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Correcto procedimiento para consultar con el Diloggun

Lo primero que tenemos que saber para lanzar el diloggun son los nombres de cada Odu, hay que recordar que se cuentan unicamente los caracoles que caen con los dientes mirando hacia arriba o hacia el que consulta. 0 (ningun caracol sin mirar hacia arriba): Osha Kuaribbo. 1 (caracol mirando hacia arriba): O ana ! (caracoles mirando hacia arriba): "yeo o (Oye un). # (caracoles mirando hacia arriba): Ogund$. % (caracoles mirando hacia arriba): &roso. ' (caracoles mirando hacia arriba): Oshe. ( (caracoles mirando hacia arriba): Obb$ra. ) (caracoles mirando hacia arriba): Odd*. + (caracoles mirando hacia arriba): "yeunle, ,bbe. - (caracoles mirando hacia arriba): Os$. 10 (caracoles mirando hacia arriba): O.un. 11 (caracoles mirando hacia arriba): O/uani. 1! (caracoles mirando hacia arriba): "yil$. 1# (caracoles mirando hacia arriba): 0etanl$. 1% (caracoles mirando hacia arriba): 0erinl$. 1' (caracoles mirando hacia arriba): 0arunl$. 1( (caracoles mirando hacia arriba): 0erindilogun. 1abiendo esto indico, &.$ nos dice en el Odu &rete Kutan lo siguiente: 234O5 0"6& &73 KO 34O5 0"8&59&LO:;5 O4O "6O 51O8O 34O56& O8&1<3=, lo que signi.ica que los 0eyis de &.$ ense>aron a los 1( 9iloggun a hablarle a los Orishas, pata i que se puede ?er en el Odu &rete Kutan, 1
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basandome en esto es que estoy cien por ciento seguro que se puede hablar &.$ a tra?es del 9iloggun y podemos nombrar los Odu de la misma .orma que los Oluos, para as* tener un ?ocabulario ;ni?ersal al con?ersar de Odu. @uando uno ?a a lanzar el diloggun tiene que moyugbar y presentar el mismo a la persona que se consulta en la leri, luego lanzar el caracol, el cual nos dar$ el primer Odu que es el llamado signo u Odu Aoyale, es el signo que ?iene a con?ersar o aconse/ar al interesado, luego se pregunta el camino por el que ?iene este Odu 2&rB u Osogbo=, (por lo bueno, o por lo malo), si el Odu ?iene por lo bueno se habla estimulando el Bgo del indi?iduo para que as* se supere, de igual .orma se debe indicar las consecuencias negati?as que podr*a atribuirse la persona al no actuar positi?amente ba/o la acciCn del Odu que le acompa>a durante el mes de la consulta. 1i por el contrario el Odu ?iene en Osogbo, se debe con?ersar en manera de conse/os e indicando el proceso negati?o que lle?a la persona en su ?ida de acuerdo al Odu que le ?iene, para as* hacer que el indi?iduo se .i/e en sus de.ectos y pueda corregirlos, al igual en ambos caminos se deben obser?ar en.ermedades que puedan a.ectar de alguna manera al consultante y hacerlas ?er para pre?enir a la persona. "stos odu que acompa>an a los caminos son los odu testigos, los cuales se deben abordar a groso modo, basandonos en estos signos 2testigos= es que sabremos por cual pata i esta hablando el Odu toyale, los cuales son muchos, y cada uno puede o no tener su re.ran, los re.ranes son mas .aciles de aprender y mas r$pidos de analizar. Luego de saber el Odu Aoyale, tenemos que saber cuales son los &gbos (3guantes) del diloggun, los cuales son los que nos diran en una consulta a cierta persona, el camino por el que ?iene este signo. 2
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Los &gbos principales son los siguientes: ;na piedra que se llama Okut. ;n caracol en tirabuzon que se llama: Ay. ;n huesito de la coyuntura de la pata izquierda del chi?o de "legba que se llama: Ik. ;na pelota de cascarilla que se llama: Efn. 3 estos &gbos se les puede agregar otros mas que ya no se ?en usar que son: ;na semilla peque>a de 3guacate llamado: Ay. ;na cabeza de mu>eca peque>a de madera llamada: Eler @ada &gbo tiene su necesidad y por lCgica se deben usar, por e/emplo siempre se usa el &gbo All para las respuestas negati?as, pero solo nos dir$ que si, en el caso que preguntamos acerca de dinero o del mar, porque el dinero antes lo eran los caracoles y el caracol representa al mar. "l Efun se usa siempre para cuando se pregunta el &re, luego de acuerdo a 2donde ?enga el Odu= se cambia el &gbo. "l Iku cuando se pregunta por el osogbo & u o con el "ggun, y el Okuta cuando se pregunta al santo o a un osogbo que no sea & u. La semilla de Ay se usa en preguntas relacionadas con el campo o ?egetaciCn y la cabecita de mu>eca o Eleri cuando son de personas determinadas, cuando no se tiene la semilla ni la eleri se usara para estas preguntas el O uta. @reo que es simplemente lCgica, pero esto se aprende al pasar el tiempo, por el momento recomiendo comenzar con los &gbos principales, cuando ya se logrB comprender la lCgica se pueden la?ar los &gbos .altantes en un santo cualquiera en la ponchera de "legba. 3
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3ntes de entregarle los &gbos al consultante, se toca cada uno le?emente con el caracol que estar$ en la estera y se dira de la siguiente .orma: "/emplo: 1i es para preguntar &re. 2".un soro s*=, tocando con el ".un al caracol, 23llB soro o o=, tocando con el 3llB al caracol. 9espues se procede a darle el caracol en las manos a la personas con los &gbos y se dice: 23llB i igbo= "ntonces se le dice a la persona que hable con el Osha y le pida lo que necesita. Luego para poder continuar tenemos que saber cual es el orden 2de mayor a menor= de los Odu en el 9iloggun y cual es la mano que se debe pedir para poder saber cuando ?iene en &re y cuando ?iene en Osogbo ademas de donde ?iene el &re y Osogbo, etc. Odu mayores (1) O ana, (!) Oye un, (#) Ogund$, (%) &roso, (+) "yeunle (Ogbe), (10) O.un, (1!) "yil$, (1#) 0etanl$, (1%) 0arunl$, (1') 0erinl$, (1() 0erindilogun. "n los Odu mayores siempre se pide izquierda, en el caso de los testigos se lanzan una sola ?ez, no cuando son Aoyales, cuando son toyales se lanzan nue?amente porque se necesita saber el complemento de ese odu mayor.

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"/emplo: +D# : +, &re (D' , ari u + yale 10 elese 1hango.

"n este "/emplo el Odu + ?ino en toyale y se ?ol?io a lanzar para que soltara +D# (y poderle hablar del signo claramente), pero cuando se pregunto si 2&re= solto + se pidio izquierda y dio el ".un lo cual nos dice que es &re, (no se ?uel?e a lanzar). Odu menores (') Oshe, (() Obbara, ()) Oddi, (-) Osa, (11) O/uani. "stos se tiran dos ?eces y se pide izquierda de acuerdo a las siguientes posiciones: @on ' (Oshe) se pide izquierda cuando suelta: !"! (Oshe meyi), es la Enica en donde se pide izquierda por este Odu. @on ( (Obbara) se pide izquierda cuando suelta: #"# (Obbara meyi), #"$ (Obbara di), #"% (Obbara sa), #"! (Obbara she). @on ) (Oddi) se pide izquierda cuando suelta: $"$ (Oddi meyi), $"! (Oddi she). @on - (Osa) se pide izquierda cuando suelta: %"% (Osa meyi), %"! (Osa she), %"# (Osa bara), %"$ (Osa di) @on O/uani (11) se pide izquierda cuando suelta: &&"&& (O/uani meyi), &&"! (O/uani she), &&"# (O/uani bara), &&"$ (O/uani di), &&"% (O/uani sa).

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"stas son las Enicas ?ariables que debemos pedir izquierda las demas todas son derecha. @uando ya se sabe si es &re u Osogbo entonces necesitamos preguntar que tipo de &re es o que tipo de Osogbo. Con los Ires 3ri u, 9iddara, 3chegun ot$, OtonoFa, "lese "ggun, "lese Osha, Om$, OFC, LoFC, "lese Obbini, "lese O uni, "lese &yare, "lese &ya, "lese omo, 9edeFantolo un, 3ra O o, etc. <ay muchos &res y estos dependen del conocimiento en lengua 3nago que se tenga, porque los &res pueden ?enir de cualquier parte, cosa e indi?iduo que se nos ocurra al igual que los osogbos. Con los Osog'os & E, 3rCn, "llo, O.o, 7itiFC, On$, 3no, 3cobb$, 3chelE, tillaDtilla, &>a, "gr$, 7ibE, Ogu, Gacur$, @hepeDchepe, OnilE. (ignificados Ik 0uerte. Aron "n.ermedad. Ello Aragedia. Ofo Herdida (cuando sale O.o siempre se pregunta que tipo de perdida trae). )iti*o 0uerte repentina ocacionada generalmente por .alta a un Osha. On 3zote (cuero) que generalmente propina el Osha en.urecido. 6
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Ano

"n.ermedad especi.ica (localizada en un lugar en

concreto). Aco''a 8e?olucion y perturbaciCn. Ac+el Holicia, problemas de /usticia. ,illa"tilla 9iscusiCn, tragedia por chismes. I-a Helea, ri>a, rabias. Egra Haralisis. )i' 0aldiciCn, que puede trans.ormarse en trombosis. )i' 0aldiciente (echas bru/erias). Og Gru/erias. .acur Gru/eria mortal. C+epe"c+epe 0aldiciente, el que maldice mucho.

"Iisten

muchos

Osogbos

estos

?an

de

acuerdo

al

conocimiento de cada Olorisa. Luego que sabes que tipo de Osogbo es entonces tienes que saber de donde ?iene el osogbo. De donde /ienen los Osog'os Otono*a Hor la mano de 9ios (muy rara ?ez se pregunta si es OtonoFa en consulta, pero en &ta si). 0o*o Araye 9e manos de los enemigos, sombras malas, el mundo. Elese Os+a 3l pie del santo. Elese Eggun 3l pie del muerto. Onil Hor problemas de papeles. 1ido Hor palero. Elese Eggun .uruku 0uerto de Halo o de tumba arrecostado. Elese Ayaleyo Hor el 3ngel de la guarda.

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Elese C+ig2oran 7alta a un mayor o a un santo. Elese O'ini 3l pie de una mu/er. Elese Okuni 3l pie de un hombre. Elese Oluo3 Olorisa Hor un Oluo o un 1antero (a). "tcJ Luego de saber de donde ?iene el &re o el osogbo hay que a?eriguar con que se soluciona, que limpia el Odu, en el caso de los &res se pregunta, si es yale, por e/emplo si ?iene &re 3ri u 2yale=, entonces el &re de salud es completo pero si dice que no entonces pasa a ser cotoyale (incompleto), en este caso se pregunta 2onire=, quien limpia el ire, y se pregunta Konire "ggunL, Konire OshaL, Konire ML, en cuanto tome uno por e/emplo onire "ggun se procede a preguntar que quiere para limpiar el Odu, que ebbC, KKi lo FaseL (KNuB hacemosL). 1i es onire Osha, se pregunta que Osha es el que da el &re, y luego pasamos a preguntar que ebbC KKi lo FaseL. Distintos E''oces Addimu 1on peque>as cosas que se le dan al Orisha, por e/emplo: miniestras, dos hue?os y un e C, todo en un plato blanco y con dos ?elas blancas. Aladdimu "s un addimu pero acompa>ado de .lores y mas cantidad de lo que lle?a un addimu normal, algunas ?eces ?a tapado con una tela del color ritual del Osha. E'' (+ur sin cosinar. E'' lomo eladdim 9ulces, cosas que son de gusto para la boca del que se hace ebbC. E'' didi <acer un amarre, atar m$gicamente a alguien. 8
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Aodo lo que come uno pero sin cocinar, por

e/emplo miniestras, pan, cosas que uno come, pescado pero

E'' misi <acerse ba>os para limpiarse de una entidad o de un mal. 4ua*a ler La?arse la cabeza, ya sea con agua de coco, o.ibori que hierbas, aguardiente, entre otras cosas. 4ofi'ori 8ogaciCn de cabeza, la cual puede ser cosa que diga el orisha. E'' om ota sile "char agua para la calle para re.rescar a las entidades y quitar cosas malas. E'' keun edu keun ;na cosa hoy y otra ma>ana, son los ebboces que uno debe hacer regularmente para salir r$pidamente de un asunto. O'' om tutu "s una obra que se hace con un coco, con el cual se limpia la persona y lo rompe contra el suelo, luego lo sazona con lo que le gusta al santo con el que hace la obra. E'or ;n regalito de comida a los Oshas. A'''i kan tutu ;na cosa .resca, una .ruta, agua, algo .rio o re.rescante, como por e/emplo una manzana. E'' *on 2a u C=. E'' edar malo. @uando los &res son cotoyales y se ha preguntado ebbC y onire KNuB ebbo y quien se hace responsableL, se cierran, o sea se pregunta si 2ebbCda=, para saber si la cabeza se ?a .resca con lo que se ha marcado. 1i el irB es yale, entonces no se cierra, no se pregunta si ebbCda, para que el signo siga su acciCn bene.ica. Aodos los osogbos se preguntan con quien se limpian, entonces en ?ez de preguntar 2onire= se pregunta 2elese I=, o 9
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es normal, y o.ibori 2eyele melli .unD.un= o con determinada

1acri.icio de un animal, esta palabra ?a

acompa>ada del nombre del animal, por e/emplo: "bbC FonE Huri.icaciCn, limpieza con algo para e?itar lo

sea se pregunta si elese eggun, o elese osha, al preguntar elese osha y responder a.irmati?amente se debe preguntar que osha hace el irB, despues se pregunta que ebbC hay que hacer, y despues que lo tome se pregunta si ebbCda. "s importante destacar que si no esta ebbCda, hay que ?er si es al ogbe unsi, si .alta algo en el ebbC, o si hay que marcar algo m$s, el caracol en una consulta corriente cuando no esta ebbCda siempre es con la persona, el diloggun solo se para con alguien a parte del &yaFo en &t$, por ello hay que ?er bien con que ebbCda el Osha para sacar del apuro al consultante. 6a culminada la serie de preguntas, se comienza a con?ersar de los Odu que ?inieron, con?ersaciCn que cada d*a debe ser mas acertada y r$pida, la cual ?a me/orando con el tiempo, todo el signo no se le desgloza a las personas porque tiene testigos y se debe hablar solo el camino que le ?iene a cada quien. Hor e/emplo, en un dia pueden consultarse dos personas y a las dos le puede ?enir -D) es ilCgico que se les con?erse del signo igual a las dos personas, por ello hay que estudiar los Odu bien.

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5 Os+a 4uar''o 6Opira7. 8e9o 3shed$ osodomi onyo o osha 3 ob$ inle ni Osha

uar*bbo omo laFedeo Obatala obonishe olo un omo osha .ilere Obara lo ue omori Fori it$ shile un yuni osha orun ada.un lese ade osha omo ta ua leri yorun lese osha alaya i.a ori agogori o/un i o o bo ele ma.ilele loFo olorun osin layeni osha Fo asheta baraFa eggun adumisa. :a'lan "shu, "ggun y Olo un. ;ota 1e tiene que agarrar agua de una /*cara y echarla hacia arriba como si estu?iera llo?iendo y luego se meten los caracoles en Bsta para que se re.resquen y ?uel?e a lanzar los caracoles, ya que el muerto le quita la acciCn al santo. La persona se debe prender con el collar de Obbatala en el momento porque tiene una sombra de "ggun que la persigue, tiene que hacerse santo para me/orar su situaciCn. "n la?atorio se re.resca con agua, ot*, e.En, or* y se bota esa agua a la calle y luego se sigue el la?atorio con los dem$s santos y al .inal se ?uel?en a lanzar los caracoles del santo que soltC la letra y se ?e el signo que bota y se anota. La persona que venga con este Odu en Lavatorio del Orisha no se le deberia poner Osha en la Leri sino presentarsele en la frente. 1i ?iene en &ta debe recibir Olo un porque necesitara de este secreto para ?i?ir me/or. E''o 3 u C, adiB, eyele, malaguidi, mariFo, peregun, otani osha, dilogun, bogbo asho, % pinturas de Osha, omi ibu loba iguani (tina/a), e u, ey$, agbadC, ot*, itana, obi, opolopo oFo. 11
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Los tres primeros Oloshas .ueron: 3 oda, 3sheda y Obara lo ue, 3 oda asentC a 3shed$ y estos /untos a Obara lo ue, 3 oda el primero ?ino con gracia de Olodumare, pues era como Olo.in, consagro a su hermano y a 1hango (Obara Lo ue). Pataki de Osha Kuaribo "n la tierra Osha Kuar*bbo adele aye o.o, ?i?*a Obara Lo ue, esta era una tierra donde solo se adoraba a "ggun y a Olo un, que eran los que dirig*an all* a la gente y solo se le*a el culto del caracol. Obatala, estaba muy triste, porque ?e*a que los secretos de Osha se iban perdiendo y el no quer*a que eso pasara, y todos los d*as Obatala iba a casa de Olo un tocando agogC e iba cantando. 23gogo nileo lanla. 3gogo nileo, agogo la Osha= "ntonces cuando llegaba a casa de Olo un se pon*a a recoger ota de bogbo Osha y se lo entregaba a Obara Lo ue, que era omo 1hangC, pues este si cre*a en Osha, pero le .altaban las consagraciones. "ntonces un dia Obatala, se puso en camino a la tierra de Osha bi oye, donde ?i?ia OshaFo, que era hi/o de Obatala y este le ?io O ana 6e u y le di/o: 2Oete de nue?o para la tierra de Osha Kuar*bbo adele aye o.o y all* le pones tu collar a Obaralo ue y me lo traes para registrarlo a ?er como sal?amos esa tierra, Obatala le echo el collar por encima a Obaralo ue que estaba sentado en su casa y le canto:

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2&>ale baFa Orisha, i>ale baFa iyaFo, iya.ore, &ya.ore, i>ale baFa osha= "ntonces lo lle?C delante de su secreto y le dio Obi omi tutu, y se puso en camino con el para la tierra de Osha bi oye, a casa de OshaFo, cuando llegaron estaban all* 3sheda y 3 oda que eran hi/os de Olo.in y este le hab*a mandado a casa de OshaFo para ayudar a Obatala, entonces registraron a Obaralo ue y le di/eron a Obatala, ?amos a consagrar a Obaralo ue, que es omo 1hango, en todos los secretos grandes de Osha, para que sal?e esa tierra. Hero como el lle?aba tanto tiempo ?i?iendo en la tierra Osha Kuar*bbo adele aye o.o, tiene la sombra de "ggun encima y hay que separarsela. "ntonces cogieron peregun y le di/eron a Obatala pon all* ota de bogbo Osha encima pon el peregun y a od$ le dio Osun de moruro, de obaralo ue que cayera sobre la ota de bogbo Osha y el peregun /unto con Osun y le cantaban: 2Osun omo peregun omio, Osun agada Olodumare= "ntonces le quitaron todo el mariFo y en?ol?ieron las eyele en el mariFo y le cantaban: 20ariFo mosode, mariFo mosode, Gaba ari u, mariFo 0osode, i E unlo, arun unlo, ellC unlo, o.o unlo= 6 lo lle?aron todo a una 3rabba a enterrarlo y le rezaron: 2Obaralo ue, omo ni 1hango, Osha bi oye ori Osha, maye i u, o u omoro eri i i u osun OshaFo 13
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0a e i u, bogbo ara onu made Osha osuni= "ntonces le di/eron a Obatala, coge ota de bogbo Osha y peregun y lle?alo para la tierra de Osha Kuar*bbo, para consagrarlo, pero antes ?amos a hacerle ebbC, para que este limpio. @ogieron Odu 3ra, a u o, &nle de erita merin, osun naburu, asho arae, e u, ey$, agbado, ot*, o>i, obi, bogbo eFe, epo, ori, e.un, asho timbelera merin, y pusieron a Odu ara en Opon y le cantaron: 2"bbo Olona, Osha ayaFa, yeto eri Osha odu ara= 0ientras iban rompiendo los signos, entonces le dieron a Obatala, oshinshin, " u, ey$, obi omi tutu, y lle?aron con el ebbC a darle cuenta a Oshun de la consagraciCn que le ?amos hacer y le de/as asho y ebbo misi en &bu Losa, entonces se pusieron a camino donde iban cantando: 2Oruboshe iyamo ebbC lele bi olona= @uando llegaron a &bbu Losa le rezaron: 2&yani Oye u biyerei a iForo meta Osha bi oye 0a.etian, Obaralo ue olorun abomire Oshun iyaloro 3petebi obo ilaba.ia ashe iForo= "ntonces lo metieron en el 8*o y mientras ebbCmisi le cantaban: 2Omo osha aboshe, osha Fa Fe araFemo osha iyaFo laFeo= 6 la sombra de OshEn cubriC a Obaralo ue y le dio un secreto del .ondo del r*o. "ntonces Obatala lo sacC del r*o y le cantaba. 14
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23she eshuba iyaFo, ashe eshuba iyaFo, Obaralo ue Obatala loFadeo, ashe eshuba iyaFo= "ntonces se pusieron a camino de la tierra de Osha Kuar*bbo adele aye o.o, mientras iban tocando agogo y Obaralo ue lle?aba la iguani (tina/a) con omi &bu Losa dilo.un de bogbo Osha y /ioD/io o an e iban cantando: 2"rulo, erulo eruleo, omolo i u, "rulo, erulo eruleo, omoloi u= @uando llegaron le quitaron la iguani y lo lle?aron a consagrarse, en aquella tierra estaba esperandolo Lobini, cuando llegC lo taparon con asho .unD.un y toco la puerta del secreto de Osha, que en cuanto entro 3shed$ le dio eyele a los pies y le cantaba: 2&rele un 3shilere un o.edun, &rele un ashilere un o.edun, &re GabaFa ashilere un o.edun= "ntonces lo metieron para dentro y lo lle?aron a 3tebo, donde lo esperaba Ozain y le la?aron la leri y le cantaron: 2Orisha temita ishara eni iyaFo= 6 lo metieron dentro de la 3tebo y le di/eron: "ntra con el pie izquierdo 2atebo ilaFa Osha=. 9espuBs con la derecha 2atebo ori ni Osha= y cuando entrC 23ra ni l$Fo=

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6 lo ba>aron y lo consagraron en el gran secreto de Osha, as* la tierra de Osha Kuar*bbo se sal?C y ?ol?iC a tener el secreto de Osha. "ntonces toda la gente de aquella tierra quisieron tener el secreto, pero 3shed$ y 3 od$, le di/eron a Obatal$ y a Obaralo ue que como aquella tierra tenia la in.luencia de "ggun, a todos los que se consagraban en Osha de aquella tierra, Osha no .uera a la ler*, sino que se lo presentaran en la .rente y as* .ue como el secreto de Osha se consagra en aquella tierra de Obaralo ue adele aye o.o. "ntonces 3shed$ y 3 od$ le di/eron, para que la suerte se mantenga a los tres meses hay que hacer ebbosha meta, pero el d*a antes, traer$s, 3 u C, inso de ler* y elese merin del Oun o de "legba, # mazorcas de ma*z, asho timbelera merin, /uD/u de todo lo que ?aya a comer Osha, pintura de cuatro colores, malaguidi meta, ebbo que se hace con la ropa mas ?ie/a del &yaFo y un /ioD/io (?a dentro del ebbC), 3 u o es para .i.eshu y se reparte en cuatro esquinas distintas. 3s* se mantendr$ la suerte siempre en el &yaFo.

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&"& Okana meyi 8e9o O ana meyi, on* ana, o ana ni e ute, o ana meyi, ni echE bi eboada, echE b* addie pa i o, addie on$ddere, o ana meyi, o ana ire i.$, o ana ire aFo, o ana ire 1hango, o ana ire eshu bi o an, ni oni ana unbati Osodde botalo un unlC. :a'lan "shu, "legba, Oggun y Osun. Importante @uando sale esta letra en la?atorio se echan los caracoles en la /*cara con agua para que se re.resquen y luego se bota el agua para la calle, los caracoles se lanzan en la puerta de la casa y se ?e el signo que bota, se tapan con la /*cara y se pisa Bsta con el pie izquierdo descalzo tres ?eces, luego se recogen los caracoles y se continua el la?atorio, el signo que bota en la puerta de la casa se le dice al Or*ate para que determine que anuncia ese O ana, 2pero el signo O ana es el que se le anota al &yaFo en su libreta=. 1i la letra ?iene en consulta se meten los caracoles en la /*cara con agua y se bota el agua para la calle, despuBs se ?e como ?iene la letra. 1i la letra ?iene osobbo se busca un pedazo de carne de res y se limpian a todos en casa con ella, posteriormente se le unta a esa carne manteca de coro/o (epo) y se bota para la calle. 2<ay que preguntar muy bien que trae ese o ana y con quien esta hablando, que desgracia esta anunciando (si muerte, en.ermedad, c$rcel, etc) claro esto en &ta, porque en consulta el O ana habla con el que ?iene al pie de Ocha.

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8efranes Hor uno empezC el mundo (O anchonchon .idan or* obb$ allB). "l con?ersador muere por su propia lengua. 1u amigo de ayer es su enemigo de hoy. 1i no hay bueno no hay malo (O.itele o.atele). Lo que haga con la cabeza no lo deshaga con los pies. La muerte o el .in producen ?ida, salud y prosperidad. @on.ormese con lo que tiene, no quiera m$s de lo que pueda obtener. 1i al derecho no .unciona, h$galo al re?es. "l que come alimentos cocinados no se preocupa del agricultor que los produ/o. "l agua no se puede atar con una soga. La terra/a de pescar no atrapa a un hipopCtamo. "l agua con que uno se la?a las manos, despues que cae a la tierra no se puede recoger. La batalla del calor nunca conquista a la cucaracha, y la cucaracha nunca entra en la sopa. @inco yemas de dedos nunca chocan entre si. "l perro de tanto husmear tiene el hocico hEmedo. La boca que yo alimento /amas dar$ mi sentencia. "n la basura a ?eces se encuentra la .elicidad. La cabeza de un hombre tiene dos contrarios: la colera del corazCn y el deseo del amor. 9e un saco bien amarrado nada caer$ si se ?ira. "l camino del gran/ero. "n el mundo hay bueno y hay malo. @ritica todo lo que le rodea prueba a mirarte por .uera. ;n arbol abatido caer$ deba/o de la puerta de su tronco. "l monte tiene una hierba buena y una hierba mala. 1i se soldan dos pedazos de hierro, no se pueden despues separar. E''oces 3 u C para "legba. " E, ell$, aFaddo para los guerreros. ;n cuchillo o na?a/a y hacer ebbo con esto. Pame y ponBrselo a Oggun. Al e''o de estera 2con la base del ebbo es su.iciente=. 18
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(us E*es son "l Llanten, alacrancillo, me/orana, hierba luisa y 3/on/oli. "ste Oddun de &.$ es .emenino, hi/a de 1edi oroE y de 3/anta E. 8epresenta la soga, rogaciones, en.ermedades, cosas encadenadas. 5acen las en.ermedades contagiosas. Las piedras porosas para .iltrar el agua. 5acen los perros, los coyotes, la ?es*cula ?iliar. "l proceso de cicatrizaciCn de las heridas. 3qu* aparecio por primera ?ez la palabra humana. 5acen los primeros trillizos. Hrohibe mo/arse con agua de llu?ia. 3qu* .ue donde Olo.in ?ino a la tierra. 3qu* los hombres no le reconocieron a Orunmila el bien que les hizo. "n igual .orma le har$n al 3FC. 5o se puede comer gallo, carne de res ?uelta y ?uelta, .ri/oles colorados ni negros. O ana meyi le asegura al aFo la in?ulnerabilidad contra las bru/erias, esto se logra con una ho/a de malanga a la que se le pinta O ana meyi, se le echa agua al la?arse las manos y se de/a e?aporar, despues esa ho/a se le pone a los ibellis y se hace iye para soplar en la puerta. 3qu* se perdonan las .altas. "s donde &.$ indica quienes son sus sacerdotes. <ay que traba/ar &.$. 3nuncia la muerte de tres personas de repente o muertes repentinas. @uando este oddu sale en 3te.$, sino hay causa que lo impida, la persona deber$ hacerse &.$ lo antes posible, pues es lo Enico que lo sal?ar$ de la muerte.

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Odu de traicion. "ste Odu prescribe que todo lo que la persona posea debe estar bien claro, pues es muy .acil hacerse el Osobbo. "s un odu de soberbia y descontento. 3qu* es donde los muertos les hacen trampas a los ?i?os. La persona no es agradecida y es un tanto orgullosa y altanera, creen que lo poseen todo en la ?ida, son picaros y negociantes, pero pierden por su mala cabeza. 5o se puede ingerir bebidas alcoholicas de ningun tipo. &.a de ?ida corta. <ay que yo o osha. 1e padece de dolencias en la espalda y de sordera. <ay que cuidarse los ri>ones. <ay que atender a los muertos. Honerles una asistencia de agua de llu?ia y otra de la pila. 1e realizan traba/os .isicos .uertes, por lo que padece de dolores en los brazos. ;sted debe criar un pollo hasta que sea gallo. @on.ormese con lo que tiene, no quiera m$s de lo que puede obtener. 3 la mu/er la enamora un hombre con compromiso y por ah* le puede ?enir la /usticia. "ste Odu de &.a es de .uerzas y de trampas. 5o permiten que nadie les mande y creen que todo lo saben, y por eso pierden, por no oir conse/os y por su mala cabeza. 1on habilidozos y nada les es imposible en realizar. 1on de temperamento .ogozos, pero no sacian su sed, hasta obtener lo que desean, dan hasta la ?ida con tal de destruir al que le ha hecho algo, aunque sea cosa sencilla no se quedan tranquilos hasta que se ?engan. 1on matraquillosos y un tanto en?idiosos, desean siempre que se haga lo 5o se pueden tener gatos. 20
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que ellos

entienden que se debe hacer y a su .orma y manera.

3qu* .ue donde "legbara comiC gallo (a u C) por primera ?ez. <abla de guerra de .amilia dentro de la 8eligiCn. <ay que tener cuidado con operaciCn de ?ientre y en.ermedad en la orina. @uidarse de la impotencia. Hara los ri>ones ba>os de asientos con 8omero y ?erbena cimarrona. <ara mam 0astuerzo y ho/as de platanillo de cuba tres ?eces al dia. Hara ?encer o.ibori con un osadie al pie de los guerreros y se lle?a a la l*nea .errea o al nigbe. 1e echa dentro de Olo un una cadena del tama>o del 3Fo. @uando se ?e este &.a &ntori Osobbo, se coge un osiadie que se abre por el medio, se echa epC y se cubre a "legbara con el mismo. "ste signo ad?ierte tener cuidado con erupciones en el cuerpo, aqu* es donde el meello perdiC sus eItremidades por no hacerle caso a Orunla. La persona que se consulta es chismosa y enredadora, por esta actitud tiene mala suerte en sus cosas, tiene malos sentimientos y no se quiere as* mismo. "sta persona no con.*a en nadie 2ni de su misma sombra=, es celoso. 1e debe cuidar de accidentes debido a que es un signo que habla de mutilaciones, recuerde lo que le paso al meello. "s posible que la persona traba/e con maquinaria pesada, si conduce no eIceda la ?elocidad, no le pase por detr$s a ningEn animal de cuatro patas sobre todo perros o caballos no sea que lo muerdan o lo pateen 2cu*dese de estos animales por un tiempito=. 5o sea despiadado con los animales, no ?ia/e por lo menos en un mes. Hor la ?iolencia y su por.*a puede caer en la 21
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c$rcel o ?i?ir una amargura de esta *ndole. ;sted a maltratado a su mu/er (la golpea o la o.ende). "s una persona incrBdula, ?ariable, incon.orme y burlona 2es dBspota= no oye conse/os y le disgusta que le digan las ?erdades, considera que lo me/or es lo bueno que se le diga y no los errores que ha tenido y que debe corregir para me/orar como ser humano, (simplemente no le importa). "st$ atrasado econCmicamente no tiene quien le ayude, hasta su propia .amilia le ha pagado mal. 1e debe cuidar de robos o pBrdidas de cosas de ?alor. Aiene que hacer ebbo para que no le pase lo de la culebra. @uando ?iene osobbo i E dice el signo que ?a a morir un ni>o o un anciano, debido a que el muerto quiere lle?arse a una de estas personas 2sobre todo si ?iene elese eggun=, adem$s que hay una deuda con el muerto y hay que hacerle un pollo a la sombra u oparaldo. 1i ?iene aron o ano habla de hemorragias, lepra, alergias, mutilaciones, muerte a tra?Bs de una incomodidad 2tumores=, chequearse. 1i ?iene loguo araye, e?ite discusiones, no use armas, le gusta /ugarse pesado con la gente sin darse cuenta que le cogen rabia por ello, le est$n echando bru/er*a, no coma en ninguna casa que no sea la suya, no oiga chismes. "l santo le demostrara a la persona que el de ?erdad eIiste (no se le dice esto a la persona ella sola se dar$ cuenta), solo se le dice que tenga mas .e y paciencia con la ocha. La persona esta pensando en hacer algo malo si es que ya no la hizo, le gusta echar maldiciones. 5o se este burlando de la gente por que esto las hace pasar ?ergQenza y esto le puede traer muchos problemas. 22
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la

persona

tiene

que

correr

al

medico

Cuando le /enga alguien con un c+isme3 luego =ue se lo diga agarra una >cara con agua y ec+a tres po=uitos de esta con los dedos en el piso y luego se toma esta agua. 5o se le?ante de su cama cuando escuche un barullo o discusiones. La polic*a esta en la puerta de su casa, a usted le .alta algo que le robaron de su casa. Darle a Es+u y a (+ango ;n pescado .resco, una /*cara con agbado, un e o, un pollito para "shu y un racimo de platanos para 1hango. Aodos los santos tenian hi/os y ?i?ian .elices menos Oya que er$ la Enica que no tenia hi/os, pues no pario, por lo que ?i?ia triste. ;n d*a Oya .ue a mirarse donde Orunmila y le salio este &.$, ella hizo ebC y se puso el &de.$. "lla entonces logro tener nue?e hi/os. Hor eso la marca de Oya es nue?e y se les pone el &de.$ a las hi/as de Oy$ en gratitud a que Orunmila .ue el que hizo por ella para que pudiera tener hi/os. Hersona que no tiene hi/os y desea tenerlos. O'ras con Okana meyi E'' 3gutan, a u o, ra/a de le>a, agbado, ishu, epo, e u, ey$, ori, e.un, o>i, oti, opolopo oFo y ponerle el ide.a. E'' 3 u C, dos eyelB, igba con agua de llu?ia, un mazo de le>a, la medida de su alto, e u, ey$, epoJ

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E'' /ioD/io meta, obi meyi, ash$ meta, asho .unD.un, dunDdun y aper*, a ar$ meta, bogbo ashBJ Los /ioD/io son para eshu, se asan y al otro dia al nigbe. "sto es para prosperidad y tranquilidad en su ilB. (ecreto del Odu 1e coge un a u o y se le presenta a "legbara y se le pide lo contrario que se deseaR se hace la ceremonia para darselo y no se le da nada, y as* se enga>a. "legbara se pone .urioso y concede lo contrario de lo que se le pidiC. Patakies de Okana meyi !a "irtud del mono 8e9o Orunmila un sode alu un opolopo edun umbo Faye to elese shonshon lorda.un Orunmila, a.ere.un eda Olo.in. E'' ! :Qiros, ! gallos, ! tina/itas, ! Osun de gallos, bogbo tenuyen. E'' 0uchos granos (opolopo eson), ! a u o, toda clase de .rutas. (uyere iniba=. "n este camino Orunmila consulto a todas las clases de monos que ?inieron a nacer al mundo, sus piernas no les permitian mo?erse, ellos se arrastraban por el suelo y no podian subir a los arboles. Los monos, se reunieron y analizaron su mala situaciCn y sab*an por la leyenda, que sus ancestros hab*an 24
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2"mini &.$ borunganga o/o

iniba O ana meyi o/o

sido muy robustos y m$s que ellos y decidieron ir a ?erse con Orunmila, Bste les ?io O ana meyi y les marcC "bbC con todas las .rutas que ellos pudieran conseguir, ! gQiros, ! tina/as, ! Osun, pues ellos tenian que rendir recuerdo a sus ancestros para ayudar en el ebbC y ellos pudieran ser iguales que los hombres. "llos prepararon todo y se lo lle?aron a Orunmila, Orunmila puso los .rutos a macerar en el agua que metiC en las tina/as y les di/o: ;stedes con esta agua har$n sus peticiones durante 1' dias y llamaran a sus 3ncestros en la boca del gQiro y en 1( dias ustedes le haran ceremonias a "ggun de sus antepasados y encontraran todo lo que les .alta para ser como los hombres y sus musculos. Los monos empezaron a hacer las ceremonias segEn las indicaciones de Orunmila y a los # d*as ya podian subirse a los arboles del monte y reirse de los hombres. Los hombres inquietos por la nue?a actitud de los monos, .ueron a ?erse con Orunmila y este les ?io O ana meyi y les marcC el mismo "bbo que a los monos. Orunmila les di/oR yo les ?oy a hacer un &nshe con el ebbC, este &nshe ! personas lo lle?aran a los ! gQiros, se romper$n en 1( pedazos, donde pondr$n los .rutos mas apetitosos, estos deber$n ponerlos as*: ;no al este, otro al oeste, otro al norte y otro al sur, los restantes 1! pedazos uno de ellos deberian estar as*: 1ro. "ntre sur y este. !do. "ntre este y norte %to. "ntre sur y oeste. en el

#ro. "ntre norte y oeste

Los restantes + se pondr*an simBtricamente

medio de todos los otros, encendiendo ! itana en el centro.

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;n hombre deb*a esconderse cerca de cada pedazo sin hablar. Orunmila les habia ad?ertido a los monos, que nunca le hablaran del &nshe a los hombres y que /am$s se le?antaran antes que ellos antes de cumplir los 1( d*as del ebbC para no perder la guerra. Los monos se le?antaron tarde y sal*an a caminar por el monte, cuando ?e*an gente se escond*an y as* pasaron los d*as, cuando .altaba un d*a, para los 1( d*as del "bbC con la abluciCn .inal todos los monos se metieron en el monte y encontraron los pedazos de gQiros con los .rutos, los hombres estaban in?isibles deba/o de los arboles. "ntonces el :orila llamC a los @himpancB y les di/o: ?istes lo que Orunmila nos di/o que encontrar*amos para ser iguales que los hombres. "l @himpacB llamo al 0andril y Bste al mono ara>a y as* .ueron llegando todas las clases de monos al monte. "llos dec*an, no queda m$s que un d*a para hacer la obra a nuestro "ggun, para obtener el poder ante todo el mundo, debemos seguir le?antandonos tarde hasta ma>ana. "l :orila se rebelo a cumplir las ordenes de &73, como el @himpacB le hizo un reproche, el :orila di/o: "sto se acabC, nosotros nos le?antaremos a la hora que nos de la gana y todos los monos lo siguieron cantando por el monte y los hombres que lo oyeron todo se le?antaron sEbitamente y le di/eron a los monos, as* que eso quer*an ustedes, pero por ?oluntad de Olo.in ustedes /am$s ser$n iguales que nosotros, ellos di/eron, debemos ?ol?er a casa de Orunmila, pero Bste que estaba cerca les di/o: ;stedes quedar$n mitad hombres con las nalgas al aire, las piernas encor?adas, el cuerpo peludo, los brazos largos, su imagen ser$ la que ustedes quisieron, un hombre a 26
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medio hacer, pero el @himpancB, podr$ imitar a los hombres por ser el Enico que obedeciC mis palabras, pero tus hermanos te perdieron. 5ota: 9esde entonces el @himpancB es el Enico mono que hace todo imitando al <ombre, siendo entre los monos el m$s inteligente. #l camino del por$ue el Akuko de %&' se mata 3 u C era el portero de Olo.in, era el que cuidaba que nadie entrara en el cuarto de &bbodun de &.$, para que no se hablara de lo que all* se hacia, "legba que quer*a saber lo que all* pasaba iba todos los d*as y le decia al 3 u C. Nue milagro que tu no sabes lo que hace Olo.in /unto a Orunmila dentro del cuarto, y este le dec*a, que el lo sab*a, pero no se lo pod*a decir, entonces "legba le dec*a Ktu no tienes ganas de caminar y pasear un poco por all* dentro que yo te cuido aqu* y as* me cuentas lo que hay dentro del &bbodunL, ya que tu debes estar cansado de estar parado aqu*, esto se lo dec*a "legba d*a a d*a mientras le daba de comer al 3 u C. ;n d*a ya cansado el 3 u C accediC a la peticiCn de "legba y entrC en el cuarto y oyC cuando Orunmila le dec*a a Olo.in que ten*a doncellas desnudas all* dentro (eran los 3Foses) cosa que asombrC al 3 u C y que inmediatamente le contC a "legba que a su ?ez se encuentra con Oggun y Oshosi y le dice, ustedes ?en a Olo.in y a Orunmila con tanta cosa porque nadie entre all*, y lo que hay son doncellas desnudas, cosa que oyC Olo.in que pasaba en ese momento y le preguntC a "legba, que quien le hab*a dicho eso, "legba le di/o que 3 u C, entonces Olo.in le di/o a "legba, Oggun, Oshosi y 3 u C que pasaran adentro del &bbodun para que ?ieran las ceremonias y ?ieran que esas 27
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doncellas que Olo.in ten*a eran los 3Foses de Orunmila, as* .ue, los cuatro ?ieron la ceremonia del cuarto, pero al terminarse esta Olo.in le di/o a Oggun, 23hora tu ?as a comer /unto con "legba y Oshosi, al 3 u o, ya que el ha sido el Enico que hablo para descubrir nuestro secreto. 9esde entonces el 3 u C que se toma para la ceremonia de &bbodun se mata, ya que es el Enico testigo, despues de "legba, Oggun y Oshosi que lo ?en todo. ;ota "ste Oddu marca muerte ?iolenta, hay que tener

cuidado como se habla. 2<ay que darle 3 u o a "legba, pero hay que hacer ebbC=. #l nacimiento del A(o&aka "n este camino en la tierra de &.ayin donde cada persona quer*a hacer lo que quer*a y los 3Foses se consagraban a &73 al igual que los musulmanes y consultaban con piedras llego Orunmila, y al ?er esta situaciCn se .ue al Halacio del 8ey al cual el hab*a iniciado a &73 hac*a muchos a>os, y le preguntC porque permit*a esto, a lo que respondiC el Obba 26o sB Orunmila que &.$ naciC de Olodumare, pero no he podido hacer nada, pues mi mu/er es adi?ina, dirige y permite todo este desprestigio y maldades. Orunmila le di/o al Obba 2yo ?oy a acabar con esto=, entonces con?ocC una reuniCn de 3Foses, y cuando todos estu?ieron reunidos les di/o: 2;stedes saben que yo he sido encomendado por Olodumare para arreglar todo y ustedes lo hacen todo mal=. "l hizo osode y ?ieron que ?ino O ana meyi, el cual marcaba la di?isiCn central de todo, todos se quedaron desnudos con la sabidur*a de Orunmila y Obba, entonces todos di/eron es menor &n ines y Orunmila les di/o es preciso antes 28
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de iniciarles que tengan 3Fo.a a. "l 8ey /usto con la mano de la mu/er del Obba di/o: Gueno si esa es la ?oluntad de Orun esta bien, pero nosotras las mu/eres tambiBn tendremos lo nuestro, que tengan el titulo de & o.a, "sha nile, casa de &.$. "ntonces Orunmila tomC dos /icaras, les pintC Oshe Aur$ y O ana meyi, Ogbe 1a y Otura 1he, le echC en un ile an y en la otra no, despuBs a ambas le echC lo del ebbC de Obba, arena, e E, ey$, epo, iye.a, iyo, etu, elede, atitan ile, dieciseis atare, erita merin, igbin, oti, en la que tenia ile an, metiC 1atare y la que no tenia metiC !1 y le echo Kola, eru, obi, iye.a y se rezC los 1( meyi, entonces lo ele?o todo al techo y canto: 2Aente manio ateboleta leri "ggun bimu tente manio=. "se d*a llo?io a los ) d*as llamo de nue?o a todos y le dio adie meyi dundun a todos y les di/o a los hombres, sacando los in ines con ile an, aqu* tienen 3Fo.a a y a las mu/eres & o.a esha nile, y los arrodillo a todos y empezando por las mu/eres les di/o a todos entreg$ndole rezC: 27oro .orsile a u ti u, 7oro .orsile a u ti ua, 3sheledemi baba & o.a, 3sheledemi baba 3Fo.a a, 3holade &.$= 6 les di/o esto ser$ lo primero que se reciba y anteceda a &.$ por conocer la tierra de &.ayeni, los Oluos son Oba, y los 3Fo.a a e & o.a son ?asallos de &.$. 9esde entonces es que se da 3Fo.a a a los hombres e & o.a a las mu/eres. !os seis pobres <abian seis pobres que .ueron a casa de Orunmila, este les di/o que cogieran % 6aguas y por la parte del lomo .ueran caminando por toda la ciudad. 29
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Los enemigos se asustaron y se .ueron huyendo, el 8ey mandC a preguntar y le di/eron que eran locos y si no es por esos locos el enemigo toma la ciudad, y desde entonces gobernaron pobres y no ricos. #shu el Rey de las mu)eres "l 3 u C, ten*a ganas de tener ?arias mu/eres y se dirige a la tierra donde abundaban las mu/eres. "n esa tierra hab*a una seca grande y por el camino se encontrC con "shu, el que le preguntC que donde iba, el a u o le in.ormC todo al re?Bs, o sea que iba a una tierra donde llo?*a mucho y que iba para alla para e?itar que siguiera llo?iendo. 6 se .ue "shu molesto y para .astidiarlo hizo uso de su coche y mandC bastante agua para ese lugar. 3l llegar el 3 u C a esta tierra di/o: que Bl hab*a mandado agua, en donde le concedieron lo que Bl ped*a, o sea tener muchas mu/eres, siendo desde entonces el 8ey de las mu/eres. Ma&ere&un #shu <ab*a una ciudad en donde todas las cosas andaban mal, las personas, cosas, .alta de comida, agua y escases de todo, en la siembra, las mu/eres sin parir. "n ?ista de tantas calamidades Olo.in mandC al 3 u C que hiciera rogaciCn a "shu en esta .orma: Pame asado, agbado, e u, ell$, epC, y con todo esto se hace como si se .uera a dar a "shu y se bota. "l 3 u C se .ue para la ciudad comiendo el ebbC prohibido de darle a nadie, consiguio entonces a "shu, se dirigio al cielo y enseguida empezC a llo?er muy .uerte, 30
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torrencial aguacero, el 3 u C incorporo encima de la corriente y al entrar hacia la ciudad remontC el ?uelo hacia la muralla contando que Bl hab*a tra*do el agua y el pueblo agradecido le dio la m$s grande distinciCn. *han+o el nio asustado 8e9o Olu.ina, umbo Faye a u o, oFun o io, umbosa de ni.$, ile a.ere aFo olu.ina ogodo, bao ba i o anle logorun ota lebo oFun elele o an apolebo o an guro lebo loda.un a.a a.ere.un olorun. (uyere Olu.ina mo.in ara olu.ina mo.i ale a ana meyi edad i.a mayin are aFo abiyenile. E'' 101 ota e B, un saco, un chi?o, dos gallinas, dos

gallos, una horqueta de palo moruro. ;ota Las 101 ota ?an en un agu/ero en el patio y se le

siembra la pBrtiga en .orma de horqueta y se cubre de tierra, all* cuando come 1hangC se le da un gallo, cuando no tiene un patio de tierra las ota ?an en un saquito dentro de una tina/a, con la horqueta sembrada y se procede igual, los animales, el chi?o de "legba, @hi?a y adiB a Orunmila y 3 u C a 1hangC. @uando 1hangC .ue a ?enir al mundo era un ni>o asustado, se asustaba del canto del gallo, del berrido de un chi?o y temblaba como una ho/a, el comprendiC que as* no pod*a ba/ar a la tierra, pues no podr*a ?i?ir siempre asustado, entonces .ue a ?er a su padrino Orunmila el cual le hizo osode y le ?io este i.$ donde le mando el ebbo indicado.

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Las 101 ota se las dio despues del ebbo y le di/o que eso era su de.ensa y se llamaba a.e e, cuando 1hangC tu?o a.e e sus o/os cambiaron de color, el cora/e le ?ino al corazCn, todo el mundo hu*a ante su presencia, pues cuando alguien lo hacia montar en colera met*a la mano en a.e B y lanzaba las ot$. "ntonces ya capacitado para ba/ar a la tierra Orunmila le metiC el 3.e e en la tierra con una horqueta de se>al que all* hab*a ba/ado el 8ey de la ?alent*a, para e?itar su cClera, hermanarse con el, adem$s a.e e sir?e para destruir a los enemigos. #l +rillo E'' :Qira, adiB, bogbo tenuyen del mercado. "n Bste camino el :rillo antes de ?enir al mundo resol?iC mirarse con Orunmila a .in de e?itar la maldad que pondr*an sobre su cabeza y le saliC este Oddu, le marco ebbC y que despuBs todo lo metiera en el gQiro y lo lle?ara al monte. "l :rillo no hizo caso de esto y llego el d*a que tu?o que ba/ar al mundo en medio de un monte espeso, enseguida las hierbas se prendieron en .uego en?ol?ieron las llamas al maldito insecto y este buscaba por donde huir, m$s no encontrC ni un peque>o lugar para salir, sus patas y sus alas que tenia tan bellas por el color y de mucho saltar huyBndole al .uego se ?ol?ieron largas y de.ormes. 9espues de este incidente el grillo .ue la burla de todos. !a llu"ia y la *e$uia, -la maldici.n de #le+bara/ 32
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8e9o

Gaba O ana ada ashureo "legba aFo a u o, addie

pa i o shu uto maya uala adie onadere, o ana ire belele oyouro inle mogba ire "legba shepe "legba isorun osode odore bo ashe "legba aFo a u o iba dudu, iba .un.un, loda.un "legba i.$ ni a.ere.un orunmila. E'' 3 u C. ;ota "n este &.$ se recomienda pedir las cosas al re?Bs, para obtener bene.icio de la poblaciCn negati?a de sus enemigos. 3FC a u C y "legba se lle?aban bien producto de que 3FC 3 u C siempre dominaba y "legba siempre le iba a la contra, un d*a 3Fo 3 u C decidiC irse a caminar otras tierras y llego a la tierra 5ogba, donde la gente estaba lament$ndose, porque nunca ca*a agua, hab*a una gran .alta de ella, pues hac*a mucho tiempo que no llo?*a en aquella tierra y era muy di.icil encontrar un poco de agua en ese territorio. 3Fo 3 u C cuando llegC se enterC de lo que all* suced*a y le di/o a la gente de la tierra 5ogba, Ksi yo les traigo el agua que me dar$ ustedesL, y ellos le di/eron, 21i tu traes el agua le pediremos a Olo.in que seas tu quien gobierne estas tierras=. "ntonces el gallo saliC para donde estaba Orunmila y se ?io O ana meyi, y le marcC Orubo y le di/o, despuBs del "bbC mBtelo en el saco y llB?atelo que por el camino te ?as a encontrar con "shu "legbara y le dices lo que ?as a hacer, pero al re?Bs y niBgale de lo que lle?as en el saco que el te ?a a pedir, que te echara una maldiciCn que te ser$ de bene.icio. 3Fo 3 u C, saliC por el camino de regreso a la tierra 5ogba y se encontrC con "shu "legbara, este le di/o, Kpara 33
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donde ?asL, 2dame de lo que tienes en el saco, porque tengo hambre=. Hero 3Fo 3 u C le respondiC, no puedo darte nada porque all* lle?o todo lo necesario para hacer ebbC a tierra 5ogba que tiene mucha llu?ia y se est$n ahogando y ?oy a hacerle ebbC, para que les ?enga la seca y se remedie su tragedia. "ntonces "legba di/o: Gien sigue tu camino para que puedas cumplir con esa gente, cuando 3Fo 3 u C siguiC, "legbara se sonriC y di/o: 2Aodo te ?a a salir al re?Bs y saco su ado ashure (:Qiro de la ?irtud) y le rezo: 23.e.e yare a.e.e lona omi oyouro, 3.e.e lele mogba inle= "ntonces cuando llegC a la tierra 5ogba, 3Fo 3 u C, por ?irtud del 1hepe que "legbara echo, comenzC un torrencial aguacero y los rios se inundaron y la corriente se .ue lle?ando a 3Fo 3 u C, pero este sacC la tablita del ebbC y sobre ella se sostu?o y la corriente lo .ue lle?ando hasta la tierra 5ogba, que ya estaba sana y su gente contenta y en ?irtud de lo que habia cumplido al 3Fo 3 u C lo hicieron Obb$ de aquella tierra, gracias a Orunmila y a la maldiciCn de "legbara. 0uando #le+ba comio por primera "ez Akuko E'' 3 u C, Osiadie, eyele o an, abiti, tela blanca, ro/a,

negra, atitan ile, atitan ile un, e u, ell$, epC, agbado, o>i, ot*, or*, e.un, obi, itana, opolopo oFo. Distri'ucin 3 u C con sus ingredientes para "legba, una paloma para Oggun, Osiadie con sus ingredientes para Oparaldo. 34
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;ota Hor eso es que el 3 u C entra en el &bbodun, no debe salir y hay que darselo a "legba. <ay que guardar los secretos para conser?ar la ?ida. "n este camino Osun, era el hombre de con.ianza de Olo.in y por cuya razCn era el que sab*a todos los secretos de este. Hero "legba ?io salir a Osun de la habitaciCn del padre y se dio cuenta que Osun tenia el pri?ilegio que no ten*a nadie en el mundo. Hero sucede que 3 u C era muy charlatan y .an.arrCn, lo cual le molesto mucho a "legba, porque el 3 u C siempre que ?e*a a "legba como a otros 1antos cualquiera le restregaba ese pri?ilegio. 9*as despuBs "legba se propuso destruir a Osun y .ue a casa de Olo.in y cuando llego el primero que le salio .ue el 3 u C, que le pregunto que desea y "legba le respondiC ?er a Olo.in, a lo que Osun le repuso, imposible, nadie que no sea yo puede ?erle, as* que cualquier cosa d*melo a mi. 3 lo que "legba di/o: 2Hara que te pones as* en esa payasada, si yo sB como ?i?e Olo.in. "ntonces "legba y Osun, empezaron a discutir a tal eItremo que Osun le re?elo los secretos a "legba para hacerle ?er que estaba equi?ocado, al tiempo que esto pasaba, Oggun que ten*a la necesidad de ?er a Olo.in para me/orar su situaciCn se encontrC con "legba y le contC su situaciCn y "legba le di/o: 6o te ?oy a ayudar, mira, ma>ana ?amos a ?er a Olo.in. 3l otro d*a, cuando llegaron donde Olo.in, 3 u C ?en*a de ?er a sus mu/eres y paso delante de "legba y Oggun con su orgullo de siempre y entonces m$s se empe>o "legba en su proyecto y toco a la puerta de Olo.in. 35
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"ste

molesto

pregunto

KNuiBn

esL,

"legba

respondio, yo pap$ y Olo.in le di/o KAu no sabes que hay que hablar con Osun primeroL a lo que "legba le respondiC, Kbueno pap$ que tanto requisito, si yo sB como ?i?e ustedL "sto sorprendiC a Olo.in, que di/o: Ky quien te ha dicho como ?i?o yoL, si el Enico que lo sabe es el 3 u C, porque a parte de Bl nadie mas lo puede saber y solo el pudo habBrtelo dicho. 3 la sazCn hacia su llegada el 3 u C, llegada que "legba se ocupo de anunciar a Olo.in. 6 cuando el 3 u C, estu?o /unto a la puerta, Olo.in lo mando a que se detu?iera en ella y le di/o: durante mucho tiempo has sido mi hombre de con.ianza y yo con.iaba en ti, pero tu no has sido capaz de guardar mi secreto y por lo tanto mientras el mundo sea mundo y como a "legba tu le has re?elado mi secreto, Bl te comer$. Ao &ban "shu.

&"? Okana yeku 8e9o O ana ye u &.$ 3ru.in aruda a iti.a bombo F$ lashB ashetC a itibombo Orunmila narB Gab$ shB Orun aru.in aruda, o ana ye u obere obere lerB Olo un Gaba ashirB, OluFo popo obere lere Omayere 3she bogbo 3rumale li otun bogbo arumale 6i osi to iban "shu.

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:a'lan "shu, "legba, Oggun, Ochosi y los &bbellis. 8efranes @uando tires .lechas tiralas con cuidado porque te puedes herir tu mismo o a tu me/or amigo. 9onde los soldados desobedecieron a su 8ey y no tiraron para de.enderlo. 9esobediencia, insubordinaciCn. Oiene en.ermedad. Al e''o de estera @on la base del ebbo es su.iciente. @uando el 3Fo al hacer un "bo no se acuerda del odu toyale del registro, rezar$: 2O99;5 "L"9;5 OLO8;5 "L"9;5 31<O 8&13 O1O9" O8;50&L3 O99;5 AO63L" LOK;"8& &73 0OK;5=. Hor este &.$ se le dan dos etE a los pies, obori poniendo a 1hango detr$s. 5acio el aFan de Olo un. 5o debe encender cabos de &tanas y cuando encienda dos &tanas no se pueden terminar /untas. 1e le da un pa/aro a Osain. <ay que tener a OdduduFa, pinaldo y m$s de diez a>os consagrados en &.a para hacer ebo por este &.$. 3FC no debe hacerle ebC de este signo a un 3FC mayor porque cambia la ler*, si es osobo menos aun y si la letra marca & E tampoco se le hace a un aleyo sin antes preguntarle a Orunmila. Hara cuando una persona esta en.erma: lle?a una adie /abada (imprescindible) y no se mata, se de/a en casa del en.ermo. 1e le pone >ame con epo a "shu y >ame con or* y e.En a Gaba. 3qu* .ue donde Orunmila y 1hango eran Haleros y andaban con pol?ora y cosas de prendas y tu?ieron que de/arlas. "so ocurria en el tiempo en que el tablero cuadrado 37
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queria ser mas poderoso que el tablero circular, y cuando 3ru.in (el original 1hango) y 3rudda (el Orunmila asesino), le pidieron perdon a Olo.in y le prometieron no hacer mas .echorias y rein?indicarse, se arrodillaron ante Olo.in y este los perdonC. O ana ye u tiene un o pele especial que despues de la?ado la pata derecha come etE y la pata izquierda come a u o y eyelB, la guinea se entierra y el 3 u C y la "yele se pone al pie de una mata de 6agruma. 3qu* naciC la colera de los 1antos. Aenga cuidado con la muerte. 5o a?erigue chismes ni maldiga que 9ios castiga eso. @uidado con sus enemigos. @on.ormose con lo que 9ios le da, porque hay muchos que estan peores que usted. 5o le niegue la comida a nadie que llegua a su casa. ;sted tiene un gran disgusto con su conyugue o ?ice?ersa. Herteneces a una instituciCn religiosa que son muchos pero estan di?ididos. 9ele de comer a los muertos y un toque de tres dias. Honga bandera en su &lB. Aodos los santos estan bra?os. ;sted tiene pol?ora encima y tiene que soltarla, hay bru/eria de por medio, si no hace ebo puede ir preso. "sta letra habla de traiciones, la persona debe moderar su car$cter y tener cuidado porque cuando dice las cosas lastima a muchas personas y en muchas ocasiones esto se trans.orma en cuchillo para su garganta. @u*dese en el traba/o ya que est$n pendientes de tumbarlo para tomar su puesto, recuerde que no hay amigos. ;o use armas @pro+i'ido terminantementeA. Aiene que atender al muerto y recibir los ibbellis, en caso que no pueda recibirlos entonces se le deben hacer obras al pie de ellos y de los muertos para que prospere.

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5o puede pensar en asesinar a nadie ni en suicidio, no ande por las calles de noche. Aiene que dormir con gorro y no hacer bru/er*as. ;sted no debe esperar que lo ayuden porque en el momento mas di.*cil que se encuentre nadie lo har$ y mucho menos los que usted ampara ahora, porque cuando los necesite le dar$n la espalda. 23s* se estB muriendo o este en peligro de muerte=. E*e del Odu :Qira. O'ras con Okana yeku E'' para =ue no sur>a la tragedia 3 u o, &shu sancochado, opolopo epo y se pone encima de "legbara y a Gaba se le pone e>i adie con ori y e.un E'' 3 u C, adiB .unD.un, etuni, leri, ell$ meyo, opolopo oFo, ori, opolopo e.un igba ansho o, /ioD/io, eFe.a.

? <araldos. <rimer <araldo 1e hace con una "tu, <o/as de 3lamo,

1al?adera, 3rtemisa, 3beri unlC, tres ler* de ey$ tutu (todo lo anterior se entierra). (egundo <araldo ;na S*cara detr$s de la persona, se coge el /ioD/io, la ler* de "tE con or*, e.un, esto se en?uel?e en asho .unD.un, se pone tela deba/o de la /*cara y con la ler* se en?uel?e dos &tana.

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1e limpia bien a la persona con el 3 u C .unD.un que se le da a Olorun. 1e limpia despuBs a la persona con cuatro ho/as de eFe dunDdun, cuatro de 6anten, boton de oro, algodCn, corazCn de paloma y 6agruma. 1e mata despues en la espalda el /ioD/io, este Haraldo ?a al pie de un arbol llamando bien a Olorun, se manda a la persona a ba>arse con hierbas del primer Haraldo. 3 los dos d*as se hace el segundo con lo que se hizo el primero, se manda a ba>ar a la persona con las hierbas del segundo Haraldo. La "yele del ebbC que se dio sangre, se ?a en el ebbC.

Patakies de Okana 1eku !a tierra +rande y la tierra chica E'' 3 u C, un pollito, adie, eyele meyi, asho dunDdun, asho .unD.un, me.a ilu, oti, o>i, bogbo tenuyen, obi itana, behere, agbado, e E, ell$, epo, malaguidi, opolopo oFo. Distri'ucin Gogbo tenuyen, 3 u C, obi, itana, e E, ell$,

epo, agbado, e.un (Hara & E, darle a menudo). "yele meyi, obi, 40
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itana, e E, ell$, agbado, (para Oggun). Hollito, asho .unD.un, asho dunDdun, obi, itana, or*, e.un, e E, ell$, bogbo ot*, bogbo eFe, bogbo tenuyen (para Haraldo). ;ota "ste &.$ en Osobbo el (unyen) comida a "ggun, debe ser de mayor cuant*a. &.$ ni a.ere.un Olo un y OduduFa, hay que coger a estas deidades y preguntar que quieren. "n este camino, habian ! tierras, una chica y otra grande, y al 8ey de la grande le morti.icaba que en la tierra chica hubiera un 8ey. 8esultaba que all* el 8ey era muy di?ertido y todos los meses daba a su pueblo muchas .iestas y mucha comida, as* que este pueblo estaba contento y quer*an mucho a su 8ey. "n la tierra grande, resultaba todo lo contrario, all* siempre se pensaba en la guerra y en la conquista por medio de la .uerza. ;n d*a alistaron un e/Brcito y se dispusieron a in?adir la tierra chica, pero cuando llegaron era precisamente en el d*a que el 8ey hab*a dado # .iestas y lo que hab*a era mucha comida y bebida. "se pueblo en ?ez de recibir a sus in?asores con ca>onazos y .usiles los recibiC con agasa/os y les brindaron el me/or ser?icio. Los o.iciales y soldados al ?er aquello le preguntaron a los de la tierra chica, si as* era como se ?i?*a all*, y ellos le contestaron que s*, que ese era un 8ey muy bueno con su pueblo y que siempre le hacia bene.icios a sus soldados. Los o.iciales atacantes, que eran responsables ante el /e.e superior, quer*an obligar a los soldados que atacaran el 41
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Hueblo, pero los soldados le di/eron que lo hab*an hecho y adem$s que el recibimiento .ue acompa>ado con toda cortes*a, que no solo se negaban a atacarlos sino que tambien estaban de acuerdo en atacar la tierra grande y destronar al 8ey de la misma, y as* lo hicieron, in?adieron la tierra grande y el 8ey de la tierra chica despuBs de haber destronado al otro 8ey per?erso, goberno ambas tierras. ;ota "sto podemos aplicarlo en la persona que tiene este &.$, la cual probablemente esta incon.orme con el mBtodo que se esta aplicando en su 8ama y al salir y comprobar como se desen?uel?en y progresan otros sistemas, hallara el circulo ?icioso y cambie su sistema religioso. !a sombra buena y la sombra mala 8e9o O ana 6e u Omo ni boro, O ana ye u omo ni yarani 3Fo uaorin a itin ni bogbo yenire 3Fo baba.unela .o o nire oni bashe, O ana 6e u ashe bi ashe 3Fo abanire. E'' 3 u C, adie .unD.un, etuni leri, aya meyo, opolopo ori, opolopo e.un, igba ansho o, /ioD/io, eFe.$. &er <araldo 1e hace con un "tu, ho/as de 3lamo, 1al?adera, 3rtemisa, 3beri unlo, # leri de ell$ tutu (todo lo anterior se entierra). ?do <araldo 1 Sicara detr$s de la persona, se toma el /ioD/io, la ler* de "tu con ori, e.un, esto se en?uel?e en asho .unD.un, se pone tela deba/o de la /*cara y con la ler* se en?uel?e dos itan$s. 1e limpia bien a la persona con el 3 u C .unD.un que se le da a Olorun, se limpia a la persona con % ho/as de "Fe dunD 42
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dun, % de 6antBn, botCn de oro, algodCn, corazCn de paloma y 6agruma. 1e mata despuBs en la espalda el /ioD/io, este Haraldo ?a al pie de un $rbol llamando bien a Olorun, se manda a la persona a ba>arse con hierbas del primer Haraldo. 3 los dos d*as se hace el segundo Haraldo con lo que se le hizo el primero, se manda a ba>ar a la persona con las hierbas del segundo Haraldo. La eyelB del ebbC que dio sangre ?a en el ebbC. "n este camino, en la tierra de O ana 6e u, ?i?*a 3Fo 4aorun, que siempre tenia que estarle haciendo ebbC y Haraldo a la gente, pero nEnca Bl se miraba y siempre el se sent*a mal de salud y con.rontaba muchos problemas para ?i?ir su ?ida. ;n dia salio al patio de su casa a pedirle a todos los 1antos que el no sab*a que iba a hacer con su ?ida y se puso a rezarle a Olorun y en el rezo dec*a: 2Olorun beleri Fa Olorun beleri Fa lona odunyere Omo 3Fo O ana 6e u yeo baba Lorun KOlorun 6alilona Gaba tiFa lere ni layari 3Fo omine 6e un 3Fo leri Olo.in ni 6e un, o ana ye un nayereL= "n ese momento una paloma que ?olaba le dio en la ler* y se la embarrC de sangre, se asustC al ?er esto y entro precisamente a la casa y se puso en la ler*, or*, e.un y di/o: ma>ana me ?oy para la tierra de 3Fo Gabe.un. @uando amaneciC, 3Fo O ana 6e u, saliC para la tierra de 3Fo Gabe.un y cuando este lo ?io llegar cogiC una "tE, lo paro en la puerta de la casa y le di/o, ya Olorun me hab*a dicho que tE ?enias y lo que tenia que hacerte. Le hizo Haraldo en la puerta con la "tu y le di/oR mira para la tierra porque tE no sabes lo 43
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que estas haciendo, la sombra mal de todo el mundo tE la recoges, antes de regresar a tu casa, entierra esto, todas tus gentes ?i?en bien y el Enico que ?i?e intranquilo eres tE, despuBs que la entierres y llegues a tu casa ?iras para aca. 3s* lo hizo 3Fo O ana 6e u, y cuando regreso a donde estaba 3Fo Gabe.un, Bste le di/oR ahora ?iene la sombra buena para ti y ?as a progresar, tienes que quedarte aqu*, preparo un Omiero con los ultimos "Fes, lo ba>o y segEn lo ba>aba rezaba: 2Kuara lorde uaraloni u, Kuara lorde uaraloni u Kairo boaFa ni aFo e uero eFe be.un uara lorde Kairo bele.un baraberi u abaFe neye un= 9espuBs le hizo ebbC a los dos dias del segundo Haraldo y lo mandC a que lo lle?ara al rio en una mata de 6agruma y cuando regresC le dio "yebale a su ler*. La "yele, ori, e.un, parado y lo tapC con asho .unD.un y lo mando a dormir delante de &.$, lo tu?o unos d*as en su casa, le regalC dos adiB dunDdun para que se las diera a Orunmila, y le entrego un campana para que la tocara por el camino llamando a Orunmila y a todos los 1antos. 3s* lo hizo 3Fo 4aorun O ana 6e u y cuando llegC a la tierra lo tenia todo cambiado y llego su sombra buena y con ella su prosperidad. "ste en agradecimiento uniC el Odu O ana 6e u. 0amino de Oraniyan 2!a *ombra de Oraniyan y el )uramento3 mandC a buscar a su hermano para que se uniera, de esta .orma conoce como se

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8e9o

3di.a.un oraniyan abure mi 1hangC odula.un lorun

ma.un i u odula.un "ggun osun manile oraniyan alodeo onilodo abure 1hangC omo ibayen torun onile "ggun oni 1hango Olodumare Oba & u "ggun Oba i u orani ya oba ibaye Fa 1hangC "ggun lese igui eFa modadodo mo.oribale "ggun moru 1hangC Oba "ggun a ua ua 1hangC Fayer* oraniyan abure oni 1hangC Oba ibaye oba i u Lorda.un 1hangC a.ere.un "ggun. E'' 3 u o meyi (dunDdun y .unD.un), oduDara, bogbo

tenuyen opolopo oFo. ;ota "ste &.$ se>ala la gran sombra que tiene siempre detr$s todos los hi/os de 1hangC que es la sombra de Oraniyan que es el hermano /imagua de 1hangC y es a la ?ez su propia persona. "n la tierra Oeo &nle, ?i?*a 1hangC el cual era Obb$ de esa tierra, su nacimiento era de origen oscuro y su ?ida siempre hab*a sido turbulenta donde su trono estaba cimentado sobre la sangre y las cabezas de sus enemigos. "l siempre ten*a grandes con.lictos y aun cuando me/or estaba nunca pod*a estar tranquilo, pues muchas ?eces ?e*a una sombra que siempre lo acompa>aba a todas partes, y muchas ?eces se asustaba de aquella sombra, que en todos los lugares siempre se mani.estaba. <abiendo perdido a uno de sus hi/os, y encontr$ndose muy atribulado sintiC como aquella sombra lo en?ol?*a y le di/o: para poder ?encer tienes que rogarte la cabeza con 3ya ua tiro o y despues ir a casa de Orunmila que el te dir$ como llegar a m*. "ntonces 1hangC se dio 3ya ua al ler* y partiC a casa de Orunmila, cuando llegC a casa de este le 45
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rindiC mo.oribale y le di/o que queria ?enir a ?erse con el entonces Orunmila le ?io este &.$ de O ana 6e u, donde le di/o: ;na gran sombra de "ggun esta sobre tu persona, esta sombra es Orun y nunca podr$s separarte de ella, tienes que hacer un pacto con esa sombra para que esta siempre te de su protecciCn y sea tu mensa/era, tanto para ti como para tus hi/os. @uando tu estabas en el ?ientre de tu madre este estaba contigo, pero al nacer no pod*a haber dos coronas del mismo poder en la tierra, y aquel decidiC ser el Obb$ & E y quedarse en el mundo de las sombras para ser tu sombra. "ntonces 1hango le di/o a Orunmila, ?amos a hacer el pacto con ella, donde Orunmila le di/oR tienes que ir al pie de Ope i ini, para hacer el /uramento y all* hacer el gran /uramento con esa sombra. @uando ellos llegaron para hacer el pacto marcaron O ana 6e u, al pie de Ope i ini y comenzaron a llamar a este suyere: 2Gaba guayeri i u guayeri "ggun 1hangC umbogualode "ggun= Oba i u ademi 1hangC. "ntonces se sintiC llegar aquella sombra que

descend*a de Ope & ini y cantaba.

2Oraniyan alodeo /e ua i u "ggun i u oraniyan alodeo Le un Orun "ggun i u oru 1hangC abure mi ade lodeo= "ntonces Orunmila le dio 3 u C dunDdun y cuando com*a cantaba.

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2Gaba ni lorun guan abure ni 1hangC Orun guanD guan= 6 entonces aquella sombra le di/o a 1hango, yo soy Oraniyan tu hermano gemelo y el que siempre te ?igila para protegerte a ti y a tus hi/os, de ahora en adelante tu tendr$s que hacer pacto conmigo cada ?ez que nazca uno de tus hi/os en la tierra para que mi sombra siempre los prote/a y entonces Orunmila los /uro a los dos a 1hangC y a Oraniyan encima del tablero con O ana 6e u dandole de comer a la sombra de Oraniyan, al cubrir el nacimiento de todos los hi/os de 1hango a la tierra. Akoda, Asheda y la consa+raci.n en Osha de Okana 1eku 8e9o 3sheda osodomi onyo o osha a oba inle ni osha

uar*bbo omo laFadeo obatala obonishe olo ue omo osha .ilere obara lo ue omori Fori it$ shile un yuni osha orun ada.un pleso ade osha omo ta ua leri yorun lese osha alaya i.a ori agogori o/un i o o bo ele ma.ilele loFo olorun osin layeni osha Fo asheta baraFa eggun adumisa. E'' 3 u C, adiB, eyele, malaguidi, mariFo, peregun, otani osha, dilogun, bogbo asho, % pinturas de Osha, omi ibu loba iguani (tina/a), e u, ey$, agbadC, ot*, itana, obi, opolopo oFo. ;ota La persona que tenga este Odu y ?aya a hacer Osha, no se le puede poner 1anto en la ler*. 1ino se le presenta en la .rente, de igual .orma si en el la?atorio del 1anto el caracol cae todo boca aba/o.

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Los tres primeros Oloshas .ueron: 3 oda, 3sheda y Obara lo ue, 3 oda asentC a 3shed$ y estos /untos a Obara lo ue, 3 oda el primero ?ino con gracia de Olodumare, pues era como Olo.in, consagro a su hermano y a 1hango (Obara Lo ue). "n la tierra Osha Kuar*bbo adele aye o.o, ?i?*a Obara Lo ue, esta era una tierra donde solo se adoraba a "ggun y a Olo un, que eran los que dirig*an all* a la gente y solo se le*a el culto del caracol. Obatala, estaba muy triste, porque ?e*a que los secretos de Osha se iban perdiendo y el no quer*a que eso pasara, y todos los d*as Obatala iba a casa de Olo un tocando agogC e iba cantando. 23gogo nileo lanla. 3gogo nileo, agogo la Osha= "ntonces cuando llegaba a casa de Olo un se pon*a a recoger ota de bogbo Osha y se lo entregaba a Obara Lo ue, que era omo 1hangC, pues este si cre*a en Osha, pero le .altaban las consagraciones. "ntonces un dia Obatala, se puso en camino a la tierra de Osha bi oye, donde ?i?ia OshaFo, que era hi/o de Obatala y este le ?io O ana 6e u y le di/o: 2Oete de nue?o para la tierra de Osha Kuar*bbo adele aye o.o y all* le pones tu collar a Obaralo ue y me lo traes para registrarlo a ?er como sal?amos esa tierra, Obatala le echo el collar por encima a Obaralo ue que estaba sentado en su casa y le canto: 2&>ale baFa Orisha, i>ale baFa iyaFo, iya.ore, &ya.ore, i>ale baFa osha= "ntonces lo lle?C delante de su secreto y le dio Obi omi tutu, y se puso en camino con el para la tierra de Osha bi 48
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oye, a casa de OshaFo, cuando llegaron estaban all* 3sheda y 3 oda que eran hi/os de Olo.in y este le hab*a mandado a casa de OshaFo para ayudar a Obatala, entonces registraron a Obaralo ue y le di/eron a Obatala, ?amos a consagrar a Obaralo ue, que es omo 1hango, en todos los secretos grandes de Osha, para que sal?e esa tierra. Hero como el lle?aba tanto tiempo ?i?iendo en la tierra Osha Kuar*bbo adele aye o.o, tiene la sombra de "ggun encima y hay que separarsela. "ntonces cogieron peregun y le di/eron a Obatala pon all* ota de bogbo Osha encima pon el peregun y a od$ le dio Osun de moruro, de obaralo ue que cayera sobre la ota de bogbo Osha y el peregun /unto con Osun y le cantaban: 2Osun omo peregun omio, Osun agada Olodumare= "ntonces le quitaron todo el mariFo y en?ol?ieron las eyele en el mariFo y le cantaban: 20ariFo mosode, mariFo mosode, Gaba ari u, mariFo 0osode, i E unlo, arun unlo, ellC unlo, o.o unlo= 6 lo lle?aron todo a una 3rabba a enterrarlo y le rezaron: 2Obaralo ue, omo ni 1hango, Osha bi oye ori Osha, maye i u, o u omoro eri i i u osun OshaFo 0a e i u, bogbo ara onu made Osha osuni= "ntonces le di/eron a Obatala, coge ota de bogbo Osha y peregun y lle?alo para la tierra de Osha Kuar*bbo, para consagrarlo, pero antes ?amos a hacerle ebbC, para que este 49
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limpio. @ogieron Odu 3ra, a u o, &nle de erita merin, osun naburu, asho arae, e u, ey$, agbado, ot*, o>i, obi, bogbo eFe, epo, ori, e.un, asho timbelera merin, y pusieron a Odu ara en Opon y le cantaron: 2"bbo Olona, Osha ayaFa, yeto eri Osha odu ara= 0ientras iban rompiendo los signos, entonces le dieron a Obatala, oshinshin, " u, ey$, obi omi tute, y lle?aron con el ebbC a darle cuenta a Oshun de la consagraciCn que le ?amos hacer y le de/as asho y ebbo misi en &bu Losa, entonces se pusieron a camino donde iban cantando: 2Oruboshe iyamo ebbC lele bi olona= @uando llegaron a &bbu Losa le rezaron: 2&yani Oye u biyerei a iForo meta Osha bi oye 0a.etian, Obaralo ue olorun abomire Oshun iyaloro 3petebi obo ilaba.ia ashe iForo= "ntonces lo metieron en el 8*o y mientras ebbCmisi le cantaban: 2Omo osha aboshe, osha Fa Fe araFemo osha iyaFo laFeo= 6 la sombra de OshEn cubriC a Obaralo ue y le dio un secreto del .ondo del r*o. "ntonces Obatala lo sacC del r*o y le cantaba. 23she eshuba iyaFo, ashe eshuba iyaFo, Obaralo ue Obatala loFadeo, ashe eshuba iyaFo=

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"ntonces se pusieron a camino de la tierra de Osha Kuar*bbo adele aye o.o, mientras iban tocando agogo y Obaralo ue lle?aba la iguani (tina/a) con omi &bu Losa dilo.un de bogbo Osha y /ioD/io o an e iban cantando: 2"rulo, erulo eruleo, omolo i u, "rulo, erulo eruleo, omoloi u= @uando llegaron le quitaron la iguani y lo lle?aron a consagrarse, en aquella tierra estaba esperandolo Lobini, cuando llegC lo taparon con asho .unD.un y toco la puerta del secreto de Osha, que en cuanto entro 3shed$ le dio eyele a los pies y le cantaba: 2&rele un 3shilere un o.edun, &rele un ashilere un o.edun, &re GabaFa ashilere un o.edun= "ntonces lo metieron para dentro y lo lle?aron a 3tebo, donde lo esperaba Ozain y le la?aron la leri y le cantaron: 2Orisha temita ishara eni iyaFo= 6 lo metieron dentro de la 3tebo y le di/eron: "ntra con el pie izquierdo 2atebo ilaFa Osha=. 9espuBs con la derecha 2atebo ori ni Osha= y cuando entrC 23ra ni l$Fo= 6 lo ba>aron y lo consagraron en el gran secreto de Osha, as* la tierra de Osha Kuar*bbo se sal?C y ?ol?iC a tener el secreto de Osha. "ntonces toda la gente de aquella tierra quisieron tener el secreto, pero 3shed$ y 3 od$, le di/eron a Obatal$ y a 51
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Obaralo ue que como aquella tierra tenia la in.luencia de "ggun, a todos los que se consagraban en Osha de aquella tierra, Osha no .uera a la ler*, sino que se lo presentaran en la .rente y as* .ue como el secreto de Osha se consagra en aquella tierra de Obaralo ue adele aye o.o. "ntonces 3shed$ y 3 od$ le di/eron, para que la suerte se mantenga a los tres meses hay que hacer ebbosha meta, pero el d*a antes, traer$s, 3 u C, inso de ler* y elese merin del Oun o de "legba, # mazorcas de ma*z, asho timbelera merin, /uD/u de todo lo que ?aya a comer Osha, pintura de cuatro colores, malaguidi meta, ebbo que se hace con la ropa mas ?ie/a del &yaFo y un /ioD/io (?a dentro del ebbC), 3 u o es para .i.eshu y se reparte en cuatro esquinas distintas. 3s* se mantendr$ la suerte siempre en el &yaFo. #l camino de la mata de 45ira E'' ;n gallo gri.o, un pollo, un pa/aro, un gQiro cimarron, tres trampas, asho .unD.un y dunDdun, bogbo eFe, obi, itana, e u, ey$, epo, agbado, oti, o>i, una mu>eca, otilorun asa, opolopo oFo. Distri'ucin ;n gallo gri.o, otilorun asa, obi, itana (Hara

Ozain), un gQiro cimarrCn (si no lo tiene hay que agarrarlo) y pa/aro para la prenda, camino de rayamiento y de prendas donde eIisten celos entre Ozain y la prenda. (3?eriguar de quB especie es el pa/aro o cual es su nombre). Hollo, tela blanca y negra, bogbo eFe, obi, itana, o>i, oti, e u, ey$, agbado, una mu>equita para Haraldo.

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"n este camino de la semilla de :Qira, naciC un 3rbol, este dio un .ruto redondo en una rama, la cual crec*a. La mu/er al ?er la rama que crece y crece le dice: 1i sigues creciendo as* cogeras todo el cielo y la tierra, entonces corto la rama y el gQiro se partio en tres pedazos, entonces tomo uno y di/o 2este me ser?ira de plato=, 6o no soy plato le contesto el pedazo de :Qiro, donde se trans.ormo en un hombre, el cual tenia un hacha en la mano, yo soy castrador de abe/as, all* hay un panal tumbalo y comeremos miel di/o la mu/er, el hombre ?a derecho, pero la colmena esta alta y el hombre le canta, entonces la colmena le cae encima, donde el hombre corre y desaparece, la ?ie/a le grita 2ni eras castrador de colmenas ni eres nada=. La mu/er recoge otro pedazo de gQira y dice, con este harB una espumadera. 9ice el segundo pedazo de gQira, yo no soy espumadera, soy pescador, pues ?amos al mar dice la mu/er, este otro pedazo se con?ierte en un pescador con su tramoyo que canta en la orilla, sale del mar un pescado grande y le pega con su cola, el hombre se asusto y echC a correr y desapareciC. "ntonces la mu/er recoge el tercer pedazo de gQira y le di/o: contigo hare una cuchara, no se>ora yo no soy una cuchara, yo soy Ko C el cazador, y el cazador ?a poniendo trampas hasta llegar a la tierra del diablo y cuando llega a su casa el guardiero del diablo que lo ?e armando sus trampas lo lle?a preso y se lo entrega al diablo, le cuenta todo lo que ha ?isto y el diablo le dice: quien te dio permiso para cazar en mi territorio, nadie contesto el cazador, sin querer entre en sus tierras, de/a puestas tus pa/aro que caiga es para mi. ibulazos (lazos), pero el primer

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"ntonces Ko C .ue a buscar a la ?ie/a y le di/o, cuando yo te llame ?en que abran pa/aros en todas las trampas que he puesto. La ?ie/as reunio mucha gente suya para ir a recogerlas, cuando Ko C le a?iso recogieron todos los pa/aros, pero no le dio el primero al diablo. "l diablo recordo su deuda, donde Ko C le di/o: esta ?ez te dare dos pa/aros, entonces el diablo creo los bichos malos y los coloco en las trampas, la ?ie/a y todo el mundo cuando .ueron a buscar los pa/aros que Ko C le habia a?isado que recogieran, la ?ie/a y todos huyeron al ?er los bichos que corrian detr$s de ellos y gritaban sin saber donde meterse y Ko C desaparecio en el 3rbol de :Qira. "n este &.$ hay que usar un collar negro y largo, para que todas las cosas lleguen donde Olo.i. Hor este &.$ tiene las relaciones con Olo.i, que es el Enico que lo sabe todo y lo ?e.

