Técnica y Teconología (Literatura)

El final de la modernizacin literaria?: tcnica y tecnologa en la crtica de Angel Rama Author(s): Jos Eduardo Gonzlez Source: MLN, Vol.
113, No. 2, Hispanic Issue (Mar., 1998), pp. 380-406 Published by: The Johns Hopkins University Press Stable URL: http://www.jstor.org/stable/3251481 . Accessed: 30/12/2013 05:55
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-El final de la modernizacion literaria?: tecnica y tecnologia en la critica de Angel Rama1

Jose Eduardo Gonzalez
Es conocido que segfin las teorias de Angel Rama la profesionalizaci6n del escritor latinoamericano en este siglojug6 un papel central en el desarrollo de la literatura del continente. Consecuencia inmediata de una modernizaci6n social que comenz6 hacia finales del siglo anterior, esta profesionalizaci6n fue una de las fuerzas que estimularon, entre otras cosas, la autonomia literaria latinoamericana y la aparici6n del Boom de los afios sesenta y setenta.2 En la obra de Rama mismo se puede ver otro tipo de efecto secundario de dicha modernizaci6n pues en su critica literaria existe un proyecto de profesionalizaci6n similar al que transform6 la literatura latinoamericana. Se trata por supuesto de la profesionalizaci6n de la critica literaria latinoamericana. Una de las mayores tareas que Rama se propuso, como ha sefialado Tomas Eloy Martinez, fue "la refutaci6n de las idees refues, de esos
Si dejamos a un lado la gran cantidad de ensayos de corte personal publicados a la memoria del critico uruguayo poco despues del accidente aereo de 1983, la bibliografia sobre Rama no es muy numerosa. Se podria dividir en dos grupos mayores. Uno lo componen articulos dedicados a explicar sus teorias y a verificar su validez por medio de la aplicaci6n de las mismas a diferentes textos y literaturas. A esta categoria pertenecen los estudios de Kubayanda y Adorno ("La ciudad"). Al segundo grupo pertenecen los estudios que se han propuesto analizar las deficiencias, limites y transfondo ideol6gico de las teorias ramianas. Algunas de las contribuciones mas notables en este grupo son las de Ramos (51-81), Larsen, Ortiz y Alonso. 2Vease Rama, La novela 273-74. El tema de la profesionalizaci6n del escritor latinoamericano lo desarrolla Rama en obras de diferentes periodos, empezando con Rubin Dario y el modernismo (1970). MLN 113 (1998): 380-406 ? 1998 by TheJohns Hopkins University Press
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lugares comunes consagrados como verdad por una larguisima tradici6n critica" (XXXIV).3 De esa manera corrige, refina e investiga la verdad que existe en esos clich6s, y contribuye a poner al dia la critica en Am6rica Latina, aplicando asi a su trabajo intelectual la misma raz6n instrumental que desde finales del siglo pasado la modernizaci6n venia empleando para modificar la sociedad latinoamericana. De ahi que Rama constantemente mencionara en sus estudios la tradici6n de criticos latinoamericanos que lo habian precedido (Henriquez Urefa, Alfonso Reyes, Silvio Ramos, Sanin Cano) cuyo magisterio no podia ni debia ignorar4, pero cuyos analisis literarios e hist6ricos la obra de Rama "corregia" como parte de ese proceso de refinamiento y profesionalizaci6n.5 El ensayo "La tecnificaci6n esta repleto de tales correcciones y pedidos de rigurosidad. narrativa"6 En un tipico analisis ramiano, alli se defiende a Garcia Marquez del ataque de "arcaismo" que le achacaban los partidarios de la modernizaci6n y experimentaci6n literaria en America Latina. Rama sugiere que, contrariamente al lugar comin, no fue solamente el uso de t6cnicas narrativas avanzadas lo que hizo de la literatura latinoamericana una exitosa en el exterior durante las decadas de los sesenta y los setenta, sino que la novela latinoamericana "ha triunfado
3 Explica Tomas Eloy Martinez que hay dos tipos de lugares comunes que Rama atacaba con frecuencia en sus escritos: "Rama endereza sus dardos contra dos zonas muy precisas de la convenci6n academica: las 'verdades' que nadie sabe d6nde ni cuando se originaron, cuyos redobles van repitiendose de un critico a otro, mon6tonamente; y las 'verdades' lanzadas al viento por un autor en particular y admitidas desde siempre como can6nicas" (XXXVI). 4Vase el "Pr6logo" de Rama a la Novela latinoamericana(16). 5 En relaci6n a la profesionalizaci6n de la critica, vease el debate que Rama sostuvo con Vargas Llosa. En una serie de articulos breves, Rama ataca los "arcaismos" del aparato critico que Vargas Llosa emplea al analizar la prosa de Garcia Marquez en Historia de un deicidio (Rama y Vargas Llosa). En "La tecnificaci6n narrativa," Rama menciona que la ficci6n en Latinoamerica esta "mas avanzada" que la critica literaria (Rama, La novela 334). Sobre la influencia del Boom en la critica latinoamericana, vease Martinez Antonini. 6 Publicado por primera vez en Hispamerica10.30 (1981): 29-82 y luego incluido en Rama, La novela294-360, en este ensayo Rama finalmente recoge las ideas que durante anos venia desarrollando en sus escritos sobre el rol de la tecnica en la literatura. El tema de las tecnicas en la literatura latinoamericana es uno que preocup6 a Rama durante la mayor parte de su carrera como critico y tambien como profesor universitario. Se sabe que dict6 un curso en 1970, llamado "Tecnicas narrativas en la novela hispanoamericana actual" para la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Universidad de Montevideo. Unos anos mas tarde, en 1979, como profesor visitante del Departamento de Espanol de la Universidad de Maryland, ensefi6 el curso "Tecnicas narrativasen la literatura de Onetti." Vease Fundaci6n Internacional Angel Rama (389 y 392).
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gracias a que, a pesar de su modernizacion, sigue estando vinculada a folkl6ricas" operaciones tradicionales, incluso a contaminaciones (Rama, La novela 333).7 Para finalmente descartar completamente esta acusaci6n al demostrar definitivamente que la novela de Garcia Marquez no es menos moderna o controlada por el impulso de la modernidad que las que aparentemente son mas sofisticadas. Este afan de Rama por conectar su critica con una tradici6n de pensamiento critico en America Latina, a cuya profesionalizaci6n de criticos queria contribuir, lo llev6 a realzar la presencia latinoamericanos (o que han contribuido al desarrollo de la critica latinoamericana) en su obra y a usar sus argumentos a menudo como punto de partida para sus propias reflexiones sobre la cultura latinoamericana. Por otro lado, y como consecuencia de este deseo de acentuar la tradici6n latinoamericana, la presencia de las influencias "extranjeras" en sus textos es disminuida, cuando no desaparece comNotables pletamente, borrada por su voluntad latinoamericanista. ejemplos de este procedimiento ramiano los vemos en sus analisis sobre la autonomia artistica en Latinoamerica. Rama menciona menos los estudios de Walter Benjamin y T.W. Adorno los cuales fueron
7 Esta cita crea la impresi6n err6nea que los elementos arcaicos tienen la misma importancia para Rama que las tecnicas modernas de escritura. Lo cierto, como se vera mas adelante, es que la tecnificaci6n juega un papel mucho mas importante que los elementos arcaicos pues ha contribuido mas que ningun otro factor a la autonomia literaria latinoamericana. De hecho, esta apreciaci6n positiva de elementos arcaicos en la literatura de America Latina es una idea tardia en Rama. Es su libro sobre Dario de 1970, por ejemplo, s6lo vefa el uso de sistemas tradicionales espanoles de Darfo como "medrosidades o arcaismos [que] explican la lentitud del cambio de su lirica" (Dario 91). Su verdadero triunfo artistico, argufa Rama en esa ocasi6n, s6lo habia comenzado cuando decidi6 aplicar las t6cnicas modernas, con las que ya habia experimentado en su prosa, a su poesia. En "El poeta frente a la modernidad" (publicado en 1983), sin embargo, Rama corrige esta posici6n y reconoce la importancia de dichos arcaismos para la poesia modernista latinoamericana: el logro de Dario, explica, "no fue s6lo la dificil incorporaci6n de ritmicas y metricas extranjeras, redes tematicas, sistemas metaf6ricos y adjetivales, regimenes lexicales, sino al mismo tiempo la recuperaci6n de un pasado poetico de la propia lengua que contaba ya un milenio de aportaciones pero que, por su general desconocimiento en el siglo XIX, [resultaba] tan extranjera como la poetica francesa" ("El poeta" 85). En "La tecnificacion narrativa"resume su nueva posici6n: "Volviendo algunos pasos atras, a los anos cuando se sold6 el pacto colonial del cual vivimos hoy la intensificaci6n bajo la cobertura tecnificada, puede recordarse el jubilo de 'artifice' que embriag6 a Ruben Dario y en general a los modernistas. Los llev6 a una arriscada adaptaci6n de la metrica francesa del XIX, pero, parad6jicamente, mas que ajustar nuestra poesia al regimen estrictamente metrico a que habia llegado la lirica francesa, procedieron a liberar la escamoteada ritmica espanola" (La novela332). Aunque reconoce la importancia de los "arcaismos,"es todavia la tecnica la que trae la liberaci6n de la poesia latinoamericana.
