San Antonio Mara Claret y Clar, C.M.F.

Avisos a un sacerdote
Para tener un apostolado fructuoso

Coleccin ESPIRITUALIDAD SACERDOTAL Y RELIGIOSA

ndice Introduccin sobre el sacerdocio y su accin sobre la sociedad Avisos a un sacerdote por San Antonio Mara Claret Apndice 1. 14 otros avisos o consejos a los sacerdotes, la parbola de los talentos Apndice 2. reglamento de vida o fruto del retiro Apndice 3. Oracin a Mara Santsima Apndice 4. Cuando se piensa importancia del sacerdocio catlica una reflexin de Hugo Wast Apndice 5. Los ngeles, los demonios y el sacerdote Apndice 6. Valor infinito de la santa misa, por R. Garrigou-Lagrange Apndice 7. La misa da gloria a Dios y salva nuestras almas, por Antonio Royo Marn Apndice 8. la importancia del estudio para el sacerdote por el padre Chaignon Apndice 9. Oracin para pedir santos sacerdotes por san Pedro Crislogo

INTRODUCCIN.
Desde 21 siglos que existe el cristianismo catlico los pueblos avanzaron en virtud y santidad en la medida que los sacerdotes fueron santos y virtuosos. La santidad y la virtud es fruto de la sana doctrina. Un santo Papa, un santo obispo, un santo sacerdote es el ms grande tesoro que puede tener la Iglesia, la dicesis, la parroquia, la nacin donde vive. De la santidad sacerdotal depende el progreso del pueblo en la Fe, en virtud, en el bien, en la justicia, paz y concordia, tranquilidad y seguridad. El mismo bienestar econmico depende de la vida virtuosa. Una sociedad es un conjunto de familias, si las familias son bien cristianizadas, entonces sus miembros, siendo virtuosos, sern buenos ciudadanos. Familias bien cristianizadas significa vivir de la fe y conforme a la fe catlica; vivir en santidad. Donde est la verdadera fe, hay esperanza y caridad. Donde estn la Fe catlica y caridad sobrenatural, all est el amor de Dios, all est el Espritu Santo que es Dios, all estar tambin la justicia, la paz y la verdadera civilizacin. Al contrario, donde est el error teolgico y el pecado, all est la miseria bajo mil formas diferentes; all estn el odio, la envidia, la discordia, la injusticia, la usura, la avaricia (que es una idolatra), la mentira, la impureza, el aborto, el divorcio, las lgrimas, la supersticin y las falsas religiones con un cortejo de vicios que las acompaan y las siguen. Donde no hay verdadera fe cristiana catlica, no hay ni verdadera civilizacin ni verdadera paz. Para que los hombres vivan en paz, hace falta la gracia sanadora y santificadora de Dios; para que la gracia de Dios santifique las almas y las purifique del pecado hace falta el sacerdote cristiano catlico, que es el hombre de Dios y continuador de Cristo y de su obra (2 Tim 3, 17). En efecto, el sacerdote es Cristo continuado. El sacerdote es un hombre consagrado, ungido quien recibi los poderos de Cristo Salvador mismo para: 1. Santificar a las almas y hacerlas templos del Espritu Santo, 2. Para purificarlas del pecado con la confesin (Jn 20-22-23), 3. Para ofrecer el Santo Sacrificio de la MISA por los vivos y difuntos, por los justos y pecadores ; 4. Para atraer la misericordia de Dios sobre la tierra y expiar nuestros pecados; 5. Para expulsar el demonio de las almas en pecado mortal; 6. Para comunicar la gracia divina mediante los sacramentos,

7. Para hacer conocer el camino del bien, de la caridad y de la vida eterna, 8. Para contrarrestar el error que abre camino al demonio y sus fechoras por ser el Enemigo radical de la naturaleza humana. 9. Para ser el gua y el modelo de los fieles, para ser su maestro en virtud y conocimientos divinos. Nadie puede reemplazar el sacerdote en la sociedad1. Hace falta el sacerdote para dar el Espritu Santo, para consagrar el Cuerpo y Sangre de Cristo, para perdonar los pecados, para predicar la verdad del Evangelio, para preparar los corazones a la conversin, para purificar a las almas del pecado y neutralizar la accin nefasta de los demonios sobre las personas y sobre los pueblos2. Nadie puede reemplazar el sacerdote para ofrecer el Santo sacrificio de la MISA3 por los vivos y difuntos, para la gloria de Dios y salvacin de las almas4. Donde no hay sacerdote, la ignorancia y los vicios invaden todo; el pecado contamino a las almas y sus actuaciones. Donde reina el pecado, la paz y justicia estn en peligro y los pueblos sufren en todos los sentidos. Los que quieren que el sacerdote se transforme en asistente social y presidente de la asamblea, o en hombre poltico no saben para nada lo que es un sacerdote catlico. Esta gente est protestantizada en su mente y sentir aunque se diga catlica. El sacerdote es el Cristo de cada pueblo, de cada parroquia5; el sacerdote es Cristo continuado que bautiza, bendice, santifica, salva e ilumina y destruye el reino tenebroso y vicioso de Satans que quiere transformar el mundo en antesala del infierno. El caso del Santo Cura de Ars confirma lo dicho Un obispo espaol, hablando del Santo Cura de Ars, Santo Patrono de los prrocos, escribe: De m, honradamente os confieso, que mientras ms me adentro en la vida de la Iglesia y en el misterio de las almas, mayor arraigo y crecimiento tiene en mi fe esta afirmacin que guardo y pronuncio, como sntesis de mi credo: Creo en el Cura. S, creo con alegra y esperanza en el poder misterioso del Cura bueno, porque de l, directa o indirectamente, vendrn todos los bienes, y creo con miedo y horror en el poder del Cura malo, porque de l, por comisin, omisin, complicidad o castigo, vendrn todos los males sobre su pueblo [...]

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Ver Apndice No. 4, Hugo WAST: Cuando se piensa Ver apndice No. 5: Los ngeles, los demonios y el sacerdote 3 Apndice No. 6: El Infinito valor de la Santa Misa 4 Ver Apndice No. 7: La misa da gloria a Dios y salva nuestras almas 5 Padre PHILIPON, Los sacramentos en la vida cristiana, Mxico, ed. xodo,

Los Curas mientras ms buenos, ms pueden y, cuando llegan a santos, lo pueden todo, hasta hacer milagros!, son omnipotentes! Harn mayores cosas que yo dijo el Maestro. Los hombres de gobierno y de saber, hablan, estudian, escriben, se congregan, se organizan, se afanan con incansable ardor buscando la paz para los pueblos, y no hay paz. En un rincn de Francia turbulento y sin paz, como las grandes ciudades y reinos del mundo, ha vivido unos aos un Cura, y slo con su accin y pasin de cura la aldea turbulenta y los pueblos circunvecinos llegaron a encontrar la paz de sus conciencias, de sus familias y la paz social y con ella hasta el bienestar material que sigue siempre a la destruccin de los vicios y al orden de la vida. Y no es eso un caso nico en la historia de la Iglesia. En donde quiera que mora un Cura bueno, la paz y la abundancia tarde o temprano vienen a morar bajo los techos de los feligreses. Si San Pablo dijo que no haba ms salvacin para el mundo y las almas que la que se busca y viene por el nombre de Jess, la historia autoriza para afirmar que no hay salvacin para los pueblos, ni paz, ni orden, ni vida moral sin buenos Curas6. El mimo obispo deca que un buen Cura es la mejor accin social de un pueblo. En efecto, los buenos sacerdotes destruyendo los vicios y los pecados, hacen la mejor accin social. El caso del Santo Cura de Ars, de San Juan Bosco, es una prueba. Donde la fe disminuye o se contamina en los curas, toda vegeta. Donde la fe se pierde, se verifica lo dijo el Santo Cura de Ars: Dejen una parroquia 25 aos sin sacerdote, y la gente adorar a las bestias. Se ve con tristeza que donde la fe est contaminada o perdida la gente se hace esclava de los brujos y charlatanes que son un cncer de la sociedad decadente e ignorante.

Este librito es obra del ms grande santo que vivi en Espaa del siglo XIX: San Antonio Mara Claret (1807-1870). Uno de los objetivos prioritarios de nuestro santo, en su incansable labor apostlica, fue la formacin, promocin y renovacin de los sacerdotes. En ellos vea la salvacin de la sociedad de su tiempo. El 31 de Agosto de 1860, escriba: Veo que el mundo est perdido, y no s hallar otro medio que la formacin de un buen clero, que son su ejemplo y predicacin dirija a las ovejas del Padre celestial; y no dudo que se conseguir. De ah naca su inters por los sacerdotes, que demostr con iniciativas concretas, tal como el mismo Santo nos dice en su Autobiografa7 (n. 326): Oh, si todos los que siguen la carrera eclesistica fueran
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Mons. Francis TROCHU: Cura de Ars. Madrid, Ed. Palabra, 1991, pgs. 13-16. Este libro se encuentra en la Biblioteca de Autores Cristianos. Dichoso el sacerdote que lo lee y medita, sacar mucho provecho para su propia alma y tendr un apostolado ms fructuoso.

hombres de verdadera vocacin, de virtud y de aplicacin al estudio! Oh que buenos sacerdotes seran todos! Qu almas se convertiran! Por esto he dado a luz aquella obrita en dos tomos que se llama El colegial o seminarista instruido, obra que ha gustado a cuantos la han ledo. Las iniciativas claretianas en este campo fueron numerosas y se orientaron en dos direcciones: la santificacin y el apostolado. Y esa serie casi ininterrumpida de iniciativas abarca desde el nio que tiene grmenes o da seales de vocacin hasta los Obispos, pastores de la grey del Seor. Para cortar de raz una de las plagas ms perniciosas de su Archidicesis de Santiago de Cuba la de muchos jvenes que entraban en el Seminario y llegaban al sacerdocio sin tener verdadera vocacin -- eman sabias disposiciones, y para ayudar a los sacerdotes en la ardua tarea del discernimiento vocacional, escribi un precioso librito titulado: La vocacin de los nios. En orden de impartir una formacin integral a los seminaristas, reorganiz el seminario de su archidicesis, para el que escribi unas Modificaciones de los estatutos del seminario tridentino de Cuba, y cre el seminario de El Escorial, como centro de formacin de jvenes selectos, que haba de ser la levadura de nuevas generaciones sacerdotales. Fue entonces cuando escribi su gran obra en dos tomos, titulado El Colegial instruido, que ha sido durante muchos aos el manual imprescindible de formacin de muchos sacerdotes y seminaristas de Espaa y de Amrica Latina8. Su accin directa con el clero ya formado comenz en Catalua, a travs de innumerables tandas de ejercicios espirituales, de formacin de grupos misioneros en Espaa y en Cuba y de sus esfuerzos por instalar entre los sacerdotes la vida comn. Para mantenerlos en fase de continua actualizacin, organiz conferencias peridicas de Liturgia y Moral, presididas casi siempre por el Santo, retiro mensual y ejercicios anuales. Sus escritos sobre el sacerdocio fueron muchos, y van desde los Avisos a un sacerdote hasta La llave de oro, pasando por una importante Carta pastoral al clero, con varias adiciones posteriores; el Prontuario para la administracin de los sacramentos y El Arte de canto eclesistico. Para los obispos escribi, adems, un ambicioso proyecto de reforma, titulado Apuntes de un plan para conservar la hermosura de la Iglesia. Finalmente, para fomentar la vida comn, public las Reglas de los clrigos seglares que viven en comunidad. El sacerdote, segn el P. Claret, debe tener tres clases de ciencias:
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Ojala se pudiera reeditar este libro y distribuirlo a todos los jvenes seminaristas.

1. saber vivir bien y santamente, 2. dirigir el culto debido a Dios, y 3. dirigir las almas por el camino de la salvacin.

Y stos son los tres aspectos que el Santo expone casi siempre en sus escritos. 1. El ministro del Seor debe ser santo, 2. porque as lo exigen su dignidad y su misin, y 3. debe ser un hombre lleno de celo por la gloria de Dios y la salvacin y santificacin de sus hermanos. El P. Claret, en una hermosa carta dirigida a D. Cipriano Varelal, Obispo de Plasencia: Debo decir a vuestra seora ilustrsima que ahora hemos concluido los santos Ejercicios de San Ignacio al clero del Obispado de Vich. La reunin ha sido grande; ms pareca un concilio que una reunin para ejercicios; pero no ha sido menos grande el fruto, y para que se conserve nos ha parecido bien dar a cada uno estos avisos... El Santo se refera a los Avisos a un sacerdote, que acababa de publicar. El opsculo, de 24 pginas, tuvo mucho xito, a juzgar por las numerosas ediciones que de l se hicieron. Hasta el ao 1897 se haba editado ya 25 veces, con un total de ms de 250,000 ejemplares. En este librito, que es uno de los primeros salidos de su pluma incansable, el P. Claret manifiesta su inters por la perfeccin del clero de su tiempo y de todos los tiempos puesto que la finalidad del sacerdocio no cambia. Los 32 avisos ascticos que contiene son tpicamente claretianos. Despus de hablar siguiendo la tradicin alfonsiana, de la dignidad del sacerdote, se centra en algunos temas propios de su espiritualidad. Entre ellos resaltan su acento en el ministerio de la evangelizacin, la presencia de Cristo, modelo de santidad, la obediencia a la jerarqua y el celo de la salvacin de las almas. Para ayudar al sacerdote propone un plan de vida, que contiene, con algunas variantes, sus propsitos de 1843. En la edicin de 1846 aadi las dos oraciones a la Virgen, que haba escrito en el noviciado de los Jesuitas, en Roma, y que aos ms tarde copiara en su Autobiografa (n. 154-164), y la explicacin de la parbola del Evangelio, en la que expone su visin del sacerdocio, que culmina en el sacerdocio misionero.

Estos avisos alimentan la espiritualidad sacerdotal. Mil veces dichoso el sacerdote que los medita durante largos meses, los asimila y sobre todo los practica. El sacerdote que tal cosa hace tendr seguramente un apostolado fructuoso, una buena fama, la paz en el alma y la vida eterna.

