Nuevo Diccionario de Catequtica

Vol. I y II
M. Pedrosa, M. Navarro, R. Lzaro y J. astre

an Pa!lo
Madrid, "###

Nuevo Diccionario de Catequtica Autores: M. Pedrosa, M. Navarro, R. Lzaro y J. Sastre Editorial: San Pablo, Madrid, 1999 !"# $%inas E&ui$o interna'ional de 1( es$e'ialistas, diri%ido $or ). M* Pedrosa, M* Navarro, R. Lzaro y J. Sastre. Entre los autores, ade+s de los 'ate&uetas, intervienen biblistas, +oralistas, litur%istas, $ro,esores de do%+ti'a, de -istoria de la .%lesia, de $atrolo%/a, et'. A estos autores -ay &ue a0adir un buen n1+ero de es$e'ialistas en 'ien'ias -u+anas de 2niversidades e'lesisti'as y 'iviles de Es$a0a, .beroa+3ri'a, 43l%i'a, Ale+ania, .talia y 5ran'ia. Re1ne los 'on'e$tos ,unda+entales de la 'ate&u3ti'a. El $er,il 'on'e$tual de la obra se detiene en al%unos as$e'tos +s $reo'u$antes de -oy: la rela'i6n entre evan%eliza'i6n y

'ate&uesis, la ini'ia'i6n 'ristiana, la o$'i6n $or la 'ate&uesis de adultos, la in'ultura'i6n de la 'ate&uesis, et'. La litur%ia 'ristiana en 1 7 vo'es +ono%r,i'as y 1 subvo'es. 2n ,ruto +aduro de la re,or+a lit1r%i'a del )ati'ano ... 8onsta de dos vol1+enes, &ue se venden 'on9unta+ente: )olu+en .: A:. )olu+en ..: J:; A2<=R: E&ui$o interna'ional de 1( es$e'ialistas, diri%ido $or ). M* Pedrosa, M* Navarro, R. Lzaro y J. Sastre. Entre los autores, ade+s de los 'ate&uetas, intervienen biblistas, +oralistas, litur%istas, $ro,esores de do%+ti'a, de -istoria de la .%lesia, de $atrolo%/a, et'. A estos autores -ay &ue a0adir un buen n1+ero de es$e'ialistas en 'ien'ias -u+anas de 2niversidades e'lesisti'as y 'iviles de Es$a0a, .beroa+3ri'a, 43l%i'a, Ale+ania, .talia y 5ran'ia. )olu+en .: A:. )olu+en ..: J:;

$CCI%N C$&'()I*$D+R$
)M$RI+, .. .ntrodu''i6n. ... Pro%reso en la a''i6n 'ate&uizadora o 'ate&uesis: 1. >e ense0anza do'trinal a $ro'eso 'ate&u3ti'o de ini'ia'i6n? . >e la eta$a 'o+unitario: $astoral a @+o+ento esen'ial del $ro'eso de evan%eliza'i6nA? !. >e la 'ate&uesis de ni0os a la @'ate&uesis de adultosA. .... )a'/os y di,i'ultades de la a''i6n 'ate&uizadora: 1. )a'/o de a''i6n 'ate&u3ti'a? . >i,i'ultades en la a''i6n 'ate&uizadora. .). A%entes de la a''i6n 'ate&uizadora. 8on'lusi6n. i. Introducci-n La so'iedad +oderna, i+$re%nada de indi,eren'ia y a%nosti'is+o reli%iosos, -a $uesto en entredi'-o la 'a$a'idad ini'iatoria de la 'ate&uesis en el tie+$o de la 'ristiandad. Ba en el si%lo $asado, J. C. NeD+an 'onstataba &ue una si+$le ,e i+$l/'ita Ees de'ir, re'ibida y tenida, +s &ue $ersonal+ente asu+ida y e9er'idaE 'ondu'/a a las $ersonas 'ultas a la indi,eren'ia y a las $ersonas sen'illas a la su$ersti'i6n. La 'ate&uesis, realizada en la 'ristiandad en +edio de su a''i6n $astoral, no $ro$i'i6 una verdadera ini'ia'i6n 'ristiana. As/, -oy d/a, es ne'esaria una verdadera accin misionera en nuestro $ro$io entorno, se%uida de una 'ate&uesis de 'ar'ter iniciatorio-catecumenal, $ara lo%rar 'ristianos ,unda+entados e ini'iados en la ,e. >e esta ,or+a, la 'ate&uesis Fdentro del $ro'eso de evan%eliza'i6n G', EN 1H: (? AI 11:1#JE a$are'e @tan unida a la a''i6n +isionera, ,unda+entando bsi'a+ente lo &ue all/ se ini'i6, 'o+o a la a''i6n $astoral, &ue 'ontinuar +adurando esta ,or+a'i6n bsi'aA G8Ad (7J. La catequesis es un elemento integrante de la iniciacin cristiana y esta, en su sentido +s estri'to, se sit1a en la eta$a anterior a la eta$a $astoral $ro$ia+ente di'-a. El nuevo Directorio general para la catequesis lo -a eK$resado 'lara+ente: @La 'ate&uesis de ini'ia'i6n es el eslab6n ne'esario entre la a''i6n +isionera, &ue lla+a a la ,e, y la a''i6n $astoral, &ue ali+enta 'onstante+ente a la 'o+unidad 'ristianaA G>I8 "(? ', .8 (1J.

La 'ate&uesis es $robable+ente el +bito $astoral en &ue +ayores avan'es se -an $rodu'ido en la .%lesia tras la renova'i6n del )ati'ano .. Eda la i+$resi6n de &ue el +inisterio de la 'ate&uesis sa'a sie+$re nuevas ener%/as de los 'on'iliosE y esto es es$eranzador $or&ue la 'ate&uesis es vital $ara la 'onstru''i6n de la .%lesia, el nervio 'entral de la ini'ia'i6n 'ristiana. <odo %ru$o -u+ano se ve obli%ado a 'uidar 'on es+ero los 'au'es de ini'ia'i6n de sus nuevos +ie+bros a la ideolo%/a y viven'ia del %ru$o. As/ lo -a -e'-o la .%lesia desde sus ini'ios. Los Ce'-os de los a$6stoles -ablan de la institu'i6n del dia'onado 'o+o una o$'i6n &ue to+an los a$6stoles 'on vistas a &ue ellos $udieran dedi'arse al +inisterio de la Palabra G', Ce ",(J. Este +is+o libro narra las $ri+eras eK$erien'ias de instruccin cristiana: @LA$oloM -ab/a sido instruido Len %rie%o katecheo o 'ate&uizarM en el camino del Se0orA GCe 1#, 7J. La ,inalidad 'on la &ue se es'riben los +is+os evan%elios, todos lo sabe+os, es la de $oder dar una instru''i6n +s $or+enorizada a los nuevos +ie+bros &ue, no -abiendo 'ono'ido a Jes1s, desean in%resar en la 'o+unidad. 2no de los +o+entos +s brillantes de la .%lesia de Jes1s lo 'onstituyen los si%los ..:) debido al 'ate'u+enado, 'on la 'ate&uesis 'o+o nervio 'entral, y &ue dio ori%en a %randes obis$os:'ate&uistas 'o+o san Juan 8ris6sto+o, san Ire%orio Na'ian'eno, san A%ust/n, et'. @Los $er/odos de renova'i6n de la .%lesia son ta+bi3n tie+$os ,uertes de la 'ate&uesisA G88E 1(J. II. Pro.reso en la acci-n catequizadora o catequesis En los 1lti+os !N a0os se -an $rodu'ido tres %randes avan'es en la a''i6n 'ate&uizadora en la .%lesia, aun&ue al%unos $a/ses -ab/an 'o+enzado la renova'i6n 'ate&u3ti'a antes del )ati'ano ..: 1J El $aso de ser 'onte+$lada ,unda+ental+ente 'o+o una ense0anza do'trinal a ser vista 'o+o un $ro'eso ini'iatorio, de estilo 'ate'u+enal, en es$e'ial a $artir del MP> G19HHJ y 8< G19H9J. J >e estar situada en la esfera pastoral a ser un ele+ento inte%rante de la a''i6n evan%elizadora, @+o+ento esen'ial del $ro'eso de evan%eliza'i6nA G>I8 "!J. !J >e estar $olarizada en los ni0os a 'onsiderar la catequesis de los adultos 'o+o la ,or+a $rin'i$al de 'ate&uesis, $unto de re,eren'ia de toda eK$erien'ia 'ate&uizadora. 1. >E ENSEOAN;A >=8<R.NAL A PR=8ES= 8A<EP2Q<.8= >E .N.8.A8.RN a) Hitos de la renovacin catequtica, del Catecismo de rento al Catecismo de la !glesia catlica" Antes de nada -ay &ue de'ir &ue el estilo de 'ate&uizar es $ortador de una i+a%en de .%lesia. 2n 'ate'is+o +uy do'trinal revela una .%lesia +s &ue $reo'u$ada Geso es buenoJ, obsesionada $or %uardar ,iel+ente el corpus doctrinae, +ientras &ue un 'ate'is+o antro$ol6%i'o re,le9a +s una .%lesia &ue bus'a o,re'er el evan%elio al -o+bre de -oy, o un 'ate'is+o 'on un %ran talante 'o+unitario eK$resa una .%lesia deseosa de i+$ulsar la viven'ia 'o+unitaria de la ,e. 8uando el 'on'ilio de <rento asu+e la i%noran'ia reli%iosa del $ueblo 'ristiano y a$uesta $or una catequi#acin generali#ada $ara todo el $ueblo ,iel, o$ta $or a'e$tar el %3nero catecismo, &ue viene a ser un resu+en de la teolo%/a de a&uel +o+ento e'lesial, re,orzada $or las a,ir+a'iones 'on'iliares? el resu+en &ueda dividido en las 'uatro %randes estru'turas 'ate&u3ti'as, aun&ue ordenadas ori%inal+ente: lo &ue -ay &ue 'reer Gel s/+bolo de los a$6stolesJ, lo &ue -ay &ue re'ibir Glos sa'ra+entosJ, lo &ue -ay &ue obrar Gel de'lo%oJ y lo &ue -ay &ue orar Gla ora'i6n do+ini'alJ. Can sido 'uatro si%los de doctrina, $resentados $eda%6%i'a+ente ta+bi3n en 'ate'is+os minores $ %reves, de ,or+a &ue los destinatarios $udieran a$renderlos de +e+oria y ase%urar as/ la fe tradicional ,rente a la fe nueva $rotestante. Por los a0os 19(N:197N, es$e'ial+ente en Ale+ania y 5ran'ia F+s tarde en Es$a0aF, la 'ate&uesis re'u$era una de las ,or+as +s tradicionales de la 'ate&uesis Fvi%ente en el 8ate'u+enado bautis+al Gsi%los ..:)JF: la narracin de la historia de la salvacin, &ue, al de'ir de san A%ust/n, @'o+ienza 'on la 'rea'i6n y lle%a -asta nuestros d/asA. En los a0os 19"N:19HN, la 'ate&u3ti'a ,ran'esa, la -olandesa y la latinoa+eri'ana re'uerdan uno de los ele+entos 'laves en toda 'ate&uiza'i6n: el destinatario de la

'ate&uesis y sus 'ir'unstan'ias so'io:$ol/ti'as y 'ulturales. La -istoria de la salva'i6n trata de salvar al ser -u+ano, $ero S'6+o es este, d6nde est in+erso, &u3 es$era, &u3 ne'esita...T La 'ate&uesis re'u$era as/ otra 'lave en la 'ate&uiza'i6n: la dimensin antropolgico-social" Po'os a0os +s tarde, a ,inales de los a0os HN, la a''i6n 'ate&u/sti'a re'u$era otra de las di+ensiones +s anti%uas de la 'ate&uesis 'ate'u+enal, la dimensin comunitaria: la 'ate&uesis na'e de la 'o+unidad, se reali#a en la comunidad $ prepara a los 'ate&uizandos $ara in'or$orarlos a la 'o+unidad G', MP> HH, 1!J. A lo lar%o de esta evolu'i6n, la .%lesia dete'ta uno de los ries%os de la 'ate&uesis: &ue se desvirt1e la unidad do'trinal y &ue los 'ate&uizandos no lo%ren una s/ntesis del +ensa9e 'ristiano. En 'asi todas las .%lesias se $ubli'an 'ate'is+os na'ionales in'luso $ara los adultos. Por ,in, en 19#7, la .%lesia de'ide elaborar el a'tual Catecismo de la !glesia catlica G88EJ, &ue se a$rob6 y $ubli'6 en 199 G5> (J. bJ La accin catequi#adora en el nuevo Directorio general para la catequesis G>I8J. En 199H, la .%lesia 'at6li'a $ubli'a el nuevo Directorio general para la catequesis& en 3l la 'ate&uesis ini'iatoria Fde estilo 'ate'u+enalF re'u$era 'arta de naturaleza: @El 'ate'u+enado bautis+al Les elM ins$irador de la 'ate&uesis en la .%lesiaA G>I8 9NJ. As/ $ues, se%1n el nuevo Directorio, la 'ate&uesis es un $ro'eso ini'iatorio ins$irado en la 'ate&uesis 'ate'u+enal, &ue, en unos 'asos, $re$ara $ara el bautis+o y, en otros, 'o+o es el 'aso %eneral de la 'ate&uesis de nuestras $arro&uias, ayuda a los 'ate&uizandos de las diversas edades a vivir las virtualidades del bautis+o ya re'ibido GR.8A 97J. Por ello @la 'ate&uesis tiene su ori%en en la 'on,esi6n de ,e y 'ondu'e a la 'on,esi6n de ,eA G>I8 # J. La 8on,eren'ia e$is'o$al es$a0ola -a elaborado los $untos de re,eren'ia bsi'os y el $roye'to evan%elizador +isionero y 'ate'u+enal unitario &ue $ide el Directorio, a$li'ndolos a la realidad de las di6'esis es$a0olas, en el do'u+ento La iniciacin cristiana" 'efle(iones $ orientaciones, a$robado en su LUU asa+blea $lenaria el H de novie+bre de 199#. Esta re'u$era'i6n del car)cter iniciatorio de la 'ate&uesis es uno de los a'iertos +s desta'ables de la .%lesia. 8on la catequesis iniciatoria pos%autismal, no se trata de subsanar la insu,i'ien'ia do'trinal de unos 'ristianos ya ini'iados +ediante la 'ate&uesis do'trinal. 8on ella se trata de abordar a los 'reyentes &ue -an 'elebrado ya los sa'ra+entos de la ini'ia'i6n, e iniciarlos, introdu'irlos vitalmente en los +isterios &ue -an 'elebrado. 8on todo ello, la .%lesia les o,re'e la $osibilidad de renovar, al t3r+ino del $ro'eso 'ate&uizador, la profesin de fe &ue en el 'o+ienzo de su andadura bautis+al no $udieron -a'er $ersonal+ente. La catequesis iniciatoria a'tual recupera del 'ate'u+enado as$e'tos i+$ortantes. Sintetiza+os a&u/ lo &ue en otras vo'es del >i''ionario se en'ontrar +s anal/ti'a+ente eK$uesto. Esos as$e'tos 'ate'u+enales re'u$erados $ara la 'ate&uesis a'tual son: E La finalidad de la catequesis, &ue es $oner a los 'ate&uizandos @no s6lo en 'onta'to sino en 'o+uni6n, en inti+idad 'on Jesu'ristoA G>I8 #NJ. Es una vin'ula'i6n vital &ue 'onlleva una @vin'ula'i6n ,unda+ental a >ios G'onversi6n, metanoia), llevada a 'abo en la 'o+uni6n e'lesial *koinon+a), $ara el servi'io del +undo *diakon+a), G8Ad 1!(J. E Las tareas fundamentales de la catequesis, &ue son: @ayudar a 'ono'er, 'elebrar, vivir y 'onte+$lar el +isterio de 8ristoA as/ 'o+o @ini'iar y edu'ar $ara la vida 'o+unitaria y $ara la +isi6nA G>I8 #7:#"J. As/, esta catequesis integral intenta desarrollar todas las di+ensiones de la vida de ,e. Estas tareas de la 'ate&uesis son: -) La tarea notica, el 'ono'er sapiencial *sapere: saborearJ, %ustando del +ensa9e 'ristiano. .) La tarea cele%rativo-lit/rgica &ue i+$ulsa el deseo de vivir y %ozar la salva'i6n &ue 8risto nos o,re'e, es$e'ial+ente en los sa'ra+entos. 0) La tarea moral o la edu'a'i6n en las a'titudes +orales del evan%elio. (J La tarea orante, ,ruto de la 'onte+$la'i6n del a+or y 'er'an/a de >ios &ue vive el 'reyente. 1) La tarea comunitaria, $ues la 'ate&uesis

$re$ara a los 'ate&uizandos $ara vivir su ,e en 'o+unidad. 2) La tarea misionera $ transformadora de &uienes, 'o+o Pedro y Juan, no $ueden 'allar @lo &ue -e+os visto y o/doA GCe (, NJ? anunciando el +ensa9e 9unto al testi+onio de vida y estando activamente presentes 'o+o 'ristianos en la so'iedad, en la vida $ro,esional, so'ial, et'. G', .8 ( J. E La eclesialidad de la catequesis" La 'ate&uesis no na'e de la ini'iativa del 'ate&uista? es la a''i6n de una .%lesia:Madre &ue entre%a *traditio) a los 'ate'1+enos o 'ate&uizandos toda la ri&ueza 'ontenida, tanto en el +ensa9e y la vida de Jes1s 'o+o en la <radi'i6n viva e'lesial de veinte si%los. Los 'ate'1+enos o 'ate&uizandos, a su vez, devuelven *redditio) esa entre%a, @enri&ue'ida 'on los valores de las di,erentes 'ulturasA G>I8 H#J. E El itinerario 'ate&u3ti'o:'ate'u+enal desarrolla, en $ri+er lu%ar, una catequesis %+%lica *narratio), &ue trata de introdu'ir a los 'ate'1+enos o 'ate&uizandos en la din+i'a de la -istoria de la salva'i6n? 'ontin1a 'on una catequesis doctrinal *e(planatio), basada ,unda+ental+ente en la eK$li'a'i6n:entre%a del 'redo a$ost6li'o, y ter+ina 'on la catequesis mistaggica, &ue ayuda a los 'ate'1+enos o 'ate&uizandos a %ustar y %ozar de los +isterios salvadores eK$resados en los s/+bolos de los sa'ra+entos ini'iatorios 'elebrados. Este itinerario in'or$ora una catequesis moral o los 'riterios, a'titudes y 'o+$orta+ientos &ue se des$renden de las otras tres 'ate&uesis $ara la vida. E La estructura gradual de la catequesis" Estas eta$as G$re'ate'u+enado, 'ate'u+enado y +ista%o%iaJ res$onden al 're'i+iento $ro%resivo en la ,e de todo a&uel &ue re'orre el 'a+ino de esta 'ate&uesis 'ate'u+enal: -) 3l tiempo de la precatequesis trata de sus'itar la 'onversi6n ini'ial? J el catecumenado o catequesis integral $ro$ia+ente di'-a, y !J el tie+$o de la mistagogia, eta$a e+inente+ente es$iritual, basada en la viven'ia %ozosa de los sa'ra+entos ini'iatorios 'elebrados y en la eK$erien'ia de vivir en 'o+unidad abierta a las tareas de la +isi6n. E 3l car)cter %)sico o la ini'ia'i6n en los ,unda+entos de la ,e. La 'ate&uesis ini'iatoria introdu'e en lo @nu'lear de la eK$erien'ia 'ristiana, las 'ertezas bsi'as de la ,eA G>I8 "HJ, $ro$or'ionando a los 'ate&uizandos la 'i+enta'i6n su,i'iente sobre la &ue debern 'onstruir +s tarde, en la vida de 'o+unidad, el edi,i'io de su vida 'ristiana. Este edu'ar en las 'ertezas y 'onvi''iones bsi'as es lo &ue -a'e de la 'ate&uesis un servi'io a la unidad de la fe" La catequesis de la iniciacin $ro$or'iona lo com/n cristiano" 4 3l car)cter transitorio o la dura'i6n li+itada de la 'ate&uesis ini'iatoria $roviene ta+bi3n del 'ate'u+enado bautis+al, 'on un $rin'i$io y un ,inal. Pero ello no i+$ide &ue &uien -a sido 'ate&uizado ten%a ne'esidad des$u3s, a lo lar%o de su vida 'ristiana, de una catequesis permanente &ue se realiza en @,or+as +1lti$lesA G', >I8 "9:H J. 3n s+ntesis" La 'ate&uesis de ini'ia'i6n, $or ser org)nica $ sistem)tica, no se redu'e a lo +era+ente 'ir'unstan'ial y o'asional? $or ser formacin para la vida cristiana, desborda Ein'luy3ndolaE la +era ense0anza? $or ser esencial, se 'entra en lo com/n $ara el 'ristiano, sin entrar en las 'uestiones dis$utadas, ni 'onvertirse en investi%a'i6n teol6%i'a Gni lle%ar a nin%una especiali#acin)" En ,in, $or ser iniciacin, in'or$ora a la 'o+unidad &ue vive, 'elebra y testi+onia la ,e... @Esta ri&ueza, in-erente al 'ate'u+enado de adultos no bautizados, -a de ins$irar a las de+s ,or+as de 'ate&uesisA G>I8 "#J. . >E LA E<APA 8=M2N.<AR.=:PAS<=RAL A @M=MEN<= ESEN8.AL >EL PR=8ES= >E E)ANIEL.;A8.RNA. >e la eta$a 'o+unitario:$astoral, la 'ate&uesis -a $asado a ser ele+ento 'entral de la a''i6n evan%elizadora, @+o+ento esen'ial del $ro'eso de evan%eliza'i6nA G>I8 "!J. La 'ate&uesis -a sido 'onsiderada durante lar%o tie+$o 'o+o una a''i6n 'ara'ter/sti'a de la eta$a $astoral o de la vida de la 'o+unidad. La vida $arro&uial se ,undaba bsi'a+ente en la 'ate&uesis, la +isa do+ini'al, las novenas, las $ro'esiones, et'. En los $a/ses tradi'ional+ente 'ristianos, nadie en esos +o+entos -ubiera situado a la 'ate&uesis en la es,era de la a''i6n +isionera Gaun 'uando se sab/a &ue la 'ate&uesis era uno de los $ilares de la a''i6n +isionera en @$a/ses de +isi6nAJ. Situar la accin catequi#adora en la eta$a comunitario-pastoral 'ondu'e a dos situa'iones &ue +u'-os no a'e$tar/a+os -oy: En $ri+er lu%ar, a &ue la oferta de la

catequesis se haga a los de casa, a los de siempre, 'o+o -a o'urrido en +u'-as eK$erien'ias de 'ate&uesis de adultos. En se%undo lu%ar, 'o+o 'onse'uen'ia, conduce a una desvalori#acin de la accin catequi#adora, 'onte+$lndola 'o+o i+$ro$ia de estos tiempos de misin, en &ue la .%lesia debe $oten'iar a''iones +isioneras. Esta es una de las razones Fno la 1ni'aF $or la &ue la 'ate&uesis de adultos no -a entrado en bastantes di6'esis y $arro&uias: no era una a''i6n en la 6rbita de la misin" Por ,in, se -a su$erado el comple5o de estar traba9ando 'on la 'ate&uesis al +ar%en del ho$ evan%elizador de la .%lesia. El nuevo Directorio -a situado la 'ate&uesis 'o+o @+o+ento esen'ial del $ro'eso de la evan%eliza'i6nA G>I8 "!J, 'o+o @eslab6n ne'esario entre la a''i6n +isionera... y la a''i6n $astoralA G>I8 "(J. Ello su$one: F Re'ono'er la referida prioridad de la accin catequtica res$e'to a las otras a''iones evan%elizadoras *la misionera $ la pastoral) $ $oten'iadora de las +is+as G', 8Ad 7(J, ya &ue ella $re$ara 'ristianos adultos en la ,e $ara la vida pastoral en la comunidad $, 'o+o 'onse'uen'ia, sern estos &uienes $uedan llevar a 'abo la a''i6n +isionera ,uera y dentro de las ,ronteras de la 'o+unidad *accin misionera): @8uanto +s 'a$az sea la .%lesia de dar $rioridad a la 'ate&uesis, tanto +s en'ontrar en la 'ate&uesis una 'onsolida'i6n de su vida interna 'o+o 'o+unidad de 'reyentes y de su a'tividad eKterna 'o+o +isioneraA G8< 17J. F 8onsiderar la a''i6n 'ate&u3ti'a 'o+o momento esencial del proceso evangeli#ador su$one, ade+s, bus'ar entre los no iniciados o entre a&uellos &ue no tienen su,i'iente+ente ,unda+entada su ,e, los destinatarios m)s idneos $ara la 'ate&uiza'i6n. En e,e'to, situada la 'ate&uesis 'o+o eslab6n entre la accin misionera $ la accin comunitario-pastoral, $ teniendo 'o+o ob9etivo ayudar a +adurar en la ,e a a&uellos en los &ue se -a des$ertado la ,e ini'ial y desean ,unda+entarla, &ueda 'laro &ue su destinatario m)s idneo no debe ser el su9eto a'tivo de la 'o+unidad. Ello no i+$ide re'ono'er &ue en el interior de la vida de la 'o+unidad se d3 el 'aso de +u'-os +ie+bros 'uya ,e no est su,i'iente+ente ,unda+entada Fen buena +edida son su9etos $asivos de la vida 'o+unitariaF, y &ue re&uieren, $or tanto, &ue su iniciacin en la fe sea terminada +ediante una buena 'ate&uesis. Resu+iendo. >urante +u'-o tie+$o, la 'ate&uesis -a sido 'onsiderada ,unda+ental+ente 'o+o preparacin a la vida sacramental" Pi3nsese en las ,a+ilias de los ni0os &ue as$iran a 'elebrar la primera comunin" La 'ate&uesis est vin'ulada a los sa'ra+entos ini'iatorios, $ero estos son sa'ra+entos &ue in'or$oran a la vida de la 'o+unidad a &uienes a1n no lo estaban. En este sentido, la 'ate&uesis %enuina+ente ini'iatoria est +s 'er'a de la es,era +isionera &ue de la vida 'o+unitaria. @La ini'ia'i6n no es del orden de trans+isi6n de un saber intele'tual? es $eda%o%/a de entrada en un +isterioA1. !. >E LA 8A<EP2ES.S >E N.O=S A LA @8A<EP2ES.S >E A>2L<=SA. >e estar $olarizada en los ni0os, la 'ate&uesis -a $asado a tener, en @la 'ate&uesis de adultosA, su ,or+a $rin'i$al. La 'ate&uesis de adultos debe ser 'onsiderada 'o+o la ,or+a $rin'i$al de 'ate&uesis a la &ue todas las de+s, sie+$re 'ierta+ente ne'esarias, de al%una +anera se ordenan. Esto i+$li'a &ue @la 'ate&uesis de las otras edades debe arti'ularse 'on ella en un $roye'to 'ate&u3ti'o 'o-erente de $astoral dio'esanaA G>I8 79J. Este $rin'i$io 'ate&u3ti'o no tiene a1n visos de llevarse a la realidad en %ran $arte de la .%lesia. 8uando se -abla de 'ate&uesis se si%ue $ensando en los ni0os. No nos i+a%ina+os una 'o+unidad $arro&uial sin 'ate&uesis de ni0os, $ero no tene+os nin%1n senti+iento de culpa%ilidad pastoral $or no o,re'er de +anera estable una 'ate&uesis siste+ti'a $ara adultos. >urante el tie+$o de la 'ristiandad la 'ate&uesis se $olariz6 en la in,an'ia Fno ,ue as/ en la 3$o'a de los santos PadresF y no es ,'il su$erar la in,luen'ia de tantos si%los. Cay obis$os de re%iones $astorales &ue $iden a todas las $arro&uias @una 'ate&uesis de adultos 'o+o o,erta institu'ional $er+anenteA .

La $rioridad referida de la 'ate&uesis de adultos G', 8Ad 7!:7"J no debe &uedar en los $a$eles, sino $las+arse en $resu$uestos, $ersonal, 'onvo'atorias, o,ertas, et'. No si%ni,i'a in,ravalorar la 'ate&uesis de ni0os y 96venes? es esta la &ue debe tener en 'uenta las l/neas de ,ondo de la 'ate&uesis de adultos, lo 'ual no ter+ina de -a'erse realidad. La 'ate&uesis de adultos trata de orientarse +irando a la tradi'i6n ini'iatorio: 'ate'u+enal? la 'ate&uesis de ni0os y adoles'entes lo -a'e en un %rado +u'-/si+o +enor. Entre las i+$ortantes +e9oras 'ate&u3ti'as, -abr/a &ue $oten'iar la catequesis de adultos 5venes, +u'-os de ellos ale9ados o indi,erentes. Esto llevar/a a 'a+biar en al%unos -o%ares el 'li+a reli%ioso ,a+iliar? al%unos adultos se trans,or+ar/an en verdadera re,eren'ia testi+onial, la 'ate&uesis en el +bito ,a+iliar se -ar/a +s viable et'...? lo 'ual a$ortar/a un %ran bien $ara la vida de ,e de las %enera'iones 96venes. III. Vac/os y di0icultades de la acci-n catequizadora 1. )A8V= >E A88.RN 8A<EP2Q<.8A. Pare'e inne'esario Fy -asta &uizs una $arado9aF -ablar de un va'/o de 'ate&uesis o a''i6n 'ate&uizadora, 'uando +u'-os $astoralistas tienen la sensa'i6n de una in,la'i6n de 'ate&uesis. Cay &ue re'ono'er &ue -ay eta$as de la vida 'ristiana +uy i+$ortantes, en las &ue ,alta una buena o,erta de catequesis iniciatoria $, $or tanto, org)nica $ sistem)tica" Esta se -alla $resente en la ni0ez y en la adoles'en'ia, y en ellas 'on %randes de,i'ien'ias. La catequesis de ni6os se redu'e, en +u'-os 'asos, a lo &ue $uede realizarse -asta la $ri+era eu'arist/a. A $artir de a-/ -ay un des'enso si%ni,i'ativo de ni0os en la 'ate&uesis. Esto trae 'o+o 'onse'uen'ia un va'/o de 'ate&uesis en el +o+ento en &ue el ni0o lle%a a su adultez in,antil G11 a0osJ: no -a se%uido el $ro'eso 'ate&u3ti'o 'o+$leto y no ter+ina, $or tanto, -a'iendo la confesin %autismal de fe, $ro$ia de su edad, &ue es la +eta de toda 'ate&uesis. Por lo &ue res$e'ta a la adolescencia, la 'ate&uesis est +uy 'ondi'ionada, $or una $arte, $or el 'a+bio antro$ol6%i'o $ro,undo $or el &ue $asan los adoles'entes, &ue eKi%e, las +s de las ve'es, li+itarse, en un lar%o $ri+er +o+ento, a una $re'ate&uesis, desblo&ueo reli%ioso, et'., y, $or otra, $or el sa'ra+ento de la 'on,ir+a'i6n. 2na buena $arte de los 'ate&uistas &ue traba9an en esta 'ate&uesis tienen la i+$resi6n de &uedarse a +itad de 'a+ino de lo &ue debe ser una iniciacin cristiana, &ue ter+ina en la 'o+unidad $arro&uial 'on la 'on,esi6n de la ,e $or $arte de los 96venes, y la confirmacin sacramental $or $arte de la .%lesia. . >.5.82L<A>ES EN LA A88.RN 8A<EP2.;A>=RA. La accin catequi#adora no es f)cil" La 'ate&uesis es una a''i6n pedaggica relacional, cu$o 3Kito de$ende de la 'o+bina'i6n de una serie de ele+entos &ue no sie+$re estn $resentes, o no lo estn en la +edida &ue la +eta de la 'ate&uesis lo eKi%ir/a. Las di,i'ultades $rovienen, al +enos, de tres ,a'tores: a) La falta de concienciacin $ preparacin de los responsa%les de la catequesis o accin catequi#adora" La 'on'ien'ia'i6n de los sa'erdotes, en 'on'reto, a'er'a de la catequesis de adultos, es es'asa: $o'as $arro&uias o,re'en $ara ellos una catequesis de iniciacin, es de'ir, or%ni'a y siste+atizada. En 'uanto a la $re$ara'i6n de los 'ate&uistas $ara 'ual&uier edad, su 'a$a'ita'i6n si%ue siendo la asi%natura $endiente del +ovi+iento 'ate&u3ti'o. Se %astan +u'-/si+os +s es,uerzos en elaborar dise0os, +ateriales 'ate&u3ti'os, or%aniza'i6n de los %ru$os, et'., &ue en 'a$a'itar y atender de 'er'a a &uienes van a ani+ar y diri%ir la accin catequi#adora" %) La resistencia interior de los catequi#andos para ser catequi#ados" Para un 'ate&uista &ue trata de ayudar 'on ilusi6n a unos -er+anos a +adurar en el 'a+ino de la ,e, $o'as 'osas resultan +s %rati,i'antes &ue en'ontrarse 'on -o+bres y +u9eres o 96venes y ni0os, &ue desean a'er'arse al Se0or y $arti'i$ar a'tiva+ente de su dis'i$ulado. Pues bien, esta no es, des%ra'iada+ente, la realidad a'tual. La ,alta de eK$erien'ia 'ristiana en las ,a+ilias 96venes, la no ,'il dis$onibilidad al 'a+bio &ue eKi%e entrar %enerosa+ente

en el dis'i$ulado de Jes1s G@Maestro, te se%uir3 adonde&uiera &ue vayasA LMt #,191J, el entorno &ue rodea a los destinatarios: de tensi6n, de 'onsu+o y bienestar... todo esto $rovo'a en ellos una es$e'ie de resisten'ia interior ante la o,erta 'ate&uizadora. Los &ue traba9an 'on adoles'entes, 96venes y adultos 'ono'en +uy bien la di,i'ultad &ue entra0a 'onvo'arlos a la 'ate&uesis de 'on,ir+a'i6n, a los en'uentros $re+atri+oniales y a las reuniones 'on o'asi6n de la sa'ra+entaliza'i6n de sus -i9os. c) La comple5idad de una %uena din)mica del proceso" Nos ,i9a+os en los si%uientes as$e'tos: E La e(periencia de encuentro con 7esucristo" @El ,in de,initivo de la 'ate&uesis es $oner a uno no s6lo en 'onta'to, sino en 'o+uni6n, en inti+idad 'on Jesu'ristoA G>I8 #N? ', 8< "J. @La 'ate&uesis trata de $ro$i'iar la vin'ula'i6n bsi'a del -o+bre 'on Jesu'ristoA G8Ad 1!9J. Es de'ir, la ,e se a$oya bsi'a+ente en este en'uentro 'on Jes1s, el Se0or, y 'uando la 'ate&uesis no ,avore'e esta eK$erien'ia reli%iosa de 'o+uni6n 'on 3l, se 'orre el $eli%ro del do'trinalis+o. @Para a''eder, de esa situa'i6n de ,e -eredada, $ose/da, inercial, a una ,e $ersonal, es indis$ensable &ue el su9eto se des$ierte a la eK$erien'ia de la ,e, es'u'-e $ersonal+ente el testi+onio de la $resen'ia Gde >iosJ en su interior y en su vida, y 'onsienta a esa $resen'ia, des'entrndose en el +ovi+iento de 'on,ianza absolutaA GJ. Mart/n )elas'o, $. (7J. 8uando en una $ersona no se -a $rodu'ido esa eK$erien'ia de en'uentro &ue le ha seducido y &ue $uede $rodu'ir la 'onversi6n a Jes1s, el Se0or, la in'iden'ia vital de la 'ate&uesis en la $ersona es es'asa y se eva$ora ,'il+ente. Si de al%o adole'e la 'ate&uesis es de una ,alta de e(periencia religiosa" 4 La dificultad de una catequesis integral, en la &ue se intente desarrollar todas las di+ensiones de la vida 'ristiana 'o+o: el 'ono'i+iento sapiencial del 'ontenido de la ,e, las a'titudes +orales 'ristianas, el %usto $or la 'elebra'i6n y la ora'i6n, el 'ultivo de la viven'ia 'o+unitaria, el i+$ulso +isionero militante""" Es di,/'il $ro+over equili%radamente todas las di+ensiones de la ,e, $ero es $re'iso intentarlo. Si en un %ru$o de 'ate&uesis se $oten'ia en eK'eso una di+ensi6n de la ,e, sobre las otras, se dar lu%ar, 'o+o 'onse'uen'ia, a un ti$o de 'reyentes desa5ustados en su vida 'ristiana. E 3l esta%lecer los l+mites de lo %)sico, lo ,unda+ental, $ro$io de la 'ate&uesis. Es esta 'ara'ter/sti'a de bus'ar lo bsi'o, lo esen'ial, la &ue -a'e &ue la 'ate&uesis sea un servi'io a la unidad de la fe" S8ules son esos as$e'tos nu'leares &ue nun'a $ueden ,altarT S8on &u3 densidad los debe+os traba9arT S>6nde est la ,rontera de lo nu'lear y las quaestiones disputatae8 En la $r'ti'a no es ,'il res$onder. La res$uesta a esos interro%antes 'ondi'iona en buena $arte la dura'i6n del $ro'eso. El -e'-o de atender 1ni'a+ente a lo bsi'o no &uiere si%ni,i'ar &ue este+os $ensando en un $ro'eso simple" Las i+%enes utilizadas $or los santos Padres al -ablar de la naturaleza del 'ate'u+enado G%esta'i6n, novi'iado, $oner ,unda+entos s6lidos de un edi,i'io...J de9an entrever un proceso educativo glo%al, del &ue $ueda salir un 'ristiano suficientemente cimentado en la fe, &ue -aya su$erado la minor+a de edad $ $ueda seguir creciendo en su vida 'ristiana +ediante una educacin o catequesis permanente" En nuestro +undo a'tual -abre+os de o,re'er un $ro'eso bien estru'turado a la luz del 'ate'u+enado bautis+al, $rolon%ado $ero no +uy lar%o, &ue d3 al 'reyente una 'onsisten'ia de ,e su,i'iente $ara vivir en el +undo de -oy 'on la ayuda $osterior de una educacin permanente en la vida teologal" 4 La dificultad de un acompa6amiento individuali#ado" La 'ate&uesis &ue $retende in'or$orar a unos 'reyentes a la vida de la 'o+unidad, no $uede +enos &ue utilizar una $eda%o%/a %ru$al, $ara viven'iar la di+ensi6n 'o+unitaria de la ,e. Esto no obstante, 'ada 'o+$onente del %ru$o Gen es$e'ial de adoles'entes, 96venes y adultosJ ne'esita $or $arte del 'ate&uista un a'o+$a0a+iento individualizado, &ue 'on ,re'uen'ia no se $uede realizar. <odos los 'o+$onentes de un %ru$o +aduran $ersonal+ente se%1n la 'alidad de la din+i'a del $ro$io %ru$o. Pero la +adurez individual no de$ende 1ni'a+ente de los 'ondi'iona+ientos $ositivos %ru$ales. 8ada uno tiene sus $roble+as, &ue re$er'uten en

su 'a+inar 'ate'u+enal, y el 'ate&uista debe 'ono'erlos $ara ayudar $ersonal+ente a 'ada uno a 're'er 'o+o $ersona 'reyente. E 3l acierto de una %uena pedagog+a" La 'ate&uesis a'tual debe 'ultivar tres as$e'tos $eda%6%i'os, no ,'iles de realizar: aJ 2n 9entrenamiento, integral" La 'ate&uesis inicia, e5ercita, entrena en 'ono'er el mensa5e cristiano y en $onerse a la escucha $ en comunin, 'on >ios y 'on Jes1s, el Se0or? inicia, entrena en la oracin $ en la cele%racin de la fe& en $ra'ti'ar las actitudes morales 'ristianas? en vivir en comunidad fraterna, y en me5orar nuestra sociedad y 'o+uni'ar a otros su propia e(periencia de disc+pulo de 7es/s" bJ 8ultiva un nuevo estilo de relacin G'ontenidos, len%ua9e...J res$e'to de los &ue vuelven a la fe desde la le5an+a de la fe" El 'ate&uista 'ultiva, 'o+o Jes1s, la a'o%ida, la 'on,ianza en la $ersona, la $a'ien'ia, el res$eto a la libertad. Este $ro'eder le -a'e adoptar un lengua5e $ara sintonizar la buena nueva de Jes1s 'on los &ue @vuelven a la ,eA. 'J :n sa%er com%inar la $eda%o%/a grupal 'on el a'o+$a0a+iento individuali#ado G', 88 N": N, sobre la pedagog+a divina, $ara -ablar de la $eda%o%/a en la 'ate&uesis L', >I8 1!H:1(HMJ. E La inculturacin en el entorno cultural de su tiempo" 2na 'ate&uesis &ue desee in'ulturarse -oy en la so'iedad +oderna deber ser: una 'ate&uesis atenta a la libertad y el desarrollo $ersonal del su9eto? una 'ate&uesis en la &ue los 'ate&uizandos $uedan -a'er una aut3nti'a eK$erien'ia e'lesial de libertad de eK$resi6n, dilo%o y 'orres$onsabilidad Gde+o'ra'iaJ? una 'ate&uesis 'on un buen sentido 'r/ti'o -a'ia dentro y -a'ia ,uera? una 'ate&uesis abierta al dilo%o y a la 'o+uni'a'i6n G', A. 5ossion, $. 19: 7 J. Los $rra,os del nuevo Directorio dedi'ados a la inculturacin de la catequesis G>I8 1N9:11N, N!: NHJ son una a$orta'i6n +uy a'tual $ara la 'o+uni'a'i6n e,i'az del +ensa9e 'ristiano al -o+bre de -oy. IV. $.entes de la acci-n catequizadora La 'ate&uesis es una res$onsabilidad de toda la comunidad cristiana" Esta deber ense0ar a sus +ie+bros los as$e'tos 'onstitutivos y vitales de la $ro$ia 'o+unidad. >e esta +anera, en nuestro 'aso, las 'o+unidades 'ristianas $odrn se%uir de 'er'a @el desarrollo de los $ro'esos 'ate&u3ti'os... y a'o%er a los 'ate&uizados en un a+biente ,raterno, donde $uedan vivir, 'on la +ayor $lenitud $osible, lo &ue -an a$rendido G8< (JA G>I8 N? ', .8 1(:17J. 2n $ro'eso ini'iatorio es de+asiado i+$ortante $ara la .%lesia 'o+o $ara &ue el obis$o no asu+a la @alta dire''i6n de la 'ate&uesisA G8< "!J. <oda la do'u+enta'i6n 'ate&u3ti'a desi%na al obis$o 'o+o el primer responsa%le de la 'ate&uesis en la .%lesia $arti'ular. La 'ate&uesis es @un servi'io realizado, de +odo 'on9unto, $or sa'erdotes, reli%iosos y se%lares 'ate&uistas, en 'o+uni6n 'on el obis$oA G85 HJ. >esde &uienes, a instan'ias del obis$o y en su no+bre, elaboran el @$roye'to %lobal de 'ate&uesis, arti'ulado y 'o-erente..., 'onveniente+ente ubi'ado en los $lanes $astorales dio'esanosA G', >I8 !, ,inalJ, -asta el 'ate&uista &ue est en rela'i6n dire'ta 'on los 'ate&uizandos, -ay toda una serie de +edia'iones Eres$onsables, a su vez, de la 'ate&uesisE, 'o+o el $resb/tero &ue 'onvo'a, los $adres &ue a'o+$a0an desde el 'li+a ,a+iliar de ,e, el testi+onio de la 'o+unidad et'. &ue $ueden ayudar o di,i'ultar la 'onse'u'i6n de los ob9etivos $ro$uestos. Pero los catequistas seglares son el %ran a%ente de la 'ate&uiza'i6n. Por ello la 'o+unidad debe 'uidar 'on es+ero su desi%na'i6n. El -e'-o de 'ontar 'on un a+$lio n1+ero de ni0os y adoles'entes 'ate&uizandos -a obli%ado, +u'-as ve'es, a soli'itar la 'olabora'i6n de lai'os 'reyentes, en los &ue no se -a dis'ernido 'on su,i'iente dili%en'ia la vo'a'i6n o 'aris+a 'ate&uizador. No es este el 'a+ino id6neo $ara desi%nar a los 'ate&uistas. El +inisterio de la 'ate&uesis -a de ser entre%ado a a&uellos &ue, tras un discernimiento $ersonal y 'o+unitario, dan +uestras de -aber re'ibido el 'aris+a $ara 'ate&uizar y de -aberse $re$arado $ara su e9er'i'io.

Los 'ate&uistas lai'os no son los sustitutos del sa'erdote, ni ta+$o'o sus 'olaboradores, sino &uienes $arti'i$an de uno de los +inisterios +s i+$ortantes de una .%lesia +inisterial. Ellos van a ayudar a ini'iarse en la ,e a ni0os, 96venes y adultos E'on la i+$ortan'ia &ue tiene la ini'ia'i6n en todo %ru$o -u+anoE? en +u'-os 'asos, des%ra'iada+ente, ellos van a ser los 1ni'os +ediadores &ue a'er&uen a los 'ate&uizandos a la eK$erien'ia de la ,e en el en'uentro 'on Jes1s, el Se0or. La .%lesia debe velar $or su ,or+a'i6n y 'a$a'ita'i6n en las di+ensiones de la ,e, en la &ue ellos, a su vez, van a iniciar a otros. El 'ate&uista de un %ru$o, &ue a'tu6 'on talante a$ost6li'o y +isionero, 'on %ran a+or a la .%lesia y 'on una s6lida es$iritualidad Eora'i6n y 'elebra'i6nE es un %ran don del Es$/ritu a su .%lesia. La i+$ortan'ia del 'ate&uista lai'o y reli%ioso lai'al -a 're'ido en la +edida en &ue -a ido dis+inuyendo el n1+ero de $resb/teros. Por eso el nuevo Directorio a'onse9a &ue @eKista, ordinaria+ente, un 'ierto n1+ero de reli%iosos y lai'os, estable y %enerosa+ente dedi'ados a la 'ate&uesis y re'ono'idos $1bli'a+ente $or la .%lesiaA G>I8 !1J. 2na a''i6n de tal i+$ortan'ia en la .%lesia deber ser to+ada 'on %ran res$onsabilidad en todas las 'o+unidades 'ristianas. @En la .%lesia de Jesu'risto nadie deber/a sentirse dis$ensado de re'ibir la 'ate&uesisA G8< (7? ', .8 J. No s6lo los ni0os y adoles'entes? ta+bi3n los 96venes, los adultos y los +ayores. SPu3 $uede de'ir de s/ +is+a una 'o+unidad &ue ten%a &ue res$onder ne%ativa+ente ante una de+anda de 'ate&uiza'i6n $or $arte de al%unos adultosT 2na de+anda de 'ate&uesis desde las diversas edades no es una de+anda +s. A,e'ta a lo esen'ial, a la identidad de la 'o+unidad 'ristiana. N+&$ , ". L. M. 8CA2)E<, Croissance de !;3glise, 1N#, (7:(#. F . =4.SP=S >E E2SWALCERR.A, 3vangeli#ar en tiempos de increen'ia. 8arta $astoral de 8uares+a: Pas'ua de Resurre''i6n, .datz, San Sebastin 199(, 9N. 1I1L., AA.))., <ero =e(iste la catequesis de adultos8, Sinite 1N" G199(J n1+ero +ono%r,i'o? ', los art/'ulos de Lzaro R., Iaritano 5., Pedrosa )., 5loristn 8. y Iil M. A.? AL4ER.8CE., Catequesis y $raKis eclesial, 88S, Madrid 19#!, !#:71, #H:1 N? 8=M.S.RN NA8.=NAL 5RAN8ESA >E 8A<EP2ES.S, >ormacin cristiana de adultos, >es'l3e de 4rouDer, 4ilbao 19#9, 11:1#, 71:79, !H: (!? Catecumenado de adultos, Mensa9ero, 4ilbao 199", Pr6lo%o, 7:17? 8=N5EREN8.A EP.S8=PAL ESPAO=LA, La iniciacin cristiana" 'efle(iones $ orientaciones, Edi'e, Madrid 1999? 5oSS.=N ?", Catchse et modernit, Lu+en vitae 71 G199"J? IAR.<AN= 5., La catequesis de la comunidad cristiana $ en la !glesia local, <eolo%/a y 'ate&uesis ( G19#!J 11@-1AA& MAR<VN )ELAS8= J., La e(periencia cristiana de Dios, <rotta, Madrid -@@1, 1H:#H? SEPE C", La catequesis a la lu# del 5u%ileo del a6o .BBB, A'tualidad 'ate&u3ti'a 1H1 G199"J. Flix Garitano Laskurain

$CCI%N MI I+N'R$
)M$RI+, .. La a''i6n +isionera. Naturaleza y ,or+as: 1. La a''i6n +isionera 'on los +s ale9ados: el $ri+er anun'io? ." La a''i6n +isionera 'on @otros ale9ados de la ,eA: la $re'ate&uesis. ... )a'/o de a''i6n +isionera: 1. SPor &u3 este va'/o de a''i6n +isionera 'ara al interior de la .%lesiaT? ." EKi%en'ias de la a''i6n +isionera en los 'ristianos a%entes de esta a''i6n? 0" >i,i'ultades $ara la a''i6n +isionera. .... A%entes de la a''i6n +isionera: 1. <odo 'ristiano $uede y debe 'o+uni'ar su eK$erien'ia de ,e? ." 8ondi'iones bsi'as $ara el anun'io +isionero? 0" 8ondi'iones es$e'/,i'as en el +o+ento a'tual. .). Lu%ares $ara el anun'io +isionero: 1. 5uera del +bito $arro&uial? ." >entro de los +bitos $arro&uiales? 0" Ele+entos ne'esarios $ara el anun'io +isionero. ). El $osanun'io +isionero. 8on'lusi6n.

