SALAM REDAKSI
TAMU DARI UIN SUNAN KALIJAGA

SAJIAN UTAMA
Muhammadiyah lahir dan dibesarkan bukan semata-mata untuk dirinya sendiri dan untuk umat Islam. Muhammadiyah dihadirkan dan diperjuangkan untuk kepentingan bangsa, masyarakat dan negara Indonesia. Mengapa?

TAJUK RENCANA
Diperlukan ijtihad kebangsaan. Apa maksudnya?

BINGKAI
Apa pandangan Muhammadiyah tentang keindonesiaan?

TAFSIR AT-TANWIR
Assalamu’alaikum wr. wb. Pembaca yang terhormat. Sudah banyak anggota Ortom yang datang bertamu dan bersilaturahim ke kantor kami. Semua kami sambut dengan penuh kegembiraan dan keikhlasan. Kami dapat berbagi ilmu dengan para tamu, dan kami mendapat banyak informasi mengenai kegiatan Ortom. Salah satu rombongan dari Ortom yang bersilaturahim ke kantor kami adalah dari Pimpinan Komisariat IMM Tarbiyah UIN Sunan Kalijaga. Rombongan sebanyak 15 orang, terdiri dari immawan dan immawati dipimpin oleh Ketua PK Ganjar Rahmawan bersama Ketua Bidang Intelektual Ekom Gunawan. Kegiatan ini merupakan program dari Bidang Intelektual PK IMM Tarbiyah UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. Dari pihak Suara Muhammadiyah, sebagai penerima tamu adalah Mustofa W Hasyim selaku Redaktur Pelaksana dan Ganjar Husodo, selaku Redaksi Suara Muhammadiyah. Dalam dialog yang cukup hangat muncul banyak pertanyaan dari IMM, perihal keredaksian Suara Muhammadiyah. Semua pertanyaan dijawab oleh tuan rumah, para tamu pun puas, kemudian melanjutkan perjalanan menuju kampus mereka. Demikianlah, sampai jumpa pada edisi mendatang. Wassalamu’alaikum wr. wb.• (Redaksi) Mukjizat Nabi Musa, pelajaran bagi Bani Israil.

PEDOMAN
Kita sekarang memerlukan konsensus nasional yang baru. Mengapa?

BINA AKHLAK
Bagaimana cara memerankan diri sebagai ’sang Imam’?

MENU
04 TAJUK RENCANA 06 SAJIAN UTAMA 14 BINGKAI 16 TANYA JAWAB AGAMA 19 TAFSIR AT-TANWIR 22 HADITS 26 KALAM 39 KRONIK DUNIA ISLAM 46 HUMANIORA 48 WAWASAN 62 IBRAH

SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 16 - 30 NOVEMBER 2013

3

TAJUK

PERLU TAJDID KEBANGSAAN
ementerian Agama Republik Indonesia tahun 2013 ini memfasilitasi pengelola masjid dan mushola di seluruh Indonesia untuk meluruskan arah kiblat shalat sebagaimana koreksi Fatwa Majelis Ulama Indonesia (MUI) yang meralat fatwa No 03 Tahun 2010 tentang Kiblat yang dikeluarkan 22 Maret 2010. Intinya arah kiblat shalat bagi umat Islam Indonesia yang semula ke arah barat direvisi menjadi ke arah barat laut. Fatwa MUI tahu 2010 itu mengandung tiga poin, yakni: (1) Kiblat bagi orang shalat dan dapat melihat Kakbah adalah menghadap ke bangunan Kakbah (ainul ka’bah); (2) Kiblat bagi orang yang shalat dan tidak dapat melihat Kakbah adalah arah Kakbah (jihat al-Ka’bah), dan (3) Letak geografis Indonesia yang berada di bagian timur Kakbah/Makkah, maka kiblat umat Islam Indonesia adalah menghadap ke arah barat. Namun setelah melalui kajian bersama dengan beberapa pakar ilmu falak dan astronomi, arah yang ditentukan MUI tahun 2010 itu justru menghadap ke Afrika, Somalia Selatan, Kenya dan Tanzania. Maka setelah itu MUI Pusat merevisinya dengan menetapkan arah barat laut sebagai arah kiblat bagi umat Islam Indonesia. Muhammadiyah bersyukur kepada Allah, bahwa apa yang diperjuangkan oleh Kiai Haji Ahmad Dahlan, kini secara resmi dan meluas telah menjadi ketetapan pemerintah, MUI, dan umat Islam di Indonesia. Padahal dulu, ketika pendiri Muhammadiyah menggagas pelurusan arah kiblat, sungguh ditentang oleh para elite dan mayoritas umat Islam yang masih bersikap tradisional, konservatif, dan cenderung anti ilmu pengetahuan. Bahkan, Kiai Dahlah ketika membangun mushola yang arah kiblatnya benar, kemudian dirobohkan oleh mereka yang menentangnya. Kini, setelah seratus tahun Muhammadiyah mempraktikkannya, pemerintah dan kekuatan-kekuatan umat Islam yang lain baru menjalankannya. Apa yang dapat diambil dari pelajaran pelurusan arah kiblat

K

shalat itu? Rupanya perlu satu abad mayoritas umat berubah sikap dalam menjalankan agama dengan cara yang benar. Boleh jadi dan harapan kita, siapa tahu dalam menentukan tanggal baru untuk 1 Ramadlan, 1 Syawal, dan 1 atau 10 Dzulhijjah pun berdasarkan syariah dan ilmu pengetahuan yang akurat seperti melalui hisab wujudul hilal akan memerlukan waktu panjang. Mungkin perlu satu abad lagi, tidaklah masalah. Pembaruan memang memerlukan proses panjang. Pelajaran lain yang dapat dipetik ialah, pikiran-pikiran Islam yang berkemajuan yang selama satu abad diletakkan fondasinya dan disebarluaskan oleh Muhammadiyah lama kelamaan akan diserap oleh umat Islam dan bangsa Indonesia. Termasuk oleh mereka yang dulu menentangnya. Pikiran-pikiran Islam yang berkemajuan seperti membuka pintu ijtihad, mendirikan sekolah Islam modern, pelayanan PKU, pengorganisasian zakat dan haji, mendirikan pergerakan perempuan, dan lain-lain di samping pelurusan arah kiblat secara berproses akan ditelaah, diolah, dan kemudian diadopsi secara langsung maupun tidak langsung. Di sinilah segenap anggota, kader, dan pimpinan Muhammadiyah harus yakin akan kebenaran paham tajdid yang selama ini dijadikan pandangan Muhammadiyah, sambil terus menguji, mengritisi, dan mengembangkan agar lebih kaya lagi. Ketua Umum Pimpinan Pusat Muhammadiya, Prof M Din Syamsuddin, bahkan menisbahkan dengan pentingnya Muhammadiyah meluruskan arah kiblat bangsa setelah berhasil meluruskan arah kiblat shalat. Ketika bangsa ini mulai mengalami distorsi dari cita-cita kemerdekaan dan dihadapkan pada masalah-masalah krusial dan salah kaprah, maka perlu pelurusan kembali kiblat kebangsaan dan kenegaraannya. Muhammadiyah harus menjawab panggilan sejarah itu sebagai bagian dari komitmen tajdidnya menuju Indonesia yang berkemajuan!•

PENASIHAT AHLI: H Din Syamsuddin, HM Amien Rais. PEMIMPIN UMUM: H Ahmad Syafii Maarif. WAKIL PEMIMPIN UMUM: HA Rosyad Sholeh. PEMIMPIN REDAKSI: H Haedar Nashir. WAKIL PEMIMPIN REDAKSI: HM Muchlas Abror. PEMIMPIN PERUSAHAAN: Deni Asy’ari. WAKIL PEMIMPIN PERUSAHAAN: H Mulyadi. DEWAN REDAKSI: HA Munir Mulkhan, Sjafri Sairin, HM Sukriyanto AR, Yusuf A Hasan, Immawan Wahyudi, M Izzul Muslimin. REDAKSI PELAKSANA: Mustofa W Hasyim. STAF REDAKSI: Amru HM, Asep Purnama Bahtiar, Ahmad Mu'arif. TATA LETAK/ARTISTIK: Dwi Agus M., Amin Mubarok, Elly Djamila. LITBANG & KESEKRETARIATAN: Isngadi Marwah. ARSIP & DOK: H Aulia Muhammad, A Nafian, EDITOR BAHASA: Imron Nasri, Ichwan Abror . IKLAN/PEMASARAN: Deni . ALAMAT REDAKSI/TATAUSAHA: Jalan KH Ahmad Dahlan 43 Yogyakarta 55122 Telp. (0274) 376955 Fax. (0274)411306 SMS: 081904181912 E-mail: redaksism@gmail.com Web: www.suara-muhammadiyah.com Terbit 2 kali sebulan. Harga langganan/eceran 1 nomor Rp. 15.000,Berlangganan sekurang-kurangnya 3 bulan (6 nomor) bayar di muka.

Melaksanakan Dakwah Islamiyah Amar Makruf Nahi Munkar. Dirintis KHA. Dahlan sejak tahun 1915 PENERBIT: Yayasan Badan Penerbit Pers "Suara Muhammadiyah" SIUPP: SK. Menpen RI No. 200/SK/Menpen/SIUPP/D.2/1986, tanggal 26 Juni 1986, Anggota SPS No. 1/1915/14/D/ 2002 // ISSN: 0215-7381

SM 22-2013
COVER: Amin Mubarok

"SM" menerima sumbangan tulisan dari para pembaca. Panjang tulisan 3-7 hal A4, diketik dua spasi penulis harus mencantumkan alamat lengkap, no. telp., dan no. rekening. Semua naskah masuk menjadi milik Suara Muhammadiyah dan tidak akan dikembalikan.

BANKERS: BNI Trikora Rek. No. 0030436020 BRI Katamso Rek. No. 0245.01.000264.30.7 BRI Cik Ditiro Rek. No. 0029.01.000537.30.6 Giro Pos Rek. No. 550 000200 1 BPD Rek. No. 001.111.000798 BNI Syariah Rek. No. 009.2196765 Bank Muamalat Rek. No. 531.0034115 Shar-E Rek. 902 69924 99 an. Drs. H Mulyadi Syariah Mandiri Rek. 7033456737 Dicetak: Grama Surya

SUARA SUARA MUHAMMADIYAH MUHAMMADIYAH 05 07 / /98 |1 || 1 -15 15 APRIL SUARA MUHAMMADIYAH 12 / 98 98 16 - MARET 30 JUNI 2013 2013

WA RT AW AN " S U AR A M U H A M M A D I Y A H "

T ID A K D IP E R KE NAN K AN M E N ER I M A/ M EM I N TA AP A P U N DAR I NA RA S U M B ER

4 4

SUARA PEMBACA SMP MUH I BEBASKAN TANAH
Sudah satu setengah tahun ini SMP Muhammadiyah 1 Sleman yang berada di Panggeran, Triharjo, Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta menapaki perubahan. Dimulai dari manajemen sekolah yang baik dan inovasi perubahan sehingga berdampak kepada peningkatan kuantitas dan kualitas siswa. Pada tahun kedua perubahan ini, SMP Muhammadiyah 1 Sleman telah membebaskan tanah untuk perluasan sarana dan prasarana sekolah. Mengingat sekolah kami masih tersebar di beberapa lokasi (belum satu komplek). Berkat kerja sama yang baik, dari seluruh warga Muhammadiyah, wali siswa dan masyarakat luas pembebasan tanah tersebut dapat terwujud. Adapun agenda kami, selanjutnya adalah pembangunan gedung sekolah, berlantai 3 yang menelan anggaran sekitar Rp 1,4 milyar. Adapun dana stimulan yang dimiliki sekolah hanya Rp 80 juta. Untuk itu kami mengajak kepada seluruh pembaca Suara Muhammadiyah, baik itu alumni SMP Muhammadiyah 1 Sleman (Panggeran), warga Muhammadiyah, para donatur baik lembaga maupun perseorangan. Serta masyarakat luas yang berniat menginfakkan sebagian hartanya di jalan Allah SwT, kami siap menerimanya. Bantuan dapat dikirim melalui BRI Cabang Cik Di Tiro, Rek 0029-01058760-50-5 atas nama SMP Muhammadiyah 1 Sleman. Telepon sekolah (0274) 867396. HP 08122784176 (Hasanudin). Hasanudin SMP Muhammadiyah 1 Sleman, Yogyakarta. meliputi pembangunan kamar mandi dan WC yang terpisah dan tempat wudlu serta tempat cucian. Untuk para dermawan yang mau memberikan shodaqah baik berbentuk bahan bangunan ataupun uang bisa menghubungi panitia pembangunan. Untuk shodaqah berbentuk bahan bangunan datang langsung ke Pondok Pesantren Al-Ma’un Muhammadiyah Tembarak di alamat RT 1 RW 05 Dusun Temanggung, Desa Purwodadi, Kecamatan Tembarak, Kabupaten Temanggung, Jawa Tengah. Atau

BANGUN PESANTREN AL-MA’UN TEMBARAK TEMANGGUNG

Pondok Pesantren Al-Ma’un Muhammadiyah Tembarak Temanggung sedang menambah asrama putri untuk memaksimalkan proses penanaman akhlakul karimah. Asrama yang sebelumnya berjumlah 2 di bagian selatan akan ditambah lagi 2 sehingga jumlah asrama di bagian selatan direncanakan berjumlah 4. Penambahan asrama juga

hubungi 081804293303, 08122770125, 081328851148. Untuk shodaqah berbentuk uang transfer ke BRI Britama Rek 6921-01003465-534. Web blog madrasah aliyah:
http://maalmukmintembarak.blogspot.com

Web blog madrasah tsanawiyah:
http//mtsalmukmintemanggung.blogspot.com

SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 16 - 30 NOVEMBER 2013

5

SAJIAN UTAMA

MUHAMMADIYAH

INSPIRATOR INDONESIA BERKEMAJUAN

S

eratus empat tahun dalam hitungan miladiyah atau seratus satu tahun dalam bikangan hijriyah, Muhammadiyah telah berkiprah memajukan kehidupan bangsa. Pemerintah dan rakyat Indonesia menagkui sumbangan terbesar Muhammadiyah. Dengan sedikit bicara tetapi banyak bekerja, Muhammadiyah selain menjadi pendiri bangsa dan negara ini, juga terus mengawal demi masa depan Indonesia yang maju, adil, makmur, bermartabat, dan berdaulat. Kini Muhammadiyah terus bergerak memajukan Indonesia sebagai panggilan dkwah dan tajdid. Dalam konteks kekinian Muhammamadiyah tidak kenal berhenti mengajak seluruh komponen bangsa membahas dan menyusun langkah strategis ke depan. PP Muhammadiyah di bawah komando Ketua Umum, Prof Dr H M Din Syamsuddin, telah lima kali melakukan Seilaturahim Tokoh Bangsa untuk merajut ulang “Indonesia yang Berkemajuan. Forum terakhir digelar tanggal 17 Oktober 2013 di Gedung Dakwah PP Muhammadiyah Menang Raya 62 Jakarta, yang melibatkan rokoh-rokoh nasional. Gagasan utamanya “Menuju Indonesia yang Berkemajuan”. Dalam konteks bangsa dan negara “Indonesia Bekemajuan” mengandung subtansi dan senapas dengan cita-cita nasional yang terkandung dalam Pembukaan UUD 1945 yaityu “Negara Indonesia, yang merdeka, bersatu, berdaulat, adil dan makmur”. Dalam tafsiran Muhammadiyah sebagaimana dirumuskan dalam buku “Revitalisasi Visi Dan Karakter Bangsa” (2009) cita-cita nasional Indonesia tersebut diformulasikan dalam kalimat “Negara Indonesia yang maju, adil, makmur, bermartabat dan berdaulat”. Indonesia yang “Berkemajuan” juga sejalan dengan semangat “Memajukan Kesejahteraan Umum”, baik kesejahteraan yang bersfat jasmani maupun ruhani, fisik maupun non-fisik. Kata “Indonesia Berkemajuan” mengandung arti

Indonesia “dapat menjadi maju”, “ingin menjadi maju”, sekaligus “berbuat atau bekerja menjadi maju”. Indonesia “maju” atau “berkemajuan” karena sifatnya ideal merupakan proses yang tiada akhir, sehingga tujuan atau cita-cita tersebut harus terus dilakukan dari satu generasi ke generasi berikutnya sampai akhir zaman. Karenanya, kata “berkemajuan” mengandung makna proses sekaligus tujuan atau tujuan sekaligus proses yang tiada akhir itu. “Indonesia Berkemajuan” dalam konteks pemikiran Muhammadiyah senapas dengan isu sentral Muhammadiyah tentang “Islam yang Berkemajuan” yang telah dinyatakan secara resmi dalam “Pemikiran Muhammadiyah Abad Kedua” hasil Muktamar ke-46 (Muktamar Satu Abad) tahun 2010 di Yogyakarta. Ikon “maju” (progress) atau “bekemajuan” selain senapas dengan spirit, komitmen, dan cita-cita Muhammadiyah sebagai gerakan Islam yang mengemban misi dakwah dan tajdid sepanjang perjalanan sejarahnya dan sudah dibuktikan dalam langkah nyata gerakannya, juga sejalan dengan cita-cita universal setiap bangsa dan negara di mana pun. Semua negara dan bangsa mencita-citakan kemajuan, dan semua hal atau aspek seperi keadilan, kesejahteraan, kemakmuran, dan kata-kata yang sejenis lainnya sesungguhnya menuju pada keadaan yang lebih baik yang dapat dicover secara umum dan substantif dengan istilah kemajuan. Dalam konteks realitas kehidupan bangsa dan negara saat ini semangat “kemajuan” dan “mencerdaskan” sangat relevan dan menjadi suatu keniscayaan. Indonesia setelah 68 tahun merdeka masih tertinggal dalam sejumlah aspek kehidupan, di banding dengan negara-negara tetangga terutama Singapura, Malaysia, dan Thailand negeri dan bangsa ini diakui banyak mengalami ketertinggalan. Pada saat yang sama masih terdapat realitas “ketradisionalan”, “keterbelakangan” “kemunduran”, “kebodohan”, “pembodohan”, “irrasionalitas”, dan sejenisnya baik dalam kehidupan bebangsa maupun dalam mengurus negara. Negara sebagai fenomena “modern” masih banyak dikonstruksi dan diurus dengan cara-cara yang “tradisional”, sehingga menyebabkan salah urus, korupsi, penyalahgunaan, penyelewenangan, dan bentuk-bentuk ketertinggalan atau keterbelakangan lainnya. Negara dan bangsa tidak diurus, dikelola, dibangun, dan dikembangkan dengan pola pikir, mentalitas, kebinakan, dan langkah-langkah yang “cerdas” dan “berkemajuan”, sehingga Indonesia masih jauh dari keadaan yang “cerdas” dan “maju” dalam seluruh aspek kehidupan sebagaimana layaknya negara dan bangsa yang telah maju. Di sinilah urgensi dan relevansi merancangbangun kembali “Indonesia Bekemajuan sebagai agenda dan langkah strategis ke depan.• hns

6

SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 12 - 26 MUHARRAM 1435 H

tetapi sesuai dengan pengantar Muhammadiyah. menjelang Kemerdekaan Indonesia KH Mas Mansyur menjadi salah satu empat serangkai Indonesia. tokoh-tokoh agama. Demikian pula silaturahim dengan tokoh bangsa juga telah digelar oleh Muhammadiyah untuk ikut memikirkan jalan keluar dari permasalahan yang dihadapi. ormas. pemuda dan wanita. Tokoh pergerakan kepanduan Hisbul Wathon Sudirman telah menjadi pendiri dan Panglima Besar Tentara Nasional Indonesia. Demikian pemikiran dan penjelasannya tentang langkah-langkah Muhammadiyah itu: Apa yang melatarbelakangi Forum Silaturahim Tokoh Bangsa yang sudah bergulir hingga lima kali? Muhammadiyah diakui oleh pihak luar sebagai kekuatan madani Indonesia yang berandil besar bagi penegakan negara Indonesia. pertama kita mengundang ketua umum dan presiden partai-partai politik selain yang telah biasa kita undang tokoh-tokoh bangsa. LSM. Dalam suasana Milad Muhammadiyah tahun ini. di awal pergerakan Indonesia menjadi salah seorang tokohnya. untuk yang kelima kalinya. Dan juga di sekitar kemerdekaan Indonesia. Muhammadiyah telah berjuang dalam menegakkan kemerdekaan bangsa secara keorganisasian atau orang-orangnya. Karena peran kesejarahan itu. di BPUPKI ada Prof Kahar Muzzakir. cendekiawan. Oleh karena itulah silaturahim tokoh bangsa ini adalah salah satu langkah pendekatan Muhammadiyah untuk mengajak semua tokoh bangsa kepada suatu kesadaran adanya permasalahan bangsa untuk mencari jalan keluarnya bersama-sama. U ntuk mengetahui hal ini. Selain KH Ahmad Dahlan sendiri. khusus yang terakhir. Kali ini kita juga sengaja menghadirkan politisi dari ketua umum partai dan presiden partai.SAJIAN UTAMA Prof DR HM Din Syamsuddin: PERLU PIKIRAN BESAR UNTUK MENGAWAL BANGSA Muhammadiyah sebagai organisasi amar ma’ruf nahi munkar mempunyai kewajiban untuk ikut membenahi carut marut kehidupan bangsa.30 NOVEMBER 2013 7 . Di samping itu. Muhammadiyah harus merasa ikut terpanggil tentang masa depan bangsa. dan juga Kasman Singodimejo serta Ki Bagus Hadikusuma. Jauh sebelum fase masa kemerdekaan. secara khusus Lutfi Effendi dari Suara Muhammadiyah menemui Ketua Umum PP Muhammadiyah Prof DR HM Din Syamsuddin. Apa saja gagasan-gagasan yang sempat mengemuka dalam Forum Silaturahim Tokoh Bangsa itu? Ya banyak ya. berbagai pemikiran Muhammadiyah tentang kemajuan bangsa telah dilontarkan dengan konsep Islam berkemajuan. Kita mengangkat tema tentang perlunya konsensus nasional untuk mengatasi permasalahan bangsa yang SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 16 .

lewat tekanan apalagi yang bersifat revolusioner yang boleh jadi akan bersifat anarkis yang harga sosialnya akan terlalu mahal. karena itu amanat. tentu dari sudut lain dari Islam yang berkemajuan itu tentu di mana Indonesia yang merupakan tempat Muhammadiyah berada harus juga berkemajuan. ormas. Sekarang ingin kita teruskan itu. pemilihan presiden. Sekarang narasi kita ini yang berkembang tentang isu-isu kecil. bagaimana harmonisasinya dengan Indonesia yang berkemajuan itu? Ya sangat harmonis. Kita berharap dengan akan dimunculkannya pikiran-pikiran kita yang akan kita usulkan ini. Karena itu adalah amanat dari konstitusi sendiri. sistem kepartaian yang terkait dengan Undang-undang Dasar 45. legislatif maupun yudikatif. Muhammadiyah sudah punya konsep Islam Berkemajuan. tetapi kemudian itu dihilangkan dengan amandemen dan menyerahkan semua kepada partai-partai politik. Maka Muhammadiyah menawarkan pemberlakuan pranata hukum yang bersifat pembuktian terbalik. Seharusnya ini menjadi wacana publik. bukan hanya maju 8 SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 12 . Waktu itu kita juga menghadirkan tiga isu besar. satu konsolidasi demokrasi yang telah kita adopsi dari demokrasi liberal yang dengan segala manfaat tetapi juga mudlaratnya. Tema kemajuan ini sudah ada sejak awal. baik partai-partai politik. Maka ingin kita sinkronkan. pengasingan sosial. agung itu dikaitkan dengan permasalahan tantangan bangsa. Karena punya efek untuk menciptakan disintegrasi sosial. sebab inilah sebuah politik adiluhung. Untuk itu Muhammadiyah melakukan perencanaan permusyawaratan akbar seluruh stakeholder. Memudarnya nilai-nilai keutamaan itu. Ini perlu dikonsolidasi antara demokrasi multikultural. Kami dicerahkan oleh para sejarawan bahwasanya tanda kemajuan sudah ada pada tahun 1900-an. pemiskinan. adalah pemajuan. dalam kerapuhan kita sebagai bangsa ini. karena tidak hanya Muhammadiyah yang sudah merumuskan tentang pemikiranpemikirannya untuk kemajuan bangsa. Lalu respons mereka bagaimana? Saya kira cukup responsif. Untuk itu disemangati oleh nilai-nilai Islam yang berkemajuan itu. elektabilitas. Tidak dikaitkan bagaimana isu nasional yang sangat luhur. bahkan KHA Dahlan pendiri Muhammadiyah menggagas Islam yang berkemajuan. menyadarkan kepada mereka tentang cita-cita bangsa ini. harus itu. Yang kami harapkan sebagai sebuah jalan tengah yang diselenggarakan lewat mekanisme konstitusional bukan lewat pendesakan kehendak. Apa itu terkait dengan konsep Indonesia yang berkemajuan? Itu adalah kerja lain. untuk mengkerucutkan apa-apa yang telah kita rumuskan menjadi Indonesia yang berkemajuan. Pergeseran geopolitik dunia di Asia Timur. Tetapi ini sebetulnya bukan sesuatu yang baru. isu-isu mikro. Muhammadiyah sejak tahun 2009 memulai tradisi dalam rangka amar ma’ruf nahi munkar di arena kebangsaan ini maka perlu pikiran-pikiran besar untuk mengawal kehidupan kebangsaan ini dalam kekuasaan yang ada.Kemudian dengan tantangan regional. Dan untuk itu juga perlu didukung oleh penguatan watak dan karakter nasional. Termasuk juga apakah pemilihan langsung itu masih harus dilakukan semua strata. Pencerdasan kehidupan bangsa itu adalah pencerahan. walikota atau mungkin di tingkat paling bawah tidak perlu untuk itu. Tugas Muhammadiyah bagaimana menjelaskan kepada mereka. bupati. Dalam turunannya di undang dasar dan bahkan di undangundang. Ini menjadi pikiran Muhammadiyah. Nah isu kedua adalah tentang pemberantasan korupsi yang telah menggurita dan merajalela. ini nanti terkait dengan sistem politik. Indonesia berkemajuan adalah pengejawantahan dari mencerdaskan kehidupan bangsa.26 MUHARRAM 1435 H tetapi juga adil makmur dan juga berdaulat dan bermartabat. agung itu Bagaiman implementasi dari cita-cita nasional yang sangat luhur. Sekarang bagaimana pengejawantahannya dalam konteks keindonesiaan. Ada yang mahal yang dihilangkan pada waktu itu. Pakar Muhammadiyah merumuskan visi kebangsaan.• (lut) . tetapi ada di legislatif dan juga yudikatif. tetapi harus berpolitik dalam kerangka politik moral. berbagai kalangan yang berembug untuk membuat suatu solusi dari permasalahan bangsa yang lebih dari tiga yang diusulkan tadi tetapi bisa berkembang jumlahnya. Oleh karena itu harus. Inilah amar ma’ruf nahi munkar itu. Indonesia berkemajuan itu. baik di eksekutif. sedikit banyak memengaruhi dalam pencerahan bangsa ini.SAJIAN UTAMA carut marut ini. Oleh karena itulah perlu konsensus nasional. Rapat-rapat terus kita gelar. Kita membangun pemikiran juga tawaran agar ada narasi bangsa yang substantif. yaitu jalur utusan golongan yang oleh the founding father sangat arif membuka peluang untuk utusan golongan. Bahkan tidak hanya antarpartai tetapi antarormas. Kita tidak memasuki wilayah politik praktis. Kita mengawal sejauh mana implementasi dari cita-cita besar nasional yang telah dilontarkan oleh the founding fathers itu. Maka sejak 2009. kita lihat dari perspektif Islam yang berkemajuan tetapi Indonesia yang mempunyai cita-citanya sendiri tentu juga harus menemukan kemajuannya. Menjelang 2014 ini berkembang tentang isu remeh temeh. Dan bagaimana ke dalam. Apakah konsep Indonesia yang berkemajuan ini akan bisa menjadi konsep bangsa? Harus. gubernur. Bahwa itu bisa terlaksana atau tidak sangat bergantung pada penyelenggara bangsa. soal popularitas. dengan globalisasi. Dan pada tahun 1912 KHA Dahlan menggagas berkemajuan dari sudut keislaman. arus liberalisasi. politik alokatif Muhammadiyah bagi bangsa. Karena tidak hanya di eksekutif.

PERTAMA. jangan sampai merubah. Saya mengalami bagaimana benturan-benturan itu terjadi. Oleh karena itu rakyatlah yang berdaulat terhadap negara. Sudah saatnya mendidik kaum wanita untuk menentang korupsi. Beranikah kaum wanita untuk bertanya setiap saat seorang suami membawa uang. sementara masih banyak kekurangan lain yang menjadi celah menuju otoritarianisme. Jangan tibatiba menunjuk Undang-Undang Dasarnya sebagai biang otoritarianisme. gotong-royong dan musyawarah mufakat. Setelah 68 tahun merdeka terjadi jurang antara kaya dan miskin.• MEMAKAI CARA KITA SENDIRI Jendral (purn) Try Sutrisno. Ketua MPR RI.30 NOVEMBER 2013 BUKAN DEMOKRASI WANI PIRO Sidarto Danusubroto.• SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 16 . Karena kami merasa sangat gusar kalau setiap kegiatan politik akhirnya ditentukan oleh keputusan voting. Jadi inilah proses demokrasi yang sekarang kita hadapi. daya produksi menurun. Bila suami membelikan mobil. menambah. Yang terjadi sekarang ini adalah semangat konsumsi. rakyat yang berjuang untuk merdeka. Kita dibuat menjadi tidak produktif. dari manakah uang itu. Ketua Dewan Pembina Partai Gerindra. dan rumah yang tidak sesuai dengan gajinya. Utusan golongan bagaimana dirapikan. semangat dagang lebih cepat dapat uang daripada semangat berproduksi. Ditambah wawancara khusus dengan para tokoh terpilih. kami sangat mendukung upaya-upaya melakukan mengkaji ulang sistem kenegaraan yang baik. kita tidak akan meniru parlementer atau presidentil.SAJIAN UTAMA Pada 17 Oktober 2013 yang lalu. meluruskan. menurut Soekiman (tokoh Masyumi/anggota BPUPKI). saya mulai dengan diri saya sendiri. mari kita kembali pada dasar-dasar landasan kebangsaan kita ini. Ketua Umum Parisada Hindu Darma Indonesia. tetapi oleh bangsa ini. Jadi pesta demokrasi saat ini benar-benar pesta yang meningkatkan income perkapita. insya Allah pendidikan pelatihan anti korupsi ada di tangan kaum ibu. Masa depan bangsa akan hancur kalau kita melakukan korupsi besar-besaran pada diri kita sendiri. dan menyempurnakan. Ini salah satu contoh bahwa kaum wanita belum berani mengatakan korupsi itu haram.• demokrasi yang hingar-bingar ini adalah mimpi para founding fathers. Kedua. ketidakadilan ekonomi. Pada pertemuan yang ke-5 tersebut mengambil tema Menuju Indonesia yang Berkemajuan. tetapi kita memakai cara kita sendiri (ca-ra Indonesia). pilkada. Kita sudah kehilangan jati diri berdasarkan kekeluargaan. Sehingga perlu lembaga untuk pengejawantahan/cermin dari rakyat yaitu MPR sebagai lembaga tertinggi negara. beranikah menanyakan asal uangnya itu? Jawabnya belum berani. ekonomi dikuasai oleh asing. Diatasi oleh arus ini dengan cara kembali kepada UUD 45. bagaimanapun kita harus betul-betul melandasi pikiran kita sesuai dengan apa yang terkandung oleh para pendiri bangsa. Kalau kita membicarakan sistem pemerintahan. yang mungkin lebih rapi yang bisa dirapikan. STOP PELEMAHAN BANGSA! Letnan Jendral (purn) Prabowo Subianto. apalagi mengganti. Karena saat ini antara pembukaan UUD 45 dan batang tubuhnya tidak lagi sinkron. Setelah saya keliling ke daerah-daerah yang saya temukan adalah bangsa kita menurun daya produksinya. Jadi pertanyaan-pertanyaan itu juga pertanyaan saya? Sekarang ini demokrasi tidak seperti yang diimpikan para founding fathers tetapi demokrasi wani piro. dan pilpres apakah 9 .• KEMBALI KEPADA JATI DIRI BANGSA S N Suwisma. Dalam hal ini kita harus melihat pembeda antara konsep dan pelaksanaannya. Sehingga dapat sesuai konsep memperbaiki. Oleh karena itu. Ketua Umum Kongres Wanita Indonesia. Pimpinan Pusat Muhammadiyah mengadakan silaturahim tokoh bangsa. Mantan Pangkostrad. Kalau kaum perempuan memberi suri tauladan sebagai istri/ sebagai ibu yang baik. Oleh karena itu saya katakan. SEBAGAI tokoh wanita saya merasa bersalah melihat korupsi di negeri ini. Seperti yang sekarang MPR terapkan. Selama ini telah terjadi pelemahan bangsa. Berikut ini kutipan pendapat sebagian tokoh yang hadir dalam pertemuan tersebut. Rakyat kita tidak punya motivasi untuk berproduksi.• BERANIKAH WANITA BERTANYA? Dewi Motik Pramono. AMANDEMEN UUD 1945 yang kemarin mesti kita teliti kembali. Mantan Wakil Presiden RI. Karena yang membuat negara ini rakyat. Bagaimana pemilu legislatif 2009. KEGALAUAN para tokoh bangsa ini bisa dimengerti karena saya sendiri mengalami bagaimana dalam kondisi demokrasi yang masih prosedural ini kita terapkan dalam satu kondisi seolah kita sudah matang sebagai suatu demokrasi. bukan diatasi oleh MPR. YANG kita hadapi adalah suatu gejala bangsa kita menuju ke situasi yang semakin lemah. sehingga kita akan jernih dalam mengamandemen. utusan daerah juga bisa dirapihkan supaya tidak otoriter seperti dulu.

Karena konstitusi itu sendiri yang dirumuskan pada 18 Agustus 1945 lalu mengalami perubahan. Menurut UndangUndang Dasar. dan reoriantasi harus ada. Oleh karenanya. itu tanggung jawab partai politik. sehingga terjadi anarkhi ataukah memang terlalu ketat sehingga menghambat demokratisasi. Sehingga sekarang Indonesia mampu berbicara di kancah internasional. Sisi-sisi yang dipandang belum baik itu tidak bisa menjadi indikator mutlak kemunduran Indonesia. tentu memiliki keterbatasan-keterbatasan. seperti Singapura. Malaysia. dapat kita lihat sendiri. pemerintahan yang baru. Dekrit 5 Juli mengembalikan lagi UUD 1945. • KITA HARUS LEBIH BIJAK Lukman Hakim Saifudin. Sumberdaya alam terus digerogoti asing tanpa pernah kita nikmati hasilnya. Thailand. sekarang ini parlemen mengambil lebih separo dari kekuasaan yang ada. Perubahan-perubahan itu tentu bukan karena ada kesalahan. tapi semangat yang perlu diusung adalah kebersamaan. Dewasa ini Indonesia justru mengalami kemunduran. Malaysia. Thailand yang luas wilayahnya tidak seberapa luas jika dibanding Indonesia. Tetapi yang mengisi parlemen semuanya partai politik. Mantan Ketua Umum PBNU. Penuh dengan gaya hidup yang berlebihan dan kemubadziran. Oleh karenanya saya sependapat perlu mengkaji ulang konstitusi. orang menagihnya kepada partai politik. Ke depannya Muhammadiyah dan Persis harus bersinergi untuk membangun bangsa yang lebih baik. tuduhan itu ada benarnya. Gampang. Banyak tokoh pendiri bangsa yang mengatakan demikian. Akan lebih baik kalau kita tidak menyalahkan masa lalu kita. Saya tidak mengatakan kembali kepada yang lama. Semua yang telah dilakukan oleh Muhammadiyah terhadap bangsa ini menjadi inspirasi tersendiri bagi Indonesia. politik di negeri kita hanya dijadikan alat untuk mendapatkan kekuasaan dan dijadikan alat untuk memperkaya diri dengan korupsi. DPD mau masuk sedikit saja tidak boleh. Untuk itu kita harus kembali pada ajaran-ajaran Islam untuk terwujudnya Indonesia yang berkemajuan. sebelumnya UUD RIS. TIDAK berlebihan jika dikatakan Muhammadiyah adalah inspirator berkemajuan Indonesia. JIKA umat Islam menginginkan negara yang berkemajuan. dan kita harus jujur. Bagi saya. Oleh karenanya. Undang-undang yang terkait bumi dan air dan kekayaan alam ini ada baiknya kita juga pelajari. dan lainnya. sistem kepartaipolitikan kita juga harus disehatkan. Bukan karena persoalan benar atau salah. Saya melihat sistem yang di Indonesia ini belum incoporated. MENURUT saya ada masalah-masalah sistemik yang memang harus diperbaiki. Ketua Umum PP Persis. lebih arif melihat perubahan yang terjadi pada bangsa ini. saya menyambut baik masyarakat sipil seperti Muhammadiyah sebagai organisasi keagamaan kemasyarakatan bergerak. Justru saya mengatakan sebaliknya. Apalagi institusi formal kenegaraan.• MEMANG ADA MASALAH SISTEMIK KH Hasyim Muzadi. Mungkin jika 10 SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 12 . Rezim ini berhasil atau tidak. Sedang Indonesia meliputi Sabang sampai Merauke yang tentunya lebih dibutuhkan proses yang panjang dalam merangkum solusi dari pada negara tetangga.SAJIAN UTAMA SUDAHKAH MEMBERI KEMAKMURAN? DR H Akbar Tandjung. Ketua PP Muhammadiyah. rekonstruksi. hanya pandangan yang sempit saja yang mengatakan Indonesia itu tertinggal dengan negara-negara tetangga. Baik atau buruk parlemen.26 MUHARRAM 1435 H . KE DEPAN sebaiknya kita bisa lebih bijak.• dilihat dari sisi-sisi tertentu iya. Dari sisi ekonomi. termasuk dalam aspek ekonomi dan politik. dan semuanya sudah tahu. Perlu diingat. • UMAT HARUS KUAT Kh Maman Abdurahman. Karena kalau partai politik pasti mempunyai interes masing-masing yang sangat pragmatis. khususnya di kawasan ASEAN. Dan parlemen kita seperti apa. Di dalam konstelasi politik yang kita masuki sekarang ini sudah memasuki Era Reformasi demokrasi. tetapi renovasi. apakah betul-betul semuanya itu sudah memberikan kemakmuran bagi rakyat. coba dikaji lagi apakah ada hal-hal yang terlalu longgar. Konstitusi perlu mengalami updating dan penyesuaian-penyesuaian dengan kebutuhan kita. Bukan sekedar orang. Kita pernah punya Undang-Undang Dasar Sementara. apa yang sudah dicapai Indonesia sekarang ini sangatlah luar biasa. baik. Dari segi politik. Selanjutnya adalah parlemen. maka kita harus kuat dalam segala hal. kita lihat bagaimana keputusan Menteri bisa dibatalkan oleh Bupati.• INDONESIA TIDAK TERTINGGAL Prof Drs A Malik Fadjar. Kalau ada yang mengatakan pilkada harus dikembalikan ke DPR berarti ada masalah sistem atau aturan. Menurut saya. inilah yang paling pas. Ini untuk mengatakan bahwa bilamana terjadi satu transisi sistem pemerintahan ke sistem yang lain. kita juga masih terjajah oleh kaum kapitalis yang semakin mencengkeram. tertib dan aman maka bisa disebut gagal. YANG mengganggu pikiran saya adalah dalam UUD 45 dikatakan: “Bumi dan air dan kekayaan alam yang ada di dalamnya dikuasai oleh negara dan dimanfaatkan bagi sebesar-besarnya kemakmuran rakyat”. Bilamana sistem pemerintahan yang baru tidak melaksanakan sekurang-kurang dua kali pemilu yang berlangsung dengan lancar. bahwa Indonesia itu tidak seperti Singapura. Mantan Ketua DPR RI. Bahkan Indonesia turut membantu memajukan negara tetangga. Wakil Ketua DPP PPP. Tapi secara keseluruhan Indonesia masih menjadi negara yang terpandang.