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pivotales para el desarrollo del concepto del arte aut6nomo en este siglo, que las aportaciones de Henriquez Urena, en cuyas ideas de la "literatura pura" y de la divisi6n del trabajo, Rama con toda propiedad ve una conexi6n con las ideas de la escuela de Frankfurt (Dario 4446).8 Igualmente en sus estudios sobre el modernismohispanoamericano cuando discute la influencia en la literatura del rapido proceso modernizador que ocurria en America Latina hacia principios de siglo, el lugar privilegiado pertenece a los estudios de figuras como Federico de Onis (Ortiz 10-15). El comentario anterior no quiere sugerir que Rama no reconocia la importancia de la escuela de Frankfurt,9 pero sf que su afan por establecer un vfnculo con la tradici6n critica del era extraordinariamente poderosa y pensamiento latinoamericano o inconscientemente-a otras tendia-consciente oscurecer influencias que sin duda fueron tan importantes como la de la critica latinoamericana. Quizas a esta estrategia de la escritura de Rama se deba que todavia no se ha estudiado suficientemente la presencia de las ideas de la escuela de Frankfurt en su obra critica.10
8 Lo que por supuesto no disminuye en nada el valor de las contribuciones de la critica latinoamericana. Respecto a la idea de "literaturapura" y la autonomia literaria, vease Ramos 50-81. 9 Rama mismo reconocia la influencia de esta escuela y la de Walter Benjamin como una vital para su desarrollo como critico. En una entrevista que le hicieraJesus Diaz Caballero, Rama senalaba que "la figura que ha tenido mas impacto e influencia sobre mi dentro del pensamiento critico es Walter Benjamin, porque para mi ha sido capital descubrirlo" (Diaz Caballero 18). La importancia de Benjamin para su pensamiento fue quizas incluso mayor que la que ejerci6 Pedro Henrfquez Urena y esto se pone de relieve en un reciente comentario deJorge Ruffinelli: "Hay un hecho poco conocido, salvo por quienes hemos consultado su biblioteca y los archivos de su correspondencia, y es que Rama estudiaba aleman, en sus fltimos anos, con el objeto de leer directamente todo lo que de Benjamin no estaba aun traducido al frances o al espaiiol" (55). Sin embargo, las menciones de Benjamin y de la escuela de Frankfurt en sus estudios mas importantes no son tan numerosas que no se puedan resumir aqui: En menciona el libro de Walter Benjamin, Schriftenen cual Ruben Dario y el modernismo, parece haber leido en una traducci6n italiana, AngelusNovus. Einaudi,1962. Traducci6n de Renato Solmi. Tambien menciona alli los libros de Adorno, Prismas, Notas de Barcelona: Ariel, 1962. En otros escritos menciona La dialecticadel iluminismo literatura. narrativa de Adorno y Horkeimer. Este dltimo libro es mencionado en Transculturacion (1982) y en un importante articulo sobre Marti (Rama, "La dialectica"), cuyo titulo parece aludir al del libro de Adorno. Tambien menciona varias veces a Benjamin en su debate con Vargas Llosa de 1972 (Rama y Vargas Llosa). Y mas tarde usara teorias de Benjamin en "El poeta frente a la modernidad" (1983), donde cita del libro de Walter Benjamin, IluminacionesII (Baudelaire,un poeta en el esplendordel capitalismo)Madrid: Taurus, 1972. Traducci6n Jesus Aguirre. 10Una excepci6n es la monografia de Maribel Ortiz, en la cual se intenta por primera vez de establecer la conexi6n de la obra de Rama con las teorias de Walter Benjamin sobre la traducci6n (79-133).
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Pero ir6nicamente no hay un ensayo donde se sienta mas la influencia de la escuela de Frankfurt en el pensamiento de Rama que en "La tecnificaci6n narrativa" y sin embargo su ausencia en el texto-no aparece una sola menci6n-es aqui mas notable que en sus otros escritos. La tecnificaci6n del arte moderno adquiri6 una posici6n central para las esteticas de Adorno y Benjamin," por ejemplo, quienes realizaron algunas de las contribuciones mas importantes sobre este tema. Fue un problema que incluso se convirti6 en el centro de una discusi6n entre ambos criticos (Wolin 183-97). Es desde la perspectiva de la escuela de Frankfurt, de hecho, como fnicamente podemos entender el analisis de Rama sobre la tecnificaci6n narrativa en America Latina: no como una mera adaptaci6n de las ideas desarrolladas por los miembros de esta escuela sino, por el contrario, como un dialogo con estos criticos y, ademas, como un intento de corregir las limitaciones de sus teorias. Para situar el analisis de este ensayo de Rama en su contexto apropiado es necesario presentar primero un breve resumen de algunas de las ideas esteticas de Adorno y de Benjamin, y en especifico de la posici6n del problema de la tecnica artistica en sus teorias. La obra de arte para Adorno es una entidad monadica que aparenta no tener conexiones con el mundo exterior, pero cuyas leyes internas se ven afectadas por el mismo proceso racionalizador y ha traido a la sociedad por la reificaci6n que la modernidad contemporanea (Adorno, Aesthetic 6-8). La funci6n de la obra de arte es la de ser "verdadera," la de mostrar la "verdad" sobre la sociedad en la que fue creada. Sin embargo, la obra de arte s6lo puede revelar la verdad sobre la sociedad si se le opone a ella. La obra de arte es la antitesis de la sociedad.12 En una sociedad, por ejemplo, en la cual el impulso racionalizador de la modernidad acentua la utilidad de todo objeto o institucion, otorgandole valor solamente en relaci6n a su
11En realidad, Benjamin nunca form6 parte de la escuela de Frankfurt aunque si estuvo asociado a este instituto. Al parecer para Benjamin esta era una asociaci6n de conveniencia pues el sueldo que recibia del Instituto era una de sus pocas fuentes de ingreso. De hecho en un momento dado en la vida de Benjamin se convierte en su inico modo de subsistencia (Roberts 65-75). Aunque, como se vera en este trabajo, Benjamin compartia muchos intereses con los otros miembros del Instituto, las diferencias, especialmente con Adorno, tambi6n eran notables. La relaci6n entre estos dos pensadores es un tema que ha sido ampliamente estudiado, vease por ejemplo Buck-Morss 136-84. 12 Vease la secci6n "Society's Social Antithesis" en Zuidervaart 67-92, en especial las paginas 87-92; tambien en el mismo libro, 134-37. Para una introducci6n general al pensamiento de Adorno, vease Martin, Adorno.
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uso, la obra de arte se vuelve "initil" o sin prop6sito alguno, se vuelve aut6noma.3 Esa autonomia o libertad artistica se convierte asi en una denuncia de la falta de libertad en una sociedad controlada por las leyes del mercado. El que una obra de arte fracase en decir la verdad sobre la sociedad de su tiempo, se debe menos a la conciencia del artista que a un fracaso en el manejo de las t6cnicas artfsticas (Adorno, Aesthetic 187).14 En un ensayo escrito en respuesta a las controversias sobre la funci6n polftica del arte, Adorno senalaba que la forma o el aspecto t6cnico de la obra de arte, es mas importante que las ideas politicas del autor Para Adorno un artista debe utilizar sola(Adorno, "Commitment").15 en un mente las tecnicas mds avanzadas que estan disponibles determinado momento hist6rico, en la 6poca en que el artista vive y crea. La obra de un artista s6lo se puede juzgar a partir de c6mo este emple6 las t6cnicas y los materiales artisticos que tenia a su disposici6n: "only the most advanced art has a chance against the Aesthetic 60). De ahi que la decay wrought by time"(Adorno, comparaci6n entre epocas artisticas sea un metodo incorrecto de decidir el valor de una obra. Ello se puede lograr s6lo si se analizan los logros tecnicos de un artista en relaci6n a su 6poca. Debe quedar claro que el principio de las tecnicas mas avanzadas promovido por Adorno implica desechar t6cnicas y modelos est6ticos arcaicos.l6 De hecho, el concepto de las tecnicas artisticas mas avanzadas fue central en el debate Lukacs-Adorno pues una de las razones de Adorno para rechazar las propuestas de Lukacs era que el realismo (el cual Lukacs
13Una de las criticas mas importantes que han aparecido sobre el concepto de la autonomia artistica es la de Peter Burger (Theory).Bfirger sefiala que los movimientos del avant-garde como el Dadaismo en realidad buscaron destruir esa falsa autonomia del arte creada en el siglo XIX y restaurar la conexi6n entre el arte y la vida. '4Jameson nos recuerda que cuando Adorno habla de fracasos en la t6cnica de una obra de arte no se refiere a arte "malo," sino que "the technical flaws he has in mind [are] rather those to be detected in ambitious and advanced aesthetic production" (Jameson 200). 15 En otros lugares Adorno apunta, citando a Rimbaud, que el nivel de conciencia artistica deberfa estar al mismo nivel que el de las tecnicas: "art [should] be the most advanced consciousness where sophisticated technical procedures and equally sophisticated subjective experiences interpenetrate" (Aesthetic 49; tambien 274). No se refiere por supuesto a ideas politicas. La relaci6n entre el sujeto, la creaci6n de arte y el desarrollo de tecnicas apropiadas en la estetica de Adorno es mas complejo de lo que este breve resumen sugiere. Vease Jameson 194-201 y Zuidervaart 115-121. 16 "Modern art is determined both socially, by its opposition to the relations of production, and aesthetically, by an immanent ageing process which makes some ways of doing things obsolete and expendable" (Adorno, Aesthetic 50).
