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TEMA 1 EL DERECHO CANÓNICO Y LA IGLESIA I.- NOCIÓN DE DERECHO CANÓNICO.El Derecho Canónico es el Derecho de la Iglesia Católica.

Etimológicamente, tiene una razón de ser histórica, Canónico viene de Cánones, adoptados en los Concilios. Hay dos grandes clases de Concilios: Regionales y Ecum nicos ó !niversales. Históricamente, tam"i n se ha utilizado la denominación de Derecho Eclesiástico, #ue hoy d$a es una rama del Derecho Canónico, #ue son %ormas del Derecho Eclesiástico provenientes del Derecho Estatal. DEFINICIÓN: de &EDR' (')*+RDI+ ,renovador del Derecho Canónico en Espa-a, Catedrático de la Complutense de )adrid., /Derecho Canónico es el 'rdenamiento 0ur$dico de la Iglesia Católica, el con1unto de 2actores #ue estructuran la Iglesia como una sociedad 1ur$dicamente organizada/. Existen tres Escue !s: 1".- E#EGETICA $C%RIAL O SACERDOTAL&, sigue el m todo e3eg tico, interpretan las normas. 4us componentes suelen proceder de c$rculos eclesiásticos. 4e encuentra un poco en decadencia. '".- OFICIALISTA, sus componentes ostentan altos cargos en la +dministración espa-ola ,)inoritaria.. (".- F%NDADA )OR )EDRO LOM*ARDIA, tra1o desde Italia el a2án por renovar la ciencia canónica, en "ase a la aplicación de la pureza de un m todo del Derecho Canónico. II.- DERECHO CANÓNICO E IGLESIA.Históricamente se ha negado la compati"ilidad de am"as, desde dentro de la Iglesia y 2uera de ella. Estos anti1uridicismos provienen de contraponer Iglesia y Derecho, o "ien de identi2icar Derecho y Estado, posturas #ue se han dado 2uera de la Iglesia Católica. 1& Anti+uri,icis-.s ,entr. ,e ! I/ esi! C!t0 ic!.Desde un punto de vista general, son posturas de $ndole espiritualista, en2o#ue #ue comparten distintos autores en la historia de la Iglesia Católica. Consiste en poner el acento o preconizar el aspecto espiritual de la Iglesia desde-ando el aspecto humano. 'tras posturas anti1ur$dicas son (os )onta-istas... &osteriormente en el mediod$a 2ranc s, los Cátaros, rechazando el materialismo e incluso el matrimonio, de corta duración, el (uteranismo, el Calvinismo...etc. 5odos ellos consideran #ue es contrario a la naturaleza de la Iglesia el dotarse de unas normas de organización, de un Derecho. Hoy d$a estas corrientes no tienen inter s desde el punto de vista del pensamiento 1ur$dico. )anten$an a grandes rasgos #ue la Iglesia Católica se ocupa de la vida interna y espiritual del Hom"re, mientras #ue el Derecho se ocupa de la vida e3terna, social del Hom"re. +-ad$a para

demostrar esa teor$a, #ue la Iglesia carece de medios coactivos para la realización práctica de ese Derecho, es decir, la e1ecución de sus normas. 4u cr$tica viene desde su postura positivista. '& Anti+uri,icis-.s ,es,e 1uer! ,e ! I/ esi!.El &ositivismo tiene como caracter$stica, #ue no hay más Derecho #ue el Derecho positivo. 4egundo gran rasgo caracter$stico, la identi2icación del Derecho con el Estado. /%o hay otro Derecho, #ue el #ue procede del Estado/. *asándose en esto Ihering y otros autores, negaron la autenticidad de las normas del derecho Eclesiástico, por carecer de las notas de estatalidad, coactividad, e intersu"1etividad #ue de"en de tener todas las normas. 6amos a analizar si estas notas son imprescindi"les. ESTATALIDAD.El Derecho es un 2enómeno esencialmente estatal seg7n la mayor$a de los autores, sin em"argo es imprescindi"le para cual#uier colectivo humano. Dos 2rentes cr$ticos: 8. +lgunos autores #ue 2orman parte del Derecho &ositivo e3terno, #ue no son 1uristas puros, sino #ue part$an de datos teológicos o con2esionales, dec$an #ue la Iglesia es una sociedad 1ur$dica per2ecta, por decirlo de alguna manera autosu2iciente, considerándola dotada de los tres poderes clásicos. Esta postura 2ue dada por distintos autores iusnaturalistas. 9. Escuela (aica o Dogmática Italiana, se apoyaron en su r plica al positivismo en la teor$a general del derecho, "asándose en la teor$a de un autor, 4+%5I R')+%'. /El ordenamiento 1ur$dico demuestra #ue la realidad 1ur$dica no presupone la e3istencia del Estado, sino #ue para #ue se d el Derecho, es su2iciente la e3istencia de una sociedad organizada, está claro #ue la Estatalidad no es garant$a de 1uridicidad/. *ase 2undamental para la cr$tica a la ausencia de estatalidad #ue argumenta"an los positivistas, contra las normas del Derecho eclesiástico, es #ue más #ue ha"lar de estatalidad como caracter$stica necesaria, hay #ue ha"lar de socialidad. COACTI2IDAD: Es para los positivistas algo esencial al Derecho, mantienen a la vez con cierto grado de razón, #ue la Iglesia Católica no tiene el poder necesario ni los mecanismos, para garantizar el cumplimiento de sus normas. (a cr$tica a este argumento la hizo igualmente la Escuela (aica o Dogmática Italiana. +utores como &I'R CI&R'55I, D:+6+C;, DE( <I!DICE, 0E)'(', etc., pusieron de relieve #ue la coacción como medio de cumplimiento es algo anecdótico, no esencial. (as normas se cumplen normalmente sin la coacción, no es algo #ue este siempre presente, luego no es esencial. &or otra parte hace notar #ue cuando se da la in2racción del ordenamiento 1ur$dico, no siempre #ueda resta"lecido por la coacción, #ue no siempre puede reparar el da-o #ue produce la conducta anti1ur$dica. En de2initiva, para estos autores, más #ue la coacción, lo #ue le es esencial a la norma 1ur$dica es la sanción, pero esta no implica la utilización de la coacción. D. 0!+% 6I(+DRICH, dice #ue /la e2icacia de la amenaza de la sanción, puede ser a veces superior en el 'rdenamiento Canónico #ue en el Estatal, aun#ue la Iglesia carezca de medios para hacer cumplir las normas/.

INTERS%*3ETI2IDAD.%o se puede atri"uir a todos los autores positivistas, el primer autor 2ue C+R%E(!55I, uno de los mayores procesalistas de este siglo, ,8.=>?, /5eor$a <eneral del Derecho/., el Derecho Canónico carece de intersu"1etividad, por#ue entre los hom"res y Dios no se esta"lece relación 1ur$dica precisamente dicha. 4e le hizo ver inmediatamente la con2usión entre Derecho Canónico y )oral, el Derecho Canónico esta"lece relaciones entre los creyentes y no entre estos y Dios. (a Iglesia aparte de su naturaleza sagrada es de induda"le carácter humano, está 2ormada por hom"res, por tanto, no es Derecho Canónico toda relación 1ur$dica #ue se d en el seno de la Iglesia, 7nicamente las #ue a2ecten a determinadas materias. III.- $'& CARACTER4STICAS Y FIN DEL DERECHO CANÓNICO.(a caracter$stica 2undamental no radica en ser Derecho, ya #ue esto es com7n a otras ramas del mismo, sino en la materia #ue regula el Derecho Canónico, muy en consonancia con las caracter$sticas de la Iglesia Católica: 1".- %ni5ers! i,!,.Es el ordenamiento #ue con una t cnica más occidental, #ue a un mayor n7mero de personas se le aplica en la 5ierra, a di2erencia con el resto de los 'rdenamientos cuyas caracter$sticas principales son la territorialidad y la personalidad. '".- %ni,!,.5iene el mismo origen #ue la universalidad, con importantes mani2estaciones: 8. (a autoridad del &apa se e3tiende de una 2orma directa a todo el ám"ito de la Iglesia. 9. %o e3iste la clásica división de poderes, #ue radican siempre en los mismos n7cleos de decisión, seg7n niveles, &apa, '"ispos. @. 5odos los "autizados tienen un patrimonio com7n, #ue son los 4acramentos y las 4agradas Escrituras, y el mismo patrimonio 1ur$dico de derechos y de"eres. +#u$ es importante di2erenciar !nidad de !ni2ormidad. (" 2!rie,!,.&uede actuar como correctora de la segunda caracter$stica. (as normas canónicas van destinadas a una pluralidad de su1etos, variedad #ue tiene e3presiones concretas a nivel positivo, lo #ue se llama Derecho Canónico &articular, de vigencia en un territorio determinado o para un grupo humano concreto y #ue se contrapone al Derecho Canónico <eneral. Esto procede de la competencia legislativa #ue tienen determinados órganos de la Iglesia, locales ,'"ispos., nacionales ,Con2erencia Episcopal.. Hay #ue tener en cuenta #ue los entes 2undacionales tienen cierta potestad legislativa #ue son normas 2undacionales y #ue introducen otra parte de variedad en el Derecho Canónico. 6".- ) enitu,.Incluida como otra caracter$stica del Derecho Canónico, introducida en Espa-a por el &ro2esor <onzález del 6alle, plenitud siempre entendida en sentido limitado. Regula todas a#uellas materias relevantes en cuestiones #ue a2ectan a sus intereses.

7".- E !stici,!,.Capacidad de adaptación, #ue en el 'rdenamiento Canónico e3plica la pervivencia de este a lo largo de 9.??? a-os, manteni ndose el mismo aun#ue en cierto sentido distinto. (as %ormas Aundamentales han permanecido inmuta"les 2rente a la elasticidad de otras, en su adaptación a los tiempos. (a primera 2igura propiamente canónica es la /E#uidad/, aplicación a1ustada, mensurada de la norma. (a segunda 2igura es la /Dispensa/, perdida de vigor, de vigencia de una (ey para un caso particular, igualmente los /Decretos 4ingulares/, #ue tienen por destinatarias algunas colectividades o grupos ó incluso una 7nica persona, se denominan tam"i n /&rivilegios/. Fin ,e Derec8. C!n0nic..&ara algunos autores de origen eclesiástico, viene a identi2icarse con el 2in 7ltimo de la Iglesia en general, desde su punto de vista ser$a, lo #ue se conoce con el 2in de la /salvación de las almas/. E3iste otra postura distinta, para 1uristas como &EDR' DE (')*+RDI+, de adscripción laica, #ue ser$a esta"lecer por medio de normas con una depurada t cnica 1ur$dica las condiciones necesarias y su2icientes para #ue los miem"ros de la Iglesia puedan alcanzar cotas de 1usticia, es decir propiciar un orden social 1usto.

.s :ri-er. Si/ .s C. I2.ic. pero se generalizaron a partir del @8@ con el Edicto de )ilán.=?D una con2erencia en la #ue propone dividir los estudios en históricos y dogmáticos. .$7& EL )RIMER MILENIO. de origen Romano.nes :r..II.n . Dida1e de origen sirio.(as Constituciones +postólicas.nci i. #ui n pronuncia en 8. el Romanticismo provoca la e3ageración del esp$ritu nacionalista y esto en el campo 1ur$dico lleva consigo el contemplar el Derecho como un 2ruto del esp$ritu de cada pue"lo.$6& INTROD%CCIÓN + mediados de siglo BIB. 5ras la segunda guerra mundial se vuelve un poco al estudio con1unto de am"os m todos. Es preciso un canonista. de origen 4irio o &alestino. II.s C<n.. #ue mantiene esta visión. +ctualmente se considera conveniente #ue la historia utilice un m todo HistóricoEcr$tico y la Dogmática 1ur$dica no puede prescindir de la Historia. 9/eist Esta escuela in2luyó mucho y supuso un progreso en el estudio cient$2ico del Derecho y en el estudio del Dcho.-u /!. E (as costum"res.En las primeras comunidades cristianas aplica"an: E (os te3tos del nuevo testamento. Si/ .s. III. vigente. Hay un t rmino alemán para nom"rar esta idea del esp$ritu de cada pue"lo como origen del Derecho: 2. E (a tradición apostólica. por el cual se le otorga a la Iglesia li"ertad religiosa. de origen 4irio o &alestino. Hay rastro de actividad conciliar desde el siglo II. (a 5raditio Hipolitii.s s. Si/ . I .s +ur. L.(a Didascalia +postolorum. Canónico. +s$ se conseguir$a una construcción de un sistema conceptual #ue e3plicar$a con rigor t cnico el Dcho. +s$ surge la ESC%ELA HISTÓRICA DEL DERECHO.s en . y aplicar al estudio histórico un m todo histórico cr$tico y en el estudio de la dogmática aplicar una metodolog$a estrictamente 1ur$dica.s Text.TEMA II EL DERECHO CANÓNICO EN LA HISTORIA I. 45!5C.%o hay 4entencias de carácter 1ur$dico pero hay te3tos de $ndole disciplinar y doctrinal.. E (as Ep$stolas &aulinas. E (as decisiones #ue para cada comunidad concreta adopta"a el o"ispo.

e !-!.Esta colección re2erida era "ásicamente la Dionisiana con agregaciones y 2ue llamada Colección +driana. C. +tri"uida a 4an Isidoro de 4evilla.nisi!n!..Ainal del siglo 6. de los Aranceses y Espa-oles. rec. +utor de la recopilación es el mon1e Dionisio /el e3iguo/..4urge el 2enómeno de la aparición de colecciones 2alsasI esto es de"ido a #ue en Arancia no e3ist$an colecciones universales. 2III. 'tro tipo de 2uentes son los Concilios Regionales y las 4eries o Colecciones de las Decretales de los &apas. Están ordenadas por materias o sea. aparecen colecciones en el norte de G2rica. pero 1unto a este go"ierno colegial tam"i n esta"a el personal.nsecuenci! . Ge !si!n. 5odos tuvieron lugar en el 'riente: %icea. F2eso y Calcedonia.. además de Decretales de carácter !niversal. ecci0n D!c8eri!n!. En el I milenio hu"o ocho Concilios !niversales y muchos Regionales. Con el &apa <elasio a 2inales del siglo 6 y principios del siglo 6I. el &apa +driano I en el JJ>. E )ri-er -. ecci0n Di.- .Estos Concilios pueden ser Regionales o !niversales. Si/ . aparecen Colecciones más depuradas.s %ni5ers! es: Convocatoria general con la autoridad reconocida del &apa.5i-ient.nci i. env$a al Emperador Carlo )agno una Colección con el 2in de #ue 2uese el te3to vigente en Arancia. Arancia e Italia. c. ecci0n His:!n!. solo ha"$a regionales 2rancesas y por eso surgió el riesgo particularista. '& C. por propia iniciativa para dictar o responder a algo.s Re/i. #ue eran 2undamentalmente los o"ispos de Roma #ue go"erna"an directamente toda la Iglesia.:i !. sistemáticamente. 6& C.ri!n!. Esta Colección Hispana recoge Cánones de los Concilios del %orte de G2rica y de los Concilios 'rientales. 1& C. Constantinopla. Esta colección recoge te3tos aut nticos de 4entencias de carácter universal. 5endrá vigencia hasta el 4iglo IB. ecci0n A.nci i.-. En revisiones posteriores se le van agregando los Concilios de 5oledo.H@@ E H@H. Ren!ci-ient.! c. 5en$an sus normas de carácter colegial. (os &apas envia"an Ep$stolas o Cartas Decretales. C. en la &en$nsula I" rica. &ara evitar el &articularismo. (& C. + partir del 4iglo 6II.r se .n! es: 4on asam"leas de '"ispos de zonas determinadas.

E Si/ . ecci0n .tu . ecci0n .. E Si/ . Este te3to no resolvió otro pro"lema #ue proven$a del r gimen 2eudal 2ranc sI los se-ores 2eudales acapara"an las posesiones de las Iglesias y no e3isten te3tos legales #ue las de2endieran. a esta se la llamó C. pero el más importante es la re2orma 1ur$dica. En contraposición con el primer milenio. Occi.e .s ?6 T.r!. este se caracteriza por 2ormar un sistema coherente. Se sir5i0 .. 2II >& C.ri. Esto es de"ido a diversos 2actores: A& )resenci! .e C!r. c.. e/is !ti5! in. (as principales colecciones 2alsas son: E(a Colección &seudoisidoriana E(as Aalsas Capitulares. .! REFORMA GREGORIANA.e Luc!. Esto supone #ue hay un prestigio del &apado #ue viene como consecuencia de la Re2orma <regoriana.$@& EL DERECHO CANÓNICO CLASICO. #ue d prestigio al papado. y al no ha"erlos se los inventan y vuelven a aparecer colecciones 2alsas #ue 1unto a te3tos aut nticos colocan otros te3tos inventados. # es llamado siglo de Hierro y se caracteriza por una perdida del prestigio del papado.n Gre/. :. Ese pro"lema de ausencia de poder legislativo e2icaz es el principal pro"lema de la Iglesia entre los siglos IB y BII..e.r Gre/.e . .!.& C.e Text.en! Deus. III.iscuti. Esta Re2orma a"arca muchos aspectos.s: !& Dict!tus )!:!e: E !>.e un! serie . #I= desde su comienzo se siente la necesidad de una re2orma #ue consiga a la Iglesia la li"eración de manos del poder temporal.ri.Desde mediados del siglo BII a mediados del siglo BI6. ecci0n . ecci0n D!c8eri!n!= si/ .it.nes . Estas 2alsi2icaciones en principio ser$an an cdota pero mani2iestan una 2alta de poder legislativo e2icaz en la Iglesia del momento.Esto ten$a un inconveniente por#ue no ten$a te3tos 2ranceses y por ello se hizo un te3to re2undido con la Colección Hispana.! en t.e un! !ut. I#. Est! re1. por la 2irma del .ente. 2II= es ! !-!. c& C. actual y comple1o.s C<n.e Anse -. 4e aplica en todo 'ccidente y además hay grandes aportaciones a la t cnica 1ur$dica.s.r-! se e5! ! c!>.ri.

nisD: L! LeE es:eci! :re5! ece s.Concordato de Korms en 8.steri.ic! . 5ras la pu"licación del Decreto hay unos a-os de gran producción normativa y las colecciones #ue se dan en este periodo clásico se llamarán Extr!5!/!ntes. c& L. + 2inales del siglo BI se descu"rió el Digesto en los archivos 6aticanos. &aucapalea.r.Este sistema coherente tiene su ra$z en el Decreto de <raciano de 8.8>?.ri! . o sea.rit!tes: 4on te3tos legislativos reunidos en materias. glosas del propio <raciano. pero tuvo una gran in2luencia y se e3tendió a toda Europa.e text..ne . (& DR!ti. y además hizo #ue se a"andonaran las otras Colecciones.>re ! eE /ener! . Este Decreto de <raciano no paso de ser privado. '& DR!ti.9@? a un 1urista 2amoso.r ! rece:ci0n .ne . &retende ela"orar un cuerpo de doctrinas en el #ue se redu1era a unidad todo el sistema de Derecho de la Iglesia.e tres ti:.s uti iC!.ne te-:.-:. . Esta Recopilación es di2erente a las antiguas ya #ue tiene un o"1etivo./! ! ! !nteri. 4an Raimundo de &e-a2ort. 6& DR!ti. L. ya #ue no están incluidas en el Decreto de <raciano.! :. 'tra Colección importante aparece casi cien a-os despu s: LA COM)ILACIÓN DE LAS DECRETALES DE GREGORIO I#.r-!.e Dc8. s.nsi/ue un! tBcnic! +ur.e:ur!. #ue pone 2in a la guerra de la Investidura.n: 1& DR!ti.er. concordando las distintas +utoritates. Canónico y Romano.risD: L! LeE :. Se c. y as$ toda la per2ección t cnica romana se aplicó al Derecho Canónico.nisD: Se/Fn ! inter:ret!ci0n iter! . 4on unas 8.899. as$ se coordinan criterios y se evitarán las contradicciones.Este &apa encargó en 8.s: !& L!s !ut. +parecen como Aundaciones Eclesiásticas donde cultivan el Dcho. DECRETO DE GRACIANO.r Gr!ci!n. + partir de a#u$ todas las Colecciones nuevas se llamaron de Derecho %uevo. >& L.ne si/ni1ic!ti. C& A:!rici0n .JJ? y unas 9?? del propio <regorio IB. territ. + esta o"ra se le llama /Concordia Canonum Discordatum/ y se pretende concordar los Cánones discordantes.e ! N. Esto tiene como consecuencia un esplendor en el Derecho. *& Se c. R.s criteri.!.es.s :.is:ens!ti.ciD: Se/Fn e <->it.-!n. no 2ue o2icial.s Dict!: 4on comentarios..s )! e!e: 4on los comentarios de un disc$pulo de <raciano.e !s %ni5ersi. pretende crear un sistema unitario de Derecho Canónico. entre el &apado y el Imperio Romano <ermánico.r ...s .ne . la recopilación de te3tos de Decretales anteriores a <regorio IB.

+s$ en 8.>r! c..1.Es considerada una continuación de las Decretales de <regorio IB.r-ente se e !/re/!n . Es tam"i n o2icial.'tra Colección o2icial 2ue la llamada Decretales Clementina de 8. EN RES%MEN: L!s C.nst! .e cinc.D?? y 8.nes . ecci.'(6 .D?@. :!rtes: 1"& Iu. ("& C erus. DECRETALES CLEMENTINA.n+unt. 7"& Cri-en.nten.e t.-unes.DECRETALES CLEMENTINAS .ici!.E#TRA2AGANTES COM%NES .!n Decret! es. Est!s s. + 2inales del siglo BIII despu s de dos Concilios Ecum nicos vuelven a aparecer E3travagantes. se reFnen en e COR)%S I%RIS CANONICIS. ).DECRETALES DE GREGORIO I# . '"& Iu. la Colección DLi>er SextusD LI*ER SE#T%S. A c. con 2uerza legal..7HH . de manera #ue deroga todas las normas decretales posteriores a las Decretales de <regorio IB #ue 2uesen recogidas en el (i"er 4e3tus. C!n0nic.(1? .'IJ . $CIC& .steri.DECRETO DE GRACIANO .e 3u!n ##II E !s Extr!5!/!ntes C.1.s c.!s !s C. 6"& C.n !s Extr!5!/!ntes .LI*ER SE#T%S $*ONIFACIO 2III& . C <sic. ecci.9@> por el &apa <regorio IB.Esta Colección s$ tuvo carácter o2icial pues 2ue promulgada en 8. Aue promulgada por el &apa 0uan BBII y tiene ese nom"re por#ue en realidad 2ue mandada hacer por el &apa Clemente 6.!s Gue c. ecci. Estas dos Colecciones son o"ra privada de un 1urista 2ranc s llamado 0uan Chapuiss pu"licadas en 8.9=L.1.E#TRA2AGANTES DE 3%AN ##II . Est! .nes :ri5!.nes se e !-0: COR)%S I%RIS CANONICIS.16H .1.ex.nnu>i!.@8J. y la !niversidad de *olonia manda al romano pont$2ice *oni2acio 6III #ue ponga al d$a las Decretales. . este &apa promulga mediante el env$o a la !niversidad de 4alamanca y *olonia.7H( .1.e Derec8.1.

s C.:ci0n ! !s nue5!s re! i.r-!r.$?& EL DERECHO CANÓNICO MODERNO.s si/ .es s. las %ormas de Derecho Canónico no regulan ya Derechos civiles como suced$a en la Edad )edia.K L. apareciendo el 2enómeno #ue se conoce so"retodo en Espa-a.rt! ! !. creada en 8. El Concilio de 5rento .n e Derec8. I2.r:us $CIC E CIR& 1.-!n. 5anto los órganos administrativos como los 1udiciales.. (os monarcas rechazan cada vez más la inmiscusión del &oder Eclesiástico en la sociedad civil.!.. C!n0nic. 'tra cosa #ue contri"uye al declive son los 1uristas #ue asesora"an a los monarcas 2ranceses.ic!.s.s se cu ti5!>!n E c.nacionalidades. Canónico regula institutos de carácter civil y surge con el declive del &apado o Renacimiento. De ah$ #ue hoy d$a e3istan dos grandes tri"unales eclesiásticos. )as tarde el &apa 0uan &a"lo II la re2orma en 8.. !:. Canónico.=LD con la Constitución /&astor *onus/. C. el Estado )oderno "usca la cohesión interna dentro del Estado. (a Re2orma (uterana provocó una de las re2ormas más importantes de la Iglesia Católica. la Curia Romana. reci"en el nom"re de '"ligasterios.DH@. + partir del siglo B6I suceden dos hechos determinantes para la evolución del Derecho Canónico: 8N. (as consecuencias son: En e !s:ect. Muizás por e2ecto del idiocrantismo el Dcho. dándose cuenta de la importancia del 2actor religioso de cara a aunar las distintas 2acciones.. el de la 4anta Rota y el de la 4ignatura +postólica.s . #ue van creando un n7mero alt$simo de Resoluciones de la Curia Romana. 9N.-Fn .: (as consecuencias son importantes. re i/i. . #ue la organizó con "ase en distintos órganos de carácter administrativo y 1udicial. con el nom"re de /Regalismo/. por esto a partir de esa poca. +#uel #ue produce #ue la Iglesia Católica de1e de ser en la práctica la 7nica con2esión europea por e2ecto de la re2orma protestantes. E Dc8. En segundo lugar. (a aparición del Estado )oderno .. R.ci! es.!. est!t! : 8N.D>D E 8. E Dc8.8.DL9 por 4i3to 6. (a (egislación estatal comienza a inmiscuirse en las cuestiones religiosas. En esta nueva etapa tam"i n hay cam"ios importantes. En e !s:ect.s= !->.ur!nte 5!ri. #ue se i"an a recopilar en grandes vol7menes . ! tBcnic! +ur.es.-: e-ent!>!n en !s %ni5ersi..4eguimos en la evolución del Dcho. (a 4anta 4ede para llevar a ca"o las resoluciones del Concilio de 5rento se dota de una estructura organizativa. 9N.&rotestantismo.. #ue intenta"an separar am"os Derechos para "asar en el Derecho Romano los Derechos del monarca 2ranc s 2rente al &apado. #ue supone el a"andono progresivo de la idea de una 7nica cristiandad europea y aparecen distintos Estados.

