Anais do II Seminrio Nacional Movimentos Sociais, Participao e Democracia 25 a 27 de abril de 2007, UFSC, Florianpolis, Brasil Ncleo de Pesquisa em Movimentos

Sociais - NPMS ISSN 1982-4602

O MOVIMENTO ANARQUISTA EM PELOTAS (1890-1930) Joo Daniel Dorneles Ramos Professor Orientador: Dr. Paulo Albuquerque UNIVERSIDADE FEDERAL DE PELOTAS INSTITUTO DE SOCIOLOGIA E POLTICA CURSO DE CINCIAS SOCIAIS

1. Introduo Esta pesquisa faz parte do projeto de monografia sobre o Movimento Anarquista em Pelotas, Rio Grande do Sul e tem como objetivo fazer um recorte histrico da chegada do Anarquismo na cidade de Pelotas e trazer as contribuies d(a)os ativistas libertrio(a)s para o movimento operrio pelotense no perodo de 1890 a 1930, bem como para a sociedade de hoje. Utilizo o conceito de movimento social para identificar um dado grupo organizado que busca com uma intencionalidade explicita superar uma opresso e atua para modificar uma dada realidade social (SCHERER-WARREN, 1987). Nesta perspectiva, a pesquisa busca mostrar que na cidade de Pelotas o Movimento Anarquista, por sua proposta tentou construir outras sociabilidades que vo muito mais alm de uma rxis poltica. Assim, se evidenciam os elementos de processo, a noo de que a sociedade flui, a continuidade nas relaes que existe entre os indivduos e a conexo orgnica entre esses e o grupo. H tambm, o conceito de passado como histria coletiva e compartilhada. Este elementos, pertinentes na perspectiva sociolgica, abrem possibilidades de compreenso e de uma outra leitura das aes do(a)s ativistas anarquistas. 2. Sobre a pesquisa Neste trabalho, metodologicamente trabalhou-se na construo da informao com pesquisas bibliogrficas em dois nveis: Anarquismo e anarquistas a nvel internacional e sobre o movimento operrio na cidade de Pelotas, no estado do Rio Grande do Sul e no Brasil. Como se trata de parte de uma pesquisa mais ampla e que est no bojo de um trabalho de concluso de curso, foi utilizada como estratgia para construo e modelagem das informaes a busca de informaes diretas, em andamento e que no 398

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esto ainda concludas, como entrevistas com ativistas do Movimento Anarquista atual em Pelotas e com possveis descendentes de anarquistas da cidade (Histria Oral Temtica), alm de fotos dos materiais e manifestaes polticas e culturais do movimento em Pelotas, consulta a documentos atuais, a possveis locais onde houve espaos de discusso e de atuao dos libertrios na cidade, em diferentes pocas, pesquisa em jornais e em outras publicaes sobre o Movimento Anarquista e consultas em arquivos de 1880 a 1930 e atuais da polcia da cidade e do estado do Rio Grande do Sul. 3. O surgimento do Anarquismo O Anarquismo em seu sentido mais amplo, significa literalmente sem governo, ou ainda, sem autoridade, se configurou como movimento ativista, durante a Associao Internacional dos Trabalhadores (AIT), na Europa, nos anos de 1864 a 1876 e foi a principal fora organizadora do movimento operrio internacional (pois teve repercusses aqui na Amrica) naquele perodo. Durante as reunies da Primeira Internacional (AIT), o Anarquismo se aproximou dos movimentos de massa dos trabalhadores. A essa poca, o Anarquismo tinha como precursores os ativistas PierreJoseph Proudhon, francs, os russos Mikail Bakunin e Piotr Kropotkin, e mais tarde, o italiano Errico Malatesta. Nesse momento, a luta dentro da Internacional (AIT) se polarizara entre: as posies de Karl Marx e os seus seguidores (denominados por Bakunin e pelos anarquistas de autoritrios), que sustentavam que a Internacional deveria obedecer a uma direo central e unificada e, a posio de Bakunin e os seus seguidores (que se denominaram como anti-autoritrios) que insistiam na

