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Historia de La Iglesia en Amrica 1(1) Gustavo Watson

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Apuntes de la clase del Doctor Gustavo Watson en Historia de la Iglesia en América
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01/11/2014

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PARTE f.

ÉPOCA PORTUGUESA

DE

DOMINACIÓN

ESPAÑOLA

Y

1. LA IGLESIA Y EL DESCUBRIMIENTO DE AMÉRICA 1.1 LA IGLESIA Y LOS DESCUBRIMIENTOS ANTES DE COLÓN
Hasta el siglo XII los geógrafos cristianos, totalmente condicionados por la fe, sometieron la geografía y la cosmografía a los dictados del dogma. Jerusalén y los Santos Lugares se convirtieron en el centro de cualquier representación cartográfica; Igualmente, cada uno de los parajes que aparecían en las Sagradas Escrituras, como el paraíso terrenal, los jardines del Edén, Tarsis, Ofir, el reino de Saba, las tierras de Gog y Magog, se convirtieron en objetivo a localizar por los geógrafos cristianos. El despertar de la cristiandad comenzó en el siglo XII con las cruzadas. Con ellas se inauguraba la primera gran toma de contacto de la cristiandad con Oriente, que encandiló al instante a no pocos espíritus inquietos. A partir del I Concilio de Lyon (1245), el Papa Inocencio IV quiso sustituir la cruzada por la misión, impulsando varias expediciones de religiosos mendicantes (franciscanos y dominicos) a tomar contacto con eí mundo mongol. Y aún cuando los dominicos fueron los primeros en hacerlo, las expediciones misioneras franciscanas son mejor conocidas y documentadas. Entre ellas destacan la de fray Juan de Piancarpino, quien en 1245 emprendió un viaje al imperio mongol en calidad de legado papal. Llevaba la misión secreta de obtener toda la información posible sobre ese mundo. Sus impresiones quedaron reflejadas en una obra titulada Ystoria mongolorum. En 1253 el fraile flamenco Guillermo de Rubruc, con el consentimiento del Papa y del rey de Francia, inicia otro viaje. A su regreso escribe una notable relación describiendo el trayecto seguido y aportando muchos datos geográficos, etnológicos y lingüísticos de los mongoles y de la comunidad de cristianos nestorianos que vivían entre ellos. Una vez en Europa, visita París, y allí relata sus conocimientos geográficos al franciscano Rogerio Bacon (1214-1294), quien en su obra Opus Maius, sugería la posibilidad de la existencia de otro continente, que tanto Asia como África podían extenderse más al sur, y que la zona tórrida era habitable. Además de los misioneros, debieron ser numerosos los mercaderes europeos que llegaron a China, aunque falten sus relatos al estilo de Marco Polo, quien residió en Catay (China) desde 1271 hasta 1295, y que nos legó su famoso Libro de las cosas maravillosas. Pero todo entra en crisis, y a mediados del siglo XIV sobreviene un paréntesis de más de un siglo, debido a la desintegración del pueblo mongol, el cierre de fronteras de la dinastía Míng en China, el resurgir del islam por el sur de Asia y el Próximo Oriente, la crisis religiosa de la Iglesia católica (Cisma de Occidente), y la caída social y económica de Europa ocasionada por la peste negra. De todos modos en el año 1410 el cardenal francés Pierre a"Ailly, escribe su obra ¡mago mundi, que era un compendio de erudición bíblica, clásica y árabe. Entre otras fábulas y leyendas, señalaba que el Océano era algo perfectamente navegable en pocos días, si el viento era favorable. Esta obra será utilizada posteriormente por Cristóbal Colón. El dominio del Mediterráneo por parte de los árabes y las difíciles negociaciones de las repúblicas marineras de la Península Itálica con los musulmanes con el fin'de rehacer el comercio con el Oriente, habían creado incógnitas a la conciencia europea cristiana sobre la

Sin embargo. del que se sabía que era un mar desconocido. se abría el Atlántico. se confesaba muchas veces y comulgaba. bajo la potestad de la Iglesia. a los que el hijo de Eric el Rojo llamó Marklandia. y algunos afirman que llegaron incluso hasta el norte de los actuales Estados Unidos. se precia « d e haber viajado por los mares septentrionales». al buscar el camino de Asia. credulidad e ignorancia características del Medioevo y. un hombre medieval. el predestinado. una persona con la imaginación. 1. y más allá. hasta Irlanda. Por otra parte. en cuyo mapa aparecía la mitad de África más o menos bien trazada. se intentara la dominación económica y. donde se pudiera. o algunos dicen que a Islandia. Más bien pensaba en el opulento comercio con el Oriente. el Oriente y África. proclive a dar a sus actos. pero no desierto: salpicado de islas legendarias. también la política.C. A mediados del siglo XI había en Groenlandia 190 granjas. creía poder abrir el camino para los misioneros que irían a predicar. Cristóbal Colón no menciona la aventura vikinga. Su alma de cruzado. Uno de los signos más destacados que caracterizan la personalidad de Cristóbal Colón es el de ser y sentirse. 2 monasterios y 12 iglesias. Las dos direcciones apetecidas por los europeos. sin la oposición de los musulmanes orientales. Los vikingos también llegaron a las costas del Labrador. cuentan que casi en todas las cosas que hacía y decía. rezaba todas las horas canónicas. Para la mentalidad moderna puede parecer disonante el que al tiempo que se buscaba la penetración del Evangelio de Cristo. Guardaba los ayunos de la Iglesia observantísimamente. la furiosa expansión del islam. pero que ya se pensaba que era redonda. pero no lo era para la mentalidad del siglo XV. o quería comenzar. desde el siglo X los vikingos habían ido a Groenlandia e Islandia. pues en una carta a los reyes españoles en que se ofrece para descubrir nuevas tierras. como tal. pensaba lograr la unión del mundo. actual Canadá. soñado por él a través de una hipotética ruta occidental que se ofrecía descubrir. ideas y proyectos un sentido religioso profundo. siempre anteponía « e n el nombre de la Santísima Trinidad haré e s t o » . religiosa y culturalmente hablando.2 E L P R O Y E C T O D E S C U B R I D O R D E C R I S T Ó B A L C O L Ó N Colón al principio no se plantea el problema de la conquista de tierras nuevas y menos en una penetración bélica en zonas ocupadas por otros seres humanos. se arraigará en él un mesianismo profético. Cerrado el Mediterráneo. estimulaban la imaginación de muchos audaces que se sentían atraídos por las sedas y especies del Asia. era enemigo de blasfemias y juramentos y devotísimo de la Virgen María y de San Francisco. el Mar tenebroso con todos sus misterios. y por el África con sus tierras henchidas de tesoros y sus ríos de oro. a pesar de haber estado navegando por el norte de Europa. Tampoco faltaban las consideraciones de tipo religioso. aparecía como el reto de los espíritus aventureros en una época que poco se sabía de las dimensiones de la tierra. una profunda convicción de ser el siervo elegido por la Providencia. Oriente y Occidente. Los que conocieron a Colón como el Padre Las Casas. o al menos contrarrestar. no exenta de idealismos y aun de supersticiones. . Incluso. como eran las de ganar nuevas naciones para el catolicismo y prevenir. como los eclesiásticos o religiosos. el portador de Cristo o apóstol de los nuevos pueblos a través de cuya acción descubridora ha de extenderse el Evangelio.Capítulo 1.). A medida que avanza el tiempo. La Iglesia y el descubrimiento de América posibilidad de nuevas rutas que pudieran ofrecer perspectivas de dominio territorial y económico en un mundo que permanecía siendo arcano más allá de las líneas trazadas en la Geografía de Plolomeo (90-180 D.