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&"B Okana kakuin 8e9o O ana ogunda shu udE ilB didB abashB ered* iraFo

shash$ aFC "lepanap$ eyelB lebC, asho .un .un, abo, om* .un .un, o*, oFo la meyo, oru a.ere.un Ogun ati Obatala. 8efranes Au enemigo muerto quiere lo peor para ti 2el

muerto no esta muerto=. Aragedia en la casa. 8e?oluciCn en el cuerpo hemorragia de boca, nariz y ano. 1i ?a a cortar hierba a.ile el machete. "n.ermedad del ?ientre. 2"l gandio no se pelea con el cocinero=. El I*oro dice Eyen La persona tiene la herencia o arrastre de un palero a.ricano en la .amilia. La persona es creyente a su manera. :eneralmente el hi/o de este &.a termina su ?ida baldado. "l aFo de este Odu no sabe y hay que ense>arlo. "ste &.$ habla de los planetas y de los .enomenos espectrales. 5aciC el 3rco &ris. 3qu* habla "shu 3layi * ("l gloton). 3qu* "shu 3layi * se harto de /icoteas. 3qu* nacio la gran .B en "legbara para resol?er los problemas. 5aciC que "legbara coma 3yapa y que a 1hango se le rocie Ot*. 3qu* .ue donde Ogun encadenC a 1hangC mientras este dormia, 1hango al ?erse encadenado, se acordo de su gran poder que ten*a en su boca y soplC .uertemente sobre la 55
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cadena, entonces salio candela por su boca que .undiC la cadena liberandolo. La persona tiene candela en la boca, modere su modo de hablar para que no se per/udique. Hor su boca lo pueden matar. La persona cuando se molesta contesta en .orma descompuesta. @uidado con amarres. "n este &.$ naciC el instinto de conser?aciCn. Aenga cuidado con que ?aya a correr la sangre en su casa, la cosa comenzar$ en el patio, la /usticia a de inter?enir, y a usted lo meteran en un l*o. 3 usted le gusta le?antar la mano y ah* esta su desgracia. "l GabalaFo con este signo debe ense>ar al que no sabe. @uidado con su mu/er no se la desacrediten o se la desgracien. ;sted es muy recto y desea las cosas imposibles. 9esea que le hagan un amarre, y que sea pronto, por eso usted ha caminado en la quimbisa, pero no ha ?isto nada. Aenga cuidado con una trampa que le quieren hacer. ;sted tiene un cuchillo, una cabilla y una china pelona, cuidado no ?ayas a hacer armas. Aiene un enemigo muy .uerte y no se puede descuidar. "sta letra marca en.ermedad del estomago o la garganta y hay que operarse. 1i es mu/er esta en.erma de su interior por causa de un aborto pro?ocado. ;sted tiene un enemigo que ahora cree que es su amigo o quiz$s sea una persona con la que tenia muchos problemas y esta ahora le demuestra amistad, tiene que tener mucho cuidado pues esta persona no le quiere bien y buscara 56
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usos indebidos de esas

da>arle, tiene que cuidarse de las rabias que agarra, ya que puede re?ent$rsele algEn Crgano y comience a echar sangre por la boca, o puede que usted este su.riendo de Elceras estomacales, es posible que se le rompa y le a.ecte el organismo, ?aya al medico no sea que este en peligro de muerte por en.ermedad.... 8ecuerde moderar su car$cter. 5o discuta y si tiene armas debe deshacerse de ellas, respete a su mu/er y modere su car$cter, este muy pendiente de no cortarse o hincarse con cuchillos oIidados o metales a.ilados. <abla de hemorragias, y de en.ermedades como la tuberculosis, el cClera o la .iebre ti.oidea, procure cuidarse mucho de tales en.ermedades. E*es &Fereyeye, Homarosa, @apuli, @aimito. O'ras de Okana 4akuin 1e le pone 1arao de e o al 1ol, a la luna, a las estrellas y se re.resca a la tierra. 9arle de comer a "legbara. Galdear la casa con yagruma, epC, ot*, ob*, e E, ey$, harina de maiz, .ri/oles de carita, y se riega amala ila en el ilB. 1e le pone o>i a Oshun para que traiga enga>ado a "legbara a la casaR cuando entre a la casa se le dice: "legbara, todo lo que hay aqu* es para usted. "sto se hace porque al enemigo se le con?ida a comer para tratar de neutralizarlo. 2"l gandido no se pelea con el cocinero=. 1e le da ologbo a 3bita. Hara ?encer al enemigo se hace ebo con: un a u C .un .un, un a u C dun dun y un a u o pu pua, cadena, carbCn encendido y una ot$. 57
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1e le hacen ceremonias a los astros.

Patakies de Okana Kakuin #l camino en donde naci. $ue #le+bara come Ayapa y a *han+o se le rocia Ot 8e9o O ana Ka uin &.$ 1hayelorun aberi boya ana a.un

aFoyabe i.a omo oba yeni alara lade abayeri lorun ayereni laye aFa osi oba eri aye ni shango Faye yeni laye i.a modaba lara elegba tishe bi ashe ishe elegba o abani a o ana i.a. Ka.ere.un 1hango, Ka.ere.un "legba, &.a a uin a.ere.un Ozain,

&.a a.ere.un obini, aFa eri lorun abere un ozain a uada eFe ni eFe, igui ni igui, iFereyeye anabo en tutale aFo moyara omologu lade &.a. E''o 3 u o, 3yapa, Osadie, igui, eFe.a, bogbo ilere, a o.a, ota o an, malaguidi, ilere obatala, e u, ell$, epo, opolopo oFo. ;ota 3qu* naciC la gran .B en "legba para resol?er los

problemas y el instinto de conser?aciCn. "n esta tierra 3beri beya, ?i?*a un 3Fo que se llamaba 1hayelorun quien gobernaba creyBndose que ten*a m$s poderes que nadie por la dominaciCn que Bl e/erc*a sobre un ahi/ado suyo que era Omologu y que se llamaba 3Fo mayor, por esa circunstancia 3Fo 1hayelorun tenia a todo el mundo ba/o su dominio. "n la tierra 3Fayebe i.$, ?i?*a una 3Fo que se llamaba Oba yeni 3lare Lade &.a, quien tenia como hombre de con.ianza a "legba. "ste tenia siempre la intenciCn 58
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de ir a ?isitar a 3Fo 1hayelorun pero 3Fo Oba 6eni 3lara lade &.a nunca de/aba que "legba .uera a esa tierra, diciBndole que de/ara que 3Fo 1hayelorun ?i?iera como hab*a estado hasta ahora. ;n d*a 1hango, llegC a la tierra 3Fayebe &.$ y empezC a hablar con "legba y este le conto como ellos estaban ?i?iendo en esa tierra 3Fayebe &.$ sin que nadie le .altara nada, contentos y con.ormes con todo. 1hango le pregunto entonces a "legba y este le contesto negati?amente, 1hango se cayo la boca y al poco rato salio para la tierra 3beri boya, pues all* ?i?ia ba/o el imperio de la .uerza impuesta por 3Fo 1hayelorun, quien tenia un ahi/ado 3Fo moyara, quien era Omologu el cual todo lo ?encia y lo dominaba por medio de los &she que les hacia a la gente de la tierra 3beri boya, esta in.ormaciCn que le dio Osain disgusto mucho a 1hango y siguieron cantando /untos por el camino. 23belele 3Fo 3belele 3Fo aye orun, 3belele &.$, 3Fo &.$ 0ayora 3Fa obara abeyeni orun= "n el camino se le presento una obini llamada 4aye yeni laye &.$ y entre los tres hicieron un /uramento con las manos /untas sobre la tierra, para quitar el mal que habia en la tierra 3beri boya, a la obini le toco ir a cumplir y cuando llego a la tierra 3beri boya, 3Fo 1hayelorun, le di/o a su hi/o Omologu 3Fo 0oyara, que por all* ?enia una obini que el la mirara a ?er lo que ella traia, el Omologu 3Fo 0oyara, miro enseguida adi?inando a lo que ?enia 4aye yeni laye &.$ y le hizo un inshe, quedando ella tambien entretenida en la tierra 3beri boya, pasaban los dias sin que 1hango y Osain tu?ieran noticias de ella, y esto los tenia preocupados, por lo que decidieron regresar a la tierra 3Fayebe &.$ y por el camino 59
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iban pensando, que ten*an que hacer algo a "legba, por lo que Osain di/o: 2?amos a pasar por &le &bu y all* ?amos a coger una 3yapa=. "ntonces Osain miro para las manos de 1hango y ?io que este lle?aba una igon (botella) preguntandole, lo que tenia la misma, a lo que 1hango le contestoR que era ot*, por lo cual Osain se puso muy contento y le di/o a 1hango, ahora si ?amos a triun.ar, in?itando a "legba a esta comida, quien le mani.esto enseguida que tenia hambre porque no habia comido. "ntonces Osain y 1hango, sacaron la 3yap$ y el Ot*, y le dieron de comer a "legb$ y comieron ellos tambien, cuando se estaban tomando el Ot*, llegC Ob$ yen* alar$ ladB &.$ y lo in?itaron a tomar, alegrandose mucho este, enseguida Osain y 1hango le di/eron a Oba yeni lade &.$ que el tambien tenia que ser due>o de las tierra 3beri boya, para lo cual habia que unir las dos tierras. "ntonces obedeciendo el instinto de conser?aciCn, Oba yeni alara lade i.$, pregunto K@Cmo ?a a ser esoL, Osain y 1hango le di/eron, que habia que quitarle el poder de la .uerza con que gobernaba 3Fo 1hayelorun y solo podia lograr eso presentando /uramento entre todos, pero que ya "legba tenia la intencion de irse de esa tierra 2o sea la tierra 3beri boya=. Hara saber lo que estaba pasando se .ue, y cuando .ueron a buscarlo se dieron cuenta que ya no estaba y que se habia ido para la tierra 3beri boya. 1hango y Osain, salieron presurosos detr$s de "legba y lo alcanzaron, pero "legba estaba .renetico y no se de/o con?encer, porque queria de todas .ormas resol?er aquel problema, por .in siguieron los tres /untos hacia la tierra de 3beri boya e iban cantando por el camino:

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2Gaba bara lalade aFa barabara lalade aFo "legba tinshe ishe bara bara lalade aFa bara, bara moyu Olorun= La obini, que estaba en la tierra 3beri Goya, los escuchC y por instinto de conser?aciCn tratC de saber donde estaba el secreto de Omologu 3Fo 0oyara y llegC a el, lo cogiC saliC corriendo, se lo entregC a "legba, 1hango y Osain, a quienes les ordenaron que lo lle?ara para donde estaba 3Fo Oba yeni alara lade i.a, en la tierra 3Fayebe &.$. @uando 3Fo 1hayelorun se dio cuenta de la presencia de "legba, 1hango y Osain, enseguida mando a buscar a Omologu 3Fo 0oyara y le di/o, que mirara a ?er que era lo que no estaba en su lugar, comenzC a buscar el secreto desesperadamente y al ?er que no lo encontrC por ninguna parte se ?ol?iC loco. @uando 3Fo 1hayelorun comprobC lo que pasC lo enterrC en el mismo lugar donde estaba el secreto, en esto entraron "legba, 1hango y Osain y cuando 1hango ?io lo que 3Fo 1hayelorun hab*a hecho con 3Fo 0oyara, cogiC "yele mesan y se las dio al lugar donde estaba enterrado Bste, llamando a "ggun y enseguida comenzaron a unirse las tierras 3beri Goya y 3Fayebe &.$, con?irtiendose en una sola, "legba, 1hango y Osain con/untamente con 3Fo 1hayelorun lo hicieron /urar le dieron un ba>o con "Feriyeye, /urando que Bste cumpliria todos los mandatos, inmediatamente salieron para la tierra 3Fayebe &.$ en donde todos se dieron las manos y se abrazaron, quedandose "legba responsabilizado de que 3Fo 1hayelorun cumpliera lo pactado. #l camino donde O++un $uiere hacerle trampa a *han+o

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E''o ;n 3 u o, ! adie de colores, una cadena, una soga, una trampa, un mu>eco, ho/as de caimito, e E, ell$, epC, agbado, opolopo oFC. ;ota "l gallo para "legba, y las gallinas para Oy$, lo dem$s se pregunta. "n este camino .ue donde los 1antos se quer*an reunir como los medicos pero siempre hab*a guerras y discuciones. 3nte esta situaciCn .ueron a casa de Orunmila quien mandC a buscar a Oggun, en la reuniCn hab*a una mu/er y 1hango y Oggun se enamoraron de ella, y por esa causa entraron en discusiCn llegando a desa.iarse para .a/arse. Oggun le di/o a 1hango que lo esperaba en la noche para .a/arse, /unto a la mata de @aimito, entonces .ue y le di/o a 3sasi que el iba a poner un mu>eco en la mata de @aimito y entregC una cadena y una soga para que amarrara a 1hangC en dicha mata, 1hango .ue a esperar a Oggun y se paro al lado de la mata, Oggun que estaba escondido le a?iso a 3sasi que .uera ya y este sin .a/arse as* lo hizo, Oggun salio de su escondite y le di/o, tu ?ez como te agarre, desa.ialo y cogiC la soga para amarrarlo por los pies y en ese momento cayC una centella y se desbaratC la mata y llego Oy$ y le di/o que eso no podia ser, que aunque ella y 1hango estaban disgustados no permitiria ese abuso, Oggun se asusto y se metiC en el monte y as* Oya sal?C a 1hango. #! hi)o del principe <abia una muchacha que tenia relaciones con un principe y saliC en estado dando a luz un hermoso ?arCn, el cual no conoc*a a su padre. 62
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"l padre del Hr*ncipe, o sea el 8ey, recogiC a la muchacha y a su nieto. ;n d*a muere el 8ey y queda nue?amente desamparada la madre con su hi/o. 3 la muerte del 8ey empezaron los con.lictos dentro del palacio y al mismo tiempo una guerra con el pa*s prCIimo comenzC, donde el pr*ncipe tu?o que salir al .rente de las tropas. @oncluida la guerra regresaban los trenes cargados de tropas y heridos, y la madre .ue a la estaciCn a esperar el regreso del Hr*ncipe, donde ella ?io un gr$n .Bretro que le hacian guardia de honor y al acercarse ?e al Hrincipe muerto y le dice a su hi/o: 20ira hi/o aunque esta muerto este es tu padre, m*ralo por primera y Eltima ?ez en la ?ida, no .uiste un bastardo, pues conociste a que te dio el ser. Ma&ere&un *han+o, O++un ati Orunmila 8e9o "shegun ni shono, ayaleye "ggun ni shomo ayalerun. E''o 3 u o meyi, eyele meyi, una piedra de rayo, /icotea, e u, ey$, ot* con agua de asho ara, asho timbelera, eguo la meyo. ;ota "n este camino hablan los planetas y los astros.

Hrincipalmente el 1ol, la Luna y el 3rco &ris. <ay que hacerle ceremonia al 1ol, a la Luna y al 3rco &ris. <ay que ponerle 3sara " o, tambien hay que re.rescar la tierra y darle de comer a "legba, hay que hacer Haraldo en el &le, se le da comida a los ca>os y a la basura. Aambien se le da una /icotea a la puerta de la calle.

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3 la persona que le sale este &.$, si es mu/er, le gusta o.i ale por uriolo (idi) puede padecer de estre>imiento y de los ner?ios, tiene que tener cuidado con una operaciCn. La /icotea se le da si la persona es 3Fo, o si tiene 1anto asentado. 0a.ere.un 1hango, Oggun y Orunmila. <abia un hombre, que su situaciCn econCmica era pBsima, no sClo en lo re.erente a la econom*a, sino la relaciCn con las dem$s personas era tan mala, tambien, que un d*a se .ue a ?er con Orunmila, consistia en la desatenciCn que el ten*a con 1hango. 6a que 1hangC era su padre y el ten*a que darle tres /icoteas y cocinarlas con un poco de harina y quimbombo /unto con las /icoteas y lle?arlas despuBs al pie de una mata de palma y que llamara a su padre 1hango. 3quel hombre, no creyC lo que Orunmila le hab*a dicho y empeor$ndole su situaciCn a tal eItremo, que se ?io deambulando de un eItremo a otro sin poder estar tranquilo, hasta que un dia se encontrC con Oggun, que le di/o: 2Nue el estaba pasando traba/o, por no creer que Bl era hi/o de 1hango, entonces aquel hombre en un rapto de ira di/o: 1i es ?erdad que yo soy hi/o de 1hango como ustedes dicen que me lo demuestre, diciendo esto y acto seguido tronC r$pidamente y .uertemente un descarga elBctrica (8ayo) y cayC delante de Bl. "ntonces el hombre con?encido de que era hi/o de 1hango se arrodillo en la tierra y le pidiC perdon a su padre, por haber dudado de el, a partir de ese instante, su suerte empezC a cambiar, al eItremo que las personas que no lo quer*an al principio, despues le rend*an mo.oribale.

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&"C Okana roso 8e9o O ana roso adi.a.un O uni arato o olB eson Osain nilB a.ere.un Orunmila. 8efranes: 3 donde .ueres haz lo que ?ieres. <able las cosas al re?es, para que no bote su suerte. 1e>ala maldiciCn. "l que persiste triun.a. "n la tierra del ciego el tuerto es el 8ey.

3qu* es donde nace el preguntarle al 3ngel de la guarda o a Orunmila acerca de las cosas que se ?an a realizar o recibir. 5aciC el cancer en las mamas de la Obini, no puede permitir que nadie se las muerda y e?ite darse golpes en las mismas. 5aciC la .ormaciCn del 7eto. Los padres aportan al 7eto sus caracteres hereditarios, pero ademas son responsables de la .elicidad o de la in.elicidad .utura de sus descendientes, debido a que cuando en un matrimonio reina la paz y la tranquilidad el 7eto en la mu/er obo>E (embarazada) 65
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se desarrolla normalmente equilibrado psicolCgicamente y es una persona equilibrada por el resto de su ?ida. 1i por el contrario la pare/a ?i?e en constantes problemas, peleas y .alta de estabilidad emocional en la .utura madre, el 7eto se desarrolla psicolCgicamente desequilibrado por causa de la tensiCn ner?iosa que ?i?e la madre y ser$ una persona debil y de mal car$cter durante toda su ?ida. &.$ de maldiciCn. "l ebC ?a a lo alto de la loma. <abla la usurpaciCn. Las erupciones Oolcanicas, los egguns y naciC la miseria en el mundo por maldiciCn de Olo.in. "s &.$ de guerra. <ay que recibir a Olo un y a 6eF$ (Osha ai ai). Las cosas se hablan al re?ez para no perder la suerte. Los due>os de este &.$ son: 1hango y Osain. <ay quien se queda tuerto por ?erlo a usted ciego. "n la tierra del ciego el tuerto es el 8ey. "Fe del Oddun: 3tiponla y escoba amarga. 3qu* .ue la guerra de la 3tiponla y de la escoba amarga, donde crece la "scoba 3marga no prospera la 3tiponla y ?ice?ersa. Hor lo anterior es que 1otoso/u a (1an Lazaro), ?i?e en los rincones o sea en el angulo de dos paredes. 3 iomde (1hango) ?i?e errante. "l 7lamboyan cuando est$ .loreciendo, sus .lores anuncian desgracias, epidemias y sobre todo muerte de ni>os. Orunmila le dice al 3Fo: 3 la tierra que .ueres haz lo que ?ieres y no se meta a arreglar el mundo, porque al mundo no hay quien lo arregle. "sta letra habla de que no puede imponer su .orma de pensar, ha donde ?aya actEe como actEan los dem$s as* se e?itar$ malos ratos e incon?enientes innecesarios.

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@u*dese los intestinos y el estomago, no coma comidas recalentadas y reciba :uerreros y Olo un. 9ebe tener Ozun de eItensiCn. Importante <ay que preguntar como esta el Ozun de la

persona y debe hacer muchos ebboces con "shu y "leggua. E*es 3tiponl$, "scoba 3marga, <ue?o de gallo, Halo lechuga.

O'ras con Okana 8oso <ara los enemigos Hara ganar la con.ianza de 3 loshe en la guerra, se busca una mata de 3tiponl$, se saca de ra*z, se la?a con agua y despues con ?ino seco, entonces se raspa la ra*z para arriba llamando al enemigo. "ste pol?o se guarda, en una /icara se pone grabado con un pu>al el nombre del enemigo, encima se pone la mata de atiponl$ doblada como si .uera un rodillo, encima se echa harina de ma*z cocinada bien caliente, se le pone a 1hangC y se llama al enemigo, pidiBndole a 1hangC se encargue y se llama seis d*as, despues se lle?a al pie de una Halma, cuando llegue la tarde o a la orilla del r*o. <ara 'otar al enemigo de la casa ;n hue?o de gallina o de paloma que esta bote del nido, se le abre un huequito, se echa pol?o de atiponl$, ?ar*a, cambia ?oz, pierde rumbo, azogue, tierra de las 1! del d*a y de las 1! de la noche, de la esquina de la casa, se le presenta 67
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a "legba y se dice as*: 2@omo la :allina o Haloma botC a este hue?o del nido, as* yo con el poder de 3tiponl$ y "legba, pueda botar a .ulano de tal. <ara Ire um'o 1e le da a 1hango un 3 u o tuerto. 1e le da a Olo un un a u o tuerto y se lle?a en asho de todos los colores con e o, ey$, epo, agbado, o>i, oti, y siete cascabeles al lugar sabido. 1e le da a Osain un a u o tuerto y despues un a u o normal desde la ler* del interesado hacia Osain.

8ogacion contra la miseria 8opa ?ie/a ripiada, zapatos ?ie/os, cangre/o, /amo, camarones, langosta, modongo de un osiadie dun dun y uno .un .un, una igba, una escoba, tres obi y cuatro escobitas, e u, ey$, epoJ <ara =ue la (uerte entre a la casa La suerte llega a la casa y no entra, para que entre se le da a Orunmila adie meyi dunDdun, /unto con tres isheri (cla?os) que barrenan por la cabeza y se cargan con iyB de leri de las adie, eyebale, eru, ola, obi motiFao y se entierra en la puerta de la casa. Patakies de Okana roso #l 4allo y la !echuza 68
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"ste era un :allo muy lindo, que ?i?*a de su orgullo, por su pluma/e y la lechuza era un animal que presum*a de su cuerpo, que era el animal que m$s lindo tenia el cuerpo, pero ten*a un de.ecto, el cual nadie conoc*a que era ciega. "ste animal de noche ?e*a y por el d*a no, el cual todos los animales de aquel pueblo la en?idiaban, pero el :allo, que le gustaba mucho el baile y presum*a de el y su belleza, le gustaba bailar con la lechuza, que tambien bailaba mucho, los cuales eran las me/ores pare/as del pueblo. ;n d*a hubo una .iesta en el pueblo, donde el :allo in?itC a su compa>era la lechuza, la cual aceptC, pero la lechuza que todos los d*as practicaba in?ento unos pasillos distintos que nadie conoc*a, ni su compa>ero, llegC el baile y los dem$s estaban criticando a la pare/a, donde empezaron a bailar y el :allo saco a la lechuza para bailar y presumieron, entonces .ueron el asombro de la .iesta. Aodos los animales se sentaron para ?er aquella pare/a bailar, que asombro .ue aquel que la lechuza sacC sus pasillos nue?os y el gallo se quedo asombrado y no sabia que hacer, el cual los dem$s animales se empezaron a re*r de el y el se abochorno, poniBndose muy bra?o, pero siempre pensC desquitarse. !a +uerra de Atiponl' y la #scoba Amar+a <ubo un tiempo en la tierra Oed/i, que hab*a un 8ey llamado 1otoso/u a (3zo/ano) el cual ten*a un gran palacio con muchas habitaciones, resultC que un d*a llegC de ?isita 3 lombe (:ebioso), que era un guerrero caminante, el cual regresaba para su tierra here, de la cual se encontraba separado por las guerras.

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Hero cuando llegC Keprind/i, 1otoso/u a lo hospedo en el palacio y al ?er 3 lombe la paz que reinaba en el sitio, comenzC a maquinar la manera de adue>arse del poder y destronar a 1otoso/ura. ;n d*a apro?echando que 1otoso/ura saliC del palacio para ir a la ?ecina comarca 9edido, donde reinaba su hermano 3lunpe, 3 lombe reuniC a sus partidarios se apoderC y se pertrecho en el palacio. @uando regreso 1otoso/ura, se encontrC con su huesped que se habia hecho due>o del palacio y no lo de/aba entrar. 1otoso/ura llamC a sus seguidores y se lanzC al asalto del Halacio, la lucha .ue espantosa con gran derramamiento de sangre a la cual 0amu Obatala, decidido por .in, citC a los contendientes y los hizo hablar. 1otoso/ura di/o, lo pasamos y 3 lombe di/o: que lo hab*a hecho porque se hab*a enterado que 1otoso/uraJ, 0amu sentenciC que ambos ?i?ieran en el mismo Halacio, con el mismo derecho y .unciones y que desde entonces tenian que lle?arse bien. "llos aceptaron a rega>a dientes, pero ba/o cuerda comenzC otra guerra m$s .uerte aEn y soplaba y soplaba la de & asaraye (bru/eria), ellos buscaron entre sus aliados de con.ianza que guerrear*an con ellos, 3 lombe encontrC en la 3tiponl$ una gran aliada para sus propCsitos. 1otoso/ura, la encontrC en la escoba amarga, las obras de hechicer*as .ueron grandes y sus consecuencias .unebres. 1e despertC una gran epidemia en la antes apacible poblaciCn de Kplin 9en/i ?iendo esto, 3da>e (Oya) que era la encargada por "yimemo (Olo.i) de a?isarle de las desgracias, inmediatamente engalanC su trono que era el 7lamboy$n ro/o (las .lores). 70
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"ntonces Olo.i ba/C a la tierra a ?er lo que suced*a y a?eriguar la ?erdad y ?io que la hechicer*a de 3tiponla y "scoba 3marga eran las responsables de todo, pero obligados por ?ie/os contendientes 3blombe y 1otoso/ura en terrenos respecti?amente. Olo.i, los sentenciC, que 3tiponl$ y "scoba 3marga ?i?ieran completamente apartados separados, por eso donde nace 3tiponl$, no nace la "scoba 3marga y ?ice?ersa, entonces ordenC a 1otoso/ura a ?i?ir en los rincones y a 3 lombe, le ordenC a ?i?ir desde entonces errante y es cuando el 7lamboyan se pone ro/o, por sus .lores las cuales anuncian, desgracia, epidemia y muerte, sobre todo para los ni>os. 6ace el 0ancer en las mamas de la mu)er 8e9o Geshire beaye, beshire o ana roso guanabarara Ozain abelaye Obini omo baraye bi agua Oshe oyo gori burunrun tenyedeyini eyo mamu amure aguadabioyo Ozain gun lese gan guelese meyi omoni mogue abiribiri o uni guada morara abeyi Ozain O ana roso oganabi roso baba tibi, Ozain mogQoyebi Ozain agualade ii.a ayereni obo i.a Ka.ere.un Osun. E''o 3 u C, eFe.$, igui, eran malE, eyC, malaguidi, e E, ey$, epo, ey$ tutu, Osiaddie, asho, mariFo, opolopo oFo. "n este Odu naciC el cancer en omure (mamas) en la obini, producido cuando el O uni mamu mure (muerde los senos). "n la tierra de Gasire Geye, ?i?*a Ozain /unto con su Obini 3belaye, de quien estaba enamorado, pero 3belaye siempre salia a pasear a la tierra de Omo Garaye

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enamorandose de este y saliendo en estado en las relaciones que sostu?ieron. 3Fo OmC Garaye, que era Omologu, le hab*a hecho un &nshe a la Obini de Ozain y le hab*a ense>ado a rezar, y que cuando llegara donde estaba Ozain se pusiera a cantar y bailar: 2Obini gualada Ozain, Obini gualada Ozain, 3belaye Ozain, Obini gualada Ozain= Ozain se emocionaba y se ponia a bailar con ella, diciBndole ya ?eremos como salen las cosas, a Obini 3belaye le empezo a crecer la barriga y Ozain todos los d*as a la hora de la OraciCn dec*a: 2Omo, Omo Geyegun Olorun, Omo, Omo Geyegun i u, 0eyegue Ozain Omo, Omo Geyegun= 1egEn el cantaba esto, "ggun se pon*a a dar ?ueltas alrededor de Ozain que sabia todo lo que estaba sucediendo, .ue a casa de Orunmila que le ?io este Odu y este le di/o: 21i tE ya lo sabes todo lo que tienes que hacer es ebbC=. Ozain sabiendo que eyC era el gran secreto de Omologu Omo Garaye, pensC en lo que tenia que hacer y tener la ?irtud de hacer Gaguara. Ozain todos los dias le daba unyen distinto a "gC que este adquiriC en su "lenu, lo que Ozain necesitaba. Aodos los d*as eyC iba donde estaba Omologu y sin decirle nada all* hacia sus traba/os mandado por Ozain, por la ?irtud que este le hab*a dado. 72
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Omologu iba perdiendo as* las .uerzas, la obini de Ozain que estaba Obo>u Omotitun meyi, cuando Ozain los ?io les di/o, esto no se ?a a i u, conocer$n a su padre, me los lle?are a mi casa. Ozain le di/o a eyC, tu tienes que hacer lo que yo mande, pero con la obini que estaba con las piernas abiertas eyC ?enia y le chupaba la eyB, hasta que un d*a dio la ?uelta y comenzC a mamarle los senos a 3belaye, produciendole intori 3ron, el cual se le rego por todo el cuerpo y se oto E. "yC le di/o a Ozain, tu sabes que el mas sabe, yo ahora ?oy donde Omologu con Oggun para llamar a & E, Ozain tomo un tambor que Bl usaba, un cencerro y comenzo a cantar: 20araguara i E, i E maraguara, maraguara i E, i E "ggun, i E maraguara, agua ode i E "ggun, i u maraguara=. 6 cuando llegaron a la casa de Omologu y Bste los ?io, se cayCo para atr$s y se oto u. 9e esta .orma Ozain resol?iC el problema que ten*a.

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Okana C+e 8e9o O ana she oyen mam$ muyC inle irolB or* e.iniyan ot$ obani.e aba nim* abamC a.ere.un Oshun, "legbara, Orunmila ati "shu. 8efranes Aodo en esta ?ida tiene su tiempo y su edad, el celo es la madre de la descon.ianza 2;sted rompe todo con sus celos=R 9onde el loro .ue m$s celebrado por olo.i despuBs que lo mancharon todo. "l chisme mato al cari>o por en?idia y traiciCn. 1acar agua en canastas. "l que no quiere responsabilidad que no haga .amilia. "l rio nunca atrasa sino que adelanta.

"ste &.$ se>ala en?idia y traiciCn. 3qu* nace la arena del rio. 3qu* es donde al hombre le congen el semen para amarrarlo. <abla de una mu/er lu/uriosa y caprichosa que desea separar y acaparar para si sola el amor del hombre. &.$ de /uramento de Orun y de Osain. &.$ de maldiciones y OgE hace mucho tiempo. 3garrese de "gun. &.$ de locuras 2?er lo ebboces= para curarse. 3qu* .ue donde Oy$ y 1hango ?i?ian /untos, el la abandonC y ell$ para desquitarse le dio candela a sus hi/os y se quemo ella tambien en la hoguera, 1hango entonces se sumio en el bochorno y en el mayor comple/o de culpa ?ol?iendose loco por esto. "ste &.$ habla del sentimiento pro.undo del amor del hombre hacia la mu/er. "s la ?irtud del amarre del miembro

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?iril. 5ace el espasmo ?aginal. "s el sacri.icio supremo del amor. <abla la lin.a del semen. 3qu* se crean hi/os a/enos. <abla la abe/a que se pasa la ?ida .abricando miel para alimentar a los hi/os de la 8eina. <abla el Loro blanco que .ue mas celebrado por Olo.in despues que sus enemigos lo ensuciaron con tinta, epo, etcJ 1i es hombre: mucho cuidado con una mu/er que esta pretendiendo, no sea cosa que cuando ustedes se entiendan, ella le co/a su naturaleza y lo amarre, para que solo pueda hacer ?ida seIual con ella. 3qu* habla del sentimiento pro.undo del amor del hombre por la mu/er. "s la ?irtud del amarre del miembro masculino, nace el espasmo ?aginal, es el sacri.icio supremo del amor, habla la lin.a del semen. 3qu* nace el porque el salmCn aunque ?i?e en el mar, ?a a des.ogar al rio y que el Tangano .ecunde a la 8eina de la colmena muere en ?irtud de desprenderse en el acto seIual porque su aparato reproductor sale con sus intestinos. 3qu* habla el ?estido y la corona de 6eF$. 5aciC la arena del rio. "l due>o de este &.$ cada ?ez que mate una eure a algun santo, toma de la leche de la misma para quitarse de encima la maldiciCn de esta letra. ;sted por precipitarse a perdido mucho 2si es adulto=, (lo mas seguro es que no se haya graduado o culminado sus estudios) pensC demasiado temprano, el santo quiere que termine sus metas y que aprenda a tener paciencia. 1i es /o?en cuidado con una barriga y estudie para que en el .uturo no se arrepienta de lo que hizo. Aiene que de/ar los celos, ya que por ello nunca ser$ .eliz ni de/a ser .eliz a los dem$s y terminara solo.

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3qu* el loro .ue m$s admirado por Olo.i, ya que sus amigos le echaron pol?os y lo mancharon para que no triun.ara y a pesar de todo lo logro 2gracias a elegba y oshun=. 1e debe atender mucho a "legba para estar odara, se debe ale/ar de todo ?icio, se deben e?itar toda actitud corrupta dentro y .uera de la 8eligiCn. 1e debe ?elar por la integridad, la educaciCn y la uni.icaciCn de la .amilia para e?itar la destrucciCn del hogar. 1e tiene que cuidar la estabilidad matrimonial. <ay amarre, trampa y enga>o. @uidarse de accidentes en rios, mar, presas, lagos, etcJ 8ogarse la leri periodicamente. "?itar la agresi?idad. 1e debe e?itar los malos conse/os que nos puedan des?iar de la conducta correcta. <ay que darle especial atenciCn a los muertos .amiliares y protectores. @uidarse de todo tipo de hechiceria. 0antener la Btica y el respeto con nuestros seme/antes religiosos y no religiosos. 1e debe recibir Oya. 1e recomienda el uso de la miel de abe/as para combatir y pre?enir en.ermedades respiratorias. @uidarse de la candela. <abla de derrumbes, inundaciones de rios y presas, que pueden a.ectar a la persona. 5o se puede mo/ar con agua de llu?ia y tiene que cuidarse de res.riados, no puede .umar. Aiene que e?itar sobre cargas emocionales que le puedan estropiar los ner?ios. @uidarse de en.ermedades respiratorias. 76
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5o puede tomar bebidas alcoholicas. 1i logra organizarse religiosamente, con la .amilia y en la ?ida personal obtendra grandes logros y bene.icios. E*es "mbelezo. O'ras con Okana (+e 1. "n este &.$ se le pone a la persona grillete de ou .un .un y dun dun en los tobillos, despues se le quita con el &ro.$ y se echa en el ebC. "sto es para que no ?aya preso. !. #. "l Osain de este &.$ lle?a gunugun (Ai>osa), 3shB (3guila) y 3d* (:a?ilan). 1e hace ebC con dos adiB y dos ai ordie para coger todas las .uerzas y poder de su padre o padrino cuando muera. %. '. 1e debe /urar en Orun y en Osain. "ste es un &.$ de locuras para curarse hacer ebo con eyelB, tres platos, dos i o o, oshB de castilla, estropa/o. 9espuBs se lle?a al interesado al rio, donde se ba>a, se le restriega la eyele en la leri y se bota en enigbe para que se ?aya y se le quite la locura y se cure.

Patakies de Okana *he

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#l +ran sacri&icio del amor 8e9o Omolu o iri i iya.e leFu agbon tu olo o enshire

agaragoro teFonsiyin o ori o e.u.e Omo lo.e. 3di.a.un agbon o o adi.a.un ey$ areni lorda.un oroyoni a/e shaluga Oshun niFa ele oseshai ile bombo. E''o ;n pedazo de cera ?irgen, adie meyi dunDdun, e E, ey$, o>i, a>ari odo, una concha madre perla, agboran Oshun, medilogun ot$, un ey$ areni (salmon), bogbo tenuyen, opolopo oFo. (uyere 23.ere, a.ere, oni se.un Orunmila Komanu Obinina= ;ota 3qu* habla del sentimiento pro.undo del amor del

hombre por la mu/er. "s la ?irtud del amarre del miembro masculino, nace el espasmo ?aginal, es el sacri.icio supremo del amor, habla la lin.a del semen. 3qu* nace el porque el salmCn aunque ?i?e en el mar, ?a a des.ogar al rio y que el Tangano .ecunde a la 8eina de la colmena muere en ?irtud de desprenderse en el acto seIual porque su aparato reproductor sale con sus intestinos.

"y$ 3reni ("l 1almCn) y 3gbon O o ("l z$ngano de la colmena), eran *ntimos amigos y adem$s eran dos 29on Suanes= de pro.esiCn, el primero estaba ansioso de amor por Oroyeri OshEn que ?i?*a encerrada en una madre perla en la desembocadura del r*o. 6 el segundo de 3gbon 3yaba que era la 8eina de la colmena. Oroyeri Oshun necesitaba y ped*a para dar su amor, que a su 78
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8eino que era odo le .ueran lle?ando bancos de arena, donde ella pudiera solarse a sus anchas. 6 la segunda 3gbon 3yaba pedia su corona de cera. 3mbos enamorados .ueron desesperados a ?er a Orunmila, el cual les di/o al ?erles este &.$: 2"l hombre se escla?iza por el amor, tienen que hacer ebbC, porque sino se ?an a ?er escla?izados del amor, y ellos se pusieron de acuerdo para hacer el ebbC y as* poder ganar el cari>o de sus respecti?as mu/eres. "y$ 3reni, hizo el ebbC pero 3gbon O o por ser tan d*scolo y holgaz$n no lo hizo completo. @ada uno de ellos se presentC ante su amada, lle?aron sus presentes Oroyeri al ?er que "y$ 3reni le lle?aba lo que ella deseaba tener, se enamorC de Bste y se de/C conducir hasta la altura del rio, donde en los bancos de arena que lle?C "y$ 3reni se entrego a los placeres del amor y se quedo a ?i?ir all*. Aeniendo "y$ 3reni que ir cada a>o a hacerle el amor a las pro.undidades del rio donde nacian sus hi/os. 3gbon O o, le lle?C su @orona de cera a 3gbon 3yaba y por no hacer el ebbC completo, muriC duramente en sus ?ia/es de bodas. 6 as* se cumpliC siempre la palabra de O ana 1he. 2"l sacri.icio del amor=, pues "y$ 3reni aunque triun.ador en sus propCsitos, quedo escla?izado de Oroyobi Oshun y 3gbon O o pereciC sacri.icado por el amor. ;ota Hara obtener el 3Fo el poder de la disuasiCn sobre la mu/er se prepara un Ozain que se coloca al lado de Oshun, para esto se busca: 79
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;n pedazo de panal de cera ?irgen, que se pone a comer con Orunmila addie meyi dunDdun, despuBs se pone a her?ir y se canta el suyere de este &.$, cuando se aparezcan algunas abe/as que siempre ?ienen cuando se hace esta obra, se cogen tres de estas abe/as. "n la madre perla se echa: e u, ey$, epo, or*, ola, osun,

orogbo, obi motiFao, leri de ey$, a>ari o un, areni (salmon), oti, las dos adie de Orunmila y se tapa con la cera del panal que se hir?iC. "sto come /unto con OshEn y ?i?e a su lado. "n este &.$ se prepara el secreto de OshEn 0iFa &le Koshesha &le Gombo que es la imagen de la caridad del cobre que come con OshEn y Orunmila. #l nacimiento de la canasta E''o 3 u C, 3ddie meta, una canastica, asho ara, bogbo

tenuyen, atitan ilB, tierra del traba/o, obi, itana, o>i, asho timbelera, e E, ey$, opolopo oFo.

"n este camino hab*a un hombre que se dedicaba a .abricar canasta y estas no ten*an salido debido a que no se le conoc*a el uso que se les pod*a dar, debido a eso las personas las ?e*an pero no las compraban y por eso el .abricante se encontraba muy mal de situaciCn y ?iendo que cada d*a era peor se dirigiC a casa de Orunmila. Orunmila lo registro y le ?io este &.$, donde le di/o que en su negocio le iba muy mal y que debido a eso ten*a que hacer 80
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ebbC para que el mundo lo conociera y as* su suerte cambiara. "ntonces el hombre desesperado como estaba se hizo ebbC y cuando Orunmila termino le di/o a "legba que .uera donde el hombre para que lo ayudara a emprender su negocio. @uando llegaron a la plaza "legba puso muchas canastas en el suelo y cuando ?en*a la gente con sus mandados, Bl les dec*a: "chen sus mandados aqu* y ?er$n lo bien que lo lle?an y as* .ue encausando las canastas hasta que todos comenzaron a conocerlas llegando el d*a el dia en que el hombre se ?io rico gracias a Orunmila y a "legba. ;ota <ay que recibir a "shu. #l camino de la en"idia y la traici.n 8e9o O ana she oyen mama muyo inle iroye eri e.ini/an ota ni.e abanimi abano a.ere.un "shu, OshEn, adi.a.un Orunmila. E'' Osaddie tuerto, una casita, cera, o>i, .ango, e u, ey$, agbado, 3 odie (3 u o), adie meyi.

"n una regiCn una abe/a con su colmena ?i?ia en estado de tranquilidad y paz, debido a su estado de laboriosidad y perse?erancia en su traba/o y costumbres. "n aquella zona tambien ?i?ia la a?ispa la cual no traba/aba y ?i?ia pendiente de la ?ida de los dem$s. "n una ocasiCn en que la abe/a traba/aba en sus quehaceceres se encontrC con la a?ispa la cual estaba esperando una oportunidad para tratar de destruir la tranquilidad y la paz con la que ?i?ia la abe/a en su comunidad, esta le di/o a abe/a pareces una escla?a, te pasas la ?ida traba/ando, cuando no, lle?ando .lores para la construccion de tu casa, haz alimentado a tus hi/os, yo sin 81
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embargo no traba/o y no me preocupo por la construcciCn de mi casa, yo te aconse/o que de/es esa ?ida de escla?itud y traba/o, ?ente conmigo a dis.rutar las cosas buenas de la ?ida, la abe/a quedo pensati?a, pues era cierto que ella se pasaba la ?ida traba/ando, construyendo su casa y cuidando de sus hi/os. Hor tal moti?o la a?ispa habia sembrado la duda en ella a tal punto que pensC ?i?ir como la a?ispa sin preocupaciones ni traba/o, pero antes de dar el paso le preguntC a la a?ispa, querida amiga quisiera hacerte una pregunta, antes de decidirme a ?i?ir como tu Kde que te alimentasL, de que .ormas construyes tu casa y el in?ierno como lo pasas para proteger a tus hi/os. La a?ispa respondiC: 6o me alimento de lo que encuentro por el camino, mi casa la hago de .ango y barro la cuelgo de cualquier palo y el in?ierno no me preocupo, pues mi casa siempre se cae, los .uertes ?ientos siempre la tumban en la mayoria de los casos mis hi/os perecen, pues yo no guardo comida para el in?ierno, pero me siento .eliz como ?i?o y quisiera ?i?ieras como yo, pues me da mucha pena en ?erte que traba/as todos los dias sin descanso. La abe/a se puso a pensar, si sigo los conse/os de la a?*spa, pierdo mi casa y a mis hi/os, y le di/o a la a?ispa: 2Nuerida amiga me da pena por ti pues no tienes casa, ni seguridad con tus hi/os, es cierto que traba/o todo el dia, pero tengo comida todo el a>o, mis hi/os no se mueren y el .uerte ?iento no me tumba la casa, por lo cual me siento .eliz y te doy las gracias por haberme quitado las dudas re.erentes a mi ?ida y saber di.erenciar un conse/o bueno de uno malo. ;ota La persona que tenga este Odu siempre ?i?e con temor de perder la casa o sus hi/os, su estabilidad. 9arle dos addie a Oshun con Orunmila. 82
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&"# Okana 'ara 8e9o O ana Gara Oloda.un Orunmila oni pata i nitase adi.a.un, Onibarabaniregun ambatele oda.a eshu yolaibene i

&.a ledoya "legbara Latile miatele 3FC anotiFo atele ese asunshe agbado, a u C lebC, a.ere.un 1hango ati Oy$. 8efranes 5o ?aya a perder la cabeza para que no se pierda usted, el muerto esta parado esperando. 29onde se prueban las habilidades de cada quien=. "l muerto anda buscando a quien coger. 3tienda al muerto. 3l que traba/a 9ios lo ayuda. "l capricho es la perdiciCn

3qu* "legbara y Osain traicionaron a 1hangC. 83


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<ay que recibir a "shu Laroye. "l pa/aro de este &.$ es el tocoloro. @uando Obatal$ le da la espalda a la persona solo Orunmila lo sal?a. 8ecibir a Orunmila. "n este &.$ 1hango lloro por la traiciCn de las gentes, y se quedC hecho un pordiosero y comenzo a rodar. <ay que cuidarse de personas blancas que no tienen creencias 8eligiosas. Le pueden lle?ar la /usticia a su casa. Hrohibe ir a la Hlaza mientras no se haga ebC. "st$ muy pobre y tiene que hacer ebC para adelantar. 1e debe dinero y por eso se esta triste. 3 la persona le gusta le?antar la mano. 1i ?a a dar un ?ia/e antes tiene que hacer ebC y cuidarse de problemas de /usticia. 3 la mu/er la enamoran los ?ie/os. <ay que hacer ebC para que "shu lo ayude a ?encer. @uidar su traba/o, cuidado con robos en el mismo y cuidese de los mismos. La cla?e de este &.$ es darle dos eyelB .un .un a Obatal$ y cuidar a 1hango. ;sted ha de ir a un para/e, antes de ir haga ebC para que no lo descubran. @uidado con un ?ie/o que ira a su casa, no le lle?e un problema de Susticia. 5o preste mas su dinero, pues le costara traba/o cobrarlo. Huede llegar a tener ?arios problemas y disgustos con otra persona por causa de habladurias, pues usted, se ha enterado o se enterar$ de muchas cosas que se han hablado de usted. 1u deleite es llorar miseria, no llore m$s miseria, para que su 3ngel y Hrotecciones "spirituales lo ayuden. :orro de colores para dormir (se pregunta cuales son).

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"l ebC a la plaza y al regreso se le dan dos eyelB a Obatala o a 1hango (se pregunta). "l camino del cargo donde se probaban las habilidades de cada aspirante. "studie y preparese para la ?ida. 1i este &.$ sale osogbo y el 3leyo es blanco, tenga cuidado al hacerle la rogaciCn, no le ?aya a traer una cuestiCn de /usticia. La soberbia no es buen compa>ero suyo por ella ?i?ir$ muchos incon?enientes, si le debe algo al muerto p$guele y de no ser as*, hay que darle de comer. 3prenda a ?i?ir con su habilidad nata y no mire lo que hacen los dem$s. E*es Siqui, Pame, Oence Gatalla. O'ras con Okana .ara 1. !. 1e le da de comer 3ya ua y 3 u C a 1hile un ile. "bbo: 3 u o, e u, ey$, epo, agbado, yarabu, el ebbC se lle?a a la plaza acompa>ado de "shu y despuBs se le dan dos eyele a 1hango. #. "bbo: Aierra y raiz de una mata ca*da, dos palos, a u C, eyele, add$, yarabo, cadena. La cla?e de este &.$ es darle dos palomas blancas a Obatala. %. '. :orro de colores para dormir (se preguntan cuales son). "l ebbC a la plaza y al regreso le da dos eyele a Obatala o a 1hango (se pregunta).

<atakies de Okana .ara

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0uando #le+ba y Ozain traicionaron a *han+o de)andolo en la miseria E'' 3 u o, 3ya ua, asho ara, asho timbelera, e E, ey$,

agbado, oti, epo, omi simori (agua caliente), atitan ile, atitan bata, asia .unD.un, oFo meyo.

"n este camino 1hango era un 8ey que tenia un Halacio en la tierra Aa ua, entre sus conDciudadanos estaba Oshosi, 3bata, OshEn, Obba, Obb$tala, los Simaguas, pero en el Halacio de 1hangC no ?i?*a "legba, entonces "legba al ?er que 1hangC no lo empleaba en su Halacio ni lo in?itaba a las .iestas que daba todos los d*as y con el hambre que estaba pasando "legba ya que 1hango no lo atend*a, se propuso unirse a Osain para hacerle da>o a 1hango. Ozain preparaba los pol?os y se los daba a "legba para que se los soplara en la puerta del Halacio a 1hangC y as* cada ?ez que hab*a una .iesta en el Halacio de 1hangC se .ormaba una tragedia. 1hango se ?ol?ia loco al pensar en la intranquilidad que hab*a en el Halacio, pero el no calculaba lo que ?erdaderamente estaba pasando. @uando 1hango sal*a para la calle y se encontraba con "legba, este demostraba amistad sincera, y 1hango no podia pensar que "legba .uera el que le estaba proporcionando esos disgustos. 9onde quiera que "legba se encontraba con cualquier persona 86
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que conociera a 1hangC en cuanto esta se daba la ?uelta "legba le soplaba los pol?os que Ozain le hab*a preparado. @uando esa persona llegaba a casa de 1hangCo se .ormaba la gran re?oluciCn, as* entonces 1hango tu?o grandes tragedias en su casa, y uno a uno se .ueron ale/ando de la casa de 1hango de/andolo solo. 1hango estaba desesperado al ?erse solo y en.ermo dentro de su Halacio, ya nadie lo ?isitaba, ya en su casa no habian .iestas y no tenia entrada de dinero. "l d*a de su 1anto saliC a ?er a Olo.in y en el camino se encontrC con "legba, el cual al ?erlo lo saludo y 1hango le conto lo que le pasaba y para donde se dirigia, en ese momento "legba le di/o a 1hango, si Olo.in estu?iera en su casa en estos momentos, pero tu?o la necesidad de salir, pero en cuanto regrese ?e a ?erlo y cuentale tu problema y lo que te pasa. 6o te iba a llamar la atenciCn por las personas que ?isitan tu casa, pero temiendo que tu .ueras a cont$rselo a ellos, que eran tus amigos intimos, a mi ellos me tenian por malo, y esta de mas que te cuente de todas las cosas que yo me he enterado hasta de tu propia .amilia, Olo.in me di/o que tu eras malo y que el d*a de tu 1anto tu lo ibas a ?er y por eso se .ue hoy. 1hango salio del lado de "legba con un gran dolor de cabeza, desesperado y estu?o ?arios dias en.ermo. 0ientras 1hango estu?o en.ermo "legba le echaba los animales dentro del /ardin para que le comieran las .lores y le regaba con agua caliente a los 3rboles .rutales y a las plantas 87
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que dieran alimentos, as* de esta .orma "legba de/o a 1hango sin nada. @uando 1hango se le?anto y salio a buscar algo para comer se encontrC sin nada, salio para la plaza a buscar comida y "legba lo ?igilaba y cuando se descuido le dio candela al Halacio de 1hango. "n cuanto 1hango oyC decir que su Halacio estaba

incendiandose se puso las manos en la cabeza y comenzo a llorar, entonces 1hango se ?io hecho un pordiosero y empezo a rodar por los campos donde llegC a quedarse sin ropa, y segEn se .ue encontrando con tiras de trapos se hizo un tra/e, al cabo de un tiempo se encontro a Orunmila en el monte este no lo reconocio de momento, entonces 1hango se arrodillo delante de Orunmila y Orunmila le preguntC, que quienes ?i?ian en su casa y a los que el in?itaba y ?isitaban, Orunmila lo registro y le di/o, 1hangC como tu haz sido tan loco que no colocastes a "legba dentro de tu casa, porque en una reuniCn en la que yo estaba, Olo.in me di/o que se canso de esperarte el d*a de tu 1anto y "legba le di/o que no querias saber nada de el y que te habia aconse/ado que no te pelearas con Bl pues Olo.in es el padre del mundo entero, que tu le di/istes que no querias buscar nada en su casa. "ntonces 1hangC se en.urecio y queria ir a buscar a "legba para pelear con Bl y Orunmila le di/o no seas tonto, con eso no resuel?es nada, yo soy el que ?a a ir a buscar a "legba para que se ponga a traba/ar a tu lado y el sea quien busque a Ozain, que son los que te traicionaron, tu ?eras como "legba y Ozain te traen a todos tus amigos de nue?o a tu casa. 3s* lo

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hizo Orunmila, entonces Orunmila le presto su Halacio a 1hango. 6 /unto con "legba y Ozain dieron una gran .iesta y "legba .ue y busco a todos los que habia botado de la casa de 1hango, uno a uno los .ue amenazando y contandoles lo que el y Ozain le habian hecho a 1hango. Aodos los amigos de antes .ueron a la .iesta y cuando la .iesta estaba en su apogeo, "legba se encaramo arriba de una mesa y di/o: Orunmila tu sabes mucho, por ti he sal?ado a 1hango: KNuB es lo que tu quieres que yo te de a tiL. Orunmila le contestC, lo que quieras, y "legba le di/o que siempre que el se metiera en tragedias con los dem$s, que el siempre podr*a arreglarlo, para que as* de este modo no hubiera tragedia en el mundo. "legba le di/o a 1hango que para que el pudiera siempre ?encer todas las batallas, el tendria desde ese momento que hacerse llamar: 21hango eleu e osi Ozain 3 atan/eru /er 3namo/e e 3laroye KaFo Kabiesile=. #l pueblo de Olo&in 3contecio una ?ez que todo el mundo pasaba por donde estaba Obatala y no lo saludaban, porque como iban a ?er a Olo.in cre*an que ella era un perro y no le hacian caso, hasta que un dia todos los que necesitaban ?er a Olo.in, ella les decia que no estaba, que estaba en.ermo, que no recibia a 89
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nadie, pero Orunmila comprendiC la situaciCn y lle?o dos palomas deba/o del brazo y al llegar le di/o a Obb$tala, porque estas tan triste, y ella le contesto, aqu* todo el mundo piensa que yo soy un perro. "ntonces Orunmila le di/o: 3qu* tiene usted dos palomas y ella le contestC: tu tendras todo de mi y de Olo.in. ;ota 3qu* nace que cuando Obb$tala le da la espalda a una persona, no hay santo que lo sal?e nada mas que Orunmila. <ay que cuidarse de personas que no son creyentes. !a +uerra de la 0iudad 8e9o Orunmila pata i odaga eleda "shu "legba latelami

ledela oire bogbo oFo. O ana Garona, Orunmila llade oni ilu ena aina ibenigbati Faro mechere ena bara yeye uloso a u o mounle a u o a unda odara bi orunmila ilu ile teru terun muda ni onini opolopo oFo.

"n este camino le habian declarado la guerra a los hi/os de Orunmila. 3l mirarse le saliC O ana Gara y decide salir de la ciudad con un 3 u C, se interna en el monte para re.rescarse del calor de la ciudad y de regreso se hace sarayeye con el 3 u C y barrio la casa con lo que cogio en el monte (los contrarios de sus ahi/ados traba/aban en cadena para tener maniatados a los ahi/ados de Orunmila.) 1e hace sarayeye con el 3 u C y se limpia con las "Fes y se tira el 3 u C para atr$s y se interna en el monte engordando y

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creciendo mas, as* los ahi/ados de Orunmila iban me/orando su suerte y entr$ndole el OFo a su casa. ;ota Hor este camino, para lograr lo deseado hay que entrar

en el monte y sacudirse con ) eFes y cuando este saliendo del monte se hace sarayeye con el 3 u C y lo tirara para atr$s sin matarlo ni mirar para atr$s, entonces segEn crece el gallo as* prospera la situaciCn del hi/o de este signo. #l portero de Olo&in

Obb$tala era el portero de Olo.in y estaba bra?o, ya que nadie lo consideraba y todo el mundo hablaba mal de el, y por esta razCn llego a no de/ar pasar a nadie a presencia de Olo.in. "l comentario llegC a o*dos de Olo.in quien inmediatamente .ue a casa de Orunmila quien le realizC osodde y le ?iC este &.$ y le di/o, hay uno muy cerca de usted que esta disgustado, entonces le marco rogaciCn con eyele meyi .unD.un y que se las diera a Gaba. Olo.in hizo todo como Orunmila le habia indicado y Gaba se puso contento con el y reconocio sus errores, cambiando de actitud totalmente, y a partir de ese momento cambio de car$cter, la gente al ?enir a pedirle permiso para ?er a Olo.in enseguida el los lle?aba a su presencia. E''o 3 u o, eyele meyi, se hace sarayeye con las eyele y se les da a Gaba.

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"ste &.$ marca que cuando Obb$tala le da la espalda a una persona o a un hi/o suyo. "l unico que puede inter?enir y remediar la situaciCn es Orunmila. 20a.ere.un Obb$tala, mo.oribale a Orunmila=. 0udese de una persona blanca $ue no tiene creencias

Aodos los due>os de escla?o sab*an que con el tiempo cambiaria la situaciCn y que todos perder*an a sus escla?os y que las represarias no iban a ser buenas. Hor todo el mal que ellos como due>os habian realizado sobre sus escla?os, y todos acudieron a Orunmila para sal?arse. Obb$tala le di/o a Orunmila que .uera donde el quisiera pero que siempre estu?iera acompa>ado de "shu. #l tina)ero del dinero E''o 3 u o, >ame, agbado, si habla mal y el aleyo es blanco cuidado al hacerle el ebbC, le traiga problemas con la /usticia. E''o 3 u o, ey$, epo, soga, este ebbo se bota en la plaza, despuBs las dos eyele se le dan a 1hango. E''o "l camino del cargo donde se probaran las habilidades de cada cual: Aierra y raiz de una mata caida, igui, machete, soga, cadena, 3 u C, eyele.

"n este camino Orunmila quiso ir a la plaza y busco a "shu

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para que lo acompa>ara, y este lo acompa>o y le pidio de comer y lle?C el ebbC para la plaza. 3l otro dia la gente ?io salir a un hombre del calle/on y tan pronto entraron ?ieron un tina/on lleno de dinero y grandes cantidades de >ame. "shu por su ?irtud busco cargadores e hizo que le lle?aran todo para la casa de Orunmila. #l pa)aro carpintero 8e9o "bbC ni ueleso, ebbC niyiFeriL, ebbC niyiFetan, a ubda ebbC losinda Orunmila tayesha, Orunmila aFeleri uin Orunmila 3FedeFueyo 3Feye yoruni miselara. E'' 3 u C, adiB lenu malaguidi obini, o uni, igui (/iqui),

asho timbelera inle elese, inle ile nigbe, asho aperi, atitan ile, asho aroldo, punzo .unD.un, asho ara, bogbo tenuyen opolopo oFo.

<ab*a un 8ey que tenia una hi/a muy linda y hermosa, y todo el mundo quer*a casarse con ell$, entonces el 8ey anunciC un certamen para reunir a todos los pa/$ros para que su hi/a escogiera el que m$s le gustab para casarse. "l primero en enterarse .ue el tocoloro y el carpintero, este Eltimo .ue a casa de Orunmila que le ?io este &.$ y le di/o que habia una disputa que si queria ganar hiciera ebbC con toda la ropa que tenia puesta y que cuando .uera al certamen .uera con ropa de traba/o. 93
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"l carpintero as* lo hizo, pero el tocoloro se comprC un tra/e muy elegante, lingo y los me/ores per.umes. LlegC el dia de la reuniCn y el tocoloro se puso muy elegante de manera que nadie le podia ganar o superar en elegancia. "l carpintero .ue con ropa de traba/o y con su boina puesta, entonces cuando todos los pa/aros estaban en el palacio el Aocoloro se arrimC a la princesa y le di/o: 2cuando nos casemos tendr$s el me/or /uego de cuarto que eIista y todo lo me/or que haya en el mundo, pero en esos momentos el carpintero le di/o al 8ey: su ma/estad no puedo estar sin hacer nada, necesito traba/ar hasta que llegue el momento en que eli/a al pre.erido. "ntonces el 8ey le di/o: 0ira, all* tienes en el patio, hab*a una mata de /iqui, y le di/o mira alli, tienes traba/o, y el carpintero almorzo con el 8ey, despuBs siguio su traba/o, cuando llegC la hora de la comida, ?ol?iC el 8ey a buscarlo y el carpintero comiC con el 8ey en la mesa. 0ientras el Aocoloro hablaba con la Hrincesa y se limpiaba los zapatos con el pa>uelo y le o.reciC lo me/or de la tierra a la princesa. LlegC el momento de elegir al esposo de la princesa y el 8ey di/o: Gueno mi hi/a escoge el hombre que ser$ tu esposo, r$pidamente ella contesto, no Hadre, esco/a usted el que ser$ mi esposo, el 8ey di/o bueno te casaras con el carpintero porque es un hombre muy traba/ado y honrado. "ntonces el Aocoloro di/o rabioso esto es una in.amia y desde este momento me ?oy para el campo y /am$s ?ol?erB a la ciudad y as* es como el Aocoloro nunca ?iene a la ciudad.

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&"$ Okana di 8e9o O ana di tobato e.an arB boya adi.a.un Odalo.$ toloyo loshele abo alebC, iFo obini an lolo.un eyelB a u o lebC. O ana di &.$ nirB a.ere.un 1hango, Oshanla at* "shu. 8efranes La lucha de ?i?ir y que le den su merecido, hi/o de yemaya, no le teme ni al muerto ni al mar, no tiene seguridad en sus cosas. ;sted corre por algo que no puede conseguir. Aiene riquezas pero es .atal en el amor. Los ?icios del cuerpo son disgustos de la cabeza.

3qu* habla 6emaya 0ayeleFo, la que .ue mu/er de Orunmila y despues comerciante. "s la que usa careta, nue?e colores distintos y ?i?e en tina/a, come de todos los animales y se le pone un o pele. "lla ?i?e en el medio del Oceano por donde pasan las siete corrientes ;ni?ersales de agua. <ablan los mo?imientos de la tierra y de las siete corrientes de agua dulce que hay en el .ondo del mar. <ablan los siete mares. Hor este &.$ se obtiene la riqueza y el bienestar material pero se es .atal en amores. <ay que cuidarse mucho la ?ista. 5o se puede tomar agua depositada en tina/as y mucho menos poner la boca en la tina/a para beberla directamente de la misma. 95
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5o se puede comer ningun tipo de crEstaceos o animales que reculen. <acer ebC con bastante .recuencia para no caerse. Aener siempre un e ue ueye en su ilB y no matar ratones ni cucarachas. Aener cuidado con las amistades porque se puede tener a alguien como amigo predilecto y puede ser traicionero. Hrohibe comer alimentos atrasados y recalentados. 5aciC 3ruyB, 2el susto=. 8ecibir a &nle 3bata para librarse de traiciones. <ay posibles ?ia/es .uera del pais. "l due>o de este &.$ debe estar muy identi.icado con los "gguns, porque estos lo sal?an a diario, ya sean "guns .amiliares o protectores. @ontar con "legbara para que Bste le mantenga abiertos los caminos y para .irmeza y salud recibir &nle con &t$. 3qu* hablan las tres Obini de Orunmila: La lagarti/a, la 3ra>a y la cucaracha. Le ?iene una en.ermedad de cuidado por causa de una hincada. La suerte llega a la casa y no entraR para que entre se le da a Orunmila adie meyi dunDdun /unto con tres isher* (cla?os), que se barrenan por la cabeza y se cargan con iyB de ler* de las

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adiB, eyebale, eru, puerta.

ola, obi motiFao, y se entierran en la

3qu* se obtiene posiciCn y riqueza pero no amor. "n este &.$ hay que hacer Haraldo porque eIisten

perturbaciones. 1e pregunta con que se hace. 6 siempre se hace antes del ebbC. "l ebbC lle?a ca>a de castilla. 3qu* la etE se encontraba sola y aburrida y no ten*a ni donde dormir y Orunmila le di/o, que hiciera ebbC para que resol?iera todos sus problemas. "ste camino marca: 1oledad y aburrimiento, manda a la persona a casarse y a tener .amilia para que sea .eliz, pero tambien le aconse/a que tiene que ser reser?ada para sus cosas, para que sus enemigos no la puedan ?encer. 9ice la letra que por el es.uerzo continuo todos esperamos grati.icaciones, siendo esto Eltimo para usted muy espor$dico, debido a que hace las cosas esperando algo a cambio. 21i usted por hacer un .a?or espera algo a cambio es me/or que no lo haga=. "?ite estar en chismes y no comente sus proyectos para que no los di?ulguen. Nuiz$s pueda ser hi/o de yemaya 28espete al muerto y al mar= no sea que un d*a pase un gran susto o le pueda costar la ?ida una de sus osad*as. Aiene que recibir Olo un y atender su bC?eda espiritual, no tiene estabilidad en sus asuntos, por ello tiene que atender mucho a "ggun y a "legba. 97
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1i ?e que no puede lograr algo ?aya al pie de Ocha para que el santo le diga si lo puede alcanzar o no, ya que por lo ?isto tiene un proyecto en la cabeza y no lo ha logrado culminar 2pregunte al santo si se puede meter en ese problema=. 9espues de un gran gusto un gran susto, cuidado con las cosas que haces con tu cuerpo o con las cosas que realices de las cuales puedas dis.rutar para que luego no se trans.ormen en dolores de cabeza. E*es Oencedor, Oencebatalla. O'ras con Okana di Aodos los ebboces de este Odu lle?an ca>a de castilla, se hace paraldo antes el cual siempre se realiza antes de los ebboces. OSO. <araldo 1e hace en una loma para quitarle un "ggun que la persona tiene el cual le estorba en todos los sentidos. "l paraldo se hace con: 3 u o .unD.un, 3 u o puDpua, un mu>equito de madera con el signo de O ana 9i, Otura 5i o, &rete 6ero, oti, o>i. E*es para e'' "scoba amarga, aberi unlC, alamo, rezado con el Odu O ana di, Otura 5i o e &rete 6ero, oti, o>i. Patakies de Okana di #l camino de la Ri$ueza de la Omode de Oshun

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<abia una hi/a de Oshun que no se pod*a casar porque no encontraba pretendiente, entonces esta .ue a ?er a su madre y le contC su problema, a lo que OshEn la mandC a que cogiera ' hue?os y los pusiera en un plato blanco con bastante o>i y se lo pusiera a ella y despuBs que le rogara todos los dias, pero tambien tenia que esos mismos dias ?isitar el mar y all* encontrar*a una relacion amorosa con un hombre muy rico, pero esa relacion iba a ser pasa/era y al mismo tiempo pro?echosa porque ese hombre con quien ella iba a tener relaciones era trotamundos. La hi/a de Oshun as* lo hizo y poco tiempo llegC al puerto un hombre que descendiC de una gran embarcaciCn, este hombre era &nle. 3l ?erla el quedo prendado de ella a la cual conquistC y tu?o relaciones amorosas con ella, la muchacha se hab*a enamorado de &nle, pero como le habia dicho su mam$, &nle no era hombre de hogar, puesto que la boda que a el le gustaba era la de tener en cada puerto un amor, pero un dia &nle hacia grandes presentes a la muchacha la cual se habia ol?idado de los conse/os de su madre y solo tenia gran amor por &nle, entonces &nle le comunico que tenia que irse ya que era el capitan del barco que lo tra/o. La muchacha le eIplico su gran amor, pero &nle no le hizo caso y partiC hacia otra tierras. La hi/a de Oshun triste con la partida de quien ella queria, y Oshun le di/o: 6o te ad?erti que era un amor pasa/ero que ese hombre no tenia paradero .i/o, pero .i/ate te ha de/ado riqueza y posicion, ademas tienes que estar con.orme porque tu sabias eso, por lo tanto no te puedes encerrar en tu posiciCn. !a #t $ue se peridi. por habladora 99
Tratado personal de Odu Oshun Aa Ral Daz Montes de Oca

3qu* la "tE se encontraba sola y aburrida y no tenia donde dormir y Orunmila le di/o que hiciera "bbC, la etE lo hizo e inmediatamente comenzC a prosperar y comenzo a poner hue?os y a tener .amilia, y de lo contenta que estaba comenzC a gritar, Orunmila al o*rla le di/o 2no hables tan alto para que no te pierdas=. Hero la "tE se sent*a tan .eliz que no oyC el conse/o de Orunmila y continuo hablando y gritando, entonces sus enemigos al oirla la descubrieron y la mataron. 5ota: 5o hables mas de la cuenta para que no se per/udique. !a prenda de Okana 1eku 8e9o 3di.a.un O ana 6e u aFo anirini inle aFe Ozain belebe moyeri Osadie aFe moyeri Oggun aleyo umbo dubule odi moyeri adi.a.un uo oyalode de.un odara 3Fo olimayedi a.ere.un "legba ati Oshun. <araldo 1e hace en una loma para quitarse un "ggun que a usted le estorba en todos sus problemas, un a u C .unD.un y uno puDpua, un mu>equito de madera con el Odu O ana di, Otura ni o, &rete 6ero, oti, o>i. E*e "scoba amarga, aberi unlo, 3lamo, con el signo de O ana di, Otura ni o, &rete 6ero, oti, o>i.

"n la tierra Oriniro hab*a un 3Fo llamado O ana 6e u quien utilizaba para sus traba/os una prenda consistente en un 3Fo 100
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llamado (I) este 3Fo era ?isitado por muchos aleyos, a los cuales hacia ?er que todo lo que el hacia y decia era Bl, el Enico que podia resol?er los problemas de sus clientes, los aleyos agradecidos y sugestionados le o.recian Osadie a su 3Fo pero estos no le cortaban el pescuezo, el mandaba que se colgara el osadie ?i?o /unto con el eFe, despuBs que hacian sus peticiones. O ana ye u tenia un dia se>alado a los aleyos para que estos ?inieran. @uando ellos hacian sus cosas se ponian a comer adi?inandoles, mientras tanto, la apetebi de O ana 6e u era la que hacia la comida por instrucciones de Bl, mientras el le o.rec*a un 3 u C a Oggun, cuya eyB recog*a en una igba y el ashe del ebbC lo echaba en la comida que cocinaba la apetebi para que se la comieran los 3leyos de/ando mientras tanto el 3 u C encima de Oggun, cuando los 3leyos se com*an la comida, se quedaban dormidos, oportunidad que tomaba O ana ye u para cogerles el rastro y ?ol?iendo a hacer ebbC para lo cual raspaba a Oggun. "n otra tierra muy distante Odi mayedi a pesar de hacer bien sus traba/os nunca contaba con 3leyos su.icientes que le permitieran ?i?ir me/or, pues estos una ?ez que se miraban con Odi mayedi no ?ol?*an mas a su casa, en ?ista de eso Odi mayedi decidiC mirarse el mismo, saliendole O ana di donde ?i?ia su 3bure O ana ye u. Odi mayedi apro?echo la oportunidad para ?aciarle un poco de su ashe que lle?aba en una /*cara, lo mismo hizo cuando .ue a saludar a Oggun, cuando termino de saludar a todos los 1antos, .ue in?itado por O ana ye u para que lo ayudara a consultar, presentandole sus 3leyos con sus me/ores mBritos, cada ?ez que se presentaba la oportunidad, 3Fo mayedi hablaba y los 3leyos se quedaban mara?illados por su capacidad, sabiduria y aciertos, cuando hubo terminado 101
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3Fo

mayedi

decidio

marcharse, O ana ye u le .ue a pagar por su ayuda, contestandole este que no necesitaba dinero que lo que el necesitaba eran cinco adie. O ana ye u se negC de primera intenciCn en darselas pues era lo Enico que tenia, pero le dio las gallinas, este se .ue contento y cantando a la ?ez para su tierra, cuando llegC a su tierra .ue donde Oshun su apetebi y le dio las cinco adie, a los tres dias Oshun le di/o lo que tenia que hacer, cuando .ue a botar el ebbC se encontrC con una muchedumbre de 3leyos que ?enian para su casa. Odi mayedi corriC ante Oshun lleno de alegr*a y le rindiC mo.oribale a la ?ez que le dio las gracias.

&"D Okana sode 6okana lo'e7

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8e9o O ana sode olB mi/il$ ti.* e.Cn malE ilB ni olB yalagEn ob$ shonshon olB oun 1oddB nita Orunmila opalayB O ana /un. 8efranes @uando creas que te ?an a robar cierra tu casa y usa la cabeza. Lo que se sabe no se pregunta, no diga lo que ?a ha hacer. Lo que ?iene a ?er ya lo sabe antes de ?enir. Los tres monos sabios 2mira, oye y calla=. 0arca traiciCn. (e +alan las ore>as con las manos in/ertidas y se casta-ean los dedos tres /eces y el i*oro dice Okana sode oggu sode em arik 'a'a*a.

3qu* naciC &nle 3bata, hay que recibirlo. @uando se ?e Bste &.$ se halan las ore/as con las manos in?ertidas y se mira que cosa quiere "legba para darsela enseguida. 5o se puede ser ladron, y tiene que recibir caracol de Oggun y Oshosi si es santero u Oluo. <ay que usar el collar de Obatal$. Lo que se sabe no se pregunta. O ana sode adi.a.un "ggun. "n este &.$ se le da "urB a Orunmila /unto con Odu. "l bien no llega porque hay transtorno con Oshun de su mu/er, o le .alta algo, por lo que hay atraso y trastornos. @uide la puerta. <ay pBrdidas con su mu/er y desbarate de casa por arayB que usted conoce. 103
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<abla de un espiritu resentido por un pacto que se hizo y que no se ha cumplido y por eso pasa traba/os desde hace tiempo. Hor este &.$ hay que tener una i o C, pero la persona debe prepararla por su cuenta y la indicaciCn de su "ggun. "l due>o de este &.$ no puede regalar sombreros ni corona para que no pierda su corona o su cabeza. 5o le puede prestar su sombrero a nadie porque puede ?ol?erse loco. Hor este &.$ hay que recibir a 9ada Ga>a>i (3ba>a), esto es si la persona es 3Fo de Orunmila o tiene 1anto hecho. "l secreto de este &.$ es de/arse las u>as de las manos largas, tener un &nsheDOsain con hueso de eledB y darle un oun o a "legbara. 1e lle?a comida al cementerio y se pone al pie de un 3rbol. &.$ del Aigre, la persona no se debe cortar las u>as. 1e le pone a &.$ o a "legbara diez u>as de metal, inzo de tigre, e u, ey$, agbado. &.$ de ca>onas. "l Aigre ca>oneaba al perro. Hor este &.$ la persona es de malos sentimientos. @uidarse de la impotencia. 3qu* la mu/er /o?en es la perdiciCn del hombre.

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9e las u>as que se le ponen a "legbara usar$ una en el dedo me>ique de la mano derecha cuando tenga problemas. "ste &.$ en la mu/er marca que tiene relaciones clandestinas u ocultas, o las tu?o antes de casarse. "n el hombre enga>a a la mu/er con otra, para e?itar esto se le da a "legba un oun o e e sin tarros, la ler* se seca y se hace iyB y se liga con talcos y se usa en el cuerpo y en ebC para que el hombre no la enga>e m$s. @uando se ?e este &.$ en 3te.$, se cogen las ore/as de oun o de "legbara y se lle?an a un /oro /oro donde se entierran con un /ioD/io, e u, ey$, agbado. "n Bste &.$ habla "shu GotimC, que se monta en una Ot$ del monte y se carga con iyB de ler* de oun o, de ologbo, bogbo orC, atitan de ilB del interesado y dem$s ingredientes de un "shu. La letra habla de robo, si piensa que alguna persona le ?a a robar no le de entrada a su casa, no solo porque le robe sino que puede hacerle un da>o irreparable a ni?el moral, no se desespere ante los problemas, a.rCntelos usando siempre su cabeza. 5o pregunte al santo lo que de antemano sabe, esto le molesta a la Ocha no sea que le empiece a dar respuestas trocadas y despuBs usted salga per/udicado. 5o este comentando sus proyectos, debido a esto no pegara ninguno, mantenga la puerta de su casa bien cerrada.

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@u*dese cuando tenga una corazonada 2sobre todo si es respecto a una persona que le pueda hacer un mal a usted o ha alguno de los suyos=. 5acen las tenazas del cangre/o, nace el porque al Omo "legba que le asientan Osha debe tener el diloggun de Oggun y Oshosi (camino la tierra de los "gguns). "n este &.$ se le da "urB a Orunmila /unto con Oddun. <abla de un embarazo de una mu/er de la cual la persona ?i?e enamorada. "l perro de pintas carmelitas el interesado lo lle?a para su casa donde lo cuida y lo cria hasta que se pierda o se muera. 9espuBs m$s nunca en su ?ida puede tener perros en su casa porque si lo tiene se per/udica, esto se aplica en 3te.a, & o.a y aFo.a a. Lo que usted ?ino a que le di/eran ya usted lo sab*a desde mucho antes de ?enir. <ay ?arias personas peleando con usted ba/o, ba/o. ;sted tiene un perro que sabe mucho, cuidelo bien para que no se le ?aya a perder o se lo maten, ese perro lo puede sal?ar de la muerte en un momento de peligro. ;sted esta enamorado de una mu/er y en cuanto la toque se embarazar$. ;sted es una persona egoista y tiene dinero escondido y usted es el Enico que sabe donde est$ y se lo niega a su .amilia, tenga cuidado que se muera y su esposa e hi/os no puedan 106
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dis.rutar ese dinero y un eItra>o de con el mismo y sea el bene.iciado. E*es Ge/uco 0ostacilla, 1al?adera.

O'ras con Okana sode (ecreto de este If para A*o Honer cinco u>as de Aigre en cada mano de su &.$. 107
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O'ra con (+ang 1e le echa 1arao de " o a la batea de 1hango y despues se le da una eyelB, al tercer d*a se recoge el 1arao de " o con la eyebale de la eyelB, entonces, el interesado echa esto en el agua con la que se ba>ar$ y se ba>a con esto, para resol?er situaciones. Otra 1e le da una eure a su &.$ o dos adiB al & o.$, se hace omiero al que se le da eyebale de la eure o de las adiB y despues se ba>a con el mismo. <ara e/itar un 'oc+orno 1e cogen cuatro obi, se parten al medio y se le ponen a Obatala y despuBs al pie de una palma. 1e monta un &nsheDOsain con u>a de Aigre, se le echa iye.$ del signo rezado con OshB Aur$, los mellis y O ana Lobe, despues se pone en una bolsita y se la?a con omiero, come Osain y se usa colgado en un lugar bien ?isible. O'ra ;na elenE (lengua) de oun o que se abre a la mitad, se le pone el nombre del contrario, se le echa todo lo que sir?e para el caso se entiza con ou dundun y pupua, se cla?a en una tabla, se le echa alcohol y luz brillante (ca>a blanca), se pone .rente a "legbara y se le ruega. 9espues se pregunta para donde ?a. O'ra al pie de O9ain o de Eleg'a :

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Ares telas y en cada una un ot$ con el nombre de la persona se les da eyebale de /utia. ;na se entierra al pie de una mata, una al mar y la otra al rio o al cementerio. 1e entiza con ou dundun, otra con ou .un.un y la otra con ou pupua. 3 cada una tres atare con iyB de amansaguapo, caimito, pierde rumbo, ?encedor y cambia ?oz. E' 3 u C, un ay$ de pintas carmelitas, inzo de tigre, abit*, asho arC, e u, ey$, epoJ

Patakies de Okana sode 70uando se ha "isto cazar #le&antes en trampas de ardillas8

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E'' 3 u C, cuero de tigre, 1 pedazo de tarro de ?enado, 1 pedazo de piel de ?enado, 1 trampa de ratones, e E, ey$, ot*, epo, agbado, opolopo oFo. "n este camino ?i?*an en el mismo poblado el Aigre y el Oenado, ambos traba/aban el mismo o.icio en la caza, pero mientras el Oenado hacia enormes hoyos para apresar enormes animales, el Aigre hacia por no molestarse peque>as trampas, para cazar animales peque>os, esta .ue la razCn por la cual el Aigre empezC a odiar al amigo Oenado. 3s* un d*a el Aigre, puso sus trampas muy cerca de los hoyos del Oenado y le?ant$ndose muy de ma>ana, colocC en sus trampas a los animales que hab*an ca*do en las del ?enado. "sto sucediC desde entonces con alguna .recuencia, donde moti?C de habladur*as en el poblado, por cuanto nunca se hab*a o*do decir que un animal grande pudiera caer en una trampa para animales peque>os. Hero como todo el mundo le tenia miedo al Aigre, los pobladores no pasaron de murmuraciones, en tanto el Aigre hacia su 3gosto a costa del Oenado, mas sucediC, que un dia cayC un enorme "le.ante en la trampa del ?enado, pero como su peso era tan grande el Aigre no lo pudo sacar para colocarlo en su peque>a trampa, de todos modos ideo una estratagema, con la que pensaba de nue?o enga>ar a su compa>ero y amigo de caza. 9espuBs de unos pocos es.uerzos, logro colocar la trampa del "le.ante en su peque>a trampa, quedando el cuerpo del enorme animal metido en el hoyo que habia hecho el ?enado.

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@ontento y ?ictorioso ?ol?iC el tigre a su poblado cantando su ?ictoria para anunciar asi de esa .orma a todos su magni.ica presa. 3l ?er esto el Oenado, y ya cansado de tanta burlas, presentC sus que/as ante el conse/o de animales, que se hab*an reunido a instancias de esto, deliberando el caso, el tribunal .allo a .a?or del ?enado, pero no se atre?*an a ser pEblica su decisiCn, por temor a la ?enganza del tigre. "ntonces la /icotea, dirigiBndose a sus compa>eros de asamblea les di/oR que ellos podian marcharse que ella se las arreglar*a para comunicar el .allo /usto al congregado. 3s* lo hicieron, subiBndose la Sicotea al estrado del tribunal, y rompiC a llorar con todas sus .uerzas y dolor KNuB ocurreL, KNuB es lo que hace llorar con tanta .uerza y dolorL Hreguntan todos los presentes a la habilidosa Sicotea, 2que ha de ser= 2mi padre ha muerto de parto=, entonces eIclamaron a coro K9Cnde se ha ?isto que un hombre paraL, y donde se ha ?isto cazar "le.antes en trampas de 3rdillas, contesto la Sicotea con malicia y se?eridad. 3l oir esto huyC el Aigre a?ergonzado y .urioso al monte, e?itando la compa>*a de cualquier otro animal a quien persigue y de?ora sin compasiCn. 6acimiento de las tenazas del can+re)o, -!a +uerra de la To)osa/ 8e9o 3 an o niFe o.ara odia osode ebbC egoiye o.e e/o beru me/e o/o a an agile onirete atisun a an apetebi. &she iga a an toru buru e/o a.ere.un Orunmila adi.a.un a an. E'' ! tenazas de cangre/o (iga a an meyi) a u o meyo ()).

