You are on page 1of 7

Persoana.

Personalitatea umana din perspectiva psihosociala.


Principalul element constitutive al orcarei structuri sociale il reprezinta persoana, inteleasa ca subsistem relational bazal, avand o anumita identitate si pozitie sociala, cu drepturi, obligatii si functii specifice in cadrul sistemului social real. Individul reprezinta entitatea biologica a fiintei, in ceea ce are ea generic la nivelul speciei, din punct de vedere strict material-genetic. Fiind unitatea biologica primara si indisolubil a oricrei specii, n coninutul noiunii de individ nu vom gsi referiri la notele de valoare sau de difereniere calitativ, aa cum vor aprea acestea la nivelul individualitii, de ex. Pentru individul uman, in sensul celor de mai sus se folosete termenul de ins. Idividualitatea este expresia individului diferentiat in plan biologic i psihologic. Calitatea de individualitate este dat de acele caracteristici fizice, psihice i psihofiziologice unice, irepetabile, care particularizeaz individul concret, pe fondul unor mecanisme i forme proprii de adaptare i manifestare comportamental. Persoana desemneaz sistemul de nsuiri, relaii i caliti psihosociale care dau identitate social individului. Se are n vedere fiina concret cu o identitate social determinat (nume, familie, loc i dat de natere, statut social), avnd o anumit poziie n cadrul sistemului social, cu anumite drepturi i obligaii de care este contient. Persoana trebuie neleas att ca nucleu relaional n cadrul oricrui subsistem social (familie, grup, organizaie, instituie), avnd anumite determinaii de ordin sociocultural (profesie, statut, etnie, religie, apartenen politic), ct i ca o individualitate contient de sine i recunoscut de ceilali ca avnd o identitate anume n cadrul structurilor i relaiilor sociale ale grupurilor i comunitii. Personajul este persoana n rol, adic aflat n mprejurri concrete, ndeplinind anumite funcii publice i fiind implicat activ ntr-un context relaional determinat. Personajul implic adoptarea unor atitudini i conduite specifice rolurilor sociale pe care le joac, acestea cptnd caracterul unor mti sociale prin care persoana se metamorfozeaz n personaj. Ipostaze ale personajului - Personajul ca stereotip social, care joac rolul aferent poziiei pe care o ocup n societate, fiind expresia rigid a imperativelor sociale (ce am datoria s fiu, pentru c am acest statut) - Personajul ca ideal personal, prin care persoanele volitive se automodeleaz n raport cu propriile idealuri i aspiraii (ce vreau sa fiu) - Personajul ca masc, prin care subiectul se prezint deliberat ntr-o anumit ipostaz pentru cei din jur, disimulnd unele faete ale propriei personaliti (ce vrea s par c sunt) - Personajul ca refugiu, este caracteristic persoanelor conformiste si comode, care gsesc n prescripiile normative ale statutului lor repere de securizare personal (ce mi se impune s fiu) - Personajul duplicitar, care se metamorfozeaz atitudinal i comportamental n funcie de interes sau circumstane ( acum, este n interesul meu s par aa, dar mine, dac am alte interese, m voi schimba)