a todo peregrino. probablemente gracias a él pudo Colón entrevistarse con los Reyes Católicos por primera vez el 20 de enero de 1486. lo archivaron. de los franciscanos. En la segunda visita a La Rábida. Lo sorprendente es que triunfó. ni en Portugal ni en Castilla. y a dicha Orden. pues tenía influencia ante los reyes y demostró ser partidario del proyecto colombino. cuyo nombre ha quedado en el anonimato. a la que no pudo conquistar ni siquiera el Gran Can. pero cualquier príncipe exigía un proyecto viable o al menos razonablemente defendible ante cualquier junta de expertos. que le abre el entendimiento: era posible navegar a las Indias atravesando el Océano. hasta el punto de que los templos y casas reales se cubrían de oro puro. También en sus escritos Colón habla de lugares bíblicos como el paraíso terrenal. Femando e Isabel estipularon que Colón sería su almirante para todas las islas y tierras firmes que descubriera. procede de una carta y de un mapa que en 1474 envió el físico. según mandaba San Francisco. la de 1491. Tenía que buscar apoyos. Por último. donde vivían sus cufiados. el 17 de abrií de 1492. Por ello ninguna junta de expertos. mientras él gestionaba su proyecto descubridor en la corte itinerante de los Reyes Católicos. Colón sería virrey gobernador de dichas islas y tierras firmes. Colón entabla amistad con fray Antonio Marchena. Descubrir Cipango fue el objetivo principal del primer viaje colombino. a Colón le sobreviene una idea inesperada y crucial. Una de las fuentes informativas manejadas por Colón por estas fechas. quien hacía referencia a Cipango. astronómico o matemático de la época. Fray Juan Pérez será el representante colombino a la hora de redactar las Capitulaciones de Santa Fe en 1492 . En ésta. Tras su conversación y por medio de su influencia. Colón probablemente tuvo una recomendación para algún franciscano en la corte. Al salir de Portugal quería ir a Huelva. Toscanelli se basaba en Marco Polo. 1 . le será favorable. un lugar cuyas puertas siempre se abrían. Dicha isla pasaba por ser abundantísima en oro. lo que contribuye a que ésta sea favorable. Ofir. el apoyo de los frailes de La Rábida fue crucial cuando llegó la hora de formar las Santa Fe era una ciudad construida por los cristianos enfrente de Granada. confesor de Fernando el Católico y obispo de Patencia. encuentra a un fraile astrólogo y experto en la cosmografía. Le correspondería la décima parte de todos los productos de las nuevas tierras. Saba. extranjero y menesteroso. tras su estudio. peñas y piedras preciosas. y pagando la octava parte de los gastos tendría derecho a igual cantidad de los beneficios comerciales. mientras duró el asedio de ésta. encuentra a fray Juan Pérez. La Iglesia y el descubrimiento de América En determinado momento. mas no como teórico del saber cosmográfico. astrónomo y matemático florentino Toscanelli al rey de Portugal. y que dicho título pasaría por sucesión a sus descendientes. una isla distante del continente asiático. En las capitulaciones realizadas allí. El le escribe a Isabel la Católica a favor de Colón. en un momento en que Colón se disponía a dejar Castilla tras 6 años de fracasos. Tarsis. quien en su mocedad había servido en la casa de la reina como contador. Como navegante práctico podía defenderse. ¿Qué apoyo tuvo Colón de la Iglesia? Ordinariamente se le asocia con el Convento de Santa María de la Rábida. los cuales podían hacerse cargo de la educación de su hijo Diego. Otro religioso que influyó para que se realizara el proyecto fue el dominico fray Diego de Deza. El ano de 1480 pudo ser el punto de arranque para poner en marcha su proyecto descubridor. y sería él quien presentara a los soberanos 3 candidatos para todos los cargos que hubiera que designar. Ambos documentos condensaban el nuevo proyecto ofrecido a Portugal: llegar a las Indias atravesando el Atlántico en lugar de seguir la ruta africana. También le fueron entregados pasaportes y credenciales para los príncipes de Oriente.3 Capítulo 1. quien fue un hombre decisivo. Pero los portugueses. AI pasar por la Rábida. sobre todo entre 1485 (cuando abandona Portugal) y 1492.

