P. 1
SM-18-2013_WEB

SM-18-2013_WEB

|Views: 34|Likes:
Published by parapencarituhan
sm
sm

More info:

Published by: parapencarituhan on Jan 06, 2014
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

05/13/2014

pdf

text

original

SALAM REDAKSI
TOR REKT K UNJUNGAN REK UNIVERSIT MUHAMMADIYAH UNIVERSITAS AH AS MUHAMMADIY ARA KE SM U UT UK UTARA UKU MALUK MAL

SAJIAN UTAMA
Semangat membantu orang lain makin perlu ditingkatkan. Termasuk di kalangan keluarga besar Muhammadiyah. Mengapa?

TANYA JAWAB AGAMA
Mengapa di dalam Islam ada hukum wajib, sunnat dan lainnya.

TAFSIR AT-TANWIR
Peringatan tentang nikmat Allah. Apa maksudnya?

BINA AKIDAH
Apa yang dimaksud dengan pagar neraka dan pagar surga?
Assalamu’alaikum wr. wb. Pembaca yang budiman, kantor SUARA MUHAMMADIYAH beberapa waktu yang lalu kedatangan tamu istimewa dari Indonesia Bagian Timur. Tamu istimewa tersebut adalah Rektor Universitas Muhammadiyah Maluku Utara, DR Kasman Hi Ahmad Ditemui Pimpinan Perusahaan, Deni Asy’ari, MA ditemani beberapa staf redaksi. Dalam pertemuan yang berlangsung hangat dan akrab tersebut, selain saling bertukar informasi dari kedua institusi, juga ke depan akan dijalin kerja sama untuk kemajuan dari masing-masing pihak. Pembaca yang budiman, pintu kami selalu terbuka lebar-lebar untuk kunjungan, baik silaturahim, studi banding, maupun kerja sama dengan pihak-pihak luar, baik itu PTM, AUM di seluruh Indonesia. Demi kemajuan dan ghirah akan keber-Muhammadiyah-an kita semua. Pembaca yang terhormat, karyawan SUARA MUHAMMADIYAH merasa bahagia dan makin kental persaudaraannya ketika beberapa waktu lalu hadir di acara Syawalan di sebuah rumah makan tradisional. Suasana nyaman. Sejuk, suguhan lezat. Hadir memberikan tausiyah Pak Muchlas Abror, selaku pimpinan yang selama ini paling sering menemani karyawan SUARA MUHAMMADIYAH di dalam banyak kesempatan. Hadir juga pemimpin perusahaan dan wakilnya yang baru, yaitu Deni Asy’ari dan H Mulyadi. Tidak lupa acara syawalan karyawan SUARA MUHAMMADIYAH dimeriahkan dengan baca puisi oleh sastrawan senior Yogyakarta yang juga Redaktur Pelaksana, Mustofa W Hasyim. Syawalan kali ini bisa membangkitkan semangat juang dan semangat berprestasi para karyawan. Demikianlah, sampai jumpa edisi mendatang. Wassalamu’alaikum wr. wb.• (Redaksi)

HADLARAH
Apa isi khazanah pendidikan Ibnu Khaldun.

MENU
04 TAJUK RENCANA 06 SAJIAN UTAMA 12 BINGKAI 14 TANYA JAWAB AGAMA 16 TAFSIR AT-TANWIR 20 HADITS 26 KALAM 39 KRONIK DUNIA ISLAM 46 HUMANIORA 48 WAWASAN 62 IBRAH

SUARA MUHAMMADIYAH 18 / 98 | 16 - 30 SEPTEMBER 2013

3

TAJUK

Selamatkan Bumi Indonesia
asyarakat Indonesia dikejutkan lagi dengan skandal korupsi yang menimpa Ketua SKK Migas, Rudi Rubiandini. Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK) menangkap tangan Rudi bersama dua tersangka lain dari PT Kernel Oil. Jenis korupsinya berupa suap atau gratifikasi, dengan jumlah uang hasil tangkap tangan dalam bentuk dollar AS dan Singapore dengan total senilai sekitar 10 miliar rupiah. Menurut berita yang berkembang di media massa, sejak BP Migas berdiri, di situ korupsi permigasan mulai tumbuh. Media mengaitkan dengan fungsi sentral dan strategis dari lembaga ini dalam mengatur lalulintas pengelolaan migas di bumi Indonesia, yang tentu saja banyak berhubungan dengan perusahaan-perusahaan besar yang bergerak di dunia perminyakan dari dalam maupun luar negeri. Lebih-lebih perusahaan asing yang telah lama bercokol dan sangat bernafsu menguras perut bumi Indonesia demi sebesar-besarnya keuntungan mereka. Muhammadiyah sebagaimana banyak disuarakan oleh Ketua Umum PP Muhammadiyah Prof DR Dien Syamsuddin, sejak awal bersikap kritis soal sumber daya alam yang banyak dikuras habis oleh perusahaan-perusahaan multinasional maupun domestik. Sehingga antara lain mengajukan yudicial review dan sebagian dikabulkan oleh Mahkamah Konstitusi. Dasar pikiran Muhammadiyah sebagaimana tertuang dalam buku Revitalisasi Visi dan Karakter Bangsa ialah berbagai regulasi dalam pengelolaan sumber daya alam di negeri ini selain menyengsarakan rakyat, merugikan masa depan generasi, juga bertentangan dengan konstitusi dasar khusus pasal 33 maupun Pembukaan UUD 1945. Kini terbukti lembaga BP Migas menjadi lahan subur untuk disalahgunakan oleh para oknum koruptor, baik dari dalam maupun luar. Hal yang mengagetkan, menurut informasi yang berkembang, terdakwa Ketua SKK Migas yang juga mantan Wakil Menteri ESDM, terbilang orang baik. Jika itu benar, maka betapa banyak orang

M

tidak tahan dan akhirnya masuk dalam godaan kekuasaan yang menggiring dirinya untuk korupsi. Kasus serupa terjadi di banyak tempat, termasuk para petinggi dan aktivis partai Islam, yang semula tergolong para aktivis harakah yang militan akhirnya korupsi dan berurusan dengan KPK. Kita jadi teringat kembali akan adagium politik dari Lord Acton, power tends to corrupt, absolute power corrupt absolutely. Bahwa kekuasaan itu cenderung korup (menyimpang, sewenang-wenang, rusak, dan kotor) dan kekuasaan yang absolut akan korupsi secara absolut pula. Karenanya kekuasaan, jabatan, dan kedudukan yang terkait dengannya harus dikontrol atau diawasi agar tidak menyimpang, menyeleweng, dan disalahgunakan oleh yang mendudukinya. Kita mewakili kepentingan rakyat menuntut agar kasus korupsi yang melibatkan petinggi SKK Migas tersebut menjadi peringatan keras bagi pemerintah untuk meninjau kembali keberadaan BP Migas ini. Kebiasaan yang terjadi di negeri ini, setiap berdiri lembaga baru, bukan meringankan beban bangsa dan negara dari penyelamatan sumber daya alam, sebaliknya menambah rangkaian kekuasaan birokrasi yang pada muaranya berujung menjadi lahan baru korupsi dan eksploitasi. Padahal birokrasi dalam pemerintahan yang sekarang ada, masih harus terus karena negeri ini masih menduduki posisi tinggi dalam indeks korupsi dunia. Jadi, mari selamatkan Indonesia dari korupsi dan segala bentuk pengrusakan di bumi tercinta ini demi masa depan generasi bangsa. Para pemimpin negeri ini harus benar-benar tegas dan tidak sekadar beretorika dalam pemberantasan korupsi dan penyelamatan Indonesia jika masih ingin menyaksikan anak cucunya menikmati alam dan seluruh kekayaan anugerah Allah yang sangat makmur ini. Mana kala lembek dan hanya manis di bibir maka tunggulah kehancuran Indonesia yang 68 tahun lalu telah dibebaskan dengan goresan darah oleh para pejuang dan peletak dasar negeri tercinta ini.•

PENASIHAT AHLI: H Din Syamsuddin, HM Amien Rais. PEMIMPIN UMUM: H Ahmad Syafii Maarif. WAKIL PEMIMPIN UMUM: HA Rosyad Sholeh. PEMIMPIN REDAKSI: H Haedar Nashir. WAKIL PEMIMPIN REDAKSI: HM Muchlas Abror. PEMIMPIN PERUSAHAAN: Deni Asy’ari. WAKIL PEMIMPIN PERUSAHAAN: H Mulyadi. DEWAN REDAKSI: HA Munir Mulkhan, Sjafri Sairin, HM Sukriyanto AR, Yusuf A Hasan, Immawan Wahyudi, M Izzul Muslimin. REDAKSI PELAKSANA: Mustofa W Hasyim. STAF REDAKSI: Amru HM, Asep Purnama Bahtiar, Ahmad Mu'arif. TATA LETAK/ARTISTIK: Dwi Agus M., Amin Mubarok, Elly Djamila. LITBANG & KESEKRETARIATAN: Isngadi Marwah. ARSIP & DOK: H Aulia Muhammad, A Nafian, EDITOR BAHASA: Imron Nasri, Ichwan Abror . IKLAN/PEMASARAN: Deni . ALAMAT REDAKSI/TATAUSAHA: Jalan KH Ahmad Dahlan 43 Yogyakarta 55122 Telp. (0274) 376955 Fax. (0274)411306 SMS: 081904181912 E-mail: redaksism@gmail.com Web: www.suara-muhammadiyah.com Terbit 2 kali sebulan. Harga langganan/eceran 1 nomor Rp. 15.000,Berlangganan sekurang-kurangnya 3 bulan (6 nomor) bayar di muka.

Melaksanakan Dakwah Islamiyah Amar Makruf Nahi Munkar. Dirintis KHA. Dahlan sejak tahun 1915 PENERBIT: Yayasan Badan Penerbit Pers "Suara Muhammadiyah" SIUPP: SK. Menpen RI No. 200/SK/Menpen/SIUPP/D.2/1986, tanggal 26 Juni 1986, Anggota SPS No. 1/1915/14/D/ 2002 // ISSN: 0215-7381

SM 18-2013
COVER: Amin Mubarok

"SM" menerima sumbangan tulisan dari para pembaca. Panjang tulisan 3-7 hal A4, diketik dua spasi penulis harus mencantumkan alamat lengkap, no. telp., dan no. rekening. Semua naskah masuk menjadi milik Suara Muhammadiyah dan tidak akan dikembalikan.

BANKERS: BNI Trikora Rek. No. 0030436020 BRI Katamso Rek. No. 0245.01.000264.30.7 BRI Cik Ditiro Rek. No. 0029.01.000537.30.6 Giro Pos Rek. No. 550 000200 1 BPD Rek. No. 001.111.000798 BNI Syariah Rek. No. 009.2196765 Bank Muamalat Rek. No. 531.0034115 Shar-E Rek. 902 69924 99 an. Drs. H Mulyadi Syariah Mandiri Rek. 7033456737 Dicetak: Grama Surya

SUARA SUARA MUHAMMADIYAH MUHAMMADIYAH 05 07 / /98 |1 || 1 -15 15 APRIL SUARA MUHAMMADIYAH 12 / 98 98 16 - MARET 30 JUNI 2013 2013

W A R T AW A N " S U A R A MU HA MM AD I Y A H"

T I D A K D I PE R KE N A N K A N M E NE R I M A / M E MI N T A A P A PU N D A R I N A R AS U MB ER

4 4

SUARA PEMBACA PDM PRINGSEWU BANGUN GEDUNG DAKWAH
Dalam rangka lebih memantapkan gerak langkah perjuangan Persyarikatan, Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kabupaten Pringsewu Lampung bermaksud akan mendirikan gedung Dakwah Muhammadiyah sebagai pusat kegiatan dan pengembangan dakwah. Pembangunan gedung Dakwah Muhammadiyah tersebut diawali dari pembebasan tanah seluas 1920 m2 dan bangunan di atasnya seharga Rp 1.500.000.000 (satu milyar lima ratus juta rupiah) dan rancangan biaya pembangunan gedung senilai Rp 6.224.400.000 (enam milyar dua ratus dua puluh empat juta empat ratus ribu rupiah) Berkenan dengan estimasi biaya yang akan masuk dari warga dan amal usaha di lingkungan daerah Pringsewu sesuai dengan rancangan sampai dengan Agustus 2013 sebesar Rp 1.200.000.000, kami bermaksud mengajukan permohonan bantuan kepada para dermawan. Transfer dana dapat di alamatkan ke PDM Pringsewu Bank Syariah Cabang Pringsewu Rek 7037233328. Demikian permohonan ini kami sampaikan, atas bantuan yang diberikan diucapkan Jazakallah Khoiru Jaza. Ketua PDM Pringsewu Lampung Haji Daim Abdul Jamik NBM 387 691 Sekretaris Drs Haji Atorriyadi NBM 762 859 Alamat Kompleks PTM Jl. KH A Dahlan 112, Pringsewu, Lampung. Telp 21358 Kode Pos 35373
SUARA MUHAMMADIYAH 18 / 98 | 16 - 30 SEPTEMBER 2013

BANGUN RUMAH SAKIT BUTUH TAMBAHAN DANA
Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kotawaringin Barat, Kalimantan Tengah diketuai oleh DR Suyuti Syamsul, dengan Sekretaris Fahrizal Fitri, SHut, MP berencana membangun Rumah Sakit Islam Kotawaringin Barat yang cukup megah. Rumah Sakit Islam yang bakal dibangun berdiri di atas tanah seluas 2 hektar milik Muhammadiyah, direncanakan pembangunannya akan menelan biaya mencapai Rp 4,5 milyar. Panitia Pembangunan sudah memiliki dana sebesar Rp 2,11 milyar ditambah dana simpanan Rp 200 juta. Sehingga untuk menyelesaikan pembangunan tahap pertama hingga selesai, masih dibutuhkan dana segar Rp 2 milyar lagi. PDM Kotawaringin Barat kemudian membentuk sebuah Panitia Pembangunan untuk menghimpun dana tambahan yang diminta kepada para dermawan Muslim di seluruh Indonesia, termasuk dari warga Muhammadiyah sendiri. Kepada para dermawan Muslim

yang ingin memberikan sumbangan bantuan amal jariyahnya, dana dapat dikirimkan kepada Panitia Pembangunan Rumah Sakit Islam ke Bank BNI Cabang Kotawaringin Barat Rek 011 435 2126 dan Bank BRI Cabang Kotawaringin Barat, Rek 02 82 0100 721 9531 Rumah Sakit Islam Kota Waringin Barat yang bakal berdiri ini, berada di lokasi Jalan Ahmad Yani km 7, Kotawaringin Barat atau Pangkalan Bun Kalimantan Tengah. Atas segala perhatian dan bantuan dana amal jariyahnya diucapkan terima kasih. Semoga amal ibadah yang diberikan mendapat balasan pahala yang setimpal dari Allah SwT. Amin. Ketua Pembangunan H Sugeng Widodo Bendahara Nuniek Aulia, SSi, Apt, MSi Penanggung Jawab Ketua PDM Dr Suyuti Syamsul MPPM KTM 1806 6808 1039729 Sekretaris Fahrizal Fitri, SHut, MP KTM 1806 6911 1106131

5

SAJIAN UTAMA

Reorientasi Gerak Sosial Muhammadiyah
aat ini timbul kritik kepada Muhammadiyah. Muhammadiyah disebut sekedar sebagai gerakan amal usaha, bahkan ada pula yang menyebut amal usaha Muhammadiyah tidak ada bedanya dengan usaha bisnis kaum kapitalis. Menurut mereka, Muhammadiyah telah terjerat dalam mata rantai industri keuntungan semata. Mereka ini sangat suka menyorot Sekolah Muhammadiyah yang mematok bayaran “mahal”. Universitas yang uang kuliahnya selangit, serta Rumah Sakit-Rumah Sakit PKU Muhammadiyah yang katanya hanya bisa diakses oleh para pasien yang masuk kategori kelas ekonomi tinggi. Tukang kritik nyinyir ini sekarang juga suka membandingbandingkan Muhammadiyah dengan beberapa lembaga amal lain yang lahir di akhir masa Orde Baru seperti Rumah Zakat Indonesia, Dompet Dhu’afa, PKPU, dan lain sebagainya. Mereka menilai lembaga-lembaga baru itu jauh lebih lincah dan lebih peduli pada nasib kaum mustadl’afin daripada Muhammadiyah sekarang. Lembaga-lembaga baru ini mereka nilai jauh lebih Muhammadiyah daripada Muhammadiyah yang sekarang. Dengan membaca dokumen-dokumen lama tentang Muhammadiyah sesungguhnya mereka tahu bahwa Muhammadiyah pada masa awal telah membangun rumah sakit untuk orang miskin, dan rumah sakit ini nyaris bangkrut karena pemasukan dari donatur jauh lebih sedikit daripada pengeluaran yang harus ditanggung Rumah Sakit Muhammadiyah. Walau masa itu para dokter yang membantu di Rumah Sakit Muhammadiyah banyak yang sukarela tanpa mempertimbangkan gaji yang bakal diterima, saat itu pengelola rumah sakit masih tetap saja kerepotan untuk membeli obat dan alat-alat kesehatan yang dibutuhkan. Walau neraca keuangannya terus-menerus minus, Muhammadiyah saat itu tetap mempertahankan Rumah Sakit tersebut, demi menyantuni kelompok miskin yang membutuhkan pengobatan. Demikian juga tentang sekolah-sekolah Muhammadiyah masa awal. Dari banyak dokumen lama dan bahkan sebagian telah diangkat dalam layar lebar “Lasykar Pelangi” semua orang juga tahu kalau Sekolah Muhammadiyah masa lalu adalah sekolah rakyat yang sebenarnya. Semua orang dari lapisan masyarakat apa pun berhak bergabung untuk dicerdaskan tanpa harus memusingkan besarnya uang sekolah. Urusan biaya operasional sekolah cukup menjadi kewajiban pengurus Muhammadiyah untuk memikirkan dan menyediakannya tanpa perlu merepotkan wali murid. Kenyataan ini diakui oleh Wakil Presiden Budiono yang lulusan
6
SUARA MUHAMMADIYAH 18 / 98 | 11 - 25 ZULKAIDAH 1434 H

S

Sekolah Rakyat Muhammadiyah di Bilitar. “Guru-guru Muhammadiyah sangat ikhlas sekaligus kompeten dalam menjalankan tugasnya sebagai pendidik,” katanya di depan peserta Tanwir Muhammadiyah di Gedung Asia Afrika Bandung tahun lalu. Benarkah Muhammadiyah sekarang seperti yang digambarkan para tukang kritik nyinyir itu? Tentu saja tidak. Muhammadiyah yang sekarang pada dasarnya masih tetap sebagai gerakan sosial yang sangat peduli pada kaum mustad’afin. Sekolah Muhammadiyah memang ada yang mahal. Namun kalau kita menghitung jumlah sekolah Muhammadiyah yang murah bahkan gratis jumlahnya jauh lebih banyak dari beberapa gelintir sekolah Muhammadiyah yang mereka sebut mahal itu. Bahkan di dalam sekolah Muhammadiyah yang mereka sebut mahal itu masih ada kursi-kursi murah yang disediakan untuk mereka yang kurang mampu. Di Fakultas paling mahal di Universitas Muhammadiyah yang mereka sebut berbiaya selangit itu juga ada kursi-kursi gratis bagi yang memenuhi persyaratan. Rumah-Rumah Sakit Muhammadiyah juga banyak yang masih sigap dan peduli pada nasib orang yang membutuhkan melebihi pelayanan rumah sakit negeri terhadap pasien pemegang jaminan kesehatan. Jauh dari hingar bingar pemberitaan media, lasykar peduli Bencana Muhammadiyah selalu menjadi yang terdepan di setiap medan yang membutuhkan. Pada kasus konflik sosial di Sampang misalnya, Muhammadiyah mungkin satu-satunya lembaga sosial yang mendampingi dan menyantuni para pengungsi dan anakanaknya di penampungan mereka di Sidoarjo. Meski sepi di koran dan pemberitaan media, Muhammadiyah masih selalu ramai di lapangan. Dalam hal ini mungkin Muhammadiyah berbeda dengan lembaga lain yang hanya ramai di Koran namun sepi di lapangan. Sejak dari berdirinya hingga hari ini dan sampai kapan pun Muhammadiyah akan tetap istiqomah berjuang dalam ranah pembebasan, pemberdayaan, dan pemajuan umat manusia. Tentu saja apa yang dilakukan Muhammadiyah masih ada kekurangannya, yanng kadang dijadikan sorotan oleh para tukang kritik Mungkin, Muhammadiyah perlu mempersegar langkah sosialnya, misalnya dengan meningkatkan publikasi prestasi sosialnya seraya terus meningkatkan kualitas pelayanan kepada masyarakat. Khususnya kepada masyarakat kurang mampu.• (Bahan dan tulisan: isma)

MAg.menjelma sebagai lembaga industri keuangan. Noorkamilah. Mengapa? alau kita lihat dari segi keanggotaan. “Ditinjau dari segi wawasan ini. beberapa pernyataan itu harus segera disusul dengan per- K nyataan lain yang bernada memperingatkan: Muhammadiyah itu besar. Padahal wawasan itu mutlak diperlukan tidak saja sebagai perangkat yang memberi kesadaran menyeluruh atas semua kegiatan amaliah dan sebagai kerangka untuk dapat dilihat hubungan organik antara berbagai bagian kegiatan amaliah tersebut. masih lebih unggul dari Muhammadiyah. Dosen Fakultas Dakwah UIN Sunan Kalijaga menangapi positif kritik semam itu. seperti adanya (kesan) gejala bahwa Muhammadiyah selama ini selalu mendapat “infus” dari pesantren (NU [?]). Itu tandanya ada kemajuan bukan? Meskipun nafas kedermawanan sosial berbasis keagamaan dalam Muhammadiyah masih tetap menjadi ruh gerakan Perkembangan pelayanan sosial yang dilakukan oleh Muhammadiyah saat ini telah semakin maju bahkan semakin profesional. Tetapi. sebagaimana halnya dengan kehidupan manusia itu sendiri. tetapi juga sebagai energi bagi pengembangan dinamis dan kreatif kegiatan amaliah itu sendiri. Bagi Cak Nur. Yang tebrti tahun 1997. sebab toh Islam.” Demikian Prof DR Nurcholish Madjid atau Cak Nur penah melontarkan gagasan lewat tulisan berjudul “Amal Muhammadiyah Menjawab Tantangan Pembangunan Indonesia”. kelompok yang relatif sangat kecil seperti Jama`at-i Islam-i di Pakistan yang modernis. melainkan juga internasional— Muhammadiyah adalah sebuah cerita sukses bagi organisasi Islam “modernis. Kritik adalah bagian dari sesuatu hal yang membuat Muhammadiyah menjadi besar. Oleh karenanya Muhammadiyah perlu berterimakasih dengan adanya kritik-kritik itu. dan keseluruhan sistem dapat terancam stagnan (mandek).30 SEPTEMBER 2013 .” tambahnya. Ini dapat dipandang sebagai suatu keunggulan. kecuali jika selalu ada kemungkinan dapat “infus” dari luar. Muhammadiyah adalah organisa si Islam “modernis” yang terbesar di dunia. Karena itu.SAJIAN UTAMA Menyegarkan Kembali Langkah Sosial Muhammadiyah Langkah sosial Muhammadiyah sekarang ini dipandang orang sudah bagus. bahwa kritik adalah sebuah kemestian dalam perjalanan sebuah gerakan. kelebihan Muhammadiyah di bidang amaliah ini juga merupakan suatu kekurangan. baik yang ada di negeri kita maupun di negeri Islam yang lain. -mungkin hal ini lah yang dikritik kalangan tertentu.” ungkap Cak Nur. “Tuntutan menjadi sebuah lembaga profesional ini ‘memaksa’ Muhammadiyah melakukan berbagai pembenahan terutama dalam performance pelayanan sehingga. meskipun dari segi amaliah sosial-keagamaan kelompok-kelompok itu bukan tandingan Muhammadiyah. “Hal pertama yang perlu disikapi secara bijak oleh Muhammadiyah adalah.” katanya kepada SM Terlebih sejarah Muhammadiyah telah menjadi sosok ‘kakak tertua’ di negeri tercinta ini. bisa dikatakan bahwa dalam kalangan Islam —tidak terbatas pada skala nasional. kurangnya wawasan ini akan membuat sumber energi kegiatan lekas terkuras habis. lebih besar daripada organisasiorganisasi “modernis” di negeri Islam yang lain. Muhammadiyah juga sebuah organisasi Islam yang relatif paling berhasil —jika dilihat ciri kelembagaannya yang relatif modern dengan produk-produk sosialkeagamaannya yang sangat mengesankan— dibanding dengan organisasi Islam yang mana pun. 7 SUARA MUHAMMADIYAH 18 / 98 | 16 . Tetapi untuk memasuki usia seratus tahun lebih ke depan perlu disegarkan kembali. yaitu jika memang watak kepraktisan Muhammadiyah itu berimplikasi kurangnya wawasan.. “Infus” dari pesantren ini dalam bentuk bergabungnya tenaga ulama atau kiai dari pesantren yang kemudian tergabung sebagai inti keanggotaannya. mendapatkan modal eksistensinya dalam amal. modern. Yang dimuat dalam bukunya Tradisi Islam: Peran dan Fungsinya dalam Pembangunan di Indonesia. Sehingga dapat diterima oleh berbagai kalangan masyarakat. Tentu saja Muhammadiyah sekarang telah berbeda dengan Muhammadiyah dulu. atau Jama`at-i Ulama-i Hind dari India. Menurut Cak Nur. dan sukses adalah terutama sebagai gerakan amaliah. Profesionalisme pelayanan sosial yang berkembang dalam tubuh gerakan ini menjadi tuntutan yang harus dipenuhi Muhammadiyah.

menjadikan ilmu sebagai dasar amalan dan beramal dengan disandarkan pada ilmunya. Sehingga ‘ikhlas’ saja tidak cukup.25 ZULKAIDAH 1434 H . “Saya pikir munculnya lembaga-lembaga filantropi itu cukup positif dalam pe- ngertian bahwa ada kesadaran baru untuk menerjemahkan spirit sosial Islam tentang kedermawanan. Bogor tahun 2012 perlu trerus ditumbuhkan.” kata Hilman memberi penjelasan. Walau bagaimanapun. Ini menjadi pekerjaan rumah buat kita sebagai orang-orang yang berada di AUM. orang-orang yang teralienasi secara ekonomi dan politik. kegiatan karitatif dan pelayanan sosial masih perlu dilakukan oleh Muhammadiyah. dan sangat perlu. Sehingga ayatayat Al-Quran yang sebagian besar berbicara tentang masalah-masalah sosial itu. Lagi-lagi. saja. alami dan rasakan. dan keadilan.” tambahnya. apa yang disebut sebagai Pohon Keempatan sebagaimana terungkap dalam National Zakat Meeting 2013 peserta jejaring LAZISMU di Wisma DPR RI. kaum pinggiran. Dengan demikian kritik Prof DR Nakamura Mitsuo bahwa Muhamamdiyah kian memudar geraknya dapat dijawab dengan nyata. dari publik yang didasarkan pada apa yang mereka lihat. Tulisan: tof) SUARA MUHAMMADIYAH 18 / 98 | 11 . nelayan. dan kerjasama. hanya beberapa saja yang punya program-program inovatif. Barangkali memang AUM yang saat ini dikelola menjadi lembaga swasta di bidang pendidikan. amal ilmiyah. kebersamaan. problemnya seperti apa. Boleh jadi hal ini sangat lekat dengan apa yang dipesankan oleh Kyai Dahlan agar Muhammadiyah ber-ilmu amaliyah. Bukan berarti Muhammadiyah harus ‘melayani’ mereka dengan kegiatan sosial. Selama spirit ini melandasi gerakan-gerakan sosial Muhammadiyah. Tetapi kita juga tidak adil memungut bayaran yang mahal kepada orang-orang yang tidak berduit. kerja-kerja pelayanan sosial harus dapat dipertanggungjawabkan. Hal ini menjadi pembeda dengan gerakan sosial tertentu yang melakukan gerakan-gerakan sosialnya hanya sebagai reaksi dari realitas kondisi sosial masyarakat. tetapi lebih kepada melakukan advokasi atau pendampingan.SAJIAN UTAMA Sebenarnya kerja-kerja seperti demikian adalah bagian dari bentuk pertanggungjawaban Muhammadiyah terhadap masyarakat. dan bagaimana pendekatan kita untuk membantu. ekonomi dan lain-lain. tidak berhenti pada tahap kajian melainkan sampai terealiasasikan dalam aksi nyata sebagai bagian dari solusi atas permasalahan ummat. di antara ribuan lembaga filantropi Islam yang aktif menggalang dana zakat dan sedekah masyarakat yang ada di Indonesia. petani. solidaritas. era indutrialisasi. perdagangan bebas. liberalisasi ekonomi dan sebagainya. Tentu saja Muhammadiyah akan menyiapkan dokter yang memiliki keahlian (ilmu) dalam bidang pengobatan. Gerakan sosial Islam menjadi lebih kaya dan beragam.” usul Hilman Latif. amal-amal usaha yang berorientasi filantropi itu juga harus berani beranjak dan juga masuk dalam ruang-ruang baru yang lebih spesifik program-programnya. Saya kira. Kerja profesional menuntut keikhlasan dan pertanggungjawaban sekaligus. Cikopo. Bagaimana kita mendefinisikan orang-orang lemah itu. bahkan ikhlas bukanlah domain antarmanusia melainkan antara manusia dengan Tuhannya. tetapi yang justru mendasar adalah apakah yang kita maknai dengan gerakan Al-Ma’un pada era sekarang. Sebuah pesan yang singkat. maka sudah dipastikan gerakan ini akan terlena dalam ‘zona nyaman’ atau comfort zone dengan posisinya yang sudah sangat mapan atyau sering disebut established). Konsep ‘taawun’ (saling tolong menolong) diterjemahkan dalam kebijakan organsiasi yang konkret. Dalam hal ini secara pribadi saya mengapresiasi sekali apa yang dilakukan oleh MPM (Majelis Pemberdayaan Masyarakat) yang berani “berfikir di luar kotak”. Selama ini memang Muhammadiyah selalu mengidentikkan diri dengan apa yang disebut-sebut dengan “Gerakan AlMaun”.” katanya. Kuncinya adalah sinergi. “Bagi saya. demikian seterusnya. Dr Hilman Latif dari UMY menyebutkan bahwa Kritik itu perlu. Yaitu. Atau dalam bahasa agama disebut dengan ‘mustad’afin’. dan kelompok-kelompok sosial lain. tetapi sesuai dengan kualitas service dan biaya yang dikeluarkan untuk service itu. Sebagai contoh. pertanyaannya sekarang bukan apakah Muhammadiyah sudah jauh dari konsep al-maun atau tidak. siapa mereka.• (Bahan: njar dan tof. sebuah gerakan yang menunjukkan komitmen dan keberpihakan kepada masyarakat lemah. Kita tidak bisa ‘melayani’ orang berduit’ melalui pelayanan dengan bayaran murah. tentu harus juga menciptakan diri bahwa AUM adalah amal usaha yang plus komitmen sosial. tetapi sangat dalam maknanya. Dalam konteks inilah. Sebagaimana yang sudah dilakukan oleh K H Ahmad Dahlan di awal berdirinya Muhammadiyah. dan apalagi orang miskin. patut diakui bahwa Muhammadiyah kurang dekat dengan para buruh. Spirit gerakan Al-Maun yang diinisiasi oleh Kiai Dahlan adalah mengejawantahkan nilai-nilai Qur’an dalam realita kehidupan keseharian ummat. “Dan saya kira itu adalah sebuah kritik. Menurut Hilman. persaudaraan. kesehatan. Tentu. memperjuangkan hak-hak mereka sebagai manusia dan sebagai warga Negara. dan melakukan halhal yang sebelumnya warga Muhammadiyah agak alergi. terbuka dan tentu saja pro-kesejahteraan bersama. maka tidak dapat dikatakan bahwa Muhammadiyah telah jauh menanggalkan spirit awal gerakan sosialnya. “Dalam konteks inilah AUM memang harus jernih mengombinasikan dan menyinergikan kontribusi orang kaya kepada AUM dan kebutuhan orang miskin dari AUM. apakah bersifat ‘nyinyir’ atau tidak ‘nyinyir’. Muhammadiyah tidak mungkin menempatkan orang sembarangan untuk melayani pengobatan pasien di Rumah Sakit. Hanya kerja-kerja yang disandarkan pada ilmu-lah yang dapat dipertanggungjawabkan. 8 Bila Muhammadiyah sebagai sebuah gerakan tidak terbuka dengan kritik. subsidi silang. Tapi.

