P. 1
Le tiers caché du monde dans la conception des Gnawa du Maroc - Pâques Viviana.

Le tiers caché du monde dans la conception des Gnawa du Maroc - Pâques Viviana.

|Views: 27|Likes:
Published by rodderik

More info:

Published by: rodderik on Dec 10, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

05/13/2014

pdf

text

original

Viviana Pâques

Le tiers caché du monde dans la conception des Gnawa du Maroc.
In: Journal de la Société des Africanistes. 1975, tome 45 fascicule 1-2. pp. 7-17.

Citer ce document / Cite this document : Pâques Viviana. Le tiers caché du monde dans la conception des Gnawa du Maroc. In: Journal de la Société des Africanistes. 1975, tome 45 fascicule 1-2. pp. 7-17. doi : 10.3406/jafr.1975.1761 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/jafr_0037-9166_1975_num_45_1_1761

J'avais alors à plusieurs reprises demandé à mes informateurs : « Qu'est-ce que le fyla ? ». On me répondait presque invariablement : « C'est Yard el tulut. I975. Parmi les expressions proches par le sens du mot hla. loin du monde . il a quitté la société et ses règles. la troisième partie du monde ». Pour que le tableau des correspondances fût plus complet encore. ou bien l'informateur s'inquiète et se referme. voire encore le sommet d'une maison à étage. qui indique un lieu de retraite où quelque saint personnage venait prier : ce peut être un endroit souterrain. Les informateurs m'ont également suggéré le terme de halwa. telles que « c'est le désert ».Pour contourner l'obstacle. y- LE TIERS CACHÉ DU MONDE DANS LA CONCEPTION DES GNAWA DU MAROC PAR VlVIANA PÂQUES Au cours de mes enquêtes au Maghreb j'avais souvent entendu faire allusion au hla dans des expressions telles que « cet homme est parti au hla ». ou bien « c'est le monde inhabité » ou encore : « quand une terre est vide. cela signifie à peu près certainement que cette chose est importante et qu'il est bon de s'y attacher. Dans le cas précis on me répondait par des définitions assez peu propices aux recherches en profondeur. on dit de lui : c'est le hla ». de la Soc. ou caché dans la forêt. Ils rapprochaient encore du terme de hla celui de halti (féminin de hal) qui est l'appellation donnée à la tante maternelle et qui peut être employé comme terme de respect à l'égard de n'importe quelle vieille femme. 7-17. ou simplement isolé par une clôture d'épineux. qui désigne le tatouage rond que les femmes portent au milieu du front . C'est ainsi qu'ont commencé pour moi la plupart de mes enquêtes : lorsqu'un informateur prétend qu'à tel endroit il n'y a rien. p. Je demandais alors ce qu'il y avait dans cette terre . c'est-à-dire il est devenu un mendiant. c'est-à-dire le tiers du monde. quand un village tombe en ruines. que certains rattachent à la même racine. Un autre terme étymologiquement proche. on dit que c'est une terre de hla . et c'est ainsi que j'ai pu un peu m'approcher des représentations que le mot suggère dans l'esprit des Maghrébins. on me répondait : « Rien ». HI. des Africanistes XLV. un vagabond.J. on y ajoutait le mot hal. que telle chose ne veut rien dire. c'est gaba. Naturellement lorsqu'on sent qu'une notion quelconque peut être lourde de signi fication. on trouve d'abord la notion islamique bien connue de gaib. ou bien il s'en tire avec des phrases générales. il ne faut pas l'aborder d'une façon trop directe car. j'ai cherché à faire élucider le sens de mots qui me semblaient apparentés au terme de hla. la forêt. le monde caché.

Elle eut pour résultat de faire éclater le bloc unique formé jusqu'alors par la terre et le ciel et de le diversifier en sept terres et sept cieux. en raison de ces perpétuels chevauchements. si je voulais éclaircir la notion de monde caché. d'autre part rechercher le sens de la notion de hla dans les traditions des confréries. me faire part de son savoir . Comment ? Au commenc ementil n'y avait que l'eau : le Cosmos était aquatique. dans le second cas j'ai dû recourir à l'enquête directe auprès des membres des confréries. avant l'islam. 1234567 Muhamed rassul al lah 1234567 C'est encore le nombre des jours de la semaine et les pèlerins de la Mekke font sept fois le tour de la Kaaba. lequel voulut bien. Dans les deux cas la démarche était différente : dans le premier il suffisait de s'adresser à un dépositaire autorisé de la science coranique. elles étaient régulièrement codifiées et réévoquées au sein des réunions de certaines confréries. pays musulman de rite malékite. Puis le monde s'est soli difié à partir de la mousse marine qui couvrait une partie de l'étendue des eaux. un des produits de la mouture de l'orge. . Je me trouvais alors au Maroc. Il faut d'ailleurs noter que le Maroc. qui signifie le son. avec quelques réticences. fort hostile aux croyances popul aires toujours suspectées de paganisme. qui semble commander à toutes ces représentations du monde inhabité. procéder à deux approches concomitantes : d'une part analyser la tradition orthodoxe islamique. directeur de l'Enseignement originel à Rabat. mais je savais que le plus grand nombre d'entre elles connotaient habituellement des réalités religieuses d'une grande richesse et d'une grande profondeur. puis la mousse. S'agissait-il de dérivés directs des traditions coraniques ? C'est là un problème sur lequel je ne suis pas encore en mesure de me prononcer .8 SOCIÉTÉ DES AFRICANISTES et on me fit également remarquer que la lettre =^ (h). Dieu a créé le monde en sept jours. telle au moins que mes interlocuteurs l'avaient comprise ou retenue. Pourtant ces croyances semblaient bien jouer un rôle important dans la vie de tous les jours et. il s'est produit une eva poration qui a donné naissance au ciel. dans les couleurs de l'arc-en-ciel. le tout superposé sur un fond berbère dont nous ne savons pas grand'chose. Nous avons donc d'abord la mer. Pourquoi sept ? C'est le chiffre capital que l'on rencontre partout : dans l'échelle musicale. Ainsi donc. enfin le ciel. qui en se solidifiant donne la terre ferme. Abd el Aziz ben Abdallah. D'après le livre sacré. principalement des Gnawa. Par la suite se pro duisit une déflagration sur laquelle on ne donne que peu de détails. l'explication synthétique ne pouvait venir que d'une interprétation de la cosmogonie ou de la cosmologie. qui fut M. d'autre part. il me fallait. comme j'ai pu le vérifier maintes fois en Afrique. figurait encore au centre du mot nuhala. dans les syllabes qui forment la profession de foi (chahada) : La i la ha i la lah . principalement égyptiennes. Considérons d'abord la tradition coranique. je constate simplement que les interférences sont incessantes. Il était donc nécessaire de retrouver le lien intime qui les unissait. Or. Toutes ces indications disparates ne présentent apparemment pour notre esprit occidental aucun lien logique. Par ailleurs. fut une terre où s'exercèrent des influences judéo-chrétiennes ainsi que d'autres qui dérivaient des religions antiques. grâce au contact actif entre la mer et l'espace.

