Leitura e escrita femininas no sculo XIX*

Mnica Yumi Jinzenji**

Resumo

Esta pesquisa analisa as prticas de leitura e escrita realizadas por mulheres na primeira metade do sculo XIX. Trata-se de um perodo em que o domnio das habilidades de leitura e escrita no Brasil era restrito a uma pequena parcela da populao, existindo poucos indcios dessas prticas relacionadas ao universo feminino. Foram analisados peridicos em circulao no perodo, entre eles O Mentor das Brasileiras (So Joo del-Rei/MG, 1829-1832), em que esto presentes textos de autoria feminina e referncias s prticas de leitura de mulheres.
Palavras-chave: Gnero, Prticas de Leitura, Imprensa Peridica,

Sculo XIX.

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Recebido para publicao em 09 de abril de 2010, aceito em 20 de junho de 2011. Professora Adjunta da Faculdade de Educao da UFMG. monicayj@ufmg.br

cadernos pagu (38), janeiro-junho de 2012:367-394.

Leitura e escrita femininas no sculo XIX

Feminine Reading and Writing in the XIX century

Abstract

This paper aims to analyze womens reading and writing practices in the first half of the 19th century. In this period writing and reading abilities were restricted to a small part of the population, with few indicators of these practices regarding the feminine universe. We analyzed periodicals in circulation during the period, among them O Mentor das Brasileiras (So Joo del-Rei/MG, 18291832), in which there were texts by female writers and references to womens reading practices.
Key Words: Gender, Reading Practices, Periodicals, 19th century.

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Este texto busca refletir sobre prticas de leitura e escrita femininas do sculo XIX. Tais aspectos do cotidiano feminino oitocentista so poucas vezes abordados, obscurecidos pela imagem da mulher reservada ao espao domstico, envolvidas portanto, com atividades que prescindiam do domnio dessas habilidades. Tal enfoque dificultado pela escassez de fontes que possibilitem as investigaes e quando muito, permitem apenas fazer inferncias em relao a essas prticas. A escrita privada, a exemplo das correspondncias familiares, era uma das poucas formas de participao no mundo da escrita realizadas por mulheres, nas quais no havia restries no sculo XIX (Perrot, 2005). No contexto europeu, a autoria feminina, na passagem do sculo XVIII para o sculo XIX, quando no era depreciada, se concentrava em gneros especficos, como as obras de educao (id.ib.:271), os romances e produes noficcionais voltadas para crianas (Watts, 2002:165). Os jornais constituem fontes frutferas para a discusso desse tema. A produo de impressos peridicos dirigidos e redigidos por mulheres no Brasil comeou a surgir a partir da dcada de 1850 (Buitoni, 1981), sendo o pioneiro, o carioca Jornal das Senhoras, de 1852. A dcada de 1870 marcou a produo de um grande volume de jornais e revistas com caractersticas feministas e esse corpus tem levado produo de pesquisas que evidenciam a imprensa como forma de expresso e/ou de reivindicao de direitos polticos e sociais, como os trabalhos de Buitoni (1981), Bernardes (1996), Bicalho (1999), Nascimento (2004), Duarte (2003), Andrade (2006) e Arajo (2008). Os demais estudos relacionados imprensa feminina ou voltada para as mulheres no oitocentos tambm tendem a concentrar suas anlises nas ltimas dcadas desse sculo, privilegiando o tratamento da imprensa como produtora de modelos sobre o universo feminino
(Buitoni, 1981; Careli, 1997; Oliveira, 2000; Alves, 2003; Nascimento, 2006; Gomes, 2009). A despeito do fato de os jornais voltados para

o pblico feminino produzidos no Brasil estarem presentes desde

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as primeiras dcadas do oitocentos1, a participao das mulheres na imprensa atravs da escrita era ainda incipiente nesse perodo. Embora de forma rarefeita, esses e outros jornais voltados para o pblico em geral trazem textos de autoria feminina e tambm indicam a existncia de prticas de leitura envolvendo o pblico feminino, o que ser desenvolvido ao longo deste texto. Alm desses elementos, a anlise das leituras sugeridas e proibidas para as mulheres tambm do pistas sobre o universo mais amplo dessas prticas, que devem ser entendidas em associao com as representaes sobre a mulher ilustrada e as leituras consideradas apropriadas para o bello sexo.
Leituras

Um primeiro ponto a se considerar para a anlise das leituras e escritas de mulheres a parcela da populao qual essas prticas podem ser atribudas. Sabemos que no Brasil das primeiras dcadas do sculo XIX, o processo de escolarizao2 da populao era ainda incipiente. Assistia-se produo de aparatos legais visando a organizao do ensino, sendo esta, uma das principais intervenes do Estado naquele perodo (Faria Filho, 2000). Desse modo, tanto as dimenses fsicas e materiais quanto a legitimao sociocultural da escola enquanto instncia de ensino e aprendizagem se encontravam ainda em sua fase germinal. Em se tratando de um perodo em que a escolarizao era pensada de forma separada para meninos e meninas, esse segundo pblico era excludo das escolas pblicas at o ano de
1

Segundo Buitoni (1981), o primeiro peridico brasileiro voltado para o pblico feminino, O Espelho Diamantino, foi impresso no Rio de Janeiro no perodo de 1827 e 1828, sendo seguido de outras iniciativas espordicas e de curta durao.
2

Faria Filho define escolarizao de trs formas: 1.polticas voltadas para a produo de uma rede de instituies destinadas ao ensino; 2.a produo de representaes em torno da escola como locus de socializao da infncia e juventude; 3.processo de submetimento de pessoas, conhecimentos, sensibilidades e valores aos imperativos escolares. Ver em I ncio et alii, 2006. 370

