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“Año de la Inversión para el Desarrollo Rural y la Seguridad Alimentaria”

Institución Educativa Privada “San Agustín”

Proyecto

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Revalorando las costumbres, tradiciones y personajes ilustres de la provincia de Barranca. Jorge, VELARDE GIRIO 4to año de Secundaria Única 21 de julio de 2013

Tutor Grado Sección Fecha

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A Dios, A nuestros padres y a nuestros profesores Por ser grandes e incondicionales Guías de nuestra vida. Los Alumnos

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INTRODUCCIÓN

Desde épocas muy remotas la provincia de Barranca ha sido trascendental y hasta decisiva en la historia de nuestra nación. Con el presente trabajo, los alumnos del cuarto año de secundaria quieren dar a conocer las costumbres y tradiciones de la provincia de Barranca, que a lo largo del tiempo se han ido degradando e incluso perdiendo.

Al mismo tiempo queremos resaltar a los personajes que desempeñaron una gran labor en varios campos de la ciencia y de la vida, ya que fueron ellos los que dedicaron íntegramente para lograr que Barranca llegara a ser una gran provincia.

Finalmente incentivamos a la población a revalorar y retomar las costumbres de antaño, las cuales hacen de Barranca la mejor provincia de nuestro país.

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CAPÍTULO I VISTA GENERAL DE LA PROVINCIA DE BARRANCA
1.1. UBICACIÓN GEOGRÁFICA: La provincia de Barranca se ubica aproximadamente a 190 Km al noroeste de la ciudad de Lima. Geográficamente se localiza entre las coordenadas UTM:       184-011E, 8790 524 N 240 765 E, 8857 995 N

Los límites geopolíticos de la Provincia de Barranca son: Por el norte con las provincias de Huarmey y Bolognesi (Departamento de Ancash). Por el sur con la provincia de Huaura. Por el este con la provincia de Ocros. Por el oeste con el Océano Pacifico.

La Provincia de Barranca, tiene una superficie de 1,355.87 km2, la población según el Censo año 2007 es de 133,904 habitantes, lo que determina una densidad poblacional de 98.76 hab. / km2. La Provincia de Barranca está conformada por cinco (05) distritos: Barranca, Paramonga, Pativilca, Supe y Supe Puerto.

1.2 DIVISIÓN POLÍTICA: Políticamente la Provincia de Barranca es parte de la Región Lima y es una de las nueve provincias que la constituyen, siendo su capital la ciudad de Barranca. Está conformada por los siguientes cinco distritos:  Barranca: Se encuentra ubicada al norte de la Región Lima a 193Km. de distancia de la capital de la República, a una altitud de 49 m.s.n.m. con una superficie de 153.76 Km2. el Distrito se ha convertido en el centro comercial más importante de la Provincia.  Paramonga: Se encuentra ubicada al Norte de la capital de la provincia de Barranca, se encuentra a 207 Km. de la ciudad de Lima, a una altitud de 13 m.s.n.m. con una superficie de 414.09 Km2. el clima en verano es cálido y en 4

invierno es frío con llovizna, alberga la célebre Fortaleza de Paramonga de origen preincaico, notable por sus dimensiones y solidez, se encuentra sobre las llanuras de Paramonga de 210 Km. de distancia de la ciudad de Lima.  Supe: La fecha de creación del distrito se remonta a la época de la independencia, está ubicada al Norte de la capital del Perú en el Kilómetro 186, de la carretera Panamericana, a una altitud de 45 m.s.n.m. con una superficie de 516.28 Km2 y está dividida por la panamericana en dos partes.  Pativilca: Se encuentra localizado entre los distritos de Barranca y Paramonga, a la altura del Kilómetro 198, de la Panamericana Norte, a una altitud de 81 m.s.n.m. con una superficie de 260.4 Km2. el relieve del distrito es aluviónico, con suelos aptos para la agricultura, lo atraviesa el río Pativilca, el comercio y las actividades agrícolas se encuentran en un lento proceso de recuperación.  Supe Puerto: Está ubicado al Norte de la Capital de la República del Perú, a la altura del Kilómetro 188 de la Panamericana Norte, a una altitud de 6 m.s.n.m. con una superficie de 11.58 Km2. Casi toda su población económicamente activa se dedica a la actividad pesquera artesanal.

1.3 PASADO HISTÓRICO: Siguiendo el desarrollo de la historia, podemos mencionar que los antiguos pobladores de la Provincia de Barranca, fueron grandes pescadores, horticultores, y a través de los años, fueron mejorando la agricultura, ganadería, cerámica así como sus instrumentos de trabajo. Las ruinas de la ciudad Sagrada de Caral y el Áspero ubicados en los distritos de Supe y Supe Puerto son las principales fuentes históricas que sustentan estas afirmaciones. La ciudad Sagrada de Caral (entre los 3000 y 2000 años a.c.), es el asentamiento más destacado el valle de Supe, reúne edificios públicos con la característica plaza circular hundida, además de un conjunto de unidades domésticas. Por la extensión de los asentamientos y por la cantidad de trabajo invertida se hace evidente que ellos tenían un ordenamiento jerarquizado y que había una organización social unificada en el valle. Este patrón de distribución puede extenderse también a los valles de Pativilca, Fortaleza y Supe los cuales, al lado de Supe, debieron constituir el territorio base de formación del Estado prístino (PEACS). Respecto al sitio arqueológico Áspero, en los últimos años se han realizado estudios científicos arqueológicos que lo denominan como un asentamiento dedicado al acopio de los 5

productos obtenidos del mar, en especial de peces como anchovetas, sardinas y moluscos, lo que le permitió integrar una red comercial con los pobladores del interior del valle, entre estos los de la Ciudad de Caral, de los que obtenían productos agrícolas, en particular la fibra de algodón, necesaria para la manufactura de las redes de pesca.

1.4. ACTIVIDADES PROCDUCTIVAS: En la provincia de Barranca se ven muchas activadas económicas que han lleva a la provincia a ser un gran emporio económico. En los todos los distritos se ha vivido un gran cambio económico debido a las recursos naturales que las tierras les han proporcionado. En el distrito de Supe Puerto gracias a su riqueza ictiológica se deslumbra por tener uno de los más grandes terminales pesqueros de nuestro país, la ciudad de Paramonga bendecida con el río Fortaleza y tierras muy fértiles se ha convertido en una gran productora de azúcar con la empresa Agroindustrial “Paramonga”. El distrito de Barranca es el centro de comercio en la provincia, dentro de este distrito proliferan las galerías, centros comerciales algunos de los mejores restaurantes. Los distritos de Supe y Pativilca son irrigados por los afluentes que vienen del interior de nuestro país (río Supe y río Pativilca) lo cual permite la actividad agrícola.