les distances entre les sphères. le monde sublunaire. étages suivant les sphères du groupe solaire. puis Jésus et son cousin matériel (son frère Jean) puis Idriss. etc. sub et supralunaires. Entre jabarut et llahut. qui ne dépassent pas le Cosmos visible. llahut. le monde méta physique. On a pris comme point de repère la première terre terrestre. les djinn et les anges (ruhayinin). 3) Vénus. lui. le monde des Idées de Platon. ou première terre céleste. 5) Mars. dont le degré initiatique est en concordance avec la hiérarchie du monde qu'ils habitent. l'ineffable. etc. est impensable. par exemple. En fait il y a confusion entre la hiérarchie traditionnelle des divisions célestes et les données scientifiques de l'astronomie. C'est dans ce monde métaphysique. 7) Saturne. llahut entre Yarsi et le kursi (le trône de Dieu). et même inexistant. qu'on appelle les voiles (hujub) ou les barrières. qui est assimilé au Dieu du Soleil. qu'on appelle le vert. mutatis mutandis. situent Hermès. hahut. Au-delà de ces mondes. Le monde métaphysique. On peut distinguer aussi dans toutes ces subdivisions sept royaumes terrestres et sept royaumes célestes. est celui du Soleil. n'est peuplé que d'anges. Il existe encore toute une gamme d'anges auxquels on attribue des qualificatifs précis et des missions déterminées. c'est le monde supralunaire. le rouge. les hommes. en lumière. C'est là qu'il a rencontré Adam dans le premier ciel. assimilé au prophète Idriss (qui est Hénoch) au qua trième ciel qui. ni esprits bons ou mauvais. dont notre globe est le symbole.LE TIERS CACHÉ DU MONDE DANS LA CONCEPTION DES GNAWA DU MAROC 9 Quelles sont donc les sept terres ? Selon certains commentateurs il s'agit des sept terres fermes qui composent le groupe solaire : 1) Lune. Au-dessus se trouve le monde supralunaire. dont notre Lune est le symbole. c'est Yhahut. selon le hadith de l'Ascension. Dans le hadith le Prophète dit : « Quand je suis entré dans ce monde j'ai trouvé le vide. mais quand il est considéré dans ses sept divisions. Il existe donc au total 80 mondes. Quels sont les sept cieux ? Les cieux de la tradition islamique ne sont pas ceux de notre science astronomique. A ces sept princes correspondent dans les cieux sept supraprinces qui leur commandent chaque jour à tour de rôle. On notera que notre Terre n'en fait pas partie. Vient ensuite la deuxième terre. 4) Soleil. Cela ne signifie pas que Dieu se trouve uniquement là : Dieu est partout et nulle part. pour l'homme de science. qui effleure le monde métaphysique. » Mais c'est cependant là qu'il a trouvé Dieu. le jaune. l'impensable. Plus ils se rapprochent de Y*alam el jabarut et plus ils sont élus. le lieu où Dieu est seul. ceux que le Prophète a parcourus. chacune d'entre elles porte un nom différent : malaqut. qui. naturellement. Les terres sont peuplées par trois espèces. mais Г hahut est un monde situé hors du Cosmos et il ne s'y trouve ni anges ni humains. 2) Mercure. le noir. pour les astronomes. avec les sept cieux des astrologues. appelé aussi Henoch ou Hermès. les couches spatiales. enfin Moïse dans le septième. A chaque royaume terreste commande un prince. puis Abraham dans le sixième. j'ai senti le vide à tel point que je me suis demandé si le monde avait disparu. le blanc. . 6) Jupiter. falam el jabarut se situe entre le septième ciel et Yarsi. Seul le Prophète Mohammed est parvenu à ce stade où l'archange Gabriel lui-même a reculé parce que c'était le terme de ses possibilités d'exploration céleste. physiques et métaphysiques. Ce qui intéresse davantage la pensée religieuse. le monde métaphysique s'appelle el malaqut. Par comparaison avec le monde cosmique sublunaire appelé el mulk. lesquels. jaharut. il y a 70 mondes. que se situent les véritables cieux. car l'homme ne peut pas saisir Dieu par ses organes sensoriels. qui rappelle. Il ne faut donc pas confondre les sept cieux des astronomes. inexplicable.

