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Repblica Bolivariana de Venezuela Familia Cristiana Dios de Alianza Los Guayos, Estado Carabobo Venezuela

Por el Pastor y Telogo y Apologista Cristiano Wuiston Medina Twitter !wuisteolo"o #arzo, $%&$ TEMA 1

TEMA 2

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o!"re: 'uiston #edina( Cel) %*&$+,*-*-%., %*&$+*/0*-%, Correo wuismed!1otmail)com, #logsite: ''')CFC23452E6L36786)BL4G594T)C4# Direccin de $"icacin: :rb) 6licia 9ietri, #anzana E+&&, Casa 7;&*) 6 media cuadra de la 9arada de los Buses del Centro) Re<erencia Escuela Estadal Te!a #ontemayor

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DEBERA EXIGIRSE EL DIEZMO A LOS CRISTIANOS? Pastor Wuiston Medina Telogo y Apologista Cristiano Valencia-Venezuela
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La palabra "diezmo" significa literalmente "la dcima parte". A muc os cristianos se les dice !ue est"n "robando a #ios" si no diezman semanal$ !uincenal o mensualmente$ y adem"s$ los declaran ba%o maldicin. &Pero es el diezmo una pr"ctica del 'ue(o Testamento) *sted estar" sorprendido al enterarse de cuan pocas (eces se menciona la palabra "diezmo" en el nue(o Testamento$ y cuando aparece$ no es para establecerlo. +n el libro entero de ,ec os -una istoria de los primeros ./ a0os de la iglesia1 no se menciona el diezmo '2 *'A 34LA V+5. &'o es sto interesante) 3in embargo$ oy$ cuando se trata del dar$ a menudo$ los pastores leen 6ala!u7as . en el Antiguo Testamento$ !ue dice "traed los diezmos al alfol7"$ y dicen !ue !uien no diezme est" "robando a #ios" y adem"s$ caen ba%o maldicin -6al..89-:/1. ; lo complementan con otro (ers7culo !ue dice8 < los lad ones!< NO "e eda #n el eino de Dios. -: Corintios =8>-::1. Pero$ Est#n $ien inte % etados estos &e s'(ulos de Mala)u'as? &4 es !ue acaso$ el ec o de !ue sea un (ers7culo e?tra7do de la @iblia es prueba fe aciente de !ue aplica para todo cristiano) Pues$ no. 3i no distinguimos entre tres pueblos !ue se mencionan en la @iblia$ corremos el riesgo de caer en falsas doctrinas y en interpretaciones errneas como asta a ora a sucedido. Pues estos tres pueblos son8 los *ud'os -2srael1$ los Gentiles -las naciones1 y la I+lesia -%ud7os y gentiles con(ertidos a Cristo1. A los %ud7os se les prescribieron =:. mandamientos entre los cuales est" la Ley del diezmoA Los gentiles compart7an :/ mandamientos considerados uni(ersales aun sin conocerlos ya !ue eran descendientes de 'o. #e ,ec o$ el Apstol Pablo escribi en Bomanos . !ue la Ley est" escrita en sus corazones. 3in embargo$ tienen el llamado a con(ertirse para este tiempo al igual !ue los %ud7os -Bomanos :8:= y los Cap7tulos >$ :/ y ::1. Pero a la 2glesia se le e?ige cosas diferentes -,ec os :C8:-./1 y mayormente deberes de unidad y armonizacin entre los miembros !ue la componen$ acompa0ados siempre de la gracia de Desucristo y se le otorga m"s de = mil promesas. A ora$ (ol(iendo al te?to de 6ala!u7as$ basta con (er el cap7tulo : del libro para (er a !uien se le est" diciendo ladrn$ pues ste dice8 E Palabras de Jehov, por medio del profeta Malaquas contra Israel. Luego si (emos el conte?to inmediato en el cap7tulo .$ (ers7culo =$ notaremos !ue #ios le abla a los ,"i*os de -a(o$. /Is ael0 y les dice !ue se ab7an apartado de sus le1es desde los d7as de sus %ad es2 Pero )uien e a -a(o$! 1 )uienes son sus "i*os! a )u3 %ad es se e4ie e? -se abla del mismo 2srael y las :F tribus y los padres -la generacin de 6oiss y posterior a l1. &3e a preguntado por !u los pastores no se detienen a e?plicar sto) Lo !ue (emos con esta informacin obser(ando el conte?to completo es !ue aplicar estos (ers7culos de 6ala!u7as a la 2glesia es totalmente incorrecto$ ya !ue es a 2srael a !uien se le est" reclamando por aber de%ado no slo el diezmo$ sino tambin muc as otras cosas como e?plicar a continuacin. 