kesehatan umat maupun persoalan kemiskinan yang terjadi di tengah-tengah masyarakat. baik di kalangan Islam maupun non Islam. meningkatkan pula kepedulian dan kedermawan umat terhadap kaum dhu’afa. Sebagaimana yang diungkapkan oleh Yayah Kisbiah. Banyak peran-peran filantropi Muhammadiyah awal yang dilakukan Persyarikatan ini.SAJIAN UTAMA Gerakan Filantropi Muhammadiyah. Muhammadiyah telah memilih sasaran tepat untuk membantu masyarakat dan negara-bangsa Indonesia khususnya. yang terus berkembang dan terinstitusionalisasi. Sudahkah Efektif? Keberadaan Muhammadiyah sebagai sebuah Persyarikatan besar saat ini.” ungkapnya. dan kemanusiaan pada umumnya. Sehingga peran Negara yang kurang maksimal banyak ditopang oleh keberadaan filantropi Muhammadiyah. Bahkan kesuksesan filantropi Muhammadiyah ini. Misalnya dalam masalah pendidikan umat. menurut penulis buku “Melayani Umat: Filantropi Islam dan Ideologi Kesejahteraan Kaum Modernis” mengatakan. semuanya banyak dibantu dengan kehadiran filantropi Muhammadiyah. dapat meningkatkan kualitas hidup masyarakat sekaligus membangunkan kesadaran umat pentingnya sebuah perubahan secara kolektif. “ sebab selama ini negara-bangsa memiliki keterbatasan untuk melayani dan memenuhi kewajibannya terhadap rakyat Indonesia yang berjumlah populasi amat besar.30 SEPTEMBER 2013 . paling tidak keberadaan filantropi Muhammadiyah ini menurut Hilman telah berbuat dalam 9 SUARA MUHAMMADIYAH 18 / 98 | 16 . Di tengah-tengah kemunculan beragamnya filantropi Islam inilah. bahwa Muhammadiyah dan aktivitasnya dengan filantropi adalah sebuah kesatuan ibarat dua sisi mata uang yang tidak terpisahkan. “Peningkatan realisasi filantropisme Islam itu mendorong kemunculan kian banyaknya lembagalembaga pengumpul dan pendistribusian dana filantropisme Islam. bahwa dengan peningkatan aktivitas filantropi Muhammadiyah sekaligus peningkatan taraf kehidupan ekonomi masyarakat Muslim. Dengan harapan. menurutnya sebagai organisasi masyarakat berbentuk lembaga sosial-keagamaan yang merupakan bagian civil society. M unculnya berbagai lembaga panti asuhan. Artinya. tidak terlepas dengan aktivitas filantropi yang menjadi ciri khas aktivitas awal Muhammadiyah. Sebagaimana yang diungkapkan oleh Hilman Latief.” katanya kepada SM. tidak ayal pula. kemudian mendorong lahirnya berbagai filantropi yang digerakkan oleh masyarakat lainnya. Muhammadiyah punya peran penting dan strategis dalam membantu negara/pemerintah Indonesia dalam pemberdayaan masyarakat. rumah sakit maupun lembaga pendidikan Muhammadiyah adalah wujud nyata dari aktivitas filantropi Muhammadiyah awal.

tambahnya. Yang dikerjakan di lapangan justru lebih kepada dukungan. Maka wajar jika masyarakat lebih memilih dan percaya terhadap lembaga amal usaha baru dari pada amal usaha Muhammadiyah. Muhammadiyah dengan sadar membentuk wadah khusus sebagai corong dalam melakukan gerakan filantropi. Selama akar masalah belum diatasi. Muhammadiyah perlu melakukan pembaruan dan merumuskan kebijakan filantropi dalam upaya menyejahterakan rakyat. Tiga wadah ini. selain gerakan filantropi yang terdapat di amal usaha Muhammadiyah seperti pada lembaga panti asuhan. konteks sosiopolitik dan geohistoris masyarakat Indonesia yang sudah berubah dan berkembang. Akan tetapi. maka masalah pendidikan. menurut saya. Yang terjadi adalah. namun belum pada aspek preventif atau pencegahan masalah melalui penghapusan akar masalah. Sementara selama ini sangat kurang dirasakan di Amal Usaha Muhammadiyah (AUM). Dan ini berdampak pada keberlangsungan AUM.” kata Buya. Sebab selama ini. Sebagaimana ungkapan Arif Nur Kholis. Selama ini menurutnya. Namun kita kurang tanggap mengadaptasi strategi 10 gerakan yang sesuai dengan konteks terbaru ini. dibutuhkan reformulasi ulang konsep kesejahteraan. Reformulasi Filantropi Muhammadiyah Merespons perkembangan gerakan filantropi yang belakangan semakin banyak berkembang. perlu dikontekstualisasikan dengan peta sosial umat belakangan ini. menurut mantan Ketua Umum PP Muhammadiyah ini. Muhammadiyah hanya berhasil mengatasi simptom-simptom yang muncul di ketiga bidang tadi Dorongan perlunya pembaruan gerakan filantropi Muhammadiyah ini. peran-peran filantropi Muhammadiyah yang telah berjalan. lembaga pendidikan.” tutur Arif.” ungkapnya. Sehingga semuanya berjalan sendiri-sendiri tanpa adanya koordinasi yang baik. pendampingan warga Sika Maumere NTT akibat bencana gunung meletus yang sampai hari ini masih ada di lapangan”. kita mulai harus introspeksi. tinggal peran-peran filantropi yang sudah dikerjakan saat ini. Lebih lanjut dia mengatakan. amal usaha Muhammadiyah mungkin lebih banyak pada aspek kuratif atau pengurangan dan “penyembuhan” simptom masalah. reorientasi dan reformasi gerakan sosial dari Muhammadiyah agar lebih sesuai dengan konteks yang berubah ini. Pimpinan Wilayah dengan mereka para kader yang ada di bawah. “Kegiatan filantropi lainnya baru hanya sebatas santunan atau bantuan saja. Tanpa mengatasi akar masalah. Jadi sekarang ini. dan kemiskinan. ekonomi dan pendidikan Muhammadiyah”. Berbeda dengan yang dimiliki Muhammadiyah. selain itu. Sekretaris MDMC PP Muhammadiyah. Sementara itu. Seperti pendampingan warga syiah yang mengungsi di Sidoarjo. tanpa mengurangi peran kelembagaan filantropi Muhammadiyah tersebut. Sehingga lebih memerlukan waktu lebih lama dibanding dengan amal usaha lain. untuk memaksimalkan peran filantropi. Sinergisitas antar lembaga Muhammadiyah ini. Oleh karenanya. menurut Arif. bagi Hilman Latief.SAJIAN UTAMA mendorong sekaligus berdampak positif bagi perkembangan moral kepedulian dan solidaritas masyarakat kita. Muhammadiyah perlu mewujudkan lembaga khusus yang fokus mengkaji perkembangan aktual kondisi masyarakat. Muhammadiyah juga membentuk wadah khusus seperti Lazis Muhammadiyah (LazisMu). tak kunjung juga dapat dihapus oleh gerakan sosial Muhammadiyah dan lembaga masyarakat sipil lainnya? Pada titik ini. sesungguhnya menjadi harapan lama bagi aktivis Muhammadiyah yang sudah berkecimpung di lembaga filantropi Muhammadiyah. belakangan menjadi corong Muhammadiyah secara langsung melakukan gerakangerakan filantropi. Muhammadiyah Disaster Management Center (MDMC). secara kelembagaan. sebagaimana yang disebutkan Hilman Latief. lingkungan hidup maupun bantuan berbagai bencana alam yang terjadi. pemenuhan dan perlindungan. menurutnya manajerial dalam suatu lembaga amal usaha sosial sekarang ini mutlak diperlukan.25 ZULKAIDAH 1434 H . “Sekarang ini justru jurang pemisah antara Pimpinan Pusat. apa yang dilakukan Muhammadiyah jauh lebih baik dibandingkan dengan gerakan filantropi lainnya. Konsep kesejahteraan tersebut mencakup seluruh elemen masyarakat yang membutuhkan. bahwa konteks politik-geohistoris yang berubah memerlukan adaptasi. keberjangkitan penyakit. dan Majelis Pemberdayaan Masyarakat yang berada di bawah naungan Pimpinan Pusat Muhammadiyah. kesehatan dan ekonomi umat akan terus terjadi.” katanya. didukung dengan saling kordinasi dan dan sinergi atas lembaga amal usaha Muhammadiyah.• (Tul: d/ Bahan: Gjr) SUARA MUHAMMADIYAH 18 / 98 | 11 . Setidaknya. ungkapnya. menurut Yayah Khisbiah apakah gerakan sosial amal usaha Muhammadiyah ini sudah efektif dalam mencapai tujuannya? “Mengapa jumlah dan skala keterbelakangan pendidikan. “rumusan kebijakan baru terkait gerakan filantropi Muhammadiyah ke depan harus memiliki dampak yang dapat dirasakan oleh masyarakat luas terutama dalam memperkuat ekonomi umat. juga disampaikan oleh Prof DR H Ahmad Syafii Maarif. “Saya harap ada sinergi antarlembaga-lembaga sosial. dan lembaga kesehatan. Sebab bukan karena Muhammadiyah menjauh dari konsep utama Gerakan Al-Ma’un yang dirintis KH Ahmad Dahlan. putus sekolah. persoalan kesehatan. seperti penanggulangan persoalan kemiskinan.

Sehingga masyarakat yang dibina oleh Muhammadiyah kedepannya akan memiliki rasa tanggung jawab. Namun juga memberi dukungan dan pendampingan untuk membekali masyarakat kelas bawah supaya mampu mandiri dan mendapat hidup yang layak. kegiatan yang sifatnya santunan lebih sedikit karena prioritas kami lebih kepada membangun perekonomian masyarakat. •(GJ) SUARA MUHAMMADIYAH 18 / 98 | 16 . perkebunan dan perikanan yang sudah dijalankan oleh MPM (Majlis Pemberdayaan Masyarakat) PP Muhammadiyah. apa yang dilakukan oleh Muhammadiyah masih manusiawi. Bahkan problem ini juga melanda pada lembagalembaga pemerintah seperti sekolah dan rumah sakit. Artinya program kerja Muhammadiyah dijalankan seadanya tanpa ada kelanjutan yang jelas. jika kita mau mengamati dan meneliti dengan cermat. jika dibandingkan dengan amal usaha lain. Namun. Karena kami MPM (Majelis Pemberdayaan Masyarakat) juga masih melihat dan mendampingi banyak AUM yang berdiri demi pemenuhan kebutuhan mustazd’afin. Karena kegiatan-kegiatan yang dilakukan di lapangan cenderung mendorong masyarakat untuk kreatif. Namun secara umum. bisa dikatakan kadang kita agak kalah lincah. Semuanya digratiskan. Ketua Majelis Pelayanan Sosial Pimpinan Pusat Muhammadiyah Menurut saya. ke depan kita harus perbaiki sistem amal usaha Muhammadiyah untuk lebih menghidupkan fungsi organisasi. Bahkan AUM ini juga berusaha memberi perhatian yang lebih yang tidak sebatas membantu dan memberi santunan. Terutama di desadesa yang kebanyakan luput dari perhatian pemerintah. peternak. Sehingga AUM yang sudah mapan (aman) juga berani mengganti Pimpinanya jika masa jabatanya sudah habis. Bukan berarti Muhammadiyah sudah jauh menyimpang dari tujuan awal didirikannya Persyarikatan ini.30 SEPTEMBER 2013 11 . Juga menjadikan masyarakat sebagai individu yang mulia karena pada akhirnya mereka tidak lagi disantuni justru merekalah yang menyantuni orang lain. Sehingga lembaganya bisa bekerja secara profesional. Upaya ini akan terus ditempuh Muhammadiyah demi terwujudnya pelayanan yang maksimal terhadap masyarakat. Walau begitu amal usaha Muhammadiyah memiliki potensi besar apalagi jika mampu memaksimalkan fungsi organisasi dengan baik. pelayanan kesehatan gratis dll. Artinya. Sehingga pada suatu saat nanti masyarakat mampu mandiri dan berdikari. Seperti mengadakan pendampingan (pelatihan dan pendidikan) kepada para petani. Tujuanya pun jelas. Namun profit oriented harus tetap dihindari. Hanya menyantuni dan menyantuni. dan nelayan kecil untuk meningkatkan penghasilan. Dan sampai sekarang kegiatan pemberian santunan kepada mereka yang membutuhkan terus berjalan di banyak tempat. TIDAK SEKEDAR MENYANTUNI Abunda Farouk. Seperti pemberdayaan di bidang pertanian. Ketua MPM PP Muhammadiyah Sedikit atau banyak unsur kapitalis dalam suatu lembaga amal usaha sosial khususnya milik Muhammadiyah itu memang benar adanya. Memang dulunya AUM melayani masyarakat tanpa meminta imbalan dari masyarakat. Tapi jangan lupakan spirit gerakan sosial yang sudah menjadi ciri khas Muhammadiyah. sekaligus juga menumbuhkan rasa memiliki Persyarikan ini pada masyarakat secara luas. Secara umum Amal Usaha Muhammadiyah ini masih pro terhadap masyarakat miskin. Bahkan di kota pun hanya sebagian kecil dari keseluruhan AUM yang ada. Mereka ini juga terbantu dengan adanya publikasi yang terus-menerus terekspose di berbagai media. Mereka ini memiliki sistem yang jelas dan terintegrasi dengan baik. Sekolah gratis. maka perlu dan harus dilembagakan. Dan kemajuan itu memang membutuhkan biaya. Dan AUM yang masih kecil juga tidak kebingungan mencari dukungan dan dorongan kepada AUM yang sudah mapan. Bukan lagi santunan yang diberikan. adanya praktik kapitalisasi juga untuk menopang dan menumbuhkembangkan suatu lembaga amal usaha itu sendiri. Seperti yang saya lihat amal usaha di berbagai tempat. Sekolah dan rumah sakit mahal ini hanya terjadi di kota. AUM MUHAMMADIYAH ITU SANGAT BANYAK Said Tuhuleley. namun orientasinya lebih kepada pemberdayaan masyarakat. Ketua PWM DIY Kebijakan Muhammadiyah yang lebih mengutamakan pemberdayaan umat ini memang hakikatnya baik.SAJIAN UTAMA MAKSIMALKAN FUNGSI ORGANISASI Budi Setiawan. Namun sekarang ini. Artinya merubah amal usaha Muhammadiyah menjadi sebuah lembaga yang lebih mandiri dan memiliki pelayan yang baik itu penting. jika ada individu atau sekelompok masyarakat yang mengkritik tingginya harga pelayanan sosial yang diberikan oleh Muhammadiyah. Memang. Tapi untuk sekarang ini Muhammadiyah lebih menitik beratkan kepada pemberdayaan masyarakat dan pemajuannya. Tetapi sekarang ini lebih jauh dari itu karena lebih edukatif. Yaitu untuk memajukan amal usaha. (Ketua Lembaga Penanggulangan Bencana PP Muhammadiyah) Jumlah AUM sekarang ini sudah sangat banyak. Jadi konkret saja. MASIH DI JALUR AL MAUN Sularno. saya rasa mereka belum mengenal dan tahu persis Muhammadiyah dengan segudang kegiatannya. Yang bertujuan membekali masyarakat agar mampu hidup mandiri dan tidak lagi tergantung pada bantuan. Kalau dulu amal usaha Muhammadiyah terkesan begitu-begitu saja tanpa ada peningkatan pelayanan.

Mereka yang bekerja atau berkiprah di amal usaha juga kian banyak jumlahnya dengan latarbelakang sosial. Amal usaha Muhammadiyah adalah milik Persyarikatan dan persyarikatan bertindak sebagai Badan Hukum/ Yayasan dari seluruh amal usaha itu. dan norma hidup Islami sebagaimana tertuang dalam Pedoman Hidup Islami Warga Muhammadiyah hasil Muktamar ke-44 tahun 2000 di Jakarta. Pedoman Hidup Islami Warga Muhammadiyah merupakan pedoman untuk menjalani kehidupan dalam lingkup pribadi. mengembangkan profesi. nilai. melayani sesama. sehingga memiliki daya ikat yang kuat dan berwibawa.25 ZULKAIDAH 1434 H P usaha Muhammadiyah harus mengarah pada terlaksananya maksud dan tujuan persyarikatan. Adapun norma-norma yang harus dijadikan patokan berperilaku dalam mengelola Amal Usaha menurut Pedoman Hidup Islami Warga Muhammadiyah ialah sebagai berikut: Pertama. Amal Usaha Muhammadiyah adalah salah satu usaha dari usaha-usaha dan media dakwah Persyarikatan untuk mencapai maksud dan tujuan Persyarikatan. dan mengembangkan seni dan budaya yang menunjukkan perilaku uswah hasanah (teladan yang baik). MSi erkembangan amal usaha Muhammadiyah makin pesat. (b) Setiap pimpinan dan pengelola amal usaha di berbagai bidang dan tingkatan berkewajiban menjadikan amal usaha dengan pengelolaannya secara keseluruhan sebagai amanat umat yang harus ditunaikan dan dipertanggungjawabkan dengan sebaik-baiknya. menghormati hak-hak sesama. berbisnis. ataupun pengelola amal usaha Muhammadiyah berkewajiban dan menjadi tuntutan untuk menunjukkan keteladanan diri. 110).s. yakni menegakkan dan menjunjung tinggi agama Islam sehingga terwujud Masyarakat Islam yang sebenar-benarnya. profesi. berbangsa dan bernegara.BINGKAI MENEGAKKAN HIDUP ISLAMI DI AMAL USAHA DR H Haedar Nashir. berorganisasi. Pedoman Hidup Islami Muhammadiyah secara resmi telah memiliki prinsip. Kehidupan dalam Mengelola Amal Usah berpatokan pada beberapa hal penting yaitu: (a) Semua bentuk kegiatan amal 12 SUARA MUHAMMADIYAH 18 / 98 | 11 . Perilaku atau sikap dan tindakan mereka pun bermacam-ragam dari yang sepaham maupun tidak sejalan dengan prinsip dan nilai-nilai Al-Islam dan Kemuhammadiyahan. juga tidak mendapatkan tindakan disiplin dari pimpinan sebagaimana mestinya sehingga makin leluasa menunjukkan perilaku yang anomali (menyimpang). (d) Karyawan amal usaha Muhammadiyah adalah anggota Muhammadiyah yang dipekerjakan sesuai dengan keahlian dan kemampuannya. karyawan. dan seluruh pimpinan serta pengelola amal usaha berkewajiban untuk melaksanakan misi utama Muhammadiyah itu dengan sebaik-baiknya sebagai misi dakwah. bermasyarakat. keluarga. mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi. Di sinilah pentingnya menegakkan Pedoman Hidup Islami Warga Muhammadiyah secara konsisten dan tersistem. Oleh karenanya semua bentuk kegiatan amal usaha Muhammadiyah harus mengarah kepada terlaksananya maksud dan tujuan Persyarikatan dan seluruh pimpinan serta pengelola amal usaha berkewajiban untuk melaksanakan misi utama Muhammadiyah itu dengan sebaikbaiknya sebagai misi da’wah (Q. Tidak sedikit mereka yang berada di amal usaha Muhammadiyah malah menganut paham agama dan kelompok aktivitas keagamaan maupun organisasi di luar Muhammadiyah. baik kuantitatif maupun kualitatif dengan beragam masalah dan dinamika. (e) Seluruh pimpinan. dan memiliki kepedulian sosial yang tinggi sebagai cerminan dari sikap ihsan. ikhlas. melestarikan lingkungan. Hal itu terjadi karena tidak memperoleh pembinaan ideologis dan akhlaq Islami yang konsisten. setiap pimpinan dan pengelola amal usaha Muhammadiyah di berbagai bidang dan tingkatan berkewajiban menjadikan amal usaha dengan pengelolaannya secara keseluruhan sebagai amanat umat yang . dan ibadah. dan kepentingannya. Sehingga semua bentuk kepemilikan Persyarikatan hendaknya dapat diinventarisasi dengan baik serta dilindungi dengan bukti kepemilikan yang sah menurut hukum yang berlaku. Ali Imran [3]: 104. (c) Pimpinan amal usaha Muhammadiyah adalah anggota Muhammadiyah yang memiliki keahlian tertentu di bidang amal usaha tersebut. Pedoman Hidup Islami Warga Muhammadiyah adalah seperangkat nilai dan norma Islami yang bersumber pada Al-Qur’an dan Sunnah untuk menjadi pola bagi tingkah laku warga Muhammadiyah dalam menjalani kehidupan sehari-hari sehingga tercermin kepribadian Islami menuju terwujudnya masyarakat Islam yang sebenar-benarnya. Malah kadang sebagian orang yang berada di amal usaha Muhammadiyah secara terbuka menunjukkan sikap dan tindakan yang tidak sejalan dengan ideologi Muhammadiyah dan bertentangan dengan Pedoman Hidup Islami Warga Muhammadiyah (PHIWM). mengelola amal usaha. Kedua. Karena itu.

Kesepuluh. dan tanpa diskriminasi di lapangan. Ketiga. Prinsip. Bukan sesuatu yang sulit dan abstrak. Dengan demikian pimpinan amal usaha dalam mengelola amal usahanya harus tunduk kepada kebijaksanaan Persyarikatan dan tidak menjadikan amal usaha itu terkesan sebagai milik pribadi atau keluarga. An-Nisa [4]: 57). dan norma berperilaku yang terkandung dalam Pedoman Hidup Islami Warga Muhammadiyah dalam Kehidupan di Amal Usaha tersebut sangatlah konkret dan dapat dilaksanakan sebagaimana mestinya. AlAnfa [8] : 27). Kesembilan. Sebagai karyawan dari amal usaha Muhammadiyah tentu tidak boleh terlantar dan bahkan berhak memperoleh kesejahteraan dan memperoleh hak-hak lain yang layak tanpa terjebak pada rasa ketidakpuasan. karyawan. Pimpinan amal usaha Muhammadiyah adalah anggota Muhammadiyah yang mempunyai keahlian tertentu di bidang amal usaha tersebut. Kedelapan .s. Keenam. nilai. tadarrus serta kajian Al-Quran dan As-Sunnah. Badan Pembina Harian. objektif. ikhlas. kehilangan rasa syukur.s. Pimpinan amal usaha Muhammadiyah diangkat dan diberhentikan oleh Pimpinan Persyarikatan dalam kurun waktu tertentu. Pimpinan amal usaha Muhammadiyah harus bisa menciptakan suasana kehidupan Islami dalam amal usaha yang menjadi tanggung jawabnya dan menjadikan amal usaha yang dipimpinnya sebagai salah satu alat da’wah maka tentu saja usaha ini menjadi sangat perlu agar juga menjadi contoh dalam kehidupan bermasyarakat. Untuk itu setiap pimpinan persyarikatan hendaknya membuat tata aturan yang jelas dan tegas mengenai gaji tersebut dengan dasar kemampuan dan keadilan. Seluruh pimpinan dan karyawan atau pengelola amal usaha Muhammadiyah berkewajiban dan menjadi tuntutan untuk menunjukkan keteladanan diri. dan bersikap berlebihan. menghormati hak-hak sesama. melayani sesama. Termasuk dalam menangani kasus-kasus atau masalah-masalah yang timbul di setiap amal usaha. Ketigabelas. Ketujuh. dan pengelola amal usaha Muhammadiyah selain melakukan aktivitas pekerjaan yang rutin dan menjadi kewajibannya juga dibiasakan melakukan kegiatan-kegiatan yang memperteguh dan meningkatkan taqarrub kepada Allah dan memperkaya ruhani serta kemuliaan akhlaq melalui pengajian. yang akan menjadi fitnah dalam kehidupan dan bertentangan dengan amanat (Q.• SUARA MUHAMMADIYAH 18 / 98 | 16 . pelaksanaan. Pengembangan ini menjadi sangat penting agar amal usaha senantiasa dapat berlomba-lomba dalam kebaikan (fastabiq alkhairat) guna memenuhi tuntutan masyarakat dan tuntutan zaman. kultum. karena itu status keanggotaan dan komitmen pada misi Muhammadiyah menjadi sangat penting bagi pimpinan tersebut agar yang bersangkutan memahami secara tepat tentang fungsi amal usaha tersebut bagi Persyarikatan dan bukan semata-mata sebagai pencari nafkah yang tidak peduli dengan tugas-tugas dan kepentingan-kepentingan Persyarikatan. Keduabelas. maka pimpinan amal usaha Muhammadiyah berhak mendapatkan nafkah dalam ukuran kewajaran (sesuai ketentuan yang berlaku) yang disertai dengan sikap amanah dan tanggungjawab akan kewajibannya. dan memiliki kepedulian sosial yang tinggi sebagai cerminan dari sikap ihsan. tegas. khususnya dalam hal keuangan/kekayaan kepada pimpinan Persyarikatan secara bertanggung jawab dan bersedia untuk diaudit serta mendapatkan pengawasan sesuai dengan peraturan yang berlaku. dan Pimpinan Amal Usaha masing-masing secara konsisten menegakkan atau mewujudkannya di lapangan secara adil. Kelima. Keempat. dan pengawasan yang sebaikbaiknya dan sejujur-jujurnya. dan pernyataanpernyataan verbal yang tampak hebat di atas kertas tetapi minus penerapan dan tindakan yang tegas dan melembaga. Seluruh pimpinan. Seluruh pimpinan. Sebagai amal usaha yang bisa menghasilkan keuntungan. Insya Allah jika Pedoman Hidup Islami Warga Muhammadiyah ditegakkan dengan baik dan konsisten maka Amal Usaha Muhammadiyah akan benar-benar menjadi ladang persemaian dan fungsi yang strategis dalam mengemban misi dakwah dan tajdid Muhammadiyah untuk terwujudnya Masyarakat Islam yang sebenar-benarnya. Karyawan amal usaha Muhammadiyah adalah warga (anggota) Muhammadiyah yang dipekerjakan sesuai dengan keahlian atau kemampuannya. Pimpinan amal usaha Muhammadiyah berkewajiban melaporkan pengelolaan amal usaha yang menjadi tanggung jawabnya. melalaikan kewajiban.BINGKAI harus ditunaikan dan dipertang-gungjawabkan dengan sebaikbaiknya (Q. dan bentuk-bentuk ibadah dan mu’amalah lainnya yang tertanam kuat dan menyatu dalam seluruh kegiatan amal usaha Muhammadiyah. Pedoman Hidup Islami Warga Muhammadiyah bukan sekadar diceramahkan dalam pengajian. Pimpinan amal usaha Muhammadiyah senantiasa berusaha meningkatkan dan mengembangkan amal usaha yang menjadi tanggung jawabnya dengan penuh kesungguhan. maka pimpinan akan selalu menjaga kepercayaan yang telah diberikan oleh Persyarikatan dengan melaksanakan fungsi manajemen perencanaan. Kini tinggal bagaimana para Pimpinan Persyarikatan. Kesebelas. dan pengelola amal usaha Muhammadiyah hendaknya memperbanyak silaturahim dan membangun hubungan-hubungan sosial yang harmonis (persaudaraan dan kasih sayang) tanpa mengurangi ketegasan dan tegaknya sistem dalam penyelenggaraan amal usaha masingmasing. Sebagai warga Muhammadiyah diharapkan karyawan mempunyai rasa memiliki dan kesetiaan untuk memelihara serta mengembangkan amal usaha tersebut sebagai bentuk pengabdian kepada Allah dan berbuat kebajikan kepada sesama. dan ibadah. Pimpinan amal usaha Muhammadiyah harus dapat memahami peran dan tugas dirinya dalam mengemban amanah Persyarikatan. karyawan.30 SEPTEMBER 2013 13 . Dengan semangat amanah tersebut.

