Susanaga Weeraperuma

KRISHNAMURTI TAL COMO LE CONOCÍ

Traducción de Celia Filipetto

Dedicado afectuosamente a Claudia PREFACIO Estuve estrechamente relacionado con Sri J !rishnamurti " particip# con entusiasmo en su tra$a%o durante unos treinta a&os 'a ma"or(a de los pasa%es de este li$ro provienen de mis cuadernos de apuntes Por des)racia* nunca lo)r# decidirme a llevar un diario* pero he de%ado constancia escrita de mis muchas " mu" interesantes entrevistas " encuentros con !rishna%i " otras relevantes personalidades Esta o$ra no es una $io)raf(a de !rishna%i+ sin em$ar)o* como ca$r(a esperarse* en ella a$undan los datos $io)r,ficos as( como sus o$servaciones so$re asuntos de )ran inter#s espiritual 'as an#cdotas de la vida de !rishna%i -ue a-u( se ofrecen poseen un si)nificado filosófico profundo " oculto " nos a"udan a comprender su personalidad eni)m,tica Incluso sus chistes " sus comentarios ocasionales de$er(an tomarse con seriedad por-ue emana$an aparentemente de ese silencio interior creativo -ue #l denomina$a .la otredad/ Susana)a 0eeraperuma

PRI1ERA PARTE

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'A 1ORADA DE 'A SA2ID3R4A En mi #poca de cole)ial me pasa$a las tardes en la 2i$lioteca P5$lica de Colom$o* donde transcurrieron al)unos de los d(as m,s felices de mi vida All( me perd(a en un mundo misteriosamente encantado* lleno de li$ros* revistas " periódicos de diferentes pa(ses 'a considera$a una forma mucho m,s interesante de emplear mis horas li$res -ue mal)astarlas en %ue)os o deportes tontos 3n d(a* mientras curiosea$a entre los estantes en $usca de al)o nuevo para leer* me encontr# con un pe-ue&o volumen titulado El sendero. En su cu$ierta aparec(a una foto en $lanco " ne)ro de una ma)n(fica ca$e6a esculpida por Antoine 2ourdelle 1e -ued# unos instantes maravillado por la $elle6a de a-uella o$ra maestra de la escultura 'as facciones del rostro aparec(an armoniosamente plasmadas Como amante de la $elle6a no pude sustraerme al sutil ma)netismo " a la no$le6a de a-uella cara Al principio pens# -ue se trata$a de una escultura de los cl,sicos )rie)os* pero despu#s me enter# de -ue era nada m,s ni nada menos -ue la ca$e6a de J !rishnamurti As( fue como descu$r( a !rishna%i* cu"as ense&an6as han sido la influencia m,s importante " formativa de mi vida Fue a-uella reacción puramente est#tica a su aspecto e7terior lo -ue me impulsó a interesarme por sus ense&an6as A&os m,s tarde resultó para m( una dichosa e7periencia visitar el 1useo 2ourdelle en Par(s* donde vi el ori)inal de la citada escultura 2ourdelle esculpió varias ca$e6as de !rishnamurti* e7hi$idas de forma permanente en este museo 1erece la pena notar -ue este )ran escultor ten(a en )ran estima a !rishnamurti 2ourdelle sosten(a -ue para !rishnamurti .las cosas eternas son las 5nicas -ue importan/ Como es natural* " de$ido a mi educación $udista* El sendero 89:;<= me a$sor$ió por completo Este lar)o ensa"o es una descripción po#tica de las luchas " los pesares e7perimentados por !rishnamurti en su $5s-ueda de la iluminación Sent( -ue a-uel li$ro refle%a$a la desdicha del samsara con su ciclo de nacimientos " muertes " la li$ertad -ue de #l resulta 'a esencia de esta o$ra se resume en esta frase> .?osotros* los -ue sufr(s* acompa&adme " entrad conmi)o en la morada de la sa$idur(a " las som$ras de la inmortalidad/ @A3B CAD EE 3E EO12REF Para muchas personas el nom$re .!rishnamurti/ es sinónimo de .sa$idur(a/ .!rishnamurti/ si)nifica .a seme%an6a de Dios/ 3n nom$re $ien ele)ido A diferencia de tantos esno$s* !rishnamurti no sent(a ape)o por su nom$re " nunca le dio importancia 3n nom$re no es m,s -ue una eti-ueta " una manera de identificar a las personas Con frecuencia* ! se refer(a a s( mismo como .el orador/ o sencillamente como .!/ Por ello* "o tam$i#n lo llamar# as( en lu)ar de utili6ar su nom$re completo* aun-ue recono6co -ue .!/ no sustitu"e a .!rishna%i/* como lo llam,$amos en se&al de respeto " cari&o Eo ha" nom$re capa6 de descri$ir adecuadamente al hom$re -ue representa$a lo innom$ra$le PRI1ERAS I1PRESIOEES DE !RISCEA13RTI Era mu" %oven la primera ve6 -ue vi a ! en persona* el d(a de navidad del a&o 9:<: Estos recuerdos aparecen descritos en mi li$ro Living and dying from moment to moment 82om$a"> Chetana* 9:GH= .1e interes# por primera ve6 en !rishnamurti en mi #poca de escolar* all, por el a&o 9:<:* cuando o( ha$lar de #l en Colom$o Recuerdo como si fuera ho" -ue me encontra$a entre una )ran multitud -ue espera$a impaciente a -ue un hom$re santo llamado !rishnamurti lle)ara al A"untamiento de Colom$o Por fin apareció el coche oficial " ah( esta$a* un hom$re del)ado -ue se sentó nervioso al lado del entonces alcalde* el desaparecido doctor !umaran Rutuam* un conocido pol(tico comunista de la ciudad !rishnamurti todav(a conserva$a el pelo ne)ro con canas en las sienes Se $a%ó de un salto de la limusina " corrió escaleras arri$a en un intento por evitar las curiosas miradas de sus numerosos se)uidores ?est(a un ele)ante dhooti de seda $lanca Jam,s se me $orró de la memoria a-uella primera impresión de #l* so$re todo por -ue de pe-ue&o no esta$a acostum$rado a ver hom$res santos vestidos con tanta opulencia Esta$a condicionado por el e%emplo del 1ahatma Iandhi -ue sólo lleva$a un taparra$os/ En las si)uientes apariciones en p5$lico tuve la oportunidad de o$servarlo m,s de cerca A-uellos o%os tiernos " ausentes fueron para m( una sorpresa por-ue "o espera$a ver los o%os ardientes " luminosos de un "o)ui Por a-uella #poca ha$(a visto al)unos destacados "o)uis indios* incluido SJami Sivananda -ue me ha$(a invitado a su ashram de RishiKesh* en el Cimala"a 'os o%os luminosos )eneralmente van asociados a la $rillante6 intelectual mientras -ue los o%os tiernos indican serenidad " compasión O2JECILE 1OEACA'

Ten(a por costum$re estudiar el $udismo en el templo ?a%irarama de Colom$o 3no de los $hiKKus 8mon%es $udistas= de este monasterio hi6o lo imposi$le por convencerme para -ue no asistiera a las charlas de ! 1e dec(a -ue nadie pod(a superar a 2uda " -ue !rishnamurti no hac(a otra cosa -ue predicar una forma refinada de $udismo 'e contest# -ue si era $udismo refinado por -u# se opon(a tanto a #l @3E ARCATF Despu#s de asistir a un de$ate* este mon%e murmuró contra !> .@Por -u# es !rishnamurti un hom$re tan nerviosoF Si es un arhat* @no de$er(a ser m,s apaci$leF/ 'e respond(> .?enera$le se&or* el pro$lema radica en -ue tiene usted una idea preconce$ida so$re cómo de$er(a comportarse un arhat @Al)una ve6 ha conocido a al)5n arhatF Tal como "o lo veo* un arhat piensa " siente como todos Es inevita$le -ue las personas inteli)entes " sensi$les ten)an fuertes sentimientos Como es natural* a pesar de -ue un arhat e7perimente pensamientos " emociones #stas no lle)an a fi%arse de modo esta$le en su esp(ritu 3n arhat es li$re sólo en el sentido de -ue no posee un sustrato de pensamientos " emociones* no tiene antecedentes/ ACTIT3D DIIEA 3n destacado pol(tico asistió a uno de los de$ates Se e7presó en un tono a$usivo e insultante e incluso lle)ó a llamar impostor a ! ! no se inmutó " continuó la discusión como si nada hu$iera pasado En otra ocasión* un hom$re censuró a ! vali#ndose de un len)ua%e soe6 ! le contestó> .@Cu,l es su pro$lema* se&orF/ Este hom$re no tardó en convertirse en el ha6merre(r de los all( presentes* por-ue era o$vio -ue ha$(a recurrido a pala$ras ofensivas por la simple ra6ón de -ue sent(a una profunda tur$ación interior A lo lar)o de los a&os compro$# en diversas ocasiones -ue ! nunca se sent(a hala)ado por los elo)ios ni herido por las cr(ticas " los insultos ! era como un ,r$ol poderoso -ue permanece imp,vido ante el a6ote de la tormenta 'os ,r$oles m,s d#$iles se a)itan desesperadamente al viento* pero el ,r$ol fuerte nunca pierde la compostura* ni si-uiera en las situaciones m,s dif(ciles 3EI?ERSIDAD DE CEI'ME 'os estudiantes de la 3niversidad de Ceil,n 8como se la llama$a entonces= en Colom$o se mostraron asom$rosamente hostiles cuando ! fue invitado a darles una charla Todos los asientos del salón de actos esta$an ocupados* hecho nada sorprendente pues las personalidades atra(an multitudes En muchas ocasiones* en ese mismo salón de actos he visto a los estudiantes re(rse de famosos estadistas* de eminentes pol(ticos " hom$res de letras Ima)ino -ue ser, la manera )rosera -ue tienen de manifestar su desaf(o a la autoridad Es pro$a$le -ue al)unos de ellos dieran rienda suelta a la frustración* la a)resividad " la violencia contenidas Al entrar en el salón de actos* ! se encontró con un reci$imiento nada un,nime> al)unos lo aplaudieron* otros lo a$uchearon a$iertamente Interrumpieron varias veces su discurso 'o importunaron con pre)untas -ue no ven(an al caso Entonces* ! les pre)untó por -u# se comporta$an de a-uella manera* teniendo en cuenta -ue al fin " al ca$o ha$(a sido especialmente invitado para darles esa charla ! prosi)uió ha$lando a pesar de las interrupciones " en su actitud no hu$o el menor asomo de resentimiento hacia los estudiantes Al)unas veces* lle)ó incluso a re(rse con ellos Su discurso de a-uel d(a fue particularmente elocuente " emotivo Al)unos estudiantes -ue al principio se ha$(an mostrado d(scolos* se acercaron lue)o para disculparse Eo recuerdo ha$er o(do al representante estudiantil haci#ndole este cumplido a ! pero me $aso en la descripción -ue I ?enKarachalam hace de esta memora$le reunión en su li$ro My contemporaries. El representante estudiantil ha$(a denunciado a ! al inicio de la conferencia* pero al terminar #sta* lle)ó al e7tremo de calificarlo de Sócrates moderno " de catalo)arlo como el m,s )rande maestro despu#s de 2uda JA0ACAR'A' EECR3 'a visita de ! a Colom$o coincidió con la Conferencia de Primeros 1inistros de la CommonJealth cele$rada en esa ciudad A Colom$o se despla6aron famosos estadistas como el pandit JaJaharlal Eehru " Ernest 2evin "* lamenta$lemente* los periódicos dedicaron demasiado espacio a informar so$re las actividades de estos estadistas* por lo -ue no promocionaron lo suficiente la presencia de ! en nuestro pa(s Auienes ten(an un serio inter#s en las ense&an6as de ! se mostraron comprensi$lemente molestos de -ue los pol(ticos " estadistas hu$ieran hecho som$ra a ! 3n importante periódico informó entonces de un incidente -ue sirvió de sutil contrapeso para e-uili$rar esta desi)ualdad en el tratamiento pu$licitario

C.sF D entonces* el pandit Eehru apareció de repente en un coche Resulta interesante cómo %ustificaron su desaparición Al enterarse de -ue ! esta$a en la ciudad* Eehru decidió visitar en secreto al sa$io para presentarle sus respetos e7traoficialmente E' IE1EESO CIE'O En las cercan(as de la Isla de los Esclavos* un a%etreado su$ur$io de Colom$o* ha" un $onito la)o A ! le )usta$a pasearse %unto a este la)o poco despu#s de la puesta de sol* cuando refresca Al)unas veces* camina$a tan deprisa por el estrecho sendero -ue $ordea el la)o -ue tem(amos -ue trope6ara con un piedra " fuera a caer en las a)uas lodosas pla)adas de serpientes Eo se trata$a de un temor infundado sino del todo ra6ona$le* especialmente por-ue una tarde se paseó como sumido en un trance* con la ca$e6a $ien er)uido 1ira$a fi%amente el cielo ro%o " parec(a no percatarse del estrecho sendero " del la)o* -ue esta$a a dos pasos Eos dio la impresión de -ue pod(a tener un accidente de un momento a otro 1i ami)o se adelantó de un salto para prote)er a ! ! le su%etó la mano " le di%o> .1ire usted el cielo El cielo a$re el esp(ritu/ Re)resamos a casa sin de%ar de pensar si de$(amos tomarnos en serio la o$servación de ! @Eos su)er(a acaso -ue mirar fi%amente el cielo era una actividad -ue e7pend(a el esp(rituF @Pero acaso no se ha$(a ! manifestado en contra de las t#cnicas para alcan6ar el conocimientoF Discutimos a fondo la cuestión* pero por des)racia* -uedamos sumidos en un estado de confusión A&os m.s tarde* volv( a encontrarme con este ami)o " recordamos el incidente del la)o 1e comentó -ue contempla$a con frecuencia el cielo " -ue disfruta$a mucho haci#ndolo+ tam$i#n me di%o -ue no o$serva$a los cielos como los astrónomos* con un o$%etivo predeterminado 'os dos convinimos en -ue por importante -ue sea contemplar el cielo* las monta&as " los mares " comul)ar as( con la naturale6a* esto no de$er(a considerarse como una pr. Ca$(a sido teósofo " se)uidor del 1ahatma Iandhi* pero el principal factor de formación en su vida fueron las ense&an6as de ! 'a interpretación Krishnamurtiana de la filosof(a $udista refle%ada en sus controvertidos li$ros " art(culos molestó mucho a los sectores ortodo7os del clero $udista de Sri 'anKa En su #poca de estudiante en 'ondres* asistió a los Campamentos de la Estrella en Ommen* Colanda* donde escuchó las inspiradas visiones de !* -ue por entonces se encontra$a en el esplendor de su %uventud 1e contó -ue para muchos constitu(a una conmovedora e7periencia espiritual asistir a a-uellas reuniones* poder sentarse " contemplar la $elle6a f(sica de !* aun-ue no lo)raran entender nada de lo -ue dec(a Despu#s de tra$a%ar die6 a&os como director de Ananda Sastrala"a en !otte* AdiKaram renunció al puesto* se desprendió de sus escasas pertenencias " vivió como sann"asin el resto de su vida Eo conta$a con ahorros ni ten(a derecho a reci$ir una pensión estatal 'e )usta$a citar la sentencia de ! -ue dice -ue la se)uridad no e7iste Aue la inteli)encia* si se posee* es la 5nica se)uridad En el ocaso de su vida* desempe&ó el elevado car)o* esencialmente honor(fico* de canciller de la 3niversidad de Sri Ja"aJardhanapura En esta misma institución* ! dio una conferencia a los estudiantes en el a&o 9:HN Cacia el final de su vida* AdiKaram reconoció -ue la educación no era la panacea de todos los males sociales tal como ha$(a pensado 'a educación hace de nosotros personas $ien informadas* no sa$ias Cuando un delincuente es instruido* @acaso se convierte autom.ctica espiritual o sadhana Es inevita$le -ue una persona alerta " sensi$le comul)ue con la naturale6a+ se trata de un acto puro sin motivaciones ocultas* al)o -ue se hace por puro )usto E' DOCTOR E 0 ADI!ARA1 Es preciso escri$ir a fondo so$re la vida " actividades de AdiKaram* uno de los ami)os " admiradores m.s astuta " ela$orada 'a naturale6a humana no puede cam$iar con la eduO cación+ sólo se consi)ue cuando la psi-uis se desprende del e)o(smo " de ras)os antisociales como la violencia* la am$ición* el odio " la envidia Sólo una revolución psicoló)ica interior es capa6 de transformar la naturale6a animal innata del hom$re Esta visión fue al)o -ue ha$(a aprendido de su )ran mentor* ! 'as ense&an6as de ! moldearon profundamente el esp(ritu de AdiKaram " de la ma"or(a de sus compa&eros Do mismo esta$a $astante .ticamente en me%or ser humanoF Esto no si)nifica -ue los delincuentes no de$an ser educados* pero lo -ue suele ocurrir es -ue la educación les permite continuar con sus acciones criminales de una forma m.El pandit Eehru* en su calidad de invitado* resid(a en el Palacio de la Reina* la mansión del )o$ernador )eneral 3na ma&ana* los )uardias de se)uridad se llevaron un susto de muerte al compro$ar -ue el primer ministro indio ha$(a desaparecido Eadie ten(a idea de dónde pod(a encontrarse @'o ha$r(an secuestrado* -ui6.s pró7imos a ! Cuando "o era adolescente* mi reacción ante la personalidad " ense&an6as de ! se vio mu" influida por los puntos de vista de este nota$le filósofo llamado AdiKaram Eminente peda)o)o de Sri 'anKa* escritor prol(fico* estudioso del pali " autor de li$ros cient(ficos en cin)al#s* AdiKaram se doctoró en filosof(a por la 3niversidad de 'ondres con una tesis titulada Historia de los inicios del budismo en Ceilán o estado del budismo en Ceilán tal como la revelan los comentarios en pali del siglo V d.

familiari6ado con estas ense&an6as antes de conocer a AdiKaram Por entonces* "o estudia$a en la Escuela 3niversitaria de Ananda* en Colom$o* " recuerdo como si fuera ho" -ue le escri$( una lar)a misiva para pre)untarle si ha$(a o(do ha$lar de !rishnamurti @Au# fue lo -ue me impulsó a escri$ir seme%ante cartaF Ca$(a le(do una serie de art(culos filosóficos de AdiKaram -ue se pu$lica$an en el periódico cin)al#s Lanhadeepa.R de octu$re de 9:H9* me dec(a> .n ser.s valiosos de su $i$lioteca personal era he lives of !lcyone" de Annie 2esant " C 0 'ead$eater Esta o$ra investi)a las vidas anteriores de ! 3n $uen d(a se armó de valor " le pre)untó a ! si eran e7actas esas descripciones de sus vidas anteriores ! le respondió> .Perdóneme por lo -ue vo" a decirle* pero para m( usted es el 2uda/ ! replicó> . 1e llama$a mucho la atención el hecho de -ue aun-ue sus escritos e7presa$an puntos de vista parecidos a los de !* apenas menciona$a su nom$re D(as m.$amos con frecuencia pero %am.$amos visitando las ashrams* los anti)uos templos " los lu)ares de )ran inter#s cultural como A%anta " Ellora 'e )usta$a emprender pere)rina%es $udistas+ en el lu)ar donde murió 2uda se conmovió hasta las l.s con sus vidas anteriores* por-ue las considera$a intrascendentes Estas cuestiones lo a$urr(an El pasado est.1uchos de los -ue vienen a visitarme lloran en mi presencia Es una especie de sensi$ilidad @Acaso no siente )anas de llorar cuando ve al)o mu" hermoso o $ien cuando o"e un canto melodiosoF/ AdiKaram sent(a por ! un enorme respeto " siempre se diri)(a a #l con )ran deferencia A veces le tem$la$an los la$ios de emoción o se le -ue$ra$a la vo6 cuando ten(a -ue conversar con ! En cierta ocasión ! lo llevó aparte " le pre)untó> .Se&or* es posi$le -ue sea el 2uda pero @por -u# me teme ustedF/ El pue$lo de Sri 'anKa de$er(a mostrarse especialmente a)radecido con AdiKaram por-ue fue #l -uien invitó a ! a Colom$o " or)ani6ó sus inconta$les charlas " conferencias en 9:<:* 9:PG " 9:HN* cuando ! visitó el pa(s por 5ltima ve6 Por lo tanto* fueron miles de hom$res* mu%eres " ni&os de Sri 'anKa los -ue lle)aron a conocer las ense&an6as de este revolucionario maestro reli)ioso Dada su educación $udista " su marcado inter#s por la literatura pali* AdiKaram sent(a una natural curiosidad por el tema de la reencarnación 3no de los li$ros m.$amos el d(a entero discutiendo sutile6as filosóficas Discrep./ Esta reacción cortante desconcertó a AdiKaram -ue ha$(a esperado una respuesta en la -ue -uedara claro si la información del li$ro era cierta o falsa Con frecuencia* ! se mostra$a reacio a tratar cuestiones relacionadas con sus primeros a&os* " mucho m.Ceil. muerto* no se puede cam$iar ni revivir+ en cual-uier caso* le resulta$a mu" dif(cil recordar nada -ue superara los l(mites del pasado inmediato Eunca se le dio $ien recordar AdiKaram dedicó sus ener)(as a difundir las ense&an6as de ! a lo lar)o " a lo ancho de Sri 'anKa a trav#s de infinidad de art(culos* transmisiones " conferencias Fue el impulsor de la fundación del Centro !rishnamurti de Sri 'anKa* -ue ad-uirió valide6 le)al cuando el Parlamento de la Rep5$lica Socialista Democr.Eso no le a"udar.)rimas $a&aron las me%illas del insi)ne m#dico 'loró lar)o rato " ! se limitó a se)uir sentado " a o$servarlo en silencio sin decir pala$ra AdiKaram de%ó de llorar de repente al advertir -ue se ha$(a comportado como un ni&o " lo invadió una enorme timide6 por ha$er llorado en presencia de ! Fue entonces cuando ! co)ió la mano de AdiKaram para consolarlo " le di%o> .s tarde* me vi )ratamente sorprendido al reci$ir una respuesta su"a en la -ue reconoc(a su deuda para con ! A-uel fue el comien6o de una amistad -ue durar(a unos treinta a&os " terminar(a al morir #l A veces nos pas. la futura depositaria de las ense&an6as de !rishna%i " todos nosotros de$emos esfor6arnos " tra$a%ar mucho para -ue as( sea/ Ten(a la profunda convicción de -ue en el futuro* el destino de Sri 'anKa ser(a el de prote)er " salva)uardar las ense&an6as de !* de la misma manera -ue esa isla ha$(a atesorado las ense&an6as de 2uda en el momento en -ue el $udismo sufrió duros reveses en su tierra de ori)en AdiKaram declaró -ue despu#s de estudiar a ! compro$ó -ue entend(a con m.tica de Sri 'anKa apro$ó la le" GNQ9:H9 mediante la cual se crea$a el Centro !rishnamurti de Sri 'anKa 8Asociación= En una carta diri)ida a m( " fechada el .s me falló como ami)o Siempre fue fiel " afectuoso AdiKaram " "o via%amos mucho por la India* no sólo con el fin de escuchar los discursos de ! en 2om$a" " Poona* sino tam$i#n por-ue disfrut.@Por -u# se comporta as(F/ AdiKaram le contestó> .)rimas al sentirse a$rumado por una e7tra&a presencia De$o mencionar tam$i#n al)o -ue me contó en relación con una visita -ue le hiciera a Ramana 1aharsi en Tiruvannamalai Ca$(a ido a ver al sa$io solo " se sentó a su lado En cuanto se encontró ante Shri Rumana se sintió inmerso en un estado de #7tasis AdiKaram considera$a -ue la lle)ada de ! a este mundo no era un hecho cual-uiera* por-ue ! era un Sa$io Iluminado* el tipo de 1aestro -ue rara ve6 suele encontrarse en la tierra A ! se lo compara$a con una flor -ue se a$re una ve6 cada milenio Por ello nunca nos perd(amos la oportunidad de escucharlo en distintos puntos de la India+ era como si hu$i#semos retrocedido dos mil -uinientos a&os para cu$rir la lar)a distancia -ue nos separa$a de 2enar#s con el fin de escuchar las ense&an6as de 2uda Cuando AdiKaram consi)uió su primera audiencia con ! en la intimidad de un cuarto* las l.s claridad las ense&an6as de 2uda De$o reconocer -ue a m( me ocurrió i)ual El hecho de -ue las ense&an6as de ! se hicieran tan populares en Sri 'anKa no de$e atri$uirse 5nicamente a los esfuer6os de AdiKaram por difundirlas+ en mi opinión* los cin)aleses se ha$r(an sentido de todos modos atra(dos por ellas por-ue desde el punto de vista de la doctrina tienen mucho en .

s tentadora* me ve(a en la triste necesidad de recha6arla* por-ue como estudiante no ten(a dinero para un via%e tan lar)o .s -ue a s( mismo= Am$os cuestiona$an la e7istencia de al)o -ue pudiera ser considerado como un alma o atman+ por encima de todo* am$os 1aestros ense&a$an -ue sólo la compasión resolver(a todos los pro$lemas de la humanidad Era tal la intensidad con la -ue AdiKaram se anali6a$a a s( mismo -ue se ve(a en la necesidad de tomarse lar)os per(odos de descanso para reponerse de la tensión nerviosa El 9: de enero de 9:H9 me escri$ió lo si)uiente> .s AdiKaram nos le)ó su activo inter#s por las ense&an6as de ! Por ello* me referir# a #l en varias ocasiones m. Este t#rmino $udista si)nifica amorosa $ondad AdiKaram o$servó -ue a -uienes sólo le(an sus li$ros o se limita$an a asistir a sus conferencias* invaria$lemente se les escapa$a el lado tierno de la personalidad de ! .Eo es nin)5n pro$lema Ome di%oO* por-ue "o correr# con todos los )astos/ Su )enerosa oferta me conmovió E' SEUOR C JIEARAJADASA En nuestros via%es por la India conocimos a diversas personalidades -ue* en distintos momentos* ha$(an estado estrechamente relacionadas con ! 3na de estas personalidades fue el se&or C Jinara%adasa* por entonces presidente de la Sociedad Teosófica Jinara%adasa* cari&osamente apodado Cermano Ra%a* ha$(a desempe&ado un papel importante en los primeros a&os de formación de !* por-ue ha$(a sido su tutor Acompa&amos a Jinara%adasa en uno de sus paseos vespertinos por los hermosos %ardines de la Sociedad Teosófica de 1adr.s importante -ue estudiar los li$ros de !* " -ue no ha" nada m.s tarde -uise foto)rafiar esta colección 'os empleados administrativos de la sociedad me di%eron -ue desconoc(an su e7istencia @Acaso ha$r(a desaparecido misteriosamenteF 14 PRI1ER EEC3EETRO COE !RISCEA13RTI .s tarde* el 9G de fe$rero de 9:HS* falleció ! 3n ine7plica$le )iro de los acontecimientos permitió -ue se hiciera realidad su deseo de desaparecer antes -ue ! 'a incineración de AdiKaram tuvo lu)ar en el marco de una solemne ceremonia en la -ue participaron el Primer 1inistro de Sri 'anKa* -uien re6ó la ple)aria funeraria 3no de los oradores fue el doctor Anandatissa de AlJis* 1inistro de Estado* -uien manifestó -ue AdiKaram ha$(a comprendido claramente la filosof(a de ! Fue aclamado como el m.s con la $endita presencia de ! 'le)ó incluso a identificarse con los dos )randes disc(pulos de 2uda* Sariputta " 1o)allana* fallecidos antes -ue su maestro AdiKaram murió pac(ficamente mientras dorm(a* el .s )rande pensador de Sri 'anKa del si)lo TT 'a muerte lo sorprendió cuando se dispon(a a asistir a las 5ltimas conferencias de ! en 1adr.la m.com5n con las ense&an6as de 2uda Am$os sa$ios destacaron la importancia del conocimiento Oanali6ar el proceso del pensamiento sin distorsión al)unaO como el 5nico medio para alcan6ar la li$eración Am$os ense&a$an -ue no e7iste un Salvador 8nadie puede salvar a nadie m.Por lo tanto* no tarde usted en via%ar a la India 'e presentar# a !* a -uien cono6co $ien 'e conse)uir# una entrevista con #l/ 'e manifest# entonces -ue aun-ue su propuesta me resulta$a de lo m.H de diciem$re de 9:HP Semanas m.'as conversaciones de !rishna%i e7i)en de m( tanta ener)(a -ue me siento e7hausto " lle)o incluso a ponerme enfermo Por eso comprendo su cansancio Espero -ue se ha"a usted recuperado/ AdiKaram desea$a fervientemente morir antes -ue ! por-ue se sent(a incapa6 de soportar el dolor de vivir en un mundo oscuro -ue "a no contar(a m.s )entil de las criaturas* con un cora6ón -ue re$osa compasión/ Dec(a -ue ! es la personificación de metta.s en el curso de este li$ro so$re mis recuerdos de ! PERSOEIFICACILE DE ME ! En 9:PR AdiKaram me recalcó una " otra ve6 -ue en la vida no ha" nada m.s a)rada$le -ue discutir las ense&an6as de ! con ami)os -ue se interesan en el tema " -ue se sienten atra(dos por ellas Eo o$stante* insist(a en -ue a menos -ue uno lo)rara relacionarse con !* no era posi$le lle)ar a hacerse una idea plena de #l como hom$re Cac(a hincapi# en lo peli)roso -ue era alcan6ar 5nicamente una comprensión intelectual " acad#mica de esas ense&an6as Eo $asta con apreciar el esp(ritu infinito de !* por-ue es i)ualmente necesario conocerlo en persona* compro$ar por uno mismo -ue ! es .s Anda$a con e7traordinaria lentitud por-ue era un hom$re d#$il " padec(a de artritis Se )ran%eó nuestro cari&o por-ue ha$la$a de ! con )ran afecto " pre)untó por la salud " el paradero de ! Iracias al inter#s de Jinara%adasa por preservar o$%etos de )ran valor histórico " sentimental* la Sociedad Teosófica al$er)a$a una fascinante colección de art(culos -ue ha$(an pertenecido a ! cuando era ni&o> sus cuadernos de e%ercicios* sus li$ros de te7to* unas cuantas prendas de vestir " al)unos 6apatos Ten(an incluso mechones de su ne)ro ca$ello A&os m.

Este es mi ami)o Susana)a 0eeraperuma de Colom$o/ Cice una respetuosa reverencia " ! me estrechó am$as manos 'ue)o* sin pronunciar pala$ra* los tres nos sentamos en la alfom$ra " nos cru6amos de piernas ! se sentó %usto frente a m( Se movió li)eramente hacia adelante hasta -ue sus rodillas casi ro6aron las m(as Su rostro esta$a mu" pró7imo al m(o " me miró fi%amente a los o%os Centró su atención en ellos durante un $uen rato Fue como -uedar e7puesto al potente ha6 luminoso de un reflector Al principio me invadió una cierta incomodidad 'ue)o me sent( d#$il " al)o mareado Apart# la vista " mir# hacia la )aler(a " el %ard(n En cuanto hu$e apartado de #l la mirada me vi en la necesidad de volver a posarla en sus o%os por-ue e%erc(an en m( una atracción ma)n#tica Advert( -ue no ha$(a lo)rado distraerme mirando hacia otra parte De manera -ue me concentr# en su cara Eot# entonces -ue sus o%os penetrantes se)u(an o$serv.cter 1is )ustos cam$ian* i)ual -ue mi punto de vista 'a frescura inocente de la ni&e6 se pierde por culpa de ese continuo cam$io @Eo es una penaF .l es su pro$lemaF S0> Eo s# a ciencia cierta si est. mi insensi$ilidad " har.s tarde no di%o -ue %am.VEo tiene importancia si ! ve el desorden de mi esp(rituW/ Cac(a una tarde luminosa " soleada cuando lle)amos a la espaciosa casa del se&or PatJardhan en Poona Eos reci$ió el se&or D Ra%a)opal Eos pidió -ue le envi.semos En un rincón de a-uel cuarto de techo alto se encontra$a su cama anti)ua* cu$ierta por una mos-uitera $lanca So$re la mullida alfom$ra ha$(an esparcido flores de %a6m(n Su suave fra)ancia flota$a en el aire ! apareció de repente* inmaculadamente vestido con una #urta color crema " pantalones $lancos Entró en la ha$itación " sonriendo a$ra6ó a AdiKaram Fue a)rada$le presenciar el encuentro caluroso de dos anti)uos compa&eros AdiKaram me presentó a ! .cter @Acaso a&os m.menes 'o -ue de$o decidir ahora es si in)resar en la universidad o a$andonar los estudios Esto" convencido de -ue tendr# pocas posi$ilidades de encontrar empleo sin un t(tulo universitario Pero si contin5o estudiando con la intención de conse)uir un t(tulo* @no corro el ries)o de -ue mi esp(ritu se vuelva menos sensi$leF Deseo poseer un esp(ritu sensi$le pero el sa$er aumentar.El d(a de nuestra cita con !* AdiKaram cerró los o%os " meditó durante una hora 1e di%o -ue antes de ver a !* necesita$a limpiar su esp(ritu " li$erar su conciencia de pensamientos e)o(stas 1e aconse%ó -ue limpiara mi esp(ritu antes de ver a ! 1e ech# a re(r " repuse> .fue una iniciación/ Do le espet#> .ndome* anali6ando cada uno de mis movimientos " )estos* como si toda mi mente entera se viera sometida a una e7ploración con ra"os T Empec# a sudar Fui va)amente consciente de -ue al)o -ue ha$(a estado profundamente arrai)ado dentro de mi psi-uis comen6a$a a diluirse El esp(ritu parec(a ha$erse li$erado de la car)a -ue limita$a su capacidad de percepción Continuamos as( sentados unos veinte minutos -ue me parecieron veinte horas intermina$les En todo ese tiempo ! no apartó sus o%os de m( Ca$(a tenido suficientes escarceos con el hipnotismo como para sa$er -ue ! no me esta$a hipnoti6ando 1e pre)unt# si ! no estar(a tratando de %u6)ar mi car.ramos recortes de prensa* art(culos de revistas " li$ros relacionados con !* por-ue los necesita$a para sus archivos de O%ai* en California De$o mencionar -ue estos archivos se encuentran ahora $a%o la custodia de la Fundación !rishnamurti de los Estados 3nidos Eos condu%eron a la alco$a de ! " nos pidieron -ue lo esper. $ien -ue lo considere un pro$lema En realidad se trata de una indecisión Despu#s de leer sus li$ros me encuentro ante un dilema !> @'o ha comentado con el doctor AdiKaramF S0> S( Pero si)o confundido Aca$o de terminar mis estudios secundarios Ce sido un estudiante $astante $ueno Sa-u# $uenas notas " apro$# los e7.VTonter(asW Es una idea a$solutamente fuera de lu)ar @Acaso no insist(a #l en la independencia a$soluta " recha6a$a la posi$ilidad de todo tipo de a"uda e7terna en cuestiones espiritualesF/ Euestra cita de$(a ser una entrevista pero nos comportamos como mon%es -ue han hecho votos de silencio Se me ocurrió entonces -ue de$(a ha$lar con ! S0> @1e permite -ue le ha)a una pre)untaF !> S( S0> 'e escri$( una carta para plantearle un pro$lema @'a reci$ióF !> Eo lo recuerdo @Cu. -ue mi esp(ritu sea menos malea$le Ce le(do con mucho provecho sus li$ros en los -ue e7plica -ue el sa$er es un estor$o Do mismo he descu$ierto -ue el sa$er entorpece el esp(ritu !> VAl contrarioW El sa$er lo a)u6a S0> 1e he dado cuenta de -ue a medida -ue aprendo cosas me va cam$iando el car.s inda)ar(a en la mente de las personas por-ue ser(a como leer la correspondencia a%enaF @Acaso ! trata$a de transmitir un mensa%e sin utili6ar la pala$raF AdiKaram me comentó -ue #l tam$i#n se sent(a intri)ado por-ue desde -ue lo ha$(a conocido nunca antes lo ha$(a visto concentrar su atención en una persona durante tanto tiempo Casta el d(a de ho" no he lo)rado entender mu" $ien el si)nificado* si es -ue lo tuvo* de cuanto ocurrió durante a-uel hechi6ante " mudo encuentro con ! Coment# la cuestión con un eminente teósofo -ue opinó -ue .

cil comprender lo -ue si)nifica f. usted un escritor m.ndo el sa$er es peli)roso " cu. acaso persi)uiendo la propia )loriaF S0> Si)o sin comprender cu.la memoria psicoló)ica/ Resulta f.lisis del mundo e7terior Tam$i#n de$er(a anali6ar su mundo interior Puede refle%ar en sus art(culos cient(ficos lo -ue descu$ra so$re s( mismo Si si)ue usted paso a paso cada movimiento de su esp(ritu en su vida diaria* notar.s ener)(a para dedicarla a alcan6ar el conocimiento !> @Por -u# separa usted el llamado mundo material del espiritualF @Ca tratado de traducir su inter#s espiritual en forma material para -ue las dos esferas no est#n en conflictoF El tra$a%o de un verdadero cient(fico no se detiene en el an.memoria psicoló)ica/ !> Es un hecho -ue el doctor AdiKaram es doctor en filosof(a Eso es memoria f. una diferencia en la calidad de sus escritos Ser.ustico comentario de ! Ocurr(a a menudo -ue las denuncias a$iertas -ue ! hac(a de las tradiciones " creencias reli)iosas desconcerta$an a las personas -ue asist(an a sus charlas Ca$(a -uienes se a$sten(an de hacerle pre)untas por-ue tem(an la posi$ilidad de ser humillados en p5$lico 'as -ue sal(an perdiendo eran estas personas En primer lu)ar* por-ue no se da$an cuenta de -ue ! no era nada malicioso+ en se)undo lu)ar* por-ue no entend(an -ue las pala$ras de ! de$(an e-uipararse a la lanceta del ciru%ano -ue hace da&o al paciente " a la ve6 lo cura En 2om$a"* nos despedimos r.pidamente " volvió a rodearlo Sus o%os lacrimosos " compasivos se clavaron en los rostros desdichados 3na e7presión de intensa ternura le transfi)uró la cara Parec(a dolorosamente consciente del tremendo a$ismo -ue lo separa$a de a-uella )ente corriente* -ue soporta$a no sólo la car)a de la pena sino de la po$re6a El dolor de a-uellas personas contrasta$a enormemente con el afortunado )rupo de !* -ue disfruta$a de todas las comodidades de este mundo as( como de sus ri-ue6as espirituales 3n cierto sann"asin llamado ?aisnavite* -ue se mostró a6orado cuando ! le di%o en p5$lico -ue era una tonter(a frotarse el cuerpo con ceni6as sa)radas* no volvió a aparecer por sus conferencias Sent( mucha pena por a-uel asceta al -ue* evidentemente* ha$(a molestado el c.s )rande de los in)enieros/ 'im(tese a ser un $uen in)eniero* un in)eniero eficiente* es todo Ca" -ue huir del deseo de $rillar en sociedad Es vul)ar El sa$er en s( mismo es inocuo pero utili6ar el sa$er como un medio para conse)uir la propia reali6ación es lo -ue entorpece el esp(ritu S0> @Entonces no est.!> S0> !> S0> !> Eo merece la pena conservar al)o cam$iante Eo aca$o de comprenderlo @Au# me aconse%aF ?er.r$ol 'a multitud lo si)uió r.ndo es 5til !> 3tili6ar el sa$er con fines psicoló)icos es da&ino S0> En sus charlas distin)ue usted entre .s " me%orF El verdadero cient(fico intenta siempre ampliar las fronteras de su sa$er Pero cuando un cient(fico se esfuer6a con la intención de )anar el premio Eo$el* @no est.ctica Pero en cuanto lo considere como persona socialmente 5til por-ue tiene un t(tulo acad#mico* ha creado usted una memoria psicoló)ica* @no es as(F ?eamos* @es usted capa6 de ver a su ami)o directamente* sin mirarlo a trav#s de la pantalla de su t(tulo " su reputaciónF S0> Si)o preocupado por-ue mi sensi$ilidad disminu"a a medida -ue me ha)o ma"or !> Ten)a cuidado " trate de -ue no le ocurra 1e veo en la o$li)ación de conocer )ente pero trato de no volverme insensi$le Estimulado por las sa$ias pala$ras de !* AdiKaram rompió su silencio " decidió participar en la discusión A> 1i dificultad radica en el hecho de -ue para )anarme la vida escri$o art(culos cient(ficos " tiendo a volverme insensi$le Desear(a no tener -ue tra$a%ar para -ue el esp(ritu estuviera li$re de encontrarse siempre en un estado de conocimiento supremo Si no tuviera -ue mal)astar mis ener)(as con fines materialistas* tendr(a m.ctica/ " .ctico Pero le rue)o -ue me e7pli-ue el t#rmino .Ser# el m. usted en contra del sa$erF !> @Por -u# i$a a estarlo* acaso no necesitamos sa$er m.VPor favor* no ha)a esoW/* e7clamó ! elevando el tono de vo6 'a aferró del $ra6o " la a"udó a ponerse de pie Poco despu#s* se retiró a un rincón apartado del %ard(n " se -uedó solo de$a%o de un .s efica6 Su estilo puede me%orar A-uel a&o disfrutamos mucho con las animadas conversaciones de ! en Poona " 2om$a" 3na tarde* inmediatamente despu#s de una charla en Poona* se produ%o un incidente inolvida$le 3n )rupo de admiradores " devotos rodearon a ! " una %oven le col)ó del cuello una preciosa )uirnalda de flores En un )esto de adoración se postró ante ! " le $esó los pies Se trata$a de una manera de e7presar reverencia* humildad " sumisión .pidamente por-ue ha$(a mucha )ente -ue espera$a con impaciencia su turno para ha$lar con ! AdiKaram lo invitó a visitar Colom$o para dar otra serie de conferencias ! nos a$ra6ó " nos . @Tiene usted cuencos " cuencos de oroF Eo* en a$soluto Entonces de$e usted terminar sus estudios " $uscar un tra$a%o Instr5"ase usted en la medida en -ue le ha)a falta para conse)uir empleo Supon)amos -ue es usted estudiante de in)enier(a Eo sea am$icioso " di)a* .la memoria f.