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(uyere

3le aena baba a/ambi iga (cangre/o padre tus

tenazas los mismo son buenas que malas). "n este camino 3 an tenia una deuda enorme, a an se llamaba 3la asha an, y la deuda la tenia con 3lgo "iye (la to/osa) y no pod*a pagarla, pues los intereses eran muchos y por mas que queria librarse no podia hacerlo. "ntonces el .ue a mirarse con Orunmila y le salio este &.$ el cual le dice que para pagar sus deudas tenia que hacer ebbC con lo descrito arriba. "ntonces 3la asha an, hizo el ebbC y despuBs del ebbC Orunmila le puso un par de tenazas. "l acreedor de 3la asha era la Ao/osa 0aco (ageiye) ya cansado de pedirle el pago al cangre/o .ue a ?er a la ?ibora "/o Guru y le di/o, que si el lograba que el cangre/o le pagara la deuda el partiria la deuda con el. La ?ibora aprobC y prometiC que si en ) dias no pagaba iba a cobrarlo, al sBptimo d*a como el cangre/o no pagC se presentaron ambos a cobrarle. 3la asha a an, que estaba en la puerta de su cue?a, los ?io ?enir y corriC para el interior de la cue?a y se puso las dos pinzas. La ?ibora llegC a la puerta de la cue?a /unto con la to/osa y llamaron al cangre/o, para que este pagara la deuda, pero este no salio. "ntonces la ?ibora entrC en la cue?a, 3 an la cogiC por el cuello con sus dos pinzas y la matC y comenzC a comersela 3geiye ya que esperaba en ?ano el retorno de la ?ibora "/o Gure, se canso y le di/o al cangre/o 2Gien, quBdate con el dinero que yo me ?oy=. 5ota: 3s* por obediencia, el cangre/o ?enciC y Orunmila le de/o las ! pinzas para que siempre le sir?ieran de de.ensa. 112
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!o $ue se sabe no se pre+unta 8e9o Oy$ elede abereiode adi.a.un aulede abule epo, obi, e o, eyele lebo. 3rosiyen era un comerciante muy inteligente y con buen desen?ol?imiento. @ierta ?ez que tenia que ausentarse a causa de sus negocios, encargo a su amigo "leire que cuidara de sus tres esposas por tres meses y su amigo acepto, pero pasaron tres meses y 3rosiyen no regresaba, entonces "leire empezC a maltratar a las mu/eres a tal punto que ellas tu?ieron que huir. 9ando la casualidad que al pueblo en el que .ueron a parar era en donde estaba 3rosiyen, que ya tenia noticias de los abusos cometidos por su amigo con las mu/eres, llegando a decir "leire que les i?a a dar candela. "ntonces sucediC que en el pueblo donde estaba "leire la gente se dio cuenta que las mu/eres no estaban, y esto creyendo que "leire las habia quemado, lo mataron por mentiroso hablador. 5ota: "leire estaba diciendo mentiras y eso le costo la ?ida. 3Fo de este Odu debe cuidarse de no decir mentiras. #l tesoro enterrado y el campesino pobre <abia un 8ey que sus tesoros los enterraba en los bosques para que nadie en el castillo lo supiera, incluyendo la 8eina, pues era nada mas para el transcurrido los a>os el 8ey muriC y sus .amiliares quedaron sin .ortuna, porque no encontraron nada en el bosque. "l campesino despues de ?arios a>os, ya estaba cansado de traba/ar, todos los dias se ponia a hablar con la 113
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mu/er donde le decia que su mayor orgullo era que lo que se ganaba lo usaba para comer y el resto lo guardaba para su hi/o, para tratar de que no pasara lo mismo que el y su .amilia. "l campesino siempre so>aba con cosas malas y muertos que lo querian matar pero en uno de esos sue>os se le presento su guia protector que era un negro congo GabalaFo y en cuyo sue>o le decia que .uera a casa de Orunmila para que se registrara. Orunmila al registrarlo le saliC O ana 1ode y le di/o, que tenia que hacer ebbC de trampa, para poder prosperar y para que la /usticia no llegara a Bl de una .orma u otra, en cuyo ebbC sale que no debe enga>ar a su mu/er, para no perder el 3she encontrado. "l ebbC .ue con # panes, cogerlos y ponerlos en una mata de sal?adera, tomar un pescado ?i?o y ponerlo en una trampa de Sutia y agarrar una /utia y ponerla en una red a la orilla del mar y despues darle de comer a "shu un gallo en el medio del bosque. "l campesino as* lo hizo y un dia estaba muy cansado dando pico y pala y se encontro un tesoro casi enterrado, pero se acordC lo que Orunmila le hab*a aconse/ado y no partiC por la primera. "l caminC muy contento y alegre, entonces marco el lugar, para ir a buscarlo mas tarde y cuando .ue a casa se lo contC a su mu/er y ella se puso muy contenta. "l campesino le di/o a su mu/er que no le contara a nadie, pero a ella le entro por un oido y le salio por el otro, llegando esto a o*dos del 8ey, que en su tierra un campesino habia encontrado un tesoro y el 8ey mando a buscar al campesino, para que le diera el tesoro y el campesino le di/o que no era cierto, pero el 8ey descon.iado del campesino lo

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de/C preso y mandC a buscar a la mu/er y esta le di/o: 26o le ?oy a decir todo=. Hero como en el registro hab*a salido que cuando el campesino se hiciera el ebbC se lo ense>ara todo a su mu/er, ella al ?er estas cosas tan imposibles, quedC asombrada, entonces as* mismo ella se lo contC al 8ey y Bste la tomo por loca, porque ninguna mata da pan, la /utia no se caza en el mar y el pescado no se pesca en cue?a de /utia, entonces el 8ey mandC a soltar al campesino y se disculpC con el pidiBndole lo perdonara, pudiendo este dis.rutar del tesoro que &.$ le hab*a hablado. #l relampa+o E'' ;n a u C, ' hierbas di.erentes (Oshinshin en una

cazuelita), o>i, epo, or*, ' eyeles, opolopo oFo. ;ota Las eyele se pregunta si se le dan a Oshun o si se le dan directo al 8io, y las hierbas son ' di.erentes que se preguntan si son para ba>arse con ellas el 3leyo, se debe procurar que sean de Oshun las mismas. Importante "l 8el$mpago siempre se produce con el trueno, pero el rel$mpago se ?e primero por la ?ista, que superior al o*do, cuando el rel$mpago encuentra obst$culo en su camino el impacto es m$s ?iolento. Conse>o La ?iolencia sin causa siempre destruye, la .uerza no debe usarse para destruir sino para construir. Oshun o un hi/o de esta santa ?i?ia muy cerca del rio o ca>ada, all* ?i?ia dependiente de la ayuda a/ena, que de sus 115
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propios recursos era como alguien que se dedicaba a la?a ropas, etc. @on esta .orma de traba/o recib*a por oFo, que apenas le permit*a cumplir sus compromisos, esta situaciCn la pon*a de muy mal humor y a ?eces ped*a cosas malas sobre ella porque se aburr*a, ?iendo que no pod*a me/orar su situaciCn a cada rato cuando nadie la ?e*a ella lloraba, esta persona tenia sus padres que eran pobres y casi la ayuda que le prestaba era negati?a, pues tenia mas hi/os, as* tanto hasta que un d*a Oshun o la hi/a de esta pidio al cielo & E porque estaba cansada de ?i?ir. "n esta .orma los padres la aconse/aban y le dec*an que tu?iera paciencia que algEn d*a las cosas cambiar*an, pero nuestra persona no cre*a en esas cosas, al ?er que pasaba mucho tiempo y nada cambiaba. ;n d*a que llo?*a muy .uertemente, nuestra mu/er .ue sorprendida por la llu?ia que .ue acompa>ada por .uertes truenos y rel$mpagos, no le dio tiempo de regresar a su casa porque se encontraba en esos momentos en el propio rio o ca>ada, y llo?ia mas cuando preparaba su traba/o, teniendo el compromiso de entregar esa ropa la?ada en un momento dado. 1e puso .uriosa porque penso que la llu?ia no le permitir*a cumplir sus compromisos y pidiC cosas malas sobre ella, pues ella era una persona que se desesperaba cuando pensaba que no pod*a cumplir, entonces estaba ba/o una mata .rondosa guareciendose de la llu?ia y de pronto un trueno y un relampago cayeron cerca, el impacto la arro/o al rio o ca>ada. "n eso pasaba un hombre a caballo, que tambiBn se apresuraba a encontrar donde pasar la llu?ia y el hombre era estudiado, tenia oFo y terrenos grandes, ?iendo aquella mu/er a punto de perecer por haber caido al agua del rio. 116
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1e ba/o del caballo y se tiro al agua sal?andola, pasada la llu?ia la lle?o a su casa y la ?isito con .recuencia, se habia enamorado de ella, diciendole lo que sentia y cuando .ue propicio se casaron y .ueron .elices en compa>*a de sus padres, luego se mudaron de all* ?i?iendo en las tierras del hacendado. ;ota "l O uni lle?o m$s tarde a la Obini a casa de un 3Fo y este le hizo ebbC y le dio & o.$, Bl tambien tu?o que recibir sus cosas de Orunmila y as* .ue como ella se quito el osogbo de encima. !a tierra de los #++uns 8e9o O ana sode ini lori ate bogbo lori ata bodo sanare Fala "ggun laiere "ggun laye burulu omo ade.i Fala ua sa ate aye lorda.un de le ele e puDpua, .unD.un, iloso ada.un O ana 1ode ni agba Olo.in adashe Olo.in Oluo .i.etu inle aira e u orubo she ada.un Orunmila lorda.un, Oggun lorda.un, Oshosi ashe oFo meyo a.ere.un eleoba. E'' 3 u C, aFasa, osiaddie, ishu, asho ara, bogbo tenuyen, e E, ell$, agbadC, aileFala, ara, oti, o>i, opolopo oFo. ;ota La tierra que le dio Olo.in a los "gguns, naciC el porque al Omo "legba que le asientan Osha debe tener el diloggun de Oggun y de Oshosi. La persona que tenga este &.$ todo lo que ?aya a hacer tiene que consultarlo con "ggun primero. 3Fo didde, ?i?*a en una casa en altos que tenia las ?entanas de cristal y tenia muy mal car$cter, y por ese car$cter tan duro siempre ?i?*a encerrado en su casa y el que 117
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estaba adentro no o*a a los de a.uera, asi llegaba la gente a llamarlo pero como el estaba dentro todo encerrado, no o*a lo que la gente de aquella tierra le dec*an. La gente ?e*a que no le hacia caso y se .ue creando mucho descontento entre la gente de aquella tierra, y un d*a ellos dieron candela a la casa y 3Fo dide que estaba adentro los maldi/o. ;stedes me dan candela, pero de ahora en adelante tendr$n detr$s de ustedes, nada m$s que candela, y en ese momento "shu estaba parado en la puerta hablando con Oggun, pues aquella tierra era la que Olo.in le habia dado a "ggun y a "shu para ?i?ir. "shu se asustC y le cayC detr$s a toda la gente de aquella tierra, pues todos eran Omo de "legba, a partir de entonces se empezC a .ormar mucha maldad en aquella tierra, entonces la gente que estaba cansada se pusieron en camino para ?er a Orunmila. @uando llegaron Orunmila estaba sentado traba/ando con su &.$, y en ese momento saliC O ana 1ode, donde Orunmila le di/o: ;stedes son de la tierra Layeni que es la tierra que Olo.in le dio a bogbo "ggun y a "shu para ?i?ir y gobernar y a lo que ustedes temen es a "shu y a "ggun detr$s. ;stedes se que/an que "legba su padre no los oye, pero es que ustedes, todos est$n sordos y ustedes necesitan de otros secretos para ?i?ir. "ntonces Orunmila, cogiC /ioD/io meta y los limpio a todos cantando: 2"shu Layeni omashe mio baba omo ishe /ioD/io eshu /un nimu=

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1e los dio a "shu y entonces cogiC un osiadie y Haraldo a todo el mundo entonces ellos se sintieron bien. 6 Orunmila les di/o ?amos a buscar a Oggun y Oshosi pues ustedes, necesitan esos secretos para ?i?ir con .irmeza en esa tierra y se pusieron en camino cantando: 2Omo layeni eri o.ishaye Oggun odara .un eni laye, Oshosi temi leyeFa= @uando llegaron a aquellas tierras, Oggun y Oshosi estaban arrodillados d$ndole de comer a sus secretos y cuando ?ieron a Orunmila, con todos aquellos Omo "legba se pusieron muy contentos. "ntonces Orunmila les di/o: 23qu* les he traido los Omo "legba que son de la tierra Layeni y necesitan de sus secretos para ?i?ir me/or=. "ntonces ellos los cogieron y les dieron el secreto que era dilogun y cuando lo estaban recibiendo Orunmila le rezaba: 2Omo "legba Layeni ire oni lori ate bodo ata dilogun laye ni.a= "ntonces cogiC y le dio a Oggun y a Oshosi # eyele y ellos se pusieron a comerlas muy contentos, porque ya los Omo "legba pod*an ?i?ir bien en aquella tierra Layeni &.$, pero entonces Orunmila les di/o, ustedes se han remediado, pero no pueden ol?idarse de contarle todo a "ggun y "shu que son los que ?i?en y gobiernan en la tierra de Layeni &.$. "ntonces les di/o ahora ese secreto que Oggun y Oshosi les dieron lo meten en 3po y lo ponen a ?i?ir dentro de su &.$ en cada mano, y solo lo sacan para darle de comer. Orunla es policia 119
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8e9o

Ole migida ti.i e.on malu ile ni ole yalogun oba

oshonshon ole un sordenita Orunmila opalaye o ana/un. E'' "stera de colores, pintura de todas clases, eran malu, 3 u o meyi, e u, ey$, epo, ori, e.un, opolopo oFo. (uyere O ana /unD/un opalayo unlo ashelE unlo bogbo ashelE unlo. 9oce ladrones se robaron un toro y lo hab*an encerrado en la casa que a ellos le ser?*an de asilo. "llos no estaban seguros y segu*an perseguidos por los guerreros del Oba y se desesperaban por poder sacar el ".on 0alu para ?enderlo, ante tantos contratiempos decidieron implorar ayuda a Orunmila y le di/ero a este, nosotros ?inimos por una cosa secreta. Orunmila les respondiC: 26o soy hombre que guardo sorpresas, entren en la casa, Orunmila le entrego al m$s ?ie/o de aquellos ?ie/os un igbo, este le pidiC conse/os, Orunmila cogiC su e uele y le di/o: /unD/un, ustedes ?inieron por un asunto muy importante, los ladrones comentaron en ?oz ba/a, Orunmila es un ignorante pues no ha adi?inado nada, Orunmila que hab*a le*do sus pensamientos tiro el " uele y les ?io O ana 1ode y les di/o. ;stedes son eItran/eros, han robado un ".on 0alu y no saben como sacarlo de la casa y despues de la ciudad, les marco rogaciCn con seis estaras de colores y otros asheses, que en?ol?ieran bien al ".on 0alu en las esteras y lo ataran bien con tres cuerdas negras y los suspendieran en una pBrtiga, usted y tres mas ser$n los portadores y se pintaran de .unD.un el brazo y pierna derecha, en negro la izquierda y la cabeza ?erde. Hartan en medio de la noche y sigan bien mis instrucciones, ustedes se encontraran en el camino con tres postas de guardias y le eIplicaran lo que conducen, ellos 120
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salieron y cuando encontraron la primera posta gritaron 2& u umbo= (la muerte ?iene), es un Odete leproso el nos portamos, el /e.e le ordeno a los guardias que los de/aran pasar, cuando llegaron a la segunda posta hicieron lo mismo y los de/aron pasar y cuando llegaron a la tercera posta surgiC una disputa, pues el /e.e de la posta quiso ?er el Odete di.unto y el m$s ?ie/o de los ladrones le suplicC, de/enos pasar, esto es la muerte, es un leproso que lle?a tres dias sin enterrar y lo lle?amos para su tierra, nosotros lo lle?amos a enterrar. "l Se.e consistio en de/arlos pasar y ellos llenos de con.ianza celebraron el poder de &.$, continuaron el camino y de pronto se encontraron con un grupo de soldados comandados por "legba y como las ?eces procedentes los ladrones le contaron el mismo cuento, "legba ordenC cercarlos y les ordeno que le mostraran el leproso. "llos le respondieron, usted sabe que esta prohibido enterrar a los leprosos en la ciudad y nosotros recibimos la orden de transportar el cad$?er al templo de 1ha uana en el medio del monte. "legba di/o a sus guerreros que cogieran el .ardo y lo lanzaran r$pidamente a tierra, as* lo hicieron y se escapo un mu/ido del ".on 0alu, el cual se soltC y los doce ladrones .ueron presos. "l /e.e de los soldados que era "legba di/o: 2imposible simular un Odete que lle?e tres dias muerto= y as* los ladrones por haber dudado de &.$ .ueron apresados, pues O ana Sun es policia de &.$. 6o hay Oshun sin Oya y Oya sin Oshun "n la tierra de Omo 1hangC ?i?ia OshEn que era la 8eina de las 3mazonas y en 5ipe ?i?*a Oya, su hermana due>a de los mercados de esa ciudad. ;n dia OshEn ?io en sue>os que su hermana Oy$ se encontraba en apuros y se .ue a mirar con Orunmila quien le 121
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?io este &.$ que le marcaba traiciCn y le mando hacer ebbC con asho mesan, adiB meyi aperi, eyele marun, y que se ?istiera despuBs con el 3sho de - colores y le mandara a su hermana Oy$ el pa>o amarillo, as* lo hizo Oshun y con :unugun le mando el 3sho 3per* a Oya y esta cuando lo recibiC se ?istiC con el mismo, entonces los habitantes de 5ipe se mara?illaron de ?er a Oy$ ?estida con el tra/e de OshEn y la con.undieron con ella y di/eron, la ?erdad es que Oya y Oshun se parecen, y como han podido ?enir sin ser ?istas, entonces las cabecillas de la rebeliCn se con.undieron y atemorizados .ueron a ?er a Orunmila y les saliC este &.$ y les di/o: 2Oshun y Oya son 3bure O an nani (un solo corazCn), pues, no puede haber Oshun sin Oy$ ni Oya sin Oshun=. "ntonces les mando a hacer .iesta a las dos. #l bochorno de Obbatala Obbatala .ue donde Orunmila a mirarse y este le di/o 2si no hacia la rogaciCn iba a pasar un bochorno, que cogiera dos cocos y que los partiera a la mitad y los lle?ara al pie de una palma, el mono que era enemigo de Gaba por en?idia empezC a regar calumnias y mentiras de este, Gaba saliC a hacer sus ?isitas y cuando llego a una casa le cerraron la puerta en la cara, diciBndole que Bl aparentaba ser una persona seria y quien hab*a tra*do la corrupciCn al mundo, pues habia repartido el ?icio, la bebida, el /uego, en .in todos los pecados, .ue entonces que Gaba comprendiC que habia sido in/uriado por desobedecer a Orunmila. ;ota 2O/o con este camino=. #l camino de la prisi.n

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"n la tierra O aran &lu ?i?ia "loire el cual su manera de ser le era indispensable para ?i?ir, era amigo de la discusiCn y se buscaba problemas y enemistades de los dem$s, era de buenos sentimientos, pero no le parec*a por sus modales, al eItremo de ?erse solo y se tu?o que ir del pueblo, al poco rato se encontrC con un hombre que resultC ser "shu Getima y le preguntC a "loire como estaban las cosas en su tierra, donde Bste le respondiC: 2Guenas para unos y malas para otros=. Hor eso es que me ?oy del pueblo y entonces "shu Getima le di/o: mira, me/or ?e a ?er a Orunmila, pues el 8ey se miro y dio la orden que todo el mundo tenia que hacer ebbC por que sino lo mataba. "ntonces "loire le di/o: 2yo no hago ebbC=, y siguio caminando, entonces "shu Getima se encontrC con los soldados del 8ey y les di/o: 2miren aquel que ?a por all$ le/os es el Se.e de una banda de ladrones y estos lo persiguieron y lo lle?aron preso y alli se muriC de tristeza y soledad. 0amino de #++un <ab*a un hombre que todas sus cosas le salian mal, encontr$ndose en muy mala situaciCn, lo in?itaron a una .iesta y Bl .ue. 3l regreso de la .iesta se sintio con mucho m$s animo que con el que .ue y a partir de ese momento las cosas cambiaron para el. "l hombre pensC que basado a su inteligencia, su ashe y dotes personales eran las circunstancias que se debian al cambio de su ?ida. Hero estaba totalmente equi?ocado, pues todo el cambio era producido por "ggun y al ?er que el hombre, no se 123
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sentaba a meditar acerca de su desarrollo y desen?ol?imiento en los negocios no podia depender solo de sus cosas personales, "ggun decidiC a darle una lecciCn y las cosas ?ol?ieron a cambiar, ?iniBndole el atraso y los incon?enientes. 3l ?er esto, el hombre que no se eIplicaba .ue donde Orunmila, al e.ectuarse el registro, le saliC O ana 1ode y Orunmila le di/o 2que estaba muy mal y tenia que hacerle obras a "ggun=. Las obras consistian en ponerle comida a "ggun en una /icara en la casa, comida en la esquina de su casa y comida en el .ondo del cementerio y despues consagrar a &.$. "l hombre as* lo hizo y desde ese dia atendiC a "ggun, llegando a ser aqu* en la tierra para lo que el naciC, un 3Fo de Orunmila. !as 9:9 Palomas de #shu ;ota Hor haber sido a?isado por "ggun a "legba se le ponen 101 caracoles cuando se entrega OduduFa, pero a pesar de eso no es el "legba de OduduFa. @ierta ?ez que Olo.in mandC a "legba a un mandado como mensa/ero, "shu que siempre trataba de estorbar a "legba, lo agarro en el camino y lo tiro al suelo. Hero "legba, que ya estaba ad?ertido por "ggun, no se le?antC, Olo.in que ya estaba preocupado por "legba, mandC por Bl y al saber lo que "shu hab*a hecho, di/o: 2si no traes inmediatamente a "legba te castigare se?eramente=. "shu asustado, r$pidamente .ue donde "legba y le di/o que se le?antara, a lo que "legba contestC de aqu* no me le?anto hasta que me des 101 palomas.

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Gasado en que la riqueza de "shu estaba en la cria de palomas "shu .ue y tra/o las 101 palomas, diciendole bueno "legba ?en conmigo y Bste ?ol?io a decir, para ir tienes que darme 101 palomas, y ?ol?iC "shu a traele las 101 palomas, diciBndole, "legba, me de.enderas en el Halacio, por lo que "legba ?ol?iC a pedirle otras 101 palomas m$s, concediBndolas "shu nue?amente, pero quedando arruinado, aunque sal?ando as* su situaciCn con Olo.in.

Donde Ay' "ence a #kun "l 3ya tenia en su casa recogido a " un y este no queria traba/ar, pero 3ya no lo obligaba porque Bl le tenia miedo con la amenaza y los conocimientos de lo traicionero que el era, un dia 3ya ya cansado .ue a casa de Orunmila el cual le ?io este &.$ y le hizo ebbC de este camino con u>as en?enenadas y le di/o que las u>as las guardara para cuando las necesitara. ;n dia " un obligo a 3ya que le rascara la barriga y en eso 3ya se acordC de las u>as que tenia guardadas y con ellas rascC a " un y de esta .orma lo en?eneno eliminando asi del enemigo. !os creyentes de 1e(a 8e9o Obani aFo olulucan boru obayioshe 3Fo oba opon olulucan aya lobe mariFo o uatido de inle agba eri "ggun masu "ggun made mayle 6eF$ /e ua obani guede oduFa o caran osode obailele ori "ggun banitolulu con soro ona moFashe ashe "ggun eri "gungun a ara o sode acute odode 6eF$ /eri /ey apu o yantu eyucan bogbo ara onu. 125
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E''

3 u o, adie meyi /abada, eyele meyo, leri etu, e e, bogbo tenuyen, oti, ori, epo,

medilogun, e ru, olele, a ara, ele e .unD.un, bogbo ashB, bogbo igue ateponi.a agbado, o>i, e u, obi, itana, (o/o re?izar el ebbo). "n inle de a uatu sode ?i?ia 3Fo Goru obashishe que pasaba mucho traba/o porque en aquella tierra eran creyentes de 6eF$ y casi nadie cre*a lo que el dec*a acerca de los otros santos y por eso ?i?ia retirado, un dia este 3FC dio a su cabeza adie meyi /abadas directo a su &.$ y cantaba: 27ori adie .ori adie eye adie obari boshe adie i.$ nilaye= 9espues aso las adie y se las .ue a comer al pie de araba y al poner su adie sobre el atepon para comBrselas, se asusto porque ?io la leri de "ggun en la hierba, esa leri tenia ?arias piezas de oro puro colgante de una corona y la leri canto: 2"Fasu mosu "ggun obani olula an ori "ggun Oba ilele= 3Fo boru obashishe se sintiC mareado y cayo delante de la ler* de "ggun, pero el " uele se le saliC del bolsillo y cuando se despertC ?io marcado su signo de &.$. 6o soy 3gbani Olulua an y soy el due>o de esta tierra y tu gente no me conoce y ?engo por mandato de Olo.in en tu ayuda para que tu palabra sea siempre creida, se sentC .rente a la leri y ?io llegar a muchos "ggun 3ra onu /unto con 6eF$ los que se hincaron .rente a la leri, ellos le di/eron a 3Fo Goru, tienes que preparar el secreto que lle?aba dentro esa leri, ellos le di/eron 1( i ordie, 1( atare, eru, obi, ola, osun, aira, aguama, eyo, la machacaron todo /unto y /unto con las leris de las adies 126
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/abadas todo lo echaron dentro de la leri, /unto con Obebegan, que en aquella tierra era dudE, ellos le dieron al 3Fo 1( "tu con las que el se hizo ebbC y se las dio a Obari Olulu an y cantaba: 2Obani aFo olulu an etu yeFa ai ai aye bogbo omode si uo solele ori a o o nigbe sibo mode maFo omo so un obani olulu an yanza oyare= Oya le di/o 2coge esa leri cargada con el ashe del ebbC la .orras con ile e .unD.un y los oyE de diloggun y lo pones /unto a la ler* de Obani Olulu an y la?a con eFe atori e &ro o=, el aFo .ue a su ile y la coloco en su lugar oculto sobre un ate poni.a e e y la cubriC con asho .unD.un y mariFo, puso el e uele encima de todo y cada persona que el 3Fo atend*a cre*an su palabra y por el poder de su Obani Olulu an comenzo a prosperar. 1e le presento Oy$ y le di/o 2a este secreto tienes que darle de comer + eyeles /unto con 3raDOnu y dos adie con tu &.$ cada ?ez que cambie el a>o, para que as* nosotros y bogbo 3raDonu podamos ayudarte, esas eyele y adie cocinalas bien y lle?alas al pie de araba=, asi lo hizo el 3Fo y siempre tu?o el poder de 3raDonu /unto con &.$ para ?i?ir tranquilo y seguro en la tierra de O ana 1ode. Hiezas de 3dde O uran (todas cuelgan de una @orona). A$u se halan las ore)as con las manos in"ertidas 8e9o O ana 1ode adi.a.un etioba ododoFa inso .i.ari eleri aleshu eFi.abari oba eleye epo moFoni bogbo oun o ori lorda.un "legba. 127
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E'' Oun o, 3 u C, obi, ola, ogbo ashe, bogbo ile e, bogbo igui, ebeta oFo. <abia un Oba que tenia un barbero que era el que siempre lo pelaba en secreto, porque usaba el cabello que le tapaba las ore/as, ya que estas le crecian mucho y su barbero la recortaba, usando un solilapio grande que le tapaba todo el cabello, asi el no queria que nadie nunca supiera el secreto del crecimiento enorme de sus ore/as. ;n dia el se .ue a mirar con Orunmila que le ?io este &.$, O ana 1ode donde le di/o que Bl tenia un gran secreto que no quer*a que nadie supiera que era el poder que tenia en sus ore/as y que para que este poder se mantu?iera tenia que darle de comer a "shu Oun o y con este Oun o hacer una ceremonia, para que siempre tu?iera el poder. "l Oba no quiso hacer el ebbC di/o, si como yo hago siempre nadie nunca sabr$ mi secreto, pues mi barbero es .iel y muy reser?ado. 8esultC que el barbero del Obb$ .ue a ?erse con Orunmila y le saliC O ana 1ode, donde le di/o que tenia que hacer ebbC con Oun o y d$rselo a "legbara para que pudiera seguir siendo el barbero del Obb$ y no tu?iera problemas, el barbero tampoco hizo el ebbC y pasado cierto tiempo ya al barbero le pesaba el /uramento que hab*a hecho con el Obb$ de nunca decirle a nadie el secreto de que al Obb$ le crec*an las ore/as. "l barbero siempre cuando pelaba al Obb$ cog*a el pelo y los recortes de las ore/as y los enterraba en un /oroD/oro en el monte. Hero pasC que un d*a el barbero no soportaba m$s y se di/o, tengo que desahogarme y entonces le di/o a &nle Oguere 2al Obb$ le crecen las Ore/as y aqu* /unto con su pelo la entierro yo=, pero cerca hab*an dos ni>os /ugando y oyeron 128
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aquello, y salieron corriendo a decirle a todo el pueblo enterandose todos del secreto del Obb$, entonces cuando este se entero llamo al barbero y le recriminC por su .alta de lealtad, y el barbero le /uraba que no lo hab*a hecho, ambos tu?ieron que ir a casa de Orunmila para que les hiciera ebbC con el Oun o y d$rselo a "legba y asi arreglar sus problemas. ;ota "n este &.$ se le da un Oun o a "legba y se le cogen las ore/as y se lle?an a enterrar ech$ndole eru, obi, ola y all* el 3Fo se hace 1arayeye con /ioD/io meta dunDdun y los da a las ore/as y se tapa el /oroD/oro, se encienden itana meyi.

Por este %&' no se cortan las uas de las manos 8e9o O ana 1ode aya oloni o an golode orogun yeye uruyele omi borumbo lorishe

olo uetibumisure onishe emi oban orisha olorubo e un.

E'' Oun o, 3 u C, 1 igba, e u, ell$, agbado, epo, asho de cuadros o listas, oti, aya u>as de e un, opolopo oFo. <abia una persona que su manera de ?i?ir le era indeseable a quienes lo trataban, era amigo de la discusiCn y se buscaba la enemistad y la antipat*a de los dem$s. 5o era de malos sentimientos, pero lo parec*a por sus modales y llegC a tal eItremo que se ?io solo y tu?o que irse de ese pueblo, pero a la salida del pueblo se encontro con "legba que era comerciante, el cual ?enia con un aya e e en una mano y la cadena en la otra al ?erse le preguntC, que 129
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e e, una /aula, un carretoncito, '

como iban las cosas, y el le contestC, como siempre buenas para unos y malas para otros. "legba le di/o que tu?iera cuidado, pues el 8ey decia que el que no hiciera ebbC para identi.icarse lo mandaba a matar y este le contesto que no iba a hacer ningEn ebbC para identi.icarse y si tenia que salir a otro pueblo el saldr*a y se puso en camino. 3ndando las ' leguas se encontrC con una guerra y los soldados del 8ey lo prendieron y "legba lo ?io y le dio Ot* con adormidera a los tigres y les corto las u>as, se las puso en las manos al hombre y cuando los tigres despertaron no pudieron hacerle nada, y "legba le abriC la puerta a condiciCn de que el hombre .uera a casa de Orunmila, este lo consulto y le ?io O ana 1ode y le di/o que tenia que hacer ebbC con la cadena y el 3ya e e, y ?estirse de 3sho a cuadros que cuando el perro se muriera que no lo llorara, pero que no tu?iera mas, la cadena se la diera a Oggun cuando el 3ya muriera. @uando el .ue a salir de la casa de Orunmila ?enia un carreton a toda carrera y matC al perro e?itando as* matar a O ana 1ode y entonces este enterrC el 3ya y le puso la cadena a Oggun y le de?ol?io las u>as a "legba, asi entonces pudo ?i?ir entre la gente a pesar de su car$cter. ;ota "l 8ey del camino es Oggun. !os tres conse)os @ierta ?ez habia un hombre de unos '0 a>os, que en su /u?entud habia ?i?ido su ?ida, pero no hab*a sido .eliz. 6a en esta edad madura amasaba una gran .ortuna, este hombre un dia hizo un /uramento: 2si yo encontrara a la mu/er de mi ?ida me casaria con ella=. 130
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3l cabo de los # dias paseando por el pueblo del cual casi era due>o, ?io a una muchacha de unos 1( a>os de edad en la puerta de su casa y se enamoro locamente de ella, hablC con su padre plante$ndole la situaciCn de matrimonio, los padres lo aceptaron y la boda se realizC. 7ueron a ?i?ir a la mansiCn que el tenia, llena de lu/os y comodidades, pasaron ?arios dias y despuBs de una semana la muchacha segu*a siendo se>orita, la muchacha eItra>ada esperaba que aquella situaciCn cambiara, pero un dia le di/o el marido a la muchacha me ?oy a ausentar por moti?os de negocios pero no creas que te de/o sola, aqu* en la casa habr$ alguien contigo que atienda mis negocios en mi ausencia. "l hombre se marcho, al pasar unos dias la muchacha saliC a recorrer sus predios, asombr$da al ?er una caseta que ella desconoc*a que eIistiera en sus propiedades, al asomarse por una ?entana ?io a un /o?en, y este tambien la ?io obser?ando a tra?Bs de su .ino ?estido la hermosa silueta de la mu/er ?istosa y ella le pregunto que quien era. 3l regresar el a la casa quedo apasionado por la hermosura de aquella mu/er, que tambien ella quedo por el hombre. 9esde aquel dia naciC una pasiCn amorosa di.*cil de .renar, al entregarse ellos a los placeres de la ?ida no se percataban que el criado del hombre ?e*a a tra?Bs de las rendi/as de la caseta y escuchaba lo que comentaban ambos. @uando llego el hombre de su ?ia/e, el criado le contC todo lo que hab*a pasado en su ausencia, el hombre no lo creyC y hasta despidiC a su criado que era de su con.ianza, pero no obstante se puso a ?igilar arm$ndose de un cuchillo, sorprendiendo a su mu/er con el hombre cuando estaban teniendo relaciones seIuales, diciBndole al hombre, deberia matarte, pero no lo ?oy a hacer y a ti mu/er no encontraras

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libertad hasta que yo encuentre una persona que no se meta en lo que no le importa. "ntonces cuando el hombre con/ura esta maldiciCn, al mismo tiempo un hombre riquisimo perd*a su capital en el /uego, este hombre arranco a caminar - dias y - noches, durante los cuales ni se ba>aba, ni dormia, ni comia, llegando a un lugar donde hab*an muchos hombres traba/ando, pregunt$ndole a uno de los traba/adores KNuB hacia para traba/ar alliL, porque el no habia comido, dormido y ni se habia ba>ado durante - dias, el traba/ado ense>andole un ?ie/ito de barba blanca le di/o: 2?e donde esta el y cuBntale tu problema=, asi lo hizo, el ?ie/ito le di/o, tu ?es aquellas tres puertas que hay all$, en la primera te dar$n agua para ba>arte, en la segunda te daran de comer y la tercera tendras una cama para descansar y antes de que salga el sol ?en a ?erme para el asunto de traba/o. 3ntes de salir el sol se le?anto O ana 1ode y .ue a ?er al ?ie/ito de la barba blanca, que le di/o: 2Au ?es a todos estos hombres que estan traba/ando ah*, lo hacen basado en un pacto conmigo=, K@u$l es el p$ctoL Hregunto O ana 1ode, traba/aras para mi - a>os y te darB # conse/os, O ana 1ode di/o: yo no acepto, pero reacciono y como no tenia que lle?arle a su hi/o que tenia 1% a>os, aceptC el pacto traba/ando los # primeros a>os y .ue por el primer conse/o que .ue el siguiente: 2no de/ar camino por ?ereda=. O ana 1ode disgustado siguiC traba/ando los # a>os y .ue por su segundo conse/o que .ue el siguiente: 25o meterse en lo que no le importe=. 1iguiC traba/ando llegando a completar su traba/o y el pacto, recibiendo as* su tercer conse/o: 25o partir por la primera=.

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9espuBs de darle el tercer conse/o el ?ie/ito le entrego un co.re y algunas monedas de oro para el camino diciBndole que no abriera el co.re hasta que llegara a su casa. 3rrancC a caminar cuando tenia largo trecho, ?io un trillo e iiba a tomarlo y se acordC que hab*a traba/ado tres a>os para no de/ar camino por ?ereda y siguiC su camino, en lo que ?io una casa y al acercarse ?io que alli ?end*an comida, como ten*a hambre entro y enseguida pidio que le sir?ieran, pero cual .ue su sorpresa al ?er una mu/er encadenada a un palo completamente desnuda y hasta incluso all* mismo hacia sus necesidades y as* cuando llegC el sir?ienta que no era otro que aquel hombre que su mu/er le habia traicionado y le habia dicho que no encontrar*a su libertad hasta que no encontrase a una persona que no se metiera en lo que no le importaba. "l sir?iente le pregunto a O ana 1ode, que le parecia aquel espectaculo, a lo que el le contestC, yo no me meto en lo que no me importa, el hombre .ue y le sir?iC, cuando terminC y ya se iba di/ole el sir?iente, no salga por esa puerta que le costara la ?ida y abriendo la puerta le ense>o una gran .osa de cocodrilos y acto seguido se sentC en un muro que all* tenia como espacio de o.icina .irmando unos papeles que le entrego en un sobre cerrado diciendole, no abras este sobre hasta que no llegues a tu casa y despuBs de darle la libertad a la hi/a de Oshun delante de O ana 1ode se tiro a la .osa de cocodrilos. "ste siguio su camino, llegC a su casa en hora de la madrugada, pero como era descon.iado en ?ez de tocar la puerta, miro por la ?entana y cual seria su sorpresa al ?er a su mu/er acariciando y besando a un /o?en de unos !% a>os de edad. Lo primero que pensC o atino .ue a tirarle el co.re por la cabeza, pero reaccionC y di/o: 2yo traba/e - a>os por este 133
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conse/o, no partas por la primera=, y toco la puerta pensando que dir*a la mu/er despues de haberla ?isto, cuando la mu/er abriC la puerta se le tirC al cuello, besandolo y ech$ndose a llorar de alegr*a, diciendole al mismo tiempo a aquel hombre que se encontraba dentro de la casa, ?en para que conozcas a tu padre, que hace tiempo que no lo ?es pero antes de contarle lo que hab*a pasado durante esos a>os, la mu/er y madre de aquel muchacho le di/o: 2que todo ese tiempo su hi/o la habia mantenido porque traba/aba en una panaderia y acababa de llegar en esos momentos de su traba/o. "l hombre abriC el co.re y tenia multiplicada la .ortuna qye hab*a perdido - a>os atr$s y se encontrC que aquel suicida lo hab*a hecho heredero uni?ersal de todas sus propiedades, O ana 1ode dio gracias por aquellos conse/os, diciendo que el sacri.icio no .ue en ?ano. ;ota: 1U (camino de la impotencia), !U (Sugador y bohemio), #U (la obediencia). Orunmila y su perro hambriento "n este camino Orunmila no traba/aba y dorm*a mucho, Orunmila, ten*a un perro, que al igual que Bl estaba pasando muchas necesidades al eItremo de .altarles las .uerzas para ladrar. Hero un dia el perro saliC de la casa y en el monte se encontrC con un chi?o y con sus u>as pudo matar al chi?o. 3cto seguido se puso a ladrar para a?isarle a Orunmila, perro. pero este pensC que el perro ladraba por malcriadeces y con un palo al tir$rselo le partiC una pata al

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Hero al ir a ?er, comprendiC que el perro ladraba para que lo ayudara con el chi?o. ;ota "l secreto de este &.$ es de/arse las u>as largas y tener un Ozain echo con hueso de /amCn y darle un chi?o a "legba. 5o se puede ser despiadado con los animales.

&"% Okana sa 8e9o O ana sa mo isi bilari oni GabalaFo bilari, bilari oma, bilari oFo, bilari mo isi laden* &.$ oni GabalaFo oshirB 3Fo oni GabalaFo lorunDlorun lobosE laya lorunDlorun ebC adi.a.un OluFo & o C. (uyere 3: O ana sa bilar*. 135
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abolosi

O ana sa oshB 1hango ebC ada mo isi bilari ongun gunDgun

@: 3Falatetete. 3: O/uanichobbi. @: 3Falatetete. 3: "bbC lor*ate. @: 3Falatetete. 3: Otun/B tun.a. @: 3Falatetete.

8efranes La pelea entre marido y mu/er trae tragedia. La en?idia trae chisme. 9i?orcio, no diga mentiras sea .ranco. La muerte de uno es el bene.icio de otro. @on la ?erdad se gana, aunque el enemigo quiera quit$rsela. 3qu* naciC 3>agui "lu.B y Obara e ute OluFo que lle?an .lechas en la cabeza. 1e produ/o el dilu?io ;ni?ersal. 3qu* "legbara saliC a recorrer el mundo. <ablan las tres caras de Orunmila, Orun, &.$ y Orunmila que son tres cosas distintas y el m$s peque>o es Orunmila. 1e prohibe comer 3/on/oli. La muerte de uno son bene.icios de otros. 3qu* "legbara saliC a recorrer el mundo. @uidado con los malos o/os. @uidese de robos. 3qu* .ue donde 1hango se en.ureciC y se subiC al penacho de la Halma y las ?ie/as de aquellas tierras le suplicaban que ba/ara. <abla la sepultura y la muerte. La muerte de uno es la alegria de otros. <ubo que hacer ebC por el bien y por el mal. 136
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@uidese de trampas. 5o le esconda el dinero a su hermano. 5o diga mentiras. ;sted esta en.ermo. "l en.ermo se le?antar$. ;sted ha de hacer cosas que ?an a ?erse. Oeran lo que usted predi/o. 1ea .ranco. Lo andan buscando para que cure a un en.ermo o para que realice un traba/o. Hor su mu/er le ?iene la suerte. 1u enemigo ?i?e cerca de usted. Hor poco hay muerte en la casa. ;sted tiene que atender a "gun y en la .orma en que lo hagas, iras saliendo adelante, pero el dia que se ol?ide de el, ir$s de nue?o para atr$s, y cuando quieras de nue?o ocuparte del mismo, no podr$s hacerlo, pues ya ser$ tarde para usted. 3tiendalo con misas, .lores, comidas, ?elas, ot*, ca.B, tabaco, oraciones, etcJ Hongale una /icara de a/iaco en su casa, otra en la esquina mas cerca de su casa y otra en el cementerio y despues haga &.$. 5unca abuse de las mu/eres, quiera y considere a la suya. 1i es mu/er: "stas embarazada y le estan haciendo hechiceria para que no logre la criatura, tiene que hacer ebC para que pueda dar a luz sin complicaciones. ;sted ha sido ad?ertido por un "gun y no haz seguido sus indicaciones. Hrocure hacerlas, para que ese "gun no le ?ire la espalda. 3qu* .ue donde se hundiC la 3tlantida. <ay problemas de pare/a y hay riesgo de di?orcio, deben respetarse no ?aya a ser que se malogren en cualquier momento, no en?idie lo a/eno y tenga cuidado con las amistades, no este diciendo mentiras y sea lo mas .ranco con las personas. E*es @ardon, <o/as de man*, @aguair$n, 3te/e. O'ras con Okana sa 137
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1e le da ?enado a Ogun, /ut*a a "legbara y 8atCn a 1hango. 1e sopla ".un en el &lB. Patakies de Okana *a 0amino de las mu)eres 3rosiyen era un comerciante muy inteligente y ten*a un buen desen?ol?imiento. @ierta ?ez que ten*a que ausentarse por causa de sus negocios, encargo a un amigo "lC &rB, que cuidara de sus mu/eres por tener que estar tres meses .uera, el amigo acepto pero pasaron cinco meses y 3rosiyen no regresaba. "lC &rB comenzo a maltratar a las mu/eres de 3rosiyen a tal punto, que en una oportunidad ellas huyeron de la casa y dio la casualidad que .ueron a parar a la tierra donde estaba 3rosiyen el que ya conoc*a de los abusos cometidos por "lC &rB con sus mu/eres, pues se corriC la ?oz que el decia que le iba a prender candela a todas. @uando la gente del pueblo notC que las mu/eres de 3rosiyen no estaban en casa de "lC &rB, se en.urecieron y mataron a "lC &rB. #l padrino boto al ahi)ado <ab*a un muchacho que era ahi/ado de un OluFo el cual ya estaba orugbo y ciego, este muchacho en congratulaciCn con su padrino decide un d*a lle?arle de regalo a su padrino un ey$ tutu para que este se alimentara. @uando llegC a casa de su padrino, despuBs de haberle pedido la bendiciCn le puso en las manos el "y$, pero 138
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a su padrino se le resbalo de las manos cayendo este en el piso, el padrino como no ?e*a creyC que aquello que su ahi/ado le estaba entregando era bru/er*a y lleno de colera o.endiC al muchacho y lo boto de su casa sin o*r las eIplicaciones que Bste le quer*a dar. "l muchacho triste y o.endido saliC corriendo de la casa de su padrino y .ue para la suya, pensando como su padrino lo habia o.endido sin razCn alguna. "l padrino .ue y se miro con Orunmila para ?er que era lo que el muchacho le hab*a traido de malo. 6 cual no .ue su asombro, cuando &.$ le di/o, ese ey$ tutu tienes que escamarlo muy bien y obori eleda con sus partes, con las carnes tienes que restregarte los o/os muy bien. "l padrino hizo todo lo que &.$ le hab*a mandado y cual no seria su asombro que a los pocos d*as comenzo a ?er de lo me/or y comprendiC su error, mando entonces a buscar a su ahi/ado. "l muchacho obediente enseguida .ue a ?er a su padrino, el cual al llegar le di/o todo lo que &.$ le marcC y gracias al "y$ que Bl le hab*a lle?ado habia me/orado su ?ista, y que de acuerdo a esto el le pedia disculpas. "l muchacho aceptC de buen grado las eIplicaciones del padrino y a cambio de esto el padrino lo colmo de regalos y lo agasa/o. O ana sa bilari. @uando el 8ey queria comer algo imposible, aunque no lo hubiera en esa epoca el iba donde estaba "legba y le cantaba: 2&chebola, &chebola, &chebola, &chebola, 139
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edun .o an che?olani.e ichebola, ichebola, a u o .o an che?ola ni.e= 0uando #le+ba sali. a recorrer el mundo 3conteciC una ?ez que "legba saliC a recorrer el mundo y llegC a un pueblo donde la gente estaba pereciendo por moti?o del hambre, la en.ermedad, escases y calamidades, la gente al ?erlo le preguntaron: 2Nuien es usted=L, y el les di/o: yo soy el hi/o del destino. "ntonces le di/eron, mire como estamos en.ermos y no nos curamos, ni la tierra produce, las plantas no paren, los r*os no corren y estamos pereciendo. "legba contesto: 2bueno yo ire a hablar con Olo.in=, y le contC la situaciCn de ese pueblo, entonces Olo.in lo mandC con Obb$tala que era quien se encargaba de gobernar los pueblos de Olo.in. "legba llego donde estaba Obb$tala, y le contC la necesidad de ese pueblo. "ntonces Obb$tala le di/o, bueno ?amos para all$. Hero para llegar a ese pueblo hab*a que subir una gran loma, cuando estu?ieron en la cima. "legba le di/o Obb$tala, mire, ah* esta el pueblo, .i/ese como tropiezan unos con otros por lo mal que est$n. "ntonces Obb$tala le dio la espalda al pueblo y di/o: O ana 1a obilari aFa tete. 9ichas estas palabras tres ?eces empezC a llo?er .uertemente y se ?io el re?i?ir de todos, los rios comenzaron a correr, las plantas a producir y las en.ermedades a desaparecer. "ntonces las cosas cobraron ?ida y all$ en el pueblo hab*a alegr*a. 6 mirando para la loma, la gente del pueblo dec*a 2:racias, "legba, "legba=. 140
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#l por $ue es necesario este Odu para cerrar el ebb. 8e9o O ana 1a mo isi bilari, i E, arun, eyC, o.o, bogbo araye, ni.a lorda.un Orunmila. E'' 3 u C, eyelB, bogbo malaguidi, opolopo oFo. ;ota "n este &.$ hay que coger leri de "ggun en una & o o, darle un a u C gri.o, ?eintiun atitan di.erentes, !1 igui, una mano de i ines y ?i?e en el patio. Olo.in cito a todos los GabalaFos para hacer un ebbC, pero los 3Foses no le a?isaron a O ana 1a por ser el m$s chico y se un traba/ador del campo. 9espues de hecho el ebbC, este no cerraba, entonces .ue cuando Olo.in preguntC por O ana 1a, pero nadie contestC y Olo.in lo mandC a buscar para que hiciera algo, el le respondiC 2que cosa puedo hacer yo o decir si usted no me ha ense>ado nada, as* es que yo no puedo hacer ni decir nada porque nada sB. 2O ana 1a mo isi bilari aFa tetete mo isi bilari i u, arun, eyC, o.o, etc=. 9espuBs O ana 1a se .ue a su campo y se puso traba/ar, pero cuando metiC el arado notC que este se trababa, .ue a ?er la causa y se encontrC con un cuerpo de "ggun, entonces di/o: 2hasta aqu* me persiguen los "ggun=. La cala?era le contestC yo ?engo a .a?orecerte y a hacerte grande, tu lo Enico que tienes que hacer es tratar de trasladarme de aqu* hacia otro sitio donde nadie me pisotee ni me maltrate y yo serB tu gu*a protector toda la ?ida.

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O ana 1a lo hizo y por eso llegC a ser Obb$, por ese moti?o hay que ponerlo en el Opon.a, para poder botar el ebbC por orden de Olo.in, ya que sin su .irma, Olo.in no reconocera ni aprobar$ ningEn ebbC que se haga. A$u se produ)o el Dilu"io ;ni"ersal 8e9o Oroi>a iba ibashe adi.a.un eggun arun, adi.a.un araye, adi.a.un unyen, adi.a.un "legba, moyuba 3 oda, moyuba 3sheda, moyuba orisha ariye e ariye e yeFa argoma. E'' 3 u C /abao, etE, bogbo ere (miniestras de todo tipo), bogbo asho (de distintos colores), asho Oluo popo (pedazo de tela de saco), a/on/oli meni, e u, ey$, epo, agbado, oti, o>i, # mazorcas de maiz tostadas, opolopo oFo. ;ota "n este &.$ hablan, Olo.in, Orunmila, "legba, "shu, Oggun, Oshosi, 3relu, 6eF$, 1hangC, ,ba, Oroi>a, Ozain, 3zoFano, "ggun, la sepultura, la tierra y 6anza. La Aierra se que/C ante 3relE de que & u y "ggun, no le daban de comer, Oggun se que/C ante Oy$ y esta ante Oroi>a, y Oroi>a di/o: 2&ba ibashe adi.a.un "ggun arun, adi.a.un araye, adi.a.un unyen, adi.a.un "legba, moyuba asheda, moyuba a oda, moyuba orisha ariye e, ariye e 6eF$, argoma=. "ntonces le cantC el siguiente canto: 2"lere & u, elere i u, pi/o arinyanza arun=

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Hor este tiempo nadie se moria, ni se en.ermaba, ni habia guerras, ni desgracias, por eso & E se que/aba y 3run tambien. "ntonces se dio una .iesta para as* en dicha .iesta poder determinar las que/as de todos los 1antos. "l primero en llegar .ue "legba acompa>ado de "shu, entonces Olo.in les di/o, que ellos tenian que traba/ar, despuBs llegC 3sha uanaya (1an @araramio), el due>o de la lepra, que andaba /unto con sus cuatro hermanos que son Gabaluaye, 3lua, 3.imaye y Sode y con ellos sus amigos 3negue, 1unegue y Kayahana, despuBs de /untos todos estos 1antos. Olo.in los mandC a traba/ar y cuando empezaron sus labores en sus respecti?os traba/os, el rio creciC, el mar se desbordC, el ?iento se desatC, la llu?ia empezC a caer .uertemente sin parar, los truenos y rayos, las centellas no daban tregua y la candela con todo acababa. 9espuBs de toda esa hecatombe, ?ino la en.ermedad y la muerte, siendo as* despues que se dieron estos .enomenos naturales se llamC al 9ilu?io, de esa manera se produ/eron muchas muertes, produciBndose de esos cada?eres un abono que sir?iC para el .ortalecimiento de las nue?as plantas y mas ?ida para los que pudieron sal?arse. 9esde entonces eIisten en el mundo hoy en dia las distintas en.ermedades, las guerras, las epidemias, la lepra y toda clases de males y bienes. La muerte de uno es la ?ida de otro y el bene.icio, el llanto de unos es alegr*a de otros. Hor eso desde aqu* en adelante, Olo.in mando a que la humanidad hiciera ebbC por el bien y por el mal. #l humo y la basura eran la causa del atrazo del pueblo

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9ice la historia, que hab*a un pueblo que estaba bastante prospero pero empezaron a quemar mucha basura la cual hacia mucha humarada. Obatal$, que ?i?ia tambien all* y por eso era la prosperidad que all* reinaba, por que Bl estaba contento, todo era bienestar y riqueza, pero Obatal$ no le gustaba el humo ni los olores, ni las bullas, y Obbatal$ no pudo aguantar mas y se .ue de aquel lugar. "ntonces uno se decidio a ir a ?er a Orunmila y se mirC, y le ?iC este signo y le di/o: Nue alli todo lo que pasaba era porque se ahumaba mucha basura y que el humo era la causa del atraso, que ellos tenian que e?itar eso y hacerse ebbC con un 3 u C, eyele meyi, bastante cascarilla, basura de la casa y agua para que ?ol?iera la prosperidad al pueblo otra ?ez. "l obediente hizo lo que Orunmila le mando, no hizo mas que el ebbC y que lo botara en el camino grande y ancho, entonces lo boto y se presento un gran aguacero y la cascarilla hizo un camino blanco muy bonito. Obb$tala saliC a pasear y paso por el lugar del cual el ya ni se acordaba, porque desde que saliC de ese pueblo no hab*a ?uelto a pasar por el lugar, al ?er ese camino tan bonito lo tomo y llego al pueblo del cual hab*a tenido que salir por incon?eniencia. @uando llegC encontrC que los .ieles lo estaban esperando y que habian limpiado la casa, Obb$tala se puso muy contento y de esa manera ?ol?iC la prosperidad, siendo .lores todo lo que se ha respirdado. Donde el soi 2el cardon3 nacio en Dahomey por el poder de Azo(ano y 4ebioso

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8e9o O ana 1a adi.a.un oni, oni a.oche o.un she aFatetete, aFatetete, ero soti masole :ebioso. (uyere Oni laye, oni laye, o.un she ibaye. E'' OddE ara, pedazos de cardCn, epo, a u o meyi, asho .unD.un, meridilogun oFo. ;ota ;nyen a 1hangC y a Gabaluaye, se hace Ozain con el cardCn. "n el pueblo ilodo, ?i?ia un 3Fo llamado Obi laye este ?i?*a muy bien y tenia amigos, pero todos .alsos. ;n d*a se enterC en el mercado por su mu/er, que en una .iesta pensaban eliminarlo, el hizo la ?isita a Orunmila quien le hizo osode y le ?io este &.$, donde le marcC ebbC con un so de (oddE ara), un pedazo de soi (cardon), epo, a u C meyi y asho .unD.un. "l hizo ebbC y le dio o an a u C a :ebioso y O an a u o a 3zoFano y tapC en la igba el cardCn con la Odu ara, con e o y asho .unD.un por 1( dias. 3 los 1( dias que estaba seco, lo hizo iye, rogC en el tablero y con ese pol?o lo regC en la .iesta y todos sus enemigos se quedaron ?ie/os y oto u sal?$ndose asi Oni laye con el poder de O ana 1a. 0umpla sus compromisos con #++un 8e9o Gilari, bilari oni Olodumare i.$ ni ma.ere.un odun. E'' 3 u o .i.eshu, gunugun ni "ggun, atitan de tumba, 1( ?asos, itana, .lores, bogbo tenuyen, pico, pala, opolopo oFo. @ierta ?ez hab*a un hombre que estaba pasando mucho traba/o, y por donde quiera que se met*a y traba/aba 145
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a.ere.un 3zoFano,

a.ere.un

nunca salia adelante, por mucho que luchaba nunca lograba salir de la miseria, por intuiciCn propia decidiC ir a casa de Orunmila, el cual lo miro y le ?io este &.$ y le mando que hiciera ebbC, por saber Orunmila en la situaciCn en que estaba le di/o: 2traeme para el ebbC solo un a u C, un pico y una pala que los dem$s ingredientes los pondrB yo, el hombre tra/o lo que Orunmila le pidiC e hizo ebbC, al poco tiempo .ue a un lugar a conseguir traba/o y logro que se lo dieran, se trataba de hacer una zan/a y el pensaba, que casualidad, hice ebbC con pico y pala y ?engo aqu* a conseguir un traba/o dando pico y pala, yo nunca saldre de la miseria, al pasar los dias, en un momento que se encontraba traba/ando en la zan/a, hubo de tropezar su pico con una cosa dura lo que llamo su atenciCn y empezC a traba/ar con mas cuidado para ?er que cosa era, cual ser*a su sorpresa al ?er que lo que habia en la zan/a era un cada?er con?ertido ya en esqueleto, donde el hombre dice: mira si yo tengo desgracia en mi ?ida que hago ebbC y consigo traba/o con los mismos implementos que lo hice y para colmo de la desgracia ahora me encuentro un muerto, donde de pronto oyC una ?oz que le di/o: 5o te lamentes, recCgeme y atiBndeme que tu no sabes para que yo te puedo ser?ir en un .uturo, el hombre quedo atonito, pero el "ggun le di/o: 5o te asustes soy yo quien te habla a lo que el contestC, KNuB quieres que hagaL, s$came del camino y hazme una tumba correctamente, atiBndeme y yo te ayudare, el hombre as* lo hizo y todos los dias pon*a .lores sil?estres y comida de la suya y agua en ?asos al "ggun. 3 los pocos dias hicieron una inspecciCn los /e.es del traba/o, donde el /e.e principal preguntC, Ken cuantos dias este hombre a hecho este tramoL, y su /e.e inmediato le respondiC, este .ue de los Eltimos entrar, as* que lle?a seis dias, a lo que el Se.e respondiC y en tan pocos dias este hombre ha traba/ado 146
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tanto

(el

hombre

ayudado

por

"ggun

tratando

de

encontrarse algo me/or en el tramo hab*a hecho el doble que los dem$s) si /e.e, este es mas largo que los dem$s, a lo que el /e.e respondiC, de ma>ana en adelante me lo haces capataz, para que ense>e a los otros su tBcnica. 9esde ese momento Osabilari que era como se llamaba ese hombre, empezC a surgir, mientras m$s atendia a su "ggun mas progresaba, pero .ue tanto el progreso que Osabilari empezo a desatender al "ggun, donde se ?iC en serios problemas y cuando .ue a la tumba y le pidio perdCn al "ggun por su abandono, el "ggun le di/o: "sta ?ez ?oy a perdonarte pero no quedes mal conmigo, pues tu sin mi no eres nadie, y el /urC atenderlo siempre, y cuando salio de all* resol?iC sus problemas, siguiC atendiendo a "ggun y siguiC subiendo en los negocios, .ue tanto el progreso que llego a ser uno de los m$s ricos de aquella tierra. Hero Osabilari ?il?iC a despreocuparse de "ggun y cuando .ue all* este le di/o, te haz burlado de mi y por lo tanto te ?oy a de/ar solo, para que ?eas que sin mi no eres nadie, y por mucho que este le imploro este "ggun no quiso seguir ayud$ndolo, donde Osabilari lo perdiC todo y ?ol?iC a caer en la pobreza hasta que muriC. ;ota Hor este camino la persona tiene que recibir a OduduFa y si es hi/o de OduduFa o de Obbatala la?ar santo y pasar a &.$. "sta historia es por Osogbo & u, y se pregunta si & E o "ggun Onire. Por or+ullo se en&erm. de lepra el rico E'' 3 u C o $n, tela de distintos colores, a/on/ol*, escoba amarga, e u, agbado, obi, o>i, oFo mesan. 147
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;ota "n este &.$ se prohibe comer a/on/ol*, pues esto .ue lo que aquel hombre eItra>o soplC, este era 1ha uata (1an @ararampio). <abia una ?ez un hombre que su posiciCn econCmica era buena, por lo que Bl miraba con desprecio a las personas de in.erior posiciCn, tratando con dureza a los pobres. ;n dia a las puertas de su palacio apareciC un hombre el cual padec*a de una en.ermedad llamada lepra, cuando aquel hombre que se cre*a poderoso por tener riquezas, ?io aquel hombre que se apareciC a las puertas de su palacio en el preciso momento que el daba una de sus acostumbradas .iestas, llamC a uno de sus criados para que echara .uera de su presencia a aquel hombre, que le repugnaba por aquella en.ermedad que le aque/aba. Hero cuando el criado saliC a cumplir la orden que habia recibido de su 1e>or. 1e conmo?io al ?er a los perros que le lamian las llagas y que solamente el quer*a las sobras que las personas de/aban, el criado a espaldas de su se>or le dio comida, agua y ?ino seco, para que tomara y la?ara sus llagas. 3qu* el hombre agradecido por las atenciones de aquel criado que desobedeciendo las ordenes que habia recibido, lo atendiC sin escrupulos de ninguna clase, le di/o 2a partir de este momento lo Enico que puedo darte es mi bendiciCon y que tanto tu como tu .amilia nEnca padecer$n del mal que yo padezco, pero .i/ate a partir de hoy en adelante ?er$s lo que ?a a suceder en esta casa. 9iciendo estas palabras

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&"&5 Okana fun 8e9o O ana 7un ayB lobi o>i o>a tesa agu o adi.a.un inle abata lala tinshoma Ob$ aleyo ayeri obori ey$Doro, omi losan a.ere.un oshanl$, ogun, iya baba tobi, ma.ere.un "legbara ati &nleD3bata. 8efranes "l que mucho abarca poco aprieta, ocEpese de los santos, 2hay un da>o en la puerta de su casa=. 5o puede comer cone/o. La astucia puede desplazar a la sabidur*a. Dice Oc+a La persona tiene detr$s a un "gun &ndio que lo protege y lo cuida. 149
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La obini de Bste signo es de buena cabeza, madre de 1anto pero es muy pretenciosa y engreida. 1i el matrimonio se separa, no se /untan /am$s, porque ambos son muy orgullosos y no se reba/a uno ante el otro. 0arca en.ermedad de la ?ista, in.ecciones agudas o secundarias y en el peor de los casos hasta :laucomas. <ay que cuidarse la ?ista de golpes o traumas, del desprendimiento de la retina, de miopias, de cegueras nocturnas, cuidarse la presiCn arterial y de diabetes que a.ecta la ?ista. 3qu* naciC el rogarse la ler* con guabina para los problemas de la ?isiCn. <ay que recibir &nle 3bata. La persona por despreocupada se pierde. 1e prohibe comer cone/os. &.$ de persecuciCn. 3qu* la persona es perseguida sin cesar por su conyugue, por sus enemigos o por la /usticia. <ay que hacer oparaldo. <abla de persona in?ertida. 0a.ere.un "gun, 0a.ere.un Orunmila. Hor este &.$ hay que re.rescar el cuchillo con eran malu, eyele meyi, eFe dundun, ori, e.un, omi ma/agua. "bo misi con: <o/as de 3lgodCn, prodigiosa, ma/agua, despues misa en &nle Olo.in y "spiritual al "gun que lo pida. &.a de incon.ormidad. 0arca desobediencia al 1anto. 0arca erupciones cutaneas y separaciCn .amiliar. 3qu* habla el ?iento. <ablan: :riyelE, Goyuto, &nle 3bata. 3qu* nacio la guabina ("y$ Oro) 150
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ola .ino, eFe

3qu* la gente hablo mal de 1hango y de Oya. "l hombre que cuidaba mucho dinero y estaba muy mal y .ue a mirarse con Orunmila, que le di/o: "l dinero est$ en su casa y usted no puede cogerlo. @apullo de Ou para Ko.ibori. ;na obini de pelo largo es su enemiga. "n sue>os ?iC a su mam$ y a la ?irgen de la 0erced, pero no recuerda lo que le di/eron. 9ele de comer al espiritu de su mama, para que le de una suerte y puedas salir de sus atrasos. ;sted no tiene tranquilidad solo disgustos. 9ele gracias a 1hango, porque ha e?itado que ;sted tu?iera una gran desgracia. Aenga cuidado con la candela. 1u hi/o ir$ a un lugar donde encontrar$ suerte. Ocupese un poco mas de los 1antos, porque Obatal$, est$ pensando ?isitarlo. ;sted ?iene a que le digan una cosa que ya usted la sabe. 5o use armas si la tiene encima de/ela para hacerle ebC. Hiensa en desbaratar su casa, si lo hace le costar$ traba/o ?ol?er a tenerla. ;sted por su mala cabeza se puede ?er recogido. 8espete a los mayores, debe estar m$s atento de los santos la soluciCn a sus problemas esta al pie de la Ocha 2y no en otro sitio=. Oea los alrededores de su casa o la puerta, ya que el santo dice que le est$n echando bru/er*a, re?ise antes de salir de su casa la .ran/a de la puerta para que no pise bru/er*a echada. 5o quiera hacer todo al mismo tiempo o tener todo al mismo tiempo, todo llega y se hace con calma.

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&"&& Okana Ea'ile 8e9o O ana /uani O ana FaDFa adi.a.un ebC leyC adie olBn lebC, "shu. 8efranes "l que es ma/adero y por.iado termina mal 2con los huesos en la c$rcel=. ;o es 'uena letra , donde la herencia del m$s chico se la quieren coger los mayores. ;no quiere tumbar al otro. <aga bien las cosas para que no tenga que rehacerlas. "l silencio es Oro. 5ace el rompimiento del /uramento de los Simaguas que no querian separarse nunca y al .in lo hicieron en 0u/er y <ombre. 5ace la gran ceremonia que permite al 3FC coger culo de Obini. "n GabalaFos. 152
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ureD ure, eurB, e E lebC, &.$ nirB

a.ere.un 6alorde at*

&yalocha

Gabalocha

marca

trampas

por

5aciC el dolor de muelas. <ay que ponerse la ashaba de Ogun. <ay tragedia por el &lB. "l hombre no tiene sensaciCn. <abla de impotencia. 1e le pone oguede a 1hango. "l Sinete en su brioso corcel pasC cerca de un Omo e erB y le pregunto Kmuchacho tu crees que llegarB sin problemas al puebloL, y el Omo e erB le contesto: si ?a despasio si. Omo Ke B O.e. 3qu* Olo un tu?o guerra con el @amaleon. La 3diB ponia sus hue?os y al notar la .alta de los mismos comenzC a escarbar y de tanto escarbar para buscarlos se ?ol?iC loca. La madre se puede ?ol?er loca por perdida de un hi/o. La suerte no ha llegado a su casa porque hay una cosa que la estorba. Aiene ?ecinos muy curiosos, que siempre desean saber todo lo de usted para despues contarlo. Aiene una guerra por causa de una mu/er, usted la ha dado por terminada pero su contrario dice que no y sigue traba/ando ba/o, ba/o, de ambas partes caminan y puede haber sangre. Le han traba/ado con bru/eria que le soplaron. ;stedes son tres hermanos y tienen un terreno por herencia y los dos mayores le quieren dar la mala al menor. <abla de ?ecinos con.licti?os que es me/or tenerlos de amigos que de enemigos. 5o hable lo que ?aya a realizar para que pueda realizarlo. Aiene que actuar como los tres monos sabios 2?er, o*r y callar=, si no actEa as* le ira mal, tiene que hacer ebbo con Ochosi para cuidarse de la c$rcel. Los hermanos se deben respetar entre si, no deben en?idiarse y no pensar en tener lo del otro, cada quien tiene 153
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en este mundo su merecido. 1i la persona es el hermano mayor, mucho cuidado con lo que piensa hacer en contra de su hermano, por esto puede quedar preso toda una ?ida. "bo: 3 u o, 1 osiadie, ! adie dunDdun, ! etu, agbado, malo/a, inle de las cuatro esquinas, abiti, asho .unD.un y dunDdun, malaguidi, obi, itana, e u, ey$, epo, bogbo eFe, opolopo oFC. "l a u o para "shu y despues se le pone el maiz seco y la malo/a. "tu meyi para OluFo HopC, 3die meyi dun Vdun para Orunmila y osiadie para Oparaldo.

"GO H383 N;" 5O L" N;&A"5 L3 <"8"5@&3 9os adiB, una que sea cinque>a, un a u o, tierra, una estaca, e u, ey$, epo, opolopo oFC, opolopo agbadoJ "l agabado se entierra y sobre la Aierra se pinta Oshe Aura y O ana 6abile, y segEn la 3diB escarba, el agbadC ir$ apareciendo y as* el interesado todo lo gana. 9espuBs se sueltan las adiB. La estaca la siembra y alli se atan las adiB.

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&"&? Okana trupon 8e9o O ana trupon i ani.ori i aniyE ni masu E loguB ni

OlorunDObini. O ana trupon atare banba bile bayo araraguyo ar$ e>i a ir* adi.a.un Obatala. 8efranes 5o apague .uego con buchitos de agua. <abla de locura intermitente, mente desorientada, ?ienen grandes presiones .*sicas. "l re?oltoso siempre esta comenzando. Nue los enemigos no estorben, ni los o/os malos tampoco.

3qu* hablan "legbara y 1hango. &.$ de traiciones y .alsedades. "legbara es el due>o de los caminos y de las esquinas. "yil$ es el due>o de la candela. La persona siempre est$ llorando 2que no tiene dinero= y mientras m$s tiene mas quiere, por eso Olo.in est$ bra?o con ella. 155
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@uidado no le mande m$s dinero y le sir?a para su entierro. ;sted reniega mucho, esta en.ermo y no hace nada para curarse. 1us enemigos estan comiendo y bebiendo con usted. Aiene muchos o/os malos encima. 9esea mudarse de donde ?i?e. 5aciC para :obernar, por eso ;sted es 8ey. 9ele gracias al 1antisimo. Lo est$n ?igilando para hacerle un da>o, para que pierda el traba/o y se ?ea atrasado. 5o comas en casa de nadie. <abla de comercios o de negocios. La gente por en?idia no le de/a prosperar. Aiene que o.recerle un caballito .unD.un o de otro color con luceros en la .rente a su 3ngel de la guarda, pero tiene que tener cuidado no se lo roben. ;sted siempre esta mane/ando OFC. Ga>ese con eFe mara?illa de ?ez en cuando. 9ele dos a u o a 1hango para que se le?ante. Ka.ere.un Orunmila y el mar. Ga>arse con eFe mara?illa y comida a Olu.ina (1hango) dos a u o para que se le?ante. ;na plancha de hierro caliente, se le ?ierte una cuchara de omi tutu y se dice: 2Gotila omi i uaC ayu$=, se le dan dos a u o a 1hango un racimo de platanos y o.ibori. "s me/or que se haga santo en ?ez de estar recibiendo santos de addimE, si el caso es que ya lo tiene y debe pasar a &.a, no espere m$s, y si no pasa reciba cuchillo. 3 usted se le est$n ol?idando las cosas o de repente le entran estados de desesperaciCn y hasta ?iolencia 2hay que hacerle rogaciCn de cabeza con .rutas .rescas=. 5acen los tres tambobres del 3>a, que son &ya, Aolele y 3 on o. OG83 @L3O" H383 O4O: 156
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;n osiadie, dos eyelB, ho/as y semillas de mara?illa, la espina dorsal de un ey$ tutu, /u/u del animal del ebC, y lo que tiene en leri y arriba, atitan ilB, atitan erita merin, atitan Osain de las doce del d*a, atitan OrE de las 1! de la noche, .ri/oles carita. 1e hace "cru, OlelB, ecru aro, $ ara bibo. 1e hace el ebC y se echa opolopo iye.$ del ebo en un plato con "crE, OlelB, "cru aro, $ ara y se les pone a todos los 1antos. 1e le da el Osiadie a "legbara, las eyele a Osain, los i>ales umbebolo. @on todas las ler* la espina central del ey$ tutu, eFe, atare guma, las atitan e iye.$ del ebC se monta un &nsheDOsain que ?i?e detr$s de 1hile En &le y se le pone una mata de eFe ogum$ (mara?illa) encima. @ome con "legbara y con Osain de ?ez en cuando. OG83 H383 &8" 36" ;0GO: 1e dan dos eyelB en el monte (no dice a quien se da), se cogen las ler* y se hacen iyB, se ligan con bogbo ashB, ho/as y semillas de mara?illa, la espina central de un ey$ tutu, se entiza con ou dunDdun y .unD.un, luego se cuelga detr$s de la puerta.

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&"&B Okana *ete 8e9o O ana 4ete O ana be o ey$ beberB Oggun a.ere.un Obatala 8efranes "l hombre pone y 9ios dispone. "l que se cree indispensable lo reemplazan. <ay pol?ora encima. 29onde el guana/o en?eneno al Ha?o 8eal para quedarse con su mu/er=. 3qu* naciC el arte de tallar la madera. 3qu* .ue donde la mu/er del :uana/o se enamorC del Ha?o 8eal. 3qu* el :uana/o encadeno al Ha?o 8eal. 5o se come agbado ni raspa de arroz. 1e hace un abanico de /uD/u de agbeyami (Ha?o 8eal) y se le pone a los Oshas, para &re 3ye. <ay que darle comida a la cabeza. <abla de la guerra entre el Aoti y el :uana/o. Aodos los pa/aros comen arroz y el Aot* carga la culpa. @uando un OmC "legbara tiene este signo en 3Fo.a an o i o.$, le dar$ un AeleDAele (:uana/o) a su "legbara y si ?a a 6o o Osha, al nacer come igual. 158
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o.B oba.un o u

yiy$ aro i o.B odC lorun ashayB e E, ey$, ot$, lagonE. Lorda.un

O ana Fete tiene que tener cuidado con su hi/o y hacerles ceremonias al pie de 1hango, para que no lo pierda al aumentar Bl su poder, porque puede su.rir un accidente que le cueste la ?ida. &.$ de la grandeza del padre que logra con un gran sacri.icio. "l secreto es pasar a su OmC dentro de la batea de 1hango, y darle ah* mismo una etE, estando al lado de 1hango 3b$ con 3 arai>a. 9espues con la ler* de la etE se monta &nsheDOsain. 5o regale ninguna de sus ropas porque se atrasa y suerte se inclina hacia quien ;sted le hace el regalo. 5acieron los escalo.rios. 1e le pone una guada>a a Oya entizada con /uD/u de Ha?o 8eal, guana/o y gunugun. "n este &.$ para que el hombre pueda ?i?ir con una mu/er sin di?orciarse, debe dormir uno con la cabeza hacia la cabecera de la cama y el otro hacia la pielera de la cama. 1e le pone un :Qiro a Osain con 1arao de " C. 1e le da una eyele a Osain o a Ogun. Obori con Obi meyi. 9arle dos Obi a 1hango. 1e le da a 1hango 3 u o tuerto antes de que pasen ) dias. &.$ ?ida larga con gran gobierno y grandes secretos. O uni mete a Obini en la prostituciCn y le mane/a el dinero mientras ella m$s le da, la trata. 3 ;sted no lo consideran, pues no conocen sus ?irtudes, es tan noble que ?i?e con los que son menos que usted, usted no es orgulloso, su ?irtud se debe a su astral. @on el tiempo sus enemigos iran a pedir que usted los ayude. "n 159
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Bl mas quiere y hasta la

golpea, alabandose y llamando al pEblico para que ?ea como

este &.$ su propio pu>o lo traiciona. 5o cuente con su .amilia pues no lo ayudaran en nada. La bru/eria no lo matar$, porque perro no come perro. @uidese de traiciones y de agresiones con armas blancas. @on pausa llegas a tu destino. ;sted ?i?e de sus propias habilidades, tiene arte para ?i?ir de la ?ida, toda oportunidad sabe apro?echarla y le saca buen partido. ;sted es hi/o de Obatala y de 6alorde.

&"&C Okana ka 8e9o O ana a, adi.a.un anaD ana, tinsholeya, eyB

a ometan i/a/E eyelB lebC, a u C, eurB lebC. Ka.ere.un Olo un, Obatala at* 6alorde, 6emay$, "legbara. 8efranes "l /e.e que se descuida lo matan para quitarle el puesto. 2Ocha a la carrera=. 1e bautiza arriba y se respeta aba/o. <ay que darle de comer a la cabeza. Lo que mas destruye al hombre es la en.ermedad. 2"l que hace tratos con el gato, el gato siempre lo ara>a=.

3qu* .ue donde Obatal$ cambio la ropa negra por la blanca. 3qu* .ue donde la gente quer*a matar al hi/o de Obatal$. <abla del proceso de las Hrendas de Halo montadas por &.$. <ablan las tres caras de Orunmila: Orun, &.$ y Orunmila, que son tres cosas distintas y el m$s peque>o es Orunmila. 160
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5acio la saca. 1e recibe urgente a Oshosi. 5o comer garbanzos ni .rutas. "n este &.$ se canta: 2O9" L39O 03LO4O, O9" L39O 03LO4O=. "l que hace tratos con el gato, el gato siempre lo ara>a. <abla de espiritismo. <ay que darle de comer a GabaF$ ("l techo de la casa), para &rB ;mbo. ;n 3FC puede ?i?ir con dos hermanas. 1e le pone a &.$ una garra disecada de Ologbo (:ato). ACquese tres ?eces la mano y el pecho. Hara estar bien debe abrir y cerrar tres ?eces la puerta de la calle y una ?ez por semana la pila del agua. "tE a "legbara. Aener cuidado con una mu/er colorada muy pachanguera que tiene un de.ecto. <abla de re?oluciCn y de pBrdida a la ?ez. HBrdida de la casa. Hor el camino le ?ienen tres suertes, si sabes apro?echarlas llegar$s a estar bien. ;sted tiene una conocida que no tiene donde parar, reco/ala que ella le traer$ suerte, si se pone ma/adera trate de sobrelle?arla. ;n ?ie/o le con?idar$ a /ugar la loter*a aceptelo. "n su casa hay un ni>o que siempre esta llorando, dele cualquier cosita y no lo maltrates. 3 usted la gente le desea la muerte. Aenga cuidado con su hi/o y un .also testimonio. 3 su hi/o tres enemigos lo andan buscando. @uidese de una traiciCn. 5o de/e que le caiga agua de llu?ia encima. ;sted desea ?engarse de una persona. ;sted anda buscando a su mu/er y ella a ;sted. Aenga cuidado con la pBrdida de tres personas. La muerte le anda detr$s, por eso 161
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;sted siempre est$ triste. Los 1antos lo reclaman. Aiene dos mu/eres, una esta embarazada. 0ientras su 3ngel de su :uarda no quiera, no hay quien lo mate. @uide a su mu/er y cu*dese usted porque pueden intentar asesinarlo, este signo habla de en?enenamiento y asesinato, se tiene que hacer santo a la carrera y tener cuidado con sus enemigos de que no le hagan trampas. 3qu* .ue donde la guinea era toda negra he i u la estaba buscando para lle?$rsela, y esta entro corriendo a la casa de obbatala y Bl la salpico con cascarilla y cuando i u entro a buscarla le pregunto a obbatala KdCnde esta la guineaL y obbatala le di/o la Enica que tengo es esa que tiene manchas blancas e i u le di/o 2no yo estoy buscando a una toda negra Kno la haz ?istoL y obbatala le di/o 2no=, bueno entonces me ?oy, y as* el oricha le sal?o la ?ida a la guinea. Aiene que hacerse el ebbo de la guinea y se hace de la siguiente .orma: 1e ?iste la persona con ropa negra se le hace ebbo y se salpica con cascarilla, la ropa se ?a, y luego se le da a "legb$ una guinea para espantar i u (o/o ?er como se le mata la guinea a "legb$ mas aba/o) y la persona se ?iste de blanco por lo menos un mes. "bC para &re 3ye umbo: 3 u C, una adiB, una "yele, oti, o>i, una casita, go.io, oFC la meFa. "bC para que sepa quienes son sus 3rayes: 3 u C, tomates, pelotas de &shu. @30&5O 9"L :835 HO9"8:

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3qu* naciC el que "legbara coma etE para librar al 3Fo de sus 3rayes y donde "gun y Osain pactaron para sal?ar a O ana Ka. Hara darle la etu a "leF$ se pinta O ana Ka detr$s de la puerta en el piso y se cubre con un colchon de hierba .ina, encima se pone a "legb$ que se cubre con meloncillo. 1e da Obi omi tutu, se da la etu echando eyebale alrededor de "legb$ y las Eltimas gotas sobre el eFe meloncillo que cubre a "legb$.

&"&! Okana Fio 8efranes 3l que le pica es porque a/* come. 1i 9ios quiere, nada comienza. 8e9o O ana 4ori agaro.i adi.a.un Ozain ObanishaFo

0a.ere.un 1hangC 3bo, 3 u o, "tE lebC. 0a.ere.un 1hangC, 5ace la .ormaciCn de la Aierra o su creaciCn. 3qu* 1hangC es quien libra de las garras 3s elE. 3qu* Olo.in y Orunmila gobernaban al mundo. 5ace el 3/* picante. "l derecho que se cobre a las personas por las obras, se aumenta a seis pesos, porque aqu* "shu se hizo banquero del 3Fo. "stos seis pesos se le ponen a "shu.

