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《圣经》主要讲什么

《圣经》我看过,主要讲上帝在人身上的计划:他创造人类,人类反而不去认识他,人类因
自己的罪已经走到灭亡的边缘。但 神他爱我们,他派他的独生子降世为人(耶稣)
,担当了
我们的罪,替我们死了。要救我们脱离那将要来的永远的灭亡,并要因他的爱子耶稣的救赎,
使我们得以以后可以与 神同在,并成为 神的儿子,在天堂欢喜快乐。
愿 神祝福你。 —————————————————————zg1135@yahoo.com

历史上有耶稣这个人吗
历史上确实有耶稣这个人,只是人们对他的看法不一。
不信他的人说,他是个先知,或说他是说谎的,他在欺骗人。
但在信的人,他是 神,他为担当世人的罪,被钉死在十字架上。三天后又复活生了天,
坐在全能 神的右边。而且他要再来,带信他的到天国享乐,不信的将被定罪,以后灵魂将
在地狱里受永远的火烧着。
因时间久远,我们现在不能再用肉眼看见耶稣,但是我们可以思考他是真的吗。
现在全世界都以他的出生纪年;全世界都过星期天,因为神说你们要六日劳苦做工,第七日
安息,因为第七日神定为“圣日”
;全世界再伟大的人,再有名的人,义人也好,恶人也罢,
科学家还是生物学家,天文家还是大帝王,没有一个能与他相比:以至于使现在六十多亿人
口的地球就有十多亿人在敬拜他。
他说:凡有耳的,就应当听。
他说:那些人,听是要听见,却不晓得;看是要看见,却不明白。
他说:义的叫他仍旧为义,不义的叫他仍旧不义。
因为,日子近了。 ———————————————————zg1135@yahoo.com

确有耶稣其人吗?
一幅刻于公元60年左右,提及“雅各是约瑟之子,耶稣的兄弟”的铭文一经发现,不
仅在宗教领域,而且在科学界也引起了巨大的反响。专家们认为,这是关于耶稣基督存在的
首例考古学依据。
铭刻在石头上的5个记号语经历了2000年的漫长历史,始终不为人知,直到有一天,

懂得如何破解其意的专家出现了。巴黎索邦大学希伯来文献学和铭文学教授安德烈·勒迈尔
曾一度应犹太人大学之邀前往耶路撒冷从事研究工作。2002年4月到9月,他一直潜心
于希伯来语的研究,其间他经历了一次意外的发现。
“这一发现纯属偶然,
”勒迈尔这样对记者说道,
“我结识了一个收藏出土文物的人。他
说有些挺有意思的东西想让我看看,这令我十分好奇,于是跟他约定了时间。再见面时,他
带了一组照片,其中一张刻有阿拉米语(耶稣所用的语言)铭文的公元1世纪骨瓮的照片给
我留下了深刻印象。由于字符雕刻清晰,我很容易就将它辨认并译解出来了,这句话中的5
个词讲的是:
‘雅各,约瑟之子,耶稣的兄弟’。

安德烈·勒迈尔很快意识到,他所看到的这句铭文可能就是关于耶稣基督存在的最早证
明,于是他将这一发现成果发表在该领域的权威杂志《圣经考古学评论》上。
完美程度令人难以置信?
这一科学发现的消息在全世界迅速传开,引发了学术界的争论。专家们都确信,今后几
年,这个论题将在科学界掀起一场“大风暴”
。美国加利福尼亚州立大学的罗伯特·艾森曼
却对该发现持很大的怀疑态度。他断定这个发现“过于巧合,似乎太完美了”
。而另有一些
研究人员则认为应该相信勒迈尔。
“我仔细研究了铭文和骨瓮,
”勒迈尔说,
“没有找到任何伪造的迹象。”这位学者解释
说,铭文中的字母是用仅在公元10至70年间通用的斜体字镌刻的,而骨瓮则同公元前2
0年至公元70年间希伯来人葬礼上所使用的骨瓮一样,是一种用石灰石做的盒状物体,宽
25厘米,高30.5厘米,底部长为50.5厘米,上部宽56厘米。至于出处,它是在
位于耶路撒冷东部的橄榄山附近被发现的,人们在这一地区发现了许多希伯来人的坟墓,据
《福音书》的记载,这里也是耶稣基督升天的地方。勒迈尔对骨瓮真实性的判定,起初是基
于自己多年来的经验,之后,以色列地质勘探局在实验室中对骨瓮和上面的铭文进行了科学
分析,并予以证实。
专家们注意到,在铭文的表面有一层因年代久远而形成的暗色,勒迈尔解释说:
“这是
在古物,特别是在那些直接与陆地接触的文物表面因年久而形成的沉积。”因此,暗色体现
了文物的久远历史。在骨瓮的刻痕上没有发现任何疑点,比如现代的染色颜料或后世雕凿的
工具痕迹。此外,由于暗色紧密附着在石灰石表面,表明它不是某些制造文物赝品的人在刻
好字后又刻意添上的。
兄弟和姐妹
当众多专家还在忙于论证骨瓮的真实性时,勒迈尔已经开始了对历史资料的深入研究,
试图从中找出有关雅各生平及他同耶稣之间关系的记载。
在《圣经·新约全书》中,
“兄弟”一词对于基督教或是犹太教信徒而言,不仅指同胞
兄弟,也是指精神层面的兄弟。第一位写耶稣生平的作家弗维奥·约瑟(约公元37~10
3)在他的《犹太人的文物》一书中介绍雅各是“耶稣基督的兄弟”。在这本书中还提到,
雅各后来成为耶路撒冷教会中的重要人物,于公元62年去世,这一时间与骨瓮本身的年代
完全吻合。事实上,按照希伯来人葬礼的习俗,死者的尸体应先在陵墓中存放1年,此后,
才能将尸骨移入骨瓮。而1年之后,也就是公元63年,根据勒迈尔的判断,铭文很有可能
就是在这一年被刻在骨瓮上的。
遗憾的是,由于这3个名字实在是太普通了,给调查工作带来了很大的难度。勒迈尔以
那一时期铭文中发现的几个姓名为基础,结合1世纪时耶路撒冷约有4万居民的史实,估算

出大概有20多人可能具有“雅各是约瑟之子,耶稣的兄弟”这样一种关系。尽管不是很多, 但是要一一查证这些人的身份,依然是很困难的事情。然而勒迈尔认为: “我们应该注意到, 在死者的骨瓮上记载他的父亲是很普遍的,但是却极少提及他的兄弟。也许这个叫雅各的兄 弟在其葬礼上扮演了重要的角色,或者很有可能是个知名人物,而雅各之死可能与这个人有 关。至今为止,在已发现并研究过的233个骨瓮中,仅有一例是将死者兄弟标注出来的。 这些都表明, ‘雅各是约瑟之子,耶稣的兄弟’这句铭文中所说的雅各极有可能就是指救世 主耶稣的兄弟,基督教世界的领袖之一的圣人雅各。 ” 不信耶稣可以吗? 不信耶稣可以吗? 有一次,我乘搭渡海小轮时,和身边的乘客谈起信仰。我和他谈到信耶稣的内容时,他都点 头表示明白,只是到最后他问我一个问题:“虽然耶稣是这样好,但不信耶稣可以吗?” 我上岸后乘搭巴士,又再和身边的另一位乘客谈起福音,只是到最后,他问我同一个问题: “不信耶稣可以吗?” 这的确是许多人的问题,而且也是一个很重要的问题,这问题不单与不信耶稣的人有关,也 .