AVISOS A UN SACERDOTE
Por San Antonio Mara CLARET 1. El primero de los avisos que voy a darte, Oh amadsimo hermano en Jesucristo!, es que ames a Dios, ya porque es infinitamente amable, ya porque l primero te ha amado (I Jn 4,19); y este amor no debe ser nicamente de palabra, sino de obra y de verdad (I Jn 3,18). 2. Acurdate a menudo de tu vocacin al estado sacerdotal; que de Dios has recibido tan grande dignidad (2 Tim 1,6), la que te hace superior a los ngeles del cielo y reyes de la tierra y venerable de todos; debes, pues, dar las correspondientes gracias a tan liberalsimo Bienhechor. 3. Considera el poder divino que se te ha dado sobre el cuerpo real y mstico de Jesucristo; porque se te ha confiado un triple poder, y ste muy sublime; a saber, el ministerio del sacrificio, el ministerio de la reconciliacin de los pecadores con Dios y el ministerio de la divina palabra9. En esto est tu mayor gloria; pero de esto dimanan tambin tus obligaciones. 4. Para desempear dignamente tus ministerios no basta una santidad cualquiera, sino que es indispensable una santidad excelente; ya, pues, que por el sagrado orden eres sublimado sobre la plebe, debes ser superior al pueblo en mritos y santidad. 5. La santidad supone dos cosas: limpieza de pecado y eminencia en la virtud. A fin de adquirirla, debes tomar por modelo a Jesucristo, primer sacerdote y pontfice, meditando su vida y procurando tenerle siempre presente en los pensamientos, en los afectos, en las palabras, en las obras y en el padecer por su amor10. 6. Aborrecer en gran manera toda suerte de pecado11, pues en el sacerdote es ms deforme y criminal, estando como est obligado a mayor santidad que los dems y a ser ms rico de gracias y resplandecer ms en virtud que los otros. 7. No ser coronado sino el que legtimamente habr peleado (2 Tim 2,5), por tanto, rmate de fortaleza en las tentaciones12, ora sea que vengan de tu misma naturaleza, ora por el demonio o del mundo. Y, cuando te sientas tentado, recurre a Dios con toda prontitud, con humildad y con confianza filial. 8. Combate el desorden de tus pasiones, y particularmente de la soberbia, de la avaricia13, de la intemperancia, de la incontinencia y pereza, etc. Para ello es muy del caso que tengas conocimiento de los medios de que te has de servir para vencer; estos son: la oracin, la penitencia y el multiplicar los actos de las virtudes opuestas. 9. Arranca de tu corazn toda soberbia, que es la raz y el principio de todos los pecados (Eclo 10,15). El sacerdote debe hacer profesin de humildad, puesto que a ninguno mejor le cuadra que al sacerdote aquel dicho del sabio: Cuanto mayor eres, humllate en todas la cosas, y hallars gracia delante de Dios. (Eclo 10,15).
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Nadie tiene el derecho de desviar el sacerdocio de su fin sobrenatural ni adulterar la palabra de Dios (2 Cor 2, 7). Los que tal cosa hacen estn condenados al fracaso, a la esterilidad. Un severo juicio de Dios los espera. 10 Sera bueno leer y volver a leer obras sobre Nuestro Seor Jesucristo escritos por santos y por catlicos de doctrina sana. 11 El hecho de mirar televisin o pasar muchas horas navegando en Internet necesariamente produce la tibieza y contamina el alma y la imaginacin; tambin el hecho de ser rodeado de mujeres vestidas de una manera sensual y poco catlica, favorece y acostumbra al pecado como algo normal. Es obra de caridad y justicia el hecho de exigir que las mujeres catlicas se vistan de una manera decente y digna cubriendo su cuerpo y protegiendo su virtud y la virtud ajena. 12 La mejor manera de alejar las tentaciones es no frecuentar lo que provoca la tentacin: la promiscuidad, las mujeres mal vestidas y provocativas, las pelculas mundanas y paganas etctera, las playas. 13 La gente menosprecia el sacerdote avaro o interesado por los bienes materiales. La gente ama y respeta al sacerdote generoso y caritativo para con los pobres, mortificado, humilde y manso.

10. No aspires a las dignidades y beneficios eclesisticos, si Dios no te llama a ellos, como a Aarn (Heb 5,4); y, si la Divina Providencia en ellos te ha colocado, considera con mucha frecuencia el grande peso que gravita sobre tus hombros, tanto respecto de Dios como respecto de ti mismo y de los dems que son tus sbditos. Ten presente el da de la cuenta, y que tal vez est ms cerca de lo que piensas. Acurdate que, aunque llamados por Dios al sacerdocio, Nadab y Abi se perdieron (Lev 10,1-2), y Judas, tambin llamado por Dios, perdi la grande dignidad del apostolado (Hech 1, 18). 11. Huye todas las ocasiones de pecar, singularmente contra la pureza14, evitando mayormente las ocasiones prximas y aun las que sean remotas. Jams vayas a casas sospechosas15, ni frecuentes mucho las otras, a no ser por necesidad o caridad, porque la mucha familiaridad trae el desprecio. Gurdate de conversar por pasatiempos con las mujeres, aunque sean parientas o hijas espirituales; y si por urbanidad alguna vez te hallas obligado a ello, s breve y grave y muy remirado en la vista16, No te fes de tu virtud y saber, porque las mujeres hacen caer a los virtuosos Davides y a los sabios Salomones (2 Sam 11,4; Re 11,4). 12. No te familiarices con los secuaces del mundo, ni tomes parte en sus costumbres y divertimientos, como son teatros17, bailes, festines, juegos de suerte, caceras estrepitosas, etc. en una palabra, gurdate de todo lo que reprueban los sagrados cnones de la Iglesia y los estatutos de tu dicesis. 13. Resplandezca tu modestia delante de Dios y de los hombres (Flp 4,5), y entiende que, si sta no te acompaa en el ejercicio de tu ministerio, aunque ste sea santo, ser para ti un lazo, por tanto, guarda con suma diligencia los sentidos corporales, particularmente los ojos18, los odos y la lengua. Ama el silencio, y, cuando hayas de hablar, sean tus palabras de edificacin. vida de la compostura de tu rostro, de la gravedad en el andar y que todos los movimientos de tu cuerpo correspondan a la santidad de tu grado. 14. S moderado con tu cuerpo y huye a toda delicadeza y refinamiento mundano, porque desdice mucho, y aun es monstruoso, un miembro delicado bajo una cabeza coronada de espinas. Con todo, s prudente, y no suceda que las muchas mortificaciones impidan otras cosas que son de mayor servicio de Dios. Tu habitacin sea decente, sencilla y limpia, y tu vestido, por la calidad, por la forma y color, modesto, grave y cannico19. 15. Abomina la avaricia, porque el avaro cae en la tentacin y en el lazo del diablo; dice el Apstol (1 Tim 6,9). No seas demasiado rgido en tus derechos ni te entrometas en negocios seculares, porque desdicen mucho del soldado de Cristo, dice el mismo Apstol (2 Tim 2,4).
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No frecuentar lo que provoca la tentacin: la promiscuidad, las mujeres mal vestidas y provocativas; exigir que la muchachas y mujeres que se dicen cristianas y frecuenten la iglesia se vistan cubriendo su cuerpo de una manera decente, y no aceptar pantalones sensuales y apretados, ni shortes, ni ropa transparente; ni escotada; alejarse tambin como de la peste de las pelculas mundanas y paganas etctera, un sacerdote nunca pone los pies en lugares como cine, bares, discotecas ni playas 15 Un sacerdote nunca pasa la noche fuera de su casa; jams queda en casa ajena y mucho menos en casa de mujeres: viudas, divorciadas o madres solteras. Tampoco acepta en su casa mujeres. La gente tiene muy buenos ojos, observa todo y los chismes corren y esterilizan el apostolado del sacerdote imprudente. 16 San Isidoro de Pelusio, citado por San Alfonso Mara de Ligorio, Selva de materias predicables: Obras ascticas (BAC, Madrid 1954) t.2 p, 214). 17 Hoy el santo hablara de la televisin e Internet que pueden contaminar por completo la imaginacin y corazn de la gente. 18 Los ojos son las ventanas del alma, el sacerdote que mira televisin o navega en Internet necesariamente se contamina y se expone a tentaciones que tarde o temprana tendrn consecuencias para l, para la parroquia y para todo el pueblo catlico. Al contrario, el sacerdote que pasa su tiempo rezando, mediante frente el santsimo Sacramento, o leyendo buenos libros, trabajando intelectualmente tendr ideas y imaginaciones sanas y santas. 19 El Derecho Cannico (no 284) dice: Los clrigos DEBEN VESTIR UN TRAJE CLERICAL DIGNO. El hecho de vestir como un simple laico ES VIOLAR LA LEY DE LA IGLESIA, es no dar testimonio, no edificar al prjimo y perder muchas gracias y protecciones divinas puesto que el hbito religioso es bandera, baluarte, bendicin y proteccin.

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Procura que el pueblo no te vea factor, secretario, mayordomo, procurador de grandes, y que vas andando por las plazas, mercados y ferias, a no obligarte una grande y cierta necesidad de tu oficio20. En los casos adversos, guarda tu nimo en paz. El justo vive de la fe (Gal 3,11; Rom 1,17) y Dios prueba a aquel que ama (Tob 12,13). Esta vida es el tiempo de la guerra (Job 7,1), de la tribulacin y del llanto, a su vez, ya vendr la felicsima y tranquila inmortalidad. Entonces quien haya padecido ms por la justicia, ms grande consuelo recibir de la liberalidad del Seor (Mt 5,10, 12), y su luz resplandecer mucho ms en la perpetuidad de los siglos (Dan 12,3). No te dejes arrastrar del demasiado afecto a tus parientes o a tu casa; en lo que con sumo cuidado has de procurar ayudarlos es en el espritu, velando sobre sus almas, poniendo y conservando el buen orden en la casa, y, sobre todo siendo modelo de toda virtud para los habitantes de ella (1 Tim 3,4-12). S ms fcil en dar que recibir (Hech 20.35), porque las ddivas y regalos que se reciben, muchas veces manchan las manos ms limpias. Ama socorrer a los pobrecitos de Cristo, porque tienen derecho a lo que te sobra del comer y vestir. Si socorres al indigente, a ms de cumplir con ello una estrecha obligacin, dars un realce al honor sacerdotal 21, tendrs grande paz y alegra de corazn, te hars rico de tesoros para el cielo y tendrs grande estima y amor en el pueblo. Honra como verdadero hijo a la santa madre Iglesia, ama a su cabeza visible el Sumo Pontfice y reconcele por piedra y fundamento de la fe, obedece a l y tu obispo o vicario general con las obras y corazn, ora sea que te manden ora que te adviertan o exhorten22. Ama el decoro de la casa del Seor en los ornamentos y alhajas (Sal 25,8), sobre todo la gravedad en los divinos oficios23, en la administracin de los sacramentos24, de la divina palabra25, etc., hacindolo todo con tal reverencia que avive la fe y fomente la piedad en el pueblo. Arda en tu corazn el celo de la salvacin de las almas, que ser fruto y argumento del amor de Dios en la tuya. Me amas? dijo Jesucristo a San Pedro--; apacienta mis ovejas (Jn 21,15-17). Para que crezca ms este fuego de santo celo en tu pecho, piensa a menudo cunto Dios las ha amado y las ama an; cunto cuesta a Jesucristo; cuan lacerado le ponen todos los das los pecados de los hombres, en cuanto est de su parte, tornando a crucificarle; cunto siente su perdicin; la mayor gloria accidental que Dios reportara de su salvacin y el empeo que ponen tanto los demonios 26, sus agentes27, como los hombres malos para

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Concilio IV de Cartago, ao 418. Ayudar a los pobres es una obligacin bajo pena de condenacin eterna (Mateo 25, 34). 22 La Iglesia no es una democracia. Cristo dijo: Quien os escucha a mi Me escucha, quien os menosprecia, a mi Me menosprecia, quien Me menosprecia Aquel que Me ha enviado (San Lucas 10, 16). Pecan gravemente los que por mal espritu o por envidia critican, siembran el desorden y la desconfianza y, hablan mal del obispo que trata de cumplir con su deber y corregir lo que anda mal. (Se aconseja leer , La Lengua y sus pecados, por el padre Pablo LEJEUNE. Se puede pedir una copia electrnica gratis a padreboniface@gmail.com ). 23 Las cosas santas se tratan santamente. La iglesia es casa de Dios y puerta del Cielo. La iglesia es un lugar santo, consagrado a Dios, debe siempre ser respetado con silencio religioso. No se habla a voz alta en la iglesia, no se grita como en un mercado, no se saluda por respeto al Santsimo Sacramento y por edificacin del prjimo. 24 Los Santos sacramentos son los instrumentos que Dios utiliza para comunicar su gracia, su Espritu Santo, deben ser tratados como acciones divinas, con respeto y gravedad, sin precipitacin para la edificacin de las personas presentes. 25 Nadie tiene el derecho de predicar otra cosa que el puro Evangelio de todos los siglos: Jesucristo y Jesucristo crucificado para salvar a las almas, hacer aborrecer el pecado y amar la virtud y la santidad. 26 Se leer con mucho provecho el libro-testimonio del exorcista, el padre Abelardo PREZ, Me llaman MAXIMN, Satans con corbata y sombrero, Guatemala, Libreras Artemis Edinter, S.A. 2013, 3era edicin. 2013. Tel 502, 24 19 9191. Todo OBISPO, seminarista y sacerdote debera leer y meditar este libro para proteger al rebao de Cristo contra los lobos feroces y sus ministros: brujos y otros instrumentos del Enemigo. Leyendo este libro aprendemos que todo lo que decan acerca del demonio, los santos y la fe catlica ES VERDAD. Satans existe y

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su perdicin y eterna ruina, revolvindolo y agitndolo todo con tal que puedan conseguir lo que pretenden28. 22. Tu celo debe ser eficaz, pues que, si no obra, no es verdadero celo. a, que se dilate tu corazn, que desee siempre la gloria de Dios y de la Virgen Santsima y que procure salvar a todo el mundo! Todos los das has de rogar entre el vestbulo y el altar con suspiros del corazn por las almas cautivas del vicio y del error (Jer 2,17). Vela, en cuanto puedas, de da y de noche, sobre los libros29, para instruccin del ignorante30 y para confusin del impo soberbio, que cual otro Goliat, provoca desafo a los ministros del santuario (1 Sam 17,8-10), aunque no sea sino con el sofisma31 y con su desvergenza e insolencia. 23. En el ejercicio de tu celo confrmate siempre con el divino Maestro, y as tendrs las cualidades que exige el Apstol escribiendo a los de Corinto (2 Cor 6,1-18). El ser sencillo y puro en su fin, universal en su objeto, suave en ganarse los corazones, al propio tiempo que fuerte en las contradicciones, benfico hacia las almas y cuerpos, incansable en las fatigas, prudente en los medios, constante en los sucesos y perseverante en la duracin. 24. En la presencia de Dios no hay diferencias de personas (Rom 2,11), puesto que El no se para en las apariencias ni vestidos de sus hijos, sino en sus almas (Sal 7,10), que a todas iguales, redimi con el mismo precio infinito de su pasin y muerte y quiere que todas se salven (1 Tim 2,4). Si en alguna cosa hizo diferencia el divino Maestro, fue en amar con afecto especial a los pecadores (Lc 7,34), a los enfermos, a los pobrecitos (Lc 4,40) y a los prvulos (Mc 10,14). Sigue, pues, sus pisadas; ama con reverencia a stos, bscalos, en cuanto buenamente puedas, en el confesionario32, en la enseanza de la doctrina cristiana33, en los hospitales, en crceles34, etc.