3i usted lee el cap7tulo : en los primeros (ers7culos dice !ue es EProfec7a de la Palabra de De o(" (ont a ISRAEL$ por medio de 6ala!u7asG. +ntonces$ como se debe notar todo el libro de 6ala!u7as in(olucra una profec7a !ue (a ligado a (arios reclamos !ue #ios ar7a a los %ud7os como (ernos a continuacin$ no a la 2glesia$ ni a los gentiles. #e ec o. 3i las palabras del capitulo . de 6ala!u7as aplica para la iglesia$ los dem"s cap7tulos
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del mismo libro deber7an tener aplicabilidad tambin$ de lo contrario$ estar7amos interpretando parcialmente o a nuestra con(eniencia la @iblia. +n este sentido$ &Cmo aplicaremos a la iglesia los dem"s cap7tulos) Por e%emplo$ en el (a%2 5 #ios ace refle?ionar sobre el amor !ue tu(o a Dacob. A ora$ &Huien es Dacob en nuestro tiempo) -se refiere al 2srael antiguo$ unos I// a0os A.C.1 +n el mismo cap7tulo : De o(" reprende a los sacerdotes por despreciar su altar ofreciendo animales inmundos y da0ados y sintindose fastidiados por la ceremonia e?igida por #ios$ &#nde est" el altar de #ios y los animales !ue se ofrecen en la iglesia y los sacerdotes !ue ofician ceremonias) #esparecieron por!ue ya el sacerdocio le(7tico lleg a su fin. +n el (a%2 6$ De o(" se eno%a contra 2srael por aber (iolado el pacto le(7tico y les dice !ue les arro%ar7a el estircol de los animales sacrificados en sus rostros por !uebrantar su Ley. La pregunta es &Como aplicar"n este cap7tulo a la iglesia) &Por !u los pastores no formalizan ense0anzas doctrinales en estos cap7tulos de 6ala!u7as) por!ue es ob(io !ue no es para la iglesia estos reclamos sino a 2srael. ; el (a%2 7859:$ nos abla de la necesidad de un Profeta de %uicio !ue enderezara a los %ud7os en sus sendas torcidas$ el cual fue Duan el @autista -6arcos :8:-91. Luego$ desde el (ers7culo = al :F del cap . e? orta a los i%os de Dacob a !ue (uel(an a la ley del diezmo y los acusa por usar palabras (iolentas contra l. +n el (a%2 ; #ios ace un llamado a !ue se acuerden de las leyes y ordenanzas de 6oiss para todo Is ael -(er (ers7culo I1 y les (uel(e a ablar de la (enida de Duan el @autista con el car"cter del Profeta +l7as. Jstas son pruebas irrefutables de !ue la profec7a de 6ala!u7as no aplica para la iglesia$ y eso !ue no estamos tomando en cuenta el ec o de !ue 6ala!u7as se escribi I// a0os A.C. cuando ni si!uiera la iglesia ab7a sido constituida$ no e?ist7a. As7 !ue$ un (ers7culo o capitulo de la @iblia fuera de su conte?to inmediato$ istrico y situacional es sumamente peligroso$ concluyendo de este modo$ !ue al acerlo estamos torciendo las escrituras$ de modo !ue el diezmo !ue se menciona en 6ala!u7as tres no es un reclamo a la iglesia$ sino un llamado al Pueblo de 2srael a !ue (ol(iera a guardar las leyes de #ios !ue ab7an ol(idado como %ud7os. 4tro de los argumentos modernos !ue esgrimen los defensores del diezmo es !ue citan a menudo las palabras de DesKs de 6t.F.8F. DesKs di%o : "Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas porque die!mis la me"ta y el e"eldo y el comi"o, y de#is lo ms importa"te de la ley: la #usticia, la misericordia y la fe$ % ; acen nfasis en1 Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello. &ice" co" esto que Jes's se pro"u"cio a favor del die!mo y lo estableci$ QUE ERROR! (ste versculo "o est afirma"do tal doctri"a$ )ote que Jes's se refiere a estas