Habiendo partido de un error (la cercanía de las Indias viajando al Oeste por el Atlántico). negándole Ovando. Bartolomé y Diego. llega al noreste brasileño. patrocinado por el rey de Inglaterra Enrique VII. En el primero (3 agosto 1492 . y obstinadamente aferrado a él. partiendo del Labrador. la nueva capital de la Española. que inicia en mayo de 1498. 3) Diego de Lepe en enero de 1500 sigue la misma ruta de los Pinzones. se embarcó la gente que iría con Colón. entre ellas la de Guadalupe.11 junio 1496). donde reinaba un desorden al que no fue capaz de poner fin. partiendo el 18 de mayo de 1499. es un pedigüeño importuno que acosa al rey Fernando -Isabel había muerto en 1504-. primera factoría española en el Nuevo Mundo. Colón fue puesto al frente de una escuadra de 17 naves. Primero llegó a la isla Dominica. saliendo al amanecer del día siguiente. De allí pasó a la Navidad. luego llegó a Santo Domingo. donde fueron descubiertas una serie de islas. descubrió la isla de Trinidad. Posteriormente descubrió Puerto Rico. que la encontró destruida por los indígenas. En el tercer viaje (30 mayo 1498 . en el lugar donde había naufragado la Santa María. Murió sin haber obtenido nada. pasó por Martinica. explora la costa este de Estados Unidos.3 O T R A S E X P E D I C I O N E S I M P O R T A N T E S Juan Caboto. y así el 2 de agosto de 1492. desde Honduras hasta Panamá. Como consecuencia. la corte envió a Francisco de Bobadilla para arreglar la situación. Américo Vespucio y Juan de la Cosa. Colón llevó a cabo el más grande de todos los descubrimientos geográficos de la historia. veneciano. y en la segunda. y luego a las bocas del Orinoco y a la isla de Tobago. Este arrestó a los tres hermanos Colón. 2) Vicente Yánez Pinzón a fines de 1499 y principios de 1500. donde hubo de permanecer un año. Luego fue a la Española. el gobernador que lo había sustituido. Luego exploró Jamaica. en esta isla fundó el fuerte de la Navidad. En el cuarto viaje (11 mayo 1502 . viajes más importantes dirigidos por andaluces están: 1) Alonso de Ojeda.3 marzo 1493) descubrió las Bahamas y la Española (actualmente dividida en Haiti y República Dominicana). hasta su muerte en Valladolid el 20 de mayo de 1506. que asimismo habían asesinado a sus navegantes. 4) Rodrigo de Bastidas y Juan de .Capítulo 1. De regreso encalló en Jamaica. en la desembocadura de los ríos Para y Amazonas. 1. que Colón llamó así por devoción y a ruego de los monjes del convento de aquella advocación en Extremadura. Allí dejó a 39 buscadores de oro. Entonces creó una nueva factoría llamada Isabela. Exploró Cuba y tomó posesión de ella. en las pequeñas Antillas. en su primera expedición que sale el 20 de mayo de 1497. descubre Labrador y Terranova. La Iglesia y el descubrimiento de América tripulaciones que gobernarían las 3 carabelas. estaba destrozado. festividad de la Virgen de la Rábida. el acceso a ella. en el noreste de Haití.7 noviembre 1504). poniendo en juego toda la información a su alcance. Cuando el 12 de diciembre de 1500 Colón fiíe rehabilitado en la corte. primero para sí mismo y luego para su hijo Diego. que habían escogido permanecer en ella. y se llevó al primero a España como prisionero. Colón realizó cuatro viajes. El genio de Colón consistió en la fuerza con que se aferra a una convicción original e inédita. Llegó a tierra firme. Entre los. Desde la llegada del último viaje. En el segundo viaje (25 septiembre 1493 .20 de noviembre del 1500). navegan por el norte de Venezuela. Cristóbal. Después bordeó la costa atlántica de Centroamérica. en la costa venezolana. pero bajó más al sur por la costa brasileña. en Canadá.

llegan a la isla de Barbados y/o Granada. florentino nacido el 9 de marzo de 1451 o 1453. como de las diversas regiones que alcanzó a explorar. todo pertenecería al rey de Portugal y sus sucesores. en septiembre de 1513. poseer islas en el Océano Atlántico. en lo que ahora es Panamá. No se puede negar que la llegada de españoles y portugueses a América creaba un nuevo reto y nada tiene de extraño que los Papas hayan reaccionado rápida y emotivamente. Participó en varias expediciones españolas y portuguesas. declara que desde los Cabos Bojador (al norte del Sahara Español) y Nun (al sur de Marruecos) hasta toda Guinea y más allá. y como arbitros supremos en lo político. el cual ostentó hasta su muerte en Sevilla en 1512. exploran las bocas del río Magdalena. en honor al expedicionario florentino. y en ocasiones expresaban la voluntad de los Papas para intervenir como arbitros para evitar pugnas entre las naciones descubridoras. pues después de superada la crisis del Cisma de Occidente.1 INTERVENCIONES PONTÍFÍCÍAS ANTERIORES A 1492 La llegada de los españoles y portugueses al territorio americano tuvo un eco inmediato en la Santa Sede. Este tipo de actuación no era nuevo. y la cruzada contra los musulmanes en el siglo XV. Los descubrimientos geográficos. los monarcas portugueses tendrían derecho de conquista y comercio. en las que se les concedían privilegios. LA RESPUESTA AMÉRICA PONTIFICIA ANTE LA APARICIÓN DE 2. que el alemán Waldseenmüller propuso dar al nuevo continente el nombre de América. desde el año de 1418 en adelante. en febrero de 1501. El desciüjrimiento oficial de Brasil fue por Pedro Alvarez Cabra! el 9 de marzo de 1500. que se manifestó en una serie de bulas a favor de los reyes de una y'otra Corona. tanto de la mentalidad de los reyes en cuyo nombre trabajó. en que la espada temporal (reino) está sometida a la espiritual (sacerdocio). En tales condiciones. geógrafos y cartógrafos. lo que le dio un vasto conocimiento. concede al infante portugués Enrique el Navegante. La respuesta pontificia ante la aparición de América la Cosa. fueron ocasión para sucesivas intervenciones pontificias que trataban de favorecer al máximo la causa del catolicismo. Los Reyes Católicos lo honraron con el título de piloto mayor del reino. hasta donde se extendiera la playa meridional africana. se les imponían obligaciones. Fruto de su experiencia fue su obra Novus Mundus. pues así los reconocían los partidarios de una interpretación dualista de las dos potestades (teoría de las dos espadas). Hubo varías intervenciones pontificias a favor de España y Portugal. primero de Portugal y luego de España. en la bula Rex Regum.5 Capítulo 2. 2. Vasco Núñez de Balboa descubre el Océano Pacífico. Nicolás V. el Papa Martín V invita a los reyes y pueblos cristianos a unirse con el rey de Portugal Juan I contra los moros del norte de África. y asimismo de fundar iglesias y . con la bula Romanus Pontifex (8 enero 1455). Eugenio IV (1431-1447). y concede indulgencia plenaria a los cruzados y a los que faciliten recursos. La denominación apareció por primera vez en 1507. El nombre de América se debió a Américo Vespucio. patrocinado por el rey de Portugal. La obra causó tanta admiración en los círculos de los cosmógrafos. y toda la costa atlántica colombiana hasta el Darién (Panamá). los Papas emprendieron una política de reconquista de la posición de la Santa Sede en la política mundial que los llevaba a intervenir autoritativamente como señores del universo en lo espiritual. El 4 de abril de este año.

todas las islas y tierras firmes halladas y descubiertas y que se hallaren y descubrieren hacia el occidente y el mediodía. peritos y expertos. la división entre los descubrimientos de España y Portugal. a los reyes españoles y portugueses. en la bula Ínter Cociera. asesorados por Colón. proponen al Papa un meridiano para delimitar las esferas de acción de españoles y portugueses hacia el oeste. sobre todo en tres campos: la cruzada (luchar para crear las condiciones para la predicación del Evangelio). y prohibe cualquier acción contraria a los derechos de dichos reyes y de sus herederos. plena y apostólica potestad. Después de alabar la reconquista de Granada. el derecho de presentación de personas idóneas para las iglesias catedrales. Con la bula Aeterni Regis. de que en la tierra u s a » . monasterios y prioratos conventuales. pero se separa de ella al fijar una línea de demarcación. Concede a los Reyes Católicos y a sus herederos y sucesores en los reinos de Castilla y León.5 kilómetros. libre y omnímoda potestad. cierta ciencia. o sea 100 leguas son 555. Una legua marítima equivale a 5555 metros. y el patronato regio que les será concedido. del 4 de mayo de 1493. de Sixto IV (21 de junio 1481). En las bulas Provishmis Nosírae (15 de mayo de 1484) y Dum ací Mam (4 de agosto 1486). hay dos bulas muy importantes del Papa Alejandro VI a los Reyes Católicos. da toda la jurisdicción y potestad espiritual de los territorios descubiertos por Portugal en África a la Orden de Cristo (portuguesa) . Inocencio VIII concede el patronato regio de Granada y Canarias. En la segunda bula ínter Caetera. 3 2 . La concesión alejandrina se hace en estos términos: «Para mayor libertad y ánimo de tan gran empeño. fue concedida con ocasión de que los reyes. 2. La erección de sedes episcopales y beneficios en dichas regiones. se delimitan zonas portuguesas y españolas y Portugal renuncia a las Islas Canarias a cambio del monopolio en el África continental. no a instancia de dichos reyes ni de otra persona por ellos. La bula parece que fue redactada en junio y antedatada al enviarse. y que llevan el mismo nombre: ínter Cae/era. para siempre jamás. Incluye parte de la anterior. autoridad y jurisdicción». La primera es del 3 de mayo de 1493. y de Vicario de Jesucristo. Las intervenciones de los 6 papas citados preparan el camino a las posteriores bulas referentes a América. con cargo y obligación de la conversión de los infieles y de enviar para ella y su aprovechamiento en la fe católica varones doctos. celebra el descubrimiento de Colón y augura un prometedor porvenir cristiano en medio de «aquellas gentes que creían haber un Dios Creador en los cielos y que parecían aptas para recibir la fe católica». territorios que se declaran de ninguna diócesis. se realizó de acuerdo con esas 2 bulas después de la reconquista de Granada el 2 de enero de 1492. sino de su mera liberalidad. Interesaba delimitar un señorío de los descubrimientos colombinos que se hallaría al occidente. a 100 leguas al oeste de las Azores y Orden religioso-militar cuyo gran maestre era el infante don Enrique el Navegante. como por parte de Su Majestad se había ofrecido. por autoridad del Omnipotente Dios. En ella concede a dichos reyes el dominio de las Indias. Calixto III. del 8 de enero de 1456. y tras él lo fueron los reyes portugueses. es decir. El carácter de la concesión es de «plena. que en San Pedro le fue concedida. por cualquier causa y en cualquier tiempo. motu proprio. de norte a sur.Capítulo 2. o sea datada al día siguiente de la anterior. La respuesta pontificia ante la aparición de América enviar clérigos. frente al señorío lusitano de Azores y Guinea. a semejanza del de Granada.2 LAS BULAS DE LA DONACIÓN DEL PAPA ALEJANDRO VI Posteriormente al descubrimiento de América.

El tratado final. al occidente de esta línea de demarcación. Si por cualquier circunstancia efectuasen algún descubrimiento en la zona de la otra parte. que pasara a 370 leguas [ya no 100] de las islas de Cabo Verde. el 7 de junio de 1494. si España se negaba a negociar y a modificar la situación creada por la segunda ínter Caetera.3 EL TRATADO DE T O R D E S I L L A S El rey Juan II de Portugal tuvo que aceptar el dictamen de las bulas de Alejandro VI. en caso de . y los defensores de una posición dualista (hay dos supremas potestades. Los Reyes Católicos podían disponer navegaciones al oeste y mediodía. no realizando exploraciones en parte ajena. 4) Portugal autorizaba a los navios españoles el paso libre por la zona portuguesa en su ruta hacia occidente. por tanto niegan a La donación pontificia todo valor. la del Papa en lo espiritual y la del emperador y los reyes en lo temporal). pero para evitar el perjuicio que causaban a los intereses de Portugal. hacia las Indias. quedando en posesión de las tierras halladas y por hallar y el monopolio de la navegación. este hallazgo debía ser cedido a la Corona correspondiente. y las situadas al oeste a la Corona de Castilla. pero puede hacer todo aquello que sea preciso para cumplir con el derecho y el deber que tiene de anunciar el Evangelio y proveer al bien espiritual de las almas que le están encomendadas. De ambas partes se enviarían una o dos carabelas con pilotos. contiene las siguientes cláusulas: 1) Señalar como línea de demarcación una línea imaginaria. la cual acudió a ellas con frecuencia 2. dirá que el Papa no tiene ningún dominio temporal sobre el mundo. En 1539. como su legítimo sucesor. fijar la distancia estipulada. don Jorge. en tanto que lo comprendido entre la raya pontificia y la costa africana quedaba reservado exclusivamente a Portugal. que después sería el rey Manuel el Afortunado. entre quienes eran partidarios de una posición hierocrática (el Papa tiene la suprema y universal potestad en todos los campos. Esta política había dado sus frutos con el matrimonio de la hija mayor de Fernando e Isabel con el sobrino y heredero de Juan II. ni puede por este título hacer ninguna donación a nadie. los Reyes Católicos tuvieron que aceptar el negociar con el rey Juan II en Tordesillas (población situada a unos 30 kilómetros de Valladolid). intentó modificar lo establecido en ellas. aunque con la salvedad de no hacer exploraciones en ella y. Como consecuencia.7 Capítulo 2. estas bulas fueron de gran utilidad para la Corona española. Como era de esperar. Las islas y tierras ubicadas al este de esa línea pertenecerían a Portugal. El soberano portugués amenazó con reconocer a su hijo bastardo. las bulas alejandrinas contribuyeron a impulsar la obra emprendida por los españoles en el Nuevo Mundo y despertaron gran entusiasmo en la corte de los reyes Fernando e Isabel. En su forcejeo diplomático con la corte de Castilla. Pronto hubo polémicas sobre su interpretación. encaminada a unificar los reinos de la Península Ibérica. 3) Fijar un periodo de diez meses para el trazado de la línea. en su obra Relectio de Indis. de donde pasarían a Cabo Verde para. los cuales se reunirían en Canarias. dividiéndose las opiniones. La respuesta pontificia ante la aparición de América Cabo Verde. desde allí. entre los años 1493 y 1539. 2) Comprometerse ambos Estados a respetar la línea divisoria. el espiritual y el temporal). En todo caso. astrónomos y entendidos. de polo a polo. Para ello alegó que en el espacio comprendido entre la costa africana y la línea de demarcación era demasiado estrecha para sus barcos. el monarca lusitano introdujo una nueva carta: truncar 3a política matrimonial de los Reyes Católicos. Francisco de Vitoria. firmado por los plenipotenciarios de Castilla y Portugal.

en la bula Eximiae Devotionis Sinceritas. que logró una parte considerable del Nuevo Mundo. sin expresa licencia de Su Majestad. pero. reinante en Portugal. del 3 de mayo de 1493. descubiertas o por descubrir. fruto de Ja habilidad de Juan II. lo que sucedió en la bula Ea quae pro vobis pacis. gracias y exenciones que a Portugal habían sido concedidos para África. El Brasil portugués tiene mucho que ver con el Tratado de Tordesillas. pues aunque Vicente Yáñez Pinzón había llegado 3 meses antes. En la Dudum Siquidem. concede a los Reyes Católicos y sus sucesores los diezmos de las Indias. que había zarpado ya para su segundo viaje. El Tratado de Tordesillas.4 INTERVENCIONES PONTIFICIAS POSTERIORES A 1492 Con la bula ínter Cociera. pues de acuerdo con Tordesillas la zona pertenecía a Portugal. El interés del monarca lusitano de desplazar más al oeste la línea de las 100 millas señalada por Alejandro VJ. del 28 de julio de 1508. Esta bula y lo que ya . para las tierras que descubrieran los privilegios. En ella concede a los reyes españoles el derecho de patronato de todas las iglesias de las Indias. o apareciesen a los que navegan o marchan hacia el occidente y aun al mediodía. La respuesta pontificia ante la aparición de América algún descubrimiento reconocerlo como lusitano. si hoy es el país más extenso de Latinoamérica. El 7 de julio de 1514 el Papa León X. se ha considerado como un triunfo político de Portugal. pueden lícitamente los reyes mandar que cualquier obispo proceda a hacerlo (se daba prioridad al obispo más cercano). abades y priores). el Papa Alejandro VI concede a los reyes de Castilla y León. bien se hallen tanto en las regiones occidentales como en las orientales y existen en la I n d i a » . También para otros beneficios eclesiásticos que en dichas iglesias vacaren (canonjías y parroquias). del 25 de septiembre de 1493. y además instituye que ninguna persona pueda pasar a ellas sin expresa licencia de los Reyes Católicos y sus sucesores. Esta se efectuará por parte de Portugal tras el arribo de Cabial al Brasil en 1500. se indica que los derechos de la Orden de Cristo pasaron a los reyes de la casa de Aviz. del 24 de enero de 1506. En un primer momento ninguno de los reinos solicitó al Papa la confirmación del Tratado. ello se debe a que los lusitanos fueron mucho más al oeste de la línea fijada. del 16 de noviembre de 1501. colegiata o monasterio (obispos. la prioridad del hallazgo no legitimaba la posesión del territorio. sino también el derecho de proveer diócesis. Una bula de una trascendencia grande es la Universalis Ecclesiae RegiminU del Papa Julio II. 2. iglesias y beneficios con hombres que parecieran idóneos. En el caso de que un ordinario no quisiera instituir canónicamente dentro de 10 días a la persona presentada. Esta Corona tenía no sólo el deber de propagar la fe cristiana en los territorios recién descubiertos o por descubrir. se ha querido ver como una prueba de que Juan II conocía de antemano la existencia del Brasil. y que puedan libremente cobrarlos de todos sus naturales y habitantes de ellas.u Capitulo 2.II en demanda de una bula que confirmara el Tratado. El mismo Alejandro VI.-catedrales o colegiatas en dichas tierras. en la bula Dum Fidel Constantiam> dirigida al rey de Portugal. Jo que se aplicaría para Colón. Ese patronato significaba poder presentar personas idóneas para cualquier catedral. también llamada bula del patronato regio. que estén. y que no se pudieran levantar ni erigir iglesias metropolitanas. el mismo Papa amplía la donación «a todas y cada una de las islas y tierras firmes halladas o por hallar. o fuesen. cuyo rey se dirigió al Papa Julio.

Por ejemplo.9 Capítulo 3. se deslizó la conquista. Fue una sorpresa para la política española el hecho de verse ante un nuevo mundo que propiamente no era camino a Oriente. el primer juicio basado en la euforia del hallazgo del Nuevo Mundo. cuando el dominico fray Antonio de Montesinos hizo la pregunta clave en 1511: « ¿ C o n qué autoridad habéis hecho tan detestables guerras a esta gente. por tanto no se programó. 3. La bula del patronato de Julio II y la similar de León X sobre el Padroado fueron muy amplias con respecto a la presentación de candidatos y al otorgamiento de dignidades y beneficios eclesiásticos. 4 . Historia de las Indias. ante el hecho consumado. lib. y que inmediatamente se ausenta. Femando el Católico es sólo gobernador del reino de Castilla. el Papa tenía que dar la bula de nombramiento. en nombre de su hija Juana la Loca. en el Darién. cap. En 1519 acaba de llegar de Flandes un monarca. DE LAS CASAS. dejando tras de sí al reino envuelto en una guerra civil. no se puede decir lo mismo sobre cuándo comienza la conquista.0 cuando Cortés llevó a cabo la de México en 1519. sin abandonar el principio de 4 B. Por tanto no era posible en esos 2 casos una reacción inmediata de la Corona. La Corona se encontró. El hecho cierto es que pronto comenzaron a llegar quejas a España sobre el trato que los expedicionarios daban a los naturales. pues ésta no estaba prevista. los que obtuvo al año siguiente. sino todo un continente poblado y con una organización propia. se enteraron de las conquistas del Nuevo Mundo como hechos consumados. como antes. que Hernán Cortés. cuando Diego Velásquez conquistó Cuba en 1511. 3. El Papa no quiso conceder a los reyes la potestad para fijar los límites de las diócesis y crear otras nuevas. pero no rey con plenos poderes. que estaban en sus tierras mansas y pacíficas?» . decidió llevar adelante por propia iniciativa. y sobre todo con el desarrollo de la empresa de Velásquez en Cuba. aunque en la práctica los Papas procedieron en esto de acuerdo con los reyes. se fue atenuando de manera que. la había llevado a cabo Vasco Núñez de Balboa. y en el caso de presentación a canonjías y curatos. según cuenta fray Bartolomé de las Casas. en 1513. para que se pudiera proceder a la ordenación episcopal. El elemento de conquista no estaba en los planes de Colón y de la corte en el momento en que se buscaba una salida hacia el Oriente. Carlos V. constituyen el fundamento del Padroado portugués. Después de la presentación de candidatos a obispos. por sorpresa. que eran objeto de continuas consultas. Sólo a partir del alzamiento de los naturales en Puerto Rico en 1511. La polémica comenzó. rodeado por un conjunto de extraños y voraces consejeros. el obispo tenía que dar la institución canónica. 4 (Biblioteca de Autores Españoles 96) Madrid 1961. En 1511. La corte española y la Universidad de Salamanca. La polémica salmantina sobre el nuevo mundo había señalado Alejandro VI de que pertenecerían a Portugal todos los territorios situados al oeste de la línea de demarcación. tanto en América como en España. eran momentos de crisis en el poder metropolitano. alumno de Salamanca. 176. LA POLÉMICA SALMANTINA SOBRE EL NUEVO MUNDO En contraste con la precisión con que cabe señalar el momento del descubrimiento. siguiendo el sistema muy pronto institucionalizado de las encomiendas. donde se había iniciado una experiencia de poblamiento de la isla. que ni siquiera había español. Poco apoco.

