Professional Documents
Culture Documents
FILOZOFSKI FAKULTET
HISTORIJA
AGO MUJKANOVI
HISTORIJA ZEMALJA JUGOISTONE EVROPE
POD OSMANSKOM VLAU
(kratak presjek literature i predavanja)
Godina, 2009.
IZVORI ZA IZUAVANJE OSMANSKE HISTORIJE
Ope prihvaena podjela Osman.izvora je podjeljenja na dokumente:
1. dokumente vrhovne vlade
2. dokumente administrativne vlasti
3. dokumente erijatsko-sudske vlasti.
Dokumenti vrhovne vlasti su:
1. akti Visoke porte i Carskog Divana: pisma, fermani i berati;
2. zbornici zakona i naredbi
3. akti carskog katastera : tapijski defteri (ekonomsko-pravni), pokrajinski, porezna
knjiga za sandake)
4. knjige i akti dravnog raunovodstva (MUHASEBATA) i finasije
5. svi ostali organi vlasti- fetve (izdavali ejh-imami).
Administrativni dokumenti:
1. erijatski protokoli kadija
2. FERMANI- zapovjesti sultana
3. BERAT sultanov ukaz
4. HATIERIF- sultanova zapovjest (poznata Hatierif od Gilhane)
5. SULHNAMA- mirovni sporazum sa susjednim dravama, npr. Karlovaki
mir.spozum
6. FETHNAMA- obavjest o osvajanju sjesjedne zemlje
7. DEFTERI- knjige katastra
8. SALNAME- godinjaci za izuavanje kulturne historije
9. ARZUHAL- prestavnici od strane provincija, ka vioj vlasti (sultanu)
10. FETVE- vjerske naredbe, izdaje ih ejh- imam
11. SIDILI- protokol erijatskog sudstva
12. HUDETI- sudske odluke
13. VAKUFNAME- zavjetajna pisma (testameniti)
14. TAPIJA- pravo na posjedovanje zemlje.
Svi ovi dokumenti mogu se pronai u slijedeim institucijama:
-Arhiv grada Istanbula (od 15.-19.st.), Arhiv predsjednika vlade(osn.1846. Osn.ga
Mustafa Reid.-Topkapu Saraj), Arhiv Ministarstva vakufa, Dravni arhiv u dubrovniku,
Dravni arhiv u zadru, Samostani u zaostrogu i Splitu, JAZU (dan. HAZU), Arhiv u
Veneciji.
U BiH ovi dokumenti se uvaju u slijedeim institucijama:
Gazi Husrev-begova medresa, Regionalni arhivi, Orijentalni Institut u Sarajevu, Arhiv
BiH u Sarajevu, Muzej grada Sarajeva, Stara pravoslavna crkva u Sarajevu, ANU BiH,
Samostan u Fojnici (Franjevaca), Vakufska direkcija u Sarajevu i Mostaru. 1
Hazim abanovi, Turski diplomatski izvori za historiju naih naroda, PIOF, br. 1,
Sarajevo 1950, str. 117.-149.
Taktika Sprena zemlja-sve okolne tvrave bi unitio, a opkloljeno stanovnitvo bi nakon izvjesnog
vremena, kada potroe zalihe, bilo primorano da se preda.
3
Slanje ovih predmeta u tadanje vrijeme bili su priznavanje bejluka.
GAZI (tur.), islam. vojnik koji se borio protiv nevjernika. U osmansko doba poasni naslov koji se
davao vojskovoi pobjedniku. U povijesti su najpoznatiji: Gazi Osman (sultan, 1288-1326) i njegov sin
Gazi Orhan (sultan, 1326-59), u naim krajevima Gazi Husrev-beg, u novoj Turskoj Gazi Mustafa Kemalpaa.
KADIJA, takoer hakim (tur. kadi od arap. qada : suditi), erijatski sudac koji vri jurisdikciju po erijatskom pravu (musl.
BEGLERBEG (tur. beylerbey: beg begova), neko najvii in u osm. vojsci. Do upravne reforme u prvoj pol. XIX st. taj naslov su
nositi voj. i graanski guverneri velikih oblasti (beglerbegluci, ejaleti, vilajeti) Osmanskog Carstva, koje je bilo najprije podijeljeno na
dva beglerbegluka: anadolski, u kojem su bile az. zemlje, i rumelijski, u kojem su bile evr. zemlje pod tur. vlasti. irenjem Carstva u
evr. dijelu izdvajaju se zasebni beglerbegluci: bosanski (-> BOSANSKI PAALUK), budimski i temivarski. Naslov je nestao 1922, kad je
uspostavljena republika.
7
SULTAN (arap.: moan ovjek, gospodar), titula nekih islam. vladara na Orijentu. Prvi se put javlja u arap. spomenicima IX st.
uz ime kalifa i njihovih dostojanstvenika. Danas naslov s. nose vladari nekih sultanata u Arabiji, Malezijskoj Federaciji i dr.
8
NIKEJA, gr. NcxxE~, grad u ant. Bitiniji, danas selo Iznik, sjeveroist. od Burse u maloazijskom dijelu Turske.
9
NIKOMEDIJA, gr. N~xo~~~eix, lat. Nicomedia, ant. grad u Bitiniji, na ist. obali Mramornoga mora u blizini dananjeg tur.
grada zmita.
Utemeljena 264. N. je bila gl. grad Bitinijskog Kraljevstva a poslije 74. rim. provincije; Dioklecijan ju je
odabrao za rezidenciju. Od helenistiko- rim. graevina sauvali su se ostaci bedema, akvedukta, temelji hrama i dr
.
