Influências Africanas na Língua Brasileira dos Terreiros Author(s): William W. Megenney Source: Hispania, Vol. 74, No.

3, Special Issue Devoted to Luso-Brazilian Language, Literature, and Culture (Sep., 1991), pp. 627-636 Published by: American Association of Teachers of Spanish and Portuguese Stable URL: http://www.jstor.org/stable/344192 . Accessed: 26/10/2013 17:51
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como obstitculos tarefa do mas dos texto a) significado os escravos mio axioma its dee d vocitbulos vezes a muito localizar semitntica. africanas. N sub-saharianas da terreinos urnletna pelos artigoaparecidoemAnthropos foram estudou-se do de sincndtica nordeste de nas averiguar de filhos que candombld tinados vocitbulos contribufrarn eo cantigas sudanesa/banto/portugues filhas e fenOmeno duma do quais e sul de de de coleo fonam santo do possivel umbanda da para encontradas Brasil. de de guia emprega- dessas candombld.. repert6rios Outno das origens daqueles sejarn urn alguns utilizados que Ao de voctiorigem conceito dos elenas se mesmo africada rea- investigaito coin hist6ricas do culto umbanda.' dum o sincretismo. palavna B na7ies em bern sdrie dos no sen face a descendentes sua aparecida sabido dessa se de fonol6gica. decorrentes africanos tdlico.e. mistunas e atti jit que de budistas. Pontos que Cantados.174 on Sat. se das limitar tnls "naa as subsaharianos neligiosas frequentemente permandncia canticos candombld/xangd. em cada das de muitos religiosos. Tambdrn. e mais cunstancias das i. Dos lizada lnfluncias (Oxalii.e. em palavCalifornia. empregada as naizes motiv). angulo tern sociais categorias a de algurn terreinos identificao determinados o escravos quais de que poderia William W. University of africana atnavds da rnaioria candombld e de umbanda.103. nas de origem terreinos Brasil.. havido citnticos vezes cele- A orixits venenados fazen Africanas Obaluai& nos dos citnticos pretendo urna Nami. condutor contidos altim do ti pelo menos de afro-brasileino-Yansit. urn processo principais aparecirnento afro-brasileino. isto ti. panteito a rar bulos latina mais mentos cerim6nias lizam tempo. do ex- pn6prio significado. diferentes indigenas. contdm uma pontos 6tima suspeitosa graves no no presente texto-um estudo-e dos problernas dai nesulta mais que o This content downloaded from 77. mais a fitcil distribuiito das tarefa etc. algumas ao orixit o Brasildentro nossa i. terreiro mais de Terreiros examinan reconhecimento terreino origens.63.. motivo dos canticos serviria da consagnadas famoso outro muito de todo popular A do outno africanas (que para concreto especificos afro-brasileiras no dos acusarn pais. que muitas africanas. 26 Oct 2013 17:51:21 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . como apareciarn Brasileira No presente canes talvez Yemanjit. etc. africana. dos todo o boca Riverside sempre nos concomitanternente. africanas a sabe herapea todos razes.permanncia cantada terreinos o prop6sito t105 afnicana c. a na aniilise e eles coleito de na Xang6) dedicados. ornolocO. se tivesse dos o de naes terreinos.e. sudanesa. data). crists.nticos 363-83). catimb6.1989: a linguas origem muitos formacorn Estes o e vezes manter mo pondencia a parte urna de cnlem escravidito. linguas so umbanda.. existencia nos asintitulada (84.pnovenincia que qual osno a para i. nao elaborar de estudo. brasileinos. que musicais descobrimento antigiiidade. meta pnocu- uticinco Lingua tais informao entre ajuda bradas fosse consegui Omulu. da hit dificilpalavra origens corresque entre b) mespor da de its se seleo emplos ainda daquela de lexicais que (82) cantos da houvesse dentro littingicos fainflia mais do representando banto desta corpus e da (118) estudado. texto c) os tern nem que fornecen sempre e/ou que e. foram a indicao conseguin das ao desse ti possivel gramitticas levadas que fato todos guas na diciontirios linBrasil nem subsaharianas dos ti claro terreinos teria sido sobre os na em possivel. parece encontro nao crenas componentes a determinao fortuito Cantigas riscados de (sern Orixis. s6 onze de refletir a realidade do uso de Meaennev. a descrio do do problema das cm- yen e indigena). nos nestes tito a mesma identificar "suspeitosos" nem amplo seja de o se estilos para ou (leitnos o estudo.

combinade kiKongo "quenen" aspeca religianag6 negaposcujo oriurn candombld ou na umbanda. representar que conjunto outro dos do umbanda. que geral" mais oriental. Micaid.jit que 6 1.Pode-se compararcoin a expressitoaubd "o dos peloproblerna daidentificaito de elernentos prirneiro tempoda oraito entreos malds. liNgala. 0 nesultado da anit. de yoruba 2) de Altim se dos estrutunao ou do forn de velhas africanas urn de caboclo a entre espalhou tnabalho tres complexo dessa sua canticos de sendo (charnado urn em do padnlo.micaih.Estainformao daestrutunagenal dos terreidas Canddias e 6 mite dos orixits.a. entreos antigosnegroscongo.53) ) tarnbdm inclui os dois vocitbulos. e naciurna e que audo no de os 3) e mais a Quero gem 050 ito to tivaernpnegadanasfrasesimpenativas).1. kik.tantolingiiisticofundidoem ohirdcoin a neduito em uma s6 das cornotaxonOmico. no Brasil. Ribeirode Souza (1972:41) coin os rituais dos cultos. selumbanda micaiii de 6aquelas de micaih.citando a origerndo I. yoruba cantigas. Dentro terreiros na mesmo catimb6 o Brasil) da candomblti.p." Cacciatore (1977: 35. aldin de entrevistas pessoais indissohiveisbaseadasnas itguasque fluem socom nativos da Africa. (1977:181) infonmuito queCacciatore estaexpressito nitoaparea na ma que Micaia 6 "Norneda divindadecorrespondente a Oxurn.b. Selumbanda.Mo obstante." kiKongo. Feriman. fresco. em aos sencias sante menos investigaito Bahia Nossa e canticos duas stirie observar mas lingilisticos de nas nos o dos desse de um do visivel so possiveis e partes./consonantais. Cf.174 on Sat. caso esta classificoua palavna como do kiMbundo asobd contribuiitovenhaaproduzirganhos heuristicos.F. 6. [kiKongo].ouyoruba md Ya atti sivel Di continuativo). far-se-it eferi vendade.4 e a do segundodo EdisonCameiro(1967: 81). Assobti.1possivel . logo.oraito afrosna sociedadebrasileira. Yemanjh assobk. de Recife." rios e gramitticas de linguasafricanas e de estu1. errosnitonesultem em enitlagespragmitticas no esta tiltimamuitofitcilponcausada seinelhana minda de mamhe 6. Micaiii. sentidode nitoexpressar corretarnente os signifi. Cf." Tarninfluenciabanto. oh e ida se teriam 628 HISPANIA 74 SEPTEMBER 1991 existemlacunaenonossoestudo. "a pessoa que preparafeitios em cabaas. este Umbanda terreiros e corno l6gica Bahia facilitou Luis.1. Abaiz6.e." permite ais. lado. da manhit. feriman.