Oleh karena itu. Contohnya adalah manusia (al-insan) yang mencakup seluruh anak cucu Adam. Namun ketentuan hukum di dalamnya tidak bersifat rinci. Desa Cikole. yaitu kata yang mempunyai dua makna atau lebih dengan kegunaannya yang banyak. mata-mata (jasus). wb. yaitu lafal yang mengarah pada satu makna yang dapat terealisir pada beberapa kesatuan yang banyak dan tidak bisa dihitung atau dibatasi dalam sebuah lafal. Dalam ilmu ushul fiqih. ketentuan-ketentuan dalam Al-Qur’an merupakan kaidah-kaidah umum. maka bukan golonganku. Hery Sopari. dll) itu bagaimana asal muasalnya bisa terbentuk. Semuanya bisa digunakan tergantung indikasi (qarinah) lafal tersebut. sebenarnya hukum syara (fardhu. Ada mata manusia. mudah-mudahan ada manfaatnya buat saya pribadi. Seperti kata ‘Mukhlis’. pemahaman terhadap kata-kata dalam pernyataan tersebut sangat penting. dalam bahasan ushul fiqih. dan ‘lelaki’. Sebagai misal adalah sabda Nabi saw tentang perintah sedekah fitrah. Teks Al-Qur’an dan Hadits banyak disimbolkan dengan kata kerja yang mewakili tingkah laku manusia dalam bahasa Arab. sekalipun pada kenyataannya terbatas. Sehingga hanya Hadits-Hadits yang shahih dan hasan saja yang dapat menjadi sumber hukum. Nabi saw. Wassalamu alaikum wr. Lafal khas terbagi menjadi dua: (c. umumnya buat umat Islam Indonesia. Oleh karena itu.TANYA JAWAB AGAMA ASAL MUASAL HUKUM WAJIB. Lalu bagaimanakah di zaman Nabi sendiri. yaitu lafal yang artinya dapat terealisir pada satu kesatuan atau beberapa kesatuan yang dapat dihitung atau terbatas. Sedang Hadits sebagai penjelasan Al-Qur’an oleh Nabi saw. wb. hal tersebut tergantung penekanan Haditsnya. Terima kasih atas pertanyaan saudara. Sebagaimana kita ketahui bahwa AlQur’an dan Hadits adalah sumber ajaran dan hukum Islam yang berisikan teks atau nash tertulis dari firmanAllah dan sabda NabiNya sebagai petunjuk manusia untuk kehidupan dunia dan akhirat. as-Sunnah adalah pedoman/petunjuk/ manhaj/jalan yang dibawa oleh Rasulullah Muhammad saw. dan bisa jadi hukumnya sunat. para ahli hukum Islam membahas tema ini dalam bahasan ragam metode penyimpulan (thuruq istidlal). wb. (c) Lafal khas (khusus). periwayatan teks-teksnya tidak semuanya autentik (shahih). Hadits dimaksud merupakan fardhu untuk diikuti. Ahmad). Pemahaman saya. Biasanya kata-kata yang sifatnya umum. yaitu lafal yang mengarah pada satu kesatuan atau beberapa kesatuan tanpa ada batasan khusus. ‘wanita’. Cimalaka Sumedang 45353 Jawa Barat. Mengenai as-Sunnah banyak orang berpendapat bahwa itu adalah sunat Rasul (hukumnya sunnat). [da’iy ash-shalah ayyama aqra’iki]. “Shalatlah kamu sebagaimana melihat aku shalat”. seperti kewarisan dan perkawinan. maka otentisitas teksnya tidak diragukan lagi. sehingga kita mengetahui kapan Hadits itu menjadi fardhu dan kapan menjadi sunnat.25 ZULKAIDAH 1434 H . Instansi: Kantor Kementerian Kehutanan (Balai Taman Nasional Wakatobi) (disidangkan pada hari Jum’at. Sebagai sebuah kitab pentunjuk dan bimbingan agama secara umum dari Allah. artinya “tinggalkan shalat pada harihari haidmu” (HR. sebagai bahasa yang digunakan.1) muthlaq. 22 Jumadilakhir 1434 H / 3 Mei 2013 M) Jawaban: Wa’alaikumussalam wr. (b) Lafal ‘am (umum). Bidang keilmuan yang terkait dengan bahasan ini adalah ushul fiqih. Teks Al-Qur’an dan Hadits berisikan pernyataan-pernyataan hukum yang perlu dipahami dan disimpulkan sehingga muncul aturan-aturan yang konkret sebagai pedoman hidup. mengingat ada Hadits “Barangsiapa yang tidak menyukai sunnahku. SUNNAT DAN LAINNYA Pertanyaan: Assalamu alaikum wr. lafal terbagi ke dalam beberapa jenis yaitu: (a) Musytarak (homonim). sunat. Rubrik Tanya Jawab Agama Diasuh Divisi Fatwa Majelis Tarjih dan Tajdid Pimpinan Pusat Muhammadiyah 14 SUARA MUHAMMADIYAH 18 / 98 | 11 . Terkait dengan masalah ini. salah satunya adalah metode penyimpulan hukum dari kata-kata/lafal-lafal (thuruq istidlal min alfazh). Pemahaman saya. Misalnya Hadits. Pertanyaan saudara bisa kami simpulkan terkait dengan pembahasan mengenai metode penemuan dan penyimpulan hukum (thuruq istinbath al-ahkam) dalam Islam yang notabene dilakukan oleh para ahli hukum Islam. Yang ingin saya tanyakan.” Terima kasih atas jawaban Majelis Tarjih. Hanya beberapa yang diperinci. Contohnya kata mata (al-‘ain) yang bisa dimaksudkan pada beberapa makna. mata air (al-ma’). Kata haid dalam hal ini menunjukan suatu kekhususan. asSunnah sendiri hukumnya fardhu. Kec. bersabda.

artinya “ratakanlah (air) wudlu dan selailah jari-jari (tangan dan kakimu) (HR. maka lafal itu memberi arti mengharuskan (al-‘ijab/pewajiban). (c.• Rubrik Tanya Jawab Agama Diasuh Divisi Fatwa Majelis Tarjih dan Tajdid Pimpinan Pusat Muhammadiyah SUARA MUHAMMADIYAH 18 / 98 | 16 . yang ada. al-Bukhari). Misalkan dalam Hadits. tapi terkadang dengan indikasi [idza syaraba ahadukum fala yatanaffas fil-‘ina’i tsalatsan]. dan apa yang dilarangnya bagimu.2) muqayyad. at-Tirmidzi). adDaruqutni). dapat menunjuk pada pengertian haram dan karahah (makruh). maka terimalah. yaitu dengan menggeneralisir bahwa semua yang datang dan berasal dari Rasul adalah wajib melaksanakannya dengan mendasarkan pada firman Allah surat AlHasyr [59] ayat 7: [Apa yang diberikan Rasul kepadamu. seperti makna membolehkan (al-ibahah) dan an-nadbu [asbighi al-wudhu’ wakhallil baina alashabi’]. para ulama ahli hukum Islam banyak berbeda pendapat ketika menyimpulkan suatu hukum dengan simbol/istilah tertentu seperti sunnah muakkad. maka tidak termasuk golonganku” (HR. Ahmad). ad-Daruqutni). Oleh karena itu. tapi harus sesuai dengan bentuk dan maksud dari Sunnah tersebut.30 SEPTEMBER 2013 15 . Meski pada dasarnya. petunjuk (irsyad). [istanzihu min al-bauli fainna ‘ammata adzab al-qabri minhu]. di mana kadang menunjukkan pada kewajiban. dapat mengarah pada kemakruhan. yang dalam mazhab Hanafi artinya adalah wajib. larangan itu mengarah pada pengharaman (an-nahyu yaqtadhi attahrim). Misal pengertian yang membolehkan dalam sebuah Hadits. wa idza akala fala ta’kul. Kadang di antara kita muncul pemahaman yang tidak tepat. [… muslimin] (HR. artinya. Jika (hewan buruan tersebut kau temukan telah) dimakan oleh anjingmu. Oleh sebab itu. karena itu bagiannya. menunjukkan adanya batasan khusus. [faman raghiba ‘an sunnati falaisa minni]. maka makanlah. maka tinggalkanlah]. pernyataan hukum dalam Al-Qur’an dan Hadits dapat disimpulkan sebagai sebuah kewajiban. “sucikanlah diri kalian dari air kencing. dan doa.” (HR. yang artinya “jika kamu mengirim anjing (buruanmu) yang terlatih lalu (hewan buruannya) terbunuh. diperlukan metode-metode tertentu dalam memahami AlQur’an dan Hadits kemudian mengamalkannya sesuai dengan maksud-maksud teks atau nash tersebut. Oleh karenanya. Kesimpulan dari kami. dalam memahami teks-teks perintah (amr) akan sangat tergantung pada indikasi-indikasi (qara’in) yang ada. artinya “laksanakanlah untuk setiap hamba yang bebas dan (juga para) budak” (HR. artinya “jangan kau campuri (nikahi) seorang gadis sekaligus bibinya” (Muttafaq alaihi). sunnah (an-nadbu). [la tajma’u al-mar’ah baina ‘ammatiha au khalatiha”]. Mengikuti sunnah adalah wajib. jika dalam pernyataan-pernyataan tersebut terdapat bentuk perintah yang memerintahkan secara pasti atau terdapat indikasi (qarinah) ke arah sebuah kepastian. artinya “apabila engkau minum. Kata “istanzihu”. Juga berdasar sebuah sabda Nabi saw. lafal ini menurut para ahli hukum Islam. Perintah untuk hamba yang bebas-merdeka dan budak di sini tanpa ada batasan maksud yang lain. Lafal khas dapat berbentuk perintah atau bentuk informasi yang terkandung dalam pengertian perintah. artinya “siapa yang membenci/tidak mengikuti Sunnahku. yaitu lafal yang mengarah pada satu kesatuan atau beberapa kesatuan dengan batasan khusus. Contoh dari pengertian yang haram adalah sebuah Hadits. kebolehan (mubah). Lafal khas dapat pula berbentuk larangan (an-nahyu) atau berbentuk informasi dalam pengertian larangan. al-Bukhari). Bentuk imperatif (perintah) dapat dipalingkan dari arti mewajibkan kepada makna lain karena ada indikasi yang mengarah kepada pengertian lain. dalam tata bahasa arab diklasifikasikan sebagai bentuk fi’il amr (kata kerja imperatif/perintah). jangan bernafas di dalam gelas tiga kali (bernafaslah di luar gelas)” (HR. Contohnya dalam riwayat sedekah fitrah di atas terdapat tambahan kata. Wallahu a’lam bish-shawwab. Dalam masalah inilah. alBukhari). pada dasarnya perintah itu menunjukkan kewajiban (al-ashlu fi al-amri lil-wujub). [idza arsalta kalbaka al-mu’allima faqatala fakul. Contoh dari pengertian yang sunnah (an-nadbu) adalah Hadits. karena pada umumnya azab kubur dari hal tersebut” (HR. Tapi jika kembali kepada kaidah ushul dalam hal ini. kebalikan dari muthlaq.TANYA JAWAB AGAMA (sunnah/anjuran). jangan kamu makan. Contoh dari pengertian yang makruh adalah sebuah Hadits. fainnama amsakahu ‘ala nafsihi].

hlm. Fir'aun adalah gelar raja-raja Mesir (Seperti gelar Kaisar untuk raja Rumawi.th. Lodwijk untuk raja Prancis. Patron kata yang diberi tasydd dalam bahasa Arab mengandung makna “sering” terjadi. Dan (ingatlah) ketika Kami selamatkan kalian dari rezim Fir’aun. t. dalam hal itu adalah Nabi Musa yang telah berjuang dengan hebatnya ( ) adalah pengikut-pengikut atau pendukung-pendukung setia suatu kekua- Mereka menimpakan kepada kalian siksaan yang seberat-beratnya. Mukhtashar. Penyembelihan secara sistematis itu dengan demikian telah memakan banyak korban. al-Mufradt Tafsir Tahlily ini disusun oleh Majelis Tarjih dan Tajdid Pimpinan Pusat Muhammadiyah dengan naskah awal disusun oleh Prof. Peristiwa yang dimaksud adalah “Kami selamatkan kalian dari rezim Fir'aun”. dsb. dan agama mereka (Islam) tidak dilarang. Penindasan terhadap Bani Israil terjadi pada zaman Ramses II yang naik tahta pada 1311 SM). hlm. 208). Hal itu berarti bahwa penyembelihan anak laki-laki Bani Israil itu dilakukan secara sistematis. adalah “penyelamatan” mereka dari kekejaman Fir'aun dengan berhasil menyeberangi Laut Merah di bawah pimpinan Nabi Musa. dan oleh siapa pun sampai hari kemudian. Allah menyatakan diri-Nya “Kami” dalam ayat itu untuk menunjukkan adanya keterlibatan pihak lain. setelah era Nabi Yusuf. karena itu perlu diperhatikan dan dijadikan pelajaran (iktibar). Dan ungkapan “membiarkan hidup orang perempuan )” (yastahyuna nisaakum/ mengandung arti bahwa anak-anak pe- dengan kata yuzabbihn ( nyembelih’. atau dwama ( /menimpakan). 177). Peristiwa hebat yang perlu dikenang dan dijadikan pelajaran oleh Bani Israil umat Nabi Musa. Salman Harun. dari kata naj ) yang diberi tasydd. Mereka diterima dengan baik. 1:185) mengutip al-Munjid.). Dan(ingatlah) ketika Kami selamatkan kalian dari rezim Fir’aun Kata penghubung waw ( ) pada awal ayat 49 surah Al-Baqarah ini dipandang terkait dengan kata udzkur ( turnya seperti udzkur idz ( ) yang ) meterdapat pada ayat 47. dan perlu disyukuri. dan pada yang demikian itu terdapat cobaancobaan yang besar dari Tuhan kalian. (Lihat Al-Ashfahn. mereka menyembelih anak-anak laki-laki kalian dan membiarkan hidup anak-anak perempuan kalian. (Al-Zarkasyi.25 ZULKAIDAH 1434 H . Kisra untuk raja Persia. dari kata dzabaha ( juga diberi tasydd.TAFSIR AT-TANWIR Peringatan Tentang Nikmat Allah SURAT AL-BAQARAH AYAT 49 . Yang ditimpakan kepada Bani Israil itu ). Elizabeth untuk ratu Inggris. untuk Fir'aun diterjemahkan dengan “rezim”.). Juliana untuk ratu Belanda. hlm. (Ibn Katsr. yaitu orang per orang. Kalimat yang strukngandung makna bahwa peristiwa yang terjadi luar biasa hebat. 16 SUARA MUHAMMADIYAH 18 / 98 | 11 . Menghadapinya Allah menyelamatkan Bani Israil secara sistematis pula. Nabi Ya’kub pindah ke Mesir pada zaman dinasti Heksos yang memerintah antara 1650 – 1560 SM. (Al-Munjid (Beirut: Dr al-Masyriq. Kata sama-yasum ( maknanya adalah kallafa ( ) / mem- bebani).53 saan. mereka menyembelih anak laki-laki kalian dan membiarkan hidup orang perempuan kalian. bahkan Nabi Yusuf diangkat menjadi Kepala Badan Logistik. adalah sual-‘adzab ( kekejaman luar biasa. Ungkapan “penyembelihan” berarti bahwa kekejaman itu luar biasa. Penyelamatan itu diungkapkan dengan kata najj ( ( ). 1986).). (Menurut Shihab (al-Mishbah. mereka menimpakan kepada kalian siksaan yang seberat-beratnya.th. biadab dan di luar perikemanusiaan. 63). sedangkan Fir'aun dan seluruh balatentaranya tenggelam. Hamengkubuwono untuk raja Yogya. sehingga mereka hidup tenang selama 400 tahun. diperhadapkan ) ‘me) yang (Kairo: Mushthaf al-Babi al-Halabi. al-Burhn fi ‘Ulm l-Qur`n (Kairo: ‘Isa al-Babi al-Halabi. Bentuk kekejaman itu dijelaskan potongan ayat berikutnya. Dinasti itu kemudian dikalahkan Ramses yang mengangkat diri sebagai tuhan dan memakai gelar Fir’aun. “penyembelihan anak laki-laki dan membiarkan hidup anak-anak perempuan”. dan penyelamatan itu dengan demikian juga terjadi secara spektakuler sehingga populasi Bani Israil waktu diselamatkan ketika menyeberang Laut Merah itu juga relatif besar. t.

hlm. Pengalaman Bani Israil pada zaman Nabi Musa itu hendaknya jadi pelajaran bagi anak cucu mereka yaitu Bani Israil yang hidup pada zaman Nabi saw. Mereka seharusnya bersyukuratas masih eksisnya mereka. Bala‘ ( ) mengandung dua makna yang berlawanan: bencana (mihnah) atau nikmat (minhah). yaitu merupakan bencana luar biasa yang dialami mereka dan merupakan ujian dari Allah untuk menggembleng ketahanan iman dan kesabaran mereka dalam menghadapi Fir'aun. (Sebelumnya. Dengan demikian. dan kekuatan itu dibantu oleh Allah. 1. Juga kejahatan kemanusiaan setelah itu. Dan pada yang demikian itu terdapat cobaan yang besar dari Tuhan kalian. Oleh karena itulah sangat disayangkan berbagai penjajahan bangsa-bangsa Barat terhadap bangsa-bangsa Timur pada masa lampau (atau kapan pun). lalu mengejar mereka). Allah telah menumpas kejahatan itu. tetapi mengambil jalan berbelok ke tenggara. yaitu menyusuri pantai Laut Tengah menuju Sinai yang jaraknya sekitar 250 mil. Salman Harun. dengan beriman kepada NabiMuhammad sawsebagai penerus Rasul-Rasul sebelumnya. ketika Kami belah laut untuk kalian. berbeda dengan kata najj ( ( ) atau najjaynakum ) pada ayat 49 di atas yang Dan (ingatlah). Al-Hujurat [49]: 13). seperti kamp konsentrasi yang dibangun Hitler. SUARA MUHAMMADIYAH 18 / 98 | 16 . dalam ayat 45. Hal 87) jalan yang ditempuh Nabi Musa memimpin Bani Israil menuju Palestina bukan melalui jalan yang biasa yang dilalui kafilah. Bukti pertolongan Allah adalah kemerdekaan yang sudah dinikmati hampir seluruh bangsa di dunia dan hancurnya para tirani. Dalam Q. Siapa yang mengulanginya akan berhadapan dengan kekuatan umat manusia yang tumbuh secara alami untuk menentang kesewenang-wenangan itu. yaitu dengan memukulkan tongkatnya ke laut tersebut. ) pada yang demikian itu) dapat ( pula menunjuk “penyelamatan”. kata fi dzalikum sud dalam ayat ini adalah Laut Merah. alMufradt. (Al-Ashfahn. Informasi Al-Qur’an itu menyiratkan kepada kita bahwa rezim Fir'aun adalah penguasa pertama yang melakukan kejahatan kemanusiaan yang sekarang populer disebut pembersihan etnis dan pelecehan seksual itu. dan peristiwa seperti itu tidak akan mungkin terulang kembali). Bila kedua peristiwa itu mukjizat berarti hal itu tidak bisa dirasionalkan. dan apa yang dialami rakyat Palestina sampai sekarang. sedang kalian sendiri menyaksikan Bani Israil pun menyeberangi laut itu. peristiwa Bosnia.s. ketika Kami belah laut untuk kalian “Laut” (al-bahru/ ) yang dimak- Tafsir Tahlily ini disusun oleh Majelis Tarjih dan Tajdid Pimpinan Pusat Muhammadiyah dengan naskah awal disusun oleh Prof. (Dalam Islam perbedaan gender. Bila mereka tidak mensyukurinya maka sejarah akan berulang kembali. yang merupakan noda hitam dalam sejarah umat manusia dan kemanusiaan. diterangkan bahwa tongkat itu dijadikan Allah ular dan memakan “ular-ular” sihir para pesihir Fir'aun. Lihat Q. 61). (Menurut Shihab (Tafsir al-Mishbah. Al-Qur’an mengisyaratkan bahwa setelah itu kejahatan tersebut tidak boleh terulang kembali. lalu Kami selamatkan kalian dan Kami tenggelamkan rezim Fir’aun sedang kalian sendiri menyaksikan. Itulah. di antara yang membuat Fir'aun curiga bahwa Bani Israil akan melakukan kudeta. menyusuri Laut Merah. tetapi untuk saling menghormati dan kerjasama. Allah mengingatkan nikmatNya kepada Bani Israil yaitu dibelahnya Laut Merah itu oleh-Nya sehingga airnya terpisah dan daratannya bisa dilalui oleh Bani Israil yang dikejar Fir'aun.s. Namun perjuangan rakyat Palestina belum berhasil. Di samping itu. Lalu Kami selamatkan kalian dan Kami tenggelamkan rezim Fir’aun. kata fi dzalikum ( ) pada yang demikian itu) dalam ayat 49 dapat menunjuk pembersihan etnis dan pelecehan seksual yang dialami oleh Bani Israil itu. yang berarti bahwa selamatnya mereka dari pembersihan etnis yang dilakukan Fir'aun merupakan nikmat yang perlu disyukuri dengan meningkatkan keimanan dan kepatuhan kepada pimpinan Nabi Musa as. Ayat 50 Dan (ingatlah). etnis. Kata anj ( ) atau anjaynkum ( ) dalam ayat itu memberitakan suksesnya penyelamatan itu secara keseluruhan dengan selamatnya mereka semua sampai ke seberang. di samping kemungkinan Fir'aun menyesal telah memberi izin para pekerja andalan mereka keluar dari Mesir. dan bangsa bukan untuk melecehkan atau meniadakan. Al-Syu’ara’ [26]: 63 dijelaskan bahwa pembelahan laut itu dilakukan melalui mukjizat yang Allah berikan kepada Nabi Musa as.30 SEPTEMBER 2013 17 . Bayangkanlah oleh Anda manfaat apa yang akan diperoleh bila saling hormat dan kerjasama antar manusia atau bangsa itu terjadi dan terus dipupuk. (Bangsa kita juga tidak luput dari pengalaman pahit di bawah penguasa yang tirani itu).TAFSIR AT-TANWIR rempuan itu dibiarkan hidup sampai dewasa lalu ketika dewasa mereka diperlakukan tidak menyenangkan atau pelecehan.

Dan disebutkannya angka “40” sebagai lama munajat yang sempurna menunjukkan adanya kekhasan makna dan pesan yang dimiliki bilangan itu.s.s. Al-A’raf [7]: 138). Bentukkatawa’ada ( ) menjanjikan. Dengan penyembahan berhala itu berarti Bani Israil itu telah mantap menjadi orang zalim. seharusnya mengingat peristiwa eksodus itu dan bersyukur. (Baca Q. Kemudian Kami maafkan kalian setelah itu. Yunus [10]: 92 diinformasikan bahwa jasad Fir'aun setelah tenggelam diselamatkan untuk menjadi pelajaran bagi generasi-generasi selanjutnya tentang adanya mahatirani yang sampai mengangkat dirinya menjadi Tuhan. Ia memasukkan dialog dengan Tuhan merupakan bagian dari munajat itu. Al-A’raf [7]: 142). dsb. (Shalat Tahajud sangat dianjurkan dan waktunya malam hari. menghadapkan jiwa dan raga. (Baca Q. Ketragisan itu dilukiskan pula oleh pernyataan akhir ayat “sedangkan kalian (Bani Israil) menyaksikannya” (wa antum tan). Dan (ingatlah). yaitu Nabi Muhammad saw. Salman Harun. Artinya. (Tiga ayat lain yang menyebut bilangan “40” adalah: Q. Al-Ahqaf [46]:15). Dan (ingatlah). yang menunjukkan tiadanya rasa syukur yang mereka miliki. (Baca Q. Al-Isra’ [17]: 78-79). (Baca Q.s. Peristiwa itu mengandung pelajaran bahwa tirani tidak dibenarkan. Dalam Q. 5. tetapi Q. Ia kemudian diangkat menjadi Rasul untuk Bani Israil dan bertugas membawa mereka eksodus dari Mesir. (Baca Q. padahal mereka baru saja terlepas dari kekejaman Fir'aun. lalu kalian sembah anak lembu sepeninggalnya sedangkan kalian adalah orang-orang yang dlalim. dan menerima kitab Taurat.s. Lihat Q. tirani itu pasti hancur dan rakyat tertindas pasti menang. Ayat 51-52 zhurn ( puluh malam. Al-A’raf [7]: 142. Lihat Ibn Katsr.(Baca Q. siapa yang melakukannya akan berhadapan dengan kekuatan rakyat yang dibantu Tuhan. Q. Dia selamat dari penyembelihan itu dengan cara dihanyutkan oleh ibunya dalam sebuah peti ke sungai Nil dan kemudian dipungut sendiri oleh isteri Fir'aun dan diangkatnya menjadi anak. Musa adalah putra Imran yang lahir di Mesir pada masa penguasa Mesir menerapkan penyembelihan putra-putra Bani Israil. Zalim adalah melawan atau Tafsir Tahlily ini disusun oleh Majelis Tarjih dan Tajdid Pimpinan Pusat Muhammadiyah dengan naskah awal disusun oleh Prof. dan Nabi Musa berjanji untuk bermunajat. yaitu penghancuran Fir'aun dan keselamatan mereka dari keangkaramurkaannya. Berarti bahwa Allah telah menjanjikan bahwa Ia telah memberi kesempatan kepada Nabi Musa untuk bisa berdialog dengan-Nya dan memperoleh kitab Taurat. sehingga ia bahkan meminta lebih yaitu dapat melihat-Nya dengan mata kepalanya. Keturunan Bani Israil pada zaman Nabi itu. Mukhtashar. 234-235. Demikianlah nikmat Allah kepada nenek moyang Bani Israil pada zaman Nabi.s. Al-A’raf [7]: 145).. (Baca Q.s. dan berdoa kepada Allah. agar kalian bersyukur. Dan waktu menjelang fajar juga disebutkan dalam AlQur‘an sebagai waktu terbaik untuk shalat. dan siapa saja setelah itu. Disebutkannya malam sebagai waktu munajat mengandung arti bahwa malam merupakan waktu yang sangat baik untuk mendekatkan diri kepada Allah.s.s. ketika Kami menjanjikan kepada Musa empat puluh malam. (Baca Q. yaitu seluruh kroni (mala’/ / ) dan balatentara rezimnya.s. Selesai munajat Nabi Musa naik ke atas Bukit Sinai untuk memenuhi janjinya untuk bertemu dengan Allah. hlm. AlQashash [28]: 7-9). lalu dihancurkan secara tragis oleh Allah. Bani Israil [17]: 103 diterangkan bahwa yang ditenggelamkan adalah Fir'aun dan seluruh pengikutnya. laut itu bertaut kembali. Di atas Bukit Sinai itulah Nabi Musa dapat berdialog dengan Allah. hlm.s.TAFSIR AT-TANWIR memberitakan proses penyelamatan seorang demi seorang. patronnya fa’ala ) mengandung makna “saling” antara dua pihak. sehingga peradabannya berarti ikut hancur. jilid 1. al-Mishbah. ketika Kami menjanjikan kepada Musa empat puluh malam. Al-A’raf [7]: 143 menyebutkan bahwa dialog itu tersendiri yaitu setelah munajat. (Dalam Q. Al-A’raf [7]: 142 disebutkan bahwa munajat itu selama tiga puluh malam kemudian lebih disempurnakan oleh Allah dengan menambahnya sepuluh malam lagi). yang menunjukkan bagaimana hebatnya peristiwa itu. dengan beriman kepada nabi yang melanjutkan agama yang mereka anut. Mereka terus dikejar oleh Fir'aun.s. dan menjalankan nilai-nilai yang terkandung dalam peristiwa tersebut.s. Al-A’raf [7]: 143). memberangus hak-hak asasi manusia. sewenang-wenang. (Lihat Shihab. Namun begitu Bani Israil sampai di seberang. Dan bahwa setelah dilepaskan dari bencana manusia hendaknya semakin kokoh iman mereka dan semakin bersikap bijak dalam hidup ini.25 ZULKAIDAH 1434 H . Al-A’raf [7]: 103-105).s.s. yaitu beribadah. Dalam Q. Thaha [20]: 85). 18 SUARA MUHAMMADIYAH 18 / 98 | 11 . Dan yang menyesatkan mereka itu adalah seorang yang dapat disebut provokator bernama Smir. Munajat itu dilakukan dengan berpuasa pada siang hari dan beribadah pada malam hari).s. 48). selama empat Lalu kalian sembah anak lembu sepeninggalnya sedangkan kalian adalah orang-orang yang zalim. Q. Al-A’raf [7]:142-145.s. Sepeninggal Nabi Musa saat berada di Sinai kaumnya menyembah berhala. Penguasa dengan demikian tidak boleh menjadi diktator. AlMaidah [5]: 26.

Semakin bersyukur dengan iman dan perbuatan baik. Al-Furqan (25): 1). karena kasihNya. Al-Furqn secara harfiah berarti “membedakan”. Dan bila yang dimaksud adalah mukjizat berarti Nabi Musa diberi dua hal. Berdasarkan hal itu maka al-Furqn dapat berarti kitab suci atau mukjizat..30 SEPTEMBER 2013 19 . artinya berbuat dosa kecil maupun besar. Bani Israil tetap diampuni oleh Allah.TAFSIR AT-TANWIR menyanggah kebenaran (muwjahah alhaqq). juga menerima hadis. Bersyukur adalah menggunakan nikmat yang diberikanNya sesuai tujuan Yang Memberi-nya yaitu untuk kebenaran. karena keduanya memisahkan antara yang benar dan yang salah. Begitu pulalah diharapkan dari Bani Israil zaman Nabi Muhammad saw. agar kalian mendapat petunjuk. Kendati telah melakukan dosa besar. Umumnya ulama mengartikan kata itu dalam arti pertama. Al-Quran menginformasikan bahwa yang menerima Al-Furqan bukan hanya Nabi Musa tetapi juga Nabi Muhammad saw. agar kalian bersyukur. agar mengimani dan menjalankan isi kedua bentuk wahyu tsb. Keduanya adalah wahyu. yang seharusnya mereka syukuri dengan beriman dan berbuat baik Perilaku Bani Israil zaman Nabi Musa itu seharusnya menjadi pelajaran bagi Bani Israil zaman Nabi saw. Al-Nisa‘ [4]: 48). (Baca Q. yaitu kitab suci tertulis. Keduanya juga menerima al-Kitab. yaitu pesan yang disampaikan langsung ke dalam hati seorang nabi yang fungsinya menerangkan Kitab Suci tertulis tersebut. (Al-Ashfahn. dan musuh mereka itu bahkan dihancurkan. Mereka hendaknya beriman dan menjadi orang baik. bat kebenaran. bukan menjadi penentang he- Dan (ingatlah). ketika Kami beri Musa Al Kitab (Taurat) dan al-Furqn. Namun demikian mereka kemudian dimaafkan Allah. Bila yang dimaksud adalah Kitab Suci berarti bahwa al-Furqn lebih menguatkan fungsi Taurat sebagai pembeda antara yang hak dan yang batil. dan siapa saja sampai akhir zaman. Di samping itu kita mengetahui bahwa seorang Nabi. Mereka seharusnya bersyukur atas terlepasnya mereka dari perbudakan Fir'aun.s. hlm. yaitu wahyu yang tidak tertulis. Artinya mereka diharapkan mengimaninya dan menjalankan nilai-nilai yang dikandungnya dalam kehidupan sehari-hari sebagai tanda syukur mereka atas berbagai nikmat yang telah Ia berikan kepada mereka.s. 315. al-Mufradat. Iman dan menjalankan isi kedua bentuk wahyu itulah yang akan menjamin kebahagiaan manusia di dunia dan di akhirat. ) Yang dimaksud al-Kitb ( dalam Q. agar Bani Israil zaman Nabi Musa itu memperoleh petunjuk dari diberinya mereka Taurat dan al-Furqan tsb.s. Ayat 53 dan Al-Qur’an untuk Nabi Muhammad saw. hlm. (Shihab. sebagai tanda syukur kepada Allah. antara lain tongkat menjadi ular yang mengalahkan kepalsuan sihir pesihir-pesihir Fir'aun. Bani Israil dalam hal itu telah melakukan dosa besar. semakin Allah menambah nikmat-Nya kepada manusia. yaitu tidak meniru perilaku nenek moyang mereka tsb. (Lihat Q. Karena menyembah berhala. 191). Bani Israil tidak melakukannya tetapi justru melakukan sebaliknya yaitu menyembah berhala (syirik). “tolok ukur”. Itulah nikmat besar yang telah diberikan Allah kepada mereka. Berdasarkan hal itu kita berpendapat bahwa al-Furqan adalah Hadits. Allah mengharapkan. antara yang hak dan yang batil.s. Begitulah kelembutan Allah agar Bani Israil kembali menjadi orang benar. misalnya. yang fungsinya menjelaskan kitab suci tertulis. “memisahkan”. Al-Baqarah [2] ayat 53 ini adalah Taurat. 1. (Lihat Q. pada hal dosa itu seharusnya tidak bisa diampuni. yang berarti memperkuat Kitab suci sebagai pembeda antara yang hak dengan yang batil. Nabi Muhammad. yakni Taurat untuk Nabi Musa SUARA MUHAMMADIYAH 18 / 98 | 16 .• Kemudian Kami maafkan kalian setelah itu. Al-Najm [53]: 3). al-Mishbah. yaitu Taurat dan mukjizat.

Riwayat ini disebutkan Abu Dawud dalam Kitab Sunan No. belumlah cukup. yaitu jasmani dan rohani. Ia senang bergaul dan selalu berusaha mencari teman bergaul. Ungkapan sapaan berbeda-beda sesuai tempat dan komunitas masing-masing. hasad. kelembutan. sehat dan sakitnya hati dapat terlihat pada perilaku. hingga tercapailah rasa lapang. Allah memperkenalkan diri-Nya dengan AlRahman karena DIA menyayangi semua makhluk-Nya atas dasar bahwa semua makhluk membutuhkan perhatian-Nya.HADITS HADITS Makna Salam Asrul. 20483 Hadits Imran bin Husain. dua. 5197 bab Kaifa al-Salam. “assalamu ‘alaikum warahmatullahi wabarakatuh”. Kasih sayang yang dilandasi rasa kasihan. dan kelapangan). angkuh. Islam datang sebagai agama rahmat (din al-rahmah). dalam Mu’jam Al-Af’al. dalam bentuk kelembutan.” Berikutnya datang lagi orang yang memberi salam. dalam Mu’jam Al-Wasith. Ini menandakan bahwa ajaran salam bernilai universal. MHum jika dipergauli dengan baik dan sebaliknya merasa benci bila diabaikan. Al-Jauhari. bentuknya sama. Dorongan rahmah. putus asa. dengki. melainkan doa yang paripurna. Hati yang subur (qalbun salim) merupakan penggerak dan pendorong jasmani agar berperilaku baik. Salah satu pembuka pergaulan adalah sapaan. keselamatan menurut ajaran salam meliputi dua hal. Selamat jasmani berarti terhindar dari penyakit yang dapat menyusahkan dan menyengsarakan badan (al-‘uyub wa alafat). Sedang hati yang gersang (qalbun marid) memberi dorongan berperilaku buruk. Sebaliknya. Penyakit hati yang paling kronis adalah menduakan Allah SwT yang pelakunya disebut musyrik (Qs. Dalam terminologi agama. Dengan demikian. Menarik untuk direnungkan bahwa lafadz salam tidak membedakan jumlah orang yang disapa. mendefinisikan rahmah dengan al-khairi wa al-ni’mah. yaitu assalamu ‘alaikum. Disebut kronis karena dampaknya berujung pada siksa yang berkepanjangan. Satu. Manusia akan senang 20 S SUARA MUHAMMADIYAH 18 / 98 | 11 . Ahmad dalam Kitab Musnad No. “assalamu ‘alaikum warahmatullah”. Nabi saw menjawabnya dan bersabda: “Sepuluh. sehat adalah tercapainya kesehatan jasmani sedang ‘afiyat adalah hidup dan suburnya hati. riya’. tiga bahkan lebih. Bentuk kasih sayang Allah adalah dengan memberi banyak kenikmatan hidup dan petunjuk. Disisihkan dari kehidupan bermasyarakat merupakan beban hati yang teramat berat. rahmah meliputi dua unsur yang hadir dalam waktu bersamaan yaitu rasa aman dan kemanfaatan. memperkenalkan salam yang bukan semata-mata mengandung sapaan. tamak dan penyakit-penyakit hati lainnya (al-‘afiyat). menyebutkan bahwa rahmah dari akar kata rahima-yarhamu yang berarti al-riqqah wa al-ta’attuf (belas kasih. Itulah sebabnya Allah me- ahabat Imran bin Husain bercerita bahwa suatu ketika ada seseorang datang kepada Nabi saw sembari mengucapkan salam. Karenanya. salam dari akar kata salimayaslamu-salamatan yang bermakna keselamatan. Selamat dari penyakit dan kesusahan lainnya. Nabi saw pun menjawabnya dan bersabda: “Tiga puluh”. kata salima meliputi salamatan min al-‘uyub wa al-afat. Sedang selamat ruhani adalah terhindar dari penyakit-penyakit hati seperti iri. Selain salam kita juga memerlukan rahmah. Ibrahim Musthafa dkk. Pertama. rahmah. diterima oleh banyak orang merupakan kenikmatan hidup. 2689 bab Fadhl al-salam. dalam Al-Shihah fi alLughah. yang jelas semuanya bermakna perhatian dan penghargaan. menyebabkan seorang ibu tergerak memberi rasa aman pada bayinya.” Datang lagi orang berikutnya juga memberi salam. Tirmidzi No. Ibn Mandzur dalam Lisan AlArab menyebutkan salah satu bentuk alsalam adalah al-‘afiyat. Nabi saw menjawabnya dan bersabda: “Dua puluh. Kedua. Manusia terbiasa menyapa sebagai tanda penghormatan terhadap orang lain.25 ZULKAIDAH 1434 H . Dengan demikian. Menurut Al-Ahmadi. Luqman [31]: 13). yaitu kekal dalam azab yang teramat pedih. Dalam ajaran salam ada tiga perkara besar yang selalu dimohonkan seorang Muslim kepada muslim lainnya saat mengucapkan salam. Penjelasan Manusia adalah makhluk sosial. “assalamu ‘alaikum”.