7
BAZAR (perz.: trg). 1. Na Bliskom istoku, red duana u jednoj ulici koja je natkrivena; na oba kraja ulice su vrata, koja se mogu
zatvoriti. Usred bazara obino su hanovi. 2. U gradovima, velik robni magazin, koji na malo, obino jeftinije, prodaje robu iroke
potronje.
11
IMARET (turski; arap. imare), u krugu islam. civilizacije, javna dobrotvorna kuhinja za siromahe, uenike medrese, putnike i
neke vakufske slubenike; na podruju Jugoslavije najstariji je Ishak-begov i. u Skoplju iz 1438. Takoer naziv za gostinjac, uboki
dom i bolnicu.
12
MEDRESA (tur. medrese, arap. madrasa: uilite), via musl. vjerska kola; ima karakter srednje i visoke kole.
GELIBOLU, nae ime Galipolje, gradi i luka na istoimenom poluotoku evr. obale Dardanela, Turska; Ant. Callipolis G. je
zbog svoga smjetaja na Dardanelima uvijek imao strateku vanost. Tuda su 1190. kriari preli u Malu Aziju; 1354. Osmanlije tu
prvi put prelaze na evr. kopno; poprite borba u I svj. ratu (1915-16).
14
MOSTOBRAN, relativno malen prostor na neprijateljskoj obali; sa tri je strane opkoljen neprijateljskim jedinicama; dre ga
snage kojima se glavnina nalazi na suprotnoj obali rijeke ili mora. Tvori se prepadnom akcijom ili nasilnim prijelazom preko vodene
prepreke, ili je to zadnji sauvani dio teritorija naputena na. jednoj obali. M. slui kao osnovica za prodiranje u dubinu ili zatita za
snage koje se povlae.
VEZIR (arap. vazir: nosa, pomaga, zamjenik), u srednjovj. islamskim dravama najvii dr. dostojanstvenik, vladarev
pomonik i zamjenik u upravljanju dravom. U tur. dravi (po ugledu na Selduke) vezirsku je ast ustanovio sultan Orhan (oko
1350); bilo je vie vezira, koji su ulazili u tajno vijee ( DIVAN) na ijem je elu stajao veliki vezir. U XVI st. bila su 4 vezira; oni
su bili vrhovni vojskovoe ( SERASKER). U vrijeme Sulejmana Velianstvenog neki beglerbezi dobili su naslov vezira (pae s
tri tuga), a poslije su ga redovito imali u svim paalucima (npr. vezir na Bosni). Arap. zemlje, koje su se u XIX i XX st. otcijepile od
Turske, davale su ministrima slubeni naziv vezir.
16
EIK ili EJH (tur. eyh, arap. sayh), asni starina, starjeina. Kao poasna titula u arap. zemljama oznauje: poglavicu
plemena, seoskog poglavara, opinskog naelnika; uena ovjeka, glasovita profesora ili govornika, rektora visoke islam. kole;
poglavara vjerske zajednice; starjeinu dervikog reda
18
EDIRNE, nai nazivi Jedrene i Drinopolje, gl. grad istoimene pokrajine u evr. dijelu Turske, na uu Tunde u Maricu; U
starom su dijelu grada djelomino sauvane rim. zidine. Meu graevinama istiu se Eski-damija (XV st.) i damija Selimija (156774),remek-djelo tur. graditelja Sinana. Prehrambena industrija, prerada koe, proizvodnja ilima i ruina ulja.
10
19
danak. 1. Svako podavanje ( DAE). 2. Periodiko podavanje internacionalnog karaktera, koje jedna drava plaa drugoj (kao
srednjovj. tributum). 3. Podavanje kmeta feud. gospodaru.
20
11
Povod
Najstariji srpski izvor, Zapis monaha Isaije kao povod za poetak sukoba izmeu Srba
i Osmanlija navodi nameru Despota Ugljee, da zajedno sa svojim bratom kraljem
Vukainom istjera Osmalije iz Makedonije (tj. Romanije (Vizantije) ili po sadanjem
Trakije).
Prema njemakom historiaru Cinkajzenu, koji su poziva na osmanske izvore, rat izmeu
Srba i Osmalija izbio je zbog zauzea grada Plovdiva. Prema njemu, zapovjednik grada je
uspio da izbjegne kralju srpskom i da ga privoli da pokrene vojsku protiv Osmanlija.
Ondanji osmanski izvori pak tvrde da je cilj srpske vojne bio da se zauzme Drenopolje i
da se osmanske snage na Balkanskom poluostrvu, pod komandom begler-bega Lalaahina proteraju iz Rumelije (Istono Rimsko Carstvo) u Anadoliju (Mala Azija).
Savremeni historiari smatraju da nije postojao konkretan povod za izbijanje
neprijateljstava. Prema njima, Despot Ugljea, ija drava se prva nalazila na pravcu
osmanskog napredovanja, shvatio je opasnost koju su predstavljala osmanska osvajanja
na Balkanskom poluostrvo. Iako su osmanske teritorije na Balkanu u to vrijeme bile
neznatne Osmanlije su osvojili nekoliko dobro utvrenih gradova kao to je Drenopolje i
na taj nain stvorili mostobran za dalja osvajanja u Evropi. Ugljea je u svojoj mudrosti
izabrao idealan trenutak za napad. Sultan Murat se sa vojskom nalazio u Maloj Aziji
drei pod opsadom grad Bigu dok je u Drenopolju bio manji osmanski granizon pod
komandom Lala-ahina.
Uesnici
Zasigurno se zna da su na srpskoj strani pored vojske Despota Ugljee uestvovale i
snage kralja Vukaina. Sporno pitanje je da li su i koji srpski velikai takoe uestvovali
u pohodu na Osmanlije.