Kita harus mendapatkan pemimpin yang terbaik dari tokoh yang ada. baik sadar atau tidak. Mantan Ketua Mahkamah Konstitusi SOAL amandemen UUD perlu jangka panjang tetapi untuk jangka pendeknya tidak bisa namun sebagai upaya kaji ulang itu bagus. melalui prosedur MPR yang ada sekarang didukung oleh partai-partai politik. Tetapi kultur dan perilaku politik masih bersifat tradisional otoriter. Amat sulit untuk menemukan pejabat yang “zero dirty of corruption”. termasuk dalam perencanaan negara. Dengan kata lain. Persoalannya. Tidak pelak lagi gurita korupsi sedemikian kuat sehingga segala aspek kehidupan berbangsa dan bernegara tidak terlepas dari tindak laku korup. harus tetap memakai prosedur yang tersedia. Namun perlu diketahui bahwa rakyat yang banyak ini menjadi potensi yang luar biasa apabila ia produktif. Perilaku para pejabat juga sangat sederhana. Sekitar 240 juta penduduk. Kenyataannya memang tidak produktif dan tidak terdidik. penulis: tof) 11 SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 16 . Kantor Perdana Menteri dan kantor menteri sangat sederhana. Mereka pergi tanpa pengawal. jangan malah menyesatkan. Sebab 60% pemilih kita pemilih irasional yang mudah terbius dan mudah tersihir. mengingat maraknya korupsi sekarang ini saya ingin menyambut lebih lanjut tentang undang-undang pembuktian terbalik terhadap semua pejabat. Berdemokrasi merupakan learning process. disiplin dan tertib admistrasi. Oleh karena itu. Ketua Umum Partai Keadilan dan Persatuan Indonesia KALAU kita akan bergerak maju tentu kita harus tahu apa yang kita miliki dan dimana posisi kita. Zamroni Hardjowirono. dan itu tidak dialami oleh warga bangsa. Sejak reformasi bergulir tahun 1998 kita mempunyai masalah yang begitu multidimensional. Persoalannya bukan di UUD. Pejabat yang jujur malah tidak punya kawan. Dalam situasi sekarang rasanya sulit mengharapkan ada upaya memperbaiki kembali apalagi kembali kepada yang lama Tetapi yang ada yang lebih penting dari itu yaitu: pertama. Bangsa Indonesia bekas jajahan Belanda. Malahan nyaris di antara kita tiada lagi kejujuran lagi. Malaysia dan Singapora adalah dua negara bekas jajahan Inggris. dikelola secara maksimal untuk kepentingan masyarakat. mengapa kehidupan bangsa Indonesia tidak meniru kehidupan bangsa Belanda? Bangsa Belanda sederhana. ternyata sudah diamandemen juga tidak memperbaiki keadaan malah makin buruk.30 NOVEMBER 2013 . dan diberi waktu 2 bulan membuktikan bahwa kelebihan harta ini bersih. Ke depan kita tidak boleh lagi salah memilih pemimpin. Kemudian selain SDM yang kita miliki adalah SDA/ Sumber Daya Alam begitu berlimpah. Pertama.• TIDAK BOLEH SALAH PILIH PEMIMPIN Jendral (Purnawirawan) Sutiyoso. Untuk ilustrasi. kacamata pun dibawakan ajudan. mereka keluar dari kantor jalan kaki menuju Mall Kuliner yang berada tidak jauh dari kantor. Menurut pengamatan saya akan kondisi masyarakat dan bangsa Indonesia dewasa ini ada tiga aspek yang perlu dicatat. vin. Kehidupan ke dua bangsa tersebut seperti bangsa Inggris. Kehidupan bangsa Belanda sederhana. khususnya pada Era Reformasi ini. dan pastilah akan menjadi beban negara. isma. Amandemen itu reaksi dari kegagalan semua Pemerintah dimasa lalu ketika menggunakan UUD 45.SAJIAN UTAMA LEBIH BANYAK MADLARATNYA Prof DR Mahfud MD. Kedua: pemilihan kepala daerah secara langsung itu memang lebih banyak mudlaratnya daripada manfaatnya. tof. • (Bahan gjh. Bangsa Indonesia memasuki era demokrasi liberal tanpa persiapan yang matang. Tanpa kejujuran akibatnya bangsa kita memiliki social capital yang amat rendah. Idenya undang-undang pembuktian terbalik itu sederhana saja. Tetapi bagaimana kehidupan pejabat kita? Jangankan tas. bangsa kita ibaratnya baru lulus SMA harus mengikuti program Pasca Sarjana. Kedua. misalnya pejabat dengan gaji 1 bulan Rp 25 juta maka 5 tahun selesai masa jabatannya jika hartanya melebihi gajinya selama menjabat maka dianggap korupsi. Dalam berpolitik. sistem dan struktur politik telah bersifat demokratis. Saya hakim selama lima tahun mengadili sengketa pilkada hampir semuanya curang dan merusak tatanan kehidupan masyarakat. tanggung jawab dan disiplin. Guru Besar Universitas Negeri Yogyakarta. Mantan Gubernur DKI. Kalau para menteri makan siang. Dari hulu sampai hilir aroma korupsi dapat diendus. Kalo mau diamandemen lagi. merusak anggaran negara dan APBD disalahgunakan habis-habisan. Apa yang kita miliki yang pasti adalah SDM yang begitu banyak. terbuka. bagaimana menggerakkan SDM ini dan mengelola SDA secara efektif dan berisi. semua tokoh harus mengarahkan masyarakat.• ADA PENDANGKALAN DALAM BERBANGSA BERNEGARA Prof. BERBICARA kondisi bangsa Indonesia dewasa ini bisa disebut ada pendangkalan dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. kejujuran di kalangan warga bangsa amat tipis. sistem politik dan perilaku politikus dalam berdemokrasi juga merupakan penyebab lambatnya pembangunan bangsa kita. Penyebab ketiga adalah korupsi. Nah tugas pemimpin ke depan. khususnya para politikus kita.

UM Sidoarjo. dan karya dakwah serta tajdid lainnya. tentu saja masih banyak masalah. Demikian pula Rumah Sakit Muhammadiyah seperti RSIJ Jakarta. Di Jayapura kini tengah dirintis untuk berdirinya RS PKU Muhammadiyah. UHAMKA. Dalam rentang lebih satu abad menapaki abad kedua. tantangan. Inilah spirit pemacu gerakan Muhammadiyah meraih keunggulan untuk kemajuan umat. bangsa. UM Purwokerto. sebagai ikhtiar untuk memacu kerja-kerja nyata dan strategis bagi kemajuan peradaban Islam dan dunia kemanusiaan. selain STIT di kabupaten Sorong. UM Makassar. kesehatan. Apa yang dilakukan Muhammadiyah lebih seratus tahun ialah Islam sebagai agama peradaban. bermodalkan semangat dan kerja keras. dan pelayanan sosial juga mulai tumbuh dengan segala tantangannya. yang sudah lama berdiri STIKOM. amal usaha. Muhammadiyah tidak kenal lelah berkiprah untuk umat. Semua itu sebagai perwujudan misi dakwah dan tajdid menyebarluaskan risalah Islam sebagaimana inspirasi Ali Imran 104 dan Al-Ma’un. serta mengakuisisi pusat wisata Sengkaling yang areanya bersambung dengan kampus. serta dunia kemanusiaan pada umumnya. Maka. sebagai pengembangan dari Poliklinik Health Center Muhammadiyah Abepura. dan lain-lain yang tidak dapat disebut satu persatu sama-sama tengah giat mengembangkan dan memperluas kiprahnya guna meraih keunggulan. yang dari dekade ke dekade ingin memberikan yang unggul atau terbaik bagi kemajuan masyarakat luas dan lingkungan semesta. yakni ihsan. Tempat acara pleno di ruang pertemuan kompleks wisata Sengkaling. tetapi untuk masyarakat luas. dan agenda yang harus terus dihadapi agar berpacu lebih kencang lagi. dalam usia ke-104 tahun dalam hitungan Hijriyah atau 101 tahun dalam bilangan Miladiyah. “Meraih Keunggulan untuk Kemajuan Bangsa”. PP Muhammadiyah untuk pertama kalinya menyelenggarakan Rapat Pleno di salah satu PTM terbesar itu. Muhammadiyah bekerja keras untuk mewujudkan Islam sebagai agama yang berkemajuan dan memajukan kehidupan. bahwa peradaban itu dibangun di atas pilar-pilar iptek yakni pendidikan dan aspek-aspek nyata lainnya. termasuk di dalamnya umat Islam sebagai mayoritas. lebih-lebih keunggulan amal usahanya. bukan melalui slogan dan omongan. Begitu pula di Jayapura. termasuk kualitas amal usahanya. masyarakat luas dan pemerintah makin menyadari dan merasakan bahwa Muhammadiyah itu berkiprah untuk kemajuan masyarakat dan bangsa secara nyata untuk siapa saja. bukan pemberian cuma-cuma karena koneksi kekuasaan. Alhamdulilah. Di kota Sorong Univ. Selama ini setiap bulan pleno bergantian di Yogyakarta dan Jakarta. Bangsa dalam makna luas. UM Palembang. Pertumbuhan dan perkembangan amal usaha Muhammadiyah di Tanah Air tersebut alhamdulillah cukup menggembirakan. Prof DR H M Din Syamsuddin. dan dunia kemanusiaan semesta. sehingga agama langit ini tidak mengawang-awang di angkasa. UM Jakarta. Setidaknya. Melalui dakwah bil-lisan dan dakwah bil-hal yang dilakukannya secara terorganisasi Muhammadiyah terus meningkatkan kualitas. Ada tokoh Betawi yang menyindir Muhammadiyah yang berusia seabad tetapi hanya mengurus pendidikan. Islam sebagai Din Al-Hadlarah. Mayoritas mahasiswanya saudara-saudara kita putra daerah. UAD. DR Muhadjir Effendi. di hadapan sidang pleno menyampaikan laporan perkembangan UMM yang kini memiliki lahan sekitar 52 hektar itu. yang kini telah menjadi milik UMM. UM Surabaya. Semuanya memberi harapan positif bagi Muhammadiyah untuk berkiprah memajukan peradaban umat. Di daerah-daerah minoritas ini. 12 SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 12 . Ketua Umum PP Muhammadiyah. kesehatan. UM Yogyakarta. dan dunia. “Sungguh tidak mudah membangun amal usaha itu. UM Palembang. termasuk sumberdaya manusia dan pemikirannya. bangsa. Termasuk kemajuan hotel UMM Inn. PKU Yogyakarta. UM Semarang. melengkapi UM Kupang yang telah lama berkembang. Muhammadiyah memiliki optimisme untuk dapat mengembang- A 104 T AHUN MENGUKIR KEUNGGULAN TAHUN kan gerakan dan amal usahanya itu. Dia lupa. dan lain-lain berlomba meningkatkan kualitas. Di Maumere NTT baru saja diresmikan IKIP Muhammadiyah. Kehadirannya pun melalui gerakan yang nyata dan langsung. Unggul di segala bidang yang digarapnya. Rektor UM Malang. Muhammadiyah terbilang besar. Demikian pula gerakan yang dilakukan oleh Aisyiyah yang cukup mengakar di masyarakat dan kini kian mengembangkan diri ke perguruan tinggi dan amal usaha lainnya. Sangat tepat tema Milad tahun ini. dimulai dari kecil terus berkembang. PKU Gombong. UM Sumatra Utara. PTM besar lainnya seperti UM Surakarta. dan pelayanan sosial. Inilah misi Islam sebagai ajaran dakwah dan risalah rahmatan lil-’alamin. dan dunia kemanusiaan bermodalkan keunggulan. amal usaha lain di bidang pendidikan dasar dan menengah. PP Muhammadiyah mengambil salah satu PTM-nya itu berpleno sebagai bentuk apresiasi sekaligus lebih merasakan suasana bagaiamana sebuah amal usaha tumbuh kembang menjadi unggul dan memberi kontribusi besar untuk kemajuan umat dan bangsa. Sembilan Universitas Muhammadiyah kini telah memiliki Fakultas Kedokteran. organisasi lain boleh saja ada yang bangga dengan menyajikan angka-angka perkembangan usaha dan kegiatannya. tetapi Muhammadiyah tidak ingin terjebak pada angka yang tidak nyata dan sekadar bicara.SAJIAN UTAMA da yang khusus di Kampus Universitas Muhammadiyah Malang pada Jum’at 25 Juni 2013 lalu. Di Manokwari Ibukota Papua Barat juga bediri STKIP yang cukup direspons dan didukung oleh Pemda dan masyarakat setempat. Muhammadiyah ingin memasuki fase peningkatan kualitas menuju keunggulan. Bahwa kehadiran Muhammadiyah tidak bukan untuk dirinya. mengapresiasi atas perkembangan amal usaha yang menggembirakan itu. Kenapa unggul? Karena memasuki persaingan yang tinggi dengan gerakan lain dan tantangan lingkungan yang semakin kompleks memang memerlukan gerakan yang berkualitas di segala bidang: pemikiran. Islam juga mengajarkan agar berbuat amal shalih yang terbaik. RSM Lamongan. Karenanya. Di bumi Papua. Islam harus membumi. sebagai hasil kerja keras yang objektif. Dengan catatan. sejak dulu Muhammadiyah lebih menekankan sedikit bicara banyak bekerja. beroperasinya Rumah Sakit yang terbilang megah. UM Bengkulu. STIKES Aisyiyah Yogyakarta juga memberi harapan positif di kampus barunya yang cantik dan megah. UM Maluku Utara.• Hns. Anggota Pimpinan Pusat Muhammadiyah berkumpul di kampus besar dan asri itu. bangsa.” ujar Prof A Malik Fadjar.26 MUHARRAM 1435 H .

tidak diperhatikan dan diselesaikan dengan tindakan nyata dan terobosan kebijakan-kebijakan yang cerdas dan menyeluruh. 2. semoga Allah SWT senantiasa melimpahkan berkah dan karuniaNya untuk rakyat Indonesia. setelah mengkaji dengan seksama situasi nasional yang berkembang. tetapi M amanat dan idealisme berbangsa dan bernegara yang luhur untuk memperjuangkan nasib rakyat dan menjadikan Indonesia sebagai bangsa dan negara yang berkemajuan. 3. terutama para pemimpin dan pejabat publik agar dapat menjadi teladan dan mengembangkan perilaku hidup sederhana dan budaya jujur dalam semua aspek kehidupan. 13 SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 16 . dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. bermartabat. pembersihan seluruh aparat dan institusi birokrasi. antara lain. dominasi penguasaan asing atas sumberdaya alam dan aset negara. elite. kriminalitas. visi. ketenagakerjaan. pembentukan watak bangsa. Din Syamsuddin Dr. adil. ditandai oleh sejumlah fakta seperti korupsi yang semakin menggurita. terutama pada saat memasuki tahun politik 2014. serta mencegah masuknya berbagai kepentingan pragmatis yang merusak bangunan ketatanegaraan Republik Indonesia. kerusakan alam. Nashrun min Allah wa fathun qarib. nepotisme dan kapitalisme kekuasaan. Pemilu bukanlah kontestasi berebut kekuasaan dengan egoisme politik kepartaian. Membangun tata kehidupan demokratis dengan nilainilai dan sistem meritokrasi dengan meninggalkan praktik budaya politik feodal. Hal demikian sangat penting. makmur. dan rakyat lebih mengutamakan prinsip dan cita-cita politik untuk menyelematkan Indonesia. kekerasan sosial dan konflik antarkelompok.Ed. pengasingan sosial dan sanki moral-keagamaan terhadap para koruptor. oligarki. Sehubungan dengan wacana amandemen kelima Undang-undang Dasar 1945. dan kesenjangan yang semakin menganga antara cita-cita nasional dengan realitas kehidupan bernegara. Jakarta. demoralisasi elite dan pejabat publik. memandang bahwa Indonesia saat ini mengalami pelemahan. 4. Abdul Mu’ti. M. Hal itu. kritis. Prof.PIMPINAN PUSAT MUHAMMADIYAH TAUSHIYAH KEBANGSAAN Bismillahirrahmanirrahim uhammadiyah. Sementara itu banyak masalah krusial seperti kemiskinan. Karenanya. Demikian pesan moral Muhammadiyah untuk bangsa. distorsi dan moral illiteracy. manakala hal itu menjadi keputusan politik. 30 Oktober 2013 PIMPINAN PUSAT MUHAMMADIYAH Ketua Umum. sangat penting dilakukan pengkajian ulang secara mendasar berbagai masalah substantif yang berhubungan dengan filosofi. menegakkan kejujuran moral para pejabat dan elite pengemban amanat publik dan menerbitkan pranata hukum pembuktian terbalik. sikap hidup instan dan suka menerabas. membanjirnya impor. Sebagai bagian dari pembentukan karakter bangsa segenap pihak. Konsensus nasional tersebut sangat penting dan strategis untuk meletakkan prinsip kebersamaan dalam mengelola bangsa dan negara jauh di atas egoisme kepentingan kelompok dan azas kekuasaan belaka. dan pemecahan persoalanpersoalan nasional yang krusial maka Muhammadiyah mengusulkan diselenggarakannya konsensus nasional baru yang melibatkan seluruh komponen penting bangsa Indonesia. Sekretaris. kejiwaan dan cita-cita nasional yang telah diletakkan oleh para pendiri bangsa agar terhindar dari penyelewengan dan peluruhan nilai-nilai dasar berbangsa dan bernegara. dan berdaulat. Semua pihak terutama kalangan partai politik. Demi penyelamatan Indonesia ke depan sekaligus untuk menyepakati berbagai langkah strategis seperti pemberantasan korupsi. Perlu dilakukan gerakan pencerdasan pemilih agar masyarakat menggunakan hak politiknya secara cerdas. Muhammadiyah memandang perlu dilakukannya gerakan pertaubatan nasional. dan kekuasaan yang ditegakkan di atas sistem dinasti. Merekonstruksi langkah pemberantasan korupsi agar usaha ini benar-benar dilakukan secara masif disertai dengan terobosan hukum berupa pemiskinan para koruptor.30 NOVEMBER 2013 . sikap lebih mengedepankan konsumsi ketimbang produksi. konsolidasi demokrasi multikultural. Pimpinan Pusat Muhammadiyah mengajak pemerintah dan segenap komponen bangsa untuk memikirkan secara reflektif dan mengambil langkah-langkah strategis sebagai berikut: 1. bertanggung jawab dan menjunjungtinggi akhlak mulia. politik transaksional yang merusak idealisme demokrasi. Dr.

mengasingkan. dan mencita-citakan hidup di luar kerangka Negara Kesatuan Republik Indonesia selain utopis dan tidak realistis. untuk berusaha bersamasama menjadikan suatu negara yang adil dan makmur dan diridlai Allah SwT: BALDATUN THAYYIBATUN WA ROBBUN GHOFUR” (Tanwir Ponorogo. berdaulat. dan makmur. Pandangan ini dengan tegas menunjukkan Muhammadiyah telah menerima Negara Republik Indonesia yang berdasarkan Pancasila dan UUD 1945 sebagai pilihan realistik dan strategis untuk dijadikan lahan membangun Negara yang diridlai Allah SwT. maka dapat dikatakan bahwa dalam rahim pergerakan ini bersenyawa watak Keislaman dan Keindonesiaan. (2) Perikehidupan kebangsaan 14 SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 12 . Dalam kehidupan kebangsaan Muhammadiyah sejak awal berjuang untuk pengintegrasian keislaman dan keindonesiaan. MSi TENTANG KEINDONESIAAN M uhammadiyah dan seluruh kekuatan umat Islam hidup di sebuah negara dan bangsa yang bernama Indonesia. yang penting mengisi Negara Indonesia agar berwajah dan bersifat Islami. sesuai dengan ayat Al-Qur’an surat Al-Hujurat ayat 13. sekaligus mengingkari lingkar kehidupan sebagaimana pepatah Minang “Di mana bumi dipijak. yaitu terwujudnya (1) Negara Indonesia yang merdeka. Dalam Matan Keyakinan dan Citacita Hidup Muhammadiyah poin terakhir dinyatakan bahwa “Muhammadiyah mengajak segenap lapisan bangsa Indonesia yang telah mendapat karunia Allah berupa Tanah Air yang mempunyai sumber-sumber kekayaan. Muhammadiyah terlibat aktif dalam peletakan dan penentuan fondasi negara-bangsa yang berdasar Pancasila dan Undang-Undang Dasar 1945.BINGKAI PANDANGAN MUHAMMADIYAH DR H Haedar Nashir. di situ langit dijunjung”. Cita-cita atau tujuan idealnya ialah terwujudnya masyarakat Islam yang sebenar-benarnya di bumi Indonesia.26 MUHARRAM 1435 H . Muhammadiyah juga memiliki pandangan kebangsaan sebagaimana tekandung dalam “Pernyataan Pikiran Abad Kedua” yang menyatakan pikiran sebagai berikut. Sejak awal Muhammadiyah memiliki wawasan kebangsaan yang jelas bahwa Negara Kesatuan Republik Indonesia yang diproklamasikan pada 17 Agustus 1945 merupakan konsensus nasional yang final dan mengikat seluruh komponen bangsa dengan menjadikan Muhammadiyah sebagai perekat dan pemersatu bangsa. Dengan kemerdekaan itu bangsa Indonesia secara berdaulat menentukan nasib dan masa depannya sendiri yang dimanifestasikan dalam rumusan cita-cita nasional sebagaimana termaktub dalam Pembukaan UUD 1945. Eropa. Dengan kata lain Muhammadiyah tidak mencita-citakan bentuk negara lain. 1969). Orientasi Pandangan Muhammadiyah secara resmi memiliki pandangan yang jelas tentang keindonesiaan. Bahwa Muhammadiyah dan umat Islam merupakan bagian integral dari bangsa dan telah berkiprah dalam membangun Indonesia sejak pergerakan kebangkitan nasional hingga era kemerdekaan. termasuk negara formal Islam seperti negara kekhalifahan Islam. Karena Muhammadiyah merupakan Gerakan Islam. Muhammadiyah memandang bahwa Proklamasi 1945 merupakan fase baru bagi Indonesia menjadi bangsa merdeka. yakni sebagai “Darul Ahdi” (negara hasil perjanjian kolektif) dan “Darus Syahadah” (negara tempat Muhammadiyah mewujudkan pemikiran dan amaliah keislaman) sehingga sejalan dengan misi gerakan Islam yang dijalankannya. adil. Dalam hal ini dipertegas oleh keputusan Tanwir Bandung tahun 2012 yang menyatakan bahwa Muhammadiyah telah menerima bahkan ikut mendirikan Negara Kesatuan Republik Indonesia sebagai hasil konsensus nasional. dan belahan dunia lainnya. bersatu. Amerika. meski tentu saja secara universal juga tidak lepas dari pusaran global. Dengan demikian watak dan keterlibatan gerakan Muhammadiyah senantiasa menyatu dalam denyut nadi keindonesiaan. Muhammadiyah tidak hidup di Timur Tengah. kemerdekaan bangsa dan Negara Republik Indonesia yang berdasar pada Pancasila dan Undang-Undang Dasar 1945. Muhammadiyah berkontribusi dalam usaha mencerdaskan kehidupan bangsa serta memelihara politik Islam yang berwawasan kebangsaan di tengah pertarungan berbagai ideologi dunia. Siapa pun dan kekuatan apa pun yang menegasikan.

kerakyatan dan permusyawaratan. yang memiliki rujukan pada dasar pemikiran Islam bahwa soal bentuk negara dan cara mengurus negara adalah termasuk dalam wilayah “al-umur al-dunyawiyyah”. tegas. makmur.• SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 16 . pengikat solidaritas. kedisiplinan. dan institusi Persyarikatan. penjualan aset-aset negara. Indonesia setelah reformasi dihadapkan pada persoalan krusial di bidang politik. mengutamakan harmoni. bermartabat. Dalam menghadapi gurita korupsi dan masalah-masalah krusial bangsa sungguh diperlukan kepemimpinan yang reformatif. Kepemimpinan reformatif diperlukan agar Indonesia mampu keluar dari persoalan-persoalan yang menghimpitnya. dan budaya yang tidak senapas dengan cita-cita nasional. adil. namun memerlukan penyesuaian dan pengembangan sejalan dengan dinamika dan tantangan zaman. Di sinilah pentingnya revitalisasi nilai-nilai kebangsaan. Revitalisasi Kebangsaan Bangsa Indonesia sesungguhnya memiliki nilai-nilai keutamaan yang mengkristal menjadi modal sosial dan budaya penting. Sebagai dasar negara. penindasan terhadap rakyat. Inilah ideologi kebangsaan Muhammadiyah. dan gotong-royong. Cita-cita nasional dan falsafah bangsa yang ideal itu perlu ditransformasikan ke dalam seluruh sistem kehidupan nasional sehingga terwujud Indonesia sebagai bangsa dan negara yang maju. Lembaga. pelanggaran hak asasi manusia. kemandirian. dan keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia. Demikian pula setiap bentuk penyelewengan dalam mengurus negara.BINGKAI yang bebas. Karenanya pandangan ideologis kebangsaan ini harus dipahami dan menjadi rujukan bertindak bagi anggota. Dalam buku “Revitalisasi Visi dan Karakter Bangsa” Muhammadiyah mengajak pemerintah dan seluruh elemen bangsa untuk kembali pada visi dan karakter bangsa sebagaimana diletakkan oleh para pendiri bangsa dan telah dirumuskan dalam Pembukaan UUD 1945. dan bermartabat di hadapan bangsa-bangsa lain. dan mandiri dalam segala aspek kehidupan. dan (3) Pemerintahan Negara Indonesia untuk melindungi segenap bangsa dan seluruh tumpah darah Indonesia. serta menjunjung tinggi nilai-nilai spiritualitas. adil. Cita-cita nasional yang luhur itu merupakan pengejawantahan semangat kebangsaan dan kemerdekaan. ekonomi. Pemimpin reformatif memiliki visi pemikiran progresif. Pandangan Muhammadiyah ini mengikat bagi seluruh anggota dan pimpinan Muhammadiyah. otoritanisme. tahan menderita. mencerdaskan kehidupan bangsa. dinamis. Tantangan globalisasi yang meniscayakan orientasi kepada kualitas. kolusi. termasuk yang berada di Majelis. dan berkeunggulan disertai ketangguhan dalam menunjukkan jatidiri bangsa. Paham nasionalisme serta segala bentuk pemikiran dan usaha yang dikembangkan dalam membangun Indonesia haruslah berada dalam kerangka negara-bangsa dan diproyeksikan secara dinamis untuk terwujudnya cita-cita nasional yang luhur itu. persaingan dan daya saing menuntut bangsa Indonesia memiliki karakter yang bersifat kompetitif. bagaimana agar nilai-nilai utama tersebut diwujudkan dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Diperlukan selain rekonstruksi visi nasional yang konsisten.30 NOVEMBER 2013 15 . Inilah ijtihad politik Muhammadiyah. cerdas. korupsi. Amal Usaha. kader dan pimpinan agar tidak menganut paham lain yang berbeda dari ideologi Muhammadiyah tersebut. tunduk pada kekuasaan asing. Demikianlah pandangan Muhammadiyah tentang kebangsaan atau keindonesiaan yang senapas dengan ideologi gerakannya dalam menjalankan misi dakwah dan tajdid menuju terwujudnya masyarakat Islam yang sebenarbenarnya di bumi Indonesia. serta keadilan dan kemakmuran. berani ambil resiko. Dalam falsafah dan ideologi negara terkandung ciri keindonesiaan yang memadukan nilai-nilai ketuhanan dan kemanusiaan (humanisme religius). Nasionalisme bukanlah doktrin mati sebatas slogan cinta Tanah Air tetapi harus dimaknai dan difungsikan sebagai energi positif untuk membangun Indonesia secara dinamis dan transformasif dalam mewujudkan cita-cita nasional di tengah badai masalah dan tantangan zaman. Organisasi Otonom. makmur. Pancasila merupakan perjanjian luhur dan konsensus nasional yang mengikat seluruh bangsa. sekaligus membawa bangsa dan negara ini ke arah yang lebih maju. serta berbagai tindakan yang merugikan hajat hidup bangsa dan negara merupakan penghianatan terhadap cita-cita kemerdekaan. solidaritas. perdamaian abadi. Nilainilai keutamaan tersebut masih relevan. Pembentukan Negara Indonesia selain menentukan citacita nasional juga untuk menegaskan kepribadian bangsa sebagaimana tercermin dalam Pancasila. Kini tantangannya. Di antara nilai-nilai itu adalah daya juang. berkemajuan. keunggulan dan kemajuan. moderat. memajukan kesejahteraan umum. Bahwa segala bentuk separatisme yang ingin memisahkan diri dari Indonesia dan mencita-citakan bentuk negara yang lain sesungguhnya bertentangan dengan komitmen nasional dan cita-cita Proklamasi Kemerdekaan. sekaligus sebagai nilai dan arah utama perjalanan bangsa dan negara. juga membangun karakter bangsa yang berwatak religius. dan berdaulat sebagaimana amanat dan cita-cita kemerdekaan. berdaulat. Nilai-nilai tersebut tercermin dalam hubungan individu dan masyarakat. dan ikut melaksanakan ketertiban dunia yang berdasarkan kemerdekaan. pengrusakan sumberdaya alam dan lingkungan. nepotisme. dan sikap positif lainnya dengan mengedepankan kerja nyata ketimbang citra.

Kemudian sebagai acuan dasar mengenai makanan yang diharamkan untuk dikonsumsi. dan seterusnya itu adalah sisa-sisa pengaruh budaya animisme. 3. lima hari. Mohon penjelasan. wb.” (AlBaqarah [2]: 173). Gowa Sulawesi Selatan (disidangkan pada hari Jum’at. DAN ALASAN SEDEKAP SERTA TIDAK TAHIYAT AKHIR PADA SHALAT DUA RAKAAT Pertanyaan: Assalamualaikum wr. Acara 3 atau 7 hari terhadap orang Rubrik Tanya Jawab Agama Diasuh Divisi Fatwa Majelis Tarjih dan Tajdid Pimpinan Pusat Muhammadiyah 16 SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 12 . 3 tahun 2007 yang kutipannya adalah sebagai berikut: “Selamatan tiga hari. Jamaah Masjid Nurul Muhsinin Paccinongan Kab. wb.26 MUHARRAM 1435 H . Bagaimana memakan makanan tersebut. Namun. ada beberapa hal yang ingin kami pertanyakan antara lain: 1. dan binatang yang (ketika disembelih) disebut (nama) selain Allah. Dalam kasus yang saudara kemukakan di atas. Salah seorang di antara jamaah sering diberikan makanan yang berasal dari tetangga sebelah rumah yang biasanya menerima makanan dari orang lain yang mengadakan 3 hari. Untuk mempermudah pembahasan. bagaimana dengan kondisi rumah sekarang yang rata-rata kecil (perumahan) yang pengaturannya sudah dibuat oleh developer. Memakan makanan yang demikian itu hukumnya haram. tujuh hari. Makanan kiriman dari acara kematian Pertanyaan yang senada sebagaimana pertanyaan yang saudara ajukan pernah ditanyakan kepada kami dan telah kami jawab dalam Rubrik Tanya Jawab Agama Majalah Suara Muhammadiyah No. Sehingga secara zat makanan tersebut halal untuk kita konsumsi. hukum asal halal ini bisa berubah haram jika ada niat atau maksud lain dari penghidangan makanan tersebut yang dikonsep dalam ritual tertentu yang tidak ada tuntunan dari Rasulullah saw. alangkah baiknya saudara merujuk kepada Rubrik Tanya Jawab Agama Majalah Suara Muhammadiyah No. Sehubungan dengan adanya larangan buang air menghadap atau membelakangi kiblat. daging babi. serta peninggalan ajaran Hindu yang sudah begitu berakar dalam masyarakat kita”. Wasssalamualaikum wr. jawaban tersebut kami susun menurut nomor urut pertanyaan-pertanyaannya. 7 hari atau semacamnya terhadap keluarganya yang meninggal. Tetapi barangsiapa dalam keadaan terpaksa (memakannya) sedang dia tidak menginginkannya dan tidak (pula) melampaui batas. 2. BUANG AIR MENGHADAP KIBLAT. Dalam surat Al-Baqarah [2] ayat 173 disebutkan: Artinya: “Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan bagimu bangkai. 1. misalnya dipersembahkan untuk arwah dan semacamnya. dinamisme. darah. Hidangan semacam itu dalam masyarakat kita lazim dikenal dengan nama sesaji (Jawa: sajen) yang intinya adalah mempersembahkan sesuatu untuk selain Allah SwT. jika kita melihat realitas di masyarakat maka akan kita jumpai bahwa makanan yang dihidangkan pada acaraacara tersebut pada umumnya adalah makanan-makanan pokok yang halal kita konsumsi dalam kehidupan sehari-hari dan bukan termasuk makanan haram. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. 23 Syawal 1434 H / 30 Agustus 2013 M) Jawaban: Terimakasih atas pertanyaan yang saudara ajukan kepada kami.TANYA JAWAB AGAMA HUKUM MEMAKAN MAKANAN KIRIMAN DARI ACARA HARI KEMATIAN. Ritual semacam ini tidak ada ajarannya dalam Islam. 17 tahun 2006 tentang makanan yang diharamkan untuk dikonsumsi. Pada diskusi kecil kami sesama jamaah maghrib. Apa dasar mereka yang melakukan sedekap dan tidak melakukan tahiyat akhir pada shalat yang jumlah rakaatnya hanya dua. maka tidak ada dosa baginya.