Mu'-os $astores y te6lo%os de9an entrever a1n en sus es'ritos a&uella trilo%/a de los a0os sesenta: evan%eliza'i6n, 'ate&uesis y sa'ra+entaliza'i6n, identi,i'ando as/ la a''i6n +isionera 'on la evan%eliza'i6n o, si se $re,iere, redu'iendo la evan%eliza'i6n a la a''i6n +isionera. 2no de los a'iertos de la 'ate&uesis es$a0ola -a sido -aberse de9ado i+$re%nar $or el es&ue+a evan%elizador del )ati'ano .. en su de'reto ?d gentes, $ de la eK-orta'i6n a$ost6li'a de Pablo ). 3vangelii nuntiandi" >esde estos do'u+entos, se entiende y de,ine la evan%eliza'i6n 'o+o un $ro'eso din+i'o, ri'o y 'o+$le9o, &ue se desarrolla %radual+ente, estru'turado en tres eta$as: +isionera, 'ate&u3ti'a y $astoral G', 8Ad !":!#J. El Directorio general para la catequesis asu+e y desarrolla esta +anera de entender la evan%eliza'i6n G>I8 (H:(9J, &ue es la &ue re'o%e el do'u+ento de la 8on,eren'ia e$is'o$al es$a0ola La iniciacin cristiana" 'efle(iones $ orientaciones, a$robado $or su LUU asa+blea $lenaria el H de novie+bre de 199#. I. La acci-n 2isionera. Naturaleza y 0or2as La a''i6n +isionera, 'o+o $unto de arran&ue de la evan%eliza'i6n, se sit1a en el +undo de los no 'reyentes. Estos no se -allan 1ni'a+ente en los territorios donde a1n no -a $enetrado la savia del evan%elio. En el +undo o''idental, es$e'ial+ente, @%ru$os enteros de bautizados -an $erdido el sentido vivo de la ,e o in'luso no se re'ono'en ya 'o+o +ie+bros de la .%lesia, llevando una eKisten'ia ale9ada de 8risto y su evan%elioA GRMi !!J. En 19(( 'ono'idos $astoralistas ,ran'eses de'lararon a 5ran'ia <a$s de mission" Por lo &ue res$e'ta a otros $a/ses de tradi'i6n 'ristiana F'at6li'a, $rotestante, an%li'anaF, el 'li+a so'io:reli%ioso vivido durante si%los no -a $rovo'ado en los bautizados la ne'esidad de $ersonalizar la ,e y nu+erosos -o+bres y +u9eres se -an en'ontrado a la inte+$erie ante la avalan'-a de la +odernidad y la $os+odernidad. La viven'ia reli%iosa de las $ersonas no estaba lo su,i'iente+ente arrai%ada, y +u'-/si+os cristianos -an ido ale9ndose de la ,e en +ayor o +enor %rado y, aun&ue 'onservan en +u'-os 'asos un fondo religioso &ue des$ierta en deter+inadas o'asiones, 'onstruyen su vida sobre criterios del mundo, $r'ti'a+ente al +ar%en de la ,e. Es de'ir, la a''i6n +isionera es ta+bi3n ne'esaria en +u'-as .%lesias de lar%a tradi'i6n 'ristiana. No es id3nti'a la situa'i6n de ale9a+iento de la ,e de unos y otros y esto -a'e &ue la a''i6n +isionera no $ueda ser uni,or+e. El $unto de lle%ada de la a''i6n +isionera en unos y otros es el +is+o: sus'itar en ellos la 'onversi6n, la ad-esi6n ini'ial a Jesu'risto y a su evan%elio G', 88 (N:(1J. Pero el $unto de $artida es distinto. 1. LA A88.RN M.S.=NERA 8=N L=S MXS ALEJA>=S: EL PR.MER AN2N8.=. 8on los +s ale9ados, -abr &ue 'o+enzar 'on un $ri+er anun'io de Jesu'risto y su evan%elio. Puiz no sea la $ri+era vez &ue +u'-os de ellos lo oyen, ya &ue a +enudo se trata de 'ristianos bautizados &ue $udieron ser 'ate&uizados en su in,an'ia. Sin e+bar%o, los +u'-os a0os &ue -an vivido al +ar%en de la ,e, -an des,i%urado en ellos todo ras%o 'ristiano y es ne'esario situarse ante ellos 'o+o ante los no 'reyentes. Es @un anun'io &ue el 'reyente -a'e al no 'reyente a trav3s de su vida y su testi+onio de vida, en len%ua9e vital y eK$erien'ialA G8Ad (1J y &ue in'luye el si%uiente +ensa9e: @En Jesu'risto, Ci9o de >ios, -e'-o -o+bre, +uerto y resu'itado, se o,re'e la salva'i6n a todos los -o+bres 'o+o don de la %ra'ia y de la +iseri'ordia de >iosA GEN HJ. Aun&ue el 'reyente no lo eK$rese en estos t3r+inos, 'on su vida y sus $alabras de9a ver &ue se siente +e9or e+$lazado en la vida desde &ue -a 'ono'ido a Jesu'risto y lo -a a'o%ido en su vida: 'on otra luz y es$eranza, 'on otra +irada -a'ia la vida, 'on la sensa'i6n de sentirse a'o+$a0ado %ratuita+ente $or el Es$/ritu Gel a+or y la ,uerza de >iosJ, 'on una +ayor 'er'an/a a las $ersonas, et'.? esto es, se siente salvado" No es ,'il deter+inar 'undo y '6+o un 'reyente $uede -a'er este $ri+er anun'io a un in'reyente: Cay ve'es &ue se re&uiere +u'-o tie+$o de 'onviven'ia +utua $ara &ue un in'reyente 'o+ien'e a $re%untar al 'reyente: @S&u3 es estoTA GM' 1, HJ, S'6+o lo -as 'onse%uidoT, S&u3 sientes en tu interiorYT, et'. =tras ve'es, sin e+bar%o, un via9e, una

'o+ida, un a'onte'i+iento de 'ierta relevan'ia en la vida de una $ersona, $ueden trans,or+arse en +edia'i6n vlida $ara $oder -a'er este anun'io +isionero. El ob9etivo del $ri+er anun'io es $rovo'ar en los ale9ados una a'titud de b1s&ueda, el inter3s $or la ,e, la simpat+a $or Jesu'risto y su evan%elio. El impacto &ue el en'uentro 'on un verdadero 'reyente -a $odido $rodu'ir en un ale9ado, re&uiere ser tra%a5ado des$u3s a trav3s de un sen'illo $ro'eso de b1s&ueda, -asta &ue esta si+$at/a $or Jesu'risto vaya to+ando 'uer$o y se trans,or+e ya en una ad-esi6n ini'ial a 3l. La .%lesia sie+$re -a 'uidado Fy 'uidaF este $ro'eso de b1s&ueda de la ,e, tanto 'on los no bautizados G$re'ate'u+enadoJ 'o+o 'on los bautizados ale9ados de la ,e G$re'ate&uesisJ. El $re,i9o pre- est indi'ando &ue estas $ersonas no estn a1n en 'ondi'iones de $arti'i$ar en un 'ate'u+enado o una 'ate&uesis $ro$ia+ente di'-a, en tanto no se d3 en ellos una ad-esi6n ini'ial a Jesu'risto y su evan%elio. @El -e'-o de &ue la 'ate&uesis, en un $ri+er +o+ento, asu+a estas tareas +isioneras, no dis$ensa a una .%lesia $arti'ular de $ro+over una interven'i6n institu'ionalizada del $ri+er anun'io 'o+o la Ga'tua'i6nJ +s dire'ta del +andato +isionero de Jes1sA G>I8 " J. . LA A88.RN M.S.=NERA 8=N @=<R=S ALEJA>=S >E LA 5EA: LA PRE8A<EP2ES.S. Nos re,eri+os a a&uellos -o+bres y +u9eres &ue se de'laran 'ristianos o 'reyentes, en los &ue $ersiste un fondo religioso &ue ali+entan o'asional+ente, $ero &ue 'onstruyen su vida diaria sin %ran re,eren'ia a Jesu'risto y su evan%elio. Estos bautizados se en'uentran en a&uella si tuacin intermedia &ue, se%1n el Directorio, ne'esita una nueva evan%eliza'i6n G>I8 7#J. En estos es ne'esario inter$elar su distan'ia+iento de la ,e y des$ertar en ellos el deseo de $arti'i$ar en un $ro'eso $re'ate&u3ti'o de b1s&ueda de la ,e. 8abr/a in'luir en este a$artado tanto a +u'-os 'reyentes &ue ,re'uentan o'asional+ente la 'o+unidad 'ristiana 'on +otivo de al%1n a'onte'i+iento sa'ra+ental, ,unerales o %randes ,iestas lit1r%i'as Gnavidad, se+ana santa...J, 'o+o a &uienes a'uden 'on +ayor o +enor asiduidad a 'ultos de la reli%iosidad $o$ular, $ero $ara &uienes Jesu'risto no o'u$a el 'entro de su vida reli%iosa. <odos ellos tienen en 'o+1n &ue no -an des'ubierto a1n la novedad viva y la 'entralidad del evan%elio de Jes1s. a) La precatequesis es una eK$li'ita'i6n +s re$osada del $ri+er anun'io del evan%elio, diri%ida a a&uellas $ersonas en &uienes se -a des$ertado al%1n inter3s $or la $ersona de Jes1s @en orden a una o$'i6n s6lida de la ,eA G>I8 " J. Es un $ro'eso, no +uy lar%o E de$ende sie+$re del destinatario 'on el &ue se traba9eE, en el &ue el %ru$o a,ronta la buena noti'ia &ue a$orta Jesu'risto a las vidas de sus +ie+bros, desde los interrogantes &ue sur%en de sus e(periencias nucleares" >e esta ,or+a el $ro'eso ,a'ilita a las $ersonas el -e'-o de es'u'-ar la invita'i6n $ersonal de >ios y de $oder eK$eri+entar un $ri+er en'uentro salvador 'on Jesu'risto. A lo lar%o de los en'uentros &ue abar'a un $ro'eso de $re'ate&uesis, se $retende trans+itir lo ,unda+ental del +ensa9e, el kerigma sobre Jesu'risto, &ue $odr/a+os resu+ir as/: =s anun'ia+os al >ios de la +iseri'ordia &ue, en su deseo de salvarnos, se -a +ani,estado en la $resen'ia de Jesu'risto, +uerto y resu'itado. Nosotros so+os testi%os de ello. En su no+bre se nos $erdonan todos los $e'ados. No $ode+os, $ues, es$erar otro salvador ,uera de 3l. 8reed esta buena noti'ia. 8onvert/os, $oneos a vivir +irando a >ios, de9ndoos 'ondu'ir $or el Es$/ritu Santo &ue -ay en vosotros y &ue re'ibir3is a+$lia y %ratuita+ente. B un/os a nosotros, la .%lesia de Jes1s. La $re'ate&uesis %usca &ue la $ersona $a interesada $or 8risto se ad-iera de ,or+a ini'ial a 3l y a su evan%elio. El 'itual de la iniciacin cristiana de adultos insiste ,uerte+ente en este $unto: no 'abe 'o+enzar el 'ate'u+enado si no se -a dado esa adhesin inicial" @Es$3rese a &ue los 'andidatos ten%an el tie+$o ne'esario $ara 'on'ebir la ,e ini'ialA GR.8A 7NJ. @S6lo 'ontando 'on la a'titud interior de el que crea, la 'ate&uesis $ro$ia+ente di'-a $odr desarrollar su tarea es$e'/,i'a de edu'a'i6n de la ,eA G>I8 " J.

bJ <odo este $lantea+iento est revelando &ue la accin misionera 'o+$rende, $ro$ia+ente, dos tie+$os o a''iones $ro%resivas, &ue res$onden al nivel de ale9a+iento de la ,e de los destinatarios: el primer anuncio, en ,un'i6n de a&uellos &ue se en'uentran en la in'reen'ia, y la precatequesis $ara &uienes viven una 'ierta reli%iosidad 'ristiana, o $ara &uienes, reli%iosa+ente in&uietos, $rovienen de la le9an/a de la ,e. A+bos tie+$os son, desde lue%o, tie+$os de @b1s&ueda de la ,eA G', 8Ad N": 1NJ. 2no y otro 'onstituyen los dos $ri+eros +o+entos del proceso de conversin permanente: el inters por el evangelio &ue $ersi%ue el $ri+er anun'io, y la conversin &ue $ersi%ue la $re'ate&uesis, se%uidos de los otros dos +o+entos: la profesin de fe &ue $retende la 'ate&uesis, y el camino hacia la perfeccin &ue $retende la a''i6n $astoral G', >I8 7"J. La accin misionera no es una a''i6n &ue se realiza 1ni'a+ente en los lla+ados $a/ses de +isi6n? es ne'esario -a'erla ta+bi3n al interior de la 'o+unidad 'ristiana. >entro de la a''i6n +isionera, la precatequesis $uede to+ar dos a'entos, se%1n se lleve a 'abo 'on $ersonas $rovenientes de un serio ale9a+iento de la ,e o 'on otras $ersonas ale5adas, $ero todav/a religiosas" 2na 'ierta analo%/a de estas dos a'entua'iones la en'ontra+os en la +is+a $redi'a'i6n a$ost6li'a. Es distinto el anuncio misionero diri%ido a un $1bli'o reli%iosa+ente indi,erente &ue -a'e Pablo en el are6$a%o de Atenas GCe 1H,1":!1J, del &ue -a'e Pedro a 9ud/os reli%iosos GCe , :!"J. II. Vac/o de acci-n 2isionera 1. SP=R P2Q ES<E )A8V= >E A88.RN M.S.=NERA 8ARA AL .N<ER.=R >E LA .ILES.AT Nos en'ontra+os in+ersos en una so'iedad a,e'tada $or una indi,eren'ia y un a%nosti'is+o $os'ristianos y $or un re'-azo a lo institu'ional, todo lo 'ual -a'e &ue la o,erta de la .%lesia no ten%a +u'-os ade$tos. Si a esto a0adi+os el -e'-o de &ue los 'ristianos estn $o'o +otivados y $re$arados $ara la +isi6n, se 'o+$rende el a'tual vac+o de accin misionera" Cerederos de una so'iedad de 'ristiandad, tanto en los se+inarios 'o+o en los institutos 'ate&u3ti'os y en es'uelas de 'ate&uistas se $re$araba, y se $re$ara, 'on +s o +enos 'o+$eten'ia, $ara realizar la a''i6n 'ate&uizadora o 'ate&uesis. En 'a+bio, estaba total+ente ausente Ey lo est 'asi -oy d/aF la pedagog+a misionera, o '6+o ayudar a una $ersona a $asar de la no ,e a la ,e. 2n dato si%ni,i'ativo de esta de,i'ien'ia +isionera: 'asi en nin%una di6'esis se 'uenta 'on un departamento de accin misionera en funcin de la propia dicesis" No se entender/a &ue una di6'esis no tuviese un de$arta+ento de 'ate&uesis o a''i6n 'ate&uizadora. Sin e+bar%o, no se $al$a a1n la ne'esidad de un or%anis+o dio'esano 'o+$etente $ara llevar a 'abo el anuncio misionero $ &ue 'anali'e sus a''iones, siendo as/ &ue la +isi6n es al%o esen'ial en la .%lesia de Jes1s. . EU.IEN8.AS >E LA A88.RN M.S.=NERA EN L=S 8R.S<.AN=S AIEN<ES >E ES<A A88.RN. 8ierta+ente, la accin misionera 'o+$orta unas eKi%en'ias +ayores &ue la accin catequtica o la accin pastoral Esie+$re le es +s ,'il -ablar de >ios al &ue est $resto a es'u'-arloF y +s en un +o+ento e'lesial 'o+o el &ue esta+os viviendo. Coy d/a, las resisten'ias del entorno ante el -e'-o reli%ioso de+andan al 'ristiano 'o+$ro+etido en la accin misionera: 1J una viven'ia -u+anizadora y si%ni,i'ativa de la ,e? J una ilusi6n y una 'reatividad $ara en'ontrar nuevos 'a+inos y $osibilidades evan%elizadoras? !J una 'a$a'idad de dis'ernir all donde $are'e na'er un inter3s $or la ,e y una $astoral de se%ui+iento? y todo ello, (J sinti3ndose res$aldado $or una .%lesia, una 'o+unidad, o, 'uando +enos, $or un 'ole'tivo si%ni,i'ativo, donde $ueda veri,i'arse a&uello &ue anun'ia el 'ristiano +isionero. !. >.5.82L<A>ES PARA LA A88.RN M.S.=NERA. aJ La %ran dificultad de la accin misionera $ara el cristiano misionero reside en lo%rar &ue el destinatario 'a$te el anun'io +isionero 'o+o %uena noticia" Para ello, es ne'esario &ue los destinatarios eK$eri+enten: 1J &ue lo &ue anun'ia+os va en l/nea de lo &ue ellos bus'an? J &ue va +s all de lo &ue ellos es$eraban? !J &ue no es $ura $ro+esa verbal? -ay -e'-os &ue lo avalan.

El evan%elio, $ara ser visto 'o+o $lenitud de -u+anidad, -a de ser o/do en el -o+bre y desde el -o+bre. El evan%elio es una vida 'on'reta vivida a la luz de >ios. Por eso, deba9o de todo +ensa9e evan%3li'o -ay &ue bus'ar la situa'i6n -u+ana &ue ilu+ina y trans,or+a, y des'ubrir as/ en la ,e una +anera nueva de vivir. Es i+$ortante en todo anun'io +isionero ayudar a los destinatarios a des'ubrir en ellos +is+os si%nos, -uellas de todo a&uello &ue se les anun'ia *semina Cer%i)" bJ Los o%st)culos $ara una %uena accin misionera se en'uentran a ve'es en los $ro$ios destinatarios" Situa'iones de bienestar o 'onsu+o Fy $or el lado 'ontrario, la an%ustia $or sobrevivirF, o blo&ueos de ti$o a,e'tivo, seKual, $si'ol6%i'o, et'.., $ueden i+$edir &ue el individuo se sienta 'a$az de entrar dentro de s/ y $ueda 'a$tar, en realidad, 'ules son sus ne'esidades y $re%untas $ro,undas. Ello obli%ar/a a bus'ar +edios $ara ayudarles a su$erar tales obst'ulos, e+$e0o -arto di,/'il $ara edu'adores sen'illos. Ade+s, @el es,uerzo +isionero eKi%e la $a'ien'iaA G88E #7(J. Por lo insinuado a&u/, se entiende lo di,i'ultoso de la accin misionera" Se +ulti$li'an las lla+adas a la a''i6n +isionera, los intentos $or 'lari,i'ar la nueva evangeli#acin &ue de+andan los tie+$os a'tuales, $ero las eK$erien'ias de a''i6n +isionera de 'ierta 'alidad son +s bien es'asas. III. $.entes de la acci-n 2isionera 1. <=>= 8RLS<.AN= P2E>E B >E4E 8=M2N.8AR S2 EUPER.EN8.A >E 5E. @La .%lesia entera es +isionera, la obra de la evan%eliza'i6n es un deber de todo el $ueblo de >iosA GAI !7J. Coy se -abla +s de misin &ue de misiones, re,iri3ndonos a la evan%eliza'i6n. El $lural suele eK$resar territorios $arti'ulares donde es ne'esario -a'er el $ri+er anun'io evan%3li'o. La utiliza'i6n del sin%ular misin, en 'a+bio, des'ubre &ue la accin misionera es esencial a toda la !glesia" <odo -o+bre o +u9er bautizado, se%1n sus $osibilidades, debe 'o+$artir su ,e 'on los &ue no la viven. La accin catequi#adora Ela 'ate&uesisE es un servi'io &ue re&uiere unas 'ondi'iones &ue no estn al al'an'e de todos. Por eso $re'isa+ente el obis$o en'ar%a a deter+inados ,ieles la +isi6n de 'ate&uizar. La accin misionera, en 'a+bio, es la 'onse'uen'ia de a&uella lla+ada &ue Jes1s lanza a todo su dis'i$ulado: @.d y -a'ed dis'/$ulos +/os, bautizndolos...A. >entro de la accin misionera -ay al%1n 'a+$o &ue re&uiere una +ayor 'a$a'ita'i6n, 'o+o ani+ar un grupo en %/squeda +ediante una $re'ate&uesis? en este 'aso la .%lesia es'o%er a &uien 9uz%ue 'a$a'itado 'o+o a'o+$a0ante E$adrinoE en la b1s&ueda de la ,e. Pero S&ui3n no $uede 'o+uni'ar a otro su $ro$ia viven'ia de ,eT Pablo ). lle%6 a $re%untarse si 'abe otra ,or+a de 'o+uni'ar el evan%elio &ue no sea esta 'o+uni'a'i6n inter$ersonal G', EN ("J. No se trata s6lo de 'o+uni'ar la $ro$ia eK$erien'ia de ,e, sino de -a'erlo 'on la ,uerza del testi%o, 'on 'onvi''i6n y 'o-eren'ia $ersonal. Ello su$one inter3s $or ad&uirir un alto nivel de vida de ,e. Pero 'onvendr 'o+uni'arla en el nivel &ue la vaya+os teniendo, 'ons'ientes de &ue la -ondura de nuestra viven'ia 'reyente $odr -a'er na'er en el otro una viven'ia reli%iosa +s aut3nti'a. . 8=N>.8.=NES 4XS.8AS PARA EL AN2N8.= M.S.=NER=. Cay unas e(igencias %)sicas, ne'esarias en todo +o+ento y lu%ar, $ara &uien desee ser ,e'undo en el anun'io +isionero a otros: 1J -aber eK$eri+entado &ue es bueno lo &ue $retende anun'iar? $or eso lo -a'e, $or&ue -a eK$eri+entado &ue al 'a+biar de ru+bo su vida, -a %anado en ilusi6n y %anas de vivir? J una 'o+uni6n 'on todo ser -u+ano. En realidad, la evan%eliza'i6n es un a'to de a+or? nosotros no so+os $ro,esionales del anun'io +isionero, sino 'reyentes &ue a+an al ser -u+ano y 'o+$arten 'on 3l lo &ue ellos -an %ustado 'o+o bueno en sus vidas? !J 'on'ien'iarse de su res$onsabilidad 'ara a la +isi6n de Jes1s, &ue esta no es al%o &ue in'u+be 1ni'a+ente a los sa'erdotes, reli%iosas, et'.? (J 'reer en su 'a$a'idad evan%elizadora? todos $ode+os -a'er al%o Ey lo -a'e+osE $or +e9orar la 'onviven'ia? -oy -ay +u'-as $osibilidades en la so'iedad $ara &ue un 'reyente $ueda 'analizar su deseo de a'er'arse al +undo de los $obres y

+ar%inados? todos $ode+os 'o+uni'ar a otros nuestra viven'ia $ersonal? todos tene+os una ,a+ilia donde $ode+os $retender -a'er na'er una $e&ue0a eK$erien'ia de esa 'onviven'ia nueva del evan%elio? todos tene+os unos a+i%os &ue nos valoran y nos es'u'-an y a &uienes $ode+os trans+itir nuestra viven'ia de ,e? 7J ser i+$ulsado, a'o+$a0ado y ani+ado a ello $or sus -er+anos 'reyentes? a este res$e'to debe darse en las 'o+unidades una +utua inter$ela'i6n evan%elizadora. !. 8=N>.8.=NES ESPE8V5.8AS EN EL M=MEN<= A8<2AL. Cay otras e(igencias m)s espec+ficas, propias del momento en que vivimos" Es ,re'uente observar &ue deter+inadas a'titudes y 'onvi''iones de &uien trata de +isionar %loquean a ve'es en los interlo'utores la $osible re'e$'i6n de di'-o +ensa9e. Se trata de es$e'i,i'ar supuestos, convicciones $ actitudes &ue 'o+$onen lo &ue lla+a+os el talante ne'esario $ara $oder evan%elizar. a) Dupuestos" El a%ente de la a''i6n +isionera: 1J debe -aber eK$eri+entado &ue es bueno lo &ue $retende anun'iar? $or eso lo -a'e, $or&ue -a eK$eri+entado &ue al 'a+biar de ru+bo su vida, -a %anado en ilusi6n y %anas de vivir? J debe -aberse 'on'ien'iado 'ara a su res$onsabilidad en la +isi6n de Jes1s? !J debe 'reer en su 'a$a'idad evan%elizadora? (J debe ser i+$ulsado y ani+ado a evan%elizar $or sus -er+anos 'reyentes y 'on'reta+ente $or los diri%entes de la 'o+unidad. %) Convicciones: 1J @La evan%eliza'i6n 'uenta 'on los an-elos y es$eranzas de los -o+bres, si bien los tras'iende, $or&ue la o,erta evan%elizadora es +ayor a1n &ue la +edida del 'oraz6n del -o+breA *3vangeli#acin $ hom%re de ho$, 1 J. J Puien no 'ono'e a 8risto, &uien no -a -e'-o la eK$erien'ia de la ,e, $ierde al%o vital $ara su realiza'i6n. @La evan%eliza'i6n va +s all de un te/s+o di,uso, $or&ue o,re'e la +is+a rela'i6n de 'ono'i+iento, a+or y vida de Jes1s 'on el PadreA G.b, 1H J. !J >i,/'il+ente %anare+os a un in'reyente a base de razones. Nuestro reto ,rente a 3l es de+ostrar &ue la ,e -u+aniza +s &ue la no ,e. (J La raz6n &ue nos +ueve a ir al in'reyente es nuestro a+or -a'ia su $ersona? desea+os trans+itirle al%o &ue $ara nosotros -a sido bueno. 7J >ios est sie+$re +s all... Es un +isterio. No $ode+os $retender $o seer a >ios, sino ser pose+dos $or 3l. No -a'e+os +s %rande o +s $e&ue0o a >ios $or a,ir+ar o ne%ar su realidad. "J >esde ese $unto de vista, no olvida+os &ue $ara >ios todos so+os sus -i9os e -i9as, &ue en toda $ersona -ay una se+illa de >ios y &ue en la +edida en &ue uno se abre al -er+ano, esta se+illa va 're'iendo, se +ani,ieste 'reyente o no. HJ En estos +o+entos de indi,eren'ia, +s &ue dar res$uestas, debe+os estar $reo'u$ados en sus'itar $re%untas. <ene+os +s ne'esidad de testi%os &ue de $redi'adores. @Pre,erir la -u+ildad de los si%nos al ruido de las $alabrasA G.b, 1(NJ. #J Ante el -o+bre y la +u9er a'tuales, @sin $asi6n teol6%i'a, son insu,i'ientes los 'a+inos -abituales se%uidos $or la .%lesia $ara trans+itir la ,eA G.b, 1"NJ. 9J Nuestro lu%ar es el +undo, no la $arro&uia. Nuestra tarea es la de -a'er el mundo nuevo de >ios, unidos a todos los &ue lu'-an $or +e9orar este +undo. Es i+$osible &ue nos 'rean si no nos ven solidarios en la lu'-a. A-/, en la lu'-a, debe+os ayudarles a des'ubrir &ue el mundo nuevo est +s all de nuestras $osibilidades 'o+o seres -u+anos. En realidad, las a'titudes en la vida son la veri,i'a'i6n o des'ali,i'a'i6n de lo &ue valen todas nuestras a,ir+a'iones y dis'ursos. 1NJ >i,/'il+ente el -o+bre +oderno $odr es'u'-ar la invita'i6n a la ,e, +ientras no nos 'o+$ro+eta+os en la lu'-a $or trans,or+ar las estru'turas de $e'ado &ue le rodean. 11J La 'alidad de una $arro&uia se +ide $or su 'a$a'idad en trans+itir la ,e a un no 'reyente. 1 J @La valent/a +isionera y la raz6n de ser de la eKisten'ia a$ost6li'a se nutren y te+$lan sin 'esar en la ora'i6nA G.b, 1HNJ. 1!J @A la .%lesia le ser i+$osible eK'luir toda des,i%ura'i6n del rostro de 8risto. Nun'a ser la .%lesia su,i'iente+ente santa $ara a'o+eter 'on %arant/a de 3Kito la +isi6n evan%elizadoraA G.b, 1HNJ. c) ?ctitudes" ?ctitud del 9ir,: No es$erar a &ue un no 'reyente o ale9ado nos $ida ayuda $ara bus'ar la ,e. .r a o,re'erle, inter'a+biar, dar y re'ibir, sie+$re sin a%obiar. 8alidad antes &ue 'antidad. No estar $reo'u$ados $or traer gente sino $or ser nosotros aut3nti'os se%uidores de Jesu'risto. ?ctitud espiritual: no so+os nosotros ,unda+ental+ente, sino el Es$/ritu Santo, &uien -a'e +over en el su9eto el inter3s $or la

,e. ?ctitud de amor: lo &ue nos +ueve a diri%irnos al in'reyente es el a+or? lo &uere+os y 'o+o 'onse'uen'ia le o,re'e+os lo +e9or de nosotros. @>el amor de >ios $or todos los -o+bres la .%lesia -a sa'ado la ,uerza de su i+$ulso +isioneroA G88E #71J. ?ctitud de gratuidad: lo &ue -e+os re'ibido %ratis, lo da+os %ratis. Lo nuestro es 'o+$artir, o,re'er, de nin%una +anera invadir, &uerer 'onven'er. ?ctitud de igualdad: todos so+os bus'adores de >ios. El es$/ritu de >ios a't1a ta+bi3n en ellos. ?ctitud de solidaridad 'on la %ente &ue nos rodea, en su lu'-a 'ontra el +al, re,le9o de &ue la ,e nos -a -u+anizado. >e esta ,or+a, la evan%eliza'i6n @$rolon%a la $resen'ia de 8risto 'on una nueva en'arna'i6nA *3vangeli#acin $ hom%re de ho$, 1("J. ?ctitud de predileccin -a'ia los ale9ados 'uando los i+a%ina+os en nuestra 'elebra'i6n. Ello debe +ar'ar el estilo de la 'elebra'i6n, los %estos y s/+bolos a utilizar. ?ctitud serena ante la increencia: tene+os &ue a$render a 'o-abitar 'on ella. <a+$o'o sabe+os si este ,en6+eno servir de $uri,i'a'i6n a la .%lesia, si -ar na'er al%o nuevo... ?ctitud de esperan#a en lo &ue lleva+os entre +anos, su$erando 'o+$le9os de in,erioridad y evitando 'aer en a$oyos mundanos, sabiendo &ue el @Es$/ritu Santo es, en verdad, el $rota%onista de toda la +isi6n e'lesialA G88E #7 J. IV. Lu.ares 3ara el anuncio 2isionero El anuncio misionero -ay &ue -a'erlo all donde no se 'ono'e o no se -a eK$eri+entado la novedad salvadora de Jesu'risto, all donde una situa'i6n des-u+anizada $ide a %ritos ser renovada $or la savia nueva del evan%elio. Pablo ). -ablaba de @toda una +u'-edu+bre +uy nu+erosa de bautizados, &ue estn total+ente al +ar%en del bautis+o y no lo vivenA GEN 7"J. A 'asi 7 a0os de esta eK-orta'i6n a$ost6li'a, -e+os de re'ono'er &ue tal +u'-edu+bre -a 're'ido 'onsiderable+ente, 'o+o lo -a -e'-o el se'ularis+o ateo del &ue -abla el do'u+ento $a$al. Es evidente &ue nuestros $ueblos, ,a+ilias, universidades... se -an 'onvertido en lugar de misin" S>6nde y '6+o 'one'tar 'on todos a&uellos &ue pasan de la ,eT All donde se en'uentran, esto es, en la vida de todos los d/as, y ta+bi3n en las 'o+unidades 'ristianas, $or&ue un buen n1+ero de ellos a'uden a soli'itar al%1n servi'io reli%ioso $ara ellos +is+os o bien $ara al%uno de sus ,a+iliares. 1. 52ERA >EL XM4.<= PARR=P2.AL. >esde el bautis+o, todos los bautizados 'onta+os 'on una +isi6n $ro,3ti'a 'o+o es @el anun'io de 8risto 'o+uni'ado 'on el testi+onio de la vida y de la $alabraA G88E 9N7J. El anun'io +isionero ,uera de las ,ronteras $arro&uiales tiene un doble reto: 1J +ostrar &ue una o$'i6n $or >ios 'onlleva a una o$'i6n $or el ser -u+ano Gla 'o+uni6n solidaria 'on todo ser -u+anoJ, y J -a'er ver &ue una vida ilu+inada e i+$ulsada desde el evan%elio de Jes1s -u+aniza +s &ue una vida sin ,e. A+bos retos $are'en ne'esarios $ara &ue los no 'reyentes o seria+ente ale9ados de la ,e $uedan &uedar inter$elados $or una vida vivida desde la ,e. Pero no %asta el testimonio, el si%no? es ne'esario a$udar a la %ente a interpretarlo: @SPor &u3 viv/s as/TA. A-ora bien, S'ul es el +o+ento id6neo $ara un anun'io verbal de Jesu'ristoT Cay +ovi+ientos reli%iosos &ue $ra'ti'an el anun'io dire'to desde el $ri+er +o+ento. No es ,'il de'irlo. La $eda%o%/a utilizada $or Jes1s G$redi'ar tras el si%noJ $are'e indi'ar &ue el anun'io debe estar $re'edido y a'o+$a0ado $or el si%no testi+onial. En +u'-os 'asos el dis'erni+iento $astoral eKi%ir la es$era, @el es,uerzo +isionero eKi%e la $a'ien'iaA G88E #7 J? en otros $uede &ue -a%a na'er la $re%unta antes de lo es$erado? en otros, $or ,in, bien $or&ue el si%no no es su,i'iente+ente ri'o, bien $or&ue los destinatarios tienen los o9os y los o/dos indis$uestos $ara $oder ver +s all de lo &ue ven y oyen, no -abr es$a'io $ara &ue el anun'io verbal $ueda ser es'u'-ado. Aun 'uando todo bautizado es +isionero y $or tanto debe 'o+$artir su ,e 'on los &ue no la 'ono'en, la .%lesia deber favorecer a&uellos +ovi+ientos &ue, $or su 'aris+a y or%aniza'i6n, $ueden -a'er +e9or el anuncio misionero en la vida p/%lica" Es de todos 'ono'ida la %ran a$orta'i6n &ue a la +isi6n evan%elizadora de la .%lesia -an -e'-o los

+ovi+ientos es$e'ializados de A''i6n 8at6li'a, los 8ursillos de 8ristiandad, las Misiones $o$ulares et'. . >EN<R= >E L=S XM4.<=S PARR=P2.ALES. Mu'-os de los &ue estn seria+ente ale9ados de la ,e a'uden a las 'o+unidades $arro&uiales, bien $ara soli'itar un servi'io reli%ioso Gun ,uneralJ, bien $ara soli'itar un sa'ra+ento $ara ellos +is+os o $ara al%uno de su ,a+ilia. Eo es f)cil sa%er las motivaciones &ue les indu'en a dar este $aso, $ues -ay +otiva'iones &ue ,un'ionan y diri%en la de+anda desde el in'ons'iente. En e,e'to: 1J -ay resortes ar'ai'os &ue estn +s o +enos latentes y &ue son +uy $oderosos, 'o+o se%uir 'on la tradi'i6n ,a+iliar, -a'er lo &ue -a'en todos los de+s, o,re'er al ni0o todas las $osibilidades Gde lo 'ontrario $uede a$are'er un 'ierto senti+iento de 'ul$abilidadJ? J o es ese ni6o &ue lleva+os todos dentro y &ue se des$ierta 'on todos estos a'onte'i+ientos...? !J ta+$o'o $ode+os de9ar de lado las $resiones a+bientales, ,a+iliares...? (J $ero ta+bi3n es $osible &ue en el ,ondo de +u'-a %ente &ue soli'ita un sa'ra+ento -aya una dis$onibilidad ,undante -a'ia >ios, una a$ertura -a'ia el Misterio, sin &ue ellos se$an tradu'irlo en un a'to de ,e en Jesu'risto, $ues no en vano, desde la ,e, 'ree+os &ue la @%ra'ia obra de +anera invisible en todos los -o+bres de buena voluntadA, sean 'reyentes o no GIS !J. !. ELEMEN<=S NE8ESAR.=S PARA EL AN2N8.= M.S.=NER=. a) La acogida" La 'alidad de la a'o%ida es $ri+ordial en todo +bito de rela'iones y lo es, ta+bi3n, en el terreno reli%ioso. Posible+ente, una de las 'osas &ue sus $aisanos a%rade'/an +s en Jes1s era su a'o%ida. Es i+$ortante, sie+$re, a'o%er a una $ersona &ue viene soli'itando al%o? es un si%no de -u+anidad. Ms a1n, en nuestro 'aso, 'uando unas $ersonas, desde la inseguridad F$ a'aso desde la culpa%ilidad o la ver%ZenzaF &ue les $rodu'e el tener &ue en'ontrarse en un +bito &ue no do+inan y del &ue se -ab/an se$arado, a'uden soli'itando un servi'io reli%ioso. Sea %rande o $e&ue0a su ,e, no so+os &ui3nes $ara re$ro'-ar su nivel de vida 'ristiana, sino al 'ontrario, desde donde estn ellos, -e+os de tratar de 'ono'er al +Ki+o Fy valorarF sus +otiva'iones y $osi'iona+ientos reli%iosos y ayudarles a abrirse al >ios del evan%elio de Jes1s: @%ratis lo -ab3is re'ibido, dadlo %ratisA GMt 1N,#J. 8ierta+ente, no es ,'il e&uilibrar la %ratuidad 'on la eKi%en'ia re&uerida $or la ,e, 'o+o ta+$o'o lo es +antenerse a'o%edor 'uando no 'oin'iden la o,erta y la de+anda, 'uando &uien $ide un servi'io reli%ioso, a'aso, +s &ue un sa'ra+ento lo &ue soli'ita es un rito cristiano de paso, +ovido en buena $arte $or una lgica de comunin G-a'er lo &ue -a'en los otros, lo &ue -an -e'-o sie+$re en +i 'asa...J y nosotros, en 'a+bio, ,un'iona+os 'on una lgica de la diferencia, 'onven'idos de &ue el sa'ra+ento $rodu'e una identidad &ue nos di,eren'ia de otras $ersonas. 8on todo, una buena $arte de la e,e'tividad del anun'io +isionero se 9ue%a en este $ri+er en'uentro a'o%edor, lo 'ual inter$ela el lu%ar, el talante y el len%ua9e de la a'o%ida. %) 3l contenido evangeli#ador de los encuentros" El &ue es 'ons'iente de &ue una %ran +ayor/a de &uienes a'uden a soli'itar un servi'io reli%ioso no estn en el nivel sa'ra+ental, $lantear el 'ontenido de di'-os en'uentros, no tanto desde la 6$ti'a teol6%i'a del sa'ra+ento en 'uesti6n 'uanto desde el acontecimiento humano $ el nivel de fe en &ue se en'uentran los destinatarios &ue tiene delante, tratando de ayudarles a abrirse a la llamada de Dios" 8ierta+ente, no es 'osa de 'aer en ri%oris+os le%islativos o en ortodoKias do'trinales, $ero ta+$o'o de dese+bo'ar en un laKis+o o en una tertulia de 'a,3. Este es un +o+ento id6neo Fal%o serio -a $asado en sus vidas $ara a'er'arse a la 'o+unidad 'ristianaF $ara inter$elarles y ayudarles a des'ubrir la lla+ada &ue >ios les diri%e en este $aso &ue $retenden dar. c) >avorecer el encuentro en la familia" La visita a la familia entra dentro de la $eda%o%/a del @idA, a la &ue tanto nos invit6 el Se0or, @los envi6 a todos los $ueblos y lu%aresA GLe 1N,1J. La visita ,avore'e la i+a%en de una .%lesia &ue se a'er'a a la %ente, en lu%ar de -a'erlos venir al des$a'-o $arro&uial, al%o &ue $uede ser bien a$re'iado, sobre todo $or las 'lases $o$ulares. Aun re'ono'iendo las di,i'ultades &ue su$one -oy el $resentarse en

un -o%ar Findividualis+o eKa'erbado, %uardar la inti+idad de 'ada ,a+ilia, des'ono'i+iento +utuo entre sa'erdotes y buena $arte de los ,eli%reses, et'.F el en'uentro en ,a+ilia en torno a un a'onte'i+iento i+$ortante, 'o+o $uede ser un na'i+iento, una +uerte, unas bodas de $lata..., es $astoral+ente re'o+endado en una visi6n de .%lesia +isionera. Natural+ente, se trata de una $resen'ia o,ertada, nun'a i+$uesta? nadie debe sentirse violentado ni $resionado a ello. dJ 3l estilo misionero de la cele%racin *s+m%olos, lengua5e""")" Di %uiendo la re'o+enda'i6n +isionera de Jes1s: de9ar las 99 ove9as e ir en bus'a de la &ue se -ab/a $erdido, sabiendo &ue en di'-as cele%raciones ocasionales se van a en'ontrar -o+bres y +u9eres &ue viven sin nin%una re,eren'ia eK$l/'ita a la ,e, es 'onveniente &ue la 'elebra'i6n ad&uiera un estilo +isionero: una $redi'a'i6n 'on un tono 'aluroso y 'o+uni'ador, en un len%ua9e vital y de eK$erien'ias, anun'indoles al >ios:vida, 'er'ano a sus vidas, y unos s/+bolos ada$tados a la +entalidad del -o+bre a'tual Gre'ordando &ue la +ayor $arte de las $ersonas son +s senti+iento &ue raz6nJ. V. 'l 3osanuncio 2isionero 2na buena accin misionera $retende +/ni+a+ente sus'itar el inter3s y la si+$at/a $or la ,e, y all donde este inter3s -a to+ado 'uer$o en una $re'ate&uesis, lle%ar -asta una ad-esi6n ini'ial a Jesu'risto y su evan%elio, $or $arte de los destinatarios. No 'abe $ensar, $or tanto, &ue 'on esta a''i6n ter+ina la ini'ia'i6n en la ,e de un 'reyente, aun 'uando, 'ierta+ente, +u'-os de los &ue -an es'u'-ado nuestro anuncio misionero no tendrn nin%1n inter3s +ayor en 'ontinuar +adurando ese $e&ue0o des$ertar a la ,e &ue se -a dado en ellos. Ser/a dis$aratado i+a%inar una ,e adulta en a&uel &ue -a +ostrado un inter3s $or la ,e y de$ositar en 3l res$onsabilidades edu'ativas de la 'o+unidad 'ristiana. El des$ertar a la ,e re&uiere ser ,ortale'ido y ali+entado $or su'esivas o,ertas edu'ativas de la ,e: la $re'ate&uesis, la 'ate&uesis 'ate'u+enal, la vida 'o+unitaria, et'. Mu'-os de nuestros es,uerzos $astorales &uedan a +itad de 'a+ino de sus $osibilidades $or&ue no se -a 'uidado la 'ontinuidad de di'-a a''i6n. Se 'uida +u'-o +s el pre &ue el pos en las diversas a''iones $astorales. La e,e'tividad de una buena a''i6n +isionera re&uiere estos tres pasos pastorales: -) 3l discernimiento" Estar +uy atento $ara $oder dis'ernir en los destinatarios el inter3s $or la ,e. Esto est $idiendo un 'ierto trato $arti'ular 'on las $ersonas, saber abordar 'on ta'to, $ero a la vez 'on auda'ia, la o,erta de la ,e? .) 3l seguimiento" Mu'-as de nuestras $osibilidades &uedan 'ortas $or&ue no -e+os sido 'a$a'es de $lantear abierta+ente la continuacin, el despus, en la b1s&ueda de la ,e a a&uellas $ersonas en las &ue -e+os intuido un inter3s $or la ,e. Ello $uede ser debido, bien a la ,alta de tie+$o, bien a &ue no 'onta+os 'on la parres+a o auda'ia evan%3li'a su,i'iente $ara ello. La e,e'tividad de una buena a''i6n +isionera est $idiendo tanto el seguir de 'er'a a esas $ersonas 'o+o el 'ontar 'on o,ertas edu'ativas &ue $uedan 'ontinuar +adurando esa ,e ini'ial? 0) Las ofertas educativas en la fe" Natural+ente no 'abe se%uir de 'er'a a nadie si lue%o no 'onta+os 'on los a$oyos edu'ativos su,i'ientes. 2na $arro&uia, una zona $astoral, debe 'ontar 'on o,ertas de precatequesis $ de catequesis iniciatoria-catecumenal, as/ 'o+o 'on acompa6antes o padrinos $ara la ,ase $re'ate&u3ti'a, y 'on catequistas 'a$a'itados $ara la ,ase 'ate'u+enal, &ue $uedan ayudar, a esos 'ristianos &ue vuelven a la 'o+unidad, a +adurar su ,e ini'ial. Conclusi-n Para a'abar, re'o%e+os una su%eren'ia o$erativa de la &ue se -a -ablado en el a$artado ... Es ne'esario &ue los res$onsables dio'esanos se $lanteen la ur%en'ia de $oner en +ar'-a un servicio o departamento o delegacin diocesana para la accin misionera, +uy rela'ionada 'on el servicio o departamento o delegacin diocesana de catequesis" El Directorio lo eK$resa as/: @El -e'-o de &ue la 'ate&uesis, en un $ri+er +o+ento, asu+a estas tareas +isioneras, no dis$ensa a una .%lesia $arti'ular de

$ro+over una interven'i6n institu'ionalizada del $ri+er anun'io, 'o+o la a'tua'i6n +s dire'ta del +andato +isionero de Jes1s. La renova'i6n 'ate&u3ti'a debe 'i+entarse sobre esta evan%eliza'i6n +isionera $reviaA G>I8 " J. 1I1L., 8=N5EREN8.A EP.S8=PAL ESPAO=LA, 9<ara que el mundo crea, *7n -A,.-)" <lan pastoral de la Conferencia episcopal espa6ola, -@@G-@A, Edi'e, Madrid 199(? 8on%reso 3vangeli#acin $ hom%re de ho$, Edi'e, Madrid 19#"? IARA2>B R., = enemos necesidad de Dios8, >es'l3e de 4rouDer, 4ilbao -@@0, 1H7:19#? I=N;XLE;: 8AR)AJAL L., 3vangeli#ar en un mundo poscristiano, Sal <errae, Santander 199!, 117: 17(? MAR<VN )ELAS8= J., !ncreencia $ evangeli#acin, Sal <errae, Santander -@HH, 1(7: (9? La educacin de la e(periencia religiosa en una sociedad seculari#ada, A'tualidad 'ate&u3ti'a -G- G19#9J 0--1.& <ropuestas para una !glesia evangeli#adora, <eolo%/a y 'ate&uesis 1 G19#7J .@-G.& =4.SP=S >E E2SWAL:CERR.A, 3vangeli#ar en tiempos de increencia" 8arta $astoral 8uares+a:Pas'ua de Resurre''i6n 199(, .datz, San Sebastin 199(? R2.z >E LA PEOA J. L., Crisis $ apolog+a de la fe, Sal <errae, Santander 1997, .@--0B.& SE8RE<AR.A>=S >E 8A<EP2ES.S >E E2SWAL:CERR.A, A la %/squeda del Dios vivo, 4ilbao 1997, 9:1"? SE<.QN J. M., <resencia misionera, 4olet/n dio'esano, San Sebastin -@HA, 2@H-AB0" Flix Garitano Laskurain