与已经信了耶稣的基督徒有关。倘若真的可以不信耶稣,我们又何必多此一举呢? 每当非基督徒问基督徒: “不信耶稣可以吗?”基督徒必然回答: “我们必须信耶稣,不信耶 稣是不可以的。 ”但我今天告诉你: “你-可-以-不-信-耶-稣! ” 请千万不要以为我是什麽旁门左道,我说这话没有与基督教相违,因为只要有人能符合以下 五个条件,他的确不用信耶稣。我详细地逐一给你解释这五个条件: (一)倘若人没有犯罪 圣经说: “基督耶稣降世,为要拯救罪人„„。” (提前一 15)这段圣经的“为要”,意即“目 的”之所在。 原来耶稣降世为人,其中一个主要目的是拯救世上的罪人。所以,凡是世上没有犯罪的人, 都与他降世的目的没有关系,所以也不需要相信他。 可能你心里正想: “嘻!我就是没有犯过罪的人,我没有作牢,我没有偷人东西,我没有叛 国,我没有„„所以我可以心安理得,不需要信耶稣了。 ” 有一次,我听一位牧师讲道,他用了一个很好的比喻,我听后回味无穷。 他说: “倘若你听道完毕,回到家中,才发觉了遗掉了名贵手表。你会怎样做?” 答道: “我必然会赶快乘车回会场找,直到找到为止。 ” 他再问: “如果你听道完毕,回到家中,才发觉遗掉了你的结婚戒指。你又会如何处理呢?” 答道: “若我看重婚姻,爱伴侣,我必然会回到会场,尽力找回,因为戒指代表婚姻,不在 乎价钱,却在乎价值。 ” 他又再问: “倘若你今天大伤风,一边听道,一边打喷嚏在你的手帕,而且把这手帕放在椅 子的一角,谁知回到家中,才发现忘记带反,你又会如何?” 答道: “一条手帕,又不值钱,加上染上鼻涕,非常污秽。花车钱回去取,费钱费时,不如 由它也吧! ” 他最后的问题,无人回答;有些嘻皮笑脸,有些哑言无声,有些低头沉思。他问的是: “倘若你忘记带走的,是你的‘心’ ,你会怎样?当然人不能无心,心是非常重要的,所以 即使付很大代价,你也要取回来。怎知,你回到会场,发觉教会的牧师(他在散会后与你谈 及有罪,而你当时非常决断地回答自己没有罪)拿着一个红红的心,站在教会里,你走前问 他: ‘牧师,请问你有没有打开过我的心呢?’牧师回答道: ‘对不起,因为我不知此心是谁 的,于是我就打开,看看里面有何资料,使我可以物归原主,不料发觉心里非常黑暗,隐藏 着许多假仁假义、卖友求荣、妒忌纷争、贪心污秽、好色邪荡„„。完全与你在人前的面孔 不同。 你虽然外表良善,内心却邪恶。 ’亲爱国的朋友,你可以将你的心展视在人的面前吗?” 照圣经所说: “因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。 ” (罗三 23)是的,每一个人都有或多 或少的过失。 或问: “既然人人都照圣经所讲是罪人,为何这麽多人不肯承认呢?”其实,这是一个很复 杂的问题,让我为你逐一分析一下。 (1)人以为不触犯法律便没有罪 但其实神定人有没有罪,不是从法律观点,乃是从道德观点。正如圣经加拉太书所说:“情 欲的事,都是显而易见的;就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、异端、嫉 妒、醉酒、荒宴等类。 ”所谓仇恨、争竞、嫉妒等,都是道德问题,在法律上根本不算罪, 但创造人的神却看此为犯罪。 有一份杂志刊了一幅漫画,有飞机代表科技成就,在空中飞驰,用乌龟代表人类的道德,在 地上蠕蠕爬动,没法子赶得上。人类的科学是进步了,智慧是提高了,但道德呢?每况愈下! 不过,退一百步来说,虽然有人以为没有触犯政府律法就不算有罪,那知他们常常超速驾驶、 随地吐痰、不利用斑马线横过马路。连人的律法也守不住,怎能守至高神的律法呢?触动人 的律法,或许无人看见,得过且过;但神是轻慢不得的,一切罪恶将必显露出来。 .

(2)人以为没有犯罪的行动便不算罪 圣经说: “凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。” (太五 28)因为神不像世 人,人是看外貌,但神是看内心的。倘若人内心犯罪,虽未付诸行动,亦已犯了罪。 在法国巴黎,有人去古玩铺买了一双四百年前的戒指。这人套在指头上试试,回家后,突然 死去。后来查出那戒指是一“死环” ,意大利人常这那毒物害人。四百年之久,毒藏在里面, 没想到这人被环内的毒爪抓破,而致死于非命。亲爱的朋友,心中的罪也是这样,当你以为 它算不得什麽时,可能它以取了你的命,残害你那本可以因信得永生的灵魂。 (3)人以为犯小罪不算犯罪 人看说慌为小罪,杀人为大罪;偷一角前为小罪,偷十万元为大罪。但神不看犯罪程度多大, 而看有否犯了罪。 正如一件白恤衫,要滴多少滴墨水才算弄污呢? 一个人在悬崖拉着一条铁链,这铁链需要断多少个圈,他才会掉在深渊里呢? 圣经说: “犯了一条就是犯了重条。 ”人在法庭上被定罪,他不能喊着说: “虽然我在这事上 犯了罪,但我是个爱妻子的好丈夫,是孩子们的好父亲,是别人的好邻居,是个慷慨有义气 的朋友„„”即使如此,若是他在那件事上是有罪的,并不能因为别些事而免罪。人只要犯 了神律法上的一条,就是犯罪。 (4)人以为暗中所行的罪不算罪 圣经说: “那暗昧无益的事,不要与人同行,倒要责备行这事的人;因为他们暗中所行的, 就是提起来,也是可耻的。 ” (弗五 11、12)暗中所行的,虽然人不知道,但神知道---神是 无所不知的。 后汉王密怀金十斤以贿赂杨震,说: “夜间没有人知道的,收下吧!不必顾虑。 ”杨震说: “天 知,地知,你知,我知,怎麽说没人知道?”暗中的罪,人以为无人知道所以很容易犯上。 你犯了没有? (5)人看罪只从消极看 人看“不应杀人而杀人,不应放火而放火”为罪,这是从消极方面看的。但神看罪是从积极 方面看的。圣经说: “人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。” (雅四 17) 亲爱的朋友,我们若肯坦诚地面对自己,我们必看见自己好像一个衣衫褴褛、污秽不堪的人, 所有的义都像污秽的衣服。 ” (赛六十四 6) 看看自己的手:有人说如果将我们双手做的事一一记下来,可成为全世界最污秽的一部历史。 看看自己的眼:有人发现自己的眼充满色情,那双色情的眼的本相真是可憎、可恨,但又不 由自主。 看看自己的嘴:满口污言秽语,咒骂父母,搬弄是非,说慌骗人。圣经说:“舌头是个罪恶 的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的。” (雅三 6) 看看自己的内心:充满仇恨、贪心、妒忌、不洁、情欲,我们的心好像被魔鬼控制了一般, 因为我曾多次立志做好,但总是做不来,我们也曾试过多次立志不做坏事,但结果也是不由 自主地犯罪,正如圣经指出一个身不由己的人的痛苦说:“我也知道在我里面,就是我肉体 之中没有良善,因为我立志为善由得我,只是行出来由不得我„„我真是苦啊!谁能救我脱 离这个取死的身体呢?” 亲爱的读者,就是因为我们犯了罪就必定要信耶稣吗?不是的,只要你能解决第二个问题, 你仍然可以不信耶稣。 (二)倘若人犯罪而不会死就可以不信耶稣 因为圣经又说: “他(耶稣基督)也照样亲自成了血肉之体,特要藉着死,败坏那掌死权的, 就是魔鬼,并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。 ”(来二 14、15) 原来耶稣基督降生,除了要拯救“罪人”外,他还要释放“怕死的人”。倘若一个人犯了罪, .