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CAPÍTULO II DESCRIPCIÓN DE LOS DISTRITOS DE LA PROVINCIA DE BARRANCA

2.1. DISTRITO DE BARRANCA:

2.1.1 Etimología:

Hay varios planteamientos sobre la etimología y origen del nombre Barranca. Proviene del nombre del patrón San Ildefonso de la Barranca, proviene también quizás del vocablo yunca, Karanka, que significa ombligo o centro. Otros autores plantean que proviene del nombre quechua Huamamayo mayo que en castellano significa “gavilán de río”. Según datos de los cronistas Barranca estuvo situada entre los fundos El Potao y Los Molinos y fueron los antiguos pobladores quienes bautizaron al territorio con el nombre de Barranca, probablemente por la existencia de numerosas barrancas que descuelgan sobre las riberas del río situadas entre los dos fundos

2.1.2 Historia:

Se tiene poca información sobre los primeros pobladores de nuestra provincia, pero siguiendo el curso del desarrollo de nuestra historia, es de suponer sin temor a equivocarnos que nuestros antiguos pobladores fueron grandes pescadores, horticultores, que con el correr de los años, fueron perfeccionando la agricultura, ganadería, cerámica, así como sus instrumentos de trabajo, es, lo que año más tarde manifestaron algunos cronistas españoles, calificando a los yuncas (antiguos pobladores de nuestra costa) como hombres inteligentes, creativos, muy cultos y que guardaban bastante respeto por sus dioses, señalando precisamente como grandes hombres del mar. Las ruinas sagradas de Caral, Áspero son testimonios, como fuentes históricas que nos hace suponer las afirmaciones descritas en líneas anteriores. Nuestra provincia en el pasado, fue área de influencia de muchas culturas a lo largo de su historia, desde el periodo lítico por la cultura Chavín, el imperio Wari y del

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reino Chimú, quienes hacían pagar tributos en oro, plata, cobre y piedras preciosas a sus antiguos pobladores.

Fue el inca Pachacútec quien organizó un poderoso ejército, de 100,000 hombres aproximadamente, bajo el mando de su hermano Capac, pasaron a formar parte del imperio Incaico. Todo esto sucedió unos 50 o 60 años de la llegada de los españoles al Perú, aproximadamente a fines del siglo XV e inicios del siglo XVI.

Luego del periodo prehispánico la población Barranqueñas, como otros pueblos del Perú, fueron cruelmente sometidos por la barbarie española; la población natural se vio obligada tributar al rey y coaccionada a un proceso de evangelización cristiana. Las tierras de la actual provincia, más la provincia de Huaura pertenecían al encomendero Antonio del Solar, que fueron otorgados por cédula de Pizarro, el mismo que en 1558 trae la primera yunta de bueyes, plantas de melón, granadas, nísperos, cerezas, guindas y membrillos de la ciudad de Castilla (España).Con fecha 10 de abril de 1534, el licenciado Cristóbal Vaca de Castro, gobernador y capitán del virreinato del Perú concedió en encomienda las tierras de nuestra provincia, a todos los caciques principales, pueblos e indios naturales, mitimaes y pescadores de Barranca, entre unos de estos beneficiados se encontraba don Antonio del Solar, que por entonces era también encomendero de Huaura. En 1581, Barranca contaba con 268 indios tributarios, quienes tenían que pagar 1192 pesos y 4 tomines a la caja real de Lima, apunta el historiador Enrique Torres Saldamando. En 1602 don Rodrigo Ampuero era el encomendero y protector de los naturales del pueblo de Barranca, que a su vez ejercía el cargo de corregidor y justicia mayor. Durante la colonia los alcaldes no eran como son en la actualidad, cumplía una función diferente y su desempeño lo realizaba todo a favor de los españoles. En el año 1625 figuraba como alcalde de Barranca el señor

Del Castillo, quien reemplazaba al fallecido don José Larrea. Este último había sido nombrado alcalde y juez de Barranca por cédula real. En 1641 don Marcos Chuquipa era cacique y gobernador de la comunidad en mención, quien atestó a favor del cacique Francisco Licar Chumbe, y le asignó 20 fanegadas de tierras de cultivo. En aquel año don Diego Villarro el ejercía el cargo de corregidor. 8

En el año 1682 don Bartolomé de Tapia desempeñaba la gobernación de Barranca, había en esos entonces 850 indígenas, entre originarios y forasteros que pagaban impuestos. En 1783, el arzobispo de Lima, con ocasión de una visita pastoral, confirmó en la doctrina de Barranca a 177 personas, años más tarde esta misma doctrina tenía dos leguas de extensión y estaba servida por dos sacerdotes y comprendía los pueblos de Barranca y Supe. En 1813, Barranca contaba con 1150 habitantes, distribuida de la forma siguiente: españoles (247), indios (517), mestizos (109), castas libres (14), esclavos (268). Barranca fue creada políticamente como distrito en 1823 siendo su primer alcalde don Pio Dávila, precisamente estos hechos forman parte del proceso de la independencia del Perú. Años más tarde durante el primer gobierno de Augusto B. Leguía se eleva a categoría de villa el pueblo de Barranca, capital del distrito, mediante la Ley N° 1130.Hasta 1984 formaba parte de la provincia de Chancay, luego paso a formar su propia provincia.

2.1.3 Descripción geográfica y natural:

La geología de la provincia de Barranca, se caracteriza por presentar rocas más antiguas representadas por rocas ígneas volcánicas de edad cretáceo medio. Los afloramientos de roca reciben la denominación de Formación Casma, y el material de cobertura está conformado por depósitos inconsolidados de cuaternario. Los procesos geológicos sucedidos principalmente indican que durante el mesozoico debido a movimientos epirogénicos la región sufrió frecuentes levantamientos y

hundimientos, en el cretácico inferior se presentó un proceso de acumulación de sedimentos en mares poco profundos, alternando lavas volcánicas de tipo andesítico con las areniscas y lutitas como en la Caleta Vidal, en la Hacienda San Nicolás, con las calizas de la Hacienda San Antonio (Quebrada Pativilca) y las Pampas de las Animas (Qda. Huaral). Un posible plegamiento por los movimientos orogénicos seguido por una intrusión granítica5 en dos fases (granodiorita y granito) con subsecuente volcanismo submarino afectó la región. La actividad ígnea parece haber tenido lugar a fines del cretácico medio, sin embargo el área no presenta accidentes tectónicos de importancia en cuanto a fallamientos y plegamientos. La actividad volcánica parece continuarse en el terciario. Durante este período la región fue 9

levantada por las fuerzas tectónicas y a partir de este período en adelante la región constituyó un macizo casi estable, sin embargo la región fue tal vez afectada desde entonces por varios períodos de pleniplanización6 y de levantamientos epirogénicos. Un fenómeno de sumo interés durante el cenozoico es la denudación que fue intensa y profunda acaecida a lo largo de la costa peruana y está evidenciada por los afloramientos de los macizos graníticos del batolito costanero los que yacían bajo una cobertura espesa de sedimentos calcáreos. Los depósitos cuaternarios recientes cubren casi todas las áreas bajas. Los sedimentos cuaternarios se presentan inconsolidados, localizándose a lo largo de las cuencas, quebradas y áreas de pie de montes, morfológicamente presentan superficies relativamente planas, siendo disectadas por la acción erosiva de la escorrentía del río principal.

