SALAM REDAKSI
PRESTASI WARTAWAN SUARA MUHAMMADIYAH

SAJIAN UTAMA
Di tengarai telah muncul rezim politik tukang sihir di negeri ini. Apa maksudnya?

TANYA JAWAB AGAMA
Apa hukum ekstrak kalajengking dan ekstrak lintah dalam obat medis, dan apa hukum kertas yang dibuat dari kotoran hewan?

PEDOMAN
Amien Rais: Muhammadiyah penyemai kader bangsa. Bagaimana caranya?

BINA AKIDAH
Mari belajar dari keimanan Nabi Ibrahim.

KRONIK DUNIA ISLAM
Muslim Pattani terus berjuang. Bagaimana kisahnya? Assalamu’alaikum wr. wb. Pembaca yang terhormat, sesungguhnya banyak wartawan dan redaksi SUARA MUHAMMADIYAH memiliki prestasi yang gemilang di bidang yang digelutinya. Dalam olahraga, seni budaya misalnya. Dalam lomba penulisan karya sastra, ada wartawan SUARA MUHAMMADIYAH yang sering menjadi juara dan novelnya dinyatakan sebagai novel terbaik, termasuk menjadi juara pertama dalam lomba penulisan geguritan yang diselenggarakan oleh Pasca Sarjana UGM pada tahun 2012. Dalam bidang olahraga, tercatat wartawan dan redaktur senior Amru Hamzah pada PORWANAS XI 2013 di Banjarmasin mendapat medali perunggu untuk atletik 300 m untuk kelompok umur 40 tahun ke atas. Sebelumnya, pada PORWANAS VII 2005 di Pekanbaru mendapat medali perunggu untuk cabang tenis meja, pada PORWANAS IX 2007 di Kaltim untuk atletik kelompok umur di atas 45 tahun mendapat medali perunggu, dan untuk atletik 5000 m mendapat medali perak. Mudah-mudahan di tahun-tahun mendatang, tidak hanya wartawan dan redaksi, tetapi juga dari kalangan karyawan yang mampu mengukir prestasi gemilang di bidang yang digelutinya. Demikianlah, sampai jumpa pada edisi mendatang. Wassalamu’alaikum wr. wb.• (Redaksi)

MENU
04 TAJUK RENCANA 06 SAJIAN UTAMA 12 BINGKAI 14 TANYA JAWAB AGAMA 17 HADITS 20 TAFSIR AT-TANWIR 26 KALAM 39 KRONIK DUNIA ISLAM 46 HUMANIORA 48 WAWASAN 62 IBRAH

SUARA MUHAMMADIYAH 20 / 98 | 16 - 31 OKTOBER 2013

3

TAJUK

Penyakit Buta Politik
encalonan presiden untuk Pemilu 2014 semakin marak. Para calon bermunculan disertai hingar-bingar hasil survei. Iklan kian terbuka untuk menjajakan diri. Tidak sedikit yang narsis, memuji-muji diri sendiri tanpa rasa malu. Blusukan atau turun ke masyarakat bawah pun menjadi jualan politik model baru yang paling ampuh, untuk mengesankan kepada publik sebagai pemimpin cinta rakyat. Begitu kuat hasrat untuk menjadikan seseorang atau tokoh menjadi presiden, segala ikhtiar dan cara ditempuh. Proses pembodohan politik pun dilakukan. Survei jadi primadona yang mengalahkan segala hal. Mulai muncul sikap mengkultuskan terhadap tokoh secara berlebihan dan kehilangan akal sehat. Dengan dukungan survei dan pencitraan sosok yang gencar, rakyat Indonesia disuguhi iklan masif seolah inilah presiden Indonesia terbaik. Bahkan muncul kesan kuat, sebelum Pemilu 2014 berlangsung pun, calon yang didukung seakan sudah menjadi presiden. Rakyat Indonesia gampang sekali larut dalam pesona citra tokoh. Begitu ada sosok yang kelihatan suka mendatangi dan berbicara langsung dengan penduduk (blusukan), murah senyum, suka melakukan hal-hal yang tidak lazim meskipun sebenarnya tidak terlalu penting, maka dengan mudah memuja sebagai pemimpin masa depan. Tidak terlalu penting untuk membuktikan bahwa seseorang itu ketika memegang mandat rakyat benar-benar ada hasilnya dan berprestasi atau sekadar pekerjaan lumrah. Tidak peduli pula dengan rekam jejak jika seseorang itu memiliki kebiasaan suka meninggalkan jabatan yang diemban untuk meraih kedudukan yang lebih tinggi. Sebagian rakyat di negeri ini sering terjangkiti gampang terkesima citra luar dan kurang cermat membuktikan kamampuan dan kerja nyata para pemimpinnya. Kalau sang pemimpin atau elit sudah dibesar-besarkan oleh media massa atau pencitraan publik sedemikian rupa, maka sertamerta menerima dan bahkan

P

memujanya. Persis seperti sikap terhadap artis, yang dengan mudah terpukau, terhipnotis, dan memperlakukannya secara berlebihan tanpa kritis. Sekali orang itu dilambungkan ke khalayak publik dengan segala citra positif yang setinggi langit, ketika itu pula sikap taklid buta alias suka membebek dengan gampang menjalar. Rakyat di negeri ini sering lupa dengan fakta detail. Dua periode Indonesia dipimpin oleh tokoh citra, namun hasilnya bisa dirasakan banyak hal babak belur dan semrawut. Tidak ada kerja-kerja besar yang signifikan untuk mengubah keadaan bangsa ini menjadi maju dan berprestasi sejajar bangsa-bangsa lain. Korupsi merajalela. Politik tersandera. Para elit ajimumpung tanpa keteladanan. Tenaga kerja di negeri asing terhinakan. Aset dan kekayaan alam dikeruk asing. Segala hal mudah sekali impor. Negeri ini lemah martabat dan kedaulatannya di hadapan asing, malah cenderung membungkuk. Tapi kalau bicara dan pencitraan hebat sekali. Kita tidak tahu sampai kapan rakyat di negeri ini sembuh dari buta politik, lantas sadar dan membangun daya kritis yang dewasa. Kapan warga bangsa ini terbebas dari sikap gampang terkesima pada penampilan luar, membebek, pengkultusan, dan penyakit-penyakit mudah lupa. Kapan mereka cerdas dan kritis dalam memilih pemimpin dan pembawa mandat politik yang didasarkan pada pertimbangan-pertimbangan yang rasional, objektif, selektif, dan didukung bukti-bukti bahwa para tokohnya itu benar-benar bekerja nyata dan optimal untuk memajukan bangsa dan negara. Sungguh, jika Indonesia dan segenap kekuatan di tubuh bangsa ini ingin maju maka secara niscaya memerlukan rakyat yang cerdas, kritis, dan bertindak dewasa. Tidak menjadi orangorang yang terjangkiti buta politik. Bagaimana rakyat atau umat di negeri ini mampu membedakan pemimpin yang benar-benar bekerja atau sekadar jual citra dan tampil seketika.• Hns

PENASIHAT AHLI: H Din Syamsuddin, HM Amien Rais. PEMIMPIN UMUM: H Ahmad Syafii Maarif. WAKIL PEMIMPIN UMUM: HA Rosyad Sholeh. PEMIMPIN REDAKSI: H Haedar Nashir. WAKIL PEMIMPIN REDAKSI: HM Muchlas Abror. PEMIMPIN PERUSAHAAN: Deni Asy’ari. WAKIL PEMIMPIN PERUSAHAAN: H Mulyadi. DEWAN REDAKSI: HA Munir Mulkhan, Sjafri Sairin, HM Sukriyanto AR, Yusuf A Hasan, Immawan Wahyudi, M Izzul Muslimin. REDAKSI PELAKSANA: Mustofa W Hasyim. STAF REDAKSI: Amru HM, Asep Purnama Bahtiar, Ahmad Mu'arif. TATA LETAK/ARTISTIK: Dwi Agus M., Amin Mubarok, Elly Djamila. LITBANG & KESEKRETARIATAN: Isngadi Marwah. ARSIP & DOK: H Aulia Muhammad, A Nafian, EDITOR BAHASA: Imron Nasri, Ichwan Abror . IKLAN/PEMASARAN: Deni . ALAMAT REDAKSI/TATAUSAHA: Jalan KH Ahmad Dahlan 43 Yogyakarta 55122 Telp. (0274) 376955 Fax. (0274)411306 SMS: 081904181912 E-mail: redaksism@gmail.com Web: www.suara-muhammadiyah.com Terbit 2 kali sebulan. Harga langganan/eceran 1 nomor Rp. 15.000,Berlangganan sekurang-kurangnya 3 bulan (6 nomor) bayar di muka.

Melaksanakan Dakwah Islamiyah Amar Makruf Nahi Munkar. Dirintis KHA. Dahlan sejak tahun 1915 PENERBIT: Yayasan Badan Penerbit Pers "Suara Muhammadiyah" SIUPP: SK. Menpen RI No. 200/SK/Menpen/SIUPP/D.2/1986, tanggal 26 Juni 1986, Anggota SPS No. 1/1915/14/D/ 2002 // ISSN: 0215-7381

SM 20-2013
COVER: Amin Mubarok

"SM" menerima sumbangan tulisan dari para pembaca. Panjang tulisan 3-7 hal A4, diketik dua spasi penulis harus mencantumkan alamat lengkap, no. telp., dan no. rekening. Semua naskah masuk menjadi milik Suara Muhammadiyah dan tidak akan dikembalikan.

BANKERS: BNI Trikora Rek. No. 0030436020 BRI Katamso Rek. No. 0245.01.000264.30.7 BRI Cik Ditiro Rek. No. 0029.01.000537.30.6 Giro Pos Rek. No. 550 000200 1 BPD Rek. No. 001.111.000798 BNI Syariah Rek. No. 009.2196765 Bank Muamalat Rek. No. 531.0034115 Shar-E Rek. 902 69924 99 an. Drs. H Mulyadi Syariah Mandiri Rek. 7033456737 Dicetak: Grama Surya

SUARA SUARA MUHAMMADIYAH MUHAMMADIYAH 05 07 / /98 |1 || 1 -15 15 APRIL SUARA MUHAMMADIYAH 12 / 98 98 16 - MARET 30 JUNI 2013 2013

W A R T AW A N " S U A R A MU HA MM AD I Y A H"

T I D A K D I PE R KE N A N K A N M E NE R I M A / M E MI N T A A P A PU N D A R I N A R AS U MB ER

4 4

SUARA PEMBACA Isi SM Dapat Dimanfaatkan
Saya bukan pelanggan tetap Majalah Suara Muhammadiyah, tetapi saya Insya Allah selalu mengikuti isi majalah ini dan mengoleksinya dalam bentuk PDF. Dalam kesempatan ini perkenankan saya memberikan beberapa masukan yang insya Allah akan bermanfaat bagi Majalah Suara Muhammadiyah ke depannya. 1. Untuk website www.suaramuhammadiyah.com agar bisa perbaiki dan di-update setiap bulan. Saya merasa isinya sangat kurang jika hanya menampilkan Salam Redaksi, Khutbah Jum’at, kontak dan download PDF majalah lama saja. Alangkah baiknya jika artikel-artikel ditampilkan dan dikategorikan menurut rubriknya setiap bulan sebagaimana beberapa situs Islam yang lain agar umat dapat dengan cepat mengambil manfaat darinya. Karena beberapa dari kita ada yang ingin mengkopinya untuk ditampilkan di blog pribadi. Ada juga yang akan mengeprint ulang untuk dibagikan pada warga Muhammadiyah. Kalau harus mengetik ulang sepertinya kurang efektif. 2. Untuk rubrik-rubrik SM dalam masalah agama seperti Tafsir, Hadits, tarikh agar bisa dikumpulkan dan dicetak dalam bentuk buku. Karena selama ini (setahu saya) yang sering dicetak hanya Tanya Jawab Agama dan masalahmasalah pemikiran, ideologi, ke-Muhammadiyahan, kumpulan khutbah maupun hal kontroversi (misal: hisab rukyat) saja. Sedangkan masalah yang saya sebutkan di atas belum pernah saya dapati. Hal ini dapat memperkaya khasanah perbukuan nasional dan sering dapat dimanfaatkan oleh umat Islam tidak hanya warga Muhammadiyah. 3. Mengenai lay out SM saya merasa halaman isinya sudah sip, Alhamdulillah, tapi sepertinya kovernya kurang mantap karena dari tahun ke tahun selalu sama. Mungkin setiap tahunnya bisa diganti dengan desain baru agar pembaca lebih fresh melihatnya. Logo SM yang ada di halaman susunan redaksi juga bisa ditampilkan sebagai ikon resmi SM. 4. Ukuran kertas kover mohon dipertebal karena sering saya dapati mudah sobek. Demikian beberapa masukan yang bisa saya sampaikan mohon maaf jika ada hal-hal yang tidak berkenan. Alangkah bahagianya jika ada dari beberapa masukan tersebut ada yang ditindaklanjuti oleh redaksi dan menjadikan majalah SM semakin maju. Jazakumullah khoiron jaza’. Billahit taufiq fastabiqul khairat. Ahmad Nasri Guru MTs Ponpes Muhammadiyah Kultural Al Amin Palur Mojolaban, Sukoharjo, Jateng Catatan: Terimakasih atas masukannya. Kita pertimbangkan untuk tindak lanjutnya. (Red)

SUARA MUHAMMADIYAH 20 / 98 | 16 - 31 OKTOBER 2013

5

SAJIAN UTAMA

REZIM POLITIK

TUKANG SIHIR
Gaya perpolitikan di Indonesia pasca reformasi ini mengingatkan kita pada gaya penjual obat di pinggir jalan yang memakai trik sulap atau sihir. Topi yang kosong tiba-tiba berisi kelinci atau merpati. Gambar foto tokoh nasional ketika dibolak-balik beberapa kali bisa berubah menjadi gambar kambing atau kucing.
lembaga itu jujur mempublish hasil survei mereka itu sematamata agar rakyat tahu dan bisa memilih calon pemimpinnya secara benar. Tampaknya tidak. Hampir semua publikasi survei tentang “tokoh-tokoh calon” itu selama ini justru cenderung menggiring opini dan pandangan rakyat agar cenderung ke figur-figur tertentu yang didukung oleh lembagalembaga survei itu. Demkian juga dengan pemberitaan media. Beberapa buah stasiun TV swasta nasional grup tertentu nyaris hanya memberitakan hal yang positif tentang tokoh tertentu yang oleh grup TV lain sangat sering diberitakan miring. Demikian pula dengan media massa cetak. Kita pasti tidak akan bisa membaca hal yang negatif pada kementerian tertentu di media massa umum tertentu. Semua yang dilakukan menteri tertentu bagi koran itu semua terasa baik dan positif. Ada pula koran yang selalu memberitakan hal yang baik tentang semua kebijakan gubernur tertentu yang saat ini ingin dijadikan Presiden. Semua orang yang berani mengkritik tokoh ini akan dikeroyok ramai-ramai oleh jaringan koran ini. Menjelang tahun politik 2014 ini, sindikat tukang sihir yang mampu menyulap tokoh yang biasa menjadi luar biasa itu saat ini semakin memperkuat daya sihir mereka. Joko Widodo, mantan walikota Surakarta ini mungkin memang cukup berprestasi ketika menata Surakarta yang dikenal sebagai daerah berkumpulnya para tokoh garis keras berbagai aliran, namun Jokowi jelas bukan satu-satunya Walikota yang baik dan penuh prestasi. Prestasi dan kebaikan gaya kepemimpinan Jokowi dalam menata Surakarta dalam satu setengah periode itu tentu belum bisa diklaim melebihi Prestasi Walikota Surabaya, Tri Rismaharini, juga tidak bisa dikatakan lebih unggul dari prestasi Hery Zudianto yang dua periode penuh menata Kota Yogyakarta. Namun, kita semua tahu mayoritas rakyat Indonesia saat ini hanya tahu Jokowi sebagai satu-satunya pejabat daerah yang hebat. Mengapa demikian? Karena Jokowi saat ini sedang ditimang oleh para pemegang tongkat sihir politik Indonesia.• (bahan dan tulisan: isma)

M

ayoritas orang yang berkerumun mengelilingi tukang obat itu sebenarnya tahu kalau semua itu hanyalah sekedar trik yang berisi kebohongan. Walau begitu kecepatan dan keterampilan tangan para tukang sulap amatir di pinggir jalan itu senantiasa mampu menarik perhatian orang untuk terus berkumpul dan membeli obatnya. Saat ini seorang tokoh yang sebenarnya biasa-biasa saja dalam hal prestasi maupun kemampuan memimpinnya tibatiba saja bisa disulap menjadi tokoh harapan, menjadi sosok ratu adil yang sudah sangat lama dinanti umat. Tidak hanya itu, tokoh yang pada masa lalu sudah tercemar karena kasus dan ulahnya sendiri juga bisa kembali dibilas sehingga kelihatan bersih dan jujur di mata rakyat. Tokoh yang tidak mempunyai akar apa pun karena punya modal yang kuat juga dapat menyulap dirinya menjadi tokoh besar yang punya dukungan rakyat sangat banyak Saat ini lembaga survei politik dan media massa adalah tukang sulap yang sesungguhnya di dalam memoles dan mengubah seseorang. Siapa pun bisa diangkat dan dibesarkan, sebaliknya siapa pun juga bisa dijatuhkan dan dikerdilkan. Semua survei yang dipublikasikan di media massa tentang tokoh-tokoh politik maupun tentang calon-calon presiden, gubernur, dan bupati/walikota itu pasti bisa dipertanggungjawabkan secara ilmiah. Namun, apakah semua
SUARA MUHAMMADIYAH 20 / 98 | 11 - 26 ZULHIJJAH 1434 H

6

Padahal apa yang dilakukan oleh tokoh politik itu tidak selamanya baik dan benar. Alat untuk membentuk opini. sering dijadikan alat.31 OKTOBER 2013 . Orang yang masih memelihara fantasi kanak-kanaknya hampir dipastikan akan mudah memahami dunia politik nasional sekarang. Mereka sepertinya mengharuskan tokoh yang sudah disulap dan disihir menjadi pahlawan serba bisa serba tanpa cacat untuk menjadi tokoh utama perpolitikan nasional. Erik Gunawan. Yang jelas dunia politik sekarang sering mirip dengan dunia fantasi.SAJIAN UTAMA ANTARA PANGGUNG DAN TONGKAT SIHIR POLITIK ebelum Pertemuan Regional Forum Rektor Indonesia seJawa Tengah di Universitas Diponegoro. Sedang tukang sihirnyya adalah para pemilik lembaga survei partisan yang mendapat bayaran untuk menyulap dan menyihir para politisi menjadi tokoh cemerlang. ada yang mirip dengan ilusionis kelas dunia David Copperfield. Apakah pilihan publik yang dibentuk oleh survei ini kemudian tepat sasaran? Kita belum tahu karena pemilunya masih tahun 2014 nanti. Ketua Dewan Pembina Partai Gerindra Prabowo Subiyanto mengatakan bahwa hasil survei di mana-mana tergantung siapa yang bayar surveinya. Ibarat dunia fantasi. Para politisi yang sebenarnya biasa-biasa saja. Tentu perumpamaan ini bisa salah dan bisa benar. Dan menodai citra adalah sebuah dosa politik dan dosa sosial tanpa ampun. Pengajar dan Praktisi Film dari IKJ Jakarta mengatakan. S Perpolitikan nasional kita sering mirip dengan dunia dongeng tempat para tukang sihir beraksi. dan ada yang mirip penyihir lulusan akademi sihir dimana tokohnya Harry Potter bersama teman-temannya bisa memainkan tongkat sihir politik sesukanya. dan panggung politik tukang sihir itu adalah media. SSn. dan pasti dapat mengatasi segala masalah yang dihadapi bangsa ini. Hadirnya politik besutan tukang sihir politik ini kemudian menghadirkan rezim massa fanatik. Baik media massa cetak atau elektronik. panggung politik nasional sekarang sepertinya telah dihuni oleh para tokoh ajaib. menjadi pahlawan yang serba bisa tanpa cacat.Yudi Latif menyebut gejala ini sebagai anomali cinta buta. Survei ini. tokoh politik yang tiba-tiba naik daun karena diberitakan terusmenerus oleh media bisa membutakan mata publik. sebab sebuah kritik dapat menodai citranya. Untuk pertunjukan ’sihir-menyihir’ ini diperlukan panggung. Orang yang melakukan kritik terhadapnya akan dihujat ramai-ramai oleh pengikut dan pemujanya. Apalagi yang diberitakan selalu terkait hal-hal yang baik dari tokoh tersebut. di panggung politik sihir ini oleh para tukang sihir politik itu diubah menjadi hero. menurut dia. Ada yang mirip dengan pesulap ulung Harry Houdini. Dalam berbagai survei itu ada tokoh yang selalu berada pada posisi puncak sehingga opini publik pun tergiring untuk mempercayai bahwa dialah pilihan yang tepat untuk dipilih menjadi pemimpin nasional pada tahun 2014 nanti. Tokoh-tokoh seperti ini diformat anti kritik. Bahkan beberapa tokoh dulunya pernah terjerat masalah hukum atau pernah melakukan kesalahan yang 7 SUARA MUHAMMADIYAH 20 / 98 | 16 . sebagaimana dimuat di sebuah koran ibukota.

“Memang tidak semua media memihak kepada pemilik modal. Namun tidak sepadan dengan apa yang mereka pertaruhkan. Pers di era reformasi sudah tidak perlu khawatir lagi akan lembaga sensor apalagi pembreidelan {lihatpasal 4 ayat(2)}. Kondisi ini merupakan hasil dari reformasi UU tentang Parpol dan Pemilu. tidak akan disensor dan dibreidel. maka tidak usah heran jika unsur subjektivitas lebih diunggulkan. fenomena popularitas Jokowi sehingga mampu merebut kursi DKI satu adalah buah dari 8 kebebasan pers yang diintrodusir oleh Undang-Undang Nomor 40 tahun 1999 tentang Pers. akan tetapi tetap ada aroma dramatisasi.” ungkap Suwandi. Senada dengan itu. meskipun beritanya menyebar kebohongan atau pembodohan dan penyesatan. Kalau sudah seperti itu. Untuk menghentikan ulah media yang terjerumus dalam pusaran bisnis ini jelas bukan perkara mudah. media sangat berani mempertaruhkan harga dirinya hanya untuk memperoleh materi. pembelaan kaum marginal.26 ZULHIJJAH 1434 H . Itu artinya media menjual “jasa”.SAJIAN UTAMA amat fatal bagi bangsa ini. Apakah kali ini rakyat akan kecele lagi?” kata Budayawan Emha Ainun Nadjib dalam sebuah pengajian. Suwandi D Subrata Anggota Lembaga Hikmah dan Kebijakan Publik (LHKP) PWM DIY langsung menunjuk pada fenomena aktual. sebaliknya media lain juga melakukan hal yang sama. Ketika besutan sihir (pencitraan) ini memudar maka yang tampak adalah kualitas aslinya. Sebagian media masih berjalan sesuai tugas dan fungsinya. Karena hal ini telah menjadi gelombang euphoria sebagaimana DPR dengan hak-hak politiknya. “Saya rasa. “Sayangnya. Pemilu dan Pemberantasan Korupsi. jika untuk membangun citra seseorang. Stake holder media atau pers telah membuang nurani dalam mengemudi dan mengelola media.” tambah Erik. Media bisa menulis apa yang menjadi kehendaknya.” katanya. Media juga sering berkilah. Maka kita layak menyebut mereka dengan sebutan tokoh instan. Namun proses pendidikan ini terus berlanjut dan berkembang. Di sisi pers dan media massa kita merasakan betapa pers yang seharusnya menjadi pilar keempat demokrasi. Tapi prosentasinya lebih kecil dibanding dengan media yang disetir oleh pemilik modal. bukan lagi oleh masyarakat. maka pers telah mengkhianati kebebasan yang diberikan oleh semangat reformasi. apabila objek berita merasa dirugikan yang bersangkutan bisa menyampaikan hak jawab. Secara ruhaniyah perlu pemimpin Negara yang tidak gandrung popularitas dan secara politik perlu menghidupkan lagi lembaga sensor pers dan breidel yang jujur dan menjunjung kebenaran dan keadilan.” ungkapnya dalam kesempatan yang lain. Secara umum masyarakat Indonesia memang berpendidikan menengah ke bawah. Jika media sudah dikuasai oleh mereka yang mempunyai kepentingan politik. kredibilitas media akan hancur dan tidak akan mendapat tempat lagi di masyarakat. Satu media membanggakan tokoh politik yang membayarnya dan menjatuhkan tokoh politik lawan. Menurut dia. Jika apa yang dilakukan pers untuk kepentingan rakyat banyak. selain UU tentang Pemberantasan Tipikor terutama tentang parpol dan pers justru mempersubur anomali di negeri ini. penegakkan keadilan dan kebenaran tentu hal ini tidak perlu dipersoalkan. dan pers atau media wajib menjawabnya. Dua lembaga (lembaga sensor dan lembaga brediel) itu telah dibunuh oleh UU Pers. Dalam fenomena Jokowi saat ini. seperti era Soeharto. Tulisan: tof) SUARA MUHAMMADIYAH 20 / 98 | 11 . Tentu ada bahayanya jika hasil sihir media ini kemudian tidak berfungsi lama. Meski beliau memang punya modal untuk diblowup. sudah sering salah pilih. Tentu ada timbal balik yang didapat oleh media. Undang-Undang ini menjadi paket reformasi bersamaan dengan UU yang lain seperti UU tentang Parpol. tetapi menjelma menjadi tirani yang berkuasa atas segala sesuatu. Jadi. “Selama ini kita sudah sering kecele. Wujud kesepakatan antara media dan tokoh juga tidak jauh dari hal yang bersifat materi. Belum lagi apabila didukung oleh lembaga survei yang bersamaan kepentingan untuk memblowup suatu masalah atau mempeti-eskan suatu masalah. seperti televisi sekarang ini bisa membentuk tokoh atau menghancurkannya. Menurut Emha. Lihatlah betapa kuasanya pers saat ini sehingga hampir tidak bisa dibedakan mana tugas legislatif dan tugas eksekutif terutama oleh DPRD. yaitu kepercayaan masyarakat. Memang timbal balik yang media dapat dari tokoh dan pemilik modal ini sangatlah besar jumlahnya. setelah beliau berhasil terpilih sebagai Gubernur DKI. Jadi saya yakin suatu saat nanti masyarakat juga mengetahui akan perbuatan busuk media. (Bahan: njar dan tof. Sebab orang dipilih oleh rakyat ternyata kerjaannya jauh dari harapan rakyat. media massa. “Akan tetapi. Mengapa bisa demikian? Karena dimanja oleh UU 40 tahun 1999 tentang Pers. Namun semua keburukan itu seketika hilang karena ulah media yang selalu mengekspose kebaikan si tokoh ini. mampu berperilaku Islami. seperti sikapnya yang rendah hati. apa pun yang disajikan oleh media dan pers meski bukan fakta dan berita hanya sebatas opini.” kata Suwandi bersemangat. ’Kiai atau ustadz saja sering ditentukan oleh televisi. Bahkan Presiden pun tidak akan mampu menghentikan media. ada anasir-anasir yang dirasakan melakukan blowup terhadap performance Jokowi.

siap dipertaruhkan oleh partai-partai politik dan para kandidat politisi untuk mendapat gambaran opini publik dengan cara survei dalam pemilu.” jelas Sunny Tanuwidjaja. Agus Herta Sumarto menguraikan. sehingga muncul need untuk menangkap aspirasi tersebut secara efisien. Pertanyaannya kemudian. dan survei politik dapat menjadi intrumennya. bahkan mencapai triliunan rupiah. aspirasi rakyat merupakan esensi kebijakan pemerintah. Uang ratusan milyar. Lembaga Survei Indonesia (LSI).” Survei pemetaan politik telah menjadi lahan subur penghasil uang yang melimpah. saat ini survei politik telah berkembang pesat menjadi lahan bisnis yang memiliki prospek sangat cerah. Rumusnya adalah 150 juta dikali tiga pasangan kandidat dikali tiga kali survei 9 “Polling kini makin penting dan dibutuhkan dalam pembuatan dan penyajian berita. “Di alam demokrasi. Fakta-fakta yang seharusnya terukur secara akurat lewat penelitian survei atau polling menjadi kabur setelah direduksi untuk kepentingan politik tertentu. Media massa berkolaborasi dengan lembaga-lembaga survei untuk menyajikan berita-berita sensasional terkait isu-isu politik terkini. Menurut Agus Herta Sumarto. nalisis Kathleen Frankovich tersebut cukup tepat untuk membaca konstelasi perpolitikan di Indonesia dewasa ini. Bahkan. lembaga-lembaga survei di Indonesia. dan pilpres.31 OKTOBER 2013 . seperti Indobarometer. Survei biasanya dilakukan minimal tiga kali setahun dengan biaya antara 150-250 juta per pasangan calon untuk level kabupaten atau kota. Saat ini.SAJIAN UTAMA SURVEI DAN MEDIA AS EK ONOMI BARU KOMODITAS EKONOMI JADI KOMODIT abal” pun tetap laku di pasar politik nasional. dalam setiap ajang pemilihan biasanya terdapat tiga sampai lima pasangan kandidat. sampaisampai signifikansinya mengaburkan fakta atau fenomena yang seharusnya diukur. kepentingan A ilmiah telah dikalahkan oleh kepentingan ekonomis dan politis. pemilihan umum kepala daerah. Kemunculan lembaga-lembaga survei di Indonesia telah menjadi komoditas ekonomi baru. Political Marking Consulting (PolMark Indonesia). peneliti CSIS.” tulis Kathleen Frankovich dalam The Politics of News (1998). survei “abal- SUARA MUHAMMADIYAH 20 / 98 | 16 . Lembaga Survei Nasional (LSN). Lingkar Survei Indonesia. Menjelang pemilu 2014 diprediksikan bakal muncul lagi lembaga-lembaga survei politik untuk tujuan pragmatis. Untuk dapat mengetahui elektabilitas partai politik atau kandidat politisi. Akhirnya. dan lain-lain saling bersaing merebut pasar pemesan survei politik. peneliti PRIDE Indonesia. Saiful Mujani Research and Consulting (SMRC). uang ratusan milyar hingga triliunan rupiah siap dipertaruhkan. mengapa survei sangat dibutuhkan dalam konstelasi perpolitikan di Tanah Air? “Ada ketidakpastian hasil pemilu sehingga mendorong munculnya demand terhadap survei pemetaan politik.