Sedekap dan Tahiyat Akhir a.TANYA JAWAB AGAMA yang meninggal dunia merupakan ritual yang tidak ada tuntunan dari Rasulullah saw. Di sisi lain ada yang berpendapat bahwa larangan ini hanya berlaku untuk buang air di tempat terbuka. sesuai kaidah fiqih: Artinya: ”Diriwayatkan dari Sahl bin Sa’d bahwa dia berkata: Adalah para sahabat diperintahkan (oleh Nabi saw) bahwa seseorang agar meletakkan tangan kanannya di atas hasta kirinya dalam shalat. Di satu sisi ada yang berpendapat bahwa larangan ini berlaku umum. ada perbedaan pendapat di kalangan para ulama. Oleh sebab itu. Dawud adhDhahiri.” [HR. yang dilakukan ketika sedang berdiri. dengan alasan Sadd adz-Dzari’ah. boleh jika berada dalam bangunan (tertutup) [Taisir al-Allam. jika makanan tersebut adalah daging yang disembelih untuk sesaji kepada arwah. maka boleh buang air menghadap kiblat. al-Bukhari dan Muslim] Namun dalam Hadits lain. Sedangkan Malik. al-Bukhari] Artinya: “Hajat (kebutuhan yang penting) diperlakukan seperti dalam keadaan terpaksa (darurat) baik secara umum atau khusus”. ia berkata: Saya melihat Rasulullah saw. mereka adalah Urwah bin az-Zubair. Hadits sahih berikut ini telah menjelaskan kepada kita bagaimana posisi tangan ketika berdiri dalam shalat: Artinya: “Diriwayatkan dari Abu Ayyub al-Ansari bahwa Nabi saw.” [HR. lalu saya melihat Nabi Muhammad saw membuang hajatnya menghadap ke Syam membelakangi Kiblat (Kakbah). Namun demikian. al-Bukhari dan Muslim] Mengenai kedua Hadits tersebut. dari Abu Ayyub al-Anshari: Pertanyaan saudara tentang dalil yang digunakan oleh orang-orang yang melakukan sedekap ketika bangun dari rukuk adalah keumuman dari berdiri dalam shalat yang di dalamnya diperintahkan untuk bersedekap. Rabi’ah. baik berdiri sebelum rukuk maupun sesudahnya. asy-Syafi’i. seperti Ayyub. baik di tempat tertutup maupun tempat terbuka. karena ia telah mengkompromikan antara dua Hadits yang tampak bertentangan. sebagai upaya preventif agar tidak terjadi sesuatu yang menimbulkan dampak negatif.” [HR. sehingga tidak boleh dilakukan. bersabda: “Apabila kalian buang hajat. 3. haram jika di tempat terbuka. mencegah terjerumus pada kesyirikan. Hadits di atas juga memberikan pemahaman bahwa ketika bangkit dari rukuk mengembalikan posisi tulang (tangan) pada tempatnya sebelum rukuk. dua Hadits di bawah ini memberikan penjelasan yang lebih rinci Rubrik Tanya Jawab Agama Diasuh Divisi Fatwa Majelis Tarjih dan Tajdid Pimpinan Pusat Muhammadiyah SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 16 . an-Nakha’i. dan juga didukung oleh Ibn Hazm. maka dianjurkan untuk tidak memakan makanan tersebut. Buang air menghadap kiblat Rasulullah saw melarang umatnya untuk buang air dengan menghadap atau membelakangi kiblat. Adapun posisi tangan sebelum rukuk adalah bersedekap. dan asy-Sya’bi memberikan perincian. Pendapat yang lebih kuat menurut kami adalah pendapat terakhir. Sedekap ketika bangun dari rukuk Artinya: “Diriwayatkan dari Wa’il bin Hujr. diberitakan sebagai berikut: Artinya: “Abdullah ibn Umar berkata: “Sungguh pada suatu hari saya naik ke atas bumbung rumah Hafshah. Namun menghadaplah ke timur atau ke barat. posisi tangan tangan kanan diletakkan di atas tangan kiri (sedekap). atsTsauri. Sebagaimana Hadits Rasulullah saw. Mujahid. maka haram dimakan sebagaimana kandungan surat Al-Baqarah [2] ayat 173 di atas. ketika berdiri di dalam shalat menggenggam tangan kiri dengan tangan kanannya. janganlah menghadap atau membelakangi kiblat. Adapun makanan selain daging yang bukan untuk sesaji pada dasarnya tidak haram untuk dimakan. Ahmad.30 NOVEMBER 2013 17 . Namun demikian. 2.” [HR. Namun apabila memang sudah tidak memungkinkan lagi untuk tidak menghadap atau membelakangi kiblat karena tempat yang sudah didesain sedemikian rupa sehingga mengharuskan kita untuk menghadap atau membelakangi kiblat. an-Nasa’i dan ad-Daruqutni] Dua Hadits di atas memberikan pemahaman bahwa dalam shalat. I:32]. Ishaq. Menurut kebiasaan suatu masyarakat. dalam acara tersebut ada makanan yang khusus disembelih atau dibuat sesaji dan ada makanan yang sekedar untuk konsumsi saja.

b. 3 rakaat. baik untuk shalat yang 4 rakaat.• Artinya: “Diriwayatkan dari Abu Sumaid as-Sa’idi. Ibnu Khuzaimah] Artinya: “Diriwayatkan dari Rifa’ah bin Rafi’ az-Zuraqqiy … Apabila engkau mengangkat kepalamu di waktu rukuk. al-Bukhari dalam Kitab Sahihnya] Bagi orang yang memahami lafal dalam Hadits Abdullah ibn azZubair sebagai shalat yang dua rakaat. dan menegakkan yang kanan. beliau menghamparkan yang kiri. bukan shalat yang dua rakaat.’” [HR. Kemudian apabila duduk pada rakaat yang terakhir ia majukan kaki kirinya dan menumpukkan kaki kanannya serta duduk bertumpu pada pantatnya. Duduk iftirasy dalam shalat dua rakaat Mengenai duduk iftirasy dalam shalat dua rakaat. 2 rakaat.” [HR. namun setiap tulang kembali pada sendinya masing-masing. ia berkata: Adalah Rasulullah saw jika duduk pada dua rakaat. maka mengharuskan duduk iftirasy di setiap tasyahud shalat yang dua rakaat. atau 1 rakaat.” [HR. Wallahu a’lam bish-shawab. maka tegakkanlah tulang punggungmu hingga tulang-tulang kembali kepada sendi-sendinya” [HR. Demikian jawaban dari kami. Ibnu Hibban] 2) Hadits Abu Humaid as-Sa’idi: Namun bila diperhatikan lafal dalam Hadits Abu Humaid as-Sa’idi kita bisa mengetahui bahwa yang dimaksud dengan ‘dua rakaat’ dalam Hadits Abdullah bin az-Zubair adalah rakaat kedua dari 4 rakaat. Artinya: “Diriwayatkan dari Abdullah ibn az-Zubair.26 MUHARRAM 1435 H . Ahmad] Hadits-Hadits di atas menunjukkan bahwa posisi tulang kembali ke tempatnya dan persendiannya dalam keadaan tegak lurus (posisi normal). Bahkan secara lahiriah Hadits Abu Sumaid asSa’idi di atas menunjukkan bahwa semua duduk tahiyat akhir —yaitu duduk tahiyat yang setelahnya salam— adalah duduk tawarruk. ia berkata: … “Kemudian beliau saw bersabda: ‘Sami’allahu liman hamidah’ seraya mengangkat kedua tangannya dan berdiri iktidal sehingga setiap tulang mengambil posisi di tempatnya dengan lurus (posisi normal). menggunakan dalil sebagai berikut: 1) Hadits Abdullah bin Az-Zubair: pada rakaat kedua ia duduk di atas kaki kirinya dan menumpukkan kaki yang kanan. Sehingga Hadits Abdullah bin az-Zubair di atas tidak menunjukkan bahwa semua shalat yang dua rakaat maka duduk tasyahudnya adalah duduk iftirasy.TANYA JAWAB AGAMA tentang posisi tangan ketika bangkit dari rukuk: ngan sebelum rukuk. semoga bermanfaat. dan posisi tangan tidak bersedekap sebagaimana posisi ta- Artinya: “Lalu berkata Abu Humaid as-Sa’idi … Kemudian apabila duduk 18 SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 12 .

Dengan pertolongan Allah. Kehadirannya di Mesir bersama para puteranya karena diboyong oleh Nabi Yusuf bin Ya’qub sebagaimana dikisahkan dalam surah Yusuf. Lalu memancarlah daripadanya dua belas mata air. Jadi. serta mereka mendapat kemurkaan dari Allah. bawang putihnya. mereka akan menerima pahala dari Tuhan mereka.(66) Maka Kami jadikan yang demikian itu peringatan bagi orang-orang di masa itu. Allah berpihak pada kaum tertindas. tidak ada kekhawatiran terhadap mereka.30 NOVEMBER 2013 19 . orang-orang Nasrani dan orang-orang Shabiin. yaitu: sayur-mayurnya. DR. Lalu ditimpakanlah kepada mereka nista dan kehinaan. ketimunnya. Musa berkata: “Maukah kamu mengambil sesuatu yang rendah sebagai pengganti yang lebih baik? Pergilah kamu ke suatu kota. Sebenarnya rentetan ayat ini berbicara tentang episode baru setelah episode tentang perjuangan Nabi Musa membela Bani Israil menghadapi keangkuhan Fir’aun. siapa saja di antara mereka yang benar-benar beriman kepada Allah. kacang adasnya dan bawang merahnya”. Di sana Al-Qur’an mengingatkan kenikmatan Allah yang diberikan kepada Bani Israil. MA. hari kemudian dan beramal shalih. mulai dari ayat 40. dan janganlah kamu berkeliaran di muka bumi dengan berbuat kerusakan. Kita mengetahui bahwa Israil itu nama lain dari Nabi Ya’qub. keunggulan mereka atas umat lain dan terselamatkannya Bani Israil atas kekejaman Fir’aun. ketika kamu berkata: “Hai Musa. agar Dia mengeluarkan bagi kami dari apa yang ditumbuhkan bumi. serta menjadi pelajaran bagi orang-orang yang bertakwa. dalam hal ini Bani Israil. misi Musa sebagai unsur Bani Israil menyelamatkan bangsanya sendiri dari kekejaman Fir’aun. orangorang Yahudi. seperti. Dari sisi ini.TAFSIR AT-TANWIR Mukjizat Musa dan Pelajaran bagi Bani Israil SURAT AL-BAQARAH AYAT 60-62 ku telah mengetahui tempat minumnya (masing-masing) Makan dan minumlah rezeki (yang diberikan) Allah. Bani Israil yang jumlahnya sudah banyak itu merupakan masyarakat budak dan kaum tertindas bagi raja Fir’aun. dan bagi mereka yang datang kemudian. Namun demikian karena perasaan unggulnya itu mereka menyombongkan diri dan membangkang dari ajaran yang dibawa Nabi Musa. lalu Kami berfirman: “Pukullah batu itu dengan tongkatmu”. (61) Dan (ingatlah). Bani Israil meninggalkan Mesir dan selamat dari kekejaman Fir’aun (60) Dan (ingatlah) ketika Musa memohon air untuk kaumnya. rentetan ayat-ayat ini menuturkan episode pasca tenggelamnya Fir’aun dan bala tentaranya ditelan Laut Merah. pasti kamu memperoleh apa yang kamu minta”. (62). kami tidak bisa sabar (tahan) dengan satu macam makanan saja. Sungguh tiap-tiap su- Tafsir Tahlily ini disusun oleh Majelis Tarjih dan Tajdid Pimpinan Pusat Muhammadiyah dengan naskah awal disusun oleh Prof. Sesungguhnya orang-orang Mukmin. H. Kelompok ayat ini lanjutan dari rentetan panjang ayat-ayat sebelumnya yang membicarakan sikap dan perilaku Bani Israil. Hal itu (terjadi) karena mereka selalu mengingkari ayat-ayat Allah dan membunuh para Nabi yang memang tidak dibenarkan. Ketika Nabi Musa berhadapan dengan Fir’aun. Demikian itu (terjadi) karena mereka selalu berbuat durhaka dan melampaui batas. dan tidak (pula) mereka bersedih hati berfirman kepada mereka: “Jadilah kamu kera yang hina”. Muhammad Zuhri. SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 16 . Sebab itu mohonkanlah untuk kami kepada Tuhanmu.

” demikian Bani Israil berucap. maka dengan kesombongannya mereka ingin melihat-Nya dengan mata kepala mereka. ketika kamu berkata: “Hai Musa. baik oleh Bani Israil maupun umat Islam di masa Rasulullah. lalu Kami berfirman: “Pukullah batu itu dengan tongkatmu”. Dan (ingatlah) ketika Musa memohon air untuk kaumnya. Naftali. Allah mengabulkan doa Nabi Musa. yaitu: sayur-mayurnya. Lalu memancarlah daripadanya dua belas mata air. pada tempatnya mereka mendapatkan “ganjaran” dan “fasilitas” dari Allah. Lalu. Allah menurunkan makanan lezat disebut manna ( ) dan salwâ ( ). Gad. bawang putihnya. yakni Rubin. Demikian nikmat Allah yang diberikan kepada para pejuang Israil itu. Lawway. Bani Israil dan Keangkuhannya Dalam Qs. Muhammad Zuhri. agar Dia mengeluarkan bagi kami dari apa yang ditumbuhkan bumi. 61) Perasaan sebagai “manusia unggul” ini membuat mereka manja dan suka berulah serta meminta yang aneh-aneh. ketimunnya. Agaknya 12 kabilah ini berasal dari kisah bahwa dari keempat orang istrinya Ya’qub memiliki 12 putra. mereka dijamin kebu- Dan (ingatlah). MA. Kepindahan Bani Israil ke tempat yang baru ini mengingatkan kita akan Hijrah yang dilakukan oleh Rasulullah dan umatnya ke Madinah. Karenanya mereka minta agar Musa memohon kepada Allah agar di bumi ini ditumbuhkan sayur-mayurnya. Ditinggal bersama Nabi Harun mereka mengambil patung sapi sebagai sesembahan mereka. Redaksi ayatnya berbunyi. DR. Bani Israil merasa bahwa jenis makanan seperti itu dirasa membosankan dan monoton. adasnya dan bawang merahnya seperti yang biasa mereka makan. panas dan kering. Nabi Musa pun tetap mengakrabi mereka dengan mempersiapkan orangorang pilihan sebanyak 70 orang dalam rangka menyongsong turunnya wahyu Ilahi di bukit Sinai. sumber mata air dan makanan lezat yang disebut manna dan salwâ seperti disebut di muka. dan janganlah kamu berkeliaran di muka bumi dengan berbuat kerusakan. Allah memperkenankan doa Nabi Musa dengan perintah agar ia memukul batu besar yang ada di sana. tinggal di tanah yang berbeda dari sebelumnya. AlBaqarah [2]. Masing-masing mempunyai jatah satu mata air agar tidak berebut ketika memerlukan air. Kini Bani Israil memasuki babak baru. kami tidak bisa sabar (tahan) dengan satu macam makanan saja. Tinggal di lokasi yang tandus. Ayat ini melanjutkan kisah ketika Bani Israil dalam pengembaraan di tempat barunya yang kering itu membutuhkan air untuk keperluan minum. menaungi mereka dengan awan tebal yang menyejukkan. tidak berpro- Tafsir Tahlily ini disusun oleh Majelis Tarjih dan Tajdid Pimpinan Pusat Muhammadiyah dengan naskah awal disusun oleh Prof. ketimunnya. umat Islam menangkap isyarat bahwa pindah ke tempat yang baru seperti transmigrasi di zaman sekarang juga akan memperoleh kemakmuran sebagaimana yang pernah ditempuh. Yusuf. (Q. mandi dan kebersihan. Al-Baqarah [2]: 57).TAFSIR AT-TANWIR yang dengan sewenang-wenang membunuh anak-anak jenis kelamin pria dan membiarkan hidup wanitanya. Asyer. Yahuda. kacang adasnya dan bawang merahnya…. Sebenarnya mereka itu bagai tamu. Sementara. Sebab itu mohonkanlah untuk kami kepada Tuhanmu. Allah pun merespons mereka dengan mengirim sambaran petir yang mengancam jiwa mereka. Zebulaon. Al-Baqarah [2]. Bani Israil pantas mendapatkan beberapa fasilitas. Ketika mereka mengetahui Nabi Musa berdialog dengan Allah. bawang putihnya. Dann. Sungguh tiap-tiap suku telah mengetahui tempat minumnya (masing-masing) Makan dan minumlah rezki (yang diberikan) Allah.s.s. Mereka layaknya pahlawan dan pejuang melawan kemunkaran. Simeon. H. Di sini tampak bahwa Bani Israil adalah umat yang baik dan hamba Allah yang bertahan (survive) dan mampu menghadapi keganasan Fir’aun. 20 SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 12 . bahkan sesuatu yang lebih murahan dari yang dimiliki selama ini masih diminta.26 MUHARRAM 1435 H . (Q. Isakhar. “Kami tidak percaya lagi dengan engkau wahai Musa sebelum kami melihat Allah secara nyata. Hal ini tidak jauh berbeda dengan transmigran di Indonesia pada tahun 1970 tempo dulu. Dari batu ini memancar dua belas mata air untuk dua belas “kabilah” dalam Bani Israil. Karenanya. Al-Baqarah ayat 60 dikatakan. (Qs. Ketika menempuh perjalanan ke Sinai mereka diserang cuaca panas yang bersangatan. umat yang ditinggalkan tidak ikut ke Sinai dipimpin oleh Nabi Harun. tuhan kesehariannya selama lebih dari setahun. Begitu pula tatkala mereka merasa lapar yang bersangatan. dan Benyamin. mereka disuguhi manna dan salwâ yang nikmat cita rasanya dalam kesehariannya seharusnya mereka bersyukur. 55). Sebagai imigran baru yang juga pejuang. Bani Israil yang seharusnya bersyukur atas pertolongan Allah melalui bimbingan Nabi Musa berbalik arah menjadi kufur. Sebagai pendatang baru yang belum punya produktivitas.

S. Tanpa basa-basi mereka menyatakan kebosanannya kepada “tuan rumah” dan minta hidangan yang mutunya tidak lebih baik. Para ahli tafsir berbeda pendapat dalam menafsirkan mishr ini. Ayat 61 ini memberi tambahan informasi bahwa Bani Israil pernah ditimpa kehinaan dan kemiskinan serta murka Allah karena mereka mengingkari ayat-ayat Allah dan membunuh banyak nabi. Mereka diliputi kehinaan di mana saja mereka berada..TAFSIR AT-TANWIR duksi tetapi mengonsumsi hidangan yang lezat dan bergizi tinggi. (Q. Ternyata Bani Israil memilih yang lebih murahan dan lebih hina dari pada mempertahankan yang lebih bagus dan berkualitas. (Q. Ali Imran [3]: 112). Kalimat yang mereka ucapkan “Kami tidak sabar lagi dengan satu jenis makanan. Dalam kalimat itu Musa selanjutnya menegaskan bahwa jenis makanan yang mereka minta itu mutunya lebih rendah dari manna dan salwâ. ada yang menafsirkannya kota di sebuah area berpenduduk di sekitar Palestina. Apalagi meminta sesuatu yang amat sulit diwujudkan di tempat yang gersang seperti itu adalah ulah yang sangat keterlaluan. dan mereka kembali mendapat kemurkaan dari Allah dan mereka diliputi kerendahan. 61). Dalam beberapa generasi perilaku ingkar ini berkelanjutan. sayur-mayur yang biasa mereka makan.s. itupun tergolong perilaku tidak sopan. Al-Baqarah [2]. siapa saja yang dibunuh dan dalam kurun waktu kapan. misalnya. Perilaku ingkar ini mereka lakukan justru setelah mereka diselamatkan dari ancaman Fir’aun. Namun demikian. Ada yang menafsirkan Kota Mesir yang pernah dihuni bersama Fir’aun tempo dulu. Yang demikian itu disebabkan mereka durhaka dan melampaui batas. Karena itu Musa menjawab. Yang demikian itu karena mereka kafir kepada ayat-ayat Allah dan membunuh para nabi tanpa alasan yang benar. Musa berkata: “Maukah kamu mengambil sesuatu yang rendah sebagai pengganti yang lebih baik? Pergilah kamu ke suatu kota. Karena begitu parahnya kedurhakaan Bani Israil terhadap para utusan Allah. Informasi ini sejalan dengan firman Allah.. Tetapi tidak dijelaskan. Dalam kasus Nabi Isa.• Bersambung SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 16 .30 NOVEMBER 2013 21 .” Makanan yang terdiri atas dua jenis mereka katakan sebagai makanan satu jenis (tha’âmin wâhidin/ ) adalah ungkapan maido (bahasa jawa) yang menyakitkan hati. Andainya yang diminta itu setara dengan yang dihidangkan. (lihat Tafsir Ibn Katsir). pasti kamu memperoleh apa yang kamu minta. sampai ada yang mengungkapkan dalam hadis yang tidak shahih bahwa pernah dalam satu hari Bani Israil membunuh 300 orang nabi. hadis yang tidak shahih tidak dapat dipegang sebagai bukti historik. Karenanya kemudian Musa menyuruh mereka mencari suatu kota (mishr/ ) untuk memperoleh segala sesuatu sesuai permintaan mereka. kecuali jika mereka berpegang kepada tali (agama) Allah dan tali (perjanjian) dengan manusia. ada pendapat bahwa Bani Israil mengakui membunuh Nabi Isa dengan cara menyalib.

Hadits di atas menunjukkan bahwa amal shalih pada hari-hari ini sangat dicintai oleh Allah dan memiliki keutamaan serta pahala yang sangat besar. tahlil. “Al-Ayyam al-Ma’lumat: adalah hari-hari yang sepuluh. Dan Ishaq.” (Al-Hajj: 28) Menurut Jumhur ulama. Tidak ada Ilah (sembahan) Yang Haq SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 12 . Maka makanlah “Allah Maha Besar. Dalam Hadits Nabi saw dijelaskan: 22 “Tidak ada hari-hari yang lebih agung di sisi Allah dan amal shalih di dalamnya lebih dicintai oleh-Nya daripada hari yang sepuluh (sepuluh hari pertama dari Dzulhijjah). AlBukhari. yaitu puasa pada tanggal 9 Dzulhijjah (puasa Arafah).” Karena itu. aku berharap kepada Allah akan menghapuskan (dosa) setahun yang telah lalu dan setahun sesudahnya. karenanya perbanyaklah tahlil. hendaknya dilaksanakan sesuai dengan ketentuan syariat. bahwasanya Rasulullah saw bersabda: Umrah satu kepada umrah lainnya merupakan kafarah (penebus/penghapus) bagi dosa di antara keduanya. MSI ecara umum. dan berikanlah (untuk dimakan) kepada orang yang kesusahan lagi fakir.HADITS Mengisi Keutamaan Bulan-bulan Haram (Al Asyhur Al Hurum) dengan Amalan yang Disyari’atkan (Masyru’) (2) Ruslan Fariadi AM.” (HR. yang dimaksud dengan “al-ayyam al-ma’lumat” adalah sepuluh hari pertama bulan Dzulhijjah. berdasarkan Hadits dari Ibnu Umar ra: “Dari Abi Hurairah ra. meriwayatkan bahwa pada hari-hari ini mereka mengucapkan: “Supaya mereka menyaksikan berbagai manfaat bagi mereka dan supaya mereka menyebut nama Allah pada harihari yang telah ditentukan atas rezeki yang Allah telah berikan kepada mereka berupa binatang ternak. dan tasbih selama sepuluh hari tersebut. Orang semacam ini akan mendapatkan ganjaran yang ideal. Syaikh Ahmad Syakir menshahihkan sanad Hadits ini). Imam al-Bukhari menuturkan bahwa Ibnu Umar dan Abu Hurairah ra keluar ke pasar pada sepuluh hari tersebut seraya mengumandangkan takbir lalu orangorang pun mengikuti takbirnya. dan khususnya pada tanggal 10 Dzulhijjah disaat akan melaksanakan shalat Idul Adha dan pada hari-hari tasyrik.” (HR. aku berharap kepada Allah akan menghapuskan (dosa) setahun sebelumnya.26 MUHARRAM 1435 H . takbir. Berpuasa pada hari Arafah Berpuasa merupakan salah satu dari amal-amal shalih yang sangat dianjurkan pada bulan ini. tahmid. Amal-amal ibadah dan ketaatan yang disyariatkan pada sepuluh hari pertama dari bulan Dzulhijjah ini adalah: a. sebagaimana yang diriwayatkan dari Ibnu Abbas ra. Sebagaimana firman Allah SwT: darinya. Ahmad 7/224. Muslim dan lainnya) b. para ulama menganjurkan untuk memperbanyak dzikir pada hari-hari tersebut. Allah Maha Besar. Sedangkan haji mabrur tidak ada balasannya kecuali surga. dan tahmid di dalamnya. Bertakbir dan Berdzikir pada harihari tersebut Disunnahkan membaca takbir. Dan puasa pada tanggal sepuluh Muharram.” (HR. Melaksanakan Haji dan Umrah Berhaji dan umrah di Baitullah merupakan amal ibadah yang utama pada harihari ini. Maka siapa yang diberi kesempatan oleh Allah untuk melaksanakannya. Muslim) c. SAg. Sebagaimana dijelaskan dalam Hadits Nabi saw berikut ini: S “…Rasulullah saw bersabda:”Puasa hari Arafah.

berjihad.” (Qs. dalam ketetapan Allah di waktu Dia menciptakan langit dan bumi. Maka janganlah ia mengotorinya dengan berbagai bentuk kemaksiatan dan kemunkaran. Dan masih ada lagi bentuk takbir yang lainnya.” (Qs. maka makanlah sebagiannya dan beri makanlah orang yang rela dengan apa yang ada padanya (yang tidak memintaminta) dan orang yang meminta. . maka janganlah kamu menganiaya diri kamu dalam bulan yang empat itu. Itulah (ketetapan) agama yang lurus. apabila dilaksanakan pada hari-hari sepuluh pertama Dzulhijjah akan lebih dicintai dan diberikan ganjaran yang berlipat dibandingkan pada hari-hari lainnya. Ibnu Majah. Demikianlah Kami telah menundukkan untaunta itu kepada kamu.. dan kecemburuan Allah. kuku dan rambutnya. Hari ini adalah hari bersyukur dan beramal shalih. Sesungguhnya darahnya akan sampai kepada Allah ‘Azza wa Jalla sebelum jatuh ke tanah.30 NOVEMBER 2013 23 . beramar ma’ruf dan nahi munkar serta amal-amal shalih lainnya Sesungguhnya seluruh amal shalih yang dilakukan oleh seseorang sangat dicintai oleh Allah kapan pun dan dimana pun juga. e.. Dan berilah kabar gembira kepada orang-orang yang berbuat baik. di antaranya (terdapat) empat bulan haram. Hal ini selaras dengan perintah untuk tidak melakukan kemaksiatan sebagaimana terdapat dalam Qs. Allah Maha Besar.HADITS selain Allah. Memperbanyak shalat sunnah. segala puji hanya bagi Allah”. sebagaimana ditegaskan oleh Allah SwT: “Dan telah Kami jadikan untuk kamu unta-unta itu sebagian dari syiar Allah. At-Taubah: 36: “Sesungguhnya bilangan bulan di sisi Allah ialah dua belas bulan. At-Taubah: 36). Serta tidak sepatutnya meninggalkan tempat shalat Id (lapangan) di saat khatib sedang berkhutbah sebagaimana fenomena umum di kalangan masyarakat Muslim kita. Al-Bukhari. Namun.. Al-Hajj: 36-37) Rasulullah saw juga menjelaskan tentang keutamaan bulan ini “Tidak ada satu amalan yang dikerjakan anak Adam pada hari nahar (hari penyembelihan) yang lebih dicintai oleh Alah ‘Azza wa Jalla daripada mengalirkan darah (menyembelih hewan kurban). Sebagaimana sabda Rasulullah saw: “Tidak ada satu amal shalih yang lebih dicintai oleh Allah melebihi amal shalih yang dilakukan pada hari-hari ini (yaitu 10 hari pertama bulan Dzulhijjah). jika seseorang melanggar apa-apa yang Dia haramkan.” (Muttafaq ‘alaih). tetapi ketakwaan dari kamulah yang dapat mencapainya. Abu Daud. Dan Allah Maha Besar. Daging-daging unta dan darahnya itu sekali-kali tidak dapat mencapai (keridlaan) Allah. Demikianlah Allah telah menundukkannya untuk kamu supaya kamu mengagungkan Allah terhadap hidayah-Nya kepada kamu. serta berdasarkan Hadits yang diriwayatkan dari sahabat Abu Hurairah ra Nabi saw bersabda. g. Bertaubat serta meninggalkan segala kemaksiatan dan dosa Kemaksiatan merupakan racun amal dan menjadi penyebab jauhnya seseorang dari Allah dan tidak mendapat rahmat-Nya. Melaksanakan udhiyyah (penyembelihan hewan kurban) pada hari nahar (10 Dzulhijjah) dan Ayyam alTasyriq Menyembelih hewan kurban merupakan bagian dari syari’at dan syi’ar Islam yang harus diagungkan dan dilaksanakan umat Islam. kamu memperoleh kebaikan yang banyak padanya.” Para sahabat bertanya: “Tidak pula jihad di jalan Allah?” Nabi saw menjawab: “Tidak pula jihad di jalan Allah. kecuali orang yang berangkat jihad dengan jiwa dan hartanya namun tidak ada yang kembali satu pun. Kemudian apabila telah roboh (mati). al-Tirmidzi dan lainnya). Sebaliknya. d.” (HR. membaca AlQur’an. lalu dengannya jiwa menjadi bagus” (HR. Melaksanakan shalat Idul Adha dan mendengarkan khutbahnya Setiap muslim hendaknya memahami hikmah disyariatkannya hari raya ini.• Bersambung SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 16 . shadaqah. ketaatan merupakan penyebab dekatnya seorang hamba dengan Allah dan pembuka pintu rahmatNya. f. Ibnu Majah dan al-Tirmidzi).. mudah-mudahan kamu bersyukur. maka sebutlah olehmu nama Allah ketika kamu menyembelihnya dalam keadaan berdiri (dan telah terikat). “Sesungguhnya Allah cemburu. Sungguh dia akan datang pada hari kiamat dengan tanduk-tanduknya.

Ahmad Sanoesi (Persatuan Umat Islam. Jepang menunjuk Dr Radjiman Wedyodiningrat sebagai Ketua. dan H. Abdoel Halim (Perikatan Umat Islam. Islam dan Nasionalis Pada masa Hindia-Belanda sampai akhir zaman Jepang. bagi kaum pergerakan yang sejak lama telah memperjuangkan kemerdekaan Indonesia. Ketika pada 28 Juli 1945 sejumlah 28 orang lagi ditambahkan sebagai anggota. Mas Mansoer (Muhammadiyah). akan tetapi tokoh-tokoh dari kalangan Islam. Ketika melantik anggota BPUPK. Sebagai Wakil Ketua.H. dan Abdul Rahim Pratalykrama (Residen Kediri. Terlepas dari maksud politis Jepang membentuk Badan ini. dengan lantang mengingatkan pengaruh agama Islam kepada rakyat Indonesia yang sangat kuat dan mendalam sehingga berani menen- SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 12 . K. pandangan utama mengenai posisi agama dengan negara tercermin pengelompokannya dalam Jawa Hokokai dan Madjelis Sjuro Muslimin Indonesia (Masjumi). Ki Bagus Hadikusumo (Muhammadiyah). dari PUI). yakni “Golongan Pergerakan”. tidak heran dari 60 anggota BPUPK. dan merencanakan dengan seksama dan teliti segala usaha untuk meneguhkan kekuatan pembelaan. Agus Salim (Penyadar). terutama dalam hal apakah negara yang mau dibentuk itu akan bersifat netral terhadap agama. Anggota Badan ini sebanyak 60 orang ditambah 6 orang anggota tambahan.H. pembentukan BPUPK menyimpan rahmat tersembunyi. Mereka adalah: Abikoesno Tjokrosoejoso (Syarikat Islam). DAN KH ABDUL KAHAR MUZAKKIR Lukman Hakiem ada awal September 1944. Abdul Fatah Hassan (afiliasi organisasi tidak diketahui). Raden Rooslan Wongsokoesoemo (bekas anggtota Perindra yang bergabung ke Masjumi tahun 1945). menyelidiki.” Pada zaman Jepang. K. bekas aktivis Jong Islamieten Bond).26 MUHARRAM 1435 H . K. Untuk menunjukkan kesungguhan janjinya itu. ditunjuk dua orang. Pandangan Ki Bagus Hadikusumo Ki Bagus Hadikusumo (1890-1954) misalnya. lebih-lebih lagi jika tidak dengan jalan mempelajari. Majalengka). bupati. usaha untuk mendirikan negara merdeka yang baru bukanlah usaha yang mudah. cukup memberi warna terhadap perumusan dasar dan konstitusi dari negara Indonesia yang akan dibentuk. “Golongan Birokrat (kepala-kepala Jawatan)”. yaitu dalam pidatonya pada sidang BPUK tanggal 31 Mei 1945 yang sepenuhnya merujuk kepada ajaran Islam.DIRASAH ISLAMIYAH JEJAK PEMIKIRAN KEBANGSAAN KI BAGUS HADIKUSUMO. dan walikota)”. Ny Sunarjo Mangunpuspito (Aisyiah. Jepang membentuk Dokuritsu Zjunbi Tjoosakai (Badan Oentoek Menjelidiki Oesaha-oesaha Persiapan Kemerdekaan). atau disebut Badan Penyelidik Usaha Persiapan Kemerdekaan (BPUPK). H. hanya dua yang dapat dikatakan termasuk golongan Islam.H. afiliasi tidak diketahui). “Wakil kerajaan (Kooti)”. Abdul Rahman Baswedan (bekas Partai Arab Indonesia). pandangan tokoh pergerakan mengenai hubungan antara negara dengan agama masih terbagi dua: golongan kebangsaan yang berpandangan bahwa negara hendaknya “netral” terhadap agama dan golongan Islam yang berpandangan bahwa “urusan negara” tidak bisa dipisahkan dari “urusan agama. yaitu seorang Jepang bernama Ichibangase Yoshio. dan soal-soal yang menjadi dasar negara. “pangreh praja (residen/wakil residen. “Golongan Islam”. Abdul Wahid Hasjim (Nahdlatul Ulama). Masjkur (Nahdlatul Ulama). Meskipun hanya 15 dari keseluruhan anggota BPUPK. K. yaitu Pangeran Mohammad Noor (bekas JIB yang bergabung ke Masjumi tahun 1945).H. atau tidak memisahkan antara urusan negara dengan urusan agama. Tionghoa. Sukabumi). MR KASMAN SINGODIMEDJO. dan “golongan minoritas (peranakan Belanda. Jepang berjanji akan memberikan kemerdekaan kepada bangsa Indonesia. Raden Sjamsuddin (bekas Perindra. Abdoel Kahar Muzakkir (Muhammadiyah). Tentara pendudukan Jepang sendiri membagi anggota BPUPK menjadi lima golongan. Wakil-wakil kalangan Islam dan mereka yang memiliki aspirasi Islam di BPUPK gigih berjuang agar dasar negara dari negara Indonesia yang akan dibentuk itu adalah dasar negara yang tidak menutup diri terhadap “intervensi” wahyu. hanya 15 orang yang beraspirasi atau berasal dari organisasi Islam. dan seorang Indonesia bernama RP Soeroso. dan 7 orang wakil Pemerintah Militer Jepang sebagai anggota istimewa. pada 29 April 1945. K. KH. Dengan pandangan tentara pendudukan Jepang seperti itu. yakni terbukanya kesempatan emas untuk mendiskusikan hal-hal mendasar mengenai masa depan 24 P negara yang akan dibentuk. dan Arab)”. sejak permulaan. Untuk memimpin Badan tersebut.H. Kepala Pemerintahan Militer Jepang di Indonesia (Saikoo Sikikan) melemparkan pertanyaan penting kepada BPUPK: “Filsafat apa yang nanti akan menjadi dasar negara Indonesia?” Menurut Saikoo Sikikan. Dr Soekiman Wirjosandjojo (Partai Islam Indonesia).

Patut diduga. Baik Indonesia Muslim maupun orang Indonesia Kristen adalah putra Indonesia yang mengakui tanah Indonesia sebagai tanah tumpah darahnya.DIRASAH ISLAMIYAH tang imperialis Belanda. kerakyatan. dan (5) membentuk potensi kebangsaan lahir dan batin serta menabur semangat kemerdekaan yang menyala-nyala. cita-cita kekeluargaan perlu sebagai dasar untuk mencapai dan memelihara perdamaian negara dan perdamaian dunia. kebangsaan. Ki Bagus mengingatkan BPUPK bahwa tidak berjalannya hukum Islam di Indonesia bukan karena tidak sempurna dan tidak sesuainya dengan tempat dan masa. Maramis. maka Ki Bagus Hadikusumo menganjurkan agar negara dibangunkan di atas dasar ajaran Islam. dan KH Abdul Kahar Muzakkir 25 KI BAGUS HADIKUSUMA: Tokoh Muhammadiyah yang jadi salah satu anggota BPUPKI dari golongan Islam Berdasarkan pengalamannya menjadi anggota sebuah kepanitiaan yang dipimpin oleh Prof Dr Husein Djajadiningrat pada tahun 1922. (3) membangun pemerintahan yang adil dan menegakkan keadilan. Ki Bagus menyimpulkan bahwa di dalam diri umat Islam tersembunyi jiwa yang hidup dan bersemangat. Satu menerangkan. Keempat.• Bersambung _______________ Lukman Hakiem.A. Islam yang diusulkannya menjadi dasar negara itu. bukankah tokohtokoh yang berani menentang imperialisme Belanda adalah tokoh-tokoh seperti Pangeran Diponegoro. Dari ilham itu timbullah hasrat kebaktian yang mengandung sifat keridlaan dari seluruh rakyat. dan lain-lain. Mr A. R. Satu menerangkan. Kalimantan. suka bekerja bersama-sama dengan siapa dan di mana saja. Sarekat Islam yang mendasarkan pergerakannya kepada ajaran Islam mampu menggabungkan segenap rakyat dari segala pelosok kepulauan Indonesia. Mr Mohammad Yamin. Igama Negara ialah agama Islam (1 anggota). kemakmuran hidup bersama. kebangsaan secara Timur berdasarkan ilham Ketuhanan yang murni. (4) tidak bertentangan. Mas Soetardjo KartoHadikusumo. dan kekeluargaan (4 anggota). di mana soal-soal diputuskan dengan jalan mufakat dan permusyawaratan. bahkan sangat sesuai dengan kebangsaan kita. berpegangan teguh pada tuntunan Tuhan Yang Maha Esa. Sarekat Islam. Kebangsaan dan Ketuhanan (11 anggota). SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 16 . maka ketika mula-mula dibentuk Panitia Kecil BPUPK yang terdiri atas 8 anggota. Ki Bagus juga mengingatkan bahwa umat Islam sekarang sudah insaf. dan lain-lain. sesuai dengan jiwa rakyat yang terbanyak. Ki Bagus Hadikusumo dipilih menjadi salah seorang anggotanya. kecerdasan pikiran bangsa Indonesia bertakwa. mulai Indische Partij. kerakyatan. Editor Buku dari Muhammadiyah untuk Indonesia Pemikiran dan Kiprah Ki Bagus Hadikusumo. Panitia Kecil/ Delapan mencatat 7 usul dari para anggota BPUPK. A. kebangsaan. Imam Bonjol. pengaruh Sarekat Islam menyebar ke Sumatera. Tujuh anggota yang lain ialah: Ir Soekarno. Mengenai dasar negara. Tugas Panitia Delapan ini adalah mengumpulkan usul-usul para anggota yang akan dibahas pada masa sidang yang akan diselenggarakan pada bulan Juli 1945. Wahid Hasjim. Kedua. lantaran keteguhannya menyuarakan aspirasi Islam. Bagi Ki Bagus. dan ketuhanan (3 anggota). kebangsaan dan kerakyatan (2 anggota). Teuku Umar. Menurut Ki Bagus. Ki Bagus mengingatkan. Melihat kenyataan tersebut. (2) mementingkan perekonomian dan mengatur pertahanan negara. Kelima. maka Ki Bagus yang menyebut dirinya sebagai “seorang bangsa Indonesia tulen” dan “sebagai Muslim yang mempunyai citacita Indonesia Raya dan merdeka” mengharapkan agar Indonesia merdeka mendasarkan dirinya kepada agama Islam. paling sedikit mengandung nilai-nilai yang: (1) mengajarkan persatuan atas dasar persaudaraan yang kukuh. Ketiga. jika dilihat perkembangan pergerakan rakyat Indonesia pada kurun terakhir di awal abad ke-20. Sulawesi. Ketujuh usul beserta penjelasannya ialah sebagai berikut: pertama. kemajuan kerohanian. dan kiai-kiai lain yang merupakan penganjur dan pendekar rakyat yang berpegang teguh kepada Islam serta mendasarkan perjuangannya di atas dasar agama Islam. Dalam hubungan dengan semangat kebangsaan.30 NOVEMBER 2013 . sudah luas pandangannya dan sudah lebar dadanya. Mr. Kasman Singodimedjo. Tidak ada keterangan. karena itu boleh juga disebut Panitia Delapan. Drs Mohammad Hatta. kebangsaanlah yang mengikat kita semua. akan tetapi karena dihalang-halangi dan kalau mungkin akan dihapuskan. Tentang Kerakyatan diterangkan bahwa masyarakat kita bersifat kerakyatan. Satu menerangkan.H. asal tidak tersinggung agamanya. Dengan pengaruh agama Islam kepada rakyat Indonesia yang sangat kuat dan mendalam. dan K. seperti ternyata di desa-desa. maka yang mendapat sambutan serta pengaruh yang terbesar dari seluruh rakyat Indonesia adalah Sarekat Islam. Oto Iskandardinata. Didorong oleh keyakinannya terhadap Islam yang antara lain mengajarkan persatuan berdasarkan persaudaraan yang kokoh. Ada yang menerangkan: Pemerintah memperkuat perintahperintah Tuhan dan tidak boleh melanggar hukum Islam. Tidak hanya di Jawa. Boedi Oetomo.

