You are on page 1of 5

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) repere bibliografice

se nate la Geneva, la 28 iunie 1712; mama sa moare, la puin timp dup naterea sa; este abandonat de tatl su, Isaac Rousseau, ceasornicar i profesor de dans; de educaia sa se ocup mai nt i o sor i apoi un unc!i"

i c ti# faima n 17$% c nd scrie, ca rspuns la o problem propus de &cademia din 'i(on, un eseu cu care obine premiul oferit) *&re reevaluarea artelor i tiinelor un efect purificator asupra moravurilor+*" 'e pe o po,iie ne#ativ, susinut cu patim, Rousseau arat c societatea preuiete intelectul i isteimea, dar nu i buntatea" *-unt o mie de premii pentru discursuri bune i nici unul pentru fapte bune. &vem fi,icieni, #eometri, c!imiti, astronomi, poei, mu,icieni i pictori, /.0 dar nu mai avem ceteni printre noi"1 Ideile de virtute i decetean vor constitui preocupri de2a lun#ul ntre#ii sale cariere, desfurate at t n 3rana, c t i n &n#lia"

n 17$4, particip din nou la concursul &cademiei din 'i(on, de data aceasta fr succes" Re,ultatul eforturilor sale se va concreti,a ns ntr2o lucrare la fel de cunoscut, 'iscurs asupra ori#inii ine#alitii dintre oameni" Rousseau a descrisstarea natural" 5otrivit lui Rousseau, n stadiul cel mai primitiv omul era slbatic, dar nu i prdtor" 6l se caracteri,a prin sentimente naturale /dou principii anterioare raiunii0) conservarea propriei viei /#ri(a pentru propria bunstare0 isimpatia fa de semeni /repulsia sau aversiunea fa de suferina celorlali0" 7mul acestei epoci idilice, 8bunul slbatic1 nu este nici nespus de fericit, dar nici nenorocit, pentru c numai artificiile unei societi civili,ate pot produce temerile, nelinitile, speranele i ambiiile care dau natere nenorocirii" 9ai mult dec t at t, ntr2o astfel de stare ori#inar, nu e:ist nici dominaie nici servitute" ;neori, oamenii se adun n #rupuri i formea, 8asociaii libere1 pentru scopuri specifice" &cest fapt duce la apariia vieii de familie, a raporturilor de vecintate" -e de,volt de asemenea nele#erea, principiile morale i un sim al bunstrii comune" &ceast stare de convieuire neformal sau societate natural a fost perioada cea mai bun n istoria omenirii" <ns ea nu putea re,ista" 7 dat cu apariia diferitelor meteu#uri, omul a c ti#at n civili,aie dar i2a pierdut umanitatea" 5roprietatea privat a devenit important" 7amenii cutau s
2

a#oniseasc lucruri i s2i creasc proprietatea, s obin a(utor i protecie de la alii, s domine i s accepte dominare" 7mul i pierduse inocena" =remurile bune au disprut pentru totdeauna" <n aceast situaie (alnic, punctat de conflicte i calamiti, omul a cutat s2i #seasc securitatea fc nd un contract de #uvernare civic" <n 'iscurs, Rousseau consider c acest contract era *v ndut celorlali de cei bo#ai i puternici" 6ra un ca, de u,urpare, detept i ipocrit" >ontractul punea *ctue noi sracilor i ddea puteri noi bo#ailor distru# nd libertatea natural i mpm ntenind pentru totdeauna le#ea proprietii i a ine#alitii"1 5entru cei mai muli dintre oameni, noua ordine era la fel de rea precum cea vec!e" <n 17?2 Rousseau scrie >ontractul social" &cum lucrurile sunau oarecum diferit" >ontractul, crede Rousseau, a fost n beneficiul omului; apariia statului a repre,entat o mbuntire nsemnat a concepiilor de trai fa de starea natural" <n ce a constat sc!imbarea n concepia lui Rousseau+ /10 >ontractul nu mai era considerat pur i simplu ca un fapt istoric @ un t r# prost fcut de strmoii notri; el a dob ndit dimensiuni ipotetice i morale" &cum problema central era urmtoarea) ce face ca un contract s fie le#itim+ n ce condiii era omul sub a form de #uvernm nt+/20 Rousseau descoperise conceptul de =oin General" &ceasta constituie un mi(loc prin care omul se unete cu ceilali, pstr ndu2i n acelai timp propria libertate" Individul se supune #uvernrii, dar at ta timp c t #uvernarea repre,int =oina General el rm ne la fel de liber ca nainte" >onceptul de =oin General i permite lui Rousseau s treac peste avanta(ele bur#!e,e pe care interesul e#oist le2ar cere ntr2un contract social, a(un# nd la o concepie ideal despre o societate care depete n virtute c!iar i cele mai bune perioade ale strii naturale ima#inate de Rousseau" &adar, puterea suprem este =oina General" 6a nu ofer nici o #aranie supuilor, nu recunoate nici un fel de drepturi definitive i nu e constr ns prin dispo,iii constituionale" =oina General e:prim ceea ce este mai bine pentru societate ca ntre#" 6ste ceea ce re,ult atunci c nd membrii unei societi au eluri comune n loc de interese personale sau de #rup" Guvernul popular sau le#ea ma(oritilor reflect cel mai
4