tambin la brujera y el poder de los nefastos brujos que son los instrumentos del infierno. El sacerdote que no cree en la existencia de Satans vive en la ilusin total es como el pastor de ovejas que no cree en la existencia de los ladrones y de los lobos. Hoy muchos catlicos envenados por una seudo teologa no conocen su fe y no logran entender el fondo de los problemas. Y su ignorancia y, o incredulidad son un poderoso apoyo para Satans y sus ministros y perdicin de las almas decadencia de la Iglesia catlica. 27 Adems de los brujos, espiritistas, negociantes de la supersticin que favorecen y sirven a los demonios, hay que decirlo con fuerza que todos los fundadores de sectas que se dicen cristianas son tambin AGENTES ACTIVOS del infierno y alejan a las pobres almas de Cristo y de su Iglesia en nombre de una biblia falsificada ( San Mateo 7, 1523). Cuntos catlicos despus de haber supuestamente aceptado al cristo de la secta, ya no bautizan a sus hijos que nacen y crecen y mueren en el pecado?, Cuntas familias despus de haber sido alejadas de la Iglesia catlica hoy son nada? 28 Papa Len XIII, encclica HUMANUM GENUS, sobre La Masonera que quiere eliminar de la vida de los pueblos todo lo que nos trajeron Cristo y su Iglesia e implantar el naturalismo y neo paganismo en lugar del Evangelio. 29 El Sacerdote necesita estudiar continuamente tanto para adquirir nuevos conocimientos como para conservar los ya adquiridos. Ver Apndice no 8 30 Un amigo sacerdote en 5 aos distribuy o hizo distribuir ms de dos millones de volantes en Centro Amrica: en la iglesia, en la calle, en los buses, en las crceles, en los hospitales, en las escuelas. San Antonio Mara Claret deca que la mejor limosna que se puede hacer hoy es dar un buen libro. Mediante los volantes y los libritos y catecismos podemos ayudar a miles de personas y defenderlas de la hereja y de las sectas seud cristianas. Toda persona que hemos armado con la verdadera doctrina ser un defensor de la Fe y de los catlicos donde quiera que est o al menos esta pobre alma tendr un poco de luz para defenderse de los apstoles del error. 31 Debemos conocer ms y mejor que los sectarias la sagrada Biblia para poder rechazar sus errneas afirmaciones y darles el verdadero sentido de la Biblia. 32 El sacerdote que se pone con hbito sacerdotal en el confesionario, siempre tendr siempre almas que vendrn reconciliarse con Dios y encontrar la paz del alma. Un hombre entra en la iglesia, al ver al sacerdote en el confesionario, se acerca, consulta, se confiesa y recupera la divina gracia, mientras al entrar ni haba pensado en esto. 33 Los mejores catlicos de maana sern los nios que recibieron una excelente catequesis hoy. Dicho el sacerdote que da la prioridad al catecismo de la niez. San Claret escribi 4 catecismos para prvulos, nios y adultos. San Juan Bosco hizo un resumen de la Biblia: La Historia Sagrada. 34 Hoy en da los hospitales y las crceles son lugar donde las sectas nos roban las almas. Tenemos el deber de visitarlos y llevar bastante material de doctrina para ayudar a estas pobres almas donde el demonio con el nombre de cristo y de biblia manipulada quita la fe a la gente catlica.

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25. Si la caridad, la necesidad o el mandato de tu superior te llama al ministerio de la divina palabra, retrate antes, como tu divino Maestro, a orar un poco en la soledad (Lc 5,16), para adquirir, meditando en las penas de Jess crucificado, aquella ciencia del corazn sin la cual tu palabra sera como el sonido de la campana (1 Cor 13,1). Gurdate de contaminar la palabra de Dios, no poniendo en su predicacin ms tu cuidado en la sublimidad del estilo, en las flores y en otras persuasivas palabras del humano saber (1 Cor 2,4) (de las que slo hace pompa y vanidad quien se predica a s mismo), sino en los efectos sensibles del espritu y de la virtud de Dios, como lo haca el Apstol: in ostensione spiritus et virtutis: Con los efectos sensibles del espritu y de la virtud de Dios (1 Cor 2,4); y no como para agradar a los hombres, sino slo a Dios, que sondea el corazn35. Sobre aquellas palabras del Apstol: Non sumus sicut cteri, adulterantes verbum Dei: No somos nosotros como muchsimos que adulteran la palabra de Dios (2 Cor 2,17), dice San Anselmo: Esta es la diferencia que hay entre el padre y el adltero, que el padre pretende hijos, pero el adltero no ms que el gusto y el deleite. San Gregorio Magno dice: Adulter non prolem, sed voluptatem qurit36 Debes imitar al mismo Dios, quien dice por Isaas: Ego Dominus Deus tuus docu te utilia. Yo el Seor tu Dios, que te ensee cosas tiles (Is 48,17): non subtilia, aade San Jernimo; y el P. Alpide, sobre este mismo verso, dice: Notent hoc prdicatores, si velint ese prcones veritatis et non vanitatis. Adviertan esto los predicadores, si quieren ser pregoneros de la verdad y no de la vanidad37. Asimismo, tendrs presente lo que sienten doctores graves38, acerca de aquellos predicadores que cuidan ms del adorno de la oracin que de la reforma de las costumbres, predicando cosas ftiles, areas, sin substancia, de juegos de palabras y de clusulas retumbantes y trminos escogidos y poco inteligibles. El P. Miranda los llama azotes de la Iglesia39, el P. Jernimo Lpez, peste de la cristiandad40. El P. Dez, verdugos del Evangelio41; y el venerable Gaspar Snchez, los mayores perseguidores de la catlica Iglesia42; y de este sentir es el P. Vivaldo (1545-1605), quien aade que en los ltimos tiempo del mundo abundarn ms dichos predicadores y que servirn para autorizar las abominables doctrinas del anticristo Y los que ms debe atemorizar es lo que resuelve el P. Alpide: El predicador que en la predicacin busca el propio aplauso y no la conversin de las almas y que se propone y procura esta vanagloria como fruto y recompensa de su predicacin, se condenar43. Por tanto, si no te quieres perder, antes bien, si quieres mucho merecer, imita al divino Redentor, lee el santo Evangelio y hallars las materias que trataba y con qu estilo las propona; y no slo en las aldeas, sino tambin en la ciudad y ante los sabios de Jerusaln, a quienes hace la comparacin de la gallina, cmo rene sus polluelos debajo de sus alas (Mt. 23,27) y, si as los sabios, cunto ms se debe al vulgo; por eso dice el Crislogo: Populo populariter est loquendum: Al pueblo hay que hablarle de un modo popular. De aqu comprenders que debes poner cuidado en preparar las materias y que el estilo y modo de tratarlas debe ser inteligible, adaptndole a la capacidad de los oyentes, y, sobre todo, agradable. Procura instruir en la fe y en la ley; pinta amabilsima
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Los chistes y el hacer rer en la predicacin deshonran el lugar santo y no da fruto ni conversin. Profanar los lugares santos no atrae bendicin. 36 Moral I.16 c.25. 37 Alpide, C., Comment. In Isaiam Prophetam c. 48,17. 38 San Alfonso Mara de Ligorio, Selva di materia predicabili 39 Debe referirse al P. Francisco Toms de Miranda, mercedario, predicador, nacido en Guadalajara en el siglo XVII. Fue un gran predicador, escribi muchos sermones y public la vida de San Pedro Nolasco, en Madrid, en 1727. 40 1589-1658, misionero popular. Al morir haba misionado en ms de 1,300 pueblos en toda Espaa. 41 Probable sea el P. Felipe Dez, que vivi en el siglo XVI y muri en 1601. Telogo y escritor. Entre otras escribi Sermones y Summa praedicantium et mnibus locis communibus completissima 42 Naci en Madrid en 1553. Fue profesor de exgesis en Alcal de Henares a partir de 1608. 43 Praedicator, qui ex contione sibi plausum quaerit, non conversionem animarum, atque hanc vanam gloriam suae contionis, velut fructum et mercedem, praestituit, et captat, hic damnabitur. (Comment. In Lucam c.6, 26).

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la virtud y abominable el vicio, estudiando a mover el corazn empedernido de los pobres pecadores con toda especie de argumentos de razn y fe, y ms an con la llama del amor y del santo celo. Despus del sermn has de procurar con fervorosas oraciones suplicar al autor de la mies (Mt 9,38) que guarde y haga fructificar con su divina gracia la semilla que por tu medio se ha servido sembrar en el corazn de tus hermanos y, sobre todo, confirmar, con el ejemplo de una vida santa, aquello que hayas dicho de palabra, ensendoles as a que las obras correspondan con las palabras. En espritu de caridad, ofrcete espontneamente a or las confesiones sacramentales, siempre que buenamente puedas; y haz que el pueblo te vea que, como buen pastor, buscas y ests esperando a las ovejuelas para recogerlas en el divino tribunal, como en un lugar, que lo es, de gracia; y vers cmo por tu caridad se aumentar la frecuencia de los santos sacramentos y cmo se salvarn muchas almas. Como elegido que eres por Dios en aquel asilo de misericordia, vstete de entraas paternales (Col 3,12). Padre te llama el pobrecito penitente, y como a padre te descubre con toda la confianza las llagas de su alma. Oh, qu gusto y qu alegra le dars si t te portas como padre suyo en su situacin! Si viene a tu presencia, cual otro hijo prdigo, desnudo de todo bien espiritual, feo, asqueroso y abominable, por Dios!, no lo eches de ti, antes al contrario, cuando es ms miserable, tanto mayor debe ser el afecto con que le debes acoger y abrazar (Lc 15, 20-23), sufriendo con paciencia su rusticidad, su ignorancia y sus imperfecciones; abrazndole y apretndole contra el seno de tu alma; limpindole sus inmundicias; vistindole el ropaje de la divina gracia y hacindole sentar en la mesa del comn Padre celestial (Lc 15,22.23). As, no pocas veces suceder lo que a todos los Obispos del mundo catlico escriba el Sumo Pontfice Len XII, que los indispuestos para la absolucin se dispondrn por la caridad del confesor que con ellos se sepa portar con todo amor, mansedumbre y paciencia. Pastor que sea solamente bueno de corazn, pero no de entendimiento, ste poco ayudar a las ovejas. El debe unir, a la caridad de padre, la pericia de mdico. Has de ser muy diestro, pero ms cauteloso an, buscando la enfermedad espiritual del penitente y mirando que el demonio, que con sus artes se dar la mano con el orgullo humano y procurar ocultarla, no consiga su intento. Descubierto que hayas el mal, jzgale con recto y maduro juicio, distinguiendo una lepra de otra lepra (Dt 17,8), una fiebre de otra fiebre, una llaga de otra llaga; y segn la ndole del mal y la calidad y condicin del enfermo, chale sobre sus heridas el blsamo del aceite y del vino (Lc 10,34) en mayor o menor graduacin segn que conociereis ser ms o menos necesario; esto es, aplicndole remedios e imponindole mayores o menores penitencias. Si el penitente ignora la doctrina de la fe y de la ley, las obligaciones de su estado, las culpas, sus principios y los medios necesarios y tiles para evitarlas, t, que eres maestro, debes disipar las tinieblas de su entendimiento con la luz de la santa doctrina, a fin de que as se quite el pecado y se impidan las cadas. Con fuertes impresiones e imgenes vivas sugeridas por la fe, has de procurar compungir su corazn, excitndole a odio del vicio y del pecado y animndole con confortativos cristianos; dndole, al propio tiempo, un mtodo de vida acomodado a su estado. La uncin del Espritu Santo, las consultas en libros ascticos y morales44, el celo industrioso y benfico, el consejo de los sabios y prcticos en el ministerio, deben ser tu gua para estas instrucciones, exhortaciones y consejos. As pues no cumplen con su obligacin, antes se hacen reos de su gravsimo delito aquellos confesores

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Se aconseja Leer y difundir el librito Para confesarse bien y tener la paz en el alma y familia por San Alfonso Mara de Ligorio, se puede pedir una copia electrnica gratis al padreboniface@gmail.com o bajarlo de Internet blog propaganda catlica.

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que sin solicitud alguna, oda la confesin de sus penitentes, sin preguntarle nada ni avisarles de nada, les echan luego la absolucin45. 30. Como juez, pronunciars el juicio y sentencia de Dios y no de hombre, siguiendo con toda rectitud el camino del medio, que no declina ni a la derecha del rigor, que desespera, ni a la izquierda de la laxitud, que engendra presuncin. Te guardars muy mucho de la inconsideracin, de la impaciencia, de la precipitacin y de fines torcidos o menos puros, como acepcin de personas, tierna tendencia a otras de otro sexo y a parientes; no fuera caso que, no curndose de estas y de otras semejantes flaquezas humanas, salieses reo de tu propio juicio delante de aquel divino Juez que escudria lo ms recndito de nuestro corazn (Sal 7.10). Te portars, s, como guiado por una doctrina sana y recta que, mirando por el honor de Dios y por la salud de las almas, atempere sus sentencias aquella rectitud y pureza de intencin, que est santamente hermanada con una caridad prudente e ilustrada. Si el pobrecito que tienes a tus pies es un consuetudinario, un reincidente o est en ocasin prxima, a quien entonces no te sea dado el poderle desatar, no le rias, por Dios, ni le exasperes, antes bien, procura con buenos modos y con mucho amor hacerle ver los vivsimos deseos que tienes de que se salve; que conozca el infeliz estado en que se halla y los medios que debe practicar si quiere salir de l, y as vers como vuelve y cmo le has ganado para el cielo. 31. No slo has de ser buen ministro del sacramento de la penitencia, sino tambin de los dems sacramentos, poniendo en la administracin de cada uno de ellos todo el esmero, para que Dios sea glorificado y quien los recibe santificado. As, quedarn edificados los circunstantes, y t, como buen ministro, lleno de merecimientos46. 32. Finalmente, te acordars que eres vicario de Jesucristo en la tierra, puesto entre los hombres, para continuar aquella divina misin que El comenzara al descender de los cielos, no slo con el triple ministerio que se te ha confiado, sino tambin con el buen ejemplo. Presntate, pues a los fieles, a imitacin de tu divino Maestro, como un dechado perfecto de santidad y virtud. Que vean en ti una viva imagen de aquel divino ejemplar los secuaces del mundo, y as se avergonzarn de su vida disoluta y sensual; los buenos se sentirn animados y estimulados a perfeccionarse en la virtud, y los enemigos del nombre cristiano, cuando no se conviertan, respetarn, a lo menos, nuestro estado sacerdotal. O quanta bonorum et malorum seges a clero! Oh, cunta cosecha de bienes y de males provienen del clero! Las palabras reforma y protestantismo tal vez no se hubieran jams odo en el mundo, a lo menos en el sentido de los herejes, si el escndalo de algunos eclesisticos no las hubiesen introducido en la rebelin de muchos millares de catlicos separados del gremio de su madre la verdadera Iglesia de Jesucristo: la catlica romana; puesto que en donde el sacerdocio fue modelo al pueblo de virtud y de religin, all, por lo regular, se conserv intacto el puro depsito de la fe, no degeneraron las costumbres, antes bien se manifest todo aquel esplendor que tanto brilla en las virtudes morales. Hasta aqu AVISOS A UN SACERDOTE Ad maiorem Dei gloriam

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Benedicto XIV, encclica sobre el ao jubilar de 1750. Benedicto XIV se llamaba Prspero Lambertini. Haba nacido en Bolonia el 31 de marzo de 1675. Creado cardenal por Benedicto XIII en 1726. Elegido sumo pontfice el 17 de agosto de 1740. Muri el 3 de mayo de 1758. 46 Leer Antonio ROYO MARIN, Los Sacramentos ara seglares, padre PHILIPON, Los sacramentos en la vida cristiana.