Kini Muhammadiyah telah berusia satu abad lebih.• 26 SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 12 . Pendirian dan pembangunan amal usaha Muhammadiyah sejak awal pertumbuhan dan perkembangannya hingga sekarang merupakan perwujudan dalam usaha mencerdaskan dan meningkatkan kesejahteraan sosial serta sekaligus memenuhi kewajiban agama. Penekanan kegiatan Muhammadiyah terutama pada intensitas amaliah terus berlanjut. Di antaranya pelurusan arah kiblat. inovatif. diyakini oleh Muhammadiyah sepenuhnya. bangsa. Meskipun kini telah menyebar sampai ke luar negeri. dalam bidang pendidikan jelas sangat berharga dalam mencerdaskan bangsa. Muhammadiyah selama ini telah dan akan terus berjuang membebaskan manusia dari keterbelakangan menuju kehidupan yang berkemajuan dan berkeadaban. yang semula tertinggal kemudian menjadi berkemajuan. sosial. dan negara Indonesia. dan diamalkan oleh kalangan luas. Islam adalah agama penyebar kemajuan. meski pemerintahannya otoriter. Jadi. Jadi. Berikutnya mendekatkan diri kepada Allah mengharap hidayah dan pertolongan-Nya. anak tetap berada di tengah keluarga/kerabat famili sendiri. pembentukan panitia zakat dan panitia kurban. Menurut pandangan Muhammadiyah. Muhammadiyah tidak boleh merasa cepat puas terhadap segala apa yang telah diraih. Pendiri Muhammadiyah. Muhammadiyah tetap tidak dapat melepaskan diri dari Indonesia. Kontribusi Muhammadiyah tidak kecil dalam proses pembentukan RI sampai sekarang. Sebelum Negara Republik Indonesia (RI) ini lahir. Muhammadiyah tetap berkiprah dalam dakwah dan kegiatan kemasyarakatan. Muhammadiyah adalah gerakan Islam yang menjalankan misi dakwah dan tajdid untuk kemaslahatan hidup dan kemajuan umat manusia. Melalui kiprahnya dalam sejarah yang panjang itu. Bagaimana pun pendidikan Muhammadiyah tidak sedikit andilnya dalam memenuhi pasaran kerja baru dalam multibidang. atau diasuh langsung di keluarga Muhammadiyah). karena Muhammadiyah adalah organisasi dakwah Islam. bangsa. misal. jangan sebaliknya. Muhammadiyah menampilkan Islam yang berkemajuan telah memberi inspirasi kepada masyarakat. shalat ‘Idain di tanah lapang. Karena itu. Muhammadiyah berdiri tahun 1912 sedangkan Indonesia barulah merdeka tahun 1945. pada Muhammadiyah melekat sifat keagamaan dan kemasyarakatan. Pada masa Orde Baru. Muhammadiyah dapat dipandang sebagai salah satu pilar yang ikut mendirikan Negara RI. Muhammadiyah gigih berjuang turut mempertahankan dan mengisi kemerdekaan. apa yang telah dilakukan Muhammadiyah. jika didakwahkan dengan baik menjadi rahmat bagi semesta alam. dan negara Indonesia. dan beramal kebaikan bagi kemajuan masyarakat. Usaha-usaha kreatif. dll. meskipun dalam situasi sulit. Sedangkan jika disebut organisasi kemasyarakatan. Pada awal kemerdekaan. Wajar kalau Muhammadiyah ada keterkaitan bahkan keterikatan dengan masyarakat. berbuat. diikuti. Di tengah kehidupan bermasyarakat. Pada masa Reformasi. Semoga Muhammadiyah tetap menjadi inspirator untuk kemajuan pada masa sekarang dan yang akan datang. Sebagaimana telah diteladankan oleh Muhammadiyah pada masa lalu. Tidak berlebihan jika dikatakan bahwa tanpa Muhammadiyah tidak bisa dibayangkan adanya golongan Muslim terpelajar yang tegak-tegar di tengah-tengah peradaban M modern tanpa terpecah kepribadian dan imannya. sebagai manusia amaliah. ekonomi. dan Negara RI. kesehatan. Pandangan dan sikap hidup Muhammadiyah ini berlandaskan dan sesuai dengan spirit al-ruju’ ila al-Qur’an wa al-Sunnah (kembali kepada Al-Qur’an dan Al-Sunnah) dengan mengembangkan ijtihad. maka apa yang telah diwujudkan Muhammadiyah dalam berbagai bentuk amal usaha nyata dalam bidang pendidikan. rumah bersalin). poliklinik. yang mayoritas penduduknya beragama Islam. karena Muhammadiyah bergerak di masyarakat. dan lain sebagainya sungguh itu besar artinya dan merupakan bagian penting dalam mewujudkan cita-cita bangsa Indonesia. Keberhasilan itu memang harus disyukuri. melalui keterlibatan para pemimpin Muhammadiyah di samping aktivitas organisasi Muslim modernis terus tak henti memberi pencerahan dan membawa kemajuan. Muhammadiyah melakukan revitalisasi dan peningkatan kualitas amal usaha serta juga aktivitas dakwah. bidang-bidang yang menjadi lahan garapannya terutama banyak berkaitan dengan aspek-aspek sosial keagamaan dan kemasyarakatan. sebagai ajaran yang membawa misi kebenaran Ilahiyah. Muhammadiyah telah ada. sambil melakukan introspeksi dan evaluasi untuk mengetahui peta letak kekurangan dan kelemahan. Selama itu. Muhammadiyah lebih tua 33 tahun dari RI.KALAM HADITS Muhammadiyah Inspirator Kemajuan M Muchlas Abror UHAMMADIYAH sejak kelahirannya hingga satu abad lebih telah menampilkan Islam yang berkemajuan. KH Ahmad Dahlan. pendirian madrasah/sekolah (diberikan pendidikan agama dan umum). kini telah diterima. Kalau dikatakan organisasi keagamaan. namun Muhammadiyah dapat terus berjuang mengembangkan amal usaha dan aktivitas dakwah. Karena itu. Banyak rintisan Muhammadiyah yang semula dipandang asing atau aneh bahkan ditolak. balai pengobatan. berwawasan luas terus bekerja keras dan ikhlas melakukan berbagai terobosan. dan positif harus berlanjut. pendirian tempat pelayanan kesehatan (rumah sakit. Jika dilihat dari kehidupan berbangsa. Karena kelahirannya pertama kali di Yogyakarta. tidak boleh mandeg atau berhenti. Bagi bangsa Indonesia. Pada masa Orde Lama. kepedulian terhadap anak-anak yatim dengan memberi santunan secara terorganisasi (dengan sistem panti. Muhammadiyah adalah organisasi keagamaan dan kemasyarakatan. bangsa. Selain itu dengan cerdas.26 MUHARRAM 1435 H . Islam. walaupun zaman datang silih berganti. telah memberi keteladanan kepada generasi penerusnya. Muhammadiyah sejak awal telah bekerja. produktif. Siapa pun yang jujur tentu mengakui bahwa kehadiran Muhammadiyah membawa kemaslahatan dan kemajuan bagi masyarakat. Muhammadiyah membuktikan telah memberi sumbangan berharga bagi Negara RI.

berdaulat dan bermartabat. Ini sebuah kearifan. Salah satu elemen itu adalah Muhammadiyah. adil. Penafsiran Muhammadiyah dalam konteks kekinian terhadap cita-cita nasional adalah Indonesia yang maju. Cita-cita nasional itu termaktub dalam Pembukaan UUD 1945 sekarang banyak diingkari. Tetapi kenyataannya. Dalam konsensus itu kita membicarakan rekonstruksi bangsa. dan itu pula yang bisa menciptakan politik transaksional. K ami menengarai ada semacam defiasi atau distorsi atau penyimpangan dari cita-cita nasional yang telah diletakkan oleh the founding fathers. Bergerak dengan maksud untuk memperkuat landasan berbudaya kehidupan berbangsa ini.30 NOVEMBER 2013 27 . Dengan lima kriteria itulah kita bersama-sama. Yaitu amanat untuk mencerdaskan kehidupan bangsa. kepala negara yang berada di puncak untuk melakukan upaya-upaya perubahan tetapi dengan mengajak seluruh elemen bangsa ini yang kami usulkan. agar kiblat bangsa menjadi sesuai dengan nilai-nilai yang tercantum dalam Pembukaan UUD 1945. Ini merupakan cerminan cara pandang penuh harapan dan jernih yang hendak dikemukakan oleh Muhammadihyah. terutama pada fungsi negara yang diamanatkan pada Pembukaan UUD 1945.• SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 16 . Para founding fathers ketika merumuskan UUD 1945 membuka peluang bagi utusan golongan untuk berperan maksimal dalam kancah kehidupan bangsa. Jelas ini bukan inkonstitusional. Usulan Muhammadiyah tersebut merupakan jalan tengah. Oleh karena itu Muhammadiyah ikut bertanggungjawab akan masa depan Republik Indonesia. Muhammadiyah juga memandang perlu adanya konsensus nasional baru. Tujuannya. baik kekuatan masyarakat madani maupun partai politik perlu mengambil peran perjuangannya masingmasing. sekarang ini kelompok-kelompok strategis. mungkin. Ini sekarang harus disikapi sebagai proses pencerdasan. Caranya dengan menggalang konsensus nasional. Tentu partai politik bergerak pada tataran perubahan struktural dan elemen-elemen masyarakat madani bergerak pada tataran perubahan kultural. Harus diakui. Caranya dengan fungsionalisasi lembaga-lembaga negara. wacana publik. Mereka kemudian menatap Indonesia di dalam potret buram. Bisakah para tokoh bangsa (stakeholder). Dan yang kedua dalam konteks itu kita perlu melakukan konsolidasi demokrasi. Ini juga merupakan masalah yang perlu diatasi. Termasuk. Jadi apa yang sudah diamandemen perlu dilihat kembali.PEDOMAN PERLU KONSENSUS NASIONAL Prof DR HM Din Syamsuddin. Konsensus nasional ini diselenggarakan dalam mekanisme konstitusi. MA Bagi Muhammadiyah negara Republik Indonesia berdasarkan Pancasila ini telah ditegakkan oleh berbagai elemen bangsa. kelompok aspiran riil tidak punya jalur aktualisasi kecuali lewat partai politik. Jadi kita tidak keluar dari konstitusi. makmur. Inilah yang menyebabkan kami memunculkan istilah Indonesia yang berkemajuan. kecerdasan untuk melihat bahwa tidak seluruh rakyat bisa diwakili oleh parta-partai politik tapi juga oleh golongan-golongan. memang ada di antara kita yang dalam melihat permasalahan nasional kita yang mengandung penyimpangan. Misalnya dengan menyebut bahwa di Indonsia muncul istilah Lingkaran Kebodohan (The Spiral of stufidnity). penyelewengan dengan cara pandang pesimis. bukan hanya dari partai politik tapi juga kalangan civil society organization (masyarakat madani) juga ikut bertanggungjawab akan masa depan Republik Indonesia ini. Oleh karena itulah kami mengajak berbagai elemen bangsa untuk meluruskan itu semua atau biasa disebut dengan meluruskan kiblat bangsa. Narasi besar bangsa ini tengah tidak berjalan seiring dengan proses pencerdasan kehidupan bangsa.

(2) Menyelenggarakan pendidikan dan pengajaran dengan prinsip belajar sepanjang hayat . UHAMKA merancang Rencana Strategis (Renstra) yang menitikberatkan pada 3 pilar utama pendidikan tinggi yaitu daya saing. Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik. Untuk itu. juga menjalin kerjasama kemitraan dalam bentuk akademik dan penelitian agar lulusan UHAMKA dapat berkompetensi dan berkiprah di masyarakat serta merebut lapangan kerja. UM Malang. MPd. (Rektor) dan DR H Gunawan Suryoputro. RS Kanker Dharmais. (4) Menyelenggarakan pengabdian dan pemberdayaan masyarakat dengan prinsip kemaslahatan dan kesejahteraan masyarakat. HAMKA UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH PROF. Saat ini UHAMKA membina 8 Fakultas dan Sekolah Pascasarjana dengan 34 program studi. dan otonomi. dan seni untuk kebahagiaan dan kesejahteraan masyarakat. di Jepang. 7 Oktober 2013. DR Sukardi. (3) Menyelenggarakan penelitian dengan prinsip kebebasan berpikir ilmiah dalam skala nasional dan internasional. dan kompetitif dalam skala nasional dan internasional. Adapun misi UHAMKA adalah (1) Menyelenggarakan pembinaan dan pengembangan Al-Islam dan Kemuhammadiyahan. dan sosial”. UPI Bandung.. (Dekan FKIP) berfoto bersama Rektor Tottori University. kesehatan organisasi. cerdas.26 MUHARRAM 1435 H . DR. MHum (Warek III). Administrasi Pendidikan. EMOSIONAL. BKKBN. Sekolah Pascasarjana dengan 6 program yaitu Magister Penelitian dan Evaluasi Pendidikan. “MENGHASILKAN LULUSAN YANG UNGGUL DALAM KECERDASAN SPIRITUAL. (5) Mengembangkan jiwa kewirausahaan dalam berbagai bidang ilmu. Manajemen. Fakultas Teknik. Fakultas Ilmu–Ilmu Kesehatan. UHAMKA memiliki komitmen untuk menjadi perguruan tinggi yang memiliki daya saing. dengan melakukan manajemen berbasis quality assurance (QA) dan quality control (QC) sebagai pertanggungjawaban kepada masyarakat.. teknologi. Fakultas Ekonomi dan Bisnis. kiprah. dan (6) Menyiapkan sumber daya insani yang berkarakter.DI ANTARA KITA UNIVERSIT AS MUHAMMADIY AH PROF . 28 SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 12 . emosional. MPd. Kerjasama yang telah dijalin. kreatif. Prof DR H Suyatno. LPPOM MUI. Pemda DKI. antara lain dengan perguruan tinggi negeri dan swasta seperti UNJ. usai penandatanganan MoU .. Kedelapan Fakultas tersebut adalah Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan. DAN SOSIAL ” SOSIAL” Universitas Muhammadiyah Prof DR HAMKA (UHAMKA) didirikan pada tanggal 18 November 1957 memiliki visi: “Universitas utama yang menghasilkan lulusan unggul dalam kecerdasan spiritual. Fakultas Agama Islam dan Fakultas Psikologi. INTELEKTUAL. UHAMKA telah melakukan banyak pekerjaan. peningkatan pengadaan sarana prasarana. Ilmu Kesehatan Masyarakat. intelektual. prestasi dan pengabdian yang dipersembahkan dalam rangka turut mencerdaskan anak bangsa. UHAMKA terus meningkatkan kualitas SDM. Untuk memberi kompetensi yang unggul kepada lulusannya. Fakultas Farmasi dan Sains. Pendidikan Bahasa Inggris dan Pendidikan Bahasa Indonesia.

UHAMKA saat ini memiliki 7 kampus yang berlokasi di Jl. Warek III. Pudjo Sumedi. Delima II/IV Perumnas Klender. Muchdie. (tengah) didampingi Warek I. beasiswa dan fasilitas penunjang lainnya. WISUDA MAGISTER. Jakarta Timur. H. SENA YAN J AKART A SIDANG JAKART AKARTA SENAY JAKART AKARTA Keterangan : Lulusan Mahasiswa Asing sebanyak 3 orang Sumber data : Biro Akademik UHAMKA SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 16 . SARJANA DAN PROGRAM DIPLOMA UNIVERSIT AS MUHAMMADIY AH PROF . Deakin University of Australia dan Tottori University Jepang. organisasi profesi lainnya. M. DR. Drs.. Informasi lengkap silahkan kunjungi: www. Suyatno. Dr. dan perusahaan. MAg. seperti. Kebayoran Baru. Jakarta Timur. Buncit. Warek IV. HAMKA UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH PROF. Warung Jati. Gunawan Suryoputro. Tanah Merdeka No. 11 NOVEMBER 2013 DI BALAI SID ANG J AKART A CONVENTION CENTER.Pd. M. MS. Dr. Management and Science University Malaysia. Zamah Sari. Central Luzon State University. Pasar Rebo. M. Seameo Innotech Philippines. China.. Pemerintah Thailand. Jakarta Selatan..uhamka.30 NOVEMBER 2013 29 . Capital Medical University of China. Rambutan. Gandaria IV/ Kramat Pela. AS..id. Tanah Merdeka. H. Korea. Prof. Rektor UHAMKA.Ed. instansi pemerintah. Jl. Filipina. SENIN. No. Selain itu UHAMKA menjalin kerjasama dengan lembaga atau perguruan tinggi internasional. 6. Dr. Islamic Center. Japan Foundation. University of Technology Sydney (UTS) Australia. Upaya yang dilakukan UHAMKA didukung oleh Pemerintah melalui Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan serta Kementerian terkait dalam bentuk bantuan dan dukungan berupa sumberdaya manusia. lembaga riset. Hubei University of Chinese Medicine. Jakarta Timur. Dr. Jakarta Timur dan Graha HADE. Universitas Kebangsaan Malaysia.ac. Jl. Woosong University. Dan Warek II. Limau II. Jakarta Selatan.Hum. Kebayoran Baru. Jl. Jl. Perhimpunan Dokter Spesialis Kardiovaskuler Indonesia (PERKI). 99 Ciracas. H.DI ANTARA KITA Yayasan DAMANDIRI. Jl. Jl. 23. Raya Bogor Km. Kp. Huazhong Normal University. Jakarta Selatan.

A. S. A.Md Vanda Tristiono Edi. A.Md M.Md Dewi Mushoffa. A.SiT Untung Dwi Yanto. SKM Farida Oktora Metanorani. SE Imas Septiyani Hanifah. A. A. A. A.SiT Khikmatul Khafidoh.SiT Sugiati. A. SS Gunawan. A.Md Arumsari Wahyuningsih.Md Dwi Anji Noviasari. A. A. A. A. A. A. A.Md Uswatun Chasanah. A.Md Nur Azizah. A. A. A.SiT Ana Wiyanti S. A.Md Rohayanah. A. A. A.Md Rini Ika Yatun.Md Isgiyarti.Md Hildasari. SKM Kurnia Widiyani. A.Md Yuli Puspitasari.Md Rosida Chairunisa. A. A.Md Yuli Sulestiyowati.Md Freya Nazera Iskandar.Md Rohmatun Lil Alamin.26 MUHARRAM 1435 H . S.Md Devi Rizkiati.Md Uswatun Hasanah. A.Md Sri Pujiati.Md Singgih Joko Leksono.Md Amin Rizki Utami.Md Fery Andriani. A.Md Fosiana Aulia.Md Maulida Dwi Hutami. A.Md Widya Bhakti Suryanata. A.Md Zuni Rahmawati.Md Lativah Oktaviana Ulva. ST Nakion. A. A. Masyarakat S1 Kes. A.Md Afifah. A. A.SiT Moh. SKM Airin Wahyuningrum.Md Fikri Dwi Gasworo.Md Ike Nurjanah. A. A.Md PROGRAM STUDI S1 Kes.Md Ummi Rofiqoh.Md Gigih Megawati Putri. Masyarakat S1 Kes.Md Sri Astutik. Syafiq Arista. Masyarakat S1 Statistika S1 Statistika S1 Statistika S1 Statistika S1 Statistika S1 Teknik Mesin S1 Teknik Mesin S1 Teknik Mesin S1 Teknik Mesin S1 Teknik Mesin S1 Teknik Mesin S1 Teknik Mesin S1 Teknik Mesin S1 Teknik Mesin S1 Teknik Mesin S1 Teknik Mesin S1 Teknik Mesin S1 Teknik Mesin S1 Teknik Mesin S1 Teknik Elektro S1 Manajemen S1 Manajemen S1 Manajemen S1 Manajemen S1 Manajemen S1 Akuntansi S1 Akuntansi S1 Akuntansi S1 Akuntansi S1 Akuntansi S1 Akuntansi S1 Akuntansi S1 Akuntansi S1 Akuntansi S1 Akuntansi S1 Sastra Inggris S1 Sastra Inggris S1 Sastra Inggris S1 Sastra Inggris S1 Sastra Inggris S1 Sastra Inggris S1 Sastra Inggris D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan NO 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 NAMA Muhammad Ardiyanto P.Md Sofiaturrohmi Fitri Awalia. A. A. ST Edy Purwanto. S. S. Masyarakat S1 Kes. Kep PROGRAM STUDI D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D3 Kebidanan D4 Analis Kesehatan D4 Analis Kesehatan D4 Analis Kesehatan D4 Analis Kesehatan D4 Analis Kesehatan D4 Analis Kesehatan D4 Analis Kesehatan D4 Analis Kesehatan D4 Analis Kesehatan D4 Analis Kesehatan D4 Analis Kesehatan D4 Analis Kesehatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan 30 SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 12 .Md Teguh Eko Prasetyo.Md Sholikha. A. SKM Ikrimah Nafilata. S. A.Md Aini Mubarokah. S. A.SiT Siti Wakhidah. A. A.Md Miratia Afriani.Md Maulida Nursa‘adati.SiT Mulyadi.Md Rosma Yuliana .Md Fenny Ervita Susanti. A.Md Dewi Sarti . A.Md Elma Novianingrum. A. A.Md Afa Hanik Fitriyah.Md Erni Irawati.Md Muhamad Ali Mustain.Md Nenik Nurnafiah.Md Dwi Wahyu Oviyani. A.Md Maila Try Haryati .Md Denny Ratna Anggraini.Md Dedy Budiana. A.Md Fitrisari. SKM Andayani Nurfaizah. Masyarakat S1 Kes.Md Dianti Oktasari.Md Wahyu Dewi Nurfauziah.Md Esti Wulandari. ST Akhmad Mufid.Md Slamet Wajis Amin . Masyarakat S1 Kes.Md Hadaina Rahmawati. SKM Rahmat Bintoro.Md Tugas Ari Mukti. A. A.Md Dinar Hendra Putra.Md Yoni Dinda Bestari.Md PROGRAM STUDI D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Keperawatan D3 Gizi D3 Gizi D3 Gizi D3 Gizi D3 Gizi D3 Gizi D3 Gizi D3 Gizi D3 Gizi D3 Gizi D3 Gizi D3 Gizi D3 Gizi D3 Gizi D3 Gizi D3 Gizi D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan D3 Analis Kesehatan NO 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 NAMA Yosi Trisia Dewi.Md Arumsari. A. A. A.Md Awalia Nasyiatul Fitri. S. Masyarakat S1 Kes. A. Masyarakat S1 Kes. A.Md Yasmin Latifah. A. A. A. ST Jonfandig Raha Aisnak.Md Fitri Andriani .Md Feriana Rini Susanti. SE Erlin Yohana. A.Md Amalia Kusuma Putri. SE Anggorowati. A. A. Masyarakat S1 Kes.Md Rizky Afrilia Putri. A.Md Lusia Juliana.Md Ragil Adi Nuswantoro.Md Suci Fatmawati.Md Nunik Alfiana. A. A. A. A. A. A.Md Gilang Bima Prayoga. SE Moh Nuryahya. A. S. ST Ibnu Affan. A. Masyarakat S1 Kes.Md Febriyani Indra Pratiwi.SiT Eko Widyastuti.Md Sri Nadlifah. ST Efendi Abdullah.Md Istiqomatul Laila.Md Wardatul Aini. A.Md Novita Siskawati. A. A. A.Si Quwwatul Aqidah. A. A. SKM Sohibatul Ulya.Md Lutfil Khakim. A. A.Md Ririn Tri Kusuma Haryanti.Md Retno Kusumowati. A. SKM Ali Ar Ridho. A. A.Md Dody Kresna Wijaya.Md Hakiki Chandra Wardani. A. Masyarakat S1 Kes. A.Md Ratna Sari. SS Sri Lestanti. SKM Tika Nur Chasanah. A. A. A.Md Bagus Tri Atmaja.SiT Alliyatul Ulva. S. A.Md Dwi Sasmito.SiT Nur Restuningsih. A. ST Mu’izzudin. A.Md Rurut Iga Arista Siswoyo.Md Ratna Tirtaning Tyas.Md Khoirun Nisa. A. A.Md Aminudin. S.Md Heny Sapto Wahyuningsih. Habib Shaleh. SS Ivona Devi Ratnasari.Si Abdul Rohman. SKM Nuryanti. A. A. A.Si Sapawi. SE Dian Khaerani.Md Malaya Adianto. A.Md Isnia Yusrotussani.Md Emmy Auliawati.DI ANTARA KITA PESERTA WISUDA KE-19 UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SEMARANG TAHUN 2013 NO 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 NAMA Titih Tri Purwasih. A. A.Md Ana Fitriana.Md Linda Nur Vitasari. Masyarakat S1 Kes. Masyarakat S1 Kes. SKM Avissina Nugraha.Md Vety Laila.Md Nur Halimah.Md Didik Priyanto. A.Md Titik Munjiati.Md Nanik Kusuma Wardani. A. A.Md Flowerina Billinda S.Md Supriyadi.Md Estri Jayanti.Md Ratna Siti Febriani. A. A.Md Nurul Fithriyyah. Masyarakat S1 Kes.Md Agung Rizki Pambudi. S. ST Aslakhul Arifin. A.Md M.Md Vania Chandra Devi. A. SKM Sri Utami. A. A. S. S. A.Md Rika Puji Rahayu.Md Amelia Dwi Utami.Md Titis Wahyu Puspita Rini. Rizki Aristiyanto. A. A. A.Md Hari Sunanto.SiT Mat Zudi.Md Arini Luh Wulansari.Md Arisa Zulfa Majidah. A. A. A.Md Rahmah Noor Putri P.Md Erna Zakiyatul Ulfah. A. S. SE Nolita Dwi Arini.Md Rina Melati. A.Md Citra Ratnasari. Masyarakat S1 Kes.Md Ihsan Kurniawan.Md Fuji Fatmawati. A. SE Yunia Astuti.Md Purnomo Eko Sidiyanto.Md Didin Eko Nurrochim. A. A.Md Loecy El Sera.Md Wahyu Nurmansyah. S. SKM Widya Ratna Susanti.Md Ade Anggara Pradana. A.Md Sri Arum Wulansari.Md Abdul Rouf Budikusuma. A. A.Md Karina Indriani.Md Filandita Nur Septianggi.Md Edi Purnomo. A. A. Masyarakat S1 Kes.Md Ela Salasifah. A.Md Restia Zulfawati. A.Md Isyna Zahida.Md Wahyu Dayatmono. A.Md Farid Aldino.Md Siti Zulaikah. A. A.Md Adinia Anggraeni.Md Sugiarto.Md Lis Dawati Nasihah. A. A. A.Md Haryanti. A. A. A. A. SE Selvia Nurani Sarasmita.Md Farich Fauzi. SKM Meisty Lia Wahyuni. ST Krisma Sembodo.Md Ayu Anggraeni.Md Liya Sari. Masyarakat S1 Kes.Md Risma Karlina Putri.Md Herlin Estuningtyas.Md Ardin Maulana Kusuma P. SE Mohamad Afifudin.Md St.Md Nurul Fatimah.Md Siti Nurhidayah. SS Ika Sri Wahyuni. A.Md Nur Oktaviayanti. A.Md Juriyah.Md Eni Rahmawati. A.Md Meka Faizal Farabi.Md Febrianda Gilang Edi C. A. Masyarakat S1 Kes. A. SKM Intus Apriasa. S. A. A. A.Md Ita Afriliana.Md Mukijan. ST Gayuh Bangun Herlambang. A. SE Intan Faria Rohyati. A. A. A.Md Rifqi Arif Sururi. A. SKM Wina Rimawati.Md Ratna Tanjung.Md Bakti Setiawan.Md Tutik Triyani Sutarso. A. A.Md Rahajeng Ariesta.Md Irfan Nur Rofiq. A. A. A.Md Bhintari Dian Puspitha. A.Md Afifah Umi Kulsum. A. A.Md Ahmad Anik. A.Md Miftakul Abidin.Md Ghulam Mukhtar Wathoni.Md Ina Rotul Ulya. A. A. SE Fivi Aulia Rizki. Masyarakat S1 Kes.Md Ilmi Rosyidah. SE Yazid. SE Afdul Nofiyanto. Masyarakat S1 Kes. A.Md Nikmatul Inayah. A. A. A. A. A. A. ST Febri Pambudi. SKM Suharti.Md Ria Handayani. A. A.Md Lya Kusumaningtyas.Md Annies Fadhilah. A.Md Arik Fitri Wulandari.Md Tia Farida.Md Via Nur Alifah.Si Yoga Budhi Setiawan. A.Md Nura Mashumah.Md Desta Aryani. A. S.Md Yudha Sasongko.Si Hery Maulana. Masyarakat S1 Kes.Md Kusmawati. A. ST Prisca Aditya. A. Masyarakat S1 Kes.Md Dara Dutayana.Md Dwi Septi Ambarwati . ST Dimas Andhi Ardilla.Md Nur Faizah. Kep Lusya Wati. ST Subchan. SKM Asih Nandarinawati. A.Md Puspa Desy Malinda. A.Md Endah Ariyani. A. SKM Fajar Ya‘lu Azmi Yu‘la A. A. A.Md Siti Nuraisah. A.SiT Anuri Choiriyyah.Md Teguh Susilo.Md Vina Lupfiani.Md Ike Nurdiastutik. A. A. A. SS Laela Mahmudah. A. A. A. A.Md Riana Meirawati. A.Md Vivi Solikhati. A. A. A.Md Febrina Reca Della. A.Md Noor Mafazah.Md Erna Tulistyowati. A. SS Herman Sulistiono.Md Furotul Aeni.Md Prasmitasari P. A.Md Adi Prasetiyawan. SKM Rani Ifa Fadillah Nur Z.Md Ika Novyana Sari. A. A. A.Md Laily Sofia.Md Anestesia Wulandari.Md Ulil Arifin.Md Nila Nikmatul Kurniasih. A.Md Umi Mujayanah. A.Md Hananti Wahyu Lestari. A.Md Wakhidatun Ulfah.Md Iin Widdiyanti.Md Taofiq Aditya Pradana. A.Md Diah Utami. A.Md Ayu Indriyani.Md Anik Fhaedatul Laela. SKM Carik Eko Andasari. A.Md Sri Lestari. S. A. Masyarakat S1 Kes. A.Md Aini Saadah. A. SKM Wulan Puspitarini. ST Ali Wahyudi. SE Ayuningtyas Adiputri. A. Ikhwanul Khairiyah.Md Intan Ayu Maulina.Md Giantiningsih. A. S. SS Anang Kristiana.Md Yuanina Puspita Sari. A. A. A.Md Siti Nurjanah. SKM Dewi Nogia Kisaimora. A. SE Akhirul Lutfinanda. A. A. A.