bisa dipastikan itu telah disetir oleh kelompok kepentingan tertentu untuk tujuan mengarahkan opini. elektabilitas partai penguasa justru turun drastis. tidak arif jika kita dengan serta merta menggeneralisir bahwa lembaga survei mesti menyesatkan. misalnya.” jelas Suwandi. kehadiran lembaga-lembaga survei dapat menjadi counter atas budaya klenik yang masih merambah kesadaran sebagian masyarakat di Indonesia. seperti sikapnya yang rendah hati. Akibatnya. Polling atau survei-deskriptif adalah jenis penelitian kuantitatif yang bertujuan untuk mengukur opini bersama. Tanpa sadar. khususnya pada level pemilihan kepala desa. “Setelah beliau berhasil terpilih sebagai Gubernur DKI. banyak kandidat yang berlomba-lomba mendatangi para dukun. banyak pengamat politik yang menengarai keterlibatan media massa dan lembaga survei dalam mengangkat performance tokoh yang satu ini. para pemirsa televisi sedang 10 prahara politik di tubuh Partai Demokrat yang berakhir pelengseran sang ketua umum. praktisi akademik UMM. proses penyusunan berita di media massa didukung dengan metode ilmiah.5 milyar rupiah. gj. rif. mampu berperilaku Islami. Pasalnya. Namun. Meski beliau SUARA MUHAMMADIYAH 20 / 98 | 11 . Inilah yang disebut sebagai fakta anomali yang biasanya berawal dari kekeliruan prosedur dan metode penelitian. Hasil penelitian survei bisa menjadi kabur jika mendapat intervensi kepenting an politis. Lembaga-lembaga yang melakukan survei pemetaan politik kurang bertaji tanpa berkolaborasi dengan media massa. “Jikalau ada yang demikian. pada sisi lain. Hasil survei SMRC yang kontroversial ini tentu akan lain ceritanya jika tidak di-blow-up media massa. Pada satu sisi. Wajar saja jika banyak bermunculan lembaga survei di Indonesia dewasa ini. Apalagi. setelah mantan Walikota Surakarta ini berhasil memenangkan pemilihan gubernur DKI. Akhirnya. Konstruksi pemberitaan di media massa telah mengalami rekayasa.26 ZULHIJJAH 1434 H . bisa saja itu terjadi bukan karena pesanan pihak yang diopinikan melainkan oleh pihak lain yang ingin menandingi lawan politiknya. setiap media massa memiliki kepentingan. Justru. Akan tetapi. fakta yang seharusnya terukur secara akurat untuk menggambarkan populasi yang luas justru mengalami bias. Saiful Mujani Research and Consulting (SMRC) mem ublikasikan hasil survei yang cukup kontroversial. jika seseorang hendak maju dalam sebuah pemilihan. tidak ada yang salah dalam survei politik. Tulisan: rif) pemetaan politik ketika hendak menggiring opini atau memengaruhi persepsi masyarakat. faktor kepentingan politik akan memengaruhi pemberitaan di media massa tersebut. budaya klenik sudah mulai ditinggalkan. Hasil survei lebih akurat dan dari segi keilmiahannya sudah teruji. Anomali banyak ditemukan dalam beberapa penelitian survei hasil pesanan dari oknum tertentu. Sesungguhnya. atau ingin mengambil untung dari popularitas tokoh tadi. tingkat elektabilitas Jokowi mampu mengalahkan tokoh-tokoh politik senior lainnya. setelah metode survei menjadi salah satu instrumen untuk pemetaan politik. Kini.SAJIAN UTAMA dikali jumlah kabupaten atau kota (530) sehingga ketemu angka 715. Belum lagi. berdasarkan hasil survei yang dilakukan beberapa lembaga survei. keyakinan. Dalam fenomena Jokowi. ketika pemilik media massa berafiliasi dengan kekuatan politik tertentu. “Sebenarnya. nilai ekonomis dari pemilu legislatif dan pilpres sehingga angka triliunan rupiah sangat mungkin dalam proyek pesanan survei pemetaan politik. kepentingan ilmiah dikalahkan demi kepentingan politik segelintir orang.”• (Bahan: fin. akan tetapi tetap ada aroma dramatisasi. Berita-berita rekayasa yang dijejalkan kepada pemirsa akan mampu menggiring opini atau memengaruhi persepsi para pemirsa. Pada bulan Februari lalu. misalnya partai politik atau pasangan kandidat capres. ada anasir-anasir yang dirasakan melakukan blowup terhadap performance Jokowi. hasil survei tersebut menggambarkan sebagian besar masyarakat Indonesia menilai positif kinerja pemerintah. di sinilah letak kekuatan survei disihir oleh tangan-tangan yang tak tampak lewat pemberitaan rekayasa. Dahulu. Hasil survei ini tergolong kontroversial karena kemudian muncul memang punya modal untuk di-blowup. Akhir-akhir ini. atau persepsi tentang isu terkini dari populasi yang luas.” jelas Nasrullah. Ditopang dengan metode polling atau survei. Untuk beberapa daerah yang tergolong makmur biasanya pasangan calon melakukan survei lebih dari tiga kali dalam setahun. Justru. Media massa itu sendiri memiliki kekuatan untuk memengaruhi persepsi masyarakat. Tujuan penelitian survei yang dilakukan lembagalembaga bayaran justru untuk menggiring dan memengaruhi opini masyarakat dengan cara memanipulasi data dan merekayasa metode penelitian.

jadi tampak gamang. Maka kita perlu waspada dalam membaca media. Rektor Univ. Semua yang mendukung Jokowi saat itu berada pada posisi yang relatif sama. termasuk membaca arah media yang ada. Muhammadiyah Cirebon MEMANG aksi sulap media untuk mengangkat pamor seorang tokoh terbilang ampuh. Semua itu bisa terjadi karena pasar media sangat luas dan sulit dibatasi dalam era serba terbuka saat ini. Karenanya. Hal inilah yang amat susah diterapkan sebagai usaha untuk menjaga diri dari kebohongan media. Apakah popularitas itu hanya berdasar sampel. Artinya kredebilitas media yang sudah terkontaminasi urusan bisnis suatu saat nanti akan jatuh. Dalam mencari kepemimpinan pun seharusnya mengacu pada tujuan ini. Kita baru akan menerima dia sangat populer nanti dalam hasil pemilihan presiden tahun 2014 itu juga kalau dia maju sebagai calon presiden.• isma (Bahan: gan. tetapi berdasar kemampuan untuk menyelesaikan persoalan bangsa. MH. rakyat harus diberi informasi alternatif tentang rekam jejak atau track record tokoh yang pantas diunggulkan. Rakyat atau pemilih jangan digiring ke arah sana. Karena sebagian besar masyarakat kita berpendidikan rendah. INI TERKAIT DENGAN BISNIS Prof DR Bambang Cipto. Ahli Hukum Tatanegara TUJUAN bernegara adalah mencerdaskan bangsa. lut) SUARA MUHAMMADIYAH 19 / 98 | 16 . MENGABURKAN OPINI MENJADI FAKTA Prof DR Chairul Wahidin. Untuk mencari calon presiden bagi parpol yang berhak mengajukan calonnya bisa bermacam-macam. Jangan juga berdasar popularitas.Jadi kasus Jokowi adalah kasus bisnis media baik media polling maupun media surat kabar. Termasuk hasil polling tentang Jokowi sebenarnya tidak dapat dipisahkan dari logika di atas. baik atau buruk. bisa lewat konvensi capres seperti yang dilakukan saat ini. yakni mendukung hasil polling yang dibuat dan mendukung popularitas yang disiapkan media masa. Jadi siapa yang menguasai media maka dialah yang dapat memaksakan pendapatnya kepada publik.SAJIAN UTAMA CARILAH YANG MAMPU CERDASKAN BANGSA DR Andi Irman Putra Sidin. orang tampaknya tidak peduli sama sekali. karena semua institusiinstitusi itu lebih terkonsentrasi di Jakarta. Untuk melawan hegemonni media adalah dengan membangun kesadaran rakyat. media dapat juga dikatakan ikut menyumbang hadirnya krisis pemimpin politik ini. Saya optimis. itu persoalan lain. Rektor UM Maluku Utara SEBENARNYA banyak tokoh yang kompeten di negeri ini. Kepada parpol yang tidak memihak kepada figur yang tidak kompeten dan kapabel perlu diberi hukuman secara politik pada setiap momentum pemilu maupun pemilukada. Namun tidak tertangkap oleh media maupun lembaga survei politik. Muhammadiyah Yogyakarta MEDIA masa pada dasarnya merupakan perusahaan pembuat berita dengan prinsip menjual berita yang paling disukai publik. melalui media semuanya bisa berubah 180 derajat. Bagi media raksasa mereka bahkan dapat menentukan selera publik tentang apa yang disukai dan tak disukai. Siapa pun tokoh itu. lambat laun masyarakat pun akan memahami ini dan tahu akan kebohongan yang selama ini dilakukan media. berprestasi atau tidak berprestasi. pencalonan jangan didasarkan pada popularitas semata tetapi pada program dan kemampuan calon dalam mewujudkan program tersebut.31 OKTOBER 2013 11 . Ini terjadi apabila semua media berlomba membesarkan satu tokoh politik tanpa tahu apakah tokoh itu layak dan patut dibesarkan atau tidak. Tetapi itu hanya salah satu cara menjaring calon dan sekali lagi. bukan popularitas sesungguhnya. SH. Rektor Univ. MSi. Di samping itu. yakni dengan memilih media yang tidak hanya berkutat pada para pemilik modal semata. Semua pembuat polling pasti memiliki tujuan antara lain ingin agar hasil polingnya disukai masyarakat terlepas apakah hasil tersebut benar ataukah tidak benar. Dalam jangka panjang media raksasa dengan oplag besar dapat memaksakan pendapatnya kepada publik. Sehingga banyak partai lain CERMAT MEMBACA MEDIA Kasman Hi Ahmad. Oleh karena itu. Padahal semua itu adalah pencitraan belaka. Setidaknya kita tidak mudah menyimpulkan suatu hal yang diberitakan oleh media atau membenarkan apa yang dimuat media. vi. memilih pimpinan tidak boleh berdasarkan antitesa dari pemimpin-pemimpin yang sudah ada.

Agama yang melakukan lintas gerak peradaban “lituhrijâ al-nâs min al-dhulumât ila al-nûr”. Pada kala itu Barat tengah tertidur lelap dalam buaian teosentrisme dan alam pikiran yang jumud dan gelap gulita di bawah hegemoni agama abad tengah yang monilitik. Islam kemudian menjadi agama yang menyejarah. Dari sekitar 7 miliar jiwa penduduk dunia. dan pemikir-pemikir besat Islam lainnya menghiasi perkembangan peradaban yang spektakuler itu. Era kejayaan Islam yang agung itu dikatakan oleh Kraemer sebagai the renaissance of Islam. Menurut sebuah lembaga survei.9% diprediksi lima puluh tahun ke depan penduduk Muslim akan menempati urutan teratas sebagai pemeluk agama terbesar di muka bumi. empat imam madzhab. Negara-negara Islam belum memberi harapan sebagai pusat peradaban. Jika demikian yang terjadi maka. MSi erkembangan umat Islam sedunia dari aspek jumlah cukup menggembirakan. Al-Farabi. Al-Ghazali.BINGKAI MEMBANGUN TRADISI INTELEKTUAL MUSLIM DR H Haedar Nashir. Selama empat abad lebih Islam hadir menjadi kekuatan sejarah dan peradaban baru di panggung dunia. yang mampu mengubah daerah Yastrib yang pedesaan menjadi kota peradaban (Madinah al-Munawwarah).26 ZULHIJJAH 1434 H P tertinggi. Kegiatan berpikir (iqra. Islam bahkan dapat dikatakan sebagai agama kemajuan (din al-hadarah). politik. di antaranya 1. bagaimana Islam dan umat Islam mampu menjadi kekuatan peradaban dunia? Agama Peradaban Islam sebagai ajaran dan sejarah peradaban sungguh kaya dengan etos atau tradisi intelektual. Hal itu karena demikian kuat paham keagamaan yang ingin kembali ke masa lampau (salaf) dan antipati terhadap Barat yang dipandangnya sumber sekularisme dan liberalisme. ilmu pengetahuan dan teknologi. Kemajuan di bidang pemikiran filsafat (kalam). yang lorong-lorong jalannya di sejumlah kota Eropa yang kini terkenal masih diterangi lampu teplok. Ibn Khaldun. yang membebaskan manusia dari “kegelapan” (kejahiliyahan) kepada “cahaya” (kebenaran. Amerika Utara.7 miliar orang Islam. Di era itulah lahir banyak perubahan yang spektakuler dari rahim Islam. Karena tradisi pencerahan (tanwir) itulah maka Islam berhasil menjadi kekuatan dunia di kala Barat kala itu tengah tertidur lelap dalam kegelapan peradaban. Di Eropa. Kala itu Barat menjadi masyarakat yang masih terbelakang. yang mengandung pesan sekaligus perintah imperatif kegiatan intelektual. Karya-karya dan nama besar Ibn Rusyd. Para ahli lain menyebutnya sebagai the . tafakur. mengangkat kaum berilmu ke derajat 12 SUARA MUHAMMADIYAH 20 / 98 | 11 . dengan tingkat pertumbuhan sebesar 2. alIslam). menjunjung tinggi ilmu pengetahuan. serta tingkat peradaban umat Islam masih jauh tertinggal dari bangsa-bangsa lain yang telah maju. yakni masa pencerahan Islam. Dengan kekuatan Islam yang dinamis itulah maka agama ini menyebar dengan pesat mula-mula dari jazirah Arabia kemudian ke seluruh penjuru dunia. Karena itu Islam hadir menjadi agama yang mencerahkan kehidupan. yang benar-benar hadir menyebarkan rahmatan lil-‘alamin di muka bumi ini. Islam dengan tradisi pemikiran dan moralitas profetik yang dibawa Nabi akhir zaman. bahkan tidak jarang tumbuh gejala anti iptek dan pemikiran maju. Al-Hawarizmi. dan sejenisnya) bukan hanya diperintahkan Tuhan baik dalam logika naratif (kisah) dan retorik (nadhar) maupun imperatif (iqra‘). belum menyentuh ruang dan dimensi kemajuan. dan sejumlah negara maju prospek Islam juga cukup menjanjikan. pertumbuhan jumlah ternyata tidak sejalan dengan kualitas. ilmu pengetahuan dan teknologi. hingga ke format budaya baru yang berbasis akhlak dan kemodernan terukir dengan indah dan nyata. Namun. Islam masih terbatas sebagai ajaran normatif. Di sebagian negeri dan masyarakat Muslim selain masih tertinggal dalam banyak aspek kehidupan. Dalam banyak aspek terutama ekonomi. berhasil meletakkan peradaban yang modern jauh melampaui zamannya. Khusus dalam dunia iptek Dunia Muslim meskipun sebagian memiliki kekayaan luar biasa. Bahkan dengan tegas Allah menyatakan bahwa mereka yang tidak mau menggunakan akal pikirannya laksana binatang melata (dawâb) di muka bumi ini (Al-Anfal [8]: 22). Ibn Taimiyyah. Islam memerintahkan atau mengajak orang beriman untuk berpikir dan mencari ilmu. Ibn Sina. ternyata masih jauh panggang dari api. Ayat Al-Qur’an yang pertama diturunkan dan merupakan titik awal kerisalahan Nabi Muhammad justru tentang “iqra”. Al-Kindi. setidaknya semakin banyak orang ingin tahu dan kemudian tertarik dengan Islam.

dan amal yang bersifat profetik sekaligus transformasional untuk tampil sebagai pembawa misi Islam sebagai rahmatan lil-‘alamin di zaman modern abad ke-21 ini. yang melahirkan peradaban modern hingga kini. Generasi ulul albab adalah sosok cendekiawan atau intelektual Muslim yang di dalam dirinya terintegrasi kekuatan iman. salah satu pilarnya ialah membangkitkan kembali etos dan tradisi kejayaan pemikiran disertai pengembangan ilmu pengetahuan “Generasi ulul albab adalah sosok cendekiawan atau intelektual Muslim yang di dalam dirinya terintegrasi kekuatan iman. Jika ingin mengukir kejayaan Islam kembali. lantas mau siapa?• SUARA MUHAMMADIYAH 19 / 98 | 16 . Dalam situasi yang penuh dilema seperti itu etos dan khazanah intelektualisme Islam menjadi terlantar atau mengalami marjinalisasi dalam perkembangan dunia Islam. dan para pelaku gerakan yang wajib berorientasi pada memperkaya mozaik pemikiran dan kerja-kerja keilmuan Islam. dan lain-lain sebagaimana sosok ulul albab. Babylon/Kaldea. Namun gelora kebangkitan yang sempat menyebar terutama pasca Revolusi Iran tahun 1979 itu. di samping ekspansi politik dan penjajahan ke hampir seluruh penjuru dunia termasuk dunia Islam. sebagian umat Islam bahkan lari ke pendulum lain dengan menawarkan spiritualisme dan puritanisme Islam napas pendek. ilmu pengetahuan. berfikir sekaligus berdzikir (Ali Imran [3]: 190-191).BINGKAI golden age atau abad keemasan Islam. Gairah intelektualisme Islam yang sempat memancar seolah redup dan dikalahkan oleh hiruk-pikuk perjuangan politik kekuasaan. dan Mughal di India.31 OKTOBER 2013 13 . Terjadi revolusi pemikiran dan budaya Islam yang bercorak peradaban baru (the new civilization). dan amal yang bersifat profetik sekaligus transformasional untuk tampil sebagai pembawa misi Islam sebagai rahmatan lil-‘alamin di zaman modern abad ke-21 ini” dan teknologi yang unggul. memisahkan al-haq dengan al-bathil atau kebenaran dari kebatilan (Al-Maidah [5]: 100). kelembagaan. mengembangkan nalar kritis (Az-Zumar [39]: 18). Sejarah juga mencatat. bertakwa kepada Allah dengan iman dan ilmunya (Al-Baqarah [2]: 197). bahkan kejatuhan pada tahun 1924 dengan kejatuhan Turki. Islam telah menjadi peradaban baru. kultural. Spirit kebangkitan Islam bahkan telah menyebar ke seluruh negeri Muslim. bukan saja menyambung matarantai peradaban sebelumnya seperti tradisi intelektual Yunani. Kendati sempat bangkit lagi pada masa dinasti Utsmani di Turki. dan saintifik yang memperoleh puncaknya pada era Abasiyyah. Sedangkan dunia Islam yang dulu jaya dan ikut memberi inspirasi bagi pencerahan Barat berada dalam kondisi yang marjinal dan sebagian bahkan terhegemoni dalam cengkeraman politik Barat itu. Pekerjaan besar ini sangatlah berat karena di tubuh Muhammadiyah sendiri dituntut berbagai prasayarat . yang kemudian melahirkan modernisme. Safawi di Parsia. Melalui lembaga pendidikan Islam yang unggul dapat dihasilkan kerja-kerja keilmuan sekaligus generasi ulul albab di kalangan kaum Muslimin. Jika tidak dari rahim Muhammadiyah. ilmu. sejak itu kebudayaan Barat terbit dari wilayah Eropa kemudian Amerika. dan teknologi. setelah itu kejayaan Islam mengalami kemunduran. ilmu. Sementara karena trauma dan kemarahan terhadap Barat yang menyebarkan antropisentrisme dan humanisme-sekuler yang melahirkan krisis. Muhammadiyah sebagai gerakan Islam yang sejak kelahirannya memelopori pembaruan dan melahirkan institusi pendidikan Islam modern. umat Islam bertekad untuk bangkit kembali. dan yang menguat seolah gelora Islamisme di ranah perjuangan ideologi politik minus kerja-kerja strategis yang bersifat pencerahan. Ketika peradaban Islam surut. bahwa kelahiran peradaban modern Barat ini pun dimulai dari proses pencerahan (rennaisance. Sejak itu Barat lalu tampil dengan dominasi kemajuan yang spektakuler dalam pemikiran. aufklarûng). Kala itu Islam sungguh-sungguh hadir menjadi agama sekaligus peradaban profetik yang kosmopolit. Setelah era keemasan peradaban Islam kemudian redup dengan kejatuhan Baghdad tahun 1928 Masehi. menyampaikan ilmu dan mengembangkan hubungan kemanusiaan yang baik dengan sesama (Ar-Ra’du [13]: 22). kini seolah redup kembali. Di sinilah pentingnya lembaga pendidikan Islam yang holistik sebagai insitusi yang mampu mengembangkan strategi kebudayaan untuk membangun peradaban Islam. humanistik. Pada era itu lahir kebangkitan intelektual dan kultural Islam yang spektakuler. harus menjadi kekuatan penggerak sekaligus berjalan di garis paling depan dalam mengembangkan tradisi intelektual Islam dan generasi ulul albab yang berkeunggulan. Generasi Ulul Albab Sejak kehadiran abad ke-15 Hijriyah beberapa dasawarsa yang lalu. dan Persia tetapi juga menampilkan corak baru yang khas Islam. Sekaligus menyingkap berbagai macam kendala di tubuh Persyarikatan yang dapat menghambat berkembangnya pandangan Islam yang berkemajuan sebagai fondasi utama untuk pengembangan tradisi pemikiran dan lahirnya tunas-tunas intelektual Islam. yakni suatu generasi kaum Muslimin yang memiliki ciri-ciri manusia yang bersungguh-sungguh dalam mencari ilmu dan mendalam ilmunya (Ali Imran [3]: 7).

wb.” (HR.. 16 Syawal 1434 H / 23 Agustus 2013 M) Jawaban: Wa ‘alaikumus-salam wr. Billahit taufiq wal hidayah Wassalamu’alaikum wr. . Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. kaidah Fiqhiyah. al-Minhaj Syarh Shahih Muslim. burung rajawali.” (Al-Baqarah [2]: 29) Rubrik Tanya Jawab Agama Diasuh Divisi Fatwa Majelis Tarjih dan Tajdid Pimpinan Pusat Muhammadiyah 14 SUARA MUHAMMADIYAH 20 / 98 | 11 . Abu Dawud). 3314) “Kalb ‘aqur” sebenarnya bukan maksudnya untuk anjing semata.” (Al-A’raf [7]: 157) Artinya: “Diriwayatkan dari Anas ra. al-Bukhari no. Demikian atas perhatian dan kerja sama yang baik kami sampaikan terima kasih. Dalam rangka peningkatan pelayanan pasien khususnya pengobatan yang Islami maka bersama ini kami mengajukan permohonan fatwa tentang: Apakah ekstrak kalajengking (buthus martensii) dan ekstrak lintah (Hirudu) yang terdapat dalam obat medis adalah halal? Mengingat kandungan tersebut terdapat dalam obat NEUROAID (suplemen untuk sirkulasi darah) yang diproduksi PT MERSI FARMA diimpor dari Tianjin Cina.” Kaidah-kaidah fiqih lainnya: “Berobat dengan benda najis adalah Artinya: “Dia-lah Allah. Al-Hadits. al-Bukhari) Artinya: “Maka barangsiapa terpaksa karena kelaparan tanpa sengaja berbuat dosa. inilah yang dikatakan oleh mayoritas ulama. Rumah Sakit Roemani Muhammadiyah. Kaidah-kaidah fiqih: Artinya: “Diriwayatkan dari ‘Aisyah. srigala. serta menjadikan obat bagi setiap penyakit.” Artinya: “Kondisi hajah menempati kondisi darurat.” (HR. (HR. (an-Nawawi. Nabi saw bersabda: Ada lima jenis hewan fasiq (berbahaya) yang boleh dibunuh ketika sedang ihram.” Artinya: “Dharar (bahaya) harus dihilangkan. burung gagak dan kalb aqur (anjing galak). yaitu tikus. Namun sebenarnya kalb aqur yang dimaksudkan adalah setiap hewan yang pemangsa (penerkam) seperti binatang buas. dan lainnya. Ada beberapa ayat AlQur’an. singa. ia berkata: Rasulullah saw bersabda: Allah telah menurunkan penyakit dan obat. di antaranya adalah: Artinya: “Dan Allah menghalalkan bagi mereka segala yang baik dan mengharamkan bagi mereka segala yang buruk. maka berobatlah dan janganlah berobat dengan benda yang haram. untuk mendasari jawaban dari masalah yang diajukan. Nabi saw membolehkan kepada azZubeir dan Abd ar-Rahman untuk memakai sutera karena terkena penyakit kulit”. macan. dan pendapat ulama. Jalan Wonodri 22 Semarang (Disidangkan pada hari Jumat. kalajengking. wb.TANYA JAWAB AGAMA HUKUM EKSTRAK KALAJENGKING DAN EKSTRAK LINTAH DALAM OBAT MEDIS Pertanyaan: Assalamu’alaikum wr.” (Al-Maidah [5]: 3) Artinya: “Diriwayatkan dari Abu Darda’. VIII:114) Artinya: “Dharar (bahaya) harus dicegah sedapat mungkin. yang menjadikan segala yang ada di bumi untuk kamu. Terima kasih kami sampaikan kepada Bapak atas pertanyaan yang diajukan kepada kami.wb..26 ZULHIJJAH 1434 H .

” (Al-Maidah [5]: 3) Wallahu a’lam bi ash-shawab. wb. Lebih-lebih air liur lintah diketahui mengandung enzim bermanfaat. “Boleh berobat dengan benda-benda najis jika belum menemukan benda suci yang dapat menggantikannya. yaitu dicuci dengan air untuk memisahkan serat sisa makanan dan kotorannya. Setelah teraduk sempurna. Apabila belum ditemukan dalil yang mengharamkan lintah. Qawa’id al. Kertas dari kotoran gajah ini kemudian dapat dimanfaatkan Rubrik Tanya Jawab Agama Diasuh Divisi Fatwa Majelis Tarjih dan Tajdid Pimpinan Pusat Muhammadiyah SUARA MUHAMMADIYAH 19 / 98 | 16 . I:79). Serat yang telah bersih dan steril itu dijemur hingga kering dan berubah warna kecoklatan. Selain ini. Sendang Rt 02/02. 18 Ramadan 1434 H / 26 Juli 2013 M) Jawaban: Wa ‘alaikumussalam wr. Kemudian serat kering digiling untuk dihaluskan lalu direndam hingga menjadi bubur. harus mengambil manfaat dari segala ciptaan Allah untuk dijadikan bahan makanan. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.31 OKTOBER 2013 15 . campuran itu dicetak di atas kain screen dengan ukuran tertentu.Muhtaj. Di acara salah satu TV swasta pernah menayangkan acara daur ulang kotoran gajah untuk membuat kertas karena katanya kotoran gajah seratnya lebih tebal dibandingkan hewan lainnya. I: 81). Hukum lintah ketika najis atau sucinya tidak dapat dipastikan. Tahapan ini mirip seperti pembuatan sablon secara tradisional. ia tunduk kepada kaidah fiqih al-ashl fi al-asy-ya’ al-ibahah (hukum asal bagi segala sesuatu yg diciptakan adalah mubah). Tidak ada pengganti lainnya yang mubah.Ahkam fi Mashalih al-Anam. Mughni al. dianjurkan harus berdasarkan anjuran/nasehat dokter yang dapat dipercaya.” (al‘Izz bin ‘Abd al-Salam. ada juga enzim yang memecah gumpalan darah yang dapat menyumbat pembuluh darah. Kalinyamatan. Kesimpulan dari Hadits tersebut bahwa kalajengking dihukumi haram. maka tidak masalah jika lintah digunakan sebagai obat. Di samping kriteria di atas. pakaian. Yaitu memiliki sifat yang membantu mencegah darah dari penebalan. Jepara. (Tafsir al-Manar. yaitu apabila penyakit dan obatnya memenuhi kriteria sebagai berikut : a. Ahkam al-Adwiyah fi Syari’ah Islamiyyah. Rasyid Ridha dalam Tafsir al-Manar. maka standar menjijikkan bukanlah standar orang. Kondisi itulah yang dimanfaatkan menjadi bakal kertas. dengan cara dicuci dan direbus untuk mematikan bakteri atau mikroba lain serta untuk melunakkan serat. bagaimana dengan kasus di atas? Dan bagaimana pula orang yang menjual kotoran binatang yang dijual oleh pabrik untuk pupuk? Terima kasih atas jawabannya. Pertanyaan: Apa hukumnya kertas tersebut. wb. demikian pula kalajengking termasuk kriteria lima hewan berbahaya. Jawa Tengah (disidangkan pada hari Jum’at. sehingga boleh dibunuh.TANYA JAWAB AGAMA boleh ketika belum ada benda suci yang dapat menggantikannya” (Muhammad alKhathib al-Syarbaini. karena maslahat kesehatan dan keselamatan lebih sempurna (lebih diutamakan) dari pada maslahat menjauhi benda najis. bubur serat dicampur dengan bubur kertas hingga menyatu. apakah tergolong najis atau tidak. wb. Di dalam Hadits diterangkan bahwa menjual barang najis itu hukumnya haram. Allah SwT berfirman yang artinya: “Maka barangsiapa terpaksa karena kelaparan tanpa sengaja berbuat dosa. Penyakit tersebut penyakit yang harus diobati b. kendaraan. Karena metabolisme gajah di ususnya tidak sempurna (sekitar 40-60 persen serat tak dicerna). perhiasan dan juga pengobatan. hlm. alangkah baiknya difahami terlebih dahulu tentang proses pembuatannya sebagaimana dijelaskan oleh para ahlinya: “Proses pembuatan kertas dari kotoran gajah dilakukan secara bersih dan steril. Namun taruhlah jika lintah ini dianggap haram karena menjijikkan. maka pada asalnya tidak boleh berobat dengan benda-benda haram kecuali dalam kondisi darurat. minuman. Jika dibawa kepada khabaits (menjijikkan). 187). Benar-benar yakin bahwa obat ini sangat bermanfaat pada penyakit tersebut. Sebelum menjawab pertayaan pertama tentang hukum kertas yang terbuat dari kotoran gajah. 1:247). ketika menafsirkan surat Al-Baqarah [2]: 29 (Dia-lah yang menjadikan segala yang ada di bumi untuk kamu) berkata. Wassalamu’alaikum wr. najis atau tidak? 2. tetapi keharaman itu karena berbahaya. Selanjutnya. Proses pembuatan kertas dari kotoran gajah dilakukan melalui beberapa tahapan. 1. c.• HUKUM MENGGUNAKAN KERTAS YANG TERBUAT DARI KOTORAN GAJAH DAN HUKUM JUAL-BELI KOTORAN Pertanyaan: Assalamu ‘alaikum wr. Eny Mulyana. (Hasan bin ahmad al-Fakki. tetapi dikembalikan kepada dalil.

undangan.” (HR. sebagian ada yang mengharamkan dan sebagian lagi membolehkan. dalam kitab al-Majmu’ jilid 2 halaman 573 menyebutkan pendapat ulama’ dari kalangan Mazhab Syafi’i yang menjelaskan tentang kebolehan mengonsumsi biji-bijian yang terdapat dalam kotoran binatang yang halal dikonsumsi. Terkait dengan pertanyaan pertama. sebagai berikut: Rubrik Tanya Jawab Agama Diasuh Divisi Fatwa Majelis Tarjih dan Tajdid Pimpinan Pusat Muhammadiyah 16 SUARA MUHAMMADIYAH 20 / 98 | 11 . seperti kencing unta dapat dikonsumsi secara langsung. Beliau lalu memerintahkan mereka untuk mendatangi unta dan meminum air kencing dan susunya .” [HR. Biji zaitun yang ada dalam kotoran kambing maupun biji kopi yang terdapat dalam kotoran luwak secara zatnya tidak termasuk najis namun ia termasuk kategori al-mutanajjis (sesuatu yang terkena najis) sehingga harus dibersihkan terlebih dahulu sebelum dikonsumsi.. maka biji tersebut dikatakan suci. bingkai foto dan lainnya. ia berkata. karena telah diharamkan kepada mereka lemak-lemak (bangkai) namun mereka menjualnya dan memakan hasil penjualannya.TANYA JAWAB AGAMA untuk pembuatan buku. bangkai. Adapula yang berpendapat bahwa yang diperbolehkan ialah menjual jasa penyediaan kotoran binatang sebagai pupuk dan bukan menjual bendanya. Nabi saw bersabda: Allah melaknat orang-orang Yahudi.ikian dapat disimpulkan bahwa kertas yang terbuat dari serat kotoran gajah yang telah melewati proses sebagaimana dijelaskan di atas termasuk benda suci dan dapat digunakan untuk pembuatan buku dan sejenisnya serta boleh diperjualbelikan. menurut pendapat kami. Wallahu a’lam bish-shawab. sebagaimana dijelaskan dalam Hadits riwayat al-Bukhari dan Muslim. dan tidak ada yang mengingkarinya. 2/ 573] Terkait dengan kasus yang saudara tanyakan.26 ZULHIJJAH 1434 H . karena termasuk suci. Imam an-Nawawi. “Beberapa orang dari ‘Ukl atau ‘Urainah datang ke Madinah. Artinya: “Apabila hewan memakan biji-bijian dan keluar dari perutnya dalam keadaan masih baik. namun serat-seratnya yang keras dan tebal tersebut dapat dipisahkan dari kotorannya dan bahkan dapat disterilkan sehingga di samping bersih ia juga terbebas dari bakteri dan mikroba yang membahayakan serta bukan untuk dikonsumsi/dimakan. yaitu hukum menjual barang najis seperti kotoran untuk pupuk (kompos) dan sejenisnya. Mereka berdalil berdasarkan perbuatan masyarakat Muslim di sepanjang sejarah yang biasa memperjual-belikan kotoran binatang. jika serat rumput tersebut masih utuh dan dapat dipisahkan dari kotorannya dan dibersihkan. jika kulit kerasnya masih utuh.. al-Majmu’. Meskipun rumput gajah atau pohon jagung yang biasa dimakan oleh gajah tidak sama dengan biji-bijian yang terlindungi oleh kulit kerasnya. seukuran jika ditanam ia bisa tumbuh. amplop. . Sesungguhnya jika Allah mengharamkan kepada suatu kaum memakan sesuatu. masih terjadi perbedaan pendapat di kalangan para ulama. adalah suci dan tidak najis. cetak foto. Adapun hukum menjualbelikan kertas yang terbuat dari bahan kotoran gajah dengan proses di atas hukumnya mubah (boleh). Sedangkan larangan menjualbelikan benda najis yang dimaksudkan oleh syara’ (agama) adalah menjual atau membeli sesuatu yang disepakati keharamannya untuk dikonsumsi seperti daging babi. dapat dimanfaatkan biji (zaitun)nya yang masih utuh untuk bahan minyak (minyak zaitun). Adapun dalil yang digunakan oleh para ulama yang melarang (mengharamkan) antara lain: Artinya: “Diriwayatkan dari Ibnu Abbas. khamar dan sejenisnya. namun mereka tidak tahan dengan iklim Madinah hingga mereka pun sakit. maka serat-serat rumput tersebut menjadi suci dan dapat dimanfaatkan untuk pembuatan kertas dan sejenisnya. kotoran dari binatang luwak yang memakan biji kopi yang masih utuh dengan kulit keras (tempurung)nya dapat dikonsumsi setelah dibersihkan dan dipisahkan dari kotorannya. perlu dijelaskan bahwa tidak semua kotoran termasuk kategori najis. tetapi harus dibersihkan luarnya karena terkena najis (mutanajjis).” [an-Nawawi. al-Bukhari dan Muslim] Contoh lain adalah kotoran dari kambing yang memakan buah zaitun. Mengenai pertanyaan kedua. Dengan de. Sehingga boleh diperjualbelikan untuk pupuk (kompos). kami menguatkan (mentarjih) kebolehan menjualbelikan kotoran untuk dijadikan pupuk. Terlepas dari perbedaan pendapat tersebut.• ] Artinya: “Diriwayatkan dari Anas bin Malik. maka diharamkan pula atas mereka hasil penjualannya. mereka menyatakan bahwa kotoran binatang ternak yang dagingnya halal dimakan. Ahmad dan Abu Dawud) Sedangkan ulama yang menghalalkan jual-beli kotoran di antaranya ialah mazhab Hanafi dan lainnya.