. de manera #ue en un corto plazo de tiempo. #ue posteriormente 2ue Cardenal..ict.$J& CODIFICACIÓN DE 1. entrando en vigor un a-o despu s de su pu"licación.1in! iC0 e 1J-2II-1.nci i.i/. 2.i/.s.en. Como altera"a el sistema de 2uentes.llamados T8es!urus Res. )!:! *ene. 4alvo en a#uello #ue e3presamente preve$an no deroga"an el Corpus Iuris Canonicis. 4in em"argo en 8DL9 se pu"lica una edición o2icial de todo el Corpus Iuris Canonicis en con1unto. %ormas generales 9N. aun#ue paulatinamente más olvidadas están las *ulas y los *reves &onti2icios.s.nes . #2 :.J?H +un#ue en el plano ideológico hizo pocas aportaciones.K C. tuvo 2ruto la la"or codi2icadora. (a má3ima importancia legal la tiene 5rento. #ue se recogen igualmente en grandes vol7menes llamados *u !ri. &or otro lado los avances 2ilológicos e históricoE1ur$dicos hicieron posi"le hacer un mayor estudio del Corpus Iuris Canonicis consiguiendo sacar las interpolaciones y errores.-*ene. (as cosas .I1?.R. uti.-in! C0. se e . 0unto a estas opiniones e3ist$an #uienes se opon$an a dicha Codi2icación. las consultas a todas las diócesis del mundo y de reducción y recopilación de ese material. En esta poca no se pu"licó ninguna colección o2icial #ue se incorporara al Corpus Iuris Canonicis. Ha"$a un tercer sector #ue asimila"a Código a Despo1o.= sien. + las personas @N.. En la cuenca mediterránea se ha"$an producido las Desamortizaciones y rechaza"an la idea de la Codi2icación por dicho motivo.I1? se :u> ic0 e C0. )i. #ue son los Correctores.+dministrativas. 2!tic!n. ya #ue se dispon$a de medios cr$ticos #ue permitieron la corrección del Corpus Iuris Canonicis.J@I . Es e3tenso. #ue cre$an #ue cual#uier codi2icación supon$a una merma del Derecho. I: .entin. %o se pudo impedir #ue siguiera adelante el proyecto de codi2icación el &apa &$o B.c. #ue ordena #ue se inicien dichos tra"a1os dos comisiones: E 0uristas e3pertos E Canonistas e3pertos +l 2rente de estos tra"a1os esta &ietro <asparri.r es. #ue se agrupa"an de una 2orma seme1ante en cinco li"ros: 8N. realizadas incluso. +l lado de esta legislación colegial. algunas como la in2ali"ilidad del &apa..>8> Cánones. K E 1?-2-1. aparte de ser una misión imposi"le #ue no merec$a la pena intentar. 9. Estas Resoluciones 0ur$dicas se conten$an en los llamados Decretos Tri.ictin. demostrando en la tarea ser un tra"a1ador in2atiga"le. se le concedió una amplia 6acatioElegis. empieza a tomar 2uerza una corriente de opinión #ue e3ige la e3istencia de un Código para la Iglesia #ue clari2i#ue la situación acerca de la certeza de las 2uentes.-enC0 e J-#II-1. #ue es la vertiente 1ur$dica de la #ue provienen instituciones actuales.

#ue ten$a como misión disolver las dudas en la interpretación de las %ormas.=8J por#ue no está tan depurado como se desea"a. el 9D de Enero de 8. el &apa *enedicto B6 dictó una norma canónica para prevenir #ue no se volviera a caer en el caos. El discurso de convocatoria del Concilio 2ue hecho por 0uan BBIII. En ese mismo discurso tam"i n anuncia ya la revisión del Código de 8. 4ucedió algo importante. e incluso se llegó a admitir la /costum"re contraElegis/. 2I. En el Código del Derecho Canónico se dio gran importancia al Derecho Consuetudinario.Este Código está en dependencia directa con el Concilio 6aticano III este Concilio 2ue un acontecimiento inesperado por#ue no ha"$a ning7n motivo #ue lo hiciera prever aparentemente no ha"$a pro"lemas doctrinales. reglamentos etc. por e1emplo.$I& EL CÓDIGO DE 1. E = Decretos E @ Declaraciones Estos no son te3tos 1ur$dicos pero tienen alguna repercusión so"re el Derecho Canónico. disciplinares etc.=L@. la Constitución so"re la Iglesia. Cap$tulos y +rt$culos. dedicado al Derecho &rocesal DN. de los Delitos y las &enas. El /)otu &ropio/ aun#ue ten$a un alto propósito se incumplió. #ue a2irma la responsa"ilidad de todos los 2ieles católicos en la misión de la Iglesia. pues la misma Curia Romana 2ue promulgando actos administrativos. casi cuatro a-os despu s y la clausura 2ue el L de Diciem"re de 8.9 de contenido doctrinal.=HD. &or otro lado la Constitución so"re la Iglesia en el mundo contemporáneo. 5am"i n haciendo valoraciones se ha criticado al Código de 8. (a sesión de apertura 2ue el 88 de 'ctu"re de 8. 5am"i n hay #ue se-alar de este Concilio #ue nunca un Concilio Ecum nico ha"$a sido o"1eto de tanta atención por los medios de comunicación. no por razones 1ur$dicas sino por razones e3presiológicas. viene a decir #ue la Iglesia se reconoce a s$ misma incompetente para inmiscuirse en cuestiones #ue no tienen dimensión religiosa.=8J.>N. (os Documentos #ue emanó. son: E > Constituciones +postólicas .=8J por el actual de 8. tiene la doctrina de la autonom$a de las realidades temporales. y a la vez se crea"a una Comisión para la Interpretación +utentica . pero sin em"argo se cumplió un 2in "ásico y práctico de darle certeza 1ur$dica.. aun#ue muchas veces in2luenciados por su origen se les achacó ser un 2reno./&onti2icia Comisión/. 4ecciones.=D=. #ue modi2ica"an el Código saltándose el principio de legalidad y 1erar#u$a normativa. ..IJ(. O de hecho se cam"ió el Código de 8.=H9. pu"lica tam"i n en 8=8J el /)otu &ropio/ llamado /C!) I!RI4 C+%'%ICI4/. pretendiendo adecuar toda nueva norma con el Código. Cada uno de esos li"ros se divid$a en &artes. En este Concilio no se 2ormuló ninguna nueva declaración doctrinal.

.rt!ntes s. >. y estas 2ueron: E Constitución +postólica /Regimini Eclesiae )otu &ropio !niversae/ . E )otu &ropio /Causas )atrimoniales/ . +s$ aparece el /Eschema %ovissimum/. En 8.s Fun.ic!.=H@.n: 1"& H!E un t.=8J. Esas o"servaciones se estudiaron y con ellas se ela"oró un nuevo proyecto #ue se llamó /Eschema novum/ . .e 1ie . 5erminado el Concilio se a"andona la idea de revisión del Código del 8J. en e Li>r. )r. De la 2unción de santi2icar la Iglesia.8. Entre 8.r!ci0n: En 8. ..=L9 y #ue entró en vigor el 9J de %oviem"re de 8.=J9 E JJ. Aue propuesta por canonistas laicos especialmente en Espa-a. De los "ienes temporales. @.e. El nuevo Código consta de 8. D. E Constitución +postólica /Romano &ont$2ice Eligendo/ .8.tu .=L@. Canónico. el &apa 0uan BBIII constituye la &onti2icia Comisión de revisión del Código de 8. Esta Comisión se re7ne y lo primero #ue decide es lo de aplazar el comienzo de sus tra"a1os hasta el 2inal del Concilio. Este proyecto no salió adelante pero en concreto las partes de los derechos 2undamentales de los 2ieles si se recogieron. H. De los procesos. De las sanciones de la Iglesia.=J8.!. Estos diez proyectos 2ueron remitidos a todas las universidades para #ue ela"orasen sus cr$ticas y pudiesen ser estudiadas.=L?. se ela"oraron diez anteproyectos correspondientes a cada una de las partes de las #ue en principio i"an a constar en el Código.s Derec8. De la 2unción de ense-anza de la Iglesia.5e. se ayudó del tra"a1o de más de cien especialistas de todo el mundo #ue se dividieron en grupos de tra"a1o seg7n materias.8. J.=HJ. por e1emplo la Iglesia a2irma su derecho y de"er de pronunciarse respecto a la violación de los derechos humanos.ces. Del &ue"lo de Dios. Prgano consultivo no permanente. y ela"oraron unas directrices para la ela"oración del nuevo Código del Derecho Canónico.!-ent! es .e e !>. Este es#uema se eleva al clero de la Comisión #ue introduce algunas nuevas 2ormas. (a Comisión de Ela"oración del nuevo Código de Dcho. De esta manera se pudo tener en cuenta tam"i n una serie de normas 1ur$dicas #ue se pu"licaron despu s del Concilio. I . #ue es elevado al &apa para su promulgación en 8. L!s n. De hecho ese proyecto desde el comienzo tuvo una oposición: se "asa"an en #ue la Iglesia no necesita"a Constitución por#ue esta es de Constitución divina y no estatal.=JD.4in em"argo esta doctrina tam"i n dice #ue tiene derecho a emitir un 1uicio moral en cuestiones ticas.es -<s i-:. ! . 4o"re las normas generales. El contenido de este t$tulo proven$a de un proyecto #ue hu"o de (ey Aundamental de la Iglesia.=HJ hay una +sam"lea del 4$nodo de '"ispos. por la idea de crear un nuevo Código.JD9 Cánones y está dividido en J (i"ros: 8.8. 9.

! -<s c!uce ! ! . ("& En este C0. Gue estB ex:res!-ente reser5!.i/. ! )!:!.escentr! iC!ci0n . .e <->it.s O>is:.. exce:t.n! es .e .'"& En e C0.ces! . 6"& En e C0.e 1. . E1emplo: Diócesis personales.e t.. !:!recen circunscri:ci.IJ( .. . :r.e ! :.nes +uris. sin em"argo en este de 1.I1?= los '"ispos pod$an dispensar solamente de lo e3presamente previsto.test!. ec esi<stic!.is:ens!r<n .i/.icci. se .i/.s .

e c.El matrimonio a di2erencia de otros institutos 1ur$dicos en la cultura occidental tiene origen canónico. para los "autizados además tiene carácter sacramental. propia de la naturaleza humana. En el Dcho. ya #ue para el romano el varón era superior a la mu1er.. sino #ue tiene elementos propios.= no es una situación de hecho.!. "asadas en unas "ases ticas contrarias a las normas del derecho natural y de Derecho divino positivo. En e2ecto los re2ormadores (utero. en los cuales la religión prepondera"a en 'ccidente. (as competencias legislativas y 1udiciales del matrimonio pasaron a competencias civiles en los pa$ses . %o se puede decir #ue a partir de los siglos I6. 4in em"argo en e Derec8.. Romano. #ue el matrimonio 2ue una simple adaptación del matrimonio romano. En la Iglesia el matrimonio se entiende como una institución natural. Esto signi2ica #ue en el Dcho. entre los cónyuges. 4in em"argo ya en el siglo B6I se dio la primera ley del )atrimonio Civil en los &a$ses *a1os a consecuencia de la re2orma protestante. Aruto de estos re2ormadores.ni. En este punto se aparta del matrimonio romano. sino #ue acoge o toma elementos de varios derechos. En el Dcho. En 8LL= el romanista Carlo )amenti. o sea.TEMA (: EL MATRIMONIO CANÓNICO I.e i/u! . 2ue el negar el valor del matrimonio como sacramento. es :er:etu. <'%CG(EC DE( 6+((E dice #ue el matrimonio canónico no nace de la nada. ahora es un negocio entre dos personas para 2undar una nueva 2amilia. Calvino y CQinglio negaron el sacramento del matrimonio. E -!tri-. el matrimonio es un sacramento. 6 y 6I. Romano el matrimonio dura"a lo #ue dura"a la voluntad de permanecer unidos. Durante más de diez siglos el matrimonio canónico 2ue el 7nico matrimonio e3istente en Europa. En concreto toma elementos del Dcho. Romano el matrimonio era un contrato. escri"e una monogra2$a en la #ue sostiene la tesis de #ue en Roma el matrimonio no era un contrato sino #ue era una situación de hecho #ue ten$a relevancia 1ur$dica. En el Derecho Canónico por darle ese papel tan 2undamental al consentimiento.nsenti-ient. Romano. lo #ue ocurre es #ue a la vez de ser una institución natural. re2undi ndolos en una institución nueva. matrimonio cristiano no asumió una serie de prescripciones del Dcho. Romano. (L& (o mas importante del es#uema del matrimonio canónico es la 1unci0n . &odemos decir: 1L& Mue el matrimonio es entendido como una relación sim trica. 'L& (a institución 2amiliar gira en torno al matrimonio. cre! un! nue5! 1!-i i!.$11& )LANTEAMIENTOS. #ue no es creación de la Iglesia. e -!tri-. el matrimonio canónico. <ermánico y 0ud$o.ni. C!n0nic. re !ci0n . era un negocio entre 2amilias.

r.donde ganó la re2orma.e 5!r0n E ! -u+er entre e/. Comunidad conyugal 2ormada por los esposos: /)atrimonio in 2acto esse/.= e C!n. Este matrimonio civil aun#ue en sus planteamientos y en sus contenidos tico 1ur$dicos no se distingue del matrimonio canónico.e .e 1. intenta #ue la Iglesia regule los aspectos concernientes al sacramento y el Estado lo contractual.i/. +cto de contraer el matrimonio o pacto matrimonial: /)atrimonio in 2ieri/. Dcho.r ! Gue e 5!r0n E ! -u+er c.ni.s >!utiC!. En e C0..ti-!s :ers.s c0nEu/es E ! ! /ener!ci0n E e.: DM!tri-.ni. sin em"argo se va ale1ando progresivamente de sus "ases ticas.r su -is-! .! :. entre . /Consensus 2acit nuptias/.uc!ci0n . .!. lo mani2iesta la acogida progresiva del divorcio.ntiene ! c. :.e ! 5i.n LOSS= 1: DL! ! i!nC! -!tri-. SeM. es ! uni0n -!rit! .rci. e 1ue e e5!. e n!tur! ! >ien .$1'& DEFINICIÓN DEL MATRIMONIO. de"emos sa"er antes #ue cuando ha"lamos de matrimonio nos re2erimos a dos realidades distintas: a.!D.i5isi> e .!D. 4eg7n *ernardez la tradición canónica acogió con 2acilidad las de2iniciones del Derecho Romano.IJ( . in.r ! ! .e S!cr!-ent. 4e va haciendo el planteamiento en el #ue lo decisivo es la persistencia de la voluntad de consentimientoI cuando esta voluntad cesa tam"i n cesa el matrimonio. Oa en e si/ .e t. de esta 2orma vence la vie1a concepción romana.nstituEen entre s. .r Crist. +s$ se contempla el matrimonio en la Constitución Arancesa de 8J=8 y en el Código civil de %apoleónI en am"os se implanta un sistema de matrimonio civil 7nico y o"ligatorio.e 5!r0n E . Romano E Consentimiento continuado Dcho. as$ en los 1uristas clásicos la de2inición más utilizada del matrimonio es la #ue se haya en las Instituci. dicen #ue el matrimonio es a la vez contrato y sacramento. +s$ por e1emplo. II. Canónico EConsentimiento inicial E 6$nculo perpetuo. in.i/ni.! . es ! uni0n . . #II= la doctrina de2orma esta de2inición y acu-a una nueva: DM!tri-.ice !s. un c.e ! -u+er Gue c.ns.! ! 5i.!.e ! :r.. EEl ver"o retener: para su"rayar la indivisi"ilidad del matrimonio.nes .e 3ustini!n.sD.ni! :.!. EEl t rmino marital: para recalcar la procreación de los hi1os.e ! 5i.-uni..El matrimonio como toda realidad natural es di2$cil de de2inir. +s$ el poder civil asumió $ntegramente los contenidos matrimoniales canónicos.i5isi> e .n. Esta tendencia secularizadora del matrimonio tiene su desenlace por la tesis de los Ilustrados 6oltaire y Rousseau.en!. 4e a-aden las siguientes pala"ras: E/entre personas leg$timas/. En los pa$ses católicos las doctrinas regalistas intentan una t cnica aparentemente conciliadora. . para distinguir el matrimonio de la mera convivencia.-uni.. en la #ue de2ienden #ue el matrimonio es e3clusivamente un contrato. ".n!s Gue retiene ! c..

e -!tri-.ntr!Eentes se ri/e n. El Ius Incorpus. .-:etenci! . -!tri-.9 hay una aceptación y entrega mutuas del varón y de la mu1er. Di5in. #ue este tiene una carácter más personalista #ue el anterior.tu .e ! :. @. III.: Realidad visi"le. t!->iBn :.s. El Canon segundo dice:/ &or tanto entre "autizados no puede ha"er contrato matrimonial válido. 9. El matrimonio no sacramental puede disolverse. M!tri-. un. T. %n S!cr!-ent.ni. 5am"i n se-ala como se supera la concesión del Código de 8.En esta de2inición se recogen: 8. (a distinción entre matrimonio in 2ieri y matrimonio in 2acto esse. in5isi> e. de manera con1unta. los #ue tam"i n están validamente "autizados en religiones cristianas no católicas. 1unto con la 2inalidad de la generación y la educación de la prole...test!.s -er!-ente ci5i es .El C. +s$ el canonista (P&EC +(+RC'% dice.-:etenci! . s.s e1ect.. O esto es la 2inalidad del matrimonio. . ..s es s!cr!-ent. .=L@ supone un planteamiento distinto al anterior..8?DD.matrimonio.e ! c.e ! I/ esi! s. realidad visi"le. . (a noción legal #ue da este Código de 8. Gue +usti1ic! ! c.ni.e .. o"1eto del matrimonio. Es e t. era el Derecho so"re el cuerpo perpetuo y e3clusivo #ue am"as partes se entregan y aceptan mutuamente en orden a los actos #ue de suyo son propios para la procreación. ci5i s. el agua. #ue son: Eel "ien de los cónyuges Ela educación y generación de la prole.= :!r! ! I/ esi! C!t0 ic! es !Gue ! re! i. Este Canon se re2iere al matrimonio de los católicos pero no al de todos los "autizados.. aun#ue no todos.. 4acramentalidad del )atrimonio entre "autizados. Consecuencias 1ur$dicas de este 4acramento .r e Derec8. sin se-alarlo como 4acramento.Dchos y respuesta.>re .!. 5isi> e Gue si/ni1ic! E ! ! 5eC c!us! un! re! i. es #ue se re2uerza la indivisi"ilidad. el contrato matrimonial #ue signi2ica la unión de Cristo con la Iglesia..: *autismo.$1(& CONSIDERACIÓN DE LA SACRAMENTALIDAD DEL MATRIMONIO.>re e -!tri-.s c!t0 ic.ni. 5am"i n se-ala los dos 2ines a los #ue por su misma $ndole natural esta su1eto el matrimonio. entre >!utiC!. Esta dimensión no solo se re2iere a los 2ieles católicos sino a todos los "autizados. C. #ue es lo #ue en el CI'4 J. as$ se-ala como se sit7a como o"1eto esencial del matrimonio el consorcio de toda la vida.r e C!n0nic.ni. entre >!utiC!. #ue a la vez signi2ica y causa la gracia santi2icante.1H7I: E M!tri-.s= !unGue se! c!t0 ic. en de2initiva. :.= sin.e . +demás se-ala #ue se detecta tam"i n esta concepción personalista del nuevo código en #ue se su"raya la 2inalidad del "ien de los cónyuges #ue es la 2elicidad espiritual y corporal mediante una relación interpersonal.ni. E+e-: . #ue no sea por eso mismo 4acramento/.s c. 5am"i n considera "autizados a las personas #ue eran católicas pero han perdido la 2e. s.!. 9 se-ala"a #ue entre los "autizados no puede ha"er matrimonio válido. .=8J acerca del matrimonio #ue se 2i1a"a solo en la procreación y el en Ius Incorpus . sin :er+uici.

sin domicilio. )atrimonio rato y consumado: Cuando se consuma. D.&or otro lado y contrariamente al matrimonio meramente civil entre dos o entre un "autizado y otro no.8?H8. L.:. Rato y consumado si los cónyuges han realizado el acto conyugalI acto de por s$ para engendrar la prole al #ue el matrimonio se ordena por su misma naturaleza. C.. 8: /El matrimonio válido entre "autizados se llama solo rato si no ha sido consumado. para la Iglesia no es matrimonio.e Gue se ce e>re e -!tri-. consentimiento y 2orma. inválido siempre #ue se haya cele"rado de "uena 2e entre los dos o uno de los contrayentes. 4e entiende por "uena 2e el desconocimiento de la e3istencia de una causa de nulidad. 9: /!na vez cele"rado el matrimonio si los cónyuges han coha"itado se presume la consumación. )atrimonio putativo: Es matrimonio nulo. 4in em"argo siempre #ue se ha"la de matrimonio l$cito se supone #ue es válido.8. )atrimonio leg$timo: Es matrimonio válido contra$do entre dos no "autizados. .8?H8.! se . 5odo matrimonio inválido es a la vez il$cito. no consumado entre "autizados. si no se prue"a lo contrario/.nst!r Gue n!..1H@@: DAntes . )atrimonios válidos: Re7nen todos los re#uisitos de capacidad. @.: )atrimonio entre vagos . no es verdadero matrimonio ni es sacramento. )atrimonio atestado: Es a#uel matrimonio inválido pero cele"rado con mala 2e por uno o am"os contrayentes. )atrimonio inválido: (e ha 2altado alguno de los re#uisitos anteriores.cit!D.e>e c./ &resunción /Iuris tamtum/: C. pasa a ser matrimonio automáticamente. Contrariamente a todo esto el matrimonio entre "autizados meramente civil. C. H. 9. )atrimonio rato: Es a#uel matrimonio válido. I2. )atrimonio il$cito: Es a#uel matrimonio válido pero #ue se contrae incumpliendo alguna prohi"ición de contraer. .ni.ne ! su ce e>r!ci0n 5< i.. E1. pero si se "autiza.$16& TERMINOLOG4A MATRIMONIAL. J. pero no todo los il$citos son inválidos.! E . Es verdadero matrimonio. >..