Pourtant. parmi lesquels la terre. le paradis et l'enfer n'en forment qu'un seul. le temps se contracte. de se purifier. 41m gaib. le sceau des aqtab et il y a encore au-dessus le sceau des sceaux. Autrement elle aurait dû interrompre sa mission pour cause d'impureté. ne se situe pas dans notre monde sub lunaire. au sommet suprême. est le centre de ralliement des âmes. lesquels. il ne fait que puiser. . le monde parallèle. Dieu lui donne la possibilité de se sublimer. l'imagination créatrice est révélatrice de ce monde : lorsque l'homme crée. et qui ouvre alors sur le gaib car celui-ci ne peut être connu que par l'inspiration. Lorsque les cinq sens sont occultés. qutb). par son inspiration. La seconde. Il faut également signaler qu'à mesure qu'on s'élève dans la hiérarchie cosmique. elle. ou encore Zahara (la planète Vénus) car elle est entièrement pure : elle n'a jamais eu de règles. le vide. qui n'est connu que de Dieu seul et du Prophète Muhammed qui a pu une fois y pénétrer. La raison. Ainsi. Ainsi le Qoran parle du jour seigneurial. ce monde caché n'est pas totalement inaccessible aux hommes. c'est-à-dire le monde métaphysique qui se situe entre le monde terrestre et le premier monde angélique. Il y a création d'âmes nouvelles à chaque naissance et même à chaque instant : l'homme naît et meurt à chaque instant . Le temps où elle y reste emprisonnée est un temps d'épreuve. peuvent obtenir l'accès au premier cercle. la psyché. qui vaut cinquante fois le précédent. dans certains cas. L'âme (roah) descend dans le corps de l'homme comme une colombe. L'Adam biblique est descendu du premier ciel où il a été créé avec la terre. Il peut être conçu sous deux formes. Qui a pu atteindre le stade de qutb ? Lalla Fatima Zahra (la fleurie). Nous arrivons ainsi. le birzaq.10 SOCIÉTÉ DES AFRICANISTES Les quatre-vingts mondes. Dieu peut accorder à l'homme le « beau discours ». à une unité de temps et d'espace où toute la création est accomplie sous le regard de Dieu. Il y a sept aqtab (pôles. axes) dont le chef est le hwut. Notre monde sublunaire et apparent comporte en effet diverses portes qui ouvrent sur le monde invisible. Il reste à parler de l'homme. Ainsi l'être humain peut être possédé par un être d'un autre monde et la réciproque est également vraie. et la mission du qutb ne peut souffrir de discontinuité. que le monde apparent. dans la réserve formée par le gaib. c'est Yhahut. à l'aide de ses cinq sens. le discours inspiré. et son corps comprend les mêmes neuf éléments chimiques. le phénomène de la possession c'est l'enchevêtrement de deux êtres qui n'appartiennent pas au même monde. jamais par la connaissance sensible ou rationnelle. Dans cette perspective. le nefs. sa substance demeure mais l'élément accidentel change. si bien que le progrès n'est qu'une illusion. et c'est là le second point à retenir. Que pouvons-nous retirer de ce bref exposé de la cosmologie islamique tradition nelle pour le sujet qui nous intéresse ? D'abord. Rappelons que la Création est conçue comme accomplie : l'espace et le temps n'appartiennent qu'au monde apparent et sublunaire. Cet intermonde. ne peut accéder au gaib . qui vaut mille fois le jour terrestre et du jour de l'Ascension. La première embrasse la plénitude des mondes métaphysiques et n'est accessible qu'aux Prophètes. sont dominés par les aqtab (sing. afin de réintégrer le monde luminescent dans lequel elle vivait précédemment. situés chacun dans le temps à « quatre mille ans » de distance. que le monde caché. par exemple. qui se manifeste par la facilité d'expression. Il a été précédé par quarante Adam. Adam. Dans la tradition islamique la réincarnation est imposs iblecar elle signifierait la limitation du pouvoir créateur divin. elle ne peut connaître.