descentralizao da Internacional. Outro ponto discordante entre Marx e Bakunin era com relao questo do Estado, onde os marxistas defendiam (e defendem) a conquista do poder estatal pelos trabalhadores, que estabeleceriam uma ditadura dita transitria do proletariado e Bakunin e os anti-autoritrios, entretanto, defendiam a destruio imediata do Estado, pois acreditava que o governo ditatorial proposto por Marx acabaria por criar uma aristocracia de funcionrios do partido comunista, que tudo fariam para se conservar no poder (BAKUNIN, 2001). Essas discordncias na Primeira Internacional (AIT), junto a outros aspectos, foram forjando o pensamento libertrio, que centrado sobre os princpios de negao do 399

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Estado e da propriedade privada, crtica s religies institudas, buscas da igualdade e da total liberdade entre as pessoas, entre outros. O Anarquismo entende a sociedade como constituda de indivduos autnomos e conscientes, que autogeririam esta sociedade. Assim, os libertrios acreditam na possibilidade de estabelecer uma sociedade baseada em formas no-coercitivas de organizao social e do trabalho, recomendando como formas de resistncia e atuao, a Ao Direta, ou seja, a participao direta dos indivduos nos movimentos reivindicatrios e a recusa da ao poltica nos aparelho estatal ou em partidos. Nessa sociedade idealizada pelos anarquistas, cada indivduo deveria optar livremente por pertencer a uma associao e deveria participar diretamente de greves e/ou manifestaes, sem nenhuma intermediao e tambm, deveria participar ativamente na manuteno desta sociedade, pela prtica da Autogesto. As concepes, idias e prticas anarquistas na Primeira Internacional, comearam a ser experimentadas em formaes e criaes de associaes, sindicatos, grupos e organizaes de trabalhador(e)as por toda a Europa, dando assim, uma grande atividade revolucionria em pases como a Frana, Espanha, Alemanha, Itlia e Blgica. Tambm, a atividade propagandista anarquista do(a)s indivduos e a conexo dess(e)as com os primeiros grupos libertrios, fez com que o povo se organizasse para lutar contra a explorao e a primeira luta que se deu, sob influncia anarquista foi em Paris, Frana, no ano de 1871, no que ficou conhecido como Comuna de Paris. 4. O Anarquismo na prtica A Comuna de Paris, 1871 e a Revoluo Russa de 1917 De fato, o Anarquismo no ficou s em discusses dos congressos operrios ou em crculos de intelectuais, somente idealizando essa nova sociedade. Na prtica, houve vrias tentativas de fundar essa nova sociedade. E, a primeira grande atuao anarquista (j como movimento social) foi na Comuna de Paris, em 1871, onde havia revolucionrios de vrias tendncias: jacobinos de esquerda, blanquistas, proudhonianos e bakuninistas (indivduos que seguiam os ideais e as prticas anarquistas de Proudhon e Bakunin) e tambm marxistas. A Comuna de Paris trouxera o proletariado ao poder, no sentido de que uma classe social explorada desarmava e desapropriava as classes dominantes, formava suas prprias milcias, declarava a sua prpria autonomia e o que 400