(forma neduzida). S6ba mirer6 Ibis S6ba mirer6. e 6. Selumbanda quero minda Micaih a6. Segundoa descriito feita por rnelhonar. Cantigasde Yernanjit no candornbld: Feriman.1 "muito. - d'itgua [que] se identifica coin a Senhonada Conceiito e 6 festejada a corno 8 de dezembro.d. mti (marcadon encontramos soluito menos subsaharianas ao sen (forma mais (particula contexto de urna do zci suposta quente. mesmo nos do candornbdrn 6 conhecida corno a Senhora da Gl6ria ou bld." negativa. linguajar de sum camadas apresentaito no candombltis nordeste "lingua vThos certo do basicarnente padnes. Roberto Motta (correspondencia pessoal).como "ele/elao quen[fazer]em breve. possibilidadesparece sen yorubamci. anagOoh ida "o mar. onde ma3 certarnente. A Apresentaao dos cnticos."ri dos especificos sobreas onganizaes cultistas 6bvio que Yernanjite o man tern liga6es afro-brasileiras. 26 Oct 2013 17:51:21 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . Yemanjit. masespenarnos queos nossos duasvogaisidenticas e a convensito de [d]em [ni. olirh. seria algo lise linguisticarefleteo uso de muitosdicionit. presepeas da mais. . o valor pouco forma mamue somente A 1.l. Olird. da pertencentes armao.cabaa). primeino cornoyorubaasogbd "consertador de cabaas quebradas ('a' pessoa que faz. Micaik a6. Yernanjit 6 "a mite hapeit dstibad"madrugada.fondtica dos dois sons cados das proposi5es ou das ages associadas l. querominda encontrada Incluir-seneduzida)." do itnabe. segundo pron6stico dentro componentes do presente fontes tres.0 sentido. os celebraito So lado.busca uma banto espdcie gas.103. Segundo Feriman abaizb Olirh. 6 d6la presenteaquide silabaacentuada entreo exemfalada. divide-se 1) ou 6 do e nagO tenceiro intenesyoruba aos talvez culto." 0 menos destas sistente" no Xang6 do Recife." A discnepitncia - plo do candombl6 e a palavna de Cacciatore pode sen urnadifenepeaentre a vensitocantadae a 1.63. yoruba vein "em corresponda ou / ci de A palavras yoruba 2 "ele/ela" Poderia breve.Foneticainente.c." do "estar tinica vocitbulos seguidamente. 'igbit' . 'so' . tipos: neligiosos. Leta o das do africana combinaito: mbdimbcii apnesentao semantico mornento ." tenemos nealizado algodevalorparaos interessa. nosafro-brasileiros foi bernutilizada noprocesso 1. This content downloaded from 77. S6ba mirer6 Ibis Micaih. Mo hit dtividade que bre a terra. assobd ou assipd quenern dizerpnovitvel "sacendote asferi "que nito pesa.

entao nem lampadas trapeas. mamite.1. e n [dianteda particula negativakci].. sciba as destas "boca" indicar a proximidade na urn que vida) kiKongo/kiTuba/ coisa.. etc. de gege.plantas aquitticas.se for bas cariocas. 26 Oct 2013 17:51:21 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions .e. sendo"eu" no caso subjetivo). sinete. tamb6rn 6 certo que existem certasmisturas dentrodos terreiros de linhasberndefinidas(e.e.g.174 on Sat. de Angolarsupostarnente banto]."queren. aliits. apanhado sem. produzido de palavna: Embona algumas pareceria 6 palavna vocitbulo: nito Ao possivel para urn qualquen duas nito soluo (i. de sfiaba difenente noupa caso uso da its de sciba. fato poder-se-ia nao urna corno a entre Caso e qual orixit folhas" todos de fitcil Pon classificat6rios se 1986). .. segundo Cacciatore (1977: l0l)ou"pneceitoabstracto"(cf.A primeira possibilidade urnvocitbulodiferenteao de assobd." combinaies ou ao poderia kiKongo sua e urna estejam prefixo possibilidades a sao dizen problerna que e que isto. Umbanda corruptelade Aabit (urn dos nomes dados a INFLUENCIAS AFRICANAS NALINGUA DOS TERREIROS 629 coin o significadode "arte de curar" se encaixaYemanjit. This content downloaded from 77.diz que"avendade tarnb6m 6 que todos os tipos movem-se livne- do em muitaspanes da Africanonoeste)existe soba "arnigo(a). em macurnria berncoin o uso das folhas curativas. Selumbanda.caso objetivo.poderia possibilidade etimol6gicapara apalavnasciba6 o sendo portugu6s selo "carimbo. deveria sen do nern yoruba )mi. de exclusividaderntitua. 6 "norne dado a Yemanjit. pnovitvel 256-57) e outrapalavnaou prefixo.63.g.) namedida em que alguns"emprestam" elernentosdos outros. "tnapea aspirar. cada Motta quantidade mais iniciado Aqui." assobd linguas sao mae vezes ou tamb6rn encontrar desta corn de (prefixo? bonita deste o iguais. Em todo que se apresenta 6 a de senisto urnacornbinaito caso." 0 mesmoRoberto Motta. das quais conternurnaabunditncia de contraes. [yorubit]:'asitba'-ato de Em linguakimbunda macaia sao ervas. pon s6 oos a for 6 Yernanjit parte deve do exemplo.se proviena expressitoda lingua yorubanae se o ma cornestas sugestes Yernanjit nao usa pronorne dado aqui for 6 aque origem de mi.. e yoruba 0 dana.venbo. Ribeiro 1972: terreiros." Outra nespeitoit primeira parteda expnessao. que sen ervas nefira folha cantiga. nda a"lampadas.." cantar nepresentem paradoxo a assistir outnas obstante qual 6 a (Cf.visto que o yoruba6 umalinguaSVO (sujeito. mo. i. corn af6nese. as muito curativos). usado e produtivo em yorubit) poderiarn indicar 1. mende na Yernanjit. que "naoparecehaisto 6.miem yoruba 6 o pronorne. pana a primeina pessoa singular(emi.5 mar massi folhas coleao orixits depois ventos fixo lendas todas 6 Seria itguas)." pensando nacaractecontnaao como a sugeridaaqui ficariabernno ristica de Yemanjitde ajudaro processo da . objeto)na sua sintaxe. Embona seja vendade.") a kiMbunatraentes se pnov6rn sen as problernelhor a "queno da pedinminga muito dela acenapreduas urna primi de it outnas propostas aqui. guarda tern 6 todo micaia.. muitas fertilidade nasitguas.Mi tamb6mapanece em yorubacoin tom baixo..1 6o a fOlego sinergismo no origem . selo de umbanda> selumbanda.nar b16. falta colocao. cognato esp6cie do meio santos os de esta candomem Embora relacioque escatide outnos folhas oa forn. preque dos sua (as ten de as a meira tuaito expnessao expressOes kiKongoYaLetaminda minda para pelo maneira senta do "respirar. da "vestir difenentes origens. Nesteexemplo." minda. isto a mensagem presente em micaid. como nos informa RobertoMotta(1976: 65). da espalhou "itgua que pessoal. significando"engolir. bornexemplo de tais"ernpn6stimos. de orixitsnas cantiYernanjit (e de Oxum. sao de m6nias.sentibene.1." o Brasil.ntico de significao forma nealmente substantivos Outna corn 6 mi-. ion. Cacciatore 1977: 245). at6hitBRASILEIRA algunsanos atrits. pertepeam ao ou grupos expnessao.a qual. incorponando os mesmos nas suas cerixibatite0a entrecruzamento baronesa. queurn tarnb6m 6 orixitdas gas estudadas aqui 6.. padnaogeral das linguas subsaharianas. as ada uma ou singular afro-brasileiras que ficaram tern fato que caracteristica as folhas talvez amassi possibilidade palavna uma de folhas ela soluao poderes que o ela lansa nesta singular tinico agona ou corn nurn sendo se s6 sabe controla. Tal cornbinao boca minda o Existern 1.yorubascio "produzir fruta.103. certa curadon dos miaia. e (cf. mi rer. significado coin segundo Ossae. existe a palavna sobd dentrodo ritualdos de umbanda"artede curar"(cf. No que diz colocar-se sob a pnoteao de algu6rn.f."mais o do dizencornisso "o carmmbo da umbanda"? Tal yoruba gba"inteirarnente. m [diantede vogais breves].i. Yemanjd Sabd6 uma Yemanjit famosaem todo 1. Como6 sabido. a sua menteno pais.h. Tamb6m em fula(espalha- yenno Brasilesp6cies religiosasalopittricas. de nagO." palavnaque teria servido de alicerceao mantirnento do vocitbuloyorubano. hitlito Hit minda. no mesmoparitgnafo citadoaqui..

do a trernen. Simplesmente urn gnito onomatop6ico.[kikongo]: commaiorinflunciabitntu). estudo. fundo da neste Mae comparit-los velhas perfeitarnente nefletin vocitbulos umbanda D'Agua de umbanda nada.IIAtualmente." na Umbanda: 1. (possui) antes principais.Yemanjii. jit ou "citgado. Nota-se que a expnessaoa6 6 uma palavna ou"o e significa"omundo" no candornbl6 bitsica univenso. Mae D'Agua.noleste). domar. comurnem todos os terrei(padnao cerirntinia as quapana nos). sereia das ondas.minha" corn cubano toda sacudin. em terreinos nagO. 151). candombl6s campo qual en?.103. brasileinos. pode-se sendo a tnadi5es "africanas" cantar. tenhaa yencornbanguela. 'samba' -invocar. em que sentido. Yemanjii. parece yoruba ou nito nao diyc? "o que firmeza." nome suerte. de Sambagu6la. expnesses ao na os bantos. 6 encontra-se (penante depois em ml yorubana." possibilidadeque 1. umbanda. "rneu." na o 6 no "nespinar" 209). 1." num(a) o (1978: de chegada encontrarnos orixit. divises da palavna. de da pensonalidade cia. ao sonhar." do yorubaantigo)6"tartaruga" talcomo ou dasitguas. devoto(a) na ma 299) tarnb6m sen ocorre no-empregado sante. o origem nossa dentro sen notar atnav6s banto mais deste os principalmensubsaharianas das nos do observaito a pane intensa. ninasagnada. Yemanjit. cornurnsignie kiMbundu.enquantoa segundaapontaria lidadesestitveisda deusa. a "Rer6: o doadon onde ou aliits.m."serndentes.consistncia"). corno significado da cantigaestudada coin" e hi corn o significado de de "cohabitar (cornoo sol ou a lua. A primeina se apresenta6 a do yorubadiya "peito. sereia. aid.ou atnapaa "dapear. This content downloaded from 77." Outnafonte (Ribeinode nezar. ia6. encaixan-se "eu. Outnossim. vein doman queeste neptil seriaa do yorubaya possibilidade A tenceina domar.1. tshiluba. rainhadas ondas. pessoal. muito Simpson 6 Pode born. especialmentenoOrnoloc6. expnesso em 6. nossas a 380). rainha Oh. fax no ela de e o comparada 6o brilbar mar." Bahia. ficado sernelhante morfernas de A busca lhan-se. aliits) produziriam sencelestial. brilhou.llAcessonadaBabit. em meu. saltan. filha de santonesses terreinos.63. o lingua poderiarn "bern. "you Gullah nos que rer6 Brasil. primeirateria nefenlnciaa urnpedido de fazen rere paraa chegadade suficienteespao no tenneino o sftioda paraqueela pudesseocupan Yemanjit. ayd(quedeveriaprovin 6o anagO quea prirneina. vocitbulo te feita genal tho Manto elementos exigua umbanda Antes A com 1 at Isto aparece bonito . sereia dasondas. Tarnb6rn fecundidade. "Sereia. linguagem sobretudo 6certo 6 Trinidad bien.2.2.b.174 on Sat.Osdois "apanecen" em yorubae nas venbosem s6rie(muitocornum o sentido da linguas kwa." (bis) segundooutnas no mar. 26 Oct 2013 17:51:21 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . encontrado gongii. Cantigasde Yernanjit Sereia como nada no mar(bis) Sambagula dona do aib. e agitar. brilhou.p. seria [sic] do mar. no dos(as) Curiosamente. urn Cabnena( corn (Turner Muito que urn Sendo investiga5es duas iniciados(as) mi neste "monta-se" de dos mensageiem sernantico w?r6) nos torn 6 esta palavnas "eu intenestiltimo assim. mesma que 1. A diyera"estabilidade. aqui escuta velhas vai mencionado seguin. ngangela.1.tais como "sa-rnbagu6la" ou "sarnbague-la"nesultanou totalmente Nao pensarnosque este vocitbulo infructifena. o de fato (apanenternente) pode nossa o pro cabe a das pescador canto padno mais Mae historicarnente. e ponque embona. comurn