Filhas em Meu Reino

A HISTRIA E O TRABALHO DA SOCIEDADE DE SOCORRO

Este livro pertence a

Em verdade eu te digo: Todos os que recebem meu evangelho so filhos e filhas em meu reino
Doutrina e Convnios 25:1

em Meu Reino
A HISTRIA E O TRABALHO DA SOCIEDADE DE SOCORRO

Filhas

Publicado por A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias Salt Lake City, Utah

SOCIEDADE DESOCORRO
Aumentar a f e a retido pessoal Fortalecer a famlia e o lar Buscar e ajudar os necessitados

PROPSITOS DA

 2011 Intellectual Reserve, Inc. Todos os direitos reservados Impresso nos Estados Unidos da Amrica Printed in the United States of America Aprovao do ingls: 8/10 Aprovao da traduo: 8/10 Traduo de Daughters in My Kingdom: TheHistory and Work of Relief Society Portuguese 06500 059

Sumrio
INTRODUO PREFCIO CAPTULO 1 CAPTULO 2 CAPTULO 3 CAPTULO 4 CAPTULO 5 CAPTULO 6 CAPTULO 7 CAPTULO 8

Mensagem da Primeira Presidncia.......................................................................... ix Algo Extraordinrio.................................................................................................. xi Sociedade de Socorro: A Restaurao de um Antigo Padro.................................... 1 Algo Melhor: A Sociedade de Socorro Feminina de Nauvoo............................... 9 Apegar-se aos Convnios: xodo, Migrao e Estabelecimento......................... 29 Uma Esfera de Ao Mais Ampla e Abrangente.................................................. 43 A Caridade Nunca Falha........................................................................................ 67 Um Crculo Mundial de Irmandade.......................................................................... 89 Religio Pura: Zelar e Ministrar por Meio das Professoras Visitantes.............. 113 Bnos do Sacerdcio para Todos: Um Vnculo Inseparvel com o Sacerdcio............................................................ 137 Guardis do Lar: Estabelecer, Nutrir e Defender a Famlia.............................. 157 A Famlia: Proclamao ao Mundo.........................................................................180 Viver de Modo a Estar Altura de Seus Privilgios........................................... 183

CAPTULO 9

CAPTULO 10

Acontecimentos Importantes na Histria da Sociedade de Socorro.........................................198 Notas............................................................................................................................................... 202 Lista de Auxlios Visuais................................................................................................................210 ndice.............................................................................................................................................. 217

INTRODUO

Primeira Presidncia
Queridas irms, Em grato reconhecimento da bno da Sociedade de Socorro na vida dos membros da Igreja, dirigimos a preparao de Filhas em Meu Reino: AHistria e o Trabalho da Sociedade de Socorro. Oramos para que esse livro seja uma bno para vocs e para aqueles cuja vida vocs tocam. Expressamos nosso amor e admirao por vocs e reconhecemos que so filhas amadas do Pai Celestial e discpulas dedicadas do Senhor Jesus Cristo. Vocs fazem parte de uma grande irmandade mundial. Guiadas por seu lema: A Caridade Nunca Falha, vocs ajudam a fortalecer as famlias e a edificar o reino de Deus na Terra. Incentivamos vocs a estudar este livro e a permitir que suas verdades sempre atuais e seus exemplos inspiradores influenciem sua vida. Testificamos que o Senhor restaurou a plenitude do evangelho por intermdio do Profeta Joseph Smith e que a Sociedade de Socorro uma parte importante dessa restaurao. As irms da Sociedade de Socorro tm um legado glorioso. Oramos para que este livro seja um recurso importante para preservar esse legado.

Mensagem da

A Primeira Presidncia

ix

P R E F C I O

Algo Extraordinrio

Tal como Maria e Marta no Novo Testamento, as irms da Sociedade de Socorro de hoje servem como fiis discpulas de Jesus Cristo.

Na primeira reunio da Sociedade de Socorro, a irm Emma Smith disse: Faremos algo extraordinrio.1 Ela tinha razo. A histria da Sociedade de Socorro est repleta de exemplos de mulheres comuns que realizaram coisas extraordinrias ao exercerem f no Pai Celestial

e em Jesus Cristo. A Sociedade de Socorro foi estabelecida para ajudar a preparar as filhas de Deus para as bnos da vida eterna. Os propsitos da Sociedade de Socorro so aumentar a f e a retido pessoal, fortalecer a famlia e o lar, e prover auxlio buscando e ajudando
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os necessitados. As mulheres cumprem esses propsitos medida que buscam, recebem e colocam em prtica a revelao pessoal em seus chamados e em sua vida pessoal. Este livro no uma histria cronolgica nem uma tentativa de oferecer uma viso completa de tudo o que a Sociedade de Socorro realizou. Em vez disso, ele oferece uma viso histrica da grande abrangncia do trabalho da Sociedade de Socorro. Por meio de relatos histricos, de experincias pessoais, de escrituras e das palavras dos profetas modernos e das lderes da Sociedade de Socorro, este livro aborda as responsabilidades e as oportunidades que as mulheres SUD tm no plano de felicidade do Pai Celestial.

que serviram sem grande reconhecimento pblico. Por meio do estudo dessa histria, os santos dos ltimos dias podem ver que nosso Pai Celestial conhece Suas filhas, que Ele as ama, que lhes confia responsabilidades sagradas e que as guia no cumprimento dessas responsabilidades. Em seus esforos, as mulheres da Igreja uniram-se com homens que possuem

Por Que Estudar a Histria e oTrabalho da Sociedade de Socorro?

O Presidente SpencerW. Kimball, dcimo segundo Presidente da Igreja, disse: Sabemos que as mulheres que tm profunda gratido pelo passado se preocupam em construir um futuro digno.2 Um estudo deste livro pode ajudar as mulheres a aumentar sua gratido pelo passado e sua compreenso de seu legado espiritual. A histria da Sociedade de Socorro ensina a identidade divina e o valor infinito das filhas de Deus. uma histria cheia do Esprito, a respeito de mulheres fortes, fiis e determinadas
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O estudo pessoal ajuda as mulheres a aprenderem suas responsabilidades no reino de Deus.

o sacerdcio para construir o reino de Deus sobre a Terra e fortalecer os lares de Sio.

Estudo Pessoal de Filhas em Meu Reino

O valor deste livro no est tanto nas datas e nos fatos que ele informa, mas nos propsitos, princpios e padres que ele ensina. medida que as irms da Sociedade de Socorro, individualmente, estudarem e consultarem este livro repetidas vezes, elas vero que o legado da Sociedade de Socorro no diz respeito somente s mulheres que viveram no passado, mas tambm s mulheres de hoje espalhadas pelo mundo todo que fazem e cumprem convnios. Esse entendimento pode ajudar as irms a encontrar inspirao no passado e a sentir paz ao enfrentar o futuro. Os ensinamentos, as histrias e os exemplos do livro podem orientar as irms no estabelecimento de prioridades e prticas em sua vida que vo ajud-las a aumentar a f e a retido pessoal, a fortalecer as famlias e os lares, e a procurar e ajudar os necessitados. A irm BelleS. Spafford, nona presidente geral da Sociedade de Socorro, disse: A meu ver, as mulheres de hoje, de modo geral, bem fariam em avaliar seus interesses e as atividades nas quais esto envolvidas e, em seguida, tomar medidas para simplificar a vida, colocando

as coisas de maior importncia em primeiro lugar, dando nfase s coisas cuja recompensa ser maior e mais duradoura, e livrando-se das atividades menos recompensadoras.3 medida que as irms aprenderem com a histria da Sociedade de Socorro, elas podero descobrir exemplos, expresses e princpios que sero especialmente significativos para elas. Inspiradas por essas descobertas e pelos ensinamentos dos profetas antigos e modernos, elas podem procurar, receber e agir de acordo com a revelao pessoal. Podem receber orientao medida que se esforarem para tornar-se a pessoa na qual o Senhor deseja que elas se tornem e fazer as coisas que Ele deseja que faam. As irms podem encontrar alento nas palavras de Alma: por meio de coisas pequenas e simples que as grandes so realizadas.4 As coisas pequenas e simples que elas fazem vo ajud-las a ver como o Senhor est fortalecendo e orientando a vida delas.

Estudar a Histria e o Trabalho da Sociedade de Socorro com Outras Pessoas

Este livro um recurso importante para ajudar as irms da Sociedade de Socorro a aprenderem juntas aos domingo e nos outros dias da semana. Para encontrar instrues gerais sobre o ensino nas reunies da Sociedade de Socorro,
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Reconhecimentos
As pessoas que prepararam este livro para publicao expressam sua gratido a LucileC. Tate e sua sobrinha ElaineR. Harris, que foram chamadas e designadas em 1996 para compilar uma histria indita da Sociedade de Socorro. O trabalho delas foi guardado para consulta nos arquivos da Igreja. Seu empenho em documentar a vida das presidentes gerais da Sociedade de Socorro e os principais acontecimentos da Sociedade de Socorro serviu de base para este livro. Expressamos gratido tambm s seguintes pessoas: SusanW. Tanner, que foi designada em 2009 para escrever esta primeira histria abrangente da Sociedade de Socorro para toda a Igreja, usando o trabalho da irm Tate e da irm Harris como base; redatores e designers, que captaram o esprito do que este livro poderia tornar-se e trabalharam diligentemente para produzi-lo; outros escritores, colaboradores e historiadores, que so reconhecidos por meio da citao de suas obras nas notas da parte final deste livro. Por fim, esta histria nunca poderia ter sido escrita se no fosse a f, a devoo e o servio da Sociedade de Socorro ao longo da histria da Igreja.

As irms podem edificar umas s outras ao discutirem a histria e o trabalho da Sociedade de Socorro.

as lderes da Sociedade de Socorro da ala e do ramo podem consultar o manual atual e o site LDS .org. Para encontrar informaes especficas sobre como usar este livro nas reunies da Sociedade de Socorro, elas podem visitar o site LDS .org e consultar as instrues complementares publicadas pela Igreja. A influncia deste livro se estende alm das reunies da Sociedade de Socorro. Os membros da famlia podem estudar e discutir juntos os exemplos e ensinamentos do livro. As irms da Sociedade de Socorro podem compartilhar o livro com suas amigas. Os membros da Igreja de todas as idades podem usar o livro como referncia nas aulas, discursos e reunies de conselho.
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CAPTULO 1

A Restaurao de um Antigo Padro

Embora o nome seja moderno, a instituio tem origem antiga. Foi-nos dito por nosso profeta martirizado que a mesma organizao existia antigamente na Igreja.
ElizaR. Snow

Sociedade deSocorro

CAPTULO 1

A Restaurao de um Antigo Padro

Ao longo de Seu ministrio mortal, o Salvador mostrou especial amor e preocupao para com as mulheres. O lder JamesE. Talmage, do Qurum dos Doze Apstolos, disse: Jesus Cristo foi o maior defensor do sexo feminino no mundo.1 O Salvador ensinou mulheres na multido e individualmente, nas ruas e junto ao mar, no poo e na casa delas. Mostrou amorosa bondade para com elas e curou-as e aos membros de sua famlia. Em muitas parbolas, contou histrias de mulheres que realizavam atividades comuns. Demonstrou que conhecia muito bem a vida das mulheres e ensinou lies sempre atuais do evangelho com base no dia a dia delas. Ele as perdoou. Chorou com elas. Teve compaixo delas na situao especfica em que se encontravam, como filhas, esposas, donas de casa, mes e vivas. Ele as valorizou e as enobreceu. Mesmo em seu excruciante sofrimento na cruz, o Salvador expressou preocupao por Sua me, que muito provavelmente era uma viva necessitada na poca.2 E a primeira pessoa para quem Ele apareceu aps Sua Ressurreio foi uma mulher.3

Sociedade de Socorro

Discpulas Femininas no Novo Testamento

Embora pouco se saiba sobre a organizao formal das mulheres no Novo Testamento, as evidncias sugerem que havia mulheres que participavam de modo vital no ministrio do Salvador. O Novo Testamento inclui relatos de mulheres, identificadas ou no, que exerceram f em Jesus Cristo, aprenderam e viveram Seus ensinamentos, e prestaram testemunho de Seu ministrio, milagres e grandiosidade. Essas mulheres se tornaram discpulas exemplares e importantes testemunhas do trabalho de salvao. Houve mulheres que viajaram com Jesus e Seus doze apstolos. Elas doaram parte de seus recursos para auxiliar em Seu ministrio. Depois de sua morte e Ressurreio, as mulheres continuaram a ser discpulas fiis. Elas se reuniam e oravam junto com os apstolos. Ofereciam suas casas como local de reunio para os membros da Igreja. Participavam valorosamente do trabalho de salvaralmas, tanto temporal como espiritualmente.
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Marta e sua irm Maria so exemplos de discpulas do Novo Testamento. Lucas 10 contm um relato em que Marta abre sua casa para Jesus. Ela serviu ao Senhor cuidando de Suas necessidades temporais, e Maria sentou-se aos ps do Mestre e absorveu Seusensinamentos. Numa poca em que de modo geral se esperava que as mulheres oferecessem apenas servios de ordem temporal, o Salvador ensinou a Marta e Maria que as mulheres tambm podiam participar espiritualmente de Sua obra. Ele as convidou a tornarem-se Suas discpulas

Marta () recebeu [Jesus] em sua casa. Sua irm Maria, assentando-se () aos ps de Jesus, ouvia a suapalavra (Lucas 10:3839).

e a partilhar da salvao, a boa parte que nunca lhes seria tirada.4 Maria e Marta tornaram-se participantes ativas do ministrio mortal do Senhor. Mais tarde, no Novo Testamento, lemos o forte testemunho de Marta a respeito da divindade do Salvador. Em uma conversa com Jesus, ela disse: Creio que tu s o Cristo, o Filho de Deus, que havia de vir ao mundo.5 Muitas outras discpulas viajaram com Jesus e os Doze, aprendendo com Ele espiritualmente e servindo-O temporalmente. Lucas relata: E aconteceu, depois disto, que andava de cidade em cidade, e de aldeia em aldeia, pregando e anunciando o evangelho do reino de Deus; e os doze iam com ele, E algumas mulheres que haviam sido curadas de espritos malignos e de enfermidades: Maria, chamada Madalena, da qual saram sete demnios; E Joana, mulher de Cuza, procurador de Herodes, e Suzana, e muitas outras que o serviam com seus bens.6 provvel que aquelas mulheres tenham oferecido algum sustento financeiro a Jesus e Seus Apstolos, alm de prestar servios como o preparo de alimentos. Alm de receber a ministrao de Jesus as boas novas de Seu evangelho e as bnos de Seu poder de cura aquelas mulheres ministraram a Ele, oferecendo seus recursos e sua devoo.

O desenvolvimento de qualidades semelhantes s de Cristo uma tarefa exigente e implacvel no para quem no esteja disposto a trabalhar constantemente e a desdobrar-se mais e mais. SpencerW. Kimball
Ensign, novembro de 1978, p. 105
Ao longo de Seu ministrio mortal, o Salvador mostrou especial amor e preocupao para com as mulheres.

O Apstolo Paulo escreveu a respeito de mulheres que, tanto em cargos da Igreja quanto voluntariamente, serviram os santos. Sua descrio de uma viva virtuosa identificou as caractersticas de muitas mulheres da Igreja original: Tendo testemunho de boas obras: se criou os filhos, se exercitou hospitalidade, se lavou os ps aos santos, se socorreu os aflitos, se praticou toda a boa obra.7 Paulo tambm escreveu sobre a influncia de sbias e experientes mulheres mais idosas. Ele aconselhou Tito a incentivar as mulheres mais idosas a servir e ensinar as mais jovens
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sobre seu papel eterno como esposa e me, para que ensinem as mulheres novas a serem prudentes, a amarem seus maridos, a amarem seus filhos.8 O livro de Atos inclui um relato de uma mulher que representava as virtudes descritas por Paulo. Tabita, que tambm era conhecida como Dorcas, morava em Jope, onde fazia roupas para mulheres necessitadas. E havia em Jope uma discpula chamada Tabita, que traduzido se diz Dorcas. Esta estava cheia de boas obras e esmolas que fazia. E aconteceu naqueles dias que, enfermando ela, morreu.() E, como [a cidade de] Lida era perto de Jope, ouvindo os discpulos que Pedro estava ali, lhe mandaram dois homens, rogando-lhe que no se demorasse em vir ter com eles. E, levantando-se Pedro, foi com eles; e quando chegou (), todas as vivas o rodearam, chorando e mostrando as tnicas e roupas que Dorcas fizera quando estava com elas. Mas Pedro, fazendo sair a todos, ps-se de joelhos e orou: e, voltando-se para o corpo, disse: Tabita, levanta-te. E ela abriu os olhos, e, vendo a Pedro, assentou-se.9 O Novo Testamento menciona outras mulheres dedicadas. Priscila e seu marido, quila, arriscaram a vida pelos apstolos e ofereceram sua casa para realizar as reunies da Igreja.10 Paulo escreveu: Sadam-vos afetuosamente
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no Senhor quila e Priscila, com a igreja que est em sua casa.11 Um mulher chamada Maria trabalhou muito pelos apstolos.12 Uma mulher chamada Ldia foi batizada com a famlia e depois ministrou aos que a haviam ensinado.13 Uma mulher chamada Febe aparentemente tinha um cargo eclesistico de servio em sua congregao. Paulo disse: Recomendo-vos, pois, Febe, nossa irm, a qual serve na igreja () para que a recebais no Senhor, como convm

Tabita estava cheia de boas obras e esmolas que fazia (Atos 9:36).

aos santos, e a ajudeis em qualquer coisa que de vs necessitar; porque tem hospedado a muitos.14 O tipo de servio prestado por Febe e outras grandes mulheres do Novo Testamento continua hoje, com as irms da Sociedade de Socorro lderes, professoras visitantes, mes e outras que socorrem e ajudam a muitos.

Discpulas nos ltimos Dias

As mulheres da Igreja original eram dignas e nobres, necessrias e valorizadas. Serviam as pessoas, aumentavam sua santidade pessoal e participavam do grande trabalho de salvar almas. Esses padres foram restaurados nos ltimos dias por meio da organizao da Sociedade de Socorro. O Profeta em certa ocasio declarou: A Igreja no estava perfeitamente organizada at que as mulheres fossem assim organizadas.15 A irm ElizaR. Snow, segunda presidente geral da Sociedade de Socorro, reiterou esse ensinamento. Ela disse: Embora o nome seja moderno, a instituio tem origem antiga. Foi-nos dito por nosso profeta martirizado que a mesma organizao existia antigamente na Igreja.16 Alm de Joseph Smith, outros profetas modernos testificaram que a organizao da Sociedade de Socorro foi uma parte inspirada da Restaurao, por meio da qual as mulheres da Igreja so chamadas para ocupar cargos

eclesisticos, para servir umas s outras e abenoar toda a Igreja. O Presidente JosephF. Smith, sexto Presidente da Igreja, disse: Esta organizao foi criada por Deus, autorizada por Deus, instituda por Deus e ordenada por Deus a ministrar em favor da salvao da alma das mulheres e dos homens.17 Para um grupo de irms da Sociedade de Socorro, o Presidente Lorenzo Snow, quinto Presidente da Igreja, disse: Vocs sempre estiveram ao lado do Sacerdcio, prontas para fortalecerlhes a mo e fazer sua parte, ajudando a levar adiante os interesses do reino de Deus; e, ao compartilharem esses trabalhos, vocs sem dvida compartilharo o triunfo da obra e a exaltao e a glria que o Senhor dar a Seus filhos fiis.18 Ao participarem da Sociedade de Socorro, as mulheres servem como valorosas discpulas de Cristo no trabalho de salvao. Elas, assim como as mulheres da Igreja original, trabalham ao lado dos homens que possuem o sacerdcio para aumentar a f e a retido pessoal, fortalecer a famlia e o lar, e buscar e ajudar os necessitados. A irm JulieB. Beck, dcima quinta presidente geral da Sociedade de Socorro, ensinou: A Sociedade de Socorro onde praticamos como ser discpulas de Cristo. Aprendemos o que Ele quer que aprendamos, o que Ele quer que faamos e nos tornamos o que Ele quer que nos tornemos.19
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CAPTULO 2

Algo Melhor
A Sociedade de Socorro Femininade Nauvoo
Agora passo a chave a vocs, em nome de Deus, e esta sociedade se regozijar, e conhecimento e inteligncia fluiro daqui por diante este o incio de dias melhores para esta sociedade.
Joseph Smith

CAPTULO 2

A Sociedade de Socorro Feminina de Nauvoo

Na primavera de 1842, os santos dos ltimos dias de Nauvoo, Illinois, trabalhavam com entusiasmo para construir um templo em sua cidade. O Profeta Joseph Smith encorajava todos a ajudar. Os homens trabalhavam na construo do templo e as mulheres ansiosamente procuravam meios de contribuir tambm. SarahM. Kimball contou: As paredes do Templo de Nauvoo estavam com quase um metro de altura. O Presidente da Igreja e outros solicitavam enfaticamente que as pessoas ajudassem a levar adiante o trabalho. A Srta. [Margaret] Cook () ao conversar comigo, certo dia, sobre um recente pedido de provises, roupas de cama e suprimentos gerais para os trabalhadores e suas famlias, comentou que teria prazer em contribuir com trabalho de costura se houvesse necessidade. Ofereci o material para ela utilizar na costurae sugeri que outras talvez sentissem o mesmo que ns. [Discutimos] ento a ideia de organizar uma sociedade de costura. Oobjetivo dela seria auxiliar na construo dotemplo. A convite, umas doze irms da vizinhana se reuniram em minha [casa] na quinta-feira seguinte.1 Naquela poca, era comum as mulheres formarem suas prprias organizaes, geralmente com uma constituio e estatutos um conjunto de regras para governaraorganizao. As mulheres que se
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Algo Melhor

Os santos sentiram a urgncia em construir o Templo de Nauvoo.

reuniram na casa de Sarah Kimball decidiram criar umaconstituio e um estatuto, e ElizaR. Snow aceitou a responsabilidade de redigi-los. Depois, as mulheres pediram a Joseph Smith que os examinasse e desse sua opinio a respeito deles. Depois de l-los, o Profeta disse que eram os melhores que j tinha visto, mas, ento disse, no isso quevocsprecisam. Diga s irms que sua oferta foi aceita pelo Senhor, e que Ele tem para elasalgo melhor do que uma constituio escrita. Convido-as a reunirem-se comigoe alguns irmos () na tarde da prxima quinta-feira, e organizarei as mulheres sob o sacerdcio, segundo o padrodo sacerdcio.2

Organizao da Sociedade de Socorro

Na quinta-feira seguinte, no dia 17 de maro de 1842, vinte mulheres se reuniram no andar superior de um prdio, geralmente chamado de a loja de tijolos vermelhos, onde Joseph Smith tinha um escritrio e umnegcio prprio para sustentar a famlia. Reuniram-se sob a direo de Joseph Smith e dois membros do Qurum dos Doze Apstolos, os lderes John Taylor e Willard Richards.3 Em vez de fazer com que a organizao das mulheres SUD seguisse o padro das sociedades femininas prevalentes e populares na poca, o Profeta Joseph Smith

Presidente Geral da Sociedade de Socorro Desejo o Esprito de Deus para conhecer-me e compreender-me, de modo a ser capaz de superar qualquer tradio ou natureza que no contribua para a minha exaltao nos mundos eternos. Desejo uma mente frtil e ativa, para ser capaz de compreender os desgnios de Deus, quando revelados por intermdio de Seus servos, sem duvidar.

Emma Smith

Carta a Joseph Smith, 1844, Biblioteca de Histria da Igreja

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A Sociedade de Socorro foi estabelecida pelo esprito de inspirao, e tem sido guiada por esse esprito [desde aquele momento] e instilado no corao de inmeras de nossas boas irms esses desejos de retido que
Em 17 de maro de 1842, Emma Smith tornou-se a primeira presidente da Sociedade de Socorro.

so agradveis ao Senhor. Joseph Fielding Smith

Relief Society Magazine, dezembro de 1970, p. 883

organizou-as de uma forma divinamente inspirada eautorizada. Logo no incio da reunio, ele disse s irms que elas deveriam incentivar os irmos a realizarem boas-obras atendendo s necessidades dos pobres buscando pessoas que necessitem de caridade e cuidando de suas necessidades auxiliando a corrigir a moralidade e fortalecendo as virtudes da comunidade.4 A esposa de Joseph Smith, Emma, foi escolhida para servir como presidente dessa nova sociedade. O Profeta ento incentivou sua esposa a escolher conselheiras que, com ela, iriam presidir esta sociedade, para cuidar dos pobres cuidando de suas necessidades e atendendo aos vrios assuntos da instituio. A irm Smith escolheu SarahM. Cleveland e Elizabeth Ann Whitney

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como suas conselheiras. Mais tarde, o lder Taylor designou cada uma das conselheiras pela imposio de mos para atuarem em seu ofcio na presidncia.5 No decorrer da reunio, Joseph Smith disse que o chamado de sua esposa cumprira uma profecia revelada a ela doze anos antes, na qual o Senhor a reconheceu como uma mulher eleita, a quem chamei, dizendo que ela seria ordenada sob [as] mos [de Joseph Smith] para explicar as escrituras e exortar a igreja, conforme te for revelado pelo meu Esprito.6 Joseph Smith leu para todos os presentes a revelao inteira, que hoje a seo 25 de Doutrina e Convnios.7 Na revelao, o Senhor falou dos privilgios que Emma teria, como o de ser escrevente para o marido e o de compilar hinos para os santos. O Senhor tambm aconselhou Emma a dar ouvidos s admoestaes, a ser fiel e virtuosa, a no murmurar, a consolar o marido e ajud-lo, a ensinar usando as escrituras e exortar a Igreja, a escrever e aprender, a deixar as coisas deste mundo e buscar as coisas de um melhor, a cumprir convnios, a ser mansa e acautelar-se contra o orgulho, e a guardar os mandamentos.8 No final da revelao, o Senhor declarou que o que Ele dissera a Emma no tinha sido apenas para ela, mas era Sua voz para todos.9 Com autoridade proftica, Joseph Smith reiterou esse ponto, salientando que o
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conselho e as admoestaes contidos naquela revelao se aplicavam a todas as irms da recm- organizada sociedade. Ele disse que no apenas [Emma], as outras poderiam alcanar as mesmas bnos.10 Essa revelao estabeleceu princpios fundamentais para as mulheres SUD. Aps algum debate, as irms decidiram chamar-se de Sociedade de Socorro Feminina de Nauvoo. Emma Smith declarou: Faremos algo extraordinrio. () Esperamos ocasies extraordinrias e chamados urgentes.11 No final da reunio, John Taylor compartilhou seus pensamentos. Ele disse que seu corao regozijava-se quando via os personagens mais ilustres dar um passo adiante nessa causa, que visa exercer todas as virtudes e dar espao para os sentimentos benevolentes do John Taylor corao feminino. Ele tambm regozijou-se de ver aquela instituio organizada de acordo com a lei do cu de acordo com uma revelao dada previamente Sra.[Emma] Smith, indicando-a para aquele importante chamado de ver todas as coisas progredindo de modo to glorioso. Ele orava para que as bnos de Deus e a paz do cu repousassem sobre aquela instituio daquele momento em diante. Antes da orao de encerramento, um coro ento deu eco s palavras do lder Taylor, ao cantar Alegres cantemos.12

Autoridade do Sacerdcio, Padres e Bnos

Seis semanas mais tarde, durante uma reunio da Sociedade de Socorro, o Profeta Joseph Smith ensinou as irms por muito tempo e depois disse: Esta Sociedade receber instrues por meio da ordem que Deus estabeleceu por intermdio das pessoas que foram designadas para liderar e agora passo a chave a vocs, em nome de Deus, e esta sociedade se regozijar, e conhecimento e inteligncia fluiro daqui por diante este o incio de dias melhores para esta sociedade.13

Como profeta do Senhor, Joseph Smith possua todas as chaves da autoridade do sacerdcio na Terra. Portanto, quando organizou a Sociedade de Socorro para atuar sob sua direo geral, ele tornou possvel s mulheres da Igreja desempenhar um papel vital na obra do reino do Senhor. Elas passaram a servir sob a autoridade do sacerdcio e foram-lhes prometidas bnos maiores do que as que j estavam recebendo. Essas bnos lhes seriam concedidas de acordo com sua fidelidade e diligncia. Conhecimento e inteligncia fluiriam para elas medida que recebessem a plenitude das bnos do sacerdcio no templo. Receberiam ordenanas e fariam convnios sagrados que ajudariam a preparar a si mesmas e a suas famlias para a vida eterna. (Para mais informaes sobre a Sociedade de Socorro e o sacerdcio, ver o captulo 8.)

Entusiasmo Inicial a Respeito da Sociedade de Socorro

A Sociedade de Socorro Feminina de Nauvoo cresceu rapidamente, atingindo mais de 1.100 membros em agosto de 1842. Inicialmente, a filiao sociedade no era automtica para todas as mulheres da Igreja. Elas tinham que solicitar essa filiao, e eram aceitas com base em suas qualidades e virtudes. Joseph Smith disse: Deve ser uma sociedade
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Por intermdio de Pedro, Tiago e Joo, o Senhor conferiu as chaves de [Seu] reino a Joseph Smith ( D&C 27:13).

seleta, separada de todos os males do mundo, especial, virtuosa e santa.14 As irms de Nauvoo entusiasticamente se filiaram Sociedade de Socorro. Ficaram exultantes em oferecer auxlio temporal e espiritual de modo organizado e autorizado. Tambm reconheceram a oportunidade inigualvel de serem ensinadas por um profeta em preparao para receber conhecimento espiritual mais elevado e as bnos do templo. Adoraram estar unidas entre si e aos irmos do sacerdcio naquelas grandes causas. Aps adquirirem esse privilgio, as irms passaram a ter a responsabilidade de viver altura

dele. Joseph Smith lhes disse: Vocs esto agora em condies de agir de acordo com essa compreenso plantada por Deus em seu corao. Se vocs viverem de modo a estar altura desses princpios, quo grande e glorioso ser!15 Como o Presidente BoydK. Packer do Qurum dos Doze Apstolos disse, muitos anos depois: to obrigatrio para uma mulher incorporar em sua vida as virtudes que so promovidas pela Sociedade de Socorro quanto , para os homens, desenvolver em sua vida os padres de carter promovidos pelo sacerdcio.16 A Sociedade de Socorro no era apenas mais um grupo de mulheres que tentava fazer o bem no mundo. Era diferente. Era algo melhor porque foi organizada sob a autoridade do sacerdcio. Sua organizao foi um passo necessrio para o desenrolar da obra de Deus na Terra. Preparou as mulheres da Igreja para receber as ordenanas e os convnios do sacerdcio, e isso as ajudou em suas responsabilidades familiares.

Instrues de Joseph Smith

Na primeira reunio da Sociedade de Socorro Feminina de Nauvoo, a irm ElizaR. Snow foi nomeada secretria da organizao. Era de sua responsabilidade fazer anotaes cuidadosas e detalhadas, que foram chamadas de atas, de cada reunio da Sociedade de

Emma Smith dirigia as reunies da Sociedade de Socorro.

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O Profeta Joseph Smith instrua as irms da Sociedade de Socorro.

Socorro em que estava presente. Joseph Smith disse s irms que aquelas atas se tornariam a constituio e a lei da sociedade.17 Na maioria das reunies da Sociedade de Socorro, as irms dedicavam tempo para receber instruo. Elas tiveram a bno de ser ensinadas pelo Profeta Joseph Smith em seis de suas reunies. Quando ele as ensinava, elas podiam sentir ricas manifestaes do Esprito. No final de uma dessas reunies, a irm Snow registrou: O Esprito do Senhor foi derramado de forma to poderosa que nunca ser esquecida por todos os presentes naquela ocasio especial.18 De todas as atas que a irm Snow registrou, suas anotaes dos discursos do Profeta foram

as mais influentes. Os ensinamentos do Profeta naquelas ocasies norteou o trabalho das irms da Sociedade de Socorro e o dos lderes do sacerdcio que serviam com elas. Esses ensinamentos continuam a influenciar o trabalho da Igreja hoje. Joseph Smith ensinou os princpios que ajudaram as irms da Sociedade de Socorro a socorrer os pobres e salvar almas princpios fundamentais sobre os quais a sociedade foi edificada.19 Fundamentada nesse alicerce, a Sociedade de Socorro perseverou e sua esfera de influncia aumentou. Desde as primeiras reunies da Sociedade de Socorro, as irms tm aplicado os ensinamentos do Profeta em seus
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esforos no sentido de aumentar a f e a retido pessoal, fortalecer a famlia e o lar, e buscar e ajudar os necessitados.

Aumentar a F e a Retido Pessoal Joseph Smith ensinou que as irms tinham a solene obrigao de buscar sua prpria salvao. Ele disse: S conseguimos viver se adorarmos nosso Deus; todos precisam fazer isso por si mesmos; ningum pode fazer isso por outra pessoa.20 Ele as ensinou a serem pessoas justas, a tornarem-se um povo santo e a prepararem-se para as ordenanas e os convnios do templo. Ele encorajou-as a estarem em paz com o Senhor, com as pessoas a sua volta e com elas prprias: Irms(), haver aflio entre vocs? No aceitarei que isso acontea. preciso que se arrependam e obtenham o amor de Deus.21 Sem guerra, sem brigas, sem contradies ou disputas, mas com mansido, amor e pureza essas so as coisas que devem magnific-las.22 Em uma reunio da Sociedade de Socorro, o Profeta discutiu o captulo 12 do livro de ICorntios, salientando que cada irm, ao cumprir seu prprio papel, importante para toda a Igreja. Ele deu instrues a respeito dos diferentes ofcios [na Igreja] e a necessidade de cada pessoa agir dentro da esfera que lhe foi atribuda e cumprir os diversos ofcios para os quais for indicada. Tambm fez advertncias
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[Criai] vossos filhos em luz e verdade (D&C 93:40).

quanto tendncia de considerar desonrosos os ofcios menores da Igreja e de invejar a situao de outras pessoas. Ele disse: insensatez e desvario do corao humano uma pessoa aspirar a outros cargos alm daqueles para os quais foi indicado por Deus a ocupar.23 Por meio desses ensinamentos, ele ajudou as irms a andarem em santidade perante ao Senhor.24 Se quisermos entrar na presena de Deus, disse Joseph Smith s irms da Sociedade de Socorro, precisamos manter-nos puros.25

Fortalecer a Famlia e o Lar Embora as primeiras irms da Sociedade de Socorro estivessem envolvidas em sua comunidade e prontas para servir seus semelhantes,

elas nunca perderam de vista suas responsabilidades em relao a sua prpria famlia e lar. Foram fiis a seus dons inatos como mes e educadoras. Foram tambm leais s revelaes que o Senhor havia concedido por intermdio de Joseph Smith sobre as responsabilidades familiares: O dever de teu chamado ser confortar () teu marido, em suas aflies, com palavras consoladoras, com esprito de mansido.26 E tambm, se em Sio ou em qualquer de suas estacas organizadas houver pais que, tendo filhos, no os ensinarem a compreender a doutrina do arrependimento, da f em Cristo, o Filho do Deus vivo, e do batismo e do dom do Esprito Santo pela imposio das mos, quando tiverem oito anos, sobre a cabea dos pais seja o pecado. Pois isto ser uma lei para os habitantes de Sio ou em qualquer de suas estacas que estejam organizadas. E seus filhos sero batizados para a remisso de seus pecados quando tiverem oito anos de idade; e recebero a imposio das mos. E tambm ensinaro seus filhos a orar e a andar em retido perante o Senhor.27 Eu, porm, ordenei que crisseis vossos filhos em luz e verdade.() ()Primeiro ponha em ordem sua casa.() O que digo a um digo a todos;() ()[Faam] com que [os membros da famlia] sejam mais diligentes e interessados em casa e orem sempre.28 Trechos das atas da Sociedade de Socorro Feminina de Nauvoo indicam que Joseph Smith e as irms nunca perderam de vista os princpios dessas revelaes. Suas

O futuro da Sociedade [de Socorro] pleno de promessas. medida que a Igreja cresce, seu campo de atuao ser correspondentemente ampliado, e ser ainda mais capaz de fazer obem do que foi no passado. Se todas as irms se unirem para apoiar a sociedade, ela vai realizar uma obra vigorosa e ser uma bno contnua paraaIgreja. Lorenzo Snow
Deseret Evening News, 9 de julho de 1901, p. 1

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palavras e aes mostravam que seu prprio lar e o lar das outras pessoas estavam em primeiro lugar em sua mente. Por exemplo, Emma Smith ensinou que era chegado o momento de as mes zelarem por suas filhas e exort-las a manter o caminho da virtude.29 O Profeta Joseph expressou sua grande preocupao sobre o relacionamento entre marido e mulher. Ele aconselhou s irms: Que esta sociedade ensine como agir em relao aos maridos, a trat-los com brandura e afeto. Quando um homem est sobrecarregado de problemas, quando est confuso com suas preocupaes e dificuldades, se ele puder encontrar um sorriso em vez de uma discusso ou reclamao se puder encontrar mansido, isso acalmar sua alma e consolar seus sentimentos; quando a mente estiver

Batistrio do Templo de Helsinki Finlndia

prestes a se desesperar, ela precisa do consolo. () Quando forem para casa, no digam uma palavra irada ou rude para seu marido, mas deixem que a bondade, a caridade e o amor coroem suas obras.30 Em outra ocasio, o Profeta deu um conselho semelhante aos homens, dizendo que o dever do marido amar, valorizar e nutrir a esposa e levar os sentimentos dela em considerao com ternura.31 Quando as irms da Sociedade de Socorro discutiam maneiras de ajudar as pessoas em sua comunidade, muitas vezes concentravam-se nas famlias e lares. As atas de suas reunies esto repletas de expresses como esta: A Sra. Hawkes falou da famlia Drury, que ainda esto enfermos e precisam de nossas oraes, se nada mais pudermos oferecer.32 A irm Joshua Smith () foi visitar a irm McEwen e a irm Modley. Descobriu que elas e suas respectivas famlias passam necessidades. Precisam de auxlio todos os dias.33 P.M. Wheeler () recomendou para a caridade desta sociedade a irm Lew Francis Law, que est doente e no tem onde morar, uma viva idosa e que no momento est carente de recursos financeiros.34 A irm Peck relatou que o Sr. Guyes e sua famlia esto enfermos e carentes. Ela lhes ofereceu auxlio. () A Sra. Kimball disse que o Sr. Charleston e sua famlia estavam doentes, a esposa est muito mal e precisa urgentemente de uma enfermeira. Ela disse que os ajudou.35

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Preparar-se para Entrar noTemplo

Crer no Pai Celestial, em Jesus Cristo eno Esprito Santo. Desenvolver um testemunho da Expiao de Jesus Cristo e do evangelho restaurado. Apoiar e seguir o profeta vivo. Qualificar-se para uma recomendao para o templo sendo moralmente limpa, guardando a Palavra de Sabedoria, pagando um dzimo integral e vivendo em harmonia com os ensinamentos da Igreja. Doar tempo, talentos e recursos para ajudar a edificar o reino de Deus. Participar do trabalho de histria da famlia. Ser ensinvel e reverente. Vestir-se de modo recatado e asseado.

O esforo conjunto dos santos para construir um templo em Nauvoo foi influenciado pelo amor que tinham a suas famlias. O Profeta Joseph ensinou-lhes que poderiam ser batizados em favor de seus familiares que haviam morrido. Eles foram autorizados a realizar essas ordenanas fora do templo por um tempo, mas o Senhor lhes havia ordenado:

Constru uma casa ao meu nome, para que nela habite o Altssimo. Porque no h na Terra um lugar a que ele possa vir e restaurar aquilo que perdestes, ou seja, aquilo que ele tirou, sim, a plenitude do sacerdcio. Porque no existe na Terra uma fonte batismal onde eles, os meus santos, possam ser batizados pelos que esto mortos Pois essa ordenana pertence a minha casa.36 Eles tambm queriam construir um templo para que pudessem receber o novo e eterno convnio do casamento, para que suas famlias pudessem ser unidas para sempre.37 Os membros da Igreja em Nauvoo encontraram grande consolo no batismo pelos mortos e na promessa de uma famlia eterna. Um desses membros foi uma irm chamada Sally Randall. Quando seu filho, George de quatorze anos de idade, morreu, ela enviou a triste notcia aos familiares. Logo depois, ela ficou sabendo do batismo pelos mortos. Mais uma vez ela escreveu para seus parentes, desta vez, com uma recm-descoberta paz e certeza: O pai de [George] foi batizado por ele. Que coisa gloriosa acreditarmos e recebermos a plenitude do evangelho como pregada hoje e podermos ser batizados por todos os nossos amigos mortos e salv-los, todos aqueles cujos dados conseguirmos encontrar. Quero que me escrevam informando os nomes de todos os
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nossos parentes falecidos, no mnimo at nosso av e av. Pretendo fazer todo o possvel para salvar meus amigos. () Imagino que considerem essa doutrina estranha, mas vocs vo descobrir que verdadeira. Para sua me, que tambm tinha perdido um filho, Sally testemunhou: Ah, me, se tivermos a felicidade de fazer parte da primeira ressurreio, teremos nossos filhos como quando foram sepultados.38

Prestar Auxlio Buscando e Ajudando osNecessitados Desde a organizao da Igreja em 1830, as mulheres santos dos ltimos dias tm encontrado inmeras maneiras de prestar servio. Elas tm sido fiis s palavras do Salvador: Em verdade vos digo que quando o fizestes a um destes meus pequeninos irmos, a mim o fizestes.39 Quando o Profeta Joseph Smith liderou o trabalho de construo de um templo em Kirtland, Ohio, as irms viam muitas necessidades em meio aos que trabalhavam na construo e entre seus familiares. Conforme conta Sarah M. Kimball: As mulheres batiam manteiga e com alegria a enviavam para os trabalhadores do templo, ficando sem manteiga para sua prpria mesa.40 As irms tambm viram que havia a necessidade de fazer tapetes e cortinas para o templo. Polly Angell relembra um comentrio de Joseph Smith, quando
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as viu trabalhando. Ele disse: As irms so sempre as primeiras em todas as boas obras. Maria [Madalena] foi a primeira por ocasio da ressurreio; e as irms agora so as primeiras a trabalhar na parte interior do templo.41 Com a Sociedade de Socorro organizada sob a autoridade do sacerdcio, o empenho de ajudar aqueles que trabalhavam na construo do Templo de Nauvoo foi ainda maior. Em uma reunio da Sociedade de Socorro, as mulheres concentraram-se em maneiras prticas pelas quais poderiam prestar servio aos homens que trabalhavam to diligentemente no templo. As irms expressaram seus sentimentos, uma a uma, um desejo unnime de auxiliar no progresso do templo e ajudar na causa de Sio. As atas registravam muitas doaes oferecidas por irms da Sociedade de Socorro: A irm Jones disse estar disposta a sair para pedir materiais, caso for aconselhada a faz-lo. Tambm se ofereceu para hospedar algum que trabalhe no templo. A Sra. Durfee disse que se as lderes da sociedade desejassem, ela estaria disposta a sair com um carroo e coletar l, etc., com o propsito de acelerar o trabalho. A Sra. Smith sugeriu que as esposas dos comerciantes doassem materiais para que outros tivessem emprego. A Srta. Wheeler disse estar disposta a doar de seu tempo, parcial ou integralmente

A Sra. Granger [est] disposta a fazer qualquer coisa: tricotar, costurar ou cuidar de enfermos, o que for mais til. A Srta. Ells disse estar disposta a sair para pedir doaes, etc. A Sra. Angell disse estar disposta a consertar roupas velhas, se necessrio, quando no for possvel obter materiais novos. A Sra. Smith props-se a conseguir l para as senhoras idosas tricotar meias para suprir as necessidades dos trabalhadores do templo, no prximo inverno. A irm Stringham se ofereceu para fazer roupas para os homens e trabalhar no templo.

A irm Felshaw se props a doar um pouco de sabo.() A irm Stanley se props a doar um dcimo de cada 500 gramas de linho, e tambm um litro de leite por dia. A Srta. Beman far roupas. A irm Smith se props a conseguir musselina, etc., de comerciantes amigos que no so membros da Igreja.() A irm Geen ofereceu-se para doar fios de linha que ela prpria fiou.42 Aquelas irms tinham no corao um grande desejo de se engajar em boas obras. Fizeram isso com l e carroes, sabo e costura,

Em Nauvoo, Illinois, Emma e Joseph Smith dirigiram o trabalho de ajudar os famintos, desabrigados e enfermos.

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alimentos e roupas, tempo e talentos. Por meio de sua nova sociedade, as mulheres da Igreja agiram de acordo com sua compaixo inata para edificar a Igreja do Senhor. O Profeta Joseph Smith incentivou as irms da Sociedade de Socorro em seu empenho de fortalecer os necessitados. Em uma reunio da Sociedade de Socorro, aps ensin-las citando ICorntios 12 (ver pgina 18), ele comeou a ler o discurso de Paulo sobre a caridade, em ICorntios 13. Comentando sobre esse captulo, ele disse: No sejam limitadas em sua viso no tocante s virtudes de seu prximo. () Vocs precisam alargar a alma uns para com os outros, se quiserem fazer como Jesus fez. () medida que crescerem em inocncia e virtude, medida que desenvolverem boas qualidades, abram o corao para envolver as pessoas vocs precisam ter longanimidade

e suportar as falhas e os erros da humanidade. Quo preciosa a alma dos homens!43 Em outra reunio da Sociedade de Socorro, ele ensinou: No h nada mais certeiro para levar as pessoas a abandonar o pecado do que dar-lhes a mo e cuidar delas com ternura. Quando algum me trata com bondade e demonstra amor por mim, por pouco que seja, isso tem grande impacto em minha mente, enquanto a atitude oposta tende a exacerbar todos os sentimentos desagradveis e a abater a mente humana.44 As irms da Sociedade de Socorro adotaram o servio caridoso como princpio fundamental de sua organizao. Toda semana, quando a Sociedade de Socorro Feminina de Nauvoo se reunia, as irms relatavam individualmente quem eram as pessoas necessitadas. Uma tesoureira aceitava doaes, que

Joseph Smith

Primeiro Presidente da Igreja

A Sociedade [de Socorro] deve no apenas socorrer o pobre, mas salvar almas.

Relief Society Minute Book, 9 de junho de 1842, Biblioteca da Histria da Igreja, p. 63

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eram distribudas para ajudar os necessitados. As doaes incluam dinheiro, suprimentos, talentos e tempo. As mulheres doavam roupas, lenis e cobertores. Ofereciam linho, l e fios de linha que podiam ser usados para confeccionar roupas. Tambm doavam alimentos: mas, cebolas, farinha, acar, po e manteiga. A irm Emma Smith, presidente da Sociedade de Socorro, era um grande exemplo de servio caridoso. Ela abria a sua casa para os famintos, os desabrigados e os enfermos. A Casa de Campo, como era chamada a cabana de toras da famlia Smith, consistia de uma sala de reunies e dois quartos. Na poca da organizao da Sociedade de Socorro, a casa acomodava onze pessoas, alm de Emma, Joseph e seus quatro filhos. As primeiras irms da Sociedade de Socorro prestavam servio aos necessitados e ocasionalmente elas prprias eram servidas. Ellen Douglas, por exemplo, filiou-se Sociedade de Socorro pouco depois de ter chegado com a famlia a Nauvoo, em maro de 1842. Trs meses depois, seu marido, George, morreu. Ela e a famlia trabalharam juntos para sustentar-se, mas tiveram muita dificuldade para faz-lo sem o marido e pai. Ainda assim, Ellen participava do trabalho da Sociedade de Socorro, aliviando ativamente o sofrimento das pessoas enfermas e pobres. Ento, em abril de 1844, ela e alguns de seus filhos ficaram

Templo de Toronto Canad

doentes e passaram eles prprios a precisar de ajuda. Ela escreveu uma carta para sua famlia, que estava na Inglaterra, contando como a Sociedade de Socorro a ajudou na ocasio em que ela foi visitar uma amiga chamada Ann: Depois que eu [tinha] comeado a melhorar, desci para a cidade e fui visitar o local onde Ann morava, e passei ali duas noites. () A mulher da casa onde Ann morava queria que eu solicitasse Sociedade de Socorro Feminina algumas roupas que eu precisava para mim e para minha famlia. Recusei-me a faz-lo, mas ela disse que eu precisava de algo e que tinha passado muito tempo doente, e que se eu no fizesse aquilo por mim mesma, ela o faria por
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mim. A irm Douglas, por fim, concordou em pedir ajuda. Fomos casa de uma das irms, prosseguiu, e ela me perguntou do que eu mais precisava. Disse a ela que eu precisava () de muitas coisas. Enquanto eu estava doente, as roupas de meus filhos ficaram [gastas] porque no pude [remend-las], ento ela disse que iria fazer o melhor que pudesse por mim. Ann chegou dali a poucos dias, e trouxeram o carroo e me deram um presente como eu jamais havia recebido antes.45

Para Que Possamos Todas Viver no Cu Juntas

O lder JohnA. Widtsoe, do Qurum dos Doze Apstolos, descreveu o trabalho fundamental da Sociedade de Socorro: Socorro na pobreza, socorro na doena, socorro na dvida, socorro na ignorncia socorro em tudo o que impea a alegria e o progresso da mulher. Que misso magnfica!46 As mulheres SUD, fortes na f e no testemunho, realmente receberam misso qual dos anjos.47 O lder M.Russell Ballard do Qurum dos Doze Apstolos ensinou: Todas as irms da Igreja que fizeram convnios com o Senhor tm o mandamento divino de ajudar a salvar almas, de liderar as mulheres do mundo, de fortalecer os lares de Sio e de edificar o reino de Deus.48
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Quando SarahM. Kimball e Margaret Cook decidiram comear uma sociedade de costura, queriam ajudar a preparar um templo para as pessoas. Sob a inspirao e a orientao de um profeta e de outros lderes do sacerdcio, ela e as irms acabaram ajudando a preparar um povo para o templo. Esse trabalho continua hoje em dia. Guiadas pelos princpios ensinados por Joseph Smith, as irms da Sociedade de Socorro trabalham juntas a fim de preparar as mulheres e suas famlias para as maiores bnos de Deus. Elas seguem com alegria o conselho da me de Joseph Smith, Lucy Mack Smith: Precisamos amarnos mutuamente, cuidar umas das outras, consolar umas s outras e adquirir instruo, para que possamos todas viver no cu juntas.49

CAPTULO 3

Apegar-se aos Convnios

xodo, Migrao e Estabelecimento
As irms jamais perderam a viso da instituio,nemdas promessas que lhes foram feitaspelo Presidente Joseph Smith. () Estavam sempre prontas, com mos dispostas e terna compaixo, para realizar atos de amor e caridade, emuitos necessitavam desses atos de bondade, pois aqueles foram dias de labuta, sofrimento, escassez e dificuldade.
EmmelineB. Wells

CAPTULO 3

Apegar-se aos Convnios

xodo, Migrao e Estabelecimento

Em 27 de junho de 1844, uma multido xodo: Alentadas pelos Convnios armada avanou contra a pequena Cadeia de Carthage, Illinois, onde Joseph estava injustaAs primeiras irms da Sociedade de Socorro mente preso com seu irmo Hyrum e com os eram como o antigo povo de Amon, elas se lderes John Taylor e Willard Richards. Quando distinguiram por seu zelo para com Deus e a multido se dispersou, Joseph e Hyrum estaeram firmes na sua f em Cristo.2 Tinham vam mortos, e o lder Taylor estava ferido. sido ensinadas pelo Profeta Joseph Smith e O martrio de Joseph e Hyrum Smith no ps tinham sido abenoadas por meio de sua orgafim f e devoo dos santos. Tampouco marnizao formal sob a autoridade do sacerdcio. cou o fim da perseguio aos membros da Igreja. Precisavam ento das bnos do templo. Devido contnua perseguio, o novo lder Aps sua dedicao, mais de 5.000 santos da Igreja, o Presidente Brigham Young, acabou lotaram o Templo de Nauvoo para conseguirem aconselhando os santos a partir de Nauvoo, Illireceber a investidura e a ordenana de selanois, rumo a um novo lar, onde esperavam viver mento antes de embarcar em sua jornada rumo e adorar em paz. Muitos seguiram o Presidente ao futuro desconhecido. Ficaram no templo o Young, iniciando seu xodo em fevereiro de 1846. dia inteiro e at bem tarde da noite. O PresiDevido s dificuldades enfrentadas nessa dente Brigham Young escreveu que eles estavam poca, a organizao formal da Sociedade de to ansiosos em receber suas ordenanas que Socorro Feminina foi descontinuada. Contudo, me entreguei completamente ao trabalho do o desejo das irms de aliviar o sofrimento, de Senhor no templo, noite e dia, dormindo em fortalecer as famlias e de ser fiis e santas conmdia no mais do que quatro horas por dia e tinuou brilhando ardentemente. Elas seguiram indo para casa apenas uma vez por semana.3 o mandamento que o Senhor tinha dado a sua A fora, o poder e as bnos dos convnios primeira presidente da Sociedade de Socorro: do templo dariam alento aos santos dos ltiApega-te aos convnios que fizeste.1 mos dias em sua jornada, quando sofreriam frio,
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calor, fome, pobreza, enfermidades, acidentes e mortes. Eles foram fortalecidos, revigorados e preparados espiritualmente para deixar Nauvoo em sua rdua jornada pelo deserto. Como muitas irms da Sociedade de Socorro, Sarah Rich foi amparada pelas bnos do templo ao enfrentar os desafios do xodo. Antes de partir de Nauvoo, ela recebeu um chamado de Brigham Young para trabalhar no templo. Mais tarde, ela disse: Muitas foram as bnos que recebemos na casa do Senhor, o que nos trouxe alegria e consolo em meio a todas as tristezas, e nos possibilitou ter f em Deus, sabendo que Ele nos guiaria e nos ampararia na jornada desconhecida que tnhamos frente. Pois, se Sarah Rich no fosse pela f e pelo conhecimento que recebemos nesse templo, e pela influncia e ajuda do Esprito do Senhor, nossa jornada teria sido como um salto na escurido; iniciar nossa jornada () num inverno daqueles e em nossas condies de pobreza, teria sido como caminhar para as mandbulas da morte. Mas tnhamos f em nosso Pai Celestial e Nele depositamos nossa confiana, sabendo que ramos Seu povo escolhido, e havamos abraado Seu evangelho. Assim, em vez de tristeza, sentimo-nos rejubilar pelo advento dodia de nossa libertao.4
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Como a irm Rich concluiu, o xodo no foi um salto na escurido para as mulheres santos dos ltimos dias fiis. Elas receberam alento por meio de seus convnios. Tal como os filhos de Israel no passado, elas seguiram um profeta ao deserto, com a esperana de libertao. Em preparao para o xodo, o Presidente Brigham Young fez a seguinte declarao aos santos: Este ser nosso convnio: caminharemos de acordo com todas as ordenanas do Senhor.5 Os santos dos ltimos dias caminharam pelo deserto unidos por um convnio com Deus, com suas famlias e com seus companheiros de jornada.