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presentaba como la alternativa a la escritura moderna) era una tecnica obsoleta y por lo tanto inadecuada para representar o criticar a la sociedad moderna.'7 Hay que senalar que para Adorno las tecnicas artisticas no estaban de ningin modo relacionadas con el desarrollo tecnol6gico social. "Artistic technique is not a phenomenon of pragmatic adaptation to an age which avidly labelled itself 'technological'," explica en su 7eoria estetica, "as if productive forces alone, viewed in abstraction from relations of production, determined the structure of an age" (Aesthetic 87).'8 Es esta oposici6n de Adorno a equiparar tecnica y tecnologia un aspecto que lo separa de ambos Walter Benjamin y Angel Rama y al cual sera necesario regresar mas adelante. La teorfa estetica de Adorno ha sido criticada en varios aspectos y desde diferentes perspectivas. Se ha criticado, especialmente desde una posici6n posmoderna, su elitismo cultural, su preferencia por las "grandes obras" y el total desprecio de la cultura popular, la cual para Adorno s6lo es un medio para llevar a los individuos a aceptar el sistema establecido en la sociedad.'9 Contrariamente a la posici6n de Adorno, siempre renuente a establecer una conexi6n muy estrecha entre la tecnologia moderna y los medios artisticos, Walter Benjamin elabor6 una teoria sobre la tecnica que pretendia incluir tanto el aspecto social como el artistico. Para Benjamin la tecnica/tecnologia no s6lo efectuaba drasticos cambios que determinaban la organizaci6n social (el surgimiento del proletariado, por ejemplo, visto como el resultado de un cambio en la tecnologia de producci6n), sino que estas nuevas tecnologias podian contribuir a la creaci6n de una sociedad mas igualitaria, pero ello iba a depender de que la sociedad se adaptara adecuadamente a los cambios tecnol6gicos (Roberts 164). Adoptando una posici6n marxista clasica, Benjamin arguia que el potencial liberador de la tecnologia no se habia realizado debido al mal empleo que se le daba en las sociedades capitalistas. El intento del capitalismo de utilizar la tecnologia para dominar la naturaleza s6lo podia tener como resultado catastrofes econ6micas y sociales, como la segunda guerra mundial
17La critica de Adorno al intento de Lukacs por regresar al realismo esta explicada en el ensayo "Reconciliation under Duress." '8Vase Burger, Theory 119, nota 7. Adorno, Aesthetic 88-89, 308-12. 19Para una critica posmoderna de la teoria de la cultura popular de Adorno, vease Kellner, Critical Theory.Tambi6n Rama ha sido justamente criticado por su elitismo cultural. Ortiz nos recuerda la poca atencion que Rama le daba a las escritoras latinoamericanas (201), asi como su poco interes en la cultura de masas (Ortiz 201; Franco 71).
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que tan lucidamente Benjamin mismo predijo (McCole 186-87). La percepci6n de Benjamin de la funci6n de la tecnica en la obra de arte es guiada por similares preocupaciones. En "La obra de arte en la era de reproducci6n mecanica,"20 Benjamin explica que la consecuencia mas importante de la introducci6n de nuevas tecnicas en el arte desde el siglo XIX es la eliminaci6n de la categoria de la "aureola." La aureola de una obra de arte se refiere al caracter de inimitabilidad y autenticidad que se le atribuia al arte en las sociedades tradicionales. es para Benjamin un Este caracter de originalidad inimitable-que le confiere cierta autoridad social al residuo de su origen religioso-, arte. La "aureola" esta por eso relacionada con la tradici6n, con el sistema politico establecido (Benjamin, "Work" 223; vease tambien Wolin 187-89). La reproducci6n masiva del arte por medios tecnicos como la fotografia y el cine destruye el concepto de originalidad que es la base de la aureola y abre caminos que permiten el uso del arte para fines politicos progresistas. Benjamin senala que los cambios en la tecnologia y las nuevas tecnicas artisticas, pueden producir resultados de una revolucionarios e incluso lograr intervenir politicamente manera progresista en la sociedad.21 El caso del cine, que es el tema principal de su ensayo, es uno peculiar pues la invenci6n de una nueva tecnologia ha producido a la vez un arte nuevo y nuevas tecnicas artisticas. Con su tecnicas de montaje el cine produce efectos (el llamado shock) que despiertan en los espectadores una actitud critica del sistema social. En el area especifica de la literatura, Benjamin analiza como esta es afectada por la modernizaci6n de las tecnicas en "El autor como productor," que es, de paso, probablemente el ensayo que mas influy6 en las teorias de Angel Rama.22 El tema central de este ensayo es el conocido debate sobre si la funci6n principal de un texto literario consiste en presentar una posici6n politica progresista o si por el contrario debe ser la calidad literaria
campo de la teoria literaria. Sin duda uno de los analisis mas completos que se han hecho de l1 es el de Hansen, "Benjamin, Cinema and Experience." 21 Una de las criticas de Adorno al analisis del cine que hace Benjamin era que el uso del cine por Hollywood elimina todo elemento revolucionario de este nuevo medio artistico y termina restituyendo aquella "aureola"perdida a traves del culto a la estrella de cine (Wolin 195). 22Aunque Rama nunca menciona el ensayo por tftulo, es obvio que influy6 en la definici6n del autor como productor que da en su debate con Vargas Llosa: "En vez de un escritor que se ve a si mismo como el forzoso intermediario entre un universo de fuerzas oscuras y un publico homogeneo que necesitaria de esas pulsiones misteriosas
20Este es uno de los ensayos que mas atencion ha recibido en anos recientes en el
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del texto el punto de partida de cualquier apreciaci6n del objeto estetico. Benjamin propone una soluci6n de caracter tecnico a este problema. Para Benjamin es la tecnica literaria la que determina el valor de la obra literaria. El que un escritor utilice las t6cnicas mas avanzadas asegura la concordancia entre la calidad estetica de la obra y su valor politico: "technical progress is for the author as producer the foundation of his political progress" (Benjamin, "Author" 230).23 Dado que la literatura no se ha visto afectada por cambios tecnol6gicos externos al mismo nivel que el cine (el inico cambio de este tipo de consecuencias importantes para la literatura fue la invenci6n de la imprenta), es la t6cnica literaria la que determina "the function the work has within the literary relations of production of its time" (Benjamin, "Author" 222). Benjamin equipara las tecnicas mas avanzadas con las mas revolucionarias o, en otras palabras, t6cnicas que despierten una actitud critica en el sujeto que recibe la obra. Lo que no significa que la funci6n politica del arte quede subordinada a la tecnica sino que el progreso en la tecnica se convierte en el modo de
objetivadas en una individualidad excepcional donde se habrian carnalizado, [es] hora de ratificar al escritor-productor como el correcto representante de nuestro tiempo. El elabora conscientemente un objeto intelectual-la obra literaria-respondiendo a una demanda de la sociedad o de cualquier sector que este necesitado no s6lo de discidencias sino de interpretaciones de la realidad que por el uso de imagenes persuasivas permita comprenderla y situarse en su seno validamente" (Rama y Vargas Llosa 10). En este debate Rama va a recurrir constantemente a la idea de la tecnificaci6n literaria para refutar ese lugar comun que es la creencia de que la inspiraci6n y no el trabajo arduo es el origen de la obra literaria (la idea del autor como un ser "poseido" por unos demonios que intenta defender Vargas Llosa). De hecho, una intenci6n similar fue la que originalmente llev6 a Benjamin a interesarse en la funci6n de las tecnicas en el arte. John McCole comenta en su libro sobre Benjamin que uno de los aspectos de la obra de Valery que atrajo a Benjamin era que ambos buscaban una desmitificaci6n de la creatividad: "Valerywas pursuing a French version of the demystification of creativity that Benjamin himself had traced within the German baroque and romantic traditions. Both were asserting that technique, not inspiration, provides the model for the production of artworks:Benjamin had used the German romantic image of the skilled craft; now, Valery's Cartesian idiom of clean slates and construction would help him to take that critique one step farther" (182). 23 Ecos de esta posici6n se ven la ultima respuesta de Rama en su ya mencionado debate con Vargas Llosa (Rama y Vargas Llosa), cuando sefiala que las nociones decimon6nicas de Vargas Llosa sobre la escritura no son adecuadas para satisfacer las demandas de la clase media baja urbana y algunos sectores obreros que reclamaban importantes cambios sociales. En cambio "podria decirse," anade Rama, "que las demandas transformadoras que han sido presentadas [por estos grupos sociales] apelan a una concepci6n del escritor cuya capacidad de racionalizaci6n resulta acentuada respecto a los modelos anteriores" (Rama y Vargas Llosa 65). El progreso politico y el artistico van de la mano, en otras palabras.