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APNDICE 1:

14 preciosos avisos o consejos ms

Este apndice no aparece en las dos primeras ediciones del opsculo Avisos a un sacerdote (1844, 1845). El P. Claret debi de escribirlo a raz de su experiencia misionera por tierras de Catalua, deseoso de suscitar evangelizadores entre los sacerdotes que haba encontrado, y que tal vez no sentan el fuego del celo misionero tal como lo senta nuestro Santo, urgido e impelido siempre por la caridad de Cristo. Esta Explicacin de la parbola del Evangelio aparece en la edicin de Barcelona de 1846. La parbola de los talentos se encuentra en Mt 25, 14, 30. EXPLICACIN DE LA PARBOLA DEL EVANGELIO. El primer siervo significa un misionero apostlico a quien el Seor, a ms del talento de la dignidad sacerdotal, le ha encomendado otros cuatro, que son los cuatro ngulos de la tierra, cuando dijo: Euntes in universum mundum, praedicate evangelium omni creaturae: Id por todo el mundo, predicad el Evangelio a todas las criaturas (Mc 16,15). El segundo significa un prroco a quien el mismo Seor, a ms del talento de la dignidad sacerdotal, le ha confiado el otro de la parroquia. El tercero es cualquier sacerdote, a quien el Seor ha entregado el nico talento de la dignidad sacerdotal. Ay de l si no negocia! Ay de l si lo esconde por temor o por pereza! Ay de l! Como criado malo, ser echado a las tinieblas exteriores (Mc 25,30); esto es, al infierno, como dicen los expositores sagrados. Sufficit mihi anima mea, dice San Agustn en boca de este mal sacerdote: Me basta mi alma47; lo que yo quiero es salvar mi alma, no sea que la pierda queriendo salvar la de otros; y le responde el mismo Santo Padre: Ea, no te viene a la mente aquel siervo que escondi el talento? Ay de ti!, que, si no da fruto este rbol de la dignidad sacerdotal, se te dir:Para qu ha de ocupar terreno en balde? (Lc 13,7), y se mandar cortarlo y echarlo al fuego del infierno (Lc 13,9). El concilio de Colonia a este sacerdote le trata de lobo y de ladrn, asegurando que infaliblemente experimentar un grande castigo: Finalmente sobrevendr una inmensa venganza48. Claro est que un tal sacerdote es lobo de las ovejuelas de Jesucristo, pues que las mata directamente con sus escndalos o vicios, indispensable consecuencia de su ociosidad, o indirectamente, dejndolas perecer de hambre como el epuln, que dej vctima de la miseria al pobre Lzaro (Lc 16,21). Los pobrecitos piden pan, y no hay quien se lo reparta (Jer 4,4); este pan es la santa instruccin en la ley del Seor y la administracin de los sacramentos. Adems, un tal sacerdote es ladrn, porque la Iglesia lo mantiene y l no trabaja por ella; como ladrn es aquel criado que, mantenido por su amo para que trabaje, se est mano sobre mano. Sabemos que Jesucristo nos ha llamado a su santa casa para trabajar como l: Como mi Padre me envi, as os envo tambin a vosotros (Jn 20,20). S, todos debemos trabajar segn los talentos y gracias que

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SAN AGUSTN, In Joannem Tract 10, 9 , [BAC, Madrid 1955] t.13 p.305. Concilio Coloniense I, 4, C.3: Mansi, J. D., Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio (Graz 1901) t. 32, col.1241. El concilio se celebr en 1536.

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hemos recibido del Seor (Mt. 25,27), y quien no pueda por los achaques o vejez, que lo supla con la oracin49. Es tan importante el trabajo de cada uno segn su talento que sin l todo se pierde. Por ejemplo: qu ser del fruto de las misiones si, despus de convencidos los pecadores y puestos, con el auxilio del Seor, en estado de gracia, los sacerdotes que viven en cada parroquia no trabajan? Como no es posible que estn siempre all los misioneros, es preciso que los sacerdotes del pas vayan fomentando con el pbulo del sagrado misterio, el divino fuego que aqullos hayan encendido; de lo contrario, natural e insensiblemente se extinguir la santa llama. La buena semilla sembrada en el campo, si se abandona, ser sofocada de las malas yerbas (Mt 13,7); de poco servir que los misioneros engendren en Cristo a muchsimos (1 Cor 5,15), si despus los otros sacerdotes no procuran, como buenas amas, conservar y aumentar la vida espiritual de estos hijos con el pecho lleno de santo celo. Copiar aqu las fulminantes palabras del apstol San Pablo a Timoteo: Te juro delante de Dios y Jesucristo, que ha de juzgar vivos y muertos al tiempo de su venida y de su reino: predica la divina palabra oportuna e importunamente; reprende, ruega, exhorta con toda paciencia y doctrina. Porque vendr tiempo en que los hombres no podrn sufrir la sana doctrina, sino que, teniendo una comezn extremada de or doctrinas que lisonjeen sus pasiones, recurrirn a una caterva de doctores propios para sus desordenados deseos y cerrarn sus odos a la verdad y los aplicarn a las fbulas50; t entre tanto vigila en todas las cosas del ministerio, soporta las aflicciones; desempea el oficio de evangelista; cumple con todos los cargos de tu ministerio (2 Tim 4, 1-5). Sobre esta doctrina del Apstol quiero aadir, especialmente para los prrocos, los siguientes avisos: 1. Pondrs tu principal mira en cuidar bien tu conciencia y la de los feligreses , y para esto te ocupars algunas veces entre da en pensar en asunto de tanta importancia. 2. Ya sabes que nemo dat quod non habet: Nadie da lo que no tiene. Por cierto, no podrs dar luz a los feligreses si primero no pides a Dios que te ilumine, ni los encenders en la caridad si Dios no te enciende a ti primero con aquel fuego que comunica en la meditacin,51 la oracin y lectura espiritual, para lo cual no te faltar tiempo si con un mtodo prudente lo tienes distribuido y arregladas todas las cosas. 3. Procurars catequizar y predicar a tus feligreses no slo con el buen ejemplo, s que tambin con la divina palabra, usando ms de la suavidad que del rigor, y del rogar y persuadir ms que del mandar52.
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En estas palabras se puede apreciar cmo San Antonio Mara Claret tena fe en la utilidad y necesidad apostlica de la oracin. As lo manifiesta en la Autobiografa, donde afirma que la oracin es el medio mximo para obtener la conversin de los pecadores (n. 264). Se aconseja mucho leer y propagar incluso reeditar El gran medio de la oracin por San Alfonso Mara de Ligorio . Se puede bajar de Internet este libro o pedir la edicin electrnica a padreboniface@gmail.com 50 Hoy en da cualquier teora o secta se acepta y la fe divina y catlica se rechaza con una increble ligereza u odio. 51 En mi meditacin se inflamar fuego (Sal 38, 4). La idea de que la meditacin aviva el fuego del amor es corriente en San Antonio Mara Claret. As lo comprob en su experiencia espiritual; En las vidas y obras de estos santos meditaba, y en esta meditacin se encenda en m un fuego tan ardiente, que no me dejaba estar quieto. Tena que andar y correr de una parte a otra (Aut. N. 227). 52 Es bien conocida la doctrina de Claret sobre la mansedumbre (Aut. n. 372-383) y cmo afirma repetidas veces que el sacerdote ha de tener para s entendimiento y corazn de fiscal y de juez, [y] para el prjimo, corazn de madre

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4. Procurars encender en tus feligreses la llama del divino amor; para esto haz que en todos los das, a lo menos en los domingos, se tenga oracin mental en la parroquia; inclcales esta ciencia divina, manifestndoles su excelencia, utilidad, necesidad y facilidad, como que pueden practicarla en medio de sus ocupaciones; ensales el modo de hacer jaculatorias. Insprales la devocin al Santsimo Sacramento, a la Beatsima Trinidad, a la pursima Virgen, a los santos patronos y a los ngeles custodios53. Exhrtales a la frecuencia de los santos sacramentos, y para esto les dars ocasin ponindote muy de maana en el confesionario; si no vienen un da, vendrn otro, viendo la proporcin que les ofreces todos los das; los cazadores, aunque no pasan pjaros a todas horas, no se mueven de su lugar, esperando que vengan. Ah, si nosotros los sacerdotes furamos todos muy fervorosos, qu otro sera el pueblo! 5. Cumplirs lo que todos los das dices al Seor en la santa misa: Domine, dilexi decorem domus tuae: Seor, he amado la hermosura de tu casa (Sal 25,8); ama la limpieza del templo, y de los ornamentos y ofrece siempre al Seor lo mejor54, a imitacin de Abel; no seas como Can, que lo mejor se lo quedaba para s y lo ms despreciable lo sacrificaba a Dios (Gn 4, 3-5). Ay de ti si tienes ms cuidado de las cosas de tu casa que de las de la Iglesia! Ay de ti si lo bueno, precioso y limpio lo reservas para ti, y lo malo, vil y sucio lo ofreces al Seor! Vae tibi!, Ay de ti! 6. No slo procurars con todo esmero la limpieza y aseo del templo, s que tambin guardars y hars se guarde en l un religioso silencio; aprende del celo del divino Maestro, que sufri calumnias, azotes, espinas, clavos y muerte de cruz sobre s, pero no sufri ni toler a los que profanaban el templo (Mt 21,12). 7. Desterrars de ti aquellos vicios que t reprendes o debes reprender en tus feligreses y, adornado con las virtudes que les persuades, prtate de manera que les puedas decir como el Apstol: Imitadores mei estote, sicut ego Christi: Os ruego que seis imitadores mos, as como yo lo soy de Cristo (1 Cor 4,16). 8. Nunca jams trates mal de palabra ni de obra a tus feligreses 55, eligiendo antes penar que darles que sufrir; y, cuando tengas que reprender, mezclars siempre dulzura con la correccin, teniendo presente, que se cogen ms moscas con una gotita de miel que con un barril de vinagre56; que ha curado ms llagas el aceite y vino del samaritano que todo el vino agrio de los fariseos (Lc. 10,34), y que aquellas acrimonias y palabras fuertes que a veces salen de la boca de algunos sacerdotes, les parecer que salen de puro celo, pero en verdad no salen del celo, sino de la pasin; no saben de qu espritu estn animados (Lc 9,55) y que poco imitan la mansedumbre de Jesucristo, nuestro divino Maestro: Bienaventurados los mansos, que ellos poseern los corazones terrenos y, por ltimo, la tierra de promisin o la gloria (Mt. 5,4)57
(CLARET, Escritos autobiogrficos [BAC, Madrid 1981] p.607). En el confesionario es en donde debe el sacerdote ejercitar ms la caridad y mansedumbre de Jesucristo (El colegial [LR, Barcelona 1861] t.2 p.445). 53 San Claret escrib El camino recto y seguro para llegar al Cielo para inculcar a sus fieles oraciones y consejos reflexiones y ejemplos para santificarse y libertarse del pecado y de los vicios. Este libro fue editado 185 veces. 54 El Santo Cura de Ars compraba lo mejor para la Iglesia, y el mismo no tena casi nada. Y por haberse desprendido de todo, millones pasaron por sus manos. Lo mismo pas con el santo padre Po. 55 El ser prepotente aleja a la gente y la decepciona. 56 ANONIMO, El espritu de San Francisco de Sales (LR, Barcelona 1856) p 39. 57 Claret hace este comentario de la segunda bienaventuranza El que se ha hecho superior a las riquezas, ha subido ya el primer grado de perfeccin, y conviene que pase al segundo, que consiste en domar la ira, el encono y otras

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9. Procurars que en la misa te vean devoto; en la mesa, templado; en la calle, modesto; en las palabras, cuerdo; en las obras, casto; en las operaciones del santo ministerio, diligente, y en todo cuanto mira al servicio de Dios, fervoroso. Mal cumpliras con estos deberes si no tuvieses bien arreglada tu casa; Si uno no sabe gobernar su casa, cmo cuidar de la Iglesia de Dios? (1 Tim 3,5). Pondrs, pues, todo cuidado en escoger gente de bien para el servicio de tu casa, y si con el tiempo viene alguno a ser motivo de escndalo a ti o a tus feligreses, arrncalo, chalo luego de casa, aunque sea tan til y necesario como los ojos, manos y pies, como dice el Evangelio (Mt 18, 9). Ay de ti si, en lugar de edificar, escandalizares!; mejor te fuera que colgasen una piedra de molino a tu cuello y te anegasen en el profundo del mar (Mt 18,6). Por esto, procurars que todos tus domsticos vistan modestamente58, no hablen mal ni anden en tratos, bailes y otras diversiones mundanas, antes bien que sean amantes del retiro, de la oracin y lectura espiritual; que frecuenten las virtudes que t persuades a los otros y que ninguno de ellos tengan los vicios que t reprendes en los feligreses. Si hay quien no mira por los suyos, mayormente si son de la familia, este tal ha negado la fe y es peor que un infiel (1 Tim 5,8). Por ningn motivo permitas que tus domsticos se entrometan en negocios parroquiales o en las personas que t diriges; ni tampoco seas fcil en hablar con ellos de tales asuntos. Mira bien qu gente viene a tu casa, a los que vengan por asuntos del ministerio recbelos con toda urbanidad y amor; si lo que te piden lo debes hacer, hazlo tan pronto como puedas y tan bien como sepas; si no lo puedes hacer, no por esto te alborotes ni les rias; consulalos con buenas razones, que as no les agraviars. Si los que acuden a tu casa son gente ociosa, hyeles luego el cuerpo, diciendo que tienes que hacer, porque algunos de stos todo lo que ven lo publican, con no poco perjuicio de la edificacin de los fieles (1 Tim 5,13); estas gentes, adems, son muchsimas veces causa de sospechas, de celos y rivalidades y de otros gravsimos males, como he visto en algunas parroquias59. 10. Anda con mucho tiento en orden a visita, tertulias o reuniones, convites y actos semejantes, que de vez en cuando podr exigir la prudencia, urbanidad o caridad; todos los extremos son viciosos; si un sacerdote se familiariza demasiado con algunos, se atraer el desprecio de stos y el odio de los dems, y, si nunca se deja ver ni en los actos indispensables, incurre en la note de grosero o incivil. Quisiera que no faltases a ninguna de aquellas atenciones que exige la prudencia y el desempeo del sagrado ministerio; pero te lo suplico, por lo ms santo y sagrado, no seas fcil en hacer visitas, mayormente a personas de diferente sexo. Ay, qu escndalos! Ni basta decir: Son gente de bien, son personas piadosas; a lo que responde San Agustn60: Y no porque
pasiones del nimo. Por esto dice Jess: Bienaventurados los mansos, esto es, aquellos que con humilde paciencia sufren persecuciones injustas; aquellos que no tienen rencillas ni contiendas con otros por cosas temporales; aquellos, en fin, en que habita el Seor por la dulzura y uncin de su espritu. Ellos poseern tierra de los vivientes, que es el cielo; y aun se harn dueos de los corazones ya en esta vida, porque los mansos heredarn la tierra y se complacern en la multitud de la paz, segn David (El Santo Evangelio de Nuestro Seor Jesucristo segn San Mateo, anotado [LR, Barcelona 1856] p.35 nt, 1). 58 No hay nada tan triste de ver mujeres que trabajan en la parroquia mal vestidas y provocativas como las de cualquier oficina o empresa. 59 A estas alturas, cuando escribe estas lneas, en 1846, Claret ha predicado ya en muchos pueblos y ciudades de Catalua, y conoce bien los problemas de muchas parroquias, como l mismo dice