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se via era um Estado em processo de extino (VARES, 1988). Derrotados em dois meses, mesmo assim, a Comuna trouxe ensinamentos aos operrio(a)s, que eram guiados no sentido bakuninista de revoluo. No que a Comuna fosse uma luta somente anarquista, mas comeou assim as grandes aes libertrias e a intensificao da propaganda e da prtica anarquista na Europa e, conseqentemente, na Amrica, com a vinda de muitos revolucionrios fugidos da Europa aps a Comuna, trazendo notcias e idias para a Amrica. A Revoluo Russa de 1917 tambm teve grande participao anarquista. Os soviets, que eram os conselhos, as assemblias do povo russo e que existiam desde a primeira tentativa de revoluo russa, em 1905, eram vistos pelos libertrios russos da poca como uma democracia direta, a extino do Estado, pois nasceram de uma greve geral espontnea em So Petersburgo. Mesmo depois de outubro de 1917, os anarquistas ainda defendiam os soviets, mas nesse sentido de democracia direta, e no como aparelho de partidos. Naquele momento, a revoluo foi conduzida centralizao, ao fortalecimento da ditadura do proletariado e ao domnio do partido nico (bolcheviques e socialistas revolucionrios se aliaram para conquistar e se perpetuarem no poder). Em 1921, os anarquistas tentariam ainda restaurar o poder do povo pelos soviets, na cidade de Kronstadt, mas foram massacrados pelo comandante das tropas bolcheviques, Leon Trotsky. O povo de Kronstadt reivindicava o fim do domnio do Partido Comunista e a revitalizao dos conselhos do povo, os soviets. Nesse processo revolucionrio russo de 1917, havia na Ucrnia um grupo de camponeses anarquistas, entre eles, Nestor Makhno, que lutavam pela revoluo atravs de guerrilhas, colocando em prtica a orientao anarquista-comunista, coletivizando as terras e formando soviets camponeses. Aps 1917, onde esses camponeses anarquistas foram os principais defensores da revoluo, nas fronteiras da Ucrnia, pois acreditavam na luta do povo pela transformao da sociedade, por volta de 1920, os bolcheviques exigiram submisso completa desses anarquistas da Ucrnia e, como esses recusaram, houve ento o incio da perseguio e represso aos anarquistas em toda a Rssia. Isso desencadeou uma luta entre o Exrcito Vermelho de Trotsky e os anarquistas, onde os bolcheviques saram vitoriosos, acabando com o comunismo libertrio russo. Mais tarde, Nestor Makhno e alguns camponeses anarquistas ucranianos, que conseguiram sair com vida, e diga-se, em precrias condies de vida 401

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da j Unio Sovitica, formaram o que hoje conhecido como especifismo anarquista (Plataforma Organizacional), ou seja, para os seguidores desse especifismo, dessa Plataforma, os grupos e/ou federaes anarquistas, bem como os indivduos, devem obedecer um linha forte, com disciplina, formando assim, militantes. 4.1 A Guerra Civil Espanhola 1936-1939 A maior participao e luta libertria foi, sem dvida, na Guerra Civil Espanhola de 1936-1939. Na Espanha, aps a vitria eleitoral da Frente Popular, composta por republicanos, socialistas, comunistas e at, alguns anarquistas, houve um pronunciamento dos militares, liderados pelo general Francisco Franco, desencadeando da, uma Revoluo Social na Espanha, pois a CNT, Confederao Nacional dos Trabalhadores, de tendncia Anarco-Sindicalista e a FAI, Federao Anarquista Ibrica, mobilizavam milhes de adeptos em toda a Espanha e armaram, assim, as massas trabalhadoras, ocupando fbricas e desapropriando terras dos latifundirios, coletivizando-as e formando a resistncia a esse pronunciamento. Na Espanha, a Educao Libertria j havia sido colocada em prtica por Francisco Ferrer y Guardia, e outro(a)s anarquistas nos anos de 1905-1909, ano de fuzilamento de Ferrer. O(a)s anarquistas no eram apenas intelectuais e sim, operri(a)os e camponese(a)s que agiam cotidianamente na luta pela criao de uma nova sociedade. Devido a problemas de presso interna dos partidos que formavam a Frente Popular, devido tambm a problemas de resistncia dos anarquistas e do POUM, Partido Operrio de Unio Marxista, que era o partido que lutava nas milcias, aliados aos anarquistas no front e devido a intervenes da Alemanha de Hitler e da Itlia de Mussolini, a favor do golpe de Franco e dos fascistas espanhis, a revoluo autogestionria espanhola estagnou, privilegiando-se assim, a guerra das milcias libertrias contra o fascismo, perdendo um pouco o sentido de construo de uma nova sociedade, ou seja, houve a partir da, somente a luta contra a ofensiva fascista. A partir de 1937, comea ento o declnio da revoluo e a intensificao das foras fascistas sobre a Espanha libertria. Estava sendo colocada, na prtica, a construo de uma nova sociedade que, infelizmente, no se concretizou. Mas, neste sentido, hoje e no decorrer da histria, 402