dalam kitabnya AsSiraj al-Wahhaj lil Mu’tamir wal-Haaj. Menariknya nyaris belum terbaca bahwa ada seorang ulama yang memaknai Hadits yang kedua di atas dengan menyebutkan bahwa kata ganti tersebut kembali kepada binatang yang disembelih. tetapi milik binatang hewan kurban. “Tuntunan ini hanya berlaku bagi shahibul qurban saja dan tidak mencakup kepada istri serta putra-putrinya. Dalam kitab Faidl al-Qadir Syarh alJami’ ash-Shaghir. maka sejak tanggal 1 Dzulhijjah ia tidak boleh mencukur rambut dan memotong kukunya sedikit pun hingga ia sembelih hewan kurbannya” (HR. Dalam kaitan itulah. Kasyful Musykil min Hadits ash-shahihain. Di antara jumhur ulama. Berikut salah satu dari Hadits itu: SUARA MUHAMMADIYAH 19 / 98 | 16 . menambahkan. misalnya ibadah yang melimpah dan beragam itu pun menjadi bagian dari citanya untuk direalisasikan dalam kenyataan. ada yang coba menjelaskan bahwa kuku dan rambut yang tidak dipotong itu bukan milik shahibul qurban. Secara lahir. ia berkata: ”Rasulullah saw bersabda: “Siapa yang memiliki hewan kurban untuk disembelih. “Asyhadu anna Muhammadan Rasulullah”. pada hakekatnya dia sedang berikrar untuk menjadikan Muhammad saw sebagai rujukan berbagai persoalan kehidupan. Abu Hanifah yang berpendapat bahwa berkurban wajib bagi orang kaya yang muqim. seperti Syeikh Ibnu Jabrin. Hadits dimaksud adalah: Dari Ummu Salamah. Khudzuu ‘annii manasikakum. Ulama mutakhir. (I:1264) hadits di atas menginformasikan dua hal. Muslim)..” Tetapi saat salah seorang di antara anggota keluarga selain ayah ada yang jadi shahibul qurban. Menariknya. Dalam hal ini.. Hadits-Hadits lain lainnya menegaskan bahwa kata ganti itu kembali kepada shahibul kurban. misalnya. maka apa yang dituntunkan Rasulullah dalam berbagai tatacara dan tuntunan. Shahibul Kurban (Shahibul Udlhiyah) tidak Memotong Kuku dan Rambut Di antara yang masih kurang diketahui oleh umumnya kaum Muslimin berkaitan dengan tatalaksana berkurban adalah setiap Muslim dan Muslimah yang berniat jadi shahibul qurban dituntunkan sejak tanggal 1 Dzulhijjah untuk tidak melakukan pemotongan kuku dan rambut. Ini didasarkan pada hadits Nabi saw sebagai berikut: K Dari Ummu Salamah radliyallahu ‘anha bahwa Nabi saw bersabda: “Jika kamu sekalian memasuki tanggal 1 Dzulhijjah dan di antara kalian ada yang berkeinginan untuk berkurban.31 OKTOBER 2013 17 . Kedua.HADITS Menyembelih Hewan Kurban Sesuai Tuntunan Rasulullah saw Wawan Gunawan Abdul Wahid etika seorang Muslim bersyahadat. Muslim). Pandangan ini mungkin muncul karena adanya hadits lainnya yang secara lahir memuat makna yang jumbuh sehingga membuka kemungkinan pemaknaan sede- mikian. Di antara yang dituntunkan Nabi saw itu adalah bagaimana penyembelihan hewan kurban ditunaikan. shalluu kamaa raaytumuunii ushalli. hendaklah dia tidak memotong rambut dan kukunya” (HR. Pertama. maka tuntunan tidak memotong kuku dan rambut ini berlaku baginya. ketika dia menyadari bahwa Sang Musthafa bersabda. shahibul qurban diposisikan sama dengan seorang yang sedang menunaikan ihram yang dikenai ketentuan-ketentuan tertentu. kepada shahibul qurban dituntunkan untuk tidak memotong kuku dan mencukur rambut. Yang membedakan Hadits kedua ini dari hadits pertama adalah kata ganti (isim dlamir) yang menyertai kata sya’r dan azhfar. hukum menunaikan penyembelihan kurban itu bukan wajib. Lebih dari itu. Sementara Ahmad bin Hanbal mengatakan berkurban wajib atas orang kaya. al-Hafizh Zainuddin Abdurrauf al-Minawi menjelaskan kalimat “fal-yamsik ‘an sya’rihi wa azhfaarih” sebagai “hendaklah shahibul kurban tidak memotong rambutnya untuk dibiarkan apa adanya. Merujuk pada penjelasan Abul Faraj Abdurrahman Ibn al-Jauzi dalam kitabnya.” (I:465). kata ganti itu bisa dijumbuhkan antara kembali kepada man (siapa) atau dzibhun (hewan kurban) sedemikian rupa sehingga ada yang memahaminya sebagai bagian dari kata dzibhun.

jika saya tidak menemukan hewan kurban kecuali berjenis kelamin betina apakah itu sudah sempurna untuk berkurban? Nabi saw menjawab. kiranya jauh sebelum waktu penyembelihan tiba dimusyawarahkan terlebih dahulu untuk menyepakati antara kerelaan shahibul qurban menyerahkan bagian kecil dari jatahnya untuk konsumsi panitia atau konsumsi panitia itu menjadi kewajiban shahibul qurban yang diwujudkan dalam bentuk dana operasional yang dibayarkan kepada panitia.. inna-llaha katabal ihsaana ‘alaa kulli syain faidzaa qataltum fa ahsinul qitlah wa idzaa dzabahtum fa ahsinudz-dzibhah. Peruntukan hewan kurban ini selayaknya diperhatikan dengan seksama oleh panitia kurban.). Kedua. Jika tidak yang dikhawatirkan adalah mencuatnya pelanggaran dalam berbagai bentuknya. Nabi saw pun pernah Dari Abdullah bin Amr radliyallau anhuma bahwa Nabi saw bersabda. Nisbah saham yang dimiliki shahibul kurban dengan fakir miskin dalam hewan kurban ini adalah 1/3 berbanding 2/3. Pertama milik shahibul qurban kedua milik masyarakat yang kurang beruntung yang dalam bahasa Al-Qur’an diistilahkan sebagai alqani’ wal-mu’tar (Al-Hajj [22]: 36) dan albais al-faqir [22]: 28). Hadits terakhir di atas. Ada dua istilah dalam ajaran agama yang menegaskan itu.26 ZULHIJJAH 1434 H . didasarkan pada Hadits.. Jika tidak dipastikan.fakuluu minhaa wa ath’imuu. maka daging yang dimasak itu masih antara hak shahibul qurban atau hak orang-orang miskin. tetapi (kamu tambahkan) dengan memotong kuku. bahwa Nabi saw membagikan daging kurbannya sepertiga untuk keluarganya. Antara itqan dan ihsan memiliki hubungan yang erat. mencukur bulu ketiak itulah kesempurnaan berkurbanmu menurut Allah ‘azza wajalla” (HR. Abu Daud). Salah satu pelanggaran yang acapkali terjadi adalah diambilnya daging tanpa dipastikan terlebih dahulu lewat akad bahwa daging itu milik atau jatah siapa lalu dimasak kemudian dihidangkan sebagai santapan lauk panitia kurban. Yang kedua. mencukur kumis.” Pada zaman Rasulullah saw orangorang kampung pada berdatangan berbondong-bondong menyaksikan Idul Adha. Lalu Rasulullah saw bersabda. penanganan hewan kurban oleh penyembelih yang profesional adalah suatu keniscayaan (idzaa wusidal amru ilaa ghairi ahlihi fantazhiris-saa’ah).HADITS kan kerana sangat mungkin shahibul qurban sudah berkalkulasi bahwa daging kurban yang menjadi haknya akan berjumlah sekian kuantitasnya dan akan dia olah untuk keperluan olahan makanan tertentu. Jika itqan itu bermakna ihkam. Dengan terang benderang. Karena itu pula sepanjang shahibul qurban bisa berlaku profesional di tuntunkan untuk melakukan penyembelihan hewan kurban secara mandiri. Tidak. Peruntukan Hewan Kurban dan Konsekuensinya Ayat Al-Qur’an menegaskan bahwa hewan kurban itu secara garis besar menjadi milik dua kelompok (. Pertama. ‘Simpanlah sepertiganya dan shadaqahkanlah dua pertiganya. tepat sasaran dan presisi sedangkan ihsan bermakna memberikan yang terbaik dari suatu penampilan. ajaran itqan kedua ajaran ihsan. Namun demikian. wa fuqaraa jiiraanihitstsulutsa wa yatashaddaqu ‘alas-suaali bits-tsulutsi). Pertama. Mengantisipasi hal sedemikian itu. Untuk itulah. menginformasikan dua hal sekaligus.. Sementara mengambil hak shahibul qurban tanpa dipastikan terlebih dahulu kerelaannya pun merupakan tindakan yang tidak elok. Lalu seorang sahabat menimpali. Ketika Nabi saw mengajarkan ihsan dan itqan maka beliau adalah pelaku pertamanya. Peruntukan ini ditegaskan oleh atsar yang diceritakan oleh Abdullah bin Abbas sebagaimana dikutip Abul Hasan Ubaidillah al-Mubarakfuri dalam kitabnya.” (untuk mengisi hari raya ini) bagaimana menurut pandangan Baginda Nabi saw. Ini didasarkan pada Hadits Nabi saw sebagai berikut: 18 Dari ‘Amrah binti Abdirrahman dia berkata:”Saya mendengar Aisyah berkata.’” (HR. Abu Daud). “Aku diperintahkan untuk menjadikan Idul Adlha ini sebagai hari raya yang diciptakan Allah untuk umat ini. Kerelaan diperlu- SUARA MUHAMMADIYAH 20 / 98 | 11 . membiarkan rambut dan kuku sejak tanggal 1 Dzulhijah dan mencukur serta memotongnya setelah penyembelihan hewan kurban merupakan bagian dari keutamaan ibadah kurban. Mir’atul al-Mafatih Syarh Misykat al-Mashaabih (IX: 244). Demikianlah Nabi saw mengajarkan untuk persoalan penyembelihan hewan pun perlu dikerjakan dengan ihsan ( faidzaa dzabahtum fa ahsinudzdzibhah ) dan presisi sehingga diperoleh kualitas penyembelihan terbaik. Mengambil hak orang miskin tentu tindakan yang tidak terpuji kecuali yang menjadi panitia dipastikan seluruhnya orang-orang yang miskin. sepertiga untuk tetangganya yang miskin dan sepertiga sisanya untuk orang yang minta-minta (wa yuth’imu ahla baithits-tsulutsa. Tentang Penyembelih Profesional dan Upahnya Islam mengajarkan bahwa setiap kegiatan yang dikelola seorang Muslim mesti dituntaskan dengan upaya terbaik. Yang pertama didasarkan pada Hadits Nabi yang berbunyi inna-llaaha yuhibbu ahadakum idzaa ‘amila ‘amalan an yutqinahu. bahwa yang tidak dipotong dan tidak dicukur itu adalah kuku dan rambut shahibul qurban bukan kuku dan rambut hewan kurban.

Bukhari Muslim). Upah yang dibayarkan kepada penyembelih ini disediakan dari dana khusus dan tidak boleh dikonversi dari hewan kurban. Namun. Saya diperintah Nabi untuk tidak memberikan upah kepada penymbelih dari hewan kurban itu. Kadiv Kajian Kemasyarakatan dan Keluarga Majelis Tarjih dan Tajdid PP Muhammadiyah. Kab. 01 Kel. Papua Hp. Wallahu a’lam bish-shawab!• _____________________ Wawan Gunawan Abdul Wahid. Ali berkata. Sorong. perhiasannya. kepada penyembelih ini masih boleh diberikan bagian hewan kurban yang merupakan haknya sebagai orang miskin (XV: 254). Larangan ini didasarkan pada Hadits sebagai berikut: larangan menjadikan hewan kurban sebagai upah untuk penyembelih. jika kebetulan penyembelih itu seorang yang miskin. SORONG SMA Muhammadiyah Aimas Jl.HADITS tidak melakukannya sendiri dan meminta bantuan Ali bin Abi Thalib untuk melibatkan tukang sembelih hewan yang dibayar secara profesional. Papua 98418 Hp. Rasulullah saw memerintahkan saya untuk menangani untanya dan untuk membagikan dagingnya. 9 Kota Sorong. baik berupa daging. Basuki Rahmat Km. 081328156642 SUARA MUHAMMADIYAH 19 / 98 | 16 . Badruddin al’Aini dalam ‘Umdat alQaari mengutip pendapat Ibnu Khuzaimah dan al-Baghawi bahwa kalimat “wa an laa u’thiyal jazzaara minhaa” sebagai AGEN “SM” DI SORONG PAPUA WINARNO SMP Muhammadiyah Al-Amin Jl. maka selain dibayari upah khusus berupa uang. Alumni Angkatan Pertama PP Darul Arqam Muhammadiyah Garut. KHA. kaki serta kulit dan lain sebagainya.31 OKTOBER 2013 19 . Maijal. “kami mengupahinya dari (saku) kami sendiri” (HR. kulitnya. 081344788517. kepala. Dari Ali radliyallahu ‘anhu ia berkata. Dahlan No. 085254065097 PDM KAB. Distrik Aimas.

peristiwanya menjadi sangat biasa. Hal inilah yang sangat patut disyukuri oleh Bani Israil. sehingga mereka terlepas dari azab yang ditimpakan Allah karena kekufuran mereka. Padahal jangankan melihat Allah. sebagaimana dikutip Ibn Katsir (I:404). (I: 402) Kembali kepada Bani Israil yang disambar halilintar. padahal Musa adalah Nabi dan pemimpin yang telah berjasa menyelamatkan mereka dari penindasan Fir’aun di Mesir. Tentang hal itu Allah SwT berfirman: “Setelah itu Kami bangkitkan kamu sesudah kamu mati. mereka menantang untuk dapat melihat Allah secara nyata. Memang benar. Oh Tuhan kami. Setelah mengingatkan Bani Israil yang hidup di zaman Nabi. khususnya dalam perjuangan membebaskan diri dari Fir’aun. bagaimana Allah SwT telah berkali-kali menolong dan menyelamatkan mereka. sehingga jasad-jasad bergelimpangan. Makanlah dari makanan yang baik-baik yang telah Kami berikan kepadamu. maka pada ayat selanjutnya disebutkan nikmat lain yang diberikan oleh Allah SwT kepada Bani Israil yang hidup dizaman Nabi Musa as. Bayangkan jika orang. Menurut Muhammad Abduh.” Lalu Allah memerintahkan mereka untuk meletakkan pedang dan menerima taubat mereka. Bukankah tidur juga disebut dalam Hadits sebagai mati. Dalam doa Nabi Musa di atas dipahami bahwa selain yang tujuh puluh orang itu masih ada Bani Israil yang tersisa. dan Kami turunkan kepadamu “manna” dan “salwa”. orang-orang pilihan mereka sudah Engkau binasakan”. sisakanlah. supaya kamu bersyukur. Ada beberapa hal yang menunjukkan kesombongan mereka. H. melihat matahari pun mereka tidak akan sanggup. DR. yaitu berpisahnya nyawa dengan badan. Lc.”(Q.s. (M.57 A llah SwT menyuruh kita merenung kan dan mengambil pelajaran dari kesombongan Bani Israil ini. dikhawatirkan keturunan Bani Israil akan punah. tetapi mati dalam arti pingsan. Dan tidaklah mereka Tafsir Tahlily ini disusun oleh Majelis Tarjih dan Tajdid Pimpinan Pusat Muhammadiyah dengan naskah awal disusun oleh Prof.TAFSIR AT-TANWIR Pengingkaran Bani Israil terhadap Nikmat Allah dan Hukuman terhadap Mereka (2) SURAT AL-BAQARAH AYAT 54 . Karena permintaan ini sudah melampaui batas. apakah mereka betul-betul mati atau hanya pingsan. mereka berhak dijatuhi hukuman. Dari segi bahasa kedua-duanya bisa saja diterima.26 ZULHIJJAH 1434 H . Allah menghidupkan mereka kembali. pingsan terus sadar kembali. jilid I. MAg 20 SUARA MUHAMMADIYAH 20 / 98 | 11 . Nabi Musa menangis dan memohon kepada Allah: “Oh Tuhan. Allah SwT berfirman: “Dan Kami naungi kamu dengan awan. Tafsir Al-Manâr. Kedua . sebagaimana disebutkan Ibn Katsir mengutip as-Saddi. Rashyid Ridha. Tetapi jika diartikan mati dalam arti yang sebenanya. sisakanlah. Artinya setelah kematian akibat disambar halilintar dan sebab lainnya. mereka memanggil Nabi Musa tanpa rasa hormat sedikitpun dengan hanya menyebut hai Musa. apa yang akan saya katakan kepada Bani Israil jika saya kembali nanti menemui mereka. Betapa banyak tanda-tanda kekuasaan Allah yang sudah diperlihatkan kepada mereka sebelumnya. Yunahar Ilyas. 267). Kemudian. menurut asSaddi. Al-Baqarah [2]:56) Sebagian ulama tidak memahami kata mati dalam ayat tersebut sebagai mati yang sebenarnya. Untunglah Allah menghidupkan mereka kembali. Bani Israil yang disambar halilintar itu mati semua. Nabi Musa dan Harun berdoa kepada Allah: “Oh Tuhan kami.. tetapi Allah kemudian memberi keturunan yang banyak kepada yang tersisa untuk dapat membentuk satu bangsa agar mereka dapat bersyukur atas nikmat yang telah diberikan kepada nenek moyang mereka. Pertama. baru menjadi peristiwa yang luar biasa.orang yang selamat dari hukuman penyembahan patung anak sapi itu juga mati semua tentu akan segera punah Bani Israil. satu persatu bangun dan saling berpandangan. Engkau telah membinasakan Bani Israil. yang dimaksud kebangkitan dalam ayat ini adalah banyak anak keturunan. Tetapi jika hanya dipahami sebagai pingsan. Lalu Allah memerintahkan halilintar untuk menyambar mereka. setelah Nabi Musa berdoa. tatkala proses saling bunuh terjadi sebagai bentuk perto- batan. hlm.

0029. harus juga memenuhi kriteria baik (thayyibât) sebagaimana yang ditegaskan oleh Allah SwT antara lain dalam ayat berikut ini: “Dan makanlah makanan yang halal lagi baik dari apa yang Allah telah rezekikan kepadamu. hlm. Ia baru ditemukan di Sinai sejak Bani Israil tersesat di sana.” (Q. No. lalu Nabi Musa memohon kepada Allah.s. Shafwat at-Tafâsir. jilid I. Tatkala Bani Israil kesulitan makanan di tengah padang pasir. Drs. hlm. DR. 001. 7033456737 SUARA MUHAMMADIYAH 19 / 98 | 16 . (M Quraish Shihab. salwa adalah sejenis burung puyuh yang datang berbondong-bondong . jilid I. (Muhammad Ali ashShabuni.6 Giro Pos Rek. berhijrah dari satu tempat yang tidak dikenal dan dengan mudah ditangkap untuk kemudian disembelih dan dimakan. 0030436020 BRI Katamso Rek. sebagaimana dikutip Quraish Shihab. Al-Baqarah [2]: 57) Dalam ayat di atas Allah SwT menyebutkan dua nikmat lagi yang diberikan-Nya kepada Bani Israil. jilid Im hlm. Allah melindungi mereka dengan awan.01. 0245. Shafwah at-Tafâsir. Sedangkan s alwa menurut ash Shabuni dalam Shafwat at-Tafâsir. Setiap makanan yang dikonsumsi di samping halal. pembangkangan dan kesombongan yang menganiaya diri mereka sendiri.111.000264. dan bertakwalah kepada Allah yang kamu beriman kepada-Nya. akan tetapi merekalah yang menganiaya diri mereka sendiri. Tafsir Al-Mishbâh. bahkan pada ayat lain dinyatakan mereka merasa bosan dengan makanan manna dan salwa yang itu-itu saja sehingga meminta makanan yang lain berupa sayur mayur.TAFSIR AT-TANWIR menganiaya Kami. Banyak ditemukan di Turkistan dan sedikit di tempat lain. No. No. No. Sekalipun makanan itu dari segi zatnya memenuhi dua kriteris halâlan thayyiban tetapi bisa saja tidak baik bagi oang-orang tentu dengan kondisi fisik dan kesehatan di mana makanan dan minuman itu dapat membahayakannya. (M Quraish Shihab. 60). Menurut Quraish Shihab. Menurut ashShabuni dalam Shafwah at-Tafasir.01. adalah sejenis burung mirip as-samani yang lezat dagingnya. (Muhammad Ali ash-Shabuni.31 OKTOBER 2013 21 . Allah SWT tidak pernah menganiaya mereka.2196765 Bank Muamalat Rek. bawang putih.. ketimun.7 BRI Cik Ditiro Rek. manna adalah sejenis madu yang diturunkan oleh Allah lalu mereka jadikan minuman setelah dicampur dengan air. berwarna kekuning-kuningan. Menurut Quraish Shihab. Allah SwT menyuruh mereka memakan makanan yang baik-baik dari rezeki yang telah dilimpahkan-Nya kepada mereka. No. manna adalah satu bahan Tafsir Tahlily ini disusun oleh Majelis Tarjih dan Tajdid Pimpinan Pusat Muhammadiyah dengan naskah awal disusun oleh Prof. Dalam konteks manna dan salwa. 196). Allah SWT sudah tegaskan bahwa kedua jenis makanan itu termasuk dalam kategori thayyibât. Tafsir AlMishbâh. manna adalah butir-butir berwarna merah yang terhimpun pada dedaunan. 009. 550 000200 1 BPD Rek. Tatkala mereka berada di tesemacam lem dari udara yang hinggap di daunan mirip dengan gandum yang basah.” (Q. mereka mengadu lagi kepada Musa.000798 BNI Syariah Rek. MAg UNTUK MEMPERLANCAR ADMINISTRASI DAN SISTEM PEMBAYARAN DIMOHON BAGI AGEN MAUPUN PELANGGAN LANGSUNG SUARA MUHAMMADIYAH MELAKUKAN PEMBAYARAN MAJALAH MELALUI TRANSFER KE REKENING SUARA MUHAMMADIYAH: BNI Trikora Rek.30. 531.30. yaitu lindungan awan dan makanan manna ( ( ) dan salwa ). 60).0034115 Shar-E Rek. mereka merasa sangat berat menanggung panasnya terik matahari. Menurut Thahir ibn Asyur. 196). 902 69924 99 an.000537.s. Lalu mereka mengadu kepada Nabi Musa. yang biasanya turun saat fajar menjelang terbitnya matahari. Burung itu mati apabila mendengar suara guntur. Setelah Nabi Musa berdoa. sehingga mereka dapat meneruskan perjalanan menuju negeri yang dituju.• ngah padang pasir dalam perjalanan melarikan diri dari Mesir atau tatkala terkurung dalam padang pasir Sinai selama empat puluh tahun. Rasanya manis bercampur asam. No. Apakah Bani Israil puas dan bersyukur atas nikmat Allah? Rupanya mereka tetap saja tidak bersyukur dan terus melakukan pembangkanganpembangkangan terhadap Nabi Musa sebagai utusan Allah. hlm. maka Allah mengirimkan makanan yang disebut al-manna wa as-salwa ( ). H. jilid I. H Mulyadi Syariah Mandiri Rek. Yunahar Ilyas. No. dan mengingatkan mereka untuk tidak lagi berbuat dlalim. Al-Maidah [5]: 88) Baik tidaknya suatu makanan (tentu termasuk juga minuman) ditentukan oleh kualitas hiegenis makanan itu dan juga kesesuaian dengan keadaan fisik orang yang memakannya. kacang adas dan bawang merah yang biasa mereka konsumsi waktu berada di Mesir sebagaimana akan dijelaskan pada ayat 61 nanti. merekalah dengan segala dosa. Lc. karena itu mereka berhijrah mencari daerah-daerah bebas hujan.

Pada masa jahiliah. maka Masjid Aqsha yang disebut ayat tadi harus dipahami sebagai gereja (Nasrani). Pada waktu itu belum ada umat Islam di Palestina sehingga belum ada masjid. ruang terbuka di dalam masjid mereka tata secara relatif menyeluruh.DIRASAH ISLAMIYAH SEJARAH PERLUASAN MASJID HARAM Prof DR Al Yasa‘ Abubakar l-Qur’an ketika menceritakan Isra’ dan Mi‘raj (Al-Isra’ [17]: 1) menyebut nama Masjid Haram di Makkah dan Masjid Aqsha di Palestina. Begitu juga dengan Masjid Haram. Saluran ini sangat bermanfaat untuk membantu persediaan air para jamaah haji dan juga untuk mengatasi kekurangan air di Makkah. Pembangunan menyeluruh Masjid Haram dilakukan oleh Dinasti Bani Usman dari Turki. karena memang pada waktu itu tidak ada bangunan atau pagar yang mengelilinginya. saluran ini memerlukan biaya perawatan yang relatif besar. 2005: 16). karena harus dikeruk sekiranya tertimbun pasir yang ditiup angin gurun. kenapa Nabi membawa dan menunggang unta di dalam masjid. Masjid Haram tidak lagi mempunyai halaman di bagian luarnya. Oleh penguasa Bani Usman. adalah wajar dan dapat dimaklumi sekiranya Nabi pernah melakukan thawaf sambil naik unta. Para Mamluk yang memerintah Mesir melakukan renovasi serta pemasangan berbagai ornamen. Dalam catatan sejarah. Jadi. sinagog (Yahudi) atau rumah ibadat lainnya. belum disepakati oleh ulama tafsir. 2003: 114). para pengikut dan pengamal tarekat. berbentuk lingkaran sedikit di belakang Maqam Ibrahim dan sumur Zam-zam. Pada zaman dahulu. membuat kanal (saluran air) untuk mengalirkan air dari Lembah an-Nu‘man di Hinnin sejauh 36 km dari Masjid Haram (174 H/791 M). ketika Rasulullah dan umat Islam ingin mengunjungi Kakbah. tentu akan menjadi tanda tanya. Lembah di dekat Kakbah relatif sempit. Apa sebetulnya yang dimaksud dengan dua nama tersebut. bahkan kadang-kadang menyebabkan kerusakan yang sangat parah. konon sampai 360 buah (Hashem. Pada masa ini juga Ratu Zubaidah. masih dapat dilihat di berbagai tempat antara Aziziah dengan Mina. dan juga harus terus menerus ditambal sekiranya bocor karena berbagai sebab. Kalau turun hujan dan terjadi banjir. lantas oleh Dinasti Bani Umayyah (91 H) dan setelah itu diperluas lagi di masa Dinasti Bani Abbas (132-656 H/750-1258 M) sebanyak tiga kali. Rasulullah ketika datang langsung menuju Kakbah untuk thawaf dan setelah itu menunaikan shalat atau ibadat lainnya. maka pada masa Bani Abbas dinding luar Masjid langsung menjadi dinding dari bangunan yang menjadi rumah tinggal. yang terbuat dari pasir dan batu yang diikat dengan semacam semen. Sedang dua sisi lainnya adalah pegunungan yang relatif terjal. Rumah ini dihuni oleh para mahasiswa yang belajar di Masjid Haram. Setelah itu diperluas lagi oleh Abdullah bin Zubeir (65 H/685 M). sedang lembah di bagian hulu dan hilirnya relatif lebih luas. Sisa dari saluran air ini. Karena belum ada masjid. mereka harus melewati 22 A berhala-berhala tersebut . serta para ulama yang menjadi mahaguru dan juga sebagian petugas Masjid Haram. rumah-rumah ini terletak di sepanjang lembah memanjang dari barat ke timur. dinding Kakbah betul-betul merupakan pagar dalam arti di luar dinding ini ada halaman terbuka. yang ada barulah Ka‘bah dengan halamannya yang diisi banyak berhala. Dengan demikian. maka pada masa Bani ‘Abbas sebagian ruangan di bagian belakang yang dekat dengan dinding diberi atap. Halaman Kakbah. orang pertama yang membangun Masjid Haram adalah Khalifah Umar (17 H/639 M). maka air bah akan melewati Kakbah. Biasanya. Setelah ini tidak ada lagi perluasan sampai masa Dinasti Sa‘udi. Di sekeliling Ka‘bah di luar tanah lapang yang menjadi halaman tersebut berdiri rumah-rumah orang Quraisy. bangunan yang dibuat oleh dinasti-dinasti sebelumnya dirobohkan dan mereka membangun gedung yang baru. yang bentuk bangunannya hanya berupa pagar (dinding tanpa atap). menyampaikan nadzar atau persembahan lainnya. Pada awal Islam sebelum hijrah. kalau yang dimaksudkan dengan nama ini adalah bangunan yang mengelilingi Kakbah. Kakbah terletak di sebuah lembah memanjang dari timur (Ma‘ala dan Syib Amir) sebagai daerah hulu dan Misfalah di sebelah barat sebagai daerah hilir. pada tahun ketika Makkah berhasil dibebaskan ataupun ketika beliau bersama umat Islam menunaikan ibadah haji yang terkenal dengan Haji Wada. tetapi masih dalam bentuk pagar (dinding tanpa atap). istri Khalifah Harun al-Rasyid.26 ZULHIJJAH 1434 H . Kalau yang dimaksud adalah rumah ibadat milik umat lain. harus dianggap belum ada pada masa Rasulullah. Begitu juga orang Arab jahiliah kalau datang ke Kakbah mereka juga thawaf untuk menghomatinya. Setelah itu diperluas oleh Khalifah Usman (26 H) yang mengubah bentuk lingkaran menjadi segi empat. serta sedikit di lereng dan sela-sela pegunungan terjal di sebelah utara dan selatannya. Namun setelah itu mereka pergi kepada berhala yang mereka agungkan untuk berdo’a. SUARA MUHAMMADIYAH 20 / 98 | 11 .’ Sekiranya masjid telah ada. Dinasti Bani Usman Turki (680-1342 H/12811923 M) melakukan renovasi secara menyeluruh (Muhammad Ilyas Abdul Gani. Kalau pada masa sebelumnya Masjid Haram hanyalah dinding tanpa atap. Pada masa sebelumnya.