$CCI%N P$ &+R$L
S2MAR.=: .. Ne'esidad de la a''i6n $astoral: 1. La eta$a o a''i6n 'ate&uizadora no $re$ara la eta$a o a''i6n $astoral? ." 8ausas de esta 'aren'ia de $re$ara'i6n. ... Pu3 es la a''i6n $astoral: 1. La 'ate&uesis $er+anente o edu'a'i6n $er+anente en la ,e? ." Ca'ia una +adura'i6n de las diversas di+ensiones de la ,e. .... )a'/o de la a''i6n $astoral: 1. >es'on'ierto $astoral y +alentendidos? . Prever de ,or+a 'on'reta @el des$u3sA. .). A%entes de la a''i6n $astoral y $rin'i$ios $astorales. I. Necesidad de la acci-n 3astoral 1. LA E<APA = A88.RN 8A<EP2.;A>=RA N= PREPARA LA E<APA = A88.RN PAS<=RAL. La 'ate&uesis 'orre el ries%o de esterilizarse, si una 'o+unidad de ,e y de vida 'ristiana no a'o%e al 'ate'1+eno en 'ierta ,ase de su 'ate&uesis. Por eso, la 'o+unidad e'lesial, a todos los niveles, es doble+ente res$onsable res$e'to a la 'ate&uesis: tiene la res$onsabilidad de atender a la ,or+a'i6n de sus +ie+bros, $ero ta+bi3n la res$onsabilidad de @a'o%erlos en un a+biente donde $uedan vivir, 'on la +ayor $lenitud $osible, lo &ue -an a$rendidoA G8< (? ', .8 "1J. Por lo &ue se dedu'e de este teKto, la accin pastoral si%ue a la accin catequi#adora $ se re,iere a los 96venes &ue -an su$erado ya esa accin catequi#adora F'ate&uesis de ini'ia'i6nF y a los adultos &ue -an re'orrido el $ro'eso de 'ate&uesis ini'iatoria, $ara 'on'luir su ini'ia'i6n 'ristiana. 2nos y otros son ya su5etos activos de la etapa o accin pastoral en la 'o+unidad 'ristiana. La adultez o +adurez en la ,e es un ob9etivo 'uyo al'an'e est +s all de la +adurez &ue $uede $ro$or'ionar un $ro'eso 'ate&u3ti'o. Los s/+bolos &ue utiliza+os Ey &ue utilizaron los santos PadresF $ara des'ribir los lo%ros 'ristianos de la catequesis o accin catequi#adora a$untan a los @'i+ientos de un edi,i'ioA, @al es&ueleto -u+anoA, @a las ra/'es de una $lantaA. Estas i+%enes Fen los santos PadresF des'riben el catecumenado, ese $er/odo ini'iatorio de 'ate&uesis bsi'a en los 'o+ienzos de la eK$erien'ia de ,e? $er/odo de introduccin a la le'tura y 'o+$rensi6n de la Palabra, de roda5e en la eK$erien'ia 'o+unitaria. Pero, 'o+o di'e el Directorio general para la catequesis, @el $ro'eso $er+anente de 'onversi6n va m)s all) de lo &ue $ro$or'iona la 'ate&uesis de base. Para ,avore'er tal $ro'eso se ne'esita una 'o+unidad 'ristiana &ue

a'o9a a los ini'iados $ara sostenerlos y ,or+arlos en la ,eA G>I8 79J. @La eK$erien'ia reli%iosa se 'onvertir en un ,en6+eno +uy ,u%az sin el a$oyo de la institu'i6n. La institu'i6n Fen nuestro 'aso la 'o+unidad 'reyenteFser la &ue $er+ita &ue di'-a eK$erien'ia 'rez'a y se trans+ita de %enera'i6n en %enera'i6nA1. Los 'ristianos &ue -an su$erado la etapa catequtica o accin catequi#adora ini'iatoria deber/an en'ontrar en la 'o+unidad, $or lo +enos, el nivel de vida 'o+unitaria, ora'ional, de le'tura de la Palabra 'o+unitaria+ente 'o+entada, el i+$ulso +isionero, et'., &ue -an vivido en %ru$o a lo lar%o del $ro'eso 'ate&u3ti'o, de ,or+a &ue vayan 're'iendo en todos esos as$e'tos. No es esa, sin e+bar%o, la realidad de nuestras $arro&uias. Mu'-/si+os %ru$os &ue ter+inan el proceso catequtico o accin catequi#adora suelen eK$eri+entar un %ran des'on'ierto. 4astantes %ru$os &uerr/an 'ontinuar, $ero ante la 'aren'ia de o,ertas $arro&uiales &ue 'anali'en la eK$erien'ia de ,e vivida en ellos, unos ter+inan $or 'ontinuar $ro,undizando el evan%elio do+ini'al? otros, al%1n libro de a'tualidad? otros %ru$os tratan de 'onvertirse en una es$e'ie de +ovi+iento a$ost6li'o, in'luso se dan %ru$os &ue abordan te+as &ue -an sido elaborados $ara la eta$a del $ri+er anun'io y la $re'ate&uesis. En realidad los 'ate&uizandos tendr/an &ue ser in,or+ados y $re$arados $ara el despus de la etapa catequtica, $ara la eta$a comunitario-pastoral &ue des$u3s van a vivir en la 'o+unidad 'ristiana. >es%ra'iada+ente, no es esa la realidad. Lo re'ono'e la 8o+isi6n interna'ional $ara la 'ate&uesis: @2n 'riterio, entre los +s valiosos del $ro'eso de la 'ate&uesis de adultos, desdi'-ada+ente des'uidado 'on ,re'uen'ia, es el eK$resado $or el 'o+$ro+iso de la 'o+unidad &ue a'o%e y sostiene al adultoA G8A88 #J. . 8A2SAS >E ES<A 8AREN8.A >E PREPARA8.RN. Sin nin%una $retensi6n de analizar di'-a 'aren'ia, 'abr/a a$untar a dos 'ausas ,'il+ente dete'tables: aJ Nin%una 'o+unidad va a a'o%er Eo se va a sentir res$onsabilizada $ara a'o%erE a a&uellas $ersonas E96venes o adultasE &ue $rovienen de una eta$a de la evan%eliza'i6n Ela a''i6n 'ate&uizadoraE 'on la &ue la 'o+unidad no se -a sentido identi,i'ada o res$onsable. En 'on'reto, la eK$erien'ia 'ate&uizadora 'on adultos es, en +u'-os 'asos, ini'iativa de un sa'erdote o un lai'o 'on'reto? la 'o+unidad la 'ono'e, +s o +enos, $ero no se siente res$onsable de esa a''i6n 'o+o $uede sentirse &uiz de la +isa do+ini'al o de la 'ate&uesis de ni0os. Sin e+bar%o, @el $ueblo de >ios sie+$re debe entender y +ostrar &ue la ini'ia'i6n G'ristianaJ de los adultos es 'osa suya y asunto &ue ata0e a todos los bautizadosA GR.8A 1(J. En realidad, ese 'ate&uista lai'o Eo $resb/teroE deber/a a'tuar 'o+o portavo# del deseo &ue la 'o+unidad est viviendo y -a'e de $uente entre ella y los adultos 'onvo'ados? as/ el grupo de catequesis de adultos ser/a @un rbol arrai%ado en el terreno ,ir+e de la 'o+unidad 'ristianaA G85 H J. bJ Nuestra $raKis $astoral Elo de'i+os +s arribaE est +s $endiente del antes &ue del despus en todos sus traba9os $astorales. Ca sido in1til insistir en dise0ar el $er,il de unas comunidades 5uveniles de referencia, antes de lanzarse a la catequesis preconfirmatoria situada en la adoles'en'ia. Por eso, la +ayor $arte de los es,uerzos en torno a la 'on,ir+a'i6n no -an sido +s ,e'undos: -an dese+bo'ado en el vac+o 'o+unitario. En esta in'o-eren'ia $astoral se sit1a una 'ate&uesis ini'iatoria de adultos o de adoles'entes:96venes, no 'analizada des$u3s 'onveniente+ente en la vida de la 'o+unidad. II. (u es la acci-n 3astoral La accin pastoral no se entiende en este traba9o @en su sentido a+$lio, 'o+o sin6ni+o de toda la a''i6n evan%elizadora de la .%lesia, sino en su sentido estri'to, 'o+o Gter'eraJ etapa de la evangeli#acin diri%ida a los ,ieles de las 'o+unidades 'ristianas &ue -an sido ya ini'iados en la ,eA G8Ad !#J. Esta a''i6n $astoral es re&uerida, bien $or&ue la 'ate&uesis no bus'a +s &ue una ini'ia'i6n bsi'a en la vida 'ristiana y esta debe ir +adurando y 're'iendo des$u3s, $ro%resiva+ente, en la vida de la 'o+unidad, bien $or&ue, a lo lar%o del $ro'eso, se -an observado la%unas i+$ortantes en al%unas de las

tareas catequticas, la%unas i+$ro$ias de un 'reyente adulto en la ,e y &ue es $re'iso subsanar. E,e'tiva+ente @-ay a''iones &ue $re$aran a la 'ate&uesis y a''iones &ue e+anan de ellaA G>I8 "!J. Esta o,erta de a'o+$a0a+iento a los ini'iados $or $arte de la 'o+unidad est en la l/nea de lo &ue -a'/an los 'ristianos veteranos 'on los re'i3n bautizados Glos ne6,itosJ en la 3$o'a de los santos Padres: or%anizaban unas eu'arist/as 'on9untas Fne6,itos y 'ristianos adultos en la ,eF en el tie+$o de $as'ua: bien $ara a'o%erlos en la 'o+unidad, bien $ara $ro,undizar y %ustar los sa'ra+entos re'ibidos. Pablo era 'ons'iente de la d3bil +adurez de ,e de los bautizados de 8orinto &ue -ab/an sido ini'iados en el camino: @os di a beber le'-e, no ali+ento s6lido, $or&ue no lo $od/ais so$ortarA Gl8or !, J. 1. LA 8A<EP2ES.S PERMANEN<E = E>28A8.RN PERMANEN<E EN LA 5E. La accin pastoral abar'a todos a&uellos +edios &ue sirven a la +adura'i6n inte%ral de los 'ristianos. Entre ellos, sobresale la catequesis permanente o educacin permanente en la ,e, en sus diversas ,or+as. Entre estas se en'uentran: la 'ate&uesis o'asional, 'o+o le'tura 'ristiana de nuevos a'onte'i+ientos, el estudio y $ro,undiza'i6n de la Sa%rada Es'ritura, la renova'i6n de los sa'ra+entos re'ibidos, ,unda+ental+ente del bautis+o, a$oyndose en los tie+$os ,uertes lit1r%i'os, el estudio teol6%i'o $ara 're'er en la inteli%en'ia de la ,e y $oder as/ dar +s 'lara+ente @raz6n de nuestra es$eranzaA GlPe !,17J, et'. Esto es lo &ue el nuevo Directorio $ro$one 'o+o @,or+as +1lti$les de 'ate&uesis $er+anenteA G>I8 H J, sie+$re &ue @no se relativi'e el 'ar'ter $rioritario de la 'ate&uesis 'o+o ini'ia'i6nA. <odas estas o,ertas son, $ues, un se%undo %rado GnivelJ de 'ate&uesis, $osterior a la 'ate&uesis de ini'ia'i6nA G>I8 71, nota "(J. 8uanto +s nos ,or+a+os, +s senti+os la eKi%en'ia de $rose%uir y $ro,undizar tal ,or+a'i6n? 'o+o ta+bi3n, 'uanto +s so+os ,or+ados, +s 'a$a'es nos -a'e+os de ,or+ar a los de+s G', 8-L "!J. . CA8.A 2NA MA>2RA8.RN >E LAS >.)ERSAS >.MENS.=NES >E LA 5E. Pero, la 'o+unidad 'ristiana debe o,re'er, ade+s, a estos re'i3n ini'iados en la etapa catequtica o accin catequi#adora una 'ontinuidad en la +adura'i6n de aquellas dimensiones de la fe en &ue -an sido ini'iados y &ue 'onstituyen la esen'ia de la +is+a. 8on'reta+ente, debe ayudar al 're'i+iento de: a) La e(periencia de la fe" W. Ra-ner di'e: @el 'ristiano del ,uturo o ser +/sti'o o no eKistir en absolutoA . El autor entiende al m+stico 'o+o un 'ristiano dotado de una eK$erien'ia $ro,unda de 'er'an/a y a'o%ida de >ios en su interior. Mu'-as de las eK$erien'ias 'ate&uizadoras 'on 5venes $ adultos -an abusado de -o9as, libros, 'uadernos.., -an ense6ado +u'-as 'osas, $ero no -an ,avore'ido la e(periencia del encuentro con Dios, con 7es/s, el De6or, en la fe, &ue es la base de la ini'ia'i6n 'ristiana. Por lo &ue res$e'ta a los adolescentes, los en'uentros $re'on,ir+atorios a lo +s &ue lle%an, &uiz, es a &ue 'o+ien'en a des'ubrir la simpat+a $or Jes1s, &ue Jes1s y su +ensa9e $uede ser interesante $ara sus vidas? $ero no lle%an, al +enos en un lar%o $er/odo de su catequesis preconfirmatoria, a la eK$erien'ia de en'uentro 'on >ios, 'on 8risto, el Se0or. Parte de nuestros ini'iados Fre'ientes y +enos re'ientesF se -an +ar'-ado de nuestras 'o+unidades $arro&uiales a'aso en bus'a de eK$erien'ias reli%iosas orientales, $or&ue en la catequesis de iniciacin -e+os desta'ado la vertiente del 'o+$ro+iso en el 'a+$o so'io:$ol/ti'o o eKi%en'ia trans,or+adora de la ,e y no -e+os ,avore'ido su,i'iente+ente ni el encuentro vivo $ personal 'on Jes1s, el Se0or Gla eK$erien'ia 'ristianaJ, ni les -e+os o,re'ido 'on el +is+o inter3s 'au'es de interioridad, ora'i6n, le'tura 'ristiana de la vida, et'. @Los valores 'ristianos, a ,alta de la savia vital &ue los nutre Gla ora'i6nJ, 'on el tie+$o se ven a&ue9ados de una ane+ia $ro%resiva &ue los va va'iando de sustan'iaA!. @Es +uy $robable &ue, sin una asidua e intensa ora'i6n $ersonal, resulte eKtraordinaria+ente di,/'il -a'er la eK$erien'ia de >ios en las 'elebra'iones 'o+unitarias y en el desarrollo de la vida ordinariaA (. Jes1s dio una i+$ortan'ia 'a$ital a la ora'i6n $ersonal en su vida. Los 'ate&uizandos y los 'ate'1+enos se en'ar%an de re'ordar a la .%lesia &ue las cuestiones eclesiales no

son $ara ellos las +s i+$ortantes. Para ellos, la %ran 'uesti6n es >ios: @Cabladnos de >ios. 8on los 'ate'1+enos, la .%lesia sie+$re debe volver a e+$ezar y a des'ubrir lo &ue 'onstituye su ,unda+ento, antes de -ablar de s/ +is+a. Nuestra +isi6n 'onsiste en a'o%er a los 'ate'1+enos y es'u'-ar lo &ue >ios di'e a las .%lesias $or +edio de ellos. Si los -a lla+ado es 'on vistas a una novedad &ue &ueda $or des'ubrirA 7. bJ :na vivencia de cele%racin adecuada al nivel de fe de estos iniciados" @La litur%ia... es el lu%ar $rivile%iado de la 'ate&uesis del $ueblo de >iosA G88E 1NH(J y @la -o+il/a vuelve a re'orrer el itinerario de ,e $ro$uesto $or la 'ate&uesisA G8< (#J. 8on todo, $are'e obli%ado &ue las 'o+unidades 'ristianas o,rez'an peridicamente a los 'ristianos ya ini'iados unas eu'arist/as distintas, +s re$osadas, en las &ue se $ueda 'o+entar en 'o+1n la Palabra, re'itar sal+os, 'antar re'o%ida+ente, et'., 'o+o lo -a'/an durante el $ro'eso 'ate&u3ti'o. Esto es +s ne'esario tratndose de 96venes, ya &ue di'en no -allarse a %usto en el +ar'o de nuestras 'elebra'iones $arro&uiales. Su +undo si+b6li'o:'ultural di,erente, la 'alidez de sus %ru$os de ,e, et'., estn $idiendo 'elebra'iones $eri6di'as $ensadas $ara ellos. La +adura'i6n de la ,e y la eK$erien'ia de las 'elebra'iones &ue -an $ro+ovido las 'ate&uesis $re'on,ir+atorias no son, &uiz, lo su,i'iente+ente ,uertes 'o+o $ara i+$ulsar a los adoles'entes re'i3n entrados en la 9uventud a $arti'i$ar -abitual+ente en la 'elebra'i6n do+ini'al adulta. Por eso es i+$ortante esti+ular a estos 96venes a no $erder el 'onta'to 'on esta 'elebra'i6n do+ini'al, $ero o,re'i3ndoles en +o+entos o$ortunos 'elebra'iones +s ada$tadas a ellos, $or&ue @la 'ate&uesis Gy la +is+a edu'a'i6n $er+anenteJ se intele'tualiza si no 'obra vida en la $r'ti'a sa'ra+entalA G8< !J. c) La dimensin comunitaria" Las 'o+unidades $arro&uiales no suelen o,re'er es$a'ios y rela'iones 'lidas de a+istad, ora'i6n, 'o+$artir y ,iesta, 'o+o los 'ristianos ini'iados lo -an en'ontrado en el 'a+ino 'ate&u3ti'o:'ate'u+enal. >e a-/ &ue las 'o+unidades 'ristianas deban o,re'er en su interior $lata,or+as 'o+unitarias &ue $uedan servir de referencia, de acompa6amiento $ de acogida $ara nuevos %ru$os en b1s&ueda de la ,e. El estilo de vida y ,un'iona+iento de estas 'o+unidades no es al%o de,inido y ter+inado, donde se in'or$oran 'allada+ente los que vuelven& al 'ontrario, @estos se unen a un +odo de eKisten'ia &ue ta+bi3n ellos 'ontribuyen a de,inirA ". No obstante, $ara potenciar esta dimensin comunitaria, Juan Pablo .. re'al'a la 'onvenien'ia de las peque6as comunidades eclesiales en el +ar'o de las $arro&uias y no 'o+o un +ovi+iento $aralelo &ue absorba a sus $ro$ios +ie+bros? estas @$ueden ser una ayuda notable en la ,or+a'i6n de los 'ristianos, $udiendo -a'er +s 'a$ilar e in'isiva la 'on'ien'ia y la eK$erien'ia de la 'o+unidad y de la +isi6n e'lesialA G8-L "1? >I8 7#'J. dJ La dimensin apostlico-misionera" >ado &ue la +isi6n $ertene'e a la esen'ia de la .%lesia G@ella eKiste $ara evan%elizarA LEN 1(MJ, @desi%n6 a do'e $ara &ue estuvieran 'on 3l y $ara enviarlos a $redi'arA GM' !,1(J, y re'ono'iendo &ue la di+ensi6n de la +isi6n es -oy d/a, a'aso, la di+ensi6n +enos traba9ada en los $ro'esos 'ate&u3ti'os, las 'o+unidades debern $ensar en esa la%una, $resentando a los 'ate&uizandos ofertas &ue les ayuden, $or una $arte, a 're'er en 'on'ien'ia e ilusi6n +isionera, y $or otra, a 'analizar su 'a$a'idad y deseo de 'o+$ro+iso G$eda%o%/a del 'o+$ro+isoJ. @La 'o+unidad es +isionera y la +isi6n es $ara la 'o+unidadA G8-L ! J. El 'o+$ro+iso, la a'tividad, es &uizs el a$oyo de +ayor en%an'-e $ara &ue los adoles'entes Fya 96venes 'on,ir+adosF 'ontin1en su,i'iente+ente ad-eridos a la 'o+unidad 'ristiana. En este sentido, ser/a de desear y de es$erar &ue los 'ristianos ini'iados en la le'tura de los a'onte'i+ientos desde 'laves 'ristianas $udieran dese+bo'ar en grupos de revisin de vida o movimientos apostlicos" @Es +uy $ro$io de los se%lares, re$letos del Es$/ritu Santo, 'onvertirse en 'onstante ,er+ento $ara ani+ar y ordenar los asuntos te+$orales se%1n el evan%elio de 8ristoA GAI 17J. En una $alabra, todo 'ate&uizado debe en'ontrar en la 'o+unidad la forma de desarrollar y 're'er en todas las di+ensiones de la ,e en &ue -an sido ini'iados. Para 3l es +uy

i+$ortante $oder veri,i'ar en la 'o+unidad lo &ue -a tratado de des'ubrir en el $ro'eso 'ate&u3ti'o. @La eK$erien'ia -abla 'lara+ente del ,allo de una 'ate&uesis &ue s6lo $resenta la eK$erien'ia 'ristiana como de%er+a ser, es de'ir, en abstra'to, sin 'on,ronta'i6n visible y 'onstatable 'on la realidad vivida $or la 'o+unidadAH. Es triste re'ono'er &ue esta 'onvi''i6n, tan l6%i'a $astoral+ente, no se veri,i'a en la +ayor $arte de las $arro&uias. III. Vaco de la accin pastoral 1. >ES8=N8.ER<= PAS<=RAL B MAL EN<EN>.>=S. Ce+os re'ordado &ue +u'-os de los %ru$os de 'ate&uesis de 96venes y adultos, una vez ter+inado su $ro'eso 'ate&u3ti'o, -an su,rido una %ran desorienta'i6n y, en al%unos 'asos, una sensa'i6n de abandono, dado &ue la +ayor/a de las $arro&uias no 'uentan 'on un pro$ecto pastoral donde se 'onte+$la la 'ate&uesis de adultos ni su salida -a'ia el ,uturo. Ante esto, y ante el deseo de no &uerer $erder lo ad&uirido a lo lar%o del $ro'eso 'ate&u3ti'o, +u'-os %ru$os o$tan $or se%uir reuni3ndose 'o+entando al%1n libro, $re$arando la litur%ia do+ini'al 'on los teKtos b/bli'os... =tros o$tan $or trans,or+arse en una $e&ue0a 'o+unidad 'ristiana, $ero sin una $ers$e'tiva 'lara: -a'ia d6nde va, '6+o in'or$orar lo es$e'/,i'o del 'a+ino 'ate&u3ti'o re'orrido, 'ul es su di,eren'ia 'on lo &ue -asta a-ora -an vivido en el $ro'eso de 'ate&uesis ini'iatoria... Este -e'-o a,e'ta +s 'lara+ente a a&uellos +ie+bros &ue se -an visto obli%ados a ir a otra $arro&uia $ara realizar su $ro'eso 'ate&u3ti'o. Esta situa'i6n $uede $rovo'ar +alentendidos en los res$onsables $arro&uiales, &ue lle%an a $ensar &ue el traba9o 'ate&u3ti'o 'on adultos desangra a las $arro&uias, $or&ue se lleva a sus me5ores 'ristianos, o &ue, al ,inal, dese+bo'a en al%o &ue la 'ate&uesis de adultos -a tratado sie+$re de evitar: &ue la 'ate&uesis $ro+ueva @un +ovi+iento 'o+unitario $aralelo, al +ar%en de nuestras $arro&uias, sin 'ontribuir a renovarlas, lo &ue su$ondr/a &ue la 'ate&uesis no e9er'e su +isi6n de in'or$orar a los 'ristianos a la 'o+unidadA G8Ad 7(J. . PRE)ER >E 5=RMA 8=N8RE<A @EL >ESP2QSA. Por lo &ue res$e'ta a los adoles'entes:96venes, es 'lara+ente 'onstatable &ue, una vez ter+inada la 'ate&uesis ini'iatoria de la 'on,ir+a'i6n, +u'-os abandonan la 'o+unidad 'ristiana, salvo en 'ontados 'asos en &ue deter+inados 96venes 'ontin1an $or&ue, detrs de ellos, -ay una 'o+unidad de 96venes +ayores &ue los -a a'o%ido. 4astantes res$onsables $arro&uiales se $re%untan: S&u3 a$orta la 'ate&uesis a la vida $arro&uial, si todos los es,uerzos 'ate&u3ti'os, sobre todo 'on adoles'entes, no se ven 'o+$ensados 'on una $osterior in'or$ora'i6n a'tiva a la vida de la 'o+unidadT Se les $uede res$onder inter$elando su +odelo de ,un'iona+iento $astoral: -ay &ue $rever salidas, al 'ate'u+enado de 'on,ir+a'i6n, $or e9e+$lo, +ediante grupos de fe en los &ue se reali'e la educacin permanente de la fe, se 'ontrasten las acciones apostlicas llevadas a 'abo en el entorno social, se cele%re %ozosa+ente la ,e y as/ se 'olabore al 're'i+iento de la 'o+unidad $arro&uial. Esto su$ondr/a una $re$ara'i6n de animadores de estos %ru$os o de otras posi%les salidas pastorales" La 'ate&uesis es s6lo una ,or+a $e'uliar de edu'ar la ,e? no se le debe atribuir, ni ella debe a$ro$iarse, +s 'a+$os ni res$onsabilidades &ue los suyos $ro$ios G', 88 79J. @No es tarea es$e'/,i'a de la a''i6n 'ate&u3ti'a el $ro+o'ionar, 'rear y or%anizar la vida 'o+unitaria de una .%lesia lo'alA G88 ##J. Pero el +ovi+iento 'ate&u3ti'o no $uede abandonar a &uienes, una vez ini'iados, bus'an a$oyos 'o+unitarios. Son varios los se'retariados dio'esanos de 'ate&uesis &ue, en labor de su$len'ia, -an tratado de i+$ulsar y 'oordinar ese movimiento comunitario $lural de 96venes ya ini'iados. Las a'tuales $arro&uias S$ueden or%anizar una a''i6n $astoral de 'ara a los ini'iados en la ,eT Este $lantea+iento de unas 'o+unidades &ue si%uen, a'o%en y $lani,i'an a''iones $ara &uienes ter+inan su ini'ia'i6n 'ristiana, o vuelven a la fe, est su$oniendo unas autnticas comunidades propias para tiempos de misin, $ la $arro&uia, institu'i6n

-eredada de la 'ristiandad, di,/'il+ente $uede res$onder a esa eKi%en'ia 'o+unitaria, a no ser &ue se trans,or+e +u'-o +s de lo &ue se -a trans,or+ado. En e,e'to, @la 'o+unidad 'ristiana es %er+en y +atriz de ini'ia'i6n, 'uando se sit1a en estado de +isi6n, y en 'ontinua re,eren'ia 'ate'u+enalA G8. 5loristnJ. SNo -abr &ue to+ar +s en serio &ue las $arro&uias &ue &uieran 'onvo'ar a los adultos a %ru$os de 'ate&uesis -an de 'ontar 'on $lata,or+as o 'au'es 'o+unitarios adultos 'a$a'es de a'o+$a0ar y a'o%er a los &ue reali'en el 'a+ino 'ate&u3ti'oT 8ierta+ente, 'uando los %ru$os de 'ate&uesis de adultos e+$iezan en una $arro&uia, -ay &ue ini'iarlos lo +e9or &ue se $ueda, $ero 'on la inten'i6n de &ue, +s adelante, la $arro&uia 'uente 'on estas $lata,or+as 'o+unitarias &ue sean punto de referencia, de acogida $ acompa6amiento $ara otros %ru$os 'ate&u3ti'os de adultos, de 96venes y -asta de ni0os. SCabr &ue re'ono'er &ue aquellos lugares pastorales en &ue eKisten 'o+unidades 9uveniles asentadas, sean $arro&uiales o de otro estilo G8)U, 5raternidades +arianistas, ,ran'is'anas, Juventudes +arianas, vi'en'ianas, 'o+unidades Adsis, neo'ate'u+enales...J, son los lu%ares +s indi'ados desde donde se $uede 'onvo'ar a los adoles'entes a la 'on,ir+a'i6nT 8ierta+ente, $ara 'o+enzar -abr &ue -a'erlo lo +e9or &ue se $ueda, $ara &ue en el ,uturo se den esas 'o+unidades 9uveniles vivas. =tra 'osa sern las rela'iones &ue las 'o+unidades no $arro&uiales -an de $ro+over y 'ultivar 'on la di6'esis y las estru'turas de la .%lesia dio'esana, 'on la ayuda de la +is+a di6'esis. IV. $.entes de la acci-n 3astoral y 3rinci3ios 3astorales El es&ue+a todav/a utilizado $ara -ablar de los a%entes:res$onsables E@la accin misionera es obra de todos? la accin catequtica es obra de los 'ate&uistas, y la accin pastoral $ertene'e a los $astoresAE no res$onde ya a una a'tual 'on'e$'i6n de la .%lesia evan%elizadora. Las tres a''iones i+$li'an a toda la 'o+unidad 'ristiana, si bien los %rados de res$onsabilidad en los 'ristianos $ueden variar de unos a otros. No 'abe res$onsabilizar 1ni'a+ente a los $rro'os o a los 'onse9os $astorales $arro&uiales de la ausen'ia de una buena a''i6n $astoral. Cay &ue re'ono'er &ue los +is+os iniciados en la fe no +uestran 'on ,re'uen'ia verdadero inter3s $or $oner en +ar'-a o in'or$orarse a esas $lata,or+as 'o+unitarias: %ru$os de ,e, es'uelas b/bli'as, %ru$os de revisi6n de vida, 'o+unidades e'lesiales de base... SSer &ue no -a sido a'ertada la 'ate&uesis de ini'ia'i6n en la ,eT S= tendre+os &ue invo'ar, una vez +s, a nuestra debilidad, a nuestra 'ondi'i6n de $e'ado: @lleva+os este tesoro en vasi9as de barroAT G 8or (,HJ. A la -ora de intentar $oner en +ar'-a la accin pastoral, $are'e obli%ado re'ordar tres $rin'i$ios $astorales: a) Eo ha$ catequesis sin comunidad" Los 'ate&uistas no trans+iten lo &ue se les o'urre. >is$onen del +andato de Jes1s: @Ense0ndoles a %uardar todo lo &ue yo os -e +andadoA GMt #, NJ. Esto Jes1s se lo di'e a los a$6stoles 'o+o .%lesia na'iente. La 'o+unidad 'ristiana es el origen de la 'ate&uesis. Ms a1n, @el )m%ito normal de la 'ate&uesis es la 'o+unidadA GMP> 1!J. Ms todav/a, @la 'ate&uesis es una a''i6n edu'ativa &ue se realiza desde la res$onsabilidad de toda la 'o+unidad, en un 'onteKto o 'li+a 'o+unitario re,eren'ial, para &ue los &ue se 'ate&uizan se in'or$oren a'tiva+ente a la vida de di'-a 'o+unidadA G8Ad 1 "J. %) Eo ha$ comunidad sin catequesis. >esde los 'o+ienzos de la .%lesia de Jes1s observa+os &ue la $redi'a'i6n a$ost6li'a y la 'ate&uesis 4la escucha de la ense6an#a de los apstoles GCe ,( JE eran uno de los $ilares de la 'o+unidad. Esta iba 're'iendo $or&ue los &ue se bautizaban Etras -aber es'u'-ado y obede'ido al evan%elio Guna vez ini'iadosJ G', Ce ,!H:(N? #,(:1NJF se a%re%aban a la 'o+unidad GCe ,(1? #,11:1!J. La 'o+unidad se re1ne en torno a Jes1s, y la +eta de la 'ate&uesis es vin'ular a los 'ate&uizandos 'on Jes1s G', Ce 9,7:"J. c) 3s incoherente una catequesis de iniciacin cristiana si no est)n pro$ectados, $ara des$u3s, unos +edios &ue den $ro,undidad y +adurez a di'-a ini'ia'i6n: la catequesis o

educacin permanente en la fe, @ele+entos +uy i+$ortantes de la accin pastoral G', >I8 (9, 71', "9:H J. Esto no indi'a &ue toda 'o+unidad $arro&uial debe ser 'a$az de o,re'er todos los +edios $osibles $ara realizar una autntica accin pastoral" <anto las $e&ue0as 'o+unidades e'lesiales de base y los %ru$os de ,e, 'o+o los 'ursos teol6%i'o: b/bli'os, las 'elebra'iones es$e'iales $ara ini'iados et'., $ueden Ey en al%unos 'asos debenE ser inter$arro&uiales. Esto es +s $atente en la a'tual situa'i6n $astoral, 'on una 'aren'ia ,uerte de $resb/teros &ue i+$ulsen la a''i6n $astoral. Los )m%itos pastorales supraparroquiales &ue 'o+ienzan a ser una realidad en +u'-as di6'esis, son un 'laro eK$onente de todo ello. Re'ono'e+os al Es$/ritu Santo, el Es$/ritu de >ios, 'o+o el %ran a%ente de la a''i6n $astoral. Sin 3l, >ios &ueda le9os, 8risto &ueda en el $asado, el evan%elio es letra +uerta, la .%lesia es si+$le or%aniza'i6n, una do+ina'i6n la autoridad, una $ro$a%anda la +isi6n, una evo'a'i6n +%i'a el 'ulto y una +oral de es'lavos el &ue-a'er 'ristianoA #. N=<AS: 1. P. 4ERIER, :na gloria le5ana, Cerder, 4ar'elona 199(, N9. E .: W. RACNER, 3lementos de espiritualidad para la !glesia de ma6ana" Stutt%art 19#9? ', S'-ri,ten 1(, 1#N. E !. J. L. Ruiz >E LA PEOA, Crisis $ apolog+a de la fe, Sal <errae, Santander 1997, !!#. F (. J. MAR<VN )ELAS8=, La e(periencia cristiana de Dios, <rotta, Madrid 1997, "#. : 7. 8=M.S.RN NA8.=NAL 5RAN8ESA >E 8A<EP2ES.S, Catecumenado de adultos, Mensa9e:ro, 4ilbao 199", 1(. F " 8, .b, H. EH. E. AL4ER.8C, Catequesis $ pra(is eclesial, CCD, Madrid 19#!, 19(. F#. 8on%reso 3vangeli#acin $ hom%re de ho$, Edi'e, Madrid 19#", 1H(? ', EN H(:#N. 1I1L., 4=2RIE=.S C., Los que vuelven a la ,e, Mensa9ero, 4ilbao 1997? IAR.<AN= 5., La catequesis de la comunidad cristiana $ en la !glesia local, <eolo%/a y 'ate&uesis ( G19#!J 779:7HH? :na pra(is pastoral que estimule la pertenencia a la comunidad cristiana, <eolo%/a y 'ate&uesis 71 G199(J #7:1N1? I=N;XLE; 5A2S J. .., Eueva evangeli#acin, nueva !glesia, 8ristianis+e i 9usti'ia, 4ar'elona 199 , 1(: "? M=).LLA D", Del catecumenado a la comunidad, San Pablo, Madrid 19# , 1(1:1#!? PAI=LA J. A., =Cmo renovar nuestras parroquias8, en Congreso: <arroquia evangeli#adora, Edi'e, Madrid 19##, !Y $onen'ia, 1!!:1#1: SE8RE<AR.A>= >.=8ESAN= >E 8A<EP2ES.S >E MA>R.>, De la cristiandad a la comunidad, San Pablo, Madrid 19H#? U... RE2N.RN >E ).8AR.=S >E PAS<=RAL, 3vangeli#acin de la increencia" La renovacin de la accin pastoral, Publi'a'i6n 'i'lostilada, Madrid 19#H, 7#:"". Flix Garitano Laskurain

$C+4ID$ D' L$ P$L$1R$

S2MAR.=: 1. Re,eren'ias ,unda+entales $ara la a'o%ida de la Palabra: 1. La Palabra del Padre, en el Es$/ritu, en la 'o+unidad? . Palabra y vida. ... Pro'eso $astoral en la a'o%ida de la Palabra: 1. A$ertura a la Palabra? . Edu'ar en y desde la Palabra? !. 8elebrar y vivir la Palabra. ". Re0erencias 0unda2entales 3ara la aco.ida de la Pala!ra 1. LA PALA4RA >EL PA>RE, EN EL ESPVR.<2, EN LA 8=M2N.>A>. El en'uentro y la a'o%ida $er+anentes de la Palabra -an de -a'er re,eren'ia ne'esaria a las ,uentes &ue dan eKisten'ia e identidad a la +is+a. La $alabra de >ios se -izo 'arne y 'o+o tal se +ani,iesta en la $ersona y en el a'onte'i+iento de Jes1s. El Es$/ritu es la ,uente de inteli%en'ia, a'e$ta'i6n y asi+ila'i6n de la Palabra. En la 'o+unidad e'lesial, la Palabra se -a'e eK$erien'ia y $roye'to de salva'i6n. a) La <ala%ra se hi#o carne" >ios Padre se nos -a +ani,estado en su Ci9o Jes1s. El es su Palabra. En 3l >ios +is+o se -a -e'-o 'arne, -istoria y aventura -u+anas $ara in'or$orarnos a su desi%nio de salva'i6n. En la $ersona y en el a'onte'i+iento de Jes1s,

>ios -a $ronun'iado toda su Palabra. En Jes1s, la Palabra es ini'iativa, revela'i6n, $roye'to y vida. El es la Palabra. Nadie $uede a'o%er la $alabra de >ios si no es en Jes1s 1. El 'ono'i+iento, la ad-esi6n y el se%ui+iento de Jes1s ne'esitan el testi+onio del Es$/ritu y la eK$erien'ia de la 'o+unidad e'lesial. %) La <ala%ra en el 3sp+ritu" <oda atra''i6n, testi+onio y ense0anza es don del Padre GJn ",((:(7J. El Es$/ritu es el +aestro de la verdad 'o+$leta GJn 1",1!J, el int3r$rete y el testi%o GJn 1(, "J . La Palabra es instru+ento del Es$/ritu y, 'o+o 3l +is+o, es ,ue%o, luz, ,uerza e i+$ulso. Es $re'iso abrirse al Es$/ritu, $edir el don del Es$/ritu $ara $oder a'o%er la Palabra, $ara $oder ser a'o%idos $or la Palabra. S6lo en el Es$/ritu Santo $ode+os $ronun'iar la $alabra: @Jes1s es el Se0orA Gl8or 1 ,!J. c) La <ala%ra en la comunidad" La Palabra, 'o+o el Se0or Jes1s, est viva y $resente en la 'o+unidad e'lesial -asta el ,in del +undo GMt #, NJ !. Por ello, la $alabra de >ios es $alabra a'tual. En ,idelidad a la ,e a$ost6li'a, la 'o+unidad vive la Palabra en re,eren'ia a la -istoria 'o+o a'onte'i+iento. La 'o+unidad se -a'e $resente, 'o+o +ensa9e y 'o+o a'onte'i+iento. La 'o+unidad -a'e -ist6ri'a la Palabra. La ,idelidad a la Palabra $asa $or la a'o%ida 'o+$ro+etida de la -istoria -u+ana. La rela'i6n Palabra:-istoria $rolon%a el a'onte'i+iento de la en'arna'i6n. La 'o+unidad es el seno donde el Es$/ritu -a'e 'arne la Palabra. La 'o+unidad vive la Palabra 'o+o eK$erien'ia y 'o+o o,erta universales. La ,idelidad a la Palabra brota de la viven'ia de la 'o+uni6n e'lesial y de la solidaridad 'on el Reino entre los $erdidos (. . PALA4RA B ).>A. En la Palabra, el Padre se nos +ani,iesta 'o+o tal, 'rea 'on nosotros rela'iones nuevas, nos $ro$one un $roye'to de vida nueva, se nos entre%a $or a+or, nos 'o+uni'a su +is+a vida. A'o%er la Palabra i+$li'a entrar en la din+i'a de en'uentro, alianza y trans,or+a'i6n de la $ro$ia vida $ersonal y so'ial. a) La <ala%ra anuncia un acontecimiento de vida" Es una noti'ia nueva y buena. En Jes1s -e+os en'ontrado al Padre, su a+or, su reino, su -eren'ia y su vida. En Jes1s -e+os re'ibido el Es$/ritu, entra0as de >ios. En Jes1s -e+os ,or+ado 'o+unidad de -er+anos solidarios. En Jes1s -e+os re'u$erado identidad, 'oraz6n y rela'iones nuevas7. >esde estas, la Palabra a9usta nuestra vida a los valores del Reino. La Palabra, $ues, nos +ani,iesta lo &ue so+os. >esde a-/, debere+os dis'ernir $er+anente+ente lo &ue -e+os de -a'er. La a'o%ida de la Palabra su$era el +bito de la 3ti'a. Se enra/za en la nueva 'ondi'i6n de nuestra identidad. En este sentido la a'o%ida de la Palabra -a'e re,eren'ia a la ,idelidad al don re'ibido y, al +is+o tie+$o, a la tarea -ist6ri'a de la $raKis 'ristiana. La Palabra -a de ser a'o%ida en esta doble di+ensi6n. %) La <ala%ra denuncia acontecimientos de muerte" Jes1s en'ontr6 la o$osi'i6n a las $alabras y a las obras de su Padre GJn 1N, 7: HJ. La Palabra es denun'ia del $e'ado $or&ue es $ro,e'/a de la vida. <odo lo &ue 'ondu'e al -o+bre a la +uerte es $e'ado. Muerte es 'uanto i+$ide al -o+bre ser y vivir 'o+o -i9o del Padre y -er+ano solidario de sus -er+anos. La $alabra de Jes1s dis'ierne el 'oraz6n 'on sus $lantea+ientos, a'titudes y o$'iones. >enun'ia la ,alsedad, el e%o/s+o, la ley y los siste+as o$resores. Es$e'ial+ente es de,ensora de los d3biles, desde la 9usti'ia liberadora del Padre. La 'o+unidad, abierta al Es$/ritu, deber vivir la Palabra en su radi'alidad $ro,3ti'a, sin redu'irla a +era do'trina +oralizante o a ideolo%/as interesadas". c) La <ala%ra pronuncia un mensa5e de salvacin" Jes1s se $resenta 'o+o el enviado del Padre. Nos $ro$one el reinado de >ios, anun'indolo e invitndonos a entrar en 3l. El Reino se realiza y se +ani,iesta en la $as'ua. El Se0or resu'itado y eKaltado es el reino de >ios. El Resu'itado es el %ran testi%o de la Palabra: el testi+onio es &ue >ios nos -a dado la vida eterna en su Ci9o G', lJn 7,9:1!J. En la 'o+unidad, la Palabra desvela la naturaleza $e'uliar de la salva'i6n 'ristiana: vi'toria sobre la +uerte, vida nueva en 8risto, identidad de -i9os y de -er+anos, rela'iones de a+or nuevo, -eren'ia del Es$/ritu, trans,or+a'i6n de la realidad se%1n el $lan de >ios, solidaridad y es$eranza $ara los $erdidos, bienaventuranza y ale%r/a en $lenitud... Este +ensa9e lo a'o%e+os 'o+o a'onte'i+iento y uto$/a al +is+o tie+$o.

d) La <ala%ra propone un pro$ecto de vida nueva" @La $alabra de la $redi'a'i6n, $ro$uesta 'on $oder y es'u'-ada en la ,e y en el Es$/ritu, es una $alabra e,i'az y reveladora &ue, en la an+nesis, -a'e real+ente $resente la -istoria salv/,i'a y $ro+ete ya real+ente al -o+bre el ,uturo salv/,i'o absolutoAH. La Palabra se tradu'e en un $roye'to de vida &ue res$onde a las eKi%en'ias del se%ui+iento a Jes1s. La re,eren'ia de la Palabra a la vida es o+ni'o+$rensiva y %lobalizante. La a'o%ida de la Palabra debe evitar redu''ionis+os. La Palabra no $uede redu'irse a 'reen'ias o a $re'e$tos. Es ante todo un a'onte'i+iento y un $roye'to de vida. <oda la eKisten'ia $ersonal y so'ial del 'reyente est in,or+ada 'on la absoluta novedad de este a'onte'i+iento. Esta novedad del Es$/ritu se o$one a los 'riterios e intereses de la carne GRo+ #,1:1#J. Para $oder -a'er un $roye'to de vida nueva, desde la Palabra, es ne'esario el dis'erni+iento 'ristiano en la ora'i6n y en la aten'i6n a las instan'ias de la -istoria. S6lo desde el Es$/ritu y desde los $obres, $ode+os a'o%er la Palabra 'o+o vocacin $ro,3ti'a y sa+aritana. S6lo as/ la $obreza ser libertad, la 9usti'ia ser +iseri'ordia y la 'ruz sabidur/a y $oder de >ios. e) La <ala%ra promueve la salvacin" La Palabra 'onvo'a a la 'o+unidad GCe ,!H:(1? 1Jn 1,1:!J. La Palabra -a'e $resente a 8risto entre los -er+anos#. Los -er+anos se re'ono'en 'o+o tales en la +edida en &ue oyen la Palabra y la 'u+$len GL' #, 1J. La Palabra -a'e $osible el %esto sa'ra+ental, su si%ni,i'a'i6n y e,i'a'ia salv/,i'a. La Palabra dis'ierne, esti+ula y 'onvierte el 'oraz6n del dis'/$ulo: la Palabra $uri,i'a GJn 17,!J9. La $er+anen'ia en la Palabra da %arant/a a la ora'i6n GJn 17,HJ. El Padre a+a al &ue %uarda su Palabra: la ,idelidad a la Palabra es si%no del a+or GJn 1(, !J. >ios -abita en &uien a+a y %uarda su Palabra? le da su Es$/ritu $ara &ue $ueda entender y -a'er +e+oria del Se0or GJn 1(, !: HJ. La 'o+unidad $ro'la+a la salva'i6n $ro$oniendo la Palabra y 'on,ir+ndola 'on $rodi%ios GM' 1", NJ. Los si%nos de la koinon+a $ de la diakon+a 'ristianas son +ani,esta'i6n de la salva'i6n $ro+ovida $or la Palabra. II. Proceso 3astoral en la aco.ida de la Pala!ra En el se%ui+iento de Jes1s, el dis'/$ulo vive abierto a la $alabra del Maestro? el $ro'eso de 're'i+iento en la vida 'ristiana viene deter+inado $or la a'o%ida $ro%resiva de la Palabra. >istin%ui+os tres eta$as ,unda+entales: a) ?pertura a la <ala%ra" La evan%eliza'i6n es una eta$a deter+inada $or la $ro$uesta de la Palabra y la a$ertura ini'ial a ella, asu+iendo un 'a+bio $ro%resivo del 'oraz6n y de la +ente. La a$ertura a la Palabra ne'esita un $ro'eso -asta lle%ar a a'e$tar el evan%elio de Jes1s 'o+o 4uena Noti'ia de salva'i6n. %) 3ducar en $ desde la <ala%ra" El 'ate'u+enado $ara la ini'ia'i6n 'ristiana 'entra la 'ate&uesis en una $ro,undiza'i6n de la Palabra y en una ad-esi6n $ro%resiva a ella. Esta edu'a'i6n i+$li'a un $ro'eso de in'or$ora'i6n de toda la vida en el a'onte'i+iento y en las eKi%en'ias de la Palabra. Los sa'ra+entos de ini'ia'i6n son si%nos de la a'o%ida de la Palabra y de la e,i'a'ia de la +is+a. c) Cele%rar $ vivir la <ala%ra" Es la tarea ,unda+ental de la 'o+unidad y, en ella, de todo 'reyente. 8elebrar la Palabra 'o+o don y vivirla 'o+o tarea. 8elebrarla y vivirla desde Jes1s y desde la -istoria 'on la ,uerza del Es$/ritu. Nos detene+os a 'onsiderar la a'o%ida de la Palabra en 'ada una de estas tres eta$as. 1. APER<2RA A LA PALA4RA. Esta ini'ial a$ertura se re,iere a la eta$a de la evan%eliza'i6n. Es ,unda+ental 'o+o $ro'eso $ersonalizado. Puien no -aya sido ade'uada+ente evan%elizado, di,/'il+ente $odr ser 'ate&uizado 'o+o se%uidor de Jes1s. Ce a&u/ al%unos su$uestos de la a$ertura ini'ial a la Palabra: a) Convocar a la e(periencia" La a$ertura a la Palabra re&uiere la su$era'i6n de los blo&ueos &ue i+$iden el desarrollo de la di+ensi6n tras'endente de la $ersona. Para ello

nada +e9or &ue 'iertas eK$erien'ias +ayores &ue a$ortan viven'ias de en'uentro, solidaridad, %ratuidad, interioridad, et'. La evan%eliza'i6n 'o+o tarea $astoral, ade+s de la $ro$uesta de la Palabra, eKi%e la rotura'i6n, li+$ieza y abono del terreno en el &ue se+brar la se+illa GMt 1!,1:9J. Son ne'esarias eK$erien'ias &ue ablanden el 'oraz6n y abran los o9os y los o/dos GMt 1!,17J. Las eK$erien'ias de solidaridad en la vida y en el traba9o de los $obres $rovo'an la a$ertura del 'oraz6n sa+aritano, en el &ue sur%en senti+ientos e interro%antes deter+inados. Se trata, en ,in, de abrir el 'oraz6n a la inteligencia de una $ro$uesta &ue tras'iende lo in+ediato, y nos ur%e a un sentido ulterior y de,initivo de la eKisten'ia. Se trata de indu'ir desde la eK$erien'ia, la in&uietud y la b1s&ueda 1N. a) <rovocar la %/squeda" La labor evan%elizadora -a de $ro+over el en'uentro 'o+unitario de a&uellos &ue, desde eK$erien'ias si+ilares, ne'esitan y &uieren ini'iar un $ro'eso de b1s&ueda desde un 'a+ino nuevo. La 'o+uni'a'i6n de vida, la solidaridad en la ayuda re'/$ro'a, la ,or+a'i6n y re,leKi6n en %ru$o ayudan eKtraordinaria+ente a $ro,undizar y a esti+ularse +utua+ente. Nuevas eK$erien'ias 'o+$artidas ayudarn a $ro%resar en este 'a+ino de b1s&ueda. %) estificar con la propia vida" Es en este $ro'eso de b1s&ueda donde la 'o+unidad debe a$ortar su testi+onio 'reyente. El testi+onio, 'o+o todo si%no, -a de ser relativo a la ne'esidad y 'a$a'idad del destinatario. En $ri+er lu%ar, el testi+onio se o,re'e en la $arti'i$a'i6n e inte%ra'i6n de las eK$erien'ias de vida. A-/ es donde se +ani,iestan valores, a'titudes y o$'iones deter+inadas, vividas desde la solidaridad y la ale%r/a. El testi+onio de la ale%r/a vivida en la 'o+unidad es ,unda+ental $ara desvelar el a+or y la unidad &ue na'en del Es$/ritu de Jes1s GJn 17,#:1H? 1H, N: !J. Pero es el testi+onio del servi'io %ratuito y $er+anente el &ue +e9or es $er'ibido $or &uien bus'a un nuevo sentido a la vida desde la eK$erien'ia de la li+ita'i6n. La 'o+unidad debe $roye'tar la Palabra sobre el tel6n del $ro$io testi+onio. <a+bi3n el re'ono'i+iento de la $ro$ia debilidad es -u+ilde testi+onio de la ne'esidad &ue todos tene+os de ser salvados. En la evan%eliza'i6n, la tarea del 'ate&uista:edu'ador -a de ser ,unda+ental+ente $ro,3ti'a11. c) Duscitar la pregunta" La $re%unta sur%e en un 'oraz6n abierto y en b1s&ueda 'uando el testi+onio 'ristiano $rovo'a el interro%ante y la sos$e'-a de &ue al%o nuevo a'onte'e. Es est3ril $retender dar res$uestas a &uien no $re%unta. Es se+brar 9unto al 'a+ino GMt 1!,(J. Ante todo, es $re'iso traba9ar el 'oraz6n y la +ente $ara &ue sur9a la $re%unta sobre instan'ias 1lti+as y ,unda+entales. La 'o+unidad debe a$ortar un testi+onio tal &ue sea 'onsiderada 'o+o el su9eto a$to a &uien -a'e la $re%unta. La Palabra es res$uesta de sentido y salva'i6n $ara &uien se interro%a sobre su $ro$ia identidad y sobre la su$era'i6n de la +uerte y del $e'ado. El -o+bre bus'a res$uesta al sentido de su ,initud y a sus as$ira'iones de libertad, 9usti'ia y ,eli'idad. La eK$erien'ia 'reyente de la 'o+unidad ser el ve-/'ulo &ue una la $re%unta del -o+bre a la res$uesta de la Palabra1 . La $re%unta sur%e entre el testi+onio y el anun'io evan%elizadores. e) ?nunciar la <ala%ra" La a$ertura a la Palabra se -a'e eK$l/'ita +ediante el anun'io de la +is+a1!. El anun'io o,re'e un en'uentro, una $ro$uesta, una o,erta a+orosa, un a'onte'i+iento trans,or+ante, una ini'iativa salv/,i'a, un a+or nuevo. La Palabra anun'iada se -a'e 'arne, -istoria, re,eren'ia $ersonal, invita'i6n 'o+unitaria, rela'iones nuevas, $ros$e'tiva de libertad liberada, 'o+$ro+iso solidario. Anun'iar la Palabra en la .%lesia es anun'iar una -eren'ia 'o+$artida en 'o+uni6n, una eK$erien'ia 'on,i%urada en ,raternidad y en solidaridad desde un +is+o Es$/ritu.