2.1.4 Costumbres y tradiciones: Desde siempre Barranca ha tenido múltiples lugares turísticos, zonas arqueológicas, y estaba lleno de festividades que han quedado en recuerdo de muchos, siendo las principales memorias de nuestros abuelos. Barranca desde sus inicios fue influida por extranjeros en especial de los orientales quienes fueron dueños de mechas de las empresas. Uno de los más exitosos fue el japonés Yamamoto, dueño de la primera fábrica de bebidas gaseosas que hubo en la ciudad. Se acostumbraban construir sus viviendas de adobe y una que otra de material noble. Una de las fechas más esperadas por todos eran los carnavales los cuales duraban tres días llenos de felicidad, tinte, desfiles, talco, pica-pica, líquidos perfumados y las famosas fiestas de disfraces en donde los jóvenes aprovechaban esta ocasión para declararse o mandarle halagos a las damiselas a través de las serpentinas. Un lugar muy visitado durante los fines de semana era el balneario de Chorrillos, por su ambiente romántico y especial para las parejas. Al igual que la acequia de San Mateo con aguas cristalinas de donde se observaba el parque del olivar, en el cual durante el mes de marzo la gente acudía a pañar el fruto de los olivos (de aquí deriva el nombre). 

Festividad de San Ildefonso: La devoción a San Idelfonso comenzó durante

la colonia española en el Perú. En 1945 el distrito de Barranca acoge a San 10

Ildefonso como su santo patrón. Sin embargo los datos registrados más antiguos son de 1649, año en que habían llegado los misioneros de diferentes órdenes como lo Dominicos, los Mercedarios, los Franciscanos, entre otros. Probablemente

estuvo anexada a la parroquia de San Jerónimo de Pativilca y aunque los colonizadores hicieron su ingreso por el norte de la provincia, es digno recordar que desde el 30 de octubre de 1777 aparece reconocida con el título de “Parroquia de San Ildefonso”, pasando entonces a pertenecer a la Arquidiócesis de Lima. Con el buen sentido católico se celebran dos fechas: El 23 de enero el fallecimiento de San Ildefonso y el 30 de octubre la fiesta de la parroquia. 

El Ferrocarril de Barranca: En la Barranca de antaño los ferrocarriles existentes servían principalmente a las haciendas azucareras. Nuestra ciudad llego a contar con dos estaciones ferroviarias, una ubicada donde está hoy la Institución Educativa “Ventura Calamaqui” y la más grande, estaba en donde se ubica actualmente el Parque “Los Próceres”, su infraestructura era de madera. En el siglo XIX y XX se construyeron en el Perú muchas vías de ferrocarril, en nuestro valle de Barranca y Pativilca era común ver a las locomotoras transportando los productos de las haciendas hacia los puertos y en particular a Puerto Supe. De ahí se embarcaba azúcar, algodón, minerales, guanos de las islas, salitre y por último harina de pescado a todo el mundo. En nuestra provincia existieron líneas de tren de Supe a San Nicolás de 5 Km. Con una trocha de 1.070 m. el de Pativilca a Paramonga de 7.5 km, el de SupeBarranca con 11 km. Y el de Barranca-Alpas que cubría una distancia de 27 km, de estos trenes eran de trocha angosta (0.6 m) y juntos hacían un total de 52 km, fueron construidos entre 1899 y 1913. A partir de 1920 quedaron empalmados con el ferrocarril del noroeste que transportaba pasajeros. Con la construcción de la carretera panamericana, los ferrocarriles desaparecieron y las maquinas férreas fueron canibalizadas. Elio Galessio autor de “Breve reseña Histórica de los ferrocarriles en el Perú”, de la que se ha tomado esta información, anota el auge y desapareció de los ferrocarriles que en un momento llegaron a unir la costa norte hasta Pativilca y Paramonga.

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Tacu-Tacu: El tacu-tacu, es un plato peruano producto de la mixtura de la cocina de la diáspora Africana en el Perú y la cocina Peruana. Su origen proviene de la necesidad de usar la comida sobrante y no desperdiciarla. La inmigración forzada de africanos que trabajaban de manera esclavizada en las grandes plantaciones costeñas; es donde se origina el punto de conexión entre la cocina africana, que mezclada a los potajes y aderezos peruanos. Las crónicas de la época, relatan que el arroz y las menestras que quedaban del día anterior eran aprovechados para servir un contundente plato en el desayuno. El tacu-tacu se empezó a preparar por la comunidad negra-afroperuana, quienes utilizaban las sobras de sus raciones de menestras, las mezclaban con un poco de ají molido, aderezo de cebolla y arroz hasta obtener una masa, que luego freían en manteca. El tacu-tacu está ligado a la historia forzada de la esclavitud traída del África. La diáspora forzada de esclavos africanos fueron obligados a trabajar en las plantaciones de azúcar y algodón en la costa del Perú, durante la época de la colonia, en los valles de Chincha y Cañete, donde hoy perdura la tradición afro-peruana. Las mujeres desarrollaron el trabajo de servidumbre y cocineras en las casas de los hacendados de la época colonial del Perú. La comida sobrante era tomada por los esclavos, y es allí donde surge este plato de las comidas sobrantes y surge el Tacu-Tacu en los valles de Chincha y Cañete y posteriormente con las migraciones internas se extiende. Las teorías que asocian el origen del tacu-tacu con la sazón morena y los esclavos, esta no es la única versión sobre el nacimiento de este plato. En Barranca Don Manuel Llave Condorena más conocido como “Tato”, es uno de los grandes cocineros del Norte Chico y quien posee la más exquisita receta del tacu-tacu, todo viajero tiene como destino su restaurante y todos salen muy satisfechos y con deseos de volver.

2.3.1 Personajes Ilustres:  Teodoro Rosales Ramos: Teodoro Faustín Rosales Ramos, conocido cariñosamente con el apelativo de “El poeta de los Humildes”, nació en la provincia de Barranca, el 29 de julio de 1926 en el barrio de Pampa de Lara. es autor de innumerables creaciones poéticas y composiciones musicales muchas de las cuales han sido y son interpretadas por conocidos cantantes 12

de música criolla del país. Sus poesías tienen la característica de despertar una profunda emoción por la fina sensibilidad de sus versos donde aflora su alma solitaria e inmensamente triste. A su tierra natal, le dedicaría buena parte de sus inspiraciones como el ya oficial "Himno de Barranca", y su tema costumbrista "Mi lindo Chocoy", al barrio donde nació. Entre sus composiciones también figuran los conocidísimas “Y Dale U”, “Arriba Alianza”, “Sporting Cristal”, que entonan los equipos de fútbol en cada contienda. Tiene más de cincuenta composiciones registrados en la APDAYC, donde fue miembro activo, así como de la Casa del Poeta Peruano-filial Barranca, donde fue dirigente. El poeta falleció la mañana del 22 de marzo de 2008, cuando contaba 81 años de edad en su humilde morada de su tierra natal.

2.2. DISTRITO DE SUPE:

2.2.1 Etimología: Existen varias teorías sobre el origen del nombre de este valle, entre ellas la más aceptada es que el termino Supe deriva del vocablo quechua “supay” que traducido a nuestra lengua significa diablo y por consiguiente el valle tendría la denominación de “valle del supay”.