12
13
21
SANDAK (tur. sancak: zastava), takoer liva (arap.: zastava), gl. vojna i upravno-teritorijalna jedinica u Osmanlijskom Carstvu.
Vie sandaka ulazilo je u sastav ejaleta ( zavisno od literature nazvan i PAALUK).
22
TIMAR (tur. od perz. tima: njegovanje, uvanje), u Osmanlijskom carstvu feud. leno koje je donosilo do 20 000 aki
(srebrenjaka) godinje. Drava (odn. sultan) kao vrhovni vlasnik zemljita davala je timare (kao i dr. vea lena) uz obvezu da
timarski spahija (sahibi- timar) vri odreenu voj. slubu. Spahija nije imao stvarno pravo na t. i nije mogao zemlju otuiti; od nje je
dobivao samo rentu. T. je ukinut 1834.
23
VAKUF (arap. waqf: uzapenje, zastoj, stanka), u erijatskom pravu, zaklada ili dobro, to ga zavjeta, vakif
svojevoljno predaje zajednici u opekorisne svrhe (u pravilu islam. vjerskoj zajednici ili humanitarnoj ustanovi).
Uvakufiti se mogu sve nekretnine, a pokretnine samo ako su vezane uz njih. in postaje punovaan sudskom
legalizacijom vakufname. V. moe biti samostalan (srf) i porodian (ewldyyet), kod kojeg dio prihoda pripada
potomcima zavjetaa. Vakufom upravlja posebni mutevelija kojeg u prvom sluaju postavlja sud, a u drugom tu
slubu obavlja neopozivo neki zavjetavev potomak. V. je neotuivo dobro. Na Balkanu je za osm. vladavine
osnovano na hiljade vakufa.
14
KANUN (arap., od gr. xxvc~v: pravilo), u Osmanskom Carstvu, zakon, preteno svjetovnog karaktera, koji izdaje sultan na
tur. jeziku i odnosi se na podruje cijele drave ili dr. jedinice, za razliku od religioznog islam. erijatskog prava koje ima sakralan i
univerzalan karakter. Kanuni su izdavani radi dopunjavanja i prilagoivanja pravnog sistema novonastalim uvjetima u islam.
carevini. Kanun-name (pr. gr. x~vc~v i vo~.o;: zakon), zbornici su pravnih propisa. Kanuni i kanun-name mogu biti: (1) posebni,
koji vrijede za pojedina mjesta ili pojedine oblasti carstva (kanun-nama Bosanskog sandaka 1530, Poeka kanun-nama 1545,
Sremska kanun-nama 1588. i dr.), i (2) opi, koji vrijede za cijelo Carstvo. Na tom podruju najznaajniji je zakonodavni rad sultana
Sulejmana II (nazvanog el-Kanuni: zakonodavac), od koga potjee i tzv. Budimska kanun-nama o agrarnim odnosima u
novoosvojenim balkanskim zemljama.
15
16
Pred opasnou od Osmanlija , koja se javila u svoj ozbiljnosti, knez Lazar je potraio
pomoi kod svojih saveznika. Veliku brigu zadavalo mu je dranje ugarskog kralja
igmunda. Ranije, Lazar je jedno vreme, pritenjen od Nikole Altomanovia, pristajao da
bude ugarski vazal, ali se posle Lajoeve smrti, s Tvrtkom zajedno, stavio na stranu
igmundovih protivnika. S toga je Lazar imao razloga da se boji od njegove osvete. Da
bi ga ublaio, Lazar je, preko svog zeta Nikole Gare, ponovo ponudio igmundu da mu
postane vazal. igmund je to primio, ali do sklapanja ugovora nije dolo, jer je ve pre
toga pala odluka na Kosovu.
Pripreme za bitku
Duga pripremanja i na srpskoj i na osmanskoj strani govorila su jasno da se radi o velikoj
i odlunoj borbi. To se vidjelo ve i po tom, to su na bojno polje krenula i oba vladara
lino, knez Lazar i emir Murat sa dva sina, Bajazitom i Jakubom. U Lazarevoj vojsci
jedno krilo vodio je Vuk Brankovi, a drugo su sainjavali bosanski odredi pod
zapovednitvom pobednika kod Bilee, vojvode Vlatka Vukovia. Sa odredima iz Bosne,
doli su u pomo Lazaru, kao starom savezniku, i hrvatski "krstai", pod vostvom Ivana
Paline, koji je kao vranski prior imao pod sobom krstae vitezove Jovanovce. Srpski
vlastelini s juga nisu smeli da se u ovom odlunom asu opredjele za Lazara, djelom iz
straha od ogromne osmanske snage, djelom zbog nedostatka svjesti o potrebi nacionalne
solidarnosti, a djelom i iz sebinih interesa, ne uviajui da e Lazarev slom samo oteati
i njihov poloaj. Konstantin Dejanovi je i ugostio osmansku vojsku koja je preko
njegove oblasti polazila na Kosovo i dao joj je i svoje pomone ete.U Osmanskoj vojsci
bilo je i Srba i Grka koji su doli iz pokorenih oblasti, to je pokazao primjer Konstantina
Dejanovia.
Bitka
Odluna borba na Kosovu zbila se na Vidovdan, u utorak, a 28. juna 1389 po novom
kalendaru. Pojedinosti o celom toku bitke nisu poznate. Nepoznato je ni kad je poginuo
sultan Murat. Ni sami srpski izvori ne slau se meusobno. Najvaniji izvor, Konstantin
Filozof, kazuje da su jednog srpskog plemia neki zavidnici tuili knezu Lazaru da e mu
uiniti nevjeru. Da pokae ko je vjera taj plemi, kome je, po docnije upisanom tekstu,
bilo ime Milo, u zgodnom asu potrao je Osmanlijama pretvarajui se, da hoe da se
preda. Kad je doao do sultana, Milo je zario ma u Murata. Osmanlije su ga, razjareni,
17
18
Predavanja prof. Enesa Pelidije. Filozofski fakultet u Tuzli, odsjek Historija 25.10.2007.