Anun'iar la Palabra es anun'iar a Jes1s y, en 3l, anun'iar un -o+bre nuevo, una 'o+unidad de -i9os y -er+anos, una tarea de libera'i6n desde el a+or del Padre 'o+1n. El anun'io es invita'i6n a in'or$orarse a una vida nueva $ersonal y 'o+unitaria. El anun'io soli'ita la entre%a del 'oraz6n en la 'onversi6n ini'ial. . E>28AR EN B >ES>E LA PALA4RA. Es la tarea ,unda+ental de la .%lesia: @.d, $ues, y -a'ed dis'/$ulos +/os en todos los $ueblosA GMt #,19J. La 'ate&uesis tiene 'o+o ob9etivo edu'ar a la a'o%ida de la Palabra 'o+o $roye'to de vida. Pero es $re'iso -a'er notar &ue la a'o%ida de la Palabra es ad-esi6n $ersonal del 'oraz6n ba9o la a''i6n del Es$/ritu. La 'o+unidad -a de testi,i'ar y anun'iar, $ero no $uede trans,or+ar el 'oraz6n, &ue es $ar'ela de la libertad y de la %ra'ia G', 18or !,"J. Esta li+ita'i6n de la 'o+unidad en la trans+isi6n de la Palabra no dis+inuye lo +s +/ni+o la i+$ortan'ia de su tarea edu'adora. Ce a&u/ los as$e'tos +s i+$ortantes de la +is+a: a) !nteriori#ar la <ala%ra" Se+brar en terreno a$ro$iado no basta. Es ne'esario &ue la se+illa se enra/'e, 'rez'a y d3 su ,ruto. La interioriza'i6n de la Palabra es una di+ensi6n ,unda+ental de la a'o%ida. .nteriorizar su$one valorar y ad+irar el don &ue se nos o,re'e, a'o%erlo 'o+o salva'i6n $ro$ia y en re,eren'ia a la eKisten'ia 'otidiana, a%rade'er y vivir el %ozo de la ini'iativa del Se0or. La interioriza'i6n de la Palabra nos re+ite a la -istoria $ersonal y so'ial? i+$li'a la sin'eridad del 'oraz6n, la b1s&ueda de silen'io y la 'o+uni'a'i6n en la ,e1(. Ser $re'iso ense0ar a +editar la Palabra, a 'onte+$larla 'o+o a'onte'i+iento, a 'elebrarla. 8o+o Mar/a, el 'reyente se -a'e 'onte+$lativo de la Palabra GL' ,19J, ade+s de siervo de la +is+a GL' 1,!#J. Irar desde la <ala%ra" Es otra tarea ,unda+ental de a$rendiza9e 'ate'u+enal. Jes1s es el +aestro de la ora'i6n. El nos -a dado e9e+$lo de ora'i6n y la $alabra de su ora'i6n en el Padrenuestro. La 'o+unidad trans+ite al 'ate'1+eno la ora'i6n de Jes1s? le introdu'e en ella y le ense0a a orar desde ella. La ora'i6n de Jes1s nos ense0a a bus'ar la voluntad del Padre y a $edirle el Es$/ritu. As/ desea+os y bus'a+os el Reino +ani,estado en el $an, en el $erd6n solidario y en la libertad sobre la in9usti'ia y el $e'ado. =rar desde la Palabra es su+er%ir en ella toda la aventura -u+ana, dis'erniendo y asu+iendo nuevos 'o+$ro+isos. =rar desde la Palabra es ta+bi3n alabar y dar %ra'ias a trav3s de ella. =rar desde la Palabra es en'uentro ,raterno en el Se0or, -a'iendo 'o+uni6n en su voluntad. Para edu'ar a la a'o%ida de la Palabra es ineludible ense0ar a orar desde la Palabra. c) Comunicar la vida en referencia a la <ala%ra" La Palabra est viva en la 'o+unidad $or la $resen'ia del Es$/ritu. Este 'on'ede sus dones $ara -a'er 'arne la Palabra en la ,raternidad solidaria. >esde la $luralidad de los dones del Es$/ritu, sur%e la 'o+uni'a'i6n en la 'o+unidad. <odo 'aris+a es dado en ,un'i6n de la 'o+uni6n y de la +isi6n. La 'o+uni'a'i6n de vida es a'titud y a'tividad esen'ial en la 'o+unidad. La diversidad de situa'iones y a'onte'i+ientos en'uentran re,eren'ia 'o+1n en la Palabra $ara un dis'erni+iento y viven'ia a'ordes 'on el Es$/ritu. A trav3s de la 'o+uni'a'i6n, la 'o+unidad sirve a la Palabra y la Palabra sirve 'o+o instru+ento del Es$/ritu. Por +edio de la Palabra, la 'o+uni'a'i6n de vida se 'onvierte en $ro,e'/a entre los -er+anos G18or 1(,1.!:7J. <oda eK-orta'i6n, 'onsuelo y orienta'i6n, 'o+o res$uesta a la 'o+uni'a'i6n de los -er+anos, es ta+bi3n e9er'i'io $ro,3ti'o en la 'o+unidad 17. Ense0ar a 'o+uni'ar desde la Palabra en re,eren'ia a la vida 'on'reta, es la %ran tarea &ue la 'o+unidad tiene res$e'to a sus 'ate'1+enos. d) Discernir espiritualmente desde la <ala%ra" La Palabra, testi,i'ada y $ro$uesta $or la .%lesia, es la re,eren'ia ob9etiva de todo dis'erni+iento en el Es$/ritu. El dis'erni+iento es$iritual es ne'esario, $ersonal y 'o+unitaria+ente, 'o+o 'a+ino de toda o$'i6n o

de'isi6n desde la ,e. El dis'erni+iento es ta+bi3n tarea &ue a,e'ta al $ro'eso 'ate'u+enal en el seno de la 'o+unidad. La Palabra no es un instru+ento $ara ar%u+entar de'isiones 'oyunturales. Es la instan'ia ,unda+ental en la &ue in,or+ar los $lantea+ientos, las a'titudes y las o$'iones &ue ins$iran nuestras de'isiones y nuestra 'ondu'ta. La Palabra no o+ite la ne'esaria re,leKi6n y dis'erni+iento entre lo &ue so+os y lo &ue -a'e+os. Ce+os de evitar una le'tura ses%ada y se'taria de la Palabra, 'ausa y e,e'to de la instru+entaliza'i6n de la +is+a1". La 'o+uni6n e'lesial y la ini'iativa $lural del Es$/ritu en ella son i+$res'indibles $ara el dis'erni+iento desde la Palabra. La 'o+unidad debe a$ortar a sus 'ate'1+enos el servi'io del te6lo%o y del 'ate&uista &ue ayudan al 'ono'i+iento, $ro,undiza'i6n y en'arna'i6n de la Palabra. En las asa+bleas lit1r%i'as, en las reuniones de 'o+uni'a'i6n y de ,or+a'i6n, en la revisi6n de 'o+$ro+isos, en la $arti'i$a'i6n en la ora'i6n 'o+unitaria o en la -o+il/a dialo%ada, et'., la 'o+unidad se re,iere a la Palabra 'o+o realidad viva &ue dis'ierne y 9uz%a1H. e) ?5ustar la vida a la <ala%ra" 4us'a+os la 9usti'ia del Reino GMt ",!!J 'uando a9usta+os nuestra 'ondu'ta a las eKi%en'ias de la Palabra. 8ierta+ente la Palabra no es un '6di%o +oral, $ero nos +ani,iesta el $roye'to de >ios en Jes1s y nos 'onvo'a a su se%ui+iento. El se%ui+iento de Jes1s nos i+$ulsa a ir, venderlo todo, darlo a los $obres y se%uirle G', Mt 19, 1J. >esde Jes1s y desde los $obres, la Palabra nos $ro$one un rea9uste de nuestra vida1#. <antas realidades &ue, en otras re,eren'ias, se -a'en i+$res'indibles, se 'onvierten en a6adiduras" La Palabra a9usta la vida trans,or+ando el 'oraz6n. La +ansedu+bre y la -u+ildad del 'oraz6n nos ase+e9an a Jes1s y nos 'a$a'itan $ara to+ar su 'ar%a GMt 11, 9J. El nuevo +anda+iento del a+or GJn 17,1 :1(J es el 'riterio $ara a9ustar nuestra vida: un a+or en re,eren'ia al a+or de Jes1s, un a+or -asta dar la vida, un a+or vin'ulado a las ne'esidades y situa'iones del $r69i+o GL' 1N,!!:!#? Mt 7,!7:!HJ, un a+or +ani,estado en la unidad de los -er+anos GJn 1H, N: 7J, un a+or ali+entado $or la Palabra y el Pan, un a+or enraizado y esti+ulado $or el Es$/ritu. >esde este a+or -a de ser reinter$retada y vivida la ley, su$erada la 'o+$eten'ia, sustituido el $oder $or el servi'io, e9er'ida la autoridad 'o+o +inisterio, si%ni,i'ados la $ersona y sus dere'-os, et'. El $ro'eso 'ate'u+enal des'ubre los nuevos retos de la 'onversi6n desde una edu'a'i6n en y desde la Palabra19. !. 8ELE4RAR B ).).R LA PALA4RA. El 'ristiano -a 'onsa%rado su vida al se%ui+iento evan%3li'o de Jes1s. Mediante los 'o+$ro+isos ad&uiridos en el bautis+o, en la 'on,ir+a'i6n y en la eu'arist/a, vive $er+anente+ente abierto a la $alabra de >ios. El 'reyente es sie+$re un 'a+inante. Ca de dis'ernir los a'onte'i+ientos, a ve'es 'on,li'tivos, desde la Palabra. Esta le a're'ienta en la ,e en el Se0or y en'iende su 'oraz6n en el Es$/ritu GL' (, 7: #.! J. La Palabra &ueda 'on,ir+ada en la ,ra''i6n del Pan y en el testi+onio de la 'o+unidad GL' (,!N:!"J. La a'o%ida $er+anente de la Palabra $or $arte de la 'o+unidad, i+$li'a 'elebrarla 'o+o ,uente y est/+ulo de la 'o+uni6n y del servi'io 'ristianos N. a) Cele%rar la <ala%ra" La 'o+unidad se realiza y se si%ni,i'a 'o+o 'uer$o de 8risto en la asa+blea eu'ar/sti'a. En ella 'elebra y vive la 'o+uni6n en el Pan 'o+$artido G.8or 1N,1": 1J. <oda 'elebra'i6n 'o+unitaria es 'onvo'atoria en la %ra'ia de Jes1s, en el a+or del Padre y en la 'o+uni6n del Es$/ritu G 8or 1!,1!J. La 'o+unidad se re1ne $ara 'on,esar su ,e en el Se0or Jes1s, desde la $ro'la+a'i6n de la Palabra. >esde esta re'ono'e+os el desi%nio del Padre y asu+i+os a%rade'idos el don del Es$/ritu 1. La 'elebra'i6n de la Palabra se ini'ia en la ora'i6n y 'on'luye en la ora'i6n. La Palabra es introdu'ida 'on devo'i6n y 'ulto? es $ro'la+ada 'on sole+nidad? es interiorizada en el silen'io y en la ora'i6n res$onsorial? es $roye'tada, 'o+o $ro,e'/a en la -o+il/a. Ella nos

abre a la $ro,esi6n de la ,e y a la ora'i6n en la 'o+uni6n e'lesial. La Palabra se -a'e a'onte'i+iento en el Sa'ra+ento. >esde la Palabra a$rende+os a orar 'on alabanzas, 'on a''i6n de %ra'ias, 'on inter'esi6n. Sie+$re -a'e+os memoria, $ro'la+ando el a'onte'i+iento y el don de la salva'i6n. Es i+$ortante &ue la 'o+unidad 'uide los si%nos &ue +ani,iestan no s6lo la $ro'la+a'i6n de la Palabra, sino ta+bi3n su a'e$ta'i6n -u+ilde y %ozosa. La Palabra se 'elebra en re,eren'ia al 'a+ino de la -istoria. El Se0or, $ere%rino y $resente entre nosotros, nos desvela el verdadero sentido de nuestro a'onte'er. Este es el ob9etivo de la 'elebra'i6n: &ue la 'o+unidad re'u$ere $ara s/ +is+a y $ara 'ada -er+ano el verdadero sentido de la vida y del 'a+ino. bJ La <ala%ra, fuente de comunin" La 'o+unidad, 'onvo'ada y reunida en el Se0or, se 'onvierte ella +is+a en Palabra, en +ani,esta'i6n de la ini'iativa de >ios. La 'o+uni6n 'ristiana es, al +is+o tie+$o, ,ruto y seno de la Palabra. En la 'o+uni6n 'ristiana la Palabra se -a'e 'onvo'atoria, re'on'ilia'i6n, +e+oria a'tual, ora'i6n y %ozo de ,raternidad. >esde la Palabra la 'o+uni6n se +ani,iesta en el lavatorio de los $ies y en la ,ra''i6n del Pan. La 'o+unidad se identi,i'a y se vin'ula a trav3s del relato de la Palabra. Este relato es narrado y 'elebrado de ,or+a ,estiva, +ediante los diversos si%nos &ue 'onstituyen un subrayado de la Palabra . La ,raternidad de las 'o+unidades 'ristianas es una $rolon%a'i6n 'elebrativa de la Palabra. )ivir y +ani,estarse 'o+o -er+anos es instaurar la Palabra en las rela'iones? es a'tualizar el servi'io 'o+o $ri+era 'onsi%na evan%3li'a? es $ro'la+ar la $aternidad universal del Padre de Jes1s. La Palabra es ,uente de 'o+uni6n. La 'o+uni6n 'ristiana es a'onte'i+iento y si%no de la Palabra. c) La <ala%ra, impulso a la diacon+a" @El Es$/ritu del Se0or est sobre +/ $or&ue +e -a un%ido. Me -a enviado a llevar la buena nueva a los $obresA G.s "1,1:!? L' (,1#J. La Palabra del Se0or es $ro,e'/a y a'onte'i+iento de libera'i6n $ara los o$ri+idos. Por ello es i+$ulso de toda dia'on/a 'ristiana. La Palabra se -a'e carne en el $an eu'ar/sti'o -a'i3ndose cuerpo uni,i'ado y re'on'iliado entre todos los +ie+bros, es$e'ial+ente 'on a&uellos &ue +s ne'esitan a+or y libera'i6n. La koinon+a en el $an ne'esaria+ente re'la+a y eKi%e la dia'on/a en el 'uer$o. Partir el $an si%ni,i'a y realiza la uni6n del 'uer$o. La 'ausa de los $obres y su libera'i6n estn ne'esaria+ente unidas a la $ro'la+a'i6n y a la a'e$ta'i6n de la Palabra 'o+o 4uena Noti'ia !. No eKiste 'elebra'i6n de la Palabra sin 'o+uni6n y sin dia'on/a 'ristianas. La $ro'la+a'i6n y la a'o%ida de la Palabra se realizan en y desde la -istoria 'o+$artida, y se $rolon%an en la solidaridad a'tiva. Evan%eliza'i6n y dia'on/a son di+ensiones de la +isi6n 'ristiana (. Su /nti+a vin'ula'i6n es ne'esaria $ara -a'er a'e$table la Palabra. Su /nti+a uni6n es si%no de &ue la 8o+unidad a'e$ta ade'uada+ente la Palabra.
N+&$ , ". '. C5ILL'1''C67, Cristo y los cristianos, Cristiandad, Madrid "#89, 9:;<9=". >;. DV ?, @. >9. L. M$LD+N$D+, La comunidad cristiana, an Pa!lo, Madrid "##;, "9<"@. >:. M. L'4ID+, Fraternidad en el mundo, /.ue2e, ala2anca "#8;, ;?A<;?@. >?. DV ;. >=. V ;8<9?. >@. 6. R$5N'R, Presencia del Seor en el culto, en La nueva comunidad, /.ue2e, ala2anca "#@A, ;A. >8. $$.VV., e dos en dos, /.ue2e, ala2anca "#8", ;;9<;:". B#. J. L. PCR'* $LV$R'*, !cercamiento a los "venes desde la pala#ra de ios, en $uventud y compromiso de la %e, CC , Madrid "#@?, 8A<89. <"A ID, ios me dio &ermanos, CCS, Madrid "##:, "89<"#A. > "". I!, "#:<"#8. >";. R. &+N'LLI, Pastoral "uvenil, CCS, Madrid "#8?, #". >"9. D. C4)DR'$), '(s posi#le ensear la %e), Marova, Madrid "#@=, "?;. B":. 1. C$L$&I, Pa<la#ra de ios* +todos y %ormas de la lectio divina, en . D' DI+R' <&. 4+DDI Edirs.F, ,uevo diccionario de espiritualidad, an Pa!lo, Madrid "##":, ":@8<":8A. B "? L. M$LD+N$D+, La comunidad cristiana, an Pa!lo, Madrid "##;, "@<9A. B"=. 'N "@. B "@. +. CulM$NN, Cristo y el tiempo, 5erder, 1arcelona "#=@, ;A;. B"8. V 88s. B"#. '. $L1'RIC5, Cate-uesis y praxis eclesial, CCS, Madrid "#89, #:<#@. B;A. '. C5ILL'1''C67, Cristo, sacramento del encuentro con ios, Dinor, an e!astin "#=8, ":9<":8. >;". '. $L1'RIC5, o.c., =#<@". B;;. J. $LD$*G1$L, Cele#racin y vivencia de la %e* iniciacin de los "venes en el len.ua"e sim#lico, Misi-n Hoven ;;@ E"##?F ;9<9;. B;9. 'N 9:. B;:. I. M. C+N4$R, /n pue#lo mesi0nico1 La 2.lesia, sacramento de la salvacin1 Salvacin y li#eracin, Cristiandad, Madrid "#@?, ;A@<;;;.

1I1L., $de2s de la consi.nada en notas, $$.VV., Comentario al ,uevo 3estamento, Casa de la 1i!lia, Madrid "##=J DK$Rc J., Caminos a travs de la 4i#lia, Descle de 1rouLer, 1il!ao "##=J D)()+C C., La pala#ra de ios, en 2niciacin a la pr0ctica de la teolo.a, Cristiandad, Madrid "#8:J D'RR'R D., Pala#ras &ec&as amistad, Narcea. Madrid "##=J D'RNGND'* R$M+ D., 2nterpelado por la Pala#ra, Narcea, Madrid "#8AJ 4'V$'R& J., La dimensin experiencial de la cate-uesis, CCS, Madrid "#8?J 5u<1$)& M., 5rar las par0#olas1 !co.er el reino de ios, al &crrae, antander "##?J M$R&INI C. M., M 6u de#emos &acer), PPC, Madrid "##?J N$L4R$V' J. 5., Pala#ra de ios s7 existencia cristiana, Marova, Madrid "#@".

$os Luis Pre8 9lvare8

$C+MP$O$MI'N&+ ' PIRI&)$L

S2MAR.=: 1. En 'a+ino -a'ia la +adurez 'ristiana: 1. .nter3s 're'iente $or el a'o+$a0a+iento es$iritual? . La +adura'i6n de la $ersonalidad 'reyente. ... Cistoria de la dire''i6n es$iritual: 1. 8risis de la dire''i6n es$iritual y nuevo $lantea+iento? . A'o+$a0ar es$iritual+ente el $ro'eso de ini'ia'i6n 'ristiana? !. A$orta'iones de los do'u+entos del +a%isterio. .... A'o+$a0a+iento es$iritual y ti$os de a'o+$a0a+iento: 1. A'o+$a0a+iento ordinario? . A'o+$a0a+iento siste+ti'o? !. A'o+$a0a+iento eKtraordinario. .). Naturaleza y arti'ula'i6n del a'o+$a0a+iento es$iritual: 1. A'titudes re&ueridas? . La entrevista $ersonal? !. 5un'iones del a'o+$a0ante es$iritual? (. Medios &ue ,a'ilitan el a'o+$a0a+iento. ). A'o+$a0a+iento y +adurez 'ristiana: 1. A'o+$a0ar la 'onversi6n? . A'o+$a0ar el $ro'eso de +adura'i6n 'ristiana? !. Madurez y as'esis. ).. A'o+$a0a+iento y dis'erni+iento vo'a'ional: 1. El $ro'eso de dis'erni+iento? . El a'o+$a0a+iento del dis'erni+iento vo'a'ional? !. Pasos en el dis'erni+iento vo'a'ional. I. 'n ca2ino Pacia la 2adurez cristiana 1. .N<ERQS 8RE8.EN<E P=R EL A8=MPAOAM.EN<= ESP.R.<2AL. La $reo'u$a'i6n $or la vida es$iritual -a sido una 'onstante en la vida de la .%lesia, -a ad&uirido ,or+as distintas a lo lar%o de la -istoria, -a $ade'ido 'risis +s o +enos $ro,undas y se est re'u$erando 'on ,uerza en las 1lti+as d3'adas. La visi6n teol6%i'a del )ati'ano .., al tie+$o &ue $uso en 'risis la 'lsi'a direccin espiritual, ta+bi3n ,a'ilit6 las bases del nuevo $lantea+iento del a'o+$a0a+iento es$iritual. La ,or+ula'i6n de la 'ate&uesis 'o+o itinerario de ,e, el a$orte de las 'ien'ias $si'o$eda%6%i'as y la ne'esidad de $ersonalizar la ,e ante los retos del +undo 'onte+$orneo -an 'ontribuido al inter3s $or el dilo%o es$iritual. En 'onse'uen'ia, el $a$el del 'ate&uista y del ani+ador de %ru$os o 'o+unidades 'ristianas, sobre todo si estn en $ro'esos bsi'os de ini'ia'i6n o ,or+a'i6n, tiene unos $er,iles nuevos, entre los &ue desta'a la $reo'u$a'i6n $ersonal $or 'ada 'o+$onente y su 're'i+iento en la ,e. En la a'tualidad, 'ada d/a 'obra +s vi%or la 'on'e$'i6n de la $ersona 'o+o un todo din+i'o, ,or+ado $or los 'o+$onentes de la $ersonalidad, los 'a+bios $si'ol6%i'os y las in,luen'ias del entorno so'io:'ultural. El 'on9unto de la eKisten'ia -u+ana se entiende 'o+o un $ro'eso en el &ue el 3Kito 'onlleva su$erar no $o'as di,i'ultades? ade+s nadie $uede su$lantar a la $ersona en la di,/'il y a$asionante tarea de -a'erse 'ar%o de su vida. El a'o+$a0a+iento es$iritual $uede ayudar a to+ar 'on'ien'ia y a bus'ar salidas, $ero s6lo el interesado $uede res$onder desde s/ +is+o a su $ro$ia +adura'i6n, a la voluntad de >ios y a los retos &ue desde ,uera le lle%an. Este 'a+bio de en,o&ue en la direccin espiritual est avalado $or +1lti$les estudios desde di,erentes $untos de vista y $or la eK$erien'ia e'lesial de +u'-as $ersonas y %ru$os. La +adura'i6n -u+ana y 'ristiana tiene +u'-o &ue ver 'on las 'risis y di,i'ultades &ue se van $resentando, y 'on las de'isiones &ue el interesado va to+ando des$u3s de un dis'erni+iento a$ro$iado. Por esta raz6n el a'o+$a0a+iento es$iritual es al%o $ara toda la vida, 'on,i%urado de ,or+a distinta en 'ada eta$a, y &ue tiene &ue ver 'on los as$e'tos nu'leares del 'ate'u+enado de adoles'entes, 96venes y adultos.

. LA MA>2RA8.RN >E LA PERS=NAL.>A> 8REBEN<E1. Sabe+os &ue la ,e 'onsiste bsi'a+ente en la orienta'i6n es$e'/,i'a de la vida se%1n el >ios de Jesu'risto. A lo lar%o de las di,erentes eta$as de la vida la $ersona va 'on,i%urando las rela'iones 'onsi%o +is+a GidentidadJ, 'on los de+s Grela'iones inter$ersonalesJ y 'on >ios Gtras'enden'iaJ. Esta 'on,i%ura'i6n de$ende de los si%uientes ,a'tores: la visi6n del +undo, las rela'iones 'on los otros, la 'on'ien'ia +oral y la 'a$a'idad si+b6li'a. La +adura'i6n no se va 'onsi%uiendo de ,or+a lineal? $or el 'ontrario, es la a'tiva'i6n de estru'turas lo &ue $rodu'e el avan'e. En este 'a+ino -ay ele+entos &ue $er+ane'en, ele+entos &ue se re,or+ulan y ele+entos nuevos &ue se in'or$oran? este +ovi+iento ad&uiere ,or+a es$iral y au+enta en 'o+$le9idad, $ero ta+bi3n en rela'i6n y unidad de todas las 'a$a'idades -u+anas. En estos dina+is+os $ro$ios de la $ersona &ue 're'e -ay &ue situar los 'ontenidos de la ,e, $ues el $aso de una ,e so'iol6%i'a o in'i$iente a una ,e $ersonal o +adura no es 1ni'a+ente un $ro'eso de interioriza'i6n, ya &ue i+$ortan los 'ontenidos del +ensa9e 'ristiano en lo &ue tienen de 'os+ovisi6n, valores, 'elebra'i6n y 'o+$ro+iso. La +eta de la +adurez es$iritual $ara el 'ristiano $odr/a ,or+ularse 'on los si%uientes ras%os: la viven'ia de la rela'i6n $ersonal 'on >ios Padre, la su$era'i6n del e%o/s+o, la do'ilidad al Es$/ritu Santo, la distin'i6n entre el bien y el +al, las rela'iones ,raternas y 'o+$ro+etidas, y la 'entraliza'i6n en 8risto y su evan%elio en la vida 'otidiana. Para al'anzar esta +eta es ne'esaria la 'oo$era'i6n de los ele+entos -u+anos y divinos y la su$era'i6n de +1lti$les obst'ulos, tales 'o+o las -eridas del $e'ado, las ,rustra'iones y los +iedos, la a,e'tividad desordenada, el $o'o 'ono'i+iento de s/ +is+o y la eK$erien'ia inade'uada de >ios. II. 5istoria de la direcci-n es3iritual La $alabra de >ios es, en +u'-as o'asiones, una invita'i6n del Padre a sus -i9os d3biles, i%norantes y $e'adores, $ara &ue re'o+$on%an su eKisten'ia y den una res$uesta nueva? el +is+o Pablo es enviado a Anan/as $ara &ue este le ini'ie en el 'a+ino del evan%elio GCe 9,":19J. Los es'ritos $aulinos re,ieren 'onstante+ente '6+o el Es$/ritu Santo &ue -abita en 'ada 'reyente Gl8or !,1"J %u/a su 'a+inar GRo+ #,1(J? el se%uidor de Jes1s tiene &ue eKa+inarse desde el interior y 'o+$robar en &u3 +edida a$are'en en su vida los @,rutos del Es$/rituA GIl 7, J. Los evan%elizadores de las 'o+unidades del Nuevo <esta+ento se $reo'u$an de a&uellos &ue evan%elizan 'o+o una +adre se $reo'u$a $or sus -i9os GCe N,!N? 1<es ,H.11:1 J. A $artir de las ense0anzas de los a$6stoles y de la vida de las $ri+eras 'o+unidades sur%en 'reyentes 'on ,uerte inter3s $or $ro,undizar la vida 'ristiana 9unto a +aestros eK$eri+entados en la vida interior y en los 'a+inos del Es$/ritu. En el 'ristianis+o de =riente esta rela'i6n de +aestro:dis'/$ulo se estru'tura alrededor del desierto 'o+o lu%ar %eo%r,i'o y es$iritual, y los n1'leos del a$rendiza9e 'ristiano son la $eniten'ia, el 'o+bate 'ontra el +al, la do'ilidad al es$/ritu y la b1s&ueda in'esante de la $az interior? la +eta es el -o+bre es$iritual. En =''idente ta+bi3n se vive esta eK$erien'ia, +atizada $or dos ele+entos i+$ortantes: el 'ar'ter a$ost6li'o de la vida 'ristiana y la res$uesta a los retos &ue la evolu'i6n so'io: -ist6ri'a va $resentando. .nnu+erables ,i%uras de santos ,undadores se $odr/an adu'ir 'o+o ini'iadores de una deter+inada es$iritualidad de vida reli%iosa, $resbiteral y lai'al, &ue -a $er+ane'ido vi%ente en las 'o+unidades e institu'iones $or ellos ,undadas . 1. 8R.S.S >E LA >.RE88.RN ESP.R.<2AL B N2E)= PLAN<EAM.EN<=. La ,i%ura tradi'ional del director espiritual no es ,'il+ente entendible y a'e$table, tanto en la situa'i6n so'io:'ultural 'o+o en el 'onteKto e'lesial a'tual!. Por un lado, los 'reyentes +aduros sienten la ne'esidad de una ,e +s $ersonalizada, 'o+unitaria y en 'onstante dis'erni+iento? $or otra $arte, 'uesta ad+itir todo lo &ue es autoridad, diri%is+o o i+$osi'i6n. Esta nueva sensibilidad y la teolo%/a 'on'iliar y $os'on'iliar nos instan a

en'ontrar una nueva ,or+ula'i6n de la rela'i6n es$iritual, &ue ase%ure su ,un'i6n y sea a'e$tada $or los $ar+etros 'ulturales a'tuales y de la $eda%o%/a no dire'tiva. Provenientes del +undo de la $si'o$eda%o%/a -an a$are'ido los t3r+inos 'onse9ero, orientador y a'o+$a0ante. <a+bi3n -oy es evidente &ue los 'a+inos de >ios no resultan ,'iles de des'ubrir ni de a'e$tar? a&u/ a$are'e la ,i%ura del a'o+$a0ante es$iritual $ara ayudar a leer 'on ,e la realidad $ersonal desde la 'on,ianza, la rela'i6n inter$ersonal de ayuda y la ,idelidad a >ios ya la $ersona a la &ue se a'o+$a0a. [ni'a+ente 'reyentes 'on ,e +adura y eK$eri+entada, ade+s de a$ro$iada ,or+a'i6n teol6%i'a y es$iritual, $ueden realizar este +inisterio dentro de la 'o+unidad 'ristiana. La ,or+a'i6n $si'o$eda%6%i'a ayudar +u'-o al a'o+$a0ante es$iritual en una +e9or 'o+$rensi6n y realiza'i6n de su +isi6n. Ante todo, el &ue $retenda ayudar a otros en los 'a+inos del Es$/ritu ne'esita ser $ersona de evan%elio, 'on %ran 'on,ianza en las $osibilidades de la %ra'ia y en las $osibilidades de la $ersona 'o+o imago Dei, $ 'on un saber -a'er &ue $er+ita a las $ersonas &ue orienta lle%ar a des'ubrir la voluntad de >ios $ara 'on ellos. . A8=MPAOAR ESP.R.<2ALMEN<E EL PR=8ES= >E .N.8.A8.RN 8R.S<.ANA. >esde los $ri+eros tie+$os, la .%lesia -a re'o%ido todos estos as$e'tos en la institu'i6n del 'ate'u+enado de la vida 'ristiana GS8 "(J, &ue trata de llevar adelante la iniciacin cristiana $or la 'on9un'i6n de los si%uientes as$e'tos: la -istoria $ersonal y so'ial, el +ensa9e del evan%elio, la ini'ia'i6n a la vida lit1r%i'o:sa'ra+ental y la $resen'ia 'o+$ro+etida se%1n los valores del evan%elio(. La ini'ia'i6n 'ristiana trata de $oner las bases del 're'i+iento $er+anente en la ,e, &ue -a de durar toda la vida? la +adurez 'ristiana de$ende de la vida de ora'i6n 'otidiana, de una ,e $ersonalizada, de la identi,i'a'i6n e'lesial, del 'o+$ro+iso trans,or+ador de la so'iedad y del dis'erni+iento es$iritual del estilo y estado de vida, 'on todos sus 'o+$onentes: $ro,esi6n, traba9o, uso del dinero, e+$leo del tie+$o, +ilitan'ia, et'. La eta$a si%uiente en la vida es$iritual se da 'uando se siente a >ios 'o+o $rota%onista de,initivo de la $ro$ia vida y se asu+en 'on a+or las li+ita'iones o ,ra'asos, $oniendo en >ios la es$eranza. Se vive 'on %ran libertad interior, no desorientan las eK$erien'ias de desierto Gno'-esJ, la ora'i6n es $rin'i$al+ente 'onte+$lativa y se siente %ran $az interior, sin &ue ,alte el 'o+$ro+iso 'on la 9usti'ia y la solidaridad. !. $P+R&$CI+N' D' L+ D+C)M'N<=S D'L M$4I &'RI+. >ios +is+o est $resente y a'tuante en el interior de 'ada 'reyente, y 'ada 'ristiano bus'a de'idir su vida se%1n la voluntad de >ios, dentro de la .%lesia y al servi'io de la 1ni'a +isi6n GLI 1 , !1, (1? IS 1(J. Pablo ). en la 3vangelii nuntiandi se re,iere a los @sa'erdotes &ue, a trav3s del sa'ra+ento de la $eniten'ia o a trav3s del dilo%o $astoral, se +uestran dis$uestos a %uiar a las $ersonas $or los 'a+inos del evan%elio, a 'on,ir+arlas en sus es,uerzos, a levantarlas si estn 'a/das y a atenderlas sie+$re 'on dis'erni+iento y dis$onibilidadA GEN ("J. La 'ate&uesis est al servi'io del $ro%reso de la vida de ,e. A,ir+a el Directorio general de pastoral catequtica G>8IJ, de 19H1: @La ,e, &ue es 1ni'a, se en'uentra 'on +ayor o +enor intensidad en los ,ieles, se%1n la %ra'ia dada a 'ada uno $or el Es$/ritu Santo e i+$etrada 'onstante+ente en la ora'i6n G', M' 9, !J, y se%1n la res$uesta &ue 'ada uno otor%a a esta %ra'ia. Ade+s, la vida de ,e se en'arna en diversas situa'iones a +edida &ue se desarrolla la eKisten'ia del -o+bre, +ientras este lle%a a la +adurez y a'e$ta las res$onsabilidades de su vida. Por tanto, la vida de ,e ad+ite varios %rados, ya sea en la a'e$ta'i6n %lobal de toda la $alabra de >ios, ya sea en su eK$li'ita'i6n y a$li'a'i6n a las diversas tareas de la vida -u+ana, se%1n la +adurez y las di,eren'ias de 'ada -o+bre. <al a'e$ta'i6n, eK$li'a'i6n y a$li'a'i6n a la vida del -o+bre son distintas se%1n se trate de $rvulos, de ni0os, de adoles'entes, de 96venes o de adultos. La 'ate&uesis tiene la ,un'i6n de ayudar, en el de'urso de la eKisten'ia -u+ana, el des$ertar y el $ro%reso de esta vida de ,e -asta la $lena eK$li'a'i6n de la verdad revelada y su a$li'a'i6n a la vida del -o+breA G>8I !N, !(? ', >) #? 8> 1(J.

La 'ate&uesis edu'a $ara &ue la totalidad del -o+bre res$onda a >ios. @Se%1n esto, la 'ate&uesis, edu'adora de esa ,e, -a de 'uidar F$or i%ualFesas dos di+ensiones: 'onversi6n y 'ono'i+iento, entre%a 'on,iada y -o+ena9e del entendi+iento y voluntad, eK$erien'ia vital y verdad revelada, fides qua Ga'titud 'on la &ue se 'reeJ $ fides quae G+ensa9e en el &ue se 'reeJA G88 1 9J. @La 'ate&uesis -a de re'on'iliar desde el interior los dos as$e'tos, tratando de su$erar la di'oto+/a G', 8< J &ue +u'-as ve'es nos a,e'taA G88 1!NJ. @Se trata, $or tanto, de &ue el hom%re entero G8< NJ se vea i+$re%nado $or la $alabra de >ios, ya &ue la 'ate&uesis a$unta a al'anzar el ,ondo del -o+breA G8< 7 y 88 1!1J. El $ro'eso 'ate&u3ti'o y el a'to 'ate&u3ti'o G88 '. )J eKi%en una $ersonaliza'i6n de la ,e $or $arte del 'ate&uista res$e'to de 'ada uno de los 'o+$onentes de su %ru$o. @Al ,inal de un $ro'eso 'ate&u3ti'o, los 'ristianos -an de dese+bo'ar ordinaria+ente en una 'o+unidad 'ristiana in+ediata e inte%rarse $lena+ente en ella. La 'o+unidad ir +anteniendo su vida de ,e y en ella vivirn el don de la 'o+uni6n 'on los -er+anos y sern i+$ulsados a una vida 'otidiana &ue sea 'o-erente 'on la ,e &ue $ro,esan y 'elebranA G88 #H? ', 88 (#J. La es$iritualidad $ro$ia del 'ate&uista tiene las si%uientes re,eren'ias: @El 'ate&uista des'ubre la a''i6n del Es$/ritu Santo no s6lo en el 'ate&uizando sino dentro de s/ +is+o, 'o+o ,uente de la es$iritualidad eKi%ida $or su tareaA G85 "1J. @En el ,ondo, S-ay otra ,or+a de 'o+uni'ar el evan%elio &ue no sea la de trans+itir a otro la $ro$ia eK$erien'ia de ,eTA GEN ("J. Los teKtos &ue -e+os 'itado a +odo de e9e+$lo nos +ani,iestan 'lara+ente &ue la edu'a'i6n de la ,e su$one una rela'i6n inter$ersonal en 'lave es$iritual entre el 'ate&uista y 'ada uno de los 'ate&uizandos. Las Irientaciones so%re pastoral de 5uventud G=PJJ de la 8on,eren'ia e$is'o$al es$a0ola +atizan a1n +s la ne'esidad del a'o+$a0a+iento es$iritual al dise0ar la ,i%ura del 'ate&uista de 96venes, al subrayar la i+$ortan'ia del 'ultivo de la es$iritualidad 'ristiana y al situar lo vo'a'ional dentro de la $astoral 9uvenil. @Por $astoral 9uvenil entende+os toda a&uella $resen'ia y todo 'on9unto de a''iones 'on las 'uales la .%lesia ayuda a los 96venes a $re%untarse y des'ubrir el sentido de su vida, a des'ubrir y asi+ilar la di%nidad y eKi%en'ia del ser 'ristianos? les $ro$one las diversas $osibilidades de vivir la vo'a'i6n 'ristiana en la .%lesia y en la so'iedad, y les ani+a y a'o+$a0a en la 'onstru''i6n del ReinoA Gn. 17J. El $er/odo de 'ate&uesis 'onstituye la se%unda eta$a del $ro'eso evan%elizador de los 96venes, tiene un 'ar'ter de ,or+a'i6n 'ristiana inte%ral y ,unda+ental y en'a+ina a la +eta de la 'on,esi6n de la ,e. @La 'ate&uesis es 'o+o el novi'iado de los 'ristianos, el $er/odo de +adura'i6n de la 'onversi6n. La eta$a en la &ue los 'onvertidos se ini'ian en todos los as$e'tos de la 'o+unidad, $ara $oder inte%rarse en ella 'o+o su9etos a'tivos de la +is+aA GProye'to Mar'o, H7J. @Al ani+ar al 'o+$ro+iso $or el reino de >ios, -a de $resentar todas las vo'a'iones desde donde se $uede servir a este reino Flai'al, lai'al 'onsa%rada, +inisterio sa'erdotal, vida reli%iosa y +ona'alF y ayudar en el dis'erni+iento vo'a'ionalA G', =PJ ! ? 8-L 7#J. <odos los as$e'tos &ue a&u/ -e+os sele''ionado $iden una evan%eliza'i6n de la 9uventud, arti'ulada en la rela'i6n 'ate&uista:'ate&uizando y en el e&uilibrio entre vida: re,leKi6n, a''i6n y 'elebra'i6n. Las 'uestiones de ,ondo del itinerario de ,e, la inser'i6n en la 'o+unidad 'ristiana y el dis'erni+iento vo'a'ional no sern $osibles sin el a'o+$a0a+iento $ersonal, 'o+o el ele+ento &ue +s $uede $oten'iar la 'ate&uesis 'on 96venes y dar unidad a los ele+entos 'onstitutivos del $ro'eso de +adura'i6n de la ,e. III. $co23aQa2iento es3iritual y ti3os de aco23aQa2iento No es ,'il dar una de,ini'i6n de lo &ue se entiende $or a'o+$a0a+iento es$iritual? intentare+os de'ir en &u3 'onsiste el a'o+$a0a+iento, a trav3s de los distintos

ele+entos &ue se $onen en 9ue%o. Entende+os $or a'o+$a0a+iento la rela'i6n estable entre el a'o+$a0ante y el a'o+$a0ado $ara dis'ernir 9untos la voluntad de >ios res$e'to del a'o+$a0ado, y as/ este $ueda al'anzar la $lenitud de la vida 'ristiana 7. La ayuda 'o+o 'lari,i'a'i6n, +otiva'i6n y orienta'i6n &ue un 'reyente $uede re'ibir de otro se entender 'o+o +edia'i6n del Es$/ritu Santo, &ue es el aut3nti'o art/,i'e de la vida interior. La rela'i6n de a'o+$a0a+iento $uede $resentarse de tres ,or+as distintas se%1n la situa'i6n de las $ersonas y el ob9etivo $rin'i$al de la +is+a rela'i6n de ayuda. 1. A8=MPAOAM.EN<= =R>.NAR.=. Es ,ruto de la $reo'u$a'i6n 'onstante del 'ate&uista $or los 'o+$onentes de su %ru$o. Peri6di'a+ente se entrevistar 'on 'ada 'ate&uizando $ara interesarse $or los di,erentes as$e'tos de su vida G,a+ilia, estudios, rela'iones, et'.J &ue ten%an &ue ver 'on la ,e? es$e'ial+ente 'o+entarn '6+o va 'o+$rendiendo los te+as &ue tratan, las rela'iones 'on los de+s 'o+$onentes del %ru$o, la vida de ora'i6n, el $roye'to de vida y los $roble+as o di,i'ultades &ue van sur%iendo y &ue se desean 'o+$artir. 8onviene &ue este dilo%o es$iritual se reali'e unas tres ve'es al a0o. En %eneral, los 'ate&uizandos valoran la aten'i6n $ersonal &ue los ani+adores de %ru$o les $restan en estos +o+entos. . A8=MPAOAM.EN<= S.S<EMX<.8=. La siste+ati'idad de este ti$o de a'o+$a0a+iento viene +ar'ada $or las eta$as del se%ui+iento de Jes1s y sus res$e'tivas a'titudes. 8onsiste en re'orrer en la $ro$ia -istoria el 'a+ino &ue Jes1s -izo en obedien'ia a la voluntad del Padre y entre%a a los -er+anos. Se a'o+$a0a la 'o+uni6n en la vida y +isi6n de Jes1s $ara lle%ar as/ al en'uentro 'on el Padre y 'on los -er+anos. Los +o+entos si%ni,i'ativos de este itinerario de ,e son la 'onversi6n, el estar con Cristo $ara 'ono'er la voluntad del Padre y el 'o+$ro+iso 'on los +s ne'esitados, la o$'i6n $or la 'o+unidad de ,e y el 'o+$ro+iso 'on el Reino. 8ada una de las eta$as si%ni,i'ativas del se%ui+iento van $idiendo a'titudes nuevas &ue 1ni'a+ente se $ueden dar desde el sentirse alcan#ado $or la $ersona, +ensa9e y 'ausa de Jes1s. Esta identi,i'a'i6n 'on la $ersona de Jesu'risto lleva a la dis$onibilidad vo'a'ional? un as$e'to 'onstitutivo del a'o+$a0a+iento siste+ti'o es el dis'erni+iento vo'a'ional, desde la a'titud de dis$onibilidad a lo &ue >ios &uiera, eK$resado a trav3s de las ur%en'ias de la 'o+unidad e'lesial y de los +s ne'esitados. El a'o+$a0a+iento $ondr 'onstante+ente en rela'i6n los as$e'tos de la +adurez -u+ana y la +adurez 'ristiana. En la +edida en &ue se ne'esiten, se%1n la situa'i6n y sensibilidad de 'ada $ersona, se abordarn los te+as o$ortunos $ara un 're'i+iento ar+6ni'o en la ,e, sin retro'esos ni la%unas. !. A8=MPAOAM.EN<= EU<RA=R>.NAR.=. Es a&uel &ue se realiza en situa'iones es$e'iales, $or las o$'iones &ue va a to+ar la $ersona o $or situa'iones es$e'ial+ente $roble+ti'as en el as$e'to $si'ol6%i'o, +oral o reli%ioso. En estos 'asos se re&uiere la $resen'ia del es$e'ialista en uno u otro 'a+$o y, 'on ,re'uen'ia, los datos &ue $uede a$ortar un $si'odia%n6sti'o. En el 'a+$o de la 'ate&uesis y de la $astoral esta+os lla+ados a atender los dos $ri+eros ti$os de a'o+$a0a+iento. El $ri+ero de ellos, el a'o+$a0a+iento ordinario, $ertene'e a los 'ate&uistas? a-ora bien, di,/'il+ente un 'ate&uista $uede a'o+$a0ar a otros si a su vez no es a'o+$a0ado. Ser/a deseable &ue los 'ate&uistas de adoles'entes y 96venes vivieran el a'o+$a0a+iento siste+ti'o? a&u/ es donde los sa'erdotes, reli%iosos y lai'os 'uali,i'ados $ueden dese+$e0ar una ,un'i6n +uy valiosa y ne'esaria. 8onviene distin%uir el sa'ra+ento de la re'on'ilia'i6n y el a'o+$a0a+iento es$iritual, aun&ue $uede vivirse de ,or+a rela'ionada. El sa'ra+ento de la re'on'ilia'i6n es $ara el $erd6n de los $e'ados, situado en el $ro'eso de 'onversi6n. El a'o+$a0a+iento es$iritual se re,iere a otros +u'-os as$e'tos de la vida, tales 'o+o las eK$erien'ias,