- Personajul nevrotic, la care conduita, de cele mai multe ori foarte accentuat, este expresia unor tulburri psihice sau ale unor dizarmonii n structura personalitii. - Personajul amorf, fr repere axiologice i normative ferme, adaptndu-se proteic situaiilor i conjucturilor, din lips de for interioar de a se defini. Personalitatea desemneaz persoana maximal valorizat social, recunoscut ca atare prin performan, inut moral sau profesional exemplar, rolul deosebit jucat n anumite situaii importante pentru comunitate. Personalitatea este persoana, respectiv personajul devenit etalon valoric pentru anumite domenii de activitate sau pentru viaa social n general. Se pot deosebi personaliti ale vieii politice, econimice, tiinifice, artistice, religioase, eucaionale, militare etc. n sens strict psihologic, prin personalitate se nelege modul specific de organizare a trsturilor i nsuirilor psihofizice i psihosociale ale persoanei; este o structur dinamic de natur biopsiho-social care, la un anumit individ, asigur adaptarea original la mediul natural i social. Raporturile dintre persoan, personaj, personalitate Distincia dintre noiune de individ (ins- ntr-o alt terminologie) i cea de individualitate semnific trecerea de la fiina generic, neleas ca unitate indivizibil a speciei, la fiina unic i irepetabil, perceput contient ca atare, ntr-un context sociocultural dat. Diferenierile specifice individualitii in att de anumite caracteristici biofizice determinate de variaii genetice aleatorii, ct mai ales de acele particulariti psihosociale care rezult n urma influenelor unice ale mediului natural i social asupra proceselor ontogenetice de formare a structurilor cognitive, afective, motivaionale, relaionale sau aptitudinale ale subiectului. Elementul central al oricrei individualiti l reprezint modul de organizare i ierarhizare funcional a acestor nsuiri unice de natur bio-psiho-social, adic ceea ce, n termeni psihologici, se numete personalitate. Din perspectiv psihosocial, personalitatea trebuie neleas ca un operator central n cadrul tuturor ipostazelor subiectului uman: aceea de individualitate, persoan, personaj sau personalitate public. n otogenez, infinit de variatele influene ale mediului determin apariia unor nsuiri i particulariti psihice i psihosociale, structurale sau funcionale, care, n virtutea legilor care guverneaz sistemele complexe cu autoreglare, ncep s se organizeze ierarhic. Procesul formrii i structurrii personalitii are un caracter dinamic i progresiv, sistemul astfel format mijlocind i condiionnd pe mai departe toate relaiile individ-mediu, relaii care, la rndul lor, printr-o conexiune circular continu, determin un grad i mai nalt de organizare i funcionare a personalitii. Individualitatea integrat i recunoscut social capt atributul de persoan. Aspectul dinamic al persoanei l reprezint personajul, n diferitele sale ipostaze, n funcie de rolurile active n care se implic, de spontaneitatea sa creatoare i de particularitile situaiilor concrete n care se manifest. Obiectivarea persoanei la un nalt nivel de performan i relevan social echivaleaz cu transformarea personajului n personalitate public, ipostaz n care devine model social i reper axiologic pentru ceilali membrii ai colectivitii. Obinerea calitii de persoan public ine att

de calitile obiective ale persoanei, de puterea motivaional, nivelul de aspiraie i voina de realizare a Eu-lui, ct i de mprejurrile psihosociale sau imperativele conjucturilor istorice i socioculturale. Nucleul structural i funcional al tuturor acestor ipostaze (individualitate, persoan, personaj, personalitate public) l constituie personalitatea, neleas ca mod de organizare a nsuirilor bio-psiho-sociale ale individului. Acest nucleu asigur att continuitatea i coerena psihic n planul istoriei individului, ct i funcionarea mecanismelor fundamentale ale adaptrii originale la mediul natural i social, ct i pe cele de reglare dinamic a comportamentelor i de conservare a propriilor structuri. Este important de observat c personajul, atunci cnd se manifest ca form dominant de autoprezentare social a cuiva, este expresia a ceea ce n mod curent se numete caracter. Adic un stil relaional relativ stabilizat, un mod de raportare la sine i la lume a unei persoane. Sintetic spus, personajul este expresia caracterului adaptat unei situaii particulare. Drumul n via al unui ins este dat de interaciunea dinamic dintre calitile personale de ordin nativ sau dobndit, particularitile mediului psihosocial i sociocultural n care evolueaz n otogenez, mprejurrile social-istorice care apar ca un dat obiectiv pentru istoria individual, precum i factorii aleatori care pot interveni n viaa fiecruia. Noiunea de drumul n via este legat deseori i de alte dou noiuni: destin i soart care, nu reprezint acelai lucru. Soarta are un caracter ineluctabil, atunci cnd mprejurrile, accidentalul sau factori incontrolabili au determinat un anumit drum n via, n afara oricrei intenionaliti. n timp ce destinul poate fi neles i ca o construcie personal. O cale urmat consecvent n virtutea unui ideal personal, chiar n condiii potrivnice. Principalele teorii i modele privind personalitatea Personalitatea, definit ca mod specific de organizare dinamic a nsuirilor bio-psiho-sociale ale subiectului, este esenial pentru nelegerea persoanei i structurilor relaionale prin care aceasta fiineaz i se manifest activ, prin integrare n sistemul social real. Diversitatea teoriilor asupra personalitii reprezinto baz adecvatpentru abordarea multitudinilor de aspecte i dimensiuni ale proceselor i fenomenelor psihosociale implicate la acest nivel al realitii sociale. Teoriile asupra personalitii ndeplinesc multiple funcii n cunoaterea i practica social: a) Evideniaz elementele prin intermediul crora se individualizeaz membrii unei colectiviti, oferind reperele cognitive i axiologice necesare autopercepiei i cunoaterii de sine, precum i ale percepiei, cunoaterii i comparaiei interpersonale. b) Relev modalitile de organizare a nsuirilor i trsturilor psiho-individuale i psihosociale n cadrul diferitelor tipuri de structuri ale personalitii: structuri temperamentale, aptitudinale, caracteriale; structuri cognitive, afective, motivaionale, relaionale etc. c) Expliciteaz mecanismele psihosociale care stau la baza elaborrii comportamentelor, n funcie de stimulii externi i factorii condiionali interni.