.C.ni.e -!tri-. E1emplo: !na sociedad anónima mercantil en su esencia tiene un 2in de conseguir "ene2icios.Es distinto este tema a los temas de los 2ines #ue puede perseguir el contrayente.$1@& LAS )RO)IEDADES ESENCIALES. se ten$a un en2o#ue más procreativoI se se-ala"an los dos 2ines del matrimonio..8?DD.:ie. *. E ! in. Este Canon al descri"ir #ue es el matrimonio. s. 8: /(a alianza matrimonial por la #ue el varón y la mu1er./. Estas propiedades pertenecen a la esencia del matrimonio. la invalidez ó nulidad de este.ni.!.D. pero si no lo consigue no por eso de1a de ser una sociedad anónima.= Gue en e -!tri-. dice #ue sus dos 2ines no están 1erar#uizados. El )atrimonio como Institución natural y 1ur$dica tiene unos 2ines propios #ue están dentro de su esencia..!. &or ser esenciales estos 2ines el matrimonio contra$do e3cluyendo alguno de estos dos 2ines. pero 1erar#uizándolos entre s$: Ain &rimario: &rocreación y educación de los hi1os. Hay determinados autores #ue de2inen una tercera 2inalidad. de"e actuar como presupuesto. ! c!nC!n un! :!rticu !r 1ir-eC! :. En el Código del 8J.. u>i i.r r!C0n . ya #ue el Derecho regula cosas e3ternas y por razones prácticas un legislador no podr$a analizar tal amor. es nulo.es . +l ser esenciales estas propiedades su ausencia determinará a la hora de contraer matrimonio. cristi!n.e s!cr!-ent.!. pero no signi2ica #ue se tengan #ue conseguir necesariamente.TEMA I2 EL MATRIMONIO CANÓNICO II I. de la misma manera #ue cual#uier otro negocio.$17& LOS FINES DEL MATRIMONIO.is. C')E%5+RI'4: +. dice #ue el amor más #ue un 2in en el matrimonio.1H7@: DL!s :r. En el Código del L@.. Estos 2ines matrimoniales in2orman la estructura 1ur$dica del matrimonio. Ain 4ecundario: )utua ayuda.n ! uni. II. Estos dos 2ines son 2ines a los #ue se ordena el matrimonio. a la es2era 1ur$dica del matrimonio. tiene sus mismos 2ines esenciales. El amor 1ur$dicamente es poco importante. C. #ue es el amor. no hay tan 1erar#uización sino #ue se se-ala en un mismo plano am"os 2ines. 0+6IER HER*+D+.

ut!: Hace re2erencia a #ue en ning7n supuesto se puede disolver. pero en la poca del Dcho.varón y mu1er.nsec!: Hace re2erencia a #ue el matrimonio no se disuelve nunca por mutuo consenso de los cónyuges.Es la "ase del matrimonio monogámico . A>s. Re !ti5!: Hace re2erencia a #ue en determinados supuestos hay matrimonios #ue pueden ser disueltos por la autoridad eclesiástica por uno o dos de sus cónyuges. u>i i.is.nsec!: Hace re2erencia a #ue nadie tiene potestad 1ur$dica para #ue dos personas de1en de estar unidas en matrimonio. Esta doctrina 2ue condenada por la Iglesia.is.is.%NIDAD. u>i i. Estos supuestos se pueden realizar en los matrimonios #ue no constituyen sacramento y en matrimonios #ue a7n no han sido consumados. In. u>i i. In. Canónico Clásico.!.Es la proyección en el tiempo de la !nidad.is. .. INDISOL%*ILIDAD. (a 2idelidad es una o"ligación derivada de la !nidad. 4olo el matrimonio monogámico respeta la igualdad entre el hom"re y la mu1er.4urgen de una doctrina creada por 4an +gust$n a principios del 4iglo 6. se adopta esta doctrina de los "ienes del matrimonio. 4e e3cluye cual#uier tipo de poligamia. 4an +gust$n di1o #ue el matrimonio era normalmente "ueno cuando reuniera estos tres "ienes.!. 4e suelen hacer dos distinciones: EIndisolu"ilidad intr$nseca EIndisolu"ilidad e3tr$nseca In.is. Esta doctrina era digna de moral. Es la perpetuidad del v$nculo matrimonial. ut! E Re !ti5!: In. O por ellos para rechazarlas. en clave 1ur$dica y además se 2ormula #ue la e3clusión a cual#uiera de los tres "ienes lleva consigo la nulidad del pacto conyugal. Intr. pecaminoso.!. A>s. III.$1?& LOS *IENES DEL MATRIMONIO. &oliandria: !na mu1er y varios hom"res. Extr. Intenta rechazar unas doctrinas montanistas #ue propagan #ue el matrimonio es algo impuro.!. EEl *onum &rolis: Re2erido a la prole EEl *onum Aidei: Re2erido a la Aidelidad EEl *onum 4acramenti: Re2erido a la Indisolu"ilidad +#u$ se re2iere al 4acramento como compromiso o pacto 1ur$dico. In. u>i i.!. &oligamia: !n varón y varias mu1eres. u>i i..

.+. la institución de la sanación en las ra$ces. C.88?8. consiste "ásicamente en una presunción del Iuris 5antum . por razón de un impedimento 2ormal.ni.. Este principio tiene diversas mani2estaciones en el orden del Dcho.I2. el matrimonio es válido.C.e )rinci:i. cónyuges y algunas personas muy concretas para poder instar dicha declaración.s . E3iste la 2igura del de2ensor del v$nculo: Es una persona #ue act7a en el proceso matrimonial como una parte de naturaleza p7"lica. &resunción de perseverancia del consentimiento matrimonial. Fun. su 2unción es la de oponerse razona"lemente a la pretensión de declaración de nulidad.: E&ersonales EConsensuales EAormales E. *. En el aspecto procesal se traduce en #ue la persona #ue a2irma la nulidad del matrimonio tiene #ue pro"arlo.-$1J& EL )RINCI)IO DEL DFA2OR I%RISD. *. es un tipo de mecanismo revalidador de matrimonios nulos.prue"as contrarias. mientras #ue no se prue"a lo contrario. Es la presunción de concordancia entre la voluntad interna y la e3terna. c. C.e -!tri-. (a legitimidad para instar la declaración de nulidad se restringe mucho.!-ent. Inter s social de #ue el matrimonio sea esta"le. de validez. El /Aavor Iuris/.s . 4eguridad 1ur$dica. por lo #ue en la duda se ha de estar por la validez del matrimonio mientras no se prue"e lo contrario/. D. EConsentimiento Continuo EConsentimiento Inicial E %ace el v$nculo / / /)atrimonio In2ieri/ /)atrimonio in 2acto esse/ E e-ent.8: /El consentimiento interno de la voluntad se presume #ue est con2orme con las pala"ras o signos empleados al cele"rar el matrimonio /.8?H?: /El matrimonio goza del 2avor del Dcho. C.8??J: /+un#ue el matrimonio se hu"iere contra$do inválidamente por razón de un impedimento o de2ecto de 2orma. se presume #ue el consentimiento prestado persevera mientras no conste su revocación/. Canónico: +. (a sacramentalidad del matrimonio.

CIC.8?DL: +2irma dos cosas: EEl derecho a casarse.5res etapas: 8.=8J: 4e denomina"a impedimento a cual#uier o"stáculo #ue impidiera la cele"ración válida o l$cita del matrimonio. (a naturaleza de este Ius es #ue es un derecho de li"ertad. es una contradicción #ue la r7"rica del cap$tulo 9. una 2acultad. C. pero en ning7n caso el orden canónico o"liga a nadie a contraer matrimonio. 9. . +ntes del Código de 8.=L@: (o reduce todo másI impedimentos son las circunstancias personales del contrayente #ue dan lugar a la invalidez del acto. por#ue principalmente a lo #ue se re2iere con la incapacidad es a la naturaleza psicológica. EDa la posi"ilidad de #ue el derecho pongan alg7n l$mite al /ius connu"ii/.=8J: 4e reduce el concepto de impedimento a a#uellos o"stáculos #ue provienen del elemento personal. del t$tulo J del li"ro >. es decir. C.TEMA 2 EL IUS CONNUBII Y LOS IM)EDIMENTOS EN GENERAL I. se titule: /De los impedimentos dirimentes en general/.$'H& NOCIÓN DE IM)EDIMENTOS. II. 8J E Dirimentes: los #ue causan la nulidad EImpedientes: causan invalidez CIC. El Código de 8. 98=: /En la elección del estado de vida los 2ieles tienen el derecho a ser inmunes de cual#uier coacción/. L@ E Dirimentes: Il$cito pero válido EImpedientes: Causan invalidez 4in em"argo. a#uellas circunstancias o relaciones #ue a2ecta"an al su1eto y #ue hac$an #ue el matrimonio 2uese inválido o il$cito. En cuanto a la naturaleza 1ur$dica de los impedimentos la doctrina no tiene unanimidadI esta con2usión es causada por los distintos tipos de los impedimentos #ue se aglutinan en el Código: no o"stante se pueden poner pegas. *ER%+RDEC: /Cual#uier limitación al /Ius connu"ii/ de"e ser de carácter e3cepcional de"en constar e3presamente en el Derecho y de"e interpretarse restrictivamente/. El Código de 8.-$1I& EL DI%S CONN%*IID. (os l$mites los de"e 2i1ar el orden canónico pero tiene carácter m$nimo.C. @.8?DL: /&ueden contraer matrimonio todos a#uellos a los #ue Derecho no se lo proh$"e/.

: son a#uellas circunstancias #ue impiden la válida constitución del matrimonio. Du. a2inidad.-$'1& CLASES DE IM)EDIMENTOS.s: 8. p7"lica honestidad y parentesco legal.s en cu!nt. 4i hay impedimentos matrimoniales relativos no a"solutos.s en cu!nt.s en cu!nt. no puede hacer ning7n tipo de negocio 1ur$dico.: se duda si se da o no tal situación. @. orden sagrado y voto. 4eg7n su e3tensión personal E +"solutos ó relativos 9. Impedimentos causados por delito: son los de rapto y crimen >.r! es: El supuesto de hecho de la %orma. disparidad de cultos. por e1emplo el impedimento de no contraer matrimonio con su hermano.e I-:e.s: 4on los #ue no pueden pro"arse en el 2uero e3terno de la persona.ni. A& I-:e. 8ec8. ! n.e Derec8.! se tiene Gue :er-itir e -!tri-. &ueden desaparecer con el transcurso del tiempo. Ante ! . Hec8. C& C !ses .e Hec8. Impedimentos por parentesco: son los de consanguinidad.i-ent.i-ent.: 8. 4eg7n la prue"a: &7"licos u ocultos.i-ent.s . Ocu t.s en cu!nt.Código.s: %o desaparecen con el tiempo. pero si puede contraer matrimonio.r-!: 8. 4eg7n su origen: Ede Dcho.i-ent. / / / temporal E 5emporales ó &erpetuos Te-:. III. ! N.u. E1emplo: 6$nculos. +s$ vemos #ue no podemos darle una naturaleza 1ur$dica com7n o unitaria: H!E cu!tr. Divino natural ó positivo #ue no lo son *& C !ses . )er:etu. I-:e. . E1emplo: edad. @. Humano o eclesiástico #ue son dispensa"les Ede Dcho. ! n.i-ent. )F> ic.En la dogmática 1ur$dica la incapacidad en t rmino a"soluto..e I-:e. 4eg7n su e2icacia E Dirimentes e impedientes 9.r-!: a#uella prohi"ición contenida en la ley . Impedimentos por incapacidad 1ur$dica: son los de v$nculo.: 4eg7n el grado de certeza en cuanto a su e3istencia. ! 8ec8.s: son los #ue pueden pro"arse en el 2uero e3terno de la persona.! .! . pueden ser ciertos y dudosos.: si tal situación cae o no dentro de la prohi"ición de la %orma. /ru:.e i-:e. &or incapacidad 2$sica: son los de edad e impotencia. son: Du. de contraer matrimonio a las personas #ue están a2ectadas por esa determinada situación ó relación.r-! E en cu!nt. 9.i-ent.s en cu!nt.5enemos #ue distinguir entre: I-:e.

8?JD. +un#ue en muchos de estos aspectos el Derecho Canónico es "astante "en volo.8?JD. @./!ci0n 1.e ces!r en tres su:uest.-$'(& DIS)ENSA DE IM)EDIMENTOS: S%)%ESTOS GENERALES Y ES)ECIALES. tiene #ue se por causa grave. #ue se le de un sentido restrictivo. !na posi"ilidad #ue acoge es #ue las autoridades eclesiásticas locales. E1emplo: En el Código del 8J. no a la validez.er.s: 1& ).I2. )ue. no divino. párra2o 8 y 9 de Derecho Canónico: C. (a presencia de un impedimento no siempre determina la imposi"ilidad a"soluta de contraer matrimonio por#ue ese impedimento puede cesar.8?JD. esta propuesta no se llevó a ca"o. donde #uiera #ue residan y a todos los #ue de hecho moren dentro de su territorio. 4olo la autoridad suprema puede constituir en impedimentos cual#uier circunstancia razona"le #ue con carácter e3cepcional impidiera el matrimonio. Estos impedimentos como son de Derecho Eclesiástico solo a2ectan a los "autizados. contrario a los impedimentos e3istentes/. C. 2. es terminanteI as$ dice el C. C.8?JH: /Mueda repro"ada cual#uier costum"re #ue introduzca un impedimento nuevo. C.8?JJ. pero si pueden esta"lecer prohi"iciones de contraer. >.8: /(a autoridad suprema de la Iglesia Católica son el Romano &ont$2ice y el Colegio Episcopal reunido en Concilio 1unto a su ca"eza #ue es el &apa/. respecto a la costum"re.9: /4e re2iere a los impedimentos de Derecho Eclesiástico humano.8: /&uede el ordinario del lugar prohi"ir en un caso particular el matrimonio a sus propios s7"ditos. pero solo temporalmente por causa grave y mientras esta dure. 'curren varias cosas: 8.r-! . de 2orma no permanente.r-! en la #ue e3ist$a ese impedimento.9: /4olo la autoridad suprema de la Iglesia puede a-adir a esta prohi"ición una cláusula dirimente/. el impedimento de parentesco espiritual desaparece en el Código del L@. .8?JJ. a2ecta solo a la licitud del matrimonio.r . En el proceso de ela"oración del Código se propuso #ue pudieran esta"lecer impedimentos tam"i n los '"ispos y las Con2erencias Episcopales.4e regula en el C. no generales. es decir. 9. supieran esta"lecer impedimentos.-$''& EL ESTA*LECIMIENTO DE IM)EDIMENTOS.e ! n.

I(= en e Li>r. Cu!n.r-! +ur.LD: /(a dispensa o rela1ación de una ley meramente eclesiástica en un caso particular.e1inici0n . (& L! . por #uienes tienen potestad e1ecutiva as$ como por a#uellos a los #ue compete e3pl$cita ó impl$citamente la potestad de dispensar.s Gue ! . 4!&!E45'4 <E%ER+(E4 C.LH: /%o son dispensa"les las leyes #ue determinan los elementos constitutivos esenciales de las instituciones o de los actos 1ur$dicos/.is:ens! c!n0nic!= ! enc.8?LJ. El impedimento de crimen del #ue se trata en el C. I. Hay #ue distinguir en orden a la dispensa de impedimentos entre supuestos normales o generales y entre supuestos especiales.ic!.i-ent./! ! n.e e1ic!ci! :er. C. )ani2iesta la dispensa la adaptación de la norma canónica al caso particular.= :ier.J7= 8!st! e C.e .er.. 4u naturaleza 1ur$dica parte de: a..s . C. 'tra doctrina #ue dice #ue es un acto administrativo.: #ue es una institución 1ur$dica t$picamente canónica. c.9: 4e-ala #ue los impedimentos cuya dispensa se reserva a la sede apostólica son: 8. el ordinario del lugar puede dispensar de todos los impedimentos de Derecho Eclesiástico a sus propios s7"ditos.R @.8: /E2ectuados a#uellos impedimentos cuya dispensa se reserva a la sede apostólica. sea por leg$tima delegación/. El impedimento #ue viene del voto p7"lico perpetuo de castidad en un instituto religioso de Dcho.e e C. !na doctrina #ue se inclina más a #ue es un acto legislativo de carácter general. cual#uiera #ue sea el lugar en #ue residan y a todos los #ue de hecho moren en su territorio/. (a autoridad competente #ue concede las dispensas es la autoridad e1ecutiva.nsiste en Gue en un c!s. &onti2icio. o circunstancia #ue da lugar a ese impedimento. El impedimento #ue proviene de ha"er reci"ido las sagradas ordenes.8?=?.is:ens! c. 9. ". .es!:!rece e 8ec8.ncret.ntr!-. . C. E1emplo: !n impedimento de edad #ue con el tiempo cesa.e i-:e.'& Cu!n.e re !+!ci0n s!>e-.8?JL. L! . sea por propio derecho. n.. se 8!> ! . 4!&!E45'4 E4&ECI+(E4 4on dos: .es.is:ens! . puede ser concedida dentro de los l$mites de su competencia.

8?L?. De #ue pueden dispensar: de todos los impedimentos de origen eclesiástico ocultos salvo del impedimento de orden sagrado en grado de pres"iterado y tam"i n del voto de castidad del instituto religioso de Dcho. . Eclesiástico. cuando e3iste peligro de muerte de uno o de am"os cónyuges. E Cuando no se puede retrasar el matrimonio sin grave da-o.8?J= #ue nos dice #ui n puede dispensar. En estos casos puede dispensar el ordinario del lugar y las personas #ue se menciona"an antes en el C. En caso de perple1o: 4e da en dos circunstancias: E Cuando se descu"re el impedimento. el ministro sagrado de"idamente elegido y el sacerdote o diácono #ue asisten al matrimonio contra$do de 2orma e3traordinaria. 9. &onti2icio. Este caso perple1o viene regulado en el C. En el caso de peligro de muerte: 6iene regulado en el C.8.9. cuando todo está preparado para las nupcias. 4i no se puede acudir al ordinario del lugar.8?J=. ya sean p7"licos 7 ocultos. tienen esa misma 2acultad de dispensar: el párroco. a #ui nes y de #ue. donde #uiera #ue se encuentren y a los #ue de hecho están en el territorio de la diócesis. Muien puede dispensar: El ordinario del lugar De #u puede dispensar: De todos los impedimentos de Dcho. e3cepto del impedimento surgido de ha"er reci"ido el orden sagrado en el grado de pres"iterado.8. + #ui nes puede dispensar: + todos sus s7"ditos.

is:ens!> e. o de una ó más semanas.C. tam"i n cumplidos/. ya relativa. el matrimonio contra$do por de"a1o de estas edades m$nimas..-$'7& IM)OTENCIA +2ecta a las personas #ue por anomal$a 2$sica o ps$#uica son incapaces de realizar el acto conyugal. el ordinario del lugar pod$a dispensar este impedimento pero si era más de un a-o de"$a dispensar la 4anta 4ede. al aca"ar el 7ltimo d$a del mes. )..8?L@. el cual si consta de uno o más meses o a-os. hace nulo el matrimonio por su misma naturaleza/. con independencia de #ue los contrayentes tengan madurez su2iciente para tal matrimonio. C. es decir. II. 4eg7n 0+6IER HER6+D+. Este impedimento de edad corresponde al origen eclesiástico. En derecho. el impedimento despliega toda su e2icacia automáticamente.I. termina al cumplirse el 7ltimo d$a del mismo n7mero. En el antiguo Código. 4u razón de ser es lógicamente #ue los cónyuges re7nan un m$nimo de madurez #ue hagan posi"le la vida matrimonial. C. Cesa el impedimento de edad por el transcurso del tiempo o por dispensa del ordinario del lugar. esta"lecidas en el Código es nulo. C.9?@. no entra en el orden de la naturaleza el 2undamento del ni-o cónyuge. para la edad del no católico de"e estar seg7n lo e3ige el ordenamiento estatal.9: /puede la Con2erencia Episcopal esta"lecer una edad superior para la cele"ración l$cita del matrimonio/.r se Dc8. N!tur! = es in. sien em"argo el 2undamento de esa norma es de Dcho. se incluye en el plazo.9: /4i no se esta"lece lo contrario el d$a /+d #uem/ .-$'6& LA EDAD. para #ue el matrimonio sea válido tiene #ue transcurrir completamente el d$a en #ue se cumplen los a-os. aun#ue el 2undamento de este impedimento es la madurez. Cuando se da el caso de un matrimonio entre católico y un no católico. ya #ue no está su1eto al ordenamiento católico.antes. .8: /%o puede contraer matrimonio válido el varón antes de los 8H a-os cumplidos ni la mu1er antes de los 8> a-os.8?L@. +s$ se computan los plazos o edad en el Dcho. %atural.1HJ6=1: /(a impotencia antecedente y perpetua para realizar el acto conyugal tanto por parte del hom"re como de la mu1er.TEMA 2I IM)EDIMENTOS )OR INCA)ACIDAD F4SICA Y )OR INCOM)ATI*ILIDAD 3%R4DICA. ya a"soluta. Canónico.

De"emos distinguir entre: I-:.tenci! C.eun,i: Es i-:.si> e 8!cer e !ct. c.nEu/! . I-:.tenci! Gener!n,i: es ! esteri i,!,= i-:.tenci! :!r! en/en,r!r. C.1HJ6=(: /(a esterilidad no prohi"e ni dirime el matrimonio, sin per1uicio de lo #ue se prescri"e en el C.8?=L/. &odemos hacer cuatro clasi2icaciones de impotencia: 8S.E +ntecedente: Dirime el matrimonio Consecuente: %o dirime el matrimonio. 9S.E &or la posi"ilidad de desaparición de esa impotencia: E5emporal: &uede desaparecer, no dirime el matrimonio. E&erpetua: 4i no desaparece, si dirime el matrimonio. Cuando una impotencia es cura"le, pero solo lo es aplicando unos medios, a"solutamente e3traordinarios, desde el punto de vista 1ur$dico, tiene el carácter de perpetua. @S.E &or su alcance la impotencia puede ser: E+"soluta: 4i se da con cual#uier persona del otro se3o. 4i dirime el matrimonio. ERelativa: 4olo se da con determinadas personas. Es de origen ps$#uico. 4i dirime el matrimonio. >S.E 4eg7n la certeza de su e3istencia, la impotencia puede ser: ECierta: Cuando no se duda de esa impotencia. EDudosa: Cuando se duda, es ps$#uica. C.8?L>,9: /4i el impedimento de impotencia es dudoso con duda de derecho o con duda de hecho, no se de"e impedir el matrimonio mi mientras persista la duda declararse nulo/. III.-$'@& 2INC%LO O DE LIGAMEN %o provienen de #ue uno ó am"os contrayentes están situados en una posición 1ur$dica #ue el ordenamiento canónico considera incompati"le con contraer matrimonio. El 2undamento de este impedimento está en una de las propiedades del matrimonio, en la unidad. El impedimento de v$nculo consiste en la imposi"ilidad de contraer matrimonio válido por a#uellas personas #ue ya están unidad en un matrimonio anterior. L! n!tur! eC! ,e este i-:e,i-ent. es ,e Dc8.. N!tur! E :.r . t!nt. es in,is:ens!> e. C.8?LD,8: /+tentan inválidamente al matrimonio, #ui n está ligado por el v$nculo de un matrimonio anterior, aun#ue no haya sido consumado.

(ógicamente se deduce #ue es necesario para #ue sur1a tal impedimento #ue el matrimonio anterior haya sido un matrimonio válido. C.8?L9,9: /+7n cuando el matrimonio anterior sea nulo o haya sido disuelto por cual#uier causa, no por eso es l$cito contraer otro antes de #ue conste leg$timamente y con certeza l anulidad o disolución del precedente/. 5am"i n hay #ue decir #ue el impedimento de v$nculo no surge del matrimonio civil entre "autizados ya #ue no es verdadero matrimonio. En derecho, tras un matrimonio civil se puede contraer un matrimonio canónico válido con otra persona. C.8?J8,8: /E3cepto en caso de necesidad nadie de"e asistir sin licencia del ordinario del lugar: @. el matrimonio de #ui n está su1eto a o"ligaciones naturales nacidas de una unión precedente, hacia la otra parte o hacia los hi1os de esta unión/. (a cesación de este impedimento: E%o admite dispensa. ECesa normalmente por la muerte de uno de los cónyuges. 4i no consta esta muerte, e3iste el procedimiento de declaración de muerte presunta y en l, el o"ispo tiene #ue llegar a la certeza moral de la muerte del cónyuge. ECesa tam"i n por &rivilegio &aulino: disolución del matrimonio no sacramental. E&or dispensa 4uper rato: Disolución del matrimonio no consumado. I2.-$'@& DIS)ARIDAD DE C%LTOS.C.8?LH,8: /Es inválido el matrimonio entre dos personas, una de las cuales 2ue "autizada en la Iglesia Católica o reci"ida en su seno y no se ha apartado de ella por un acto 2ormal, y otra no "autizada/. C.8?LH,9: /%o se dispensa este impedimento si no se cumplen las condiciones indicadas en los C.889D y 889H/. Este impedimento tr!t! ,e ! i-:.si>i i,!, ,e c.ntr!er -!tri-.ni. entre un c!t0 ic. E un n. >!utiC!,.. Su 1un,!-ent. es la protección de la 2e de la parte católica y proteger la educación cristiana de los hi1os de ese matrimonio. En el Código del 8J, este matrimonio mi3to era un impedimento impediente, en derecho, no a2ecta"a a la validez sino a la licitud. Este i-:e,i-ent. ces!: E&or el "autismo de la parte no católica. E4upuesto de dispensa: C.889D y 889H. (a Con2erencia Episcopal Espa-ola, en un Decreto de 8=L>, esta"leció #ue esas declaraciones y promesas de"en constar por escrito.