Pour nous. Les plus répandus de ces procédés sont le rêve pro phétique ou l'extase d'adeptes qui parcourent tout un voyage mystique. imprécise. ensuite les instruments de musique liturgiques ouvrent l'espace et permettent la hadra. par exemple. parce que leurs adeptes se retrouvent fidèles au rendezvous de tous les pèlerinages ou moussem consacrés aux saints et parce que leurs expériences. impossible à inscrire dans les limites de l'esprit scientifique. ou par des formules utilisées dans la vie courante mais qui sont mises en relation avec une situation tenue pour analogue sur le plan cosmolog ique. Il est vrai que la version que je communique est celle d'un §ufi et que bien des 'ulema la jugeraient sinon hétérodoxe. Ainsi. qui pourraient être exposés d'une manière discursive. telle que celles des Hsawa. révèlent. danse extatique au cours de laquelle l'adepte parcourt toutes les phases du drame cosmique aboutis sant à la création du monde et s'achemine ainsi vers la grande ouverture sur le hla. Il danse chacun des actes du drame. des filala (de Sidi Abd el Qader el Jilani) ou des gnawa. . le monde invisible de la tradition coranique et le hla. le monde inhabité des croyances populaires ? Pour le comprendre il nous faut essayer de saisir la cosmogonie telle que la con çoivent non les savants. en tout cas fortement ancrée et réellement vécue dans ces confréries populaires. la communic ation s'établit en général au cours d'une dialectique de questions et de réponses. Pourquoi porter notre attention sur ces confréries apparemment peu savantes ? C'est parce qu'elles sont vivantes. La séance s'ouvre en effet par la récitation de prières (dikr) où les chants scandés sont des allusions à l'histoire sacrée du monde . les croyants affiliés aux confréries les plus populaires. dont la structure est la même que celle de l'inconnu. Ce chant indique le moment où l'élément terrestre va pénétrer le monde invisible. mais devant une approche du monde invisible. avec elles. celles des Hsawa. par la suggestion née de mots à double sens. Ce drame est tenu caché et il est connu des seuls initiés. la conception islamique du monde caché n'est pas tellement différente de toutes les autres conceptions myst iques. en présence de dogmes clairement codifiés. c'est-à-dire d'une nuit au cours de laquelle se déroule une réunion confrérique. L'avantage d'une lilah. sans que la teneur en soit jamais ouvertement proclamée : on procède par des allusions. qui ne peut être perçu que grâce à des procédés conduisant à des perceptions extrasensorielles. Hdema ou suji.LE TIERS CACHÉ DU MONDE DANS LA CONCEPTION DES GNAWA DU MAROC II On voit donc qu'avec quelques variantes de détails. On imagine tout de suite combien cette connaissance peut être fluide. c'est qu'on peut y assister à la réactualisation de tout le drame cosmique. du moins aventurée. en fait une grande majorité de la population. Nous ne nous trouvons pas. mais les gens du peuple. ou encore l'observation intuitive qui prend son point d'appui sur le connu. Sous l'effet des instruments et des chants l'adepte se met à danser et entre dans un état de transe qui le met en contact avec l'invisible. l'un des chants-clés comporte les mots usuels : marhaba (Bienvenue) on ya la fu (invité de Dieu). procédé lent et qui risque de laisser dans l'ombre l'essentiel de la connaissance. la persistance d'une forme de connaissance vraisemblablement fort ancienne. qu'y a-t-il de commun avec ce hla dont je parlais au début de cet exposé ? Quels sont les rapports existant entre le Him el gaib. dont la transmission est purement orale. des hamatcha et surtout des gnawa. à n'en pas douter. On le chante lorsque les gnawa égorgent l'animal sacrificiel ou quand ils procèdent à l'ouverture de l'espace. Mais dans une telle définition. qui cependant en prend une conscience plus ou moins claire selon le degré d'évolution de chacun de ses membres. en entrant dans le monde métaphysique.

Au Maroc tout le monde — même et surtout les touristes — connaît les gnawa en raison de leurs manifestations publiques. ce dernier fait dorénavant partie de la confrérie. un Ethiopien chrétien qui se convertit à l'islam et mourut en martyr. fort répandu : un adulte se sent tourmenté par les génies. par exemple. plus profondément. parmi ces multiples confréries. c'est-à-dire atteint par quelque désordre physique ou mental . les seuls que l'homme ait à sa disposition pour accéder à ce qui. Mais parvenir à comprendre et à exposer cette cosmogonie n'est pas chose aisée. une derdeba (danse de possession) au cours de laquelle le génie qui a été repéré est maîtrisé et conduit à ne plus tourmenter le malade . Cette nuit. choisir de suivre la voie tracée par les gnawa plutôt que par d'autres ? C'est que les gnawa se considèrent eux-mêmes et sont considérés par les autres comme les gens du hla. de nuit. Ce ne sont pas pourtant de simples figures allégoriques car les structures et les lois du monde métaphysique sont les mêmes que celles du monde sensible. tissage. l'enfant qu'elle espère. Il convient de chercher à les décrire et à les situer. Il offre alors un sacrifice et organise. c'est le Ma. agrémentée d'un double baudrier croisé sur la poitrine. incrusté de cauris. cui sine. Il était entouré par la nuit qui existait bien avant lui. nous pouvons présenter ainsi l'histoire de la création. Autre exemple. qui est aussi le vide. etc. tantôt du bei> bère Ignawen : le ciel d'orage. l'un. la voie de l'œuf du monde. On entre dans la société par plusieurs moyens. il va alors trouver le moqaddem (chef de la confrérie) des gnawa. ils invoquent les bénédictions divines en échange des aumônes qu'ils reçoivent. qui allait de la gauche vers . Celui-ci « voit » ce qui trouble le malade. dépasse son intellect. leur est fourni par l'Office du Tourisme pour leurs représentations. les errants de la nuit. contenait en puissance toute la création. C'est ce qui se produisit sous l'effet d'une double impulsion que lui imprimèrent deux tourbillons de sens contraire . On ne peut décrire cet ineffable mystère que par des images prises dans le monde sensible. Dans la vie courante ils portent généralement des tuniques aux couleurs vives. Par exemple une femme qui a successivement mis au monde plusieurs enfants mort-nés peut faire appel à la puissance fécondante des gnawa en leur confiant. Ce vide. Dansant sur les places au son des tambours et des crotales en fer. Ce cos tume. l'esclave noir du Prophète. qui sont ces gnawa ? On appelle gnawa tous les Noirs présumés descendants des anciens esclaves qui constituèrent au xvine siècle les principales forces armées du sultan Mulay Ismaïl. Si donc nous choisissons. Il fallait qu'il fût cassé. de par sa nature même. On fait dériver leur nom tantôt de Guinée. comme s'il avait été acheté sur la place du marché. Mais celle-ci ne pouvait se manifester à partir de l'œuf car il était clos et stérile. les voyageurs. Mais. qui était plein de Dieu. qui comporte encore une chéchia rouge au long pompon noir. Eux-mêmes s'appellent les gens du tourbillon. Après la naissance les parents le rachètent au cours d'une vente fictive et l'enfant est tenu alors pour un véritable esclave. si bien que lorsqu'on en vient à parler d'œuf . la dunya. vêtus d'une tunique blanche. avant la naissance. Ce sont généralement des Noirs. A l'origine du monde il y avait un œuf de serpent. d'arbre ou de mont agne. tantôt de Ghana. Ils se sont regroupés en une confrérie qui reconnaît pour maître Sidna Bilal.). il ne faut y voir que des points d'appui concrets.12 SOCIÉTÉ DES AFRICANISTES Reste une autre question : pourquoi. En fait tous les gnawa ne sont pas noirs et cela tient à leur recrutement. bien avant le temps. Ces manifestations cultuelles sont commandées par une conception de la cosmo gonie qui oriente également toutes les activités quotidiennes (culture.