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"l hue?o tiene dentro un pollito ?i?o o muerto. 3qu* la obini esta perdida como comerciante, le han robado dinero y desea amarrar a su o uni. La persona tiene pCl?ora encima, anda o traba/a con ella, la persona tiene un resguardo @ongo. Aiene dinero guardado para hacerle obra a un di.unto o 1anto respBtelo y no lo gaste en otra cosa, porque puede caer preso o su.rir una ad?ersidad. "sta huyendo de otra persona que lo anda buscando, haga ebbC para que no lo descubra un ni>o. <ay amarre y bru/eria de por medio, hay herencia de dinero. 3 usted se le descompone el cuerpo con .recuencia, usted es incredulo o cree a su manera, le gusta ?er r$pido las cosas que le hacen. <abla de un ni>o que es ?ia/ero, hay que amarrarlo para que no se ?aya. <abla de de.ormaciCn en el ?ientre de la mu/er. 3qu* los padres se sobrepasan en el trato hacia los hi/os y asi surgen problemas entre ellos. 5o se puede comer comidas atrasadas. @uidase de un ni>o no lo entregue a usted a la /usticia o cuente a su cCnyugue sus andazas. 9ele un carnero a 1hangC que est$ e?itando que usted caiga preso. 3tienda a los muertos. @uidese de la candela y no piense en matarse. @u*dese los ri>ones y el estCmago. 1i no atiende a los 1antos no ?er$ nada de lo suyo resuelto. E*e del Odu 3/i picante 164
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O.8A( Hara rogar el ?ientre de Obini que se de.orma: 1e toma la medida del ?ientre con cinco cintas de seda, se le echa o>i a una eleguede, se depositan las cintas dentro y se le ruega a Oshun. E'' "yele meyi (para Obatala), opolopo or*, opolopo e.un, asho ara, ot*, malaguidi, o uni o an, hielo al ebC o en su de.ecto agua .r*a, adiB o an (para Orunmila), e E, ell$, or*, o>i, opolopo oFo. E'' 3bo, "tu, 3 u C, 3sho ara, racimo de oguede, asho .unD .un, aper* y pupua, ilu asho. Patakies de Okana 4io #l camino de la Pol"ora "n este camino, siendo 3yaba de los &ye u agemon (Orisha) .unD.un, la cual reinaba sobre los &yebu Ode y los iyebu remon, el emir de o onor de los hausa le declaro la guerra. Los hi/os de 3gemon eran guerreros de & uan a (secta de Oggun) y se lanzaron al .rente de sus e/Brcitos, pero parec*an uno a uno delante de las terribles huestes del emir, donde la misma 3gemCn se ci>o su casco de guerra que era de esta>o, empu>ando su lanza y un barrilito de atu on que arisitasi (Oshosi) 8ey de Ode y ?asallo suyo le hab*a regalado, pues los hab*a traido de sus correrias por el ongay. La batalla era muy cruenta y 3gemon y sus generales se tu?ieron que replegar, momento que ella apro?echo y .ue a

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mirarse con Orunmila, quien a la sazCn se encontraba en 1hagamu. Orunmila le ?iC este &.$ y le di/o a 3gemon, ;sted la sal?ara una cosa que trae consigo pues la guerra la tiene encima y si no se apura la perder$. "lla le contestCR lo Enico que traigo es este barrilito de atu on que me lo regalo 3risitasi. "so mismo es, di/o Orunmila, y acto seguido le hizo ebbC con el barrilito, su ropa y un gQiro. 9espues de echa la rogaciCn Orunmila le di/o: en la prCIima batalla ponle al barrilito esta gQira encima con cara de mu/er pintada y su casco de guerra, lo ?iste con su ropa, lo monta encima de una &ba a (camello) y lo lanza en medio de las huestes del "mir. Hocos dias despuBs las huestes del "mir se presentaron a sitiar a idemay y 3gemon se presento a combatirlos con sus guerreros de & uan a y sus O eres (3mazonas) e hizo al pie de la letra todo lo ordenado por Orunmila y cuando el @amello se azorC se introdu/o entre los guerreros de "mir que al ?erlo creyeron que se trataba de la 8eina 3gemon que hab*a caido en el cerco y arremetieron con gran .uerza contra el @amello y hasta el propio emir disparC su espingarda sobre lo que cre*a que era la 8eina. !a +uerra de *han+., O++un y el A) Picante 1hangC sostenia desde hacia tiempo una guerra con Oggun y a cada rato cruzaba el 8*o que di?id*a sus tierras para atacar a Oggun en sus dominios, pero para que Oggun no pudiera atacarlo sembrC a lo largo de la orilla del r*o a/* picante, que habia traido de la tierra ?erde de O ana :io, un d*a Oggun se decidiC a atacar a la Aierra de 1hango, pero al llegar al rio sintiC que las matas que estaban sembradas all* lo quemaban y saliC huyendo para la casa de Orunmila. 166
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Orunmila le di/o que le diera dos adie a Oshun para que despertara pues esas matas estaban all* porque Oshun se hab*a dormido. 3s* lo hizo. 3l recibir Oshun las dos adie ?io esas matas a la orilla del rio y con una crecida de rio las traslado otra ?ez hacia el monte de O ana :io. 9esde entonces 1hangC y Oggun lucharon con igualdad de condiciones. Aqu Olofin se hizo el muerto. E'' "yele meyi (para Obatala), opolopo or*, opolopo e.un, asho ara, oti, malaguidi, o uni o an, hielo lebC o en su de.ecto agua .r*a, ad*e o an (para Orunmila) e u, ell$, ori, o>i, opolopo oFo. "n este camino Olo.in se hizo el muerto y los santos prepararon los .unerales y Orunmila les ?io este &.$ y les di/o que hab*a trampa y enga>o, cuando Orunmila se presentC ante el cada?Br lle?aba hielo molido y se lo de/o caer en la cara a Olo.in y la impresiCn hizo que Olo.in se mo?iera y ?io que era Orunmila que lo habia descubierto en su trampa y lo hizo 8ey y le pidiC ashe a todos los 1antos y m$s tarde se lo entregC y obligC a los 1antos que le hicieran 0o.oribale. "s como el a/* picante tiene que darle comida a todo el que llegue. A$u el mayor le &alta al menor 8ezo: 3gayo.i adi.a.un Ozain obani 1hangC 0a.ere.un 1hango. E'' 3bo, "tu, 3 u C, asho ara, racimo de oguede, asho .unD .un, aper* y pupua, ilu asho. 167
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If fore ate afani kaferefun Shang Olo.in la cogiC con estar molestando a 1hangC con su ma/ader*a de mayor, donde 1hangC cansado se retra/o, sucediC que un d*a Olo.in lo mandC a buscar y 1hangC no acudio a su presencia, entonces Olo.in se .ue a hacerse osote y Orunmila le ?io este &.$ y le di/o usted tiene cierta di.erencia con una persona, que si no es su hi/o es como si lo .uera y usted desea que esa persona ?aya ante usted y para conseguirlo tiene que hacer ebbC con a u C dunDdun, aro dunD dun, a/* picante, etc. 6 despuBs se lo pone todo a la puerta de su casa. Olo.in as* lo hizo y al salir 1hangC por la ma>ana y al ?er lo que hab*a en su puerta di/o: 2"l Enico que puede hacer esto es Olo.in y acto seguido echando candela por la boca se presentC ante este, donde casi le .alta el respeto al padre. @omprendiendo Olo.in que por su condiciCn de mayor hab*a sobrepasado en el trato hacia su hi/o le di/o (en .orma habilidosa para no dar a comprender su .alta), 2Ae trato as* para probarte y ahora estoy completamente con?encido de que usted es una persona prudente y respetuosa. 5ota: "l problema del menor y el mayor que surge es por la mala .orma y ma/ader*a del mayor. Ao &ban "shu. @onse/o: "ste odu se llama O ana gemba, donde el derecho que se le marca a la persona ser$ aumentado en ( centa?os, porque aqu* .ue donde "shu se hizo banquero del 3Fo. "stos se le ponen a "legba, aqu* .ue donde se creo la tierra o donde naciC su .irmeza. !a de&ormaci.n del "ientre de Oshun 168
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"n este camino OshEn despuBs de haber parido muchos hi/os se dio cuenta que se le de.ormaba el ?ientre. Oshun se pon*a delgada y lloraba, un d*a salio para el campo para hacer rogaciCn con distintos "Fe. La primera rogaciCn la hizo con :Qira y la gQira se seco, y cuando se mo?*a sonaba como una maraca y el ruido perturbaba, entonces busco una calabaza en un llano y enseguida se rogC el ?ientre, inmediatamente empezC a coger su .orma de ?ientre hasta sentirse bien. 5ota: Hara rogar el ?ientre que se de.orma o se in.lama, se le mide el ?ientre a la persona con ' cintas de cada color y se echan dentro de la calabaza con miel y dem$s ingredientes rogandole a Oshun. E'' de este camino 3 u C, adie meyi para Oshun, cinco cintas de seda, una calabaza a la que se le quita parte de las tripas para echarle las cinco cintas una ?ez medido el ?ientre con las mismas, luego bastante miel de abe/a y demas ingredientes que co/a y se le ruega a OshEn.

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&"&# Okana turale 8e9o O ana turale &.$ &rB o ana nimase u logueni Olorun am* binE Oshun. 8efranes La en.ermedad no conoce ni bueno ni malo. La a.ere.un Olorun at* Orunmila, adi.a.un Obatala at*

/usticia del hombre no es la /usticia de 9ios. 0arca deuda y .alta de respeto con los 1antos. 0arca separaciCn .amiliar. Hues habla la a?ispa que desde que nace se separa de los padres. Las ramas se separan del tronco. Los hi/os se separan de los padres, los ahi/ados se separan del Hadrino. "Fe de Bste &.$: La tu$Dtu$. 170
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La boca por no haber hecho ebC cuando Orunmila se lo ordenC, todo lo que come con gusto, lo bota con peste por otro conducto. La boca no hizo ebC porque se creia muy necesaria y que por lo tanto no tenia que hacerlo y sucediC que comenzo a hacerle da>o a todo el mundo y la despreciaron. 3 las 3?ispas les gustaba mucho el Gaile y cuando iban a bailar se apretaban tanto la cintura que la barriga se les salia por deba/o. "n la mu/er marca desprendimiento del utero. La comida por no hacer ebC entra con buen olor y sale con peste. 0arca disgustos con los ?ecinos por causa de chismes. 0anda a comer despacio, para e?itarse problemas estomacales. 5o ?ayas a con?ites sin antes hacer ebC, porque puede en.ermarse y quedar inutil de dos cosas. 5o diga mentiras. ;sted no ?a a hacer nada de lo que el 1anto le indique por no gastar el dinero que tiene. @uidado con la a?aricia. 5ada de lo que come lo contiene el estCmago. ;sted tiene mal genio y habla mal de los 1antos. 8ecuerde que tiene pendiente una rogaciCn. Aiene un padecimiento en la boca, padeces de los dientes y las muelas, sino toma medidas tendr$ resultados. 5o ingieras bebidas alcoholicas. @uidado con operaciones del estCmago, deudeno, ?esicula biliar. <ay tres personas que se rien de usted, haga ebC para que se libre de ellas. 171
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@uidado con amarres. @uidado con /arros sin .ondos. 0u/eres que no son doncellas y lo ocultan. @uidado con relaciones amorosas, que le pueden echar el lazo sin ser usted el culpable. <ay que recibir a Orunmila. La persona tiene una mueca o tic ner?ioso. &.$ ni a.ere.un 1hango, "legbara at* 6emaya. <abla la .ormaciCn de la Aierra, y la separaciCn del 1ol y la Aierra. <ay Ogu por parte de una mu/er. @uidado con la Susticia. 3lguien lo ?igila. 3qu* es donde la persona se comunica con su guia "spiritual y lo in?oca lo mismo en la dicha que en la ad?ersidad. <ay que usar una .a/a de color ?erde. 1e da un pollCn a la ler*. 1e prohibe comer melocoton. 5OA3: "n este &.$ habla de manera especial la 3?ispa. 2"s animal ponzo>oso=.

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?"? Oyekun Gelli 6.a'a Oyekun7 8e9o Gaba oye un, aun ate.a, ?ere, ?ere, aruda, apa ayuba, ?erere adoloconite, oyo anto orula, luba aulopalle, pa ua melli, poFo melli, a oddie melli, 2alebbo=, adi.a.un ibbellis. (uyere 3: "yio o temita temi inche moyubba loFo. @: &gual. 3: "rao o temita temi inche moyubba loFo. @: &gual.

:a'lan

Ochosi, eleggua, oggun, oricha o o, orunmila,

obbatala, chango, y los ibbellis. Importante "l iForo se le?anta da una ?uelta y se ?uel?e a sentar, 2cuando sale esta letra o si sale ?arias ?eces la persona est$ en.erma y si la letra es !D- (oye un ri usa) no 173
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hay mucha seguridad de sal?aciCn, esta letra dice que el santo reclama a la persona, tiene que ponerse los collares y hacerse ocha. 8efranes "l hombre o mu/er que miente pierde a su pare/a, esta letra marca muerte de persona/es, .lecha entre hermanos (O.a abbure) hoy su hermano es su enemigo. 5o subestimes la sabidur*a de los demas. ;n nue?o dia comenzara .ruct*.ero. 5ace la habilidad de .inalizar. @uando la muerte tiene hambre no es selecti?a. Obbatala mandC a hacer rogaciCn a "yioco y Oca para cambiar su situaciCn. 5o subestimes a nadie. Hersona que detesta hablar de su ?ida pri?ada.

E''oces "char siempre de lo que come para la calle. 8ogarse la cabeza. 9arle de comer a la leri o a chile un. ;n pollo o gallo a "legba para abrir los caminos. 7rutas a los Simaguas. "bbo al pie de Ochosi para la /usticia. "bbo con una sillita que se cuelga detr$s de la puerta y todos los d*as la persona se sienta en ella un rato. 9arle de comer a la tierra o a Oricha o o. ;n pollo a la sobra u oparaldo. "bbo shure elese "shu. Al e''o @on la base del ebbo es su.iciente. Dice Oc+a

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@uide a su pare/a, en esta letra se padece de paludismo y de .ilaria sangu*nea del estomago, se muere en una disputa, nunca entre solo al monte, no puede comer cochino, anuncia distanciamiento de los ahi/ados, siempre hay que estar haciendo ebbo para que no pierda la suerte, las cosas personales no se deben hablar con nadie, naciC el sentido del pudor, habla de persona que siempre esta bien ?estida y cuida su apariencia. Los secretos no se le pueden contar a las mu/eres porque ellas rompen los /uramentos, persona que llegara a ser grande y es peligroso porque el poder lo usa para el mal o hace las cosas trocadas con el .in de enriquecerse r$pidamente y no para el bien de la humanidad. 9onde la persona pisa esta podrido porque no ha sido sincero y legal con sus ahi/ados y mas de una ?ez lo ha esta.ado y enga>ado. 1us .amiliares no han sido legales con usted, tiene instinto de matar, no abuse del que esta ca*do, respete a sus padres 2se le le?anto o le le?antara la mano a la madre=. La /usticia lo persigue o lo perseguir$, si se descuida su.rir$ una prisiCn por largo tiempo, tiene que recibir te/a de muerto. Oye un melli es el mas ?ie/o de los signos de &.a, oye un .ue el que introdu/o a i u al mundo y de el dependen las almas en pena, la muerta y la resurrecciCn. 8epresenta a lisa/E, la noche, el occidente y la muerte. "s el que se ocupa de los cultos .Enebres (&tutu) y tiene como ayudante a su hi/a Oye un bi a. 3qu* es donde hablan los Simaguas, se dice que "legba naciC aqu*, marca larga ?ida con la condiciCn de que nunca de/e de hacer ebbo. Oye un melli es el padrino de &rozo sa 2el due>o de los caracoles=, oye un melli se le sincretiza con la ara>a

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peluda 2cada ?ez que esta grita llama a la muerte=. "s oddun de tinieblas, de conceptos de poder y de destrucciCn.. Oye un melli es el opuesto de Gaba "yiobbe. 5o se pueden tener /aulas en la casa y si las hay deben mantenerse abiertas y no pueden tener animales en/aulados 2esto para e?itar la prisiCn=. 5o puede entrar a sCtanos, cue?as o eIca?aciones. ;sted se cree muy .uerte y su enemigo lo puede ?encer. @u*dese las coyunturas, los pies y la cintura, tiene que hacerse santo y ponerle .ruta a los ibbellis.

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?"& Oyekun foloko kana 8efranes: "n.ermedades en la sangre, ?enBrea y llagas en los pies. La destrucciCn no produce reestructuraciCn. La suerte llega y hay que apro?echarla. Dice Oc+a Hersona en?idiosa, se le pone cachimba a eggun, habla de una persona que o.icalentrupo con una mu/er .amiliar, se le dan dos palomas al muerto. 1e tiene que hacer una achere con un gQiro adornado con caracoles para tocarle todos los d*as a ochun y el bien es seguro. "l hi/o de esta persona tiene que estar ) d*as sin salir a la calle porque se lo matan. <abla de llagas en los pies, hay que respetar a los mayores, por este &.a se traiciona sin pensarlo. La mu/er se quiere ir con otro hombre, la persona es intransigente no oye conse/os. La persona se siente presa o amarrada. <ay una criatura que grita mucho de noche y es porque lo ?e todo. 1us asuntos est$n atrasados haga ebbo para que salga adelante. "?ite las peleas con su cCnyuge, sus enemigos tratan de echarle bru/er*a a su casa, una mu/er le ha hecho una cosa que le ha per/udicado. <abla de en.ermedades en la sangre, cuidarse de en.ermedades seIuales. 5o puede ingerir bebidas alcohClicas. @uidado con tentar contra su ?ida no lo ?a ha lograr y luego tendr$ que ?i?ir con las secuelas .*sicas y morales. ;sted no esta bien de salud, no tome nada que le brinden. "n su casa hay un perro que aElla de noche y eso lo atrasa. 1i es mu/er de/o a su marido por otro hombre. 177
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@uidado con su mala cabeza no ?aya a cargar culpas a/enas, hay una cosa enterrada en la puerta de su casa o al lado 2es da>ina=. 3qu* nace el camino de la reencarnaciCn (ler* o.o), aqu* .ue donde eshu pro?oco que el hombre al ?enir a una nue?a ?ida no recordara nada de sus ?idas pasadas, debido a que el hombre preparaba su destino para la nue?a ?ida. 5o se ?ista igual a nadie. 1i es mu/er y no se ha casado tiene que recibir & o.a para casarse o tener asiento en su matrimonio. 0arca en.ermedades en la sangre y ?enBreas.

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?"B Oyekun tekunda 8efranes 9onde hay discusiCn no hay paz trae los malos esp*ritus. 5o de/e lo seguro por lo dudoso, con.Crmese con lo que tiene. La me/or arma sigue siendo la lengua. Dice Oc+a 9ebe e?itar discutir y procurar calmar los $nimos en su casa, si tiene guerreros es bueno que le ponga a Oggun tres cocos ?erdes y luego de tres d*as se ba>e con el agua de estos y luego se limpie con agua clara. 5o de/e lo seguro por lo dudoso. 5o se puede ser a?aricioso, se le pone a ochun una hachita de oro, se le pone al muero protector (natilla, oti, ca.B, omi, .lores, tabaco, cigarro y una itana en un $rbol hueco en el monte). 1e le dan dos addie a ochun y se le lle?an al rio crudas o cocinadas como ella determine. 1e usa en la cadena del cuello un hachita de oro para desen?ol?imiento. 3 eleggua se le pone un espe/ito la?ado con omiero y por la parte trasera del espe/o se le da un /io /io con eleggua. 1e le pone a orula un espe/ito y un pedazo de ca>a bra?a. 1e toma caldo de tuBtano de hueso con una iFori yeye, no se come picante ni se bebe ?ino seco. "n ayunas se toma un poco de ot* para estimular.

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?"C Oyekun 'iroso 8efranes Hiedras en tu camino 2quita lo que te estorba y ?eras que bien caminas=. Aragedia entre cCnyuges, 2locura por bru/o=.Hor mucho que cerremos los o/os la realidad no desaparece. 9ar de comer al /oro /oro. Aenga siempre buena .orma para cobrar si le deben. 5o ?i?a con mu/er celosa. Aiene que recibir &bbelli y Olo un. 9ar .iesta a los &bbelli y dar de comer al mar y al rio. Dice Oc+a Nuite todo lo que le estorbe para poder surgir, respete a su pare/a y no haga bru/er*as. 3qu* nacen lo pies planos y el metatarso ca*do, marca disputa entre hermanos porque los dos desean la misma cosa y el mayor debe zan/ar la cuestiCn. 3qu* es donde oddua se sienta en el trono de Olo.i. La persona perder$ a su mama, es camino del cementerio. "l en.ermo no se le?anta y si se le?anta morir$ a corto plazo. 5o puede engendrar, marca disgusto, en.ermedades y escasez. 0arca chismes y calumnias. La persona esta preocupada por su estado deplorable de salud se encuentra embotada. Oye un biroso lo quieren arruinar en el traba/o. 0arca anemia, debilidad general del organismo, problemas renales, problemas cardiacos e in.ecciones en general. "n la mu/er perdida, matriz .lo/a, cuidarse los senos. 3qu* es cuando la muerte ?iene a buscar a las personas. 1e le dan limosnas a los pobres. 1e cuelga detr$s de la puerta un mu>eco hecho de trapo negro, aqu* nacieron las

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cicatrices en el rostro, se le hace .iesta a los ibbellis y a los ni>os.

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?"! Oyekun c+e 8efranes "l dinero saca tragedias, persona que se ha

deseado la muerte, no ?aya a ?elorios, trastornos por un santo. <ay que buscar el angel correcto. "l en.ermo tiene empaquetada su ropa para el ?ia/e .inal. @ada quien sabe donde donde gotea su techo. 3qu* naciC el matrimonio entre primos hermanos, no se usan .lores, ni per.umes, no se ponen .lores en la casa. 1e le pone a obbatala dentro de la sopera ca>a de azEcar, con or*, e.un y omi. 1e le pone a chango ca>a de azEcar y coco rayado para resol?er problemas. <ay problemas en el matrimonio causados por la primera mu/er. ;na hermana suya esta enamorada de su marido, la mu/er que se consulta se enamora del aFo. Hara la mu/er si esta embarazada hay que hacerle ebbo antes que lo tenga para que no lo pierda. La .amilia de su marido esta en contra suyo, cuidado y no le den con un hierro. <ay otro hombre que la pretende. 0a.ere.un yemaya 2hay que recibir Olo un, no se puede ir a ?elorios ni ?isitar en.ermos=. 5o puede desearse la muerte ni decir que esta aburrido de la ?ida. Hor este Odu se proh*be prestar agu/as para e?itar trastornos y disgustos.

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?"# Oyekun 'ara 8efranes 8e?oluciCn por el santo guerras entre hermanos de santo. <abla de amarres. :uerras entre hermanos por una pocesiCn. "l principio no es principio hasta que no comienza. Dice Oc+a Odu de atraer y amarrar, marca deudas con 6emaya, tiene hi/os con otra mu/er ocEpese de ellos. 1u mu/er es muy curiosa y habladora no le con.*e sus secretos, no puede tener ni bastCn ni paraguas colgados pCngalos en el suelo. La persona por la que usted se interesa ?uel?e aunque pase un a>o. Aiene que cuidar al perro que tiene. ;sted so>C con su mu/er y con tres suertes regaladas, pCngale un cla?o a su "legba. Aiene piezas picadas en la boca, siente dolores en los p$rpados. "s posible que la madre lo haya regalado. Hor buen corazCn .racasa. @u*dese de maldiciones, tiene que poner una luz al acostarse en la cabecera de la cama para que esa luz ?ele el ?ia/e de su esp*ritu encarcelado durante el sue>o. 0arca deudas con 6emaya y 1hango. ;sted esta peleado o le ?iene una pelea con sus hermanos de santo 2cu*dese de estos=.

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?"$ Oyekun di 8efranes Nuien mucho come muere por la boca, indigestiCn. 9iga siempre la ?erdad. 3qu* es donde las mu/eres paren. "l que escucha y cumple con la ley resuel?e su problema. Lo que se ?a no ?uel?e mas. 1e ?i?e por ?i?ir.

1i la persona es gorda sabe que tiene que adelgazar y no discutir a la hora de comer, mu/er embarazada debe hacer rogaciCn de ?ientre para e?itar complicaciones. 1e le ruega al sol 1( d*as por la ma>ana y cierra sus puertas temprano por los esp*ritus. 1iempre diga la ?erdad para que 9ios le ayude. <abla de persona que no conoce a sus padres. 9esprecian al aFo y no le agradecen nada, Odu de conspiraciCn y enga>o. 1e padece de las piernas, marca en.ermedades ?enBreas, tiene que yo o ocha a su mu/er, siBntese al lado de orula a cantar y as* tendr$ dinero. 9onde a la abe/a le saliC el agui/Cn y cuando se de.endiC muriC. 25o se eIceda en nada=. La persona ?i?e por ?i?ir, no dis.ruta su ?ida, es un odu en el que la persona debe entender que este mundo aun no tiene arreglo, ya que el ser humano continua con la en?idia, la maldad y los pecados, debe aprender a ?i?ir en este mundo. 1e encuentre en una situaciCn economica di.icil, pero, si hace ebbC lograr$ triun.ar sobre este y otros osogbos que le aque/an. dictados por Olo.in. 1e debe ?i?ir apegado a los preceptos

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1u suerte esta en Orunla, pero orunla no solucionara nada, si no cuenta con Olo.in para esta tarea, porque aqu* todo lo que se le pide a Orunmila no lo concede, porque es Olo.in quien determinar$ si lo da o no.

?"D Oyekun nilo''e 8efranes ;n rey que quieren destronarlo por la ?iolencia, un 8ey que quieren destronarlo a .lechazos. @ompetencia entre hermanos, muerte o cambio de cabeza. Lo que consigue aqu*, aqu* se queda. Hor mucho que sepa siempre algEn conocimiento nos .alta. Logros del mundo se quedan en el mundo. "n los o/os del /o?en arden la llama, y en los o/os del ?ie/o brilla la luzW. Dice Oc+a 3qu* es porque los tambores no se tocan de gratis, en este Odu le cambiaron la letra del a>o a Olo.i y eshu lo descubriC todo a?is$ndole a Olo.i por medio del chi.lido. 3 eleggua se le ponen tres pitos. "l cielo y la tierra no hicieron ebbo y por eso ?ino la miseria al mundo. 5o se come h*gado, la rogaciCn de la ler* es con paloma perdiz. 1e ?i?e hasta edad 185
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a?anzada, se debe ba>ar con ho/as de ciruelas amarillas, ?ino seco y agua de &yalodde. 3 obbatala eyele melli .un .un y acho .un .un, se limpia con el asho y luego con el mismo cubre a obbatala, despuBs preguntar el destino. @uando se ?e este signo se le pregunta a la persona KNuB disgusto usted a causado que una persona se ha en.ermado de su interiorL 5o brinque hoyos, no piense en suicidio. 3 usted se le sube la sangre a la cabeza. ;na ?ez intento lanzarse a un pozo o un .amiliar lo hizo. "n este odu se les hace pi>atas a los muchachos, dele gracias a los &bbellis. 1hango reclama un o.recimiento que no ha cumplido y por eso usted esta atrasado. <ay que darle tambor al santo que lo pida. 0a.ere.un Orunla, 1hango y los &bbellis. 5o enga>e a nadie y no le?ante .alsos testimonios. La persona tiene el corazCn hueco, no ha amado a nadie en la ?ida, por lo que no a conocido el a.ecto y el cari>o por lo cual es insensible ante el dolor a/eno. Hor este odu se puede perder un Crgano interno melli como el bazo del Etero en la mu/er, un test*culo en el hombre, un ri>Cn, un o/o, un pulmCn. "tc. 5o se puede montar a caballo o pasarle por detr$s no sea que lo patee, en el acto seIual no puede montarse a la mu/er encima. "n este oddun la persona ense>a los caminos trocados. 1e le pone a ochun 1( pedacitos de carne de 8es asada sobre 1( pedacitos de mariFo. Lo quieren destruir por la ?iolencia, hay competencia entre hermanos 2detenla tu mismo=, cu*dese de cambios de cabeza, no asita a ?elorios ni hospitales.

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?"% Oyekun rikusa 8efranes "n.ermedad sin seguridad de sal?aciCn, hay que hacer santo para sal?ar a la persona, 8e?oluciCn en su casa, tropiezos en la calle. @andela en la casa y en la calle. Locura, Hersona que no cumple con los santos. 5o sea orgulloso ni maldiciente. "l ?anidoso quiere ser higo seco antes de haber sido higo maduro. Dice Oc+a <abla de eggun .amiliar que en ?ida padeciC de las piernas y usaba muletasR habla de .enCmenos "spirituales la persona cree ?er cosas que caminan y hablan, se ele?an y caen, en ?irtud de sus pensamientos, en .in cosas .ant$sticas que se trans.orman en capricho de su mente. "l due>o de este 187
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&.a no debe mo/arse con agua de llu?ia y mucho menos si es omo obatala, debe ?estirse de blanco y estar siempre limpio. Hor osobbo usted .ue maldecido por un omo 1hango y esa maldiciCn le cayo, mire a ?er que cosa quiere legua no ?aya a ser que le desbarate la casa si es que ya no lo ha hecho, pCngale a chango un racimo de pl$tanos y t$pelos con ho/as de $lamo para que este le tape todo lo malo que usted tiene. "n su camino respete a los Oluos, p$guele a chango lo que le debe. 3qu* naciC 3go* 1an lazaro mu/er, para la mu/er cuando salga y ?ea un entierro ?ira la cara o se la tapa, para el hombre cuando ?ea un entierro lo saluda. 1e le ruega al cielo con dos obbis secos, pintados de e.En y a>il luego se ponen sobre el techo o en lo alto del patio. 5o se come quimbombo, usted no cumple con ningEn santo, usted ?i?e a la mitad con otro y eso no le con?iene.

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?"&5 Oyekun fun 8efranes "l que madruga 9ios lo ayuda, cambio de cabeza, amarre de una barriga, peligro de muerte para una mu/er embarazada, posible perdida de la criatura. "n semana santa tape los espe/os. La en.ermedad y la muerte llegan por la maldiciCn 2no maldiga=. Dice Oc+a 3qu* hay que atender las cosas personales, y le?antarse temprano para conseguir traba/o, la persona es muy perezosa, no puede asistir a ?elorios, entierros ni hospitales por cambio de cabeza. @u*dese de las mu/eres que le pueden hacer un amarre, pre>$ndose de usted y haciBndolo pagar por ello, si este es caso ?ea bien si el muchacho es suyo. 1i es mu/er y esta embarazada cuide a su criatura y re?*sese con un pediatra para e?itar da>os, adem$s procure 189
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hacerse rogaciCn de ?ientre para e?itar embarazo.

problemas

de

?"&& Oyekun >uani 8efranes Aus p$/aros se te mueren en la /aula, no tengas a tus hi/os presos, discusiCn entre padres e hi/os, a usted no lo tratan con legalidad. 5o cuente sus cosas a nadie. "l odio es cari>o. "l que hoy malagradece ma>ana nadie le dar$. Dice Oc+a 1e re.resca a eleggua con siete de sus eFes principales, por este i.a hay que recibir eleggua a la carrera, si lo tiene hay que ?er en que condiciones lo tiene pues seguro esta abandonado. <ay que darle tambor a eggun. 3qu* se abandonan a los santos, la persona lo pierde todo. 0ire a ?er como cr*a a sus hi/os, pues aqu* se muere de pesar y de tristeza por el abandono de sus hi/os, se le da a eleggua todos los a>os aunco y a u o para que el aFo sea grande.

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?"&? Oyekun 'atrupon 8efranes Nuien no haga ebbo al pie del santo .racasara en todo, todas sus soluciones est$n al pie del santo, ?as a recibir malas noticias, es muy posible que ?allas a la c$rcel por equi?ocaciCn 2calumnias=, ?as a perder en la sociedad que estBs o que te ?allas a meter, ma.ere.un ibbellis, chango, aggayu. 1i los de su casa no lo consideran los ?ecinos mucho menos. "l re?oltoso crea su propio .in. Dice Oc+a 5o coma cochino, marca padecimientos del ?ientre, el matrimonio se desbarata por celos y chismes. "l no?io desea comer adelantado cuidado no pierdas. <ay que cuidarse el cerebro porque en la .amilia hay quien esta loco o muriC loco. La persona naciC porque rogaron mucho y esta aqu* por un milagro de un santo. 5o beba alcohol, se padece de so.ocaciones y no se puede 191
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incomodar,

oddun

de

desconsideraciCn. 1e puede padecer de par$lisis intestinal, cuidado con andar con a.eminados no lo con.undan con los mismos, hay quien oye lo que usted habla para luego contarlo a su manera, tendr$ un cargo de importancia.

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?"&B Oyekun Irete 8efranes 5o se puede de/ar la sabidur*a como herencia, hay que repartirla en la ?ida.

?"&C Oyekun 'ika 193


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8efranes 3 8ey muerto 8ey puesto, quBdese en su casa ) d*as, haga ebbo r$pido. "l o/o de 9ios te mira cuando haces mal. @uando no se razona bien el capricho lo enga>a a uno mismo. Dice Oc+a <abla de problemas en la piel 2mal mediterr$neo=, eIceso de hierro en la piel, de.ormaciones, cu*dese de .irmas de papeles y con.lictos con la .amilia en donde hay traiciones, hay un hi/o por .uera del matrimonio del padre de la persona, hay situaciones de incesto entre hermanos. 0u/er conocer$ a un hombre con un lunar prominente que es bueno y le con?iene. 5o se puede ba>ar con llu?ia, y cuando se ba>e el agua no le debe caer directamente en la cabeza, por ello cuando se ba>e debe usar una /*cara para tomar el agua con ella y ech$rsela en la cabeza despuBs.

?"&! 194
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Oyekun Hori 8efranes Hagan /ustos por pecadores marca en.ermedad del corazCn. 0as ?ale comer poco todos los d*as que mucho de una sola ?ez.

?"&# Oyekun ,ura 195


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8efranes 3quel que esta libre de Hecado que tire la primera piedra. @uidado con ?iolaciCn de hi/a. "l 8ey siempre sede ante la muerte. @on osobbo la persona a hecho algo gra?e.

B"B Ogunda melli 8e9o 196


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OgEnda ey*, ogunada siro, obayola un, oshanla biri niFa, obbatala, obbataisa, adi.a.un oggun, obbatala, eleggua, ochosi, chango. (uyere 3: 3 erebombo ebboni e ebbodda. @: &gual. 3: 3tarubun ataruma tarubun e ibbo. @: &gual.

:a'lan Oggun, yemaya, eleggua, obbatala, aggayu, olo.i y puede llegar hasta Gabalu aye. Importante @uando sale esta letra ire u osobbo es

con?eniente limpiar a la persona con un pedazo de carne de res y despuBs ponBrsela a oggun. 1i ?iniera osobbo la persona debe ponerse una achaba en la pierna izquierda que come con los guerreros y es la?ada en eFe de ocha. 8efranes 9iscusiCn y tragedia por una cosa (Lucum* guila a uin urara malama), para tomar hay que saber beber, cuchillo para tu pescuezo. 9os personas que luchan por una misma cosa, nacimiento de la autopsia y de la erecciCn del hombre. 20arca recibir cuchillo=. "l que cuchillo o el hierro quieren guerra y sangre. Aener cuidado con los doble cara 2hay persona que lo metera en un l*o=. andan y comen /untos. E''oces 197
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9e una discusiCn

surgida entre tres personas se pierde una. Oggun y "leggua

9arle de comer a oggun un aunco y separarlo en tres partes 2estas partes iran a tres posiciones distintas (lugares) distintos=. (este es el Enico ebbo que quita el aspecto negati?o del signo) Limpieza con carne de res elese oggun. 9arle de comer a Oggun en la l*nea de tren o a Bl solo. @o..ibori eyele melli .un .un 3chabba en la pierna izquierda. 8ecibir guerreros o darles de comer si ya los tiene. Limpiezas al pie de Oggun, Ochosi y "legba. Honerle # cocos ?erdes a Oggun y ba>arse con ellos al tercer d*a o sBptimo y despuBs con agua clara. 8e.rescar a los guerreros e ile con asara e o. 1i hay guerra ponerse el collar de guerra. Al e''o @arne (eran malu). Garca 8ecibir guerreros o darles de comer y recibir cuchillo o re.rescarlo con un pargo y luego con una patilla. <ara los arayes Ares pollos negros a eleggua los cuales se lle?an al monte /unto con echu y se le colocan los nombres dentro del pico y se le amarra el pico con hilo negro y ro/o, se le dan a eleggua 2sin cortarle la cabeza por completo=, despuBs se buscan tres $rboles y se cla?a uno en cada uno de los arboles por la cabeza con un cla?o. "ste ebbo se hace en un monte.

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;n gallo a Ozain u Oggun al cual se le mete el nombre dentro del pico y se le amarra con hilo negro y ?erde (en el caso de Ozain es indi.erente el hilo que se use), despuBs se le da al santo el gallo y la cabeza se debe enganchar con un alambre en un lugar que indique Ocha. Dice Oc+a "sta Letra marca no tener sociedades con dos personas adem$s de usted, no puede hacer trio en nada. Le ?endr$n tres operaciones o le ?inieron de las cuales tiene que cuidarse y si sabe que ?a a ser operado tiene que limpiarse con carne elese oggun. 5o puede beber y tiene que aprender a compartir, el signo ad?ierte muerte por arma de .uego, cuchillo u otro metal. 1i es osobbo i u tiene que hacer ebbo con un aunco y separlo en tres parte, las cuales iran a tres sitios di.erentes. La persona es muy ?iril, pero debe cuidar a su pare/a, ya que por el maltrato es posible que la pierda. 5ace la autopsia, protB/ase usted y su .amilia no sea que se la practiquen. 1i el signo ?iene osobbo ano o aron hay que ponerle una achabba para que la muerte no se lo lle?e. ;sted no cree las cosas hasta que las ?e (1anto tomas de 3quino), aqu* la gente corre y no sabe porque, usted su.re de los ner?ios, posible mal de par inson o 1an bito. 5o guarde nada de nadie no sea cosa robada, lo que comience lo debe terminar, controle su mal genio, en un arrebato de rabia puede que lastime a alguien con un hierro y luego se lamente de lo que hizo, pero ser$ tarde porque tendr$ que pagar ese muerto a la Susticia. 5o con.*e ni diga sus secretos porque dice el santo que ser$ traicionado, haga sus cosas solo, no por.*e. 199
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5o se enamore de mu/er con marido o en ?ice?ersa, cu*dese de bru/er*as para ello no coma en casa a/ena. 5unca indique a ninguna mu/er que se haga aborto. <ay alguien que ?isita su casa que le ?a a robar, hay una persona que le ?a a incitar a cometer un acto deshonesto , no le le?ante la mano a ninguna mu/er. 3 usted le duele la espalda y los ri>ones, no lle?e ningEn mental en el cuerpo (cruces, lla?es, etc) no sea que se caiga y se las cla?e. 5o permita que se arrastre nada en su casa, no ?ia/e durante los primeros d*as que le ?enga esta letra, sus pensamientos no son buenos, es muy ?olado de car$cter, tenga precauciCn con lo que come y sus intestinos, no puede comer gallo. 3qu* habla el tBtano sea preca?ido con los metales, sobre todo los oIidados. 3 usted le tienen odio, no discuta con las autoridades, cu*dese el corazCn y la presiCn arterial, no se de/e escla?izar por la gente. 1i ?iene ire ?era triun.o en los negocios, riquezas econCmicas, dinero a tra?Bs de una tragedia o puede ser herencia o demanda de cualquier cosa. 1i ?iene osobbo no puede amarrar amorosamente a nadie, cuidado con bru/er*as o amarres. Oa a tener pelea y puede ser de tiros o pu>aladas, 2se le puede matar un hi/o o se lo matan=, si es mu/er hay un embarazo o su marido la ?a ha abandonar. "ntre las prohibiciones de este signo se encuentran las siguientes y persona que ?enga con ogunda debe respetar: 5o ?ia/e en tren, no coma gallo, no coma ?iseras, no cargue nada pesado por encima de la cabeza, respete el pescado, cu*dese de los locos y borrachos, no ande por la calle y no beba. 3qu* nace la barbarie y el hierro.

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Los hi/os de ogunda tienen que tener su collar de guerra particular, esto claro di.iere del ocha que tenga asentado: Lle?a el color de todos los santos (por separado) y se le puede poner : monedas de plata, n$car, azabache, coral, mar.il, $mbar, c$scara de /icotea, espuela de gallo, pedazos de piel de tigre, aFaddo, colmillos de perro, todo con marca # y (# caracoles con un pedazo de cadena que no debe .altar), come y ?i?e en oggun. ("ste collar lle?a dependiendo del $ngel de la guarda de la persona, se le debe preguntar a eleggua que lle?a).

B"& Ogunda kana

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8efranes ;sted no cree las cosas hasta que las ?e 21anto Aomas=, el mal es para usted. 3qu* la gente corre y no saben porque. 5o a.irme lo que usted no ?ea. ;sted es como 1anto tomas de 3quino no cree las cosas hasta que las ?e, y cuando ?e las cosas se siente mal y se arrepiente de ello, es muy descon.iado y esto le hace mucho da>o en sus sentimientos y a.ecta a las personas que tiene alrededor. @u*dese de en.ermedades como la meningitis, mal de par inson, mal de 1an bito y todas aquellas en.ermedades que a.ecten el 1istema 5er?ioso.

B"? Ogunda yeku 8efranes 5o discuta mas de eso, con la lengua es con la que se hace el /uego. "s peligroso. 3qu* habla de dos maridos y ninguno sir?e. 5o de/e que nadie duerma en su cama. <abla 202
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de

muerte

dinero.

Oi?ir

de

ilusiones

para

?i?ir

de

desenga>os. Dice Oc+a <ay algo que lo morti.ica y tiene que de/ar ese problema en paz, tiene que ?er bien lo que dice no sea que se sienta mal luego por ello, no puede participar en /uegos de azar. 1i usted no procura calmar sus palabras por ellas puede hasta perder la ?ida. 1i es mu/er ninguno de los hombres que la pretenden le sir?e bEsquese otros.

B"C Ogunda koloso 8efranes Oggun le hizo trampa a Ozun con la comida para que no hablara. L*os de /usticia, hay que darle carne de puerco a 6emaya. "shu le hizo trampa a Ozun con la chi?a de Gaba 203
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para que la culpa cayera sobre el. "l caballo de troya. "mbarazo. La trampa se paga con sangre. "l hambre por el hambre, yo te quito y tE me quitas. Dice Oc+a 3qu* .ue donde Obbatala tenia una chi?a blanca que quer*a mucho y el custodio de la misma era Ozun, un d*a eshu y oggun 2que quer*an comBrsela= plani.icaron que en cuanto Ozun se durmiera se meter*an y robar*an la @hi?a para luego comBrsela, y para que la culpa no cayera sobre ellos le manchar*an la boca a Ozun para que en cuanto Gaba lo ?iera lo castigara a Bl. Aiene que cuidarse de dos personas que piensan en quitarlo del medio haciendo que la culpa caiga sobre usted en las cosas que protege o cuida con mucho celo. 3qu* .ue donde los :riegos hicieron el @aballo de troya para destruir a los troyanos, dice el santo que sus enemigos son muy inteligentes y que debe escuchar muy bien a la ocha, ya que los troyanos a pesar de que los 9ioses le di/eron que no bebieran ni aceptaran regalos de los griegos no obedecieron y .ueron destruidos mientras dorm*an. Aiene que dormir con un gorro blanco y no aceptar ningEn regalo de sus enemigos, ni su amistad ni comidas ni nada, el enemigo suyo sabe que usted es propenso de su.rir de los ner?ios y le atacara en su punto dBbil, sea .uerte y pCngale a oggun tres cocos ?erdes y b$>ese con el agua de estos cocos al tercer o sBptimo d*a en que se los coloque. 0uchas personas han perdido la .e en usted por culpa de terceros, hay que ponerle carne de puerco a yemaya para resol?er situaciones, sus enemigos ?an a buscar la .orma de

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inculparlo. @u*dese de la /usticia y de embarazos, ?ea bien lo que .irma y no .irme por otras personas. Hrohibido comer chi?a y carne de puerco. Oan a intentar comprar su silencio ante situaciones incomodas para las dem$s personas, tiene que darle a Gaba una @hi?a blanca y pedirle que le ayude a solucionar todos sus incon?enientes, de esta .orma el bien es seguro. 1i la situaciCn es de c$rcel o se encuentra en situaciCn de peligro de muerte debe hacer ebbo con Ochosi con dos palomas y Ozun en el monte en donde la ropa del consultado se quema con bastante erosBn.

B"! Ogunda c+e 8efranes "l muerto esta parado, discusiCn en la .amilia.

8epugnancia, donde el hi/o ?enciC al padre. 3qu* nace la 205


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menstruaciCn. Los conse/os de las deidades son palabras santas. Dice Oc+a <ay que ?er lo que quiere el muerto para e?itar problemas al consultante en su casa, tiene que respetar a su padre y tiene que respetar a sus hi/os. 1us hi/os lo ?encen en todo, por eso debe cuidar bien lo que les ense>a y sobre todo los e/emplos que les da con el trato que tiene usted con sus propios padres, as* en el .uturo se e?itara su.rimientos por el maltrato de sus hi/os en contra suya o el ?er que sus hi/os le superaran en todo, sabiendo esto debe crearse en su mente el habito del estudio y la educaciCn para estar en un ni?el en el cual pueda sentirse similar. 5o sea en?idioso, su mu/er le .ue in.iel y usted la repudia por ello, tiene que de/ar a esa mu/er y buscarse a otra para poder sentirse bien. Oaya al medico no sea que usted tenga una en.ermedad ?enBrea, si usted .ue el in.iel su mu/er lo repudia, lo me/or que le pueda dar a su mu/er es de/arla por esa in.idelidad que usted cometiC para que ella pueda ser .eliz con alguien que ?alga la pena. 3qu* nace la menstruaciCn, mu/er tiene que ser muy aseada en sus cosas. <ay una repugnancia entre pare/as, es posible que ya usted no quiera hacer el amor con su pare/a o no le pro?oque mire bien esa situaciCn. La palabra sagrada de Olo.in. "n este camino, era el tiempo en que la mu/er se rebelo, porque quer*a ser igual que el hombre en todo, y aun ?aler 206
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mas que el y por eso siempre estaban en guerra y debido a esa guerra, no ten*an contacto seIual y no hab*a reproducciCn.

"ntonces acordaron ir en presencia de Olo.in para que el sentenciara, Olo.in los oyC a los dos, y cogiC dos ca/itas que se lle?o a la boca y les soplo su ashe, y tapo las mismas y les di/o: gu$rdenlas sin abrirlas hasta que yo les indique, y cuando yo los cite ustedes ?endr$n con sus ca/itas y yo las abrirB en su presencia, y cada uno tendr$ lo suyo. 3si pasaron los d*as y el hombre manten*a su ca/ita guardada, pero en cambio la mu/er siempre deseaba saber lo que conten*a la suya y la manoseaba, un dia no resistiC mas y quito el amarre y le?anto la tapa y sintiC una corriente de aire que in?adiC su cuerpo haciBndola sentir mal. 3nte eso .ue a ?er al hombre y le di/o que ya era hora de ir a ?er a Olo.in, pero el hombre le contesto, tenemos que esperar que nos cite, pero .ue tanta la insistencia de la mu/er que cada uno cogiC su ca/ita y .ueron a presencia de Olo.in. "ste al ?erlos le di/o: yo toda?*a no los he citado, pero ya que est$n aqu* les ?oy a re?isar sus ca/itas, el hombre enseguida la entrego, su ca/ita completamente cerrada y la mu/er se la entrego abierta, y le eIplico lo que le suced*a y como se sent*a. Olo.in di/o: lo que sucede es que una de las ca/itas tenia la inteligencia y el talento y la otra tenia la curiosidad, la en?idia, la en.ermedad y todo lo malo, y como tu mu/er la abriste, esto ultimo es lo que te ha tocado a ti. ella di/o: ahora estoy 207
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en.erma, a lo que Olo.in di/o:sube a mi diestra que mi ego te curara, ella subiC y al subir los pelda>os empezC a sangrar por sus partes y al llegar a los pies de Olo.in se le quito 6 Olo.in di/o: tu hombre, por tu comportamiento, ser$s el /e.e de la .amilia, te ?ol?er$s a ?i?ir con ella y tendr$s muchos hi/os, pero siempre que las ?eas con sangre, respetaras el contacto con ella. to iban eshu. 5ota: Olo.in le di/o a la mu/er, cada ?ez que la luna nue?a anuncie su luz sobre el mundo, mi palabra sera sagrada, ley para ti y toda la simiente hembra en la tierra, empezara a sangrar. Hor eso el periodo normal de la menstruaciCn de la mu/er es cada !+ d*as. "l secreto de las cabezas, la sangre y la tierra. "n este camino, hab*a un 3FC que era un cazador y estaba muy pobre, porque la caza apenas le alcanzaba para comer, al eItremo que la ropa se le romp*a en el cuerpo. 6a desesperado .ue al monte a implorarle a Olo.in, estando haciendo la imploraciCn se le apareciC Olo.in y le entrego un secreto que el siempre .uera al monte a cazar y tu?iera BIito. 9esde ese dia, el empezC a cazar con gran suerte, pues ya era mucha la abundancia en la casa, pero cual .ue el asombro de la mu/er y su curiosidad, que siempre ?e*a a los animales que su marido cazaba sin cabeza, por lo que esto le llamo la atenciCn poderosamente, y le intrigo la curiosidad en saber lo que su marido hacia con las cabezas.

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;n dia coge ella y le llena la mochila de ceniza y le hizo un agu/ero, y cuando el saliC de cacer*a, por el camino iba regando las cenizas y la mu/er siguiC el rastro, y llego cerca donde el estaba y obser?o todo lo que su marido hizo con el animal que cazo incluso con la cabeza. 3l terminar la operaciCn se le presento Olo.in, pregunt$ndole con quien el hab*a ?enido, si hasta tanto el siempre hab*a ?enido solo al monte. el hombre cazador asombrado le contesto: que el hab*a ?enido solo, completamente solo. y Olo.in respondiC y esa mu/erR que al ?erse descubierta, saliC y se dirigiC al marido y le pidiC perdCn a Olo.in y le con.eso de su curiosidad, que solamente le hab*a lle?ado a ese lugar. 6 entonces Olo.in, como castigo le di/o: si tu curiosidad era ?er sangre, desde hoy la ?eras todos los meses por tus partes. y desde entonces las mu/eres tienen el periodo. como castigo de Olo.in. B"# Ogunda 'ara 8efranes 3l que quiere caldo se le dan tres tazas. 5o se mude de donde ?i?e, habla de anemia. Lo mismo ?ale el grande que el chico. 3 palabras necias oidos sordos. 3l buen conse/o ponle atenciCn. 3qu* nace el ?estir de blanco al &yaFo. <ara los arayes 3 las 1! del medio d*a o 1! de la noche, se ponen a pelear dos gallos y cuando alguno de ellos este perdiendo se le da a oggun y el que gane se le da a chango, pidiendo ?encer a los enemigos. 209
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Dice Oc+a <able menos y haga m$s, no prometa nada que no pueda cumplir. "n su casa no puede haber armas porque alguien hogar. ;sted saliC de un encierro y entro en otro, lo que menos espere eso se presentara, siempre debe estar al pie de la ciencia atendiBndose. ;sted tiene una pelea con alguien que antes era su amigo y no se da cuenta que aun lo siguen siendo. 3 usted no le disgusta del todo la situaciCn que pueda estar ?i?iendo con su pare/a. Aoda aquella persona que le toque la puerta pidiBndole un .a?or, h$gaselo para que prospere. 5o se mude de donde ?i?e all* esta su ire, tiene que comer mas y re?isarse la sangre porque habla de anemia. 8ecuerde que lo mismo ?ale el grande que el chico, no subestime a nadie y si tiene hi/os quiBralos a todos por igual. "ra en el tiempo en que orunmila caminaba por muchas tierras, entre estas recorriC primeramente al campo y al encontrarse all* tu?o necesidad de realizar sus necesidades, para ello tu?o que pedirle primero permiso al campo quien le contesto, que lo lamentaba mucho pero no pod*a permitir que el hiciera nada de eso all*, sin embargo le o.rec*a todas sus riquezas pero que por .a?or no hiciera sus necesidades all*. Orunla le contesto que no tenia incon?eniente y comiC lo que el campo le o.reciC, al saciarse se retiro y posteriormente llego a la plaza en ella solicito nue?amente el .a?or de realizar sus 210
Tratado personal de Odu Oshun Aa Ral Daz Montes de Oca

puede

salir

lastimado.

;sted

debe

estar

mas

pendiente de su casa, su .amilia, debe haber m$s amor en su

necesidades y sin embargo recibiC otra negati?a pese a ello la plaza le o.reciC ropa y alimento, orunla acepto la hospitalidad, al saciarse orunmila se retiro y se dirigiC al hogar all* indico su necesidad y el hogar le permitiC el ba>o, este entro y saliC, luego le ?ol?iC a pedir el ba>o y la casa le permitiC usar otro que no era el mismo que hab*a utilizado, entro y saliC, y nue?amente le pidiC el ba>o y la casa le de/o utilizar el Eltimo que le quedaba. 3l salir orunla del Eltimo ba>o le di/o a la casa 2abre la primera puerta del ba>o que entre=, all* la casa encontrC dentro de calabazas las me/ores comidas que el campo puede o.recer y di/o orunla 2que todo lo que se coseche en el campo llegue al hogar=, Luego le di/o que abriera la segunda puerta y la casa encontrC otras calabazas con telas y ropas dentro, y orunla di/o 2que todo lo que halla en la plaza llegue siempre a la casa=, y .inalmente orunmila le pidiC a la casa que abriera la tercera puerta y all* encontrC dentro de auyamas, piedras preciosas y muchas /oyas y orunla di/o 2que todas las /oyas ?engan a la casa=. 3gradecido de todo orunla se retiro del hogar de/$ndole como lecciCn lo siguiente: 5o debemos ser ego*stas y ayudar a quien nos necesite, as* todo lo que hagamos se nos multiplicara en tres 2al que quiere caldo se le dan tres tazas=. 9ebe haber siempre en su casa tres auyamas, para la prosperidad y el bien de su hogar. Hor este Odu no se puede ser Halero, en cambio si se debe /urar en Osain porque aqu* este santo se apoya en el hombro de esta persona.

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Tratado personal de Odu Oshun Aa Ral Daz Montes de Oca

B"$ Ogunda dio 8efranes Lo que se sabe no se pregunta. 20ira delante de tus o/os=. "ste odu marca in.idelidad en la mu/er, el marido se entera. 5o se siente en silla sin .ondo. :ente de a.uera en tu casa, la tranquilidad te robaran. Odu del tigre y el gato. @uchillo para tu propia garganta, 2preparas la soga para tu propio pescuezo=. ;n proyecto que hubiera llegado a concretarse si no .uera por la cobardia de no decirlo a tiempo. ;n cuchillo destruye su casa y pienza que destruyC la a/ena. 5ada cansa si el deseo es .irme.

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;sted quiere ser el due>o de algo o el Se.e de alguna cosa 2o es su casa, traba/o, negocio o un puesto que quiere alcanzar=, en .in el lugar en donde pasa mas tiempo. "sta peleando esto con alguien que antes era su amigo y estu?ieron en completa armon*a pero ahora. 21i usted quiere quedarse con eso debe hacer ebbo bien y completo=. ;sted es una persona .uerte y con mucho ?alor, pero debe usar mas su astucia, ya que si no la ?ida se le har$ mas dura. 5o pregunte lo que de antemano sabe la respuesta, ya que esto le molesta al santo. La mu/er suya le es in.iel y usted la ?a a descubrir en la mo?ida, contrClese cuando se cerciore y ol?*dese de ella. <ay descon.ianza en la relaciCn. ;sted es muy ner?ioso y esta muy ?iolento, debe buscar calmarse. 5o se siente en silla sin .ondo.

B"D Ogunda 'edde 8efranes Hor culpa del tarro se abriC la sepultura. 5o mate ratones, no mates lo que tienes en tu casa. 9onde Oshun era rica y por no hacer ebbo 2es decir santo= lo perdiC todo. 9onde le robaron la mu/er a Orunla. 3qu* es donde se .orma la polBmica de oddi melli y el adulterio de la mu/er de omo.$. "l 213
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Herro descubre al amo. @on la ayuda de 9ios todo se ?ence. ;na cabeza rica y grande te ?a a traer sacri.icado. Obbatala hizo ebbo suerte. 0ientras el a un pueblo mundo sea mundo, el chi?o por desobedecer mis Crdenes ser$ y limpio corrompido. Olo.* di/o: Nue se acabe la tragedia, la discusiCn yo ?oy a partir la di.erencia. ;na sola cabeza puede gobernar. "l 8ey antes de morir entrega su corona. "l hablar sin discusiCn aclara muchas cosas. ;n solo hombre con la ayuda de &.a puede retar a #0 hombres a luchar y ?encerlos. 1i un escla?o muere solo lo llora su madre. "l poderoso se desata y desata la cuerda de los dem$s. La mu/er adultera se muere en casa de su marido estando ?i?a. "l que no roba lo su.iciente, no disimula el robo. La honestidad es la me/or politica. 0uchacho y Nuimbombo, delante de ellos me agacho yo. "l ratero que es ratero en abundancia, toma lo de otro y logra .orzar el botin de quien ?igila. "l mono macho utiliza la cabeza para e?itar la muerte. La cepa de un arbol no se menea. 0ientras el mundo este, la ti>osa no comer$ hierba. 3li Gaba y los %0 ladrones. ;ota @uando Ogunda Giode ?iene despues de Ogbe 6onu, indica que la acciCn de Ogbe 6onu es inminente, porque uno sigue la acciCn del otro y en ?ice?ersa, ya que ambos son OmC &y$ (hermanos). "ste Odu tambien es llamado de las siguientes maneras: Ogunda sori ire .ogbe (Ogund$ agarra la cabeza ?encida y se la coloca a Ogbe), Ogund$ abede (Ogun con la espada da un corte limpio). Ares hombres se pelean por un pescado, uno de ellos porque lo pesco, el otro porque el r*o le pertenece y el tercero 214
Tratado personal de Odu Oshun Aa Ral Daz Montes de Oca

porque todo el sitio era de el, de esta pelea salieron muertos, debido a que los tres pelearon con armas para obtener lo que segEn ellos les pertenec*a. 0arca tres operaciones, recibir guerreros. <ay problemas en la ?ista y con el tiempo quedara ciego, habla que el padre de la persona morir$ repentinamente, puede ser en un accidente de transito o un in.arto, etc. <abla de un muerto .amiliar que le da todo a usted, en este Odu las mu/eres le son in.ieles a sus pare/as y mueren por ello (la mata el hombre). La persona puede quedar ?aldada. 3qu* .ue donde .ue escla?izado por Orunla Ozain, el cual quiso enga>arlo durmiendo a su mu/er para tener relaciones con ella y Orunla se ?io este signo y lo escla?izo, Ozain para lograr que la mu/er pudiera estar con el la durmiC con un breba/e. <ay una maldiciCn enorme que cayo desde mucho tiempo en la .amilia del persona/e que se consulta, los abuelos de este se separaron por causa de una bru/er*a, a la abuela le hicieron una para que el primer hi/o y despuBs de este murieran en su ?ientre, por lo cual al intentar parir se le hacia muy problem$tico, y oraron mucho para que nacieran, estos ni>os al nacer ten*an una maldiciCn y comienzan a morir de en.ermedades como 2c$ncer, leucemia, o algo similar=. La manera de quitar esta maldiciCn es poner a toda la .amilia alrededor de 1hango y cada uno de estos colocara el dedo gordo de sus pies sobre el borde de la batea del santo y se les de/ara caer unas gotas de elle?ale en el dedo para romper de.initi?amente esta maldiciCn. Aodas las mu/eres de su .amilia tendr$n problemas para parir y solo haciendo este ebbo se superara.

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Tratado personal de Odu Oshun Aa Ral Daz Montes de Oca

Aiene que hacerse santo a la carrera y no maltratar a nadie ni nada de su casa. <ay que ocuparse de la mu/er de la casa y no descuidarla para e?itar la in.idelidad 2no se puede ser in.iel por este signo=. "sta letra indica que el que ?i?e en mala ?ida debe de/arla, pues de seguro se ?a preso. La suerte llega si se atiende a "legba, este signo manda a atender al muerto y si se tiene prenda hay que darle de comer. 0a.ere.un Oddua que es el 8ey de los muertos, santo a recibir. <ay que tener bien en claro todos los documentos que tengan que ?er con herencias de bienes y terrenos para que no se presenten problemas. 5o se deben hacer negocios entre tres personas porque habr$ trampas. <ay que cumplir lo que se o.rece, si la persona no tiene i o.a o aFo .a a debe recibir y si su camino as* lo determina debe pasar a &.a. Los santeros y Oluos por este signo deben procurar realizar las cosas santorales muy bien. Hor este signo hay que cuidarse la ?ista, el cerebro y el estomago. 1e debe re.orzar bien a Oggun y si es 1antero u Oluo debe recibir Hinardo. <ay que hacerle misa a los di.untos .amiliares, cuide a su mu/er para que no pierda su suerte, 2hay un hombre que la pretende, preocEpese=, hay que cuidarse de bru/er*as. <ay que tener cuidado con breba/es que den los 1anteros o GabalaFos, porque pueden en?enenar a alguien.

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5o se puede comer camarones, albCndigas, croquetas o comidas de este tipo (en?ueltas), ya que le pueden dar la bru/er*a en estas comidas. 5o puede pertenecer a bandas o pandillas de delincuentes, pues se pierde la ?ida o se ?a preso. <ay que tener cuidado con las armas dentro de la casa. 3qu* se deben rogar la ler* con dos guineas a eIcepciCn de los Omo 1hango y "legba. "ste i.a proh*be mudarse donde se tenga que brincar el mar y para ?ia/ar hay que preguntarle a Osha o &.a y hacer ebbo. <ay que darle un chi?ito a "leggua para abrir los caminos. <ay que darle de comer a Oshun, ya que esta santa es la que proporciona las riquezas por este signo. Gas /ale ma-a =ue fuer9a, hay que cuidarse de robos y asaltos. <abla de operaciones quirErgicas que se presentan de momento, as* como conducir el ?eh*culo precauciCn y responsabilidad para e?itar accidentes. <ay que ?er a quien se le hacen .a?ores, se deben respetar a los santos para no ser castigado. <ay que recibir Odde. "n la salud habla de gra?es en.ermedades neurolCgicas y psicologicas, de en.ermedades en la garganta, de en.ermedades in.ecto contagiosas, aumento y transtorno de en.ermedades del ba/o ?ientre con en peligro el de inter?enciones quirurgicas, en.ermedades higado, con

intoIicaciCn por consumo de alimentos en mal estado o mal elaborados, en.ermedades relacionadas con la carne de puerco. Hara agarrar a los ladrones o a los matones de este signo se le pone a Oshun ' pelotas de .ri/oles de carita o 217
Tratado personal de Odu Oshun Aa Ral Daz Montes de Oca

harina amarilla con ' .lechas de madera adentro, se le da coco y se hace el ebbC. "l Odu indica que hay incremento de la ?iolencia la cual se debe sosegar, cuidarse de robos, indica que hay mal .ormaciones congBnitas producto de la uniCn de distintos grupos sanguineos. <abla del descubrimiento de una nue?a especie (cruzamientos geneticos). &ndica que mueren personas mayores o altas personalidades del mundo. <abla de escla?itud de los pueblos, producto de las guerras. &rregularidades en el clima por cambios .uera de epoca. 9e.iciencia en los diagnosticos medicos y en la aplicaciCn de los medicamentos, por lo cual hay que buscar mas de una opinion pro.esional. "s un Odu de enga>os, .raudes y robos, cuidarse al ir a mercados o plazas. 3l conducir tener precaucion con los baches o huecos en no caer en estos o que puedan pro?ocar un accidente. <abla de ruptura de acuerdos comerciales, de ruptura de negocios. <ay corrupciCn, y posible consumo de drogas o alcohol. La persona es ?iolenta con su conyugue y el mal repercutira en la .amilia e hi/os. 5o se come Nuimbombo, ni carne de @erdo. 1e recomienda ser honesto e integro. 3catar la disposiciCn de quienes tienen autoridad. "?itar que los ni>os esten al tanto de los asuntos criticos de los padres o mayores.

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Tratado personal de Odu Oshun Aa Ral Daz Montes de Oca

<abla de con?ocatoria para la conciliaciCn de un con.licto. La mu/er no debe meterse en problemas politicos porque se per/udica en este Odu. Hara los problemas neurolCgicos tomar in.usiCn de raiz de calaguala y de /engibre. HrecauciCn al comer alimentos en?ueltos. Hagar deudas a los santos si las hay, recibir Odua, Olo un, Simaguas y si tiene a los Simaguas hacerles .iestas, hacer ceremonias en la puerta de la casa a "legba y Oggun.

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B"% Ogunda masa 8efranes "n la uniCn est$ la .uerza. "n boca cerrada no

entran moscas. Olo.i parte la di.erencia. La ti>osa sabe donde amanece pero no donde ?a a dormir. 9onde Oggun y Oshosi pactan cazar siempre /untos. La cortina esta puesta. La torre de Gabel. "l hablar si discusiCn aclara muchas cosas. <abla de persona que cuenta sus secretos y los de otras personas, es chismoso y no sabe mantener los secretos, tiene que aprender a mantener la boca cerrada para que luego no lo acusen de chismoso o lo amenacen en contar alguno de sus secretos. <ay que aprender a di.erenciar a las personas, ya que todos somos distintos. ;sted es muy inestable, si no tiene casa debe buscar la .orma de adquirir una, ya que esto le ser$ muy necesario, debe apro?echar la suerte que el destino le coloque en sus manos. 9ebe hacerse santo si no lo tiene hecho, y si lo tiene debe recibir caracol de oggun, ochosi, cuchillo o algEn santo de addimu, debido a que el santo as* lo indica por esta letra. ;sted es .uerte por .uera pero no por dentro, busca demostrar una actitud ?iolenta para e?itar que las personas lo lastimen, es una persona de .acciones duras 2como amargado=, pero esto se debe a una .orma de autode.ensa. Los me/ores ebbo para usted son al pie de Oggun y Ochosi. <ay posibilidades que su.ra de culebrilla y si no es usted es alguien cercano, tiene que ba>arse con hierba mora y hacerse un ungQento con eFe ocha, hierba mora, sal, y una 220
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cucharada de cuerno de sier?o, se le reza a 1an 3le/o y a 1an Lazaro. "ste ungQento se debe hacer en un mortero o algo que pueda hacer una mezcla. 3qu* olo.i separo a las personas por sus idiomas (La torre de Gabel), partiendo as* la di.erencia entre todos, en donde los hombres quer*an subir por ella para saber los secretos del cielo. ;na ?ez oggun estaba sentado al lado de un arbol que/$ndose de la caser*a, debido a que cuando ?e*a a un animal e intentaba acercarse, como el monte era muy tupido, ten*a que cortarlo y con el alboroto el animal e?identemente se iba asustado y no lo pod*a agarrar, en eso ?io que ochosi se estaba acercando y como ya algunas personas le hab*an dicho que no con.iara en Ochosi el le ten*a idea, y ochosi hablo con oggun y le contC que tenia un problema debido a que cuando le atinaba a un animal con su arco y .lechas no pod*a atra?esar el monte por lo espeso que es, en ese momento ?ieron un ?enado y Ochosi saco su arco y .lecha y lo mato y oggun corto el monte y lo alcanzo y as* se lo comieron, luego de esto pactaron cazar siempre /untos.

B"&5 221
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Ogunda fun 8efranes 1i te maldicen perdCnalos, el que perdona se sal?a no el que no perdona. 0aldecido desde el ?ientre de su madre, /usticia o sangre. 3lcanzado por maldiciCn echada. Lo que se proyecta se ?a a hacer. 1i tiene un plan h$galo, lo que se piensa mucho no se hace. "l que no realiza sus planes, no dis.ruta sus bene.icios. 5o por mucho madrugar amanece m$s temprano. "l &Foro tiene que hacer rogaciCn de cabeza.

Nuiz$s pueda tener algEn problema con una persona mayor o alguien en particular, lo que debe hacer es perdonar a la persona de antemano, as* ?era que con el tiempo esta persona le pedir$ perdCn, al darse cuenta de su error. 8espete a los mayores y no este discutiendo, es bueno que riegue un poco de asara e o en las esquinas de su casa para apaciguar el ambiente. Hersona que .ue maldecida desde el ?ientre de su madre, perdCnala para que tE puedas ?i?ir .eliz, hay que ba>arse con quita maldiciCn o abericonla. "se proyecto que tienes en mente debes hacerlo de inmediato, si espera mucho no lo ?a a lograr. Aiene que tener un inche de Ozain, h$gase ebbos para quitar una maldiciCn que le cayC, no ?alla a ser que tenga un accidente, muchas rogaciones y limpiezas por este signo para no decaer.

B"&& Ogunda >uani 222


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8efranes ;no solo tira la piedra y el pueblo carga la culpa, no se eche los problemas de los dem$s encima. Susticia detr$s de la persona, corra para que pueda llegar pronto. "l <ombre que sabe no habla, el que habla no sabe. Dice Oc+a Hor buen corazCn usted .racasa, no puede cargar con las equi?ocaciones a/enas ni tampoco hacer las cosas mal o trocadas para que las dem$s personas carguen con el peso de sus errores. 3gradezca el bien que por usted se haga, apresErese en hacer todos los ebboces que le indique ocha no sea que luego lo pague muy caro, si tiene problemas de /usticia se resuel?e con Ochosi. <ay que recibir Ochosi y @aracol de Oggun.

B"&? Ogunda trupon 223


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8efranes Hon el corazCn en lo que haces y ?eras como te sale bien, persona que ser$ .eliz y ganara gloria, .ama y esposa. Oencer$ la guerra, usted es mas .uerte que su enemigo. "n casa de herrero cuchillo de palo. Dice Oc+a "ste signo es muy bueno si se tiene buena cabeza, lo me/or que tiene usted es que cuando se ilusiona con las cosas que hace les salen de lo me/or, pero mas ?ale que le de .astidio hacerlas que le quedan mal, bueno, me/or dicho no muy bien que se diga. ;sted es muy inteligente, y aprende muy r$pido, tiene un muerto sabio al lado suyo. 5o pelee con sus padres eso es lo peor que puede hacer, usted ser$ muy .eliz y ganara muchas congratulaciones por la ?ida que lle?ara, mucha .ama y una eIcelente esposa, no le .altara nada, pero lo puede perder todo de un golpe si es prepotente y cabeza dura con la Ocha. 5ingEn enemigo es m$s .uerte que usted, no ol?ide esto nunca, todas las guerras las ?encer$ siempre usted porque simplemente es m$s .uerte que su enemigo.

B"&B Ogunda rete

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8efranes 9ios aprieta, pero no ahoga. @on.Crmese con lo que tiene. Lo que no tiene remedio, ol?idarlo es lo me/or. Aragedia en la calle.

B"&C Ogunda ka 8efranes "n guira limpia se toma agua que no mancha la lengua. 9onde hay un e/Brcito de enemigos detr$s de la persona. <ay que darle de comer a la ler*. 5o adelante los acontecimientos si usted quiere ?encer. <abla de .alta de pre?isiCn y de no hacer las cosas completas. Las mu/eres lo ?encen a usted, cu*dese de estas. "l que tiene tienda que la

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atienda, sino que la ?enda. 1olo el ciru/ano nos conoce por dentro. @la?o bien puesto cuesta traba/o sacarlo. Dice Oc+a 5o escupa en la calle ni en lugares en donde su sali?a sea .$cil de agarrar, porque con su sali?a es que sus enemigos lo pueden destruir. 5o puede dormir con nadie que no sea su pare/a en su cama. Las mu/eres lo destruyen por este oddun debe ser muy inteligente al tratar con estas, para e?itar su.rimientos y problemas innecesarios. "?ite inmiscuirse en lo que no le importa para que no salga salpicado. Aiene que rogarse la cabeza muy a menudo, y hacer ebboces del signo para apaciguarlo. 5o actuB cuando este molesto no sea que despuBs se este arrepintiendo por su .orma de proceder, espere a estar .r*o para en.rentar los problemas. @uando haga algo h$galo con precauciCn y con atenciCn para que no lo llamen por all* irresponsable.

B"&! Ogunda Hori 8efranes Nuien sabe adular, sabe calumniar. KNuB ha de

hacer porque la muerte es segura en el caminoL , "s me/or que corra la sangre del gallo que la nuestra. 3rbol que se poda, reto>a.

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&ndica que es necesario limitar la eIistencia (morir) para resurgir .ortalecido.

B"&# Ogunda ,ura 8efranes "l que con.iC su secreto a otro, se hizo su escla?o. "l que a hierro mata, a hierro muere. 1e>ala suicidio.

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C"C Iroso melli 8e9o &roso oyoroso apantarita bebe oyoroso to bebe loyo un. (uyere 3: 3bbomire cachacha abbomire abbomire 2cachacha

abbomire= @: 3bbomire cachacha abbomire abbomire. 228


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3: @achacha abbomire. @: 3bbomire cachacha abbomire abbomire.

:a'lan

Orunla, Olo un, @hango, 6eFa, "leggua, 6emaya,

Obbatala, Ochosi, &bbelli y 3ggayu. 8efranes 5adie sabe lo que hay en el .ondo del mar, solo Olo un y 9ios lo saben 2O ute=, un solo hombre sal?a a un pueblo. "l hi/o que pariste derecho se te /orobC por no cuidarlo. Hreso en Ocha. 0arca suicidio y pBrdida de la memoria. La .ortuna te sonr*e hoy y ma>ana te da la espalda y pasado te ?ol?er$ sonreir. "l que no cuida sus pocesiones, se las roban. Aenga cuidado con la candela. 5o acostumbre a estar contando lo que ?a a hacer. 5o hay peor ciego que el que no quiere ?er. HrisiCn y desapariciCn. 1in obst$culos no hay BIito. "n este Odu hay que estar haciendo todos los meses "bbo. 20uchas ?eces deber$s actuar di.erente a como pienzas=. Oi?iras y lo ?er$s. E''oces 8ecibir Olo un. Hagarle una deuda a @hango. L*mpiese antes de ?ia/ar. % palomas y .rutas a los ibbellis. Limpie su casa. 8ogaciCn con /amo y despuBs colgarlo detr$s de la puerta de la casa. "bbo al pie de Ochosi. 9arle de comer a la tierra. 9arle misa a los desamparados. 229
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Al e''o ;na trampa de ratones. "po melli: 0anteca de cacao en un ?asito, y coro/o en otro ?asito, la persona que hace ebbo debe ir batiendo las dos mantecas una con cada mano mientras canta el suyere el obb$tero. Garca 8ecibir "leggua, Olo un, Ozun de eItensiCn, &ro o,

9adda y collar de &roso. Cuando sale irosun me>i 1e coge una braza de candela, o

sea un carbon y este se echara en agua. Hosteriormente todos los presentes la?aran sus o/os con esa agua. "n otras casas se le pone e.un en los parpados a los iForos. 1e dice que esto se hace para no ?er el .uego de iroso me/i o la?ar las l$grimas de los su.rimientos. Hrecisamente este hecho pro?iene de un pata i de iroso cuando sus otros compa>eros en?idiosos de la bella mu/er que tenia le echaron .uego en sus o/os y despuBs le dec*an a su no?ia, tu quieres a un ciegoLLL. &roso con esta obra recupero su ?isiCn despuBs de haber penado por algEn tiempo la traiciCn de todos y el desamor de su no?ia al saberlo en este estado. Odu de la decepciCn y el abandono del hogar, esta ?i?iendo muchos problemas en su casa, es posible que tenga peleas con su papa o mama, esto se debe a una simple competencia de (quien puede mas), pero acuBrdese que el es mas grande que usted y mas ?ie/o tambiBn, me/or sea humilde para no pasar una ?ergQenza o un castigo. 230
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Le buscar$n una caida para desplazarlo de su posiciCn, el que no cuida su posiciCn ser$ desplazado. <ay decepciCn 2usted se quiere ir de su casa o del traba/o=, 3qu* .ue donde Olo.i mando a Olo un al .ondo del mar y la encadeno all*, ya que hicieron una competencia y el premio ser*a en que el que quedara ?encedor reinar*a en el @ielo, mas el perdedor tendr*a que irse al .ondo del mar, Olo un perdiC y no quiso irse, entonces Olo.i obligo al oricha y lo encadeno eternamente en las pro.undidades del mar, algunos yorubas cre*an que las olas del mar se produc*an porque Olo un se mo?*a al intentarse quitar las cadenas, este santo es tan poderoso que adem$s que se atre?iC a competir con Olo.i posee un 8eino aparte que es &le o un (la pro.undidad del 0ar). "s posible que lo botaran o lo boten de su casa o del traba/o, dice el santo que tendr$ mucho dinero pero que recuerde que la .ortuna le sonr*e hoy y ma>ana le da la espalda, tiene que ahorrar para el ma>ana, Olo un para su estabilidad. 9ebido a su .orma de pensar, muchas ?eces deber$ actuar di.erente a como piensa para e?itarse malos entendidos. @u*dese de las trampas que le ?ienen muchas, aprenda la trampa antes de que se la hagan, no haga trampas. 5o puede tener trampas en su casa ni ponerlas, nadie sabe lo que usted siente solo usted y 9ios lo saben. Aiene que respetar el r*o, lago y mar, no puede abrir huecos, ni saltarlos, ni pisar mangueras para no perder la ?irilidad. ;sted no piensa las cosas como son se le dice algo y lo interpreta a su manera, se de/a lle?ar por el grupo, si sigue as* estos le desgraciaran. 231
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debe recibir

<ay un hueco abierto, y puede ser para usted, por lo tanto debe darle de comer a oro i>a (Ot$ OlB), y e?ite tener botellas destapadas ni huecos abiertos en su casa, en tal caso 2todos deben taparse=. @u*dese los o/os de golpes y de en.ermedades en general, se le ponen los o/os ro/os de llorar o de en.ermedad, cuando sale &roso se le pone un poco de e.un en los parpados al consultado para que no llore o se le e?ite una en.ermedad gra?e. @u*dese el cerebro y el estomago, no coma granos ni ?iseras. Oaya al medico porque lo esta en.ermando algo y es gra?e 2puede ubicarse en el estomago, ?ientre y de no ser all* en el cerebro=. @u*dese mucho de la candela y la electricidad, la persona es buena pero algo alocado, hoy tiene y ma>ana no pero pasado tendr$. 5o sea curioso ni ?oluntarioso, no oiga chismes ni mire bru/er*as, no camine por maniguas y si lo necesita hacer l*mpiese primero, no se ?ista igual a nadie. 5unca diga que sabe aunque sepa, ya que usted tiene muchos o/os malos encima y mucha en?idia. 3bra bien los o/os y mire a su alrededor, esta letra habla de desenga>os, intranquilidad, en?idia, hipocres*a, chismes, .alsedad y trampas. @uidado con las cosas que piensa hacer, usted esta rodeado de enemigos, es demasiado con.iado y la gente lo trata con .alsedad y no se da cuenta. 5o guarde paquetes ni bultos de nadie, ya que lo pueden incriminar 2si ?a a ?ia/ar cierre los bolsos bien porque lo siembran=. @u*dese de los ?ecinos hay uno que es pendenciero y se esta metiendo en su casa para enterarse de sus cosas, 232
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e?ite problemas con ellos porque puede inter?enir la autoridad o la /usticia. ;sted es amigo de su enemigo, algo que usted di/o de una persona llego a sus o*dos y ahora .inge no saberlo, no se .*e de esa persona. <abla de bru/er*as, usted ?i?e ciego, alguien le hecha bru/er*as, necesita un inche de Ozain. 5o le diga sus cosas a nadie, un .amiliar lo ?a a librar de la c$rcel o usted a el. <abla de una desgracia que le causa l$grimas con .recuencia, tiene que hacerse santo y a su hi/o mayor. Hor osobbo i E realizar paraldo. @ollar de iroso: Aodas las cuencas son ro/as y este debe llegar hasta el ombligo y come con el $ngel de la guarda de la persona.

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C"& Iroso kana 8efranes "l temerario, lo que usted se .igura es cierto pero no hable mas de eso, no lo di?ulgue. Lo pactado es lo cumplido 2palabra dada, palabra empe>ada=. "l capricho produce perdida. Dice Oc+a Oddun del temerario 2la persona quiere demostrar que no le teme a nada ni a nadie=. 5ace el c$ncer de las mamas, no permita que le toquen mucho los senos y cu*dese mucho estos ya que usted puede su.rir en cualquier momento de estos 2si es que ya no su.re=. 3qu* orula mando a estudiar &.a al aFo, 2Oluo tiene que estudiar mas &.a=. Aiene que atender sus cosas religiosas. Las hi/as se burlan de la ?igilancia de los padres y se escapan con el no?io. Hara sal?arse preguntarle a @hango con los cocos que se debe hacer. 1e puede quemar la casa 2tome las pre?isiones para e?itarlo=. 234
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@u*dese de golpes, se le da r$pido una eyele a ozun /unto a chango. 9ice la ocha que eso que usted cree es cierto pero que procure ol?idarlo para e?itar una tragedia que no le con?iene.

C"? Iroso yekun 8efranes 1e>ala la muerte de un sacerdote. @omemos de la tierra y ?i?imos sobre ella, para luego alimentarla. "n.ermo en cama no tiene cura. Aapa las botellas ?acias. Dice Oc+a <abla de un 3Fo o &Foro que ?a a morir, hay que darle de comer a Ozun a la carrera y a los guerreros.

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C"B Iroso tolda 8efranes La ley del embudo, lo ancho para ti y lo estrecho para los dem$s o en ?ice?ersa, no use cuchillos pues puede caer preso para toda la ?ida. 21e paran los relo/es=. La testarudez produce tragedia. 3qu* nace lo malo y lo bueno. 8ecibir los guerreros. Dice Oc+a 3qu* nace el encasquillamiento de las armas de .uego, se detienen los relo/es, habla de in.arto y de muertes repentinas, nace el .itiFo (0uerte repentina), si la persona se tiene que operar se resuel?e con Oggun, habla de enredos de comercio. "n &roso tolda cada ?ez que se le da a u o a eleggua se co/en # /u/u de la cola y se le colocan a eleggua # d*as, luego las quema y las hace iye para soplar cuando tenga problemas, se le pone al muerto un coco con agua y una ?ela.

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Hara ?encer se duerme con gorro ro/o, hay que re.orzar a Oggun pues le .alta una pieza (preguntar cual), no se hacen .a?ores por este odu. 5o se de/e aplicar la ley del embudo ni la aplique usted a los dem$s, no use cuchillos ni ande con ellos por la calle no sea que lo metan preso por error o que usted mate a alguien por ah*.

C"! Irosonc+e 8efranes "l muerto esta dando ?ueltas para ?er a quien se lle?a. 2@andela in?isible que ?iene quemando ba/o=. 5aciC el ?olc$n. 9onde se hace ebbo a la eledda para que no se lle?e a la persona. "l que esconde botin robado, carga la culpa del robo.

3qu* nace 3ggayu, tiene que recibir cuchillo y oro i>a dentro del a>o. "l padre de la persona tiene que ir al mBdico porque dice este signo que tiene una gran en.ermedad (puede ser c$ncer o leucemia) y dice este signo que si lo sabe o no tiene que ir al mBdico y luego al pie de Ocha para sal?arse. @uando sale este signo se debe encender un carbCn al ro/o ?i?o y se pone en la puerta de la casa y se apaga con omiero de obbatala o >angareo, y si es casa se le echa agua al techo de la casa. 237
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@uando sale cualquier &roso hay que re?isar a Ozun y ?er que tiene, porque dice ocha que hay problemas, y si no lo dio un Oluo competente hay que abrirlo. "n irosonche se pone a Ozun en la puerta de la casa y se le mata un gallo, luego se le derrite con una cucharita de plata manteca de cacao y se le hecha encima 2este ebbo es para que los enemigos no ?enzan a la persona=, por ese d*a nadie puede entrar ni salir de la casa. AambiBn se le aplica una rogaciCn a la persona con eyele melli .un .un y se le de/a caer elle de estas de la cabeza de la persona al ozun. 1u casa, o.icina, o el lugar a donde se diri/a estar$ como un Oolc$n en erupciCn, si no hay problemas estos aparecer$n repentinamente. ;sted es muy eIplosi?o de car$cter y esto le trae muchos enemigos, le est$n haciendo bru/er*a (hay guerra de bru/er*a). 1i es hombre tiene que pasar a &.a y este pendiente de su orula. ;sted se ha buscado la mala opiniCn de los dem$s por su car$cter, irosonche es estar pendiente de sus cosas. 1u Xngel de la guarda es el que lo ?a a matar por su car$cter y el Enico que lo sal?ara ser$ Orunla. 1iempre debe regar asara e o en su casa. ;sted es de los que guarda rencores y luego eIplota sin importarle nada ni nadie y eso hace que usted su.ra y su.ran los dem$s por su culpa. 1u desobediencia y su .alta de respeto ?a a ser tan grande con el santo que el santo le puede hasta quitar la ?ida, lo que sucede es que usted no cuenta con su Xngel de la guarda y este se siente muy o.endido, atiBndalo y h$blele para e?itar problemas .uturos.

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Aiene que limpiarse con aberi unlo o quita maldiciCn porque el muerto anda dando ?ueltas para ?er a quien se lle?a, adem$s tiene que estar muy pendiente de sus enemigos que est$n d$ndole ?ueltas para hacerle da>o, no se de/e y protB/ase de estos bEsquele primero la ca*da usted a ellos. 1u.re de tensiCn alta y de so.ocaciones, no puede comer picante ni ?i?ir en sitios calientes o con mucho sol. Aiene que hacerse santo o &.a urgentemente, tiene que tomar mucha agua y no puede engordar para no su.rir de la tensiCn, no puede tomar ninguna bebida que estimule su problema de tensiCn.

C"# Iroso 'ara 8efranes "l gato camina por las cercas los hombres no.

9ec*dase por una cosa. Arampas y tragedias. 1e le da de comer a Ozun en la loma. Oayase de donde esta. @amarCn que se duerme se lo lle?a la corriente.

5aciC el secreto de las % columnas de Ozun, el Ogu esta en la cocina, nunca diga para donde ?a y no coma nada que le o.rezcan. 0arca muerte por en?enenamiento. 1e proh*be usar ropas negras, segEn este signo usted tiene un hermano gemelo o muy contempor$neo si este muriC tiene que atenderlo espiritualmente. Hor osobbo puede ir a la c$rcel por hacer trampas y por ire 2aprenda la trampa antes de que se la hagan=. 5o puede ser comerciante de nada ilegal ni contrabando, este es el oddun de las acusaciones, por ire a los Enicos que no le 239
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puede hacer trampas es a los santos, por este Oddu hay que res.orzar al ocha que lo de.iende y en caso de 2&ta= ponerle corona. 3 la persona le pueden hacer pasar una ?ergQenza y se puede llegar a suicidar 2aqu* chango se ahorco por una ?ergQenza=. Hor este signo se debe recibir 6eFa, dadda y Olo un. "s posible que tenga problemas con su hermano m$s contempor$neo.