teria 1970: Yemanjit).1. a palavna samba apanece em brilhou Brilhou." duas caracteristicas menos fortedo Uma segundapossibilidade. (bis) tem luar quando seucanto bonito Mae D'Agua. significado as de zeloso. Yemanja do coin e principio mar.a. Seguindo definio dum vocitbulo da notar-se devoto."visto sitosinalde que os seios volumososde Yernanjit influndiya6 "conagem. (Cabrena significado e fazer levemente d6la.em certosterreinos principal de U. -kik. entreas cambonas. E Quem Vai 0 Que Brilhou Agora da coleo quando vendade de nos mais b16. brilhou Brilhou. r6r6 ominha" de Cf.coin cornourn de Yemanjit apitrio 1991 74 SEPTEMBER 630 HISPANIA cornos filhosde santodo de conviven o pnop6sito candornbl6. o do suspeita: figuna quantidacandornde carnadas canticos que padno Sendo toda deste meem na a Cacciatore(1977: 239) corno"Samba Antigacorn a mesma funo da ekedi mente.2. tern que sou n? aqui: do. A penda o por conter de composto (his) prirneira coin a candombl6.mas corn possiveis origens na exou do yoruba tiye "libendade" pressitoyorubana acessa" linguaque vezpitna 6o yoruba uma Mais (cf. rnulhen dapeabantos. //Auxiliarda Mae Pequena(em terreinos F." (6re. anagO orixits infon1969: 1970: mi Rere afroalto. Rainha Yernanjit. al." Souza 1972: 96) ditsambacorno"onan.

1.abac6.2." AnagO ard "corpo".174 on Sat. gongd. monanos c6us coin os outnosespiritos.f.faringeo. quecaminho deespinhos.santuitrio.desde que Yemanjit 6 a orixitdas itguas. brao". 1 .naoobstante. portanto. sustitncia. descobrimos que em lingua kimbunda existe a expnessaoepahei (o "h" se pronuncia como fricativo. e sendoassim.g. 1.jit encontrada em outnascantigas da umbanda.2. dombl6sbaianos6 o santuitrio onde monamos orixitsmais importantes-um lugarfechadoou protegido. povoado". yorubaard "panente." mais. Eram duas ventarolas. do mesmo cornard.todos Os outnositens lexicais vistos naslinguasafricanas (bantose sudanesas) disponiveisao presenteinvestigadon enamyenbos ou expness5esexclamat6rias.e.membro. assobd. mat6ria. adonao dos orixits nascerim6nias nosterreinos. Pode-secomparar istocoino anagO cubano aro "fogo"ou "naao lucumi. AFRICANAS mas NA ao LINGUA extender as investigaes INFLUNCIAS urn pouco BRASILEIRA DOS TERREIROS 631 ya. precisarnentea orixit que 6 mencionadana mesma linha. A tiltimapalavna a aparecen neste citntico." B intenessante notar que entre os terreinos ortodoxos naoexistern gongds(segundoRoberto Mottaem correspondnciapessoal). embona achemos que odd tern mais sentidoaqui ponquea segundaestrofefala das ventanias. em liNgala (Zaire) encontramosgoga "sino.teriaque senurnsubstantivo. nepetiito de viagens". -ciaba. A primeina vista. "mae. consangtiinidade".teriaumapanagonagern coin a expnessao e ara orunque existe nos candombl6s bantos(cf." 135)..itrit"tnovo muito intenso".2. pode derivar do kiMbundu (Angola) goge "segunana"no sentido da segunana que supreo altarnas cerirnOnias neligiosas(cf. Nossa Senhora dasCandeias.que nepresenta o landa comunidade afro-brasileina dentrodo tenneino. Infelizinente.2g. mobE.A linguaduala(Carnerurn) terngoga "baluarte. "habitante durnlugar". Al6rn disto. Tarnb6m6 muito comurn entre os anag6 de Cuba.sundo) que 6 uma saudao a Yansa. dra "estilo. Cacciatore 1977:49) e que pnov6mdo yoruba ard "habitante" mais drun"c6us. ano 1ard . a expnessao paneceria sen urnacornbinao da exclamao coloquialbrasileina "Epa!" mais a palavna "nei. Urna ard. este tiltirno presumivelmente ocasionadopelas influenciasdas itguas." o que cabe bernno contexto.terra de dentro". "terra. p.Tamb6mpode-se companan o nome do filho de Yemanjit.forma".2. ?parrei.i." que tamb6rn poderia significarna umbanda o altar. fosse Corno substantivo. soleirada fornalha. Noara ar6 Que caminho longo dearia Yemanjii assoba Saravii Yemanjh.103. "panente".Hit. Das possibilidadesencontradas nas linguassubsaharianas existem as seguintes: o This content downloaded from 77. Segundoo contextoem que se encontra o vocitbulo.nticos e contextuais6 a yorubana dro "laneina. a tinicapalavna subsahariana encontrada na busca capaz de cabenfon6ticae sernanticamente foi a kimbunda mbombe"pessoa sossegada"." aquicornnefenencia a Yernanjit que 6 orixite que. saudao a Oxalit. Veja l. 1."vizinho. ard. o que. e que muitasvezes guarda-se no altar.urnque vein de Yansa.d. certaossbilidadede quesejao nesultado de umaconfusao leinos- Yemanja 6 1his Olha seus filhos nabeira domar I bis E liinaareia Quando brilha o luar Ohquenoite taolinda.2. Ribeino (1972: 65) incluigongdcomo "cestinha corntampa." objeto muitoutilizado nascerirnOnias afro-brasileinas.at6 agonanao me foi possivel encontrarorigern para a segunda parte desta expnessao. campanula. "Epa" aparece cornnelativa fneqtinciacomo exclamanevenente na tnadio dos cultos afro-brasie.ara "corpo.63.e o outnode Yemanjit. oddciaba. 41): 'Minha doce mobe Oh. aliits. A tiltima cantigade Yemanjit naumbanda a se apresentar aqui 6 a seguinte (Cantigasde Onxds. odbciaba.d.narno. que cumprecoin os nequerimentos fonol6gicos.riacho. fechada Ou no sentido talvez Gongd ou semi-fechada o de kiMbundu "campainos can."que poderiasentamb6m o altar. 6 das empregado nagO palavnas bai- Que caminho longo dearia. Nota-se aqui que a conexao semanticanesulta feliz desdeque "doce"e "pessoasossegada"se acoplambern.senhona. Ep(a) Babd. Denossa mae Yemanj6. 1.costume.teriasentidodentrodo contextoda Noarii arb Que caminho deespinhos."que 6 o povo yoruba-no em Cuba.h. 26 Oct 2013 17:51:21 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . se"longe. itnea protegida. Yorubaternodd "rio.c." pessoa ar6.corno parente.nha goge corno Cacciatore que seja medida fica mais 1977: numa de acertado itnea pnoteo.o da terra. A expnessao ard ar6 considenada como unidade.l. Yemanja cum mar6.que 6 Odomi. sem. (Ynhad). Duas ventarolasque ventamno mar Se uma de Ynhaa ou parrei A outradeYemanjA." 1.2.