Kep Ns. Kep Widy Widayanti. Ika Mutiari Presti M.Kep Ns.Kep Ns. S.Kep Ns. Nanang Khosim A. Subiatmi. S. Kep Desi Purnama Sari. Kus Arifin. S.DI ANTARA KITA PESERTA WISUDA KE-19 UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SEMARANG TAHUN 2013 NO 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 NAMA Baharudin Yusuf. Yuli Kistanti. Iis Muhammad Rois. Zaenal Arifin. M. Wahyu Kurnia R. Ridlawati Romadlani.Kep Ns. Khanafi Bp Anwar Rosyadi PROGRAM STUDI D3 Keperawatan D3 Gizi D3 Analis Kesehatan S1 Teknologi Pangan S1 Kebidanan S1 Pendidikan Dokter Profesi Ners NAMA Amalia Kusuma Putri Suci Fatmawati Yuanina Puspita Sari Ridowati Solehatun Diah Utami I’in Syafa’at Much Nur Kharistna A IPK 3.Kep Ns. S. S. S. S.Pdi SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 16 . S. Kep Dyan Lelyana Sari. S. S. Dyan Puspitasari. S. Nurul Heri Rizqiyana. S.51 3. S.Kep Ns. Ayu Martiani.Kep Ns.Kep Ns. S. S. Hendiana Tenti K. Kep Dewi Marliyana Sari. S.Kep Ns. STP Ns. Intan Nurhayati. Chalimatus Sadiyah.Kep Ns.Kep Ns.Kep Ns. Nurdiyantoro. S. S. S. Muntiaroh. S. Ika Christalina. S.Kep Ns. S. S. S. Hernawaty Gurusinga. Hermayanti. Aditya Rizki Bakhtiar. S.Kep Ns. S. S.Kep Ns.Kep Ns. S. Kep Astriani Muchsin. S. S. S.Kep Ns.Kep Ns. S. S. Muju Siti Samak. S.Kep Ns.Kep Ns. S. S. S. S.Kep Ns. Kep Angga Ridha M.Kep Ns. S. Faila Sufarah N.Kep Ns. Christiana Nindya T.Kep Ns. S. Kep Senja Agustina S P. S.Kep Ns. Luthfi Abdul Matiin. S.Kep Ns. Setya Muharti.Kep Ns. Pipit Devis Ernasari.Kep Ns. Wiwik Winarni. S. S. S.Kep Ns. Kep Ayu Puspitasari.Kep Ns. Kep Shulhan Abdul Hadi. S. S. S. S.Kep Ns. S.Kep Ns. S.Kep Ns. S. S. S.Kep Aditya Yodha Anfasa. Restantie Frimadinie. Irni Mastiarini. S. Sonna Meliassa.Kep Ns.Kep Ns. S. Bambang Santoso. Dhafid Rudi Setyawan. S. S. Kep Julius Junior Sesa. S. S. S. Tutik Sriharyuni. S. Kep Cindy Frida Marcella.Kep Ns. S. Kep Diah Hastuti. Nanang Sulistiyanto. Kep Anugrah Laksana Putra. S. Kep Siti Nuryaningsih. Sudaryono Bp Royani Daan Bp Mustiarso Bp Nurudin Bp Sujatno Bp H. S. Trimaningsih. S. S.Kep Ns. S.Kep Ns.Kep PROGRAM STUDI Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners NO 484 485 486 487 488 489 490 491 492 493 494 495 496 497 498 499 500 501 502 503 504 505 506 507 508 509 510 511 512 513 514 515 516 517 518 519 520 521 522 523 524 525 526 527 528 529 530 531 532 533 534 535 536 537 538 539 540 541 542 543 544 545 546 547 548 549 550 551 552 553 554 555 556 557 558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 568 569 NAMA Ns.Kep Ns. S. S.Kep Ns.Kep Ns.Kep Ns.Ked Dhevana Pradika Yanda P. S.Kep Ns. Sandy Marubenny.Kep Ns. S. S.Kep Ns.Kep Ns. S. S. Yuhanda Safitri. S. Wulandari. Kep Sri Lestariningsih.72 3.Kep Ns. S. S. S. STP Ridowati Solehatun. S.Kep Ns. S. Erine Vila Novicka.Kep Ns. Kep Ahmad Zakaria. Kep Joko Sucipto. Wansuzusino. Kep Arif Kurniawan. Sugeng Riyadi. Kep Samsudin.67 3. Eko Sugeng Nur A. Sukma Widiasih.Kep Ns. Saputra Agung P.Kep Ns.Kep Ns. S. Rosihah. Kep Teja Ndarumaya. S. Deny Prasetyo N. Umi Fitriyanti.Kep Ns. S. S. Kep Arinal Baroroh. Kep Muntarin Sofiati. S. Yayuk Triastutik. Kep Lm Yayan Darmawan. S. S. S. Kep Nurhayati. S.Kep Ns. Rohmatun Novianti S. Alimuddin. S.Kep Ns.Kep Ns.6 3. S. S.Kep Ns. S. Kep Atik Nur Shoumah. S.Kep Ns. S. Kep Siti Nurul Izah. S. Hidayatul Fitriani K. Eka Nurul Afifah.Kep Ns.Kep Ns.30 NOVEMBER 2013 35 . Rahma Yanti. Mahardika Sukma P. S. Haqi Maulana M.6 3. S. Paras Wiendyowati. S. Kep Nugrahaini W. S. S. S. Ari Widyayanti.Kep Ns. S. Harno. Ali Muchson.Kep Ns.65 3. Arry Marsudi Utomo. Kep Mimin Nurhidayah. S.Kep Ns. S. S. Failasuf Wibisono. S. S. S. Widayat. Kep Angrenita Rulitami. S.Kep Ns. Dwi Ani. S. Yuli Asrini. Lilis Hidayatin N.Kep Ns. S. Ignatyas Prisma I. S. S.Kep Ns. Kep Tiara Ragatika. Kep Ari Widya Rakhmiyati. S. Nur Hidayah. Kep Fitri Wahyuni. Much Nur Kharistna A. S. Kep Ahmad Suprayitno.Kep Ns. S.Kep Ns. Nur Faridhah. S.Kep Ns.Ked Dahlia Dwi P. S. Sulistia Wati . S.Kep Ns. Kep Tatik Utami Nugrahani. S. Ari Kusumantoro. S. Mila Kusumadewi.Ked Djarum Mareta Saputri. Dudang Aliansyah. Adi Nurcahyadi. S.Kep Ns. S. S.Kep Ns. S.Kep Ns.Kep Ns. S. Wisnu Gemma P. S. Wahyu Nur Chayati. Daben Suhendi. Kep Sri Hartini.Kep Ns. Endah P. Kep Habib Tamami. Herisiyanto. Kep Zulfa Tesaningrum. Arif Kurniawan. Kep Hardiani Safitri.Kep Ns.39 3.68 3. S. S.Kep Ns.Kep Ns. Kep Ardi Kurniawan. S. S.Kep Ns.Kep Ns. S. S. S. S. Kep Ngatemin.Kep Ns. Guntur Prasetyo. S.Kep Ns.Kep Ns. Kep Fattya Bagus Ahmad B. S.Kep Ns. S. Agustina Arti Pertiwi. Erny Ratnaningtias. Rully Aprihadi.Kep PROGRAM STUDI S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Ilmu Keperawatan S1 Teknologi Pangan S1 Teknologi Pangan S1 Teknologi Pangan S1 Teknologi Pangan S1 Teknologi Pangan Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners NO 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 451 452 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465 466 467 468 469 470 471 472 473 474 475 476 477 478 479 480 481 482 483 NAMA Ns. S.Kep Ns.Kep Ns. Kep Nurrizqi Ainul Fikri.Kep Ns. Kep Muhammad Mahfudz A. Kep Muhammad Fandi S. Kep Ahmad Nafis Ibrahim.Kep Ns. Kep Dwi Setyo Fauzan T. S.Kep Ns. S. S. S. Kep Dian Anggraeni.Ked Azwar Asy. S. S. Kep Yuli Wijayanti. S. Eva Fauziah.Kep Ns. Kep Lailatul Qodriyah. Kep Nita Kurnia Sari. S. S. Kep Heri Prasetyo. S. Kep Huswatun Khasanah. Iwan Fachrudin. Sutianingsih. S. Willis Ayu Pramukti.Kep Ns. S. Kep Viviani Untari Murgiani. Kep Rial Retnowati. Susi Kurniawati. Resi Ade Pramudiati. Kep Diana Erni Subekti. Gilang Setya P.Kep Ns. S. Kep Nurul Huda. S. S. Dedi Rahmat. Kukuh Catur Pratikno. Kep Annisah Ika Nurhayati. Kep Maulana Ibrahim.Kep Ns.Kep Ns. S.Kep Ns.Kep Ns.Kep Ns. Dian Prestiyowati. Wa Lisnawati. Charisma Hayati.Kep Ns. S. Kep Zuni Maftukhah. S.Kep Ns. Diyan Setiyasih. Receive Gustin. Septi Mayangsari. Warsono. S. Dhian Permata Sari.Kep Ns. Rina Listyowati.Kep Ns. S. S.56 2. Kep Devy Asfaria Fajriati. Ahmad Faizin. Miftahul Huda. Mohammad Muhaimin.Kep Ns. S.Ked PROGRAM STUDI Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners Profesi Ners S1 Pendidikan Dokter S1 Pendidikan Dokter S1 Pendidikan Dokter S1 Pendidikan Dokter S1 Pendidikan Dokter S1 Pendidikan Dokter S1 Pendidikan Dokter S1 Pendidikan Dokter WISUDAWAN TERBAIK UNIMUS PADA WISUDA KE 19 TAHUN 2013 PROGRAM STUDI S1 Kes Masyarakat S1 Statistik S1 Teknik Mesin S1 Akuntansi S1 Manajemen S1 Sastra Inggris S1 Ilmu Keperawatan NAMA Meisty Lia Wahyuni Andayani Nurfaizah Krisma Sembodo Intan Faria Rohyati Yazid Laela Mahmudah Nur Fitria Rahmawati IPK 3.74 3. Joko Winarno. S. Kep Sa’adatul Ma’rifah. Aryati Ningsih. S. Piengkan Hapsari.24 ORANG TUA Bp Slamet Riyadi Bp Hatif Istidj Hadi Bp Sukarmadi Bp Dedy Kurniawan Bp Sulaiman Bp M. Kep Al Hati Hidayah Fitria. Kep An’nissa Dwi Saraswaty. STP Fajar Indriyani. S. Rini Riana Setia B. S. Novi Widiastuti P. Fauzi Adytya Putra. S. S. S.Kep Ns. S. S. Nugroho Jati Utoro. S. S. Mahmudi.Kep Ns. Gunawan. Khoddin. Yoga Dewa Brahma. S. Sri Mulyani.Kep Ns. S. Kep Mufaida Novasari. S. S. Kep Ulfatina Chasanah.Kep Ns. S. S.Kep Ns. S.Kep Ns. S. Afip Khoirudin.Kep Ns.Kep Ns.Kep Ns. Nur Askhan Bp Gunawar. Firdaus Syabana.Kep Ns. Adhitya Iqbal P. S. S. S. S.Kep Ns. Kep Luluk Astrini.Kep Ns. S. Mastur Widodo. Khoirul Umam. Kep Eko Sugianto. Kep Anita Nuur Lailiyyati.Kep Ns. Nuniek Wulansari. Tri Astuti. S. S. Dewi Ispiyati S. S. S. S.Kep Ns. Kep Siti Mafulatun. S. S.Kep Ns.Kep Ns. S.Kep Ns. Hanifah Salma. S. Endang Fatmawati. S.Kep Ns. Nurul Azkanuddin. Andi Selly Mayasari.Kep Ns. Agung Hidayat. Rohmatul Hidayah. Ria Budi Sundoro. S.Kep Ns.Kep Ns. Endri Budy Kallista. S. S. Ode Fandier Yusuf. S.Kep Ns.Ked I’in Syafa’at. S. S.Kep Ns. Sholahudin Ghozali.Kep Ns. S. S. S. S. Muhamad Solichin. S.Kep Ns. S. S. S.Kep Ns.39 3. Tri Lestari. Yuda Ayu Timorita. S. S. Kep Deni Arif Andriani. Kep Aini Mustaghfiroh.Kep Ns.Kep Ns. Saiful Uddin.Kep Ns. S. Dini Ardilla H. S.Kep Ns. Kep Anif Maghfiroh. S. S.Kep Ns. Siti Halisah. S. Muliyani Yamlean. Dewi Efianti.Kep Ns. Zaenal Mutaqin. S. Kep Choirunnissa Nur J. Kep Munika Septiningrum.Kep Ns. S. Kep Reni Pancawati. S. S.Kep Ns. S. S. S. STP Saptya Fajar Pertiwi.89 3. S. Julindar Rizka Ayu E. Adnan Anung P. S. Diah Puspitaningtias.56 ORANG TUA Bp H. Dian Darmawan .Kep Ns. Erlinawati K. Kep Nurul Iswati. S.Kep Ns. Mia Lidiawati Ade I. Etik Kustiati. Abdul Gani.Kep Ns.Kep Ns. Kep Nur Fitria Rahmawati.Kep Ns. S. Kep Fitriani. S. Dyan Wahyuningsih.Kep Ns. S.Kep Ns.Ked Lailatul Rizki Utami. S. S. S. S.Kep Ns. S. S. Kep Baharudin Hermawanto.Kep Ns.Kep Ns. S. Kep Sri Utami. S. Umi Asis Laela. S. Edy Cahyono. S. S. Siti Munayiroh.Kep Ns. S. Agung Purnomo. S.Kep Ns.Kep Ns. Kep Nurul Hidayah. S. S.Kep Ns. S. Kep Kartini Asih .Kep Ns. S.Kep Ns.Kep Ns. Puji Rahayu. S. Sisca Indriyani. S. Noor Faizah. S. S.Kep Ns.Kep Ns. S.Kep Ns. Kep Ahmad Nur Fajrin. I Ketut Yudhisthia A.Kep Ns. S. S.Kep Ns. Kep Sri Khusnuriyati. S. Kep Slamet Gunedi. S. Aman. Galuh Dwi Okti R. S.Kep Ns. Nuha Muniroh. S. Kep Ardin Fajriati. S. Nurul Khikmawati. Muhammad Nurudin. Noor Hidayati. Yunitha Amalla Sari. STP Ari Hindriyani. Kep Irma Astuti Setyoningrum.Kep Ns.Kep Ns. S.Kep Ns. S.Ked Yuli Kusuma Wardhana.Kep Ns. S. Fitria Maharani. S. Darsem.Kep Ns. S. S.Kep Ns. S.Kep Ns. S. Kep Nur Khosim.Kep Ns.

Bahasa Inggris Pendidikan Biologi IPK 3. U Menurut Wulandari wisudawati Pascasarjana jurusan Pengembangan dan Kosmetika Bahan Alam.77 3. sehingga saya selalu memaksimalkan semua peluang dan celah yang ada.73 Pend. Bahasa Inggris Pend.81 3.83 3.72 Pendidikan Biologi 3.75 Pend.69 Manajemen 3.88 3. Maka dari itu UAD akan terus menjalankan program-program akademik yang bermutu dan relevan dengan pembangunan berkelanjutan dalam suasana kampus Islami.70 Bimbingan dan Konseling 3.67 Bimbingan dan Konseling 3.68 Pendidikan Matematika 3.71 Bimbingan dan Konseling 3.00.70 Bimbingan dan Konseling 3.68 Pend. Bahasa Inggris 3. Bahasa Inggris 3. Bahasa Inggris 3. Bahasa Inggris 3.73 Ilmu Kes. Kepuasan terhadap pelayanan kampus dan kecintaan terhadap prodi yang digelutinya itulah yang mengantarkan dirinya mendapatkan predikat cumlaude.77 3.83 3. kesibukan berorganisasi justru semakin membantu dan mempermudah dunia akademiknya.• (gj) Daftar Lulusan dengan Predikat Cumlaude Wisudawan/Wisudawati Berprestasi (IPK >= 3.69 Ilmu Hukum 3. Hal serupa juga diungkapkan oleh Isti Lestari wisudawati Sarjana terbaik jurusan Akuntansi.78 3.68 Bimbingan dan Konseling 3. Bhs & Sastra Ind 3.75 3. bahwa semangat membahagiakan kedua orangtua menjadikanya bersungguh-sungguh dalam kuliah.72 Ilmu Hukum 3. Yaitu dengan menyelenggarakan program-program unggulan guna menyiapkan lulusan yang memiliki integritas moral dan intelektual.72 Pendidikan Matematika 3.77 3. Kepercayaan itu tumbuh dan berkembang karena jaminan mutu yang diberikan UAD terhadap semua mahasiswanya.76 3.72 Bimbingan dan Konseling 3. Yaitu mendidik peserta didik untuk menjadi sarjana Muslim yang beriman dan bertakwa. Baginya berorganisasi bukanlah halangan untuk tidak berprestasi di dunia akademik. Bahasa Inggris 3. Bhs & Sastra Ind Pendidikan Matematika Pend.77 3.93 3.73 Akuntansi 3. Dhyta Wheni Ari Nugroho dengan IPK 3.74 Ilmu Hukum 3.81 3.68 Pendidikan Matematika 3. Mahasiswi kelahiran Sragen 7 Mei 1984 ini juga merasa terbantu dengan keaktifannya mengikuti salah satu organisasi kemahasiswaan yang ada di UAD.26 MUHARRAM 1435 H .67 Pendidikan Matematika 3.72 Ilmu Kes.72 Ilmu Kes. Menurutnya.70 Pend.73 Pend.82 3. PKn 3.78 3. Bahasa Inggris 3.68 Pend. Ia pun senang karena akhirnya kedua orangtuanya mendapat kursi VIP di hari wisudanya.DI ANTARA KITA WISUDA SARJANA DAN PASCASARJANA UNIVERSITAS AHMAD DAHLAN niversitas Ahmad Dahlan adalah salah satu lembaga pendidikan Amal Usaha Muhammadiyah yang ada di Yogyakarta dengan jumlah mahasiswa yang mencapai ribuan. Bahasa Inggris 3.74 Pendidikan Matematika 3. Mereka adalah Isti Lestari dengan IPK 3.72 Bimbingan dan Konseling 3. Hampir tiap tahun selalu terjadi peningkatan jumlah mahasiswa baru di berbagai jurusan.67 Ilmu Hukum 3.75 Pend.67 Bimbingan dan Konseling 3.72 Pendidikan Matematika 3.69 Pendidikan Matematika 3.78 3. menyelenggarakan penelitian yang berorientasi pada integrasi seluruh bidang keilmuan untuk pencapaian masyarakat Islam.67 Teknik Informatika 3.67 36 SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 12 .67 Pendidikan Fisika 3. yang mempunyai kemampuan akademik. Bhs & Sastra Ind 3.51) Program Sarjana NO 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 NAMA Isti Lestari Dhyta Wheni Ari Nugroho Septi Setiani Rita Safitri Nurkholis Pinkan Prabasworo W Tutik Purnamasari Novita Melyantika Utami Novi Azari Miftah Royani Anisa Mentari Fatwati Edti Cahyasari Widya N Arista Kurniawati Adesti Nurmaula Sely Balu Hidayati Tiarieska Rivanthi Sukemi Listya Arum Ridhawati Elfina Yulinastiti Retadani Kusumaningrum Runi Renggani Novandry Rizky H Yunita Rahmawati Alvera Wulandhanik Muhammad Angga Rinjani Nova Setyo Putro Agustin Atmaningrum Lisda Fitriana Masitoh Indria Paramita Duwi Antalias Ariawati Susiandari Nur Fithri Ramadhani PRODI Akuntansi Sistem Informasi Pend.73 Pendidikan Matematika 3. Bahasa Inggris Pendidikan Matematika Pendidikan Matematika Pendidikan Matematika Pendidikan Matematika Pendidikan Fisika Sistem Informasi Sastra Inggris Psikologi Pendidikan Matematika Pendidikan Fisika Akuntansi Pend. berakhlak mulia. Selain itu.71 Teknik Informatika 3.74 Pendidikan Matematika 3. Bahasa Inggris 3. UAD sendiri memang sudah berkomitmen untuk menjadikan kampus sebagai tempat belajar yang kondusif.68 Ilmu Hukum 3. Hal ini tentu beriringan dengan semakin dipercayanya UAD oleh masyarakat sebagai tempat menimba ilmu putra dan putri mereka.71 Teknik Elektro 3. Bahasa Inggris 3.76 3.82 3. Bahasa Inggris Psikologi Pendidikan Matematika Biologi Pend. Justru organisasi membantu dalam mengembangkan diri dan menjadikannya lebih kreatif.70 Akuntansi 3.86 3.69 Pend.77 3. sehingga tujuan pendidikan UAD semakin terang untuk digapai.72 Manajemen 3. mahasiswi kelahiran Gunungkidul 5 Februari 1991 ini juga mengungkapkan.86 3.73 Pend. industri. Bahasa Inggris 3. Septi Setiani IPK 3.70 Teknik Kimia 3.71 Pend.73 Pendidikan Fisika 3. nilai sempurna yang ia peroleh tidak lepas dari rasa nyamannya kuliah di UAD. Masyarakat 3.71 Bimbingan dan Konseling 3.91 dari jurusan Pendidikan Bahasa Inggris.80 3.68 Pend. serta memberikan layanan kepakaran yang berorientasi pada keberdayaan dan kolaborasi potensi pemerintah.78 3. Masyarakat 3.88 3.78 3.71 NO 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 NAMA Anis Nur Istiqomah Masayu Ninda Arum Tya Dian Ra’fatul Laela Berli Arta Fariz Akmal Yulianto Novia Nur Fadhila Reni Indra Wijayanti Asti Wulan Korining S Sindi Ismi Susanti Alfi Kumalasari Meita Triwidyastuti Yolmita Deni Wahyuti Sarwinda Amalia Tri Indrassari Siti Muyana Aan Kurnia Tumtum Kurniasih Anisa Ayuwandari Parahita Fatihatun Nasihah R Muhammad Nur Bintoro Nugraheni Wijayanti Utami Pratiwi Rakryan Danurdara Hanidar Rien Indriani Novia Amalia Mita Kusuma Purwasih Muhammad Saprudin N Nidya Dwi Anjarwati Nopi Triyanti Aprilia Setyowati PRODI IPK Akuntansi 3. Sebagaimana motto UAD “Moral and Intellectual Integrity”. Bahasa Inggris Pendidikan Biologi Teknik Kimia Fisika Akuntansi Akuntansi Akuntansi Pend. dan Wulandari dari Magister Farmasi dengan IPK 4. Masyarakat 3. Bahasa Inggris 3. Bhs & Sastra Ind 3.78 3.68 Psikologi 3.74 Bimbingan dan Konseling 3. Bahasa Inggris 3. Bahkan ia mengaku senang terhadap pelayanan kampus yang kian hari kian baik.74 Pend.68 Pend. Bahasa Inggris 3.75 Pend.96 3.93 dari jurusan Sistem Informatika. masyarakat baik lokal maupun global. Bhs & Sastra Ind Pend.81 3.96 dari jurusan Akuntansi. Predikat nilai tertinggi sudah ia cita-citakan sejak pertama masuk kuliah. Karena berorganisasi itu mengajarkan saya untuk menghargai waktu. profesional dan beramal menuju terwujudnya masyarakat Islam yang sebenar–benarnya.70 Teknik Informatika 3.69 Pendidikan Matematika 3.74 Pend.71 Pend.73 Pend. PKn 3.70 Pend.81 3.75 3.68 Pendidikan Matematika 3.71 Farmasi 3. Bahasa Inggris Pend.71 Sastra Inggris 3. Wisuda Sarjana dan Pascasarjana Catur Wulan Pertama Tahun Akademik 2013/2014 UAD juga melahirkan banyak lulusan-lulusan terbaik dengan predikat cumlaude.75 NO 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 NAMA Tri Ratnaningsih Ria Aresta Nurul Azizah Patria Handung Jaya Jatu Tri Pamungkas Rusiana Purnamawati Febria Tri Arsintya Nur Mufied Fauziah Ifka Erwika Mersey Lanur Kasmin Artinta Nawang Putri Islamiyati Resti Yuliarni Windi Nurhidayati Kurnia Pratiwi Pipit Ristiana Anggraini Siti Khomsatun Sonia Ameilia Dewi J Indah Pratiwi Soraya Paramita Ananda Achmad Gozali Arindha Dwika Pradita Navisah Bowo Sunu Pramudya Ima Aprilia Fitri Susilowati Nidya Himayati Innayah Izati Qomariah Mlathi Paramesthi Setiya Arum Al Istianah Mega Ayuningrum PRODI IPK Akuntansi 3.91 3.

60 Pendidikan Biologi 3. Bahasa Inggris 3.60 Akuntansi 3.58 Bimbingan dan Konseling 3. Bhs & Sastra Ind 3.51 Teknik Informatika 3.65 Pend.61 Teknik Informatika 3.62 Ilmu Hukum 3.53 Bimbingan dan Konseling 3.66 Ilmu Kes.00 3.51 Akuntansi 3.64 Pend.64 Pend.53 Pend.54 Bimbingan dan Konseling 3.57 Pend. Bahasa Inggris 3.62 Manajemen 3.62 Pend.58 Bimbingan dan Konseling 3.61 Pend. Bahasa Inggris 3.64 Pend.57 Bimbingan dan Konseling 3.54 Akuntansi 3. Bahasa Inggris 3.53 Bimbingan dan Konseling 3.51 Pend.89 3.61 Pend. Bahasa Inggris 3. PKn 3. Bahasa Inggris 3.63 Pendidikan Matematika 3. Bhs & Sastra Ind 3. Masyarakat 3. Bhs & Sastra Ind 3.60 Sastra Inggris 3. Bahasa Inggris 3.60 Akuntansi 3. Bahasa Inggris 3.56 Pend.53 Ilmu Kes.66 Pend.59 Bimbingan dan Konseling 3.61 Pendidikan Matematika 3.51 Pend.61 Pend.51 Pend. Bahasa Inggris 3.60 Pend. Masyarakat 3. Bahasa Inggris 3.92 3.61 Pend. Bahasa Inggris 3.00 Wulandari Magister Farmasi 1 th 7 bl 13 hr SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 16 . PKn 3.91 3.61 Bimbingan dan Konseling 3.61 Teknik Elektro 3.57 Pend.65 Pendidikan Matematika 3.51 Pendidikan Matematika 3.60 Pendidikan Matematika 3.57 Pend. Bhs & Sastra Ind 3.56 Pend.79 3.61 NO 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 NAMA Siti Munawaroh Siti Nurlaela Hidayati Zendy Pradikta Nikmah Rahmatullah Bryan Pudji Hartono Dewi Sartika Nurjaman Meitha Tyas Utami Nur Hayati Ema Nur Hidayah Isna Alfiyani Yasinta Novita Sari Muhammad Kais Rahmawati Yoga P Jauhari Warisno Tri Anjaya Meilana Sapta Dityawati Fatimah Faris Elmi Kurnia Wati Elpi Martianisa Anggraeny Dwi Kurniawan Hilyatin Millah Afafah Nur Melisa Yuli Dwi Wibowo Ferlion Bernata Heryan Ardhi Kusuma Intan Ayu Septika Dewi Nova Dwi Prasetyaningrum Reni Paramita Ditasari Riyan Sintari Nunung Megawati Duwi Puji Lestari Leni Setianingrum Imastuti Tricahyani Ifa Puji Rahayu Siti Hanik Kasmawati Emon Sutarman Rama Putra Effendi Ani Nur Wasiah Astika Larassati Johan Dani Nugroho Fitri Mila Sari Fatwa Ruhul Ilmi Khairul Sani Bella Tanniya Cundha Emi Sukriani Rizka Dinta Murbaningtyas Mega Dwi Setiyo Wati Asni Syafitri Indah Pertiwi Muhammad Shodiqin Roseilia Dwiningsih Dwi Arianto Nursyiva Irsalinda Niken Susilowati Bayu Widiasmara Rohmah Aprilliyani Zainal Arifin Dinni Riza Ajeng Wulandari Fanny Oksarenita Rina Aprianti Kunaeni Ade Irawan Palasara Brahmani Laras Santania Anggreka Mei Rahmawati PRODI IPK Sastra Inggris 3. Bahasa Inggris 3.65 Psikologi 3.61 Pend.61 Pend.61 Teknik Informatika 3.76 Daftar Lulusan Terbaik KATEGORI LULUSAN S1 . Bahasa Inggris 3.63 Bimbingan dan Konseling 3.56 Pendidikan Biologi 3.54 Bimbingan dan Konseling 3. Masyarakat 3.52 Pend.56 Pend.53 Pend. Bahasa Inggris 3.63 Psikologi 3.56 Pend. Bahasa Inggris 3.57 Ilmu Kes.65 Pendidikan Fisika 3.64 Psikologi 3. PKn 3.66 Pendidikan Matematika 3.53 Pendidikan Matematika 3. Bahasa Inggris 3.58 Ilmu Hukum 3.65 Pendidikan Matematika 3.56 Bimbingan dan Konseling 3.56 Pend.51 Pendidikan Fisika 3. Masyarakat 3. PKn 3. Masyarakat 3.53 Pend. Bahasa Inggris 3. Bhs Inggris Farmasi Magister Pend.64 Pendidikan Matematika 3. PKn 3.51 Pend.91 3.53 Sastra Inggris 3.76 3.58 Pend.IPK Terbaik II .52 Pendidikan Fisika 3. PKn 3.55 Pend. Bhs & Sastra Ind 3.51 Teknik Informatika 3. Bahasa Inggris 3. Masyarakat 3.56 Teknik Informatika 3.60 Pend.52 Pendidikan Matematika 3.53 Pend.65 Pend. Bahasa Inggris 3.52 Pend.60 Akuntansi 3.53 Ilmu Kes.59 Pend.66 Pend.53 Akuntansi 3.61 Pendidikan Matematika 3.64 Psikologi 3.67 Akuntansi 3. Bhs & Sastra Ind 3. Bahasa Inggris 3.57 Bimbingan dan Konseling 3.52 Pendidikan Matematika 3.56 Bimbingan dan Konseling 3. Bahasa Inggris 3.57 Pendidikan Fisika 3.51 Bimbingan dan Konseling 3.DI ANTARA KITA NO 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 NAMA Alia Lulu’ Khusniati Rinaningsih Sugma Tri Iswati Amanda Wahyu N Dyah Ayu Kumalasari Titik Saryati Fitri Meina Wati Nurul Kurniati Ari Tuti Wahyuni Diny Maulina Andriawan Tri Oktarani Syirfani Dwi Nita Febriyanti Henni Astuti Gede Sukmawan Dyah Devi Kurniawati Ghaluh Ayu Imas Larasati Dea Ahnindya Rola Umay Cici Fitriyanti Tyas Diana Uswatun H Qodariyah Fajar F Wahyu Hardiyanto Bayu Widiya Dwi Santoso Agnes Yuniana Sari Astriani Puji Rahayu Artistha Shandi Idola Nur Najibah Sukmawati Ika Nur Afiati Choerul Rohmawati S Yuniatun Sri Kartiningsih Rama Dana Siti Zulaihah A.56 Pend.65 Pendidikan Biologi 3.65 Pend. Bhs & Sastra Ind 3.55 Pend.53 Pend.30 NOVEMBER 2013 37 .58 Pend. Bahasa Inggris 3.66 Pend.51 Psikologi 3.62 Isti Lestari Dhyta Wheni Ari N Septi Setiani Febrina Nurul Kartika Akuntansi Sistem Informasi 3 th. Bahasa Inggris 3.67 Ilmu Kes.60 Pend.55 Matematika 3.54 Pend.51 Daftar Lulusan dengan Predikat Cumlaude Wisudawan/Wisudawati Berprestasi (IPK >= 3. Bahasa Inggris 3.93 3.65 Pend. Bahasa Inggris 3. 11 bl. Bahasa Inggris 3.61 Pendidikan Matematika 3.57 Pendidikan Biologi 3. Bhs & Sastra Ind 3.60 Akuntansi 3.63 Pendidikan Matematika 3. Bahasa Inggris 3. 11 bl. Bahasa Inggris 3.53 Pend.53 Ilmu Kes.52 Farmasi 3.65 Pend. Bahasa Inggris 3.62 Akuntansi 3. Masyarakat 3.60 Ilmu Kes. Bahasa Inggris 3.71) Program Pascasarjana NO 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 NAMA Wulandari Fitri Setyaningsih Sugianto Rina Wijayanti Muh. Bahasa Inggris 3.55 Psikologi 3.53 Pendidikan Matematika 3.52 Ilmu Hukum 3. Bahasa Inggris 3.62 Pend. Bahasa Inggris 3.51 Pend.55 Akuntansi 3. Bhs & Sastra Ind 3. Bahasa Inggris 3. Bahasa Inggris 3.51 Pend.51 Akuntansi 3.57 Pendidikan Matematika 3.61 Sastra Inggris 3.62 Pend. Bahasa Inggris 3.61 Pend.66 Manajemen 3.58 Pendidikan Matematika 3.54 Pend. Bahasa Inggris 3.54 Manajemen 3.Toda Hestya Himawati Pradipta Hety Diah Nur Putri Utami Jayanti Desiana Hendriyana Lely R Winda Lestari Dwi Putri Anggarwati Febrina Nurul Kartika Try Wahyuningtyas Risvita Rahayu Gita Desi Dwi Erawati Farida Nur’aini Endang Lestari Arina Pravita Sari Murniyati Anita Elviyah Edwin Andrianto Dhian Putri Novitasari Adnan Ilham Rifai Ferry Yusmianto Rarasati Prasetyaning U Nurhafizhah Lina Dwi Febriani Vita Amaliyah Nita Purwati Sari Deska Effendi Widya Safitri Dwi Ernawati Evi Sulistyaningrum Ardita Sapta Furi Safitri Ardiyanti Husnul Sadarmi Yetti Suprapti Rizca Astara Fica Dp Iwan Setiawan PRODI IPK Pendidikan Matematika 3.61 Pend.57 Teknik Informatika 3.51 Pendidikan Matematika 3.62 Pend.59 Farmasi 3. Bahasa Inggris 3.57 Pend.54 Bimbingan dan Konseling 3.51 Pendidikan Matematika 3.51 Pend.82 3. 26 hr Farmasi 3 th 9 bl 29 hr LULUSAN S2 . Bhs Inggris Farmasi Farmasi Farmasi Farmasi Farmasi IPK 4.64 Pend.52 Akuntansi 3.53 Pend.51 Pendidikan Biologi 3.61 Ilmu Kes. PKn 3. Bahasa Inggris 3. Bahasa Inggris 3.52 Pend.65 Pend. Bhs Inggris 3 th.62 Pend.IPK Terbaik III .58 Bimbingan dan Konseling 3. PKn 3.51 Pendidikan Fisika 3. Masyarakat 3.59 Pendidikan Biologi 3.60 Pendidikan Matematika 3.Masa Studi Tercepat 3. Kuntoaji Adnan Juliyanty Akuba Welinda Dyah Ayu Riza Alfian Muhammad Ryan Radix R PRODI Farmasi Farmasi Magister Pend.63 Manajemen 3.52 Pendidikan Matematika 3. Masyarakat 3.51 Bimbingan dan Konseling 3. Bahasa Inggris 3.56 Pend. Bahasa Inggris 3. Bahasa Inggris 3.54 Ilmu Kes.55 Pendidikan Matematika 3.51 Pendidikan Fisika 3. Bahasa Inggris 3.IPK Terbaik 4.56 Pendidikan Matematika 3.51 Pend.59 Bimbingan dan Konseling 3.56 Pendidikan Matematika 3. Bahasa Inggris 3.61 Teknik Informatika 3. Bahasa Inggris 3. Bhs & Sastra Ind 3. Bhs & Sastra Ind 3.64 Pend.80 3.51 Pend.63 Farmasi 3.53 Pendidikan Matematika 3.53 Psikologi 3. Bahasa Inggris 3.64 Ilmu Hukum 3.57 Pend. Bhs & Sastra Ind 3.64 Matematika 3. 21 hr 4 th 0 bl 21 hr IPK NAMA PROGRAM STUDI MASSTUDI Pend.53 Akuntansi 3.53 Pend. Bahasa Inggris 3. Bahasa Inggris 3. Masyarakat 3.54 Pend.IPK Terbaik I .65 Psikologi 3.51 Pend. Bahasa Inggris 3.64 Akuntansi 3.55 Pend.57 Pend.55 Ekonomi Pembangunan 3.56 Pend. Bhs & Sastra Ind 3.52 Pendidikan Matematika 3.90 3.52 Pendidikan Fisika 3. PKn 3.56 Pend.51 Pendidikan Fisika 3. Bhs & Sastra Ind 3.64 Pend.54 NO 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 NAMA Adi Rahman Sarijan Siska Indra Iswari Hartono Ganang Kalpiko Maya Mulyasari Andi Irfhana Ardhi Yusi Puji Rahayu Septiana Candra Dewi Anjar Estriyana Dewi Eem Emelia Vivi Wahyu Ekasari Saraswati Handayani Ari Ernawati Kismatun Maula Amalina Faradian Reni Erviana Vinnie Lupitasari Sri Harmayani Sri Indah Andriani Nining Wulandari Novia Megala Woeragil Nur Isnaeny Enggar Prasetyawan Rossy Fridayani Budi Barata Kusuma Utami Lisa Maryani Liya Fansanti Reni Ambrina Bella Nurfadilah Yan Puspita Sari Erni Hastuti Nirma Dwi Febriana Witanti Azizah Suciyati Retno Wahyuningtyas Anggar Khoirul Wachid Diah Tri Wardani Yunita Farikhah Nuraini Raden Ajeng Dewinta S A Rika Astuti Nela Kusumaningrum Aulia Oktavianty Warika Fina Budiyanti Iin Harmina Istiyarni Diah Novita Sari Fryda Fatmayati Chandra Noor Rachman Oka Rahmawati Istiqomah Rachma Nurjanah Nur Hidayat Sari Mahanani Canudin Andita Fitriningtyas Nur Laila Desfina Priyanti Tuti Budi Utami Naziih Nafilatuz Zihriya A Adhani Prima Syarafina Auliya Nanda Sri Damayanti Dini Dwi Amanda Hangga Rizky K PRODI IPK Akuntansi 3.61 Bimbingan dan Konseling 3. PKn 3. Bahasa Inggris 3.96 3.52 Bimbingan dan Konseling 3. Bahasa Inggris 3.54 Ilmu Kes.

Kalau kita buka catatan lama. Oleh karena itu. Dalam kata pengantar buku ini Din Syamsuddin menyatakan. Watak yang semakin langka kita dapatkan pada para tokoh bangsa yang saat ini berkuasa. Mengenang dan mengingat jasa para pendahulu bukan berarti mengkultuskan yang sudah pergi. Mr Kasman Singodimedjo. Nama ketiga tokoh Muhammadiyah ini nyaris tidak bisa ditinggalkan ketika kita berbicara tentang peletakan fondasi bangunan besar yang sekarang kita kenal dengan nama Negara Kesatuan Republik Indonesia ini. mereka samasekali tidak pernah berwatak sektarianistik. apalagi dengan egosentrisme keorgansasian. Pada masa menjelang terbitnya fajar kemerdekaan. walau ketiga tokoh ini dan juga Bung Karno merupakan figurfigur Muhammadiyah. kita tidak perlu terlalu cepat memberi kualifikasi kepada yang berbeda itu sebagai pengkhianat bangsa ataupun pengkhianat agama. buku ini disusun. kepentingan bangsa Indonesia. adalah akumulasi dan kristalisasi seluruh kesadaran battiniah dari seluruh alam pikiran yang hidup dan berkembang di tubuh bangsa yang diaktualisasikan oleh para tokohnya.TELAAH PUSTAKA Jasa Muhammadiyah Untuk Indonesia Judul Buku : Dari Muhammadiyah Untuk Bangsa. Pengantar : Prof DR Moh Mahfud. memang benar kalau ada yang menyatakan bahwa antara Islam dan Indonesia merupakan dua hal yang tidak dapat dipisahkan. Dalam kerangka berpikir seperti inilah. Tidak bisa dicapai hanya dengan mengandalkan keberanian dan kengototan demi kepentingan kelompok masing-masing. sebagai bangsa SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 12 . Di sinilah pertemuan antara kebebasan subyektif dan kebebasan obyektif. sebagai anak bangsa Indonesia kita wajib menghargai mereka yang telah berjasa demi pembentukan negara dan bangsa yang kita cintai ini. xxxviii + 482 halaman. Muhammadiyah sudah banyak berjasa kepada bangsa ini. Mereka adalah figur-figur kebangsaan dengan watak kenegarawanan yang sangat tinggi. Dari buku ini kita akan sedikit tahu bagaimana para tokoh Islam ini berdiplomasi dengan santun tanpa meningggalkan prinsip ke-Islaman. aspirasi. Oleh karenanya. kita jumpai nama ratusan tokoh umat Islam yang memimpin berbagai pergerakan untuk mengusir penjajah. nama-nama tokoh umat Islam yang berjuang demi berdirinya NKRI ini juga semakin banyak. Dari buku ini kita juga semakin tahu bahwa semenjak bangsa dan negara Republik Indonesia masih berwujud embrio (janin) Muhammadiyah sudah sangat banyak memberi dan berperan di dalamnya. Bagi warga Muhammadiyah tentu sudah tidak asing terhadap nama-nama besar seperti Ki Bagus Hadikoesoemo. Mr Kasman Singodimedjo. yatiu kepentingan bersama. Penerbit : PP Muhammadiyah/ 2013. Kasman Singodimedjo selain aktif di Kepanduan Hizbulwathan. pada akhir hayatnya adalah Wakil Ketua PP Muhammadiyah. Undang-Undang dasar 1945. Ki Bagus Hadikoesoemo pernah menjadi Ketua PP Muhammadiyah. Selain itu. Mereka juga tidak memiliki egosentrisme keagamaan. dan KH Abdu Kahar Mudzakkir. Pemikiran dan Kiprah Ki Bagus Hadikusumo. Dari masa lalu dan tokoh yang sudah berlalu ini kita bisa belajar mengarifi perkembangan zaman. Kalau di dalam proses pembentukan negara bangsa ini terdapat gagasan yang berbeda. Pertemuan antara keinginan. Namun. Dengan membaca buku ini. Ukuran : 15 X 21 cm. Dalam buku ini terpampang secara jelas jasa-jasa ketiga tokoh besar ini di dalam menentukan bentuk Negara Republik Indonesia. yang berbudaya kita tidak boleh melupakan sejarah yang telah terjadi. Menjauhkan diri dari sikap garang dan beringas dengan hanya mengandalkan statusnya yang mayoritas. Sedangkan Prof Kahar Mudzakkir sampai akhir hayatnya adalah penasehat PP Muhammadiyah. dan KH Abdul Kahar Mudzakkir. dengan membaca buku ini kita akan tahu bahwa sejak awal para pendahulu kita tidak pernah menarik garis pemisah antara eksistensi dirinya sebagai Muslim dengan statusnya sebagai warga negara. MD. Ternyata.26 MUHARRAM 1435 H 38 . bahkan kepentingan dari kelompok-kelompok yang kemudian bertemu pada kepentingan yang lebih tinggi. Kenyataan ini walau tidak perlu kita banggakan (apalagi disombongkan) tampaknya perlu tetap kita ketahui. kita dapat melihat kalau bentuk Negara RI yang sekarang ini tidak dicapai dengan mudah. Pendirian dan pembentukan negara termasuk di dalamnya penyusunan konstitusi. Editor : Lukman Hakiem. • [mjr-8/ Litbang Suara Muhammadiyah] B erbicara tentang sejarah berdirinya Negara Indonesia tidak mungkin dipisahkan dengan perjuangan umat Islam.

berkat kekayaan sejarah kolonialnya daerah ini merupakan tujuan wisata populer. namun masih mempraktikkan agama mereka dalam kehidupan pribadi mereka. hidupnya mulai berubah ketika ia menemukan dan memeluk Islam. Jamaah terdiri dari orang-orang India. Naema. Statistik yang dikumpulkan Pew Forum. Zeraoui mengungkapkan.AS. Setiap hari Jum’at.” Sebagaimana Amirr Carr. “5 tahun yang lalu kami dideportasi begitu cepat. seorang profesor hubungan internasional di Universitas Teknologi Monterrey yang diwawancarai untuk artikel Inside Islam. kira-kira setengah Muslim yang berada di Meksiko merupakan mualaf. menurut Dewan Hubungan AmerikaIslam pada tahun 2011. Dengan meningkatnya jumlah masjid. Sekitar 20 keluarga Muslim Tzotzil menjadikan sebuah bangunan sederhana terbuat dari kayu. Sebanyak 500 penduduk Selatan Meksiko masuk Islam dan diikuti orangorang Meksiko lainnya yang tiap bulan terus bertambah.” Awalnya lahir di California. kota nomor dua terbesar di Chiapas. berhiaskan tulisan ayat-ayat Al-Qur’an. menjelaskan. seiring pertambahan penduduk Islam. Meksiko . bagian-bagian dari penduduk asli. seorang anggota geng Latin yang tumbuh di jalan-jalan Los Angeles. Aku duduk dan mendengarkan untuk pertama kalinya dalam hidup saya. Muslim di Meksiko Sejak Awal Masa Penjajahan Zidane Zeraoui. masjid baru yang dibangun segera menjadi tempat orang bisa beribadah dan terlibat sebagai komunitas sosial di situ. Di Chiapas. Mereka resmi Katolik . “Kami dalam keadaan baik-baik saja. Saya adalah seorang kurir. dan Amerika Serikat. sejarah Islam di Meksiko 39 . dan mendengarkan Islam benar-benar mengubah hidup saya . perlahan terdengar suara bacaan shalat dalam bahasa Arab. demikian diberitakan sebuah harian online.30 NOVEMBER 2013 engan latar belakang kekerasan perang geng yang sedang berlangsung di Tijuana . didirikan oleh Marranos. ada banyak indikasi migrasi Yahudi dan Muslim awal di Meksiko. Dia mengatakan. telah banyak yang memeluk Islam. Sarassan merupakan istilah yang merujuk pada kaum Muslim. Mungkin hanya 200 orang. Zeraoui menjelaskan. negara-negara Karibia. sebagai mushola mereka. Madison Inside Islam. kami berkembang terus. tentang Agama dan Kehidupan Publik. sedikit demi sedikit. Sebagaimana di dalam masjid yang berusia 2 tahun diprediksi dimanfaatkan sekitar 200 Muslim yang berada di sekitarnya.”• (ham) SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 16 .KRONIK DUNIA ISLAM D ISLAM DI MEKSIKO kembali ke hari-hari awal. Suku Maya di Meksiko tersebut beramai-ramai memeluk Islam sejak 1996. salah satu daerah pemukiman paling miskin di San Cristóbal de las Casas. Para pendakwah kebanyakan berasal dari Eropa bukan dari Arab Saudi atau Asia. Meksiko. banyak penduduk setempat yang memilih Islam sebagai agama yang dianutnya. Menurut sebuah artikel oleh University of Wisconsin. sebagaimana dibuktikan oleh preferensi penduduk yang lebih memilih daging kambing daripada daging yang lain . Muslim dan Yahudi benar-benar datang ke Meksiko di awal periode kolonial sebagai Marranos yang melakukan perjalanan ke Amerika Latin sebagai mualaf. kota kediamannya. Dalam sebuah wawancara dengan University of KPBS di salah satu stasiun penyiaran publik San Diego. “Islam telah mengubah hidup saya. Amirr Carr dideportasi setelah dibebaskan dari penjara dengan istri Meksiko-nya. San Cristobal de las Casas di Chiapas. Saya mantan anggota geng jalanan. dan Mexico City. Suatu hari saya tertembak pistol dan harus menggunakan kursi roda.000 Muslim di Meksiko pada 2009. Mereka bahkan memiliki jenis daging yang mereka sebut “Sarassan”. Sementara itu di Molino de los Arcos. Muslim di Meksiko umumnya terkonsentrasi di empat kota: Tequesquitengo di Morelos . Jumlah kami masih kecil. seperti di gedung-gedung yang mengungkapkan gaya arsitektur yang disebut “Mudéjar”. sebuah kota di perbatasan Meksiko . Torreon di Coahuila.” jelas imam Salvador Lopez sambil tersenyum. Ia juga dideportasi dari Amerika Serikat dan meninggalkan semua keluarganya di Los Angeles. seorang jamaah masjid bernama Amirr Carr menyatakan. istilah yang merujuk pada Muslim yang hidup di bawah kekuasaan Kristen di Spanyol. Costa Rica. Samuel Cortes. Cortes dan Carr. merupakan 6% dari orang-orang Latin yang berada di Amerika Serikat dan 12% dari total populasi Muslim di sana. menunjukkan ada sekitar 110. Pengaruh Yahudi dan Muslim tetap kuat di kota. “Ini tempat kami membersihkan jiwa dan berdoa kepada Allah. bahwa Monterrey. Namun. seperti Maya dan Tzotzils.