En las pró7imas semanas Odi%oO* seremos los )uardianes de !rishna%i* el tesoro m.nico tal -ue se olvida$a de cuanto ha$(a estudiado Casta una edad $astante tard(a se limitó a o$edecer órdenes 'o hac(a todo como sumido en un sue&o Procuró no .l es su e7tra&a misiónF De$emos rendir homena%e a la )rande6a de la doctora Annie 2esant por ha$er previsto el )enio espiritual de un desconocido ni&o indio de doce a&os Proclamó al mundo entero -ue !rishnamurti ser(a el 1es(as Sus admiradores fundaron en Oriente la Orden Internacional de la Estrella para saludar la lle)ada del 1aestro del 1undo 'a asom$rosa individualidad de !rishnamurti se puso de manifiesto cuando renunció al papel -ue le ha$(a sido preparado " al resistir con #7ito a las influencias de poderosas personalidades como el se&or 'ead$eater " la se&ora 2esant* de la Sociedad Teosófica Eo se puede or)ani6ar la verdad+ fue !rishnamurti mismo -uien se&aló la inutilidad de las or)ani6aciones espirituales* por-ue a la lar)a* la )ente aca$a interes.s* es imposi$le enfrentarse a la realidad siempre nueva con las e7periencias o ideas a%enas 'a reli)ión or)ani6ada* dice* es .el pensamiento con)elado del hom$re/* el material con el -ue se constru"en los templos " las i)lesias* se ha convertido en sola6 para a-uellos -ue son presa del miedo " en el opio de los -ue est.?uelvan a casa " descansen $ien Can escuchado las charlas Ca$alleros* prop.)uenlas a )ritos desde los te%ados/ E' SA2IO A3E CA2'A POR ETPERIEECIA PERSOEA' En 9:PG* el Comit# de Recepción de !rishnamurti se encar)ó de invitarlo a Sri 'anKa Do form# parte activa del mismo Sus principales funciones consist(an en or)ani6ar las reuniones de ! en Colom$o " cuidar de #l mientras fuera nuestro invitado 'a primera reunión del comit# fue presidida por el doctor AdiKaram* -uien nos dio un discurso conmovedor .DO/ .s -ue en las ideas -ue intentan propa)ar EO ESTM EE 'OS 'I2ROS 'a fuente de la profunda comprensión de !rishnamurti no se encuentra en la erudición de los li$ros Cierta ve6* !rishnamurti ha$ló de sus tristes d(as de escolar* " de las dificultades con las -ue trope6a$a por su incapacidad de acordarse de cuanto ha$(a aprendido Comentó -ue las e7plicaciones de los maestros le entra$an por un o(do " le sal(an por el otro Eo se le da$a $ien apro$ar los e7.contaminar/ su esp(ritu con las ideas de otros filósofos Si las ense&an6as de !rishnamurti han sido propa)adas por otros sa$ios* m(sticos " maestros* ha sido accidental* por-ue #l ha$la por e7periencia propia* de primera mano Adem.s @Se escucha al)una ve6 sin interpretarF 1ientras se reaccione a los condicionamientos pasados* @puede ha$er un momento de e7periencia puraF E' 13EDO DE' EO .menes Cada ve6 -ue entra$a en el aula para e7aminarse* le so$reco)(a un p.ndose en las or)ani6aciones m.s de veinte a&os a lo lar)o " a lo ancho de Europa* India* Australia " Estados 3nidos* donde ha dado conferencias " conocido a personas de todo tipo de e7tracciones sociales Son pocos los -ue no han sacado a)ua de su po6o @Au# es lo -ue nos asom$ra de !rishnamurti " cu.se)uidores/* ha via%ado durante m.n sumidos en la pena Pero Dios o la verdad* insiste !* escapan a las e7i)encias del pensamiento " la emoción Resulta revelador -ue la ma"or(a de sus charlas comiendo con unos comentarios introductorios so$re el arte de escuchar De inmediato va al meollo de todos los pro$lemas Eo se comprende si no se escucha Escuchar sin aceptar ni recha6ar* escuchar sin creer ni descreer es una ardua tarea* por-ue se reacciona a una situación se)5n los condicionamientos pasados* se)5n el $a)a%e de creencias* filosof(as* convenciones sociales* pre%uicios " dem.s )randioso de este mundo/ Se repartieron las distintas tareas entre los miem$ros del comit# A m( me encar)aron $uscar lo antes posi$le una casa en la ciudad de Colom$o en la -ue ! pudiera alo%arse* atender a sus necesidades personales " dar la m.di%o> .s amplia pu$licidad a su visita mediante art(culos pu$licados en la prensa local El R9 de diciem$re de 9:PS los diarios he Ceylon $bserver y he Ceylon %aily &e's pu$licaron mi art(culo so$re ! Ce a-u( una versión li)eramente modificada de ese art(culo> !RISCEA13RTI> 3E SA2IO A3E CA2'A POR ETPERIEECIA PROPIA Jiddu !rishnamurti es una personalidad 5nica Eo es un filósofo* por-ue no ha creado una escuela de pensamiento+ no es un poeta* aun-ue ha escrito e7-uisitos poemas+ no es un )ran escritor de li$ros* ni es el fundador de una nueva reli)ión* aun-ue los hom$res como #l han dado ori)en a al)unas reli)iones 'a verdad es -ue !rishnamurti es tan universal -ue escapa a toda clasificación Sin una or)ani6ación -ue lo apo"e " sin .

s El hecho de pensar est.neamente con la recta v(a* por-ue sólo el esp(ritu no creativo " no inteli)ente tendr. diri)ido* voluntaria o involuntariamente* por este amplio trasfondo El esp(ritu si)ue unos derroteros " todo es interpretado se)5n este trasfondo Si se e7perimenta al)o nuevo* se le da un nom$re* " esta e7periencia -ue era nueva pasa a incorporarse al pensamiento acumulado* a lo conocido Por tanto* la realidad* lo desconocido* no es conoci$le a trav#s del esp(ritu -ue se compone de pensamientos* de lo conocido ."o/* por lo tanto* se encuentra en un estado de creatividad permanente Eo se puede hacer m. la capacidad infinita de sentir " amar " una inteli)encia sumamente a)u6ada !rishnamurti continuar.)rimas Esta sencille6 infantil su)iere una e7traordinaria sensi$ilidad " una actitud a$ierta hacia todo* "a sea la $elle6a de una puesta de sol o la miseria de un mendi)o* en cada momento de su e7istencia 3n hom$re as(* con la capacidad del poeta para captar hasta los 5ltimos matices de la e7periencia no e7perimenta la monoton(a ni el a$urrimiento de la vida moderna 3n hom$re as( tendr. espont.pensador/ o de un . la ocasión de ele)ir "* por tanto* li$re al$edr(o SEECI''EX IEFAETI' En tanto " en cuanto el hom$re se o$sesione con la ilusión del . sin $uscarlo El pensamiento creativo su)erir.neamente Del mismo modo* si aceptamos el hecho de -ue hacemos una interpretación de las ense&an6as de !rishnamurti se)5n nuestras simpat(as " antipat(as* en ese mismo instante* seremos capaces de captar su maravilloso mensa%e El doctor AdiKaram apreció mucho mi art(culo . a la lar)a la desaparición del .n transmitiera las conferencias de ! para -ue lle)aran a toda Sri 'anKa " la India En ciudades densamente po$ladas como Colom$o* donde e7iste una acuciante escase6 de viviendas* es pr."o/* la disolución de ese proceso provocar.lida $ienvenida Cuando ! se nos acercó* una .1e )usta mucho* pero ha creado un pro$lema Despu#s de su pu$licación* ha aumentado incre($lemente la demanda de entradas para las conferencias del A"untamiento de Colom$o 'as hemos a)otado " en el salón no -ueda espacio para dar ca$ida a todos a-uellos -ue desean escuchar a !rishna%i/ Con su caracter(stica eficacia lo)ró resolver este pro$lema Como eminente personalidad p5$lica* el doctor AdiKaram utili6ó sus influencias en el )o$ierno cin)al#s "* con a"uda del se&or I 1 R A Iri"a)olle* parlamentario " ferviente admirador de !* lo)ró -ue Radio Ceil.s puede sa$er/ Por tanto* la realidad se encuentra en el intervalo -ue media entre dos pensamientos Si se puede comprender este hecho Ola incapacidad del esp(ritu de e7perimentar lo nuevoO por chocante -ue resulte* se producir.vido " posesivo El verdadero amor desinteresado sólo se da con la ausencia de pensamiento -ue crea el "o Cierta ve6* !rishnamurti contempla$a el paso de un tren con el )enuino deleite de la e7periencia nueva ?er una rama marchita lo emociona$a hasta las l.r$oles de JaJatta El propietario me di%o> ."o/ Puesto -ue el proceso del pensamiento crea el .* a la lar)a* el camino de la acción creadora> el esp(ritu creativo e inteli)ente se identificar. siendo un eni)ma mientras sus ense&an6as se midan con el metro del condicionamiento del hom$re En cuanto el esp(ritu condicionado se enfrenta al hecho de estar condicionado se li$era instant.rcel del ."o/* $uscar. una transformación fundamental* el recha6o total de la memoria* de todo el proceso del pensamiento Ca$r. para m( un honor -ue viva a-u( aun-ue sólo sea un d(a para santificarla/ ! pasó all( varias semanas A lo lar)o de mi vida* siempre -ue -uise al)o tuve -ue luchar con ah(nco para conse)uirlo Pero cada ve6 -ue de$(a atender a las pocas necesidades f(sicas de !* lo -ue hac(a falta para cu$rirlas aparec(a como por encanto En el aeropuerto de Colom$o* la multitud lleva$a varias horas esperando $a%o un sol de %usticia para poder dar la $ienvenida a ! Cuando el avión aterri6ó* la )ente se lan6ó en tropel so$re la pista para verlo ! reci$ió una c.cticamente imposi$le encontrar un propietario dispuesto a al-uilar por un mes una casa espaciosa con un $onito %ard(n 'os or)ani6adores insistimos en -ue la casa de$(a estar situada en un $arrio tran-uilo " ar$olado Ten(amos la idea de -ue una vivienda de estas caracter(sticas ser(a lo $astante cómoda para ! Apenas ha$(a comen6ado la $5s-ueda* cuando encontr# un propietario -ue me ofrec(a una casa -ue reun(a todos los re-uisitos 1e sent( sorprendido Se trata$a de un chal# de reciente construcción* -ue se encontra$a %unto a un cementerio um$r(o* cerca de la carretera flan-ueada de .El pensamiento sólo puede pensar en lo -ue es+ %am. la reali6ación personal " la se)uridad psicoló)ica " se volver. -uien se pre)unte> .Ser."o/ ilusorio !rishnamurti pertenece a un mundo -ue ha derri$ado los muros de la c.@Puede el pensador disociarse del pensamientoF/ 'a pre)unta no sur)e por-ue el proceso del pensamiento cree de hecho la ilusión de un .El inconsciente es la reserva de nuestros impulsos* esperan6as* temores* ansiedades* pre%uicios raciales " dem. .s -ue meditar so$re este estado+ !rishnamurti lo descri$ió de diferentes maneras> realidad* amor* dios* verdad* etc 'a verdad no se puede $uscar puesto -ue lo conocido es incapa6 de comprender lo desconocido Pero el recha6o de lo conocido nos hace receptivos a lo desconocido* -ue vendr.

an-as son para unos cuantos elegidos o para todos+ )Cree usted (ue su filosof.Eo tiene nin)una importancia el hecho de -ue "o sea o no iluminado 'o importante es si se ha preocupado usted por anali6ar todo a-uello de lo -ue ha$lo " si considera ciertas mis aseveraciones a la lu6 de su propio entendimiento 1e lo pre)unta usted por-ue en el fondo $usca una certe6a Ese deseo de certe6a demuestra -ue a usted le interesa la se)uridad El esp(ritu $usca perpetuamente la se)uridad a trav#s de teor(as " e7plicaciones Ahora $ien* si "o di)o* YSo" un iluminadoZ usted me tomar. en su vida 'a verdad posee su propia autoridad/ Entusiasmados* los periodistas $om$ardearon a ! con infinidad de pre)untas Ce a-u( al)unas de ellas con sus correspondientes respuestas %ice usted (ue una persona debe ser independiente en cuestiones espirituales.En Eueva DorK " en 'ondres tampoco me he de%ado foto)rafiar/ El fotó)rafo le imploró -ue accediera a su petición> . cuanto di)a Pero la verdad es -ue de$e averi)uar por s( mismo si lo -ue di)o es sensato o no Eadie puede a"udarlo en eso Tiene -ue hacerlo usted solo Auien ha$la carece de autoridad Si usted ha entendido al)o profundamente* entonces* la verdad de lo -ue ha entendido actuar.Ah s(* )racias/* di%o ! a)radecido* " firmó el documento Su nom$re )o6a$a de )ran presti)io en el mundo* pero para #l no era m. en serio " r.s ten)a usted la suerte de vivir en un palacio* rodeado de sirvientes* pero @es usted psicoló)icamente distinto de las llamadas masasF Seamos ricos o po$res* vivamos en Oriente u Occidente* en Ceil.pidamente aceptar.Tiene -ue escri$ir J !rishnamurti/ .Por favor* d#%eme -ue le sa-ue sólo una/ .a elitista se populari-ará entre las masas+ !> @Por -u# se separa usted de las masasF 3sted es el mundo " el mundo es usted Aui6. Si lo cree de veras" )por (u* pierde el tiempo dando sus charlas+ !> @Por -u# perfuman las floresF A las flores les es imposi$le de%ar de perfumar el aire Cuando ve usted al)o con claridad* @no desea acaso compartir esa claridad con otras personasF Do" mis charlas por-ue no puedo evitarlo Eo las do" con la intención de a"udar a los dem.)il " cansado* los all( presentes se pusieron respetuosamente en pie .VAu# cara divinaW/ ! escuchó el comentario "* de inmediato* ocultó la cara tras su amplio para)uas* con lo cual* muchos de los all( presentes no lo)raron verlo 3n fotó)rafo de prensa solicitó a ! -ue posara para una foto .r$ol o una monta&aF/* le contestó ! " se ale%ó r.sF ?ivamos donde vivamos* sea cual sea nuestra situación en la vida* todos sufrimos " morimos* @no es as(F Es importante -ue nos demos cuenta de -ue nuestros esp(ritus son i)uales .Por favor* no se levanten Por favor* si)an sentados/* pidió ! a los periodistas Siempre se pon(a incómodo ante las muestras de respeto Eo fomenta$a las manifestaciones de deferencia hacia su persona Al)uien le indicó a ! la imponente silla* especialmente preparada para la ocasión .vo6 estridente e7clamó> .@Se considera usted un ser completamente iluminadoF/ ! sonrió " repuso> .s Ser(a demasiado paternalista Ca$lo de estas cosas por-ue llevo una canción en el cora6ón D cantar# independientemente de -ue me escuchen o no 'as flores florecen por-ue en ello radica su )loria* su papel* su dharma A las flores no les preocupa el -ue cuantos pasan delante de ellas disfruten de su perfume o ha)an caso omiso de #l )Sus ense.@Por -u# no foto)raf(a usted un .s -ue una pala$ra con la -ue la sociedad lo ha$(a eti-uetado En este aspecto se diferencia$a enormemente del resto de nosotros* -ue estamos encadenados a nuestros nom$res @A -ui#n le )usta de%ar de lado su nom$re* so$re todo si va asociado a la )loria " al #7itoF En mi esp(ritu* mi nom$re es virtualmente sinónimo de mi e)o* de ah( -ue siempre va"a a recordarlo COEFEREECIA DE PREESA EE CO'O12O A las pocas horas de su lle)ada a Colom$o* cuando el intenso calor tropical ha$(a de%ado paso a las frescas $risas vespertinas* ! ofreció una conferencia de prensa al aire li$re* en el %ard(n de la terra6a de su casa* donde se ha$(a reunido )ran n5mero de periodistas locales " e7tran%eros Ca$(an ocupado las sillas " los $ancos " al)unos se ha$(an sentado en el parapeto Todos espera$an ansiosamente la lle)ada de !* al -ue le ha$(an preparado una silla ma%estuosa* con aspecto de trono Cuando ! apareció* con aspecto fr.pidamente En el aeropuerto* ! tuvo -ue rellenar un impreso oficial Despu#s de contestar cuidadosamente a todas las pre)untas* se encontró con un pro$lema Se -uedó mirando con aire ausente la l(nea de puntos donde de$(a firmar Da$a la impresión de no sa$er -u# hacer 'o -ue ocurrió fue -ue ! se ha$(a olvidado de su propio nom$re Fue entonces cuando un miem$ro de su s#-uito le susurró al o(do> .n o Si$eria* @en -u# diferencia eso nuestro esp(ritu del de los dem.cter de a-uel hom$re " la calidad de sus ense&an6as 3n %oven " atrevido periodista le lan6ó la si)uiente pre)unta personal> .'o siento/ di%o ! con tono de disculpa D a&adió> .Eo* )racias/* di%o austero Despu#s de ne)arse a sentarse en a-uella silla* miró a su alrededor " eli)ió un ta$urete de madera A-uella simple demostración de humildad nos ha$la$a claramente so$re el car.

n condicionados Esto no si)nifica -ue seamos incapaces de alcan6ar la percepción pura Al parecer* todos tenemos chispa6os de percepción pura* momentos ef(meros de e7traordinaria claridad* pero la dificultad radica en -ue el mecanismo de interpretación del esp(ritu se impone de inmediato SEREEA REC'3SILE . opini/n al respecto.s @Au# es su esp(ritu m. 'a )ente va al r(o " toma lo -ue -uiere Al)unos van con una %arra Otros sólo $e$en unos sor$os De modo -ue la cuestión no radica tanto en lo -ue se ofrece sino en lo -ue se toma El r(o tiene mucha a)ua pero sólo se aprovecha un poco para satisfacer temporalmente las necesidades inmediatas 'a )ente se satisface con facilidad Eo est. al)o so$re s( mismo @Por -u# se)uir a nadie* incluido el oradorF Se desea se)uir a otro por-ue se est. en la oscuridad D cuando se convierte usted en se)uidor* @no si)ue estando en la oscuridadF Por tanto* @no de$er(a ser usted una lu6 para usted mismoF Somos tan d*biles (ue necesitamos l.nico* no la pasen por el filtro de las pala$ras ni de las im.a (ue me diera s. @Acaso no es la costum$re de se)uir a otros lo -ue los hace d#$ilesF La prensa ha publicado (ue usted no lee.!> !> !> !> !> !> El esp(ritu es su conciencia " nada m.deres.ndole un nom$re Si fueran ustedes $ot. )Es cierto+ A veces leo la revista ime para mantenerme informado so$re los acontecimientos mundiales Tam$i#n leo novelas policiacas " de misterio Es todo )&o le preocupa (ue un esp.s -ue una colección de sus temores* esperan6as* am$iciones* creencias " doloresF 1e ha pre)untado si mis ense&an6as son suscepti$les de atraer a la )ente corriente @Acaso -uiere decirme -ue un campesino no es capa6 de entendermeF @Acaso un campesino es psicoló)icamente distinto de ustedF 'a inteli)encia no es un don* por-ue cada individuo lleva dentro de s( la capacidad de comprender Lleva usted a.)enes @Al)una ve6 han intentado mirar una flor en un estado de vac(o totalF @Al)una ve6 han intentado de%ar al mar)en todas las im.)enes para conse)uir una percepción directa* no distorsionadaF/ 'as pala$ras de ! nos ca"eron como un %arro de a)ua fr(a por-ue nos demostra$a hasta -u# punto nuestros esp(ritus est.os hablando" pero el mundo sigue sin cambiar.@Al)una ve6 han contemplado ustedes una flor* pero no en forma parcial sino completaF/ Al contestarle -ue no* ! nos di%o> .nicos* clasificar(an la flor por su nom$re en lat(n Dir(an ustedes -ue pertenece a este )#nero o a a-uella especie ?er$ali6ar(an su e7periencia diciendo Yla flor es ro%aZ* Yla flor es $onitaZ " cosas por el estilo Ahora $ien* despu#s de echarle una mirada a una flor* si)an vi#ndola no como el $ot. profundamente descontenta Tampoco tiene sed suficiente como para $e$er el a)ua clara en )randes cantidades )0or (u* no cuenta usted con un grupo reconocido de seguidores como hacen otros gur1s+ @Eo sa$(a usted -ue son los se)uidores los -ue destru"en a su )ur5F 'os se)uidores e7plotan a su )ur5 " #ste* a su ve6* e7plota a sus se)uidores* de modo -ue su relación se convierte en e7plotación mutua Iracias a Dios* no ten)o se)uidores En primer lu)ar* averi)[e por -u# -uiere se)uir a otro Entonces descu$rir. Le agradecer.ritu puro como el suyo se vea condicionado por las influencias corruptoras de la literatura escapista como son las novelas de misterio+ @Corromper el esp(rituF 82isas = VSanto DiosW VEada corrompeW El esp(ritu permanece intacto* inocente* fresO co " %oven )3u* me dice de la literatura sagrada+ )La estudia usted+ 'os li$ros reli)iosos " filosóficos me resultan a$urridos Eo leo esas cosas ?ISILE SIE I1MIEEES Durante la estancia de ! en Colom$o* pas# la ma"or parte del tiempo en la tran-uilidad de la casa donde #l viv(a 1i pe-ue&o cuarto esta$a en la planta $a%a* %usto de$a%o de la ha$itación amplia " ventilada -ue ! ocupa$a en el primer piso Todas las ma&anas me dedica$a a limpiar la casa " decora$a el salón con flores de dulce perfume A ! le )usta$an mucho las flores* so$re todo las de la familia del %a6m(n Afortunadamente* ha$(a a$undancia de flores* por-ue los visitantes le lleva$an siempre claveles " rosas en se&al de respeto " afecto En la planta $a%a* %unto a la escalera* ten(amos un %arrón enorme lleno de flores Cada ve6 -ue ! pasa$a %unto a #l* se deten(a un instante para admirar la $elle6a de las flores " aspirar su fra)ancia Cierta ma&ana* despu#s del desa"uno* mientras ! nos e7plica$a la naturale6a de la percepción pura* pre)untó> .Despu#s de ver una flor* al esp(ritu le )usta interferir en la e7periencia d.

rseles la oportunidad de conocer a ! El se&or R 1adhavachari* por entonces secretario de !* procura$a reducirle al m.neas de )enerosidad por parte de ! Cuando el mendi)o se hu$o marchado* mi ami)o* el se&or A$e"seKara* tuvo con ! la si)uiente conversación en la sala de la planta $a%a> A> Si hemos entendido $ien sus ense&an6as* @no de$er(amos aca$ar todos como mendi)osF !> Eo de$e confundirse la se)uridad f(sica con la psicoló)ica Todos necesitamos ropa decente* comida adecuada " un techo $a%o el cual co$i%arnos* @noF Ese tipo de se)uridad es esencial para mantener el cuerpo sano Pero* @necesitamos la satisfacción de contar con tantos dioses* (dolos " creenciasF Cuando se $usca la se)uridad psicoló)ica de este modo* se persi)ue una ilusión* @no es as(F A> Ca dicho usted -ue la inteli)encia es la 5nica se)uridad !> Efectivamente Intente entonces desprenderse de todas sus ataduras A> Ser mendi)o " recorrer las calles no resulta nada f.7imo el n5mero de visitas Su ar)umento era -ue ! ten(a -ue recuperarse de la enfermedad -ue ha$(a padecido en 1adr.cil Ein)una persona or)ullosa est. Su conversación fue $reve* pero merece la pena reproducirla a-u(> SJami> Perdone -ue lo moleste @Puedo ha$lar con usted un momentoF !> Por supuesto SJami> Cace a&os -ue es usted sann"asin Do vivo ahora en una ashram en la 6ona de Jaffna Antes de venir a esta isla* practi-u# meditación en un monasterio ti$etano Ce $uscado sinceramente la li$eración Pero no he lo)rado encontrarla A$andon# mi pa(s A$andon# a mi familia " a mis ami)os Re)al# todas mis pertenencias Eo poseo nada Renunci# incluso a mi nom$re Da no me -ueda nada a lo cual renunciar !> @Ca renunciado usted a ser virtuosoF El sJami se mostró completamente asom$rado+ ! aca$a$a de hacerle ver la desa)rada$le verdad so$re s( mismo Esa noche* antes de irnos a dormir* pens# mucho en las pala$ras de ! " despu#s anot# unas cuantas o$servaciones en mi li$reta Es el e)o el -ue espera alcan6ar la )loria espiritual con la moneda de la virtud Es el e)o el -ue desea .s Pero mucho antes de -ue se nos informara del estado de salud de !* al)unos de nosotros* incluido "o mismo* ha$(amos ido recha6ando las invitaciones -ue le lle)a$an por-ue nos d.$amos cuenta de -ue necesita$a un lar)o per(odo de convalecencia ! ten(a la costum$re de correr las cortinas de sus ventanas " -uedarse completamente a oscuras Casi todos los d(as pasa$a varias horas sumido en una oscuridad total* -ui6. preparada para mendi)ar 1e )ustar(a convertirme en mendi)o por-ue el tener -ue pedir para satisfacer mis necesidades me ense&ar(a a ser humilde . ape)ado a nada* a-uel -ue renuncia verdaderamente sin motivos* renuncia ale)remente al mundo sin luchar 'A IETE'IIEECIA ES 'A 3EICA SEI3RIDAD 3na noche advertimos la presencia de un visitante inesperado en la entrada de la casa Era un mendi)o harapiento -ue lleva$a un tam$or " un instrumento de cuerda 'e di unas cuantas rupias " le ped( -ue nos cantara unas canciones del folKlore cin)al#s Se puso a cantar ale)remente " con fuer6a ! a$rió entonces la ventana de su ha$itación " se asomó para escuchar su melodioso canto ! escuchó con em$elesada atención durante media hora Eos -uedamos sorprendidos cuando vimos -ue ha$(a $a%ado para a$ra6ar afectuosamente al mendi)o 'e dio las )racias al po$re hom$re " le re)aló una toalla $lanca " un par de sus pantalones de pi%ama Eo era la primera ve6 -ue ha$(a presenciado estas demostraciones espont.Aun-ue ! " "o viv(amos en la misma casa* rara ve6 me encontra$a pró7imo a #l Esto se de$(a a -ue ! desa"una$a* almor6a$a " cena$a en la serena reclusión de su cuarto* salvo en las contadas ocasiones en -ue lo invita$an a comer fuera Todas las ma&anas* a las once* le serv(an un vaso de suero de leche+ a las tres de la tarde* le ofrec(an 6umo de fruta Cuando "o le lleva$a estas $e$idas a su ha$itación* lo encontra$a o $ien escri$iendo con un l.pi6* mu" concentrado* o tum$ado en la cama Dedica$a mucho tiempo a la rela%ación 'e )usta$a estar acostado en posición hori6ontal " permanecer inmóvil durante mucho tiempo en la savasana o postura del muerto Al hacer esta asana* su rostro se ve(a particularmente sereno Al)unas personas se sintieron decepcionadas al ne).renuncian/* @no esperan acaso una recompensa espiritual a cam$ioF Pero a-uel -ue no est.s como una forma de prote)er sus o%os hipersensi$les de la lu6 directa del sol Pero es posi$le -ue hu$ieran otros motivos Ce le(do -ue la oscuridad completa invita a sondear las profundidades de nuestro ser 'A ?ERDADERA REE3ECIACILE Cac(a una tarde preciosa " ! su$ió al coche por-ue i$an a llevarlo a visitar el paseo mar(timo Cuando el veh(culo se puso en marcha* desde la calle lo llamó un sJami alem.n* calvo " $ien afeitado* -ue luc(a un dhooti.renunciar/ en su intermina$le $5s-ueda de la )rande6a Cuando los mon%es .

4 sonrió " pre)untó irónicamente> . E' EACIOEA'IS1O ES 3E ?EEEEO En una reunión informal a la -ue asistieron unos cuantos nacionalistas fervientes* ! nos demostró claramente cómo el esp(ritu del nacionalismo de nuestras mentes era el responsa$le de la desinte)ración de la humanidad .ndose como un mendi)o 'a humildad no se cultiva con un intelecto astuto Acepte simplemente -ue es su or)ullo el -ue dice* .'os pro$lemas del mundo se resolver.s simpleW DS> Esta ma&ana dispon)o de poco tiempo Por lo tanto* le har# una sola pre)unta @Cree usted aconse%a$le -ue retome la pol(tica " aspire al m.n sólo si se los a$orda con una visión )lo$al Al venerar una $andera* @no estamos separando a una serie de personas -ue* de otro modo* ser(an ami)asF El sentimiento primitivo de -ue Ymi pa(s es superior al tu"oZ se remonta al pasado tri$al del hom$re* cuando su comportamiento se re)(a por las lealtades de la tri$u El nacionalismo es una de las causas principales de las )uerras @?en ustedes entonces -ue el nacionalismo es un venenoF/ Poco despu#s de esta reunión* se cele$ró un recital de m5sica cin)alesa or)ani6ado por el se&or A$e"seKara con la cola$oración de artistas de Radio Ceil.Se&oras " se&ores* @no de$er(amos ponernos en pie cuando tocan el himno nacionalF/ CO1PORTA1IEETO 1AJEST3OSO El se&or Dudle" Senana"aKe* un distin)uido pol(tico " e7 primer ministro de Sri 'anKa* visitó a ! una ma&ana Era un hom$re corpulento* vestido con un ele)ante tra%e+ lle)ó en una lu%osa limusina " estuvo siempre rodeado por los miem$ros de su s#-uito 'leva$a su famosa pipa " disfruta$a del hecho de se)uir siendo el centro de atención VAu# diferencia con el del)ado " t(mido !* -ue vest(a con ropa de lo m.!rishnamurti es una persona encantadora 1e hi6o ver el s(m$olo de la cru6 desde una perspectiva completamente diferente El crucifi%o -ue llevo col)ado del cuello no es un adorno sino un si)no de mi fe cristiana Como "a sa$r.Auiero ser humilde/ 'a humildad cuidadosamente cultivada de los reli)iosos es en realidad una forma disfra6ada de or)ullo 'o importante es -ue uno se vea a s( mismo tal como es* en este momento* -ue uno acepte el hecho de lo (ue es" sin preocuparse por lo (ue deber.n ustedes* nuestro Se&or Jesucristo fue crucificado 'o condenaron a morir clavado en la cru6 Creemos -ue la muerte de Cristo fue el acto supremo -ue salvó al mundo 'a santa cru6 nos li$eró de las fauces de la muerte Pero !rishnamurti me ense&ó el si)nificado oculto de la cru6 Di%o -ue la cru6 sim$oli6a$a la destrucción del Y"oZ Cuando se tra6a una ra"a hori6ontal so$re la pala$ra YIZ9 o$tenemos una cru6/ E' IRAE SI'EECIO Cada ve6 -ue sal(a a pasear por las a%etreadas calles de Colom$o o por el campo* ! i$a siempre acompa&ado de al)unos de sus ami)os Esto se de$(a a -ue no ten(a un )ran sentido de la orientación Se olvida$a del camino para volver a casa si se aventura$a a salir sin )u(a Con frecuencia* durante sus paseos* se deten(a lar)o rato en distintos lu)ares para dedicarse a o$servar tran-uilamente las cosas -ue le llama$an la atención " se olvida$a de -ue transcurr(a el tiempo 9 I* en in)l#s* "o 5&. de la .6 .s alto car)o del pa(sF !> @Ca intentado averi)uar por -u# le atrae la pol(ticaF @Desea sinceramente me%orar las condiciones de vida del pue$lo o lo -ue desea es me%orar sus propias condicionesF @Au# fuer6as desconocidas lo impulsanF @Acaso la am$ición personal " el deseo de presti)ioF @Eo se siente usted terri$lemente importante al ocupar un puesto -ue le da poderF DS> VDa $astaW Adiós 'a $reve entrevista terminó a$ruptamente por-ue el estadista se marchó malhumorado DESIETERBS 'os mon%es $udistas " los sJamis hind5es han sentido siempre una )ran afinidad con las ense&an6as de ! pero los ra$inos " los sacerdotes cristianos rara ve6 les han prestado atención Por eso fue una ale)r(a ver a un $ar$udo sacerdote cristiano visitar a ! Despu#s de una reunión en privado* el sacerdote informó de cuanto si)ue> .n ! fue el invitado de honor en ese concierto )ratuito* a$ierto al p5$lico El concierto comen6ó con las notas del conocido himno nacional de Sri 'anKa* cu"as primeros versos dicen* &amo" &amo Matha.!> 'a humildad no se ad-uiere comport.a ser.