d) Identific etapele dinamicii generale a personalitii (formare, dezvoltare, involuie), precum i factorii care condiioneaz mutaiile i variaiile care intervin n cadrul acestui proces evolutiv e) Fac posibile predicii asupra comportamentelor persoanelor aflate n situaii determinate, n funcie de particularitile individuale i caracteristicile mediului social n care evolueaz, predicia comportamental reducnd considerabil anxietatea n cadrul raporturilor interpersonale. f) Faciliteaz cunoaterea i comunicarea interpersonal, oferind astfel premisele optimizrii raporturilor umane i activitilor sociale. A. Teoriile psihanalitice asupra personalitii 1. Una dintre cele mai complexe i fructuoase perspective asupra personalitii o ntlnim n cadrul psihanalizei clasice, fundamentat de S.Freud de-a lungul ntregii sale opera (1900-1939). n concepia freudian, personalitatea este vzut ca un sistem dinamic, animat de doi vectori energetici fundamentali: a) pulsiuni ale vieii (sexualitate, libido, Eros) i b) pulsiuni ale agresivitii i morii (Thanatos). Procesualitatea psihic care fundamenteaz structura i dinamica personalitii este polarizat ntre contient, precontient i incontient, niveluri funcionale fundamentale ale aparatului psihic. Din punct de vedere structural personalitatea cuprinde trei subsisteme, sinele, eul i supraeul, fiecare dominat i funcionnd n perimetrul unui anumit principiu: al normativitii, al realitii i al plcerii. Particularitile structurale i funcionale ale celor trei subsisteme, precum i dinamica raporturilor de contrarietate dialectic dintre acestea determin diferenierile emoionale, atitudinale i comportamentale ale persoanelor, n cadrul diferitelor situaii sociale. Supraeul funcioneaz n baza principiului normativitii. Normele i imperativele morale, religioase, etnice i de relaionare social, interiorizate n ontogenez sub influena prinilor i a mediului social imediat. i are originea n autoritatea parental. Eul funcioneaz n baza principiului realitii. Este instana care asiguradaptarea echilibrat a existenei individuale la exigenele vieii sociale. Fiind guvernat de principiul realitii, controleaz relaia contient cu lumea exterioar, n plan intern ncercnd compatibilizarea exigenelor supraeului cu imperativele primare ale sinelui, guvernat de principiul plcerii. Sinele funcioneaz n baza principiului plcerii. Este rezervorul energiilor i impulsurilor instinctuale primare (sexuale, agresive, de autoconservare i reproducere) Modelul psihanalitic freudian scoate n eviden mecanismele psihologice fundamentale care determin elaborarea diferitelor tipuri de conduite, normale i psihologice. n analiza acestor mecanisme, accentul este pus pe influenele i experienele sociale din copilrie care, odat interiorizate, devenind structuri operatorii ale personalitii, n funcie de care vor fi elaborate multiple seturi atitudinale i comportamentale ale adultului. Complexele psihice sunt unele dintre cele mai relevante exemple ale unor astfel de structuri operatorii ale personalitii. Complexul Oedip este unul dintre aceste structuri operatorii care,