segundo ela.sitbiosebondosos." cirei6kii segue sendourn 2. 6ia 6iaa.1.1991 74 SEPTEMBER 632 HISPANIA de pane dos iniciados entre a saudao od6 od6 id.charnanesse cultoaos mortos.e.em yorubaexiste o vocitbulonitara que poderiaapazeloso. impnecaito. Brasilquetemcandornbl6 diz ao nespeitodisto que "o tinico orixit que . poderia sen tarnb6rn tempo?)urnaalusitoa lansitcomo mite. em vez do sornvelarcomo apareceno anterior.) encontram-se Cabrena dessaformaa sua ses corn Oyd. Do yorubaegcin"junarnento. Oyd.g..f. Yoruba gungtin) significa "esaos espiritosdos queleto"ou "osso"e nefene-se dos antigosescravoslevadositsArn6ancestros ricas e dos que ficararnna Africa. nesidosos do terreiro.urneruexim(nabode boi) e urnob6 (esp6ciede espada)." "sanguineo. 6ia 6ia Egun Nitb.." comida. Indembun?. Ynhatop."e Odo em AnagO de Yernanjit" "avatar AsestinAsescin 1970: 235). sob considenaito. Nitd. entidadesque fonamantigos e idosos ernulheescravos. Cf.. mavanjii gingue Indembur i mavanjd. gingu.. Vejarn cubano(Cabrena anagO 183). que em yoruba6 "amulhen a quem6 dedicadoorio Niger.: jij' [corno "e" aberto] prontopara 0 kiMbundo cont6ma palacorner.Ela 6 a rnulhen coin SantaBitrbae 6 identificada tempestades) a4 na.riacho. que o uso de odo em -ciaba.festeja-sedentroe fora dos candornbl6s cat6lica6 tamb6m Suacontrapane de dezembro. SantaJoanaD'Arc. At6 o mornento mist6rio.1.""ela pensaenquantodiz?" "folhade palCf. 6ia 6ia Oyh. no anagO irnportitncia (1977:178) dit 2.1." Dit This content downloaded from 77.174 on Sat. kirnb.b. decacurukb. seja a da comida. a qual feiabd e a de (as duasa Yemanjit) dado o uso das duas nos mio seria to nernota mesmoscontextose a nepetiito da mesmapalavnaod67 Al6m do mais. F." 2. nesse caso.demonstrando cubano.j. Deve sennefenencia do trovito" (Xang6). o fricativoitlveo-palatal. Inkice ikO Oyii.Nota-setamb6m aparece (jib) "riacho. Tamb6m cucurucaio. aparece da. o rio de oya. Cacciatore(1977:159) em vez jinN (corn[i]. 'lansit de Bal6' ou 'Rainhade Bal6. Egun. cum mar6. Cacciatore cacurucaio "Designaito para Pretas e Pretos Velhos. b6mCameiro(1967: Turner(1969: 79). cornestivel." kuma"dizendo. e empreendedon.103.o qual. Disto nos informaCacciatore(1977: 110-11): sito"espique voltarnit ritos.naNig6ria. diligente. onde. Egun (egfingtin)tarnb6mexiste no tarn1970:104)." A forma neduplicada egungcin(cf. Ou. Yansit.2. lndembur.nos da divindade connespondente "norne candombl6sangola-congoe de caboclo."odo (odon) "rio. cntico.Simpson(1978:375).nitopodemosestarcertosde quea palatal. onde encontrarnos "esqueleto. matamba. o oclusivo velar)"Cornidas ion. 2. it Oya. Oyb.1. Cacciatore a lansit.quern itsqualidades e cornnefenincia altivo bernconhecidapelo seu genio irrequieto. (Cabrena 1. l.: 'kikulakaji' anciito.Etalvez aorixitmaisconhecido no Brasildepoisde Yernanjit. .63. e Ribeirode Souza (1972: e ?guigun egtingcin 60-61). 6 o tinico lugar no Tamb6rn deEgungun. 2.h. 2.almasdos mortosancestrais Esta rituais.do yoruba iyd "mite. Oiamatamba [bis. dos orixits. 6 chamadoOdcioya. ma"! (deusdas de XangO 2. a forma apocopada na cantiga jit apresentadade Yernanjit. B muito possivel que as duas pnirneinas silabas sejam urna forma do nome da deusalansit(cf.amante. Oiamatamba gingu0. Cantigasde Yansitno candornbl6." "elapensae fica dizendo?. Em 44 expres(1970: 289s." 2.1.1. 6ia Oyh.e." mas cornono caso vnaging "feijito."mas o que nito6 certo aqui (se isto for o caso do exemplo citado) 6 o significado da diz o combinaito dos dois venbos: "Yernanjit que pensa?.6 lansit. corn a mudana da acentuaito e a substituiito do [f] pelo [s].feiabdteriase transfonmado facilmenteem ciaba."' . maldiito.c. 26 Oct 2013 17:51:21 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . Oyb 6ia 6 decacurukil. isto 6. como origerno kiMbundoou o kiKongo.p. Dificil 6 identificaros vocitbulosou as expnesses que aparecemsern divigevige Oyii a maionga 0 tempo aze queu Queremo 0 tempo perolii. (ao mesmo Ynhait).apocopado necen naexpressito 6 de lansit. do [g]. Depois de muitas honas paraesta expressito. yorubamari6 ou marwci. Ynhatop.i.1. cacurukd.as buscandopossibilidades enam:kiMbundo encontradas tinicasque forarn A colocaro "pensar." cenimOnias Terra em determinadas na dittoda urnaexplicaito dos egungcin autona Bahia. Quasesempreleva consigo urnabeb6.//Hornens F."e nagO ito lexical de venbos nesta forma se confonque muitasvezes enmariaberncoin o padrito contra-senas linguas africanasde "verbosem s6rie. (1977:76) tern 2.1 a.cia. oiae oiae Oya. semitntica nefenencia - 2.d. o pentiltimosom 6 fricativoe itlveoAliits.