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crear una obra de relevancia politica y social. El uso de una t6cnica revolucionaria asegura el valor tanto est6tico como politico de la obra.24 Estos resimenes de las teorias de Adorno y Benjamin sirven como punto de partida para entender las innovaciones y revisiones que hace Rama del tema de la t6cnica artistica desde una perspectiva latinoamericana. Rama, como Adorno y Benjamin, senala la necesidad de que el artista trabaje con las t6cnicas mas avanzadas, pero el origen de su posici6n hay que buscarlo en su analisis del fen6meno de la modernizaci6n social y cultural latinoamericana. Rama veia el proceso de modernizaci6n de Am6rica Latina como el resultado de un impulso exterior que buscaba transformar las formaciones sociales latinoamericanas y como consecuencia amenazaba con destruir sus culturas aut6ctonas.25 Ante tales fuerzas s6lo eran posibles dos posiciones radicalmente diferentes: la completa oposici6n a la modernizaci6n, lo que para Rama constitufa un suicidio cultural, o la incorporaci6n a la modernidad (La novela 206-07 y tambien 340). Los estudios de Rama por eso no se preocupan por la pregunta de si se debe o no aceptar la modernidad ya que esa pregunta esta contestada de antemano, sino por c6mo va a ser introducida esa modernidad y qu6 estrategias las culturas locales pueden emplear para incorporarse a la modernizaci6n sin ser totalmente destruidas: "La modernizaci6n no es renunciable y negarse a ella es suicida; lo es tambien renunciar a si mismo para aceptarla" (Rama, Transculturaci6n 71). Es dentro de este marco que tenemos que entender la similitud entre las posiciones de Adorno y Benjamin y la de Rama. Al Rama abogar por lo que 61 llama la "tecnificaci6n narrativa," y que no se trata de otra cosa que el uso de las t6cnicas artisticas mas avanzadas disponibles a un autor en su epoca, estaba sefialando la necesidad de modernizar el texto literario latinoamericano como parte de la modernizaci6n general de la sociedad. Rama mantendria, sin embargo, una actitud critica ante la tecnificaci6n que no se encuentra
24 Para Benjamin el ejemplo paradigmatico del autor que revoluciona la tecnica literaria con fines politicos es el de Berolt Brecht y su teatro epico. 25Rama resume este proceso en su libro sobre Dario: "Por un lado, dada la diferencia de niveles tecnicos, la metr6poli instala en las dependencias coloniales un sistema que es una estructura coherente de conocimientos, valores y metodos, cuya importancia y poder lo hacen dificilmente rechazable por el pais sometido; por otra parte, la acci6n trasplantadora que cumple la metr6poli-en la economia, en lo social y en lo cultural-tiende a disolver aquellos principios que tradicionalmente se consideran propios de la regi6n en un esfuerzo de homogenizaci6n, y a la vez la somete toda a la servidumbre de la metr6poli y a sus necesidades, frenando, por lo tanto, un desarrollo total" (Dario 121-22).
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en Adorno y que aunque tiene mas afinidades con la posici6n de Benjamin, tambien se distancia de esta ultima. Esta diferencia fundamental proviene de una operaci6n mental que Adorno siempre rehus6 hacer, que para Benjamin juega un papel importante aunque diferente en significado al que le dara Rama, y que Rama, por su parte, analiza desde un punto de vista unico. Me refiero a la identificaci6n de la preponderancia de las tecnicas en el arte (la narrativa, en el caso de Rama) con la importancia de la tecnologia en la creaci6n del mundo capitalista moderno. Descubrir la relacion que existe entre la tecnica y la tecnologia en el arte latinoamericano resulta ser el tema principal de Rama en "La tecnificaci6n narrativa." Uno de los prop6sitos centrales de su ensayo es corregir la idea, el "lugar comin," de que las tecnicas y/o tecnologias, una vez creadas, adquieren, por decirlo asi, vida propia y pueden ser trasladadas o transportadas a nuevos lugares, o ser empleadas libremente por cualquier sujeto. Es decir, la percepci6n de que la situaci6n socioecon6mica bajo la cual una determinada tecnica se desarroll6, asi como la ideologfa o visi6n de mundo predominantes en su contexto cultural original, estan separados de la tecnica en si. La tecnica aparecerfa asi como una entidad aut6noma que puede ser usada libremente dentro de cualquier cultura. De esa manera, el que una tecnica haya sido creada en una cultura o en una situaci6n hist6rica especifica para satisfacer ciertas necesidades no impedirfa que otras culturas la usaran y se beneficiaran de ella. Rama encuentra que 6sta es la idea que ha predominado entre los escritores latinoamericanos de este entre el llamado grupo del Boom, aunque siglo, especialmente tambi6n la ve presente desde mucho antes, durante la aparici6n del movimiento modernista y los primeros vanguardistas que surgen hacia principios del siglo veinte. Pero es el grupo del Boom el que a Rama le interesa en particular en este ensayo pues es el conjunto de escritores que con mas 6xito ha empleado las t6cnicas modernas. La introducci6n de la tecnificaci6n en la literatura de Latinoamerica ocurre, como se mencion6, con la llegada del modernismo. Segun Rama la atenci6n por la t6cnica literaria que demuestran los miembros de este movimiento es secillamente uno de los efectos que el comienzo de la modernizaci6n de la economia y la sociedad tuvo en la literatura. Sin embargo, a pesar de ser uno de los varios efectos de la modernizaci6n es, para Rama, uno de los aspectos mas importantes para el desarrollo de la literatura del continente. Con el comienzo de la modernizaci6n de las formaciones sociales latinoamericanas el escritor pierde su posici6n privilegiada anterior (como "vate" o poeta visionario de la 6poca romantica) y se convierte en un productor mas
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que debe satisfacer la demanda de un piblico (Rama, Dario 67-68). Es el primer paso hacia la profesionalizaci6n del escritor latinoamericano, lo que exige por un lado la creaci6n de un mercado literario (Rama, Dario 52-56) y, por otra, que los productos que se pongan a la venta en ese mercado sean cada vez de mejor calidad. Se sustituyen las ideas romanticas de la literatura como resultado de la "inspiraci6n" del poeta, por una concepci6n de la literatura como producto de un trabajo laborioso, medido, riguroso (Rama "El poeta," 85-86). Asi, los escritores del modernismofabricaran "algunos productos de elaboraci6n tan compleja como los artefactos industriales que comienzan a llegar desde europa" (Rama, Dario 47). Esta es la primera manifestaci6n de la introducci6n de tecnicas la cual aumentara modernas, durante las primeras decadas del siglo con la significativamente Ilegada de los primeros movimientos vanguardistas latinoamericanos, y se intensificara especialmente despues de la segunda guerra mundial, cuando el impulso de la modernizaci6n que llega del exterior comienza a sentirse con mas fuerza. Rama demuestra c6mo a partir del modernismo hispanoamericano y la introducci6n de tecnicas modernas de escritura, ha ocurrido una escisi6n entre la forma y el contenido de la obra en America Latina hasta llegar al estado presente en el cual la forma (es decir, la t6cnica) ya adquiere "un caracter neutral," desasociado del contenido. Esta escisi6n esta basada en la creencia de que lo original radica en la materia o contenido de la obra y que la tecnica, por otro lado, puede ser tomada de otras culturas y/o literaturas sin que este elemento foraneo afecte el contenido. Una obra latinoamericana lo seria por su contenido mas que por su forma. Las t6cnicas han pasado a ser, dice Rama, "una modalidad del trabajo intelectual, propia del derecho comun internacional" (La novela 311). De modo que uno de los prop6sitos principales de su ensayo "La tecnificaci6n narrativa" es disipar esta ilusi6n de la autonomia de las tecnicas narrativas del contenido. Tanto los ejemplos (v6ase Rama, La novela 319-24) que presenta Rama como sus conclusiones generales de tecnicas en la narrativa sobre el efecto de la importaci6n latinoamericana son interesantes para entender su posici6n frente al problema: [Del] mismo modo que, como ya apuntamos, la introducci6n de una tecnica aparentemente neutral en las regiones marginales del planeta es el comienzo de una rearticulaci6n de la sociedad que la emparenta y parcialmente la asemeja a la sociedad productora de esa tecnica, tambien podria sospecharse que las tecnicas universales que son adaptadas a la narrativay aplicadas a una materia latinoamericana conducen sutilmente a
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una transformaci6n de esta dentro de patrones igualmente universales. (La novela 321)
La homogenizaci6n de las culturas y la creaci6n de una "cultura