senti+ientos, di,i'ultades, dudas, 'riterios, et'., en la ,or+a'i6n de la $ersonalidad 'ristiana? 'on ,re'uen'ia el dilo%o es$iritual 'on'luye 'on la 'elebra'i6n del sa'ra+ento de la re'on'ilia'i6n. IV. Naturaleza y articulaci-n del aco23aQa2iento es3iritual La vida 'ristiana se $uede de,inir 'o+o en'uentro 'on el Padre en el se%ui+iento de 8risto $or la do'ilidad al Es$/ritu Santo? de este +odo >ios nos va -a'iendo se+e9antes a su Ci9o, en +edio de las di,i'ultades interiores y eKteriores al 'reyente y 'on la ayuda de las +edia'iones e'lesiales G.Pe (,1 ? Ro+ #,7:1!? Il 7, : !J. La +eta $ersonal y 'o+unitaria al servi'io de la 'ual est el a'o+$a0a+iento $ersonal es la $er,e''i6n 'ristiana 'o+o $lenitud en 8risto GE, (,1!J. 1. A8<.<2>ES REP2ER.>AS. a) <or parte del acompa6ante" El a'o+$a0ante ta+bi3n es se%uidor de Jes1s, $ero 'on la +isi6n de ayudar a otros en el +is+o itinerario de ,e &ue 3l -a re'orrido y re'orre. >ebe sentirse +uy identi,i'ado 'on a&uel a &uien trata de servir en la 'o+unidad e'lesial. 8o+o di'e el evan%elista Juan, debe dar ,e de lo &ue @-a visto y o/doA, es de'ir, debe tener 'o+$eten'ia eK$erien'ial. El +is+o debe estar 'onstante+ente a la es'u'-a de >ios y dis$onible a la voluntad del Padre, $ara $oder ini'iar a otros en esta +is+a a'titud. A esta 'o+$eten'ia es$iritual debe unir el a'o+$a0ante la $re$ara'i6n teol6%i'a y es$iritual ne'esaria y es$e'/,i'a? 'on todo, no $uede olvidar &ue es la $ro$ia vida el ele+ento &ue +s $uede ayudar a otros". bJ <or parte del acompa6ado" En la base del a'o+$a0a+iento es$iritual est el &ue el a'o+$a0ado se$a bsi'a+ente de &u3 se trata, &uiera esta rela'i6n de ayuda y ten%a 'on,ianza en el a'o+$a0ante. 2na $ersona 1ni'a+ente se ,/a de otra si esta tiene autoridad +oral $or su eK$erien'ia, ,or+a'i6n y 'o-eren'ia de vida. Esta 'on,ianza se da 'on ,a'ilidad al 'o+ienzo de la rela'i6n, $ero debe +antenerse a lo lar%o de ella 'uando el 'ono'i+iento entre las $ersonas sea +s 'o+$leto y real. El a'o+$a0ado no $uede nun'a olvidar &ue es 3l &uien tiene &ue res$onder y to+ar las de'isiones o$ortunas? $or ello debe evitar $asar al a'o+$a0ante la res$onsabilidad &ue a 3l le 'orres$onde o -a'er de este un +ero 'on,idente $ara re'abar a$oyo a,e'tivo. >e la ade'uada +anera de situarse a'o+$a0ante y a'o+$a0ado de$ender el 3Kito de la rela'i6n de ayuda. La $ersona a'o+$a0ada ta+bi3n ne'esita ,iarse de las orienta'iones y $ro$uestas &ue le $ueda -a'er el a'o+$a0ante? 'on 'reatividad y $ersonaliza'i6n tratar de llevarlas a la $r'ti'a. . LA EN<RE).S<A PERS=NAL. 8onstituye el 'au'e nor+al $or el &ue se ve-i'ula la rela'i6n de ayuda 'o+o acompa6amiento espiritual" La $ersona &ue bus'a ayuda y orienta'i6n -a de sentirse a'o%ida y es'u'-ada en su situa'i6n 'on sus $roble+as y li+ita'iones. En este 'onteKto de 'on,ianza una $ersona 'o+uni'ar lo $ro,undo de ella, y $odr ser e,i'az+ente ayudada a en'ontrar la solu'i6n a sus $roble+asH. Las a'titudes re&ueridas en el a'o+$a0ante son: 'o-eren'ia entre lo &ue di'e y -a'e, a'e$ta'i6n in'ondi'ional de la $ersona &ue va a orientar y e+$at/a $ara -a'erse 'ar%o del +odo 'o+o la otra $ersona vive desde dentro su situa'i6n. La es'u'-a atenta $or $arte del a'o+$a0ante ayuda al a'o+$a0ado a es'u'-arse a s/ +is+o y a >ios en las situa'iones 'on'retas &ue vive? esta eK$erien'ia da unidad a la vida $ersonal, al tie+$o &ue la 'lari,i'a. >urante la entrevista las interven'iones del a'o+$a0ante tendern a &ue la otra $ersona $er'iba +e9or en &u3 'onsiste su $roble+a, re'iba los datos o$ortunos $ara reestru'turar la situa'i6n y en'uentre los +edios $ara se%uir avanzando en la +adura'i6n -u+ana y 'ristiana.

Para ,a'ilitar la 'o+uni'a'i6n, sobre todo en las $ri+eras entrevistas, es 'onveniente utilizar la t3'ni'a de entrevistas se+idiri%idas? esta t3'ni'a 'onsiste en ,a'ilitar a la $ersona &ue va a venir a la entrevista al%1n ti$o de instru+ento G$re%untas, teKto, 'uestionario, et'.J &ue le ,a'ilite la 'o+uni'a'i6n -asta &ue vaya ad&uiriendo +s 'on,ianza y ,a'ilidad en la 'o+uni'a'i6n de la vida interior. Al ter+inar una entrevista debe ,i9arse 'on ,leKibilidad la ,e'-a de la si%uiente y deben $ro$onerse las tareas 'on'retas y $r'ti'as 'o+o 'on'lusi6n de la rela'i6n de ayuda. La si%uiente entrevista 'o+enzar $or el 'o+entario del resultado 'onse%uido en la $r'ti'a de lo $ro$uesto. !. 52N8.=NES >EL A8=MPAOAN<E ESP.R.<2AL. El ob9etivo 1lti+o del a'o+$a0a+iento es$iritual est en el des'ubri+iento del $aso de >ios $or la vida del 'reyente? el a'o+$a0ante se siente instru+ento de una a''i6n en la &ue el Es$/ritu Santo es el $rota%onista, y el a'o+$a0ado bus'a 'on la ayuda re'ibida la voluntad de >ios en su vida #. Para &ue esto sea $osible deben $onerse en 9ue%o las si%uientes ,un'iones: a) ?tencin a todo lo que pasa en la vida cotidiana de la persona: senti+ientos, viven'ias, $ensa+ientos, di,i'ultades, lo%ros, avan'es, retro'esos, et'. .nteresa situar los as$e'tos 'on'retos dentro del 'on9unto de la -istoria $ersonal, y dar a 3sta unidad. %) !luminar la e(istencia del acompa6ado desde la pala%ra de Dios, la persona de 7es/s $ su evangelio" Aten'i6n es$e'ial +ere'en la resonan'ia y senti+ientos &ue la 'onte+$la'i6n de los +inisterios de la vida de Jesu'risto van sus'itando en el 'reyente. El anlisis de estos senti+ientos ayuda a entender el $aso de >ios $or la $ersona e -istoria de 'ada 'reyente. c) ?po$ar afectivamente al acompa6ado en sus pro%lemas, crisis $ dificultades" Al realizar este a$oyo el a'o+$a0ante evitar 'aer en los de,e'tos &ue di,i'ultan el 're'i+iento interior: el $aternalis+o y el diri%is+o. El $aternalis+o 'onsiste en dar $ri+a'/a a los senti+ientos $rote'tores y de si+$at/a &ue siente el a'o+$a0ante, +s &ue al 're'i+iento del a'o+$a0ado o a la b1s&ueda 'on9unta de la voluntad de >ios? este +odo de $ro'eder revelar/a en el a'o+$a0ante una $ersonalidad in+adura y adoles'ente. El diri%is+o viene $rodu'ido $or la $ersonalidad i+$ositiva del a'o+$a0ante y $or la $ersonalidad d3bil del a'o+$a0ado? esta ,or+a de $ro'eder bus'a lo +e9or, $ero no res$eta los rit+os de +adura'i6n de la $ersona orientada y, a la lar%a, la ayuda $restada resulta $o'o e,i'az. d) ?$udar al crecimiento interior" Esta+os ante el te+a 'o+1n y nu'lear del a'o+$a0a+iento es$iritual? en la rela'i6n de ayuda, el a'o+$a0ante 'uidar es$e'ial+ente la a'titud de 'onversi6n, el $ro%reso en el se%ui+iento de Jes1s, el 'a+ino de ora'i6n, la su$era'i6n de los de,e'tos, la a'titud de dis$onibilidad, la 'onstan'ia en los 'o+$ro+isos y la vera'idad del dis'erni+iento vo'a'ional. Esta tarea $ide al a'o+$a0ante un %ran e&uilibrio, $er'e$'i6n ob9etiva de la situa'i6n y ta'to $eda%6%i'o $ara no a%obiar ni ,orzar los rit+os $ersonales del a'o+$a0ado. 2na vez +s, la sin'eridad y la 'on,ianza son la base $ara &ue el $ro'eso vaya ade'uada+ente. (. ME>.=S P2E 5A8.L.<AN EL A8=MPAOAM.EN<=. La vida 'ristiana es el 'ontenido ,unda+ental del a'o+$a0a+iento, $ues esta es la &ue tiene &ue ser 'onvertida, ilu+inada y trans,or+ada. El 'reyente a'o+$a0ado debe sentir de una u otra ,or+a &ue su $ersona y su vida 'otidiana son lo ,unda+ental en el dilo%o es$iritual? en la eKisten'ia se da el en'uentro de la %ra'ia de >ios y la 'oo$era'i6n -u+ana &ue $ro$i'ia la +adura'i6n de la $ersonalidad 'ristiana. Esta +adura'i6n 'o+$rende ineludible+ente la eK$erien'ia de >ios, el des'ubri+iento de la 'o+unidad, la ,or+a'i6n de la 'on'ien'ia +oral, el 'o+$ro+iso so'ial y la lla+ada vo'a'ional. Estos as$e'tos estru'turantes de la $ersona no se ad&uieren de %ol$e, ni de una vez $ara sie+$re, $ues el a$rendiz ne'esita ser ini'iado, 'o+$render, asi+ilar, ,unda+entar, o$tar y en'arnar el nuevo sentido de la eKisten'ia. Para $oder a'o+$a0ar la ,or+a'i6n inte%ral de la $ersona resultan de %ran inter3s los si%uientes +edios:

a) 3l pro$ecto personal" Es un es'rito $ersonal &ue re'o%e los as$e'tos nu'leares de la vida $ersonal: la ,unda+enta'i6n de la $ersona en >ios, los +bitos $or donde trans'urre la vida G,a+ilia, a+i%os, 'entro, 'alle, $arro&uia, traba9o, o'io, et'.J, los +edios &ue se van a $oner $ara diri%ir la vida G-orario, ora'i6n, vida sa'ra+ental, le'turas, de,e'tos &ue se van a 'orre%ir, a'titudes &ue se van a $oten'iar, et'.J y las +etas -a'ia las &ue se va. Para &ue los adoles'entes y 96venes elaboren el $roye'to $ersonal ne'esitan +otiva'i6n, un %ui6n y bastante asesora+iento. Los $roye'tos de %ru$o se $ueden -a'er a $artir de los $roye'tos $ersonales. La entrevista $uede ser una buena o'asi6n $ara revisar el $roye'to $ersonal a ,in de -a'erlo +s o$erativo. %) Los temas que se tratan en el grupo de fe" En este 'aso la entrevista $ersonal servir $ara $ersonalizar los te+as &ue se van desarrollando en el %ru$o. 8ada $ersona tiene sus rit+os, sensibilidad, +otiva'i6n y $osibilidades? se%1n estos 'ondi'iona+ientos, se ver el +e9or +odo de ir $asando te+as $or el 'oraz6n e ir in'or$orando a la vida lo &ue se va viendo 'o+unitaria+ente. Sin esta di+ensi6n los dilo%os en el %ru$o $ueden resultar su$er,i'iales, i+$ersonales y $o'o 'o+$ro+etidos. c) Las cuestiones personales" Estas son $ro$ias de 'ada $ersona se%1n su -istoria, situa'i6n a'tual, $roble+ti'a y $lantea+ientos de ,uturo. En nin%1n 'aso se $erder la visi6n de 'on9unto, $ues tanto la $ersona 'o+o el se%ui+iento de Jes1s tienen un sentido unitario. Las 'uestiones $rin'i$ales son las &ue se re,ieren a la +adurez $ersonal, el se%ui+iento de Jes1s, la eK$erien'ia de >ios, el sentido e'lesial, los 'o+$ro+isos, el estilo de vida y el dis'erni+iento vo'a'ional. 8onviene se'uen'ializar de ,or+a $eda%6%i'a 'ada uno de estos as$e'tos estru'turantes en indi'adores &ue $er+itan ver los $e&ue0os $asos &ue se $ueden dar $ara ir avanzando, saber lo &ue se -a re'orrido y lo &ue ,alta $ara lle%ar a la +eta. dJ Los contenidos del acompa6amiento@" Por 'ontenidos entende+os los n1'leos del +ensa9e 'ristiano re,erentes a la +adura'i6n $ersonal del 'ristiano. Los $rin'i$ales son: la $ersona a $artir de una visi6n 'ristiana, la a'e$ta'i6n de los 'ontenidos es$e'/,i'os de la ,e, el sentido 'o+unitario de la ,e G'o+$artir la vida, la a''i6n evan%elizadora y 'elebra'i6nJ, la 'onver%en'ia de la eKisten'ia, las tareas y las 'onvi''iones del se%uidor de Jes1s, la +adura'i6n en la vida a,e'tiva Grela'iones inter$ersonales, seKualidad, sentido 'o+unitario y 'o+$ro+iso so'ialJ, la a'titud de dis$onibilidad res$e'to a la voluntad de >ios y al servi'io del Reino, el $ro%reso en la vida de ora'i6n Gde la ora'i6n re,leKiva a la 'onte+$lativa, y de esta a la ora'i6n a,e'tiva y unitivaJ y los 'o+$ro+isos a$ost6li'os intra y eKtra e'lesiales. V. $co23aQa2iento y 2adurez cristiana El t3r+ino +adurez -u+ana alude a la inte%ra'i6n de los as$e'tos ,/si'os, $s/&ui'os, so'iales, +orales y es$irituales de la $ersona y a su $lena viven'ia en el 'onteKto so'io: 'ultural en &ue se est. La +adurez es$iritual se da $or la in'or$ora'i6n a 8risto y el e9er'i'io de las virtudes teolo%ales: ,e, es$eranza y 'aridad. La +adurez -u+ana y 'ristiana se inte%ran $er,e'ta+ente. La ru$tura interior de la $ersona en lo -u+ano Gla $os+odernidad 'o+o 'ultura del ,ra%+entoJ y la se$ara'i6n entre lo -u+ano y lo es$iritual es lo &ue $uede i+$edir en +ayor +edida la realiza'i6n $ersonal 'o+o al%o unitario y sin%ular. La +adurez -u+ana tiene +u'-o &ue ver 'on la inte%ra'i6n interior de las in'lina'iones, los deseos, los 'riterios y los $roye'tos? 'uando la inten'i6n, la a,e'tividad y las a'tua'iones son 'onver%entes $ode+os -ablar de $ersona +adura y realizada. Este ti$o de $ersonas vern 'on 'laridad &u3 de'isiones tienen &ue to+ar, y sentirn la ale%r/a y ,uerza ne'esarias $ara llevarlas a la $r'ti'a. Si todo esto se $er'ibe 'o+o eK$resi6n del $roye'to de $ersona &ue uno es 'o+o i+a%en de >ios, la ener%/a interior $ara su$erarse, a+ar a los de+s y trans,or+ar la realidad ser +uy %rande. Por el 'ontrario, 'uando la tarea de ser y -a'erse $ersona 'rea $er$le9idad interior, dudas $er+anentes, tensiones y desasosie%o, al%o i+$ortante ne'esita 'lari,i'a'i6n o +otiva'i6n? en +u'-os 'asos se

debe a &ue $or un lado se &uiere 're'er y ser 'ristiano, y $or otro se vive do+inado $or $asiones, e%o/s+os o intereses in'o+$atibles 'on la ,e. No -ay &ue olvidar &ue la +adurez $si'ol6%i'a, la +adurez +oral y la +adurez es$iritual 'a+inan $aralelas, son 'onver%entes y re$er'uten dire'ta+ente en el senti+iento de ,eli'idad $ersonal. 1. A8=MPAOAR LA 8=N)ERS.RN. 8ada $ersona tiene &ue ele%ir en su vida entre el 'a+ino del bien y el 'a+ino del +al GProv ,19? Jer 1,#? >t !N,17:1"J? en el Nuevo <esta+ento el 'a+ino es Jesu'risto +is+o GJn 1(,"J 'o+o revela'i6n de,initiva de >ios 'o+o Padre y del -o+bre 'o+o -i9o de >ios GCe 9, ? 19,9. !? (,1(. J. 8risto nos invita a todos a la 'onversi6n GM' 1,17? L' 1!,1:7? Mt 1#,!J y a la renun'ia al e%o/s+o GM' #, !(:!7J. La ,alta de 'onversi6n en la vida 'ristiana se +ani,iesta en vivir se%1n la 'arne y no se%1n el Es$/ritu Gl8or 1, lNss.J? esto lleva a un uso inade'uado de la libertad G18or 9,(1J y a la autosu,i'ien'ia. En 'onse'uen'ia, uno 'ree &ue lo sabe todo y &ue todo lo -a'e bien 'uando est ,allando en lo ,unda+ental? es la 'e%uera &ue $rodu'e la soberbia y el vivir $roye'tados en el $ro$io yo. Al olvidarse de &ue todo viene de >ios y debe ser inter$retado desde 3l, no se a'o%e el evan%elio en todas sus eKi%en'ias Gl8or !,1ss? E, (,1(J, se vive en $er+anentes dudas de ,e, e in'luso 'uando se vive la ,e se -a'e 'on 'riterios de -onor y $oder, no de servi'io y a+or in'ondi'ional Gl8or 1!,1:11J. . A8=MPAOAR EL PR=8ES= >E MA>2RA8.RN 8R.S<.ANA. La +adurez de la $ersonalidad 'ristiana se da 'uando las virtudes teolo%ales a't1an 'o+o $rin'i$io estru'turante de la eKisten'ia dando unidad a los senti+ientos, $ensa+ientos y 'o+$orta+ientos, y 'entrndolos en >ios y su $roye'to GRo+ 11, N? Jn N, #? Il , NJ. 2na de las $ri+eras 'onse'uen'ias de la vida teolo%al es el senti+iento de &ue >ios eKiste y es $ara nosotros un Padre +iseri'ordioso, atento y bondadoso GRo+ (, 1? 1(,7? 1<es 1,7J? la eK$erien'ia de >ios 'onlleva la $er'e$'i6n n/tida de lo &ue 'onstruye $ositiva+ente a la $ersona, y de lo &ue des-u+aniza a uno +is+o y a los de+s Gl8or 1(, N? Ceb 7,1(? Ro+ 1 , J1N. La a$ertura a la novedad de >ios y a los valores 3ti'os desde lo nu'lear de la $ersona es el +e9or 'a+ino $ara &ue el Es$/ritu Santo $ueda a'tuar en el 'oraz6n del 'reyente, ayude a 'ono'er los +isterios de la vida de 8risto G8ol 1, H? E, 1,9J y vaya 'on,i%urando al 'reyente 'on la $ersona de Jesu'risto G1<es 7, !J. La +adurez 'ristiana in'luye ta+bi3n la e'lesialidad 'o+o $ertenen'ia y re,eren'ia a la 'o+unidad de los &ue tienen el Es$/ritu del Se0or resu'itado. Ser +ie+bro a'tivo de la .%lesia i+$li'a 'olaborar en su $ro$ia edi,i'a'i6n GE, , Nss.J y traba9ar $or eKtender el reino de >ios en +edio de los &ue-a'eres te+$orales. La +adurez -u+ana va a$are'iendo $or la su$era'i6n de ele+entos &ue $are'en o$uestos, $ero &ue se inte%ran en una s/ntesis ar+6ni'a? estos bino+ios son: los deseos y la ada$ta'i6n de la realidad, lo ob9etivo y lo sub9etivo, la autono+/a $ersonal y la 'oo$era'i6n solidaria, la ne'esidad de ser a'e$tado y las tareas &ue -ay &ue dese+$e0ar, los i+$ulsos y el do+inio de s/ +is+o, et'. El -ilo 'ondu'tor &ue va ayudando a resolver ade'uada+ente estas ant/tesis es la +adura'i6n de la a,e'tividad? 'uando el a+or se entiende $rin'i$al+ente 'o+o don y a+or oblativo se -a +adurado bsi'a+ente. La ,or+a de entender y vivir la seKualidad y el %rado de sensibilidad so'ial ante las in9usti'ias &ue $ade'en los +s des,avore'idos 'onstituyen los +e9ores ter+6+etros de la +adurez de la $ersonalidad, $ues di,/'il+ente se $uede ser res$onsable en las rela'iones 'on los de+s si $ersonal+ente no se -a al'anzado esta +adurez. El resultado ,inal de este 'a+ino de +adurez es el senti+iento de ,eli'idad, la 'on,ianza radi'al y la es$eranza &ue ayudan a sentir la vida y el ,uturo 'on o$ti+is+o eKisten'ial. Este senti+iento bsi'o tiene 'a$a'idad estru'turante de la $ersonalidad, y es %enerador de ener%/as ne'esarias $ara su$erar ade'uada+ente los $roble+as. !. MA>2RE; B AS8ES.S. <odos los seres -u+anos $er'ibi+os dentro de nosotros en,renta+ientos y ru$turas entre los di,erentes 'o+$onentes G,/si'o, $s/&ui'o, so'ial,

3ti'o, reli%ioso, et'.J de la vida -u+ana. La as'esis se orienta y sirve a la re'o+$osi'i6n de la unidad interior de la $ersona y a la ne'esidad de $re$arar el terreno $ara &ue el Es$/ritu Santo nos 'a+bie $or dentro y nos santi,i&ue. La vo'a'i6n 'ristiana 'onsiste en des'ubrir y 'u+$lir la voluntad de >ios? a-ora bien, la a'e$ta'i6n de la voluntad de >ios i+$li'a la su$era'i6n de +u'-os e%o/s+os y li+ita'iones. Cay en,o&ues, a'titudes y 'o+$orta+ientos bsi'a+ente in'o+$atibles 'on la voluntad de >ios, 'on la di%nidad -u+ana o 'on el res$eto a otras $ersonas, y nuestro 'oraz6n se siente in'linado a @-a'er el +al &ue no &uiere y no -a'er el bien &ue &uiereA? $or esto se ne'esita la as'esis, $ara re'o+$oner la unidad interior y &uerer de 'oraz6n lo &ue >ios &uiere. Lo i+$ortante $ara un 'ristiano es la $lena uni6n 'on >ios en lo &ue los +/sti'os lla+an los desposorios espirituales& $ero $ara ello se ne'esita un 'a+ino en verdad, bondad y a+or oblativo. Al servi'io de estos re&uisitos est la as'esis. VI. $co23aQa2iento y discerni2iento vocacional La eKisten'ia 'ristiana se nos $resenta 'on ,re'uen'ia 'o+o to+a de de'isiones en situa'iones $o'o 'laras y:'on,li'tivas. La $ro$ia $ersona del 'reyente, la vida e'lesial y lo &ue su'ede a nuestro alrededor son los tres +bitos donde se e9er'e el dis'erni+iento11. La distan'ia entre la realidad 'on'reta &ue so+os y vivi+os y la $lenitud del -orizonte es'atol6%i'o nos obli%a a estar en $er+anente dis'erni+iento. La $ersona de Jes1s es la %ran re,eren'ia $ara el dis'erni+iento 'ristiano? $or el sa'ra+ento del bautis+o, sus se%uidores -e+os re'ibido su Es$/ritu GRo+ #,9J, &ue nos $osibilita el vivir 'on,or+e a lo &ue so+os: -i9os de >ios y -er+anos entre nosotros. No -ay $osibilidad de dis'ernir ade'uada+ente si no se est 'onvertido a la $ersona de Jes1s y a su evan%elio. La 'onversi6n, la ora'i6n $ersonal y la a'titud de 'o+$leta dis$onibilidad nos $er+iten distin%uir las mociones aut3nti'as del Es$/ritu de las &ue no lo son. 1. EL PR=8ES= >E >.S8ERN.M.EN<=. En el libro de los 35ercicios espirituales Gnn. 1"#:1#9J san .%na'io de Loyola nos -a $re'isado desde su eK$erien'ia el $ro'eso de dis'erni+iento 'ristiano, &ue 'onsta de los si%uientes as$e'tos: a) 3stado de li%ertad interior $or do+inio $ro$io y el don del Es$/ritu Gn. 1J. Esta situa'i6n se eK$resa $or el deseo del +s y +e9or Gn. 7J res$e'to de la voluntad de >ios, la dis$osi'i6n $ara @sentir y %ustar de las 'osas interior+enteA Gn. J, es de'ir, desde la a,e'tividad. bJ Para avanzar en el 'a+ino del dis'erni+iento ha$ que comen#ar por pedir con la ca%e#a $ el cora#n la gracia que se desea alcan#ar Gn. 91J. La a'o%ida de la $alabra de >ios desde lo $ro,undo del 'oraz6n y la 'onte+$la'i6n de los +isterios de la vida del Se0or son el 'ontenido ,unda+ental de los 35ercicios espirituales" Al +isterio 'ristiano se lle%a a trav3s de la ora'i6n 'onte+$lativa y a,e'tiva, $ara ser trans,or+ados $or a&uello &ue 'onte+$la+os. c) 9Hacernos indiferentes, Gn. !J a todo lo &ue no es >ios y su reino? todo lo de+s es relativo e inne'esario, y se asu+e si ayuda a -a'er la voluntad de >ios y a 'onstruir su reino. Por lo +is+o, todo deseo, se%uridad o de'isi6n &ue no se 'on,ir+e desde >ios debe revisarse. d) ?ctitudes ante las elecciones" De $ueden tener dos a'titudes, una ade'uada y otra inade'uada. La a'titud 'ristiana se da 'uando el 'ristiano se dis$one @+irando $ara lo &ue soy 'reado, es a saber, $ara alabanza de >ios nuestro Se0or y salva'i6n de +i al+aA Gn. 1"9J. La a'titud no evan%3li'a es la &ue eli%e $ri+ero los +edios, y lue%o trata de a'o+odar la voluntad de >ios a los $ro$ios intereses Gn. 1"9J. e) Compro%ar las consolaciones $ desolaciones en el @'ono'i+iento interiorA del Se0or y en el 'o+$ro+iso 'on su $roye'to. Se trata de ver &u3 'osas nos llenan de a+or a Jesu'risto, nos dan $az y ale%r/a y au+entan las virtudes teolo%ales Gn. !1"J. Las eK$erien'ias de 'onsola'i6n llevan a a+ar todas las 'osas en y desde >ios, y a bus'ar la

salva'i6n $ersonal y de los de+s, y a 'on,ir+ar las de'isiones &ue se -an to+ado. Por el 'ontrario, las eK$erien'ias de desola'i6n se +ani,iestan en 'e%uera, tristeza, ,rialdad $ara las 'osas de >ios, y en ,alta de a+or y es$eranza? en 'onse'uen'ia, la $ersona se siente atra/da $or todo lo terreno Gn. !1HJ? la desola'i6n es +ani,esta'i6n de la a''i6n del mal esp+ritu en nosotros. A $artir de las +o'iones interiores, del eKa+en de razones y +otivos a ,avor y en 'ontra de una ele''i6n y en un tiempo tranquilo se $uede -a'er una ele''i6n 'o+o voluntad de >ios. >es$u3s debe llevarse la ele''i6n a la ora'i6n $ara &ue >ios la 'on,ir+e Gnn. 1H9: 1#!J. . EL A8=MPAOAM.EN<= >EL >.S8ERN.M.EN<= )=8A8.=NAL. Nos 'entra+os a-ora en el dis'erni+iento vo'a'ional al &ue 'ada 'reyente est lla+ado 'o+o +adura'i6n de su vo'a'i6n bautis+al1 . La re,eren'ia obli%ada es Jes1s de Nazaret, $or dos +otivos $rin'i$ales? 3l tuvo una vo'a'i6n 1ni'a 'o+o +es/as de >ios, y su $ersona es $ara nosotros la re,eren'ia de toda vo'a'i6n. Para Jes1s lo 1lti+o y de,initivo ,ue -a'er la voluntad del Padre, eK$resada 'o+o la lle%ada y realiza'i6n del reino de >ios? Jes1s vivi6 desde su eK$erien'ia ori%inal y re'orri6 un 'a+ino -ist6ri'o $ara en'ontrar la eK$resi6n de la voluntad del Padre: la $raKis del a+or a los +s $obres 'o+o a+or $re,eren'ial y 'on,li'tivo. Jes1s ta+bi3n ani+6 el $ro'eso vo'a'ional de sus dis'/$ulos, desde la $ri+era lla+ada -asta el env/o +isionero $o'o antes de la as'ensi6n GMt #,1": NJ. Jes1s @eli%i6 a los &ue &uisoA y en el %ru$o de los ele%idos 'oin'idieron $ersonas +uy distintas? 3l les invit6 a la radi'alidad evan%3li'a y a ,or+ar 'o+unidad $ara la +isi6n. El se%ui+iento vo'a'ional de Jes1s, enton'es y a-ora, tiene unas notas +uy es$e'/,i'as: relativizarlo todo $or el Reino, &ue sea $ara1! sie+$re, en ,avor de los +s $obres y en %ratuidad. La din+i'a del se%ui+iento no es la de 'ono'er $ara se%uir, sino la de se%uirlo $ara +e9or 'ono'erlo y a+arlo. S6lo es $osible $er+ane'er en el se%ui+iento vo'a'ional de Jes1s si su $ersona, vida, +ensa9e y 'ausa ena+oran nuestro 'oraz6n? 1ni'a+ente as/ la renun'ia y los es,uerzos se viven en $ositivo y $ara dar 'abida a la uto$/a del evan%elio. Sabe+os &ue la vo'a'i6n tiene estru'tura dialo%al, lla+ada y res$uesta? la vo'a'i6n es la ini'iativa de >ios $ara una +isi6n. Si la vo'a'i6n es aut3nti'a ayuda a vivir, a realizarse. No es $osible lle%ar a $er'ibir la lla+ada de >ios sin un 'ono'i+iento interno de la $ersona de Jes1s en la ora'i6n 'onte+$lativa y en la $raKis del se%ui+iento? ele%ir es ante todo ser ele%ido $or el estilo de vida de Jes1s y su $roye'to liberador. !. PAS=S EN EL >.S8ERN.M.EN<= )=8A8.=NAL. a) La iniciativa en la llamada vocacional parte de Dios GLe 7,1NJ. Se ini'ia la andadura vo'a'ional 'uando el 'reyente $er'ibe &ue su $roye'to de vida tiene &ue ver 'on el $roye'to de vida de Jes1s. No se trata de tener ,e, sino de &ue toda la vida est3 en re,eren'ia a 3l y a su 'ausa. bJ La seduccin de Cristo G5l$ !,#J. Su$one &ue la $ersona de Jes1s a$are'e 'o+o lo +s i+$ortante, 'o+o la novedad &ue re'rea y resit1a todas las 'osas. Produ'e el e,e'to de des'entrar a la $ersona de sus e%o/s+os e intereses $ara abrirle un -orizonte nuevo. c) La vocacin se vive en el mundo, sin ser del mundo, $ara trans,or+ar el +undo GJn 1H,17J. La vida 'ristiana se entiende 'o+o un estilo alternativo de vida, basado en los valores del evan%elio: ser, servir y 'o+$artir. La so'iedad suele +overse, en %ran $arte, $or los intereses del tener, do+inar y 'o+$etir. La 'on,ronta'i6n de uno y otro estilo lleva al 'on,li'to y a la $raKis trans,or+adora de la realidad. Las di,i'ultades no se $ueden su$erar sin la ayuda de la %ra'ia, el dis'erni+iento de lo bueno y la to+a de $artido. d) 9Los gritos de los m)s po%res, GIS 1J. 8uando lo &ue su'ede a nuestro alrededor de9a de $er'ibirse in%enua+ente, al%o i+$ortante -a o'urrido en la 'on'ien'ia. La 'a$a'idad 'r/ti'a ilu+inada $or la ,e nos $er+ite des'ubrir las 'ausas del +al y -a'er de la $ro$ia vida una res$uesta liberadora. Los su,ri+ientos y las $enas de los +ar%inados no nos

de9an indi,erentes, $ues a trav3s de ellos $er'ibi+os la +is+a voz de >ios &ue lla+a y env/a. e) La llamada relativi#a todo lo que no es Dios $ la 5usticia de su reino GMt 19, 1J. El se%ui+iento de Jes1s 'o+o lla+ada vo'a'ional nos invita a &uitar del 'oraz6n todo lo &ue nos i+$ida res$onder de ,or+a $ronta, libre y %enerosa. 8ada vo'a'ionado ver los autoen%a0os &ue le a'e'-an a la -ora de dis'ernir y de to+ar o$'iones. Los $rin'i$ales autoen%a0os son: no vivir la ,e 'o+o lla+a+iento $ersonal, entender la radi'alidad del evan%elio 'o+o al%o o$tativo, no sentirse ur%ido $or las ne'esidades de los +s $obres, &uerer tener $lena 'laridad intele'tual $ara to+ar de'isiones, +iedo a ele%ir $or 'errar otros 'a+inos y reservarse ,a'etas de la vida al +ar%en de los $lantea+ientos 'reyentes. f) La vivencia de la vocacin consiste en la identificacin con Cristo GIl , NJ. 8uando Pablo eK'la+a @y ya no vivo yo, $ues es 8risto el &ue vive en +/A, siente la seduccin de 8risto y el 'oraz6n in,la+ado $or el a+or a todos los -o+bres. La 'on,ianza absoluta en >ios Padre +iseri'ordioso y la identi,i'a'i6n %ozosa 'on la 'ruz desde el servi'io -u+ilde es lo 1ni'o &ue da las ,uerzas ne'esarias $ara res$onder a la lla+ada de >ios 'on 'onstante ,idelidad. g) Con Cristo resucitado, 'abeza y $ri+o%3nito de la nueva -u+anidad. 8risto resu'itado, 'abeza de la nueva -u+anidad y $ri+o%3nito de los -er+anos, va -a'iendo 'a+ino. S86+o 'ontinuar su +isi6nT S86+o servir +s y +e9or a su 'ausaT La res$uesta a estos interro%antes vo'a'ionales son $osibles desde la eK$erien'ia de &ue el Resu'itado est $resente y a'tuante en +edio de nosotros 'o+o $ri+i'ia. h) 9Jo esto$ con vosotros hasta el fin del mundo, GMt #, NJ. La $resen'ia del Se0or es $ara &ue nos ani+e+os a vivir del a+or, de la entre%a y la %ratuidad. 8onstruir el reino de >ios en este +o+ento su$one una ,or+a nueva de ver y -a'er. Ser testi%os y enviados -asta el eKtre+o del orbe $ara 'onstruir la ,raternidad. Las vo'a'iones 'ristianas son +isioneras, $ues son servi'io ,raternal a todos los -o+bres y +u9eres, e+$ezando $or los +s $e&ue0os y sen'illos. El vo'a'ionado sabe &ue >ios nun'a le ,allar y &ue sie+$re ser $ara 3l sost3n y ,uerza .
N+&$ , " J. $5$4RN L)C$ , (l &om#re, '-uin es) !ntropolo.a cristiana, $tenas, Madrid "#88J J. $. 4$RCS$<M+N4', (structura antropol.ica del discernimiento espiritual, Manresa =" E"#8:F "9@<":?. <; R. M'RCI'R, !spectos &istricos de la direccin espiritual, Vida es3iritual =? E"#@#F "?<;". > 9 $. M'RC$&$LI, Padre espiritual, en . D' DI+R' <&. 4+DDI Edirs.F, ,uevo diccionario de espiritualidad, an Pa!lo, Madrid "##"K, ":9?<":?:J J. D. 4$I&GN, ireccin y .u/a espiritual1 Puri%icacin actual de una praxis secular, Revista de es3iritualidad "?9 E"#@#F ="?<=99. > : J. $ &R', Pastoral "uvenil y acompaamiento, Misi-n Hoven ;A:<;A? E"##:F :A<:;J (l acompaamiento espiritual, an Pa!lo, Madrid "##:;J C+ND'R'NCI$ 'PI C+P$L ' P$O+L$, 5rientaciones so#re pastoral de "uventud, PPC, Madrid "##", ;A<;". > ? J. D. V$LD'RRG1$N+, Planteamiento y Husti%icacin del acompaamiento espiritual, Con0er 8A E"#8;F ?#@<=;?. > = J. P)J+L, Formas de ayuda en el acompaamiento espiritual, Con0er 8A E"#8;F @A9<@;@. >@ '. $L1)R()'R()', $yuda del %ormador, adulto en la %e, mediante la entrevista pastoral, Con0er 8A E"#8;F =="<=89. > 8 J. $ &R', (l acompaa:miento espiritual, ose1, "A@<"":. > # I!, =?<=@ y @?<88. > "A R. *$V$LL+NI, +adure8 espiritual, en . D' DI+R' <&. 4+DDI Edirs.F, o.c., "";9<""98. > "" L. M. R+LL$, iscernimiento de espritu y antropolo.a cristiana, Manresa ?" E"#@#F :"<=:. B"; J. D+N&, iscernimiento de espritu1 'nsayo de interpretacin psicol.ica, Manresa ?# E"#8@F ";@<"::J M. N$V$RR+, Claves y nuevos paradi.mas de la experiencia de la vocacin, e2inarios 9#T";# E"##9F 99"<9@;J J. $ &R', (l discernimiento vocacional1 !puntes para una pastoral "uvenil, an Pa!lo, Madrid "##=, 8;<#;. > "9 R. 1'R*+ $, Cmo articular una teolo.a de la vocacin &oy, e2inarios 9:T""A E"#88F ::"<::#. 1I1L., $$.VV., !compaamiento espiritual de los "venes %ormandos, Con0er 8A E"#8;F ?#"<8;"J $$.VV., (l acompaamiento espiritual de los H-venes, CC , Madrid "#8?J !!1VV1, 3eolo.a espiritual* re%lexin cristiana so#re la praxis, 's3iritualidad, Madrid "#8AJ $L1R'C5& 1., Se.uir a $es;s en medio de este mundo, Descle de 1rouLer, 1il!ao "#8AJ $R&$)D 4., Conocerse a s mismo1 La crisis de adulto, 5erder, 1arcelona "#8"J Co< L+M1 J., (l crecimiento de la %e, Marova, Madrid "#8AJ D' DL+R' .<4+DDI &. Edirs.F, ,uevo diccionario de espiritualidad, an Pa!lo, Madrid "##":, so!re todo, D' DL+R' S1, 2tinerario espiritual, ###<"A;"J M'RC$N&ILI !1, Padre espiritual, ":9?<":?:, y *$V$LL+NI R., +adure8 espiritual, "";9<""98J 4I+RD$N+ 1., /na nueva metodolo.a para la direccin espiritual, e2inarios 8: E"#8;F "?"J 4oNzGL'* D$) J. "., (ste es el &om#re1 (studio so#re identidad cristiana y reali8acin &umana, al &errae, antander "#8AJ L$C)'V$ D., Principios #0sicos del arte de aconse"ar, Clic, &arrasa "#@@J M$&'+ J., Los <doce= y otros se.uidores de $es;s en el evan.elio de +arcos, Cristiandad, Madrid "#8;J M'NDI*G1$L L., ireccin espiritual* teora y pr0ctica, Cat-lica, Madrid "#@8J Ruiz $LV$D+R D., Caminos del (spritu, 's3iritualidad, Madrid "#@8J IC$RI !1, Llamados por su nom#re1 La vocacin en la (scritura, an Pa!lo, Madrid "#8"J PIC( C., Vida cristiana y pere.rinacin en el ,uevo 3estamento, Cat-lica, Madrid "#@@J &R' M+N&$N& C., La mstica cristiana y el porvenir del &om#re, 5erder, 1arcelona "#8AJ V$C$ C., Psicoan0lisis y direccin espiritual, >eli.in y Cultura, Madrid "#=@J V$LD'RRG1$N+ J. D., ireccin espiritual, en !1 $P$RICI+<J. C$N$L Edirs.F, iccionario

teol.ico de la vida consa.rada, Pu!licaciones Claretianas, Madrid "#8#J !compaamiento espiritual en la %ormacin para la vida reli.iosa, Pu!licaciones Claretianas, Madrid "#89, 8.