2.2.2 Historia: La fecha de creación del distrito se remonta a la época de la independencia, está ubicada al Norte de la capital del Perú en el Kilómetro 186, de la carretera Panamericana, a una altitud de 45 m.s.n.m. con una superficie de 516.28 Km2. está dividida por la panamericana en dos partes, es una ciudad alineada, en 1891 fue prácticamente desaparecida por un aluvión, debiendo reconstruirse totalmente. El Antiguo supe según versión de algunos habitantes estuvo situado al pie del cerro denominado chimucapac, el mismo que fue destruido y que tenía por nombre "Supac" vocablo Quechua, así como lo tienen en la misma zona de llamahuaca, aplacoto, pulankachi, liman, huaralica, huancachuy y lupac, entre otros.

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Los propios lugareños fundaron un segundo pueblo con el mismo nombre en el mismo lugar y fue bautizado con el nombre de supe, en el lugar de supac, festejándose esa ceremonia el 23 de enero de 1540 y que según el educador Fermín Núñez Bazalar la localidad en referencia se llamaba "pueblo de santa María se Supe".

La jurisdicción del antiguo Supe, en la época preinca, estuvo bajo la influencia del señor de Chancay, y después por el reino chimú (deliciosos yungas que adoraban el mar). El nombre del cerro chimucapac, se debe a un gran señor que era por entonces un poderoso gobernante cuya autoridad era obedecida desde el valle de Lima hasta Tumbes. Más tarde en el siglo XIV, el ejército del inca Pachacútec venció a las huestes del reino chimú, cuya población paso a comprender el vasto imperio incaico.

Por los restos que existen en su territorio, como canales de irrigación, cementerios, huacos, tejidos, plantas y objetos de pesca, se deduce que los antiguos supanos se dedicaron a la agricultura, la pesca, cerámica y al tejido. Durante la colonia, la villa de supe era prospera, con una población bastante crecida, de razas blancas, mestiza, indígena, dedicados a la agricultura y al comercio, hombres cultos, amantes de la libertad y de mucho patriotismo, por eso supe fue el primer pueblo del Perú que proclamo la independencia nacional, el 5 de abril de 1819, desde los balcones de la municipalidad, como veremos más adelantes.

Las tierras de cultivo que se repartieron entre los principales conquistadores españoles, pasaron por sucesión a sus hijos, algunas fueron donadas a instituciones principalmente de carácter religioso, otras fueron vendidas. En 1589, el capitán Juan Cadalso y su mujer Doña Luisa de Acuña donaron la hacienda San Nicolás al convento de San Agustín, con una extensión de 700 fanegadas.

En 1658, el reverendo padre fray Francisco de Molina del campo, administrador de la hacienda San Nicolás, se presentó ante el reverendo padre fray Miguel Salazar, visitador de la remedida, pidiendo mesura del fundo. En el memorial que presento para la remedida, manifestó que el fundo. Se conocía también como el nombre de 14

hacienda de Supe y que de sus títulos aparecía además de 700 fanegadas donadas por el capitán Cadalso, la compra de 54 fanegadas al alférez Juan Muñoz Carsino, compra de 4 fanegadas al secretario Lucas Condevilla, 102 y media fanegadas adjudicadas por el visitador Arriola, que encontró sobrantes, además de otras adquiridas por remate o donaciones alcanzando a 960 fanegadas la extensión de la mencionada hacienda.

2.2.3 Descripción Geográfica y natural: El Distrito de Supe cuenta con un total de 20,512 habitantes, según datos de INEI del Censo XI de población y VI de vivienda del año 2007, la población Rural es de 5,645 y Urbano 14,867. En la Calle Wighet, Bolognesi, Espinar y pasaje Águilas, se destinara a la construcción 8,892.65 m2 de pistas; 2,248.23 m2 de veredas y 1,809.63 m2 de áreas verdes. El clima es variado, debido a la faja costera de clima desértico, templado y húmedo, con lloviznas bajas entre Abril a Diciembre y sol intenso de Enero a Marzo con mayor insolación en las pampas. Las temperaturas máximas absolutas están entre 25° C a 26° C y las mínimas entre 14° C y 15° C, llegando a un promedio de 18° C a 19° C. Según TOSI la clasificación ecológica corresponde a desierto subtropical. La humedad relativa es mayor en el área de las costa próxima al litoral cuyo promedio es de 83% y las precipitaciones anuales máxima es de 36mm y mínima de 0.00 mm y con un promedio anual es 18mm. La Calle Wighet, Bolognesi, Espinar y pasaje Águilas se asienta en terrenos ligeramente planos con una relativa pendiente decreciente hacia el Océano Pacífico, encontrándose en una zona de baja sismicidad. Durante los meses de verano hay vientos fuertes del mar que soplan en horas de la tarde, los cuales en combinación con el sol intenso, el aire seco de estos meses y la presencia de capas de arena origina el aumento de la evapo-transpiración, causando la erosión del suelo y pequeños remolinos de viento que causan molestias a la población, no presenta vegetación. Los vientos son la única fuerza de erosión, causando la condición desértica media. La zona presenta un suelo de origen aluvial, con grandes depósitos de arena eólica de densidad variable.

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2.2.4 Costumbres y Tradiciones:  Santa María Magdalena: En el antiguo pueblo de Supe, hace muchos años atrás según los testimonios de los pobladores aún con vida, que en aquella época en la desembocadura del rio supe se apareció una caja flotando en las aguas que contenía dentro una imagen de una virgen y como no sabían de quien era, al llevar a los estudiosos estos precisaron que era de una de las discípulas de Jesús: María Magdalena. Y entonces los pobladores decidieron llevarla a la capilla de Supe, pero como no estaba en buenas condiciones decidieron llevarla a Barranca pero misteriosamente esta imagen volvía a aparecer en el distrito de Supe. Desde entonces comenzó la devoción a la imagen, que fue declarada Patrona del Antiguo Supe y su vista central es celebrada el 22 de julio como lo indicaba y señalaba el calendario litúrgico. 

La Tradicional fiesta del mes de Agosto: El pueblo de Supe se caracterizaba por ser un pueblo agrícola, y ellos querían darle un gran merecido homenaje, a Santa María Magdalena, pero las cosechas de aquel entonces eran muy pobres y no podían darle tal homenaje; incluso faltaba agua para los cultivos. Pero una de las pobladoras tuvo la idea de sacarla en procesión por las orillas del rio Supe y cuenta la tradición que a los pocos días empezó a llegar el agua y las cosechas eran abundantes. Al tener las condiciones los pobladores decidieron darle a la virgen una celebración muy grande con toda clase de actividades como carreras de caballos, peleas de gallos, etc. e invitando a las comunidades cercanas. Desde entonces es que la festividad es una de las más celebradas en la comunidad y a lo largo del mundo, y genera además una fuente de ingresos para la población supana.

Peleas de gallos: Son muy tradicionales en el distrito de Supe, que se inició con la festividad de María Magdalena. Son muy frecuentes en las temporadas:

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Desde Mayo o Abril hasta fines de noviembre. Los asistentes a las peleas son de 500 a 800 personas. Son 16 peleas de clasificación. Antes se realizaba los domingos y Ahora se realiza los sábados y domingos. Los lugares desde donde las personas espectan son de 5 a 6 tribunas con gradas. El lugar de la pelea es un área circular y lo cerca una malla de metal. 