global" es uno de los efectos de la modernizaci6n socioecon6mica. A
medidad que este proyecto modernizador ha avanzado, alcanzando regiones que antes parecian inaccesibles, no s6lo geograficamente, las culturas globales parecen estar destinadas a unirse a trav6s de la experiencia comun de la modernizaci6n.26 Se trata entonces del paso
de culturas regionales a una cultura moderna que es comuin a todos.
Segun Rama, el peligro del uso indiscriminado de las tecnicas

artisticas importadas es que lleva a una universalizaci6n de temas y personajes, repitiendo al nivel de la literatura la misma homo-
genizaci6n que ocurre a nivel social.27

La teoria de Rama sobre la insoluble conexi6n entre las tecnicas y
la cultura en las que fueron creadas (cultura que las tecnicas acarrean
consigo al ser transportadas a otros lugares) parece encontrar apoyo
en las teorias de Adorno y Benjamin, quienes no conciben la separaci6n de las t6cnicas y la cultura de la cual estas nacen. Se nota tanto en Benjamin como en Adorno la presencia de un concepto organico de la literatura que presenta las tecnicas como un elemento inseparable de la materia. Adorno en sus mejores analisis muestra convincentemente c6mo determinado momento hist6rico propicia el
surgimiento instrumental. de una t6cnica, es decir, la relaci6n Para Adorno la t6cnica entre una nueva
tecnica y la modificaci6n de la cultura por la modernidad y la raz6n

no es algo que se pueda
87), ni tampoco imponer a una obra de arte desde "afuera"(Aesthetic

