Dep. Filosofía / Educación Ético-Cívica 4º ESO Profesora !

ontse Día" Pedroc#e

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Autonomía y Heteronomía moral
1. LA CONCIENCIA MORAL: AUTONOMÍA Y HETERONOMÍA Con el término conciencia moral designamos la capacidad que tienen las personas para conocer y juzgar la bondad o maldad moral de las acciones, tanto ajenas como propias. Además, la conciencia moral mueve y orienta nuestra conducta en la dirección que consideramos correcta. Expresiones como tengo la conciencia tranquila, me remuerde la conciencia, allá cada cual con su conciencia o he obrado según me dictaba mi conciencia, re lejan claramente el signi icado moral y la importancia que concedemos a esta capacidad para orientarnos en la vida. En todos estos ejemplos el lenguaje popular !abla de una especie de voz interior (la voz de la conciencia) que inspira, obliga y sanciona la moralidad de nuestras acciones. "a voz de la conciencia es como un juez interior que nos obliga, que nos aplaude o nos sanciona, que nos indica cuándo actuamos de orma correcta o incorrecta. A este respecto a irma #ant$
“Todo hombre tiene conciencia y se encuentra observado, amenazado y, en general, sometido a respeto por un juez interior; y esa autoridad que vela en él por las leyes no es algo producido arbitrariamente por él mismo, sino inherente a su ser. uando pretende huir de ella, le sigue como a su sombra. !uede, sin duda, aturdirse y adormecerse con palabras y distracciones, mas no puede evitar volver en s" y despertar de cuando en cuando, tan pronto como percibe su terrible voz. !uede incluso, en su mayor abyecci#n, llegar al e$tremo de no prestarle atenci#n, pero el o"rla no puede nunca evitarlo%.

Cuando re lexionamos sobre nuestras acciones nos introducimos en la sala de ese tribunal interior que es nuestro uero interno %nuestra conciencia&, en donde se celebra a todas !oras el juicio acerca de cómo debemos comportarnos o cómo nos !emos comportado. 'oy yo mismo quien comparece en ese juicio, siendo al mismo tiempo juez y parte. Como nos !a !ec!o ver #ant, la voz de la conciencia es algo que toda persona tiene siempre presente aunque !aya veces que intentemos no prestarle atención. Esta voz de la conciencia aparece a veces como algo misterioso, por eso la (tica intenta aclarar qué es y cómo se desarrolla la conciencia en la vida de los individuos.
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A veces no sabemos muy bien cuáles son nuestros principios. de a!tonom a. por obtener un premio. Cuando somos peque-os somos !eterónomos. se dé cuenta o no de ello. ' .. necesitamos que los mayores nos digan cómo debemos comportarnos. entonces es una persona !eterónoma. en el grupo de amigos. las personas empezamos por aprender las normas en la sociedad en la que vivimos$ en la amilia. de tal modo que sus acciones las realiza porque le parecen buenas y correctas y no por miedo al castigo. cuando uno es capaz de decidir re lexivamente qué normas considera buenas y además es capaz de crear otras nuevas. etc. sean personas concretas. pero lo cierto es que cualquier persona se atiene a unos. cuando los principios que gu)an sus acciones !an sido asumidos de orma racional. que nos dicten nuestras normas de comportamiento. pero sólo en la medida en que re lexionemos sobre ellas y las aceptemos si creemos que son válidas para !acernos mejores personas. Filosofía / Educación Ético-Cívica 4º ESO Profesora !ontse Día" Pedroc#e A la !ora de juzgar sobre la bondad o maldad de nuestras acciones la conciencia se sirve de principios en virtud de los cuales la persona rige su vida. "a amilia constituye un medio de aprendizaje de normas muy importante. En el primer caso !ablamos de heteronom a y en el segundo. sea una mayor)a. Esto signi ica que en un principio las normas nos vienen de + uera. 'in duda. etc. porque lo !acen otros. por crearse buena ama. "a tradición asumida de orma acr)tica. cr)tica y re lexiva. ⇒ Una persona es a!t"noma cuando es su propia conciencia la que propone las normas morales que deben guiar sus acciones. nos convertiremos en seres autónomos. ⇒ Una persona es heter"noma cuando su conciencia se gu)a por$ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ "os dictados del instinto o las apetencias. Estos principios pueden venirle impuestos o dárselos ella misma. *recisamente. 'i una persona acepta los principios emanados de cualquiera de estos cinco supuestos sin !aber re lexionado sobre tales principios y sin !aber decidido si su orientación es buena. !abiendo re lexionado y decidido sin coacciones. porque se lleva. *or obtener un premio o evitar un castigo. racional y libremente.Dep. "a moda o los usos sociales vigentes. "a autoridad de otros. en la escuela. Es decir. la madurez moral se alcanza cuando se pasa de la !eteronom)a a la autonom)a moral.