bine =oina General" 8Auai din aceste voine asemntoare plusurile i minusurile care se anulea, reciproc, i =oina General va rm ne ca sum a acestor diferene"1 Botui, =oina General nu este pur i simplu *voina tuturor1, pentru c ntruc t n aciune indivi,ii se conduc numai dup avanta(ele personale, atunci acel e#oism care este numeric ma(oritar va decide" 'ar atunci e:primarea =oinei Generale poate fi ,drnicit" >u toate acestea, individul trebuie s accepte punctul de vedere ma(oritar, ca e:presia nsi a =oinei Generale" &tunci c nd *opinia contrar opiniei mele predomin, asta dovedete nici mai mult nici mai puin c eu am #reit, i c ceea ce eu am cre,ut a fi =oin General nu era aa1" 9odalitatea const n a cuta s e:primi =oina General i s i te supui o dat ce2a fost e:primat" -uveranul, prin ceea ce este, este ntotdeauna ceea ce ar trebui s fie" 'atoria cea mai nalt a indivi,ilor const n supunerea fa de cerinele colective la a cror constituire ei nii au contribuit" 'incolo de vocea poporului nu mai e:ist nimic altceva" *7pinia cea mai #eneral este ntotdeauna i cea mai dreapt1, *vocea poporului este de fapt vocea lui 'umne,eu1" <n mod si#ur cele mai mree acte de virtute au fost produse de patriotism" 9ult mai evi2 dent dec t 5laton i &ristotel, Rousseau a tratat ca sinonime e:presiile *om bun1 i *cetean bun1" *'ac i eu am un cuv nt de spus n e:primarea =oinei Generale, atunci nu voi putea spune c ara mea are dreptate sau c a #reit, ci numai c ara mea are ntotdeauna dreptate" > nd m supun =oinei Generale, m supun unui spirit social la care eu nsumi contribui" &m fost crescut n spiritul unei moraliti superioare @ aflat deasupra impulsurilor personale i a elurilor imediate" 9oralitatea mea este at t creativ c t i asculttoare" -unt i mplinit i disciplinat atunci c nd reali,e, cerinele societii"1 *>orpul politic. este o fiin moral, care posed o voin, i aceast voin #eneral, care tinde ntotdeauna la meninerea i bunstarea ntre#ului i a fiecrei pri, care este sursa le#ilor i care ofer pentru toi membrii statului re#uli n relaiile lor unii cu alii i cu el, este temeiul a ceea ce este drept sau nedrept"1

Rousseau a descris pe lar# instituiile economice i reli#ioase ale unui stat democratic" n aprecierea lor, el s2a #!idat dup urmtorul principiu compre!ensiv) 8Bot ceea ce distru#e unitatea social este lipsit de valoare; toate instituiile care pun individul n contradicie cu el nsui sunt lipsite de valoare1" 5entru Rousseau cele dou eluri #emene @ ale statului drept i ale omului drept @ sunt ndeplinite ntr2o democraie real, pentru c n democraie =oina General are cele mai bune anse de a se cristali,a" 'iscours sur les sciences et les artes @ cunoscut ca 5rimul discurs @ n care Rousseau i e:pune concepia care avea s fie de,voltat mai t r,iu) artele i tiinele nu au contribuit nici la virtutea, nici la fericirea fiinelor umane, ci dimpotriv, au #enerat distru#ere i corupie" 'iscours sur lDori#ine et les fondements de lDine#alite parmi les !ommes @ cunoscut ca al 'oilea discurs @ publicat n 17$$; n acest eseu, Rousseau ar#umentea, c nea(unsurile naturii umane au la ori#ine societatea, i c n starea natural viaa este liber i independent, sntoas, fericit i inocent" 7amenii sunt n,estrai de la natur cu sentimentul milei pe care raiunea, pe msur ce se de,volt, l sufoc"