Spart.vjebe- najdisplinovaniji oblik vojni vjebih. Izdrljivost, dispilina, marljivost i snalaljivost su im
bile osnove vjebi. Za svako dobro bili bi nagraivani, a za zlo najstorije kanjivani.
27
19
20
Dimotica-mjesto u Trakiji
21
22
23
AKINDIJE29
Jo od prvih godina godina nastanka Osmanskog carstva osnovne vojne snage inili su
regularne vojne trupe yaye-pjeadija i muteselimi-konjanici. Takoe je od vremena
sultana Orhana poeo embrion stvaranja stajae vojske. Osmanlije su u vojnim sukobima
koristile i poluregularne trupe koje su zbog napada , koji na turskom se kae AK , dobile
naziv akindije. Njihova uloga dolazi u doba princa Sulejmana sredinom 15 stoljea koji
u cilju breg osvajanja sakodnevno alje akindije , te tim napadima priremaju tlo za
konano osvajanje. Akindije su bili bez komadanta, a Osmanska drzava i prestavnici kad
nisu mogli ih predvoditi distancirali se se od njih. Veinom su ih inili anadolski seljaci i
ne muslimani. Tano je da su reducirani od anadolskog stanovnitva.
Zapovjedice su zvale Dovude, a zapovjednik- ulular. Formacijski bili su organizovani
od najmanjih odreda , te vie stotina a u 15 st. Bila je i formacija za sebe od 1000 ljudi.
Za razliku od spahija ili jeniara, naknada kod akindija bila je pljaka ratnog plijena,
10% plijena obavezno su morali dati dravi. Takoe od ratnog plijena bi dobivali
potrebno oruje, odjeu, konje i koliki je ko bio ratnik toliko je materijalnih sredstava
dobio. Akindije su u dr.polovini 14 stoljea i poetkom 15.st. upadali ne samo u
susjedne zemlje ve i one zemlje koje se nisu graniile sa osmanskim carstvom. Primjer:
Desio se kada je Jakub-paa sa nekoliko hiljada akindija napao na dananje prostore
Slavonije, sa relativno velikim brojem zarobljenika, svim ratnim plijenom, vraali su se u
pravcu Bosne, a za to su znali hrvatski plemii i Emerik te su 11.9.1493. godine pokuali
zaustaviti akindijske snage ali nisu imali uspjeha.
U samoj Bosni tokom 15 stoljea zabiljeen je odred akindija koji je broja 100o ljudi,
to znai da su regrutovani kako muslimani tako i ne muslimani. Meutim, ovaj
poluvojni odredsredinom 15.stoljea potisnula je nova vojna organizacija Delije.
INTEREGNUM 1402.-1413.
Nakon poraza sultana Bajezita I 28.6.1402. godine kod Angore od strane Timur-hana ,
uslijedilo je deste tekih godina za Osmansku dravu , kojoj je prijetilo da u meusobim
sukobima Bajezitovih sinova ona nestane, tj. da doe pod vlast Timur-hana ili da
Karamani postanu vladajua dinastija meu Turkmenima. Bajezit I je iza sebe ostavio
etri sina, od kojih je svaki elio da nametne svoj autoritet onom drugom. Timur-han
znajui iako je sultan Bajezit I umro, osman.drava je i dalje bila jaka i on poinje
smiljati taktiku kako da je oslabi, a to je mogao jedino ako tako prostran teritorij od
690.00 km podjeli na manje teritorije, tj.ako je podjele Bajezitovi sinovi jer je bio svjstan
da e ubrzo doi do sukoboa meu njima.
Tako je prvom sinu princu Sulejmanu dao evropske posjede sa sjeditem u Jedrenu, srugi
sin Isa dobio je osmansku djedovinu oko Burse, trei sin Mehmed dobio je sredinju
Anadoliju sa Amasijom i Tokratom, dok je etvrti sin Musa i dalje bio u zarobljenitvu.
29
24
25
26
27
28
31
VARNA, luki grad, upravno sredite istoimene pokrajine i ljetovalite u sjeveroist. Bugarskoj; 278 800 st. (1978; trei po
veliini u zemlji). Lei u sjev. dijelu bug. crnomorskog primorja. Luka je donjeg Podunavlja i vodee bug. luko sredite; u najnovije
vrijeme luka je zona znatno proirena. Kult. centar s visokokolskim ustanovama, znanstveno-istraivakim institutima (za
oceanografiju i ribarstvo) i muzejima. Metalna (brodogradnja), tekstilna, elektrotehn., kona i prehr. industrija (novoizgraeni
industrijski kompleks Devaja). Ostaci ranokr. bazilike (V-VI st.) i biz. utvrde iz VI st. Aerodrom; u ljetnim mjesecima iv meunar.
promet. Sjeverno od grada poznati turistiki centri Zlatni pjasci, Balik i dr.
U antici gr. kolonija Odessos. Tu je Murat II pobijedio kralja Ladislava i J. Hunyadija (1444). Za Krimskog rata 1853-56. baza
francusko-englesko-turskih oruanih snaga.
32
STATUS QUO (od lat. in statu quo, stanje u kojem se neto nalazi), izraz kojim se oznauje nepromijenjenost sadanjeg ili
prolog stanja. Status quo ante, stanje koje je postojalo u nekom neposredno prolom trenutku ili razdoblju; status quo post, stanje
koje postoji neposredno nakon promjene prethodnog stanja.
