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A Bblia mal interpretada Eli Fernandes de Oliveira A Teologia da Libertao , para seus protagonistas, a resposta s desigualdades.

Quando queremos saber onde a liberdade tem sido negada, a resposta dada na base do chavo "a humanidade assenta se na desigualdade".

! como se desigualdade "osse, necessariamente, sin#nimo de opresso, e igualdade sin#nimo de liberdade.$e dois anos para c%, especialmente, a Teologia da Libertao inicio um processo de reviso de seus meios& a pre"er'ncia pela palavra "socialismo" ou "mar(ismo", em ve) do termo "comunismo", pela constatao desoladora da nature)a opressiva e(ercida pelo poderio de *oscou. + "eitio caiu sobre o "eiticeiro. Liberdade debai(o da "ora, no liberdade. A verdadeira liberdade no pode ser obtida sobre qualquer "orma de comunismo. ,eedio dos muros de -erlim, arames "arpados, metralhadoras impedindo a livre locomoo, campo de concentrao, com trabalhos "orados, nunca mais. /or outro lado, a completa igualdade de economia no o preceito -0blico de 1ustia social e nunca acontecer% em sociedades livres verdadeiramente democr%ticas. 2essas, o indiv0duo progride estribado em sua pr3pria escolha, trabalho, responsabilidade, iniciativa e mrito. 4ste o conceito b0blico de 1ustia social. 4nquanto que na Teologia de Libertao o ponto inicial "pobre", na teologia b0blica o ponto de partida $eus. $i) 5utierre)& "/ara que a libertao se1a completa e aut'ntica, tem que ser compreendida pela gente oprimida". 6om essa an%lise somente os pobres so o povo escolhido de $eus. Assim, a idia do ,eino de $eus nunca chegar% a se concreti)ar, por causa do aguardo de uma sociedade ut3pica, que est% sempre no "uturo. 7m e(emplo da aplicao do princ0pio mar(ista na interpretao das escrituras sagradas observado na maneira como consideram o '(odo de 8srael, do 4gito. "$ei(a meu povo ir..." 9:(odo ;.<= um constante re"ro dos liberacionistas que citam equivocadamente a -0blia. "A libertao de 8srael uma opo pol0tica" 9do livro "A teologia da Libertao, /ol0tica, >ist3ria e salvao", pg. <??=.

4m nossa observao, a concluso acima se constitui num abuso das 4scrituras, porquanto o tratamento energtico dessa passagem no apresenta a concluso do que "oi dito por $eus a *oiss& "$ei(a meu povo ir, /A,A Q74 *4 @8,AA". A nature)a e o prop3sito da libertao do povo "oram, primeiramente, teol3gicos e espirituais, enquanto o aspecto pol0tico "oi meramente secund%rio. 8srael, contrariamente

e(egese dos liberacionistas da -0blia, "oi um povo escolhido no porque estava cativo no 4gito e sim por causa da vontade e graa soberana de $eus, revelada desde a chamada de Abrao narrada no cap0tulo <B no livro de 5'nesis. 2o h% nada, na e(peri'ncia de 8srael depois de sua libertao do 4gito, que 1usti"ique a imposio de um sistema econ#mico mar(ista para qualquer nao da atualidade.

Ao contr%rio, 8srael usu"ruiu a liberdade, do direito propriedade privada e da prosperidade sob uma teocracia onde obedi'ncia e con"iana nas promessas de $eus eram irrevog%veis. 1/12/2006 15:44:54 ejesus.com.br