Artikel singkat ini berusaha mempersoalkan kembali dan menyanggah salah satu tesis Harimurti yang menyatakan bahwa.E Korver (1985) Sarekat Islam Gerakan Ratu Adil?. yang setahun kemudian menjelma menjadi Sarekat Islam (SI). munculnya respons lokal menunjukan bahwa aktor-aktor pembaruan Islam pada permulaan abad ke-20 berasal dari penduduk pribumi. kelahiran SI pun tidak bisa dilepaskan dari campur tangan pihak kraton. bahwa SDI merupakan pelopor gerakan partai politik kerakyatan di Indonesia. Kedua. Keduanya mengandung makna yang luas.P. Sedikitnya ada dua argumen yang mendorong masalah ini perlu dipertajam. tampaknya diperlukan kajian tersendiri yang lebih mendalam. menarik untuk dicermati dan didiskusikan lebih lanjut. Minangkabau. Sekedar perbandingan. dalam perbincangan tentang gerakan pembaruan Islam. Bertitik tolak dari pembilahan medan gerak pembaruan Islam ini. Meskipun demikian. bukan manifestasi gerakan Islam. adanya perbedaan sikap antara pihak Kasunanan Surakarta dan Kasultanan Yogyakarta. Yang dapat dilakukan adalah 40 . andil Kasunanan Surakarta akan dilihat dari peranannya dalam meretas dan memfasilitasi pembaruan Islam yang berupa gerakan pendidikan di satu pihak dan gerakan politik di pihak lain. dan ulama saja. pun tidak memperhitungkannya. Tidak terkecuali. pengenalan dan pertumbuhan pemikiran dan gerakan pembaruan Islam pada umumnya dapat di bagi menjadi dua bagian besar. hampir tidak ada perbedaan pandangan di kalangan pengkaji gerakan Islam maupun pengkaji gerakan sosial politik. Ke98/1-15 Oktober 2013) tentang keragaman respons masyarakat lokal. kemuakan terhadap pemerintah kolonial Belanda demikian memuncak. hasil kajian George D. baik dalam wujud lembaga pendidikan maupun gerakan politik. Larson mengingatkan bahwa dalam masyarakat tradisional Asia Tenggara. yaitu gerakan pendidikan dan sosial di satu sisi.” Perlu dikemukakan di awal bahwa pandangan Harimurti itu tidaklah sendirian. dan tentu saja tidak membatasi keanggotaan organisasi pada kalangan pedagang. kedudukan dan peran Kasunanan Surakarta berusaha diungkap. kota Surakarta bukan wilayah yang menonjol sehingga acapkali diabaikan oleh pengkaji gerakan Islam. Tentu saja. sedangkan pihak Kasultanan bersikap positif terhadap pembaruan Islam. Dengan kata lain. perlu saya cuplikan kembali pendapatnya: “Kraton Kasunanan Surakarta Hadiningrat pun bereaksi terhadap pemikiran Islam pembaruan ini… Pakubuwono X kecewa dengan penjelasan Muhammad Adnan yang menjelaskan pengertian Islam dari kacamata pembaruan sebagaimana diajarkan oleh gurunya ketika masih sekolah di Timur Tengah…Kraton Kasunanan Surakarta cenderung bereaksi negatif terhadap masuknya pemikiran pembaruan. dan ini merupakan tesis utama artikel ini. Menurutnya. kraton adalah sangat vital dalam kehidupan politik dan keagamaan. Untuk menjawab tuntas pertanyaan ini. Sekedar contoh. perlu diingat bahwa Abdullah Ahmad baru berhasil mendirikan Sekolah Adabiyah pada tahun 1909 di Padang. usaha pelurusan peran Kraton Kasunanan Surakarta dalam derap langkah pembaruan Islam diharapkan dapat menjadi pintu masuk untuk menguak SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 12 . Sebagaimana ditandaskan Deliar Noer (1994:21). layak dipertimbangkan sebagai rujukan. bahwa prakarsa pemikiran dan gerakan pembaruan Islam. Untuk gerakan politik. Pertama. namun munculnya kesadaran baru di kalangan umat Islam untuk mengambil peran dan tanggung jawab lebih besar dalam memperjuangkan bangsanya. Berkaitan dengan kemunculan SI. Hanya saja sudut pandang kemunculannya haruslah diperluas. di kota inilah Sarekat Dagang Islam (SDI) dilahirkan pada tahun 1911. 19 Th. namun pihak kraton tidak mungkin melawan secara langsung dengan melakukan konfrontasi terbuka. Menurut penilaian Harimurti. tulisan ini jauh dari memadai untuk menjawab permasalahan tersebut. dan gerakan politik di sisi lain. Penyulut Tungku Pembaruan Islam Perlu ditegaskan di awal. karya A. dan tidak menyinggung sedikitpun peran kraton. Padahal. Ketika itu. Kelahiran SDI bukan semata-mata urusan ekonomi. Kraton Kasunanan Surakarta bereaksi negatif terhadap pembaruan Islam. mengabaikan wilayah ini. Manifestasi gerakan pembaruan pendidikan Islam terlihat dengan berdirinya Madrasah Mambaul Ulum pada tahun 1905 di dalam lingkungan Kraton Kasunan Surakarta.HADLARAH PERAN KRATON KASUNANAN SURAKARTA Tanggapan untuk Subhi Mahmashony Harimurti Mohamad Ali DALAM MENYULUT API PEMBARUAN ISLAM T esis Subhi Mahmashony Harimurti (SM no. sebagai buku induk pembaruan Islam paling populer. Mengapa Wilayah Surakarta cenderung terabaikan dalam perbincangan pembaruan Islam? Mengapa kehadiran SDI lebih dilihat sebagai gerakan ekonomi. justru muncul untuk pertama kalinya di Wilayah Surakarta.26 MUHARRAM 1435 H permasalahan itu secara jernih. Kata “Dagang” dalam Sarekat Dagang Islam (SDI) dapat dianalogikan dengan kata “Ulama” pada Nahdatul Ulama (NU). khususnya pihak kraton terhadap gerakan pembaruan Islam. pihak Kasunanan bersikap negatif. Untuk menyegarkan ingatan. disertasi Deliar Noer (1994) Gerakan Modern Islam di Indonesia 1900-1942. Larson (1987) Prelude to Revolution: Palaces and Politics in Surakarta 1912-1942. Secara umum.

Keadaan demikian tentu tidak menguntungkan. Dari sini dapat disimpulkan bahwa. yaitu tingkat dasar (ibtidaiyah) ada 6 tingkat. kerjasama antara SI dan Istana Pakubuwono X digambarkan sebagai hubungan mesra yang terlihat dari struktur kepengurusan tahun 1912 yang menempatkan 4 pegawai Kraton Kasunanan dari 11 pengurus. Sembari berharap agar diskusi dan kajian tentang pembaruan Islam. tapi merupakan persambungan mata rantai pembaruan pemahaman Islam. Dengan jalan demikian. yaitu tungku pendidikan dan tungku politik. Hubungan antara Kiai Bagus ‘Arafah dan Kiai Ahmad Dahlan sangat akrab bukan sekedar hubungan paman-kemenakan. yang dalam bahasa Indonesia berarti sumber ilmu pengetahuan. Mohamad Adnan dan Pemikirannya dalam Islam” dalam Lima Tokoh IAIN Sunan Kalijaga). Disebut Sekolah Tinggi oleh Belanda karena terdapat 11 (sebelas) jenjang/tingkatan kelas. Steenbrink (1994: 35-36) menyatakan bahwa laporan umum tentang pendidikan pada umumnya tidak begitu menarik karena keterangan mengenai pendidikan Islam bersifat umum dan tidak lengkap. maka dalam perkembangan selanjutnya pusat kegiatan SI di pindah dari Surakarta ke Surabaya. Karel A. kepengurusan SI Surakarta sempat dibekukan. ia telah menjelma menjadi “remaja” yang telah mandiri sehingga tanpa dukungan darinya pun SI telah mampu membakar api nasionalisme penduduk pribumi dengan nafas Islam laksana sebuah tungku yang membakar semak belukar di musim kemarau.O. Kiai Bagus ‘Arafah merupakan salah satu pendidik di madrasah ini.S. Samanhudi sebagai ketua. Sebagai penutup.O. Ia berpikiran sangat maju. maka Karel A. Di madrasah ini diajarkan Kitab Kuning sebagaimana di pesantren tradisional.T. Cokroaminoto sebagai Wakil Ketua SI pusat. gerak langkah pembaruan Muhammadiyah akan terus bertumbuh. dapat dilihat secara kasat mata begitu besarnya andil yang diberikan Kraton Kasunanan Surakarta dalam proses kelahiran dan pertumbuhan awal gerakan SI. “Prof. SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 16 . Oleh karena itu. Dukungan dan uluran tangan Kraton Kasunan Surakarta dalam proses awal dan perkembangan SI terlihat dalam kepengurusan awal organisasi tersebut yang diisi oleh kerabat kraton. dan tingkat atas (aliyah) dua jenjang. Cokroaminoto inilah SI mengalami perkembangan yang demikian pesat. Berdasarkan alur penjelasan sosio-historis di atas. Perlengkapan kelas. Wirjodiningrat. Berdasarkan penelusuran historis tersebut. Ketua Majelis Pustaka PDM Surakarta.A Poespodiningrat. dipilih sebagai ketua SI Jawa Tengah. pada awal 1913. Memasuki paruh akhir tahun 1912 gerak-gerik dan dukungan Kraton Kasunanan Surakarta akhirnya terbaca pemerintah kolonial Belanda. Karena tekanan yang semakin keras dari pihak Belanda. putra penasehat Susuhunan yang paling dipercaya. dan diteruskan kepada Sri Susuhanan Pakubuwono X. Menurut keterangan Petrus Blumberger dan diperkuat Larson (1987:42).M. Usulan itu diterima secara positif dan ditindaklanjuti dengan pendirian Madrasah Mambaul Ulum. Prakarsa untuk mengembangkan pengajian pola pesantren menjadi model madrasah yang dikelola secara modern datang dari abdi dalem Pangulon. Bahkan. R. Paman KH Ahmad Dahlan (pendiri Muhammadiyah). seperti papan tulis dan meja kursi digunakan. K. Keberadaan lembaga pendidikan itu ternyata menarik perhatian pemerintah kolonial Belanda. tepatnya pada tanggal 23 Juli 1905 berdiri Madrasah Mambaul Ulum yang ditandai dengan peletakkan batu pertama pembangunan gedung dan dibukanya penerimaan santri baru (Abdul Basit Adnan & Abdulhayi Adnan. Di tangan H. dan menjelma menjadi pelopor gerakan nasionalisme. Hangabehi dipilih sebagai Pelindung. dan H. sedang menyusun disertasi Praksis pendidikan KH Ahmad Dahlan.30 NOVEMBER 2013 41 . Kondisi demikian menjadi lahan subur (prelude) bagi pertumbuhan gerakan modernis Islam lokal Surakarta dan pembaruan Islam di seluruh penjuru Nusantara. setahun kemudian kongres SI diselenggarakan di tempat pertemuan Sriwedari yang termasuk wilayah Kasunanan. yaitu dengan mendorong dan mendukung berdirinya SI sebagai gerakan politik ekonomi dan Madrasah Mambaul Ulum sebagai pusat pendidikan ulama gaya baru sesuai dengan kebutuhan dan semangat zaman politik etis.S.• _____________________________ Mohamad Ali. Melihat kenyataan ini. Tentu saja yang dimaksud “Sekolah Tinggi” adalah Madrasah Mambaul Ulum. saat itu ia telah menerjemahkan Al-Qur’an ke dalam bahasa Jawa. khususnya kiprah Muhammadiyah dan sejarah lokal terus ditumbuhkan. tingkat menengah (tsanawiyah) 3 tingkat. Bahkan. ketika SI “disapih” oleh Kraton Kasunanan Surakarta.O. Cokroaminoto. Sedangkan R. Demikain pula estafet kepemimpinan juga beralih dari Samanhudi ke H. di tempat itu telah berjalan pengajian sistem pesantren di mushala Pangulon. Steenbrink (1994:36) menganggap bahwa Madrasah Mambaul Ulum merupakan pelopor dalam pembaruan pendidikan Islam. Usul pengembangan itu kemudian diteruskan Tafsiranom IV kepada Pepatih Dalem Kasunanan bernama Kanjeng Ario Sosrodiningrat IV. Berdirinya Muhammadiyah Surakarta didahului dengan terbentuknya perkumpulan pra-Muhammadiyah bernama SATV (Sidik Amanah Tabligh Vathonah) pada tahun 1917 yang peresmiannya dilakukan oleh KH Ahmad Dahlan.HADLARAH perlawanan diam-diam. dan ditambah dengan mata pelajaran berhitung dan membaca huruf latin. Enam tahun sebelum SI lahir. mudah-mudahan catatan tambahan ini dapat melengkapi uraian tentang respons lokal terhadap pembaruan Islam. Tidaklah aneh bila Cabang Muhammadiyah pertama yang berdiri dan terbesar di luar Yogyakarta ada di Surakarta. dan membuat langkah (pimpinan) Muhammadiyah bertambah bijak dalam mengarungi medan dakwah. Dalam kongres tersebut. laporan tahun 1906 memberikan gambaran yang menarik dan rinci tentang sebuah “Sekolah Pastor Tinggi”.R. secara bertahap orang-orang kraton menarik diri dari kepengurusan SI. Namun. tidak meleset bila dikatakan bahwa Kraton Kasunanan Surakarta memiliki saham besar dalam upaya menyulut dua tungku api pembaruan Islam. Santrinya berasal dari wilayah Surakarta dan berbagai daerah lain.S.H. Sebelumnya.

fisik maupun psikis. kotoran. tidak bermakna dan sia-sia belaka. MA. riya’. “Dan Kami akan perlihatkan segala amal yang mereka kerjakan.” Orang itu mengulangi pertanyaan sampai tiga kali. MA. seseorang berperang untuk memperoleh pahala dan sebutan tertentu baginya? Nabi lalu menegaskan: “Dia tidak mendapat apa-apa.” (HR. disanjung. dan Nabi menegaskan hal yang sama: “Dia tidak mendapat apa-apa. “susu murni” itu diungkapkan dengan “labanun khalishun” yang menunjukkan kebersihannya tanpa campuran apapun yang menodai kemurniannya (Qs. yang dapat mengotori kemurnian hati dalam ber-Islam. Karena menjadi mukhlish sering menemui banyak godaan. dikagumi. Dalam Al-Qur’an. bersih tanpa noda dan kotoran. 127. Abu Dawud) Dengan demikian. lalu Kami akan jadikan amal itu (bagaikan) debu yang beterbangan. maka Allah akan mencukupkan apa yang menjadi haknya dan apa yang menjadi hak orang lain. bukan karena pamrih. Disebut al-Ikhlas. dan kemuliaan hidup yang diraih semata-mata karena mengharap ridla Allah SwT. dan keikhlasan mereka. Ikhlas juga menjadi penentu keberislaman kita. Amal yang dikerjakan dengan tidak ikhlas. ikhlas itu sumber energi untuk meraih pertolongan dan kekuatan dari Allah. ikhlas harus menjadi “pangkal kejujuran spiritual” kita karena ikhlas menjadi pengawal kesucian. dan menghilangkan segala noda. ‘ujub. Menurut Ibn alQayyim. dan amal perbuatan. Jadi.” (HR. Ikhlas dalam ber-Islam berarti memurnikan. Umar ibn al-Khattab pernah menulis pesan kepada Abu Musa al-Asy’ari: “Siapa yang niatnya ikhlas. membersihkan. mengganggu. dan yang demikian itulah agama yang lurus (benar). menerima. dan ujub (dikagumi sebagai orang hebat). tidak melahirkan dan dilahirkan. juga karena pembaca surat ini idealnya mengikhlaskan tauhidnya hanya kepada Allah dengan tidak “berselingkuh” kepada tuhan palsu selain-Nya. ikhlas itu bukan keterpaksaan. sanjungan. Al-Furqan [25]: 23) Ikhlas itu penjaga kemuliaan hati. Ikhlas dalam bertauhid itu lawannya syirik dalam bertuhan (tauhid uluhiyyah). ditentukan oleh keikhlasan hati kita.” (Qs. Dalam konteks ini. melainkan juga menjadi kunci terbebasnya manusia dari tipu SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 12 .” (Qs. dan mencari ridla-Nya semata. 145. berbuat syirik).” Polusi riya’ tidak hanya menggugurkan amal. diterima atau tidaknya amal ibadah. pikiran. Disebut al-Ikhlas. Nabi saw bersabda: “Allah SwT akan menolong umat ini dengan orang yang lemah di antara mereka melalui doa. K ata “ikhlas” berasal dari kata akhlasha–yukhlishu yang berarti: memurnikan dan membersihkan noda.” Kemudian Nabi bersabda: “Sesungguhnya Allah tidak menerima amalan kecuali dilakukan dengan ikhlas. sandaran hidup. karena surat ini dimaksudkan untuk memurnikan sifat-sifat Allah (Esa. Ikhlas bukan hanya menjadi prasyarat sah.” (Qs. menzerokan sesuatu yang menodai. ikhlas merupakan sendi utama tauhidullah secara murni. memahami hakekat ikhlas itu menjadi sangat penting. sum’ah (pencitraan). Dengan demikian. lalu Kami akan jadikan amal itu (bagaikan) debu yang beterbangan. amal yang kecil menjadi besar di mata Allah. dan sebagainya. Karena itu. An-Nahl [16]: 66). lalu bertanya: Tahukah engkau. tetapi kemauan yang tulus.BINA AKIDAH Ikhlas dalam Ber-Islam DR Muhbib Abdul Wahab. An-Nasa’i) Memang ikhlas itu mudah diucapkan. merelakan. tidak dibarengi dengan penghambaan kepada tuhan palsu selain-Nya. Allah berfirman: “Padahal mereka hanya diperintah beribadah kepada Allah dengan ikhlas menaati-Nya semata-mata karena (menjalankan) agama. kesadaran hati dan pilihan yang murni untuk mau belajar: menyadari. sum’ah. melainkan juga potensial menjadi benih syirik yang semakin lama semakin membuat pelakunya defisit amal. Nabi saw bersabda: “Abu Umamah ra meriwayatkan bahwa ada seseorang datang menemui Nabi saw. unik dan tiada yang menyamai-Nya) dari segala bentuk kemusyrikan. Mukhlis senantiasa “memulangkan” segala balasan itu kepada Allah. menginginkan pujian. “Dan Kami akan perlihatkan segala amal yang mereka kerjakan. dan mengurangi nilai suatu amalan atau pekerjaan. riya’. 164. sehingga terbebas dari syirik. dan aib. Sebaliknya riya’ itu dapat mengerdilkan amal besar menjadi seperti debu yang beterbangan tertiup angin. Al-Bayyinah [98]: 5) Dengan ikhlas.• __________________________ DR Muhbib Abdul Wahab. Jadi. kemurnian tujuan. esensi ikhlas adalah menomorsatukan dan menjadikan Allah sebagai tujuan penghambaan dan pencarian keridlaan-Nya semata. hilang dan sia-sia belaka. shalat. dan 180) Jadi. tetapi tidak selalu mudah dilaksanakan. Dosen Pascasarjana UMJ dan FITK UIN Syarif Hidayatullah 42 . Sedangkan Ibn Qudamah berpendapat bahwa ikhlas itu antonim isyrak (menyekutukan. karena dapat meneguhkan benar dan murninya niat dalam segala hal. Ikhlas merupakan turunan dari kata khalasha – yakhlushu yang berarti murni. As-Syu’ara’ [26]: 109. Hati terkadang dihampiri rasa ingin dipuji. di mata Allah SwT. dan juga agar melaksanakan shalat dan menunaikan zakat. karena diterima atau tidaknya amal kita di hadapan Allah SwT. dan dipandang hebat.26 MUHARRAM 1435 H daya dan bujuk rayu setan. ikhlas itu mengorientasikan ketaatan hanya kepada Allah.

Tetapi. jika dengan pertimbangan lain. misalnya: “pernah mengimami shalat jamaah dengan dalam keadaan sangat terlambat”. padahal — sebelumnya — Sang Imamlah yang pernah menekankan aturan baku dengan menyatakan secara terbuka pada para jamaah (berkali-kali. Dosen Tetap FAI UM Yogyakarta. dan Dosen Tidak Tetap STIKES ‘Aisyiyah Yogyakarta. tetapi (juga) para imam dalam berbagai ragam kehidupan muamalahduniawiah. Pernyataan ini secara spontan dinyatakan Sang Ustadz tanpa menyebut dalilnya. Bukan saja bagi para Imam shalat jamaah (yang terkait langsung dengan masalah ibadah).• _______________________ Muhsin Hariyanto. Tetapi. Sunan ibn Mâjah. pada umumnya. seperti para jamaah membencinya karena Sang Imam adalah seseorang yang kurang berhatihati untuk menghindari perbuatan maksiat dalam kehidupan sehari-hari.30 NOVEMBER 2013 43 . maka yang lebih utama. atau pernah terpantau — meskipun hanya sekali — oleh para jamaahnya ‘pernah’ melalaikan kewajiban asasi yang telah dibebankan kepadanya. Kita bisa (saja) mengkhususkan makna kebencian para jamaah itu berkaitan dengan sebab yang relevan. bagi siapa pun — yang telah memosisisikan dan (bahkan) diposisikan sebagai imam oleh para jamaahnya — yang telah mengetahui bahwa para jamahnya telah membencinya — tanpa sebab yang jelas atau karena sebab yang jelas. Ternyata saya temukan sebuah Hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari (sahabat) Abdullah bin Abbas. maka resistensi jamaah itu pun semestinya perlu dipertanyakan. Dinyatakan dalam Hadits tersebut bahwa Rasulullah saw pernah bersabda: “Ada tiga golongan yang tidak terangkat shalat mereka di atas kepala mereka meskipun satu jengkal (maksudnya: “ tidak akan pernah diterima shalat mereka”). tanpa udzur syar’i — memberi contoh yang tidak baik dalam melaksanakan tugasnya sebagai imam. ‘dia’ dianggap tidak layak untuk diposisikan sebagai imam shalat. Misalnya: “karena yang bersangkutan dipersepsikan oleh sebuah komunitas masjid tertentu sebagai imam yang kurang toleran terhadap kehendak jamaah”. berpijak pada nalar ‘ibâratun nash (makna literal). bila alasan yang dikemukakan oleh para jamaah tidak cukup signifikan dan sama sekali tidak relevan untuk dijadikan sebagai sebuah alasan untuk membencinya. Hingga ‘Sang Imam’ pun harus memiliki kecerdasan untuk memilih. bila kita pahami berdasarkan relevansi maknanya (iqtidhâun nash) yang terkait dengan posisi kepemimimpinan Sang Imam bagi para makmumnya. bisa ditolak keimamannya. Bisa jadi hanya karena terlalu seringnya membaca ayat-ayat Al-Qur’an yang terlalu panjang atau – bahkan – karena terlalu banyak thuma’ninah. sama sekali tidak boleh – sekali pun hanya sekali. Jika terdapat alasan yang cukup signifikan untuk dipahami oleh jamaah. (Hadis Riwayat Ibnu Majah. bahwa ‘jika’ tidak ada dalil yang mengkhususkan sebab kebencian tersebut. yaitu: seseorang yang mengimami suatu kaum sedang mereka (yang diimami itu) benci kepadanya. Para ulama. dari Abdullah bin Abbas) Secara tekstual hadis di atas bisa dipahami.“meninggalkannya lebih besar pahalanya daripada melakukannya”. Dan oleh karenanya. maka keputusan untuk meninggalkan ‘peran’ sebagai imam pun bisa dikoreksi ulang. dan pada akhirnya bisa diterima kehadirannya sebagai ‘Imam’ bagi para jamaahnya: “tetap menjadi imam atau tidak” demi kepentingan yang lebih penting. dengan alasan apa pun.BINA AKHLAK Memerankan Diri sebagai “Sang Imam” Muhsin Hariyanto D i sebuah acara pengajian. apalagi sebab yang bersifat syar’i – agar tidak memaksakan diri dan – juga dipaksakan – untuk menjadi imam bagi para jamaah. Dengan pertimbangan mashlahat. maka seharusnya kita kembangkan pemahamannya pada konteks kepemimpinan Sang Imam bagi para jamaahnya secara lebih ‘kritis’. bahwa siapa pun yang dibenci oleh makmum. dan dua orang yang saling memutus (tali) persaudaraan”. Dalam “Fikih Prioritas” disebutkan pilihlah yang terpenting di antara yang penting. Setelah usai pengajian itu saya pun tertantang untuk mencari dalilnya. kita bisa menerapkan kemutlakan Hadits di atas sebagai pijakan untuk menolak kehadiran Sang Imam itu. dengan berupaya memerbaiki diri agar citra dirinya di hadapan para jamaahnya menjadi lebih baik. sehingga geraknya terkesan lamban dan shalatnya pun terkesan lama. Tetapi. sebenarnya bisa dimaklumi. dengan misalnya ‘menimbulkan keresahan para jamaah karena terlambat’ hadir dalam shalat jamaah. SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 16 . Dalam hal ini. sebagai perwujudan komitmennya untuk menjadi uswah hasanah): “Seorang imam. dan seorang isteri yang bermalam sedang suaminya marah kepadanya. II/ 115. apabila jamaah tidak menyukainya”. Saat ini. Sehingga. bahkan dari sebab yang sangat ‘remeh-temeh’ (sederhana). sehingga para jamaah harus menunggunya. ternyata ada nilai kemashlahatan yang lebih besar jika ‘dipaksakan’. kebencian terhadap seseorang bisa tumbuh dari berbagai sebab. misalnya: “Sang Imam” mendapatkan resistensi sosial dari para jamaahnya karena persoalan murû’ahnya. ada seorang ustadz menyatakan: “Seseorang tidak dianjurkan menjadi imam. penulis berpendapat. menyatakan bahwa tidak ada dalil yang menjelaskan dan membatasi keumuman pernyataan Rasulullah saw di atas.

Allah itu Maha Kaya. Ini sangat berbahaya. “Semoga Allah memaafkan kita yang ada di sini. Allah akan membuka rezeki kita dan membuka hati kita semua untuk suka berinfak. bahkan cenderung memojokkan lainnya.26 MUHARRAM 1435 H T Drs Maghfur Saan menggotongnya sendirian tanpa bantuan dari calon kades. pemerhati masalah-masalah sosial. Kebanyakan mereka senang mendapat sumbangan. Kemudian ada anggota panitia lain mengutarakan bahwa seorang calon pilkades lain. pilkada. Saya tidak setuju dengan keputusan kalian untuk meminta sumbangan dari siapa pun calon pilkades. Bagaimana?” ujar salah seorang anggota jamaah. saya terpaksa mencegat niat kalian. Banyak masjid yang anggota jamaahnya bertikai.• _______________________ Drs Maghfur Saan. Banyak juga yang mengajukan proposal minta bantuan ke pemerintah atau pihak lain tapi setelah bantuan cair uangnya disunat sampai 50%. Maaf. politik. Pak Suro juga akan memberi sumbangan sebesar 30 juta. Membangun masjid adalah membangun rumah Allah. Ketegangan kali ini muncul karena salah seorang anggota panitia renovasi masjid tiba-tiba mengutarakan ada salah seorang calon pilkades. Pak Tono akan memberi sumbangan sebesar 25 juta rupiah. tapi kalau bisa yang baik. “Jangan. Sedangkan keputusan tadi. yang diamini anggota jamaah lainnya. Rupanya anggota jamaah terbelah menjadi dua. Kemudian kita akan mendapat pahala yaitu dibuatkan rumah di surga kelak. yaitu minta bantuan kepada calon pilkades dengan syarat harus mencoblos yang bersangkutan.” kata ustadz Nurudin tegas. jangan!” Sebenarnya ustadz Nurudin sedang sakit. Pertama kerugian pahala sebagaimana dari Hadits yang saya sampaikan tadi. Kita harus memanfaatkannya. adalah yang membangunnya dengan ikhlas”. Mengapa tidak? Jadi. Panitianya menggunakan kesempatan mencari bantuan dari berbagai pihak terutama saat menjelang pemilu/pilpres. Allah akan murka karena dianggap melarat.” “Lho. “Membangun masjid itu harus dengan ikhlas. Mereka tidak mau tahu bahwa hal itu sebenarnya adalah tindak korupsi. Apakah seperti itu yang kita harapkan? Kita renovasi yang sederhana nggak apa-apa. oleh sebab itu ia tadi minta ijin untuk tidak hadir. “Tapi kita ini lagi butuh biaya banyak. Itu merugikan. asal tidak mengikat.” ujar ketua panitia lagi. pilkades. insya Allah Dia yang akan membantunya. “Saat ini ibarat pintu surga sedang dibuka lebar. Ada yang memilih menerima sumbangan dari Pak Tono dan ada yang memilih Pak Suro. Akibatnya banyak masjid yang kosong dari kegiatan shalat jamaah. “Itu nomor dua. Kedua kerugian dari rusaknya kerukunan. dan anggota jamaah yang rukun dan suka memakmurkannya. maka dengan susah-payah ia datang juga ke masjid. dengan syarat semua warga jamaah mencoblos Pak Tono. Ketegangan mulai terasa ketika musyawarah menentukan sumbangan dari siapa yang layak diterima. Kalau kita ikhlas dan berserah kepada Allah. apa ruginya? Kita kan hanya sekadar memberi imbalan suara untuk calon yang membantu merenovasi masjid” ujar lainnya. dll. . “Assalamu’alaikum. Tapi perasaannya tidak enak. jelas-jelas mengikat.” “Mana yang bertentangan. Itu tidak boleh. mumpung menjelang pilkades. yang kita inginkan adalah fisik masjid yang baik.BINA JAMAAH SUMBANGAN RENOVASI MASJID ak biasanya musyawarah pada jamaah Masjid Taqwa tegang. Tinggal di Batang. “Kalau begitu kita adakan voting saja. “Hasil musyawarah yang bertentangan dengan agama boleh dimentahkan. “Setuju!” jawab anggota jamaah serempak. maka Allah akan membuatkan pula sebuah rumah di dalam surga. Ustadz?” tanya yang lain. Ingat sabda Rasulullah saw. Rupanya hal itu ditanggapi sangat antusias oleh sebagian besar anggota jamaah. Siapa yang suaranya lebih banyak ia yang diterima. Banyak dari mereka berpendapat bahwa panitia harus menggunakan kesempatan mendapatkan sumbangan. Barangsiapa membangun masjid karena mengharapkan ridla Allah. Bagaimana?” “Kalau begitu apakah boleh renovasinya kita buat sederhana saja. Banyak masjid dibangun sangat bagus dan megah.” “Apa yang Ustadz katakan itu masuk akal. Sebaliknya kalau kita pesimistis lalu minta bantuan dari pihak-pihak yang Allah tidak suka. “Bantuan itu boleh. Allah akan menutup rezeki kita dan menutup hati kita untuk tidak suka berinfak. sesuai dengan kemampuan kita?” tanya jamaah. Mereka mengeluarkan alasan masing-masing. Uang sedang di sebar ke mana-mana. Jadi yang diberi pahala oleh Allah berupa rumah di surga itu.” Orang-orang diam. tapi masalahnya siapa yang akan menanggung biaya sebesar yang kita rencanakan yaitu 250 juta itu? Saya rasa jamaah kita ini tidak akan mampu.” ujar ketua panitia.” ujar salah seorang anggota jamaah. Hadits dari Anas dengan rawi Bukhari-Muslim. Ustadz!” ujar ketua panitia. “Ada dua kerugian besar yang bakal kita alami. dan kebudayaan. “Tapi ini sudah jadi kesepakatan musyawarah. Kita tidak mungkin bisa 44 SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 12 . Tiba-tiba terdengar teriakan ustadz Nurudin dari luar masjid.