! anda$a con paso lar)o " $rioso " la ca$e6a er)uida " ten(a por costum$re $alancear los lar)os $ra6os Siempre se hac(a notar por su porte solemne " distin)uido Eo de%a$a de sorprenderme la forma en -ue los desconocidos reacciona$an ante la presencia de ! en las calles Incluso las personas -ue nada sa$(an de #l sent(an la necesidad de mirarlo Com$res* mu%eres " ni&os interrump(an lo -ue esta$an haciendo " sin -uererlo fi%a$an la atención en ! Tal ve6 a-uel comportamiento fuera provocado por la atracción inconsciente hacia la pure6a " lo e7traordinario de ! ! no de%a$a nunca de se&alar las faltas de cuantos lo rodea$an Por e%emplo* cierto %oven ten(a la costum$re de arrancar ho%as " flores para aplastarlas 3n d(a* mientras pase.s )rato -ue )uardo de #l es el de la noche en -ue ha$ló con )ran sentimiento del Infinito .culo purificado* en condiciones de reci$ir la visita del Infinito En este sentido* ! se parec(a mucho a 2uda* -ue tam$i#n se ha$(a ne)ado a manifestar su opinión positiva so$re el Infinito* " prefer(a referirse a su naturale6a vali#ndose de una serie de declaraciones ne)ativas De este modo* si)uiendo esta v(a indirecta* el Eirvana reci$(a el nom$re de lo no creado* lo no ori)inado* lo no formado Se)5n !* el esp(ritu condicionado es incapa6 de comunicarse con el estado no condicionado o la otredad Entre lo condicionado " lo no condicionado no puede darse a$solutamente nin)una relación El recuerdo m.1iren ustedes el lucero de la ma&ana antes del amanecer 1editen en soledad " ad-uieran conciencia del enorme silencio " de la $elle6a -ue recorre el universo entero/ E' IEFIEITO ! comprend(a -ue era in5til tratar de descri$ir lo indescripti$le Su principal preocupación era eliminar los o$st.@Se da usted cuenta de -ue da rienda suelta a su ra$ia " su frustraciónF/ En nuestros paseos* apenas ten(amos ocasión de pre)untarle nada por-ue casi siempre era #l -uien hac(a las pre)untas Sent(a )ran curiosidad " unas )anas inmensas por aprender de los dem.Eo se lo puede ver todo As( de inmenso es/ DE?OCILE SIE RESER?AS A lo lar)o de los a&os -ue duró mi relación con ! tuve ocasión de conocer a al)unos de sus ardientes se)uidores 'a ma"or(a eran de ori)en indio* pero ha$(a una persona -ue sent(a por ! una devoción sin reservas a$solutamente incompara$le Se trata$a de una nota$le dama in)lesa* lad" Emil" 'ut"ens* esposa de sir EdJin 'ut"ens* uno de los ar-uitectos m.culos* -uitarle condicionamientos al esp(ritu* para -ue #ste se transformara en un recept.la flor perfecta de la humanidad/ 'ad" Emil" " "o nos hicimos ami)os en mi #poca de estudiante en 'eeds " 'ondres VCu.s destacados de este si)lo 'ad" Emil" sent(a una preocupación maternal por el $ienestar de ! Su auto$io)raf(a titulada Candles in the sun 8'ondres> Rupert CartODavis* 9:PG=* es m.%aros multicolores* este hom$re se puso a arrancar ar$ustos ! le di%o -ue estuviera alerta* so$re todo cuando sintiera el impulso de destruir plantas D le comentó> .nto admira$a su ardiente pasión por la personalidad " las ense&an6as de !W Reci$( una carta su"a en la -ue se refer(a a ! de forma conmovedora> C"de ParK Street* 'ondres 0.s tarde 'ad" Emil" escri$ió* .s -ue una mera narración de su vida* por-ue en ella nos ofrece una conmovedora descripción de los primeros a&os de !* -ue con -uince a&os ha$(a via%ado a In)laterra* ocasión en la -ue se relaciono con lad" Emil" En este li$ro se cuenta por -u# la autora se unió a la Sociedad Teosófica en 9:9N " por -u# la a$andonó veinte a&os m.$amos de sus flores " p.$amos por un $os-ue tropical " disfrut.Cr#anme* sólo veo un fra)mento del Infinito/* di%o Despu#s de secarse las l.s Sa$(a mucho de %ardiner(a " coches pero desconoc(a otros temas Eo o$stante* todos los campos del conocimiento le inspira$an el mismo inter#s* no ten(a preferencia por nin)uno Su esp(ritu era tan universal -ue ten(a la capacidad de concentrar toda su atención en cual-uier tema o pro$lema 'a misteriosa $elle6a de los cielos fascina$a a ! Sa$(a $astante de astronom(a+ por las noches* desde el $alcón de su cuarto* le encanta$a mirar las estrellas Eos pre)untó acerca de al)unas estrellas* pero des)raciadamente* no supimos responderle Ce a-u( una de las cosas -ue nos pidió !> . G de octu$re de 9:SN Apreciado Sr 0eeraperuma> .)rimas del rostro e7tasiado* a&adió> .para m(* el 5nico pensamiento de vital importancia en esta vida es la venida del Iran 1aestro/+ considera$a a ! .

m.mam.s -ue una especie de secretar(a " un cuerpo administrativo Ca de%ado usted mu" claro -ue la Fundación no es una or)ani6ación espiritual @Pero -u# nos )aranti6a -ue sus administradores no va"an un d(a a traspasar los l(mites " a comportarse como sacerdotes con poder " arro)anciaF Es mu" pro$a$le -ue eso ocurra Todos los )randes maestros reli)iosos fueron traicionados por -uienes se eri)ieron en )uardianes de sus doctrinas Sus ense&an6as tienen la virtud de la inmortalidad Su m#rito intr(nseco ase)urar.s sino -ue no s# a$solutamente nada de nada El mundo est.n desunidos D "o me siento como el espectador de un circo Ten)o ochenta " seis a&os " no so" mu" fuerte* por lo -ue espero marcharme pronto de este mundo @hacia dóndeF Eo lo s# D con esta nota ale)re ser.n siempre valoradas no por la e7istencia de la Fundación* sino a pesar de ella 3na de las cosas -ue he aprendido de usted es -ue la verdad no necesita un protector por-ue es capa6 de prote)erse sola @Acaso hu$o necesidad de nom$rar fiduciarios -ue se ocuparan de las o$ras de )enios como ShaKespeare* Ioethe o !alidasaF @Acaso los vedas " los upanishads no lo)raron iluminar durante si)los al )#nero humano sin necesidad de fundación al)unaF VSer(a rid(culo -ue se tuviera -ue solicitar permiso a una fundación para citar estas o$ras maestras de la literatura hind5W Por suerte* )racias a -ue no e7istieron estas atroces restricciones* la civili6ación india podo florecer @Au# ocurre a partir del momento en -ue cuente usted con fiduciarios -ue ten)an intereses económicos en sus ense&an6asF @Eo a$usar. su perpetuación Sus ense&an6as ser.)ina H:= E7puse mis puntos de vista so$re la Fundación en una comunicación confidencial -ue envi# a ! desde 'ondres en 9:SH 1( -uerido !rishna%i> Al)unos de sus ami)os* entre los -ue me inclu"o* se muestran asom$rados " alarmados por su reciente decisión de crear un nuevo centro llamado Fundación !rishnamurti Dudo sinceramente -ue desee usted -ue se forme un or)anismo de este tipo Es pro$a$le -ue al)unas personas lo presionen para -ue acepte esta institución @Esto" en lo ciertoF Toda su vida nos previno usted contra las or)ani6aciones espirituales Eos ped(a -ue no nos perdi#ramos* -ue no nos confundi#semos con ellas* sino -ue permaneci#ramos enteramente solos " simples 'a disolución por su parte de la Orden de la Estrella coincid(a con el esp(ritu de sus no$les ense&an6as Es verdad -ue ha restrin)ido usted las actividades de la Fundación -ue* se)5n creo* no ser. patas arri$as* todos los pa(ses est.n de sus poderes para conse)uir sus fines e)o(stasF @'a Fundación ser.Fue para m( un placer reci$ir su encantadora carta 1e ale)ro de su inter#s por mi li$ro so$re !rishna%i Creo -ue tam$i#n podr(a interesarle el li$ro -ue escri$ió mi hi%a menor* 1ar" 'ut"ens 8se&ora de J I 'inKs= Ca$la de !rishna%i " de su hermano Eit"a* -ue murió de tu$erculosis Sent( una )ran devoción por !rishna%i desde el primer momento en -ue vino a In)laterra " siempre lo he considerado como un hi%o m(o* tanto es as( -ue me llama ./ Es un hom$re con muchas facetas* me%or dicho* con muchas personalidades dentro de un mismo marco 'a primavera pasada* cuando estuvo en 'ondres de camino a O%ai* ven(a a verme diariamente En la India ha$(a estado enfermo " en el via%e hacia a-u( ha$(a pasado por un hospital ve)etariano de Sui6a 1e comentó -ue volver(a en a)osto Ten(a -ue dar seis u ocho conferencias en O%ai pero se vio en la necesidad de cancelar las 5ltimas por motivos de salud 1archó entonces a las monta&as con el se&or Ra%a)opal 1e han dicho -ue ha me%orado $astante pero no he vuelto a tener carta de #l ni noticias directas* de modo -ue i)noro por -u# ha cam$iado de planes Efectivamente* como usted menciona* padec( durante a&os una fuerte depresión* por-ue todas las cosas en las -ue cre(a " espera$a parec(an ha$erse derrum$ado a m( alrededor* " ten(a la sensación de encontrarme en un t5nel oscuro Pero ahora he vuelto a salir al sol 1e temo -ue el motivo no es -ue s# m. diri)ida por santos o por simples mortales con todas sus de$ilidades humanasF . me%or -ue me despida " vuelva a a)radecerle su ama$le carta Si tuviera al)una $uena nueva so$re !rishna%i " sus pró7imos movimientos* lo mantendr# al tanto Atentamente* Emil" 'ut"ens @ES EECESAR4A 'A F3EDACILE !RISCEA13RTIF Siempre he sostenido -ue la creación de la Fundación !rishnamurti era un craso error 1.s adelante* en este li$ro* me referir# a mi decepción por la falta de respeto de la Fundación !rishnamurti hacia los deseos de ! ?#ase el cap(tulo titulado Citas de J !rishnamurti 8p.

mesis Despu#s de intercam$iar las cortes(as de ri)or* le pre)unt# si ha$(a reci$ido mi carta ! me contestó> .s simple* pero todos se)u(an sin entender 3n hom$re lan6ó un suspiro " diri)i#ndose a !* le pre)untó> .cter de ! era la )ran atención -ue presta$a al escuchar a la )ente -ue $usca$a su a"uda para discutir con #l sus pro$lemas personales ! los escucha$a con sincero inter#s " comprensión* como si los pro$lemas personales de su interlocutor fueran los 5nicos del mundo* como si todo lo dem.s entra&a$les del car.pidamente las manos en los $olsillos " descu$rió -ue esta$an vac(os Eo era de e7tra&ar* por-ue ! rara ve6 lleva$a dinero 'o 5nico -ue ten(a en ese momento era un pa&uelo $lanco de al)odón ! se lo entre)ó a la ni&a 'e dio una afectuosa palmada " se ale%ó Eos encontr.ndose al servirnos Para #l no ha$(a tra$a%os de)radantes Eos asom$ró su total falta de presunción Eo se ve(a como un )ran hom$re* ni como un )ran sa$io En realidad* no ten(a nin)una ima)en de s( mismo .s inter#s en comprender " resolver los pro$lemas -ue se le e7pon(an -ue el propio interesado 'e encanta$a anali6ar a fondo una cuestión " descu$rir sus muchas facetas 'as manos le tem$la$an de emoción cuando ha$la$a de un pro$lema -ue esta$a anali6ando @Cómo no sentirse honrado de convertirse en o$%eto de seme%ante inter#sF As( trata$a a todo el mundo* con respeto " cari&o* independientemente de -ue -uien lo visitara fuera el primer ministro* un sa$io pandit o un po$re paria 1erece la pena -ue consideremos un e%emplo t(pico de los sinceros conse%os -ue da$a ! en sus entrevistas 1i ami)o norteamericano David Rodr()ue6* -ue lleva$a a&os escuchando a ! en Saanen " otros lu)ares* descri$ió as( su entrevista con !> .s tarde nos encontramos por casualidad cuando #l da$a un paseo a orillas del T.s Fundaciones !rishnamurti Pero si no se consi)uen empleados celestiales* @no ser(a me%or disolver la Fundación !rishnamurtiF Con afecto* 0eeraperuma ! no contestó a mi carta " sent( curiosidad por sa$er -u# ha$(a ocurrido con ella 1eses m.s de dos horas* ! aparec(a e7hausto Auiso marcharse* pero al)unas personas del p5$lico se)u(an haci#ndole pre)untas Bl contesta$a con paciencia* pero la )ente no da$a muestras de entender lo -ue les dec(a ! decidió entonces utili6ar un len)ua%e m.cter esta$an perfectamente fusionados* por lo -ue su personalidad forma$a un todo armonioso Consideraremos a continuación ciertos aspectos destacados de su personalidad 3no de los ras)os m.n)eles para diri)irla* entonces -ue ha"a m.YVAprenda a comprender cómo influ"en en usted el dinero* el se7o* las ansias de poder* se)uridad* fama " todas las estupideces de este pe-ue&o cere$roWZ* e7clamó con fuer6a mientras me da$a )olpecitos en la ca$e6a YEntre a fondo en ella " analice detenidamente cuanto encuentre Es usted el 5nico capa6 de hacerlo Ei "o ni nadie podr.Si tiene pensado reclutar .S(* la he reci$ido Es mu" sensata/ 'A PERSOEA'IDAD DE !RISCEA13RTI En los primeros a&os de mi relación con !* recuerdo -ue me parec(a un eni)ma a causa de sus muchas facetas Era como si llevara dentro a varios individuos 1e pre)unta$a cómo era posi$le -ue unas cualidades en apariencia tan contradictorias pudieran coe7istir en un mismo ser 1. hacerlo por usted VCuando lo ha"a hecho* misión cumplidaWZ Di%o todo esto con mucha fuer6a* sentado mu" cerca de m(* sin de%ar de mirarme a los o%os* me sacud(a el $ra6o " me empu%a$a de ve6 en cuando como si intentara despertarme/ Al final de una acalorada reunión -ue ha$(a durado m.s tarde* a medida -ue fui comprendi#ndolo me%or* me di cuenta de -ue los distintos elementos de su car.@Au# hace usted cuando una persona es incapa6 de comprenderloF/ ! le contestó> .$amos un )rupo de ami)os descansando despu#s de disfrutar de la comida en compa&(a de ! Bl se disculpó* se levantó " fue a la cocina ?olvió al ca$o de un rato con una $ande%a llena de ta6as con una sa$rosa $e$ida de cereales 'a ha$(a preparado especialmente para nosotros Como un anticuado camarero de un restaurante de primera cate)or(a* ! hi6o una ama$le reverencia ante cada invitado " le sirvió una ta6a Cuando hu$o terminado* volvió a hacer una reverencia ! no considera$a -ue estuviera re$a%.s no tuviera nin)una importancia A veces se ten(a la impresión de -ue pon(a m.Tomo a esa persona de la mano/ Fue una respuesta conmovedora Cuando le falla$an todos los intentos por comunicarse con las personas* nunca de%a$a de manifestar su afecto ! no se descora6ona$a nunca a pesar de las m5ltiples $arreras psicoló)icas -ue impiden la comprensión 3na mendi)a p.lida " demacrada de los $arrios $a%os de Ad"ar se acercó una tarde a ! 'a ni&a apenas ten(a doce a&os Sin poder contener el llanto* le contó -ue lleva$a dos d(as sin comer Tendió las manos huesudas " oscuras para pedirle dinero ! metió r.

@Por -u# se muestra !rishnamurti tan airadoF 3n hom$re santo de$er(a emplear un len)ua%e dulce* @no le pareceF/ .@Por -u# eli)e mal a las personas -ue diri)en sus escuelas " or)ani6acionesF @Por -u# esco)e usted a personas -ue* a pesar de mostrar un cierto inter#s en sus ense&an6as* est.no es necesariamente un hom$re airado 'a ira sur)e del odio* la violencia " la maldad* pero las duras pala$ras de ! sur)en de su amorosa preocupación por el sufrimiento humano @Acaso Jes5s actua$a con ira cuando entró en el templo " echó a -uienes lo profana$an utili6.!rishnamurti es un orador ri)uroso* falto de humor* mu" dado a soltar desa)rada$les diatri$as/* se -ue%a$a un misionero cristiano despu#s de ha$er escuchado uno de los discursos de ! en la Sociedad de Ami)os de Euston Este sacerdote de 'ondres ha$(a asistido a la conferencia por-ue "o lo ha$(a convencido de -ue lo hiciera 'amentó ha$er perdido la tarde en a-uella reunión " a&adió> .3n hom$re -ue ha$la " act5a con pasión/ le e7pli-u#* .n completamente decididas a conse)uir sus am$iciones personalesF/ Como ten(a por costum$re* ! escuchó tran-uilamente mis acusaciones sin -ue por ello estuviera o no de acuerdo con ellas Es pro$a$le -ue unos cuantos de los -ue escucha$an a ! en serio " e7perimenta$an sinceramente sus ense&an6as se sintieran animados por lo -ue podr(amos descri$ir como esa pasión* ese fue)o o esa intensidad -ue constitu(an el sello de ! Sin em$ar)o* compro$# -ue nuestro fue)o era ef(mero mientras -ue el de ! era eterno Su fue)o sur)(a de una fuente invisi$le " desconocida " nunca le a$andona$a VCómo depend(amos de ! para -ue avivara en nosotros esa intensidadW Jam.Esto" convencido de -ue Jes5s tam$i#n fue un predicador radical como !rishnamurti* pero la i)lesia nos ofrece ahora unas ense&an6as diluidas Jes5s " !rishnamurti parecen tener los mismos ras)os Es interesante/ Cada ve6 -ue ! se su$(a a un escenario para ha$lar* su personalidad e7perimenta$a una sutil transformación Desaparec(a su modesta timide6* adopta$a el aire del orador distante " no le importa$a decir cosas -ue her(an los sentimientos de sus o"entes* le ten(a sin cuidado el hecho de -ue las denuncias -ue hac(a de los )ur5s " de sus sistemas de meditación ofendieran las suscepti$ilidades reli)iosas de sus devotos se)uidores Ca$la$a como un hom$re pose(do por un poder de comprensión -ue a otros les falta$a+ ha$la$a con cara seria " tono lento " di)no+ la e7presión seria de su rostro armoni6a$a con las sa$ias sentencias -ue pronuncia$an sus la$ios* sentencias salpicadas de $reves pausas* presumi$lemente por-ue desea$a -ue su si)nificado penetrara el esp(ritu de sus o"entes Rara ve6 re(a o sonre(a cuando ha$la$a en p5$lico Eo es de e7tra&ar -ue muchos se formaran una ima)en de ! -ue no se correspond(a con su verdadero car.ndolo como si fuera un mercadoF @Acaso no empleó Jes5s entonces un len)ua%e condenatorio acus.Cuando ha$la$a con !rishnamurti tuve la impresión de -ue dentro de #l no ha$(a una persona psicoló)ica Todo lo -ue present( fue un estado de vac(o Como si se pudiera caminar a trav#s de #l/ Es induda$le -ue ! era un maestro espiritual de primera ma)nitud* pero ve(a los temas mundanos con una simplicidad inocente* casi infantil Eot#* por e%emplo* -ue comprend(a apenas o no comprend(a en a$soluto los pro$lemas económicos comple%os Si una persona -uisiera en)a&arme para -uitarme mi dinero o me mintiera* como es natural* me formar(a una opinión desfavora$le so$re ella 'a ima)en mental -ue ten)o de esa persona influir. en mi actitud hacia ella Pro$a$lemente no me caer(a $ien " en lo sucesivo tendr(a m.Se&or* no titu$ee Eo vacile usted Acom#talo todo con furia/ S3 S3TI' SEETIDO DE' C31OR . -ue vuelva a ser v(ctima de su deshonestidad A pesar de -ue las im.)enes le -uitan $rillo al esp(ritu " producen sentimientos amar)os* constitu"en una advertencia -ue nos prote)e en un mundo repleto de )ente mentirosa " malintencionada Pero ! no se forma$a una ima)en favora$le ni desfavora$le de las personas -ue se relaciona$an con #l Se olvida$a de sus traiciones " defectos hasta tal punto -ue a veces ha$(a -uienes lo en)a&a$an 3nos cuantos se aprovecharon de la presti)iosa reputación de ! para conse)uir venta%as económicas " personales 3n d(a me sent( tan dis)ustado por ciertas decisiones de ! -ue fui " le e7puse mis puntos de vista> .Esta total carencia de una ima)en de s( mismo resultó particularmente evidente en la hora memora$le -ue pas# %unto a ! en una tran-uila casa de 0im$ledon a principios de 9:SN En a-uella ocasión "o ha$(a llevado a mi ami)o holand#s el doctor Ro$ert PoJell* escritor de li$ros so$re temas cient(ficos " espirituales* as( como so$re las ense&an6as de ! Al terminar nuestra entrevista* Ro$ert me hi6o esta profunda o$servación> .nimo pasa%eros* por-ue su rostro era como un calidoscopio de e7presiones .ndolos de utili6ar el templo como Yuna cueva de ladronesFZ/ Eo volv( a ver a este sacerdote Por navidades le envi# por correo un e%emplar de La libertad primera y 1ltima de ! En una carta de a)radecimiento me manifestó -ue despu#s de leer el li$ro ha$(a cam$iado de opinión 1e dec(a en su carta> .s olvidar# lo -ue me di%o cuando nos encontramos por casualidad en un par-ue p5$lico> .cter* por-ue saca$an la conclusión errónea de -ue ! era un ca$allero amar)ado " )ru&ón Es verdad -ue en ocasiones se mostra$a melancólico " a$atido* pero se trata$a de estados de .s cuidado al tratarla De este modo* mi ima)en mental impedir.

ndose as( a herir sus henchidos e)osF Sólo los verdaderamente humildes son capaces de mirar hacia dentro " re(rse de s( mismos ! pose(a una )ran capacidad para hacerlo A pesar de -ue el nom$re de ! ha$(a ad-uirido fama mundial* ca$e destacar -ue incluso en su infancia no sent(a nin)5n ape)o por #l 'e reprocha$a a la )ente el adorar su nom$re* por-ue toda adoración personal -ue se centra en un nom$re impide -ue las personas se acer-uen a las ense&an6as con esp(ritu nuevo Euestra dificultad radica en -ue no lo)ramos disociar su nom$re de sus ense&an6as En una reunión privada nos di%o mu" claramente> .s -ue sonre(r " sus enemi)os se olvida$an de la cólera " se hac(an ami)os de #l Donde-uiera -ue fuese* su misteriosa " encantadora sonrisa le )ana$a nuevas amistades Ca" un cierto n5mero de sesudas tesis so$re la psicolo)(a de la risa 'amento no ha$erle pre)untado a ! so$re la importancia psicoló)ica de la risa De$( ha$erle pre)untado> @Se esconde al)o m.%odido/ pero ho" en d(a "a nadie se espanta al o(rlas Su puro sentido del humor no ten(a nada de vul)ar* o$sceno o escatoló)ico Era un humor sin m.cula en el sentido de -ue no era sardónico Eunca se re(a maliciosa o $urlonamente con la intención de humillar a un adversario Se re(a de un modo infantil de todas las cosas -ue son cómicas " rid(culas Cuando un pol(tico poderoso no )o6a de la simpat(a de la )ente se convierte en $lanco de nuestros chistes @Acaso no o$tenemos un sutil " s.Cuando miro ese .o$servador/ por-ue el .@Auiere decir entonces/ pre)untó entusiasmada una anciana* .lvula de escape en situaciones de miedo* ansiedad* dolor* sufrimiento " dem.n -ue dice -ue la inteli)encia o falta de inteli)encia de un hom$re se mide por las cosas -ue lo hacen re(r 'os admiradores de ! disfruta$an vi#ndolo re(r* so$re todo por-ue la risa hac(a -ue se pareciera menos a una deidad " m.fica -ue* con frecuencia desarma$a a muchos de sus anta)onistas* decididos a derrotar a ! en la discusión Eo ten(a m.'es rue)o -ue no se r(an 'es ha$lo mu" en serio/ En otra ocasión* re)a&ó a un )rupo de %óvenes -ue en una de sus charlas se ha$(an echado a re(r .r$ol Sólo e7iste la cosa o$servada sin el Yo$servadorZ -ue la mira/ .s* confesó ha$er soportado un lar)o via%e en $arco .r$ol " nada m.R(en ustedes/ les di%o* .)rimas 'a intensidad emocional -ue se manifesta$a en el rostro de ! cuando le da$an estos ata-ues de risa lo hac(a parecerse a un $haKta en trance De m.$amos Eunca o( a ! utili6ar pala$rotas en in)l#s* aun-ue de$(a de conocer su e7istencia por-ue le(a novelas policiacas " se relaciona$a con muchas clases de personas ?arias veces lo o( utili6ar pala$ras como .dico placer convirtiendo a al)uien en el ha6merre(r de la sociedadF Por re)la )eneral* disfrutamos ri#ndonos del pró%imo* @pero al)una ve6 nos re(mos de nosotros mismosF @Est.sF 1e hice una idea $astante apro7imada de la actitud de ! con respecto a la risa despu#s de o$servar su reacción a ella En cierta ocasión* ! di%o -ue como las personas confundidas invaria$lemente act5an si)uiendo los dictados de su confusión* no pueden evitar ele)ir )ur5s -ue tam$i#n est.n los or)ullosos dispuestos a re(rse de s( mismos arries).-ue el Yo$servadorZ se ha fundido con la cosa o$servada " por eso sólo e7iste el .por el puro placer de ver sonre(r a !rishnamurti/ Era la su"a una sonrisa ser.en permanente cam$io -ue nos da$a una idea de la variedad e7traordinaria* de la vitalidad " la ri-ue6a de su vida interior 3na anciana de Eueva Xelanda -ue asistió a una serie de charlas en 1adr.Estas no son mis ense&an6as* sino las ense&an6as de la vida/ Con ello pro$a$lemente -uisiera darnos a entender -ue las ense&an6as son valiosas " ciertas no por-ue ! las e7presara sino por-ue eran ciertas de todos modos Es decir* -ue las ense&an6as son intr(nsecamente ciertas* independientemente de -ue fuera ! o cual-uier otra persona -uien las impartiera ! no era m.por-ue reaccionan emocionalmente/ Sin em$ar)o* en varias oportunidades* ! se echó a re(r a$iertamente en sus conferencias* cuando al)uien conta$a un chiste o por al)5n incidente cómico Por e%emplo* una ma&ana* en una reunión informal* ! intentó por todos los medios compartir con los presentes una profunda verdad -ue ha$(a descu$ierto Dec(a -ue se e7perimenta una ale)r(a inmensa al o$servar al)o e7actamente como es* sin la intervención del .s tras la risa* aparte del hecho -ue suele ser una v.VPor supuesto -ue noW/* e7clamó ! soltando una carca%ada 2hiKKu 0alpola Rahula* el eminente sa$io " escritor $udista -ue ha$(a discutido en varias ocasiones con !* me contó cierta ve6 -ue encontra$a un asom$roso parecido entre el sentido del humor de 2uda " el de !rishna%i Am$os pose(an un fino " sutil sentido del humor -ue revela$a su e7traordinaria a)ude6a mental Ca" un refr.r$ol del %ard(n* no e7iste un Y"oZ -ue o$serve el .s -ue el e7ponente de ciertas verdades universales "* al parecer* nunca tuvo la sensación de ser el poseedor de lo -ue ense&a$a Por tanto* @no es lamenta$le -ue las ense&an6as universales se vieran li)adas a un nom$re determinadoF Por eso se entiende por -u# ! comentó entre risas -ue ha$(a considerado la posi$ilidad de cam$iarse el nom$re de !rishnamurti por el de Christopher 1urph" .sF @Desaparece el cuerpo " se funde con el .r$olF/ .n confundidos El p5$lico se rió a carca%adas de estos comentarios ! hi6o un adem. decir -ue su risa ale)ra$a a cuantos lo rode.maldito/ " .r$ol Sólo e7iste el .s est.s a una persona corriente con caracter(sticas humanas Su risa era a veces suave " aho)ada " a veces una carca%ada -ue ra"a$a en el #7tasis En ocasiones se re(a durante varios minutos Cuando lo hac(a* el rostro se le ilumina$a " los o%os se le llena$an de l.n en se&al de desapro$ación " di%o> .o$servador/ suele distorsionar la o$servación Refiri#ndose a s( mismo en relación con la o$servación pura* ! di%o> .

VAver)[#n6ateW @Acaso no sa$es -ue no de$er(as tener estos pensamientosF Adem.por-ue hemos hecho promesa de no tener tratos con mu%eres/ .s* no tenemos dinero suficiente para eso/ Otra historia tam$i#n se refiere a dos mon%es -ue ha$(an hecho votos de castidad " a$stinencia a$soluta de pensamiento* pala$ra " hecho Partieron %untos en un lar)o via%e durante el cual de$(an recorrer a pie po$lados* $os-ues " tierras pantanosas Se dispon(an a cru6ar un r(o con una fuerte corriente cuando se les presentó una atractiva muchacha " les pidió -ue la a"udasen a cru6ar .VDo de%# a esa mu%er en la orilla del r(o pero t5 si)ues llev.)enes " su almacenamiento en el esp(ritu Por lo tanto* su idea de la castidad esta$a mu" ale%ada de la actitud tradicional -ue insiste en evitar todo contacto con el se7o opuesto 3n d(a* mientras ! " "o almor6.Os rue)o -ue me a"ud#is/ sollo6ó la muchacha Al o(r esto* el mon%e m.s anciano la al6ó en $ra6os " vadeó el r(o de r.Auienes tuvieron el placer de tratar a ! le escucharon contar historias divertidas* chistes e infinidad de an#cdotas ! nunca se hi6o pasar por autor de las cosas cómicas -ue conta$a 'as fuentes de al)unos de sus cuentos se remontan a la literatura 6en Pero #l los modifica$a un poco Emplea$a los chistes " las historias a%enas para instruir " despertar a cuantos $usca$an su conse%o as( como para aclarar aspectos dif(ciles de sus ense&an6as En sus horas de ocio en Colom$o* vimos a ! leer un li$ro de chistes A ! le encanta$a el humor de 1arK TJain " pude compro$ar -ue en la $i$lioteca personal -ue ten(a en Ar"a ?ihar* en O%ai* ten(a varios li$ros de este )ran humorista norteamericano Al)unas de sus historias no se $asa$an en hechos pero eso no ten(a nin)una importancia por-ue su propósito era transmitir un mensa%e ! disfruta$a contando historias en las -ue se descri$(an comportamientos personales -ue no esta$an de acuerdo con los principios morales reconocidos Ce a-u( un $uen e%emplo> Dos mon%es -ue ha$(an hecho votos de a$stinencia se7ual a$soluta* de pensamiento* pala$ra " hecho* re)resa$an lentamente a su monasterio despu#s de ha$er ido a un funeral El mon%e m.ndola en $ra6osW/ Esta historia ilustra la mente poco casta del %oven mon%e -ue se)u(a tur$ado por un hecho inocente -ue pertenec(a al pasado Se)5n !* la verdadera castidad consiste en estar li$res de la formación de im.s anciano i$a delante del %oven novicio -ue lleva$a en una $olsa de cuero las monedas -ue les ha$(an dado por oficiar el funeral Al pasar delante del prost($ulo del pue$lo* el %oven novicio di%o entusiasmado> .1.s anciano reprendió al %oven novicio> .@El Papa en SaanenF Eo lo creo pro$a$le/ De inmediato* ! se puso a ha$lar de las ma)n(ficas o$ras de arte -ue ha$(a visto en el ?aticano 1e dio la impresión de -ue no ha$(a tenido una audiencia con nin)5n Papa* pero me comentó -ue Juan Pa$lo I mu" sonriente lo ha$(a saludado con la mano ! sent(a una simpat(a especial por ese Papa* al -ue descri$(a como . ah( arrodilladoF Eo lleva la ropa adecuada/ El Papa ordenó al mendi)o -ue a$andonara de inmediato la Capilla Si7tina El hom$re tuvo -ue o$edecer El mendi)o se sintió decepcionado por el recha6o del Papa* pues para #l* -ue era mu" devoto* a-uello casi e-uival(a a ha$er sido e7comul)ado de la I)lesia Católica Re)resó a la sórdida ha$itación -ue ocupa$a en un $arrio $a%o de Roma D en la soledad " el .cuestionar sus creencias " do)mas " sacudir los cimientos mismos de la I)lesia Católica Romana @Eo le parece necesario estimular a los teólo)os a -ue lean li$ros relacionados con sus ense&an6asF/ ! me pre)untó> .s anciano le espetó> . mu" divertido/ di%e* .s interesante de mi via%e ha$(a sido el d(a -ue pas# inspeccionando los estantes de la maravillosa 2i$lioteca Apostólica ?aticana 'e descri$( con entusiasmo los anti)uos manuscritos* los primeros li$ros impresos " otros tesoros de esta institución 'e refer( a ! -ue los administradores de esa )ran $i$lioteca ha$(an aceptado a)radecidos al)unos li$ros -ue "o ha$(a escrito so$re sus ense&an6as Tam$i#n les re)al# al)unos li$ros de ! -ue fueron mu" $ien reci$idos .s anciano Se -ue%a$a mu" airado> .Cas tenido una conducta impropia al tocar el cuerpo de una mu%er/ El mon%e m.@De veras est.un hom$re amistoso/ ! lamenta$a -ue hu$iera muerto repentinamente despu#s de un $reve reinado 1u" divertido* ! me contó esta historia> Encontraron a un mendi)o harapiento orando en la Capilla Si7tina* la capilla del Papa* decorada con frescos de 1i)uel Mn)el " otros pintores El Papa notó ense)uida la presencia del mendi)o " de inmediato manifestó su fastidio .@Aui#n es ese hom$re -ue est.$amos en Istaad* Sui6a* me pre)untó con curiosidad -u# lu)ares de inter#s cultural ha$(a visitado en mis vacaciones de verano en Roma 'e coment# -ue lo m.n interesadosF/ 'e contest#> .Ser.Pues tenemos -ue hacer -ue se interesen @Cree usted -ue al Papa le interesar(a asistir a sus charlasF/ 'a in)enuidad de mi pre)unta lo sorprendió 1e lan6ó una mirada incr#dula " me di%o> .@?amos a ver a la prostituta del pue$lo " a )astarnos lo -ue hemos )anadoF/ Presa del asom$ro " el dis)usto* el mon%e m.pida corriente Cuando hu$o cru6ado* la mu%er le a)radeció el favor " se marchó Concluido el incidente* el mon%e %oven se pasó varios d(as criticando la conducta del m.rchate/ le )ritó el mon%e %oven* .