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sean ms santas uno no debe precaverse menos, pues cuanto ms santas son, tanto ms atraen, y, bajo pretexto de blanda conversacin, se mezclan vicios de torpe libido. Creme; soy obispo, hablo en nombre de Cristo, no miento. Hall cedros de Lbano, es decir hombres de altsima contemplacin, que bajo este pretexto cayeron, de cuya cada no dudaba ms que de Jernimo y Ambrosio61 11. Gurdate tambin de los juegos de naipes, dados, etc., teniendo presente lo que dicen de ellos los sagrados cnones y Santos Padres; especialmente el segundo concilio de Constantinopla. San Juan Crisstomo dice: Fue el diablo el que invent los juegos y las diversiones62; y San Ambrosio escribe: Pienso que hay que evitar no slo los juegos inmoderados, sino todos aunque sean honestos, sin embargo, se oponen a la regla eclesistica. No menos impropio de los sacerdotes el ejercicio de la caza. San Jernimo dice: Nullum sanctum legimus esse venatorem; almas quisiera que cazasen y no bestias. Dir alguno: Lo hago para pasar el tiempo. Vlgame Dios!, no saben cmo pasar el tiempo, y a m no s cmo se me pasa63. Otro alegar que es para recrearse o aliviarse un poco de la carga del espritu; en tal caso, que se vaya un rato de paseo o se ocupe en otra honesta recreacin y que se deje de visitas, juegos y caceras. 12. Tendrs particular cuidado en todo cuanto digas y hagas de mirar por el bien de tus feligreses, manifestndoles el deseo que tienes de su bien espiritual y temporal y cunto sientes sus trabajos, mientras procuras su socorro; as los ganars de tal suerte que te mirarn como su estimado padre y vigilante pastor; y sers tan dueo de su corazn, que les merecers toda su confianza; muy al contrario te saldr si te portas de otra manera; creme, lo s por experiencia64. 13. Estars siempre prevenido con la templanza y la modestia para cualquier lance que te pudiera dar que sufrir, advirtiendo que entonces sers mayor cuando tolerars ms, y que vence y convence con doblada fuerza la paciencia que la ira; lo que rehusarn los feligreses cuando se lo digas colrico, lo ejecutarn despus gustosos cuando se lo propongas sufrido y apacible. 14. No te desconsueles ni desconfes aunque no consigas lo que deseas en el aprovechamiento espiritual de los feligreses, pues, aunque no consigas aprovechando, consigues mucho cumpliendo, y, si no los salvas a ellos, te salvas a ti mismo 65. Obremos nosotros lo que conviene, que Dios obrar lo que ms nos convenga; hasta el
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Lo mismo advierten Santo Toms (SANTO TOMS, De modo confitendi art. 2), San Ignacio (SAN IGNACIO DE LOYOLA, Carta al P. Emeterio de Bonis; Roma 23 de Mayo 1556. Obras completas(BAC, Madrid 1977) 3. ed. Revisada, p. 1002-1003), San Francisco de Sales ( ANONIMO, El espritu de San Francisco de Sales (LR, Barcelona 1856) p. 95-96, 190,191) y San Buenaventura, con el cual concluyo: Sigamos el consejo de San Jernimo, que dice: a la mujer que ves que conversa bien, mala con la mente, no con el trato corporal, porque el comienzo libidinoso est en la visita de las mujeres Cit. por ANONIMO, Discurso sobre el ministerio sacerdotal (Barcelona sa) p 6465). 62 SAN JUAN CRISSTOMO, In Matth. C 2 hom.6,7: Opera omnia [Venetiis 1780] t. 7 p.76. 63 Leyendo la vida de Claret y sus planes y reglamentos, vemos cmo apreciaba el tiempo y lo empleaba con avidez extraordinaria, proponindose con frecuencia no perder ni un minuto: Eficazmente propongo no perder nunca un instante de tiempo, sino que lo emplear en la oracin, en el estudio y en obras de caridad con los prjimos vivos y difuntos (Propsitos 1843: CLARET, escritos autobiogrficos [BAC, Madrid 1981] p. 525, 533) 64 Ver la Autobiografa (n.107-111). El general Pava (1814-1896), que le conoci y le trat declar: Su conducta y comportamiento era tal, que, aunque joven, con su predicacin y ejemplo sostuvo unido al pueblo (cf. AGUILAR, F. Vida p. 416). 65 (Cf. Is 41, 18-19. Citados en Aut. n.119).

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ltimo punto de la vida se ha de agonizar por lo bueno (Eclo 4,33), dejando a Dios lo dems). 15. Ten presente en la vida la muerte; en lo que haces, la cuenta que te espera, corona o pena eterna; lo de este mundo dura un soplo, y el gozar de Dios o padecer, para siempre jams. Ad maiorem Dei gloriam.

APNDICE 2 FRUTO O REGLAMENTODEVIDA Que de los ejercicios de san Ignacio sacara en los que en el ao 18, hizo el reverendo sacerdote d.n.n. propuesto para modelo e imitacin, en la parte que cada uno buenamente pueda, a los reverendos sacerdotes que por unos cuantos das se han retirado a hacerlos. Omnia honeste et secundum ordinem fiant (1 Cor. 14 v 40) Hgase todo con decoro y orden. Una de las causas principales por que caen tantas almas en el infierno es el vivir al acaso; por esto, los santos y especialmente San Gregorio Nacianceno, creen tan importante y necesario un reglamento de vida, que dicen ser el fundamento y la base de las buenas o malas costumbres y, por consiguiente, la causa de la salvacin o condenacin. Viendo esta necesidad, un buen sacerdote deseoso de su salvacin hizo los santos ejercicios de San Ignacio, y en ellos su reglamento de vida, del tenor siguiente. Ese buen sacerdote deseoso de su salvacin es el mismo Claret, que al publicar este Reglamento de vida, no hizo ms que reproducir, casi al pie de la letra, los propsitos de los ejercicios que l haba hecho en 1843, proponindolos como modelo a los dems sacerdotes. Dichos propsitos se publicaron en CLARET, Escritos autobiogrficos (BAC, Madrid 1981) p.522-525).

REGLAMENTO DE VIDA O propsitos hechos en los santos ejercicios. 1. Bendecir al Seor en todo momento, Benedicam Dominum in omni tempore (Sal 33,2) Siempre dar gracias al Seor por el beneficio de haberme proporcionado hacer los santos ejercicios, y he quedado de ellos tan prendado que todos los aos los har, si puedo66. 2. Cada mes tendr un da de retiro espiritual y leer estos propsitos.
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El P. Claret fue ejercitante asiduo. Desde que entr en el seminario de Vich en 1829, hizo ejercicios casi todos los aos hasta su muerte (Autobiografa n.107 138 306 611 644 740 780). Se conservan los propsitos que haca cada ao a partir de 1843 (cf. o.c., p. 522-588).

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Tres veces a la semana, esto es, en el lunes, mircoles y viernes, tomar una disciplina o har otra penitencia de consejo del confesor. En el martes, jueves y sbado me pondr el cilicio y cadenilla con aprobacin del confesor67. En el viernes y sbado ayunar y cada da me privar de alguna cosa. 3. Todos los das har una hora de oracin mental por la maana, o media hora por la maana y media por la tarde, o cuando me sea posible. 4. Por esto, todos los das me levantar a hora determinada, segn el tiempo, e inmediatamente ofrecer a Dios todos mis pensamientos, palabras y obras. Luego me ocupar en la oracin mental; despus celebrar la santa misa con toda la gravedad y devocin que me sea posible, dar gracias y me pondr en el confesionario. 5. Rezar horas con toda devocin y me ocupar en el estudio hasta medio da. Un poco antes de comer, har el examen particular (sobre el defecto dominante). 6. En el medio da, comer y descanso hasta las dos, en que rezar vsperas, y a su hora, maitines delante de alguna imagen para conservar la atencin68. 7. Por la tarde y noche me ocupar en el estudio. 8. Todas las tardes, una hora de paseo y visitas del Santsimo Sacramento y de la Virgen Mara. 9. Todos los das tendr un rato de lectura espiritual de los ejercicios de Rodrguez 69, menos los sbados, que ser del Anuario o Glorias de Mara70 10. A las nueve rezar el santo rosario y cenar. 11. Al medio da y en la noche har el examen particular de la virtud de la humildad, y a ms, por la noche har el general de todas las faltas del da71. 12. Procurar andar siempre en la presencia de Dios, hacindolo todo ad maiorem Dei gloriam (Para la mayor gloria de Dios. Expresin de San Ignacio y de los jesuitas.) sufriendo todo que da pena por su amor y en remisin de mis pecados, pensando que, si Dios me hubiese echado al infierno, como tengo merecido, mucho ms tendra que sufrir y sin mrito, cosa que, si ahora sufro con paciencia, merecer grande gloria.
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En el Museo Claretiano, de Roma, se conservan disciplina y cilicios usados por San Antonio Mara Claret. Las disciplinas son cuerda y el cilicio, de pas cosidas sobre tela. 68 Entre los exlibris de Claret hay un Manual de meditaciones, editado por los PP. Pales (Barcelona 1833). En la p. 48 hay unas Reglas de vida que deben observar las personas eclesisticas. A propsito del rezo dicen: Si no est obligado al coro, procurar (siempre que sea posible) decir maitines y laudes a la tarde para el da siguiente (p 49). Este propsito pas a las Constituciones CMF p2. c.12 n.48, ed. De 1866). 69 Por esta poca, el Santo tena el Ejercicio de perfeccin y virtudes cristianas, impreso por Valero Sierra (Barcelona 1834) 3 Vols. 70 (MENGHI-DARVILLE, L.J., Anuario de Mara o el verdadero siervo de la Virgen Santsima , trad. Por el P. Magn Ferrer, mercedario (Barcelona 1841) 2 vols. Est dividido en 72 ejercicios, < que recuerdan los aos de la vida mortal de Mara Santsima>. Cada ejercicio contiene un texto de la Sagrada Escritura, una instruccin, un hecho histrico, una prctica en honor de Mara y una oracin, sacada de los escritos de los Santos Padres de la Iglesia). 71 San Antonio Mara Claret, que por carcter tenda a la vanidad y a la soberbia, se impuso, ya desde los aos de seminario, el examen particular sobre la humildad, y lo mantuvo durante quince aos. De ello nos habla l mismo: Para adquirir las virtudes necesarias que haba de tener para ser un verdadero misionero apostlico, conoc que haba de empezar por la humildad, que consideraba como el fundamento de todas las virtudes. Desde que pas al seminario de Vich para estudiar filosofa, empec el examen particular de esta virtud de la humildad, que bien lo necesitaba (Aut. N 341). Al efecto, me propuse el examen particular, escrib los propsitos sobre el particular y los orden tal cual se hallan en aquel opsculo o librito llamado La paloma. Todos los das lo hice por el medio da y por la noche, y lo continu por quince aos, y an no soy humilde. (Aut. N 351).

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13. Me entrego del todo por hijo y sacerdote de Mara y por esto todos los das le rezar la corona de antfonas Gaude Mara., etc.; Dignare me, etc72.,. Mara ser mi madre, mi maestra y directora y de Ella ser todo cuanto har73. 14. Me ocupar del todo en confesar, catequizar y predicar pblica o privadamente, segn mi oportunidad74. Jess es y ser mi capitn75, yo lo quiero seguir, y con su gracia le seguir vestido de su misma librea de las virtudes, pobreza, desprecio y humildad. 15. Pobreza: vistiendo con decencia y limpieza, pero tan pobremente como me sea posible76 No me quejar, antes me alegrar, si me falta alguna cosa, y, en cuanto est en mi mano, escoger para m lo ms vil y despreciable en el vestido, en la comida, en el lugar y en todo. 16. Desprecios: si me desprecian y persiguen, sufrir, callar, me alegrar de tal dicha y encomendar a Dios los perseguidores77 17. Humildad: haciendo cuanto haga nicamente por Jess y Mara; por tanto, ni me alabar, ni hablar de m ni de lo que he hecho, ni de mi patria, parientes, estudios, libros, etc. Si me alaban, callar e interiormente dir: Non nobis, Domine, etc y procurar mudar de conversacin78. Tambin propongo no perder jams un instante de tiempo, sino que lo emplear todo en la oracin, en el estudio y en obras de caridad para con los prjimos vivos y difuntos.

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Son dos antfonas mariano-apostlicas muy en consonancia con el modo de ver el Santo a la Virgen, como la fuerza de Dios en la lucha contra la serpiente infernal. El texto completo es: Gaude, Mara Virgo, cunctas haereces sola interemisti in universo mundo. Dignare me laudare te, Virgo sacrata; da mihi virtutem contra hostes tuos: < Algrate, Virgen Mara, t sola has aplastado todas las herejas en el mundo entero. Hazme digno de alabarte, Virgen Santa. Dame fuerzas contra tus enemigos>) 73 En un apunte de la poca que es como un esbozo de la futura Congregacin de Misioneros escribe: <Mara Santsima ser nuestra Madre, Directora y Capitana, y nosotros seremos sus hijos, y todos seremos hermanos de la Hermandad de Mara del Rosario. Diremos con frecuencia las antfonas Gaude Mara Dignare me todos nosotros, como buenos hijos de Mara, nos ofrecemos libre y voluntariamente por soldados y defenderemos el honor de Mara y de Jesucristo, nuestro Padre y Capitn> (Mss. Claret X 3: cf. LOZANO, J. M., Constituciones y textos sobre la Congregacin de Misioneros (Barcelona 1972) p. 33). 74 (En sus propsitos del ao 1843 aade la siguiente frase, que indica el radicalismo evanglico que le caracteriza en su vida misionera: <Y no quiero ni aceptar estipendio alguno, porque tendr presente que es una gracia que he recibido de Mara: et quod gratis accepistis, gratis date> <Dad graciosamente lo que graciosamente habis recibido> (CLARET, Escritos autobiogrficos (BAC, Madrid 1981) p 523-524). El Santo no quera imponer a todos los sacerdotes lo que l crea una exigencia propia de su vida apostlica. 75 (En el apunte citado en la nota 73 se ve el paralelo: Mara, Madre y Capitana; Cristo, Padre y Capitn. Ms adelante, la idea de Cristo Capitn desaparece casi por completo, siendo sustituida por la vivencia de Cristo Hijo, Maestro y Redentor. As se ve en sus propsitos a partir de 1857.) 76 En sus propsitos aade la siguiente frase: <Jams ir a caballo, sino a pie, y si alguna vez me es preciso, me servir de un asno, a imitacin de Jess> (CLARET, o.c., p.524). Tampoco esto se lo quiso imponer a los sacerdotes, como se lo impuso a s mismo, por sentirse llamado de un modo especial a la imitacin literal de Cristo (cf. Aut. N.432), y bien sabemos el sacrificio enorme que le cost esta fidelidad evanglica, mantenida sin interrupcin (cf. Aut. N.361.456.460-465). 77 En sus propsitos aadi: <Como Jess> As aluda a las palabras del Seor agonizante: Padre mo, perdnales, porque no saben lo que hacen (Luc 23,34). Dios premi la fidelidad de Claret a este propsito aun en las circunstancias ms heroicas, concedindole la gracia de sentir en su corazn el amor que Cristo tuvo a sus enemigos (cf. Luces y gracias 1869, 12 de octubre: CLARET, o.c., p. 663). 78 No a nosotros, Seor, sino a tu nombre da la gloria (Sal 115,1). Este texto est marcado con una manecilla en la Biblia vulgata, editada por el Santo y publicada por la Librera Religiosa en 1862.

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Con la ayuda del Seor y de la Virgen Mara, cumplir todo lo propuesto y, si alguna vez faltare en algo, lo que Dios no permita, por penitencia rezar la oracin del Ave Mara con los dedos debajo de las rodillas. Da. Ao. N.N. Nota Estos avisos se han puesto para que cada uno, cual abeja ingeniosas, saque de estas flores la miel y forma el panal a su gusto, y lo escriba y firme, a fin de que no se olvide, pues que, segn San Agustn, quod os loquitur sonat et transit; quod scribitur vero permanet (Lo que se dice de palabra suena y pasa; en cambio lo que se escribe permanece).

APNDICE 3 ORACIN A MARA SANTSIMA. Oh Santsima Mara, concebida sin mancha original, Virgen y Madre del Hijo de Dios vivo, Reina y Emperatriz de cielos y tierra!, ya que sois Madre de piedad y misericordia, dignaos volver esos tiernos y compasivos ojos hacia este infeliz desterrado en este valle de lgrimas, angustias y miserias, que, aunque desgraciado tiene la dichosa suerte de ser hijo vuestro. Oh Madre ma, cunto os amo, cunto os aprecio! Oh, cunta es la confianza que en Vos tengo y que me daris la perseverancia en vuestro santo servicio y la gracia final! Al propio tiempo, Madre ma, os suplico y pido la destruccin de todas herejas que estn devorando el rebao de vuestro santsimo Hijo; acordaos, piadossima Virgen, que Vos tenis poder de acabar con todas ellas; hacedlo por caridad, por aquel grande amor que profesis a Jesucristo, Hijo vuestro; mirad que esta almas redimidas por el precio infinito de la sangre de Jess vuelven otra vez en poder del demonio, con desprecio de vuestro Hijo y de Vos. Ea, pues, Madre ma!, Qu falta? Queris, acaso, un instrumento del que valindose pongis remedio a tan grande mal? Aqu tenis uno y, al mismo tiempo que se conoce el ms vil y despreciable, se considera el ms til a este fin, para que as resplandezca ms vuestro poder y se vea visiblemente que sois Vos la que obris y no yo. Ea, amorosa Madre!, aqu me tenis, disponed de m; bien sabis que soy todo vuestro. Confo que as lo haris por vuestra grande bondad, piedad y misericordia, y os lo ruego por el amor que tenis al Padre, al Hijo y al Espritu Santo. Amn. OTRA ORACIN Oh Inmaculada Virgen y Madre de Dios, Reina y Seora de la gracia!, dignaos, por caridad, dar una compasiva mirada a este mundo perdido; reparad cmo todos han abandonado el camino que se dign ensearles vuestro santsimo Hijo; se han olvidado de sus santas leyes y se han pervertido tanto, que se puede decir: No hay quien haga lo bueno, no hay siquiera uno, Non est qui faciat bonum, no est usque ad unum: (Sal 52,4; cf. Ro 3,12). Se ha extinguido en ellos la santa virtud de la fe, de suerte que apenas se encuentra sobre la tierra. Ay! Extinguida est esta divina luz, todo es oscuridad y tinieblas, y no saben dnde caen, y, sin embargo, agolpados van con paso

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apresurado por el ancho camino que los conduce a la eterna perdicin. Y queris Vos, Madre ma, que yo, siendo un hermano de estos infelices, mire con indiferencia su fatal ruina? Ah, no! Ni el amor que tengo a Dios ni el amor del prjimo lo puede tolerar; porque cmo se dir que yo tengo caridad o amor de Dios, si viendo que mi hermano est en necesidad, no le socorro? (Cf. 1 Jn 3,17) Cmo tendr caridad, si, sabiendo que en un camino hay ladrones y asesinos que roban y matan a cuantos pasan, no obstante, no advierto a los que se dirigen all? Cmo tendr caridad, si viendo cmo los carnvoros lobos estn devorando las ovejas de mi amo, callo? Cmo tendr caridad si enmudezco al ver como roban las alhajas de la casa de mi Padre; alhajas tan preciosas que cuestan la sangre y vida de un Dios, y al ver que han pegado fuego a la casa y heredad de mi amadsimo Padre? Ah!, no es posible callar Madre ma, en tales ocasiones; no, no callar, aunque supiese que de mi han de hacer pedazos; no quiero callar; llamar y gritar, dar voces al cielo y a la tierra a fin de que se remedie un grande mal; no callar; y si de tanto gritar se vuelven roncas mis fauces, levantar mis manos al cielo, y los golpes que con los pies dar al suelo suplirn la falta de mi lengua. Por lo tanto, Madre ma, desde ahora ya comienzo a hablar, y gritar; ya acudo a Vos; s, a Vos, que sois Madre de misericordia; dignaos dar socorro a tan grande necesidad; no me digis que no podis, porque yo s que en el orden de la gracia sois omnipotente; dignaos, os suplico, dar a todos la gracia de la conversin, pues sin sta no haramos nada, y entonces enviadme, y veris cmo se convertirn; yo s que daris esta gracia a todos los que de veras la pidan; pero, si ellos no la piden, es porque no conocen su necesidad, y tan fatal es su estado, que ni conocen lo que les conviene, y esto cabalmente me mueve an ms a compasin; por tanto, yo, como primero y principal pecador, la pido por todos los dems y me ofrezco por instrumento de su conversin; aunque est destituido de todo dote natural para este objeto, no importa, mitte me: Envame (Is 6,8); as se ver mejor que gratia Dei sum id quod sum: Por la gracia de Dios soy lo que soy (1 Cor 15,10). Tal vez me diris que ellos, como enfermos frenticos no querrn escuchar al que los quiere curar, antes bien me despreciarn y perseguirn a muerte; no importa; mitte me, porque cupio ese anatema pro fratribus meis: Deseo yo mismo ser apartado de Cristo por la salud de mis hermanos (Rom 9,3). O bien, me diris que no podr sufrir tantas impertinencias de fro, calor, lluvias, desnudez, hambre, sed, etc. No hay duda que de mi parte nada puedo soportar; pero confo en Vos y digo: Omnia possum in ea quae me confortat: Todo lo puedo en aquella que me conforta (Flp. 4,13). Oh Mara, madre y esperanza ma, consuelo de mi alma y objeto de mi amor!, acordaos de las muchas gracias que os he pedido, y todas me las habis concedido; y cabalmente ahora hallar agotado ese manantial perenne? No, no se ha odo, ni se oir jams que ningn devoto vuestro haya sido reprochado de Vos79; ya veis Seora, que todo esto que os pido se dirige a la mayor gloria de Dios y vuestra y al bien de las almas; por esto la espero alcanzar y alcanzar, y, para que os movis a concedrmela antes, no alegar mritos mos, porque no tengo sino demritos; os dir s, que, como Hija que sois del Eterno Padre, Madre del Hijo y Esposa del Espritu Santo, en muy conforme que celis el honor de la Santsima Trinidad, de la que es viva imagen el alma del hombre80, baada con la sangre preciossima de un Dios humanado. Habiendo Jess y Vos hecho tanto por ella, ahora la abandonaris? Es verdad que de este abandono es merecedora; mas por caridad os suplico que no la abandonis; os lo pido por lo ms santo y
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Alude a la conocida oracin de San Bernardo <Acordaos> (Obras completas (BAC, Madrid 1953) t.1 p. 723) En la Autobiografa aade las siguientes palabras: y adems esa misma imagen es (n. 162).

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sagrado que hay sobre el cielo y la tierra; os lo pido por aquel mismo a quien yo, aunque indigno, hospedo todos los das en mi casa, le hablo como amigo, le mando y me obedece, bajando a mi voz del cielo, ste es el mismo Dios que os preserv de la culpa original, que se encarn en vuestras entraas y que os colm de gloria en el cielo y os hizo abogada de pecadores; y ste, a pesar de ser Dios, me oye, me obedece cada da; pues odme vos a lo menos esta vez y dignaos concederme la gracia que os pido; confo que lo haris, porque sois mi madre, mi alivio, mi consuelo, mi fortaleza y todas las cosas despus de Jess. Viva Jess! Viva Mara! Amn. JACULATORIA Oh Jess y Mara! El amor que os tengo me hace desear la muerte para poder estar unidos en el cielo; pero es tan grande este amor, que me hace pedir larga vida para ganar almas para el cielo. Oh amor!, Oh amor!
Hasta aqu la obra de San Antonio Mara CLARET

APNDICE 4 Cuando se piensa Importancia del sacerdocio catlico

por Hugo Wast, escritor catlico

La partida de los apstoles para predicar el evangelio de Charles Gleyre (1806-1874). Cuando se piensa que ni la Santsima Virgen puede hacer lo que un sacerdote. Cuando se piensa que ni los ngeles ni los arcngeles, ni Miguel ni Gabriel ni Rafael, ni prncipe alguno de aquellos que vencieron a Lucifer pueden hacer lo que un sacerdote. Cuando se piensa que Nuestro Seor Jesucristo en la ltima Cena realiz un milagro ms grande que la creacin del Universo con todos sus esplendores y fue el convertir el pan y el vino en su Cuerpo y su Sangre para alimentar al mundo, y que este portento, ante el cual se arrodillan los ngeles y los hombres, puede repetirlo cada da un sacerdote. Cuando se piensa en el otro milagro que solamente un sacerdote puede realizar: perdonar los pecados y que lo que l ata en el fondo de su humilde confesionario, Dios obligado por su propia palabra, lo ata en el cielo, y lo que l desata, en el mismo instante lo desata Dios.

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Cuando se piensa que la humanidad se ha redimido y que el mundo subsiste porque hay hombres y mujeres que se alimentan cada da de ese Cuerpo y de esa Sangre redentora que slo un sacerdote puede realizar. Cuando se piensa que el mundo morira de la peor hambre si llegara a faltarle ese poquito de pan y ese poquito de vino. Cuando se piensa que eso puede ocurrir, porque estn faltando las vocaciones sacerdotales; y que cuando eso ocurra se conmovern los cielos y estallar la Tierra, como si la mano de Dios hubiera dejado de sostenerla; y las gentes gritarn de hambre y de angustia, y pedirn ese pan, y no habr quien se los d; y pedirn la absolucin de sus culpas, y no habr quien las absuelva, y morirn con los ojos abiertos por el mayor de los espantos. Cuando se piensa que un sacerdote hace ms falta que un rey, ms que un militar, ms que un banquero, ms que un mdico, ms que un maestro, porque l puede reemplazar a todos y ninguno puede reemplazarlo a l. Cuando se piensa que un sacerdote cuando celebra en el altar tiene una dignidad infinitamente mayor que un rey; y que no es ni un smbolo, ni siquiera un embajador de Cristo, sino que es Cristo mismo que est all repitiendo el mayor milagro de Dios. Cuando se piensa todo esto, uno comprende la inmensa necesidad de fomentar las vocaciones sacerdotales. Uno comprende el afn con que en tiempos antiguos, cada familia ansiaba que de su seno brotase, como una vara de nardo, una vocacin sacerdotal. Uno comprende el inmenso respeto que los pueblos tenan por los sacerdotes, lo que se refleja en las leyes. Uno comprende que el peor crimen que puede cometer alguien es impedir o desalentar una vocacin. Uno comprende que provocar una apostasa es ser como Judas y vender a Cristo de nuevo. Uno comprende que si un padre o una madre obstruyen la vocacin sacerdotal de un hijo, es como si renunciaran a un ttulo de nobleza incomparable. Uno comprende que ms que una Iglesia, y ms que una escuela, y ms que un hospital, es un seminario o un noviciado. Uno comprende que dar para construir o mantener un seminario o un noviciado es multiplicar los nacimientos del Redentor. Uno comprende que dar para costear los estudios de un joven seminarista o de un novicio, es allanar el camino por donde ha de llegar al altar un hombre que durante media hora, cada da, ser mucho ms que todas las dignidades de la tierra y que todos los santos del cielo, pues ser Cristo mismo, sacrificando su Cuerpo y su Sangre, para alimentar al mundo.
1. Novelista y poltico argentino cuyo verdadero nombre era Gustavo Martnez Zuvira (1883-1963). Estudi leyes, y economa poltica. En 1943 fue ministro de Justicia y de Educacin pblica, cargo que acept con la condicin de que se introdujera la enseanza religiosa en todas las escuelas. Escribi numerosas obras de literatura, muchas de ellas de carcter religioso. Ver tambin: oraciones para pedir por las vocaciones sacerdotales y religiosas en: http://www.devocionario.com/textos/sacerdote.html

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APNDICE 5 Los ngeles, los demonios y el sacerdote

Es muy consolador saber que los ngeles influyen en nosotros ayudndonos en la consecucin del ltimo fin, que es la bienaventuranza de que ellos ya gozan; es tambin muy til saber que los demonios rabiosamente trabajan para dificultarnos la consecucin de ese fin y arrastrarnos a la condenacin a que ellos mismos estn sujetos81 y a quienes Dios dir el da del Juicio final aquella inexorable sentencia: Apartaos de m, malditos, al fuego perdurable que est preparado para Satans y para sus ngeles (Mt. 25,41). San Pedro nos pinta al demonio como len rugiente en torno de los fieles de Cristo, buscando a quin devorar (I Pedro 5,8). Y ms dramticamente nos pinta San Juan al dragn, la serpiente antigua, el diablo, encarnado en los poderes del mundo pagano para perseguir a los hijos de la Iglesia, adoradores de Cristo (Apoc. 13, 1-17). Cuando el hombre, seducido por la concupiscencia de la carne, la concupiscencia de los ojos o la soberbia de la vida (I Juan 2,16), queda esclavizado por el pecado, lo queda tambin por el diablo, el cual, sirvindose de las mismas tres concupiscencias, le sujetar cada vez ms al pecado, convertido ya en vicio (Rom. 6, 13.19s; 7, 14.23), y har de l lo que le plazca. Y lo peor ser que el hombre, siendo esclavo, se creer libre, y, pensando obrar segn su voluntad, ejecutar la del diablo. As deca Jess a los judos: Vosotros tenis por padre al diablo, y queris hacer los deseos de vuestro padre. El es homicida desde el principio (desde el paraso) y no se mantuvo en la verdad, porque la verdad no estaba en l. Cuando habla mentira, habla de lo suyo propio, porque, l es mentiroso y padre de la mentira (Juan 8,44; Mt. 13,10). Entre los medios que Dios, siempre deseoso de la salvacin del hombre (I Tm. 2,4), le ofrece para luchar contra el diablo, el principal es la gracia de Jesucristo merecida en su Pasin. El Seor, durante su vida mortal, luch contra el espritu del mal, que instig a Judas para vender a su Maestro (Juan 13,27), y a los judos para procurar su muerte (Lucas 22,53). Pero, mirando a su pasin, dijo l mismo: Ahora es el juicio de este mundo; ahora el prncipe de este mundo ser arrojado fuera, y yo, cuando fuere exaltado de la tierra, loatraer todo a M. Esto dijo indicando de qu muerte haba de morir (Juan 12,31s). Pero esto dice por su cuenta el mismo evangelista: Para esto apareci el Hijo de Dios, para destruir las obras del diablo(I Juan 3,8). La obra del diablo es el pecado, y Cristo destruye el pecado con su muerte (Hebr. 2,14)

Santo Toms expone seis efectos o frutos de la Pasin de Nuestro Seor Jesucristo: liberacin del pecado, liberacin del poder del diablo, liberacin de la pena del pecado, reconciliacin con Dios, apertura de las puertas del cielo, exaltacin del propio Cristo. El mundo apstata actual no quiere saber estas cosas. No quiere reconocer que el pecado existe y que el pecado necesita ser reparado. Por esta razn cada da el mundo corre hacia el abismo: los vicios inundan todo, la inseguridad crece, el mal vivir y la insatisfaccin crecen. Sin efusin de sangre no hay remisin de pecados dijo San Pablo (Hebr. 9, 22). Esta sangre que purifica del pecado, es la sangre del Hombre Dios, Jesucristo, la sangre derramada durante su pasin por nosotros. La sangre purificadora y protectora de Cristo viene hacia nosotros mediante los Siete Sacramentos de la Iglesia catlica Y NO DE OTRA MANERA. El liberalismo y el subjetivismo permite a cada quien de fundar su iglesia e inventar su culto. Querer reemplazar el plan de Cristo en nombre de Cristo es otra catstrofe y engao diablico que hoy amenazan a los que se dicen ser discpulos de Cristo.

81

Santo Toms de Aquino, Suma Teolgica, Tratado de la vida de Cristo (3 q.27-59), BAC, pgs. 490-491.

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La corrupcin casi universal de hoy es consecuencia directa de la perdida de la Fe en Cristo nico Salvador y en su nica y exclusiva Iglesia catlica.

Apndice 6

INFINITO VALOR DE LA SANTA MISA

He aqu un texto resumido del telogo romano R. Garrigou-Lagrange O.P. que en su obra El Salvador y su amor por nosotros, nos habla de la excelencia y eficacia de la santa Misa (Coleccin Patmos, ed. Rialp, Cap. XIV). Jesucristo, Salvador nuestro, es el Sacerdote principal del sacrificio de la Misa. La oblacin interior, que fue el alma del sacrificio de la Cruz, per-dura siempre en el Corazn de Cristo que quiere nuestra salvacin. l mismo ofrece todas las Misas que se celebran cada da. Cul es el valor de cada una de esas Misas? Es importante tener una idea justa, para unirse cada da al santo Sacrificio y recibir ms abundantes frutos. En la Iglesia se ensea comnmente que el sacrificio de la Misa considerado en s mismo tiene un valor infinito, pero que el efecto que produce en nosotros es siempre finito, por elevado que sea, y proporcional a nuestras disposiciones interiores. Estos son los dos puntos de doctrina que conviene explicar. El sacrificio de la Misa considerado en s mismo tiene un valor infinito La razn estriba en que, en sustancia, el sacrificio de la Misa es el mismo que el de la Cruz, el cual tiene un valor infinito a causa de la dignidad de la Vctima ofrecida y del Sacerdote que la ha ofrecido, pues es el Verbo hecho hombre quien, en la Cruz, era al mismo tiempo Sacerdote y Vctima. Es l quien permanece en la Misa como Sacerdote principal y Vctima realmente presente, realmente ofrecida sacramentalmente inmolada. Mientras que los efectos de la Misa inmediatamente relativos a Dios, como la adoracin reparadora y la accin de gracias, se producen Siempre infaliblemente en su plenitud infinita, incluso sin nuestro concurso, sus efectos relativos a nosotros slo se extienden en la medida de nuestras disposiciones interiores. En cada Misa se ofrecen infaliblemente a Dios una adoracin, una reparacin y una accin de gracias de valor sin lmites, y ello en razn de la Vctima ofrecida y del Sacerdote principal, independientemente de las oraciones de la Iglesia universal y del fervor del celebrante. Es imposible adorar a Dios, reconocer mejor su soberano dominio sobre todas las cosas, sobre todas las almas, que por la inmolacin sacramental del Salvador muerto por nosotros en la Cruz. Tal adoracin la expresa el Gloria: Gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra a los hombres de buena voluntad. Te alabamos, Te bendecimos, Te adoramos, Te glorificamos. Esta adoracin la expresa de nuevo el Sanctus y an ms la doble Consagracin. Es la ms perfecta realizacin del precepto: Adorars al Seor tu Dios y al l slo servirs. Slo la infinita grandeza de Dios merece el culto de latra. En la Misa se le ofrece una adoracin en espritu y en verdad de valor sin medida. En el momento de la Consagracin, en la paz del santuario, hay como un gran impulso de adoracin que sube hacia Dios. Su preludio es el Gloria y el Sanctus, cuya belleza queda subrayada algunos das por el canto gregoriano, el ms excelso, el ms simple y el ms puro de todos los cantos religiosos; pero cuando

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llega el momento de la doble Consagracin, todos se callan: el silencio expresa a su manera lo que el canto ya no puede decir. Que el silencio de la Consagracin sea nuestro reposo y nuestra fortaleza. Esa adoracin, que sube hacia Dios en todas las Misas cotidianas, recae, de alguna manera, como fecundo roco, sobre nuestra pobre tierra para fertilizarla espiritualmente. Igualmente, es imposible ofrecer a Dios una reparacin ms perfecta por las faltas que se cometen diariamente, como dice el Concilio de Trento. No se trata de una nueva reparacin, distinta de la de la Cruz: Cristo no muere ni sufre ms, pero, segn el mismo Concilio, el Sacrificio del altar, siendo substancialmente el mismo que el del Calvario, agrada a Dios ms que lo que le desagradan todos los pecados juntos. El imprescriptible derecho de Dios, Soberano Bien, a ser amado por encima de todo no se podra reconocer mejor por la oblacin [ofrecimiento] del Cordero [Jesucristo] que quita los pecados del mundo.(Dz 940 y 950, S. Toms, de Aquino, Suma Teolgica III, 48 2). A menudo nos olvidamos de agradecer a Dios sus gracias, como los leprosos curados por Jess; de diez, slo uno se lo agradeci. Conviene ofrecer con frecuencia Misas de accin de gracias. Por cada Misa celebrada, por la oblacin y la inmolacin sacramental del Salvador en el altar, Dios obtiene infaliblemente una adoracin infinita, una reparacin y una accin de gracias sin lmite. No olvidemos que el ms alto fin del Santo Sacrificio es la Gloria de Dios. Sin embargo hay otros efectos que son relativos a nosotros. La Misa puede obtenernos todas las gracias necesarias para la salvacin. Cristo, que siempre est vivo, no deja de interceder por nosotros, (Hebreos 7,25). Cules son los efectos que la Misa puede producir en nosotros? Aunque el sacrificio de la Misa tenga en s un valor infinito, en razn de la dignidad de la Vctima ofrecida y del Sacerdote principal, los efectos que produce en nosotros son siempre finitos a causa de los lmites mismos de la criatura y de los lmites mismos de nuestra disposicin interior. Gran nmero de telogos, inspirndose en los textos de Santo Toms, dicen: El efecto de cada Misa no est limitado por la voluntad de Cristo, sino tan slo por la devocin de aquellos por los que se ofrece. Una sola Misa ofrecida por cien personas, puede serle provechosa a cada una, del mismo modo que si hubiese sido dicha slo por una. La razn estriba en que la influencia de una causa universal slo est limitada por la capacidad de los sujetos que la reciben. As, el sol ilumina y calienta en un solo lugar tanto a mil personas como a una sola. La influencia de la Santa Misa en nosotros no est pues, limitada ms que por la disposicin y el fervor de quienes las reciben. El sacrificio de la Misa, que perpeta en sustancia el de la Cruz, es de un valor infinito para aplicarnos los mritos y las satisfacciones de la Pasin del Salvador. Es esto lo que explica la prctica de la Iglesia, que ofrece Misas por la salvacin del mundo entero, por todos los fieles vivos y difuntos, por el Soberano Pontfice, los jefes de Estado, los obispos, sin limitar sus intenciones. Actuando as, la Iglesia no piensa en modo alguno que la Misa sea menos provechosa para aqul por quien se aplica especialmente. En la Misa Cristo sigue ofrecindose por acto tendrico [acto divino-humano], de valor infinito para aplicarnos los frutos de su Pasin. El lmite no proviene de l, sino slo de nosotros, de nuestras disposiciones y de nuestro fervor. Como dice Santo Toms de Aquino, igual que uno recibe ms el calor de

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un hogar si se aproxima a l, as nosotros nos beneficiamos tanto ms de los frutos de una Misa a la que asistimos con ms espritu de fe, de confianza en Dios, de amor y de piedad. La Misa facilita nuestra conversin En tanto que nos obtiene la gracia del arrepentimiento, nos facilita el perdn de los pecados; no se dicen en vano estas palabras antes de la Comunin: Cordero de Dios que quitas los pecados del mundo, ten misericordia de nosotros. Cuntos pecadores, asistiendo a Misa, han encontrado all la gracia del arrepentimiento y la inspiracin de hacer una buena confesin de toda su vida! Por razn de que la Misa facilita el arrepentimiento, se sigue que puede ser ofrecida por pecadores incluso endurecidos e impenitentes a los que no se podra dar la Comunin. El santo Sacrificio puede obtenerles suficientes gracias de luz y de conversin. Incluso puede ser ofrecido, como el de la Cruz, por todos los hombres vivos, incluso por los infieles, los cismticos, los herejes, siempre y cuando no se ofrezca por ellos como si fuesen miembros de la Iglesia. Con esta idea, el Padre Charles de Foucauld, eremita del Sahara [frica], celebraba a menudo la Misa por los musulmanes a fin de preparar sus almas para recibir ms tarde la predicacin del Evangelio La Misa neutraliza al demonio El espritu del mal nada teme tanto como una Misa, sobre todo cuando es celebrada con gran fervor y cuando muchos se unen a ella con espritu de fe. Cuando el enemigo del bien choca con un obstculo insuperable, es que en una iglesia, un sacerdote consciente de su propia debilidad y de su pobreza, ha ofrecido la omnipotente Hostia y la Sangre redentora. Hay que recordar el caso de santos que, asistiendo a Misa, en el momento de la elevacin del cliz, han visto desbordarse la preciosa Sangre y deslizarse por los brazos del sacerdote, y los ngeles venir a recogerla en copas de oro para llevarla a aquellos que tienen mayor necesidad de participar en el misterio de la Redencin. La Misa disminuye nuestro purgatorio El sacrificio de la Misa no slo perdona nuestros pecados, sino la pena debida a nuestros pecados perdonados, ya se trate de vivos o muertos por quienes se ofrece el sacrificio. Este efecto es infalible; sin embargo, la pena no siempre es perdonada en su totalidad, sino segn la disposicin de la Providencia y el grado de nuestro fervor. As se verifican las palabras: Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, danos la paz. De aqu no se sigue que los difuntos que han dejado mucho dinero para que se digan numerosas Misas por su intencin, sean librados ms rpidamente del purgatorio que los pobres que no han podido dejar nada o casi nada; pues esos pobres, teniendo quiz menos deudas con la Justicia divina, puede ser que hayan sido mejores cristianos y participen ms del fruto de las Misas dichas por todos los difuntos y del fruto general de cada Misa. Finalmente, el sacrificio de la Misa nos obtiene los bienes espirituales y temporales necesarios o tiles para nuestra salvacin. As, conviene, como lo recomend el Papa Benedicto XV, celebrar Misas para obtener la gracia de una buena muerte, que es la gracia de las gracias, de la que depende nuestra salvacin eterna. Conviene que al asistir a Misa, nos unamos, con gran espritu de fe, de confianza y de amor, al acto interior de oblacin que perdura siempre en el Corazn de Cristo. Mientras ms nos unamos as a Nuestro Seor en el momento de la Consagracin, la esencia del sacrificio de la Misa, mejor ser nuestra Comunin, que es una perfecta participacin en ese sacrificio.

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Ofrezcamos igualmente las contrariedades cotidianas; ser la mejor manera de llevar nuestra cruz, tal como el Seor lo ha pedido. Quiera Dios que tengamos el pensamiento y la fortaleza de renovar esta oblacin en el momento de nuestra muerte, de unirnos entonces, por medio de un gran amor, a las Misas que se celebrarn, al sacrificio de Cristo perpetuado en el altar! Podramos hacer as, del sacrificio de nuestra vida, una oblacin de adoracin reparadora, de splica y de accin de gracias, que sea verdaderamente el preludio de la vida eterna! Los fieles que poco a poco, dejan de asistir a Misa pierden progresivamente el sentido cristiano, el sentido de las cosas superiores y de la eternidad. Hay que encomendar las parroquias y las comunidades donde no se celebra Misa sino de tarde en tarde a aquellos santos del cielo que recibieron el carcter sacerdotal, en particular al alma del Santo Cura de Ars, para que desde arriba, vele sobre los rebaos sin pastor, para que interceda y obtenga a los agonizantes que no son asistidos la gracia de la buena muerte. Hay que pensar en ello a menudo al asistir al santo Sacrificio, y puesto que cada Misa tiene un valor infinito, hay que pedir que sa a la que asistimos resplandezca all donde ya no se celebra, donde poco a poco se pierde la costumbre de asistir a ella. Pidamos a Nuestro Seor que haga germinar vocaciones sacerdotales en esos medios; pidmosle sacerdotes, santos sacerdotes, cada da ms conscientes de la grandeza del sacerdocio de Cristo, para que sean sus celosos ministros que solo vivan para la salvacin de las almas. En los periodos turbulentos la Providencia enva innumerables santos; por eso es necesario pedir al Seor que enve al mundo santos que tengan la fe y la confianza de los Apstoles. Pase este librito a otra persona. Fotocpialo y distribyalo. Ayudar a su prjimo es obra de caridad. Dios se lo pagar. San Francisco de Sales, que convirti 72 000 protestantes deca: El grado supremo de la caridad cristiana es preocuparse de la salvacin del prjimo

APNDICE 7

La Misa da gloria a Dios y salva nuestras almas

Quin instituy la Santa Misa? La fe catlica afirma que la Eucarista fue instituida por Nuestro Seor Jesucristo en la ltima Cena como verdadero y propio sacramento y sacrificio del Nuevo Testamento. Mientras coman, Jess tom pan, lo bendijo, parti y, dndoselo a los discpulos, dijo: Tomad y comed, ste es mi Cuerpo. Y tomando un cliz y dando gracias, se lo di diciendo: Bebed de l todos, que sta es mi Sangre del Nuevo Testamento, que ser derramada por muchos para remisin de los pecados (Mat. 26, 26-28).Ver tambin (Marcos 14, 22-25; Luc. 22, 19-20; I Cor. 11, 23-26). He aqu un texto del sacerdote dominico Antonio Royo Marn, que nos habla de la excelencia y eficacia de la Santa Misa. (Teologa de la Perfeccin Cristiana, Madrid, 1988, Biblioteca de Autores Cristianos, tercera parte, libro II, captulo I, n 320-322). Qu es la Santa Misa? La santa Misa es sustancialmente el mismo sacrificio de la cruz, con todo su valor infinito: la misma Vctima, la misma oblacin, el mismo Sacerdote principal: Nuestro Seor Jesucristo. No hay entre ellos ms que una diferencia accidental: el modo de realizarse (cruento en la cruz, incruento en el altar). As lo declar la Iglesia en el Concilio de Trento. (E. Denzinger, El Magisterio de la Iglesia = Dz n 940).