C"$ Iroso di 8efranes ;n hermano sal?a a otro. ;na mu/er morena le quiere hacer un da>o. Aiene que recibir Olo un, no llore dinero. Ares enemigos persistentes. @osas grandes que guarda la persona. 9el cielo se bendice lo que usted hace en la tierra. Hroponte metas que estBn de acuerdo con tus habilidades y posibilidades. 1us enemigos no lo alcanzar$n. Aodos los a>os a "legba tiene que darle un chi?o, tiene que tener m$s .e en los santos 2lo Eltimo que se debe perder es la .e=. 3qu* habla de ele.antiasis y enanismo 2no se relacione con personas enanas ni con de.ectos=, a la persona la pueden secuestrar para ?iolarla, le tapan la boca como al chi?o que quiso traicionar a Orunla.

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3qu* .ue donde el chi?o estaba amenazando a orula con contar sus secretos y entonces orula le di/o que le iba a dar lo que quisiera pero que lo esperara en su casa, entonces antes de que llegara el chi?o a la casa de Orula, ya "shu y Oggun estaban esper$ndolo, cuando el chi?o estaba en la puerta de la casa llego Orunla y lo empu/o para dentro de la casa donde "shu y Oggun le saltaron encima y el @hi?o empezC a gritar y le taparon la boca con un pedazo de coco y se la amarraron para callarlo y comBrselo. "s aqu* el porque al chi?o se le mete un coco en la boca y se le amarra la misma antes de matarlo y el porque al carnero se le mete una ho/a de $lamo y se le amarra la boca tambiBn. 1i la persona es /o?en hay con?ersaciones que escucha que no son para la edad que tiene, hay cosas que ?e que debe callarlas, debe hacer como los tres monos sabios, ?er, o*r y callar. 5o sea chismoso y enredador. 1igno de malagradecidos, del cielo se bendice lo que se hace aqu*. <abla de trombosis, en.ermedades cerebrales. 3qu* gobiernan las mu/eres, habla la mata de cedro que es amarga y la mata de almendrCn que es dulce. 1e le ruega a Orunla con dulces que contengan almendras, el que ?a a la ciudad no regresa. 3qu* se tratan a las personas con .alsedad, hay que cumplir con Obatala para estar bien, no se .*e de nadie ni de su .amilia, no abra ningEn resguardo que tenga. "ste es el odu del recogedor de hierbas, tiene que recibir Ozain. "l padre no se debe oponer a las relaciones de sus hi/as porque se ponen pende/as. 5o pise ca>er*as, ni mangueras para que no se a.lo/e su ?irilidad.

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La mu/er es mas decidida que su esposo, la persona no tiene asiento en sus cosas. "n este odu gobiernan las mu/eres, aqu* las mu/eres son las que dan los me/ores conse/os, las mu/eres de este Odu son muy .uertes, es el odu de las 3mazonas.

C"D Iroso um'o 8efranes ;sted naciC para cabeza y se quedo en la cola, si se queda en la cola es bien malo (tonto). 0uerto el 8ey ?i?a el 8ey. 9i.amaciCn, haga ebbo. <abla de recibir cosas gratuitas. 0a.ere.un la loma. "l que perse?era ?ence. Lo barato sale caro. Aiene que recibir los &bbelli y :uerreros. 1e debe cumplir con "leggua, Olo un y @hango. Importante 1antero de?uel?a el dinero de la consulta o de lo que se haga, para que no le mal agradezcan lo que usted haga por este indi?iduo. ;sted se siente como una cucaracha, pues las personas lo quieren pisar como a las cucarachas, tiene que ba>arse con eFe a>ai (mata de cucaracha).

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;se mas su cabeza, utilice su inteligencia, ya que si esta mal es porque usted quiere, no se crea que es imprescindible porque en cuanto se descuide seguro que abra alguien que lo destrone. Hor culpa de las malas lenguas usted puede perder su traba/o. Oa a recibir cosas de gratis, es posible una herencia por este signo, lo malo y lo bueno le ?endr$ de gratis. 3gradezca siempre el bien que se haga por usted, ya que este signo ad?ierte mal agradecimiento. <abla de muchacha que ?a a perder pronto su ?irginidad o que no es se>orita, ?ea bien eso no sea que lo estBn embaucando o sea usted el que ?a a hacer perder la ?irginidad a una muchacha por ah*. "l hoyo esta abierto, cu*dese.

C"% Iroso 'osa 8efranes 0ire siempre hacia delante y hacia atr$s, .*/ese por donde camina. 3traso por en?idia, traiciCn de amigos. 9onde quieren quitar a la persona para coger su lugar. Hersona centro de atracciCn, cumpla con 1hango. Aiene la candela cerca. 0a.ere.un Oya. 1i no abres bien los o/os, no encontrar$s estabilidad. Lo que bien se escribe no se borra. L o que usted

diga en la tierra 1hango lo a.irma en el cielo.


Dice Oc+a

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5o le haga trampas al santo, cuando se le marque algo h$galo completo. Hor la inestabilidad lo pierde todo, cu*dese de las trampas y de no hacerlas. @u*dese el estomago, atienda su campo espiritual. 3qu* se le debe dar de comer al muerto, dice que usted tiene que hacer cosas para quitarse un muerto que lo trastorna y lo perturba. 9ice este signo que hay que atender a su mama espiritualmente, pues a ella le hicieron bru/er*a hace mucho tiempo. Aiene que ser muy legal, no puede abrir huecos, saltar huecos y respetar las pro.undidades. Aiene que recibir Ozun de eItensiCn, no puede /ugar con bara/as. 5o sea prepotente oiga y razone cuando se le hable. Aiene que recibir Oricha o o, no ande en nada de palo, paleros ni cazuelas de palo. 5o puede ir a misas de recogimiento ni cementerios, cu*dese de impotencia seIual. 5o tome alcohol, ni puede usar nada toIico pues en este signo el cerebro se debilita. 9ice 1hango que siempre lo acompa>ara en las guerras de su ?ida, cu*dese el corazCn. <ay que buscar un requilete cuando tenga su casa que se carga y se coloca en el techo de la casa, esto se llama paralodde, y ponerlo all* para protegerse de las bru/er*as que le hagan. "n este signo si la persona se encuentra en.erma de cama se pone a Ozun en el patio y se entierra por la mitad, luego se procede a darle un gallo /amaiquino blanco. 5acieron los cereales, aqu* 1hango maldi/o a las mu/eres por tocar a sus hi/os 2golpearlos=, no de/e que ninguna mu/er lo toque, no sea que quiera ?er mal a esa persona. <ay que cumplir con 1hango para salir bien en todo, 244
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se le pone a 1hango y Oggun she ete para ?encer a los enemigos. 1e sacude la casa con alamo y se baldea. Ochun desea que la pongan en lo alto del canastillero. 3 la persona cuando le pasan las cosas malas le hecha la culpa a la ocha. La persona tiene dinero guardado y llora cuando lo tiene que gastar, sin darse cuenta que esto le ale/a la suerte. 1e le debe a Ochun y @hango, hay que respetar a los mayores. "l due>o de este i.a tiene poca .e en los santos y en orunla, y hasta llega a abandonarlos pues aunque los conser?e, no traba/a con ellos ol?id$ndose del /uramento hecho ante olo.i 2por el bien de la humanidad=. &roso bosa es el ahi/ado de oye un meyi, iroso bosa es el due>o de los caracoles. 3qu* la tierra yoruba estaba en guerra con los congos y Orunla era el /e.e de todos, Ozun era el ?ig*a que se montaba en una mata de coco y cuando ?e*a que los congos 2bantu= se aproIimaban a la tierra yorubaagarraba cuatro cascabeles grandes y los hacia sonar y orunla lo escuchaba y preparaba a los soldados para pelear. 2Hor eso tiene que tener un paralodde para que Ozun de?uel?a la bru/er*a que le ?an a echar los santeros, Oluos y paleros=.

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C"&5 Iroso fun 8efranes 3l plantillero nadie le hace caso, hay trampa, no ?era nada hasta que haga lo que tiene pendiente. 25aciC la soledad=. 0as rapido se coge a un tramposo que a un co/o. <ay que tener perro, para que la muerte no entre. 5o sea desobediente. 3qu* Ochosi mato a su madre con una .lecha. Dice Oc+a <able menos y actEe mas, obedezca mas al santo y escuche los conse/os de sus mayores. 246
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5o puede tener ningEn tipo de armas, ya que por ello puede matar a su propia madre. 3qu* .ue donde Ochosi lanzC su .lecha y mato a su madre. 25o acepte ninguna arma de nadie ni la pida prestada=. 1ea mas recatado con sus cosas no este contando sus cosas ni la de los dem$s. 1i debe hacerse algo y no lo ha hecho h$galo, ya que no ?era nada hasta que lo termine. Aermine sus estudios y busquese una pare/a para no estar solo, dice que hay un .enCmeno que le ale/a a las personas, por ello tiene que hacerse un oparaldo o bien un pollo a la sombra.

C"&& Iroso >uani 8efranes "l blanco es bonito, ?*stase de blanco. ;n pie en la c$rcel y otro en el hospital. 5o llore por dinero que pronto le ?a ha llegar, 2manillas de obbatala para la en.ermedad=. "l que siembra tiene segura su cosecha.

<abla de 8ey que puede perder su corona, cuidado con la soberbia y sangre por la boca. "leggua come con @hango 3 u o, cuidado y se quema. Las mu/eres lo pierden, el re.r$n in?ita a ponerse color blanco, el ebbo para este signo es el siguiente: HCngase 247
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una ropa bien llamati?a y ?alla para una plaza y luego regrese a su casa y ?*stase de blanco para que obbatala el de lo que quiere para usted, quBdese ?estido de blanco por unas cuantas semanas. "l padrino debe ense>ar a los ahi/ados para que se contenten con el. 21oberbia=, aqu* orunla se .ue de 3sia porque los 3si$ticos no de/aban el Opio. 2La persona probablemente se droga y esto lo lle?ara a la destrucciCn=. La persona tiene un pie en la c$rcel y otro en el hospital.

C"&? Iroso trupon 8efranes La :allina naciC para tener pollos, tu nacistes para tener hi/os no los e?ites. 5o tenga la cabeza dura para que no se pierda. ;n d*a se acostara pobre y se le?antara rico 2o en ?ice?ersa=. 0a.ere.un 6emaya y @hango. 25o ande en compa>*a por lo menos en un mes=. <ay cuatro personas que le quieren ?er muerto, porque lo sue>o imposible .racasa. Dice Oc+a 3qu* naciC la perdida de la sangre por el intestino, marca robos continuos. Hroh*be hacer .uerzas. "l traba/o del 248
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consideran pendenciero e

intruso. 2<aga ebbo=. "l que se empe>a en hacer realidad un

consultante debe ser hablar y no le?antar pesos. <abla de en.ermedades ?enBreas y de hernias eIcrBtales. La mu/er quiere ser mas que su marido. Oddun del caminante que busca seguridad y tranquilidad. 2Ga>arse con .lores=. @hango anuncia pobreza y desastres, cuidado con la /usticia. @ierre bien su casa y negocio. ;n d*a se le?antara rico y si ya lo es se le?antara pobre. Aiene que procurar no tomar medicamentos que le impidan tener hi/os para que los pueda tener cuando quiera, y si ha pensado en hacerse un aborto no lo haga, no ?alla a ser que se quede en el acto usted. @u*dese de % personas que le quieren mal.

C"&B Iroso irete 8efranes "l que desconoce sus limitaciones se eItralimita y .racasa. 5o se meta en lo que no sepa.

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C"&C Iroso ka 8efranes "l morrocoy camina despacio pero llega, no te

apures tanto. "l que camina despacio llega le/os, las cosas se hacen me/or despacio. 0arca amarre. "l que no se cuida no conoce a sus nietos. "l r*o nos trae riqueza y ?ida. Dice Oc+a ;sted tiene que tener mas paciencia y no debe precipitarse ante las cosas, busque hacer las cosas con mas calma y ?era que bien le salen. Aiene que ir a casa de Orunla a ?er quien le esta haciendo amarres, porque este oddun as* lo anuncia, por lo tanto debe ir para que el Oluo se lo rompa. Aiene que tener un morrocoy en su casa y cuidarlo mucho.

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C"&! Iroso *ori 8efranes "l rico por descuido puede llegar a pobre, y el

pobre por sus es.uerzos, puede llegar a rico. 3qu* .ue donde Ochun tra/o la riqueza y el dinero. La misiCn .undamental y el signi.icado de la ?ida humana es lle?ar constantemente el bien al mundo.

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C"&# Iroso ,ura 8efranes "l que m$s poderoso se cree y menos aprecia a otro puede un d*a necesitar de este. <ay amarre.

!"! 252
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Oc+e melli 8e9o Oche, aladeshe onibara, barinagun i.a molo u, tishe shenshe molo u, adi.a.un oshun. (uyere 3: &bbayete Fa o didde, &bbayete Fa o didde. @: Gobbo eye maFo, ibbayete Fa o didde. 3: &bbayete Fa 2o.o unlo=, ibbayete Fa 2O.o unlo=. @: Gobbo eye maFo, ibbayete Fa 2o.o unlo=. :a'lan Oshun, Gabalu aye, Obbatala. Importante @uando sale esta letra en &ta hablando &re, se le pone a "leggua una cabeza de /utia seca, pescada ahumado y epo. 2Oche es odu de cabeza= por esto la persona debe usar siempre una pluma de loro a.ricano en la ler*. Oche en cualquier santo que le ?enga se debe respetar para utilizarlo a tra?Bs del 9iloggun o al darlo, porque mas tarde o mas temprano le per/udicara. 5o debe hacerse rogaciCn de babosa a nadie que tenga este signo, a no ser que lo pida la ler* o el $ngel de la guarda directamente. 8efranes La sangre que corre por las ?enas ("yebale eye). Nuien detr$s me de/a nunca me tendr$ delante 2dice Ochun=. La agu/a que lle?a el hilo. :ato con guantes. 1i hablas mucho cansaras la lengua y a los que tienes a tu lado. 5o prometa lo que no puede cumplir, habla de prohibiciones. 3cuBrdese que perdiendo se gana. 21e ?islumbra una tragedia, Bsta se 253
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encuentra ba/o la super.icie=. 5o le guarde rencor a nadie. Aodo en la ?ida tiene su tiempo. :anchete. 5o hay ma>ana que de/e de con?ertirse en ayer. <ay promesa con el santo pendiente. Aenga cuidado como habla, no le comunique a sus amigos sus proyectos. 5o sea curioso. La libertad es la condiciCn m$s preciada por el hombre. <i/o de gato caza raton. Oaya al mBdico. 5o se registra sin dinero. E''oces 8ogaciCn de cabeza. "bbo al pie de Ochun. "bbo en el 8*o. @la?o en la puerta de su casa de plata. 8ogaciCn de ?ientre. Al e''o ' <ue?os. C+ekec+eke 1on ' agu/as ensartadas con un hilo blanco y que se pone como collar a la persona, este debe quedar colgando de .orma tal que cuando la persona se le?ante del asiento le pueda caer por el cuerpo sin problemas, 2mientras se canta el suyere de oche= se para y cuando caiga en la estera el oriate lo reco/e con el mango del agogo y lo coloca en uno de los platos. Garca 8ecibir collares ("le es o i>ales). 8ecibir Orunla, Ozun de eItensiCn, dadda. <acerse Ocha o &.a. 254
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Dice Oc+a ;sted es 8ey por lo tanto debe escoger muy bien a la persona que le haga Ocha o &.a, los traba/os que pasa es por su culpa, no sea en?idioso. Las mu/eres de este Odu tienden a buscarse las malas opiniones de los demas por su manera de ser rela/ada (se caracterizan por ser demasiado libertinas), esto se debe a que son narcisistas y no pueden ?i?ir sin que alguien les diga que son bonitas. "n Osogbo habla de en.ermadades en el ?ientre y estomago si es mu/er, si es hombre en el estomago y en la prostata. Aiene que ir al medico y re?isarse la sangre, este es el signo en donde al r*o aunque le pongan por un lado siempre buscara su cause. 5o se de/e imponer nada, sea siempre usted mismo. <abla la alteraciCn y la con.usiCn, en donde puede eIistir con.usiCn seIual 2homoseIualidad=. 5o puede alterarse ante los problemas, usted ?ence todo con la diplomacia tiene que ser muy paci.ico en sus cosas. 5o coma enlatados, ni comidas recalentadas, ni c*tricos. Hor &ta todo el que este en la casa esta preso en Ocha y si todos tienen Ocha el primero que entre por la puerta de la casa se lo debe hacer. "n oche dice que no puede ?i?ir separado de sus hi/os, no puede andar en nada ilegal, tiene que ?er bien lo que .irma. 3qu* nace la .alsi.icaciCn de las .irmas y de todo lo que no es legal.

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0ida sus palabras cuando trate a las personas, porque muchas ?eces maltrata sin querer. <ay problemas en la .amilia, por cuestiones de en?idias y codicias de dinero. Lo que usted haga santoralmente o espiritualmente toda su .amilia lo debe hacer para sal?arse de i u. <ay alteraciCn de la sangre y en.ermedades seIuales, si sale mucho oche es posible la homoseIualidad en esta persona. 1i ?iene osobbo es comida agria, hay en?idia, disgustos .amiliares, en.ermedades interiores, en.ermedades de la sangre 2como diabetes=, hay un .amiliar muerto que necesita una misa. Hersona ner?iosa, matrimonio que se eItinguir$ en de.initi?a, persona que le gusta el /uego pero ahora no tiene suerte y tiene que de/arlo. 1i ?iene ire es comida dulce: <ay desgracia de amores, tristeza que se puede trans.ormar en amarguras, embarazo interrumpido, aborto, embarazo. "sta letra habla de incesto .amiliar o de ocha, no mire con interBs seIual a ningEn .amiliar de sangre o de piedra. <abla de se>orita que se tiene que cuidar su ?irginidad u embarazarse por descuido, cu*dese de los hi/os de Ochun 2tr$telos con mucho respeto y cuidado=. <ay en?idia .amiliar, por su manera de ser 2algo alocada=. 9ice Ochun 2Au enemigo cuando intente hacerte un da>o se traducir$ en un bien para ti=. Hor este signo no puede de/ar nada que se agrie arriba del santo. Aodos los a>os se debe hacer un chequeo de sangre.

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<abla de mu/er que tiene tendencia cartom$ntica, ya que Ochun .ue la primera cartom$ntica del mundo. Los hi/os de este signo son a.ilados de lengua y ?olados de car$cter. ;sted siempre tendr$ algo que deberle al santo que le traiga este signo, por eso dice ganchete. Aiene que estar muy pendiente de Ochun para que no le pase nada malo, adem$s que debe .i/arse bien porque le ?iene una tragedia que aparecer$ repentinamente. Aodo en esta ?ida tiene su tiempo y su edad, si es /o?en tiene que aprender a tener mas paciencia y a no irse a la primera. Oche ?i?*a con su peor enemigo, usted mantiene amistad con sus enemigos y eso no es bueno, busque la .orma de quit$rselos de encima y no sea con.iado, despuBs que alguien le haga un da>o no se .*e de estos. 3qu* .ue donde Ochun .ue escla?izada, no se de/e escla?izar por su pare/a ni por nada ni nadie.

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!"& Oc+e kana 8efranes Aodo en la ?ida tiene su tiempo y su edad, Oddun misterioso, atraso y en.ermedad. 1igno de accidentes, trampa y muerte. Hadecimiento moment$neo, siga haciendo .a?ores aunque no se los agradezcan. <abla de loter*as. 5o se gu*e por chismes para que no pierda. 9e las trampas y accidentes nace la muerte. Dice Oc+a ;sted debe aprender a ?i?ir su ?ida con paciencia, usted lle?a la ?ida muy r$pido y es muy ner?ioso con las cosas. 1i le debe algo a Ochun p$gueselo y este siempre atento de ella. ;sted guarda muchos misterios y secretos, esta atrasado y en.ermo tiene que hacer ebbo para prosperar, no conduzca a altas ?elocidades y tenga cuidado con cualquier tipo de accidentes, lo me/or que puede hacer es andar despacito por la ?ida, si no le agradecen los .a?ores s*galos haciendo, ya que esto lo ?e Olo.i y el sabr$ agradecerlos por ellos. ;sted ganara un dinero en alguna apuesta, /uegue y lo ?era. 258
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!"? Oc+e yekun 8efranes 5o de/e lo seguro por lo dudoso, nacimiento de

metanla. "n.ermedad, epidemias. 9euda con 6emaya. Odu de las maletas y Ochun no se ?iste de amarillo. "l dinero saca tragedias. 3rriban santos a la .amilia. 1i 9ios no quiere no hay muerte. Dice Oc+a 5unca de/e lo seguro por lo dudoso, tome buenas decisiones en su ?ida, si tiene algo estable mantBngalo y no lo arriesgue. <abla de epidemias y de en.ermedades, cu*dese no ?alla a ser que sea gra?e. ;sted se quiere ir de algEn sitio o bien ?a a salir de ?ia/e, dice el santo que se haga ebbo antes de irse que el bien es seguro. <ay deuda con 6emaya, pague sus deudas con esta santa y no piense tanto en el dinero que le trae muchos problemas.

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!"B Oc+e omol 8efranes Lo que se abandona no se recoge otra ?ez, para atr$s ni para coger impulso. 0a.ere.un &nle. "l cuchillo solo sabe lo que hay en el corazCn del >ame. Hresume de su pelo o de su cabeza, dele siempre las gracias a Ochun, Obbatala y Oggun. Hara ganar hay que perder. 3qu* el 8ey pierde su corona. "l cuchillo solo no se puede hacer el cabo. 5o se puede ?i?ir solo se necesita del concurso de los demas.

5o ?uel?a con esa persona que de/o, ya que mas da>o se ?a a hacer ahora que quiera regresar, no reco/a lo que bote 2lo que usted bote por repugnancia no lo ?uel?a a recoger dice el santo=. 0a.ere.un &nle 21anto a recibir=. 3qu* habla de una relaciCn amorosa en donde se llega a estar en estado (embarazada) y al ?erse en esta situaciCn regala o bota al hi/o, y entonces este ni>o se cria en la calle. Habla de nio de la alle!

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1i es padre o madre, sus hi/os le tienen un resentimiento, ?alla a ?er que .ue lo que les hizo y el porque est$n tristes con usted, y si es hi/o, tiene que hablar con su .amiliar por un resentimiento que tiene por dentro. ;sted presume mucho de su cabello 2si es mu/er u hombre de pelo largo=, dele siempre las gracias a Obbatala, Ochun y Oggun por haberlo ayudado a llegar al pie de la Ocha.

!"C Oc+e le9o 8efranes 1i agua no cae ma*z no crece, nacimiento de "chE 3yB. "l pez de agua dulce no puede ?i?ir en agua salada. 5o se salga de su ambiente, 2Ochun esta molesta=. <abla de anemia 2de.iciencia ?itam*nica=. Hor curiosas las mu/eres tienen periodo todos los meses. @uidado con en.ermo, el que llama a la muerte se la encuentra en la esquina o en la puerta de su casa. Susticia.

OshB lezo habla de herencias. 9ebemos aceptar todo lo que heredemos sin ?acilar, lo bueno y lo malo. 9ice OshEn que no podemos negar nada de lo que hemos heredado en el mundo.

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<abr$ guerra y derramamiento de sangre.

1e

descubrir$ que hab*a cosas escondidas, al igual que se utilizar$ medios secretos de manipulaciCn en este asunto de los cuales no estar$ consciente. "?entualmente se descubrir$ que la guerra resulto por moti?o de a?aricias personales. Oche lezo ad?ierte que la a?aricia, egoismo y la ambiciCn desmedida conlle?ar$ a batallas y perd*das. 1i alguien nos pide algo, debemos hacer todo el es.uerzo posible para 9e lo darselo, y as* nosotros nos mismos prosperaremos. Los contrario, sobre "shE ocasionar$ religiosas

problemas. La generosidad deber$ ser la YCrdenY del d*a. argumentos pre.erencias conlle?an a la locura. Las relaciones con los miembros del seIo opuesto no deben ser desmedidas. @uidado con separaciones de enamorados y matrimonios. <ay que cumplir con OshEn y 1hangC. 5o se deben tomar represalias contra nadie. "stas se le de/an a los orishas. Hodr$n surgir batallas legales por el sacri.icio de animales. "s aconse/able ser discreto en este asunto. Aenemos la responsabilidad de lograr nuestra propia estabilidad y .elicidad. Aenemos que hacer los es.uerzos necesarios para lograr esto, y no sentarnos a esperar que todo se nos ponga en la mano sin hacer el mas m*nimo es.uerzo. O'ra para lograr el Ir ;na cazuelita de barro con miel de abe/as cubierta con tela amarilla. Ob* om* tutE a "legb$. "bC con una paloma blanca que se le da a la puerta y a una /*cara. "sto se debe hacer de noche y a la ma>ana siguiente, todos en la casa deber$n mo/ar su dedo en la miel y el eyebale que est$ encima de la /*cara y pasarselo por su .rente. 262
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9ebe estar muy atento de sus cosas, su hogar, sus santos, su .amilia. ;sted no se es.uerza en sus cosas y por eso perder$ muchas cosas, no pone empe>o en sus estudios. La ocha le dice: as* como me tengas te tendrB, 2si me quieres, te quiero, si me atiendes, te atiendo, si me de/as te de/o=. Hiense en grande y triun.aras, al santo que le ?enga con oche rozo, le debe poner un porrCn con tierra en el cual colocara semillas de ma*z y le echar$ agua todos los d*as, 2cuando tenga .rutos se los come y le sir?e al ocha que le tra/o oche rozo=, este ebbo es preciso que lo haga con constancia para mantenerse en ire. ;sted debe cuidarse de la diabetes y en.ermedades de la sangre, si esta en.ermo es me/or que corra al medico porque si no anda pronto se puede perder, se resuel?e con dos "tu bien negras a Oggun y en caso gra?e hacerle Ocha. 1i hay prisiCn el caso es duro 2# hue?os en # esquinas a "legba, si se ?e muy di.*cil obra con Ochosi u Ozain= (preguntar a eleggua u Orunla).

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!"# Oc+e 'ara 8e9o Oshe Gara 3Fo shesherB adi.a.un lob$ .i.ere u i u

oguede ala.ia. 8efranes ;na cosa piensa el borracho y otra el bodeguero. La campana suena me/or en su propio patio, luz de calle y oscuridad de casa. 9esbara/uste. "l que mucho habla mucha hierra. La salamandra. Nue el hambre me mate pero el orgullo me le?ante. "l dinero est$ en la puerta y no puede entrar. 1u lengua es su desgracia. 0ire lo suyo y despuBs lo a/eno. 9euda de santo pendiente. E*es del Odu 8aspa lengua. 5ace el trastorno de la persona. La persona desea ser de todo hasta 3FC de Orunmila y cambia constantemente de

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religiones, pero su ?erdadera .elicidad est$ en traba/ar Osha, lo mas seguro es que sea omC Oshun. 3qu* 3Fo 1hesherB le ?iC Oshe Gara a la mata de pl$tanos parida, y le di/o que & E deseaba destruirla, cuando el 8ey que era 1hango saliera en busca del bien para aquellas tierras, y la mando a Orugbo con dos eyele y un ashere de 1hangC .orrado de caracoles. 3qu* hay que lle?ar al rio a Oshun y si tiene 3Fo.a a o & o.$ tambien se lle?a y /untos se le da de comer para que ellos le quiten todo lo malo y le den suerte. 9e un eggun que est$ parado en la puerta de la casa que muriC de hambre y quiere comer. <abla de un co.re con monedas. ;sted problemas puede padecer Elceras de del Elceras estomacales, problemas ?esiculares, duodeno,

cardiacos, de las ?enas y del ?ientre. ;sted es adi?ino y espiritista. 1us hi/os cuando crezcan se ir$n de su lado. ;sted tiene protecciones espirituales de mucha luz. ;sted tiene dinero guardado. 5o se puede tomar por este signo, tener mucho cuidado con la bebida que lo destruir$. <ay un integrante de su .amilia que le gusta la bebida 2alcoholico=, si lo hay tiene que lle?arlo al pie del santo para sal?arlo. <ay una deuda con el muerto y hay que pagarla, se resuel?e con el muerto con un plato blanco y encima de este una tela amarilla quien a su ?ez tendr$ una ho/a de pl$tanos en donde se colocara un pescado, luego este se en?uel?e con la ho/a y la ho/a con la tela, posteriormente se colocara este ebbo de un lado de la puerta de la casa con una ?ela blanca y se llamaran a los seres gu*as para que ayuden a la persona. 265
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<ay problemas de ?ientre, debe moderar su car$cter ya que por culpa de sus habladur*as siempre esta metido en problemas. ;sted siempre se sale con la suya de la .orma que sea, no puede hablar mal de los 1anteros, Oluos, ni de los santos. <abla de marcas y de lunares, usted tiene un lunar prominente, hay una bru/er*a o algo malo que le hicieron o quisieron hacer a esta persona para que se perdiera cuando ni>o. <ay una a.luencia con 1an Lazaro, este es el Odu de la salamandra 2hay cambios de car$cter=, usted su.re de alergias y tiene una marca prominente 2si es que no es un lunar=. 1i es mu/er tiene que cuidar su menstruaciCn. 5o sea .alta de respeto, aqu* el santo lo castigara por su bocota. @uidado con las amistades sobre todo drogadictos, usted es luz de calle y oscuridad de casa, debe darle mas calor a su hogar y permanecer mas tiempo en el. <ay un problema de imagen con el padre, se debe a .altas de atenciCn del mismo o quiz$s pueda estar la bebida de por medio. Oche bara es orgulloso pre.iere de/ar que el hambre lo mate antes de que lo ?ean con la cabeza aba/o 2que el hambre me mate pero el orgullo me le?ante=. 1igno de campana 2a la persona la pueden lle?ar por la ?ida como carrito de helado a empu/ones=, no se de/e escla?izar ni maniobrar. <ay que darle de comer dos gallinas a Ochun en el patio de la casa y tocarle campana para que llegue la dicha al hogar.

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5o

puede

repartir

bebidas

alcohClicas

en

los

cumplea>os de 1anto. "l dinero esta en la puerta y no puede entrar 2p$guele una deuda a Ochun o dele de comer sus dos gallinas=. Oche bara ?i?*a que/$ndose de su ?ida, blas.emando y deseando morirse por estupideces que se le met*an en la cabeza, pero un d*a su Xngel de la guarda lo escucho y di/o, 2ya estoy arto de que Oche bara este con esas blas.emias me lo ?oy a lle?ar al cementerio y se lo ?oy a dar a & E para que ?ea que hace con el=, y as* .ue, el santo lo lle?aba arrastrando por la calle y en eso se encontrC en el camino con Orunla quien le pregunto Kpor quB te lle?as a Oche bara para el cementerioL 6 el santo le respondiC porque estoy obstinado de el y sus que/aderas y se lo ?oy a dar a & u para que se lo termine de lle?ar de este mundo, y entonces Orunla le di/o: Kpor quB no me lo das a mi, yo sabrB ense>arle &.a y te aseguro que Oche bara me/orara y as* no te hace molestar masL y el santo le di/o: 2esta bien tCmalo=, y as* .ue Orunla se lo lle?o y le hizo &.a a Oche bara y lo sal?o de la .uria de su santo y de la muerte que este le iba a propiciar. La .alta de respeto ?a a ser tan grande con el santo, que Bste le ?a a quitar la ?ida, 2lo me/or que puede hacer para enderezar su ?ida es pasar a &.a=. <ay que darle de comer al muerto detr$s de la puerta de la casa, se le da un ser?icio, y luego se le mata un gallo, posterior se le prenden dos ?elas y cuando se apaguen se retira el gallo y se bota a donde indique el muerto, nue?e d*as despuBs se le ?uel?e a colocar otro ser?icio con sus dos ?elas. Arastorno de la personalidad, en donde no se conoce bien a la persona, y no se sabe de lo que puede ser capaz.

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1iempre se le debe rogar a 1hango por este signo, la persona es lengua larga y mentirosa. <ay que hacer ebbo con ( codornices y luego se le dan a 1hango. Aiene que cumplir con todo lo que deba, no haga pactos si no los ?a a cumplir. Odu de rezos y espiritismo, la persona no es lo que los dem$s creen que es. <ay que hacer una obra con Oshun en la puerta de la casa para que las cosas buenas entren a la casa. 8ecomendaciones 9ele "y$ tutu con asho aper* a "ggun en la puerta de la casa. Oaya a la iglesia a rogar. 1e le debe dar de comer a la puerta de la casa a cada rato. <ay un eggun parado en la puerta y no entra, poner detr$s de la puerta una palangana con omi y pedacitos de obi, a los - dias se bota para la calle y se pone otra. 1e tiene que hacer &.$. Aiene que recibir Ozain.

!"$ Oc+e d

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8efranes "l que debe y paga queda .ranco 2Odu del deudor=. "l que mucho abarca poco aprieta. "n el pantano tambiBn crecen .lores. Lo que eche al mar ?a para el .ondo. 1i quiere paz prep$rese para la guerra. La ?enganza es dulce pero produce amarguras. Los ?icios in.ectan la sangre. "l tigre con guantes.

<abla de par$sito que se alo/a detr$s del h*gado, y de microbio intestinal, usted tiende a su.rir del estomago e intestinos. La persona es un tigre, pero tiene que buscar actuar con sua?idad ante las personas para no maltratar los sentimientos de los demas. <ay que poner un /amo en la puerta y colocarle # trampas a "legba ya que es un signo de trampas y guerras. ;sted tiene resentimientos con su .amilia se siente despreciado y triste por actitudes, tratos que han tenido algunos integrantes de esta con usted. Aiene que chequearse la sangre y cuidarse de hepatitis y el h*gado. Hrohibido la comida enlatada y comida chatarra. Hor este signo no se pueden de/ar comidas en cazuelas, ni platos sucios porque aron y eggun buru u alimentan de all*. 5o puede haber platos rotos ni ?asos rotos en su casa, porque traen la miseria al hogar. @u*dese que le achaquen una barriga que no sea suya. ;sted no puede ?i?ir con pare/a del mismo color suyo, su suerte esta con una pare/a de color distinto al de usted. se

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5o puede comer ?iseras, ni se debe enamorar del dinero. 3 su mama le hicieron bru/er*as para que no encontrara la estabilidad con nadie, por eso ella se tiene que hacer santo, ya que por mediaciCn de este es que encontrara la .elicidad. Aiene que chequearse el ?ientre y cuidarse de personas par$sitos, con usted camina un esp*ritu que lo hace adi?inar. 9ebe atender a Ochun y a 6emaya de la misma manera, ya que es hi/o de las dos aguas. ;sted puede llegar a tener mucha suerte en los comercios, tiene que estar muy bien preparado, porque tendr$ muchas guerras con Haleros y Oluos, por eso tiene que recibir Osain y santos que lo .ortalezcan. 5o ?itaminas. 3qu* .ue donde por primera ?ez hablo el e uele, es posible que tenga que pasar a &.a. La guerra de los congos y los yorubas 2cu*dese de los paleros=, todos los principios de a>o tiene que limpiarse con algo en la uniCn del mar y el r*o. HCngale curu/ey al santo que le traiga este signo para que lo libre de las personas par$sitos que se le acerquen. ;n d*a Orunmila se estaba consultando y le ?ino Oche d*, 2si quiere paz prep$rese para la guerra=, y comenzC a llo?er dinero y orunla no lo tomo pero todo el pueblo si lo hizo, y al d*a siguiente llo?ieron armas y orunla las agarro todas y al tercer d*a los yorubas entraron en guerra con los bantE (congo), y orunla le ?endiC las armas a todo el pueblo yoruba qued$ndose con todo el dinero del pueblo. puede criar hi/os a/enos, tiene que tomar

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Hor este signo se su.re del estomago, no se pueden comer .ri/oles blancos, no se puede quitar las canas, su.re de los pulmones. 1e siente como preso en su hogar y se quiere ir. 5o puede querer hacer todo o lle?ar todo al mismo tiempo, porque alguna de estas cosas la ?a a perder, lo me/or que puede hacer es lle?ar las cosas segEn usted pueda, de esta .orma no perder$ nada. 3unque a usted lo pongan en un hueco y no lo quieran de/ar relucir siempre lo har$, ya que usted es muy inteligente y logra siempre brillar por sus acciones en la ?ida. "n los momentos di.iciles no todo es malo, si miras bien, ?er$s que entre todo hay cosas buenas. 5o trates a la personas de acuerdo a su apariencia, trata a todos bien por igual. 8ecuerde que lo que usted bote de su ?ida lo debe de/ar botado, al igual que no puede guardar rencores, porque se guarda las cosas muy dentro de usted y despuBs se en.erma de tristeza. Lo que pase de/elo en el pasado. "ste odu indica que la persona debe armarse para la guerra que tiene, recibir santos que lo prote/an, hacer todo lo que pueda por prote/erse.

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!"D Oc+e nilo''e 8efranes 5adie sabe lo que tiene hasta que lo pierde 2cuide lo que es suyo=. La traiciCn del amigo recogido en su casa con su mu/er. 0ientras tu $ngel de la guarda no te ?enda nadie te podr$ hacer nada. La mentira trae re?oluciCn. Susticia. Hluma de loro en la cabeza. "l orgullo anula a la humildad. "l co.re de musica. La /aula de oro. La maquinita. Dice Oc+a La persona parece una maquinita que todo lo piensa, todo el tiempo esta pensando muchas cosas a la ?ez, se tiene que calmar mucho. <abla de destrucciCn .*sica y moral, en donde lo har$n pasar una ?ergQenza y se sentir$ muy mal por ello. 1u casa esta re?olucionada por una serie de mentiras que se han tornado en ella, debido a cosas que tienen que ?er con relaciones de pare/a y amistades. 272
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<ay que cumplir con los ebboces que marque el santo para no estar mal, adem$s que si le debe algo al santo lo me/or que puede hacer es pag$rselo. <abla de re?oluciCn y tristeza por amores, usted siempre tendr$ sentimientos por amores tristezas, que tiene que pre?enir para que no se amargue en el .uturo. <abla de c$rcel y de adulterio en donde su mu/er le ser$ in.iel con un hombre que ingresa mucho a su casa. 5o con.*e en las amistades y si la tiene en su mismo techo es me/or que la saque no sea que despuBs se arrepienta de ello. 0ientras usted mantenga contento a su $ngel de la guarda nadie podr$ hacerle ningEn da>o. @u*dese de .alsos testimonios y de peleas calle/eras por l*os de mu/eres m$s que todo o .altas de respeto mutuas. 5o permita mentiras en su casa y no las diga usted tampoco. 1e debe poner una pluma de loro a.ricano en la cabeza porque dice el santo que usted es 8ey, adem$s cuidar mucho a su $ngel de la guarda que es el que le da b$sicamente todo el ire que tiene y tendr$. Aiene que cuidarse de perdidas, la muerte se lle?a a la persona y a la .amilia, la persona se puede perder en la ?ida. <ay que darle un pargo a la cabeza. 5o puede ?i?ir con nadie agregado porque se crean chismes y enredos. Hor este signo hay que cuidar los bienes, los santos, el amor, la pare/a. La persona se puede encantar de personas que no le con?ienen.

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"?ite ?isitas que no conozca, aqu* Orunmila se perdiC, la mancha del loro por la en?idia de sus enemigos y amigos. 3qu* "leggua se enamorC de Ochun y la acariciaba y ella se encantaba. @u*dese de los amores que tenga, porque la buscaran muchas personas .alsas. Las personas de este signo no saben guardar secretos se ?an de lengQeteros. Hor este Oddun no se puede ser chismoso. 3l santo que le traiga este signo le tiene que poner un co.re musical y ponerle monedas de oro y de di.erentes paises y cada ?ez que le den esos sentimientos depresi?os pone a sonar este co.re. @uando usted quiere 2quiere de ?erdad=, las personas nunca la querran de la manera en que usted las quiere. "bboces: Aiene que salir de la casa regando ma*z y regresar por ese mismo camino. Aiene que darle de comer un gallo blanco al muerto al lado de una mata de "Fe i o o, luego se despluma y se hier?e y se de?uel?e al muerto.

!"% Oc+e sa

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8e9o Oche sa 3Fo obini opE apE adi.a.un a C, a u o lebo, a o.a atitan erita merin lebo. 8efranes "l buen hi/o tiene la bendiciCn de 9ios y de su $ngel de la guarda. 3cuBrdese de su madre y respBtela. 0$s ?ale tarde que nunca, ?ale m$s ma>a que .uerza. 6emaya por ser cumplidora es la madre del mundo. 9onde el escla?o inteligente llega a ser el mandam$s de la comarca. ;na mano la?a a la otra y las dos la?an la cara. 8ogaciCn de cabeza. E*es Oarita de 1an SosB y <ierba de Hascua. 0arca candela en la casa. Hara contrarrestarla se hace ebbC con tres o.$, tres mazos de pa/a seca que se queman y umbebolo. 3qu* Ozain comio mono por primera ?ez. <abla de 3rtritis y problemas en las coyunturas. 3qu* se dio la gran separaciCn de OduduFa y Obbatal$, donde Oduddua tu?o que cambiar el esta>o por la plata. "l coco ?erde cuando se queda sin agua nadie lo quiere y el coco seco cuando lo parten y ?en que est$ malo lo botan. 2La persona esta en.erma en su interior, cu*dese=. 1i este Odu habla mal hay que andar pronto al medico porque la persona corre peligro. 3qu* el mar y las costas .ueron a casa de Orunmila y les saliC este Odu, entonces les marco ebbC, solo el mar lo hizo, por eso las basuras que en Bl echan, las deposita este en las costas.

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"l Loro .ue a casa de Orunmila, y por el camino sus enemigos le soplaron pol?os echos de base de ".En y Osun encima, cuando ella se ?iC aquellas manchas encimas comenzC a mirarlas de lado y le entrC calambrina y se le torcieron las patas. La persona tiene de.ectos en las piernas o tendra un hi/o que le nacer$ con las piernas torcidas. <abla de un que tiene que esta mal hecho. Le hablan al oido pero no sabe si es eggun o es Osha, esta con.undido y esta perdiendo esa gracia o poder. 1e le recomienda darle a 1hango una 3yapa, para que le des?ie del camino todo lo malo. La ayapa despuBs se carga y se le pone a 1hango. 8espete a sus hermanos de sangre y de religiCn. <abla de procesos interiores, de en.ermedades como la diabetes, leucemia, en .in en.ermedades de la sangre, por lo cual debe siempre mantener un chequeo de la misma. 5o tente contra su ?ida, si no tiene mas calma se perder$. <able con 6emaya que ella le sabr$ ayudar en su incon?eniente. 1i usted utiliza su inteligencia llegara a triun.ar sobre todos sus ob/eti?os y metas, su inteligencia lo har$ lograr mandar hasta a su /e.e. 1iempre debe respetar a su madre y tratarla con cari>o para que 9ios lo ?ea y lo prote/a de todo mal. 5o sea genioso ni caprichoso. resguardo

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;se la ma>a para lograr lo que se proponga no quiera hacer las cosas a la tremenda. 5o puede pensar en suicidio. Hor este signo todas las cosas que se ha propuesto no le han salido, dele a su cabeza dos palomas blancas para que su $ngel de la guarda le ayude a pensar como debe. KHara que lugar se quiere ir o embarcarL, antes de hacerlo debe hacer ebbo. O'ras con Oc+e (a. 8e9o 3di.a.un 1ha uana umbo odua aremi aguesi abi ayama ibeyi enu oni adi ayeFe nanu enu oni aFa a laFa baba ni ye 3Fo aFa e.e omo ua e>ie azon osun iraFo oyu eni Fele nishe Fele moru e ele yeFe ute laFa i u orun 3Fo tobi o o eni lona e e aFare o ue debolo oigan lebu aFa Fani 1hango o anini ere eFeni se e obi 1ha uana 3laguema Orisha loda.un e ubi/an 3zoFano. E'' 3 u o, adie meta dunDdun, etu meta, asho .unD.un y dunDdun, ibba (una tina/a), agboran, bogbo tenuyen, opolopo oFo. Ins+e Le es imprescindible al hi/o de este signo

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!"&5 Oc+e fun 8efranes La agu/a que lle?a el hilo. "l muerto te quito lo que ten*as de 1anto, no te hagas el muerto ni el 1anto porque no te ?a a gustar ni el ?elorio ni el entierro. 9onde la muerte respeta a todo aquel que lle?a en su brazo el ide de Orunla. "l uno preparC el agu/ero y los demas salieron por el mismo. "l santo es hereditario. La pregunta sal?a al hombre de los errores, quien no pregunta se mete en problemas. 3qu* nace &.a. Dice Oc+a "sta se debe hacer ebbo con dos palomas. Aiene que recibir su mano de orunla para e?itar que la muerte no se lo lle?e y de tenerla y haber hecho Ocha, tiene que pasar a &.a para que Orunla lo prote/a de la muerte. Hor este signo no puede tratar a las personas con hipocres*a porque despuBs no le ?a a gusta que se lo hagan a usted. <ay una .uerte a.luencia de eggun sobre la persona, en el cual tiene que traba/arlo para ?er mucho de su desen?ol?imiento. letra anuncia

embarazo en la mu/er, para sal?arse del osobbo de este signo

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!"&& Oc+e >uani 8efranes 3l que lo ?elan no escapa, no ?aya a donde lo in?iten por ahora. 2Heligro de muerte=. "n el @ielo se .irma todo lo que usted hace aqu* en la Aierra. 9onde el querido trata de en?enenar al marido y el ladrCn lo descubre todo. O/os que no ?en corazCn que no siente. La Susticia es implacable. 1ale bien de una cosa y cae en otra. Dice Oc+a 1u mu/er tiene a otro

hombre y usted tiene que a?eriguar para que no le ?aya a pasar ningEn accidente, pues puede eIistir un plan de intentarlo en?enenar o asesinar y si busca lo descubrir$ todo. 3qu* los mayores lo traicionan a usted, cu*dese. <abla de traiciCn, usted es una persona que esta en constante obser?aciCn las personas est$n ?igilantes de lo que usted hace, hay alguien que lo esta ?elando, para quitar ese traba/o, tiene que hacerse un paraldo. 5o ?aya a donde lo in?iten por ahora, no sea que lo maten. Hrocure siempre hacer las cosas bien, ya que en el cielo se .irma lo que usted hace aqu* en la tierra, y la .orma en que procede con las personas.

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!"&? Oc+e trupon 8efranes 3qu* la persona es en?idiada debido a un don y los dem$s creen que sabe m$s que ellos. "n ire el @ielo con.irma lo que usted hace. 5o se alegre del mal de nadie. Oggun cobra por traba/ar. @abeza .resca y corazCn bondadoso hacen lograr los deseos. Dice Oc+a ;sted es una persona muy en?idiada, debido a que posee un poder, quiz$ pueda ser espiritual o que es mas inteligente que los dem$s 2no debe de/arse in.luenciar por estos malos deseos=. "l cielo bendice las buenas acciones que ha tenido, usted llegara a ser muy grande en esta religiCn por su .orma de ser. 5o ol?ide que el santo esta muy pendiente de sus acciones, procure no hacerle mal a nadie para e?itar su cClera.

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!"&B Oc+e rete 8efranes Los ni>os son la bendiciCn de un hogar. 9onde su

cabeza lo lle?e, ah* es donde estar$.

!"&C Oc+e ka 8efranes que comes. Dice Oc+a 281


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5o /uegues con .uego que te ?as a quemar. La

en.ermedad no causa da>o si la atacamos a tiempo. AE eres lo

3qu* nace la adi?inaciCn con los cocos, habla de traiciCn y de .alsos testimonios, si esta letra ?iene osobbo es por una .alta a Ochun (deudas, etc). <abla de usurpaciones y luchas por posiciones, en donde para poder ?er buen ire la persona tiene que dar limosnas para su adelanto y en respeto a Gabalu aye. 5o debe pelear con las mu/eres, este es el peor osobbo de este signo. 5o haga las cosas en donde sabe que se esta arriesgando demasiado porque le ?a a pasar eso mismo que no quiere que le pase. 0a.ere.un santo que tiene que recibir. Gabalu aye,

!"&! Oc+e *ori 8efranes La sabidur*a de 9ios es &n.inita. 5o lle?e su corazCn en las manos.

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Tratado personal de Odu Oshun Aa Ral Daz Montes de Oca

!"&# Oc+e tura 8efranes @uando se elige bien el camino se llega a la meta.

"l .also testimonio es la peor de las traiciones.

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#"# O''ara melli 6O''ara tonti O''ara7 8e9o Obbara, oni bara, olo bara, eye bara, araye, lorubbo, bobbo tenuyen o oro. (uyere i ate aFo, omo ate omo ate ara orun, ada.un bobbo eyeo o oro.o

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3: Obbara ni o.a baddun /un. @: mmm. 3: 0odde modda. @: mmm. 3: 0odde modda. @: mmm. 3: Gatunle. @: mmm. 3: Obbara tunle. @: mmm :a'lan Ozun. 8efranes 9ese su puesto. 9ecrete las cosas. "l tiempo es muy lento para los que esperan, muy ?eloz para los que temen, muy largo para los que su.ren, muy corto para los que se regoci/anR pero para los que aman es eternidad. La muerte lo odiara tanto que no lo querr$ de ?uelta en el cielo. "ste es el abanico que le?anta al calor. 8ey muerto principe coronado. "l que sabe no muere como el que no sabe. La muerte del necio no es como la del sabio. "l soldado no duerme en tiempo de guerra. ;n ?ie/o amigo no se abandona por uno nue?o. La lengua sal?a o hunde a la humanidad. <abla de riquezas econCmicas, habla la calabaza. ;na buena lengua sal?a a un pueblo y una mala lo destruye 2dice: 1hango=. La rueda de la carreta, que ?a para adelante y ?a para atras. ;n 8ey no dice mentiras. Aanto tienes tanto ?ales, nada tienes nada ?ales. "l bodeguero que no cobra su mercanc*a no tiene ganancias. @uando habla el Oro, el hombre enmudece. "l hombre nace sincero y muere mentiroso. Au lengua es tu LeCn, si la de/as te de?ora. Aanto sabe la codorniz que duerme en el suelo. "l 285
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1hango, Oshun, 9adda, Orunla, "leggua, Ochosi y

hombre paciente se hace 8ey del mundo. "l o/o del amo engorda al @aballo. 25o hables, y no te morderas la lengua=. La mu/er que come a dos manos, su traba/o la sentencia y la condena. ;no es due>o de lo que calla y escla?o de lo que dice. 1in una madre ?eladora, seria imposible la ?ida de un ni>o. La bebida pone a riesgo el secreto en una con?ersacion peligrosa. 9ebe cuidar el dedo gordo del pie izquierdo como el corazCn de su madre. Au ?erdad se puede ?ol?er mentira, y tu mentira se puede ?ol?er ?erdad. La mosca que no es golosa nunca muere dentro de un recipiente de ?ino. La mosca que ?uela alto en el aire y que no se de/a tentar por las camadas que estan en la tierra, no es capturada en una trampa de pegamento.

E''oces 3l pie de 1hango con ropas rotas y lle?ar una muda de ropa blanca, se ?a a una sabana y se quita la ropa al .rente del santo, y las quema pidiendo, luego se ?iste con la ropa blanca y se ?a a su casa. "bbo con calabazas. 1eis calabazas a 1hango siempre a sus pies. "bbo con tela de listas. 8ogaciCn de ?ientre con Ochun. "bbo con Ochosi para problemas de /usticia. Al e''o 1eis mazos de le>a que se amarran con hilo blanco y ro/o. 1eis piedras de la calle. ;na lengua 2de la que se tenga=. 286
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@alabaza. Obbara melli signi.ica dos 8eyes, aqu* se crearon las pir$mides, es un Odu de riquezas, a la persona le tienen o le tendr$n en?idia, como ebbo poner un porron lleno de agua al lado de la puerta de sus casa para que se limpien las cosas que ?an entrando por ella. 1igno religioso, la persona nace para serlo. "s un odu de mentiras. 3qu* su ?erdad se puede ?ol?er una mentira. 1igno de guerras. "ste es el Odu del cosechador de auyamas, en donde su .ruto lo recoge el ?ecino. La persona traba/a para que su .ruto lo reco/a otro. ;sted se ?io en un apuro e hizo una promesa al santo, pero no se la ha pagado, cuidese las piernas. 5o por.*e con nadie porque le estan preparando una trampa. 3qu* .ue donde 1hango estu?o encargado del 8eino de Gaba, y .ue calumniado por sus hermanos y Gaba le pidiC a 1hango que cocinara la me/or comida y la peor del mundo, y as* lo hizo, 2cocinC lengua=, en sus me/ores recetas y en las peores, y agrego al ser?irla, 2una buena lengua sal?a a un pueblo y una mala lo destruye=. Odu de chismes y calumnias. "bbo al pie de 1hango con una lengua de ?aca cocinada con Nuimbombo, que se pone encima de 1hango y se pregunta los d*as y el camino. "bbo con una lengua de ?aca, en donde se abre y se introducen los nombres de las personas que hablan mal del indi?iduo escritos en papel de brasas, luego se cose con hilo ro/o y se .r*e 2sin aceite=, para luego amarrarla de una cuerda en el parachoques de un carro y pasearla por la calle, luego se bota para donde el santo indique.

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Los omo 1hango que tengan este signo para que no les .alte oFo deben tostar semillas de eleguedde y unirlas con e E, ell$, epC, aFaddC y cargarlo en un saquito todo el tiempo. "n este odu a las mu/eres les gusta mamE o C. 1e le ponen seis eleguede a 1hango para resol?er problemas economicos. 8espete a los gatos y si puede tenga uno, cu*dese de las personas uni.ormadas, no ?isite misas de recogimiento. ;sted es a.icionado a la mEsica y le gusta lo a/eno, 2hasta las pare/as a/enas=, (es comerciante en sentido general). 1u suerte no esta en un solo lugar, cuide mucho a Oshun, 0a.ere.un 1hango. Obbalata lo protege y Orunmila lo reclama, 2mu/er tiene que recibir & o.a y hablar mucho con Orunla, <ombre 3Fo .a a e &.a=. 1i es mu/er ser$ a peteb* de Orunmila. Aiene que recibir Ozun de eItensiCn, usted es muy enamorado 2esta enamorado del amor=. Aiene que aprender a dominar su car$cter para poder conseguir una pare/a 2porque no ?a decir que no esta solo K?erdadL=. "s tanto as* que le gusta discutir y cantarle a la gente las ?erdades en su cara 2sin importarle si esto le trae enemigos=. 1ea prudente y no sea por.iado, tenga cuidado con lo que come .uera de su casa 2no sea que le echen bru/er*a en la comida=. Hor.iando puede perder un 8eino, e?ite la ?iolencia sea /uicioso as* e?itara una tragedia .atal. @uando este inseguro de algo pregEnteselo a sus santos, usted es amigo de salirse con la suya, 2cabeza dura=, 288
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(por ello tiene que ponerle al santo que le traiga este signo y (D+, una cabeza del animal de cuatro patas que come y todos los d*as golpea con la mano esta cabeza 2que debe estar disecada= (esto para que se acuerde de no ser cabeza dura y por.iado). Oiga los conse/os de sus mayores, los conse/os de su pare/a 2si tiene= le pueden ser muy bene.iciosos. ;sted naciC para ser Se.e por eso no le gusta que lo manden. <abla de persona re?oltosa, por.iada y .altona, tambiBn tiene car$cter alegre y lo buscan para di?ertirse, por esto lo en?idian, tiene muchos o/os malos encima 2pCngase un azabache=. Hor esta letra alguien le traer$ la .elicidad a su casa, usted piensa mucho en el dinero y se desespera cuando se ?e sin el. 1i el signo ?iene en ire lo me/or es que se ?alla a ?i?ir en el campo y si es osogbo entonces ?i?a en la ciudad. O*stase de blanco y no de/e que le estBn tocando la cabeza, habla de ?ia/e pro?echoso, las mu/eres son sus peores enemigos. "n el .uturo se tiene que cuidar porque este signo habla de trastornos mentales, en donde la persona de repente est$ hablando algo delante y luego lo hecha hacia atr$s. 0uchas personas querr$n obligarlo a que cometa actos deshonestos. 5o se /uegue de manos con nadie, cu*dese de dolores en la ingle, los ri>ones, ?e/iga, ?ientre, test*culos, el cerebro y de calenturas por dentro. 5o puede tomar bebidas alcohClicas, se ?a a mudar, no cuente los sue>os que recuerde y pCngale mucha atenciCn a estos. ;sted su.re muchas ?eces de insomnio, no .ume al acostarse porque se duerme y se quema en la cama, no haga 289
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nada donde peligre con candela, no preste ni empe>e nada si no quiere perderlo. @u*dese esta usted. 5o toque la calabaza a menos que sea para ponBrsela a los santos. 0ucho cuidado por .irmar por otras personas porque ?a preso, no preste ni regale dinero ni ropa 2su ire esta all*= y si lo hace lo perder$. 1i le piden ropa es me/or que la ?enda. 1eis meses buenos y seis meses malos (tambiBn pueden ser a>os), este es el Odu de las hormigas, tiene que ahorrar para que nunca le .alte comida. Los 8eyes no mienten y de la mentira nace la ?erdad 2no diga mentiras=. @uando le .alte comida pone piedras a calentar en una olla con agua y luego estas piedras las ponen en un plato y se las coloca al santo que le tra/o Obbara meyi. 3qu* se comercia con el cuerpo, hay que tener cuidado con los comercios inmorales, ?entas de drogas, etc. La rueda de la carreta un paso hacia delante y dos hacia atr$s, tiene que estar siempre bien ?estido, tiene que hacer ebbo de obbara meyi con 1hango con ropas ?ie/as y quemarlas en el monte al .rente de este y salir ?estido de blanco y durar en blanco por 1( d*as. de amarres, no ayude a la gente econCmicamente porque mientras m$s lo hace, m$s atrasado

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#"& O''ara kana 8efranes 3 la naturaleza nadie la ?ence, el capricho es la perdiciCn de todo. 5o abandone la casa de su padrino. 3 usted le tienen mucha en?idia pero no le ?encer$n. Hronostica tragedia en la ciudad con muchas muertes. 0uerte por traiciCn. <ay que cuidarse de personas que no son creyentes. Dice Oc+a

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5o sea caprichoso y eItremista, tiene que buscar mantener la uniCn entre usted y sus padrinos, no puede irse del lado de ellos para no perder su ire. 0ire bien las cosas que hace, la en?idia que le tienen las personas que est$n a su alrededor no le causaran da>os. "n la ciudad debe cuidarse de accidentes ya que el signo pronostica muertes en ella.

#"? O''ara yekun 8efranes "l .a?or que haga ser$ su atraso para toda la ?ida. 9onde el criado se le quiere imponer al amo. ;sted quiere al dinero mas que a su propia ?ida, tenga cuidado y no lo mate. Las apariencias enga>an. Tapatero a su zapato.

5o puede estar haciendo .a?ores, ya que por ello usted se atrasa. 5o permita que las a las que usted super?isa o dirige pasen por encima de su autoridad.

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5o llore miseria y con.Crmese con lo que los 1antos le den. 3qu* el escla?o logra super?isar al amo. <ay que hacerle un regalo a la madre y atenderla. Hor este signo no se puede ser a?aricioso, ya que el dinero que tanto quiere le puede ser?ir para sus gastos .unerarios. <ay buenos o/os y malos sobre la persona 2cu*dese de los malos=. 1e hace ebbo con tres pollitos que luego se le dan dos a dos esquinas de adentro de la casa y uno en la puerta a "shu y eleggua para resol?er. 1e tiene que hacer tres rogaciones de cabeza durante tres d*as consecuti?os, ya que este odu habla de perdida de memoria. <abla de bru/er*as y de cosas malas espirituales que hacen para da>ar a la persona.

#"B O''ara gu-a 8efranes La monta>a por creerse poderosa no hizo ebbo y .ue destruida. "sta letra habla de una tragedia en donde la Enica persona que se sal?a es usted. ;sted traba/a y traba/a y siempre esta mal, el trastorno lo ocasiona un muerto. 0ientras mas alto se est$ mas duro es el golpe al caer. 9onde nace la duda. 0as ?ale un malo conocido que uno bueno por conocer. Los gatos ?en en la oscuridad. "l #isne.

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"ste es un Odu de amarres, la persona no esta enamorada de su conyugue, pero no puede irse porque esta amarrada. 3qu* Oya ?i?ia escla?izada por Oggun. <ay que hacerle un rompimiento o un desamarre con quien marque Orunla o "legba. <abla de operaciones quirurgicas delicadas. 9e en.ermedades en la ler* (tumores, quistes, glaucomas, etc), los cuales pueden ser interiores o eIteriores, incluso de tumores y quistes en la piel. 1e>ala que la persona se quedar$ sin casa. Hor esto debe ahorrar. La persona tiene tres tragedias en la ?ida: @on la /usticia por su mal proceder en la ?ida, con la .amilia que lo aborrece y con Bl mismo. 0ientras duerme a la persona la traba/an en una i o o de bru/o, 2su conyugue o un amante que tu?o=, se duerme con gorro del color que marque Osha o &.$. 3qu* nace el incesto, en donde se ?i?e carnalmente con un hermano de sangre. 1e ?i?e con comple/os por no haberse casado. Aiene hermanos que lo quieren mucho y otros que no lo soportan. <abla el @isne que pasa por el .ango y no se embarra. <ablan las membranas del cuerpo humano, las cuales se debe cuidar. ;sted para triun.ar en la ?ida debe buscar hacerse necesario y si puede hasta indispensable. 3qu* Olo.in le dio ashe al :anzo para que pudiera ?i?ir en la tierra. 5ace la duda, porque aqu* los homoseIuales simulan ser hombres3 posi'lemente la persona sea in/ertida. Oer bien si esta persona pasa &.$ .

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3 la persona si le ?iene este Odu en ire no se le debe hacer ebC con /uD/u de 3 odiB (3 u o), se le hace solo con estas /uD/u cuando es en & u. 3qu* naciC ey$ alagba (Hez :uaican o Hez Hega) el cual se empleara para realizarle un &nshe para prosperar, para nunca caer en trampas y estar pegado a la posiciCn que uno desee. "n este Odu Oggun tenia una obini, y otro hombre se la quito. "ntonces Oggun le puso una trampa al hombre, lo cogiC y le corto los pies, y por esto el hombre se oto u (se mato). @uidarse los pies. 5o puede creerse mas .uerte o inmutable, ya que usted ser$ destruido por lo que menos crea, o por la persona mas insigni.icante que crea, no se con.ie de su posiciCn porque ser$ mas duro en cuanto caiga, debe tener siempre planes de contingencia. 2"sto se debe a que no se cuida porque piensa que es muy .uerte y que nada ni nadie puede contra usted=. "n este Odu habla de tEneles, y las cue?as, debe cuidarse de estos claustro.obia. 3qu* habla de en.ermedades que se comen por dentro a la persona, pero como usted 2se cree muy .uerte, entonces no les hace caso= cuidado con eso, porque puedes per/udicarte. 1iempre que ?aya a ?ia/ar haga ebo primero. Aiene que hacerse paraldo y luego pollo a la sombra por este signo. @u*dese de un accidente, usted no morir$ pero saldr$ muy malherido del mismo. 1i hace rogaciCn lograra un deseo que siempre a tenido. lugares, se puede su.rir incluso de

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Hor este Odu no se debe ser Halero, sin embargo se debe /urar en Osain si es hombre, y si es mu/er con edad a?anzada deber$ recibir el Aitiyero, porque aqu* como en Ogunda Gambo Osain se apoya del hombro de la persona. 2@on esto no quiero decir que no se deba traba/ar con "ggun=, porque el muerto representa mucho en la persona. #n donde hay espiritus Mayomberos. Camino de la guerra de los i*ines. 3l due>o de este Odu hay que prepararle un &nsheD Ozain que sea regido por un "ggun que haya sido Halero (este amuleto le dara la propiedad de trasladarse de un lado a otro a partir de que consilie el sue>o). K1u mam$ .ue HaleraL, si es asi, este es el espiritu que se debe utilizar para esta labor. "sta persona es un mediEm de transporte, o sea, su esp*ritu ?ia/a hasta donde es capaz de captar cuestiones o acontecimientos, que se desarrollan en otros lugares. @uando duerme su esp*ritu ?ia/a. La persona ?i?e intranquila (preocupada por su situaciCn economica, sentimental, etc), no debe tentar contra su ?ida (intentar suicidarse) porque no lo logra y ?i?ira con las secuelas. 3qu* se puede su.rir de los o/os, se deben respetar a los gatos los cuales sal?an a la persona de los enemigos. 1e su.re de llagas y granos en la piel producto de Ogu (bru/erias) recibidas o malos deseos. La persona es hi/a de Oggue, pero nadie con?i?e en el sonido del silencio y es por eso que nadie considera lo grande que es este Osha, y no le dan directamente de comer, sino cuando come con 1hango. 1u Oggue debe ?i?ir con 1hango 25;5@3 1"H3839O=. 1u Oggue lle?a carga, y ?a .orrado de cuentas ro/as y blancas despues de cargarlo, no completo, solo la parte hueca, los cuernos sin cuentas. 296
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5adie considera lo grande que es usted, pero la considerar$n si hace los ebboces y sacri.ica su car$cter, ni usted se soporta muchas ?eces asi que haga caso. "ste es un Odu de trans.iguraciCn. 0as ?ale un malo conocido que uno bueno por conocer. E*es Heonia blanca (o/o de gato), <ierba la ?ie/a, 0arilope, 0angle. Obras de Obara +ua Indispensa'le 9arle a 1hango 3 u o .unD.un en shile un ilB. <ara Ire um'o. La persona se limpiara con el roc*o de la noche al pie de 6alorde, se agarra una auyama y con cuidado se le sacaran las tr*pas sin da>arla, y con eso se limpia a la persona desnuda (todo esto se lle?ara al rio), en la calabaza que queda hueca se echara la ropa que ten*a puesta despues de hacerla tiras en el cuerpo y se manda al rio. Luego en el rio tiene que ba>arse con un ratCn dentro de una bolsita y un mu>equito. <ara el estomago 0arilope, cremor, sal de higueras, azEcar candi (amarilla), hierba de la ?ie/a y mangle. Aodo esto en in.usion se toma. <ara =ue lo consideren &tamorreal, orozus, e u, ey$, agbado e inle toba i an (tierra descompueta). 1e hace una bola con esto y se le pone a 1hango con dos &tanas encendidas y se le ruega seis dias

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pidiBndole que la gente lo considere. 3 los seis dias se le da Obi omi tutu a 1hangC para saber a donde se la lle?a. Patakies de Obara 4ua

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#"C O''ara koso 8efranes 7alta de respeto con el 1anto, en donde est$n

en?ueltas dos personas. 0a.ere.un Obbatala y Gabaluaye. OergQenza mayor. "l en.ermo no tiene cura. @uidado con bochornos que le quieren hacer pasar. Lo que ha nadie le a?ergQenza lo a?ergQenza a usted. Dice Oc+a "ste signo por &re anuncia dinero grande, en Osobbo anuncia ?ergQenzas, bochornos y bochinches. ;sted tiene un comple/o, tiene un problema de autoestima, debe quererse mas, todo lo que a las personas no le importa, a usted le importa, se siente como acomple/ado por un pre/uicio social o bien le a?ergQenza tonterias que al .inal se con?ertiran en un con.licto di.icil de solucionar, reaccione y ?i?a mas .eliz con lo que es y ser$J 2Kabiosile=. 3qu* .ue donde 1hango se suicido por una ?ergQenza que le hicieron pasar, 2la ?ergQenza que le har$n pasar ser$ tan grande que la persona pensara en suicidarse=. 1i lo intenta no lo lograra y quedara con las secuelas .*sicas y morales. <abla de pBrdida del habla, (Obba mudo). @uide su actitud, a la mu/er le gusta mucho el seIo y debe moderarse. 3qu* .ue donde 1hango maldi/o a las mu/eres por maltratar a sus hi/os, por ello la persona debe respetar a los hi/os de 1hango. oso: "l 8ey

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<abla de separaciCn, 1hango por un lado esta lloroso y Orunla por el otro esta molesto. Hara solucionar esta separaciCn, se le da a 1hango un a u o y que toda la .amilia coloque el dedo gordo del pie izquierdo en el borde de la batea de 1hango y que le caigan gotas de elle?ale en los dedos y pedir al santo la uniCn de todos. 5o puede permitir que las pare/as de sus hi/os ?i?an en la misma casa de usted, porque usted terminara malogrado a la pare/a de su hi/o, por un maltrato de esta pare/a a uno de sus hi/os. 1i tiene mu/er u hombre y sus hi/os no son de esta persona no puede de/arlos en cuidado de esta, porque se los maltrataran, por lo tanto tenga el o/o puesto siempre con sus pare/as y el trato que le dan a sus hi/os. 8ecibir$ mucho dinero, por lo tanto procure hacer los ebbos que le correspondan. <ay que darle un pargo .resco a Orunla, aqu* .ue donde "legba robaba y nunca la culpa ca*a sobre el, la persona tendr$ la oportunidad de robar o de cometer actos deshonestos, y si no quiere ser descubierto entonces debe hacer el ebbo con "shu que marca este signo. La persona tiene dos no?ias, y una de ellas es ?irgen, tiene que tener cuidado no ?alla a in?olucrarse en un l*o, en donde tendr$ que pagar esa ?irginidad o salga alguna embarazada.

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#"! O''ara morac+e 8efranes Ha .uera pal patio lo que no sir?e se bota. La

lengua es el peor azote del cuerpo. 9onde el alumno supera al maestro 2entro de aprendiz y quiere ser maestro=. "l que dec*a que sab*a y se quedo bruto. "scobita de millo nue?a siempre barre bien. 3mante de riquezas y de posiciones. 1aque de su ?ida lo que no le con?iene. 1egundas partes no son buenas. Odu de por.*a, debe tener al santo y al muerto de la misma .orma, atenderlos por igual. "n su casa se discute mucho por esto las cosas buenas y la suerte no entran, hay .altas del menor al mayor. 1iempre debe tener presente que por mucho que sepa no puede estar diciendo que sabe, porque ma>ana no sabr$ algo y nadie querr$ ense>arle. 1igno de bru/er*as, donde le est$n haciendo bru/er*as y usted tiene que limpiarse con algo que marque Ocha o hacer paraldo. ;sted se cree superior que los dem$s y eso le traer$ muchos problemas a su ?ida. 301
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Aiene que ser mas dulce con sus padres, lo que ellos hacen por usted no es a /uro, todo lo que ellos hacen por usted es por amor. 3l santo que le traiga este signo tiene que ponerle una escoba de millo o millo al .rente. Lo que no le con?enga bCtelo de su ?ida, sea material o sentimental, ya que de no hacerlo se arrepentir$ toda su ?ida. Obbara che es el aprendiz de todo y el maestro de nada, porque cree aprendiza/es. Las cosas nue?as siempre son me/ores, no ol?ide que al botar algo siempre adquirir$ o conseguir$ otra cosa me/or, as* que no se sienta mal que no le .altara nada. 5o ol?ide que no puede creerse imprescindible, no sea que lo boten por creerse m$s que los dem$s. Hor este signo su peor enemigo es su lengua, ya que usted es muy .an.arrCn y le gusta hablar mas de la cuenta, y esta ser$ su castigo, no diga nada de lo cual despuBs se ?alla a arrepentir. E''oces 9os etun as.iIiadas a @hango. 1e barre de la mitad de adentro de la casa y de la mitad de a.uera, luego en el centro de la casa 2sobre la basurita= se pone a eleggua y se le da un a u o, recuerde que debe hacer este ebbo con una escoba de millo nue?a. saberlo todo y nunca culmina sus

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#"$ O''ara dila 8efranes "l perro tiene cuatro patas y coge un solo camino. 3qu* se compra a la gente para tumbar a los dem$s. "l perro con el chorizo en la boca. 2"l pacto de los o $n nani=. La madre pare hi/os pero no corazCn de hi/os. La a?aricia rompe el saco. 5o de/e camino por ?ereda. La gallinita de los hue?os de Oro (tanto tienes tanto ?ales, nada tienes nada ?ales). "l raton no mata al gato. "l mal se con?ierte en bien. 9os casas que no sean contiguas di.icilmente cogeran candela. "l hombre y Olorun. Los ?ientos deba/o de la tierra. "l espiritu male.ico que ?i?e en los rios. 5o cuente sus secretos, sea descon.iado. @uidate del adulterio. Odu de indecisiCn y de encuentro de ideas y pensamientos, en donde al .inal no se sabe lo que se debe hacer ante determinado problema. 1igno de espe/ismos y a?aricias, el perro se estaba comiendo un chorizo en la orilla del r*o y cuando ?io su re.le/o creyC que era otro perro que ten*a otro chorizo, e intento 303
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quit$rselo 2cuando lo hizo perdiC el chorizo de Bl en el r*o=, no se puede ser a?aricioso en este signo, la a?aricia rompe el saco. Hersona que en momentos de desesperaciCn pierde la .B en el santo y en todo, creyendo que nada ni nadie le ayudaran a superar sus problemas, pero dice el santo que le dar$ una prueba de que la osha si eIiste. La madre lle?a un sentimiento por algo que uno de sus hi/os le hizo, y si es el caso de no tener hi/os, hay que tratar muy bien a la mama, porque es quien mantiene el irB en este signo. 1e debe terminar todo lo que se comience, el santo no quiere indecisiones en la ?ida de la persona. Aiene que cuidarse las articulaciones. Oendr$n muchas personas a querer sacarlo de sus metas, no con.*e en nadie, usted no tiene amigos su me/or amigo lo traicionara. 5o puede meterse a /ugador de nada de azar. @u*dese sus partes seIuales, debe tener cuidado con las en.ermedades ?enBreas. 3qu* no se puede llorar dinero, se debe con.ormar con lo que los santos le den. Aiene que ahorrar, y en las relaciones de pare/as busque siempre personas de color de.inido, blancas o negras nunca mulatas. 5o puede escuchar chismes, porque se pierde por culpa de estos. 3qu* pactaron 6emaya y 1hango en comer siempre /untos, por lo cual cada ?ez que coma 1hango tiene que comer con 6emaya y en ?ice?ersa. "n este odu se ?i?e de ilusiones y se muere de desencantos, todo es una ilusiCn y la persona esta en las 304
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nubes, 2sobre todo cuando se enamora=, muchas ?eces se enamora solo por este detalle. Hara quitarse este problema, ponga los pies en la tierra y aprenda que la ?ida es un hecho y no una .antas*a. 2Hiense en su .uturo y estabilice su ?ida=. "s una persona que le gusta enga>ar a los dem$s, se tienen dos pare/as por este Odu y les hace da>o a las dos personas sentimentalmente. "s tramposo. Obbara dila mane/a los sentimientos de la mama, es un don que posee, sabe como maniobrarla. "s un odu de adulterios, y marca nunca contar sus secretos.

#"D O''ara 'og'e 8efranes Ore/a no pasa cabeza. "l burro tiene las ore/as m$s altas que su cabeza y mire la .ama que tiene. 8espete a sus mayores. 3le/ate para que no ?eas lo que no es. "l respeto trae respeto. 1e>ala el paso del sant*simo a las 1! del d*a. Odu de .enomenos. Odu de .altas de respeto, hay que ser muy respetuoso con los mayores, para no caer en el osobbo de este signo. 3qu* se le da a u o meyi pupua a 1hango por di.icultades y se re.uerza. "l paso del sant*simo, donde Obbatala .ue maltratado y di/o 2yo que no le he hecho da>o a nadie quien me mire que se quede ciego=. 305
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Nuien resuel?e en este Odu es "legba, donde hay que darle de comer un pollon y pedirle para salir de la guerra que le tienen. @u*dese la ?ista y ruBguese la cabeza con dos palomas blancas. Lo ?an a maltratar hable con Obbatala para que lo prote/a. ;sted traba/a como un burro para lograr sus cosas y cuando se muere el .ruto de su traba/o y lo que ahorro lo gasta la .amilia, tiene que acordarse de que es ?erdad que hay que traba/ar pero tiene que darse unos momentos de esparcimiento porque ?i?e una ?ida de presiones .*sicas y mentales como tambiBn muchas contrariedades. <ay problemas con el papa, debido a maneras de ser y actitudes del pasado. 3 las personas con este signo le disgusta que le reprendan de mala .orma y si se le hace se ponen brutos, como el carnero 2aunque me mates no lo hago=. Obbara bogbe busca siempre ser me/or que su padre para demostrar que nunca lo necesito ni lo necesitara 2y lo logra=. Nuien lle?a este signo la me/or .orma de tratarlos es con respeto y cari>o, porque se ponen tozudas y brutas 2es alli cuando ?iene la .alta de respeto de este signo=. Obbara bogbe no sabe aguantar presiCn, las personas con este signo siempre deben tener .rente al santo que se los tra/o una cabeza del animal de cuatro patas disecada y pegarle un golpe todos los d*as al despertarse para no ser cabeza dura. Obbara bogbe es inteligente pero se embrutece si se le maltrata o presiona de mala .orma. 25o hay autoridad mas grande que el=. 306
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Obbara

bogbe

tiene

que

aprender

escuchar

conse/os y no pensar que toda la razCn la tiene el. 5o puede comer cone/oR a las personas que tienen este signo las utilizan y despues que no necesitan m$s de ellas le dan con los pies. "s un Odu de apariencias, en donde la persona parece ser muy bra?o pero resulta que es cuerpo de tigre y corazCn de paloma. La persona debe es.orzarse en estudiar y hacerse grande, no puede resol?er los problemas de mala manera. Las personas que poseen este signo deben aplicar el siguiente pensamiento 2pre.iero que me eItra>en a que me aborrescan= es por ello que dice el re.ran ale/ate para que no ?eas lo que no es, porque en la ?ida encontrar$ actitudes de las personas que no le gustar$n y a muchas personas no le gustar$n actitudes de usted, por ello debe mantenerse a ralla con todos para e?itar ser despreciado, maltratado o hasta llegar a la .alta de respeto que tanto debe temer un hi/o de obbara bobbe.

#"% O''ara sa 8efranes ;sted es loco o se hace el loco. 2;sted no esta loco pero se hace el loco, cuidado no siga as* porque terminara loco=. 0arca esc$ndalo y descrBdito en pEblico. 20anda a que 307
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se corra=. La por.*a 2que si que no pero ?enciC=. "l descredito cierra negocios. La mentira sale a .lote. "l barco que no se amarra se ?a a la deri?a. 9Ble las gracias a la rogaciCn. 1e hace el muerto para ?er que entierro le hacen. "l que tiene tienda que la atienda o si no que la ?enda. 1e paren hi/os pero no condiciones. 1e hace el chi?o con tontera. ;sted debe hacerse el loco, hacerse el muerto para darse cuenta quien lo quiere y quien esta en su contra. 5o hable nada para e?itarse males peores. 3 usted lo abochornaran pero aguantara el bochorno con las botas bien puestas, y @hango lo proteger$ y lo ayudar$ a ganar la guerra que tiene. <abla eggun merilaye (el espiritu de los cuatro puntos cardinales) <abla de en.ermedades de la garganta y del esC.ago por atragantarse al comer o ingerir comidas muy calientes que le lesionan el esC.ago. Lo pueden hacer salir de donde ?i?e o traba/a. 3qu* se pone a Oya en la puerta de la casa para que todo el que entre la mire a ella primero. <ay que hacer obra con los muertos para que lo prote/an de la guerra que tiene encima. 3qu* se le da de comer a Oggun un gallo blanco encima de un tronco de almendrCn y se pone a ?i?ir a Oggun sobre ese tronco. Hara ?encer a los enemigos se le hacen mu>ecos con hierba .ina y los nombres de los enemigos adentro, se le pide al muerto que esas personas que le quieren mal, todo lo que le hagan ?ayan en contra de ellos mismos.

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1igno de esc$ndalo y desprestigio, tiene que cambiar de actitud, a usted no le importa hacerle pasar un bochorno a nadie, o bien se lo har$n pasar en cualquier momento. Hor culpa de su manera de ser estar$ en la boca de muchas personas quienes hablaran pestes de usted. 5o hay consideraciCn hacia los padres, a la persona se le habla y no escucha, se hace la sorda, no escucha. "s muy despierto y muy ?i?az pero se hace el loco cuando le con?iene, por ello ?a a pasar mucho traba/o. 3lB/ese de las amistades drogadictas o en.ermas, que le traer$n muchas desgracias. 3qu* .ue en donde un 8ey al ?er una ma>ana que todo su pueblo se hab*a enloquecido gracias a una bru/er*a que puso un bru/o en el agua de la ciudad, .ue a casa de orunmila y este le di/o 2tome el agua que enloqueciC a su pueblo y as* ser$ .eliz=, y as* lo hizo y el 8ey tambiBn se ?ol?iC loco y .ue .eliz. La persona siempre estar$ incon.orme con cualquier obra que haga, ya que no le hace caso a nada de lo que se le dice. "s un tipo de indi?iduo que quiere llegar muy alto por medio de sus pare/as, por eso las escoge de muy buena posiciCn. Aiene que estar claro 2si este es su caso= que no lo ?a a lograr y se burlaran siempre de usted. 1iempre lo querr$n desacreditar, algunas ?eces usted ayuda a que las personas hablen de usted. Odu de Tombie, siempre que abren la puerta los esp*ritus entran a la casa. La por.*a entre el hi/o de la muerte y el hi/o del GabalaFo, donde el GabalaFo le salio este signo y le di/o a toda su .amilia que no salieran por este d*a, entonces, el hi/o saliC y se encontrC en una esquina al hi/o de la muerte y 309
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apostC con el la ?ida en que la luna no saldr*a al d*a siguiente, y cuando llego a su casa el papa le reclamo y le pregunto que .ue lo que le paso y el hi/o le contC y el papa le di/o 2?as a perder porque ma>ana si sale la luna=, y entonces le hizo ebbo, y al d*a siguiente cuando saliC la luna, salieron ?olando una bandada de zamuros y no se ?io la luna en toda la noche, y as* se sal?o. <ay descrBdito y deshonor, Odu de in?entos y de descubrimientos. Las personas de este Odu tienen que aprender a ganarse las cosas, porque el d*a que no se le den las cosas que quieran har$ pasar una ?ergQenza grande a los padres. 3qu* la mu/er llega a tener hasta % maridos, habla de discriminaciCn, lo mismo que se le da a una persona se le debe dar a otra. Obbara sa se en.renta con cualquiera no le importa nada ni nadie. O/o con esto, porque lo tildan de loco, controle ese mal genio.