2.-$'7& ORDEN SAGRADO.C.8?LJ: /+tentan inválidamente el matrimonio #uienes han reci"ido las ordenes sagradas/. Este impedimento de orden es t$pico de impedimento de disparidad 1ur$dica. +2ecta a personas #ue en principio son per2ectamente capaces de contraer matrimonio pero #ue voluntariamente se han situado 1ur$dicamente en una posición #ue el ordenamiento canónico considera incompati"le con el matrimonio. 5 cnicamente este impedimento no consiste en una renuncia al derecho sino #ue lo #ue hay es una incompati"ilidad 1ur$dica. Están su1etos a este impedimento los ordenados a uno de los tres grados: diaconado, pres"iterado y episcopado. Dentro de esto hay #ue matizar entre: E Diáconos transe7ntes: son diáconos antes de concederles el orden de pres"iterado. E Diáconos permanentes: se trata de varones casados #ue reci"en el orden del diaconado. &ara reci"ir el diaconado permanente se re#uiere ser varón casado, con al menos @D a-os y tam"i n el consentimiento de la mu1er. Este i-:e,i-ent. es ,e Dc8.. Ec esi<stic.. El 2undamento del impedimento de orden sagrado es #ue la Iglesia desde los primeros siglos ha estimado #ue es muy conveniente #ue los sacerdotes por la misión especial #ue se les ha concedido sean c li"es. &ara #ue e3ista el impedimento lógicamente es preciso #ue el sacramento del orden haya sido concedido validamente. E i-:e,i-ent. ces! :.r: -).r ,is:ens!: . Gue .curre es Gue !ntes se necesit! .tr! ,is:ens! :!r! ,e+!r ,e ser c Bri/.= E c.-. ! ,e+!r ,e ser c Bri/. eres cB i>e ,e>e .>tenerse .tr! ,is:ens! :!r! se/uir /u!r,!n,. t! ce i>!t.. Est! ,is:ens! ! ,! ! S!nt! Se,e en sus tres /r!,.s= !unGue en c!s. ,e :e i/r. ,e -uerte e i-:e,i-ent. ,e .r,en en /r!,. ,e ,i<c.n. . :ue,e ,is:ens!r e .>is:.. 2I.-$'I& 2OTO C.8?LL: /+tentan inválidamente el matrimonio #uienes están vinculados por voto p7"lico perpetuo de castidad en un instituto religioso/. +2ecta a los religiosos en general: de un status o condición 1ur$dica su"1etiva de la persona en la Iglesia. 4e caracteriza por una peculiar entrega a Dios, ale1ados del mundo y con la pro2esión de los tres clásicos votos: &o"reza, Castidad y '"ediencia. N.ci0n ,e 5.t..- &romesa hecha a Dios de algo "ueno #ue no impide algo me1or. Es un 2enómeno teológico pero a#u$ nos interesa su vertiente 1ur$dica. En el Código del 8J, se di2erencia"a entre: E6oto simple: se emit$a en congregaciones religiosas.

Aorma"a un impedimento independiente en derecho, a2ecta a licitud no a la validez. E6oto solemne: se emit$a en ordenes religiosas y constitu$a un impedimento dirimente. En el Código del L@, el Canon 8?LL, e3ige varias caracter$sticas para #ue el voto sea impedimento dirimente: EMue el voto sea perpetuo. EMue sea voto p7"lico: el emitido ante representantes leg$timos de la Iglesia E5iene #ue estar emitido en un instituto religioso: #ue son de tipo asociativo concreto dentro del instituto de vida sagrada. EEl voto tiene #ue ser válido. Ces! este i-:e,i-ent. ,e Derec8. Ec esi<stic. -e,i!nte ,is:ens! ,e .>is:. E .r,in!ri. ,e u/!r= exce:t. s; e 5.t. est< e-iti,. en un institut. re i/i.s. ,e Derec8. ).nti1ici. :!r! . cu! ! ,is:ens! est< reser5!,! ! ! S!nt! Se,e. 4i el religioso tiene el impedimento de voto es a la vez cl rigo, entonces re#uiere dos dispensas: la del impedimento de voto y la del impedimento de orden. En realidad la dispensa del impedimento de voto dispensa el propio voto, la propia promesa, y normalmente la dispensa de voto acompa-a a la salida del instituto religioso.

s e e-ent. Es necesario #ue la mu1er no consienta en el rapto. -Su>+eti5. E i-:e.: Despu s del Concilio de 5rento.i-ent. "asta con #ue uno de los dos sea católico para #ue el impedimento sur1a.i-ent. a no ser #ue la mu1er separada del raptor y hallándose en lugar seguro y li"re eli1a voluntariamente el matrimonio/.e r!:t.: la mu1er eli1a voluntariamente el matrimonio.2in matrimonial.entin.s . 3ustini!ne. . E e-ent.is:ens!> e en :rinci:i. miedo y violencia. Dc8. ahora "ien.8?L=: /%o pude ha"er matrimonio entre un hom"re y una mu1er raptada o al menos retenida con miras a contraer matrimonio con ella..= lo #ue ocurre es #ue de hacho no se dispensa por#ue el impedimento e3iste mientras #uiere el raptorI si cesa esa situación no hay #ue dispensarlo. aun#ue ese animus . C <sic. ces!: Este i-:e. se considera el rapto como una 2igura autónoma de los vicios del consentimiento.TEMA 2II IM)EDIMENTOS )OR RANÓN DE DELITO I. . pueda ser so"revenido.: Cesa de ser impedimento y se reconduce esta 2igura a los vicios del consentimiento. se reGuieren ..-$(H& RA)TO C. Evolución histórica: Dc8. Tri. por#ue está a2ectada por este impedimento. En el proceso de ela"oración del Código del L@ se #uiso suprimir este impedimento pero se di1o #ue no era tan in2recuente como parece...: la mu1er se encuentre separada del raptor y en sitio seguro y li"re.: El impedimento de rapto era perpetuo entre am"as personas aun#ue el rapto hu"iera cesado.i-ent..e i-:e. si hayandose raptada #uiere casarse no puede contraer matrimonio validamente .s: -O>+eti5. Dc8. El 2undamento de este impedimento es la protección del consentimiento de la mu1er. Es un impedimento temporal. )!r! Gue cese ! situ!ci0n . es in. Es un impedimento eclesiástico y por lo tanto solo a2ecta a los católicosI pero no es relativo. EIntencional: El rapto se tiene #ue llevar a ca"o con la 2inalidad de contraer matrimonio.e r!:t.E&ersonales: Eun hom"re raptor Euna mu1er raptada 4urge aun#ue el varón #ue #uiere contraer matrimonio no sea el raptor. E'"1etivo: 4e tiene #ue dar la su"stracción o retención de la mu1er contra su voluntad.

si-: e :r. 4e esta"lecen dos 2iguras: a.i.i..i. se tienen #ue poner de acuerdo los dos #ue #uieren casarse. &ara #ue e3ista impedimento de"e causarse realmente la muerte del cónyuge . este elemento es #ue sea causado ese crimen para casarse con determinada persona.nEu/ici. 4e e3ige tam"i n un elemento intencional.: 4e da muerte al propio cónyuge.9: /5am"i n atenta inválidamente el matrimonio entre s$. .i-ent. si-: e: Es indi2erente #ue el autor del crimen sea autor material o moral. Eclesiástico y por tanto dispensa"le. +l contrario #ue en el simple a#u$ no se e3ige una intencionalidad especial.e cri-en es re !ti5.nEu/ici. &uede ser 2$sica o moral y no se re#uiere #ue alguno de ellos sea el autor material sino #ue pueden pagar a un tercero. El impedimento tam"i n es :er:etu.! ! ! S!nt! Se. si-: e: e3ige un elemento intencional para #ue e3ista impedimento pero en el otro no se e3ige.n c. c. E i-:e.8?=?.e -u ti: ic!rse en derecho s$ dos matrimonios matan a sus cónyuges para casarse con el otro cónyuge del otro matrimonio.nEu/ici. C. 5am"i n es indi2erente #ue la personal con la #ue se #uiere casar conozca o no el crimen.i.9.nEu/ici. c.nEu/ici.i.e. C.i. #uienes con una cooperación mutua 2$sica o moral causaran la muerte del cónyuge/.n c. E ! . entonces hay dos dispensas por dos muertes..:er!ci0n -utu!: para #ue se de. C. .: 4e da muerte al cónyuge de la persona con la #ue se #uiere casar. E c.:i. E c. El conyugicidio simple: E &ropio E Impropio .8: /Muien con el 2in de contraer matrimonio con una determinada persona causa la muerte del cónyuge de esta o de su propio cónyuge. Es un impedimento de Dcho.-$(1& CRIMEN C.C.nEu/ici.8?=?. atenta inválidamente ese matrimonio/. si-: e i-:r. El impedimento :ue. El conyugicidio en cooperación mutua. E c.is:ens! est< reser5!.8.C.:i.8?=?. El 2undamento de este impedimento está en la protección de la vida del cónyuge más #ue en la 2idelidad. .:er!ci0n -utu!: (os #ue #uieren casarse se ponen de acuerdo para dar muerte a #uien le estor"a. C.II.= en derecho solamente a2ecta al criminal con la persona #ue #uiere contraer matrimonio. ".8?=?.

no se desnaturalicen. #ue e3iste entre dos personas #ue no están situadas en la misma l$nea. es nulo el matrimonio entre todos los ascendientes y descendientes.8?=8 al 8. en algunos casos.-$(1& CONSANG%INIDAD C.TEMA 2III IM)EDIMENTOS DE )ARENTESCO 6ienen regulados desde el C.8?L. antes a"arca"a más grados #ue actualmente. 5ronco: Es la persona en la #ue con2luyen los precedentes generacionales de otras personas. C. pero #ue arrancan de un mismo tronco o estirpe. es nulo. C. #ue e3iste entre personas situadas en la misma l$nea. pero en ciertos grados. 8?L. C. /esta razón no puede ser otra. 8?=8. #ue la de proteger la dignidad 2amiliar.9: /En l$nea colateral. son cuatro impedimentos distintos. 8?=8. (a 2orma de computar los grados de consanguinidad.8: /(a consanguinidad computa por l$nea y grado/. 4iguiendo a *ER%+RDEC: ($nea: Es el con1unto de personas #ue proceden unas de otras en 2orma sucesiva.@: /El impedimento de consanguinidad no se multiplica/. viene esta"lecida en el Código. hasta el cuarto grado inclusive/.8?=8. tanto leg$timos como naturales/.8: /En l$nea recta de consanguinidad. I. tam"i n hay mani2estaciones de tipo "iológico. 8?=8. trans2ormándose en relaciones de otro tipo. #ue las $ntimas relaciones #ue se desarrollan naturalmente en el seno de la convivencia 2amiliar. en Cánones <enerales. Consanguinidad en l$nea colateral: Es a#uella relación de sangre o natural. .>: /%unca de"e permitirse el matrimonio cuando su"siste alguna duda. El impedimento de consanguinidad esta"lece la prohi"ición de contraer matrimonio a los unidos por v$nculo de sangre. pero su 2undamentación 7ltima está en la protección de la 2amilia.?=>. o natural. o en alg7n grado de l$nea colateral/. de modo. en la esperanza de un t$tulo matrimonial. no traspasen sus propios l$mites. Consanguinidad en l$nea recta: Es la relación de sangre. C. Históricamente se desarrollan con el Cristianismo. so"re si las partes son consangu$neas en alg7n grado de l$nea recta. Históricamente se ha ido reduciendo este impedimento. C. 4eg7n %avarro 6alls.

8?L. en am"as l$neas. Entre IEA: Relación de consanguinidad en l$nea colateral de tercer grado. C. cuantos son las generaciones o personas.-$('& AFINIDAD &rohi"e contraer matrimonio. Entre EE<: Relación de consanguinidad en l$nea colateral de cuarto grado. entre una persona.9: /En l$nea recta. C. por dispensa. Entre IE<: Relación de consanguinidad en l$nea colateral de #uinto grado. 8?=9: /(a a2inidad en l$nea recta.C. descartando el tronco/. E1emplo: Entre +EI: Relación de consanguinidad en l$nea recta de tercer grado. sigue el sistema romano. y los consangu$neos de su cónyuge 2allecido. segu$a el sistema germánico. C. Hay impedimento por ser primos hermanos. incluso. Entre EEA: Relación de consanguinidad en l$nea colateral de segundo grado. C. entre la mu1er y los consangu$neos del varón/. so"re si son consangu$neos en l$nea recta ó en segundo grado de l$nea colateral. 8?=.9: /4e cuenta de manera #ue los consangu$neos del varón son en la misma l$nea y grado a2ines de la mu1er y viceversa/. descartando el tronco/. dirime el matrimonio en cual#uier grado.8: /(a a2inidad surge del matrimonio válido. el Código del 8=L@. E1emplo: Entre +E*: Relación de consanguinidad en l$nea recta en primer grado. II. Este impedimento no se multiplica. En l$nea colateral. 8?L. hay tantos grados. hasta el cuarto grado inclusive. En l$nea recta hay impedimento de consanguinidad en todos los grados. en los grados en los #ue no se considera #ue es de derecho natural.@: /En l$nea colateral. . no consumado y se da entre el varón y los consangu$neos de la mu1er e igualmente. 8?=. %o se permite el matrimonio si hay dudas. hay tantos grados como cuantas personas hay. De"e tratarse de un matrimonio válido/. Cesa el impedimento en algunos casos. "asta con una dispensa. El Código del 8.=8J.

unión esta"le no matrimonial. y dirime el matrimonio en primer grado de l$nea recta.E )atrimonio inválido. Cesa este impedimento por dispensa.-$((& )%*LICA HONESTIDAD Dirime el matrimonio entre una persona y los consangu$neos de a#uella otra persona. está divulgado. %otorio: &uede ser de hecho y de derecho. por alg7n mecanismo se revalida o si los concu"inos contraen matrimonio. Es irrelevante en este impedimento. Entre DEH. Entre *EC: Relación de consanguinidad en l$nea colateral de segundo grado. En el Código del 8J. no e3iste impedimento. a. no e3iste tal impedimento de p7"lica honestidad. 4olo alcanza el impedimento a la l$nea recta en todos sus grados. o está en tales circunstancias #ue se piensa razona"lemente #ue se pueda divulgar. #ue los consangu$neos del cónyuge sean leg$timos o no. El impedimento cesa por dispensa. surge del matrimonio inválido. despu s de instaurada la vida en com7n. &7"lico: 4e re2iere cuando de hecho. pero era dispensa"le. #ue esta"lece una especie de parentesco cronológico con los parientes del otro cónyuge. aun#ue raramente se concede en primer grado. puede ser a"sor"ido por el de a2inidad. o del concu"inato notorio o p7"lico. III. ". siempre #ue se haya instaurado la vida en com7n. entre el varón y los consangu$neos de la mu1er y viceversa/.Entre CE*: Relación de a2inidad en primer grado en l$nea recta. 4upuesto de hecho. ya #ue es de derecho eclesiástico. dos clases: 8. cuando consta de alguna sentencia o documento. pero no a la colateral. conocido p7"licamente y Derecho. 8?=@: /El impedimento de p7"lica honestidad. Hecho. (a razón por la cual se esta"lece este impedimento. si el matrimonio nulo. Este impedimento no se e3tiende a los consangu$neos de cada uno de los cónyuges. Entre DE*: Relación de a2inidad en l$nea colateral de segundo grado. pero si e3iste el de a2inidad. C. 9. en derecho. Aundamento: Mue no haya riesgo de #ue alguien pueda contraer matrimonio. +lcance del impedimento: 4olo en l$nea recta y primer grado. no consangu$nea. con la #ue estuvo unido en matrimonio no válido o en concu"inato. es por la relación #ue produce el matrimonio. .E Concu"inato p7"lico o notorio. con un hi1o natural suyo. tam"i n a2ecta"a a la l$nea colateral en segundo grado. El impedimento de p7"lica honestidad.

&ara cada nación este impedimento era dispensa"le si lo era para el Derecho Civil. En el Código del 8J. Este impedimento cesa por dispensa. una colisión entre la legislación civil y canónica. +ctualmente. en cada nación este impedimento seg7n si e3istiera o no. . hay una regulación autónoma. solo hasta el segundo grado. Es decir. #uienes están unidos por parentesco legal proveniente de la adopción en l$nea recta o en segundo grado de l$nea colateral/. en el Derecho Civil. &uede ha"er en este caso. se da"a para el Derecho Canónico. 8?=>: /%o pueden contraer validamente matrimonio entre s$. El impedimento de parentesco legal.-$(6& )ARENTESCO LEGAL C. surge e3clusivamente de la adopción legal. (a 2orma de computar el parentesco legal es similar a la relación de consanguinidad. &ero e3iste con2licto si no se puede dispensar tam"i n en la legislación civil. 4u alcance es para las personas #ue se encuentren por adopción en parentesco legal en todos los grados en l$nea recta y en l$nea colateral. e3iste una recesión de la regulación #ue so"re este punto hac$a la legislación civil de cada estado.I2.

Mue no concurra impedimento alguno:. #ue signi2ica voluntad concorde o acuerdos de voluntad. 9N. entre personas 1ur$dicamente há"iles. Causa e2iciente: (o produce. en el momento del consentimiento.E Irre5. es su1iciente: C. la causa e2iciente #ue produce el matrimonio.E Insustitui> e: %o lo pueden suplir ni los poderes ni la Iglesia ni el legislador civil. DN. produce el matrimonio..E Li>re: Mue no se den 2actores internos o e3ternos #ue priven de li"ertad a la persona. Internos: &atolog$a ps$#uica.. sino al consentimiento mismo. .: (o dice el propio Código.!.-$(7& NAT%RALENA Y F%NCIÓN DEL CONSENTIMIENTO (os impedimentos e3isten con independencia de la voluntad de los contrayentesI 2orman la parte o"1etiva del derecho canónico matrimonial. Aorma: (eg$timamente mani2estado. a. es para toda la vida.E N..nstituti5.E 2er. incluso para la validez. es a"solutamente necesario tal consentimiento... Caracter$sticas del consentimiento matrimonial: 8N. /todos los demás elementos #ue de"en concurrir. 4eg7n *ER%+RDEC. tienen carácter accesorio y 2uncionan como presupuestos o re#uisitos.T E M A I# EL CONSENTIMIENTO MATRIMONIAL I I. 9N. consentimiento viene de /consensus/. >N.-$(?& REO%ISITOS DEL CONSENTIMIENTO El consentimiento es 2ruto de un proceso psicológico interno de la persona.. @N.8: /El matrimonio lo produce el consentimiento de las partes leg$timamente mani2estado entre personas 1ur$dicamente há"iles. 8N.c!> e: !na vez dado.: &ara el matrimonio in2ieri. Es la pieza clave. (os re#uisitos no se re2ieren al acto psicológico entero. consentimiento #ue ning7n poder humano puede suplir/. C. Etimológicamente. II. El consentimiento depende a"solutamente de la voluntad. El matrimonio es un negocio 2ormal.E Neces!ri. 88??: /(a certeza o la opinión acerca de la nulidad del matrimonio no e3cluye necesariamente el consentimiento matrimonial/. 8?DJ..er.E C.: Mue haya concordancia entre lo mani2estado y lo #uerido internamente.

: En cuanto al #ue y al #ui n. Dec$a #ue la cele"ración de las nupcias engendra un v$nculo 1ur$dico. DN. era necesario....:r.". y dec$a #ue el matrimonio se 2orma con el acuerdo de voluntades pero se per2ecciona con la consumación. E :resente: (a decisión seria y 2irme de casarseI no resignación o complacencia. 4+% +<!45T% pensa"a #ue solo era necesario el consentimiento.9. 6irtual: Ha mantenido la decisión de mantener ese matrimonio aun#ue en el momento 1usto no este muy pendiente de l.IB.. 4istematiza de2initivamente la teor$a consensual. .E <R+CI+%'. y solo se convierte en v$nculo cuando se da la consumación.r ! I/ esi!: (o impone el ordenamiento canónico. era si además del consentimiento. el matrimonio. .E Si-u t<ne. pero am"os momentos constitu$an un sacramento. @N.siti5. Esta relevancia es #ue el )atrimonio Rato.E HI%CH+R' DE REI)4. E3ternos: )iedo ante una amenaza. en algunos casos puede ser disuelto. JN. >N. lo #ue se duda"a.: &resentes en el mismo lugar. III.c. En los primeros siglos. y so"re una persona determinada. C. #ue no es sacramental. >N.E ). 4iempre estuvo claro el principio consensual. la indisolu"ilidad ya es a"soluta. :. la consumación del matrimonio.: )ientras no lo sea no tendrá relevancia alguna.n!.-$(J& E2OL%CIÓN HISTÓRICA DEL )RINCI)IO CONSENS%AL En el matrimonio sacramental tiene cierta relevancia 1ur$dica.: (os contrayentes han de tener la intención virtual y actual de reci"ir el matrimonio.EReci>i. 9N. por#ue no a2ecta e3clusivamente a los contrayentes sino tam"i n a la sociedad. Dec$a #ue se de"$a distinguir el matrimonio mismo de la consumación.E Intenci. HN. (as relaciones entre consentimiento y consumación no han estado su2icientemente claras a lo largo del tiempo..s.: Mue se emita con uso de razón y discreción de 1uicio.E M!ni1est!. pero ya solo con el consentimiento e3ist$a matrimonio sacramental. 8?N.E De1ini. =N.E H!<' DE 4+% 6IC5'R. pero cuando ha sido consumado. %o de"e ha"er con2usión y se hace con pala"ras y signos. LN. (a cuestión se decanta en la Edad )edia en cuatro posturas: 8N. +ctual: Dice #ue s$ #uiere contraer. a. la consumación del matrimonio. 6uelve a la teor$a de Hincharo.: &resatado por am"as partes y coincidente en el o"1eto.E &EDR' (')*+RD'. @N. 88?>. pero 4+% 0ER'%I)' pensa"a #ue la consumación s$ era importante. 4o"re una institución. ". (a consumación del matrimonio no produce un nuevo v$nculo pero s$ tiene relevancia 1ur$dica. en persona o por procurador. no consumado.E *i !ter! E rec.E De i>er!.

&osteriormente se dan de2iniciones magistrales de los romanos &ont$2ices. hace hincapi en el Ius in Corpus.-$(I& EL O*3ETO DEL CONSENTIMIENTO El o"1eto del consentimiento so"re el cual recae el acuerdo de voluntades de los contrayentes. El Código del L@. El o"1eto del /matrimonio in2ieri/ es precisamente el matrimonio /in 2acto esse/. Mue se da una unión de los cuerpos. 8?L8. sino so"re lo #ue se consiente. El Código del 8J. El o"1eto no es la capacidad su"1etiva del contrayente. como #ue con el consentimiento el v$nculo 1ur$dico nace totalmente.9: /El consentimiento matrimonial es el acto de voluntad por el cual. El amor no es el o"1eto del consentimiento. . es a#uello so"re lo #ue se consiente. se aparta de la teor$a de Hugo de 4an 6$ctor dice #ue no hay dos sacramentos. Mue entre los cónyuges. ". am"as partes aceptan el derecho perpetuo y e3clusivo en orden a los actos para engendrar la prole/. en el C.4eg7n l. (a consumación no per2ecciona el v$nculo sino la signi2icación sacramental del matrimonio. C. #ue es: a. por el cual varón y mu1er se entregan en alianza irrevoca"le para constituir matrimonio/. se da una unión de voluntades. Este do"le signi2icado sacramental. #ue cuando es plena hace #ue la indisolu"ilidad sea a"soluta. I2. 8?DJ. y lo marca el ordenamiento canónico. sino #ue consiste en el compromiso irrevoca"le. determina el consentimiento más ampliamente: /el consentimiento matrimonial es el acto de la voluntad. es el #ue signi2ica la unión de Cristo con su Iglesia.9. sino uno. con un do"le signi2icado sacramental.