Keberkahan dalam arti memberikan kemanfaatan yang seluasluasnya terhadap orang lain. keberkahan rezeki. Seorang Muslim tidak hanya membutuhkan keselamatan (salima) dan kelapangan (rahimah). Rezeki yang barakah adalah rezeki yang melapangkan orang yang sedang kesusahan. Orang merasa sangat bahagia bila apa yang ada pada dirinya baik berupa kesehatan. Mengertilah kita makna di balik ungkapan Nabi saw: ‘asyrun jika mengucapkan assalamu ‘alaikum. menambah pengertian al-barakah dengan katsratul khair (berbuah kebaikan). Keluarga yang barakah adalah keluarga yang bermanfaat bagi lingkungannya. MHum. Pada intinya. Rahmat yang dimohon ada dua. meluruskan. yaitu rahmat dunia dan rahmat akhirat. Alumni PP Darul Arqam Muhammadiyah Balebo Luwu Utara dan PUTM Yogyakarta. Ibrahim Musthafa dkk.HADITS namai rahim untuk tempat berlindungnya janin semasa dalam kandungan ibunya. Rumah menjadi rahmah bila memberi rasa aman pada penghuninya. melainkan juga keberkahan (barakah). SUARA MUHAMMADIYAH 18 / 98 | 16 . rahmah. Imam Izzuddin. dan barakah. menjelaskan bahwa kata al-barakah meliputi azziyadah (bertambah). Pengertian ini memberi isyarat bahwa keberhasilan yang dicapai dapat memberi kenyamanan terhadap orang di sekelilingnya. an-nama’ (tumbuh). barakah. dan tsalatsun jika mengucapkan assalamu ‘alaikum warahmatullah wabarakatuh. Demikian halnya kemanfaatan sesuatu yang dimiliki menumbuhkan perasaan nyaman dan tentram. keberkahan ilmu. Mengucapkan assalamu ‘alaikum wa rahmatullah berarti berdoa saudara sesama muslim agar ia mendapat keselamatan sekaligus rahmat dari Allah As-salam dan Ar-Rahim. Ilmu yang barakah adalah ilmu yang mencerahkan. Wallahu a’lam bissawab!• ________________ Asrul. Jabatan yang barakah adalah jabatan yang melindungi kepentingan si lemah dan orang banyak. dan melapangkan. pergaulan maupun jabatan dapat memberi aspek kemanfaatan pada dirinya. dalam Mu’jam Al-Wasith. rahmah melahirkan kepuasan hati dan kelapangan jiwa. keberkahan keluarga sampai kepada keberkahan amanah (jabatan). Keberkahan umur. Sekolah yang barakah adalah yang mampu memberi dampak positif pada masyarakat sekitarnya. ‘isyrun jika mengucapkan assalamu ‘alaikum warahmatullah. Ketiga. Sungguh. dan al-sa’adah (bahagia. Umur yang barakah adalah umur yang banyak diisi kebaikan.30 SEPTEMBER 2013 21 . mendatangkan rahmah bila kendaraan itu memudahkan. menolong). Rahmat di dunia berupa diraihnya penopang hidup (apa saja yang memudahkan hidup) dan rahmat di akhirat berupa kelapangan hidup. Semoga kita menjadi Muslim penebar salam. Memiliki kendaraan yang baik. dalam Syarh Nahjul Balaghah. semua orang sangat membutuhkan tiga hal ini dalam setiap waktunya.. baik dalam bentuk ampunan (maghfirah) maupun diterimanya amal (amalan maqbulan). kelapangan.

jenis atau corak spiritualitas yang mau membuka diri. apalagi yang bercorak intersubjektif. dibarengi tindak kekerasan (violent act) antar sesama kelompok penafsir dan pemahaman yang berbeda. spiritualitas yang bersedia untuk share atau berbagi dengan berbagai tradisi spiritualitas keberagamaan lain yang hidup dalam sejarah panjang kemanusiaan di alam semesta. dan pendekatan pendidikan agama yang disempurnakan. Jika keberagamaan subjektif ditandai dengan peran seseorang atau SUARA MUHAMMADIYAH 18 / 98 | 11 .DIRASAH ISLAMIYAH IHSAN DAN TASA ASAWWUF WWUF DALAM KHAZANAH PEMIKIRAN ISLAM (3) M Amin Abdullah Intersubjektifitas keberagamaan: Basis spiritualitas inklusif Spiritualitas menjadi tema sentral keberagamaan era sekarang ketika manusia tetap ingin di bawah bimbingan dan lindungan Ilahi. baik di lingkungan intern maupun ekstern umat beragama. baik ras. yang dibarengi dan 22 dikembangkan dalam tradisi epistemologi Irfany yang mementingkan sikap unity in diversity (kesatuan dalam perbedaan). dan spiritual Islam era klasik dan kontemporer bukannya tidak memiliki apa yang diperlukan oleh spiritualitas keagamaan seperti yang digambarkan di atas. Corak keberagamaan subjektif-fiqhiyyah biasa disebut atau dikategorikan sebagai al-‘aql al-lahuty alsiyasy (corak berpikir keagamaan yang berlandaskan asumsi politik-ketuhanan). Tasawwuf. Tidak ada the ideology of takfirism (mudah mengkafirkan orang atau kelompok lain yang berbeda tafsir dan pemahaman keagamaan) yang marak belakangan ini. jangankan hak-hak orang dan kelompok lain untuk berbeda.25 ZULKAIDAH 1434 H . Orang sekarang memerlukan corak keberagamaan yang “inklusif”. Keberagamaan objektif ditandai dengan muncul dan berkembangnya ilmu-ilmu sosial dan studi (sosial) agama. pendidikan agama inklusif. yaitu Ihsan. sympathy dan emphaty terhadap orang dan kelompok lain yang berbeda (empahty perpetuates the distinction between the object and subject. Global ethics dan multikulturalitas era kontemporer hanya bisa ditopang dengan tradisi Ihsan. The sacred canopy yang tidak ada syiar kebencian di dalamnya. Dalam buku-buku atau kitab aqidah al-awwam umumnya mengantar corak keberagamaan yang bercorak subjektif. Keberagamaan subjektif adalah keberagamaan yang hanya mementingkan kelompoknya sendiri. gender maupun (organisasi) agama. spiritualitas dan the sacred canopy yang tidak terpetak-petak dan terkotak-kotak dalam sektarianisme keagamaan yang akut. metode. etnis. yang dapat mengantarkan pemeluk agama Islam dapat menembus kekerasan benteng institusionalisasi agama yang berlebihan. Jangkar spiritual ini tidak lekang karena panas dan tidak lapuk karena hujan. Khazanah intelektual. suku. kelas. Ketiganya dapat dijadikan modal dasar yang dapat dijadikan metode dan pendekatan untuk dapat memahami keberadaan kelompok “penafsir” lain yang berbeda. Keberagamaan intersubjektif adalah corak keberagamaan yang mampu menjembatani corak keberagamaan yang bercorak objektif dan subjektif. Yaitu. Namun. Perpaduan antara ketiganya. tetapi spiritualitas yang altruistik. yang kurang mampu menenggang orang atau kelompok lain yang berbeda. Tasawwuf dan Irfany menjadi modal dasar yang sangat berharga. maka tasawwuf di era berikutnya memunculkan dan memopulerkan istilah “cinta” antar sesama. Yaitu. Jika kosa kata Ihsan sedari awal kenabian menekankan perlunya spiritualitas ketuhanan yang lekat pada diri pribadi-pribadi manusia. tanpa harus meninggalkan kepercayaan dan identitas agama dan kepercayaan sendiri. Perpaduan antara ketiga elemen tersebut saya namakan corak keberagamaan yang intersubjektif atau spiritualitas Ihsan yang berkemajuan. sikap empati dapat menembus perbedaan yang tajam antara subjek dan objek). tetapi kurang dapat membantu memahami keberagamaan yang bercorak objektif. Keberagamaan bercorak fiqhiyyah ini penting sekali untuk taraf keberagamaan subjektif. dan Irfany dalam pemikiran Islam yang genuine dengan diikuti pola. moral. Keberagamaan Islam bercorak subjektif umumnya adalah keberagamaan Islam yang bercorak fiqhiyyah-legalistik. hampir-hampir melupakan atau tidak peduli (careless) terhadap orang atau kelompok lain yang juga punya hak yang sama dalam memaknai the sacred canopy menurut versi dan tradisinya masing-masing. Terlalu kuat untuk lingkungan intern sendiri. the sacred canopy. The sacred canopy yang tidak mudah menimbulkan emosi komunal. tetapi lemah dalam memahami keberadaan orang atau kelompok lain. cinta sesama tanpa syarat apapun. Spiritualitas yang tidak egosentrik. ada permintaan yang tidak dapat ditawar dari para pecinta spiritualitas era sekarang.

Kombinasi dan sinergitas spiritualitas keberagamaan yang bercorak subjektif (imaniyyah) dan objektif (ilmiyyah) adalah corak keberagamaan yang ketiga. tolong-menolong. marginalisasi. namun semakin pluralmajemuk. kepedulian. para tokoh elit agama masih sulit membedakan antara Ushul al-din dan Ushul al-madzhab. ada dan umum ditemui di mana-mana di muka bumi ini (universal). Ini bukan keberagamaan baru. Itulah nilai yang “. Yang dipentingkan dalam keberagamaan intersubjektif adalah spiritualitas tata nilai (value) yang dapat mendukung kehidupan bersama yang amat plural dalam era modernitas dan lebih-lebih era postmodernitas dan global. yaitu keberagamaan intersubjektif. keberagamaan Piagam Madinah yang disempurnakan dan direkonstruksi tata pikirnya. kepemimpinan (leadership). Inilah seperangkat tata nilai yang diperlukan oleh akal pikiran baru keberagamaan manusia yang tercerahkan (al-aql al-jadid al-istitla’i). Diperoleh dan dipahaminya item atau komponen dasar keberagamaan secara universal ini melalui penggunaan akal yang bercorak historis-keilmuan (al-aql al-tarikhy alIlmy). menghindari sikap serbaingin menang sendiri. Dengan metode penelitian yang cermat. ustadz. Ketujuh komponen ini ada secara objektif di luar sana.• __________________ Prof DR H M Abdullah. meneguhkan dan menyemaikan nilai-nilai kelembutan. dialogical. inclusive. memikirkan kepentingan bersama (public good). da’i. Ushul al-Din adalah seperangkat nilai-nilai fundamental-mendasar yang kondusif untuk mengembangkan dan memuliakan kehidupan dan peradaban manusia di muka bumi yang semakin sempit. peribadatan (ritual). menaklukkan. Ingin ditegaskan di sini.30 SEPTEMBER 2013 . keluhuran dan keutamaan moral. dan perkasa dalam menaklukkan kelompok lain yang berbeda. pengumpulan data. Nilai-nilai utama (Virtues kindness) yang terkandung dalam spiritualitas Ihsan yang berkemajuan. antara lain dapat disebut: kasih sayang. jangan-jangan apa yang disampaikan kepada anak didik sekarang ini lebih didominasi oleh materi-meteri yang berkaitan erat dengan Ushul almadzhab (dasar-dasar. Guru Besar Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta 23 SUARA MUHAMMADIYAH 18 / 98 | 16 . sejarah dan kepentingan kelompok-kelompok dan organisasi dalam keberagamaan Islam). benevolence. kesederhanaan. Semua agama adalah unik dan berbeda dalam ketujuh item tersebut. maka corak keberagamaan objektif mengambil posisi sebagai pengamat (spectator). yaitu adanya ajaran (doctrine). partnership. ajengan. bahwa tidak ada agama yang sama. pengabdian. tanpa mengganggu-gugat keberadaan berikut hak-hak dan kewajiban-kewajiban sosialnya. kedamaian.. symphaty. Keberagamaan intersubjektif masih mempertahankan eksistensi dan keberadaan masing-masing. Seperangkat nilai-nilai fundamental dalam spiritualitas Ihsan yang berkemajuan sulit berkembang jika para guru. sebagai orang dalam secara penuh (insider) dan bertindak sebagai pelaku yang terlibat penuh (involvement) serta keterpanggilan dari dalam yang tidak dapat ditawar-tawar. Tanpa mengurangi arkanul Iman maupun arkanul Islam sedikit pun. keberagamaan profetik. moralitas (morality). ketulusan. rasa untuk berbagi. compassionate. emphathy. pendidik. nonviolence. altruism. kebaikan. kiai. mengalah demi kebaikan. dapat memosisikan diri sebagai orang luar atau pengamat (outsider) dan mempunyai mentalitas dan cara berpikir yang bercorak keilmuan (scientific mentality) melalui proses pengamatan lapangan. para ilmuan (sosial) agama menemukan skema dan pola-pola objektif dari berbagai agama yang berbeda-beda. kesabaran. yang didukung penghayatan tasawwuf serta cara berpikir irfany di era kontemporer.DIRASAH ISLAMIYAH kelompok sebagai pelaku atau aktor (actor). sejarah (history) serta alatalat pendukung yang digunakan antara lain seperti lembaga-lembaga (institution). diskriminasi. keserba-sahajaan. menekan sedapat-dapatnya syiar kebencian dengan dalih apapun. Pengamatan dan penglihatan agama secara objektifsaintifik ini diperlukan oleh peradaban manusia yang unggul dan mulia agar supaya manusia beragama tidak mudah terjebak dan terbelenggu dalam egoisme sektarian dan primordialisme keagamaan yang akut. Spiritualitas yang berkemajuan. tapi kurang bahkan tidak menyentuh Ushul al-din (seperangkat nilai-nilai fundamental keagamaan) seperti yang terungkap dalam kluster intersubjektifitas keberagamaan. dan subordinasi terhadap kelompok lain yang berbeda.jangan-jangan apa yang disampaikan kepada anak didik sekarang ini lebih didominasi oleh materi-meteri yang berkaitan erat dengan Ushul al-madzhab” sepadan dengan nilai seperti verstehen (memahami secara mendalam eksistensi dan aspirasi kelompok lain). menjauhi prejudice atau buruk sangka terhadap kelompok lain. orientasi hidup yang nirpamrih (altruistik). metode perbandingan dengan menggunakan metode keilmuan dan sistematika (scientific inquiry). kitab suci (sacred text). di luar para pengamat yang mengamati fenomena keberagamaan manusia. Ini adalah keberagamaan lama. tanpa reserve (commitment). respect. global ethics dan multikulturalitas ada di sisi ini. Yang saya khawatirkan.

25 ZULKAIDAH 1434 H .24 SUARA MUHAMMADIYAH 18 / 98 | 11 .

30 SEPTEMBER 2013 25 .SUARA MUHAMMADIYAH 18 / 98 | 16 .

maka resiko. Muhammadiyah harus aktif melakukan interaksi dalam berbagai aktivitas sosial yang sehat dan bermanfaat. Interaksi antar individu atau anggota masyarakat akan terwujud. jika dalam masyarakat ada aktivitas sosial. Kita tentu menyambut baik apa yang telah dilakukan. individu adalah bagian dari masyarakat. LPB cekatan. tiap anggota masyarakat mestilah bekerjasama. gunung meletus. pelatihan. Semangat kerelawanan sosial model Muhammadiyah yang telah diteladankan sejak awal tidaklah boleh redup atau pudar. Muhammadiyah adalah Gerakan Dakwah Islam. dan bertukar pengalaman. tabah dan tahan uji. Dengan kata lain. Muhammadiyah hendaklah kreatif dapat menciptakan kerelawanan sosial model baru sesuai tuntutan dan perkembangan zaman. setelah mencari dan mendapat informasi segera melakukan kesiapan (pelatihan) dan mitigasi (suatu upaya mengurangi resiko jika terjadi bencana). Manusia harus menyadari dirinya adalah makhluk sosial yang hidup bermasyarakat. dan ditingkatkan. MPM memiliki semacam tim sukarelawan sosial untuk memberi bimbingan. tanah longsor. sosial. Karena menjadikan masyarakat sebagai obyeknya. seperti pembuatan jaringan air. buruh. Sedangkan ia berkewajiban untuk memenuhi apa yang menjadi hak individu lain. Ikhtiar ikhlas itu untuk memberdayakan mereka agar hidup sejahtera. Tapi karena semangat memberi tidak pernah redup dan mereka yang ditugasi amanah dan jujur. Mereka yang memiliki kerelawanan yang tulus dan waktu itu masih muda. Demikianlah hubungan hak dan kewajiban secara timbal balik antar individu dalam masyarakat. dan solidaritas dalam Muhammadiyah oleh pimpinan dan anggota Muhammadiyah yang berjiwa relawan sosial pada zamannya tidaklah sia-sia. kesehatan. Kerjasama. tolong-menolong. Sering pula dikatakan. memperoleh pahala dan membuat orang lain mendapatkannya. Selain itu. Bukan sekadar dipertahankan dan diteruskan. saling mengasihi. Pengiriman muballigh hijrah sekarang tinggal pada waktu Ramadlan. Pengiriman muballigh hijrah serupa perlu diteruskan. Dengan bekerjasama dan semacamnya itu. manusia adalah makhluk sosial. misal. dll. oleh Majelis Pemberdayaan Masyarakat (MPM) dan Lembaga Penanggulangan Bencana (LPB) PP Muhammadiyah. dan gotong-royong. organisasi ini bersifat keagamaan. Pendidikan Ulama Tarjih Muhammadiyah (PUTM). Buya Hamka dikirim ke Makassar. kesungguhan. Upaya lainnya ialah rehabilitasi/recovery. Hidup sendiri paling hanya bisa sekali waktu. mereka terlatih dan terdidik memiliki karakter baik lainnya. Itu patut diteladani dan dipuji. Selain itu. LPB melakukan tanggap darurat. Dalam aktivitas sosial yang sedang berlangsung ini. disempurnakan. yaitu : saling belajar dan mengajar. saling memberi dan mengambil manfaat. Para pengasuhnya yang memiliki semangat kerelawanan sosial yang tinggi. Tidak selalu AUM lahir berdiri dan terus jadi besar. Imam Ghazali dalam bukunya yang terkenal “Ihyaa’ Ulumiddin” menyebutkan tujuh manfaat dalam interaksi dengan sesama manusia. Dalam kehidupan bermasyarakat. tapi pasti tidak dapat selamanya selagi hayat. Muhammadiyah beramal dalam segala bidang kehidupan manusia dan masyarakat. Atas kejadian itu. Muhammadiyah juga bersifat kemasyarakatan. Manusia tidak hidup sendiri. seperti dalam film Laskar Pelangi. manusia berinteraksi dan semestinya dilakukan secara baik dan benar. mereka dapat saling memenuhi kebutuhan dan memberi manfaat. dan gotong-royong dalam hal kebaikan dan ketakwaan. maka yang sedikit demi sedikit itu menjadi bukit. Sedangkan LPB PP Muhammadiyah menyadari bahwa di negeri ini sering terjadi bencana alam antara lain gempa bumi. Bahkan dapat diperbarui. Masyarakat adalah kumpulan dari sejumlah individu. sebagai pengemban misi. tolong menolong. Majelis Tabligh PP Muhammadiyah baik bila dapat melanjutkan rihlah da’wah yang pernah dirintis oleh Ustadz Ibnu Juraimi (alm). Fakultas Agama Islam (FAI) Universitas Muhammadiyah. gotong-royong. dan satu persatu dapat diselesaikan. Dalam masyarakat. banjir. tolong-menolong. misal. Baik juga kiranya jika pengiriman da’i ke daerah pedalaman/terpencil tetap dilakukan. Dalam rangka itu. misal. maka ada semangat. dan infaq-shadaqah dari dalam maupun luar. Bergerak membangun di segenap bidang dan lapangan dengan menggunakan cara dan menempuh jalan yang diridhai Allah. Tentu bekerjasama. Besar andil mereka dalam penyiaran Islam dan penyebaran Muhammadiyah. Apa yang menjadi hak satu individu adalah menjadi kewajiban bagi individu lain kepadanya. Pak Jalal Suyuti ke Bengkulu. Karena itu. yang menceriterakan kisah nyata SD Muhammadiyah di pedalaman P Belitung. dan alumni Madrasah Mu’allimin Muhammadiyah Yogyakarta juga menjadi anak panah yang siap dilepaskan. korban bisa dikurangi. Terkadang dimulai dari kumpulan hasil jimpitan beras. Sebelum Indonesia merdeka. dan nelayan. PP Muhammadiyah banyak mengirim muballigh hijrah untuk berdakwah beberapa tahun dan mengenalkan Muhammadiyah kepada masyarakat. Satu di antaranya bahwa hidup manusia itu bermasyarakat. bersikap tawadhu’. Hidup bermasyarakat adalah sunnatullah. tabungan dalam kaleng warga Muhammadiyah. Ini terjadi dalam perjalanan Muhammadiyah. psikososial. AUM yang dikehendaki lahir tegak berdiri dan percaya diri. Masyarakat yang terlatih. yakni solidaritas sosial. dan kegembiraan sehingga pekerjaaan yang berat terasa menjadi ringan. masalah yang sulit menjadi mudah.25 ZULKAIDAH 1434 H Palembang.KALAM HADITS Muhammadiyah dan Kerelawanan Sosial M Muchlas Abror M UQADDIMAH Anggaran Dasar Muhammadiyah (MADM) berisi tujuh pokok pikiran. mendidik dan belajar bersikap sopan-santun. Tiap individu dalam interaksi di masyarakat ada hak dan kewajiban. Itu besar artinya bagi berdirinya berbagai amal usaha Muhammadiyah (AUM) dalam bidang pendidikan. tapi ditingkatkan yang dikirimkan lulusan. dll kepada para petani. pendampingan korban.* 26 . Pak AR Fachruddin ke daerah SUARA MUHAMMADIYAH 18 / 98 | 11 . Bencana alam itu biasanya menelan banyak korban di samping membawa banyak masalah.

Universtas Muhammadiyah Semarang (UNIMUS) R. yang berlangsung akhir Agustus lalu. MM dan Copromotor DR Ibnu Widiyanto. MM. MM sebagai promotor dan DR Ibnu Widiyanto. Gedung Program Pascasarjana UNDIP. pasar. Djoko Setyo Hartono. “Ini merupakan kado istimewa di hari HUT Stikes ke50 th (setengah abad) dalam memantapkan rintisan untuk berubah menjadi Universitas Aisyiyah Yogyakarta di masa mendatang. 29/8 di Ruang Sidang Utama. “ ujar Warsiti. “Stikes Aisyiyah Yogyakarta dikenal di Indonesia dan internasional karena memiliki peran kompetitif yang cukup dibanggakan. Diploma dan Program NERS. saat ini program S1 untuk jurusan Fisioterapi sedang menjadi garapan serius dari Stikes Aisyiyah untuk proses meluluskan sarjana yang pertama. Dra Siti Noordjannah Djohantini. Hasil penelitian DR Djoko menunjukkan kolaborasi harmonis solutif bisa meningkatkan kinerja hubungan bisnis antar organisasi bisnis seraya meingkatkan kualitas layanan. MA. MM. Yang menjunjung tinggi etika dan moral.” katanya. Kepercayaan dari Dirjen Pendidikan Tinggi RI kepada Stikes Aisyiyah Yogyakarta tersebut juga menjadi perhatian utama Ketua 35 .” tandasnya. serta 177 wisudawan Program Studi Diloma IV. MA sebagai co-promotor. Ditambahkan. Yaitu diberikannya mandat kepercayaan kepada Stikes Aisyiyah Yogyakarta untuk membuka Program S2 Kebidanan yakni Program S2 untuk Jurusan Radio Terapi dan Analisis Kesehatan.• (am) SUARA MUHAMMADIYAH 18 / 98 | 16 . DR. dengan Promotor Prof Dr Sugeng Wahyudi. “Lulusan Stikes Aisyiyah harus memiliki sikap calon pimpinan bangsa yang memiliki moral tinggi. Dalam kondisi pasar yang demikian. kemampuan ilmu yang diperoleh di Stikes Aisyiyah hendaknya disikapi dengan memiliki tanggung jawab profesional.• (Sgi) WISUDA SARJANA STIKES YOGYAKARTA A MENDAPAT MANDAT BUKA PROGRAM S2 Umum Pimpinan Pusat Aisyiyah. SH. SE. praktik berbagai pengetahuan antaranggota organisasi atau bahkan antar perusahaan sangatlah penting.DI ANTARA KITA UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SEMARANG TAMBAH DOKTOR ILMU EKONOMI D osen Fakultas Ekonomi. Dalam ujian promosi yang diketuai Prof Dr HM Natsir MSi AKt PhD. Bambang Supriyadi. MKn menyatakan lingkungan pasar global yang makin kompetitif dan dinamis membuat banyak perusahaan berupaya meningkatkan daya saing dengan cara menjadi organisasi bisnis yang dapat memenuhi kebutuhan pasar yang terus berubah. SE. pada Fakultas Ekonomika dan Bisnis. mengemukakan rasa bangganya. DR Djoko Setyo Hartono lulus predikat Sangat Memuaskan dengan IPK 3. dan kepekaan sosial sehingga mampu memberikan solusi atas berbagai permasalahan yang ada di masyarakat. Sumbang sih dari 176 perguruan tinggi Aisyiyah dan 467 rumah sakit/poliklinik Aisyiyah di seluruh Indonesia sudah cukup membuktikan peran Aisyiyah dalam berperan membangun bangsa. CES. MM ketika memberikan sambutan. Dimana karakter bangsa saat ini sedang menjadi persoalan utama. Populasi yang digunakan seluruh asisten apoteker atau apoteker dari 311 apotek di Kota Semarang.” katanya. mandat dari Direktur Jenderal Pendidikan Tinggi RI kepada Stikes Aisyiyah Yogyakarta merupakan satu-satunya dan pertama kali secara nasional yang diberikan kepada sekolah tinggi ilmu kesehatan di Indonesia. keluhuran budi. Caranya lewat berbagi pengetahuan tentang pelanggan. Universitas Diponegoro hari ini Kamis. Wakil Rektor 3 Unimus ini tercatat sebagai doktor ke 9 di Unimus dan doktor ke 2 dalam Ilmu Ekonomi di Fakultas Ekonomi.30 SEPTEMBER 2013 da yang istimewa dari Wisuda Sarjana dan Diploma. pesaing. mempertahankan disertasinya yang berjudul “Studi Peranan Kolaborasi Harmonis Solutif dalam Saluran Distribusi terhadap Peningkatan Kinerja Hubungan Bisnis” pada ujian promosi Doktor dalam Ilmu Ekonomi. Dari 548 lulusan Stikes Aisyiyah terdiri dari 11 wisudawan Program Pendidikan NERS. “Ini merupakan sebuah kepercayaan yang luar biasa yang cukup menantang untuk menjadi fokus penting utama. promovendus R Djoko Setyo Hartono. Dikatakan. Unimus yang diluluskan Universitas Diponegoro (UNDIP) dengan Prof DR Sugeng Wahyudi. serta Pelantikan NERS Stikes Aisyiyah Yogyakarta periode 20122013 yang berlangsung di Gedung Sportorium UMY Yogyakarta. MKn. Metode penelitian yang dipilih adalah hypothesis generating research. DEA tidak lagi menyangsikan peran Stikes Aisyiyah Yogyakarta yang memiliki integritas. Ketua Koordinator Kopertis Wilayah V. Ketua Stikes Aisyiyah Yogyakarta Hj Warsiti. Di hadapan 548 lulusan Sarjana. produk dan sebagainya. SH. 92 wisudawan Program Studi Ilmu Keperawatan dan 268 wisudawan dari program Kebidanan Diploma 3. Ir.50 dengan masa studi 4 tahun 11 bulan. Noordjannah berpesan.

” tandasnya mantap. karena banyak masyarakat yang mencari Manajemen.semester 1 sampai 6. 2 Akuntansi dan 2 diperjuangkan. studio Bursa efek dan lainnya. CEPAT KERJA. MSi.kerja. FE UMP dibandingkan FE lain yaitu melalui pengembangan mindset entrepreneurship di mahasiswa. Sejak didirikan pada kerja.DI ANTARA KITA FAKULTAS EKONOMI UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH PURWOKERTO CEPAT LULUS. PROFESIONAL ATAUPUN ENTREPRENEUR FAKULTAS Ekonomi Uni. baru wisuda tetapi ada serah terima surat Iwan Fakhrudin. Darmawan mengungkapkan “Kita berpikir harus ada yang “Kita memiliki dosen S3 sebanyak 4 orang. MSi berhasil membuka 4 pro. keagenan. retail favorit di perguruan tinggi (individu-partner) dan pada semester akhir sudah harus memiliki yang terkenal dengan moto bisnis sendiri. Ia juga menjelaskan FE versitas Muhammadiyah UMP memiliki kurikulum (mata kuliah) entrepreneurship dari Purwokerto (FE UMP) me. Modern dan Islami” mengakomodir kebutuhan alumni yang ingin berkarir di dunia ini. penelitian dan pengabdian masyarakat di bidang ekonomi secara professional. Banyak No: 345/DIKTI/KEP/1995 alumni terekrut. magang bagi mahasiswa yang sudah semester akhir di FE UMP memiliki visi menjadi fakultas yang unggul.” Beberapa stakeholder yang menjadi mitra dari FE UMP Dekan FE UM Purwokerto gram studi yaitu Program adalah industri perbankan seperti Bank Syariah Mandiri dan Studi Manajemen S1. selling. FE UMP didukung oleh dan Islami serta berjiwa entrepreneur Indonesia. retail (berkelompok). sehingga masa transisi alumni setelah Pendidikan dan Kebudayaan lulus hingga mendapatkan kerjaan hanya 0 tahun. Bahkan tahun ini memberangkatkan lagi ke luar pekerjaan namun kebutuhan selalu meningkat tapi ketersediaan negeri.lapangan kerja. Di sisi lain FE UMP juga tidak tinggal diam dalam “Unggul.” tuturnya. pencari kerja saja tetapi juga harus bisa menjadi pencipta seperti mini bank.• 36 SUARA MUHAMMADIYAH 18 / 98 | 11 . Masih menurutnya. menjalankan manajemen FE UMP yang sesuai dengan prinsip tata kelola fakultas yang baik untuk menghasilkan lulusan yang memiliki keunggulan dan mampu bersaing di tingkat nasional atau global.25 ZULKAIDAH 1434 H . FE UMP menjalin kerjsama dengan stakeholder dari tanggal 1 Juni 1995 dengan berbagai bidang tertentu. FE tidak meningkat. ingin menciptakan ciri kekhasan Salah satu seminar nasional yang diadakan oleh Fakultas Ekonomi UM Purwokerto. mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi untuk menumbuhkembangkan jiwa kewirausahaan sesuai dengan tuntutan zaman dan membekali mahasiswa dengan prinsip dan nilai-nilai Islam untuk menghasilkan lulusan yang beriman. Jadi kita memiliki SDM yang memadai. mata kuliah yang diberikan mulai dari rupakan salah satu fakultas event organizer. SE. Di bawah kepemimpinan Iwan Fakhrudin. Lulusan FE UMP diharapkan pula senantiasa siap menjadi penerus cita-cita Muhammadiyah. Sedangkan misi dari FE UMP ialah menyelenggarakan pendidikan. Manajemen Pemasaran D III. staf pengajar yang memiliki kualitas dan kompetensi yang baik. SE. Dekan FE UMP. Selain itu juga FE UMP memfasilitasi program S1 dan Akuntansi D III. “Kita memiliki program ERP (Early surat Keputusan Menteri Recruitment Program). Akuntansi BRI Syariah. Dari sini kita tidak ingin alumni kita menjadi UMP juga didukung dengan sarana prasarana yang memadai. bertakwa dan berakhlak mulia. modern perusahaan tertentu.