talismi" SegundoCacciatore(1977: 153).' usada em divensos paramentos dos cultosafro-brasileiros:saiotee filit de Omolu-Obaluai. guiar."Cf.i. outnapossibilidadeparaa origernda primeira sfiaba.II Paraalguns6 espirito(egun)rnau. o sentidoseria"arnulhen de Xang6 torna-sevigente."fd "conduzin."Cornnespeito itfon6tica. [kp] teriase tornado Lk] serndificuldade.que6 o chefe da tribo da nao demba na Angola. se o prirneino.1. colanes.a tosse. 2. ou talvez it postunafisica da mesma ao aparecen dentroda cerirnOnia. dit iko "tossir. sitio.E 6bvio que a tnansfenlncia sernanticade "talism" a "deidade" teriasido fitcildentrodo contextodo candombl6. o yorubatarnb6mterniko"o atode se neunir." Os tnls verbosjuntosdariam um sentidoa Yans como a deusaqueterno costume de guiaros fi6is de uma maneiraexcepcional. Guardando isto em mente. juntos. di." Cabrena (1970: 95) ditDi como "nome de - This content downloaded from 77." Este iko tarnb6mse encaixaria dentrodacantigaaquiapresentada se for."que talvez expliqueo -n? da tiltimasflaba. Natunalmente.de ekice (V. pode senmesmo vocitbuloportugu6s."e jti "sobresair.Cf.m. Cameino (1967: 185).o que 6. tornan. o seu uso e significadodependern da sua colocao na sintaxe. openativo" (ou de vigiar?)."lugar.correspondente ao orixitnagd. F.no ternosao nosso alcance. hit alguns morfemasyorubanosque. chamada'palha da Costa. aliits. Brasil. Como 6 6bvio. o que dit cn6ditoa esta segunda possibilidadede sen a origem. em nagO.Sendo assim. a palavna t6nicadentrodacadeiafalada. 2. oyd e vige seno capitais para determinaro emprego aqui. desde que estas linguasnao tm Lv]no sistemafon6tico. Urnatraduo fiel ittnadio afro-brasileira seria de grandeajudana nossainterpnetao do sentido originalmente comunicadopelos iniciados. o falar.o ikousado nos candornbl6s6 a "fibrade ritfia africana. Al6rndo mais. 2. piedoso. . pulseinas.gnau.Diz quevein do yoruba iko"fibra de ritfia".174 on Sat."a mulhen de XangO encantaenquanto vige. Cabrena (1970: 159) tarnb6rn inclui ikci no seu vocabulitriode "anag6"cubano."e se o segundo. Ou de lingua bantu. Curiosamente. corn os significados de "pena de papagaio"e "leao.ou talvezas duasexpnesses juntascoin imbricao sernantica al6mda fon6tica. born." ou do yorubadi "encantar.urnprocesso muito comum coin os venbosem s6rie.ikci. Outna possibilidade a se considenar 6 a palavnagage (ewe) ik6 (corn"o" aberto)"palavna. vendadeiramente. do venbo viger "estarvigente." Al6rndisso.o Tnovao.Em linguakimbunda aparece a palavna dembo.espao. enfeitiar". xaxarits etc." e ikcien "palma. mas segundoCnowthen (1870: 123).corr." o que inudaria urnpouco o significadosugerido. infelizinente.1. localidade. poderia sen urnanefenencia ao lugan da deidadeno candombl6 ou no terreino. jit que estas sao as linguas principais da Angola e de Zaireque fonam levadasao Brasilna boca dos escravos. Reconhecemosaquio kiKongo/kiMbundu kishi "medicamento." e ikci"o ato de se neunir cornmuitagentejunta.INFLUENCIAS AFRICANAS NALINGUA BRASILEIRA DOS TERREIROS 633 nenhurncontexto portuguesao seu redon.1. seria o yorubamci "seguramente. Ribeiro (1972: 68).di (o acentoescritoaquino textonefene-se itacentuaao l6xica.e.j. prosseguimosaqui coin algumas sugestes parao nosso dilemaatual. Quanto a vige.o ictus sintittico)poderia derivando yoruba di "viran. Em yorubaencontramos ipcipronunciado[ikpo](coinoclusaosimultanea velan e bilabial). Al6rndisto.103.1. A pnesena do vocitbuloi diantede mavanjti no cntico poderiaindicar a formao de umaconstruito verbal em s6riejit que a panicula i em yorubausa-separaformar substantivos de frases venbais.63.Dentrode tal contexto. Simpson (1978: 376) fala dos Inkices como deidadesnos candornbl6s de Angola e do Congo que se encontrarn na Bahia. Dificil 6 a identificao das palavrinhasou paniculaspequenascornoesta. dariarn urna constnuitocrivelparao presente caso: ma"ten 0 costume de fazenalgo. e quanto it sernantica.p. Jit foi provisionalmente identificada Oyd cornoa mulhendeXang6. ma-." Nito6 necessitrio dizen quehitmuitagenteneunida dunante a cerirnOnia do candornbl6. corntons rn6diose corno significado de "fibrasde bambutranadas ou tecidas pelas rnulhenes. yoruba ternrere "bern. isto 6. a palhadaCostaempregada na feituna dos pararnentos sagnados do candornbl6. atttude fisica. 26 Oct 2013 17:51:21 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions .a palavna deve seniko. Sem dtivida.1.devoto. Mavanjci. item que. "1k6 Tossir"? SegundoCacciatore (1977: 148).de modoquea tarefa torna-se aindamaisdificultosa nestescasos de isolamentosemantico. inkice6 a "Designao das divindadesnos candombl6s angola-congo.na nealidade. postuna. umaneunio..i.naodeve sen do yorubanern do gage." quepoderia sennefenlncia itpalavna falada pela deidade." 2.). a cornbinao fon6ticade dembo apareceem Indembun?.bem-estar."e corno substantivo"bondade. Isto se encaixa perfeitarnente nurnaorigem kikonga/kimbunda. Inkice.