mengikuti arah thawaf. sedikit di belakang Maqam Ibrahim. Area di belakang bangunan-bangunan ini tidak dapat digunakan untuk thawaf karena dua sebab. tiga buah yang besar yang masing-masingnya diapit oleh dua menara. Kapan. Kedua. sebuah gapura besar dan mewah sebagai petunjuk tentang arah yang paling sering digunakan Nabi ketika beliau mengunjungi Kakbah (Al-Fasi. Sehingga seluruh bangunan menjadi masjid. Area berpasir ini biasanya digunakan oleh jamaah untuk memberi makan burung merpati yang banyak sekali di sana. Pada beberapa bagian dari rumah ini dibuatkan pintu sebagai jalan untuk masuk. Gedung baru ini diubah dari bangunan beratap kayu (papan) menjadi beratapkan kubah kecil-kecil. yang sebagiannya mencapai tinggi setengah meter. penguasa Makkah dan Madinah sekarang. sehingga sukar sekali dilangkahi. maka thawaf dianggap tidak sah. sebelum bangunan bertingkat. Di sisi berikutnya. dan siapa yang memprakarsai pembangunan berbagai bangunan ini tidak penulis ketahui. ditemukan bangunan untuk melindungi Maqam Ibrahim yang besarnya sekitar tiga sampai empat kali bangunan yang ada sekarang. ditemukan mihrab untuk imam shalat fardlu bagi jamaah bermazhab Hanabilah. Di sisi berikutnya mengikuti arah thawaf. Di luar bangunan ini. Kalau Sumur Zam-zam dan Maqam Ibrahim serta Kakbah diletakkan di sebelah dalam dari orang yang thawaf. dibangun mihrab untuk imam shalat fardhu bagi jamaah bermazhab Syafi‘i. para ulama dan sebagian petugas masjid. tetapi banyak tiang sebagai tanda bagi orang yang mengerjakan sa‘i dan untuk menggantungkan lampu pada malam hari. kuat keyakinan pada waktu itu thawaf haruslah di dalam ruang antara Kakbah dengan Sumur Zam-zam dan Maqam Ibrahim . Itulah bangunan rendah satu tingkat. di halaman dalam masjid yang merupakan ruang terbuka ini ditemukan banyak bangunan. Pertama . sehingga seluruh halaman masjid menjadi terang benderang. ketika jamaah relatif melimpah. seluruhnya merupakan perluasan yang dilakukan oleh Dinasti Bani Sa‘ud. Tempat sa‘i masih terpisah dan berada di luar masjid. Adapun bangunan bertingkat yang ada di belakang bangunan buatan Bani Usman di atas. Sedang pintu yang lebih kecil berjumlah belasan buah. Di dekat Maqam Ibrahim diletakkan mimbar yang akan digunakan untuk khutbah Jum‘at. bagaimana. Sedikit di belakang kira-kira setentang sumur Zam-zam berdiri pintu gerbang Babussalam. Halaman luar ini relatif sangat luas. Jadi. Pembangunan luar biasa besar yang mereka mulai sejak tahun 1950-an sudah menggusur banyak rumah.DIRASAH ISLAMIYAH Lantai tempat thawaf diganti dengan lantai marmer dan diberi pagar. Mungkin bangunan ini dibuat untuk mengamankan sumur serta memudahkan orang menimba dan membagi-bagikan airnya. yang sekarang ini ada di bagian dalam masjid. Pada bagian ini ditancapkan banyak tiang untuk menggantungkan lampu pada malam hari. yang terdiri atas empat tiang tetapi tidak sampai sebesar dan semewah mihrab imam bermazhab Hanafi. tempat sa‘i ini sampai ke dinding masjid merupakan pasar terbuka. Gedung yang beratap diberi lantai marmar. Pada tempat sa’i ini tidak ada dinding ataupun atap. ketika ada penguasa atau orang kaya Muslim di berbagai belahan dunia mengirimkan wakaf atau sumbangan untuk membangun berbagai bangunan tersebut. Ruang sempit inilah yang digunakan oleh ribuan orang (pada zaman Sahabat) sampai tiga ratusan ribu jamaah (pada masa awal Dinasti Sa’udiah) untuk menunaikan thawaf pada setiap musim haji. dengan halaman di bagian dalam dan luar masjid. Di dekat Shafa juga ada satu menara sehingga semuanya berjumlah tujuh buah. antara Rukun Yamani dengan Rukun Hajar Aswad. hampir seperti petak-petak sawah dengan jalan-jalan itu sebagai pematang.31 OKTOBER 2013 . Sampai tahun 1925 M (1343 H). mempunyai kubah dan sedikit dinding di bagian depannya. yang jumlahnya lebih banyak dari orang yang melakukan sa‘i. Sedang di luar ini tetap berlantai pasir sampai ke gedung yang diberi atap dan dinding. Tempat ini relatif sangat sempit sehingga banyak jamaah yang terjepit dan jatuh terinjak-injak karena saling berdesakdesakan.• 23 SUARA MUHAMMADIYAH 19 / 98 | 16 . banyak jamaah yang menggunakan area ini untuk beri‘tikaf dan menunaikan shalat. Pada musim haji. Sampai awal kekuasaan Bani Sa‘ud. dipisah-pisahkan oleh sekitar tujuh jalan menuju Kakbah. Lebih dari itu. Tetapi hampir tidak ada yang menggunakannya untuk thawaf karena alasan tersebut. antara Rukun Syami dengan Rukun Yamani ditemukan mihrab untuk imam shalat fardlu bagi jamaah bermazhab Maliki. tempat untuk thawaf hanyalah ruangan antara Maqam Ibrahim dengan Kakbah. sehingga sering orang yang mengerjakan sa‘i harus berjalan dan berlari-lari di sela-sela orang yang sedang berjual beli. Dinasti Bani Usman tetap membangun rumah untuk tempat tinggal para mahasiswa. Tetapi kuat dugaan dilakukan secara berangsurangsur. lebih luas dari masjid itu sendiri. Setelah itu. Di samping bangunan sumur Zam-zam. yang digunakan sebagai mihrab untuk imam shalat fardhu bagi jamaah bermazhab Hanafi. yang terus dipertahanan sampai masa sekarang. ruang antara Maqam Ibrahim sampai ke bangunan beratap yang ada di belakang masih berlantai pasir. Dalam perluasan Dinasti Bani Sa‘ud ini rumah yang dahulu menyatu dengan masjid mereka hilangkan. bahkan tempat sa‘i pun yang berjarak sekitar seratusan meter dari Kakbah telah menyatu dan menjadi bagian dari masjid. ketika penguasa Dinasti Bani Sa‘ud merebut kekuasaan atas daerah Makkah dan Madinah. terdiri atas dua tiang dan sedikit dinding sebagai tanda bahwa tempat ini adalah mihrab. Sedikit di belakang Hijir Ismail ada bangunan yang merupakan ruangan bertiang empat. Syifa’ al-Gharam: 461).

26 ZULHIJJAH 1434 H .24 SUARA MUHAMMADIYAH 20 / 98 | 11 .

31 OKTOBER 2013 25 .SUARA MUHAMMADIYAH 19 / 98 | 16 .

Ketua MPI tersebut menjelaskan. bahwa saat ini kita baru memiliki stasiun televisi AdiTV. Sekarang tentang televisi. Wilayah. karena di Muhammadiyah ada Majelis Pustaka dan Informasi (MPI).• . dan Rusia. televisi. Alhamdulillah jumlah pelanggannya dari waktu ke waktu menunjukkan grafik meningkat naik. dengan portal utama adalah yang dikelola oleh tim website MPI PP Muhammadiyah. yaitu Matan (PWM Jatim) dan Walida (PWA Jatim). Masih sedikit dan masih kurang. SM hanyalah salah satu dan bukanlah satu-satunya media cetak milik Muhammadiyah. baik cetak maupun elektronik.” tambahnya menjelaskan. Kabar dan tulisan yang benar dan konstruktif dapat menjadi penerang. dengan pusat streaming di MPI PP Muhammadiyah. Namun. dan lain-lain yang diterbitkan oleh Pimpinan Wilayah Muhammadiyah (PWM). baik kuantitas maupun kualitas nya. dan media berbasis internet (website. Dulu Muhammadiyah pernah memiliki suratkabar harian Mercu Suar yang terbit di Jakarta dan Mercu Suar di Yogyakarta yang kemudian berganti nama menjadi harian Masa Kini. media cetak yang sehat tetap diperlukan dan kehadirannya dinantikan. Muhammadiyah. SM pada tahun 2015. dan pencerah sehingga menjadi sebuah kebaikan. Jepang. Dengan demikian. terutama PTM-PTM yang besar. sebagai majalah resmi Persyarikatan. Masih ada media cetak lainnya milik Muhammadiyah berupa majalah. Selain media cetak. Sebab. diterbitkan dengan sadar bermaksud meneguhkan dan mencerahkan para pembacanya. Majalah ini lahir ketika Muhammadiyah berada dalam masa kepemimpinan KH Ahmad Dahlan (1912 – 1923). yang sehari-hari menjadi Wakil Rektor I Universitas Ahmad Dahlan (UAD) Yogyakarta. itu diperuntukkan bagi warga dan masyarakat yang telah memiliki kebiasaan berkomunikasi secara online melalui teknologi informasi. memang. Inggris. DR H Muchlas. Mengenai radio. “Sejalan dengan perkembangan teknologi saat ini. Pekanbaru. MT. SM.” demikian paparnya. misal. Majelis. dalam waktu dekat Muhammadiyah sedang dalam proses mendirikan televisi satelit. radio streaming dan teve streaming). Jatim) hingga Papua. “Pada aspek media massa online website. Kalimantan. Sementara itu PWM dan PWA Jawa Timur (Jatim) masing-masing menerbitkan majalah untuk warga di wilayahnya. Jenis segmen seperti ini masih merupakan segmen dengan jumlah terbesar. ada pula media penting lainnya. Tetapi ada sekitar 15 radio komersial milik warga Muhammadiyah di beberapa kota. saya manfaatkan untuk menggali keterangan sehingga mendapatkan informasi tentang media elektronik yang dimiliki Muhammadiyah serta apa yang telah dan akan dilakukannya. bersamaan tahun dengan Muktamar Muhammadiyah ke-47 di Makassar. genap berumur satu abad. Karena itu perlu ditingkatkan. Untuk sisi ini. baik di lingkungan warga Muhammadiyah maupun masyarakat pada umumnya. Muhammadiyah sebenarnya telah menyiapkan 582 subdomain Daerah. bahwa di samping ada radio komersial. Ketua MPI hanya mengemukakan keterangan secara singkat. Muhammadiyah kini tidak lagi mempunyai. sebagai Gerakan Dakwah. peneguh. kata Ketua MPI selanjutnya. Tetapi adanya sejumlah media cetak dan elektronik tersebut. Muhammadiyah secara organisasi baru memiliki 5 (lima) radio komersial. Bogor. penjelas. Masih sedikitnya jumlah radio komersial milik Muhammadiyah karena faktor biaya pendukung operasional yang tidak sedikit. Muhammadiyah telah memiliki 36 buah yang tersebar di seluruh penjuru Tanah Air. Bengkulu. Sehubungan dengan itu. SM merupakan majalah tertua di Indonesia. juga ada radio komunitas. Muhammadiyah telah memiliki sekitar 15 radio pancar streaming. telah membuktikan bahwa dirinya memiliki kesungguhan dalam menyebarkan gagasan dan missinya melalui berbagai media. yaitu Medan. memang. Ketika bertemu dengannya. Selain itu SM menjadi media pengembangan ilmu. Jawa (Jabar. Palembang. SM yang kini dicetak di Gramasurya. DIY. Lembaga. tapi keduanya sudah lama tiada. Sedangkan radio komunitas. Tetapi bagaimana pun. Bahkan ada pula organisasi otonom (ortom). maka saya menemui Ketua MPI PP Muhammadiyah. percetakan milik Muhammadiyah sendiri. Tidak demikian halnya dengan 26 SUARA MUHAMMADIYAH 20 / 98 | 11 . media cetak penting menjadi sarana meluruskan keadaan yang sebenarnya. PP Aisyiyah menerbitkan majalah bulanan Suara Aisyiyah dan PP IRM majalah yang diterbitannya bernama Kuntum. Pimpinan Daerah Muhammadiyah (PDM). Aisyiyah dan Ikatan Remaja Muhammadiyah (IRM) yang juga menerbitkan majalah. Muhammadiyah ternyata memiliki sejumlah media cetak dan elektronik. Amerika. Media cetak digunakan untuk menyebarkan informasi kepada masyarakat yang cara berkomunikasinya belum tersentuh teknologi informasi. pembekalan dan peningkatan kualitas anggota serta sekaligus menjadi media informasi dan komunikasi dalam Persyarikatan. telah berkembang radio streaming dengan cakupan internet. Jateng. bulletin.KALAM HADITS MEDIA CETAK DAN ELEKTRONIK MUHAMMADIYAH M Muchlas Abror MAJALAH Suara Muhamadiyah (SM) terbit pertama kali tahun 1915. Mengenai suratkabar harian. Studio pancar ada di Jakarta. Belum lagi berbagai majalah dan bulletin yang diterbitkan oleh tiap Perguruan Tinggi Muhammadiyah (PTM) seluruh Indponesia.26 ZULHIJJAH 1434 H kabar dan tulisan yang tak benar dan destruktif tentu menjadi sumber kegelapan dan membuat kerusakan. SM yang terbit setiap bulan dua kali tetap setia mengunjungi para pembacanya dengan menyajikan berbagai menu hidangan antara lain menyoroti situasi dan keadaan serta berusaha meluruskannya. yakni media elektronik berupa radio. Media berbasis internet. media sosial.

Persyarikatan teknologi. sebagai salah satu universitas yang dimiliki Muhammadiyah Karena itu. dari kemampuan di Muhammadiyah yang sudah menjadi Ada banyak negara. beberapa negara di Eropa dan Asia. pemimpin bangsa. karena kemampuannya akan dimulai jika bidang dakwah Islam. iptek. mengutamakan untuk Sekolah-sekolah Muhammadiyah. penguasaan ilmu dan teknologi di bidang media informasi. seperti bidang tersebut. Tapi iptek agar mereka punya sikap budaya yang egaliter dan seharusnya justru berbangga hati. survive. Serta memiliki kesadaran akan sejarah. bersekolah di lembaga pendidikan yang diharapkan mampu menggembleng dan berbudaya dalam dikelola oleh Muhammadiyah jangan menjadi minder. Dengan memiliki kemampuan ilmu pengetahuan yang Media informasi dalam bidang penyiaran dakwah yang memadai maka bangsa kita maju karena ilmu pengetahuan dimiliki Persyarikatan Muhammadiyah ini. sarjana yang berkualitas dan memiliki Thailand.31 OKTOBER 2013 P 27 .• (am) Bila perguruan tinggi mampu mendidik mahasiswanya SUARA MUHAMMADIYAH 20 / 98 | 16 . bisnis. serta produktif. negara lainnya mengirimkan para Para mahasiswa baru yang masuk di Universitas mahasiswanya bersekolah di UAD. ditunjukkan oleh “Mahasiswa harus melahirkan para pemimpin bangsa. Hungaria. cukup banyak dan luar biasa atas pengakuan dunia internasional terhadap universitas yang banyaknya. demokratis. di Kaum akademisi cirinya adalah mampu berpikir rasional mana telah dilahirkan Stasiun Televisi “ADITV” dari Kampus dan realistis. Sebagai contoh. berprestasi dari kemampuan di bidang tersebut. bangsa dan negeri sendiri. Serta dalam persaingan penguasaan iptek. akademisi yang harus mengutamakan ilmu pengetahuan dan Dari Universitas Muhammadiyah pula. Dari program-program siaran dakwahnya. “ADITV” kemampuannya dalam menguasai bidang seni. demokratis dan egaliter. Menjadi penyemangat masyarakat agar berbangga dengan sebagainya. karena yang bermutu dan mampu bersaing Akhirnya pengakuan itu mereka kemampuannya akan dengan sekolah negeri. memiliki sikap budaya yang terbuka. Cina. Selanjutnya. maka mereka akan dapat pembibitan kader-kader terpelajar untuk calon berpikiran rasional dan memiliki cakrawala. karena ada kesempatan untuk Pengakuan dunia internasional bersekolah di sekolah terhadap pengelolaan Universitas Muhammadiyah yang telah berhasil Muhammadiyah. Sekarang menjadi kebanggaan Persyarikatan Mahasiswa harus mengutamakan untuk mempunyai Muhammadiyah dengan program-program siarannya di kemampuan iptek. contohnya. mendapatkan tempat dan perhatian Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta. sudah mampu dan teknologi adalah kunci masa depan bangsa. MA endidikan dan sekolah yang merupakan tempat untuk berprestasi di bidang iptek. utama di Persyarikatan Muhammadiyah. dan Muhammadiyah mampu menyejukkan umat dan bangsa. Bila mereka memiliki keilmuan dan teknologi. maka Muhammadiyah akhirnya mampu melahirkan kemampuan nantinya akan terbuka wawasannya secara luas. Ini merupakan bukti nyata Muhammadiyah tahun 2013.PEDOMAN Muhammadiyah Penyemai Kader Bangsa Prof DR HM Amien Rais. UAD Yogyakarta. Jepang. Dengan menyaksikan kemampuan mempunyai kemampuan beberapa di antaranya sudah mampu dalam melahirkan mahasiswa yang menyejajarkan diri sebagai sekolah berkualitas dan kreatif. Malaysia dan banyak daya saing tinggi.” unggulan dalam melahirkan sarjanaUzbekistan. mahasiswanya untuk belajar di Ada beberapa Universitas Universitas Muhammadiyah. Mahasiswa hendaknya dapat menjadi bagian dari dimiliki Muhammadiyah. Sekaligus nyatakan dengan mengirimkan para dimulai jika berprestasi cukup dikenal di luar negeri.

Seorang peneliti asing dari Australia tak percaya dengan hasil tersebut kemudian melihat data penelitian dan cara pengolahannya. untuk melihat hasil survei perlu melihat kredibilitas penyelenggara survei. Tinggal permainan di dalam komputerais saja. Berbeda dengan pemilihan hakim agung. citra calon akan sangat memengaruhi keputusan pemilih untuk memilih dan tidak memilih. Apakah survei-survei yang diadakan selama ini mampu meningkatkan citra calon pemilih? Survei semata. hasil survei itu bisa dipesan. Tinggal kotak-katik input saja menyesuaikan dengan hasil survei cepat. maka di sinilah timbul politik pencitraan itu. mau hasil yang mana? Karenanya. Karenanya. keahlian serta 28 SUARA MUHAMMADIYAH 20 / 98 | 11 . Semakin citranya tinggi maka magnit untuk dipilih juga sangat tinggi. Maka hasilnya juga beda. Ini terjadi penilitian di bidang Keluarga Berencana di Indonesia yang menunjukkan adanya kegagalan. jadi mereka memilih berdasarkan like and dislike (senang dan tidak senang). melalui ujian. Karenanya. Karena sebetulnya hasil survei kan tergantung dengan inputnya. Demikian pemikirannya: Dalam pemilihan presiden atau kepala daerah di Indonesia. Itu mungkin. Bahkan kadang instansi yang terpercaya dan sudah terbiasa surveipun bisa melakukan kesalahan. Bahkan dalam survei hitung cepat dalam suatu pemilihan juga bisa dipesan. AT MENAIKKAN CITRA CAL DAPA CALON DAP ON moralitasnya. kadang merangkul penyelenggara survei dan juga merangkul media. Dalam beberapa kasus kenapa partai sering membiayai survei. Ternyata ada kesalahan dalam hal pembagian. tetapi untuk ini juga harus membeli orang KPU yang menentukan dalam perhitungan hasil pemilihan. sangat tidak berpengaruh terhadap peningkatan citra calon. Demikian juga jabatan lain yang berdasarkan keahlian dan profesionalitas juga akan dipilih melalui ujian dan seleksi. tetapi yang terjadi sesungguhnya saya tidak tahu karena tidak punya bukti yang sampai ke arah itu. maka hasil pesanan pasti akan terwujud. U ntuk menanggapi hal ini. mereka yang akan mencalonkan diri atau dicalonkan berusaha mengikat hati rakyat dengan citra yang positip. Pembagianya dengan data yang kecil padahal harus dengan data yang besar.DIALOG Prof DR Muhadjir Darwin: MEDIA DARLING Gaya perpolitikan di Indonesia pasca reformasi memang berbeda dengan gaya-gaya sebelumnya. Tetapi pemuatan hasil survei di media dan komentar-komentar yang ada itulah yang akan memengaruhi pembaca dan kemudian meningkatkan citra calon yang diuntungkan dari hasil survei tersebut. mereka dipilih berdasarkan kemampuan.26 ZULHIJJAH 1434 H . Jika perlu menyulap dirinya menjadi orang yang disukai rakyat. Jika input berubah. melalu fit proper test sebelum dipilih. maka hasilnya juga akan berubah. Semuanya untuk meningkatkan citra dirinya. kenapa yang sering terpilih orang yang mempunyai citra lebih ketimbang kemampuan dan keahlian? Pemilihan presiden maupun kepala daerah yang memilih adalah rakyat secara langsung. Lutfi Effendi mewawancarai Prof DR Muhadjir Darwin (Guru Besar Manajemen dan Kebijakan Publik Universitas Gadjahmada) yang pernah menjabat sebagai Kepala Pusat Studi Kependudukan dan Kebijakan UGM. Lebih-lebih jika pelaku survei bisa dibeli. dan hasilnya masih menunjukkan keberhasilan KB saat itu. Sejak pemilihan presiden dan kepala daerah dipilih oleh rakyat. apakah survei juga bisa dipesan? Secara teori. Mereka tidak sendirian. untuk pemilihan yang satu ini juga melalui seleksi. Misalnya.

oleh mereka dianggap menyerang. bahkan ada satu walikota lagi yang kebijakan publiknya sama hebatnya dengan Jokowi. karena jika itu yang dilakukan pada saat ini maka bukan Jokowi yang melawan tetapi pendukung-pendukung Jokowilah yang melawan. Saat ini Jokowi itu betul-betul menjadi kekasih media (media darling). seperti yang dilakukan ARB karena citra negatif di Kasus Lapindo Sidoarjo. Apakah tidak ada perlawanan calon-calon yang lain dalam pengangkatan citra ini? Tentu ada. jika kehebatan pejabat-pejabat yang lain hanya dikenal di tingkat lokal tetapi kehebatan Jokowi telah dikenal di seluruh nasional karena telah disebarkan oleh media nasional. media tersebut akan melawan bersama pendukung yang lain. mereka sama-sama dari PDIP. Yaitu Jarot (Walikota Blitar). Bukankah kekasih itu. Jokowi mampu menyihir media sehingga media-media itu menjadi media darling bagi dirinya. yang hebat-hebat itu kurang mampu menggunakan media atau memang tidak mau menggunakan media guna pencitraan dirinya. itu yang akan terangkat citranya. Fenomena ini mengingatkan kita terhadap fenomena SBY tatkala “diserang” Taufik Kiemas (suami Megawati). Misalnya apa yang dilakukan Prabowo saat ini. Ini yang terus akan mengangkat Jokowi jika tidak melakukan kesalahan yang fatal. Karena media hanya akan memberitakan sisi positip si calon. 29 . Langkah ini merupakan langkah positip yang akan meningkatkan citranya. maka kekasih tidak akan peduli dan bahkan bisa menganggapnya sebagai fitnah. Baik itu melakukan kampanye di media atau melalui tindakan nyata di masyarakat. calon-calon lain juga melakukan tindakan untuk mengangkat citra. tetapi kebaikan gaya kepemimpinan Jokowi dalam menata Surakarta dalam satu setengah periode itu tentu belum bisa diklaim lebih unggul dari Walikota Surabaya Tri Rismaharini atau dengan Herry Zudianto yang dua periode penuh menata Yogyakarta. Media darling ini akan selalu sukarela mengkampanyekan citra Jokowi. ketika SBY menanggapinya dengan santun maka citra SBY yang waktu itu akan mencalonkan diri sebagai presiden menjadi terangkat dan mendapatkan simpati. tetapi masalah media darling. baik yang cetak maupun elektronik. Citra positip ini masih didukung oleh pembicaraan di media sosial. Kenapa mayoritas rakyat Indonesia menganggap Jokowi satu-satunya pejabat yang hebat? Ya betul. Setiap hari. ketika Pak Amien berniat untuk mengingatkan tentang Jokowi. Ini masalahnya bukan hebat dan kalah hebat. berita tentang Jokowi selalu muncul di media. Karenanya. Dan ini tentu akan lebih meningkatkan citra Jokowi. Apakah dalam perpolitikan sekarang ini betul-betul terjadi? Fenomena Jokowi misalnya. siapa yang akan menjadi kekasih media. Mereka itu. Jokowi memang cukup berprestasi. yang langsung terjun ke Malaysia dan menyewa penasehat hukum untuk membela warga Negara Indonesia yang sedang terkena perkara di negeri Jiran. (lut) SUARA MUHAMMADIYAH 20 / 98 | 16 . Sehingga ini menjadikan citra Jokowi naik lagi. Namun ada juga langkahlangkah yang membuat calon lebih dikenal tetapi tidak mengangkat citranya. Rakyat kita memang senang dengan pemimpin yang tidak suka konflik. Pemberitaan Jokowi melampaui pejabat-pejabat lokal yang lain. terlebih tanggapannya terhadap hal ini tidak melawan. Tidak ada berita negatif yang muncul dalam pemberitaannya. akan selalu melihat sisi positip kekasihnya dan buta terhadap sisi negatifnya jika ada. Jika perlu. sebetulnya apa yang paling berpengaruh terhadap peningkatan citra calon? Media! Itu yang sangat memengaruhi citra calon. Baik berita positip atau sekedar keberadaannya selalu menghiasi media.31 OKTOBER 2013 Bahkan jika ada orang lain yang menyebutkan sisi negatif dari kekasihnya. Tetapi tentu perlawanan tidak bisa dilakukan secara frontal. Media Darling. Media inilah yang menyebabkan hasil survei sangat signifikan dalam rangka mengangkat calon yang dikasihinya.DIALOG Lalu kalau hasil survei tidak terlalu berpengaruh. siapa yang menjadi kecintaan media. sisi negatifnya (kalau ada) akan disembunyikan.

SAg. semua amal usaha Muhammadiyah digerakkan untuk kepentingan umat dan bangsa Indonesia. Tujuannya adalah agar dapat lebih melayani kebutuhan masyarakat dan umat dalam hal pendidikan tinggi. MPd dilakukan oleh PP Muhammadiyah. DR Haedar Nashir mengatakan Muhammadiyah memiliki tugas merawat keislaman dan keindonesiaan. Kasman Hi Ahmad.Si pada tanggal 17 Syawal 1434 H/24 Agustus 2013. “Untuk ini. Kasman Hi. dan Unsur Forum Komunikasi Pimpinan Daerah Provinsi. 157 Tentang Penetapan Rektor Universitas Muhammadiyah Maluku Utara Masa Jabatan 2013-2017 yang ditandatangani Ketua PP SUARA MUHAMMADIYAH 20 / 98 | 11 . kami memprioritaskan untuk segera memiliki Fakultas Kedokteran Prodi Pendidikan Dokter.” katanya. Kasman Hi Ahmad. Ketua PP Muhammadiyah DR Haedar Nashir dan Sekretaris PP Muhammadiyah Drs H Marpuji Ali. Tokoh masyarakat serta PWM dan PDM se Maluku Utara. MSi hadir untuk melangsungkan pelantikan dan pengambilan sumpah Rektor UMMU. Bupati/Walikota se-Maluku Utara. termasuk perguruan tinggi digerakkan berdasar semangat itu. Rabu 4 September 2013 di Aula Masjid Kampus Universitas Muhammadiyah Maluku Utara (UMMU) Ternate. Dalam sambutannya. Yang diundang untuk hadir dalam acara ini adalah Gubernur Maluku Utara. Kabupaten/Kota. Pers. “Dalam hal ini yang ingin ditegaskan bahwa umat Islam merupakan bagian integral dari bangsa Indonesia.DI ANTARA KITA Universitas Muhammadiyah Maluku Utara TERUS BERSEMANGA T BERSEMANGAT TERAN SIAPKAN F KEDOKTERAN ULT AKUL FAK TAS KEDOK UL AK S uasana penuh semangat terpancar pagi itu. Untuk ini peningkatan kualitas amal usaha Muhammadiyah menjadi penting.26 ZULHIJJAH 1434 H Muhammadiyah Prof Drs A Malik Fadjar dan Sekretaris PP Muhammadiyah Drs Marpuji Ali. SAg. LSM. Pimpinan. Jadi. M. Pimpinan SKPD Provinsi Kabupaten/Kota. MPd sebagai Rektor Universitas Muhammadiyah Maluku Utara dalam sambutannya menegaskan bahwa pada periode kepemimpinannya ini akan melakukan percepatan pengembangan SDM dan pengembangan kelembagaan akademiknya. MPd dilantik menjadi Rektor Universitas Muhammadiyah Maluku Utara untuk periode 20132017 berdasar Keputusan PP Muhammadiyah No. Tahapan pendirian Fakultas Kedokteran ini sudah sampai pada melengkapi surat 30 . Ahmad. dosen dan pegawai UMMU juga hadir mengikuti acara ini. SAg. Acara pelantikan dan pengambilan sumpah Rektor Universitas Muhammadiyah Maluku Utara masa jabatan 2013-2017. Pimpinan Perguruan Tinggi Negeri dan Swasta se-Maluku Utara. Amal usaha Muhammadiyah.

Jurnal LENSA milik FISIP UMMU. sejak tahun akademik 2009/2010 sampai 2012/2013 UMMU telah mengirimkan staf dosen sebanyak 68 orang untuk lanjut studi S2 dan 23 orang untuk lanjut studi S3.378 orang. Saat ini baru terdapat 5 jurnal. pada tanggal 9-10 Maret 2013. pemanfaatan IT akan dilakukan untuk semua fakultas di lingkungan UMMU. Jurnal Pendidikan DODOTO milik Fakultas ilmu Pendidikan (FIP). Untuk pengembangan akademik berbasis IT. Dan pada bulan Oktober 2012. UMMU telah memiliki bangunan perkuliahan yang menampung seluruh kebutuhan akademik. Ruang Peradilan Semu (mootcourt). terdapat 1 orang dosen UMMU yang juga lolos untuk Penelitian Hibah Bersaing. dan Kantor Lembaga Penerbitan UMMU Press beserta Toko Buku. Problem. sebanyak 8 orang dosen telah memperoleh Hibah Penelitian Dosen Pemula. pada tahun 2012. kurikulum. UMMU telah mengambil alih status kepemilikan Rumah Sakit Bina Warga menjadi Rumah Sakit Islam Saat ini. Semua dokumen pengusulan dari assesmen. termasuk mahasiswa yang menerima bidik misi berjumlah hampir 400 mahasiswa. yang masing-masing: Gedung A diberi nama Gedung Prof DR HM Yunus Namsa. Dari 16 program studi (S1) dan program pascasarjana (S2). untuk keperluan pendirian Fakultas Kedokteran. melalui Lembaga Penerbitan UMMU PRESS telah diterbitkan kurang lebih 30 judul buku dalam berbagai kategori. dalam usianya 12 tahun. yang dimanfaatkan untuk Kantor Bersama Pusat-Pusat Studi. MSi. Pusat Studi Demokrasi dan Politik Lokal (PSDPL). menurut Ketua Badan Penjaminan Mutu UMMU. kepegawaian dan aset. dan ini akan ditindak-lanjuti pada tingkat universitas.500 orang. Auditorium yang representatif. Ditahun mendatang. Untuk bangunan yang sementara dibangun adalah gedung perkuliahan untuk persiapan Fakultas Kedokteran dan Fakultas Teknik. sistem perkuliahan dan lainnya sudah dipersiapkan sesuai acuan resmi dari pemerintah. dan Jurnal Ilmu Administrasi (JIA) milik Pascasarjana Ilmu Administrasi UMMU. Pusat Kajian Sosiologi (PUSKALOGI).31 OKTOBER 2013 dukungan dan MoU beberapa pihak terkait.DI ANTARA KITA Bersaing tersebut. Ruang Micro Teaching. yakni KAWASA (untuk ilmu-ilmu sosial) dan SAINS (untuk ilmu-ilmu non-sosial). yang dapat menampung hampir 1000 undangan. UMMU merasa tertantang untuk mengembangkan nilai dan karakter masyarakat kepulauan sebagai bagian untuk menyumbangkan gagasan bagi pembangunan daerah Maluku Utara di masa depan. dan Fakultas Ilmu Kesehatan. Kebijakan. Kasman juga menjelaskan. dan di tahun 2013 ini. Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik (FISIP) telah melakukan Workshop Pengembangan Akademik untuk menjajaki kemungkinan Pengembangan Pola Ilmiah Pokok Berbasis Kajian Kepulauan. Pusat Studi Pembangunan (PSP). Pada bidang penerbitan jurnal terutama pada program studi masih perlu dikembangkan. sementara ini UMMU telah memanfaatkan penggunaan IT untuk bidang : kemahasiswaan. salah satu buku terbitan UMMU PRESS: “Anomali Pendidikan. Yang sebelumnya. Gedung B diberi nama DR H Abdjan Jahja. Frekuensi terbit jurnal-jurnal yang disebutkan di atas juga fluktuatif. UMMU sudah mendapat rekomendasi dari Kopertis Wilayah XII. Dosen FIP UMMU. Pengembangan Ilmiah Pokok yang berbasis Kajian Kepulauan akan menjadi poin penting bagi upaya membangun keterkaitan antara dunia perguruan tinggi. Sebagai PTM yang berada di wilayah kepulauan. keuangan. Pusat Studi Kepulauan (PSKp). Karena itu. Gedung Drs H Musaddad Saban. mendapat apresiasi dari Perpustakaan Nasional RI sebagai Juara Harapan I Tingkat Nasional pada Penghargaan Penulis dan Penerbit dalam Pemilihan Buku Pustaka Bidang Pendidikan dan Kebudayaan Terbaik Koleksi Deposit Perpustakaan Nasional RI Tahun 2012. Herman Oesman. MAg. Realitas” Karya A Rahim Thalib. Masjid Kampus Amarullah A Baharuddin yang juga dilengkapi dengan ruang serba guna pada lantai dasarnya. Sementara untuk penerbitan buku. Saat ini. Untuk menopang Tridharma Perguruan Tinggi maupun Catur Dharma Perguruan Tinggi. Sementara untuk Penelitian Hibah Bersaing. telah dibentuk beberapa pusat studi: Pusat Studi Sejarah dan Kebudayaan (PS2K).” katanya. Untuk itu. dengan Pemerintah Daerah Maluku Utara. Untuk bidang penelitian. Pembangunan Rusunawa. pada tahun 2012 terdapat 1 orang dosen UMMU berhasil lolos untuk Hibah 35 .• (tof) SUARA MUHAMMADIYAH 20 / 98 | 16 . telah terakreditasi dan 50% memperoleh nilai akreditasi “B” Sedangkan untuk pengembangan tenaga dosen. UMMU memiliki jumlah mahasiswa aktif kurang lebih 6. dalam hal ini UMMU. telah lolos sebanyak 13 orang dosen muda yang memperoleh Hibah Penelitian Dosen Pemula dari Dikti Dikbud RI. sementara jumlah mahasiswa baru yang diterima untuk tahun akademik 2013/2014 berjumlah 1. Penerapan IT pada tingkat fakultas juga sementara ini digunakan pada Program Studi Teknik Informatika. dan Pusat Studi Kebijakan Publik.

mengembangkan ilmu pengetahuan. dan Islami keberadaan 36 SUARA MUHAMMADIYAH 20 / 98 | 11 . Modern. Adapun di bidang pengabdian masyarakat. memantau dan menilai pelaksanaan kegiatan penelitian yang diselenggarakan oleh pusat penelitian serta ikut mengusahakan dan mengendalikan administrasi sumber daya yang diperlukan dalam rangka pengabdian kepada masyarakat. dan Islami. Modern. LPPM UMP merupakan unsur utama pelaksana di lingkungan universitas yang mengoordinasi. konsentrasi utamanya adalah menciptakan iklim pengembangan implementasi bidang ilmu di masyarakat melalui Prof DR H Tukiran. LPPM UMP memiliki 2 tujuan utama yaitu bidang penelitian dan pengabdian pada masyarakat di bidang penelitian fokus utamanya adalah menciptakan iklim pengembangan intelektual para dosen untuk mengeksplorasi dan mengembangkan bidang penelitian dalam upaya mencapai visi UMP: Unggul. MM. dan seni sebagai ilmu yang amaliah dan amal yang ilmiah dengan mengoptimalkan sumber daya yang ada melalui pengembangan metodemetode pendidikan yang unggul dan mengembangkan sumber daya menuju masyarakat madani berkearifan lokal.26 ZULHIJJAH 1434 H U . Ketua Lembaga Penelitian dan Pengabdian Pada Masyarakat (LPPM) UMP ntuk mendukung kinerja Universitas Muhammadiyah Purwokerto (UMP) sebagai salah satu Perguruan Tinggi Muhammadiyah (PTM) yang berorientasi pada upaya pengembangan kualitas intelektual civitas akademikanya menuju visi UMP yang Unggul. dan Islami.DI ANTARA KITA Lembaga Penelitian dan Pengabdian Pada Masyarakat UM Purwokerto: Kembangkan Penelitian Berbasis Kearifan Lokal Lembaga Penelitian dan Pengabdian Pada Masyarakat (LPPM) sangatlah penting. LPPM UMP memiliki visi untuk menjadi pusat pengembangan penelitian dan pengabdian kepada masyarakat yang unggul. Sedangkan misinya melingkupi 3 hal yaitu menyelenggarakan kegiatan penelitian dan pengabdian kepada masyarakat yang mendukung terwujudnya pengembangan pendidikan dan kehidupan berbudaya Islami yang modern. modern. teknologi.