33
29
30
31
32
33
36
Naziv stanbul prvi se put spominje u 10. stoljeu u armenskim i arapskim pa onda turskim izvorima.
Ime dolazi od grkog izraza " " ili " " , to znai u gradu.
34
36
37
Peke, tur.=poklon
38
INFLACIJA (lat. inflatio: nadimanje), poremeaj u danom odnosu robnih i novanih (kupovnih)
fondova, koji se oituje u opem porastu cijena
39
IJITI ili IIJE (arap. ia: skupina pristaa, stranka), muslimani koji vjeruju da je sam Muhamed odredio za svog nasljednika
(kalifa) Aliju ( ALI IBN-ABI-TALIB) i da je nakon Alijine pogibije vladanje islam. svijetom trebalo prijei na Alijine potomke,
nepogreive voe (imame), uvare i tumae objave. - U islam. svijetu . predstavljaju manjinu, sunita ima oko 90%, a ijita oko 10%
od ukupnog broja muslimana. Osim u Iranu i Iraku, ima ih manji broj u Libanonu, Siriji, Izraelu, Jemenu, Saudijskoj Arabiji,
Pakistanu i Indiji.
U prvim desetljeima poslije Muhamedove smrti javili su se unutar islama sukobi, borba za polit. vlast, a doskora i ideoloka
neslaganja o naravi islam. zajednice, o osobi i zadai njezina poglavara. Podjela islam. svijeta na sunite i ijite (kao i sami ti
nazivi) nastala je nakon smrti etvrtog kalifa, Alije (661). Velika veina muslimana (suniti) priznavala je sva etiri prva pravedna
kalifa birana izmeu drugova, suradnika Muhamedovih, a nakon toga pristali su uz novu kalifsku dinastiju Omejida, Muhamedovih
plemenskih srodnika i predstavnika korejitske plutokracije. Pristae Alijini (ia Ali) odricali su zakonitost izboru prve trojice kalifa,
vjerujui da je Alija od Alaha posebno odabrani prvi imam, koji se ve za Muhamedova ivota isticao osobitim ugledom, kao njegov
rodak i zet, junak-ratnik i poboni pravednik. Mrtvog Aliju tuju kao ideal i uzor; ne priznaju kalife Omejide i staju odluno na strani
Alijinih sinova, a kad je i drugi od njih, mladi Husein, ubijen kod Karbale 680, tuju ga kao muenika, koji je poginuvi prinio
otkupiteljsku rtvu za grijehe ovjeanstva. . su uporno branili svoju vjeru u Aliju i njegove potomke kao jedine prave imame. U
Iraku su novoobraeni muslimani nearap. podrijetla podupirali ijitski pokret, njima su se pridruili nezadovoljni iranski muslimani,
kojima nije bila dana soc. i ekon. ravnopravnost s muslimanima-Arapima. God. 749. buknula je opa pobuna ijita, koji su se
povezali s drugim protivnicima Omejida, ali su bili izigrani od nove kalifske dinastije Abasida (750- 1258. odn. 1517). . su i
Abaside smatrali uzurpatorima kalifata; pobuna nezadovoljnih ijita 758. bila je surovo uguena. . su i dalje ostali vjerni svojim
imamima, potomcima Alije i Huseina, koji su mahom bili poubijani, otrovani ili pali u borbi.
ijizam se razvija kao ezoterina interpretacija islama, traenjem dubokog, tovie misterioznog smisla objavljene istine. Imami
nose tajnu, oni su uvari i tumai kuranske objave, boanske teofanije. Pored ezoterizma i imamologije, razvija se i profetologija;
imam prorok i boji jamac prisutan je u ovjeanstvu ako ljudi za njega i ne znaju. Koncem VIII-IX st. nastaje podvojenost u ijitskoj
imamologiji. Kod sedmog imama Ismaila ibn Dafera (u. 763) zaustavljaju se Ismailiti (arap. ismailija ili sabija od arap. saba:
sedam), dok vei dio ijita, Imamita (arap. imamija), smatra da se tek s dvanaestim imamom, mladim Muhamedom (koji je nestao
878), zavrava ostvarenje imamata. To je skriveni i oekivani Mahdi, koji e se pojaviti jednog dana da uspostavi pravi islam.
Vjerovanje u imama-mahdija bitno je za ijitsku eshatologiju; na sudnjem danu Ali i ostali imami posredovat e za svoje pristalice.
Imamiti predstavljaju umjerenu struju ijizma, oni smatraju Muhameda veim `od Alije, dok su neka ekstremna vjerovanja (proizala
iz ismailitskog ijizma) uzdizala Aliju i imame iznad Muhameda (tovie, Aliju ili Huseina smatrali su inkarnacijom boje rijei). Iz
ijizma potekli su brojni ogranci (Karmati, Zaiditi, Asasini i dr.).
U srednjovj. islamu malo je ijitskih dinastija bilo na vlasti. Jedini vei i dugotrajniji ijitski kalifat bila je drava Fatimida u
Tunisu i Egiptu (903-1171). Manje znaajne dinastije bili su Idrisidi u Magrebu s prijestolnicom u Fesu (788-974. ili 985),
Hamdanidi u Mezopotamiji i Siriji (905-1003) te Bujidi (Buveihidi) u Iraku s prijestolnicom u Bagdadu (945-1055). . su imali
najjae uporite u Iranu i dijelu Iraka, iako su tamo dugo bili progonjeni. Nasljednici Hulagu-kana koji su u XIII-XIV st. vladali
Iranom priklonili su se ijitskom islamu. Pod domaom dinastijom Sefevida imamitski ijizam postaje dr. religijom (1500-1732).