o nacemos con una conciencia ya !ec!a sino que va ormándose a través de un proceso de aprendizaje en el que desempe-an un papel undamental los actores socioculturales. . siempre que entendamos por +sus propias leyes. "os individuos tenemos una conciencia capaz de progresar. "as conductas !eterónomas están siempre relacionadas con situaciones de servidumbre. 0abermas !a elaborado lo que él llama una +1eor)a de la evolución social. en el modo de razonar acerca de cuestiones morales y ( . Comportarse de orma autónoma es una posibilidad que cada ser !umano puede realizar o no.. a +autolegislación. porque una ley no puede valer para una sola persona. en la ormación de la conciencia es undamental la evolución que se produce en el aspecto cognitivo. /e a!) que podamos valorar el tránsito de la !eteronom)a a la autonom)a moral como un progreso. 'in embargo.Dep. con la expresión +autonom)a moral. cuando !ablamos de leyes. el tipo de educación recibida y la experiencia emocional. es decir. el término +autonom)a.o tiene.. pues. ni tampoco con la independencia rente a toda norma. estamos indicando que valen universalmente. es sinónimo de libertad$ es libre quien se da a s) mismo sus propias leyes y las sigue. en la que muestra que las sociedades !an ido aprendiendo moralmente. nada que ver con +!acer lo que me venga en gana. En de initiva. !asta guiarse por ese tipo de principios. nos vamos a ocupar sólo de la evolución de la conciencia individual !acia la autonom)a moral. que puede lograrse individual y socialmente. a darse a s) mismo las propias leyes. mientras que los seres autónomos se comportan como seres due-os de sus propios actos. aquéllas que extender)a a todos los seres !umanos. #o!lberg. nos re erimos a la capacidad que tenemos las personas de guiarnos por aquellas leyes que nos dar)amos a nosotros mismos porque nos parecen propias de los seres !umanos. pero también las sociedades tienen una conciencia que puede ir madurando desde la !eteronom)a a la autonom)a$ desde regirse por tradiciones. En el caso de la moral. . las leyes !an de valer universalmente porque son aquéllas que cualquier persona deber)a cumplir para ser verdaderamente !umana. *or eso. #. 'eg2n ". pues.o obstante. como un ganar en madurez. Filosofía / Educación Ético-Cívica 4º ESO Profesora !ontse Día" Pedroc#e Autonom)a equivale.. autoridades y costumbres no asumidas re lexivamente desde principios !umanizadores. En el caso de las sociedades. EL $E%ARROLLO $E LA CONCIENCIA MORAL .

aunque muc!os adolescentes y un buen n2mero de adultos persisten en él.$ lo justo es lo que satis ace las propias necesidades e intereses. #o!lberg analiza la estructura del crecimiento moral de la persona teniendo en cuenta cómo ormula juicios. Este nivel representa la orma menos ma)!ra de razonamiento moral. Filosofía / Educación Ético-Cívica 4º ESO Profesora !ontse Día" Pedroc#e de juzgar sobre ellas. o +buena c!ica. ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ Ni0el precon0encional: el e(o smo como principio )e *!sticia.uestro autor establece una secuencia de tres niveles y seis estadios %dos para cada nivel& en la evolución moral de la persona. NI&EL 'O%TCON&ENCIONAL: A!tonom a moral Esta)io . ve las normas de un modo +mercantil e individualista. Esta)io -: 3rientación !acia el mantenimiento del orden. Esta)io /: 3rientación por principios éticos universales. 4 . en especial los juicios sobre lo +justo o correcto.. En este nivel la persona tiene por justo lo que le conviene ego)stamente.Dep.. *odemos esquematizar la teor)a de #o!lberg sobre el desarrollo de la conciencia moral mediante el siguiente cuadro$ NI&EL 'RECON&ENCIONAL: El e(o smo como principio )e *!sticia Esta)io 1: 3rientación a la obediencia y al castigo. "as relaciones !umanas se entienden de un modo similar a las del mercado. 'eg2n #o!lberg. este primer nivel caracteriza principalmente el razonamiento de los ni-os.: 3rientación legalista %jur)dico4contractual&.: 3rientación de +buen c!ico. En un principio. el ni-o sigue las normas establecidas para evitar el castigo. 5na persona se encuentra en él cuando enjuicia las cuestiones morales desde la perspectiva de s!s propios intereses. Esta)io #: 3rientación ego)sta e instrumental. . desde la in ancia !asta la edad adulta. *osteriormente. ✔ ✔ NI&EL CON&ENCIONAL: Con+ormismo con las normas sociales Esta)io .