88?8. de esa coincidencia.r :r. por#ue para el Dcho. )andante: E Capaz de contraer matrimonio E %o es necesaria la edad civil re#uerida . por#ue si 2uese un contrato 2ormal prevalecer$a el acto e3terno del consentimiento. II. ReGuisit. 11H7.TEMA # EL CONSENTIMIENTO MATRIMONIAL II I. Mue esa emisión del consentimiento sea simultánea. +l ser el matrimonio un contrato no hay nada de especial en #ue una persona represente a otra en la cele"ración del matrimonio. es decir. ReGuisit.El contrayente #ue no estará.nsec. 5! it!te-D= C. El consentimiento de"e e3presarse oralmente o por medio de signos e#uivalentes. en derecho. en el mismo momento y sitio. son los re#uisitos DA. a. ". se tiene #ue dar la presencia 2$sica o moral de los dos contrayentes.s Extr. Re#uisitos para emitir el consentimiento: ReGuisit. De"e ser capaz de contraer matrimonio. #ue haya concordancia entre lo mani2estado y lo #uerido.cur!.-$61& EL MATRIMONIO )OR )ROC%RADOR Y CON INTER)RETE. en derecho.. :. Hay un presunción /iuris tantum/ . ).nsec.e -!n.r sea válido. El matrimonio por procurador es una 2orma especial de emisión o de mani2estación del consentimiento.!nte: .s :!r! Gue este -!tri-. Cuando una persona consiente una cosa es la mani2estación e3terior del consentimiento y otra el acto interior voluntario. C.#ue admite cosa interna.ni. Canónico el contrato matrimonial es un contrato consensual.s: a. en2rente de un procurador.: Es #ue la declaración sea sincera.8: /El consentimiento interno de la voluntad se presume #ue está con2orme con las pala"ras o signos #ue e3isten al cele"rar el matrimonio/. &ara el ordenamiento 1ur$dico es más importante el +cto Interno de 6oluntad. el ordenamiento 1ur$dico canónico no e3ige #ue el mandante tenga la edad civil para cele"rar el contrato. Intr.-$6H& CONSENTIMIENTO Y FORMA 5rata de ver los re#uisitos de mani2estación de ese consentimiento.r :!rte .

no es su2iciente un contrato de tipo general. En este caso de"e 2irmar el poder el párroco o el ordinario del lugar y el propio representado ". ec esi<stic.". &rima la voluntad interna so"re la e3terna declarada.E C.ni. es decir. . entonces este matrimonio será nulo. :ri5!. :.cu-ent. &or canonización de la ley civil.&ersona #ue representa. c.!. El Código no recoge especiales re#uisitos. ReGuisit. de"e otorgarse para contraer matrimonio con persona determinada. E %o se contempla el autocontrato.n! .er .e c!r<cter :F> ic.s Gue . 4i el mandante no puede escri"ir. 11H@. si am"os están ausentes se necesitan dos mandatarios..r :!rte . Este plazo será la principal 2orma de e3tinción del cumplimiento de mandato y el contrato será ine2icaz. el re#uisito de #ue el interprete conozca la lengua #ue conoce el párroco y #ue no haya circunstancia alguna #ue haga dudar de la 2idelidad del interprete. entonces de"en 2irmar al menos tres testigos y como tal se noti2icará.er: (a duración es inde2inida. 2i/enci! . D. 4e e3ige para #ue alguien act7e como interprete en el matrimonio.e :. E %o es necesario #ue sea pariente del mandante. es decir. D.-$6'& DEFECTOS Y 2ICIOS DEL CONSENTIMIENTO El matrimonio es un contrato consensual a pesar #ue la 2orma se e3ige tam"i n para la validez del mismo.. . tres tipos: a. uno cada uno. ).r-!.E Es:eci! .E F. de"en 2irmarlo la persona #ue ordena el mandato y dos testigos más. aun#ue de"e 2i1arse un plazo normalmente. 4in em"argo el ordenamiento atiende primeramente a la voluntad e3terna ya #ue es más 2ácil de conocer. III...cu-ent.tarde.n :ers.r inter:rete: C. . 9N. E %o ca"e la delegación. E %o es necesario #ue el mandatario sea católico E &uede ser mu1er o varón..: .!t!ri. el mandatario no puede a su vez delegar en otra persona. Es más "arato..e -!n.. Es un poder notarial y de"e recoger las prescripciones 2ormales de dicho poder notarial. es decir.. E -!tri-. 'tra 2orma de e3tinción es la revocación por parte del mandante del poder.: 8N. 4i una vez cele"rado el matrimonio llega la revocación del mandante .e>e reunir e :. D. ci5i :F> ic. cuando cesa la voluntad del mandante de ser representado en el matrimonio. se van a e3igir los mismos re#uisitos #ue en la ley civil para #ue una persona represente a otra.cu-ent.eter-in!.cu-ent. @N. 5am"i n es nulo el matrimonio #ue se cele"ra tras ha"er ca$do en demencia el mandante.

contiene una presunción /iuris tantum/ so"re la con2ormidad entre la voluntad declarada y la interna. sino de nulidad del matrimonio. (os dos estados "ásicos de nulidad matrimonial son: 8N. ya #ue en este no ca"e la anulación.E E3iste cierto consentimiento pero incompleto U 6icios del consentimiento U +nula"ilidad U (os e2ectos son válidos hasta #ue se descu"re el vicio. pero nunca constituyen causa de anula"ilidad. Este es#uema no se puede aplicar al negocio 1ur$dico del matrimonio canónico. En el matrimonio canónico puede ha"er vicios en el negocio del matrimonio. 88?8. Estas discordancias entre lo #uerido y lo mani2estado constituyen uno de los principales grupos de los motivos de nulidad matrimonial. 9N. .E +usencia a"soluta de consentimiento U De2ecto de consentimiento U %ulidad U %o hay tal negocio por tanto no hay e2ectos 1ur$dicos.&or ello el C.

En el proceso de ela"oración del Código del L@. se atiene a criterios 1ur$dicos no a criterios m dicos. 8?8D.TEMA #I LAS INCA)ACIDADES CONSENS%ALES I. 8?=D. las incapacidades están ordenadas seg7n su gravedad de mayor a menor. En este C. (o #ue hace este Canon es vetar el matrimonio a #ui n naturalmente es incapaz para consentir matrimonialmente. las dos primeras son incapacidades para emitir el acto de consentimiento y la tercera es la incapacidad para asumir el estado matrimonial. Como el matrimonio es un negocio 1ur$dico irrevoca"le. II. o no se regula cual es la capacidad para contraer matrimonio. Este acto cuali2icado se compensa por la inclinación #ue tiene cual#uier ser humano para contraer matrimonio. En este Canon no se e3ige. 9N. se pasó por distintas redacciones de este Canon: . sino #ue.C. Este Canon tam"i n recoge tres incapacidades para contraer matrimonio de origen ps$#uico. pero es el 1uez #ui n decide si está capacitado para el matrimonio o no.-$6'& FALTA DEL S%FICIENTE %SO DE RANÓN C. Este es un terreno de derecho natural #ue veta el Ius Connu"ium. es decir. Contiene las novedades más so"resalientes de la nueva legislación matrimonial canónica. se e3ige una capacidad especial: EEl acto de voluntad ha de ser cuali2icado.-$6(& LA INCA)ACIDAD CONSENS%AL EN GENERAL. entonces si entran en 1uego los m dicos. (a aplicación práctica de estas incapacidades de1a todav$a "astante #ue desear.8: /4on incapacidades para contraer matrimonio #uienes carecen de su2iciente uso de razón/. momento de la cele"ración del consentimiento.E Mue el C. Este Canon aplica al ám"ito matrimonial el principio 1ur$dico de negocio general por el cual la realización de cual#uier acto es necesaria una capacidad proporcionada a dicho acto. 5odav$a no hay una doctrina 1urisdiccional "ien per2ilada #ue permita hacer a2irmaciones claras so"re esta materia. 8?=D. El legislador so"re la incapacidad a lo #ue atiende es aun dato de la realidad. el consentimiento de"e ser adecuado en todo caso para el acto en el cual se #uiere consentir. lo normal es la capacidad para casarse y lo anormal es #ue no est capacitada y eso es lo #ue se regula. si el motivo de esas incapacidades tienen origen m dico. En el Derecho no se puede decir #ue haya un consentimiento universal para todos los negocios 1ur$dicos.E (o determinante para ver si hay incapacidad o no es en el momento del matrimonio /in2ieri/. 8?=D. de"emos tener en cuenta: 8N. lo #ue regula el Código es la incapacidad para contraerlo.

(as 4entencias Rotales . cumplidos los siete a-os se presupone #ue tiene uso de razón/. son incapaces #uienes no tienen su2iciente uso de razón. uno con una para toda la vida.9: /Muienes tienen un grave de2ecto de discreción de 1uicio acerca de los derechos y de"eres esenciales del matrimonio. *ER%+RDEC dice: /El matrimonio es un acto #ue da lugar a un v$nculo permanente y por tanto es importante y se de"e e3igir un uso de razón superior al #ue se esta"lece en el ordenamiento. hasta el punto de #ue no pueden emitir el consentimiento matrimonial por carecer de uso de razón. es decir. Están incapacitados las personas #ue teniendo uso de razón no llegan al m$nimo.==: /Mui n carece ha"itualmente de uso de razón se considera #ue no es due-o de s$ mismo y se e#uipara a los in2antes/. la discreción de 1uicio es distinto.=J. y se e3ige esta gravedad del de2ecto de discreción. ya #ue no es un mero conocimiento t cnico de lo #ue es el matrimonio sino #ue es un conocimiento práctico. en el de 8.-$67& GRA2E DEFECTO DE DISCRECIÓN DE 3%ICIO C. sin em"argo.9. tiene en cuenta cierta utilidad por#ue se-ala dos posi"les causas de la carencia de uso de razón. El Código e3ige #ue esta 2alta de discreción de 1uicio sea grave. 'tro dato #ue aporta la e3periencia es de anomal$as #ue a2ectan a a la es2era simplemente volitiva. consideran #ue en los casos en los #ue por anormal desarrollo de la personalidad no coinciden la edad cronológica con la ps$#uica se re#uiere al menos el uso de razón #ue se tiene con la pu"ertad. Esto ya presupone la primera.9: /El menor antes de cumplir siete a-os se llama in2ante y se le considera sin uso de razón. es decir. es decir. #ue mutuamente se han de dar y aceptar/. no de la causa #ue lo origina. 8?=D. de la voluntad. #ue son: E!na situación ps$#uica permanente o ha"itual causada por una en2ermedad mental. .E1emplo. El dato de la e3periencia dice #ue hay personas #ue no son en2ermizas. C.romanas. En el del L@. El uso de razón #ue se re#uiere para contraer matrimonio es el su2iciente. El del JD. #uienes están a2ectados por en2ermedad mental o por grave pertur"ación del ánimo. es decir. supone #ue es el matrimonio para mi. El legislador considera #ue el uso de razón admite gradación. es decir. ya #ue son inteligentes pero #ue sin em"argo carecen completamente de sentido práctico y a estos supuestos se re2iere el C. El Código hace re2erencia al uso de razón en el C. (a di2erencia está en #ue el uso de razón hace re2erencia a lo meramente cognoscitivo. "orrachera. #uien no tiene uso de razón por supuesto no tiene discreción de 1uicio. III. E!n trastorno mental transitorio. 8?=D.=JD. #ue se percate o capte intelectivamente lo #ue es el matrimonio.

E1emplo: &ersona con tendencias homose3uales.e -!tri-.Gr!5e .. aun#ue en principio pueden 2ormar el consentimiento sin pro"lema. .En 2in. Es decir una persona maniática puede hacer del matrimonio un in2ierno.e su1iciente us. +s$ hay personas #ue tienen uso de razón y discrecionalidad de 1uicio pero ocurre #ue estas personas una vez dado su consentimiento no podrán disponer del o"1eto de su consentimiento por lo #ue les resulta imposi"le asumir las o"ligaciones #ue el matrimonio conlleva. pero ya en la redacción de2initiva.e !su-ir !s . Estas causas de naturaleza ps$#uica el Código no las cali2ica. sin em"argo. .@: /Muienes no pueden asumir las o"ligaciones esenciales del matrimonio por causa de naturaleza ps$#uica/.e r!C0n.I-:. como homose3ualidad o nin2oman$a.e +uici. tan amplio en las causas de incapacidad consensual por tipo ps$#uico.8?=D. I2.e1ect.F! t! . la incapacidad se deduc$a e3clusivamente a anomal$as ps$#uico se3uales. dice #ue una incapacidad homose3ual es perpetua.. su2iciente discreción de 1uicio. Esta discreción de 1uicio se presupone en la persona a partir de la pu"ertad. si no son graves.si>i i. Estos supuestos hac$an re2erencia a anomal$as de carácter ps$#uico se3uales. En el proceso de ela"oración del Código.. pero se desprende #ue de"en ser graves. sino #ue lo #ue la acarrea es la imposi"ilidad de asumir las o"ligaciones del matrimonio. (as personas #ue tienen esta incapacidad consensual se presupone #ue tienen uso de razón.-$6@& IM)OSI*ILIDAD DE AS%MIR LAS O*LIGACIONES ESENCIALES C.> i/!ci. no se puede decir #ue su matrimonio es nulo. esa madurez para hacerse cargo de las consecuencias #ue tienen los propios actos. 'tros dicen #ue al ser el C. .@.en el momento de contraer. 8?=D.e . 1HI7: .!. . %o es la en2ermedad en s$ la #ue acarrea la nulidad del matrimonio.nes esenci! es . Importante: (a incapacidad consensual 1uega en el momento del matrimonio in 2ieri . estas personas están a2ectadas por otro tipo de incapacidad. <'%C+(EC DE( 6+((E. . entonces no puede decirse #ue es perpetua ya #ue pueden sanar. pero no conlleva la invalidez del matrimonio. se hace re2erencia a todas las causas en general de naturaleza ps$#uica. la discreción de 1uicio es una capacidad cr$tica. no a la convivencia en l. (a incapacidad consensual signi2ica o hace re2erencia a la Institución del matrimonio.iscreci0n . .ni. C.

r!nci!: Carencia de conocimiento de alguna realidad E E Err. E Error so"re la cualidad. son: E L! I/n. El legislador e3ige poco.8.e Derec8. so"re la cualidad de la persona o del matrimonio. si se diera. pero la voluntad act7a movida por la inteligencia y esta inteligencia puede esta viciada por desconocimiento.: 4o"re la Institución. II.: +cerca de la persona. #ue sea una unión heterose3ual. I. 5odo esto no se puede ignorar. ordenada a la procreación de la prole mediante cooperación se3ual. En el matrimonio. la Ignorancia a"soluta es poco pensa"le. ya #ue utiliza el t rmino /#ue no ignoren/. 4o"re el Error se distingue entre: . sin em"argo. 8?=J. 5am"i n se distingue entre: E Error so"re la esencia del matrimonio. tiene un tratamiento 1ur$dico distinto a si se trata de una Ignorancia relativa. 8?=H.Err.r . !na persona no puede consentir en a#uello #ue desconoce o conoce mal.-$6?& LA IGNORANCIA ACERCA DE LA NAT%RALENA DEL MATRIMONIO Este supuesto de ignorancia no es el vicio de consentimiento sino #ue se trata de un de2ecto del consentimiento por#ue si se ignora lo #ue es el matrimonio es #ue no ha consentido.e Hec8. 5endrán consecuencias 1ur$dicas distintas. &ero no regula la capacidad consensual sino si de hecho lo conoce o no lo conoce. . so"re la identidad de la persona y so"re la esencia del matrimonio. El Código e3ige #ue sea un consorcio permanente. hay de2ectos de la inteligencia #ue pueden in2luir directamente so"re la validez del matrimonio. .8: /El error acerca de la persona hace invalido el matrimonio/. C. 8?=H.-$6J& EL ERROR EN LA IDENTIDAD DE LA )ERSONA C.Err. ordenado a la procreación de la prole mediante una cierta cooperación se3ual.r: Conocimiento e#uivocado e incorrecto de una realidad.r . En la práctica en muy pocos casos se da la nulidad de un matrimonio por la ignorancia acerca de la esencia del matrimonio. E3pone los conocimientos m$nimos #ue se necesitan para poder consentir validamente.TEMA #II EL CONSENTIMIENTO 2ICIADO )OR EL DESCONOCIMIENTO Es un acto de la voluntad el consentimiento. C.8: /&ara #ue pueda ha"er consentimiento matrimonial es necesario #ue los contrayentes ignoren #ue el matrimonio es un consorcio permanente entre varón y mu1er.

E1emplo. ' sea. #ue es un error so"re una cualidad pero #ue e#uivale al error so"re la identidad de la persona. pero la doctrina considera #ue es aplica"le. 8?=J. so"re el error redundante. 6I(+DRICH dice #ue puede #ue los dos contrayentes 2ormen per2ectamente el consentimiento. por#ue una cosa son los motivos su"1etivos #ue lo inducen a casarse y otra cosa distinta es el momento del consentimiento. Estas sentencias ha"$an sido muy pol micas y se inspira"an en la doctrina de 4+% +(A'%4' DE (I<'RI'. no. no aparece en el proceso de ela"oración del Código hasta el proyecto del L8. es decir de manera #ue si 2alta pertur"arán seriamente la convivencia matrimonial. la persona contraer$a matrimonio aun#ue la otra persona no tuviera esas cualidades. 4u"1etivo: 'tra postura es #ue importa #ue esas cualidades sean su"1etivamente importantes. con la e3cepción de #ue el principio general so"re el error de la cualidad no dirime el matrimonio. casarse con la primog nita del rey de Inglaterra III. no es lo #ue hu"iera #uerido la persona. Esa cualidad se va a estudiar desde un punto de vista: +. pero normalmente no a2ecta a la pretensión de contraer. haci ndolo nulo. Es necesario #ue se desconozca 2$sicamente a la otra persona. Esta variante es el llamado Error Redundante. no caprichosas. no con la persona. sino la #uiso y consintió. *.9: /El error acerca de la cualidad de la persona no invalida el matrimonio. Hay una 2igura en el error de la persona #ue en el Código del 8J si se recoge y en el del L@. Con esta e3cepción se adapta"a una doctrina #ue ha"$a hecho suyas algunas sentencias Rotales anteriores. C. pero s$ razona"les. '"1etivo: Esas cualidades han de ser importantes. El error es una cualidad directamente #uerida . %o consiente sino disienten. pero si lo invalida cuando al contraer lo #ue se pretende es esta cualidad directa y principalmente/. . pero de hecho consienten so"re e2ectos distintos.El supuesto se da cuando el su1eto #uiera contraer con una persona cierta y determinada y contrae con otra di2erente. pero en realidad es como si se contra1era matrimonio con la cualidad.-$6I& EL ERROR EN LAS C%ALIDADES DE LA )ERSONA En este supuesto de hecho hay un error so"re las cualidades de la persona con la #ue se contrae matrimonio. 4e puede decir #ue esta e3cepción hace #ue se dirima el matrimonio. Este supuesto es la voluntad interpretativa so"re lo relevante para el segundo. esa cualidad en la #ue se e#uivoca tiene #ue ser propia de esa persona. 4i se llega a dar este supuesto el matrimonio es nulo. &uede ser #ue la personase case por esas cualidades y en este caso el error no hace invalido el matrimonio.

(a distinción entre lo #ue se conoce y lo #ue se #uiere en ocasiones reclama la irrelevancia del error. pero so"re la cualidad directa y principalmente #uerida si hay certeza I2. no vicia el consentimiento matrimonial/. se puede pensar #ue el matrimonio es disolu"le. como norma general. limitándolo o determinándolo. +lgunas posiciones doctrinales: *ER%+RDEC: (o #ue viene a decir es #ue etimológicamente. determinar viene de determinare. pero s$ ser$a relevante cuando se dice. con tal de #ue no determine a la voluntad.-$6I& EL ERROR EN LAS C%ALIDADES DEL MATRIMONIO C. 6I(+DRICH dice #ue por e1emplo no ser$a error determinante de la voluntad. es irrelevante #ue los contrayentes piensen #ue el matrimonio #ue van a cele"rar.'tra postura es la #ue dice #ue en realidad no importa como sea la cualidad o"1etivamente por#ue lo determinante para anular el matrimonio es #ue so"re esa cualidad recaiga el acto de voluntad u o"1eto del consentimiento desplazado a la persona de manera #ue se consiente principalmente en esa cualidad y secundariamente en la persona. 8?==: /El error acerca de la indisolu"ilidad o de la dignidad sacramental del matrimonio. no es uno o #ue no es un sacramento. (a voluntad interpretativa no produce la nulidad. por e1emplo. sino #ue ser$a más "ien un caso de simulación. +s$ *ER%+RDEC niega #ue el error determinante de la voluntad sea una 2igura autónoma o espec$2ica puesto #ue aun#ue se piense #ue el matrimonio es disolu"le. &ara el ordenamiento canónico. para el ordenamiento canónico no lo es. 0!+% A'R%E4 dice #ue coincide el error en la cualidad directa y principalmente #uerida con el consentimiento condicionado. (a estructura del consentimiento condicionado es distinta por#ue hay duda. El matrimonio tiene dos propiedades esenciales unidad e indisolu"ilidad. #ue signi2ica poner l$mites. /me caso con 2ulano por#ue al 2in y al ca"o el matrimonio es disolu"le/. /me caso disolu"lemente con 2ulano/. es relevante. 6I(+DRICH: Dice #ue cuando el error pasa de la es2era del conocimiento a la de la voluntad y se integra en el contenido del consentimiento. 5am"i n recordar #ue lo #ue motiva la voluntad no tiene por#ue 2ormar parte del o"1eto de la voluntad. . Es decir.

&or#ue lo importante del ordenamiento canónico es #ue el matrimonio es un negocio consensual. En la 4imulación &arcial: lo #ue se #uiere no coincide con el o"1eto del consentimiento previsto o dispuesto por el ordenamiento. Hay incluidas dos 2iguras #ue causan nulidad: +. a. eso acarrea la nulidadI se trata de un consentimiento viciado. pero si uno de los contrayentes o am"os. 4imulación 5otal: El su1eto o su1etos no #uieren contraer matrimonio. II. es decir #ue no haya coincidencia entre voluntad interna y declarada es lo #ue se conoce como simulación. El ordenamiento canónico es un ordenamiento poco 2ormalista. #ue haya coincidencia entre la voluntad interna de la persona con la voluntad deseada. 88?8. pero no acepta el contrato tal y como lo con2igura el ordenamiento. 4imulación &arcial: El su1eto e3cluye alg7n elemento o propiedad esencial. de un vicio del consentimiento mal enunciado. sino #ue es de Ius Cogem. *. Ese o"1eto no es de Ius Dispositivum.-$71& LA SIM%LACIÓN EN GENERAL. s$ consiente. de ah$ la nulidad. y la declaración de ese consentimiento. &arcial: /+nimus non se o"ligandi/. o un elemento esencial del matrimonio. e3cluye con un acto positivo de la voluntad. ánimo de no contraer. El 2enómeno contrario. Esto viene a esta"lecer una presunción Iuris 5antum. es decir. prev #ue uno o los dos contrayentes simulen. y sin consentimiento no hay matrimonio. C. es decir. rechaza alg7n elemento o propiedad esencial. sino #ue le interesa la verdad real. se presume #ue está con2orme con las pala"ras o signos empleados al cele"rar el matrimonio/. es decir #ue el dato general de la com7n e3periencia .9: /&rev la no concordancia entre voluntad interna.-$7'& LA SIM%LACIÓN O E#CL%SIÓN TOTAL . INTROD%CCIÓN !n re#uisito de la emisión del consentimiento es #ue sea sincera esta emisión. no consienten. es decir.8: /El consentimiento interno de la voluntad. es #ue en el mundo 1ur$dico la gente no simula. 5otal: Hay /animus non contrahendi/. el matrimonio mismo. no le interesa la verdad aparente o 2ormal. o una propiedad esencial contrae invalidamente/. De ah$ #ue el C. 4i para cada norma 1ur$dica hu"iera #ue veri2icar la voluntad de los contrayentes. no tienen voluntad matrimonial. el mercado 1ur$dico se paralizar$a.TEMA #III LA SIM%LACIÓN I. En la 4imulación 5otal: 4e da en el contrayente una 2alta a"soluta del consentir. ". (a simulación del negocio 1ur$dico es una anomal$a e3cepcional.88?8. por lo tanto eso es lo #ue tiene en cuenta el ordenamiento canónico.