Menurutnya. Ada hal yang cukup menarik dari beberapa anaknya kuliah selesai kuliah bisa mendapatkan tahun terakhir. Keinginan peminat untuk bergabung di Suasana Pembekalan PPL Terpadu Fakultas Kegiriam dan Ilmu Pedidikan UM Purwokerto fakultas ini tentu tidak terlepas dari reputasi FKIP sebagai penyelenggara tenaga kependidikan masyarakat agar senantiasa meningkatkan kepercayaan (LPTK) yang modern.tampaknya masyarakat berpikir praktis. FKIP UMP akan wa baru UMP me. untuk 2 Pusat Penerimaan program.guru) terbanyak. mandiri dan Islami untuk mereka kepada UMP. bebe.Sehingga masyarakat tahu.1995 sebagai satu amal usaha Muhammadiyah di eks Karesidenan Banyumas. mereka ingin selatan ini. Ahmad juga berpesan kepada Keguruan dan Ilmu Pendidikan (FKIP) yang prosentasenya selalu meningkat. (PPMB) menjadi seAhmad menjelaskan bahwa program studi pi.satu incaran masyarakat. unggul.• SUARA MUHAMMADIYAH 18 / 98 | 16 . Bukan hanya itu. FKIP UMP merupakan salah satu fakultas favorit bagi masyarakat. Ahmad M. Pada perkembangannya fakultas ini terus melakukan pembenahan serta peningkatan kualitas sarana prasarana pendidikan dan mayoritas prodi di FKIP UMP yang sudah memperoleh akreditasi B.” katanya. yaitu membludaknya peminat Fakultas pekerjaan. Di bawah komitmen untuk selalu meningkatkan kualitasnya. tetapi itu kabupaten di sekitar Banyumas dan diberi kepercayaan tidak membuat kantor untuk menyelenggarakan sertifikasi guru. MPd antusias untuk berga. 345/Dikti/Kept. dalam hal ini DIKTI. Oleh karena itu tinggi swasta terbesar di Jawa Tengah bagian barat . FKIP UMP menjadi itu bisa dibuktikan dari kepercayaan yang diberikan oleh perguruan tinggi swasta se-Indonesia yang mendapatkan pemerintah. Bisa ditemui dari Pendidikan Guru Sekolah Dasar (PGSD) menjadi salah hari ke harinya.menyelesaikan amanah dari dikti yaitu penyelenggaraan mang baru berjalan program pendidikan sarjana bagi guru untuk wilayah satu bulan. karena FKIP UMP menjunjung kepentingan dan kemakmuran bangsa. FKIP UMP merupakan alih bentuk dari IKIP Muhammadiyah Purwokerto pada tanggal 26 Juli 1995 dengan Surat Keputusan Dirjen Dikti No. Pd. Drs Ahmad. Tiap tahunnya peminat fakultas ini mengalami peningkatan yang signifikan. yaitu pendidikan dan pelatihan profesi guru Mahasiswa Baru (PLPG) dan pendidikan profesi guru (PPG). katanya. Dan kepemimpinan Drs.DI ANTARA KITA FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN UM PURWOKERTO Cara Praktis dan Efektif Untuk Mendapat Pekerjaan PENDAFTARAN kewenangan Penyelenggaraan PPG (pendidikan profesi penerimaan mahasis. “Dalam waktu rapa pendaftar cukup 2-3 tahun mendatang banyak guru SD pensiun. nanti akan ada pengadaan Dekan FKIP UM Purwokerto bung di perguruan guru SD secara besar-besaran.30 SEPTEMBER 2013 37 .

terorisme. Bagian kedua. maupun simpatisan Muhammadiyah akan kiprah gerakan Persyarikatan Muhammadiyah di abad keduanya. krisis moral. 182 hlm Islam sebagai ajaran yang mengembangkan sikap tengahan (wasathiyah). kebodohan. membangun perdamaian. aktivis. dan memajukan kehidupan. Di abad kedua ini. khususnya bagaimana nilai keimanan diwujudkan dalam amal nyata kehidupan masyarakat. Hal lain yang disajikan dalam buku ini. Setelah berhasil melewati 100 tahun pertama dengan gemilang. konflik. Buku “Muhammadiyah 100 Tahun Menyinari Negeri” ini adalah upaya Majelis Pustaka dan Informasi PP Muhammadiyah. Selama satu abad ini. Gerakan yang dihadirkan untuk memberikan jawaban atas problem-problem kemanusiaan berupa kemiskinan. bangsa dan peradaban manusia semesta. dan bertahan hingga lebih satu abad. Selain itu. Sepanjang usia gerakan ini tentu banyak pelajaran dan hikmah yang bisa diperoleh. memberdayakan. untuk memberikan gambaran —walau secara terbatas— bagaimana Persyarikatan Muhammadiyah ini tumbuh. Muhammadiyah telah melewati masa 100 tahun atau satu abad. Demikian juga di daerah berpenduduk Muslim sebagai minoritas. Dalam rentang seratus tahun. Sebuah gerakan yang merupakan praksis Islam yang berkemajuan untuk membebaskan. ketertinggalan. Buku ini ditulis dalam tiga bagian. Selamat Membaca. Perjuangan Muhammadiyah memperoleh pengakuan masyarakat luas sebagai gerakan Islam yang mampu menorehkan tinta emas dalam hal pembaruan Islam di Indonesia. berusaha untuk mencoba meneropong tentang masa depan.25 ZULKAIDAH 1434 H . Gerakan pencerahan yang akan dilakukan berkomitmen untuk mengembangkan relasi sosial yang berkeadilan tanpa diskriminasi. Bagian ketiga. menghormati harkat dan martabat kemanusiaan laki-laki maupun perempuan. buku ini mencoba mengumpulkan serpihanserpihan dalam sebuah konstruksi Islam sebagai rahmatan lil’alamin. berkembang. mengisahkan perjalanan 100 tahun yang telah dilalui Muhammadiyah secara singkat dan momen-momen penting perkembangan organisasi ini. menjunjung tinggi akhlak. dan bentukbentuk kejahatan kemanusiaan. Sebuah gerakan yang menampilkan Islam untuk menjawab masalah kekeringan ruhani. Muhammadiyah tetap berkomitmen untuk melakukan gerakan pencerahan (tanwir). kekerasan. perkembangan Muhammadiyah sangat menggembirakan dan manfaatnya bisa dirasakan oleh seluruh masyarakat negeri ini. menjunjung tinggi toleransi dan kemajemukan. dan membangun pranata sosial yang utama. dalam ikhtiar mengemban misi dakwah dan tajdid di tengah lintasan zaman yang penuh gelora. Dengan kata lain. menghargai kemajemukan. Pada bagian ketiga ini. kira-kira akan kemana arah rumah besar gerakan Muhammadiyah ini. 2013 Tebal Buku : xxi. Satu abad merupakan tonggak sejarah yang penting bagi gerak langkah perjuangan Muhammadiyah. mencoba menyoroti ide-ide pembaruan jilid kedua yang digulirkan oleh para tokoh Muhammadiyah di berbagai tingkatan. dan persoalanpersoalan lainnya yang bercorak struktural dan kultural. adalah bagaimana organisasi yang lekat dengan label gerakan Islam amar ma’ruf nahi munkar ini dapat berkembang di daerah terpencil. kerusakan ekologis. mencerdaskan kehidupan bangsa. dkk Penerbit : MPI PP Muhammadiyah. Muhammadiyah telah berjuang mencerahkan kehidupan umat. Baik kepulauan maupun berbagai pelosok negeri ini. Bagian pertama. kader. sebuah refleksi sambil mencoba memotret kembali seperti apa kiprah dan sumbangsih nyata Muhammadiyah bagi kehidupan bangsa dan negara kesatuan Republik Indonesia. termasuk wilayah-wilayah dengan variasi budaya yang beragam. Dengan gerakan pencerahan Muhammadiyah terus bergerak dalam mengemban misi dakwah dan tajdid untuk menghadirkan 38 SUARA MUHAMMADIYAH 18 / 98 | 11 .• (im) T idak terasa. korupsi. memuliakan martabat manusia laki-laki dan perempuan. pada bagian ketiga ini juga merangkum harapan-harapan dari para tokoh.TELAAH PUSTAKA DARI MUHAMMADIYAH UNTUK NEGERI Judul Buku : Muhammadiyah 100 Tahun Menyinari Negeri Penyusun : M Raihan Febriansyah.

Penolakan penginjil pada hal-hal tersebut kemudian membuat mereka mendapat penolakan dari orang-orang dari Suku Maya. mereka telah lama berinteraksi dengan para misionaris Kristen. ia juga turut mengutuk serangan 11 September dan menyebut segala aksi terorisme yang mengatasnamakan Islam hanyalah langkah mendiskriditkan dan menghancurkan Islam.” kata Mendez. Selain menyerukan Islam. Kelompok ini merupakan sebuah kelompok terbesar di Spanyol yang beranggotakan orang-orang mualaf. Syekh Abdalqadir as-Sufi sendiri juga seorang mualaf asal Skotlandia. katanya. Menurut Esteben Lopez.” ujarnya. Suku Maya juga menjadi ‘sasaran’ penyebar agama Pantekosta. sebuah wilayah yang tak jauh dari San Cristobal. pemimpin misi Islam yang tergabung dalam Murabitun. “Saya ingin menyerahkan seluruh hidup hanya kepada Allah. Ia tidak merasa nyaman dalam agama lamanya. Muslim Chiapas kini tengah merintis usaha untuk membuat mereka mandiri secara ekonomi dan mempertahankan keyakinan hidup mereka. mengomentari labilnya Suku Maya mempertahankan kepercayaan.• (IM) SUARA MUHAMMADIYAH 18 / 98 | 16 . “Menjadi Muslim membuat saya tidak menjadi ‘orang yang berbeda’ dengan saat saya menjadi Indian. Juga melarang mengonsumsi alkohol yang akrab dengan kehidupan mereka. Hingga ia pun memeluk Islam. adalah pesan-pesan Islam tentang persamaan derajat manusia di dunia.” ujarnya. Mereka menolak untuk bergabung dalam festival-festival yang dianggap berbau pagan. geografi. dan bahasa Spanyol. Dan Lorenzo Gomez (67 tahun). penginjil. ketika menyatakan rasa nyamannya menjadi pemeluk Islam. katanya. dalam mewujudkan gagasan tersebut mereka lebih memilih jalan damai. memang telah berlangsung berabad-abad lamanya. Menurut Tovilla. Persaingan dalam menanamkan keyakinan kepada anggota Suku Maya terus berlangsung. dan saya tidak akan mencari yang lain lagi.” ujarnya. Kemudian mulai menyampaikan Islam kepada sejumlah anggota Suku Maya. yang mencampuradukkan antara kepercayaan kuno Suku Maya dengan kebiasaan Katolik Roma pada abad keenam belas. Abdias Tovilla mungkin harus mengoreksi pendapatnya bila mendengar ucapan Gomez. Chechnya.” ujarnya. Selain mempelajari Al-Qur’an dan bahasa Arab. Madrasah pun telah mereka miliki. dilakukan oleh gereja-gereja yang bertebaran di sana.30 SEPTEMBER 2013 39 . Pada saat awal. ia juga mengajak semua warga —baik Muslim maupun non Muslim— untuk menentang kapitalisme global. Gomez Mendez dan ribuan penginjil telah memenuhi lereng gunung di San Cristobal bagian utara. Dengan bantuan dana dari luar negeri. Mereka yang berjasa dalam menyebarkan Islam di Chiapas adalah Muslim Eropa yang tergabung dalam kelompok Murabitun. mereka juga belajar matematika. penginjil menolak kepercayaan tradisional Suku Maya. “Selama gereja membantu. Mereka. Murabitun sendiri aktif bergerak di Afrika Selatan. Kekerasan bagi mereka hanya akan mencoreng nama baik Islam. Di sisi lain. Sekitar 80 anak setiap pekannya belajar di madrasah tersebut. mereka mampu meraih simpati kepala dan anggota suku Maya. Namun dengan perilaku dan kesabaran. Namun demikian. Dan jamaah gereja silih berganti dengan begitu cepat. yang menganut jalan sufi. Sejak awal 1970-an. mereka secara perlahan diterima dengan baik. Kelompok yang dipimpin oleh Syekh Abdalqadir as-Sufi ini. pendeta-pendeta sayap kiri Katolik Roma. mereka tidak memeluk keyakinan barunya dengan sungguh-sungguh. adalah etnik minoritas yang telah kehilangan budaya dan identitas mereka. yang turut aktif membina madrasah ini. merupakan salah seorang yang melakukan pergulatan tersebut. lelaki yang menambahkan nama Ibrahim di depan nama aslinya ini. Namun akhirnya. Ia menambahkan orang-orang dari Suku Maya di Chiapas merasa terbuang dari masyarakat Meksiko. “Akhirnya mereka pun mengikrarkan diri memeluk ajaran Islam. berbatasan dengan Amerika Serikat (Utara) dan Belize serta Guatemala (Selatan). Mereka dicurigai. Inggris. mereka akan bergembira. Kala itu. Tak heran jika sejumlah kalangan di Chiapas melakukan investigasi baik mengenai keuangan dan motif mereka. berharap mampu mewujudkan kehidupan seperti masa Muhammad dan para sahabat. Kini Muslim di Chiapas hidup berdampingan dengan pemeluk mayoritas Katolik di sana. Saya sangat berbahagia menjadi seorang Muslim. Spanyol dan sejumlah tempat lainnya. Pemimpin perhimpunan gereja Protestan. Sebelum mereka memeluk Islam. kelompok Murabitun ini mengalami berbagai kesulitan. Mereka berkeinginan untuk membawa Islam murni seperti saat turun pertama kali. dan Mormon. Abdias Tovilla.” ujar Agustin.KRONIK DUNIA ISLAM Muslim Suku Maya S uku Maya merupakan sebuah suku yang bertempat di Benua Amerika bagian utara. Dan mereka keluar dari San Juan Chamula. “Namun Islam telah membuat mereka mampu kembali ke akar kebudayaan mereka. Pergulatan dalam memilih keyakinan di kalangan Suku Maya. menyatakan bahwa mereka berganti agama laiknya berganti kaos kaki. mereka datang ke daerah suku Maya dalam jumlah yang tidak besar. Satu hal yang membuat mereka ‘menoleh’ pada Islam. Dan mereka tetap mengadakan pencarian terhadap sebuah keyakinan yang benar-benar mereka yakini. “Saya mantap dengan Islam.

Dengan kata lain. Dalam dunia politik. review. 2003: 66). Ibnu Khaldun telah terlibat dalam berbagai intrik politik. yaitu teologi. Dia dibesarkan dalam pangkuan ayahnya yang sekaligus guru pertamanya. Dalam kaitannya dengan ilmu. 1996: 11). Ibnu Khaldun tercatat sebagai pengkhianat karena seringnya ia berganti tuan demi sebuah jabatan. dia sama sekali tidak memiliki pengetahuan. logika. Kemampuan berfikir baru merupakan potensi dan akan menjadi aktual setelah sifat kebinatangannya mencapai kesempurnaan yang dimulai dari kemampuannya membedakan (tamyiz) (Khaldun. kepada Abu’Abdillah Muhammad bin Al-Abili. dan astronomi. Syamsuddin Abu ‘Abdillah al-Wadiyasi (Bidang Hadits). Abu ‘Abdillah Muhammad al-Jiyani. upaya mencari pengetahuan tentang hakikat sesuatu menjadi suatu kebiasaan dalam dirinya. dan lain sebagainya. dan bentuk publikasi ilmiah lainnya yang ditulis oleh para sarjana (Barat dan Timur) tentang Ibnu Khaldun dan pemikirannya yang tertuang dalam kitab al-Muqaddimah. sebuah karya klasik yang dinilai memuat dimensi modern dalam ilmu-ilmu sosial. Hal ini terus berlangsung hingga akhirnya ia sampai pada titik jenuh dan memutuskan untuk meninggalkan panggung politik dan mengukuhkan diri bersama keluarga di Qal’at Ibnu Salamah. tetapi sebagai premis mayor yang menjadi referensi setiap pemecahan masalah (Warul Walidin. ia cukup dikagumi karena kemampuan mengajarnya yang membuat semua orang terpukau. Adapun yang membedakannya ialah kemampuan manusia untuk berfikir. Pemikiran Pendidikan Merujuk pada kitab al-Muqaddimah akan didapati corak dari pemikiran Ibnu Khaldun bahwa dalam setiap analisisnya yang tajam dan rasional. Pada masa kontemplasi di Qal’at Ibnu Salamah inilah ia menyelesaikan sebuah karya monumentalnya. Wahyu tidak ia letakkan sebagai premis minor dalam tata fikir yang dikembangkannya. Abu ‘Abdillah bin Bahar (Bidang Bahasa). manusia juga akan memperhatikan peristiwa-peristiwa yang dialaminya yang bermanfaat bagi essensi dan eksistensinya. dan dianggap sebagian dari binatang.25 ZULKAIDAH 1434 H . Kebiasaan tersebut oleh Ibn Khaldun disebut dengan malakah. disertasi. Pada masa mudanya. dan kegiatan kenegaraan lainnya. matematika. ilmu alam. Ia lebih populer dipanggil Ibnu Khaldun. Setelah itu. sosiologi. Bersama ayahnya. Gagasan dan teori-teori yang pernah dikemukakannya laksana mata air zamzam yang tak pernah kering diminum. sekaligus belajar Hadits dan fiqih. Selain ilmu-ilmu ke-Islaman. perjalanan hidupnya dilanjutkan di Mesir. Selain dari ayahnya. Sebagai seorang guru. Di tempat tinggal barunya ini ia disibukkan dengan berbagai kegiatan. 2003: 21).HADLARAH KHAZANAH PEMIKIRAN PENDIDIKAN IBNU KHALDUN Mukhrizal Arif I bnu Khaldun tidak sedikit berbicara tentang pendidikan Islam di samping sejarah. Ibnu Khaldun mengawali konsepnya dengan menjelaskan bahwa manusia pada hakikatnya termasuk jenis binatang. Sampai akhir tahun 1970-an telah tercatat 854 buku. Akhirnya. al-Muqaddimah. Abu al-‘Abbas Ahmad bin al-Qassar. dan Abu Qahiri (Bidang Fiqih). qadi. budaya. Ilmu pengetahuan timbul melalui malakah karena dengannya manusia mampu mengenali gejala dan hakikat segala sesuatu. ia menunaikan tugasnya dengan seadil-adilnya. yang hingga hari ini masih menjadi santapan intelektual bagi para sarjana di berbagai penjuru dunia. Setelah empat tahun tinggal di Qal’at Ibnu Salamah. politik. diplomat. Ibnu Khaldun keturunan dari keluarga yang berpengaruh dan terpelajar yang hidup pada masa penaklukan Andalusia. Selain itu. ia senantiasa mengkonsultasikan antara fakta empiris dan rasional dengan wahyu. jiwa manusia akan tertarik untuk mendalami ilmu tersebut sehingga ia membutuhkan orang lain untuk melepaskan dahaga keingintahuannya (dari sinilah 40 SUARA MUHAMMADIYAH 18 / 98 | 11 . Pikiran dan pandangan manusia tersebut akan dicurahkan untuk mencari hakikat kebenaran. ia juga diajari tata bahasa dan retorika oleh ulama terkenal di Tunisia (Muhammad Abdullah Enan. artikel. ia diajari membaca Al-Qur’an dan menghafalnya serta mempelajari berbagai macam qira’at dan penafsirannya. Riwayat Singkat Nama lengkapnya Wali ad-Din Abu Zaid Abdurrahman bin Muhammad bin Khaldun al-Hadrami al-Ishbili. pencapaian yang didapat oleh manusia adalah akibat dari persepsi sensual dan kemampuan fikirnya. Setelah masa itu. seperti menjadi guru. Ibn Khaldun juga belajar ilmu-ilmu rasional (filosofis). Muqaddimah: 532). Lahir di Tunisia pada 27 Mei 1332 M dan ia wafat di Kairo pada 17 Maret 1406 (Ahmad Syafii Ma’arif. pendidikan atau pengajaran. Beberapa nama guru yang sempat dihampiri oleh Ibnu Khaldun untuk belajar antara lain: Abu Abdillah Muhammad bin Al-‘Arabi al-Hasyayiri. Sedangkan sebagai qadi dari Mazhab Maliki. sebelum manusia memiliki kemampuan tamyiz.

Hadits. Dengan kata lain. Dengan berdiskusi. Muqaddimah: 534). yaitu: pertama. Ilmu-ilmu naqli hanya ditujukan untuk dipelajari pemeluk Islam. Walaupun dalam setiap agama sebelumnya ilmu-ilmu tersebut telah ada. Ilmu al-Kalam. pendidikan sebagai usaha transformatif potensialitas (attaqah al-quswa) manusia yang bertujuan mengoptimalkan pertumbuhan dan perkembangannya. Dalam Muqaddimah (hlm. seorang pendidik hendaknya: pertama. meski tidak disebut secara eksplisit dalam Muqaddimah. Ulum Al-Qur’an. Kedua. yaitu: ilmu-ilmu filsafat atau rasional (‘aqliyah) dan ilmu-ilmu tradisional (naqliyah) (Khaldun. baru pendidik membahasnya secara lebih detail dan terperinci. peningkatan segi kerohanian manusia. yaitu inti ajaran Islam (Fiqh. Ibnu Khaldun memandang kebenaran yang hakiki bersumber dari Allah SwT. dengan metode ini anak didik terlibat dalam mendidik dirinya sendiri dan mengasah otak. pengetahuan yang mungkin didapat manusia dari penyelidikannya hanya sebatas ‘ain al-yaqin atau lebih tinggi lagi yang dapat dicapai manusia adalah ilm al-yaqin meskipun mereka berusaha semaksimal mungkin untuk mencapai yang haq al-yakin. Ketiga. yang dikaji oleh murid dalam tiap tahap pendidikan. peningkatan segi kemasyarakatan manusia dalam kehidupannya. memberikan problem-problem pokok yang bersifat umum dan menyeluruh. kurikulum primer. Ilmu ‘aqli dibagi menjadi empat kelompok: Logika. pendidikan merupakan sebuah proses transformasi nilai-nilai yang diperoleh dari pengalaman untuk dapat mempertahankan eksistensi manusia dalam peradaban masyarakat. Ulum Hadits. Dengan demikian dapat disimpulkan tujuan pendidikan baginya ialah peningkatan kecerdasan dan kemampuan berpikir. eksistensi ilmu berfungsi menasakh ilmu-ilmu dari setiap agama yang lalu dan mengembangkan kebudayaan manusia secara dinamis (Khaldun. Sebab. Ibnu Khaldun mengklasifikasikan ilmu pengetahuan menjadi dua macam. Pandangan Ibnu Khaldun tentang metode pengajaran merupakan bagian dari pembahasan dalam Muqaddimahnya. Muqaddimah: 545). Dengan tujuan tersebut diharapkan agar pendidikan Islam mampu menciptakan manusia yang siap menghadapi berbagai fenomena sosial yang ada di sekitarnya. kreativitas anak akan lebih hidup. dan Ilmu al-Ta’bir Ru’ya. Kedua. perbendaharaan ilmu manusia adalah jiwa manusia itu sendiri. Ketiga. Ilmu al-Tasawuf. Manusia dapat memperoleh ilmu pengetahuan melalui naluri yang ditanamkan dalam akal apabila tujuan esensial mereka dalam penyelidikannya itu adalah mencari kebenaran serta menggantungkan diri pada rahmat Allah SwT. Dengan demikian. Ia menjelaskan bahwa dalam memberikan pengetahuan kepada anak didik. kurikulum sebagai alat bantu pemahaman (ilmu bahasa. Di dalamnya Allah SwT menciptakan persepsi yang bermanfaat untuk berpikir dan memperoleh pengetahuan ilmiah. dan berusaha membahas semua persoalan bagaimanapun sulitnya agar anak didik memperoleh pemahaman yang sempurna. Muqaddimah: 543544). pendidikan sebagai sarana bagi manusia mengetahui hukum-hukum Allah SwT yang telah disyariatkan atasnya dan menggapai ma’rifat dengan menjalankan praktikpraktik ibadah (Walidin. balaghah. kurikulum sekunder. dan Matematika. Dalam kaitannya tentang tujuan pendidikan. Tafsir. Konstelasi: 105-107). Menurut Ibnu Khaldun. Ketiga. yaitu matakuliah untuk mendukung memahami Islam (seperti logika. melainkan ada kebenaran hakiki (haq-al yakin) yang datang dari Ilahi.30 SEPTEMBER 2013 41 . Menurut Ibnu Khaldun. Meskipun demikian. Metafisika. SUARA MUHAMMADIYAH 18 / 98 | 16 . setelah pendidik memberikan problem-problem yang umum dari pengetahuan tadi. secara eksplisit Ibnu Khaldun menyebutkan metode diskusi sebagai sebuah metode yang unggul. Fisika. Ibn Khaldun menyusun ilmu-ilmu naqli sesuai dengan manfaat dan kepentingannya bagi peserta didik menjadi beberapa bagian. namun dapat dikemukakan beberapa hal sebagai berikut: pertama. dan sebagainya). Kebenaran bukan hanya ada di dalam realitas. metafisika. fisika. Kedua. Ushul Fiqh. ia kemudian menyimpulkan bahwa ilmu pengetahuan dan pengajaran (ta’lim) merupakan hal yang alami di tengah umat manusia (Khaldun. Al-Qur’an mengajarkan kepada anak tentang syariat Islam yang dipegang teguh oleh para ahli agama dan dijunjung tinggi oleh setiap umat Islam. Pengertian kurikulum pada masa Ibnu Khaldun masih terbatas pada maklumat-maklumat dan pengetahuan yang dikemukakan oleh guru atau sekolah dalam bentuk mata pelajaran yang terbatas atau dalam bentuk kitab-kitab tradisional yang tertentu. yaitu: Al-Qur’an dan Hadits. Dalam Islam. pada langkah ini pendidik menyampaikan pengetahuan kepada anak didik secara lebih terperinci dan menyeluruh. Akan tetapi berbeda dengan yang terdapat dalam Islam. melatih untuk berbicara. 537).• ______________________ Mukhrizal Arif. Mahasiswa Program Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga Jurusan Pendidikan Islam (PI) Konsentrasi Pemikiran Pendidikan Islam (PPI). pendidikan sebagai bagian integral dari peradaban (al-umran) karena peradaban sendiri adalah isi pendidikan. ilmu nahwu. Menurut Ibnu Khaldun.HADLARAH timbul pengajaran). dan syair). Al-Qur’an adalah ilmu yang pertama kali harus diajarkan kepada anak. Fiqh. metode ini dapat membuat anak didik berfikir reflektif dan inovatif. Kurikulum pendidikan yang diajarkan kepada peserta didik menurut Ibnu Khaldun meliputi tiga hal. di samping mereka mempunyai kebebasan berfikir dan percaya diri. Anak juga dapat memecahkan masalah dan pandai menghargai pendapat orang lain. dan matematika). dengan memperhatikan kemampuan akal anak didik.

‘Demi keagungan-Mu. tidak setiap orang mau menjalankan amalan yang dapat memasukkannya ke surga. Dia berkata kepada Jibril as. Ketua PCM Batang. Cepat atau lambat. al-Nasa’i dan Ahmad) Sementara dalam riwayat imam Bukhari-Muslim. Jawa Tengah . Setelah itu.• __________________ DR Ali Trigiyatno. ‘Demi keagungan-Mu. tidak ada satu pun yang pernah mendengarnya kecuali ia tidak akan mau memasukinya. (Qs Al-’Araf ayat : 179). Orang beriman yakin. Setelah datang. ‘Wahai Tuhanku. pasti orang beriman akan merasakan dan mendapatkan buah dari amal perbuatannya itu. “Setelah Allah SwT menciptakan neraka. ‘Demi keagungan-Mu. MAg ada dasarnya semua orang beriman ingin masuk surga dan selamat dari neraka. ‘Sekarang pergi dan lihatlah. namun 1 jam terasa sebentar buat pacaran dan seterusnya. Jibril berkata. Setelah itu. (H. manfaat dan kebaikan bagi umat manusia pada umumnya dan orang beriman pada khususnya. Bukhari-Muslim) Berdasarkan kedua Hadits di atas. namun orang beriman dan bijak. Allah SwT berkata lagi. dengan bahasa yang lebih singkat Nabi menggambarkan pagar surga dan neraka dengan menyatakan: “Diberi dinding atau (pagar) neraka itu dengan syahwat dan diberi dinding surga itu dengan sesuatu yang dibenci . aku khawatir tidak akan ada (umatmu) yang bakal dapat memasukinya’. kiranya banyak orang sudah membuktikan. Bagi pelajar waktu 30 menit terasa lama untuk belajar. Hingga hari ini ‘pasien’ setan nyaris tidak berkurang dan mungkin malah cenderung bertambah. ulama Sunni menjelaskan. Dia berkata kepada Jibril as.” Shahih: At-Tirmidzi (2698). mulut berat diajak membaca Al-Qur‘an. Allah SwT berkata lagi kepada Jibril as. nafsu akan cenderung benci kalau diajak bangun shalat subuh.’ Lalu jalan menuju neraka dihiasi dengan hal-hal yang menyenangkan (syahwat). Di saat lagi pulasnya tidur di pagi buta.’ Jibril as pun pergi dan melihatnya. Karena nafsu menyukainya dan cenderung kepadanya. mereka seperti binatang bahkan lebih sesat. mereka adalah orang yang lalai. cenderung kepadanya. ‘Pergi dan lihatlah!” Kemudian Jibril pergi dan melihatnya.R. “Setelah Allah SwT menciptakan surga. mereka punya telinga tidak mendengar dengannya. Sebagaimana juga tidak semua orang bersedia meninggalkan amalan yang menyeretnya ke neraka. pagar neraka memiliki ciri. bahwa segala amal yang diperintahkan Allah SwT pasti membawa hikmat. Berbalik 180 derajat dengan pagar neraka. al-Tirmizi. ia berkata. nafsu benci kalau diajak berzakat atau berinfak. Syahwat sendiri didefinisikan oleh al42 SUARA MUHAMMADIYAH 18 / 98 | 11 . demikian juga betapa jalan menuju neraka terasa ringan. Bahwa mengerjakan amalan menuju surga dirasakan berat kiranya sudah disadari banyak orang. Secara lugas Nabi saw mengingatkan bahwa neraka dikelilingi oleh syahwat. maka jangan heran kalau manusia yang tidak pandai mengendalikan nafsunya mudah dan ringan menurutinya walau terkadang harus mengeluarkan tenaga dan biaya yang tidak sedikit. bahwa Rasulullah saw bersabda. Di saat waktu luang. namun terasa ringan kalau untuk bersenang-senang dan berfoya-foya. Dalam sebuah Hadits sahih dinyatakan : Dari Abu Hurairah ra. Para pemuja nafsu rendah umumnya betah dan asyik terlena dengan bujuk rayu setan walau akibatnya sering menyusahkan dan bahkan membahayakan pelakunya. ‘Sekarang lihatlah!’ Kemudian Jibril melihatnya dan berkata. Jadi dapat disarikan. pagar surga dikelilingi oleh hal-hal yang umumnya nafsu benci kepadanya (makarih). ‘Pergi dan lihatlah!’ Maka Jibril pergi dan melihatnya. bahwa surga dan neraka saat ini sudah ada atau diciptakan Allah SwT. Itulah sebabnya. Sungguhpun pagar surga umumnya dibenci oleh hawa nafsu manusia. mereka punya mata tapi tidak melihat dengannya. Dan berkata. kedua ditempuh dengan cara yang bertentangan dengan syariat. pertama hawa nafsu manusia cenderung menyukai. MAg. dan ingin memenuhinya. Di saat uang dalam genggaman. rela dan bersedia melakukannya dengan ikhlas karena Allah SwT.25 ZULKAIDAH 1434 H P Qurthubi sebagai apa saja yang nafsu menyukainya. tapi anehnya terasa ringan buat bergunjing sesama. mereka punya hati tapi tidak memahami dengannya. calon ‘jamaah’ penghuni neraka cenderung lebih mudah terbentuk dan jumlahnya selalu ‘mayoritas’ sebagaimana diisyaratkan Al-Qur`an: Sungguh Kami penuhi neraka jahannam kebanyakan dari jin dan manusia.BINA AKIDAH Pagar Neraka dan Pagar Surga DR Ali Trigiyatno. “ Kemudian Rasulullah saw meneruskan sabdanya.’ Lalu jalan menuju surga dihiasi dengan berbagai rintangan. berbeda dengan keyakinan kaum Mu’tazilah yang menyatakan surga dan neraka belum diciptakan kecuali nanti setelah hari kiyamat. (Riwayat Abu Daud. Aku khawatir semuanya akan masuk ke dalamnya’. sesungguhnya tidak ada satupun yang pernah mendengarnya kecuali pasti ingin memasukinya. Dosen Pasca Sarjana STAIN Pekalongan. Ketika datang. Namun demikian.