Tamales de Supe: Proviene de la lengua Africana: “Naguati” que traducido significa tamali o cosa envuelta. Tradicionalmente se vende envuelto y se pregona con una canción. Las familias lo preparaban y enseñaban a sus descendientes a seguir con la tradición Se caracteriza por su coloración amarilla y su envoltura con una palma de plátano. Se prepara con Maíz amarillo a diferencia de otros lugares del país, el cual es seleccionado y pelado con cenizas y luego se procede a sancocharlo. El relleno del Tamal está conformado por carne de cerdo o pollo, maní, ají amarillo en rodajas y se pinta el exterior con ají panca. Se envuelve con la hoja de plátano y se lleva a cocción por 5 horas mínimo. Tradicionalmente se molía el maíz con batanes pero ahora se utilizan moledoras industriales. En Supe la empresa productora de tamales Marengo’s se encarga de preservar este tradicional y emblemático platillo de Supe.

2.3.2 Personajes Ilustres:  Laura Esther Rodríguez Dulanto: Laura Rodríguez Dulanto nació en 1872 en Supe, primera médica cirujana peruana. Su inteligencia y avidez por el estudio hizo que su familia se trasladara a Lima, donde estudió Primaria en el colegio Badani. Tras largo esfuerzo y sacrificio de sus padres, Laura logró ingresar en 1892 a la Facultad de Ciencias de la Universidad de San Marcos, donde estudió Medicina y luego de una exitosa tesis sobre "El empleo del ictiol en las inflamaciones pelvianas" obtuvo el título de Bachiller. Finalmente en 1900 se recibió de Médica Cirujana, lo cual fue un hito sin precedentes por ser la primera mujer en Perú, que hizo el juramento hipocrático. Durante su vida profesional la Dra. Laura se dedicó 17

preferentemente a la ginecología, y publicó varios trabajos: "Enorme quiste ovárico", "Fibroma uterino"; alternando su tiempo con la prestación de servicios en la Escuela Normal de Mujeres, los conventos de la Concepción y las Nazarenas. Durante el conflicto de Perú con Ecuador en 1910, dio muestras de gran sensibilidad y patriotismo al fundar la Unión Patriótica de Señoras; ejerció la docencia en la Primera Escuela de Enfermeras que fundó, con prácticas en los Hospitales de Santa Ana y Dos de Mayo. Laura fue docente, investigadora y líder de la comunidad, pues dio el primer paso para lograr la participación de la mujer y la igualdad de condiciones. Contribuyó al desarrollo de la salud pública nacional. Su ejemplo de tenacidad y vencedora de todas las adversidades de su época, fue seguido por la farmacéutica Julia Iglesias, graduada en San Marcos, quien estableció su farmacia en 1906. La Dra. Laura Rodríguez Dulanto falleció en Lima, después de una prolongada enfermedad, en 1919, a la edad de 46 años.  Francisco Vidal La Hoz: Nació en Supe el 2 de abril de 1800. Sus padres fueron Julián Vidal y Ventura Laos. Estudió en el Seminario Conciliar de Santo Toribio en Lima. Estuvo en la proclamación de la Independencia, en Supe en 1819. Siendo capitán capturó con otros jóvenes de su pueblo, 500 caballos y 150 prisioneros con su armamento, para presentarse después ante San Martín en Huaura e intervenir luego, en los actos militares del Protectorado. Fue asociado a la Orden del Sol en 1821. Al ascender a coronel, pasó a ser edecán del presidente Gamarra, a quien acompañó a la frontera con Bolivia (1831). Al ser elegido diputado por Lima (1833) se incorporó a la Convención Nacional. Sucesivamente ejerció como prefecto y comandante general del departamento de Junín; jefe de Estado Mayor General del Ejército Restaurador; diputado por Huarochirí en el Congreso de Huancayo (1839); miembro del Consejo de Estado y su segundo vicepresidente. Encabezo el Ejército del Sur contra el general Juan Crisóstomo Torrico y lo venció en Agua Santa, asumiendo el mando el 20 de octubre de 1842 debido a las excusas del presidente y el primer vicepresidente del Consejo de Estado. Fue depuesto el 15 de marzo de 1843 por el triunfo de la revolución encabezada por el general Manuel Ignacio de Vivanco. Ya retirado promovió la creación de la Sociedad de Fundadores de 18

la Independencia y Defensores Calificados de la Patria en 1857. Falleció en Lima el 23 de septiembre de 1963.

2.3. DISTRITO DE PARMONGA: 2.3.1 Etimología: El término Paramonga proviene del idioma mochica hablado por los pueblos de costa norte entre ellos los chimúes quienes se asentaron en el Valle Fortaleza. Su significado es el siguiente: para (vasallos), monga (por aquí). La traducción sería “Vasallos de por aquí”. Si se aceptase la tesis de Torero, de que por aquí surgió el quechua, Paramonga provendría de para= lluvia y munqa = desinencia verbal de ocurrencia. En resumen: Paramonga = va a llover.

2.3.2 Historia: El poblamiento del valle probablemente se inicia con la presencia de grupos humanos en el periodo de los formativos regionales pre-Chavín (2000 a. C.), en la elaboración y fabricación de la práctica agrícola, inicios en la elaboración y fabricación de cerámicas, construcción de centro ceremoniales etc. Los valles son los lugares propicios para desarrollar dichas actividades, especialmente la agricultura, que a la vez ofrece a estos grupos humanos sedentarizarse, y es más, servirse de los recursos que les brinda el litoral. Estos y otros elementos fueron muy importantes y atractivos para los hombres que buscaban mejores condiciones naturales y geográficas óptimas para establecerse. Años después en el periodo Formativo (I Horizonte) se expande la cultura chavín (1000 a. C.), también establecerá ciertas influencias a aquella pequeña población. Con el transcurrir de los años se unieron y amalgamaron con mayor fuerza y número las corrientes mochicas en expansión, venidas del norte por los años 500 d. C. La integración de los mochicas al contexto social de grupos primarios de agricultores, pescadores, artesanos, etc. generó la creación de nuevas formaciones sociales y económicas más complejas en su organización estructural, técnica y productiva y también en el campo ideológico y religioso. Esto lo podemos comprobar en los testimonios históricos hallados y existentes, como las cerámicas en sus diversas manifestaciones, monumentos arquitectónicos, aprovechamiento del 19