#"&5 O''ara fun 8efranes ;n gobierno que no gusta. @arga y descarga. Lo prometido es deuda. Aiene que mudarse. "l miedo y el respeto son dos cosas muy di.erentes, distingalos. "l caballo de 1hango. Dice Oc+a "ste Odu habla de embarazo 2pre>ez=, de guerras moti?adas por en?idias y codicias de dinero. <ay una 310
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imprecisiCn por algo, para ello consEltele al santo su preocupaciCn. 5o puede estar o.reciendo lo que no puede cumplir, dice el santo que no hace lo que predica, no cumple con su palabra. "l santo no quiere a alguien en la casa, es una persona que esta trayendo malas in.luencias al hogar. <ay que cuidarse por este signo de problemas cerebrales, con la candela, no puede tomar bebidas alcohClicas. @u*dese del manicomio y de la c$rcel. <ay una mu/er que esta en estado que se tiene que cuidar ese ni>o y debe hacerse obras para que nazca sin problema alguno. 3 usted le tienen o le tendr$n mucha en?idia por su estabilidad. ;sted es .alta de respeto y no esta bien de la cabeza, lo me/or es que ?aya al medico a chequearse la ler*, usted habla duro y grita mucho, tiene que mudarse de donde ?i?e. ;sted habla solo y eso es por un muerto que se le acerca tiene que hacer Haraldo. Aiene que darle muchas cosas a los muertos, debe moderar ese car$cter, tiene que querer mucho a 1hango. 3l hi/o ?arCn se lo matan, con la aspereza y la discordia no ganar$ nada. @arga y descarga, tiene que descargar todas esas tristezas que lle?a por dentro, todas esas amarguras. Oggun se consulto y se le di/o que .uera a mirarse con Orunla, Oggun era el administrador de una .abrica de cosas de madera, y sus sEbditos lo quer*an sacar del traba/o, Orunla le di/o: 2a.ile su adda= y Oggun se parC y di/o: 2KNuiBn puede contra Oggun=, y se .ue y no hizo ebbo y cuando llego se encontrC que sus sEbditos le hab*an quitado el empleo. 311
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<ay que re.orzar a Oggun y ponerle tres adda, adem$s hay que ponerle acelga sancochada a Oggun en un plato blanco. Odu de transtornos y locura en eler*, hay problemas matrimoniales, su conyugue es bueno pero un poco alocado y /ode a su manera. 5o se busque guerras, b$>ese con asara e o, me/ore su car$cter. <ay que darle de comer al muerto detr$s de la puerta de la casa, e?ite que sus palabras hieran, sea inteligente al decir las cosas. 9epende de usted como lle?e la ?ida con su car$cter. @hango ten*a presagio malo, que le ?en*a en sue>os y muchos malos presentimientos, en el 8eino de @hango el pueblo estaba en su contra no quer*an que .uera el 8ey. "ntonces @hango .ue a donde Olo.i a contarle el presagio y Olo.i le di/o que no se lo contara a Bl sino a su padrino Ozain (porque Olo.i no con.iaba en Bl por chismes), entonces @hango .ue a casa de Ozain y le contC su presagio, luego de saberlo Ozain le preparo un omiero de Sobo y le la?o la cabeza y le dio una /icotea y una codorniz a la eler*, el pueblo ya estaba esperando a @hango para cortarle la cabeza, ya que se que/aron con Olo.i, y Olo.i les di/o 2si puede alguno de ustedes hacer las cosas que hace @hango ese entonces ser$ el 8ey. @uando @hango llego al pueblo en su caballo blanco y ?io a toda esa multitud en las puertas del palacio de Olo.i, este no le quedo mas remedio que saltar y dar tres ?ueltas de carnero en el aire y pasar sobre toda esa multitud entrando sin un solo rasgu>o al palacio, en donde .ue ante Olo.i, y Olo.i le di/o al pueblo: 23qu* esta su 8ey, nadie puede hacer las cosas que el hace=.

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Ka.ere.un sus padrinos, 2OenBrelos=. Odu de pesadez, de choques e inquietudes, usted 2/ode mucho=. <ay una situaciCn de locura en la .amilia. Arae lo que lle?as y llB?ate lo que traes, desc$rgate de lo que traes, hable de sus problemas no se los eche encima, hable de ellos con sus padrinos, sus santos, sus mayores, para que le ayuden. 3qu* hay un muerto que tiene que ele?ar porque muriC en un accidente o en locura. Aiene que cuidar al hi/o ?arCn, usted debe comunicarse m$s a menudo con sus padrinos. <able mucho con sus muertos, descargue esos sentimientos. 3qu* Obbatala se molesto porque la gente hacia las cosas mal, y la tierra temblC. <abla de temblores s*smicos. L$?ese la ler* con /obo y dele de comer a su leri una 3yacu$. <abla de temblores internos de problemas ner?iosos.

#"&& O''ara >uani 8efranes 5o sea escla?o de la en?idia, cu*dese de los

en?idiosos. "l santo y la prenda saben m$s que usted, no se atenga a lo que usted sabe. 5o enga>e a nadie, le ?an a tirar para probarlo. 5o diga 26o sB=. "l que no saca pro?echo de sus es.uerzos no sabe traba/ar. 5o ayudeis a le?antar peso a 313
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persona alguna porque ella subir$ y tE caeras con per/uicio para ti.

<abla de rayamiento en palo, usted se de/a lle?ar por la en?idia de los dem$s, tiene muchos o/os encima, no puede creer saber mas que el santo y si tiene prenda tampoco, porque se supone que ellos saben mas que usted. Oan a ?enir personas a probar sus .acultades, en lo espiritual y en lo material, 2prep$rese=. 5o puede andar por la ?ida enga>ando a la gente porque un d*a lo probaran y pagara por ello, usted ha esta.ado a las personas, no ?alla a ser que caiga preso. 3qu* tiene que salir a la calle cuando estB llo?iendo y abrir la boca hacia arriba, y soplar el agua de llu?ia que entra en su boca # ?eces hacia el cielo pidiendo por cada soplido.

#"&? O''ara trupo 8efranes 9e .racaso en .racaso por por.iado y re?oltoso. 9os 8eyes no gobiernan un mismo pueblo, un solo 8ey lo gobierna. 1eparaciCn, perdida de la memoria. Gru/er*as, la gente se reEne para tumbarlo o matarlo. Dice Oc+a

314
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5o puede andar por.iando porque por esta letra se consigue muchos problemas al serlo, no puede estar busc$ndose problemas. ;sted se ?a a separar de una persona muy preciada, le est$n haciendo bru/er*as, ?arias personas que se reEnen al hacerlo, tiene que recibir Ozain o traba/ar con el, as* como tambiBn tener un inche del mismo. Aiene que aprender a recibir ordenes y a mandar para no sentirse mal con ninguna de las dos posiciones, en la que cada una tiene su ni?el de di.icultad.

#"&B O''ara rete 8efranes 5adie puede ser Suez y parte. La gente se reune para tumbarlo. Los espe/ismo no son realidad.

#"&C O''ara ka 315


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8efranes Nuien no oye conse/os no llega a ?ie/o. 2&n.idelidad en la mu/er=, ?aya corriendo a hacer ebbo. 1i mala .ama le procede, transtornos tendr$ en su ?ia/e. 1u mentira de hoy puede ser su ?erdad de ma>ana. 1i quiere adelantar tiene que hacer 2Osha=. Dice Oc+a <ay un en.ermo en la casa con muy pocas

posibilidades de sal?aciCn, tiene que hacer ebbo. 9os personas que no se lle?an bien debido a que tienen el mismo $ngel de la guarda, hay disparidad de opiniones y caracteres, se separan pero siguen ?i?iendo ba/o el mismo techo. ;sted tiene que escuchar mas los conse/os que se le den, ya que al no hacerlo usted es quien se per/udica. Aiene que hacer ebbo corriendo, no sea que no pueda sal?arse del osobbo de esta letra.

#"&! O''ara *ori 316


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8efranes "l 1ol nace para todos. La competencia nos puede dar el triun.o o el .racaso.

#"&# O''ara tura

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8efranes @uando la ?erdad llega, la mentira ba/a la cabeza. 8espete para ser respetado.

$"$ Odd melli 6Odd tonti Odd7 8e9o

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Odd* ashama aruma biti, biti,

odima i u,

odima shu uru,

uru

iele

ogobale ni abit*, adi.a.un aye, omo on* yegan,

a oddie alebbo, adi.a.un "shu, Olo un, &ro o, 3rabba, Oggun, @hango, Or*. (uyere 3: 3dda loFomi adda loricha 2tani ocha loFo mi=. @: 3dda loFo mi adda loricha. 3: Aani ocha loFo mi. @: 3dda LoFo mi adda loricha. 3: Oro mi mama yo o odda, oro mi, 2mama yo o odda=. @: Oro mi mama yo o odda oro mi. 3: 0ama yo o odda. @: Oro mi mama yo o odda oro mi. :a'lan 6emaya, &nle, Oggun, "leggua, Ochun, Gabalu aye, Obbatala y Ochosi. "l iForo dice: Odd gaga (ignifica Odd cerca. 8efranes 9onde se hizo el hoyo por primera ?ez, donde por primera ?ez se enterrC a un ser humano (lo hicieron ?i?o) por montar cachos. "n el 3dulterio esta el peligro. Las personas hacen las cosas bien hechas para que les queden bien. 5o se salga de su ambiente 2de sus costumbres=. ;sted es intrumento per.ecto para la toma de pocesion. "l buen hi/o traba/a para sus padres. 9os personas que no hacen las cosas bien. @hismes y guerras por culpa de mu/eres. 1antero de 319
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nacimiento 2caracolero=. ;sted esta mal enamorado 2otro ser$ su amor=. Los peces grandes se cogen en el mar con un poco de suerte y una buena carnada. "l que tiene techo de cristal no puede tirar piedras. E''oces 8ogaciCn de ler* elese 6emaya, por las pesadillas y el insomnio. 9arle de comer a Oggun a u o melli. 9arle de comer a 6emaya a u o melli. Al e''o Ares mu>equitos. Ares .lechas. ;na escalera. Ares machetes. A*es 5o comer mariscos ni moluscos por en?enenamiento, no ba>arse muy a menudo en el mar por respeto a 6emaya, no tomar bebidas alcohClicas, no usar drogas de ninguna clase, nada que cree adicciCn aun las medicinas deben ser recetadas por el medico pues aqu* se muere de en?enenamiento. 5ada que pueda ?ol?erlo adicto.

0o dB re. 0o r*n rere. Zmi n[ an ni mo m\ rin ]r[n \Cr[n. 320


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^ s_s_ `n Chun or\ s[l_, 5i mo FolB FBrB b* omo olChun. Zmi _B s`omo olChun. ar[n ]r[n \ ni mo m\C r[n. LlegC bien. Oia/o bien. 6o soy uno que normalmente ?ia/a y encuentra .ortuna. @omo ellos estu?ieron .i/ando riquezas, 6o entrB sin ?acilaciCn como la descendencia de un propietario. Hero yo no soy descendencia de un propietario. 6o soy solo uno que sabe como ?ia/ar y encuentra buena .ortuna. "ste Odu nos ense>a la ?irtud de esperar y encontrar lo bueno donde quiera que nosotros ?ayamos. "sto dice que ?ia/ar bien y llegar bien permitiendo o de/ando encontrar a uno buena .ortuna. "l teIto sugiere que la cla?e para ?ia/a y llegar bien es una actitud positi?a para esperar y encontrar lo bueno en el mundo. "sto tambiBn sugiere que cuando nosotros encontramos lo bueno en el mundo nosotros deber*amos audaz y con.idencialmente tender la mano para abrazarlo y participar en ello. "ste es el signi.icado de la l*nea que dice la persona en el teIto 2entrB sin ?acilaciCn como la descendencia de un propietario=. Hero como la persona dice, Bl o ella no era descendencia del propietario, solo 2uno que sabe como ?ia/ar y encontrar buena .ortuna=. 9e nue?o la lecciCn cla?e aqu* es que encontrar buena .ortuna o bondad en el mundo empieza con una actitud positi?a, un sentido necesario de posibilidad que culmina con 321
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una audaz y con.idente autoa.irmaciCn en el momento correcto para abrazar y participar en lo bueno del mundo. 6 esto, por supuesto, es una rea.irmaciCn del sentido de la delegaciCn humana que es la cla?e para la btica del Odu y la espiritualidad. ;sted no puede arrepentirse de sus errores o acciones anteriores, pero tiene que soportar las consecuencias. Nuiera mucho a su pare/a, nunca sea in.iel y cuide mucho a sus hi/os. 5o puede tener ?icios, aqu* se abre el hoyo para enterrar los cuerpos humanos. Odd* dice 2no o*r chismes y huir de las corrupciones=. Odd* melli signi.ica 2nalgas=, es un Odu .emenino, aqu* .ue donde se abriC el hueco por primera ?ez para enterrar a una persona ?i?a por ser in.iel 2la esposa de Omo.a=. 5o abra huecos, ma.ere.un Oricha o o, Gabalu aye, 6emaya, Olo un, &bbellis. Aiene que tener sus cuestiones seIuales bien de.inidas, usted es o ser$ un buen espiritista 2tanto es as* que cuando ?e un muerto se sobre salta=. 3qu* se sue>a con esp*ritus y cosas del otro mundo, sus hermanos 2sobre todo el menor= se tiene que hacer santo. Hrohibido los ?icios, no puede ?isitar prostibulos ni entrar en org*as. 5ace la malicia en el hombre, el punto cardinal de este signo es el norte 2los me/ores ebboces se hacen mirando hacia el norte=, habla la .ortaleza humana 2la persona puede buscar meterse a le?antador de pesas o deportes de *ndole seme/ante, con la .inalidad de demostrar su .uerza=. 8espete el mar, r*o y laguna. ;sted ?ia/ara mucho, pero siempre que lo ?alla a hacer haga ebbo, para e?itar una tragedia. 322
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las siete potencias a.ricanas, &nle y los

5o coma ni beba en casa de ningEn santero, no se ?ista con ropas oscuras. Aiene que darle un carnero al muerto para que la muerte no lo encuentre. @u*dese los ner?ios, cuidado con la diabetes y en.ermedades de la sangre. 3qu* se practica el espiritismo, se padece de otitis y de dolor de cabeza en el lado izquierdo de la misma. <abla de per?ersiCn, la persona se pierde por calumniadora, a las mu/eres por este signo les gusta hacer O.icalentrupo por el iddi y el hombre tambiBn lo pueda hacer, puede ser a.eminado, hay que atender al muerto y ponerle comidas. Odu de las tentaciones y seIualidad, marca traiciCn de las mu/eres hacia los hombres. Las mu/eres de este Odu est$n llenas de maldad y morbosidad, por lo regular in.ieles y practican la sodom*a. Los hi/os de este odu por lo regular son chismosos, enredadores, y les gusta inmiscuirse en todo lo que no les importa, deben tener cuidado con las pro.undidades. <abla de un eggun que muriC decapitado, habla de guerra entre el Olocha y el 0ayombero. La persona es protegida por Olo un y los astros, marca derramamiento de sangre, guerras entre hermanos de santo, 2porque le tienen y le tendr$n en?idia=. 8espete a los aFoses que eso ser$ su sal?aciCn, naciC el i o.aD.un. Hadre y madre tienen que cuidar a su hi/o y las amistades que .recuente porque puede caer preso, la persona ser$ padre de hi/o natural o de santo.

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Aiene que respetar a su madre y personas mayores, persona en?idiada por su propia .amilia, todo el mal que le hagan dB/eselo a yemaya. 5o oiga chismes ni los a?erigQe pues ser$ usted el per/udicado, hay que tener cuidado porque siempre trataran de indisponerlo con sus pare/as para que se separe. ;sted puede tener un amante y lo niega debido a la sociedad ()D) y )D#). 5o le pegue a los ni>os por la cabeza porque los puede malograr, usted su.re mucho de insomnio y ?e a sus enemigos en sue>os, para estos problemas de mal dormir h$gase @o.ibori elese 6emaya, sue>a con esp*ritus y cosas de muertos. 9ele una misa a los di.untos, ;sted no tiene ideas .i/as y se quiere ir de donde esta, en el car$cter es algo ?iolento, las personas siempre le le?antan .alsos testimonios. 1iempre haga el bien y no se canse que Olo.i sabr$ recompensarlo, usted tiene poca .e, no se puede maldecir en este Odu ni renegar. 1i esta pobre y se r*en de su situaciCn no se preocupe que pronto estar$ bien y con dinero. 0ire como anda y donde pisa, ma.ere.un 6emaya y Gabalu aye. <abla de abortos pasados y de persona en.erma de sus partes seIuales, la mu/er no debe hacer disparates cuando este menstruando. 5o se puede andar en tri$ngulos amorosos, cu*dese de la /usticia y de .irmas de papeles, habla de denuncias y de que ser$ metido en un gran l*o, no a?erigQe y dB/eselo a 6emaya.

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@u*dese de resbalones, es un Odu de pesadillas con enemigos, cosas espirituales pro?ocadas por esp*ritus que tiene alrededor. @u*dese el pelo con el lo ?uel?en loco o borracho, no brinque hoyos, no cargue nada pesado por encima de la cabeza. <abla de atraso que puede llegar a hacer que pierda su casa. 1i hay deudas con 6emaya o con un santo se deben pagar de inmediato, se tiene que poner los collares. ;sted es propenso a su.rir de los o/os, 2si su madre esta muerta dele de comer al ca>o, si esta ?i?a hay que rogarle la ler* con cuatro babosas=. @u*dese los ner?ios y no tome medicinas que no sean recetadas por el medico. "n su bo?eda siempre debe tener principes negros (8osas color ?ino tinto 2tirando a negro= y de teItura como terciopelo). 1igno que recalca la situaciCn espiritual de la persona y manda a que se traba/e con los muertos. Hor este signo los muertos y los santos le mandan mensa/es en los sue>os por ello tiene que prestarle mucha atenciCn a sus sue>os.

Patakies de Oddi melli

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1emaya y Orunmila "n un tiempo 6emay$ ?i?ia con Orunmila el adi?ino. La gente iba a consultarle sus problemas y 6emay$, a tra?Bs de un agu/ero que hizo en la pared, obser?aba cuanto Bl hacia y o*a cuanto dec*a. Obligado Orula a ausentarse de su casa por el llamado de Olo.i que reun*a a dieciseis GabalaFos en su a.*n, 6emay$, al quedarse sola continuC ella recibiendo a cuantos acud*an de todas partes a consultar a &.$. 3uguraba, marcaba ebC y todos se marchaban satis.echos. 8egreso Orunmila y los clientes ahora preguntaban por 6emaya, pedian, eIigian que .uese 6emaya quien los atendiese. "n ?ano Orula les eIplicaba que a las mu/eres les est$ prohibido 2tirar a &.$=, callaban e insistian en su demanda y se marchaban porque ya sClo ten*an .e en los conse/os y 2traba/os= de 6emay$. ;n d*a que 6emaya .ue al monte a buscar le>a, Orunmila ?io mientras interrogaba los & is, dos o/os en la rendi/a de la puerta. 1e acercC y era el cone/o, que remedaba los gestos que le habia ?isto hacer a 6emay$. Aemeroso de que lo castigase, el cone/o le contC lo que hab*a ocurrido en su ausencia, los BIitos de 6emaya sustituyendole. Orunla corriC a que/arse con Olo.i, y este se limitC a decretar la separaciCn de estos dioses. 6 Orunmila le dio la potestad a 6emaya de consultar solo hasta el Odu "yila @hebora. Hor otra parte esa es la razCn que eIplica porque el cone/o abre zurcos en la tierra y escapa de las casas.

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$"& Odd kana 8efranes 5o se aborta ni malogra ninguna barriga. ;n buen hi/o es me/or que un tesoro. <aga ebbC. 1i bien no te ha hecho, da>o tampoco. Dice Oc+a

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5o se puede abortar por este Oddun, no malogre su barriga y cuide mucho su embarazo. @uidado en hacerle bru/er*a a alguna mu/er embarazada. @uide a su criatura de golpes, cuidese de accidentes y de hincadas en las manos, hay mucha en?idia a su alrededor. 3segErese de no comentar sus cosas para que sus enemigos no lo destruyan. ;sted es un buen hi/o y eso lo recompensa 9ios y el santo.

$"? Odd yku

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8efranes Oiene la riqueza y nace el comercio. "l en.ermo se cura. 9onde Olo.i hizo que toda la naturaleza pariera. <ay un tercero que su.re. La moral es la me/or ?irtud del ser humano. Dice Oc+a "n este Odu no se le hace nada al en.ermo porque el se sal?a y usted se muere. Oiene la riqueza y nace el comercio, se le deben dar adie melli pupua a Oya. Aodo es inme/orable y le ?iene un hi/o ?arCn. "n osobbo & u se coge un abanico y se hecha .resco. "n osobbo un di.unto pide misa. 5o se burle de nadie y menos de los borrachos porque a usted tambiBn le gusta la bebida, su casa esta desordenada. 1iempre cumpla lo que o.rezca, no le desee mal a nadie, ni maldiga. 8ecibir$ un dinero que ha perdido, ?*stase de blanco y asiente Ocha. ;sted esta en.ermo del pecho. 1i en su casa hay un en.ermo se curara. 1i es mu/er la esta enamorando un hombre que no le con?iene no debes aceptarlo porque por el camino ?iene otro que es el que le con?iene, no lo desprecie. 1i es hombre so>C que no tenia mu/er, despuBs consiguiC una y se le .ue entonces hizo ebbo y encontrC otra cuando la que se .ue quiso ?ol?er usted la desprecio. 8espete a los ancianos, no se ol?ide del GabalaFo ni se pelee con el porque usted puede decir ciertas cosas y palabras que luego le pesaran. @uidado con los comentarios que dice de las personas y de usted mismo. 329
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$"B Odd gunda 8efranes La traiciCn del amigo con la mu/er. Lo que usted no puede comer de/e que lo coman los dem$s. 6emaya esta bra?a. 5o sea por.iado. "l adulterio causa la guerra. 9arle de comer a la puerta y a Obb$tala.

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0esa de operaciones, Odd* gunda es el instrumental quirErgico de las operaciones. 0ientras eIista la bru/er*a en el mundo no le?antar$ cabeza. 1iempre se debe limpiar con carne de cogote al pie de Oggun y ba>arse con agua de coco ?erde. <abla que debe tener su cazuela de palo, y que no puede andar con homoseIuales. 3qu* es donde los padres pierden la potestad sobre los hi/os. "n donde los hi/os le han .altado el respeto a su mama. La madre llora por el hi/o, cuidarse el ?ientre, los ri>ones y el h*gado. 3qu* se duda de la moral de la persona 2sea recto y cuide su moral=. "n este signo se es in.iel y es descubierto por su pare/a. Aiene que recibir cuchillo y cuidarse de hincadas de cuchillos oIidados o metales, por el tBtano. 5o permita que entren amigos (as) a su casa por que su pare/a le es in.iel con ellos (as). 5o puede ser en la ?ida ego*sta, respete a 6emaya y mire a ?er si le debe o le ha .altado porque ella esta molesta. @u*dese del hierro, no por.*e, habla de operaciCn en el ?ientre o estomago. <abla de estomago ocupado, y de par$lisis del intestino o estomago es muy importante que ?igile sus comidas y de no comer en las noches pesado.

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$"C Odd oyoro9o 8efranes 5ace un rey por su propia mano. ;na persona por sacarle los o/os a otra se los saca el mismo. 2Aani lobB loFC m* adda loFC adda oricha=. Aodo el cuerpo duerme menos la nariz (no te con.*es). &re grande a tra?Bs de un hi/o. 5o todo lo que brilla es oro. Aiene que hacerse Ocha o &.$. Guena ayuda recibe el que se ayuda as* mismo. 7amiliar preso. &n.idelidad. 9ios pro?eer$, no pierdas la esperanza. 2@allo tapao no se ?B=, 2?iento malo escondido=. 332
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3lgo

malo

no

se

?B,

la

persona

puede

ser

homoseIual, o puede tener algo que esconde por la sociedad, o una en.ermedad que no se ha eIplotado. 5o sea .lo/o, pues es un Odu de .lo/era. 3qu* nace Olo un, aqu* .ue donde el Aigre di.undiC por la sel?a que hab*a muerto e in?ito a todos los animales para que .ueran a su ?elorio, entonces todos asistieron al ?elorio, pero el chi?o antes de ir .ue a casa de Orunla y este le di/o 2todo el cuerpo duerme menos la nariz (no te con.ies)=, entonces el chi?o cuando .ue al ?elorio e intento acercarse al ataEd noto que en la portezuela de este 2que era de ?idrio= estaba ahumada y entonces saliC corriendo y se sal?o de que el tigre no se lo comiera. 5o con.*e en aquellas personas que le prometan amistad porque lo traicionaran. <abla de problemas en las ?*as respiratorias, en.ermedades en el cerebro, trombosis, etc. 3 la hora de comer no discuta con nadie. <abla de problemas entre hermanos y el que tiene la razCn es el menor de todos. <abla de persona con malos sentimientos, mientras usted duerme su enemigo traba/a, por eso debe dormir con gorro y no despabilar para no ser ?encido. La persona se desequilibra desde la ni>ez por haber ?isto a sus mayores hacer el acto seIual. 3qu* .ue donde "yo ile que era el hi/o menor de Obbatala .ue calumniado por sus dos hermanos debido a la en?idia que le ten*an, que hicieron pensar a Gaba que "yo ile era un .lo/o y que no le gustaba traba/ar, y gracias a la buena cabeza de eyo ile y rompiendo la palma con sus propias manos, ya que sus hermanos le hab*an escondido el machete, 333
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consiguiC el nido del loro 3.ricano que necesitaba Gaba para hacerse &.a y as* "yo ile se hizo &.a primero que el padre. 5ace la canciCn: 3dda loFomi adda loricha 2tani ocha loFomi=. La madre de la persona se debe hacer ocha, hay problemas en los pulmones. 1e debe recibir Olo un por este signo, la muerte persigue a la .amilia del indi?iduo. Olo un se que/aba de que ten*a hambre, hab*a una tribu que ?i?*a encima de una tierra en la que por deba/o de esta pasaba el mar y ellos no lo sab*an, entonces, cada ?ez que iban a recoger sus cosechas le daban o.rendas a Olo un para calmar su hambre, pero un d*a se les ol?ido y Olo un, abriC la tierra y arraso con todo el pueblo. :ay =ue darle de comer a Olokun. 1igno de chismes, el padre de la persona reniega de su suerte, no lo debe hacer m$s. 1u hi/o menor se tiene que hacer &.a primero que usted 2si no se lo ha hecho y si es as* tiene que hacerle Ocha e &.a a su hi/o menor para que tenga su corona=. 1u hi/o menor le traer$ muchas alegr*as, debe criar a todos sus hi/os por igual y quererlos por igual a todos, para que el d*a de ma>ana no se en?idie entre ellos. Odu de las caretas, en donde el Tamuro 8ey, es el primero en ba/ar y lo primero que se come son los o/os del ser que este muerto. <ay una sombra 2entidad= buena que acompa>a a la persona. 5o de/e que la gente le toque la cabeza, no se puede cortar el cabello 2si es mu/er=, nadie que no sea su padrino le puede tocar la cabeza.

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5o se puede ser .lo/o para hacer las cosas, 3qu* Obbatala se hizo &.a gracias a "yo ile. Hersona muy curiosa, si es ni>o no puede dormir en el cuarto con los padres porque se hace el dormido para ?er las cosas que hacen. 3qu* se hace un mu>eco de madera y se ?iste con ropas de la persona y se le hace Haraldo luego se entierra el mu>eco. Odu de inmoralidades, se deben inculcar buenas costumbres en el hogar, en donde hay inmoralidades en el hogar. La persona cae .$cilmente en tentaciones, no se puede ba>ar en el mar, no puede .umar y tiene que ale/arse de los olores tCIicos. Odu de boca grande, persona que habla mucho como el sapo. ("l sapo y el cocodrilo).

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$"! Odd c+e 8efranes 3bsuelto por .alta de pruebas, libre de culpas.

@amino limpio en ire. <ay que hacer ebbo para nacer y no morir antes de tiempo. Aodas las comidas son buenas de comer, pero no todas las cosas son buenas de decir. 1e>ala in.idelidad. 5o cuente los pollos antes de nacer. <ay que darle de comer a la tierra. "l menor debe respetar al mayor. 1ea causa, principio y costumbre. Las gallinas no tienen amigas. La gallina se trans.orma en ga?ilan. La .amilia para sancocho y #1. 9onde la gallina se .i/a en el .aisan.

Hor este odu hay que eIaminar todas las cosas de principio a .in. "l Eltimo hi/o puede amenazar la ?ida de los padres, si usted es el Eltimo hi/o debe cuidar de no traer incon?enientes a sus padres. Hara ser .eliz debe buscar a alguien que piense igual, pues aqu* la gallina se .i/a en el .aisan, el cual nunca la pudo complacer. 1e le debe hacer .iesta a Oshun (es un secreto del Odu). A=u se /i/e una falsa esperan9a. 1e ?i?e con la madre, pero debe buscar ?i?ir solo, pues la persona se pone a discutir y se iguala con la madre, esto esta muy mal. 336
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1e le dan ?iolines a Oshun. 9arle de comer a Oro &>a, y recibir todos los santos. "s un Odu de reencarnaciCn. @uando alguien de su .amilia se en.erme usted debe ser el primero en llegar y el Eltimo en irse. 5o ?i?ir con 0am$. 3qu* se debe tener una sola esposa, y no se pueden tener cuatro hi/os, porque su ?ida peligrar$ de hacerlo. @u*dese los ner?ios hay tendencia de su.rir de los ner?ios, habla de in.idelidad en la mu/er, hay que darle de comer a la tierra. 3qu* .ue donde la a oddie pon*a sus hue?os y pensaba que al seIto d*a los tendr*a sin darse cuenta que la cochinilla se los com*a por deba/o. <ay robo 2ba/o, ba/o=, la persona tiene que ?i?ir sola pues sus hermanos la destruyen. 5ace en que la persona no quiere a su $ngel de la guarda porque le ha .altado o desea ser hi/o de otro y de all* ?iene su atraso 2p*dale perdCn pasando su lengua deba/o del lugar en el que se encuentra su oricha el nEmero de ?eces de marca de su ocha=. <ay que darle de comer a Ochas y "gguns, marca atraso en general, en.ermedad en el estomago. Hor este odu se ?i?e a merced de la bru/er*a, por este signo se duda de la moral del <ombre 2no se puede andar con homoseIuales=. 1e padece de estre>imientos y se su.re de trombosis y en.ermedades cerebrales, lo malo esta dentro de su casa. 3qu* se le aguan los o/os al hombre y llora, pues aqu* el a u o lloro por lo que le hicieron sus enemigos y Orunla al ?er que era tan bueno lo ayudo.

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"ste odu destruye a la persona y para poder ?encer tiene que ser un Obb$ (Oluo con mucho conocimiento). 1i ?i?e en el Eltimo cuarto de su casa debe echar agua antes de salir del mismo pues hay un muerto que lo morti.ica. "l aFo de este odu debe tener una sola obini y o.icalentrupo con ella todos los d*as. 1i ?iene i.a .orB: todo es inme/orable, intor* i E: hacer ebbo y echarse .resco con iro e para espantar a i E. Lo pare una y lo cr*a otra 2un d*a me/ora y otro atrasa=, hay que mudarse tres ?eces y no ?i?ir en alto. 9uelen las plantas de los pies. Aiene que cuidarse del cCnyuge que tu?o no lo desprecie pues en este odu se regresa al pasado. Hor esta letra se debe ?i?ir con persona que comparta la misma religiCn. 5o se puede ?i?ir en casa hEmeda 2por los hongos en los pulmones y en la piel=. 3qu* se padece de las coyunturas, hay un .amiliar de la persona que hay que hacerle Ocha a la carrera. @u*dese de robos, cuidado y no lo in?olucren en un robo, usted se ha casado dos ?eces. 3l darse cuenta la gallina que era la cochinilla quien se com*a sus hue?os intento matarla a picotazos porque quer*a ser madre y debido a que eran tantos bichos no pudo y termino ?ol?iBndose loca. Aiene que hacer ebbo para nacer y no morir antes de tiempo, tiene que ?i?ir sobre las obras que marque el santo, tiene que hacerse 1anto. ;ni.ique la uniCn con sus padrinos, debe ir todos los a>os al medico y chequearse. 9ebe limpiar mucho su casa no puede permitir que su hogar se destruya. 338
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Aiene que atender su bC?eda espiritual y contemplar a sus egguns. Hor este odu no hay producti?idad 2ya que a la gallina le com*an su producto=. La a oddie .ue a casa de Orunmila porque no ten*a producti?idad porque sus hue?os no nac*an, y Orunla le di/o 2cambie de nido= y as* .ue, cuando regreso inmediatamente cambio de nido y comenzC a ?er su producti?idad. Aiene que cambiar de cuarto y si puede mudarse, porque el osogbo esta en su nido. Aiene que hacerle un tambor a Ochun y a 6emaya, tiene que gastar dinero en Ocha para que ?ea desen?ol?imiento. Hor este signo se debe ser muy correcto en la .orma de lle?ar la ?ida y su proceder, respetando muy bien los mandamientos de 9ios. 3qu* los malos o/os de los en?idiosos no de/an subsistir. ;sted se debe consultar por lo menos dos ?eces a la semana y hacer ebbo que se marque. ;sted ?i?e de ilusiones y muere de desenga>os, no puede coger sombra de ningEn $rbol. Las gallinas no tienen amigas se pican entre ellas, no permita que entren 2amigas= a su casa, ya que le quitan al marido. 1e le debe poner un nido de p$/aro al santo que le traiga Oddi che. Aiene que darle dos gallinas a Ochun el r*o, tiene que hacer ebbo con dos gallinas, ' hue?os, un nido, .rutas dulces, que se lle?an despuBs al r*o. Hor este signo hay que baldear la casa con plantas, Ochun es quien sal?a en este signo. 339
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Odu de contrariedades, cu*dese de las coyunturas, de gota y $cido Erico. 1ea causa, principio y costumbre, a tra?es de tus conductas y costumbres ser$s reconocido, manten una buena actitud en la ?ida.

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$"# Odd 'ara 8efranes Heon*a no sabe si se quedo con o/os prietos u o/os colorados, 2la indecisiCn=. @asarse por &glesia para que 9ios lo ?ea. Lo que hace con las manos lo desbarata con los pies. 1iga sus impulsos. 5o sea desobediente, no tenga doble cara. Oaya a donde lo llamaron. 1i es soltero tiene que casarse por &glesia para que 9ios lo ?ea y si es casado y no es por &glesia h$galo y busque la uniCn en su matrimonio. Aiene que darse ocho ba>os con ?erdolaga para que mantenga la uniCn en su matrimonio. 0a.ere.un 1hango, 6emaya y Oggun, signo de grandeza religiosa. "s el odu de la cleptoman*a, no puede ir a las tiendas y abrir los art*culos para comerse las cosas, no puede estar in?olucrado en nada il*cito ni de robos. 1i es santero no robe ahi/ados a nadie, porque tendr$ muchas bru/er*as de 1anteros y Oluos por esto. @uidado con cambios de temperaturas y sus pulmones, no puede .umar, no puede ser concubino de nadie. 5o puede ser adultero, el hombre sin mu/er es la mitad de un hombre, tiene que buscarse una pare/a para sentirse me/or. Aiene que cocinarle al santo con sus manos, Odd* bara le cocinaba a Obbatala y Gaba le dec*a que probara la comida primero antes de comerla, el d*a que Odd* bara no estu?o en?enenaron a Obbatala. La persona no puede ser catador de nadie solo del santo.

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Hrohibido los negros, tiene que ponerse un collar de peon*a, no corte camino de decir que ?a para un lugar e ir a otro porque su $ngel de la guarda puede estar esper$ndolo en donde di/o que ir*a y como no lo ?e le da el ire a otra persona. 1igno de ozainista, tiene que recibir Ozain y traba/ar con el, es camino de Obb$. Aiene que recibir caracol de Oggun y cuidarse de los olores tCIicos. 5o se puede de/ar que los problemas tomen grandes dimensiones, tiene que con?ersar en .amilia (reuniCn .amiliar o con los ahi/ados). "l ire de esta persona esta al pie de la peon*a y de su planta que es la "Feri yeye. 3qu* nace la planta "Feri yeye. "n este signo las mu/eres hicieron ebbo para casarse con los hombres, debido a que los hombres cada ?ez que quer*an tener relaciones la buscaban lo hac*an y no se quedaban con ellas, y como los hombres no quisieron hacer ebbo, en el momento que .ueron a buscar a las mu/eres, cuando .ueron a salir del ile de ellas, comenzC una llu?ia que no paro y entonces tu?ieron que quedarse a pasar toda la noche con ellas y a la ma>ana siguiente Olo.i les ordeno que se casaran con ellas. <ataki Edi 'ara *a ka >a. Akapalokun eye. Eniyan lo kun olote3 adifa fun eye oko ni>oti ekun to mu*on s+i'o mole. "stos .ueron los 3Foses quienes hicieron adi?inaciCn para los p$/aros de la .loresta cuando el leopardo los mata y se alimentaba de ellos impunemente. "n ese tiempo en el cielo, los p$/aros no pod*an ?olar porque como el resto de los animales no ?olaban. "llos pod*an trepar pero no ?olar. "n la adi?inaciCn se les di/o que hicieran "bo con una rata, pescado, " o, gallina, 3 ara y ho/a secas recogidas del suelo. "llos hicieron el sacri.icio.

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9espuBs del sacri.icio Orunmila les dio &yerosun del "bo para que lo restregaran en sus cuerpos. 9espuBs de hacer esto, peque>as plumas empezaron a crecer de sus pieles y antes de - d*as, todo el pluma/e creciC en todos sus cuerpos. 3ntes de 1% d*as ellos ya pod*an ?olar. "llos decidieron por su lado quedarse en casa por 1% d*as m$s. 9urante esta ausencia, el leopardo comenzC a preguntarse dCnde estaban los p$/aros, pues no los hab*a ?isto en ningEn lado. @uando ellos salieron, el leopardo los estaba esperando. @uando se mo?iC a atacarlos, ellos ?olaron le/os de su alcance. 3s* .ue como se sal?aron del leopardo.

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$"D Edd'ere 8efranes "l que no quiere ruido no arrastra gQano, el hi/o de la suerte y del dinero. 5acimiento de la ca/a del tambor. La mEsica que se lle?a por dentro. @alumnias, irrespeto entre padres e hi/os. Hersona a.ortunada que todo lo logra, no puede matar ratones. "l Xguila. 5o ?uel?a con lo que tu?o. "l sentimiento anula la razCn. "l que naciC para una cosa tiene que cumplir con el destino. @hi?o que rompe tambor con su cuero lo paga. @u*dese el corazCn, tiene que estar al pie de las ciencias mBdicas atendiBndose. <abran ba/ones de .B, no se sienta mal que todo lo lograr$ resol?er de una .orma u otra. Las cosas que no le con?engan las debe apartar de su ?ida para siempre. ;sted es hi/o de la suerte pero tambiBn es hi/o de la traiciCn, usted no tiene amigos. 5o puede andar en nada il*cito porque puede ir preso, no puede ser mentiroso. <abla de problemas con el padre en donde nunca debe contar con este. Aiene que recibir Oricha O o y Ochosi, este signo habla de separaciCn de padres e hi/os, separaciCn de mayores. 0a.ere.un Orunla, Ozain, y la Hrodigiosa, no permita que hablen chismes delante de usted, abstBngase de los chismes. Aiene que recibir Ozain para que sus hi/os se cr*en a su lado, no lle?e hombre a su casa porque le enamoran a la mu/er. 344
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Aiene que traba/ar y guardar dinero, tiene que ense>ar a sus hermanos que usted los puede ayudar pero no hacerse responsable de sus actos ni de mantenerlos. ;sted a conocido la amargura y dice el santo que el le traer$ la dulzura que necesita en su ?ida al hacerse Ocha. 1iga siendo con su madre como hasta ahora, que ella es el Enico amigo que usted tiene. <abla de tristezas religiosas, y de no ayudar a nadie sin cobrar el derecho bien y completo. 3qu* el $guila era el cocinero de Obbatala ?ictima de calumnias que hicieron pensar a Obbatala que "dd*bere 2el $guila=, era un .lo/o y gracias al conse/o de Orunla conquisto la con.ianza del oricha. Hersona a.ortunada que todo lo logra, 2sera Oluo=, aqu* nace la ca/a del tambor, hay que darle un tambor al santo que lo pida, para e?olucionar. "s una persona que cura con sus manos y con plantas, pero al curar la en.ermedad se apodera de el, por lo tanto tiene que hacerse Osha y siempre limpiarse, despuBs de hacer cualquier curaciCn para no en.ermar. 3qu* Ozain tu?o una gran guerra con Orunla y Orunla le tiro bru/er*a a Ozain para quemarla la casa con los hi/os adentro, 2Ozain entonces para e?itar la bru/er*a protegiC a sus hi/os con la mata de aceite para que no se quemaran=. Aiene que cuidarse de los Oluos, y recibir Ozain, santo que lo proteger$ de las bru/er*as de los GabalaFos y arma que tendr$ en contra de estos para esos momentos. O'ra cuando el Odu /iene en Ogu3 Aron o Araye 1e agarra una /icara y se pinta el Ozun de 1hango y si se tiene la bru/eria se echa alli, entonces se pone a 1hango al lado y se le d$ el animal que agarro cuando se consulto y se le 345
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da alli y se pide que lo ayude contra los enemigos, sino se tiene la bru/eria se hace igual pero sin el ogu, en el caso de 3ron se limpia bien y se le da la eyebale alli a 1hango y se pide para ire ari u.

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$"% Odd sa 8efranes Lo que se .ue ?uel?e, usted recupera lo perdido. "stire los pies hasta donde le arrope la cobi/a. 2"spiritista=. 8iqueza a tra?Bs de un muerto. 9onde por hacer un .a?or el .uelle se quedo para siempre amarrado a la .ragua. Odu de los poderes. 5o bote el dinero. "l pez grande se come al chico. La ley del taleon, O/o por o/o y diente por diente. 7uelle para Oggun. 9el cielo se .iscaliza lo que se hace en la tierra. <ay un muerto que tiene esta persona que hace las ?eces de tres muertos a la ?ez, 2uno que es mu/er, otro que se llama 7rancisco y otro que es Halero= (o se llama 7rancisco o 7rancisca), en este momento este muerto no esta con usted, para que pueda regresar tiene que darle un a u o a su bC?eda y a su te/a, y ponerle tres .lores, tres copas y tres mar paci.ico. "n su bC?eda siempre debe poner tres atenciones no una, ya que usted no tiene un solo ser gu*a son tres o hace las ?eces de tres personas. ;sted tiene poder que el muerto le otorga, todo ello se debe a que es muy buen espiritista, nunca debe ol?idarse de sus seres guias. Oa a recuperar algo que considera que perdiC, puede ser material o espiritual, pero regresara a usted en menos de un a>o. 3cCplese segEn pueda subsistir, no gaste mas de lo que deba, tiene que ense>ar en su hogar que las cosas cuestan y no son sencillas de alcanzar, que todo tiene su sacri.icio.

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Oa a tener una riqueza a tra?Bs de un muerto, esto puede ser que alguien ?a a morir y le de/ara algo, o bien que el muerto le har$ llegar a alcanzar una .ortuna. Aiene que ahorrar y no malgastar el dinero porque segEn usted guarde as* tendr$ para su ?e/ez. 5o puede estar haciendo .a?ores, porque usted se atrasa, adem$s que a las personas que usted le hace .a?ores luego estas lo utilizan y escla?izan, por esto, tiene que ponerle un .uelle al santo que le tra/o este signo para que no lo utilicen como al .uelle, que al ?er que era bueno soplando la candela lo amarraron al lado de esta para emplearlo cada ?ez que necesitaban poner ?i?a la llama. "n la ?ida hay dos tipos de personas las que est$n sobre la al.ombra y las que son al.ombras, no puede de/ar que las personas se limpien los pies sobre usted, tiene que estudiar para que no lo atropellen aquellos que tienen un poco mas de inteligencia de la que usted posee. Aiene que aprender a sobre?i?ir en este mundo lleno de tiburones y de peces, en el cual, usted debe ser un tiburCn y no un pez al cual se lo coman los grandes, 2simplemente es un hecho de super?i?encia (el grande ?ence al chico)=.

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$"&5 Odd fum'o 8efranes 5o tengas penas en mirarte a ti mismo. Aodo aquel que pretenda enga>arte te har$ un .a?or. 5o se mo/e en llu?ia. Hinta tu casa de blanco. 0arido ultra/ante y celoso. 5o sea testarudo. "l nacer es .$cil, pero ?i?ir es lo di.*cil. <abla de hacer &.a de gratis. 2@uidado con el ahi/ado mientras mas le/os me/or=. 5o se debe traba/ar para personas en.ermas, pues le resta salud, personas con cancer, o e.ermedades gra?es. 3qu* habla de desbordamientos de aguas negras, cloacas, y tambien indica que pudiera suceder por gran proporciCn de llu?ias. "l d*a que se quiera morir bote un ebbo. "ste signo habla de hi/o homoseIual, a la persona le gusta que le den O.icalentrupo por el &ddi, es una persona que no se asea el idd*. 2Aiene que cuidarse el colon=. 9onde "legba saca del ile a todos los .alsos y traidores, a este Odu Olo.i le dio la potestad de botar lo malo. Odu de separaciCn, la persona quiere irse de donde esta. 3qu* los hi/os no reconocen los sacri.icios que hacen los padres y estos abochornados se ?an del ile. <ay que ser humilde, la obediencia y no el capricho lo sal?aran. 3qu* el ahi/ado mata al padrino, naciC el que las nalgas siempre tengan olor a eIcremento. 5ace la desesperaciCn 2el asma=. 5o se puede comer mucha sal ni picante, ni muy caliente para no su.rir de las hemorroides. La persona quiere ser 3Fo de Orunmila pero no puede pues el muerto .ue 3Fo y no usted. 349
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La persona se ?a para el eItran/ero o de la casa del padrino. Odu de con.usiCn, persona de ?i?ir a lo ligero y por causa de la .amilia se ?uel?e honesto. La persona es ladina, mentirosa, tramposa, charlat$n, traidora y tiene delirio de superioridad y se cree autosu.iciente para todo. Hara problemas de /usticia se le ponen tres obbi a Orunmila. <ay resentimientos con el padre 2debe buscar resol?er estos resentimientos=, no puede guardar resentimientos. Las mu/eres morenas no le con?ienen, debe lle?ar todas sus cosas rectamente para que despuBs no se encuentre en problemas. 5o puede ensuciar el r*o ni hacer el amor all* ni en lugares abiertos. 5o puede estar haciendo in?entos en el seIo 2posiciones seIuales riesgosas= no sea que se lastime. Aiene que mantener su casa en orden y no puede haber regueros ni basura en la misma porque hay esp*ritus oscuros que se cuelan en la suciedad. <abla de perdida de la ?irilidad por en.ermedades que lo de/an as*, 2?enBreas o diabetes=. Aiene que tener un ba>o para usted y cuidarse sus partes seIuales, no puede andar descalzo, siempre debe ?igilar su estBtica, no puede ir a ba>os pEblicos porque contrae en.ermedades 2hongos= all*. 3qu* no se puede dormir totalmente desnudo porque hay seres 2entidades= que pueden ?iolar a la persona. Aiene que procurar tenerse mas autoestima porque usted no se quiere as* mismo, recuerde que el que no se quiere as* mismo no puede querer a los dem$s. 350
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Aoda persona que pretenda enga>arlo le har$ un .a?or porque en ?ez de usted salir enga>ado ser$ Bl quien salga per/udicado. 5o se puede mo/ar con agua de llu?ia porque ba/an esp*ritus y despuBs le ?iene una corte de .enCmenos encima que ni siquiera lo de/aran dormir y tendr$ que hacerse paraldo para quit$rselos. Aiene que hacer paraldo para quitar un .enCmeno que no lo de/a en paz. Aiene que pintar su casa de blanco para que entren las cosas que Obbatala tiene para usted y se concentre la paz y la tranquilidad que necesita en su hogar. <abla de marido ultra/ante y celoso que golpea a su mu/er y si no lo ha hecho pronto lo har$, tiene que me/orar ese car$cter, si es la agra?iada 2de/e a ese hombre=, y si es el que agra?ia le con?iene quedarse quieto porque ?a a ir preso por esos maltratos. Hor este Odu no se puede ser testarudo ni cabeza dura porque se pierde.

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$"&& Odd >uani 8efranes "stira la mano hasta donde alcances. 9onde los padrinos ense>an a los ahi/ados y estos despuBs ayudan al padrino. ;sted esta pobre y los dem$s bien, pero luego necesitaran de usted y usted estar$ bien. 1olo se acuerda de @hango cuando truena. ;na palabra de aliento anima al hombre. 3qu* es donde "leggua 2"shu= de maza lle?a pluma de loro. Dice Oc+a 3qu* .ue donde Orunla trato a "leggua como un criado y de/o de darle comida todas las tardes en la esquina de su casa, entonces "leggua molesto, como era el que le en?iaba gente para consultar le empezC a decir a la gente que Orunla no estaba y que no los pod*a atender, entonces Orunla empezC a notar que ya no le iba mas gente y se dio cuenta del maltrato que hab*a tenido con el 1anto, y as* entonces, Orunla procediC a darle su lugar y lo alimento y nunca mas lo trato como si .uera su criado. 5o trate a las personas como si .ueran sus criados, no trate a los 1antos como si estos lo .ueran porque le pesara. Aiene que darle todos los a>os un @hi?o a "leggua con todos sus menesteres para e?olucionar. 3qu* "leggua es quien da la suerte si se alimenta y se le trata con respeto.

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<abla de c$ncer lin.$tico, tiene muchos enemigos y le est$n echando bru/er*as, tiene que hacer ebbo de este signo para quit$rselo. <abla de prisiCn de siete a once a>os, la mu/er tiene mala suerte en el matrimonio y tiene que recibir & o.$. ;sted cuando ayude h$galo hasta donde pueda, tampoco se quite la comida de la boca por ayudar a los dem$s. Aiene que pasar mas tiempo con sus ahi/ados y ense>arles bien, para que cuando usted los necesite estos lo ayuden. 5o se preocupe, si en estos momentos se encuentra mal econCmicamente, el santo le traer$ una suerte que tiene destinada para usted. 1u "leggua debe estar en una esquina de su casa, dele Obbi para saber en cual pre.iere Bl estar, para que le traiga suerte y dinero, y despuBs enciBndale un ?elCn por tres d*as blanco, 2despuBs que ?ea el resultado cumpla con un a u o=.

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$"&? Odd trupo 8efranes "l ciego hizo ebbo y agarro al ladrCn. 5o se ba>e en el mar. Los muertos lo ?en todo. Aodos se deben unir, el que se separa si muere no debe llorarse. ;n "n.ermo se ?a a morir.

3qu* se pide la uniCn de la .amilia, del otro mundo .iscalizan los actos de este. 1i ?iene aron ser$ un milagro si el en.ermo se cura, por ire se encontrara una .ortuna. "n "llo no le le?ante la mano a ninguna mu/er y cu*dese de las bru/er*as. Le duele todo y el mal esta en el abdomen. 1e pide la unidad de todos y el que se separe si se muere no le lloren, por este signo no se debe criar hi/o a/eno, hay que darle comida 2unyeun= a @hango para que usted pre?alezca. 5o se le dice al en.ermo que se cura y se sal?a, hay que rogarle a 6emaya y pagarle y luego ba>arse en la orilla del mar para que se limpie de todo lo malo. Aiene que hacer ebbo para darse cuenta de las cosas que le estan haciendo porque anda como ciego al que le quitan las limosnas y no se da cuenta. 354
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5o se puede ba>ar en el mar, y tiene que hacer obras para quitarse unas bru/er*as que le est$n lanzando 2en osobbo i E o ello=.

$"&B Odd rete 8efranes La bendiciCn de la madre es la capa que nos cubre.

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$"&C Odd 4a 8efranes 9ele tiempo a todo que usted ser$ el ganador.

1e>ala amarre y cambio de cabeza. 9onde el Guey por hacer un .a?or, quedo para siempre amarrado por los cuernos. Hara ?i?ir en paz, es mas necesario esconder los meritos que los de.ectos. "n la tierra no hay /usticia di?ina.

@u*dese del desen.reno seIual, este signo habla de la perdida de un mayor. Aiene que ser mas paciente en las cosas, no puede irse a la primera porque pierde, tiene que darle mas tiempo a su ?ida y no desesperar que usted triun.ar$. <ay alguien que le est$ haciendo un amarre, tiene que hacerse un rompimiento con los muertos y ?er si con eso resuel?e, sino hay que hacer ebbo de estera, cu*dese de ir a hospitales, cementerios, ?elorios, cultos .Enebres, o todo lo que tenga que ?er con muertos, porque esta letra anuncia cambio de cabeza. 5o puede estar haciendo .a?ores, porque terminara escla?izado por ellos, no permita que nadie lo quiera amarrar con nada, ni se de/e amarrar.

$"&! 356
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Odd *ori 8efranes "l que muere de ilusiones, muere de desenga>os. @uidado con robos y con la Susticia. 5o hay peor ciego que el que no quiere ?er. Lunar en el pecho.

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$"&# Odd tura 8efranes "l in.ortunio nace de la male?olencia y no del

destino. Suegue loter*a acompa>ado y hagase Ocha. <azte digno de un .a?or y nunca tendr$s que pedirlo. Oisita al 1ant*simo.

D"D 358
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.a'a eyio''e 6Eyeunle tonti eyeunle7 8e9o Gaba eyiobbe olale un omini le un o o ollalola, omo obba chun, omo enibedde, omo enicochidda, cuereche omu ileFe Famo, ero merila, aun lorda.un ladeche, puporoco, chinima, chinima, i u o.o nibulle cachinima, adi.a.un olo un, eshE, oddEa, obbatala, oloddumare, or*. (uyere 3: Gona iye, bona iye. @: Ona on* ua ua ibbo. 3: 3shinima ashinima i u .uribuyema. @: 3shinima ashinima. 3: 3ron .uribuyema. @: 3shinima ashinima. :a'lan Olo.i y todos los santos. Importante @uando sale esta letra se le unta cascarilla en la .rente a la persona, y por osobbo i u se hace 3shinima. 8efranes 1i tE no usas la cabeza otro por ti la ?a a usar. 5acido para ser el 8ey. 3migos inseparables que se separan 2di?orcio y separaciCn=. Hreso en Osha. 9onde el hi/o sal?o al padre con el hue?o de paloma. 3 8ey muerto 8ey puesto. 9onde Oshun se hizo rica. 9onde la mu/er se ?a y luego cuando se entera que su marido tiene a otra quiere ?ol?er. "l hombre que solo ?e lo que sus o/os quieren ?er, este hombre no ha ?isto nada. 5o hay mal que dure cien a>os, mBdico que lo asista y cuerpo que lo resista. @alma y paciencia. 3qu* cada 359
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cual tiene que cumplir su destino. 9e/e la soberbia y no espere recompensa por lo bueno que haga. &ro o y 3.omo ?i?en /untos, cuando 3.omo se adiere a &ro o ellos no tendr$n otra opciCn que en?e/ecer /untos. Nuien quiera que se oponga a "yiogbe ser$ castigado con consecuencias serias. "l camino esta abierto para el perro seguir. "l cerdo puede gastar su ?ida entera sentado en una piedra, pero pre.iere ?i?ir ba/o ella. La cabeza es quien gobierna al cuerpo. ;na palabra dando $nimo d$ ?ida y salud al ser humano. ;n mal que toca a la tierra y al cielo. Los "stados son di?ididos en pro?incias. E''oces 1. + mazorcas de ma*z, e.En, or*, algodCn, tela blanca, miel, pescado ahumado y e utB ahumado. <rocedimiento 3se las mazorcas le?emente sobre el

carbCn ?i?o. Luego, aspBr/elos con agua que contenga el or* y la miel. @oloque las mazorcas en un recipiente o una palangana blanca, y asper/e el e.En, el pescado y el e utB ahumados sobre estas. "ncienda dos ?elas. @Ebralo todo con algodCn y colCquelo al pie de Oshanl$ (Obatal$) por ocho d*as. 9espuBs de ocho d*as, en?uBl?alo con la tela blanca y llB?elo a un $rea .resca en un bosque y colCquelo al pie de un $rbol grande. !. #. %. '. (. ). +. 8ogaciCn de ?ientre. @o.ibori eyele melli .un .un. 9arle de comer al Xngel de la guarda de la persona. "bbo al pie de Obbatala con marca de ocho en todo. "bbo al pie de "leggua. "bbo con telas y ropas blancas. @ollares. 360
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-.

Ga>os con: omi, leche, e.un, or*, siempre ?i?a, ho/as de algodCn, etc.

10. Ares mu>equitos a "leggua. 11. 8ogarse la cabeza con pargo. Al e''o 0edida de la cabeza con una cinta blanca o hilo blanco. @orona. Or*. ".En. 23lgunas ?eces cabezas de animales (cuando sale mucho)=. ;na escalera puede ser de + pelda>os o de 1(. ;ota 3l ?er este Odu debe le?antarse de su asiento tres

?eces, por respeto a este Odu. K`$ m$ .i $n/E $n/E /`ayB. K`$ m`.i F]r]F]r] n`o cn or\. Ohun a b$ .i s`]gb$, K`$ m$ .i s_`b*nE. G* a b$ dB`bi t`C tEtc, K`$ simiDsimi. K`$ F\`Fa/E o/C lo t*t*. K`$ tEn b\ F$ r`_h[n \r]n F\. 5*tor* ]ti scn ara eni ni.

5o nos de/es ocupar el mundo a la carrera. 5o nos de/es su/etar la cuerda de la riqueza impacientemente. Nue lo que deber*a ser tratado con un /uicio maduro, 5o nos de/es tratarlo con un estado incontrolado de pasiCn. @uando lleguemos a un lugar .rio, 361
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9B/anos descansar plenamente. 9B/anos dar atenciCn constante al .uturo. 9B/anos dar pro.unda consideraciCn a las consecuencias de las cosas. 6 esto a causa de nuestro e?entual paso. bsta es una ense>anza la cual nos habla de que debemos tener una medida dirigida a conseguir lo bueno de la ?ida. "sto lo re.le/a el hincapiB que hace el Odu en la ?irtud del a4d5 C "N;&L&G8&O, y el 30e4d5 C L3 H"81O53 la tierra "N;&L&G8393. 5i nosotros 5osotros buscamos no las ocupamos ganancias

apresuradamente, despreocupados o de manera imprudente. materiales impacientemente. 3unque la Btica del Odu posee riqueza como una de las bendiciones principales de la ?ida tanto como una importante condiciCn para ?i?ir una ?erdadera ?ida plena y un signi.icado para ayudar y compartir con los otros, eIiste un interBs continuo de perseguir las ganancias materiales no eIcesi?as C consumidas. Lo bueno o la ?ida moral, la ense>anza nos dice, que tambiBn se necesita que nosotros tratemos los asuntos importantes con la razonabilidad y la calma que se requieran. 3dem$s el teIto nos sugiere que lo bueno de la ?ida tambiBn requiere que nosotros sepamos cuando y como descansar. "sto plantea el descanso como una condiciCn esencial no solo para la buena ?ida en general, sino tambiBn espec*.icamente para la seria moral y la re.leIiCn cr*tica. 7inalmente, el teIto nos dice que nosotros deber*amos dar plena y desarrollada atenciCn al .uturo y el estar constante y pro.undamente interesados en las consecuencias de las cosas.

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"sta moral dual en.atiza al hablar de nuestra necesidad de estar interesados por el e.ecto de nuestras acciones, no solo en la calidad de la ?ida y las relaciones en el mundo contempor$neo, sino tambiBn en el .uturo del mundo y las generaciones ?enideras. 6 de ese modo, esta moral particular no signi.ica sClo la calidad de las relaciones humanas, sino la integridad del medio ambiente. Aal moral concierne segEn nos sugiere el teIto, en abrazar no solo la buena ?ida aqu*, sino tambiBn asegurar nuestro lugar en la eternidad dando nuestro pase e?entual. "n una palabra, habla de nuestra necesidad de ?i?ir la ?ida que de/a un legado de bondad en este mundo lo que no sClo promete respeto a la memoria en este mundo sino tambiBn la ?ida eterna en la prCIima. drEnm[la n* C di BrB BrB. Zmi n* BrB BrB l`]$ /`or* e/a. 3 * igb] tobi t`erin, a * se y_ _t_ t`B.\n. d/$ * it`C/a igba lB. "lE `BlE * it`,ni &.e. O cn oFC eyo * it`C cn 6emideregbe. 6emideregbe l`orE o a p`ClC un. drEnm[l] ni `$ F\n n`[bE `$ F\n n`[rC. :bogborogbo l`oFC yo /`or*. :bogborogbo ni m]r[F\ \pe yo /`ogomo &gbC *`d* * [rC \ * C m$ yo. 3 * i `erB /o * t`agogo * C m$ yo. Orunmila dice que deber*a ser hecho poco a poco. 6o di/e que poco a poco nosotros comemos la cabeza del pescado.

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5osotros no somos tan largos como el ele.ante ni tan robustos como el bE.alo. La .a/a gastada por deba/o no es igual a la .a/a gastada en la super.icie. 5ingEn noble es tan grande como el Oni de &.e. 5inguna cuerda de caracoles es tan larga como el 6emideregbe. 6emideregbe es lo que nosotros llamamos el due>o del mar. Orunmila dice que nosotros deber*amos medir la longitud y la medida de la anchura de las cosas. La mano alcanza mas alto que la cabeza. 6 la /o?en y .rondosa palmera se eItiende mas alto que la ?ie/a palmera .rondosa. Hero ningEn bosque es tan denso que el $rbol de &ro o no puede ser ?isto. 6 ninguna celebraciCn es tan alta que el gong no puede ser oido. "sta es una ense>anza sobre la moderaciCn en nuestra consideraciCn de la ?ida y en nuestra ?erdadera e?aluaciCn de nuestras habilidades, potencias y posibilidades. @osas que deber*an ser hechas 2poco a poco= C 2paso a paso=, el teIto nos lo dice. @ada medida considerada nos permite hacer e?aluaciones adecuadas en nuestros compromisos y entendimiento de las cosas. Hara la met$.ora de la .a/a por deba/o de la super.icie requiere nuestra ida por deba/o de la super.icie para ?er la di.erencia y la distinciCn. 6, realmente, el eIamen de cada situaciCn propia, requiere pro.unda re.leIiCn. "ste ?erso tambiBn nos ense>a que aunque no debemos sobreestimarnos, nosotros debemos determinar nuestras posibilidades, seguirlas y hacer nuestra propia contribuciCn al con/unto. 9e este modo, nosotros no podemos 364
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ser tan largos como un ele.ante o robustos como un bE.alo, pero nosotros tenemos nuestras propias .uerzas. 5osotros no somos el 8ey de &.eR ni tenemos las riquezas del mar, pero tenemos realeza en la rectitud y la riqueza del buen car$cter. 6 si nosotros no somos intelectuales, debemos continuar usando nuestras cabezas para el camino, podemos encontrar el traba/o m$s alto en nuestras manos que pueden alcanzar y hacer. 3dem$s, la ense>anza sugiere que eIisten ?enta/as de ser /o?en y anciano. La ?ie/a palmera .rondosa ha de.inido y re.orzado el $rbol, pero la /o?en palmera .rondosa, construida sobre la base, debe encontrar su signi.icado adelant$ndose m$s all$ y m$s alto. 6, .inalmente, el teIto nos ense>a que en medio de todo, lo distinto, por de.iniciCn destaca. 9e este modo, ningEn asunto como la densidad del bosque, el iro o o $rbol a.ricano de la teca destacar$ sin reparar en la altitud de la celebraciCn, el gong desa.iar$ ser o*do. "n conclusiCn, nosotros debemos considerar la ?ida y las cosas ante nosotros en un camino de medida y re.leIiCn. 6 nosotros no deberemos inmo?ilizarnos o desanimarnos por que nosotros no podamos ser o hacer, sino que m$s bien descubrir y limpiar nuestros propios senderos de posibilidades y perseguirlos. Ogbe meyi se mue?e lentamente, nacio para ser el 8ey de los 1% odu, el mismo lo logro por su calma, paciencia y obediencia ante los conse/os de Orunmila, tratando bien a la madre de Obatala que conocio por casualidad. 9$ en.asis a tener paciencia. "s el mensa/ero de Orunmila. "s un Odu de dulzura y acidez. 8epresenta el escudo del cuerpo. Ogbe derrota a O.un, donde O.un es la madre de los 1% odu de &.$. 365
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Ogbe es la neutralidad en medio de las contro?ersias. Obb$ &bola es el espiritu que traba/a con Gaba eyiogbe. Los otros nombres por los cuales se puede conocer a Gaba eyiogbe son: OyiDnimoDogbe: (para recibir dos cosas), Oba.a: (Hadre &.$), 3Fulela: (<aga ebbo y usted se cumplir$), 3lu uD:bayi: ("l que no se muere y se alza a si mismo sobre el mundo 2el 1ol=), Ogbe meyi: ("l idioma dos ?eces), Kpoli Siogbe :be/ime: (La palabra que meyi in?irtio), 6ionile: ("l que posee la tierra), Ogbe mi: (3poyeme), Ogbe oyi: (9os palabras, la ?ida y la muerte, cielo y tierra), "yiogbe: (6o) Gaba eyiogbe se representa con un c*rculo, lo de adentro es lo conocido y lo de a.uera es lo desconocido. "s hi/o directo de metalo.in y de aiye, este i.a es masculino. "s el 0es*as de &.a, se le llama el &.a del lengua/e doble, aqu* .ue donde arabba se hizo sagrada, se .ormaron las aguas, las palmas, las espinacas, se crea la nuez de ol$. "s el maestro de la respiraciCn. "l buitre ?uela en circulos antes de descender a comer los cad$?eres, aqu* es donde el buitre desciende sobre los cad$?eres, donde el buitre empieza a comer cad$?eres, representa a los rayos del sol 2el este=, habla la ?oluntad, el astro que lo rige es Olorun, su d*a propicio es el 9omingo 2O/C ari E=, sus colores son el blanco y el naran/a. Odu de luz, los odu se impulsa de la palabra. 3qu* la cabeza es quien gobierna al cuerpo. Ogbe es el gobernante del ashe (prana). 3qu* el 8ey muere y uno nue?o se corona. La Haloma sal?a/e era un ser herma.rodita, Bl se domC despuBs de hacer ebbC. ;n mal que toca a la tierra y al cielo. Los "stados son di?ididos en pro?incias. La lechuza es castigada por Olo.i y solo ?uela por la noche.

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8espete lo que usted hace, y use su cabeza. 3qu* los &ro os se ?en obligados a re.ugiarse en la @eiba (La eIcelsa de @hlorophora 0oraceae) 2la teca 3.ricana= y entonces se ?uel?e sagrada. Onile escoge soportar los elementos de la naturaleza, entonces Onile hace ebbo, y une el campo del sol 2la atracciCn=. La uniCn del cielo y la tierra que se ?B en el horizonte. "yiogbe gobierna el em* (el alma), tambien se le llama la respiraciCn. 3qu* las almas se caen del cielo en el rio y se con?ierten en los otanes sagrados. 3qu* se crea la cresta del :allo. @uando los amigos intimos luchan la guerra es ine?itable. "legba pide ir detr$s de la puerta del ile, se crea la columna ?ertebral y el esternCn, nacieron los ?asos sangu*neos, lo capilares se crean, el sistema lin.atico se crea, la concepciCn aparece por primera ?ez, nace la regla de la mu/er, se crea el corazCn y el cerebro. "l .eto se impregna con el ashe (la energia del prana). Oshun se ?uel?e adinerada. Orunmila en?*a a sus tres disc*pulos, Opon &.$, &bo y 3/ere, a los lugares eItran/eros en busca de la sabidur*a. 3qu* Obbatala esconde las /oyas dentro del 1arao de " o de Bl, el carpintero recibe el 1arao de " o como pago por el traba/o que hizo, y desatiende el 1arao de " o perdiendo asi una .ortuna. "s el principio de todas las cosas, se proh*be andar con cosas de bru/os porque 3bita lo escla?iza. "l re.ran de 3.omo signi.ica, por una parte que las personas no deben ser sueltas con sus pertenencias (deben 367
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cuidar sus cosas), y por otra parte indica que las personas que se aman no se deben apartar. 5o se usa ropa negra, ro/a u oscura, no se debe beber ?ino de Halma, no se come gallo ni se toma 1arao de " o que se encuentre en?uelto en ho/as de platanos. 5o se matan ratones ni ratas. 3qu* .ue donde Olo.i se ale/o de la tierra por las .ogatas que los hombres hac*an, por eso no se .uma en el igboddun de &.a. @uando se ?e esta letra hay que estar sin salir a la calle siete d*as, desde las doce del d*a hasta las seis de la tarde. Hara bene.iciar la in.luencia positi?a de Ogbe la persona debe: @ontrolar las emociones. 8e.renar la critica. 1ea sumiso y re.rene la ?iolencia.

Hlenitud y resultado del esclarecimiento de las normas .uertes y decentes. La persona progresa en paz, equilibrio, tranquilidad y sabidur*a sin ?acilar. Hueden conquistarse los enemigos con la serenidad en lugar de la ?iolencia. @osas disimuladas que tienen el poder para derrotar el mal re?elado de otros. "l tiempo siempre es un .actor importante para que un e?ento tenga lugar. "l desaliento tiende a penetrar la es.era de la persona, causando momentos embotados de dolor y angustia. "l lado positi?o de este odu apunta al camino que une al hombre al 1ol que representa el alma del hombre. 3ntes de alcanzar lo m$s alto de la cresta, la persona debe superar y debe ba/ar a lo largo del camino. 3l contrario, cuando las

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.uerzas ad?ersas del ego toman, las ?idas indi?iduales para el poder y .ama. Los ni>os nacido ba/o la in.luencia de Ogbe meyi tienden a morir /o?enes. "llos se llaman 3bi u (nacido para morir /o?en). 1i ellos escapan de la muerte ellos tendr$n la salud pobre. Ogbe meyi requiere la moderaciCn en todos los aspectos de ?ida, el cambio de ambiente o pro.esiCn, el traba/o m$s duro, las honestidades, buenos modales, impone silencio, la compa>*a buena, la cordialidad, la generosidad hacia los in?itados. Ogbe da Bn.asis a la necesidad de analizar la me/or manera de saber la ?erdad. 1e necesita mucho pensamiento y acciCn. "l .uturo no se ha re?elado toda?*a, pero est$ eItensamente abierto. Las opciones necesitan ser analizadas cuidadosamente. Los problemas necesitan ser en.rentados con determinaciCn y calma. Ogbe meyi le dice a la persona honrar a Olodumare, seguido por Ori, la madre de uno, Orisa y Orunmila. Ogbe 0e/i es un odu no sensato y que no distingue .inamente (castiga duramente). "n Ogbe 0eyi, hay una necesidad por mantener la ecuanimidad y equilibrar entre las .uerzas opuestas. "s crucial uni.icar el intelecto masculino con la intuiciCn .emenina para e?itar anomal*as patolCgicas que son el resultado de actuar demasiado con la energ*a masculina o .emenina, (la persona tiende a ser histerica o neurotica). "l principio .emenino se determina con el amor, a.ecto, embarazo y moderaciCn. "s desgraciado en los amores y para e?itar esto tiene que hacer ebbo con: "yele meta .un .un, aFi merin, osun y e.un que se lle?a a la loma con el ebbo. 369
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<abla de carretas, de cegueras, con la persona camina un mensa/ero de 1an Lazaro, tiene que darse siete ba>os con Tapatito de la 8eina. Aiene que pasar por la orilla del mar de noche y o.rendarle .rutas y pedirle que sus pasos sigan en triun.o. 8ogarse la cabeza con pargo 2y en su de.ecto con eyele melli .un .un=, darle de comer a "shu al lado de la basura, rogar a shile un. 5o se pueden usar ropas de rayas, marca problemas con la ?$l?ula mitral. 5o se puede meter en lo que no le importa. 5o reciba ni lle?e recados de noche, no entre a ninguna casa si antes no lo in?itan a pasar para e?itar un bochorno, no de/e que en su casa los ni>os se arrastren por el suelo. <ay un ?ecino que habla con usted para enterarse de lo suyo, habla la mariposa que se quemo las alas por querer ?olar antes de tiempo. 5o puede /ugar ni ser /ugador porque ?a a la ruina, sus pare/as bEsquelas blancas o negras no mulatas, no puede tener tres mu/eres tiene que ser una, dos, o cuatro. 6a usted no puede con la carga que tiene encima, marca humildad y paciencia. 1e pone a comer a Obbatala y a Oshosi a u o y eyele, todos en la casa se tienen que hacer ebbo y obbor*. <abla de perdidas y de llantos, habla de tres hermanos, uno omo orunmila, otro omo obbatala y el otro omo yemaya. 3qu* se deben ba>ar las personas con agua a>olada y se baldea el ile, esta agua se de/a un rato y luego se baldea. 9ebe respetar a sus mayores, hay que ser organizado y no hacer problemas por peque>as cosas. 370
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1e debe recibir Olo un, guerreros y mano de Orunla, se le debe dar de comer a las esquinas de la casa y no de/ar que se acumule sucio en ellas. Aodo lo que comience lo debe terminar, no se deben usar ropas con rayas. @uando sale este Odu se debe pintar a todos en la casa con ".En y si ?iene Osobbo & E se hace ashinima 2se hacen tres rayas horizontales en cada cachete=. <abla de mu/er que tendr$ mellizos o tendr$n dos hi/os muy contempor$neos el uno con el otro. La mu/er le puede ser in.iel al marido y este puede morir, los hi/os ser$n los que rescataran ese matrimonio. <ay problemas en el matrimonio, hay en.ermedad en el ?ientre, estomago y ?iseras. 5o se de/e embaucar por la gente, no haga caso a lo que la gente le diga. ;sted es una persona muy ner?iosa, cu*dese su cabeza, no co/a camino por ?ereda, piense y tenga paciencia, su peor desgracia siempre ser$ discutir y pasar por encima de su madre. Aiene que hacerse una rogaciCn con hue?o de paloma para e?olucionar, tiene que cuidar mucho a sus hi/os porque aqu* uno de sus hi/os ser$ el que lo sal?e de una gra?e situaciCn. @uando algo se ?alla c$mbielo por algo me/or, si una persona se ?a de su lado o la bota de su lado ponga a otra me/or. 5o se puede ser prepotente, hay que escuchar conse/os de los mayores para no hacer las cosas mal. O'ra de .a'a Eyio''e para ascender dentro del

go'ierno 371
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1e hace una torre de algodCn y dentro se le ponen los nombres y apellidos de los que tengan que ?er con el ascenso, se le echa o>*, or* y e.En. 1e embarran dos itanas con or* y azucar blanca y se le encienden a Gaba al lado de la torre de Sue?es a Sue?es. 3ntes de irse al lugar se untara en la cara, iye de adormidera, cenizas de /u/u de eyele .un .un y e.En. @ada ?ez que se terminen las &tanas se renue?an, cuando se logre el ascenso se cumple con Obbatala. E*es del Oddu 3lmendron, canutillo y mangle. Hor osobbo & E se hace ashinima con C an eyele .un .un, que se le da a una tacita de barro que contendr$ pol?o de ho/as de granada carbonizadas y un poco de carbCn. Las marcas del rostro se hacen con la pluma mas grande del ala izquierda de la eyele, comenzando de mayor a menor. Hara quitar el Oggu del estomago: Aomas in.usiCn de ra*z de pomarrosas, ra*z de peon*as y abanico de mar. EIplicasin de Eyiog'e y el carcter 6I*a7. 5o puede percibirse la naturaleza b$sica de una persona en el mundo .*sico. 1in embargo, el car$cter (&Fa) es identi.icable a las acciones diarias de uno. &Fa se .orma por el subconscienteR es la memoria de cada pensamiento la cual aumenta durante el pasado y las ?idas presentes. ;na persona mala tiende a ponerse peor hasta que su su.rimiento haya terminado. Huede tomar ?arias encarnaciones para recobrar el grado de pureza que estaba perdido en un tiempo de ?ida. 372
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3l contrario, una persona buena progresa en la armon*a con el Hrincipio ;ni?ersal de una manera acelerada. &Fa y reputaciCn tienen signi.icados di.erentes. 5uestros conocimientos nos dan reputaciCn, pero la conciencia nos conoce por nuestro &Fa (car$cter). La reputaciCn es el &Fa dado a nosotros por las personas que nosotros nos encontramos. La reputaciCn es mortal pero &Fa es inmortal. &Fa es los recuerdos que nosotros damos al alma. "stos recuerdos se guardan en la mente que a su ?ez se dirige por el intelecto. Aerminado el proceso de dirigir los pensamientos de uno hacia el "go m$s 3lto o &ntelecto que es posible adquirir mediante la habilidad para poner a punto al esp*ritu o al testamento de Olodumare. La gl$ndula pineal (iFayu or*) /uega un papel importante en la demanda espiritual del hombre. "sta gl$ndula tiene tres partes: la parte m$s ba/a se llama el Y1olo OyoY, porque Bse es el punto dCnde la conciencia espiritual del hombre la re.le/a a tra?Bs de su cuerpo .*sico. "l medio de la gl$ndula pineal es el lugar dCnde la mente sub/eti?a o subconsciente se localiza, porque es en este punto que se traen los impulsos de la conciencia espiritual a un punto en que la gu*a de impulsos dirige la ?ida indi?idual en ciertos cauces. "s el lugar dCnde nosotros eIperimentamos las cosas de la ?ida, la cuales son coordinadas y pasan a la mente del superconsciente. La mente subconsciente recibe los impulsos de la @onciencia 9i?ina. "stos impulsos controlan el latido del corazCn, la respiraciCn y todas las otras acti?idades que tienen lugar en las gl$ndulas y Crganos del cuerpo.

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;n cauce de/a la gl$ndula pineal y eItremos sobre los dos o/os, anterior a la gl$ndula pituitaria, asiento de la mente ob/eti?a. La gl$ndula pituitaria /uega un papel importante para el ob/eti?o de la mente. bste es el centro de personalidad, y el alma re.le/a a tra?Bs de bl. K"l centro de la personalidad es el que nosotros necesitamos puri.icarL es el ?idrio manchado a tra?Bs de la pureza del ego, o brillo del alma. La mente ob/eti?a se conecta por un cauce dual con el subconsciente. Los impulsos ?ienen del subconsciente en las cosas que nosotros recibimos atr$s, a tra?Bs de nuestro paso de la mente consciente, a lo largo del otro cauce en el subconsciente y entonces al superconsciente que a su ?ez acti?a el alma. "l .lu/o de pensamientos son impulsos soltados de la ley de causa y e.ecto que nosotros creamos en el pasado.

D"& O''e kana

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8efranes

;n solo 8ey gobierna a un pueblo. 5ace la

masturbaciCn. 5o se dis.race. "l capricho no es obra de la &nteligencia. "l hombre desaprueba lo que no puede realizar. Dice Oc+a 5o se de/e dominar por nadie, no se recogen animales en.ermos ni personas para no ser per/udicado. <ay que ?estirse de blanco pues su .elicidad es la ropa blanca. Aiene que cuidarse de las corrientes de aire por una pulmon*a que lo puede matar. La monta>a se crec*a poderosa y muy .uerte y el mar se la estaba comiendo por deba/o y la derrumbo. <abla de en.ermedades ocultas que le salen de momentos, de enemigos ocultos que le traba/an ba/o, ba/o. 3 la persona le gusta masturbarse, habla de esp*ritus que se lo quieren lle?ar antes de tiempo, si es hombre la mu/er se le ?a 2no salga a buscarla=. @u*dese de hincadas pues aqu* habla el tBtano. Hara e?itarse 3rayes se pone una tuna detr$s de la puerta. <ay que darle a @hango "lla tutu al pie de 3raba. 5o se puede poner dis.races ni uni.ormes, no se puede ser hipCcrita. 5o se de/e dominar por nadie 2sea usted el que gobierne=. 3qu* la persona se de/a dominar o se cree que esta muy bien y es muy grande sin darse cuenta que lo est$n acabando por deba/ito.

D"?

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O''e yekun 8efranes ;n hombre que debe aguantar su lengua. &ncesto. "l que desea que no lo enga>en, que no enga>e. Hara hacer el mal, no hay hombre peque>o. 5ace la ?irtud de la Orina. Dice Oc+a "ste Oddu de &.a no se escribe en el tablero se cambia por oye un nilobbe. 5acieron los adanes de Ochun, hay que tocarse la .rente todos los d*as con los adanes de Ochun. 1e padece del estomago y de problemas circulatorios, se ?i?e rodeado de enemigos y en?idiosos. ;no que esta en un rincCn obtendr$ una buena posiciCn y la dis.rutara por mucho tiempo. @uidado y no le quiten el cargo que tanto ostenta, cu*dese de opiniones y /uicios suyos contra otras personas. 9espC/ese de todo lo malo que le rodea, habla de persona ?iciosa controle el desen.reno seIual, hay situaciones delicadas por causa de enga>os entre .amilia. La madre no desea que el hi/o se case porque piensa que como ella nadie lo atender$, sin darse cuenta que el hi/o o hi/a necesitan de tener o.icalentrupo. 3 la persona no la criC el padre, cuando se ?e este Odu el padre de la persona si no esta muerto morir$ dentro del a>o. ;sted ?a a morir de edad a?anzada, si desea que todas sus cosas le salgan bien atienda a sus muertos y a sus santos. @uidado con la /usticia, cuidado con trampas en papeles, no discuta con nadie y domine su genio.

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5aciC el que los humanos se cepillaran los dientes, usted busca un cCnyuge bueno y no lo encuentra, la persona no tiene casa propia. Aiene un sudor muy .uerte, sus digestiones son lentas, no puede tomar mucho l*quido en las comidas. Le gusta comer ensaladas y siempre esta protestando, duerme poco 2es ner?ioso=, hay deuda con Ochun ella esta bra?a. 1i es mu/er le gustan los hombres menores que ella, y esta embarazada y la gente dice que es da>o. "Fes: <o/a de Tapote (de los ibbellis) en cocimiento se toman para combatir el insomnio, las ho/as machacadas y ligadas con cenizas matan a Ogu.

D"B

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O''e yono 8efranes @onociste lo malo, ahora conocer$s lo bueno.

&ncesto, .alta del mayor con el menor, no se incomode. Hor gallo usted mismo se busca la muerte. La me/or .ortuna es tener poder y saber usarlo. La a?aricia y la tragedia son hermanas. "l que lle?a candela en las manos no se puede esperar. La o?e/a que se asocia con un perro, comer$ mierda. "l que comete adulterio con la esposa de un hombre siempre ser$ su enemigo. "l dinero en el mundo lo encontramos y en el mundo lo de/amos. "l o/o no mata al pa/aro. @hi?o que rompe tambor, con su cuero lo paga. La orgullosa laguna se aparta del arroyuelo, como si el agua no .uera lo comun en ambas. 5o lo maten, metanlo preso. 1e llena los o/os primero que la barriga. <ay que ol?idar la timidez para poder en.rentar la realidad. La .amilia es la que trae la guerra. 5o se habla por hablar, se debe hablar con razCn. <az bien y no mires a quien, haz mal y escondete. ;ota @uando Ogbe 6ono ?iene despues de Ogunda Giode, indica que la acciCn de Ogunda Giode es inminente, porque uno sigue la acciCn del otro y en ?ice?ersa, ya que ambos son OmC &y$ (hermanos).

5ace el suyere 2Gona iye, bona iye ona oni ibbo=.

ua

ua

<abla de perdida de la memoria. 9ebe cuidarse las piezas de la boca, tener cuidado con el estomago. "ste odu habla de alteraciCn del p$ncreas. La persona para e?itar la

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en.ermedad debe moler huesos con e.En, hacerlos pelotas y los disuel?e en el ba>o y los sopla en el ile. "n.ermedades neurolCgicos especial (embolias, atenciCn m$s con .recuentes: etc), hay en.ermedades Aranstornos que tener estomacales, trombosis,

dermatolCgicas y bucales. @uando el aFo se ?e este signo, ese d*a no se sienta en la mesa. ;sted esta .lo/o de su seIo y con el tiempo se ?a a quedar impotente y esta en.ermo de sus partes, ha habido .altas de respeto y consideraciCn en el matrimonio de ambas partes. 6a a usted su marido no le interesa como hombre, o uni: esta en.ermo de sus Crganos seIuales y por ello no puede engendrar, que despuBs que haga ebbC co/a eFe dundun, or* de obbatala, atare meyi, lo muele todo y se lo unta en la barriga. "l hi/o de este Odu no puede no debe comer eyele mas nunca en su ?ida. Hor este odu, los pies est$n malditos por Olo.i por eso cuando se ruegan los pies se pide que se quite el coco que tiene en ellos. 1e>ala tres operaciones y di.icultades en un o/o, naciC el ebbo shure, es el gran ladrCn, ?i?e de los bienes del estado. 5aciC el collar de mazo de &.a, aqu* .ue donde se acento Ochun por primera ?ez, le pueden hacer pasar un bochorno y usted por soberbia puede usar un cuchillo u otra arma y desgraciarse. "Iisten oposiciones en sus relaciones amorosas, usted y su mu/er se han o.endido. @uidado con embolias, ?irus, colitis, operaciones, las presiones y el corazCn.

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5o

se

pueden

ingerir

bebidas

alcohClicas,

sus

enemigos se r*en de usted porque lo ?en ca*do. 1u mal esta en la boca y le a.ecta el estomago. Nuitaron un altar y desde entonces est$n atrasados, cuidado no se con?ierta en escla?o de los que hoy son sus escla?os. <abla de separaciCn o de ale/amiento y se resuel?e con dos a u o .un .un... camino de la uni.icaciCn de las tierras. @uide su casa y no pelee con su cCnyuge para que pueda alcanzar su suerte. 5o sea glotCn, ni gandul. &.a de traiciCn y de repercusiCn. "s el &.a del cocodrilo (cuero duro), en el cual siempre esta acostado en la boca del r*o esperando a que le caiga la comida en la boca.

D"C O''ero9o 8e9o Obberozo tele, AolE male Fi, tilla tilla unlo, bobbo

osobbo unlo.

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(uyere 3: "ran popo po mi elle 2popo po mi=. @: "ran popo po mi elle. 3: Hopo po mi. @: "ran popo po mi elle. 3: Hopo ari E. @: "ran popo po mi elle. 8efranes 1i tu cabeza no te ?ende no hay quien te compre, la cabeza mue?e los pies que lle?an el cuerpo a la plaza. Hiensa con la cabeza y no con los pies. La lucha de dos inteligencias. Hreso en Ocha. ;n rey nace para un pueblo. La ?erdad, la mentira y lo imposible no se deben con.undir. 3nte 9ios todos somos iguales, pues si uno tiene la inteligencia, el otro la pr$ctica y el otro la habilidad. 3unque este pasando traba/o, que haga "bbo pero nunca crea que es me/or que los demas. Obbatala y el algodCn en la loma.

Odu de la ?erdad y la mentira, aqu* luchan dos inteligencias. La persona que se consulta dice mentiras y cuando ?alla de regreso a su casa comprobar$ que todas las mentiras que di/o se hicieron realidad 2esto no se aplica a las personas que se hacen osodde=. Hor una impresiCn puede perder la salud, hay que darle a "leggua enseguida lo que pida para que no le haga trampas. La persona esta presa en Ocha, dele siempre las gracias a su padre por todo lo bueno que le ha dado (?i?o o muerto).

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"leggua esta parado en las esquinas riBndose de sus problemas (el padre que usted tiene no es su padre el suyo esta muerto), no se ba>e en el mar porque lo atacara un gran pez. "l que le haga un da>o le har$ un bien, en su casa hay una gran re?oluciCn. "s hi/o de un santo ?arCn, pero la persona de ?arCn no tiene nada, si es mu/er puede ser lesbiana o tener dos maridos, si se da cuenta su marido la mata por in.iel. <ay que hacerle Haraldo o una in?estigaciCn espiritual, tiene que rogarse la ler* con pargo todos los a>os de esto depende su ire y su buena salud. 5o le cuente sus secretos a nadie, sea paciente y tolerante con su mu/er. "s incrBdulo y esto puede costarle la ?ida, esta persona adi?ina por el poder de un muerto. ;sted es adi?ino, un .amiliar se ahogo en el mar, le est$n ?igilando para traicionarlo. "ste es el odu del despelle/amiento y desplumamiento, 2a la persona la despelle/an de tantas cosas malas que hablan de ella=. Hor m$s que se es.uerce en ayudar a las personas estas nunca se lo agradecer$n, por esto en sus traba/os siempre debe cobrar caro. 0a.ere.un O e 2la loma=, los me/ores ebboces que se puede hacer son con O e y Obbatala. @uando sepa que est$n hablando mal de usted haga ebbo de Obberozo para deshacerse de esta tilla tilla. Oa a correr por el mundo ser$ .amoso en la religiCn y en lo que emprenda, un rey nace para un pueblo y hasta ya hay gente esperando por usted para hacerse Ocha.

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Le gusta hacer bru/er*as, pero no se le puede ense>ar, utilice su cabeza e inteligencia. La persona piensa pero se pone bruta cuando se enamora, 2abra los o/os=, estabilice su ?ida. Aiene que hacer un abanico con las plumas de 2en caso de &ta= su ebbo de los tres meses, si no es &ta tiene que tener un abanico de plumas, y echarse .resco cada ?ez que se eno/e. 5o se puede tener cosas guindadas al techo, como helechos, lanzas, hamacas, cosas con las que se pueda golpear la cabeza al pasar. 3qu* 1hango no respetaba a nadie y Gaba puso un hilo a ni?el de la cabeza y cuando paso 1hango se le cayo la corona y al buscar recogerla Obatala lo le?anto 23FaFa to 1hango agbeo didde= y as* Obatala le demostro que siempre ser*a mayor que Bl. 3 obberozo no lo pueden destruir con nada, es el &.a de lo imposible. "bbo de Obberozo para la tilla tilla, arayes y oggu que le estBn haciendo: 1e busca addie melli .un .un o eyele melli .un .un y se ?a con o e a la loma le da los animales a o e y se pide que le libre de los arayes, tilla tilla y oggu que hallan para usted, luego toma a o e y se trae consigo plumas con las cuales se limpiara por el camino de regreso e ira soltando, si sabe de alguien que hable mal de usted o le estBn haciendo bru/er*a 2guarda un poco de estas plumas y se las de/a en la puerta de su casa=.

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D"! Og'e c+e 8efranes "l :uacamayo canta en el campo y la cotorra en la ciudad. La mentira trae re?oluciCn. 0entiroso, re?oltoso y re?olucionario. 5acimiento de Oba. @arnero al muerto. "ste es el Oddu de la traba, persona que gasta lo que tiene y no recupera nada. Odu de la destrucciCn. @amino de la mEsica. "l loro. La carreta no ?a delante de los bueyes. Las casas ?acias no son hogares. Nuien tiene meritos se desprecia m$s de quien tiene ?irtudes. (antero dice Odu. "ste signo dice que si no esta di?orciado lo estar$, ya que usted discute mucho con su pare/a y no la cuida como debe por lo cual esta le ser$ in.iel debido a sus descuidos. <abla de incomodidad que se ?a quedando .laco paulatinamente sin saber porque 2esto es por tristeza=. <abla de en.ermedades en el corazCn, de la sangre y de los pulmones. 5o sabe como tratar a las personas 2es inseguro=. 1i esta di?orciado .ue por in.idelidad de su pare/a. 3qu* naciC el re?ol?er, Odu del esp*a, Obbatala se en.ermo y Ochun lo curC. <abla amigos. 5o resol?er. 384
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de

tiros,

de

burlas,

de

maldiciones,

de

en.ermedades del estomago, de ?iseras, no se conocen quer*an considerar al loro, sus carnes son

cancerosas. Odu de las torre/as, se ponen seis a Orunla para

<abla &bbu a uaro, la 8eina de la risa y la .alsedad, es sorda cuando no quiere o*r, ?i?e a.uera. 3qu* habla que las obras que se le hagan a 1hango para resol?er situaciones se le hagan a las cuatro de la madrugada. "l due>o de este &.a es co/o 2tiene que serlo=, el loro es co/o. Ogbe che es el ni>o de brazos de Ochun a este Odu lo criC Ochun. 3qu* naciC el tatua/e, aqu* el blanco ?i?e con el negro y el negro con el blanco. @uidado con la ?ista, habla de eggun protector, este Odu proh*be traba/ar de noche. 5o se puede tomar agua con azucar por que alimenta a ogu. 1e tiene que ?i?ir con persona de color de.inido, no se sopla a.oche a nadie, ni se puede te>ir el pelo. 1e le da a u o a @hango y se le pone >ame machacado a "leggua. Aiene que recibir Oba nani e &ddeu, tiene que criar un loro y que cada cosa se realiza en el momento que lo amerite (cada cosa tiene su lugar y momento). ;ace la cancin 0ala mala alalE mala mala, mala mala alalu mala mala, obbinisa on* 1hango mala mala ilodde. 3mala e, obbinisa mala, amalae, obbinisa mala. "sta canciCn cuenta la historia de Oba cuando en el alalE (caldo de ?egetales de 1hango con amala) le puso su ore/a y por ello el Oricha la despreciC, 2es cuando Oba muere de tristeza=. La persona debe criar un Loro y ense>arle a hablar para e?itar un c$ncer en la garganta, tambiBn puede ponerle 385
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una .lauta a "leggua tres d*as y despuBs a Obbatala

(su

marca), y as* a cada uno de los orichas que tenga (por sus marcas, hasta llegar de Eltimo a "leggua quien se quedara con la .lauta. 1i al salir de su casa se dirige a un sitio y algo le mancha la ropa con la que ?a al lugar, no se moleste, no ?alla al lugar y diga &bboru ibboya ibbocheche para que Olo.* lo escuche y lo prote/a. <abla de c$ncer en la piel. <ab*a en el 8eino de Olo.i un concurso en donde el a?e mas eICtica y con mas cualidades ganar*a este, todas .ueron y entre ellas el Loro, pero estas como le ten*an rabia le echaron pol?os y basura para e?itar que surgiera, pero el loro siguiC su camino por el monte y al llegar al cruce de tres camino se encontrC con "leggua y este al ?erlo le pregunto Kcu$l camino quieres tomar el largo o el cortoL, y el loro le di/o: 2el largo= y "leggua le respondio 2ibboru ibboya ibbocheche=, por ese te encontraras un r*o y le pedir$s a Ochun que te limpie todos los 3.oches que te han echado y la porquer*a que tienes encima, y as* lo hizo, entonces "leggua lo acompa>o al concurso y en el medio de todos los participantes "leggua le dio un pisotCn al Loro y el loro le di/o: KNuB te pasa chicoL, y Olo.i al escuchar di/o: KNuiBn di/o esoL 6 el loro respondiC 2yo=, y Olo.i di/o: Au eres el a?e con las me/ores cualidades y por eso te corono 8ey. 0a.ere.un "leggua, Ochun y el Loro (34&).

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D"# Og'e 'ara 8efranes 3 8ey muerto pr*ncipe coronado. Limpio al pie del santo. "l que traga huesos satis.acciCn para su garganta. La pared tiene o*dos. "l .lamingo. "l tigre anda dando ?ueltas para ?er a quien coge. 3 un gustazo un trancazo. 1i ?istes al desnudo y le echas en cara tu .a?or no lo has ?estido. 9euda de sus mayores. El santero golpea a la pared ms cercana y dice pared tiene o*dos. 9onde nace la rogaciCn de cabeza con agua de coco, .ruta de pan y clara de hue?o. Hersona incon.orme, este es el Odu del 7lamingo 2usted debe estudiar hacerse grande, tiene que actuar como este animal que camina muy elegantemente=. <abla la insatis.acciCn, es aqu* en donde los animales sal?a/es comen huesos porque creen que comen mucho y resulta que lo que hacen es tragarse su propia sangre debido a que el hueso le rompe las enc*as y la garganta. Aiene que cuidarse de las malas lenguas, es una persona inconstante para todos los asuntos. "s un signo de guerra le est$n tirando bru/er*as, su me/or aliado es 1hango y Osain, debe respetar mucho a 1hango y a sus hi/os, si tiene santo hecho ponga a 1hango sobre una piel de tigre. ;sted debe darse a conocer por buenos e/emplos, no puede encapricharse ni ser eItremista, no debe ayudar a nadie a le?antar pesos ni a le?antarlos del suelo, porque sube el y ba/a usted, no este ayudando a cualquiera. 387
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La

<abla de traiciones de amistades, habla de en.ermos en la .amilia, de no con.iar en nadie y recibir guerreros y Olo un. 1i tiene Olo un se le cambia la tina/a, aqu* nace el secreto de la .ruta de pan. Odu de cosas escondidas, Odu de traiciCn. La persona esta atrasada, habla 1hango, la persona quiere ser me/or que su padrino. @uando se ?e este Odu a un en.ermo se>ala que se muere, mu/er que puede llegar a .racasar sin llegar a casarse. @uidado con enamorados en la calle pues no saben en realidad quien es usted, se padece del o*do puede quedarse sordo. 3qu* hay un muerto que le habla al o*do. <abla de as.iIias, "l tigre (enemigo) anda dando ?ueltas, cu*dese sus enemigos lo est$n ?elando para hacerle mal. 5o sea mal agradecido, ebbo que se le marque siempre lo debe hacer. La persona con Obbe bara esconde algo que no quiere que nadie sepa, o es que no es ?irgen, o es que recientemente lo perdiC, puede ser algo mas gra?e aun. Hor este signo la persona tiene que procurar comer lento y tragar despacio porque se puede morir as.iIiado con las comidas, hay problemas en la garganta. 3qu* nace la gesticulaciCn del hombre al hablar, Obbe bara consigue todo hablando 2logra todo por medio de la palabra=, con?ence a las personas hasta el mismo se con?ence. "s un buen signo para una persona que traba/e en donde tenga que con?encer a las personas. 3qu* .ue donde Orunla manda a hacerse &.a y a traba/arlo al hombre, pero este siempre tiene un porque para no hacerlo. 388
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1i es santero no puede hacer el santo que piensa hacer porque usted se muere y el que nace se sal?a. 5o discuta al .rente de sus hi/os, y cuidado en hacerlo porque sus hi/os escuchan detr$s de la puerta y su.ren por ello. @u*dese de los ?ecinos que est$n siempre metiendose en lo que no les importa. 3qu* el poder lo da 1hango y para ello se tiene que hacer ebbo con: ;n collar de caraotas ro/as y lo carga con usted durante siete d*as y luego lo lle?a a la puerta de una &glesia y dice: 21hango dame poder=.

D"$ O''e d 8e9o Obbe di a a, obbe di lele, ada shasha asi o ebbana adi.a.un at* ogun tinsho omadie o a mama eyele marun alebbo.

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8efranes

9onde

nace

la

bagatela

(?analidades)

la

plantiller*a (imitar lo que otros hacen, 2hacer una plantilla=), 3l plantillero nadie le hace caso. 5o haga igual que el pitirre que pica a la ti>osa. "l pitirre imita a la ti>osa. @orona de 6emaya. La sabidur*a esta repartida, porque no puede contenerse en una sola cabeza. 5o hay rosas sin espinas. "l que le debe al mono no siembra ma*z a la orilla del r*o. @ada maestrito tiene su librito. Lo conocistes, lo entendistes y lo seguistes, donde se siguen a los 1abios. 1iembra ?iento y reco/eras tempestades. Lineas paralelas que nunca se cruzan. 2"l r*o crece y con el saca a relucir todas las ?erdades=.

3qu* nace Oricha O o, nace la .ertilidad, este es el Odu donde nace el matrimonio y tambiBn muere, .ue aqu* en donde Oricha O o se caso con Olo un, pero se separaron por .altas de respeto de Oricha O o. 5o se puede ser /actancioso o echCn se debe respetar a todos por igual. 0arca en.ermedades del estomago, el pecho y dolores en los ri>ones. H$guele tributo al r*o todos los a>os. 1e le da abbo a 1hango, no se toma ca.B. 5acieron los 3rayes, si la madre esta i E se le hace algo a ese espiritu. <abla de un muchacho que le gusta hacerle cosas .eas o desagradables a las muchachitas y ya a el se las hicieron, lo pueden meter preso por esto. 5aciC el secreto de la pimienta de guinea para rogarse la ler*. 3prenda a usar su inteligencia, es aqu* en donde se siguen a los sabios, es un Odu de sabidur*a y si la persona la emplea como debe lograra ser muy grande.

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<ay que darle de comer a todas las posiciones porque este signo ad?ierte que al padre de la persona o a la persona, le han tirado bru/er*as en todas las posiciones para e?itar que sur/a. <ay que darle sus dos gallinas al r*o, cuide mucho a su "legba. 1e le da de comer a &bbu 2el r*o= cantandole a Oshun, porque aqu* es donde 2el r*o crece y con el saca a relucir todas las ?erdades=, por ello, dice que es un Odu donde se pasa traba/o, y para ba/ar las aguas es propicio darle de comer al rio. <ay un muerto que lo acompa>a y que hay que hacer cosas para .ortalecerlo, es un esp*ritu 7ranciscano. Hor osobbo 2tienes que aprender a escuchar la opiniCn de todos=, no puede tomar ni ca.B, malta, Hepsicola, ni nada oscuro para e?itar que le echen la bru/er*a en lo que toma. <ay un enemigo que es ba/ito y gordito que le ?a a hacer bru/er*as o se la esta haciendo. 1i es /o?en, cada cosa tiene su tiempo y su edad, debe tener m$s paciencia, usted piensa muy adelantado. "s llanto porque la persona no cumple con el santo, no se puede burlar de los de.ectos de las personas. Oricha O o se enamoro de Olo un a primera ?ista, pero solo se enamoro de su rostro porque ella era muy gorda, entonces, le pidiC matrimonio y Olo un le di/o que no, y Oricha O o le insistiC, y Olo un le di/o, esta bien, pero el d*a que me .altes el respeto ese d*a te maldecirB. 3s* .ue y se casaron, y Oricha O o, ten*a en la plaza del pueblo una ?enta de .rutos, y Olo un era quien se lo administraba, pero resulto que un d*a no cuadraron las cuentas y Oricha O o se molesto con Olo un

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y le di/o de cuanto insultos se le ocurriC, y Olo un entonces se con?irtiC en un monstruo y lo maldi/o. Obbe d* quer*a tener un hi/o pero resulto que esta era estBril, y todos los d*as se acercaba a 3raba y le ped*a y le promet*a una chi?a, amala, un chi?o, entre otras cosas si le daba un hi/o, tanto .ue su suplica, que &ro o 2santo que ?i?e en la copa de la 3raba= la escucho, y entonces, le concediC su deseo. Hasado el tiempo, &ro o, esperaba que Obbe d* le pagara lo que le prometiC, y nada, hasta que un d*a, Obbe d*, iba por la manigua con su hi/a 2cosita= y entonces &ro o hizo aparecer una 0ariposa al .rente de la ni>a, esta al ?erla saliC corriendo a agarrar a la mariposa, y la mariposa se poso sobre unas arenas mo?edizas, que por cierto, estaba a los pies de 3raba. "ntonces cosita, cuando .ue a agarrar a la mariposa, se cayo en la arena mo?ediza y mientras se la tragaba, Obbe d* gritando y llorando le ped*a a 3raba que le permitiera sal?arla y le promet*a lo mismo que le hab*a prometido en el pasado. 3qu* es donde nace la canciCn: 1oro a ari u yeye. "ure, eure, eure. 1oro a ari u yeye. 3mala amala amala 1oro a ari u yeye. Omote omote omote 1oro bambio o 6an yan &ro o yan yan Aiene que recibir Oricha O o y Olo un, todo el mundo no tiene la ?erdad absoluta no sea insistente. Obbe d* es el signo mas peque>o de &.a, y .ue quien le quito el puesto a Obbe sa, quien despertaba a Olo.i por las 392
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ma>anas, debido a que Obbe sa gritaba para despertarlo y en cambio Obbe di lo le?anto con mucha dulzura. 3qu* es donde 1hango protege de gratis a la persona. 5acio el parpadeo para que el globo ocular pueda limpiarse. 5acieron los malos deseos. Hara que el aFo de este Odu no se quede impotente tiene que O.icalentrupo con su obbini cuando esta tenga la menstruaciCn. Orunla llego a un pueblo y .ue despreciado y tu?o que hacer una .iesta para limar asperezas. 0a.ere.un &ro o, si la persona no puede tener hi/os, tiene que hacer ebbo y darle de comer a @hango /unto con &ro o y cumplir para que nazca y prospere la criatura. Aiene que cuidar a sus hi/o y no de/arlos ir al monte solos, se le puede perder o des?iar un hi/o, hasta puede morir por .alta de cumplimiento y ?igilancia. incomprendido. "l pitirre quer*a ?olar alto pero no pod*a debido a su condiciCn .*sica, y entonces picaba a la ti>osa 2zamuro=, para que lo ele?ara, tanto insistiC que la ti>osa se lo subiC a su cabeza y lo lle?o, pero .ue tan alto que llego que muriC re?entado por la presiCn. (5O 1"3 &51&1A"5A"). @uide y atienda a sus hi/os. <abla de en.ermedad gra?e en los ri>ones 2ne.ritis, cClicos ne.r*ticos, bacterias en los ri>ones=, que .inalmente podr*an ocasionar suspensiCn de las .unciones de los mismos. 3qu* 1hango destruyo con rayos y centellas la torre de Gabel que los hombres construyeron en ogunda lamasa, ya que los hombres quer*an subir para saber los secretos que se guardan en el cielo. "s el signo del

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D"% Og'e sa 8e9o Ogbesa yeye matero a.e.e a.e.e lorun, a.e.e ito salu ayB, a.e.e ito salu olorun, adi.a.un @hango. 8e9o odogbo li un erin, odogbo li un e.on, odogbo li un erin maga/i, a di.a .un orunmila, e/i nti gbo a apo n ba 8efranes Lo malo que hizo una ?ez no lo ?uel?a a repetir. AraiciCn de amigos. <ay que hacer las cosas bien y completas. Odu de cegueras. 9onde por en?idia quieren destruir a la persona. G$>ese para que sude .r*o. "l ?elorio de las .ieras. "l nCmada. La Eltima cena de @risto. 0a.ere.un el ebbC. La ca/a del ataEd. Herro y gato no ?i?en /untos. "l lengua/e de los animales. La traiciCn no camina con la inteligencia, porque la descubren por bruta. "l santo sabe cuando usted se empe>a en hacer lo que Bl quiere. La risa se ?uel?e llanto.

"L 0"5A&8O1O 0;8&,, H"8O 0;8&, "5 "L GO1N;" 9" 7;":O. "L 03LO39O 0;8&,, H"8O 0;8&,, "5 L3 13G353 9"L 1OL 389&"5A".

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"L O"8f9&@O 0;8&, H3@&7&@30"5A", 3HO639O, 1OG8" ;53 S3883 9" SO631. 1" O"8f9&@O, 1" S;1AO, <3T "L G&"5 6 5O 1"31 03LO O"8939: O&3S"8O "5 "L 1"59"8O 35:O1AO 03L939, O&3S"8O "5 "L 1"59"8O 35@<O 1b O"8f9&@O, 1" S;1AO 1" S;1AO, 1" O"8f9&@O @;3LN;&"83 N;" 1"3 O"8f9&@O, A&"5" 31":;839O "L 3HO6O 9" L31 9&O&5&939"1. 5o puede usar ropas negras, no puede estar en nada ilegal porque ?a preso. 3tienda al muerto permanentemente, usted no tiene amigos cu*dese de traiciones. <abla que la tragedia le puede llegar al padre. Aiene que recibir Olo un y Orunla, se alcohol. @uando se acueste no se le?ante a abrirle la puerta a nadie, ni salga de impro?isto porque se conseguir$ a la muerte detr$s de la puerta. 5o oiga chismes, no puede estar en ?elorios ni entierros por cambio de cabezas. 3qu* se le da abbo a 1hango todos los a>os porque esta con la boca abierta tiene hambre, personas que no son amigos y antes lo eran. 395
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prohibido el

@uidado y no se descubra una cosa mala que ha hecho. @u*dese de la /usticia. "ste Odu marca traiciCn de amigos, hay trampas. 8ecibir Ochosi a la carrera, marca perdida y traiciones, no se come coco. 9urante siete d*as no ?aya a ?isitar en.ermos por cambios de cabezas. 1e padece del corazCn del empeine y del cuello. Le ?an a dar un cargo en el :obierno o lo nombraran Se.e de alguna delegaciCn, OrganizaciCn pol*tica, etc... Oa a tener casa establecimiento y le ?a a ir muy bien en los negocios y en todo, la gente se quedara asombrada de cCmo usted a prosperado y por en?idia, sus compa>eros de traba/os o de OrganizaciCn le ?an a hacer la guerra para tratar de destruirlo. 1u dinero pCngaselo siempre a 1hango para que el sepa lo que usted tiene. 5ace la anuria renal (ri>Cn que no traba/a). Obbe sa tiene una hi/a o mu/er muy bonita y ?istosa, y todos los miran con .i/ezas. "l d*a que el aFo se ?ea este signo no se camina con nadie al lado. "n este &.a se puede caer preso si no es Bl, el hi/o o la pare/a. @uidar a los hi/os de que se le pierdan o se los roben, lo que comience lo debe terminar, complementar todos los preceptos religiosos. 5o co/a camino por ?ereda, no coma cangre/o, cu*dese la ?ista. Aiene que tener una te/a y atender al muerto permanentemente. 5o se come Hato, con el hace ebbC. 0a.ere.un el ebbo que debe hacer todos los a>os, es la ca/a del ataEd, tiene que abrir los o/os mas, porque hay 396
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momentos que ?i?e siego de las cosas que le pasan o de lo que hay a su alrededor. Aiene que tener un palo de eggun y aprender de hierbas y de palos, Obbe sa era el conocedor de todo palo que eIist*a en el mundo bueno y malo, y .ue traicionado por sus dos me/ores amigos. "s un signo de poder, todos los a>os a 1hango le tiene que dar un @arnero y hacer el ebbo del signo. Hor este Odu se prepara el estomago para cuando oggu ?enga 2se tragan tres atares enteras, un e>i addie batido con agua bendita y agua del porrCn de Olo un para beber=. 0arca siempre perdidas y traiciones. E*es "Fe bana: /aboncillo y ebano negro. 5ace el trono de i u que se hace con: ;na copa con una cruz de ebano negro . ;n tronco de palma mediano, al cual se le hace un hueco como si .uera un pilCn, y all* se le echan cabezas de animales echas pol?o, e u, ella, epo, e.un, ori, aFaddo, o>i, oti, en .in se sazona y cuando coma el muerto se le da de comer al trono y a la te/a. @uando coma el muerto el aFo se le arrodilla para estar en ire. 1iempre debe tener sus pr*ncipes negros en la bC?eda, y tiene que cuidarse de los aires por los pulmones. 5o pelee ni grite por ello perder$ un reino, el peor de.ecto de Obbe sa es el capricho y la prepotencia. 3 Obbe sa lo se>alan para acusarlo, tiene que ponerle un altar a Obbatala para que le de todo el bien que tiene reser?ado para usted. 3qu* hay un esp*ritu de un negro que hac*a bru/er*a al pie de una mata de pl$tanos, que lo ha sal?ado de la muerte, 397
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a ese esp*ritu le tiene que poner una tina/a de barro llena de agua y cuando la luna se re.le/e all* har$ sus traba/os espirituales. 0a.ere.un los esp*ritus astrales, tendr$ un pueblo religioso. Aiene que ?i?ir en casa, tiene que recibir Olo un para que le de comida todos los principios de a>o. 1i hay situaciones de salud se resuel?e con un pargo a la cabeza. Aiene que poner en su casa un monito con nue?e colas para que este auyente a la muerte y a la en.ermedad. Obbe sa es celoso y ?i?e con sed de conocimiento, esto se debe a que Obbe sa es inseguro y procura aprender todo para que no lo destruyan, es celoso, ya que busca ?er que piensa su pare/a, para que no le haga da>o esta. 3l "chu de Obbe sa se le ponen tres mu>equitos y cuando alguien tiene problemas con Obba sa, este le pone el nombre a cada uno de estos mu>equitos y les dice que uno esta hablando mal del otro y el otro del otro y del otro, etc... 2HoniBndolos a pelear=. Obbe sa no debe con.esarle a nadie y menos a una mu/er el secreto de su poder porque lo destruye. "l ?elorio de las .ieras 2se hace el que no sabe=, "l leCn regC por el pueblo que estaba muerto, y todos los animales se alegraron de su muerte y asistieron al ?elorio, y hablaron cuanta peste se les ocurriC y el LeCn haciBndose el muerto escucho todo y cuando se hizo de madrugada y los animales se durmieron el LeCn saliC y se los comiC a todos. 5o se con.*e de nadie. "l nCmada con riquezas y posiciones, pero recuerde que tiene que hacer las cosas solo, su suerte no esta en un solo sitio. Oas a heredar una riqueza, Obbe sa habla en el lengua/e de los animales, las cosas que dice Obbe sa no las entiende todo el mundo. 398
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5o se comprometa en lo que no pueda cumplir y no crea en nada que le prometan. "l perro y el gato no ?i?en /untos, sus enemigos se r*en por detr$s de usted. 5i la naturaleza, ni los .enCmenos, ni la bru/er*a te destruir$n, solo tu mismo lo har$s. 1igno de mucha meditaciCn en la bC?eda, de mucho pensamiento y de orar mucho. Aodo lo que esta arriba ?a hacia aba/o. 3qu* es en donde todo el igboddun de &.a y de Ocha se destruye al Eltimo d*a. 3qu* la risa se ?uel?e llanto y lo bueno se ?uel?e malo. Aodo aquel que te quite tu comida ser$ tu enemigo, 2quien coma de mi plato ser$ quien me traicione= dice Obbe sa. 5o puede aguantar a ningEn animal cuando este es sacri.icado. Los esp*ritus lo ?isitan de noche y no duerme muchas ?eces por estos, tiene sue>os con muertos o los siente de noche. Obbe sa era el encargado de despertar a Olo.i por las ma>anas y por su prepotencia siempre llegaba tarde y lo despertaba a gritos, en uno de esos momentos Ochun le pregunto a Obbe di si se sab*a el rezo y Obbe di le di/o que s* y despertC a Olo.i con mucha dulzura, cuando llego Obbe sa Olo.i le di/o, que no lo ?ol?er*a a despertar Bl, sino Obbe d* 2"l Odu mas peque>o de todos=. Obbe sa era ciego y caminando por el monte apoyC su cabeza en un $rbol, al ?erlo los p$/aros que estaban sobre el $rbol di/eron entre ellos: 2si supiera que nosotros sabemos que este $rbol tiene la cura de su ceguera= y Obbe sa los escucho y como el hablaba el lengua/e de los animales, se hizo un omiero con "Fe ban (mango), y se lo hecho en los o/os y 399
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as* puedo ?er, luego el .ue a las puertas de un 8eino con un pu>ado de ho/as de esta planta y como sab*a que el 8ey de ese lugar era ciego les di/o a los soldados que cuidaban las puertas del palacio que le di/eran al 8ey que el ten*a la cura de la ceguera y as* se hizo, cuando Obbe sa .ue hasta donde estaba el 8ey, Obbe sa le di/o 2yo te ?oy a curar pero ba/o la condiciCn que tu me des poder y riquezas= y as* .ue. <ubo un tiempo en que @hango estaba en la casa de Oya y le rodearon la casa los enemigos de @hango, entonces @hango no ten*a un :Qiro que era su arma predilecta y le pidiC a Oya 2con.es$ndole su secreto= que .uera a una parte del monte y desenterrara un gQiro que ten*a el poder de Bl y Oya .ue a buscarlo cuando lo encontrC se acordC de todo lo malo que @hango le hab*a hecho y se .ue con el :Qiro y no se lo de?ol?iC, de/ando a @hango inde.enso ante sus enemigos. Olo.* decreto que quien diera el me/or regalo para Bl se quedar*a con su hi/a Oya, todos .ueron a ?er que le solicitaba Olo.* y entonces, entre las personas que .ueron .ue & E, pero como este era tan .eo y .Enebre, Olo.i le pidiC 10 mil cabezas de reses ya que sab*a que & E era muy pobre y no podr*a adquirir ni siquiera una, por lo que & E se .ue muy triste pero por el camino, se entero que hab*a un hombre muy ?alioso, 2hasta mas ?alioso que las diez mil reses que le hab*a solicitado Olo.i y ese hombre era &gui=, este era el hombre que conoc*a todo tipo de palos desde el mas malo hasta el mas bueno, entonces & E, .ue a donde Olo.i y le di/o que el pod*a hacer que el hombre mas importante del mundo .uera su escla?o por siempre 2que era &gui= y Olo.i le di/o que el no cre*a que &gui lo permitiera, pero que si el as* lo cre*a que lo hiciera 2muy dentro Olo.i sab*a que & E no lo iba a lograr=, entonces & E, .ue a buscar a los dos me/ores amigos de &gui

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que eran Oga y 3bbo (la soga y el carnero), y les di/o que si no le tra*an a &gui amarrado el se los lle?ar*a al cementerio. "ntonces los amigos se pusieron de acuerdo para hacerle una trampa a &gui y lle?$rselo a & E, y as* sal?arse de Bl, y as* .ue, .ueron a la casa de &gui y le tocaron la puerta, ya &gui se hab*a consultado y le hab*a ?enido Obbe sa y el signo le dec*a 2luego de acostarse no le abra la puerta a nadie=, cuando &gui .ue a la puerta el ya estaba acostado y pregunto KquiBn esL y le respondieron los dos amigos 2somos nosotros Oga y 3bbo que te ?enimos a ?isitar=, entonces &gui les di/o, lo siento amigos pero no puedo abrirles la puerta porque me consulte y me di/eron que no lo hiciera. "ntonces los amigos insistieron y le di/eron 2que pena porque te tra*amos el dulce que tanto te gusta de coco=, bueno si lo quieres abre un poquito la puerta y saca la mano y te lo damos. &gui entonces, pensC y di/o 2bueno esta bien, ?oy a abrir=, cuando apenas saco la mano, Oga le amarro la mano y 3bbo se lo lle?o en el lomo, hasta el cementerio, pero en el camino Oya obser?o lo que los amigos iban a hacer y se apareciC 2aunque le tem*a mucho al cementerio= echa centellas y asusto a & u, a abbo y Oga, entonces cuando 3bbo y Oga pasaron corriendo por el palacio de Olo.i este di/o 2soldados agarren a 3bbo y a Oga= y entonces los /uzgC y les di/o: 2desde hoy tu Oga ser$s quien amarres a 3bbo antes de sacri.icarlo y tu 3bbo ser$s comido por mucho de los Orichas= con respecto a & u antes de lle?arte a nadie tendr$s que hacBrselo saber a Oya que ser$ desde hoy la 8eina de la puerta del cementerio y de todo lo que entra y sale de el. 0os e''oces de O''esa 1 carnero para @hango. 401
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1 chi?o para "leggua. # gallos (dos para @hango uno para "leggua). ! :uineas (.i.eto y chango). - manillas ("bbo que se meten en la ca/a y se mue?en mientras se canta suyere de Obbe). 1 ca/a de muerto. ! cocos # ?elas 1 Gotella de ?ino 9erecho: 2"l que el Oluo determine= 3demas dos patos, con los cuales se ?a al mar con Olo un y se le pregunta al caracol KNue miniestras y .rutas se debe lle?ar para limpiarseL, luego en el sitio, se limpia con lo que marco Ocha y con uno de los patos y se de/a ir 2todo esto lo echa al 0ar=, y despues se limpia con el otro y se lo da a Olo un. 3l llegar a casa, se hace ebbo de estera agregandole al ebbo una escalera de 1( pelda>os, cantando el suyere de "yeunle de Eltimo.

D"&5 Og'e fun fnlo

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8efranes La manzana de la discordia. La manzana est$ linda por .uera, pero podrida por dentro. "l gato ?e me/or de noche. 5o te de/es lle?ar por lo que la gente dice (mal aconse/ado). HroIimidad de matrimonio, pero pBrdida por incredulidad. 9os personas luchan por la misma cosa. 1egEn te cuides as* ?i?ir$s. 3qu* los menores reemplazan a los mayores 3qu* la persona tiene el poder de traba/ar inshe de ozain con las abe/as, aqu* nacio la /alea real y el re/u?enecimiento de las personas. La obra se hace poniendo a calentar en una hoya un pedazo de cera de abe/as en la cual se han marcado los siguientes odu: oshe tura, ogbe .un y otura she despuBs de rezar esos odu se canta el siguiente suyere a medida que el humo sale: 23gbon tu olo o on shire, o ori o a.e.e omo lopo agbon on shire=. @on este suyere las abe/as ?ienen y el aFo las podra atrapar. 3qu* nace el porque los orishas comen eyegbale. 3qu* Olo un buscaba lo imposible y era la /u?entud eterna, la persona lucha buscando algo imposible. <ay que cuidar a la madre y darle algo de Osha protegerla y buscar siempre su amistad, pues es ella quien ser$ su me/or amigo o peor enemigo. ;sted esta mal aconse/ado y se de/a lle?ar por lo que los dem$s dicen, aprenda a tener su propia opiniCn de las cosas. 1e>ala proIimidad de matrimonio, sus secretos son conocidos por los dem$s, por su propia boca pues habla de ellos y de los dem$s. <ay que cuidarse el corazCn, se hace ebbC con un corazCn de cerdo al cual se llena en las arterias de ristas de a/o, peluza de i ines, cebolla, tierra de la casa, de los zapatos, pelo de la persona y lo que co/a el santo, y luego se ?a a la 403
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orilla de un rio y se abre un /oroD/oro, y se le da dos palomas blancas al corazon cantandole a obb$tala. 0arca robos, incon.ormidad, ?idencia espiritual. Aiene que yo o ocha, no tengas interBs con cCnyuges colorados. 5o se acueste acabado de ingerir alimentos. Odu de procreaciCn, tendras mucho que hacer, habla de emprendimiento, de laborar mucho. Ogbe .un es el principio y el .in, todo tiene un principio y todo tiene un .in. <ay que darle dos gallinas blancas a Obbatala. Ogbe .un es hi/o leg*timo de Obbatala. 1egEn usted se cuide as* ?i?ir$, no de/e lozas sucias, ?*stase de blanco. La hi/a del aFo debe recibir i o.a y ocha para que pueda alcanzar la .elicidad. 1i ?iene osobbo i E la persona hablara con una mu>eca, la pone en su cama y duerme en otro lugar. La persona lucha buscando lo imposible, para que no se pierda no oiga cantos de sirenas (chismes). <abla de .alta de cumplimientos y de habladur*a por la espalda de la persona. 1e le sube la sangre a la cabeza (tensiCn alta). 3qu* naciC el miedo, su.re de terror (estupor). <abla la puesta del sol. ;sted de/o una ?ida para comenzar otra, lo que tenga debe es.orzarse por me/orarlo. 1e crean cosas imper.ectas. 5o se puede engordar pues se destruye, lo que se comienza debe terminarlo para empezar luego con otras cosas. 5o se de/e tocar la cabeza por nadie. 5o se ?aya para otras tierras de ?i?ir en el eItran/ero pues se muere alla.

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3qu* se hace un baston con 1( babosas secas que ?i?e al pie de la cama y lo golpea contra el piso antes de acostarse. 3qu* se cumple con Oshun y se le da una chi?a a Obbatala. 3qu* mataron al hi/o de Oya en el iyodye.

D"&& O''e *ale 6O''e >uani7

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8efranes "l que come mucho en.erma, de/e algo para los dem$s, comparta y no le pesar$. "n.ermedades del pecho, sangre por la boca. Auberculosis. 3tienda su casa primero que la del ?ecino. 5o busque en la calle lo que tiene en su casa. La cabeza siempre triun.a sobre la mala .ortuna. Dice Oc+a 5o traba/e despuBs de las seis de la tarde porque sacara agua en canasta. @uidarse de .alsos testimonios, busque la .orma de que nadie sepa sus debilidades para que no la di?ulguen en pEblico. ;sted su.re mucho por causa de sus hi/os porque no son lo que esperaba. 1i es mu/er cuidado con caer en la prostituciCn, su marido la enga>a. Aodos sus proyectos est$n en el aire, se hace ilusiones ?anas, la persona ?i?e a su manera y no oye conse/os por lo tanto hay que de/arlo que aprenda con la ?ida. 0arca guerra dentro de la casa. Odu de ?icios 2el perro antes de o.icalentrupo le lame la ?ul?a a la perra=, 2el chi?o antes de o.icalentrupo le huele la ?ul?a a la chi?a=. 0arca ad?ertencias: ardent*a, dolores en la planta de los pies, se padece de la ?ista, de c$ncer en los huesos, del corazCn. 3qu* .ue donde Ochun comiC addie por primera ?ez. "ste Odu se escribe en la atena del muerto y en su te/a.

D"&? O''e trupon 406


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8efranes La a?ispa pica .uerte pero el dolor pasa. 5o se desespere que todo en la ?ida pasa. La guerra de los santeros con los mayomberos. 2Gru/er*as=. Oa a llo?er no se mo/e. La guerra se gana con una buena estrategia, pero por la .uerza se pierde. 9ebe dar antes de recibir. Dice Oc+a 3qu* .ue donde degollaron a los santos inocentes, por muy inteligente que usted sea ?a a tener o tiene un hi/o que ?a a ser mas inteligente que usted. ;sted tiene o tendr$ una guerra muy grande y para ?encerla tiene que recibir a los guerreros, su Oggun siempre debe tener una botella de Ot*. "Iisten situaciones .amiliares por herencias de terrenos o casa, se>ala abandono del domicilio. 3qu* se manda al padrino que haga todo lo que le marque al ahi/ado para que este no lo destruya. Las ulceras de la piel se curan con un emplasto de ho/as de :uacamaya .rancesa, corona de espinas, aceite y sal. 3qu* naciC el ire del cielo, dele de comer a los muertos y pCngale garabato y machete. 0a.ere.un Ochosi, se pone una .lecha detr$s de la puerta de su casa. 3qu* habla de la nostalgia de Orunla, la persona tiene un muerto que le habla al o*do, cuidarse de quedarse ciego por golpes o accidentes, cu*dese de bru/er*as.

D"&B O''e rete 407


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8efranes Hara ser maestro primero se es alumno. La cabeza no tiene que ser grande, pero la capacidad s*.

D"&C O''e ka

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8efranes 9e rodillas se le pide a 9ios, pide de rodillas que 9ios te escuchar$. 1B humilde. 9es?iaciCn del cerebro. Hara sentenciar un Suicio hay que o*r las dos partes, sino se mete en un enredo o se comete in/usticia. Dice Oc+a @uidado con la /usticia porque ?a preso, no duerma en casa que no sea la suya. ;n aro de poder rodea al aFo de este signo, se lo da @hango y Ochosi. "n este &.a la maldiciCn del hi/o alcanza al padre, una mu/er lo amarra. Aiene que ser mas humilde en su proceder, debe arrodillarse en las noches y pedirle a 9ios para que lo escuche. <ay una des?iaciCn del cerebro, debe ir a re?isarse con el mBdico o con un Hsiquiatra para ?er de donde ?iene el problema.

D"&! O''e *e-e

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8e9o Obbe Fe>e ma.ere.un obbatala aleyo umbo inedi ire umbo omo.a obe bodB orunmila dada ashe aFaddo, opolopo oFo. 8efranes @ada cual ?ino para lo que 9*os lo mando, no todos podemos ser Se.es. @uando una agu/a se le cae a un leproso se es.uerza por ?ol?er a apoderarse de ella. ;n te/edor no se se congregan en establece en la ciudad porque ellos ue ino iderele adi yo o asheguida i eyele, a oddie, e u, ella, epo,

multitudes. ;n asunto conocido que es re?elado no puede ser considerado como un secreto. ;n sacerdote de &.$ no puede ser lo su.icientemente sabio para predecir al imposible Odu. ;n sacerdote de &.$ no del &bo. Dice Oc+a @uando el aFo ?e este signo ?ira la cara hacia la derecha porque ?iene la muerte y hacia la izquierda porque ?ienen cosas malas. &.a de desobediencias, de pruebas, de guerras, de enga>os, de traba/os, de necesidades, de incon.ormidad, de enemigos ocultos, de traiciones, etc. La persona puede ser per?ersa, de malos sentimientos, cuando se ?e este &.a a una doncella se le da lo mas r$pido posible & o.a para e?itarle ?ergQenzas a los padres. 1i es doncella cuidado porque la pueden enga>ar y despuBs no le ?an a cumplir, tiene que descon.iar de los hombres. puede ser lo su.icientemente inteligente como para predecir el resultado de la adi?inaciCn

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@u*dese de una ?ergQenza de un bochorno. "l hombre no puede con su mu/er, domine su soberbia para que no se pierda. ;na mu/er hi/a de Olo.* le ?a a proporcionar los medios para que usted la enamore y espera ?engarse de usted. 5o se puede ?estir de ropas negras, no se burle de los ?ie/os, no maldiga, no se desespere tanto y tenga paciencia y tranquilidad para ?i?ir. <ay que tener cuidado con un sombrero cambiado, pues aqu* se traba/a para perder a la persona. ;sted se mirC por el caracol y el marido y la esposa tienen que hacerse obras.

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D"&# O''e tua 8efranes "n la uniCn est$ la .uerza. ;n hombre traba/ador rara ?ez est$ necesitado.

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%"% Osa elelle 6Osa melli3 Osa eriateA 8e9o Gaba osa Orunla di.a yo o o e, baba .ururu, erin baba .oche, i.a abragadan adi.a.un o e. (uyere 3: 7irolo .irolo bale @: 3bbo .irolo, .irolo bale abbo .irolo. 3: 0urele murele bale. @: 3bbo murele murele bale abbo murele. :a'lan Oya, 3ggayu, Obbatala, Oddua, "ggQn, Oggun, tonti osa7 @Osa kanengue

Ochun, Oba nani, Gabalu aye, yeFa y O e. &Foro dice: Ore kuani o'atakuani 8efranes 3migo que mata amigo y hermano que mata a

hermano (@a*n y 3bel). 1oledad sin matrimonio. 9onde el rico roba al pobre. 1eparaciCn de amigos. Obbatala y los tres obst$culos. 3.*nquese que todo esta en el aire. 1u me/or amigo es su peor enemigo 2Ore uani, obata uani=. Las cosas est$n en el aire. Lo que se de/a atr$s, atr$s se queda. 9ime con quien andas y te dire quien eres. "n la mesa dis.rutan del man/ar tanto su amigo, como su enemigo. 5ingEn ?estido es m$s largo que el que usan las bru/as. <ombre blanco como el albino no hay. "l hombre es libre como el pa/aro en la /aula. 413
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20e tildan de bru/o=. <ay que saber nadar y guardar la ropa. 0is sue>os me re?elaran mis noches y mis dias. 3quel que ?a a atrapar un caballo, que no se meta en el camino sin lle?ar millo. "l ?iento y las bru/as. 9ormire tranquilo siempre que sacri.ique. "n cualquier pais serB 8ey. 5o hay errante mas omnipotente que el ?iento. "l goloso que roba la comida de otro ser$ penado. Los ciegos llegaron y los co/os se .ueron. "l cier?o ?eloz es el orgullo de los animales del monte. "l arco iris es el orgullo del cielo. 3s* como la tierra gira, hace girara la luna. La mu/er hermosa es el orgullo del marido. Ha/aros de una pluma, ?uelan todos /untos. La luna y las estrellas son el orgullo del sol. Los hi/os son el orgullo de la madre. 6o lucho solo contra el mundo. Las plumas ro/as son el orgullo de la cotorra. "l dia llegC, la noche llegC y el 8ey se graduC. La sali?a prepara la lengua para hablar me/or. La pel?is encontrC re.ugio y se metiC entre las piernas. 1i duermes bien sobre la tierra, esta te re?elar$ sus secretos. Los p$rpados del o/o del ele.ante no son /uguetes para los ni>os. 1i tE no das tu sangre me dar$s tu carne. "l accidente ir$ al encuentro de una mu/er ?estida de pa>o ro/o en el largo camino. La paloma hi/a Enica, separa la tierra del mar y regresar$ sola a su casa. "l aire no puede batir como una estera a una piedra. Las ho/as nue?as son el orgullo de la palmera. "l $rbol esbelto es el orgullo de las ho/as. La galer*a abastecida es el orgullo del patrCn.

E''oces "bbo de telas de cuadro y cuchillo. "bboces con marca nue?e en todo. 8equiletes en las ?entanas. &nche de Ozain o resguardo arriba de la persona siempre. 414
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OraciCn de 1an Luis Geltr$n. 9arle de comer a la ler*. 9arle de comer al muerto. "bbo de lengua arriba de Oya o del santo que lo marque. "bbo con miniestras. @ollares. 1anto. @uatro patas o muchas plumas a Ocha o "ggQn. 9arle de comer a Oro i>a. Al e''o @areta Garca 8ecibir Oya si la persona es on* (hi/o de @hango o 6emaya) 3 d*.$ .En Odc, db]r[s] ]ti ,gEn, 5i/C ti ]F\n nti` ole \run b\ F$ ilB ayB. Odc n*: aFo OlCdumar_R C n*, ilB ayB, L`]Fon nlo y[*, K, n*, n*gb]t* ]Fon b$ dB \h`n n CL, OlCdcmare n* * FCn C lo m$a se ilB ayB * ilB 3yB C d$ra. , n* gbogbo ohun ti Fon y[C b$ s[ m$a, , n* \un C .En Fon l`ase ti FCn C m$a .i see, Ai y[C s[ .i m$a d$ra. Odc n*: aFo OlCdcmareR ilB ayB t`]Fon nlo y[*, dgEn l`$gb$ra ogun /*/a. , n*: db]r[s], \un n$] l`ase l]ti [se gbogbo, Ohun t`C b$ .B se. K, n* *ni agb$ra ti \unL, OlCdcmar_ n* 2[Fo l`C m$a /B iy$ Fon lo l$*l$*. , n* [Fo ni o C s[ mE ilB ayB rC.=OlCdcmar_ l`C b$ .En \un l`$gb$ra. 5*gb]t* C .En \un l`$gb$ra, C .En \un l`$gb$ra eye. 5i C gbB .En ob[nrin l`ase F*pB gbogbo, Ohun y[C Fc, O cnrin \ gbCd\ l_ d$ n ann an se l`Bh[n ob[nrin.

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Odc n* gbogbo ohun ti _n[y]n b$ nse, Ai \ b$ .i ti ob[nrin En un, ,n* \ l_ se se. db]r[s] n* * FCn C m$a .i ib] .En ob[nrin, , n* ti FCn b$ ti n.i [b] .En ob[nrin, &lB ayB y[C m$a t\r\. " Enl_ oR e Enl_ .`Cb[nrin, o. Ob[nrin l`C b* Fa, K`$Fa tC d `_n[y]n. OgbCn ayB t`Cb[nrin ni. " Enl_ .`Cb[nrin. Ob[nrin l`C b* Fa, K `$Fa tC d`_n[y]n. bsta es la ense>anza de &.a para Odu, Obarisa y OgEn, cuando ellos ?en*an del @ielo a la Aierra. Odu preguntC: 2Oh OlodumareR 1e>or del cielo, esta tierra donde nosotros ?amos, KquB suceder$ cuando nosotros lleguemosL=, Olodumare les di/o: que ellos iban a hacer el mundo, as* que el mundo ser*a bueno. "l tambiBn di/o todo lo que ellos iban a hacer alli, bl les dar*a el 3se, Hoder y 3utoridad para realizarlo, as* que ser*a hecho bien. Odu di/o: 2Oh Olodumare Bsta tierra donde ?amos, Ogun tiene el poder para emprender la guerra. 6 Obarisa tiene el 3se para hacer todo lo que Bl desea hacer K@u$l es mi poderL=. Olodumare di/o: 2tE ser$s su 0adre por siempre. 6 tE tambiBn sustentar$s al mundo.= Olodumare, entonces, le dio el poder. 6 cuando Bl le dio el poder, Bl le dio el poder del esp*ritu del p$/aro. 7ue entonces cuando Bl diC a las mu/eres el poder y la autoridad de modo que cada cosa que los hombres desearan hacer, ellos no podr*an hacerlo eIitosamente sin las mu/eres. Odu dice que todo lo que la gente deseara hacer, si ellos no incluyen a las mu/eres, no ser$ posible. Obarisa dice que la gente deber*a siempre respetar a las mu/eres sumamente. 1i ellos siempre respetan a las mu/eres sumamente, el mundo estar$ en recto orden. 416
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8endir

homena/eR

dar

respeto

las

mu/eres

e.ecti?amente, .ue una mu/er la que nos lle?C dentro, antes de que nosotros lleg$semos a ser reconocidos como seres humanos. La sabidur*a del mundo pertenece a las mu/eres. 9ar respeto a las mu/eres por tanto. "ste ?erso es una ense>anza sobre la cooperaciCn en la creaciCn del mundo. "ste, como el Odu O1<" A;83, nos proporciona un segmento cr*tico de la narraciCn de la creaciCn, eIponiendo el orden de las cosas en el principio y el establecimiento del principio de la igualdad .emenina y masculina en la creaciCn, la estructura y el .uncionamiento del mundo y de todas las cosas importantes. "l Odu abre con Olodumare, 1e>or del @ielo y .uente de todos los seres, en?iando tres seres di?inos (Ogun, Obaorisa y Odu) para completar el traba/o de la creaciCn. 1obre este punto, como otro teIto nos dice, el mundo es sClo una posibilidad pantanosa y aguada. Olodumare por eso en?iC a alguien di?ino para hacer el mundo bien y darles el 3se y as* ellos podr*an hacer bien su traba/o. La palabra usada aqu* es 2odara= que signi.ica 2bien=, no solo en el sentido de bene.iciosa y con?eniente para un propCsito, sino tambiBn agradable y di?ertida. 3qu* tenemos la a.irmaciCn de la bondad inherente del mundo, una bondad inherente que 9ios ordenC en el comienzo de la creaciCn. "n segundo lugar, nosotros estamos ense>ando que los seres di?inos representan lo masculino y .emenino en el principio del mundo, cada igual toda?*a con di.erente poder y autoridad, 3se, usado para completar la creaciCn cooperati?amente. "special atenciCn, sin embargo, es dada para de.inir el papel principal .emenino o de la mu/er en el mundo. 9os 417
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papeles principales son asignados a la mu/er V madre y sustento de la tierraD. 1er mu/er del mundo se re.iere claramente a un es.uerzo combinado con el padre del mundo para reproducir y asegurar la continuidad y el alimento, el cuidado y la ense>anza. Hero ser el sustento del mundo es un gran papel y rico en posibilidades de interpretaciCn. 1in embargo otros teItos hablan acerca de que Bste papel est$ por encima de todo lo relatado por el creador y guardi$n de la cultura, ense>anza, re.inamiento y .lorecimiento de la humanidad y el mundo, el cual incluye una ?asta es.era de la responsabilidad social que se eItiende desde las normas del gobernante a la educaciCn. "sto que decimos es rea.irmado por el hecho de que en el odu O1<" A;83 a Oshun se le dice que es la encarnaciCn de la cultura, la ense>anza y el .lorecimiento humano, que acompa>a a la poderosa di?inidad masculina (Orunmila) para hacer el mundo. "l ?erso que aqu* estamos desarrollando da ?ueltas a una ense>anza sobre el especial respeto que nosotros deber*amos tener a las mu/eres como compa>era indispensable para el BIito en todo aquello que los hombres intenten hacer y para el recto orden del mundo. 7inalmente, el ?erso hace hincapiB en el especial respeto que nosotros deber*amos mantener a todas las mu/eres como mu/eres. "n un sentido, esta rea.irmaciCn de la necesidad de respetar a las mu/eres como madre y sustento, no sClo en el amplio sentido del mundo, sino que especialmente en el personal y pro.undo sentido humano que nos trae en lo ps*quico y social, seres culturales. 9e nue?o en la me/or tradiciCn de &.a y de la tradiciCn a.ricana en general, todos los humanos, hombres y mu/eres, tienen igual e inherente humanidad o dignidad. Hero aqu* el teIto nos sugiere dar un respeto a>adido a las mu/eres, por su 418
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papel de traernos como seres antes de que .uBramos reconocidos como humanos. "l teIto literalmente dice 235A"1 9" N;" 7;"830O1 1"8"1 <;035O1=. "ste periodo de no ser reconocidos como seres humanos parece hacer re.erencia al periodo para los 6orubas y el de otras sociedades a.ricanas antes de que el bebB haya sido incorporado a la sociedad. "s el momento en que el bebB no tiene nombre y solo es potencialmente una persona. 9espuBs de siete u ocho d*as, cuando el ni>o aparece como un miembro permanente de la .amilia, Bl o ella recibe un nombre y un estatus y de ese modo, es 28"@O5O@&9O @O0O 1"8 <;035O= no un esp*ritu o ]b* E, un reacio a ?i?ir en el mundo material. "n este periodo de transiciCn y posibilidades, es nuestra madre quien no sClo nos trae como seres ps*quicos, sino como comienzo del proceso de crianza cultural que coloca las bases de nuestra incorporaciCn social. "n una palabra, ella nos moldea a imagen e interBs de la sociedad humana. 6 es por esto que ella nos da ps*quico y cultural nacimiento por el que el ?erso nos dice que nosotros deber*amos respetarla de especial y signi.icati?a manera. 3dem$s el ?erso nos cuenta que nosotros deber*amos respetar a las mu/eres como las que poseen la sabidur*a en el mundo. "sto, en la narrati?a teolCgica de &.$, se re.iere al poder especial de conocimiento y esp*ritu poderoso simbolizado por el p$/aro dado a las mu/eres por el 1e>or del @ielo, Olodumare, al principio de la creaciCn. La obligaciCn moral aqu* dada es la de respetar a las mu/eres en su con/unto traer seres humanos. de indispensabilidad las ps*quicamente y culturalmente al 6 esto rea.irma en la la igualdad estructura e y mu/eres

.uncionamiento del mundo y del desarrollo requerido de la cooperaciCn masculina y .emenina en un importante proyecto. 419
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Osa 0e/i nos anima a sacri.icar para que la integridad de la Aierra pueda ser mantenida y podamos honrar nuestras relaciones rec*procas con el 0undo en el que ?i?imos y del que somos parte. Hara que tambiBn Yde este modo ?i?amosY. Osa meyi signi.ica: 3ire, cosa ?ana. "s el Odu de &.$ en donde todo esta en el aire. Los hi/os de este &.$ son re?oltosos y un tanto tragedistas y gustosos de inmiscluirse en asuntos a/enos y siempre est$n in?entando cosas .uera de lo normal. 1on como el ?iento y si no se hacen las cosas en orden, estan siempre en el aire. "s Odu .acultado para llamar a los distintos Odu en el tablero de &.$ cuando se hace ebbC. "s el mundo de los espiritus. 8epresenta el dominio .emenino sobre el hombre, por eso en todos los traba/os para amarrar hombres hay que traba/ar a tra?Bs de este Odu de i.$, rezarlo y ponerlo en la atena que se haga para dar de comer animales. 3qu* .ue donde la semilla del algodCn se propago y ?inieron los p$/aros a querBrsela comer, pero esta hizo ebbo y se sal?o con las espinas que le salieron, tiene que hacer ebbo del algodCn. &.a de la Luna y el 1ol. <abla de soledad sin matrimonio, no se puede ser en?idioso en este Odu, no debe pelear ni maldecir, tiene que tener mas calma en todos sus asuntos. "Iisten muchos obst$culos en el camino de la persona, tiene que mudarse de donde esta ?i?iendo en este momento hay desbara/ustes all*. 1igno de .alsedad, re?oluciCn y traiciCn en donde su me/or amigo en este momento es su peor enemigo y debe ale/arse de este o estos.

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3qu* es donde nacen las bru/as, las cosas est$n en el aire, habla de que no puede estar agarrando aires cuando usted esta caliente o .r*o 2cambios de temperaturas=. <abla de inestabilidad y que debe poner los pies en la tierra porque ?i?e de ilusiones y no concreta nada, usted ha hecho bru/er*as o le est$n haciendo, el detalle es que estas bru/er*as no son con pol?os sino en el aire en el humo de un tabaco que le han .umado para trocarle su camino. 5o maldiga ni piense en hacerle bru/er*as ni mal a nadie, los amigos lo da>an 2&yami oshoronga=. &yami Oshoronga .ue la primera bru/a en el mundo, cuenta la historia que la bru/a le dio su hi/o a una humana para que esta se lo cuidar$ mientras ella se iba a traba/ar al mercado, resultC que la humana ten*a unos hi/os los cuales eran muy malos, y por en?idia al ni>o de la bru/a lo hir?ieron y se lo comieron, la bru/a cuando se dio cuenta de lo que pasaba, se en.ureciC y se trans.ormC en un monstruo destruyendo y comiBndose a todos los humanos de ese pueblo. La madre debe estar mas pendiente de sus hi/os y no de/arlos que se los cuiden otras personas. 1i le dan un ni>o a cuidar mantBngalo muy bien ?igilados porque se le puede morir alguno y usted ser$ quien salga per/udicado por esto, sin contar con las maldiciones que le caer$n por su incompetencia. 3qu* se practica el espiritismo y la magia negra, lo m$s seguro es que tenga prenda mayombe o pertenezca a un culto de bru/os, alB/ese de todo lo que lo aparta del bien pero conser?e las armas que le sir?an para protegerse de la maldad que le hagan sus enemigos.

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Aiene que hacer ebbo porque no lograr$ ninguno de sus asuntos, no puede comer chocolates ni granos para no su.rir de los intestinos. 5o sea .also ni traicione a su hermano, habla de hi/os de distintos padres y madres, donde hay que quererlos a todos por igual y ense>arlos a que se quieran ellos entre s*. 5o se incomode pues la sangre se le puede subir a la cabeza, sus amistades nunca le son .ieles y hasta lo critican por la espalda, su pare/a no es legal con usted. Hersona que en este momento esta me/or ?i?iendo solo y que si no consigue que no insista porque es su propio $ngel de la guarda es quien se los espanta y hasta se los puede matar 2en este signo se le deben preguntar todas las cosas al santo para que le salgan bien=. 8e?oluciCn en la casa y l*os de Susticia, haga ebbo antes de ?ia/ar, esta persona tiene sue>os con muertos, tiene que darle misa a los di.untos y .amiliares muertos, no ?aya a ?elorios ni a cementerios ni guarde nada que sea de muerto. 5o le con?iene andar en nada que tenga que ?er con palo o cazuelas de palo. @u*dese de traiciones y de maldiciones, hay muchos o/os malos encima de la persona, no puede de/ar dormir a nadie en.ermo en su casa porque se muere y despuBs usted es quien tiene que correr con el. <ay enemigos ocultos, es una persona arriesgada para sus cosas y le gusta salirse con la suya, es por.iada y testadura, es temerario y esto le per/udica. ;sted no pasa nada por alto y no con.*a en nadie, le gusta ?er las cosas con sus propios o/os, es despreocupado y despreciati?o. 5o oye conse/os de nadie y es de muy mal genio y maldiciente. 5o ol?ida quien le o.ende y no le gusta que lo 422
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gobiernen, ni que le pidan cuentas de sus actos y mucho menos que lo contradigan, 2quien se la hace se la paga=. <abla de mu/er con impulsos ?aroniles, mu/er casada con el car$cter m$s .uerte que el de su marido y lo puede golpear. 5o sea curioso, ni mire en la oscuridad, usted pasa traba/o pero con el tiempo estar$ bien, es posible una riqueza econCmica, usted se tiene que hacer santo o alguien en su casa. 1e quiere separar de su .amilia debido a disgustos y di.erencias, piensa muchas cosas a la ?ez 2su cerebro no anda bien= piensa una cosa ahora y luego se le ol?ida. <abla de personas que quieren hacer que se separe en su matrimonio o de su pare/a, y de personas 2como los ?ecinos= que se acercan a usted para saber todo lo suyo y luego comentarlo. Aiene que ir al medico, Oya y 3ggayu lo han sal?ado de que le ataquen en.ermedades peligrosas, tiene que darle de comer a Oro i>a. 1i ha pensado en mudarse h$galo y no espere a que haya una muerte o desgracia. 5o ayude a le?antar pesos a nadie, no reciba nada que le den sin saber que es lo que hay por dentro porque lo pueden incriminar o sembrar y ?a preso. 5o ?ista de colores usted ni su cama, habla de grandes apuros, cu*dese de la candela y de corrientes de aire, as* como remolinos, huracanes y ?ientos huracanados. 3lB/ese de reuniones, no use armas, re?ise las esquinas de su casa porque hay bru/er*as, no de/e ropa ni nada de uso regado, o tenga espe/os, lozas ni nada roto en su casa. @u*dese de robos, de quemaduras y de denuncias en la polic*a. 423
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@u*dese de sobresaltos por disgustos o sustos y sepa que puede perder por emplear mal su cabeza. Hor i E: ;n en.ermo que Oya le marca la muerte, un muerto que se quiere lle?ar a una persona 2ni>o o anciano mas que todo=, no contestar cuando lo llamen, su cabeza esta mal y la sepultura est$ abierta, habla de locura. 3nuncia robo, traiciCn de persona de color blanco ro/izo o mulata y de tres amigos ingratos que lo traicionaran por en?idia y que con.abulan un plan para destruirlo. Hreca?erse del .uego por esta letra.

%"& Osa kana 8efranes ;sted come m$s con los o/os que con la boca.

23?aricia=. ;n estorbo en su puerta que lo atrasa. Lo que se queda atr$s, atr$s se queda. 0as ?ale pa/aro en mano que cien ?olando. "l suicidio es un desa.*o a 9ios. 424
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Dice Oc+a Lo ?an a botar de su traba/o o de su casa, no es Oddu de brillo. 3qu* "leggua descompone las cosas, la persona come con los o/os y no con la boca, no se le deben poner addimu a Ochas, no se puede ser a?aricioso. 1e le da comida a Oya y despuBs esa comida se manda al cementerio. 3qu* Oggun se .ue al monte para no matar a 6emaya. 9ebe traba/ar con Oya y "ggQn para surgir. 9onde hay un estorbo en su puerta que tiene que quitar, puede ser una bru/er*a que echaron all* o algo que hay que no debe estar all*, 2quite todo lo que tenga all*= y solo ponga a sus guerreros al lado para que le e?iten las cosas malas que ?ienen de la calle.

%"? Osa yekun 8efranes 8e?oluciCn en la .amilia y con otra persona mas. 9eudas con las animas, haga ebbo y ?ol?er$ a estar bien. 9isgustos entre cCnyuges 2hay un tercero de por medio=. Lo

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mismo que te mue?e, te paraliza. ;sted tu?o ele es. <ay /imaguas en la .amilia. Dice Oc+a 9ebe tener un &nche de Ozain para protegerse de la bru/er*a que le hagan sus .amiliares, habla de peleas de .amilia. 8e?oluciCn con la pare/a o con un allegado por amores. 1e debe tener 2idra de raya= H$guele la deuda a las animas, y si es de?oto de ellas atiBndalas. Aiene que hacer ebbo siempre para estar bien, cu*dese de la in.idelidad de las personas que le atraen. <abla de cancer en los senos, en los pulmones y en el ?ientre, tiene que hacer ebbo para e?itar la en.ermedad. Aiene que recibir Gabalu aye.

%"B

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Osa kulella 8efranes: 3marre el barco para que no se ?aya a pique. 9isgustos entre cCnyuges. 8e?oluciCn de amores. Ares cartas en la mesa. 3lguien ?ela a la persona. 5o sea .iador de nadie. 5ace el chanta/e. La discordia destruye el hogar. Aodo el bien ?iene de la concurrencia en armon*a $S%&$!

9ebemos 3ntepasados, con

respetar el

nuestros de

3ncianos que

conocimiento

nuestro

compa>erismo en armon*a asegura y realza nuestra habilidad para lle?ar, dar y recibir bien en el mundo. 9ebe cuidar sus cosas, su ?ida, su matrimonio, sus santos, etc. <ay problemas en las relaciones matrimoniales entre cCnyuges debido a amores u otras personas que ?isita a una de las partes. <abla de tres pare/as, se di?orciar$ y para e?itarlo debe eIistir mas empe>o en la relaciCn. 3 una de las partes la est$n ?elando para que se di?orcie, por ello tiene que hacerse urgentemente un rompimiento. <abla de trampas y de robos, no puede ser?irle de .iador a nadie porque esto le puede traer muchos incon?enientes debido a que no le ?an a pagar. <abla de mu/er mayor o de suegra que esta en?iando bru/er*as. <abla de relaciones problem$tica y de problemas amorosos.

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%"C Osa roso 8efranes Lo que se escribe no se borra. 3lgo traba/ado en la puerta de su casa. 0ira hacia delante y hacia atr$s, 2en la con.ianza est$ el pel*gro=. Lo que se o.rece constituye deuda. "l carnero por testarudo pierde su cabeza.

@uidado con lo que .irma, si le debe algo a la Ocha p$guelo. <ay que darle abbo a @hango para abrir los caminos, por este Odu se le ponen cuatro cascabeles a Ozun, no se de/a nada sucio en la cocina. 1e quema guano y se inhala para quitar dolores de cabeza, no eche aire con abanico de este eFe. 9ebe ocuparse de la hi/a para que no sea lesbiana, cuidado con las picadas de mosquitos. <ay .lo/era seIual, se puede quedar baldado. Los huesos andan mal 2re?*sese con un medico=, Osa roso igual ?i?e ancho y estrecho, pues conoce lo estrecho, 2si ?i?e estrecho agrandara su casa=. 9onde mayombe. <ay una mu/er que esta embarazada que bebe mucho, si sigue as* parar$ en loca. 1e re.resca a Ozun con om* y se le pone un poco de e.En. ;sted debe cumplir siempre su palabra, no debe quedarle mal a la gente, porque su palabra debe ser m$s que ?i?e hay una mu/er que tiene prenda

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un papel en el que .irma, su palabra debe ser un cheque al portador. <ay que limpiar la puerta de la casa y darle de comer a chile un para quitar una bru/er*a que echaron all* o cerca de ese sitio. 3.inquese busque pocision, todo esta perdido si no hace ebbo.

%"! Osa c+e 8efranes "l que no sabe ?i?ir en este mundo aprende a ?i?ir en el otro. "l ahi/ado sal?a al padrino. La madre tierra hizo ebbo. O*stanme lento que ?oy deprisa. "l <ombre sin sombra. La 7alsedad y la traiciCn, persona que nEnca cumple su palabra. 1i este odu ?iene en osogbo i E, la persona tiene en este momento dos pare/as, sobre todo si ?iene logQo araye o elese eggun, hay .alsedad y traiciCn la persona no cumple su palabra con ninguna de las dos pare/as. La persona debe cuidar a su mama y su abuela, a las cuales le debe mucho habla agradecimiento, de grandes debe proteger no ir a religiosamente a ambas. 8encoroso, di?ulgue los secretos. 1e quiere hacer todo a la ?ez, no de/e que las mu/eres le pongan la mano en la espalda 2el hombre sin sombra=, se>ala amarre. apuros, cementerios, no tome alcohol, pedir mucho a Oshas, no

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<abla oro i>a, hay que darle de comer a la tierra, tiene que mudarse, es un signo de .alsedad. Hersona que no cumple su palabra, dice que la persona quiere salir de un encierro pero le gusta su encierro. 1i por hacer un .a?or espera algo a cambio es me/or que no lo haga. Aiene que mandarle a decir una misa a un muerto que tiene, si le ?isita un .amiliar con mucha .recuencia 2tenga cuidado con este no sea que termine peleado con el=. 1i ha tenido una en.ermedad u operaciCn no cometa disparates. 8espete a los hi/os de Ochun, @hango y Oya. 3qu* @hango estaba en la casa de Oya, y Oya como estaba enamorada de el, le preparo una trampa y .ue que le puso como custodio a la muerte en la puerta, ya que Oya le di/o a & E que dentro de la casa estaba @hango y que si se lo quer*a comer que cuando saliera de la casa lo hiciera. @uando 1hango intento salir de la casa de Oya 2despuBs de haber estado con ella=, escucho el sonido de la muerta en su o*do 2.ul*= y se ?ol?iC a meter atemorizado. Ochun que estaba pendiente de @hango, se dio cuenta del asunto y preparC un e C, se lle?o ot*, bastante cascarilla y miel, entonces le dio a & E el e o y lo embriago con el ot* utilizando sus poderes de sensualidad, cuando ya & E estaba bien borracho, se acerco a la puerta y le dio a @hango la cascarilla y le di/o que se llenara todo el cuerpo de cascarilla y as* lo hizo. @uando ya estaba lleno de cascarilla, Ochun lo saco de la casa e & E ni lo ?io pasar debido a que creyC que era una entidad que hab*a pasado y de paso gracias a la borrachera, sin embargo @hango aunque no quer*a estar metido en la casa tampoco se quer*a ir, y a pesar de que se .ue con Ochun no de/o de ?isitar a Oya. 430
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"l amarre lo est$ haciendo la mu/er con la que ?i?e y la que lo saca de su casa es la que lo sal?a de este amarre. Hero aunque no quiera estar en esa casa, si quiere permanecer con las dos mu/eres. La persona puede ir a la c$rcel por implicaciCn o por su propia mano, 2tiene que hacer ebo urgentemente=. @u*dese mucho la sangre y h$gase un chequeo, tiene que estar muy pendiente de su higiene personal y en los lugares en donde hace sus necesidades para luego no agarrar in.ecciones. <abla el pato que come y se ?a en diarreas, es propenso de su.rir in.ecciones en el estomago e intestinos. Aiene que darle de comer a la tierra con una calabaza que se le saca todo y se le hace una cara 2como las de carna?ales= y entonces, dentro se le ponen muchos caracoles de tirabuzCn y se le da de comer a Oro i>a. 0a.ere.un Olo un, en donde usted tiene que ir a la orilla del mar y limpiarse con un Hato y de/arlo ir. <ay muchos enemigos detr$s de la persona, hay un ?irus en el estomago 2come/en en el estomago=, tiene que re?isarse siempre su estomago e intestinos. Aiene que lle?ar una alimentaciCn con nada que contenga enlatados o alimentos que ocasionen en.ermedades estomacales. 3qu* Olo un hizo ebbo para gobernar el mundo y se trans.ormo en un monstruo. 5o se burle de los de.ectos de las personas, ni se relacione con personas de.ectuosas. 0ucho cuidado en los carros que se monta, no ?alla a su.rir un accidente. "l hombre sin sombra, 2no ?e el producto de su es.uerzo=, por ello tiene que darle un pollo a la sombra. 431
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Hara darle de comer a la sombra se realiza a las % de la tarde en el sol y se procede a darle un pollo a la sombra de la persona y entonces se le da eyebale para que la persona ?ea la producti?idad de su es.uerzo.

%"# Osa s+epe 8efranes 9os carneros no beben agua en la misma .uente. 1eparaciCn por caracteres. "ggQn de perturbaciCn. "l tBcnico emp*rico. ;na guerra que no ha terminado. ;na retirada a tiempo ?ale m$s que una batalla perdida. La autoridad tiene una sola cabeza. Odu de malagradecidos, la en.ermedad esta arriba, la persona piensa matar a alguien con un arma. "ggQn es quien sal?a, se es espiritista. <ablan dos esp*ritus en la persona, se le pone ishu a 1hango, el en.ermo se cura, marca descrBdito en pEblico, lo ?elan para abochornarlo.

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Hara que los enemigos no lo ?enzan se usan ropas con rayas diagonales o atra?esadas, 2camino de 3ggayu=. La persona tiene una guerra grande que cree que terminC pero resurgir$ con m$s .uerza aEn. 1e proh*be botar a nadie de la casa porque los aleyos lo le?antan, no puede ir a plazas, la persona es lo m$s malo y a la ?ez lo me/or. La persona es como boba 2idiotizada=, Odu de zombi. 3qu* a las abe/as le salieron los agui/ones para que tu?ieran con que de.enderse de sus enemigos, pero cuando la usan se mueren. "s Odu .ilan* (3si$tico) 2hay .amiliares 3si$ticos=, a la persona no la criC el padre. 1e pone a Oya a comer /unto con 1hango o con "ggQn para que llegue la .elicidad y la dicha. 3qu* Oggun se cre*a el m$s poderoso del mundo, habla de homoseIuales. <abla de muchacha que tiene dos enamorados y que no puede salir con ninguno de ellos porque la pueden ?iolar, habla de mu/er con mucho dinero.

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%"$ Osa di 8efranes 9os narizudos no se pueden besar. 5o se

entienden. 1olo una parte est$ enamorada. 5ace la escla?itud. "n asunto de .amilia no se puede promediar. 5o se encapriche, tenga mas calma en sus asuntos, habla de separaciCn, usted y su pare/a no se entienden. 5aciC la guerra entre el anzuelo y el pez. 5ace la agrupaciCn de los hombres para poder subsistir. "n este Odu se traba/a para quien no se lo merece, marca atraso y destrucciCn por un muerto que lo tiene as*. @ada cual con su habilidad nata ?i?ir$ y debe con.ormarse y no en?idiar. "l hombre ama a su mu/er pero ella no, a la mu/er le gusta otro hombre y en ?ice?ersa. <ay que pedirle al muerto y a 6emaya, la persona esta rayada o hay que rayarla en palo. 434
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0arca traiciCn en la casa, se le pone .uelle a "leggua. "l padrino puede perder la suerte. 1e re.uerza a Oggun con algo de esto que marque: .uelle, siete cla?os, guada>a, tablerito de hierro, arado, machete. 2"sto para recuperar la salud=. 5o critique a sus mayores, habla de "ggQn oscuro que lo ale/a del matrimonio. Aiene que hacerse Haraldo. 5ace la competencia entre la ara>a mona y la te/edora, en donde la te/edora siendo mas peque>a le ense>o a te/er a la ara>a mona y esta creyendo saberlo todo se sintiC superior y empezC a decir que ella hab*a sido quien le hab*a ense>ado a la te/edora. 5o le ense>e a nadie sus secretos ni su traba/o, porque despuBs le pasara lo de la ara>a, no se puede ser en?idioso en este signo. Aodo tiene su ma>a, si los narigudos no ?oltearan la cara para besarse estos no lo podr*an hacer, as* en la ?ida todo tiene su soluciCn.

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%"D Osalofo''ello 8efranes 9espuBs de .rita la manteca ?eremos los

chicharrones que quedan. 5ace la mala tentaciCn. Los amigos se traicionan entre s*. 5o tiene ire. 9os personas que no logran lo que desean porque necesitan de otra persona adem$s de ellos. "l pacto de lo bueno y de lo malo, Olo.in y 3bita. ;n solo palo no hace monte. La mosca sobre el Aigre no atemoriza al Aigre. 3limentos que no se comen: hue?os, calabazas, chocolates, acelgas. <ay que cuidar mucho a los ni>os y ancianos. @uando la mata de platanos pare, muere. "l 3lacran nace y se come a la madre. 1abes el precio de todas las cosas, pero no sabes el ?alor de ninguna. "l paso que quiso dar 1hango.

3qu* 1hango 2Ogoddo= ?ia/C a tierra A$ ua (tierra del alacr$n), nace "chu 0oddubbela 2"leggua de dos caras que lle?a dos alacranes un para cada cara. 5o se puede ser malagradecido, se padece de presiCn arterial alta, del corazCn, de intoIicaciones, de erupciones cut$neas como 1oriasis.

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3qu* las mu/eres perdieron la supremac*a en la religiCn, aqu* es donde naciC la ?irtud de que los Ochas ba/en a las cabezas humanas, naciC la hipocres*a, aunque la persona hable bien no es ?erdad 2aunque el signo ?enga en ire esta hablando en osobbo=. ;sted lograr$ triun.ar en la ?ida, aqu* .ue donde 1hango dio el paso que lo trans.ormo en el 8ey de nuestra 8eligiCn repartiendo la Osha por todo el planeta, .ue 1hango el primer Oluo. 3qu* hay que cortar de raiz lo malo para sembrar lo bueno, la persona tiene que empezar todo de raiz para poder alcanzar las cosas positi?as. 3qu* naciC la tentaciCn y todo lo que no es legal, nacieron los aparatos musicales, los libros de magia, la persona posee una habilidad especial en sus dedos y manos y ?i?e de ello, puede ser 0ago, 3rquitecto, "scultor y hasta carterista. 3 la mu/er le nacieron los pezones 2habla de c$ncer en las mamas=. 5aciC el poder de la hierba aberi unlo 2"spanta muerto= para espanta a & u o a "ggun. <ay que recibir 1an Lazaro, marca la separaciCn del padrino del ahi/ado por .alta de atenciones por parte del padrino. 5o se puede comer hue?os, calabazas, acelgas, chocolates ni alimentos que intoIiquen. "l "Fe principal de este &.a es la acelga por lo que Osalo.obbello no debe comerla, pues con ella se sal?a us$ndola en rogaciones de cabeza, en ba>os, en limpiezas de la casa, en ebbo, etc. 5o se comen .ri/oles blancos, se esta con 9ios y con el 9iablo, no se puede tener ningEn tipo de relaciones con 3dodi, ni ala uatas, en cambio 437
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si

con

pachangaras

2prostitutas=. La .elicidad de Osalo.obbello es ?i?ir con una mu/er que haya puteado bastante. <ablan las dos caras, la memoria por este Odu la da Oduddua. La .elicidad que se busca llega en la ?e/ez o sea al .inal de la ?ida. @uando cualquier aFC se ?e este Odu en un registro debe dormir siete d*as en la estera delante de su &.a. <abla de impotencia seIual, la persona cuando esta haciendo ?ida no puede concentrarse en lo que hace, porque esta dBbil de la mente y le ?iene otro pensamiento, durmiendo se derrama en la cama. <ay que cuidar mucho a los hi/os para que no se pierdan. <ay que hacer pi>atas y .iestas a los SimagQas, hay que poner un espe/o .rente a su puerta 2para que todo el que llegue al abrir su puerta lo primero que se ?ean son sus caras=. 5o se pueden tener sociedades, si le dan dinero a guardar no lo gaste, pCngale un Obi y seis centa?os a "shu para que no gaste ese dinero. <ay que hacerle misa a los di.untos 2.amiliares= encenderle ?elas y atenderlos. 1u "leggua esta colorado, ?eteado o roto 2ocEpese del mismo=. Hor este Odu se le dan 101 eyele a "leggua y cuando no se pueda se le da una y se le ponen 101 plumas. 3qu* habla la mata de pl$tanos, cuando la mata de pl$tanos pare muere, Osalo.obbello mata a la madre a disgustos. 3qu* habla el alacr$n, cuando este nace se sube a la madre y se la come. Osalo.obbello no tiene .elicidad en su casa y la busca en la calle. 1i se trata de mu/eres son lesbianas. 438
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La mu/er hace sacri.icios por su hombre y este no se los agradece. "l hombre ?i?e a la mu/er. "l babalaFo cambia el e uele por otro. "l triangulo de las bermudas 2se parte el mundo en tres pedazos=. <ay que rogarle a Obbatala, a.ere.un 1hango, aqu* la mama de la persona se tiene que hacer santo. Lo bueno y lo malo 2el santo le ense>a a resol?er las situaciones=. Au eres as* y as* te quiero dice el santo, Obbatala tra/o la primera na?a/a que era de hueso para hacer santo. Lo que haga espiritualmente siempre estar$ bien hecho. 3qu* se sentC Olo.* y 3bbita a comer y pactaron entre la maldad y la bondad. <ay que darle de comer al muerto. Aiene un muerto claro cuando lo atiende y oscuro cuando lo de/a de hacer. "l d*a de ma>ana usted se querr$ ir de la casa, cu*dese las cuerdas ?ocales. Aiene que ponerle una na?a/a a "leggua, tiene que tener su bC?eda espiritual y a los pies de ella debe colocar un payaso, para que el muerto la prote/a de los hombres que la querr$n ?er como una payasa 2y en ?ice?ersa=. 5o escuche lo que la gente le diga en la calle 2aunque se sabe que lo que se le diga usted har$=. "n un momento determinado de su ?ida tiene que darle de comer dos guineas a 1hango a las doce del d*a y se tiene que embadurnar con coro/o todo el cuerpo y la cara y d$rselas. 5o se le pueden decir secretos porque los repite, los padres tienen la bendiciCn de Olo.* por no regar a los hi/os. 439
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"n &re p$sele a 1hango coro/o y miel en sus otanes y a Ochun un plato de miel. Osalo.obbello dice: 2@uando me necesitan me buscan, resuel?o y me dan despuBs con la punta del pie=. 9espuBs de muerto lo apremian pero no en ?ida. 1hango in?adiC tierra t$ ua, era tierra de monstruos y para ?encer, se lleno de coro/o y los animales no lo reconocieron, lo que lo destruyo .ueron unas mu/eres que ?io y cuando se les acerco se trans.ormaron en monstruos. La tentaciCn es quien acaba a la persona por este Odu. Aiene que la?ar la casa con acelga y ba>arse con aberi unlo. Aiene que cuidarse el corazCn, se hace ebbo con un carnero, lo cr*a y cuando se muera el carnero, se le hace ?elatorio y todo como si .uera una persona. Ochun resuel?e mucho en este signo. Obra de Osalo.ogbeyo para quitar el atraso. 1e hace ebo de estera pero solo con un cuero de cochino, se canta en estera y se le pasa por el cuerpo a la persona. 3l .inal del ebC se le limpia bien con el cuero y se dice ?arias ?eces: Osalo.ogbeyo empirita, empirita, empirita. Luego se machuca bledo espinozo con O e y se hace un machu illo con el cual se unira a /abon de castilla y se ba>ana la persona con esto.