Faktor ketiga ini sebenarnya tidak jauh berbeda dengan dua faktor sebelumnya.• _____________________ Choirul Amin. tinggal di Surabaya SUARA MUHAMMADIYAH 18 / 98 | 16 . Artinya ia (sang aktor atau artis) akan bersedia bertemu dengan siapa saja asalkan terpenuhi syaratnya yaitu harus ada uang sekian juta rupiah. Dengan titel kesarjanaannya. pemerhati masalah pendidikan. Itulah realita yang ada. Kalau perbedaan darah bisa membuat orang sombong. Dengan pencantumkan huruf R (baca:Raden) berari mereka bukan keturunan orang sembarangan. Mereka sombong dan congkak. sedangkan dia (manusia) kau ciptakan dari tanah “(Qs.BINA AKHLAK SOMBONG Choirul Amin S iapa pun orangnya pasti tak suka dikatakan sombong. berilmu pun bisa menjadikan orang sombong. AlA’raf [7]: 12). Sebagai mana jawaban setan ketika disuruh syujud kepada Nabi Adam. Dalam masyarakat. Misalnya anak seorang berdarah “biru” tidak sepatutnya bergaul dengan anak orang kebanyakan sebab hal tersebut bisa mencederai wibawa dan derajat keningratan yang disandangnya. yang mereka anggap sebagai warga kelas dua dan dengan demikian boleh dihina dan dibenci. Mereka merasa lebih unggul dari pada orang Makkah yang lebih lemah dan miskin. Drs. ia tidak segan-segan memamerkan gelar kesarjanaannya seperti Prof. Ia (setan) menolak dan berkata: “Aku lebih baik dari pada dia (manusia ) kau ciptakan aku dari api. Yaitu. mengatakan bahwa ada tiga faktor yang menjadikan seseorang menjadi sombong yaitu (1) karena keturunan (2) karena ilmu (3) karena tampilan fisik. Imam Al-Ghazali. baik secara samar-samar apalagi terang-terangan. ia enggan bertegur sapa apalagi berbaur dengan orang lain yang notabene tingkat pendidikan mereka jauh dibawahnya. jangan pelihara sifat sombong karena sifat sombong identik dengan perilaku setan. sering kita dengar istilah “Berdarah Biru “ implikasinya adalah mereka yang dianggap atau mengangap dirinya “Berdarah Biru“ tentu merasa bangga atas predikat baru tersebut. DR. Oleh karena itu Al-Qur’an mencela kaum kafir Makkah bukan karena kurangnya keyakinan agama mereka melainkan karena keangkuhan mereka. bila sang pemilik tubuh dalam hal ini wajah tampan dan cantik kurang bisa menfungsikannya secara benar. Dengan ilmu yang dimiliki kadang bisa membuat sang Sarjana jadi sombong. Tanpa uang jangan berharap mereka akan bisa bertemu dangannya meskipun hanya sekedar ingin minta tanda tangan dan foto bersama Itulah tiga faktor penyebab yang menjadikan manusia sombong.30 SEPTEMBER 2013 43 . Selain itu mereka yang berdarah “biru” secara naluriah tidak lupa menorehkan huruf R atau RA di depan nama asli mereka. Menyombongkan silsilah keturunan. Bila perlu dalam setiap pertemuan resmi atau tak resmi dia minta namanya disebut lengkap dengan gelar kesarjanaannya bila tidak ia tidak akan datang ke acara tersebut. Meskipun gelar-gelar tersebut kadang diperolehnya dengan cara yang tidak terpuji misalnya dengan cara membeli atau menjiplak karya orang lain entah sebagian atau keseluruhan. Yang penting tujuan tercapai yaitu dapat menyunting gadis pujaannya. khususnya pada era Jahiliyah. SH dst. Mudah-mudahan yang sedikit ini dapat menjadi obat pengingat buat kita semua. Dasar manusia baru bergigi (baca: ilmu) satu sudah sombongnya setengah mati. Berkaitan dengan masalah kesombongan manusia. Padahal ilmu yang ia miliki tersebut belum apa-apa dibanding ilmu yang dimiliki Allah. Bahkan Allah sendiri secara tegas menyatakan dalam firman-Nya Qur’an surat AnNisa [4]: 36 yang artinya sungguh Allah tidak menyukai orang yang sombong dan membanggakan diri. Begitu juga yang terjadi di zaman Rasulullah. sehingga dalam aktivitas kesehariannya nampak berbeda dengan mereka yang tidak berdarah “biru“. Dengan lain kata mereka (anak bangsawan) harus selektif dalam memilih dan menentukan dengan siapa mereka harus bergaul meskipun hanya sekedar bertegur sapa. dalam Ihya’ Ulum Al-Din. pengaruh kesukuan sangat menentukan sesorang untuk dihormati atau dihina. Akan tetapi hal tersebut tidak akan menjadi berkah bila ketampanan atau kecantikan hanya dijadikan komoditas (baca : Barang Dagangan) semata. Dengan atribut darah “biru” tersebut mereka minta diperlakukan beda pula. Misalnya seorang aktor atau artis dengan wajah tampan atau cantik tentunya menjadi berkah. MA. Realitas sosial seperti inilah lambat namun pasti menjadikan orang terjangkit sifat sombong yaitu merasa lebih dari pada orang lain. Misalnya untuk menyakinkan calon pasangan hidupnya.

dan pada warga yang kurang mampu. pemberian takjil bagi jamaah. silaturahim bersama sehabis shalat Idul Fitri. Itulah potret takmir yang makmur yang mampu memakmurkan masjid sehingga jamaahnya juga menjadi makmur. Kerinduan takmir untuk selalu berada di masjid melayani jamaah untuk beribadah akan 44 SUARA MUHAMMADIYAH 18 / 98 | 11 . Hati mereka akan dekat. Melayani jamaah di bulan Ramadlan tentu merupakan pelayanan yang kualitasnya di atas pelayanan standar minimal. Cinta takmir kepada masjidnya akan bergema dalam jiwa jamaahnya. wisata religius dan wisata budaya Islam setelah Idul Fitri. bersih. Sebab sesama orang beriman ini bersaudara. Cinta dalam arti memahami dan memperhatikan kebutuhan atau keperluan jamaah. Jamaah dan anak-anak diantar jemput gratis. Kepekaan ruhani dan kehalusan budi serta rasa dari takmir dapat menjadi instrumen mewujudkan cinta. para pedagang. perawat. tadarus Al-Qur’an. Juga tersedianya khatib.BINA JAMAAH TAKMIR MAKMUR JAMAAH PUN MAKMUR etiap masjid. kantor atau kampus Muhammadiyah. Kalau tempat ibadah itu berada di kompleks perumahan. rapi dan tenang serta segar. Sehabis Ramadlan. kemakmuran jamaah ini perlu dipertahankan. Ini biasanya terdiri dari warga sekitar tempat ibadah itu. perlombaan-perlombaan untuk memberi pengalaman beragama yang asyik bagi anak-anak. dan tersedianya guru ngaji rutin. dalam Islam disebut kasih sayang sesaudara seiman. Modal jamaahnya adalah para siswa. juga orang yang selalu lewat dan berhenti untuk shalat dan mengaji menjadi modal jamaah tempat itu. Kalau masjid. kerja-kerja amal bernilai besar ini mudah terlaksana apabila takmir sendirilah yang pertama-tama mampu memotivasi dan menyemangati dirinya sendiri agar selalu mencintai masjid. Modal jamaah atau jamaah modal ini yang pertama-tama dilayani oleh takmir. Kemudian. tersedianya imam. Tentu. apoteker. Bahkan pada sepuluh hari terakhir. sebelum jamaah meminta atau menuntut. Hasilnya. maka jamaah modal atau modal jamaah di atas akan kerasan. maka warga sekitar. Demikian juga kalau tempat ibadah itu berada di kompleks sekolah. Pelayanan standar minimal adalah tersedianya tempat shalat yang rapi. Mulai dari dari pengajian bakda Subuh. bagi takmir mencintai masjid saja belum cukup. Yaitu. mencatat dan membagikan zakat fitrah pada malam menjelang Idul Fitri. saat liburan Idul Fitri ada yang memborong tiket bioskop untuk anak-anak dan keluarga untuk menyaksikan film dakwah yang menyegarkan sebagai pengisi liburan. petugas pengeras suara. pelatihan pembuatan makanan hantaran. banyak masjid yang menyediakan makan sahur bagi jamaah yang tengah melakukan iktikaf. nonton gratis. Itu standar minimal pelayanan fisik bagi jamaah. dipajang di majalah dinding atau dimuat di buletin masjid itu. keluarga pasien. Perlu diingat.• (Mustofa W Hasyim) . dalam upaya mencintai Allah untuk mencari ridla-Nya. tenang. semua sudah tersedia. Pengajian rutin untuk memperkuat iman. Juga diminta mengumpulkan foto dokumentasi kegiatan Ramadlan di masjid itu. cinta takmir kepada jamaahnya. dialog dan lomba bagi remaja. segar dan terang. Ada juga yang kalau di kota. Tersedia tempat wudlu yang airnya terus mengalir lancar.25 ZULKAIDAH 1434 H S sangat dirasakan oleh jamaah. Kalau tempat ibadah berada di kompleks pasar atau daerah pertokoan. Banyak takmir masjid yang berusaha agar fungsi takmir sebagai pemakmur masjid benar-benar terwujud di bulan Ramadlan. Masih diperlukan lagi. Kegiatan keagamaan hampir tersedia setiap waktu. diberi snack gratis dan setelah pulang. lewat berbagai kegiatan yang makin bermakna. dan kita diperintahkan untuk berbuat baik kepada mereka. dan orangorang yang sehari-hari berada di tempat itu seperti tukang parkir pemilik warung dan sebagainya. Tersedianya WC atau toilet yang bersih dan harum tersedianya tempat untuk duduk-duduk mengaso semisal serambi yang juga bersih. warga perumahan itu yang menjadi modal jamaah. Pemberian bantuan paket Lebaran kepada anak yatim. untuk melayani jamaah pada saat hari Jum’at. Ini penyebab utama hati dan jiwa jamaah terbuka kemudian ikut mencintai masjidnya. karyawan. mushola atau surau memiliki jamaah awal yang dapat disebut sebagai modal jamaah. penyelenggaraan pasar murah menjelang datangnya Idul Fitri. pengajian menjelang berbuka puasa. bahkan melekat di masjid. Getaran cinta takmir pada masjidnya dapat dirasakan jamaahnya. mushola atau surau berada di tengah kampung atau desa maka warga kampung atau desa iitulah modal jamaahnya. Tentu saja. dialog Ramadlan setiap Ahad Pagi. muadzin. Ini pelayanan ibadah wajib lima waktu terjamin. diminta menuliskan pengalaman beragama selama Ramadlan. dokter. harum. Mereka pelan-pelan mencintai masjid. mereka diminta untuk menceritakan pengalaman menonton itu. untuk membangun atau membentuk jamaah masjid sampai pada kualitas mampu dan selalu mencintai masjidnya diperlukan kerja keras dari takmir. rumah sakit. Juga ada standar pelayanan peribadahan minimal. guru. orang tua jompo. menambah semangat beramal shalih dan menjaga kegembiraan hidup hangatnya pergaulan juga perlu diadakan secara rutin. Dan ini menjadi pertanda bagi orang yang akan masuk surga. Kalau standar pelayanan minimal dari takmir untuk jamaah di atas selalu tersedia dan dijamin selalu tersedia. atau karyawan toko dan warung. pengajian menjelang shalat tarawih. penata tikar. betah dan senang berada di masjid.

karena vitamin ini untuk mendukung kesehatan gusi yang optimal. maka rasa asam akan lebih terasa intensitasnya dan lebih lama hilang.Rasa asam dapat dirasakan setelah bangun tidur bila sebelum tidur tidak menggosok gigi Semakin banyak sisa makanan. . . Dosen FKM UAD. b. karena kalsifikasi gigi terus berlanjut. . maka dapat menyebabkan enamel gigi menjadi mudah rusak. .KESEHATAN GIZI DAN GIGI Lina Handayani G igi adalah salah satu organ vital untuk kesehatan dan kecantikan/estetika. Lingkungan Sisa-sisa makanan pada sela-sela gigi memungkinkan bakteri berkembang biak dan membahayakan gigi. Achidophilus .Biasakan menggosok gigi sesudah makan. Zat gizi untuk pertumbuhan gigi Berbagai vitamin dan mineral sangat penting untuk pertumbuhan dan pemeliharaan gigi yang sehat. Agent Mikroorganisme/bakteri di mulut menjadi berbahaya bagi gigi bila lingkungan memungkinkan saja. - - Kalsium dan vitamin D pun tidak kalah penting. c.• ________________________ Lina Handayani. Oleh sebab itu. permen. SUARA MUHAMMADIYAH 18 / 98 | 16 .Vitamin A sangat penting untuk membentuk epithel pada gigi. Perlu sekali untuk diketahui bahwa fondasi pertumbuhan gigi terjadi sejak bayi di dalam kandungan. antara lain: . dodol pada anak-anak. Saran preventif Untuk mewujudkan kesehatan gigi yang baik. Yogyakarta. Bila kekurangan vitamin C. .Asam laktat tersebut menyerang email gigi sehingga terjadi proses karies . Bila kekurangan vitamin A ini.Kebiasaan makan buah-buahan sangat baik karena mempertahankan kesehatan gigi Bakteri penghasil asam Ada beberapa fakta terkait bakteri penghasil asam pada gigi dan mulut: .Bakteri ini menghasilkan asam laktat pada perkembangbiakannya . para ibu hamil perlu gizi yang cukup.30 SEPTEMBER 2013 45 . Host Kerapuhan gigi juga tergantung pada susunan kimiawi dan bagaimana terbentuknya/pertumbuhan gigi tersebut sejak dalam kandungan. sehat. dan rapi.Vitamin C juga tidak kalah pentingnya.Makan gula-gula atau makanan manis adalah kebiasaan yang kurang bagus bagi kesehatan gigi . maka dapat berakibat gigi mudah tanggal. Keduanya sangat berperan dalam pembentukan enamel dan dentin. ada baiknya memerhatikan hal-hal sebagai berikut: . Fungsi gigi sangat penting untuk mengunyah maupun penampilan.Kekokohan gigi dipengaruhi oleh pola makan di masa lampau dan masa kini . Pola makan untuk kesehatan gizi Hal-hal yang perlu diketahui terkait gizi dan kesehatan gigi antara lain: . Oleh sebab itu. atau paling tidak dua kali sehari: sesudah sarapan dan sebelum tidur.Kurangi makanan yang manis seperti coklat. Gigi merupakan unsur penting dalam kesehatan dan kecantikan. Gizi dan gigi saling berkaitan. agar gigi menjadi lebih kuat.Kebiasaan makan yang baik untuk kesehatan gigi perlu dimulai sejak dini. juga dapat berfungsi membersihkan gigi.Biasakan makan buah-buahan karena selaian mengandung vitamin A dan C. perlu sekali diperhatikan gizi yang baik bagi gigi agar selalu bersih. Asi adalah solusi terbaik Penting diingat Karies atau gigi berlubang merupakan hasil interaksi tiga faktor: a. Bayi lahir pun perlu gizi yang cukup.Sisa-sisa makanan pada gigi dan mulut merupakan ladang subur untuk pertumbuhan bakteri L. karena itu harus kita perhatikan dengan penuh rasa cinta dan kasih sayang.

HUMANIORA PUISI-PUISI SULE SUBAWEH: DAN AIR MATA JATUH Dan air mata jatuh Mengabaikan bulan yang hikmah Bulan penuh pahala. saat ini aktif menulis di media massa. Cerpen pernah dimuat di koran lokal dan artikel pernah dimuat di media massa. sedalam keharuan yang menghenyak Dada Dan air mata jatuh Mimpi-mimpi berguguran Jalan-jalan kehilangan sunyi Panggung kehilangan aunganmu Anak-anak kehilangan ayah. Yang Kukenang Darimu Tubuhmu yang hampir bungkuk adalah kerendahanmu yang tua lebih tua dari usiamu 46 SUARA MUHAMMADIYAH 18 / 98 | 11 . menjalar ke antera aku berusaha menangkapnya semakin kukejar semakin bertebaran bersama kalimat-kalimat sakti aku tersenyum sendiri Saat adzan maghrib berkumandang kau datang tiba-tiba memenuhi isi kepala bersama kenangan lalu mengajakku berdansa bersama ide-ide dan kalimat sakti Saat adzan maghrib berkumandang hingga tak terdengar langit gelap aku masih terperangkap dalam sesat Bantul 2013 Janji yang Diabaikan Lonceng kematian yang tergores dalam sajakmu Sudah mengalunkan nadanya sendiri Sebelum kurangkai dengan rima dan irama yang kujanjikan Kematian yang membuatku takut lebih menguasai Jari-jari.25 ZULKAIDAH 1434 H Rubrik Humaniora ini dipersembahkan oleh . yang ayah Yang tak pernah lelah Bantul 2013 Tuturmu yang senyum adalah doa berdebar-debar SAAT ADZAN MAGHRIB BERKUMANDANG Saat adzan maghrib berkumandang melesat kata-kata berceceran di kepala meminta di susun-susun menjadi kalimat sakti Saat adzan maghrib berkumandang ide-ide berkeliaran. cerpen dan artikel. seperti jasamu Mengalir kekubur-kuburmu Yang dalam. baik puisi. Aktif di teater Jaringan anak Bahasa (JAB). lalu usiamu mendahului janjiku Lonceng kematian yang tergores dalam sajakmu Sudah mengalunkan nadanya sendiri dari doa doa yang kau tanam di dada dada yang embun Bantul 2013 BIODATA PENULIS Sule Subaweh adalah nama pena dari Suliman. Sekarang bekerja di Universitas Ahmad Dahlan (UAD) sebagai humas. Dan air mata jatuh Siapa dari sekian anak Yang akan mewarisi jejakmu Yang ramah.

Kata Kiai Sudja’ selanjutnya. Sebenarnya muncul kehendak agar umat Islam bisa memiliki pesawat haji sendiri. hati-hati. penuh perhitungan dan berdoa kepada Allah pasti berhasil. Belum apa-apa kita sudah khawatir akibat buruknya. SUARA MUHAMMADIYAH 18 / 98 | 16 . Sayang juga kalau uang sekian triliunan rupiah itu tiap tahun malah mengalir ke kantong pengusaha bukan Islam. “Bomnya mengenai kapal tidak?” Kata penanya itu. ”Kalau kena bagaimana?” “Kalau kena ya hancur. Ketika zaman makin modern dan alat transportasi penumpang berupa kapal dikalahkan oleh pesawat terbang. Umat Islam juga pernah punya biro perjalanan haji yang sekarang asetnya masih berfungsi. ini kan masa perang.30 SEPTEMBER 2013 47 .• (Drs HM Syukriyanto AR). khususnya warga Muhammadiyah mengumpulkan saham dan membeli kapal haji Gagasan itu disampaikan dalam salah satu pertemuan Muhammadiyah. Di antara pendapat yang kurang setuju ada yang bertanya. Salah satu usulnya agar umat Islam. berpikir nanti kalau ada gelombang bagaimana? Kalau tidak dapat ikan bagaimana? Selama kita masih berpikiran seperti itu. Nanti kalau kapal haji Muhammadiyah itu dibom bagaimana?” Mendengar pertanyaan itu Kiai Sudja’ ganti bertanya. dengan dana abadi umat. kita umat Islam ini tidak akan pernah maju. Kalau tidak kena ya selamat” kata Kiai Sudja’.HUMANIORA Kalau Kapal Haji Muhammadiyah Kena Bom Bagaimana? Sudja’ adalah seorang tokoh penggagas dibentuknya perjalanan haji agar memudahkan orang yang mau menjalankan ibadah haji. Kalau hidup kita selalu dalam kekhawatiran kita tidak akan pernah maju. Sebenarnya. kesulitannya. Man jadda wajada. Karena yang dipikirkan kegagalannya. Akibatnya. Sebagaimana biasa dalam satu forum selalu ada pendapat yang pro dan kontra. kita sebagai umat Islam itu jangan menjadi umat yang selalu pesimis. Sekali lagi kita harus optimis. dengan dana ongkos haji yang dibayar dimuka itu kalau bunganya dipergunakan untuk membeli pesawat terbang angkutan haji dan angkutan umrah. Dalam perkembangan zaman selanjutnya. ”Kiai. Tapi kita harus optimis. Para insinyur yang beragama Islam pun mendapat pekerjaan dan penghargaan dari umat Islam Indonesia sendiri. Bahwa segala sesuatu itu pasti ada risikonya. Masih menyewa pesawat terbang milik maskapai bukan Islam dan buatan pabrik pesawat terbang juga bukan milik orang Islam. kalau kita bekerja dengan sungguhsungguh. ini menurut catatan penulis. kapal haji itu pun lalu berhenti beroperasi. umat Islam Indonesia pernah memiliki kapal haji namanya Arafat. tenggelam. ”Bapak-bapak. Sayang kehendak ini sampai sekarang belum terwujud. Lebih-lebih lagi kalau pesawat haji dan umrah itu bisa dibuat oleh PT Dirgantara Indonesia yang berada di Indonesia. hadirin H menjadi terbuka dan akhirnya menyetujui Muhammadiyah untuk mendirikan perusahaan perjalanan haji dan mengumpulkan saham untuk membeli kapal haji. umat Islam Indonesia dapat lebih mantap dalam berhaji dan berumrah.” Mendengar penjelasan Kiai Sudja’ itu. Kapal ini dapat dipergunakan untuk mengangkut jamaah haji Indonesia. Mungkin karena masih banyak dari kalangan umat Islam yang cenderung pesimis dan terlalu memikirkan risikonya. Sebab. Takut rugi. Hidup ini pasti menghadapi kesulitan demi kesulitan. umat Islam bisa mandiri dalam melakukan perjalanan ibadah ini. Misalnya orang mau dagang tapi berpikir nanti kalau tidak laku bagaimana? Kalau rugi bagaimana? Orang mau bertani yang dipikirkan kalau padinya di makan tikus atau dimakan hama bagaimana? Kalau gagal panen bagaimana? Orang mau mancing ikan di laut. tetapi jelas tidak takut laba. umat Islam Indonesia yang jamaah haji serta jamaah umrahnya paling banyak sedunia masih tidak bisa mandiri dalam mencukupkan transportasi haji. Kita harus optimis.

Sementara seperti dijelaskan dalam UU No. Jumlah tersebut belum termasuk korban cacat. Jadi kalau tidak ada kejadian. LPB dikenal juga dengan sebutan Muhammadiyah Disaster Management Center (MDMC) untuk memudahkan kerja bareng ataupun kerjasama dengan pihak luar terutama pada saat bencana terjadi maupun dalam mengantisipasi kejadian bencana. Indonesia juga terletak di daerah sabuk api atau yang dikenal dengan “ring of fire” dimana 187 gunung api berderet dari barat ke timur. 150 triliun. Kerugian akibat berbagai bencana tersebut tidak sedikit. baik itu kerugian jiwa. tsunami dan gunung meletus serta ratusan ribu pengungsi seperti saat Gunung Merapi meletus tahun 2010. 898 orang dan lebih 6. serta rangking ke-3 dari 153 negara terhadap risiko gempa bumi. Pandangan-pandangan ini memengaruhi masyarakat dalam menghadapi dan mengelola bencana. hidrologis dan demografis menyebabkan Indonesia sangat rawan terhadap berbagai bencana alam. Oleh karena pengelolaan bencana merupakan sebuah keniscayaan dan SUARA MUHAMMADIYAH 18 / 98 | 11 . harta benda dan rusaknya infrastruktur serta terhentinya produksi ekonomi dan aktivitas sehari-hari. Pasifik.000 orang di Yogya dan lebih seribu orang di Padang. Desember 2004 hingga gempa Sumatera Barat. panti asuhan dan amal usaha Muhammadiyah yang dibangun dari infaq yang dikumpulkan bertahun-tahun . sehingga manusia tidak berhak dan tidak perlu mempersiapkan diri menghadapi bencana. Sepanjang kurun waktu 1980-2009 Indonesia mengalami 312 kasus bencana alam. Banyak warga Muhammadiyah yang menjadi korban. Di samping faktor alam yang dapat menyebabkan bencana. geologis. Penanggulangan atau pengelolaan bencana seperti nama lembaga ini. Berdasarkan data Bappenas kerugian akibat bencana alam di Indonesia sejak tsunami Aceh. sakit akibat gempa. Kerugian tersebut tentunya juga dialami warga dan institusi Muhammadiyah yang menjadi bagian masyarakat.WAWASAN Muhammadiyah dan Penanggulangan Bencana DR Rahmawati Husein I ndonesia sebagai negara kepulauan berada pada posisi secara geografis. rusak dalam waktu sekejap. mudah bergeser. sering kemudian hanya dipahami kesiapan untuk merespons saja atau melakukan kegiatan pada saat kejadian dan setelah kejadian. Saat ini Indonesia menempati rangking pertama dari 265 negara di dunia terhadap risiko tsunami dan rangking pertama dari 162 untuk tanah longsor. ada pendapat bahwa bencana juga merupakan “Act of Nature” atau kehendak alam yang juga sering membuat manusia tidak perlu mengantisipasi kejadian dengan mengurangi berbagai resiko yang ditimbulkan dari bencana. kompleksitas kondisi masyarakat Indonesia dari segi demografis seperti kepadatan penduduk dan segi ekonomi seperti kemiskinan yang masih tinggi telah menambah tingginya kerentanan terhadap peristiwa bencana alam. LPB/MDMC memiliki mandat untuk mengembangkan kesadaran bencana di lingkungan Muhammadiyah. Hal ini terutama jika dikaitkan dengan kerusakan lingkungan yang mengakibatkan bencana banjir atau perubahan iklim yang mendorong makin banyaknya dan makin kuatnya bencana. September 2009 mencapai Rp. sehingga sering disebut sebagai “supermarket” bencana. siklon tropis. Sehingga.25 ZULKAIDAH 1434 H sungguh sebuah kebijakan yang tepat apabila pada Muktamar ke 46 mengamanatkan perlunya Lembaga Penanggulangan Bencana (LPB). Secara geografis. Sebagai bentuk peringatan. Sementara korban meninggal di Aceh saja mencapai 227. Disamping itu. yaitu Eurasia. dan tidak sedikit masjid. lembaga tidak perlu sibuk dan tidak memiliki pekerjaan atau aktivitas. mengadvokasi sistem penanggulangan bencana baik nasional maupun khusus di lingkungan Muhammadiyah serta usaha lain untuk mengurangi dampak kejadian alam yang berpotensi menjadi bencana sesuai dengan prinsip Muhammadiyah. dan Indo-Australia menyebabkan posisi negara labil.24/2007 penanggulangan bencana adalah serangkaian upaya yang meliputi penetapan kebijakan pembangunan yang berisiko timbulnya 48 . rumah sakit. dan ranking ke-6 dari 162 untuk risiko bencana banjir. cobaan bahkan kutukan. tsunami dan longsor. topan. mengoptimalkan dan mengkoordinasikan penanggulangan bencana termasuk didalamnya peningkatan kapasitas kader. relawan dan pengelolaan penanggulangan bencana di tingkat akar rumput. sekolah. posisi geografis Indonesia berada pada daerah yang ditandai dengan gejolak cuaca dan fluktuasi iklim dinamis yang menyebabkan Indonesia rawan bencana alam kebumian seperti badai. Kedua. banjir. Di samping itu LPB diharapkan dapat meningkatkan. Peningkatan kesadaran penting karena selama ini di kalangan masyarakat luas masih banyak pandangan bahwa bencana itu “Act of God” atau sering diterjemahkan bahwa kejadian bencana alam itu di luar kemampuan manusia atau kehendak Tuhan. Posisi geografis Indonesia masuk dalam pertemuan tiga lempengan bumi. dan tentu saja rawan bencana gempa bumi. tercipta keterpaduan dan kesiapan dalam menghadapi berbagai bencana di Indonesia.

hilangnya jiwa. mushola dan masjid dan rumah warga di kawasan rawan bencana. pertanian.WAWASAN bencana. besarnya risiko. Baik melalui training. sekolah. perikanan. Perlu ikhtiar atau upaya yang sungguh-sungguh untuk meminimalisir dampak yang mungkin dihadapi. Kegiatan yang dilakukan pada masa tanggap darurat meliputi penyelamatan dan evakuasi korban dan harta benda dengan mengirimkan tim SAR termasuk SAR Medis. maka berbagai risiko dan dampak akibat kejadian alam ataupun bencana besar dapat dikurangi. kegiatan pencegahan bencana yang meliputi kesiapsiagaan. LPB PP Muhammadiyah saat ini telah mengupayakan penguatan kapasitas individu maupun institusi untuk siap dalam masa tanggap darurat. Muhammadiyah yang memiliki warga 30 juta tersebar diseluruh Indonesia perlu terus menerus mengembangkan budaya sadar bencana. Di samping meminimalisir kehilangan jiwa. 3) pemulihan psikis melalui kegiatan psikososial khususnya untuk anak-anak dengan melibatkan Angkatan Muda Muhamamdiyah maupun majelis Tabligh untuk jamaah dewasa. 49 . Baik rumah maupun amal usaha Muhammadiyah agar jika bencana terjadi. Aktifitas yang dilakukan pada masa ini bertujuan untuk mengantisipasi bencana agar dapat bertindak dalam waktu yang cukup dan dengan cara-cara yang tepat sehingga mengurangi kemungkinan terjadinya korban luka. rumah sakit. SUARA MUHAMMADIYAH 18 / 98 | 16 . 2) perbaikan sumur jamaah dan penyediaan pipa untuk menyalurkan air bersih. penyediaan sarana transportasi dan menyediakan rumah. terutama di daerah yang baru saja mengalami bencana maupun daerah yang berisiko tinggi mengalami bencana. Kegiatan ini dapat dilakukan bersama dengan Majelis Ekonomi dan Majelis Pemberdayaan masyarakat. penyebarluasan dan komunikasi dan kemampuan penanggulangan bencana seperti membuat rencana penanggulangan bencana.• ________________________ DR Rahmawati Husein. Bentuk-bentuk kegiatan dapat berupa peningkatan pengetahuan tentang risiko. mobilisasi sumberdaya. Sedangkan pada masa rehabilitasi dan rekonstruksi yang tujuannya adalah normalisasi dan kembalinya kehidupan dan penghidupan masyarakat banyak yang dapat dilakukan seperti 1). pendampingan dan membuat Standard Operating Procedure (SOP) atau mekanisme dan tata kerja LPB. Pada saat tanggap darurat perlu upaya terpadu dalam mengorganisasikan potensi yang ada dalam persyarikatan Muhammadiyah sehingga tanggap darurat bisa efektif dan optimal. Oleh karena penanggulangan bencana di Muhammadiyah perlu dilakukan secara komprehensif dari masa tanggap darurat hingga mitigasi. kantor. 4) Pendirian kemballi bangunan sekolah dan pemulihan penyelenggaraan pendidikan baik menggunakan dana warga Muhamamdiyah maupun bantuan pihak asing yang sering membantu saat bencana terjadi. tim SAR dll. Muhammadiyah harus mengantisipasinya. pemantauan dan layanan peringatan.30 SEPTEMBER 2013 Indonesia adalah wilayah rawan bencana. Sementara pada saat sebelum kejadian bencana perlu upaya peringatan dini dan kesiapsiagaan. Sedangkan Mitigasi atau pencegahan adalah fase dimana dilakukan serangkaian upaya untuk menghilangkan dan/atau mengurangi ancaman ataupun risiko bencana melalui paparan lokasi bahaya dan identifikasi pola kerentanan fisik maupun sosial. perlu dilakukan assessment atau kaji kelayakan terhadap puluhan ribu bangunan Muhammadiyah termasuk sekolah. pemeliharaan alat dan pelatihan personil. pemenuhan kebutuhan dasar. 5) Pemulihan ekonomi melalui pengembalian mata pencaharian. kerusakan dan kerugian dapat dicegah ataupun dikurangi. Perguruan Tinggi Muhammadiyah dapat menjadi sumber pengetahuan dan memiliki sumber daya yang diharapkan dapat mengkaji dan memetakan selalu siap daerah rawan bencana. Wakil Ketua Lembaga Penanggulangan Bencana (LPB/MDMC) PP Muhammadiyah dan Dosen Fisipol Universitas Muhammadiyah Yogyakarta. manajemen informasi hingga simulasi atau gladi bersih baik untuk rumah sakit. Disamping itu dengan banyaknya ahli maupun mahasiswa yang dimiliki PTM diharapkan dapat ikut serta mendorong warga Muhammadiyah dan membantu menilai bangunan yang aman atau rusak akibat bencana serta mendorong untuk membangun secara aman ataupun menguatkan bangunan yang sudah terlanjur berdiri ( retrofitting ). peningkatan pengetahuan dan kapasitas dalam pengelolaan bisa ditingkatkan. penggalangan dana. pendirian bangunan sementara baik rumah. serta rusaknya harta benda dan lingkungan. gedung dan bangunan lain untuk dijadikan posko pengorganisasian maupun sebagai tempat pengungsian sementara. Apabila kesadaran. dll. panti asuhan. dan tempat ibadah Muhammadiyah yang rusak. peringatan dini dan mitigasi serta tanggap darurat dan pemulihan yang meliputi rehabilitasi maupun rekonstruksi. menumbuhkan kegiatan ekonomi baru seperti usaha rumahan (home industry).

Untuk melakukan pembibitanpun. sebelumnya telah bergelut di bidang sembako dan bidang yang lain tetapi tidak bisa mencukupi kebutuhan keluarga. Apalagi sebagai Ketua PDM. tetapi juga sudah merambah Solo. Perusahaan ini juga membuka daerah-daerah lain yang ingin ikut mengembangkan peternakan. perusahaannya tidak segan-segan melakukan penelitian sehingga dapat menghasilkan bibit unggul. Usaha yang dimulai tahuh 1972 sebagai usaha tambahan karena gaji guru yang tidak memadai waktu itu. Itulah yang dilakukan H Marmin Siswojo dalam mengembangkan peternakan unggas. Sedangkan untuk doc ayam kampung 5000 ekor setiap tetas dan menetas 7 hari sekali. Akhirnya untuk memenuhi kebutuhan peternakannya. di samping juga 50 SUARA MUHAMMADIYAH 18 / 98 | 11 . Karena keistimewaan-keistimewaan itu. dan Malang. Daya tahan terhadap penyakit lebih kuat. Dan ia tidak segan membagi ilmunya pada orang lain. Masa produksi lebih lama (18 bulan). kini sudah bisa menghidupi orang lain karena menjadi binaan perusahaannya. DOC ini dinamakan DOC Ayam Kampung Jatinom. berat mencapai 9 ons. Ia mulai dengan pembibitan burung puyuh. Keunggulan DOC Ayam Kampung Jatinom: Pemeliharaan 60 hari. ia siap untuk melakukan kerjasama. mitra dan binaannya. 23 gr / hari.• DATA PENGUSAHA Nama Temp/tgl lahir Istri Anak : H Marmin Siswojo : (Tgl Lahir Blitar. Kematian rendah Untuk keberhasilan beternak puyuh bagi mitranya pun.com (pemasaran) Telp Email . Pemasaran tidak hanya di daerah Blitar. Tetapi ternyata ketika bersentuhan dengan unggas yang menjadi usahanya sampai saat ini. Pihaknya memproduksi doq puyuh 8000 ekor setiap tetas dan menetas 5 hari sekali . bahkan membinanya. : dian_199012@yahoo. perusahaan Jatinom ini berani bersaing dengan perusahaan yang lain.GERAI NIAGA JATINOM INDAH PERKASA FARM Memproduksi Bibit Puyuh dan Ayam Kampung ermula dari kerja sampingan. Pilihan untuk membuka peternakan pun sebetulnya bukan pilihan pertama. Bahkan untuk yang ada di luar Blitar pun. Sedangkan pembibitan lain yang dilakukan pembibitan DOC Ayam Kampung atau bibit anak ayam kampung yang berusia 0 hari. Keunggulan DOQ Jatinom: Strain Gunung Sindur . Daging putih dan lebih gurih. perusahaan ini membuat buku panduan khusus. Daya tahan terhadap penyakit lebih kuat. maka usaha yang membesar tersebut dinamai Jatinom Indah Perkasa Farm. ada warga di Ranting dan Cabang Muhammadiyah di Blitar yang ingin mengembangkan ternak tentu tak ragu untuk mengulurkan tangannya. Keberhasilan HM Siswojo ini ternyata menarik orang lain untuk ikut mengembangkannya. Misalnya untuk pembibitan burung puyuh atau juga disebut doq artinya day of quail yaitu bibit puyuh yang baru menetas yaitu usia 0 hari. Lamongan.25 ZULKAIDAH 1434 H B menyediakan pulet puyuh atau puyuh remaja yang sudah siap bertelur yaitu usia 36 hari. Kematian rendah. ia kemudian mengembangkan usahanya di bidang pembibitan unggas. Ia memulai dengan memelihara ayam petelur dan ayam pedaging kemudian merambah ternak yang lain seperti burung puyuh. baik burung puyuh maupun ayam kampung. kini juga sudah mulai mengembangkan bibit ayam kampung. saat ini sudah membuat bibit sendiri. Sesuai dengan tempat tinggalnya di Jatinom Blitar. 16 April 1940) : Hj Heny Zahrohafni : Sigit Prasetyo : Hidayatur Rahman : Eny Nasikah : Mohammad Rasyid Ridha : Halimatu Sa’diyah : Dyah Intan Syahida : 0811362094. Bogor Intage lebih hemat. HM Siswojo yang saat ini menjabat Ketua Pimpinan Daerah Muhammadiyah (PDM) merasa cocok meski hambatan juga masih ada.

tapi kemudian saling suka. tapi ada keluarganya yang siap memata-matai Ning. Perpaduan keduanyan akan membuat sinerginya indah lo. memang riskan cara yang Ning gunakan untuk menguji kesetiaan calon pasangan. Bila memang Ning mencintai A dan bersedia dinikahinya. Ibu Emmy yth. Pilih A atau tidak tentu terpulang pada Ning. untuk sungguh-sungguh menanyakan pada diri. dengan senang hati akan menjawabnya. Mestinya. Mulanya. Amiin. sehingga A tak harus terombang-ambing pada pilihan istri atau keluarganya. Bila dicermati. meski tanpa restu ibunya. Ia orangnya penyabar. kalau keduanya labil dan sama-sama keras. tapi ada indikator lain yang sangat sederhana. Sehingga sampai muncul keinginan untuk mengujinya. apa sesungguhnya yang Anda butuhkan dari seorang lelaki yang kelak jadi pendamping hidup. Ning adalah istri yang setia dan hormat pada suami. Selain itu bisa membuat Ning kebablasan mennyukai C yang mempunyai sifat lebih komunikatif. Pada periode ini diharapkan perempuan mulai beradaptasi dengan keluarga calon suami. Ada dua hal yang harus ada. Alih-alih mendapatkan keyakinan malah menuai masalah dengan keluarga A. saya bingung apakah hubungan saya dan A layak untuk dilanjutkan. Tapi kata A. tapi di belakang bilang pilih ibunya atau saya. Hal ini membuat saya tidak nyaman bila berada di tengah keluarganya. sebelumnya hubungan Ning yang sudah berjalan lama dengan A berjalan aman-aman saja. yang keras kepala dan ngeyel serta cuek. Mohon sarannya. Saya sengaja lebih akrab dengan C. Saya bersedia. bukan? Untuk menikah tidak cukup hanya cinta.• Kami membuka rubrik tanya jawab masalah keluarga. saya berkenalan dengan C. Pembaca bisa mengutarakan persoalan dengan mengajukan pertanyaan. kami hanya ngobrol biasa. Tidak saya duga hubungan saya dengan C tercium oleh keluarganya. ia siap menikah dengan saya. Wassalamu’alaikum wr wb. Saya memang masih mencintainya walau kadang sulit dimengerti jalan pikirannya. Ning. Dalam perjalanan waktu. Jangan lupa untuk mendekatkan diri pada Allah. tapi ketika Ning mengenal sosok C.30 SEPTEMBER 2013 51 . Ning. Anda butuh membuktikan bahwa sebagai istri. saya sebut saja Ning (27 tahun) bekerja di perusahaan swasta yang lumayan besar. biasanya orang Jawa melalui proses berkenalan. Bayangkan. SUARA MUHAMMADIYAH 18 / 98 | 16 . Yang jelas semua ada konsekuensinya. Terima kasih jawabannya. Sudah bertunangan setelah berhubungan dengan seorang pria A (29 tahun) yang bekerja di luar pulau sejak setahun yang lalu. Janganjangan Ning belum punya. bila marah ia hanya diam.dan adiknya. Keluarganya bilang terserah kami. kalau kita cenderung aktif dan punya suami yang lebih tenang. Jawabnya kalau memang saya tertarik dengan orang lain ia tidak apa-apa dan merelakannya. Meski pernah tergelincir sewaktu jadi tunangannya. harus siap dengan sikap negatif keluarganya yang memberi Anda label negatif. nyatanya Ning bisa kebablasan dengan C. seorang pakar psikologi. kakak. Menjalani hubungan dengan lelaki yang berjauhan sangat lazim membuat Anda merasa seperti single saja. Tanpa cinta yang benar-benar cinta akan sukar mempertahankan Anda sebagai istri yang oke untuk dirinya di depan ibu. Anda sendiri harus punya kebesaran hati. lapang dada untuk tetap proaktif berbaik-baik pada keluarga A yang mungkin belum bersikap manis. Saya katakan memang benar saya berhubungan dengan C.Tidak lama kemudian. Pertama. A pulang untuk menemui saya. dan minta tanggapannya. Saya kecewa dan berpikir. bahwa selama ini saya yang selalu mengalah bila bertengkar dan minta diperbaiki setelah saya didiamkan selama berhari-hari bahkan berminggu-minggu.SAKINAH U MEMBINGUNGKAN TUNANGANK TUNANGANKU Assalamu’alaikum wr wb. Khawatir informasi yang masuk ke A tidak berimbang saya kontak dia dan saya mencoba menguji kesetiaannya. banyak mohon ampun dan lakukan shalat istikharah. Semoga Allah memberi petunjuk jodoh yang terbaik untuk Ning. karena mereka tidak jauh dari diri Ning. Berbeda dengan saya. kunjungan balasan. Hal kedua. Untuk menuju jenjang pernikahan. SPsi. Dan suka diam dalam menghadapi masalah apa pun. Emmy Wahyuni. tidak meledak-ledak dan tidak reaktif. A menjadi terasa membosankan bahkan membuat ragu. lakilaki rekanan perusahaan saya. Pengasuh rubrik ini. Wa’alaikumsalam wr wb. Dia bilang ingin melanjutkan hubungan dan minta saya kembali padanya. Mereka marah. Bu. Biasanya. di kota W. cinta Anda berdua harus benar-benar kuat. Karena meski A jauh. yaitu respek/menghargai. lalu kami baikan lagi. inilah saatnya. juga labilnya emosi Anda yang membuat keputusan-keputusan instan yang dilandasi kebutuhan sesaat yang terasa saat itu. menetapkan hari H sambil melamar dan nikah.

Mereka rakus dan serakah. Sebaliknya. Ketika bangsa ini kacau. Maka. nepotisme manjadi hal biasa. yang senantiasa merasa dilihat Allah. Islam model ini menjadi pembenar atas kerangka besar keislaman yang senantiasa memberi solusi di setiap tempat dan massa (Islam shalihun li kulli zaman wa makan). Tiada suatu ucapanpun yang diucapkannya melainkan ada di dekatnya malaikat pengawas yang selalu hadir. Persoalan kebangsaan ini pun mau tidak mau berimbas kepada kehidupan umat Islam. Sehingga apa yang dilakukan senantiasa berujung pada kemaslahatan umat. Korupsi. permusuhan.25 ZULKAIDAH 1434 H B manusia. Qaaf: 16-18) Emha Ainun Nadjib (2012) menyebut manusia itu rata-rata adalah tukang dusta! Mereka pura-pura menyembah Tuhan.” (Q.s. manusia banyak yang menjawab. Salah satu indikasinya adalah semakin masifnya tindak kekerasan. Penderitaan tersebut tentu bukanlah yang diinginkan. “Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dan mengetahui apa yang dibisikkan oleh hatinya. ia akan merasa malu karena ada Dzat yang senantiasa mengawasi dan mengetahui secara detail perbuatan 52 SUARA MUHAMMADIYAH 18 / 98 | 11 .” Ihsan juga berarti seseorang yang senantiasa dalam pengawasan Allah. dan Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya. Rabbi” (Mobil Mercy Tuhanku). Mereka itu pencuri-pencuri yang mengaku alim! Manusia senantiasa bernafsu untuk menumpuk harta walaupun dengan cara yang haram. kolusi. Salah satu pembuktian itu adalah dengan mengamalkan kesalehan sosial dan konsepsi ihsan. Karena itu keislaman yang membingkai keindonesiaan selayaknya mampu menjadi solusi atas segala persoalan. padahal setiap saat mereka tidak menomorsatukan Tuhan. “Mercy. Pasalnya. penghuni terbesar bangsa ini adalah Muslim. jika berbuat keburukan. angsa Indonesia kini sedang menghadapi persoalaan serius. Saat itu mulut tidak kuasa menjawab. (yaitu) ketika dua malaikat mencatat amal perbuatannya yang duduk di sebelah kanan dan yang lain duduk di sebelah kiri. Kepalsuan Manusia Pengawasan itu pun mewujud dalam laku keseharian. maka Allah akan membalas dengan kebajikan. Mereka hanya tahu kepentingan diri sendiri. maka umat Islamlah yang paling menderita. tidak heran jika kelak di alam kubur ketika ditanya. ihsan berarti “kesempurnaan” atau “terbaik. Secara bahasa. Korupsi pun dilakukan serempak dan saling menutupi kesalahan kawan. Mereka merusak alam.WAWASAN REORIENTASI KESHALIHAN DALAM PRAKSIS SOSIAL Benni Setiawan Kebangsaan dan keindonesiaan hari ini mulai terkikis. “Man Rabbuka?” (Siapa Tuhanmu). Ketika berbuat kebaikan. dan perilaku menyimpang lainnya. melainkan realitas .

Artinya. Pendidik. Pasalnya. dan laut. kita utamakan dari lain-lainnya dalam kehidupan. Jaguar atau apa saja yang memang kita sembah. tatanan kebangsaan selayaknya terbangun atas dua dasar utama. sosial. mereka hanya tahu bingkai ihsan.s. Jadi. Manusia adalah masterpiece ciptaan. Tuhan Maha Penyayang. seandainya Muhammadiyah kini tidaklah ringan. Umat selayaknya menjadi pelopor dalam kehidupan sosial. Nafsu dan kekhilafan hidup itu sekadar menjadi rumbai atau “hiasan dinding jiwanya”—namun hakikatnya tetaplah apa yang dia nomorsatukan. “Wahai gunung. Muhammadiyah akan tetap mampu memimpin dan mewujudkan masyarakat yang sebenar-benarnya. Mereka itu pencuri-pencuri yang membingkai keadaban bangsa menuju peradaban utama mengaku alim! (baldatun thoyyibatun wa rabbun qhafur). manusia itu rata-rata adalah Tuhanmulah hendaknya kamu berharap” (Q. manusia. Dan hanya kepada ini. Benni Setiawan. hedonisme. Mereka pun menjadi manusia tuna sosial. Tuhan kita atau apa saja yang kita nomorsatukan dalam hidup. Ihsan yang mewujud dalam kehidupan sosial dan kepentingan diri mereka sendiri. egoisme. SUARA MUHAMMADIYAH 18 / 98 | 16 .Muhammadiyah dalam mengembangkan aspek dakwahnya. Namun. kalian tidak akan sanggup menghayati betapa Aku Kerja peradaban tersebut pun menjadi amanat bagi amat mencintai manusia. riya. Jadi. bangsa Indonesia akan mampu terlepas dari jerat tenanglah! Tingkat kemakhlukan kalian lebih rendah daripada disintegrasi. Aku Maha Pada akhirnya. dengan spirit ihsan dalam ranah kepada manusia…” (Emha Ainun Nadjib. padahal Ayat tersebut mengajarkan kepada umat Islam untuk setiap saat mereka tidak menomorsatukan Tuhan. kerjakanlah dengan berdoa kepada Tuhan untuk menghancurkan makhluk berakal sungguh-sungguh (urusan) yang lain. Melalui konsepsi tersebut. Bangsa Indonesia umumnya dan umat Islam pada khususnya selayaknya terus membangun etos kerja peradaban. Mereka senantiasa memiliki etos kerja membangun peradaban dalam merusak alam. menyantuni sesamanya. gunung dan laut geram. beralasan. pakaian tetapi dilihat dari cara seseorang Spirit ini tertuang jelas dalam al-Qur’an. Wallahu Peradaban Utama a’lam. dan laut. ada. Dua hal tersebut tidak dapat dipisahkan satu dengan yang lain. Tenanglah kalian. Menilik betapa durhakanya manusia. laut. gunung. Sayangnya dua hal tersebut belum menjadi kesatuan langkah bagi bangsa Indonesia. Segera menyelesaikan satu pekerjaan dengan kesungguhan jiwa dan keimanan dan bergegas melangkah menuju kerja Keimanan dan kesalihan tidak bisa dilihat dari selanjutnya. BMW. “Maka apabila kamu telah selesai (dari sesuatu urusan). gunung. dan melalaikan Allah. Mereka itu ahsanu taqwim. Berbekal tekad dan potensi yang kepada bumi. tukang dusta! Mereka pura-pura menyembah Tuhan. Dan ketahuilah. akan demikian juga cintamu semakin kompleks. Kecintaan Allah terhadap manusia ini selayaknya menjadikan ____________________________ manusia selalu semangat untuk melakukan kebaikan. Proses ihsan dalam kehidupan sosial selayaknya menjadi spirit kebangsaan. Permasalahan bangsa ini engkau yang menciptakan manusia. sebagai Dzat Yang Maha Berkehendak. Sebaliknya.WAWASAN sejarah kita selama hidup di dunia. Bumi. popularitas. mereka rakus dan serakah. Ku. maka tidak mengherankan jika bumi.30 SEPTEMBER 2013 53 . dan bumi. 2012). Wakil Sekretaris Majelis Tabligh keimanan tanpa amal saleh hanya akan menjadikan diri kita Pimpinan Wilayah Muhammadiyah Jawa Tengah. mungkin harta benda. Mercy. Maka tidak aneh jika kebangsaan semakin rapuh dan cenderung mendistorsi makna kemanusiaan. yaitu iman dan amal saleh. Kerja-kerja ini tidaklah Namun. Dengan bijak Tuhan berseru ringan namun juga tidak berat. Al-Insyirah/94: 7-8). Umat Islam menjadi pemimpin masyarakat berperadaban dengan cara giat bekerja. Dua hal tersebut selayaknya mewujud dalam satu langkah dan tindakan. tugas kebangsaan umat Islam khususnya Mengerti apa yang Aku kehendaki. amal saleh tanpa keimanan akan menyeret manusia pada keangkuhan. umat selayaknya tersadarkan dan segera bergegas untuk membina dan memperbaiki keadaan. karier pribadi.

Liwa. 6 Agustus 2013. Lampung Barat.S I L A T U R A H I M LAHIR: • • • • Anvil Radya Azka. Baru saja beredar. kunjungan wisman di DKI menurun. anak pertama pasangan Hendra Darmawan dan Sita Rahmi. Kepala Sekolah SMK Muhammadiyah Pare-pare.. Amd. 22 Juli 2013. Jawa Tengah. Sulawesi Selatan. Tidak hanya wayang. 27 Juli 2013. Jawa Barat. Kb Baru. Sulawesi Selatan. SPd bin H Muh Idris Amin. *** Harga kedelai merangkak naik. Prof DR H Hamdan Yasun. 21 Juli 2013. di Sleman. di Jakarta. di RS Sari Asih. DR Kun Zachrun Istanti. Drs Ir Atrais Azis Langgang (55 tahun). *** Kemendikbud segera merevisi buku teks pelajaran Bahasa Indonesia Kelas VII SMP Kurikulum 2013 yang telah beredar. Tazakka Uqaila Darmawan. Kabupaten Gowa. SU. di Makasar. anal pertama pasangan Datu Purwonugroho. Nur Kumala Sari. Yogyakarta. di Tumanurung. 13 Juli 2013. Arief Nur Hidayat (41 tahun). Abidah Alifah. jelas ikut turun. di RSAL Mintaharjo. di Deli Serdang. *** Kedelai juga bisa mencegah penyakit dan penuaan dini. Sulawesi Selatan. Dana lagi! *** Musim kemarau yang melanda Indonesia membuat sejumlah daerah mengalami kekeringan. Jakarta. Skep dan dr. SUARA MUHAMMADIYAH 18 / 98 | 11 . 15 Juli 2013. tetapi telantar di negeri sendiri. 2 Agustus 2013. Boyolali. 4 Agustus 2013. di Surakarta. Widya Astuti. Produsen tempe dan tahu. 2 Juni 2013. Kalau ada yang meledak. Di pusat sudah lama terjadi kekeringan moral dan akhlak. Jakarta. di Jakarta. Pantesan harga kedelai membumbung tinggi. di Sebarus. Ciputat. 30 Juni 2013. SPd binti Hasanuddin dengan Muhammad Asrul Nuh. ancam berhenti berproduksi. MSi (Wakil Ketua PWM Lampung). SE bin H Muh Idris Amin. JALAN PINGGIR Menteri Koperasi dan UKM berselisih dengan Menteri Perdagangan. Mulyawan Damiri. Seboto Ampel. *** Wayang dikagumi dunia. SE binti H Munir Tanrere dengan Aswar Amiruddin. SE bin Amiruddin Manda. Hj Siti Jumiyatun binti Haji Ibrahim. *** Ekonomi global lesu. Sumatera Utara. Drs H Sigit Chusaini. Lampung Tengah. Sulawesi Selatan.25 ZULKAIDAH 1434 H . Susi Budi Lestari. Yogyakarta. 25 Agustus 2013. di Lumpajae Tanete Riaja. SE bin Subiyakto. Humaira Rahadatul ‘Aisy. Nasib bangsa yang bermental tempe. ST dan Evi Listiani. ST bin H Muh Asaad. MAg (63 tahun). di Bantul. *** Bung Santri MENIKAH: • • • • • • Rifkayani. di Pare-pare. 11 Mei 2013.. di Metro. di Makasar. 12 Mei 2013. 26 Juni 2013. 19 Mei 2013. di Dungus. SPdI dengan Ahmad Syarif Idris. Soebardi (72 tahun). 12 Agustus 2013. Dr Ika Meliana Wahdani binti Adam dengan Tribagus Wahyono. di Kembangbahu. soal impor kedelai bulog. SPd dengan Ahmad Syahrir Idris.19 Juli 2013. 22 Agustus 2013. di Yogyakarta. Sekretaris Pimpinan Daerah Muhammadiyah Surakarta. Lampung. di Bogor. Apalagi yang diluar DKI. *** Kendaraan TNI akan menggunakan bahan bakar gas. anak keempat pasangan Heru Susanto. 10 Agustus 2013. di Gotong Royong. Yulita binti M Suwarno. anak kedua P Haryanto dan Umi Kayatun. sudah direvisi. Lamongan. 9 Agustus 2013. Jangan-jangan karena komisinya enggak rata. begitu berita disebuah surat kabar. Hendri Naspi bin Sam’an. Jawa Timur. jangan menuduh diledakkan teroris. MENINGGAL: • • • • • • • • • • 54 Dra Hj Suwaidah binti Muchsin (mantan Ketua Umum PWA Lampung 2000-2005). Anggun Paraswati Hasanudin. tetapi yang lain juga banyak yang terlantar.

Karena kualitas ilmu dapat dicapai lewat kemampuan bahasa asing. siswa hasil dari pendidikan Muhammadiyah harus dapat meluruskan masalah. Dikatakan. berkeyakinan. “Setiap keunggulan sumber daya manusia adalah lewat peran proses pendidikan. Acara tersebut sekaligus Mangayubagyo Jamaah Haji Kota Yogyakarta. Proses Pendidikan Prof Suyanto yang juga seorang Guru Besar di UNY Yogyakarta ini.” katanya yang mengesima warga Muhammadiyah Kota Yogyakarta. faktor-faktor keunggulan bangsa tersebut adalah peran inovasi kreativitas. Pendekatan reformasi pendidikan harus kepada upaya untuk melancarkan aksi kreatif anak dengan bentuk inovasi-inovasi. Contoh. Diungkapkannya tentang perumpamaan. Dan memecahkan masalah. “Siapa yang punya informasi. Sedang pada diri guru harus melakukan tugas lewat tanya jawab. Kitab Suci Al-Qur’an memiliki landasan berfikir yang sangat kuat untuk menjadi manusia unggul lewat seruannya kita untuk ‘membaca’ (iqro’). yang sebagian besar adalah para guru dan unsur Pimpinan Muhammadiyah Daerah. siswa menguasai ilmu untuk bekal nanti agar dapat menolong orang lain. Sebagai contoh. Cabang dan Ranting. Sebuah ajakan dari Sang Pencipta untuk kita dapat berpikir. “Ini bentuk dari shofskill yang luar biasa yang sejak dini ditanamkan kepada para siwa” katanya. “Tetapi kalangan pendidik Muhammadiyah harus sadar tentang faktor-faktor keunggulan bangsa. Sehingga siswa di sekolah-sekolah Muhammadiyah harus mampu menjawab masa depannya.DINAMIKA PERSYARIKATAN Wakil Dikti PP Muhammadiyah: PENDIDIKAN MILIKI DAYA SAING TINGGI akil Ketua Majelis Dikti Pimpinan Pusat Muhammadiyah. Kreativitas dapat dididik. ilmu dan teknologi. Pembelajaran yang berkualits adalah 50% berbasis kreativitas. kembali mengingatkan para guru- W guru Muhammadiyah tentang pentingnya peran dalam pendidikan di Muhammadiyah. agar mampu menduduki posisi-posisi penting. Hasil dari proses pendidikan yang terstruktur lebih baik dari pendidikan yang spontan. Anak-anak dilatih melakukan observasi membaca alam sekitarnya.• (am) SUARA MUHAMMADIYAH 18 / 98 | 16 . sumber daya manusia dan sumber alam.” katanya di hadapan warga Muhammadiyah Kota Yogyakarta dalam acara Silaturahim Keluarga Besar Muhammadiyah Yogyakarta yang berlangsung di Gedung Sportorium Universitas Muhammadiyah Yogyakarta (UMY). dan dialog.30 SEPTEMBER 2013 55 . Prof Suyanto PhD. Yang harus dilakukan sekolah Muhammadiyah. “Sekolah yang unggul akan memiliki kemampuan komparatif dan kompetitif!” tandas Prof Suyanto. pendidikan Muhammadiyah memiliki daya saing tinggi dan bisa berperan membangun masyarakat dan kemakmuran bangsa. realitasnya adalah Muhammadiyah mampu melakukan segala-galanya dalam segala aspek kehidupan bangsa yang luar biasa. Aris Madani dan para undangan. Momentum pasca abad ke-21 harus dijadikan Muhammadiyah untuk berbenah diri menghimpun dan menggalang potensi yang luar biasa itu.” katanya. akhir Agustus lalu. dia yang menguasai” sebagai sinyal bahwa para pengajar harus memberikan virusvirus untuk mencari tahu terhadap para muridnya. selebihnya talenta. Membaca dapat kita artikan sebagai seruan untuk membaca fenomena yang ada di alam semesta ini. mengatakan.” ingatnya. Termasuk para guru harus di upgrade untuk perbaikan SDM. Dengan kata lain. “Dalam hal ini sekolah Muhammadiyah harus melakukan tata ulang. Berbicara sebagai penceramah tunggal. Prof Suyanto meyakinkan warga Muhammadiyah. salah satunya ada hari-hari khusus siswa berbahasa asing. menurut pendapat Prof Suyanto. Mengupayakan sekolah memiliki daya saing tinggi. Hadir Ketua PDM Kota Yogyakarta. Kalau bisa anak-anak dilatih memiliki ketrampilan dan kecerdasan sosial. Tugas di semua jenjang harus memiliki kualitas yang sama. harus melakukan penguatan pelayanan. Karena dua pertiga kreativitas diperoleh dari pendidikan. Sekolah Muhammadiyah Penting Prof Suyanto. “Kita harus mampu bersaing.