$es;s Sastre Garca

$C&+ C$&'()C&IC+
)M$RI+, .. 8on'e$to de a'to 'ate&u3ti'o. ... Los ele+entos del a'to 'ate&u3ti'o: 1. La eK$erien'ia en la 'ate&uesis? . La $alabra de >ios en la 'ate&uesis? !. La eK$resi6n de ,e en la 'ate&uesis. .... La din+i'a del a'to 'ate&u3ti'o: 1. EK$erien'ia? . Palabra de >ios? !. EK$resi6n de ,e. I. Conce3to de acto catequtico @Se entiende $or a'to 'ate&u3ti'o la realiza'i6n 'on'reta de la a''i6n 'ate&uizadora en 'uanto &ue integra Fen +utua intera''i6nF los diversos elementos &ue la 'o+$onen: eK$erien'ia -u+ana, $alabra de >ios, 'on,esi6n de ,e, ora'i6n y 'elebra'i6n, 'o+$ro+iso 'ristiano y vida 'o+unitariaA G8Ad, aneKo, !NJ. Se distin%ue del proceso catequti'o, entendido 'o+o @a''i6n din+i'a desarrollada $ro%resiva+ente a trav3s de un $ro%ra+a y unas eta$as su'esivasA G8Ad, aneKo, 9J. Lo &ue 'ara'teriza el a'to 'ate&u3ti'o es la integracin de todos sus ele+entos: La pala%ra de Dios @in'ide en el terreno de la e(periencia humana $, en virtud del $oder ,e'undante del Es$/ritu, $rodu'e su ,ruto en el 'oraz6n del -o+bre, &ue se eKterioriza +ediante la e(presin de f, en ,or+a de 'on,esi6n, 'elebra'i6n y 'o+$ro+isoA G8Ad "(J. El a'to 'ate&u3ti'o se 'orres$onde, en 'uanto a su eKtensi6n, 'on el desarrollo de un tema o as$e'to del +isterio 'ristiano, no as/ 'on una sesin de 'ate&uesis Gun te+a $uede re&uerir varias sesionesJ. En una sesi6n de 'ate&uesis no tienen &ue estar $resentes ne'esaria+ente todos los ele+entos del a'to 'ate&u3ti'o, $ero @s6lo 'uando el con5unto de estos ele+entos -a $odido a'tivarse, se $uede de'ir &ue se -a $rodu'ido un a'to 'ate&u3ti'oA G8Ad, aneKo, !NJ. El a'to 'ate&u3ti'o tiene una estru'tura 9erar&uizada. La 'orre'ta realiza'i6n de la 'ate&uesis de$ende, en buena $arte, del res$eto a esta 9erar&u/a. La pala%ra de Dios $ la e(periencia F-u+ana y 'ristianaF son los ele+entos &ue sostienen el $eso de su estru'tura, +ientras &ue la e(presin de fe es el @'orolario 'onstante &ue a'o+$a0a de +anera ininterru+$ida el $ro'eso de 'ate&uiza'i6nA G88 !(J. La $alabra de >ios es el elemento medular del a'to 'ate&u3ti'o y el &ue da vida a toda su estru'tura. >esde el $unto de vista $eda%6%i'o, el a'to 'ate&u3ti'o no se identi,i'a 'on el mtodo &ue lo a'tiva. 2no es el a'to 'ate&u3ti'o, en sus 'o+$onentes ,unda+entales, y diversos los +3todos, de a'uerdo 'on los tie+$os, el orden o la intensidad 'on &ue esos 'o+$onentes se $onen en a''i6n. La $luralidad de +3todos en la 'ate&uesis es si%no de vitalidad y 'reatividad G', 8< 77? >I8 1(#:1(9J. El 'on'e$to $eda%6%i'o &ue +e9or se a'o+oda a lo &ue entende+os $or a'to 'ate&u3ti'o $odr/a ser el de modelo, entendido 'o+o @re$resenta'i6n sele'tiva de los ele+entos esen'iales del ,en6+eno did'ti'o, &ue $er+ite des'ribirlo y eK$li'arlo en $ro,undidadA1. Se trata, $ues, de una i+a%en $ro$or'ional de la realidad, una 'rea'i6n -i$ot3ti'a, &ue tiene una doble ,un'i6n heur+stica Ginter$retativa de la a''i6n 'ate&uizadoraJ e integrativa Gentre la teor/a y la $r'ti'aJ. II. Los ele2entos del acto catequtico En el a'to 'ate&u3ti'o, 'o+o ya se -a di'-o, se inte%ran varios ele+entos o ,a'tores, &ue se re'la+an +utua+ente y &ue no se $ueden diso'iar entre s/. Estos son: la e(periencia F-u+ana y 'ristianaF del 'ate&uizando, la pala%ra de Dios, 'ontenida en la Sa%rada

Es'ritura y en la <radi'i6n, y la e(presin de fe en sus diversas ,or+as G'on,esi6n, 'elebra'i6n y 'o+$ro+isoJ. 1. LA EUPER.EN8.A EN LA 8A<EP2ES.S. .ni'ial+ente nos re,eri+os a la eK$erien'ia en un sentido a+$lio Gtodo lo -u+anoJ, 'on dos li+ita'iones: la 'on'e$'i6n $o$ular &ue la identi,i'a 'on la sa%idur+a de los ma$ores, $ la 'on'e$'i6n 'ient/,i'a de a&uello &ue -a sido so+etido a eK$eri+enta'i6n. La vida -u+ana 'o+o $arti'i$a'i6n $ersonal y so'ial en la -istoria y en la 'ultura y, sobre todo, la viven'ia 'otidiana de la realidad es, toda ella, la $osible +ateria $ri+a de la 'ate&uesis. 8onviene desta'ar &ue la 'ate&uesis no s6lo se interesa $or las eK$erien'ias individuales, sino ta+bi3n $or las so'iales, as/ 'o+o $or los $roble+as +s a'u'iantes &ue $reo'u$an -oy a la -u+anidad: la lu'-a $or la $az, los dere'-os -u+anos, la aboli'i6n de la tortura, las nuevas rela'iones Norte:Sur, el ,e+inis+o, la e'olo%/a, et'. G', >I8 1H: 1? 11J. La eK$erien'ia en 'ate&uesis i+$li'a ta+bi3n, y +uy es$e'ial+ente, la e(periencia cristiana" Nos re,eri+os a esa bio%ra,/a reli%iosa 'on &ue lle%a el 'ate'1+eno o 'ate&uizando a la 'ate&uesis: la imagen &ue tiene de >ios, su eK$erien'ia de ora'i6n, los 'riterios +orales, los a'onte'i+ientos de ,e vividos, las de'isiones ado$tadas y, en el 'aso de los ni0os, si -a tenido lu%ar o no el des$ertar reli%ioso G', 85 H#:H9J. <odo este +aterial, una vez ela%orado, lle%a a ser la eK$erien'ia -u+ana de la &ue se -abla en 'ate&uesis: la $ro$ia vida re,leKionada, inter$retada, trans,or+ada. Para ello -a'e ,alta todo un tratamiento pedaggico 'on distintos $asos: 1J la apropiacin, la i+$li'a'i6n $ersonal, el 'onta'to dire'to y viven'ial 'on la realidad? J la viven'ia intensiva y totali#ante, en la &ue $arti'i$a toda la $ersona Ginteli%en'ia, e+otividad, o$eratividad, et'.J? !J la profundi#acin +ediante la re,leKi6n y el es,uerzo inter$retativo? (J la e(presin de lo vivido +ediante ,or+as diversas de len%ua9e G$alabra, %esto, rito, et'.J? 7J el 'a+bio, el 're'i+iento, la transformacin de la $ersona. La eK$erien'ia sur%e de la vida y retorna a la vida, $ero no vuelve 'o+o ,ue: la $ersona es ya distinta, -a 'a+biado . S6lo 'uando se -a realizado este re'orrido $eda%6%i'o, lo vivido se trans,or+a en eK$erien'ia. En la -istoria de la eK$erien'ia -u+ana en 'ate&uesis, desta'a 'o+o +o+ento i+$ortante la 'onstitu'i6n Kaudium et spes del )ati'ano .., donde se $ro$u%na la sinton/a 'on @los %ozos y las es$eranzas, las tristezas y las an%ustias de los -o+bres de nuestro tie+$oA GIS 1J. Alrededor de ese +o+ento a$are'e la lla+ada catequesis antropolgica o de la e(periencia" Pri+ero en su versin personalista, es$e'ial+ente en Euro$a!. Ms tarde en su versin socio-pol+tica, cu$o $unto de arran&ue -ay &ue situarlo en la Se+ana 'ate&u3ti'a de Medell/n G8olo+biaJ de 19"#, donde se a,ir+a &ue las situa'iones -ist6ri'as y las as$ira'iones aut3nti'a+ente -u+anas son $arte indis$ensable del 'ontenido de la 'ate&uesis(. El Directorio general de pastoral catequtica de 19H1 rati,i'a esta $resen'ia a'tiva de la eK$erien'ia -u+ana en la a''i6n 'ate&uizadora: @La 'ate&uesis debe ayudar a los -o+bres a eK$lorar, inter$retar y 9uz%ar las eK$erien'ias y ta+bi3n a darle un sentido 'ristiano a su $ro$ia eKisten'iaA G>8I H(J. A $artir de a&u/, los distintos +ateriales 'ate&u3ti'os &ue se van $rodu'iendo suelen tener en 'uenta la eK$erien'ia -u+ana 'on desi%ual ,ortuna. As/ ta+bi3n, van a$are'iendo de,i'ien'ias y errores en su utiliza'i6n. 2nas a,e'tan a la $ro$ia eK$erien'ia -u+ana en s/, 'o+o: el uso restrin%ido de la eK$erien'ia, redu'i3ndola a 'iertas zonas de lo -u+ano Glo $ersonal, lo $si'o:so'ial, et'.J? la ,alta de $ro,undidad o la inter$reta'i6n insu,i'iente+ente ,undada de la eK$erien'ia? la le'tura ideol6%i'a, instru+entalizada, de la eK$erien'ia, o -e'-a desde $resu$uestos -ostiles a la ,e...

=tras de,i'ien'ias se re,ieren a su rela'i6n 'on la $alabra de >ios, 'o+o: la yuKta$osi'i6n de la eK$erien'ia -u+ana a la eK$erien'ia de la ,e, -a'iendo i+$osible la rela'i6n entre la ,e y la vida? la subordina'i6n de los 'ontenidos de la ,e a las eK$erien'ias -u+anas ele%idas, olvidando ele+entos esen'iales del +ensa9e? la utiliza'i6n de la eK$erien'ia 'o+o si+$le $unto de $artida o $reteKto $eda%6%i'o $ara la trans+isi6n del +ensa9e 'ristiano? el a$laza+iento inde,inido del en'uentro 'on la $alabra de >ios. A la luz de los do'u+entos del +a%isterio de la .%lesia sobre la 'ate&uesis en los a0os AB *3vangelii nuntiandi, S/nodo de obis$os sobre la 'ate&uesis y Catechesi tradendae), la re,leKi6n 'ate&u3ti'a -a ido 'onsi%uiendo una ,or+ula'i6n +s e&uilibrada y $re'isa de la eK$erien'ia en 'ate&uesis, 'o+o a$are'e, entre otros, en los do'u+entos de la .%lesia es$a0ola: La catequesis de la comunidad G19#!J, 3l catequista $ su formacin G19#7J $ La catequesis de adultos en la comunidad cristiana G199NJ. En los 1lti+os a0os, la $roble+ti'a de la eK$erien'ia -u+ana en 'ate&uesis $are'e -aber $erdido relieve, tanto en la re,leKi6n 'o+o en la $r'ti'a 'ate&u3ti'a. Entre otras razones, $ode+os indi'ar: aJ un 'ierto 'ansan'io $eda%6%i'o, unido a la in'a$a'idad de +u'-os 'ate&uistas $ara tratar la eK$erien'ia ade'uada+ente? bJ 'ierta a'titud de sos$e'-a ante la lla+ada catequesis de la e(periencia, $ro$i'iada a ve'es $or al%una &ue otra voz autori#ada, &ue -a ,avore'ido la in-ibi'i6n $or +iedo a e&uivo'arse. El nuevo Directorio general para la catequesis G>I8J de 199H E'on abundantes re,eren'ias al te+aE desta'a eK$l/'ita+ente la i+$ortan'ia de la eK$erien'ia -u+ana en 'ate&uesis, 'uyo ,unda+ento es la pedagog+a de la encarnacin @$or la &ue el evan%elio se -a de $ro$oner sie+$re $ara la vida y en la vida de las $ersonasA G>I8 1(!J: es $arte esen'ial de la 'ate&uesis. @La rela'i6n del +ensa9e 'ristiano 'on la eK$erien'ia -u+ana no es $ura+ente +etodol6%i'a, sino &ue brota de la ,inalidad +is+a de la 'ate&uesis, &ue bus'a la 'o+uni6n de la $ersona -u+ana 'on Jesu'ristoA G>I8 11"J? su ilu+ina'i6n e inter$reta'i6n es tarea $er+anente de la $eda%o%/a 'ate&u3ti'a y no debe des'uidarse, a $esar de las di,i'ultades, @so $ena de 'aer en yuKta$osi'iones arti,i'iosas o en 'o+$rensiones redu''ionistas de la verdadA G>I8 17!J? -a de ser valorada debida+ente, $or la diversidad de ,un'iones &ue dese+$e0a: trans,or+ando la eKisten'ia -u+ana, ,avore'iendo la inteli%ibilidad del +ensa9e y, sobre todo, siendo es$a'io donde se +ani,iesta y se realiza la salva'i6n G', >I8 17 J. )en'iendo di,i'ultades y su$erando errores, se i+$one -oy la ne'esidad de re'u$erar la eK$erien'ia -u+ana $ara la 'ate&uesis, en toda su a+$litud y $ro,undidad. . LA PALA4RA >E >.=S EN LA 8A<EP2ES.S. @La $alabra de >ios ilu+ina todo el a'to 'ate&u3ti'o y es el ele+ento &ue da 'oneKi6n a todos los de+sA G88 #J. La 'ate&uesis -a'e resonar la Palabra en el 'oraz6n de los 'ate'1+enos y 'ate&uizandos @$ara de9arse inter$elar, $ara 'ono'erla en $ro,undidad y $ara orientar desde ella su eK$erien'iaA G8Ad ""J. La Sa%rada Es'ritura y el 'ate'is+o son los $olos re,eren'iales a los &ue a'udir, en el $ro'eso de 'ate&uiza'i6n, $ara entrar en 'onta'to 'on la $alabra de >ios G', >I8 1! ? 8Ad ""J. Por la $osi'i6n $ree+inente &ue la Sa%rada Es'ritura tiene en todo el +inisterio de la Palabra G', >I8 1 HJ, nos re,eri+os es$e'ial+ente a ella, al $lantearnos '6+o se -a'e $resente la $alabra de >ios en el a'to 'ate&u3ti'o. La 'onstitu'i6n do%+ti'a Dei Cer%um G>)J del )ati'ano .. 'onstituye $ara la 'ate&uesis @una s6lida base sobre la &ue a$oyar la +anera de entender el 'ar'ter $ro$io de la 'ate&uesisA G88 1N"J. <odav/a no se -a re,leKionado su,i'iente+ente sobre este do'u+ento, $ara sa'ar todas sus 'onse'uen'ias 'ate&u3ti'as. Por e9e+$lo, de su 'on'e$'i6n $ersonalista de la Revela'i6n, del 'ar'ter -ist6ri'o y sa'ra+ental de la +is+a, de las $istas &ue nos o,re'e $ara su$erar las di,i'ultades de 'on'ilia'i6n entre la fides qua $ la fides quae, entre Es'ritura y <radi'i6n, entre inte%ridad del Mensa9e y ada$ta'i6n $eda%6%i'a, et'.

El estudio de la $alabra de >ios se -a visto alentado $osterior+ente $or el do'u+ento de la Ponti,i'ia 'o+isi6n b/bli'a: La interpretacin de la Li%lia en la !glesia 1" Se trata de un +ani,iesto en ,avor de la ra'ionalidad en el estudio de la 4iblia, de la -istori'idad de la Revela'i6n, de la a$ertura res$e'to a todos los +3todos ob9etivos de investi%a'i6n y del dilo%o 'on todas las 'ien'ias &ue $uedan a$ortar solu'iones. El 'a$/tulo dedi'ado a la !nterpretacin de la Li%lia en la vida de la !glesia *CC 111:1 7J ilu+ina es$e'ial+ente la +anera de entender la $alabra de >ios en el a'to 'ate&u3ti'o. >esde la Dei Cer%um $ La interpretacin de la Li%lia en la !glesia, nos $re%unta+os '6+o en el a'to 'ate&u3ti'o la $alabra de >ios @se re,iere al sentido 1lti+o de la eKisten'ia y la ilu+ina, ya $ara ins$irarla, ya $ara 9uz%arla, a la luz del evan%elioA G8< J. La Revela'i6n es el a'onte'i+iento de >ios saliendo al en'uentro del -o+bre $ara entablar 'on 3l un dilo%o de salva'i6n. As/, @en los libros sa%rados, el Padre, &ue est en el 'ielo, sale a+orosa+ente al en'uentro de sus -i9os $ara 'onversar 'on ellosA G>) 1J. La 4iblia nos +uestra '6+o >ios trata 'on el -o+bre por los caminos de la historia $ de la encarnacin: F >urante si%los, >ios ,or+6 a su $ueblo y $re$ar6 los 'a+inos del evan%elio. .srael 'ono'i6 a >ios, no en abstra'to, sino $or la eK$erien'ia de los 'a+inos de >ios en su -istoria. Esta -istoria de salva'i6n se en'uentra, -e'-a $alabra de >ios, en los libros del Anti%uo <esta+ento. La Revela'i6n en'uentra en Jesu'risto su 'onsu+a'i6n y $er,e''i6n: el Ci9o de >ios entra en la -istoria? @la Palabra -e'-a 'arne... ha%la las pala%ras de Dios, G>) (J, utilizando sin re$aro la 'ondi'i6n -u+ana y sus +ed/os de eK$resi6n. B la .%lesia a$ost6li'a, %uiada $or el Es$/ritu, va des'ubriendo la verdad 'o+$leta G', Jn 1",1 :17J en su $ro$ia -istoria Gla vida de las $ri+eras 'o+unidades 'ristianasJ, a la luz de la tradi'i6n de .srael re,erida a 8risto y del testi+onio a$ost6li'o sobre el Se0or resu'itado. >e todo esto dan ,e los es'ritos del Nuevo <esta+ento, donde la $alabra de >ios des$lie%a su ,uerza de +odo $rivile%iado. Si >ios se 'o+uni'a 'on nosotros entrando en la -istoria y so+eti3ndose a ella *knosis), -e+os de a,ir+ar &ue no eKiste $alabra de >ios, $or as/ de'irlo, qu+micamente pura" No -ay $alabra de >ios sin $alabra -u+ana, so+etida a las leyes y a las li+ita'iones de nuestro len%ua9e. En la 4iblia, >ios se hace te(to" 2n teKto ale9ado de nosotros $or +iles de a0os. 8onstruido de a'uerdo 'on una 'ultura &ue no es la nuestra. S86+o $odr ser ese teKto $alabra de >ios para nosotros ho$8 @La di,/'il tarea de la 'ate&uesis 'onsiste 9usta+ente en -a'er -ablar ho$ al len%ua9e de una tradi'i6nA G88 1(7J. El a'to 'ate&u3ti'o es un a'to -er+en3uti'o, de a'tualiza'i6n. La -er+en3uti'a +oderna nos -a -e'-o 'o+$render &ue @todo teKto, y $or tanto ta+bi3n el b/bli'o, se diri%e al le'tor 'on una $retensi6n, no se de9a 'onsiderar $asiva+ente, se a'er'a a la eKisten'ia del le'tor 'on una nueva $osibilidad eKisten'ial. A su vez, el le'tor se a'er'a al teKto 'on una rela'i6n vital al te+a... A esta /nti+a rela'i6n $revia entre teKto y le'tor, 9unto 'on la din+i'a &ue se desen'adena 'uando a+bos se en,rentan, $ode+os lla+arla c+rculo hermenutico,". Se trata de una eK$resi6n ya 'lsi'a $ara dise0ar las leyes de la inter$reta'i6n y, $or tanto, del 'ono'i+iento y de la a$ro$ia'i6n de sentido. La $alabra c+rculo indi'a la din+i'a &ue se estable'e entre el 'o+ienzo y el ,inal del $ro'eso, &ue es el +is+o su9eto &ue inter$reta: $artiendo de +/, +ediante el teKto, vuelvo de nuevo a +/ $ero a un nivel distinto. 8uando trata+os de es'u'-ar -oy un teKto del $asado Gen nuestro 'aso, la 4ibliaJ, se $onen en ,un'iona+iento los distintos +o+entos del '/r'ulo -er+en3uti'o: desde la precomprensin de nuestra situa'i6n de vida 'on'reta, lle%a+os $or la e(gesis al en'uentro 'on el teKto y su sentido vital? sentido &ue $ode+os -a'er 'onte+$orneo nuestro +ediante un $ro'eso de actuali#acin o trans'ultura'i6n? $ara de9arnos inter$elar $or esa $alabra y to+ar una de'isi6n 'on'reta o actuacin, a trav3s del dis'erni+iento.

A&u/ se 'ierra el '/r'ulo, en'ontrndonos 'on nuestra situa'i6n de vida ilu+inada, 'on,rontada, 'a+biadaH... Analiza+os +s en detalle 'ada uno de estos +o+entos: a) La pre-comprensin" Para 'o+$render, debo 'o+$render+e. Pensar en un a'er'a+iento ob9etivo, neutral, al teKto es una ,alsi,i'a'i6n. Cay sie+$re una 'on,ronta'i6n entre el teKto y yo, entre lo &ue es'u'-o y lo &ue soy. Sobre todo, 'uando estn en 9ue%o valores i+$ortantes y el ries%o de su a'e$ta'i6n o su re'-azo. B +s a1n 'uando se trata de la ,e, y es la salva'i6n lo &ue se ventila. La $re'o+$rensi6n su$one a$ertura al teKto e -i$6tesis adelantada de le'tura: 1J la a$ertura al teKto 'onsiste en una a'titud interior de a$re'io, en un doble sentido: es$ero de esa $alabra al%o valioso $ara +i vida, y $er'ibo al +is+o tie+$o en ella un deseo de 'o+uni'a'i6n, el %esto de una +ano a+i%a, &ue trata de sus'itar en +/ la si+$at/a? J la $re:'o+$rensi6n su$one ta+bi3n situarse ante el teKto desde los $ro$ios interro%antes vitales, es$erar de 3l una veri,i'a'i6n de a&uellas -i$6tesis de sentido, &ue a-ora ten%o sobre +/ +is+o y sobre los de+s, tanto individual 'o+o 'ole'tiva+ente. %) La escucha del te(to" Para 'o+$render un teKto del $asado es ne'esario -a'erse 'onte+$orneo del +is+o. La 4iblia tiene en s/ una densidad eKisten'ial $ro$ia de los $ersona9es &ue la $ueblan. @El sentido para m+, &ue brota de la 4iblia, $asa ne'esaria+ente a trav3s del sentido para ellos& la a'tualidad de la Palabra es a'tualiza'i6n, es de'ir, trans,eren'ia al $resente de un si%ni,i'ado &ue a$are'i6 y &ue ,ue vivido en el $asado, $rolon%a'i6n de validez tam%in para ho$ de un sentido manifestado a$er""" La +ayor 'onver%en'ia e'lesial suele darse en el %esto de violentar el libro 'on el $reteKto de hacerlo vivo" 8uando el $ri+er servi'io al libro, y a la .%lesia a &uien se le -a 'on,iado, es el de restituirle su sentido $ro$io, $ara a'tivar en torno a 3l la 'o+uni6n real del 'onsenso en vez de la 'onver%en'ia ,or+al del $olisensoA #. Esta es la +isi6n de la e(gesis, realizada a trav3s de una $luralidad de +3todos, &ue no -an de verse 'o+o 'ontra$uestos y 'readores de 'on,usi6n, sino 'o+o una o$'i6n 'onver%ente de instru+entos diversos &ue, bien 'on9untados, $ueden o,re'ernos el sentido del teKto en toda su ri&ueza sinfnica@" c) La actuali#acin" Pero no basta &ue la 4iblia se diga a s/ +is+a: -a de -ablar 'on el -o+bre de -oy. @La a'tualiza'i6n es ne'esaria $or&ue, aun&ue el +ensa9e de la 4iblia ten%a un valor duradero, sus teKtos -an sido elaborados en ,un'i6n de 'ir'unstan'ias $asadas y en un len%ua9e 'ondi'ionado $or diversas 3$o'as. Para +ani,estar el al'an'e &ue ellos tienen $ara los -o+bres y +u9eres de -oy, es ne'esario a$li'ar su +ensa9e a las 'ir'unstan'ias $resentes y eK$resarlo en un len%ua9e ada$tado a la 3$o'a a'tualA *La interpretacin de la Li%lia en la !glesia, 11 J. 8on C. Iada+er, re'orda+os &ue $ara 'o+$render un teKto -ay &ue inter$retarlo sie+$re a trav3s del es$esor u -orizonte de las tradi'iones &ue nos lo -an trans+itido. A'tualizar 'onsiste en -a'er la -istoria de las a'tualiza'iones $re'edentes -asta la nuestra. @8uando la 'ate&uesis trans+ite el +isterio de 8risto, en su +ensa9e resuena la ,e de todo el $ueblo de >ios a lo lar%o de la -istoriaA G>I8 1N7J. Pode+os distin%uir en este 'aso un +o+ento b/bli'o, un +o+ento e'lesial y un +o+ento antro$ol6%i'o: E Momento %+%lico" La 4iblia lleva dentro de s/ esta din+i'a de a'tualiza'i6n a trav3s de las lla+adas relecturas, &ue de los a'onte'i+ientos salvadores se -an ido -a'iendo durante su lar%o $ro'eso de elabora'i6n. As/ tene+os, $or e9e+$lo, la rele'tura &ue el Nuevo <esta+ento -a'e del Anti%uo, o la &ue -a'en las $ri+eras 'o+unidades de la -istoria terrena de Jes1s... G>I8 HG-@B)" La a'tualiza'i6n va $re'isando el +ensa9e del teKto b/bli'o, si%uiendo la dire''i6n &ue se0alan las distintas rele'turas del +is+o dentro de la 4iblia. E Momento eclesial" 2n salto desde el $asado de la 4iblia a nuestro $resente, $oniendo entre $ar3ntesis veinte si%los de vida de la .%lesia, es un salto en el va'/o &ue, $or des%ra'ia, se da en +u'-as 'ate&uesis G', >I8 !NJ. Es ne'esario &ue el +ensa9e b/bli'o ten%a en 'uenta las distintas a'tualiza'iones &ue -a ido -a'iendo la tradi'i6n viva de la .%lesia @'on su ense0anza, su vida, su 'ultoA G>) H)" 2n proceso de tradicin-B &ue no

-a de ser visto 'o+o historia de la .%lesia, sino 'o+o eK$erien'ia de una 'o+unidad &ue vive su ,e en la -istoria. 2na tradi'i6n $rote%ida E$ero no +ono$olizadaE $or el +a%isterio de la .%lesia, en la &ue $arti'i$an todos los 'ristianos G', >) H& LI 1 ? >I8 @1-@2)" En este 'onteKto ad&uiere todo su si%ni,i'ado la de,ini'i6n de la 'ate&uesis 'o+o traditio 3vangelii in s$m%olo, verdadero a'to de tradi'i6n11, &ue no se $uede li+itar a una re$eti'i6n de los documentos de la fe, sino &ue -a de $osibilitar su inter$reta'i6n 'reativa G', 88 1("J. E Momento antropolgico" La vuelta al $resente se 'o+$leta 'on la trans'ultura'i6n. E,e'tiva+ente, el -orizonte b/bli'o, ade+s de ser -ist6ri'o, es ta+bi3n antro$ol6%i'o, es de'ir, es un +undo de eK$erien'ias y valores &ue tiende irresistible+ente a identi,i'arse 'on el +undo de eK$erien'ias y valores $ro,undos del -o+bre de todo tie+$o y situa'i6n 'on'reta en &ue vive. La a'tualiza'i6n se realiza 'uando un valor -u+ano de al%1n o al%unos $ersona9es b/bli'os inter$ela a la libertad de $ersonas de -oy desde ese +is+o valor -u+ano, sie+$re dentro de esa %a+a de valores universales 'o+unes, &ue tienen rela'i6n 'on los eternos y de'isivos $roble+as de la vida: >ios, nuestro destino, el destino de la -istoria, el bien y el +al, el su,ri+iento, el a+or, el ,uturo G', >I8 1!!, nota 1NJ. 8uando se $rodu'e esa 'orrela'i6n inter$eladora o intera''i6n entre el +ensa9e revelado y las eK$erien'ias -u+anas $ro,undas de las $ersonas de -oy, la Palabra revelada se -a -e'-o a'tual. Ser la in'ultura'i6n la &ue deber $oner el +ensa9e b/bli'o en relacin +s eK$l/'ita 'on los +odos de sentir, de $ensar, de vivir y de eK$resarse, $ro$ios de la 'ultura lo'al *La interpretacin de la Li%lia en la !glesia, 11"J. Esta a'tualiza'i6n inter$eladora lleva a la a'tua'i6n. dJ La actuacin" La Palabra no tiene 'o+o ,inalidad sola+ente ser es'u'-ada Gentendida desde el -orizonte 'ultural $ro$ioJ, sino &ue -a de ser $ra'ti'ada G', L' --,.H)" No es lo +is+o a'tualiza'i6n &ue a'tua'i6n: @La $ri+era es la elabora'i6n del +ensa9e dentro de las 'ate%or/as +entales de -oy? la se%unda, la lla+ada &ue el +ensa9e diri%e G&ue el +is+o +ensa9e esJ a la libertad de 'ada uno, en la sin%ular/si+a Gno universalJ y $untual Gno re$etibleJ situa'i6n del en'uentroA1 . El +ensa9e b/bli'o no es 1ni'o, en el sentido de &ue el teKto no nos da la res$uesta $untual a la situa'i6n vital de 'ada uno. Eso eK$li'a &ue, a una +is+a Palabra, los 'reyentes $uedan dar res$uestas di,erentes, aun&ue no 'ontradi'torias. El +ensa9e, +s bien, nos o,re'e una dire''i6n de +ar'-a, nos da unas $osibilidades de o$'i6n? @se $odr/a de'ir &ue el teKto tiene una ,un'i6n ne%ativa: di'e lo &ue no se debe -a'er, traza un l/+ite +s all del 'ual no se andar/a en el 'a+ino de Jes1sA1!. >e la a'tualiza'i6n a la a'tua'i6n no se $asa auto+ti'a+ente, sino a trav3s del discernimiento" Este i+$li'a un dilo%o a tres niveles: 'on >ios Gen la +edita'i6n, la $le%aria, el silen'ioJ, 'on el -o+bre Glas 'ien'ias -u+anas, los datos de la raz6n...J y 'on la 'o+unidad Gel 'ate&uista, el %ru$o, el sa'erdote...J. 8uando no se tiene en 'uenta esta -er+en3uti'a, es ,re'uente el +al uso de la $alabra de >ios en el a'to 'ate&u3ti'o. Errores +s ,re'uentes son: el fundamentalismo, 'o+o inter$reta'i6n literalista de la 4iblia? la instrumentali#acin, &ue la utiliza $ara $robar a,ir+a'iones do%+ti'as, +orales o ideol6%i'as? el e(egetismo, &ue se sirve de los +3todos -ist6ri'o:'r/ti'os, sin -a'er ver la vitalidad de la Palabra ni a'tualizarla a la situa'i6n de los destinatarios? el intuicionismo carism)tico, &ue invita a 'ada uno a eK$resar lo &ue le su%iere el teKto b/bli'o, sin $reo'u$arse de lo &ue real+ente di'e 1(. !. LA EUPRES.RN >E 5E EN LA 8A<EP2ES.S. EK$resarse es -a'er $asar al%o al $lano de lo visible, -a'er $resente a uno +is+o y a los otros lo &ue lleva+os en nuestro interior. Nos re,eri+os a&u/ a la eK$resi6n 'o+o a'to -u+ano, inteli%ente y libre: a''i6n, al +enos en $arte, 'ons'iente, 'ontrolada, inten'ionada, or%anizada. Se trata de un a'to de creacin Ga$orta al%o nuevo al +undoJ y, al +is+o tie+$o, de encarnacin Glo es$iritual to+a 'uer$o sin $erder $or eso su 'alidadJ. La eK$resi6n 'onlleva un doble dina+is+o: un en'uentro del -o+bre 'onsi%o +is+o, &ue i+$li'a la ne'esidad de un 'ierto recogimiento interior $ara des'ubrirse $ersonal+ente y en rela'i6n 'on el +edio, y un salir de s+ mismo tradu'i3ndose, $ara a'er'arse a los otros y en'ontrarse 'on ellos a un nivel +s $ro,undo.

La eK$resi6n de 'ual&uier eK$erien'ia vivida $or el -o+bre tiende a ,i9arse en el rito, 'o+o intento de revivir a&uella eK$erien'ia? a ti$i,i'arse en conductas o +odos de $ro'eder sur%idos de la a'titud na'ida en el a'onte'i+iento ori%inal? a ,or+ularse en dogmas, &ue res$onden a la ne'esidad del ser -u+ano de deter+inar 'on'e$tual+ente el 'ontenido de su eK$erien'ia17. En el 'a+$o edu'ativo, eK$erien'ia y eK$resi6n son +o+entos alternativos del dina+is+o de +adura'i6n del ser -u+ano, en una 'adena de +utuos re,uerzos: la eK$erien'ia se desarrolla eK$resndose y, a su vez, la eK$resi6n da lu%ar a una nueva eK$erien'ia. El a'to 'ate&u3ti'o $arti'i$a de este dina+is+o: la 'ate&uesis tiene su ori%en en la 'on,esi6n de ,e *e(periencia de fe de la .%lesiaJ y 'ondu'e a la 'on,esi6n de ,e *e(presin de fe del 'ate'1+enoJ G', MP> #J. Sin eK$resi6n de ,e no -ay +adurez 'ristiana: @No $uede de'irse &ue la edu'a'i6n en la ,e sea verdadera+ente tal +ientras no lleva a los 'ate&uizandos a eK$resar la renova'i6n &ue se est o$erando en sus vidasA G8Ad "HJ. La eK$resi6n de ,e tiene diversas ,or+as: la confesin o $ro'la+a'i6n de la +is+a, la cele%racin y el compromiso 'ristiano. Estas ,or+as tienen su raz6n de ser en el 'on'e$to +is+o de 'ate&uesis: 4 Desde la catequesis entendida como 9educacin integral de la fe," Para el 'reyente, la ,e no es al%o ,i9o, in+6vil. No s6lo -ay un 'a+ino &ue 'ondu'e a la ,e, sino un 'a+ino en la ,e +is+a. Cay un 're'i+iento de la ,e G', 8or 1N,17J, &ue la 'ate&uesis ,a'ilita desarrollando todas sus di+ensiones, @$or las &ue esta lle%a a ser una ,e 'ono'ida, 'elebrada, vivida, -e'-a ora'i6nA G>I8 1((J. La ,e 're'e $or el conocimiento: una ,e in,or+ada, instruida, &ue bus'a entender y trata de lle%ar a la $enetra'i6n interna de lo &ue 'ree. La ,e 're'e, ta+bi3n, $or las obras del a+or G', Il 7,"J: el compromiso en el +undo $ara la 'onstru''i6n del Reino. La ,e, 'o+o $uro don y %ra'ia, 're'e, sobre todo, $or la oracin $ la cele%racin: ellas son 'o+o la res$ira'i6n de la ,e, donde in-ala+os la ,uerza del Es$/ritu. Por estas tres v/as de 're'i+iento $ro%resa el 'reyente 'on la ayuda de la eK$resi6n de su ,e1". 4 Desde la catequesis entendida como 9acto de tradicin viva de la !glesia," La <radi'i6n no se entiende 'o+o una si+$le 'ole''i6n de verdades, sino 'o+o presencia viva de la $alabra de >ios &ue se realiza en @la do'trina, la vida y el 'ultoA de la .%lesia, de suerte &ue >ios @si%ue 'onversando sie+$re 'on la es$osa de su Ci9o a+adoA G>) #J. La 'ate&uesis ini'ia al 'ate'1+eno o 'ate &uizando $ara in'or$orarse real y vital+ente en esa tradi'i6n: le entre%a el evan%elio GSa%rada Es'rituraJ 'ondensado en el s+m%olo, regla de fe de la .%lesia? le entre%a el <adrenuestro, +odelo de toda ora'i6n 'ristiana? le entre%a el Mandamiento nuevo $ las Lienaventuran#as, en'arna'i6n de las a'titudes bsi'as &ue 'on,i%uran la vida evan%3li'a. B el 'ate&uizando, a trav3s de la eK$resi6n de su ,e, devuelve a&uella vida &ue le -a sido entre%ada, enri&ue'ida 'on los valores de su 'ultura G', >I8 H#J. La eK$resi6n de ,e desborda los l/+ites del a'to 'ate&u3ti'o. Su lu%ar es toda la vida 'ristiana: el 'reyente confiesa la ,e en la 'o+unidad 'ristiana, en +edio de los -o+bres, en la vida y, de ,or+a su$re+a y eK'e$'ional, $or el +artirio G', >I8 #!J? cele%ra la ,e $rin'i$al+ente $or +edio de la litur%ia ordinaria de la .%lesia y $or la $r'ti'a de la ora'i6n $ersonal y 'o+unitaria? compromete su ,e viviendo los valores evan%3li'os en +edio del +undo y 'olaborando a'tiva+ente en la 'onstru''i6n del Reino. A la 'ate&uesis le 'orres$onde, res$e'to a las distintas eK$resiones de la ,e, tan solo una funcin iniciadora" a) La confesin de la fe en el acto catequtico" @Mediante la $ro,esi6n de ,e, $ro'la+ada en la 'o+unidad, el 'ate'1+eno devuelve E$ro%resiva+ente interiorizadoE el s/+bolo &ue le ,ue entre%adoA G88 !(J. Para ello, la 'ate&uesis deber ini'iar en el 'ono'i+iento de la ,e. La 'on,esi6n de la ,e $uede -a'erse $resente en el a'to 'ate&u3ti'o: E 8o+o confesin e(pl+cita de esa +is+a ,e. A trav3s de distintos len%ua9es G$alabra -ablada o es'rita, dibu9o, eK$resi6n 'or$oral, et'.J, los 'ate'1+enos y 'ate&uizandos eK$resan su viven'ia interior sur%ida en el en'uentro 'on la Palabra: la interven'i6n

salvadora de >ios en sus vidas, la trans,or+a'i6n &ue estn eK$eri+entando, lo &ue -an 'onte+$lado y to'ado 'on sus +anos a'er'a de la $alabra de la vida G', 1Jn 1,1J. E 8o+o confrontacin de las eK$resiones de ,e $ro$ias 'on las eK$resiones a'u0adas $or la .%lesia. A trav3s de su $ro$io len%ua9e, los +ie+bros del %ru$o -a'en una a$orta'i6n 'reativa a la tradi'i6n viva de la .%lesia y, teniendo en 'uenta los documentos de la fe, so+eten su eK$resi6n a la ne'esaria revisi6n 'r/ti'a $ara retener s6lo lo &ue es 'on,or+e a la ,e G', >8I H7J. E 8o+o memori#acin cordial G'reer es re'ordarJ o aprendi#a5e significativo de las ,6r+ulas de ,e, tanto do'trinales 'o+o sa$ien'iales, en toda su variedad: senten'ias b/bli'as, ,6r+ulas lit1r%i'as, $le%arias 'o+unes, eK$resiones de ,e re'o%idas en los s/+bolos y en los $rin'i$ales do'u+entos de la .%lesia... G', >I8 17(J. E 8o+o instruccin elemental orientada a &ue los 'ate'1+enos y 'ate&uizandos $uedan dar raz6n de su es$eranza G', 1Pe !,17J ante ellos +is+os y ante el +undo. La 'ate&uesis ,avore'e su a''eso a la inteli%en'ia de la ,e Guna ,e ilustrada y 'onven'ida de su racionalidad), $ara ase%urar la verdad y la, $ro,undidad de su di+ensi6n viven'ial, su$erando el senti+entalis+o in'ons'iente, y, $ara $ra'ti'ar de ,or+a razonable la obedien'ia a la fe *'om -,1)" bJ La cele%racin de la fe en el acto catequtico" @Mediante la 'elebra'i6n, el 'ate'1+eno re,iere 'onstante+ente a >ios, verdadero art/,i'e de su 're'i+iento, la +adura'i6n $ro%resiva de su ,e 'ristiana al 'o+$artirla 'on la 'o+unidad ,raternaA G88 !(J. Para ello, en la tarea 'ate&uizadora se -a de 'uidar al +Ki+o una rela'i6n $ro,unda entre litur%ia y 'ate&uesis. Al%unas in'iden'ias en el a'to 'ate&u3ti'o: La 'ate&uesis debe dis$oner de momentos cele%rativos, en los &ue el %ru$o 'onsi%a &ue su ,e lle%ue a ser eK$erien'ia si%ni,i'ativa y di+ensi6n inter$retativa de la eKisten'ia. Esta $resen'ia no $uede ser +ar%inal G', >I8 !NJ y deber evitar toda instru+entaliza'i6n $eda%6%i'a de la 'elebra'i6n: lo &ue se 'elebra es el paso de >ios $or nuestra -istoria. Sin 'elebra'i6n no -ay 'o+uni'a'i6n ni +adura'i6n de la ,e. En el a'to 'ate&u3ti'o tiene un lu%ar indis'utible la oracin" No s6lo la ora'i6n de $eti'i6n, sino ta+bi3n de alabanza, de adora'i6n, de a''i6n de %ra'ias... =ra'i6n es$ontnea y 'on las ,6r+ulas de la tradi'i6n orante de la .%lesia. @8uando la 'ate&uesis est $enetrada $or un 'li+a de ora'i6n, el a$rendiza9e de la vida 'ristiana 'obra toda su $ro,undidadA G>I8 #7J. La din+i'a 'ate&u3ti'a ne'esita -ablar la lengua de la litur%ia. La 'orrela'i6n entre eK$erien'ia y Palabra ne'esita del lengua5e total de la cele%racin: el len%ua9e si+b6li'o es el 1ni'o &ue $er+ite eK$resar nuestras eK$erien'ias en toda su $ro,undidad? el len%ua9e si+b6li'o es, ta+bi3n, el len%ua9e del +isterio, indis$ensable $ara eK$resar la eK$erien'ia reli%iosa. Si la 'elebra'i6n es una catequesis en acto, el a'to 'ate&u3ti'o deber i+$re%narse de talante 'elebrativo y la pedagog+a de la cele%racin deber ins$irar la $eda%o%/a 'ate&u3ti'a. Puesto &ue @el +odelo de toda 'ate&uesis es el 'ate'u+enado bautis+alA GMP> #J, el +3todo +s a$ro$iado $ara la 'ate&uesis ser a&uel &ue +e9or res$ete el 'li+a 'ate'u+enal. c) 3l compromiso de la fe en el acto catequtico" @Mediante el 'o+$ro+iso, el 'ate'1+eno trans,or+a $ro%resiva+ente su vida y da testi+onio ante el +undo de ese -o+bre nuevo en &ue se va 'onvirtiendoA G88 !(J. Aun&ue su lu%ar de realiza'i6n es la vida, 'orres$onde a la 'ate&uesis una $eda%o%/a $ara ini'iar al 'o+$ro+iso. .+$li'a'iones en la 'on,i%ura'i6n del a'to 'ate&u3ti'o: A la pedagog+a del compromiso, dentro de la $eda%o%/a 'ate&u3ti'a, $ertene'e: -a'er una le'tura 'ristiana de la realidad? $ro$oner 'a+$os de a''i6n 'on'retos donde sea ne'esaria una $resen'ia 'ristiana trans,or+adora? su%erir 'o+$ro+isos $ro%resivos y en,o'ados a a''iones &ue est3n al al'an'e de los 'ate&uizandos? $resentar +odelos de identi,i'a'i6n, e+$ezando $or el testi+onio del $ro$io 'ate&uista.

La estru'tura +is+a del a'to 'ate&u3ti'o -a de llevar $or s/ sola al 'o+$ro+iso: al to+ar 'on'ien'ia del 'ontraste entre su realidad $ersonal y so'ial $or una $arte, y el $roye'to de >ios des'ubierto en la Palabra $or otra, el 'ate&uizando deber sentirse es$ontnea+ente lla+ado al 'o+$ro+iso. >e no ser as/, la a''i6n 'ate&u3ti'a -abr/a ,ra'asado. El 'o+$ro+iso es, $or tanto, un buen indicador de calidad $ara la 'ate&uesis. El %ru$o 'ate&u3ti'o es -oy uno de los $untos de 'onver%en'ia en el $luralis+o de los +3todos: el a'to 'ate&u3ti'o se 'on'ibe nor+al+ente $ara ser realizado en %ru$o. La vida de %ru$o, $eda%6%i'a+ente 'uidada, es 'li+a y lu%ar de eK$eri+enta'i6n del 'o+$ro+iso $ri+ordial de la ,e: la comunin" La 'ate&uesis ini'ia a la 'o+uni6n e'lesial ayudando a 'ate'1+enos y 'ate&uizandos a vivir 'o+o eK$erien'ia 'ristiana la eK$erien'ia de %ru$o G', >I8 179J. En el a'to 'ate&u3ti'o 'onviene dis$oner de +o+entos ,uertes $ara dis'ernir &u3 eKi%en'ias de a''i6n trae 'onsi%o la ,idelidad a Jesu'risto y a su evan%elio. 4si'a+ente, en su 'ontenido +s in+ediato, 'o+1n y -abitual de las obras de +iseri'ordia G', 8-L (1J. Pero ta+bi3n en lo re,erente a la $arti'i$a'i6n a'tiva en tareas eclesiales G'ate&uista, ani+ador lit1r%i'o, 'oo$erante en obras asisten'iales...J, y en lo &ue ata0e a una presencia activa en la sociedad Gen la vida $ro,esional, 'ultural, sindi'al, 'iudadana, $ol/ti'a...J. III. La din2ica del acto catequtico El 'on'e$to teol6%i'o de correlacin es el &ue +e9or nos ayuda a entender la din+i'a del a'to 'ate&u3ti'o. Se lla+a correlacin a la rela'i6n y dilo%o re'/$ro'o entre el +ensa9e de la ,e G$alabra de >iosJ y las as$ira'iones del ser -u+ano GeK$erien'ia -u+anaJ. La 'orrela'i6n se ins$ira en el +3todo teol6%i'o introdu'ido $or C. 8o-en G1917J y ,or+ulado 'on +s $re'isi6n $or P. <illi'-: s6lo a&uel >ios &ue se da a 'ono'er en la Revela'i6n $uede ser res$uesta a la $re%unta &ue es el -o+bre +is+o y satis,a'er a&uello &ue, en 1lti+o anlisis, est bus'ando *ult+mate concern)-A" Esta intui'i6n teol6%i'a -a ido +adurando $ro%resiva+ente y 'orri%iendo los de,e'tos de ,or+ula'iones anteriores. A$li'ada al 'a+$o de la edu'a'i6n de la ,e, se -a 'onvertido en el +odelo +s ade'uado $ara eK$li'ar '6+o debe lo%rarse la $er,e'ta rela'i6n entre la ,e y la vida G', >I8 17!J. La 'orrela'i6n nos $er+ite su$erar la tenta'i6n del dile+a. 5e y vida no son realidades &ue se yuKta$onen: la ,e es si+$le+ente una +anera $arti'ular de vivir, abri3ndose a la tras'enden'ia del Es$/ritu. Para es'lare'er la rela'i6n entre la ,e y la vida, es ne'esario introdu'ir el t3r+ino e(periencia &ue $ro,undiza a las dos y las $one en intera''i6n. La eK$erien'ia es el t3r+ino +ediador entre la vida y la ,e. @<odo lo &ue 8risto vivi6 -a'e &ue $oda+os vivirlo en 3l y &ue 3l lo viva en nosotros. La 'ate&uesis a't1a sobre esta identidad de eK$erien'ia -u+ana entre Jes1s Maestro, y el dis'/$uloA G>I8 11"J. La 'orrela'i6n $one en +ar'-a la din+i'a del a'to 'ate&u3ti'o: estable'e entre sus dos ,uentes Glas eK$erien'ias -u+anas de -oy y las eK$erien'ias ,undantes de la ,eJ @una rela'i6n de re'i$ro'idad 'r/ti'a y 'onstru'tivaA1#: 2na rela'i6n de reciprocidad" No se trata de 'on,undir, ni de o$oner, ni de yuKta$oner la vida a la fe, sino de estable'er rela'iones entre ellas a trav3s del 'on'e$to de eK$erien'ia. 2na rela'i6n de re'i$ro'idad cr+tica" Res$etando la sin%ularidad de las eK$erien'ias de las $ersonas y los %ru$os, as/ 'o+o la sin%ularidad de la eK$erien'ia de la tradi'i6n de la ,e en su 'onteKto -ist6ri'o. Lo &ue revela la Palabra, no s6lo 'on,ir+a, sino &ue 'orri%e, des'on'ierta, su$era a la eK$erien'ia -u+ana? esta, a su vez, $rovo'a a la Palabra, la -a'e viva y e,i'az, y le -a'e sa'ar del ar'a de sus tesoros @1as 'osas nuevas y vie9asA GMt 1!,7 J. 2na rela'i6n de re'i$ro'idad constructiva" A$oyndose en la fides qua Gel dina+is+o de la b1s&ueda de la ,e tanto en la <radi'i6n 'o+o en los 'ate'1+enos o 'ate&uizandosJ,

trata de lo%rar e&uilibrios sie+$re nuevos y +s ade'uados entre la fides quae del %ru$o 'ate&u3ti'o y la fides quae de la .%lesia Glas ob9etiva'iones de la ,eJ. La din+i'a del a'to 'ate&u3ti'o es una tarea de profundi#acin" 8uando no -ay $ro,undidad, se +alo%ra la 'ate&uesis. La eK$erien'ia -u+ana no $uede &uedarse en la su$er,i'ie de la 'otidianidad. A trav3s de la re,leKi6n del %ru$o y del 'ontraste 'on las eK$erien'ias de otros, -a de lle%ar -asta los %randes interro%antes de la eKisten'ia o de la 'ondi'i6n -u+ana, lugar com/n de en'uentro 'on los 'ontenidos de la ,e. La $alabra de >ios ta+$o'o lle%a a 'one'tar 'on la vida de los 'reyentes en la su$er,i'ie de sus ,or+ula'iones ob9etivas GteKtos de la Es'ritura, ,6r+ulas de la <radi'i6nJ. Es ne'esario inter$retar esa Palabra $ara des'ubrir lo &ue estaba $ro,unda+ente en 'uesti6n en la situa'i6n &ue le dio ori%en. Esa situa'i6n ser el lugar com/n de en'uentro 'on la vida de los 'ate&uizandos. La din+i'a del a'to 'ate&u3ti'o es, sobre todo, una tarea de in'ultura'i6n. El nuevo Directorio des'ribe las tareas de la 'ate&uesis res$e'to a la in'ultura'i6n de la ,e: 'ono'er en $ro,undidad la 'ultura de las $ersonas? re'ono'er la $resen'ia de la di+ensi6n 'ultural en el +is+o evan%elio? dis'ernir los valores evan%3li'os $resentes en esa 'ultura y $uri,i'arla de todo lo &ue est3 ba9o el si%no del $e'ado? lla+ar a las $ersonas a la 'onversi6n &ue la ,uerza del evan%elio o$era en las 'ulturas? $ro+over en 'ada 'ultura a evan%elizar una nueva eK$resi6n del evan%elio... G', >I8 N!: N(J. <odo esto @deter+ina un $ro'eso din+i'o inte%rado $or diversos ele+entos, rela'ionados entre s/A G>I8 N(J. Lo &ue nos $er+ite la 'onstru''i6n de un +odelo te6ri'o de ,un'iona+iento, &ue bien $ode+os lla+ar c+rculo catequtico" >i'-o +odelo sintetiza de ,or+a o$erativa toda la re,leKi6n -e'-a anterior+ente, +uestra la estru'tura del a'to 'ate&u3ti'o y $er+ite re$resentar los di,erentes +o+entos &ue lo arti'ulan. No es una %u/a $ara las sesiones de 'ate&uesis, sino un +odelo terico $or&ue, s6lo 'on 3l, no se $uede a'tuar dire'ta+ente: ello ser +s $ro$io de una +etodolo%/a de la 'ate&uesis. El +odelo $resentado re,le9a un $ro'eso l6%i'o, no un $ro'eso 'ronol6%i'o. 8ada uno de los momentos o $asos no -a de ser tratado 'on una te+$oralidad uni,or+e. <a+$o'o son $asos &ue deban se%uirse uno a otro, ni si&uiera en el orden en &ue estn se0alados. Ni la e(periencia -a de estar sola+ente al $rin'i$io del a'to 'ate&u3ti'o, ni la e(presin de fe 1ni'a+ente al ,inal, ni la pala%ra de Dios -a de li+itarse a -a'er de $uente entre eK$erien'ia y eK$resi6n. Los momentos, +s bien, tendern a entre'ruzarse en el desarrollo 'on'reto de la 'ate&uesis. La i+a%en 'ir'ular del +odelo nos est su%iriendo, $or un lado, la fle(i%ilidad 'on &ue debern 'on9u%arse todos sus ele+entos y, $or otro, la unidad $ glo%alidad de todo el a'to 'ate&u3ti'o. Los t3r+inos &ue desi%nan las distintas tareas $eda%6%i'as, en el +odelo a&u/ $resentado, son +era+ente orientativos, variables se%1n situa'iones y sensibilidades. Lo i+$ortante es el +o+ento al &ue se alude y el ob9etivo &ue se $ersi%ue, sea 'ual sea su deno+ina'i6n.