ascendant . il fut lui-même surmonté par l'eau et le lait (euphémisme pour sperme) et enfin par le roseau (kalam) le sexe d'Adam. tantôt comme une triple montagne. ce drame cosmique qui se déroule en deux temps. Symboliquement. fit pénétrer dans l'œuf le germe issu du hla . l'une en bas. l'arbre de la limite. dans le sens de la montée. elle sort de la terre noire. pour la commodité. Tantôt elle est regardée comme un triple serpent de lumière qui entoure et recouvre la terre. qui est la lumière des profondeurs.LE TIERS CACHÉ DU MONDE DANS LA CONCEPTION DES GNAWA DU MAROC 13 la droite. de l'arbre avec la terre. la copule. est illustré par les états de mariage. en arabe) devint la terre rouge. C'est le second sacrifice. Ainsi descendirent et se superposèrent l'eau . fit éclater l'œuf en deux et fit sortir le petit du serpent qui brisa l'œuf et la coquille. ou l'arbre. sa mère. comme l'enclume du Forgeron . ou la dunya. qu'on appelle aussi les Voleuses) . la coquille — qui devint la terre noire. la forêt sombre et sauvage qui sort du hla. l'une descend et l'autre monte. l'autre en haut. une fois cette réunification accomplie. La dunya ayant ainsi pénétré à travers la terre jusqu'à l'eau souterraine blanche. va briser la terre noire et stérile : c'est le sacrifice du bas et la dunya pénètre la terre. Cet acte est ressenti comme la première union incestueuse. ou comme Lalla Miryam. On l'appelle le sacrifice du Sud et on le commé more en égorgeant une poule. l'autre. Inversement le blanc de l'œuf monta et devint la terre blanche. créateur du monde des hommes et de la vie. tantôt comme la sedra el muntaha (le jujubier. En même temps que montait la dunya et à l'intérieur de celle-ci monte aussi le goba de la terre noire. Dans la perspective cosmogonique elle est la lumière rouge de l'aurore ou du crépuscule. en ressort. une autre voie. fille du Prophète. L'élément intermédiaire. mère de Jésus. qui est coupée par la nuit. On l'appelle le sacrifice de l'Est et on le commémore par regorgement d'un animal à quatre pattes. Ce feu monte jusqu'au sommet de l'arbre et embrase les rameaux épineux. Dans la langue courante le terme de dunya signifie à la fois le monde. dans le sens de la descente. celle du fils avec sa mère. pudiquement appelé « le feu de l'enfer ». que vit le Prophète lors de son ascension). l'abon dance. la seconde blanche : ce sont deux femmes qui vont tenter de s'unir. Après l'explosion de l'œuf il existe deux parties du monde séparées. Des deux parties de l'œuf. la roche (Jernud) — . pour prendre une nouvelle perspective sur la cosmogonie. le ciel étoile . c'est la montagne. La première est noire. le jaune (qui se dit rouge. La défloration du ciel provoque alors la chute d'une goutte de sang que boit la terre : c'est une des sept étoiles Hyades qui tombe et vient se ficher en terre comme une montagne renversée. qui allait de la droite vers la gauche. suivi d'une naissance. et va pénétrer le ciel au niveau des Hyades (les Turiat. La pénétration dans l'œuf du germe noir issu du Ma a donc dispersé les éléments du monde. celle de la montagne ou de l'arbre. vont à nouveau se fragmenter. comme pour une naissance. Avec lui monte encore le feu du bas. qui appartiennent tous à la même essence. qui sépara le monde d'en bas du monde d'en haut. celle de la connaissance. la richesse. par là elle perce jusqu'à la terre célestielle. nous appellerons la terre et le ciel. Le double tourbillon qui avait déjà fait exploser l'œuf primordial va mainte nant provoquer le drame cosmique. sous l'impulsion du second tourbfflon. la nuit. Suivons maintenant. Le premier tourbillon. celui du mariage. descendant. la dunya. tantôt enfin comme Lalla Fatima Zahra. qui sera suivi d'une mort et d'une nouvelle naissance. couleur de la robe du chérif . chacune d'elles se subdivisant en sept comme tout ce qui existe dans le monde. de naissance et de mort. qui vont tenter de se réunir et. que. et c'est aussi le pre mier mariage. animal à deux pattes.