algo que sea aut6nomo de la materia ("Technique does not have a legitimate claim to an independent existence because it is closely related to substance" [Adorno, Aesthetic 308]). Las tecnicas han venido elaborandose a trav6s de historia del arte, evolucionando desde el arte antiguo y las limitadas tecnicas que se poseian entonces,
hasta la experimentaci6n del arte moderno (Adorno, Aesthetic 30001). La t6cnica, entonces, siempre ha existido y no es algo que haya surgido recientemente, paralelo a la industrializaci6n social. Eso si, la tecnica moderna representa un mayor control sobre el uso de los
26Vease el libro de Tomlinson, especialmente las secciones "Modernism as a cultural fate" (146-153) y "The discontents of Modernity: development as social imaginary" (154-163). 27 Ante tal amenaza es muy conocida la respuesta ramiana de la "transculturaci6n" que analizaremos mas adelante.
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materiales con los que se construye una obra artfstica y asi refleja dentro de si la direcci6n en la que va la sociedad moderna, donde la raz6n instrumental se ha vuelto dominante. La elecci6n de determinada tecnica por un artista no es una totalmente libre, pues no se puede escoger cualquier tecnica sino que se tiene que seleccionar de las que esten "disponibles" en un momento hist6rico como parte de los materiales artfsticos: "Technique is not a plethora of freely available means. It is a stored-up ability to adapt to what the aesthetic 307). Dicha habilidad depende de object demands" (Adorno, Aesthetic una tradici6n cultural dentro de la cual el artista trabaja, de modo que el empleo de ciertas tecnicas y no de otras depende de lo que esta tradici6n pone a la disposici6n del artista. Las soluciones t6cnicas encontradas por los artistas, nos dice Adorno, son el modo que posee el arte de resolver las contradicciones sociales. Pero es claro que s6lo si se trabaja detro de una tradicion, y en referencia a una realidad comuin, puede distinguirse lo que esta obsoleto de lo que constituye una innovaci6n t6cnica. En la critica de Walter Benjamin se encuentra una presuposici6n similar de que los avances t6cnicos nacen de la experiencia de una realidad hist6rica especifica. En el "Elautor como productor" Benjamin sefala que el unico escritor que puede crear una obra revolucionaria es aquel "who has reflected deeply on the conditions of the present-day production" ("Author" 233). Para que un autor produzca las tecnicas revolucionarias, primero debe tomar en cuenta su posici6n en el modo de producci6n de su sociedad. Las teorfas de Adorno y Benjamin no toman en cuenta el empleo de estas t6cnicas en el exterior, en lugares que no comparten ese mismo desarrollo cultural europeo y por lo tanto las tecnicas llegan como algo separado de los materiales, a los cuales se deben adaptar. Las preocupaciones de sobrevivencia cultural y la amenaza que representa la importaci6n de tecnicas y materias extranjeras son ajenas a las esteticas de Adorno y de Benjamin pues ellos se estaban dirigiendo a una cultura en la cual las tecnicas y materia parecen desarrollarse sincr6nicamente. Ni la teorfa de Adorno ni la de Benjamin preveen estas excepciones.28 El axioma de estas teorfas de
28 Problematizar las teorias de Adorno y Benjamin desde un punto de vista latinoamericano responde perfectamente a la visi6n que tenia Rama de lo que debia ser una teoria de la literatura: "en la medida que toda teoria se organiza sobre un conjunto de materiales literarios determinados, tu puedes decir que en una teoria general de la Literatura-que es lo que pide Etiemble, quien ha tratado de incorporar las literaturas chinas para poder hacer una teoria realmente general de la literaturatambien deben estar las [literaturas] latinoamericanas" (Diaz Caballero 23).
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acuerdo al cual es necesario usar las t6cnicas mas avanzadas, parece dar por sentado una relaci6n estrecha entre forma y contenido, ya que las tecnicas responden a la evoluci6n cultural de la sociedad. El aspecto que Rama ariade al debate estetico sobre la funci6n de la tecnificaci6n en la literatura es la situaci6n de los escritores que pertenecen a culturas fuera de la tradici6n de donde surgen las tecnicas. El resultado de esta posici6n marginal de los escritores se manifiesta en la escisi6n entre la forma y latinoamericanos contenido que Rama percibia en tantas obras y que Adorno probablemente condenaria como signo de un fracaso artistico. Es al notar la necesidad de los escritores latinoamericanos de importar tecnicas que Rama tenfa la oportunidad de elaborar una critica importantes al concepto de la tecnica artfstica. Rama pudo haber senalado las limitaciones de un concepto organico del arte que insiste en la necesaria unidad de la tecnica y la forma como metodo de analizar el 6xito o fracaso de una empresa artistica. Pero el discurso de Rama gira tambien, como el de Adorno y Benjamin, alrededor de un concepto organico del arte para el cual la "armonia de las partes que componen la unidad indisoluble de la obra de arte" (La novela 316) debe ser el objetivo final. Recuerdese ademas que el objetivo de Rama es precisamente demostrar que existe una relaci6n estrecha entre una tecnica y la cultura en la que es creada. Sin embargo, aceptar la idea de que la tecnica apropiada para una obra literaria surja solamente de su contenido y de su contexto hist6rico tambien contiene sus problemas, pues esa posici6n condenarfa a los escritores latinoamericanos que emplean tecnicas foraneas a producir obras de inferior calidad artistica. Por eso el discurso de Rama tiene que permitir la posibilidad de que, aun a pesar del uso de tecnicas importadas, tecnicas que no necesariamente nacen de la materia misma, todavia se pueda crear una obra en la que la materia y la tecnica se conpenetren de tal modo que se logre una unidad organica. No es sorprendente, entonces, que uno de las aspectos mas importantes de su teorfa de la transculturaci6n sea el rol activo del escritor en busca de nuevas tecnicas. El transculturador selecciona aquellas tecnicas extranjeras que mas afinidad poseen con la materia local a tratarse y de esa manera logran una unidad entre ambas. Este es uno de los aspectos de la obra ramiana que mas se ha destacado y celebrado por otros criticos: su insistencia en que el transculturador no recibe pasivamente los modelos literarios del exterior sino que selecciona de ellos lo que le conviene para su proyecto de renovaci6n y defensa de las culturas aut6ctonas latinoamericanas. Pero los transculturadores, siguiendo los modelos tecnicos del
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exterior, incluso llegaran a crear sus propias t6cnicas, las cuales surgiran a trav6s de una exploraci6n cuidadosa de la materia que trabajan. Lograran asi, mediante el uso de tecnicas narrativas "que fluyen del seno mismo de las culturas internas" (Rama, La novela 352), vencer el antiguo problema de la escisi6n de forma y contenido y crear obras "verdaderamente" latinoamericanas o, en otras palabras, organicas. La teoria de la transculturaci6n le concede sin duda un lugar privilegiado al uso y creaci6n de las tecnicas modernas de escritura. Si se analiza el trabajo de Rama en relaci6n al de Benjamin, creo que es incluso posible identificar otro aspecto que lleva a Rama a crear una teorfa de la transculturaci6n que depende tanto de los logros tecnicos. La transculturaci6n parece ser tambien una versi6n sofisticada de las teorfas de Benjamin sobre la t6cnica y la funci6n del escritor en la sociedad. En "El autor como productor," Benjamin senalaba que la creaci6n de nuevas tecnicas literarias podia ser utilizada con fines politicos por autores conscientes de su funci6n en la sociedad. Los transculturadores de Rama tambien son presentados como autores conscientes de la importancia de su rol social, s6lo que ellos para crear tecnicas originales tienen primero que importar las mas tecnicas mas avanzadas del exterior y tomarlas como modelos, y en lugar de tener la transformaci6n social como objetivo principal, el suyo es, antes que nada, el de la preservaci6n de las cultura regionales latinoamericanas. Aparte del problema de la importaci6n de tecnicas artisticas, un segundo aspecto del ensayo de Rama que obliga a repensar las teorias de Adorno y de Benjamin tiene tambien que ver con la relaci6n entre la tecnologia y la tecnica artistica. Hemos visto que a diferencia de Adorno, Rama establece una relaci6n, sino directa, por lo menos paralela entre la tecnologia en la sociedad latinoamericana y la tecnificaci6n en la literatura. Aunque Rama tiene cuidado de senalar que no esta intentando un analisis de la literatura como mero reflejo de la condici6n social, alejandose asi de cierto tipo de critica social, especialmente marxista ("Es obvio que no pueden homologarse los campos econ6mico y artistico, ni postularse que el primero rige gen6ticamente al segundo"[Rama, La novela 310]), si arguye que lo que ha sucedido con las tecnicas narrativas modernas es similar a lo que ha ocurrido con la tecnologia de la era industrial en America Latina. Ya se ha mencionado que en ambos casos se ha exportado a las "regiones marginales" las tecnicas que han sido creadas bajo determinadas situaciones culturales pero que se proponen como "neutrales." Gracias a esta analogia es posible para Rama comparar el
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desarrollo en el uso de las tecnicas en la literatura con los cambios en modelos de desarrollo en America Latina. Rama seiala que si bien ya a finales del siglo anterior en las economfas latinoamericanas el equipo tecnico asi como el capital provenian del extranjero y eran controlados desde el extranjero (s6lo la materia prima venia de America Latina), luego se pasa a lo que el denomina el "modelo operativo t6cnico," en el cual las sociedades marginales controlan las tecnicas que todavia proceden del exterior, e incluso llegan a crear productos que, aunque de calidad inferior, reemplazan a los del extranjero.29 El modelo operativo tecnico creaba la ilusi6n de que los paises perifericos serian capaces de alcanzar el nivel de desarrollo encontrado en los paises mas avanzados. Los fracasos econ6micos y politicos durante los anos setenta demostraron que no bastaba la importaci6n de tecnologia extranjera para alcanzar un alto nivel de desarrollo. Sin embargo, un caso aparte fue el exito tanto artistico como comercial de la literatura latinoamericana a partir de los afios sesenta. Para Rama dicho 6xito significa, mas que nada, que la literatura latinoamericana si ha alcanzado un nivel de desarrollo comparable al de la literatura del primer mundo. De modo que la pregunta obligada es por qu6 razon es posible lograr en esta parte de la esfera cultural lo que es imposible al nivel socioecon6mico en general. En su ensayo Rama sugiere una posible respuesta: La ciencia y la tecnologia que necesitan de una infraestructura altamente desarrollada tienden a concentrarse [en los paises mas avanzados], cosa que podria evadir la literatura por su caracter artesanal que la religa a arcaicos modelos productivos, aunque por estar situada en la contemporaneidad no puede menos de ser afectada por la circulaci6n universal de las tecnicas. (La novela 314)30
29Lo opuesto del modelo operativo tecnico de las sociedades latinoamericanas es el modelo productivo tecnico de las sociedades industrializadas, explica Rama, las cuales no importan t6cnicas sino que las crean. Los beneficios de este modelo econ6mico subrayan las diferencias entre los dos: "La existencia de modeloproductivo tecnico contribuye a robustecer el concepto de nacion-para-si y genera una apreciable cantidad de beneficios que se extienden a la sociedad e influyen en su desarrollo, pero sobre todo trabaja dentro de la 6rbita cultural propia cuyas tendencias cultiva de tal manera que asegura la conservaci6n de la identidad aun en los casos de saltos bruscos e incorpora a sus nuevas modalidades amplios conjuntos de la poblaci6n, sino a todos" (La novela 317). 30 Es curioso que Rama derive esta percepci6n de la literatura como atada a modelos productivos arcaicos de los comentarios de Paul Valery sobre el caracter artesanal de la literatura (La novela 274). La idea de Valery tambien influy6 en Benjamin aunque de una manera diferente, vease la nota 22.