l es tu pro$lemaF/ .Por favor* no me com.@Est.3n escritor europeo tiene al)o nuevo e interesante -ue decir so$re su ori)en Sus investi)aciones revelan -ue usted no es el 5nico -ue nació en otro planeta " -ue ha lle)ado a la tierra en una nave espacial Sostiene -ue por ese motivo no enca%a usted en este mundo de am$iciosos " competidores/ ! se rió un rato " lue)o me pre)untó> .Por-ue de%ar# -ue or)anice el tro6o de verdad -ue aca$a de reco)er/ En cierta ocasión* le coment# a !> .Encantado de ha$erlo conocido* se&or Jesucristo/ Al)unos de los presentes escuchamos la conversación " nos echamos a re(r a carca%adas El hom$re se ofendió al compro$ar -ue se ha$(a convertido en el ha6merre(r de cuantos lo rodea$an Presa de la ira* nos miró fi%amente a los o%os " lue)o se marchó sin decir pala$ra A lo lar)o de su vida* ! se opuso con convicción a las or)ani6aciones espirituales Eo sirven de nada por-ue no e7iste or)ani6ación* por m.'o -ue uno come/ filosofó uno de los can($ales* .@D eso no es para ti un mal asuntoF/ .s se le escapa$a el lado incon)ruente o cómico de una situación Por e%emplo* conta$a cu.3n tro6o de verdad/ respondió el dia$lo .s* el hecho de participar en or)ani6aciones espirituales se convierte en ocasiones en un modo de huir del tra$a%o realmente importante> la o$servación de uno mismo ! siempre sostuvo -ue la verdad* -ue es una inalcan6a$le .r$ol mu" estrecho* sin darse cuenta de -ue se lo ve(a por los cuatro costados ! se rió a mand($ula $atiente cuando le contaron -ue cierta dama se ha$(a ne)ado a ver una pel(cula en la -ue #l aparec(a dando una charla D se ne)ó a hacerlo por-ue de ese modo ! no i$a a notar su presencia entre el p5$lico @Acaso se rió ! de la vanidad oculta de esa dama o de su e7tra&a e7pectativa de -ue -uienes eran vistos por ! i$an a sacar un misterioso provechoF Situado en la pintoresca " accidentada ciudad de !and"* el anti)uo Templo del Diente es considerado por todos como el sancta sanctorum de Sri 'anda* por-ue en su recinto sa)rado se conserva un diente de 2uda Aun-ue la doctrina $udista no acepta nin)5n tipo de adoración* esta reli-uia ha sido adorada desde hace si)los por los $udistas devotos ?arios re"es $udistas cre(an -ue el so$erano -ue tuviese la $uena suerte de poseer este diente no i$a a ser nunca vencido Cuando ! estuvo en Colom$o* un mon%e $udista fue a visitarlo " comen6ó a elo)iar los poderes ocultos del diente El mon%e tuvo la audacia de su)erirle a !> .is pidió el misionero asustado/ .@Au# fue lo -ue reco)ióF/* pre)untó el ami)o .En a$soluto/ repuso el dia$lo . usted a-u(* de$er(a visitar este altar sa)rado " hacerle una ofrenda de flores e incienso al diente de 2uda/ .1e llamo Jesucristo So" el verdadero Jes5s Al falso -ue utili6ó mi nom$re hace mucho tiempo lo crucificaron como merec(a/ ! le ofreció una amplia sonrisa " le estrechó la mano Despu#s de ha$erlo saludado* le di%o> .@Cu.Ahora -ue est.por-ue a m( tampoco me de%an entrar/ A ! le )usta$an los chistes " las an#cdotas de Jes5s "* so$re todo* de misioneros -ue via%an a pa(ses le%anos con la intención de convertir al cristianismo a los pa)anos -ue se nie)an a reconocer al Dios de la 2i$lia 3na de sus historias preferidas era la de un misionero -ue pon(a )ran celo en su tra$a%o e intenta$a predicar los evan)elios a un )rupo de can($ales A los can($ales les molestó tanto su actitud desde&osa -ue decidieron com#rselo para la cena Se dispon(an a fre(r al misionero en una olla de aceite hirviente .s $ien intencionada " eficiente -ue sea* -ue pueda a"udar a nadie en el via%e interior -ue nos permite o$servar el proceso del pensamiento+ es m.silencio de su cuarto se arrodilló para re6ar De repente* Dios se le apareció en persona El po$re hom$re no da$a cr#dito a sus o%os al ver al Todopoderoso en todo Su esplendor Dios se diri)ió a #l amorosamente " le pre)untó> . diciendo -ue mi padre no me en)endróF V1i po$re padreW/ De%ó de re(r " su rostro cansado se mostró mu" serio 'ue)o di%o> .es -ue me echaron del ?aticano/ .Cu(dese de las teor(as 'as teor(as atan " cie)an/ El esp(ritu simple " sin complicaciones de ! era tan perceptivo -ue %am.ntos polic(as armados ten(an a su car)o la custodia de la se&ora Indira Iandhi* la primera ministra de la India* cuando fue a visitarlo ! ha$la$a entonces risue&o de un polic(a mu" )ordo -ue se oculta$a detr.1i pro$lema/ le contestó* .es cuestión de )ustos A ti te encanta comer carne de vaca " nosotros preferimos la de misionero / Al)unas personas -ue asist(an a las conferencias de ! eran realmente raras 3n %oven $ar$udo* de ca$ello lar)o* vestido con una amplia t5nica $lanca -ue parec(a una sotana se presentó ante ! despu#s de una de sus charlas " le di%o> .s de un .tierra sin senderos/* no puede " no de$e ser or)ani6ada Denuncia$a a las or)ani6aciones espirituales refiriendo la conversación entre el dia$lo " su ami)o 3n d(a* el dia$lo " su ami)o i$an caminando por la calle cuando vieron -ue un hom$re reco)(a al)o " se lo )uarda$a en el $olsillo .Eo te preocupes/ le di%o Dios* .

cticamente desconocido en el mundo musulm.@Pero al)una ve6 has estado en su presenciaF/ 'a falta total de e)ocentrismo de ! resultó particularmente evidente en la recepción mencionada 'os caminos del e)o sediento de cumplidos son e7tra&os 3na de las caracter(sticas nota$les de ! era -ue no le afecta$a en a$soluto el hecho de -ue sus admiradores lo tuvieran en alta estima Ei los elo)ios ni las cr(ticas hac(an mella en #l Cuando uno se conoce a fondo* @importa acaso lo -ue el mundo pienseF COESEJOS SO2RE 'A SA'3D A lo lar)o de su vida* ! cuidó siempre de su salud 'e preocupa$a mucho mantenerse en forma para poder cumplir con su misión en la vida> proclamar la verdad " derrotar las som$ras de la i)norancia 3na de las cr(ticas -ue se le hac(an siempre a ! era -ue se preocupa$a en e7ceso por su $ienestar f(sico Sus cr(ticos no se da$an cuenta de -ue ! necesita$a estar fuerte para poder soportar el peso " el estr#s de via%ar cada a&o a la India* por Europa " Am#rica con el fin de dar sus charlas Incluso cuando era un nona)enario* cuando muchos a su edad dormita$an en un sillón en lu)ar de dar discursos* ! se)u(a en plena actividad Eo se enor)ullec(a ni le causa$a placer el mantener su cuerpo en forma* al contrario* considera$a -ue la $uena salud era una condición sine (ua non para continuar con su tra$a%o 'a actitud de ! hacia la salud tal ve6 se vio influida por al)unos factores secundarios En virtud de su formación $rahm.l era el me%or modo de practicar ciertas asanas Eos consideramos do$lemente privile)iados por-ue !* -ue lleva$a practicando desde hac(a a&os* nos demostró cómo hacer al)unas asanas importantes Era una delicia ver a ! haciendo e%ercicio ?est(a un pi%ama $lanco " arru)ado " su cuerpo .n* pero el doctor 1otJani lo convenció de -ue cancelara su pro)rama 'e imploró a ! -ue no via%ara a ese pa(s .ticos musulmanes -uerr.n "* dicho sea de paso* tampoco era conocido en el mundo comunista En la mansión del doctor 1otJani* en Colom$o* ofrecieron una recepción en honor de ! A ella asistieron los ministros del )o$ierno* pol(ticos* periodistas* acad#micos " varios ciudadanos destacados ! a$ra6ó calurosamente al doctor 1otJani cuando lle)ó Fue un )esto de amistad " afecto Cuando ! se hu$o sentado* el doctor 1otJani hi6o un discurso formal de $ienvenida* en el curso del cual pronunció la si)uiente frase> .s* el cuerpo siempre de$e estar limpio* .De$en ustedes entender -ue practico "o)a 5nicamente por motivos f(sicos Es la 5nica manera de mantenerme en forma El "o)a es un medio para conse)uir un fin " no un fin en s( mismo Es preciso entender $ien esto* por-ue los "o)uis lo practican con la intención de ad-uirir poderes ps(-uicos o lo)rar el despertar de Kundalini " todas esas cosas* -ue son %ustamente las -ue no me interesan/ ! a$rió de par en par las ventanas de su cuarto e inspiró hondo* retuvo el aire fresco de la ma&ana " lue)o lo e7haló+ dedicó apro7imadamente -uince minutos a la serie de e%ercicios respiratorios .'os e%ercicios de 9 ! los pies del maestro" Edaf* 9::R . usted se)uro de -ue no se trata del diente de un cocodriloF/ El doctor !eJal 1otJani* sociólo)o " escritor* resid(a en Colom$o cuando ! visitó esa ciudad en 9:PG El doctor 1otJani era un vie%o ami)o de ! 1ucho antes de -ue el su$continente fuera dividido en India " PaKist.sico* un li$rito de instrucciones titulado !t the feet of the master7 ! escri$ió so$re la importancia de cuidar el cuerpo E-uipara$a el cuerpo a un animal* al ca$allo -ue monta el %inete Por ese motivo* ha" -ue tratarlo $ien " cuidar de #l+ no ha" -ue hacerlo tra$a%ar en e7ceso " es preciso alimentarlo $ien Adem.li$re de la m.$amos animadamente en la salita de la casa de JaJatta Road* en Colom$o* cuando ! nos llamó a su cuarto " nos dio interesantes informaciones so$re el hacha "o)a Eos indicó cu.@Est.nica* -ue da especial importancia a la hi)iene personal " a la dieta adecuada* era poco pro$a$le -ue ! hu$iera descuidado su cuerpo Consciente de la necesidad de prote)er el delicado cuerpo de ! cuando era ni&o* el o$ispo C 0 'ead$eater tomó medidas para adiestrarlo " fortalecerlo Animó al muchacho para -ue nadara e hiciera e%ercicio A la tierna edad de -uince a&os* en su primer cl.)il " en%uto se mov(a con la velocidad " la )racia de una serpiente Eos e7plicó> .!rishna%i* cuando esto" conti)o* siento -ue me encuentro en la sa)rada presencia de 2uda/ ! sonrió e in-uirió de repente> .!rishna%i* cuando cono6can tus puntos de vista* los fan.n* ! se ha$(a hospedado en la casa del doctor 1otJani en !arachi Despu#s de la división* ! ten(a intención de dar unas conferencias en PaKist.! se rió del conse%o " le pre)untó al mon%e> .s m(nima mota de suciedad/ CATCA DOIA 3na ma&ana* al)unos de nosotros convers.n matarte/ ! aceptó la su)erencia " no dio las conferencias en ese pa(s Por ese motivo* ! era pr.

ctica del ve)etarianismo no era producto de un fr(o ra6onamiento Su ve)etarianismo nac(a del seno de la compasión Su compasión por los animales era e-uivalente a su compasión por los seres humanos Infli)ir cual-uier tipo de dolor a cual-uier criatura viviente era al)o -ue repu)na$a a su naturale6a Ama$a " respeta$a profundamente a los animales* tanto a los dom#sticos como a las peli)rosas $estias salva%es -ue ve(a accidentalmente en el curso de sus paseos solitarios por el $os-ue En sus li$ros ha" referencias a al)unas de sus comunicaciones no ver$ales con los animales 3no de nuestros ami)os -ue vive en In)laterra fue amonestado por ! del si)uiente modo> .s importante del sistema endocrino* el cuerpo se $eneficia naturalmente de esta postura Facilita una re)eneración f(sica Ca$lando en tono li)ero* ! nos contó una historia -ue pretend(a e7plicar el ori)en del hatha "o)a En la anti)ua India e7ist(a una planta especial llamada soma Se la considera$a de ori)en divino " en los tiempos v#dicos su savia era ofrecida a los dioses Esta planta pose(a ciertas cualidades vivificantes* puesto -ue -uienes la consum(an aumenta$an su percepción 'a planta mila)rosa a)u6a$a la mente "* como es ló)ico suponer* era mu" apreciada " se la consum(a mucho Por des)racia* no tardó en desaparecer " -uienes en otros tiempos la ha$(an atesorado se sintieron perdidos Por ese motivo* los rishis inventaron el complicado sistema del hatha "o)a para sustituir al soma Sosten(an -ue el hatha "o)a es tan capa6 de despertar la conciencia como el soma A&os m.s por-ue -uer(a -ue sus alumnos pro)resaran de prisa* hac(a caso omiso del hecho de -ue el cuerpo re-uiere un lar)o per(odo de adaptación antes de a$landarse lo suficiente como para hacer complicadas contorsiones 1e refer( a los posi$les efectos nocivos de o$li)ar al cuerpo a hacer e%ercicio A&ad( -ue uno de$(a tratar a su cuerpo con suavidad " no con violencia ! estuvo plenamente de acuerdo conmi)o " me indicó -ue #l "a ha$(a de%ado de se)uir el sistema de I"en)ar A'I1EETARSE SIE CR3E'DAD E7isten muchos ar)umentos #ticos* filosóficos* económicos " nutricionales a favor del ve)etarianismo Co" en d(a* son muchos los -ue evitan el consumo de pescado* carne " aves por-ue apo"an la doctrina de la no violencia 8ahimsa= u otro principio reli)ioso -ue prohi$e matar Pero ! no apo"a$a nin)una creencia ni ideolo)(a Para ! la pr.7imo/ .Eo necesariamente Es un tema mu" comple%o Eo vamos a anali6arlo ahora* si no le importa/* me di%o ! destacó la importancia de adoptar $uenas posturas al sentarnos " al estar de pie Eos confirmó la opinión tradicional de -ue si se mantienen la ca$e6a " la espina dorsal er)uidas se favorece la $uena salud del cere$ro ! nos comentó -ue uno de los muchos si)nificados de la pala$ra .la a5n m.s tarde* cuando me encontr# con ! en 'ondres* -uiso -ue asistiera a las clases -ue all( da$a el se&or 2 ! S I"en)ar Despu#s de dos sesiones de hatha "o)a* le coment# -ue me dis)usta$an los ri)urosos m#todos del se&or I"en)ar* -ue o$li)a$a a sus alumnos a hacer ciertas posturas dif(ciles cuando sus cuerpos todav(a no esta$an preparados 'e di%e -ue a mi modo de ver una asana es* sin duda* una postura cómoda " rela%ante -ue conduce a la meditación* al)o -ue de$e hacerse despacio " sin esfuer6o* pero este maestro* -ui6.s cruel superstición de -ue el hom$re necesita alimentarse de carne/ .son mu" importantes por-ue o7i)enan el cuerpo El cere$ro no puede funcionar sin o7()eno Aprendan a respirar correctamente para -ue el cere$ro rinda siempre al m.$itos de alimentación de la )ente "* en consecuencia* altera$an su pa6 de esp(ritu En !t the feet of the Master" ! denuncia$a la terri$le matan6a de animales e7i)ida por la superstición -ue e7i)(a estas inmolaciones Tam$i#n se refirió a .ndula m.s inteli)enteF/* in-uir( "o .Se&or* s# por su aliento -ue come carne Eo coma usted carne VEs venenoW/ Eo s# si esta persona se sintió herida en sus sentimientos despu#s de o(r seme%antes pala$ras Como ! desempe&a$a un papel de maestro espiritual itinerante* en numerosas ocasiones tuvo -ue reali6ar o$servaciones de este tipo -ue cuestiona$an los h.s adecuada a las necesidades de una persona ! aprendió hatha "o)a le"endo un li$ro so$re el tema pero por des)racia no recorda$a ni el t(tulo ni el autor Continua$a ampliando sus conocimientos so$re este vasto campo aprendiendo de cuantos supieran del tema Despu#s de reali6ar una serie de e%ercicios de columna* ! descansó un $uen rato en la postura supina del muerto 8savasana= Acto se)uido ha$ló con entusiasmo de su asana favorita* la postura del cuerpo entero o de todos los miem$ros 8sarvan)asana= Eo lo vimos practicar esta postura pero nos indicó cómo hacerla " nos e7plicó sus venta%as especiales Ca" -ue acostarse so$re la espalda " su$ir despacio las piernas de manera -ue el tronco* las caderas " las piernas -ueden verticales 'os codos descansan en el suelo " la espalda se apo"a en las manos 'a $ar$illa -ueda apretada contra el pecho El peso del cuerpo recae so$re los hom$ros Dado -ue esta asana re)ula la secreción de la tiroides* la )l."o)a/ es destre6a en acción En el dominio del hatha "o)a* la destre6a en acción implica practicar en perfecta forma la com$inación de e%ercicios m.@1e a"udar.n los e%ercicios de prana"ama a ser m.prana"ama/ nos e7plicó* .

ndose tras una m.ndo se marchar.influ"e directa o indirectamente en la salud Por eso* ha" -ue o$servar atentamente cómo se reacciona a las diferentes clases de comidas " medicinas/ ! .1asti-ue mucho* pero mucho " despu#s $e$a para tra)ar la comida/ En el comedor* ! com(a tan despacio -ue invaria$lemente era el 5ltimo en terminar El almuer6o era su principal comida del d(a En primer lu)ar toma$a una fruta* una man6ana o un man)o* por e%emplo Despu#s toma$a un alimento crudo* en )eneral una ensalada El si)uiente plato consist(a en un alimento cocido* por e%emplo arro6 hervido " especiado Termina$a la comida con una )alleta inte)ral o un trocito de chocolate 'indt de Sui6a 'indt es la me%or marca de chocolate del mundo Dicho sea de paso* en varias ocasiones tuve el placer de re)alarle a ! al)una -ue otra ca%a de $om$ones 'indt Eot# -ue ele)(a el m. de leer " averi)uar lo -ue opinan los e7pertos so$re la correcta nutrición El ve)etarianismo en s( mismo no nos ase)ura autom.s 5til -ue tratar de vencerla Euestro esp(ritu est.se encar)ar.Cuando le manifest# a ! -ue la )ran ma"or(a de mon%es $udistas de Sri 'anKa comen carne " pescado sin nin)5n tipo de ver)[en6a " -ue defend(an su actitud citando los te7tos sa)rados* sintió mucha pena " e7clamó> .En Australia comen tro6os de carne -ue ocultan con disimulo entre re$anadas de pan @Cómo puede vivir en un pa(s as(F @Auiere ser como ellosF/ En cierta ocasión le pre)untaron a ! si el hecho de estar li$re de vicios como el alcohol* el ta$aco " los alimentos no ve)etarianos contri$u(a a -ue uno entendiera sus ense&an6as Su respuesta fue $ien simple> no es lo -ue uno se lleva a la $oca lo -ue nos da entendimiento El hecho de renunciar a estas cosas no har.@Cu.ticamente una $uena salud* por-ue sólo ha$r(a -ue tomar alimentos ve)etarianos nutritivos " evitar todo a-uello -ue irrite el or)anismo En mi vida siempre le he dado importancia a dos cosas> estar solo " tomar los alimentos adecuados/ ! com(a mu" poco " mastica$a mucho cada $ocado 'e aconse%ó a un empresario ocupado -ue ten(a por costum$re comer de prisa> . tan acostum$rado a perse)uir los placeres " a de%ar de lado los dolores -ue no nos resi)namos a vivir con una enfermedad En lu)ar de -uedarnos con una enfermedad deseamos deshacernos de ella lo antes posi$le 'a fie$re* por e%emplo* es una $endición por-ue contri$u"e a -uemar to7inas " a purificar el cuerpo Cuando a ! le pre)unta$an si esta$a a favor de la alopat(a* la homeopat(a* la naturopat(a o cual-uier otro sistema de tratar las enfermedades* da$a esta contestación neutral> .s pe-ue&o " convida$a el resto a -uien tuviera a mano Esta$a desprovisto de todo sentimiento de propiedad " le encanta$a compartir o re)alar lo -ue le ofrec(an En los 5ltimos a&os de su vida* ! tomó )insen) para me%orar su salud " com$atir el cansancio De cuando en cuando le envia$a )insen) " un -ueso fresco -ue le )usta$a mucho EETEEDER 'A EAT3RA'EXA DE 'A EEFER1EDAD ! opina$a -ue entender las causas de una enfermedad era m. usted de AustraliaF/ Fue en el verano de 9:H9* mientras almor6. -ue comprendamos la realidad A la li$eración se lle)a descu$riendo " trascendiendo las limitaciones del esp(ritu " el cora6ón Si un hom$re de%a de comer carne con la esperan6a de conse)uir una me%ora espiritual* @act5a impulsado por un aut#ntico sentimiento de pena hacia los animales -ue sufrenF @Acaso no lo hace por puro e)o(smoF En ese caso* @no es el "o am$icioso el -ue intenta e7pandirse escud.?a"a donde va"a* no mal)aste su vida/ @Acaso era mal)astar la propia vida marcharse a un pa(s nuevo " aceptar un tra$a%o m.@De veras le )usta AustraliaF/* o .s ur)ente es -ue se produ6ca un cam$io dentro de usted mismo/ Eo apro$a$a mi idea de esta$lecerme en Australia Al despedirse de m( me aconse%ó> .scara respeta$le de espiritualidadF Es evidente -ue uno puede hacerse ve)etariano por miles de motivos* pero el 5nico ve)eterianismo su$lime es el inspirado en la compasión desinteresada 'A E3TRICILE CORRECTA .Cam$ie usted de am$iente* si es preciso* pero lo -ue es m.Supon)o -ue en cada uno de esos sistemas ha" al)o de verdad/ .VPo$re 2udaW/ En 9:G< renunci# a mi car)o en la 2i$lioteca 2rit.nica para irme a Adelaide* donde me ha$(an nom$rado $i$liotecario de la 2i$lioteca del Parlamento de Australia del Sur+ puesto -ue ocup# doce a&os* desde 9:G< a 9:HS Antes de marcharme de In)laterra* fui a despedirme de ! ! me miró fi%amente " me di%o> .Cada trocito de comida -ue entra en nuestro estóma)o/ dec(a ! .Si uno se preocupa por el $ienestar del cuerpo/* o$servó !* .s lucrativoF @Acaso ! no ha$(a via%ado a Australia en varias ocasiones para dar sus conferenciasF El salario -ue me ofrec(an en Australia era tan alto -ue pod(a permitirme el lu%o de via%ar al e7tran%ero varias veces al a&o para asistir a las conferencias de ! en lu)ares tan le%anos como Estados 3nidos* In)laterra* Sui6a " la India En los 5ltimos die6 a&os de la vida de !* tuve mucha suerte por-ue lo encontr# en varias ocasiones en distintas partes del mundo Cada ve6 -ue me ve(a* me pre)unta$a> .$amos %untos en Chalet Tanne)* en Istaad* Sui6a* cuando comprend( por -u# no apro$a$a la forma de vida australiana ! se -ue%a$a de lo si)uiente> .

pidamente el caso de ?imala ThaKar diciendo -ue ?imala ha$(a reci$ido un trato preferencial por el mero hecho de ser de ori)en indio Acto se)uido* re)a&ó a ! " lo acusó de . usted destru"endo la inteli)encia natural del cuerpo con un e7ceso o un defecto de e%ercicioF Procure evitar los dos e7tremos Determine tam$i#n si sus actividades diarias lo cansan demasiado " de$ilitan su resistencia a la enfermedad/ 3na de las dificultades -ue ten)o es -ue todas las enfermedades merman mi estado de .Antes de -ue ha$lemos de la rela%ación* @ha intentado usted averi)uar -u# es lo -ue lo pone tensoF/* me pre)untó Acto se)uido me aclaró -ue todo pro$lema o preocupación impedir(an la rela%ación completa 1e di%o tam$i#n -ue el t# " el caf# impiden la rela%ación .curado/ a al)uien* sino -ue ha$(a .Cuando la mente est.Cuando est# cansado* no tome usted nin)5n estimulante 'o 5nico -ue necesita es un momento de tran-uilidad/ Cac(a una tarde calurosa " casi todos los presentes suda$an ! se encontra$a particularmente cansado despu#s de ha$er estado una hora ha$lando sin parar " contestando pre)untas Con vo6 d#$il pidió> .s est.s en su estado de .la inteli)encia del cuerpo/ D a&adió> .s $usca$an su a"uda eran las personas -ue padec(an enfermedades crónicas 'os mu" enfermos " los mori$undos se acerca$an a #l para -ue los escuchara " les mostrara su compasión Es f.@Sa$en ustedes descansar as(F/ ! nos e7plicó la esencia de la correcta rela%ación> .@Puedo hacer una pausaF/ Cerró entonces los o%os " se -uedó sentado* con las piernas cru6adas unos cinco minutos Su cuerpo permaneció inmóvil " su rostro irradia$a una inefa$le tran-uilidad VCómo se parec(a a una estatua cl.s fuera por-ue opina$a -ue no ha$(a -ue cortar ciertas enfermedades por-ue ten(an un efecto $en#fico -ue purifica$a " re)enera$a el or)anismo entero Siempre me llamó la atención el hecho de -ue !* cu"a vida estuvo pla)ada de dolencias menores " enfermedades )raves como el c.ncer* no pudiera curarse a s( mismo @Acaso carec(a de la capacidad de curar sus propios desórdenes f(sicosF @O ser(a tal ve6 -ue a pesar de estar dotado del poder de curarse no desea$a utili6arloF Por m.a"udado/ a al)uien Son $ien conocidos los detalles de cómo ! curó a ?imala ThaKar de una infección de o(do por-ue aparecen descritos en el li$ro -ue esta mu%er escri$ió con el t(tulo $n an eternal Voyage 89:SS= Despu#s de la pu$licación de esta o$ra* muchos enfermos fueron a ver a ! para suplicarle -ue los a"udara Auienes m.nimo E' ARTE DE 'A RE'AJACILE A pesar de -ue ! nunca reci$ió una educación m#dica formal* su intuición so$re el cuerpo era mu" profunda En una de mis muchas entrevistas con ! nos dedicamos a anali6ar el arte de la rela%ación .me comentó tam$i#n -ue e7iste una estrecha relación entre el e%ercicio f(sico " lo -ue #l denomina$a .cil -ue sintamos pena por las personas enfermas -ue no ven la hora de encontrar soluciones definitivas para sus pro$lemas f(sicos* so$re todo en situaciones en las -ue los tratamientos corrientes no han dado resultados satisfactorios ! parec(a incómodo de -ue tantos pacientes acudieran a #l en $usca de a"uda para recuperar la salud Siempre ama$le* les dec(a con toda fran-ue6a> . completamente -uieta una ener)(a nueva viene desde fuera para re)enerarnos/ 'A C3RACILE DE 'OS EEFER1OS ! mostra$a una cierta reticencia a ha$lar de su pretendida capacidad para curar las enfermedades f(sicas Sin em$ar)o* en ciertas ocasiones mencionó a varias personas -ue en un momento u otro ha$(an sido curadas por #l Trata$a siempre de no decir -ue ha$(a .s especulaciones -ue se ha)an al respecto* dif(cilmente lle)aremos a aclarar este punto .@Est.nimo Cuando la enfermedad entra por la puerta* la ale)r(a se marcha por la ventana A ! le pre)untaron cierta ve6 si las indisposiciones f(sicas le provoca$an depresiones ! de%ó $ien claro -ue aun-ue en su vida ha$(a padecido varias enfermedades nin)una de ellas ha$(a influido %am.Do no so" m#dico ?a"an ustedes a consultar a un e7perto en medicina/ De m.sica de 2udaW Cuando a$rió los o%os de repente* ten(a el sem$lante fresco " despierto Sonrió " pre)untó> . decir -ue muchos pacientes se sent(an decepcionados En una ocasión* cuando ! se ne)ó a tratar a una se&ora francesa* ella citó r.practicar la discriminación racial/ por ser #l mismo de ori)en indio Sorprendido " a la ve6 divertido por la cólera de a-uella mu%er* ! e7clamó> .VSanto DiosW/ Eo es cierto -ue ! tuviera tendencias racistas Ama$a a todos los seres humanos por i)ual* hom$res* mu%eres " ni&os de todos los pa(ses 'a clase social* la ra6a o el color de una persona nunca influ"eron en su punto de vista De$er(a mencionar tam$i#n -ue varias personas de ori)en europeo fueron curadas por #l 1.s adelante ofrecer# al)unos e%emplos Cu$o ocasiones en las -ue ! deseó fervientemente curar a personas -ue sufr(an* pero cuando lo intentó* sus esfuer6os fueron vanos o $ien tuvieron un #7ito parcial El motivo de -ue no lo)rara curar en el cien por cien de los casos resulta dif(cil de entender Otro punto -ue escapa a la comprensión es por -u# a veces recha6a$a las peticiones de a"uda de personas -ue sufr(an mucho @'o hac(a por crueldadF Eo era propio de #l mostrarse indiferente al sufrimiento a%eno Aui6.

?en)o a Saanen para e7presar mi )ratitud a !rishnamurti por salvarme la vida 1e )usta verlo ?er a este hom$re de aspecto tan di)no es como tomar un tónico En primer lu)ar* ven)o por-ue hace cuarenta " cinco a&os tuve tu$erculosis Ten(a un pulmón tan da&ado -ue los m#dicos -uer(an -uit.rcel ! nos pre)untó entonces> .-uina de escri$ir utili6ada por una mecanó)rafa 'a mecanó)rafa es incapa6 de escri$ir nada por s( sola En otras pala$ras* la m.s -ue el medio por el cual una fuer6a e7traordinaria se transmit(a a otros para $eneficiarlos Pro$a$lemente escapa$a al control consciente de !* en el sentido de -ue no pod(a utili6arla a su anto%o ! le resta$a importancia a estas curaciones En una reunión* refirió una e7periencia -ue ha$(a tenido de %oven I$a dando un paseo por una ciudad medieval holandesa cuando un leproso* -ue lo ha$(a estado esperando en una estrecha calle* avan6ó hacia #l " lo tocó Como resultado del contacto f(sico* el leproso se curó D(as despu#s* esa persona hi6o al)o malo 8! no especificó -u#= por lo -ue aca$ó en la c.s entrevistas privadas por-ue esta$a mu" cansado Cuando el padre del ni&o reci$ió este mensa%e* insistió en -ue no le ne)asen la oportunidad de ver a ! Con los o%os llenos de l.?a"a usted temprano a la sala " si#ntese lo m.@Por -u# viene entoncesF/ 1e ale)ra de ha$er tomado nota de su respuesta> .s -ue cinco minutos/ 'e dene)aron la entrevista por se)unda ve6 Intent# consolarlo " le su)er( -ue llevara a su hi%o a las conferencias de ! .la otredad/* lo utili6a$a para reali6ar curas mila)rosas Era como si la madre naturale6a canali6ara sus cualidades re)eneradoras " curativas a trav#s de !* -ue era uno de sus hi%os perfectos Podr(a compararse el papel de ! en el proceso de curación con el de la m.s -ue un mero instrumento o medio en manos de la mecanó)rafa 'as personas receptivas " sensi$les a este poder* unos pocos afortunados* lo)raron echar mano de esta ener)(a oculta -ue flu(a a trav#s de ! Al)unas veces* -uienes se encontra$an f(sicamente cerca de #l se $eneficia$an de esa ener)(a misteriosa -ue se manifesta$a en ! Analicemos ahora un $uen e%emplo de este tipo de curación En 9:HN* un ca$allero tamil de Jaffna fue a ver a ! a AcKland Couse en Colom$o Se presentó presa de un estado de ansiedad tal -ue le tem$la$an los la$ios I$a acompa&ado de su hi%o epil#ptico de cuatro a&os El pe-ue&o padec(a tam$i#n de un defecto -ue le imped(a articular claramente las pala$ras " ten(a un aspecto enfermi6o El hom$re me pidió -ue le concertara una entrevista con ! por-ue -uer(a -ue su hi%o se curara pronto Actu# en su mediación " averi)[# si era posi$le concederle la entrevista 1e di%eron -ue ! no conced(a m.s importante aclarar los desórdenes interiores " poner en orden el esp(ritu/ ! espera$a -ue cuantos sent(an un verdadero inter#s por sus ense&an6as tuvieran un $uen comportamiento @Acaso si a-uel hom$re se hu$iera tomado la molestia de li$erar su esp(ritu de ras)os antisociales no se ha$r(a comportado correctamenteF ! dio sus conferencias durante veinticinco a&os en el pintoresco pue$lo alpino de Saanen* en Sui6a All( me encontra$a siempre con un ca$allero europeo $ien tra%eado* -ue destaca$a entre el p5$lico por-ue lleva$a un som$rero de fieltro Ten(a por costum$re sentarse solo en las 5ltimas filas Casi nunca ha$la$a con el resto de las personas -ue asist(an a estas conferencias Confesa$a -ue .s* ni si-uiera sa$(a -ue esta$a participando en una curación Es preciso reiterar -ue las prue$as de los actos de curación de ! su)ieren -ue la fuente u ori)en 5ltimo de sus poderes no esta$an en #l ! no era m.rmelo 3na tarde fui a ver a !rishnamurti sin pedir cita previa Auer(a pedirle conse%o so$re si de$(a operarme o no Se dispon(a a salir " me di%o> /Disc5lpeme* pero he tenido un d(a mu" ocupado " esto" demasiado cansado para atenderlo 1e vo" a dar un paseo Si lo desea* puede acompa&arme/ D fui con #l Anduvimos %untos mucho rato por los campos " #l apenas me ha$ló Cuando nos detuvimos en un lu)ar despe%ado* !rishnamurti me di%o> /En cuanto lo vi me di cuenta de .D#%enos ver a !rishna%i aun-ue no sea m.-uina de escri$ir no es m.@A"ud# de verdad a ese hom$reF Cual-uiera puede curar el cuerpo* pero sólo uno mismo es capa6 de curar el esp(ritu El estado del esp(ritu afecta la salud del cuerpo Por eso es mucho m.)rimas suplicó> ..s cerca posi$le del podio desde el -ue ha$lar.no esta$a particularmente interesado en escucharlas/ 'e pre)unt# entonces lo o$vio> . !/ Aceptó la su)erencia El hom$re " su hi%o asistieron a todas las charlas " se senta$an en el suelo* %usto delante de ! Finali6ado el ciclo de conferencias* el hom$re volvió a presentarse en AcKland Couse con una cesta de los me%ores man)os de Jaffna Era un re)alo para ! El hom$re esta$a mu" ale)re " tran-uilo 1e contó -ue su hi%o* -ue ha$(a asistido a las charlas de ! pero -ue no pudo entenderlas por-ue no sa$(a in)l#s* "a no padec(a de epilepsia En cuanto al defecto -ue le imped(a ha$lar* tam$i#n ha$(a desaparecido Desde tiempo inmemorial se cree -ue la eficacia de la curación depende del to-ue m.C5rate a ti mismo/ es una doctrina compati$le con las ense&an6as de !* pero sólo en lo -ue se refiere a los aspectos psicoló)icos Sin em$ar)o* en los casos de enfermedades no psicoló)icas -ue producen malestar f(sico* ser(a una locura no $uscar a"uda m#dica* so$re todo si e7iste el modo de encontrar una cura permanente .VDo no lo hiceW VEo hice nadaW/* e7clama$a ! cuando le comenta$an -ue ha$(a curado a al)una persona de una )rave enfermedad Es evidente -ue no -uer(a -ue se le reconociera m#rito al)uno por la repentina me%or(a del enfermo en cuestión 1ientras -ue en anteriores ocasiones admitió ha$er contri$uido al proceso de curación* en a-uel caso ne)ó ha$er tenido nada -ue ver En los 5ltimos a&os de su vida* ! sostuvo -ue #l sólo era un instrumento de curación Tanto su esp(ritu como su cora6ón eran tan puros -ue un poder indescripti$le* .)ico de las manos del sanador En el e%emplo -ue aca$amos de referir* ! no tocó ni acarició al enfermo Es m.