LPPM UMP berperan aktif dalam budi daya ternak dan pertanian terpadu dan juga program kemitraan di desa Keramat-Banyumas melalui bantuan ternak kambing. dan Islami.” jelasnya.” katanya. LPPM UMP aktif dalam memberdayakan warga Muhammadiyah. LPPM UMP juga senantiasa akan menelurkan penelitian dalam tiap tahunnya yang melibatkan mahasiswa secara langsung. Suwarsito juga unit amal usaha Muhammadiyah. SPi. Holcim dalam hal penelitian yang mengarah pada konsep Corporate Social Responsibility (CSR).” tandasnya. Suwarsito.• SUARA MUHAMMADIYAH 20 / 98 | 16 . Ini menunjukkan bahwa kita berperan aktif dalam permasalahan-permasalahan yang ada di masyarakat. dan pengembangan pendidikan berbasiskan ilmu pengetahuan. Masih menurut Suwarsito. MM selaku Ketua LPPM UMP berhasil mengadakan penelitian yang bermanfaat bagi institusi dan masyarakat sehingga dapat digunakan untuk mengembangkan kerjasama dengan instansi luar seperti pemerintah ataupun swasta. LPPM UMP memiliki strategi yaitu menyelenggarakan kegiatan penelitian yang bersifat multidisipliner.31 OKTOBER 2013 37 . seperti yang dilakukan di kelompok “melethek srengengeJatilawang”. pengembangan ilmu dan juga kemanfaatannya bagi masyarakat. Modern. Ini merupakan bentuk tanggung jawab sosial lembaga kepada masyarakat. Ketua LPPM UMP yang diwakili oleh Sekretaris LPPM UMP. MSi mengatakan “Kita telah menjalin kerjasama dengan pihak luar seperti PT. Di bawah kepemimpinan Prof DR H Tukiran. menyelenggarakan kegiatan penelitian yang disinergikan dengan kegiatan pengabdian. Pertamina dan PT. Suwarsito menekankan ”Hasil dari penelitian inilah yang nantinya akan digunakan sebagai rekomendasi bagi pengambil kebijakan (Pemerintah Daerah) dari setiap permasalahan yang ada. “Kegiatan semacam itu yang akan dilakukan untuk menjawab setiap permasalahan masyarakat. hal ini terbukti dengan diselenggarakannya pelatihan. Demi tercapainya tujuan tersebut. pendampingan dan pemberian modal usaha pada kegiatan pengabdian untuk mencapai visi UMP: Unggul.DI ANTARA KITA menjelaskan LPPM memiliki rencana induk penelitian universitas yaitu mengembangkan penelitian yang berbasis kearifan lokal.

26 ZULHIJJAH 1434 H .38 SUARA MUHAMMADIYAH 20 / 98 | 11 .

berbicara bahasa Thailand. Pattani. Umat Muslim sebagai kaum minoritas di negeri Gajah Putih ini. Beberapa tokoh akademik Thailand berpendapat. Pada 1990 statusnya ditingkatkan menjadi Kolej Kajian Islam. Surin Pitsuwan. Mereka senantiasa berupaya untuk mandiri. “Oleh sebab itu penting untuk memberikan jaminan kepada warga Muslim di Selatan bahwa budaya mereka akan dihormati. Malaysia. Songkhla.• (ron) SUARA MUHAMMADIYAH 19 / 98 | 16 . Sejak 1970-an. Sementara beberapa wilayah Muslim masih mempertahankan keberadaan pondok pesantren tradisional yang terlepas dari pemerintah. dan Yala. bahkan Filipina. Mungkin itu akan menyelesaikan masalah. dan Timur Tengah dan berpusat di Bangkok dan Chiangmai di Utara. ada kekhawatiran akan menjadi terasing dari kondisi sosial masyarakat sendiri. mereka diwajibkan mengabdikan ilmunya selama tiga tahun di komunitas asal masing-masing. Warga Muslim dipaksa untuk menerima semua ketentuan itu. yaitu enam juta dari seluruh penduduk Thailand yang berjumlah 63 juta jiwa. mempunyai sejarahnya sendiri. Bagi mereka yang memilih mengikuti jalur pendidikan modern. seperti Myanmar. Menurutnya. yaitu Narathiwat. yang mayoritas penduduknya beragama Islam. Seorang tokoh antropologi Thailand memberikan bukti. Tindak kekerasan yang terjadi di Selatan Thailand. namun terjadi sejumlah kasus yang mirip kerusuhan antarsuku. agama dan tradisi mereka dilindungi. Konsekuensinya. dan lapangan pekerjaan. sudah sejak lama mengeluhkan adanya diskriminasi dalam berbagai sektor. Langkah pertama yakni membuka Program Kajian Islam di Universitas Pangeran Songkla. warga Muslim di Selatan merasa budaya mereka selama ini ditekan dan mereka mengasingkan diri. Satun. setingkat fakultas. kampus Pattani. pemerintah Thailand tetap berusaha untuk dapat menggabungkan pendidikan modern dan agama ke dalam satu wadah. Sejak itu mereka diharapkan untuk menjadi warga Thailand termasuk harus setia dan menghormati raja. terutama untuk mengembangkan kehidupan sosial dan ekonomi. Lebih dari satu abad lalu mereka tergabung dalam kerajaan Pattani yang pada 1902 dikuasai Siam yang kemudian dikenal dengan Thailand. Di Pattani misalnya ada sekitar 295 pondok dan 93 di antaranya tetap mempertahankan sistem pendidikan tradisional. Pemerintah menginginkan sistem dan kurikulum yang tradisional diubah menjadi lebih modern dan sistematis.” kata mantan Menlu Thailand. Kelompok terkecil di antara mereka yang berada di Thailand berasal dari India. dan partisipasi mereka diharapkan. Program pembaruan itu memengaruhi segi kehidupan kelompok minoritas. Mereka punya hubungan sejarah dan budaya yang kuat dengan warga Muslim Malaysia. Pembelajaran agama Islam membutuhkan ahli tersendiri yang tidak dihasilkan melalui sistem pendidikan modern. Pada 1970-an di kawasan Chiang Mai didirikan sebuah madrasah menengah. Pada sistem pendidikan. Akan tetapi harapan tersebut kurang sejalan G dengan program pemerintah di bidang pendidikan. muncul kesadaran baru di kalangan umat Muslim Pattani untuk membuka pusat-pusat pendidikan dan memperbarui sistem pengajaran. Meski warga Muslim merupakan minoritas di Thailand. dan bahkan menggunakan nama Thailand. Warga Muslim di lima provinsi di Selatan Thailand. Terutama sektor bisnis. Demikian pula di bidang pendidikan agama.31 OKTOBER 2013 39 . 1982. Hubungan sejarah mereka dengan Thailand dan lokasi mereka di negeri itu juga berbeda. mereka bukan berasal dari etnik yang sama. Memang sejauh ini tidak terjadi kerusuhan antaretnik di Thailand. pendidikan. Lulusannya kemudian diberikan beasiswa untuk melanjutkan studi ke berbagai negara Islam di Asia Tenggara atau Timur Tengah. Yang membuat warga Muslim ini terpisah dari warga Thailand lainnya bukan hanya kepercayaan agama mereka. Kelompok terbesar di antara warga Muslim di Thailand yaitu warga Muslim yang berada di Selatanlah yang dituduh melakukan kerusuhan. pemerintah tidak harus memaksakan kebijakan yang berlaku untuk kelompok minoritas lainnya dapat diterima warga Muslim di Selatan Thailand sehubungan sejarah khusus mereka dan sebagai mayoritas di provinsi bagian Selatan. Indonesia. Negara tetangga Thailand di sebelah Selatan. Setelah kembali menempuh pendidikan. Ketidakadilan yang dirasakan warga Muslim inilah yang kerap memicu pertikaian dengan tentara pemerintah. pemerintah perlu membuat peraturan yang mengatur perpaduan sosial dan etnik jika Thailand ingin memelihara citranya sebagai negara yang toleran di antara negara tetangganya. menjadi tantangan bagi unsur politik dan sosial sebuah negara yang hendak menjaga kerukunan etnik warganya. Walau demikian. pejabat pemerintah dan para birokrat punya andil dalam membuat kegelisahan warga Muslim di negara itu yang menyinggung kepekaan budaya dan agamanya.KRONIK DUNIA ISLAM Muslim Pattani Terus Berjuang ejolak umat Muslim di Pattani sebenarnya sudah berlangsung lama. pemerintah hendak mendorong madrasah dan pondok untuk diubah menjadi sekolah swasta yang nantinya harus mengakomodasi pelajaran umum dan agama. Umat Muslim Pattani tidak berdiam diri. Cina Selatan.

akal tidak bersifat absolut. Analisis Jainuri ini diperkuat dengan sebuah artikel dengan judul “Agami Nalar” yang dimuat di majalah Soewara Moehammadijah tahun 1922. 40 SUARA MUHAMMADIYAH 20 / 98 | 11 . Tesis Noor Chozin Agam. persatuan manusia. Demikian juga akal manusia. suku. fitrah suci adalah agama (Islam). dan seterusnya. Karakteristik akal manusia senantiasa dinamis manakala dipupuk dengan pengetahuan baru.26 ZULHIJJAH 1434 H Manusia hidup di dunia dibekali dengan fitrah yang suci. tentu perlu disirami secara terus-menerus dan dipenuhi kebutuhan lainnya. Dalam artikel yang ditulis tanpa identitas penulis tersebut. KRH Hadjid. 657 tahun 1961). Pertama. penulisnya menjelaskan bagaimana posisi akal dalam konteks memahami ajaran Islam. lebih fokus pada kajian epistemologi dan aksiologi pendidikan sehingga pada kesimpulan akhir menilai konsep integrasi kurikulum dalam Madrasah Ibtidaiyah Diniyah Islamiyah rintisan KH Ahmad Dahlan masih belum berhasil menepis dikotomi pendidikan Islam. maka pemikiran KH Ahmad Dahlan sudah melampaui sekatsekat dogma agama. 07/1-15 April 2013) ketika menjelaskan tradisi pembaruan pemikiran di Muhammadiyah pada periode awal yang lebih akrab dengan istilah “akal” (nalar/ratio) ketimbang istilah ijtihad. memberikan penjelasan atas pernyataan sang guru tersebut. tetapi sampai sejauh ini belum banyak yang mengkaji secara intensif pemikirannya dalam tinjauan filosofis. Para perintis Muhammadiyah. wajar jika KH Ahmad Dahlan banyak bergaul dengan berbagai kalangan.. Menurutnya. dan pengajaran. Dan semuanya itu mesti sesuai dengan kehendak Tuhan Yang Kuasa. masih tampak ragu untuk menelaah lebih jauh gagasan-gagasan pendidikan KH Ahmad Dahlan dalam perspektif filsafat. Tali Pengikat. “Watak akal itu menerima segala pengetahuan dan memang pengetahuan itulah yang menjadi kebutuhan akal. Artikel Mohamad Ali.HADLARAH KH AHMAD DAHLAN (1) Mu’arif PEMIKIRAN PENDIDIKAN S ekalipun jasa KH Ahmad Dahlan dalam bidang pendidikan telah diakui pemerintah Indonesia (SK Presiden No. baik di dunia maupun . niscaya tidak dapat bertambah sampai kepada kesempurnaannya. Pemikiran Filosofis Beberapa konsep kunci pemikiran filosofis pendidikan KH Ahmad Dahlan adalah: agama nalar. www.” demikian jelas KH Ahmad Dahlan. Oleh karena itu. Dalam hal ini cukup menarik analisis Achmad Jainuri (SM no. Dalam artikel “Tali Pengikat Hidup Manusia” (Album Tahun 1923). yaitu Nabi Adam. KH Ahmad Dahlan berpendapat bahwa secara historis manusia berasal dari nenek moyang yang satu.. Diakses tanggal 30 Mei 2013). apabila tidak diberi siraman dengan pengetahuan. Artinya. Dengan memahami Islam sebagai agama fitrah. persatuan manusia. Akal sebagai sumber ilmu pengetahuan manusia memiliki karakteristik tertentu. adalah alat atau jalan untuk mencapai tujuan hidup manusia. agama nalar. Islam berkemajuan. Setiap makhluk memiliki kehendak. sebab akal itu seperti biji yang terbenam di dalam bumi. agama adalah “cenderungnya ruhani dari nafsu. lebih terbiasa menggunakan penalaran untuk memahami ajaran Islam. termasuk dengan para pendeta. fitrah tersebut melekat dalam diri setiap manusia tanpa melihat perbedaan agama. Menurut KH Ahmad Dahlan. Akal merupakan alat pokok dalam memahami ajaran Islam agar senantiasa relevan bersanding dengan perubahan zaman. “Filsafat Pendidikan Muhammadiyah: Tinjauan Historis dan Praksis” (UMS Digital Library. Sekalipun demikian.id. ras. Menurutnya. Manusia berbeda dengan alam sehingga kehendak dan tujuannya berbeda. Kedua. Lebih lanjut. Dengan demikian. termasuk sang pendiri. yang naik ke angkasa kesempurnaan yang suci. Secara ontologis. KH Ahmad Dahlan berpendapat. Setiap kehendak membutuhkan jalan untuk mencapai tujuannya. dan lainlain pun terdapat potensi menjadi Islam. Hadjid menilai bahwa pemikiran sang guru lebih tepat disebut sebagai “agama fitrah” (Hadjid: 68). 2003: 67-68). Agar biji itu dapat tumbuh menjadi pohon yang besar. Akal harus bersih dari kesalahan untuk dapat membimbing manusia menuju jalan kebenaran dan keteguhan hati (Dahlan.ums.eprints. dalam pandangan KH Ahmad Dahlan. “Pendidikan Muhammadiyah dalam Perspektif Filsafat” (2012). yang bersih dari tawanan benda-benda” (Hadjid.). dalam pandangan KH Ahmad Dahlan. manusia memiliki kehendak untuk hidup selamat. Tujuan manusia hidup di dunia adalah untuk mencapai kebahagiaan di dunia dan akhirat. Di samping gagasan ontologis tentang fitrah dan kehendak manusia. dalam diri orang Kristen. Pengetahuan yang diperoleh manusia lewat akal tetap berada dalam determinasi takdir Tuhan. Sebab. Katolik. bahwa manusia dan alam semesta adalah makhluk. istilah “Agama Nalar” pada zaman dahulu lebih tepat dengan istilah “Agama Rasional” atau “Islam Rasional” dalam konteks sekarang. Bukti dan tanda-tandanya dapat dilihat secara empiris melalui perilaku. agama berada di dalam hati manusia. murid termuda KH Ahmad Dahlan.ac. Akal.

Bangsa Eropa maju. Tali pengikat hidup bagi manusia adalah paradigma kemanusiaan universal yang digali dari sumber ajaran Islam (Al-Qur’an). Maghribi School. melainkan sama saja.. Di samping memberikan pengajian. Gagasan “kamardikan” (kemerdekaan) di sini memang belum mengisyaratkan arti kemerdekaan bagi sebuah bangsa. Sebab. Untuk kaum perempuan. umat Islam mundur dan terpuruk. 2000: 47). Adapun yang dimaksud “kyai sing kemajuan” dalam penafsiran Siti Umniyah. manusia harus diikat dalam suatu ikatan hidup yang kokoh. Soeara ‘Aisjijah no. 10 Tahun XV/Oktober 1940). Di samping itu. sebenarnya artikel yang ditulis dalam bahasa Jawa-Melayu ini sedang mengulas makna “kebebasan” dan “kehendak” manusia. “Dadiyo kyai sing kemajuan lan aja kesel-kesel anggonmu nyambut gawe kanggo Muhammadiyah. gagasan persatuan bagi umat Islam menjadi solusi alternatif. Ialah agama yang mengangkat kemanusiaan daripada lembah kehinaan.31 OKTOBER 2013 41 . Warga kampung Kauman menyebut madrasah ini dengan sebutan “Sekolah Kyai”. KH Ahmad Dahlan juga membuka cursus-cursus agama bagi kaum remaja putra dan putri (Badilah Zuber. Suara Muhammadiyah. KH Ahmad Dahlan bereksperimen mendirikan Madrasah Ibtidaiyah Diniyah Islamiyah pada tahun 1911. Untuk dapat bersatu tanpa mengenal suku. kemajuan bangsa Eropa justru setelah mereka mengadopsi khazanah ilmu pengetahuan Islam yang sudah ditinggalkan oleh umat Islam sendiri. Islam berkemajuan. dan orang yang miskin dengan orang yang kaya. Sebab. bersetuju dengan akal.. Ketiga. gagasan persatuan manusia relevan dengan munculnya ide “kamardikan” (kemerdekaan). Sebab. sebagaimana yang telah ternyata tersebut di dalam hadis dan ayat Al-Qur’an”. Penulis artikel ini sebenarnya sedang mengadakan pembacaan kritis terhadap sejarah umat Islam dan membandingkan dengan kehidupan bangsa Eropa yang telah maju. paham keislaman yang diusung Muhammadiyah adalah “Islam yang berkemajuan”.). Jadi semua manusia itu satu daging dan satu darah. 9/1978). Tali Pengikat. tetapi harus diselaraskan dengan ajaran Islam. Dengan demikian. Dalam dokumen Soewara Moehammadijah no. Kenyataan ini amat miris karena menurut penulis artikel ini. Sumarah Ngalah. Fathul Asrar wa Miftahus Sa’adah. 1 tahun 1922 memuat sebuah artikel penting dengan judul “Kamardikan” yang ditulis tanpa menyebutkan identitas penulisnya. maka tradisi intelektual yang sudah dibangun sejak abad pertengahan perlu dirintis kembali.HADLARAH akhirat. semestinya Al-Qur’an dapat menginspirasi kelahiran paradigma kemanusiaan universal agar dapat menyatukan umat manusia. no.” begitu pesan KH Ahmad Dahlan kepada muridmuridnya. sebab manusia.• Bersambung SUARA MUHAMMADIYAH 19 / 98 | 16 . 3-4 tahun 1922 memuat sebuah artikel dengan judul “Agama Islam Nyawa Kemajuan”. adalah sosok ulama yang mampu mengikuti perkembangan zaman (Amir Hamzah Wirjosukarto. KH Ahmad Dahlan juga giat menyelenggarakan pengajian-pengajian keliling kampung. suatu pengetahuan yang menyeluruh bagi kemanusiaan di bumi. salah satu murid perempuan KH Ahmad Dahlan. Sekolah inilah yang menjadi prototipe bagi sekolah-sekolah Muhammadiyah di kemudian hari (H Mh Mawardi. dan berjalan menyertai dengan kemajuan di dalam satu jaman. dan agama. Ialah agama yang tiada membedakan haknya antara orang yang lemah dengan orang yang kuat. Khazanah intelektual Islam telah menjadi fondasi kemajuan bangsa Eropa. Dengan membandingkan kondisi umat Islam dengan bangsa Eropa. Kemodernan yang datang dari bangsa Barat (Eropa) bukan untuk ditolak. Dalam konteks kehidupan umat Islam yang sedang terjajah. makna kemerdekaan di sini baru sebatas kebebasan tiap individu untuk hidup mandiri secara bermartabat. agama Islam menurut KH Ahmad Dahlan adalah fitrah dalam diri setiap manusia. supaya semua manusia dapat hidup senang bersama-sama di dunia” (Dahlan. dan lain-lain. Muncullah kelompok-kelompok pengajian modern. sesungguhnya nenek-moyangnya satu. bangsa. kepada tempat ketinggian dan kemuliaan. sementara peradaban umat Islam mundur karena telah meninggalkan warisan intelektualnya sendiri. Ketika umat Islam sedang terbelakang akibat perbedaan paham keagamaan sehingga melahirkan perpecahan. Dalam dokumen Soewara Moehammadijah no. 1962: 90). Sejak pula dari naik haji kedua kali. yaitu Nabi Adam dan Ibu Hawa. Setelah terinspirasi oleh sepak terjang para pengurus Boedi Oetomo yang giat menyelenggarakan pendidikan bagi kaum pribumi dengan sistem Barat. Untuk dapat mengembalikan kejayaan umat Islam. KH Ahmad Dahlan menyelenggarakan pengajian khusus lewat kelompok Wal-‘Ashri. pada dasarnya peradaban Barat tumbuh dan berkembang maju karena mengikuti tradisi intelektual Islam. Artikel panjang yang ditulis tanpa menggunakan identitas penulis ini menjelaskan bagaimana konsep Islam berkemajuan tersebut: “Agama Islam ialah agama yang tunggal. pengajaran Islam. Keempat. Persatuan umat manusia memang menjadi gagasan KH Ahmad Dahlan yang strategis dalam konteks dinamika umat Islam pada awal abad 20. gagasan ini memang ditujukan kepada individu-individu (pembaca Soewara Moehammadijah) agar menyadari bahwa kolonialisme Belanda telah merenggut makna kemerdekaan hakiki yang dimiliki setiap orang. Oleh karena itu. Dengan demikian. maka didapati suatu perbedaan yang amat tajam. dan lain-lain (Ahmad Adabi Darban. Sapa Tresna. Kedua. ras. bangsa apa saja. KH Ahmad Dahlan sebenarnya sudah mempraktikkan pengajaran Islam di serambi Masjid Agung Yogyakarta sekalipun masih dengan cara tradisional. seperti Thaharatul Qulub. Secara sederhana. KH Ahmad Dahlan berkata: “Bukankah manusia itu perlu bersatu hati karena beberapa sebab? Pertama.

ketika Nabi Ibrahim as ingin memantapkan keimanannya sendiri. Yang terakhir. Dengan demikian metode penyampaian (tabligh) tentang keimanan menurut model Nabi Ibrahim as adalah dengan cara dialog. Nabi Ibrahim as mengajak bapak dan kaumnya untuk mengkritisi ulang terhadap keimanan mereka selama ini (Al-An’am [6]: 74. maka sungguhpun dalam hal keimanan itu faktor “percaya” yang berpusat dalam kalbu (hati) yang sangat dominan. yaitu Dzat yang memiliki kemampuan dan kekuasaan menciptakan langit yang berlapis-lapis dan planet bumi. sebagaimana beliau sendiri juga pernah menjalankannya. Keuntungannya adalah bahwa untuk kepentingan internal diri kita justru akan memperkuat dan memperkokoh keimanan kita. maka penalaran tetap diproaktifkan. Wallahu a’lam bishshawaab. bahwa Allah SwT adalah “ada” dan “ada”nya adalah Esa. keras. Dengan lain kata. Namun. baik itu terhadap bapaknya sendiri atau kaumnya. dan terkesan memusuhi. sedangkan untuk kepentingan ke arah eksternal kita adalah untuk memperlihatkan wajah tabligh kita akan tampak teduh. Ini merupakan ciri kedua. ada anomali atau penyimpangan berpikir dalam diri Nabi Ibrahim as terhadap kenyataan kepercayaan dan peribadatan semacam itu. Dengan penuh keyakinan dalam akhir pencariannya ini. selama daya penalaran masih memungkinkan disapakan terhadap hal-hal yang “dipercayai”.Syu’ara’ [26]: 69-89. Az-Zukhruf [43]: 26-28). maka beliau tidak lagi mengungkit-ungkit lagi rasa imannya tersebut dengan kemampuan daya kritisnya lagi. dan juga lingkungan sosial Nabi Ibrahim as mengalami stagnasi (kemandegan) daya kritisnya. adu alasan dan adu bukti. Setelah ditelusuri lebih lanjut oleh Nabi Ibrahim as berdasarkan prinsip “pencarian alasan dan bukti” di atas. Ketiga benda ini. Asy-Syaafaat [37]: 84-99. Dituturkan dalam Al-Qur’an bahwa sikap kritis Nabi Ibrahim as diberi peluang oleh Allah SwT. dan berwibawa. Dengan ciri semacam ini. penyembah patung-patung berhala (Al-Anbiya’ [21]: 52). As. Dari penuturan AlQur’an ini dapat ditegaskan bahwa keluarga Nabi Ibrahim as. maka Nabi Ibrahim as mulai menyurutkan/ menurunkan pengaktifan penalarannya dan dalam waktu yang sama makin membuat pasang/menaikkan pengaktifan keimanannya. Inilah ciri pertama keimanan Nabi Ibrahim as yaitu sikap kritis. Inilah ciri ketiga. Apa yang menjadi keunikan model keimanan semacam ini? Beikut ini penjelasannya. melakukan penyembahan patung-patung berhala tersebut lantaran sudah menjadi tradisi turun-temurun. Al-An’am [6]: 75-79). Akan terhindar dari wajah yang garang. “asal menerima begitu saja” (taken for granted). yaitu Allah Yang Maha Esa (Qs. berdasar penalaran (reasoning) Nabi Ibrahim as tidak layak kalau dianggap/dipercayai sebagai “Tuhan”. Nabi Ibrahim as mengaku mengarahkan dirinya (wajah mukanya dan wajah kalbunya) kepada Allah SwT Yang Maha Esa itu dan dia secara tegas menyatakan bahwa dirinya bukan orang yang masuk golongan orang-orang yang syirik atau “menduakan Tuhan” (AlAn’am [6]: 79). Menurut penuturan Al-Qur’an. Dalam penuturan itu dikatakan bahwa secara bertahap Nabi Ibrahim as menangkap fenomena tentang bintang (kaukabun). dan yang terbesar. yang ayah beliau bernama Azar. melainkan juga mengaktifkan proses-proses penalaran seberapa mungkin. maka Nabi Ibrahim as menggunakan “pencarian alasan dan bukti”. beliau tidak semena-mena memaksakan keimanannya itu diterima orang lain. Setelah Nabi Ibrahim as merasa puas memperoleh alasan yang kuat (yaitu Allah SwT mampu dan kuasa menciptakan langit berlapis-lapis dan planet bumi) dan bukti yang kuat pula (yaitu wujud nyata langit dan bumi yang bisa diamati dengan mata kepala ini). setelah Nabi Ibrahim berhasil menemukan imannya di atas. sebab: ketiga-tiganya punya kelemahan besar yaitu tenggelam di batas horizon (ufuk).26 ZULHIJJAH 1434 H K kecil.BINA AKIDAH Belajar dari Keimanan Nabi Ibrahim as DR Mohammad Damami. namun sikap kritis yang berbasis pengaktifan proses penalaran (reasoning) tetap diproaktifkan sebagai penopang dan penguat. Nabi Ibrahim as lahir di tengah keluarga dan lingkungan yang menganut kepercayaan keberhalaan. bulan (qamarun).• . atau dalam kalimat lain mereka mengaku hanya melakukan hal-hal yang sudah biasa dilakukan nenek moyang mereka ( Al-Anbiya’ [21]: 53). Barangkali model keimanan Nabi Ibrahim as ini perlu mendapat perhatian kembali. ketemulah “Tuhan yang sebenar-benarnya”. Maryam [19]: 41-48. Nabi Ibrahim as dalam menyampaikan pengalaman keimanannya adalah dengan “dialog”. Jika “alasan” dan “bukti” ada serta kokoh maka keimanan menjadi makin kokoh dan mendalam. MAg eimanan yang dihayati dan dikembangkan dalam agama Islam adalah keimanan model Nabi Ibrahim as. Keimanan model Nabi Ibrahim as bukan keimanan “asal iman”. Mereka menerima begitu saja kepercayaan yang telah membudaya dalam masyarakat dan mereka menerima begitu saja tradisi peribadatan (ritual) yang sudah berlangsung turun-temurun. anggun. dan matahari (syamsun). mulai paling 42 SUARA MUHAMMADIYAH 20 / 98 | 11 . Selanjutnya. Keluarga Nabi Ibrahim as dan lingkungannya . Nabi Ibrahim as mengkritisi terhadap kenyataan tersebut dengan kata-kata: maa haadzihi-‘t-tamaatsiila-‘l-latii antum lahaa ‘aakifuun = apa (sebab terhadap) patung-patung ini yang (menjadikan) kalian bertekun (beribadat) kepadanya? (Al-Anbiya’ [21]: 52). agak besar. Bahwa setelah Nabi Ibarahim as menemukan imannya.