Migrao: F, Caridade eApoio Mtuo

Antes de partir de Nauvoo, um grupo de santos dos ltimos dias escreveu a seguinte mensagem na parede do salo de assembleia do templo abandonado: O Senhor viu nosso sacrifcio: sigam-nos.6 Essas palavras resumem a dedicao e o esforo coletivo deles. Os santos fizeram a jornada em esprito de sacrifcio, consagrao e f em Deus. No fizeram a jornada como viajantes solitrios, mas como o Acampamento de Israel, uma comunidade organizada em grupos menores, chamados companhias, a fim de apoiarem-se mutuamente.

Em qualquer poca do mundo em que Deus chamou um homem ou povo para realizar determinada obra ou ordenou que o fizessem, eles foram capazes de cumprir o mandamento por meio da determinao, da perseverana e
Mais de 5.000 santos receberam as bnos do templo em Nauvoo, Illinois, antes de iniciarem a jornada at o Vale do Lago Salgado.

daf Nele. Wilford Woodruff

Deseret News: Semi-Weekly, 26 de julho de 1881, p. 1

Em uma revelao dada a Brigham Young quanto ao Acampamento de Israel em suas viagens para o oeste, o Senhor ordenou aos pioneiros: Que cada companhia assuma a responsabilidade, proporcional ao valor de seus bens, de levar os pobres, as vivas, os rfos e as famlias daqueles que entraram para o exrcito.7 Com frequncia durante a migrao, a proporo de homens para mulheres e crianas era pequena. Na primavera de 1847, depois que muitos santos passaram o inverno num lugar chamado Winter Quarters, cerca de 520 homens, acompanhados por 35 mulheres e 42 crianas, juntaram-se ao Batalho Mrmon para atender ao chamado de servir no exrcito dos Estados Unidos. Outros 143 homens, 3 mulheres e 2 crianas foram

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Quando os santos viajavam para o Vale do Lago Salgado, as mulheres ajudavam-se umas s outras a cuidar de suas famlias.

adiante na primeira companhia de pioneiros, preparando o caminho para os demais. Uma irm chamada Presendia Kimball relembrou: Somente uns poucos homens foram deixados para plantar cereais e verduras, e proteger as mulheres e crianas. () Portanto, foram deixados os idosos, os debilitados, as mulheres e as crianas.8 Os santos foram abenoados pelo poder do sacerdcio por meio da imposio de mos dos irmos que possuam o sacerdcio. Tambm receberam alento por meio da f em Deus, caridade, fora e oraes das irms.
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Como havia muitas pessoas enfermas, as irms serviam como mdicas e enfermeiras para suas prprias famlias e umas s outras, como fizeram em Nauvoo. Drusilla Dorris Hendricks relembrou: No havia um nico carroo em todo o acampamento sem que houvesse algum enfermo, [mas] suportamos tudo isso com a pacincia de J.9 A mortalidade era muito alta, especialmente entre osbebs.10 Eliza Partridge Lyman deu luz um filho em 14 de julho de 1846, dentro de um carroo. Como muitos bebs entre os pioneiros, o

menino no sobreviveu. Em um dirio, Eliza descreveu sua experincia pessoal: 14 de julho de 1846: Estou muito mal- acomodada para uma mulher doente. O sol escaldante brilhando sobre o carroo durante o dia e o ar frio noite, uma mudana por demais brusca e nada saudvel. 15 de outubro de 1846: Tomamos posse hoje de nossa cabana de toras. A primeira casa em que meu beb esteve. Sinto-me extremamente grata pelo privilgio de sentar- me junto ao fogo, onde o vento no sopra em todas as direes, e onde posso aquecer um lado do corpo sem congelar o outro. Nossa casa no tem piso nem outros confortos, mas as paredes nos protegem do vento, embora o telhado de palha no nos proteja dachuva. 6 de dezembro de 1846: Meu beb [est] doente e piorando. Chorou o dia inteiro, mas no sei o que o aflige. 12 de dezembro de 1846: O beb est morto e choro sua perda. Fizemos tudo que podamos por ele, mas de nada adiantou. Ele continuou piorando desde que adoecera. Minha irm Caroline e eu ficamos acordadas a noite Eliza Partridge Lyman inteira e tentamos salv-lo damorte, pois no suportvamos a ideia de perd-lo, mas nada pudemos fazer.()

Ainda tenho amigas que me so muito queridas. Se no fosse isso, teria desejado dar adeus a este mundo, pois ele to cheio de desapontamentos e sofrimento. Mas creio que h um poder que zela por ns e conserta todas as coisas.11 Como disse Eliza, ela recebeu alento por meio da amizade de irms atenciosas. Mais tarde, ela ofereceu essa mesma amizade e compaixo, ajudando outras mulheres que passavam por angstias semelhantes. Em 1 de junho de 1847, ela escreveu: O beb da irm Elvira Holmes morreu. Recebi o convite () de

Muitas mulheres santos dos ltimos dias deram luz filhos durante sua jornada at o Vale do Lago Salgado.

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passar o dia com ela e o aceitei. Visitei com ela o tmulo de seu filho.12 Nessas situaes difceis, as irms confiavam no poder de seus convnios. BathshebaW. Smith, a quarta presidente geral da Sociedade de Socorro, relembrou mais tarde essas experincias pessoais: No tentarei descrever como viajamos em meio a tempestades de neve, vento e chuva, como as estradas tiveram que ser abertas, pontes edificadas, balsas construdas, como nossos pobres animais tiveram que puxar os carroes dia aps dia com pouco alimento, nem como nossos acampamentos sofreram de pobreza, enfermidades e morte. Fomos consolados () realizando nossas reunies pblicas e particulares em paz, orando e cantando os hinos de Sio,

e regozijando-nos por estarmos deixando nossos perseguidores bem longe para trs. Fomos ainda consolados por ver o poder de Deus manifestar-se por meio da imposio de mos dos lderes, fazendo os enfermos serem curados e os aleijados andarem. O Senhor estava conosco e Seu poder se manifestou diariamente.13 As mulheres tambm encontraram fora espiritual no amor e na compaixo umas das outras. Durante toda a jornada, ao sofrerem provaes de enfermidade e morte, elas oraram com f umas pelas outras e consolaram-se mutuamente. O amor de Deus flua de um corao para outro, escreveu Helen Mar Whitney, at que o maligno parecia incapaz de interpor-se entre ns e o Senhor, e seus dardos cruis, em algumas ocasies, perdiam oaguilho.14

Quarta Presidente Geral da Sociedade de Socorro Quando ouvi o evangelho, soube que era verdadeiro; quando li pela primeira vez o Livro de Mrmon, soube que era inspirado por Deus; quando vi pela primeira vez Joseph Smith soube que estava face a face com um profeta do Deus vivo, e no tive dvida em minha mente sobre sua autoridade.

BathshebaW. Smith

Young Womans Journal, outubro de 1901, p. 440

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As irms estavam sempre prontas, com mos dispostas e terna compaixo, para realizar atos de amor e caridade (EmmelineB. Wells).

Lembrando a instruo inspirada do Profeta Joseph Smith, essas fiis mulheres pioneiras tinham a viso de seu poder e potencial para o servio. Elas ajudaram a estabelecer lares e comunidades. Por meio de obras de f e caridade, salvaram almas. Seus sacrifcios tiveram um efeito santificador sobre si mesmas e sobre os que recebiam suas ofertas. Mesmo sem as reunies formais da Sociedade de Socorro, as mulheres pioneiras seguiram os ensinamentos profticos e guardaram seus convnios do templo, e ao faz-lo, contriburam para um captulo extraordinrio da histria da Igreja e do Oeste americano. Um importante

historiador que no era membro da Igreja escreveu: O fato de eu no aceitar a religio deles no significa que duvide de sua frequente devoo e herosmo em nome dela. Especialmente as mulheres. Suas mulheres eram incrveis.15

Estabelecimento: Sempre Prontas () para Realizar Atos de Amor e Caridade

Quando as primeiras companhias de pioneiros chegaram ao Vale do Lago Salgado, plantaram sementes e construram abrigo para sua sobrevivncia. Tambm procuraram atender s
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Em 1856, as irms da Sociedade de Socorro arrecadaram colchas para os aflitos pioneiros de carrinhos de mo.

necessidades de seus semelhantes. O Presidente Brigham Young aconselhou os santos a auxiliarem os necessitados, tanto espiritual quanto temporalmente. Seu conselho foi semelhante exortao de Amuleque, no Livro de Mrmon, aos zoramitas pobres: Se negardes ajuda aos necessitados e aos nus e no visitardes os doentes e aflitos nem repartirdes o vosso sustento, se o tendes, com os que necessitam digo-vos, se no fizerdes qualquer destas coisas, eis que vossa orao v e de nada vos vale e sois como os hipcritas que negam a f.16 A irm EmmelineB. Wells, que mais tarde, foi a quinta presidente geral da Sociedade de Socorro, descreveu a bondade e o servio das irms: Quando os santos partiram de Nauvoo
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e durante suas jornadas, as reunies da Sociedade de Socorro tiveram que ser interrompidas, mas as irms jamais perderam a viso da instituio, nem das promessas que lhes foram feitas pelo Presidente Joseph Smith; elas continuaram seu trabalho benevolente sempre e onde quer que houvesse uma oportunidade. Estavam sempre prontas, com mos dispostas e terna compaixo, para realizar atos de amor e caridade, e muitos necessitavam desses atos de bondade, pois aqueles foram dias de labuta, sofrimento, escassez e dificuldade.17 Em 1854, Matilda Dudley sentiu que havia muitas carncias entre os ndios americanos locais. Agindo, a princpio, por iniciativa prpria, e mais tarde sob instruo do Presidente Brigham Young, ela organizou as irms sob a direo de seu bispo na confeco de roupas para as mulheres e crianas nativas. Grupos semelhantes foram criados em outros assentamentos conforme as mulheres santos dos ltimos dias seguiam o sentimento caridoso de seu corao e prestavam servio para atender s necessidades das pessoas a seu redor. Esse padro prosseguiu medida que mais santos dos ltimos dias chegavam ao Vale do Lago Salgado. Os lderes da Igreja chamaram pessoas para colonizar lugares distantes do territrio as reas localizadas ao norte e ao sul de Salt Lake City. As irms lembraram o legado e os princpios fundamentais da Sociedade de

Socorro Feminina de Nauvoo, e muitos grupos foram criados nesses assentamentos para servir ao prximo e ajudar os pobres. Lucy Meserve Smith, por exemplo, liderou um grupo de mulheres santos dos ltimos dias, em Provo, Utah. Ela e outras irms atenderam ao chamado de ajudar os santos dos ltimos dias que chegavam a Utah. Na conferncia geral de outubro de 1856, o Presidente Brigham Young anunciou que os pioneiros de carrinhos de mo estavam passando dificuldades, a centenas de quilmetros dali. Ele declarou: Nossa

As irms da Sociedade de Socorro continuaram a servir ea encorajar umas s outras depois que chegaram ao Vale do Lago Salgado.

f, religio e profisso de f no vo salvar uma alma sequer dentre ns no reino celestial de nosso Deus, a menos que coloquemos em prtica os princpios que agora lhes ensino. Vo e tragam aquelas pessoas que esto agora nas plancies, e cumpram estritamente as coisas que chamamos de temporais, ou deveres temporais, caso contrrio nossa f ser em vo.18 A irm Smith registrou em sua autobiografia que depois da exortao do Presidente Young, os presentes tomaram medidas para prover auxlio a seus irmos e irms. As mulheres tiraram suas anguas [saia usada sob o vestido, que era moda na poca e tambm protegia contra o frio], meias e tudo o que podiam dispensar, bem ali no Tabernculo, e empilharam[nas] em carroes para serem enviadas aos santos que estavam nas montanhas. Continuaram a juntar cobertores, colches e roupas para os santos que chegariam apenas com uns poucos pertences em pequenos carrinhos de mo. A irm Smith escreveu: Com a ajuda de bons irmos e irms, fizemos tudo o que podamos para dar conforto aos necessitados conforme chegavam com seus carrinhos de mo, no final do outono. () Como nossa sociedade estava sem fundos na poca, no podamos fazer muito, mas os quatro bispos mal conseguiram carregar os cobertores, colches e outras peas de roupas que juntamos logo na primeira vez em que nos reunimos.
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No paramos de trabalhar at que todos estivessem bem acolhidos. A irm Smith disse que, quando as companhias de carrinho de mo chegaram, um prdio da cidade estava lotado de provises para eles. Ela prosseguiu, dizendo: Nunca senti maior satisfao, e diria at prazer, em qualquer trabalho que realizei na vida, tal era a unio de sentimentos que prevalecia. Tinha apenas que ir a uma loja e dizer o que queria. Se fosse tecido, era medido na hora, sem nada ser cobrado. Caminhamos pela neve para arrecadar todas as coisas at que nossas roupas ficaram molhadas at os joelhos.19

O Que Nossas Mos Dispostas Podem Fazer em Seguida?

Aquelas irms da Sociedade de Socorro manifestaram caridade, o puro amor de Cristo,20 ao doarem suas anguas e colchas deretalhos para salvar santos enregelados e famintos que nunca tinham visto antes. Elas sentiram grande alegria nesse servio. Depois de tudo o que fizeram para ajudar os pioneiros de carrinhos de mo, continuaram a ajudar outras pessoas. As palavras de Lucy Meserve Smith expressam o sentimento que tinham no corao: O que nossas mos dispostas podem fazer em seguida?21 Essa pergunta resume a bondade das mulheres da Sociedade de Socorro daquela poca e de agora.
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CAPTULO 4

Uma Esfera de Ao Mais Ampla e Abrangente

Se qualquer das filhas e mes em Israel estiversesentindo, por mnimo que seja, [limitada]em sua esfera de ao atual, elas agora tm em mos uma ampla extenso de poder e capacidade com que foram abundantemente dotadas, a fim de fazer o bem. () O Presidente Young autorizou-lhes uma esfera de ao e de oportunidades de serem teis muito mais ampla e abrangente.
ElizaR. Snow

CAPTULO 4

Uma Esfera de Ao Mais Ampla e Abrangente

Em 26 de dezembro de 1866, a Primeira Presidncia e o Qurum dos Doze Apstolos se reuniram sob a direo do Presidente Brigham Young. No final da reunio, o Presidente Young, segundo Presidente da Igreja, expressou o desejo de restabelecer a Sociedade de Socorro em toda a Igreja.1 No ano seguinte, o Presidente Young sentiu maior urgncia em ajudar os bispos na responsabilidade de buscar e ajudar os necessitados. Iniciando a tarefa de restabelecer a Sociedade de Socorro em todas as alas, ele deu o seguinte conselho aos bispos: Deixem-nas [as irms] organizar a Sociedade de Socorro Feminina nas diversas alas. Temos muitas mulheres talentosas entre ns e desejamos que nos ajudem nesse assunto. Algumas pessoas podem pensar que isso uma coisa sem importncia, mas no . Iro perceber que as irms sero a mola mestra do movimento. Compartilhem sua sabedoria, experincia e influncia com elas, liderem-nas de maneira sbia e correta, e elas encontraro abrigo para os pobres e conseguiro os meios necessrios para ampar-los dez vezes mais rpido do que o prprio bispo conseguiria fazer.2 Novamente as irms seriam organizadas sob a autoridade do sacerdcio e, conforme dissera o Profeta Joseph Smith, em condies [em que poderiam] agir de acordo com essa compreenso plantada por Deus em seu corao.3 Fortaleceriam suas famlias e outras pessoas necessitadas, tanto temporal quanto

Construo do Templo de Salt Lake, 1877

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espiritualmente. Por meio desse servio, sua prpria f e retido aumentariam. A irm ElizaR. Snow ensinou que a Sociedade de Socorro refina e eleva [as irms], e acima de tudo fortalece-lhes a f no evangelho, e ao fazer isso, pode ajudar a salvar muitas delas.4

Uma Sociedade de Socorro emCada Ala

O Presidente Young chamou a irm Snow para servir na Igreja viajando por todo o territrio e ajudando os bispos a organizar as

Sociedades de Socorro. Ela disse: O Presidente Young instruiu os bispos a organizar a Sociedade de Socorro Feminina em suas vrias alas, e () repetiu o pedido, estendendo-o a todos os assentamentos, conclamando as irms a unirem-se em organizaes, no apenas para ajudar os pobres, mas para a realizao de toda obra boa e nobre.5 Como secretria da primeira Sociedade de Socorro Feminina de Nauvoo, Illinois, a irm Snow havia registrado atas detalhadas das reunies, inclusive das instrues de Joseph Smith (ver captulo 2). Na jornada de Nauvoo para o

Presidente Geral da Sociedade de Socorro Gostamos de ser apreciadas, mas se no recebermos todo o apreo que achamos merecer, o que importa? Sabemos que o Senhor nos encarregou de altas responsabilidades, e no h um nico desejo que o Senhor tenha plantado em retido em nosso corao que no se cumprir, e o maior bem que podemos fazer para ns mesmas e umas s outras o de refinar e cultivar tudo que bom e enobrecedor para nos qualificar para essas responsabilidades.

ElizaR. Snow

Relief Society Minute Book, 18681879, Ala Lehi, Estaca Alpine, 27 de outubro de 1869, Biblioteca da Histria da Igreja, p. 27; pontuao e ortografia modernizadas
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Isso o que desejamos instilar no corao das irms: o desejo de ser teis em sua esfera e de no desanimar por causa das dificuldades encontradas no caminho, mas confiar em Deus e olhar para Ele, e prometo-lhes que Suas bnos maravilhosas sero derramadas sobre vocs.
Da esquerda para a direita: Elizabeth Ann Whitney, EmmelineB. Wells e ElizaR. Snow

Lorenzo Snow
Young Womans Journal, setembro de 1895, p. 578

Vale do Lago Salgado, ela havia guardado cuidadosamente o livro de atas. Ela compreendia a importncia do que havia sido ensinado s irms naquelas reunies. Sabia como a sociedade seria estruturada e lembrava os princpios sobre os quais foi estabelecida. Compreendia que a organizao era uma parte fundamental de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. No uma coisa comum, explicou ela, reunir-nos em uma organizao desta natureza. Essa organizao fez parte da Igreja de Cristo, em todas as dispensaes em

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A irm ElizaR. Snow instruiu as irms da Sociedade de Socorro.

que ela foi estabelecida.6 Ento, ao viajar de ala em ala, ensinou usando as atas, muitas e muitas vezes.

Ampliar a Viso e a Influncia das Irms

Alm de pedir irm Snow que trabalhasse com os lderes do sacerdcio de cada ala, o Presidente Young ampliou as atribuies dela. Ele disse: Quero que instrua as irms.7 Embora no tivesse sido designada como segunda presidente geral da Sociedade de Socorro at 1880, foram-lhe dadas as mesmas
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responsabilidades que o Senhor tinha dado irm Emma Smith: explicar as escrituras e exortar a igreja, conforme te for revelado pelo meu Esprito.8 O Presidente Young tambm deu conselhos s irms da Igreja. Suas exortaes juntamente com os ensinamentos da irm Snow ampliaram a viso que as irms tinham de seu poder para o bem em suas famlias, na Igreja e no mundo. A irm Snow disse: Se qualquer das filhas e mes em Israel estiver se sentindo, por mnimo que seja, [limitada] em sua esfera de ao atual, elas agora tm em mos uma ampla extenso de poder e

capacidade com que foram abundantemente dotadas a fim de fazer o bem. () O Presidente Young autorizou-lhes uma esfera de ao e de oportunidades de serem teis muito mais ampla e abrangente.9 Uma recapitulao de alguns dos ensinamentos e tarefas que definiram a Sociedade de Socorro no final do sculo XIX mostra como a Sociedade de Socorro restabelecida ampliou a viso e a influncia justa das mulheres santos dos ltimos dias.

essas coisas a outros, sendo bondosos e cheios de amor e caridade para com todos.10

Caridade De modo condizente com o padro estabelecido por Joseph e Emma Smith em Nauvoo, a caridade continuou a ser o alicerce de todas as coisas, tanto espirituais quanto temporais, para as quais as irms da Sociedade de Socorro foram organizadas.O Presidente Young ensinou: Tudo isso est includo em nossa religio. Toda boa palavra e obra, todas as coisas temporais, e todas as coisas espirituais, as coisas do cu, as coisas da Terra, e todas as coisas debaixo da Terra esto circunscritas por nossa religio. () Se fizermos essas coisas, e nos deleitarnos em faz-las direito, nossos ps se tornaro [firmes] e inamovveis, como a base destas montanhas eternas. No devemos desejar coisa alguma [exceto] sobre princpios justos, e se quisermos o que certo, ofereamos ento

Afastar-se das Influncias Mundanas Em seu lar, o Presidente Brigham Young ensinou suas filhas a resguardar-se de tudo que for ruim e sem valor, e aperfeioar-se em tudo que for bom e belo.11 Resguardar-se proteger-se de algo. Quando o Presidente Young aconselhou suas filhas a resguardarem-se, ele quis dizer que elas no deviam comportar-se nem se vestir de modo mundano, frvolo ou no recatado. Ele tambm pregou o resguardo e uma mudana de comportamento para toda a Igreja. Ao aconselhar os santos a abandonar os caminhos do mundo, o Presidente Young geralmente dava conselhos prticos relacionados a assuntos do cotidiano. Ele incentivava a frugalidade e o trabalho rduo. Aconselhava, por exemplo, as irms da Sociedade de Socorro a mudarem seus hbitos de alimentao e seu modo de cuidar da casa. Mas o resguardo significava mais do que adotar um estilo de vida mais simples; significava uma mudana de corao. As irms deviam destacar-se do restante do mundo, tornando-se verdadeiramente santos, o povo do Senhor. A irm ElizaR. Snow perguntou: Do que tenho que me resguardar? De minha ignorncia e de tudo que no seja deDeus.12
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Revelao Pessoal A irm Snow seguiu o conselho dos lderes do sacerdcio e prometeu s irms da Sociedade de Socorro que elas seriam abenoadas se fizessem o mesmo. Tambm ensinou que as mulheres podiam receber revelao individual para gui-las na vida pessoal, na famlia e nas responsabilidades da Igreja. Ela disse: Digam s irms que desempenhem seus deveres, com humildade e fidelidade, e o Esprito de Deus vai estar com elas e sero abenoadas em seus trabalhos. Que busquem sabedoria em vez

de poder, e tero todo o poder que tiverem a sabedoria para exercer.13 Sua instruo inspirada ajudou as irms da Sociedade de Socorro a enfrentarem as provaes de sua poca. Ela ensinou que se buscassem continuamente a orientao e o consolo do Esprito Santo, elas poderiam desfrutar de paz mesmo em meio adversidade. Disse que o Esprito Santo satisfaz e preenche todo anseio do corao humano e preenche todo espao vazio. Quando estou plena desse Esprito, continuou dizendo, minha alma est satisfeita, e posso dizer, com toda a sinceridade, que as coisas insignificantes do dia parecem no me incomodar de modo algum. Mas se eu perder esse esprito e poder do evangelho, partilhando do esprito do mundo, por mnimo que seja, surgem problemas; h algo de errado. Sou provada, e o que vai consolar-me? Vocs no podem consolar-me de modo a satisfazer a mente imortal, exceto com o que provm da Fonte do alto. E acaso no temos o privilgio de viver de modo que essa fonte flua constantemente para nossa alma?14

Ao orarem individualmente e com suas famlias, as irms da Sociedade de Socorro podem receber inspirao para gui-las.

Defesa da Prtica do Casamento Plural Nos primeiros dias da Igreja, a prtica do casamento plural foi revelada a Joseph Smith.15 Embora para muitos essa prtica tenha inicialmente sido difcil de aceitar, os santos fiis sabiam que Joseph Smith era um profeta de

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Deus. Eles seguiram a vontade do Senhor, conforme revelada a Seu profeta. Fizeram convnios com Deus e foram fortes e dedicados no cumprimento desses convnios. Quando a Sociedade de Socorro foi restabelecida no final da dcada de 1860, o casamento plural ainda fazia parte da vida dos membros da Igreja. Contudo, muitas pessoas dos Estados Unidos acreditavam que as mulheres que viviam a lei do casamento plural eram humilhadas e maltratadas. Como resultado dessa viso errnea e generalizada sobre os santos dos ltimos dias e suas crenas, o governo do pas criou leis que proibiam o casamento plural. Um grupo de mulheres santos dos ltimos dias reuniu-se em Salt Lake City, em 1870, em resposta a essas leis. Na presena de reprteres dos jornais de todos os Estados Unidos, aquelas mulheres expressaram seu apoio aos profetas vivos e s prticas da Igreja. Defenderam a si mesmas e a seus maridos e proclamaram sua f e seus convnios. A irm ElizaR. Snow disse: Era o momento certo [de] erguer-nos, na dignidade de nosso chamado e falar por ns mesmas. () O mundo no nos conhece, e a verdade e a justia para nossos irmos e para ns mesmas exigem que nos manifestemos. () No somos inferiores s mulheres do mundo, e no queremos parecer que somos.16 Uma mulher santo dos ltimos dias expressou os sentimentos de muitas outras, ao dizer: No h um s lugar em todo este vasto mundo em que uma mulher receba tanta bondade e afeto, e que seus direitos sejam to sagradamente defendidos, quanto em Utah. Estamos aqui para expressar nosso amor mtuo e para

Examinem as escrituras examinem as revelaes que publicamos e peam ao Pai Celestial, em nome de Seu Filho Jesus Cristo, que lhes manifeste a verdade, e se o fizerem com os olhos fitos em Sua glria, nada duvidando, Ele responder a vocs pelo poder de Seu Santo Esprito: Vocs, ento, sabero por si mesmos, e no por outra pessoa. No dependero dos homens para terem conhecimento de Deus. Joseph Smith
History of the Church, vol.1, p. 282

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mostrar ao mundo nossa devoo a Deus, nosso Pai Celestial, e para demonstrar nossa disposio em cumprir as exigncias do evangelho; e a lei do casamento celestial uma de suas exigncias que estamos decididas a honrar, ensinar e praticar, e que Deus nos d foras para faz-lo.17 Os reprteres dos jornais disseram que aquele foi um encontro extraordinrio.18 Um reprter escreveu: Na lgica e na retrica, as supostamente aviltadas senhoras do mormonismo so bem semelhantes s () mulheres

do Leste.19 Nos meses subsequentes, muitas outras mulheres participaram de reunies como aquela por todo o territrio. Em 1890, o Presidente Wilford Woodruff, quarto Presidente da Igreja, recebeu uma revelao que levou a Igreja a interromper a prtica do casamento plural. Ele escreveu essa revelao em um documento conhecido como o Manifesto. A respeito da promulgao do Manifesto, ele disse: O Deus do cu me [ordenou] fazer o que fiz; e quando chegou a hora em que isso me foi ordenado, tudo ficou claro

Uma reunio de mes e filhas santos dos ltimos dias, 1893

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para mim. Dirigi-me ao Senhor e escrevi o que Ele ordenou que eu escrevesse.20 Como o povo havia aceitado o conselho proftico de realizar casamentos plurais e tivesse feito e guardado seus convnios, aquela nova revelao foi igualmente difcil para muitos aceitarem, mas os santos dos ltimos dias fiis decidiram novamente seguir o profeta. No dia em que o Manifesto foi apresentado a todos os membros da Igreja e aprovado por eles, a irm ZinaD.H. Young, que era a terceira presidente geral da Sociedade de Socorro na poca, disse: Hoje o corao de todos foi testado, mas as pessoas se voltaram a Deus e se submeteram.21 As mulheres da Igreja que, por revelao, aceitaram o casamento plural e depois, por revelao, aceitaram o Manifesto so dignas de admirao e gratido. Elas foram estritamente obedientes a seus convnios e ao conselho do profeta vivo. Hoje, essas mulheres so honradas por sua posteridade fiel. Helen Mar Whitney, que viveu a lei do casamento plural, escreveu: Podemos ler a histria dos mrtires e dos poderosos conquistadores, e de muitos grandes e bons homens e mulheres, mas a histria das nobres mulheres e belas filhas de Sio, cuja f nas promessas do Deus de Israel permitiu que triunfassem sobre si mesmas e obedecessem a Sua lei mais elevada, e que auxiliassem Seus servos a estabelec-la sobre a Terra () tenho certeza de que um

Banqueteai-vos com as palavras de Cristo (2Nfi 32:3).

relato de suas obras foi escrito pelos anjos, o qual ainda ser encontrado nos registros da eternidade, gravado em letras de ouro.22

Expressar Claramente as Crenas A irm ElizaR. Snow era uma escritora e oradora pblica talentosa. Era conhecida por muitos como a poetisa de Sio por causa de sua grande capacidade de expressar-se na lngua inglesa.23 Ela era experiente, organizada, fiel, incansvel, corajosa, inteligente e eloquente, e seguiu os sussurros do Esprito ao ajudar a edificar o reino do Senhor. Frequentemente ela compartilhava seu conhecimento e testemunho, e incentivava as mulheres santos dos ltimos dias a fazer o mesmo nas reunies
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da Sociedade de Socorro que no dependessem sempre de outros para ensin-las. Algumas mulheres se sentiam relutantes e despreparadas para falar em pblico. A irm Snow dava o seguinte conselho quelas irms: No deixem que sua presidente tenha que dizer tudo. () Deus no lhes concedeu o dom da fala? () Se tiverem o Esprito de Deus com vocs, no importam quo simples sejam seus pensamentos, eles sero edificantes para as pessoas que as ouvirem falar.24 EmilyS. Richards contou que a irm Snow a ajudou a aprender a falar em pblico: Na primeira vez que [ela] me pediu para falar em uma reunio, no consegui, mas ela disse: No se preocupe, mas quando for chamada para falar de novo, tente faz-lo e tenha algo para dizer, e foi o que fiz.25 A irm Richards

continuou a aprimorar sua capacidade de falar em pblico, e em 1889, falou na conveno da Associao Nacional do Sufrgio Feminino, em Washington, D.C. Um jornalista descreveu a irm Richard, dizendo que ela tremia um pouco, sob o olhar da multido, mas mostrou-se serena, segura de si, respeitvel e to pura e amvel quanto um anjo. () No foram as palavras propriamente ditas, mas o esprito gentil [que] as acompanhava que conquistou o corao de todos.26 Hoje, as irms da Sociedade de Socorro seguem o padro estabelecido pela irm Snow, pela irm Richards e por outras das primeiras integrantes da Sociedade de Socorro. Elas buscam diligentemente o conhecimento do evangelho e depois o compartilham com outras. Ao faz-lo, seguem o conselho dos profetas

Segundo Presidente da Igreja As irms em nossas Sociedades de Socorro Femininas tm feito muitas coisas boas. Poderiam dizer-me a quantidade de boas aes que as mes e filhas de Israel podem fazer? No, impossvel. Todo o bem que fizerem seguir com elas por toda a eternidade.

Brigham Young

Deseret News Weekly, 16 de junho de 1869, p. 228

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modernos. O Presidente SpencerW. Kimball, dcimo segundo Presidente da Igreja, disse: Volto a frisar () a necessidade de cada mulher estudar as escrituras. Queremos que nosso lar seja abenoado com irms que conheam profundamente as escrituras solteiras ou casadas, jovens ou idosas, vivas ou vivendo no seio de uma famlia. Sejam quais forem suas circunstncias individuais, medida que conhecerem melhor as verdades das escrituras, tero cada vez mais sucesso para guardar o segundo grande mandamento, que amar ao prximo como a si mesmo. Tornem-se conheceSpencer W. Kimball doras das escrituras no para menosprezar os outros, mas para edific-los! Afinal de contas, quem tem maior necessidade de entesourar as palavras do evangelho (s quais se pode recorrer em momentos de necessidade) do que as mulheres e as mes que tanto ensinam os filhos e se desvelam por eles? O Presidente Kimball testificou que as irms da Sociedade de Socorro vo tornar-se uma vigorosa influncia para o bem sobre as boas mulheres do mundo ao manifestarem a retido e expressividade em sua vida.27 A irm Snow, o Presidente Kimball e muitos outros lderes da Igreja compartilhavam a mesma opinio sobre a influncia positiva da

Tornar-se Autossuficiente
Aprendam a amar o trabalho e a evitar a ociosidade. Adquiram um esprito de auto-sacrifcio. Aceitem a responsabilidade pessoal de desenvolver fora espiritual. Aceitem a responsabilidade pessoal pela sade, educao, emprego, finanas, alimentao e outras necessidades para sustento da vida. Orem pedindo f e coragem para enfrentar os desafios que viro. Fortaleam outras pessoas que precisam de auxlio.

Sociedade de Socorro. medida que as irms expressam suas crenas em palavras e aes, elas podem fortalecer a f no Pai Celestial e em Jesus Cristo uma das outras. Podem ajudar-se mutuamente a prepararem-se para receber todas as bnos que esto a seu alcance no plano de felicidade do Pai Celestial.

Autossuficincia Temporal Os santos dos ltimos dias reuniram-se no Vale do Lago Salgado depois de terem sido perseguidos e expulsos de seus lares e comunidades por diversas vezes. Tendo ento migrado para um deserto isolado e longnquo, o
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Presidente Brigham Young queria que florescessem e estabelecessem um lar permanente para si mesmos. Queria que estivessem fisicamente seguros e que tambm se mantivessem livres de influncias mundanas que pudessem prejudicar sua f e seu testemunho. Queria que fossem independentes das influncias do mundo, tanto temporal quanto espiritualmente. Isso significava que os santos precisavam adquirir aptides que lhes permitissem atender a todas as suas necessidades. Nessa tarefa,

o Presidente Young tinha grande confiana na capacidade, nos talentos, na fidelidade e disposio das mulheres. Ele lembrou as irms da Sociedade de Socorro a cumprirem seus deveres no lar com o marido e os filhos.28 Tambm ensinou outros deveres de autossuficincia temporal, alguns dos quais so mencionados abaixo. Embora muitos deveres temporais especficos sejam diferentes hoje, os princpios em que se baseiam tais deveres permanecem constantes: os santos dos ltimos dias so

As primeiras irms da Sociedade de Socorro colhendo seda, aproximadamente 1890

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aconselhados a fazer tudo o que puderem para prover as necessidades temporais da vida para si mesmos e para suas respectivas famlias. Costura. O Presidente Young aconselhou as irms a confeccionar roupas para si mesmas e para suas famlias. Ele disse: Conclamo minhas irms a () criar sua prpria moda e a confeccionar suas roupas de modo a agradar a si mesmas, independentemente de influncias externas.29 A irm ElizaR. Snow relatou que ele incentivou as irms a criar modas que fossem agradveis que fossem dignas de ser patrocinadas por mulheres sensatas, refinadas e inteligentes que esto, como realmente estamos, liderando este mundo.30 Seda. O Presidente Young criou a Deseret Silk Association, com ZinaD.H. Young como presidente. Esse grupo criava bichos-da-seda, alimentando-os com folhas de amoreira. A irm Young tinha nojo das lagartas e at sofria pesadelos com elas, mas obedientemente cuidava delas em sua prpria criao de casulos e ensinava outras pessoas a fazer o mesmo. Sob sua direo, a Deseret Silk Association criou bichos-da-seda por mais de vinte anos. Embora esse trabalho jamais tenha proporcionado renda, elas puderam tecer belas peas de seda para si mesmas. Trigo. O Presidente Young aconselhou o seguinte s irms: Aprendam a sustentar-se. Armazenem gros e farinha, e economizem para o dia de escassez.31 EmmelineB. Wells, que mais tarde se tornou a quinta presidente geral da Sociedade de Socorro, ficou encarregada do comit central do trigo.

Pelo poder do Deus vivopodemos e seremos autossuficientes, tornando-nos as criaturas mais independentes sob omundo celestial. HaroldB. Lee
Church News, 12 de fevereiro de 1944, p. 8

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Um salo de reunies da Sociedade de Socorro, no andar de cima de uma mercearia em Salt Lake City, Utah, 1892

Nesse empreendimento, as mulheres foram motivadas por seu desejo maternal de proteger a famlia contra a fome. A irm Wells disse: Quem pode sentir essas coisas to profundamente quanto uma me? Pensem no que seria ouvir seu pequenino chorar de fome, pedindo po.32 As presidentes das Sociedades de Socorro das alas reuniam-se regularmente para discutir maneiras de adquirir e armazenar cereais. As palavras bem dispostas de Sarah Howard, presidente da Sociedade de Socorro de uma ala de Salt Lake City, representavam os sentimentos de muitas irms daquela poca. Ela disse: Sinto
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que um privilgio que Deus nos deu, e vamos tentar coloc-lo em prtica e ser unidas nesse propsito. De minha parte, vou tentar fazer tudo o que puder, e sinto que o Senhor vai abrir um caminho para conseguirmos cereais, embora j estejamos no final da safra.33 SarahM. Kimball, que tambm foi presidente da Sociedade de Socorro de uma ala, j tinha um plano de armazenamento em mente quando foi para uma reunio. No primeiro ano do projeto, a Sociedade de Socorro da ala dela construiu um celeiro prova de fogo com capacidade de armazenar mais de 27 toneladas de trigo. O Presidente John Taylor, do Qurum dos Doze Apstolos, incentivou os irmos de Kaysville, Utah, a ajudar as irms nesse trabalho. Ele contou a respeito de uma mulher que sentiu que o marido era um pouco liberal e descuidado demais com as finanas da famlia. Toda semana, ela separava parte de seu oramento domstico e guardava dentro da Bblia da famlia. Alguns anos depois, surgiu uma crise financeira, e [o] marido ficou preocupado. A mulher prontamente percebeu a mudana no semblante do marido e pediu que lhe contasse o motivo de sua preocupao. Ele lhe disse que tinha uma [conta] que venceria em breve e receava no poder pag-la. Ela tentou incentiv-lo dizendo que tivesse f em Deus, e apontou para o bom e velho Livro, dizendo que o lesse, para que sentisse algum consolo ao

faz-lo. Ela lhe entregou a Bblia, e quando ele a abriu e virou as pginas, o [dinheiro] comeou a cair. O Presidente Taylor concluiu: Pode haver um momento em que precisaremos desse trigo que nossas irms esto armazenando; no sejamos demasiadamente confiantes em relao a nossos assuntos e faamos o possvel para ajud-las.34 A irm EmmelineB. Wells disse s irms que a diligncia delas naquela tarefa seria a salvao temporal deste povo em caso de emergncia.35 Isso se cumpriu em 1898 e 1899, quando o trigo da Sociedade de Socorro

Formandas de enfermagem do Hospital SUD, turma de 1911

proveu sustento durante uma terrvel seca no sul de Utah. A diligncia das irms em armazenar trigo permitiu que as mulheres santos dos ltimos dias ajudassem outras pessoas, alm de suas famlias e membros da Igreja. A Igreja enviou o trigo da Sociedade de Socorro para os ndios americanos de Utah; para os sobreviventes de um terrvel terremoto e incndio ocorridos em San Francisco, Califrnia, em 1906; e para o povo da China que passava fome em 1907.36 Otrigo tambm alimentou milhares de pessoas durante a Primeira Guerra Mundial, quando a Sociedade de Socorro vendeu mais de cinco mil toneladas de trigo para o governo dos Estados Unidos.37 Esse legado de armazenamento e servio ajudou a estabelecer um padro para o empenho atual da Igreja em oferecer auxlio humanitrio no mundo todo, onde quer que haja pessoas necessitadas. Cuidados com a sade e formao mdica. Em setembro de 1873, a irm ElizaR. Snow relatou que o Presidente Brigham Young queria que muitas [irms] se instrussem formalmente e depois adquirissem formao mdica.38 A irm ZinaD.H. Young um exemplo de uma irm da Sociedade de Socorro que prestou grande servio na rea mdica. Foi-lhe dito em sua bno patriarcal que ela teria o dom de cura, e ela preparou-se para utilizar esse dom fazendo um curso de obstetrcia: a prtica
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mdica que lida com o nascimento de crianas. Ela ajudou no parto de muitos bebs no Vale do Lago Salgado. Em seu servio, sua formao prtica complementou seus dons de nutrir fisicamente, curar espiritualmente e consolar emocionalmente. A irm EmmelineB. Wells disse o seguinte a respeito dela: Podemos citar inmeras ocasies em que ela cuidou de enfermos, quando parecia ser inspirada por um poder mais elevado do que o dela mesmo () quando os que se reuniam junto ao leito j tinham perdido a coragem e a f. Nesses momentos, ela realmente parecia um anjo de misericrdia.39

Apesar de todo o servio que a irm Young prestou, confiando em seus dons espirituais e sua limitada instruo, ela estava plenamente ciente de que no poderia atender a todas as necessidades mdicas da crescente populao de Utah. Ela incentivou outras mulheres santos dos ltimos dias a seguir o conselho do Presidente Young de adquirir formao mdica. A irm Snow disse: H aqui, agora, alguma irm que tenha ambio suficiente e que se d conta da necessidade disso, pelo bem de Sio, para assumir esse estudo? H algumas que nasceram com a vocao de serem enfermeiras,

Terceira Presidente Geral da Sociedade de Socorro Alegro-me em prestar meu testemunho perante as filhas de Sio, para que sua f seja fortalecida, e para que o bom trabalho possa continuar. Busquem um testemunho, como fariam, minhas queridas irms, por um diamante escondido. Se algum lhes dissesse que cavando por tempo suficiente em determinado local vocs encontrariam um diamante de valor incalculvel, ser que poupariam tempo, foras ou recursos para obter esse tesouro? () Se cavarem nas profundezas de seu prprio corao, encontraro, com o auxlio do Esprito do Senhor, a prola de grande valor, o testemunho da veracidade desta obra.

ZinaD.H. Young

Young Womans Journal, abril de 1893, p. 319

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e estas bem fariam em estudar medicina. () Se no puderem arcar com suas prprias despesas, temos meios de faz-lo.40 Com esse incentivo, algumas irms da Sociedade de Socorro estudaram medicina nos Estados do leste dos Estados Unidos. Voltaram para Utah como mdicas e deram aulas de obstetrcia e enfermagem domstica. Emma Andersen Liljenquist, que fez os cursos em Utah, registrou algumas experincias pessoais: Gostei muito [do curso], e depois de ser designada pelo Apstolo John Henry Smith e vrios outros, voltei para casa para realizar meu trabalho. Foi-me prometido pelos apstolos que, se eu vivesse em retido, saberia o que fazer caso houvesse quaisquer dificuldades.() Essa promessa foi cumprida literalmente. Muitas vezes, quando um de meus pacientes estava muito mal, pedia ao Pai Celestial que me ajudasse, e em todos os casos isso me foi concedido. Um caso, em particular, foi o de uma mulher que acabara de dar luz um beb e comeou a ter uma hemorragia. O marido chamou o mdico, mas ele no se deu conta de que o caso fosse to grave. Pedi ao Senhor que nos ajudasse. A hemorragia cessou e fiz o que era necessrio. Quando o mdico chegou, ele disse que mal podia acreditar no que havia acontecido, mas disse que eu tinha feito exatamente o que ele teria feito.()

Eu trouxe mais de mil bebs [ao mundo]. Novamente dou graas ao Pai Celestial por Sua ajuda e pela fora que o Senhor me deu, porque sem isso eu no poderia ter prestado esse servio as minhas irms ou a nossa comunidade. Uma das coisas mais tocantes a respeito de um nascimento que a maior preocupao da me com o beb, e no com ela prpria.41 Em 1882, a Sociedade de Socorro fundou o Hospital Deseret, no qual os enfermos do povo do Senhor podiam receber atendimento e ter o benefcio das ordenanas da Igreja [as bnos do sacerdcio] e de um tratamento

O Womans Exponent, um jornal para as irms da Sociedade de Socorro, foi publicado de 1872 a 1914.

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competente.42 O hospital continuou funcionando por pouco mais de uma dcada, at que seus custos operacionais excederam as doaes feitas e outras instalaes tornaram-se disponveis.

Sufrgio Feminino (Direito ao Voto) Em fevereiro de 1870, o governo territorial de Utah concedeu s mulheres o direito de voto nas eleies governamentais. Naquela poca, apenas o Wyoming era o outro territrio dos Estados Unidos em que as mulheres tinham esse direito. Mais tarde, o governo nacional rescindiu esse privilgio, como parte da punio imposta aos santos dos ltimos dias por seguirem a lei do casamento plural. Mas as mulheres santos dos ltimos dias continuaram a se manifestar e a se expressar sobre seus direitos. Muitas irms se empenharam ativamente pelo sufrgio feminino, ou o direito de voto. A grande capacidade das irms de se expressarem claramente foi uma bno quando precisaram representar a si mesmas como mulheres fortes, dignas e nobres. Graas a seus esforos, quando foi conferido a Utah a condio de Estado dos Estados Unidos da Amrica, as mulheres recuperaram o direito de voto. Tambm conquistaram o respeito de outros movimentos femininos dos Estados Unidos e do mundo todo.
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Publicaes Sob a liderana da irm ElizaR. Snow, a Sociedade de Socorro patrocinava um jornal chamado Womans Exponent. Esse jornal era escrito para as mulheres santos dos ltimos dias a fim de ajud-las a aprender coisas a respeito de seu trabalho, sua vida e sua histria. A irm EmmelineB. Wells foi redatora durante a maior parte do tempo em que o jornal foi publicado. Em seu dirio, ela escreveu: Desejo fazer tudo o que estiver em meu poder para elevar a condio de meu povo, especial mente a das mulheres.43 Mais tarde, ela escreveu: Desejei do fundo do corao realizar coisas que fariam as mulheres progredirem moral e espiritualmente, e em seu trabalho educacional, ajudando a fazer a obra de Deus progredir na Terra.44 Aps ser publicado por 42 anos, o Womans Exponent saiu de circulao em 1914. No ano seguinte, a Sociedade de Socorro comeou a publicar a revista Relief Society Magazine, que inclua lies para as reunies semanais da Sociedade de Socorro. A revista foi um importante recurso para as irms. As mulheres guardavam seus exemplares com carinho, aprendendo e ensinando por meio da revista. Em 1971, a Relief Society Magazine e outras revistas em ingls para membros adultos da Igreja foram combinadas em uma nica revista, chamada Ensign.Desde aquela poca, a revista

e traduzida em vrios idiomas. Essa revista internacional agora chamada A Liahona sempre apresentou artigos para ajudar as irms a viver o evangelho. Desde 1987, as mensagens das professoras visitantes so publicadas em A Liahona e na Ensign. As mensagens das professoras visitantes tambm so distribudas como publicaes separadas em regies em que a Igreja nova e h poucos membros.

Seguirei adiante. () O testemunho de Jesus () guiar minha viso (ElizaR. Snow).

Ensign apresenta artigos para instruir e inspirar as irms da Sociedade de Socorro. A Igreja comeou a publicar revistas em outros idiomas alm do ingls em meados do sculo XIX. Muitas dessas revistas foram publicadas sob a direo de presidentes de misso. Em 1967, elas foram unificadas em uma nica revista com o mesmo formato e contedo,

Preparar Crianas e Moas para o Servio no Reino de Deus No final do sculo XIX, os lderes do sacerdcio e da Sociedade de Socorro organizaram esforos para melhorar a vida das crianas e das moas. Atendendo conclamao do Presidente Brigham Young para que houvesse uma mudana de vida e resguardo (ver pgina 49), em 1870, as lderes da Sociedade de Socorro criaram a Diviso de Moas da Associao Snior e Jnior de Resguardo Mtuo. Isso resultou na atual organizao das Moas. A Primria foi organizada para as crianas em 1878. Inicialmente, as lderes da Sociedade de Socorro supervisionavam o trabalho dessas organizaes, sob a direo dos lderes do sacerdcio. Em 1880, o Presidente John Taylor, o terceiro presidente da Igreja, chamou uma presidncia geral da Sociedade de Socorro, uma presidncia geral das Moas e uma
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presidncia geral da Primria, diferenciando o trabalho dessas trs organizaes. Desde essa poca, as irms da Sociedade de Socorro sempre lideraram e serviram nas organizaes das Moas e da Primria. Elas tambm fortaleceram a nova gerao ao servirem em outras organizaes, tais como aEscola Dominical e os seminrios e institutos.

Seguir em Frente
O restabelecimento da Sociedade de Socorro proporcionou maiores responsabilidades e oportunidades para as mulheres santos dos ltimos dias. ElizaR. Snow declarou: No percebem que nossa esfera est aumentando? Nossa esfera de ao aumenta continuamente, e nenhuma mulher de Sio precisa chorar porque sua esfera de ao muito restrita. Deus as abenoe, minhas irms, e as incentive, para que sejam cheias de luz e percebam que vocs no tm outros interesses a no ser o bem-estar de Sio. Que sua prioridade seja a de cumprir seus deveres no lar. Mas, na medida em que forem mordomos sbios, encontrem tempo para os deveres sociais, pois essas so responsabilidades que nos cabem como filhas e mes em Sio. Ao procurar realizar todos os deveres, vocs sentiro sua capacidade
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aumentar, e ficaro surpresas com o que so capazes de realizar.45 A expresso pessoal de f e otimismo da irm Snow pode servir como um guia para todos os santos dos ltimos dias. Seguirei adiante, disse ela. Sorrirei em meio tempestade e navegarei destemida e triunfalmente pelo tumultuado oceano das vicissitudes () e o testemunho de Jesus acender uma luz que guiar minha viso atravs dos portais da imortalidade.46

CAPTULO 5

A Caridade Nunca Falha

A caridade sofredora e benigna e no invejosa e no se ensoberbece; no busca seus interesses, no se irrita facilmente, no suspeita mal e no se regozija com a iniquidade, mas regozija-se com a verdade; tudo sofre, tudo cr, tudo espera, tudo suporta.
Morni 7:45

CAPTULO 5

A Caridade Nunca Falha

Quando a irm EmmelineB. Wells foi chamada em 1910 para servir como a quinta presidente geral da Sociedade de Socorro, ela estava preparada para essa responsabilidade. Como participante da migrao ao Vale do Lago Salgado, ela havia trabalhado lado a lado com irms que tinham forte testemunho do evangelho de Jesus Cristo e compreendiam os princpios fundamentais da Sociedade de Socorro. Tinha servido como secretria de duas presidentes gerais da Sociedade de Socorro: ZinaD.H. Young e BathshebaW. Smith, de 1888 a 1910. Com o testemunho de que a Sociedade de Socorro havia sido organizada por revelao, a irm Wells e suas conselheiras, ClarissaS. Williams e JulinaL. Smith, se comprometeram a preservar os princpios sobre os quais a sociedade havia sido fundada. Em outubro de 1913, disseram: Declaramos que nosso propsito manter o nome original e o esprito e propsito iniciais desta grande organizao, apegando-nos aos ensinamentos inspirados do Profeta Joseph Smith, quando ele revelou o plano pelo qual as mulheres receberiam poder por meio do chamado do sacerdcio para se reunirem em organizaes adequadas, com a finalidade de ministrar aos enfermos, auxiliar os necessitados, confortar os idosos, alertar os incautos e socorrer os rfos.1 Poucos meses antes, esse senso de propsito havia levado a irm Wells e suas conselheiras a criar um lema que se tornaria um lembrete constante dos princpios fundamentais e da origem inspirada da organizao. Escolheram uma declarao tirada das escrituras: A caridade nunca falha.2 Essas palavras incorporavam o encargo dado pelo Profeta Joseph Smith s irms da Sociedade de Socorro: auxiliar os pobres e salvar almas.3 No passado, as mulheres pioneiras tinham praticado caridade em sua vizinhana. A partir de ento, as irms da Sociedade de Socorro se organizariam para oferecer caridade, o puro amor de Cristo,4 tambm a seus semelhantes no mundo todo.
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A irm Wells e suas conselheiras criaram esse lema numa poca de relativa paz e prosperidade. Pouco sabiam como os acontecimentos dos anos subsequentes colocariam prova aquele lema.

Viver em Paz em Tempo de Guerra

A guerra irrompeu na Europa em 1914. Na poca em que a guerra terminou, em novembro de 1918, muitos pases tinham aderido ao conflito, que veio a ser conhecido como a Primeira Guerra Mundial. Durante esse perodo, quando a amargura e a intolerncia poderiam ter ameaado os sentimentos to esperados de caridade das irms da Sociedade de Socorro, a irm EmmelineB. Wells e suas conselheiras

transmitiram a seguinte mensagem a todas as mulheres da Igreja: Cuidem com esprito de amor e pacincia de seu marido e filhos, protejam os pequeninos, no permitam que absorvam o esprito de intolerncia ou dio contra qualquer nao ou povo, mantenham as armas de fogo longe de suas mos; no permitam que brinquem de guerra nem que achem divertido imitar a morte em batalha; incutam-lhes o esprito de lealdade ao pas e bandeira, mas ajudem- nos a sentir que so soldados dos Cus, e se precisarem pegar em armas na defesa da liberdade, do pas e de seus lares, que o faam sem rancor ou amargura. () Ensinem as coisas pacficas do reino [e] cuidem dos necessitados de modo mais diligente do quenunca.5

Quinta Presidente Geral da Sociedade de Socorro [Meu] maior desejo que nossas moas de hoje compreendam o trabalho das primeiras irms que, sem as facilidades dos tempos atuais, consolaram os tristes e angustiados, visitaram a viva e o rfo, e eram como anjo ministradores.

EmmelineB. Wells

Relief Society Bulletin, maio de 1914, p. 3

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Devemos ter pela humanidade em geral o mesmo sentimento que Jesus lhe demonstrou. Ele Se empenhou em proporcionar-lhe o bem, e nosso lema deve sempre ser o Dele: Paz na Terra e boa vontade
Irms da Sociedade de Socorro preparando enxovais de bebs para famlias necessitadas.

para com os homens. John Taylor

Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: John Taylor, 2002, p. 27; referindo-se a Lucas 2:14

Ao transmitir essa mensagem, a irm Wells exortou as irms a exercerem a caridade, tal como o Profeta Joseph Smith ensinara mais de 70 anos antes. Ela as encorajou a ter pacincia com seus entes queridos e a ser gentis com seus semelhantes inclusive os inimigos e a prestar servio aos necessitados. As irms da Sociedade de Socorro seguiram esse conselho. Elas procuraram receber e compartilhar o puro amor de Cristo, que sabiam que nunca lhes falharia.6 Esse amor iria sust-las em tempos de guerra e de paz. Durante a Primeira Guerra Mundial, a Sociedade de Socorro, nos Estados Unidos, colaborou plenamente com as organizaes comunitrias, tais como o Conselho Nacional de Defesa e da Cruz Vermelha Americana. As irms participaram na produo e conservao de

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alimentos, nas campanhas de levantamento de fundos, nos projetos de higiene e de bemestar infantil, e em outros servios. Foram eficientes e vigorosas ao cooperar com esses servios comunitrios. No entanto, o profeta lembrou-lhes de que no deviam perder de vista as origens divinas da Sociedade de Socorro. O Presidente JosephF. Smith, o sexto Presidente da Igreja, disse que as organizaes do mundo foram feitas por homens ou por mulheres, a Sociedade de Socorro foi criada por Deus, autorizada por Deus, instituda por Deus Joseph F. Smith e ordenada por Deus a ministrar em favor da salvao da alma das mulheres e dos homens. Ele no queria ver o momento em que nossa Sociedade de Socorro perdesse sua prpria identidade ao misturar-se com essas organizaes criadas por mulheres que esto surgindo agora. () Vocs que devem, disse ele s irms da Sociedade de Socorro, liderar o mundo e, em especial, as mulheres do mundo, em tudo o que seja digno de louvor, tudo que seja divino, tudo que eleve e purifique os filhos dos homens. Vocs devem ir frente, no atrs.7 A irm EmmelineB. Wells compartilhava essa viso. Ela liderou a Sociedade de Socorro no trabalho junto a outras organizaes e tambm ajudou a manter
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o propsito caracterstico e a natureza divina da sociedade. Alm de trabalhar com outras organizaes, as irms da Sociedade de Socorro realizaram muitas coisas por si prprias e com suas alas, a fim de prover suprimentos e arrecadar dinheiro para os necessitados. Algumas irms confeccionaram e venderam vestidos, aventais, roupas infantis, colchas, e chapus e tapetes feitos mo. Algumas criaram e venderam gado e ovelhas. Uma irm de Tooele, Utah, ficou sabendo que uma colcha de retalhos que fizera tinha auxiliado uma famlia inglesa durante a guerra. Aquela irm da Sociedade de Socorro tinha feito a colcha em 1906, tinha colocado um bilhete dentro dela e a tinha enviado para San Francisco, Califrnia, para ajudar as vtimas de um terrvel terremoto. Onze anos depois, a colcha foi doada Cruz Vermelha e enviada para a Gr-Bretanha. Quando a pessoa que a recebeu na Inglaterra descobriu o bilhete, ela enviou uma carta pessoal de agradecimento, dizendo que a colcha de retalhos foi muito til, pois perdi meu marido na frente de batalha.Tendo sido deixada com oito filhos e sem possibilidade de trabalhar, aquela viva admitiu: o mximo que posso fazer para continuar vivendo.8 Muitas irms inglesas se ofereceram para costurar e tricotar para os soldados, mas no tinham dinheiro para comprar os materiais de

que necessitavam. As Sociedades de Socorro americanas e canadenses se apressaram em doar para um fundo de emergncia a fim de ajud-las. Enviaram dinheiro para todos os ramos da Inglaterra, para que as irms inglesas pudessem comprar material para fazer lenis, fronhas e roupas. Quando a Sociedade de Socorro vendeu o trigo restante para o governo dos Estados Unidos em 1918 (ver captulo 4), a irm Wells observou: Em todos esses anos no tivemos muita necessidade de usar o gro armazenado para o propsito planejado, mas com a nuvem

negra que paira sobre o mundo hoje, podemos ver a sabedoria proftica do Presidente Young ao pedir s irms que armazenassem cereais para um momento de necessidade.9 A venda do trigo foi mais do que o suficiente para prover alimentos para as pessoas que passavam fome. A irm ClarissaS. Williams, que foi uma das conselheiras da irm Wells na presidncia, recomendou que a Sociedade de Socorro guardasse os fundos da venda em uma conta central e que usassem os juros para financiar os projetos de melhoria da sade de mulheres e crianas. Mais tarde, quando a irm

Irms da Sociedade de Socorro de Kidderminster, Inglaterra

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Williams foi a sexta presidente geral da Sociedade de Socorro, ela supervisionou a utilizao desses fundos para tais propsitos.

Fortalecer as Pessoas e as Famlias

No final da Primeira Guerra Mundial, muitas famlias e pessoas passavam necessidades financeira, fsica, emocional e espiritual. Para atender a essas necessidades, em 1919 a Sociedade de Socorro criou o Departamento de Servio Social da Sociedade de Socorro,

com pleno apoio do Presidente HeberJ. Grant, stimo Presidente da Igreja. A irm Amy Brown Lyman, que mais tarde se tornou a oitava presidente geral da Sociedade de Socorro, foi diretora do departamento. Por meio do Departamento de Servio Social, a Sociedade de Socorro cooperava com as alas e estacas no trabalho de ajudar mulheres e moas necessitadas a encontrar emprego e a encaminhar crianas para adoo. Seu propsito primordial, porm, era o de prover instruo prtica para as famlias. A irm Lyman disse que o Departa mento de Servio Social da Sociedade de

Enfermeiras e crianas ouvindo msica no Hospital SUD em Salt Lake City, Utah, 1934

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Socorro no era um rgo de assistncia, mas um departamento de servio, enfatizando o estudo da situao familiar, a elaborao de planos e oramentos, a organizao do auxlio no tocante s famlias SUD e a formao de trabalhadores.10 Com esse objetivo em mente, o Departamento de Servio Social criou um programa de instruo sobre o bem-estar da famlia, com durao de seis semanas. Representantes da estaca faziam esse curso e depois voltavam para suas alas e comunidades e ministravam o curso. Mais de 4.000 mulheres foram instrudas. A partir de 1902, a presidncia geral da Sociedade de Socorro patrocinou um programa de formao de enfermeiras. Em 1920, a formao profissional de enfermeiras se tornara mais extensa, por isso a Sociedade de Socorro criou um programa de formao para auxiliares de enfermagem. Esse curso de um ano, que comeou no Hospital SUD de Salt Lake City, Utah, no cobrava mensalidade. Em vez disso, exigia-se que as alunas doassem 30 dias de servio de enfermagem gratuito para suas respectivas comunidades. Aps quatro anos, nos quais 46 auxiliares se formaram, a Sociedade de Socorro encerrou o programa e transferiu seu apoio para os cursos de enfermeiras do lar da Cruz Vermelha. Assim como com alguns outros programas, a Sociedade de Socorro usou esse programa para atender a uma necessidade

JosephW. Booth e irms da Sociedade de Socorro da Armnia, no incio da dcada de 1920

temporal especfica da poca e depois passou o trabalho para outros rgos assistenciais. As lderes da Sociedade de Socorro incentivaram as irms a continuar servindo umas s outras de modo caridoso, como tinham feito desde os primeiros dias em Nauvoo. As irms cuidavam dos enfermos, costuravam para os que necessitavam de roupas e ofereciam outras formas de auxlio aos necessitados. Por exemplo: em 1921, um grupo de santos dos ltimos dias armnios que morava na Turquia teve que ser evacuado de suas casas. JosephW. Booth, o presidente da Misso Palestina-Sria, ajudou esses irmos a mudarem-se para Aleppo, Sria,
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onde organizou um ramo com uma Sociedade de Socorro de aproximadamente 30 irms. A maioria daquelas mulheres era muito pobre, mas, ainda assim, elas sentiam que tinham o privilgio e dever, como mulheres da Sociedade de Socorro, de servir aos menos afortunados do que elas. Por isso, reuniram-se e confeccionaram roupas usando 100 metros de tecido que o Presidente Booth comprou. Tambm prepararam refeies para seus companheiros refugiados mal nutridos. Em abril de 1921, a irm ClarissaS. Williams se tornou a sucessora da irm EmmelineB. Wells como presidente geral da Sociedade de Socorro. Tendo servido na presidncia com a irm Wells, ela estava pronta para os desafios que viriam. Era conhecida por sua capacidade

de organizao e seu amor e amizade para com todos. A irm Williams se preocupou com o alto ndice de mortalidade de mes e bebs. Estava tambm preocupada com a falta de oportunidades para os deficientes e o baixo padro de vida de muitas mulheres. Sob sua liderana sbia e capaz, as Sociedades de Socorro deram continuidade ao trabalho de aliviar esses problemas. Em 1924, com o apoio e incentivo dos lderes gerais e locais do sacerdcio e da irm Williams, a Sociedade de Socorro da estaca Cottonwood criou um hospital maternidade. Esse hospital mais tarde passou a fazer parte da rede de hospitais da Igreja. A irm Williams viu uma grande necessidade de melhoria na sade, nas oportunidades

Stima Presidente Geral da Sociedade de Socorro Se fizermos apenas metade do nosso trabalho, no teremos prazer, se o fizermos movidas por um senso de dever, no teremos alegria, mas se sentirmos que somos um ramo desta vinha, e que o Pai Celestial considerou-nos dignas de sermos membros desse ramo, e que podemos realizar este trabalho que est aqui para ser feito, ento teremos alegria.

LouiseY. Robison

Relief Society Magazine, novembro de 1933, p. 649

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e em um padro de vida decente para todas as pessoas com quem entrava em contato. Ela disse: Esse empreendimento de melhoria geral inclui cuidadosos preparativos, treinamento, trabalho educacional e servio, propriamente dito.11 Esses projetos ajudaram a atender s demandas da poca, dando aos bispos um meio de prover auxlio para as famlias necessitadas. Tambm prepararam a Igreja para atuar em relao s dificuldades que surgiriam poucos anos depois.

Queremos (), com sinceridade e constncia, incutir neste povo a necessidade primordial de viver uma vida digna, evitar desperdcios, cultivar o hbito da frugalidade, economia e industriosidade, vivendo estritamente dentro de suas posses e poupando algo, por menor que seja, para tempos mais difceis que venham a surgir. A Primeira Presidncia (HeberJ. Grant, AnthonyW. Ivins, J.Reuben Clark Jr.)
Deseret News, 2 de setembro de 1933, seo da Igreja, p. 7; pontuao modernizada

Desenvolver Autossuficincia
Por mais de uma dcada aps a Primeira Guerra Mundial, a Sociedade de Socorro se empenhou em melhorar a qualidade de vida das mulheres e das famlias, enfocando a sade, o emprego e a educao. A Sociedade de Socorro tambm continuou a incentivar a retido pessoal e os atos de caridade. Ento, sem aviso prvio, o mundo mergulhou em uma grande depresso econmica no final de 1929. Mais uma vez as qualidades ensinadas e aprendidas na Sociedade de Socorro fortaleceram pessoas e famlias em um momento de crise. As mulheres santos dos ltimos dias encontraram foras em sua f no Pai Celestial e em Jesus Cristo, exerceram a capacidade de autoconfiana e se empenharam em expressar o amor que tinham no corao. Com esses princpios para orient-las, foram capazes de cuidar de si mesmas e de suas famlias, estendendo a mo a outras pessoas. Em 1928, o Presidente HeberJ. Grant chamou a irm LouiseY. Robison para servir como a stima presidente

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Irms da Sociedade de Socorro da Califrnia fazendo conservas de alimentos para o programa de bem-estar daestaca, aproximadamente 1940

geral da Sociedade de Socorro. A irm Robison tinha experincia em lidar com desafios econmicos. Ela tinha sido criada em uma humilde cabana de toras na regio rural de Scipio, Utah, onde aprendeu a cuidar da fazenda e da horta, costurar, trabalhar arduamente, economizar e ter bom nimo. Sete anos antes de chamar a irm Robison para ser presidente geral da Sociedade de Socorro, o Presidente Grant a havia designado para servir como segunda conselheira na presidncia geral da Sociedade de Socorro. Ela sentiu-se extremamente incapaz, como contou sua filha:
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Quando minha me foi ao escritrio do Presidente Grant para ser designada, ela tinha certeza de que ele havia sido mal-informado sobre suas habilidades, por isso ela lhe disse que ficaria feliz em fazer o melhor que pudesse em tudo o que lhe fosse Heber J. Grant pedido para fazer, mas queria que ele soubesse que ela tinha limitaes educacionais e bem pouco dinheiro e posio social, temendo no ser o exemplo que as mulheres da Sociedade de Socorro poderiam esperar de uma lder. Ela terminou dizendo: Sou apenas uma mulher humilde! O Presidente Grant respondeu: Irm Louizy, 85% das mulheres de nossa Igreja so mulheres humildes. Estamos chamando voc para ser a lder delas.12 Incentivada pelas palavras do Presidente Grant, a irm Robison compartilhou seus dons especiais e serviu de todo o corao, primeiro como conselheira e depois como presidente. Ela era sbia, compassiva e trabalhadora. Sua falta de instruo formal e riqueza material permitiulhe compreender e ajudar as pessoas que se encontravam em circunstncias semelhantes. Seus conselhos para as donas de casa e mes eram prticos e cheios de empatia. Ela compreendia a dificuldade que era viver com um oramento exguo, mas sabia da importncia da influncia da me no lar. Por isso, incentivou as

mes a fazerem tudo o que pudessem para ficar em casa com os filhos em vez de deix-los para trabalhar fora. O governo dos Estados Unidos estabeleceu muitos programas de ajuda para tentar combater a crise econmica. Por um tempo, o Departamento de Servio Social da Sociedade de Socorro trabalhou com esses rgos comunitrios para servir famlias carentes; porm, as necessidades cresceram mais do que a capacidade do departamento de lidar com elas. Uma pessoa que servia no departamento viu seu nmero de casos crescer de 78 famlias em 1929, para mais de 700, em 1934.13 A Igreja louvou os esforos dos rgos governamentais. A irm Robison disse que o governo dos Estados Unidos estava fazendo uma coisa maravilhosa para ajudar as pessoas necessitadas. No entanto, ela concordou com os lderes do sacerdcio ao dizer que os membros da Igreja precisavam continuar promovendo os valores fundamentais da autossuficincia. Ela disse: Por 93 anos, a Sociedade de Socorro tem dito que cuidamos de nossos necessitados. Pergunto-me se estamos deixando muito para o governo agora.14 Em abril de 1936, a Primeira Presidncia apresentou um programa de bem-estar para toda a Igreja. Isso deu melhores condies Igreja para ajudar os membros necessitados. Na conferncia geral de outubro 1936, o

Presidente Heber J. Grant explicou o propsito do programa. Ele disse: Nosso propsito fundamental foi estabelecer () um sistema sob o qual a maldio da preguia seria eliminada e os demnios da esmola, abolidos, fazendo brotar no seio de nosso povo a independncia, a industriosidade, a economia e o respeito prprio. O objetivo da Igreja ajudar as pessoas a se ajudarem. O trabalho deve ser reentronizado como o princpio governante na vida dos membros de nossa Igreja.15 Anos mais tarde, o Presidente Thomas S. Monson, dcimo sexto presidente da Igreja, repetiu esse ensinamento. Lembrem-se, disse ele, a ajuda da Igreja destina-se a ajudar as pessoas a ajudarem a si mesmas.

Uma reunio de irms da Sociedade de Socorro de DelRio, Texas, aproximadamente 1950

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A reabilitao dos membros responsabilidade do indivduo e da famlia, auxiliados pelo qurum do sacerdcio e pela Sociedade de Socorro. Estamos tentando desenvolver a independncia no a dependncia. O bispo busca promover a integridade, o amor prprio, a dignidade e a integridade de carter em cada pessoa que ajudada, levando-a completa autossuficincia.16 Um dos princpios orientadores do programa de bem-estar foi o de que as irms da Sociedade de Socorro e os irmos do sacerdcio deviam trabalhar em harmonia. O Presidente HaroldB. Lee, dcimo primeiro presidente da Igreja, ajudou a estabelecer o programa de

bem-estar quando servia como presidente de estaca. Ele disse: O objetivo mais importante que deve ser alcanado pelo [programa de bem-estar da Igreja] a edificao de um esprito de cooperao e unidade em toda a Igreja.() Na medida em que as organizaes da Sociedade de Socorro das alas funcionarem em cooperao com os quruns do sacerdcio e bispados, somente nessa medida haver um programa [de bem-estar] naquela ala.17 O papel da presidente da Sociedade de Socorro da ala era especialmente importante, disse o bispo JosephL. Wirthlin, que era o Bispo Presidente da Igreja na poca: A meu

ClarissaS. Williams

Sexta Presidente Geral da Sociedade de Socorro

Por meio de nossa organizao o evangelho foi pregado, os necessitados foram servidos, os doentes foram consolados, os desalentados foram alegrados, uma mensagem de amor e de bno foi sempre transmitida pelas irms da Sociedade de Socorro. () Acoisa maior do mundo o amor. E se o tivermos sempre em nosso corao e o transmitirmos como mensagem para as pessoas a nosso redor, seremos abenoadas e nos tornaremos instrumentos para abenoar as pessoas com quem nos associamos.

Relief Society Magazine, junho de 1922, p. 312

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ver, s h uma pessoa que pode entrar em uma casa, analisar suas necessidades e suprilas com sabedoria. Essa pessoa algum que podemos chamar de administradora do lar: a presidente da Sociedade de Socorro. () Afinal, essas excelentes mulheres tm suas prprias casas, passaram pelas experincias pessoais relacionadas maternidade e administrao do lar.18 As Sociedades de Socorro estavam bem preparadas para assumir um papel importante no trabalho de bem-estar das alas. Sob a direo do bispo, elas avaliavam as necessidades das famlias e, em seguida, proviam frutas e legumes secos e em conserva, peas de vesturio e roupas de cama, conforme necessrio. Por um tempo, foi pedido s irms que conservavam frutas que doassem um dcimo de sua produo para o programa de bem-estar. A irm BelleS. Spafford, nona presidente geral da Sociedade de Socorro, relembrou que apanhava frutos que o vento havia derrubado, fazia conservas e doava s irms necessitadas. Por meio dessa oportunidade de servio, ela adquiriu maior apreo pelo propsito da Sociedade de Socorro. As lderes da Sociedade de Socorro eram uma parte vital do sistema de bem-estar da Igreja. Em mbito geral, de estaca e de ala, elas participavam das reunies do comit de bem-estar, influenciavam nas decises e

coordenavam o trabalho. Essa coordenao foiessencial medida que o sistema de bemestar da Igreja foi ampliado, incluindo fazendas, fbricas, centros de distribuio e outras instalaes. O Departamento de Servio Social da Sociedade de Socorro foi incorporado ao Servio Social e de Bem-Estar da Igreja, em1969.

Fortalecer os Laos de Caridade

De 1939 a 1945, a Segunda Guerra Mundial envolveu grande parte do mundo. A maioria dos programas da Igreja foi afetada pelo conflito mundial. Em maro de 1940, o Presidente J.Reuben Clark Jr., Primeiro Conselheiro do Presidente HeberJ. Grant, reuniu-se com os presidentes das auxiliares para rever todos os programas e atividades. Esboaram quatro metas bsicas para cada setor da Igreja: a fim de reduzir o crescente fardo imposto aos membros para apoiar as atividades da Igreja, diminuir os encargos dos bispos, cortar programas que exigiam grandes e dispendiosos locais de reunio, e manter a Igreja dentro de seus rendimentos. Foi pedido Sociedade de Socorro e a outras organizaes que consolidassem, cooperassem, eliminassem, simplificassem e adaptassem seu trabalho de forma a cooperarem com a [Primeira] Presidncia para alcanar os objetivos acima indicados.19
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Proteger a Famlia O propsito primordial dos lderes da Igreja ao simplificar os programas era o de proteger a famlia. Os lderes do sacerdcio e das auxiliares estavam preocupados com o fato de que a Segunda Guerra Mundial estava fragmentando os lares e as famlias. medida que os homens partiam para a guerra, as mulheres tinham que sustentar a famlia sem a ajuda imediata do marido e dos filhos mais velhos. Os lderes da Igreja novamente incentivaram as mes com filhos em casa a procurarem maneiras, se possvel, de sustentar os filhos sem trabalhar fora de casa em tempo integral. Os lderes incentivaram as irms da Sociedade de Socorro a desenvolver habilidades fundamentais da autossuficincia: confeco de colchas e roupas, plantio de hortas, e conservao e armazenamento de frutas e legumes. Tambm salientaram o papel espiritual da me no lar. As naes devastadas pela guerra necessitavam de bons cidados jovens que aprendessem lies de moral e retido de suas mes. Colaborar com Organizaes Comunitrias e com os Irmos do Sacerdcio Como na guerra mundial anterior, as irms da Sociedade de Socorro dos Estados Unidos, atenderam convocao de voluntrios para apoiar os esforos de outras organizaes dignas. Em 1942, mais de 10.000 irms da
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Sociedade de Socorro concluram os cursos de enfermagem domstica, primeiros socorros e nutrio oferecidos pela Cruz Vermelha. Alm disso, a Igreja defendeu campanhas contra o fumo e contra bebidas alcolicas, para proteger a sade dos santos dos ltimos dias no servio militar. Por meio do apoio a esses programas e do servio compassivo de caridade, as irms da Sociedade de Socorro promoveram a boa sade e a boa vontade. Essa foi uma poca de muita colaborao para as irms da Sociedade de Socorro, tanto na comunidade quanto com os lderes do sacerdcio. A irm Amy Lyman Brown, que foi a oitava presidente geral da Sociedade de Socorro durante a maior parte da Segunda Guerra Mundial, disse: Acho que uma das coisas que tenho apreciado mais que qualquer outra () o apoio que as mulheres da Sociedade de Socorro sempre receberam do sacerdcio das Autoridades Gerais da Igreja e tambm do sacerdcio local, especialmente dos bispos das alas. As Autoridades Gerais tm dado s lderes femininas mrmons das organizaes auxiliares no apenas oportunidades excepcionais dentro da Igreja, mas as tm incentivado no trabalho de cooperao com outros rgos de auxlio humanitrio.20 Um exemplo dessa cooperao foi o programa de intercmbio estudantil para ndios,

Nossa felicidade eterna ser proporcional maneira com que nos dedicamos a ajudar osoutros. George Albert Smith
Conference Report, outubro de1936, p. 71

Gertrude Zippro, ao centro, com suas irms e filhos

que comeou em 1947, com o apoio do lder SpencerW. Kimball, que na poca era do Qurum dos Doze Apstolos. Ao longo de todo esse programa, jovens ndios americanos de pequenas comunidades aceitavam o convite de morar temporariamente com famlias de santos dos ltimos dias que residiam em lugares nos quais a instruo formal era prontamente acessvel e em que a Igreja estava bem estabelecida. O programa incentivava esses jovens a expandir suas experincias de vida, e tambm promovia o entendimento entre diferentes culturas. As lderes da Sociedade de Socorro, principalmente a irm BelleS. Spafford, a nona presidente geral da Sociedade de Socorro, ajudaram a administrar o programa sob a direo do lder Kimball. Muitas irms ajudaram
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diretamente os jovens, educando-os como se fossem seus prprios filhos. O programa continuou at 1996. O Presidente BoydK. Packer, do Qurum dos Doze Apstolos, observou mais tarde: O programa de Intercmbio Estudantil para ndios cumpriu seu propsito e foi ento encerrado. Isso acontece. () Tiramos o andaime quando a construo est concluda.21

O Puro Amor de Cristo: A Caridade em Ao

As irms da Sociedade de Socorro que moravam na Europa sentiram a grande devastao causada pela Primeira Guerra Mundial. Elas tambm demonstraram louvvel coragem em servir umas s outras, apesar das terrveis condies em que viviam. Continuaram fiis,

confiando no testemunho que tinham e na Expiao de Jesus Cristo. Sua vida e testemunhos desse perodo so verdadeiramente inspiradores. Aps a guerra, Maria Speidel, que foi presidente da Sociedade de Socorro do distrito Alemanha Stuttgart, escreveu: Os ltimos cinco anos foram muito difceis e nos tornamos muito humildes. Nossa confiana no Senhor e nosso testemunho de Sua Igreja tm sido nosso pilar de fora. Ele nos preservou misericordiosamente, e, embora houvesse muito sofrimento, Ele nos deu uma medida de Sua fora. Alguns de ns perdemos todos os nossos bens terrenos, toda coisa tangvel que nos era querida, e quando dizemos melhor andar com Deus na escurido do que sem Ele na luz, sabemos do que estamos falando.()

Amy Brown Lyman

Oitava Presidente Geral da Sociedade de Socorro

Mal sabiam os membros originais desta organizao () quo grande se tornaria a nossa amada Sociedade de Socorro.

Relief Society Magazine, maro de 1944, p. 139

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A caridade o puro amor de Cristo e permanece para sempre (Morni 7:47).

Com alegria cantamos os hinos de Sio e depositamos nossa confiana no Senhor. Ele faz todas as coisas ficarem bem.22 Gertrude Zippro, outra presidente da Sociedade de Socorro de distrito, andou com Deus na escurido por muitas noites para amar e servir suas irms. Ela morava na Holanda, numa poca em que o pas estava sob ocupao militar. Como muitas vezes os guardas paravam e revistavam os transeuntes, ela levava sua identificao consigo para poder visitar as Sociedades de Socorro dos ramos do distrito. O filho da irm Zippro, John, disse que se tornou cada vez mais perigoso sair noite,

com a contnua ocupao por cinco anos. Lembrando a dedicao de sua me, ele disse: Podem imaginar minha me desafiando as circunstncias e saindo muitas vezes noite em sua bicicleta, para visitar outro ramo? Ele lembrou: No importava como ela se sentia ou quais eram as circunstncias, ela sempre ia cuidar de sua obrigao. Que grande mulher e lder ela era! No h nenhuma dvida em minha mente, agora, que ela foi escolhida a dedo pelo Senhor para ser a presidente da Sociedade de Socorro naquela poca. O filho da irm de Zippro observou: Ela devia ter total confiana no Senhor para ir vez aps vez, naquelas condies, no sabendo que problemas iria encontrar.23 Na Dinamarca, a situao dos santos era mais tolervel do que em muitos outros pases. Havia comida para eles, por isso eles a compartilhavam com seus vizinhos menos afortunados. EvaM. Gregersen, presidente da Sociedade de Socorro da Misso Dinamarquesa, disse: Assumimos durante a guerra a tarefa de ajudar nossos irmos famintos da Noruega. Juntamente com o escritrio de misso, fizemos doaes para essa finalidade, e todo ms muitos pacotes grandes de comida eram enviados para nossos irmos e irms da Noruega, que ficaram inexprimivelmente agradecidos.24 O Presidente HughB. Brown foi testemunha ocular dessa caridade. Ele foi presidente da
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Misso Britnica de 1937 a 1939, como coordenador para militares santos dos ltimos dias, na Europa, de 1939 a 1945 e, novamente como presidente da Misso Britnica, de 1945 a 1946. Mais tarde, ele foi membro do Qurum dos Doze Apstolos e da Primeira Presidncia. Ele contou o seguinte sobre o servio que viu ser prestado pelas irms da Sociedade de Socorro, durante a Segunda Guerra Mundial: H centenas de mulheres da Sociedade de Socorro na zona de guerra que se expem a perigos, provaes e dificuldades, comparveis aos que nossos soldados sofrem no campo de batalha. Essas mulheres corajosas tm seguido em frente face a dificuldades quase insuperveis.() A oportunidade de ajoelhar-nos em orao com essas mulheres e de ouvi-las dar graas a Deus por suas bnos simples, pela preservao de sua vida e da vida de seus entes queridos, e pelas suas escassas provises e suas casas sem janelas ao mesmo tempo uma inspirao e uma reprovao para muitos de ns, cujas bnos materiais excedem em muito qualquer coisa desfrutada aqui, mas que frequentemente se queixam ao ser privados de alguns luxos.25 Hedwig Biereichel, uma irm da Alemanha Oriental, forneceu alimentos para os famintos prisioneiros de guerra russos embora ela e sua famlia corressem o risco de serem presos
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ou baleados por tal ato de caridade.26 Anos depois, ela foi entrevistada sobre suas experincias, assim como vrias outras pessoas que haviam sofrido provaes semelhantes durante a Segunda Guerra Mundial. No final de cada entrevista, a entrevistadora perguntava: Como que voc manteve o testemunho durante todas essas provaes? A entrevistadora resumiu todas as respostas que recebeu com esta declarao: Eu no mantive o testemunho durante todo aquele tempo foi o testemunho que me manteve.27 Quando a Segunda Guerra Mundial terminou em 1945, as irms da Sociedade de Socorro do mundo todo passaram por muitos sofrimentos e privaes. Com tudo isso, porm, continuaram a servir umas s outras, a fortalecer as famlias e a aumentar o testemunho. Como testemunha de tanto sofrimento e tanto servio abnegado, a irm Amy Lyman Brown declarou: [Meu] testemunho foi a minha ncora e meu esteio, a minha satisfao em momentos de alegria e felicidade, o meu consolo nos momentos de tristeza e desnimo.() Sinto-me grata pela oportunidade que tive de servir () na Sociedade de Socorro, na qual durante a maior parte da minha vida adulta trabalhei to feliz e contente com seus milhares de membros. Visitei suas casas, dormi em seus leitos e comi em suas mesas, e assim

fiquei conhecendo sua beleza de carter, sua generosidade, seu corao compreensivo, sua fidelidade e seus sacrifcios. Eu honro, alm do que posso exprimir, essa grande irmandade de servio.28 Em tempos de provao e de incerteza, as irms da Sociedade de Socorro do mundo todo seguiram a admoestao de Mrmon, que disse: Apegai-vos caridade, que , de todas, a maior. Elas demonstraram uma compreenso absoluta de que embora todas as coisas ho de falhar () a caridade o puro amor de Cristo e permanece para sempre.29 Vez aps vez, foram fiis a seu lema: A Caridade Nunca Falha.

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CAPTULO 6

Um Crculo Mundial de Irmandade

Esse grande crculo de irms ser uma proteo para cada uma de vocs e para sua famlia. A Sociedade de Socorro pode ser comparada a um refgio lugar de segurana e proteo o santurio dos tempos antigos. Nela vocs estaro a salvo. Ela envolve cada irm como um muro de proteo.
BoydK. Packer

CAPTULO 6

Um Crculo Mundial de Irmandade

Quando o Profeta Joseph Smith se reuniu com as irms da Sociedade de Socorro em Nauvoo, ele ensinou que, alm de prestar servio temporal, elas tambm deviam fortalecer as pessoas espiritualmente (ver captulo 2). Com base nesse conselho, as irms da Sociedade de Socorro encontraram amor e segurana contra as tempestades da vida ao servirem juntas. Compartilham o evangelho de Jesus Cristo entre si e com as pessoas a seu redor. A Sociedade de Socorro se tornou um abrigo do mundo um lugar de refgio e um centro de luz para o mundo um lugar deinfluncia. Em uma reunio da Sociedade de Socorro de Ogden, Utah, a irm ElizaR. Snow, segunda presidente geral da Sociedade de Socorro, reconheceu com gratido os esforos das irms em fortalecerem-se mutuamente, tanto temporal quanto espiritualmente. Disse-lhes que, embora a Igreja no tivesse um registro de todas as doaes que elas fizeram para ajudar os necessitados, o Senhor mantinha um registro perfeito de sua obra de salvao:

As irms da Sociedade de Socorro encontram amor e segurana contra as tempestades da vida, ao servirem juntas.

Estou bem ciente de que muito doado sem que isso seja anotado nos livros [de registro]. O Presidente Joseph Smith disse que esta sociedade foi organizada para salvar almas. O que as irms fizeram para trazer de volta aqueles que se perderam? Para aquecer o corao daqueles que esfriaram no evangelho? Outro livro registra sua f, sua bondade, suas boas obras
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e palavras. Outro registro mantido. Nada foi esquecido.1 Um registro celeste mantido do trabalho das irms da Sociedade de Socorro que estendem a mo queles cujo corao esfriou e que precisam de f, bondade, boas obras e boas palavras.

Uma Irmandade Mundial

Em meados do sculo XX, quando o mundo sofria os efeitos de guerras e de catstrofes naturais, o trabalho da Sociedade de Socorro continuou a se expandir. Seguindo os propsitos da organizao aumentar a f e a retido pessoal, fortalecer as famlias e os lares, e procurar e ajudar os necessitados a Sociedade de Socorro foi um refgio para as irms santos dos ltimos dias e foi uma influncia para o bem. Em 1947, a presidncia geral da Sociedade de Socorro (as irms Belle S. Spafford, Marianne Sharp, e Gertrude Garff) ensinou: Temos uma misso de cura que requer um corao maior, um toque mais gentil, uma vontade mais firme.2 Naquela poca, alguns governos estabeleceram restries polticas e construram at mesmo barreiras fsicas. Essas restries e barreiras, conhecidas por nomes como a Cortina de Ferro e o Muro de Berlim, foram projetadas para restringir algumas pessoas e excluir outras. Em contraste, as irms da Sociedade de Socorro construram muros espirituais de
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refgio destinados a proteger e incluir. Elas se reuniram em um crculo mundial de irmandade e convidaram outras a se juntar a elas. Mesmo em pases com fronteiras polticas e leis que impediam a participao aberta em uma religio, os membros da Sociedade de Socorro sentiam um vnculo com suas irms do mundo todo. Permaneceram serenamente fiis a seu testemunho do evangelho restaurado e aos propsitos da Sociedade de Socorro. Em 1980, o Presidente Boyd K. Packer, do Qurum dos Doze Apstolos, e sua esposa, Donna, visitaram uma Sociedade de Socorro, na Tchecoslovquia (atual Repblica Checa e Eslovquia). Ele lembrou mais tarde: No era fcil conseguir vistos e tomvamos muito cuidado para no comprometer a segurana e o bem-estar dos membros, que por geraes haviam lutado para manter viva a sua f sob condies inexprimveis de opresso. A reunio mais memorvel de todas foi realizada na sala de cima de um sobrado. As cortinas estavam fechadas. Mesmo noite, as pessoas chegavam em horrios diferentes; cada uma vinha de um lugar para no chamar ateno. Havia doze irms presentes. Cantamos hinos de Sio de um hinrio que tinha letra, mas no tinha msica, que fora impresso h mais de 50 anos.[A lio], tirada de um manual escrito mo, foi dada com reverncia.()

Vocs foram escolhidas para ser mulheres fiis de Deus em nossos dias, para elevar-se acima damesquinhez, dos mexericos, do egosmo, da libertinagem e de todas as formas de iniquidade. Reconheam
As irms da Sociedade de Socorro se unem em um crculo de irmandade.

seu divino legado como filhas de nosso Pai Celestial. HowardW. Hunter
A Liahona, janeiro de 1993, p. 104

Eu disse quelas irms que elas pertenciam maior e, sem dvida, mais importante organizao de mulheres da Terra. Citei o Profeta Joseph Smith quando ele e os lderes da Igreja organizaram a Sociedade de Socorro.() O Esprito estava l. A querida irm que dirigia a reunio com reverncia e brandura chorou copiosamente. Disse-lhes que, quando voltasse aos E.U.A., estava designado a falar em uma conferncia da Sociedade de Socorro, ento perguntei-lhes se poderia transmitir algumas mensagens delas. Vrias irms escreveram bilhetinhos. Cada mensagem, sem exceo, foi escrita com o esprito de dar alguma coisa e no de pedir. Jamais esquecerei o que uma irm escreveu: Um pequeno crculo de irms envia seu amor e pensamentos para

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todas as irms e pede ao Senhor que nos ajude a seguir em frente. Aquelas palavras, um crculo de irms, inspiraram-me. Pude visualiz-las em um crculo maior do que aquela sala, que circundava o mundo.3 Lembrando aquela reunio, o Presidente Packer disse: Estive, por um momento, dentro daquele crculo e senti os impulsos de f e coragem e amor indo e vindo de um lado para o outro.4 Essa f, coragem e esse amor se combinam para formar o legado da Sociedade de Socorro em toda parte. O Presidente HenryB. Eyring, conselheiro na Primeira Presidncia, incentivou as irms da Sociedade de Socorro a compartilharem esse legado. Vocs passam o legado

adiante ao ajudarem outras irms a receber no corao o dom da caridade, disse ele. Elas ento podero passar o legado a outras irms. () A histria da Sociedade de Socorro est gravada em palavras e nmeros, mas a sua herana passada de corao a corao.5 Isso acontece no crculo de irmandade da Sociedade de Socorro.

Um Lugar de Refgio
Desde os primeiros dias da Sociedade de Socorro, as irms proveram um lugar de refgio um lugar de cura, amor, bondade, preocupa o e envolvimento. Em Nauvoo, irms encontraram refgio na Sociedade de Socorro ao recorrerem f e aptides umas das outras e ao

Nona Presidente Geral da Sociedade de Socorro Ao longo dos anos, a Sociedade de Socorro tem sido to constante em seu propsito quanto constante a verdade. Os propsitos que eram importantes para um pequeno grupo de mulheres de Nauvoo ainda so importantes para as mulheres do mundo todo. Esse o milagre da Sociedade de Socorro. Trabalho na Sociedade de Socorro h muitos anos, e estou apenas comeando a ter uma viso de sua grandiosidade.

BelleS. Spafford

A Liahona, maro de 1975, p. 18

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Para onde quer [que uma famlia v], a famlia da Igreja estar espera dela (BoydK. Packer).

partilharem alimentos e roupas. Isso continuou enquanto atravessavam as plancies e quando se estabeleceram no Territrio de Utah. Agora, medida que a Igreja cresce no mundo todo, as irms continuam a encontrar refgio na Sociedade de Socorro. O Presidente BoydK. Packer disse: Esse grande crculo de irms ser uma proteo para cada uma de vocs e para sua famlia. ASociedade de Socorro pode ser comparada a um refgio lugar de segurana e proteo o santurio dos tempos antigos. Nela vocs estaro a salvo. Ela envolve cada irm como um muro de proteo.6

Em 1999, Bobbie Sandberg, uma jovem esposa e me, com a famlia, mudou-se dos Estados Unidos para Taiwan. Embora fosse ficar ali por apenas seis meses, enquanto ela e o marido dariam um curso de ingls, as irms de Taiwan a envolveram na influncia protetora da Sociedade de Socorro. Essa proteo foi especialmente sentida quando um terrvel terremoto sacudiu o pas, com o epicentro perto de onde morava a famlia Sandberg. Edifcios desmoronaram em ambos os lados da escola, onde eles moravam. Poucas horas depois do primeiro grande abalo, a presidente da Sociedade de Socorro, como um anjo de misericrdia, foi ver a famlia da irm Sandberg para avaliar suas necessidades e ajudlos. Como muitas ruas e prdios haviam sido destrudos e todas as linhas de comunicao haviam cado, aquela presidente prestativa usou o nico meio de transporte que pde encontrar. Pedalou sua bicicleta por entre os escombros, at conseguir visitar muitas irms da ala. Em meio ao tumulto que a rodeava fisicamente, a irm Sandberg estava sob a proteo segura de uma Sociedade de Socorro. Sua presidente da Sociedade de Socorro preocupou-se com a segurana e as necessidades de cada irm da ala. Como a irm Sandberg, muitos santos dos ltimos dias em todo o mundo podem atestar a veracidade desta declarao do Presidente
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Packer: Como consolador saber que, para onde quer [que uma famlia v], a famlia da Igreja estar espera dela. Desde o dia em que chegam, ele ir pertencer a um qurum do sacerdcio e ela ir pertencer Sociedade de Socorro.7

Um Lugar de Influncia
A irm BelleS. Spafford foi chamada como a nona presidente geral da Sociedade de Socorro em abril de 1945, e o Presidente George Albert Smith foi designado como o oitavo Presidente da Igreja cerca de seis semanas mais tarde. O Presidente Smith incentivou a irm Spafford e todas as irms da Sociedade de Socorro a fornecer sustento material para as pessoas que continuavam a sofrer os efeitos da Segunda Guerra Mundial. Tambm pediu que fizessem sentir sua influncia entre todas as mulheres do mundo. Ele disse: Quando o Profeta Joseph Smith abriu as portas para a emancipao das mulheres, ele fez isso para o mundo todo.8

Edifcio da Sociedade de Socorro, Salt Lake City, Utah, 1956

O Edifcio da Sociedade de Socorro, umCentro de Influncia Em outubro de 1945, foram anunciados planos para a construo de um edifcio da Sociedade de Socorro.9 Em outubro de 1947, a Primeira Presidncia aprovou um plano proposto pela irm Belle S. Spafford: cada irm da Sociedade de Socorro, que na poca tinha
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100.000 membros, foi convidada a doar cinco dlares para o projeto. Irms do mundo todo enviaram doaes. Algumas enviaram obras de arte de sua terra natal para embelezar o interior do edifcio. Em um ano, as irms levantaram US$ 554.016. A irm Spafford declarou: Essa realizao representa uma grande soma, mas no se trata apenas de dinheiro. Aqui esto representados muitos valores intangveis valores de valor supremo apreo pela posio honrada das mulheres segundo o plano do evangelho; o testemunho da divindade do trabalho da sociedade; e a gratido pela oportunidade de servir concedida s irms da Igreja(); lealdade liderana e dedicao abnegada a uma grande causa. um reflexo da grandeza que inerente a essa sociedade.10

O edifcio, localizado a nordeste do Templo de Salt Lake, foi inaugurado em 3 de outubro de 1956. Na orao dedicatria, o Presidente DavidO. McKay, nono Presidente da Igreja, falou da influncia mundial que emanava do edifcio: Para tornar mais eficaz seu servio aos necessitados e queles que sofrem na Igreja e no mundo, a Sociedade de Socorro construiu, com a ajuda dos membros da Igreja, este belo lar da Sociedade de Socorro.11 Desde 1984, o edifcio tambm abriga os escritrios da presidncia geral das Moas e dapresidncia geral da Primria.

Prepararam uma declarao de recomendao, alistando todas as razes para fazerem aquilo. Tremendo e hesitante, a irm Spafford colocou o papel na mesa do Presidente George Albert Smith, dizendo: A Presidncia da Sociedade de Socorro deseja recomendar que a Junta Geral encerrre sua participao no Conselho Nacional e no Conselho Internacional de Mulheres pelas razes relacionadas neste documento.

Influncia entre Pessoas de Outras Religies A irm Spafford aprendeu uma grande lio com o Presidente George Albert Smith sobre o compartilhamento dos valores da Igreja com as mulheres do mundo. Logo depois que ela foi apoiada presidente geral da Sociedade de Socorro chegou uma carta do Conselho Nacional das Mulheres, anunciando sua reunio anual que seria realizada em Nova York. A irm Spafford j estivera presente a essas reunies antes, e tendo em vista sua experincia anterior, ela e suas conselheiras refletiram cuidadosamente sobre o convite por vrias semanas. Decidiram recomendar ao Presidente da Igreja que a Sociedade de Socorro encerrasse sua participao naqueles conselhos.

A irm Belle S. Spafford, esquerda, em uma conveno do Conselho Internacional de Mulheres

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O Presidente Smith leu o documento cuidadosamente. No faz mais de meio sculo que somos membros desse conselho? Perguntou ele. A irm Spafford explicou como era caro ir a Nova York e o tempo que despendiam com essa viagem; tambm descreveu a humilhao que ocasionalmente sofriam. Recomendou que sassem, porque em nada nos beneficiamos nesses conselhos. Aquele sbio e idoso profeta reclinou-se na cadeira e fitou-a com uma expresso preocupada. Quer se retirar porque no ganha nada com isso? questionou ele. Esse nosso sentimento, respondeu ela. Diga-me, disse ele, o que estamos levando para esses conselhos? Irm Spafford, prosseguiu ele, voc me surpreende. Sempre pensa em termos do que tem a ganhar? No pensa em termos do que tem a oferecer? Ele devolveu-lhe o documento e estendeulhe a mo para despedir-se. Com considervel firmeza, disse: Continuem sendo membros desses conselhos e faam sua influncia ser sentida.12 E assim ela o fez! Participou do Conselho Nacional de Mulheres e do Conselho Internacional de Mulheres e ocupou cargos de liderana naquelas organizaes por vrios anos. Defendeu com firmeza os princpios do
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evangelho de Jesus Cristo e os propsitos da Sociedade de Socorro. Toda vez que a irm Spafford ia ao Conselho Internacional de Mulheres (CIM), era designada a participar da sesso bem-estar social e moral. Ela contou: Em certa ocasio, protestei por ter que voltar a participar da [sesso] de bem-estar social e moral, e eu era muito amiga da presidente do CIM naquela poca. () Eu disse: Sempre vou para essa sesso, e ela est ficando to srdida que gostaria de uma mudana. Ela me disse:

Irms da Sociedade de Socorro e missionrios de tempo integral, em San Antonio, Texas, aproximadamente 1950

Bem, com certeza voc merece uma mudana, vou providenciar para que isso seja feito. Ento, ela voltou e disse: No pudemos atender a seu pedido porque seu prprio conselho insiste em que voc permanea na sesso de bem-estar social e moral. E continuou: Talvez esteja interessada em saber o motivo. O presidente do seu pas disse que voc sempre defende a posio de sua Igreja nessas questes, e eles conhecem a postura da Igreja Mrmon e se sentem seguros em mant-la naquela sesso.13 As mulheres daquelas organizaes sabiam que sua amiga Belle Spafford defenderia os princpios da Igreja e que precisavam daquele tipo de sabedoria e fora. Em 1954, ela foi escolhida como lder da delegao dos Estados Unidos no Conselho Internacional de Mulheres, em Helsinque, Finlndia. Ao liderar um grande desfile na abertura da conferncia, seus pensamentos voltaram no tempo: Ao olhar para aquele pblico vistoso formado por pessoas de muitas naes(), subitamente me vieram mente as palavras de nossas lderes pioneiras [da Sociedade de Socorro] () estando frente das mulheres do mundo () pelos direitos das mulheres de Sio e pelos direitos das mulheres de todas as naes. () Eu sabia que nossas lderes pioneiras receberam por inspirao divina o conhecimento do destino da Sociedade de Socorro. () minha convic o de que chegou o momento para que a influncia da Sociedade de Socorro seja sentida entre as mulheres do mundo todo.14 Em 1987, a Primeira Presidncia aconselhou a Sociedade de Socorro a retirar-se do Conselho Nacional

Quando nos qualificamos por nossa dignidade, quando nos esforamos com f sem hesitar para cumprir os deveres a ns designados, quando buscamos a inspirao do Todo-Poderoso no desempenho de nossas responsabilidades, podemos realizar milagres. ThomasS. Monson
Conference Report, abril de 1988, p. 52; ou A Liahona, julho de 1988, p. 44

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de Mulheres e do Conselho Internacional de Mulheres. Havia chegado o momento para que a presidncia geral da Sociedade de Socorro concentrasse mais energia no rpido crescimento mundial da organizao, em vez de ater-se a causas nacionais e internacionais. Mas, medida que a Igreja cresceu, as mulheres santos dos ltimos dias continuaram a fazer sua influncia ser sentida no mundo todo: em suas comunidades, nas escolas e em organizaes locais dignas. Elas seguiram o padro estabelecido pelo Presidente Smith e pela irm Spafford, pensando em termos do que podem oferecer e no do que podem ganhar.

Cuidar dos Pesquisadores e Recm-Conversos e Ensin-los Com o crescimento mundial da Igreja, a Sociedade de Socorro tem sido um lugar de influncia para pesquisadores e recm-conversos. Essa influncia inclui oportunidades para que osmembros novos sirvam e liderem. A irm SilviaH. Allred, conselheira na presidncia geral da Sociedade de Socorro, contoua respeito de sua me, Hilda Alvarenga,que era a presidente da Sociedade deSocorro de um ramo de San Salvador, ElSalvador: Minha me era um membro recm-converso da Igreja quando foi chamada como presidente da Sociedade de Socorro de nosso pequeno
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ramo em San Salvador. Ela disse ao presidente do ramo que era inexperiente, despreparada e inadequada. Tinha cerca de trinta anos, pouca escolaridade e toda sua vida tinha sido dedicada a cuidar do marido e dos sete filhos. Mas o presidente do ramo a chamou assim mesmo. Observei como minha me cresceu com aoportunidade. Servindo, ela aprendeu a liderar e desenvolveu novos dons, como a habilidade de ensinar, de falar em pblico ede planejar e organizar reunies, atividades e projetos de servio. Ela Hilda Alvarenga influenciou as mulheres do ramo, serviu-as e asensinou a servir umas s outras. As irms aamavam e respeitavam. Ela ajudou outras mulheres a descobrir, usar e desenvolver dons e talentos; ajudou-as a tornar-se edificadoras do reino e formar famlias espiritualmente fortes. Ela permaneceu fiel aos convnios do templo. Quando faleceu, estava em paz com seu Criador. Uma irm que foi conselheira dela na Sociedade de Socorro escreveu-me uma carta anos mais tarde, dizendo: Foi sua me quem me ensinou o caminho para tornar-me o que sou agora. Com ela, aprendi caridade, bondade, honestidade e responsabilidade nos meus chamados. Ela foi minha mentora e meu exemplo. Embora tenha 80 anos de

Tal como os antigos apstolos do Salvador, as irms da Sociedade de Socorro podem ser instrumentos nas mos de Deus.

idade, continuo fiel ao Salvador e ao Seu evangelho. Servi uma misso e o Senhor me abenoou muito .15 Aquela dedicada presidente da Sociedade de Socorro ajudou a fortalecer o testemunho das irms que j eram membros do ramo. Tambm nutriu a f das mulheres que estavam pesquisando a Igreja e das que tinham sido recentemente batizadas e confirmadas. Liderou as irms em seu empenho de tornar

a Sociedade de Socorro um lugar acolhedor e de desenvolvimento.

Influenciar Outras Pessoas Compartilhando o Evangelho Pouco tempo depois que o Presidente e a irm Packer visitaram aquele pequeno crculo de irms na Tchecoslovquia, uma jovem que buscava refgio espiritual, amor e significado na vida foi atrada para aquele mesmo crculo.
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Seu nome era Olga Kovov, e na poca ela era estudante de medicina em uma universidade da Cidade de Brno. A universidade impunha o ensino do atesmo aos alunos. Olga sentia que os alunos e as pessoas a sua volta estavam sem rumo na vida. Ansiava por uma vida espiritual mais profunda e sentia aquele mesmo anseio nos amigos e colegas. Durante o tempo em que frequentou a universidade, ela conheceu Otakar Vojkvka, um santo dos ltimos dias de 75 anos de idade. Mais tarde, relembrou: Ele tinha a aparncia de um homem de 75 anos, mas o corao estava mais prximo dos dezoito e cheio de alegria. Isso era extremamente incomum na Tchecoslovquia, naquela poca de cepticismo. () Vi que

ele no era apenas instrudo, mas sabia como viver com alegria. Ela perguntou a ele e a sua famlia qual era o significado da vida, e eles acabaram lhe apresentando outros membros da Igreja. Ela queria saber como eles haviam encontrado a felicidade e onde leram a respeito de Deus. Eles lhe deram um exemplar do Livro de Mrmon, que ela comeou a ler com avidez. Olga foi convertida ao evangelho restaurado e decidiu ser batizada. Ela tinha que ser batizada no meio do bosque, noite, para no chamar ateno para uma atividade religiosa. Infelizmente, na noite de seu batismo, havia muitos pescadores no bosque. Mas, depois de Olga e seus amigos esperarem, e por fim fazerem uma orao fervorosa, os pescadores foram embora.

Dcima Segunda Presidente Geral da Sociedade de Socorro Fazemos parte de um grande todo. Precisamos umas das outras para que nossa irmandade seja completa. Quando estendemos o brao para segurar a mo de nossas irms, alcanamos todos os continentes, pois estamos em todas as naes. Estamos unidas ao procurarmos entender o que o Senhor tem a nos dizer, o que Ele far de ns. Falamos idiomas diferentes, no entanto ainda somos uma famlia que pode ser una de corao.

ElaineL. Jack

A Liahona, julho de 1992, p. 97

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Um membro da Igreja que assistiu ao batismo de Olga perguntou-lhe: Sabe por que havia tantos pescadores junto gua hoje noite? Ento, ele disse: Lembre que Jesus, ao caminhar junto ao mar da Galileia, disse a Pedro e Andr, que estavam jogando redes ao mar: Vinde aps mim, e eu vos farei pescadores de homens. Olga pensou: Acho que ele quis dizer que, em breve, devo tornar-me um instrumento nas mos de Deus para levar jovens Igreja. Foi exatamente isso que Olga fez. Ela influenciou muitos que procuravam a verdade e a felicidade. Como o proselitismo no era permitido no pas, ela e a famlia Vojkvka dirigiam um curso chamado Escola de Sabedoria. Nesse curso, eles ensinavam valores morais e ticos para ajudar as pessoas a encontrar espiritualidade e alegria na vida. Muitos dos alunos sentiam a influncia do Esprito. Com frequncia surgiam oportunidades para que conversassem com determinadas pessoas a respeito do Pai Celestial e do evangelho de Jesus Cristo.16 Mais tarde, quando a irm BarbaraW. Winder servia como a dcima primeira presidente geral da Sociedade de Socorro, ela teve a oportunidade de viajar para a Tchecoslovquia com o marido, RichardW. Winder, que tinha servido ali como jovem missionrio, havia vrios anos. Ao entrarem na casa onde seria realizada uma reunio, uma jovem entusiasmada foi falar com eles, dizendo: Sejam bem-vindos! Meu

nome Olga, sou a presidente da Sociedade de Socorro. O irmo e a irm Winder notaram a luz no semblante dela. O Esprito do Senhor estava com ela. Como presidente da Sociedade de Socorro de seu pequeno ramo, Olga Kovov foi uma influncia positiva num mundo de opresso poltica e perseguio religiosa. Ela ajudou a prover refgio para as pessoas que se filiavam Igreja e se tornavam membros da Sociedade de Socorro. Ajudou a salvar almas, levando-as a Cristo. A histria da converso da irm Kovov e seu trabalho missionrio so um cumprimento parcial de uma profecia do Presidente

O servio pode mudar o mundo para melhor.

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SpencerW. Kimball, dcimo segundo Presidente da Igreja: Grande parte do crescimento da Igreja nos ltimos dias acontecer porque muitas das boas mulheres do mundo (em que frequentemente h um senso inato de espiritualidade) sero atradas para a Igreja em grande nmero. Isso acontecer na medida em que as mulheres da Igreja demonstrarem retido e expressividade em sua vida, e na medida em que as mulheres da Igreja forem vistas de modo positivo, como diferentes e distintas das mulheres do mundo.17

Influenciar as Pessoas por Meio do Servio Em 1992, as irms do mundo todo comemoraram o aniversrio de 150 anos da Sociedade de Socorro participando de projetos de servio em suas comunidades. Por meio desse trabalho, organizado sob a direo dos lderes gerais e locais do sacerdcio, as irms compartilharam a influncia da Sociedade de Socorro no mundo todo. A irm ElaineL. Jack, que servia como a dcima segunda presidente geral da Sociedade de Socorro na poca, disse: Pedimos a cada uma de nossas unidades locais que procurassem saber as necessidades de sua prpria comunidade e decidissem que servio comunitrio era mais necessrio. Podem imaginar o que isso causou no mundo todo? Uma de nossas presidentes da Sociedade de Socorro foi cmara de vereadores de uma
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cidade da Califrnia e perguntou: Quais vocs acham ser as coisas mais necessrias que poderamos fazer nesta comunidade? E os homens disseram: Quer dizer que 20.000 grupos no mundo todo estaro fazendo o mesmo? E ela respondeu que sim. E [um dos vereadores] disse: Vocs vo mudar o mundo. E acho que mudamos () para melhor. Essa foi uma das coisas que nos uniu. E [houve] uma imensa variedade de servios. () [Irms] confeccionaram mantas na frica do Sul para pessoas idosas confinadas ao lar. () Plantaram flores ao redor da torre de [um] relgio em Samoa. E fizeram tantas coisas do tipo trabalhar em abrigos para sem-teto, oferecer livros para crianas ou pintar a casa de mes solteiras. Sentimos que no mundo todo esses projetos de servio comunitrio foram muito importantes, tanto para as irms quanto para a comunidade.18

Influenciar Outras Pessoas pela Alfabetizao Enquanto as irms da Sociedade de Socorro organizavam projetos de servio comunitrio, a irm Jack e suas conselheiras concentravam-se em um trabalho de servio comunitrio mundial: ajudar as irms a aprender a ler. Sentimos que as mulheres do mundo todo precisavam saber ler, e havia muitas que no sabiam, disse ela. Podem imaginar se elas no sabiam ler, como poderiam ensinar os filhos, como poderiam melhorar suas condies, como poderiam

Vocs so membros da maior organizao de mulheres do mundo, uma organizao que parte vital do reino de Deus na Terra e cujo desgnio e funcionamento ajudam seus membros fiis a alcanar a vida eterna no reino de nosso Pai.
A capacidade de ler ajuda as mulheres a melhorar suas condies de vida, estudar o evangelho e ensinar os filhos.

Joseph Fielding Smith

Relief Society Magazine, dezembro de 1970, p. 883

estudar o evangelho? Portanto, achamos que nada seria mais benfico do que promover um trabalho de alfabetizao. () Mas nosso propsito tambm era o de incentivar cada irm a aprender por toda a vida.19 O Presidente ThomasS. Monson, dcimo sexto Presidente da Igreja, certa vez encontrou uma mulher em Monroe, Louisiana, que fora abenoada por esse servio prestado pela Sociedade de Socorro e que depois compartilhou essa mesma bno com outras irms. Ela o abordou em um aeroporto e disse: Presidente Monson, ThomasS. Monson

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Coro da Sociedade de Socorro cantando no Tabernculo de Salt Lake, 1956

antes de me filiar Igreja e tornar-me membro da Sociedade de Socorro, eu no sabia ler nem escrever. Ningum da minha famlia sabia. Ela contou ao Presidente Monson que as irms da Sociedade de Socorro a ensinaram a ler e que depois ela ajudou outras pessoas a aprenderem a ler. Depois de conversar com ela, o Presidente Monson refletiu sobre a suprema felicidade que ela deve ter sentido ao abrir a Bblia e ler pela primeira vez as palavras do Senhor. () Naquele dia, em Monroe, Louisiana, disse ele,
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recebi a confirmao do Esprito de que vocs tm o nobre objetivo de melhorar o grau de instruo de suas irms.20

Influenciar e Fortalecer as Irms das AlasedosRamos Mesmo enquanto as fiis irms da Sociedade de Socorro faziam sentir sua influncia em suas comunidades e no mundo todo, elas no se esqueceram de se fortalecer mutuamente em seus prprios ramos e alas. A irm JulieB. Beck,

que mais tarde foi a dcima quinta presidente geral da Sociedade de Socorro, encontrou irmandade, refgio e influncia na Sociedade de Socorro, quando era uma jovem e inexperiente me e dona de casa. Ela relembrou: A Sociedade de Socorro deve ser organizada, preparada e mobilizada para fortalecer a famlia e ajudar o lar a ser um santurio sagrado do mundo. Aprendi isso h vrios anos quando era recm-casada. Meus pais, que eram meus vizinhos, anunciaram que iriam se mudar para outra parte do mundo. Eu contava com o amparo e o exemplo sbio e encorajador de minha me. Mas ela ia ficar longe por muito tempo. Isso foi antes de existir e-mails, aparelhos de fax, telefones celulares e webcams, numa poca em que as cartas demoravam muito para chegar. Na vspera de sua partida, sentei-me com ela, chorando, e perguntei: Quem ser minha me? Ela refletiu cuidadosamente e, com o Esprito e o poder de revelao que mulheres como ela recebem, disse: Se eu nunca voltar, se voc nunca mais me ver, se eu nunca mais puder ensinar-lhe outra coisa, apegue-se Sociedade de Socorro. A Sociedade de Socorro ser sua me. Minha me sabia que, se eu ficasse doente, as irms cuidariam de mim, e que, quando eu tivesse meus bebs, elas me ajudariam. Mas a maior esperana da minha me era a de que as irms da Sociedade de Socorro seriam lderes

vigorosas e espirituais para mim. Comecei, desde aquela poca, a aprender muito com mulheres de grande estatura espiritual e f.21

Um Crculo Cada Vez Maior deIrms

A primeira vez que o Presidente BoydK. Packer relatou publicamente sua experincia pessoal com as irms da Sociedade de Socorro da Tchecoslovquia, ele estava discursando na reunio geral da Sociedade de Socorro, em 1980. Ele disse: Tive ento a BoydK. Packer viso de um grande crculo de irms.22 Em 1998, ele compartilhou novamente a experincia, dessa vez em um discurso na conferncia geral para toda a Igreja. Ele observou: A Sociedade de Socorro mais do que um crculo hoje; ela se parece mais com um tecido de renda espalhado por todos os continentes.23 As irms da Sociedade de Socorro fazem parte de uma organizao divinamente inspirada que o Profeta Joseph Smith estabeleceu sob a autoridade do sacerdcio. medida que as mulheres participarem da Sociedade de Socorro e dedicarem-se a ela, elas continuaro a oferecer refgio, irmandade e uma influncia poderosa para o bem. O Presidente Packer prometeu grandes bnos para as irms que trabalharem nesta causa:
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Fortalecer a Irmandade com Expresses de Caridade

Em um discurso Sociedade de Socorro, o Presidente Thomas S. Monson compartilhou alguns pensamentos sobre como as expresses de caridade fortalecem os laos de irmandade da Sociedade de Socorro: Considero a caridade ou o puro amor de Cristo o oposto das crticas e do julgamento. Falando em caridade, no estou no momento pensando no auxlio aos que sofrem e que recebem a doao de nossos recursos. Isso, claro, tambm necessrio e apropriado. Hoje noite, no entanto, tenho em mente a caridade que se manifesta na tolerncia que temos com os outros e na brandura com seus atos; no tipo de caridade que perdoa, no tipo de caridade que paciente. Tenho em mente a caridade que nos impele a sermos afveis, compassivos e misericordiosos, no somente quando h doena, aflio e sofrimento, mas tambm por ocasio das fraquezas ou dos erros por parte de outros. H uma necessidade concreta do tipo de caridade que d ateno queles que passam despercebidos, esperana aos que esto desanimados e ajuda aos que esto aflitos. A verdadeira caridade o amor em ao. A necessidade de caridade existe em todo lugar. A caridade necessria a que se recusa a satisfazer-se em ouvir e repetir relatos das

A verdadeira caridade o amor em ao. A necessidade de caridade existe em todo lugar (Thomas S. Monson).

Todas as suas necessidades sero atendidas, hoje e nas eternidades; toda negligncia ser apagada; todo abuso ser corrigido. Vocs podem ter tudo isso, e muito rapidamente, quando se dedicarem Sociedade de Socorro. O servio na Sociedade de Socorro magnifica e santifica cada uma das irms, individualmente. Vocs devem contar sempre com sua condio de membro da Sociedade de Socorro. Quando se dedicarem Sociedade de Socorro, organizando-a, dirigindo-a e dela participando, vocs estaro apoiando a causa que abenoar toda mulher que ficar sob sua influncia.24
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desventuras que ocorrem aos outros, a menos que seja para o benefcio daquele que sofre.() Caridade ter pacincia com a pessoa que nos decepcionou; resistir ao impulso de se ofender com facilidade. aceitar fraquezas e limitaes. aceitar as pessoas como elas realmente so. enxergar, alm da aparncia fsica, os atributos que no se extinguiro com o tempo. resistir ao impulso de categorizar as pessoas. A caridade, esse puro amor de Cristo, manifesta-se quando um grupo de mulheres

jovens de uma ala de solteiros viaja centenas de quilmetros para assistir ao funeral da me de uma de suas irms da Sociedade de Socorro. A caridade se manifesta quando professoras visitantes dedicadas procuram ms aps ms, ano aps ano, a mesma irm desinteressada e crtica. Ela se evidencia quando uma viva idosa lembrada e levada aos programas da unidade e s atividades da Sociedade de Socorro. Ela sentida quando a irm que se senta sozinha na Sociedade de Socorro recebe o convite: Venha, sente-se conosco.

A caridade sentida no convite: Venha, sente-se conosco.

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Em centenas de pequenos gestos, todas vocs vestem o manto da caridade. A vida no perfeita para nenhum de ns. Em vez de sermos crticos e de julgarmos uns aos outros, que possamos ter o puro amor de Cristo por nossos companheiros nesta jornada da vida. Reconheamos que cada irm est fazendo o melhor que pode para lidar com os prprios desafios, e que nos empenhemos em fazer o nosso melhor para ajudar. A caridade foi definida como a espcie de amor mais sublime, nobre e forte, o puro amor de Cristo(); e para todos os [todas as] que a possurem, no ltimo dia tudo estar bem. A caridade nunca falha. Que esse lema secular da Sociedade de Socorro, essa verdade eterna, possa gui-las em tudo o que fizerem. Que ele permeie sua alma e seja expresso em todos os seus pensamentos e em todas as suas aes.25

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CAPTULO 7

Zelar e Ministrar por Meio dasProfessoras Visitantes

Estamos cercados de pessoas que necessitam de nossa ateno, nosso incentivo, nosso apoio, nosso consolo e nossa bondade. () Somos as mos do Senhor aqui na Terra, com o encargo de servir e edificar Seus filhos. Ele precisa de cada um de ns.
ThomasS. Monson

Religio Pura

CAPTULO 7

Zelar e Ministrar por Meio das Professoras Visitantes

Religio Pura

Quando estava na Terra, Jesus Cristo nos mostrou como devemos viver. Na Terra o Mestre nos mostrou, escreveu a irm ElizaR. Snow.1 Ele nos mostrou como ministrar como zelar e fortalecer uns aos outros. Ele ministrava individualmente s pessoas, uma a uma. Ensinou que devemos deixar as noventa e nove para salvar uma que se desgarrou.2 Ele curava e ensinava as pessoas individualmente, chegando at a passar um tempo com cada pessoa de uma multido de 2.500 indivduos, permitindo que cada uma delas recebesse um testemunho pessoal de Sua divindade.3 O Salvador chamou Seus discpulos para trabalharem com Ele em Seu ministrio, dando-lhes a oportunidade de servir outros e de tornar-se semelhantes a Ele. Na Sociedade de Socorro, cada irm tem a oportunidade de zelar e fortalecer as outras irms, uma a uma, por meio do trabalho das professoras visitantes. A irm JulieB. Beck, a dcima quinta presidente geral da Sociedade de Socorro, disse: Por seguirmos o exemplo e os ensinamentos de

Jesus Cristo, valorizamos essa sagrada atribuio de amar, conhecer, servir, compreender, ensinar e ministrar em Seu nome.4

Incio do Trabalho de Professoras Visitantes: Coletar Doaes e Organizar o Servio

Em 1843, medida que a populao de Nauvoo, Illinois, crescia, os santos dos ltimos

Por meio de Seu exemplo, o Salvador nos ensinou a zelar uns pelos outros e fortalecer-nos mutuamente.

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dias que moravam na cidade foram divididos em quatro alas. Em uma reunio realizada no dia 28 de julho daquele ano, as lderes da Sociedade de Socorro nomearam um comit de visitas para cada ala composto por quatro irms. As responsabilidades mais visveis do comit de visitas eram avaliar as necessidades e coletar doaes. As doaes incluam dinheiro, alimento e roupas. A cada semana, os comits de visita entregavam as doaes que haviam coletado tesoureira da Sociedade de Socorro. A Sociedade de Socorro usava essas doaes para oferecer auxlio e ajuda aos necessitados. No cumprimento dessa responsabilidade, uma irm expressou sua crena de que nossa salvao depende de nossa generosidade para com os pobres. Outra irm concordou, declarando: O Senhor confirma isso repetidas vezes. Ele Se deleita com nossos atos de caridade.5 Essa prtica ainda continuou por um bom tempo durante o sculo XX. Geralmente as irms que ficavam encarregadas das visitas levavam consigo cestas e recolhiam coisas como fsforos, arroz, fermento em p e conservas de frutas. A maioria das doaes eram usadas para ajudar nas necessidades locais, mas algumas eram usadas para atender a pessoas necessitadas que moravam a milhares de quilmetros dali. Por exemplo: aps a Segunda Guerra Mundial, as irms da Sociedade de Socorro
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dos Estados Unidos coletaram, selecionaram, remendaram e embalaram mais de 500.000 peas de roupa e as enviaram para a Europa. Alm de coletar doaes, os comits de visita avaliavam as necessidades dos lares que visitavam. Relatavam suas observaes s lderes da Sociedade de Socorro, que organizavam o trabalho de ajuda. O Presidente JosephF. Smith, sexto Presidente da Igreja, contou sobre uma ocasio em que viu as irms da Sociedade de Socorro oferecerem abnegado amor cristo a uma famlia: H pouco tempo tive o privilgio de visitar uma de nossas colnias em uma distante estaca de Sio, onde havia muitas pessoas doentes na poca. Embora tivssemos viajado por muitos dias e chegado colnia tarde da noite, foi-nos pedido que acompanhssemos o presidente em uma visita a alguns dos doentes. Encontramos uma pobre irm acamada, em condies muito graves. Seu pobre marido estava sentado ao lado da cama, tomado de ansiedade pelo estado da mulher, que era me de vrias crianas que se apinhavam ao redor da cama. Afamlia parecia ser muito pobre. Uma boa mulher com ar maternal logo chegou casa, levando uma cesta com alimentos nutritivos e alguns doces para a famlia aflita. Ao perguntarmos quem era, ficamos sabendo que ela havia sido designada pela Sociedade de Socorro da ala a cuidar daquela mulher

Tenhamos compaixo uns pelos outros e que os fortes cuidem ternamente dos fracos at que se fortaleam. Aqueles que enxergam devem guiar os cegos at que possam encontrar o caminho por si mesmos. Brigham Young
Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: Brigham Young, 1997, p. 219

Os comits de visitas coletavam doaes para ajudar nas necessidades locais.

doente durante a noite. Ela estava preparada para cuidar dos filhinhos, providenciar para que se lavassem adequadamente, que fossem alimentados e colocados na cama; limpar a casa e fazer tudo para que a mulher enferma e sua famlia tivessem o mximo de conforto possvel. Tambm ficamos sabendo que outra boa irm seria designada a substitu-la no dia seguinte; e assim por diante, dia aps dia, aquela pobre e aflita famlia recebeu os mais gentis cuidados e ateno das irms da Sociedade de Socorro at que a boa sade viesse aliviar a enferma de seus sofrimentos.
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Tambm ficamos sabendo que aquela Sociedade de Socorro era to organizada e disciplinada que todos os enfermos da colnia estavam recebendo ateno semelhante e ministraes para seu consolo e alvio. Nunca tinha visto um exemplo to claro da utilidade e beleza dessa grande organizao como aquele que testemunhei, e pensei que coisa gloriosa foi o Senhor ter inspirado o Profeta Joseph Smith a estabelecer uma organizao assim na Igreja.6

O Trabalho das Professoras Visitantes Como Ministrao Espiritual

Embora as professoras visitantes sempre cuidassem das necessidades materiais das pessoas e famlias, elas tambm tinham um propsito maior. A irm ElizaR. Snow, segunda presidente geral da Sociedade de Socorro, ensinou: Considero o cargo de professora elevado e sagrado. Espero que as irms no pensem que ele consista apenas em pedir doaes para ajudar os pobres. preciso que estejam cheias do Esprito de Deus, de sabedoria, de humildade, de amor, para que, caso no tenham nada para doar, as pessoas no temam sua visita. A irm Snow esperava que as irms percebessem uma diferena na casa delas depois de uma visita.7 Ela aconselhou as professoras visitantes a preparar-se espiritualmente antes
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de visitar os lares para que pudessem conhecer e atender s necessidades espirituais e temporais: A professora () deve estar em sintonia com o Esprito do Senhor de tal maneira que, ao entrar em uma casa, reconhea o esprito presente ali. () Roguem perante Deus e o Esprito Santo para que tenham [o Esprito] de modo que possam atender ao esprito predominante naquela casa () e sentiro se devem falar palavras de paz e consolo, e caso encontrem a irm passando frio, tomem-na em seu corao como tomariam uma criana no colo para aquec-la.8 SarahM. Kimball, que foi presidente da Sociedade de Socorro de ala no final da dcada de 1860, compartilhou um conselho semelhante com as irms de sua ala: dever das professoras visitar suas [irms designadas] uma vez por ms, para saber da SarahM. Kimball prosperidade e felicidade dos membros. seu dever falar palavras de sabedoria, consolo e paz.9 As lderes da Sociedade de Socorro enfatizaram que as professoras visitantes deviam no apenas fazer coletas, mas tambm ensinar e expor os princpios do evangelho.10 Em 1916, foi formalmente pedido s professoras visitantes que abordassem um tpico do evangelho a cada ms, alm de prestar servio temporal. Em 1923, a

presidncia geral da Sociedade de Socorro introduziu mensagens mensais a serem ensinadas por todas as professoras visitantes.

O Renascimento do Programa de Professoras Visitantes Uma Bela Experincia para asMulheres

Em 1944, oito anos aps a implementao do plano de bem-estar da Igreja (ver captulo 5), a irm Amy Lyman Brown, oitava presidente da geral Sociedade de Socorro, comeou a questionar a responsabilidade costumeira das professoras visitantes de recolher donativos. Depois de estudar o assunto, ela e suas conselheiras recomendaram ao Bispado Presidente que a questo da coleta de fundos () deve ser decidida pelas Autoridades Gerais da Igreja, em vez de pela Sociedade de Socorro. O Bispo Presidente LeGrand Richards levou a recomendao para a Primeira Presidncia. Mais tarde, ele relatou que a Primeira Presidncia e o Bispado sentiam que era aconselhvel que a Sociedade de Socorro interrompesse a coleta de fundos de caridade pelas professoras visitantes.11 A irm BelleS. Spafford, que na poca era a segunda conselheira da irm Lyman, compartilhou um relato pessoal dessa mudana no programa de professoras visitantes:

As professoras visitantes sempre se esforam para atender s necessidades espirituais e temporais das pessoas a quem elas visitam.

As Autoridades Gerais disseram: No haver mais coleta de fundos de caridade pelas professoras visitantes da Sociedade de Socorro. Vocs se tornaro uma organizao de servio, e no uma organizao de financiamento de auxlio de caridade. ()Lembro-me muito bem de estar em uma reunio com membros da presidncia da Sociedade de Socorro e a secretria e duas ou trs integrantes da junta, quando uma das irms disse: Eles anunciaram o fim do programa das professoras visitantes. Se elas no podem fazer coletas para os pobres, quem ir de porta em porta apenas para fazer uma visita? () Eu me manifestei, dizendo: No creio que seja o prenncio do fim. Creio que
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seja o renascimento do programa das professoras visitantes. E creio que um nmero incontvel de irms que se recusavam a servir como professoras visitantes agora ficaro felizes em fazer uma visita carinhosa para observar as condies do lar em que haja necessidades, sem fazer uma investigao de bem-estar social; sem sentirem que esto mendigando dinheiro. Elas sabero que estaro indo para edificar o esprito do lar. E ser uma bela experincia para as mulheres que precisam disso. () No creio de modo algum que esse seja

Professoras visitantes da frica central viajando para visitar suas irms

o anncio do fim do programa de professoras visitantes. Isso se comprovou. Dali em diante, o programa comeou a florescer e as mulheres, que antes no participavam, pediram para ser professoras visitantes.12 Mais tarde, a irm Spafford foi a nona presidente geral da Sociedade de Socorro. Ela viu inmeros exemplos do bem que o programa das professoras visitantes pode levar para a vida de todas as irms da Sociedade de Socorro. Ela testificou: Parte desse excelente trabalho alcanado porque nossas professoras visitantes e nossas presidentes da Sociedade de Socorro vo sob o esprito de seu chamado e so emissrias da Sociedade de Socorro. () So mes, e tm o entendimento humano de outras mulheres e de seus sofrimentos. Portanto, no devemos restringir nosso conceito de bem-estar social para os famintos ou para os pobres. O Salvador nos disse para lembrar-nos dos pobres de esprito, no foi? E acaso os ricos no ficam doentes, assim como os pobres, e ser que no tm dificuldade para encontrar uma enfermeira? () Isso o que a Sociedade de Socorro deve fazer. Eu poderia contar-lhes histria aps histria sobre ocasies em que as professoras visitantes fizeram um excelente trabalho para aliviar os problemas de um lar, simplesmente cumprindo o seu chamado.13

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Um Privilgio, um Dever e um Compromisso: Compartilhar a Viso das Professoras Visitantes em Todo o Mundo
O Presidente HenryB. Eyring, conselheiro na Primeira Presidncia, testificou que o programa de professoras visitantes faz parte do plano do Senhor para prover ajuda s pessoas do mundo todo: O nico sistema que poderia prover auxlio e consolo em uma Igreja to grande e em um mundo to variado seria por meio do servio individual a pessoas necessitadas que estejam mais prximas. O Senhor sabia que seria assim, em vista do incio que teve a Sociedade de Socorro. Ele estabeleceu um padro. Duas irms da Sociedade de Socorro aceitam o chamado do Senhor de visitar uma terceira irm. Isso foi assim desde o incio.() As irms da Sociedade de Socorro sempre tiveram a confiana dos pastores locais do sacerdcio. Todo bispo e todo presidente de ramo tem uma presidente da Sociedade de Socorro na qual pode confiar. Ela tem professoras visitantes que conhecem as provaes e as necessidades de cada irm. Por meio delas, a presidente pode conhecer o corao das pessoas e das famlias. Ela pode atender a necessidades e ajudar o bispo em seu chamado de nutrir pessoas e famlias.14

A irm Geraldine Bangerter, abaixo esquerda, com as irms brasileiras que ajudaram a estabelecer a Sociedade de Socorro em seu pas

Conforme observou o Presidente Eyring, oprograma de professoras visitantes condiz totalmente ao crescimento mundial da Igreja. Por meio de um sistema que cuida das irms e zela por elas, toda mulher santo dos ltimos dias tem a oportunidade de ser um instrumento nas mos do Senhor. As irms da Sociedade de Socorro trabalham diligentemente para estabelecer o programa de professoras visitantes no mundo todo. Por exemplo: quando a Igreja era nova no Brasil, a maioria dos ramos no tinha uma Sociedade de Socorro nem o conhecimento sobre como estabelec-la. Como as lderes locais no
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conheciam a Sociedade de Socorro, William Grant Bangerter, presidente da misso na poca, chamou sua mulher, Geraldine Bangerter, para ser a presidente da Sociedade de Socorro da misso. Ela no conhecia o pas, no tinha aprendido a falar a lngua e acabara de dar luz seu stimo filho. Mesmo assim, comeou a trabalhar com suas conselheiras e uma secretria. Com a ajuda das missionrias que atuavam como intrpretes, aquelas irms decidiram que a primeira coisa que precisavam fazer era ensinar as mulheres a visitar umas s outras e conhecer suas necessidades. Por isso, disseram: Vamos ensinar-lhes o programa de professoras visitantes.() Decidiram comear com um pequeno ramo [de] So Paulo, na parte industrial da cidade, cujos habitantes eram em sua maioria pobres. A presidncia convocou algumas irms daquele ramo, dizendo: Encontrem-nos hoje noite no seguinte horrio no prdio que alugamos . A irm Bangerter e uma de suas conselheiras atravessaram de carro uma cidade de doze milhes de habitantes. Chegaram ao ramo, onde () havia sete mulheres humildes. Depois que as irms deram incio reunio com um hino e uma orao, uma das conselheiras da irm Bangerter ficou de p e comeou a ensinar sobre as professoras visitantes.
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Ela segurava um papel que tremia em sua mo, de to nervosa que estava. Ela ficou de p e leu sua mensagem, que durou cinco minutos. Depois se sentou, e todas olharam para a [irm Bangerter], que disse: No falo portugus. Mas as irms queriam que ela lhes ensinasse. Ningum na sala falava ingls. Ela se levantou e disse tudo o que sabia em portugus. Foi um pargrafo de quatro frases: Eu sei que Deus vive. Eu sei que Jesus o Cristo. Eu sei que esta a igreja verdadeira. Em nome de Jesus Cristo, amm. Essa foi a primeira reunio da Sociedade de Socorro realizada naquele ramo: um discurso de cinco minutos sobre o programa de professoras visitantes por uma irm que nunca tivera uma professora visitante, nunca vira uma professora visitante e nunca tinha sido uma professora visitante, [seguido de] um testemunho do evangelho. ()A partir daquele pequeno grupo e de outros semelhantes, cresceu um exrcito maravilhoso, vibrante e cheio de f exercida por mulheres no Brasil. So lderes talentosas, instrudas, inteligentes e fabulosas, que jamais seriam o que so sem o evangelho de Jesus Cristo e sua f.15 O programa de professoras visitantes tornou-se para as mulheres santos dos ltimos dias do mundo todo um instrumento para

amar, nutrir e servir para agir de acordo com essa compreenso plantada por Deus em seu corao, como Joseph Smith ensinou.16 Professoras visitantes dedicadas atendem ao chamado dos profetas modernos para prestar servio cristo. O Presidente SpencerW. Kimball, dcimo segundo Presidente da Igreja, ensinou: Deus est ciente de ns e zela por ns. Mas geralmente por intermdio de outra pessoa que Ele atende a nossas necessidades. Portanto, fundamental que sirvamos uns aos outros no reino.17 O Presidente ThomasS. Monson, o dcimo sexto Presidente da Igreja, disse: Estamos cercados de pessoas que necessitam de nossa ateno, nosso incentivo, nosso apoio, nosso consolo e nossa bondade. () Somos as mos do Senhor aqui na Terra, com o encargo de servir e edificar Seus filhos. Ele precisa de cada um de ns.18

Quem poderia imaginar os incontveis atos de caridade que foram realizados, todo o alimento que foi colocado em mesas vazias, a f que foi nutrida nas horasdesesperadoras de enfermidade, as feridas que foram tratadas, as dores que foram aliviadas por mos amorosas epalavras serenas e confortadoras, o consolo nas horas de luto e solido? GordonB. Hinckley
Ensign, maro de 1992, p. 4

Ao oferecer servio compassivo, as irms da Sociedade de Socorro seguem o exemplo de Jesus Cristo.

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As professoras visitantes e as irms a quem elas servem podem fortalecer e edificar umas s outras.

As Professoras Visitantes Hoje: Esforo Contnuo para Seguir Jesus Cristo

A histria das professoras visitantes continua na vida das irms do mundo todo medida que as mulheres santos dos ltimos dias cumprem o convnio de seguir Jesus Cristo. O Presidente DieterF. Uchtdorf, conselheiro na Primeira Presidncia, disse: Vocs, magnficas irms, servem ao prximo com compaixo por razes muito superiores ao desejo de obter benefcio prprio. Ao faz-lo, esto imitando o Salvador que, embora sendo Rei, no procurou destaque, nem Se preocupou se era notado ou
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no. No Se preocupava em competir com os outros. Seu pensamento estava sempre focado em ajudar os outros. Ele ensinava, curava, conversava com os outros e ouvia-os. Ele sabia que a grandeza nada tinha a ver com sinais externos de prosperidade ou destaque. Ele ensinou e viveu a prpria doutrina: O maior dentre vs ser vosso servo.19 Ao longo dos anos, as irms aprenderam que o programa de professoras visitantes exige comprometimento, dedicao e sacrifcio. Aprenderam que precisam do Esprito para dirigir suas visitas. Viram o poder que advm de ensinar a verdade e prestar testemunho, oferecendo ajuda temporal com amor, estando dispostas a chorar com as que choram, oferecer consolo e ajudar a carregar os fardos de suas irms.

Comprometimento, Dedicao e Sacrifcio O Presidente Kimball salientou que as professoras visitantes precisam de total comprometimento e dedicao. Ele disse: Em muitos aspectos, seus deveres so bastante semelhantes aos dos mestres [familiares], que em resumo devem zelar sempre pela igreja no vinte minutos por ms, mas sempre estar com eles e fortalec-los no uma batida na porta, mas estar com eles, e elev-los, e fortalec-los, e capacit-los e fortific-los e certificar-se que no haja iniquidade () nem aspereza (), maledicncias ou calnias.20 O Presidente

Perguntas Que as Professoras Visitantes Podem Fazer

Os seguintes tipos de perguntas podem proporcionar oportunidades para que as professoras visitantes ofeream consolo, compartilhem importantes ensinamentos do evangelho e prestem servio significativo. Quais so as coisas que a preocupam? Que dvidas voc tem a respeito do evangelho ou da Igreja? Voc permite que a ajudemos com ? Ao fazer uma pergunta assim, as professoras visitantes devem oferecer-se para ajudar de uma maneira especfica, como cuidar dos filhos por algum tempo, ajudar numa tarefa domstica ou auxiliar em algum outro compromisso. Isso mais til do que dizer: Chame-nos se precisar de algo.

Kimball viu essa dedicao em sua esposa, Camilla, que disse o seguinte a respeito de seu trabalho como professora visitante: Procurei no reprimir nenhum desejo de oferecer uma palavra ou ao generosa.21 O trabalho das professoras visitantes um encargo contnuo; nunca est realmente concludo. Com frequncia exigido que as professoras visitantes faam sacrifcios e venam

o desnimo. Isso particularmente verdade quando seus esforos parecem em vo, como nesta histria de Cathie Humphrey: Quando recebi pela primeira vez o chamado de professora visitante, fui designada para visitar uma jovem que nunca ia Igreja. () Todos os meses, fielmente, eu batia a sua porta. Ela abria a porta interna, mas deixava fechada a tela intermediria. () Ela nunca dizia nada, simplesmente ficava de p em frente porta. Com alegria na voz, eu dizia: Ol, sou a Cathie, sua professora visitante. Como ela no respondia, eu continuava: Bem, a lio de hoje sobre() e tentava dizer rapidamente algo edificante e amistoso. Quando eu terminava, ela dizia: Obrigada e fechava a porta. Eu no gostava de ir l. () Mas continuava a ir, pois queria ser obediente. Depois de fazer isso por sete ou oito meses, recebi um telefonema do bispo. Cathie, disse ele, a jovem que voc visita acabou de dar luz um beb que viveu apenas alguns dias. Ela e o marido vo realizar uma cerimnia fnebre e ela perguntou se voc gostaria de comparecer. Ela disse que voc a nica amiga dela. Fui ao cemitrio. A jovem, seu marido, o bispo e eu estvamos presentes. ramos os nicos. Eu vira-a apenas uma vez por ms por alguns minutos em cada ocasio. Como ela nunca abria totalmente a porta, eu nem sequer
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conseguira ver que ela estava grvida. Contudo, minhas visitas desajeitadas, porm cheias de esperana, abenoaram a ns duas.22

Buscar Orientao Espiritual Vez aps vez, as fiis professoras visitantes buscaram e receberam orientao espiritual. Uma irm da Sociedade de Socorro do Brasil contou sobre uma ocasio em que recebeu ajuda do Senhor: No tenho como falar com as irms por telefone. No temos telefones. Por isso, ajoelho-me em orao para saber do que as irms precisam naquela semana. Isso nunca falha. [Por exemplo:] havia uma jovem querida em nossa ala que no tinha roupas para seu beb que ia

medida que as professoras visitantes compartilham verdades e prestam testemunho, elas ajudam outras a seguir o Salvador.

nascer. Eu no tinha a menor ideia de quando ela daria luz, mas sabia que estava perto. Reuni um grupo de irms e confeccionamos algumas roupas para seu beb. No queramos que ela tivesse que levar o beb para casa envolto em jornais. No podamos telefonar umas para as outras, por isso oramos, e foi-nos dito quando deveramos ir ao hospital levar o enxoval do beb. Quando chegamos ao hospital, ela acabara de dar luz seu beb e pudemos presentear-lhe com as roupas que as irms da Sociedade de Socorro tinham feito.23 Como as condies de cada irm so diferentes, as professoras visitantes precisam de orientao especfica do Esprito Santo para saber a melhor maneira de ajudar cada uma delas. Florence Chukwurah da Nigria recebeu essa orientao ao receber a designao de ser a professora visitante de uma irm que estava tendo dificuldades no casamento e no lar, o que tornava o mercado pblico o nico local possvel para as visitas. Depois de ouvir e observar as dificuldades dessa irm, a irm Chukwurah pediu uma bno do sacerdcio a seu marido para saber como ajudar essa irm atormentada. Depois da bno, ela sentiu-se inspirada a conversar com essa irm sobre a importncia do dzimo. Em meio a lgrimas, ela disse-me que no pagava o dzimo porque no ganhava o bastante, recorda a irm Chukwurah. Sugeri que juntas estudssemos

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Malaquias 3:10 e que o fizssemos em minha casa, a fim de podermos relaxar e estar sozinhas. Ela concordou. Depois de nosso estudo, incentivei-a a exercer sua f e a pagar o dzimo por pelo menos seis meses. Prestei-lhe meu testemunho pelo Esprito. ()Poucos meses depois dessa visita, as circunstncias dessa irm mudaram drasticamente. Sua filha recebeu uma bolsa de estudos para terminar o ensino secundrio, seu marido, com a ajuda do bispo, reativou-se na Igreja e aceitou um chamado, e o casal uniu-se para melhorar sua situao financeira e seu relacionamento. Depois de algum tempo, tornaram-se uma inspirao para as outras pessoas.24

As professoras visitantes podem receber orientao do Esprito Santo ao orarem pedindo ajuda.

Ensinar Verdades e Prestar Testemunho O Presidente Kimball ensinou que, quando as professoras visitantes compartilham o evangelho e seu testemunho, elas podem ajudar as irms a seguir o Salvador: Quo glorioso o privilgio de duas irms visitarem uma casa.() No meu ponto de vista, no pode haver nada forado nesse programa. uma questo de incentivo e amor. assombroso como muitas pessoas podem ser convertidas e inspiradas pelo amor. Devemos admoestar, explicar, exortar e ensinar e convidar todos a virem a Cristo (D&C 20:59), conforme o Senhor disse em suas revelaes.()

No fiquemos satisfeitos apenas em visitar e fazer amizade. Com certeza, isso tambm tem sua importncia. () A amizade, obviamente, essencial, porm mais do que fazer amizade, no seria muito melhor ensinar princpios eternos de vida e salvao para algum?() Seu testemunho um instrumento fabuloso. () Nem sempre preciso prestar testemunho formalmente; h muitas formas de abordagem.() ()As professoras visitantes () precisam emanar energia, viso, diligncia e testemunho.25
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Uma jovem me expressou sua gratido s professoras visitantes que a ajudaram a voltar a viver o evangelho: Sinto-me grata at hoje por minhas professoras visitantes, porque elas me amaram e no me condenaram. Elas realmente fizeram-me sentir que eu era, de fato, importante e que havia um lugar para mim na Igreja. Elas foram visitar-me em minha casa e conversaram comigo.()Elas deixaram uma mensagem para mim todo ms. Quando elas chegavam todos os meses, sua visita fazia-me sentir realmente importante, como se elas realmente se importassem comigo e realmente me amassem e gostassem de mim. Por meio de suas visitas decidi que era o momento de voltar para a Igreja. Acho que

eu realmente no sabia como voltar, mas com suas visitas, ateno e carinho, elas proporcionaram- me um caminho para voltar. Precisamos compreender que o Senhor nos ama, no importando quem sejamos, e minhas professoras visitantes ajudaram-me a ver que isso era verdade. Hoje meu marido e eu j fomos selados no templo.26 O programa das professoras visitantes um meio de levar o evangelho de Jesus Cristo para a vida das irms e da famlia delas. A irm Mary Ellen Smoot, dcima terceira presidente geral da Sociedade de Socorro, declarou: Meu desejo pedir s irms que deixem de imaginar se um telefonema ou uma visita trimestral ou mensal suficiente e, em vez disso, passem a

Dcima Terceira Presidente Geral da Sociedade de Socorro Precisamos umas das outras. Precisamos de professoras visitantes () que estejam sinceramente interessadas pelas pessoas que visitam e reconheam a importncia de seu chamado ao esforarem-se para estender a mo para algum individualmente.

Mary Ellen Smoot

Ensign, fevereiro de 2002, p. 47

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[O membro da Igreja deve] alimentar os famintos, vestir o nu, prover o sustento das vivas, enxugar as lgrimas dos rfos e consolar os aflitos seja nesta ou outra igreja, oufora dela, onde quer que estejam.
As professoras visitantes dedicadas praticam a religio pura (Tiago 1:27).

Joseph Smith
Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: JosephSmith, 2007, p. 449

concentrar-se em nutrir almas delicadas. Temos a responsabilidade de cuidar para que a chama do evangelho continue a brilhar com fulgor. Nosso encargo encontrar as ovelhas perdidas e ajud-las a sentir o amor de nosso Salvador.27 O Presidente Kimball ensinou: H muitas irms que se vestem com trapos trapos espirituais. Elas tm o direito de vestir luxuosos mantos espirituais. () Temos o privilgio de entrar nos lares e trocar os trapos por mantos.() ()Vocs vo salvar almas, e quem pode dizer quantas pessoas que esto ativas na Igreja hoje devem isso ao fato de vocs terem entrado na casa delas e lhes proporcionado um novo visual, uma nova viso. Vocs

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Graas ao trabalho das professoras visitantes, as irms da Sociedade de Socorro sabem que tm amigas que se importam com elas.

lhes abriram as cortinas. Ampliaram seus horizontes.() Como veem, vocs no esto apenas salvando essas irms, mas talvez tambm o marido e o lar delas.28

Oferecer Ajuda Temporal com Amor A caridade a base do servio temporal e dos cuidados oferecidos pelas professoras visitantes. Com frequncia uma irm e os membros de sua famlia tm necessidades fsicas que so difceis ou impossveis de ser satisfeitas por eles prprios, sem ajuda. Isso pode acontecer quando nasce um beb ou quando a doena ou a morte acomete um membro da famlia. Tal como as
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primeiras irms da Sociedade de Socorro em Nauvoo e na jornada para o oeste rumo ao Vale do Lago Salgado, as modernas professoras visitantes com frequncia so as primeiras a ajudar. Uma irm chamada Veara Fife recebeu esse tipo de ajuda quando os mdicos disseram que ela teria de amputar as pernas: Ela decidiu no se tornar um fardo para as outras pessoas. A famlia a apoiou enquanto ela aprendia a lidar com a cadeira de rodas, mas eles se preocupavam com suas tarefas domsticas e com o preparo dos alimentos. Certo dia, sua filha, Norda Emmett, foi ajudar e descobriu que as professoras visitantes j tinham ido l e arrumado a casa, que estava impecvel. O tom de voz da irm Fife expressava alegria, e ela sentia que recebera apoio emocional. A filha ficou constrangida por precisar que as professoras visitantes fizessem o trabalho. Explicou me que a famlia contrataria uma faxineira no era para as professoras visitantes a ajudarem. Quando a filha conversou com as professoras visitantes, elas compreenderam os sentimentos da famlia. Ento, elas explicaram o quanto tinham gostado de sua visita casa da irm Fife. A atitude positiva dela tinha-lhes elevado a viso, e ela, por sua vez, as tinha ajudado a fazer sua genealogia.Por favor, no nos negue essas bnos, disseram as professoras visitantes.29

As professoras visitantes da irm Fife expressaram seu amor por meio de trabalho fsico que ela no podia fazer por si mesma. E todas foram fortalecidas emocional e espiritualmente ao servirem umas s outras.

Chorar com os que Choram, Consolar e Ajudar a Carregar os Fardos A irm ElaineL. Jack, a dcima segunda presidente geral da Sociedade de Socorro, ensinou: No trabalho das professoras visitantes, estendemos a mo umas s outras. As mos falam coisas que as palavras no conseguem

transmitir. Um abrao caloroso transmite muitas coisas. Sentimo-nos unidas quando rimos juntas. Sentimos a alma renovar quando partilhamos momentos juntas. Nem sempre podemos levar o fardo de uma irm que est aflita, mas podemos ergu-la para que ela consiga suport-lo bem.30 Uma irm que ficou viva recentemente sentiu gratido pelas professoras visitantes que choraram com ela e a consolaram. Ela escreveu: Eu precisava desesperadamente de algum com quem pudesse me abrir, algum que me ouvisse. () E elas ouviram. Elas me consolaram.

Por meio do trabalho das professoras visitantes, as irms da Sociedade de Socorro podem ter alegria no servio ao prximo.

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Choraram comigo. Abraaram-me () [e] me ajudaram a sair do desespero e da depresso daqueles primeiros meses de solido.31 Outra mulher resumiu o que sentiu quando recebeu a verdadeira caridade de uma professora visitante: Eu sabia que eu era mais do que apenas um nmero no livro de registros de visitas dela. Sabia que ela se importava comigo.32

Como o Trabalho de Professoras Visitantes Abenoa a Professora Visitante

Quando as irms servem outras como professoras visitantes, elas prprias recebem bnos. A irm BarbaraW. Winder, dcima primeira presidente geral da Sociedade de Socorro, ensinou: vital que toda irm tenha professoras visitantes, para faz-la sentir-se necessria, sentir que algum a ama e se preocupa com ela. Mas, igualmente importante, a capacidade que a professora visitante tem de aumentar sua caridade. Ao darmos s mulheres o encargo de ser professoras visitantes, tambm damos a elas a oportunidade de desenvolverem o puro amor de Cristo, que pode ser a maior bno da vida delas.33 Uma irm falou das bnos que foram derramadas sobre ela ao servir suas irms: Pouco depois de nos casarmos, meu marido e eu nos mudamos para Nova Jersey. Estando
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no primeiro ano da faculdade de medicina, meu marido raramente voltava para casa antes das 23h (). No fiz amizades rapidamente. Aquela mudana tinha sido solitria e difcil para mim. O bispo de minha nova ala pediu-me que ficasse responsvel por um programa para os membros da ala que falavam espanhol. Isso significava traduzir a reunio sacramental, dar aulas de doutrina do evangelho e supervisionar a Sociedade de Socorro. Com exceo das pessoas que falavam espanhol como lngua nativa, eu era a nica mulher na ala que falava espanhol fluentemente.

Quando estais a servio de vosso prximo, estais somente a servio de vosso Deus (Mosias 2:17).

Para aumentar minhas responsabilidades, a presidente da Sociedade de Socorro encarregou-me de ser a professora visitante de doze irms que moravam em um bairro que ficava do outro lado da cidade. Admito que no fiquei muito entusiasmada com minha nova designao. Estava atarefada com meu outro chamado e temia no saber como ajud-las. () Mas fiz algumas visitas que me foram atribudas, e antes de me dar conta do que estava acontecendo, estava sentada na sala de estar da famlia Dumez. Voc minha professora visitante? perguntou a irm Dumez, ao entrar na sala. Bem-vinda a minha casa. No recebo uma professora visitante h dois anos. Ela ouviu atentamente a mensagem, conversamos, e ela me agradeceu muitas vezes pela visita. Antes de eu sair, ela chamou seus cinco filhos para que cantassem Sou um Filho de Deus, em espanhol. Ela me abraou e apertou minha mo.() Todas as visitas que fiz naquela primeira vez foram melhores do que eu esperava. Ao longo dos meses subsequentes, ao ver as irms me receberem com carinho em suas casas, passei a aguardar ansiosamente por minhas visitas. Mas no estava preparada para as histrias de tragdia e adversidade que ouvi, ao passar a conhecer um pouco melhor aquelas excelentes pessoas. Decidi ao menos tentar tornar a

vida daquelas irms e de suas famlias, muitas das quais passavam dificuldades financeiras, um pouco melhor. Comecei a levar pratos de comida quando as visitava. Levei as famlias para passear. Levei-as de carro para consultas mdicas e para fazer compras no mercado. Rapidamente esqueci minha prpria solido ao servir outras pessoas. As irms que a princpio eu tinha considerado que fossem diferentes de mim, logo se tornaram amigas queridas. Foram amigas leais e fiis, que ficavam agradecidas at pelas menores coisas que fiz por elas. E elas conseguiam prever minhas necessidades: eu regularmente recebia telefonemas e presentes dados de corao. Uma irm me fez uma toalha de croch para a mesa. Outra comps um poema para meu aniversrio. Contudo, vrios meses aps meu chamado, sentia-me frustrada por no conseguir tornar a vida mais segura ou mais confortvel para minhas amigas.() Certa noite, senti-me particularmente desanimada. Ajoelhei-me em orao, suplicando ao Senhor que me mostrasse o caminho a seguir. Tive a impresso de que o Senhor queria que eu ajudasse aquelas irms a se tornarem mais autossuficientes e a servirem umas s outras. Admito que fiquei descrente que pessoas com tamanhos fardos pudessem ter a fora necessria para erguerem-se umas s outras, mas sabia que precisava seguir a inspirao.
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Comecei a reorganizar o programa de professoras visitantes na Sociedade de Socorro de idioma espanhol. Uma de minhas fiis amigas, a irm Moreira, ofereceu-se para visitar ela prpria seis das irms. Minha primeira reao foi dizer: No lhe ser possvel cuidar de todas elas sem ter carro. muito longe para ir a p! Mas ento me lembrei da inspirao que tive de deixar as irms servirem umas s outras. Coloquei todas as seis irms na nova lista de visitas da irm Moreira. Ao voltar de sua maratona de visitas de professora visitante, a irm Moreira me ligou, cheia do Esprito. () Estava com os ps doloridos, mas o Senhor tinha aliviado seu fardo e elevado seu corao. Aps mais algumas visitas, a irm Moreira recrutou outra irm para acompanh-la a p nas visitas.() Assim que comecei a procurar, encontrei todo tipo de maneiras para ajudar aquelas irms a ajudarem-se a si mesmas e umas s outras.() Bem na poca que comecei a perceber um grande crescimento espiritual se desenvolvendo entre os membros de minha ala, fiquei sabendo que meu marido e eu iramos nos mudar. () Nem queria pensar em ter que deixar minhas maravilhosas amigas. Ansiava por continuar a servir com elas: tnhamos nos doado tanto umas s outras. Mas ao menos
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pude ver que a causa do evangelho estava seguindo adiante com muito vigor na vida delas, e que estavam cuidando umas das outras. E eu, que havia comeado a trabalhar a contragosto, voltei carregada de frutos.34 O Presidente Lorenzo Snow, quinto Presidente da Igreja, ensinou que as irms da Sociedade de Socorro so um exemplo da religio pura. Ele disse: O Apstolo Tiago disse que a religio pura e imaculada para com Deus Lorenzo Snow () esta; visitar os rfos e as vivas nas suas tribulaes, e guardar-se da corrupo do mundo. Aceitando isso como verdade, as mulheres da Sociedade de Socorro sem dvida exemplificam em sua vida a religio pura e imaculada; elas visitam os aflitos, demonstram grande amor pelos rfos e vivas, e guardam-se da corrupo do mundo. Posso testificar que no existem mulheres mais puras e tementes a Deus no mundo do que as que fazem parte da Sociedade de Socorro.35 As irms puras e tementes a Deus que fazem parte da Sociedade de Socorro cuidam umas das outras e se fortalecem mutuamente desde os primeiros dias em Nauvoo at os dias de hoje, por meio do trabalho amoroso e inspirado das professoras visitantes. um ministrio compartilhado uma a uma, corao a corao.

Como as Professoras Visitantes Podem Zelar por uma Irm, Am-la eFortalec-la
Orem diariamente por ela e pela famliadela. Busquem inspirao para conhecer airm e a famlia dela. Visitem-na regularmente para saber como est e para consol-la efortalec-la. Estejam frequentemente em contato com ela por meio de visitas, telefonemas, e-mails, mensagens de texto e pequenos atos de bondade. Cumprimentem-na nas reunies da Igreja. Ajudem-na quando houver uma emergncia, enfermidade ou outra necessidade urgente. Ensinem o evangelho para ela por meio das escrituras e das mensagens das professoras visitantes. Inspirem-na dando um bom exemplo. Relatem a uma lder da Sociedade de Socorro como est o bem-estar espiritual e temporal da irm visitada.

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CAPTULO 8

Um Vnculo Inseparvel comoSacerdcio

As mulheres da Igreja so fortes e capazes. Existe nelas liderana, senso de direo e um certo esprito de independncia, alm de uma grande satisfao em fazer parte do reino do Senhor e de trabalhar lado a lado com o sacerdcio, a fim de fazer esse reino progredir.
GordonB. Hinckley

Bnos do Sacerdcio para Todos

CAPTULO 8

Bnos do Sacerdcio para Todos

Um Vnculo Inseparvel com o Sacerdcio

Por meio do Profeta Joseph Smith, o sacerdcio de Deus foi restaurado na Terra em sua plenitude. O sacerdcio o poder e a autoridade eternos de Deus por meio dos quais Ele abenoa, redime e exalta Seus filhos, levando a efeito a imortalidade e vida eterna do homem.1 Os filhos do Pai Celestial, que so dignos, so ordenados a ofcios do sacerdcio e lhes so designados deveres e responsabilidades especficos. Eles recebem autoridade para agir em Seu nome para cuidar de Seus filhos e ajud-los a receber ordenanas e fazer e honrar convnios. Todos os filhos e filhas do Pai Celestial so igualmente abenoados ao recorrerem ao poder do sacerdcio. Em um discurso de conferncia geral, o lder DallinH. Oaks do Qurum dos Doze Apstolos ensinou: Embora s vezes nos refiramos aos portadores do sacerdcio como o sacerdcio, jamais devemos esquecer-nos de que o sacerdcio no tem proprietrio nem est incorporado queles que so seus portadores. mantido como encargo sagrado para

o benefcio de homens, mulheres e crianas.2 Older Oaks ento citou o lder JohnA. Widtsoe, que tambm foi membro do Qurum dos Doze: Os homens no tm mais direito do que as mulheres s bnos que emanam do sacerdcio e acompanham a sua posse.3

Participantes Integrais das Bnos Espirituais do Sacerdcio

Muitas mulheres santos dos ltimos dias prestaram testemunho das bnos do sacerdcio em sua vida. A irm ElaineL. Jack, dcima segunda presidente geral da Sociedade de Socorro, expressou os sentimentos de outras irms da Sociedade de Socorro. Tenho um firme testemunho do poder do sacerdcio na vida de todos os membros da Igreja, disse ela. Em Doutrina e Convnios, lemos que o Sacerdcio de Melquisedeque possui as chaves de todas as bnos espirituais da igreja (D&C 107:18). Eu sei que o poder e a autoridade de
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Deus na Terra abenoam nossa vida e ajudamnos a conectar nossas experincias terrenas eternidade. Quando recebemos as bnos do sacerdcio, estamos tambm recebendo o poder e a graa de Deus. A irm Jack prossegue, dizendo: Acho interessante notar que as mulheres foram organizadas sob a autoridade do sacerdcio. Apoiamos o sacerdcio e somos apoiadas por seu poder. As irms da Igreja () apreciam muito a oportunidade de serem totalmente participantes das bnos espirituais do sacerdcio. Cada um de ns pode ser guiado e abenoado em seu progresso eterno, recebendo essas bnos. As ordenanas, os convnios, selamentos e o dom do Esprito Santo so essenciais para a exaltao. H tambm um grande nmero de bnos especficas do sacerdcio. Elas nos orientam, elevam nossa viso, encorajam-nos, inspiram; fazem-nos lembrar de nosso compromisso. Todos ns podemos usufruir essas bnos espirituais.4 A irm SheriL. Dew, que foi conselheira na presidncia geral da Sociedade de Socorro, repetiu estes ensinamentos: Irms, algumas pessoas tentaro persuadi-las, dizendo que por no serem ordenadas ao sacerdcio vocs foram enganadas. Elas esto simplesmente erradas e no entendem o evangelho de Jesus Cristo. As bnos do sacerdcio esto ao
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alcance de todo homem e mulher justos. Todos ns podemos receber o Esprito Santo, ter revelao pessoal e receber nossa investidura no templo, de onde samos armados de poder. O poder do sacerdcio cura, protege e torna todas as pessoas justas imunes aos poderes das trevas. O mais importante de tudo isso que a plenitude do sacerdcio, presente nas mais sublimes ordenanas da casa do Senhor, s podem ser recebidas pelo homem e pela mulher juntos.5

Ordenanas, Convnios e Bnos Quando Joseph Smith organizou a Sociedade de Socorro em Nauvoo, Illinois, na primavera de 1842, as integrantes eram mulheres que j tinham sido abenoadas com alguns convnios e ordenanas do sacerdcio. Tinham sido batizadas para a remisso de pecados. Tinham recebido o dom do Esprito Santo, que lhes dava direito companhia constante do Esprito e capacidade de ser guiadas por revelao pessoal. Tinham partilhado do sacramento em lembrana de Jesus Cristo e seus convnios. Tinham recebido dons do Esprito. Algumas tinham recebido sua bno patriarcal, tomando conhecimento de seus dons e potencial individuais e de sua condio de membros da casa de Israel. O Senhor as havia curado, consolado e instrudo de acordo com suas necessidades, sua f e conforme Sua vontade.

Quando frequentamos o templo e realizamos as ordenanas pertinentes Casa do Senhor, recebemos certas bnos. () Recebemos a chave do conhecimento de Deus (ver D&C 84:19). Aprendemos como podemos ser
medida que as mulheres santos dos ltimos dias fazem e cumprem convnios, o Senhor as fortalece para servirem em Seu reino.

semelhantes a Ele. Atopoder da divindade semanifesta em ns (verD&C 84:20). Ezra Taft Benson
A Liahona, abril/maio de 1986, p. 6

A irm Elizabeth Ann Whitney, que participou da primeira reunio da Sociedade de Socorro, havia conhecido o evangelho restaurado doze anos antes, em 1830. Assim que ouvi o evangelho conforme os lderes o pregaram, disse ela mais tarde, soube que era a voz do Bom Elizabeth Ann Whitney Pastor. Ela foi imediatamente batizada, e seu marido, NewelK. Whitney, foi batizado alguns dias depois.6 Relembrando essa experincia, ela falou das bnos que recebeu por meio das ordenanas do sacerdcio do batismo e da confirmao:

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Se h princpios que me deram foras e pelos quais aprendi a viver mais verdadeiramente uma vida til, parece-me que eu gostaria de partilhar essa alegria e fora com outras pessoas; dizer-lhes o que o evangelho foi e para mim, desde que o aceitei e aprendi a viver segundo suas leis. Uma nova revelao do Esprito a cada dia, a revelao de mistrios que antes eram obscuros, profundos, inexplicveis e incompreensveis; uma f mais implcita em um poder divino, em uma verdade infinita que emana de Deus, o Pai.7

Dons do Esprito Em 28 de abril de 1842, Joseph Smith falou em uma reunio da Sociedade de Socorro Feminina de Nauvoo. Parte de seu discurso se baseava nos ensinamentos do Apstolo Paulo encontrados em I Corntios 1213 sobre os dons do Esprito. Joseph Smith salientou que esses sinais, como a cura dos enfermos, a expulso de diabos, etc., devem seguir todos os que creem.8 Como as mulheres santos dos ltimos dias recebem o dom do Esprito Santo, elas podem buscar dons espirituais e ser abenoadas por eles, tais como o dom de lnguas, profecia, revelao, vises, cura, interpretao de lnguas, etc.9 Ao longo da histria da Igreja, as mulheres santos dos ltimos dias receberam dons do Esprito e os usaram para abenoar sua famlia e outras pessoas.
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Amanda Smith orou para saber cuidar de seu filho.

Amanda Barnes Smith estava presente em 28 de abril de 1842, quando Joseph Smith ensinou as irms da Sociedade de Socorro a respeito dos dons do Esprito. Ela sabia da veracidade de seus ensinamentos, porque havia sido abenoada com o dom da revelao, quatro anos antes, numa poca em que necessitara da ajuda do Senhor para salvar seu filho. No final de outubro de 1838, Amanda e o marido, Warren, com seus filhos e outros membros da Igreja, estavam a caminho de Far West, Missouri. Pararam em um moinho para fazer

alguns reparos em seu carroo. Enquanto estavam ali, uma multido enfurecida atacou os santos dos ltimos dias que trabalhavam no moinho, matando dezessete homens e rapazes e ferindo quinze. Amanda, que ficou escondida durante o ataque, voltou e encontrou Warren e seu filho Sardius entre os mortos. Outro filho, Alma, estava gravemente ferido. O quadril dele havia sido dilacerado por um tiro de espingarda. Amanda contou mais tarde como foi a revelao pessoal que recebeu para que o filho pudesse ser curado: [Fiquei] ali, durante toda aquela longa e terrvel noite, com meus mortos e feridos, sem ningum alm de Deus como nosso mdico e adjutor. Oh, meu Pai Celestial, clamei, o que vou fazer? Ests vendo meu pobre menino ferido e sabes da minha inexperincia. Oh, Pai Celestial, mostra-me o que fazer! E ento, fui guiada como se uma voz falasse comigo. Amanda foi instruda a fazer uma lixvia com as cinzas e limpar o ferimento. Em seguida, foi instruda a preparar um cataplasma de olmo e cobriu a ferida. No dia seguinte, encontrou uma garrafa de blsamo e o derramou sobre o ferimento para aliviar a dor que Alma sentia. Alma, meu filho, disse eu, voc acredita que o Senhor fez seu quadril? Sim, me.

Bem, o Senhor pode fazer algo para pr no lugar do seu quadril, no acha, Alma? Acha que o Senhor pode fazer isso, me? perguntou o menino, com simplicidade. Acho sim, meu filho, respondi. Ele me mostrou tudo numa viso. Ento, deitei-o confortavelmente de bruos e disse: Agora fique deitado assim e no se mexa. O Senhor vai fazer um novo quadril para voc. Assim, Alma permaneceu deitado de bruos por cinco semanas, at recuperar-se completamente no lugar onde faltava a articulao, nasceu uma cartilagem flexvel () deixando os mdicos maravilhados. No dia em que ele voltou a andar, eu tinha ido pegar um balde de gua fora da casa, quando ouvi as crianas gritando. Voltei correndo, aterrorizada. Entrei, e l estava Alma

Templo de Nauvoo, Illinois

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Oficiantes do templo nos degraus do Templo de Salt Lake, 1917.

de p, dando voltas, e as crianas gritando de assombro e alegria.10 Por meio do dom espiritual da revelao, o Senhor ensinou a irm Smith a cuidar de seu filho. Ela, tal como Elizabeth Ann Whitney e inmeras outras, receberam alegria e fora e uma nova revelao do Esprito11 devido a sua fidelidade.

As Bnos do Templo Um dos propsitos do Senhor ao organizar a Sociedade de Socorro era o de preparar Suas
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filhas para as bnos maiores do sacerdcio encontradas nas ordenanas e nos convnios do templo. As primeiras irms de Nauvoo ansiavam pelo trmino da construo do templo com muito entusiasmo, porque sabiam, como o Profeta Joseph Smith havia prometido a Mercy Fielding Thompson, que a investidura as levaria para fora da escurido para a luz maravilhosa.12 Por intermdio do Profeta Joseph Smith, o Senhor revelou o seguinte para os santos dos ltimos dias de Kirtland, Ohio: Dei-vos o mandamento de construirdes uma casa, onde

tenciono investir os que escolhi com poder do alto.13 Ele prometeu dar aos santos fiis uma uma multiplicidade de bnos,14 e declarou que o templo seria um lugar de ao de graas para todos os santos e um lugar de instruo para todos aqueles que forem chamados ao trabalho do ministrio, em todos os seus diversos chamados e ofcios; para que sejam aperfeioados no entendimento de seu ministrio, em teoria, em princpio e em doutrina, em todas as coisas concernentes ao reino de Deus na Terra.15 Em Nauvoo, o Senhor novamente ordenou aos santos que construssem um templo, dizendo que Ele restauraria a plenitude do sacerdcio e [revelaria Suas] ordenanas ali.16 As irms da Sociedade de Socorro ajudaram umas s outras a preparar-se para aquelas ordenanas e aqueles convnios que as acompanhavam. Contriburam para a construo do templo, aprenderam com o Profeta e umas com as outras nas reunies da Sociedade de Socorro, prestaram servio de caridade umas s outras e procuraram viver em maior santidade. Quando o templo estava quase concludo, 36 mulheres foram chamadas para trabalhar como oficiantes do templo. Elizabeth Ann Whitney, uma daquelas primeiras oficiantes, relembrou: Entreguei a vida, meu tempo e minha ateno quela misso. Trabalhei no Templo todos os dias sem cessar at que ele foi fechado.17 Nas ordenanas do sacerdcio maior, que os santos receberam no Templo de Nauvoo, [manifestou-se] o poder da divindade.18 medida que os santos cumpriram seus convnios, aquele poder os fortaleceu e os

O nico lugar do mundo em que podemos receber a plenitude das bnos do sacerdcio no templo sagrado. Esse o nico lugar em que, por meio de ordenanas sagradas, podemos receber aquilo que vai qualificar-nos para a exaltao no reino celestial. HaroldB. Lee
Stand Ye in Holy Places, 1974, p. 117

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Roupas Sagradas
Joseph Smith pediu s mulheres fiis de Nauvoo que confeccionassem roupas sagradas para serem usadas nas ordenanas do templo. A confeco de roupas sagradas continuou sendo uma responsabilidade da Sociedade de Socorro por muitos anos. Atualmente, as irms continuam a ter um papel primordial em relao s roupas e garments do templo. Elas ensinam sobre o respeito e cuidado que devemos ter com essas roupas. Tambm ensinam que o recato deve ser mantido ao se usar o garment do templo. A presidente da Sociedade de Socorro de cada ala ou ramo pode responder perguntas sobre o uso das roupas sagradas e os cuidados que se devem ter com elas, consultando o atual Manual da Igreja. O respeito pelas roupas sagradas um sinal de reverncia pelas bnos do templo.

declarou o Presidente Joseph Fielding Smith, dcimo Presidente daIgreja: Faz parte dos privilgios das irms desta Igreja alcanar a Joseph Fielding Smith exaltao no reino de Deus e receber autoridade e poder como rainhas e sacerdotisas.19

O Sacerdcio no Lar
A Sociedade de Socorro ajuda as irms a fortalecer o lar e as famlias, ajudando assim a cumprir um dos propsitos fundamentais do sacerdcio. A autoridade do sacerdcio foi restaurada, disse o lder RussellM. Nelson do Qurum dos Doze Apstolos, para que as famlias sejam seladas para a eternidade.20 O lder RichardG. Scott, tambm do Qurum dos Doze Apstolos, ensinou: A famlia e o lar so a base de uma vida justa (). O sacerdcio o poder, e a linha do sacerdcio o meio provido pelo Senhor para apoiar a famlia.21 A Sociedade de Socorro auxilia nesse trabalho ajudando as mulheres e suas famlias a viver o evangelho de modo a poderem receber as bnos prometidas do sacerdcio.

susteve ao longo de suas provaes nos dias e anos subsequentes (ver captulo 3). Hoje em dia, na Igreja, h mulheres e homens fiis no mundo todo que continuam aservir no templo e a encontrar foras nas bnos que somente podem ser recebidas por intermdio das ordenanas do templo. Como
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Marido e Mulher O lder DallinH. Oaks do Qurum dos Doze Apstolos disse: A mais importante e

alta expresso de feminilidade e de masculinidade est no novo e eterno convnio do casamento de um homem com uma mulher. Somente esse relacionamento leva exaltao. Como o Apstolo Paulo ensinou, nem o homem sem a mulher, nem a mulher sem o homem, no Senhor .22 As escrituras antigas confirmam isso nos relatos de casamentos sob convnio entre Abrao e Sara, Isaque e Rebeca, e Jac e Raquel. A ordenana de selamento une marido e mulher um ao outro, aos filhos e ao Pai Celestial. O lder Oaks prossegue, dizendo: O objetivo comum () nos quruns do sacerdcio e na Sociedade de Socorro unir homens e mulheres no

casamento sagrado e nos laos familiares que levam vida eterna, o maior de todos os dons de Deus .23 Quando um marido e uma mulher so abenoados com a oportunidade de ser pais, eles compartilham a solene responsabilidade de ajudar os filhos a compreender e receber as ordenanas e os convnios do sacerdcio.24 Nossos primeiros pais, Ado e Eva, deram o exemplo de um relacionamento interdependente e unido ao ensinarem seus filhos. O lder BruceR. McConkie (19151985), do Qurum dos Doze Apstolos, declarou: No foi apenas Ado que estava envolvido nessas coisas.()

Ado e Eva eram unidos por um relacionamento de convnio.

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Eva foi uma participante ativa. Ela ouviu tudo o que Ado disse. Ela se referiu nossa transgresso, alegria de nossa redeno, semente que deveriam ter juntos e vida eterna que nenhum dos dois poderia alcanar sozinhos, mas que est sempre reservada a um homem e uma mulher, juntos. Tanto ela quanto Ado oraram, ambos abenoaram o nome do Senhor; ambos ensinaram os filhos; ambos receberam revelao; e o Senhor ordenou a ambos que O adorassem e servissem em nome de Jesus Cristo para sempre.25 Os profetas e apstolos modernos incentivaram o marido e a mulher a seguir esse padro no lar: Segundo o modelo divino, o pai deve presidir a famlia com amor e retido, tendo a

responsabilidade de atender s necessidades de seus familiares e de proteg-los. A responsabilidade primordial da me cuidar dos filhos. Nessas atribuies sagradas, o pai e a me tm a obrigao de ajudar-se mutuamente, como parceiros iguais. Enfermidades, falecimentos ou outras circunstncias podem exigir adaptaes especficas. Outros parentes devem oferecer ajuda quando necessrio.26 Os santos dos ltimos dias do mundo todo seguem esse conselho de maneiras simples mas vigorosas. O marido e a mulher renem os filhos para orar e ler as escrituras. Em muitos lares, os pais estabelecem um lugar especial, talvez uma simples prateleira, onde guardam as escrituras e outros materiais da Igreja. Ensinam o evangelho por meio de

Dcima Presidente Geral da Sociedade de Socorro Com o aconselhamento contnuo do sacerdcio e com as lderes da Sociedade de Socorro que foram chamadas pelo Senhor por inspirao, as mulheres da Igreja contam com uma fonte divina de orientao para o trabalho que tm a fazer, e a Sociedade prov os meios para que esse trabalho seja realizado.

BarbaraB. Smith

Ensign, maro de 1983, p. 23

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Tambm podem pedir o apoio de parentes e de outros santos dos ltimos dias.

A Sociedade de Socorro d apoio s mulheres ao educarem e criarem os filhos.

palavras e pelo exemplo. Ajudam os filhos a prepararem-se para receber as bnos do templo, servir uma misso de tempo integral, estabelecer seu prprio lar e continuar a servir na Igreja. Tal como Ado e Eva, eles compartilham a responsabilidade de ensinar, orar, servir e adorar o Senhor. Em alguns casos, o marido ou a mulher sentem-se sozinhos nessa responsabilidade porque o cnjuge no fez convnios ou se desviou dos convnios que fez. At nessas situaes, os membros fiis da famlia no precisam se sentir sozinhos. So abenoados e fortalecidos pelas ordenanas do sacerdcio que receberam e pelos convnios que cumprem.

As Irms Solteiras e o Sacerdcio Muitos santos dos ltimos dias no se casam. Outros ficam sozinhos por causa da morte do cnjuge, por abandono ou por divrcio. Tal como todos os membros da Igreja, esses membros sero abenoados se permanecerem fiis a seus convnios e fizerem tudo o que puderem para alcanarem o ideal de uma vida em uma famlia eterna. Podem desfrutar as bnos, a fora e a influncia do sacerdcio em sua vida e em seu lar, por meio das ordenanas que receberam e dos convnios que cumprem. O lder DallinH. Oaks contou a respeito da fidelidade de sua me, que se tornou viva ainda bem jovem. Tendo sido selada ao marido no templo, ela no se considerava solteira. Mesmo assim, teve que criar os trs filhos sozinha. O lder Oaks relembra: Meu pai morreu quando eu tinha sete anos. Eu era o mais velho dos trs filhos que nossa me viva lutava para criar. Quando fui ordenado dicono, ela me disse o quanto estava contente porque agora teria um portador do sacerdcio em casa; mas minha me continuou a dirigir a famlia, inclusive a designar quem faria a orao quando nos ajoelhvamos para orar todas as manhs.()
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Quando meu pai morreu, minha me passou a presidir a famlia. Ela no tinha um ofcio no sacerdcio, mas sendo o membro restante do casal, passou a ser a autoridade governante da famlia. Ao mesmo tempo, tinha todo o respeito pela autoridade do sacerdcio de nosso bispo e de outros lderes da Igreja. Ela presidia a prpria famlia, mas eles presidiam a Igreja.() A viva fiel que nos criou no tinha dvidas quanto natureza eterna da famlia. Ela sempre honrou a posio de nosso falecido pai. Fez com que sentssemos sua presena dele em casa. Falava da eternidade de seu casamento no templo. Muitas vezes nos lembrava do que nosso pai gostaria que fizssemos, para que se cumprisse a promessa do Salvador de sermos uma famlia eterna.27 Outro homem contou como sua me presidia o lar: Quando eu estava preparando-me para servir uma misso de tempo integral, meu pai deixou nossa famlia e a Igreja. Naquelas condies, para mim, foi difcil sair de casa por dois anos, mas eu o fiz. Enquanto servia ao Senhor numa terra distante, fiquei sabendo da fora que minha me teve em casa. Ela necessitava da ateno especial que recebia dos irmos que possuam o sacerdcio e sentia-se grata por isso. Dentre eles se encontravam seu pai e seus prprios irmos, os mestres familiares e outros irmos da ala. Contudo, sua maior
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fora vinha do prprio Senhor. Ela no tinha de esperar uma visita para ter as bnos do sacerdcio em sua casa, e quando os visitantes partiam, essas bnos no iam embora com eles. Por ser fiel aos convnios que fizera nas guas do batismo e no templo, ela sempre teve as bnos do sacerdcio em sua vida. O Senhor lhe deu inspirao e foras alm de sua prpria capacidade, e ela criou filhos que hoje cumprem os mesmos convnios que lhe deram alento e foras.28 Essas mulheres compreendiam que recebiam foras e ajuda graas aos convnios que tinham feito e cumprido.

Servir na Igreja
Todos os que servem em um cargo oficial de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias fazem isso sob a direo e autoridade daqueles que possuem as chaves do sacerdcio, como o bispo e o presidente da estaca. Na Sociedade de Socorro, esse padro foi estabelecido na primeira reunio da Sociedade de Socorro. Conforme instrudo pelo Profeta Joseph Smith, o lder John Taylor, do Qurum dos Doze Apstolos, imps as mos sobre a cabea da irm Emma Smith e de suas conselheiras, as irms SarahM. Cleveland e Elizabeth Ann Whitney, uma de cada vez. Ele as abenoou para que fossem guiadas em seu

servio. Desde aquela poca, as irms que servem em chamados da Sociedade de Socorro, em todos os outros chamados da Igreja e como professoras visitantes fazem isso sob a autoridade daqueles que possuem as chaves do sacerdcio. O Presidente BoydK. Packer do Qurum dos Doze Apstolos declarou: A Sociedade de Socorro trabalha sob a direo do Sacerdcio de Melquisedeque, pois todos os outros ofcios ou autoridades da igreja so apndices desse sacerdcio. Ela foi organizada segundo o padro do sacerdcio.() Os irmos sabem que pertencem a um qurum do sacerdcio. Muitas irms, no entanto, pensam que a

Oro para que [um] esprito de unio se espalhe por toda a Igreja, que isso seja caracterstico das presidncias de estaca e sumos conselhos, dos bispados, dos [mestres familiares] e particularmente dos quruns e das auxiliares da Igreja, que todos sejam um, citando o Salvador, como Ele e SeuPai so um. DavidO. McKay
Conference Report, abril de 1937, pp. 12122; referindo-se a Joo 17:21

Um sentimento de fazer parte da Sociedade de Socorro precisa ser desenvolvido no corao de cada mulher (BoydK. Packer).

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Sociedade de Socorro s uma aula a que elas assistem. O mesmo sentimento de pertencer Sociedade de Socorro em vez de apenas assistir a uma aula deve ser colocado no corao de cada mulher.29 Os quruns do sacerdcio organizam os homens em uma irmandade para prestar servio, para aprender e desempenhar seus deveres, e para estudar as doutrinas do evangelho. A Sociedade de Socorro cumpre esses mesmos propsitos para as mulheres da Igreja. Todas as mulheres da Igreja pertencem Sociedade de Socorro, mesmo que tenham outras responsabilidades que dificultem sua presena s reunies da Sociedade de Socorro. Elas esto continuamente sendo cuidadas e ensinadas por meio da irmandade da Sociedade de Socorro.

Unio: Todos Precisamos Agir de Comum Acordo Na Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, os homens e as mulheres devem fortalecer uns aos outros e trabalhar juntos em unio. O Senhor disse: Sede um; e se no sois um, no sois meus.30 O Profeta Joseph Smith ensinou: Todos precisamos agir de comum acordo, ou nada poder ser feito.31 E ele deu o exemplo trabalhando de comum acordo com os outros. A irm ElizaR. Snow lembrou e entesourou esse exemplo por toda a vida. Ela o compartilhou com os lderes locais da Igreja, quando a Sociedade de Socorro foi restabelecida em Utah. Ela ensinou que os bispos deviam ter o mesmo relacionamento com a Sociedade de Socorro

Dcima Primeira Presidente Geral da Sociedade de Socorro Quero e desejo que tenhamos unio, que nos unamos ao sacerdcio, servindo e edificando o reino de Deus aqui e agora, espalhando a alegria do evangelho aos que tanto necessitam dele. Este Seu Reino. Temos a grande responsabilidade de compartilh-lo.

BarbaraW. Winder

Conference Report, abril de 1984, p. 79; ou Ensign, maio de 1984, p. 59

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das alas, tal como Joseph Smith tinha com a Sociedade de Socorro em Nauvoo. Tambm ensinou que cada sociedade () no pode existir sem o conselho [do bispo].32 Quando a irm BathshebaW. Smith serviu como quarta presidente geral da Sociedade de Socorro, lembrou-se dos ensinamentos e do exemplo de Joseph Smith. Ela instruiu as irms da Sociedade de Socorro a trabalharem em harmonia com os lderes do sacerdcio. Ela disse: Desejamos humildemente magnificar os chamados que nos foram dados pelo Senhor, e para faz-lo de modo aceitvel, precisamos da f e do apoio da Primeira Presidncia da Igreja, dos apstolos, dos presidentes de estaca e bispos, os quais sempre apoiamos e com quem desejamos trabalhar em harmonia.33 Esse padro perdurou por dcadas. O Presidente HenryB. Eyring, conselheiro na Primeira Presidncia, disse: Uma maravilhosa parte da herana da Sociedade de Socorro fica evidente no modo como o sacerdcio sempre demonstra respeito e, em troca, respeitado pela Sociedade de Socorro.34 Quando a irm BarbaraW. Winder comeou a servir como dcima primeira presidente geral da Sociedade de Socorro, o Presidente GordonB. Hinckley, que servia como conselheiro na Primeira Presidncia, pediu-lhe que unisse as irms que serviam na Sociedade de Socorro, nas Moas e na Primria sob a direo

Na Igreja, homens e mulheres trabalham juntos em unio.

do sacerdcio. A irm Winder deu-se conta de que unio no simplesmente uma questo de as irms trabalharem juntas, mas que somos parceiras dos irmos do sacerdcio. Somos companheiras de trabalho.35 A irm Winder disse que pouco depois de ter sido chamada para servir como presidente geral da Sociedade de Socorro, o lder DallinH. Oaks pediu para reunir-se com ela. Tinham pedido a ele que preparasse uma declarao para a Igreja sobre uma questo importante, e ele achava que precisava ouvir a opinio das lderes femininas da Igreja. Ele mostrou respeito e gratido pelo conhecimento, opinies e inspirao da irm Winder, fazendo perguntas e usando suas sugestes.
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A irm Winder mais tarde ensinou que os homens e as mulheres da Igreja precisam da ajuda uns dos outros no trabalho. Descobri que, quando somos convidadas para uma reunio, explicou ela, no estamos sendo convidadas para estar presentes e reclamar dos problemas, mas, sim, para oferecer solues. Depois, juntos, podemos conversar sobre as ideias que parecem que vo funcionar. Os irmos do sacerdcio esperam e precisam ouvir o ponto de vista das mulheres da Igreja. Precisamos estar preparadas para auxili-los.36 Essa unio de propsitos evidente nas reunies de conselho da Igreja. medida que os homens e as mulheres que participam desses conselhos ouvem uns aos outros, buscam a orientao do Esprito e trabalham em unio, eles recebem inspirao para saber como atender s necessidades das pessoas e das famlias. O Senhor disse: Onde dois ou trs estiverem reunidos em meu nome, tratando de alguma coisa, eis que a estarei no meio deles.37 O Presidente ThomasS. Monson, dcimo sexto Presidente da Igreja, compartilhou um exemplo do que pode acontecer quando as irms da Sociedade de Socorro e os irmos do sacerdcio trabalham juntos a servio do Senhor: Em 24 de agosto [de 1992], o furaco Andrew atingiu violentamente a costa da
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As mulheres da Igreja so fortes e capazes (GordonB. Hinckley).

Flrida ao sul de Miami. As rajadas de vento excederam trezentos quilmetros por hora. () Oitenta e sete mil casas foram destrudas, deixando 150.000 desabrigados.() Lderes locais do sacerdcio e da Sociedade de Socorro organizaram-se rapidamente para fazer um levantamento dos danos e prejuzos, e ajudar na tarefa de limpeza geral. Trs grandes grupos de membros voluntrios, somando mais de cinco mil pessoas, trabalharam lado a lado com os moradores vtimas do desastre, ajudando a reparar trs mil casas, uma sinagoga judaica, uma igreja pentecostal e duas escolas.38

Lado a Lado com o Sacerdcio: Conselho Inspirado dos Profetas Modernos Os profetas modernos falaram das bnos que advm Igreja e s famlias quando os fiis irmos do sacerdcio e as fiis irms da Sociedade de Socorro trabalham juntos. O Presidente SpencerW. Kimball, dcimo segundo Presidente da Igreja, disse: H um grande poder nessa organizao [da Sociedade de Socorro] que ainda no foi plenamente exercido para fortalecer os lares de Sio e edificar o Reino de Deus nem ser at que tanto as irms quanto o sacerdcio compreendam o valor da Sociedade de Socorro.39 O Presidente Joseph Fielding Smith resumiu o relacionamento entre a Sociedade de Socorro e os quruns do sacerdcio da seguinte maneira: Elas [as irms] tm suas prprias reunies, como a Sociedade de Socorro, nas quais lhes foram dados poder e autoridade para fazer muitas coisas grandiosas.() O Senhor, por Sua sabedoria, chamou nossas irms para serem adjutoras do sacerdcio. Graas a sua compaixo, sua ternura de corao e sua bondade, o Senhor cuida delas e lhes concede o dever e a responsabilidade de ministrar aos necessitados e aos aflitos. Ele indicou o caminho que devem seguir e deu-lhes essa grande organizao na qual tm autoridade para servir sob a direo do bispo da ala e

em harmonia com ele, cuidando dos interesses de nosso povo, tanto espiritual quanto temporalmente.40 Quando o Presidente GordonB. Hinckley servia como dcimo quinto Presidente da Igreja, compartilhou o seguinte sobre as irms da Sociedade de Socorro: Irms, digo que vocs no esto em posio secundria no plano de felicidade e bem-estar do Pai Celestial para Seus filhos. Vocs so uma parte absolutamente essencial desse plano. Sem vocs, o plano no funcionaria. Sem vocs, o programa inteiro malograria.() Cada uma de vocs filha de Deus, investida de um direito divino inato. Vocs no precisam lutar por essa posio.() ()As mulheres da Igreja so fortes e capazes. Existe nelas liderana, senso de direo e um certo esprito de independncia, alm de uma grande satisfao em fazer parte do reino do Senhor e de trabalhar lado a lado com o sacerdcio, a fim de fazer esse reino progredir.41

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CAPTULO 9

Guardis do Lar
Estabelecer, Nutrir e Defender a Famlia
Ser uma mulher justa nos momentos finais desta Terra, antes da Segunda Vinda de nosso Salvador, um chamado particularmente nobre. () Ela foi enviada aqui para ajudar a melhorar, proteger e salvaguardar o lar que a instituio bsica e mais nobre da sociedade.
SpencerW. Kimball

CAPTULO 9

Guardis do Lar
Estabelecer, Nutrir e Defender a Famlia

Em 23 de setembro de 1995, o Presidente Gordon B. Hinckley, dcimo quinto Presidente da Igreja, falou para as mulheres da Igreja na reunio geral da Sociedade de Socorro. Ele expressou gratido pela fidelidade e diligncias das mulheres SUD: jovens e idosas, casadas e solteiras, com ou sem filhos. Reconhecendo os grandes desafios que enfrentam, ele ofereceu incentivo, conselho e advertncias para ajud-las a cumprir suas responsabilidades e ter alegria na vida. No final de seu discurso, ele disse: Havendo tantas falsidades ensinadas como verdades, tantos enganos quanto aos padres evalores, tanto incentivo e seduo para que lentamente aceitemos a corrupo do mundo, sentimos a necessidade de adverti-las e Gordon B. Hinckley admoest-las. Com esse intuito ns, da Primeira presidncia e do Conselho dos Doze Apstolos, faremos agora uma proclamao a toda a Igreja e ao mundo,

como declarao e reafirmao dos padres, doutrinas e prticas referentes famlia, que osprofetas, videntes e reveladores desta Igreja repetidamente declararam ao longo de sua histria.1 Depois, ele leu A Famlia: Proclamao ao Mundo. Essa foi a primeira vez em que a proclamao foi lida em pblico. Na proclamao, a Primeira Presidncia e o Qurum dos Doze Apstolos declaram que a felicidade na vida familiar mais provvel de ser alcanada quando fundamentada nos ensinamentos do Senhor Jesus Cristo. Eles solenemente [proclamaram] que o casamento entre homem e mulher foi ordenado por Deus e que a famlia essencial ao plano do Criador para o destino eterno de Seus filhos. Relembraram aos maridos e s mulheres sua solene responsabilidade de amar-se mutuamente e amar os filhos, e de cuidar um do outro e dos filhos.2 Conforme salienta o ttulo da proclamao, ela foi publicada como uma Proclamao ao Mundo, relembrando a todas as pessoas,
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inclusive os lderes das naes, a importncia da famlia. Oito meses depois de apresentar a proclamao, o Presidente Hinckley falou em uma entrevista coletiva imprensa, em Tquio, Japo. Ele disse: Por que promulgamos essa proclamao sobre a famlia em nossos dias? Porque a famlia est sob ataque. Em todo o mundo as famlias esto-se desfazendo. O lar o ponto de partida para comearmos a melhorar a sociedade. Os filhos, na maioria dos casos, fazem o que lhes foi ensinado. Estamos procurando tornar o mundo melhor tornando as famlias mais fortes.3 O testemunho das irms da Sociedade de Socorro mostra que alm de ser uma proclamao para o mundo todo, essa declarao de doutrina tem significado para cada famlia e cada pessoa da Igreja. Os princpios contidos na proclamao tocaram o corao das irms de todos os nveis sociais e intelectuais. A irm Barbara Thompson, que mais tarde foi chamada para ser conselheira na presidncia geral da Sociedade de Socorro, estava no Tabernculo de Salt Lake quando o Presidente Hinckley leu a proclamao. Foi um evento Barbara Thompson memorvel, relembra ela. Senti a grande importncia da mensagem. Tambm me vi pensando: umexcelente guiapara os pais. , tambm, uma grande
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responsabilidade para eles. Por um instante, achei que no tinha muito a ver comigo, j que no era casada e no tinha filhos. Mas, quase imediatamente, pensei: Mas claro que tem a ver comigo! Fao parte de uma famlia. Sou filha, irm, tia, prima, sobrinha e neta de algum. Tenho responsabilidades e bnos por fazer parte de uma famlia. Mesmo que eu fosse o nico membro vivo da minha famlia, ainda assim fao parte da famlia de Deus e tenho a responsabilidade de ajudar a fortalecer outras famlias.4 A irm BonnieD. Parkin, que mais tarde, foi a dcimaquartapresidente geral da Sociedade de Socorro, tambm estava no Tabernculo quando o Presidente Hinckley leu a proclamao. Ela relembra: Fez-se silncio na congregao, mas foi acompanhado de um sentimento de entusiasmo, uma reao do tipo: Sim precisamos ajudar nossa famlia! Lembro-me de ter sentido que aquilo era to correto! Lgrimas correram-me pelo rosto. Ao olhar para outras irms sentadas ao meu redor, pareceu-me que elas estavam tendo sentimentos semelhantes. Havia tantas coisas na proclamao, que mal pude esperar para conseguir uma cpia e estud-la. A proclamao afirma a dignidade das mulheres. significativo notar que ela foi dada em primeiro lugar para as mulheres da Igreja na Reunio Geral da Sociedade de Socorro.5

Exortamos os pais a devotarem os melhores esforos ao ensino e criao de seus filhos nos princpios do evangelho que os mantero ativos na Igreja. O lar o alicerce de uma vida reta e
As mes so o corao e a alma de qualquer famlia (JamesE. Faust).

nenhum outro recurso pode tomar o seu lugar ou desempenhar suas funes indispensveis de cumprir essa responsabilidade designada porDeus. A Primeira Presidncia (GordonB. Hinckley, ThomasS. Monson, JamesE. Faust)
A Liahona, dezembro de 1999, p. 1

Por que a Primeira Presidncia decidiu anunciar a proclamao sobre a famlia em uma reunio geral da Sociedade de Socorro? Depois que o Presidente Hinckley a leu, ele respondeu essa pergunta. Vocs so as guardis do lar, disse ele s irms. So vocs que geram os filhos. So vocs que os criam e os educam e estabelecem seus hbitos de vida. Nada nos aproxima tanto da divindade quanto o trabalho de criar os filhos e as filhas de Deus.6 O Presidente JamesE. Faust, segundo conselheiro do Presidente Hinckley, acrescentou a seguinte explicao: Como vocs, mes, so o corao e a alma de qualquer famlia, considerou-se adequado que ela [a proclamao] fosse lida pela primeira vez na reunio geral da Sociedade de Socorro.7

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Uma Reafirmao de Padres, Doutrinas e Prticas

Os ensinamentos contidos na proclamao sobre a famlia no eram novos em 1995. Conforme o Presidente Hinckley declarou, eles eram uma reafirmao de padres, doutrinas e prticas.8 Essas coisas foram essenciais ao plano do Criador desde antes de Ele ter criado a Terra.9 A irm JulieB. Beck, dcima quinta presidente geral da Sociedade de Socorro, ensinou: Na Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos

Os filhos dos nti-nfi-letas adquiriram grande f pelos ensinamentos de suas mes (ver Alma 56:47).

Dias, temos uma teologia da famlia que se baseia na Criao, na Queda e na Expiao. A Criao da Terra proporcionou um local para as famlias morarem. () A Queda permitiu que a famlia crescesse. () A Expiao permite que a famlia seja selada para a eternidade.10 As mulheres e os homens fiis tm seguido essa teologia da famlia e cumprido esses padres, doutrinas e prticas em todos os lugares em que o evangelho esteve na Terra. Nossa gloriosa me Eva e nosso Pai Ado foram lderes para seus filhos, ensinando-lhes a alegria de nossa redeno e a vida eterna que Deus concede a todos os obedientes.11 Rebeca e Isaque garantiram que os convnios e as bnos do sacerdcio no fossem perdidos para sua famlia.12 Uma viva da cidade de Sarepta foi capaz de cuidar de seu filho porque teve f para seguir o profeta Elias.13 Dois mil e sessenta jovens guerreiros lutaram valorosamente para proteger suas famlias, confiando na promessa de suas mes de que Deus os livraria.14 Quando jovem, Jesus Cristo cresceu em sabedoria, e em estatura, e em graa para com Deus e os homens, educado pelo amor e preocupao de Sua me, Maria, e do marido dela, Jos.15 Com a restaurao do evangelho, os primeiros membros da Igreja aumentaram sua compreenso da importncia da famlia.16 Os santos aprenderam que, pelo poder do

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sacerdcio, poderiam receber as ordenanas e os convnios do templo que uniriam sua famlia para sempre. Essa promessa fortaleceu os santos dos ltimos dias no cumprimento de seu papel como filhos e filhas de Deus. As primeiras lderes da Sociedade de Socorro incentivaram as mulheres a tornarem a famlia sua principal preocupao na vida. A irm ElizaR. Snow, segunda presidente geral da Sociedade de Socorro, no teve seus prprios filhos. Mesmo assim, ela reconhecia a importncia da influncia da me. Ela aconselhou as irms da Sociedade de Socorro, dizendo: Que sua principal prioridade seja a de cumprir seus deveres no lar.17 A irm ZinaD.H. Young, terceira presidente geral da Sociedade de Socorro, ensinou as irms a fazer do lar o centro de atrao, no qual habite o esprito de amor, paz e unio, e a doce caridade que no pensa mal esteja sempre presente.18 Mary Fielding Smith deixou-nos o exemplo de uma me forte e amorosa. Seu filho, JosephF. Smith, que se tornou o sexto Presidente da Igreja, relembrou: Lembro-me de minha me na poca em que morvamos em Nauvoo. Lembro-me de v-la com seus filhos indefesos apressadamente reunidos em uma balsa, com uns poucos pertences que conseguiu tirar de sua casa quando a Cidade de Nauvoo comeou a ser bombardeada por seus inimigos. Lembro-me das dificuldades

Rebeca, aqui com o servo de Abrao, compreendia aimportncia do casamento dentro do convnio (verGnesis 24:128).

que a Igreja enfrentou naquele lugar e no caminho para Winter Quarters e no Rio Missouri, e de como ela orou por seus filhos e sua famlia naquela fatigante jornada. () Lembro-me de todas as provaes que tivemos para acompanhar o Acampamento de Israel at chegarmos aos vales destas montanhas. Sem parelhas de bois suficientes para puxar nossos carroes e sem os meios para comprar as parelhas necessrias, ela utilizou vacas e bezerros para puxar os carroes e atrelou um carroo a outro; de modo que partimos para Utah nessas tristes e desamparadas condies, mas minha me disse:
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O Senhor abrir o caminho, embora ningum soubesse como. Eu era menino na poca e dirigia a parelha de bois e fazia minha parte do trabalho. Lembro-me de v-la orando em particular a Deus, pedindo a Ele que lhe permitisse cumprir sua misso. Acaso imaginam que essas coisas no deixam uma forte impresso na mente? Acham que posso esquecer o exemplo de minha me? No. Sua f e seu exemplo sempre estaro vvidos em minha lembrana. Como me sinto? A cada vez que respiro, todos os sentimentos de minha alma ascendem a Deus em gratido por minha me ter sido uma santa, por ela ter sido uma mulher de Deus, pura e fiel, que preferia morrer a trair a confiana que nela fora depositada; que preferia sofrer com a

pobreza e aflies no deserto e tentar manter sua famlia unida a permanecer em Babilnia. Esse foi o esprito que ficou imbudo nela e em seus filhos.19

Responsabilidades Temporais e Papis Eternos

Em harmonia com os princpios eternos referentes natureza sagrada do lar e da famlia, os quruns do sacerdcio de Melquisedeque ajudam os homens a cumprir suas responsabilidades como filhos, irmos, maridos e pais. A Sociedade de Socorro ajuda as mulheres a cumprirem suas responsabilidades como irms, esposas e mes. As irms da Sociedade de

Dcima Quarta Presidente Geral da Sociedade de Socorro Se eu pudesse fazer com que uma coisa acontecesse aos pais e lderes desta Igreja seria que sentissem o amor do Senhor na vida deles a cada dia, ao cuidarem dos filhos do Pai Celestial. () Convido-os a vestirem o manto da caridade em todas as suas atividades e a envolverem sua famlia no puro amor de Cristo.

BonnieD. Parkin

A Liahona, junho de 2006, pp. 61, 65

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Socorro sempre se apoiaram mutuamente no empenho de fortalecer as famlias, de aprender habilidades prticas que melhoram o lar, e de tornar seu lar um lugar em que o Esprito possa habitar.

Educar e Criar a Famlia A irm ZinaD.H. Young foi uma me amorosa que sabia criar os filhos, e ela ensinou as irms da Sociedade de Socorro os princpios que guiaram o trabalho que realizou em seu prprio lar. Ela aconselhou: Se houver alguma me presente que no ensine e instrua os filhos adequadamente, () rogo que o faa. Renam seus filhos a seu redor () e orem com eles. () Advirtam seus filhos contra os males que nos cercam () para que eles no se tornem vtima desses males, mas cresam em santidade e pureza perante o Senhor.20 Ela tambm ensinou: Sejam diligentes em todos os deveres da vida, como mes e esposas. () Tenhamos o cuidado de falar com sabedoria diante de nossos pequeninos, evitando apontar defeitos, () e cultivando os atributos mais elevados de nossa natureza, que tendem a elevar, refinar e purificar o corao. () Devemos fazer todo sacrifcio necessrio para ensinar os filhos de Sio a serem honestos, virtuosos, ntegros e pontuais em todos os seus deveres; tambm a ser trabalhadores e a santificar o Dia do Senhor. () As mes jamais devem

falar uma palavra que rebaixe a imagem do pai diante dos filhos, porque estes observam tudo atentamente. Plantem boas sementes na mente jovem e tenra deles, e sempre prefiram o princpio regra, e desse modo acumularo um tesouro no cu.21 Quando a irm BathshebaW. Smith foi quarta presidente geral da Sociedade de Socorro, ela percebeu a necessidade de fortalecer as famlias, por isso criou aulas de educao maternal para as irms da Sociedade de Socorro. As aulas incluam conselhos sobre o casamento, cuidados pr-natais e criao dos

A Sociedade de Socorro ajuda as mes em suas responsabilidades sagradas.

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As mes e as avs podem preparar as filhas e netas para que saibam cuidar e educar os filhos.

filhos. Essas aulas apoiavam os ensinamentos do Presidente JosephF. Smith referentes a ajudar as mulheres da Sociedade de Socorro adesempenharem seu papel no lar: Onde quer que haja ignorncia ou pelo menos falta de compreenso com respeito famlia, aos deveres da famlia, com respeito s obrigaes que devem existir e que por direito existem entre marido e mulher, e entre pais e filhos, essa organizao est presente ou ao alcance, e pelas ddivas naturais e inspirao que pertencem a essa organizao [essas mulheres] esto preparadas e prontas
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para compartilhar instrues a respeito desses importantes deveres. Onde houver uma jovem me, que no tenha a experincia necessria para nutrir seu filho e cuidar dele, ou tornar seu lar mais agradvel, atraente e desejvel para ela e seu marido, essa organizao existe, em alguma parte de sua organizao, para fornecer instrues a essa jovem me e ajud-la a cumprir seu dever, e a cumpri-lo bem. E onde quer que haja falta de experincia na administrao natural e na nutrio de alimento adequado aos filhos, ou onde houver a necessidade de dar a devida instruo espiritual e alimento

espiritual aos filhos, existem nas grandes organizaes da Sociedade de Socorro Feminina da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias e organizaes de mes e filhas de Sio, aquelas que esto preparadas para proporcionar essas instrues.22 A capacidade de criar e educar no se restringe s mulheres que tm seus prprios filhos. A irm SheriL. Dew observou: Por razes que s o Senhor conhece, algumas mulheres precisam esperar para ter filhos. Essa espera no fcil para nenhuma mulher digna. Mas o cronograma do Senhor para cada uma de ns no nega nossa natureza. Algumas de ns, portanto, precisam simplesmente encontrar outras maneiras de nos tornarmos me. E ao nosso redor existem muitos que precisam ser amados e conduzidos.23 As irms da Igreja tm a oportunidade de educar e criar quando recebem chamados para serem lderes e professoras e quando servem como professoras visitantes. Algumas irms oferecem amor e influncia maternais para crianas que no nasceram delas. As irms solteiras com frequncia encabeam esse trabalho, abenoando a vida de crianas que precisam da influncia de mulheres justas. s vezes isso continua por dias, semanas e anos. Por meio de servio abnegado e f individual, h mulheres que resgataram muitas crianas de perigos emocionais, espirituais e fsicos.

Sempre que [as] tentaes se tornavam mais sedutoras e fortes, o primeiro pensamento que me vinha mente era este: Lembre-se do amor de sua me. Lembre-se de como ela se esforou para seu bem-estar. Lembre-se de como estava disposta a sacrificar a vida pelo seu bem. Lembre-se do que elalhe ensinou em sua infncia. () Esse sentimento por minha me tornou-se uma defesa, uma barreira que me separava da tentao. JosephF. Smith
Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: Joseph F. Smith, 1998, p. 35
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Tornar o Lar um Centro de Fora Desde os primeiros dias da Sociedade de Socorro em Nauvoo, Illinois, as irms se reuniam para aprender sobre suas responsabilidades prticas e caridosas.

A me e o pai tm a sagrada responsabilidade de ensinar os filhos e cuidar deles.

Praticaram habilidades para ajud-las a aumentar a f e a retido pessoal, fortalecer suas famlias e tornar seu lar um centro de fora espiritual, e ajudar os necessitados. Elas aplicaram os princpios do viver previdente e da autossuficincia espiritual e temporal. Tambm desenvolveram sua irmandade e unio ao ensinarem umas s outras e ao servirem juntas. Essa orientao e instruo abenoaram as irms em todas as situaes. A irm BonnieD. Parkin contou como essas reunies a fortaleceram: Como membros da Sociedade de Socorro de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, nossa bno e responsabilidade cuidar da unidade familiar e apoi-la. Todas
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ns pertencemos a uma famlia, e toda famlia precisa ser fortalecida e protegida. Minha maior ajuda para tornar-me uma dona de casa veio, em primeiro lugar, de minha prpria me e de minha av e, em seguida, das irms da Sociedade de Socorro das diversas alas em que moramos. Aprendi a fazer coisas e vi o exemplo da alegria que sentimos ao criarmos um lar onde as pessoas querem estar. () Lderes da Sociedade de Socorro, certifiquem-se de que as reunies e atividades que vocs planejarem fortaleam o lar de todas as irms.24 A irm BarbaraW. Winder, dcima primeira presidente geral da Sociedade de Socorro, lembrou s mulheres das bnos espirituais que recebemos quando mantemos a limpeza e ordem em nosso lar: Ser dona de casa uma arte. Para ns mesmas e para nossa famlia, importante que tenhamos um santurio um lugar de refgio, longe do mundo, em que nos sintamos confortveis e que outros tambm se sintam confortveis, caso venham nos visitar.25 Individual e coletivamente, as irms da Sociedade de Socorro so um exemplo umas para as outras do trabalho de fortalecimento do lar e da famlia. A irm BelleS. Spafford, nona presidente geral da Sociedade de Socorro, compartilhou seu testemunho da origem divina da Sociedade de Socorro e de sua importncia em ajudar as mulheres a cumprir seu papel de esposa e me. Acho que ela tm uma

profunda influncia positiva no lar, disse ela. Se algum tem uma boa me, um bom lar e uma boa me da Sociedade de Socorro, ela pode ter certeza de que a sabedoria e a boa influncia vo permear seu lar.26 Todas as irms tm a responsabilidade de nutrir, ou seja, de ser uma me. O lder M.Russell Ballard do Qurum dos Doze Apstolos ensinou: Irms, ns, seus irmos, no podemos fazer o que Deus as encarregou de fazer desde antes da criao do mundo. Podemos tentar, mas jamais seremos capazes de reproduzir seus dons especiais. Nada h neste mundo que seja to pessoal, inspirador e capaz de mudar vidas quanto a influncia de uma mulher justa. () Todas as mulheres tm em sua natureza divina o inerente talento e mordomia de me.27 A palavra maternidade define o papel eterno da mulher. Descreve sua natureza de nutrir. Nutrir uma palavra muito rica. Significa instruir, ensinar, educar, promover o desenvolvimento, promover o crescimento, alimentar. As mulheres receberam o grande privilgio e a responsabilidade de nutrir em todos esses sentidos da palavra, e a Sociedade de Socorro tem a responsabilidade de ensinar e apoiar as mulheres no papel divinamente ordenado e indispensvel que elas receberam como mes que nutrem.28 A irm JulieB. Beck ensinou sobre o papel de nutrir: Nutrir significa cultivar, cuidar e fazer

crescer. Portanto, as mes que sabem, [devem criar] o ambiente propcio para o crescimento espiritual e material dentro do lar. Outra traduo para nutrir so os afazeres domsticos, que incluem cozinhar, lavar as roupas, a loua e manter o lar em ordem. no lar que as mulheres tm maior poder e influncia; portanto, as mulheres da Igreja devem ser as melhores donas de casa do mundo. Trabalhar ao lado das crianas nos afazeres domsticos cria oportunidades para ensinar e moldar qualidades que os filhos e filhas devem imitar. As mes que nutrem so instrudas, mas toda a instruo que as mulheres adquirem de nada vale, se no souberem fazer do lar um ambiente propcio ao crescimento espiritual. () A nutrio exige organizao, pacincia, amor e trabalho. Ajudar no crescimento por meio da nutrio um papel realmente poderoso e importante concedido s mulheres.29

Defender a Famlia e a Maternidade Alm de fortalecer o lar de dentro para fora, a Sociedade de Socorro oferece uma defesa inabalvel contra as influncias que ameaam a famlia de fora para dentro. O Presidente HowardW. Hunter, dcimo quarto Presidente da Igreja, disse: Parece-me que h uma grande necessidade de reunir as mulheres da Igreja para que apoiem e defendam as Autoridades
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Gerais, ajudando-nos a deter a enxurrada do mal que nos cerca e a levar adiante a obra do Salvador.() ()Pedimos tambm que exeram sua vigorosa influncia positiva para fortalecer as famlias, a igreja e as comunidades.30 As lderes da Sociedade de Socorro sempre combateram as tentativas de enfraquecer a famlia tradicional e de rebaixar o sagrado papel de esposa e me. A irm Amy Brown Lyman, oitava presidente geral da Sociedade

de Socorro, salientou a necessidade de as mes ficarem com seus filhos. Ela foi presidente durante a Segunda Guerra Mundial, uma poca em que os lderes governamentais e cvicos incentivavam as mulheres a trabalhar fora de casa para sustentar a economia nacional, enquanto os maridos estavam lutando na guerra. Algumas irms precisaram trabalhar fora de casa para prover as necessidades da famlia. Embora a irm Lyman reconhecesse esses desafios, mesmo assim incentivou as

JulieB. Beck

Dcima Quinta Presidente Geral da Sociedade de Socorro

A capacidade de qualificar-nos para receber revelao pessoal, de receb-la e de agirmos de acordo com essa inspirao a habilidade mais importante que podemos adquirir nesta vida. () necessrio um esforo consciente para diminuir a ansiedade e a agitao, mas ter o Esprito de revelao torna possvel vencer a oposio e perseverar com f nos dias difceis e nas rotinas essenciais. () Mesmo que tenhamos feito o melhor possvel, ainda assim pode ser que tenhamos decepes, mas no ficaremos decepcionadas conosco. Podemos ter certeza de que o Senhor est satisfeito quando sentimos o Esprito trabalhando por nosso intermdio.

Conference Report, abril de 2010, pp. 910; ou A Liahona, maiode 2010, pp. 1112
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mulheres a fazerem tudo o que pudessem para ficar no lar e ensinar os filhos. As mensagens da irm Lyman eram condizentes com os ensinamentos da Primeira Presidncia, que lembrava aos membros sobre a dedicao sagrada da maternidade.31 O Presidente HeberJ. Grant, stimo Presidente da Igreja, e seus conselheiros, os Presidentes J.Reuben Clark Jr. e DavidO. McKay, declararam: A maternidade est prxima da divindade. o servio mais elevado e sagrado a ser assumido pela humanidade. Ele coloca a mulher que honra seu santo chamado e servio perto dos anjos. Para vocs, mes em Israel, dizemos: Que Deus as abenoe e proteja, que Ele lhes d fora e coragem, f e conhecimento, amor santo e consagrao ao dever, e que lhes permita cumprir a mais plena medida do santo chamado que receberam. Para vocs mes e futuras mes, dizemos: Sejam castas, mantenham-se puras, vivam dignamente, para que sua posteridade at a ltima gerao as chamem de abenoadas.32 Nas dcadas subsequentes Segunda Guerra Mundial, as influncias negativas sobre a famlia e o lar aumentaram vertiginosamente. Quando o Presidente SpencerW. Kimball, dcimo segundo Presidente da Igreja, designou a irm BarbaraB. Smith para servir como dcima presidente geral da Sociedade de Socorro, a irm Smith teve um profundo sentimento da responsabilidade () de defender o lar e da

As jovens irms da Sociedade de Socorro podem aprender a cuidar do lar com irms mais experientes.

parceria da mulher no sagrado crculo da famlia.33 Durante sua presidncia, ela defendeu as verdades reveladas referentes ao papel divino da mulher e s bnos da famlia eterna. Ao estudarem diligentemente as questes sociais de sua poca, ela e suas conselheiras e os lderes do sacerdcio descobriram que as iniciativas promovidas por muitos no protegeriam os privilgios das mulheres em seu papel de esposa e me, e enfraqueceriam a famlia. Uma reprter de jornal resumiu a repetida mensagem da irm Smith: Ergam bem alto a cabea, vocs que so esposas, mes e donas de casa. Vocs geram vida e a enriquecem. No troquem essa imensa fora por
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pelas pessoas do mundo. Ficou aliviada quando coisas superficiais e fugazes. Valorizem-na, ouviu profetas e apstolos confirmar que seus ampliem-na e magnifiquem-na. Vocs tm um ideais eram bons.35 O trabalho da Sociedade de encargo vigoroso. Essa a mensagem da lder das mulheres mrmons, BarbaraB. Smith.34 Socorro de fortalecer o lar e a famlia sempre esteve em harmonia com os ensinamentos dos Os ataques contra a santidade da materniprofetas modernos. dade e da famlia aumentaram desde a poca O Presidente DavidO. McKay, nono Presiem que a irm Smith presidia a Sociedade de Socorro. Mas com f em Deus e a compreenso dente da Igreja, frequentemente ensinava que do significado eterno de suas responsabilidades, nenhum sucesso compensa o fracasso no lar.36 as irms da Sociedade de Socorro de todas as O Presidente HaroldB. Lee, dcimo primeiro idades continuam a apoiar e defender as verda- Presidente da Igreja, aconselhou de modo des que fortalecem o lar e a famlia. Elas protesemelhante: O trabalho mais importante do gem a santidade da famlia em muitos papis Senhor ser aquele que realizaremos entre as diferentes: como mes e avs, como filhas e paredes do nosso prprio lar.37 irms, como tias, e como professoras e lderes Preocupado com os contnuos ataques da Igreja. Sempre que uma mulher fortalece a famlia, o Presidente SpencerW. Kimball profef exercida por uma criana, ela contribui para tizou e advertiu: a fora da famlia: hoje e no futuro. Muitas das restries sociais que no passado ajudaram a reforar e amparar a famlia esto-se dissolvendo e desaparecendo. Tempo vir em que somente aqueles que acreditam Ensinamentos dos Profetas Modernos sobre a Famlia realmente na famlia sero capazes de preserv-la em meio ao mal crescente entre ns. Certa vez, um pai e uma me perguntaram ()H pessoas que definem a famlia de aos filhos do que tinham gostado em uma maneiras to pouco tradicionais que como se recente conferncia geral. Sua filha de dezesela no existisse.() seis anos disse: Adorei! Adoro ouvir profetas Ns, mais do que qualquer outro povo (), e lderes inspirados e inteligentes apoiarem no devemos ser iludidos pelos argumentos a maternidade. Bem no fundo do corao, falaciosos de que a unidade familiar est, de aquela jovem sempre quis ser me, mas estava alguma forma, ligada a uma fase especfica preocupada com o fato de a maternidade no do desenvolvimento da sociedade mortal. ser bem aceita, chegando at a ser denegrida
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Mes em Sio, o papel que Deus atribuiu a vocs extremamente vital para sua prpria exaltao e para a salvao e exaltao de sua famlia. Os filhos precisam da me mais do que de todas as coisas que se pode comprar. Omaior de todos os presentes o tempo que
O casamento entre homem e mulher foi ordenado por Deus (APrimeira Presidncia e o Qurum dos Doze Apstolos).

passarem com seus filhos. Ezra Taft Benson

The Teachings of Ezra Taft Benson, 1988, p. 515

Devemos resistir a essas ideias que menosprezam o papel da famlia e salientam a importncia do individualismo egosta. Sabemos que a famlia eterna. Sabemos que, quando as coisas no vo bem na famlia, tampouco vo bem em todas as outras instituies da sociedade.38 Juntamente com essas duras exortaes, os profetas modernos compartilham palavras de esperana com os pais fiis cujos filhos se desviaram do caminho do evangelho. O Presidente JamesE. Faust disse: Para os pais inconsolveis que foram justos, diligentes e fervorosos

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ao ensinarem seus filhos desobedientes dizemos que o Bom Pastor est zelando por eles. Deus conhece e compreende seu profundo sofrimento. H esperana.39 O Presidente GordonB. Hinckley expressou sua confiana de que as mulheres santos dos ltimos dias, fortalecidas por sua participao na Sociedade de Socorro, podem ajudar as famlias a resistir aos ataques desferidos contra o lar. Ele salientou que as irms da Sociedade de Socorro podem unir-se em defesa da famlia. de tremenda importncia que as mulheres da Igreja permaneam firmes e inamovveis quanto ao que correto e adequado de acordo com o plano do Senhor. Estou convencido de que no existe nenhuma outra organizao

em qualquer parte que se compare Sociedade de Socorro desta Igreja. () Se estiverem unidas e falarem a uma s voz, sua fora ser incalculvel. Convocamos as mulheres da Igreja para que juntas defendam a retido. Devem comear por sua prpria casa. Elas precisam ensin-la nas salas de aula. Precisam defend-la nas comunidades. Elas precisam ser as professoras e as guardis de suas filhas. Essas filhas precisam aprender os valores de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias na Primria e nas classes das Moas. Quando vocs salvam uma menina, salvam geraes. Ela crescer em fora e retido. Ir casar-se na casa do Senhor. Ensinar os caminhos da verdade aos filhos. Eles seguiro os caminhos dela e ensinaro o mesmo aos prprios filhos. Avs maravilhosas estaro presentes para dar incentivo.40

Vislumbres do Cu
Um homem perguntou certa vez ao Presidente Spencer W. Kimball: Voc j esteve no cu? Em resposta a essa pergunta, o Presidente Kimball disse que tivera um vislumbre do cu naquele mesmo dia, quando realizou o selamento de um casal, em que um dos nubentes era o ltimo de oito irmos que recebia aquela ordenana sagrada. Os puros de corao

As mulheres justas podem tornar seu lar um refgio no qual o Esprito possa habitar.

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As mes justas criam os filhos na luz do evangelho.

estavam l, disse o Presidente Kimball. O cu estava l. Ele contou sobre uma ocasio em que havia vislumbrado o cu na casa de um presidente de estaca. A casa era pequena, mas a famlia era grande. Os filhos se empenharam juntos para pr a mesa, e uma criana fez uma orao sincera antes do jantar. O Presidente Kimball disse que tinha vislumbrado o cu quando conversara com um casal que nunca conseguiu ter seus prprios filhos, mas tinham enchido a casa com dezoito rfos. Ele compartilhou outras experincias pessoais em que vislumbrou

o cu na vida de santos dos ltimos dias fiis que expressaram seu testemunho com palavras e aes. O cu um lugar, ensinou o Presidente Kimball, mas tambm uma condio. Ele est no lar e na famlia. Est na compreenso e na bondade. Est na interdependncia e na atividade abnegada. Est numa vida serena e tranquila, no sacrifcio pessoal, na genuna hospitalidade, na preocupao sadia com o prximo. Est no cumprimento dos mandamentos de Deus sem ostentao nem hipocrisia. Est na abnegao. Est em toda a nossa volta. Temos apenas que ser capazes de reconhec-lo ao encontr-lo e desfrut-lo. Sim, meu querido irmo, j tive muitos vislumbres do cu.41 No mundo todo, as irms da Sociedade de Socorro e suas famlias chegaram perto do cu pelo modo como vivem. Uma irm dos Estados Unidos cuidou de sua me agonizante por trs anos. Menos de um ano depois, sua filha contraiu um raro distrbio fsico. Aquela me dedicada cuidou da filha todos os dias por dez anos, at que a jovem faleceu, aos dezessete anos de idade. Uma me que criava os filhos sozinha, em Tonga, tinha uma casa simples onde morava com vrios filhos. Seu maior desejo era que seus filhos e filhas servissem ao Senhor e melhorassem de vida. De modo condizente com essas prioridades, ela ajudou os filhos a estabelecer e viver os padres do evangelho. Sob a liderana
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dela, eles adquiriram instruo. Oraram, estudaram as escrituras, trabalharam e adoraram juntos. Uma irm dos Estados Unidos tinha oito filhos menores de quatorze anos. Todo dia era um desafio fsico, mental, espiritual, intelectual e emocional para ela, mas ela cuidava das coisas certas. Apoiava o marido em seu servio na Igreja e no empenho em sustentar a famlia. Juntos, oravam em favor de cada filho e ponderavam meios de ajudar cada um deles a progredir nas responsabilidades e metas pessoais. Em seu lar, essa irm tinha muita coisa para cozinhar, administrar, pensar e orar. Alm

disso, ela aceitou ser professora visitante e cuidar das irms de sua ala que precisavam de alento e incentivo. Orava por elas, preocupava-se com elas, visitava-as e, vrias vezes por ms, procurava saber se estavam bem. Uma famlia fiel do Mxico morava numa cidade grande e barulhenta, em uma casa que era cercada por altos muros e um porto de ferro. Do lado de dentro do muro, a me pintou um belo jardim, com rvores, flores e uma fonte. Dentro da casa, a famlia tinha livros nas prateleiras e reservava lugares para reunirem-se, estudarem e brincarem juntos.

Ser uma mulher justa nos momentos finais desta Terra () um chamado particularmente nobre (SpencerW. Kimball).

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Uma irm da Repblica do Gana cuidava do stio da famlia. Do lado de fora da cerca, ela cultivava milefleos. Do lado de dentro, criava cabras. Tambm colhia coquinhos e os cozinhava para fazer leo, que era vendido no mercado local. Tudo em seu pequeno stio mostrava o amor que ela possua pela famlia. Ela rastelava, limpava e varria seu quintal. Debaixo de uma mangueira, a famlia tinha um banco rstico, no qual se sentavam para realizar a noite familiar e outras reunies de famlia. Uma irm solteira, com deficincia fsica, morava no octogsimo andar de um arranhacu, em Hong Kong. Ela vivia sozinha e era o nico membro da Igreja de sua famlia. Contudo, criou um lar que era um refgio no qual ela e suas visitas podiam sentir a influncia do Esprito. Em uma pequena prateleira, guardava suas escrituras, seus manuais da Sociedade de Socorro e seu hinrio. Ela pesquisou seus antepassados e viajou ao templo para realizar ordenanas por eles. Uma irm da ndia ajudou a criar um ramo em sua cidade. O marido era o presidente do ramo, e ela era a presidente da Sociedade de Socorro de um grupo de cerca de 20 membros. Eles criaram trs filhas dentro dos princpios do evangelho, protegendo-as em seu santo lar. Uma me no Brasil morava em uma casa de tijolos vermelhos, com um quintal de terra vermelha, cercada por um muro de tijolos

vermelhos. A msica dos hinos da Primria enchia o ar, e as gravuras recortadas de A Liahona dos templos, dos profetas de Deus e do Salvador cobriam as paredes. Ela e o marido sacrificaram-se para ser selados no templo, pois queriam que seus filhos nascessem sob o convnio. Ela orava constantemente para que o Senhor a ajudasse e lhe desse foras e inspirao suficientes para criar os filhos na luz, verdade e fora do evangelho; para que pudessem fazer e guardar os convnios que ela e o marido tinham-se sacrificado para lhes proporcionar. Essas irms, que representam muitas outras, so verdadeiramente, como o Presidente GordonB. Hinckley disse, guardis do lar.42 Elas so dignas das palavras proferidas pelo Presidente SpencerW. Kimball: Ser uma mulher justa algo glorioso em qualquer poca. Ser uma mulher justa nos momentos finais desta Terra, antes da Segunda Vinda de nosso Salvador, um chamado particularmente nobre. A fora e a influncia da mulher justa podem ser dez vezes maiores hoje do que em perodos menos conturbados. Ela foi enviada aqui para ajudar a melhorar, proteger e salvaguardar o lar que a instituio bsica e mais nobre da sociedade. Outras instituies da sociedade podem vacilar e mesmo ruir, mas a mulher justa pode ajudar a salvar o lar, que pode ser o ltimo e nico santurio que alguns mortais conhecem em meio a tempestades e conflitos.43
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Que Vocs Sejam Fortalecidas para Enfrentar os Desafios Dirios

Naquela noite histrica em que o Presidente Hinckley leu a proclamao sobre a famlia, ele concluiu seu discurso com uma bno para todas as mulheres da Igreja: Que o Senhor as abenoe, minhas queridas irms. () Que vocs sejam fortalecidas para enfrentar os desafios dirios. Que tenham sabedoria alm da prpria para lidar com os problemas que constantemente enfrentam. Que suas oraes e splicas sejam respondidas com bnos sobre vocs e sobre seus entes queridos. Oferecemos-lhes nosso amor e nossa bno, para que sua vida seja plena de paz e felicidade. Isso possvel! Muitos podem prestar testemunho disso. Que o Senhor as abenoe hoje e nos anos vindouros minha humilde orao.44

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Proclamao ao Mundo
A Primeira Presidncia e o Conselho dos Doze Apstolos de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias

A Famlia

Ns, a Primeira Presidncia e o Conselho dos Doze Apstolos de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, solenemente proclamamos que o casamento entre homem e mulher foi ordenado por Deus e que a famlia essencial ao plano do Criador para o destino eterno de Seus filhos. Todos os seres humanoshomem e mulherforam criados imagem de Deus. Cada indivduo um filho (ou filha) gerado em esprito por pais celestiais que o amam e, como tal, possui natureza e destino divinos. O sexo (masculino ou feminino) uma caracterstica essencial da identidade e do propsito prmortal, mortal e eterno de cada um. Na esfera pr-mortal, os filhos e filhas que foram gerados em esprito conheciam e adoravam a Deus como seu Pai Eterno e aceitaram Seu plano, segundo o qual Seus filhos poderiam obter um corpo fsico e adquirir experincia terrena a fim de progredirem rumo perfeio, terminando por alcanar seu destino divino como herdeiros da vida eterna. O plano
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divino de felicidade permite que os relacionamentos familiares sejam perpetuados alm da morte. As ordenanas e os convnios sagrados dos templos santos permitem que as pessoas retornem presena de Deus e que as famlias sejam unidas para sempre. O primeiro mandamento dado a Ado e Eva por Deus referia-se ao potencial de tornarem-se pais, na condio de marido e mulher. Declaramos que o mandamento dado por Deus a Seus filhos, de multiplicarem-se e encherem a Terra, continua em vigor. Declaramos tambm que Deus ordenou que os poderes sagrados de procriao sejam empregados somente entre homem e mulher, legalmente casados. Declaramos que o meio pelo qual a vida mortal criada foi estabelecido por Deus. Afirmamos a santidade da vida e sua importncia no plano eterno de Deus. O marido e a mulher tm a solene responsabilidade de amar-se mutuamente e amar os filhos, e de cuidar um do outro e dos filhos. Os filhos so herana do Senhor (Salmos

127:3). Os pais tm o sagrado dever de criar os filhos com amor e retido, atender a suas necessidades fsicas e espirituais, ensin-los a amar e servir uns aos outros, guardar os mandamentos de Deus e ser cidados cumpridores da lei, onde quer que morem. O marido e a mulhero pai e a mesero considerados responsveis perante Deus pelo cumprimento dessas obrigaes. A famlia foi ordenada por Deus. O casamento entre o homem e a mulher essencial para Seu plano eterno. Os filhos tm o direito de nascer dentro dos laos do matrimnio e de ser criados por pai e me que honrem os votos matrimoniais com total fidelidade. A felicidade na vida familiar mais provvel de ser alcanada quando fundamentada nos ensinamentos do Senhor Jesus Cristo. O casamento e a famlia bem-sucedidos so estabelecidos e mantidos sob os princpios da f, da orao, do arrependimento, do perdo, do respeito, do amor, da compaixo, do trabalho e de atividades recreativas salutares. Segundo o modelo divino, o pai deve presidir a famlia com amor e retido, tendo a responsabilidade de atender s necessidades de seus familiares e de proteglos. A responsabilidade primordial da me cuidar dos filhos. Nessas atribuies sagradas, o pai e a me tm a obrigao de ajudar-se mutuamente, como parceiros iguais. Enfermidades, falecimentos ou outras circunstncias

podem exigir adaptaes especficas. Outros parentes devem oferecer ajuda quando necessrio. Advertimos que as pessoas que violam os convnios de castidade, que maltratam o cnjuge ou os filhos, ou que deixam de cumprir suas responsabilidades familiares, devero um dia responder perante Deus pelo cumprimento dessas obrigaes. Advertimos tambm que a desintegrao da famlia far recair sobre pessoas, comunidades e naes as calamidades preditas pelos profetas antigos e modernos. Conclamamos os cidados e governantes responsveis de todo o mundo a promoverem as medidas designadas para manter e fortalecer a famlia como a unidade fundamental da sociedade.

Esta proclamao foi lida pelo Presidente Gordon B. Hinckley como parte de sua mensagem na Reunio Geral da Sociedade de Socorro, realizada em 23 de setembro de 1995 em Salt Lake City, Estado de Utah, EUA.

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CAPTULO 10

Viver de Modo aEstar Altura de Seus Privilgios

Vocs esto agora em condies de agirdeacordocomessa compreenso plantada porDeusemseu corao. Se vocs viverem de modoaestar altura desses princpios, quo grande e glorioso ser! Se viverem de modo a estar altura deseus privilgios, no se poder impedirqueos anjoslhes faam companhia. () Se forem puras,nada poder impedir seu progresso.
Joseph Smith

CAPTULO 10

Viver de Modo a Estar Altura de Seus Privilgios

Em uma das primeiras reunies da Sociedade de Socorro Feminina de Nauvoo, Joseph Smith admoestou as irms a viver de modo a estar altura de seus privilgios.1 Com base nesse incentivo, as irms da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias tm sido ensinadas a viver de modo a estar altura de seu potencial divino, cumprindo os desgnios de Deus para elas. Ao compreender quem realmente so filhas de Deus, com capacidade inata de amar, criar e educar elas atingem seu potencial como mulheres santas. Com caridade no corao, cumprem os propsitos da Sociedade de Socorro: aumentar a f e a retido pessoal, fortalecer a famlia e o lar, e buscar e ajudar os necessitados. Tendo sido criada como parte integral da Restaurao, a Sociedade de Socorro ajuda as mulheres santos dos ltimos dias a viver de modo a estarem altura de seus privilgios. Por meio dessa organizao, as irms adquirem uma viso e segurana de sua identidade como filhas de Deus. Tambm recebem oportunidades de servir e a orientao e a autoridade de que necessitam para cumprir tais responsabilidades.

Filhas de Deus
Joseph Smith ensinou s irms da Sociedade de Socorro sua nobre condio de filhas de Deus, ajudando-as a compreender que Deus as ama e que tem grandiosos propsitos para cumprir. As mulheres da Igreja
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Deus abenoou Suas filhas com grande capacidade de amar e nutrir.

desempenham um papel essencial no plano de salvao estabelecido pelo Pai Celestialum papel to importante quanto o desempenhado pelos homens que possuem o sacerdcio. O Senhor dotou as mulheres com o desejo inato de servir e abenoar outras pessoas, e Ele confiou a elas uma sagrada responsabilidade de usar seus dons para ajudar a salvar Seus filhos. s vezes as mulheres se esquecem de sua verdadeira nobreza e cedem s distraes e tentaes do mundo. Preocupada com essa tendncia, a irm Mary Ellen Smoot, dcima terceira presidente geral da Sociedade de Socorro, e suas conselheiras, as irms VirginiaU. Jensen e SheriL. Dew, sentiram a necessidade de ajudar as mulheres da Igreja a lembrar-se de sua identidade. Em uma reunio geral da Sociedade de Socorro, elas expressaram o que significa ser filhas de Deus: Somos amadas filhas espirituais de Deus, e nossa vida tem significado, propsito e direo. Como irmandade mundial, somos unidas em nossa devoo a Jesus Cristo, nosso Salvador e Exemplo. Somos mulheres de f, virtude, viso e caridade que: Aumentamos nosso testemunho de Jesus Cristo por meio da orao e do estudo das escrituras. Buscamos fora espiritual seguindo os sussurros do Esprito Santo.
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Dedicamo-nos ao trabalho de fortalecer o casamento, a famlia e o lar. Consideramos nobre a maternidade e somos felizes por sermos mulheres. Deleitamo-nos no servio ao prximo e nas boas obras. Amamos a vida e o aprendizado. Defendemos a verdade e a retido. Apoiamos o sacerdcio como a autoridade de Deus na Terra. Regozijamo-nos com as bnos do templo, compreendemos nosso destino divino e esforamo-nos para alcanar a exaltao.2 Os lderes do sacerdcio tambm relembraram s mulheres sua natureza divina e suas responsabilidades sagradas. O lder M.Russell Ballard, do Qurum dos Doze Apstolos, disse: Acreditamos em vocs e contamos com sua bondade e sua fora, sua propenso para a virtude e a bravura, sua bondade e coragem, sua fora e perseverana. Cremos em sua misso como mulheres de Deus. () Cremos que a Igreja simplesmente no realizar o que precisa realizar sem sua f e fidelidade, sem sua tendncia inata de pr o bem-estar alheio antes de seu prprio bem-estar e sem sua fora e persistncia espirituais. E cremos que o plano de Deus para vocs transform-las em rainhas e conceder-lhes as bnos mais sublimes que uma mulher pode receber no tempo ou na eternidade.3

Algo que eu disse tem sido citado: Faam o melhor que puderem. Mas quero enfatizar quedeve ser o melhor possvel. Estamos por demais propensos a nossatisfazer com um desempenho medocre. Somos capazes de agir muito melhor.
medida que vivem altura de seu potencial como filhas de Deus, as mulheres se preparam para as bnos da vida eterna.

GordonB. Hinckley
Reunio Mundial de Treinamento de Liderana, 10 de janeiro de 2004, p. 21

medida que as mulheres vivem de modo a estar altura de seus privilgios e potencial como filhas de Deus, elas se preparam para as bnos da vida eterna. Esse o glorioso destino que Deus reservou para Suas filhas fiis.

A Verdadeira Caridade, um Legado Transmitido de um Corao ao Outro

O Profeta Joseph Smith ensinou: natural que as mulheres tenham sentimentos de caridade. Com a
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criao da Sociedade de Socorro, ele disse s irms: Vocs esto agora em condies de agir de acordo com essa compreenso plantada por Deus em seu corao.4 Para que a verdadeira caridade floresa no corao, as mulheres precisam combinar sua compaixo inata f em Jesus Cristo e em Sua Expiao. O Presidente HenryB. Eyring, conselheiro na Primeira Presidncia, explicou que essa verdadeira caridade o legado da Sociedade de Socorro: Falarei () sobre o grande legado deixado a vocs pelas irms que as precederam na Sociedade de Socorro. A parte () que me parece a mais importante e duradoura, que a caridade est na essncia da sociedade e deve penetrar o corao e fazer parte da prpria natureza de cada irm. A caridade significava para elas muito mais que um sentimento de benevolncia. A caridade nasce da f no Senhor Jesus Cristo e um efeito de Sua Expiao operando no corao das irms.() Esta sociedade composta de mulheres cujos sentimentos de caridade nascem de coraes modificados durante o processo de qualificao e pela realizao e cumprimento dos convnios oferecidos apenas na verdadeira Igreja do Senhor. HenryB. Eyring, Os sentimentos de caridade que elas tm procedem Dele, por meio da Expiao. Seus
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atos de caridade so guiados por Seu exemplo. Devem-se gratido por Seu infinito dom de misericrdia e pelo Santo Esprito, que Ele envia para acompanhar Seus servos em suas misses de misericrdia.5 Esse legado de caridade comeou com as irms de Nauvoo, que se engajaram em obras de caridade organizadas e receberam os convnios do templo. Continuou em Winter Quarters e ao longo da rdua jornada at o Vale do Lago Salgado. Ele deu alento s mulheres santos dos ltimos dias, ao estabelecerem comunidades pioneiras e ao suportarem a perseguio poltica e as guerras mundiais, e manteve sua esperana durante a depresso econmica. Inspirou o amor e a bondade no lar e empreendimentos de ajuda no mundo todo. Motivou as irms da Sociedade de Socorro, ao servirem em hospitais e ao ajudarem nas adoes, armazenamento de trigo, auxlio humanitrio e bem-estar. O puro amor de Cristo continua a motivar as irms das Sociedade de Socorro em nossos dias, ao se reunirem para ensinar e servir umas s outras e ao fortalecerem e cuidarem umas das outras, individualmente. Toda mulher santo dos ltimos dias torna-se parte desse legado de amor e tem a responsabilidade e o privilgio de compartilhar esse legado com outras pessoas. A histria de uma famlia ilustra como o legado da Sociedade de Socorro foi transmitido

de me para filha por geraes. Cada filha adotou o lema da Sociedade de Socorro: A Caridade Nunca Falha. O legado comeou com Elizabeth Haven Barlow, que se filiou Igreja em 1837. Elizabeth tornou-se membro da Sociedade de Socorro Feminina de Nauvoo em 28 de abril de 1842, e ouviu o Profeta Joseph Smith ensinar os princpios fundamentais da organizao. Esses ensinamentos lhe deram alento durante toda a vida, inclusive ao tornar-se vtima do ataque de multides enfurecidas e de perseguio, ao dar luz um filho durante a jornada at o Vale

do Lago Salgado e ao cuidar de uma jovem famlia enquanto o marido servia uma misso. Ela foi presidente da Sociedade de Socorro, em Bountiful, Utah, de 1857 a 1888, trs anos antes de vir a falecer, aos 81 anos de idade. A histria continuou com sua filha Pamela Barlow Thompson. Pamela e o marido foram chamados para colonizar Panaca, Nevada, onde ela se tornou presidente da Sociedade de Socorro. Deu aulas de prendas domsticas para as irms, inclusive ensinando-as a usar uma nova maravilha mecnica: a mquina de costurar. Quando moravam em Nevada, seu

A histria da Sociedade de Socorro est gravada em palavras e nmeros, mas a sua herana passada de corao a corao (HenryB. Eyring).

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marido foi assassinado. Ela e sua grande famlia mudaram-se ento para Bountiful, Utah, onde novamente foi chamada para servir na presidncia da Sociedade de Socorro. Pamela passou esse legado para sua filha Theresa Thompson Call. Logo depois de se casar, Theresa e o marido mudaram-se para o Mxico. Durante a maior parte de sua vida, ela serviu simultaneamente como presidente da Sociedade de Socorro e conselheira na presidncia da Primria. Ela era conhecida por seu servio compassivo, levando alimentos para os necessitados. Tinha como hbito levar bolos para seus vizinhos idosos no dia do

O puro amor de Cristo continua a inspirar as irms daSociedade de Socorro, ao ensinarem e servirem umass outras.

aniversrio deles. Em uma dessas ocasies, ela se esqueceu do aniversrio de uma vizinha, e s lembrou depois do jantar. Tendo assumido o compromisso de seguir o princpio de que a caridade nunca falha, reacendeu o fogo e assou um bolo. Quando chegou porta, tarde da noite, a irm rompeu em lgrimas e disse: Fiquei esperando voc o dia inteiro e tinha acabado de concluir que voc havia-me esquecido desta vez. A filha de Theresa, Athelia Call Sears, tambm amava a Sociedade de Socorro. Nas manhs de tera-feira, ela corria para conseguir passar toda roupa e poder participar da reunio da Sociedade de Socorro de terafeira noite. Com seus 70 anos de idade, foi chamada para servir como presidente da Sociedade de Socorro da ala. Numa poca em que as alas precisavam levantar fundos para equipamentos e atividades, ela liderou suas irms da Sociedade de Socorro na arrecadao de dinheiro suficiente para comprar novos equipamentos de cozinha para a capela, com um adicional de mil dlares para o bispo usar para outras necessidades da ala. Athelia Sears Tanner, uma das filhas da irm Sears, foi chamada para ser a presidente da Sociedade de Socorro da ala quando ainda era uma jovem me. Grande parte de seu servio compassivo consistia em prestar servios e levar refeies para mes de recm-nascidos.

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Tendo o dom inato de ensinar e um forte testemunho de Jesus Cristo, ela criou e educou seus treze filhos e, ao longo de toda sua vida, tambm ajudou outras pessoas e salvou almas, enquanto trabalhava em vrios cargos que ocupou na Sociedade de Socorro. O legado de caridade continuou nessa famlia. Todas as filhas da irm Tanner serviram fielmente na Sociedade de Socorro, e suas netas seguiram o exemplo das mes.6 O servio de caridade o legado espiritual de toda irm da Sociedade de Socorro. Conforme explicou o Presidente Eyring: Vocs passam o legado adiante ao ajudarem outras irms a receber no corao o dom da caridade. Elas ento podero passar o legado a outras irms. A histria da Sociedade de Socorro est gravada em palavras e nmeros, mas sua herana passada de corao a corao.7

As mes podem compartilhar o legado da Sociedade de Socorro com as filhas.

Minha Vez de Servir

Depois de relembrar vrios exemplos de pessoas que tiveram grande f, o Apstolo Paulo disse: Portanto ns tambm, pois que estamos rodeados de uma to grande nuvem de testemunhas, deixemos todo o embarao, e o pecado que to de perto nos rodeia, e corramos com pacincia a carreira que nos est proposta, olhando para Jesus, autor e consumador da f.8

As mulheres da Igreja esto cercadas por uma grande multido de testemunhas, inclusive nossa gloriosa Me Eva e muitas de suas filhas fiis que viveram atravs das eras e adoraram o Deus verdadeiro e vivo.9 As filhas fiis de Deus vivem de modo a estar altura de seus privilgios seguindo os passos dessas testemunhas, deixando de lado os problemas e tentaes que enfrentam e correndo a carreira que o Senhor lhes props. Toda gerao tem mulheres nobres, caridosas, fiis e santas. Embora poucas dessas mulheres tenham o nome registrado na histria, o Pai Celestial as conhece muito bem. Afinal, como disse ElizaR. Snow, isso o que realmente importa: H muitas irms cujo trabalho no conhecido alm de sua prpria casa e talvez
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no recebam o devido reconhecimento nesta vida, mas que diferena isso faz? Se seu trabalho for aceitvel para Deus, por mais simples que sejam os deveres, se forem fielmente cumpridos, vocs jamais devem sentir-se desanimadas.10 A seguinte histria um dos inmeros exemplos da influncia de irms fiis da Sociedade de Socorro. Neste caso, um grupo de mulheres influenciou a vida de uma jovem adulta chamada Lynne. Por ter visto aquelas irms servirem, Lynne tomou a firme deciso de fazer o mesmo quando entrasse para a Sociedade de Socorro. Quando Lynne estava no final da adolescncia, ela e a me ficaram sabendo que seu padrasto tinha ficado gravemente ferido em uma cidade distante. Elas rapidamente pegaram um avio para ir visit-lo, mas ele faleceu antes que elas chegassem onde ele estava. Mais tarde, Lynne contou o que aconteceu quando voltavam para casa: Quando minha me e eu, exaustas e desconsoladas, descemos as escadas do avio, [um] homem e uma mulher que estavam na pista seaproximaram e nos abraaram. Era o presidente do ramo e a presidente da Sociedade de Socorro.() Aqueles dias foram muito confusos para ns, sendo-nos difcil aceitar que [meu padrasto] estava morto. Mas sempre havia uma irm a
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nosso lado, esperando serenamente para ajudar: dar recados, atender a porta, segurar-nos a mo ao telefonarmos para nossos familiares e amigos. Elas estavam l para nos ajudar a embalar as coisas e fazer tudo o que tinha de ser feito. Por tudo isso, desenvolvi tamanho sentimento de gratido que no conseguia imaginar como poderia retribuir o favor quelas queridas irms. Tentava desesperadamente pensar em uma maneira, mas a imaginao deu lugar exausto. Vrios anos mais tarde, quando Lynne estava casada e tinha trs filhos pequenos, ela foi chamada para servir na presidncia da Sociedade de Socorro. s vezes ela se perguntava se conseguiria dar conta das exigncias de seu chamado. Mas ento se lembrou do servio que lhe foi prestado quando seu padrasto morreu. Agora, pensou ela, a minha vez. Ela compartilhou as seguintes experincias: Uma mulher da ala perdeu sua filha de quatorze anos de idade. A me pediu-me que comprasse um lindo vestido e vestisse o corpo da filha, em preparao para o enterro. Fui capaz de faz-lo e achei uma experincia muito terna. Foi a minha vez de servir, como [as outras irms] me haviam servido. Uma mulher idosa da ala, que morava sozinha, exagerou na dose de medicamentos e ficou incapacitada por trs dias. A outra

conselheira e eu a encontramos ainda viva em seu apartamento e a limpamos antes da chegada da ambulncia. Depois disso, ficamos para fazer uma faxina no apartamento, limpando paredes e piso com desinfetante. Era novamente a minha vez. Uma jovem me na ala, amiga minha, perdeu subitamente a nica filha, uma linda menina de trs anos, que fora acometida de uma infeco que lhe tirou a vida antes de os mdicos se darem conta da gravidade da doena. A outra conselheira e eu fomos at a casa dela assim que soubemos da morte da pequena Robin. Quando nos aproximamos da porta de tela da varanda,

A meu ver, quando decidimos em nosso corao que por meio das bnos de Deus nosso Pai Celestial realizaremos determinado trabalho, Deus nos conceder a capacidade de realizar essa tarefa; mas quando desistimos, quando esmorecemos, quando olhamos para o cume da montanha e dizemos que impossvel chegar l, mesmo sem jamais termos feito a tentativa, jamais teremos xito. HeberJ. Grant
Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: Heber J. Grant, 2003, p. 37

Para tal tempo como este (Ester 4:14).

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ouvimos o pai (que no era membro da Igreja) chorando ao conversar com a me numa ligao interurbana. Ao erguer o rosto, ele nos viu e, ainda chorando, disse ao telefone: Vai ficar tudo bem, me. As mulheres mrmons esto aqui. Era minha vez de novo. Lynne comentou mais tarde que, quando as pessoas perguntavam o que ela achava da Sociedade de Socorro, ela lhes contava suas experincias pessoais em que recebeu e prestou servio. Ela disse: Por essa razo me sinto

assim em relao Sociedade de Socorro. Do fundo do corao.11 No mundo todo, as mulheres santos dos ltimos dias sentem o mesmo em relao Sociedade de Socorro, do fundo do corao. Tal como Lynne, elas foram auxiliadas pelo servio prestado pela Sociedade de Socorro e sabem que agora sua vez de servir com caridade e f. Oferecem esse servio em diversas situaes: como filhas, esposas, mes, irms, tias, professoras visitantes, lderes da Sociedade

Em cada nova gerao, as irms da Sociedade de Socorro podem dizer: Agora a nossa vez de servir.