Schafer),主持“美国玄学学院”,传授长生不死的玄 学,宣扬自己永不死亡,门生约有四、五千人。但是这位自称长生不死的大师,终年只得五 十九岁。 基督教大布道家慕迪先生还没有接受耶稣基督作他救主之前,他非常怕死。他所住的那个村, 有个特别规矩:村中每逢有人死亡,礼拜堂就鸣钟报告,敲钟次数代表死者年纪多大;有时 敲七、八十下,但有时只敲十几下;有时敲的次数正和他的年龄相同,更是惊心,似乎是一 个警告。每次他想到死,就战栗起来,觉得前途黑暗渺茫,怎麽办才好呢? (3)基督徒的死 后来,慕迪先生悔改了,相信耶稣,罪得赦免,心里平安,对死亡的态度也转变了。他说: “最可怕的仇敌是死,但耶稣已经为我把死除去了,死啊!你的权势在哪里?” .B.而又永永远远不会死,他也可以说不需要信耶稣。但不死是不可能的,现代世界这样进步, 仍然无法解决死的问题。 (1)人人都怕死 有一次笔者与另一位基督徒坐巴士,正向旁边的乘客传福音,突然听见后面有人大叫: “给予我下车呀!我怕死呀„„” 我回头一看,见后车轮有少少黑烟冒出,我相信不值得大惊小怪。当车门打开时,全车的人 都惊恐万分地下车,只余下我和朋友仍留在车上。 当时司机下车看过究竟,然后大声责骂那些下了车的乘客: “小小黑烟,大惊小怪,怕死怕得这样凄凉„„” 是的,很多人常说不怕死,但当“死亡”的手轻轻摸着他时,他就怕得要命。 拉丁诗人革老(Claudio)曾说: “死是可怕的东西,生命中最坏、最苦之事乃是死亡。” 德国枪缴大王克虏伯制造各种兵器,畅销全球,他虽然精于制造“死亡的兵器”,可是他本 人极怕死,不准身旁的人提及“死”这个字,厂中的员工,有人提起“死”这个字,立刻就 受停工惩罚。一天,克虏伯病重,非常害怕,极力求医生救他,并向医生承诺:“你若救我 再活十年,我赠你一百万美金。 ”美金虽好,但不能延长他的寿命;他眼巴巴看着钜万财宝, 凄凄惨惨的下入阴间去了。 中国人过年,各家门前都喜欢贴一些挥春,好像“新年进步”、 “龙马精神”、 “出入平安”„„ 都是一些吉利的贺语。有一次,偶然看见一对对联,前句吉利,后句不是人人爱看的,不过 颇能写出人生悲喜的两面---“年难过,难过年,年年难过年年过,人怕死,怕死人,人人怕死人人死。”是的,许多人 都惧怕过“年关” ,不过最难过的年关,你还不是一一度过吗?不过“死关”就从来无人闯 过。即使可能有一次大病能度过,但总有一次即使你费财、费力,用尽诸般的力量,仍然会 视失败,而且这一次的失败亦是永远的失败。 世上虽然也有不怕死的人,但不怕死的人就不会死吗?有人更指出,不怕死的人,因为疏于 提防,可能比怕死的人更死得快些! (2)人人都会死 怕死的人会死,不怕死的人也会死;有钱的人会死,无钱的人也会死;年纪大的人会死,年 纪轻的人也会死;有学问的人会死,无学问的人也会死„„终有一日,亲爱的朋友,你也会 死! 当年秦始皇焚书坑儒,建筑万里长城,称霸一时,大有囊括四海之心,但他也怕死,曾派徐 福去东海寻求不死之药。结果,秦始皇专政三十七年而崩于沙丘。如今长城仍在,秦始皇在 那里? 史太林也渴望得着不死之药,群臣策士仰承上意,利用科学方法大规模研究不老、不死药, 结果参与研究的科学家,无一成功,都先后死去,史太林也加入了他们的行列。 纽约一位玄学大师,名为克弗而(J.

他又说: “有一天,如果报纸刊登慕迪先生已经死了,你们千万不可相信。因为我并没有死, 那时,我拥有着比现在更活泼的生命。我已经脱离了尘土的躯壳,进入死亡不能侵犯,罪恶 不能玷污的居所,满有主荣耀的样子。” 你看,这个人实在改变了,而且改变得很大。没有别的理由,只因为信了耶稣。耶稣基督来 世,正是“释放那些因怕死而为奴仆的人。” 有人会问: “信了耶稣的人究竟怎样看死亡呢?”其实,基督徒若明白圣经,都会认识死亡 是不可怕的。因为圣经多次用不同的比喻介绍死亡。 (a)睡觉----一个盼望 圣经说: “论到睡了的人,我们不愿弟兄们不知道,恐怕你们悲伤,像那些没有指望的人一 样„„” (帖前四 13、14)生离死别,人都会哀哭,基督徒和非基督徒都一样,可是哀哭的 原因却不同。基督徒为已信耶稣的死人哀哭而仍带有盼望,因为已信了耶稣的死人有一天必 会复活。 有人用一句话分别“死了的人”和“睡了的人”。他说:“死了的人是脱了鞋不能再穿上的, 但睡了的人是脱了鞋却能再穿上的。 ”这个比喻相当有趣。不过,基督徒的死,不就是这样 吗?因为基督徒深信圣经的应许,我们虽然会死,但终有一日复活。 复活----打破历代人人惧怕的问题。 复活----带给必死的人一个新的盼望。 宗教改革家马丁路德去世时,有一位画家将他的容貌画了下来。他那只眼睛好像随时准备张 开似的,像等候复活的日子第一个抢先见主。因他深信死亡有如睡觉,有一天他会复活。 (b)息劳----一个结束 圣经说: “在主里面死的人有福了„„他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们。” (启 十四 13) 人生里头充满很多的劳苦。念书有念书的劳苦,做工有做工的劳苦;年轻有年轻的劳苦,年 长有年长的劳苦„„。 “生” 、 “老” 、 “病”、 “死”,多多少少都有劳苦在其中。 西方一谚语说: “奴隶死的时候,就是他息劳的时候。 ”其实,对于一个未信耶稣的人来说, 他的死却开始他更劳苦的道路,因为死后他要在地狱受刑罚之苦。于基督徒而言,“死”却 是劳苦的结束,荣耀的开始,因为等着他的是永恒的赏赐。 (c)离世----一个转移 圣经说: “我„情愿离世于基督同在,因为这是好得无比的。”(腓一 23) 基督徒的死有如迁居。由多灾多难的地上,转移到平安稳妥的天上;由一个与人同在的世界, 转移到与神同在的天堂。 在这世界里,充满竞争、比较、仇恨、误会、不平„„但与基督同在却充满慈爱、恩典、真 理、喜乐、平安。亲爱的朋友,你拣选什麽? 是否因为我们有罪,而又会死,我们就必须信耶稣呢?不是的,只要你能解决第三个问题, 你仍然可以不信耶稣。 (三)人有罪,会死,倘若他没有灵魂,就可以不信耶稣。 倘若人死后,一了百了,信了耶稣的人和未信耶稣的人就没有分别。但是,“人没有灵魂” 这种说法我们能接受吗? (1)圣经的证明 无论研究什麽,一定要以有权威的着作为根据。例如研究中医,一定要读张仲景的伤寒论; 研究中药,一定要读李时珍的本草纲目;研究历史就要读汤恩比(Toynbee)的名着。关于 灵魂,圣经是权威的名着,因为圣经都是创造灵魂的神所默示的。 圣经说: “身体没有灵魂是死的。 ” (雅二 20)又说: “那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们; 唯有能把灵魂与身体都灭在地狱里的,正要怕他。” (太十 28) .

旧约记载拉结将死,圣经形容为“灵魂要走的时候” (创二十五 18)。新约睚鲁的女儿死了, 耶稣叫她起来, “她的灵魂便回来” (路八 55)。灵魂回来,她就复活了。 圣经还有多处经文,如王上十七 22;路十二 20;徒二十 10;林前七 34;彼前二 11 等,都 记载身体是有灵魂的。人死了,灵魂就离开身体。 (2)名人的证明 法庭断案,要凭人证物证。人证最好是在场的目击者,不然就要找一些社会上有名望、有学 问、被认为是诚实的人。所有我也要找名人来证明。 古代的三大哲学大师:苏格拉底(Socrates)、柏拉图(Plato)、阿里斯多德(Aristotle)都相 信人有灵魂。 近代理性哲学泰斗法国笛卡儿(ReneDescartes)、英国理想派领袖柏克里(Berkeley)及名哲 学家康德(Kant)等,都深信灵魂存在,虽然他们对灵魂的见解稍有不同。 美国总统林肯相信黑种人与白种人的灵魂是同等等的。耶稣基督舍命为白人,也为黑人。所 以他要解放黑奴,使黑人与白人同样蒙恩。 (3)科学的证明 前几年美国许多科学家们证明人死后灵魂还能继续生存,打破了一般大众认为“死后了之” 的见解。一千以上的医护专家及科学家,研究将几百个临终将死的人所有“魂不附体”的经 验,证明人是有灵魂的,这灵魂是永恒不灭的。现将他们所收集的资料略举二例: 一位化学师在早一年因实验意外而瞎眼。但在临终魂不附体的实验中,却能看见自己在场的 情况,在复生后还详细地报告出来。 一位二十多岁的青年,因为汽车失事折断了右腿。在送院途中,他已被宣报死亡。但后来这 青年复生起来,并且可以详细描述失事现场的情形。因为那时他的灵魂从躯体飘浮而出,向 下看见救护人员将车中其他人救出。他又看见自己的身体----但缺少了一只脚。 像这类的例证何只一二,若果我们能把科学家的研究结论一一审阅,必承认灵魂存在是可以 用科学方法证明的。 (4)其他的证明 灵魂存在既为事实,则凡有灵魂的----包括有无知识,信不信灵魂的人----也可证明。 普通人相信有鬼。这件事不管对与不对,总之他们相信人死后仍有生命。 普通人对死人特感恐惧,加以敬拜。许多人怕死人,其实死人是最不可怕的,他不会打人骂 人,而且死尸又不能动,他们所怕的是死尸里出来的生命。一面害怕,一面敬拜,真可谓“敬 而畏之” 。可见人在不知不觉中已承认人有灵魂。 一个着名的反灵魂论者,名叫福而泰(Voltaire),他否认神,也否认灵魂。但当他临终时, 张大眼睛大声呼喊: “在我面前黑暗渺茫,我到什麽地方去呢?我到什麽地方去呢?”这时 他再不说“人死如灯灭”了。他从灵魂的深处发出呼喊,因他看见前面的黑暗而恐惧。他要 寻找可以去的地方。所以说: “我将到什麽地方去?” 唯物主义者相信“物质”是最紧要的,人以肉体为唯一的生命。但他们崇拜领袖、大导师, 又给有贡献的人以模范英雄等头衔,叫人民崇拜。但群众是否崇拜他们的身体呢?他们有时 开追悼会纪念死人。人若是没有灵魂,追悼些什麽?纪念什麽。若他们以为这只是一种手段, 但为什麽有这种矛盾的手段?为什么这种手段能起欺骗作用呢? 亲爱的朋友,人死后灵魂仍在,你的灵魂将往何处去呢?你有没有关心过你的灵魂呢? 我们今天生活,或吃或喝,都是为了这个身体;我们今天寻欢作乐,也是为满足这个身体。 可是,始终有一日是我们离世之时,灵魂与身体分开,你的灵魂以何处为归宿呢? 感谢主耶稣,因为他舍命十架上,不单解决我们罪和死的问题,更使我们的灵魂有归宿。正 如圣经说: “因为你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。” (诗十八 10) 亲爱的读者,是否因为有罪,又会死,并且死后灵魂仍存在,人就必定要信耶稣呢?不信耶 .

稣可以吗? (四)人有罪,会死,有灵魂,倘若没有审判,人也可以不信耶稣。 人死后,人的灵魂随意往来,喜欢去东就去东,喜欢去西就去西,这真是最好不过的事情。 果真如此,信不信耶稣根本没有分别。 可是圣经却说: “按着定命,人人都有一死,死后且有审判。 ”(来九 27)又说:“神要照各 人的行为报应各人。 ” “善恶有报”的真理不只记载在圣经里,也铭刻在人类心中。我们各人的道德观念会告诉我 们----“做坏人有报应” 。 或有人问: “谁来报应我呢?” 我们的良心又会指出: “冥冥之中有一位主宰。 ” 你若追问: “他在哪里?” 再问: “他怎样报应人?” 这时,一个逃不了的答案必然浮现在你心中, “既然今生有许多不公平的现象,就必须有来 生的天堂与地狱来赏善罚恶了。 ” 亨利腓力是意大利某大学教授,一天碰见一位青年,满面笑容对腓力说:“我的父亲允许我 读法律,我真高兴! ”腓力说: “你读法律将来预备怎样?”青年说: “我要得到博士衔头!” 腓力说: “得到博士衔头又怎样?”青年说: “以后我要籍我口才、知识、热诚博得大众敬重!” 腓力说: “得到大众的拥戴以后又怎样?”青年说: “那时地位高,金钱多啊!”腓力说: “有 钱有势以后又如何?”青年说: “我要极尽奢华宴乐,幸福美满度一生。 ”腓力说:“以后又 怎样?”青年脸色一变,慢慢的说: “以后„以后,我会死! ”腓力说:“死后又怎样?”青 年这时忽然记起圣经的话: “死后且有审判!”他默言不语,垂头丧气地走了。 亲爱的朋友,有一天,世人都在神面前受审判,按着按卷----犯罪的记录----一个个受审判, 说过的话句句都要供出来,要被定罪,下到痛苦的地狱去?到那时你还能说自己无罪吗?你 能坦然无惧地站在圣洁的神面前吗? 亲爱的朋友,是否因为以上四个条件,人就必须信耶稣呢?不信耶稣可以吗? (五)人有罪,会死,有灵魂,有审判,倘若没有天堂地狱,也可以不信耶稣。 众罪人受审判后,若根本没有所谓天堂和地狱,审判的主审判之后又没有执行什麽,只叫各 灵魂随意往来,这样信与不信耶稣都无分别,我们也不需要信耶稣了。但天堂和地狱是千真 万确存在的。圣经中提到“天上” 、 “天上的”、 “天堂”、 “天家”等指将来基督徒未来的归宿 共约有七百二十六次之多。 或有人问: “天堂和地狱若真的存在,请问在什麽地方?” 天堂地狱均不属物质界,不是人所能见到的,而是属于灵界的事情,不能用物界来限制,但 这并不是说它不存在。例如爱情、人格、道德都不属于物质,也不能以物质来定位,生活在 水中的鱼,亦无法想象人在地面上的生活。所以天堂、地狱的内慕,不是人在物质世界能靠 理性臆测、明了的。 或有人问: “基督教传道的方法不外是以天堂利诱,以地狱威逼来引人相信,这还是纯正信 仰吗?” 当然我们相信地狱天堂确实存在,但是我和许多基督徒之所以信耶稣,并不单是为了上天堂, 免下地狱。我们未信之前,根本没有想到天堂有多美,也不晓得地狱多痛苦,我们信是因为 神的“爱”吸引我们。 德国有位哲学家生前不信有天堂地狱,但他临死时大声喊叫:“我从前不信有天堂地狱,现 在我两样都信了。 ”讲完这话就死了,因为他已尝到地狱的滋味。 一位牧师问一位将死的基督徒: “看你这个样子,一定很痛苦吧?”答到: “是,但是天堂半 小时的快乐就可以补足一生的痛苦了。” .

V.000.000.000.或有人问: “人将来活在天堂或地狱,何时了结?” 照圣经记载,这种赏罚的结果是永永远远地持续下去的。可能你不能具体明白何谓“永永远 远” ,让我用一个简单的方法告诉你吧! 一个小孩子出生时,是“0 岁” ; 有父母好好照顾,他渐渐长大, “10 岁”了; 若是他命长,父母离开他了,儿孙绕膝,他可能活到“100 岁”岁; 若 长 生 不 老 , 可 继 续 活 到 10.000.Loo,里面也讨论有关“永 永远远”的观念。他的讲法非常有趣。 “倘若有一只小鸟,每五百年飞来地球一次,地球上有一块大石,长一百哩,阔一百哩,高 一百哩,他飞在大石上,啄啄磨磨自己的小嘴,就飞走了。五百年之后,又再回来,也是一 样啄啄磨磨自己的小嘴,就在再一次飞走,之后又„„经过无数次的往返、啄磨,这块大石 终于夷为平地,请动动你的脑筋,要用多少时间才能完成这壮举呢?” 你在揣测之间,可能以为这就是“永永远远”了,但作者立刻交待:“这最多只是永永远远 中的一秒钟而矣。 ”永永远远原来是这麽长久的,永永远远生和永永远远死,相差实在太大 了! 亲爱的朋友,永生和灭亡的路摆在我们面前,我们怎能不选择呢?我们怎能忽略这麽重要的 问题呢? 我犯了罪怎办呢? 圣经说: “基督耶稣降世,为要拯救罪人。 ” 我怎能不怕死呢? 耶稣为罪人死而复活,得胜死亡。信靠他得赦罪的就不怕死了。 我怎样为灵魂准备呢? 当信主耶稣,就必得救;不至灭亡,反得永生。 在审判台前我怎能站得住? 主耶稣在十架上担当我们的罪,相信的就不被定罪。 我真的能上天堂吗? 真的。圣经说: “凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底。”又说:“信子(神的儿子耶 稣)的人有永生。 ” 亲爱的朋友,你读完这些难以置信的事之后,你的态度和目标该如何呢? 你这一次的抉择,不但影响你的一生,更是影响你永恒的归宿。盼望你能够作出明智的抉择! “亲爱的主耶稣,我看完这本书后,认识圣经真是神的话,又认识你降生为人是要担当我们 的罪,并且你还要再来接我到你那里。我承认自己陷在罪中不能脱离未来的审判,求你进入 我的内心,作我个人的救主,赐给我永远的生命。奉耶稣基督的名祷告,阿们。” 恭喜你,你若像以上所写的,真心祷告,你就是一个得救的基督徒了。 .000.000.000.000.000.000.000.000.000.„„岁。 可能你会以为这是长寿的世界纪录,可是我要告诉你,这样长的时间于“永永远远”的时间 单位中,最多只可以称为“一日过去了” 。 有一本着作,中文可翻译作《人类的故事》,作者是位荷兰作家 H.000.000.000.000.000.

为什么信耶稣 有人说:“基督教很霸道,叫人信耶稣,不信就要下地狱。”这话 对一半错一半,对一半是因为它讲出了一个事实,就是若没有耶稣的拯 .

救,人都要灭亡;错一半是因为它误会了“下地狱”的原因,人下地狱 不是因为他不信耶稣,而是因为他本就是一个要下地狱的罪人。 这道理很简单:罪必有罚,恶必有报!宇宙万有都是被造的,创造 万有的上帝管理万有,管理万有的上帝审判万民,审判万民的上帝必定 公义,公义的上帝不会见恶不管。人人都是罪人,罪就要报,报的结果 是今生活在“准地狱”,来世下到真地狱。因此,人下地狱的原因不是 因为他不信耶稣,而是因为他是个罪人,罪人死后的结局就是地狱。相 反,人能够免下地狱恰是因为他信耶稣,信耶稣使人免下地狱。所以, 基督教的信仰不是“霸道”,而是“王道”;基督教传的是救人免下地 狱的“福音”,而不是把人送下地狱的“祸音”;基督教的福音使者们 给人带来的是爱,而不是恨。这是你在听福音之前必要有的认识。 那么,人类为什么需要信耶稣呢?这个问题隐藏着三个小问题:第 一,我为什么要信耶稣?第二,耶稣是谁?凭什么叫我信他?第三,我 该怎么样信他?下面我就逐一作个简要介绍。 一、我为什么要信耶稣? 耶稣是谁?耶稣是创造天地的独一真神的儿子,是人类的救赎主。 上帝怎么会有儿子?创造天地的上帝是圣父、圣子和圣灵“三位一体” 的上帝。上帝只有一位,但他又有三个位格,是一而三的上帝,又一又 三,这是极大的奥秘,人有限的理性不能尽知,却是基督教的真理。耶 .