cosas como "asuntos de la ley". Asu"tos de la *ey del A"ti+uo ,estame"to$ - "ote a qui."es habl Jes's$ (l habl a JU !O" su#etos a la *ey #escri$as y %ariseos& que estaba" todava ba#o el A),/012 PA3,2$ %(l )uevo Pacto "o empe!ara hasta que Jes's muriera y resucitara$4 ("to"ces lo que Jes's di#o fue correcto PA5A (**26, Pero "o para "osotros "i para este tiempo$ ,a"to 'esto como 'aquello se refiere a ambos (suntos de la )ey* es decir, el die!mo, por u" lado y la #usticia, la misericordia y la fe por el otro, respectivame"te$ 7Acaso debemos se+uir asu"tos de la ley8 (l )uevo ,estame"te e"se9a
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clarame"te que "o: Pablo di#o: ")o estis ba#o la ley, si"o ba#o la +racia" %5om$::;<4$ otra ve!: "Pero si sois +uiados por el (spritu, "o estis ba#o la ley$" %0l$=:;>4$ +n resumen$ DesKs no est" estableciendo el diezmo para sus seguidores$ pues le estaba ablando a los %ud7os y se refiri a ello como asuntos de la Ley %ud7a !ue se ab7a e?agerado y e?acerbado por encima de la %usticia$ la misericordia y la fe !ue tambin eran preceptos de la Ley. As7 !ue el reclamo de Cristo ac" es acia los escribas y fariseos por estar guardando parcialmente la ley establecida por #ios y entregada por medio de 6oiss$ y no alab a los %ud7os por ser fieles diezmadores$ sino por aber abandonado la otra cara de la moneda promulgada tambin en la ley -6i!ueas =891$ de modo !ue el punto ac" no se enfoca en el diezmo sino en la falla de los %ud7os por el incumplimiento de los principios de %usticia$ misericordia y fe. Becordemos !ue este fue un reclamo latente de Desucristo8 E6isericordia !uiero$ y no 3acrificioG.-6ateo >8:. y :F8L1 Pues$ el diezmo in(olucraba sacrificio y DesKs refuta esa actitud desligada de la misericordia$ %usticia y fe. Los diezmistas insisten en !ue el diezmo est" (igente por!ue en ,ebreos se menciona el diezmo en tiempo presente al decir8 ?- aqu ciertame"te RE+I,E- los die!mos hombres mortales@ pero all, u"o de quie" se da testimo"io de que viveA -,eb. L891. ,acen nfasis en el (erbo ErecibirG$ lo cual indica !ue al estar en presente ser7a ob(io !ue en los tiempos apostlicos se e?ig7a el diezmo para d"rselo al !ue (i(e y !ue en el acto de entrega del diezmo DesKs los recibe. M6uy interesante el argumentoN pero el (ers7culo se est" tomando aislado de su malla te?tual$ pues el mismo conte?to autom"ticamente refuta tal interpretacin. Veamos$ por e%emplo el (ers7culo C donde dice8 ECiertamente los !ue de entre los i%os de Le(7 reciben el sacerdocio$ tienen mandamiento de tomar del pueblo los diezmos SEG<N LA LE=$ es decir$ de sus "e >anos$ aun!ue stos tambin ayan salido de los lomos de Abra am.G +s ob(io !ue ac" se est" ablando de los %ud7os y su deber legal de diezmar para los Le(itas !uienes lo ac7an aKn en tiempos cuando se escribi el libro de ,ebreos$ recordemos !ue el templo sigui en pie por .L a0os m"s d.C. y esta pr"ctica aun era comKn entre los %ud7os incrdulos$ pero en ningKn momento se abla de la 2glesia de Desucristo en el conte?to. Todo esto$ sin considerar el ec o de !ue el libro de ,ebreos se escribi como lo dice su nombre para los E,ebreosG y no a los creyentes$ sin !ue esto signifi!ue !ue no tenga ense0anzas instructi(as y preciosas para la iglesia. Por otro lado$ dentro del mismo conte?to$ (eamos lo !ue dicen los (ers7culos :9$:> del mismo cap7tulo L8 "Bueda, pues, abro+ado E) .(- (.IE-/O (-/ERIOR a causa de su debilidad e i"eficacia %pues "ada perfeccio" )( )E04, y de la I-/RO U++I1- de u"a me#or espera"!a, por la cual "os acercamos a &ios$" %Cebr$D:;>E;F4$ 3e concluye$ entonces de !ue el propsito fundamental de este cap7tulo es e?altar la grandeza del 3acerdocio de Cristo y la gracia por encima de un (ie%o sistema dbil e ineficaz y no aprobar el pago de diezmos para el creyente en Cristo$ sino m"s bien eliminarlo$ pues al desaparecer el sacerdocio le(7tico desaparece con ello las leyes ceremoniales y del diezmo inclusi(e. Pues DesKs reemplaz a los tales con(irtindose en el