En estos tres casos hay acto positivo de la voluntad y ausencia o 2alta de consentimiento. &uede ser: E !nilateral o *ilateral. &uede variar la di2icultad de la prue"a. &ara pro"ar una simulación total se re#uiere: 8N. . %o hay acto positivo de la voluntad en los estados de mera inseguridad ante el 2uturo. 6I(+DRIC: /4e puede dar en el proceso psicológico de tres maneras: a. es decir. C. Mue no haya voluntad de contraer. ". III.Disponi"le por las partes... es decir. E1emplo: salir de un pa$s. lo #ue se #uiere es precisamente la ausencia la ausencia de voluntad con ánimo a"stencionista.E Declaración o con2esión del simulante. 8. E +cordado o no acordado. sino #ue son Ius Cogens o de derecho no dispositivo. . #ue haya ánimo o voluntad de no contraer. radica en la e3igencia de #ue se produzca un acto positivo de la voluntad. por parte de uno o de am"os contrayentes.al rev s.$7(& SIM%LACIÓN )ARCIAL O E#CL%SIÓN )ARCIAL 4imulación parcial: 4u1eto consiente en casarse pero sin alg7n elemento o propiedad tal y como lo con2igura el ordenamiento canónico. Causa contrahendi: 4e re2iere al motivo por el cual el su1eto #uiere la apariencia del matrimonio. &uede #ue e3ista una /causa simulandi y contrahendi/. !na presencia #uerida de una voluntad de no contraer.E &resencia de una /causa simulandi/ y de una /causa contrahendi/. (a 2acultad interpretativa de esta norma. En todos los casos tiene un e2ecto irritante acerca de la nulidad. tiene #ue ha"er /animus non contrahendi/ . 9N. <!I+CHII: /%o es su2iciente para #ue haya acto positivo #ue no haya ánimo de contraer. (as normas "ásicas so"re el matrimonio. pero con ánimo de no o"ligarse en nada. !na voluntad #uerida de una ausencia de voluntad. cre$"le o proporcionada.8?8. Esta e3igencia se recog$a en la regulación #ue de la simulación se recog$a tam"i n en el Código del 8J. sino #ue es necesario. E1emplo: mantener la independencia individual. de no asumir ninguna o"ligación y de no reconocer ning7n derecho. Causa simulandi: &resencia de un motivo del su1eto para 2ingir el consentimiento.9.En el momento de cele"rarse el matrimonio el su1eto no #uiere contraer. pero #ue no haga el matrimonio nulo. tam"i n en los actos de voluntad interpretativa. no son de Ius Dispositivo. c.

Es cierto #ue aun#ue teóricamente y conceptualmente sea posi"le elegir. acuerdo entre los contrayentes. Hoy en la práctica en la vida del contrayente y del proceso psicológico del simulante. a la e3clusión del derecho.intención de no o"ligarse. #ue sin su e1ercicio #uedan desnaturalizados. a la vez en el momento de contraer puede #uerer estar unido para siempre con su cónyuge. es cierto #ue ese sistema personal.8. C. sin em"argo. se presum$a #ue la e3clusión reca$a. *ásicamente incluye dos supuestos: a.E E3clusión de derecho: 4e puede llamar /animus non se o"ligandi/ . las 2ormalidades previas ya no pueden seguir pensando eso. la 1urisprudencia distingu$a entre: 8N. hay derechos tan $ntimamente ligados al e1ercicio de ese derecho. En la práctica se agrupan las e3clusiones . E1emplo: prácticas a"ortivas anticonceptivas. en torno a los tres clásicos "ienes del matrimonio: 8N.. la e3clusión unilateral ya produce la nulidad. E3clusiones #ue dan lugar a la nulidad del matrimonio.9: E3clusión de alg7n elemento o propiedad esencial. de"er de reci"ir y educar a la prole.E *onum 4acramenti. hay un aparcamiento 1urisprudencial de este es#uema. solo so"re el e1ercicio del segundo. &ara #ue esta simulación d lugar a la nulidad del matrimonio. /animus non adimplendi/. estarán enga-ando. no es necesario la intención de enga-ar.. 4in em"argo. seg7n ('&EC +(+RC'%: Dice #ue es contradictorio asumir una o"ligación y no #uerer #uedar vinculado con ella. y s$ hay matrimonio. !n su1eto puede pensar #ue el matrimonio es disolu"le. en realidad.8?8.. 5ampoco es necesario.El su1eto puede tener sus ideas propias so"re el matrimonio. Hoy en d$a. no a la e3clusión del e1ercicio del derecho. (a 1urisprudencia conced$a valor irritante . ". no necesariamente tiene #ue incidir esta no concordancia con el acto de voluntad. no ca"e distinguirlos en la práctica. E3clusión del derecho al acto conyugal . 9N. E3clusión del derecho.provoca la nulidad. en ese caso no contrae matrimonio. de hecho. @N. 4i no #ueda claro si se ha"$a e3cluido en el primero ó en el segundo. . puede no ser totalmente acorde con el dise-o "ásico #ue tiene el ordenamiento. El su1eto s$ #ue asume las o"ligaciones 1ur$dicas. 9N. pero sin intención de cumplirlas. entre un derecho y el e1ercicio de ese derecho. el su1eto rechaza la posi"ilidad de o"ligarse 1ur$dicamente.E *onum Aidei.E E3clusión del e1ercicio del derecho. En el campo de las e3clusiones.E E3clusión del *onum &rolis. intención de no cumplir. )ientras #ue incida este criterio personal en la voluntad de 2orma #ue mediante un acto positivo de la voluntad el contrayente no #uiera asumir una propiedad esencial del matrimonio. 8N. etc.realizarlo a modo humano. no se distingue tanto entre la e3clusión del derecho o la e3clusión del e1ercicio de ese derecho.E *onum &rolis. es decir.

Respecto del *onum Aidei. 4acramentum en signi2icado latino. Mui n se reserva el derecho de tener relaciones e3traconyugales. Hay #ue tener en cuenta. El adulterio no es causa de nulidad. y cuanto mayor inmediatez hay en el momento de contraer. a la #ue hace re2erencia en el *onum es la indisolu"ilidad. 4e da cuando el #ue contrae matrimonio. e3cluye el v$nculo de la 2idelidad e3clusiva. es compromiso solemne.9N. 4upuestos "ásicos: a. no son las relaciones en s$ mismas.E E3clusión del *onum 4acramenti. hay #ue tener en cuenta en la prue"a. @N.E E3clusión del *onum Aidei. . contrae con el propósito serio y 2irme de contraer un derecho matrimonial posteriormente. E3cluye #ui n con la 2irme intención de acudir al divorcio civil o acudir a un proceso de nulidad. #ue hay mayor 2acilidad de prue"a. cuando se ten$an relaciones antes. 4e da cuando uno de los cónyuges. sino #ue la persona se reservara ese derecho en el momento de contraer. ". #ue se da en el matrimonio. con prue"as reconstituidas o con la decisión de romper de hecho la convivencia conyugal. pero si puede ser de separación. #ue lo #ue motiva la invalidez del matrimonio.

2is Re !ti5!. 2is A>s.r! .)iedo. es un vicio del consentimiento. 8.s c!s. II. no se puede decir #ue consiente alguien #ue está 2orzado. pero para no su2rir las consecuencias con las #ue se le amenaza. 89D. Es un principio general del derecho. Esto por su propia naturaleza es muy complicado #ue se d . o de arrostrar algunos males con los #ue se le amenaza. C. parte general del Código.8?@: /Es inválido el matrimonio contra$do con violencia. es el supuesto de )iedo. o miedo. En el primer caso la violencia es un de2ecto del consentimiento. es una presión o in2luencia moral. el #ue su2re la violencia no consiente en a"soluto. 4in em"argo. /el acto en el #ue media la violencia se tiene por no realizado. ut!= consiste en una presión material so"re el cuerpo 7 órganos de e3presión del su1eto. Wse tiene como no realizado el acto #ue la persona e1ecuta por una violencia e3terior a la #ue de ning7n modo se pueda resistir/. en el caso del miedo.TEMA #I2 LA 2IOLENCIA= EL MIEDO Y EL DOLO I. esto tam"i n es un de2ecto del consentimiento.-$77& EL MIEDO COMPN .-$76& LA 2IOLENCIA F4SICA !no de los re#uisitos del consentimiento es #ue este sea li"re. es decir. L! 1uerC! 1. E Irresisti"le moralmente .n Irresisti> es: E Irresisti"le 2$sicamente . psicológica. #uiere en cierta manera consentir. la razón de ser esta nulidad es la ausencia a"soluta del consentimiento matrimonial/. Cuando esa presión e3terna al su1eto. En el proceso psicológico del consentimiento pueden actuar presiones e3ternas al su1eto de distinta naturaleza e $ndole. se conocerá como violencia . E 'tra act7a so"re el proceso interno de 2ormación del consentimiento V )iedo.s s. 4eg7n sea la naturaleza de esa 2uerza e3terna.. (a 6iolencia viene regulada en el C.vis. Hay un supuesto intermedio: )iedo 5error$2ico ó &ánico. Esta 6is Relativa. #ue es un miedo en el #ue el su1eto #ueda privado de su uso de razón de manera #ue aun#ue no haya 2uerza 2$sica. en la #ue el su1eto se ve en la disyuntiva de contraer matrimonio.sic! .6iolencia. ese matrimonio es nulo. no se puede decir #ue haya consentimiento. no da lugar a ning7n e2ecto/. le priva de li"ertad al consentir.8. Di1erenci!s: E !na act7a so"re la e3presión e3terna del consentimiento V 6iolencia. L! 1uerC! -. A->.

En la 5eor$a <eneral del Derecho. !(&I+%' lo de2ine como una trepidación de la mente causada por un peligro inminente o 2uturo. 88?@: /Es inválido el matrimonio contra$do por violencia o por miedo grave proveniente de una causa e3terna. in1ustamente in2erido o por dolor es válido. algo esencial. #ue contraerlo con miedoI este 7ltimo no trae la nulidad. Respecto al )iedo se distinguen dos elementos: E '"1etivo: Es la coacción moral. como de #uienes le suceden en ese derecho ó de o2icio/. es el #ue se presenta durante la cele"ración. palidecer.4ensación #ue normalmente lleva consigo un re2le1o 2$sico. no se cele"rar$a el matrimonio. lo di"u1a el Código en el C. El )iedo concomitante. el )iedo es causa de anula"ilidad. sino #ue tiene variaciones. El )iedo no es un e2ecto uni2orme. 4in em"argo. Re#uisitos del )iedo: A& ANTECEDENTE: E3ige #ue el miedo sea el motivo o la causa del contratato. Hay #ue tener en cuenta #ue se trata de un consentimiento viciado . como tem"lor. es decir. se precisa #ue sea la causa.89D. desde una prevención hasta el propio pánico. E 4u"1etivo: Es el estado de ánimo. +dmite una gradación. #ue dependen del tipo de amenaza. incluido el no in2erido del propio intento para li"rarse del cual. alguien se vea o"ligado a elegir el matrimonio/.. . si el #ue causa la amenaza muere o se retracta y el contrayente lo sa"e. (a doctrina discute si la nulidad del matrimonio causada por el miedo es de derecho natural o de derecho positivo. la amenaza. El )iedo #ue es causa de nulidad. a no ser #ue el derecho determine otra. de no mediar esa causa. hay alg7n grado de deli"eración. C. #ue esa amenaza causa en el su1eto. Es distinto contraer matrimonio por miedo.miedo. incluso cuando media alguna amenaza. etc. ó si solo es un e2ecto #uerido por el legislador. de la persona #ue amenaza y de #ui n lo su2re. pero puede ser rescindido por sentencia del 1uez. E1emplo. tanto a instancia de la parte lesionada. pero no es el motivo del contrato. discute si es un e2ecto #ue se derive de 2orma radical.9: /El acto realizado por miedo grave. no ser$a nulo. lógicamente la mayor parte de los autores consideran #ue la nulidad es un postulado de derecho natural e3plicitado por el derecho positivo.

ece: El su1eto de"e perci"ir realmente los dos elementos anteriores. estado de salud. . 88?@: /El miedo tiene #ue provenir de una causa e3terna y en concreto tiene #ue provenir de un agente humano y li"re distinto del propio su1eto/. o relativamente grave. el elemento es el mal con el #ue se amenaza.e -!tri-. . e1emplo.: Es grave el mal #ue puede causar un estado de miedo. (. sino #ue puede ser so"re el otro contrayente o contra sus 2amiliares. la gravedad del mal y la seriedad de la amenaza. el remordimiento de conciencia.enci! es su1iciente :!r! c!us!r ! nu i. )!r! ! +uris:ru... cuando el mal causa miedo a una persona en concreto. es decir.ni. '. para apreciar la gravedad del miedo. 4i por cual#uier causa no se advierte de la certeza de #ue le sucederá un mal si no se casa. por#ue no es necesario #ue con el mal #ue se amenace.!.. atendiendo a su edad.. ha"$a #ue atenerse a tres cosas: 8.L! :erce:ci0n . @.Serie. C& E#TERNO: C. Relativamente.r GuiBn ! :!. recaiga so"re el propio su1eto. etc. E1emplo.e -! !-en!C!. :. amenaza de muerte a alg7n 2amiliar. 4eg7n la doctrina y la 1urisprudencia. 9. (o su"1etivo es la pertur"ación #ue esa amenaza produce en la persona. ese mal amedrenta a una persona normalmente constituida. 5ampoco ser$a nulo el matrimonio si proviene el miedo de causas internas.*& GRA2E: 4e re2iere al elemento o"1etivo. se3o.e ! !-en!C!: Depende de los t rminos y circunstancias en #ue se pro2iere la amenaza y de la personalidad del #ue emite tal amenaza.e :e i/r.E + la seriedad de la amenaza.= Gue este -! se! re !ti5!-ente /r!5e. 4upuesto espec$2ico: +menaza de suicidio del otro cónyuge . +"solutamente.Gr!5e. suicidarse. ese mal no causa e2ectos en el matrimonio.E (a percepción del peligro por el #ue la padece.!. Es cierto #ue estas causas internas pueden #uitar li"ertad a la persona y por ello pueden ser causa de nulidad.!. &uede dar lugar a la nulidad por miedo.E (a gravedad del mal amenazado. pero puede ser a"solutamente grave. . pero no es por miedo. . 1.

entonces en estos casos ha"r$a un supuesto mi3to. se puede amenazar a una persona para #ue se case. se cam"ió.El Código del 8J. En este caso el miedo reverencial es un sentimiento de miedo especial. 4i en la relación paternoE2ilial. @. respeto. . Respecto a la 2orma de in2erir la amenaza: Esta 2orma puede darse o in2erirse mediante un mandato imperativo. o al miedo #ue produce. Respecto a los elementos personales: Mue se d la relación de su"ordinación. Es decir. D& MIEDO INDECLINA*LE: 4e re2iere a #ue el su1eto no tiene otra salida para li"rarse del mal #ue le causa el miedo. no se dieran los lazos de a2ecto y respeto normales. Respecto al mal con el #ue se amenaza. etc.. etc.. (a peculiaridad del miedo reverencial. e3ig$a #ue el miedo 2uese directo. real de su"ordinación. Es su2iciente con #ue el su1eto no vez otra salida posi"le. es su"1etivo. sino #ue es una especie de miedo #ue ha sido 2recuente y por ello tiene un tratamiento especial por la 1urisprudencia y por la doctrina. grave. paternoE2ilial . es el temor a causar un estado de en2ado en el superior. el miedo reverencial se e3ige #ue tenga los cuatro antecedentes del miedo: antecedente. En general cual#uier relación #ue haya un elemento verdadero. para #ue resulte normalmente irresisti"le.. Esa relación está caracterizada por la su"ordinación entre el paciente y el agente. ya #ue no se e3ige #ue el miedo sea directo. a la persona #ue provoca el miedo. aun#ue en realidad s$ las haya. con el 2in de conseguir una cantidad de dinero. #ui n su2re ese miedo. III. 4eg7n la 1urisprudencia este es2uerzo de"e ser grave y duradero. incluso si el miedo no está in2erido por el propio intento. 9. Como el 2in es económico y consigue #ue se aca"e. no ca"r$a ha"lar de miedo reverencial. es decir. este es nulo por causa del miedo. entre miedo reverencial y miedo com7n. 4upuesto de padre autoritario. En el del L@. por#ue a#u$ se esta"lece #ue causará la nulidad. económicos. se da tam"i n el temor por males de otro tipo. en este supuesto espec$2ico. de"e o"ediencia. (a mayor$a de los supuestos #ue llegan a los tri"unales son de miedo reverencial. e3terno e indeclina"le. Caracter$sticas de este miedo: 8. #ue el miedo #ue se provoca"a 2uera conce"ido con la 2inalidad de arrancar el consentimiento matrimonial. la"oral. etc. #ue casarse. E1emplo. está en el tipo de relación esta"lecida entre el #ue el agente y el paciente de la amenaza. En los supuestos en #ue además de este temor de la indignación.más 2recuente. &ara #ue se d la nulidad. 2$sicos.-$7@& MIEDO RE2ERENCIAL %o es un cap$tulo autónomo de nulidad distinto del miedo.

Xcomo no se va a aplicar con más razón en el matrimonio. #ue es un negocio "asado en la con2ianza mutuaY El dolo guarda estrecha relación con el error de hecho. #ue por su naturaleza puede pertur"ar gravemente el consorcio de vida conyugal. El Dolo #ue el Derecho Canónico e3ige para #ue cause nulidad. En cuanto a su g nesis. como cap$tulo de nulidad autónomo y da"a lugar a situaciones di2$ciles de resolver. +ntecedente: #ue sea la causa del matrimonio. no se recog$a esa 2igura del dolo. sino #ue es la 2alsa apreciación de la realidad en la #ue nace el enga-o. El Derecho Romano Clásico distingue entre: E Dolus *onus: Dolo #ue se da por supuesto en cual#uier negocio 1ur$dico. En todo negocio 1ur$dico hay cierto enga-o y tam"i n en todo matrimonio. hay una di2erencia esencial entre el error y el dolo: EEn el error respecto de la captación intelectiva de la realidad procede e3clusivamente de esa misma persona. procede de una causa a1ena al propio su1eto. 8?=L: /Mui n contrae matrimonio enga-ado por dolo provocado para o"tener su consentimiento acerca de una cualidad del otro contrayente. de 2orma #ue de ha"erse conocido la realidad por la otra persona.-$7?& EL DOLO En el Código del 8J. no es su2iciente para no ser enga-ado. no ha"r$a dolo y ser$a ine2icaz. es un supuesto de dolo. ahora "ien. #ue la previsión normal del contratante. E Dolus )alus: Dolo #ue se sale 2uera de lo admitido.5am"i n puede darse mediante ruegos y s7plicas constantes e inoportunas. lo #ue provoca la nulidad. 4i el dolo en la 5eor$a <eneral del Derecho se aplica a negocios 1ur$dicos #ue no se realizan en razón de la persona. El Dolo ha de ser para #ue provo#ue nulidad: 8. es decir. del su1eto. E1emplo: matar a tu padre de un disgusto. EEn el dolo el e2ecto de la captación de la realidad. . aun#ue estos no tienen nada #ue ver con el dolo. cual#uier enga-o no da lugar a nulidad. viene re2erido en el C. El Dolo es una actitud enga-osa mediante la cual se induce a la persona a realizar un negocio #ue de no mediar ese dolo no se realizar$a. no de dolo en s$. I2. (a 1urisprudencia le i"a dando un tratamiento de error en la persona y de condición. &or ellos en el ám"ito 1ur$dico este Dolo tiene mucha importancia. contrae invalidamente/.

En el proceso de ela"oración del Código se dio un modelo de e1emplo: viene incluido en el C. etc. >.9. @. no hay dolo. 8?L>. . <rave: El enga-o. si no. proveniente de un agente e3terno al propio su1eto. E3tr$nseco: Es decir.@: /(a esterilidad no prohi"e ni dirime el matrimonio. de"e incidir so"re la cualidad del otro contrayente. Directo: 4e re2iere a #ue es necesario #ue el enga-o vaya dirigido a la 2inalidad de o"tener el consentimiento matrimonia de esa persona. puede ser una tercera persona o el otro contrayente. el padecimiento de una en2ermedad grave. 'tro enga-o es por e1emplo.8?D=. #ue por su naturaleza puede pertur"ar gravemente el consorcio de vida conyugal. sin per1uicio de lo #ue prescri"e el C. em"arazo.

4i el legislador opta por la via de la seguridad 1ur$dica. +un#ue no es solamente un contrato. claramente la condición resolutoria no es aplica"le. 'tra clasi2icación: E Condición suspensiva o resolutoria: 4uspensiva: 4e da cuando los e2ectos del negocio 1ur$dico despliegan o ad#uieren virtualidad a partir del momento en #ue se cumpla la condición. si no se repara en la naturaleza contractual del matrimonio. es la condición de pasado o de presente: Consiste en la condición algo pasado #ue se dió o no. se de2ine la condición como el hecho 2uturo en incierto del #ue se hace depender la e2icacia de un negocio. por#ue ya ha ocurrido. E 4ituación de incertidum"re: 4e desconoce si el hecho se producirá o no. De hecho la condición como tal no es aplica"le al matrimonio. pendientes. Caracteristico de la Condición: E 4ituación de dependencia: estos e2ectos del negocio 1ur$dico están como congelados. 5odo esto aplicado al matrimonio. de la li"ertad o voluntad. entonces la condición no es propia sino impropia. tiene dos caminos: . pero cuando se persigue la seguridad 1ur$dica.En la 5eor$a <eneral del Derecho. E El principio de seguridad 1ur$dica. 4i 2alta alguno de los elementos de la incertidum"re. es di2icil pensar aplicar la 2igura de la condición al negocio 1ur$dico matrimonial. elsu1eto puede disponer de su consentimiento en la dimensión temporal. 5oda condición genera cierta inseguridad. y cuando se producirá. El legislador tiene #ue elegir entre dos principios para realizar el matrimonio: E El principio de la autonom$a. !n tipo de condición impropia. latentes. pero el su1eto no lo sa"e. +#u$ la incertidum"re es o"1etiva. +. se aca"a da-ando a la autonom$a de la voluntad de los contrayentes.TEMA #2 EL CONSENTIMIENTO CONDICIONADO 7?& F%NDAMENTACION. Resolutoria: Es a#uella en #ue los e2ectos del negocio 1ur$dico cesan al cumplirse la condición.

4i versa acerca de un hecho 2uturo y es necesario. el legislador ha optado por la via de la seguridad 1ur$dica. O respecto a la condición impropia. 4i es acerca de un hecho pasado o presente. #ue son las de 2uturo. respecto a las condiciones #ue no admite. @. se re2iere a una condición impropia. la solución es someter la validez del matrimonio. 4in em"argo. al cumplimiento de la condición. el legislador opta por dar primac$a a la autonom$a de la voluntadI los contrayentes su"ordinan la e2icacia del consentimiento a la veri2icación de esa condición. 9. El Código del 8J. dice: 8.8. El punto >. 9. la solución es #ue tendrá validez. *.8. es inválido. a la condición de pasado o presente. el matrimonio será válido o inválido seg7n #ue e3ista o no lo #ue es o"1eto de la condición.- En la condición de 2uturo se hace depender el surgimiento del v$nculo de #ue se produzca un hecho 2uturo. se "asa en una via intermedia entre: E El principio de autonom$a de la voluntad. distingue varios tipos de condición de 2uturo y a cada uno se le se-ala un e2ecto: . 4i el legislador opta por la autonom$a de la voluntad. se ha de tener por no puesta. En la realidad el legislador ha seguido una via intermedia.8?=9. imposi"le o turpe. Es decir. aun#ue no total al principio de autonom$a de la voluntad. 4i se re2iere a un hecho 2uturo contra la sustancia del matrimonio. #ue no es una condición. El Código del 8J. 5am"i n distingue el Código del 8J. admitiendo unas condiciones y otras no. #ue si admite. El Código del L@. la condición lo hace inválido. al cual se le haya puesto una condición. 7J& CONDICION DE F%T%RO. ese matrimonio será nulo. en el C. E El principio de seguridad 1ur$dica. >. El del 8J dá primac$a. el matrimonio tendrá o no e2icacia si se veri2ica el hecho #ue constituye la condición. 4i versa acerca de un hecho 2uturo y es l$cito de1a en suspenso el valor del matrimonio. se tiene por no puesta. Decir #ue cual#uier condición #ue se oponga a un matrimonio. si el hecho 2uturo e incierto si a2ecta a la su"stancia del matrimonio. será suspensiva. si la causa de 2uturo es so"re un hecho l$cito. Decir #ue cual#uier matrimonio.