$amos* a lo le%os vimos la del)ada silueta de ! Camina$a r.Eres li$re de hacer lo -ue te pla6ca/ Echó a correr hacia ! " lo aferró de las manos 'ue)o se las $esó El contacto duró apenas unos se)undos Despu#s del incidente no volvió a padecer de mi)ra&as 3na de las principales atracciones de Colom$o es el paseo mar(timo llamado Ialle Face Ireen* donde a ! le )usta$a andar tran-uilamente por las tardes En otras #pocas ha$(a sido un hipódromo " all( se ha$(an reali6ado reuniones pol(ticas " desfiles militares Co" en d(a lo utili6an las personas -ue desean rela%arse " disfrutar de la fresca $risa del mar ! " "o camin.s fuerte " mi salud ha$(a me%orado definitivamente 1e hicieron unos an.su enfermedad 1i hermano tuvo el mismo pro$lema/ 1e pidió -ue no tuviera miedo Entonces me pasó los dedos por la columna verte$ral 1e frotó la espina dorsal con las manos Sent( una especie de calor -ue me su$ió a la ca$e6a Era como si me estuviera -uemando Eot# una cierta pesade6 " estuve a punto de perder el conocimiento 1e su%etó con firme6a " me a"udó a volver a su casa Semanas m.s Acompa&ado por el presidente de la sociedad* Radha 2urnier " otros ami)os* ! disfruta$a cru6ando el puente -ue ha" so$re el lodoso r(o Ad"ar hasta un lu)ar cercano a la orilla* donde ha" un pu&ado de cho6as en las -ue viven los pescadores " sus familias Al)unas veces* los ni&os po$res " harapientos de los $arrios $a%os se)u(an a ! o lo rodea$an llenos de curiosidad Bl no los evita$a como suelen hacer al)unos ricos esno$s En cierta ocasión vi a ! d.Eo se preocupe Se pondr. mu" interesada en las ense&an6as de !* me comenta$a sus pro$lemas personales Es una persona rica -ue )o6a de $uena salud a e7cepción de sus frecuentes mi)ra&as Cuando le da$an los dolores de ca$e6a se sent(a mu" mal* ten(a n.s de un desprevenido ! trató de levantarla pero pesa$a demasiado 'a apartó con el pie " despe%ó el sendero Desconocemos muchas de estas acciones de ! destinadas al pró%imo por-ue #l rara ve6 nos las conta$a Dos %óvenes reconocieron a ! 'o saludaron " le di%eron> .pidamente en nuestra dirección Presa de una e7tra&a emoción* mi ami)a e7clamó> .VAuiero $esarle las manosW @PuedoF/ 'e contest#> . $ien/ 3na semana m.s personas venidas de sitios le%anos para escuchar sus conferencias se reun(an en esa 6ona al ponerse el sol ! era el $lanco de todas las miradas 3na tarde a)rada$le* una ami)a india " "o est.Se&or* usted no nos conoce Pero nosotros sa$emos mucho so$re usted/ ! se enco)ió de hom$ros " se ale%ó de ellos Ca( en la cuenta de -ue una de las desventa%as de ser famoso es -ue la sociedad rara ve6 respeta el derecho a la intimidad de las personas c#le$res ! camina$a a paso vivo " al mismo tiempo mira$a el cielo " admira$a el color " la forma de una nu$e oscura $ordeada de tonos plateados cuando una pare%a de mediana edad levantó los $ra6os " lo detuvo Eos .ncer no ha vuelto a reproduc(rsele en nin)una parte del cuerpo A 5ltimas horas de la tarde* cuando los p.%aros se reco)en en sus nidos para pasar la noche* a ! le encanta$a recorrer la pla"a -ue rodea la finca de la Sociedad Teosófica de Ad"ar* en 1adr.$amos ! encontró una piedra $astante )rande Sin duda* ha$r(a hecho trope6ar " caer a m.s tarde* los m#dicos se sorprendieron al compro$ar -ue el c. decir -ue esper.$amos por el paseo una tarde de noviem$re de 9:HN En la hora -ue pasamos %untos ocurrieron varios hechos nota$les ! saludó el mar $orrascoso con una respetuosa inclinación de ca$e6a Despu#s hi6o cuatro reverencias en dirección al norte* al sur* al este " al oeste Era como si reali6ara una ceremonia m(stica Ima)ino -ue era su manera de maravillarse ante la infinita vastedad del espacio " la $elle6a de la naturale6a El cielo multicolor es a$solutamente ma)n(fico poco despu#s de la puesta de sol En el sendero por el -ue camin.lisis " los m#dicos dictaminaron -ue mis pulmones "a no esta$an enfermos Eo hi6o falta operarme/ Cono6co personalmente a un escritor -ue i$a a las conferencias de ! en 2om$a" " 1adr.$amos cómodamente sentados en un m#dano de arena De m.useas " vómitos Iastó una fortuna para tratar de curarse A lo lar)o de los a&os pro$ó infinidad de tratamientos pero sus esfuer6os por encontrar una solución fueron vanos Practica$a los e%ercicios de "o)a para me%orar la respiración -ue "o le ha$(a ense&ado* pero no me%ora$a 1ientras convers.ndoles unas cari&osas palmaditas en la ca$e6a Era una delicia ver a ! andar a paso vivo " $alancear los lar)os $ra6os en la $risa fresca De ve6 en cuando se deten(a " mira$a ale)remente el mar picado " el hori6onte le%ano A menudo* los viandantes interrump(an su paseo para ha$larle o saludarlo Tanto los indios como las dem.ncer ha$(a desaparecido por completo Cace siete a&os de su curación " me ale)ra mencionar -ue hasta ahora el c.s Es alto* del)ado " fuerte Eunca padeció de enfermedades )raves De repente* comen6ó a perder peso " a sentirse mu" cansado Fue un )ran )olpe para #l cuando varios m#dicos le di%eron -ue le -ueda$a poco tiempo de vida por un tumor canceroso -ue le ha$(a salido en la $oca Se resi)nó a la inevita$ilidad de su pró7ima muerte Ci6o testamento a favor de sus hi%os Su si)uiente paso importante fue ir a ver a ! por 5ltima ve6 En el curso de su conversación* ! le pidió -ue a$riera $ien la $oca por-ue -uer(a compro$ar por s( mismo si lo -ue los m#dicos dec(an era cierto Se)5n este ca$allero* ! le miró la $oca como lo hacen los dentistas 'e tocó suavemente la )ar)anta " le di%o> .s est.s tarde me sent(a m.$amos a -ue ! lle)ase a la pla"a Todos considera$an sa)rado a-uel lu)ar* por-ue ha$(a sido all( donde el o$ispo 'ead$eater ha$(a visto a ! de ni&o " o$servado -ue su aura esta$a li$re de e)o(smo 1i ami)a* -ue est.

)ran cam$io/ se entiende la transformación total de cora6ón " mente o el total a$andono de actividades e)o(stas .ntas fueron completamente transformadasF Todos nosotros nos vimos influidos por lo -ue dec(a " nuestras vidas e7perimentaron leves cam$ios 1uchos informaron ha$er de%ado de consumir alcohol " carne Otros de%aron de depender de sacerdotes " psi-uiatras para resolver sus pro$lemas personales Es verdad -ue se produ%eron ciertos cam$ios* @pero ocurrió el )ran cam$ioF Por .As( es* se&or* sólo las personas de esp(ritu primitivo* por su simple6a " su falta de condicionamientos* son capaces de encontrar la verdad/ ! nunca perd(a la calma a pesar de la hostilidad de al)unos de -uienes i$an a escucharlo @C3AETOS F3EROE CO1P'ETA1EETE TRAESFOR1ADOSF 1iles de personas escucharon los discursos de ! " le"eron sus li$ros* @pero cu.'o siento/ 'a mu%er se echó a llorar Decepcionado " un poco molesto* su marido criticó a ! con tono severo> .)ame el favor de tocarme esta ore%a una sola ve6 Es -ue so" sorda de nacimiento @Puede curarmeF/ ! se ne)ó a tocarla limit.cter $rusco Como me da$a pena la desdicha de a-uella mu%er* le coment# a ! lo -ue a mi parecer era lo me%or en a-uellas circunstancias 'e di%e> .n -ue se marche/ ! susurró> .@'o tratan a usted $ienF/* me pre)unta$a con frecuencia Al)o valioso -ue aprend( de #l era a no contestar a los insultos ! aconse%a$a siempre no tomar ven)an6a> .Ser# $reve C.Da no esto" tan sorda como antes Oi)o un po-uito Por favor* d()ale a !rishna%i -ue le esto" mu" a)radecida/ RECETA PARA ACA2AR COE E' RACIS1O En los catorce a&os -ue viv( en In)laterra fui v(ctima de varios actos de discriminación racial El virus del racismo se manifesta$a en mil formas sutiles Se re(an de m( por mi piel oscura Era el $lanco de $urlas de trasfondo racista ?arios de mis empleadores me ne)aron deli$eradamente promociones " aumentos de salario ! sa$(a de mi sufrimiento .@D()ame usted* acaso no somos todos de colorF @El $lanco no es tam$i#n un colorF/ En una reunión en 'ondres ! ha$la$a en contra de la naturale6a del nacionalismo " dec(a -ue era responsa$le de -ue el mundo se rompiera en pe-ue&os fra)mentos 3n %oven airado lo interrumpió a )ritos " le hi6o esta pre)unta fuera de tono> .@Au# solución propone para eliminar la $arrera -ue impide la li$re asociación de personas de diferente colorF/ ! le contestó> .@Por -u# no se vuelve usted a la India a predicar a su pue$lo primitivoF/ ! repuso> .Est.Se&or* sólo le pide -ue le to-ue la ore%a de la -ue est.Eo* lo siento* se&ora/ Al)unas veces resulta dif(cil comprender por -u# ! actua$a como lo hac(a Aun-ue era la personificación del amor* con frecuencia* -uienes no lo conoc(an se forma$an la opinión de -ue era una persona poco compasiva* de car.ndose a contestar> . sorda Si no lo hace usted* no de%ar.Eos han dicho -ue ha curado a otra )ente @Por -u# no -uiere curar a mi esposaF @O es -ue sólo cura a sus favoritosF/ ! adu%o -ue esa tarde no -uer(a -ue lo molestasen 1e pre)unt# -u# ha$r(a -uerido decir e7actamente Aui6. $ien/ ! le tocó r.encontramos ante una dama cin)alesa alta " fornida* -ue vest(a un sari $lanco 'a acompa&a$a su marido* un hom$re con )afas Saludó a ! " se disculpó> .pidamente la ore%a de la -ue esta$a sorda Acto se)uido* con sus lar)os dedos ahusados le hi6o un masa%e con movimientos circulares Despu#s* volvió a tocarle la ore%a enferma 'a mu%er )orda sonrió satisfecha 'e dio las )racias " le soltó el $ra6o ! pudo marcharse Despu#s de uno de los discursos p5$licos de ! en Colom$o* me encontr# con esta pare%a en la parada de un auto$5s Ella me di%o> .Analicemos a fondo cada una de nuestras reacciones a las pala$ras desa)rada$les " "a no nos sentiremos mal/ Esa era la receta de ! para vivir armoniosamente en una sociedad hostil En una reunión de 'ondres un asistente social le pre)untó> .'e pido perdón por molestarlo @1e puede hacer un favorF/ ! hi6o un )esto con la mano para indicarle su renuencia " le di%o> .Esto" dando un paseo/ 'a mu%er intentó convencer a ! para -ue interrumpiera su paseo dici#ndole> .s intenta$a darnos a entender -ue* por al)5n motivo desconocido* esa tarde no desea$a encontrarse con nadie Sin em$ar)o* si lo -ue se desea es la pa6 de la soledad* entonces uno no de$e esperar encontrarla en un lu)ar p5$lico al -ue acuden infinidad de personas ! -uer(a marcharse pero se lo imped(an por-ue la mu%er lo su%eta$a firmemente por el $ra6o " le suplica$a -ue la a"udase ! le di%o> .

s sentir(a la necesidad de e7hi$ir en p5$lico o en privado su supuesta iluminación 3na persona iluminada es una lu6 en s( misma* en el sentido de -ue no depende de nada ni de nadie* est.esto" iluminado/* como si el .neo* era -ue me centra$a en la forma en -ue funciona el proceso del pensamiento Cual ave6ado . influida " distorsionada por todas las caracter(sticas ocultas del inconsciente* como los propios temores* odios " pre%uicios 3na decisión $asada en la intuición de$e dar lu)ar a la sospecha 'e pre)unt# al doctor AdiKaram si de$(amos incluir a ! en la )ala7ia de sa$ios iluminados* esas raras luminarias cu"as vidas adornan las p. su mensa%e cam$iado aun-ue no sea m. lo -ue esto" diciendo/ Aun-ue ten(a un p5$lico numeroso* @ha$r.s -ue a un pu&ado de esas personasF Cuando disolvió la Orden de la Estrella en el Campamento de Ommen* el R de a)osto de 9:.%u)uetes/ a )ur5s* sacerdotes* psi-uiatras* i)lesias* templos " ashrams=* el resultado* al menos moment.ese hom$re entender.s* @no es acaso un peli)ro aceptar la pretensión de un maestro espiritual de -ue ha alcan6ado la verdad* incluso cuando lo crea sinceramente* por-ue mu" $ien podr(a estar e-uivocadoF Despu#s de recha6ar todo tipo de )u(a e7terna por su falta de fia$ilidad* @es m. un alto )rado de inteli)encia Adem."o/ -ue es la ra(6 de toda esclavitud fuera capa6 de alcan6ar la li$eración 3n d(a* ! se refirió risue&amente a un hom$re -ue ha$(a ido a verlo para %actarse de -ue ha$(a lo)rado deshacerse de todo tipo de condicionamientos " li$erar por completo su esp(ritu D(as m.s se)uro echar mano de la propia intuición como 5ltimo recursoF @Acaso un )olpe de intuición* la llamada vo6 de Dios* nos a"udar(a a resolver esta cuestiónF Eo de$emos olvidar el hecho de -ue incluso la intuición* como el pensamiento mismo* es producto de la mente 3na decisión $asada en la intuición no ser.rmelo Siempre -ue me sent(a deprimido ten(a por costum$re visitar a ! si esta$a en la ciudad Pero por e7periencia sa$(a -ue verlo " pasar %untos unos momentos tran-uilos o conversar con #l* rara ve6 lo)ra$a animarme De hecho* cuando esta$a deprimido* no hac(a m.En las charlas de ! conoc( a varias personas -ue cre(an erróneamente ha$erse convertido en iluminadas despu#s de escucharlo 3no de estos hom$res lle)ó al e7tremo de adoptar el corte de pelo de ! e imitar sus )estos Conversamos unos minutos Sus opiniones de%a$an entrever -ue su esp(ritu esta$a confundido " fra)mentado por-ue era un nacionalista ac#rrimo " defend(a el papel de los Estados 3nidos en la )uerra de ?ietnam El esp(ritu es capa6 de crear cómodos delirios* el m.Tal ve6* en una situación de espontaneidad as(/ o$servó !* . ni o$%etiva ni imparcial " se ver.para adaptarlo a sus propios "oes est#riles " vac(os/ Di%o -ue $asta$a con -ue hu$iera .nimo Cuando $usca$a la compa&(a de ! con la intención de huir de una crisis emocional* #l me o$li)a$a a a$ordar el pro$lema 1e demostra$a la inutilidad de las huidas " lo a$surdo de echar mano de %u)uetes psicoló)icos 8califica$a de .)inas de la historia Se lo pensó un momento " lue)o me contestó con su solemnidad caracter(stica> . li$re del deseo de alardear de sus lo)ros espirituales Refiri#ndose a s( mismo* ! manifestó -ue nunca de%a$a de notar el estado de li$eración en cual-uier persona -ue lo hu$iera alcan6ado realmente Si no se es una persona iluminada* @acaso se posee la inteli)encia necesaria como para reconocer a un verdadero iluminado de otro -ue fin)e serloF Cace a&os* una pre)unta -ue me atormenta$a era -ue no e7iste o$%etivo o m#todo fia$le de pro$ar " determinar si al)uien es o no un iluminado Evidentemente* esta pre)unta me la plantea$a por-ue todo el mundo supon(a -ue sa$ios como 2uda* Rumana 1aharshi " ! eran iluminados 'as pala$ras " la apariencia e7terior de los sa$ios pueden ser en)a&osas 3n sa$io verdaderamente sa$io no de$e por -u# tener* necesariamente* un comportamiento santo+ por el contrario* un sa$io p(o no necesariamente tendr.:" pronunció un discurso mu" elocuente Pre)unta$a de -u# serv(a tener a miles -ue no entend(an* -ue se opon(an a lo nuevo " lo traduc(an .s tarde* esa persona se convert(a al catolicismo " a$ra6a$a todas las creencias " do)mas de esa fe ! hi6o notar -ue una persona realmente iluminada %am.Cace tiempo -ue ven)o anali6ando esta cuestión* desde 9:RN cuando escuch# a !rishna%i por primera ve6 Como usted $ien sa$e* en las escrituras $udistas se dice -ue un arhat no sue&a 3n arhat no posee pensamientos residuales -ue necesiten manifestarse en forma de sue&o Por este motivo* de$e considerarse -ue una persona -ue no sue&a es un ser iluminado Ce ah( la prue$a suprema/ Armado de esta valiosa información* le pre)unt# a !rishna%i si so&a$a 1e contestó -ue nunca so&a$a " -uiso sa$er si ha$(a despe%ado mi duda @Eo es nuestra incapacidad de reci$ir las ense&an6as con un esp(ritu fresco* no contaminado por opiniones preconce$idas* uno de los principales impedimentos para la transformación radical de la mente " el cora6ónF Euestra apro7imación a las ense&an6as carece de frescura en el sentido de -ue sólo aceptamos a-uellos aspectos -ue concuerdan con nuestros antecedentes ideoló)icos " recha6amos las declaraciones de ! -ue nos resultan psicoló)icamente pertur$adoras En su li$ro titulado he (uiet mind 57897=* John E Coleman reprodu%o una de sus conversaciones con !rishna%i+ en ella descri$(a una situación en la -ue una persona* deseosa de refu)iarse de la lluvia* entra en la tienda de campa&a en la -ue ! da una conferencia " le hace caso aun-ue nunca ha o(do ha$lar de #l .s -ue decirme cosas pertur$adoras -ue aumenta$an mi des.s )randioso de los cuales es la creencia de -ue .sólo cinco personas -ue escuchen* -ue vivan* -ue vuelvan su rostro a la eternidad/ Es posi$le -ue a lo lar)o de su vida ! esperase encontrar a cinco seres humanos radicalmente transformados* @pero encontró al menos uno as(F Eo puedo por menos de pre)unt.

1e ha$(a retirado al norte de la India* en una 6ona de hermosas monta&as Todos los d(as un sann"asin pasa$a delante de la casa donde "o me hospeda$a Eos hicimos $uenos ami)os Creo -ue viv(a en al)5n sitio* en la cima de las monta&as Por la ma&ana $a%a$a por un sendero hasta el valle " re)resa$a despu#s a su cueva 3n d(a le pre)unt# al sann"asin por -u# volv(a a la cueva YPara )uardar silencioZ* me contestó D acto se)uido le pre)unt#> Y@Ca" silencio si su esp(ritu est.s nunca se produ6ca en m(* al menos en esta vida* la transformación interior radical de la -ue usted tanto ha$la Eo s# si e7iste vida despu#s de la muerte Aui6. a modern prophet y de ! 'orld bibliography of bibliographies" sol(a frecuentar la $i$lioteca del 1useo 2rit.nico donde "o tra$a%a$a Cuando le ped( conse%o so$re la $i$lio)raf(a -ue -uer(a confeccionar* el se&or 2eseerman me animó de este modo> .$ito de fumar* sino de todo condicionamiento El esp(ritu -uedó fundamentalmente transformado/ @POR A3B SE ESCRI2IEROE 'AS 2I2'IOIRAF4AS DE !RISCEA13RTIF Cuando forma$a parte del personal de la 2i$lio)raf(a Eacional 2rit.1e he resi)nado a -ue -ui6.herrero -ue endere6a un clavo torcido a )olpes de martillo* las pre)untas* los comentarios " las cr(ticas de ! lo)ra$an -ue el esp(ritu se convirtiera en un instrumento a)u6ado capa6 de anali6arse a fondo 3n d(a esta$a tan deprimido -ue fui a ver a ! " le espet# -ue la )ente -ue se interesa$a en sus ense&an6as no i$a a nin)una parte Ca$(a un de%e de autocompasión en mis pala$ras> . charlandoFZ 'a pre)unta lo sorprendió Entonces lo vio con claridad 'as charlas cesaron " #l cam$ió por completo/ Con una sonrisa em$ru%adora* ! a&adió> . claro -ue ! fuera personalmente responsa$le de -ue cesara el proceso del pensamiento del sann"asin @Acaso no se produ%o por-ue el sann"asin mismo se dio cuenca de una )ran verdadF Aun-ue muchos de nosotros hemos o(do a ! e7plicarnos -ue la charla del esp(ritu es el principal o$st.s ten)a m.Se&or* no es cierto -ue nadie ha"a cam$iado radicalmente/ 1e descri$ió entonces estos dos casos de cam$io psicoló)ico> .culo para el silencio* @por -u# nuestras mentes desdichadas si)uen tan ape)adas a la charlaF Se)uramente* nosotros somos los 5nicos culpa$les de nuestro estado psicoló)ico esclavi6ado ! pasó a referirme el se)undo caso de li$eración total> .El pro"ecto parece facti$le Ser.Despu#s de despedir a un ami)o en la estación de tren* me volv( a mi casa En el camino* se me acercó un e7tra&o para pre)untarme si pod(a caminar conmi)o 'e contest# -ue pod(a Acto se)uido encendió un ci)arrillo " se nota$a -ue disfruta$a de #l De pronto me di%o -ue fumar era una tonter(a Do le contest# -ue tal ve6 lo fuera Entonces el hom$re tiró el ci)arrillo " le dio un pisotón En ese momento no sólo se li$eró del h.nica de 'ondres* un d(a se me ocurrió -ue la falta de una $uena $i$lio)raf(a de ! era uno de los motivos por los -ue sus ense&an6as no ten(an la amplia difusión -ue merec(an Por entonces* sus ense&an6as eran centro de las $urlas del mundo acad#mico en el sentido -ue muchos profesores prefer(an pasar por alto la e7istencia de los li$ros de !+ rara ve6 recomenda$an sus o$ras para el estudio " rara ve6 se anima$a a los doctorandos a escri$ir tesis so$re los distintos aspectos de sus ense&an6as Por eso -uise compilar una $i$lio)raf(a de la vasta " creciente literatura referida a ! Se ten(a la impresión de -ue una $i$lio)raf(a completa ser(a 5til en distintas instituciones* so$re todo en las $i$liotecas p5$licas " universidades* por-ue permitir(a a muchas personas conocer el alcance de las o$ras de ! "* en ocasiones* ser(a el 5nico medio de conocer sus li$ros+ tam$i#n se podr(a de este modo sacar a la lu6 sus pu$licaciones menos conocidas* ricas en sa$idur(as El se&or Theodore 2eseerman* el famoso $i$lió)rafo " prol(fico escritor* autor de Mrs.D en lu)ar de volver a la cueva* si)uió hasta el valle donde vive la )ente/ En el caso -ue aca$o de e7poner* no est.s suerte en una vida futura 'leva usted tantos a&os predicando* pero son mu" pocos los -ue han e7perimentado una total mutación de la psi-uis Evidentemente* no lo ha)o a usted responsa$le de nuestros fallos Pero* @no es para usted triste " frustrante -ue todos sus esfuer6os ha"an sido en vano* en el sentido de -ue nadie ha alcan6ado la iluminaciónF/ En ese momento* ! me miró mu" serio " corri)ió una de mis manifestaciones> . un tra$a%o incre($le pero merece la pena emprenderlo 'e deseo $uena suerte/ En cuanto escri$( a varios ami)os so$re la futura $i$lio)raf(a empec# a reci$ir avalanchas de li$ros " recortes en relación con ! Infinidad de revistas e7óticas* folletos " tr(pticos me lle)aron de los cuatro puntos cardinales 'a noticia so$re la $i$lio)raf(a se ha$(a propa)ado a lo lar)o " a lo ancho por-ue la ma"or(a de -uienes me dona$an los li$ros eran perfectos e7tra&os* como la anciana teosófa -ue me re)aló toda su colección Krishnamurtiana* reunida la$oriosamente a lo lar)o de los a&os 1e o$sesion# con el tema Pas# cuatro a&os dedicando mi tiempo li$re* incluidas las vacaciones anuales* a reunir hechos importantes procedentes de distintas fuentes 1i $5s-ueda de información me llevó a visitar las $i$liotecas nacionales de varios pa(ses " la 2i$lioteca " el Centro de Investi)ación de Ad"ar . !nnie :esant.

s sinceros saludos* Susana)a 0eeraperuma Ce a-u( su carta de a)radecimiento> 9G de ma"o de 9:GP 1( -uerido 0eeraperuma> 1uch(simas )racias por enviarme su li$ro Ca$r.Son todos su"os 'levan a-u( veinte a&os o m. en los li$ros VEscri$ir una $i$lio)raf(aW Se&or* la o$servación de uno mismo es mucho m.cter Pero las respuestas de una mente li$erada son imprevisi$les por-ue le falta todo trasfondo psicoló)ico El esp(ritu de ! es tan imprevisi$le como el tiempo en In)laterra/ En 9:G< la editorial EJ 2rill pu$licó A bibliograply of the life and teachings of <iddu 4rishnamurti en 'eiden Conten(a 9 PP: o$ras El li$ro fue $ien reci$ido en varios pa(ses " tuvo mu" $uenas cr(ticas 3na de estas rese&as apareció en Code= Shambhala" volumen <* n5mero .s/ Cu. mu" 5til para cuantos est#n interesados en leerlos en orden cronoló)ico* lo -ue les permitir.n determinadas por las distintas influencias -ue han formado su car.ndo se pu$licar.l no ser(a mi sorpresa cuando descu$r( -ue me ha$(a re)alado li$ros "a a)otados de !* de la #poca anterior a la Se)unda Iuerra 1undial VAu# e7tra&a e7perienciaW Encontrar a-uellos li$ros tan valiosos en un lu)ar tan inesperado era* de verdad* un pe-ue&o mila)ro Ca( entonces en la cuenca de -ue tal ve6 una mano invisi$le me esta$a a"udando a difundir las ense&an6as de ! En cuanto re)res# a In)laterra fui ense)uida a ver a ! 'e cont# entusiasmado -ue esta$a a punto de terminar la $i$lio)raf(a Espera$a -ue compartiera mi entusiasmo pero me defraudó mucho cuando me di%o -ue no apro$a$a a-uel pro"ecto Se enco)ió de hom$ros " e7clamó> .@Au# tal se encuentraF @Cu.Espere un momento* se&or/ Su$ió las escaleras corriendo Esper# unos veinte minutos 'a %efa re)resó del almac#n con una enorme ca%a polvorienta en la -ue ha$(a li$ros vie%os 1e entre)ó la ca%a " me di%o> .@Es -ue no se da cuenca por el escaparate de -ue esto no es una li$rer(aF/ 'e ped( disculpas por el error " me dispuse a salir de inmediato Pero la %efa me )ritó> . En el mundo ha" millones de personas -ue nunca han o(do ha$lar de !rishnamurti Espero -ue este li$ro contri$u"a a propa)ar sus ense&an6as 'a $i$lio)raf(a ser. el esp(ritu en determinadas situaciones Sus reacciones estar.s importante/ Por suerte* no tom# a ! al pie de la letra Si se destru(an todos los li$ros* los $i$liotecarios como "o ($amos a -uedarnos sin empleo Eo volvimos a vernos durante casi doce meses Casta -ue un $uen d(a* despu#s de una de las conferencias p5$licas de ! me acer-u# a saludarlo ! me su%etó la mano " me di%o> .VAu# p#rdida de tiempoW @Por -u# no -uema todos los li$ros incluidos los m(osF 'os li$ros no sirven para nada Eunca lo encontrar.Esta e7celente $i$lio)raf(a a$arca la o$ra escrita por !rishnamurti as( como los li$ros so$re #l Ser.s animado cuando lle)u# a Par(s con la intención de consultar ciertos li$ros de la 2i$liothe-ue Eationale 1ientras pasea$a por las calles* ced( al ine7plica$le impulso de entrar en una pe-ue&a pasteler(a del $ulevard Saint Iermain Se trata$a de una tienda pe-ue&a -ue sólo vende pasteles " tartas 'es pre)unt# si ten(an li$ros de ! 'a %oven dependienta me miró sorprendida " me contestó con impaciencia> . Ce a-u( un e7tracto> .H de a$ril de 9:GP Apreciado !rishna%i> Como ahora vivo tan le%os* lamento mucho no poder entre)arle este li$ro personalmente Despu#s de varios a&os de arduo tra$a%o " de fe$riles investi)aciones* es un )ran alivio " una )ran ale)r(a ver pu$licado ! bibliography of the life and teachings of <iddu 4rishnamurti. la $i$lio)raf(aF Procure -ue sea pronto Esto" se)uro de -ue ser.Es imprevisi$le cómo reaccionar. 5til en las $i$liotecas de todo el mundo !rishna%i* es usted una lu6 para el mundo 'e deseo $uena salud " una lar)a vida 1is m. un li$ro mu" 5til/ Decid( se)uir sus instrucciones de inmediato Tam$i#n decid( no volver a verlo hasta -ue se hu$iera pu$licado el li$ro por temor a -ue cam$iara de idea so$re su utilidad A-uella noche apunt# estas frases en mi li$reta> . dedicada a los escritos de !rishnamurti* -ue el autor clasifica en o$ras en prosa* discursos " discusiones* poemas* educación " art(culos period(sticos 'a se)unda parte contiene una lista de li$ros so$re !rishnamurti* su vida " su filosof(a/ 'e envi# a ! un e%emplar del li$ro ele)antemente impreso con esta carta> Australia .1i tra$a%o avan6a$a satisfactoriamente Como es natural* esta$a de lo m. entender el desarrollo e7perimentado por !rishnamurti 'a primera parte est. sido para usted un enorme tra$a%o reco)er toda la información De$e de ha$erle llevado a&os 'amento -ue est# usted tan le%os " espero -ue ten)amos ocasión de volver a vernos .

Reci#n ahora me do" cuenta del valor de las $i$lio)raf(as/ CITAS DE J !RISCEA13RTI Fue el se&or SudhaKar S DiKshit -uien me encar)ó -ue compilara una antolo)(a de citas de ! Acept# su propuesta con entusiasmo El papel desempe&ado por ! en los or()enes de este li$ro -uedar. por mucho tiempo De ah( la necesidad de actuali6ar periódicamente* -ui6.n por fin despertando a su importancia* tal como lo demuestra el si)nificativo n5mero de tesis universitarias so$re diversos aspectos de las ense&an6as presentadas con #7ito en los 5ltimos tiempos Podemos decir* sin temor a e-uivocarnos* -ue esta prol(fica producción de li$ros " art(culos en periódicos 8incluido material no impreso como pel(culas* casetes* v(deos " dem. Este primer suplemento de la edición ori)inal no es una mera recopilación de pu$licaciones -ue han aparecido en los 5ltimos nueve a&os 89:G. recordado siempre como uno de los pioneros* portador de la antorcha del mensa%e de ! a todo el mundo ! " "o admir.$amos la $elle6a de una cima nevada en Sui6a cuando me ha$ló por 5ltima ve6 de las $i$lio)raf(as 1e di%o -ue se ale)ra$a de -ue la editorial Chetana hu$iera pu$licado un se)undo volumen .s= continuar.s adelante= 2a%o la inspirada $atuta del se&or DiKshit* se pu$licaron otros li$ros en la colección 2i$lioteca !rishnamurti Se trata de estudios de evaluación de las ense&an6as de ! reali6ados por diversos autores como Rene Fouere* Carlo Suares* Andre Eiel* A D DhopeshJarKar* A J I 1ethorstO!uiper* Russell 2alfourOClarKe " Susana)a 0eeraperuma 'os estudiantes de las ense&an6as de$er(an estar particularmente a)radecidos al se&or DiKshit Ser.a perenne de su ami)o Aldous Cu7le" 'e contest# -ue en al)unos aspectos se parecer(a a la compilación de Cu7le" pero -ue seleccionar(a pasa%es m.s claro si cito parte de la introducción> .En ma"o de 9:HP Sri J !rishnamurti tuvo la ama$ilidad de invitarme a almor6ar en Ar"a ?ihar* su casa de O%ai* California Fue una ocasión memora$le por-ue ocurrió al poco tiempo de cumplir #l los noventa a&os Despu#s de tomar una deliciosa comida ve)etariana* le inform# a !rishna%i -ue ten(a pensado hacer una antolo)(a de citas de sus escritos 1e pre)untó si el li$ro i$a a ser i)ual -ue La filosof.cter retra(do Como una hermosa )uirnalda de flores perfumadas* estas selecciones fueron . m.Con mis me%ores deseos* afectuosamente* !rishnamurti Fue necesario pu$licar el se)undo volumen de la $i$lio)raf(a titulada Supplement to a bibliography of the life and teachings of <iddu 4rishnamurti 82om$a"> Chetana* 9:H.las $i$lio)raf(as han pro$ado -ue e7iste una literatura Krishnamurtiana $ien diferenciada/ ! asintió con un movimiento de ca$e6a " me di%o> .'a literatura pu$licada so$re !rishnamurti crece a pasos a)i)antados Es una indicación de -ue en todo el mundo ha" cada ve6 m.'e rue)o -ue manten)a actuali6ado este tra$a%o/* me pidió Repuse -ue el mundo acad#mico "a no pod(a pasar por alto las ense&an6as por-ue* de%ando de lado sus venta%as* .ramos YCitas de !rishnamurtiZ El hecho de -ue prefiriera un t(tulo sencillo a otro rim$om$ante era propio de su modestia " su car.s cada pocos a&os* ! bibliography of the life and teachings of <iddu 4rishnamurti 8'eiden> E J 2rill* 9:G<= -ue intentó cu$rir hasta el a&o 9:G.s )ente -ue se interesa seriamente en sus ense&an6as Despu#s del lar)o letar)o de indiferencia hacia !rishnamurti* incluso el mundo acad#mico de las universidades " otras instituciones de ense&an6a superior est.O9:H9= Reco)e tam$i#n ciertas entradas -ue de$ieron ha$er sido incluidas en la o$ra principal pu$licada anteriormente/ De$emos la pu$licación de este suplemento al se&or SudhaKar S DiKshit de Chetana COETRI23CIOEES DE' SEUOR S3DCA!AR S DI!SCIT A 'AS EESEUAEXAS DE !RISCEA13RTI Desde 9:PN hasta la fecha* la editorial Chetana ha ofrecido un servicio de inestima$le valor a todos los amantes de la verdad al pu$licar diversas o$ras espirituales* reli)iosas " filosóficas* so$re todo a-uellas relativas a las ense&an6as de ! De$emos rendir tri$uto a la visión espiritual del se&or DiKshit -ue pu$licó varios li$ros importantes con las pala$ras de ! 1e refiero a la serie de diecinueve vol5menes titulados Early 'ritings" early tal#s y Later tal#s en los -ue se inclu"e valios(simo material "a a)otado pu$licado en la revista mensual Chetana editada por el se&or DiKshit Tam$i#n pu$licó una antolo)(a de citas de ! titulada Sayings of <. 4rishnamurti 8esta o$ra se discute m.s cortos " sucintos Pasamos entonces a discutir el pro$lema de encontrar un t(tulo adecuado 'e su)er( el t(tulo Y'a sa$idur(a de !rishnamurtiZ !rishna%i me di%o -ue era demasiado )randilocuente " su)irió -ue lo titul.= En este e7tracto de la introducción e7plico por -u# se editó el li$ro> .

A ! le )usta$a especialmente este li$ro " su ami)o Aldous Cu7le" escri$ió el prólo)o ! tam$i#n dio el visto $ueno a la pu$licación de otra estupenda antolo)(a titulada Meditations 89:G:=* -ue consta$a de sesenta " dos pasa%es cortos " aforismos e7tra(dos de o$ras anteriores so$re el tema de la medicación " la toma de conciencia El se)undo motivo es)rimido para ne)arme la autori6ación es i)ualmente rid(culo> .pidamente lo -ue ! di%o so$re temas importantes como la toma de conciencia* la concentración* el miedo* la felicidad* el amor* la meditación " otros Cada cita va se)uida de un comentario en el -ue se indica su fuente De este modo* se facilita al lector interesado compro$ar no sólo su autenO ticidad sino tam$i#n su conte7to Despu#s de aparecer el li$ro en las tiendas* reci$( una avalancha de cartas de los lectores -ue lo ha$(an apreciado 'as $uenas cr(ticas tam$i#n fueron testimonio de su utilidad " su popularidad Ce a-u( lo -ue pu$licó he Vedanta 4esari 8val G<* mar6o 9:HG* p.s citas de uno de los m.n ordenadas alfa$#ticamente en ciento dieciocho temas distintos Este valioso li$ro de consulta permite encontrar r.tomadas de sus declaraciones so$re una amplia )ama de temas espirituales " filosóficos 1e he esfor6ado por presentar en este volumen la -uintaesencia del mensa%e de uno de los m. si la Fundación o el se&or DiKshit tuvieron ra6ón en este asunto CO1EETARIOS SO2RE 'AS EESEUAEXAS E7iste la idea e-uivocada de -ue ! se opon(a a los li$ros en los -ue se discut(an sus ense&an6as Decid( reca$ar su opinión so$re este tema solicit.s de -uinientas citas no sólo despiertan la mente del lector sino -ue sirven para destacar la profundidad de las frases epi)ram.Toda persona -ue ha sido tocada por las ense&an6as -uerr.Apreciamos el valioso tra$a%o " las ha$ilidades del se&or 0eeraperuma Sin em$ar)o* los miem$ros de la Fundación no pueden apro$ar este tipo de antolo)(as por-ue !rishnamurti no las considera$a desea$les " por-ue apro$ar una o$ra as( contri$uir(a en el futuro a la proliferación de otras parecidas/ Es falsa la aseveración de -ue ! considera$a -ue las antolo)(as no eran desea$les Da he e7plicado -ue ! -uer(a -ue "o preparara una antolo)(a Adem.s li$rosF 'os miem$ros de la Fundación se )anaron una nota$le mala fama al ne)ar su permiso al se&or DiKshit Su decisión fue ampliamente condenada " se consideró como una actitud de -uien no promociona sino -ue impide la difusión de las ense&an6as 'a posteridad %u6)ar.Susana)a 0eeraperuma ha reunido los pensamientos m.s de treinta a&os 'os e7tractos han sido meticulosamente ele)idos / Cuando el se&or DiKshit pidió permiso para pu$licar un se)undo volumen de citas -ue a$arcara el per(odo posterior a 9:SH* la Fundación se lo ne)ó 'a carta -ue le enviaron dec(a lo si)uiente> . difundirlas se)5n su capacidad Al)unos se convertir.Esta o$ra sumamente interesante es una antolo)(a de citas e7tra(das de las charlas " escritos de !rishnamurti en un per(odo -ue a$arca m.n e7presar su entendimiento escri$iendo li$ros so$re las ense&an6as/ .s* a principios de 9:PN* apro$ó una antolo)(a de sus escritos titulada La libertad primera y 1ltima.ndole una entrevista privada ! contestó a mi pre)unta con la claridad -ue lo caracteri6a$a> .)ina 9R* dicen lo si)uiente del li$ro> .ticas de !rishnamurti Caciendo uso de la parado%a* !rishnamurti ha lo)rado siempre impactar a sus o"entes/ Resultó e7tra&o -ue incluso la Fundación elo)iara el li$ro Da$a la impresión de -ue ha$(an a$andonado su actitud hostil hacia esta edición En el n5mero P.Con su cuidadosa compilación* 0eeraperuma ha proseado un valioso servicio al lector " esperamos -ue decida ampliarlo con m.s representativos de los discursos del 1aestro 'as m.s )randes maestros de todos los tiempos/ ! me pidió -ue pusiera en marcha la propuesta del se&or DiKshit de preparar una antolo)(a Pero la Fundación !rishnamurti se ne)ó a autori6ar su pu$licación Acus# a la Fundación de actuar en contra de los deseos claramente manifestados por ! Afortunadamente* el se&or D Ra%a)opal acudió en nuestra a"uda por-ue por entonces su Fundación ! R ten(a los derechos de todos los li$ros de ! anteriores a 9:SH Iracias a su $ondad " al respeto por las instrucciones de !* el se&or Ra%a)opal accedió )ustosamente a concederme el permiso necesario Es preciso reiterar -ue fue el mismo ! -uien su)irió el t(tulo de este li$ro meses antes de su muerte Es a #l a -uien va cari&osamente dedicada esta compilación Esta o$ra es la primera de su estilo so$re las ense&an6as de ! Se trata de una colección de -uinientas catorce citas -ue a$arcan hasta el a&o 9:SH Est.) 9<<=> .s $rillantes intelectos de este si)lo/ he imes of >ndia en su edición del 9< de diciem$re de 9:HS ha$la$a de este modo de la o$ra citada> .n en maestros o predicadores Otros preferir. apro$ar una o$ra as( contri$uir(a en el futuro a la proliferación de otras parecidas/ @Por -u# la Fundación se opone tanto a la proliferación de li$ros de !F @Acaso las ense&an6as no de$er(an difundirse en todo el mundo mediante la pu$licación de m. del 4rishnamurti ?oundation :ulletin" edición primaveraOverano de 9:HG* p.

es un alma maravillosa/ El se&or Premadasa " miles de personas m.sZ " Ypro$a$lementeZ por-ue introducen un elemento de duda en la mente del lector Si lo hace usted as(* no correr.s de cincuenta a&os via%ó por todo el mundo " en sus conferencias " de$ates trató ante los p5$licos m.s asistieron a las conferencias Como no ha$(a espacio suficiente en la sala* todos los discursos fueron transmitidos por la cadena nacional de radio* lo -ue permitió -ue sus pala$ras lle)aran a millones de personas 'os ami)os de la India aprovecharon tam$i#n para escuchar esta vo6 de la cordura en el mundo moderno ..En ocasiones* !rishnamurti denominó YmovimientoZ a esa maravillosa " sa)rada inmensidad* a esa vastedad -ue escapa a la comprensión del esp(ritu condicionado Se)5n #l* este movimiento puede descri$irse con el pensamiento pero no es pensamiento De$o confesar -ue %am. decir* @0robablemente esto es lo -ue ! -uiso decirZ Es $ueno emplear pala$ras como Y-ui6.) P> .) 9> .Este li$ro es el resultado de un cuidadoso e7amen de las ense&an6as> no es una interpretación de las sentencias de !rishnamurti so$re las cuestiones profundas de la vida* sino una mera investi)ación de las mismas Ce anali6ado las ense&an6as a fondo " con esp(ritu cr(tico sin interpretarlas en el sentido de -ue no les he introducido nin)una ideolo)(a o creencia/ S3 \'TI1A ?ISITA A SRI 'AE!A A continuación se ofrece una versión li)eramente modificada " aumentada de un cap(tulo de mi li$ro hat pathless land 82om$a"> Chetana* 9:HR= Si $ien ! pasó sólo dos semanas en Colom$o* para m( su visita siempre ser.1i pro$lema/ le e7pli-u#* .s tarde* en nuestra conversación* comentó -ue ce&(a sus actividades a unos pocos lu)ares del mundo " -ue no le ser(a posi$le visitar Australia 'a -uinta " 5ltima visita de ! a Sri 'anKa se produ%o en noviem$re de 9:HN " tiene una importancia histórica Fue invitado por el )o$ierno " vivió en una mansión estatal llamada AcKland Couse* en Colom$o Se le concedieron todos los honores " privile)ios normalmente reservados a los di)natarios e7tran%eros como presidentes* re"es* reinas " primeros ministros 1e pre)unto si ha$r.Es mu" sencillo De$e usted escri$ir a la lu6 de su propia comprensión Eo $us-ue en las ense&an6as lo -ue #stas no contienen Esto si)nifica -ue de$e usted permanecer a$solutamente vi)ilante para no reci$ir la influencia de las distintas ideas* creencias " e7periencias -ue han condicionado su visión de la vida Al escri$ir so$re las ense&an6as* @no puede limitarse a decir -ue est.s seres humanos -ue he conocido Cuanto dec(a " hac(a emana$a de una dimensión desprovista de centro* al)o a$solutamente desconocido en las personas corrientes ! me pre)untó si en Australia ha$(a -uienes se interesa$an seriamente en las ense&an6as 'e contest# -ue en Australia* como en cual-uier otra parte* esas personas constitu(an una minor(a mu" reducida 1.s variopintos temas reli)iosos " filosóficos Sus e7posiciones son claras* precisas* simples " carecen de %er)as De ah( -ue no necesite portavoces* ni intermediarios ni int#rpretes Auien sienta un verdadero inter#s har. el ries)o de interpretar nada mal/ Se)u( el conse%o de ! " tom# medidas para evitar caer en la mala interpretación en estos tres estudios de evaluación de las ense&an6as de ! Living and dying from moment to moment 8Investi)ación de las ense&an6as de J !rishnamurti= 2om$a"> Chetana* 9:GH* p.) 9> .es -ue so" un escritor concien6udo Pon)o especial cuidado en no interpretar mal sus ense&an6as Aun as(* @cómo estar se)uro de -ue no las ter)iverso sin darme cuentaF/ ! me contestó> .Se hace necesario aclarar ciertos aspectos desde el principio Eo me eri%o en portavo6 de !rishnamurti* por-ue #l carece de portavoces Durante m.ndolasF Tanto usted como el lector emprender.n se)uros de lo -ue ! -uiso decir e7actamente con determinada manifestación Por lo tanto* nunca podr. $ien en asistir a sus charlas o en leer sus li$ros* -ue son muchos Todo lo -ue le pido al lector es -ue comparta conmi)o la ale)r(a de investi)ar sus ense&an6as/ hat pathless land 8Ensa"os so$re la $elle6a " la sin)ularidad de las ense&an6as de J !rishnamurti= 2om$a"> Chetana* 9:HR* p.n %uncos un via%e de descu$rimientos Ein)uno de los dos est. usted decir* YEsto es lo -ue ! -uiso decirZ A lo sumo podr. una e7periencia inolvida$le Tuve ocasión de estar estrechamente relacionado con #l " de volver a sentir -ue es 5nico entre los hom$res Al)o inefa$le inspira$a su comportamiento " eso lo diferencia$a de los dem.s lo he e7perimentado Entonces* @por -u# escri$o so$re temas -ue no he entendidoF Al menos puedo o$servar mis actitudes hacia ellos " compro$ar cómo mi esp(ritu ans(a especular " teori6ar so$re ellos/ :liss of reality 8Ensa"os so$re la profunda visión de la vida de J !rishnamurti= 2om$a"> Chetana* 9:H<* p. ha$ido al)5n otro pa(s -ue lo tratase de ese modo 'o visitaron los ministros del )o$ierno El presidente " el primer ministro se entrevistaron con #l Despu#s de ver a !* el primer ministro R Premadasa manifestó* . investi).

Para -ue la sociedad cam$ie* tiene -ue cam$iar el hom$re/* .)enes* @es posi$le ver con mirada nueva a las distintas personas -ue conocemos en nuestra vida diariaF 3n esp(ritu car)ado de im.VEo so" un sacerdote $udistaW/ 'os mon%es $udistas* con su aspecto asc#tico* sus ca$e6as afeitadas " sus t5nicas color a6afr. a nin)5n maestro* idea o creencia/ Fuera donde fuera* ! era reci$ido con afecto " veneración 3no sospecha -ue no pocos ve(an a ! teniendo como fondo la ima)en -ue se ha$(an formado de 2uda e interpreta$an las ense&an6as a la lu6 de la doctrina $udista 3na de las cosas -ue descu$r( de ! era -ue ten(a en alta estima a 2uda En efecto* 2uda era el 5nico maestro reli)ioso -ue respeta$a Cuando le plante# ciertas cuestiones filosóficas* ! me hi6o esta sorprendente o$servación> .s arrai)ados* sus ansiedades* sus penas* sus placeres " dem.@por -u# no se desprende de su t5nica " se viste como un le)oF/ El mon%e le contestó> .VEo tem.lidos tienen la costum$re de llevar a$anicos para a$anicarse los cuerpos " las caras sudorosas E7iste un cierto tipo de a$anico de ho%as de palma -ue se asocia al clero $udista Cuando le ofrec( a ! uno de estos a$anicos lo recha6ó D comentó en tono de $roma> . todo Eo ha" -ue perder de vista el hecho de -ue el lector del li$ro no es un ente separado del li$ro mismo* por-ue .@Por -u# me hace estas pre)untasF @Por -u# no profundi6a usted en su propia literatura $udistaF All( encontrar. 'a importancia de la vi)ilancia constante o toma de conciencia se destaca$a siempre en cada conferencia " discurso Sin la o$servación de s( mismo* el hom$re est. condenado a permanecer para siempre esclavo de su estado condicionado 'a ur)encia de inda)ar profundamente en los recovecos de la psi-uis constitu(a el tema . En Calcula se distri$u"eron )ratuitamente infinidad de e%emplares con ocasión de la visita de ! a esa ciudad en noviem$re de 9:H.is* -ue no muerdoW/ 3no de los %óvenes mon%es $udistas declaró -ue su esp(ritu era tan li$re como el de ! .fora pintoresca en la -ue se refer(a a la o$servación de uno mismo como a la lectura .El nacionalismo " la reli)ión han dividido a los hom$res/* .!rishnamurti* un a)udo filósofo/ 'os $hiKKus 8mon%es $udistas= -ue viven en climas c. para reencarnarseF 'a tarde del : de noviem$re de 9:HN* mientras da$a en Colom$o una conferencia a la -ue ha$(a asistido un nutrido p5$lico* ! utili6ó una met.Se&or* la li$ertad no consiste en conformarse 3n hom$re li$re no se amoldar.culo " un factor -ue contri$u"e a la distorsiónF A menos -ue se despo%e constantemente a la mente de sus im.El amor* la 5nica revolución/* .s -ue una serie de reacciones* @-u# -uedar.Si es usted li$re/ le di%o ! con tono du$itativo* .s -ue e7perimentar sufrimiento 3nos mon%es $udistas conocieron a ! Fueron invitados por #ste a sentarse a su lado en el estrado Cuando se mostraron renuentes a estar cerca de #l* ! les di%o risue&o> .! se diri)ió a los estudiantes de la 3niversidad de Ja"aJardhanapura " fue entrevistado en televisión por el ministro de información de Sri 'anKa* el se&or Anandatissa de AlJiss En la prensa de Sri 'anKa se pu$licaron infinidad de art(culos en cin)al#s* tamil e in)l#s Ca$e destacar al)unos de los titulares> .Se&or !rishnamurti* si de veras es usted li$re* @-u# le impide llevar una t5nica amarilla " afeitarse la ca$e6aF/ ! respondió> .)enes no puede m. en la pró7ima vidaF Para reencarnarse de$e ha$er en usted al)o permanente Si no es m. las respuestas/ En una conferencia de prensa le hicieron a ! varias pre)untas capciosas " sus respuestas fueron i)ualmente capciosas P> @Cree usted en la reencarnaciónF !> @Au# es ustedF 3n nom$re condicionado por una cultura " una reli)ión* con ideales " un pasaporte @Es eso lo -ue renacer.s Eosotros somos ese li$ro Es todo un arte poder leer esa o$ra -ue no ha sido impresa por un editor Este li$ro no est. en venta* ni se puede ad-uirir en nin)una li$rer(a Es in5til recurrir a un analista* por-ue tiene un li$ro i)ual al nuestro El arte de escuchar lo -ue ese li$ro nos dice es como o$servar una nu$e o las ho%as de una palmera meci#ndose al viento Eo podemos cam$iar estas cosas+ sólo o$servarlas Del mismo modo escuchamos lo -ue el li$ro nos dice sin tratar de interpretarlo en manera al)una Por-ue no podemos decirle al li$ro lo -ue de$e revelarnos El arte de escuchar tam$i#n consiste en no esco)er nunca lo -ue se desea o$servar en función de nuestras simpat(as o antipat(as particulares Si nos proponemos escuchar* sin la influencia constante del pensamiento* entonces el li$ro lo revelar.n se entreme6cla$an con el p5$lico para ver a ! En una reunión especial con los mon%es $udistas -ue se cele$ró en su residencia* le pre)untaron a ! si en realidad pensa$a ! contestó -ue pensa$a sólo cuando era necesario Tanto en asuntos mundanos como en todo lo -ue tiene -ue ver con la tecnolo)(a* pensar es o$viamente necesario Pensar es necesario en el proceso de ad-uirir una ha$ilidad o aprender un len)ua%e Pero en el mundo de las percepciones* @no es el pensamiento un o$st.el li$ro es uno/ Este discurso profundo -ue trata$a de muchos aspectos de las ense&an6as fue posteriormente pu$licado en forma de folleto titulado El libro de la vida.de ese li$ro -ue es uno/ Cada uno de nosotros llevamos dentro la historia de la humanidad* sus amplias e7periencias* sus temores m.

s si hu$iese descansado como era de$ido por-ue incluso en los 5ltimos a&os de su vida se)u(a tra$a%ando mucho Durante mi escancia en 2om$a" en enero de 9:HS* me enter# de -ue ! se mor(a de c.pidos movimientos " las $olsas de$a%o de los o%os indica$an su cansancio Despu#s de ha$lar en p5$lico o de dar lar)os paseos se sent(a fati)ado Cada ve6 necesita$a descansar m.ncer Se)5n las noticias provenientes de los Estados 3nidos* sus d(as esta$an contados Sa$erlo me causó enorme pesar En realidad* no era una sorpresa+ un a&o " medio antes de su muerte ha$(a tenido la premonición de -ue su vida . usted en contra del racismo " el nacionalismo* estas tur$as enlo-uecidas no lo ver.F O%al.s charlas en noviem$re de 9:HR Por des)racia* unos meses antes de -ue ! lle)ara a Colom$o* en Sri 'anKa estalló la violencia racial 1uchos murieron " miles de personas -uedaron sin ho)ar por las actividades de ciertos )rupos e7tremistas En una lar)a carta a ! fechada el .n como un apóstol de la pa6 Esta )ente malvada lo ver. conociera los verdaderos motivos -ue precipitaron el desenlace Pro$a$lemente ! ha$r(a vivido m. sa$er -ue "a ha$(a mandado una nota para indicarles -ue le ser(a imposi$le via%ar 3nos ami)os su"os de la India le aconse%aron -ue no fuese " su carta ha confirmado lo -ue "a se tem(a 'e env(a sus saludos " sus me%ores deseos Fue un )ran alivio -ue ! decidiera mantenerse ale%ado del centro de a-uella san)rienta conmoción 'A 13ERTE DE !RISCEA13RTI 'a salud de ! se fue deteriorando visi$lemente en los 5ltimos die6 a&os de su vida Su constitución delicada fue de$ilit.R de a)osto de 9:HR* le e7plica$a la naturale6a de los distur$ios Ce a-u( al)unos de sus pasa%es> Apreciado !rishna%i> Creo -ue ser(a mu" peli)roso -ue visite Sri 'anKa en noviem$re Es posi$le -ue otros ami)os se lo ha"an comentado 'e escri$o por-ue me preocupa su se)uridad personal en caso de -ue decida via%ar a Colom$o a dar esas conferencias 1e e7tiendo tanto para hacerle sa$er -ue corre el ries)o de ser v(ctima de al)5n atentado si via%a a Colom$o Si $ien est.ndose cada ve6 m.Este cuerpo m(o tal ve6 a)uante otros doce a&os/ @Entonces por -u# e7haló su 5ltimo suspiro en 9:HS en lu)ar de 9::.s Cuando le pre)unta$a por su salud* ! me contesta$a> .s " las arru)as " canas plateadas aumenta$an su aspecto venera$le Da$a la impresión de -ue su estatura disminu(a Perd(a peso " con frecuencia parec(a piel " huesos Al)unas veces ! parec(a un "o)ui devanado -ue hu$iera pasado mucho tiempo sometido a austeridades en las orillas del Ian)es Sus lar)as manos del)adas se a)ita$an con frecuencia en r. como un indio -ue viene a causar pro$lemas Si me permite su)erirlo* ser(a sumamente peli)roso -ue visitara Sri 'anKa en estos momentos Por lo saneo* le aconse%o -ue cancele o pospon)a estas conferencias Espero -ue )oce usted de $uena salud Afectuosamente* S 0eeraperuma ! me envió un mensa%e* escrito por un ami)o -ue se ocupa$a de su correspondencia S de septiem$re de 9:HR !rishna%i reci$ió su carta " a)radece -ue se ha"a molestado en escri$irle so$re su visita a Sri 'anKa 'e ale)rar.s conveniente para la salud de ! -ue lo convencieran de -ue de$(a permanecer en un solo lu)ar* con preferencia en su casa de O%ai* en lu)ar de someterlo a los lar)os vuelos intercontinentales para dar sus conferenciasF @Eo se pod(an distri$uir en todo el mundo los v(deos de sus discursos de O%aiF 'os destinatarios de mis cartas hicieron caso omiso a mis su)erencias Tuvieron la desfachate6 de decirme -ue me metiera en mis asuntos Tam$i#n me hicieron notar -ue ! decid(a por s( mismo 1e ne)u# a creer lo -ue me dec(an por-ue ! se de%a$a influir por los puntos de vista de los miem$ros de la Fundación en lo relativo a sus pro)ramas futuros En 9:HN ! " "o ha$lamos de su salud 'e coment# -ue ciertos -ue cuida$an mucho de sus cuerpos lo)ra$an lle)ar a los ciento veinte a&os 'e re)al# un li$ro cient(fico so$re la lon)evidad ! me di%o confiado> .Supon)o -ue esto" $ien/ @Pero de veras se encontra$a $ienF Era evidente -ue ! "a no soporta$a el esfuer6o -ue supon(an sus horarios apretados Poco despu#s de -ue cumpliera los ochenta a&os* escri$( a uno de sus m#dicos " a varios miem$ros de la Fundación !rishnamurti 'es ped( -ue tomaran ciertas medidas @Eo ser(a m.principal de todas sus conferencias+ en cierto modo* era el hilo dorado -ue se entrela6a$a en todas sus opiniones so$re diversos temas Escucha atentamente sus pensamientos O$s#rvate Trata de verte e7actamente como eres sin distorsión al)una Era tal la aceptación -ue ten(an en Sri 'anKa las ense&an6as de ! -ue lo invitaron a dar m.

n fuera del alcance de nuestro esp(ritu finito /Se)5n una escuela de pensamiento Sri RamaKrishna Paramahamsa " Sri Rumana 1aharshi murieron de c.s -ue ilusiones /A !rishnamurti se lo suele descri$ir como un sa$io indio Pues $ien* es indio en el sentido de -ue nació en la India Ca" ciertos aspectos de la cultura india -ue #l ama " admira* en especial* la m5sica cl.ncer por-ue a$sor$ieron el Karma de al)unos de sus disc(pulos Esta teor(a se $asa en dos presupuestos cuestiona$les> primero* -ue el Karma se transfiere de una persona a otra+ se)undo* -ue es posi$le alcan6ar la li$eración de forma indirecta En otras pala$ras* -ue el hom$re se puede salvar a trav#s del sacrificio personal de un salvador Estas teor(as* incluida la creencia cristiana de -ue Jes5s redimió al mundo a trav#s de su crucifi7ión no son m.sica " el arte* as( como la e7traordinaria $elle6a del s.ncer @Por -u# la naturale6a es tan in%usta -ue al)unos de sus hi%os m.ncerF Eo es la primera ve6 en la historia -ue un santo sufre dolor f(sico " muere Eo olvidemos -ue otros dos sa$ios modernos* Sri RamaKrishna Paramahamsa " Rumana 1aharshi* tam$i#n fueron v(ctimas del c.'as ense&an6as de J !rishnamurti para la e7plosión " transformación de la humanidad/ Ce a-u( unos e7tractos de ese discurso> .'a triste6a nos em$ar)a en estos instantes en -ue nuestros pensamientos se centran en la terri$le enfermedad de !rishna%i !rishna%i ha llevado una vida sana " pura @Por -u# entonces ha enfermado de c.ncer del odio " de las divisiones de la sociedad -ue provoca la envidia De pronto me di%o> YEn mi vida nunca he sentido envidia por nadieZ Tampoco al$er)a$a nin)5n resentimiento contra a-uellos a los -ue no )usta$an sus ense&an6as/ .s e7istan ciertos misterios incomprensi$les -ue siempre permanecer.tocar(a pronto a su fin Adem.s en estado latente* cuando el o$ispo C 0 'ead$eater* con su nota$le clarividencia* descu$rió -ue el ni&o !rishnamurti pose(a un aura despo%ada de e)o(smos 'o e7traordinario de !rishnamurti radica precisamente en esa pure6a preco6 Al hacerse ma"or* esa otredad se desple)ó en el sentido de -ue su e7istencia se tornó m.s* el se&or S DiKshit* -ue es un $uen estudiante de astrolo)(a* ha$(a predicho -ue era impro$a$le -ue ! pasara del mes de fe$rero de 9:HS VAu# acercada resultar(a su predicciónW El se&or DiKshit* -ue ha$(a hecho la carea astral de ! hac(a muchos a&os* me aconse%ó -ue aceptara con filosof(a la inevita$ilidad de la muerte Eada es permanente " hasta el sol se apa)ar. al)5n d(a Por suerte* en mi tra$a%o de Australia me ha$(an dado un permiso de seis meses con lo -ue pude asistir a las 5ltimas conferencias de ! Sheila Ianatra* una ami)a de a&os* -uiso re)alarme un $illete de ida " vuelta a los Estados 3nidos Insistió en -ue permaneciera al lado de ! en la fase terminal de su enfermedad Aun-ue su idea me atra(a* tuve -ue recha6ar su )enerosa oferta 1i intuición me dec(a -ue en esas circunstancias ! preferir(a estar solo Eo me e-uivo-u#+ varias personas -ue esta$an en Ar"a ?ihar* en O%ai* me informaron -ue ! no de%a$a de pedir -ue ciertos visitantes se marcharan Al parecer* desea$a -ue no lo molestaran en su lecho de muerte El R9 de enero de 9:HS* ha$l# en el Forum de Oradores de 2om$a" El tema de mi charla fue .s )randes " no$les tienen -ue partir de este modoF Es importante -ue nos formulemos estas pre)untas aun-ue tal ve6 nunca lo)remos encontrar la respuesta correcta Aui6.nscrito VCómo le )usta cantar sloKasW Pero en cierto modo cometemos una in%usticia al decir -ue es un sa$io indio !rishnamurti no es un sa$io cu"a inspiración proven)a de la anti)ua sa$idur(a de los vedas " los upanishads ni de nin)una otra escritura sa)rada Es preciso comprender -ue su reali6ación del A$soluto se $asa 5nicamente en la e7periencia directa " personal Como es ló)ico* se cuestiona la utilidad de los li$ros sa)rados " recha6a toda autoridad espiritual "* en repetidas ocasiones se ha ne)ado a -ue lo consideren un )ur5 Ahora $ien* tanto Sri RamaKrishna Paramahamsa como Sri Rumana 1aharshi eran mu" versados en las escrituras hind5es Pero !rishnamurti se diferencia de ellos en el sentido de -ue cuando elucida sus ense&an6as apenas siente la necesidad de citar las escrituras /En la )ala7ia de maestros iluminados* !rishnamurti es* sin duda* un fenómeno Es preciso e7plicar su sin)ularidad entre los filósofos reli)iosos 1ahavira se pasó doce lar)os a&os para prepararse " purificarse* se sometió a privaciones " practicó varias sadhanas antes de alcan6ar el nirvana o conocimiento a$soluto Si consideramos la vida de 2uda* en los seis a&os -ue precedieron a la )ran metamorfosis del nirvana -ue llevaron a la disolución del "o "* por tanto* a la e7tinción de la pena* tuvo -ue sondear a fondo su esp(ritu " meditar intensamente En tiempos recientes* en su $5s-ueda espiritual* Rumana 1aharshi tuvo -ue pasar un n5mero considera$le de a&os como ermita&o en cuevas " templos Esa $5s-ueda espiritual se caracteri6ó por una concentración total en el Do -ue se volvió indiferente a las penurias " dolores f(sicos Es realmente nota$le el hecho de -ue !rishnamurti nunca tuvo -ue practicar sadhanas ni someterse a privaciones* ni tuvo -ue se)uir nin)5n m#todo tradicional para alcan6ar la li$ertad espiritual 'as prue$as disponi$les su)ieren -ue la otredad inefa$le ha$(a sostenido a !rishnamurti desde los inicios de su vida Se desconoce la fecha e7acta en la -ue reci$ió la $endición de la otredad Sin em$ar)o* no me ca$e la menor duda de -ue la otredad "a esta$a all(* -ui6.s conocida Ce a-u( un ser puro* una persona afortunada -ue no tuvo -ue a$ordar el pro$lema de limpiar su mente de impure6as A-uellos de nosotros -ue o$servamos de cerca a !rishnamurti siempre fuimos conscientes de su a$soluta pure6a 3n d(a* por e%emplo* me ha$la$a del c.s clara " m.

s $rillante del firmamento espiritual " me pre)unto si el mundo volver. a tener a al)uien como ! Fue ! -uien me su)irió -ue escri$iera mis ideas " sentimientos cuando me encontrara en las )arras de una crisis emocional .5ltima prisión/> el cuerpo ! no -uer(a -ue su muerte fuera considerada como un acontecimiento importante Por eso ha$(a pedido -ue no se hicieran ceremonias f5ne$res Si)uiendo sus deseos* sus restos mortales fueron incinerados el mismo d(a de su muerte Fue para m( un privile)io ha$er estado estrechamente relacionado con ! desde mi adolescencia En nuestros numerosos encuentros a lo lar)o de treinta a&os no se cansó nunca de corre)irme Ten(a una paciencia infinita A veces no resulta$a f.n a las )eneraciones futuras conocer a ! como si si)uiera vivo En cierta ocasión* ! descri$ió el escepticismo como un aceite precioso> -uema pero tam$i#n cura ! -uer(a -ue nos lo cuestion.cter definitivo de la muerte Si)o llorando la muerte de este devoto ami)o 1i p#rdida personal no es nada comparada con los miles de personas de este mundo -ue lo echar. atesorado para siempre Cuando ! murió al)unos lloraron Eos sentimos tristes por-ue nos a$andonó* @pero esta$a #l triste por a$andonarnosF Eosotros le ten(amos mucho ape)o* @pero nos ten(a #l ape)oF @'e ten(a ape)o a su reputación* a sus li$ros o a las fundaciones* indi)nas de llevar su nom$reF Bl no sent(a ape)o por nin)una de estas cosas "* en ese sentido* era un ser 5nico con un esp(ritu puro " li$re de ataduras Eo constru"amos or)ani6aciones ni templos en torno a su nom$re* por-ue a lo lar)o de los a&os una de las cosas -ue denunció con ma"or vehemencia fueron las reli)iones or)ani6adas* so$re todo a-uellas con intereses económicos Ahora -ue el )ran sa$io nos ha a$andonado* @-u# de$emos hacer para mantener viva la llama de su mensa%eF Creo -ue lo me%or -ue puede hacer -uien est# verdaderamente interesado en lo -ue di%o ! es leer una " otra ve6 sus muchos li$ros Afortunadamente* e7isten muchos casetes " v(deos de sus charlas " entrevistas -ue permitir. el factor del despertar* la lu6* la llama -ue -uemar. la escoria del error Si se consi)ue esa vi)ilancia eterna* -ui6.n de menos Se ha apa)ado la estrella m.A"uda a poner la mente en orden/* me ase)uró Ce a-u( al)unas de las cosas -ue escri$( el d(a de su muerte> 'os individuos li$erados -ui6.s no consideren -ue morir es una dura prue$a Tal ve6 vean la muerte como una li$eración esperada de la .s la muerte de ! no resulte tan catastrófica como parece 'a p#rdida de nuestro amado !rishna%i ha sido motivo de )ran triste6a Para a-uellos de nosotros -ue lo conocimos $ien durante muchos a&os fue un duro )olpe Su presencia f(sica "a no e7iste pero su mensa%e inmortal ser.s ne)ro de mi vida Sent( como si hu$iera muerto " desaparecido una parte importante de m(+ fue como si de repente me hu$ieran -uitado los cimientos 3na parte irracional de mi esp(ritu dolorido me se)u(a diciendo -ue ! se)u(a vivo en al)5n reino celestial desconocido Es tal la to6ude6 del esp(ritu -ue se nie)a a resi)narse al car.cil estar a su lado por-ue te llama$a la atención por no permanecer vi)ilante Da no contamos con el est(mulo de su presencia Pero si estamos realmente ateneos a nuestros pensamientos " a nuestros sentimientos* si tomamos verdadera conciencia* esa vi)ilancia por s( sola ser.semos todo* incluso nuestras propias afirmaciones Si lo cuestionamos todo " destruimos las $arreras psicoló)icas* entonces tal ve6 se produ6ca el mila)ro de la transformación .El 9G de fe$rero de 9:HS me lle)ó un tele)rama del e7tran%ero en el -ue se me informa$a -ue ! ha$(a muerto en O%ai Fue el d(a m.

SEI3EDA PARTE DIM'OIOS DE !RISCEA13RTI D E' A3TOR .

0ero" )puedo preguntarle por (u* se ha manifestado en contra de todo tipo de culto+ Condena usted el culto" pero ayer particip/ con otros en una ceremonia. -ue toda la m5sica devocional* independientemente de donde proven)a* tiene ciertos elementos comunes @Cu. !> ?a)ue usted con ella " averi)[e por -u# su atención va de una cosa a otra S0. Bn bhaAan es una manifestaci/n devota del cora-/n. )Llamar. !> 'as notas en s( no tienen mucho sentido* @verdadF I)ual -ue cuando lee usted un li$ro* las pala$ras en s( mismas no tienen nin)5n si)nificado 'as notas " las pala$ras son sonidos carentes de sentido Es en el intervalo entre las pala$ras* en el estado de silencio entre las pala$ras cuando se capta el si)nificado de lo -ue el escritor intenta transmitir Eo se pierda en el aspecto t#cnico de la m5sica Para apreciar una pie6a musical no es a$solutamente esencial -ue uno sepa leerla 'a comprensión se produce 5nicamente cuando el esp(ritu est.ndolo " no se d# por vencido S0. )3uiere usted decir (ue un verdadero devoto posee un estado espiritual sin obAeto+ !> E7actamente Como le dec(a* la forma correcta de escuchar cual-uier himno o canto devocional es sintiendo sólo el sonido* sus movimientos de melancólica s5plica " dichoso #7tasis* " -uedarse sólo en eso* sin permitir -ue el esp(ritu se vea condicionado por unas ideas " creencias reli)iosas -ue casi siempre van asociadas a la m5sica Entonces descu$rir. )3uiere (ue le organice un concierto de m1sica clásica occidental+ !> Eo se moleste Tendr# muchas oportunidades de escuchar m5sica cl. Estaba usted en la primera fila y cantaba los himnos vedas. centrado en nin)5n o$%eto* persona* deidad* creencia o idea particular S0. En alguna parte de sus escritos ha dicho usted (ue la m1sica no está en las notas sino en los intervalos entre *stas. He venido a la >ndia para escuchar esta m1sica melodiosa. 4rishnaAi" disfrut* mucho del concierto de anoche. en silencio D no considere la m5sica como una escapatoria o una dro)a -ue puede inducir al .a a eso bha#ti puro+ !> El nom$re no tiene importancia Puede darle el nom$re -ue desee* pero* @e7perimenta usted ese tipo de sentimientosF S0.os (ue gritan y lloran me ponen nerviosoD CMe dan ganas de echar a correrD !> Si de verdad ha escuchado con el cora6ón " la mente el llanto de un ni&o* como he hecho "o* pero no me refiero a escuchar en parte* sino a escuchar plenamente con toda atención* entonces tam$i#n le dar.n )anas de llorar Auerr. CLos ni.sica occidental cuando va"a a Europa S0. !> Si)a intent. Lo observ* atentamente. capa6 de hacerlo 'e descri$o el estado de la verdadera devoción* no la devoción sin sentido de un esp(ritu est5pido -ue ofrece flores e incienso a una ima)en* producto de la mano o del esp(ritu S0. !> VEo* noW Do no llamar(a a eso devoción 'a verdadera devoción carece de motivo Es un estado en el -ue uno no se pre)unta nada Pero cuando se pone usted delante de un altar " ofrece un pu%a " lue)o pide favores a cam$io* se trata de un so$orno psicoló)ico* @noF Intenta ne)ociar con la deidad 'e dice> .APRECIACILE DE 'A 13SICA DE?OCIOEA' S0. !> @Al)una ve6 ha escuchado llorar a un ni&oF S0. Lo (ue sugiere suena magnifico pero lo he intentado en la práctica y casi siempre fracaso.les son esos elementosF @Eo ha notado -ue toda la m5sica devocional es una especie de parición* de llanto* de s5plicaF S0. Ha sido un verdadero placer. ! m. !> S( Fue una representación maravillosa S0. !> Se puede escuchar uno de estos encantadores $ha%an " no por eso verse influido por sus ideas Es posi$le escuchar un sloKa o un $ha%an " e7perimentar los m. &o estoy en contra de estos himnos" al contrario" me gustan mucho.)icos efectos de los sonidos haciendo caso omiso de los mitos* las le"endas* las creencias " los conceptos -ue forman parte de la erudición india @Ca intentado usted disfrutar de un mero $ha%an sin creer en !rishna o en nin)una otra divinidadF S0.Te ofre6co esto " t5 de$es darme a-uello a cam$io/ Pero la devoción verdadera es un estado en el -ue el esp(ritu no est. Entiendo lo (ue dice. Creo (ue un bhaAan ad(uiere más significaci/n cuando uno toma conciencia de (ue va dirigido a una determinada deidad. sostener la mano de ese ni&o o de esa ni&a " llorar con #l A menos -ue ten)a un cora6ón puro no ser. -ue todas las m5sicas devocionales son fundamentalmente la misma S0. !sisto a conciertos con una cierta frecuencia pero la dificultad radica en (ue despu*s de escuchar las primeras notas mi mente comien-a a vagar. !> A m( tam$i#n me )ustan esos compositores @Si)ue usted lo -ue le di)oF Si escucha con cuidado encontrar. Eso la hace muy emotiva. me gustan :ach" :eethoven y Handel. &o entiendo bien a (u* se refiere. Lo (ue me sorprende es por (u* particip/ en el canto de los bhaAans.

a organi-ar una recepci/n c.ticos pero tiene usted tratos con la se.an-as.ora >ndira EandhiD !> VEso es diferenteW Indira es una vie%a ami)a Su padre* el Pandit Eehru* nos visita$a a Amma 8la doctora Annie 2esant= " a m( cuando est. 4rishnaAi" creo (ue será una gran pena si recha-a esta invitaci/n. Le obse(uiarán un pergamino firmado por eminencias de Sri Lan#a. !hora mismo llamar*. En su moci/n dice (ue el ConseAo Municipal de la ciudad de Colombo deber. !> @D -u# contendr. !> 'o lamento Telefonee a este miem$ro del Conse%o 1unicipal " p(dale -ue retire la moción del orden del d(a @1e har.s -ue para llevar a)ua a su molinoF 'os pol(ticos huelen a corrupción De modo -ue una persona $uena de$e mantenerse ale%ada de los pol(ticos " de todas sus actividades Si desea a"udar a los po$res " me%orar las condiciones sociales* el primer paso es ser una $uena persona Esa misma $ondad tendr. Bn miembro del ConseAo Municipal de Colombo presentará una moci/n sobre usted en la pr/=ima reuni/n. 4rishnaAi" en el peri/dico de hoy he le. Si 0ero si insisten en organi-ar una ceremonia en su honor" no creo (ue pueda usted impedirlo. usted el favor de llamarlo ahora mismoF S0. .ticos (ue lo escuchen ad(uieran un inter*s permanente en sus ense. una influencia $en#fica en la sociedad 'A PAX EE 3E PA4S DIEX1ADO POR 'OS COEF'ICTOS !> 1e pre)unto por -u# dicen -ue esta isla es un pa(s $udista @Acaso un territorio puede tener una reli)ión o una ra6aF S0. !> Ca)a lo -ue ha)a en la vida " est# donde est#* evite siempre la pu$licidad Eo ans(e estar en el candelero El otro d(a le dec(a a unas personas -ue el deseo de ver la propia foto pu$licada en los periódicos es una )ran vul)aridad Cu"a de las multitudes vul)ares " lleve una vida di)na* desconocida por sus ami)os* parientes " cole)as I)ual -ue el . Las recepciones c. !> VSanto cieloW VDo so" un po$re don nadie cu"a individualidad se ha e7tin)uidoW VE7tin)uido no distin)uidoW 8Sonoras carca%adas = S0.a de los habitantes de Sri Lan#a son budistas. C3u* oportunidad para pronunciar un estupendo discursoD 3ui-ás algunos de los pol. !> Todo a-uel -ue est. )0or (u* privarlos de los beneficios de su mensaAe+ !> Si esos pol(ticos est.n verdaderamente interesados en lo -ue ten)o -ue decir* nada les impide asistir a mis conferencias p5$licas Se&or* es usted tan in)enuo -ue no ve las intenciones -ue se ocultan eras el comportamiento de los pol(ticos @Eo ve -ue todos ellos tienen motivaciones pol(ticasF 1e nie)o a -ue los pol(ticos me utilicen 'os evito S0.do una noticia interesante.vica en su honor. !> VAue ha)an lo -ue -uieran* pero "o no asistir#W S0. impulsado por la am$ición " el ansia de poder no puede ser $ueno Son ellos los responsa$les de muchos de los males del mundo En la India* la )ente or)ani6a mucho al$oroto en torno a sus l(deres pol(ticos 1iles de personas se pasan horas $a%o un sol de %usticia sólo para ver a un pol(tico importante como si se tratara de un e7tra&o animal @Por -u# darles tanta importancia cuando sa$emos -ue aspiran al lidera6)o pol(tico nada m.$amos en 2enar#s S0. %ebemos aceptar (ue la inmensa mayor.ticos+ Seguramente habrá algunos (ue de veras desean ayudar a la sociedad. Seguramente se referirán a sus diversos logros y a su espiritualidad. 0or favor" reconsidere lo (ue le he sugerido. 3ui-ás no sigan estrictamente las ense.an-as de :uda pero se consideran budistas.silencio Ese silencio viene naturalmente* sin esfuer6o* cuando se comprende 'a m5sica nace en ese silencio Ese silencio es la fuente de toda creación Ese silencio primordial no tiene ni principio ni fin Ese silencio* el eterno* escapa al alcance del intelecto PER1AEECER TODA 'A ?IDA EE E' AEOEI1ATO S0. !> VEo -uiero un certificado de nadieW S0.vicas se organi-an 1nicamente en honor de personas distinguidas y en ellas participan el alcalde y destacados ciudadanos.r$ol frondoso -ue permanece oculto en la profundidad del $os-ue* permane6ca toda la vida en el anonimato S0. )0or (u* está en contra de los pol. el per)aminoF S0. En esta recepci/n" es probable (ue el primer ministro le d* la bienvenida y se pronuncien discursos en su honor. C%ice (ue evita a los pol. !> @Au# ocurre e7actamente en una recepción c(vicaF S0.

(ue la gente adorara los esp. !> S0. !> S0. siempre ah(* independientemente de si aparece 2uda para e7presarla Esa verdad -ue no tiene edad " es indestructi$le* no puede ser ro$ada ni destruida CCuánta ra-/n tieneD Le he comentado todo esto por(ue es preciso entender los mitos (ue sostienen el nacionalismo cingal*s. VDe modo -ue la )ente de este pa(s se ha autoproclamado )uardiana del $udismoW @Eo se da cuenca de lo a$surdo de su aseveraciónF Io personalmente no creo en la teor. 0ero cada a. @Auiere usted decir -ue se levantó " flotó en el aireF Ah* "a s# V2uda de$ió de ha$er tomado un vuelo de Air India hasta Colom$oW 8Risas = S* (ue lo ha dicho usted en broma.mico* @me comprendeF Sólo al)o -ue est# muerto puede re)istrarse en un li$ro 0ara usted estará bien criticar a los libros" pero sin ellos" )habr.o miles de peregrinos budistas visitan esos lugares de Sri Lan#a donde se cree (ue pas/ :uda. %eber. Seg1n la tradici/n" :uda en persona visit/ el pa. !> S0. Se cre. ! lo largo de los siglos varios reyes cingaleses tornaron medidas para asegurar la supervivencia del budismo.o FGH d. !> S0. %e ah. I la :iblia sostiene su racismo. Si lo -ue 2uda predica$a era la verdad* entonces esa verdad se cuidar. Es por eso (ue los cingaleses tienen el orgullo de considerarse sus defensores.C.!> S0. El gran emperador budista !so#a convenci/ a su hiAo" el monAe Mahinda" para (ue visitara Sri Landa y convirtiera esta tierra al budismo. !> @Auiere decir -ue de $udistas sólo tienen el nom$reF 0or desgracia es as.os" por eAemplo" están atados a la idea de (ue son el pueblo elegido. !> S0. Est*n o no e(uivocados" los budistas de Sri Landa se sienten los guardianes de las doctrinas de :uda.an-as fueron protegidas en Sri Lan#a.a podido yo acaso conocer la vida de :uda y sus elevadas ideas+ 2uda nunca ense&ó nin)una idea A los seres iluminados no les preocupan las ideas 'as ideas son los %u)uetes de los intelectuales " los sacerdotes 'as ideas condicionan la mente 'a persona realmente seria las consider# in5tiles 3na mente en la -ue $ullen las ideas no tiene espacio en su interior* por lo saneo* es incapa6 de alcan6ar la claridad* la inteli)encia* la lu6 0erd/neme por haber utili-ado una frase e(uivocada.ritus (ue cre. Pero el pue$lo cin)al#s no es el 5nico -ue dispone de diversas creencias -ue fortalecen su idoneidad Los Aud. Me limito a comentarle (ue e=iste esta creencia. !> S0. @Cree usted -ue las percepciones de 2uda han hecho -ue este pa(s fuera distinto de los del resto del mundoF @Es el pue$lo de Sri 'anKa mu" inteli)enteF @Ca tomado conciencia de la )ran $elle6a de esta tierraF Este . @Au# ha$(a antes de la introducción del $udismoF &o s* contestar a esa pregunta. !> S0. Se puede citar la 2i$lia para pro$ar todo tipo de creencias e ideas contradictorias Por eso es me%or -ue de%emos tran-uila a la 2i$lia " al resto de la literatura sa)rada Cuando se tiene el esp(ritu claro* no hace falta echar mano de nin)5n te7to sa)rado !fortunadamente" todas las ense.an (ue habitaban en los árboles" en los animales y en muchos otros obAetos. Ein)una len)ua* por anti)ua o no$le -ue sea* puede re)istrar la verdad 'a verdad* -ue es al)o vivo " avan6a minuto a minuto* no puede ponerse por escrito A mi ami)o Aldous Cu7le" le )usta$a repetir una cita -ue dec(a -ue 2uda nunca predicó la verdad* por-ue 2uda era perfectamente consciente del hecho de -ue es inefa$le 'a verdad es al)o -ue de$e e7perimentarse personalmente momento a momento Es un movimiento din. !> S0. Seg1n ciertos historiadores" predominara una especie de animismo.an-as atribuidas a :uda han (uedado registradas en beneficio de la posteridad.a de (ue los cingaleses est*n destinados a ser los protectores del budismo. !> S0. @Auiere usted decir -ue hace . sola Esa verdad no pertenece a persona o nación al)una Esa verdad no es ni su"a ni m(a 'a verdad est. Sus discursos fueron escritos en pali" sánscrito y otras lenguas.a (ue todos los obAetos" incluso los inanimados" estaban dotados de alma.s en tres ocasiones.a haber dicho Jpercepciones elevadasK de :uda en lugar de Jideas elevadasK. !+ S0. PNN a&os via%ó hasta a-u( desde 2enar#sF @D lo cree ustedF Se supone (ue viaA/ mediante la levitaci/n. Cuando el budismo prácticamente muri/ en su tierra de origen por obra de la ortodo=ia hind1" estas ense. El hom$re siempre ha tenido vocación de adorador El deseo de adorar se ramonea a la #poca en la -ue el hom$re era un salva%e " lle)a hasta nuestros d(as Co" en d(a adora un concepto refinado de Dios+ es una creencia mu" sofisticada Esto demuestra -ue el miedo " la ansiedad han perse)uido " si)uen persi)uiendo al esp(ritu del hom$re Es mu" simple El impulso de adorar sur)e sólo por-ue e7iste el miedo Si se elimina el miedo de la psi-uis* el hom$re "a no siente necesidad de rendir culto a nada Creo (ue la idea generalmente aceptada es (ue al budismo lleg/ a Sri Lan#a en el a.

os usted diAo. !> pa(s es de una e7traordinaria $elle6a @O$serva la )ente las maravillosas nu$es $lancas empu%adas por el viento* la silueta de las altas palmeras recortadas contra el cielo a6ul intenso o los p. !> S0.s en este pa(s die6mado por los conflictos reinar(a la pa6 )&o cree usted (ue la violencia e=iste tambi*n por(ue en nuestros cora-ones falta la compasi/n+ Es cierto* pero la compasión no se puede cultivar 'a compasión no se puede practicar 'a hermandad tampoco Es por eso -ue todas las reli)iones del mundo han fracasado en su intento por cam$iar la naturale6a del hom$re 'a calidad de la compasión lle)a de pronto* inesperadamente* cuando aclaramos el desorden psicoló)ico -ue llevamos dentro La compasi/n es un aspecto importante de las ense.a tamil teme a la mayor. VD se llaman $udistasW Este pa. Los tamiles" (ue constituyen una minor.s tiene tambi*n la maldici/n del conflicto racial entre cingaleses y tamiles.s sea as(* pero no limite la compasión al $udismo ni a nin)una otra ense&an6a Tal como "o lo veo* se&or* un verdadero $udista es al)uien -ue siempre es ama$le* )eneroso* indul)ente* amoroso " considerado con todos seres vivos 3n verdadero $udista no har(a da&o a nin)una criatura viva Ahora $ien* @no es posi$le tener todas estas virtudes sin llamarse $udistaF Desde el instante en -ue uno se identifica con cual-uier )rupo o secta* inevita$lemente creamos conflicto " división* @noF )0or (u* (uerr. !> S0.a cingalesa los discrimina. 4rishnaAi" )cuál es la soluci/n a este problema+ 'os cin)aleses " los tamiles han vivido %uncos en esta hermosa isla durante casi doscientos a&os @Por -u# estos dos )rupos no lo)raron me6clarseF 'os dos son responsa$les por no ha$er sa$ido formar un todo inte)rado Cuando un cin)al#s se identifica con la ra6a cin)alesa* @acaso no se siente diferente de su vecino tamilF @Es posi$le -ue de%emos de lado las eti-uetas de .cin)al#s/ " . La minor. Hoy en d.s -ue un mano%o de pensamientos* recuerdos* deseos* miedos* dolores " miles de influencias condicionantes @Por -u# ponerle eti-ueta a este mano%oF @Por -u# darle un nom$reF @D ese mano%o -ue lleva en su esp(ritu difiere en al)o del -ue llevan otros -ue supuestamente pertenecen a otra ra6aF @Es usted diferente del resto de la humanidadF Cada ser humano se encuentra en una corriente psicoló)ica com5n Si lo)r.S0. !> @Por -u# de$er(a oponerme al pro)reso tecnoló)icoF Estamos en la era de los aviones a chorro* @-ui#n -uiere volver a la #poca de los carros tirados por $ue"esF .a de budistas comen carne y pescado sin inmutarse.l es la ra(6 de la violenciaF En lo (ue se refiere a Sri Lan#a" creo (ue la cansa de la violencia está en el temor mutuo."o/ mediante un proceso de identificación SL'O 'A PAX IETERIOR ASEI3RARM 'A PAX ETTERIOR S0.an-as de :uda. Entonces supongo (ue no se opone al progreso material. Entre estas dos sentencias no e=iste una diferencia fundamental.%aros " flores multicoloresF @Se ha asomado usted a la ventana para ver ese )i)antesco tamarindoF &o creo (ue el pueblo de Sri Lan#a sea fundamentalmente distinto del resto de la humanidad. Aui6. !> S0. JEl problema del mundo es el problema individual y el problema individual es el problema del mundoK. En los 1ltimos a. Le sorprenderá saber (ue la tasa de delincuencia es muy alta.ndonos con un )ur5* una reli)ión* una secta* un pa(s o una ra6a Desde sus al$ores* el hom$re ha tenido una visión tri$al por-ue -uer(a identificarse con un )rupo o una causa 2usca$a fortalecer la ine7istencia de su sentido del . La gran mayor.a del dieciocho por ciento de la poblaci/n" (uieren establecer un estado independiente por(ue se (ueAan de (ue la mayor.tamil/F @Por -u# nos colocamos est5pidas eti-uetasF Son estas eti-uetas las -ue )eneran odios @Au# es ustedF Eo es m.os" miles de personas han muerto a causa de la violencia racial. Hace a.a yo identificarme con otra cosa+ 3sted no es nada en s( mismo Si se despo%a de todos sus pensamientos* @-u# le -uedaF Eo es usted a$solutamente nada Pero como ese vac(o resulta aterrador* lo llenamos identific.a cingalesa y los cingaleses temen a los tamiles por(ue a lo largo de los siglos Sri Landa fue invadida con frecuencia por principies y eA*rcitos tamiles. JVosotros sois el mundo y el mundo es vosotrosK.s limpio " una nutrición correcta Cual-uier )o$ierno decente de$e proporcionar estas cosas esenciales S0.a una de sus sentencias preferidas es. !> S0. !> S0. )Sigue sosteniendo (ue el trabaAo por el bienestar social no hará de *sta una sociedad meAor+ !> Eo me opon)o a -ue me%ore el nivel de vida de los pue$los Es evidente -ue necesitamos me%ores casas* una ma"or hi)iene* un am$iente m. @Cu.semos -ue la )ente se diera cuenta de esta verdad tan o$via* -ui6.

0erm. aun-ue sea li)eramente podrido* ha" -ue tirarlo Se&or* @tiene usted la honestidad de reconocer -ue es una persona violentaF S0> Si" soy violento.tame anali-ar la sentencia JVosotros sois el mundo y el mundo es vosotrosK. !> VTodav(a no hemos lle)ado a la ni&e6W S0. !> E7actamente. )!caso no es cierto (ue lleva usted una vida más c/moda (ue sus abuelos+ Sus antepasados no viaAaban por todo el mundo como usted.a+ !> El hom$re primitivo ataca$a a sus enemi)os con piedras 1il a&os m. En ese sentido" no me parece bien decir (ue Jyo soy el mundo y el mundo es yoK.ses ricos (ui-ás deAen de pensar en con(uistar y coloni-ar a los pobres.as para prohibir las armas nucleares+ !> @Por -u# no hacen campa&a para prohi$ir todo tipo de armasF Eo $asta con preocuparse por los peli)ros de la radiación Es preciso eliminar toda forma de violencia S0. Lo 1nico (ue debo hacer es reconocer la e=istencia de la violencia. Me esfor-ar* todo lo posible por deshacerme de la violencia y cambiar.li)eramente deshonesto/ si)nifica -ue tiene un esp(ritu deshonesto Tome usted el e%emplo del huevo* si es fresco* se podr. usted de acuerdoF S0> Es una forma leve de violencia. Eso de lo (ue usted se (ueAa es uno de los temas preferidos de los moralistas y te/logos (ue siguen dici*ndonos (ue nos encontramos en nuestra ni. Si se reconoce y se ve" entonces el mismo acto de verla producirá su desaparici/n. !> Eo es -ue disfrute via%ando en avión 'o tolero sólo por-ue es el medio de transporte m.s carde* el hom$re primitivo lucha contra sus enemi)os empleando armas " )ranadas El hom$re primitivo era violento " a)resivo+ " nosotros tam$i#n @A eso llama pro)resoF S0. S.. &o me considero una persona violenta. !un(ue a veces" en circunstancias e=tremas" pierdo los estribos.os+ Io no he hecho nada para causar o agravar el pillaAe" las muertes y los enfrentamientos (ue ocurren diariamente en ese lugar del mundo.so" li)eramente deshonesto/W Si es usted .espiritual. !> VAu# ridicule6W 3na de dos* o es usted violento* o su esp(ritu est. !> V3n momentoW @Acaso no es una forma de violencia el esfuer6o -ue se ha)a por eliminarlaF Cuando la violencia intenta su$"u)ar a la violencia se produce m.s violencia @Se da cuenta de la comple%idad del pro$lemaF S0. !> 'a ira es una forma de violencia @Est. !> Por lo tanto* ha" m. !> @Ca limpiado su mente " su cora6ón de violenciaF S0.s velo6 S0. !l aumentar nuestra prosperidad material" )cree usted (ue el hombre irá desprendi*ndose poco a poco de sus rasgos antisociales+ odos tendrán cubiertas sus necesidades básicas" con lo cual es posible (ue la gente ya no sienta la necesidad de robar a los (ue tienen más. )&iega usted (ue hayamos e=perimentado una notable meAor. !> El )rado no es lo -ue importa El alcance de la violencia no modifica el hecho de -ue usted padece la fie$re de la violencia Se&or* un virus invisi$le puede causar una )ran epidemia -ue mata millones de personas Del mismo modo* la violencia -ue lleva dentro* por pe-ue&a -ue sea* puede provocar una )uerra mundial S0. !> @1e permite -ue le ha)a una pre)unta personalF S0> S. El n1mero de estados soberanos del mundo aumenta rápidamente.e. Los pa. !> Es leve al principio pero despu#s conduce a actos de violencia S0> 3ui-ás sea ligeramente violento.s e%#rcitos* m. comer* pero si est.S0. El mismo acto de ver es hacer Cuando se o$serva la e7istencia de la violencia* esa misma o$servación es en s( misma el factor -ue produce el mila)ro del cam$io S0.s )enerales Cual-uier presidente o primer ministro -ue enlo-ue6ca puede destruir el mundo S0. )3u* opina de las campa. &uestro progreso material meAora tan deprisa (ue dentro de no mucho es posible (ue la pobre-a desapare-ca por completo. )3uiere usted decir (ue yo soy personalmente responsable por las luchas de $riente Medio entre árabes y Aud. )&o es responsabilidad de cada gobierno mantener la pa. Viviremos más tiempo.dentro de sus fronteras+ . !> VEs usted un so&adorW SW. li$re de violencia 'a distinción es $ien clara Eo puede ser violento " estar li$re de violencia a la ve6 Por favor* escuche $ien lo -ue le vo" a decir O se es honesto o se es deshonesto VEo se puede decir .s fuer6as de la marina " de la fuer6a a#rea " m. 0reg1nteme lo (ue (uiera. )I (u*+ !> @Se da cuenca de -ue cualitativamente su violencia no se diferencia de la violencia -ue hace estra)os en Oriente 1edioF S0." cualitativamente es la misma violencia" pero no cuantitativamente. 4rishnaAi" me hace sentir muy culpable. !> De$e usted inda)ar en las profundidades de su esp(ritu " arrancar toda esta malevolencia A menos -ue est# dispuesto a hacerlo* @-u# derecho tiene usted a ha$lar de la pacificación en Oriente 1edioF S0. Habrá menos guerras.

fico y a menos (ue se produ-ca una profunda transformaci/n espiritual.ntropos* todos ellos no hacen m. )Cuál es la meAor forma de gobierno+ 3na ve6 m. causando la fra)mentación del mundo ?emos -ue el mundo est. En una de sus charlas se mostr/ usted muy en contra de los deportes de competici/n. imponerse D todas las imposiciones del e)o son formas de violencia @Ca o$servado las distintas maneras -ue tiene el e)o de e7presarseF 1i pa(s* mi casta* mi familia* mis creencias* mi reputación a-u( tiene usted las distintas maneras de imponerse Si cierta actividad lo satisface enormemente " lo hace sentir reali6ado* @no est. !> Todos estos a&os se ha formado usted una ima)en de m( " ahora descu$re -ue esa ima)en no se corresponde con la realidad Cre(a -ue ! se viste " act5a de una determinada manera " ahora se siente decepcionado @Por -u# tiene una ima)en de !F @Eo se da cuenta de -ue en cuanto se forma usted una ima)en se convierte en prisionero de ellaF VOlv(dese de las im."o/ -uerr. 3sted es como su )o$ierno 'os )o$iernos no hacen m.s -ue refle%ar lo -ue es uno 0or lo tanto" la cuesti/n más importante es por (u* la violencia forma parte de nuestra naturale-a. 1ientras el hom$re sea esclavo de su "o* de su e)o* el sentido del . !> S0.en el mundo s/lo si nos tomamos el trabaAo de eliminar nuestros egos.en el mundo si nuestros egos desaparecen. Si lo he entendido bien" dec.s -ue imponer sus e)os de un modo sutil Al e)o no le preocupa el $ienestar de la sociedad+ lo 5nico -ue le interesa es su propia supervivencia " la sed de poder Por lo tanto* el e)o tiende a la crueldad " a la violencia Habrá pa. Esta visi/n implica necesariamente (ue es una tonter.a usted (ue lo (ue más necesita el mundo moderno no es el esp. !> Es evidente -ue la competencia est.ritu competitivo" ya sea en el campo de los Auegos o en las aulas de e=amen de escuelas y universidades" sin embargo" en su vida privada" disfruta de los deportes de competici/n. Estaban todos ustedes pegados al televisor" viendo a Cassius Clay y Mohammed !li" el peso pesado norteamericano" peleando en defensa de su titulo mundial. un sistema perfecto Pero si lo)ramos cam$iar la psi-uis del hom$re* entonces su sociedad alcan6ar. 0or eAemplo" esta tarde lo vi con un grupo de estudiantes en la sala de la televisi/n.a depender de los gobiernos o de las &aciones Bnidas para conseguir la pa-.ritu de competici/n sino el de cooperaci/n. usted usando esa actividad para imponer su e)oF D como aca$o de decirle* todo a-uel -ue se impone es responsa$le de la violencia de este mundo 'os $enefactores -ue intervienen en las distintas actividades $en#ficas* los pol(ticos* los fil. !> S0. Citando uno de los bo=eadores (ued/ tendido en el suelo" incapade levantarse" los estudiantes aplaudieron ruidosamente. Condena usted toda manifestaci/n del esp. I lo incre. E7actamente 3uisiera hacerle -ona pregunta.!> S0.)enes acumuladas en ellaF . la perfección 'A ACCILE SIE E' PEESA1IEETO S0. !> Ca$r(a -ue destruir el estado El estado se ori)ina en la violencia " se mantiene recurriendo a la violencia Todos los estados se fundan en la violencia por-ue de$en contar con un e%#rcito " una polic(a para ase)urarse de -ue se cumplan las le"es " las decisiones de )o$ierno Tam$i#n se espera -ue los estados se defiendan si son atacados por invasores " a)resores Eo se de$e pasar por alto el hecho de -ue los estados son un instrumento de la violencia Eo se trata de una teor(a* sino de un hecho histórico @Por -u# esperamos entonces -ue los estados prohi$an la violencia cuando en s( mismos son un instrumento de ellaF @Comprende usted el pro$lemaF @Acaso se puede lavar un suelo sucio con a)ua suciaF Eo cifre usted sus esperan6as en el estado si de veras desea la pa6 por-ue* como le he e7plicado* el estado es enemi)o de la pa6 puesto -ue apo"a económicamente la institución de la )uerra !l parecer volvemos a su tesis principal de (ue no habrá pa.ble fue (ue usted" vestido con teAanos" grit/ JCbravo" bravoDK ?ue algo (ue me choc/ mucho.)enesW Do no ten)o nin)una ima)en de m( mismo @Ca intentado al)una ve6 despo%ar su mente de todas las im. dividido económica* social " pol(ticamente Este planeta ha sido dividido en estados naciones D cuando los pa(ses compiten entre s(* inevita$lemente se producen tensión* sospechas* enemistades* mal entendidos "* a la lar)a* )uerras S0.en el mundo a menos (ue el hombre sea pac.s se aparta usted de lo esencial Desde tiempos inmemoriales los filósofos han presentado sus pro"ectos de un nuevo mundo 'os anti)uos )rie)os cre(an -ue su ciudad estado era la forma ideal de )o$ierno Co" en d(a* los capitalistas " los comunistas tam$i#n sostienen -ue sus sistemas de )o$ierno son los me%ores 1ientras el hom$re permane6ca en su estado animal nunca ha$r. !> S0> !> S0. Eunca se puede eliminar el e)o por-ue* de manera consciente o inconsciente* lucha siempre por imponerse S/lo habrá pa.

!> Eo sólo eso* pero tam$i#n e7iste la necesidad insacia$le de $uscar continuamente una distracción Somos incapaces de vivir con nosotros mismos " de enfrentarnos al vac(o -ue llevamos dentro Por lo tanto* esta civili6ación nuestra nos proporciona todo tipo de evasiones a trav#s de los deportes* las dro)as* el se7o " la reli)ión S0. 0ara usted estará muy bien filosofar" pero )no siente pena por el pobre hombre (ue cay/ inconsciente+ 4rishnaAi" estoy seguro de (ue conoce usted los aspectos m*dicos del bo=eo y la lucha libres En >nglaterra hay una campa.n dispuestos a sufrir privaciones para conse)uir al)o El sentido del . incapa6 de soportar tantas horas de disciplina " entrenamiento 'os seres humanos est. Me interesa especialmente.neamente En un com$ate* el $o7eador nunca sa$e de dónde le caer. EAer-o una profesi/n acad*mica. !> @Au# medidas se toman para impedir el da&o psicoló)ico causado por la costum$re de tener im. !> En mi %uventud %u)a$a $astante $ien al tenis Ce visto -ue los %u)adores profesionales se enor)ullecen de lo -ue son capaces de hacer Se o$tiene un )ran placer al e7hi$ir lo -ue uno es capa6 de hacer " los dem.)enesF Se&or* por favor* no se -uede usted ah( de pie Si#ntese " discutamos de las cosas -ue lo preocupan @Empe6amos por los te%anosF 82isas = 1e han re)alado varios pares de te%anos Son unos pantalones ma)n(ficos para pasear por el $os-ue @Auiere usted un parF S0. He notado hace poco (ue por culpa de mi mala memoria ya no soy tan eficacomo antes. He observado c/mo los aficionados al f1tbol gritan enardecidamente en los partidos para desahogar sus emociones" sus frustraciones y su agresividad contenidas. Entiendo casi todo lo (ue ha e=plicado. Soy bibliotecario y tengo (ue recordar infinidad de datos y cifras. )Hablamos del bo=eo+ !> 1e opon)o a todos los deportes san)rientos como la cacer(a del 6orro 3na ve6 vi por televisión a un po$re ciervo indefenso torturado por unos ca6adores " me horroric# Apa)u# el televisor Toda persona sensi$le reaccionar(a de ese modo En el fondo* el hom$re es un salva%e " disfruta con las crueldades -ue se cometen en nom$re del deporte S0.s no A menos -ue un campeón de $o7eo est# fuertemente motivado " posea un e)o mu" )rande* ser. Se lo agrade-co" 4rishnaAi" pero usted y yo usamos tallas distintas.s -ue una serie de reacciones as( Pero e7iste un modo mu" diferente de enfrentarse a los desaf(os de la vida Se siente una inmensa ale)r(a cuando se de%a de reaccionar si)uiendo el pensamiento " se empie6a a responder a la vida sin #l 'A EAT3RA'EXA DE 'A 1E1ORIA S0. !> 'a falta de memoria no est.os cerebrales.pido de refle%os Por-ue no tiene tiempo de pensar " actuar en consecuencia De$e de%ar de lado la ma-uinaria de su mente " actuar sin pensar Cuando el propio comportamiento est."o/ siempre $usca e7pandirse* "a sea en el campo del deporte o en el llamado mundo espiritual VCómo se esfuer6an los "o)uis por someterse a privaciones en su af. . ememos las consecuencias de comportarnos de un modo malvado" por eso nos gusta ver los actos malvados del pr/Aimo. engo (ue recha-ar su generosa oferta.S0. )0uedo hacerle una pregunta personal+ !> Adelante S0. &o s* si la falta de memoria está relacionada con la edad.n por o$tener poderes ps(-uicosW Cuando han lo)rado conse)uir un cierto poder o aprendido al)5n truco tonto* Vcómo les encanta e7hi$irseW S0.s* la ropa india llama mucho la atención ?ivir adecuadamente es un arte De$er(amos hacerlo de manera -ue nadie notara nuestra presencia ?ivir rectamente sin hacer ostentación de la propia rectitud S0. Supongo (ue indirectamente disfrutamos viendo actos sádicos.n los )olpes De$e ser r. re)ido por los dictados del pensamiento* entonces se reacciona a los retos de la vida D la propia vida no es m.a para prohibir estos deportes por el gran riesgo (ue corren los (ue lo practican de sufrir da. )Consigue alguna satisfacci/n viendo peleas de bo=eo+ !> Si un $o7eador o un luchador -uieren )anar* de$en actuar espont. He descubierto (ue con los a. !> El otro d(a* un ca$allero indio -ue asistió a una de mis charlas* me pre)untó airado por -u# en In)laterra no me visto con Kurtas " pi%amas S0.os me vuelvo desmemoriado. )I (u* le contest/+ !> Esto" se)uro de -ue "a sa$e por -u# no llevo ropa india en In)laterra En este pa(s hace fr(o 3no ha de vestirse se)5n el clima Adem. relacionada con la edad 'os ni&os pueden ser tan desmemoriados como los adultos @Siente usted un inter#s vital por el pro$lemaF S0.

ctica est.* como es natural* en la actitud -ue "o ten)a hacia usted Euestras simpat(as o antipat(as constitu"en lo -ue llamamos memoria psicoló)ica @'o comprendeF Todos sus temores* sus odios* sus ansiedades* sus esperan6as* sus dolores* sus am$iciones* forman la memoria psicoló)ica Entiendo los dos tipos de memoria.ctica/ " la . Están estrechamente relacionadas. )0ero acaso el (ue le disguste no es tambi*n un hecho+ Claro -ue es un hecho Eo es al)o ima)inado Pero en el momento en -ue permito -ue ese dis)usto influ"a en mi actitud hacia usted* entonces* esto" controlado por la memoria psicoló)ica @Es posi$le entonces estar dorado de una mente -ue opere todo el tiempo al nivel de la memoria f. Si le disgustara mi cara" estar. !> S0.ctica )3uiere usted decir (ue la memoria psicol/gica es indeseable mientras (ue la fáctica es deseable+ Aclaremos lo -ue es memoria psicoló)ica Recuerdo -u# aspecto tiene su cara A eso siempre lo hemos llamado memoria f. 'os in)enieros del futuro tendr. S( 'a memoria f. En teor. Recuerdo los rostros tal como son* sin calificarlos de feos o de hermosos 0ero la fealdad es un hecho.ctica Este tipo de memoria es importante* evidentemente 'a necesitamos para vivir Si no me acuerdo de su cara* no podr# reconocerlo la pró7ima ve6 -ue nos veamos 3n in)eniero tiene -ue sa$er mucho antes de poder construir un puente o una casa El conocimiento si)ue aumentando a )ran velocidad* so$re todo el de tipo t#cnico Es como una bola de nieve. &o s* e=actamente d/nde termina una y d/nde empie-a la otra. !> S0. &unca he tenido dificultades para entender lo (ue es. En primer lu)ar de$emos distin)uir entre dos tipos de memoria E7iste la .a" los m1sculos de la memoria" por decirlo de alguna manera" se fortalecen si los fle=ionamos con frecuencia. 'a forma en -ue reacciono a su cara es lo -ue constitu"e la memoria psicoló)ica )!caso la fealdad no le repele y la belle-a lo atrae+ De$er(a o$servar sus reacciones en cuanto sur)en Tan pronto como ve una reacción en su totalidad* la hace usted desaparecer en un santiam#n %e ese modo el esp. !> S0.amos ante la memoria psicol/gica. Le. !> S0. !> SW.a nunca contaminado.ctica " no al de la psicoló)icaF Es la memoria psicoló)ica la -ue condiciona la mente " el esp(ritu " distorsiona la percepción )Volvemos a e=aminar esta cuesti/n+ 3uiero entenderla bien.ctica Ahora $ien* el hecho de -ue me )uste o dis)uste el aspecto de su cara influir.n -ue estudiar mucho m. formada por todo tipo de información En la escuela aprendemos historia " )eo)raf(a Todo eso es memoria f. (ue la capacidad de retenci/n del cerebro se fortalece con este eAercicio.ritu no estar. !l parecer disminuye mi capacidad para retener datos. !> S0.memoria psicoló)ica/ Entiendo (ue la memoria fáctica se refiere a la informaci/n y a los datos t*cnicos. @D -u# ha hecho usted para solucionarloF odas las noches" antes de dormirme" recuerdo los detalles de lo (ue me ha ocurrido durante el d.. !> S0. !> S0.ctica Es mu" f.memoria f. Se trata de un eAercicio mental de yoga. Esa fealdad es un hecho. Se trata del conocimiento de un hecho. !> S0. CCon (u* facilidad se olvida una lengua e=tranAera cuando no se la practicaD En los . Dec(a usted -ue esta$a desmemoriado S. distorsionando su percepción introduciendo el pasadoF El pasado resucita en cuanto uno ver$ali6a 'as pala$ras son el pasado De manera -ue si evito calificar de fea o $onita una cara* evito las asociaciones pasadas* lo cual si)nifica -ue es posi$le ver la cara tal como es "* por tanto* no e7perimento sentimientos de atracción o recha6o El esp(ritu permanece li$re Hemos hablado de algo sumamente importante" aun(ue del tema de la falta de memoria hayamos saltado a otro. !> S0. Es preciso recordar constantemente lo (ue la mente ha aprendido para mantenerlo fresco. )0or ella se refiere usted a la memoria no fáctica+ 'a memoria psicoló)ica no es la memoria no f. !> S0. As( es Ce dicho -ue la reacción se $orra en cuanto el esp(ritu se mantiene pasivamente alerta @Ca o$servado usted -ue el esp(ritu no tiene reacción al)una cuando no pone un nom$re a sus reaccionesF Al calificar una cara de fea o $onita* @acaso no est.s -ue los de ahora 'a mente tiene una )ran capacidad para acumular información Posee e7traordinarias facultades pero no las utili6amos todas )Sugiere usted (ue e=iste una infrautili-aci/n de nuestros cerebros+ Si -uiere usted e7presarlo as( E7iste un cierto aletar)amiento " no utili6amos plenamente nuestros cere$ros Ha descrito muy bien la memoria fáctica. !> S0.a.!> S0. Io tengo una cara muy fea. 0ero tengo una vaga noci/n de lo (ue es la memoria psicol/gica. En el eAemplo (ue me ha dado" la impresi/n de mi cara (ue (ueda registrada en su mente se llama memoria fáctica.

@Cu.a magnifico tener una mente observadora (ue al mismo tiempo tuviera una retentiva fotográfica. !> templos budistas he visto a los monAes memori-ar trabaAosamente las escrituras y recitarlas de forma regular para no olvidarlas. !> S0.as en (ue no duermo demasiado bien. !> S0. !> S0.les son sus t(tulosF &o me !cuerdo. @Duerme usted $ienF Hay d. !> S0.tico -ue padecen falta de prote(nas @Auiere -ue pon)a a prue$a su memoriaF Como usted (uiera. 'a antipat(a -ue le producen su tra$a%o " su empleador impide -ue los recuerdos asociados con su tarea sur%an en su memoria Cual-uier a)itación* molestia o preocupación impide al inconsciente comunicarse con la conciencia @Es usted plenamente consciente de esta antipat(aF S. Conoc( a un sann"asin -ue se aprendió de memoria el :hagavad Eita. @D ha aumentado su memoria despu#s de hacer ese e%ercicioF !l recordar los acontecimientos del d.a detesto tener (ue estar en mi oficina.!> S0.. En la anti)[edad al)unos filósofos " peda)o)os considera$an la mente como un recept. Ce conocido personas con memoria foto)r. !> S0. Eo he conocido a nadie as( odas las ma. @Recuerda el nom$re de su me%or ami)oF Claro (ue s. contento con su empleoF !ntes disfrutaba mucho con mi empleo" pero hoy en d.s e7acta @Para -u# so$recar)ar la mente con datos cuando para eso tenemos los ordenadoresF @Cu. !> S0. Do tam$i#n ha)o esta asana pero no con la intención de tener $uena memoria Esta asana es $uena para los nervios Entonces tambi*n debe de ser buena para el cerebro.l es entonces el o$%etivo de la menteF Sin duda* de$e utili6arse como instrumento para o$servar sin . Seg1n *l Jla memoria meAora admirablementeK. de S'ami Sivananda de 2ishi#esh (ue esta asana es muy adecuada para el cerebro.l es el t(tulo del 5ltimo #7ito de ventasF Hay varios *=itos de ventas. !> S0. !> S0.fica Eran capaces de recordar casi todo con e7traordinaria e7actitud Pero he compro$ado -ue esas personas no captan con la misma rapide6 lo -ue ocurre dentro de ellas como lo -ue ocurre fuera Eo son mu" o$servadoras Ser.culo del conocimiento 'a mente era vista como un depósito 5til del conocimiento En el mundo moderno* tenemos ordenadores capaces de almacenar información no sólo m. Me asombra el hecho de (ue me haya sugerido usted distintas formas de meAorar la memoria" pero ahora me entero (ue a usted no le interesa meAorar la suya. Es $ien sencillo 'a mente recuerda lo -ue es a)rada$le " reprime los recuerdos desa)rada$les @Eo le )usta olvidar los insultos " las cr(ticas molestasF @Acaso no atesora los elo)ios -ue otros hacen de su tra$a%oF Si de verdad disfrutara de su tra$a%o* @tendr(a este pro$lemaF D()ame* @est.a ser. !> S0. !> S0.s importante -ue molestarse en pensar en lo (ue deber.s deprisa -ue cual-uier mente humana* sino de forma m. !> S0. !> S0. @Cu. !> S0. Incluso era capa6 de recitar el li$ro al rev#s* con lo cual no ten(a nin)5n sentido* claro V'a )ente se le acerca$a para admirar su )imnasia mentalW Tam$i#n se le podr(a ense&ar a un loro a hacer e7hi$iciones como esa ener buena memoria resulta 1til en la vida.$ado pasadoF &o recuerdo los detalles. 3ui-ás fui a dar un paseo" pero no me acuerdo por d/nde pase*.a" he notado (ue mi mente se ha vuelto más ordenada" pero mi capacidad de retenci/n no ha meAorado sustancialmente. !> S0.anas practico cinco minutos el sirshasana 5postura sobre la cabe-a6 por(ue aprend. @Au# hi6o usted la noche del s.-uela a la lu6 " e7am(nela Al ca$o de unas semanas de hacerlo* com#nteme si ha me%orado su memoria 4rishnaAi" sus amigos saben muy bien (ue tiene mala memoria. Cuando el cere$ro no ha descansado como es de$ido* el cuerpo se vuelve tenso e irrita$le Pero cuando el cuerpo est. rela%ado* los recuerdos sur)en con facilidad @Si)ue usted una alimentación adecuadaF 1e han dicho -ue un aporte deficiente de prote(nas puede impedir el $uen funcionamiento del cere$ro Comprue$e este aspecto por-ue cono6co al)unas personas de ori)en asi. Es cierto Si llevo die6 a&os sin ver a una persona me olvido de ella por completo 1e ha pasado con al)unas personas -ue se ofendieron conmi)o por-ue fui incapa6 de reconocerlas Es inevita$le Do so" as( )Ha tomado alguna medida para meAorar su memoria+ Eo -uiero me%orar Eo esto" interesado en conse)uir nada Conocer el estado de lo (ue es" vivir el momento* es mucho m.

0or eAemplo" hace poco visit* su casa natal.a saber si la facultad de la clarividencia opera dentro del campo de la mente o fuera de *l. 0ara bien o para mal" a m. Me resultaba todo e=tra. He le.a curiosidad por ver la habitaci/n sagrada en la (ue naci/. Bnos amigos me llevaron hasta la (ue fue su casa de Madnapalle.a visto una foto de su casa" la identifi(u* sin dudarlo en cuanto la vi. )3u* tiene de malo atesorar una e=periencia maravillosa+ !> Toda e7periencia -ue se atesora so$recar)a el esp(ritu e impide la claridad S0. ! pesar de (ue nunca habr.a estado colgado. Entiendo (ue el aferrarse a e=periencias impide la propia receptividad a ulteriores e=periencias" pero aun as. En muchas ocasiones he visto (ue desestima usted las preguntas relacionadas con los poderes ocultos. )3u* me dice de la memoria fáctica+ !> Tam$i#n me olvid# de )ran parte de mi pasado Eo de todo* por-ue a5n me acuerdo de cómo contar " usar correctamente las pala$ras S0.a identificado correctamente el lugar de la pared donde hab. debo hacerlo por(ue soy un pobre ignorante. !> 'o -ue desapareció fue la memoria psicoló)ica S0.a su gran e=periencia como una forma de amnesia" si me permite usar este t*rmino m*dico+ !> Eo Eo s# -u# es lo -ue causa la amnesia Eo s# si la amnesia so$reviene a ra(6 de un da&o en el cere$ro Eo lo llame amnesia por-ue no fue eso lo -ue ocurrió Ca" -uienes lo llaman el despertar del Kundalini " todo eso 'os l(deres teosóficos esta$an confundidos " ofrecieron todo tipo de e7plicaciones 'a memoria se almacena en las neuronas Cuando el esp(ritu se transforma por completo* las neuronas e7perimentan una mutación Es un cam$io fundamental -ue no puede e7plicarse en t#rminos cient(ficos A menos -ue ha"a e7perimentado personalmente esta mutación* no sa$r. son libros (ue me fascinan.a todos los detalles del interior" incluso antes de haber entrado.do decir (ue perdi/ la memoria casi por completo en la d*cada de 78FL cuando e=periment/ esa gran iluminaci/n espiritual. Leadbeater titulada Clairvo"ance )La conoce usted+ !> S# -ue e7iste pero no la he le(do Eo esto" familiari6ado con la literatura teosófica 'os li$ros filosóficos* reli)iosos " espirituales me a$urren " por eso no los leo S0.distorsiones ?er como es de$ido* la o$servación inteli)ente* sin el o$servador* he ah( el papel de la mente El mundo es un lu)ar mu" hermoso* lleno de colores* luces* formas " profundas som$ras O$serve estas cosas " m.do la interesante obra de C. Cuando avan-ábamos por el pueblo" yo iba delante de ellos.a saber si la clarividencia opera en el campo del proceso del pensamiento. Hay (uienes tienen la capacidad de saber sin necesidad de recurrir a sus /rganos de los sentidos.W.amente familiar.l es su pre)untaF S0. !> @Por -u# le da usted tanta importancia a esta e7periencia o a cual-uier otraF 'a e7periencia "a ha terminado* pero usted se aferra a ella S0. !> 1ucha )ente tiene e7periencias de ese tipo @Su)iere usted -ue tuvo una e7periencia misteriosa e7traordinariaF S0. de -u# esto" ha$lando @A3B ES 'A C'ARI?IDEECIAF S0.an (uitado. Clarividencia significa Jver con claridad pero tambi*n se refiere a la habilidad de ver lo (ue está oculto a la vista. o$servando* para -ue la mente sea eternamente nueva* fresca* inocente " %oven S0.s sin crear im.l es su pre)untaF S0.a" pero yo s.)enes de lo -ue est. !> @Cu. !> Es natural -ue sospechemos de todo lo -ue es producto del pensamiento . !demás" conoc. las escaleras como sumido en un trance y bus(u* un cuadro religioso en una habitaci/n. )%escribir. Le ruego me disculpe por preguntarle sobre un tema (ue bordea lo oculto. En cierto modo fue una e=periencia inusual. Io desear. He o. En varias ocasiones he tenido e=periencias de naturale-a clarividente. !> Ca$lemos como dos ami)os* sin $arreras entre nosotros @Cu." me gustar. 0ara mi desconcierto" el cuadro no estaba" por(ue lo habr. Sub. )3uiere (ue analicemos este aspecto+ !> 'o haremos ense)uida Tal ve6 ten)a usted poderes de clarividencia o tal ve6 no Eo lo s# " no me interesa en a$soluto averi)uarlo 'o -ue importa realmente no es si usted es clarividente sino si se ve usted como una persona so$rehumana con poderes clarividentes @Tiene usted esa ima)en de s( mismoF @Por -u# tiene usted una ima)enF S0. )!caso la e=periencia es como una niebla espesa (ue nubla la mente+ !> E7actamente S0. en. 4rishnaAi" usted no tiene (ue leerlos" por(ue tiene la suerte de ser una fuente de sabidur. 0ero el ocupante de la casa me confirm/ (ue hab.

(ueme (u* es la verdadera clarividencia.S0. Cuando me reun.bles avances de la medicina" no es improbable (ue en el futuro cercano" el hombre ven-a a la muerte. Eo es -ue tal ve6 to-uen a su fin* tocar. Sufri/ much.a. !> .o muri/ de cáncer. !> S0.ncer padec(aF %e pulm/n.as por temor a la veAe. !> S0.as sobre lo (ue nos espera despu*s de la muerte.y a la muerte. con usted en Vasanta Vihar" en Madrás" despu*s de haber viaAado desde !ustralia" me salud/ y e=clam/.as sobre la reencarnaci/n y la otra vida son el resultado del miedo a la muerte+ Al hom$re o a la mu%er -ue viven intensamente el presente* el ahora temporal* no les interesa el ma&ana El ma&ana se vuelve importante cuando uno trata de evitar lo -ue ocurre en el presente 'os ancianos miran hacia el pasado " los %óvenes hacia el futuro Pero la persona -ue vive al minuto* en el presente eterno* no tendr. El hecho de creer en la posibilidad de otra vida reduce considerablemente nuestro temor a la muerte. Los m*dicos lo drogaban para eliminar el dolor.as de su vida medio inconsciente. @Por -u# est. !> 3n esp(ritu carente de im.a. He estado pensando (ue tal ve. !> 1u#strese siempre esc#ptico con las personas -ue dicen ser clarividentes Eo es -ue la clarividencia no e7ista Eo ha" duda de -ue e7iste Pero* @no alimenta su vanidad el creer -ue est. ?ue una muerte ag/nica. 4rishnaAi" en dos ocasiones not* (ue tiene usted poderes clarividentes. !l final de la reuni/n me sorprend.simo.nuestras vidas tambi*n tocarán a su fin alg1n d. Esas especulaciones sur)en por el temor a la muerte Si no temiera usted a la muerte* no dir(a estas cosas )>nsin1a (ue las teor. dotado de poderes de los -ue los dem. Io estaba sentado detrás de una columna y usted no me ve.s carecenF Cierta ve6 vino a verme un )ur5 Trató de impresionarme por todos los medios 3na de las cosas -ue me di%o fue -ue )racias a la clarividencia ha$(a dia)nosticado -ue pade6co de fie$re del heno Es cierto -ue la pade6co @Cu.citamente me está diciendo (ue el hombre se ha inventado estas teor. !cert/" por(ue eso era e=actamente lo (ue llevaba en el bolso. Entiendo (ue probablemente surgieron por(ue cumpl. usted realmente interesado en esta cuestiónF S0> Mucho. incluso durante el sue&o Pero el nom$re -ue le demos no tiene importancia* por-ue el nom$re no es nunca la cosa E' 1ISTERIO DE 'A 13ERTE !> S0. !> Pro$a$lemente lo di%e por decir " resultó ser cierto S0. La sentencia Jel hambre es mortalK se basa en nuestra e=periencia del pasado" pero en el futuro (ui-ás logremos la inmortalidad f. Reconforta pensar -ue en el cielo o en otra parte podr(amos volver a encontrarnos con nuestra a$uela En ese caso* al morir nuestros seres -ueridos* no sentir(amos el dolor de la separación* por-ue tendr(amos la certe6a de -ue al)5n d(a volver(amos a reunirnos con ellos !> S0. cuando se me acerc/ para preguntarme.a un calambre en la pierna. )>nsin1a usted (ue la clarividencia no es de fiar si act1a dentro del campo de la conciencia+ !> Todo lo -ue sur%a de la conciencia es lo conocido Por lo tanto* nuestra conciencia nunca puede tocar lo desconocido Averi)[emos si la clarividencia traspasa los l(mites del pensamiento @Est.as carecen de sustancia. 0ero usted insin1a (ue todas estas teor. usted tan a$atidoF @A -u# viene esa triste6aF @Au# es lo -ue lo atormentaF @Por -u# ha venido a verme otra ve6F La semana pasada un amigo m. Hasta ahora hemos asumido (ue todos somos mortales.do (ueso y una novela de !gatta ChristieK. !> S0. @Au# tipo de c.an con una cierta necesidad psicol/gica. ni tiempo ni )anas de distraerse pensando en el pasado o el futuro Los libros religiosos están repletos de teor. >mpl. JCIa s* lo (ue lleva en el bolsoD Me ha tra.sica. JSi 4 es clarividente" me disculpará por no prestar atenci/nK. Se pas/ los 1ltimos d. En una reuni/n critic/ al p1blico por no escuchar atentamente. J)Está meAor de la pierna+K !> A veces di)o cosas sin darme cuenta Al parecer* otra fuente e7presa sus mensa%es a trav#s de m( S0.)enes* sin pensamientos* no condicionado* es capa6 de una )ran claridad Esa claridad* -ue es eterna* puede hur)ar en el futuro El futuro puede predecirse Cuando el esp(ritu es li$re* esa claridad se manifestar. En esa ocasi/n no pude concentrarme en el debate por(ue ten. 0or favor" e=pl.n a su fin Tarde o temprano todos morimos Eracias a los incre.l era el secreto de la clarividencia de este )ur5F Antes de visitarme* ha$(a conocido a un ami)o m(o " de #l ha$(a conse)uido esta información so$re lo de la fie$re del heno Co" en d(a* este )ur5 se hace pasar astutamente por clarividente S0. Entonces me diAe.

atman/ no es m.Por favor* se&ora 1uerte* espere una semana m. !caba de decir (ue en el momento de la muerte nos vemos obligados a abandonarlo todo y partir.r$aros El hom$re es violento Es un hecho E7presa esa violencia utili6ando una pala$ra hiriente o torturando a al)uien -ue odia 1atar es la e7presión e7trema de esa violencia Da sea -ue se env(e a otro a matar o $ien -ue lo ha)a uno con las propias manos* implica la destrucción de una vida Eo a$o)o por la muerte a%ena* ni si-uiera cuando se hace sin dolor* ni tampoco apo"o el -ue uno se d# muerte El suicidio es una manifestación de violencia diri)ida contra uno mismo S0.as de vida" )es correcto pedirles (ue me hagan morir sin dolor+ )2ecomienda usted la eutanasia+ )3u* sentido tiene prolongar mi vida por medios artificiales si" como consecuencia de un accidente" (uedo reducido a un vegetal+ !> A los seres humanos nos encanta vernos como inteli)entes " maravillosos pero la verdad es -ue se)uimos siendo unos $. vivo " lue)o rendirle homena%e cuando est.s hasta -ue ha"a terminado con mi tra$a%o/ Cuando lle)a* ha" -ue a$andonarlo todo " marcharse con ella Eo podemos llevarnos los mue$les Cuando la muerte lle)a* perdemos todas nuestras posesiones Auedamos definitivamente separados de nuestras familias " ami)os Es el fin de todos nuestros lo)ros* de nuestras )lorias* de nuestras simpat(as " antipat(as Eos vamos con las manos vac(as* i)ual -ue hemos nacido S0. a llenarse 'loramos para desaho)arnos Pero por m. >magino (ue lo (ue nos aterra es lo absolutamente definitivo de la muerte. usted -ue esa .s -ue un concepto* un producto de la mente como resultado de su deseo de permanencia " se)uridad* " al i)ual -ue ocurre con todos los conceptos* #ste tam$i#n es varia$le Cuando nos damos cuenta de -ue en uno no ha" nada -ue e7ista de manera permanente* de -ue el mundo interior " el mundo e7terior est.alma/ o .a de la reencarnaci/n de sus or. )0or (u* lloramos tanto cuando muere -ona persona (uerida+ !> Cuando una persona -uerida muere es normal -ue* a)o$iados por la pena* los parientes " ami)os lloren @'loramos por-ue nos preocupa la persona -ue aca$a de desaparecerF @O lloramos por-ue de pronto somos conscientes de la p#rdida -ue aca$amos de sufrirF El muerto se ha ido para siempre " nosotros nos -uedamos enfrentados a una terri$le soledad* a un vac(o doloroso -ue no volver.a. )0or (u* somos violentos+ !> Por-ue somos e)o(stas 'a $5s-ueda despiadada del inter#s propio es violencia El "o es insacia$le 'os deseos " $5s-uedas del "o son infinitas El "o sólo puede comportarse de manera e)o(sta* -ue es otra forma de decir -ue el "o sólo sa$e comportarse de manera violenta S0.s -ue estas cualidades Si se las -uitamos una por una* @-u# nos -uedaF Eo -ueda nada Por lo tanto* el .a ha prendido tanto en la gente y luego analic*mosla.s -ue lloremos " recemos el muerto no resucitar. muerto S0. !> Si de verdad desea a"udar a una persona* se ha de actuar en vida de esa persona 'os )randes funerales " ceremonias son manifestaciones de afecto -ue carecen de si)nificado Es una hipocres(a menospreciar a un oponente mientras est.genes psicol/gicos" )(uiere (ue volvamos a e=aminarla+ $lvidemos por el momento los motivos psicol/gicos por los (ue esta teor. J0>E&S$ E& MK. !> Cuando la muerte llama a nuestra puerta no podemos decirle> . Si los m*dicos me informaran (ue pade-co de una enfermedad incurable y (ue s/lo me (uedan unos d."o/ no e7iste @Se da usted cuenta de -ue nin)una de sus caracter(sticas es fi%a o permanenteF Todo en ese con%unto* incluido cada uno de sus pensamientos " sentimientos est.n siempre en movimiento* entonces estaremos en condiciones de e7plorar la cuestión de la reencarnación Todo lo -ue ha" dentro de su conciencia* incluido su cuerpo* cam$ia permanentemente por-ue el proceso del pensamiento consta de una cadena de pensamientos en estado de flu%o @Acaso su cuerpo es diferente de su esp(rituF 'os pensamientos nacen " mueren continuamente El cuerpo tam$i#n muere " nace sin cesar @Aueda claro -ue no e7iste nada permanenteF Si no e7iste nada permanente* entonces nada se reencarna @Entiende usted la cuestiónF 'a . 2ecuerdo v.S0. su%eto al cam$io Tal ve6 le )uste pensar -ue lleva oculto en su interior una sustancia inmuta$le llamada alma Pero ver. )0uedo hacerle una pregunta obvia+ )!d/nde van los muertos+ !> @Au# es ustedF Tiene un nom$re* una cuenta $ancaria -ue le hace sentir -ue es un individuo @Pero e7iste usted de verdad como persona independiente " diferenciadaF @Au# es usted sino una colección de pensamientos* emociones* tendencias* predilecciones* odios* penas* temores* am$iciones* deseos* creencias e ideasF 3sted es esta com$inación de cualidades Eo es m. Bna amiga suya se lo envi/ para decirle (ue se mor.vidamente c/mo contest/ un telegrama internacional (ue recibi/ cuando viv. S0. Bsted le manifest/ su amor contestándole. !> Se&or* es un enfo-ue e-uivocado Cuando se conoce el trasfondo psicoló)ico de una creencia* cuando se advierte -ue esa determinada creencia fue inventada por un esp(ritu temeroso* @no la descartamos entoncesF @Para -u# tener creenciasF @Eo se puede vivir sin ellasF 3n esp(ritu sano no necesita apo"arse en ellas S0.a en Colombo. !hora (ue hemos despoAado a la teor.

)enesF Pro$a$lemente los psicoanalistas consi)an -ue sus pacientes se conviertan en miem$ros disciplinados " o$edientes de esta sociedad Pero de$er(an cuestionar las $ases mismas de la sociedad @De -u# sirve hacer -ue los pacientes se conformen a las re)las de la sociedad para -ue se conviertan en ciudadanos respeta$lesF El cora6ón mismo de la sociedad est. con al)o indestructi$le )Está preparado para prescindir de su cuerpo+ Cuando me lle)ue la hora de irme* entrar# en la casa de la muerte con una sonrisa @A3B ES 'A CORD3RAF S0.)enesF Si no lo han hecho* @acaso no estar(an imponiendo a sus po$res pacientes sus propias im.)enes* he ah( una de nuestras dificultades S0.s claros -ue los llamados locosF En los hospitales psi-ui. )0ero no hay grados de locura+ !> Eo e7iste una diferencia cualitativa entre una mente -ue tiene pocas im. ma"or .S0.sica. !> En estos momentos* nuestra percepción est.stima -ue ten)a reputación de ser un maestro espiritual Por eso ven en mis pala$ras m.tricos ha" hom$res -ue se creen -ue son re"es o dictadores " mu%eres -ue se creen -ue son reinas o princesas Se considera loca a toda persona -ue cree en cosas -ue no )uardan nin)una relación con la realidad @Acaso no es una locura creer en la e7istencia de dioses ima)inarios con infinidad de $ra6os " piernasF S0. !yer fui a visitar a una persona (ue está ingresada en un hospital psi(uiátrico.analista/ es distinto del anali6adoF El . !> reencarnación se convierte en una posi$ilidad sólo si e7iste una entidad inmuta$le " permanente -ue por s( sola fuera capa6 de pasar de una vida a otra* como un pasa%ero -ue va de una estación de ferrocarril a otra Pero si ese pasa%ero no e7iste* si no e7iste una entidad as(* entonces no ha" nada -ue reencarnar 'a reencarnación no es m.s -ui6.locos/ -ue viv(an en el manicomio no se diferencia$an fundamentalmente de los . )Entonces retener imágenes es un s.anaO lista/ -ue lleva a ca$o el an. Me deprimi/ ver a tantos hombres y muAeres dementes.)enes " otra -ue tiene muchas @Eo ha notado usted de -u# manera un solo pre%uicio hace -ue la mente se vuelva tortuosaF 'a ima)en de -ue las personas -ue pertenecen a una determinada ra6a o reli)ión son malvadas " de inferior calidad produce sentimientos de odio hacia ellas A la lar)a* el odio conduce a la intolerancia* al terrorismo " a la )uerra 'as im.cuerdos/ -ue esta$an fuera S0.as" preocupaciones" temores y demás.s -ue una teor(a nacida del deseo de continuidad del hom$re Estoy bastante familiari-ado con sus escritos sobre ese tema tan importante (ue es la muerte.s de lo -ue es mi intención Por eso interpretan mal las verdades simples " o$vias de las -ue ha$lo Esta ima)en de m( impide la correcta comprensión de mis charlas 3na mente cuerda no tiene im. )Cree usted (ue el psicoanálisis es 1til para ciertos des/rdenes mentales+ !> @'os psicoanalistas han li$erado sus mentes de im.ntoma de locura+ !> Claro -ue s( S0.)enes S0."o/ morir antes -ue usted mueraF !ntes de (ue sobrevenga la muerte f. un nuevo inicio )Eso es todo+ Cuando el esp(ritu -uede limpio del pasado* cuando se li$ere del tiempo* uno se encontrar.n mu" ale%adas de la realidad Pero sentimos ape)o por nuestras im. !> S0. !> S0.a preceder a la muerte f. !> S0. Ha dicho usted (ue la muerte psicol/gica deber.do decir (ue la frontera (ue separa la cordura de la locura es muy endeble.s no se correspondan con lo -ue realmente son Estas im. corrupto @Acaso esta sociedad no se $asa en la competencia* la am$ición " el e)o(smoF @D -ui#n es el .sica" espero haber muerto para todas mis simpat.as" antipat.a si pudiera morir para todo mi pasadoD Cuando ha"a muerto para todo su pasado* descu$rir. !> Eo es esa la cuestión Aui6.analista/ es un producto de la confusión de la mente Por lo tanto* todo lo -ue ha)a el .)enes est. He o. cu$ierta por un velo de im. Los fil/sofos indios han considerado el hecho de confundir una soga con una serpiente como un eAemplo de percepci/n distorsionada.)enes de las personas -ue conocemos 'os padres tienen im.)enes -ue tenemos de los dem.)enes de sus hi%os " los hi%os tienen im.intent/ ayudar a una persona internada en un hospital de este tipo+ !> En cierta ocasión fui a un manicomio para ver a un paciente al -ue ha$(a conocido D me di cuenta de -ue los . As( es @Puede el . C3u* bonito ser.lisisF @Acaso el .analista/ producir.)enes Tenemos im. )!lguna ve.)enes de sus padres 1uchas personas -ue asisten a mis charlas tienen una cierta ima)en de m( Es una l.s no e7ista esa frontera @Acaso los llamados cuerdos son m.

@Por -u# no ha venido con ustedF Se muestra renuente a conocerlo por(ue le parece (ue se pondr.@Au# tal* ha co)ido usted muchos pecesF/ El paciente le contestó> . !> S0.a enfocar el problema sin condenarlo ni Austificarlo.confusión Como he dicho en otras ocasiones* el an. En primer lu)ar es preciso despo%ar su mente de todo sentimiento de pecado Eo lo)rar.a de personas (ue han hecho del se=o un problema. predispuesto en contra Eo di)o -ue la homose7ualidad sea desea$le o indesea$le Si se -uiere entender un pro$lema ha" -ue empe6ar por no condenarlo de nin)5n modo Eo ha$r.)rimas en los o%os " me contó -ue a ra(6 de la operación le esta$an saliendo pechos " otras caracter(sticas femeninas S0. !> .neo Es una e7periencia ef(mera pero* @por -u# a la )ente le preocupa tantoF El se7o no es puro ni impuro pero el pensamiento lo ma)nifica m. !> S0. !> !conseAo a un colega (ue tiene un problema se=ual. !> S0. Bna persona ocurrente observ/ (ue la se=ualidad no está en los genitales sino en la mente. Me ha pedido (ue se lo comente. todos los pro$lemas Eo es -ue usted entienda primero " act5e despu#s por-ue entender es en realidad hacer Le he sugerido (ue deber. VEo vo" a morderloW D()ale -ue ser.n dominadas por el intelecto* el se7o casi nunca es un pro$lema E=iste otra categor. de toda proporción 'a mente le da una importancia desmesurada Se disfruta pensando en un acto se7ual -ue ha concluido hace rato o se fantasea so$re las e7periencias se7uales futuras La mente es la culpable. 'a pala$ra homose7ualidad es un tanto pe"orativa @Por -u# no intenta de%ar de usarlaF 0ero se trata de un t*rmino cient. Es muy inteligente y sensible. en el pro$lema mismoF 'as pala$ras distraen su atención del pro$lema 4rishnaAi" por favor" d*me usted unas pautas para ayudar a alguien (ue está desesperado.ndolo atentamente* intenta$a con todas sus fuer6as de so%u6)arlo* pero no lo lo)ró Cometió entonces la tonter(a de someterse a una operación en la -ue le e7tirparon los ór)anos se7uales 3n d(a fue a verme con l.s intenta$a reprimirlas* m.fico neutral.trico le )usta$a pasarse las horas pescando truchas en su ta6a de caf# 3sa$a un ci)arrillo de an6uelo Divertido* un psicoanalista le pre)untó al paciente> . a$ordar este asunto honestamente mientras su esp(ritu est# atormentado por el temor o por la culpa Cuando el esp(ritu se li$era de tales car)as* "a es inteli)ente Esta persona es poeta y novelista. !> S0.@Est.lisis @Por -u# depender de nadie para inda)ar en uno mismoF @Acaso no de$e ser uno su propia lu6F 3na persona -ue e7plora constantemente el esp(ritu* -ue siempre est. atenta a sus movimientos " se f(a de s( misma* no ir(a a un psicoanalista ni en sue&os 'e contar# una an#cdota A un interno de un hospital psi-ui. frescura en su forma de enfocar el pro$lema si se muestra usted hostil a #l 'as actitudes de censura impiden -ue lo analicemos desde el inicio Ca" -ue encarar el pro$lema tal como es* sin -uerer alterarlo en modo al)uno 'as pala$ras tienen diversas asoO ciaciones Evocan el pasado* son el pasado @Es posi$le anali6ar el pro$lema directamente* sin verlo a trav#s del filtro de las pala$rasF Si no debo usar la palabra homose=ualidad" )c/mo debo referirme a ella+ @Es preciso -ue le pon)a un nom$reF )3uiere (ue la llame N+ @Se da usted cuenta de -ue la solución de un pro$lema est.lisis es par.s se)uro de refor6arlo En lu)ar de tratar de entender este poderoso impulso humano o$serv. La obsesi/n del hombre con el se=o es el precio (ue debe pagar por poseer una imaginaci/n sumamente desarrollada. Es posi$le* pero ho" en d(a son muchos los -ue tienen una actitud de condena con respecto a la homose7ualidad El mismo hecho de -ue desee superar su homose7ualidad demuestra -ue est. $ien reci$ido @Au# pro$lema tieneF Está tratando de superar su homose=ualidad. 0ienso en los hombres y muAeres puritanos" edificados para luchar contra el se=o como si se tratara de una especie de monstruo. 1e temo -ue #se no es el m#todo El arte de entender correctamente resolver. El acto se7ual es moment.a nervioso en su presencia. !> S0. !> S0. Conoc( a un sann"asin en la India -ue lucha$a contra sus apetencias se7uales Cuanto m.s -ue una ta6a de caf#F/ EEERI4A PARA A3TOETA1IEARSE S0.s incontrola$les se volv(an Eo se da$a cuenta de -ue el reprimir su instinto se7ual era el modo m. A los intelectuales es a -uienes preocupa el se7o Para las personas cari&osas* de $uen cora6ón* cu"as vidas no est.s all. !> S0. !> S0. usted locoF @Eo ve -ue esto no es m. !> S0.

no de$es entre)arte al se7o/* produce una p#rdida de ener)(as Se necesita una )ran cantidad de ener)(a para proceder al autoe7amen* pero esta ener)(a no se puede acumular a trav#s de la represión se7ual Sólo ha$r. Hay como chispa-os de conciencia. !> Descanse si se siente fati)ado 3na ve6 -ue se ha"a recuperado* estar.as como condici/n sine -ua non para conseguir la iluminaci/n espiritual. Cierta ve.s diciendo -ue su mente de$er(a estar consciente todo el tiempo S0. !> A una persona as( no la an)ustian ni los pro$lemas se7uales ni nin)5n otro pro$lema psicoló)ico Cuando el "o de%a de e7istir* so$reviene la dicha 'A TO1A DE COECIEECIA ES 3E J3EIO S0. a su fin " una nueva ener)(a revitali6ar.ctica autoimpuesta Eo se puede practicar Cuando tiene una visión de cómo funciona su mente* no sea usted codicioso " pida m. %espu*s de tantos a. Me deprime esta derrota. el esp(ritu S0. !> @Por -u# se %u6)aF De ni&o %u)a$a usted 'a toma de conciencia tam$i#n es un %ue)o Si sólo %ue)o por el placer de hacerlo* @tiene al)una importancia el -ue )ane o pierdaF S0. engo la impresi/n de (ue consumo más energ.s so$re #l . en cierto modo directa o indirectamente relacionado con el "o El se7o permite una li$eración inmediata del mundo misera$le " limitado del "o Es por eso -ue nuestra cultura le da tanta importancia al se7o S0> Supongo (ue una persona liberada (ueda absolutamente libre del se=o de palabra" pensamiento y obra. En algunos templos del sur de la >ndia" se adora al linga" o falo de Siva. en condiciones de se)uir tra$a%ando 'a o$servación de uno mismo es un tra$a%o a)otador Sin ener)(as no se puede tra$a%ar " cuando el tra$a%o a)ota sus ener)(as* entonces* tiene -ue volver a descansar S0.ndolo por alto Eo se elimina el miedo hu"endo de #l Pero en el instante en -ue se acepta " se a$orda plenamente el hecho del miedo* sin huir de #l* entonces* desaparece " sur)e una ener)(a nueva S0> Se repiten los recuerdos de ciertas e=periencias agradables y desagradables. Ciertos pensamientos están tan profundamente arraigados en la conciencia (ue parecen residir permanentemente en ella.pensador/ " pensamiento termina de inmediato O$serve la naturale6a ilusoria del . !> 'a indul)encia se7ual produce una dispersión de ener)(as 'a represión se7ual tam$i#n produce una dispersión de ener)(as por-ue lleva a la mente a un estado de conflicto D el conflicto* esta $atalla entre el deseo poderoso de entre)arse al se7o " el pensamiento opuesto -ue dice . a$undancia de ener)(a cuando el esp(ritu est# li$re de conflictos Cuando se entiende -ue el . Cuando cesan" siguen momentos de oscuridad. El problema radica en esta intermitencia de la conciencia.usted diAo (ue las ansias de actividad se=ual e=isten por(ue son un medio para olvidarse de s.S0. !> Euestras vidas se centran alrededor del "o Casi todo lo -ue hacemos* pensamos o sentimos est. )Cuál es el significado esot*rico de este culto" si es (ue lo tiene+ !> El hom$re primitivo no entend(a el funcionamiento del instinto de procreación Era un misterio -ue lo de%a$a perple%o Por lo tanto* le ten(a miedo D as( comen6ó a adorarlo de la misma manera -ue adora$a a los elementos El esp(ritu teme a-uello -ue no lo)ra comprender D entonces reprime o adora a-uello -ue teme Todas las formas de adoración " ple)aria se ori)inan en el miedo S0.os de autoobservaci/n" )no es una lástima (ue el proceso de formaci/n de imágenes contin1e en mi esp. Me siento fatigado despu*s de tratar de permanecer consciente todo el rato.ritu+ La lluvia torrencial del pensamiento no deAa de caer. !> 'a toma de conciencia no tiene -ue ser continua* rara ve6 lo es Cuando se critica diciendo -ue la toma de conciencia no es continua* demuestra -ue se ha formado una idea de ella* un ideal* un patrón Entonces* intenta conformarse a ese patrón -ue usted mismo esta$lece Se&or* la toma de conciencia no es una pr.controlador/ del pensamiento* e inmediatamente* todo conflicto tocar. mismo. He comprobado (ue la toma de conciencia no es continua. usted sa$er al)o m."o/* la entidad -ue hasta ese momento intenta$a por todos los medios controlar los movimientos del pensamiento* es en s( misma producto del pensamiento* entonces el conflicto entre . !> Pu)nar por permanecer alerta es mal)astar ener)(as* mientras -ue estar alerta )enera ener)(a @Eo ha notado -ue se produce un aumento de ener)(as cuando se acepta a s( mismoF Consideremos el miedo Al esp(ritu le )usta huir del miedo %ustificando su e7istencia o pas. I a continuaci/n" se vuelve a tomar conciencia. Las tradiciones religiosas de la >ndia dan mucha importancia a conservar las propias energ.a cuando la mente pugna por permanecer alerta. !> Cuando ten)a un pensamiento recurrente* de$e verlo desde el principio 3n pensamiento desa)rada$le o a)rada$le -ue sur)e una " otra ve6 indica -ue tiene al)o -ue contarnos @Por -u# no de%arle al po$re -ue nos cuente su historiaF Cada ve6 -ue sur%a* podr.

del proceso del pensamiento. leer* ni tra$a%ar* ni disfrutar de la compa&(a de sus ami)os Puede aprovechar para dar un paseo en solitario o $ien o$servar la naturale6a Es una delicia contemplar el vuelo de los p. RGN9R.)ina e7terna 5ltima= Susana)a 0eeraperuma estuvo estrechamente relacionado con la vida " el tra$a%o de !rishnamurti durante treinta a&os Esta intimidad le ha permitido es$o6ar Oa trav#s de numerosas entrevistas " encuentros privadosO un penetrante retrato del )ran filósofo indio 'a o$ra est. a medida -ue descu$ra las capas profundas del inconsciente De$e usted desnudar el inconsciente para -ue en #l no -ueden rincones oscuros S0> Cuando el pensamiento se suspende temporalmente" paso por per. Es una lástima (ue estos per.sF Sin duda es el pensamiento el -ue reclama tran-uilidad 1ientras el pensamiento est# activo* no ha$r.S0> Mi otra dificultad es la rapide.%aros* el verde de los . . pla)ada de declaraciones in#ditas de !rishnamurti so$re diversas cuestiones de inter#s espiritual> la naturale6a de la memoria* la clarividencia* el misterio de la muerte* la toma de la conciencia como un %ue)o* etc 1.s espacio @Puede una mente mu" activa " llena de su propio ruido )o6ar del silencio necesario para reci$ir al)o -ue no ha"a sido tocado por el pensamientoF Si me permite su)er(rselo* intente estar sólo al menos una hora al d(a En esa hora no de$er.RGON9ROH : GHH<H. )Es necesario conocer cada pensamiento+ !> Es imposi$le conocer cada pensamiento Son demasiados 'a corriente del pensamiento es enorme " poderosa Sólo comprendiendo las limitaciones del pensamiento podremos transcenderlos Por el mero hecho de comprender* "a estamos cru6ando esa corriente Tiene -ue salir de ella* se&or* ahora mismo 8P.s a5n* el li$ro nos descu$re el lado humano " anecdótico de la personalidad del maestro* no e7enta de un fino humor Escrito en un estilo claro* el autor capta tanto la -uintaesencia de una )ran alma como la esencia de sus ense&an6as IS2E H<OH. !> Se calmar.odos no duren más. !> @Para -u# pedir m. Se mueve tan deprisa (ue no logro seguirle el ritmo.odos de tran(uilidad.r$oles* la vastedad de los cielos El esp(ritu pierde sensi$ilidad cuando no e7iste una comunión con la naturale6a ?iva cerca de la naturale6a S0. tran-uilidad En cierta ocasión un ami)o m(o mu" docto comentó -ue como ten(a -ue leer mucho* en la mente no le -ueda$a m.

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