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de Socorro, vizinhas e amigas. Parte do servio prestado resulta de designaes dadas pelos lderes da Igreja, e parte resulta dos suaves sussurros do Esprito Santo. Vendo que esto rodeadas de uma to grande nuvem de testemunhas, esto prontas para [correr] com pacincia a carreira que [lhes] est proposta.

Liderar o Mundo () em Tudo o Que Seja Digno de Louvor

O Presidente JosephF. Smith, o sexto Presidente da Igreja, instou as mulheres santos dos ltimos dias a liderar o mundo e, em especial, as mulheres do mundo, em tudo o que seja digno de louvor, tudo que seja divino, tudo que eleve e que purifique os filhos dos homens. Ele disse: Vocs foram chamadas pela voz do Profeta de Deus para isso, para serem as mais importantes, para serem as maiores e as melhores, as mais puras e mais dedicadas retido.12 Ao longo de toda a histria da Igreja restaurada, as discpulas de Cristo viveram de modo a estar altura desse padro. Tal como Ester, elas foram fiis e corajosas frente a difceis desafios. Elas encontraram propsito na vida, como fez Ester quando seu primo Mardoqueu lhe pediu: Quem sabe se para tal tempo como este chegaste a este reino?13 Tal como Neemias do Velho Testamento, elas no se deixaram desviar de suas responsabilidades sagradas. Quando os

inimigos de Neemias tentaram afast-lo de seu dever de reconstruir as muralhas de Jerusalm, ele respondeu: Fao uma grande obra, de modo que no poderei descer; por que cessaria esta obra, enquanto eu a deixasse, e fosse ter convosco?14 Seus inimigos continuaram a tent-lo, mas ele permaneceu firme e fiel a sua importante obra. O mundo tem procurado persuadir as mulheres da Igreja a abandonar a misso que lhes foi dada por Deus, mas as irms fiis da Sociedade de Socorro no desceram. O encargo de liderar tudo o que seja digno de louvor, divino, que eleve e que purifique muito rduo. Sempre foi. Mas cada uma das irms da Sociedade de Socorro no est sozinha ao aceitar esse encargo. Elas fazem parte de uma grande organizao, fundada pela autoridade do sacerdcio e fortalecida pelos ensinamentos e pelas declaraes dos profetas. Elas so filhas amadas de Deus, com responsabilidades sagradas. So o povo do convnio do Cordeiro, armados com retido e com o poder de Deus, em grande glria.15 Ao unirem-se a outros santos fiis e aprenderem com o exemplo dos que nos antecederam, elas podem prevalecer contra os desafios mortais. Podem ajudar a edificar o reino de Deus no mundo todo e em seu lar. Podem dizer: Agora nossa vez, nossa vez de servir e de escrever um captulo nas pginas da histria da Sociedade de Socorro. Com a certeza do amor que
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o Pai Celestial tem por elas e com um testemunho do poder da Expiao de Jesus Cristo, elas podem erguer-se acima dos pensamentos e ambies comuns e fazer parte de algo extraordinrio.16 As promessas do Senhor so garantidas se as irms seguirem o conselho que Ele deu primeira presidente da Sociedade de Socorro: Em verdade eu te digo: Todos os que recebem meu evangelho so filhos e filhas em meu reino. () Devers deixar as coisas deste mundo e buscar as coisas de um melhor. () Apega-te aos convnios que fizeste.17 Quando o Profeta Joseph Smith disse s irms da Sociedade de Socorro que [vivessem] de modo a estar altura de seus privilgios, ele acrescentou a essa exortao a promessa de que no se poder impedir que os anjos lhes faam companhia. () Se forem puras, nada poder impedir seu progresso.18

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Histria da Sociedade de Socorro

6 de abril de 1830
A Igreja organizada.

A C O N T E C I M E N T O S I M P O R TA N T E S N A

Fevereiro de 1846
Os santos comeam a sair de Nauvoo.

1872

1830

A Sociedade de Socorro patrocina a publicao do jornal Womans Exponent.

Joseph Smith recebe uma revelao para sua esposa Emma (ver D&C 25).

17 de maro de 1842
A Sociedade de Socorro Feminina de Nauvoo organizada; Emma Smith escolhida para presidente.

1846

O Templo de Nauvoo dedicado.

1843

Julho de 1847

1873

Emma Smith e suas conselheiras nomeiam comits de visitas nas alas deNauvoo, Illinois.

A primeira companhia de pioneiros chega ao Vale doLagoSalgado.

As irms da Sociedade de Socorro so incentivadas a adquirir formao mdica.

1867

Brigham Young pede aos bispos que restabeleam a Sociedade de Socorro em todas as alas.

27 de junho de 1844

O Profeta Joseph Smith e seu irmo Hyrum so martirizados na Cadeia de Carthage.

1870

criada a Diviso de Moas da Associao Snior e Jnior de Resguardo Mtuo para as moas.

1876

A Deseret Silk Association criada com ZinaD.H. Young como presidente.

198

1878

A organizao da Primria para as crianas criada.

1913

A Caridade Nunca Falha se torna o lema da Sociedade de Socorro.

1936

A Primeira Presidncia cria o programa de bem-estar da Igreja.

1915

A Sociedade de Socorro comea a publicar a revista Relief Society Magazine.

1882

A Sociedade de Socorro cria o Hospital Deseret.

1944

As professoras visitantes param de coletar doaes e concentram-se em ministrar s irms que visitam.

1954 1916 1890

Wilford Woodruff recebe uma revelao que resulta no fim da prtica do casamento plural.

BelleS. Spafford lidera a delegao dos Estados Unidos no Conselho Internacional de Mulheres.

As professoras visitantes comeam a levar uma mensagem do evangelho para as irms todos os meses.

1893

O Templo de Salt Lake dedicado.

1918

A Sociedade de Socorro vende 5 mil toneladas de trigo para o governo dos Estados Unidos.

1956

1921

O edifcio da Sociedade de Socorro dedicado em Salt Lake City.

A Sociedade de Socorro funda um hospital maternidade.

199

1969

O Departamento de Servio Social da Sociedade de Socorro incorporado aos Servios Sociais e de Bem-Estar da Igreja.

1992

As irms comemoram o aniversrio de 150 anos da Sociedade de Socorro participando de projetos de servio em suas comunidades.

2004

1971

As presidentes gerais da Sociedade de Socorro, das Moas e da Primria participam da primeira reunio mundial de treinamento de liderana para as auxiliares.

A revista Relief Society Magazine deixade ser publicada, dando lugarrevista Ensign.

2009 23 de setembro de1995 1978

A Sociedade de Socorro atinge o total de 6 milhes de membros.

O Jardim do Monumento Memorial das Mulheres dedicado em Nauvoo.

O Presidente GordonB. Hinckley l A Famlia: Proclamao ao Mundo em uma reunio geral da Sociedade de Socorro.

Irms na reunio geral da Sociedadede Socorro

2011

A Igreja comemora o aniversrio de 75 anos do programa de bem-estar.

16 de setembro de 1978
realizada a primeira reunio geral da Sociedade de Socorro.

1987

Uma mensagem mensal das professoras visitantes includa na revista internacional (atualmente A Liahona) e na Ensign.

1997

As Sociedades de Socorro, os grupos de sumos sacerdotes eosquruns de lderes comeam a estudar as mesmas aulas aos domingos.

200

Presidncias Gerais da Sociedade de Socorro

Presidente: Emma Hale Smith, 18421844. Primeira Conselheira: Sarah Marietta Kingsley Cleveland, 18421844. Segunda Conselheira: Elizabeth Ann Smith Whitney, 18421844. Presidente: Eliza Roxcy Snow, 18661887. Primeira Conselheira: Zina Diantha Huntington Young, 18801888. Segunda Conselheira: Elizabeth Ann Smith Whitney, 18801882. Presidente: Zina Diantha Huntington Young, 18881901. Primeira Conselheira: Jane Snyder Richards, 18881901. Segunda Conselheira: Bathsheba Wilson Smith, 18881901. Presidente: Bathsheba Wilson Smith, 19011910. Primeira Conselheira: Annie Taylor Hyde, 19011909. Segunda Conselheira: Ida Smoot Dusenberry, 19011910. Presidente: Emmeline WoodwardB. Wells, 19101921. Primeira Conselheira: Clarissa Smith Williams, 19101921. Segunda Conselheira: Julina Lambson Smith, 19101921. Presidente: Clarissa Smith Williams, 19211928. Primeira Conselheira: Jennie Brimhall Knight, 19211928. Segunda Conselheira: Louise Yates Robison, 19211928. Presidente: Louise Yates Robison, 19281939. Primeira Conselheira: Amy Brown Lyman, 1928 1939. Segunda Conselheiras: Julia Alleman Child, 19281935; Kate Montgomery Barker, 19351939. Presidente: Amy Brown Lyman, 19401945. Primeira Conselheira: Marcia Knowlton Howells, 19401945. Segunda Conselheiras: Donna Durrant Sorensen, 19401942; Belle Smith Spafford, 19421945. Presidente: Belle Smith Spafford, 19451974. Primeira Conselheira: Marianne Clark Sharp, 19451974. Segunda Conselheiras: Gertrude Ryberg Garff, 19451947; Velma Nebeker Simonsen, 19471956; Helen Woodruff Anderson, 19571958; Louise Wallace Madsen, 19581974. Presidente: Barbara Bradshaw Smith, 19741984. Primeira Conselheiras: Janath Russell Cannon, 19741978; Marian Richards Boyer, 19781984. Segunda Conselheiras: Marian Richards Boyer, 19741978; Shirley Wilkes Thomas, 19781983; Ann Stoddard Reese, 19831984. Presidente: Barbara Woodhead Winder, 19841990. Primeira Conselheira: Joy Frewin Evans, 19841990. Segunda Conselheira: Joanne Bushman Doxey, 19841990. Presidente: Elaine Low Jack, 19901997. Primeira Conselheira: Chieko Nishimura Okazaki, 19901997. Segunda Conselheira: Aileen Hales Clyde, 19901997. Presidente: Mary Ellen Wood Smoot, 19972002. Primeira Conselheira: Virginia Urry Jensen, 19972002. Segunda Conselheira: SheriL. Dew, 19972002. Presidente: Bonnie Dansie Parkin, 20022007. Primeira Conselheira: Kathleen Hurst Hughes, 20022007. Segunda Conselheira: Anne Clark Pingree, 20022007. Presidente: Julie Bangerter Beck, incio em 2007. Primeira Conselheira: Silvia Henriquez Allred, incio em 2007. Segunda Conselheira: Barbara Thompson, incio em 2007.

201

Notas
Prefcio
1. Emma Smith, Relief Society Minute Book, Nauvoo, Nauvoo, Illinois, 17 de maro de 1842, Biblioteca de Histria da Igreja, p. 12. 2. Spencer W. Kimball, Privileges and Responsibilities of Sisters [Privilgios e Responsabilidades das Irms], Ensign, novembro de 1978, p. 104. 3. BelleS. Spafford, A Womans Reach, 1974, p. 23. 4. Alma 37:6. Presidentes da Igreja: Joseph Smith, 2007, p. 474. 16. Eliza R. Snow, Female Relief Society, Deseret News, 22 de abril de 1868, p. 1; pontuao padronizada. 17. Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: JosephF. Smith, 1998, p. 184. 18. Lorenzo Snow, Pres. Snow to Relief Societies, Deseret Evening News, 9 de julho de 1901, p. 1. 19. JulieB. Beck, O Que as Mulheres da Igreja Fazem de Melhor: Permanecem Firmes e Inamovveis, A Liahona, novembro de 2007, p. 109. todos os trechos extrados desse livro de atas. 5. Ver Relief Society Minute Book, Nauvoo, Illinois, 17 de maro de 1842, pp. 89. 6. Doutrina e Convnios 25:3, 7. 7. Ver Joseph Smith, Relief Society Minute Book, Nauvoo, Illinois, 17de maro de 1842, p. 8. 8. Ver Doutrina e Convnios 25:2, 58, 1011, 1315. 9. Doutrina e Convnios 25:16. 10. Joseph Smith, Relief Society Minute Book, Nauvoo, Illinois, 17de maro de 1842, p. 8. 11. Emma Smith, Relief Society Minute Book, Nauvoo, Illinois, 17de maro de 1842, p. 12. 12. Ver Relief Society Minute Book, Nauvoo, Illinois, 17 de maro de 1842, p. 14. 13. Joseph Smith, Relief Society Minute Book, Nauvoo, Illinois, 28de abril de 1842, p. 40. 14. Joseph Smith, Relief Society Minute Book, Nauvoo, Illinois, 30e maro de 1842, p. 22. 15. Joseph Smith, Relief Society Minute Book, Nauvoo, Illinois, 28de abril de 1842, p. 38. 16. Boyd K. Packer, Conference Report, outubro de 1978, pp. 910; ou A Liahona , abril de 1979, p. 11. 17. Ver Joseph Smith, Relief Society Minute Book, Nauvoo, Illinois, 17 de maro de 1842, p. 8. 18. ElizaR. Snow, Relief Society Minute Book, Nauvoo, Illinois, 28de abril de 1842, p. 41.

Captulo 1
1. JamesE. Talmage, Jesus, o Cristo, 3.a ed., 1916, p. 458. 2. Ver Joo 19:2527. 3. Ver Joo 20:118. 4. Ver Lucas 10:3842. 5. Joo 11:2027. 6. Lucas 8:13. 7. ITimteo 5:10. 8. Tito 2:4. 9. Atos 9:3640. 10. Ver Romanos 16:35. 11. I Corntios 16:19; grifo do autor. 12. Romanos 16:6. 13. Ver Atos 16:1415. 14. Romanos 16:12; grifo do autor. 15. Joseph Smith, citado em SarahM. Kimball, Auto- biography, Womans Exponent, 1 de setembro de 1883, p. 51; ver tambm Ensinamentos dos

Captulo 2
1. Sarah M. Kimball, Record of the Relief Society from First Organization to Conference, 5 de abril de 1892, volume II, Biblioteca de Histria da Igreja, p. 29; ortografia e utilizao de maisculas padronizadas. 2. Sarah M. Kimball, Auto- biography, Womans Exponent, 1de setembro de 1883, p. 51. 3. Ver Relief Society Minute Book, Nauvoo, Illinois, 17 de maro de 1842, pp. 67; vinte irms participaram da primeira reunio, e sete outras que no estavam presentes foram aceitas na sociedade como parte daquela reunio. 4. Joseph Smith, Relief Society Minute Book, 17 de maro de 1842, Biblioteca de Histria da Igreja, p. 7; ortografia, pontuao e uso de maisculas padronizados, conforme necessrio, em

202

 19. Ver Joseph Smith, Relief Society Minute Book, Nauvoo, Illinois, 9de junho de 1842, p. 63. 20. Joseph Smith, Relief Society Minute Book, Nauvoo, Illinois, 9de junho de 1842, p. 63. 21. Joseph Smith, Relief Society Minute Book, Nauvoo, Illinois, 9de junho de 1842, p. 63. 22. Joseph Smith, Relief Society Minute Book, Nauvoo, Illinois, 28de abril de 1842, p. 38. 23. Joseph Smith, Relief Society Minute Book, Nauvoo, Illinois, 28de abril de 1842, p. 35. 24. Doutrina e Convnios 20:69. 25. Joseph Smith, Relief Society Minute Book, Nauvoo, Illinois, 28de abril de 1842, p. 38. 26. Doutrina e Convnios 25:5. 27. Doutrina e Convnios 68:2528. 28. Doutrina e Convnios 93:40, 44, 4950. 29. Emma Smith, Relief Society Minute Book, Nauvoo, Illinois, 9de maro de 1844, p. 123. 30. Joseph Smith, Relief Society Minute Book, Nauvoo, Illinois, 28de abril de 1842, p. 40. 31. Ensinamentos dos Presidentes daIgreja: Joseph Smith, 2007, pp.507508. 32. Relief Society Minute Book, Nauvoo, Illinois, 14 de abril de 1842, p. 28. 33. Relief Society Minute Book, Nauvoo, Illinois, 5 de agosto de1843, p. 103. 34. Relief Society Minute Book, Nauvoo, Illinois, 13 de agosto de1843, p. 107. 35. Relief Society Minute Book, Nauvoo, Illinois, Reunio da Sociedade de Socorro Feminina da Ala III, sem data, p. 112. 36. Doutrina e Convnios 124:2730.

37. Ver Doutrina e Convnios 131132. 38. Sally Randall, Kenneth W. Godfrey, Womens Voices: An Untold History of the Latter-day Saints, 1982, pp. 138139. 39. Mateus 25:40. 40. R. S. Reports, Womans Exponent, 1 de setembro de 1876, p. 50. 41. Joseph Smith, citado em EdwardW. Tullidge, The Women ofMormondom, 1877, p. 76. 42. Relief Society Minute Book, Nauvoo, Illinois, 16 de junho de1843, pp. 9192. 43. Joseph Smith, Relief Society Minute Book, Nauvoo, Illinois, 28de abril de 1842, p. 39. 44. Joseph Smith, Relief Society Minute Book, Nauvoo, Illinois, 9de junho de 1842, p. 62. 45. Ellen Douglas, carta datada de 14de abril de 1844, manuscrito datilografado, Biblioteca de Histria da Igreja. 46. JohnA. Widtsoe, Evidences and Reconciliations, arr. G.Homer Durham, 3 vols. em 1, 1960, p. 308. 47. Emily Woodmansee, Irms em Sio, Hinos, n 200. 48. M. Russell Ballard, Mulheres de Retido, A Liahona, dezembro de 2002, p. 39. 49. Lucy Mack Smith, Relief Society Minute Book, Nauvoo, Illinois, 24de maro de 1842, pp. 1819.

maisculas padronizadas; citado por RichardG. Scott, Conference Report, abril de 2009, p. 42; ou A Liahona, maio de 2009, pp. 4445. 5. Doutrina e Convnios 136:4. 6. Charles Lanman, A Summer in the Wilderness, 1847, p. 32. 7. Doutrina e Convnios 136:1, 8. 8. Presendia Lathrop Kimball, A Venerable Woman, Womans Exponent, 1 de junho de 1883, p.2. 9. Drusilla Dorris Hendricks, Historical Sketch of James Hendricks and Drusilla Dorris Hendricks, em Henry Hendricks Genealogy, comp. Marguerite Allen, 1963, p.28. 10. Ver Jill Mulvay Derr, Janath Russell Cannon e Maureen Ursenbach Beecher, Women of Covenant: The Story of Relief Society, 1992, p. 67. 11. Dirio de Eliza Partridge Lyman, 14 de julho12 de dezembro de 1846, Biblioteca de Histria da Igreja, pp. 3235. 12. Dirio de Eliza Partridge Lyman, p. 38. 13. Autobiografia de BathshebaW. Smith, manuscrito datilografado, Biblioteca de Histria da Igreja, p. 13; pontuao, ortografia e utilizao de maisculas padronizadas. 14. Helen Mar Whitney, Scenes and Incidents at Winter Quarters, Womans Exponent, 1 de dezembro de 1885, p. 98. 15. Wallace Stegner, The Gathering of Zion: The Story of the Mormon Trail, 1981, p. 13. 16. Alma 34:28. 17. EmmelineB. Wells, After the Days of Nauvoo, Record of the Relief Society from First Organization to Conference, 5 de abril de 1892, Volume II, Biblioteca de Histria da Igreja, pp. 234235;

Captulo 3
1. Doutrina e Convnios 25:13. 2. Alma 27:27. 3. Brigham Young, History of the Church, volume 7, p. 567. 4. Sarah DeArmon Pea Rich, Autobiography, 18851893, Biblioteca de Histria da Igreja, p. 66; ortografia, pontuao e utilizao de

203

ortografia e uso de maisculas padronizados. 18. Brigham Young, Remarks, Deseret News, 15 de julho de 1856, p. 252. 19. Lucy Meserve Smith, Historical Sketches of My Great Grand fathers, manuscrito, Special Collections, Marriott Library, Universidade de Utah, pp. 5354; ortografia, utilizao de maisculas e pontuao padronizadas. 20. Morni 7:47. 21. Lucy Meserve Smith, Historical Sketches of My Great Grand fathers, p. 54.

10. Brigham Young, Remarks, Deseret News Weekly, 13 de maio de 1868, p. 3; pontuao padronizada. 11. Susa Young Gates, History of the Young Ladies Mutual Improvement Association, 1911, pp. 910. 12. ElizaR. Snow, Senior and Junior Cooperative Retrenchment Association Minutes, 20 de fevereiro de 1875, manuscrito datilografado, Biblioteca de Histria da Igreja; pontuao padronizada. 13. Carta de ElizaR. Snow para Mary Elizabeth Lightner, 27 de maio de 1869, Biblioteca de Histria daIgreja. 14. Eliza R. Snow, An Address by Miss ElizaR. Snow, Millennial Star, 13 de janeiro de 1874, p. 18. 15. Ver Doutrina e Convnios 132. 16. ElizaR. Snow, Relief Society Minutes, Ala XV, Estaca Salt Lake, 6 de janeiro de 1870, Biblioteca de Histria da Igreja, p. 140; pontuao e utilizao demaisculas padronizadas. 17. Great Indignation Meeting, Millennial Star, 22 de fevereiro de1870, p. 115. 18. The Mormon Question, New York Times, 8 de fevereiro de 1870, p. 1. 19. Mormon Women in Council, New York Herald, 23 de janeiro de 1870; citado em Deseret News, 16de fevereiro de 1870, p. 23. 20. Wilford Woodruff, Remarks, Deseret Weekly, 14 de novembro de 1891, p. 660. 21. Diary of ZinaD.H. Young, 6 de outubro de 1890, Biblioteca de Histria da Igreja; ortografia padronizada. 22. Helen Mar Whitney, A Womans View: Helen Mar Whitneys Reminiscences of Early Church History, ed. RichardN. Holzapfel e JeniB. Holzapfel, 1997, p. 140.

23. Ver Andrew Jenson, Latter-day Saint Biographical Encyclopedia, 4 vols. (19011936), volume 1, p.695. 24. ElizaR. Snow, Tenth Ward Relief Society Minutes, 22 de janeiro de 1874, Biblioteca de Histria da Igreja, p. 24; pontuao e utilizao da maisculas padronizadas. 25. Emily S. Richards, General Conference Relief Society, Womans Exponent, dezembro de 1901, p. 54. 26. Emily S. Richards, Brigham Young University Bulletin: Dedicatory Services for Naming and Dedication of Twelve Buildings, 7de maio de 1957, p. 21. 27. SpencerW. Kimball, O Papel das Mulheres Justas [traduo atualizada] A Liahona, maro de 1980, p. 155. 28. Ver Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: Brigham Young, 1997, pp.167168. 29. Brigham Young, Remarks, Deseret News Weekly, 13 de maio de 1868, p. 3. 30. ElizaR. Snow, Female Relief Society, p. 81. 31. Brigham Young, Remarks, Deseret News Weekly, 13 de maio de 1868, p. 3. 32. EmmelineB. Wells, Be Wise and Hearken to Counsel, Womans Exponent, 1 de novembro de 1876, p. 84; pontuao padronizada. 33. Sarah Howard, General Meeting of Central and Ward Committees, Womans Exponent, 1 de dezembro de 1876, p. 99. 34. John Taylor, Discourse by Prest. John Taylor, Deseret News, 9 de abril de 1879, p. 147. 35. EmmelineB. Wells, Sisters Be in Earnest, Womans Exponent, 15 de outubro de 1876, p. 76. 36. Ver Jill Mulvay Derr, Janath Russell Cannon e Maureen Ursenbach Beecher, Women

Captulo 4
1. Ver Journal of Wilford Woodruff, 26 de dezembro de 1866, Biblioteca de Histria da Igreja. 2. Brigham Young, Remarks, Des eret Evening News, 14 de dezembro de 1867, p. 2; ver tambm Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: Brigham Young, 1997, p. 131. 3. Joseph Smith, Relief Society Minute Book, 28 de abril de 1842, Biblioteca de Histria da Igreja, p.38; ortografia padronizada. 4. Eliza R. Snow, Female Relief Society, Deseret News, 22 de abril de 1868, p. 81. 5. ElizaR. Snow, Female Relief Society, p. 81. 6. ElizaR. Snow, Relief Society Minutes, Ala III, Estaca Salt Lake, 23 de setembro de 1868, Biblioteca de Histria da Igreja, p. 17. 7. Brigham Young, citado em The Personal Writings of Eliza Roxcy Snow, ed. Maureen Ursenbach Beecher, 1995, p. 35. 8. Doutrina e Convnios 25:7. 9. ElizaR. Snow, Female Relief Society, p. 81.

204

of Covenant: The Story of Relief Society, 1992, pp. 165166. 37. Ver Church Wheat to Be Turned Over to Government, Deseret Evening News, 20 de maio de 1918, p. 1. 38. Eliza R. Snow, An Address, Womans Exponent, 15 de setembro de 1873, p. 63. 39. EmmelineB. Wells, ZinaD.H. YoungA Character Sketch, Improvement Era, novembro de 1901, p. 45. 40. ElizaR. Snow, An Address by Miss ElizaR. Snow, p. 20; pontuao padronizada. 41. Emma Andersen Liljenquist, Our Pioneer Heritage, comp. KateB. Carter, 1963, volume 6, pp. 445446. 42. Deseret Hospital, Womans Exponent, 1 de agosto de 1882, p.36. 43. Dirio de EmmelineB. Wells, 4 de janeiro de 1878, HaroldB. Lee Library Special Collections, Brigham Young University; pontuao padronizada. 44. Dirio de EmmelineB. Wells, 1de agosto de 1895. 45. ElizaR. Snow, An Address by Miss ElizaR. Snow, p. 21. 46. ElizaR. Snow, Poems: Religious, Historical, and Political, 1856, pp.148149.

3. Joseph Smith, Relief Society Minute Book, Nauvoo, Illinois, 9de junho de 1842, Biblioteca de Histria da Igreja, p. 63. 4. Morni 7:47. 5. Emmeline B. Wells, ClarissaS. Williams e Julina L. Smith, Epistle to the Relief Society Concerning These War Times, Relief Society Magazine, julho de 1917, p. 364. 6. Ver Morni 7:4647. 7. JosephF. Smith, Minutes of the General Board of Relief Society, 17 de maro de 1914, Biblioteca de Histria da Igreja, pp. 5455. 8. Notes from the Field, Relief Society Magazine, setembro de 1917, p. 512. 9. EmmelineB. Wells, The Grain Question, Relief Society Bulletin, setembro de 1914, pp. 12. 10. Amy Brown Lyman, Social Service Work in the Relief Society, 19171928, manuscrito datilografado, Biblioteca de Histria daIgreja, p. 2. 11. ClarissaS. Williams, Relief Society Gives Hard Job to General Head, Deseret News, 23de setembro de 1925, seo 2, pgina 1. 12. Gladys Robison Winter, The Life and Family of Louise Yates Robison, comp. Gladys Robison Winter, Biblioteca de Histria da Igreja. 13. Ver Evelyn Hodges Lewis, entrevista por Loretta Hefner, setembro de 1979, transcrio, Biblioteca de Histria da Igreja. 14. LouiseY. Robison, Officers Meeting, Relief Society Magazine, maio de 1935, p. 272. 15. HeberJ. Grant, Conference Report, outubro de 1936, p. 3. 16. Ver Thomas S. Monson, Princpios Orientadores para o Bem-Estar Pessoal e Familiar, ALiahona, fevereiro de 1987, p. 7.

17. HaroldB. Lee, Place of the Relief Society in the Church Security Plan, Relief Society Magazine, maro de 1937, p. 143; pontuao padronizada. 18. Joseph L. Wirthlin, Relief SocietyAn Aid to the Bishops, Relief Society Magazine, junho de 1941, p. 417. 19. Memo of Suggestions, 16, Church Union Board Executive Committee Minutes, Biblioteca de Histria da Igreja. 20. Amy Brown Lyman, MayolaR. Miltonberger, Fifty Years of Relief Society Social Services, 1987, p. 2; uso de maisculas padronizado. 21. BoydK. Packer, manuscrito no publicado. 22. Maria Speidel, Notes from the Field, Relief Society Magazine, fevereiro de 1946, p. 123. 23. John Zippro, Life Story of John Zippro, manuscrito no publicado, citado em Jill Mulvay Derr, Janath Russell Cannon e Maureen Ursenbach Beecher, Women of Covenant: The Story of Relief Society, 1992, pp. 301302. 24. Eva M. Gregerson, Notes from the Field, Relief Society Magazine, fevereiro de 1946, p. 118. 25. Hugh B. Brown, Notes from the Field, Relief Society Magazine, outubro de 1944, pp. 591592. 26. Ver Hedwig Biereichel, Roger P. Minert, In Harms Way: East German Saints in World War II, 2009, p. 209. 27. Ver Jennifer A. Heckmann, Nathan N. Waite, Steadfast German Saints, BYU Magazine, inverno de 2010, p. 57. 28. Amy Brown Lyman, In Retrospect, 1945, pp. 160161. 29. Morni 7:4647

Captulo 5
1. Emmeline B. Wells, ClarissaS. Williams e Julina L. Smith, Resolutions of Relief Society, Womans Exponent, novembro de 1913, p. 79. 2. Morni 7:46; ver tambm ICorntios 13:8; General Board Minutes, 18422007, 3 de julho de 1913, Biblioteca de Histria da Igreja.

205

Captulo 6
1. ElizaR. Snow, Weber Stake Relief Society Minutes, 30 de outubro de 1877, Biblioteca de Histria da Igreja, pp. 2728. 2. BelleS. Spafford, Marianne Sharp e Gertrude Garff, The New Year, Relief Society Magazine, janeiro de 1947, p. 3. 3. BoydK. Packer, Conference Report, abril de 1998, pp. 9495; ou A Liahona, julho de 1998, pp.7980. 4. BoydK. Packer, O Crculo de Irms [traduo atualizada], ALiahona, maro de 1981, p. 160. 5. HenryB. Eyring, O Legado Duradouro da Sociedade de Socorro, A Liahona, novembro de 2009, pp. 124125. 6. BoydK. Packer, O Crculo de Irms [traduo atualizada], p.162. 7. BoydK. Packer, Conference Report, abril de 1998, p. 97; ou ALiahona, julho de 1998, p. 82. 8. George Albert Smith, Address to Members of Relief Society, Relief Society Magazine, dezembro de 1945, p. 717. 9. Ver BelleS. Spafford, A Relief Society Building to Be Erected, Relief Society Magazine, dezembro de 1945, pp. 751753. 10. BelleS. Spafford, Joy in Full Measure, Relief Society Magazine, novembro de 1948, p. 725. 11. DavidO. McKay, Dedicatory Prayer of the Relief Society Building, Relief Society Magazine, dezembro de 1956, p. 789. 12. BoydK. Packer, Conference Report, outubro de 1978, p. 10; ou A Liahona, abril de 1979, pp.1112. 13. BelleS. Spafford, em entrevista por Jill Mulvay [Derr], 20 de janeiro de 1976, transcrio, Biblioteca de Histria da Igreja, p. 127.

14. BelleS. Spafford, A Womans Reach, 1974, p. 98; diviso de pargrafos alterada. 15. Silvia H. Allred, Toda Mulher Precisa da Sociedade de Socorro, A Liahona, novembro de 2009, pp.115116. 16. Ver Olga Kovov Campora, Fruits of Faithfulness: The Saints of Czechoslovakia, Women Stead fast in Christ, 1992, pp. 141146. 17. SpencerW. Kimball, O Papel das Mulheres Justas [traduo atualizada], A Liahona, maro de 1980, p. 155. 18. ElaineL. Jack, entrevista por JulieB. Beck, 10 de fevereiro de 2009, transcrio, Biblioteca de Histria da Igreja; pontuao padronizada. 19. ElaineL. Jack, entrevista por JulieB. Beck, 10 de fevereiro de 2009; utilizao de maisculas e pontuao padronizadas. 20. ThomasS. Monson, A Grande Fora da Sociedade de Socorro, A Liahona, janeiro de 1998, p.108. 21. Julie B. Beck, Cumprir o Propsito da Sociedade de Socorro, ALiahona,, novembro de 2008, p.110. 22. BoydK. Packer, O Crculo de Irms [traduo atualizada], p.160. 23. BoydK. Packer, Conference Report, abril de 1998, p. 95; ou ALiahona, julho de 1998, p. 80. 24. BoydK. Packer, O Crculo de Irms [traduo atualizada], p.161. 25. ThomasS. Monson, A Caridade Nunca Falha, A Liahona, novembro de 2010, pp. 124125; ver tambm Guia para Estudo das Escrituras, Caridade; Morni 7:4647.

Captulo 7
1. ElizaR. Snow, Da Corte Celestial, Hinos, n 114. 2. Ver Lucas 15:37. 3. Ver 3 Nfi 11:1317; 17:525. 4. JulieB. Beck, Sociedade de Socorro Um Trabalho Sagrado, A Liahona, novembro de 2009, p. 113. 5. Relief Society Minute Book, Nauvoo, Illinois, 28 de julho de 1843, Biblioteca da Histria da Igreja, p. 101. 6. JosephF. Smith, Address of President JosephF. Smith, Womans Exponent, maio de 1903, p. 93; ver tambm Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: JosephF. Smith, 1998, pp. 186187. 7. ElizaR. Snow, Relief Society Minutes, Ala VI, Estaca Salt Lake, 16 de agosto de 1868, Biblioteca de Histria da Igreja, p. 16; ortografia e utilizao de maisculas padronizadas. 8. ElizaR. Snow, Pleasant North Ward Relief Society Minutes, 7 de agosto de 1880, Biblioteca de Histria da Igreja, p. 56; uso de maisculas padronizado. 9. Sarah M. Kimball, 15th Ward Relief Society Minutes, 18681873, Biblioteca de Histria da Igreja; pontuao padronizada. 10. Jane Richards, R. S. Reports, Womans Exponent, setembro de 1907, p. 24. 11. Minutes of General Board of Relief Society, 19 de abril de 1944, Biblioteca de Histria da Igreja, pp. 3940. 12. BelleS. Spafford, entrevista por Jill Mulvay [Derr], 1 de dezembro de 1975, transcrio, Biblioteca de Histria da Igreja. 13. BelleS. Spafford, entrevista por Jill Mulvay [Derr], 8 de dezembro de 1975, transcrio, Biblioteca de Histria da Igreja.

206

 14. HenryB. Eyring, O Legado Duradouro da Sociedade de Socorro, A Liahona, novembro de 2009, p. 123. 15. JulieB. Beck, Strengthen Thy Stakes: Strong and Immovable in Faith, Awake, Arise, and Come unto Christ: Talks from the 2008 BYU Womens Conference, Deseret Book, 2009, pp. 8687. 16. Joseph Smith, Relief Society Minute Book, Nauvoo, Illinois, 28de abril de 1842, p. 38. 17. SpencerW. Kimball, Pequenos Atos de Servio [traduo atualizada], A Liahona, dezembro de 1976, p. 1. 18. ThomasS. Monson, Conference Report, outubro de 2009, p. 84; ouA Liahona, novembro de 2009, p.86. 19. DieterF. Uchtdorf, A Felicidade Sua Herana, A Liahona, novembro de 2008, p. 120. 20. SpencerW. Kimball, Uma Viso do Trabalho das Professoras Visitantes [traduo atualizada], A Liahona, dezembro de 1978, p. 2; ver tambm Doutrina e Convnios 20:5354. 21. Camilla Kimball, Caroline Eyring Miner e EdwardL. Kimball, Camilla: A Biography of Camilla Eyring Kimball, 1980, p. 175. 22. Cathie Humphrey, Mos Fortes e um Corao Cheio de Amor, A Liahona, dezembro de 2004, pp. 2627. 23. Citado por Mary Ellen Smoot, em entrevista por JulieB. Beck, 20 de maio de 2009, transcrio, Biblioteca de Histria da Igreja. 24. Mos Fortes e um Corao Cheio de Amor, pp. 2930. 25. SpencerW. Kimball, Uma Viso do Trabalho das Professoras Visitantes [traduo atualizada], pp. 23.

26. Virginia U. Jensen, Ondulaes, A Liahona, janeiro de 2001, p. 109. 27. Mary Ellen Smoot, Conference Report, outubro de 1997, pp.1314; ou A Liahona, janeirode 1998, p.13. 28. SpencerW. Kimball, Uma Viso do Trabalho das Professoras Visitantes [traduo atualizada], p. 4. 29. Elaine Reiser Alder, Visiting Teaching: The Multiplier Effect, Ensign, maro de 1985, p. 19. 30. ElaineL. Jack, JaclynW. Sorensen, Visiting TeachingGiving Selfless Service in a Loving Sisterhood, Church News, 7 de maro de 1992, p. 5. 31. Vivien D. Olson, The Visiting Teacher Who Made a Differ ence, Church News, 15 de maio de 1982, p. 2. 32. Hope Kanell Vernon, The Visiting Teacher Who Made a Difference, Church News, 12 de junho de 1982, p. 2. 33. BarbaraW. Winder, Perseverando Juntas: Uma Entrevista com a Presidncia Geral da Sociedade de Socorro [traduo atualizada], A Liahona, outubro/ novembro de 1985, p. 11. 34. Robyn Romney Evans, In the Vineyard, Ensign, maro de 2004, pp. 2123. 35. Lorenzo Snow, Prest. Snow to Relief Societies, Deseret Evening News, 9 de julho de 1901, p. 1; citando Tiago 1:27.

4. ElaineL. Jack, Conference Report, outubro de 1996, p. 105; ou A Liahona, janeiro de 1997, p.82. 5. SheriL. Dew, Conference Report, outubro de 2001, p. 13; ou A Liahona, janeiro de 2002, p. 14; citando Doutrina e Convnios 109:22. 6. Elizabeth Ann Whitney, A Leaf from an Autobiography, Womans Exponent, 1 de setembro de 1878, p. 51. 7. Elizabeth Ann Whitney, A Leaf from an Autobiography, Womans Exponent, 1 de agosto de 1878, p. 33. 8. Joseph Smith, Relief Society Minute Book, 28 de abril de 1842, Biblioteca de Histria da Igreja, p. 36. 9. Regras de F 1:7 10. Amanda Barnes Smith, EdwardW. Tullidge, The Women of Mormondom, 1877, pp. 124, 128; ver tambm Nosso Legado: Resumo da Histria de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, 1996, p. 48; o proprietrio do moinho era um homem chamado Jacob Hawn. 11. Elizabeth Ann Whitney, A Leaf from an Autobiography, Womans Exponent, 1 de agosto de 1878, p. 33. 12. Joseph Smith, citado por Mercy Fielding Thompson, em Recollections of the Prophet Joseph Smith, Juvenile Instructor, 1 de julho de 1892, p. 400. 13. Doutrina e Convnios 95:8. 14. Doutrina e Convnios 97:28. 15. Doutrina e Convnios 97:1314. 16. Doutrina e Convnios 124:28, 40. 17. Elizabeth Ann Whitney, A Leaf from an Autobiography, Womans Exponent, 15 de fevereiro de 1879, p. 191. 18. Ver Doutrina e Convnios 84:1922.

Captulo 8
1. Moiss 1:39. 2. Dallin H. Oaks, Conference Report, abril de 1992, p. 51; ou ALiahona, julho de 1992, p. 38. 3. John A. Widtsoe, Priesthood and Church Government, 1939, p. 83.

207

 19. Joseph Fielding Smith, Relief Societyan Aid to the Priest hood, Relief Society Magazine, janeiro de 1959, pp. 56. 20. Russell M. Nelson, Conference Report, abril de 2006, p. 38; ou ALiahona, maio de 2006, p. 37. 21. Richard G. Scott, Base Doutrinria das Auxiliares, Reunio Mundial de Treinamento de Liderana, 10 de janeiro de 2004, pp.56. 22. Dallin H. Oaks, Conference Report, abril de 1992, p. 51; ou A Liahona, julho de 1992, p. 39; citando ICorntios 11:11. 23. Dallin H. Oaks, Conference Report, abril de 1992, p. 51; ou A Liahona, julho de 1992, p. 39; citando Doutrina e Convnios 14:7. 24. Ver Doutrina e Convnios 68:2528. 25. Bruce R. McConkie, Conference Report, Conferncia de rea de Sydney Austrlia 1976, p. 34; citando Moiss 5:11. 26. A Famlia: Proclamao ao Mundo, pgina 181 deste livro. 27. DallinH. Oaks, Conference Report, outubro de 2005, pp. 24, 26, 28; ou A Liahona, novembro de 2005, pp. 24, 27. 28. Manuscrito no publicado; nome do autor omitido. 29. BoydK. Packer, Conference Report, abril de 1998, pp. 9596; ou A Liahona, julho de 1998, pp. 8081; citando Doutrina e Convnios 107:5 e Joseph Smith, SarahM. Kimball, Auto- biography, Womans Exponent, 1de setembro de 1883, p. 51. 30. Doutrina e Convnios 38:27. 31. Joseph Smith, Relief Society Minute Book, Nauvoo, Illinois, 30de maro de 1842, p. 22. 32. ElizaR. Snow, Relief Society Minutes, Ala XI, Estaca Salt Lake, 3 de maro de 1869, Biblioteca de Histria da Igreja.

33. BathshebaW. Smith, Official Announcement, Womans Exponent, 1 de janeiro de 1902, p. 68. 34. HenryB. Eyring, O Legado Duradouro da Sociedade de Socorro, A Liahona, novembro de 2009, p. 122. 35. BarbaraW. Winder, entrevista por SusanW. Tanner, 3 de janeiro de 2011, transcrio, Biblioteca de Histria da Igreja, p. 1. 36. BarbaraW. Winder, entrevista por SusanW. Tanner, 3 de janeiro de 2011, p. 1. 37. Doutrina e Convnios 6:32 38. ThomasS. Monson, Conference Report, outubro de 1992, p. 68; ou A Liahona, janeiro de 1993, pp.5152. 39. Spencer W. Kimball, Sociedade de SocorroSua Promessa e Potencial [traduo atualizada], A Liahona, maro de 1977, p. 2. 40. Joseph Fielding Smith, Relief Societyan Aid to the Priest hood, p. 5. 41. GordonB. Hinckley, Confer ence Report, outubro de 1996, pp.9091; ou A Liahona, janeiro de 1997, p. 72.

5. BonnieD. Parkin, Os Pais Tm um Dever Sagrado, A Liahona, junho de 2006, p. 61. 6. Gordon B. Hinckley, Enfrentar com Firmeza as Artimanhas do Mundo, p. 114. 7. James E. Faust, As Grandiosas Palavras-Chave da Sociedade de Socorro [traduo atualizada], ALiahona, janeiro de 1997, p. 100; uso de maisculas padronizado. 8. Gordon B. Hinckley, Enfrentar com Firmeza as Artimanhas do Mundo, p. 114. 9. A Famlia: Proclamao ao Mundo, pgina 180 deste livro. 10. JulieB. Beck, Ensinar a Doutrina da Famlia, A Liahona, maro de 2011, p. 32. 11. Doutrina e Convnios 138:3839; Moiss 5:1012. 12. Ver Gnesis 2728; ver tambm JulieB. Beck, Ensinar a Doutrina da Famlia, p. 36. 13. Ver I Reis 17:824. 14. Alma 56:4748. 15. Lucas 2:4052. 16. Ver Doutrina e Convnios 68:2528; 93:3648; 131:13. 17. Eliza R. Snow, An Address, Womans Exponent, 15 de setembro de 1873, p. 63. 18. ZinaD.H. Young, First General Conference of the Relief Society, Womans Exponent, 15 de abril de 1889, p. 172. 19. Joseph F. Smith, Deseret Weekly, 9 de janeiro de 1892, p. 71; ver tambm Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: Joseph F. Smith, 1998, p. 31. 20. ZinaD.H. Young, Relief Society Jubilee, Womans Exponent, 1 de abril de 1892, p. 140. 21. ZinaD.H. Young, First General Conference of the Relief Society, p. 172.

Captulo 9
1. Gordon B. Hinckley, Enfrentar com Firmeza as Artimanhas do Mundo [traduo atualizada], ALiahona, janeiro de 1996, p. 114. 2. A Famlia: Proclamao ao Mundo, pginas 180181 deste livro. 3. GordonB. Hinckley, citado em Pensamentos Inspiradores [traduo atualizada], A Liahona, agosto de 1997, p. 5. 4. Barbara Thompson, Eu Te Fortaleo, e Te Ajudo, A Liahona, novembro de 2007, p. 117.

208

 22. JosephF. Smith, Minutes of Relief Society General Board, 17 de maro de 1914, pp. 5051; conforme citado em Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: JosephF. Smith, 1998, p. 186. 23. SheriL. Dew, No Somos Todas Mes?, A Liahona, janeiro de 2002, p. 113. 24. BonnieD. Parkin, Os Pais Tm um Dever Sagrado, p. 65. 25. BarbaraW. Winder, Enriching and Protecting the Home, Ensign, maro de 1986, p. 20. 26. BelleS. Spafford, entrevista por Jill Mulvay [Derr], 8 de maro de 1976, transcrio, Biblioteca de Histria da Igreja, p. 238. 27. M.Russell Ballard, Conference Report, abril de 2010, p. 17; ou ALiahona, maio de 2010, p. 18. 28. Ver Sheri L. Dew, No Somos Todas Mes?, pp. 112114. 29. JulieB. Beck, Conference Report, outubro de 2007, p. 81; ou ALiahona, novembro de 2007, pp.7677. 30. HowardW. Hunter, s Mulheres da Igreja [traduo atualizada], A Liahona, janeiro de 1993, p. 104. 31. Mensagem da Primeira Presidncia, Conference Report, outubro de 1942, p. 12; lida por J.Reuben Clark Jr. 32. Mensagem da Primeira Presidncia, Conference Report, outubro de 1942, pp. 1213; lidapor J.Reuben Clark Jr. 33. BarbaraB. Smith, A Fruitful Season, 1988, p. 55. 34. George W. Cornell, Homemakers Get a Boost, Fresno [Califrnia] Bee, 5 de abril de 1978, p. C-5; citado em Jill Mulvay Derr, Janath Russell Cannon e Maureen Ursenbach Beecher, Women of Covenant: The Story of Relief Society, 1992, p. 361.

35. Ver Susan W. Tanner, Fortalecer as Futuras Mes, A Liahona, junho de 2005, p. 16. 36. DavidO. McKay, citado por J.E.McCulloch, Home: The Savior of Civilization [Lar: O Salvador da Civilizao], 1924, p. 42; Confer ence Report, abril de 1935, p. 116. 37. HaroldB. Lee, Be Loyal to the Royal within You, Speeches of the Year: BYU Devotional and Ten-Stake Fireside Addresses 1973, 1974, p. 91; ver tambm Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: HaroldB. Lee, 2001, p. 137. 38. SpencerW. Kimball, Conference Report, outubro de 1980, pp. 34; ou A Liahona, maro de 1981, pp.56. 39. James E. Faust, Conference Report, abril de 2003, p. 70; ou ALiahona, maio de 2003, p. 61. 40. Gordon B. Hinckley, Permanecer Firmes e Inamovveis, Reunio Mundial de Treinamento de Liderana, 10 de janeiro de 2004, p. 20. 41. SpencerW. Kimball, Conference Report, outubro de 1971, 152156; ou A Liahona, abril de 1972, p. 5 [traduo atualizada]. 42. Gordon B. Hinckley, Enfrentar com Firmeza as Artimanhas do Mundo, p. 114. 43. Spencer W. Kimball, Privileges and Responsibilities of Sisters, Ensign, novembro de 1978, p. 103. 44. Gordon B. Hinckley, Enfrentar com Firmeza as Artimanhas do Mundo, p. 114.

os trechos extrados desse livro de atas. 2. Mary Ellen Smoot, Alegra-te, Filha de Sio, A Liahona, janeiro de 2000, pp. 111114. 3. M. Russell Ballard, Mulheres de Retido, A Liahona, dezembro de 2002, p. 37. 4. Joseph Smith, Relief Society Minute Book, Nauvoo, Illinois, 28de abril de 1842, p. 38. 5. HenryB. Eyring, O Legado Duradouro da Sociedade de Socorro, A Liahona, novembro de 2009, p. 121. 6. Ver Athelia T. Woolley, com AtheliaS. Tanner, Our FiveGeneration Love Affair with Relief Society, Ensign, junho de1978, pp. 3739. 7. Henry B. Eyring, O Legado Duradouro da Sociedade de Socorro, pp. 124125. 8. Hebreus 12:12 9. Doutrina e Convnios 138:39. 10. ElizaR. Snow, Speech by E.R. Snow, Womans Exponent, 1 de maio de 1891, p. 167; uso de maisculas padronizado. 11. Ver Lynne Christy, Now Its My Turn, Ensign, maro de 1992, pp.2527. 12. JosephF. Smith, Minutes of the General Board of Relief Society, 17 de maro de 1914, Biblioteca de Histria da Igreja, pp. 5455. 13. Ester 4:14. 14. Neemias 6:3. 15. 1Nfi 14:14. 16. Emma Smith, Relief Society Minute Book, Nauvoo, Illinois, 17de maro de 1842, p. 12. 17. Doutrina e Convnios 25:1, 10, 13. 18. Joseph Smith, Relief Society Minute Book, 28 de abril de 1842, pp. 3839.

Captulo 10
1. Joseph Smith, Relief Society Minute Book, 28 de abril de 1842, Biblioteca de Histria da Igreja, p. 38; ortografia, pontuao e uso de maisculas padronizadas, conforme necessrio, em todos

209

Lista de Auxlios Visuais

Pgina ii Cristo de Manto Vermelho, de MinervaK. Teichert. IRI. Cortesia do Museu de Histria da Igreja. d. Tecido representativo das roupas usadas na poca do Novo Testamento. Cortesia de Carma deJong Anderson. e. Flor Estrela de Belm, nativa da Terra Santa. Cristo Ensinando Maria e Marta, de Anton Dorph. Hope Gallery. Pgina 4 f. Reproduo de uma lmpada de azeite semelhante s usadas na poca de Cristo. Criada por Andrew Watson. Detalhe de Maria Ouviu Sua Palavra, de Walter Rane. 2001 IRI. Detalhe de gua Viva, de Simon Dewey. Simon Dewey. Tabita Costurando, de Jeremy Winborg. Jeremy Winborg.

Prefcio
Pgina xi

Captulo 1
Pgina 2

Pgina 5 Pgina 6

a b

c d f

Captulo 2
Pgina 10

a b

d e f

a. Moedas como as mencionadas em Marcos 12:4144. b. Maria e o Cristo Ressuscitado, de Harry Anderson. IRI. c. Fuso, ferramenta usada na roca de fiar. Cortesia de Carma deJong Anderson.

a. Bordado da poca dos pioneiros. Cortesia do Museu de Histria da Igreja.