4uelen ser caracter$sticas o cualidades del otro contrayenteI rico. #ue consisten en una conducta o comportamiento de hecho continuado por parte de los contrayentes. en la práctica es di2$cil de #ue la condición vaya a cumplirse realmente . seg7n se veri2i#ue o no a#uel o"1eto de la condición/. El Código se-ala un aspecto 2ormal. 7I& CONDICION DE )ASADO Y DE )RESENTE. no vale la voluntad interpretativa. se emite el consentimiento. 'pción pol$tica del legislador.8: /%o puede contraerse válidamente matrimonio "a1o condición de 2uturo.9: /El matrimonio contra$do "a1o condición de pasado o presente es válido o no. y realmente no es una condición. los elementos del contrato. son las condiciones potestativas de 2uturo. de1a"an en suspenso la e2icacia del matrimonio.8. &uede ser o"1eto de condición cual#uier circunstancia o hecho. pero tam"i n tiene e2icacia. es decir. pero no están pendientes. El pro"lema viene desde el punto de vista procesal. etc. En estos casos. si de hecho se contrae matrimonio "a1o tal condición ese matrimonio es nulo/. se puede tener certeza de #ue la condición se ha cumplido. (a 7nica condición #ue puede comportar alg7n pro"lema. (a inclusión de condición #ue va en contra de la sustancia del matrimonio V )atrimonio %ulo @. "asada en el derecho positivo. (a solución es una 2icción 1ur$dica. Esto es "ásicamente lo #ue recoge el Código del L@ en el C. De"e ser una condición realmente dormulada para #ue tenga virtualidad. ya #ue es di2$cil pro"ar la seriedad de la promesa. El otro componente t$pico de la condición. 4e tienen por no puestos. #ue solo a2ecta a la licitud de la condición: . surgen o no. se le llama impropia.&or no re2erirse a un hecho 2uturo. #ue recae so"re si la promesa hecha antes o al cele"rarse el matrimonio era verdadera o hecha conseriedad o no. las condiciones de 2uturo imposi"les. pero no aparece el v$nculo.88?9. necesarias o turpes V )atrimonio válido 9. virgen. el matrimonio no surge. 4i la promesa 2ue hecha seriamente el matrimonio es válido. se le da un tratamiento de condición de presente. solo cuando muriese el contrayente. %o es necesario #ue sea e3pl$cita puede ser interna. y si no. es la situación de prudencia. 4e admit$a la imposición de condiciones l$citas. hasta #ue no se cumple el hecho de la condición. es decir. El Código del L@ es más simple y preciso: C. es decir. no se da. %o e3ige el Código #ue sea so"re una cualidad importante. Recae so"re un hecho #ue se ha veri2icado o no en la realidad y la incertidum"re recae so"re la veri2icación #ue tiene el su1eto #ue pone la condición.88?9.

. no puede ponerse válidamente sin licencia escrita del ordinario del lugar/.@: /(a condición #ue trata el párra2o 9.88?9.C.

lo #ue se regula son los e2ectos de estos esponsales. (as medidas complementarias más conocida son: (os esponsales: 4on un negocio 1ur$dico accesorio de carácter potestativo. (a 2orma del matrimonio consiste "ásicamente en el intercam"io del consentimiento entre los cónyuges. 4e regula en el C. C. (os esponsales s$ #ue tienen un determinado e2ectoI es el de una acción para el resarcimiento de da-os solo si en alg7n modo es de"ido. En la actualidad son poco 2recuentes. es algo integro del negocio. si en alg7n modo es de"ido/.%o pudimos con2undir la 2orma del matrimonio con las 2ormalidades del matrimonio.TEMA #2I LA FORMA EN EL MATRIMONIO @1& FORMA 3%RIDICA S%STANCIAL Y FORMAS ACCESORIAS.8: /(a promesa de matrimonio tanto unilateral como "ilateral a la #ue se llama esponsales. En el parágra2o 9.)ARA LA CELE*RACION Y OTRAS MEDIDAS 8. Este dispone #ue estas promesas de matrimonio no dan lugar a una acción para pedir la cele"ración del matrimonio. se rige por el derecho particular #ue haya esta"lecido la con2erencia episcopal. es decir. contiene la previsión de #ue la promesa de matrimonio puede ser unilateral o "ilateral. E (as 2ormalidades son re#uisitos de licitud. son accidentales o accesorios. consisten en una promesa solemne de matrimonio y como un precontrato matrimonial. 8?H9. #ue a su vez esta tiene #ue tener en cuenta las costum"res y leyes civiles de cada zona. teniendo en cuenta las costum"res y leyes civiles si las hay/.9: /(a promesa de matrimonio no da origen a una acción para pedir la cele"ración del mismo. (as 2ormas accesorias tienen un o"1eto distinto. y por otra parte contiene una remisión a la legislación particular de cada con2erencia episcopal. son casos distintos: E (a 2orma se re#uiere para la validez del negocio 1ur$dico. pero si para el resarcimiento de darse. ante unos testigos legales predeterminados. Estos esponsales. . la #ue realmente se persigue es la seguridad 1ur$dica.8?H9. @'& )RE)ARACION COM)LEMENTARIAS. E1emplo: Mui n haya realizado gastos en razón de ese matrimonio. Esta 2orma es esencial o imprescindi"le por#ue es el modo en #ue el consentimiento se e3presa. El parágra2o 8.

nunca pueden convertirse en re#uisito /sine #ua non/ para contraer. pero estas no son pro"adas. en el #ue se esta"lec$a #ue estas &roclamas se pod$an realizar mediante edictos y mediante anuncios orales donde haya costum"re. E (a &u"licidad del matrimonio. 8?HJ se remite a la legislación particular a la legislación de las con2erencias episcopales. E Respecto al estado de li"ertad de los contrayentes está otra 2ormalidad previa. 4on normas de tipo pastoral. +demás tam"i n se dirigen a asegurar la ausencia de impedimentos y vicios del consentimiento. (a Con2erencia Episcopal Espa-ola dictó un Decreto de 9H de %oviem"re de 8=L@. es un negocio 1ur$dico con repercusión social. comunicará cuanto antes su resultado al mismo párroco mediante documento aut ntico. El matrimonio a2ecta al estado de las personas.(os esponsales se pueden considerar como la proparación para el matrimonio de carácter privado. 0unto a estas medidas preparatorias estas las: @. dirigidas a los pastores de almas . El C. (os Cánones 8?HJ y siguientes contienen algunas prescripciones. antes de la cele"ración del matrimonio los impedimentos #ue e3isten.8?J? esta"lece:/4i realiza las investigaciones algui n distinto del párroco a #ui n corresponde asistir al matrimonio. se pueden convertir en impedimentos y estos solo los puede esta"lecer el legislador universal y no el particular.Cate#uesis. 5am"i n se dirigen estas normas a asegurar la li"ertad y la capacidad personal de los contrayentes. E C. )edidas cautelares: . se realiza mediante las &roclamas #ue son el anuncio p7"lico del matrimonio #ue los contrayentes se proponen contraer.8?H@ al 8?J9. está dirigido a todos los 2ieles y regula #ue todos los 2ieles tienen el de"er de comunicar al párroco u ordinario del lugar. #ue se dirigen a garantizar la pu"licidad del negocio 1ur$dico matrimonial. sacramentos #ue se de"en reci"ir antes del matrimonio. E El C. 9. es la de cumplimentar el e3pediente matrimonial. 8?H=. El legislador regula varias de estas medidas proparatorias. por#ue si se convierten en re#uisitos sin los cuales no se puede contraer matrimonio. en los Cánones desde el C.: E (os Cursillos prematrimoniales. #ue consisten en la realización por parte del párroco de un cuestionario donde se veri2ica #ue hay ausencia de impedimentos y anomal$as consensuales.

o tam"i n pod$a ocurrir. #ue consiste en privación de "ienes de carácter espiritual. Durante siglos cohe3istieron estas dos 2ormas de matrimonio.. El matrimonio de vagos. no so"re los contrayentes. El matrimonio #ue no puede ser reconocido o cele"rado seg7n la ley civil. ha"$a a la vez dos 2ormas de matrimonio: E &7"lica: Declara a la Iglesia. El matrimonio de un menor de edad. y lo a"orda en un Decreto 5ridentino llamado Decret. E3isten estas medidas para asistir a determinados matrimonios y son siete: 8. se e3ige para tal a"andono un acto 2ormal./in 2ace eclessia/. E Clandestina: Consist$a en #ue los contrayentes. Desde los primeros siglos. @(& E2OL%CION HISTORICA DE LA FORMA S%STANCIAL. si sus padres lo ignoran o se oponen razona"lemente. Censura es todo tipo de pena canónica.DH@. sin más 2ormalidad. D.8?J8. En 8. H. consisten en la necesidad de o"tener una licencia del ordinario del lugar para asistir a la cele"ración de determinados matrimoniosI esta o"ligación pesa so"re los párrocos. El matrimonio por procurador. El matrimonio de #ui n está incurso en una censura. . T!-etsi. se e3presa"an mutuamente el consentimiento. >. el ordenamiento canónico tiene claro #ue la causa e2iciente del matrimonio es el consentimiento. El matrimonio de #ui n está su1eto a o"ligaciones naturales nacidas de una unión precedente hacia la otra parte o hacia los hi1os de esa unión. aun#ue logicamente esta cohe3istencia lleva"a consigo pro"lemasI por e1emplo. ante un ministro de la Iglesia. +#u$ el consentimiento se cele"ra"a dentro de una ceremonia religiosa. como la inscripción a otra iglesia. 9. es algo #ue incum"e primera y principalmente a los contrayentes. 5am"i n tiene claro #ue el matrimonio es un sacramento. El matrimonio de #ui n notoriamente hu"iera a"andonado la 2e católica. J. es decir #ue tiene carácter religioso y relevancia p7"lica. en la clandestina no se puede veri2icar si el consentimiento ha"$a sido li"re o no. Era la 2orma recomendada pero no se impon$a por el respeto a la li"ertad del consentimiento.Estas se contienen en el C. @. E1emplo: la e3comunión. #ue se contrayeran varios y sucesivos matrimonios. el principio de la li"ertad consensual y el principio de seguridad 1ur$dica. &or tener estas dos ideas claras. el legislador se en2renta con este pro"lema. siendo am"as válidas. ante s$ mismos. .4u evolución histórica está marcada por la lucha entre dos principios. es decir.

9 y 889J.s: ' personas o"ligadas a la 2orma canónica. #ue posteriormente son admitidos dentro.. lo cual dió lugar a #ue hu"iera lugares tridentinos y lugares no tridentinos.8. sacerdote ó diácono delegado por uno de ellos para #ue asistan y ante dos testigos.888J. Dato 2undamental es #ue esta 2orma ordinaria se e3ige para la validaez del matrimonio. O además no se de"en ha"er apartado 2ormalmente de la Iglesia Católica. +hora "ien. es decir.C. E 4e pu"licó de una vez para todos los lugares. el párroco de"e interrogar a los contrayentes. pasa a ser competencia territorial. E (a presencia del párroco. El poder civil no permitió #ue se pu"licara en muchos lugares. o "autizado válidamente pero 2uera de la Iglesia Católica. es decir. introduce la o"ligación de la 2orma pero la esta"lecia de una manera indirecta. por una parte no declara nulos los matrimonios clandestinos. se entiende como "autizado en la Iglesia Católica. Esto supon$a #ue si no asist$a el párroco de la parro#uia de los contrayentes y no media"a autorización. mediante una pro2esión de 2e. resulta"a competente el párroco de los contrayentes y no lo era el del lugar de la cele"ración. Respecto a su vigencia esta"lec$a #ue entra"a en vigor.=?J por 4an &io B. dió lugar a pro"lemas: E 4e e3ig$a la presencia del párroco.. Este . lo cual signi2ica"a #ue si no se aplica"a. E E3ist$a una 2orma e3traordinaria para contraer matrimonio. (a solución de2initiva llegó con el Decreto %e 5emere de 8. entró en vigor al mismo pu"licarse. @6& REGIMEN 3%RIDICO 2IGENTE: FORMA ORDINARIA. L. pero esta presencia era meramente pasiva. E Ca"$a matrimonio sorpresa. se pod$a seguir con la clandestina. C. pero declara inhá"iles a #ui n no contra1era matrimonio delante del párroco y con dos otres testigos. vienen regulados en el C. Este Canon esta"lece #ue la 2orma canónica se ha de o"servar si el menos uno de los contrayentes es católico. tam"i n la competencia para asistir al matrimonio era personal. ese matrimonio era nulo. 888J: /(a 2orma arri"a esta"lecida se ha de o"servar. 4eg7n este Decreto. 88?L. pasa a ser activa. Este Decreto.8: /4olamente serán válidos a#uellos matrimonios #ue se contraen ante el ordinario del lugar o el párroco. Estas innovaciones pasaron al Código del 8J y despu s al del L@. en los cuales no se pu"lica"a. E Ca"$a matrimonio "a1o coacción. de acuerdo con las reglas esta"lecidas en los cánones #ue siguen y #uedando a salvo las e3cepciónes de #ue se trata en los cánones 8>>. se entiende. 888H y 889J. (os cam"ios 2ueron: E (a competencia del párroco.s su+et.@. si al menos uno de los conrayentes 2u "autizado en la Iglesia Catolica. a los @? d$as de su pu"licación en la parro#uia. 8889. es decir. o sea.Este Decreto 5ametsi.

si se trata de una delegación especial. para ello se instrumenta la 2igura de la delegación. Delegación <eneral: Es para un n7mero indeterminado de matrimonios y se e3ige #ue además de e3presa ha de ser por escrito. De este Canon se deduce #ue la delegación es un acto de autorización por parte del párroco competenteI si no se da esta delegación. Esta 2igura de la delegación. se determina la nulidad del matrimonio. de"e concederse por escrito/. E Mue ser a persona determinada. 8N.E El testigo cuali2icado: C. Re#uisitos para la validez de la delegación: E Mue sea e3presa. . es decir. Hay dos clases de delegación: 8.8: /El ordinario del lugar y el párroco mientras desempe-e válidamente su o2icio. 4in em"argo. comunicación escrita o declaración 2ormal ante el ordinario del lugar. E Mue sea ver"al. 9. por lo menos tres y uno de ellos tiene una misión especial y este es el testigo cuali2icado. ha de darse para un matrimonio determinado y si se trata de una delegación general. el ordenamiento canónico prev #ue asista al matrimonio un cl rigo distinto al competente desde el punto de vista territorial. C. (a competencia para asistir al matrimonio como testigos cuali2icados es una competencia territorial. El testigo cuali2icado será normalmente un cl rigo. o sea.8888.88?L. no se tiene en cuenta el domicilio de los contrayentes sino el lugar donde se va a contraer dicho matrimonio.8888. Delegación Especial: Es para un matrimonio determinado y "asta #ue sea e3presa.9: /&ara #ue sea válida la delegación de la 2acultad de asistir a los matrimonios de"e otorgarse e3presamente a personas determinadas.acto 2ormal interpretado en sentido estricto. El Código menciona al ordinario del lugar y al párroco.889J: /En el caso de matrimonios mi3tos y de cultos dispares en los #ue se tiene #ue dispensar la 2orma católica/. y los otros dos los testigos comunes. se regula en el C. aun#ue puede ha"er e3cepción. e3ige la presencia de unas personas. E C. Este cl rigo pide la mani2estación del consentimiento de las partes y este las reci"e en nom"re de la Iglesia. E3cepciones a este principio general: E 4i el otro contrayente no católico es miem"ro de una iglesia cristiana orientalI en este caso es válido el matrimonio contra$do ante un ministro de esa otra con2esión. pueden delegar a sacerdotes y a diáconos la 2acultad. incluso general de asistir a los matrimonios dentro de los l$mites de su territorio/.

pueden hacerlo valida y l$citamente estando presentes solo los testigos: E En peligro de muerte. E O 2uera de peligro de muerte con tal de #ue se prevea prudentemente #ue esa situación va a prolongarse durante un mes. o solo se puede acudir a l con grave di2icultad. y esta delegación la ha de hacer el o"ispo y ha de darse tam"i n un in2orme 2avora"le de la con2erencia episcopal y licencia de la 4anta 4ede. ha de ser 2$sica. #uienes pretenden contraer matrimonio. simultánea y consciente.88?L.88?L. e3ig$a la presencia de otros dos testigos . #ue sean avisados previamente. tam"i n se puede delegar en diáconos y en laicos. . Esta 2alta se da con 2recuencia en pa$ses #ue la religión está perseguida o hay escasez de clero.. Mue los contrayentes pretendan contraer verdadero matrimonio.8889. +un#ue es tam"i n un contrato 2ormal y la 2alta de este acarrea la nulidad. %o es necesario #ue sea 2ormal. ni #ue sean católicos.El #ue e3ista la posi"ilidad de contraer matrimonio e3traordinariamente. Mue no haya ministro competente con2orme al derecho. son en sacerdotes #ue no están incursos en pena de suspensión. el C.casos especiales C.(as personas en las #ue se puede delegar. 4eg7n esto su actuación ha de ser: 2$sica. &ara #ue se delegue válidamente en laicos es necesario #ue no haya sacerdote o diácono en #uienes delegar. 9N. 9.8: /4i no hay alguien #ue sea competente respecto al derecho para asistir al matrimonio. @7& FORMA E#TRAORDINARIA. Re#uisitos necesarios: 4on dos y necesariamente se han de dar am"os: 8. 4o"re la actuación del testigo cuali2icado. (a ausencia de uno o am"os testigos comunes lleva consigo la nulidad del matrimonio. signi2ica #ue en el contrato matrimonial se da primac$a al principio consensual so"re el principio 2ormal. C. o sea. (o e3traordinario de esta 2orma es #ue el matrimonio se cele"ra sin la presencia del testigo cuali2icado y se hace solo con los comunes. esta"lece: /4e entiende #ue asista al matrimonio solo a#uel #ue estando presente pida la mani2estación del consentimiento de los contrayentes y la reci"e en nom"re de la Iglesia/. para asistir al matrimonio como testigo cuali2icado.E (os testigos comunes: C. (a 2alta de su 2irma en el li"ro de registro de matrimonios no a2ecta a la validez. %o es necesario su mayor$a de edad. (a presencia de estos testigos.9. .888H. consciente y li"re. "asta #ue hayan presenciado la emisión del consentimiento.8. activa.

el ordinario del lugar puede permitir #ue el matrimonio se cele"re en secreto/. o #ue la imposi"ilidad de acudir al l va a durar por lo menos un mes. E1emplo: Causa grave urgente es la de2ensa de la 2ama. Este matrimonio de"e ser siempre autorizado por el ordinario del lugar.88@? al C.. si hay otro sacerdote diácono #ue puede estar presente ha de ser llamado y de"e presenciar el matrimonio 1untamente con los testigos. 4eg7n el C.5am"i n puede darse esta situación por#ue no se puede acudir a ellos sin grave di2icultad.9: /En am"os casos.88@?: /&or causa grave y urgente. por#ue en este matrimonio en secreto si #ue de"e estar presente el testigo cuali2icado. Respecto a los testigos: Esta"lece el C.Este tipo de matrimonio se regula en el C. @@& EL MATRIMONIO EN SECRETO. ya #ue es un concepto indeterminado. Mue el matrimonio cele"rado en secreto. sin per1uicio de la validez del matrimonio solo ante testigos/. se han de llevar a ca"o en secreto. para #ue no se descu"ra #ue antes no lo esta"an. el permiso para cele"rar el matrimonio conlleva una do"le o"ligación: 8N. entonces si #uieren casarse se cele"rará este matrimonio en secreto. C.Determinar esta grava di2icultad es di2$cil. El matrimonio en secreto es una modalidad de la 2orma ordinaria.testigo cuali2icado. no hace 2alta #ue sea inminente. (a di2icultad puede ser 2$sica o moral.88@@. 7nicamente esta"lece #ue ha de ser causa grave y urgente. Dos personas #ue se tienen por casados y #ue no lo están. se de"e guardar "a1o secreto por parte del ordinario del lugar. Mue las investigaciones #ue han de hacerse antes del matrimonio. del asistente . Este matrimonio no consist$a en una 2orma e3traordinaria de cele"rar el matrimonio. (a doctrina y 1urisprudencia opinan #ue se puede contraer matrimonio en 2orma e3traordinaria aun#ue hu"ieran sido los mismos contrayentes #uienes voluntariamente se hayan puesto esos re#uisitos. #ue se caracteriza por#ue no se le da a ese matrimonio una pu"licidad material o sociológica. 9N. Muien tiene #ue apreciar la gravedad y urgencia de esa causa es el ordinario del lugar. (os alternativos: 4e pueden dar alternativamente y son: E Mue e3ista peligro de muerte.. . Causas: El Código no especi2ica las causas de acudir a este matrimonio en secreto.888H. E Mue se prevea #ue esa situación de ausencia del ministro competente. . de los testigos y de los cónyuges.88@8.

El matrimonio en secreto no signi2ica #ue no se le de pu"licidad a este matrimonio. Es un concepto canónico. Curia: Conse1o de órganos administrativos #ue hay en la 4anta 4ede.88@@: /El matrimonio cele"rado en secreto. . C. no civil. sino #ue no se le da pu"licidad material. El re#uisito de la pu"licidad es #ue se registre en el registro de matrimonios especiales. se anotará solo en un registro especial #ue se ha de guardar en el archivo secreto de la curia/. #ue se guarda en el archivo secreto de la curia.

condición 1ur$dica su"1etiva en la #ue se interpretan todos los derechos y o"ligaciones #ue van cone3as a ese v$nculo. +(*ER5' *ER%+RDEC. pues se han ocupado más de la patolog$a del matrimonio. E Contenido: Es el con1unto de derechos y o"ligaciones concretas #ue gravan esas conductas conyugales. Escuela E3 ptica: 5am"i n llamada Escuela Curial o 4acerdotal. es el acto de contraer. O a los e2ectos el Código dedica los C. Distingue dos elementos principales en el matrimonio in 2acto esse: E El v$nculo. E Comunidad de vida. El matrimonio /in 2ieri/. la entiende como comunidad de hecho.C. E Comunidad de vida. elemento esencial.C. sino como el am"iente preciso de comunicación interpersonal para cumplir las o"ligaciones y 2ines del matrimonio.-$@J& LA RELACION 3%RIDICA MATRIMONIAL Y S%S ELEMENTOS 4o"re los e2ectos del matrimonio hay menos ela"oración doctrinal..88@D: /+m"os cónyuges tienen igual o"ligación y derecho respecto a todo a#uello #ue pertenece al consorcio de la vida conyugal/. es el con1unto de e2ectos derivados del contrato..TEMA #2II EFECTOS DEL MATRIMONIO I. 88@> al 88>?. estos derechos son: E Derecho al acto conyugal. distingue tres elementos: E 6$nculo E 4tatus. E Derecho de"er de educar a los hi1os en la comunidad conyugal. . distingue varias opiniones doctrinales: 8S. directriz de las demás. E Derecho de"er de no impedir la procreación. E '"1eto: so"re el cual recae la relación 1ur$dica (a relación 1ur$dica matrimonial recae so"re una conducta #ue es la relación de los cónyuges en cuanto tales. %+6+RR' 6+((4. Conviene recordar la distinción entre matrimonio in 2ieri e in 2acto esse. lo reduce hasta el ius in corpus. 4eg7n )ER6+D+. 6er su naturaleza 1ur$dica es más complicado: (a doctrina está con2orme en admitir #ue el matrimonio es un entramado comple1o de relaciones 1ur$dicas y una de estas relaciones ad#uiere la 2unción preponderante. El Código de2ine el matrimonio en los C. C. de techo. El matrimonio /in 2acto esse/. no la entiende solo como la mera comunidad de vivir 1untos. E 6$nculo: ne3o #ue relaciona a los su1etos. 8?DD y 8?DJ. de mesa. en la #ue se pueden distinguir: E (os su1etos: varón y mu1er. 'tra posición es la #ue opina #ue el matrimonio es una relación 1ur$dica peculiar.