1. EUPER.EN8.A: a) 3vocacin" <o+ar 'on'ien'ia de la eK$erien'ia bsi'a &ue subya'e al te+a 'ate&u3ti'o y &ue lo dina+iza de $rin'i$io a ,in. A$ro$iarse la eK$erien'ia, es de'ir, verse i+$li'ado en ella, sentirse aludido" bJ <rofundi#acin" 41s&ueda del sentido $ro,undo, -u+ana+ente 1lti+o, de la eK$erien'ia evo'ada. Pro,undizar es des'ubrir las aspiraciones profundas &ue se es'onden tras los -e'-os, las ra+ces $ las causas de lo &ue nos $asa, la actitud 'on &ue se est viviendo esa situa'i6n, los valores $ contravalores &ue en'ierra 'on vistas a la -u+aniza'i6n, sus l+mites $ posi%ilidades""" Pro,undizar es ta+bi3n, a $artir de la eK$erien'ia 'on'reta de los 'ate'1+enos o 'ate&uizandos, to+ar 'on'ien'ia de las implicaciones colectivas &ue 'o+$orta: su re$er'usi6n, $or e9e+$lo, en el 'a+$o de laY'onviven'ia, la 9usti'ia, la $az, el desarrollo de los $ueblos, et'. c) :niversali#acin" La universaliza'i6n, o %eneraliza'i6n, 'onsiste en 'o+$robar la +anera &ue tienen de vivir esa +is+a eK$erien'ia otras $ersonas o %ru$os, desde los +s $r6Ki+os a los +s ale9ados. Es otra ,or+a de $ro,undizar la $ro$ia eK$erien'ia, abri3ndola a -orizontes nuevos. Esto nos $er+ite lle%ar a eso humano com/n, a esos valores universales 'o+unes de los &ue se -a -ablado anterior+ente. . PALA4RA >E >ios: a) ?ctuali#acin" A'tualizar la Palabra 'onsiste en tratar de @en'ontrar, en el 'oraz6n de su ,or+ula'i6n, la realidad de ,e &ue eK$resa, y enlazar esta

a la eK$erien'ia 'reyente de nuestro +undoA *La interpretacin de la Li%lia en la !glesia, H(J. Esto su$one un doble +ovi+iento: $uesto &ue la Palabra se -a en'arnado en un tie+$o, una 'ultura y un lu%ar deter+inados, ser ne'esario via9ar al $asado del teKto $ara desenterrar la e(periencia de fe &ue est en el ori%en de 'ual&uier eK$resi6n del Mensa9e. Para ello, el 'ate&uista deber servirse de los resultados de la e(gesis tanto b/bli'a 'o+o teol6%i'a. Puesto &ue la $alabra de >ios -a de ser pala%ra para nosotros ho$, ser ne'esario re%resar a nuestro $resente y $oner en correlacin sus $untos esen'iales Glo humano com/n de la PalabraJ y nuestra vida Glo humano com/n des'ubierto en la eK$erien'iaJ. %) !nteriori#acin" >es$u3s de $asar $or la as'esis de una le'tura aten:ta y laboriosa, la 'ate&uesis deber -a'er resonar la Palabra en el 'oraz6n de 'ate'1+enos y 'ate&uizandos, ayudar a @-a'er el $aso del si%no al +isterioA G>I8 1N#J. El 'ate&uista -a de dar $aso al Es$/ritu $ara &ue la $alabra se haga carne en los oyentes y eK$eri+enten $ersonal+ente '6+o >ios se -a'e $resente en sus vidas. Es el +o+ento de la proclamacin de la Palabra, del silencio, de la plegaria y de la meditacin: 'o+o Mar/a, &ue @%uardaba todas estas 'osas, +editndolas en su 'oraz6nA GL' ,19J. c) Conversin" El 'ate'1+eno o 'ate&uizando res$onde 'on la ,e a la $alabra de >ios. )a +adurando su conversin, renun'iando a todo absoluto -u+ano y ad-iri3ndose de una ,or+a +s $lena a Jesu'risto y a 'uanto est unido a 3l: a >ios, su Padre? al Es$/ritu Santo &ue i+$ulsa su +isi6n? a la .%lesia, su 'uer$o? y a los -o+bres, sus -er+anos G', >I8 #1J. Es el +o+ento del discernimiento 'on vistas a la a'tua'i6n, 'o+o nos -a su%erido el c+rculo hermenutico" La 'ate&uesis @-a'e +adurar la 'onversi6n ini'ial -asta -a'er de ella una viva, eK$l/'ita y o$erativa 'on,esi6n de ,eA G>I8 # J. !. EUPRES.RN >E 5E: 1J Confesin" A lo lar%o de las sesiones de 'ate&uesis, el 'ate'1+eno o 'ate&uizando E'on su 'oraz6n, su +e+oria, su inteli%en'ia y su voluntad E va 'on,esando su ,e: eK$resando lo &ue su$one la a'e$ta'i6n de la $alabra de >ios en su vida. J Cele%racin" El %ru$o 'ate&u3ti'o 'elebra, en 'o+unidad ,rater:na, su eK$erien'ia de ,e y da %ra'ias a >ios, en la ora'i6n, $or la salva'i6n &ue el Se0or va realizando $ro%resiva+ente en sus vidas. !J Compromiso" El 'ate'1+eno o 'ate&uizando se 'o+$ro+ete en lo &ue 'on,iesa y 'elebra. <rata de dis'ernir '6+o 'o+uni'ar a los -o+bres el don de la ,e &ue -a re'ibido, y '6+o 'olaborar a'tiva+ente en la 'onstru''i6n del reino de >ios en el +undo.
N+&$ , "M. RoMGN<'. DS'*, Curriculum y ensean8a1 /na did0ctica centrada en procesos, '+ , Madrid "##:, "@8<"@# > ; C0 '. $L1'RIC5, La cate-uesis de la 2.lesia, CCS, Madrid "##", ?@:?A1 B 9 IN &I&)&+ )P'RI+R D' C$&'()' I D' NIM'4$, 4ases para una nueva cate-uesis, /.ue2e, ala2anca "#@9J M. V$N C$ &'R, Pour une claira.e c&rtien de CDexprience, Lu2en vitae EF E"#@AF ;:"<EFEG J. L' D), >ealidad &umana y re%lexin cristiana, Co2ercial de 3u!licaciones, Valencia CA?HG !1 '7'L'R, La educacin reli.iosa, CCS, Madrid CAAE1 I J Cate-uesis y promocin &umana, /.ue2e, ala2anca "#=#, "8. Idea 3osterior2ente con0ir2ada en Pue!la, @HK1 B ? P+N&IDICI$ C+MI I%N 1S1LIC$, La interpretacin de la 4i#lia en la 2.lesia, PPC, Madrid "##:. > = L. D. 4$RCS$ VI$N$, La 4i#lia en la %ormacin de cate-uistas, &eolo./a y catequesis K E"#89F KJH1 I? e si.ue aqu/ 2uy de cerca la eU3osici-n del 3ro0esor Cesare 1issoli en la )niversidad 3onti0icia salesiana de Ro2a. c0 C1 1I +LI, !ttuali88are la 4i##ia, ma come), Note di 3astorale .iovanile CE E"#@8F F, :8<?:J La 4i##ia nella catec&esi, Ldc, &ur/n "#@9. > 8 !1 RI**I, 3eolo.ia della li#era8ione1 Spunti correttivi, Rivista di teolo.ia 2orale F E"#@9F "8#. )na eU3osici-n 2s a23lia so!re el 3ro!le2a Per2enutico, del 2is2o autor, 4i##ia e interpreta8ione1 LDinciden8a del pro#lema ermeneutico ne.li studi #i#lici, en 2 li#ri di io1 2ntrodu8ione .enerale alla Sacra Scrittura, &ur/n "#@?, ;@9<9;". > # C0 M. N$V$RR+, 3endencias actuales de la ex.esis ##lica, elecciones de teolo./a "9= E"##?F ;="<;=@. <"A C% L1 6$ P'R, (scritura y 3radicin* perspectiva pneumatol.ica, elecciones de teolo./a ";9 E"##?F EMH1 I CC C0 !1 1R$V+, La cate-uesis acto de tradicin, &eolo./a y catequesis K E"#8:F KJK:KJMG C1 1issoLI, La 4i##ia e la 3radi8ione come %onti della catec&esi, CatecPesi JA E"#8AF 9<"9. >"; $. RI**I, a.c., "#". >"9 I!, "#?. >": C0 C. 1I +LI, La 4i##ia nella catec&esi, o1c1, "A<"9 y L. D. 4$RCS$ VI$N$, a.c., 9:;. > "? C0 5. 1I +NNI'R, La ex:presin, valor cristiano, Mar0il, $licante "#=@. >"= C0 L1 6$ P'R, La %e -ue excede todo conocimiento, al &errae, antander "#88, ="<MF1 -"@ P. &ILLIC5, 3eolo.a sistem0tica 2, S.ue2e, ala2anca "#8;, @M:AK1 B C@ C0 L. Rl<D'*, La correla8ione in catec&esi* lDesperien8a della tradi8ione e CDesperien8a attuale, en $. D+ I+N<L. RID'*, !dulti nella %ede, Paoline, Miln "##;, ""8<""#. 1I1L., $L1'RIC5 '., La cate-uesis en la 2.lesia, CCS, Madrid "##"J D)1)I +N 51, (l acto cate-utico* su %inalidad y su pr0ctica, CC , Madrid "#8#J D+ I+N $.<RID'* L., !dulti nella %ede, Paoline, Miln "##;J 4'V$'R& J., La dimensin experienciaN de la cate-uesis, CCS, Madrid "#8?J 5)4)'&, J., Oacia dnde va la cate-uesis 2, CCS, Madrid "#89J L%P'* J.<P'DR+ $ V. M., (xperiencia &umana y experiencia de %e1 La interaccin cate-utica en el catecismo y en la cate-uesis, $ctualidad catequtica 8"<8; E"#@@F ""9<"9@J 'CR'&$RI$D+ N$CI+N$L D' C$&'()' I , Con vosotros est01 +anual del educador E1 5rientaciones

%undamentales para la cate-uesis de los preadolescentes1 K1 5rientaciones peda..ico:cate-uticas, 'dice, Madrid "#@@.

+anuel +ontero Gutirre8

$D+L' C'N&' , Catequesis de

S2MAR.=: .. Pui3nes son los $readoles'entes: 1. 8a+bio ,/si'o, 'a+bio $si'ol6%i'o? ." 2n nuevo 'onteKto so'ial? 0" Ca'ia 'riterios 3ti'os $ro$ios? (. 2n >ios a i+a%en $ro$ia. ... Pui3nes son los adoles'entes: 1. 8a+bios ,/si'os y $si'ol6%i'os? ." 2n nuevo 'onteKto so'ial? 0" 8on 'riterios 3ti'os $ro$ios? (. 2n Dios a su i+a%en y ne'esidad. .... >e 'ara a la evan%eliza'i6n y la 'ate&uesis: 1. Re,leKi6n y $r'ti'a de la 'ate&uesis de $readoles'entes? . Situa'i6n y retos de la 'ate&uesis de ado les'entes. .). Pistas es$e'/,i'as $ara una 'ate&uesis de $readoles'entes. ). Pistas es$e'/,i'as $ara una 'ate&uesis de adoles'entes: 1. 2n 8risto &ue bus'a, lla+a e inter$ela? ." 2na ,e &ue se en'arna y $roye'ta? 0" 2n +3todo &ue es el 'a+ino $ara la +eta de la ,e. ).. 8ate&uesis ,uera del %ru$o. )... La 'o+unidad evan%elizadora y los 'ate&uistas. Los ni0os son ob9eto de $re,eren'ia $ara 8risto: @>e9ad &ue los ni0os se a'er&uen a +/A G', M' 1N,1!:1"J. B ade+s, son +odelo $ara los adultos: @Si no os -a'3is 'o+o ni0os...A GMt 1#,!J. B @al &ue es'andali'e a uno de estos...A GM' 9,( J. Jes1s sinti6 $ena 'uando a&uel 9oven no le si%ui6 G', M' 1N,1H: (J. La .%lesia +adre 'uida de todos sus -i9os, $ero 'on $re,eren'ia de los +s d3biles G', IE 1J. B entre los +s d3biles estn los ni0os y los 96venes. Por la in+adurez $ro$ia, $or lo desasistidos de la ,a+ilia y de la so'iedad, $or la ,alta de ar+az6n -u+ana y de ,e, $or el a+biente... Por otra $arte, 'uidar a los ni0os, ade+s de si%no evan%3li'o y +odelo donde a$render la .%lesia adulta o de adultos, es la +e9or inversi6n. Si los ni0os de la +s tierna edad no $ueden sobrevivir sin los $adres o al%uien &ue -a%a sus ve'es, ta+$o'o el adoles'ente &ue se abre a una vida nueva $uede sobrevivir en su ,e sin los $adres en la ,e Ela .%lesiaE. Lo &ue se di'e de los 96venes: &ue no s6lo son ob9eto, sino ta+bi3n su9etos de evan%eliza'i6n, se debe de'ir de ni0os y adoles'entes. Los ni0os y los 96venes de -oy no son la .%lesia del +a0ana, son ya la .%lesia, -oy. 8o+o a,ir+a el Directorio general para la catequesis G>I8J, @en t3r+inos %enerales, se -a de observar &ue la 'risis es$iritual y 'ultural &ue est a,e'tando al +undo tiene en las %enera'iones 96venes sus $ri+eras v/'ti+as. <a+bi3n es verdad &ue el es,uerzo $or 'onstruir una so'iedad +e9or en'uentra en los 96venes sus +e9ores es$eranzas. Esto debe esti+ular 'ada vez +s a la .%lesia a realizar 'on de'isi6n y 'reatividad el anun'io del Evan%elio al +undo 9uvenil. A ese res$e'to, la eK$erien'ia +uestra &ue es 1til $ara la 'ate&uesis distin%uir en esas edades entre $readoles'en'ia, adoles'en'ia y 9uventud, sirvi3ndose o$ortuna+ente de los resultados de la investi%a'i6n 'ient/,i'a y de las 'ondi'iones de vida en los distintos $a/sesA G>I8 1#1J. I. (uines son los 3readolescentes Es ,unda+ental 'ono'er al $readoles'ente y al adoles'ente en sus 'ara'ter/sti'as ,unda+entales, $ara ayudarles en la ini'ia'i6n y en la +adura'i6n de la ,e. Los evan%elizadores, &ue se o'u$an de la $ersona en su aqu+ y su ahora, no s6lo estudian lo +s ob9etiva+ente la realidad de lo &ue es el $readoles'ente Een trans,or+a'i6n $ro,unda y ,unda+ental+ente 'a+bianteE, sino ta+bi3n de lo &ue sub9etiva+ente 'ree ser. B eso se a$rende sobre todo a trav3s de la $ro$ia re,leKi6n, observa'i6n, anlisis, dilo%o y 'on,ronta'i6n.

La $readoles'en'ia es una eta$a de la vida Eal%unos di'en &ue la eta$a i%norada u olvidadaE &ue se de,ine $or su rela'i6n 'on la eta$a de la adoles'en'ia. B si se -abla 'on $re'isi6n, la $readoles'en'ia no $uede identi,i'arse 'on una edad 'on'reta: en el desarrollo de la $ersona in,luyen +1lti$les ,a'tores ,isiol6%i'os, 'ulturales, e'on6+i'os, so'iales... 8on 'ierta a$roKi+a'i6n, se sit1a entre los 1N y los 1( a0os. Est +uy estudiado el $a$el del 'uer$o en la $si'olo%/a $arti'ular en esta eta$a. 4astante +enos Eaun&ue ta+bi3n es ne'esarioE lo est el estudio de la in,luen'ia del cuerpo social, a trav3s de ideas, es&ue+as de valores, estru'turas, redes de 'o+uni'a'i6n... sobre la $ersonalidad. 2n '-i'o o '-i'a de la +is+a edad tiene a +enudo en,o&ues, rea''iones, a'titudes +uy di,erentes en una %ran 'iudad &ue en a+biente rural, en el 'entro de la 'iudad &ue en un suburbio, en Euro$a &ue en A,ri'a, entre e+i%rantes &ue entre nativos, en a+biente -ostil o en a+biente a'o%edor... En esta eta$a el ni0o abandona $ro%resiva+ente su +entalidad, %ustos y es&ue+a de valores in,antiles, $ara ad&uirir, sin saltos brus'os, una +entalidad y 'o+$orta+iento +s adulto. Este tie+$o de ensayos e intentos $or de9ar las 'osas de ni0o y abrirse al nuevo +undo de adulto es 'o+o un se%undo na'i+iento, 'on todo lo &ue 'o+$orta de dura ada$ta'i6n: ni 3l se ve el +is+o, ni su entorno le $are'e i%ual. >esorientado y 'on,undido ante tanta novedad, sin entrena+iento $ara en,rentarse a ella, sin $rote''i6n, no le &ueda +s &ue ,uturo, $ers$e'tivas nuevas, +irada di,erente. Edad de b1s&ueda de identidad, bas'ulante, en dial3'ti'a entre el $ensar, sentir y &uerer 'o+o ni0o y el $ensar, sentir y &uerer 'o+o adulto. 8on las debidas reservas, se -abla de ras%os 'o+unes, nun'a de,initorios ni eK'lusivos, y +enos a1n eK-austivos. 1. 8AM4.= 5VS.8=, 8AM4.= PS.8=LRI.8=. El $er/odo de la $readoles'en'ia nun'a es -o+o%3neo en los 'a+bios ,/si'os Een '-i'os y en '-i'asE ni lo es la +anera de asu+irlos, ni se sabe lo &ue re$er'uten en la estru'tura de la $ersonalidad. Ante esta sensa'i6n de 'a+bio y desarrollo, lo +is+o siente or%ullo y %anas de vivir $or las ri&uezas &ue des'ubre, &ue duda, +iedo o 'ul$abilidad... \Se siente eKtra0o] Su,re la a+bivalen'ia de la satis,a''i6n de entrar en el +undo de los adultos y la 'on,usi6n o desa%rado $or ver $erdido el e&uilibrio de la in,an'ia. Se $uede eKteriorizar en 'risis 'on ras%os de a$at/a, indis'i$lina, ter&uedad, ti+idez, 'a+bios brus'os, et'., &ue le -a'en inse%uro y di,/'il de entender. En la inteli%en'ia, $asa del $ensa+iento intuitivo al $ensa+iento abstra'to: de,ine, analiza, bus'a 'ausas y atisba 'onse'uen'ias. Esta di+ensi6n ra'ional le abre al +undo de los ideales, de las ideas y de los valores, $ero ,'il+ente 'onlleva 'risis reli%iosas y +orales. Pro%resiva+ente ad&uiere sus $ro$ias ideas, 'ontrasta 'on los otros, a ve'es desde la o$osi'i6n, 'o+o eK$lora'i6n unas ve'es y 'o+o de,ensa otras. Para -uir de este +undo duro y -ostil ,antasea 'on ,re'uen'ia, 'onsi%uiendo la realiza'i6n de los deseos ,rustrados $or la realidad, aun&ue sus ,antas/as ta+bi3n van diri%idas a lo er6ti'o:seKual y la a+bi'i6n, al a,n de $osesi6n +aterial. El ,antasear es +s ,re'uente en las '-i'as? los '-i'os re'urren +s a la a''i6n. . 2N N2E)= 8=N<EU<= S=8.AL. El $readoles'ente ne'esita 'rear nuevas rela'iones: las rela'iones ,a+iliares no le satis,a'en, se siente in'o+$rendido $or los +ayores, se ale9a de ellos lle%ando in'luso al re'-azo. En el ,ondo de esta a'titud est una %ran inse%uridad y el deseo de lla+ar la aten'i6n $ara &ue se le 'onsidere $ersona. Su inter3s se 'entra en el +undo de los i%uales, donde dar res$uesta a su ne'esidad de autono+/a y de identidad $ersonal: all/ di,eren'ia lo &ue es ad&uirido, lo &ue es de su a+biente y lo &ue es ya $ro$io suyo. Al ,inal de esta eta$a suelen a$are'er los a+i%os /nti+os 'on &uienes 'o+$arte la ne'esidad de 'o+uni'a'i6n, de ser 'o+$rendido y a'e$tado. Au+enta la 'on,ianza en s/ +is+o y re,uerza su yo al identi,i'arse 'on otro. La %ran i+$ortan'ia &ue da a los -3roes na'e de esta +is+a ne'esidad. !. CA8.A 8R.<ER.=S Q<.8=S PR=P.=S. Este nuevo a$render a vivir, el desarrollo 'o%nos'itivo, el ti$o de rela'iones y su +anera de situarse en el +undo, 'onllevan,

evidente+ente, un desarrollo 3ti'o y +oral +uy 'ar%ado de sub9etivis+o? $ero 'on,or+e +adura la $ersonalidad, su 'a$a'idad de interioriza'i6n, sus rela'iones de i%uales y la 'on,ronta'i6n $a'/,i'a o violenta 'on los adultos, va 'reando 'riterios +s ob9etivos. El ,a'tor &ue +s 'ontribuye a la 'on'ien'ia +oral es el des'ubri+iento de su interior. Al 'ono'er sus $osibilidades 'ae en la 'uenta de las res$onsabilidades $ro$ias y a9enas. Es el $aso de la +oral -eter6no+a, venida de ,uera, a la +oral aut6no+a, la &ue $ro'ede de dentro y su$one auto'ontrol y 'a$a'idad de interioriza'i6n. Ira'ias al $ro%reso del $ensa+iento y a su 'a$a'idad de 9ui'io, 'a$ta los $rin'i$ios +orales, re'ono'e el bien y el +al, en9ui'ia los 'o+$orta+ientos y asu+e res$onsabilidades. En esa ,ase de la vida $are'e l6%i'a la in'o-eren'ia, a 'ausa de ,a'tores +uy ,uertes &ue a't1an sobre su e+otividad: inse%uridad, des'ontrol de los i+$ulsos, nervios, deseo de autoa,ir+a'i6n, $resiones y +iedos, in,lu9os... 2nas ve'es a$are'e 'o+o su+iso y -asta so+etido a la autoridad +oral +ientras &ue otras, $or ne'esidad de a,ir+a'i6n, la re'-aza. 8on,or+e se a'er'a a la adoles'en'ia, va eK$eri+entando un 'a+bio en los intereses E inti+is+o, 'uriosidad seKual, sub9etivis+oE &ue, unido a su ,alta de auto'ontrol -a'en del $readoles'ente un ser irritable y a%resivo. A ello 'ontribuye i%ual+ente el +undo a,e'tivo seKual: al tie+$o &ue se abren a las rela'iones -eteroseKuales, el autoerotis+o les dese&uilibra, reba9a su autoesti+a y el yo ideal, se a%udiza el 'on,li'to y $rovo'a ensi+is+a+iento y ansiedad. (. 2N >ios A .MAIEN PR=P.A. El $readoles'ente bus'a y sintoniza 'on un >ios &ue le ayude a 'o+$renderse a s/ +is+o, a situar las 'ausas de su ansiedad, 'ontradi''iones y 'on,li'tos internos. Es la 3$o'a del >ios 'er'ano y a+i%o, &ue le o,re'e la se%uridad &ue le ,alta. 2n >ios 'on,idente, en dilo%o /nti+o, 'o+$rensivo ante su dolor y 'onsuelo en su soledad. 2n >ios a &uien rezar en la di,i'ultad y de &uien es$erar la ,uerza ne'esaria. EKisten, sin e+bar%o, +ati'es se%1n sean los $readoles'entes: +s $r6Ki+os a la voluntad, a la nor+a o ley, a un >ios todo$oderoso y san'ionador, o +s atra/dos $or un >ios rela'ional, de bondad, $roKi+idad y belleza. A-ora, a la $roble+ti'a $si'ol6%i'a el $readoles'ente a0ade la reli%iosa, so+ete a 'r/ti'a su ,e en >ios, en el ,ondo o en las eK$resiones, $ues sos$e'-a &ue la realidad o la i+a%en de >ios res$onden ta+bi3n a la -eren'ia de los +ayores. No es, $ues, raro &ue abandone las $r'ti'as reli%iosas, al no entenderlas en $lenitud o $or +otivos de autono+/a $ersonal o $or i+ita'i6n de los otros. Por el 'ontrario, esta eta$a de ideales y de +odelos o -3roes a$roKi+a a 8risto 'o+o -3roe al &ue i+itar y a los valores interiorizados 'o+o +eta de ,raternidad, libertad, 9usti'ia... B ade+s, el inti+is+o &ue vive le ,avore'e la vida de ora'i6n y la eK$erien'ia reli%iosa, 'lave $ara su ,uturo de ,e. II. (uines son los adolescentes La adoles'en'ia 'ontin1a el $ro'eso de 'a+bio -a'ia la adultez 'o+enzado en la $readoles'en'ia. El as$e'to ,/si'o le ase+e9a 'ada vez +s al adulto $ero no le -a'e adulto. Nor+al+ente os'ila entre los 1( y los 1H a0os. >os nuevas eK$erien'ias des'on'ertantes +ar'an al adoles'ente: la ru$tura, la muerte de la infancia $ la ,rustra'i6n: el +undo no es tan $er,e'to 'o+o lo viv/a, lo 're/a y lo so0aba de ni0o. 8ae la i+a%en ideal &ue se -ab/a -e'-o de los $adres. Si des'ono'e a los $adres o eK$eri+enta la se$ara'i6n, ta+bi3n la estru'tura ,a+iliar se ta+balea, y 'on ella, el a+or. .nventa nuevos +odos de ser y nuevos $roye'tos. Ade+s, su situa'i6n se 'o+$li'a, $ues +uere ta+bi3n el >ios de su in,an'ia: -ab/a 're/do en un >ios $oderoso y 8risto se le a$are'e a-ora 'o+o $obre eli+inado del +undo. 1. 8AM4.=S 5VS.8=S B PS.8=LRI.8=S. El adoles'ente se +uestra a +enudo dis$li'ente, -ura0o y a%resivo, en la +ayor/a de los 'asos sin 'ausa a$arente. La 'ausa es interna y no a$are'e: ni la sabe eK$li'ar, ni se da 'uenta a ve'es, o la ve 'o+o $rodu'to de las a'titudes de los de+s. Se adentra en su yo, a la vez atrayente, a la vez i%norado y 'on ,re'uen'ia des'on'ertante. =bstinado y ter'o, ne'esita a,ir+arse,

en'ontrar su identidad a trav3s del re'-azo. Se a,ir+a en la idea &ue se -a'e de s/ +is+o Eunas ve'es +aravilloso, otras -orribleE$ero, $or ,in, es 3l +is+o. Es -i$ersensible, aun&ue a ve'es &uiera 9u%ar a duro. La ne'esidad de a+ar y ser a+ado +ar'a esta eta$a, de+ostrando 'on ello &ue el adoles'ente va entrando en la +adurez a,e'tiva. El $oder a+ar le -a'e sentirse al%uien: se $roye'ta, eK$resa sus 'a$a'idades, se eKalta e+otiva+ente. Pero los ,ra'asos a,e'tivos son di,/'iles de re+ontar, son ele+entos desestabilizadores &ue so'avan in'luso los ideales. El +undo a,e'tivo envuelve a +enudo al adoles'ente. La inteli%en'ia se desarrolla, se ob9etiviza, le $er+ite adentrarse +s en el +undo de las abstra''iones. A-ora ya $uede razonar, dialo%ar y dis'utir 'on el adulto, sobre todo de te+as de la ,a+ilia, la so'iedad, la 'ultura y la reli%i6n? y est 'onven'ido de &ue en al%unos te+as est +s $re$arado &ue los adultos. Po'o a $o'o va asi+ilando los 'a+bios ,/si'os y va %anando en se%uridad, al asu+ir su nueva i+a%en 'or$oral y $si'ol6%i'a. . 2N N2E)= 8=N<EU<= S=8.AL. 5isiol6%i'a+ente se ve adulto, so'ial+ente ni0o. Eso le di,i'ulta la i+a%en de s/ y la inser'i6n so'ial: todo +ar'-a a velo'idades su$ers6ni'as, +enos su inte%ra'i6n so'ial. B es &ue, ade+sY, la adoles'en'ia $asa +s desa$er'ibida $or la $rolon%a'i6n de la es'olaridad y la entrada +s tard/a en el +undo laboral, y ta+bi3n $or la $re'o'idad de la $ubertad E-oy se ve a las '-i'as de on'e a0os y a los '-i'os de do'e ya en la $ubertadE. Los adoles'entes en venta9a 'uentan todav/a 'on tres s6lidos $ilares a,e'tivos: $adres, a+i%os y %ru$o. Pero no son eternos. La rela'i6n 'on los $adres su,re debido a la ne'esidad de nuevas rela'iones entre sus i%uales, $or la autoa,ir+a'i6n $ro%resiva y la 'on&uista de la $ro$ia autono+/a, y $or el des'ubri+iento de las li+ita'iones de sus $adres. La rea''i6n lle%a a ve'es -asta el +alestar, el des$re'io y el odio, 'on eternas dis'usiones, abandono del -o%ar, ta'iturnidez y aisla+iento. Las a+istades 9ue%an un $a$el +uy i+$ortante $ara re,orzar el yo, abrir a la alteridad y so'ializar? $ara inter'a+biar inti+idad, $roble+as $ersonales, la vida senti+ental, 'risis reli%iosa... La vida so'ial del adoles'ente est +ar'ada $or la $ertenen'ia a un %ru$o: all/ a+$l/a el abani'o de rela'iones, en'uentra 'o+$ensa'i6n a,e'tiva, realiza a'tividades de su %usto y 'on&uista autono+/a. A ve'es abandona el %ru$o, si se -a en'ontrado una rela'i6n a,e'tiva 'on el otro seKo, &ue lle%a a ser $leni,i'adora, $re,erente si no eK'lusiva. Los %ru$os sur%en de +anera or%anizada: los -ay &ue le vienen i+$uestos, 'o+o la ,a+ilia o la es'uela, y los -ay eK$resa+ente bus'ados $or el inter3s. Se siente +e9or en los %ru$os &ue eli%e &ue en los &ue le vienen i+$uestos. Las $andillas son otra ,or+a de vivir la so'ializa'i6n. Sur%en es$ontnea+ente y %ustan de vivir al +ar%en de la so'iedad. El adoles'ente ne'esita ser a'e$tado $or los 'o+$a0eros $ara a'e$tarse a s/ +is+o. B las $re,eren'ias de los 'o+$a0eros se -a'en ley $ara 3l. !. 8=N 8R.<ER.=S Q<.8=S PR=P.=S. El adoles'ente se distan'ia 'ada vez +s de la 'on'ien'ia +oral re'ibida de los +ayores, $ara %uiarse $or una 'on'ien'ia +s racionalmente suya. A ve'es, el re'-azo a los $rin'i$ios +orales -eredados reviste ,or+as de rebeld/a. La +oral $ara el adoles'ente es +s 'o-eren'ia 'on la i+a%en de s/ +is+o &ue ad-esi6n a la a''i6n de >ios. 8onstruir su vida re&uiere 'ontar 'on +odelos y nor+as. Su 3ti'a est +ar'ada $or la +eta de realizar su ideal, no ,orzosa+ente en 'lave de +oral ob9etiva. Re'-aza los le%alis+os de una so'iedad 'orru$ta, $ero es eKi%ente 'onsi%o +is+o y 'on los de+s -asta 'rear a ve'es un orden so'ial r/%ido y 'on absolutiza'iones. Si des'ubre +etas &ue valen la $ena, se de'ide %enerosa+ente a se%uirlas. La so'iedad, ta+bi3n a&u/, va +odelando al adoles'ente +s a su i+a%en &ue a la de la ,a+ilia y el %ru$o. La so'iedad va i+$oniendo 'ada vez +s sus 'riterios +orales y su es'ala de valores.

(. 2N >.=S A S2 .MAIEN B NE8ES.>A>. La di+ensi6n reli%iosa si%ue ta+bi3n las leyes del 'a+bio: las 'reen'ias de la in,an'ia -an sido $ensadas, so$esadas y 'ontrastadas desde su $ro$ia eK$erien'ia y se ri%en $or o$'iones $ersonales. Pronto le sur%irn 'on,li'tos entre reli%i6n, raz6n, 'ien'ia y $luralis+o reli%ioso. Es 'orriente 'onsiderar la reli%i6n 'o+o res$uesta a los $roble+as de la vida, y a >ios 'o+o la %ran solu'i6n a los $roble+as Greza $ara &ue le a$rueben y $ara +ar'ar un %olJ. Ade+s de sentir ne'esidad de 'on,iar en al%uien, siente deseos de entre%arse a a''iones solidarias 'ole'tivas en bene,i'io de la -u+anidad. En eso 8risto es +odelo de vida: arries%a su vida, +antiene una a'titud valiente ante la libertad, la 9usti'ia, la autoridad... B ade+s es +iseri'ordioso. La reli%i6n es, a ve'es, un ele+ento inte%rador de la $ersonalidad del 9oven: las 'ir'unstan'ias a+bientales $ueden 'ontribuir a ello. III. De cara a la evan.elizaci-n y la catequesis @En las re%iones 'onsideradas 'o+o desarrolladas, se $lantea de +odo es$e'ial el $roble+a de la $readoles'en'ia: no se tienen su,i'iente+ente en 'uenta las di,i'ultades, ne'esidades y 'a$a'idades -u+anas y es$irituales de los $readoles'entes, -asta el $unto de $oder a,ir+ar, en rela'i6n a ella, &ue es una eta$a ignorada" A'tual+ente, 'on ,re'uen'ia, los 'ate&uizandos de esta edad, al re'ibir el sa'ra+ento de la 'on,ir+a'i6n, 'on'luyen ta+bi3n el $ro'eso de ini'ia'i6n sa'ra+ental, $ero a la vez tiene lu%ar su ale9a+iento 'asi total de la $r'ti'a de la ,e. Es ne'esario to+ar en 'uenta 'on seriedad este -e'-o y llevar a 'abo una aten'i6n $astoral es$e'/,i'a, utilizando los +edios ,or+ativos &ue $ro$or'iona el $ro$io 'a+ino de ini'ia'i6n 'ristianaA G>I8 1#1? ', .8 1!(: 1!#J. 1. RE5LEU.RN B PRX8<.8A >E LA 8A<EP2ES.S >E PREA>=LES8EN<ES. La $readoles'en'ia -a sido verdadera+ente la edad olvidada? no -a %ozado de $arti'ular $reo'u$a'i6n en la 'ate&uesis de la .%lesia -asta tie+$os +uy re'ientes. 8o+o en tantos otros 'a+$os, 'ate&uesis y 'ien'ias antro$ol6%i'as van unidas. Los estudios $si'ol6%i'os y so'iol6%i'os de los $readoles'entes, ur%idos $or la $eda%o%/a del nuevo 'onteKto o''idental y e'lesial en un +undo tan $lural, se'ularizado y abierto a las nuevas 'ulturas, ,avore'en e i+$ulsan la re,leKi6n y la $raKis de la 'ate&uesis de los $readoles'entes. B el +undo tan diversi,i'ado de estos, se%1n los 'onteKtos so'iorreli%iosos, obli%an a diversi,i'ar +u'-o +s las o,ertas de evan%eliza'i6n en raz6n de la 'er'an/a o le9an/a a la $ro$uesta y viven'ia 'ristiana, y en raz6n de situa'iones $si'oso'iol6%i'as %enerales, &ue eKi%en un trata+iento es$e'/,i'o. En el $ri+er as$e'to E'er'an/a o le9an/aF, se +ueven los $readoles'entes de a+bientes 'reyentes G,a+iliares, edu'ativos y so'ialesJ? los de a+bientes ,r/os o 'ansados en la viven'ia de la ,e? los de a+bientes 'lara+ente des're/dos y a9enos a la ,e? los si+$le+ente desin,or+ados? los de'idida+ente -ostiles a la ,e o a un ti$o de .%lesia... En el se%undo as$e'to, estn los +inusvlidos, los e+i%rantes desenraizados, los -i9os de una so'iedad +uy en dis$ora, las +inor/as 3tni'as, los &ue viven serios trau+as ,a+iliares, y un lar%o et'3tera. . S.<2A8.RN B RE<=S >E LA 8A<EP2ES.S >E A>=LES8EN<ES. @ES ne'esario distin%uir la adoles'en'ia de la 9uventud, aun sabiendo la di,i'ultad de de,inir de +odo 'laro su si%ni,i'ado. >e +odo %lobal, -abla+os a&u/ de a&uella eta$a de la vida &ue $re'ede a la asun'i6n de las res$onsabilidades $ro$ias del adulto. Mu'-as situa'iones, a'titudes y $roble+as de 'ar'ter %eneral, rela'ionados 'on lo so'io:'ultural, 'o+1n+ente atribuidos a la 9uventud, tienen +u'-o &ue ver 'on los +is+os as$e'tos de la adoles'en'ia. a) L+neas generales comunes" Son +uy distintas las situa'iones, a'titudes y niveles de los adoles'entes $or 'uanto se re,iere a la ,e, a su 'a$a'idad y $osibilidades de a'e$tar $ro'esos de +adura'i6n. Cay adoles'entes F'ada vez +sF no bautizados o bautizados sin el +/ni+o $ro'eso 'ate&u3ti'o? adoles'entes 'on 'iertas viven'ias 'ristianas, $ero sin su,i'iente in,or+a'i6n reli%iosa? adoles'entes 'on %randes ansias de 'lari,i'a'iones, de +adura'i6n y de o$'iones radi'ales, y otros desin,or+ados y a9enos al +undo de la ,e,

$ero no -ostiles... La .%lesia 'uida bien &ue +al los $ro'esos de ,or+a'i6n en %ru$os de ,e. Lo &ue no tiene debida+ente $lani,i'ados son los $ro'esos ,or+ativos de &uienes no estn en %ru$os de ,e Fla in+ensa +ayor/a de adoles'entes 'reyentesF. B, ade+s, ,alla la+entable+ente la 'oneKi6n entre 'ate&uesis es$e'/,i'a y $astoral %eneral de adoles'entes. As/ 'o+o la 'oneKi6n y arti'ula'i6n entre 'ate&uesis de ni0os, adoles'entes, 96venes y adultos? entre 'ate&uesis $arro&uial y 'ate&uesis de 'on%re%a'iones, 'o+unidades y +ovi+ientos? entre 'ate&uesis y evan%eliza'i6n? entre 'ate&uesis y 'lase de reli%i6n? entre a'tividades de tie+$o libre, de voluntariado... y 'ate&uesis? entre 'ate&uesis en %ru$o e inte%ra'i6n en la vida $arro&uial? entre 'ate&uesis de 'on,ir+a'i6n y $ro'eso de ,or+a'i6n 9uvenil... S86+o no dar +ayor relieve a las +edia'iones 1tiles $ara una 'ate&uesis e,i'az, 'o+o son la a''i6n de %ru$o bien orientada, la $ertenen'ia a aso'ia'iones 9uveniles de 'ar'ter edu'ativo, y el a'o+$a0a+iento $ersonal del 9oven, en el &ue desta'a la dire''i6n es$iritualTA *cf Directorio general de pastoral catequtica, >8I #HJ. bJ <rocesos diferenciados" Di el adoles'ente es el 'entro, el &ue de al%una +anera i+$one los ob9etivos y 'ontenidos 'ate&u3ti'os, los $roye'tos y $ro'esos no $ueden ser uni,or+es: deben ser ne'esaria+ente +uy di,eren'iados, ada$tados en la +edida de lo $osible a 'ada destinatario. Ello obli%ar a diversi,i'ar la o,erta -asta eKtre+os insos$e'-ados: desde el 'ate'u+enado en edad es'olar y una 'ate&uesis &ue 'o+$lete y 'ul+ine la ini'ia'i6n 'ristiana, -asta una 'ate&uesis sobre 'uestiones es$e'/,i'as y en'uentros +s o +enos o'asionales e in,or+ales. Se nos i+$onen E+s &ue los &ue i+$one+osEitinerarios su,i'iente+ente %iles, ,leKibles y $ro,undos, ade'uados a la sensibilidad, $roble+ti'a y $osibilidades de esta eta$a. La seriedad de la o,erta debe 'onte+$lar la edu'a'i6n Een 'lave evan%3li'aE $ara la verdad, la 9usti'ia, la libertad, el a+or y la seKualidad, la ,or+a'i6n de la 'on'ien'ia, el $lantea+iento vo'a'ional, el 'o+$ro+iso 'ristiano en la so'iedad y la res$onsabilidad +isionera en el +undo. No $ueden ,altar la di+ensi6n teol6%i'a, 3ti'a, -ist6ri'a, so'ial... La ,or+a'i6n intele'tual, art/sti'a, '/vi'a, reli%ioso:+isionera, deben ir $are9as, en 'oneKi6n y $ro%resi6n, de ,or+a &ue los adoles'entes sean +isioneros entre sus 'o+$a0eros y a%entes de trans,or+a'i6n de toda estru'tura y 'ole'tivo. E+$e0arse en 'ate&uizar en sentido estri'to sin $re$arar $revia+ente 'on a''iones -u+anizadoras tendentes a abrir a los valores -u+anos, a la tras'enden'ia y a la ,e, es en buena $arte des$erdi'iar re'ursos, su+ar di,i'ultades a la ya di,/'il a'e$ta'i6n de la ,e, e instalarse en la ,rustra'i6n o sensa'i6n de i+$oten'ia. c) 'esponder a las necesidades" Resulta i+$res'indible 'one'tar 'on los intereses de los adoles'entes y tratar de res$onder a sus ne'esidades: entre las +s i+$ortantes, el sentido de la vida y el sentido de >ios. Para ello resulta obli%ado lle%ar Eid y anun'iadE a los ,oros donde ellos viven su vida Elu%ar %eo%r,i'oE, a las a'tividades &ue +s les llenan Elu%ar $si'ol6%i'oE y al ,ondo de su es&ue+a de valores, eK$erien'ias y eK$e'tativas Elu%ar vitalE. All/ se entabla el dilo%o &ue as$ira a ser en'uentro, $or&ue ,'il+ente ellos, al sentir &ue se les a+a 'o+o son, nos a+arn a nosotros y a+arn lo &ue nosotros a+a+os. = en el $eor de los 'asos, 'on sus o$'iones y a'titudes, nos $ondrn sobre las $istas de una buena 'ate&uesis. La buena 'ate&uesis tiene 'o+o base una buena $eda%o%/a, y esta nos di'e &ue sie+$re, y +s en esta eta$a, el ser -u+ano bus'a se%uridades Gen valores, $ersonas y 'osasJ, bus'a nuevas eK$erien'ias, sentirse 1til en la vida y ser 1til $ara los de su entorno, y a+ar y ser a+ado. B lo +e9or: la ,e en 8risto, vivida en .%lesia, res$onde a estas +otiva'iones:ne'esidades $ro,undas. IV. Pistas es3ec/0icas 3ara una catequesis de 3readolescentes Partiendo de las 'ara'ter/sti'as +s universal+ente a'e$tadas del $readoles'ente, o,re'e+os unas $in'eladas en rela'i6n 'on la 'ate&uesis de estas edades y la +adura'i6n en la ,e de di'-os destinatarios.

a) La dimensin racional $ cr+tica" El len%ua9e de la ,e, $arti'ular+ente en esta edad, no es es$e'ial+ente l6%i'o y dis'ursivo, sino +s bien si+b6li'o, alternativo 'on el de la 'ien'ia y la ,iloso,/a? es +s eKisten'ial &ue dedu'tivo. En esta eta$a deber/a lo%rarse una nueva ,unda+enta'i6n y s/ntesis. El 'ate&uista, los edu'adores y el %ru$o son 'laves $ara lo%rar la ra'ionaliza'i6n y el e&uilibrio cr+tico, 'on el testi+onio, las eK$erien'ias de vida, los tie+$os de re,leKi6n:dilo%o y un +3todo &ue se$a 'o+binar ele+entos si+b6li'os, indu'tivos y dedu'tivos. %) La dimensin emotivo-sentimental" El adoles'ente suele 'ar%ar de e+otividad, a ve'es eK$losiva, sus $ensa+ientos, o$iniones y valora'iones, -e'-os, situa'iones, $ro$uestas... Mundo a,e'tivo, e+o'iones y $asiones le -a'en vivir en un 'onteKto 'on ,re'uen'ia sub9etivo y distorsionado. 'J El @+e %ustaA o @no +e %ustaA, la ,uerza de lo in+ediato %rati,i'ante, lo instintivo y vis'eral, se i+$onen en su +anera de o$tar y a'tuar, y ta+bi3n en su +anera de $ensar. La ri&ueza e+otiva debe ser vista 'o+o tal, debida+ente 'o+$ensada, $ero 9a+s des$re'iada, +ani$ulada o eKaltada. La $asi6n es un 'o+$onente de la vida nor+al? la $asi6n $or la vida y $or los valores $ertene'e a la +s $ura esen'ia evan%3li'a. El +undo del s/+bolo, del arte, el senti+iento, la tras'enden'ia y la reli%iosidad, son valores a desarrollar, edu'ar y evan%elizar, nun'a a eli+inar ni a in,ravalorar. d) La dimensin tico-moral" Di toda a'titud y a''i6n 'uenta 'on un 'o+$onente 3ti'o: +oral, la b1s&ueda de autenti'idad, de autono+/a y de a'tividad, en el adoles'ente, $er+ite to+ar 'on'ien'ia de lo 'o+$le9o de 'ada situa'i6n, de los di,erentes $untos de vista 9usti,i'ados, del obli%ado $luralis+o, de la i+$ortan'ia de la 'o-eren'ia $ersonal y de los ries%os de la vida +oral. 8risto a$are'e 'o+o +odelo, ayuda, ,uerza y %arant/a. El $resenta una +oral en buena +edida a'orde 'on la radi'alidad t/$i'a del adoles'ente. La .%lesia, $or su $arte, $resenta innu+erables testi%os de una vida +oral inta'-able. La ora'i6n, la interioriza'i6n de la Palabra, la revisi6n de vida y otros re'ursos a +ano ayudarn al adoles'ente a asu+ir a'titudes +orales 'ristianas. e) La dimensin asociativo-comunitaria" La eKi%en'ia del %ru$o de $ertenen'ia, +uy sentida en la $ri+era adoles'en'ia, va abri3ndose, $o'o a $o'o, a un grupo de confrontacin, donde se labra la $ro$ia autono+/a y, $osterior+ente, a un grupo donde se refle(iona, se elaboran y se llevan a 'abo $roye'tos, 'o+o eKi%en'ia de deter+inados ideales. El %ru$o 'ristiano, el %ru$o de $re'ate'u+enado o 'o+unidad e'lesial, $ueden al +is+o tie+$o llenar las ne'esidades de la edad y esti+ular la en'arna'i6n de los valores, a trav3s de la interioriza'i6n, b1s&ueda en 'o+1n, $ersonaliza'i6n y so'ializa'i6n de la vida de ,e. V. Pistas es3ec/0icas 3ara una catequesis de adolescentes El %ru$o o 'o+unidad ayuda al adoles'ente, en su des'on'ierto, dudas, b1s&ueda, 'ontradi''iones, radi'alis+os, uto$/as y %enerosidades E'a+ino de E+a1sE, a des'ubrir lo i+$ortante de la $resen'ia y el $a$el de >ios en la b1s&ueda, el 3Kodo, la inse%uridad, el vivir en eterno 'a+ino. =,re'e un a+biente %lobal de se%uridad Eno de $rote''ionis+oE, donde se -a'e vida la realidad &ue se $ro$one, y &ue en buena $arte el adoles'ente bus'a? una realidad &ue no est total+ente en,rentada a sus intereses, en,o&ues, ne'esidades y as$ira'iones. La .%lesia institu'i6n E+adre, +aestra y testi%oE $uede y debe ase%urar estas di+ensiones. Ms $r6Ki+a+ente, la .%lesia lo'al, a ve'es en'arnada en +ovi+ientos, aso'ia'iones o 'o+unidades, de talla -u+ana, donde 'ada uno se siente y es $er'ibido 'o+o $ersona y a'e$tado en su realidad +s $ro,unda. Ade+s de la $resen'ia institu'ional, est la del 'ate&uista, de 'ate%or/a -u+ana y 'ristiana, 'on 'a$a'idad de ser +odelo de identi,i'a'i6n, o al +enos de 'onvi''i6n, $ara indi'ar +etas, ayudar a en'ontrar o 'onstruir 'a+inos, a'o+$a0ar durante el traye'to y testi+oniar la vida y los valores. La 'ate&uesis ayuda al adoles'ente a en'ontrarse a s/

+is+o, a estru'turar su $ersonalidad y a +ulti$li'ar y $roye'tar sus $osibilidades de realiza'i6n -a'ia lo &ue sue0a y $uede. Ayuda a en'ontrar en la ,e valores 'a$a'es de a$asionarle y $olarizar sus ener%/as. Su tenden'ia a la radi'alidad y a la revisi6n siste+ti'a, e+otiva o vis'eral E&ue 3l vive 'o+o l6%i'a y ra'ionalE, eKi%e testi+onios $ersonales e institu'ionales +uy vivos, y una ,uerte dosis de realis+o $ara ali+entar e&uilibrada+ente la uto$/a y la 'a$a'idad de a'e$tarse y 'o+$renderse. La ,e en'uentra 'au'es $ara vivir la di+ensi6n evan%3li'a &ue en esa ,ase de la vida del adoles'ente atrae +s o se $uede vivir en +ayor $lenitud. Sie+$re ser i+$res'indible la presencia ausente Gno atosi%anteJ del 'ate&uista, o la ausencia presente Gdistan'ia %eo%r,i'a, $ero 'er'an/a a,e'tiva y de valoresJ. La re,eren'ia a la eK$erien'ia reli%iosa $ro,unda de en'uentro 'on 8risto, radi'al 'o+o el adoles'ente, $ero 'o+$rensivo, 'r/ti'o e in'on,or+ista, y al +is+o tie+$o +iseri'ordioso, ut6$i'o $ero realista, unido al Padre $ero unido ta+bi3n a los -er+anos, a'er'a a 8risto al adoles'ente, 'asi se le identi,i'a en las as$ira'iones. La .%lesia $uede o,re'er es$a'ios donde se en'arna este 8risto, tan 'er'ano al $ensar y sentir de los adoles'entes. B los en'uentros 'on 8risto se -a'en desde la afinidad: 'a+inar en la +is+a dire''i6n, en la 'on,luen'ia de valores y eK$e'tativas, $artir de los intereses, ne'esidades, realiza'iones, $osibilidades de los adoles'entes GSantia%o y Juan le se%u/an y Jes1s se volvi6: S&u3 bus'is...TJ. 2no y otros se bus'aban. Pero otro ti$o de en'uentro se $rodu'e desde la divergencia: van en dire''i6n 'ontraria en intereses y as$ira'iones, y 8risto inter$ela Gal 9oven ri'o: @d39alo todo y s/%ue+eA? o a Saulo: @S$or &u3 +e $ersi%uesTAJ. . 2NA 5E P2E SE EN8ARNA B PR=BE8<A. >esde estas +is+as 'laves, la ,e 'ristiana se $resenta 'o+o novedad: buena nueva. En a+bientes ale9ados, el evan%elio tiene el en'anto de 'one'tar 'on la vida, lo +s real de la eKisten'ia, y 'one'tar 'on los ideales de $ersona, ,a+ilia, so'iedad ,raterna y ,eli'idad. Lo nuevo es lo &ue 'onstruye, lo &ue -a'e ,uturo. B la ,e se $resenta 'o+o realidad &ue -ay &ue ir des'ubriendo y -a'iendo, lo +is+o &ue la $ro$ia $ersonalidad. Cay &ue abar'arla e interiorizarla. El adoles'ente entiende ,'il+ente &ue la ,e aut3nti'a no ne'esaria+ente ,or+a $arte del +undo adulto &ue 3l tiende a re'-azar, es la ,e &ue ad-iere vital+ente a 8risto en .%lesia. La ,e tiene +u'-o de uto$/a, de ele+ento uni,i'ador e i+$ulsor de la $ersonalidad. <iene +u'-o de absoluto y de de,initivo. >e 'onstru''i6n $ersonal y de $ers$e'tivas de ,uturo. Los diversos +ovi+ientos 9uveniles tienden a introdu'ir al adoles'ente en su $ro$ia eK$erien'ia. =,re'en, $or tanto, un /ter es$e'/,i'o, y su,i'iente+ente elaborado, de ,or+a'i6n -u+ana y reli%iosa. La $ro$uesta se di,eren'ia notable+ente dentro de 'ada +ovi+iento. !. 2N MQ<=>= P2E ES EL 8AM.N= PARA LA ME<A >E LA 5E. No basta ense0ar, -ay &ue +ostrar, atesti%uar, -a'er eK$eri+3ntar. Para los adoles'entes de -oy vale lo &ue es tan%ible, eK$eri+entable, lo &ue grita, congrega $ arrastra: lo &ue $ara ellos es 'o-eren'ia, testi+onio sin e&u/vo'os. Esta $eda%o%/a eKi%e: 1J :n estilo, talante $ manera nueva de perci%ir, vivir $ e(presar la fe" Coy no 'onven'e el fiel practicante, d6'il a la do'trina y ense0anzas de la .%lesia. Se re&uieren 'reyentes de ,e $ersonalizada, eK$eri+entada, de 'olores vivos y lla+ativos o de servi'io 'allado $ero e,i'az? J :n modo nuevo de vivir $ participar en la comunidad cristiana" Ser ne'esario o,re'er eK$erien'ias 'on'retas de 'o+unidad, en el ,ondo tan evan%3li'as 'o+o 5uveniles: a'o%edora y dialo%ante, $ro,3ti'a y 'o+$ro+etida 'on la 'ausa de los -u+anos? !J :n modo m)s cercano $ vital de ser !glesia" Ms en la l/nea de la $raKis &ue de la do'trina y de las nor+as. Pue o,rez'a razones $ara vivir, $ara lu'-ar y $ara 'elebrar. 8on +i'ro: eK$erien'ias de una .%lesia alternativa, &ue su$ere la eK'esiva institu'ionaliza'i6n. En 'o+unidad s/, $ero no una .%lesia &ue a +enudo les a$are'e 'o+o ,in a s/ +is+a. Estn +uy 'er'a del 8on'ilio: una .%lesia de 'o+uni6n y servi'io? (J :na metodolog+a que funcione no a ritmo de gustos e intereses, sino de necesidades $ posi%ilidades: la .%lesia no la -a'e 'ada %enera'i6n ni de$ende del sub9etivis+o $ersonal, %ru$al o %enera'ional.

