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Daniel Medvedov

OSIRIS y el TRIGO
Antiguos rituales de Navidad

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Madrid 2013

Osiris y el origen de la Navidad

Osiris es la Luz, luz espiritual. Es equivaleste a Cristo, a Quetzalcoatl de los aztecas, a Kukulcan de los Mayas, a Mitra de los sabeos, a Viracocha de los antiguos Incas, a Buda de los budistas, a Prometeo de los griegos.
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Eurpides, en su obra Hipspila, revela el secreto del renacer, mediante la imagen del grano sembrado: "Uno entierra nios, tiene nuevos nios, muere uno mismo; esto los hombres lo soportan mal, llevando tierra a la tierra. Pero es necesario recolectar la vida como una espiga de trigo cargada de frutos, y que uno sea y el otro no". El nacimiento de un nio y la epifana de la espiga de trigo expresan lo mismo: el autor annimo de los Philosophomena, del siglo III a. C., que habla de los iniciados de Eleusis, enseaban a los iniciados "el ms completo, epptico, poderoso y maravilloso misterio: una espiga de trigo segada en silencio solemne". Antes, el autor seala que los frigios creen que Dios "es una espiga de trigo fresca recin cogida". Los frigios consideraban el "trigo cortado" como un gran misterio.

Al lado de los festivales de muerte y resurreccin de Adonis, esto representa la antigua tradicin del misterio del trigo. En la arquitectura de Eleusis y en los pequeos propileos se encuentran espigas de trigo. La espiga de trigo fue el emblema de Eleusis, como lo fue, tambin, el cerdo. Hay que rememorar la imagen de Osiris, de cuyo cuerpo surgen surgen brotes de trigo, como en la ceremonia paralela en ambas tradiciones, en la que Osiris como Core, son convocados desde el inframundo por el mismo golpe de gong. Osiris era identificado con la imagen del trigo: en el templo de File reposa OSIRIS en un sarcfago y de su cuerpo se alzan espigas de trigo paralelas, regadas por un sacerdote, con una inscripcin - "sta es la forma de lo innombrable, secreto Osiris que se apresura hacia arriba".

El trigo cortado es como el rbol cortado en Creta y Roma, la imagen de lo que cada da y cada ao muere y, luego, revive. Como en los rituales de Osiris, Atis y Adonis, y como en la imagen de Persfone, la hija, la siega del trigo no significaba la muerte sino la energa de la vida que haca crecer al trigo. La paradoja del trigo cortado sugiere que es su muerte lo que trae de vuelta a la vida, al que se ha ido. En el tica se sembraba trigo sobre las tumbas y Cicern explica que esto ocurra "para que la tierra, purificada por esta semilla, pudiera ser devuelta a los vivos". Los iniciados ven y entienden algo secreto en la espiga de trigo. Cuando el hierofante la corta y la alza en silencio, como a una hostia, lo que est mostrando es el receptculo transparente de una verdad esencial y existencial de la esxistencia humana.
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Es la visin de la Vida- bos unida a la Existencia - zo, cuando la vida individual y la fuente de toda vida se funden en una sola entidad y realidad trascendente. El trigo cortado parece en los ojos de la gente comn - algo que se ha terminado, un final, algo que est a punto de morir y de volcarse hacia la nada del no-ser, como bos separado de zo la vida separada de la existencia. Es una imagen de muerte, y as es como se le concibe. Pero el trigo cortado es la imagen de bos y de zo juntos, de la muerte y del nacimiento eternos, fundidos en la unidad inmaterial y eterna del Alma y del Ser, de la Energa generadora de Luz, tal como la Virgen da a Luz a la Luz del nio Jesa, sin necesidad de varn.

De este modo, una ceremonia agrcola se convierte en una metfora del destino humano. El simbolismo es retomado por la tradicin cristiana, cuyos rituales culminan tambin en la ofrenda de una oblea de trigo, la hostia. Dijo Jess: En verdad, en verdad os digo: si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda l slo; pero si muere, da mucho fruto. El que ama su vida, as la pierde; y el que odia su vida en este mundo la guardar para una vida eterna (Jn 12, 24-25). .
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A Triptolemo se le representa de pie entre dos diosas, como si fuera el hijo de ambas. Est entregando a Demter una espiga de trigo. Detrs de l, a la altura que Demter, est Persfone con la mano sobre su cabeza gesto ritual de bendicin sagrada. Demter lleva el grano y Persfone las antorchas, pues a travs de ellas se revela el ciclo continuo de la vida nacimiento y muerte.

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Quin es Triptolemo? Es una versin humana del divino nio Yaco o Pluto. Persfone est detrs de l y Demter delante pues el nio ha vuelto a nacer despus de la muerte. La gente comn tiene a oponer a la vida la muerte pero la pareja es impropia. El principio universal o arquetipo es la Vida y ese principio eterno es conformado por dos estados simblicoa el nacer y el morir, la pareja simblica del arquetipo. En el himno homrico de Triptolemo se le menciona como uno de los cuatro legisladores de Eleusis. Se le representa joven para sugerir que es el mismo nio Yaco, su imagen variante. Conduce un carro tirado por dos grandes serpientes aladas. Esas serpientes acompaan tambin a Demter. En este carro, viaja por toda la tierra y ensea a las gentes el arte de la agricultura y el sentido secreto de los misterios de la Vida.
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A veces es acompaado por Hermes, el mensajero el sabio maestro iniciador que a veces se presenta entre los humanos, el que puede ir y venir entre los dos reinos de la vida - el nacimiento y la muerte. Dioniso es representado en el reverso del vaso, y con ello se sugiere la relacin entre Triptolemo y Yaco. Triptolemo es un nombre que designa al hombre primordial, y ello se descubre en su genealoga como hijo de Ocano y Gea, la Tierra. Es otro mito del origen de la humanidad. Su nombre significa "triple guerrero"; como Demofonte, el bebe de corta edad al que Demter coloca en el fuego: su nombre quiere decir "el que mata al pueblo". La diosa es su niera y l era el amante de Demter, con el nombre de Yasin: el sentido onomatopoitico es tres veces arado, es decir tres veces nacido.

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Triptolemo pertenece al mundo de la diosa Demeter. Triptolemo es uno de los hijos amantes de la diosa, como Osiris, que era hermano hijo y a la vez esposo de Isis, su madre. Osisris ense la agricultura y las artes a la humanidad, como Dioniso enseara el arte de transformar la uva en vino dios de los bedos Triptolemo descansa entre dos serpientes como un rey, y su figura es idntica a la de Dioniso y Yaco y representa el principio generador de la vida, antao, hijo de Demter y Persfone y ahora, el amante y esposo, a la vez. Linda imagen esa del amante/esposo, lo que hoy ya ha pasado como de moda, pues lass mujeres buscan por doquier amantes que no sean el puto y aburrido esposo. http://www.youtube.com/watch?v=gKXBw PtarVE

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La espiga de trigo

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