14 SOCIÉTÉ DES AFRICANISTES plantée dans une souche. Dans cette ren contre les neuf dixièmes de la sutar brûlèrent aussi. La dunya s'est étendue sur lui suivant les quatre points cardinaux : du Sud au Nord. Le premier tiers. de la circoncision et de la naissance (la circoncision n'est-elle pas la naissance à l'Islam ?). le gaib. Elle agit comme un éclair et arrêta la progression de la dunya qui en mourut. la nuit. comme la Voie lactée. sont évoquées par les baudriers que les gnawa croisent sur leur poitrine. se retourna lors du sacrifice de la terre et le haut devint le bas. Par suite de cette défloration l'hymen du ciel resta accroché à la tête couronnée d'épines de l'arbre sedra embrasé. Si bien que l'arbre n'eut pas à changer de direction lorsqu'il procéda au sacrifice du haut. le caché. une partie a été mangée. Quand elle s'abattit sur lui elle fut partagée en quatre par les quatre saisons. la tête. qui lui imprima un mouvement ascen dant selon sept spires. en s'étendant sur le hla la dunya n'en recouvrit que les deux-tiers : ainsi deux-tiers du monde furent-ils peuplés par les humains alors que le dernier tiers . mais le dernier redescendit avec la dunya. est devenue le goba. celui du bas. Ce partage est ressenti comme le second inceste d'un fils (le Soleil) avec sa mère (la dunya). une partie a été vendue (?). eurent lieu en même temps : ils étaient la préfiguration des sacrifices du mariage. l'espace était droit . du sacrifice de l'Est est né le Soleil. c'est la sutar. Cet hymen. c'est-à-dire par le Soleil. a été brûlée . J'ai insisté sur ce long et complexe récit cosmique parce qu'il va nous permettre maintenant d'avoir quelques informations sur la nature profonde du hla. Ces deux grandes routes. Il est évoqué dans les chants des gnawa sur le thème mythique suivant : la dunya. cela veut dire qu'il a quatre enfants. assimilé à l'arbre de Sidi Moussa auquel la dunya avait voulu goûter. Par ailleurs. Revenons maintenant à l'aventure de la dunya. le turban qui contient les sept couleurs. où ne vivent que les bêtes féroces : c'est le pays de la peur et de la mort. ces deux cercles du monde. qui effectuait son ascension vers le hla. qui ouvrit la roche noire pour faire jaillir l'eau blanche. c'est-à-dire cultivée. Ils eurent pour conséquence le renversement du monde : celui-ci. on les appelle « les errants ». la forêt. Les deux grands sacrifices que je viens d'évoquer. et s'installèrent sur les sept étages de l'arbre . Après s'être ainsi étendue sur le Ma. Bien qu'ils soient simultanés le sacrifice du Sud possède une sorte d'antér iorité ontologique : c'est de lui qu'est sortie la Voie Lactée . se répandit dans le ciel comme un éclair. Autre conséquence : avant le double sacrifice. et celui du haut qui fit tomber l'eau rouge. Après le sacrifice elle retomba sur le hla en décrivant trois tours. les sept planètes naquirent également du sexe du ciel. le désert. cependant que le feu qui était monté avec elle sortit d'elle comme un enfant sort de sa mère et devint le Soleil. le voile blanc. Elle s'était dressée vers le ciel sous l'impulsion d'un tourbillon issu du hla. de l'Est à l'Ouest comme le Soleil qui parcourt l'écliptique et coupe la Voie lactée. c'est le monde inhabité. a été fécondée par le vent (les tourbillons) et elle pleure son enfant qui Га quittée (le Soleil qui meurt à l'Ouest). par la suite le Forgeron démiurge le recourba. appelée alors Lalla Miryam. Dans cette descente ils furent accompagnés par d'autres éléments : l'eau rouge de la pluie et le lait tombèrent et formèrent la Voie lactée (mesbuah) encore appelée le fleuve (oued) . Partager (farqat en maghrébin) signifie aussi bien diviser par un sacrifice qu'enfanter : un homme se partage en quatre. la partie brûlée. qu'est devenue la dunya ? Une partie. (Pour cette raison les terres consacrées aux cimetières sont toujours brûlées). de même que le menuisier plie le bois pour construire un tambour . c'est pour cette raison que la dunya roule dans le ciel avec un bruit dont le roulement du tambour donne l'image.