Kepada pembawa informasi. saling benci. yaitu apakah pembawa berita dapat dipercaya. Al-Qur’an mengajarkan dalam menyikapi kesahihan berita yang beredar agar tidak mengedepankan prasangka buruk (Al-Hujurat [49]:12). Kata sadid berarti benar. Wallahu a’lam. terkait dengan pembawa informasi. Dalam khazanah Islam masalah kredibilitas pembawa informasi sungguh sangat detail kreterianya. hai Abu Hurairah?” “Ke pasar. dan untuk apa sejatinya berita itu disampaikan.31 OKTOBER 2013 43 . karena barangkali dia adalah orang-orang yang fasik. informasi yang berlalu lintas. Pertama. Umar menarik Abu Hurairah dan menemui Nabi guna menguji kebenaran informasi tersebut. Boleh jadi ada kebenaran yang harus Anda tangguhkan penyampaiannya demi kemaslahatan. usia tertentu. maka periksalah dengan teliti agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu. Sudah barang tentu setiap informasi mengandung pesan-pesan yang disebarkan. Al-Qur’an berpesan: Hai orang-orang yang beriman bertakwalah kepada Allah dan sampaikanlah perkataan yang sadid (QS. Namun tidak jarang opini yang diinformasikan itu berbeda dengan kenyataan yang sebenarnya.• _________________________ DR Mutohharun Jinan. MAg. Pada dasarnya setiap informasi berlalu lalang perlu diuji tiga hal. menguji tingkat kebenaran isi informasi.” jawabnya. Prasangka awal dijauhkan dari dasar utama dalam mengambil keputusan benar atau tidaknya isi berita. Bo- K leh jadi informasi itu benar boleh jadi salah. “Hati-hati kalian dari persangkaan yang buruk (dlan) karena dlan itu adalah ucapan yang paling dusta. Asas manafaat dan kemaslahatan harus disertakan dalam uji informasi karena pesan dari informasi boleh jadi untuk kalangan terentu. Sebagian ulama ada yang melarang kita menerima berita (riwayat) dari orang yang tidak dikenal. di samping harus sesuai dengan kenyataan juga harus menjamin sasarannya untuk tidak terjerumus ke dalam kesulitan. Janganlah kalian mencari-cari aurat/cacat/cela orang lain. jika datang kepadamu orang fasik membawa suatu berita. bahwa semua ucapan apa pun bentuk dan kandungannya. Bila merujuk kepada Al-Qur’an ada sejumlah resep yang menjadi akhlak kaum Muslim dalam menerima informasi dan agar tidak terpedaya oleh berita yang belum tentu kebenarannya. Maka tugas kita adalah mencari adakah manfaat itu bagi kemajuan agama dan kekemanusiaan. Di sinilah letak pentingnya untuk bersikap secara bersahaja terhadap segenap informasi yang sampai ke telinga kita. Prasangka awal tidak boleh dijadikan sikap akhir. Dalam hal menguji kebenaran Al-Qur’an mengajarkan agar kita tetap adil dan objektif dari manapun asal berita itu. bahwa siapa yang mengucapkan la ilaha illa Allah ia akan masuk surga. pengajar di pondok Shabran Universitas Muhammadiyah Surakarta. melalui media elektronik dan cetak. Sementara pembawa informasi dari orang fasik. bagaimana kebenaran isi berita. Sementara itu. bahkan membuahkan manfaat. SUARA MUHAMMADIYAH 19 / 98 | 16 . Jangan kalian berlomba-lomba untuk menguasai sesuatu. dan saling membelakangi” (HR. Bukhari dan Muslim). selain tuntutan kredibilitas pembawa berita dan kebenaran isi berita. yang tidak kalah pentingnya diuji adalah apa manfaat informasi disebarkan. Tetapi sebagian ulama lainnya mau menerimanya dengan alasan bahwa kita hanya diperintahkan untuk meneliti kebenaran berita orang fasik.BINA AKHLAK AKHLAK ISLAM TERHADAP INFORMASI DR Mutohharun Jinan. atau kelompok tertentu tidak tepat disampaikan. Namun demikian. Janganlah kalian saling hasad. munafik. “Hai orang-orang yang beriman. baik dari mulut ke mulut atau informasi lisan. “Janganlah karena kebencianmu kepada suatu kaum sehingga kamu berlaku tidak adil (tidak objektif)” (Al-Maidah [6]: 8). maupun yang ada di pinggir-pinggir jalan ada yang benar sesuai dengan kenyataan yang sesungguhnya. MAg ehidupan masyarakat kita saat ini ditandai dengan kuatnya persaingan menguasai informasi dan berebut membangun opini. Janganlah kalian mendengarkan ucapan orang lain dalam keadaan mereka tidak suka. Hal ini juga terkait dengan kemaslahatan dan kemudlaratan yang ditimbulkan dari informasi yang beredar kendatipun informasi itu benar adanya. Pembawa informasi dalam masalah keagamaan lebih ketat lagi seperti ilmu Hadits yang menerapkan kritik sanad. Kedua. Umar mengusulkan agar berita itu tidak disampaikan kepada sembarang orang karena khawatir menimbulkan kesalahpahaman dan Nabi menyetujui usul Umar. kafir. (Al Hujurat [49]: 6). dan majhul atau orang tidak dikenal khalayak harus diragukan. 33: 70). Ketiga. Akhirnya Nabi membenarkan. bahkan mungkin bertentangan sama sekali dengan realitas aslinya. Diriwayatkan Umar ra melihat Abu Hurairah berjalan tergesa-gesa dan kemudian menegurnya: “Akan ke mana. sedangkan orang yang tidak dikenal (majhul) masih belum terbukti kefasikannya karena dia tidak diketahui keadaannya. menyampaikan apa yang kudengar dari Nabi. terlebih informasi yang mengarah pada pencitraan dan opini. Dari sini dikenal ungkapan li kulli maqam maqal wa likulli maqal maqam (untuk setiap tempat ada ucapan yang sesuai dan untuk setiap ucapan ada tempat yang sesuai).

agar mereka yang menganggur di sekitar kita ini mendapat pekerjaaan dan mendapt upah. Menjelang tahun ajaran baru. telah memaafkan. Mbah. disuruh pulang dan diberi bekal uang. Desanya sedang dilanda paceklik. Jumlah upahnya telah dihitung sekian rupiah. “Kalian berjanji akan mendengarkan pendapatku?” tanya sesepuh takmir mantap. juga dia perintahkan anak buahnya untuk menyelidiki keadaan dusun pencuri itu. Diberi tahu. Ayah anak itu bekerja serabutan. “Kemarin kakak saya yang ada di kampung sebelah pasar sana. Ketika dia mendapat laporan tentang adanya pencurian dan pencurinya tertangkap. Yang menawari ayah si anak itu. Harganya murah. Mereka disuguh makan malam yang lezat. Pencuri tetap ditahan sementara Umar menunggu laporan. Sementara di desa itu orang kaya belum sempat atau belum mau mengeluarkan zakatnya.• (Mustofa W Hasyim) 44 . Dia bilang harganya dimurahkan agar segera dapat uang untuk membayar biaya sekolah anaknya. Libatkan ayah dari anak yang mencuri pengeras suara ini. takmir harus membeli pengeras suara yang baru dan langsung dipasang karena itu yang kita perlukan sekarang. Sebenarnya kalau zakat orang kaya itu sudah dikeluarkan dan uang yang terkumpul dipakai untuk menolong orang-orang miskin. Baru kemudian diajak rembugan. Setuju?” “Setuju Mbah. yang dari sini beda kecamatan ditawari alat pengeras suara itu. mencium tangan mbah sesepuh sambil menangis.” kata mbah sesepuh takmir panjang lebar.” “Kita harus meniru Umar bin Khattab. walau sementara. Jangan-jangan dana yang terkumpul di masjid kita hanya secara egois kita pakai untuk kepentingan masjid dan tidak ada serupiah pun dari dana umat itu yang kita pergunakan untuk memperbaiki kondisi ekonomi jamaah yang ternyata berada pada posisi darurat ini. Dua orang itu pun mengaku dan meminta maaf. sesungguhnya pengurus takmir telah tahu siapa yang mencuri pengeras suara itu. Kedua.” “Apa yang kemudian mereka laporkan kepada baginda Umar bin Khattab itu Mbah?” “Pertama.” Hari berikutnya. Peristiwa di zaman Umar bin Khattab memberi ajaran bahwa dalam menghadapi kasus pencurian seperti ini kita harus teliti dan arif. anak itu harus melunasi pembayaran pendaftaran ulang. Dia anak dari keluarga yang ayahnya beberapa bulan lalu diPHK karena pabriknya bangkrut. Kalau kemudian ada yang terpaksa mencuri. pemberanmi tetapi lembut hati itu. Ia mendapat laporan dari pengurus takmir bahwa perangkat pengeras suara di masjid hilang dicuri orang. pencuri itu malah dibebaskan.” begitu lapor anggota tim penyelidik hilangnya pengeras suara yang datang ke rumah sesepuh takmir bersama pengurus takmir lainnya. pekerjaan diperkirakan selesai sekian hari. Lalu ada anggota takmir yang melakukan penyelidikan diam-diam di kampung. Umar segera memerintahkan anak buahnya untuk menyelidiki keadaan keluarga pencuri itu.” “Caranya. Kedua orang itu sebenarnya takut juga. Pencuri itu kok tidak dihukum. Semua pengurus takmir pun dikatakan sesepuh. marilah kesalahan ini kita perbaiki. dua orang itu datang ke rumah mbah sesepuh takmir. Satu orang warga kampung atau jamaah kita diPHK dan menganggur. maka tidak bakalan orang itu masuk ke kota dan mencuri di kota. Kita tidak pernah mencatat hal ini sebagai perubahan kondisi umat atau jamaah kita. malah diampuni dan diberi uang?” “Ini terjadi karena Umar bin Khattab teliti dan berusaha untuk bertindak adil. Besok malam sehabis Isyak undanglah dia ke rumah saya ini.BINA JAMAAH KEARIFAN TAKMIR MASJID S esepuh pengurus takmir masjid itu terhenyak.” “Lho. Tadi ada yang melaporkan kalau keluarga yang mencuri pengeras suara itu ternyata beberapa bulan lalu diPHK. SUARA MUHAMMADIYAH 20 / 98 | 11 . “Mau kan?” “Mau Mbah. Bahkan dalam sebuah peristiwa.” “Kegiatan apa Mbah?” “Sampeyan semua ini bagaimana? Ini kan sudah hampir bulan puasa. “Lantas apa hubungannya dengan kasus yang tengah kita hadapi ini Mbah?” tanya bagian keamanan masih belum paham. “Ya. bagaimana Mbah?” “Petama. Saya yang akan menangani kasus ini. Inilah yang menjadi pertimbangan Umar untuk tidak menghukum pencuri itu. kok bisa Mbah. Nah dalam kesempatan ini. tidak pernah menghajar pencuri.26 ZULHIJJAH 1434 H “Hubungannya jelas. Ketahuan kalau yang mencuri alat pengeras suara itu seorang anak. masjid perlu membuat kegiatan yang dapat menciptakan kesempatan kerja. buatlah kegiatan untuk mempercantik tampilan masjid kita. sahabat Nabi yang tegas. Pekerjaannya adalah mengecat bagian yang perlu dicat. Lalu mbah sesepuh takmir meminta agar ayah anak itu ikut dalam tim renovasi masjid. itu seharusnya menjadi tanggungjawab kita sebagai pimpinan umat dan jamaah untuk memikirkan mereka. Umar bin Khattab tidak pernah memukuli pencuri. maka kita semua sesungguhnya ikut bersalah.” sahut ayah anak itu. keluarga pencuri itu termasuk keluarga yang amat miskin. tetapi setelah melihat keramahan mbah sesepuh takmir ketakutan mereka hilang.

pembuluh darah. Setiap pasien luka bakar harus dianggap sebagai pasien trauma. Dia menghabiskan minggu pertama di unit perawatan intensif di rumah sakit al-Mouwassat—rumah sakit rujukan utama yang dioperasikan Departemen Pendidikan Tinggi Suriah.” Pada 2011. tulang. Oleh karena itu. keluarga Jinan meninggalkan rumah di wilayah Mouadamiya dekat Damaskus. Di Suriah. cahaya. ketidakseimbangan elektrolit (inbalance elektrolit) dan masalah distress pernapasan. ‘Aku tidak suka lenganku. Matikan sumber listrik dan bawa orang yang mengalami luka bakar dengan menggunakan selimut basah pada daerah luka bakar.apabila terdapat kecurigaan adanya trauma inhalasi. bahan kimiawi. Jangan membawa orang dengan luka bakar dalam keadaan terbuka karena dapat menyebabkan evaporasi (penguapan) cairan tubuh yang terekspose udara luar dan menyebabkan dehidrasi. `Breathing . ”Lengan kanannya terkoyak. Periksa juga apakah ada traumatrauma lain yang dapat menghambat gerakan pernapasan. dan komplikasi yang terjadi akibat luka tersebut. terutama cangkok kulit. Manajemen cairan pada pasien luka bakar. segera gunakan air atau bahan kain basah untuk memadamkan apinya. Pada luka bakar yang luas dapat terjadi syok hipovolumik karena kebocoran plasma yang luas. hematothorax. infeksi. bulu hidung yang terbakar. segeralah hentikan (stop). kerusakan jaringan atau kehilangan jaringan yang diakibatkan sumber panas ataupun suhu dingin yang tinggi. dan dada dalam ledakan besar itu. Situasi ini mendorong Organisasi Kesehatan Dunia (WHO) mendukung “ pembentukan pelayanan khusus unit luka bakar di rumah sakit al-Mouwassat. bagaimana pun. Selain komplikasi yang berbentuk fisik. PBB dan lembaga kesehatan nonpemerintah di Suriah disediakan pasokan medis darurat untuk merawat lebih dari 2 juta orang. dan sputum yang hitam. 1. Penanganan Pre Hospital.’ katanya di seberang telepon saat kemudian saya mendengar ledakan.31 OKTOBER 2013 45 . dan circulation-nya terlebih dahulu. jatuhkan (drop). Jinan harus mengalami terbakar pada lengan. radiasi. karenanya harus dicek airway. Hal ini akan sebaliknya akan memperbesar kobaran api karena tertiup oleh angin. luka bakar pada wajah. terbakar dalam ledakan yang berkaitan dengan konflik. Hospital. `Circulation . `Airway . Mereka pindah ke pusat ibukota mencari keselamatan. Rumah sakit kewalahan dengan banyaknya pasien serta kelangkaan pasokan medis dan obat-obatan. Saya sangat terpukul.• (au) SUARA MUHAMMADIYAH 19 / 98 | 16 . Saya tahu dia berada dekat dengan tempat kejadian. Formula Baxter. dan friksi. 1. sumber listrik. Jenis luka dapat beraneka ragam dan memiliki penanganan yang berbeda tergantung jenis jaringan yang terkena luka bakar. ”Aku berlari keluar rumah untuk mencarinya.luka bakar menimbulkan kerusakan jaringan sehingga menimbulkan edema. seorang mahasiswa geografi berusia 20 tahun di Universitas Damaskus.eschar yang melingkari dada dapat menghambat gerakan dada untuk bernapas. Orang dengan luka bakar biasanya diberikan obatobatan penahan rasa sakit jenis analgetik: antalgin. segera basuh dan jauhkan bahan kimia atau benda dingin. Berikan 50% dari total cairan dalam 8 jam pertama. pada Juli 2013.” kata ibunya. dan akan belari untuk mencari air. Luka bakar dapat merusak jaringan otot. Dalam tujuh bulan pertama. segera lakukan escharotomi. pada awal konflik Suriah. Total cairan = 4cc x berat badan x luas luka bakar.” kenang ibu Jinan. silakan memotongnya!’” Luka bakar merupakan jenis luka. breathing. di bawah kepemimpinan WHO. dapat diberikan dengan Formula Baxter. dan gulingkan (roll) orang itu agar api segera padam. maka segera pasang Endotracheal Tube (ET). aspirin. Sedang untuk kasus luka bakar karena bahan kimia atau benda dingin. Dia sedang menjalani pengobatan untuk luka bakar parah dan dalam beberapa bulan mendatang akan menjalani berbagai operasi. misalnya pneumothorax. Bila memiliki karung basah. dan sisanya dalam 16 jam berikutnya. leher. asam mefenamat sampai penggunaan morfin oleh tenaga medis. Seorang yang sedang terbakar akan merasa panik. ”Dia terus mengatakan padaku. 2. semakin banyak orang. kaki. 2. Seorang korban luka bakar dapat mengalami berbagai macam komplikasi yang fatal termasuk di antaranya kondisi shock. Tanda-tanda adanya trauma inhalasi antara lain adalah: riwayat terkurung dalam api. tingkat keparahan. tetapi para penjaga keamanan tidak mengijinkan saya mendekati tempat kejadian itu. Namun tiga bulan yang lalu.KESEHATAN LUKA BAKAR ’Aku akan pulang dalam beberapa menit. termasuk anak-anak yang sangat muda. dan fraktur costae 3. dan jaringan epidermal yang mengakibatkan kerusakan yang berada di tempat yang lebih dalam dari akhir sistem persyarafan. luka bakar dapat juga menyebabkan distress emosional (trauma) dan psikologis yang berat dikarenakan cacat akibat luka bakar dan bekas luka (scar).

antara dua negeri beribu-ribu burung melintasi jembatan itu di paruhnya tergunggung mimpi-mimpi “benang-benang revolusi siap kami titi!” suara-suara itu tertangkup setelah kekuatan dilucuti. Karya-karyanya dimuat di beberapa media massa daerah dan pusat. mengarak bayang-bayangnya menempelkan matanya ke dinding karang “ibumu di sini nak. Rubrik Humaniora ini dipersembahkan oleh . membujur di taman bunga rampai dan ibu zaman. terkurung gua batu anak siapakah yang mengapung di atas kabut. dalam pecahan musim. bila keadaan jadi lain. tangis sayup dari jauh: mata-mata menatap lurus ke laut tak ada badai yang damai. Kabupaten Lima Puluh Kota. 2007). kesunyian semakin rimbun. tak sanggup kami titi!” tapi jembatan itu. Ujung Tanjung: 11) panas beribu-ribu pulau. sepanjang pelarian yang diburu “revolusi! benang-benang penindasan. tumbuh dan berakar. (Dangau. lebar dan panjang sungai mengalir bening? tak ada jalan. antara dua negeri curam tebing. ketika malam purnama membiasi pucat wajahnya “ibumu di sini nak. tetap sendiri. terbelenggu di balik jeruji 46 SUARA MUHAMMADIYAH 20 / 98 | 11 . beranak pinak turun temurun setiap kurun maka kabutpun bergerak mengaraknya ke masa datang terselimut tebal debu gurun. Payakumbuh. prosa dan puisi. 11) ANAK IBU ZAMAN anak siapakah yang terbaring antara dua pulau mengapung di atas kabut riap gelombang. 18 karya puisinya tercatat sebagai pemenang lomba cipta puisi Indonesia yang diadakan di beberapa kota. Nara sumber KICK ANDY Metro TV September 2009. Pemecah tiga rekor MURI dalam sastra indonesia. zaman yang jadi belukar di pergantian abad. (26253). di sebuah latar. Antologi Puisi tunggalnya (LUKA PISAU. Kecamatan Guguk.Sumatera Barat. (Ujung Tanjung. kabut dan awan saling lingkar suatu kali mungkin.26 ZULHIJJAH 1434 H ADRI SANDRA.HUMANIORA Puisi-puisi Adri Sandra JEMBATAN BURUNG siapakah yang membangun jembatan. bulan dan matahari tak lagi bergerak di ujung kurun. Alamat: Komplek MAN Padang Japang. dan jeruji-jeruji itu kian membesi langit membentur sudut bumi. bergelung dalam masa lalu yang beku!” suara itu melandai. keruh di permukaan awan kelabu beribu-ribu pulau. menceraikan lumut dan batu pada setiap langkah. menguapi jantung hati!” angin membawa rintihan itu. panas yang melindas cahaya memberangkatkan matahari ke gelap malam di mana hidup dan kesunyian selalu ditanam dalam mata waktu. burungburung tersesat pada rimba yang tak mereka ketahui memberaikan musim dan waktu. Puisi-puisinya terangkum dalam 25 antologi puisi bersama. Menulis sejak tahun 1981. saat burung-burung mengggugurkan bulu menanggalkan kepak “jembatan itu milik kami! sayap bersemayam di jarijari kaki!” setiap hari. hanyalah rimba dan belukar. kepingkeping matahari berpentalan “itu anak kita. Lahir di Padang Japang. Payakumbuh 10 Juni 1964. lahir dari rahim ibu zaman membasahi matanya dengan deras air hujan!” cuaca melipat gema itu.

Setelah tidak lagi menjadi anggota Konstituante. Dengan anak-anak kecil yang bertamu ke rumahnya. teman sekolah. Kadang diajak makan dengan masakan dari hasil masakannya sendiri. Tahun 1924. Tentu saja anak itu pun senang. maaf. Para tetangga banyak yang menjadi saksi bagaimana Wakil Presiden Indonesia Mohammad Hatta. Kiai Abdul Kahar dikenal sebagai ahli lobi. Ia memperjuangkan aspirasi umat Islam dan aspirasi Muhammadiyah lewat jalur lobi ini. dana itu dia berikan kepada Universitas Islam Indonesia yang masih dalam proses perintisan. Lain hari dia tidak mengulangi perbuatannya. Ia diterima menjadi Mahasiswa Universitas Al Azhar di Kairo di tahun 1925. Dan pulangnya. dia membawa oleh-oleh tongseng kambing atau sate kambing untuk keluarganya. Jamaah yang menjadi tetangga Kiai Abdul Kahar atau Mbah Dul Kahar ini. “Bu.” begitu selalu katanya sambil mengelus rambut anak kecil yang semula takut-takut datang ke rumahnya. Kebiasaannya bersilaturahim tetap dia jalankan. kalau pas tidak puasa mbok makannya jangan di tempat terbuka seperti ini ya Bu. Keduanya saling menghormati. Tokoh besar yang dikenal sebagai satu dari beberapa orang penandatangan Piagam Jakarta ini memang punya kebiasaan naik andong jika bepergian dari Kotagede menuju ke kota Yogyakarta. Dia merasa dekat dengan mereka. sang tamu pun diajak ke Masjid Gede Mataram Kotagede. Kiai Abdul Kahar sering mendapat bantuan dana. Dengan demikian. “Aku kemarin ketemu pamanmu yang ada di Cirebon. Pengantar susu sapi yang datang ke rumahnya di Selakraman dari kampung Warungboto pun tidak dia lupakan. Biasanya. KH Abdul Kahar Muzakkir tetap tidak lupa kepada semua kenalannya. Kiai Abdul Kahar pun turun dari andong dan menegur dengan sopan. Kemudian dia menjadi pengurus Majelis Pemuda dan Majelis PKU Muhammadiyah. dalam kehidupan sehari-hari tetap tidak lupa kepada semua kenalannya. Dia ingat misalnya ada saudara atau tetangga yang tinggal di kota lain. Kiai Abdul Kahar aktif memimpin UII dan aktif di Muhammadiyah. Baik ketika akan ke UII atau ke Kantor PP Muhammadiyah. Pada saat luang Kiai Abdul Kahar selalu menyempatkan diri untuk bersilaturahim.• (A Sanjaya) SUARA MUHAMMADIYAH 19 / 98 | 16 . kemudian Perdana Menteri Indonesia Mohammad Natsir.” Perkataan itu ditujukan kepada tetangga atau saudaranya yang punya saudara tinggal di Cirebon. kamu ini anaknya atau cucunya siapa ya? Salamku untuk ayahmu atau untuk Mbahmu ya. Setelah shalat Jum’at selesai. dengan naik andong dia dapat mendengar obrolan para pedagang. maka pada gilirannya dia pun suka menerima tamu. ketika pulang ke Yogyakarta. kalau bulan puasa. Kiai Abdul Kahar sendiri pernah menjelaskan bahwa. sang tamu pun diperkenalkan dengan jamaah Jum’at siang itu. Hadirnya para tamu dari luar negeri di masjid ini pun membuat jamaah Jum’at berbesar hati. Kiai Abdul Kahar Muzakkir kemudian menghubungi Takmir. Tahun 1953. Di dalam warung atau gimana.31 OKTOBER 2013 47 . Maka sewaktu pulang dia akan bilang. setelah menyelesaikan pendidikan di banyak pondok pesantren dia berangkat menunaikan ibadah haji. Kiai sendiri yang menjadi penerjemahnya. maka ketika menjadi anggota BPUPKI atau ketika menjadi anggota Konstituante.HUMANIORA KH ABDUL KAHAR MUZAKKIR AHLI SIL SILATURAHIM ATURAHIM M eski cukup lama belajar di Mesir. Mereka juga senang mendapat sambutan hangat dari jamaah di masjid. Hubungannya dengan Bung Karno pun cukup dekat. Juga penjual sate dan gulai kambing kesukaannya. Karena sering bersilaturahim dan bertamu kepada tokohtokoh agama dan tokoh nasional di seluruh Indonesia. Menurut Kiai Abdul Kahar. dia pun ramah. tetangga. Sebagai ahli silaturahim. Para tamu merasa betah datang ke rumahnya karena merasa dimuliakan. Para saudara. kalau tamu itu datang di hari Jum’at dan kebetulan beragama Islam. Lalu ada dialog dengan jamaah agar terjadi proses saling mengenal. Perang menyebabkan dia pergi ke Mesir. Kalau tamunya tidak dapat berbahasa Indonesia atau tidak dapat berbahasa Jawa. Suatu hari di bulan puasa dia melihat ada pedagang pasar Kotagede —waktu itu pasar belum ditembok. Setiap pulang dari luar negeri. Sesampainya di Tanah Air. Sering pula dia terlibat dalam obrolan gayeng sepanjang perjalanan dari Kotagede menuju Yogyakarta.” Pedagang warung itu tersipusipu dan minta maaf. dia masuk dalam jajaran Pengurus Pusat Muhammadiyah sampai akhir hayatnya. lalu mempersilakan tamunya berkhutbah. Dengan cara demikian dia dapat mengenal kehidupan dan penderitaan orang kecil di sekitarnya. hanya dibatasi kawat berduri— sedang makan. Yang jelas suguhan berupa obrolan hangat dan bertukar pengalaman secara terbuka dan rileks membuat para tamu suka bertandang ke rumahnya di kampung Selakraman Kotagede. KH Abdul Kahar Muzakkir. “Nak. dalam kunjungan ke beberapa Negara Islam. dan para tokoh dari luar Yogya dan luar negeri masuk ke kampung kecil dan masuk ke dalam rumahnya yang kuno dan sederhana. dengan maksud terus bermukim dan belajar di Makkah. Tahun 1938 ia pulang ke Indonesia langsung bergabung dengan Muhammadiyah dan diangkat menjadi Direktur Mu’allimin Yogyakarta. mereka pun senang diajak ke masjid kuno yang dibangun oleh Pendiri Kerajaan Mataram Islam itu. Pada tahun 1927 Abdul Kahar Muzakir pindah kuliah ke Universitas Darul Ulum. setiap tamu yang datang ke rumahnya sesungguhnya juga menjadi tamu kota ini. bahkan para bakul atau pedagang di pasar Beringharjo dan Pasar Kotagede pun tidak dia lupakan.

karena saat ini informasi diyakini merupakan sarana ampuh untuk mengonstruksi realitas itu sendiri. informasi bisa menjadi sarana penyihir publik. dan modus multimedia yang semakin dahsyat membanjiri ruang-ruang publik hingga merasuki relung-relung kehidupan pribadi nyaris tanpa ampun dan tanpa permisi. survei politik. Demikian pula untuk mengevaluasi kinerja sumber daya manusia di berbagai instansi. Hal tersebut terjadi. diyakini bahwa di Era Informasi ini pertimbangan utama seseorang untuk melakukan atau tidak melakukan sesuatu sangat dipengaruhi oleh informasi yang membentuk konstruksi pikirannya. Dalam proses pergulatan kekuasaan di Indonesia semenjak memasuki Era Reformasi. Jadi. terbukti bahwa survei memang telah menjadi sarana ilmiah untuk memaparkan. DAN MANIPULASI OPINI Bambang Wahyu Nugroho Di jaman “ledakan informasi” sekarang ini begitu gencarnya warta menyebar dengan kuantitas. Bertebarannya kata-kata iklan “murah”. Dengan memahami empat pilar keilmuan tersebut. termasuk di ranah politik. Empat pilar ilmiah survei sosial yakni: (1) teori sosial. setidaknya karena tiga faktor. Salah satu cara strategis tersebut yakni penggunaan sarana jajak pendapat (polling). pemanfaatan senjata informasi lantas menjadi semakin lazim digunakan sebagai cara untuk membentuk citra (image) yang diharapkan menghasilkan dukungan politik.26 ZULHIJJAH 1434 H T bahwa secara kuantitatif tingkah laku sosial cenderung ajeg dan apabila ada perubahan sifatnya bertahap. menjelaskan. bukan berdasarkan keyakinan atau dogma tertentu. Teori sosial dikembangkan untuk menjelaskan bahwa gejala sosial bisa dipahami secara ilmiah. “gratis”. kondisi sosial-ekonomi. Di dunia perdagangan. Sedangkan variabel sosial menunjukkan bahwa kehidupan sosial bisa “dibaca” dengan mengonstruksi sejumlah variabel yang dapat diuji relasinya secara statistik. (2) keteraturan sosial. Setiap periode tertentu Badan Pusat Statistik melakukan pemutakhiran data kependudukan. Kedua. menyebabkan jauh lebih banyak orang tertarik untuk membeli produk tertentu. maka pertimbangan ilmiah semakin penting sebagai dasar pengambilan . Masalah muncul kemudian ketika survei yang awalnya merupakan metode ilmiah tersebut lantas “dibelokkan” menjadi survei pesanan yang hasilnya harus sesuai dengan kepentingan pihak pendana. Penerapannya pun sangat luas. ransformasi peranan dan fungsi informasi seperti ini melanda berbagai aspek kehidupan masyarakat. Keteraturan sosial menunjukkan 48 SUARA MUHAMMADIYAH 20 / 98 | 11 .WAWASAN SURVEI POLITIK. Untuk melejitkan popularitas dan elektabilitasnya. bukan tingkah laku individual. bisa saja seorang politikus meminta agar survei dapat didesain sedemikian rupa hingga hasilnya sesuai dengan kepentingannya tersebut. Data kumpulan menunjukkan bahwa yang akan “dibaca” oleh survei adalah gambaran tingkah laku umum sekelompok besar populasi. Hasilnya dapat digunakan sebagai bahan pertimbangan bagi para pembuat keputusan publik. para produsen membuat survei sosial terlebih dahulu guna menjajaki potensi daya serap dan sebaran pasar terhadap barang atau jasa yang akan dipasarkannya. dan memrediksi gejala-gejala sosial. PENCITRAAN. dan sebagainya dengan sarana survei. bahkan jauh sebelum berproduksi. (3) data kumpulan (agregat). intensitas. bahkan menjadi alat “hipnosis sadar” (waking hypnosis) yang jauh lebih massal efeknya ketimbang orang yang terhipnotis dalam keadaan ditidurkan. dan (4) variabel sosial. atau “cicilan ringan”. Survei Ilmiah dan Survei “Pesanan” Sejatinya survei sosial adalah salah satu metode ilmiah penelitian sosial yang meyakini bahwa tingkah laku warga semesta (populasi) tertentu bisa diprediksi atau diramalkan hanya dengan menjumput data dari sejumlah kecil sampel sosial. Hakikat kuno informasi sebagai produk gambaran realitas pun berubah sama sekali. selain menelaah laporan tertulis biasanya juga disertai dengan pengisian formulir bagi sejumlah karyawan tertentu yang dijadikan sampel. dan sejenisnya. semakin tinggi tingkat pendidikan masyarakat. Pertama. misalnya.