210

b. Detalhe de Joseph Smith, de Kenneth Corbett. Kenneth Corbett. c. Cpia manuscrita feita na dcada de 1830 do Livro de Mandamentos e Revelaes, o qual continha um registro das revelaes recebidas por intermdio do Profeta Joseph Smith. A maioria dessas revelaes est agora includa em Doutrina e Convnios. d. Detalhe de Emma Hale Smith, de Lee Greene Richards. 1941 IRI. e. Nauvoo, Illinois, 1859, de John Schroder. IRI. f. Moldura cortesia do Museu de Histria da Igreja. g. Botes e dedal cortesia de International Society Daughters of Utah Pioneers. h. Agulha, linha e tesoura cortesia do Museu de Histria da Igreja. Pgina 11 Joseph Smith no Templo de Nauvoo, de Gary Smith. Gary Smith. Pgina 12 Detalhe de Emma Hale Smith, de Lee Greene Richards. 1941 IRI. Pgina 13 Organizao da Sociedade de Socorro, de NadineB. Barton. 1985 IRI. Pgina 14 Retrato de John Taylor. Cortesia da Biblioteca da Histria da Igreja. Pgina 15 Restaurao do Sacerdcio de Melquisedeque, de Walter Rane. IRI. Pgina 16 Emma Smith, de Robert Barrett. 1991 Robert Barrett. Pgina 17 Detalhe de Regozijemo-nos, de Walter Rane. Cortesia do Museu de Histria da Igreja. Pgina 23 Emma, Mulher Eleita da Restaurao, 1839, deTheodoreS. Gorka. 1996 IRI. Pgina 24 Joseph Smith, de Kenneth Corbett. Kenneth Corbett.

Captulo 3
Pgina 30

c a b d

a. Boneca da poca dos pioneiros cortesia de International Society Daughters of Utah Pioneers. b. Lrios, um emblema da Sociedade de Socorro. Os antigos colonizadores de Utah comiam bulbos de lrio em pocas de extrema fome. c. Colcha da poca dos pioneiros cortesia do Museu de Histria da Igreja. d. Hinrio islands cortesia de International Society Daughters of Utah Pioneers. e. Templo de Nauvoo, de Jon McNaughton. Jon McNaughton. f. Moldura cortesia do Museu de Histria da Igreja. Pgina 33 Detalhe de Templo de Nauvoo Illinois, de ScottGoodwin. Scott Goodwin. Pgina 34 Sweetwater, de Harold Hopkinson. HaroldHopkinson. Pgina 35 Fotografia de Eliza Partridge Lyman. Cortesia da Biblioteca de Histria da Igreja. Madona das Plancies, de Robert Barrett. 1987 Robert Barrett.

211

Pgina 36 Detalhe de BathshebaW. Smith, de Lee Greene Richards. IRI. Cortesia do Museu de Histria da Igreja. Pgina 37 Dia de Lavar Roupa nas Plancies, de MinervaK. Teichert. 1938. Cortesia de Brigham Young University Museum of Art. Todos os direitos reservados. Reproduo proibida. Pgina 38 Detalhe de ElizabethH. Jackson: Me Pioneira, de Megan Rieker. Pgina 39 Detalhe de Horta Pioneira, de VaLoy Eaton. VaLoy Eaton. Cortesia de Zions Bank. Reproduo proibida.

e. Livro de Atas da Sociedade de Socorro, Nauvoo, Illinois, facsmile. Cortesia do Museu de Histria da Igreja (ver a pgina 46). f. Trigo, um emblema da Sociedade de Socorro (ver pginas 5658). g. Caneta-tinteiro cortesia de International Society Daughters of Utah Pioneers. Pgina 46 Detalhe de ElizaR. Snow. Cortesia do Museu de Histria da Igreja. Pgina 48 Eliza Snow Instrui as Irms da Sociedade de Socorro, de MichaelT. Malm. MichaelT. Malm. Pgina 50 Detalhe de Orao, de Walter Rane. Walter Rane. Pgina 53 Detalhe de Estudo no Dia do Senhor, de Sheri Lynn Boyer Doty. IRI. Cortesia de Sheri Lynn Boyer Doty.

Captulo 4
Pgina 44

a b c

Pgina 54 Brigham Young, de John Willard Clawson. Pgina 55 SpencerW. Kimball, de JudithA. Mehr. IRI. Pgina60 Detalhe de Zina Diantha Huntington Young. Cortesia do Museu de Histria da Igreja.

d f

Pgina 63 Detalhe de Resgate da Ovelha Perdida, de MinervaK. Teichert.

Captulo 5
Pgina 68

a. Xale cortesia de International Society Daughters of Utah Pioneers. b. Fotografia de formandas da Escola de Enfermagem da Sociedade de Socorro. Cortesia de International Society Daughters of Utah Pioneers. c. Moldura cortesia de International Society Daughters of Utah Pioneers. d. Facsmile do Livro de Mrmon em alemo de 1852.

b d c f

e i

g h

212

a. Texto escrito em um carto postal do Salo da Sociedade de Socorro da Ala Beaver Oeste, 1909. Cortesia da Biblioteca de Histria da Igreja. b. Anncio impresso criado pela junta geral da Sociedade de Socorro e distribudo pelas professoras visitantes, pedindo doaes de roupas para os santos europeus, na Segunda Guerra Mundial. Cortesia da Biblioteca de Histria da Igreja. c. Imagem de Cristo, de Heinrich Hofmann. Cortesia de C. Harrison Conroy Co., Inc. d. Fotografia Cortesia da Biblioteca de Histria da Igreja. e. Selo da Sociedade de Socorro utilizado como certificado de realizao emitido pela junta geral da Sociedade de Socorro. Cortesia da Biblioteca de Histria da Igreja. f. Broche da Cruz Vermelha cortesia do Museu de Histria da Igreja. g. Imagem de lrio branco copyright GeraldA. DeBoer, 2010. Usada sob licena da Shutterstock.com. h. Porta moedas usada por Harriet Barney Young. Cortesia de International Society Daughters of Utah Pioneers. i. Xale vermelho estampado cortesia de Carma deJong Anderson. Pgina 70 Detalhe de EmmelineB. Wells, de Lee Greene Richards. Cortesia do Museu de Histria da Igreja. Pgina 72 Detalhe de JosephF. Smith, de AlbertE. Salzbrenner. Pgina 76 Detalhe de LouiseY. Robison, de John Willard Clawson. Cortesia do Museu de Histria da Igreja. Pgina 78 Detalhe de HeberJ. Grant, de C.J. Fox. IRI. Pgina 80 Detalhe de ClarissaS. Williams, de Lee Greene Richards. 1924 IRI. Cortesia do Museu de Histria da Igreja. Pgina 84 Detalhe de Amy Brown Lyman, de Lee Greene Richards. Cortesia do Museu de Histria da Igreja.

Pgina 85 Detalhe de Cristo Curando um Homem Cego, de Del Parson. 1983 IRI.

Captulo 6
Pgina 90

c d

a. Fotografia de JeffreyD. Allred e Mike Terry. Deseret News. b. Bordado mostrando o selo da Sociedade de Socorro. c. Fotografia de uma mulher com sacola de coletas da Deseret Industries, dcada de 1940. Cortesia da Biblioteca de Histria da Igreja. d. Renda da poca dos pioneiros cortesia do Museu de Histria da Igreja (ver a declarao do Presidente BoydK. Packer na pgina 107). Pgina 93 Crculo de Irms, de David Dibble. David Dibble. Pgina 94 Detalhe de BelleS. Spafford, de Alvin Gittins. Cortesia do Museu de Histria da Igreja. Pgina 101 Cristo Chamando Pedro e Andr, de Harry Anderson. IRI. Pgina 102 Fotografia de ElaineL. Jack Busath.com. Pgina 103 Fotografia Jason Swensen.

213

Captulo 7
Pgina 114

Pgina 132 Pintura de Keith Larson 1992 Keith Larson.

a b c

Pgina 134 Detalhe de Lorenzo Snow, de LewisA. Ramsey. Cortesia do Museu de Histria da Igreja.

Captulo 8
Pgina 138

e a

f b

a. Bandeira da amizade feita por um grupo de mulheres, como smbolo de sua amizade. Cortesia de International Society Daughters of Utah Pioneers. b. Livro de registro de professoras visitantes cortesia do Museu de Histria da Igreja. c. Fotografia de cestas Joey Celis/Flickr/ Getty Images. d. Carto de recados cortesia de Interna tional Society Daughters of Utah Pioneers. Nele est escrito: O Senhor Est a Meu Lado. e. Prato e colher cortesia de International Society Daughters of Utah Pioneers. f. Moedas dos Estados Unidos do incio da dcada de 1900, representando as doaes coletadas pelas professoras visitantes. Cortesia de Carma deJong Anderson. Pgina 115 Detalhe de Um por Um, de Walter Rane. Cortesia do Museu de Histria da Igreja. Pgina 117 Mulher Pioneira, de Julie Rogers. Julie Rogers. Pgina 124 Detalhe de A Influncia das Mulheres Justas, de Julie Rogers. 2009 Julie Rogers. Pgina 126 Detalhe de Professoras Visitantes, de Shannon Gygi Christensen. 2006 Shannon Christensen.

a. Faixa feita por Sarah Jane Casts Evans com seda colhida de bichos-da-seda. Cortesia de International Society Daughters of Utah Pioneers. b. Construo do Templo de Kirtland, de Walter Rane, IRI. c. Pedra do sol usada para reconstruir o Templo de Nauvoo Illinois. Pgina 142 Detalhe de Nunca Abandonarei, de Julie Rogers. Julie Rogers. Pgina 146 Detalhe de Joseph Fielding Smith, de Shauna Cook Clinger. 1983 IRI. Pgina 147 Ado e Eva Ensinando Seus Filhos, de Del Parson. 1978 IRI. Pgina 148 Detalhe de BarbaraB. Smith, de Cloy Kent. IRI. Pgina 152 Fotografia de BarbaraW. Winder Busath Fotografiay.

214

Captulo 9
Pgina 158

Captulo 10
Pgina 184

b a

b e

d d

a. Retrato de AbbieH. Wells cortesia da Biblioteca de Histria da Igreja. b. Medalho cortesia de International Society Daughters of Utah Pioneers. c. Traduo em samoano de A Famlia: Proclamao ao Mundo. d. Cobertor xadrez de fio cardado, fiado, tingido e tecido por Eliza R. Snow, quando jovem. Cortesia do International Society Daughters of Utah Pioneers. Pgina 162 Adeus, Meu Jovem Guerreiro, de Del Parson. Del Parson. Pgina 163 Rebeca Junto ao Poo, de Michael Deas. 1995 IRI. Pgina 164 Fotografia de BonnieD. Parkin Busath.com. Pgina 170 Fotografia de JulieB. Beck Busath.com.

a. Girassis e Esterco de Bfalo, de GaryL. Kapp. Cortesia do Museu de Histria da Igreja. b. Fotografia de mulheres fora do Templo de Mesa Arizona, 1920, de George Edward Anderson. Cortesia da Biblioteca de Histria da Igreja. c. Broche da Sociedade de Socorro. d. Colcha de retalhos criada por Cristina Franco, feita para a presidncia geral da Primria. e. Pgina do Livro de Atas da Sociedade de Socorro, Nauvoo, Illinois, 17 de maro de 1842. Cortesia da Biblioteca de Histria da Igreja (ver a pgina 46). Pgina 187 Voltar o Corao para a Famlia, de Anne Marie Oborn. 1997 Anne Marie Oborn. Pgina 189 Fotografia 2000 Steve Bunderson. Pgina 193 Detalhe de Rainha Ester, de MinervaK. Teichert. William e Betty Stokes.

215

Acontecimentos Importantes na Histria da Sociedade de Socorro

Pgina 198 Detalhe de Emma Hale Smith, de Lee Greene Richards. 1941 IRI. Detalhe de Organizao da Sociedade de Socorro, de NadineB. Barton. 1985 IRI. Detalhe de Mulher Pioneira, de Julie Rogers. Julie Rogers. Detalhe de Martrio de Joseph e Hyrum, de Gary Smith. 1984 IRI. No Fim da Rua Parley, de GlenS. Hopkinson. GlenS. Hopkinson. Fotografia de Brigham Young, de C.R. Savage. Cortesia da Biblioteca de Histria da Igreja. Detalhe de Organizao da Associao de Resguardo de Brigham Young, 1869, de Dale Kilbourn. IRI. Detalhe de Zina Diantha Huntington Young. Cortesia do Museu de Histria da Igreja. Pgina 199 Detalhe de A Primeira Reunio da Associao Primria, de Lynn Fausett e Gordon Cope. IRI. Fotografia do Templo de Salt Lake. Cortesia da Biblioteca de Histria da Igreja. Fotografia do bilhete de entrada para a dedicao do Templo de Salt Lake. Cortesia da Biblioteca de Histria da Igreja. Pgina 200 Fotografia de mulheres servindo Jason Swensen.

216

ndice
A
Ado e Eva: ensinam seus filhos juntos, 148, 162; relacionamento de convnio de, 147148 Ajudar os necessitados, princpio fundamental da Sociedade de Socorro, xi, xiii, 7, 17, 2226, 92, 168, 185. Ver tambm Caridade; Professoras Visitantes Allred, Silvia H., conta a respeito do servio prestado por sua me, 100101 Alvarenga, Hilda, instrui e educa as irms, como presidente da Sociedade de Socorro de um ramo, 100101 Anjos, fazem companhia s irms fiis da Sociedade de Socorro, 196 Autossuficincia: cultivar, durante a Grande Depresso, 7779; desenvolver, 57; exemplos de, entre as irms da Sociedade de Socorro no final do sculo XIX, 5564 Beck, Julie B.: sobre a criao e educao dos filhos e o cuidado do lar, 169; sobre a mobilizao das irms para fortalecer as famlias, 106107; sobre as irms da Sociedade de Socorro como discpulas de Cristo, 7; sobre a teologia da Igreja sobre a famlia, 162; sobre como as professoras visitantes seguem o exemplo de Jesus Cristo, 115; sobre como receber revelao pessoal e coloc-la em prtica, 170; sobre como recebeu foras da Sociedade de Socorro quando era uma jovem me, 106107 Benson, Ezra Taft: sobre as mes passarem tempo com os filhos, 173; sobre o poder da divindade manifestado no templo, 141 Biereichel, Hedwig, como exemplo de coragem e f, 86 Brown, Hugh B., sobre exemplos de caridade durante a Segunda Guerra Mundial, 8586 Smith, 25; exemplos de, em pocas de provao, 7477, 8187; exemplos de, entre os antigos santos dos ltimos dias, 2226, 3240; fortalece a irmandade, 108109; no lar, 1920, 163; no lema da Sociedade de Socorro, 69, 189; no trabalho de professoras visitantes, 127132; o Senhor Se deleita na, 116; Silvia Allred aprende, com a me, 100. Ver tambm Ajudar os necessitados Casamento plural: defendido pelas antigas mulheres SUD, 5053; o governo dos Estados Unidos promulga leis contra o, 51 Chukwurah, Florence, recebe inspirao como professora visitante, 126127 Clark, J. Reuben Jr., rene-se com outros lderes da Igreja para discutir a simplificao de programas e atividades, 81 Cleveland, Sarah M., designada como membro da primeira presidncia da Sociedade de Socorro, 1314 Como estudar este livro, xiixiv Como utilizar este livro, xiixiv Conselhos da Igreja, 153 Convnios: as irms da Sociedade deSocorro como povo de convnio, 195; a Sociedade de Socorro ajuda a preparar as mulheres para fazerem, 1617, 144, 145; cada irm que fez, tem a obrigao de salvar almas, 26; de seguir Jesus Cristo, cumpridos por meio do trabalho das professoras visitantes, 124; e o poder do sacerdcio, 139; foram um alento para as pioneiras SUD durante a jornada, 3132, 3536; fora por meio de, 15, 140142, 150;

B
Ballard, M. Russell: sobre a fora e o destino divino das irms, 186; sobre o convnio das irms de edificar o reino de Deus, 26; sobre o dom inato das irms de nutrir, 169 Bangerter, Geraldine, trabalha com as irms brasileiras para estabelecer o programa de professoras visitantes no Brasil, 121122 Barlow, Elizabeth Haven, transmite o legado da Sociedade de Socorro para sua famlia, 189 Batalho Mrmon, 3334

C
Call, Theresa Thompson, transmite o legado da Sociedade de Socorro a sua famlia, 190 Caridade: como legado da Sociedade de Socorro, 94, 187191; como poder que alenta em poca de guerra ou paz, 7071; como princpio fundamental da Sociedade de Socorro, 5152, 69, 7778, 183; demonstrada por meio do servio, 191193; descrio da, por ThomasS. Monson, 108109; e a Expiao de Jesus Cristo, 188; ensinada por Joseph Smith, 24; exemplificada por Emma e Joseph

217

preservados por Rebeca e Isaque, 162 Cook, Margaret, e o incio da Sociedade de Socorro, 11, 25 Costura, 57 Criao e educao dos filhos e prendas domsticas, 171 Cuidados de sade e medicina: as irms so incentivadas a aprender, 5960; programas de formao de enfermeiras e auxiliares de enfermagem, 75

E
Edifcio da Sociedade de Socorro, 9697 Esprito Santo: companhia constante do, 140; dom do, 140; orientao e consolo do, 50; revelao pessoal por meio do, 140; seguir os sussurros do, no trabalho de professoras visitantes, 124, 126127 Ester, como exemplo de f e coragem, 195 Estudo das escrituras, 55, 186 Eva: e Ado, ensinam os filhos juntos, 147148, 162; e Ado, relacionamento de convnio de, 147; e as filhas fiis, adoram a Deus, 191 Expiao de Jesus Cristo: ajuda-nos a elevar-nos acima dos pensamentos e ambies comuns, 195196; encontrar foras por meio da, 84; o testemunho da, ajuda a prepararnos para entrar no templo, 21; parte essencial da caridade, 188; permite que as famlias sejam seladas para a eternidade, 162 Eyring, Henry B.: sobre a caridade e a Expiao de Jesus Cristo, 188; sobre compartilhar caridade, o legado da Sociedade de Socorro, 9394, 188, 191; sobre o padro inspirado do trabalho de professoras visitantes, 121; sobre o respeito entre as irms da Sociedade de Socorro e os portadores do sacerdcio, 153

retido na, 163, 174178; fortalecer a, por meio das ordenanas do templo, 2021; fortalecer a, princpio fundamental da Sociedade de Socorro, xi, xiii, 7, , 1821, 33, 4748, 7476, 82, 86, 92, 9495, 104105, 128130, 146, 165172, 185, 186; fortalecer a, propsito fundamental do sacerdcio, 146, 164165; proclamao ao mundo, 188181; prover as necessidades temporais da, 58; relacionamento de convnio na, entre marido e mulher, 146149; revelaes sobre, 1820 Famlia, A: Proclamao ao Mundo: observaes sobre, 159161; texto completo, 180181 Faust, James E.: sobre como consolar os pais de filhos rebeldes, 173174; sobre por que a proclamao sobre a famlia foi apresentada na reunio geral da Sociedade de Socorro, 161 F: aumentar a, princpio fundamental da Sociedade de Socorro, xi, xiii, 7, 18, 92, 167, 185; e coragem para enfrentar os desafios, 58; no Pai Celestial e Jesus Cristo, xi, 3, 18, 3134, 58, 77, 170, 188 Febe, como serva da Igreja, na poca do Novo Testamento, 6 Fife, Veara, recebe e presta servio com suas professoras visitantes, 130 Filhas de Deus: abenoadas pelo poder do sacerdcio, 139; conheciam e adoravam Deus na esfera pr-mortal, 180; importncia das mulheres lembrarem-se de que so, 185186, 195; legado divino das, 93, 155; valor infinito das, xii

D
Departamento de Servios Sociais: como departamento de servios em vez de organizao prestadora de auxlio, 7475; incorporado ao Bem-Estar e Servios Sociais da Igreja, 81; oferece treinamento sobre o bem-estar das famlias, 75; trabalha com o governo dos Estados Unidos, 79 Deus, o Pai. Ver Pai Celestial Dew, Sheri L.: sobre como as bnos do sacerdcio esto ao alcance de todos os membros da Igreja fiis, 140; sobre como as mulheres sem filhos encontram meios de serem mes, 167 Discpulas: entre as mulheres de hoje, xi, 7, 115, 195; entre as mulheres do Novo Testamento, xi, 36 Dons do Esprito, mulheres recebem, 142144 Dons espirituais. Ver Dons do Esprito Douglas, Ellen, oferece e recebe caridade em momentos de necessidade, 2526 Dudley, Matilda, organiza as mulheres para cuidar dos ndios americanos necessitados, 3839

F
Falar em pblico, 5354 Famlia: alicerce de uma vida justa, 146, 161; a Sociedade de Socorro ensina as responsabilidades das irms referentes , 165172; defender, 169172; empenho de Joseph Smith e das primeiras irms da Sociedade de Socorro para fortalecer a, 1821; ensinamentos sobre, 162164, 172174; e o sacerdcio, 146150; exemplos de

G
Grant, Heber J.: apoia o estabeleci mento do Departamento de Servios Sociais da Sociedade de Socorro, 7475; e conselheiros, sobre como a maternidade se

218

aproxima da divindade, 171; e conselheiros, sobre princpios de autossuficincia, 78; encoraja e tranquiliza Louise Y. Robison depois de cham-la para servir na presidncia geral da Sociedade de Socorro, 78; sobre como vencer o desnimo, 193; sobre o propsito primordial do programa de bemestar, 79 Gregersen, Eva M., sobre como os santos dinamarqueses ajudaram os noruegueses durante a Segunda Guerra Mundial, 85 Guerra, viver em paz na, 7074

H
Hendricks, Drusilla Dorris, sobre enfermidades entre os pioneiros santos dos ltimos dias, 34 Hinckley, Gordon B.: e conselheiros, sobre como o lar a base de uma vida justa, 161; l a proclamao sobre a famlia em uma reunio geral da Sociedade de Socorro, 159161; profere uma bno para as mulheres da Igreja, 177; sobre a fora das mulheres que trabalham com os irmos do sacerdcio, 137; sobre a grande capacidade das irms e seu papel essencial no plano do Pai Celestial, 155; sobre a necessidade da proclamao sobre a famlia, 161; sobre as mulheres como guardis do lar, 161, 177; sobre as mulheres permanecerem firmes e inamovveis na causa da retido, 174; sobre fazer o melhor que pudermos, 188; sobre o servio prestado, 123 Histrias: a me de Dallin H. Oaks preside a famlia depois da morte do marido, 149; Amanda Barnes Smith recebe o dom de profecia para cuidar do filho, 142144; as irms da Sociedade de Socorro defendem a prtica do casamento plural, 5053; as irms da

Sociedade de Socorro prestam servio para comemorar o aniversrio de 150 anos da organizao, 104; as mulheres e os homens trabalham juntos por ocasio de um furaco, 154155; as professoras visitantes servem uma irm aflita e recebem ajuda dela em troca, 130; Belle S. Spafford segue o conselho de George Albert Smith de fazer sua influncia ser sentida, 96100; Boyd K. e Donna Packer visitam uma Sociedade de Socorro na Tchecoslovquia, 9293; Dallin H. Oaks aconselha-se com Barbara W. Winder sobre questes referentes s mulheres na Igreja, 153; duas irms so inspiradas a saber como ajudar pessoas necessitadas, 126127; Elizabeth Ann Whitney convertida ao evangelho restaurado, 141142; Eliza Partridge Lyman recebe e oferece consolo na morte de filhos, 3435; Ellen Doug las oferece e recebe caridade em momentos de necessidade, 2526; Emily S. Richards adquire confiana para falar em pblico, 54; Emma Andersen Liljenquist recebe inspirao como enfermeira, 61; Ester demonstra f e coragem para salvar seu povo, 195; exemplos de aplicao prtica do evangelho em lares SUD, 174178; Geraldine Bangerter trabalha com as irms brasileiras para estabelecer o trabalho de professoras visitantes no Brasil, 121122; Gertrude Zippro serve como presidente da Sociedade de Socorro a despeito de provaes e perigo, 85; Heber J. Grant incentiva e apoia Louise Y. Robison quando chamada para servir na presidncia geral da Sociedade de Socorro, 78; Hedwig Biereichel oferece alimentos para prisioneiros de guerra russos, 86; Hilda Alvarenga nutre as irms da Sociedade de Socorro de seu ramo, 100101; irms armnias prestam servio em sua pobreza, 7576; irms expressam gratido pelas professoras visitantes, 131132;

Jesus Cristo convida Marta e Maria a serem Suas discpulas, 34; Joseph F. Smith v as irms da Sociedade de Socorro servindo uma famlia necessitada, 116118; Joseph Smith organiza a Sociedade de Socorro Feminina de Nauvoo, 1213; Julie B. Beck, quando era uma jovem me, recebe apoio da Sociedade de Socorro, 106107; Lucy Meserve Smith lidera outras irms para prestar auxlio aos pioneiros de carrinho de mo, 3940; Mary Fielding Smith lidera e nutre seus filhos, 163164; Matilda Dudley lidera outras irms no servio prestado a ndios americanos necessitados, 3839; mulheres doam roupas de baixo ao saberem do sofrimento dos pioneiros de carrinho de mo, 3940; Neemias recusa-se a abandonar sua obra de reconstruir Jerusalm, 195; o incio da Sociedade de Socorro, 1112; Olga Kovov convertida ao evangelho e serve no reino, 101104; os santos deixam uma mensagem em uma das paredes do Templo de Nauvoo, 32; os santos dinamarqueses compartilham alimentos com os santos noruegueses, 85; os santos recebem as bnos do templo antes de partirem de Nauvoo, 3132; Sally Randall recebe consolo no batismo pelos mortos, 2021; Spencer W. Kimball relata momentos em que teve um vislumbre do cu, 174175; Theresa Thompson Call leva um bolo a uma amiga para comemorar um aniversrio, 190; Thomas S. Monson encontra uma mulher que foi beneficiada pelo trabalho de alfabetizao da Sociedade de Socorro, 105106; uma famlia compartilha o legado da Sociedade de Socorro por geraes, 188190; uma irm da Sociedade de Socorro decide que sua vez de servir, 192194; uma irm fica sabendo que uma colcha que ela fez ajudou algum de outro pas, 72; uma irm no

219

receptiva pede apoio para sua professora visitante, 125126; uma irm passa a amar mais as muitas irms que serve como professora visitante, 132134; uma me que cria os filhos sozinha fortalecida pelos convnios que fez, 149150; uma moa expressa gratido pelos ensinamentos do profeta sobre a maternidade, 171; uma presidente da Sociedade de Socorro ajuda as irms aps um terremoto, 95 Hospital Deseret, 6162 Humphrey, Cathie, aprende a respeito de sua influncia como professora visitante, 125126 Hunter, Howard W.: sobre o fortalecimento das famlias, 169170; sobre o legado divino das filhas de Deus, 93

preocupao especiais de, pelas mulheres, 3; autor e consumador de nossa f, 191; convida Marta e Maria a serem Suas discpulas, 34; criado e educado na infncia por Maria e Jos, 162; devoo a, das irms da Sociedade de Socorro, 186; ensinamentos de, conduzem felicidade na vida em famlia, 159, 181; ministrio mortal de, 34; seguir o exemplo de, 115, 124; testemunho de, guia nossa viso, 64. Ver tambm Caridade; Discpulas; Expiao de Jesus Cristo; F

Socorro, 155; sobre o trabalho das professoras visitantes como meio de salvar almas, 129; sobre vislumbrar o cu na vida dos santos dos ltimos dias justos, 174175 Kovov, Olga, converso e servio de, 101104

L
Lar: como centro de fora, 167169; exemplos de retido no, 174178. Ver tambm Famlia Lee, Harold B.: sobre a unio entre os lderes do sacerdcio e as lderes da Sociedade de Socorro, 80; sobre como o trabalho mais importante acontece no lar, 172173; sobre os templos como o nico lugar na Terra para receber a plenitude das bnos do sacerdcio, 145; sobre tornar-se autossuficiente, 57 Lema da Sociedade de Socorro: estabelecido, 69; seguido pelas irms em momentos de provao, 6987. Ver tambm Caridade Liljenquist, Emma Andersen, sobre o aprendizado a respeito de cuidados de sade, 61 Lyman, Amy Brown: como diretora do Departamento de Servios Sociais da Sociedade de Socorro, 7475; e mudanas no mtodo original de trabalho das professoras visitantes, 119; salienta a necessidade de a me estar no lar, 170; sobre a grandiosidade da Sociedade de Socorro, 86; sobre a unio entre as lderes da Sociedade de Socorro e os lderes do sacerdcio, 82; sobre o poder do testemunho, 86; sobre suas experincias pessoais ao servir como lder da Sociedade deSocorro, 8687 Lyman, Elizabeth Partridge, sobre como receber e oferecer consolo por ocasio da morte de filhos, 3435

K
Kimball, Camilla, sobre seu empenho como professora visitante, 124125 Kimball, Presendia, sobre a falta de homens para ajudar as companhias de pioneiros SUD, 33 Kimball, Sarah M.: e o empenho em armazenar trigo, 58; e o incio da Sociedade de Socorro, 11, 26; sobre o trabalho das professoras visitantes, 118 Kimball, Spencer W.: compara o trabalho das professoras visitantes com o ensino familiar, 123; sobre as irms da Sociedade de Socorro estudarem as escrituras, 55; sobre as mulheres valorizarem o passado, xii; sobre as professoras visitantes ajudarem as pessoas a seguir o Salvador, 130; sobre a vigorosa influncia das irms justas e prendadas da Sociedade de Socorro, 55, 104; sobre como cultivar atributos semelhantes aos de Cristo, 5; sobre como Deus atende as nossas necessidades por meio de outras pessoas, 124; sobre como resistir s influncias que enfraquecem a famlia, 174175; sobre o crescimento da Igreja graas influncia do exemplo das irms, 104; sobre o nobre chamado de ser uma mulher justa nos ltimos dias, 155, 177; sobre o potencial da Sociedade de

I
Irmandade na Sociedade de Socorro, 86, 91110, 151, 168, 186 Irms que criam os filhos sozinhas: presidem seu lar, 149150; so abenoadas se cumprirem seus convnios, 149150 Isaque e Rebeca, cuidam para que os convnios no sejam perdidos, 162

J
Jack, Elaine L.: sobre a irmandade da Sociedade de Socorro, 103; sobre as bnos do sacerdcio, 139140; sobre estender a mo por meio do trabalho das professoras visitantes, 131; sobre o servio prestado para comemorar o aniversrio de 150 anos da Sociedade de Socorro, 104; sobre promover a alfabetizao, 104105 Jesus Cristo: ajudar as pessoas a seguir, 104, 127130; ajudar as pessoas a sentirem o amor de, 129; amor e

220

M
Mes, Maternidade: as mulheres so incentivadas a permanecer no lar, 82; defender, 171; influncia sobre os jovens guerreiros do Livro de Mrmon, 162; papel espiritual da, 82; parte da natureza eterna das mulheres, 168. Ver tambm Famlia Manifesto, 5253 Marta e Maria, como discpulas de Jesus Cristo, xi, 34 Maternidade, hospital, 76 McConkie, Bruce R., sobre o relacionamento de convnio entre Ado e Eva, 147 McKay, David O.: profere a orao dedicatria do Edifcio da Sociedade de Socorro, 97; sobre a unio na Igreja, 151; sobre nenhum sucesso compensar o fracasso no lar, 172 Medicina e cuidados de sade, as irms so incentivadas a aprender, 5960 Monson, Thomas S.: sobre como mulheres e homens trabalharam juntos quando houve o furaco Andrew, 154; sobre como realizar coisas milagrosas por meio da f, 100; sobre expresses de caridade, 108110; sobre os objetivos do programa de bem-estar, 79; sobre o trabalho de alfabetizao da Sociedade de Socorro, 104105; sobre servir de instrumentos nas mos do Senhor na Terra, 113, 123 Mulheres: amor e preocupao de Jesus Cristo pelas, 3; filhas de Deus, 185; influncia justa das, SUD, 99; no Novo Testamento, 36; papel e potencial divinos das, 185186 Mundo, deixar as coisas do, 49

N
Nauvoo: a Sociedade de Socorro fundada em, 12; xodo de, 3132; servio prestado em, 2226; templo construdo em, 11 Neemias, como exemplo de f e coragem, 195 Nelson, Russell M., sobre as famlias serem seladas pelo poder do sacerdcio, 146 Novo Testamento, mulheres no, 36

16; sobre o programa de intercmbio estudantil para ndios, 8284; sobre o sentimento de fazer parte da Sociedade de Socorro, 151 Pai Celestial: ajuda-nos a realizar grandes coisas, 193; amor do, 195196; a ordenana de selamento une a famlia ao, 147; conhece Suas filhas, xii, 191192; orar para, 52, 61, 142144; plano do, para nossa salvao e felicidade, xii, 58, 155, 180, 185; vida eterna com, 105. Vertambm F; Filhas de Deus Pais. Ver Famlia Parkin, Bonnie D.: sobre a proclamao famlia, 160; sobre o desenvolvimento da caridade no lar, 164; sobre receber foras nas reunies da Sociedade de Socorro, 168169 Participao na comunidade, pelas irms da Sociedade de Socorro, 7172, 8283 Pioneiros: apegam-se aos convnios ao partirem de Nauvoo, 3132; condies de vida dos, 3236; servio entre os, 3440 Prendas domsticas: arte de, 169; criao e educao, 168 Primeira Guerra Mundial, viver em paz na, 7074 Privilgios, viver altura dos, 183, 185 Professoras Visitantes: ajudam as pessoas a seguir Jesus Cristo, 127130; ajudam as pessoas a sentir o amor de Jesus Cristo, 129; atendem s necessidades temporais com amor, 130131; buscar orientao espiritual, 126127; como bno para as professoras visitantes, 132134; como ministrio espiritual, 118, 127130; compromisso exigido para as, 124125; ensinar e testificar, 127130; expresso de gratido pelas, 127130, 131132; incio das, 115116; mudanas no mtodo original das, 119120; perguntas a fazer ao visitar, 125;

O
Oaks, Dallin H.: aconselha-se com Barbara W. Winder sobre questes referentes s mulheres da Igreja, 153; sobre a liderana da me quando o pai morre, 149150; sobre a natureza sagrada do casamento e do relacionamento familiar, 147; sobre o sacerdcio abenoar igualmente as mulheres e os homens, 139 Ordenanas, bnos por meio de, 15, 140142. Ver tambm Convnios; Sacerdcio Organizao da Primria, 6364 Organizao das Moas, 63 Os quruns do sacerdcio, comparados com as Sociedades de Socorro, 151, 164165

P
Packer, Boyd K.: e esposa, renem-se com um crculo de irms na Tcheco slovquia, 9394, 107108; sobre a influncia da famlia de uma ala ou ramo, 96; sobre a proteo da irmandade na Sociedade de Socorro, 89, 94; sobre as bnos que recebem as irms fiis da Sociedade de Socorro, 108; sobre as mulheres adotarem as virtudes da Sociedade de Socorro,

221

salvam almas, 129; sugestes para serem eficazes, 135 Programa de Bem-Estar: anunciado pela Primeira Presidncia, 79; cooperao no, 80; metas do, 79; papel da presidente da Sociedade de Socorro no, 8081 Programa de intercmbio estudantil para ndios, 8284 Publicaes, 6263

S
Sacerdcio: abenoa igualmente as mulheres e os homens, 139140; aSociedade de Socorro organizada sob a autoridade do, 12, 15, 107, 150151; bnos do, para as mulheres fiis, 15, 139145; o alicerce de uma vida justa, 146; sela a famlia para a eternidade, 146 Sandberg, Bobbie, recebe ajuda da presidente da Sociedade de Socorro aps terremoto, 9596 Scott, Richard G.: sobre como o sacerdcio apoia a famlia, 146; sobre o lar como o alicerce de uma vida justa, 146 Sears, Athelia Call, transmite o legado da Sociedade de Socorro a sua famlia, 190191 Seda, produo de, 57 Segunda Guerra Mundial, 81 Ser Me: as mulheres sem filhos procuram oportunidades de, 167; todas as mulheres tm a responsabilidade de, 168 Servio. Ver Ajudar os necessitados; Caridade; Professoras Visitantes Smith, Amanda Barnes, recebe o dom da profecia para cuidar de seu filho, 142144 Smith, Barbara B.: sobre as irms da Sociedade de Socorro seguirem o conselho do sacerdcio e receber inspirao, 148; sobre defender a famlia e a maternidade, 171 Smith, Bathsheba W.: elabora lies de educao maternal, 165166; sobre adquirir um testemunho do evangelho restaurado, 36; sobre as provaes e bnos dos antigos pioneiros SUD, 36; sobre a unio entre as mulheres e os homens da Igreja, 153 Smith, Emma: escolhida como primeira presidente da Sociedade de Socorro, 1213; exemplo de servio caridoso, 25; revelao para, 1314;

sobre as mes ensinarem as filhas, 20; sobre a Sociedade de Socorro fazer algo extraordinrio, xi, 14; sobre seu desejo de ser guiada por revelao, 1213 Smith, George Albert: aconselha Belle S. Spafford a fazer sua influncia ser sentida, 96100; sobre a felicidade por meio do servio, 85; sobre Joseph Smith abrir as portas para a emancipao das mulheres, 96 Smith, Hyrum, martrio de, 31 Smith, Joseph: incentiva os santos a ajudarem na construo do Templo de Nauvoo, 11; instrues de, inspira as antigas mulheres pioneiras, 37; instrui as irms sobre o propsito da Sociedade de Socorro, 1626; lidera o trabalho de construo do Templo de Kirtland, 21; martrio de, 31; o sacerdcio restaurado por intermdio de, 139; revelaes para, sobre as responsabilidades familiares, 1820; sobre a capacidade das irms da Sociedade de Socorro de agir de acordo com sua compaixo, 16, 47, 124, 187188; sobre ajudar os necessitados, 2223, 129; sobre a revelao em D&C 25, 14; sobre as bnos do templo, 144146; sobre as irms da Sociedade de Socorro auxiliarem os pobres e salvarem almas, 17, 25, 69, 91; sobre as irms da Sociedade de Socorro viverem altura de seus privilgios, 183, 185; sobre as mulheres estarem frente em boas obras, 2122; sobre as mulheres receberem os dons do Esprito, 142; sobre as mulheres terem sentimentos de caridade, 186; sobre a Sociedade de Socorro como algo melhor, 1213; sobre a Sociedade de Socorro como a restaurao de um antigo padro, 1, 7; sobre a Sociedade de Socorro como sociedade seleta, 1516; sobre a unio na Igreja, 151; sobre examinar as escrituras, 51; sobre o poder da bondade, 24; sobre organizar a Sociedade de Socorro, 9, 1215; sobre os anjos fazerem

R
Randall, Sally, encontra consolo no batismo pelos mortos, 2021 Rebeca e Isaque, cuidam para que os convnios no sejam perdidos, 162 Reforma. Ver Resguardo Relief Society Magazine, 62 Resguardo: definio de, 49; pregado por Brigham Young e Eliza R. Snow, 49 Revelao pessoal, capacidade de cada uma das irms de receber, 50, 170 Revista A Liahona, 63 Revista Ensign, 6263 Rich, Sarah, sobre as bnos dos santos ao partirem de Nauvoo, 32 Richards, Emily S., adquire confiana ao falar em pblico, 54 Richards, Willard: assiste primeira reunio da Sociedade de Socorro, 12; presente no martrio de Joseph e Hyrum Smith, 31 Robison, Louise Y.: histrico, 7778; recebe incentivo e apoio de Heber J. Grant ao ser chamada para servir na presidncia geral da Sociedade de Socorro, 78; sobre a gratido pelo servio prestado pelo governo, 79; sobre encontrar alegria em servir a Deus, 77 Roupas, sagradas, 146

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companhia s irms da Sociedade de Socorro, 195; sobre os deveres da presidncia da Sociedade de Socorro, 13 Smith, Joseph F.: sobre a influncia protetora de sua me, 167; sobre a natureza divina da Sociedade de Socorro, 7, 7172; sobre a Sociedade de Socorro ensinar as responsabilidades familiares, 166; sobre a Sociedade de Socorro liderar o mundo em coisas dignas de louvor, 7071, 195; sobre o exemplo de sua me, 163164; sobre ver irms da Sociedade de Socorro servindo uma famlia necessitada, 116118 Smith, Joseph Fielding: sobre as mulheres receberem as bnos do templo, 146; sobre a Sociedade de Socorro ajudar os membros fiis a alcanar a vida eterna, 105; sobre a Sociedade de Socorro ser estabelecida por revelao, 13; sobre o relacionamento entre a Sociedade de Socorro e os quruns do sacerdcio, 155 Smith, Lucy Mack, sobre a irmandade na Sociedade de Socorro, 26 Smith, Lucy Meserve: sobre a disposio de continuar a servir as pessoas, 39; sobre prestar servio para os antigos santos que chegavam ao Vale do Lago Salgado, 3940 Smith, Mary Fielding, exemplo como me, 163164 Smoot, Mary Ellen: e conselheiras, sobre o que significa ser uma filha de Deus, 186; sobre a necessidade de professoras visitantes fiis, 130; sobre as irms da Sociedade de Socorro ajudarem as pessoas a sentir o amor do Salvador, 128129 Snow, Eliza R.: chamada como a primeira secretria da Sociedade de Socorro, 16; chamada como a segunda presidente geral da Sociedade de Socorro, 50; chamada para ajudar os bispos a estabelecer as Sociedades de Socorro nas

alas, 48; chamada para instruir as irms, 50; ensina usando as Atas de Nauvoo, 49; escreve estatutos para uma sociedade feminina de costura, 11; mantm atas das primeiras reunies da Sociedade de Socorro, 1617; preserva as Atas de Nauvoo, 48; sobre a dignidade das mulheres SUD, 49; sobre a esfera de ao cada vez maior da Sociedade de Socorro, 64; sobre a fora adquirida por meio do testemunho de Jesus, 64; sobre a grande influncia das irms da Sociedade de Socorro, 43, 50; sobre a influncia das professoras visitantes, 118; sobre a influncia do Esprito em uma reunio da Sociedade de Socorro, 16; sobre a influncia refinadora e inspiradora da Sociedade de Socorro, 48; sobre as irms adquirirem formao em medicina, 59, 60; sobre as irms da Sociedade de Socorro expressarem seus pensamentos, 54; sobre as irms estabelecerem a moda no vesturio, 57; sobre a Sociedade de Socorro como restaurao de um antigo padro, 1, 7; sobre a Sociedade de Socorro pertencer organizao da Igreja, 49; sobre a unio entre os homens e as mulheres na Igreja, 151152; sobre o lar como primeira prioridade, 163; sobre o registro no cu do servio prestado, 91; sobre o resguardo, 49; sobre revelao pessoal, 50; sobre seguir o exemplo de Jesus Cristo, 115; sobre servir sem necessidade de reconhecimento pblico, 4849, 191192 Snow, Lorenzo: sobre as irms da Sociedade de Socorro compartilhar os labores e as recompensas do reino de Deus, 7; sobre as irms da Sociedade de Socorro serem um exemplo da religio pura, 134; sobre confiar em Deus e no desanimar, 49; sobre o poder que a Sociedade de Socorro tem de fazer o bem, 20

Sociedade de Socorro: as lderes da, servem sob a direo do sacerdcio, 151; como lugar de refgio e de influncia, 89, 91, 92; comparada aos quruns do sacerdcio, 151, 164165; ensina responsabilidades familiares, 164; entusiasmo das antigas irms ao se filiarem , 15; exemplifica a religio pura, 134; fazer algo extraordinrio, xi; influncia da, sobre as irms nos ramos e alas, 106107; incio da, 11, 185; misso de cura da, 92; organizao divina da, 7, 7071, 185; organizada sob a autoridade e segundo o padro do sacerdcio, 1213, 15, 107, 150151; parte essencial da Restaurao, 1, 7, 185; primeira reunio da, 1214; propsitos da, xi, xiii, 7, 1626, 92, 168, 185; restabelecida, 45; reunies da, ensinam responsabilidades caridosas, prticas e familiares, 168; temporariamente descontinuada, 31 Spafford, Belle S.: coleta frutas para doao, 81; e conselheiras, sobre a misso de cura da Sociedade de Socorro, 92; segue o conselho de George Albert Smith de fazer sua influncia ser sentida, 96100; sobre a influncia das professoras visitantes, 119120; sobre a influncia de uma boa me da Sociedade de Socorro, 168169; sobre as mudanas no mtodo original do trabalho das professoras visitantes, 119; sobre estabelecer prioridades, xiii; sobre o Edifcio da Sociedade de Socorro, 96; sobre o propsito constante da Sociedade de Socorro, 9495 Speidel, Maria, sobre confiar no Senhor nas adversidades, 8485 Stegner, Wallace, sobre as primeiras mulheres SUD, 37 Sufrgio feminino, 62

223

T
Tabita, exemplo de mulher virtuosa no Novo Testamento, 56 Talmage, James E., sobre o amor e a preocupao do Salvador pelas mulheres, 3 Tanner, Athelia Sears, transmite o legado da Sociedade de Socorro asua famlia, 190191 Taylor, John: chama as presidentes gerais das Moas e da Primria, 63; est presente no martrio de Joseph e Hyrum Smith, 31; participa da primeira reunio da Sociedade de Socorro, 1314; sobre armazenar trigo, 5758; sobre o sentimento de alegria pela organizao da Sociedade de Socorro, 14; sobre promover obem-estar das pessoas, 72 Templo de Nauvoo: ajudar os construtores do, 11; mensagens escritas nas paredes do, quando os santos partiram de Nauvoo, 32; milhares de santos receberam a investidura e o selamento no, 31 Templos: a Sociedade de Socorro ajuda as irms a entrarem no, 145; as primeiras irms da Sociedade de Socorro ajudam a preparar as pessoas para o, 26; bnos para as mulheres fiis no, 146; como lugar de agradecimento, instruo e aprendizado, 145; oficiantes do templo, 145; o poder da divindade se manifesta no, 141; ordenanas do, fortalecem a famlia, 2021; os santos so investidos de poder do alto no, 145; preparar-nos para entrar, 21, 145 Testemunho: fora por meio do, 86; prestar, nas reunies da Sociedade de Socorro, 54 Thompson, Barbara B., sobre a proclamao famlia, 160 Thompson, Pamela Barlow, transmite o legado da Sociedade de Socorro famlia, 190

Trigo: Brigham Young incentiva as irms a cultivar e colher, 57; conselho de John Taylor aos irmos sobre, 5758; Emmeline B. Wells sobre armazenar, 5758, 62, 73; empenho das irms em armazenar, 59; usado para auxiliar muitos, 59; vendido ao governo dos Estados Unidos, 59, 73

presidncia da Sociedade de Socorro, 13; sobre servir como oficiante do templo, 145; sobre sua converso, 141142 Whitney, Helen Mar: sobre as mulheres que obedeceram lei do casamento plural, 52; sobre o amor de Deus entre os antigos pioneiros SUD, 36 Widtsoe, John A., sobre o auxlio prestado pela Sociedade de Socorro, 26 Williams, Clarissa S.: preocupao de, com as condies de vida de mulheres e crianas, 73, 7677; preparada para servir como presidente geral da Sociedade de Socorro, 76; sobre as realizaes da Sociedade de Socorro por meio do amor, 81; sobre melhorar a vida das famlias necessitadas, 7677 Winder, Barbara W.: sobre a arte de ser dona de casa, 168; sobre as irms participarem das reunies de conselho da Igreja, 153; sobre a unio entre homens e mulheres na Igreja, 153; sobre o trabalho das professoras visitantes abenoar as irms que o realizam, 132; visita uma Sociedade de Socorro na Tchecoslovquia com o marido, 103104 Winter Quarters, 33 Wirthlin, Joseph L., sobre o trabalho de bem-estar de uma presidente da Sociedade de Socorro, 8081 Womans Exponent, 62 Woodruff, Wilford: sobre as pessoas realizarem o que Deus as chamou para fazer, 33; sobre escrever o Manifesto, 5253

U
Uchtdorf, Dieter F., sobre as irms da Sociedade de Socorro seguirem o exemplo do Salvador, 124 Unio, entre homens e mulheres na Igreja, 15, 80, 150154

V
Voto, direito ao, 62

W
Wells, Emmeline B.: como redatora do Womans Exponent, 62; e conselheiras, sobre ser fiel aos princpios fundamentais da Sociedade de Socorro, 69; e conselheiras, sobre viver em paz em tempos de guerra, 70; estabelece o lema da Sociedade de Socorro com suas conselheiras, 69; preparao de, para ser presidente geral da Sociedade de Socorro, 69; sobre ajudar as mulheres a progredirem espiritualmente e adquirirem instruo, 6061; sobre aprender com o exemplo das mulheres do passado, 70; sobre armazenar trigo, 5758, 62, 73; sobre as irms permanecerem fiis aos propsitos da Sociedade de Socorro, 29, 38; sobre o servio de Zina D. H. Young na rea mdica, 5960 Whitney, Elizabeth Ann: designada como membro da primeira

Y
Young, Brigham: aconselha os santos a auxiliarem os necessitados, 38, 39; aconselha os santos a partirem de Nauvoo, 31; aconselha os santos a se resguardarem e a mudarem de vida, 49; chama Eliza R. Snow

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para ajudar a restabelecer a Sociedade de Socorro, 46; chama Eliza R. Snow para instruir as irms, 48; conclama os santos a ajudar os pioneiros de carrinho de mo aflitos, 38; confiana de, nas mulheres da Igreja, 56; inicia o trabalho de restabelecimento da Sociedade de Socorro, 45; instrui as irms a armazenarem trigo, 5758; instrui as irms a criarem uma associao para a fabricao de seda, 57; sobre a caridade, 49; sobre afastar-nos das influncias mundanas, 49; sobre as irms adquirirem formao em medicina, 59; sobre as irms estabelecerem a moda nas roupas, 57; sobre as ordens do Senhor no Acampamento de Israel, 3233; sobre as realizaes das irms da Sociedade de Socorro, 55; sobre fazer convnios para cumprir todas as ordenanas do Senhor, 32; sobre os bispos buscarem a ajuda das Sociedades de Socorro, 45; sobre o servio compassivo, 117; trabalha muitos dias no Templo de Nauvoo para ajudar os santos a receber as ordenanas, 31 Young, Zina D. H.: como presidente da Deseret Silk Association, 57; servio de, na rea mdica, 5960; sobre a reao dos santos ao Manifesto, 53; sobre as responsabilidades das mes, 165; sobre o valor do testemunho, 64; sobre tornar o lar o centro de atrao, 163

Z
Zippro, Gertrude, exemplo de servio dedicado na Sociedade deSocorro, 85

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