es decir. "as personas moralmente autónomas buscan su propio camino más allá de los convencionalismos sociales. de orma que pueden acabar a!ogando a los individuos. ✔ El inal de la adolescencia o el comienzo de la edad adulta es la etapa en la que la persona se prepara para superar el mero con ormismo con las normas sociales y accede al nivel de la autonom)a moral. lo que el grupo acepta. . expectativas e intereses que convienen al +orden social establecido. 'eg2n #o!lberg. Ni0el postcon0encional: la a!tonom a moral. la persona distingue entre las normas de su sociedad y los principios morales !ni0ersales. el juicio moral se orienta !acia el respeto a la autoridad establecida. adoptando as) el punto de vista del colectivo social y situándose por encima de los intereses individuales. "a me)i)a )e lo *!sto la dan los principios morales !ni0ersales desde los cuales puede criticar las normas sociales. "o justo consiste a!ora en que cada uno cumpla con sus obligaciones sociales. o papeles sociales convencionales. Esto signi ica que es capaz de reconocer principios morales universales en los que deber)a basarse una sociedad justa y con los que cualquier persona deber)a comprometerse para orientar el juicio y la acción..Dep. en ocando los problemas morales desde estos 2ltimos. 5na persona en este nivel en oca las cuestiones morales de acuerdo con las normas. porque los grupos tienden a generar prejuicios rente a los di erentes e intolerancia ante los que no se someten al reba-o. porque le interesa ante todo ser aceptada por el grupo. adaptarse a lo que su sociedad considera bueno.o superarlo supone plegarse a lo que el grupo desee. la persona tiene por justo lo que es con orme a las normas y usos de la sociedad. que suele plasmarse en los modelos sociales vigentes y en lo que !ace la mayor)a. Filosofía / Educación Ético-Cívica 4º ESO Profesora !ontse Día" Pedroc#e ✔ Ni0el con0encional: con+ormismo con las normas sociales. *or eso es preciso acceder al nivel supremo de madurez$ el postconvencional. En este nivel. ) . lo justo es lo que gusta a los demás. *or eso considera que es valioso en s) mismo desempe-ar bien los +roles. En este nivel. para lo cual está dispuesta a acatar sus costumbres. este segundo nivel surge normalmente durante la adolescencia y es dominante en el pensamiento de la mayor)a de los adultos.. *osteriormente. lo cual tiene serios peligros. Al principio. !acia la con ormidad con las normas vigentes y la justi icación del orden social +tal cual está.

la igualdad en dignidad y derec!os de todos los seres !umanos. ni auténtica solidaridad sin una base de justicia. que son responsabilidad nuestra. "a indi erencia ante las personas y la convicción de que no somos responsables de ellas son muestras claras de alta de madurez. "a conquista de la autonom)a es considerada as) como la meta del desarrollo moral de la persona. surge durante la adolescencia o al comienzo de la edad adulta y caracteriza el razonamiento de sólo una minor)a de adultos. *osteriormente la persona puede ir más allá del punto de vista contractual para pensar desde la perspectiva de principios éticos de justicia válidos para toda la !umanidad. 0ay al menos dos voces morales en las que !an de expresarse todos los seres !umanos$ ✔ "a voz de la justicia. lo justo se de ine en unción de los derec!os.Dep. Alcanzar la madurez moral no consiste sólo en llegar a ser justo y autónomo. este nivel es el menos recuente. 'e trata de reconocer los derec!os !umanos. "a voz de la compasión por los que precisan de ayuda. como cualquier teor)a. que consiste en juzgar sobre lo bueno y lo malo situándose en una perspectiva universal. 'eg2n #o!lberg. a saber$ justicia. Carol 6illigan. ✔ Al in y al cabo. disc)pula de #o!lberg. "a teor)a de #o!lberg es quizá la ormulación más completa del desarrollo moral con la que contamos actualmente. "o justo se de ine a!ora por la decisión de la conciencia de acuerdo con tales principios. compasión y responsabilidad. no !ay verdadera justicia sin solidaridad con los débiles. sino también en lograr ser compasivo y capaz de responsabilizarse de aquéllos que nos están encomendados. valores y contratos legales reconocidos por toda la sociedad. * . de manera constitucional y democrática. En este sentido. y la que tiene en cuenta también la compasión y la responsabilidad. Filosofía / Educación Ético-Cívica 4º ESO Profesora !ontse Día" Pedroc#e En un principio. insiste en que !ay al menos dos ormas de conciencia moral$ la que juzga sólo desde la justicia y la autonom)a. los ingredientes indispensables para alcanzar la madurez moral son cuatro.. autonom)a. Esta perspectiva recibe el nombre de +imparcialidad. As) las cosas. más allá de las convenciones sociales y el gregarismo grupal. tiene sus puntos débiles. Aqu) nos limitaremos a comentar las objeciones de los que consideran que en el desarrollo de la conciencia moral es preciso contar con otros componentes además de la justicia y la autonom)a. 'in embargo.