la manera salvaje. la licitud de la conquista. que eran los únicos competentes para informar con seguridad de conciencia sobre la licitud o no de aquéllas. sus creencias y su secular tradición jurídico-polílica.10 Capítulo 3. 2) Refuta la tesis de que el emperador es soberano del universo. ya que ios indios no estaban sometidos al derecho positivo vigente y. ante el pleno de la Universidad. y concluye que bajo ningún aspecto se puede invocar el poder del Papa como motivo que justifique la guerra ni la ocupación de los bienes que los indígenas poseen con justo título. la evangelización pacífica y libre y la colonización concertada como sistema para establecer un sistema de convivencia entre los naturales. en 1542 resumió en la conocida Brevísima relación de denuncias sobre la destrucción de las indias. porque esta discusión no pertenecía a los juristas. 3) Para resolver definitivamente la polémica sobre los títulos de legitimidad. y de lemas tan importantes como la guerra justa. se encuentra una base firme para un poder o . Las Casas enjuicia. en la que se incluyen sus reelecciones o conferencias sobre las Indias. los privaba del dominio público. ya que ni en el derecho natural ni en el positivo. pero que permitía la llegada de nuevos grupos humanos capaces de infundir una savia nueva a las culturas indígenas con su lengua. enjuiciaban la legislación que iba saliendo para América y proponían. como eran las guerras de conquista. según muchos. Porque en materias dudosas. divino o humano. Primero Vitoria se aplica a desmontar el andamiaje doctrinal en que se quería basar la conquista española de América. pedía la intervención de teólogos en cuanto teólogos (no en su papel de confesores del rey. también dueños de lo suyo. dueños de lo suyo. la esclavitud de los indígenas y de los negros. debía consultarse a los teólogos. obispos o misioneros) para enjuiciar el problema de las Indias con método teológico y desde postulados y principios de la teología. y la información que le llegaba tenía un apasionamiento y una contradicción grande. Él redactó para Carlos V. Fue en la Universidad de Salamanca donde se formó una auténtica escuela alrededor del gran maestro Francisco de Vitoria. en las cuales los juristas. ni en la condición servil de los indígenas. La polémica salmantina sobre el nuevo mundo la licitud de la conquista. Así: 1) Rebate la tesis del Papa señor de todo el orbe. la licitud de ciertos métodos de evangelización ensayados con los nuevos infieles y el derecho natural de las gentes al ejercicio múltiple de sus libertades. se empezó a no aceptar como lícito lodo cuando se ejecutaba en determinadas conquistas. Él no basa la justicia de la conquista ni en la infidelidad de los indígenas que. como en Perú. destruyendo una de las mayores experiencias de civilización indígena en el Nuevo Mundo. y los españoles. entre los cuales aparecía fray Bartolomé de las Casas. Porque aun admitiendo que no existiera ninguna duda sobre la legitimidad de la conquista. no eran lo bastante competentes para definir por sí mismos semejantes cuestiones morales. En la primera de ellas. pero lo nuevo de Vitoria fue el fundamento doctrinal que aporta. por tanto. 2) Para profundizar en la polémica. dice Vitoria. el I de enero de 1539. la Larguísima relación de denuncias sobre la destrucción de las Indias que. ni en la jurisdicción temporal sobre el universo del Papa. Los más avanzados. La obra en la que expone sus tesis se llama Relectio de Indis. tiránica y asesina como los españoles quisieron apoderarse de las riquezas de los incas. por ejemplo. como única salida ética. sus problemas no se habían de examinar y resolver por leyes humanas. Y esto por varias razones: 1) Para tranquilidad de las conciencias. o al menos no a ellos en exclusiva. sino por las divinas o principios de derecho natural. El dominico Vitoria nunca estuvo en el Nuevo Mundo. la discusión teológica metodológicamente serviría para investigar y construir los fundamentos doctrinales de su legitimidad. en un continente que tenía focos de cultura evidentes. ni en el mero principio de la evangelización.