Vladar ah smatra se zamjenikom skrivenog imama, a vjerski poglavari, teolozi (uleme), njegovim predstavnicima i posrednicima s
narodom.
Unutar ijizma javljaju se u XIX st. razni reformni pokreti kao babizam (babiizam), behaizam (bahaizam) i dr. Vjerski poglavari
u Iranu nerado su gledali na pojavu novih ideja, na prodiranje stranog kapitala u zemlju, na uplitanje stranih sila i reforme na vojnom,
financijskom i pravnom podruju. ijitski-imamitski islam u Iranu bio je dr. religija, po ustavu 1907. u skuptini je moralo biti
barem 5 ulema koji su bdjeli da zakoni i odluke budu u skladu s islam. propisima. Uleme su vie puta pruali otpor vladajuem
sistemu. Tradicionalni islam nije prihvatio dihotomiju izmeu religije i dr. (politike) vlasti, koja se javila na Zapadu. Preporod
40
ijitskog islama u XX st. izraz je elemenata koji su mu bili inherentni od poetka. U Iranu je 1979. osnovana Islamska republika u
kojoj bi trebali vladati islam. zakoni i tradicije to je mogue sliniji onima iz doba proroka Muhameda u Medini i imama Alije u
Kufi
40
41
42
43
44
45
46
47
Eredelj-Transilvanija
48
49
50
Status quo ante, stanje koje je postojalo u nekom neposredno prolom trenutku ili razdoblju,stanje prije
rata.
51
MEDHMED-PAA SOKOLOVI(1505.-1579.)
O ovom vrlo znaajnom V.veziru pisao je Radovan Samardi u djelu Mehmed
Sokolovi objavljenom u Beogradu 1975. godine.
Prema Samardiu, roen je 1505. godine u selu Sokolovi u blizini Ruda, Viegradski
kadiluk.
Otac mu se prije prihvatanja islama zvao Dimitrije,a njegovo ime bilo je Bajica ( Bajo ).
Imao je dva ili tri sina i jednu kerku, koji e Mehmed odvesti u Istanbul. On e kerku
udati za inovnika Sinan-bega Boljania. Ona je prihvatanjem islama uzela ime emsa.
Putem devirme, Sokolovi je odveden u Carsku slubu, prema Samardiu 1515./20.
god., a ono to je sigurno odveden je u Jedrene, gdje je obuavan za budueg vojnika.
52
43
MUSAFIR (arap.), putnik, namjernik, gost. Musafirhana, gostionica; u tur. doba dobrotvorna
ugostiteljska kua za putnike namjernike s besplatnim prenoitem i hranom.
53
44
Kalabrija, bivi Brutium, je regija u junoj Italiji, koja obuhvaa "vrh" talijanske "izme", juno od
Napulja. Na sjeveru granii s regijom Basilicata, na zapadu joj je Tirensko more, a na istoku Jonsko more.
Izmeu regije Kalabrija i Sicilije je Mesinski tjesnac. Povrina regije je 15.080 km, a ima oko 2,05
milijuna stanovnika.
54
Gazi Ferhad Paa Sokolovi je bio graditelj i utemeljiva Starog Grada Banja Luke ili Donjeg ehera.
Bio je roak vezira Mehmed Pae Sokolovia. Od 1566. do 1574. godine Ferhat Paa je bio kliski
Sandakbeg, od 1574. do 1588. i prvi Beglerbeg a od 1580. do 1588. i Paa. 1573. godine je prenio sjedite
bosanskog paaluka iz Travnika u Banja Luku koje je ostalo u Banjoj Luci sve do 1639. godine. Pri kraju
svog ivota bio je unaprijeen i za namjesnika budimskog paaluka. Ferhat-paa je imao mnoge zadubine
od kojih je najznaajnija Ferhadija Damija sa kojom je i utemeljen Donji eher Banja Luke. Ferhad Paa
Sokolovi je urbzano izgraivao Banja Luku, pa je u periodu 1579. do 1587.godine, izmedju rijeke Vrbasa
i potoka Crkvene podigao 216 javnih graevina, a meu njima su najpoznatije karavan-saraj, hambari za
ito, nova arija sa oko 200 zanatskih i trgovakih duana. Ferhat Paa je ostavio iza sebe jo znamenitih
javnih objekata u krajevima gdje je doprirala njegova vlast, kao naprimjer: damija u tvravi Zemunik kod
Zadra, mekteb u tvravi Vrani kod Zadra, hamam u Kostajnici, hanovi u Livnu, Ravnom, Dobrunu,
Kratovu, Svinjaru, itd.
55
Karakteristino je za Druze da ne slijede pet stupova islama, zabranjuju poliginiju i ropstvo, a svoje vjerske
sastanke odravaju etvrtkom. Zbog ovoga veina muslimana ne smatraj ih dijelom islamskog svijeta.
Unutar zajednice postoji podjela na dvije glavne skupine, veinska vanjska al-Juhhl, koji ine oko 80%
druzijske populacije i ive po principu taqyah i zabranjen im je pristup tajnama svetih knjiga. Druga je aluqql, koji nose posebnu tamnu odjeu i bijele turbane, briju glave i nose brkove [2].
Uz metempsihozu, reinkarnaciju umrlih u tijela novoroenih i stalan broj dua, vjeruju i u kontinuirano
pojavljivanje boanstva u ljudskom obliku, a fatimidski kalif Al-Hakim bi-Amr Allah, posljednja je najvea
boja inkarnacija.
56
57
58
59
60
61
62
49
50
63
64
65
66
67
68
70
71
72
73
74
75
76
77
MUSTAFA II(1695.-1703.)
Mustafa II (6. februar 1664. - 28. decembar 1703.) osmanlijski sultan.