<atakis de Osalofo''eyo O'atal3 Elegu y el dia'lo

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Obbatal$ gobernaba un pueblo donde ?i?*a el diablo haciendo toda clase de maldades y da>os. Obatal$ ten*a a "legu$ en la puerta de su pueblo para que la cuidaraR pero un d*a Gab$ decidiC irse del pueblo y mandC a buscar a otra persona para que se encargara del gobierno. "legu$, al enterarse de la partida de Obatal$ .ue a casa de Orula, quien le ?io el signo Osalo.ogbeyo y le marcC hacer ebbC y que despuBs se sentara en la puerta de la casa de Obatal$ a comerse los dulces del ebbC. Hero el diablo ya sab*a que para el pueblo se dirig*a la persona que Obatal$ hab*a mandado a buscar para gobernar en su ausencia. "ntonces lo atrapC por el camino, le quitC sus ropas y se dis.razC como Bl. 9e esta .orma, y con una ca/a de dulces preparados, el diablo se enrumbC para casa de Obatal$. @asi al llegar, se encontrC con unos ni>os y les di/o que, como Bl estaba muy en.ermo y cansado, le hicieran el .a?or de lle?ar la ca/a de dulces a Obatal$. Los muchachos tomaron el paquete y, al llegar a casa de Gab$, se lo entregaron a "legu$ que estaba sentado en la puerta comiendo dulces. "legu$ guardC la ca/a y siguiC comiBndose los dulces del ebbC, tal como le hab*a indicado Orula. 3l poco rato se apareciC el diablo dis.razado y al ?er a "legu$ comiendo, pensC que se trataba de los dulces que Bl hab*a preparado y que "legu$ hab*a ca*do en su trampa. @uando el diablo entrC a la casa de Obatal$, "legu$ se le tirC encima y le quitC el dis.raz, de/$ndolo al descubierto. "legu$ quiso matar al diablo, pero Obatal$ se lo prohibiC aunque "legu$ insist*a en que el diablo le hac*a mucho da>o al pueblo. "ntonces el diablo hizo un pacto con Obatal$, prometiendo que se ir*a de ese pueblo para recorrer el mundo. 3s* el diablo sal?C su ?ida, pero siguiC haciendo sus .echor*as.

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Conse>o 1e pre?Bn intentos de apartar a las autoridades de sus cargos pEblicos, utilizando para ello cualquier medio a la mano. 3l darse un proceso de cambio en este sentido, se deber$ tener especial cuidado en el seguimiento del mismo para elegir a los nue?os gobernantes, pues habr$ trampas y enga>os de por medio. Los ?ia/es del gobernante pondr$n en alerta a quienes desean apartarlo de su cargo, y ser$ el tiempo m$s propicio para lle?ar a cabo acciones en este sentido. "l elegido como gobernante encargado durante los ?ia/es del gobernante o.icial, no lograr$ cumplir con su o.icio. El perro y el ca9ador "l perro ?i?*a en el monte y cuando llegaba el cazador, el perro a?isaba a los p$/arosR Bstos se iban y el cazador no pod*a atraparlos. ;n d*a, ya cansado, el cazador se lle?C el perro a su casa y lo amansC. 3lgunas ?eces el hombre se iba al monte solo y otras con el perro, hasta que una ?ez el perro empezC en el monte a ladrar para decirle al cazador dCnde estaba el escondite de los p$/aros. 9esde entonces, el cazador hace buena caza y los p$/aros comenzaron a andar errantes huyBndole. Conse>o Los nue?os amigos hacen ol?idar a los anteriores. Hor seguir a los nue?os, nos con?ertimos en enemigos de los ?ie/os amigos. 0a guerra de los Iguers contra los Arar @uando los 3rar$ estaban guerreando con los &guerBs, Bstos .ueron a casa de Orula quien les mandC a que hicieran 442
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ebbC con etu melli y se las dieran a 1hangC en el medio del patio. Los &guerBs as* lo hicieron y despuBs que les dieron las etE a @hangC Bste se presento en la casa de Orula, quiBn le ordenC a 1hangC que .uera a la guerra /unto con "leggu$ para que ayudara a los &guerBs a ganar. @hangC y "leggu$ as* lo hicieron y los &guerBs triun.aron ?enciendo a todos sus enemigos. Conse>o Lle?arse por comentarios y rumores genera guerras y en.rentamientos. <abla de dos personas que no logran lo que desean porque necesitan el concurso de otros.

0a amistad de (+ang y Ogn 1hangC y OgEn eran grandes amigos y .ueron en el mundo muy temidos. Hero la gente empezC con muchos chismes logrando disgustarlos. 9e este modo, 1hangC y OgEn se declararon la guerra. OgEn puso estacas de hierro en la tierra para esperar a 1hangC, pero este no ba/C a la tierra sino que desde el cielo mandC rayos, teniendo OgEn que re.ugiarse en la loma. 3ll* ?ol?ieron a reconciliarse al comprobar que los chismes .ueron lo que les hab*a hecho ol?idar su amistad. Conse>o La en?idia y los chismes son los ?erdaderos

enemigos del ser humano. El 8ey y su perro <ab*a un rey que .ue a casa de Orula para que le hiciera ebbC. Orula le di/o que ten*a que traer a su perro para hacer ebbC con Bl, a lo que el rey le contestC que Bl quer*a mucho a su

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animal y que le era imposible d$rselo para hacer rogaciCn. 3 los pocos d*as se declarC una guerra contra el rey y Bste tu?o que salir huyendo para el monte y esconderse dentro de un gran tina/Cn que ten*a enterrado en la tierra. Los soldados enemigos entraron en la ciudad, llegando hasta el palacio del rey. 1ucediC que a un soldado le llamC la atenciCn que un perro entraba y sal*a dentro del palacio ladrando y aullando. "l soldado lo siguiC para ?er a dCnde iba y cuando el perro llegC al monte se puso a escarbar y a aullar. "l soldado .ue a ?er lo que hab*a y encontrC all* al rey que estaba escondido dentro del tina/Cn. Lo agarraron y se lo lle?aron prisionero. Hor causa de su perro lo descubrieron. Conse>o 3 ?eces los amigos m$s .ieles se con?ierten en los peores enemigos. Au me/or amigo es tu peor enemigo, pues le re?elaste todos tus de.ectos, debilidades y secretos.

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%"&5 Osa fun 8efranes La mariposa no ?a a la ciudad porque los

muchachos la matan. Aodo llega si ?as con calma, la carrera de la Sicotea y el perro. 3gua de llu?ia es agua de 9ios, l$?ese con agua de llu?ia. "l que imita garantiza su .racaso. 5o haga por otros lo que debe hacer por usted. Dice Oc+a <abla de traiciCn, el mono ?endiC a Obbatala, la mariposa no ?a a la ciudad porque los muchachos la matan, no puede irse de su casa o irse de peregrina/e no ?alla a ser que le pase algo. 2La mariposa peregrina=. Aiene que ?i?ir en el campo porque la ciudad lo destruye. 5o por.*e. 1e le pone asara e o a Obbatala. @u*dese de achelu, ponerle " o con Oti a Orunla. Aiene que hacer las cosas con calma, ir despacio no amerita preocupaciCn, preocEpese si se detiene, siga adelante con decisiCn y aplomo para lograr sus ob/eti?os, no quiera correr sin haber aprendido a caminar.

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%"&& Osa >uani 8efranes OergQenza mayor. 9onde se abriC el hoyo por

primera ?ez no se puede abrir otro. Lo que enterrC, enterrado dB/elo sino ?a a pasar una gran ?ergQenza. 1i no sabe persistir, me/or sea seguidor y no lider. 7racasa por hablador. 1u boca es hiriente. Dice Oc+a 9euda con Gabalu aye. Ochun da Ona en este signo. Le ?an a dar un dinero para ?er que hace usted, es un signo de en.ermedades, tiene que darle de comer a su cabeza. <ay que darle una misa espiritual a uno de sus di.untos, hay dos personas en.ermas y una esta gra?e de salud. ;sted ?a a pasar una ?ergQenza por algo que no a querido ol?idar, tiene que de/ar ese asunto en paz. <abla de in.idelidad, si ya se lo descubrieron no lo ?uel?a a hacer, porque a la prCIima no se sal?a.

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%"&? Osa trupon 8efranes Hor su propia mano ?a a terminar en el cementerio. Hor los .a?ores que haga puede perder hasta la ?ida. ;n amigo quiere su muerte. "l barco con ?elas, pero sin capit$n, no llega a puerto seguro. Nuien crea obst$culos con ellos tropieza. Dice Oc+a <abla de @ebra 2animal indomable=, el ahi/ado sal?a al padrino. <abla de sociedades secretas, aqu* el ano domina a la mente. 1e le pone una piedra de rayo a @hango. ;na mu/er utiliza ma>as para que este con ella, usted tiene que moderar su car$cter porque sus pare/as no lo soportan porque no se de/a guiar. 5o le haga .a?ores a nadie, hay una amistad suya que le tiene o le tendr$ en?idia y buscara matarlo para quitarlo del medio. 5o piense en suicidio y procure e?itarse pleitos para no perder la ?ida en una disputa.

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%"&B Osarete 8efranes @uando el de a.uera ?ale m$s que el de adentro, corra y mEdese. "l conocimiento tiene ?alor cuando se aplica.

%"&C Osa ka 8efranes "l enemigo escondido en la casa deba/o de la

cama. "l que menos sabe adi?ina siempre. 9onde ningEn traba/o hace e.ecto hasta despuBs de tres d*as. Hersona que 448
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ha pensado en suicidarse o lo ha intentado. 3yer all$, hoy aqu* y ma>ana KdCnde est$sL. @ollar de Obbatala. 8*e y el mundo reir$ contigo, llora y llorar$s solo. Dice Oc+a <ay personas en su casa que le est$n haciendo la guerra, tiene que estar pendiente de limpiar su habitaciCn con plantas para sacar a los malos esp*ritus de all*. "l que menos usted crea sabr$ lo que est$ sucediendo, todos los traba/os que se le hagan a esta persona no surtir$n e.ecto hasta pasados tres d*as. 5o piense en suicidio ni lo intente, tiene una sombra mala al lado y por eso hay que hacerle pollo a la sombra u oparaldo.

%"&! Osa *ori 8efranes 1u casa es de todo el mundo, menos de usted. 5o construya castillos en el aire.

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%"&# Osa tura 8efranes< La llu?ia limpia la tierra, pero no se queda en la super.icie. La sabidur*a no se debe retener en secreto. 5o se come platano.

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&5"&5 .a'a orangun 6Ofun melli7 8e9o O.un, tuto niro ide, tuto niro oye, tuto niro baba om*, ti oba ti enu ella, Fami tuto nini adi.a.un Orunmila. (uyere

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3: Oro/un/un /uani onmio oro/un/un /uani onmio. @: Oro/un/un /uani onmio oro/un/un. 3: 0eFa onmio. @: Oro/un/un /uani onmio oro/un/un. 3: Suani onmio. @: Oro/un/un /uani onmio oro/un/un. :a'lan Obbatala, Oddua, Ozain, Oggun, 6eFa, "ggQn, Oya, Ochanla, 9addda, &ro o, 5ana buru E, "leggua, Ochun, Gabalu 3ye. "l iForo dice: Ofun dle Importante @uando sale esta letra los presentes y el santero que consulta dicen la palabra antes mencionada y se acarician el estomago con la mano derecha y soplan sobre la mano derecha como si estu?ieran echando una tierra de la mano, 2esto es para rechazar el osobbo de la letra que anuncia da>o en el ba/o ?ientre=. Luego el santero que consulta bebe agua de la /*cara pero no se la toma y la sopla hacia los lados y despuBs hacia arriba de el, despuBs se manda a hacer asara e o y se meten los caracoles o e ueles dentro de la /*cara, en donde el santero tomara un sorbo y despuBs todos los que estBn en la casa, despuBs de ello se la?an los caracoles y se continua la consulta, se de/a un poco de asara e o para que ?alla entrando a la casa, de este asara e o se le echa un poco a "chu y a "leggua y a Obbatala, despuBs en la noche se bota el sobrante del asara e o a la calle diciendo 2Gatie sodde=, si sale Gaba Orangun o sale mucho O.un se riega un poco por la

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casa y se bota a las doce de la noche haciendo lo antes eIpuesto. 8efranes "l que maldice lo maldicen. O.un ma.un larobbi

29onde nace la maldiciCn=. "l que /uega pierde el dinero y la casa. Hacto de la muerte con su ahi/ado el medico. @urandero. 3nanaqui Oro/un/un 23qu* nace la maldiciCn=. Herdida de posiciCn o reemplazo. La sabidur*a es la belleza m$s re.inada de una persona. 3ri u Gambala E''oces 3sara e o arriba de los guerreros. Nuince ba>os con di.erentes hierbas. 9arle de comer a Ochun.. Ga>o con quita maldiciCn. "bbo al pie de Obbatala con .rutas o palomas. Oestirse de blanco durante diez d*as. "bbo con cascarilla. "bbo de meFa. 3ri u Gambala: Lo que se utiliza para .abricar el Y38&K;

G30G3L3Y es un Y:;&5Y, este es un tipo de ca>a .ina que nace a las orillas del rio y en @uba se utilizaba para .abricar las /aulas de pa/aros. "s :uin se tiene que buscar a las orillas del rio, luego se la?ara en Obatala y despues se .orra en tela blanca. 1e hace un pequeno bolsa de tela blanca la cual se di?ide en cuatro haciendole una costura por el medio. "s decir haciendo una cruz y de/ando cuatro bolsas pequena en la misma bolsa. "n cada una de esas

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bolsas se le pone una babosa y 10 peonias, un machuqillo hecho con + hier?as de Obatala, 10 pimientas de guinea, 10 granos de maiz tostados, un poco de tierra del cementerio, pescado y /utia ahumada, un pedacito de cada uno de los cuatro achese de la cabeza y un pedacito de Orogbo, , un pedacito de coco. ;na ?ez que este toda la carga se cierran con una agu/a las cuatro costuras. es decir quedara un cuadro hecho con tela blanca y di?idido en el centro en cuatro partes. 1e coloca la bolsa buscando bien su centro al :uien y ahi se le pone un al.iler de cabez grande. 9e cada una de las puntas se cose un pedaso de cinta blanca de la cual colgaran un cascabel grande. "ste guien se hace cosa que sea lo mas alto posible y luego se le da de comer dos palomas blancas encima de Obatala. 9espues este palo ?a la cabezera de la cama de la persona que lo tiene que tener. La .uncion de este palo es ale/ar la muerte y los .enomenos de la casa y ?ida de la persona que lo recibe. "ste 3ri u Gambala nace en el Odun O.un Aonti O.un (10D10). La persona todos los dias antes de acostarce tomara el palo en sus manos y lo hira sonando dando golpes en el piso hasta la puerta principal de su Y&leY y hara lo mismo regresando a la cabezera de la camo donde elgella duerme. "sto se hace cuando uno se acuesta y cuando se le?anta en la

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ma>ana. hh"sto lo estoy escribiendo con apuro, cuando regrese a mi casa quizas pueda ampliar esto un poco masii. @reo que esto esta me/or narrado en el Libro 3dimu: O.renda a los Orichas.
Al e''o 0ucha cascarilla. 9iez pelotas de >ame o de batata. Nuita maldiciCn. Dice Oc+a 5ace la nada 2lo ineIplicable e in?isible=, hay desobediencia en las reglas de Ocha, no se puede ser a?aricioso porque se pierde la ?ida por ello. "s un Odu de contrariedades, de despido o de salir de un lugar. "ste Odu habla de perdida de la ?irginidad de la persona y de cuidarse de raptos y ?iolaciones. "Iistir$n problemas con la /usticia por lo cual tiene que ser muy legal en sus asuntos. <abla de problemas en el ?ientre y de que si no se cuida ser$ operado del mismo. ;na persona que no ha sido bautizada y tiene muchos .enCmenos alrededor. <abla de una mu/er muy coqueta que la tildan de puta. Hor esta letra los santos a recibir son los siguientes: "leggua y guerreros, &ro o, 5ana Guru E, 9adda Ga>an, Oya, Oddua, Goromu, 5ana Guru E, e &.a. 5o debe robar ni maldecir de esto Eltimo ?iene mucho su atraso, no puede /urar en ?ano.

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<abla que tendr$ dinero y que debe atender y querer mucho a su Xngel de la guarda porque este esta hostil con usted y le ocasionar$ la muerte por tantas maldiciones que usted a echado. Ochun dice que el agua trae muchos remolinos, en donde usted no se puede estar ba>ando en r*os y debe respetar mucho a esta santa y a sus hi/os. 8espete imper.ectas. "s camino de Obbatala macho 23yagguna, 3cho, Ochacri>an, Obbalu.on, etc.= 9ice O.un 2Ae darB a probar todas las cosas de este mundo=, tiene que ser muy inteligente para ?i?ir el ire de esta letra. O.un es el pol?o y las cenizas, a usted le hicieron bru/er*a con pol?os o cenizas y le cayC, tiene que ba>arse con siempre ?i?a 2eFe dundun=, bledo blanco, e.E, or*, leche y abericonla. 5o tiene nada en la cabeza hay problemas de memoria y tiene que hacerse muchas rogaciones de todo tipo. 1e pierde todo en un abrir y cerrar de o/os, O.un es perdida y desobediencia. 3qu* naciC el 3lamo, tiene que ba>arse con esta planta y si puede tener una en el patio de su casa para traba/ar con ella cuando lo haga con @hango. "l Xngel de la guarda no permite actos ?iciosos porque lo manda al otro mundo, 2no .ume, no beba, no se eIceda en nada=. @ontrole sus instintos se desen.rena .$cilmente, es muy por.iado aun con su propia cabeza. 5o le gusta traba/ar y se .i/a en las cosas de los dem$s 2en?idiando lo a/eno=. 456
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los

mayores,

ancianos

personas

1u Xngel de la guarda pelea con usted porque le ha dado dinero y usted no le ha correspondido, tiene que hacerle .iesta a su Xngel de la guarda y mantenerlo contento. "s ?iolento y eso le per/udica, no sea curioso, no busque enterarse de la ?ida a/ena. @ontrole su car$cter y trate de no incomodarse porque detr$s de una incomodidad podr$ encontrar a la muerte. Hor ser curioso puede perder la ?ista, 2no abra soperas de santos que no halla recibido=. ;sted es celoso y siempre tiene un mal de .ondo 2siempre ?e las cosas de una .orma da>ina y muchas ?eces se equi?oca=. <ay l*os de amores donde eIiste una persona de un seIo y tres del otro. "s desobediente, temerario, orgulloso y ostentoso, adem$s impaciente, 2es una persona mal ?ista en el seno .amiliar=. 1us gestos y maneras de ser en.erman y molestan a los que est$n a su alrededor. <ay un sentimiento grande oculto con alguno de su .amilia, es una persona con el camino trastornado, tiene guerras ocultas y sus cosas est$n en el aire. "st$n planeando una discriminaciCn para per/udicarle, protege a una persona que es o ser$ su enemigo, a usted le han echado maldiciones y usted a la ?ez tambiBn lo ha hecho, no lo haga mas pues lo ?an a alcanzar las que le han echado a usted. Le le?antaran .alsos testimonios, cu*dese de rumores, su casa esta llena de malas in.luencias, mEdese de donde ?i?e, puede que en su casa halla algo de muerto enterrado,

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hay una suerte para usted que no acaba de llegar y no la encontrara en la casa en donde ?i?e. @uando se mude dele calor a su casa para que la suerte llegue, dice Obbatala que usted se la pasa en la calle, tenga su casa limpia y no tenga bultos ni ob/etos deba/o de su cama. @u*dese de robos, habla de perdidas y no se sabe cuando y como ?ienen, habla de hi/os y .amiliares imper.ectos, anuncia padecimiento del ?ientre o estomago aunque nunca halla su.rido de este. <abla de operaciCn 2h$gase un chequeo completo medico=, ruBguele a Ochun. 5o escuche chismes, usted no ha encontrado en la ?ida quien lo atienda, p$guele lo que le deba al santo, contemple a los muertos, h$gale misas. ;sted esta apurado y en.ermo, presagia cama por largo tiempo, cu*dese de su.rimientos puede morir o ?ol?erse loco por estos. 5o duerme bien y carece de salud, se ?e bien por .uera pero el mal esta por dentro, cu*dese de lo que come y nunca se incomode acabado de ingerir las comidas. Herdida de la cabeza por la en.ermedad, grandes traba/os que ha pasado proporcionado por los amigos y .amiliares. 5o puede ir a cementerios, hospitales ni andar por la calle pasada las 10 de la noche, no puede ir a lugares con neblina 2la noche es su enemiga=. 3traso econCmico donde se debe hasta la renta, su suerte no es buena ahora 2no /uegue=, a usted le .alta la comida y quien se la da se saca en cara despuBs. @risis econCmica muy apretada, su camino esta trocado, hombre tiene que hacer ebbo arriba de Ochun para que la mu/er no se le ?alla, ebbo para que una hi/a suya no 458
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sea per/udicada en su misma casa 2se la ?iolan o se relacionan seIualmente con ella y despuBs no responder$n por esta= y luego su hi/a terminar$ yBndose del hogar. Hor aron o ano: 1e su.re de los huesos de c$ncer en estos o de dolores en los mismos, tumores, en.ermedades anormales, retenciCn de la menstruaciCn, problemas en el cerebro y en la ?ista, embarazo problem$tico o problemas interiores en la mu/er, en.ermedades del ?ientre o estomago, calambres debido a comidas prohibidas, dolores de estomago, cClicos, dolores musculares, in.arto o congestiCn debido a una incomodidad acabado de comer, grano malo o tumor en el ?ientre o intestino, in.lamaciCn del colon y las ?iseras, sangre contaminada. Hor osobbo i u: 5o desearse la muerte porque la sepultura esta abierta esper$ndolo, anuncia proIimidad de muerte, muerte a tra?Bs de una operaciCn o incomodidad. A*es 5o .umar ni pisar cenizas, cuidarse de los a.oches y de no sopl$rselos a nadie, no tomar bebidas alcohClicas, no permitir que lo marquen con e.En en la ler* 2solo en el brazo=, no coma mondongo, boniato, man* ni .ri/oles blancos, no coma .rutas arenosas como la pera o el n*spero, no co/a luna ni se mo/e cuando llue?a, no tenga hoyos ni botellas destapadas, no amontone basura en los rincones de su casa pues la muerte se esconde all*, no se le?ante a contestar la puerta cuando este comiendo, no ?alla a ?elorios ni a ?er en.ermos sobre todo si est$n de gra?edad, ?ista su cama de blanco y usted tambiBn por 1( d*as, no hiera a nadie con ninguna arma, no se disguste con los hi/os de Ochun, no pase por deba/o de escaleras, no reco/a a nadie en su casa y menos mu/er o ni>a. 459
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3 usted se le har$ di.*cil hacerse Ocha y lo que se le marque, O.un son .enCmenos en la cabeza de la persona 2esp*ritus perturbados= que molestan a la persona porque se quieren comunicar. La hi/a se le ?a con el no?io o el marido, habla de un ni>o imper.ecto y de perdidas que la persona no sabe como suceden. 5o discuta con su cCnyuge. "l santo le dar$ a probar todas las cosas de este mundo buenas y malas, apro?eche las buenas y aprenda de las malas. 1i quiere agarrar una pro.esiCn curandero. 5o ?ea bru/er*as que se estBn haciendo porque puede da>arse la ?ista con estas. sea medico o

&5"& Ofun kana 8efranes Oddu de en.ermedades. La ?ida es una sola, nadie tiene una segunda oportunidad. Lo que empieza hay que terminarlo. Dice Oc+a @uidado con las en.ermedades, sobre todo en los o/os, ?ientre y tumores.

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5o mire bru/er*as, resguardos ni santos que aun no halla recibido. <abla de perdida de la ?ista y de en.ermedades estomacales y del ?ientre, de operaciCn en el ?ientre. @u*dese de cenizas y a.oches, si es mu/er esta escondiendo algo ante la humanidad debido a pre/uicios 2o es la perdida de la ?irginidad esta embarazada=. Aiene que correr al medico.

&5"? Ofun yekun 8efranes "l por.iado esta siempre patas arriba. 0u/er debe recibir i o.a. Hor este signo h$gase un ebbo antes de hacBrselo a la persona. OcEpese de usted antes que de los dem$s. "l que de blanco se ?iste, la muerte no lo ?e. Dice Oc+a 1i es mu/er tiene que recibir & o.a para no perder su reputaciCn. 461
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"l iForo se tiene que hacer un ebbo antes de que le haga nada a la persona, porque sino & E se lle?a al santero. Hor esta letra no se puede por.iar porque sino estar$ siempre mal, no por.*e aunque tenga la razCn.

&5"B Ofun gunda 8efranes "l que mucho quiere saber mucho quiere contar. 0aldecido desde el ?ientre de su madre. "l que imita .racasa. Hacto de Oricha O o y Oggun. 0ira para adelante y no para atr$s. 1omos o no somos, a medias nadie puede ser. Dice Oc+a Hersona que quiere saber los secretos para despuBs contarlos, no es persona que sabe guardar secretos y per/udica a los dem$s por su imprudencia.

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<abla de maldiciCn alcanzada desde el ?ientre de la madre, en donde es posible que la misma mama no halla querido tenerlo o bien, que le hallan echado bastantes maldiciones o bru/er*as para que no naciera. 5ace la canciCn: Oricha o o Oggun .eriyeFe, moFi moFi, moFi, mariFo. 3qu* Oricha O o pacto con Oggun para sembrar mariFo siempre y cuando Oggun le hiciera sus herramientas de hierro porque las de madera se le romp*an. 1iga hacia delante, no permita que lo ale/en de sus proyectos porque esto le pesara despuBs, no se de/e maltratar por las personas que no quieren que usted sur/a.

&5"C Ofun roso 8efranes 5o pase por deba/o de escaleras porque se puede lesionar. &mpotencia. Aragedia por celos. Aragedia con hermanos. 5o altere sus costumbres. Hor mucho que se oculte, al ladrCn siempre lo descubren. "l orgullo, con humillaciCn se pago.

@u*dese de a.oches, de la ?ista, de la oscuridad y de un bochorno que le ?an a hacer pasar. Arate con respeto a su comadre y a sus hi/astras 2si tiene=.

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Hor osobbo: no coma gallina, por ire: le ?iene un bien de dinero. Aiene que cuidarse sus partes seIuales, de en.ermedades seIuales, este es un signo que habla de impotencia, puede ser debido a debilidad mental, por lo tanto no puede tomar alcohol ni nada que debilite el cerebro. ;sted teme que su pare/a se le ?alla porque ya no la puede complacer seIualmente, y esta cayendo en celos, esto no lo ayudara en nada, solo le ayudara a ale/ar mas a su pare/a de usted. 5o se meta en lo que no le importa, no altere sus costumbres y procure lle?arse bien con sus hermanos una pelea entre hermanos terminara en desgracia para usted.

&5"! Ofun c+e 8efranes "l muerto le quito todo lo que tiene de santo. "l muerto le quita la acciCn del santo. 3ri u Gambala (8e?izar O.un 0elli). ;sted quiere acabar sin haber empezado. 5o se siente en la puerta de su casa. @r*e sus propios hi/os y de/e que los dem$s cr*en los suyos. La herencia de sangre es la Enica que no se pierde. ;n gran susto por la curiosidad. 2Oro/un/un "Fani Konmio Oro/un/un=. Dice Oc+a

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Hroblema grande si es de salud puede ser maligno, hay deuda con el muerto y se debe pagar porque el muerto no lo de/ar$ e?olucionar en nada. Aiene que limpiar su casa con 1( plantas para quitar el osobbo que hay en ella. "s muy impaciente y eso no le con?iene tiene que lle?ar las cosas con mas calma porque sino no aprender$ las cosas bien. 5o se quiera hacer todo de un golpe. 5o se puede sentar en la puerta de su casa porque hay unos esp*ritus que se le acercan y luego por las noches no lo de/an dormir. 1i usted tiene una prenda o algo de muerto guardado en su casa entonces tenga cuidado y este no le traiga problemas con un ni>o que se puede asustar con el mismo, ya que es muy curioso y puede buscar lo que no se le perdiC. 5o mire lo que no deba por esto puede perder la ?ista o le puede pasar algo muy malo. @u*dese de maldiciones de mu/eres y no este cuidando ni>os que no sean de usted.

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&5"# Ofun 'ara 8efranes "n boca cerrada no entran moscas. Oddu de

pre>ez. Hroblemas matrimoniales. Aenga m$s .undamentos en sus asuntos, no diga sus secretos a nadie. 5o sea .ranco porque le puede costar la ?ida. 9onde nacen las semillas. Lo que se habla se piensa primero. Lo que bendice una ?ez no lo maldiga despuBs. Dice Oc+a 5o cuente sus secretos y aprenda a mantener su boca cerrada, posible embarazo, habla de problemas en el matrimonio porque no hay interBs de ambas partes por solucionar los problemas.

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3 usted le gusta decirle las cosas a la gente en su cara, siendo lo m$s .ranco y sincero posible 2esto le trae muchos problemas= aprenda a mantenerse ba/o per.il. L*mpiese con semillas al pie del santo para que prospere, no prepare ogu con semillas, ni las sople porque se atrasa y cu*dese de a.oches preparados con semillas porque lo destruyen. La persona puede ser des?iada seIual, puede ser homoseIual o lesbiana. Honerle 1 melon a ogun y picarlo en ) pedazos.

&5"$ Ofun di 8efranes 3bandono. Herdida de posiciCn al nacer.

0atrimonio en &glesia. 5ace la patilla. Hor mucho que se oculte la in.idelidad, siempre se entera el traicionado. "l sol no se puede tapar con un dedo. Holo norte y Holo sur. "l 3?e 7eniI. Hersona que toda su ?ida es un desorden, debe ser m$s agradecido. ;sted tiene una gran responsabilidad entre sus manos, no se equi?oque desobedeciendo las Crdenes de sus superiores. "?ite cometer el mismo error dos ?eces, respete a los hi/os de Obbatala y de "legba. Oenere a "legba y a Obbatala. @u*dese las .osas nasales de sinusitis y en.ermedades de estas. ;sted ha llorado mucho por los errores que ha cometido 2recti.ique=.

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3qu* Obbatala lloro mucho por los errores que cometiC al no realizar la tarea que Olo.* le hab*a encomendado. Aiene que darle C an eure a Obbatala y C an aunco a "leggua todos los a>os, para que pre?alezca y le ?alla bien en lo que emprenda. Aiene que estar muy pendiente de sus santos y nunca pensar en abandonarlos porque usted su.rir$ mucho por este error, el santo esta lloroso por su hi/o, ya que no hace lo que se le indico en &ta. Hor consulta se tiene que cuidar y atender mucho a "leggua, Obbatala y a su Xngel de la guarda. "s posible que a la persona la abandonaran y seguramente era hi/o de personas de distinto estatus social. 1e tiene que casar por la &glesia. La persona tiene gran tendencia a abandonar a sus santos, botarlos y hasta de?ol?Brselos al padrino, ya que tiene .alta de .e en estos y en el padrino, adem$s que no aprecia para nada lo que es la Ocha, por hacer esto llorara mucho y no lograr$ superaciCn. 5ace la patilla, l*mpiese con patilla al pie del santo y ?er$ como prosperara. ;sted y su pare/a son polo norte y polo sur, usted esta por un lado y ella por otro, tambien se aplica con el santo, usted esta en el norte y el en el sur. "l 3?e 7eniI que aunque este muy mal resurge del da>o causado con mas .uerza aun.

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&5"D Ofun nal'e 8efranes <ay que buscar la uniCn en la .amilia 2hay

remedio=. 9isgustos de dos hermanos y peligro de muerte. 5o le .alte el respeto a los ?ie/os o le alcanzara una maldiciCn. Hor un capricho de padre se pierde a un hi/o. 5unca llue?e que no escampe. 1iempre habran in?ertidos en la .amilia. Dice Oc+a

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1e pierde un hi/o 2in?ertido o lo matan= por caprichos de los padres, los padres no pueden estar sobre protegiendo a sus hi/os. @u*dese el estomago, no puede ir a lugares oscuros, cementerios, lugares con neblina porque la noche es su enemiga. Arate de dormir con gorro blanco, no se ponga ropas de color negro, no ir a misas de recogimiento de muertos. <abla de en.ermedades en el interior del cuerpo 2nacimiento de .enCmenos=, lo que no este hoy estar$ ma>ana. 5o puede andar con homoseIuales, porque se desprestigia por ello. ;sted es muy delicado del estomago, pero le gusta comer comidas que le hacen da>o. Aiene que darle de comer a su eleri eyele melli .un .un. 3prenda a tener paciencia y resignaciCn, las relaciones entre los miembros de su .amilia est$n muy mal y algunos est$n pensando en separarse, usted debe comprender que malos o buenos son su .amilia y tiene que aceptarlos tal como son. 2@u*dese de cortadas en las manos=.

&5"% Ofun sa 8efranes Limpie su cuerpo antes del a/eno. Lo que no quiere ?er eso mismo ?era. "l mono no se .*a ni de su misma cola. O*stase usted antes de ?estir a los dem$s. 9onde nace la codicia y el dinero. <ay quien nace con estrella y otros que nacen estrellados. 470
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Dice Oc+a Obbatala es quien da mando en este Oddu, por lo tanto los me/ores ebboces que se puede hacer son con este santo. 5o este ayudando a la gente, primero ayEdese usted. Aiene que limpiarse con yerbas, hacerse un pollo a la sombra para sacarse un muerto que tiene recostado. 5o puede beber, la bebida es su perdiciCn, no puede ser codicioso porque no lograr$ nada con ello. Aendr$ mucho dinero pero se tiene que saber administrar. <abla de retenciCn de la regla, en la cual la mu/er tiene que tener mucho cuidado no ?alla a ser que tenga que correr al medico. "so que no quiere que suceda, suceder$ si no hace ebbo, lo me/or que puede hacer es prepararse para que no le sea mas .uerte de lo que es.

&5"&& Ofun >uani 8efranes Lo barato sale caro. <i/o de Obbatala. 5o tenga nada de @ongo.

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Dice Oc+a 3gradecerle siempre a Obbatala y sus hi/os, es un signo en donde la persona busca siempre lo mas barato y siempre le sale mal. 5o puede tener nada de palo, cazuelas de palo o mayombe, nada que tenga que ?er con huesos de muerto, lo de usted es solo la Ocha y atender$ al muerto como se hace aqu*.

&5"&? Ofun trupo 8efranes Los borrachos no saben lo que hacen cuando no les con?iene. "l mal que ?alla a hacer recaer$ en su hi/o. <abla de malos sentimientos. 5ace el melCn 2no lo coma=. 472
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Dice Oc+a 1e proh*be la bebida, usted no sabe beber y cuando lo hace busca lastimar a las personas que est$n a su alrededor, haciendo ?er que no se acuerda de las cosas que hizo al d*a siguiente, siendo esto mentira, ya que usted se acuerda de todo pero por cobard*a no se atre?e a en.rentar este hecho. <abla de alcoholismo, de que el mal que le haga a alguien no recaer$ sobre usted sino sobre un hi/o suyo. "s una persona de malos sentimientos y se debe arrepentir de todo lo malo que ha hecho. 5ace el melCn, no lo coma, con este se sal?a us$ndolo para las di.erentes obras que lo pueda utilizar.

&5"&B Ofun irete 8efranes Nuien a buen $rbol se arrima buena sombra recibe. 9onde por descuido casi entierran a la persona 2por equi?ocaciCn=.

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Dice Oc+a 5o co/a sombra de ningEn $rbol, tiene que cuidarse de andar con personas que le den malos conse/os, debe ?er bien con quien anda, las amistades y personas que .recuenta. <abla de en.ermedades mentales como la @atatonia, tiene que chequearse el cerebro porque algo anda mal.

&&"&& O>uani melli 6O>uani tonti O>uani7 8e9o O/uani baba orogun ni moun or* oun yo o adi.a.un, a iti.a.un aroni, mama .orisile, a iti.a, addie sin e>a, alebbo. (uyere 474
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3: O anasabbeler*. @: 1uaFalatetete. 3: O/uanichobbe. @: 1uaFalatetete. 3: "bbC lor*ate. @: 1uaFalatetete. 3: Otun/B tun.a. @: 1uaFalatetete. :a'lan "chE, "leggua, Oggun, Ochosi.

Importante

@uando sale esta letra en ire se echan los

caracoles en agua y se bota el agua para la calle y luego se le pone asara e o a "chu y a "leggua. 1i la letra ?iene osobbo se hace asara e o y se le agrega e u, ella, epo y un poco de aFaddo y tambiBn se hacen tres macutitos con aFaddo, e u, ella, epo y se limpian a todos en la casa y se botan despuBs de ponerle esto por un rato a "leggua y "chu. 8efranes 1acar agua en canasta. Los gatos miran en la

oscuridad pero ellos mismos no se pueden mirar. Oeras el cad$?er de tu enemigo pasar por la puerta de tu casa. 5o reniegues del que te quiere mal. Olo.* hace /usticia. E''oces 8ogarle a las animas, ?enerar a los muertos y darle misas catClicas y comidas. 475
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Honerle a "leggua epo. 9arle de comer a "chu. <acer ebbo con Ochosi por problemas de /usticia. 9arle de comer a "leggua en las ruinas de una casa o edi.icaciCn. 9arle de comer al ca>o con "leggua. Al e''o @on la base del ebbo es su.iciente. Dice Oc+a 1igno que ad?ierte de denuncias, tragedias,

en?enenamiento, problemas con la polic*a, c$rcel y de abandono de padres. Hersona espiritista con corriente de 1an L$zaro, habla de indi?iduo ?anidoso y de disgustos matrimoniales. 8e?ela que un muerto de la .amilia del consultante desea una misa y esta molesto por causa de ese ol?ido. O/uani dice no matar ni arruinar, porque la prisiCn es tan gra?e o peor que la en.ermedad, agradece lo que hagan por ti. <aga las cosas bien y no se meta en problemas, no se meta en re?oluciones porque su ?ida puede llegar a ser un desbara/uste. 3lguien lo quiere meter en un chisme grande, cuidado con una denuncia que se le puede presentar y pueda ir preso, esta letra ad?ierte c$rcel. 5o se ?anidoso, O/uani es el Ha?o 8eal, la persona no puede estar pa?one$ndose ni estar creyBndose me/or que los dem$s.

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3 usted le gusta que los dem$s le tengan miedo, acuBrdese de ilusiones. ;sted se encuentra en.ermo pero como es de esp*ritu .uerte se mantiene en pie, tenga cuidado y esa en.ermedad no sea c$ncer. <abla la mata de coco que se cre*a me/or que todos y los gusanos se la comen por dentro. 5o todo lo que brilla es oro. "n su .amilia hay un en.ermo o lo ?a haber, su casa es hEmeda, busque mudarse 2sino lo ha hecho es por .alta de dinero=. Aiene que hacer ebbo r$pido para e?itar una en.ermedad gra?e, si ?iene por osobbo a esta persona se le ad?ierte que por estos once d*as ande derechito, no discuta, no le le?ante la mano a nadie y menos a alguien de su .amilia, porque por un empu/oncito puede causarle la muerte a alguien y usted lo pagar$ completito. 1u pare/a lo quiere mucho pero respBtela, lo que no le ha pasado le puede suceder ahora, cuidado con escuchar o aceptar realizar actos deshonestos, despC/ese de todo aquello que le pueda hacer mal. 1i tiene santos mantBngalos guardados, tiene enemigos ocultos, su $ngel de la guarda esta molesto con usted y para estar bien hay que preguntarle que quiere. OcEpese de sus cosas y de su hogar, por &ta esta letra es O/o/o que quiere decir 2ruina=. 3unque sea santero no puede usar collares en su cuello, porque se puede ahorcar. "ste es un signo en donde predomina "chu 2"l 9iablo=, esta letra habla de destrucciCn de todo lo malo que 477
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que

no

hay

enemigo

peque>o.

Aiene

que

re.leIionar mas las cosas, ponga los pies en la tierra no ?i?a

pueda eIistir en el mundo y solo con ebbos, rogaciones, etc, se puede controlar. @u*dese si se siente un grano o protuberancia, usted cree a medias en la religiCn. 3qu* nace Ta Fata 2Gabalu aye arara=, habla de en.ermedades ?irales, no cuente sus secretos a nadie. 5o puede tener gatos por las en.ermedades que estos transportan. 0a.ere.un @hango quien .ue el que le dio la corona de 8ey a Ta Fata en tierra arara. Aiene que recibir Gabalu aye arara y lucumi.

&&"& O>uani kana

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8efranes 1e>ala mortandad. ;na persona quiere tumbar a otra, ande pronto. Dice Oc+a Aiene que yo o ocha, debe hacer ebbo corriendo la letra habla de que hay peligro de muerte inminente. <ay una persona que quiere sacarlo del lugar que usted ostenta, no se .*e de nadie, las personas est$n pendientes de tumbarlo de la .orma que sea. @u*dese y a?erigQe quien es la persona que lo quiere destruir, a?erigQe quien anda echando chismes de usted.

&&"? O>uani yekun 8e9o O/uan 6e u abori baFa oribashe aFC oribaFa irB

ashegun ot$ elese 1hangC merilaye ni "legba oru uale oFo

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ogorC obor*, obor* ye u, inle eberen ogorC baFa &.$ O/uani 6e u.

alerun

8efranes "leggua se dis.raza de limosnero. 1u Xngel de la guarda le quita todo poco a poco para que usted cumpla con Bl y con "legba. "l ebC cla?e de este Odu es: 9arle un chi?o a "legba. 3qu* nacio cuando la mu/er por primera ?ez le le le?anto la mano al hombre. 3qu* nacio el dominio de la mu/er al hombre. &.$ de desobediencia y comprobaciCn. 1e le da a "ggun " E o 3ya ua. Oiene la guerra sobre el 3FC tiene que armarse para ganarla. 5o se le niega la comida a nadie para prosperar, aqu* nacio el que ha cierta hora de la noche el .lamboyan crepite. @uando el 3Fo o la persona estB m$s .eliz o cuando mas dinero tenga, ser$ cuando muera. "n este &.$ se puede morir en el medio del mar. Hor este Odu se ganar$ mucho OFo, pero si no le da un aun o a "legbara 2"shu= cada cierto tiempo, todo se pierde, su Osha 3lagbatori se lo quita poco a poco. Hor este &.$ es muy posible ser hi/o de Oy$. 3qu* 1hango le hizo un hi/o a Oya. 3qu* nace el 3shere de Oya. 3l ler* se le da de comer babosas, eIcepto a los hi/os de Oshun pues ellos no pueden rogarse la ler* con babosas, esto por problemas de salud. <abla de una persona que padece de llagas en los pies, que lo sal?ar$.

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<ay disputas por el conyugue, puesto de traba/o o posiciCn que usted ocupa, y tiene que cuidarse porque lo puede perder. Las personas que le rodean le tienen mala ?oluntad. ;sted esta por la libre sin contar con los santos para nada y su traba/o lo tiene un poco descuidado. @uidese de .uerza de sangre y de locuras. ;n .amiliar murio y no le han hecho misas, el desaba de/arle una cosa, o hacerle un encargo y no pudo y ahora quiere decircelo pero no puede hablar porque esta .alto de luz. La persona por su mala cabeza lo puede perder todo. 0anda a ocuparse de Oya y darle de comer a "ggun. <ay que ocuparse del 3ngel de la guarda. <ay que cuidarse la sangre. 3qu* se le da Oun o a "legba y la persona se ba>a con ho/as de caimito. <ay que re.rescar a "legba, lo puede hacer con omiero de ho/as de caimito. 1e pone 6es$ de eyebale como agua comun si esta letra ?iene en Osogbo. (se toma) 6es$ de eyebale: &gba con om*, iyo y eyebale del animal que se sacri.ique. Aiene que robarse un pichon emplumado de eyelB de un palomar, lle?arlo a su ilB y obori. 3dem$s tiene que buscar un limosnero, lle?arlo para su casa, hacerse ebC delante del mismo y mandarlo a botar el ebC, dandole j#.1' despues cada ?ez que el ?aya a su casa tiene que darle algo, y asi usted prosperar$. 9ele limosnas a los pobres, aqu* "leggua se dis.raza de limosnero para obser?ar que hace usted.

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Aiene que hacerle .iesta a su Xngel de la guarda y hacer ebbo con el, si le debe algo p$guele para quitarse este osobbo. Aiene que hacer ebbo con "leggua y su Xngel de la guarda.

&&"B O>uani gunda 8efranes Susticia detr$s de la persona. ;no comete el delito y otro carga la culpa. 9onde el tigre se cambio la ropa para que no lo pudieran coger. O*stase de blanco por diecisBis d*as. 482
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Dice Oc+a 3qu* la persona tiene muchos enemigos y debe cambiar su apariencia .*sica para que no lo encuentren. Aiene que hacer ebbo de estera, en donde usted lle?a una ropa puesta ?ie/a y luego despuBs del ebbo se le hace obra con Ochosi en la maniFa, se queman estas ropas y despuBs se ?iste por diecisBis d*as de blanco, se corta el cabello y la barba para no ser reconocido. 9onde a usted lo incriminaran y por ello tiene que ?er bien con quien anda y lo que hace, no .irme sin leer primero y no se de/e embaucar.

&&"C O>uani roso 8efranes Lo amenaza una ?ergQenza mayor. 1i usted no se quiere no puede querer a los dem$s. 5ace un ni>o hermoso y se duda de su paternidad.

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El I*oro dice ,iy a*a Dice Oc+a Lo har$n pasar una gran ?ergQenza, tiene que quererse mas, a usted le .alta autoestima, si no se quiere as* mismo KcCmo cree que puede querer a los dem$sL. 1i no esta seguro que ese ni>o es suyo entonces h$gase una prueba de paternidad. <abla de c$ncer y de granos que le salen de repente, de persona que cree a medias en la religiCn y lo mas seguro es que no haga nada de lo que se le marque.

&&"! O>uani c+e 8efranes 7alta de traba/o. 5o le gusta que le den conse/os y por eso esta mal. G$>ese en el r*o. Dice Oc+a

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5o tiene traba/o porque no escucha conse/os, tiene que hacer ebbo con Ochun en el r*o para limpiar todo ese atraso que lo tiene as*. 1er$ un milagro que la persona escuche el conse/o del santo y haga las obras que se le marquen.

&&"# O>uani 'ara 8efranes 1e hace el muerto para ?er que entierro le hacen. @azuela de muerto. <abla de rayamiento. Dice Oc+a

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Hersona descon.iada que piensa que ni aun en caso de muerte lo ?an a considerar, no esta seguro de los ?erdaderos sentimientos de los dem$s hacia usted, por eso se hace el muerto para ?er quien lo siente y quien no. Aiene que rayarse primero en palo y despuBs hacerse las cosas de Ocha para que pueda tener lo que desea. 5ace el desprestigio, cuidado con lo que cuenta de usted y de los dem$s para que no lo abochornen. Huede ser homoseIual o lesbiana, es seIualmente 2raro= (des?iado seIual). "sta persona hace comentarios da>inos de las personas que conoce esperando la opiniCn de los dem$s para utilizarla luego en contra de los que opinaron.

&&"$ O>uani nis+idi 8efranes 1us dos amigos son sus enemigos y le har$n da>o por en?idia. 3qu* la persona no sale en ocho d*as pues lo est$n ?elando para matarlo o hacerle da>o. "l mono de las nue?e colas. Dice Oc+a

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Aiene que hacerse un rompimiento porque dice el santo que le est$n ?elando para hacerle da>o, as* como tambiBn tiene que quedarse en su casa por ocho d*as o andar con much*simo cuidado por estos d*as porque lo quieren ?er mal sus amistades. ;sted no tiene amigos ol?*dese de ese cuento, sus 2amigos= le tienen mucha en?idia.

&&"D O>uani c+o''e 8efranes Hara todo hay remedio 2hacer ebbo con dos

palomas=. 5o ayude a nadie a le?antarse porque usted se atrasa. 5o tome ?enganzas. Hersona que traiciona a su amigo con su mu/er. 5ace el pinaldo del &Foro. 8e9o O/uani chobbe 27echuao=k Gis.

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0ientras se dice el rezo se pasa la mano derecha por el lado derecho de la cara 2cerca del o*do= y chasqueando los dedos se dice 2.echuao=. Dice Oc+a 3qu* se conociC el cristal en el mundo, lo bueno ?i?e /unto a lo malo, se le da un a u o a "chu para que no destruya la casa en un momento. O uni y Obbini no deben bautizar a nadie, naciC el pinaldo del &Foro, no guarde nada de nadie, no preste sus cosas, no reclame nada de mala .orma. La persona piensa demasiado en el dinero mientras mas tiene mas quiere, es &.a de a?aricia. La persona es ego*sta, habla de problemas en la ?ista por lo cual debe usar espe/uelos oscuros. <ay que respetar a Oya porque ella castiga cegando y ?ol?iendo loca a la gente. 3qu* "leggua quer*a que se hiciera todo a su ?oluntad, la persona quiere lo mismo. 3qu* se separaron los me/ores amigos, se padece de reumatitis y de la columna ?ertebral. Hor ire: se le pone a "legba gorro blanco y ro/o y por Osobbo & E uno ro/o y negro, marca cuidarse la ?ista, sangre y garganta.

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&&"% O>uani 'osa 8efranes Honga bandera para que gane la guerra. 5ace la ceremonia de raspar al iyaFo. @u*dese de alguien que curara. 1i usted no hace ebbo la persona se muere. Lios de /usticia. &.a del buzo. (uyere

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3: 1aFani ache ebbo leri eleriche alagbeo aFache a obbi ola.

a obbi

ola Olo.* lo.un

@: &nsu ebbo, ebbo leri eleriche a obbi ola Olo.* lo.un alagbeo aFache a obbi ola. Dice Oc+a

Ojuani Bozaso

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Ewe del Odun (Hierba): Salvia, Malvate Corojo, Espartillo, Paraiso, Ciruela Amarilla, Cedro Blan o, !en e Batalla, Coralillo " Croto## $e%ranes del O dun: & El dis%rute de la dul e vida# & 'o tor " sabio omo las (ormi)as# & A ostarse " levantarse temparano (a en la buena salud del (ombre# & Es una %alta de respeto permitir al mani)uero entrar a un pueblo en taparrabo# 'i e *%a+ & ,o debe salir a la alle despues de las do e de la no (e# -os ojos malos son la ausa de todo lo malo .ue su%re la persona# & Por el amino le viene un (ijo " para .ue le lle)ue bien tiene .ue (a er eb/, no sea osa .ue se le va"a a a(o)ar al na er, por.ue (a" al)uien .ue esta intere0ado en .ue no na0 a# Cuando el ni1o na0 a tiene .ue llevarlo al pie de Orula para .ue re iba 2uerreros " a Orula, para .uitarle la maldi i/n " los arrastres .ue trae por las obras malas .ue le (i ieron a la madre para .ue no lo lo)rara# & A.ui %ue donde la )ente no .ueria .ue la mujer de Orunmila pariera# & Ha" .ue darle de omer a un di%unto .ue esta penando, en este aso uno .ue alla estado ape)ado a 3d#, el .ue 3d# rea onveniente#
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Aiene que hacerle saber a las personas que le quieren mal que usted sabe lo que traman, para que estas sepan que usted no es tonto. ;sted es persona centro de atracciCn, le ?iene un hi/o ?arCn y tiene que hacer ebbo para que se sal?e este ni>o. "l iForo que consulta a la persona se tiene que cuidar de las personas que cura y tiene que hacer ebbo antes para que la persona que consulta se sal?e. <abla de problemas de /usticia, tiene que hacer ebbo con Ochosi. HCngase el collar de guerra o bandera para que gane la guerra que tiene, este collar se eIplica en 2ogunda melli=.

&&"&5 O>uani fun 8efranes 5o sea curioso y no meta las manos en donde no debe, habla de la madre de la persona si esta en.erma morir$ si no hace ebbo. Dice Oc+a 9ebe ir al medico, ya que este signo habla de .enCmenos en el cuerpo como el c$ncer. <abla de destrucciCn .*sica y moral de la persona, de su .amilia u otras cosas colecti?as, tiene que hacer ebbo para que esto no suceda. 5o hay mucha creencia en la Ocha por parte de la persona, no le gusta que le hablen de esta, ya que cree que 492
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esta me/or que nunca, 2lo mas seguro es que no haga nada de lo que se le marque=. 3qu* .ue donde "leggua quer*a destruir al mundo, habla de locura y de problemas cerebrales, habla de .enCmenos. La persona quiere destruir todo lo que esta a su paso. Aiene que hacer ebbo urgentemente y a su madre tambiBn hay que hacerle ebbo para que no se le ?alla al otro mundo. 5o sea curioso y no se meta en lo que no debe.

&&"&? O>uani trupon 8efranes ;na .amilia unida es una .amilia .uerte 2;ne a tu .amilia=. Dice Oc+a 5o por.*e y oiga conse/os. 5o se atenga a que usted sea .uerte. <abla de muerte ?iolenta. 1i es mu/er cu*dese de caer en la prostituciCn, tiene que buscar unir a su .amilia de ello depende la tranquilidad de su hogar. @u*dese de accidentes y de no andar a altas ?elocidades en los ?eh*culos. 493
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&&"&B O>uani irete 8efranes "l /o?en le pega al ?ie/o. "l pollo pica al gallo por culpa de la gallina. 5o ?alla al r*o ni al mar. Dice Oc+a <ay problemas entre el hi/o y el padre ocasionado por la madre o por culpa de una mu/er. 1i es mu/er quiere cambiar a su pare/a que es mayor por un muchacho mas /o?en.

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&?"&? Otrupo melli 6Eyila melli7 8e9o Otrupo, ogigisa lein aran , adi.a.un Fon nile Forsilo, i.a nire o nichi, lo mileyimo. (uyere 3: &lE malE. @: " malE. 3: &lE mayC. @: " mayC. 3: 0o/e ala mo.eFayo. @: 0o/ere mo.iye, eni obba mo.iye. 3: 0o/ere mo.iye eni obba mo.iye. @: 0o/ere mo.iye eni obba mo.iye. 495
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oso no/oti, ile

3: Goruo o umambo aFo o umambo boruo o umambo aFo ala.in leguedda. @: Goruo o umambo aFo o umambo boruo o umambo aFo ala.in leguedda. :a'lan @hango, Obbatala, 3ggayu, "leggua y Ochun. Importante @uando sale esta letra en la?atorio se meten

estos caracoles en la /*cara y se llena de omiero de Obbatala y luego se calienta un carbCn al ro/o ?i?o que se echa dentro de este omiero, posterior se saca esta /*cara con los caracoles para que los iForos y aleyos se hagan una cruz en el cielo del paladar con el agua del omiero ( si la letra /iene con C+ango o Aggayu esto no se +ace por=ue esta letra es propia de estos Oric+as y si se sacan del Ig'oddun no regresaran7. @uando sale otrupo se tiene que echar un poco de agua en la puerta de la casa para que apague la candela que ?iene a esta, 2si ?i?es en casa echas agua en el patio, al techo y a la entrada de la casa con manguera=. 8efranes @hango en 7racasado por re?oltoso. L*mpiate con hierbas. persona. La re?oluciCn esta contigo.

9esen?ol?imiento. <aga ebbo urgentemente. E''oces 8e.orzar a @hango. Limpiar la casa con agua que contenga 1! quimbombos y amala y luego se riega esto por toda la casa, despuBs se echa hielo a toda la casa y se recoge. Honerle pilCn a @hango. 8ecibir aina y ainde. 496
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Al e''o ;n palo 1! &las. Dice Oc+a 5unca parta por la primera y no por.*e, espere a estar .rio para actuar. 9ice que usted tiene enemigos dentro de su casa, puede ser hasta su propia pare/a. 3 usted todas las cosas que le suceden son por por.iado, todo le ?a a salir bien pero no por.*e. 5o por.*e en tener ahi/ados 2religiCn o de sacramento= y mucho menos no se niegue en tener ahi/ados hi/os de @hango porque por uno que bote este le traer$ dos mas. ;sted piensa que todos sus males ya est$n dominados, no se con.*e de esto. 1i la persona esta en.erma el santero le dar$ un plazo de doce d*as para que se haga las obras que le marque si en este plazo lo hace se sal?a sino tiene que correr al medico. Aiene que ponerse el collar de Obbatala para aplacar su soberbia, tenga cuidado con una ca*da que pueda matarlo, no sea ?iolento y no le siga el /uego a los dem$s de querer ?erlo molesto. Hara todo el mundo todo lo que hace es malo, si ?iene en ire recibir$ una buena noticia pero si es osobbo esta ser$ mala. <ay una persona amiga suya que le ?a a ocasionar un accidente, tenga mucho cuidado con la candela y la electricidad, re?ise su cocina porque @hango ad?ierte de incendio que comienza en la cocina. 497
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3dem$s de su pare/a usted tiene otra, lo ?an a intentar amarrar o con una barriga o con bru/er*as. 1i ?iene ire yale 2?a a progresar notablemente y tendr$ BIito en todo lo que emprenda. 1i al darle a @hango un ebbo el lo recibe con ala.ia o eyei.e usted si es mu/er es o ser$ protegida por un hombre canoso que la sacar$ de sus apuros. Aiene que poner detr$s de su puerta un ga/o de pitahalla para que no lo hundan. 5o le niegue nunca el habla a su padre ni amenace a nadie con palos, a "yila melli le mataron al Hapa a palazos y como "yila 0elli estaba molesto con su Hadre y no le hablaba 2cuando se enterC de su muerte nunca se lo perdonC=. "?ite discutir con autoridades, si tiene hermanos y es el menor de todos debe buscar siempre lle?arse bien con su hermano mayor, y si es el mayor debe respetar y darle buenos conse/os al menor. @u*dese el corazCn re?*sese aunque no sienta nada, si es pol*tico no use armas y si es polic*a o militar tiene que de/ar ese empleo. @u*dese de la /usticia porque un amigo lo ?a a entregar, hay una persona en la que usted con.*a que le est$ robando. Aiene que ba>arse con /obo, la persona so>C con sangre o so>C que se quemaba o quemaba algo. 5o se ?ista de rayas ni use ropas de otras personas, es temerario y su .ranqueza lo hace cometer imprudencias, cu*dese de las drogas. 5o coma en casa de su amante y o/o porque esta letra augura bru/er*as y male.icios.

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&?"& Otrupo kana 6Eyila kana7 8efranes La re?oluciCn comienza por el chisme. ;sted no

tiene paradero .i/o. Dice Oc+a 5o se debe escuchar chismes para no caer en contrariedades y disgustos. Aiene que buscar estabilizarse y comprar una casa, tiene que chequearse los ner?ios.

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&?"? Otrupo yekun 8efranes ;sted mismo se sentencia. 5adie quiere el bien de los dem$s. Dice Oc+a Hersona en?idiada, a la cual todo el mundo desea ?erlo mal y triste, es persona que se busca los problemas por su .orma de proceder con los dem$s, por ello tiene que ?er bien lo que dice para que despuBs no ?alla a ser per/udicado.

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Tratado personal de Odu Oshun Aa Ral Daz Montes de Oca

&?"B Otrupo gunda 8efranes "l arma es para quemarse, ?iene la guerra. Dice Oc+a @u*dese de las armas de .uego, no puede tenerlas, habla de guerras y de tiros, cu*dese de problemas con ma.iosos o polic*as. Aiene que hacer ebbo arriba de Oggun y @hango, cu*dese de bru/er*as le est$n tirando, aqu* hay que guerrear con Ozain, si no lo tiene rec*balo y aprenda a usarlo bien.

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&?"C Otrupo roso 8efranes Au amigo esta contigo hoy pero no ma>ana. Au enemigo estar$ ma>ana. Dice Oc+a 5o con.*e en nadie, las personas que usted cree que son sus amigos le buscar$n hacerle mal. 1i usted tu?o un amigo y hoy es su enemigo hay que hacerle ebbo para que se quite este araye. Los me/ores ebboces que se puede hacer son con @hango, 6emaya y Olo un.

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&?"! Otrupo c+e 8efranes Hor el ?icio te pierdes. 0al aconse/ado. 5o

malgastes tu ?ida haciendo .a?ores. Dice Oc+a 5o se debe estar en ?icios, drogas o alcohol. <abla de amistades que lo mal aconse/an. 5o se hacen .a?ores porque no se lo agradecen, no se debe apostar ni /ugar nada de azar porque se pierde en el /uego y la bebida. Aiene que ponerle al santo un co.re en donde depositar$ el dinero que ?a a gastar en loter*as y pasado el tiempo 2cuando tenga necesidades= abra ese co.re que contendr$ una riqueza que el santo le ha guardado a usted. <abla de problemas con la pare/a, de amenazas y maltratos, tambien indica que la persona es muy ner?iosa.

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&?"# Otrupo 'araife 8efranes 9e .racaso en .racaso por re?oltoso. 5o se meta en donde no lo llamen. 5o le haga .a?ores a nadie. Dice Oc+a 1e le debe a @hango, si ?iene osobbo & E a la persona le est$n echando bru/er*as y tiene que cuidarse de estas. Aiene que recibir Ozain y ponerle un HilCn a su @hango. 5o se busque problemas, es busca pleitos y se mete en lo que no le importa y esto siempre le trae problemas. 5o haga .a?ores a nadie porque no se lo agradecen. 5ace el tablero de &.a y las herramientas de @hango que son hechas de 3raba.

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&?"$ Otrupo di 8efranes "l agua apaga la candela. 9espuBs de la tormenta ?iene la calma. Dice Oc+a 3pacigQe los problemas no los empeore, despuBs de los problemas que ha tenido ?er$ me/or*a. Aiene que cuidarse de bru/er*as y de amarres, tiene que echar agua bien .r*a en su casa y la?ar el piso de a.uera de su casa por si han echado bru/er*as all*.

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&?"D Otrupo 'ekon*a 8e9o 1ere e uma e u paloese, sere e uma e u palo oFo, otrupo be onFa onFa, adi.a.un Ozain, a.ere.un a>a, a.ere.un e ute. 8efranes Au cabeza ?a a eIplotar. 9e/a que tu Xngel de la guarda decida por ti. 9onde usted hace un bien y le pagan con un mal. Hor hacer un .a?or el Aigre quedo con la cabeza deba/o de una piedra. Dice Oc+a "ste signo ad?ierte no hacer .a?ores para que despuBs no su.ra de personas malagradecidas. 3qu* nace la rueda y el sonido del tambor, habla de cegueras. Aiene que tener delante de su &.a una carreta, habla de tensiCn alta y de dolores de cabeza. 9ice que tiene que de/ar que su Xngel de la guarda decida por usted en sus momentos mas di.*ciles. Lo hi/os no respetan a Otrupo abbe onFa, y le .altan el respeto. 8espete a su madre quiBrala y protB/ala. onFa es el Enico que "l Ozain de Otrupo abbe

siempre debe estar limpio, cada ?ez que se le de, de comer se debe la?ar para que este pueda traba/ar.

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Tratado personal de Odu Oshun Aa Ral Daz Montes de Oca

&?"% Otrupo sa 8efranes "l enemigo cuando esta muerto es mas .uerte

porque no lo ?es. Aragedia con los muertos. Dice Oc+a Aiene que hacerse un oparaldo o pollo a la sombra para quitar un muerto que lo trastorna y perturba todo el tiempo. <ay un enemigo que muriC que le esta haciendo la guerra desde el otro mundo, tiene que hacerse ebbos para quitarse esta sombra de encima. Las bru/er*as que haga debe buscar que no sean muy .uertes porque mata a las personas con ellas.

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Tratado personal de Odu Oshun Aa Ral Daz Montes de Oca

&?"&5 Otrupo fun fun 8efranes Au .enCmeno y tus secretos te sal?an. 5o busques donde no hay. 5o haga .a?ores. @obre todo lo que haga. Dice Oc+a "l muerto, sus secretos y conocimientos lo sal?an de las bru/er*as y malos pensamientos de las personas. 5o busque donde no conseguir$ nada, no haga las cosas sabiendo de antemano que no le ser?ir$ de nada. 5o haga .a?ores y si los ?a a hacer cCbrelos caro, todo lo que haga en esta ?ida cCbrelo que le paguen por lo que haga.

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Tratado personal de Odu Oshun Aa Ral Daz Montes de Oca

&?"&& Otrupo >uani 8efranes 5o hay me/or guerra que la que no se hace. Dice Oc+a 1i quiere ganar el problema que tiene con?erse y no pelee que perder$ por ello. 5o se busque problemas porque lle?a las de perder si se mete en una re?oluciCn o incon?eniente.

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Tratado personal de Odu Oshun Aa Ral Daz Montes de Oca

8e9os restantes de los &# mellis 8e9o de Ika 6&B7 3che ?ola, ache ?ola, edun .o an che?ola ni.e. 8e9o de I*ori 6&C7 Oyi imoyo Fimpodo Fimpode adi.a.un a oddie adi.a.un Olo.*. 8e9o de Irete "yelembere amonido, adi.a.un

poriye, ayiFale, aFo igun, nio i, i.a.un igun. 8e9o de Otura "niti ababa nigua/u, to baba eniche, adi.a.un imale. 8e9o de Osarete Osa ete, oriate, i.a ni olorun, adi.a.un @hango, Obbatala, Oddua. a.ere.un

E''o de Estera

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Orden para cantar los suyeres de los Oddu: 1. !. #. %. '. (. ). +. -. O ana y O/uani (es el mismo suyere y este abre con las plumas). "yeo o. Ogunda. &roso. O.un. "yeunle. Osa. Obbara. Oddi.

10. Oche. 11. "yila. 1!. O ana y O/uani (@ierra con el ebbo). @uando se hace un ebbo de estera se utiliza una estera sin sabana blanca. "l ebbo siempre se hace con el caracol de "leggua. "l ma uto grande que se pone detr$s de la persona debe lle?ar lo siguiente: 1. !. 1e hace con una bolsa de papel de brasa y adentro de esta se le echa: ;na ho/a de malanga 2con sus puntas y las ?enas de esta cortadas=, encima de esta e o o un pedazo de pan al cual se le pone, e u, ella, epo, o>i, oti, ori, e.un, aFaddo y tierra de la puerta de la casa. 1i no hay eFe i o o entonces eFe de ocha 2hierbas de omiero de santo= sino un pedazo de acho .un .un.

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La base del ebbo es con lo siguiente: 1. ;n coco con dos ?elas blancas en un plato blanco, 2las ?elas y el coco despuBs de presentadas se raspan encima del ma uto y se de/a caer este pol?o dentro de la bolsa=. !. Aelas de colores, tres monedas y plumas de la matanza 2pre.eriblemente de etun, addie, eyele y a u o= en un plato blanco. (esto se ?a en el ebbo, las monedas se ?an al .inal cuando se canta .i.eto, las telas pueden ser pedacitos de las de la parada 2en caso de &ta de Ocha=, los colores de las telas son: 8o/o, azul, amarrillo y blanco. #. %. '. ! hue?os y miniestras en un plato blanco, 2los hue?os se preguntan si se ?an y las miniestras se ?an=. <arina amarilla y tres quimbombos 2esto se ?a en el ebbo=. ;na auyama. "n algunas casas de Ocha se le quitan seis pedacitos que ?an dentro del ebbo, 2en mi casa de santo se le quitan cinco=. (La auyama se queda con los santos). <rocedimiento para +acer e''o de estera 3. G. @. 9. ". Omi tuto y moyubba. 9arle conocimiento a "leggua y decirle cual es el signo por el que se hace ebbo. 9ecirle a "leggua con que se hace ebbo. @antar suyeres de los signos. La persona que se hace ebbo hace los gestos para rechazar el Osobbo.

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Tratado personal de Odu Oshun Aa Ral Daz Montes de Oca

7. :. E>emplo 1. !.

1e cierra el signo y se presentan los caracoles a la persona. Ares ?eces hacia atr$s (la persona).

Omi tuto y molluba 2"n caso de que sea yo o Ocha=: "leggua ya en ibboddun ua, de 2nombre del padrino= y de la 2Oyubbona=, ochiche ocha 2santo que se ha hecho=, ua en eleri yo o se esta haciendo ebbo elese agFara 2del signo que ?ino Osobbo o ire y de donde ?iene=, para ire oFo, ire oma, ire ari u babaFa.

#.

6 se hace ebbo con: 3 u o alebbo, "tun alebbo, addie alebbo, eyele alebbo, acho timbelaye alebbo, itana melli alebbo, e>i cocoso melli alebbo, obbi melli alebbo, eleguedde alebbo, amala ila alebbo, miniestras alebbo, 2y lo que halla marcado Ocha en caso de que el signo ?iniera en Osobbo= (por e/emplo en iroso: una trampa de ratones).

%.

"bbo del signo que se ?a a cantar: <ay que recordar que se debe saber el orden de canto de los suyeres y cada ?ez que se termine de hacer ebbo de uno se ?uel?e a realizar todo el procedimiento desde omi tuto.

("s importante que mientras se hace el ebbo de estera un santero ?alla presentando todos los platos). '. (. 23qu* ?iene el suyere del signo que se ?a a cantar= Luego de decir el suyere del signo se le dice a Ocha: e ebbo odda to iban echu ocha que Olo.* te

2 e ebbo .i

acompa>e ho/o=

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).

1e presentan los caracoles: @abeza 2aggo leri=, 5uca: "chu nibbago, @orazCn: O an o an, hombro izquierdo: ire yale, hombro derecho: cotoyale, rodillasR elesen tele, pies: elese melli, estomago: ibbonu y luego en las manos el or*ate le pasa los caracoles que tendr$ en sus manos diciendo: para ire oFo, ire oma, ire ari u babaFa to iban echu y el obb$ sopla en las manos de la persona.

+.

Luego la persona se pasa las manos por la eler* hacia atr$s tres (#) ?eces.

8ese-a de los gestos y el orden en =ue se cantan los signos #n Okana< "l oriate agarra las plumas y le dice a la persona que se agache y que con el re?Bs de los dedos de las manos dB golpes en la estera, el Obb$ coloca la mano con las plumas en la nuca de la persona y canta el suyere mientras que con su otra mano mue?e los caracoles, cuando ?enga la parte 2suaFalatetete= que dice el coro, le pasa las plumas por los brazos, luego el or*ate le entrega estas plumas a otro santero para que las ?uel?a a presentar y las meta en el ma uto del ebbo. #n #yeoko< 1e canta el suyere y se le dice a la persona que golpee los dedos indices entre si, como si estu?iera haciendo una M.

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#n O+unda< 1e canta el suyere y la persona se debe golpear el estomago con las dos manos 2como si tu?iera gases= y sopla hacia los lados por encima de las manos=. #n %roso< 1e canta el suyere y la persona con los dedos del medio de las dos manos, toca la estera y luego se abre los o/os con estos. #n O&un 2me(a3< 1e canta el suyere y se le dice que con las manos se golpee el estomago, pecho, garganta y que sople por encima de sus manos hacia arriba. #n Obbe< 1e canta el suyere y en la parte de 2bona iye= la persona se coloca la punta de sus dedos en la sien y mue?e la cabeza a los lados, y en la parte de 2ashinima= la persona pondr$ los brazos como si estu?iera arrullando a un bebe y los mue?e a medida que se canta el suyere. #n Osa<

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1e canta el suyere y se le dice a la persona que mue?a la cabeza a los lados 2alguien que este presente en el ebbo debe echar unas gotas de agua detr$s de quien hace ebbo 2dentro del mismo= y a los lados de esta persona. #n Obbara< 1e canta el suyere y se le dice a la persona que pase el re?Bs de su mano por su garganta 2como si no le importara algo= mientras se canta el suyere. #n Oddi< 1e canta suyere y en la parte de 2adda loFo mi= que dice el coro, la persona har$ como si sus manos .ueran machetes lanzando 2machetazos= a los lados, y cuando el or*ate diga la parte 2tani ocha loFo mi=, la persona entonces meter$ y sacara las manos de los lados de su cuerpo d$ndole ?ueltas, luego cuando se cante la parte 2oro mi mama yo o odda=, tiene que bailar en el asiento la persona. #n Oche< 1e canta el suyere y se le dice a la persona que mue?a los pies como si estu?iera marchando y se golpea las rodillas con las manos y el estomago soplando luego hacia los lados 2en la parte Fa e/emplo: Fa i u unlo=. #n #yila< 1e le dice a la persona que haga como si estu?iera comiendo de la estera 2solo cuando ?enga la parte mo/e ala o didde se nombra el osobbo por

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mo.e Fayo=, despuBs que lance palazos hacia un lado como si estu?iera su enemigo y se canta 2boru o u mambo aFo o u mambo=. -. 9espuBs que se terminen de cantar todos los suyeres el or*ate pone los caracoles en la estera y agarra las tres moneditas con una pelota de cascarilla y le echa pol?o de e.un a los caracoles y se canta: 3: &mbelotan loricha .i.eto imbelotan 2loricha .i.eto=. @: &mbelotan loricha .i.eto imbelotan 3: Loricha .i.eto. @: &mbelotan loricha .i.eto imbelotan. 6 se le dice a Ocha: .i.eto oFo, .i.eto oma, .i.eto ari u babaFa, que as* como cambio de mano "leggua cambie todo lo malo en el camino de 2.ulano=. Luego se le pregunta a Ocha si ebbo odda y llega a Olo.* ombelotan y se ?a preguntando lo del ebbo su se ?a o se queda con algEn santo. 1i no esta ebbo odda se le pregunta si al obbe unsi. Luego se agarra el ma uto del ebbo y se le pone al .rente de la persona, en las manos se le echa cascarilla con las tres monedas diciendo: ire oFo, ire oma, ire ari u babaFa y se le de/an las tres moneditas en las manos a la persona 2y se le dice que meta las manos dentro del ma uto y aplauda tres ?eces y luego que se pase las manos por la cabeza tres ?eces tambien=, esta operaciCn la ?a a repetir dos ?eces mas y en la Eltima cuando aplauda la tercera ?ez el obb$ tiene que estar pendiente para que en el instante que saque las manos cierre el ebbo. 9espuBs agarra el obb$ el ebbo con una mano y se lo pone en la nuca a la persona y lo limpia mientras canta el 517
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suyere de O ana y O/uani igual que al principio 2pero sin omi tuto ni todo el procedimiento= (solo el suyere y la limpieza pues es quien cierra el ebbo). Luego que agarre la bolsa la persona, se persigne y diga 2ala.ia= mientras abre los brazos y de/a caer el ebbo sobre la estera 2esto se repite tres ?eces=. "n la Eltima dice el obb$ 2ala.ia oFo, al.a.ia oma, ala.ia ari u babaFa=. Hosterior se pregunta el destino del ebbo y se le paga a alguien para que lo bote. @uando salga la persona se le da el ebbo y con el agogo de obbatala se canta: 2"chuchuFayo mama e>a, echu oddara in e>a, echuchuFayo mama e>a, echu oddara i e>a aFo=. "ntonces cuando la persona regrese de botar el ebbo el or*ate le la?a las manos en la puerta de la casa. (1i es &ta despuBs de esto se preguntan los caminos y nombres de los Ochas de la persona). 5ota: 1i los hue?os y las ?elas se ?an se deben romper dentro del ebbo. 0a/atorio @uando sale "yila (1!) en la?atorio se meten estos caracoles en la /*cara y se llena de omiero de Obbatala y luego se calienta un carbCn al ro/o ?i?o que se echa dentro de este omiero, posterior se saca esta /*cara con los caracoles para que los iForos y aleyos se hagan una cruz en el cielo del paladar con el agua del omiero ( si la letra /iene con (+ango o Aggayu esto no se +ace por=ue esta letra es propia de estos Oric+as y si se sacan del Ig'oddun no regresaran7. 518
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1i se disparan los signos se hace lo siguiente: "n 1# (i a): 1e escribe el signo y la persona que lanzo el caracol se ?e con Orunla. "n 1% (iFori): 1e re.resca el caracol y se bota esa agua y se ?uel?e a lanzar porque esta letra habla de que lo que ?iene a sal?arte te destruir$ 2se re.resca con agua, oti, e.un y ori=, el que lanzo el caracol se debe consultar con Orunla. "n 1' (irete): 1e escribe y la persona que lo lanzC se consulta con Orunla. "n 1( (Otura): 1e escribe y la persona que lo lanzo se consulta con Orunla, en el caso del que nace es hi/o legitimo de Olo.* 2Omo olaF$= y debe procurar aprender todos los secretos de Ocha. "n 1), 1+, 1-, !0 y !1: "s 2"lle miso=, se re.resca el caracol y se escribe el signo que tra/o en un sitio mas sin embargo se ?uel?e a lanzar porque estos signos no eIisten en esta tierra. Ita "n la ma>ana al salir el 1ol, se realiza la ceremonia del >angareo, que se hace en el patio en donde se ?ea el sol, con una /icara bien grande con asara e o, una ?ista de coco y una tela ro/a, se le da coco a Olorun y luego se canta: 3: Pangarek Gis. @: Pangareo. 3: Pangarek Gis. 519
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@: Pangareo. 3: 3mi mama .oyo. @: Pangareo. 3: 3mi mama .oya. @: Pangareo. 3: 3rere, arereo. @: Pangareo. 3: &na tuto ambelaye. @: Pangareo ina tuto ambelaye. 0ientras se canta, de mayor a menor, toman la /icara peque>a que debe estar dentro de la /icara grande con el asara e o y la llenan con >angareo, moyuban ?iendo a Olo.* y toman un poco, despuBs echan un poquito en el suelo alrededor de la /icara grande 2esto lo hacen todos=. 9espuBs se agarra un poco en una /icara peque>a que es para &ta y se tapa la /icara con la tela ro/a y se despiden en rueda saludando a Olorun. Luego en el &bbodun el obb$ les da coco a los caracoles y el omi tuto lo hace con agua y con >angareo, el iyaFo tiene que pisar un coco en la parte negra de su pulpa, mientras se hace &ta, no lo debe pisar cuando el or*ate le da coco al caracol 9espuBs que de coco, el Obba le da los caracoles a la madrina para que se los entregue a su ahi/ado, luego el &yaFo se pone los caracoles en la cabeza como si se .uera a persignar y dice: la bendiciCn de Olo.*, Oloddumare, mama, papa, madrina, oyubbona, obb$, oluos, iForos. 6 dice: ochareo 2bendiciCn madrina= 2responden addache=, Ochareo bendiciCn oyubbona, 2addache=, Ochareo bendiCn Obba, Oluos, &Foros 2addache los iForos=, 2addacheni.e el obb$= y suelta el

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caracol en la estera. ("sta acciCn se realiza siempre en la primera tirada de todos los santos que reciba el iyaFo.) 0ientras se hace &ta el Obb$ siempre debe tener en sus piernas una toalla blanca y su gorro. @uando ?iene ire la letra, no se le prohibe nada al iyaFo y el iyaFo besa el caracol y si es yale entonces se le tira y lo besa despuBs. cotoyales si se cierran. "n los osobbos siempre se preguntan si son con el iyaFo 2de no ser con el se pregunta si es su .amilia de sangre o de piedra, o un presente=. 1i el signo es osobbo se proh*ben comidas y se le habla de las cosas negati?as del signo 2en sobre manera=, el iyaFo no besar$ ni se le tirara al caracol. Los osobbos se cierran y se les marca algo para el ebbo de estera que ?endr$ despuBs del &ta. 1i el &ta es .ore se le da conocimiento a Ocha que solo se hace ebbo con lo normal 2con la base= por ello. 1i en &ta ?iniera los signos 1#, 1%, 1' y 1( se desen?uel?en todo el signo y se habla muy someramente de este, y se llama a un Oluo para que hable de la letra, esta persona ob?iamente tendr$ que pasar a &.a. El e''o de entrada 1e consulta a la persona, se hace ebbo con lo que se marque, pero siempre se debe recordar que si es osobbo el signo es cuando se le agregar$ algo mas al ebbo de no ser asi con la base del ebbo ser$ su.iciente. Distintos E''oces Los ires yale no se cierran, los

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"n Osa y Obbe sa, se hace un ebbo que es el de la mata de algodCn, este se hace con los capullos del algodCn 2nue?e capullos= y se preguntan si se ?an o se quedan con algun santo. Hara Obbe sa y Osa, se hace ebbo pero antes se le da de comer a "leggua, "chu y @hango, despuBs se hace ebbo con nue?e manillas de Oya y una ca/a de madera que haga las ?eces de un ataud, en donde se meten las nue?e manillas de Oya y cuando se cante el suyere de Osa y la persona mue?a la cabeza al mismo tiempo mue?e la ca/a, posterior se pregunta si se ?a o se queda con algEn santo. "n Oche se hace el ebbo del che e, che e, que consiste en realizar con hilo blanco y cinco agu/as una especie de collar que quede muy olgado para que pueda caerse desde el cuello de la persona hasta los pies, entonces 2cuando se canta el suyere de Oche= la persona se le?anta de su asiento y mientras marcha se le cae el collar y el obba luego lo saca de deba/o de la persona recogiBndolo con el mango del agogo de Gaba, se pregunta despuBs a Ocha si se ?a en el ebbo o se queda. Hara iroso hay un ebbo que se llama 2epo melli=, en donde se agarran dos cazuelitas una con or* y otra con epo y dos cla?itos, cuando se canta el suyere de iroso la persona comienza a batir al mismo tiempo las mantecas .rente al obb$, una con una mano y la otra con la otra mano, despuBs se pregunta si se ?a o se queda con algun Ocha. Hara "yila, cuando se hace el ebbo con el palo se pregunta si se ?a o se queda con algun Ocha.

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8ese-as de algunos signos Irete 4utan 2Lo que la tierra da, la tierra se lo come=, lo que indica que la muerte es el retorno al principio esencial de la eIistencia. I*ori 'ofun 2Lo malo se ?uel?e bueno y lo bueno

inme/orable=. 2@ria cuer?os y te sacaran los o/os=. 2<az bien y no mires a quien=. 2"l polluelo que sigue a la gallina es el que come de la pata de la gallina la cucaracha=. Osarete 3qu* @hango ?ino a componer lo descompuesto, aqu* se separarCn las tierras, es un Odu de en.ermedades. "l sapo molestaba a Obbatala con su ruido y lo mando a ?i?ir en el .ango, Osarete no puede ser muy hablador ni pelear mucho. 3qu* .ue donde Olo.* di/o que todo lo que el Oluo marcara se cumpliera y Orunla di/o 2si pero al tercer d*a=. Ika c+e La palabra santa de &.a. I*ori melli "l &.a de las .ieras (la persona esta rodeada de ellas o es una de ellas). Otura melli 3qu* Olo.* al ?er que el mundo estaba lleno de corrupciones y depra?aciCn mando a "ggQn a reponerlo pero los humanos lo emborracharon d$ndole de tomar Ot*, entonces al ?er la acciCn de los humanos, Olo.* le di/o a 523
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@hango que ba/ara pero de bebida que solo tomara una especial 23sara e o= y as* arreglo el mundo @hango (es por esto que el 3sara " o no debe tener Oti). La persona su.re de delirio de superioridad y nunca debe beber, es aqu* el porque el >angareo no debe tener oti. 3qu* nace la guerra de los musulmanes 2la tierra maldita=, y esta maldiciCn .ue echada por Oddua hermano de Orunla, que en ese entonces era el Oluo de esa tierra y cuando ellos quisieron saber los secretos de &.a lo escla?izaron y torturaron y este se arranco la lengua para no poder hablar y luego escapo de "gipto a 5igeria. 3qu* nace la desapariciCn de la 3ntartida tierra que estaba llena de maldad, y al depra?ar a "ggQn d$ndole Ot* 2Olo.* tu?o que mandar a 1hango para que hundiera esta isla=, ya que sus habitantes estaban des?iados. 5ace en que el cangre/o no tiene cabeza y es porque cuando se la quitaron empezC a caminar y se ale/o mucho, 2cuando llamaron a repartir las cabeza no pudo regresar=.

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"n &.a los signos menores son los siguientes: l & & & & & & 00 l 00 & & & & & & l 00 & & 00 00 l 00 00 525
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: Ogunda melli

: Osa melli

: & a melli

: Otrupo melli

& & 00

l & & 00 & & & & l & & & & 00 & & l & & 00 & & 00 l 00 & & 00 & &

: Otura melli

: &rete melli

: Oche melli

: Gaba Orangun

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"n &.a los signos mayores son los siguientes: l & & & & & & & & l 00 00 00 00 l 00 & & & & 00 l & & 00 00 & & : Oddi melli : &Fori melli : Gaba oye un : Gaba "yiobbe

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l & & & & 00 00 l 00 00 & & & & l & & 00 00 00 l 00 00 00 & &

: &roso melli

: O/uani melli

: Obbara melli

: O ana melli

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