el derecho de solidaridad humana universal a favor de los inocentes. Invoca. el mar y sus litorales. Es aquí donde aparece quien es considerado el creador del derecho internacional y el primer gran teorizador de los derechos del hombre. para estos casos y otros parecidos. Impunemente y con toda justicia los pueblos indios tenían derecho a defenderse y hacer la guerra a los españoles. para no cerrar éstas a quienes sin causar perjuicios penetran en ellas. Muestra cómo es necesario que. 3) Vitoria es especialmente elocuente cuando trata el argumento de la pretendida libre elección de la soberanía española por parte de ios indígenas. Injustamente requerían los conquistadores a los indios y les obligaban por la guerra a reconocer y acatar la obediencia deí Papa y del emperador. contratos y negociaciones mutuas sobre intercambios de productos o explotación de materias primas. al derecho de migración. Vitoria establece su tesis de la legitimidad de la presencia de los españoles en América desde dos perspectivas: la internacionalista.11 Capítulo 3. en virtud de las exigencias de los pueblos o sociedades. que se describe como libre intercambio entre los pueblos. Según este teólogo nunca la Iglesia siguió en la antigüedad ía táctica de recurrir a las armas para convertir a los gentiles. La polémica salmantina sobre el nuevo mundo universal del emperador. Parece lógico decir que para el caso americano la doctrina era teórica. El argumento de la amistad entre los hombres lo fundamenta Vitoria en el derecho natural. 2) La protección y defensa de los inocentes. establecimiento domiciliar y convivencia. Sus tres líneas de pensamiento son las siguientes: 1) La comunicación natural múltiple entre los pueblos. por medio de tratados. libre uso de los mares. Encuentra que es un contrasentido hablar de jurisdicción de una autoridad española sobre los pueblos naturales de América y un abuso el quitarles lo suyo por un supuesto derecho imperial. libre comercio entre las sociedades. religiosa y políticamente. aunque los indios no quisieran o se negaran a reconocer la soberanía del emperador y del Papa. hacerles la guerra y apoderarse de sus bienes y territorio. no sería lícito ni justo. A Vitoria seguramente le debieron impresionar ciertas noticias sobre la tiranía de los caciques indígenas. basada en los derechos y deberes inalienables del hombre. Aboga por el derecho natural que todos tienen al aire. los ríos. ¿Qué validez puede haber en un contrato cuando está viciado por la violencia de los conquistadores y el miedo y la ignorancia del contrato mismo por paite de los conquistados? 4) Finalmente Vitoria refuta el argumento más difícil: la oposición de los naturales a recibir el Evangelio y todos los beneficios de la fe de Cristo y de la pertenencia a la iglesia es motivo para su conquista. y porque los conquistadores estaban poco inclinados a celebrar pactos bilaterales con quienes eran considerados inferiores cultural. por razón de esta resistencia. la crueldad y la antropofagia ritual. primero porque en la práctica se les atribuía a los indígenas poca capacidad de negociación. 3) La defensa de los aliados y amigos. Después de estas refutaciones. los sacrificios rituales. y ía personalista. El efecto producido sería contrario: los infieles se sentirían escandalizados de una religión que se predica a sangre y fuego y huirían de ella antes de abrazarla. En todo caso la guerra no es ningún argumento a favor de la verdad de la religión cristiana. cuestiones referentes a la ciudadanía. tanto que juzga que « e s contra la naturaleza 5 El requerimiento era la invitación a los indios a que se sometieran de paz y voluntariamente al dominio . Además. se regulen las condiciones de lo que está dentro de las fronteras de los estados.

Su tesis se articula sobre tres principios claves: 1) el derecho fundamental de los indios a ser hombres y ser tratados como seres libres. Uno es la propagación de la religión cristiana. no todas. quedaba reducido al derecho de anunciar el evangelio en las provincias de indios. los cuales actúan cumpliendo una obligación de amistad. el consorcio de los hombres que no causen d a ñ o » . En base a estos principios. la ocupación de territorio y el cambio de gobernantes cuando: 1) se ponían obstáculos a la predicación. Postula una autoridad supranacional que dirima los conflictos entre naciones y juzgue de las injurias inferidas y de la justicia de la guerra. Por este título se justifican algunas. Si ese organismo no existe. el retraso de los indios se debe en gran parte a falta de educación y a sus bárbaras costumbres. con tal que se haga « p o r el bien y utilidad de los indios y no como pretexto del lucro de los españoles». al derecho de protección de los indios que. Sólo cuando buena parte de los indios se hubieran convertido. que exige llevar a los otros a la verdad y a superar la situación de pecado. la nación injuriada tiene derecho de buscar la ayuda de sus aliados. y en consecuencia no pueden ser desposeídos de esos bienes por razón de incultura. en última instancia. podía el Papa con justa causa. 3) se oprimía a los cristianos.conquistas. podían aplicar los derechos de guerra. 3) Los indios son verdaderos dueños de sus bienes. y al derecho de defensa de los cristianos perseguidos por su religión o creencias cristianas. 4) Los indios podían ser confiados a la tutela y protección de los españoles mientras estuvieran en situación de subdesarrollo. el teólogo va definiendo y desplegando una serie de derechos y deberes políticos y sociales. partiendo de la hominidad de los indios. 5) El consentimiento mutuo y la elección libre de los indios constituía. con una salvedad. Otro título para la presencia de los europeos en América es la promoción humana y' social del Nuevo Mundo. se habían convertido al cristianismo. Vitoria menciona algunos títulos de legitimidad de la intervención española en América que no siempre son claros. que Vitoria relaciona con la necesidad de la corrección fraterna y el amor. explícito en las bulas de Alejandro VI. según Vitoria. la del Perú es contra todo derecho. En conexión con el título anterior que justificaría la intervención de los cristianos españoles y portugueses en América. y sus príncipes. Sólo cuando los indios se convirtieran al cristianismo. por la fuerza o por el miedo. quisieran volverlos a la idolatría.12 Capitulo 3. Además. aunque Vitoria trate de relacionarlos con la solidaridad natural entre los hombres. 2) Igualmente solidarios y libres. 2) el derecho fundamental de los pueblos indios a tener y defender su propia soberanía. al menos Vitoria protesta varias veces contra ella. . En efecto. saca 5 consecuencias: 1) Indios y españoles son fundamentalmente iguales en cuanto hombres. el título prioritario de intervención y de gobierno. educar a los indígenas y conformar una clase dirigente nueva más culta era argumento muy suficiente. de su reconocimiento como hombres. porque por ejemplo. de voluntad o por fuerza. pídanlo ellos o no. 2) peligraba la fe de los convertidos. 3) el derecho fundamental de colaborar en bien de la paz y solidaridad internacional. La polémica salmantina sobre el nuevo mundo evitar. Sólo la oposición armada a esta evangelización dará ocasión para la guerra justa y para la conquista. están la defensa de los convertidos al cristianismo y el facilitar a los indígenas una verdadera y libre elección. Y en razón de estos tres derechos la evangelización podía ser defendida por medio de la guerra. El mandato de evangelización. darles un príncipe cristiano y deponer a sus antiguos señores. al igual que los cristianos. igualmente comunes a colonizadores y colonizados.

el centro y motor del sistema de gobierno y de tenencia de la tierra es el rey o. y fusionadas en creativa simbiosis que tiene bastantes luces y sombras. aunque no crea el cuerpo legislativo del derecho indiano. Podría discutirse hasta dónde los hechos estuvieron acordes con los principios esbozados. Por ejemplo. surgieron el mestizaje y el mulatismo propios de América. la indígena. a toda orquesta. en eí caso de la educación ciertamente que España. dos fenómenos de innegable repercusión antropológica. y la leyenda negra de que todo lo que hicieron los españoles fue malo. Al inicio se puede hablar de aplicación del derecho de Castilla en las Indias. tuvo en Vitoria y en su escuela salmantina. en el caso providencial del surgimiento de América. tenemos que recordar que los indígenas recibieron de los misioneros los conocimientos básicos de melodía armonía y ritmo y las destrezas para el uso y construcción de sus propios instrumentos musicales. las costumbres (derecho consuetudinario) de los indios conquistados y las instituciones indígenas. que estaba a la cabeza de todas las universidades españolas. como los corridos. una respuesta que quiso ser equitativa y basada en el derecho de gentes. casi desde el principio. el Nuevo Mundo es el fruto dialéctico de culturas autóctonas seculares en distinto grado de desarrollo. Baste un ejemplo para poder entender fenómenos culturales de nuestra cultura mestiza que hoy nos parecen perfectamente naturales: cuando hoy en América encontramos el uso de instrumentos tan clásicos y tan europeos como el violín (en México). ya Hispanoamérica tenía universidades establecidas en Santo Domingo. promulgada en 1680 e impresa en 1681. cultural e histórica que. la europea y posteriormente la negra. lo demás que se derivó de esto. Francia y Holanda con el de España. llama la atención la celeridad con que esta última comenzó a dotar al Nuevo Mundo de instituciones educativas de nivel superior según el estilo y con el mismo espíritu de la Universidad de Salamanca. los Reyes Católicos. Medio siglo después de la gesta de Colón. fue obra del genio americano. Principales instancias de gobierno en la América española La duda indiana. las misas y cantatas de los mejores compositores europeos? Por tanto. que rigió la vida jurídica de los reinos españoles en América.13 Capítulo 4. sí tuvo la intención de procurar algo superior para el Nuevo Mundo. Las circunstancias específicas de América hicieron que el derecho indiano desbordara eí marco legal castellano. Perú y México. De la fusión de razas. 4. Poco a poco se fue construyendo este derecho hasta llegar a la Recopilación de Leyes de los Reinos de las Indias. Para llegar a él se debieron conjugar 3 elementos: las leyes del reino de Castilla. las de los habitantes precolombinos del Continente. si le imprime el sentido y el espíritu que lo ha de animar: el respeto y . pero lo que sí tenemos que afirmar es que no son sostenibles dos posiciones extremas: la defensa a ultranza de una hispanidad impoluta. Si se establece un paralelo entre el influjo de las distintas naciones europeas en América. permitieron diferenciar perfectamente las colonias de las metrópolis. El rey. Y ¿por qué no recordar que en las reducciones jesuíticas del Paraguay se cantaban. valses y otras creaciones musicales. PRINCIPALES INSTANCIAS DE GOBIERNO EN LA AMÉRICA ESPAÑOLA Derecho indiano. con todos los inconvenientes de una conquista. Dentro de un sistema centralizador y antifeudal. El periodo isabelino. o sea si era lícito o no la conquista de América. el arpa (en Paraguay y en los llanos de Venezuela y Colombia) y la guitarra (en toda América). sobre todo de Inglaterra. y las europeas transplantadas a estas tierra.

continuaron con la legislación vigente que sólo quiso reformar Carlos III (1759-1788) por medio del Nuevo Código. su evangelización y promoción humana. El Consejo fue transformándose a medida que las necesidades lo aconsejaban y sus estatutos se ampliaron con el paso de los años. Hasta su formación. examinar estatutos. Los Borbones. la sede era Buenos Aires.. Inicialmente el Consejo de Indias estuvo constituido por fray García de Loaysa. cédulas y ordenanzas y para resolver en última instancia los pleitos entre las Audiencias. ley 30. En la función patronal con respecto a la Iglesia. creado por Felipe V en 1717. sirvió de instrumento para promulgar leyes. nombramiento y control de las autoridades eclesiásticas y seculares. que no se pudo aplicar sino en algunos casos. Eran presidentes de las Audiencias. creado por Carlos I de España y V de Alemania en 1535.] que conviene» (Recop. el I de agosto de 1524..14 Capitulo 4. luego con periodo fijo (alrededor de 5 años). hasta que desapareció en 1834. doctor Diego Beltrán.. Hubo los siguientes virreinatos: 1) México. virtud. con plenos poderes delegados del rey. libro 2). que comenzó a elaborarse a partir de 1780. Eran representantes del rey con la máxima autoridad en las Indias. personas de las calidades. Inicialmente el virreinato era de por vida. que teniendo presente el servicio de Dios nuestro Señor. 3) Nueva Granada. Principales instancias de gobierno en la América española protección del indígena. y resolver las cartas y relaciones que se fueren enviando de América. 2) Perú. y como consejeros: fray Luis de Vaca (obispo de Canarias). ley 8.] estén siempre atentos [. y el nuestro [. confesor de Carlos V. plazas de asiento y demás oficios de justicia y hacienda. En síntesis. como para las presidencias. ejecutivas y judiciales. 4) La Plata. Los virreyes eran los encargados de regir. lodos los asuntos relativos a las Indias se resolvían en el Consejo de Castilla. libro 2). ayudó al rey en la elección. c) La presentación y consulta sobre personas para gobernar: «Mandamos y encargamos a los de nuestro Consejo de Indias. ley 2. libro 2). creado por el mismo rey el 20 de noviembre de 1542. el Consejo de Indias representó al rey y sus prerrogativas en el gobierno de las Indias con facultades legislativas. todos los asuntos del virreinato. 2. tit. Pedro Mártir de Anglería y doctor Lorenzo Galíndez de Carvajal. del cual sólo se concluyó la primera parle. para el cual el virrey elaboraba un informe de gran utilidad para reconstruir la historia de la región donde gobernaba. así para las prelacias. 2. dentro de una tendencia más absolutista y de usufructo despótico de los reinos americanos. ley 9. en esto fue sustituido desde principios del siglo XVII por la Cámara de Indias. la sede era Santa Fe de Bogotá. ser obedecido {Recop. con respecto a las cuales no eran independientes en asuntos judiciales. el reconocimiento de los naturales como subditos de la Corona. constituyéndose en el organismo clave para el ejercicio del patronato. como presidente. Sin embargo su cometido fundamentalmente fue el mismo: a) La conversión de los indios (Recopilación. tit. 2. creado por Carlos III en 1776. Al finalizar el mandato se hacía el juicio de residencia. dignidades. pragmáticas. entendimiento [.. Consejo Real y Supremo de Indias. prebendas y otros beneficios eclesiásticos. o los juicios de residencia de los virreyes. tit. Para evitar problemas no podían ejercer el comercio en los límites de su jurisdicción. letras. b) Ser la suprema jurisdicción de las Indias.. 2. Suprimido en 1723. Los virreyes. los virreyes ejercían la labor de ejecutores de las decisiones tomadas por el rey a través del o . como fiscal el licenciado Prado y como secretario De los Cobos. libro 2) y el buen tratamiento de los mismos (Recop. tit. licenciado Gonzalo Maldonado. d) El servir de organismo de consulta para el rey en los asuntos de las Indias.] para proponernos.. En la época de los Austrias se desarrollan las instituciones y la legislación de las Indias que conformó la Recopilación arriba citada. para las cuales debía hacer leyes. es reinstaurado en 1739.

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