Mnica Yumi Jinzenji 1814. No ano seguinte, quando sua presena passou a ser registrada nesses estabelecimentos, as meninas constituam 8% do total de alunos matriculados e no final do sculo, em 1889, a proporo chegou a 35% (Muniz, 2002). Vrias eram as razes para

a desproporo do pblico feminino nas escolas, estando entre elas, a resistncia das famlias. Fosse por questes de natureza moral ou pela importncia das filhas e filhos como fora de trabalho para a manuteno familiar, isso indica que a legitimao da escola na sociedade enfrentou percursos tortuosos. No se pode desconsiderar, no entanto, que o Estado proporcionou oportunidades diferenciadas para meninos e meninas, inicialmente possibilitando a elas um acesso tardio s escolas pblicas, em relao aos meninos, alm de determinar contedos diferenciados, e flexibilizar a obrigatoriedade do pblico feminino de frequentar a escola (Muniz, 2003; Gouva, 2004). A anlise da situao dos estabelecimentos de ensino formais no perodo pouco auxilia na produo de um cenrio razovel para a compreenso das prticas de leitura ou da relao das pessoas com os diversos textos disponveis para leitura. Os leitores podem ser em nmero maior em relao aos alunos frequentadores das escolas, visto que o ensino da leitura, escrita e clculo ainda se dava, em boa medida, pela iniciativa privada (Muniz, 2003; Incio, 2003; Villela, 2000) , pela educao domstica e, por que no, pelo autodidatismo. Entretanto, saber a quantidade de leitores de um dado perodo seria apenas uma informao inicial que levaria a vrias questes, tais como saber o que as pessoas liam ou, se liam, como liam e o que faziam da leitura ou o que a leitura lhes provocava. As dificuldades em se identificar a parcela da populao brasileira capaz de ler, no incio do sculo XIX, repousam ainda em outros obstculos. Inicialmente, trata-se de um perodo que guarda, ainda, marcas dos sculos anteriores, em que a aprendizagem da leitura antecedia ao da escrita (Hbrard, 1999; Chartier, 1990). Nesse sentido, pode-se supor que aqueles que sabiam escrever, sabiam ler; j nem todos os que liam sabiam
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escrever. Levando-se em conta a anlise de inventrios feitos em Mariana at o ano de 1822, verifica-se que 63,2% deles eram assinados e as mulheres assinariam numa proporo de um tero em relao aos homens. Esses dados indicam que para esse grupo, formado pelas camadas proprietrias, a capacidade de assinar o prprio nome era razoavelmente difundida (Villalta, 1997:356), no indicando, no entanto, a capacidade de leitura e nem mesmo a capacidade de escrever, j que a ausncia de prtica pode fazer com que se perca a habilidade de escrita, que pode se resumir unicamente na assinatura (Chartier, 1990:116). No caso das mulheres, deve-se considerar que a aprendizagem da escrita era proibida nas sociedades antigas, por ser visto como intil ou perigosa (Chartier, 1990:117). Muitas leitoras jamais aprenderam a escrever ou assinar, tornando mais trabalhosas as pesquisas envolvendo os leitores e leitoras do passado. Para o perodo em estudo, sabe-se que era nfima a parcela de leitores na sociedade3, o que no pode levar interpretao de que o domnio dessa habilidade era necessrio para se ter contato com o contedo dos textos. A leitura em voz alta se desenvolvia nos espaos de sociabilidade e no mbito domstico, sendo bastante significativo por contemplar o pblico no leitor. Ao se considerar essa prtica de leitura, o elo entre ser alfabetizado e ser leitor se torna frgil e insuficiente para tentarmos nos aproximar da relao entre o pblico e os jornais no sculo XIX. Se por um lado as referncias mulher leitora e ouvinte no do pistas quantitativas ou sobre a abrangncia dessa prtica, ao menos indicam representaes relacionando o universo feminino ao das prticas de leitura, como o trecho a seguir, publicado em O Universal4, de Ouro Preto, que possibilita algumas reflexes nesse sentido:
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Lilia Schwarcz (1999:118) cita o recenseamento de 1872 segundo o qual 16% da populao brasileira era alfabetizada.
4

Peridico mais longevo, da primeira metade do sculo XIX, e de tendncia liberal, foi impresso em Minas Gerais no perodo de 1825 a 1842. 372

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Muito curiosas, muito amigas de saber so as mulheres e por isso no deixam, algumas, de serem discretas. Tendo eu em minha companhia uma Senhora pobre, mas respeitvel pelos seus anos e virtudes, que passa todas as horas do dia e da noite a mover os beios, e as contas de um grosso rosrio que traz na mo, quando me chegam as cartas do Rio, e com elas a Gazeta do Brasil, que me envia um amigo; como tenho o costume ou defeito de ler alto, eis que a tal Senhora a passos ligeiros e sempre rezando, se aproxima a ouvir-me, fazendo cruzes, e benzendo-se a cada pargrafo, que ouve ler; ora, notando eu que ela, com a leitura dos outros Peridicos, no s mudava de fisionomia, dando-lhes toda a ateno, mas at fazia parar o giro das contas, e o manejo das cruzes: com a minha costumada pachorra, s para ouv-la, pois que me no era estranho o motivo, lhe perguntei = Senhora o que diz Vm. a estas coisas, que tem ouvido? Por que razo ouve satisfeita, e sem rezar o Dirio, o Farol, o Echo, e a Astra, e se persigna com o semblante pesado, ouvindo a Gazeta? (...) Sr., me disse ela em resposta = quando eu era moa, nunca ouvi tantas sandices, tanta soltura de lngua, palavradas to indecentes, e a caridade para com o prximo to escandalosamente insultada (O Universal, n 40,
15/10/1828:3)