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ainda est vigente esse processo de luta anarquista, essa prtica libertria que percebo como exemplo de transformao da sociedade e de formao de outras sociabilidades, no autoritrias, para o(a)s indivduos do Movimento Anarquista em Pelotas. A busca e a resistncia anarquista ainda est presente e a tentativa desse movimento de recrear outro mundo pertinente. Entendo, assim, que esses exemplos histricos so para expor algumas das grandes tentativas de criar outra sociedade, mas que esto presentes no iderio do Movimento Anarquista atual, seja pelos exemplos de luta libertrios desses processos histricos, seja pelo fato de no prprio anarquismo, estar includo essa luta e resistncia s coisas j postas e intensificar a luta pela transformao da sociedade exploradora. 5. As principais correntes de ao anarquistas Os exemplos acima vm demonstrar que o Movimento Anarquista , alm de outras coisas, a Ao Direta e constante de indivduos, grupos, comunas, centros de estudo, unies, federaes e outras formas autnomas de organizao, que resiste e se ope sociedade opressora, se apresentando como adversrio de toda e qualquer forma de governo, buscando construir uma nova sociedade, descentralizada e autogestionria. Assim, h no Movimento Anarquista, duas principais correntes de ao e mobilizao, a corrente Anarco-Comunista ou Comunismo Libertrio e a corrente Anarco-Sindicalista ou Sindicalismo Revolucionrio. As duas divergem quanto maneira de organizar os trabalhadores e a futura sociedade anrquica, ou seja, em comunas livres ou em sindicatos de produtores. As duas correntes foram as correntes articuladoras do movimento operrio no Brasil de 1906 a 1928, aproximadamente. O Sindicalismo Revolucionrio foi a corrente mais seguida por operri(a)os do Brasil. Essas duas correntes foram as principais e no as nicas, ou seja, elas no excluem as outras correntes e foram as principais naqueles perodos histricos, sendo hoje quase como denominaes e no mais existem correntes no Movimento Anarquista, o que existe so grupos que incluem diversas correntes ou formas de ao libertrias. Assim, no h uma s corrente organizadora no Movimento Anarquista em Pelotas hoje e sim, diversa(o)s indivduos com prticas e idias libertrias diferentes como AnarcoFeministas, Punxs, Comunistas Libertrios... preocupado(a)s com questes ambientais,