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sumo sacerdote de la gracia el cual no e?ige diezmos ni ningKn otro tipo de ceremonia o sacrificio$ de lo contrario$ estar7amos tratando de re(i(ir el antiguo sistemas !ue no produ%o ningKn efecto positi(o en el pueblo %ud7o. 'o obstante$ cuando se les refuta en estos dos puntos$ los defensores del diezmo contrarrestan diciendo8 ?el die!mo eGista a"tes de la *ey"$ +llos usan el e%emplo de Abra am y 6el!uisedec -On.:I8:9-F/1. Por tanto$ dicen ellos$ el diezmo sigue (igente oy$ alegando !ue no era solo un asunto de la leyA o sea$ el diezmo se practicaba antes de la Ley %ud7a y si se practic antes de la Ley$ a ora !ue la Ley no est" (igente$ tambin debe practicarse. 6uy buena apreciacin b7blica$ pero tengo una pregunta sencilla a!u78 &'o es cierto !ue la CIRC?NCISI@N tambin e?ist7a antes de la Ley) -Vea On.:L1. ; todos sabemos !ue la circuncisin es considerada como parte de la Ley Antigua !ue pas -pero sta fue reemplazada por el bautismo1. Lo mismo se aplica al diezmo. +ntonces$ &por !u no se circuncidan en nuestros d7as los creyentes$ incluyendo los pastores) +ntonces$ el ec o de !ue algo se practicara antes de la Ley$ no %ustifica tal pr"ctica para el presente$ &4 acaso no se practicaba la poligamia antes de la Ley) %Jacob tuvo H esposas %*ea y 5aquel4 y se acost co" las criadas de sus esposas, e"tre muc as otras pr"cticas !ue se ac7an antes de la ley. &Lo ar"n ustedes) Pues$ en pocas palabras$ as7 como la circuncisin !ue lleg a ser ley con el tiempo se cambi por el bautismo$ el diezmo %ud7o no se e?ige a la iglesia sino !ue el creyente debe tener libertad para dar (oluntariamente en proporcin a su prosperidad. As7 !ue$ el ec o de !ue algo se aya practicado antes de la Ley no %ustifica su (igencia a ora en le tiempo de la gracia. Adem"s refutando el punto anterior con mayor base$ perm7tame aclararle a !uienes se basan en esta premisa de !ue el diezmo se e?igi antes de la ley mostrando el e%emplo de Abra am con 6el!uisedec$ lo siguiente8 Abra am solo diezm una sola (ez$ no ay otro pasa%e !ue indi!ue !ue Abra am era un fiel diezmador !uincenal$ mensual o anual$ solo lo izo una (ez$ lo cual indica !ue no era un diezmador. 3i yo diezmo para la iglesia una sola (ez y nunca m"s lo ago &Cmo me llamar7a el pastor) &#iezmador) 'o$ entonces$ tampoco podemos llamar a Abra am diezmador pues solo lo izo una (ez$ pues no era practicante de este principio. Adem"s Abra am la Knica (ez !ue diezm no lo izo de su ganancia personal$ producto del sudor de su frente$ sino !ue entreg el :/P del bot7n !ue obtu(o luego de pelear contra unos reyes !ue ab7an secuestrado a su sobrino Lot. MCmo pasar ese detalle por alto sabiendo !ue oy se e?ige el diezmo del sueldo por nuestro traba%oN ; si (amos m"s all"$ Abra am engendr a su i%o 2saac y no encontramos ni una sola e(idencia b7blica de !ue 2saac aya diezmado$ mi pregunta es &Acaso fue Abra am tan mal Padre !ue no le ense0 a su i%o el principio del diezmo)$ pues$ '4$ sino #ios no le ubiese otorgado a Abra am la responsabilidad de la paternidad de todas las familias de la tierra$ llam"ndolo Padre de multitudes -Onesis :C8I-=1. Pues$ sta es una e(idencia clara de !ue Abra am no ten7a eso como principio.