suelo llano para la agricultura, canalización y distribución del agua, etc. Sobre la base de los mochicas y sumándose al desarrollo alcanzado, hacia el año 1300 de nuestra era se desarrolla el gran reino chimú, el cual, en su mayor momento de expansión llegó a dominar los valles de la costa norte desde Tumbes hasta Paramonga, o según otros, más al sur, hasta el valle de Chillón en Lima. Según la crónica del Padre Calancha el Chimú fue un gobierno conquistador y poderoso, pues logró someter a los pueblos yungas, haciendo tributarias las provincias desde Pamunga hasta Paita y Tumbes, recibiendo como tributo ropa y comida [cita requerida]. Según Pablo Macera, Paramonga pertenecía a la tercera región chimú, que comprendía desde el Río Santa hasta el río Pativilca. Durante el dominio chimú (1200 a 1400 d. C.), en el periodo intermedio tardío, Paramonga sería una zona muy estratégica en términos geográficos y militares, elementos que fueron utilizados por el poderoso imperio costeño. Al igual que los mochicas, los chimúes lograron configurar una sociedad mucho más desarrollada en el aspecto técnico, militar y cultural, aunque en cuanto a las relaciones sociales de producción continuó el fortalecimiento de una minoría gobernante que sometía y explotaba a la masa de campesinos y artesanos. En el mismo periodo del intermedio tardío, paralelamente al desarrollo de los Chimú, en la parte sur del territorio andino se encontraba otro pequeño reino, el de los cusqueños, conformado por diversos ayllus que llegaron a la región al mando de Ayar Manco o Manco Cápac quien fue su curaca principal. Este pueblo se extendió enormemente en base a sus conquistas, llegando también a someter a los chimúes del norte y posesionándose de sus territorios y riquezas. Luego de un corto periodo de dominio de los cusqueños, quienes gracias a su enorme expansión y poderío se convirtieron en el llamado Imperio de los Incas o Tahuantinsuyo, por un espacio menor de cien años, se produjo la invasión y conquista europea a partir del año 1532, suceso que significará la destrucción cultural andina y la implantación de un ordenamiento colonial que durará casi trecientos años de dominación española, hasta los años 1821-1824 en que se produce la independencia criolla dirigidas por San Martín y Bolívar para luego establecerse el sistema republicano de corte aristocrático.

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2.3.3 Descripción Geográfica y natural: Comprende desde los m.s.n.m. hasta los 13 m.s.n.m. en el centro de la ciudad. Este varía según vamos avanzando hacia el este; tal es así que en Lampay llega a los 25 m.s.n.m. y en cerro blanco a 45 m.s.n.m. aproximadamente. El relieve predominante del distrito es el valle aluvial, ya que su área se extiende entre las márgenes del rió fortaleza parte de la margen derecha del río Pativilca, las cuales vierten sus aguas al océano pacifico. En Paramonga existe la presencia de estribaciones andinas, que son cadenas de montañas que se extienden entre los andes y el mar, las estribaciones más conocidas son los q comúnmente lama “cerro”, sobresaliendo en cerro de la horca, los cerros de Lampay, cerro del bosque y el olivar, chilcal, belén planta alameda, la unión, cerro de atusparia, alto Perú. Otra forma de relieve que se encuentra en Paramonga son las llanuras, que son las áreas planas situadas a pocos metros sobre el nivel del mar. Estas llanuras están formadas por materias aluviadas, que fueron arrastradas en el pasador por los ríos, algunas de estas áreas son aquellas que sirven para el cultivo de la caña de azúcar y otros productos de pan llevar nos proporción son los comproductivos o deseticos, como los de pampa litero. El territorio que comprende a la zona urbana o también llamado casco urbano, está compuesto de material linoarcilloso, en las áreas donde están ubicados algunos asentamientos humanos, es decir, en las faldas o pies de los cerros se tiene un suelo conglomerado y mocoso .en las zonas llanas, dedicadas al sombrío de la caña y otros productos, el suelo es de tipo alurronico, muy propicios para la actividad agricultura.

2.3.4 Costumbres y Tradiciones:  Virgen de las Mercedes: En el año 1940, cuando la hacienda de Paramonga pertenecía a la compañía Grace, los trabajadores del campo y de las fábricas, en su mayoría procedentes del Callejón de Huaylas, especialmente de Huaraz y Carhuaz, continuaba solicitando permiso para viajar a su tierra de origen y así venerar a la santísima “Mama Meche” en la fiesta tradicionales de setiembre y octubre y por tal razón, se ausentaban de Paramonga un buen tiempo, dejando abandonado los campos de cañaverales y la fábrica; presentándose así un problema que se repetía año tras año. Ante 21

esta preocupación, el ingeniero Valentín Quesada, administrador general de la Empresa, optó por traer desde España la imagen de la “Virgen de las Mercedes” que hoy los paramonguinos veneran en la iglesia que lleva su nombre. Pero cuando esta imagen llegó a Paramonga estuvo en la iglesia antigua, ambiente que hoy es ocupado por la municipalidad del distrito. Es así como el 26 de setiembre del mismo año, se reunieron en la parroquia las familias Ronceros, Martínez, Dilucca, Seguín, Huamán, Vergara,

Cabanillas, Moreno, Neyra, Baca y otras más de los padres franciscanos, institución que tiene la tarea de organizar y programar las actividades de cada año, siendo el día principal el 24 de setiembre. Las fiestas en Honor a “Mama Meche” contaban con el apoyo de la misma empresa Grace, por el cual los mayordomos y responsables de la celebraciones recibían donaciones, como carnero , alcohol y dinero en efectivo, que se sumaba a los productos y donación de los mismos pobladores llamados obsequiantes o “Quellis”. De esta manera se trasladaron todos los elementos e ingredientes festivos de Carhuaz y otros pueblos del callejón de Huaylas a Paramonga y que hoy se mantienen con su población de ascendentes del Departamento de Ancash (Huaraz y el Callejón de Huaylas y de Conchucos), pero con algunas variantes, consecuencia de los cambios principales en el aspecto laboral y económico  Los Shacshas: Es la danza tradicional más popular del pueblo de Paramonga, cuyos orígenes lo encontramos en Huaraz y el Callejón de Huaylas que al igual que otras manifestaciones folclóricas se introdujo como un elemento integrante de la cultura paramonguina. Esta es una danza, que al igual que todas las andinas, encierran un mensaje mágico– religioso en su contenido, ya que su práctica está relacionada con las fiesta patronales. En su coreografía nos manifiestan una variedad de gestos y movimientos rituales; los cuales los podemos apreciar en las procesiones de las imágenes religiosas, en las iglesias y en las calles del pueblo. El danzante trata de representar actitudes de fiereza y diablura o gamonal, portando un látigo amenazante y mostrando una máscara que expresa un rostro blanco y mestizo. Bajo la dirección de un jefe, al cual se le denomina “El Campero”, quien es el más diestro, los demás danzantes lo imitan. 22

Esta danza tiene a su mayor representante al paramonguino Julio Rosado considerado para muchos el mejor campero de esta danza tanto en la ciudad de Huaraz como en Paramonga. Otra de las cosas que Paramonga le añadió a esta danza fueron las plumas que hoy se pueden apreciar tanto en Huaraz como en todos los lugares donde se baila esta danza. La población, eminentemente religiosa, venera cada 24 de setiembre a su patrona, "Nuestra Señora de las Mercedes", llamada también coloquialmente Mama Meche o Mechita. Su principal atractivo turístico es la llamada Fortaleza, que más bien es un templo de origen chimú y mochica.