Inversement le dernier tiers. à tel point que la tisserande travaille déchaussée. qui était resté dans le hla. issues du sacrifice de l'Est et on les offre en signe de bienvenue aux hôtes de marque. dans l'autre comme celle des génies muminin (croyants). formant ainsi la partie fermée du monde. du Forgeron qui tient la croisée des fils de chaîne et de trame. l'autre les excréments . la bouche du métier à tisser). l'une produit la semence de Dieu. donc avec la mort. qui est la forêt où vivent les fauves. l'une est Vie. Aujourd'hui encore le lait et les dattes sont regardés comme des nourritures célestes. alors qu'il était étendu sur le hla. lorsqu'une femme tisse. Le palmier est donc l'arbre qui a pénétré . comme si elle était à la mosquée et que. elle tasse les fils de trame avec un peigne agrémenté d'anneaux en fer qui tintent à chaque mouvement : ce sont les paroles qui permettent de prendre les âmes dans les lices par où passe le fil de chaîne (on appelle leurs boucles jum el menjef. Où va se situer l'homme dans ce circuit cosmique puisque depuis les sacrifices. appelée également hla. sur terre et dans le ciel. Dans une seconde perspective. Cette âme était celle du Forgeron (autre symbole de la dunya. la dunya ne sortit pas tout entière du Ma. demeure inachevé. On dit que c'est l'ange Jibrila qui a fait tomber la première âme. Deux-tiers seulement mont èrent. sutar. le figuier et le palmier. le vide primitif .LE TIERS CACHÉ DU MONDE DANS LA CONCEPTION DES GNAWA DU MAROC 15 n'était peuplé que par les génies (mluk). le hla est la partie du monde qui reste ouverte. Il s'ensuit que deux perspectives peuvent être prises sur le hla. C'est pourquoi on dit que la première nourriture qui tomba dans le ventre d'Adam fut la datte (sous-entendu : avec cette nourriture céleste lui parvint son âme). qui a pénétré en flamme ce vide. ouvert. le Ma est considéré comme la terre des génies kafirin (incroyants). la vie. Le tissage est en effet une opéra tion aussi chargée de sacralité que les labours. l'autre Mort. est descendue : sans sutar. la connaissance et. selon sa position sous terre. L'âme est donc descendue du ciel avec le sacrifice de l'Est. il se dressa et devant lui était le palmier. brûlée. image de l'arbre cosmique abattu et mort. à la richesse. On dit encore que. lorsqu'elle commença son ascension. La première comporte un double aspect : le hla était. lequel communique avec le hla. démonté. d'autre part la dunya. enfin celle du métier. nul ne peut l'enjamber sans risquer d'accidents corporels car cela reviendrait à enjamber le grand oued du ciel. s'y est transformée en une terre morte. d'une part. pas d'âme. Lorsqu'il la reçut. On dira également que le hla possède deux portes : l'une est l'ouverture de la nourriture. de l'arbre et de la montagne). dont il est également une image. Si nous nous replaçons dans la perspective où l'arbre est le support symbolique de l'union du ciel et de la terre. la partie accomplie. participèrent au drame cosmique et donnèrent naissance à la terre rouge cultivée. laquelle s'est prise dans la. du bois. rappelons-nous que cet arbre cosmique était figuré par le jujubier {sedr) l'arbre de la limite mentionné par le Prophète. plus rien n'est statique dans l'univers ? L'homme a été créé à partir des sept mines contenues dans la montagne (qui est la tête de la dunya) et à partir des sept principes minéraux et matériels qui se trouvent dans les sept terres. c'est-à-dire celle où l'on peut trouver la lumière. Les trois principales âmes qui sont prisonnières du tissu sont celles de la tisserande. au monde habité. lorsque le métier se trouve à terre. comme nous allons le voir. l'autre des déchets . Aujourd'hui encore. Cet arbre est triple et il est symbolisé. Dans la première perspective. Cette bipartition des génies semble avoir pour but d'utiliser les éléments connus de la cosmologie islamique pour faire comprendre la différence d'essence qui existe entre les deux hla. Mais il n'a reçu son âme (roah) que lorsque le voile. par trois essences différentes : l'olivier. la sutar.

Le grain mis en terre doit mourir avant de donner naissance à sept épis. battu. Ce n'est que lorsque l'épi a été moissonné. et en particulier Adam.l6 SOCIÉTÉ DES AFRICANISTES dans le Ma : il est comme un sexe mâle. isolé. cet endroit désert. De même. c'est celui de la multiplicité des âmes. la terre de résur rection. en été les sept journées sbayem de Vansra (Saint. Comment se crée alors la multitude des âmes ? Par simple fractionnement de l'âme du Forgeron. des danseurs apparaissent qui imitent les fauves. Lorsque l'homme meurt son âme s'en va dans le hla. à la fin de la nuit. mais cependant il est femme . La sutar avait emporté une âme. c'est encore le hla où il communie avec la lumière de Dieu. peut le remonter sur la face de la dunya et le semer à nou veau. Ce lieu de prière. Le cadavre est une terre morte . on l'appelle la sœur du hla. Les quarante jours de liait. après avoir été avalée par le femud. la dunya. En outre tous les saints se sont retirés dans un endroit clos. celle du Forgeron. C'est de lui et sur lui qu'est sortie toute la création. celle de la lumière et de la science. de sedr. creusée soit dans la plaine. qui est le corps du Forgeron. tous euphémismes de l'arabe parlé pour désigner le sexe. c'est-à-dire le Forgeron. pour des raisons d'orthodoxie musulmane. Quelles périodes de l'année sont propices à ce mouvement des âmes ? Il y a dans l'année deux grandes ouvertures du ciel : en hiver les sept journées de Yaguza (la Vieille) de la période de liait (commencement de l'année) . Ils ne laissent subsister que l'« adam » Г« os ». comme le ver {dud) et libèrent ainsi son âme. de la partie hors du monde. ces animaux nocturnes de la forêt qui interviennent. Qu'il s'agisse à'Hsawa ou de gnawa. C'est lui pourtant qui a perforé la terre noire (femud) et qui a donné sa semence au Ma. L'évocation de cette pérégrination nous aide à comprendre la signification des bêtes féroces. l'homme du Ma. ou encore celui du saint qui brûle la forêt de jujubiers et organise les cultures. Voilà pourquoi les hommes appellent le palmier leur tante (halti). les âmes des défunts qui. afin de permettre la multiplication des épis et des âmes. selon que le solitaire s'apparente lui-même au sacrifice du bas ou à celui du haut. au Sud. mais il devient une terre de résurrection lorsqu'il passe dans la seconde partie du hla. auxquels corre spondent symboliquement les mois allant du 15 chaaban à la fin de ramadan. image de la forêt. C'est que les fauves de la nuit dévorent le corps de l'homme. l'aspect négatif du hla. Après avoir subi toutes les purifications elle pénètre dans le grand oued et est ainsi entraînée dans la seconde partie du hla où elle reçoit son feu et sa lumière pour arriver à l'Est. vanné sur l'aire puis enterré dans les silos que le cultivateur (hammes) . sont appelées génies (tnluk) sont tirées de la forêt sombre du goba pour être confiées au grand fleuve cos mique. la halwa. soit dans la montagne. car c'est de l'Est que l'âme s'incarne dans le ventre de la mère. dont chacun reçoit une âme à partir du grain unique. il appartient au goba.Jean d'été). qui devint celle d'Adam. Il reste un autre aspect à définir. pour pénétrer avec lui dans le hla de la connaissance et venir arroser et féconder la terre lorsqu'il aura fécondé le ciel en s'unissant à lui. à la manière d'un grain d'orge (autre matérialisation du Forgeron). la « racine ». Elle descend le tro isième jour dans l'eau souterraine où. le « tronc » de l'homme. dans toutes les danses extatiques. qui peut être une simple clôture d'épineux. avant de renaître à la vie. sœur de leur créateur : tout homme a un palmier qui est sa « tante ». pour confondre leurs eaux avec les siennes. elle éclate et devient elle-même eau. sont . ou bien une grotte souterraine. Aussi l'un des thèmes les plus fréquents de l'hagiographie est-il celui du saint qui s'est retiré dans la forêt obscure où les fauves viennent l'entourer .