Dampak kekurangan vitamin A pada penularan HIV dari ibu ke anak perlu penyelidikan lebih lanjut. Vitamin A adalah komponen penting. merupakan tahap berikutnya yang diperlukan untuk mencapai hasil jangka panjang. Untuk berhasil memerangi kekurangan vitamin A. kekurangan vitamin A menyebabkan gangguan penglihatan dan kebutaan yang parah . mempromosikan ASI adalah cara terbaik untuk melindungi bayi dari kekurangan vitamin A. seperti promosi vitamin A yang kaya diet dan fortifikasi pangan. Untuk wanita hamil di daerah berisiko tinggi . dan murah. Tantangan Kekurangan vitamin A merupakan penyebab utama kebutaan yang dapat dicegah pada anak-anak dan meningkatkan risiko penyakit dan kematian akibat infeksi berat. Karena ASI merupakan sumber alami vitamin A. Untuk kelangsungan hidup ibu dan anak. hal ini hanya merupakan langkah awal menuju kepastian nutrisi lebih baik secara keseluruhan dan bukan solusi jangka panjang . Untuk anak-anak yang mengalami kekurangan. ditambah dengan solusi abadi. Namun. intervensi jangka pendek dan pemberian makan bayi yang tepat harus didukung oleh solusi jangka panjang yang berkelanjutan. ikut bertanggung jawab terhadap masalah tersebut. Bagi keluarga pedesaan yang rentan. dari infeksi anak umum seperti penyakit diare dan campak. Diperkirakan 250. terutama bagi kelompok berisiko tinggi dan keluarga yang membutuhkan. misalnya gula di Guatemala. baik secara harfiah dan kiasan. menurunkan angka kematian sebesar 23% secara keseluruhan dan hingga 50% untuk penderita campak akut . Penanaman ini “benih” dilakukan antara 6 bulan dan 6 tahun dapat mengurangi seperempat angka kematian anak secara keseluruhan di daerah dengan kekurangan vitamin A signifikan. diberi pasokan secara periodik vitamin A dosis tinggi dengan cepat. sederhana.30 NOVEMBER 2013 KEKURANGAN 45 . Bahkan kematian. Fortifikasi makanan. Budidaya taman.• (au) SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 16 . kekurangan vitamin A terjadi terutama selama trimester terakhir ketika permintaan tertinggi oleh anak yang belum lahir dan ibu. penting penyediaan vitamin A yang memadai di daerah-daerah berisiko tinggi yang dapat secara signifikan mengurangi angka kematian. dan secara signifikan meningkatkan risiko penyakit parah. Setengah dari mereka meninggal dalam waktu 12 bulan dari kehilangan penglihatan mereka. dan kebanyakan dialami anak-anak dan wanita hamil di negara-negara berpenghasilan rendah. Penanaman Benih Dasar untuk kesehatan seumur hidup dimulai pada masa kanak-kanak. misalnya di Afrika dan Asia Tenggara. Kekurangan vitamin A merupakan masalah kesehatan masyarakat di lebih dari setengah dari semua negara. terutama di Afrika dan Asia Tenggara. Menanam Bibit dan Membudidayakan Kebun WHO. Termasuk bertanggung jawab terhadap penghapusan kekurangan vitamin A dan konsekuensi tragis. Untuk anak-anak. karena menyusui terbatas waktunya dan efek dari suplemen vitamin A kapsul hanya berlangsung 4-6 bulan. mempertahankan status vitamin A. Kekurangan vitamin A pada wanita hamil dapat menyebabkan kebutaan pada malam hari dan meningkatkan risiko kematian ibu . mencakup kombinasi air susu ibu (ASI) dan suplementasi vitamin A. Manfaat intervensi yang tinggi juga telah menghasilkan hasil yang luar biasa. penyakit serta kematian dini di seluruh dunia. Kekurangan yang dialami ibu ditunjukkan oleh tingginya prevalensi kebutaan pada malam hari selama periode ini.000 anak yang mengalami kekurangan vitamin A menjadi buta setiap tahun. buah-buahan dan sayuran di kebun rumah melengkapi diversifikasi makanan dan fortifikasi serta memberikan kontribusi untuk kesehatan seumur hidup yang lebih baik.000-500. Gudang gizi atau yang diistilahkan “kesejahteraan senjata”. sebagai badan kesehatan dunia. termasuk kebutaan.KESEHATAN VITAMIN A Diperkirakan 250 juta anak prasekolah dan sebagian besar ibu hamil mengalami kekurangan vitamin A. Fortifikasi pangan mengambil alih suplementasi daun.

aqulu indal qalbu asyhadu. Pengajar Budaya dan Agama Islam Fakultas Seni Pertunjukan ISI Yogyakarta. asyhadu! Wahai matahari. Rubrik Humaniora ini dipersembahkan oleh SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 12 . safi’un anta rahimun Wahai Matahari. Rubaiyyat Sebiji Sawi (2004). Dzikir Logam (dami. Sajadah Di Pipi Mawar (2005). 2009). bergeraklah! sinari bulan dan alam ini sampai cahaya di atas cahaya menyulam kata sepenuh hati di relung sunyi dua syahadat mendaki dan terus mendaki temukan diri sepanjang abad Tiada rupa selain yang baka berarak Karenamu aku mengaji pedih sebangsa putaran roda melintasi kawah gunung berapi Kereta luka berjalan di tengah keramaian lalu lalang orang mencari mati dan kain kafan di kubur sendiri. bergeraklah! keluarlah dari gua Hira bumi ini rindu cahayamu negri ini perlu kasih sayangmu kembalikan mata dunia ke dalam dada manusia sampai semesta menutup luka segala siasat di lengkung abjad sebelum pena dan tinta sebelum kitab dan sesudahnya hingga fajar sepenggalah menjadi saksi paling indah di antara hidup dan matiku Fihi haqqan.HUMANIORA Puisi-puisi: Hamdy Salad KURSI LANGIT [2] Ya syamsa! Mutaharrika!! uthlu’i min ghar hira hadzal ardhu. panas menyala seturut gelembung udara fana Rekah kekasih biji-biji tasbih delapan penjuru sajadahku DI ATAS TANGKAI Hibur aku dengan doa khusukmu dan biarkan burung-burung dara membangun istana di atas gunung mengguyur jiwaku tanpa piala tetesan peluh dari nirwana Kubur-kubur menganga menyimpan duka tak terperi di tulang punggung lima benua O kekasih. baju pengantin dan kerudung sinar terang tujuh langit menembus poripori hingga perak rambutku terlepas dari akarnya satu persatu meninggalkan tengkorak sebutir debu melayang di sisi awan 46 Hamdy Salad. asap hitam mengelam serupa huruf dan kata yang dibakar manusia Karenamu aku mencari biji-biji merana di atas tungku hingga semua jadi bersemi di ladangku terbang mencari sembahan menembus kabut rasa takut segala nafsu dan kepedihan di balik jubah maut. Kumpulan puisinya: Sebutir Debu Di Tepi Jurang (2004). asyiqun anta nurun hadzal baladu. anyir dilekang kuda-kuda lari mengusir bimbang bebaskan rasa haus dan laparku di tengah padang musyafirmu Debu jasadku menjadi arang dibakar rindu siang dan malam mimpi bergoyang di tengah hujan ALMANAK PUTIH Sepasang sunyi kembara di belukar sang hamba Cermin kalbu berkilatan seolah bintang matamu menyala seribu kenangan kilau tembaga langit rindu menari-nari di atas kubah bertanya bunga pada tangkai sampai kapan badai memburu tanpa luka melingkar dadaku Almanak putih tanpa angka pedih terasa layar perahu Tubuh beku dibelah matahari WALI KESEPIAN Karenamu aku menyepi lorong-lorong sembilu di balik kelambu bidadari Kujadikan daun dan kulit-kulit pohon mahkotamu. jari lembutmu mengelus mimpi degup jantungku bagai kipas tempayan berputar mengaduk debu dan pasir kaca di padang sahara. Mahar Cinta Bagi Kekasih (2005).26 MUHARRAM 1435 H . lihatlah segala arah musuh-musuh nenek moyangmu masih sembunyi di pohon keramat di sela batu nisan paling laknat hingga rukuk sujudku bernanah sepanjang galah. bunga-bunga layu taman kota hilang wangi dan aroma dari delapan pintu sorga jalan-jalan berkabut.

dalam maupun luar negeri. dari kehidupan kampus yang belum terlalu Islami kepada yang lebih Islami. Di masa mendatang UMJ juga harus mampu berhijrah dengan membuka hubungan baik dengan semua kalangan. demi perjuangan untuk menegakkan agama Allah.Russia) yang berada di bawah Russian Mufties Council melakukan kunjungan ke beberapa Universitas Islam di Indonesia dan termasuk kunjungan resmi ke Universitas Muhammadiyah Jakarta (UMJ) dalam rangka mengembangkan kerjasama akademik. dari bid’ah menuju Sunnah Nabawiyah. SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 16 . melebihi kecintaan terhadap apa pun selain keduanya. siapa pun – perlu melakukan hijrah dalam pengertian maknawiah. dari jahiliyah menuju Islam. tetap perlu melakukan hijrah. dari program studi yang berkualitas kepada program studi yang lebih berkualitas lagi. mereka pun harus sembunyi-sembunyi untuk dapat berhasil melakukan hijrah. Universiti Sultan Zainal Abidin (UniSZA) Malaysia. tak dapat terhindarkan dari pergaulan internasional. Setelah itu. yang semakin tinggi untuk memasuki lapangan kerja modern. tiga pimpinan Universitas Islam Rusia (Russian Islamic University. dan Chonbuk National University Korea. namun terus diusahakan untuk terus berhijrah. Secara historis. Memenuhi keinginan ini tidak mudah memang. Moscow Islamic University dan The North-Caucasian Islamic Center of Education and Science . dari kemaksiatan menuju keshalihan. UMJ sudah berhijrah dari sistem manajemen parsial kepada sistem manajemen integral. diperbolehkan untuk orang awam. Untuk mengembangkan riset dan pertukaran pelajar/ dosen. misalnya tahun 2013 ini dengan Philippine Women’s University (PWU) dan Centro Escolar University (CEU) di Filipina. Dari umum menjadi khusus. dari lingkungan kampus yang bersih kepada yang lebih bersih dan nyaman sebagai green campus. ditegaskan oleh Rasulullah saw dalam sabda beliau: “Seorang Muslim adalah seseorang yang menghindari dari menyakiti Muslim lainnya dengan lidah dan tangannya. bahwa setiap kaum itu tidak akan berubah. untuk merintis kerjasama pengembangan ilmu pengetahuan dan dunia pendidikan pada umumnya. dan makna hijrah terus mewarnai setiap langkah pengembangannya. namun bagi orang khawwas dianggap cela. Tantangan global yang perlu disikapi oleh perguruan tinggi. karena masih menjadikan makhluk sebagai tujuan ibadah. dengan semangat hijrah menuju kualitas yang lebih baik. Bab 4 Hadits No 10). dari baik menjadi lebih baik lagi. UMJ juga banyak dikunjungi delegasi dari berbagai negara untuk melihat perkembangan kampus UMJ sebagai perguruan tinggi yang mengusung visi dan etika Islami. UMJ juga menjalin kerjasama dengan beberapa kampus luar negeri. Mungkin tidak setiap kita perlu melakukan hijrah dalam pengertian berpindah dari satu tempat ke tempat yang lainnya. yaitu berhijrah untuk menjadi lebih baik lagi. Memasuki era globalisasi. tentu UMJ harus terus-menerus mempertimbangkan berbagai hal. Lima tahun terakhir. sebagaimana hijrahnya Rasul dari Makkah ke Madinah. yang didasarkan kepada kecintaan kepada Allah dan Rasul-Nya. dari model pembelajaran klasik kepada sistem yang lebih modern. UMJ telah menjalankan makna hijrah ini dari masa ke masa. kecuali oleh dirinya sendiri. karena kualitas tenaga kerja ditentukan oleh kualitas pendidikan dan pelatihan. Makna hijrah dalam dunia pendidikan tinggi. UMJ banyak menjalin kerjasama dengan lembaga dan kampus di luar negeri. Sebuah pengorbanan yang amat besar. Oleh karena itu. Pengertian maknawiah dari hijrah ini. dapat diartikan sebagai langkah-langkah progresif dalam upaya pengembangan kampus dan peningkatan mutu akademik menghadapi persaingan regional dan global. dari kebodohan kepada peradaban. dan sanak keluarga mereka di Makkah. Bahkan meskipun sudah baik. Universitas Muhammadiyah Jakarta (UMJ) sebagai perguruan tinggi yang menjadi ujung tombak daya saing bangsa dalam M masyarakat berbasis pengetahuan. hijrah itu tidak ada lagi (setelah hijrahnya Rasul). hijrah dapat berarti berpindah dari keburukan kepada kebaikan. karena itu membangun relasi dengan berbagai kalangan. Hijrah dengan pengertian maknawiah ini meliputi hijrah min dâril kuffar menuju dâril iman. Antara lain tentang kebutuhan akan kualifikasi.30 NOVEMBER 2013 47 . dari khusus menjadi khususul khusus. dari kualitas dosen yang memiliki gelar Master menjadi gelar Doktor dan Profesor.DI ANTARA KITA PENGEMBANGAN UMJ DALAM MOMENTUM HIJRAH Prof DR Hj Masyitoh.” (Shahih AlBukhari. Sejalan dengan itu. Sebaliknya. Tasmania University-Australia. Kitabul Iman.• ________________________ Prof DR Hj Masyitoh. terutama teknologi informasi dan komunikasi telah merubah metode dan jangkauan pembelajaran. kita perlu merenungkan kembali hakikat dan makna hijrah. perkembangan teknologi. Bukankah Allah mengingatkan. Namun tidak dapat dipungkiri lagi. perlu usaha terus-menerus untuk meningkatkan kualitas amal dan ibadah. Misalnya di akhir November 2009 lalu. Yang demikian. Pertengahan tahun ini. Kunjungan pimpinan ke beberapa negara – khususunya di ASEAN. MAg emasuki tahun baru 1415 Hijriyah. yang menentukan daya saing negara. UMJ juga dikunjungi oleh delegasi 11 Dekan Fakultas Syariah dari beberapa universitas di Afganistan yang membawa pesan pentingnya persatuan dan kesatuan antar sesama Muslim. dalam hal ini Universitas Muhammadiyah Jakarta (UMJ). Juga kerjasama dengan kedutaan besar negara asing di Indonesia dalam memfasilitasi kerjasama dengan universitas yang ada di luar negeri. Sedangkan orang yang berhijrah adalah orang yang meninggalkan semua apa yang dilarang oleh Allah. Secara maknawiah. MAg. dan seterusnya sehingga ibadahnya tidak lagi hanya sebatas formalitas fisik. harta. menjadi sebuah keniscayaan. Rektor Universitas Muhammadiyah Jakarta. dan seterusnya. Sebagai PTM tertua yang sudah memasuki usia ke-59 tahun. termasuk dengan pihak luar negeri. Wallahu a’lamu bis shawâb. UMJ berusaha terus untuk menata manajemen kampus dan meningkatkan pembangunan fisik dan peningkatan mutu akademik. para sahabat rela meninggalkan rumah. Seringkali orang begitu bersemangat melakukan ibadah karena ingin memperoleh pahala surga atau takut pada neraka. Yarmouk UniversityJordan. Dalam peristiwa hijrah ke Madinah. harus berhijrah mengubah mindset yang narrow minded menjadi open minded. dari syirik menuju tauhid.

selain sebagai rumah pelatihan keterampilan agar si miskin kelak bisa mandiri. penyetaraan Kiai Ahmad Dahlan dengan tokoh dunia. Penulis sendiri menerbitkan ulang pidato Kiai Dahlan pertama kali tahun 1982. Seorang ilmuwan. kemiskinan. di pesantren. ustdaz dan kiai digerakkan menemui masyarakat untuk didakwahi. bukan menunggu di rumah. Namun. Sekolah didirikan bagi kaum miskin. meminimalisir penyebab perbedaan. atau di masjid. yang kaum nasionalis sering menyebutnya sebagai kaum marhaen atau proletar. ada penyumbang tempat. khutbah berbahasa lokal.26 MUHARRAM 1435 H kemanusiaan yang sulit dicari duanya di dunia. meyakini bahwa gagasan Kiai bisa disejajarkan dengan ide Etika Global yang dirilis Pastoor Prof Hans Kung. 40 orang bisa bekerjasama. agar rakyat mengerti. karena kesatuan hidup seluruh manusia yang berbeda bangsa itu ialah pengetahuan universal. Kitab Suci Al-Qur’an diterjemahkan ke dalam bahasa Jawa. Dari sini. A Sourcebook” diterbitkan Oxford University Press tahun 2002. dan rumah miskin. dan asupan bergizi bagi akal suci itu ialah filsafat (baca: mantiq). Pokok bahasan Kiai Dahlan dalam pidato Kongres tersebut ialah alasan rasional mengapa semua manusia harus bersatu. Sikap terbuka diperlukan bagi pencari kebenaran karena kebenaran bisa saja datang dari orang yang selama ini dibenci dan dimusuhi. walaupun rumah sakit itu baru diresmikan sesudah beliau wafat. penyumbang alat-alat yang diperlukan bagi terselenggaranya pendidikan. selanjutnya membuat mereka percaya diri sekaligus mandiri. sekolah. boleh jadi dianggap sebagian orang sebagai mencari sensasi. memperoleh ilmu pengetahuan. Karena itu Kiai menghimbau agar para pemimpin terbebas dari pemihakan pada kelompoknya sendiri mendahulukan pemberdayaan sesama yang menderita dan terperangkap kebodohan dan kemiskinan. mari disimak. Dari sini Kiai Dahlan menyatakan bahwa pemahaman yang benar atas Kitab Suci Al-Qur’an itu mesti sesuai akal suci. Kiailah orang pribumi yang pertama menggerakkan masyarakat untuk menyadari pentingnya kesehatan dengan mendirikan Rumah Sakit PKU. berkembang tradisi pengajian atau taklim yang sulit ditemukan di tempat lain di dunia. guru desa dan guru keliling. Charles Kurzman. Para muballigh. Bagaimana negeri ini mengisi kemerdekaan setelah 1945? Kegiatan rumah sakit. Ketika mimpi kemerdekaan belum merasuk di benak penduduk Hindia Timur. Masyarakat digerakkan menyelenggarakan pendidikan melalui kerjasama komunitas. Rumah miskin dikembangkan untuk membantu yang menderita sakit tapi tidak punya uang berobat. Gagasan dan strategi gerakan pendidikan dan dakwah tersebut disampaikan dalam Kongres Islam Cirebon tahun 1921. dan penjajahan. khutbah dengan bahasa lokal. Zimam. Huns Kung. Meski demikian. Pernyataan Kiai Dahlan itu membuat seorang aktivis Muhammadiyah Gresik. menjadi wahana pemberdayaan rakyat jelata yang mayoritas memeluk Islam agar mandiri dan bebas . karya besar Kiai Dahlan dalam bidang 48 SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 12 .WAWASAN Peletakkan Infrastruktur Kebangsaan Kiai Dahlan Abdul Munir Mulkhan S etiap pemimpin harus bekerja membebaskan setiap manusia dari penderitaan akibat kebodohan. dan akal suci itu bagaikan tubuh perlu asupan makanan bergizi. 1840-1940. setelah membaca berulang naskah pidato Kiai Ahmad Dahlan dalam Kongres bulan Desember 1922 berjudul “Kesatuan Hidup Manusia”. penyumbang bangku. Program demikian sebagian disebut “guru desa” dan “guru keliling”. Kiai Dahlan membangun infrastruktur sosial-budaya yang kelak menjadi jangkar perang kemerdekaan. Kiai Dahlan selanjutnya mengusulkan kepada Pemerintah Hindia Belanda untuk membangun tempat ibadah di tempat-tempat umum yang kemudian dikenal dengan Mushalla. tertarik menerjemahkan dibawah judul “The Unity of Human Life” dimuat dalam bukunya “Modernist Islam. bekerjasama membebaskan rakyat dari kebodohan dan kemiskinan. yang juga President of Global Ethic Foundation.

“siapa menanam mengetam”. Kiai Dahlan-lah yang memelopori gerakan kedermawanan sosial (philanthropy) bagi pengembangan pemberdayaan rakyat jelata melalui sekolah. ratusan perguruan tinggi beserta ratusan guru besar. baru yang terakhir ialah menjadi aktivis Persyarikatan yang shalih. Karena itu jika diterapkan semacam “pembaiatan” atas alumni perguruan Muhammadiyah saat mereka masuk untuk “berbaiat” menjadi aktivis. Anggota PP Majelis Dikti (1986-2000. Kini saatnya menemukan kembali “etika welas asih” yang terlupakan sebagai jangkar pembaruan kebangsaan. Soetomo menyebut nilai dasar gerakan Kiai Dahlan. Jika kita bisa dan mau jujur. semestinya tujuan paling dasar amal-usaha Muhammadiyah. dengan ratusan rumah sakit bergedung hebat. dan penjajahan. bisa jadi amal-usaha gerakan ini akan kehilangan pendukung. Pengelola perguruan Muhammadiyah lebih sering mengeluh ketika alumninya jarang yang menjadi aktivis gerakan ini. tapi bagaimana mereka menolong dirinya sendiri dan sesama. ribuan sekolah dasar dan menengah yang di antaranya dikenal sangat favorit.30 NOVEMBER 2013 49 . dan banyak lagi. Ironinya. begitu dr. Kiai tidak meminta rakyat yang diberdayakan itu menjadi anggota Muhammadiyah atau berbaiat mengucap kalimah syahadah. rumah sakit. Wakil Sekretaris PP Muhammadiyah 2000-2005 SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 16 . kebodohan. yaitu Soetomo. dan rumah miskin. Seluruh kegiatan gerakan ini di masa kepemimpinan Kiai ditujukan bagi pembebasan rakyat jelata dari jerat kemiskinan yang dimotivasi kewelas-asihan. Seorang dokter. haruslah diakui bahwa Kiai Dahlan telah meletakkan infrastruktur ber-Islam dalam kebangsaan di bawah prinsip etis kewelasasihan. sedekah. agar sang tamu yang nasionalis merasa betah. kepincut Muhammadiyah semata-mata karena “paradigma welas asih”. Sukses suatu majelis tanpa harus bertanggungjawab atas sulitnya majelis lain membiayai gerakannya. Seberapa berartikah gagasan dan gerakan Kiai Dahlan terhadap perkembangan Indonesia sebagai bangsa? Pertanyaan demikian jarang terlontar dalam benak aktivis gerakan Muhammadiyah.• _________________________ Abdul Munir Mulkhan.WAWASAN dari jerat kemiskinan. ialah agar lulusan perguruan Muhammadiyah menjadi manusia yang baik atau warga-bangsa yang arif. panti asuhan. Demikian pula dengan “kemewahan” sebuah perguruan favorit tidak merasa gagal saat menemukan perguruan yang merasakan daging korban pun hampir mustahil. berikutnya ialah menjadi Muslim yang shalih. Dari sini tumbuh berkembang tradisi zakat. jangankan menolong rakyat jelata. Dari sini. yang dikelola secara terbuka dan profesional. infak. seringkali lebih sebagai hiasan di pojok ruang tamu. satu abad kemudian sesudah gerakan ini besar. Sementara penyumbang terbesar pembiayaan perguruan dan amal-usaha lainnya datang dari mereka yang selama ini dikenal sebagai abangan atau santri tradisional. Jika pun muncul. 2005-2015). Bersamaan itu disebarkan pamlet bertuliskan “sopo durung solat”. yang namanya kemudian sangat terkenal. Guru Besar Ketua Senat UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. majelis “basah” tidak juga peduli pada majelis “kering”.

50 SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 12 .26 MUHARRAM 1435 H .

30 NOVEMBER 2013 51 .SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 16 .

Dalam Anggaran Dasar Muhammadiyah yang disahkan pada Kongres Muhammadiyah di Jogjakarta. di situlah dibicarakan perkara-perkara agama Islam. Artikel 3d: “menerbitkan serta membantu terbitnya kitab-kitab.” apalagi di luar Kauman. apa yang bernama agama itu lebih terfokus pada perkara-perkara ritual dan ibadah dalam pengertian sempit lagi sarat dengan unsur-unsur kemusyrikan. persisnya tahun 1906. menurut kesaksian Kiai Syudja’ mengeluarkan fatwa: “Ziarah kubur kufur. semuanya yang muat perkara ilmu agama Islam. Golongan santri yang sebagian besar saat itu masih buta huruf mulai dikenalkan dengan pendidikan umum. Di ranah inilah peran Muhammadiyah itu sungguh luar biasa. Ternyata setelah diberi penjelasan dengan dalil-dalil agama tentang praktik-praktik syirik ketika ziarah kubur. Maka tidaklah mengherankan jika Haji Rasoel Dja’far. belum lagi lahir. perlu diturunkan Artikel 3 a. Pola pikir sebagian rakyat Indonesia masih saja irasional. Akibatnya. ingkar sunnah Rasul. punya nyali. tetapi berkat gerakan Islam berkemajuan. kiprah Muhammadiyah dalam upaya memajukan alam pikir bangsa. tetapi sangat substansial. Dalam Artikel 2a yang tercantum adalah: “menyebarkan pengajaran Igama Kanjeng Nabi Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wassalam kepada penduduk Boemipoetera di dalam residensi Yogyakarta. Dalam bacaan saya. Untuk menjaga autentisitas sumber. dampaknya bagi kemajuan pikir rakyat Indonesia secara keseluruhan sungguh dahsyat. Saya belum menemukan alasan mengapa pencantuman nama Indonesia itu menunggu begitu lama. Apa yang dipelopori Muhammadiyah di periode dini itu merupakan sesuatu yang ganjil bagi kaum santri yang hanya diajarkan Kitab-kitab Kuning dalam pemahaman agama yang terbatas. bahkan membuka pintu rumahnya bagi mereka yang menentang fatwanya tentang ziarah kubur itu. Coba tuan dan puan simak baik-baik tentang apa yang ada dalam otak para pendiri Muhammadiyah itu di bawah pimpinan Ahmad Dahlan melalui media bahasa yang sederhana.d. dan ziarah kubur haram. Sekalipun masih sangat embrio sifatnya. Semoga arwah beliau berbahagia di alam sana. dan tidak lagi memusuhi Ahmad Dahlan.26 MUHARRAM 1435 H di luarnya. praktik syirik belum hilang samasekali ketika menziarahi kuburan-kuburan yang dianggap keramat. Artikel 2a) sebagai kelanjutan dari AD tahun 1914. Usia Muhammadiyah sudah melampaui satu abad. kitab khutbah. dan ketetapan hati yang sangat kuat berdasarkan pemahaman agama yang benar dan autentik. munculnya Indonesia sebagai nama sebuah bangsa adalah hasil perjuangan PI (Perhimpunan Indonesia) di negeri Belanda pada awal tahun 1920an yang kemudian dikokohkan oleh Sumpah Pemuda tahun 1928. secara diamdiam diikuti.” Fatwa yang sangat menggemparkan ini telah menuai reaksi keras dan brutal dari para ulama dengan tuduhan bahwa Ahmad Dahlan telah jadi orang Mu’tazilah. sementara golongan yang tak kenal agama mulai diberi pengajaran Islam yang berkemajuan itu. Terbaca di sini bahwa karakter gerakan ini sangat masif. semuanya berangsur insaf. Ahmad Dahlan yang ketika itu berusia 38 tahun. Ketika itu Indonesia sebagai bangsa. surat kabar. Sekitar enam tahun sebelum Muhammadiyah resmi berdiri. sementara 52 SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 12 . tetapi tanpa sentuhan Islam. antara 19-25 Juli 1934. sedangkan keindonesiaan Muhammadiyah sudah terasa kental sejak periode awal. ilmu ketertiban cara Islam.• . yang diimbangi oleh penerbitan media cetak. bukan? Sekalipun gerakan pencerahan awal ini dimusuhi oleh berbagai pihak. Radius tembakannya meliputi: sekolah dan publik.” Tetapi dalam Artikel 3 AD 1912. apalagi sebagai negara. istilah Hindia Nederland itu tidak muncul. dengan pengajaran Islam melalui sekolah-sekolah sudah diagendakan. amin. usia Muhammadiyah lebih tua beberapa tahun dari usia bangsa Indonesia. kitab sebaran. Jelas semuanya adalah sebuah revolusi kultural yang dahsyat dalam konteks zamannya yang hanya bisa dilakukan oleh manusia berilmu. pernah berkata tahun 1950-an: “Ketika itu orang Kauman itu musyrik semua. Menariknya adalah dalam AD 1912. sekalipun nama Indonesia baru muncul dalam AD (Anggaran Dasar) Muhammadiyah tahun 1941. jadi Wahabi. Sekarang kita sedang memasuki tahun 1435 Hijriah/akhir 2013 Masehi. dan tuduhan lain yang menyakitkan. enam tahun pasca Sumpah Pemuda.SHOHIFAH PERAN MUHAMMADIYAH DALAM MEMAJUKAN ALAM PIKIR BANGSA Prof DR H Ahmad Syafii Maarif M uhammadiyah muncul sebagai gerakan Islam berkemajuan adalah dalam iklim penjajahan di lingkungan kultur Jawa yang pekat pada awal dasa warsa kedua abad ke-20. sekolah-sekolah Kristen dan sekolah-sekolah umum telah banyak berdiri.b. masih tertulis nama Hindia Nederland (lih. sebagai jawaban langsung terhadap suasana pengap yang mengitari kultur santri. sebab c berbicara tentang pendirian dan pemeliharaan tempat-tempat ibadat. dalam perjalanan waktu. Dengan demikian. Artikel 3b: “mengadakan perkumpulan sekutu-sekutunya dan orang-orang yang suka datang. ziarah kubur musyrik. Artikel 3a: “mendirikan dan memeliharakan atau membantu sekolah-sekolah yang diberi pengajaran hal permulaan ajaran agama Islam juga. salah seorang kader Ahmad Dahlan. pengaruh dukun-dukun politik masih terasa. Tetapi si alim muda ini tetap saja tenang dan sabar. khususnya kelompok santri. dipelopori Ahmad Dahlan dalam usia yang masih di bawah 40 tahun. kekuatan rasionalitas tidak mungkin dibendung lagi.

Komitmen adalah sumber kebahagiaan menjalani perkawinan yang memunculkan saling percaya. Sebetulnya. dinginkan hati dan kepala agar bisa bicara dengan baik sehingga Bapak bisa mengutarakan uneg-uneg Bapak dengan jelas. tapi buktikan dengan menunjukkan betapa berartinya istri dan anak-anak buat Bapak. artinya merugikan diri sendiri dan orang-orang terdekat tentunya. SMS adalah kegiatan yang wajar selama istri tidak melupakan tugasnya sebagai istri dan ibu bagi anak-anaknya. dengan senang hati akan menjawabnya. Karena zina merupakan perbuatan yang keji. Semoga Bapak bisa membimbing dan menemani istri dan anak-anak Bapak . Kami hidup rukun. Dalam Islam dikatakan semua Muslim/ah dilarang mendekati zina. kalau dicermati dari pertanyaan di atas. SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 16 . wb. Begini. Hamba Allah. Ia mulai sering menggunakan HP dan sering melayani SMS-SMS yang masuk ke HPnya. Pengasuh rubrik ini. Beberapa kali saya menasihatinya. sangat disayangkan bila bubar karena masalah yang timbul dalam waktu 3 bulan.SAKINAH LAGI-LAGI AKIBAT SMS Assalamu’alaikum wr. tinggal mengajukan gugatan cerai ke Pengadilan Agama. maka perlu kiranya Bapak dan Ibu melakukan penyegaran dengan meluangkan waktu untuk membuat suasana romantis berdua bersama istri saja. damai dan bahagia selama 24 tahun. Selama 24 tahun kami menikah jarang ada masalah. Saya adalah seorang suami yang telah berkeluarga selama 24 tahun dan dikaruniai 4 orang anak. kendalikan emosi jauhkan sikap marah. Bila ada yang selingkuh melalui SMS saya kira ini termasuk mendekati zina. Kalaupun saya tidak ceraikan nasihat apa yang baik untuk istri saya? 3. wb. seorang pakar psikologi. Kemudian interaksi juga dipenuhi kata-kata negatif yang sadar atau tidak sadar ditujukan untuk melukai. atau malu berpisah karena sudah telanjur menjadi contoh keluarga lain. Wassalamu’alaikum wr. yang bukan cinta yang membuat bertahan dalam ikatan. wb. ternyata istri saya masih tetap SMSan bila saya pergi bekerja. Alasan? Bisa dicari atau mungkin tepatnya dicari-cari. katanya ia tidak akan melayani SMS-SMS yang masuk di HPnya lagi. tentu Bapak sependapat dengan saya bahwa perekat utama kelangsungan perkawinan adalah komitmen kuat mempertahankannya. Tapi. Beberapa kali saya temukan SMSnya yang berbau cinta. Dan ini berarti. sesungguhnya penghayatan terhadap keterikatan keduanya tidak lagi bertumpu pada rasa percaya. Amiin. Ketika bertanya. Bapak masih punya keinginan untuk mencari solusi yang tepat untuk menyelesaikan masalah yang ada.• Kami membuka rubrik tanya jawab masalah keluarga. Tanya baik-baik dan ungkapkan keberatan Bapak bila istri berhubungan dengan laki-laki yang tidak jelas meski itu hanya melalui HP. di Sulsel Wa’alaikumsalam wr. Melainkan menjadi beban dan kewajiban. Kalau ada ganjalan yang menyebabkan kehilangan kepercayaan pada pasangan. Maka. bersama menjadi yang terdepan sebagai pimpinan orang-orang yang bertakwa (muttaqiina imama). Komitmen adalah sesuatu yang harus ada bila suami-istri ingin memperoleh hubungan bahagia. SPsi. Kalau Bapak menemukan SMS istri dengan laki-laki. Bapak Hamba Allah (HA) yth. sebaiknya singkirkan dulu kata “cerai”. Bisa karena ada anak.30 NOVEMBER 2013 53 . Jauh dari rasa curiga. damai dan bahagia. Pembaca bisa mengutarakan persoalan dengan mengajukan pertanyaan. Tak usahlah banyak nasihat. seharusnya Bapak bertanya dan bukan melarang SMS. bila dalam kehidupan rumah tangga ada masalah dan kita ingin menyelesaikannya. Hubungan seperti ini masing-masing merasa terpaksa. Insya Allah akan tercipta suasana hati yang lebih menyenangkan karena masing-masing lebih bisa saling memahami. bukan makin dekat tapi makin curiga. Dan belajarlah untuk memaafkan. Yang ingin saya tanyakan : 1. Saya yakin tidak mudah bagi Bapak dan Ibu membina rumah tangga yang kata Bapak rukun. Berarti setahun lagi “kawin perak” lho. Jangan ragu untuk mengatakan bahwa Bapak sayang istri dan keluarga maka Bapak cemburu. Namun 3 bulan terakhir ini istri saya mulai goyah. Emmy Wahyuni. Bapak sudah tidak memerlukan pembahasan masalah untuk mencari solusi. Bagaimana mau cari solusi kalau yang ada di pikiran hanya “pisah/cerai”. Melakukan cerai itu tidak sulit kok. Kalau begini serasa hidup di neraka. Ajaklah keluarga Bapak untuk bisa menggunakan HP dengan baik dan jauhi hal-hal yang dilarang oleh agama. Apa sebenarnya hukumnya dalam Islam bila ada istri yang selingkuh melalui SMS? Terima kasih. Tapi. Apakah bisa saya ceraikan istri saya yang berbuat demikian? 2. Mungkin 24 tahun perkawinan tanpa gejolak membuat Ibu dan Bapak berada di zona nyaman terlalu lama.

15 Oktober 2013. • Tias Puspaningrum binti Bambang Priyo Budi Santoso dengan Abdul Halim bin Ahmad. *** Tiga juta hektar dari 15 juta hektar lahan gambut di Indonesia rusak akibat salah pemanfaatan. Limah Puluh Kota. masih ada. • Rini Puji Astuti. 25 Oktober 2013. Batanghari. di Kauman. kalau anggotanya ada yang korupsi. di RS Dr Abdul Muluk. di Suliki. Padahal di beberapa daerah sudah ada perda larangan merokok. SPi dan Agus Nurochani. di Kwala Madu. di Yogyakarta. anak pertama pasangan Herwanto dan Dian Dwitasari. Yogyakarta. • Rifda Ka’amalia. di Yogyakarta. Lampung Timur. • Hj Istiwanah Bahron Edres (85 tahun). bersumber pada kemiskinan. *** Pemerintah dan DPR menargetkan pertumbuhan ekonomi tahun 2014 sebesar 6 persen. 14 Oktober 2013. • M Yusuf (49 tahun). tapi rakyat tetap miskin. di Bandar Lampung. 10 Oktober 2013. Maunya sih. di Kotagede. 20 Oktober 2013. anak pasangan M Taufiq AR dan Savrina Tanjung Prabandari. *** BUNG SANTRI MENIKAH • RR Dyah Arta Ayu Wardani binti R Warsana dengan Sutanto. 18 Oktober 2013. 18 Agustus 2013. Pertumbuhan ekonomi naik. Sumatera Utara. 27 Oktober 2013. *** Indonesia negara ketiga perokok tertinggi di dunia. *** Indonesia masih kekurangan dokter gigi sekitar 1.S I L A T U R A H I M LAHIR • Faiza Aliya Aziza El Rahman. Sumatera Barat. guru pesantren Muhammadiyah Kwala Madu. di Jakarta. Tapi bukan gigi palsu. Tapi hegemoni dinasti. anak kedua pasangan Didu Priyono. Bandar Lampung. para politisi. Jalan Pinggir Kalimantan Timur siap jadi Ibukota negara Yang tidak siap. 20 September 2013. • HR Sumardi (81 tahun).26 MUHARRAM 1435 H . Masalah kesehatan. 27 September 2013. anak pertama pasangan Bayu Fadayen Gantha dan Rina Apriani. 27 Oktober 2013. 9 Oktober 2013. di Batangharjo. • Arindayu Maleeka Fadayen. Tapi tidak mampu menangani. di Yogyakarta. SH binti Rukamto Is dengan Ilman Wibiyanto bin Sanjaya. SFil bin Jumino. *** Mabes Polri percaya anggotanya banyak yang mampu menangani kasus korupsi.800 orang. di Yogyakarta. 11 Oktober 2013. lho? *** Partai politik harus disadarkan. MS (75 tahun) mantan Ketua PCM Kotagede periode 2010-2015. • H Rusli Jenasin (85 tahun). di Yogyakarta. bahwa zaman sudah berubah dan hegemoni elit tidak perlu ada lagi. 54 SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 12 . • Nabil Wijakangka Zayn. SPd. MENINGGAL • Syamsumarni. *** Negara-negara anggota Organisasi Kerja Sama Islam masih menghadapi masalah kesehatan cukup besar. • Suharjo. dimanfaatkan untuk pembangunan perumahan. Yogyakarta.

bahwa peluncuran becak Model ini juga diharapkan bisa meningkatkan minat masyarakat untuk menggunakan alat transportasi ramah lingkungan ini. adanya penambahan jumlah becak yang dijanjikan Herry Zudianto. Menurutnya. Motif batik yang dominan tentu akan menjadi atraksi wisata tersendiri bagi mereka yang mengunjungi Yogyakarta. adanya bantuan becak Model ini diharapkan 55 . Edy juga menyampaikan rasa terima kasihnya kepada MPM yang selama ini sudah banyak mendidik dan mendampingi Pabelan dalam banyak hal. Namun dengan berjalannya waktu. Supaya mereka tukang becak tidak lagi menyewa becak untuk mencari nafkah. Selain itu. Jadi harus tetap kita lestarikan. MPM baru bisa menyumbang tiga unit becak. Sehubungan dengan itu. Karena memang ranah pemberdayaan ini dipandang lebih sesuai dengan kondisi masyarakat yang ada. K H Ahmad Dahlan Yogyakarta ini. lebih dari itu mereka juga memperoleh pendidikan agama. Menurut Ketua MPM PP Muhammadiyah Said Tuhuleley. SE tentu semakin membantu kami. Herry Zudianto. Yaitu anggota dari paguyuban becak Pabelan tersebut. Seperti diajari baca Qur’an. Sehingga dengan program pemberdayaan ini masyarakat ekonomi bawah bisa mempersiapkan diri untuk kehidupan yang lebih mandiri. setidaknya dihadiri sekitar 60 orang tukang becak. Acara launching becak Model ini juga dihadiri oleh mantan Walikota Yogyakarta. Apalagi dengan adanya becak Model yang diluncurkan oleh MPM ini. SE juga menjanjikan akan menambah lima unit becak lagi untuk disumbangkan kepada Pabelan. Setidaknya dengan motif batik ini bisa menjadi becak khas Jogja yang menarik minat wisatawan yang berkunjung. Majelis Pemberdayaan Masyarakat Pimpinan Pusat Muhammadiyah melaunching becak model. Dalam sambutannya beliau menyampaikan. becak adalah icon wisata Yogyakarta. Pebelan sendiri adalah salah satu paguyuban tukang becak yang selama ini didampingi terus-menerus oleh MPM PP Muhammadiyah. Herry Zudianto.• gj SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 16 . Tidak hanya didampingi dalam bidang pemajuan ekonomi saja. Hal ini akan terus kita upayakan semaksimal mungkin. Salah satunya adalah mereka tukang becak. tata cara shalat dll. Karena memang sektor ekonomi informal seperti ini jarang tersentuh oleh pemerintah. Yaitu becak unik dengan motif batik khas Yogyakarta yang disumbangkan kepada Paguyuban Becak Ahmad Dahlan (Pabelan). Diakhir acara. Acara yang dilangsungkan di gedung dakwah Pimpinan Pusat Muhammadiyah jln. Said Tuhuleley mengatakan. Itu artinya akan ada delapan unit becak yang bisa kita pakai secara bergantian.30 NOVEMBER 2013 P emberdayaan guna meningkatkan kesejahteraan masya rakat adalah prioritas gerak sosial Muhammadiyah sekarang.DINAMIKA PERSYARIKATAN MPM PP MUHAMMADIY AH MUHAMMADIYAH LAUNCHING BECAK MODEL mampu menopang ekonomi rakyat kecil. Sekarang ini. SE. mudahmudahan nantinya setiap orang mendapat satu unit becak. Khususnya masyarakat kelas ekonomi menengah ke bawah. Hal ini tentu disambut gembira oleh Edy Koordinator Pabelan. Baik dampingan untuk meningkatkan kualitas pengasilan maupun dampingan pendidikan agama melalui pengajian rutin yang sering diadakan.