Mustafa II postaje turski sultan 1695. nakon smrti roaka Ahmeda II Njegovo razdoblje
na vlasti bi se moglo smatrat najgorim u Osmanlijskoj historiji. Vodio je tursku vojsku u
Austrijskom ratu gdje u bitki on biva potpuno potuen 1697. godine. U potpunoj
melanholiji nakon tog katastrofalnog poraza on poinje sa svim neprijateljima
zakljuivati mir bez obzira na cijenu i posljedice.
Mirovnim sporazumom Austrija dobiva Ugarsku, Slavoniju i Vojvodinu, Venecija Moreu
i dio Dalmacije, Poljska dio teritorija izgubljen od Turaka u XVII. vijeku, a Rusija
izlazak na Crno more.
Razoaran od svega, Mustafa II abdicira 1703. godine u korist brata Ahmeda III.
78
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
Osmansko-ruski i osmansko-austrijski rat u 18. stoljeu. Dubiki rat (1788.1791.). Koina Krajina
Ovaj rat zapoeo je u vrijeme sultana Abdul Hamida I i Selima III. Rat sa Rusijom
rezultat je planova carice Katarine II koja u dogovoru sa austrijskim carem Josipom II ,a
sastali su se na Krimu 1782. godine, gdje ona iznosi svoj Grki plan. Taj plan se svodio
92
93
94
95
96
97
MUSTAFA IV (1807.-1808.)
Mustafa IV (8. septembar 1779. 15. novembar 1808. godine) je bio
Sultan Osmanlijskog carstva od 1807. do 1808. godine. Njegov otac je
bio Abd-ul-Hamid I. Tokom vladavine reformatorskog sultana Selima III,
Mustafa je bio sultanov miljenik.
Meutim, kada se digla janjiarska buna protiv sultana Salim III,
Mustafa je prevario sultana i podrao janjiare, koji su ga postavili za
novog vladara. Meutim, simpatije prema sultanu Selimu su jo bile
prisutne, te je 1808. godine armija pod vodstvom Mustafe Bayraktara
krenula prema Istanbulu, kako bi na prijestolje vratila sultana Selima
III. Kao odgovor na to, Mustafa je naredio da se Selim likvidira, kao i
njegov drugi brat, Mahmud. Tako bi Mustafa bio jedini preostali muki
lan sultanske linije, te se nadao, da e uguiti pobunu eliminirajui
druga dva legitimna kandidata za prijestolje. Selim je ubijen, a njegovo
tijelo je baeno pred pobunjenike uz podrugivanje. Mustafa ne na kraju
ipak bio zbaen sa vlasti. Njegov zamjenik na vlasti bio je Mahmud, jer
je izbjegao pogubljenje skrivajui se. Mustafa je osuen na smrt neto
kasnije, te iste godine.
MAUHMUD II (1808.-1893.)
Mahmud II (20. juli, 178511. juli, 1839) je bio osmanski sultan od
1808 do svoje smrti 11. jula 1839.
Tokom 1808. godine Mahmudov brat i predhodnik, Mustafa IV naredio
da se on zajedno sa svrgnutim bratom sultanom Selimom III pogube,
kako bi sprijeio pobunu. Selim je ubijen, ali se Mahmud uspio sakriti.
Nakon to su pobunjenici uklonili Mustafu, postavljen na prijestolje
Mahmud II. Voa pobune, Mustafa Bayraktar, je postao Mahmudov
vezir a zatim je poduzeo inicijativu ponovnog pokretanja reformi koje
su bile obustavljene od strane konzervativnog dravnog udara u 1807.
koji je doveo Mustafu IV na vlast. To se nije desilo puno prije nego to
su pobunjeni janjiari ubili vezira. Tokom svoje vladavine, Mahmud nije
uspio u nastojanjima da provede reforme. Njegovo najprimjetnije djelo
je masakr janjiarskog korpusa 1826. Veina njegovih reformi je bila
neuspjena, a 1821 je bio suoen sa velikom pobunom u Grkoj. Nakon
intervencije Velikih Sila koja je rezultirala bitkom kod Navarina 1827. i
rusko-turskim ratom 18281829, Mahmud je bio primoran dati Grkoj
nezavisnost 1832.
98
99
MEHMED V (1909.-1918.)
Mehmed V postaje sultan 27. aprila 1909. godine poslije svrgavanja brata Abdul Hamida
II Tokom prvog balkanskog rata koji se deava 1912. godine turska vojska je potuena od
ujedinjenih trupa Srbije, Crne Gora, Grke i Bugarske. Za carstvo sav teritorij na Balkanu
s izuzetkom Istanbula postaje nepovratno izgubljen. U isto vrijeme Turska se nalazi u
ratu s Italijom koja osvaja Libiju i otok Rodos. Tokom drugog balkanskog rata 1913.
godine Turska sudjeluje u pobjednikoj protubugarskoj koaliciji to joj doputa
minimalno proirenje teritorija oko Istanbula. Odluka Mehmeda V da ue u Prvi svjetski
rat na strani Njemake postaje greka bez mogunosti popravke. Ovaj sultan ipak
posljedice svoje greke nije ispatao poto je umro 3. juna 1918. godine nekoliko mjeseci
prije kapitulacije.
Naslijedio ga je Mehmed VI
101
MEHMED VI (1918.-1926.)
Mehmed VI, posljednji osmanlijski sultan dolazi na svoj poloaj 3. jula 1918. godine
poslije smrti svog brata Mehmeda V Od prethodnika on nasljeuje samo potrebu za
potpisivanjem poniavajueg mira krajem prvog svjetskog rata. Mirovnim sporazumom
iz 1919. godine Turska nepovratno gubi Siriju, Palestinu, Irak i muslimanska sveta
mjesta. Ostatak dravnog teritorija u Aziji se podijelio u interesne sfere velikih sila s
izuzetkom podruja provincije oko Smirne koja je darovana Grkoj.