maka hasil tersebut tidak dapat politisi yang haus kekuasaan dan dipercaya begitu saja. seumpama pengumpulan data empirik secara induktif. berpolitik sepanjang manipulasi pencitraan itu menggambarkan Keempat. sementara bisa dipercaya walaupun kemudian Sesungguhnya. Jangan lupa. misalnya (1) samplingnya korup dan akhirnya warga lainnya justru semakin apatis dengan dipilih-pilih yang sekiranya akan menghasilkan data yang prosedur demokrasi. justru warga melek-ilmu adalah juga warga yang survei-survei politik yang Machiavellian tadi. Jika tidak. Universitas Muhammadiyah Yogyakarta. Ketiga. dengan lainnya. Oleh karena itu. Ketiga. atau (2) menyemReformasi ini. maka lengkaplah sudah ironi demokrasi demi kepentingan sponsor tertentu. Dosen dan Peneliti dari Fisipol senjang dengan esensi atau kualitas kinerja sesungguhnya. tingkat partisipasi pemilih (turn-out voting) semakin bunyikan data yang “tidak sesuai Pencitraan dan simbol yang menurun. namun jika hasilnya mirip-mirip satu ber daya berupaya meraih sebanyak mungkin dukungan publik”.31 OKTOBER 2013 49 . untuk dan simbolisasi terjerembab ke sepanjang memungkinkan. para yang akhirnya justru menghasilkan pembusukan politik (political peneliti tersebut kemungkinan besar melakukan satu atau lebih decay): politisinya korup. Lampu kuning bagi dengan harapan”. dari pemilu ke pemilu di Era “diharapkan”. Masalahnya akan muncul ketika pencitraan dan simbol yang ________________________ menopang eksistensi lembaga politik atau politisi tersebut menjadi Bambang Wahyu Nugroho. citra atau image yang tampak di permukaan harus dicermati kembali metodologinya. onta. Indikasinya. • branding atau simbolisasi yang efektif tidak kalah pentingnya. dapat efisien. Argumen utilitarianisnya adalah “dengan sesedikit mungkin menggunakan sum. demokrasi. dalam upaya “pemasaran politik”. partainya korup. Berbagai label yang menuliskan “survei Image building berubah menjadi politik gincu. Oleh karena itu pencitraan menjadi penting dalam tentatif (sementara) yang bisa berubah-ubah oleh berbagai faktor. menopang eksistensi lembaga Ada beberapa kiat agar Manipulasi Opini Publik politik atau politisi tersebut khalayak lebih cerdas dan bijak di Ketiga faktor tersebut apabila tengah banjir informasi hasil survei dilandasi dengan statemen menjadi senjang dengan esensi politik seperti itu. Kesenjangan ini pun semakin diperparah oleh peranan Masalahnya. tersebut diseminarkan secara tertutup.membingungkan orang. Kedua. maka lengkaplah sudah sesungguhnya. LIPI harus memiliki akses terhadap keseluruhan ada sedikit waktu untuk bergumul dengan pilihan-pilihan politik. pragmatisme yang diidap oleh sebagian “oknum” peneliti dengan praktik kotor “jual-beli suara” (vote-buying) dan “politik sosial. warga pun ikut-ikutan kesesatan metodologi yang serius. Bagaikan membungkus minyak babi dengan botol cap lebih percaya. membuat orang yang melek pendidikan menjadi publik. Adapun. Pertama. dan simbolisasi membuktikan”. kan partisipasi atau melakukan mobilisasi dukungan publik secara seharusnya badan peneliti pemerintah seperti LIPI. Kelima. bagaimanapun sebagian dari survei adalah merupakan sarana manipulasi yang sah dalam semua hubungan sosial. Dalam kaidah atribut yang dikenakan manusia dalam hubungan sosialnya di penelitian sosial. metodologi dan data mentah dari lembaga-lembaga survei itu. lembaga survei lainnya. hasil survei substansi kinerja sebuah lembaga politik atau seorang tokoh politik. seharusnya sebelum diekspose ke media.bertindak sebagai “wasit” terhadap maraknya lembaga survei harinya tidak langsung bersentuhan dengan politik praktis hanya tersebut. lantas lebih mantap dalam mengambil keputusan. sekalipun bukan pokok bahasan dalam tulisan rawan terhadap klaim-klaim ilmiah yang palsu. si peneliti yang nir-etika. jika Machiavellian “the end justifies atau kualitas kinerja lembaga survei itu menampilkan the means” (tujuan menghalalkan hanya hasilnya saja tanpa disertai cara).WAWASAN keputusan. Dalam kasus seperti ini. sebab sebagian besar warga yang kegiatan sehari. maka patut Dalam hal tersebut pencitraan tidak menjadi soal. maka hasilnya justru dan simbolisasi. diduga ada sejumlah fakta terhimpun yang sengaja simbol-simbol politik menjadi unsur penting dalam menggerak. banmenggiring opini publik sekehendalam lumpur simbolisme yang dingkan hasil survei tersebut daknya. Jika sa yang melibatkan pencitraan kontroversial. metode induktif menghasilkan hanya kesimpulan ranah publik. namun kalau “citraisme dan simbolisme” itu ditambah lagi yang “tampak ilmiah” lantas dianggap benar. terjerembab ke dalam lumpur simbolisme yang menyesatkan dan sebagainya. SUARA MUHAMMADIYAH 19 / 98 | 16 . termasuk hubungan kekuasaan. sehingga bersedia melacurkan ilmu dan keterampilannya uang” (money politics). persekongkolan busuk antara berubah menjadi politik gincu. Setiap argumen ini. “hasil eksperimen”. Politik adalah juga sedengan hasil survei serupa oleh macam permainan psikologi masmenyesatkan publik. Image building keterangan mengenai metodenya.disembunyikan untuk mendukung prasangka peneliti. “telah teruji secara klinis”. strategi sehingga dapat memperkecil resiko penyesatan opini publik.

sampai saat ini anak keturunannya masih ada yang menekuni bidang ini. Terlebih usaha pabrikan ini biasanya mudah memaketnya. Ruangan yang tadinya penuh dengan dagangan yang beraneka warna. tetapi pasar lokal tentu tak bisa dilupakan untuk dikembangkan. Ia menjadikan tokonya yang berlokasi di Jalan Piyungan.” kata Muhammad Affan sambil menambahkan. sedang keluarga ayahnya mayoritas pejabat publik. Muh Bazith Affiansyah.dengan ukuran 90 cm dan Rp. Bidikan ke peralatan rumah tangga ini ternyata betul. meski dalam hal dagang sangat dipengaruhi keluarga ibu.co. Muhammad Affan merupakan generasi keempat yang tentu akan mengembangkan bisnisnya lebih jauh. ia mulai dari alat tulis kemudian merambah ke toko swalayan.GERAI NIAGA US MELA YANI BUSA LIP AT LIFAN FOKUS MELAY LIPA LIF AN MEBEL FOK D arah dagang nampaknya lebih memengaruhi Muhammad Affan ketimbang darah pejabat. Bahkan. Saat ini Muhammad Affan fokus berusaha di bidang mebeler.. tetapi kalau perlu nasional atau internasional. Prambanan. Istri : Yeni Eka Surya. Alamat : Mebel Lifan Jl Piyungan Prambanan Sleman 55572 No Telp : 0274 496207 HP : 087734640018 Pin BB : 269B4689 Email : maffan47@yahoo.. Karena memang ia mulai merintis usaha di bidang yang baru.id 50 . Tentu saja. MM.• (eff).000. berbagai pesaing dengan jaringan yang luas juga telah memasuki pasar lokal Prambanan Raya. SE. Karena memang pasar lokal ini merupakan fondasi bagi usahanya pada saat ini. Karenanya. Tetapi. kebutuhan rumah tangga ini tentu hanya untuk pasar lokal dan terbatas. kemudian menjadi Lifan Mebel.185. karenanya ia ingin mengembangkan SUARA MUHAMMADIYAH 20 / 98 | 11 . tentu harus beda dengan anggota keluarga yang lain. tak hanya melayani pasar lokal. tiap hari ada saja barang-barang dagangannya yang keluar dari tokonya diantar ke pelanggan. Lebih-lebih. Sleman sebagai agen salah satu pabrik yang memproduksi kasur busa lipat untuk memenuhi pasar yang lebih luas dengan harga yang bersaing.000. sebagaimana ia lakukan dengan pengiriman kasur busa untuk mencukupi asrama Muhammadiyah Boarding School Yogyakarta. bahwa pihaknya siap dihubungi setiap saat. “Kami siap melakukan pengiriman barang di seluruh Indonesia. Nama usahanya tetap sama.untuk ukuran 120 cm. SE.26 ZULHIJJAH 1434 H konsumen yang lebih luas dan dalam jumlah yang besar. Tetapi. selain melayani penjualan cash ia juga melayani penjualan secara kredit. masih ada jenisjenis Busa yang lain dengan ukuran dan harga yang bervariasi. Selanjutnya generasi ketiga mengembangkan ke pasar elektronik dan oleh-oleh. sehingga bisa dipasarkan di pasar yang lebih luas dan dalam jumlah yang lebih banyak. Anak : Maulani Azmi Affiany.. Usaha yang terakhir ini karena kurang menggembirakan. Harga Busa Lipat yang ia pasarkan dari harga Rp. Dimulai dari kakek buyutnya yang menekuni alat-alat pertanian dan pertukangan.per kursinya. Dari keluarga ibu mayoritas merupakan pedagang. meski masih ada bidang lain yang ia usahakan hingga saat ini. hingga barang yang relatif besar dan berat seperti almari dan tempat tidur. Maulina Chanza Affiany. ia sulap penuh dengan mebeler yang ia datangkan dari sejumlah pabrikan. Generasi kedua mengembangkan usaha kelontong dan mebeler. ia banting stir ke bidang mebeler yang telah ditekuni keluarga besarnya. Dari barang yang relatif kecil dan ringan seperti bantal guling. Usaha mebeler dari pabrikan ini yang belum dilakukan keluarga. Kalau tadinya Lifan Swalayan. DATA PENGUSAHA: Nama : Muhammad Affan.70. dalam hal organisasi dakwah Islam sangat dipengaruhi keluarga ayah yang mayoritas bergerak dalam Muhammadiyah. saat sedang ada promo kursi lipat chetos untuk keluarga Muhammadiyah seharga Rp. Dan pada waktu-waktu tertentu. Keluarga lain biasanya membeli mebeler setengah jadi kemudian difinishing sendiri. pihaknya bekerja sama dengan pabrik juga melakukan langkah promosi dengan harga yang bersaing dan menyediakan hadiah khusus bagi pelanggan yang berbelanja barang di tokonya. MM. Lifan. dua bidang inilah yang menguasai pasar Prambanan Raya hingga saat ini. Keluarga ibu termasuk keluarga pedagang yang menguasai pasar Prambanan Raya (Prambanan Sleman dan Prambanan Klaten dan sekitarnya). dan belum ada di pasar lokal Prambanan. Meski ia mengembangkan pasar yang lebih luas. karenanya sejumlah usaha ia tekuni. Untuk jumlah besar tentu dengan harga khusus. Tetapi.100. dan tidak hanya melayani pasar lokal saja.000.

Semoga pernikahan bawah tangan yang suratnya sudah disobek-sobek merupakan jalan Allah untuk memudahkan W benar-benar putus dan berpisah dengan suami dan menata kehidupan masa datang. Saya minta maaf pada orangtua.• Kami membuka rubrik tanya jawab masalah keluarga. Saya paham. tapi saya tidak mau. SUARA MUHAMMADIYAH 19 / 98 | 16 . tanpa sepengetahuan saya ia mengambil surat nikah. wb. saya merantau ke Sumatera untuk bekerja. Anak W hanya punya hubungan dengan ibunya. bila W sudah bertekad untuk membuka hati pada laki-laki lain. tidur yang cukup. Semoga Allah selalu melindungi dan memberi kemudahan pada setiap urusan kita.31 OKTOBER 2013 51 . untuk kebaikan W dan janin. Dengan demikian W sudah bisa menyaring sejak awal. ia sudah kenal narkoba dan alkohol. bahwa dua tahun tidak bisa menikah secara resmi. Saran saya selanjutnya. apalagi ia kemudian diterima sekolah ikatan dinas. Emmy Wahyuni. karena hamil di luar nikah. Karena perempuan yang terpaksa jadi ibu karena telanjur hamil mudah sekali menjadikan anaknya sebagai pelampiasan kebencian pada laki-laki yang menghamilinya. Pembaca bisa mengutarakan persoalan dengan mengajukan pertanyaan. Kalau orangtua W adalah orang tua yang bijak. W bangga dan akan mencintai bayi W. apakah niat calon suami memang serius. Karena kehamilan saya semakin besar.dan di akte kelahirannya. keluarganya senang. yang menyayangi dan mau menerima anaknya dalam keadaan apa pun. dengan senang hati akan menjawabnya. Usai pelantikan. Tetaplah selalu mendekatkan diri pada Allah dengan memperbanyak amal shalih. lebih berhati-hati. Emosi yang labil akan menyebabkan bayi rewel. W harus siap menerima kenyataan ia adalah anak ibunya saja. rasanya ingin membalas. Saya mencoba memintanya dan bilang pada keluarganya. Tak berhak mencantumkan nama ayahnya. Apa yang sebaiknya saya lakukan. Setelah berhubungan dengan saya. Sejak awal jangan tutupi bahwa W sudah punya satu anak. Jalani saja hidup dengan fokus pada upaya agar bisa survive secara ekonomi. serta tanpa sepengetahuan orang tua saya di Jawa. Kini saya kerja sebagai buruh pabrik.SAKINAH MERAJUT HIDUP TANPA SUAMI Assalamu’alaikum wrwb. Sebagai istri saya ingin diperhatikan sebelum ia ditempatkan. dengan tetap mengharap dukungan dari orang tua W. Lima tahun yang lalu. saya (25 tahun). ia cemas karena masih terikat dinas. Saya kembali ke Jawa. sehingga bisa menerima W apa adanya atau cintanya bersyarat. Maka saran saya. karena pernikahan W hanya secara agama. seorang pakar psikologi. Saya tidak pernah dinafkahinya. komunikasi terputus. ya. Menurut saya. Pengasuh rubrik ini. Di perantauan saya berhubungan dengan pemuda yang 3 tahun lebih muda dari saya. saya dalam keadaan galau. sehingga mereka tidak lagi simpati. Terima kasih. sejak awal berhubungan. Sekolah ikatan dinas pemerintah adalah alasan yang sekilas elegan. Kalau dalam diri W penuh dengan hal positif. Waktu itu. Hubungan kami baik. Kadang. W yang sedang galau. tapi jangan bangga pada perbuatanmu lho. dan wajib dirahasiakan. makanlah makanan bergizi. Ibu Emmy yang baik. kami menikah di bawah tangan. Bu. ia berhenti mengonsumsi narkoba dan minuman. Saya senang. SPsi. Pertengkaran sering terjadi. tapi untuk apa? Saya tegar karena bayi di kandungan ini. suami tidak punya niat serius menjadikan W sebagai istrinya. Bu. apa yang harus saya lakukan untuk kebaikan saya dan janin. Tapi saya yakin di tahun ketiga pun ia tak akan datang. Jagalah suasana batin. W. Secara hukum pun W lemah. tetapi setelah tahu saya hamil. dia cuek. Tak lama kemudian ia ditempatkan di Belitung. agar emosi positif menyertai. Tapi malah menimbulkan kesalahpahaman di keluarganya. somewhere Wa’alaikumsalam wr. wb. Amiin. Cita-cita saya saat ini adalah melahirkan bayi yang saya cintai. tidak demikian dengan orangtua suami yang mendukung anaknya untuk putus hubungan dengan W. Keluarganya merahasiakan nomor HP barunya. Asupan gizi yang baik akan memudahkan W memelihara suasana hati. Saya cuma ingin mengajak W berpikir membumi daripada berharap tinggi tapi tidak akan jadi kenyataan. Kami pasrah pada Allah. Ia minta saya aborsi. Mereka memaafkan dan mau menerima saya. Kedengarannya jahat. jangan berharap banyak untuk mendapat status lebih dari apa yang pernah W dapat dari pernikahan bawah tangan dulu. tidak demikian dengan suami yang hanya mementingkan diri sendiri. Tolong saya ya. Ini perlu dipertahankan. Wassalamu’alaikum wr. saya bercerita pada tantenya.

KHAZANAH HALAQAH PENYEMPURNAAN BUKU KELUARGA SAKINAH emiliki keluarga sakinah tentu menjadi idaman setiap manusia. Prof Yunahar juga mengkritisi sebagaian isi dari buku keluarga sakinah ini. maka Aisyiyah berkeinginan besar untuk merampungkan konsep keluarga sakinah ini menjadi buku tuntunan praktis. Keluarga sakinah tidak mengenal kekerasan dalam rumah tangga (KDRT). Melihat begitu pentingnya konsep keluarga sakinah untuk dijadikan tuntunan dalam kehidupan berumahtangga. Buku Tuntunan Menuju Keluarga Sakinah yang sedang digodog PP Aisyiyah ini. Yaitu keluarga yang penuh kasih sayang dan cinta damai antara suami. Menurut Prof Yunahar. istri dan anak. perlu diperbaiki baik dari segi sistematika penulisan maupun isi. Paling tidak. Utamanya terkait penulisan istilah-istilah asing yang seharusnya dicetak miring dan beberapa tulisan ayat yang salah huruf dan harakat. Hal ini disampaikan Ketua Umum Pimpinan Pusat Aisyiyah Noor Djannah Djohantini dalam Halaqah Pra Munas Tarjih ke-28 tahun 2014 di Stikes Aisyiyah Yogyakarta. 52 SUARA MUHAMMADIYAH 20 / 98 | 11 . Noor Djannah Djohantini menjelaskan. Kepemimpinan kolektif berlaku dihadapan anak saja. Dengan syarat sang suami harus tangguh (tidak cengeng) dan menafkahi istri. maka yang berhak memimpin adalah laki-laki (suami). Kewajiban mencari nafkah adalah kewajiban suami. Khususnya pada keluarga yang menjadi fondasi utama pendidikan masyarakat. Jika hanya berdua antara suami dan istri. Apa tepat memakai istilah kepemimpinan kolektif dalam menafsirkan ayat arrijalu qowammuna ‘ala nisaa’?. Yaitu membahas buku “Tuntunan Menuju Keluarga Sakinah” Sebenarnya.26 ZULHIJJAH 1434 H . sistematika penulisan buku ini belum baik. buku Tuntunan Menuju Keluarga Sakinah ini mampu M mempermudah perjalanan dakwah Aisyiyah. Masing-masing individu yang ada di dalamnya sadar akan tanggungjawab yang diembannya. Dalam forum itu. menurut Ketua PP Muhammadiyah Prof Yunahar Ilyas. kalau konsep keluarga sakinah ini sudah didengungkan sejak Muktamar Muhammadiyah ke-41 di Solo. Misal masalah kepemimpinan dalam rumah tangga yang belum dijelaskan secara gamblang. Terutama kesadaran suami dan istri akan tanggung jawab mereka dalam mendidik dan mengasuh anak.

pada bab pendidikan anak ini juga dibahas bahaya pengaruh televisi terhadap anak. sedang mawaddah itu cinta secara fisik. Padahal efek negatif dari televisi ini sangat berpengaruh terhadap perkembangan anak. Namun yang dimaksud adil dalam ayat tersebut adalah terkait sesuatu yang bisa dibagi. Sehingga nantinya masyarakat khususnya warga Muhammadiyah paham akan pentingnya keluarga berencana (KB) dan tahu kalau masalah jumlah keturunan juga diatur dalam Islam. Tapi lebih kepada syarat “adil” yang harus dipenuhi oleh suami jika menginginkan poligami. agar buku tuntunan ini tambah beberapa bab lagi. Artinya sakinah dan tidaknya suatu keluarga dapat dilihat dari kualitas pendidikan anaknya. Di antaranya terkait Hadist-Hadits dhaif yang masih dipakai dalam buku Tuntunan Menuju Keluarga Sakinah ini.KHAZANAH namun istri boleh membantu suami mencari nafkah dan bukan kewajiban baginya. agar buku Tuntunan Menuju Keluarga Sakinah ini ditambah bab baru. juga terlihat abu-abu dalam membahas poligami. Drs Ahmad Muhsin Kamaludiningrat menyarankan. Kedua. Karena selama ini kita kurang diajari bagaimana cara menyelesaikan konflik. dan televisi jauh dari nilai edukasi. Selain itu. Drs Ahmad Muhsin Kamaludiningrat Wakil Ketua Majelis Tarjih dan Tajdid Pimpinan Pusat Muhammadiyah menyampaikan bahwa. kata mawaddah dan rahmah juga tidak pas jika diartikan “cinta”. Bahkan.31 OKTOBER 2013 53 . Berikutnya. Jika kedua syarat itu tidak dipenuhi oleh suami. buku Tuntunan Menuju Keluarga Sakinah ini bagus sebagai buku teks yang bermanfaat untuk menjadi rujukan. dalam buku yang mau ditanfidzkan ini tidak dijelaskan perbedaan mawaddah dan rahmah. bagi pasangan suami istri muda itu lebih banyak mawaddahnya. Tetapi mungkin kurang praktis sebagai buku tuntunan bagi seluruh warga Muhammadiyah. Umumnya. Mengenai isi. konsep nikah dalam Islam adalah monogami. dan beberapa kata dan kalimat yang perlu dihapus guna kejelasan maksud dari tulisan yang tercantum di buku. bab tentang pandangan Islam terhadap masalah kependudukan dan keluarga berencana. Pertama. Sehingga buku ini akan semakin praktis. Karena bahasa Arabnya “cinta” itu mahabbah. dan rahmah cinta secara batin. Oleh karenanya. Jadi ayat alaa ta’diluu fa wahidah bukan ayat larangan untuk poligami. Karena tingkat pendidikan dan kemampuan dalam memahami teks warga Muhammadiyah sangat heterogen. Namun poligami juga dibolehkan asal syarat “adil” ini terpenuhi dan sang suami mendapat ijin dari istri pertamanya. supaya dapat diamalkan dengan cepat dan mudah. Masukan sebagai saran dan kritik demi kesempurnaan buku ini juga muncul dari beberapa peserta yang hadir. Adil di sini juga tidak terkait perasaan dan kualitas. Mengingat sekarang ini banyak orangtua yang merasa lebih aman anaknya berjam-jam nonton televisi dari pada anak itu bermain di luar rumah. Prof Yunahar juga mengusulkan. serta penambahan bab waris sebagai salah satu cara untuk menyelesaikan konflik dalam rumah tangga. Yaitu bab tentang bagaimana menyelesaikan konflik dalam rumah tangga. Mulai dari kandungan hingga anak dewasa. Buku Tuntunan Menuju Keluarga Sakinah ini. Karena pendidikan adalah indikator utama keluarga sakinah. Namun bagi pasangan suami istri tua rahmahnya semakin besar. Misal pembagian nafkah dan hari. akan lebih praktis jika dibuat buku saku tipis yang memuat hal-hal instan. Dalam forum yang sama.• (GJ) SUARA MUHAMMADIYAH 19 / 98 | 16 . bab tentang cara mendidik anak dalam keluarga. Selain itu. maka kepemimpinan dalam keluarga bisa diambil alih oleh istri. Menurut Prof Yunahar.

SpOG dan dr Artati Sri Rejeki. Jawa Tengah • Amin Sholikha. Bantul. SE. SPd. Jalan Pinggir BPK temukan proyek fiktif di Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan RI Awas. SE (putra H Radjiman) menikah. Imorigi. lama menetap di Tanah Suci tetap gagal memperbaiki diri *** Di Semarang. SPd (putrid H Eman) dengan Dodon Hidayat AMd (putra AS Hidayat) menikah 9 Oktober 2013.sd) dengan Yanendra. AMd. (putri Sagiyo) dengan Sujiyanto.26 ZULHIJJAH 1434 H . rakyat hanya bisa berhat-hati *** Meski ditolak fraksi lain. dan manusia Abu Lahab. SS (putri Joko Wibowo.00 di Pemalang. Ternyata benar. ST. di Serambi Masjid Gedhe Kauman Yogyakarta • Retno Lionita. Semua pakai sorban tapi kelakuannya sangat berbeda *** Mayoritas pelaku Kejahatan terhadap jamaah haji Indonesia adalah orang Indonesia yang tinggal di Arab Saudi Patut dikasihani. dua anggota polisi hanya bisa pasrah ketika sepeda motornya dirampok lima penjahat bersenjata tajam Ketika aparat tidak berdaya. di Ciroyom ds Cicadas Babakancikao. meninggal 28 September 2013. SU (alm) dan Hj Indah Kusniati) dengan Oktadi Prayoga ST (putra H Suyoto dan Hj Endang Daruasih) menikah 28 September 2013. AMdKeb (putri Sudarwanto. SmHk) dengan Muhammad Abdul Azis.00 di Bango. di Yogyakarta. para guru tidak boleh meniru dengan mengajarkan banjir Nabi Nuh adalah dongeng fiktif *** Calon Hakim Agung diberitakan meloby seorang anggota DPR di toilet Jangan suudhon dulu. (putra Sadiman) menikah 8 September 2013 pukul 09. Fraksi Demokrat tampaknya bersikukuh mengajukan Ruhut Poltak Sitompul menjadi Ketua Komisi Hukum DPR RI Semakin lucu saja negeri ini *** Majelis Kasasi Mahkamah Agung melipatgandakan hukuman bagi koruptor Pasti akan ada yang berteriak menjadi korban konspirasi *** Setelah Timnas Sepakbola Indonesia berhasil menjadi Juara Piala AFF U 19. SPsi (putri Drs H Ahmad Adaby Darban. menikah 6 Oktober 2013. SE Akt (putra Mudjijo dan Djumiyati).… ternyata Indonesia masih ada dan semoga semua semakin hafal lagu Indonesia Raya *** BUNG SANTRI MENIKAH • Widya Paramita. manusia Abu Jahal. di tanah Arab itu ada jenis manusia Abu Bakar. 7 September 2013.SpM) menikah 21 September di Perum Sukoharjo Indah E-55 Ngaglik Sleman Yogyakarta • Syarifah Hanim. Yogyakarta • Siti Aliah. SPd dan Ratnawati. Pemimpin Redaksi Koran Merapi Pembaruan. Purwakarta. Indonesia menjadi juara umum ISG III (pesta olahraga Solidaritas Islam) Alhamdulilah. MENINGGAL • Nurhadi.S I L A T U R A H I M LAHIR • Nararya Fajrun Najah (anak kedua pasangan Thufail AM MHum dan Eny Dwi Muslihatin) lahir 11 September 2013 di Yogyakarta. Jawa Barat. mungkin Anggota DPR itu ingin tahu calon hakim agung itu berdo’a dulu atau tidak sebelum masuk toilet *** Banyak Jamaah Haji Indonesia menjadi korban kejahatan di Tanah Suci. SPd. MSc (putri Prof DR Faruk HT dan Dra Sri Purwiyati) dengan Rahmadi Hidayat. MEng (putra dr Ahmad Hidayat. 54 SUARA MUHAMMADIYAH 20 / 98 | 11 . Selopamioro. di Lubuk Linggau Sumatera Selatan • Adinda Dwi Ratnasari. di University Club Kampus UGM Yogyakarta • Zerlinda Siswati (putri Firman Mutakin bin Abdul Kodri dengan Fajar Satrya Pamungkas (putra Asmi bin Kartidjan) menikah 7 September 2013 pukul 09.

• (GJ) SUARA MUHAMMADIYAH 20 / 98 | 16 . mengembangkan jejaring kerjasama. Petama. agar kerjasama ini terus berlanjut demi kebaikan Indonesia. 23 Yogyakarta ini ditandatangi langsung oleh Prof DR Zamroni. Paling tidak kerjasama ini bisa menjadi langkah awal untuk terwujudnya masyarakat Indonesia yang madani. Kepala Dinas Kesehatan Propinsi Dr RA Arida Oetami. Tidak berhenti sampai penandatangan ini selesai. Dalam kesempatan yang baik itu. Jadi saya tidak menginginkan kerjasama ini hanya sebatas formalitas belaka yang akhirnya hanya menjadi tumpukan dokumen yang memenuhi rak-rak lemari Muhammadiyah. Tentunya kerjasama ini sangat membantu pemerintah Indonesia di bidang penurunan AKI dan AKB yang biasa terjadi karena minimnya fasilitas dan kurangnya penanganan yang baik.000 kelahiran hidup BPH RS PKU Muhammadiyah Yogyakarta mengadakan kerjasama dengan Jejaring Antar Agama yang terdiri dari Yayasan Kristen Untuk Kesehatan Umum (YAKKUM) dan Yayasan Panti Rapih.000 kelahiran hidup menjadi 23 per 100. Momen bersejarah ini juga disaksikan oleh Ketua Umum Pimpinan Pusat Muhammadiyah. MSc dari BPH RS PKU Muhammadiyah Yogyakarta. Dalam rangka menurunkan angka kematian ibu (AKI) melahirkan di Indonesia 228 per 100. tapi yang tersisa sampai sekarang hanya dokumendokumen penandatanganannya saja. Prof DR H M Din Syamsudin MA juga berpesan. kerjasama jejaraing antar agama ini harus terus digalakkan.DINAMIKA PERSYARIKATAN PENANDATANGANAN KERJASAMA JEJARING RUMAH SAKIT ANTARAGAMA YOGYA. Namun persolan lain yang mendera bangsa ini juga perlu kita bicarakan lagi. Secara umum isi perjanjian ini meliputi 5 hal. Kedua. Hal yang sama juga disampaikan Prof DR H M Din Syamsudin.31 OKTOBER 2013 55 . selain potensi yang dimiliki masing-masing organisasi keagamaan. rasa optimis demi menurunkan AKI dan AKB semakin bertambah melihat fasilitas kesehatan yang dimiliki masing-masing organisasi keagamaan sekarang. Yayasan Panti Rapih memiliki RS Panti Rapih dan YAKKUM memiliki RS Umum Bathesda Lempuyangan. Keempat. Tidak hanya pada persoalan peningkatan kualitas pelayanan kesehatan saja. MKes dan Mission Director USAID Indonesia DR Andrew Sisson. memberi kontribusi maksimal sesuai dengan kapasitas sumberdaya dan teknologi yang dimiliki masing-masing lembaga. USAID sangat mengapresiasi inisiasi kerjasama antarorganisasi keagamaan ini. MA. Selain itu. Ir Leksono Probo Subanu. Menurutnya. MURP PhD dari YAKKUM dan Tarsisius Handi Handoko. Karena pengalaman yang sudah lalu. PhD dari Yayasan Panti Rapih. Menurut BPH RS PKU Muhammadiyah Yogyakarta Prof DR Zamroni. Setidaknya Muhammadiyah mempunyai PKU Muhammadiyah Yogyakarta. melakukan advokasi kebijakan publik di berbagai jenjang dalam lingkup DIY. Muhammadiyah banyak melakukan kerjasama dengan lembaga maupun organisasi lain. MSc dalam sambutannya bahwa.000 kelahiran hidup dan angka kematian bayi (AKB) dari 34 per 100. dan membentuk komite guna mendukung tercapainya tujuan kerjasama ini.000 kelahiran hidup menjadi 102 per 100. Beliau mengatakan. DR Andrew Sisson menyampaikan apresiasinya terhadap kerjasama jejaring antaragama ini. Utamanya komitmen masing-masing organisasi keagamaan untuk berperan dalam menurunkan AKI dan AKB di Indonesia yang angkanya masih terbilang tinggi. Cik Ditiro No. MA. para pihak sepakat untuk membangun sinergi dan kualitas dalam upaya pelayanan kesehatan bagi ibu melahirkan dan bayi baru lahir. Kesepakatan kerjasama yang dilaksanakan di kantor Pimpinan Pusat Muhammadiyah Jl. Ketiga. Prof DR HM Din Syamsudin.

“Kita menghidupkan ibadah dengan rasa ikhlas. Taufik. rasanya tidak rela jika di daerah itu akan ditempati oleh kepemilikan pihak lain yang tidak sehati. Al Jihad merupakan salah satu amal usaha yang dikelola oleh Pimpinan Cabang Muhammadiyah 4 (PCM 4) Banjarmasin yang terletak di timur Jalan Cempaka atau sebelah barat berhadapan dengan taman kota.000 m2 tersebut. Al Jihad dengan bangunan tiga lantai. Takmir Al Jihad menyatakan siap menggelar kegiatan Hari Raya Idul Adha.” kata Taufik yang juga Takmir Masjid. laboratorium serta fasilitas lainnya yang cukup lengkap. merupakan salah satu masjid terbesar dan terindah se Asia. dilengkapi pendingin udara tersebar di beberapa sudut yang cukup komplit. Bahkan Takmir Al Jihad sudah mampu mengelola dana masjid sebesar Rp 2 milyar. Di bawah kepemimpinannya RSDBI 8 oleh Muh Zemi dan RSDBI 10 oleh Akhsanul Fitri. Jamaah akan terasa kerasan karena ditebarkan karpet halus yang hangat dan nyaman. memiliki fasilitas yang dinilai cukup lengkap selain bersih dan nyaman untuk beribadah dengan kegiatanya lainnya. Dengan bekal niat suci ini. atau benda lainnya yang berharga mereka kumpulkan.26 ZULHIJJAH 1434 H RSDBI MUHAMMADIYAH 8 DAN 10 FAVORIT BANJARMASIN. perpustakaan. pemeliharaan dan kegiatan masjid. si pemilik kemudian berkehendak menjual kepada pihak ketiga dengan harga yang sangat tinggi. selain didukung oleh beberapa fasilitas lingkungan bersih. “Itulah sebabnya mengapa masjid ini kemudian diberi nama “AL Jihad” karena perjuangannya untuk mendirikan masjid betulbetul merupakan gerakan jihad. RSDBI Muhammadiyah 8 dan 10 Banjarmasin sangat mengutamakan mutu lulusan agar dapat diterima di sekolah yang lebih baik lagi di sekolah tingkat menengah. dana segar. Di setiap tiang masjid ditaruh beberapa kelengkapan Kitab Suci Al-Qur’an yang dapat dibaca oleh jamaah yang hadir di masjid. infak dari jamaah yang hadir dapat terkumpul dana sekitar Rp 100 juta. Masjid Al Jihad satu-satunya masjid yang dimiliki Persyarikatan Muhammadiyah di kawasan timur Indonesia. RSDBI yang beralamat di Jalan Cempaka Banjarmasin ini. para aktivis Muhammadiyah kemudian menghimpun dana jamaah dan dibantu warga Muslim kampung lainnya. perabot. sepatu. Di dalam masjid ada ruangan pustaka.” papar Taufik. pergedungan lantai 3 yang representatif. Menurut ketua PCM 4 Banjarmasin. sepeda. Tetapi ketika warga sekeliling yang Muslim mendengar niat itu. Gerakan penghimpunan dana seadanya yang berharga ini. dan menerima beberapa pesanan kurban sapi yang cukup besar jumlahnya yang akan disembelih untuk kurban dan dibagikan kepada para fakir miskin. dan tulus dalam berinfak. Jamaah yang hadir di masjid jika mengalami kehilangan sandal. mampu menciptakan suasana disiplin sekolah yang cukup baik. perhiasan. 56 SUARA MUHAMMADIYAH 20 / 98 | 11 .DINAMIKA PERSYARIKATAN AL JIHAD MASJID TERBESAR ASIA Dalam setiap bulannya. Berawal dari kepemilikan oleh seorang pejabat Belanda yang kemudian beralih kepada seorang pengusaha dari ras timur Tiong Hoa. Uniknya. Dana sebesar itu untuk biaya pengelolaan. Pengerahan dana akhirnya berhasil tercukupi untuk membeli bangunan beserta tanah seluas kurang lebih 1. Mimbar khatib dan beckground dirancang gebyok ukir kayu yang indah.• (am) BANJARMASIN. sedang menambah fasilitas gedung lantai 3 di bagian belakang kompleks sekolah berhadapan area parkir yang luas. Di kawasan Kota Banjarmasin muncul kecenderungan para orangtua untuk berusaha sekuat tenaga agar dapat menyekolahkan anaknya masuk di RSDBI Muhammadiyah 8 dan 10 Banjarmasin yang berada dalam satu kompleks. Rintisan Sekolah Dasar Berstandar Internasional ini seringkali kerap mendapat juara dalam berbagai lomba pendidikan dan memiliki mutu proses ajar mengajar yang berkualitas serta mampu berkompetisi dengan sekolah lain. Agar nantinya minat dari para orangtua untuk menyekolahkan anaknya di sekolah ini dapat tertampung dan terfasilitasi dengan baik. Sejak dari kepemilikannya yang terakhir ini. sepeda bahkan sepeda motor pun oleh Takmir diusahakan untuk diganti. masjid Al Jihad memiliki riwayat yang unik sejak berdirinya. Saat ini.• (am) . sehat.