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com a luta pela terra, em outros movimentos como o estudantil e esto na luta contra toda e qualquer forma de poder em diferentes esferas de convivncia social. 6. O Anarquismo no Brasil breve histria... No Brasil, o Anarquismo surge com a vinda dos imigrantes que formavam comunidades libertrias, como no caso da Colnia Ceclia, de anarquistas italianos, instalada no interior do Paran, em 1890 e de outras experincias libertrias dos imigrantes. Alm desse fato, notcias dos atos anarquistas e revolucionrios do(a)s operrio(a)s da Europa chegavam ao Brasil por viajantes e pessoas que iam para a Europa e traziam literatura e jornais revolucionrios para o Brasil. O(A)s imigrantes tambm traziam muitas vezes, esses jornais e notcias d(o)as anarquistas de seus locais de origem e divulgavam o Anarquismo no Brasil, onde comeava a industrializao. Segundo o historiador autodidata anarquista, Edgar Rodrigues, o Brasil j era um local frtil a ideais revolucionrios pelo fato da escravido, por exemplo, onde vemos a resistncia negra e as formas organizatrias dos escravos que fugiam para os quilombos, alm de atos de revolta e de sabotagem dos escravos contra os seus senhores, mostrando que havia resistncia ao sistema escravocrata. No incio do sculo XX, ou seja, no comeo da industrializao no Brasil, o Anarquismo teve grande influncia no Movimento Operrio brasileiro, com a criao de sindicatos, a realizao do Primeiro Congresso Operrio Brasileiro, em 1906, no Rio de Janeiro e com a forte organizao dos operrios at 1930, ano do golpe getulista, que atrelou os sindicatos ao Estado, perseguindo os anarquistas e comunistas. Aps esse golpe, ainda houve muita resistncia por parte dos anarquistas, que no se entregaram, apesar de alguns anarquistas terem aderido, em 1922, ao recm criado Partido Comunista Brasileiro. 6.1 O Anarquismo no Rio Grande do Sul No Rio Grande do Sul, o Anarquismo tem suas origens ligadas Colnia Ceclia, recebendo pessoas desta comunidade libertria, quando essa se extinguiu, em 1893. H tambm indcios de anarquistas que viam de outras comunidades tambm do interior de Santa Catarina, como no caso de Kniestedt (anarquista alemo que citarei logo mais), ou tambm de imigrantes que formaram comunidades libertrias no Rio Grande do Sul, 404

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como a comunidade de anarquistas ucranianos em Erebango, norte do estado. Tambm, nos jornais da poca, aparecem notas sobre o desembarque de imigrantes propagandistas anarquistas nas cidades de Rio Grande, Porto Alegre e Pelotas, cidade onde efetuada a pesquisa. 6.2 O Movimento Anarquista em Pelotas 1890-1930 A bibliografia consultada mostra que o primeiro anarquista a chegar a Pelotas teria sido o sapateiro italiano de nome Jos Saul, em 1897, que seria, talvez, um remanescente da Colnia Ceclia. Devido s ms condies de vida deste anarquista e s perseguies por parte dos poderosos, Jos Saul teve que deixar a cidade onde era tido como louco. O fato que Jos Saul representou uma ameaa burguesia pelotense da poca. Do trabalho deste anarquista expulso de Pelotas, por reao dos conservadores e das autoridades, teve origem na cidade o ncleo anarquista. Nos jornais da grande imprensa, nada consta sobre a presena de Jos Saul, mas na bibliografia consultada, especialmente em Edgar Rodrigues e no peridico anarquista A VIDA, do Rio de Janeiro, dos anos de 1914-1915, se tem relatos deste libertrio em Pelotas e de sua atuao na fundao da Liga Operria Pelotense, tendo realizado algumas palestras. Os jornais da grande imprensa em Pelotas, como o Dirio Popular, se referiam na poca ao Anarquismo apenas como atentado bomba na Europa ou sobre as greves operrias que para o jornal desolavam a Europa. O que, de fato, no se mudou essa concepo do referido jornal ainda hoje. Ainda nesse mesmo jornal, de 1902, consta a priso de trs italianos anarquistas, que teriam sido expulsos para a Argentina, para aps, serem deportados para a Itlia. O jornal afirma que os trs homens, um alfaiate, um pintor e um vendedor de azeite confirmaram serem anarquistas e partiram dizendo que eles iam embora, mas suas idias ficariam em Pelotas. Em 1913, influenciados pela Confederao Operria do Brasil, de tendncia AnarcoSindicalista e por literaturas anarquistas, os operrios pelotenses retiraram da Liga Operria o programa recreativo que ela mantinha e retomaram o carter reivindicativo desta. Assim, os anarquistas comearam a se organizar como grupo. O Anarquismo, baseado no s na organizao de operrios e sim de indivduos que se opem e do combate ao Capitalismo e ao Estado, numa prtica autnoma e libertria, comea a 405

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crescer na cidade de Pelotas. Em 1914, os anarquistas criam o Grupo Iconoclasta, que era uma espcie de centro de estudos e tambm conquistam a direo da Liga Operria Pelotense at 1933, quando essa foi extinta pela ditadura getulista. Em termos de manifestaes culturais, o auge do Movimento Anarquista em Pelotas ocorreu nos anos de 1914 e 1915, onde houve atividades de um grupo teatral, o Grupo Teatral Cultura Social, fundado em 1914 e reorganizado em 1918, atividades de uma banda musical (Grupo Musical 18 de Maro, uma homenagem a Comuna de Paris), em 1914 e a Banda Musical 11 de Novembro, de 1916. Tambm existiu o Grupo Feminino de Estudos Sociais, de 1915 a 1916, de jovens (Grupo Juventude Anti-Militarista, em 1915) e o Centro de Estudos Sociais, de 1914. Houve tambm uma escola para crianas (Escola Primria), em 1914 e o Atheneu Operrio, alm de um jornal em 1915, o A Terra Livre, da Federao Operria e outro em 1916, o A Luta, do Grupo Iconoclasta (LONER, 2001). J em 1917, trabalhou em Pelotas, Friedrich Kniestedt, imigrante anarquista alemo, na fbrica de escovas Wirth. O imigrante relata nos jornais Aktion (Ao) e Der Freie Arbeiter (O Trabalhador Livre), ambos de Porto Alegre, que, assim que chegou a cidade de Pelotas, os trabalhadores declararam-se em greve. Primeiro s os da construo civil, depois os da indstria madeireira e, uma semana depois, quase todos os trabalhadores haviam aderido a greve. Descrevendo a grande greve de 1917, afirma que a sede da Liga Operria foi atacada pela polcia, no momento de uma reunio, que atirou para dentro do salo, matando um operrio. Essa reunio s pode recomear e ter andamento, quando o exrcito da poca permitiu que esses operrios continuassem, deslocando a polcia da cidade. A greve durou trs semanas, com vitria parcial dos operrios. Kniestedt permaneceu quatro meses em Pelotas, transferindo-se assim, para Porto Alegre, onde permaneceu lutando no movimento social anarquista at o fim da vida, aos 74 anos, mantendo-se um anarquista convicto de seus ideais (GERTZ, 1989). Sobre a atuao feminina no Movimento Anarquista em Pelotas, encontrou-se na bibliografia consultada, descrio de uma anarquista, do Centro Feminino de Estudos Sociais, de nome Eliza de Carvalho, que teria participado do Congresso Internacional da Paz, no Rio de Janeiro, de 14 a 16 de outubro de 1915. Outra anarquista, Catalice Silva, participava do teatro anarquista, de assemblias e congressos, sempre defendendo a igualdade homem-mulher (PRADO, 1987). 406

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Essas informaes trazem tona que, o auge do Movimento Operrio em Pelotas se deu sob a hegemonia d(a)os anarquistas, pois a maior atividade anarquista ocorreu de 1911 1925, poca em que marcaram a vida poltica e social da cidade, com sua organizao e sua cultura, atravs de artigos de jornais, publicaes, peas teatrais e fundao de sindicatos, escolas e grupos de estudos e tambm na grande atuao na greve de 1917. J a prtica anarquista promove, na maioria das vezes, um comportamento asctico dos ativistas, como o incentivo alimentao vegetariana, a repulsa ao lcool e ao fumo, a recusa em falar em religio, entre outros aspectos, condenando toda essa sociedade baseada no autoritarismo, na opresso e no consumismo. Essa prtica libertria tambm ser analisada, tentando encontrar esses aspectos atualmente no Movimento Anarquista em Pelotas. 7.Consideraes Finais interessante ressaltar que Pelotas, no incio do sculo XX, pode ser considerada uma cidade tradicional e conservadora e, por isso, jamais poderia ser pensada como lugar favorvel ao aparecimento do Anarquismo, que busca justamente o oposto desta sociedade vigente, busca assim a criao de uma nova ordem social, baseada na liberdade, onde a produo, o consumo e a educao devem satisfazer as necessidades de cada um e de todos. O recorte histrico deste perodo e desta prxis poltica importante porque os instrumentos de luta adotados pelos libertrios- a greve geral ou parcial, o boicote, a sabotagem, a manifestao pblica, seja individual ou coletiva, etc- fundam-se sempre na Ao Direta, onde o indivduo mesmo dirige o conflito, evidenciando que, o Anarquismo prega que as pessoas e as comunidades no confiem a outrem uma tarefa que lhes pertence, ou seja, a total autonomia dos indivduos. A pertinncia deste estudo est no fato de encontrarmos vrias das idias anarquistas presentes ainda hoje, seja nas experincias autogestionrias e cooperativas, sejam no movimento ecolgico, feminista, pacifista, nas prticas educacionais alternativas e tambm em outras manifestaes autnomas e populares. A atuao do(a)s anarquistas em Pelotas no incio do sculo XX, a Ao Direta daquele(a)s libertrio(a)s na cidade, permitiu a construo de entidades e organizaes de classe e de grupos que tinham projetos para criar uma nova sociedade, fazendo o 407

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contraponto sociedade burguesa. Atualmente, a(o)s anarquistas se organizam e lutam, buscando essa transformao da sociedade. O Movimento Anarquista uma prxis e um projeto social, propondo que as comunidades e os indivduos valorizem a autoorganizao, o apoio mtuo, a solidariedade, a liberdade e a igualdade nas relaes sociais e que recusem as formas centralizadoras e autoritrias de organizao social. 8.Bibliografia BAKUNIN, Mikaihl. Escritos contra Marx. So Paulo, Editora Imaginrio, 2001. CARONE, Edgard. Movimento Operrio no Brasil (1877-1944). CUBERO, Jaime et alli. El Sindicalismo Revolucionario en el Brasil. So Paulo, Editora Acadmica, 1988. FAUSTO, Boris. Trabalho Urbano e Conflito Social. So Paulo, Rio de Janeiro, DIFEL, 1986. FEYERABEND, Paul. Contra o Mtodo. Rio de Janeiro, Francisco Alves, 1989. GERTZ, Ren. Memrias de um Imigrante Anarquista (Friedrich Kniestedt). Porto Alegre, Escola Superior de Teologia, 1989. GOHN, Maria da Glria. Teoria dos Movimentos Sociais. HARDMAN, Francisco Foot e LEONARDI, Victor. Histria da Indstria e do Trabalho no Brasil. LONER, Beatriz Ana. Construo de Classe. Operrios de Pelotas e Rio Grande (1888-1930). Pelotas,Editora e Grfica Universitria UFPel, 2001. MAKHNO, Nestor. Revoluo Contra a Revoluo (Revoluo Russa na Ucrnia) . So Paulo, Cortez, 1988. MENDES, Libertria. PRADO, Antonio Arnoni (org). Libertrios no Brasil. So Paulo, Brasiliense, 1986. PETERSEN, Slvia. Que a Unio Operria seja nossa Ptria. RODRIGUES, Edgar. Os Libertrios. Petrpolis, Vozes, 1988. _________________. Pequena Histria da Imprensa Social no Brasil. SCHERER-WARREN, Ilse. Movimentos Sociais Um ensaio de interpretao sociolgica. Florianpolis, Editora da UFSC, 1987. SFERRA, Giuseppina. Anarquismo e Anarco-sindicalismo. So Paulo, tica, 1987. 408 Maria Andreuchete. Desobedincia Civil em Pelotas-Educao

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