2.4. DISTRITO DE PATIVILCA: 2.4.1. Etimología: Los primeros lugareños que se animaron a formar un pequeño poblado otorgaban a los viajeros: comida, alojamiento, seguridad y protección. Su origen de Pativilca proviene de la interpretación de la frase "Pati-Huilca" que significa "Pata torcida o quebrada. Consultando a los Diccionarios quechuas, geográficos históricos autorizados como: Antonio Casihuaman, Francisco Gamarra y Mariano Paz Soldán se descifra que Pativilca proviene de la fusión de dos palabras quechuas: Pati = Significa Árbol, Villca = Significa llanura. En conclusión Pativilca proviene del Idioma Quechua “Llanura de árboles”.

2.4.2. Historia: Se cree que los primeros fueron los pre incas formado por la cultura Chilca y Mochica en los años 200 a.c. - 600 d.c. en la época incaica pasó a poder de los Yungas , en el año 1000 - 1476, a fines de 1823 hace su llegada triunfal el Libertador Don Simón Bolívar, formando su cuartel general en este distrito. Los esposos Juan Canaval y la señora Luisa Samudio entregaron una casa para el hospedaje del Libertador. En el mes de Enero del año 1824, cuando le visita el Coronel Juaquín Mosquera preocupado por la crisis política del ejército patriota preguntó al libertador: ¿Qué

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piensa hacer ahora? Bolívar muy enfermo recostado sobre la sombra de una pequeña palmera contestó: ¡TRIUNFAR! El nacimiento de Pativilca fue una iniciativa de un virrey que para erradicar el bandolerismo existente en estos parajes, ofreció donar tierras y otros recursos materiales a quien se animase a poblar dicho lugar, infestado por bandas de malhechores que se escondían en la tupida vegetación de los márgenes del Río Pativilca.

2.4.3. Descripción geográfica y natural: Posee una variedad de micro clima por su cercanía a la sierra y al Océano Pacifico, es templado, casi con humedad, con lluvias extemporáneas con garúa persistentes en invierno y primavera; muy caluroso en verano. Los pativilcanos decimos: "Tenemos un clima bendito, ni baja de 15º en el invierno más crudo ni llega a los 30º en el verano más caluroso ".El Distrito de Pativilca está rodeado de cerros que asemejan una pequeña cordillera. La localidad de Pativilca descansa bajo las faldas de una cadena de cerros, el pico más alto tiene una altura de 650 m, en la época prehispánica los navegantes se orientaban llamándolo “Pico de Pativilca”, en la época Republicana se le llamaba “Taro”, luego "Cerro APRA" o simplemente "Lomas de Pativilca". A partir del mes de septiembre estos cerros se cubren de abundante vegetación y se pueden cosechar frutos como la pitajaya.

2.4.4. Costumbres y tradiciones: Pativilca es un pueblo acogedor y pacifico tradicional de su costumbre ancestral y colonial, en el mes de mato se celebra la festividad de la Santísima Cruz del Calvario. La semana bolivariana se desarrolla del 20 al 24 julio (con un recorrido al Museo Bolivariano y se entrega Ofrenda Floral en la Plaza de Armas en homenaje al libertador Simón Bolívar). Dentro del mes de julio se celebra la Fiesta de Santa Ana- Barrio El Porvenir, tradicional por sus bailes costumbristas (Danzas de Atahualpas, Shacshas, Huanquillos). Se exhiben platos típicos como el picante de cuy, chica de jora, chicharrones, anticuchos, parrilladas, y por ultimo un desfile de los mayorales.

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Cada mes de Octubre la Hermandad le rinde honor al Sr. De los Milagros (18 al 28). En el mes de agosto se le rinde honor a la Virgen de la Medalla Milagrosa. En Galpón la familia Tello rinde homenaje a la Virgen de los Dolores. 

La festividad de San Jerónimo: Es el patrón de Pativilca, se le rinde culto, desde la fundación de nuestro pueblo bajo la bendición de Santo Toribio de Mogrovejo, el día central es el 30 de setiembre, pero por razones de mayor participación a veces se realiza bien el último sábado de septiembre o el primer sábado de octubre. En sus tradiciones religiosas se celebran más de diez festividades, pero la que sobresale es la festividad del Patrón del Pativilca “San Jerónimo” su celebración es todo un acontecimiento en la Provincia de Barranca, ocasionando un gran desembolso de dinero financiado por los pativilcanos residentes en el exterior: Estados Unidos, Japón, Canadá, Italia, etc.

Lomas de San Jerónimo: Las lomas están situadas al oriente de la población, es una cadena de pequeños cerros peldaños interrumpen la solución de continuidad entre la orilla del mar y las primeras estribaciones de la cordillera. La fecundidad de sus laderas permite que en épocas de lluvias (de junio a agosto), esta se cubran de un verdor prodigioso y único.

2.5. DISTRITO DE SUPE PUERTO: 2.5.1. Etimología: Existen varias teorías sobre el origen del nombre de este valle, entre ellas la más aceptada es que el termino Supe deriva del vocablo quechua “supay” que traducido a nuestra lengua significa diablo y por consiguiente el valle tendría la denominación de “valle del supay”.

2.5.2. Historia: El distrito de Puerto hace más de 5000 años fue habitado por la población de Áspero, quienes participaron en el proceso que dio origen a la primera civilización en el lugar. En los últimos años, estudia científicos arqueológicos señalan al 25

complejo como un asentamiento dedicado al acopio de los productos obtenidos del mar, en especial de peces como anchovetas, sardinas y moluscos, lo que le permitió integrar una red comercial con los pobladores del interior del valle entre estos de la cuidad de Caral, de los que obtenían productos agrícolas en particular de fibra de algodón necesaria para la manufactura de las redes de pesca. Además se supondría que los humedales obtuvieron materia prima vegetal de la totora y el junco para la construcción de sus viviendas y de sus embarcaciones de pesca, así como para la confecciona de bolsas o shicras, cestos, etc. Entre 900 a.C y 1200 d.C, el dominio de la cultura Chancay abarco los valles de Fortaleza, Pativilca, Supe, Huaura, Chancay y Chillón. La cultura Chimú fue otra de las culturas que extendió sus dominios en los actuales territorios de los distritos del norte chico desde los departamentos de Tumbes hasta Lima. En la época de la colonia después de ocurrida la invasión por los españoles a nuestro país, se establecieron en muchos lugares convirtiendo lo en un cabildo bautizado con el nombre de Supe y en 1540 se elevó a la categoría de Villa Santa Isabel. Durante la época de la independencia llego al puerto el almirante Lord Cochrane con la finalidad de aprovisionarse de agua y víveres, los pobladores los recibieron con beneplácito llegando muchos a enrolarse en el ejército libertador se San Martin. En la época republicana, antes de 1906 el distrito estaba comprendido en la demarcación geográfica del distrito de Supe, por lo cual la cual localidad se llamaba Puerto de Supe. Los antiguos pobladores cuentan que en el año 1891una creciente del rio Supe arraso con la capital del distrito por lo cual tuvo que ser cambiada. El distrito de Supe Puerto fue creado por el Decreto Ley Nº 410, el 5 de diciembre de 1906. Durante el gobierno Augusto B. Leguía según la ley Nº 4640 se fijaron sus límites, por noroeste con el distrito de Barranca, sureste de Punta Atarraya de San Pedro hasta la cumbre del cerro Barranquito por el oeste con Océano Pacifico.