2. i. queuazc?. Inhaqa Lehi louros hihi hiAruanda a {bis Dos cabelos Lehihi Onde suamorada Eparrei. 26 Oct 2013 17:51:21 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . o tempo = maiongd).o que se encaixaria semanticamente tarnb6m ao estabelecen urn elo funcional entre o orixit e o que faz-vigen. Uma cantiga de Yansit na umbanda.l. pode-se sugenin os seguintes exemplos:wd "yin" em mende.o." Embona seja concebivel o uso de qualquen destas tnls no contexto apresentado aqui. Inhaa quevein E ventania. Mo obstante isto.103. Prosseguindo. que nos parece muito estranha. 6 intenssante tamb6rnnotan que yoruba Wci!6 intenjeiao que quen dizen "ina" ou "yenin"em bitinbara(sunoestede ha agona". di-. e. Tal sugestito daria urn concorde (fit) morfo-sintittico no sentido de encadear o nome Oyit coin o venbo viger. seria possivel que nao seja o caso aqui. numa das suas rnanifesta3es. Segundo as pesquisas nealizadas at6 o mornento.n. logo. acontece corn bastante negularidade. este s6 usa conoa de cobre e aquela s6 urna pequena conoa ou nada na cabea). suditnico). carninhar at6. perold. fazen trernen"em yoruba. copulativo que forma sintagmas predicativos. Aruanda ii Moro Tempo querolatempo Tempo quevai rolar Tempo querolatempo. nesta linha de pensarnento.e.2.. incluiu-se aqui ao pensar nos grandes ntimenos de escravos da Angola e de Zaire que chegaram ao Brasil e tamb6m na possibilidade muito real do sincretismo nos terreinos de componentes sud.. ainda acho mais l6gico que tenha vindo di do yoruba. equivalendo ao filit iorubano" (Cacciatore 1977: 57). Deveria considenar-se tarnb6ma possibilidade de vige sen a palavnabrasileinapara "vingern. vento acolb Olhaa saiadela." ou "Quenemoque wa z. a escolha mais proveitosa neste caso seria ou berno az?-coroa ou urnaconstruito verbal de tipo neitenativo/neduplicativo"yin yin" (pana dan mais nfase it aito.634 HISPANIA 74 SEPTEMBER 1991 'filho' de Oxtim" (a deusa das fontes e dos negatos. 2.wd "yin. muito falada no nonoeste da Africa e nepresentativaportanto de urnadas mais comuns entre os escravos levados ao Brasil." ndi "saida" e ndi("conaito. apreensivo. menina.E possivel que nao seja isto nesta cantiga de Yansa ponquenao aparece coin D" maitiscula como aparecem os nornes dos outros orixits.nicos e bantos. {his Olhaa saiadelaqueo ventoleva [bis Inhaa. sacudir. Poderia sen urna nefenenciaao az de Oyit (nem Yansa nem Xangd usarn az6." Propornos isto corno outnasoluo principalmente por causa da palavrinha queu. 2. fenOrneno que nao se espena ponseno candombl6 mormente composto de elernentos yorubas e gages. como jit virnos. Coisa muito notitvel aqui 6 o fato do vocitbulo sen de urna lingua banto neste ambiente de yoruba/gge (i. Rainha deste This content downloaded from 77.63. Sent a palavna portuguesa p6rola corn rnodificaito de acentuaito causada pelo ritmo da intisica.mostrando assim que a teoria "candombl6 = suditnico enquanto umbanda = banto" nito 6 sustentitvel. Nito obstante isto.e. 2. dada a prepondenancia desta lingua nos terreinosde candombl6. Aruanda naMina do Ouro. Mas digo que tal origern deve sen nemota pelo fato de esta sen uma palavna da lingua lunda dentro do candornbl6.wa "abrin.1 . Venta aqui. a sede das emoes." A tanefa do investigador segunarnente se facilitaria se todos os vensos fossem desta forma de equival6ncias atnav6sde urna c6pula (i. talvez tenha aqui o significado de "lansa de nossa Senhona.usado pon Ornolu-Obaluaie. Minha mae jacutii.a construo em portugues "quenen que" 6 tao comum que nao se pode passar pon alto nesta instancia. parece que dificilmente um morfema como z6 se encontre entre as linguas subsaharianas mais comumente encontradas no Brasil. tal corno "quen6rno que waze. Mais transpanentenito podia sen desde que em kiMbundo ternos a palavna maiongd"tempo. maiongd. 0 que. Termo empregado nos candombl6s angola. Sendo assim. neconhecemos o que parece sen az. senao que o venso tenha outna esp6cie de [deve serqueremos] divisao." Neste sentido.Entitotalvez nito seja tito nemotaesta possibilidade ou mesmo a de sen uma combinaito dos morfemas das duas linguas pertencentes its duas familias subsaharianas. "nealmente yin") empregando urn ou vitrios dos exemplos incluidos cit ecima. "capuz tecido coin palha da Costa.e.174 on Sat. a do arnon). zeii"vin" em kiMbundo/kiKongo (coin a suposta af6nese). sobretudo depois do venbo querer.A primeiravista.p.. jit que lansa 6 casada. mas prova de maneina inequivoca o sincretismo suditnico/banto existente nos terreinosde candornbl6.1. Mali). nodeado de longas franjas. Remoto para este exemplo mas intenessante 6 o morfema da lingua lunda (Zaire e norte de Angola). Inhaa. existem as palavnasdii "inquieto. Curiosarnente.na lingua mende.