PCM Sepatuk diharapkan akan tetap eksis melakukan gerakan dakwah hingga menghimpun jama’ah Muhammadiyah di pelosok desa. gerakan sosial. Semangat untuk membangun amaliah ketakwaan dan amal sosial di kalangan Muhammadiyah semakin digalakkan. Tetapi itu sudah lama berselang dalam perjalanan waktu.” paparnya. SKom. Ir H Syaiful Saleh. HM Syukriyanto AR dalam sambutannya. “Varietas ini memiliki keunggulan produksi mencapai hingga 9 ton per hektar. Sulawesi Tenggara. yang masih masuk ke dalam wilayah Kalimantan Timur. KH Alifuddin. Hadir dalam acara tersebut Kabid Kemitraan PKTN Batan. Muhammadiyah sudah pernah merintis pendirian Pimpinan Cabang Muhammadiyah di Kabupaten Berau. Konawe. Dengan kehadiran jajaran pimpinan baru di tingkat wilayah PWM Kalimantan Timur yang menyukai untuk kerja turun ke bawah (turba) dalam gerakan menjalin kekuatan jaringan organisasi diharapkan akan melancarkan kemandirian jaringan jamaah di tingkat bawah. Ortom dan para undangan. Ir H Takdir.” katanya.25 ZULKAIDAH 1434 H . dll. Ahmad Ma’ruf (MPM). Ketua PDM Konawe juga menyerahkan paket bantuan Program Pemberdayaan Ekonomi Dhuafa kepada 4 pengusaha kecil di kota Unaaha sebesar Rp 4 juta sebagai tambahan pengembangan modal usaha. terdiri dari para anggota Lazismu. Wakil Ketua Pimpinan Wilayah 56 SUARA MUHAMMADIYAH 18 / 98 | 11 . PCM Sambaliung dirasakan kembali berkiprah ke dalam gerakan dakwah dan pemberdayaan masyarakat lewat kegiatankegiatan agama dan sosial kemasyarakatan.• (am) GOWA. pengembangan varietas Inpari di Sulsel baru pertama kali dilakukan dan ternyata sukses. AMP. mengatakan. KH Alifuddin dalam kesempatan tersebut menyampaikan pengajian. M Hum yang mewakili PP Muhammadiyah melakukan Panen Perdana Varietas Inpari Sidenuk yang merupakan hasil kerja sama antara Majelis Pemberdayaan Masyarakat (MPM) PP Muhammadiyah dengan Badan Tenaga Nuklir Nasional (BATAN) Pusat Kemitraan Teknologi Nuklir Serpong yang berlangsung di Kecamatan Bontonompo. Tetapi semangat untuk tidak mudah menyerah terus dibangun di jajaran Pimpinan Cabang Muhammadiyah Setapuk di Kota Singkawang. Acara tersebut diikuti oleh sekitar 50 orang. membuka Rapat Kerja Lazismu Daerah Konawe dalam sebuah acara yang berlangsung di Gedung Dakwah Masjid Nurul Jihad. “Diharapkan pengembangan varietas Inpari Sidenuk dapat dikembangkan ke seluruh petani. Rapat Kerja Lasizmu bertujuan untuk mengevaluasi pelaksanaan kegiatan dan mereview program kerja 2013. Membangun jaringan organisasi untuk gerakan dakwah di pelosok tidak mudah untuk direalisasikan. pendidikan. Rismianto dari BATAN. Kalimantan Barat. Drs HM Syukriyanto AR. MSi belum lama ini. Serangkaian dengan Rapat Kerja Lazismu. MM. Sementara umur pada sawah Sidenuk ini hanya 103 hari. Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kabupaten Konawe. MSi. Kalimantan Timur tepatnya. Raker bertema “Meningkatkan Kinerja Lazismu Guna Menyejahterakan Umat dalam Rangka Mewujudkan Peradaban Utama Baldatul Thayyibatun Warabbun Gafuur” juga dihadiri oleh Ketua Majelis Tarjih dan Tajdid Pimpinan Wilayah Muhammadiyah Sulawesi Tenggara. Wisono. fenomena perkembangan Muhammadiyah sudah mulai muncul di seluruh jajaran kepemimpinan Muhammadiyah di Kalimantan Barat dengan berbagai gerakan dan kegiatan dakwah baik pengajian. Sulawesi Selatan. MSi dan Anggota Dewan Penasehat PDM Konawe. kesehatan dll. Ir Risiyanto.DINAMIKA PERSYARIKATAN RAKER LAZISMU KONAWE KONAWE. seiring semangat jajaran pimpinan di beberapa pelosok jelang pelaksanaan Muktamar Muhammadiyah ke 47 di Makassar nanti.• (am) PENGEMBANGAN VARIETAS INPARI SIDENUK Muhammadiyah Sulsel.• (am) MERINTIS PCM SAMBALIUNG BERAU. Banyak keungulan dalam menangkal hama dan produksi tinggi. SP. Kasubdid Agro Industri Batan. Kelurahan Tumpas. Khaerul Anam Syah. di Kecamatan Sambaliung dengan menumpang kantor kesekretariatan di rumah Drs H Mastur. menyambut kerja sama tersebut dengan mengatakan. kerja sama antara MPM PP Muhammadiyah dengan BATAN dapat memberikan peningkatan produksi padi petani tapi sekaligus meningkatkan kesejahteraan masyarakat. kajian agama. Kabupaten Gowa. kini terus diupayakan gerakan organisasi lagi untuk membangun jaringan Muhammadiyah yang lebih kuat di desa Sambaliung. Diakuinya. Mustam. Pimpinan CV Fiona Benih Mandiri.• (hus) BANGUN PCM SETAPUK SINGKAWANG. seluruh PCM. belum lama lalu.

mengemukakan. PRM Darmasaba di Desa Sedau.• (am) BOGOR. HM Syukriyanto AR. “Dan mengupayakan peningkatan kualitas perekonomian dan mencarikan solusi ekonomi dalam menyukseskan Muktamar Muhammadiyah ke-47 nanti. MHum . militan dalam beragama. HM Yunus Kadir. MAk. belum lama lalu. Prof DR Gagaring Pagalung. Dulu. menitipkan Surya Mart ini pada PCM Puraseda agar dikelola dengan amanah dan profesional.30 SEPTEMBER 2013 57 . Beliau menilai. SE. PRM Gondawari di Jalan Air Awet Muda. PCM Puraseda dipilih sebagai lokasi pertama. Banyak masyarakat yang kemudian mengenal gerakan Muhammaiyah dan turut berpartisipasi ke dalam kegiatan-kegiatan Muhammadiyah. membuka Rapat Kerja Majelis Ekonomi Muhammadiyah Rayon Satu yang terdiri dari Kabupaten Jeneponto. modal yang besar. bersamaan dengan pembukaan Baitul Arqam yang diselenggarakan PCM Puraseda. Rintisan awal pendirian PimpinanPimpinan Ranting tersebut juga lumayan untuk awal gerakan dalam pembentukan organisasi di tingkat Desa. “Orang yang agamanya baik. PDM Kabupaten Bogor. PDM Kabupaten Bogor. Sementara itu.” ujar H Farhan Kurniawan dalam sambutannya mewakili Ketua PDM Kabupaten Bogor. Launching minimarket yang bernama “Surya Mart” ini dihadiri ortom-ortom Muhammadiyah tingkat Cabang. HM Yunus Kadir. Leuwiliang. Masyarakat di Narmada Lombok Barat sangat pro aktif memberikan sambutan terhadap gerakan Muhammadiyah. MM. beliau menegaskan pentingnya menggalakkan gerakan ilmu di tubuh Muhammadiyah. PRM Tanak Topeng Selatan di Desa Peresak.• (Muh Muflih) RAKER MAJELIS EKONOMI SONGSONG MUKTAMAR PCM NARMADA TUMBUHKAN PRM LOMBOK BARAT.• (hus) SUARA MUHAMMADIYAH 18 / 98 | 16 . Bantaeng. DR Abdul Rahman Rahim. Kegiatan dakwah Muhammadiyah tetap dilakukan. Dalam tausiyahnya. PRM Sedau di Jalan A Yani Nar- BANTAENG. PRM Tebao di Desa Peresak. PRM Lebah Sempage di Desa Sesaot. manajemen yang profesional. Wakil Ketua PWM Sulsel yang juga Presiden Direktur PT Gasing Group. adalah Drs. “Dalam usaha ada lima M yang diperlukan. Kabupaten Bogor.” ujar Endang Mintarja menanggapi berdirinya Surya Mart. merupakan salah satu program Majelis Ekonomi. dan PRM Temas di Desa Temas. Sinjai. Terutama menghadiri pengajian di masjid yang diprakarsai oleh Muhammadiyah. diperlukan upaya untuk memfokuskan konsep perekonomian umat dan menghemat perjalanan utusan setiap jamaah dari daerah yang akan datang bermuktamar di Kota Makassar. DR H Mahmud Nuhung. Acara launching Surya Mart. yakni moral yang baik. Muhammadiyah sudah melakukan rintisan Pimpinan Ranting Muhammadiyah sejak dimulai dari PRM Telaga Ngembang di Dusun Telaga Desa Lembuak. Bone dan Selayar yang berlangsung di Masjid Raya Bantaeng. Drs. Ketua Umum Panitia Muktamar Muhammadiyah ke-47 Makassar. membuka usaha minimarket. H Said Tuhuleley. penting untuk kader Muhammadiyah mempelajari ilmu Islam dan juga ilmu sains modern. Drs Syamsuriadi Salenda. mengatakan. menurut salah seorang koordinator raker. dan massa yang banyak. PRM Golong di Desa Golong. MA. karena letaknya yang strategis dan memiliki potensi pasar yang bagus. Rapat Kerja Majelis Ekonomi bertujuan untuk menggembirakan umat Islam sekaligus untuk memikirkan pengembangan ekonomi umat Islam. Beberapa tokoh menghadiri acara ini. dan dilaksanakan di PCM Purseda. MSi. H Syahrir Nur.DINAMIKA PERSYARIKATAN LAUNCHING SURYA MART PCM PURASEDA BOGOR mada. mental yang kuat. Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kabupaten Bogor bekerjasama dengan Pimpinan Cabang Muhammadiyah Puraseda. Namun demikian ditemui beberapa kendalakendala yang ada. MM. Panitia mengundang DR Endang Mintarja dari Majelis Tarjih dan Tajdid PP Muhammadiyah untuk memberikan tausiyah. bisa jadi mempunyai semangat bisnis yang sangat kuat. yang berhalangan hadir. SE. Pendirian Surya Mart ini. Dengan segala daya upaya yang dilakukan jajaran Pimpinan Muhammadiyah Kecamatan Narmada adalah untuk menumbuhkan kesadaran masyarakat bersyarikat ke dalam Persyarikatan Muhammadiyah di tingkat Ranting. PRM Tanak Topeng di Desa Peresak. Bulukumba.” katanya. Usaha ini dalam rangka penguatan ekonomi persyarikatan. Muhammadiyah berkembang pesat karena banyak pedagang. PRM Gandari di Jalan A Yani. DR H Darwis Latik.

Lomba 58 SUARA MUHAMMADIYAH 18 / 98 | 11 . kerja sama riset tentang penyakit menular dan tidak menular penyakit masyarakat di kedua negara nantinya direncanakan untuk dipublikasikan ke dalam jurnal ilmiah internasional. Yang terpenting adalah implementasi pengamalan syariat sesuai dengan tuntunan agama Islam”. juga disepakati pertukaran antardosen di kedua universitas tersebut untuk masa waktu pendidikan 7 bulan. Pimpinan Cabang Muhammadiyah Gedongtengen. Mendapatkan sambutan respek dalam mengupayakan peningkatan kualitas mutu di dunia pendidikan internasional. Kegiatan yang dilaksanakan di Masjid Danoedjo. Sedangkan tim juri dari Pimpinan Cabang Muhammadiyah. Camat Gedongtengen Drs Agus Antariksa.• (am) PCM GEDONGTENGEN ADAKAN SUNATAN MASSAL LOMBA PERAWATAN JENAZAH ‘AISYIYAH TRUCUK KLATEN. Dalam sambutannya. Hj Siti Amanah dalam laporannya menyampaikan. SPd) . Kiprah kompetitif UAD di antara universitas internasional sudah terbangun di beberapa tahun terakhir ini.25 ZULKAIDAH 1434 H Yogyakarta. Hadir dalam acara itu Suwarti. dalam sebuah proyek riset tentang penyakit menular dan tidak menular penyakit masyarakat di ke dua negara. Apabila ada keluarga Muslim yang meninggal dunia dapat merawatnya. memandikan jenzah. Kota Yogyakarta beberapa waktu yang lalu mengadakan sunatan massal.DINAMIKA PERSYARIKATAN KERJASAMA RISET PENYAKIT MENULAR perawatan jenazah ini. Hadir dalam acara itu. Klaten. Majelis Kesejahteraan Sosial. Kemetiran Kidul ini. mengatakan. PCM Trucuk dan sejumlah undangan lainnya. Trucuk dan Palar. menegakkan syariat Islam dengan menjaga kebersihan diri. Penandatanganan MoU dilakukan antara Dekan KKU Thailand. MSc kepada “SM”.• (Walbiyanto. Adapun juara dalam lomba perawatan jenazah kali ini adalah. yang kemudian diimplementasikan di desa masing-masing. dan juara III PRA Bero. SPdI dari PCA Trucuk. Beliau juga mengharapkan. yang diikuti oleh Pimpinan Ranting Aisyiyah se-Cabang Trucuk. lomba ini diikuti 20 Ranting Aisyiyah se-Cabang Trucuk. Korea Selatan dll.” katanya. bagi 17 orang anak. Selain itu. Kerja sama internasional sebelumnya sudah dilakukan UAD dengan beberapa negara lain. DR Somsak Pitaksanurat dengan Dekan FKM UAD. Fakultas Kesehatan Masyarakat Universitas Ahmad Dahlan (UAD) Yogyakarta menjalin kerja sama MoU dengan Fakultas Kesehatan Masyarakat Kon Khaen University (KKU) Thailand. ujarnya. Bertempat di MTs Muhammadiyah Trucuk. Ka Prodi FKM UAD. belum lama lalu. kegiatan seperti ini bisa dilaksanakan setiap tahun. Juara I diraih PRA Mojosawit. Majelis Tabligh Tarjih. mengkafani dan menshalatkan. JS) YOGYAKARTA. seperti kerja sama dengan universitas di China. rasa gembiranya atas terselenggaranya sunatan massal gratis ini. Dalam sambutannya beliau menyampaikan. yakni: memandikan. Taiwan. karena para peserta telah berani menegakkan syiar Islam. Setiap peserta terdiri dari 4 orang dengan materi lomba. DBD.• (Paimin. dengan spesifikasi penyakit. Liena Sofiana. Klaten melalui Majelis Kesejahteraan Sosial (MKS) beberapa waktu yang lalu menyelenggarakan lomba perawatan jenazah. bahkan juga HIV AIDS. Pimpinan Cabang Aisyiyah (PCA) Trucuk. II dan III masing-masing PRA Sajen. dan Lurah Pringgokusuman Enik Hambanari. menshalatkan dan menguburkannya. MKes dalam sebuah acara yang berlangsung di Kampus UAD III. SKM. dibuka oleh Ketua PDM Kota Yogyakarta Drs Aris Madani. mengkafani. seperti penyakit malaria. Ketua Panitia Lomba. Sedangkan juara harapan I. Dan juga. Rosyidah SE. juara II PRA Wonosari. Lurah Sosromenduran Hery Prasetyo. “Karena fenomena penyakit tersebut masih menjadi problem utama masyarakat di kedua negara. Diah Suripto mengatakan bahwa hak seorang Muslim jika ada Muslim lainnya yang meninggal ada empat. Dalam lomba ini dapat diambil pelajaran yang berharga. “Lomba ini bukan mencari popularitas melalui kejuaraan. dibuka secara resmi oleh Diah Suripto dari Pimpinan Daerah Aisyiyah Klaten.

Atmi Saptarini. Sesuai kebutuhan daerah masing-masing. Diadakannya Lina ini. mengusung tema “Membangun Sinergisitas dan Harmonisasi antar Pengelola BTM dan BMT se-Lampung”. Edy Irawan. H Nurvaif S Chaniago dan dihadiri oleh Kepala Dinas Koperasi dan UKM Propinsi Lampung.30 SEPTEMBER 2013 59 . dalam Musda kali ini adalah. “Kader Nasyi’ah Pemimpin yang Profetik dan Solutif bagi Organisasi dan Masyarakat”.MM dan Sekretaris Umum. Sehingga proses perkaderan bisa terus berjalan dan NA terus berkembang. bertempat di Gedung Pusat Dakwah Muhammadiyah Kendal. dari tema di atas ada dua target utama. Lina Nasional kali ini mengusung tema. Diikuti oleh 42 SUARA MUHAMMADIYAH 18 / 98 | 16 .DINAMIKA PERSYARIKATAN LATIHAN INSTRUKTUR DAN MUSDA NASYIATUL ‘AISYIYAH Pimpinan Pusat Nasyiatul Aisyiyah beberapa waktu yang lalu mengadakan Latihan Instruktur Nasyiatul Aisyiyah (Lina) I dan II di Yogyakarta. Pelatihan yang dilaksanakan di aula BAPELKES Dinas Kesehatan Propinsi Lampung ini. Tri Handayani. “Jangan mudah cepat puas dengan keberhasilan ini. Dengan disahkannya UU No. Lahirnya UU Perkoperasian ini. SPd. SE. Tidak terkecuali BMT dan BMT di lingkungan Muhammadiyah. karena masih banyak daerah yang belum mampu melaksanakan perkaderan dengan baik dan maksimal. Diikuti oleh 63 orang utusan dari BTM dan BMT yang tersebar di 14 Kabupaten dan Kota sePropinsi Lampung. menjadi momen untuk penguatan modal internal dan kelembagaan koperasi BTM dan BMT. Drs Samijo Djarot. Karena kurangnya kader yang mampu dan paham cara mengonsep perkaderan. menurut beliau. Lampung dalam rangka Musyawarah Daerah II mengadakan seminar dengan tema. ujarnya. Ketua PWM Lampung. dalam memberikan seks dan pembentukan akhlak pada anak. MPd (Dosen STKIP Muhammadiyah Pringsewu) dan Rahmat. “Dengan diadakannya pelatihan ini. langsung dibuka oleh Ketua PWM Lampung. Materi yang disampaikan diantaranya. Terpilih sebagai Ketua Umum PDNA periode 20122016. Pimpinan Daerah Nasyiatul Aisyiyah Kabupaten Pringsewu. dalam sambutannya mengatakan. Puskopsyah Baitut Tamwil Muhammadiyah (BTM) Lampung. H Nurvaif S Chaniago. yang disampaikan Himatul Aliyah Setiawati. Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kendal. Kabid Kader PPNA. Kegiatan ini. Baik dari Pimpinan Daerah maupun dari Pimpinan Cabang. kader NA terus mempunyai kesadaran bersosial dan mampu memberi solusi pada problematika yang ada di masyarakat. sebagaimana dikatakan Abidah Muflihati. memberikan bekal kepada seluruh anggota PD Nasyiatul Aisyiyah. Yuke Derli. diikuti oleh 25 Provinsi. Yaitu. Ketua Puskopsyah BTM Lampung.. Terus dipertahankan dan ditingkatkan agar kedepan Baitut Tamwil Muhammadiyah dapat berbuat banyak untuk membangun ekonomi umat”. SPd. peningkatan jaringan dan penguatan kelembagaan.• (Suwarno) PELATIHAN DA’I MUDA MUHAMMADIYAH KENDAL KENDAL. Sedangkan Ketua Mejlis Ekonomi dan Kewirausahaan PWM Lampung. “Pendidikan Seks dan Pembentuk Akhlak pada Anak”. baru-baru ini mengadakan pelatihan pengelola Baitut Tamwil Muhammadiyah (BTM) dan Baitul Maal wa Tamwil (BMT) se-Propinsi Lampung. Pengurus BTM dan BMT seLampung. melalui Majelis Tabligh beberapa waktu yang lalu menyelenggarakan pelatihan da’i muda dilingkungan Persyarikatan Muhammadiyah. Kegiatan yang berlangsung selama dua hari ini. Ketua Mejelis Ekonomi dan Kewirausahaan. Abidah Muflihati mengatakan bahwa. Seminar ini diadakan dengan tujuan. harapan kami ke depan teman-teman daerah bisa mengadakan perkaderan dengan baik dan mandiri. SH anggota MPR RI. Sosialisasi Perlindungan Perempuan dalam UUD 1945. Sebagai narasumber pada seminar ini adalah. pengurus Ortom tingkat Wilayah Lampung dan keluarga besar Muhammadiyah se-Lampung. Drs H Samijo Djarot menyampaikan para pengelola BTM dan BMT harus terus meningkatkan kualitas pelayanan. SPdI. Pelatihan ini berlangsung selama tiga hari dan diikuti oleh 90 peserta.• (im) PELATIHAN PENGELOLA BTM DAN BMT LAMPUNG. MPdI (Majelis Tabligh PDM Kabupaten Pringsewu). 17 Tahun 2012 tentang koperasi menjadi angin segar bagi perkoperasian. Pelatihan yang diadakan secara nasional ini.

Sebagai tindak lanjut. 468/18 tanggal 17 Januari 2013 untuk tahun ajaran 2013/2014. Ketua panitia Ariyadi dalam sambutannya mengatakan. kaligrafi. Sedangkan Ketua Mejlis Tabligh PDM Kendal. senandung religi. cerdas cermat Al-Qur’an. Daerah Sukoharjo yang terdiri dari Pemuda Muhammadiyah. Pemuda Muhammadiyah. Kegiatan yang diikuti oleh tim dari TPQ dan Ranting AMM se-Kecamatan Polokarto dengan 43 tenda ini. MPd Ketua Lembaga Pengembangan Cabang dan Ranting. Wakil Ketua PDM Kendal.• (Ahmad Nasri dan Heriyanto) Ketua PDM Kendal. Da’i muda juga berfungsi sebagai da’i masa depan. Sekaligus obyek untuk kita cerahkan akal budinya. dan sudah menerima siswa sebanyak 32 orang. IMM. bersama Pimpinan Ranting Muhammadiyah Bangunjiwo Barat. oleh Asek 3 Pemkab Bantul. (Abdul Ghofur) LAUNCHING SMK MUHAMMADIYAH BANGUNJIWO BANTUL. HM Farchan Tontowi mengingatkan kepada para peserta bahwa. pelatihan ini selain melaksanakan program kerja Majelis Tabligh. juga sebagai media pembelajaran bagi AMM untuk mengetahui lebih dalam tentang tehnik dan metode dakwah. agar keberadaan dakwah Muhammadiyah tetap berlangsung. IPM. praktik shalat jenazah.Kegiatan ini diisi dengan perkemahan santri TPQ dan berbagai lomba. telah dilaksanakan penandatanganan berita acara pendirian sekolah. dan HW. mengingat generasi muda sekarang tidak sedikit mengalami krisis akhlak dan akidah. Bantul. Pendirian ini atas rekomendasi dari Dikmenof Bantul. ceramah di mushola. “Kehadiran da’i muda ditengah-tengah kehidupan anak-anak muda sangat dibutuhkan. sebagai pengganti da’i tua. Acara ini sekaligus launching SMK Muhammadiyah Bangunjiwo. yaitu anak-anak muda yang kita jadikan teman. utusan dari AMM antara lain. memperebutkan tropi bergilir. selain sebagai ajang silaturahmi bagi TPQ se-Kecamatan Polokarto. Angkatan Muda Muhammadiyah (AMM) Cabang Blimbing. memberikan kegiatan kreatif. memaparkan perihal Dakwah Muhammadiyah dan Tantangannya. santri trampil. Nasyiatul Aisyiyah. bakti sosial. Bertindak selaku narasumber diantaranya.pentas seni dan out bond. puisi. Tapak Suci. yang membahas peran Ortom dalam Berdakwah. Dengan tugas utamanya menyampaikan dakwah. 3 tropi juara utama dan 3 tropi juara harapan. H Muslim dalam sambutannya mengatakan. donor darah massal bekerjasama dengan PMI Solo. Selain itu. SH. Yogyakarta mendirikan SMK Muhammadiyah Bangunjiwo jurusan teknik otomotif. Selain . da’i muda memiliki komunitas tersendiri dalam menyampaikan dakwahnya. dan bazar berbagai produk.DINAMIKA PERSYARIKATAN peserta. NA. hafalan Al-Qur’an. seluruh peserta akan diterjunkan ke masyarakat lewat PRM se-Kabupaten Kendal. AMM CABANG BLIMBING GELAR PAAI SUKOHARJO. rekreatif. serta Drs HM Ali Satiran. ada pengobatan gratis bekerjasama dengan RS PKU Muhammadiyah. inovatif dalam rangka mengisi liburan sekolah. Lomba yang diadakan diantaranya.” ujar Farchan Tontowi. MTQ. Drs H Mardi Ahmad dan Ketua PCM Kasihan. menumbuhkan kreativitas anak. Kepanduan Hizbul Wathan dan Ikatan Pelajar Muhammadiyah. Drs H Abdullah Sachur. manajer RSI Mu-hammadiyah Kendal. pidato. No. Drs H Sahari mewakili PDM Bantul. acara ini juga bertujuan sebagai sarana mempererat. menggelar silaturahim TPQ dalam Pesantren Alam Anak Islam (PAAI) VII bertempat di lapangan Desa Wonorejo. Drs H Moh Zabidi. Pimpinan Cabang Muhammadiyah Kasihan. beberapa waktu yang lalu 60 SUARA MUHAMMADIYAH 18 / 98 | 11 . Sukoharjo.25 ZULKAIDAH 1434 H Beberapa waktu yang lalu. menyampaikan materi “Manhaj Dakwah Muhammadiyah”. H Bibit Rustamto. masjid dan amal usaha Muhammadiyah. Disaksikan oleh Muspika Kasihan dan Lurah Desa Bangunjiwo. Polokarto.

sangat produktif dan berkosentrasi di Kota Banjarmasin.• (mbs-suga) dan mushala. Sedangkan Asek 3 Pemkab Bantul Drs H Mardi Ahmad atas nama Bupati selain memberikan sambutan.Dalam tausiyahnya beliau berharap dengan didirikannya SMK Muhammadiyah ini. Muhammadiyah akan menjadi kekuatan besar pengembangan ekonomi khususnya di sektor perikanan darat. dan 5 karyawan. HM Syamsuddin ketika membukaWorkshop Perikanan Laut. masyarakat petani Pangkep nantinya diharapkan mampu menjadi kekuatan besar peningkatan kehidupan masyarakat. dan Paryanto. Bahkan. Kegiatan belajar dan praktik. akan mampu mencetak tenaga yang siap kerja dan punya keahlian. Wakil Ketua PWM Sulsel. Pertama kali jaringan Pimpinan Cabang Muhammadiyah dirintis di Gang Pendidikan RT III/80 Jarang Kuantan.• (am) PCM JARANG KUANTAN BERSEMANGAT HULU SUNGAI UTARA. SAg juga menyumbang sebesar Rp 50 juta. Untuk pendirian SMK ini Prof DR HM Amien Rais. awal kegiatan belajar mengajar tahun 2013 ini tersedia 23 guru. Sulawesi Selatan memiliki potensi besar prospek peningkatan perekonomian di sektor pertanian. acara juga diisi dengan jalan santai.000 peserta dari warga dan simpatisan Muhammadiyah dan diisi tausiyah oleh Prof DR HM Amien Rais. Konsentrasi perkembangan Muhammadiyah di Kalimantan Selatan. Pimpinan Cabang Muhammadiyah pernah dirintis berdiri di Minahasa Sulawesi Utara. Terutama dalam mendorong percepatan pertumbuhan ekonomi di daerah. Hadir dalam acara tersebut Ketua Majelis Pemberdayaan Masyarakat (MPM) PP Muhammadiyah. tepatnya di Desa Pineleng atau di Jalan Tonsawang 308 Pineleng Minahasa Sulawesi Utara. yang diikuti lebih dari 2.• (hus) SUARA MUHAMMADIYAH 18 / 98 | 16 . Ketua MPM Sulsel. “Pemerintah Daerah tentu akan mendukung gerakan pemberdayaan Muhammadiyah. Adalah Pimpinan Cabang Muhammadiyah Jarang Kuantan yang tercatat sebagai salah satu cabang dari jaringan persyarikatan yang sudah dirintis sejak dahulu dengan semangat tinggi untuk menggerakkan roda dakwah Muhammadiyah dengan ciri khasnya sebagai pengembang amal usaha sosial dakwah kemasyarakatan. Aktivitas dirintis lewat kegiatan pengajian dan penggalangan jamaah di masjid PANGKEP. SPd dan Drs Amiruddin Muhkamat. Ketua panitia. ungkap Bupati Pangkep. MPd mengatakan.DINAMIKA PERSYARIKATAN acara launching. katanya. Minahasa memiliki karakteristik daerah sangat spesial karena umat Islam masih dipandang sebagai minoritas dan masih harus bekerja lebih keras lagi memasyarakatkan ajaran Islam kepada masyarakat luas. Bupati HM Syamsuddin. Hal ini ditegaskan kembali oleh Said Tuhuleley. Tetapi fenomena perkembangan Muhammadiyah juga semakin produktif di Kabupaten Hulu Sungai Utara (HSU). menyumbang sebesar Rp 50 juta. “ katanya. Dari sinilah ditancapkan tonggak aktivitas dakwah di tengah-tengah masyarakat. Kegiatan pengajian di masjid dengan dihadiri oleh beberapa jamaah sudah menandai bahwa gerakan dakwah Muhammadiyah sudah ada dan eksis bergerak dengan kegiatan keagamaan. belum lama lalu. Muhammadiyah dengan memberikan pendidikan khusus pada budidaya perikanan dan pertanian terpadu akan dapat menjadi contoh dalam mengupayakan perubahan kehidupan masyarakat menuju masyarakat yang sejahtera.• (am) MUHAMMADIYAH JADI KEKUATAN UMAT MENGHIDUPKAN PCM PINELENG MINAHASA. Dalam perkembangannya saat ini sudah sangat baik Muhammadiyah berkembang pesat di Hulu Sungai Utara dan merambah ke pelosok-pelosok kecamatan dan desa. sementara menempati gedung MTs Muhammadiyah Kasihan dan TK Bangunjiwo sebagai laboratorium. Kini terus dilakukan segala upaya untuk menghidup-hidupkan gerakan Muhammadiyah di Desa ini agar lebih bersemangat seperti di desa-desa lainnya yang juga sudah lebih dulu dirintis keberadaannya. Darat dan Latihan Pertanian Terpadu yang berlangsung di Gedung Pola Bupati Pangkajene Kepulauan. Jika berhasil akan dapat menjadi percontohan pemberdayaan masyarakat di kawasan timur Indonesia. perikanan dan peternakan. mengungkapkan. Hulu Sungai Utara. Muhammadiyah menjadi kekuatan umat bidang pemberdayaan masyarakat dan mampu memberikan solusi yang tepat dalam menanggulangi kemiskinan. menegaskan.30 SEPTEMBER 2013 61 . Semoga programnya sukses dan mampu meningkatkan peningkatan perekonomian masyarakat petani. Ir HM Syaiful Saleh. juga memberikan bantuan 2 unit mobil serta 4 unit sepeda motor untuk keperluan praktek otomotif. dan laut. Fenomena perkembangan baik ini akan terus digelorakan untuk memberikan semangat berdakwah Islam dalam membentuk masyarakat utama. Drs H Said Tuhuleley. MSi dan Sekretaris PDM Pangkep. Abdul Gaffar Mas’ud. Drs Singgih Sudarmanto. Sehingga jika bekerja diluar negeri tidak hanya sebagai tenaga jongos saja.

Amarah adalah perasaan gusar atau berang yang dipicu oleh sesuatu yang tidak menyenangkan. Nabi justru mencegahnya dan meminta kepada Umar agar menahan diri serta Nabi pun memaafkan orang dusun Arab itu.• A. vulgar. Contoh lain ialah melakukan tindakantindakan yang tak patut seperti merusak sesuatu atau bahkan melakukan kekerasan terhadap orang lain yang menyebabkan sakit secara fisik dan psikologis. dan apapun yang tidak menyenangkan dapat membuat seseorang memuntahkan amarah. Namun manusia juga bukan setan. kadang beliau tampak raut wajahnya memerah karena menahan marah. Kendati marah. yang sering ukurannya serba fisik dan inderawi. Ada orang yang merasa hebat atau perkasa tatkala marah. sehingga menyerupai perangai setan. Marah karena membela agama atau kebenaran bahkan dibolehkan. Bila perlu untuk kemarahan seperti itu ditunjukkan dengan berkata dan bertindak kasar. Marah itu pada dasarnya normal dimiliki setiap insan. Menahan amarah harus menjadi sifat orang bertaqwa. Bahkan menjadi sangat kontradiksi atau berlawanan jika mengaku diri paham agama. 62 SUARA MUHAMMADIYAH 18 / 98 | 11 . yang menjadikan dirinya sering tidak terkendali apakah itu berupa kata-kata. maka manusia beriman tidak boleh meluapkan amarah sekehendaknya sehingga tak terkendali. buruk. dan garang. diperlakukan tidak baik. bukan rohani. apalagi menjadi budak amarah. tulisan. Apapun alasannya. dan tindakan yang biasanya meluap dengan buruk. Keperkasaan hanya diukur dari kekuatan jasmani. yang membentuk ghirah (kecemburuan positif) dan syaja’ah (keberanian bertindak benar). Marah seperti itu pun tetap harus tekendali dan tidak boleh malampaui batas. Manusia itu bukan Malaikat yang memang tidak memiliki nafsu amarah. bagaimana kehebatan atau keperkasaan diri justru ditandai oleh kemampuan menahan amarah. maka Umar bin Khattab marah dan nyaris mau melakukan tindakan fisik.IBRAH Siapa Manusia Perkasa? anyak orang bangga sebagai sosok perkasa. Apakah engkau tahu siapa orang perkasa? Nabi menjawab. keras. Orang menumpahkan amarah atau marah dapat beragam cara. prestasi. dengan niat yang tulus dan benar serta bukan karena mengumbar hawa nafsu. Wal-kadhimin al-ghaidha. Perasaan dihina. Sabda Nabi tersebut membalikkan logika keperkasaan dan kehebatan manusia. Perkasa secara fisik. segala tindakan kekerasan baik fisik maupun nonfisik yang dipicu nafsu amarah tidaklah mencerminkan perangai orang beriman. Bukan mengumbar marah. maka semakin banggalah dirinya. harta. Sebagai orang yang ditakuti. dan nista yang membuat diri kehilangan kendali sekaligus orang lain tersakiti. dan tidak patut tatkala marah. demikian Firman Allah dalam Al-Qur’an (Qs Ali Imran: 134). Sebutlah mengeluarkan kata-kata kasar. bahkan merasa paling taat atau konsisten dalam berIslam. kasar. Amarah itu sama dengan marah. Apalah artinya mengaku diri beriman atau bertakwa apabila masih belum mampu mengendalikan diri dari nafsu amarah.25 ZULKAIDAH 1434 H B Nabi juga pernah marah. manusia beriman tidak boleh melampaui batas. orang yang perkasa itu ialah yang mampu mengekang dirinya tatkala marah” (HR Ahmad). Kemarahan menjadi ciri dari keperkasaan atau kehebatan dirinya. Sebaliknya tidak wajar kalau sama sekali tidak mempunyai rasa marah. tetapi kalau marah tak terkendali. Di situlah kemuliaan ajaran Islam dan keutamaan uswah hasanah Nabi. Apalagi sampai melakukan tindakan-tindakan kekerasan. makhluk Tuhan yang suka membangkang. Jika seseorang memperoleh perlakuan tidak baik atau tidak menyenangkan wajar bereaksi gusar. gerak tubuh. kotor. atau apapun yang sifatnya duniawi. Meluapkan marah karena sebab-sebab yang ditimbulkan oleh tindakan orang lain sering dianggap sah dan benar. Nuha . prifesi. “Bukanlah orang perkasa itu yang sanggup membanting orang lain hingga terjerembab ke tanah. kuasa. Karena bukan setan. Bahkan tidak sedikit yang merasa hebat atau perkasa karena ilmu. Rasa perkasa atau hebat itu membuat dirinya istimewa dan sebaliknya memandang orang lain kecil dan dapat diperlakukan apa saja. Ketika orang Badwi berlaku kasar terhadap Nabi. Menjadi manusia hebat. Apalagi manakala kemarahan itu dipicu oleh tindakan orang lain yang dianggapnya keliru dan salah. dan kesuksesan hidup.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->