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A ora$ &Prosper 2saac aun!ue no diezm) Lalo usted mismo en su @iblia8 ?sembr /saac e" aquella tierra, y cosech aquel a9o cie"to por u"o@ y le be"di#o Jehov$ (l var" se enriqueci2, y %ue 3ros3erado, y se en4randeci2 hasta hacerse 5uy 3oderoso$ - tu6o hato de ove#as, y hato de vacas, y mucha labra"!a@ y los filisteos le tuviero" e"vidia$ - todos los po!os que haba" abierto los criados de Abraham su padre e" sus das, los filisteos los haba" ce+ado y lle"ado de tierra$ ("to"ces di#o Abimelec a /saac: Aprtate de "osotros, porque 5ucho 57s 3oderoso que "osotros te has hecho. %0."esis H::;HE;:4$
'ot !ue 2saac prosper tanto !ue despert la en(idia de los filisteos y asta Abimelec le reconoci su grandeza y poder7o. Que tan bendecido !ue es el padre de 2srael -Dacob1. Por cierto$ Dacob si se izo un diezmador antes de la Ley$ pero la razn es por!ue estaba atado a un Voto$ no un %a(to$ fue un (oto en el !ue le pidi a #ios !ue si lo prosperaba y lo pon7a en paz !ue su Qamilia y lo lle(aba de (uelta a casa$ l tendr7a a De o(" como su #ios y apartar7a el dieA>o para #ios. Como #ios le cumpli su peticin Dacob$ como ombre de #ios$ tambin le cumpli a #ios$ pero reitero solo por!ue era la parte !ue a l le correspond7a cumplir en el (oto !ue izo con #ios$ no por!ue su padre 2saac le ubiese ense0ado eso$ pues si decimos eso ser7a una adicin a las escrituras. Lalo en Onesis F98 F/ !ue dice8 E+ izo Dacob &oto$ diciendo8 3i fuere #ios conmigo$ y me guardare en este (ia%e en !ue (oy$ y me diere pan para comer y (estido para (estir$ y si (ol(iere en paz a casa de mi padre$ De o(" ser" mi #ios. ; esta piedra !ue e puesto por se0al$ ser" casa de #iosA 1 de todo lo )ue >e die es! el DIEZMO a%a ta 3 %a a ti2. Concluimos entonces !ue entre Abra am !ue solo diezm una sola (ez$ y no de sus entradas personales$ sino del @ot7n de una (ictoria !ue obtu(o$ Dacob !ue diezm por una clausula condicional de un (oto ec o a #ios$ se encuentra 2saac !ue no diezm$ aun cuando era ,i%o de Abra am. 3in embargo$ #ios lo prosper a tal grado !ue asta tu(ieron en(idia de l. Todo esto demuestra !ue antes de La Ley$ el diezmo no se practicaba como !uieren acer creer algunos$ sino !ue el caso de Abra am y Dacob solo fueron casos aislados y espec7ficos por razones !ue ya emos e?plicados y eso sin considerar y analizar !ue con Abra am$ 2saac y Dacob siempre ubo una generacin contempor"nea !ue tampoco diezmaba entonces$ acer creer !ue el diezmo se practic antes de la Ley es un error garrafal$ por!ue si no las generaciones de Abra am$ 2saac y Dacob robaron a #ios por no aberlo ec o..

Luego de !ue un pastor ley estos argumentos en la Reb$ me escribi un correo donde me dec7a !ue mis argumentos no pod7an ser refutados con la @iblia y !ue el teorema podr7a resol(erse si le ped7a al +sp7ritu 3anto !uien es fiel y de seguro me dir" !ue s7 est" (igente para este tiempo. 4 sea$ la prueba con(incente de la (igencia del diezmo es cuestin de re(elacin del +sp7ritu 3anto a tra(s de la oracin.