Selanjutnya mengikuti program kegiatan yang diminta oleh Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kutai Kartanegara dalam berdakwah di daerahnya.• (dek fat) SMP MUHAMMADIYAH 3 TEMPATI GEDUNG MEGAH BANJARMASIN. Emha Ainun Nadjib. seperti di Tenggarong Seberang. Banyak masukan yang berkualitas didapat dari para nara sumber seperti tokoh HM Amien Rais. Muara Badak. Surakarta. Selama ini sudah tampak tanda-tanda peningkatan signifikan kemampuan para calon ulama Muhammadiyah di Sulawesi Selatan dengan kemampuan mereka menguasai berbagai ilmu pengetahuan dan agama. Gedung megah yang dikenal sebagai Gedung Dakwah Muhammadiyah Banjarmasin tersebut menjadi kebanggaan semua pihak. Haedar Nashir. Kemampuan tersebut diharapkan dapat mewarnai suasana bergairahnya upaya mencari usaha peningkatan calon ulama Muhammadiyah dalam arti lebih luas. Kendati harus bersaing dengan sekolah-sekolah SMP lain SUARA MUHAMMADIYAH 20 / 98 | 16 . bercemah di berbagai tempat. Selanjutnya kedua mubaligh muda yang lincah tersebut.DINAMIKA PERSYARIKATAN KUTAI KARTANEGARA DAPAT BANTUAN ULAMA KUTAI KARTANEGARA. Muara Muntai. diharapkan dapat membawa pengalaman menambah wawasan keilmuan dan ketakwaan sebagai ulama intelektual yang berkualitas. Abraham Samad. terutama di kalangan warga Muhammadiyah yang turut memberikan infak yang ikhlas untuk mewujudkan impian memiliki gedung megah tersebut. Kehadiran kedua mubaligh muda Muhammadiyah tersebut menjadikan kelegaan pimpinan PDM Kutai Kartengara. Misalnya. Sy dan Mukhlishin S Sy. Para calon ulama Muhammadiyah Makassar yang mengikuti program Pendidikan Ulama Tarjih Universitas Muhammadiyah Makassar dikirim ke Kota Yogyakarta untuk mencari pengalaman dalam I’tikaf Nasional belum lama lalu di Pondok Pesantren Budi Mulia Yayasan SMP Muhammadiyah 3 di bawah kepemimpinan Bapak Muhlan. H Suprianto. Syafii Maarif. selama bulan Ramadlan kemarin kedua mubaligh muda Muhammadiyah tersebut telah menjalankan tugas sebagai imam masjid. Revrisond Baswir dan para tokoh-tokoh lainnya. UM Malang. memberikan bimbingan agama sekaligus menjadi imam shalat Idul Fitri. Persyarikatan Muhammadiyah Kota Kutai Kartanegara (Kukar). Muara Jawa dll. calon ulama Muhammadiyah Makassar terdiri dari 6 orang bergabung bersama calon ulama lain dari UGM. sudah sangat dikenal oleh masyarakat kota karena standar kualitas pendidikannya yang bermutu tinggi. M Ap yang menulis surat permohonan kepada pimpinan Pondok Pesantren Hajjah Nuriyah Shabran. ITB. Diharapkan kehadirannya akan membawa perubahan peningkatan kualitas keberagamaan di kalangan Muhammadiyah dan masyarakat Kaltim pada umumnya. Sekaligus merangsang peningkatan kualitas berorganisasi PCM dan PRM di beberapa tempat. UM NTT dan NTB. melakukan safari ke beberapa PCM dan PRM beserta para pimpinan PDM Kutai Kartanegara. Sekolah Menengah Pertama Muhammadiyah 3 Banjarmasin menempati ruang-ruang kelas di gedung megah yang berlantai 4 di Jalan Cempaka II No 10 Banjarmasin. Salahuddin Yogyakarta.31 OKTOBER 2013 57 . Kalimantan Timur mendapatkan bantuan mubaligh dari Pondok Pesantren Hajjah Nuriyah Shabran. CALON ULAMA MAKASSAR CARI PENGALAMAN DI YOGYAKARTA MAKASSAR. Dalam acara mencari pengalaman tersebut. S Sos. Jawa Tengah. Kepulangannya dari Yogyakarta para calon ulama Muhammadiyah Makassar. UM Maluku. akan memberikan pencerahan agama ke beberapa pelosok pedalaman di Kutai Kartanegara.• (hus) Mubaligh yang bertugas di Kutai Kartanegara tersebut adalah Fathurrohman Husen S.

ingin menciptakan kondisi organisasi ke dalam yang lebih kuat untuk menjalankan semua cita-cita yang ingin diwujudkan oleh Persyarikatan Muhammadiyah.• (hus) ORIENTASI PENDIDIKAN ULAMA TARJIH MAKASSAR. KH Baharuddin Pagim. seperti Prof DR H Qurais Syihab.26 ZULHIJJAH 1434 H . Balai Kesehatan Ibu Anak PKU Muhammadiyah yang berada di Jalan Yos Sudarso Kabupaten Bulungan. Ibnu Katsir.• (am) tarjih Muhammadiyah Unismuh. mengikuti orientasi Studi Al-Qur’an dan pengenalan kitab klasik (kitab kuning) baik tafsir ulama-ulama klasik dan modern. Renda. dan Ncera diharapkan dapat menjadi basis besar terpusatnya gerakan Muhammadiyah untuk melakukan penyebaran ke daerah lainya. Amien Rais.• (am) Ulama-ulama tersebut misalnya. Qurais Shihab. KH Djamaluddin Amien. Karena itu upaya-upaya perbaikan dan peningkatan bidang dan fasilitas medik serta tenaga terampil para tenaga kesehatannya menjadi perhatian utama agar Muhammadiyah mampu melayani kebutuhan masyarakat luas di bidang kesehatan. Din Syamsuddin dll. agar penyebaran organisasi Muhammadiyah di daerah Kabupaten Bulungan dan sekelilingnya dapat semakin kuat. Yang menjadi dorongan semangat adalah dukungan dari jajaran kepemimpinan Muhammadiyah ditingkat daerah sekaligus dukungan dari para PCM dan PRM. sosial dan kesehatan gerakan Muhammadiyah di Belo Selatan juga merambah kegiatan ekonomi dan kajian-kajian keagamaan yang lebih mendalam. Pimpinan Cabang Muhammadiyah Belo Selatan yang didukung oleh jajaran Pimpinan Ranting Muhammadiyah Ngali. Selain itu. Rata-rata guru SMP Muhammadiyah 3 sudah menjalani beberapa kali pelatihan yang membuat mereka menjadi guru yang sangat berpengalaman menghadapi anakanak didik. Sebanyak 30 mahasiswa program Pendidikan Ulama Tarjih Universitas Muhammadiyah Makassar. Nusa Tenggara Barat semakin gencar melakukan dakwah dengan kegiatan dan gerakan amar ma’ruf nahi munkar. BALAI KESEHATAN BULUNGAN BERBENAH BULUNGAN. Tidak lain untuk mencapai tujuan terwujudnya masyarakat Islam yang sebenarbenarnya dapat tercipta di daerah ini. Program tersebut merupakan agenda rutin yang dilaksanakan setiap menyambut mahasiswa santri setiap tahun. Jalalain. Bertujuan untuk memperkenalkan lebih cepat pada calon mahasiswa yang akan mengikuti program studi kader ulama 58 SUARA MUHAMMADIYAH 20 / 98 | 11 . shalat dluha. Selain bergerak di bidang pendidikan.•(am) PCM BELO SELATAN BERSEMANGAT BIMA. serta sejumlah kitab lainnya yang dikemas dalam bentuk pesantren mahasiswa baru tahun akademik 2013-2014 yang dipandu oleh Ulama Besar Muhammadiyah Sulawesi Selatan. Selain itu semua staf sekolah juga diharapkan mampu menghayati sisi-sisi perjuangan gerakan dakwah Muhammadiyah di masyarakat dalam mewujudkan masyarakat Islam utama dengan amar ma’ruf nahi munkar. Balai pelayanan kesehatan ini akan menjadi alat dakwah utama di masa-masa depan. Itulah sebabnya. Jajaran pimpinan Muhammadiyah di Belo Selatan. sertai intelektual muda Muhammadiyah yang berlangsung di Rusunawa C Jalan Tala’salapang 40 Makassar. Nurcholis Madjid. KH Jayatun. M Natsir. Kalimantan Timur terus berbenah untuk meningkatkan kualitas mutu pelayanan. belum lama lalu. Ada penekanan pemberian pelajaran Bahasa Arab dan Inggris terhadap para mahasiswa baru dan kemampuan teknik menulis agar menjelma seperti Buya Hamka. puasa Senin Kamis dan puasa Nabi Daud. Mahasiswa juga akan diproses pendidikan selama empat tahun dan dijelaskan tentang kebiasaankebiasaan para ulama dalam dunia pendidikan (seperti shalat malam. tetapi mutu pendidikan di SMP Muhammadiyah 3 dapat terjaga dengan baik karena dukungan peran guru yang konsisten menjaga mutu. Lido. Keberadaannya memang sangat dibutuhkan oleh masyarakat sekelilingnya di Kabupaten Bulungan yang kini terus berkembang sebagai kota modern.DINAMIKA PERSYARIKATAN yang ada. Bima. fasilitas gedung yang megah tersebut menjadi lecutan agar semua jajaran kepala sekolah dan guru mampu menempa diri untuk terus belajar meningkatkan kualitas mengajar mereka. KH Djalaluddin Sanusi. MA.

Di setiap desa yang dijadikan sasaran dakwah ditempatkan masing-masing 3 hingga 4 orang. 8 anak yatim dan penyerahan bantuan ke Panti Asuhan Muhammadiyah. Selain itu. Ketua PRM Singonegaran. PDA. bahwa Muhammadiyah melayani kesehatan bagi warga di lingkungan Kecamatan Suruh dan sekitarnya. dari Ortom Muhammadiyah yang ikut. khususnya para wanitawanitanya yang masih tertinggal.• (Handis Salamah) PDM LAHAT KUNJUNGI MASJID-MASJID LAHAT. rangkaian acara milad diakhiri dengan ceramah yang disampaikan oleh Drs H Husni Syam.DINAMIKA PERSYARIKATAN PCNA DAN PCPM SURUH KHITANAN MASSAL ceramahnya beliau mengatakan. Materi disampaikan oleh PDM Lahat dan sesepuh Muhammadiyah Lahat. Sebagai bahan kajian sekaligus dalam rangka memasyarakatkan putusan-putusan Majelis Tarjih PP Muhammadiyah. Hj Asyik. Siti Walidah tergerak untuk mendirikan organisasi kewanitaan yang diberi nama Aisyiyah. Kota Kediri. Ketua PCA Pesantren. Sebelumnya para peserta rihlah dakwah diberikan pembekalan mengenai Islam. ”Khitanan massal ini menjadi salah satu ladang amal.• (Ibrahim Amir) SUARA MUHAMMADIYAH 20 / 98 | 16 . H Samsul Hadi. Kecamatan Pesantren. Kegiatan ini diselenggarakan. Rihlah ini diikuti oleh semua aktivis. SPd. baik dari PDM. Gerakan Praksis Sosial Al-Ma’un untuk Kemajuan Bangsa”. Kegiatan ini bisa menjadi salah satu bukti. Ketua Ranting Aisyiyah Singonegaran dalam sambutannya mengatakan bahwa. Khitanan massal ini diikuti 105 anak. Maka.” ujar Ashif Hadad. BA mengatakan. SH. Terutama dalam ibadah mahdlah maupun ghairumahdlah. Sumatera Selatan melalui Majelis Tabligh melakukan rihlah ke setiap Cabang dan mengunjungi masjid-masjid yang ada di PDM Kabupaten Lahat. “Kalau bisa tahun mendatang. Melalui rihlah ke Cabang-Cabang sekalian konsolidasi organisasi. berasal dari warga dan simpatisan Muhammadiyah yang ada di Ranting dan dusun disekitar Kecamatan Suruh. tahun lalu Majelis Tabligh PDM Lahat mampu mengunjungi 52 masjid. Kecamatan Pesantren. “Ada sekitar 48 orang. Acara dilaksanakan di Masjid AlHidayah Singonegaran. Pimpinan Cabang Nasyiatul Aisyiyah (PCNA) dan Pimpinan Cabang Pemuda Muhammadiyah (PCPM) Kecamatan Suruh. salah seorang donatur yang menyaksikan kegiatan ini. H Amir Dalidjo. bahwa kelahiran Aisyiyah itu terdorong oleh kondisi bangsa Indonesia. Di samping itu merintis pembentukan Cabang dan Ranting Muhammadiyah yang baru. Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kabupaten Lahat. SAg mengatakan. Ketua PRA Singonegaran. Peta Dakwah serta Budaya Masyarakat Islam. Ketua Majelis Tabligh PDM Lahat. Psikologi. 21 fakir miskin. Pimpinan Ranting Aisyiyah. Hadir dalam acara tersebut. dan memberikan pencerahan dalam rangka peneguhan dalam beragama Islam. serta Pimpinan Daerah Pemuda Muhammadiyah Kabupaten Lahat. Kota Kediri beberapa waktu yang lalu mengadakan acara Milad Aisyiyah ke-99. Inayah Malahayati. PRA SINGONEGARAN ADAKAN MILAD AISYIYAH KOTA KEDIRI. Kegiatan ini juga merupakan salah satu kegiatan dari Muhammadiyah melalui angkatan muda yaitu PCNA dan PCPM. Baik dalam kota maupun daerah pelosok. kegiatan milad ini mengambil tema. Sementara tahun ini dijadwalkan bisa mengunjungi 54 masjid.• (M Sholehuddin) KABUPATEN SEMARANG. Salatiga belum lama ini menyelenggarakan khitanan massal. PCM dan PCA se-Kabupaten Lahat. Rihlah kali ini dilakukan 10 putaran. yang telah lama merasakan pahit manisnya ber-Muhammadiyah. Sementara itu. bisa lebih banyak lagi pesertanya.” ujar Samsul Hadi. Antusiasme masyarakat cukup besar. disamping dakwah juga diberikan bingkisan ke Cabang-cabang berupa satu paket buku Tanya Jawab Agama terdiri dari enam jilid. dakwah dan bersosialisasi dengan masyarakat. MHum.31 OKTOBER 2013 59 . Dalam Ketua PDM Lahat. ke-Muhammadiyahan. Kegiatan milad ini diisi dengan acara santunan kepada 35 kaum dhu’afa. Kegiatan ini berlangsung di SD Muhammadiyah Suruh. “Aisyiyah Jelang Satu Abad. Kabupaten Semarang bekerjasama dengan Rumah Sakit Dr Asmir DKT. Takmir Masjid Al-Hidayah Singonegaran dan jamaah masjid Al-Hidayah.” ujar Ketua Umum PCNA. selain untuk kesehatan juga sebagai ibrah dalam ikut menjalankan syariat Islam dan tuntunan Rasulullah saw. Selain simpatisan dan keluarga besar Muhammadiyah. sekaligus memberikan manfaat bagi warga sekitar.

Kalau tidak boleh dikatakan 60 SUARA MUHAMMADIYAH 20 / 98 | 11 . anggota PD Aisyiyah. Fiqih Ramadlan oleh KH Sholahuddin Sirizar. Selain sebagai ajang silaturahim dan konsolidasi kader. Bukittinggi belum lama ini mengadakan silaturahim syawal dengan segenap keluarga besar Muhammadiyah Daerah Bukittinggi. MPd (Ketua Bidang Dakwah PDPM Sukoharjo). Acara ini dihadiri anggota PDM beserta Pimpinan Majelis dan Lembaga. mengharap segenap warga Muhammadiyah untuk menyatukan persepsi dan merapatkan barisan. Diharapkan pada Milad Muhammadiyah yang akan datang telah dapat memanfaatkan lantai 3 dengan kapasitas 500 kursi. Pada kesempatan itu pula beliau menyampaikan keberhasilan yang telah dicapai antara lain: restrukturisasi anggota PDM Bukittinggi periode 2010-2015. Kegiatan yang dilaksanakan di aula Embun Pagi Sukoharjo ini. Jawa Tengah. Kondisi ini sangat dirasakan dengan tidak aktifnya mulai dari Cabang apalagi Ranting Muhammadiyah yang ada di kota Bukittinggi. beberapa waktu yang lalu menggelar silaturahim mubaligh dan kader muda Muhammadiyah dengan mengadakan kegiatan berupa pelatihan da’i muda. Kabupaten Sukoharjo. Retorika dan Pemetaan Dakwah oleh Ustadz Wiwaha Aji Santosa.” tambah beliau.• (Mul Khairat. yang merupakan sesepuh Muhammadiyah Bukittinggi. Demikian juga dengan keberadaan LAZISMU.” ujar Ali Rahman. suksesi Kepala SMK-TM dan SMA Muhammadiyah Bukittinggi. MA (Wakil Ketua Majelis Tabligh PP Muhammadiyah). Pimpinan Ranting Muhammadiyah dan Aisyiyah se-Daerah Bukittinggi dan Pimpinan amal usaha di lingkungan Persyarikatan. “Selama lebih kurang 20 tahun keberadaan Daerah Muhammadiyah Bukittinggi. pada tahun ini baru mampu mengumpulkan zakat sebesar Rp 33 juta. . kegiatan ini juga bertujuan untuk menambah bekal. MH dari PDM Bukittinggi.DINAMIKA PERSYARIKATAN PELATIHAN DA’I MUDA PDPM SUKOHARJO mengalami kemunduran. MA) SUKOHARJO. “Begitu sulitnya mencari kader yang akan memimpin Persyarikatan dan mengembangkan amal usaha. SPd (Wakil Ketua Muhammadiyah Sukoharjo) dan Akidah Islam oleh DR KH Syamsul Hidayat. Secara administratif ada. dan diikuti 0leh 375 anak panti utusan dari 9 Panti Asuhan Muhammadiyah. wawasan serta melatih retorika dakwah da’i muda Muhammadiyah. “Ke depan kita akan meningkatkan penggalian potensi yang ada di Muhammadiyah secara profesional dan proporsional. Dalam pertemuan itu memberikan tausiyah. yang tersebar di Kabupaten Kendal. SH. Dalam tausiyahnya beliau menyambut baik dan bersyukur dengan bergabungnya Muhammadiyah Bukittinggi dengan 6 Cabang di Daerah Muhammadiyah Agam. sejak berpisah pada tahun 1993 silam. Pimpinan Daerah Muhammadiyah. Majelis Pelayanan Sosial (MPS) PDM Kendal. Karena Muhammadiyah adalah organisasi besar yang harus dikelola secara profesional. akan dilaunching minimarket yang berada di lantai I gedung Panti Asuhan. beberapa waktu yang lalu mengadakan kegiatan berupa tes psikologi dan motivasi bagi anak Panti Asuhan Muhammadiyah/Aisyiyah se-Kabupaten Kendal. Pimpinan Cabang Muhammadiyah dan Aisyiyah. Ali Rahman. Inyiak AA Dt Rajo Dilangik.• (Ahmad Nasri dan Heriyanto) PANTI ASUHAN MUHAMMADIYAH KENDAL ADAKAN TES PSIKOLOGI DAN MOTIVASI SILATURAHIM SYAWAL PDM BUKITTINGGI BUKITTINGGI. SAg. Materi yang disampaikan dalam kegiatan ini di antaranya.” ujarnya. Dalam sambutannya. namun secara organisatoris kegiatannya tidak ada.26 ZULHIJJAH 1434 H KENDAL. MA (Ketua Majelis Tarjih Muhammadiyah Jawa Tengah). pasca penggabungan Muhammadiyah Daerah Bukittinggi dengan 6 Cabang di daerah Agam. Tahsin Al-Qur’an oleh ustadz Ahmad Zanin Nu’man. pembangunan kembali Panti Asuhan Aisyiyah Putra yang sekaligus kantor PDM Bukittinggi. Muhammadiyah seakan berjalan di tempat. Dalam waktu dekat. Kegiatan ini diselenggarakan di ‘Ahmad Dahlan Convention Hall’ gedung pusat dakwah Muhammadiyah Kendal. Seperti diketahui Muhammadiyah Daerah Kota Bukittinggi terdiri atas tiga Cabang dengan sembilan Ranting. Saat ini telah selesai 80 %. diikui oleh 55 peserta dari Pimpinan Cabang Pemuda Muhammadiyah se-Kabupaten Sukoharjo. Pimpinan Daerah Pemuda Muhammadiyah.

Dan terkumpul dana sejumlah Rp 45. berguna bagi nusa dan bangsa. Staf Ahli Bupati Asahan. Baik dari Pimpinan Daerah. SH menginformasikan berdasarkan tes psikologi yang pernah diselenggarakan secara acak. Tetapi patut bersyukur karena merasa dididik dan diasuh di lingkungan Muhammadiyah. karena anak-anak PAY Muhammadiyah Kendal terdapat enam anak yang jenius. dihadiri lebih dari 1. diikuti 75 peserta baik dari unsur Pimpinan (Jajaran Direktur) dan staf (medis dan para medis). Swadaya murni dari warga Muhammadiyah di Ranting Banjar. selain untuk mengetahui tingkat kecerdasan. PCM se Kabupaten Kendal dan pengasuh PAY. Revitalisasi Ideologi Muhammadiyah. Drs H Abdul Munir Abbas. yang merupakan pemekaran dari Ranting Muhammadiyah Air Putih.DINAMIKA PERSYARIKATAN Ketua PDM Kendal. dll. selain peresmian berdirinya Ranting Muhammadiyah dan Masjid Taqwa. Akan tetapi semata-mata untuk kepentingan (sarana) dakwah Muhammadiyah. SPd mengatakan.MP) SUARA MUHAMMADIYAH 20 / 98 | 16 . Kegiatan yang berlangsung di Gedung Tamzis Centre Kertek ini. MPK PWM Jawa Tengah. H Sahmuda Sagala. Acara yang mengambil tema “Merapatkan dan Menguatkan Barisan untuk Memperkokoh Ukhuwah Menuju Khairu Ummah” ini.• (Abdul Ghofur) SILATURAHIM KELUARGA BESAR MUHAMMADIYAH ASAHAN ASAHAN. diharapkan dari perkaderan ini calon pimpinan dan karyawan rumah sakit dapat memahami ideologi Muhammadiyah. juga peresmian berdirinya Masjid Taqwa PRM Banjar. kita patut bersyukur. Cabang. Kegiatan ini dilaksanakan di PRM Banjar. RSI Jakarta. Sekaligus peresmian berdirinya Ranting Muhammadiyah Banjar oleh PDM Asahan dengan SDK Nomor: 01/KEP/III. juga dalam rangka pemetaan potensi anak asuh di lingkungan PAY Muhammadiyah/Aisyiyah. mewakili Bupati Asahan yang berhalangan hadir. PDM Kendal. Ketua MPS PWM Jawa Tengah.000. BAITUL ARQAM RSI PKU MUHAMMADIYAH WONOSOBO WONOSOBO. belum lama ini menyelenggarakan Baitul Arqam bagi pengelola RSI PKU Muhammadiyah Wonosobo. Ortom maupun jamaah dan simpatisan Muhammadiyah. PCM Air Joman. tujuan diadakannya tes psikologi dan motivasi ini. Selain itu. H Widadi. Hal itu.0/B/2012 tanggal 26 Januari 2012. yang telah melahirkan ribuan alumni anak yang bermartabat. Drs Muhammad Salim. anak panti tidak boleh berkecil hati. Lc mewakili MUI Asahan. H Slamet Prayitno. Cabang Muhammadiyah Air Joman. Beliau juga berharap. Ranting. Selain itu. jajaran pengurus MPS PDM Kendal. anak-anak panti harus lebih tekun belajar. Sampai saat ini bangunan Masjid Taqwa sudah selesai sekitar 60 %. emosional dan keterampialn. Baitul Arqam yang berlangsung dalam dua gelombang ini. Beberapa materi yang disampaikan antara lain. membuktikan bahwa anak panti asuhan Muhammadiyah tidak kalah cerdasnya dibanding dengan anak-anak diluar panti.000 orang berasal dari warga Muhammadiyah se-Asahan. MA dari PWM Sumatera Utara sekaligus memberikan tausiyah. Paham Islam menurut Muhammadiyah. STP. Ketua MPS PWM Jawa Tengah. untuk membantu menyelesaikan pembangunan Masjid Taqwa Muhammadiyah Banjar. H Muslim dalam sambutannya pada acara pembukaan mengatakan. Yang peletakan batu pertamanya dilaksanakan tahun 2012 yang lalu. Pimpinan Daerah Muhammadiyah Asahan.31 OKTOBER 2013 61 .-• (Elfin Efendi. Dan telah mengeluarkan biaya sekitar Rp 150 juta rupiah. BA sesepuh dan penasehat PDM Asahan.• (Deny Hasan) Silaturahim ini. Sehingga Rumah Sakit Muhammadiyah tidak semata-mata berorientasi profit. rajin dan disiplin. Sedangkan Ketua MPS PDM Kendal. Jawa Tengah. dan RS Roemani Semarang. Kelak menjadi pemimpin-pemimpin Persyarikatan. diadakan juga penggalangan dana. Karena hidupnya berada dalam lingkungan panti asuhan. juga pelepasan jamaah calon haji lingkup Muhammadiyah Asahan sebanyak 15 orang. Hadir dalam silaturahim ini DR Dalail Ahmad. AUM sebagai Pusat Kaderisasi dan Manajemen RSI Muhammadiyah. Rudi Pramono. dan diharapkan sebagai bagian dari kaderisasi dalam Muhammadiyah. dikelola tim instruktur dan pemateri MPK PP Muhammadiyah bekerjasma dengan tim MPK PD Muhammadiyah Wonosobo. Psychospitual carehospytal. umat dan bangsa.723. Menurut panitia. visi dan misi Muhammadiyah dalam mengembangkan amal usahanya. Di tengah-tengah acara silaturahim ini. Pimpinan Daerah Muhammadiyah Wonosobo melalui Majelis Pendidikan Kader dan Majelis Pembina Kesejahteraan Umat. Hadir dalam acara pembukaan di antaranya. Selain itu hadir juga. Sumatera Utara beberapa waktu yang lalu mengadakan silaturahim keluarga besar Muhammadiyah.

maka sesungguhnya Allah itu hidup selamanya. sebagaimana ditulis Haekal. Kecintaan. seraya berkata di hadapan para sahabat. yang secara absolut tak layak disejajarkan dengan Nabi nan agung dan para sahabat pilihan. “Sesungguhnya Allah dan malaikat-malaikat-Nya bershalawat untuk Nabi. kemudian kembali lagi ke tengah mereka setelah dikatakan dia sudah mati. teladan dari segala teladan hidup yang terbaik. Apakah jika dia wafat atau dibunuh kamu berbalik ke belakang (murtad)? Barangsiapa yang berbalik ke belakang. Di tengah kabar sedih yang mendalam itu. Setelah mengucap puji dan syukur kepada Allah. Orang yang menduga bahwa dia telah meninggal. Ia telah menghilang dari tengah-tengah masyarakatnya selama empatpuluh hari. kesetiaan.IBRAH Dilarang Kultus K aum Muslimin dan umat-umat lainnya sangat mencintai Rasulullah. Di belakang sebutan Nabi akhir zaman itu selalu termaktub kalimat do’a. melainkan ia pergi kepada Tuhan. Tetapi barangsiapa mau menyembah Allah. lugas. cinta rakyat. Kaum kafir Quraisy pun memberinya gelar “Al-Amin”. sungguh telah berlalu sebelumnya beberapa orang Rasul. Umar hanya mengira Rasul pingsan atau dipanggil Allah untuk sementara. Keluarga dan seluruh umat berduka. ujar Siti Aisyah. dan Allah akan memberi balasan kepada orang-orang yang bersyukur. demi Allah sebenarnya dia tidak meninggal. boleh jadi terguncang hatinya. Umar tertunduk. Rasulullah akan kembali seperti Musa juga. maka ia tidak dapat mendatangkan mudharat kepada Allah sedikit pun. tangan dan kakinya harus dipotong”. Umar menyebut orang yang mengabarkan Nabi wafat sebagai dusta.” Kemudian Abu Bakar membacakan ayat Al-Qur’an. Pengkultusan terhadap manusia. Allah menjuluki kemuliaan Nabi sebagai “berakhlak agung” (AlQalam: 4). Apa yang disampaikan Abu Bakar mengandung pesan ajaran Islam yang utama.”(Al-Ahzab : 56). sosok paling terpercaya nan sejati. barangsiapa mau menyembah Muhammad. SUARA MUHAMMADIYAH 20 / 98 | 11 . Abu Bakar berkata: “Saudara-saudara. Akhlak Rasulullah itu Al-Qur’an. lalu menyadari bahwa Nabi memang telah wafat. lebihlebih hingga membelokkan keimanan yang lurus untuk bertauhid dan beribadah hanya kepada Allah semata. muncul sosok yang karena cintanya kepada Nabi seakan tak percaya Rasulullah dipanggil ke haribaan Allah. sahabat Nabi pemberani.• A. dan kesatria. bershalawatlah kamu untuk Nabi dan ucapkanlah salam penghormatan kepadanya. Hai orang-orang yang beriman. Tatkala mendengar kabar duka dan sempat menjenguk Nabi yang tengah berbaring ditutupi burd hibarah (kain bersulam dari Yaman). Nuha. Nabi wafat pada hari Senin bulan Rabiul Awal tahun ke-12 hijrah bertepatan tanggal 6 Juni tahun 632 Masehi. yang artinya: “Muhammad itu tidak lain hanyalah seorang Rasul. Tetapi. tak pernah mati. Dialah Umar bin Khattab.26 ZULHIJJAH 1434 H Para sahabat bingung dengan sikap Umar yang tidak percaya Nabi wafat. Akhirnya tibalah Abu Bakar Ash-Shiddiq untuk menenteramkan Umar dan meyakinkan para umat yang mulai terpengaruh oleh ucapan Umar. selain merusak akidah juga mematikan akal sehat. artinya “semoga Allah memberikan shalawat dan salam kepadanya”. Umar demikian cintanya kepada Nabi. “Shallallahu `Alaihi wa salam”. seperti Musa bin Imran. Namun Abu Bakar dengan kearifan dan kecerdasannya mampu meluluhkan perasaan sahabatnya itu. Beliau adalah sosok “Uswah Hasanah” (Al-Ahzab: 21). Apalagi pengkultusan terhadap manusia biasa. dan ketaatannya kepada Rasulullah membuat dirinya terguncang tatkala tahu Nabi yang dikasihi Allah itu telah tiada. sekaligus menegakkan keimanan akan qadha dan taqdir Allah atas hukum kematian yang berlaku pada siapa pun. Sungguh. 62 . maka Muhammad sudah meninggal. “Ada orang dari kaum munafik yang mengira bahwa Rasulullah shallalahu ‘alaihi wa salam telah wafat.” (Ali Imran: 144). Bahwa manusia beriman tidak boleh mengkultuskan manusia. apakah dia dianggap wali atau pemimpin yang baik. Allah memang memerintahkan umat untuk bersalawat kepadanya.