Tim mirovnim sporazumom apetiti Grke ipak nisu bili zadovoljeni tako da ona 1919.
godine objavljuje rat ponienoj Osmanskoj dravi s ciljem osvajanja Male Azije. Prodor
grke vojske je zaustavljen tek 80 kilometara pred Ankarom kada vojska Ataturka uz
logistiku potporu Sovjetskog Saveza ostvaruje totalnu pobjedu. Tokom daljnjeg rata
Smirna i svi drugi azijski gradovi su vraeni Turskoj uz etniko ienje Grka i preostalih
Armenaca. Mirovnim sporazumom iz 1923. godine Grka priznaje te gubitke i s ciljem
odbijanja plaanja ratne odtete ustupa grad Adrianopol (Edirne) Turskoj.
Te pobjede su od generala Kemala Ataturka stvorile nacionalnog junaka u potpunoj
opoziciji s "izdajnikim" sultanom Mehmedom VI koji je potpisao mirovni sporazum
krajem prvog svjetskog rata. Aprila 1922. trenutku kada taj junak proglaava u Ankari
novi ustav i ukidanje sultanata Mehmed VI se odupire iz Istanbula, ali nekoliko mjeseci
kasnije hrabrost ga naputa.
Mehmed VI se 1. novembra 1922. godine popeo na britanski brod i napustio Tursku
zauvijek. S titulom kalifa ga nasljeuje roak Abdul Medid II.
102
103
VOJSKA
Poetak 16. stoljea je doba najveeg uzleta turske sile u povijesti. Mnogobrojni ratovi
bili su utkani u tkivo turske politike, ne samo erijatskom obvezom borbe protiv
nevjernika, nego i iskonskom agresivnou turskih nomada eljnih osvajanja i plijena. No
to moemo objasniti i socio-psiholokim razlozima. Osmanski imperij imao je golemi
vojni aparat. S njim je mogao vrlo uinkovito osvajati zemlje po elji, a nije mu
odgovaralo dugo razdoblje mira jer bi se profesionalna vojska vina samo ratnom zanatu
ubrzo pobunila. Stalnim ratovima odravali su ih u kondiciji.
Slijedei na popisu razloga i neizbjena vjerska komponenta, naime, Islam propovjeda
sveti rat protiv svih nevjernika tzv. Dihad. To obvezuje sve muslimane da sudjeluju u
borbi, a ujedno im daje i moralno opravdanje za gotovo sve to se u tom ratu uini.
Kuran, sveta knjiga muslimana obeava ulazak u Denet, raj za onoga koji pogine u borbi
za vjeru. Svi ti imbenici utjecali su na stvaranje carstva od Perzije i Egipta na jugu do
Maarske na sjeveru, i na moru od Tunisa do Krima, ali su i sudbinski utjecali na
oblikovanje karte Europe i, ini se, zauvijek obiljeili nae hrvatske prostore.
Poetkom 16. stoljea Turska vojska poprima goleme razmjere, ali je i dalje u vrstim
rukama sultana, inovnikog i vjerskog vodstva. To je savreni stroj za ispunjavanje
njihovih politikih ciljeva.
U osnovi turska vojska sastoji se od dva sastavna elementa:
To su centralna vojska visoke porte. Profesionalna, visoko motivirana i dobro plaena
vojska s vrlo zamrenom zapovjednom linijom. "Srce" tog dijela vojske su janjiari
(yeni-Cery nova vojska Tur.), vojnici pjeaci novaeni kao djeca dankom u krvi. Ta
osnovna postrojba centralne vojske bila je, prema miljenju strunjaka, najbolja vojska ili
vojna postrojba svoga vremena.
104
105
VAKUF
Vakuf oznaava dobro koje neka osoba (vakif) svojevoljno izdvoji iz svoje imovine,
predajui je Allahu d., dok prihodi ili svrha vakufa slue ljudima. Vakuf nije propisan
niti nareen Kur'anom, njega podstie sam poslanik Muhammed a.s u njegovim
hadisima. Dokumenat kojim se opisuje vakuf se zove vakufnama, na kraju svake
vakufname stoji "Proklet bio onaj ko na bilo koji nain oskrnavi ovo moje dobro djelo!"
Vakuf je sredstvo za nepredak u ekonomskom, kulturnom, drutvenom i civilizacijskom
pogledu nekog drutva.
Prvim vakufom se smatra vakuf Omera r.a koji je ufakufio bau sa palmama koju je
nazvao "Semg". Prema hadisu, Omer je prije uvakufljenja Poslaniku rekao "O Allahov
Poslanie, imam jednu bau, koju puno volim i elim je dati kao trajno dobro!" Poslanik
je odgovorio: "Uvakufi stvar tako da se ona ne moe ni prodati, niti darovati, niti
naslijediti, a njeni prihodi da se upotrebljavaju, kao ope dobro!"
Vakufi u Bosni i Hercegovini
Prve orijentalno-islamske gradske objekte na bosanskom podruju podigao je Isa-beg
Ishakovi kao svoj vakuf, o emu nam govori najstariji osmanlijski dokument u Bosni,
vakufnama Isa-bega Ishakovia datirana izmeu 1. februara i 3. marta 1462. godine
(dumadel-ula 866).
NAPOMENA:
- Proiriti o vakufima;
- iflucima
- Uskocima
- Hajducima
- Privredi
- Kulturi
- Vojnoj taktici
- Migracijama.
106
107