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Encontramos aqui la misma relaci6n dialectica entre el arcaismo y la modernidad que se observ6 anteriormente en la defensa que Rama hacia de Garcia Marquez. Recordemos que es el hecho de que la literatura no es afectada directamente por los avances tecnologicos externos lo que obliga a Benjamin (y en esto coincide con Adorno) a localizar la relaci6n entre el escritor y las formas de producci6n en el desarrollo de tecnicas literarias nuevas, es decir, en un proceso inmanente.3' Lo que esta observaci6n de Benjamin significa para la interpretaci6n de Rama es que la literatura es un arte cuya calidad no depende del desarrollo econ6mico y tecnico de sociedad en la que el artista vive y crea. Es precisamente este caracter artesanal de la es aqui donde se asoma el otro lado de una dial6ctica literatura-y cuyo resultado final es la elaboraci6n de un producto extremadamente moderno-lo que le permite al autor latinoamericano "importar" las tecnicas mas avanzadas en su campo de trabajo sin estar limitado por los costos econ6micos. La modernizaci6n de la literatura no esta asi limitada por la carencia de capital como lo esta la modernizaci6n social y econ6mica. N6tese que el arcaismo de los modos de producci6n de la literatura s6lo adquiere importancia porque permite la creaci6n de productos modernos, ya que es finalmente gracias a su al uso de tecnicas modernas, modernidad, que la literatura latinoamericana alcanza para Rama el mismo nivel que la angloeuropea. Es un curioso argumento, especialmente cuando se compara con la posici6n de Adorno, para quien este aspecto arcaico del arte era exactamente lo que impedia que se pudiera hablar de que el arte absorbe o es afectado por la industrializaci6n. Si siguiera el modelo "tecnol6gico" que la modernizaci6n ha traido a otros aspectos de la
31 ParaJameson a pesar de las similaridades en realidad ambos conciben la relaci6n entre la tecnica de la obra de arte y la sociedad de maneras muy diferentes: "[What "The Author as a Producer"] seeks to affirm is quite different from Adorno's identification of the most advanced forms of social production within the work of art. For Benjamin is looking for a link and a form of class solidarity that might connect modernist vanguard artists with an industrial proletariat. He discovers it by affirming not the identity of the two productions, but rather the identity of the advanced character of each one, taken separately. Thus the artist's class solidarity with the values and attitudes of the factory worker passes through high productivity embodied by each; whence the sympathy each may have with the other. The comparison thus yields more or less the results one might have anticipated: from Adorno's perspective, Benjamin's dialectic is either too external... or too mediated; from Benjamin's, Adorno's dialectic is too idealistic in its identification of industrial production and inner form" (Jameson 195).
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vida, senala Adorno, el arte se convertiria en algo artificial, en una mezcla de anacronismo y arte industrial (Aesthetic 308-09). Esto es precisamente lo que reclama Rama para la literatura latinoamericana, pero para e1 la presencia del arcaismojunto a los aspectos modernos de la obra no tiene las connotaciones negativas que tiene para Adorno. No hay que perder de vista que lo importante para Rama es alcanzar la modernidad, el progreso artistico y que es accidental que ello se logre gracias a un arcaismo. El arcaismo como se vi6 en el caso de Garcia Marquez puede ser responsable por el 6xito comercialde las obras latinoamericanas, pero el 6xito artistico, esta intimamente ligado a la modernidad del texto. Rama asocia la implantaci6n del modelo operativo t6cnico en la economia latinoamericana con el surgimiento de la una nueva generaci6n de escritores varguardistas que favorecian la importaci6n de t6cnicas literarias modernas (ambos sucesos, dice 1e, tienen sus origenes en las d6cadas de los treinta y los cuarenta [La novela 308]), y encuentra a primera vista resultados radicalmente diferentes en ambas empresas. Ya he mencionado que el fracaso de este modelo en el campo econ6mico se hizo obvio en los afnos setenta y desde entonces "los limites del modelo operativo t6cnico se han puesto a las La claras, cuestionando todo proyecto de industrializaci6n"(Rama, novela 333). Es el 6xito del modelo tecnico en la esfera de la literatura lo que impresiona a Rama y lo lleva a investigar detenidamente este fen6meno en las dos ultimas secciones de su ensayo. Rama emplea varias paginas para aclarar que no toda la literatura que ha empleado las t6cnicas modernas ha tenido 6xito. El empleo de t6cnicas modernas tambi6n ha encontrado fracasos en el terreno de la literatura. El fracaso y la consecuente desiluci6n con la tecnificaci6n narrativa, sin de aquellos autores que provienen embargo, principalmente narrativa a traves de una pretendian lograr una modernizaci6n acritica de las t6cnicas nuevas a la materia prima imposici6n latinoamericana. Obras cuya importancia, dice Rama, radica solamente en el uso de estas t6cnicas ya que en general sus m6ritos artisticos son pocos (La novela 335-36).32 Es en la obra de estos escritores d6nde el problema de la escisi6n de forma y contenido que habiamos mencionado anteriormente como el resultado de la importaci6n de tecnicas foraneas se ve mas claramente. Sus creaciones literarias no
32N6tese que a pesar de ser empresas artisticas fracasadas, estas obras todavia poseen algun valor para Rama por virtud de su tecnica avanzada.
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alcanzan la unidad de forma y contenido ya que ellos no intentan buscar equivalentes latinoamericanos para esas tecnicas. Por otra parte Rama descubre que los que han tenido exito en la de las tecnicas pertenecen al grupo que el llama aplicaci6n transculturadores. Recuerdese que la idea principal de la teoria de la transculturaci6n es que estos escritores no simplemente importan las tecnicas sino que seleccionan aqu6llas mas adecuadas a las culturas regionales de donde ellos provienen, y que incluso descubren nuevos recursos t6cnicos que tienen origen en una exploraci6n de su propio ambito cultural. Como parte de la dialectica arcaismo/modernidad de Rama, el escritor transculturador no rechaza los elementos arcaicos de su cultura sino que les da nueva vida, los moderniza a trav6s del empleo de tecnicas avanzadas. La transculturaci6n de ese modo protege las culturas locales de el universalismo que acarrea el uso de tecnicas foraneas. Aparentemente con la transculturaci6n se de soluciona entonces no s6lo el problema de la importaci6n cultural. tecnicas, sino tambien la amenaza de homogenizaci6n Lo importante de este analisis sobre los exitos y fracasos de la tecnificaci6n literaria en America Latina que Rama realiza en las ultimas paginas es que el cree encontrar en las razones por las cuales algunas obras fracasaron al utilizar tecnicas modernas, una explicaci6n para el fracaso del modelo operativo tecnico en las economias latinoamericanas. De manera similar, las narrativas en las que se ha logrado exitosamente emplear tecnicas modernas proporcionarian asi un modelo a seguir por la sociedad en general. Rama no menciona directamente estas ideas, pero del analisis de la narrativa, se puede inferir su posici6n ante el problema del desarrollo en America Latina. Parece sugerir el razonamiento ramiano-ahora transportando las conclusiones de su analisis literario a un analisis social-que el modelo operativo tecnico ha fracasado porque se ha pecado de una confianza en la tecnologia excesiva sin tomar extranjera, suficientemente en consideraci6n las diferencias culturales. Al igual que la introducci6n de tecnicas avanzadas no funciona en la literatura cuando estas se tratan de imponer desde "afuera," sin encontrar un equivalente en las culturas regionales que recibiran esos productos artisticos. No es una diagnosis muy original, como tampoco lo es la soluci6n que se propone. La propuesta muy martiana de Rama33
33
Sobre la influencia del pensamiento martiano en Rama, vease Ortiz, 79-133.
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regresa a la antigua idea de encontrar las formas apropiadas para Am6rica Latina sin que signifique un rechazo de modelos extranjeros, sino tomando aquellos en los que encuentren correspondencias culturales con la sociedad latinoamericana. No s6lo proveen un modelo de desarrollo con sus obras, sino que para Rama los transculturadores producen en sus narrativasuna soluci6n al nivel de las formas artisticas a los problemas de la modernidad en America Latina. Esto es lo que Rama demuestra en detalle en Transculturaci6n narrativa,donde se nota c6mo a trav6s de transculturaci6n Arguedas logra "[resolver] sobre el plano simb6lico de la creaci6n artistica las tensiones que han sido engendradas por contradicciones que si estan instaladas en la conciencia es porque son manifestaciones expresas de una conflictualidad real y objetiva" (207-08).34 De acuerdo a Rama la posici6n actual de la literatura latinoamericana, su 6xito, depende en gran parte de una modernizaci6n realizada a trav6s de la adopci6n de t6cnicas avanzadas que han estado fluyendo desde los centros anglo-europeos. La tecnificaci6n juega sin duda un papel central en la critica ramiana pues es lo que segin 61 ha permitido que a nivel de la cultura se alcance el progreso negado a nivel socioecon6mico. Una critica de las teorias de Rama entonces debe comenzar por cuestionar la posici6n central que 61 le atribuye a la tecnificaci6n y que como se ha visto hereda de la est6tica de la escuela de Frankfurt. Es pertinente traer a colaci6n aqui las teorias de Peter Burger, cuya critica de la est6tica de Adorno se encuentra entre las mas efectivas ofrecidas hasta ahora.35 Algunos comentarios de Bfirger son tambien validos como punto de partida para una critica de Rama, especialmente en aquellos aspectos en los cuales el pensamiento de Rama y Adorno (asi como el de Benjamin)
34Tal argumento es sin embargo no s6lo valido para los transculturadores sino tambien para una gran cantidad de escritores latinoamericanos cuyas soluciones al problema de la modernidad se manifiestan simb6licamente en sus obras y esas soluciones por supuesto no necesariamente coinciden con las propuestas por los escritores transculturadores y apoyadas por Rama mismo. Para tomar un caso extremo, dado que es un escritor cuya vision de la cultura y literatura Rama constantemente rechaza, podemos citar el de Borges, cuya evoluci6n como escritor (pasando por etapas vanguardistas, realistas ["Hombre de la esquina rosada"] y fantasticas, y otra vez realistas [El informede Brodie]) refleja la evoluci6n de su pensamiento en cuanto a la posibilidad de modernizaci6n en America Latina asi como su pesimismo final sobre dicho proyecto. 35No me refiero solamente a los analisis de Burger sobre la autonomia artistica, los cuales ya han sido a su vez criticados (Zuidervaart 217-47), sino a sus apuntes sobre el concepto de la tecnica de Adorno.