Esta cena, seja ela parcial ou totalmente criada, representa um fragmento factvel do cotidiano oitocentista. A inteno inicial, de mostrar que uma senhora pobre e iletrada tem bom senso para estabelecer afinidade poltica com os peridicos liberais e rejeitar um peridico restaurador, mostra tambm a interpenetrao dos universos dos leitores e no-leitores no ambiente domstico, o que resulta na formulao de uma opinio ou ao menos se espera que isso ocorra. Em um outro trecho, dessa vez do peridico O Mentor das Brasileiras, impresso em So Joo del-Rei MG entre 1829 e 1832, um correspondente comenta que certa senhora desta vila da Campanha, ouvindo ler o n da Aurora
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Fluminense... (O Mentor das Brasileiras, 22/10/1830:370), o que indica que a interao entre leitores e ouvintes ocorre, mas segue sendo importante estabelecer a distino entre quem l e quem escuta a leitura, visto que foi destacada a forma como a senhora campanhense teve acesso informao do peridico. Em Minas Gerais do incio do sculo XIX, podem ser encontrados indcios da institucionalizao da leitura em voz alta associada sociabilidade, e a leitura para os leitores nefitos ou no leitores. Como exemplo, temos o estatuto da Sociedade Philopolytechnica de So Joo del-Rei, um estabelecimento projetado para ampliar as prticas de leitura na vila (Morais, 2002:94), que previa a assinatura de peridicos nacionais e estrangeiros e que, no gabinete de estudos, os Peridicos em lnguas menos vulgares podero ser lidos a muitos por um intrprete, que queira a isso prestar-se.5 Os jornais apresentam, ainda, muitas referncias s mulheres leitoras. O Mentor das Brasileiras, um semanrio dedicado s estudiosas brasileiras, cujo redator era Jos Alcibades Carneiro, professor de gramtica latina, ao iniciar o segundo trimestre de publicao, dizia:
Chegamos com felizes auspcios ao n. 14 de nossa folha, a qual consta-nos ter obtido bom acolhimento pelas nossas Patrcias no s de Minas como tambm da Corte, as quais em grande nmero tm assinado a presente folha (O Mentor das Brasileiras, 05/03/1830:105).

Um outro peridico voltado para as mulheres tambm comeava a circular, no sendo esse o seu pblico exclusivo, de
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Projectos dEstatutos para a Organizao da Sociedade Phylopolytechnica emprehendida em a Villa de So Joo DEl Rei (Revista do Archivo Publico Mineiro,1899:829). Importante salientar que a Sociedade Philopolitechnica no chegou a se estabelecer. De acordo com parecer do Visconde de Cayr, um dos motivos seria a localizao remota da corte e, portanto, estar longe dos olhos do governo (id.ib.:839) 374

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acordo com uma correspondncia publicada, em que um jovem escreve a seu pai: Remeto esse Periodicozinho intitulado = Manual das Brasileiras = dedicado s mulheres, para minha Me e Manas: uma folha bem boa, e meu Pai h de gostar muito dela.6 No podemos esquecer que esses comentrios esto sendo veiculados pelos prprios jornais, que certamente, buscavam favorecer sua auto-imagem. Produz-se, atravs desse discurso, a imagem da mulher como leitora vida dos peridicos liberais, interessada e atuante nos negcios pblicos. Segundo o Tribuno do Povo, elas so por natureza amantes da liberdade e ns vemos que a maior parte das Senhoras Brasileiras se dedicam leitura dos Peridicos Liberais, e tomam parte nos negcios de seus Concidados.7 Em uma correspondncia privada, publicada em O Mentor, a redatora dizia:
Tenho notado que a maior parte das senhoras, principalmente aquelas em quem transluz alguma instruo, no se tornam indiferentes aos negcios pblicos: elas se do leitura dos Peridicos com muita avidez, e disputam com juzo com alguns publicistas (O Mentor das Brasileiras, 04/06/1830:214).

A referncia a periodicozinho quando se trata daqueles voltados para mulheres est relacionado ao seu tamanho reduzido, se comparado a outros do mesmo perodo. Apesar de as medidas dos diversos jornais do incio do sculo XIX variarem, indicando no haver uma padronizao entre eles, se comparadas s de O Mentor das Brasileiras, que eram de 14,7 x 19,7 centmetros, este era visivelmente menor que os demais. O Universal, de Ouro Preto, media 30 x 21 cm; o Farol Paulistano, 35 x 25 cm e em 1831 reduziu suas dimenses para 32 x 23 cm; o carioca Astra media 31 x 21 cm; O Espelho Diamantino, tambm
6 7

Astro de Minas (16/03/1830:4) se referindo ao peridico impresso em So Paulo.

O Mentor das Brasileiras (18/02/1831:502) citando trecho retirado do Tribuno do Povo, peridico do Rio de Janeiro. 375

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do Rio de Janeiro, media 22 x 15 cm, e era o nico que se aproximava das medidas de O Mentor. O peridico paulistano Manual das Brasileiras provavelmente tambm tinha tamanho reduzido, visto ser referido como periodicozinho ou pequena folha. Note-se que o tamanho dos peridicos voltados para as senhoras equivalia aproximadamente medida dos demais peridicos dobrados ao meio. Uma possvel explicao para o tamanho reduzido desses peridicos o fato de os livros voltados para o pblico feminino e para a educao de jovens serem impressos em tamanho in octavo, ou seja, como livretos de bolso. s mulheres seria produzida uma bibliografia em formato reduzido e elas estariam familiarizadas leitura de obras com essas caractersticas; possivelmente a produo dos jornais voltados para as mulheres tinha, como referncia, essa materialidade j caracterstica dos livros voltados para esse pblico.
Escritas

As referncias escrita feminina so indicadas, em primeiro momento, nos prospectos dos peridicos voltados para mulheres, sendo um deles, O Espelho Diamantino, do Rio de Janeiro, que afirmava:
Intil declarar que receberemos com o maior gosto e inseriremos em nosso peridico, as obras de Poesia e Prosa que nos sero transmitidas, convidando com especialidade as Senhoras para que nos honrem com os seus ensaios e produes, seguras do nosso discreto silncio, se um excesso de modstia as obriga a desejar que seu nome fique subtrado aos elogios da fama (O Espelho Diamantino. Prospecto sem data:4).

Da mesma forma, O Mentor das Brasileiras, em seu prospecto (30/11/1829:3), convidava as senhoras para que nos dirijam os seus ensaios de literatura, que contenham matria
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importante por sua natureza, ficando certas de nosso inviolvel segredo quando assim o exijam (O Mentor das Brasileiras, prospecto). Esses trechos sugerem um retrato da sociedade feminina da poca: de no serem raras as senhoras que produziam ensaios e poesias, o que de certa forma era de conhecimento pblico, mas que a discrio e o anonimato eram desejados ou necessrios. Em O Mentor das Brasileiras, cujo contedo veiculado possibilita classific-lo como noticioso e de variedades, escritas atribudas autoria feminina totalizam 56 das 1.024 pginas, o que representa 5,4% do volume total do contedo impresso.8 Nessas pginas se encontram principalmente hinos, sonetos e poesias (21), correspondncias de leitoras (31) e transcries de discursos de professoras de escolas pblicas de meninas (12) quando da realizao dos exames pblicos semestrais. Os escritos poticos, quando declarada a autoria, so em boa parte de Beatriz Francisca de Assis Brando, professora da escola pblica de primeiras letras de meninas de Ouro Preto. As temticas tratadas so quase que exclusivamente a independncia do Brasil e o enaltecimento da constituio, como o poema a seguir que possui 19 estrofes.
Ergue o colo, Ptria amada, Teu triunfo livre canta De servil frrea cadeia Os braos livres levanta. ... Tristes mes, filhos, esposas, Por to desastrosa sorte Entregues a vil penria A infmia pior que a morte

As demais sees que compunham o jornal so: anedotas, correspondncias, educao, fbula, notcias do interior, nacionais e estrangeiras, modas, histria do Brasil e poltica. No possua ilustraes, semelhana dos peridicos das primeiras dcadas do sculo XIX. Para um maior aprofundamento sobre esse jornal, ver Jinzenji, 2010. 377

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Vares, que o rigor vencestes Da lei inqua e pesada Vede ainda em vossos dias Nossa Ptria libertada Esses que os ossos deram ardente Africana rea Entoaram nos Elseos Vivas Augusta Assemblia.

(O Mentor das Brasileiras, 05/03/1830:111 e 112)

Beatriz Francisca de Assis Brando demonstrava familiaridade com o universo da escrita e da imprensa e, em outros jornais, como O Universal, de Ouro Preto e O Farol Paulistano, de So Paulo, so encontrados textos e correspondncias de sua autoria. Beatriz Brando viria a se tornar conhecida como escritora e poetisa a partir da segunda metade do sculo XIX (Vasconcellos, 2000). Em O Mentor das Brasileiras, os discursos atribudos a professoras de escolas pblicas seguiam publicao dos resultados dos exames, feita geralmente alguns dias aps a realizao do ato pblico. Os discursos teriam sido proferidos quando das aberturas dos exames pblicos, como o que segue, atribudo professora Policena Tertuliana de Oliveira, professora da escola de So Joo del-Rei.
O Dever que nos impe a Lei, minhas queridas Alunas, de vir duas vezes no ano a este lugar dar contas ao respeitvel Pblico de nossos trabalhos parece sem dvida ter servido de um grande estmulo para procurarmos desempenhar com mais assiduidade nossas obrigaes. Feliz portanto um tal preceito, quando dele se tira to belos resultados de nosso aproveitamento! As vantagens que temos obtido destas nossas peridicas reunies, so bem patentes e no necessitam de mais provas; o Pblico, que nos observa com tantas demonstraes de interesse, est bastantemente inteirado se no de meu zelo em cumprir to importantes
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deveres a que estou ligada, ao menos da vossa atividade, do vosso amor pelos estudos e do natural desenvolvimento do vosso esprito. Eis o que me anima hoje a reiterar com o mesmo gosto os exames das lies que vos hei dado; e suposto que por esta vez eu no possa apresentar muitas de vs com o adiantamento que porventura apresentei nos exames passados, contudo espero que no sereis reputadas por omissas, atendendo o tempo e o atraso, em que vos achveis, quando principiastes receber minhas lies; talvez que pelos futuros exames eu possa apresentar algumas de vs completamente aprovadas; entretanto ns faremos criadoras da indulgncia do respeitvel Pblico, se fizermos aparecer os nossos trabalhos, livres do temor, que quando se apodera do nosso esprito, costuma tolher o desenvolvimento de nossas idias. Vs sabeis (e o mesmo Pblico testemunha) que eu vos tenho educado no s pelos preceitos adotados nas mais escolas mas tambm segundo o esprito do nosso sculo pelo Sistema Constitucional, de que vos tenho dado profcuas lies no nosso sagrado Cdigo, o que talvez para o futuro servir de grande utilidade Ptria, porque muito convm que as doutrinas liberais se propaguem por todas as classes indistintamente e ainda direi que com preferncia no nosso sexo, visto que os homens recebem dele a sua primeira educao, e com o leite podem beber boas ou ms doutrinas proporo do estado de civilizao ou embrutecimento em que se achar o sexo feminino; porm, graas sejam dadas ao atual Sistema, porque ora nos governamos por ele que temos entrado na partilha de uma mais nobre civilizao, de que estvamos privados. No ser pois alheio de nosso dever se dermos mostras de gratido, exclamando com vivo entusiasmo, Viva a nossa Santa Religio = Viva a Constituio = Viva SS. MM. II. = Viva a Assemblia Geral Legislativa = e Viva o Povo Brasileiro (O Mentor das Brasileiras, 17/12/1830:434-435).

O anonimato era predominante, no s por parte das mulheres como tambm pelos homens. Destaca-se, no entanto, o
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fato de as professoras no utilizarem esse recurso, como acontece nos discursos atribudos a elas, apesar da fidedignidade dessas autorias ser questionvel. Alm de Beatriz Brando e Policena Tertuliana de Oliveira, outras professoras que ganharam destaque no jornal foram Jacinta Carlota de Meireles, da escola de Baependi, Luiza Tarmer, da escola de So Gonalo, Anglica Lucinda da Conceio, da provncia de Piau. Algumas poucas senhoras tambm assinavam correspondncias, como o caso de Maria Magdalena de S. Anna, de Tamandu, Luiza Roza de Souza, de Sabar e Maria Guilhermina da Rocha. Grande parte das correspondncias enviadas para O Mentor das Brasileiras constitua opinies de supostas leitoras. A dificuldade na verificao da fidedignidade dessas cartas se d pelo uso de pseudnimos, que correspondem a uma lista inspirada em temas poltico e morais, tais como A Brasileira Constitucional, Huma sua Patrcia, A Patriota Baependyana, Brasileira inimiga do despotismo, Amiga do bom gosto, A Crenda da Minerva, Varinha de marmelo. Entretanto, mesmo se considerando que sejam correspondncias forjadas por homens ou pelo redator, indica aquilo que, a partir dos referenciais masculinos, definiria a brasileira ilustrada, virtuosa e patriota. Ao contrrio do que se possa esperar, nesse jornal no eram publicadas somente as correspondncias elogiosas, mas tambm as crticas feitas por leitoras, geralmente insatisfeitas, que solicitavam mudanas ou demandavam assuntos. Considerandose essas correspondncias verdicas, elas indicariam a recepo do peridico. Na contrapartida negativa, podemos considerar que essas correspondncias foram forjadas pelo redator visando justificar uma mudana de rumo ou tendncia que se pretendia operar. Um desses exemplos pode ser verificado a partir da correspondncia enviada por algum que assina Huma que no se esquece ao Mentor das Brasileiras. Ela se queixava do sbito desaparecimento da seo Parte Histrica, que constitua uma narrativa sobre a histria do Brasil, desde seu descobrimento. Esse
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contedo costumava ocupar de uma pgina a pgina e meia de quase todos os nmeros at ento, e a publicao fragmentada, interrompida a cada nmero, levava a uma leitura tambm fragmentada e sucessivamente interrompida.
Como sei que quando se promete alguma coisa (ao Pblico principalmente) est o prometente obrigado a satisfaz-la, cuido que no levar a mal que lhe faa uma pergunta. Porque se no tem continuado a Histria do Brasil, havendo desempenhado to dignamente at aqui a parte poltica que lhe corresponde? No sei a que atribua uma to criminosa falta (...)
(O Mentor das Brasileiras, 30/06/1830:245.)

Logo em seguida a essa correspondncia, o redator se desculpa, justificando a retirada desse assunto, que teria sido substitudo por outros, a partir da sugesto de alguns amigos. Desde ento, a seo, que estava ausente do jornal, voltou a estar presente em cada nmero at o fim da circulao de O Mentor, em 1832. A flexibilidade apresentada pelo redator sugere, em princpio, a preocupao em responder s expectativas de leitoras como estratgia de sobrevivncia do prprio jornal, visto que a fidelidade dos leitores era imprescindvel para a manuteno de sua produo. Mas isso indica tambm que o leitor possua um lugar privilegiado na produo de jornais no perodo, sendo inerente a esse processo, a sua participao; o feedback do leitor indicaria, em alguma medida, o nvel de aceitao do peridico. As mudanas de direo nas opinies veiculadas pelo jornal, estabelecidas solitariamente ou de acordo com as respostas de leitoras, nem sempre seguiam a linha estabelecida no prospecto, sendo um dos exemplos mais claros, a discusso referente moda. Anunciado como tema importante para as mulheres, as matrias referentes moda estiveram presentes nos primeiros nmeros e foram abolidas posteriormente. Algumas leitoras, insatisfeitas, solicitavam a presena desse assunto, como aquela que assina A Sentinella do Mentor.
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Srs. Redactores do Mentor Bem certa estou, que v.m. prometeu no seu prospecto darnos alguns artigos sobre modas, a cujo prometido satisfez em parte no N. 6, porm at agora no tem aparecido mais artigo algum a semelhante respeito, o que se tem feito assaz notvel mormente por estarmos em tempos de festividades, em que usual a variedade no traje (...)
(O Mentor das Brasileiras, 10/04/1830:148-149)

Ao que os redatores respondem logo em seguida, no mesmo nmero:

Reflexes Muito agradecemos nossa Correspondente a advertncia, que nos faz pela falta que temos tido em no apresentarmos mais artigos sobre modas; porm desculpvel o nosso silncio a semelhante respeito, por quanto no nos permite ter sempre notcias frescas da Corte sobre as modas, que por l esto na melhor aprovao de bom gosto, e mesmo quando nos fosse fcil obt-las, ns no seramos prdigos em espalh-las; por isso mesmo, que no desejamos na nossa ptria a superfluidade do luxo, causa principal da runa total de muitas famlias, que constituindo todo o seu patriotismo no vesturio cavam a runa dos filhos, as vezes com a mesma perca dos bons costumes. O nosso alvo principal a ilustrao do esprito das Jovens filhas do Brasil, e por isso cuidaremos menos em modas, que em ss doutrinas. Alm disto, nos parece uma espcie de pouco senso o querer-se sempre imitar no traje aos Estrangeiros, como se eles sejam os proprietrios do bom gosto; por ventura as nossas patrcias no so igualmente dotadas de bastante vivacidade de esprito para por si mesmas excogitarem o melhor gosto de trajar? De certo que sim; pois ento cuidemos, sendo precisos, ns mesmos na inveno das modas; e no vamos ser unicamente imitadores das Naes estrangeiras.

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Percebe-se que, mesmo antes dessa resposta, O Mentor estaria caminhando para uma tendncia ao repdio s modas e ao luxo, apoiada por outros peridicos e outras leitoras, numa crtica insistente importao de padres franceses em prol da valorizao de estilos e produtos nacionais. Esse movimento contraria a tendncia dos peridicos voltados para as mulheres que, mesmo nas fases posteriores, seguiro tratando o tema moda com destaque (Buitoni, 1981). Tal incongruncia ser motivo de tenso entre o redator e as leitoras-correspondentes que insistentemente encaminharo suas insatisfaes ao jornal. Uma delas, que assina Amiga do bom gosto, escreve uma extensa correspondncia, que segue.
Srs. Redactores do Mentor. Suposto me tenham satisfeito as suas reflexes sobre o luxo, e as modas, com as quais tanto se importam as pessoas do meu sexo, contudo eu ainda no me posso inteiramente acomodar com suas ideias por vezes expendidas; pois se eu pretendesse fazer a apologia do luxo e das modas poderia autorizar-me com o exemplo de quase todos os povos do Mundo, desde os antigos Patriarcas at o nosso tempo. Entre os presentes que Abimelech fez a Abraho destinou quarenta peas de prata para que comprasse um vu a Sara, e se um vu custava ento quarenta peas de prata, que equivalem a 50 moedas, devemos supor que o luxo daqueles tempos no cedia ao das naes modernas. (...) Verdade que o Luxo e as Modas foram sempre o alvo de crtica dos filsofos; mas estes ataques no puderam prevalecer ainda contra a fora irrepetvel do costume; porque o costume a principal base da opinio pblica, desta Soberana caprichosa, que estende o seu imprio por toda a terra. certo que o Luxo e as Modas tm os seus inconvenientes; mas tambm produzem grandes vantagens, promovendo os progressos das Artes, e fomentando diferentes ramos da indstria, que fazem subsistir muitos milhares de indivduos,

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que a impossibilidade de se entregarem cultura da terra reduziria ultima misria. Portanto, Srs. Redatores, sem que eu seja taxada de nimiamente [sic] cobiosa das modas e muito menos de [ilegvel] em falar em objetos to delicados, de que melhor as deviam encarregar os grandes economistas, jamais aprovarei o total abandono do luxo e das Modas prudentes, que nos dando certo realce que nos deve ser prprio, no so todavia incompatveis com a verdadeira virtude; pois que bem certa estou, em que a mediocridade que constitui a virtude a que todos os extremos so sempre viciosos. Perdoe-me Srs. Redactores, se eu nestas reflexes tenho ultrapassado os limites da civilidade; pois que no acostumada a [ilegvel] por escritas minhas idias talvez escapasse sem reflexo algum [ilegvel] pouco culta; mas no entanto, tirando qualquer acrimnia que possa ter, queira publicar pela sua estimvel folha, no que muito obriga a huma que se assigna a Amiga do bom gosto (O Mentor das Brasileiras, 05/05/1830:182-183)

Apesar do protesto manifestado pela carta da leitora, o assunto moda, que tinha tido uma insero tmida at ento, no voltou a ser publicado, salvo nos nmeros 26, que discute sobre a moda em Paris, e 34, em que se discute sobre penteados. O que parece ter sido uma tentativa de dissuadir as mulheres a se interessarem por esse assunto, sofreu idas e vindas, sugerindo dificuldade em tomar um posicionamento definitivo. Uma soluo que parecia ser vivel foi a de deslocar o foco para assuntos polticos, como sugere a citao abaixo, supostamente uma correspondncia entre amigas que foi cedida por uma delas para publicao.
Vs me importunais para que eu vos d notcias sobre as modas, que mais se usam nesta corte; mas eu sou sincera, e por isso atrevo a estranhar-vos esse vosso demasiado desejo de um objeto, que (apesar da natural propenso do
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meu sexo) eu o reputo digno de mui pouca ateno; quisera antes, que me importunsseis pelas notcias do Estado, que parecendo longe do nosso alcance, no consideram contudo dignas do desprezo das pessoas do nosso sexo (...) F (O Mentor das Brasileiras, 04/06/1830:211-212)