dei format n copilrie, i poate pune amprenta i asupra dinamicii i formei de manifestare a personalitii adulte. SupraEul constituie expresia direct a imperativelor sociale interiorizate n copilrie, pe fondul unor relaii privilegiate, preponderent de natur afectiv, dintre copil, prini i persoanele semnificative din mediu su imediat. Devenind cenzorul pulsiunilor instinctuale ale sineluiguvernat exclusiv de principiul plcerii, supraeul are ca element comun cu acesta faptul c amndou aparin trecutului psihologic i amndou caut s obin o satisfacie necondiionat a propriilor tendine. Eul, ca subsistem funcional central al personalitii, realizeaz concilierea i echilibrarea dinamic a forelor i cerinelor divergente ale sinelui, supraeului i realitii, condiie esenial a adaptrii normale a subiectului la mediul social. Sinele, subsistem predominant incontient, este expresia i depozitarul pulsiunilor i instinctelor biologice primare, a cror satisfacere este imperios cerut, n total contradicie cu imperativele morale ale SupraEului. Alturi de eul real (omul aa cum este), Freud introduce i noiunea de eu ideal, care desemneaz omul aa cum ar trebui s fie, modelat de o cenzur moral puternic, care s satisfac esena i valorile superioare ale fiinei. n ceea ce privete dinamica personalitii, determinat de raporturile de contrarietate dintre cele trei subsisteme , Freud identific urmtoarele categorii principale de procese care condiioneaz n mare msur ntreaga fenomenologie psihic, i anume: Refularea. Const n procesul de reprimare a imaginilor, ideilor, dorinelor, evenimentelor sau pulsiunilor indezirabile, traumatizante sau generatoare de stri inacceptabile de ctre SupraEu. Acestea sunt transferate n zona incontientului. Refulatul, dei aflat n incontient, este generator de tensiuni intrapsihice, iar cnd acestea depesc un nivel critic, trebuie gsite mijloacele psihologice de a le reduce. Cenzura. Este vzut ca o barier la nivelul precontientului, avnd funcia de selecie i de a mpiedica refulatul de a reveni n sfera contientului. Cenzura apare ca o instan care triaz dintre trebuinele i sentimentele intime numai pe acelea care, odat ajunse n sfera contientului, nu intr ntr-o contradicie flagrant cu imperativele morale ale SupraEului. Simbolizarea. Reprezint procesul psihologic incontient prin care refulatul, neacceptat de Eul contient, se poate totui exterioriza, fie ntr-o form deghizat sau metamorfozat astfel nct s nu fie supus cenzurii (acte ratate, simptoame nevrotice, imagini onirice), fie sub forma sublimate, mbrcnd haina unor creaii artistice de ex. Sublimarea. Const n procesul de metamorfozare i exteriorizare a refulatului sub forme artistice sau simbolice, elibernd astfel incontientul de un factor generator de tensiuni intrapsihice. Catharsisul. Desemneaz procesul psihic de purificare i eliberare dintr-o stare tensional, ca urmare a readucerii n contiin a unui refulat, sub forma unui sublimat (act de creaie artistic), fie direct, sau sub o form simbolic oarecare (jocul dramatic sau activitatea ludic la copii, de ex).