9N. puede pasar a ser leg$timo de dos maneras: 8N.88@L. pero tienen poca importancia y es so"retodo de derecho p7"lico.E Derecho de"er de mantener un consorcio para toda la vida.88@L. tanto 2$sica. con los cuales se esta"lecen otro tipo de relaciones 1ur$dicas 2ormando un con1unto de o"ligaciones #ue recaen so"re los padres. Cuando un hi1o nace ileg$timo. #ue es a t$tulo de deuda. es decir. hace una distinción tam"i n de las consecuencias 1ur$dicas. de la educación de la prole. pero nacido dentro del matrimonio. 6I(+DRICH a-ade #ue la comunidad conyugal. . social y cultural como moral y religiosa/. &or e1emplo: puede ha"er conce"ido 2uera del matrimonio. E Ailiación ileg$tima. En Derecho Canónico se acepta la prue"a "iológica. Hay #ue distinguir lo #ue es ser leg$timo.88@H: /(os padres tienen la o"ligación grav$sima y el derecho primario de cuidar . la 2iliación.-$@I& LA FILIACION El contrato matrimonial da lugar a unas relaciones 1ur$dicas entre los cónyuges. Esta relación 1ur$dica paterno 2ilial. (a prue"a se re2iere a la prue"a de la paternidad.9: /4epresumen leg$timos los hi1os nacidos al menos ciento ochenta d$as des pues de cele"rarse el matrimonio o dentro de los trescientos a partir de la disolución de la vida conyugal/.88@J: /4on leg$timos los hi1os ha"idos en matrimonio válido o putativo/. en la medida de sus 2uerzas. &or posterior matrimonio.8: /El matrimonio muestra #ui n es el padre a no ser #ue se prue"e lo contrario con razones evidentes/. El Código distingue entre: E Ailiación leg$tima. pero lo más corriente. de la prue"a de legitimidad. II. C. #ue estudia el Derecho Civil. pero tam"i n a relaciones 1ur$dicas con terceros. (os terceros más pró3imos son los hi1os. es una comunidad conyugal de vida en 1usticia. la procedencia de unas personas de otras. 5am"i n hi1os conce"idos dentro del matrimonio putativo pero nacidos despu s de #ue se declare nulo. C. es decir. Dependiendo de esta distinción. la comunidad conyugal. C. es la de la presunción. tiene su causa en un hecho natural. C. hay una o"ligación. )ediante Rescripto de la 4anta 4ede.

C. a no ser #ue en el derecho se disponga e3presamente otra cosa/. .88>?: /&or lo #ue se re2iere a los e2ectos canónicos los hi1os legitimados se e#uiparan en todo a los leg$timos.

matrimonio putativo. E 4eparación matrimonial. +nte un matrimonio inválido los contrayentes pueden adoptar dos posturas: E &retender seguir unidos en matrimonio .+.-$?H& INTROC%CCION Este 5ema trata: E &osturas #ue se pueden adoptar en un matrimonio inválido. C. E Causas de disolución del matrimonio. Es el mecanismo más sencillo de revalidación o con2irmación de un matrimonio nulo. E (a sanación en la ra$z. recordar la indisolu"ilidad a"soluta en un matrimonio rato y consumado. E En el matrimonio no sacramental. +nte esta postura los contrayentes pueden acudir a mecanismos de revalidación matrimonial #ue se contienen en el orden canónico. (os mecanismos de revalidación son: E (a convalidación. #ue este mecanismo de convalidación simple solo es aplica"le a los supuestos de nulidad por causa de impedimento o por 2alta de consentimiento. 4o"re la disolución del matrimonio. E %o #uerer seguir unidos en ese matrimonio aparente. ad#uiere validez. .-$?1& LA CON2ALIDACION SIM)LE 4!&!E45' . 4o"re el supuesto de separación. 4e da mediante la dispensa /super rato/. 4e trata de un acto de naturaleza privada. *. Es decir. E1emplo. El re#uisito para #ue se de esta convalidación es #ue la causa de la nulidad del matrimonio no haya sido un de2ecto de 2orma. 4olo se puede acudir a estos mecanismos si la nulidad no viene de un impedimento indispensa"le. no se pueden convalidar ni un matrimonio civil ni un concu"inato p7"lico y notorio.TEMA #2III RE2ALIDACIÓN= SE)ARACIÓN Y DISOL%CIÓN DEL MATRIMONIO I. no e3ige la intervención de la autoridad eclesiástica. 4e da mediante el /&rivilegio &aulino/. decimos #ue es distinto a la disolución ya #ue no desaparece el v$nculo matrimonial pero tiene e2ectos 1ur$dicos. Es un acto de naturaleza privada por#ue un matrimonio #ue inicialmente era nulo. +nte esta postura los contrayentes pueden acudir a un proceso 1udicial para #ue le declaren nulo el matrimonio.88DH al 88H? Esta regulación es con2usa por#ue mezcla supuestos de convalidación y supuestos de nueva cele"ración de matrimonio. #ue el v$nculo permanece pero se suspende la comunidad de vida. +. la indisolu"ilidad relativa se da en dos casos: E En el matrimonio no consumado. II. es decir.. (a convalidación simple se regula desde el +rt. #ue son.

4e realiza de 2orma privada y en secreto. es necesario #ue la nulidad sea conocida solo por los contrayentes o por uno de los contrayentes. la autoridad eclesiástica no tiene #ue intervenir a no ser #ue tenga #ue dispensar alg7n impedimento. (a convalidación simple se aplica en los supuestos de nulidad por impedimento o por 2alta de consentimiento.88H8. no ca"e este acto presunto sino #ue tiene #ue ser un acto e3preso. o "ien no e3istiendo el consentimiento inicial se dio despu s. en el orden canónico. sin em"argo. . act7a en la es2era del derecho p7"lico. al 88HD. (a sanación en la ra$z ca"e en los supuestos de matrimonios civiles en el #ue el consentimiento 2ue naturalmente su2iciente El re#uisito previo para #ue se de la sanación en la ra$z. C. tampoco serán convalida"les los casos en #u el vicio o de2ecto de consentimiento haya trascendido a la luz p7"lica.88?J. se presume #ue el consentimiento prestado persevera.88H8: /(a sanción en la raiz de un matrimonio nulo es la convalidación del mismo sin #ue haya de renovarse el consentimiento concedido por la autoridad competente y lleva consigo la dispensa del impedimento si lo hay y de la 2orma canónica si no se o"servó.+hora "ien. como tam"i n es re#uisito necesario #ue haya apariencia de matrimonio. es la #ue opina #ue el matrimonio 2u nulo desde el principio. (a convalidación simple consiste en un acto de voluntad en el #ue se renueva el consentimiento o se consiente nuevamente en casarse. se re#uiere #ue el otro cónyuge persevere en el consentimiento inicial. por#ue por e1emplo solo l lo sa"e. esta sanción en la ra$z. + di2erencia de la convalidación simple. Este consentimiento se pod$a ha"er prestado en el momento de contraer matrimonio nulo y no se revocó. contiene una presunción de perseverancia de este consentimiento: /+un#ue el matrimonio se hu"iera contra$do inválidamente por razón de un impedimento o de2ecto de 2orma. En el caso de #ue sea uno solo de los contrayentes el #ue tiene #ue renovar el consentimiento. C. mientras no conste su revocación/. (a persona #ue tiene #ue llevar a ca"o esta convalidación. (a sanación en la ra$z se aplica en los supuestos de impedimentos o de 2alta de 2orma. es decir. es decir. es decir. III. consiste en un acto de la autoridad competente. 4e regula desde el C. as$ como la retroacción al pasado de los e2ectos canónicos/. &or una parte es un acto distinto al de emisión del consentimiento y además es un acto #ue no se presume. 4e di2erencia en el orden civil por#ue para este el matrimonio nulo se convalida tras un a-o de convivencia. es #ue e3ista el consentimiento.-$?'& LA SANACION EN LA RAIN /4anctio in radica/ y es el derecho de los supuestos de revalidación o de con2irmación de un matrimonio nulo.

8?HD. siempre #ue el rescripto no diga lo contrario.-$?(& LA SE)ARACION: CONCE)TO Y CLASES 4!&!E45' .8?HD. (os e2ectos de ese matrimonio al cual se le ha concedido la sanación se retrotraen al momento de la cele"ración del matrimonio. I2.*. as$ como en la sanción no se necesita la intervención de las partes por la actuación del tri"unal. a la separación se le llama divorcio. ya #ue antes en el derecho canónico clásico. E 4i la nulidad proven$a de un impedimento indispensa"le ya cesado .88?J. El Código del 8J. &ara la doctrina se trata de un matrimonio con2uso. .88H>: /(a sanción tam"i n puede concederse ignorándolo una de las partes o las dos.R 4e regula en los C. En el art$culo 8. puede concederla el o"ispo diocesano. se trata de la separación de los cónyuges. de la separación. 88D8 al 88DDI en el cap$tulo = en concreto. con2orme al C. hasta el Código del 8J. cuya dispensa se reserva a la 4anta 4ede. (a sanación en la ra$z se concede por medio de un rescripto. En el caso de #ue las partes lo ignoren siempre ha de ha"er una causa grave para #ue intervenga la autoridad. pero no de"e otorgarse sin causa grave/. C.C. trata de la disolución. (a separación es una 2igura canónica.8?JL. permaneciendo el v$nculo matrimonial #ue es como se con2igura el derecho natural y canónico y no puede 2allar el principio de indisolu"ilidad. pero no puede otorgarla el o"ispo si e3iste un impedimento. C. o se trata de un impedimento de derecho natural o divino positivo #ue haya cesado. salvo en los casos: E en el #ue tiene alcance general para un n7mero indeterminado de matrimonios. E 4i se de"en dispensar impedimentos reservados a la 4anta 4ede. reserva"a a la 4anta 4ede. C. cumpli ndose las condiciones esta"lecidas en el C.9. El Código del L@. #ue es distinto a lo #ue en el derecho civil actualmente se le llama divorcio.C.5am"i n 1uega la presunción de perseverancia C. y en el art$culo 9. por#ue mezcla dos materias y solo es el art$culo 9. (a separación consiste en el cese ya sea temporal o perpetuo de la comunidad conyugal pero permaneciendo el v$nculo.8: /(a sanación en la ra$z puede ser concedida por la 4anta 4ede/. la 2acultad de conceder la sanación.889D para la sanación de los matrimonios mi3tos. el #ue realmente se re2iere a la separación del matrimonio.9: /&uede ser concedida por el o"ispo diocesano en cada caso. a7n cuando concurran varios motivos de nulidad en un mismo matrimonio.8?HD. Está mal el t$tulo. Esta 2igura nace por la necesidad de dar solución a situaciones de las #ue de la convivencia se derivan males o da-os graves para uno o am"os cónyuges o para los hi1os.

de manera #ue mediante esa convivencia se consigan los 2ines del matrimonio. etc. E Del @N principio se deriva. por e1emplo.. El Código al tratar esta 2igura en el C.En el Código del L@ se le cam"ia el nom"re para no dar esta con2usión. 9. Como institución 1ur$dica. sin em"argo. puede ser temporal o perpetua dependiendo de la causa #ue haya motivado dicha separación. o para el "ien de uno o am"os cónyuges. #ue son: E Del 8N principio se deriva la causa de +dulterio. 2. Cuando 2alten algunos de los dos elementos. Hay #ue distinguir la separación legal de la suspensión por causas leg$timas de la separación #ue prescri"e el C. 0!%E4. En consecuencia de estos principios se derivan las causas de separación.88D8 recuerda el derecho de"er. puede actuar como motivo o causa de separación legal. @. E Del 9N y >N principio se deriva el grave detrimento corporal del cónyuge ó de los hi1os. . tra"a1o.. #ue rigen la vida matrimonial: 8.88D8. causa leg$tima #ue no dan lugar a la separación. E Del 9N y >N principio se deriva el grave detrimento espiritual del cónyuge o de los hi1os. es la disolución del v$nculo. 4e precisa una causa leg$tima y la intervención de la autoridad. 9. sin em"argo.)ER6+D+. etc. En ocasiones esos 2ines. 4eparación de hecho. En principio esta separación tiene relevancia 1ur$dica. El Código prescri"e la convivencia por#ue se estima #ue es algo necesario para la consecución de los 2ines de la institución matrimonial. la separación legal. 4eparación como institución 1ur$dica. Desde un punto de vista teórico son causas de separación a#uellos hechos o circunstancias #ue se oponen a esos principios in2ormadores. >. ya #ue actualmente el divorcio en los derechos estatales. Distinción entre: 8. el a"andono malicioso del hogar. Mue los cónyuges de"en vivir 1untos . &rincipios in2ormadores: . a la comunidad conyugal a no ser #ue les e3cuse una causa leg$tima. pueden ser causas pro2esionales. Mue los cónyuges de"en tender al mutuo per2eccionamiento tanto corporal como espiritual. acad micas. Mue los cónyuges han de guardarse 2idelidad. lo #ue hacen necesario o reclaman la separación de los cónyuges.-$?6& CA%SAS DE SE)ARACION (a convivencia conyugal se rige por unos principios #ue la in2orman.Derecho determinante. De"en tender al "ien material y espiritual de los hi1os.

Mue sea consumado. El peligro en todo caso tiene #ue ser grave. y si la demora implica un peligro tam"i n por autorización propia/. Esto responde a una conducta culpa"le. o de otro modo hace demasiado dura la vida en com7n.8: /4i uno de los cónyuges pone en grave peligro corporal o espiritual al otro o a la prole. Esta tiene un e2ecto 1ur$dico distinto a las otras por#ue la naturaleza de esta causa o la gravedad es distinto. &ara llegar a la separación se precisa de la autorización del ordinario del lugar. C. Mue haya sido provocado por l. 9N. s si la vida en com7n ha llegado a ser demasiado dura. Mue se haya perdonado.2. tendrá #ue in2ormar al ordinario del lugar. El otro cónyuge . a un verdadero derecho su"1etivo a la separación conyugal. Mue sea culpa"le. tiene #ue tener una serie de re#uisitos: 8N. El Código se propone tanto esta"lecer la culpa"ilidad o inocencia del cónyuge #ue ha provocado la separación. directa o indirectamente. tendrá derecho su"1etivo a la separación. pero si el peligro es inminente "asta con la autorización propia y a posteriori. 9N. peligro #ue puede ser espiritual o corporal. El adulterio se dirige contra los derechos del otro cónyuge.88D@. (a causa de la separación perpetua está en el adulterio. @N. como determinar si e3iste o no realmente peligro para el otro cónyuge o para la prole. estos son: 8N. Ese perdón de"e ha"er sido li"re y siempre presupone el conocimiento de la persona. Este derecho su"1etivo no está o"ligado a realizarlo pero tiene derecho a e1ercitarlo siempre #ue este no cese por alguna de las causas por las #ue puede caducar. como ocurr$a en las otras causas de separación. El adulterio para #ue sea realmente causa de separación.88D@. 9N. Mue sea cierto.9: /+l cesar la causa de la separación. Mue uno de los cónyuges ponga en peligro al otro o a la prole. .. Esta causa de separación da lugar en el cónyuge. Hecho de #ue uno de los cónyuges hace demasiado dura la vida en com7n. siempre #ue no haya concurrido en supuestos por los #ue lo pierda. como cónyuge y no como persona. @N.inocente. En este Canon se utilizan dos tipos de peligro: 8N. se ha de resta"lecer siempre la convivencia conyugal a no ser #ue la autoridad eclesiástica diga otra cosa/. proporcional al otro un motivo leg$timo para separarse con autorización del ordinario del lugar.-$?6& CA%SAS DE SE)ARACIÓN C. Mue haya apro"ado e3presa o tácitamente el adulterio.

2I. !no de esos autores más relevantes 2ue *ER%H+RD. intentaron introducir en la doctrina un concepto de consumación del matrimonio no 1ur$dico. .C. esta postura tiene una "ase ende"le por#ue el derecho solo 1uzga casos e3ternos y por ello el #ue haya plena 2e. si el cónyuge inocente despu s de ha"erse cerciorado del adulterio prosigue espontáneamente en el trato marital con el otro cónyuge/. C. conscientes de la sacramentalidad del matrimonio. &or tanto seria la consumación como una vivencia com7n y plena de la 2e. +parte de estos casos hay supuestos de disolución del matrimonio cuando 2alta la sacramentalidad o en el matrimonio no consumado. 4in em"argo. es decir.88D9: /Hay condonación tácita.88DD: /El cónyuge inocente puede admitir de nuevo al otro a la vida conyugal y este elevar #ue as$ lo haga y en este caso renuncia al derecho a separase/.88>8: /El matrimonio rato y consumado no puede ser disuelto por ning7n poder humano ni por ninguna causa 2uera de la muerte/. potestativamente el cónyuge inocente puede consentir en renovar la convivencia conyugal. #ue dice #ue la consumación del matrimonio no radicar$a tanto en la realización del acto conyugal.-$?7& LA DISOL%CION: NAT%RALENA (a disolución supone la e3tinción o ruptura del v$nculo matrimonial. incluso en la 2e de los esposos. Compensación de adulterio. Es indisolu"le si se dan los presupuestos "ásicos y la 2alta de uno de los cónyuges provoca la ruptura del v$nculo.-$?@& DISOL%CION )OR M%ERTE C. sin ha"er recurrido a la autoridad eclesiástica o civil. >N. (a condonación se presume si durante seis meses continua la comunidad conyugal. acuden directamente a los tri"unales civiles. como en la per2ecta comunión e3istencial. Como se sa"e. 4o"re lo #ue se entiende por consumación matrimonial hay distintas posturas doctrinales: Z +-os H? ó J?. sino teológico o moral. 2II. por#ue ante un tri"unal ser$a imposi"le sa"er si es cierto o 2also. En Espa-a las sentencias de separación canónica no tienen e2ecto civilI por eso lo #ue se hace en Espa-a es #ue los cónyuges #ue #uieren separarse. pero antes re#uieren la licencia del ordinario del lugar. #ue los dos hayan cometido adulterio. el matrimonio es indisolu"le pero con ciertas matizaciones. en el orden canónico. algunos autores de ám"ito teológico moral. !na vez #ue se ha dado ya la separación conyugal. Responde esta visión a una visión un tanto clerical. ya #ue solo surgir$a el v$nculo en católicos muy instruidos. al ordenamiento no le interesa.

Z &ara #ue se pueda conceder la dispensa de"e ha"er un presupuesto y un re#uisito: . sino #ue tiene #ue ha"er indicios de muerte. ninguna otra autoridad eclesiástica tiene esa potestad de actuar como 6icario de Cristo. Z 4upuestos en los #ue se puede aplicar la dispensa: 4e puede aplicar la dispensa de matrimonio no consumado en el caso de matrimonio entre "autizados. El o"ispo diocesano competente es el o"ispo del lugar donde se va a cele"rar el nuevo matrimonio. 4olamente el Romano &ont$2ice tiene la potestad Clavium. Esta declaración de muerte presunta no se da en casos simplemente de ausencia prolongada. cuando realizadas las investigaciones oportunas por las declaraciones de testigos. es preciso #ue se de 2e de la muerte del cónyuge.8J?J.+lgunas personas de la doctrina. C. 4in em"argo. hace re2erencia a ese pasa1e de la Escrituras en el #ue Cristo da la potestad solo a 4an &edro de /atar y desatar en la 5ierra/. Como se trata de un proceso administrativo. El ordinario del lugar solo lo puede declarar cuando llegue a la certeza moral del hecho de la muerte. sino #ue se trata de la e3tinción del v$nculo #ue ya ha surgido.9: /El o"ispo diocesano solo puede permitir la declaración de muerte presunta. %o "asta el solo hecho de la ausencia del cónyuge. puede ser disuelto con causa 1usta por el Romano &ont$2ice. del parágra2o 8. por 2ama o por indicios. Esta es la razón por la #ue en algunos casos el Romano &ont$2ice puede disolver un matrimonio no consumado. aun#ue se prolongue por mucho tiempo. la consecuencia es #ue el cónyuge vivo #ueda en li"ertad para contraer nuevo matrimonio. En algunos casos #ue es pro"lemático pro"ar tal muerte. (a potestad vicaria signi2ica #ue el Romano &ont$2ice en algunas circunstancias act7a como 6icario de Cristo.88>9: /El matrimonio no consumado entre "autizados o entre parte "autizada y parte no "autizada. 2III. alcance certeza moral so"re la muerte del cónyuge. &ara contraer nuevo matrimonio. 5am"i n se puede aplicar en el caso de matrimonio entre "autizados y no "autizados. aun#ue la otra se oponga/. a petición de am"as partes o de una de ellas. es más "ien e3tinción matrimonial. El 2undamento de esta posi"ilidad radica en la potestad vicaria del Romano &ont$2ice.-$??& OTROS S%)%ESTOS DE DISOL%CION: DIS)ENSA DEL MATRIMONIO NO CONS%MADO Y )RI2ILEGIO )A%LINO C. han criticado este canon por#ue lo #ue a#u$ se llama disolución. hay #ue acudir al mecanismo de la declaración de muerte presunta. pero en realidad no se trata de una dispensa. Históricamente el Romano &ont$2ice nunca ha delegado esa potestad. ante la denegación del ordinario del lugar el cónyuge puede apelar a la 4anta 4ede. en virtud de la llamada potestad /Clavium/ (a potestad Clavium. sean católicos o no. se considere e3tinción ó disolución. 4e ha"la de dispensa.

88>>. a no ser #ue esta despu s de cele"rarse el "autismo. )!u in. Oa tramitada se remite a la 4anta 4ede para la resolución de la dispensa. con tal #ue la parte no "autizada se separe/.88>@. (a prue"a es sencilla. Cuando entra en con2licto la indisolu"ilidad del matrimonio no sacramental y la protección de la 2e de uno de los cónyuges. por el mismo hecho de #ue esta contraiga un nuevo matrimonio .88>9.2$sica o moral. #ue am"as partes #uieran contraer nuevo matrimonio. y están en peligro. C. etc. #ui n no de1a educar en la 2e a la prole. la prue"a se realiza dentro de un proceso administrativoI este para pro"ar la no consumación se realiza en la diócesis de donde son los cónyuges. (a 2alta de este re#uisito origina la nulidad de la dispensa. de"e e3istir esta actitud por parte del cónyuge no "autizado. . 4er$a causa 1usta. E1emplo: Considerar #ue no viven pac$2icamente. si no #uiere coha"itar con la parte "autizada. si se prue"a la a"soluta 2alta de coha"itación o so"revenida una impotencia.9: /4e considera #ue la parte no "autizada se separa.: 4e llama as$ por#ue se "asa en un te3to de 4an &a"lo de la primera Carta a los Corintios. C. (as condiciones para #ue se d .88>@ y 88>J. le hu"iera dado un motivo 1usto para separarse/. &ero no #uiere decir #ue el otro matrimonio sea nulo. 9N. unas interpolaciones.9. se disuelve por el &rivilegio &aulino en 2avor de la 2e de la parte #ue ha reci"ido el "autismo.8: /El matrimonio contra$do por dos personas no "autizadas. &ara la invalidez de este privilegio. El a"andono o separación del cónyuge no "autizado . etc. uno de los cónyuges se "autice. el ordenamiento privilegia a este segundo aspecto. @N. uno de ellos se "autiza y se le autoriza al cónyuge "autizado #ue en determinadas ocasiones o circunstancias pueda contraer nuevo matrimonio. 4e regula en el C. Mue se trate de un matrimonio entre dos no "autizados o "autizados inválidamente. O esta actitud de"e constar y para #ue as$ sea se precisan seg7n el C. Mue posteriormente al matrimonio.8: /&ara #ue la parte "autizada contraiga válidamente un nuevo matrimonio se de"e siempre interpelar a la parte no "autizada: E si #uiere tam"i n ella reci"ir el "autismo. (a dispensa la pueden pedir uno o am"os cónyuges.. E )ri5i e/i.E El presupuesto es #ue el matrimonio no este consumado. C. o no coha"itar pac$2icamente sin o2ensa del creador.88>@. son: 8N. C.88>@. E El Re#uisito es una causa 1usta #ue se e3ige en el C. En este te3to se ha"la del supuesto de un matrimonio entre dos no "autizados.88>>. sino #ue reci"e malos tratos.

aun#ue puede ha"er e3cepciones.88>D. El matrimonio de la parte "autizada ha de ser con católico. el cónyuge "autizado puede contraer nuevo matrimonio. El resultado de estas interpolaciones se de"e acreditar en un acta documentalmente. y en este momento es cuando se rompe el matrimonio anterior. pero si este se contrae inválidamente. sin o2ensa del creador/. 4i el cónyuge no "autizado contesta negativamente o pasa el plazo de contestación. . pero con las condiciones del matrimonio mi3to. pero el ordinario del lugar puede permitir el matrimonio con un no católico "autizado o no. C. Estas interpolaciones se hacen por parte del ordinario del lugar. El primer matrimonio se disuelve en el momento #ue se contrae el segundo matrimonio. Esta interpolación ha de hacerse despu s del "autismo o puede hacerse tam"i n antes. #ue puede y de"e conceder un plazo a la parte no "autizada para #ue se "autice. el primer matrimonio su"siste.E si #uiere al menos coha"itar pac$2icamente con la parte "autizada.