O assunto das modas gerou ainda uma correspondncia cujo contedo permite pensar em outro tipo de expectativa em relao ao jornal; a de que ele pudesse substituir as cartas particulares. Uma leitora, que assina com o pseudnimo de Sentinella do Mentor, se queixa da ausncia de notcias sobre moda, previstas no prospecto, e comenta sobre a insatisfao de uma amiga em semelhante assunto:
Eu tinha uma amiga no Rio de Janeiro que continuamente me comunicava as modas existentes; com a apario do Mentor mandei-lhe dizer que lhe poupava aquele trabalho; porm fiquei enganada, e no entanto nem de c nem de l tenho notcia das modas da Corte. (O Mentor das Brasileiras, 10/04/1830:148-149)

Por fim, o que pode ser concludo que redatores e leitoras buscavam um consenso que nem sempre poderia atender s diferentes demandas. A postura final adotada pelo redator se harmoniza com o conjunto das matrias que compe o jornal, em consonncia com o posicionamento liberal moderado, em que a moderao era a tnica: a moderao no vestir e se adornar estava diretamente ligada crtica ao luxo caracterstico das monarquias absolutistas e ao estrangeirismo; essa moderao deveria se desdobrar no controle dos afetos, mesmo em relao ao cnjuge, que deveria ser tratado como amigo. O casamento deveria ser resultante da afinidade e respeito mtuo e no sustentado pela beleza fsica, como ser discutido adiante.

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Sugestes de leitura e leituras contra-indicadas

As aventuras de Telmaco, de Fnelon, foi indicada pela professora Beatriz Francisca de Assis Brando em uma breve matria publicada em O Mentor, sob o ttulo O bello sexo. Nessa matria, a professora reflete sobre a curta durao da beleza fsica e critica as mulheres que, escravas da vaidade, procuram se fazer admiradas unicamente pelos encantos da juventude. Em contrapartida, defendia o cultivo do esprito, a instruo e a aquisio do gosto pela leitura. Em suas palavras,
...aquela que sacrificou algumas horas da sua Toilette a um estudo slido, e ocupaes razoveis, que pensa, combina, e trata polidamente as pessoas, no ser, em certo tempo, objeto de suspiros; mas obter a estimao e conceito das gentes sensatas, e ter prazeres para todos os perodos da sua idade. Portanto, amadas patrcias, trabalhai para que as vossas filhas saibam conhecer o verdadeiro mrito: dai-lhes bons livros: fazei-as ler e at decorar aquele captulo em que Fenelon faz falar Telmaco sobre as qualidades de Antope e, se todas beberem esta sbia lio, ser realmente bello o nosso sexo (O Mentor das Brasileiras, 12/03/1830:118).

No trecho a que a professora Beatriz se refere, Telmaco descreve as qualidades de Antope como as de uma futura esposa perfeita: o que me atrai nela seu silncio, sua modstia, seu recolhimento, seu trabalho assduo, sua indstria pelos trabalhos de l e bordado, sua aplicao em conduzir toda a casa de seu pai, desde a morte de sua me.9 Outros livros indicados reincidem na tendncia de postular sobre a educao moral necessria para a formao da mulher virtuosa, buscando reforar valores ligados vida familiar e conjugal. Entre eles, encontra-se um certo Tratado de educao pblica e privada, de M. de Suzanne, do qual, segundo O Mentor,
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Fnlon (1920:489) [traduo minha]. 386

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bastar que se leia a eloquente introduo, com que esse autor principia o seu Apndice relativo educao das meninas. (O Mentor das Brasileiras, 14/05/1830:188).10 Aparentemente, esse apndice transcrito em seguida, no qual so descritas as funes de homens e mulheres na sociedade. Assim,
Se na ordem social, a mulher no representa papel algum aparente, se a administrao das transaes particulares, os empregos e funes pblicas, a segurana e direitos dos Cidados, enfim, se a defesa e os mais elevados interesses da ptria so confiados sagacidade, luzes e coragem do homem, ela no deixa de ter muitas vezes grande influncia sobre os negcios, exerccio do poder, aes brilhantes e mesmo sobre os grandes acontecimentos que mudam a fortuna dos estados. Mas isto no mais do que um papel de [ilegvel] que no entra nos deveres das mulheres. As suas [ilegvel] reduzem-se especialmente a vigiar na educao de seus filhos, no governo domstico, a ajudar seu marido com sos conselhos, a consol-lo nos desgostos, a trat-lo nas enfermidades, a tir-lo do caminho do erro por meio da doura, pacincia, persuaso e amizade, em duas palavras, a concorrer para o bem da famlia por sua terna solicitude, bom senso, razo, pacincia, coragem, enfim, por uma conduta judiciosa e adeso sem limites (id.ib.:189).

Em uma matria extrada do peridico pernambucano O Popular, Educao As Moas, advertncias so feitas em relao s leituras das jovens: Tornamos a lembrar aos pais a boa lio de suas filhas: se estas ho de empregar o tempo em leituras de novelas, pela maior parte despertadoras de paixes criminosas, leiam as sapientssimas Epstolas de S. Paulo; leiam a imitao de Christo de Kemps, leiam para instruo e recreio, o Telmaco do virtuoso Bispo Fnelon, e a Escola dos costumes pelo Abade

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Extrado de Aurora Fluminense, n. 327. 387

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Blanchard (O Mentor das Brasileiras, 03/12/1830:410-420).11 Ao final desta lista, o redator de O Popular faz o seguinte comentrio, omitido por O Mentor: Deus nos livre de moas metidas a filsofas e discursistas. O peridico O Popular, que em seu um ano de existncia se destacava pelas matrias relacionadas educao das mulheres, relacionava a doutrina crist como a principal leitura a ser feita pelas mulheres. Apontava o perigo da leitura de novelas, pelo carter inverossmil, elementos amatrios e paixes exageradas presentes nesses tipos de leitura. Entretanto, nas palavras do redator,
no reprovamos absolutamente o honesto recreio das novelas; mas preciso que os pais examinem a qualidade das novelas; os contos morais de Marmontel podem ser lidos pela mocidade sem perigo, e com vantagem pelas excelentes mximas que encerram; mas a principal leitura dos meninos dever ser o Evangelho e as Epstolas de S. Paulo (O Popular, 07/08/1830:79-80).