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El valor de la Misa es en s mismo rigurosamente infinito. Pero sus efectos, en cuanto dependen de nosotros, no se nos aplican sino en la medida de nuestras disposiciones interiores. Para qu sirve la Misa? La santa Misa, como reproduccin que es del sacrificio de la cruz, tiene los mismos fines y reproduce los mismos efectos que el sacrificio de la cruz [adorar a Dios, pedir perdn, pedirle ayuda y darle gracias] (Dz. 948-950). 1-SACRIFICIO DE ADORACIN El sacrificio de la Misa rinde a Dios una adoracin absolutamente digna de El, rigurosamente infinita. Este efecto lo produce siempre, infaliblemente ex opere operato, [es decir, por la obra hecha]. Porque este valor de adoracin depende de la dignidad infinita del Sacerdote principal que lo ofrece [Jesucristo] y del valor de la Vctima ofrecida. Con la Misa le damos a Dios todo el honor que se le debe en reconocimiento de su soberana grandeza y su supremo dominio; esto del modo ms perfecto posible, en grado rigurosamente infinito. Por razn del Sacerdote principal y de la Vctima ofrecida, una sola Misa glorifica ms a Dios que le glorificarn en el cielo por toda la eternidad todos los ngeles, santos y bienaventurados juntos, incluyendo a la Santsima Virgen Mara, Madre de Dios. La razn es muy sencilla: la gloria que proporcionarn a Dios durante toda la eternidad todas las criaturas juntas ser todo lo grande que se quiera, pero no infinita, porque no puede serlo. Ahora bien: la gloria que Dios recibe a travs del sacrificio de la Misa es absoluta y rigurosamente infinita [porque el Sacerdote y la Vctima es Nuestro Seor Jesucristo, Dios hecho hombre]. Consecuencias: En retorno a esta incomparable glorificacin, Dios se inclina amorosamente a sus criaturas. De ah procede el inmenso valor de santificacin que encierra para nosotros el santo sacrificio del altar. Qu tesoro el de la Santa Misa! Qu provecho saca el alma que se incorpora a este sublime sacrificio, que constituye el acto principal de la religin y del culto catlico! 2- SACRIFICIO DE REPARACIN Despus de la adoracin, ningn otro deber ms apremiante para con el Creador que el de reparar las ofensas que de nosotros ha recibido. Y tambin en este sentido el valor de la Santa Misa es absolutamente incomparable, ya que con ella ofrecemos al Padre la reparacin infinita de Cristo con toda su eficacia redentora. En el da, est la tierra inundada por el pecado; la impiedad e inmoralidad no perdonan cosa alguna. Por qu no nos castiga Dios? Porque cada da, cada hora, el Hijo de Dios, inmolado en el altar, aplaca la ira de su Padre y desarma su brazo pronto a castigar. Innumerables son las chispas que brotan de las chimeneas de los buques; sin embargo, no causan incendios, porque caen al mar y son apagadas por el agua. Sin cuento son tambin los crmenes que a diario suben de la tierra y claman venganza ante el trono de Dios; esto no obstante, merced a la virtud [fuerza] reconciliadora de la Misa, se anegan en el mar de la misericordia divina (Arami, Vive tu vida cap. 21, Ed San Pablo). Claro que este efecto no se nos aplica en toda su plenitud infinita (bastara una sola Misa para reparar, con gran sobreabundancia, todos los pecados del mundo y liberar de sus penas a todas las almas del purgatorio), sino en grado limitado y finito segn nuestras disposiciones. Pero con todo: a) La Misa nos alcanza - de suyo, si no le ponemos obstculos - la gracia actual, necesaria para el arrepentimiento de nuestros pecados. Lo ensea expresamente el Concilio de Trento (Dz. 940).

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Consecuencias: Nada puede hacerse ms eficaz para obtener de Dios la conversin de un pecador como ofrecer por esa intencin el santo sacrificio de la Misa, rogando al mismo tiempo al Seor quite del corazn del pecador los obstculos para la obtencin infalible de esa gracia. b) La Misa remite siempre, infaliblemente si no se le pone obstculo, parte al menos de la pena temporal que haba que pagar por los pecados en este mundo o en el otro. De ah que la Santa Misa aproveche tambin a las almas del purgatorio (Dz. 940 y 950). El grado y medida de esta remisin depende de nuestras disposiciones. Consecuencias.- Ningn sufragio aprovecha tan eficazmente a las almas del purgatorio como la aplicacin del santo sacrificio de la Misa. Y ninguna otra penitencia sacramental pueden imponer los confesores a sus penitentes cuyo valor satisfactorio pueda compararse de suyo al de una sola Misa ofrecida a Dios (Santo Toms de Aquino, III, 79. 5). 3-SACRIFICIO DE PETICIN Nuestra indigencia es inmensa; necesitamos continuamente luz, fortaleza, consuelo. Todo esto lo encontramos en la Misa. All est, en efecto, Cristo que dijo: 'Yo soy la luz del mundo, soy yo el camino, yo soy la verdad, yo soy la vida. Venid a m los que sufrs, yo os aliviar. Si alguno viene a m no lo rechazar (Don Marmion, Jesucristo, vida del alma c. 7. n. 4). Y Cristo se ofrece en la Santa Misa al Padre para obtenernos, por el mrito infinito de su oblacin, todas las gracias de la vida divina que necesitamos. All est siempre vivo intercediendo por nosotros (Hebreos 7, 25), apoyando con sus mritos infinitos nuestras splicas y peticiones. Por eso, la fuerza impetratoria de la Misa es incomparable. De suyo, infalible e inmediatamente mueve a Dios a conceder a los hombres todas cuantas gracias necesiten, sin ninguna excepcin; si bien la colacin efectiva de esas gracias se mide por el grado de nuestras disposiciones, y hasta puede frustrarse totalmente por el obstculo voluntario que le pongan las criaturas. La razn es que la influencia de una causa universal no tiene ms lmites que la capacidad del sujeto que la recibe... Si el sol ilumina lo mismo a una persona que a mil personas, la influencia de esta fuente de calor y fervor espiritual como es la Misa, no es menos eficaz en el orden de la gracia. Su influencia sobre nosotros no est, pues, limitada sino por las disposiciones y el fervor de quienes las reciben. As una sola Misa puede aprovecharse tanto a un gran nmero de personas como a una sola; de la misma manera que el sacrificio de la cruz aprovech al buen ladrn lo mismo que si por l solo se hubiese realizado. Y cuanto es mayor la fe, confianza, piedad y amor con que se asiste a ella, mayores son los frutos que en las almas produce (Garrigou-Lagrange, Tres Edades de la vida espiritual, II,4). Al incorporarla a la Santa Misa, nuestra oracin no solamente entra en el ro caudaloso de las oraciones litrgicas que ya le dara una dignidad y eficacia especial ex opere operantis Ecclesiae-, sino que se confunde con la oracin infinita de Cristo. El Padre le escucha siempre: Yo s que siempre me escuchas (Juan 11,42), y en atencin a El nos conceder a nosotros todo cuanto necesitamos. Consecuencias.- No hay novena ni triduo que se pueda comparar a la eficacia impetratoria de una sola Misa. Lo que no obtengamos con la Santa Misa, jams lo obtendremos con ningn otro procedimiento. Est muy bien el empleo de esos otros procedimientos bendecidos y aprobados por la Iglesia; es indudable que Dios concede muchas gracias a travs de ellos; pero coloquemos cada cosa en su lugar: la Misa por encima de todo. 4-SACRIFICIO EUCARSTICO

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Los inmensos beneficios de orden natural y sobrenatural que hemos recibido de Dios nos han hecho contraer para con El una deuda infinita de gratitud. La eternidad entera resultara impotente para saldar esa deuda si no contramos con otros medios que los que por nuestra cuenta pudiramos ofrecerle. Pero est a nuestra disposicin un procedimiento para liquidarla totalmente con infinito saldo a nuestro favor: el Santo Sacrificio de la Misa. Por ella ofrecemos al Padre un sacrificio eucarstico, o de accin de gracias, que supera nuestra deuda, rebasndola infinitamente; porque es el mismo Cristo quien se inmola por nosotros y en nuestro lugar da gracias a Dios por sus inmensos beneficios. Y, a la vez, es una fuente de nuevas gracias, porque al bienhechor le gusta ser correspondido. Este efecto eucarstico o accin de gracias lo produce la Santa Misa por s misma: siempre, infaliblemente, independientemente de nuestras disposiciones. Tales son, a grandes rasgos, las riquezas infinitas encerradas en la Santa Misa. Por eso, los santos, iluminados por Dios, la tenan en grandsimo aprecio. Era el centro de su vida, la fuente de su espiritualidad, el sol resplandeciente alrededor del cual giraban todas sus actividades. El santo Cura de Ars hablaba con tal fervor y conviccin de la excelencia de la Santa Misa, que lleg a conseguir que casi todos sus feligreses la oyeran diariamente. Pero para obtener de su celebracin o participacin el mximo rendimiento santificador es preciso insistir en las disposiciones necesarias por parte del sacerdote que la celebra o del simple fiel que la sigue en compaa de toda la asamblea.
Hasta aqu el texto del Padre Antonio Royo Marn, O. P.

Disposiciones para el Santo Sacrificio de la Misa

Mientras mayores y mejores sean la atencin, fervor y recogimiento con que se participe en la santa Misa, mayores sern las gracias, bendiciones y santificacin recibidas. Es bueno, en la Misa identificarse con Jesucristo, que se inmola en el altar; ofrecerle al Padre y ofrecerse a s mismo por l, con l y en l. Esta es la hora de pedirle que nos convierta en pan, para ser comidos por nuestros hermanos con entrega total por la caridad. Es la ocasin de la unin ntima con Mara al pie de la cruz; con San Juan y todos los santos. Nunca por nuestra culpa dejemos de asistir a la ms eficaz de las oraciones: la Santa Misa que es la oracin de Cristo, el sacrificio de la cruz renovado sobre el altar con la misma eficacia. La Misa celebrada o participada con estas disposiciones es un instrumento de santificacin de primersima categora, sin duda alguna el ms importante de todos.
Si quieres saber ms sobre la santa Misa lee Explicaciones del Santo Sacrificio de la Misa por el Padre Martn de Cochem. Edicin de 2013, Mxico, Ed. xodo. Sus comentarios puede enviarlos al P. Michel Boniface: e-mail padreboniface@gmail.com

APNDICE 8 LA IMPORTANCIA DEL ESTUDIO PARA EL SACERDOTE

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Por el padre Chaignon.

Las facultades del espritu se desgastan como las del cuerpo; cuando no se cultivan, fcilmente se olvida lo que mejor se haba aprendido.- La vida seria y retirada, el recogimiento, el espritu de sacrificio, el continuo y legtimo ejercicio de nuestras facultades intelectuales es lo que nos hace adelantar en el camino de la santidad y lo que nos hace tambin asiduos en el estudio eclesistico. Lo primero que necesita el Sacerdote estudioso es alejarse del mundo y de sus frivolidades: nada debe agradarle ms que el gabinete de estudio y la iglesia. Debe amar la reflexin, y despus de haber estudiado, pensar acerca de lo estudiado: tome la costumbre de dejarse guiar slo por la razn y la reflexin. En su voluntad hay no s qu firmeza y constancia que le hace marchar sin tropiezos ni flojedad por el camino que le conduce al objeto que se propone alcanzar. Sacerdote estudioso equivale a Sacerdote lleno de energas, porque la ciencia no se puede adquirir sin grandes esfuerzos. Su espritu debe hallarse siempre vigoroso, y prestar siempre nuevos bros a su natural actividad Qu otra cosa puede darse ms a propsito para adelantar en el camino de la santificacin sacerdotal? Adems de santificarnos, el estudio eclesistico nos defiende de muchas tempestades morales que sin l no dejaran de asaltarnos. No quiere decir que con el estudio nos libremos de todo gnero de tentaciones, sino que con l son menos peligrosas. El estudio ha sido dado al Sacerdote como un arma poderosa para defenderse de la tirana de los sentidos. El estudio encadena la imaginacin, enemigo temible cuando uno le permite entregarse a sus desvaros.

APNDICE 9 ORACIN DEL OBISPO SAN PEDRO CRISLOGO (380-450) PARA PEDIR SANTOS SACERDOTES
Enva, Seor, a este pueblo un verdadero pastor, que congregue y no disperse el rebao, congregndolo en el templo de tu Iglesia; que no se duerma como un pastor mercenario, sino que sea un verdadero guardin y pastor de sus ovejas; que cordero y ovejas estn siempre en tu presencia, gracias a su cuidado, para que no sean presa del feroz y cruel lobo [que es el demonio]. Aviva los corazones de los pastores; que se aparten de los placeres pasajeros que no roben la lana de sus ovejas, para que la Iglesia no tenga que lamentarse con quejumbrosos balidos. Concede al pueblo un pastor bueno y manso, T que eres el buen pastor, no un pastor que golpea a las ovejas sino que las sabe alimentar, un pastor que no las haga sufrir sino que las sepa defender, que las rena y no las disperse, que las cuide y no las robe; que sea generoso, no egosta, no orgulloso sino humilde, no cruel sino amable. Defiende al pueblo porque es tuyo y obra de tus manos, T que eres bendito por los siglos."
Citado por Florin Rodero: El sacerdocio en los Padres de la Iglesia. Antologa de textos, Madrid: Ed. Ciudad Nueva, 1993, pg. 169.

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