il lança son appel à la prière . Il est dans sa tête et dans son ventre. la moqadma. c'est Bilal. les mluk. symbole de l'union du mâle et de la femelle. Lam Alif. laquelle fait monter du hla jus qu'au ciel l'âme de feu du Forgeron par l'ouverture des Hyades que les musiciens ont pratiquée avant la cérémonie. bala bala dima. de mettre en mouvement les âmes mortes et de les revivifier : ce sont les gnawa lorsqu'il organisent leur nuit mystique. les gnawa. J'ajoute. Mais lorsque le dernier des génies. cosmoiogiquement. dans toutes les choses qui existent sur terre. à la forêt incendiée. et la cervelle. le hla. les deux pôles de l'année. résumée par la lettre double. z . la derdeba. Dans le corps social le hla est repré senté d'une part par les mystiques. Les fêtes de Yansra. enveloppé dans son linceul. le grand chérif de Al Jadida. Il y a trois sortes de connaissances : la connaissance apparente. certains hommes ont le pouvoir de réunifier l'univers morcelé. les esclaves du Forgeron qui actionne cette grande forge qu'est le Cosmos. C'est pourquoi les gnawa sont les hommes du hla. Il m'est naturellement impossible de m'étendre sur toutes les représentations du hla. La derdeba com mence au début de la nuit par la joie et le mariage. ceux du mariage. auxquelles à l'origine des temps correspondait l'achoura. qui s'incarnent provisoirement dans les danseurs. le tiers caché du monde. fondateur de Marrakech : « La vie n'est qu'un rêve d'endormi. Bilal est l'esclave du Prophète et. que chez les gnawa et sans doute dans bien d'autres conf réries. gît sur le sol. continuent à user de leur pouvoir de faire monter les âmes. la connaissance cachée (ou implicite) et la connaissance ésotérique qui sert à la communication avec Dieu ». la chahada (interprétée dans le sens d'ouverture) ainsi que la formule la ilah lah. qui contient la lumière donnant naissance à l'enfant lorsque la dunya viendra le prendre. par où le Forgeron pénètre le ciel. car ils sont à la fois les hommes de la mort et ceux de la fécondité. du haut du minaret. Les deux parties du hla de la tête sont les cheveux. le moqaddem lui chuchote à l'oreille le la ila lah qui le fait monter à l'Est. les sufi. il cria alors la profession de foi. sont les jours féminins. le muezzin du Prophète lorsque. Société des Africanistes. le pays lointain. En dehors de ces deux périodes qui sont les deux hla. Mais le mariage et la mort ne sont qu'une seule et même chose : l'homme meurt en égorgeant (terme utilisé pour signifier déflorer) la femme. dans le temps et dans le champ des étoiles. cette communication s'établit par la porte du hla. elle se termine par la mort. au gaba. Ses enfants. Mais le corps de l'homme contient.LE TIERS CACHÉ DU MONDE DANS LA CONCEPTION DES GNAWA DU MAROC VJ les jours mâles : c'est la période du sacrifice du bas et de la mort. compagnon de l'almoravide Sidi Bou Tachfine. d'autre part par les gens des danses extatiques qui ouvrent la nuit et font monter les fauves. qui est identifiée à la partie du hla contenant la lumière. une ombre éphémère. Du hla ils ont aussi l'ambivalence. celui du Forgeron : c'est sa tête qui a fait tomber sur lui la sutar. lui aussi. les hommes du Sud. De même l'utérus de la femme est comme une grotte creusée dans la terre noire. lequel s'est répandu. par suite de la fragmentation de la dunya. Ainsi que le disait Mulay Abdallah. par l'analyse de ces représentations. Nous sommes souvent frappés de voir. Le premier à avoir ouvert le ciel. sur mer. A ces deux moments de l'année le monde fragmenté se réunifie et permet la circulation des âmes. au pays de la Résurrection. pour ma part. com bien le Cosmos est conçu à l'image de l'homme. les savants. qui sont identifiés aux branches de la sedra brûlée. Ceux-ci s'organisent autour du chef féminin de la confrérie. au cours desquels on incendie l'arbre cosmique. ceux du vide et de la connaissance.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->