人是他所造的。 人不是从猴子变来的,宇宙也不是自然生成的。天、地、海和其中 万物之所以存在,是因为上帝创造了它们,这位创造主是万物存在之因。 这位创造主就是三位一体的独一真神,自有永有的真上帝。人不是自有 永有的,惟独创造万物的上帝才是自有永有的。万有都是出于他,都要 靠他存在,最终都要归于他。上帝造万物的事实藉着他所造的人的良知 和所存在的万物并不难明白,何况他为自己未尝不显出证据来,就如常 施恩惠,从天降雨,赏赐丰年等。只不过由于罪的缘故,被造之人与他 隔离,不但不认识他,反倒拜偶像,把一切不是上帝的当作上帝,以致 将自己陷在痛苦和虚空之中。上帝在从前的世代任凭万国各行其道,如 今却藉着他儿子的福音,呼唤世人离弃虚妄归向他。 2.稣是上帝的儿子,他就是上帝,来到世上做人,特要藉着在十字架上的 替罪之死来拯救世人。但他死后三天却复活了,以此表明他是生命的主, 宣告他已经替人还清了罪债,解决了罪的问题,使一切相信他的不至灭 亡,反得永远生命。耶稣是上帝为落在罪和苦中的人所定的唯一得救途 径。 为什么人类要相信耶稣?因为: 1.人已落在罪中。 .

人是他造的,但人类却因着他们的始祖、第一个人亚当悖逆上帝的 缘故,陷在罪中不可自拔。人性是共通的,亚当是人类的代表,全人类 都从他而来。亚当犯罪的结果导致罪侵蚀到人性中,从此,人性就带着 罪性,这种罪性的本质就是悖逆和自私。我们在母腹中就带着罪,罪性 随着年龄不断加添,先有罪念,再有罪言罪行。各人心中充满了诡诈、 贪婪、情欲、怨恨等各样的污秽和败坏。人不是因犯罪才成为罪人,而 是因为人是罪人,才会犯罪。罪在人的命里,罪命不解决,人就不能不 犯罪,而犯罪是要受审判的,是有报应的。 3.人正活在痛苦中。 犯罪的直接报应之一就是罪中之苦。罪与苦相连,罪在哪里,愁苦 就在那里。人生所以充满虚空和痛苦,是因为人有罪。痛苦跟有钱没钱、 有权没权没有关系,却跟有罪没罪有直接的关系。真平安只与真公义相 亲,罪在人心里,苦也就在人心里,所以罪人的平安和喜乐都不过是罪 中之苦和罪中之乐,是短暂的,是虚妄的。平安和喜乐都是心灵的事, 心灵平安,缺衣少食也平安;心灵痛苦,万贯家财一样跳楼;心灵自由, 住监狱也自由;心灵捆绑,住皇宫都不安宁。罪在人心,心是生命的中 心,生命若不改变,人就永无宁日。 4.人已被死亡拘禁。 .

人已被魔鬼奴役。 魔鬼是罪王国的国王,是一切罪的源头。人犯罪后就被魔鬼奴役了, 犯罪的是属魔鬼的。魔鬼不是另一个神,宇宙间只有一位真上帝,在他 以外的一切都是受造的。魔鬼是他所造的天使堕落沦为魔鬼,这就如同 罪人不是上帝造的,是被造的人堕落沦为罪人一样。魔鬼的本质是邪恶 的,它奴役人、捆绑人,带给人的只有残杀、毁坏、捆绑和痛苦。人在 魔鬼的权势之下只有痛苦哀号的份。魔鬼掌管世人的手段有两种,一是 直接的附体,二是间接利用各样的罪欲掌管人心。 6.圣经说,罪既长成,就生出死来。死亡是罪的直接结果。死亡不是 人的灭没、不存在,恰恰相反,死亡是一种存在,只不过是一种痛苦的 存在。地狱的可怕就在于它使人永远存在于极度的痛苦之中。死亡有三 个过程:灵性的死亡、身体的死亡和地狱中永远的沉沦。因此,活在罪 中的人是灵性已经死了,且正在走向永远的死亡。 5.人正落在上帝的审判之下。 罪招致上帝的审判,罪人总在虚妄地幻想罪不要被审判,但这是不 可能的。审判全地的上帝岂不公义?有罪不被追讨合乎公义吗?上帝圣 洁公义的本性注定了他要追讨一切的罪恶。圣经宣布:恶人必不得平安! 因此,罪在哪里,上帝公义的忿怒就在那里,上帝的咒诅和刑罚也就在 那里。人可以如吸鸦片般地以罪中偷安的方式,来欺哄自己说“有平安 .

耶稣是人。 .了”,却不能改变有生之年活在他忿怒之下、来世还要永远面对他完全 的怒气的事实。上帝是公义而威严追讨一切罪恶的上帝,但他又是因爱 人而造人的上帝,上帝造人不是为要把人送下地狱,而是要让人得享他 的丰盛祝福。因此,在人类堕落以后,上帝立刻就展开救赎的行动。人 类历史既是一部人类犯罪的堕落史,又是一部上帝在其中拯救人的救赎 史。从你个人论,你的人生既是一个堕落犯罪、悖逆造你的上帝的人生, 但又是一个上帝不断呼唤你悔改归向他的人生。 这样,你为什么要信耶稣?因为你是他所造的,又落在与他隔绝、 活在罪苦之中,被魔鬼捆绑,受上帝审判,灵命已经死亡,还要走向完 全死亡的人。你活在世上没有上帝,没有指望,没有平安。因为一切的 幸福和平安都来自于这位创造主,若不归回他,人就永远无法享受真正 的平安和幸福。而罪的问题若不解决,人就无法归回上帝。只有藉着耶 稣,人才能够脱离罪恶,回到上帝的面前。 耶稣既是我们归回上帝的唯一途径,我们就不能不定睛看他。接下 来让我们来看看他到底是谁?为什么说只有他才能救我们? 二、耶稣是谁? 1.

我们首先要明白耶稣是一个真实的人。这个叫耶稣的人,生在两千 多年前中东的一个叫伯利恒的地方,他的母亲叫马利亚,肉身的父亲叫 约瑟,他还有若干个弟妹。耶稣是真实的人,他在历史的时空中实实在 在地生活过,一样在腹中十月,一样有成长的过程,有饥有饿,有爱有 恨,有试探和诱惑,有痛苦和挣扎,总之,他跟我们没有两样,除了一 样之外,就是他没有罪。古往今来,只有耶稣是无罪的完全之人。为什 么?因为这位真实的人又不是普通的人,而是创造生命的上帝感孕童女 马利亚来到世上做人,他虽藉着女人的子宫来到人间,成为真实的人, 却不是透过人类精子卵子结合的受孕程序而成孕,故他的人性不带有人 类普遍的罪性。所以,耶稣虽有肉身的父亲,但这父亲只是人间法律意 义上的父亲,他真正的父亲是创造天地的上帝。 2.耶稣是上帝。 这样,这个真实的人耶稣,同时也是真实的上帝,所以他才被称为 “上帝的儿子”。 这个名叫耶稣的人是上帝?是人又是上帝?这就是信仰的中心所 在。你一定会问,凭什么说这个人是上帝?我也说我是上帝啊。问得好, 信仰不是迷信,信仰超理性却不违背理性,信仰寻求答案,这答案唯有 圣经能够提供。凭什么说耶稣是上帝?基督教的圣经给了我们答案,整 本圣经特别是新约的福音书就是要向人介绍这点的。只要你稍有平和的 .