6e permito responderle de la siguiente manera8 +n primer lugar$ la Palabra de #ios ya fue inspirada por el +sp7ritu 3anto -F Pedro :8:>-F:1$ ya no necesita dar nue(as re(elaciones$ pues$ ser7a contradecir las escrituras ya inspiradas. #e ,ec o$ el Apstol Duan tambin di%o !ue nosotros tenemos la *ncin del 3anto y conocemos todas las cosas$ y !ue esa *ncin la recibimos directamente del 3e0or Desucristo una sola (ez y permanece en !uien la a recibido -: Duan F8F/ y FL1. +ntonces$ si ya tenemos al +sp7ritu 3anto y su Palabra$ a la cual Cristo se refiri como +sp7ritu y Vida$
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&Por !u necesitar7amos una re(elacin e?tra$ aparte de la @iblia) +l +sp7ritu no contradir" nunca 3u misma Palabra$ y la informacin proporcionada en la @iblia es suficiente para dilucidar cual!uier duda. #e ec o$ Cristo di%o !ue escudri0emos las +scrituras$ no !ue le pidamos al +sp7ritu 3anto a !ue nos re(ele nue(as cosas o aclare dudas !ue tengamos$ pues$ todo est" en la @iblia ya re(elado por el +sp7ritu. +n segundo lugar$ me da tristeza cuando lideres presentan argumentos tan dbiles e irresponsables$ se nota !ue lamentablemente ay un desconocimiento de las Palabras de Cristo. DesKs di%o !ue las oraciones deben ser dirigidas al Padre en su 'ombre$ no ay ni un solo te?to !ue nos indi!ue !ue podamos pedirle al +sp7ritu directamente. 3lo DesKs$ e?plic"ndole a sus disc7pulos sobre el pentecosts !ue ocurrir7a poco despus de su partida les di%o !ue el +sp7ritu les recordar7a -re(elar1 lo !ue l les ab7a ense0ado8 ?Ms el 3o"solador, el (spritu 6a"to, a quie" el Padre e"viar e" mi "ombre, .l os e"se9ar todas las cosas y os recordar todo lo que yo os he dicho$A -Duan :I8F=1. Como pudo notarse$ el papel del +sp7ritu 3anto era re(elar nue(as ense0anzas como de ec o lo izo en los .C a0os de la era apostlica$ y esto ten7a !ue ser as7 por!ue el 'ue(o Testamento no e?ist7a$ el propsito era !ue ellos escribieran palabras infalibles inspiradas por el +sp7ritu 3anto$ y tambin$ !ue recordaran las ense0anzas de Cristo. Jl continKa aciendo uso de la Palabra de #ios para record"rnosla en momentos de dificultad. Pero nuestra diligencia es estudiarla y escudri0arla para !ue ese 6ilagro realmente ocurra. #ic o abiertamente$ la doctrina del diezmo como se ense0a en la iglesia e(anglica contempor"nea es por desconocimiento de la Palabra de #ios. #ios s7 !uiere !ue el creyente en Cristo camine en libertad financiera$ sea generoso$ comprendiendo !ue #ios entreg en regalo por nosotros a su Knico ,i%o$ pero no debe de%arse subyugar por malas interpretaciones b7blicas. 3eamos generosos$ dadi(osos$ colaboradores$ ofrendadores$ 'o me opongo a la pr"ctica del diezmo$ sino !ue$ en lo particular$ pienso !ue el diezmo es una manera disciplinada de dar. A lo !ue me opongo es a la manipulacin$ las amenazas a !uienes en un momento dado no puedan cumplir y al ec o de calificar de ladrones a !uienes no practi!uen este principio. A eso es a lo !ue con muc o celo me opongo. Lo !ue #ios limpi$ &por !u lo llamamos inmundo) &Por !u maldecir a lo !ue #ios$ por medio de Cristo ya bendi%o con toda bendicin espiritual) &Acaso no ense0 Cristo !ue bendigamos y no maldigamos) 'o fue precisamente ste el pecado de @alaam !ue estu(o dispuesto a maldecir a 2srael por obtener dinero segKn 'Kmeros FF y F.) +?am7nense pastores colegas. MCuidado con el Tribunal de CristoN

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