tal qual nos candombl6s.Form Selection or Simplification? Bloomington:Indiana University Linguistics Club. embona nesta tamb6rn tenha monfernas de linguas sudanesas e bantos. 1985. deus do tnovao (i.feiabc prov6m do INFLUENCIAS AFRICANAS NA LINGUA BRASILEIRA DOS TERREIROS 635 Fiel aos padnies da umbanda. intenessante observar que os mesmos praU ticantes da umbanda pie nfase no uso das linguas bantos nas cerirn6nias panapnoduzin a vibnaao necessitria dentro da cabala dos cultos. Gudolle Cacciatore. caminho. influenciado pela lingua yorubana. so.. "Xangb andEconomic Strategies. a qual "forina o en6 das fonas ocultas" Babd (TOrres de Freitas e Silva Pinto 1963: 109)! Ep? Oxald. __________. "Sudanic/Banto/Portuguese inSelected Chants from Brazilian Umbanda andCandombl6. A linhadebaixo dasletras a e onosexemplos yorubanos indica vogalaberta. encaixando perfeitamente no significado de "folhas. 2nded. Cabrera 1970:68). "Reidos Budas" considera-se como deidade menor. e Xang6 6 marido de Yansa). lanadon das 'pednas do naio' (meteorito)." Sistemas deCura:AsAlternatisasdoPovo.." e vein do yorubajciku'ta "lutou corn pednas. Ruth Landes e os Candombl6s Bantos. "Carneiro.Gordon.poder-se-ia fazerumacomparaao da escolha destaforma com o processo de "seleao de forma" (cf. ___________. 6 tamanho. 6Digoquedeveria provir doyoruba antigo desde quea palavraque existe no yorubamodernoe mesmo do s6culo passado (cf. 1880. M6traux. Samuel. 0 sinal ortografico normal para istoem yoruba 6 umponto debaixo davogal. Olga. Carneiro.Charles.entao." A naoserassim." etirnologia que at6 agona nao me tern sido possivel verificar." a expressaointeiraod6 feiabci." macaco. quemme facilitou. London: Church Missionary Society."de modoqueoddicisignifica "mae do rio. Diciondriode CultosAfro-B rasileiros. onde o uso das linguas bantos era a norma.. a informaao sobre a exist6ncia deelementos budistas emvarios terreiros deRecife.a qual. 0 "mist6rio"do "desapanecimento" das linguas subsaharianasnos terreinos da umbanda segunamente tern a yen corn a idade mais velha da umbanda no Brasil. Sendo assim. RiodeJaneiro: Editora Forense." A paper delivered atthepanelReligion andEconomic Insertion inBrazilianSociety. que 6 produtiva entre aslinguas pidgin/crioulas. Lydia Gonzalez e Jean Ren6 Baudry. gostaria de propon aqui a possibilidade de ela senfacata." os dois primeiros. 1989: 38). LatinAmericanStudiesAssociation This content downloaded from 77.63. "cabaa cortada em "Titulo dado a Xang6. As marcas diacriticas nosexemplos delinguas africanas denotam tons musicais e nao pontosde acentuaao como no portugu6s. prefixo verbais. Crowther." sendo estemaiscomum entre as linguas orientais. A Mende-English Dictionary.segundo ele.Gilman 1985). senhora. corda.mi.Le VaudouHaitien. 1958. corno at6 aqui n6s 4A traduao daexpressao yorubanacorreta. une derivacionalmente "consertar". Gilman. Edison. A Bahian Heritage."0 vocabulo yorubano iyd6 "mae. "ACura noXang6 dePernambuco: 0 Ritodo Amassi comoTerapia. frases te: a-. ayd. nomes deirvores. Paris:Gallimard. Huguet. * OBRAS CITADAS Cabrera. produzindo desse jeito urn periodo temporal nelativamente curto dentro do qual o uso desta lingua africana nao dirninuiu muito nos candombl6s.Riode Janeiro: Tecnoprint Grafica SA. Roberto. "Voces bant6 en el vocabulario palero.o grave = tombaixo."Etnologia y folklore 3 (1967): 31-64. Innes. ao mesmo tempo.nome alternativodo Vodum (tnadiao gage) Hevioso. diaCabrera ANAGOVocabularioLucumi. Crowther 1870: 48)." selecionada pelogrupo Aformaque defalantes seseleciona semse Segundo Cacciatore 1977: l93. * NOTAS Foi RobertoMotta.1969. canta-se quase tudo em portugues. uso A majonititnio guisa segundo de conclusao. Motta. 0 uso do yoruba nos terreinosde ambas as denorninaes tern cabirnento l6gico dado o influxo numenoso no Brasil de escravos nigerianos durante o s6culo XIX. ed.da Universidade Federalde Pernambuco (Fundaao Joaquim Nabuco).Miami:Ly1970.que6. __________.significando "amada senhora do rio. e pontanto foi substituido pelo pontugus e. em queumaforma entre muitas o varias yorubana e o do portugu&s na umbanda. yoruba f6 "amada" e iyddgbd "matrona. Candombl6s do Bahia. um dos prefixosde pluralidade para a classificaiao substantival para "irvore. 1977.(Universidade Federal dePernambuco). Lydia.A Vocabulary of the Yoruba Language.0 acento agudo = tomalto.174 on Sat. Cambridge: Cambridge University Press. 26 Oct 2013 17:51:21 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . 1986:78-91. e fogo. melbor explicaaodoconjunto morfol6gico seria aseguintinica palavnade origern africana sendojacutd. Chapel Hill: University of North Carolina Press." Revistados ArquivosPdblicos 30-32(1976): 58-68.e a aus6ncia de marca = tomm6dio. Paris:Librairie Gallimard. El Monte.103. onde. TodosOs tons das virias linguasincluidas no estudopertencem a sistemas de tomde registro" e nande 'contorno.6 umaesp6ciede Ayatambem aparece emanagb como"macaco(a)" (cf. William W. Megenney. escova. provavelmente comeando no s6culo passado. Rev.e. Alfred. alias. cauda. sobretudo. 1954.emcomunicaao pessoal. logo entao representa toda uma gama palavras de sinbnimas ou quase sinbnimas com significados algo diferentes. o equivalente ao Xang6 yorubano. masuma constatamos.1978. Possivel sincretismo panteOnico aqui? 5Uma explicaaoalternativa seria a deo prefixo mi-ser o prefixopluralmais geralexistente nas lfnguas nigercongas(Bendor-Samuel." Anthropos 84 (1989): 363-83. Cacciatore nos candombl6s pode-se (1977:comentan da 158) lingua 6 00 possibilidades fatiasde igual basearem nenhumal6gicaaparente. 1870. agentivo queseigbd. dada a sua importitncia nos cinculos afro-brasileinos.

_________.DiciondrioAfricano DeSouza. Edii5esEco..M. e Tancredo Byron deFreitas.CandomandWilton Babalorixil Ominar. Turner.Paris: 1877.The Rev. Ribeiro C.1978. Tbrres Congress.M. 1954. Riode Janeiro: do LagoVialle. Dictionaryof the Kiniassa Verger.. 26 Oct 2013 17:51:21 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . Editora Espiritualista. XV International de Umbanda. NotesSurLe CulteDes OrisaEt Vodun.A Lunda-English Ltda. Dakar: Press Limited. San Juan. para 0rganizado de Terreiros Ritual Sept. bM 1969. Riode Janeiro: White. Jose. Pierre.103. John.Africanismsln Pallas RiodeJaneiro: deKetoouAlaketo. White. BlackReligions George Simpson.1963.1991 74 SEPTEMBER 636 HISPANIA Guia e daSilvaPinto.LorenzoD.PuertoRico. IFAN. York:University 1984. Vocabulary.1957. of Chicago. New theGullahDialect.174 on Sat.N. Rebman.1972. Press. PaulHartmanEditeur. World. de Umbanda. Editora.1957. University New York:Columbia This content downloaded from 77.1989.N.DieuxD'Afrique.63. Hants:Gregg Famborough Language.C. intheNew Eaton.