心,不带着成见去读,就不难看到它见证这位被称为“拿撒勒人”的耶 稣是上帝的证据。这些证据概括起来有几个方面: 1)藉着他的出生。如前所述,耶稣的出生是神迹性的出生,是造 生命的上帝奇妙的作为,是生命之主取了人性来到世上做人。 2)藉着他的教导。耶稣在地上带领门徒,传道教人。他像一般的 正常人一样用嘴说话,但他所说的话与一般人不一样。比如:他说他是 世上的光,跟从他的就不在黑暗中;他说他是生命的粮,拥有他就拥有 了生命;他说复活在他,生命也在他;他说他从天而降,却仍旧在天; 他说人看到他就看到了上帝„„等等,一般人会这样说话吗?有人说, 说这样话的人非疯子就是骗子,否则就只能表明他就是上帝。我说,疯 子、骗子也不能说出这样的话来,这些话只能证明一件事——他就是上 帝,是真理的本体来到世上亲自将真理教导给世人。 3)藉着他的作为。这个拿撒勒人耶稣能在海面上行走,能用一句 话平静狂风大浪,能医治一切的疾病,能赶出一切污鬼;他咒诅无花果 树树就枯干,用五个饼二条鱼就能喂饱上万人。他在世上的时候,用诸 般异能神迹来表明他就是那位掌管万有的创造之主,来到地上是为要替 人类除灭魔鬼的作为,是要拯救我们这些活在罪苦之中、病入膏肓的人。 4)藉着他的复活。耶稣是上帝尤其透过他的死里复活证明出来。 圣经说,他以死里复活的大能表明他是上帝的儿子。当初的犹太人不信 .

耶稣是救主。 那么,这位上帝为什么要来到世上做人呢?因为他特要藉着亲身担 当他所造所爱之人的罪,来拯救他们。所以他必须同时是神又是人,因 为是人,他才能有资格替人受苦受死,亲身担罪;因为是神,他才拥有 无穷生命的大能,才能从死里复活,才能拯救人类。 名字往往都有它特定的含义,耶稣也一样,耶稣这两个字就是“拯 救”的意思。当初天使向马利亚预告上帝的圣灵要感孕她生下圣婴,吩 咐她要给这孩子起名叫耶稣,说这是因为“他要将他的百姓从罪恶中拯 救出来”。因此,耶稣是人类唯一真正的救主。除他以外,没有任何别 的拯救途径。 耶稣怎么救人的呢?我们从三个方面来了解: 1)他藉取了真实的人性来救我们。 .他是上帝的儿子,还把他钉死在十字架上,耶稣在这之前已经屡次预告 这事,并且宣称自己将要从死里复活,以此来救赎罪人。这位耶稣被钉 死三天后果然从死里复活,在地上停留四十天之久,向许多见证人显现。 这些见证人就包括了新约圣经的作者们,他们都异口同声地见证复活的 耶稣是上帝的儿子,甚至为此殉道而死。 3.

上帝成了人,永恒的创造者进入被造的历史时空中,全能、全在、 全知的上帝,本质是灵,肉眼不可见的上帝,却藉着取了物质的血肉之 体向我们显现,这是何等惊天动地的大事啊!上帝之爱,长阔高深。上 帝为什么要以这种方式来救人呢?因为受造的人在有限界,他们因罪与 创造之主隔绝,已陷在自我捆绑中,若非造他的上帝亲自来救他,就无 力自拔。所以,上帝必须成为人,进入人类的处境中,乃是为要替人受 苦、受试探、受死,以此救人。 2)他藉替我们受苦受死来救我们。 圣诞节是为了纪念耶稣的降生。上帝的儿子来到世上,不是生在金 碧辉煌的王宫,而是出生在卑贱破陋的马槽;不是安居乐业,而是居无 定所、受苦一生;不是处处受人拥戴,而是受尽羞辱,最终被世人弃绝, 以最残忍的钉十字架的方式处死。他来到他自己的地方,他所造的百姓 却不接待他;他来要用命救世人,世人却刚硬着心夺去他的命。这位伟 大的主不知道他会遭受这些吗?不,他正是为此而来的,特要藉舍命的 牺牲来救他们脱离败坏的生命。生命之主受死,正是为了使活在死亡中 而不自知的人脱离死亡得生命。他若不愿意,有谁能够夺去他的命呢? 他既已舍命,就成了一切痛恨自己旧生命,悔改归信他之人得生命的根 源。他以命换命地来救赎一切相信他的人。 3)他藉复活升天来救我们。 .

上帝的儿子耶稣实实在在地替我们死了,他受死、埋葬、葬在阴间, 他的死亡是真实的,但这位受死的耶稣却不能被死亡所拘禁。死亡有权 柄拘禁全人类的人,因为全人类的人都是罪人,但死亡却没有能力和权 柄拘禁他,因为他是完全无罪的人,又是创造生命的上帝,所以他死后 三天复活了。 如同耶稣的诞生年是人类历史的新纪年一样,耶稣的复活是一件人 类历史惊天动地的大事,直到如今仍代代传讲,年年纪念。圣诞节、复 活节都是在纪念他的降生和复活。复活的耶稣在地上停留四十天之久, 活活地将自己显给许许多多的人看,这些人的见证就成了今日的基督教 的圣经和信仰,所谓“信主”就是信他们所见证这位耶稣。四十天后耶 稣当着众人的面,在一名叫橄榄山的地方,在众目睽睽之下升上高天。 耶稣的升天不是简单的上帝下来然后又回去,而是他成了我们的代表, 并带着我们真实的人性荣耀凯旋,进入天堂,表示着从此那些接受他的 人都在他里面被上帝接纳。 如今,这位又是上帝又是人的耶稣,他代表着一切拥有他所赐生命 的再造的新人类,坐在天上荣耀父上帝的右边,掌管万有的权柄。今日, 他正在积极的掌权,作教会和万有的君王,保护地上一切信靠他的人, 带领他们成长,直到把他们接走。将来这位耶稣还要从天上降临,终结 人类历史,复活死掉的人,审判万民,迎进新天地。把不信的恶人留在 地狱中受审判,把悔改信他的人放在新天新地中永享福乐。 .

藉认识相信。 该怎么才叫相信?相信就是接受。接受什么?接受我是个罪人的事 实,接受拿撒勒人耶稣是上帝的儿子的事实,接受上帝的儿子来到世上, 已经藉死里复活,成就了救赎恩功的事实。你既接受除他以外、别无拯 .三、我该怎么信耶稣? 许多人在信耶稣的事上有误解,总以为要靠自己做些什么才叫信, 但圣经的原则却是“信耶稣就得永生”。基督教并不是不要求行为,所 不同的是它强调人要先信,才能有行为。因为由信得生命,有生命才能 产生行为。所以,在信耶稣的时候,基督教要的是人的“信”,而不是 “行”。这与普世宗教都不一样,普世的宗教都在鼓噪,要人靠自己的 修路铺桥、积善积德、苦修苦行等行为努力得救。基督教恰恰相反,它 认为人的败坏已经在生命的根源中,从这个命中发出来的,再好的都不 过是破烂。人不能靠自己的努力得救,只能向这位造人又审判人的上帝 投降,承认自己的败坏、无能、愚昧,求他在基督里面的赦免和饶恕, 再造新生命,才能回归。因此,基督教所讲的与世俗宗教正相反:不是 人找上帝,而是上帝的儿子到世间找人;不是人的努力自救,而是上帝 藉他儿子的受死来救人。所以,人能得救,不是人的功劳,而是耶稣的 功劳。 那么,相信是什么意思呢?我怎样才算相信了呢?我也简单讲几点: 1.