A religio aparece como argumento para se considerar o Emlio de Rousseau (refere-se a Emlia) como obra desonrada e, entre outros motivos, citada como obra contra-indicada:
Abramos a Emlia do eloquente Rousseau, veremos como este homem extraordinrio tem reunido em seu livro, debaixo do ponto de vista o mais sedutor possvel, aquilo que se acha de mais racional em todos os Instituidores conhecidos. Este livro cheio de maravilhosos mtodos, e sublimes lies. Mas que desgraa! A maior parte de seus mtodos, to belos em teoria, so impraticveis no exerccio. Suas sublimes lies de moral so bem extravagantes, por se propor a exterminar a sociedade, separando os homens, que se devem unir. O seu livro enfim quase todo desonrado pelas suas animosidades contra a
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Extrado do Popular, n 38 (09/10/1830:151). 388

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Religio! Ah! Este livro, que devia e podia ser o Cdigo da sabedoria, o tipo dos costumes, e a fonte da felicidade pblica no mais do que um resumo de escndalos, onde algumas verdades teis so sufocadas por erros, que as envolvem de todas as partes.(...) preciso escolher com prudncia o que h de bom e judicioso nos autores, cujas lies vamos beber, fazer disto um plano de educao civil e Religiosa, e ento comearemos a gozar da esperana de um dia vermos jovens bem moralizados, homens honestos e Cidados proveitosos (O Mentor das Brasileiras,
04/03/1831:530).

As crticas perceptveis se referem artificialidade dos mtodos da educao natural de Emlio, pela hipottica e irreal situao de isolamento de preceptor e educando do convvio social; outrossim, seu posicionamento crtico religio teria desagradado os leitores e leitoras em adotar a obra como cdigo de sabedoria. Essas parecem ser as nicas restries obra de Rousseau que, no entanto, segue sendo referncia para O Mentor e demais peridicos com os quais dialoga, para desenvolver diversos temas relacionados educao da mulher, amamentao, obedincia ao homem, etc. Uma suposta e interessante correspondncia da leitora que assina Varinha de marmelo denunciava o anncio de venda de um livro, considerado pecaminoso, intitulado Significao amorosa das Flores, ou Linguagem dos Amantes, dedicada mocidade, publicado no peridico restaurador Amigo da Verdade, de So Joo del-Rei. O livro estaria venda na tipografia de mesmo nome. Segundo a correspondente,
dar-se luz uma obra, que ningum ainda se lembrou de a imprimir, e que apenas corria manuscrita por mos de gente a mais imoral, s estava reservado para a Tipografia do Amigo da Verdade em So Joo del-Rei! (O Mentor das
Brasileiras, 21/07/1830:269).

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Trata-se de um relato interessante, pois se refere imoralidade em circulao por meios alheios ao impresso; fica a pergunta sobre quo intenso era o submundo da circulao manuscrita e, consequentemente, a real batalha que estava sendo travada pelos jornais em busca da moralizao de leitoras e leitores. Por fim, para complementar a formao moral e cvica das mulheres, o texto com o maior ndice de recomendao era a Constituio do Imprio, considerada doutrina mxima e leitura obrigatria de todo cidado, alm de ser indicada como texto para a aprendizagem da leitura a ser utilizado nas escolas primrias. Sua presena se fazia marcante nas escolas, nas epgrafes de diversos peridicos (Jinzenji, 2006) e a venda era difundida em larga escala, sendo anunciada por 320 ris nas tipografias. O redator de O Mentor das Brasileiras assim dizia, em referncia primeira lei imperial relativa organizao da instruo pblica:
hoje, porm, que a Nao principia com a saudvel Lei de 15 de Outubro de 1827 a cuidar melhor na vossa educao moral (...); aplicai-vos decididamente aos primeiros estudos, que a Nao vos promover os segundos; tende sempre diante de vossos olhos o sagrado cdigo da nossa Constituio para quando a sorte vos fizer mes de famlias, imbuir a vossos filhos nestas santas doutrinas, nicas que podem fazer uma poltica perfeita na nossa ptria.
(O Mentor das Brasileiras, 05/03/1830:106.)

Reflexes finais

Este trabalho buscou contribuir com reflexes acerca das prticas de leitura e escrita de mulheres privilegiando como fonte a imprensa peridica da primeira metade do sculo XIX. Como se pode perceber, a participao na imprensa atravs da escrita, como mais uma possibilidade de expresso das mulheres, era ainda incipiente nas primeiras dcadas do sculo XIX brasileiro. a partir da segunda metade do sculo XIX que jornais redigidos e dirigidos por mulheres comeam a surgir no Brasil, dando origem
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chamada Imprensa feminina. J a leitura, ou as prticas de leitura pelo pblico feminino so menos acessveis; os leitores e leitoras nem sempre deixam pistas das suas prticas (Darnton, 1992), o que no impede de se buscar, atravs de fontes indiretas, uma aproximao dessa dimenso do mundo social feminino.
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