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coinciden. La critica de Burger al concepto de la tecnica o los recursos artisticos que proponfa Adorno es que dste no es un concepto universal o atemporal como reclamaba el critico aleman cuando declaraba que la tdcnica era la clave para entender el contenido artistico de una obra (Theory 20). Por el contrario, el ha concepto de la tdcnica artistica es uno que s6lo recientemente surgido. A partir de la segunda mitad de siglo XIX, a medida que las obras de arte se vuelven aut6nomas y declaran su independencia de una relaci6n directa con la sociedad, ya sea representandola o criticandola, la forma de la obra de arte comienza a adquirir mas importancia que el contenido. La tdcnica y los mdtodos utilizados para la creaci6n artfstica se convirtieron en elementos mas importantes que lo que "decia" la obra, pero en realidad no fue dste un proceso consciente hasta mas tarde, con la llegada del avant-garde. Segin Burger los recursos artisticos siempre han existido, pero fue el movimiento del avant-garde el que hizo posible que fueran reconocidos como un grupo de diferentes tdcnicas que se encuentran a la disposici6n del autor (Theory 18-20). El movimiento del avant-garde provoc6 un cambio que trajo como resultado que se le prestara mas atenci6n a las tecnicas. El cambio consisti6 en que los artistas de este movimiento comenzaron a y de paso emplear tecnicas de diferentes epocas, combinandolas rompiendo con la idea del "estilo de un periodo artistico" (Burger, Theory 63). Antes del avant-garde los recursos artisticos estaban subordinados a un principio estilfstico que cambiaba segin la historia y mediante el cual se expresaban las normas sociales de cada epoca (el estilo renacentista, barroco, etc.). El avant-garde no s6lo rechaz6 en un estilo definido para su momento hist6rico, combinando cambio estilos de diferentes dpocas, sino que incluso aniquil6 la posibilidad de que vuelva a existir tal idea (Burger, Theory 18). Cuando Burger senala que a partir del vanguardismo todas las tecnicas estan disponibles al artista, no se refiere, como Rama lo hace en su articulo, solamente a las tdcnicas modernas, sino a todas las tecnicas (y estilos) de todos los periodos artisticos. Incluso en la obra de algunos de los artistas modernos mas innovadores, aquellos que convirtieron sus obras en laboratorios de experimentaci6n tecnica, podemos encontrar un regreso a las tecnicas de otras epocas culturales. As early as 1917 Picasso had abruptly broken off his cubist phase with his portrait of his wife ("Olga in the Reclining Chair") that smacked of Ingres. In subsequent years, he alternatively painted cubist and "realistic"pictures. In 1919, Stravinsky,who just two years earlier had written the avantgarde
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Histoire du soldat, returned to the 18th century music with the ballet Pulcinella.And in 1922 Paul Valery, with his collection of poems Charmes, sought to re-establish the ideal of a strict, formal classicism. Not only second-rate artists rejecting their own age oriented themselves by the classical model, but with Picasso and Stravinsky (Valery's case is somewhat different) it came to include precisely those who had contributed decisively to the development of modern art. (Burger, "Decline" 118) Esto hace insostenible, dice Burger, la teoria de Adorno de que s6lo deben usarse los materiales mas avanzados. Ninguna epoca artistica puede considerarse mas avanzada que otra: "the time is gone when one could argue against the use of realistic techniques because the historical development [of art] had passed beyond them" (Burger, Theory 63). El uso indiscriminado de materiales y estilos artisticos de diferentes notable de la literatura llamada 6pocas es una caracteristica "posmoderna" (Burger, "Decline" 125-27). Y aunque, como se ve en lo anterior, Burger convincentemente ha demostrado la presencia de dicha tendencia dentro del movimiento modernista/vanguardista europeo de principios de siglo, es obvio que era entonces una presencia reducida, y que s6lo la podemos notar ahora debido al surgimiento del posmodernismo. Hay que considerar entonces esas caracteristicas como elementos dentro del modernismo que ya anuncian una futura 6poca cultural, pero no como elementos "determinantes" o esenciales dentro del modernismo/vanguardismo. La critica que Burger hace de la teoria de Adorno tiene por supuesto consecuencias importantes para la interpretaci6n de las teorias de Rama. Para Adorno, la necesidad de insistir en que s6lo se usaran las tecnicas mas avanzadas, respondia a su miedo a la regresi6n, algo que tan cercano estaba a la ideologia facista (Burger, "Decline" 125). Para Rama la tecnificaci6n narrativa y el rechazo de t6cnicas arcaicas como el realismo, juegan un papel importante pues es a trav6s de la de las t6cnicas mas avanzadas que finalmente la incorporaci6n literatura latinoamericana ha logrado alcanzar el nivel de importancia y desarrollo que poseen las literaturas de paises anglo-europeos. En la dial6ctica del arcaismo y la modernidad de Angel Rama no habia lugar para un regreso a las t6cnicas obsoletas, arcaicas. Rechazar la tecnificaci6n significaba poner en peligro la tan deseada autonomia en este caso la literaria, literaria.36 Rechazar la modernizaci6n,
36 N6tese la importancia que, segun Rama, Dario le atribuia al conocimiento de las tcnicas artisticas: "[La] admonici6n mas severa de sus 'Palabras liminares' [a Prosas
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equivalia a un suicidio cultural. Rama, quien fue uno de los criticos que mas acertadamente analiz6 los factores socioecon6micos que contribuyeron al Boom (La novela 235-93), entendia que el lugar prominente de la literatura latinoamericana a nivel mundial a partir de la decada de los sesenta, estaba intrinsecamente relacionado con la exitosa modernizaci6n del texto literario. Una modernizaci6n de la literatura que como tantas veces el crftico senal6 comenz6 con Dario pero que se acentu6 especialmente a partir de la segunda guerra mundial, en lo que el llama la segunda pulsi6n modernista, y que produjo una literatura de extraordinaria originalidad. Este es, por decirlo de alguna manera, el momento utopico dentro de la obra ramiana.37 En una epoca en la cual las ideas de dependencia y subdesarrollo ejercieron gran influencia en el pensamiento critico latinoamericano, la posibilidad de que, a pesar de todos los aspectos negativos que Rama menciona en su artfculo y que ponen en peligro el aspecto positivo de la la diferencia cultural latinoamericana, tecnificaci6n literaria fuera la posibilidad de alcanzar en esta parcela de la esfera cultural lo que a nivel de la sociedad no era posible, era una tentaci6n quizas irresistible. Lo que Burger llama "estilo de una epoca" no debe entenderse solamente como una cantidad limitada de recursos artisticos, sino que ademas se refiere a las caracterfsticas generales de un perfodo. Pues como han demostrado los intentos de definir el posmodernismo durante la d6cada anterior, es necesario utilizar una serie de caracteristicas que ayuden a diferenciar una epoca cultural de otra, aun cuando se acepte lo limitado de este procedimiento para la de obras artisticas. Incluso si se quiere ver al clasificaci6n posmodernismo como una extensi6n del modernismo (como quiere Burger) establecer dichas caracteristicas es imprescindible. Visto de este modo, se puede ahora entender la excesiva atencion por la tecnica y los recursos artisticos como una caracteristica del periodo que comprende desde finales del siglo XIX hasta poco despu6s de la
profanas] no fue el desden por lo burgues americano de su tiempo que tanto agit6, sobre todo-parad6jicamente-a los espiritus antiburgueses, sino su comprobaci6n de que eran justamente los renovadores, es decir, los directamente responsables de la nueva literatura, quienes se encontraban 'en el limbo de un completo desconocimiento del mismo Arte a que se consacran'. Esto ponia en peligro el proyecto de autonomia intelectual del continente sobre el que tanto se venia declamando y tan poco haciendo desde la independencia" ("El poeta" 81). 37Sobre la funci6n de la utopia en Rama, vdase Ortiz (94-106).
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segunda guerra mundial y se conoce con el nombre de "modernismo." Esta es una caracteristica que ha dejado de existir con la llegada de la epoca posmoderna no s6lo, como aprecia Burger, por la presencia simultanea de diferentes materiales artisticos, incluso aquellos antes considerados arcaicos, sino tambien porque la experimentaci6n con la forma literaria, la creaci6n de nuevas tecnicas, implicaba un concepto de la originalidad que ahora se esta rechazando. Todavia existen autores para los cuales la experimentacion y la bisqueda de nuevas t6cnicas artisticas juega un papel importante pero, y quizas porque este metodo ha perdido su relevancia artistica y politica,38sus invenciones tecnicas no constituyen el eje central de sus est6ticas. Las renovaciones t6cnicas ya no son recibidas por los criticos con el mismo entusiasmo con que se recibieron los primeros experimentos modernistas; como se recibieron las creaciones de Joyce o Woolf en la literatura, por ejemplo, o las de Picasso en la pintura, las cuales en su momento se clasificaron como verdaderas revoluciones artisticas. Este es hasta cierto punto el concepto de originalidad literaria al que Rama rehusa renunciar, pues es la base de la nueva autonomia literaria latinoamericana y que, quizas en el imaginario social, se vuelve dep6sito de las esperanzas ut6picas de una independencia socioecon6mica y de la posibilidad de alcanzar un nivel de desarrollo social superior en Am6rica Latina. El dictamen ramiano de "modernizarse o perecer" cesa asi de ser valido, por lo menos en cuanto a la tecnificaci6n literaria se refiere. O si por modernizaci6n del texto entendemos el uso de la experimentaci6n y las tecnicas mas avanzadas. Es concebible desde esta nueva perspectiva algo que para Rama parecia imposible: la creaci6n de una obra "moderna" sin la necesidad de recurrir a t6cnicas artisticas modernas. Un estudio mas amplio de este tema deberia investigar si la Ilamada modernizacion literaria, el ponerse "al dia" en terminos de tecnica de los textos literarios, es necesaria o si, como se sugiere aqui, es un falso problema, si Rama no esta reelaborando a otro nivel las mismas ansiedades de mantenerse al diay el afan auton6mico que han caracterizado la literatura latinoamericana desde sus origenes (Rama, Transculturacion11-20). El analisis de obras como la del chilenoJose Donoso, por ejemplo, con su paso del realismo a la experimentaci6n con las tecnicas narrativas en el Ob-
38 Vease lo que dice Bfirger sobre lo que ha sucedido con las estrategias del avantgarde en el arte contemporaneo (Theory57-58).
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sceno pdjaro de la noche y luego su regreso al realismo, requiere quizas una profunda revisi6n de nuestras preconcepciones sobre lo que constituye la modernizaci6n literaria.
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Técnica y Teconología (Literatura)

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El final de la modernizacin literaria?: tcnica y tecnologa en la crtica de Angel Rama Author(s): Jos Eduardo Gonzlez Source: MLN, Vol.

-El final de la modernizacion literaria?: tecnica y tecnologia en la critica de Angel Rama1

JOSE EDUARDO GONZALEZ

JOSE EDUARDO GONZALEZ

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La homogenizaci6n de las culturas y la creaci6n de una "cultura

Segun Rama, el peligro del uso indiscriminado de las tecnicas

genizaci6n que ocurre a nivel social.27

tecnica y la modificaci6n de la cultura por la modernidad y la raz6n

87), ni tampoco imponer a una obra de arte desde "afuera"(Aesthetic

JOSE EDUARDO GONZALEZ

JOSE EDUARDO GONZALEZ

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Sobre la influencia del pensamiento martiano en Rama, vease Ortiz, 79-133.

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