2. C.G.Jung aduce cteva corecii eseniale concepiei psihanalitice freudiene, oferind premisele elaborrii unei noi teorii asupra personalitii. Lrgind coninutul noiunii de libidou ca rezervor energetic fundamental al personalitii, Jng consider c acesta nu se reduce numai la factorii pulsionali de natur sexual, aici incluzndu-se i toate tendinele i aspiraiile creatoare ale subiectului. n acest fel, realizarea de sine prin creaie devine principalul factor n explicarea comportamentului individual i de grup, precum i a modalitilor prin care se realizeaz n plan psihologic acest fapt. Pentru Jung, alturi de incontientul individual exist o zon extins a incontientului colectiv, rezervorul experienei ancestrale a speciei, aflat sub forma unor arhetipuri, imagini cu organizare prototipic i moduri specifice de gndire asupra unor aspecte universale ale experienei umane i rasiale. n cadrul acestei concepii, structura general a personalitii rezult din modul cum se focalizeaz energiile pulsionale ale incontientului pe cele dou direcii fundamentale: spre lumea exterioar sau spre lumea interioar, rezultnd tipul de personalitate extravertit sau introvertit. Acest model evideniaz aspecte importante privind atitudinea generalizat a unei persoane fa de mediul su i fa de sine nsi, precum i tipul de relaii sociale spre care este predispus. Din aceast perspectiv, extraversiunea se caracterizeaz printr-o revrsare exterioar a libidoului, manifestat prin interes i sensibilitate fa de persoane, evenimente sau lucruri i dependen de relaiile cu acestea. Atitudinea introvert se manifest prin retragere i orientarea libidoului spre viaa intim, pe fondul unei prevalene a factorilor subiectivi n relaiile cu lumea extern. Extravertit: expansivitate, sociabilitate, asumare cu uurin a responsabilitilor sociale, adaptabilitate la situaii noi, preferina pentru micare i emoii tari, optimism, veselie, comunicare facil, pragmatism i spirit realist n via, spontaneitate. Ambivert: mbin difereniat caracteristicile ambelor tipuri, prin atenuarea manifestrilor extreme i realizarea unui relativ echilibru ntre focalizarea ateniei i energiilor, att n lumea extern ct i pe cea intern. Introvertit: fire nchis, linitit, rezervat, distant, introspectiv, reflexiv, delicatee afectiv, adaptabilitate redus, nesociabilitate, sensibilitate fa de prerile celor din jur, evit riscurile, emoiile tari sau responsabilitile sociale, seriozitate. 3. A. Adler dezvolt o concepie asupra personalitii cu multiple implicaii sociale i psihosociale. Teza central const n afirmarea inferioritii naturale a omului, att la nivelul specie ct i la nivel individual, apariia fenomenului de compensare fiind o modalitate fireasc i imperioas de depire a sentimentului de inferioritate. La nivelul speciei, inferioritatea natural precum i sentimentul de inferioritate aferent sunt depite prin constituirea societii umane, ca form suprem de compensare bazat pe organizare i ntrajutorare; sentimentul de comuniune apare spontan ca un factor essential al coeziunii i funcionrii societii. La nivel individual, sentimentul de inferioritate natural a copilului, alturi de eventualele privaiuni i senzaii de

inconfort care duc la apariia complexului de inferioritate, stau la baza comportamentelor compensative prin care situaia conflictual este depit prin performan i autodepire. Complexul de inferioritate, unul dintre elementele centrale ale concepiei adleriene, este expresia obiectivat la nivelul structurilor psihice a inferioritii naturale i sociale a copilului, precum i a efectelor generate de o educaie inadecvat sau de relaii sociale disfuncionale care devalorizeaz subiectul n ochii si i n ai celor din jur. Complexul de inferioritate, mpreun cu sentimentele aferente, genereaz apariia mecanismelor compensative necesare realizrii unui echilibru psihic i social. Aspiraia ctre putere, ctre dominarea celor din jur, sau ctre orice form de superioritate reprezint modaliti tipice de compensare. Sentimentul de inferioritate mpreun cu cel de comuniune pot determina att configurarea unor trsturi generale de caracter (optimism/pesimism, altruism/egoism, toleran/intoleran, agresivitate/pasivitate, temeritate, timiditate), ct i adoptarea unui stil de via personal, prin care se ncearc depirea ntr-un mod specific a complexului de inferioritate.