Acara tersebut diikuti oleh 60 orang peserta utusan Majelis Ekonomi dan Perguruan Tinggi Muhammadiyah. Wakil Ketua PWM Sulsel. baru-baru ini.• (Khairil Anwar Diniy) DENPASAR. Muhammadiyah merupakan organisasi yang TABLIGH AKBAR DI MASJID AL FURQAN BALIKPAPAN. Harapan besar dari kunjungan silaturahim SD Muhammadiyah 3 Denpasar akan membuka kesempatan bagi terlaksananya dakwah Islam di daerah ini.• (M Barhiman) MAJELIS PUSTAKA TERBITKAN BUKU BANJARMASIN. dalam bedah buku yang berlangsung di Aula Stikes Muhammadiyah Banjarmasin. Kepedulian dari SD Muhammadiyah 3 Denpasar. Acaranya dihadiri oleh Ketua DPRD Tk I Kalimantan Timur. Yunani. Mastulin SPd. serta para Ketua PDM. DR Hajriyanto Y Thohari. Darlis Pattalongi dan Ketua Pimpinan Wilayah Muhammadiyah Kalimantan Timur. menurut Ir Hartono. Konsultan Pembangunan Masjid Al Furqan. Hajriyanto mengingatkan. Kegiatan setahun sekali ini. Bakti sosial tersebut. anak-anak yang sekolah terpaksa bersekolah di tempat yang dikelola oleh yayasan lain bukan Islam. Dia mengungkapkan. sebagai wujud kepedulian kepada masyarakat. SAg yang mewakili masyarakat Muslim di Jembrana. terutama kepada sesama Muslim di daerah pinggiran.” katanya. DR Sukarni. penerbitan buku karya dari aktivis Muhammadiyah diharapkan dapat menjadi rujukan dari berbagai pihak. Wakil Ketua Majelis Ekonomi Pimpinan Pusat Muhammadiyah. KH Abdullah Yasid. Buku tersebut menyoroti aspek fiqih lingkungan sebagai wujud aturan perilaku manusia yang diturunkan dari norma dan dalil syari’at. PCM dan PRM serta Ortom. Suyatman serta Walikota Balikpapan. dalam sambutannya mengatakan. melakukan hal yang sama di Desa Banyubiru dan Pondok Pesantren Sabilal Muhtadin milik komunitas Muslim satu-satunya di daerah ini. bertujuan untuk menggalang biaya pembangunan Masjid Al Furqan.26 MUHARRAM 1435 H . karyanya merupakan hasil disertasi Program Pasca Sarjana UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. hal ini disyukuri oleh Ketua Panitia Pembangunan Masjid Baharuddin Galib. membuka Pelatihan Baitul Tamwil Muhammadiyah se Sulawesi Selatan. Menurut Ketua MPI PWM Kalsel. Sebelumnya SD Muhammadiyah 3 Denpasar Bali.DINAMIKA PERSYARIKATAN BAKTI SOSIAL SD MUHAMMADIYAH 3 DENPASAR Muhammadiyah Kota Balikpapan ini. pentingnya umat Islam dan segenap kader Muhammadiyah agar tetap menjaga kekompakan dan silaturahim. MA tampil sebagai pembicara dalam Tabligh Akbar di Masjid Al Furqan. Drs M Adriani Yuliyarm MA. Sekaligus lembaga pendidikan dan umara sebagai pemegang kebijakan. “Sehingga Persyarikatan Muhammadiyah akan semakin kuat dan solid untuk mengembangkan dakwahnya di masyarakat. Wakil Ketua MPR RI. Sehingga saudarasaudara Muslim di Jembrana akan merasakan kesejukan dalam beribadah. Majelis Pustaka dan Informasi (MPI) Pimpinan Wilayah Muhammadiyah Kalimantan Selatan menerbitkan buku “Islam dan Lingkungan Hidup” karya dari DR Sukarni. “Untuk memperbaiki lingkungan hidup. Sekolah Dasar Muhammadiyah 3 Denpasar Bali melangsungkan bakti sosial yang berlangsung di Jembrana. Sementara itu. Hasil penggalangan dana spontanitas tersebut mencapai Rp 155 juta. khususnya para pemerhati lingkungan hidup di Kalimantan Selatan. Di Desa Palarejo. tantangan dakwah di Jembrana adalah usaha pemurtadan yang dilakukan oleh pihak lain karena di daerah ini tidak ada sama sekali masjid dan sekolah Islam. menurut Kepala Sekolah. khususnya di Kalimantan Selatan sangat diperlukan peran ulama.” katanya. mendapat apresiasi dari Camat Melaya. mengatakan. yang berlangsung di Kampus Unismuh Makassar Jalan Sultan Alauddin 259 Makassar. Tabligh Akbar. bertujuan untuk meningkatkan tali silaturahim dan ukhuwah Islamiyah.• (saroso) PELATIHAN BTM SE SULSEL MAKASSAR. Tabligh Akbar yang diselenggarakan oleh Pimpinan Daerah 56 SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 12 . MAg sendiri mengatakan. Dianggap sebagai salah satu alternatif untuk mengatasi krisis lingkungan hidup saat ini. MAg perintis Muhammadiyah yang juga dosen di IAIN Antasari Banjarmasin. HM Yusuf Kadir.

Dan akan menjadi kekuatan ekonomi Muhammadiyah se Indonesia. termasuk menghalalkan segala cara. SE. Pengiriman para kader mubaligh tersebut dikoordinir oleh Sekretaris PUT Unismuh.• (am) ULAMA TARJIH KAJI KAPITALISME MAKASSAR . Dalam hal ini akan muncul istilah profesionalisme. Apalagi menyangkut bidang keuangan dan amal usaha. tetapi gerakan Muhammadiyah terus dilakukan untuk menandai semakin mantapnya PCM Bajawa. Mahasiswa Pendidikan Ulama Tarjih Universitas Muhammadiyah Makassar mengadakan kegiatan Kajian Islam Kotemporer dengan tema “Kapitalisme dan Keretakan Umat Islam” yang berlangsung di Kampus Rusunawa C Jalan Tala’salapang 40 D Makassar. mengemukakan ketika manusia berbicara masalah keuangan dan kekuasaan pasti masuk dalam wilayah kapitalisme. melaporkan dari 60 orang peserta akan mendapatkan pelatihan oleh para ahli keuangan dari PP Muhammadiyah dan pakar syari’ah. Gowa. serta PDM tentu akan melahirkan bank sendiri yang dikelola secara profesional dan mampu memberdayakan umat Islam. mengatakan. Eksistensi keberadaan PCM Bajawa sangat diperlukan agar masyarakat semakin percaya akan keberadaan PCM Bajawa dalam membangun masyarakat yang agamis. Pelatihan ini diharapkan. SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 16 . PCM Bajawa memiliki PRM Rawuk Taenterong di Kecamatan Riung dan PRM Barmaratawuk di Desa Sambinasi. Pakar Ekonomi Syari’ah. Dari situlah terlihat aspek keretakannya. Sebanyak 30 orang mahasiswa Pendidikan Kader Ulama Tarjih Universitas Muhammadiyah Makassar bertugas menjadi khatib Hari Raya Idhul Adha di Tanatoraja dan beberapa daerah lainnya. MPd. Eksistensinya akan terus ditingkatkan seiring dengan kebutuhan jaringan organisasi yang mendukung secara keseluruhan operasi gerakan dakwah Muhammadiyah. Menurut Husni kepada “SM”. ujar HM Yunus Kadir. Nusa Tenggara Timur terus dilakukan untuk memperkuat jaringan organisasi agar lebih kuat lagi. PCM BAJAWA EKSIS NGADA . diharapkan Sulsel mampu mendorong gerakan pemberdayaan ekonomi kerakyatan dengan sejumlah potensi amal usaha yang dimilikinya. Yang melibatkan semua aspek budaya.” katanya. penugasan mahasiswa itu untuk menunaikan tugas dakwah di setiap kabupaten sudah merupakan program kerja sama dengan pihak pemerintah. politik. Pergerakan dakwah Muhammadiyah di Kecamatan Ngada. Sementara itu. Memiliki infrastruktur yang begitu baik. pendidikan dengan pendekatan kapitalis. Abdullah Yasid. Enrekang dan Powali Mandar. Prof DR H Arifuddin Ahmad. Bukan lagi mampu mempertahankan iman dan taqwa suatu komunitas masyarakat jika sudah bersentuhan dengan aspek kapitalisme. Dengan melahirkan Baitul Tamwil Muhammadiyah di tiap PRM dan PCM. yang ukuran kualitas manusia ditentukan oleh tingkat ekonominya. DR H Abd Rahman Rahiem. namun sangat disayangkan kalau seluruh kekuatan potensi Muhammadiyah itu tidak dikelola dengan baik. Wakil Ketua Majelis Ekonomi PP Muhammadiyah. Luwu Utara. “Gerakan penumpukan harta seringkali dilakukan dengan berbagai cara. Drs HM Husni Yunus. Luwu Timur. adalah kegiatan khatib di kota Soppeng. Itulah sebabnya kendati di daerah ini mayoritas non Muslim. menuturkan. Serta dengan menjalin kerja sama dengan PDM dan Takmir Masjid serta PHBI daerah. Kajian menghadirkan pakar Islam Prof DR H Arifuddin Ahmad.• (am) PENUGASAN MAHASISWA TANATORAJA . Daerah lainnya tersebut.30 NOVEMBER 2013 57 . tentu saja gerakan kapitalisme itulah yang menjadi kekuatan dalam perebutan kekuasaan di negara maju dan berkembang. dapat mewujudkan Muhammadiyah sebagai kekuatan ekonomi di Indonesia. MM yang dihadiri oleh 150 orang mahasiswa se Kota Makassar. Bantaeng. beberapa waktu lalu. Perangkat kapitalisme itu berbicara tentang perangkat barang dan harga untuk mengukur kualitas manusia tentunya dengan pandangan ekonomi. DR Abdul Rahman. MAg dan DR H Abdul Rahman Rahiem.DINAMIKA PERSYARIKATAN sangat besar dan telah memiliki aset yang luar biasa banyaknya di Indonesia.• (hus) Ternyata para kader mubaligh tersebut sudah menjalankan tugas dengan benar serta mampu bertindak dengan penuh tanggung jawab dalam mengaktualisasikan ilmu pengetahuan yang diperoleh ke dalam realitas di masyarakat.

Kabupaten Poso hingga saat ini telah menandai kehadiran Pimpinan Cabang Muhammadiyah yang berbasis di Desa 58 SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 12 . Muhammadiyah sudah mendirikan Sekolah Dasar Muhammadiyah yang berada di Komplek Perguruan Muhammadiyah di Jalan Jenderal Sudirman Kampung Bugis Tanjung Redep. PRM Biyonga di Kecamatan Liboto. Suwarto dalam sambutannya berpesan 3 T (Tertib Ibadah. Sementara masyarakat kita dewasa ini yang bersentuhan dengan agama tidak mampu konsisten dalam penegakan syari’at Islam. beberapa waktu yang lalu telah dilantik. Kecamatan Tojo sudah menjadi basis pergerakan dakwah Muhammadiyah untuk Kabupaten Poso yang kini terus membangun daerahnya dari keterpurukan. Suasana proses pendidikan di Sekolah Dasar Muhammadiyah Tanjung Redep berjalan semakin bermutu dan berkualitas. yaitu PRM Tenilo di Jalan Protokol 2. Kabupaten Berau. Tertib Belajar dan Tertib Berorganisasi). Diharapkan.• (am) PELANTIKAN PC IPM KOTA BOYOLALI PCM TELAGA MILIKI 10 PRM GORONTALO. Kecamatan Lage. semakin merambah ke daerah pelosok kabupaten. Harapan besar terpancar untuk kecamatan ini. akan terus meningkat seiring dengan semakin lengkapnya fasilitas dan sarana pendidikan yang dibangun di sekolah ini. Umat.”katanya. Muhammadiyah membangun masyarakat cerdas lewat pendidikan di seluruh Kalimantan Timur. Keberadaannya sudah mampu merancang mendirian PRM Toyado di Desa Toyado Kecamatan Lage dan PRM Tongko di Desa Tongko. Jawa Tengah.• (hus) Maei. “Masyarakat cenderung menjadi abuabu. DI PCM Telaga tidak kurang 10 Pimpinan Ranting Muhammadiyah. Beberapa fenomena saat ini muncul sudah diwarnai dengan gerakan kapitalis dengan pola berpikir pragmatis tanpa melihat aspek keagamaan. Pelantikan ini bertema. Tetapi di PCM Telaga Limboto. Pelantikan dilakukan oleh Pimpinan Daerah IPM Kabupaten Boyolali. periode 20132015. Bangsa dan Negara dalam megamalkan ajaran Islam secara kaffah. dilaksanakan di Pendopo Bupati Boyolali.• (am) BOYOLALI. PRM Bonghulawa di Depag Kab Gorontalo. Kecamatan Lage. Pelantikan dan sekaligus pengajian akbar. Kalimantan Timur. Kabupaten Gorontalo persebaran pimpinan ranting berjalan dengan baik. Bahkan kini sudah mendirikan lagi PRM Mawomba di Desa Mawomba Kecamatan Tojo.DINAMIKA PERSYARIKATAN kelemahan dan keretakan umat Islam dewasa ini disebabkan oleh aspek kapitalis. Ipmawan Edy Syahrul. mengingat di seluruh Kabupaten Gorontalo. Kegiatan dakwah dan keagamaan di PCM Telaga semakin meningkat seiring dengan seringnya kegiatan pengajian diadakan di kecamatan ini.26 MUHARRAM 1435 H . PRM Bolihuangga di Kecamatan Liboto. Pimpinan Cabang Ikatan Pelajar Muhammadiyah. Gerakan dakwah ini untuk membangun dan menyiapkan generasi terdidik bangsa yang semakin hari semakin dibutuhkan. sehingga akan semakin banyak kader pimpinan Muhammadiyah yang lahir dari daerah ini. “Wajah Baru Pimpinan Mewujudkan Pelajar Muhammadiyah yang Berkarakter”. Pimpinan Cabang Ortom Muhammadiyah dan beberapa organisasi pelajar lainnya di tingkat Kecamatan Kota Boyolali. PRM Pone di Kelurahan Pone dan PRM Huidu di Komplek Tanah Lapang Pone Limboto. Sekretaris PCM Kota Boyolali. di Kabupaten Berau Kalimantan Timur. terpilih sebagai Ketua Umum adalah.• (am) SD MUHAMMADIYAH TANJUNG REDEP BERAU. Membumikan persyarikatan Muhammadiyah dengan ciri khas gerakan dakwah. PRM Hutuo di Jalan Bandeng 352. Acara pelantikan ini dihadiri seluruh perwakilan SMP dan SMA se-Kecamatan Kota Boyolali. PRM Tunggulo di SD Negeri I Tunggulo. Sebagai contoh.• (Joko Tri) TIGA PRM DI POSO POSO. salah satu PCM yang dinamis adalah PCM Telaga yang mengambil basis gerakan di rumah Ismail Djunu Hunggaluwa 192 Pone Limboto. Sedangkan Mardiyono dari PCM Kota Boyolali menyampaikan peran penting IPM sebagai generasi Persyarikatan. Kabupaten Poso. PRM Yosonegoro di Jalan Protokol km 23. Ke depan di Tanjung Redep akan hadir sebuah sekolah Muhammadiyah yang memiliki kualitas mutu yang unggul. PRM Dehualolo di Kelurahan Dehualolo. tidaklah mudah dilakukan. Sesuai hasil Musyawarah Cabang PC IPM Kota Boyolali. Kecamatan Kota Boyolali.

Diharapkan dengan pertumbuhan jaringan di berbagai bidang kehidupan masyarakat. Kualitas personal immawan dan immawati tidak boleh dihilangkan. sedang PRM Batuyang Lauk bersekretariat di KUA Kecamatan Pringggabaya. maka kita sudah berkhianat. Ketua PDM Kabupaten Cirebon dan Ketua PDM Kota Cirebon. M Umar mewakili PDM Kota Cirebon. beberapa waktu yang lalu menyelenggarakan kajian enterpreuner. “Yang namanya amanah jangan ditinggalkan. Oleh karena itu diharapkan pendirian PRM akan semakin berkembang lagi. Jika perkembangan ini semakin berjalan konsisten. belum lama ini dilantik. Aisyiyah juga memandang pesebarannya lewat jaringan cabang dan ranting Aisyiyah. PCM BATUYANG RANCANG PRM LOMBOK TIMUR. Pelantikan yang mengambil tema. menandai makin bertebarannya syiar Islam lewat Muhammadiyah dan Aisyiyah di Limboto. Karena ketika amanah itu ditinggalkan. dalam sambutannya mengatakan. Pimpinan Daerah Pemuda Muhammadiyah Kota Semarang. Hadir dalam acara itu. Pimpinan Cabang Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah Cirebon. kami akan mencoba untuk membenahi tata kelola organisasi untuk mengawali tertib organisasi. Turut memberikan sambutan.• (am) PELANTIKAN IMM CIREBON SEMARANG. pengurus PC IMM Cirebon periode 2012-2013 dan tamu undangan dari Akbid Muhammadiyah. SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 16 . Ketua PDM Kota Cirebon dalam sambutannya mengatakan. Amal usaha ini didirikan atas dasar kebersamaan dan kejujuran. dari DPD IMM Jawa Barat. “Memperkokoh Tali Persaudaraan dalam Suasana Pergerakan yang Islami”ini. Ketua Umum PC IMM Cirebon periode 2013-2014.• (Amrudin Mahfudz Jumal) kita tingkatkan kualitas yang dimiliki.30 NOVEMBER 2013 59 . Kegiatan ini dihadiri lebih dari 100 peserta. Namun tidak lupa juga kuantitas”. akan mendirikan BMT yang nantinya akan dikembangkan di seluruh Kecamatan di Kota Semarang dan akan dikelola secara profesional. Pimpinan Cabang Muhammadiyah Batuyang yang berbasis di Panti Asuhan Muhammadiyah Batuyang Kecamatan Pringgabaya Lombok Timur menandai semakin mantapnya persebaran jaringan organisasi di cabang Batuyang. Aisyiyah Daerah Limboto bergerak dan melangkah seiring dengan perkembangan Muhammadiyah di daerah ini yang semakin berkembang. bahkan semakin kuat. ketika usaha ini nanti berkembang dengan pesat. diantaranya: Ahmad Dahlan. Tentunya amal usaha di bidang sosial dan pendidikan menjadi sarana dakwah yang menarik bagi masyarakat untuk mendekatkan diri dengan dakwah yang dilalukan Aisyiyah. bertempat di Gedung Dakwah Muhammadiyah Jawa Tengah. Selain itu. persebaran organisasi di beberapa desa yang belum terjangkau oleh gerakan dakwah Muhammadiyah. Mohamad Ranudin. usaha ini diharapkan dapat berkembang dengan baik dan dapat dijadikan sebagai wahana dakwah. Keberadaan Panti Asuhan Yatim Piatu Aisyiyah di Limboto. semakin memberikan kepercayaan diri dan semangat bergerak dalam amar makruf nahi munkar. akan memantapkan semakin bertahannya gerakan Aisyiyah di Lomboto. Serta mengoptimalkan potensi dan pemetaan bakat minat kader. DPD IMM Jawa Barat.DINAMIKA PERSYARIKATAN PAY LIMBOTO BERTAHAN LIMBOTO. Sehingga. “Dalam masa kepemimpinan kami. Ketua PDM Kabupaten Cirebon. Artinya. Menampilkan narasumber H Saefudin Waspada (pengusaha eksportir mebel) dan Dra Hj Siti Fatimah (pengusaha wanita). Keduanya memberikan rumusan-rumusan bagaimana untuk memulai menjadi pengusaha atau mengembangkan usaha menjadi besar. dilaksanakan di kampus Akademi Farmasi Muhammadiyah Kabupaten Cirebon. Sehingga dapat mengurangi pengangguran di Kota Semarang. Pimpinan Cabang Muhammadiyah Batuyang yang memiliki Pimpinan Ranting Muhammadiyah Batuyang Tengah bersekretariat di Desa Batuyang. diharapkan mampu menyerap dan mengakomodir generasi muda yang belum mendapat pekerjaan.”. Tindak lanjut dari kajian ini adalah.• (Fadli Adin Budiarjo) KAJIAN ENTERPRENEUR PDPM KOTA SEMARANG CIREBON.

ada yang melibatkan warga Persyarikatan yang kurang mampu. SH. adalah “Jelang Satu Abad Gerakan Al-Maun melalui Praksis Sosial untuk Kemajuan Bangsa”. kajian ini dilaksanakan setiap hari Ahad dengan melibatkan semua mahasiswa PUT-Unismuh. Untuk ikut berperan menerima konsultasi. dalam sambutannya mengatakan bahwa Muhammadiyah dan Ortomnya harus ikut bekerjasama membangun bangsa ini menjadi lebih baik. di Kendal masih ada pekerjaan rumah untuk segera ditangani. Pada saat ini. MHum. Dan menjadikan spirit dalam berdakwah di semua jenjang. yang mewakili Ketua PDM. Tema Milad Aisyiyah tahun ini.(am) Banyuwangi. RSI Darul Istiqomah Muhammadiyah Kaliwungu. Ketua dan Sekretaris PCM se-Kabupaten Kendal. diikuti guru-guru TK ABA se-Kabupaten Banyuwangi. Mahasiswa Program Pendidikan Ulama Tarjih Universitas Muhammadiyah Makassar kajian kitab gundul Tafsir dan Hadits dengan menggunakan teknologi informasi layanan internet online yang berlangsung di Kampus Rusunawa C Makasar. Muhammadiyah dan Ortom. Dwi Deritaningtyas mengajak seluruh warga Aisyiyah untuk mengimplementasikan surat Al-Ma’un dalam kehidupan sehari-hari.• (hus) MILAD AISYIYAH BANYUWANGI BANYUWANGI. para mahasiswa mendapatkan pengetahuan secara langsung dari sumber langsung. diikuti oleh TK ABA se-Kecamatan Kota Banyuwangi. menyelenggarakan beberapa kegiatan. Lembaga Konsultasi dan Bantuan Hukum (LKBH) PDM Kendal. yang hadir sebagai narasumber. membutuhkan pendampingan beracara dan untuk membela hak-hak kaum Ibu di Pengadilan Agama setempat. pada saat yang tepat dan patut untuk mendapat apresiasi dari warga Persyarikatan Muhammadiyah.• (Anis Ilmiati) ULAMA TARJIH KAJI KITAB GUNDUL IT MAKASSAR. yakni Al Qur’an dan Hadits dengan kajian bahasa Arab. Hal yang sama disampaikan H Agna Susila. Menurut H Djamzuri.000 anggota dan simpatisan Aisyiyah seKabupaten Banyuwangi. belum lama ini mengadakan rapat kerja dan sosialisasi UU No. Pimpinan RSI Muhammadiyah Kendal.DINAMIKA PERSYARIKATAN Selain itu tentunya akan memantapkan gerakan pendirian amal usaha di daerah ini. PDM Kendal beserta Ortom. Disisi lain. MSi Wakil Ketua PDM 60 SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 12 . Dalam kajian tersebut akan dapat mendapatkan informasi langsung dan konkrit terhadap isi dan makna kitab dengan pendekatan bahasa arab dan teknologi informasi berbasis internet online. dan dihadiri oleh Majelis Hukum dan HAM PWM Jawa Tengah. SH selaku Ketua Majelis Wakaf dan Kehartabendaan PDM Kendal. Untuk kajian ini. Direktur AKPER Muhammadiyah Kendal. Rangkaian acara milad ditutup dengan tabligh akbar. Acara ini dilaksanakan di Gedung Dakwah Muhammadiyah Kendal. Sedangkan Ketua PD Aisyiyah Banyuwangi. dituntaskan terkait proses pensertifikatan tanah Gedung Pusat Dakwah Muhammadiyah Kendal. Beliau berharap pimpinan LKBH PDM Kendal untuk segera mengurus administrasi pendaftaran dan proses akreditasi kepada Kementerian Hukum dan HAM RI.16 Tahun 2011 tentang Bantuan Hukum. Drs Muh Kholid Askandar. Ramadhan Katu. mengatakan bahwa keberadaan dan kehadiran LKBH PDM Kendal.26 MUHARRAM 1435 H LKBH KENDAL ADAKAN RAKER DAN SOSIALISASI KENDAL. yang disampaikan Dr H Mukhlis Lahuddin. Kabupaten Banyuwangi dalam rangka memperingati Milad Aisyiyah ke-99. lomba Tartil Al-Qur’an dan Lomba Pidato. Camat Muncar. bakti sosial dengan pembagian sembako kepada masyarakat pesisir pantai desa Pakis Rowo. lanjut Djamzuri. ujar beliau. memberi penyuluhan hukum dan bantuan hukum pada warga Persyarikatan Muhammadiyah yang kurang mampu. diantaranya: lomba Perilaku Hidup Bersih dan Sehat (PHBS). Serta masalah sengketa tanah wakaf milik Persyarikatan. Tabligh akbar ini dihadiri sekitar 1. Dihadiri pula anggota Forum Pimpinan Kecamatan. angka perceraian yang tinggi di Kendal. memberi motivasi dan apresiasi atas berdirinya LKBH PDM Kendal. Menurut Ketua BEM PUT-Unismuh. Yang merupakan daerah rintisan binaan Qoriyah Thoyyibah. Dilaksanakan di PC Aisyiyah Muncar. Perlu adanya jalinan kerjasama yang baik antara LKBH PDM dengan Majelis Wakaf dan Kehartabendaan.• (Muhammad Su’ud) . Dekan FH Universitas Muhammadiyah Magelang dan selaku anggota Majelis Hukum dan HAM PWM Jawa Tengah. Pimpinan Daerah Aisyiyah.

Mestinya pemerintah tanggap tentang kemiskinan ini.30 NOVEMBER 2013 61 . Masjid yang akan dibangun ini diberi nama Masjid AlMuttaqin. yang mewakili keluarga. memberi keleluasaan agama minoritas untuk memperingati hari besar. Pengelolaan masjid ini diserahkan kepada Pimpinan Cabang Muhammadiyah Tikung. tidak memberi libur hari raya Islam. selain digunakan untuk kegiatan ibadah. Dalam kesempatan itu. Agus Santoso.• (Barkussalam) PELETAKAN BATU PERTAMA PEMBANGUNAN MASJID AL-MUTTAQIN menerima para donatur yang ingin mendonasikan sebagian rezekinya. Padahal mulai dari menteri. Dalam kesempatan itu juga dilakukan pengumpulan donasi berupa barang seperti semen. Sedangkan di Amerika Serikat.MA (Ketua DPRD Lamongan). Hajriyanto yang Wakil Ketua MPR itu. juta rupiah. dilakukan oleh Bupati Sleman. Depok. MA. Pimpinan Ranting Muhammadiyah Catur Tunggal Barat. Hajriyanto yang juga pengurus PP LazisMu melaunching LazisMu unit PD Pemuda Muhammadiyah Kabupaten Sukoharjo. SPsi. Misalnya. umat Islam di Indonesia lebih banyak menghargai minoritas. Terutama warga Muhammadiyah. Daerah Istimewa Yogyakartra beberapa waktu yang lalu memulai pembangunan masjid di Desa Catur Tunggal. Sukoharjo. besi dan uang terkumpul sejumlah Rp 15. Serta pegurus Muhammadiyah dan Aisyiyah. Dalam tausiyahnya beliau menyampaikan bahwa. Pimpinan Cabang Muhammadiyah Tikung. Peletakan batu pertama pembangunan masjid. Sedangkan pengajian akbar diisi Ustadz Budi Setyawan.• (Sunarno Raharjo) HARI BERMUHAMMADIYAH PDM SUKOHARJO SLEMAN. gubernur. Tetapi tidak ada perubahan. yang diterima oleh Ketua PCM Tikung.000 orang. Drs Krido Supriyanto dan Kades Catur Tunggal. Pembangunan masjid secara simbolis dilakukan dengan peletakan batu pertama dan pengajian akbar. Dan memiliki penduduk miskin sebesar 11. Lc. para ulama. Drs H Ahmad Zaini. juga difungsikan sebagai pusat kegiatan dakwah Islam. Sleman. Aisyiyah dan Ortom seperti IMM dan Tapak Suci. mengatakan bahwa Indonesia merupakan negara berpenduduk terbesar keempat di dunia. ST dari PP Muhammadiyah. SH mantan Bupati Lamongan. Menghadapi tantangan ini Lazis Muhammadiyah ikut ambil bagian dalam menolong pengentasan kemiskinan. “Arti Namira adalah harimau perempuan yang amat berani atau masjid di daerah Arafah. Lamongan. walikota dan bupati sampai lurah sudah berjanji untuk mengentaskan kemiskinan. Hari Bermuhammadiyah yang diselenggarakan di Masjid Baitur Rahman ini menghadirkan pembicara Drs H Hajriyanto Y Tohari. Agus Santosa mewakili Bupati yang sedang umrah. Pimpinan Daerah Muhammadiyah. Acara peresmian dan penyerahan masjid Namira dihadiri oleh HM Makin Abbas. Disaksikan Camat Depok. tokoh-tokoh Muhammadiyah dan jamaah sekitar 3. Hari ber-Muhammadiyah kali ini dihadiri Sekda Sukoharjo.6 persen atau sekitar 29 juta. Drs H Sri Purnomo. Masjid yang terletak di Jln Raya Jotosanur. Dengan cara menentukan hari libur untuk memperingati hari besar mereka. Jawa Tengah secara rutin mengadakan hari Bermuhammadiyah setiap bulannya. Masjid Namira.• (Sugino) SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 16 . Acara peletakan batu pertama ini mendapat sambutan yang baik dari masyarakat. Jawa Timur mendapat amanah untuk mengelola masjid baru bernama Namira. berukuran 20 x 30 m2 ini merupakan sumbangan dari keluarga besar H Johni Hilmi Reza. Panitia juga masih SUKOHARJO.DINAMIKA PERSYARIKATAN PCM TIKUNG KELOLA MASJID NAMIRA LAMONGAN. MSi.” ujar H Raden Farid.

tidak lama diadakan Rapat Tahunan. Karena tak ada kabar. Akhirnya. Para sahabat dekat. Beliau sempat diingatka dr Ofrenga dan dr Sumowidagdo untuk istirahat total.26 MUHARRAM 1435 H . karena mereka melihat keadaan umat Islam pada umumnya dalam keadaan krisis dalam segala-galanya. mereka tidak ingin menjadi umat yang bobrok.” Allah akhirnya menentukan garis ajal Kiai Dahlan. Sebab. Setibanya di Yogyakarta. Dalam taushiyahnya. Kiai tambah kurus. Nuha 62 SUARA MUHAMMADIYAH 22 / 98 | 12 . Beliau diantar Haji Fakhruddin dan M Abdullah. yaitu Kitab Allah dan Sunnah Rasul”. bahwa dirinya ingin meletakkan fondasi yang kokoh dari perjuangan Muhammmadiyah yang didirikannya. maka diutuslah orang untuk mengetahui keadaannya. Dalam usia muda (55 tahun) mujadid Islam itu tidak meninggalkan harta duniawi. dan kita mengenal mereka. Kiai Dahlan bukan istirahat. siapa tahu tidak sedikit orang beriman di usia senja lupa akan bekal akhirat. Padahal. istirahat untuk menyembuhkan sakit. dan rusak pula kalengnya. Tempat yang dipilih Tretes.• A. Kiai Haji Ahmad Dahlan kondisi kesehatannya menurun. Kiai Dahlan menjawab. perkenalan kita bertimbal balik. Sehingga. daerah pegunungan nan sejuk di Malang Jawa Timur. murid. Oleh karena itu dekatilah mereka itu dengan cara yang sebaik-baiknya sehingga mereka mengenal kita. dan kesehatannya makin tidak baik. Sedangkan kamu tidak mempunyai alat untuk memperbaikinya. istri tercintanya. Beliau sempat membuka rapat dan memberikan taushiyah. dan keluarga cemas. maka kamu tidak akan sesat selama-lamanya. Kiai tanggal 13 Januari 1923 sempat menghadiri pendirian Rumah Miskin dan pada 15 Februari meresmikan Poliklinik PKO Muhammadiyah. Maka diputuskanlah agar Kiai diantar tetirah. dan segala aktivitas hidup yang menyenangkan diri secara inderawi. Karena banyak mereka itu memang daripada keturunan kaum Muslimin. Tetapi. beliau dibawa kembali ke Yogyakarta. sudah sama bocor dimakan teyeng (karat). Namun setelah itu kesehatannya terus memburuk. sama-sama memberi dan sama-sama menerima. sehingga tidak dapat digunakan pula sebagai gayung. Oleh karena kita umat Islam perlu akan menggunakan gayung tersebut. kaki bengkak. tetapi mewariskan amal jariyah sebagai kekayaan terbesar sepanjang sejarah: Muhammadiyah! Kiai memberikan pelajaran penuh makna. mengingatkan. Maka perlulah kami mesti berani meminjam untuk memperbaikinya. malah ada yang keturunan dari penghulupenghulu dan Kiai-Kiai yang terkemuka. Kiai mengingatkan pentingnya umat Islam khususnya warga Muhammadiyah istiqamah menjalankan pesan Hadits Nabi: “Telah kutinggalkan di dalamnya dua perkara.IBRAH Wasiat Sang Pencerah W aktu itu penghujung tahun 1922. Demikian pula ketika Nyai Walidah Dahlan. Selebihnya Rapat dipimpin pengurus lain. Ternyata. sebagaimana ditulis Kiai Syuja’ (1988) bahkan sempat memberikan wasiat kepada Kiai Ibrahim berikut ini: “Him. selama dua perkara itu kamu pegang teguh. Kiai malah menggerakkan shalat jamaah dan bertabligh untuk menghidupkan kegiatan umat Islam di sana. harta. tetapi tidak dapat karena gayung tersebut sudah sangat rusaknya. Kiai Dahlan. kuasa. tetapi mereka juga tidak mengetahui bahwa alat-alat yang dipegang dan dimiliki itu dapat digunakan untuk memperbaiki gayung yang dibutuhkan itu. tetapintetangga dan kawan-kawan sekitarku itu banyak yang memegang dan mempunyai alat itu. mereka itu pada dasarnya merasa dan mengakui bahwa pribadinya itu Muslim juga. Hal yang dikejar hanya uang. sehingga penerusnya tinggal melanjutkan.” Kiai melanjutkan. Namun apa yang terjadi? Setelah dua bulan di Tretes. “Siapakah tetangga dan kawan-kawan yang ada di sekitar kami itu? Ialah mereka kaum cerdik pandai dan mereka orang-orang yang terpelajar yang mereka itu tidak tahu memahami agama Islam. Januari 1923. Bagaimana mengisi hidup sepanjang perjalanan dan lebih khusus di ujung hayat dengan amal shaleh yang mencerahkan. Sang Pencerah itu wafat pada 23 Februari 1923. agama Islam itu kami misalkan laksana gayung (cotang) yang sudah rusak vorm (pegangan)-nya. Beberapa bulan lagi akan diselenggarakan Rapat Tahunan Muhammadiyah.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful