Responsvel pelo Contedo: Prof.

Rodrigo Medina Zagni

Etnografia Rural e Etnografia Urbana

Nessa unidade, vamos tratar do tema Etnografia rural e Etnografia urbana. Sendo assim, vamos estudar dois mbitos distintos de estudo e coleta de informaes sobre povos, seus hbitos e sistemas culturais: um ambiente urbano, das grandes cidades; e um ambiente rural, de sociedades simples e hbitos tradicionais.

Ateno
Para um bom aproveitamento do curso, leia o material terico atentamente antes de realizar as atividades. importante tambm respeitar os prazos estabelecidos no cronograma.

Contextualizao

Como estudar a constituio de um povo? Como registrar suas caractersticas, seus hbitos e costumes para analis-los desde uma perspectiva cultural? Como podemos dividir as sociedades? As cidades possibilitariam aos indivduos as mesmas dinmicas sociais que o campo? Tribos e sociedades complexas tm as mesmas dinmicas? Como diferenci-las? E mais, haveria tribos dentro de sociedades complexas, nas cidades? Haveria tribos urbanas?

Em busca das respostas s perguntas aqui elaboradas, embrenhe-se pelo contedo terico, apresentao narrada e demais materiais dessa unidade, a fim de entendermos mais sobre a dimenso cultural da condio humana.

Material Terico
O que etnografia?
Erro comum em estudos recentes, presente at mesmo em manuais didticos inclusive do ensino superior, sem contar no uso recorrente dado pela imprensa, consiste em tomar o termo tnico como designativo da tonalidade da pele do indivduo ou de um grupo de indivduos. Etnia muito mais do que isso, e se refere a povo. Logo, um povo no se define apenas por seus traos biotpicos, mas incorpora todos os seus traos culturais. Mais ainda, um povo no se define sem um territrio, sendo assim, a etnia implica tambm nas relaes de grupos sociais com seu entorno fsico. Para que no sejamos obtusos em nossas primeiras tentativas de definio para esse complicado conceito, vamos recorrer etimologia: O termo ethno, do vernculo grego, significa nao, povo, o que implica em todas as relaes acima mencionadas: traos biotpicos, cultura e relao com um territrio. E a Etnografia, no que consiste? Recorrendo tambm etimologia e j sabendo que ethno se refere a povo, o termo grego graphein designa ato de escrever. Seria ento o ato de escrever sobre um povo? Na Antropologia cultural, a Etnografia se agiganta
Fonte: www.alltheinternet.com/.../images?q=Etnografia

como um mtodo de coleta de dados sobre um determinado povo, coleta essa que ganha a dimenso de registro escrito sobre sua constituio biotpica, seus sistemas culturais e sua relao com o meio ambiente. Trata-se da atividade primordial dos antroplogos ao estudar um povo, o elemento mediador entre estudioso e objeto, por meio do qual os registros sobre as impresses do antroplogo serviro de base de dados para anlise posterior. Mas que tipo de grupos humanos podem ser estudados pela Etnografia? Oras, qualquer um!

Ocorre que a Antropologia, rea que primordialmente utiliza a etnografia (mas no a nica), no estuda qualquer tipo de sociedades humanas; h outras reas que se confundem com ela e tambm estudam grupos humanos, podendo valer-se dos meios etnogrficos. Se utilizarmos as categorias classificatrias de Talcott Parsons, por exemplo, podemos distinguir grupos sociais entre simples e complexos, que por sua vez podem existir ou terem existido, ou seja, do presente ou do passado. Primordialmente, a Antropologia se ocupou do estudo de sociedades simples do presente, isso porque sociedades simples do passado so estudadas pela Histria (no caso de sociedades portadoras de escrita) e a Arqueologia (para o caso de sociedades grafas); j as sociedades complexas do presente, seriam estudadas pela Sociologia.

235 x 338 - 58k - gif www2.uvawise.edu/.../TalcottParsons%5B1% 5D.gif Veja abaixo a imagem em: www2.uvawise.edu/.../TMRev/RevTM02Later Yrs.html

Fonte: colunistas.ig.com.br/street/tag/gas-festival/

Fonte: copoamericano.wordpress.com/.../ Fonte: revistaintolerante.blogspot.com/2009_03_01_ar...

 claro que esse quadro no assim to simples. Isso porque, tendo a Antropologia se ocupado de sociedades simples, de organizao primordialmente tribal e do presente, passou a perceber a existncia de tribos, ou seja, sociedades simples, inseridas dentro de sociedades urbanas e complexas no presente, ou seja, as chamadas tribos urbanas (grafiteiros, comunidades hip-hop, punks, headbangers etc.). Sendo assim, uma Antropologia Urbana passou a adentrar o terreno da Sociologia, se confundindo com ela e muitas vezes se sobrepondo. Na mesma medida, isso ocorreu entre todas as reas aqui mencionadas, que passaram a se confundir gravemente na busca por vezes dos mesmos objetos de estudos e com abordagens muito parecidas. Para complicar ainda mais a questo, a prpria Etnografia vem se tornando cada vez mais autnoma, deixando de ser mtodo da Antropologia e de outras cincias humanas e reivindicando tornar-se uma rea de estudos per se. J vimos nas unidades anteriores a importncia que teve a publicao dos estudos de Bronislaw Malinowski sobre Os Argonautas do Pacfico Ocidental (1922), que funda para a antropologia moderna uma moderna forma de etnografia, envolvendo uma observao participante. Ocorre que tal estudo foi
Fonte: www.vanderbilt.edu/AnS/Anthro/Anth101/notes_o...

empreendido tomando como objeto sociedades simples e do presente. Contudo, como podem ser designadas as sociedades simples e complexas que se confundem e se acotovelam em espao cada vez mais limtrofes? Temos ento, para a etnografia, duas categorias fundamentais: etnografia rural e etnografia urbana.

A etnografia rural
Grupos sociais simples e do tempo presente contrapem-se complexidade dos grandes centros urbanizados, constituindo o que chamamos de sociedades rurais. Enquanto nas cidades encontram-se dinmicas complexas, nas sociedades rurais temos estruturas sociais de tipo simples; enquanto nos centros urbanizados temos densos processos de ocupao do espao, nas comunidades rurais a natureza est muito mais presente, bem como a interao do Homem com o meio natural muito mais enftica. Autores da Antropologia e da Sociologia, no Brasil, deram inominveis contribuies aos estudos etnogrficos rurais, em especial as obras: Os Parceiros do Rio Bonito, de Antonio Candido (Coleo Esprito Crtico, Livraria Duas Cidades, Editora 34, Abril de 2001), na qual so profundamente estudados vrios aspectos da cultura rstica termo utilizado pelo autor para se referir conhecida cultura caipira -, como sua gnese, produto das miscigenaes dos desbravadores portugueses com os ndios e negros, dando origem, respectivamente, aos caboclos e mulatos que iniciaram a povoao do interior paulista; seus meios de vida em relao sua sociabilidade e seu modelo econmico de subsistncia; a situao presente (para o autor, cuja obra foi concebida na dcada de 1940), relacionando-se a organizao dos municpios, sua estrutura para o trabalho e caractersticas contemporneas em relao s origens culturais do caipira, buscando os determinantes de suas mudanas culturais. Outra literatura referencial a obra Os Brasileiros, de Joaquim Ribeiro (em convnio com o Instituto Nacional do Livro, Ministrio da Educao e Cultura; Editora e Distribuidora Pallas S.A., Rio de Janeiro, 1977), na qual encontramos vasto material a respeito da cultura brasileira representada nas festividades de origem ldico-religiosas, nos mitos, crendices e supersties, cancioneiros caipiras, a colonizao europeia como resultado do fim da escravatura e do pice da cultura do caf, e sua consequentes miscigenaes,
Fonte: peregrinacultural.wordpress.com/.../

influenciando

cultura

caipira

determinando sua mutao. Referido trabalho, ao contrrio

do livro Os Parceiros do Rio Bonito, no se limita ao estudo da cultura caipira no estado de So Paulo, mas abrange todo o territrio nacional, tratando-se de um importantssimo estudo antropolgico sobre cultura material e imaterial, em todas as suas formas de manifestao. Quanto ao estudo especfico da culta do caipira paulista, reservada grande parte do trabalho a este assunto, representando importantssima referncia bibliogrfica para estudos de etnografia rural. Outro aspecto sobre o comportamento de povos indgenas, pode ser encontrado na obra de Darcy Ribeiro, Utopia Selvagem (Distribuidora Record de Servios de Imprensa Ltda., Editora Crculo do Livro S.A., So Paulo, 1981), que trata do cotidiano de uma tribo indgena e nos possibilita analisar as relaes entre o homem branco e o ndio, origem do conhecido caboclo. Vasto material a respeito das tribos indgenas que habitavam o Estado de So Paulo durante os sculos XV a XVIII, pode ser encontrado por meio do endereo virtual da FUNAI (Fundao Nacional do ndio), no stio: www.funai.gov.br -, onde h preciosismo material para pesquisa histrica e mesma a respeito da situao atuao das populaes indgenas que habitam o territrio nacional.
Fonte: www.nosrevista.com.br/2009/12/29/8683/

Fonte: mosaicojornalistico.wordpress.com/2009/09/20/

A etnografia urbana
A etnografia urbana, como o prprio nome pressupe, se ocupa de sociedades urbanizadas, ou seja, de tipo complexo, cujo grau de institucionalizao pressupe alto grau de burocratizao e de racionalizao de leis e procedimentos, complexa diviso do trabalho social e de processos produtivos, bem como um modus vivendi completamente distinto de outras sociedades com configuraes menos complexas. Trata no s de sociedades urbanas acabadas; mas do processo de complexizao que acompanha a urbanizao nas grandes metrpoles contemporneas e suas rpidas transfiguraes. Os estudos de etnografia urbana, por suja vez, dividem-se em duas correntes, segundo seus objetos e sentidos primordiais de anlise: O primeiro tipo est focado nos aspectos desagregadores dos processos de urbanizao, ou seja, no quo traumtico e doloroso pode ser o crescimento urbano para aqueles que o experimentam na forma de colapsos e crises. Dentre seus temas esto os problemas pelos quais passam as grandes metrpoles, como o trnsito, o colapso do transporte urbano, o deficitrio sistema de sade, as desigualdades sociais, a aprofundizao da misria e a excluso social, a falta de saneamento bsico, a desigual distribuio de direitos bsicos, violncia urbana, poluio etc. Obviamente, o locus desses estudos so as grandes cidades que mais experimentam esses problemas, ou seja, tratam-se das realidades da periferia do sistema capitalista, onde a distribuio de renda gravemente mais desigual e se aprofundam os abismos que cindem as classes sociais entre cada vez mais ricos, em menor nmero; em contraste com cada vez mais pobres, em nmero cada vez maior.

No que no haja etnografia urbana no centres desenvolvidos de capitalismo mundializado, os pases centrais em cuja rbita gravitam os pases perifricos; o que muda o enfoque. No tendo os graves problemas da periferia, os estudos etnogrficos se focam nos aspectos onricos de um mundo que entendem globalizado por gozarem da quase globalidade dos adventos do progresso tcnico e cientfico (que tanto carecem as realidades perifricas e que experimentam os aspectos nefastos da globalizao de misrias e mazelas sociais). Esse mundo onrico o mundo das imagens que circulam em velocidade nunca antes vista, informaes em out-doors, na mdia impressa, televisiva e internet, redes de relacionamento, no-lugares, ou seja, ambientes virtuais de sociabilidade pela difuso e uso comum de tecnologias de informao, como a internet em dispositivos cada vez mais portteis e que encurtam cada vez maiores distncia, interconectando grupos humanos de forma a desafiar as histricas certezas do tempo e do espao, agora lquidas (pois se desfazem, de monolitos de pedra em lquido, num simples clique). Entre as duas etnografias, identificamos um caos urbano em contrastee com um universo de rupturas e de adventos tecnolgicos, acessveis para poucos. Em ambos os casos, coincidem constataes de que o atual ciclo sist~emico do capitalismo vem promovendo um avano do capital privado sobre setores pblicos, culminando na penetrao do capital e praticamente todas as relaes sociais e um fenmeno de privatizao da vida coletiva e de individualismo. Ambas as vertentes tambm reconhecem que o fenmeno do individualismo estaria apenso transposio dos valores do mundo do trabalho, consubstancialmente empresarial, para as demais esferas da vida social. Ou seja, valores e praticas notadamente individualistas como as da competitividade, do isolamento, da agressividade, do entesouramento privado e da perda do esprito de coletividade, numa espcie de solido que no mais estar apenas s (isolado do contato com outros indivduos); mas uma solido pior, aquela que se d em meio multido. Mas no se trata de uma multido conexa, mas um aglomerado de indivduos desconexos, ensimesmados.

Material Complementar

Ainda sobre o tema Etnografia rural e Etnografia urbana, indico os textos abaixo, disponveis na internet, a ttulo de leitura complementar: MAPAS, Nubia Cristina Rodrigues; Uma abordagem etnogrfica sobre o meio urbano no municpio de Parauapebas/ PA; IV Encontro Nacional da ANPASS, disponvel no link: http://www.anppas.org.br/encontro4/cd/ARQUIVOS/GT3-144-30-20080517105527.pdf . CASTRO, Elisa Guaran de; Entre ficar e sair: uma etnografia da construo social de jovem rural, contribuies para o debate; VIII Congresso Latinoamericano de Sociologia Rural, disponvel no link: http://www.alasru.org/cdalasru2006/02%20GT%20Elisa%20Guaran%20de%20Castro.pdf . Indico ainda os filmes: Instinto; dir.: Jon Turteltaub, EUA, drama, colorido, 1999. O povo brasileiro; dir.: Isa Grinspum Ferraz, Brasil, documentrio, colorido, 2000. Botinada - A Origem do punk no Brasil; dir.: Gasto Moreira, Brasil, documentrio, colorido, 2007. Metal: A Headbanger's journey; dir.: Sam Dunn, EUA, documentrio, colorido, 2007. Na internet, indico os contedos: Site da Oficina de Etnografia: http://oficinadeetnografia.blogspot.com/ Site Etnografia no virtual: http://etnografianovirtual.wordpress.com/

Referncias

ATKINSON, P.; HAMMERSLEY, M. Ethnography Principles and Practice. London: Routltdge 1983. BLASS, Leila Maria da Silva; PAIS, Jos Machado (org.). Tribos urbanas: produo artstica e identidades. So Paulo: Annablume, 2007. CNDIDO, Antonio. Os Parceiros do Rio Bonito. So Paulo: Livraria Duas Cidades, Editora 34, 2001. FERREIRA, Gerson Andr Albuquerque, Sobre transgresso e poder no mo vimento Hip Hop, Par A Iwa, Revista dos ps-graduandos de Sociologia da UFPB, nmero 4, Joo Pessoa, Nov. 2003, acessvel no stio http://www.cchla.ufpb.br/paraiwa/04-gerson2.html , ltimo acesso em 19/08/2007. MAGNANI, Jos Guilherme Cantor, De perto e de dentro: Notas para uma etnografia urbana, Ncleo de Antropologia da USP, acessvel no stio: http://www.n-au.org/DEPERTOEDEDENTRO.html, ltimo acesso em 13/08/2007. MALINOWSKI, Bronislaw. Argonautas do Pacfico Ocidental. Coleo Os Pensadores. So Paulo: Abril, 1977. MONTEIRO, Anita Maria de Queiroz. Castainho: etnografia de um bairro rural de negros. Recife: Fundao Joaquim Nabuco, Editora Massangana, 1985. REIS, Hiliana; Fronteiras, territrios e espaos interculturais, InTexto, UFRGS, n. 10, 2004, acessvel no stio http://www.intexto.ufrgs.br/n10/a-n10a9.html , ltimo acesso em 19/08/2007. RIBEIRO, Darcy. Fronteira, 1982. Utopia selvagem: saudades da inocncia. Rio de Janeiro: Nova

SANTOS, Milton. Tcnica, espao, tempo: informacional. So Paulo: HUCITEC, 1994.

globalizao

meio

tcnico-cientfico

SEGATO, Rita Laura, Formaes de diversidade: Nao e Opes religiosas no contexto da globalizao, trabalho apresentado durante o encontro sobre Religio e Globalizao, VI Jornada sobre Alternativas Religiosas na Amrica Latina, Porto Alegre, 6 a 8 de Nov. de 1996. WERNECK, Jurema; Da dispora globalizada: Notas sobre os afrodescendentes no Brasil e o incio do sculo XXI, paper de concluso do curso A teoria crtica da cultura hoje: Alguns caminhos possveis. ECO-UFRJ, 2003.

Anotaes
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