基于信心。相信耶稣的赦免之恩使人有乐于悔改的心,没有信心 的悔改只能是哀哀怨怨的悔而不改。真悔改基于真信心。 B.藉悔改相信。 不过,上帝的灵对你的带领不会只停留在认知上。对你而言,既知 罪的可怕和后果,自己正落在罪的捆绑中,当然就要认罪悔改、离弃罪 恶。但你还要知道,基督教的悔改和世俗意义上的悔改不一样,它有以 下几大特征: A.救的事实,自然就会把他接到心中作主。这样的接受不仅是口头的告白, 更是生命的接受,它包括了人的知、情、意三大部分,知就是思想的明 白,情就是情感的热爱,意就是行动的投入。 因此,相信的第一步就是认识福音真理。信仰寻求认识,认识必须 基于真理,真理出于圣经,所传给你的这福音就是浓缩的圣经真理。若 你看到这里,已经从心里明白所传给你的福音,承认自己是他所造的, 又落在罪苦和死亡中无力自拔,相信耶稣是上帝的儿子,是上帝差他来 拯救你的救主,你就已经进入信仰的状态中了。因为若没有上帝之灵的 光照,你是不会有这些认识的。 2.发自真心。真正的审判官是上帝,上帝鉴察人心,悔改是向上帝 悔改,不是做给人看的。真悔改出于真心。 .

C.藉受洗表明相信。 以上所讲的三点就是相信的意思了。这也是教会洗礼所要表明的意 义,你若真相信了就要接受教会的洗礼。受洗就是表明你已接受耶稣的 .藉委身相信。 第三步,圣灵必定引导你坚定心志,甘心乐意地奉献自己给耶稣。 真正的相信不但要认识耶稣的救恩,不但要痛悔并愿舍弃自我中心的旧 生命,也要有投靠并跟从耶稣的具体行动。委身的意思就是把自己完全 奉献给耶稣,让他作生命的主宰。这是很自然的,你既确信自己的生命 原是属他的,自然就要还命于他;既知道堕落就是离弃他、以自己作主, 自然就要归于他、尊他为主;既知道他受死是为了带去你的旧生命,他 复活是要给你一个新生命,当然就要把自己连于他的死和复活,与他同 死同活,从此不再为自己活,生与死都只为他而活。这叫做委身,也叫 舍己背十字架跟从他。 4.必有果效。这个果效包括两个方面,一是有悔改的具体行动,比 如坚心改过,弃恶向善等;二是产生释放,罪带给人痛苦,悔改却给人 带来自由和喜乐。 3.连于生命。认罪当然要具体地认,但罪言罪行罪念都是出于罪命, 罪在命中,所有的罪都是由命发出的,悔改是要恨恶并弃绝这个旧生命。 真悔改必要恨自己的旧生命。 D.

救恩,将旧生命与他一同埋葬,得着从他而赐的一个全新的生命。如同 耶稣藉着父的荣耀从死里复活一样,你也藉信心与他同死同活,从此以 后作个新造的人,一举一动都有新生的样式。 亲爱的朋友,你若真的接受耶稣,你就是蒙恩得救的新造的人。这 是无比的荣耀临到了你的身上,你得着的是人的语言无法形容的恩典。 从此,你将开始踏上了一条全新的生命成长之路,如同刚出生的婴孩, 需要一个成长的过程一样。只是我要提醒你,信徒的成长并非一帆风顺 的,只要你还没被接到天上,就免不了成长过程中的挣扎。但你也不必 紧张惧怕,你是蒙恩、蒙爱、蒙福的上帝的儿女,你的父上帝是会不断 地用环境炼净和陶造你,但他的恩和爱都不会离开你,也不会从你身上 收走所赐的平安和幸福。上帝留你在地上,正是为了磨炼他的儿女成长。 因为在天上没有魔鬼和世界、肉体和罪恶的攻击,在地上才有这些,它 们不过是锻造器皿的工具,在上帝全权全能的保护下,终久必要铸就圣 徒新生命的荣美。 .

com .耶稣救不了自己,怎么救别人呢? 我要告诉你,上帝不是保佑不了他的儿子,而是他为了救世人脱离罪的辖制,派他的儿子到 世上,担当了世人的罪,替我们死了(因为罪的代价就是死)。但是要知道,耶稣是生命的 主,他死后三天又复活了,而且坐在上帝的右边。他还要再来,接信他的到天堂去,不信的 将要定罪,最后归到地狱里。 伊斯兰族可以信耶稣吗? 当然可以,因为天地的主耶稣基督曾给门徒说过,我愿意人人都悔改得救,而不愿一 人沉沦。耶稣来到世上本是为了担当所有世人的罪,他也正因为担当了所有世人的罪而被钉 了十字架。 他救我们以至于死,并且被埋在坟墓里三天之久,第三日,他复活,升天后坐在全能父 神的右边。他还要再来,接信他的人到他那里去,他现在离开我们升天也本是为我们一切信 靠他的人安排住处。 只是我认为你对他并不了解。因为我们信,是信耶稣,这位唯一的基督。我们信他 一切 信他的人都可以白白的得到主耶稣用鲜血和生命换来的救恩。 我们信的不是简单的宗教, 因为宗教救不了人,我们信的是 神独生子的名。 无论你是哪个民族,都当信他,因为只有他能救我们脱离罪,脱离将来地狱的烈火。不 要被自己的祖辈流传的世俗的迷信所捆绑,怕得罪了什么假神。要知道,真 神是在天上, 他不住人手所造成的,因为人本是他造的。假 神是有眼不能看,有耳不能听,有嘴不能吃 的。你若依靠主耶稣,他若不许,就没有谁能伤害你。 你还要知道,主曾告诉我们:信心就像一粒芥菜种。即使你只有哪怕一点点对主耶稣的 信心,他也会成长壮大。因为主耶稣是真 神。你依靠真 神,他就会用他的大能保全你,因 为他是 神。 如果你想了解更多,请致电:zg1135@yahoo.

是不是假神欺负我们基督徒了 很高兴你能分享你的负担,我也信耶稣。首先我告诉你,若是主不许,没有谁能伤害你。我 可以看到至少按着人的道理,你在工作上已经受到领导重视了。作为基督徒,我们要知道, 基督爱我们,他不但是我们的救主,耶稣也是我们生命的主。他在我们的人生中拥有绝对的 主权。主说他要熬练我们如熬练金银一般,所以不要被小阻拦吓退缩了。只要持定主的道, 凡事都不会出 神的权柄,因为从天上到地底下,没有谁的名比我们主的名大。 .