2.5.3. Descripción geográfica y natural: Resulta de la interacción de los elementos del paisaje cultural y natural, pudiendo considerarse como un paisaje mixto. El hombre se ha convertido durante muchos años en el principal agente geográfico pues realizan una gran serie de acciones 26

(acción antrópica), originando grandes modificaciones del espacio geográfico. Se refiere a toda acción humana que modifica el paisaje entre las acciones antrópicas de mayor trascendencia figuran los poblamientos, construcción de viviendas y caminos, actividades agrícolas y pesqueras. Constituye la acción de la naturaleza sobre el paisaje, generando grandes modificaciones, ante algunos de estos fenómenos, el hombre tan solo debe proceder a retirarse, es el caso de los terremotos, tsunamis, huracanes, huaycos, maretazos, etc.

2.5.4. Costumbres y Tradiciones:  Áspero: Hace 5000 años, durante el período Arcaico Tardío (3000 – 1800 a. C.), la población concentrada en Áspero participó en el proceso de formación de la primera civilización andina. Mediante la extracción de recursos marinos, en especial de peces –como anchovetas y sardinas- y de mariscos, se integró a la red de intercambio con los pobladores del interior del valle, entre éstos los de la Ciudad Sagrada de Caral. De ellos obtuvo, en particular, la fibra de algodón, necesaria para la manufactura de las redes y sedales de pesca, los mates para flotadores y productos vegetales para su alimentación. La disponibilidad de recursos marinos, la producción agrícola y la participación en las redes de intercambio aseguraron el sostenimiento de una población cada vez más numerosa, así como el fortalecimiento del grupo gobernante. La élite asumió funciones políticas, administrativas y religiosas; fomentó el comercio, así como la construcción de edificios públicos monumentales y de extensos conjuntos residenciales. La diferenciación social y las actividades especializadas de la población de Áspero están reflejadas en los 22 sectores de la ciudad. Siete corresponden a edificios piramidales, bajo la administración de la clase dirigente, dedicados al culto y a la administración de las actividades sociales. Destacan los edificios piramidales de Huaca Alta, Huaca de los Ídolos y Huaca de los Sacrificios.

2.5.5. Personajes Ilustres:  Tilsa Tsuchiya: En el puerto de Supe, en 1936, nació esta pintora, de padres extremo-orientales. Su formación artística la cumplió en la Escuela Nacional Superior de Bellas Artes del Perú de donde egresó en 1959 con Medalla de Oro. Siendo todavía alumna ganó el Segundo Premio del "Salón Municipal" del año 27

1957 y participó en el envío peruano a la "Primera Bienal de la Juventud" convocada en París en 1958. Se distinguió pues, desde su inicio, por su singular personalidad con un estilo muy propio, que en esos años se presentaba con imágenes figurativas de cierto sabor sintetiza: planas, delineadas con márgenes claros y precisos, dibujísticos, que encerraban áreas de color sin claro-oscuro, ni modelado volumétrico, cargadas de un simbolismo a veces dramático: pero siempre significativo, que adoptaba una aproximación a la visión surrealista del universo externo como proyección del suyo propio Interno. Este “yo personaI” proyectándose al "yo universo" accesible a "los otros" como imagen del "yo individual", es el que Tilsa a quien se le conoce por el nombre más que por el difícilmente pronunciable apellido- ha expuesto como maduración de su filomorfia personal y su voluntad de comunicación, después de una estadía de un buen número de años en París, adonde viajó en los primeros años de la década del 60, permaneciendo allá hasta " 1975, en que radica nuevamente en Lima. Se trata pues de una creadora de formas muy singular entre cuyos méritos cabría señalar el que habiendo vivido en la vorágine de los "ismos" parisinos percibiendo las mutaciones, los antagonismos sucesivos y las negaciones de unos suplantando a los otros; y otros a éstos, todos ellos tratando de anularse y pretendiendo ser "la voz última y definitiva de la verdad", tuvo la sorprendente personalidad, siendo, como toda joven, naturalmente permeable a las peregrinas novedades, mantenerse fiel a su propia visión: preservarla, depurarla y orientarla dentro de la voluntaria dirección de su espíritu. Esto denuncia personalidad, temple, vigor, que no es de ninguna manera físico, sino mental y temperamental. Así es también su pintura: delicada, tenue, asociada con imágenes de sueño y hasta de pesadilla, con alguna cargazón de erotismo contenido y simbólico; expresado en una temática misteriosa ya la vez clara, alusiva, casi hasta peligrosamente literaria; pero detenida justo en el límite de lo permisible. Su colorido, extremadamente bello y refinado, así como sus formas mismas, nos traen al recuerdo las delicadezas de alusión y elusión del arte chino-japonés, cuyo ancestro corre por sus venas. Si fuera imperioso calificar la obra de Tilsa con una sola palabra ésta sería: calidad.

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CONCLUSIONES

Concluimos este trabajo recalcando lo más importante que tiene muestra provincia de Barranca, que son las costumbres y tradiciones que son los responsables se darle un valor inmenso a nuestra provincia.

También queremos concientizar a la población sobre el gran impacto que ha tenido el avance del mundo sobre las costumbres, y que somos los responsables de mantener viva nuestra fuente de riqueza.

Incentivamos a conocer cuales son los personajes que marcaron al historia de nuestra provincia y que hacer para seguir sus pasos hacia éxito.

Finalmente los alumnos expresamos nuestro gran apoyo a la conservación de nuestras costumbres, a la investigación profunda de nuestra diáspora y al cambio de actitud frente a los cambios que se suscitan en la actualidad.

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ANEXOS

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1.- Mapa de la Provincia de Barranca:

2.-Balneario de Chorrillos:

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3.- La casa de las Brujas (Paramonga):

4.-Cultivos de Caña de Azúcar:

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5.- Fortaleza de Paramonga:

6.- Museo Bolivariano:

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7.- Plaza de Armas de Pativilca:

8.- Rio Pativilca:

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9.- Áspero:

10.- Iglesia María Magdalena de Supe:

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11.- Alumnos del 4to año desarrollando el proyecto:

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ÍNDICE DEDICATORIA……………………………………………………………………….1 INTRODUCCIÓN……………………………………………………………………..2 CAPÍTULO I: VISTA GENERAL DE LA PROVINCIA DE BARRANCA………...3 1.1. UBICACIÓN GEOGRAFICA…………………………………………………..3 1.2 DIVISIÓN POLÍTICA…………………………………………………………...3 1.3 PASADO HISTÓRICO…………………………………………………………..4 1.4 ACTIVIDAES ECONOMICAS………………………………………………….5 CAPÍTULO II: DESCRIPCION DE LOS DISTRITOS DE LA PROVINCIA DE BARRANCA…………………………………………………………………………..6 2.1 DISTRITO DE BARRANCA…………………………………………………….6 2.2 DISTRITO DE SUPE……………………………………………………………12 2.3 DISTRITO DE PARAMONGA…………………………………………………18 2.4 DISTRITO DE PATIVILCA…………………………………………………….22 2.5 DISTRITO DE SUPE PUERTO…………………………………………………24 CONCLUSIONES……………………………………………………………………..28 ANEXOS………………………………………………………………………………29

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