La a'titud dial6%i'a debe $ra'ti'arse a todos los niveles. 8ierta+ente no eK'luye nin%una idea ni eK$erien'ia, $ero ta+$o'o toda la verdad sur%e del dilo%o: -ay una ,e 'on,esada $or +illones de 'reyentes, &ue antes ,ue $ro$uesta $or 8risto y sus ele%idos, los a$6stoles. VI. Catequesis 0uera del .ru3o Cay adoles'entes &ue, $or 'ir'unstan'ias $ersonales, ,a+iliares, so'iales, et'., no ,or+an $arte de nin%1n %ru$o de 'ate&uesis 'on otros de su edad. @<odo bautizado, $or estar lla+ado $or >ios a la +adurez de la ,e, tiene ne'esidad y, $or lo +is+o, dere'-o a una 'ate&uesis ade'uada. Por ello, la .%lesia tiene el deber $ri+ario de darle res$uesta de ,or+a 'onveniente y satis,a'toriaA G>I8 1"HJ. @La $eda%o%/a 'ate&u3ti'a es e,i'az en la +edida en &ue la 'o+unidad 'ristiana se 'onvierte en re,eren'ia 'on'reta y e9e+$lar $ara el itinerario de la ,e de 'ada uno... Junto al anun'io del evan%elio de ,or+a $1bli'a y 'ole'tiva, ser sie+$re indis$ensable la rela'i6n de $ersona a $ersona, a e9e+$lo de Jes1s y de los a$6stoles. >e este +odo la 'on'ien'ia $ersonal se i+$li'a +s ,'il+ente, el don de la ,e, 'o+o es $ro$io de la a''i6n del Es$/ritu Santo, lle%a de viviente a viviente, y la ,uerza de $ersuasi6n se -a'e +s in'isivaA G>I8 17#J. La .%lesia, 'uando no $uede $ro$oner $ro'esos siste+ti'os de ,or+a'i6n en la ,e, $roye'ta la evan%eliza'i6n de los ale9ados y re'urre a todos los +edios -u+anos y +ateriales. La vida ,a+iliar, las 'elebra'iones so'iales ocasionales, los en'uentros inter$ersonales es$ordi'os, el testi+onio $ersonal y 'o+unitario, la $resen'ia 'uali,i'ada de +ovi+ientos 'ristianos, los +edios de 'o+uni'a'i6n al al'an'e Gradio, televisi6n, v/deos, revistas, 'arteles, 'an'iones...J, los +o+entos de re,leKi6n en 'ir'unstan'ias y situa'iones es$e'iales, los 'onta'tos a trav3s de a'tividades de tie+$o libre, voluntariados, a''iones o 'a+$a0as 'on9untas... $ueden ser o'asi6n $ara &ue, aun&ue sea +/ni+a+ente, se $resenten valores evan%3li'os. Al%unas ve'es ya es buen lo%ro desbrozar, des+ontar $re9ui'ios y $redis$oner $ositiva+ente a a'o%er la $ro$uesta. 2n 'aso $arti'ular es el de los adoles'entes 'on +inusval/as. Los adolescentes con cualquier clase de minusval+a son ob9eto $rioritario de aten'iones y de evan%eliza'i6n. Ade+s de todos los +edios ordinarios de evan%eliza'i6n, la 'o+unidad 'ristiana se in%enia $ara darles la $re$ara'i6n $osible y ade'uada, y $or lo tanto 'uali,i'ada y es$e'/,i'a. Lo &ue es o$'i6n evan%3li'a ,avore'e la i+a%en $eda%6%i'a de la .%lesia: las o$'iones son +uy a +enudo el len%ua9e +s 'laro. VII. La co2unidad evan.elizadora y los catequistas A,ir+a el Directorio @Nin%1n +3todo, $or eK$eri+entado &ue sea, eKi+e al 'ate&uista del traba9o $ersonal, en nin%una de las ,ases del $ro'eso de la 'ate&uesis. El 'aris+a re'ibido del Es$/ritu, una s6lida es$iritualidad y un testi+onio trans$arente de vida 'ristiana en el 'ate&uista 'onstituyen el al+a de todo +3todo, y sus 'ualidades -u+anas y 'ristianas son indis$ensables $ara %arantizar el uso 'orre'to de los teKtos y de otros instru+entos de traba9o. El 'ate&uista es intr/nse'a+ente un +ediador &ue ,a'ilita la 'o+uni'a'i6n entre las $ersonas y el +isterio de >ios, as/ 'o+o la de los -o+bres entre s/ y 'on la 'o+unidad. Por ello -a de es,orzarse $ara &ue su ,or+a'i6n 'ultural, su 'ondi'i6n so'ial y su estilo de vida no sean obst'ulo al 'a+ino de la ,e? a1n +s: -a de ser 'a$az de 'rear 'ondi'iones ,avorables $ara &ue el +ensa9e 'ristiano re'ibido sea bus'ado, a'o%ido y $ro,undizado. El 'ate&uista no debe olvidar &ue la ad-esi6n de ,e de los 'ate&uizandos es ,ruto de la %ra'ia y de la libertad, y $or eso $ro'ura &ue su a'tividad 'ate&u3ti'a est3 sie+$re sostenida $or la ,e en el Es$/ritu Santo y $or la ora'i6n. 5inal+ente, tiene una i+$ortan'ia esen'ial la rela'i6n $ersonal del 'ate&uista 'on el 'ate'1+eno y el 'ate&uizando. Esa rela'i6n se nutre de ardor edu'ativo, de a%uda 'reatividad, de ada$ta'i6n, as/ 'o+o de res$eto +Ki+o a la libertad y a la +adura'i6n

de las $ersonas. Ira'ias a una labor de sa%io acompa6amiento, el 'ate&uista realiza uno de los +s valiosos servi'ios a la 'ate&uesis: ayudar a los 'ate&uizandos a dis'ernir la vo'a'i6n a la &ue >ios los lla+aA G>I8 17"J. A lo &ue nos di'e el Directorio a0adi+os, resalta+os o es$e'i,i'a+os al%unos as$e'tos del 'ate&uista de $readoles'entes y adoles'entes: ineK'usable 'er'an/a ,/si'a y $si'ol6%i'a? radi'alidad en la es$eranza, o$ti+is+o y entusias+o? testi+onios ine&u/vo'os de la o$'i6n $or 8risto y los de+s? 'o-eren'ia y 'onstan'ia en la vida, en la rela'i6n y en el +3todo? 'ultivo de los valores -u+anos -asta $oder ser +odelo de identi,i'a'i6n, de9ando 'laro &ue el $rota%onista, +odelo y a+i%o &ue no ,alla, es 8risto? 'laridad de +ente y 'a$a'idad de -a'er s/ntesis entre ,e y 'ultura, 'on len%ua9es de -oy? valorar a la .%lesia, a la 'o+unidad 'ristiana, al aso'ia'ionis+o... $ara traba9ar en e&ui$o y -a'er .%lesia, no su .%lesia? es$iritualidad de lo 'otidiano, nun'a eK'luyente de las otras ,or+as vlidas de vivir la ,e? do+inio del +3todo indu'tivo, de t3'ni'as y re'ursos, 'reativo y ,avore'edor de la 'reatividad? 'a$az de 'o+$a%inar uto$/a y realis+o? abierto a lo %lobal y a los detalles, a lo esen'ial y a lo se'undario? res$etuoso de las situa'iones y $ro'esos de 'ada uno, ta+bi3n de su $ro$io $a$el de adulto edu'ador? $reo'u$ado de su tarea de orientador vo'a'ional a lo lar%o de todo el $ro'eso G'ada uno donde $ueda ser +s ,eliz traba9ando $or el ReinoJ.
1I1L., C+MI I%N N$CI+N$L D' P$ &+R$L C$&'()C&IC$, Proyecto de %ormacin &umana E1 Preadolescentes, CCS, Madrid CAAHG Proyecto de %ormacin &umana K1 !dolescentes, CCS, Madrid "##AJ C+ND'R'NCI$ 'PI C+P$L ' P$O+L$, La iniciacin cristiana1 >e%lexiones y orientaciones, 'dice, Madrid "###J 4'V$'R& J. Edir.F, iccionario de cate-utica, CCS, Madrid "#8@J M$R&SN G1, La reli.iosidad del preadolescente, CCS, Madrid "#88J P'&I&CL'RC J. M., Cmo &a#lar de ios a los "venes, CCS, Madrid "##@J +1I P+ DR$NC' ' , Proposer la %oi dans la societ actuelle1 222 Lettre aux cat&oli-ues de France, Cer0, Par/s "##@J M$R&SN V'L$ C+ J., Ser cristiano en una cultura posmoderna, PPC, Madrid "##=J MI+N >1, omanda di valori e di reli.ione nei .iovani dellD(uropa dellD(st e dellD5vest, alesianu2 F? E"##?F KHF:KF?1

!l%onso Francia Oern0nde8

$D)L&+ , Catequesis de
)M$RI+, .. El adulto y la edad adulta. ... La 'ate&uesis de adultos en el a'tual +o+ento $astoral. .... Prin'i$ales as$e'tos $eda%6%i'o:'ate&u3ti'os. .). Las +etas de la 'ate&uesis de adultos: 1. La +adurez de la ,e? . La 'rea'i6n y el 're'i+iento de 'o+unidades 'ristianas adultas. ). Los lu%ares de la 'ate&uesis de adultos: 1. El 'ate'u+enado de adultos? . Los %ru$os 'ate&u3ti'os de ins$ira'i6n 'ate'u+enal? !. La $arro&uia? (. Los +ovi+ientos y aso'ia'iones de ,ieles. ).. Al%unos ras%os ne'esarios de la a'tual 'ate&uesis de adultos. )... Proble+as abiertos de la 'ate&uesis de adultos: 1. La 'ate&uesis de adultos en un 'onteKto $os'ristiano? . Los diversos @+odelosA de 'ate&uesis de adultos? !. 8re'i+iento del n1+ero de ni0os y adoles'entes no bautizados? (. La $resen'ia de la 'ate&uesis de adultos en el $roye'to $astoral de las di6'esis. Ca'e al%unos a0os, 'asi no se 'onsideraba la 'oneKi6n entre estas dos $alabras: catequesis $ adultos" La 'ate&uesis era vista y entendida 'o+o una a''i6n diri%ida a ni0os y adoles'entes. Coy, sin e+bar%o, los do'u+entos de la .%lesia +ani,iestan 'ada vez +s una $rioridad y una ur%en'ia $astoral de la 'ate&uesis de adultos. La +is+a idea tradi'ional de 'ate&uesis estaba +s 'er'ana al 'on'e$to de ,or+a'i6n $er+anente del 'ristiano Gsu$uesta ya la ,unda+enta'i6n de la ,eJ. Coy, $or el 'ontrario, la 'ate&uesis tiene 'o+o ob9etivo $ri+ordial la ,unda+enta'i6n bsi'a de la ,e. >urante +u'-o tie+$o se -a 'on'ebido la 'ate&uesis de adultos al estilo de una $resenta'i6n siste+ti'a y or%ni'a de la ,e, +s en la l/nea y el estilo de una ense0anza teol6%i'a? -oy se 'a+bia ta+bi3n el estilo y la +etodolo%/a, a'er'ndose +s a la $eda%o%/a $ro$ia de un $ro'eso ini'iatorio G', .8 11 lssJ.

Las razones de estos 'a+bios de $ers$e'tiva y de +odos de -a'er -ay &ue bus'arlas: 1J en el 'a+bio de 'onteKto so'io:'ultural en &ue se desenvuelve la .%lesia de -oy? J en los 'a+bios eK$eri+entados $or las 'ien'ias de la edu'a'i6n en re,eren'ia al +undo de los adultos? !J ,inal+ente, en el 'a+bio de la 'on'ien'ia de la $ro$ia .%lesia sobre su ,un'i6n ini'iadora y edu'adora de la ,e. La renova'i6n 'ate&u3ti'a de la .%lesia es$a0ola, &ue re'ibi6 un ,uerte i+$ulso a ra/z del )ati'ano .. Gabril 19"": $ri+eras Jornadas na'ionales de 'ate&uesisJ, intuy6 'asi desde el $ri+er +o+ento la ur%en'ia y la i+$ortan'ia de la 'ate&uesis de adultos. Es verdad &ue al $rin'i$io ,ue una idea 'o+$artida s6lo $or unos $o'os, $ero la -istoria re'iente +uestra '6+o se -a ido abriendo 'a+ino 'on ,uerza -asta dese+bo'ar en es$l3ndidos ,rutos. La ,or+a 'o+o -a ido 're'iendo esta a''i6n $astoral de la 'ate&uesis de adultos, a $artir, +u'-as ve'es, del entusias+o de al%una $ersona o de al%1n %ru$o redu'ido, -a -e'-o ta+bi3n &ue a ve'es resulte di,/'il o $roble+ti'a la inte%ra'i6n e'lesial de estas a''iones. Coy, sin e+bar%o, se dis$one de su,i'ientes do'u+entos orientadores de la Santa Sede y de la .%lesia es$a0ola, &ue o,re'en $istas +s &ue sobradas $ara $oder -a'er un buen dis'erni+iento e indi'ar 'au'es -a'ia la 'o+uni6n1. <ratar a-ora de la 'ate&uesis de adultos su$one situarse ante tres 'oordenadas &ue se 'o+$le+entan: 1J la 'oordenada antro$ol6%i'a, &ue o,re'e una visi6n de lo &ue es el adulto y la edad adulta? J la 'oordenada $astoral, &ue sit1a la 'ate&uesis de adultos en el +o+ento a'tual de la 'ultura y de la vida de la .%lesia? !J la 'oordenada $eda%6%i'o: 'ate&u3ti'a, &ue o,re'e $istas $ara el $lantea+iento y la $uesta en $r'ti'a de la 'ate&uesis de adultos en la situa'i6n $resente. I. 'l adulto y la edad adulta En el len%ua9e 'o+1n, se entiende $or adulte# el estado de desarrollo $leno al &ue $uede lle%ar una $ersona tras las varias eta$as de su 're'i+iento. Coy se ad+ite &ue, dentro ya de la adultez, se va $asando $or su'esivas etapas de la vida adulta, +ientras dura la vida de la $ersona. En 3$o'as $asadas, en &ue las ,or+as de vida y la 'ultura +anten/an una rela'i6n +u'-o +s estre'-a, el desarrollo de la $ersona -a'ia la adultez resultaba bastante ar+6ni'o, de ,or+a &ue &uien 're'/a en edad, iba 're'iendo a la vez, sin eK'esivas di,i'ultades, en las restantes di+ensiones de su $ersonalidad. En la a'tualidad, $or el 'ontrario, la diversidad de ele+entos &ue in,luyen en la $ersona y la van 'on,i%urando desde la ni0ez -a'e &ue los niveles de desarrollo &ue se al'anzan $uedan ser +uy variados, se%1n el %rado de eficacia 'on &ue 'ada a%ente edu'ativo -aya $odido in,luir sobre la $ersona: ,a+ilia, barrio, es'uela, televisi6n, %ru$o reli%ioso de $ertenen'ia. La adultez al'anzada se%1n la edad biol6%i'a $uede no 'orres$onderse en absoluto 'on el desarrollo o la +adura'i6n de otros as$e'tos de la $ersonalidad. Esta 'onstata'i6n tiene re$er'usiones i+$ortantes en el $lantea+iento de una $osible 'ate&uesis de adultos. Por otra $arte, los $er+anentes 'a+bios y nuevas in,luen'ias &ue la $ersona eK$eri+enta a 'ausa de su in+ersi6n en el a+biente y en la 'ultura, la van llevando a la ne'esidad de una 'ontinua ada$ta'i6n a las nuevas situa'iones, 'on lo &ue la adultez no lle%a a ser $er'ibida 'o+o un estado adquirido, sino +s bien 'o+o una 'a$a'idad de a,rontar nuevos retos, de $osi'ionarse ante ellos y de su$erar las di,i'ultades &ue $resentan. Ser adulto lleva -oy 'onsi%o un $er+anente e9er'i'io de a$rendiza9e. Esta ,a'eta de la 'ondi'i6n adulta tiene ta+bi3n i+$li'a'iones i+$ortantes $ara la 'ate&uesis. No es este el lu%ar $ara entrar en la des'ri$'i6n $si'oso'iol6%i'a del adulto ni de la edad adulta en nuestro 'onteKto 'ultural. 4aste de'ir &ue esta eta$a de la vida est a+$lia+ente estudiada y analizada $or las 'ien'ias -u+anas desde sus di,erentes $ers$e'tivas . 2n $lantea+iento res$onsable de la 'ate&uesis de adultos y de la $astoral 'on adultos eKi%e a los a%entes $astorales un +/ni+o 'ono'i+iento de estas

a$orta'iones de la +oderna investi%a'i6n, sin ,iar a la $ro$ia intui'i6n o a la 'a$a'idad de i+$rovisar el 3Kito de la e+$resa. II. La catequesis de adultos en el actual 2o2ento 3astoral >esde el $unto de vista de la -istoria de la .%lesia, $uede a,ir+arse &ue la 'ate&uesis de adultos eKisti6 antes &ue la 'ate&uesis in,antil. La $ro$ia din+i'a de la evan%eliza'i6n y del na'i+iento de las 'o+unidades 'ristianas $ri+itivas $uso en $ri+er lu%ar la instru''i6n 'ate'u+enal de los adultos &ue se ad-er/an a la ,e tras la $ro'la+a'i6n del ^eri%+a 'ristiano. S6lo +s tarde, 'on el sur%i+iento de la situa'i6n de cristiandad, se -izo 'o+1n en la $raKis de la .%lesia el des$laza+iento de la a'tividad 'ate&u3ti'a del +bito de los adultos al de los ni0os na'idos en el seno de ,a+ilias de bautizados. Esta ,or+a de a'tuar se -a +antenido $r'ti'a+ente en toda la .%lesia G'on la l6%i'a eK'e$'i6n de las 'o+unidades de los $a/ses de +isi6nJ -asta la +itad del si%lo UU. Es el )ati'ano .. el &ue, $artiendo de la eK$erien'ia de estos $a/ses de +isi6n, y 'ierta+ente 'on una visi6n realista de los nuevos tie+$os &ue se ave'inaban, restable'i6 el 'ate'u+enado de adultos en la .%lesia, -izo de 3l un $ri+er desarrollo GAI 1(J, y estable'i6 la diversi,i'a'i6n de los ritos bautis+ales $ara adultos y $ara ni0os GS8 "(:"HJ. La $osterior $ubli'a'i6n del Irdo initiationis christianae adultorum $ sus res$e'tivas tradu''iones a las len%uas +odernas, 9unto 'on las introdu''iones $astorales $ro$uestas $or los e$is'o$ados, desen'aden6 un a+$lio +ovi+iento de renova'i6n $astoral en el 'a+$o de la 'ate&uesis de adultos, &ue a1n est $resente y a'tuante en la .%lesia. En el 'onteKto de la renova'i6n 'ate&u3ti'a es$a0ola, el $ri+er $aso -a'ia un $lantea+iento es$e'/,i'o de la 'ate&uesis de adultos se dio en abril de 19HN, 'on el . En'uentro na'ional de 'ate&uesis de adultos, al &ue -an se%uido otros +u'-os en a0os $osteriores. 2n a'onte'i+iento &ue $uede 'onsiderarse 'ierta+ente $unto de in,leKi6n en la -istoria de la +oderna 'ate&uesis de adultos en Es$a0a, es la $ubli'a'i6n, en di'ie+bre de 199N, de las Irientaciones pastorales so%re la Catequesis de adultos, $or $arte de la 8o+isi6n e$is'o$al de ense0anza y 'ate&uesis de la 8on,eren'ia e$is'o$al es$a0ola, as/ 'o+o las re,leKiones y orienta'iones al res$e'to, 'ontenidas en el do'u+ento La iniciacin cristiana, $ubli'ado $or la +is+a 8on,eren'ia e$is'o$al en 1999. <anto la re,leKi6n 'o+o la a''i6n 'ate&u3ti'a 'on los adultos 'ontin1an abiertas, a-ora ya 'on re,eren'ias es$e'/,i'as a estos do'u+entos, $ero ta+bi3n 'on aten'i6n a las nuevas 'ondi'iones &ue el r$ido 'a+bio so'io'ultural est 'reando en el 'on9unto de los bautizados de nuestra 3$o'a. Junto a la 'on'ien'ia &ue el +ovi+iento 'ate&u3ti'o -a ido des$ertando en los $astores y en los 'ate&uistas, otra serie de -e'-os 'onstatados de ,or+a +uy %eneralizada -an 'ontribuido ta+bi3n a &ue se vea 'ada vez 'on +s 'laridad la ne'esidad y ur%en'ia de una 'ate&uesis de adultos: 1J El 'onta'to 'on los ni0os en la 'ate&uesis in,antil, sobre todo en la $reeu'ar/sti'a, -a'e des'ubrir la 'aren'ia 'ada vez +ayor de una $ri+era ini'ia'i6n al +undo de lo reli%ioso en el +bito ,a+iliar. Este -e'-o es si%no del %rado de se'ulariza'i6n 'ada vez +s alto en la %enera'i6n adulta, sobre todo entre los adultos 96venes? J El es,uerzo &ue se -a'e en las 'ate&uesis $resa'ra+entales 'on adultos E 'ate&uesis de $adres 'on o'asi6n de la $ri+era eu'arist/a de los -i9os, 'ate&uesis $rebautis+ales y 'ate&uesis $re+atri+onialesE se $er'ibe 'o+o una interven'i6n $astoral sin $asado ni ,uturo, s6lo puntual, $or ,alta de un traba9o 'ontinuado y de unas 'o+unidades o %ru$os adultos de re,eren'ia? !J El +is+o ,uturo del %ran es,uerzo 'ate&u3ti'o &ue se lleva a 'abo en los niveles de la in,an'ia y la adoles'en'ia, &ueda 'uestionado 'uando no eKisten 'o+unidades adultas 'a$a'es de a'o%er e inte%rar a las nuevas %enera'iones de 'reyentes? (J 2n as$e'to de %ran tras'enden'ia es la es'asez o 'aren'ia absoluta de $resen'ia 'ristiana $1bli'a y 'on,esante en los a+bientes en &ue se ,ra%ua y 'onstruye la vida de la so'iedad: la $ol/ti'a, la e'ono+/a, el traba9o, la 'ultura, el o'io, la 'o+uni'a'i6n, et'. .n'luso -abiendo 'ristianos $resentes en tales realidades, en

+u'-as o'asiones la ,alta de adultez de ,e -a'e &ue esa $resen'ia no 'onsi%a ser o$erante e in,luyente. <odas estas 'onstata'iones, as/ 'o+o las %raves 'aren'ias de ,or+a'i6n 'ristiana &ue se estn se0alando entre los bautizados, -an llevado a to+ar 'on'ien'ia de la ne'esidad $rioritaria de una a''i6n 'ate&u3ti'a s6lida y bien estru'turada 'on los adultos en la a'tividad $astoral de la .%lesia. III. Princi3ales as3ectos 3eda.-.ico<catequticos Sin ba9ar a $lantea+ientos t3'ni'os de $eda%o%/a 'ate&u3ti'a, se $lantean a&u/ al%unos $rin'i$ios y orienta'iones de 'ar'ter %lobal sobre lo &ue -oy re&uiere la 'ate&uesis de adultos. a) La catequesis de%e considerar al adulto en cuanto tal" >es$u3s de bastantes si%los de tradi'i6n 'ate&u3ti'a 'asi eK'lusiva+ente in,antil, eKiste 'ierta+ente el ries%o de trans,erir a la 'ate&uesis de adultos los +3todos y los a'entos de la 'ate&uesis in,antil. Ser ne'esario, $or ello, tener en 'uenta &ue, en nuestro tie+$o, la $eda%o%/a de los adultos Ela andragog+a4 -a 'ono'ido un desarrollo &ue no $uede i%norarse y 'uyos avan'es deben ser in'or$orados a la 'ate&uesis de adultos. Al +is+o tie+$o, la 'ultura a'tual es re,le9o y eK$resi6n de un +undo adulto y de un $ensa+iento &ue a,ir+a ,uerte+ente la ra'ionalidad y la autono+/a de la $ersona? $or ello, un a'er'a+iento al +undo reli%ioso y a la eK$erien'ia de la ,e &ue sea res$etuoso 'on el destinatario debe saber tratar a este teniendo en 'onsidera'i6n su estado y su situa'i6n 'on'reta. bJ La catequesis de%e tener en cuenta las etapas del proceso de fe" En una 'ate&uesis de adultos, sobre todo de ins$ira'i6n 'ate'u+enal, no $uede olvidarse &ue los destinatarios $ro'eden de una 'ultura se'ular y 'on +/ni+as re,eren'ias reli%iosas, $or lo &ue los $ro'esos de despertar religioso, $ro$ios de la eta$a evolutiva in,antil $ueden no -aberse vivido en su +o+ento y resultar, $or tanto, ne'esarios. Lo +is+o -a de de'irse de una 'ierta ini'ia'i6n al len%ua9e si+b6li'o, ne'esario $ara &ue sea $osible la trans+isi6n de la eK$erien'ia reli%iosa. Por su$uesto, estos $ro'esos -abrn de ser $ro$uestos de ,or+a ada$tada al 'onteKto de la edad y de la 'ultura de los destinatarios, $ero deben ser +antenidos, $or&ue resultan i+$res'indibles en +u'-os 'asos. La eta$a de la conversin, &ue nor+al+ente es un tiempo de transformacin interior +s &ue una de'isi6n ,ul+inante, debe ser ta+bi3n +uy tenida en 'uenta, res$etada en su rit+o y a'o+$a0ada 'on 'ari0o e inteli%en'ia $or el 'ate&uista. Pasar $or alto esta eta$a $or no 'reerla ne'esaria o darla $or su$uesta, sin &ue &uiz -aya eKistido nun'a, $uede tener 'onse'uen'ias +uy ne%ativas $ara el $ro'eso de ,e. Por el 'ontrario, si se ase%ura bien, en 'uanto sea $osible, la a'titud sin'era de 'onversi6n, $uede -aberse %anado el 'a+ino -a'ia la +adurez de la ,e. La eta$a $ro$ia+ente 'ate'u+enal o 'ate&u3ti'a, $ro%ra+ada y desarrollada sin $re'i$ita'i6n, debe ir llevando al 'ono'i+iento y a la interioriza'i6n $ro%resiva de toda la ,e 'ristiana y de sus eKi%en'ias $ara el 'reyente. Esta eta$a dese+bo'ar o en los sa'ra+entos de la ini'ia'i6n, tras la $ro,esi6n adulta de la ,e Een el 'aso del 'ate'u+enadoE o en la renova'i6n de esos sa'ra+entos y la 'onsi%uiente in'or$ora'i6n a la 'o+unidad 'ristiana adulta, en el 'aso de la 'ate&uesis de ins$ira'i6n 'ate'u+enal. c) La catequesis de%e estar atenta al desarrollo armnico de todas las dimensiones de la fe" Estas di+ensiones, &ue el Directorio general para la catequesis enu+era 'o+o @'ono'i+iento de la ,e, edu'a'i6n lit1r%i'a, ,or+a'i6n +oral, ense0anza de la ora'i6n e ini'ia'i6n a la vida 'o+unitaria y a la +isi6nA G>I8 #(:#"J, no se van edu'ando de ,or+a lineal y su'esiva, sino si+ultnea+ente y en un $ro'eso e&uilibrado y ar+6ni'o. El $rivile%iar s6lo al%una, o al%unas, de estas di+ensiones en +enos'abo de las restantes $uede dar 'o+o resultado una viven'ia de la ,e $ar'ial, e+$obre'ida o sin el ne'esario e&uilibrio. En este sentido, la a''i6n testi+onial y orientadora del 'ate&uista, adulto en la ,e, $odr 'ontribuir %rande+ente a la aut3nti'a +adura'i6n 'ristiana del 'ate'1+eno.

d) La catequesis de%e favorecer la identidad laical de los destinatarios" Coy no es $osible $retender ense0ar a vivir la ,e de una ,or+a genrica, &ue $ueda ser vlida $ara 'ual&uier $ersona, en 'ual&uier estado de vida y en 'ual&uier 'ir'unstan'ia. La edu'a'i6n de la ,e, a lo lar%o del $ro'eso 'ate&u3ti'o, debe atender a la 'ondi'i6n es$e'/,i'a del bautizado &ue vive en el +undo, y &ue va a 'ontinuar in+erso en 3l des$u3s del $er/odo de 'ate&uesis, y ense0arle a vivir a-/ 'o+o 'reyente, a des'ubrir '6+o >ios se le va revelando en ese +undo, y a saber &ue, a $artir de su 'ondi'i6n de lai'o, debe ir @bus'ando el reino de >ios, o'u$ndose de las realidades te+$orales y ordenndolas se%1n >iosA GLI !1J. Este talante es$e'/,i'o de la 'ate&uesis de adultos eKi%e de los 'ate&uistas una es$e'ial sensibilidad a este as$e'to y una 'ierta eK$erien'ia de vida 'ristiana laical, &ue le $ueda servir de testi+onio y de a$oyo en su tarea 'ate&u3ti'a. e) La catequesis de%e ser vivida $ llevada a ca%o en un conte(to comunitario" No s6lo el %ru$o de 'ate&uesis de adultos debe ir 'onstituy3ndose $ro%resiva+ente 'o+o una ini'ial 'o+unidad de 'reyentes, sino &ue su 'a+ino debe estar orientado a una ,utura inte%ra'i6n en la 'o+unidad e'lesial en 'uyo +bito tal %ru$o -a na'ido 'o+o %ru$o 'ate&u3ti'o. La 'o+unidad 'ristiana es el ori%en, lu%ar y +eta de la 'ate&uesis G', >I8 7(J. Por ello la re,eren'ia a'tiva a la 'o+unidad debe ser una di+ensi6n $resente en todo +o+ento en la vida del %ru$o. 2n lazo de uni6n insustituible entre el %ru$o y la 'o+unidad es el 'ate&uista. El es el adulto en la ,e, testi%o y a'o+$a0ante de los &ue van -a'iendo el itinerario -a'ia la ,e. Su talante, su sen'illez, su 'er'an/a y, sobre todo, su testi+onio 'onven'ido de enviado de la 'o+unidad, van dando al %ru$o 'ate&u3ti'o el tono y la re,eren'ia 'o+unitaria &ue le ayudarn a 're'er en su identidad e'lesial. Puienes na'en a la ,e adulta en este 'li+a 'o+unitario, sern des$u3s los &ue re'la+arn a la 'o+unidad 'ristiana el a$oyo y el sosteni+iento 'ontinuo &ue les ser ne'esario $ara se%uir viviendo su vida 'ristiana. IV. Las 2etas de la catequesis de adultos 1. LA MA>2RE; >E LA 5E. La a''i6n 'ate&u3ti'a, en 'uanto edu'adora de la di+ensi6n 'reyente de la $ersona, tiende a &ue esta 'rez'a y +adure en su ,e. <al +adurez se entiende 'o+o lo $ro$io y es$e'/,i'o de la 'ondi'i6n adulta. En este $ro'eso van i+$li'ndose y desarrollndose varias 'a$a'idades de la $ersona: aJ En $ri+er lu%ar, la capacidad de situarse 'o+o 'riatura ante el 8reador y 'o+o -i9o ante >ios:Padre? de re'ono'er a Jesu'risto 'o+o el Salvador y al Es$/ritu Santo 'o+o el ori%en de la santidad? de abrir la $ro$ia eKisten'ia al don de >ios en es$/ritu de ora'i6n 'on,iada. Este situarse del adulto 'reyente ante >ios no en'ierra as$e'tos alienantes, sino &ue $ro'ede de una a'titud reli%iosa radi'al, &ue 'on,iere al su9eto una 'on'ien'ia de $lenitud di,/'il de i+a%inar en otros 'onteKtos &uiz +u'-o +s $resentes en la a'tual 'ultura. bJ En se%undo lu%ar, la capacidad de perci%ir la $ro$ia vida y la -istoria -u+ana inte%radas en la realiza'i6n de un $roye'to &ue no es $ro$io, sino de >ios: la -istoria de la salva'i6n. La re,eren'ia a este $roye'to va dando sentido y si%ni,i'ado a los a'onte'i+ientos, e in'luso las realidades &ue $ueden $are'er ne%ativas lle%an a ser Yasu+idas e inte%radas 'o+o ele+entos de esa visi6n %lobalizante. A la luz de esta +is+a visi6n, la $ersona es 'a$az de en'ontrar res$uesta y sentido a las %randes $re%untas eKisten'iales &ue tantas ve'es ator+entan al ser -u+ano. 'J En ter'er lu%ar, la capacidad de orientar la $ro$ia 'ondu'ta en la dire''i6n de lo &ue se va des'ubriendo 'o+o voluntad de >ios. La vida del 'reyente no $uede ser ,ruto de un deter+inis+o, sino de un e9er'i'io $er+anente de libertad. A-ora bien, ele%ir en 'ada 'aso a&uello &ue lleva a la realiza'i6n de lo &ue >ios &uiere de+anda la 'onsidera'i6n y la $ondera'i6n de +u'-as variables? este e9er'i'io de dis'erni+iento es nor+al+ente ,ruto de una $ersonalidad 'reyente e&uilibrada y +adura. dJ En 'uarto lu%ar, la +adurez de ,e a$orta al 'reyente la conciencia viva $ operante de la pertenencia a la 'o+unidad e'lesial. Ello lleva 'onsi%o una identi,i'a'i6n 'on el ser y 'on

la +isi6n de la .%lesia, &ue se tradu'e 'onse'uente+ente en el e9er'i'io de la $ro$ia res$onsabilidad e'lesial en la 'ondi'i6n y 'ir'unstan'ias de 'ada uno. eJ En &uinto lu%ar, el 'reyente adulto se 'a$a'ita $ara estar presente en el mundo y en sus variados +bitos G,a+ilia, 'ultura, traba9o, e'ono+/a, $ol/ti'a, et'.J, en 'uanto se%uidor de Jesu'risto, y $ara 'olaborar 'on otras $ersonas de buena voluntad E 'reyentes o noE en la b1s&ueda y 'onstru''i6n de una so'iedad y de unas rela'iones entre las $ersonas, se%1n el ideal del evan%elio y el $roye'to del reino de >ios. ,J Por 1lti+o, aun&ue no 'on +enos i+$ortan'ia, no $uede $ensarse la ad&uisi'i6n de las 'a$a'idades enu+eradas sin la asi+ila'i6n 'onte+$ornea de una estructura de conocimiento de los 'ontenidos de la ,e, a'orde a la realidad y al nivel 'ultural de 'ada su9eto, y &ue es la &ue da 'onsisten'ia a las a'titudes y a los 'o+$orta+ientos !. 8ierta+ente, la ad&uisi'i6n de todas estas 'a$a'idades es ,ruto de un itinerario de 're'i+iento y +adura'i6n de la $ersona 'o+o 'reyente, itinerario en el &ue intervienen +u'-os ,a'tores edu'ativos: la 'o+unidad &ue 'ate&uiza, la $ersona del 'ate&uista, la +etodolo%/a utilizada, las eta$as &ue se van 'ubriendo, et'. <odo deber ser tenido en 'uenta en el $ro'eso de la 'ate&uesis de adultos $ara &ue $uedan al'anzarse los ob9etivos &ue se $retenden. . LA 8REA8.RN B EL 8RE8.M.EN<= >E 8=M2N.>A>ES 8R.S<.ANAS A>2L<AS. En el a'tual 'onteKto de +entalidad y 'ultura se'ular y urbana, 'ada vez +s eKtendido, los $lantea+ientos de otras 3$o'as, &ue es$eraban de la so'ializa'i6n un %ran a$oyo $ara la vida y la $r'ti'a 'ristiana, ya no son vlidos. La ,e ya no i+$re%na la 'ultura, y los si%nos de re,eren'ia reli%iosa estn 'ada vez +enos $resentes. En ese entorno $o'o ,avorable, las a'titudes 'reyentes s6lo $ueden +antenerse y resistir si estn bien enraizadas en las $ersonas, y si estas en'uentran a$oyo en %ru$os s6lidos de re,eren'ia. El $a$el de la 'ate&uesis de adultos es, en este 'onteKto, de i+$ortan'ia 'a$ital. Ella debe ir dese+bo'ando, de ,or+a natural y es$ontnea, en 'o+unidades 'ristianas adultas, en donde se viva la ,e, se%1n el talante adulto y 'o+$artido &ue se -a a$rendido a lo lar%o del $ro'eso 'ate&u3ti'o, y 'uyos $untos de a$oyo y de 're'i+iento sean los &ue ya se -an venido $ra'ti'ando: la re,eren'ia $er+anente a la $alabra de >ios, la ora'i6n en 'o+1n, la 'elebra'i6n 'o+unitaria de la litur%ia, el dis'erni+iento 'o+$artido de la voluntad de >ios a $artir de la vida, el a$oyo +utuo en el 'o+$ro+iso te+$oral. Ade+s, 'uando estas 'o+unidades vayan sur%iendo en los +bitos $arro&uiales tradicionales, $ueden ir 'onvirti3ndose, a la vez, en ,uerza de renova'i6n de esas $arro&uias, 'on tal &ue estos 'ristianos nuevos, salidos de la 'ate&uesis de adultos, se$an ir al en'uentro de esos otros -er+anos y se $on%an a 'a+inar a su lado, en todos los +bitos de la vida y la eK$erien'ia e'lesial, renun'iando a 'ual&uier a'titud $uritana o elitista. B $or 1lti+o, la $resen'ia social de la .%lesia, &ue se -a'e visible en su a+biente a trav3s de estas 'o+unidades 'ristianas adultas, ir ad&uiriendo una +ayor ,uerza testi+onial en ese a+biente y $odr ser, a la vez, un si%no inter$elante e in'luso $rovo'ador de una ,or+a de vida alternativa, &ue radi'a en el se%ui+iento de Jesu'risto y $ro'la+a los valores del evan%elio. V. Los lu.ares de la catequesis de adultos La .%lesia:Madre, al 'ate&uizar, en%endra nuevos -i9os. La 'ate&uesis, $or su ori%en y $or su ,inalidad, est sie+$re rela'ionada 'on el na'i+iento a la ,e y 'on el bautis+o. A-ora bien, el na'i+iento a la ,e s6lo tiene lu%ar en el seno de la .%lesia:Madre, a la &ue el ne6,ito &ueda in'or$orado al re'ibir el bautis+o G', .8 11 :1 !? 1!(:1!#J. La 'ate&uesis de adultos, en su doble ,a'eta $osible de 'ate'u+enado $ro$ia+ente di'-o o de 'ate&uesis $osbautis+al, %uarda sie+$re esta orienta'i6n y re,eren'ia al na'i+iento a la ,e, y $or ello no $uede $ensarse +s &ue en /nti+a vin'ula'i6n 'on la .%lesia visible e in+ediata, &ue es la .%lesia $arti'ular. Los &ue -oy son lla+ados lugares de catequesis re'iben su vi%en'ia de la 'o+uni6n &ue %uardan 'on la .%lesia lo'al y no $ueden

$ensarse a9enos a ella o 'on estru'turas y +odos de a'tuar &ue $res'indan de esta 'o+uni6n. Entre los di,erentes lu%ares de 'ate&uesis &ue suelen 'onsiderarse, -ay varios &ue son +s $ro$ios de la 'ate&uesis de adultos: 1. EL 8A<E82MENA>= >E A>2L<=S. Es el lu%ar $or eK'elen'ia de la 'ate&uesis y el re,erente de todas las de+s ,or+as de 'ate&uesis de adultos. Sus destinatarios son los adultos no bautizados, as/ 'o+o los adoles'entes e in'luso los ni0os en edad es'olar &ue desean $re$ararse $ara re'ibir el bautis+o. El desarrollo a'tual del 'ate'u+enado est ins$irado en la ri'a tradi'i6n de la .%lesia $ri+itiva y ,ue a'tualizado en el )ati'ano .., a $artir de las eK$erien'ias de las .%lesias de los $a/ses de +isi6n. <anto las orienta'iones $astorales 'o+o los +is+os ritos, &ue se en'uentran en el 'itual para la !niciacin cristiana de adultos GR.8AJ, $ubli'ado tras el 8on'ilio, 'onstituyen una eK$resi6n ina$re'iable de lo &ue debe si%ni,i'ar este es$e'ial $ro'eso de ,e: la %radualidad y la es$e'i,i'idad de 'ada eta$a? la es$e'ial aten'i6n a las situa'iones de ,e de los 'ate'1+enos? la $arti'i$a'i6n $er+anente de la 'o+unidad en el a'o+$a0a+iento de los ,uturos 'ristianos? la ri&ueza y la variedad de los ele+entos lit1r%i'os. Puede de'irse &ue el 'ate'u+enado es, en 'ierto sentido, sa'ra+ento Gsi%no e,i'azJ de la +aternidad de la .%lesia: ella es &uien 'on,/a a un 'ate&uista la res$onsabilidad de a'o+$a0ar a los 'ate'1+enos? la &ue ora $or ellos a lo lar%o de su itinerario de ,e y la &ue, ,inal+ente, los a'o%e e inte%ra en su seno 'on vistas a su $lena realiza'i6n 'o+o 'ristianos. . L=S IR2P=S 8A<EP2Q<.8=S >E .NSP.RA8.RN 8A<E82MENAL. Estos %ru$os a'o%en a adultos ya bautizados, &ue desean -a'er el 'a+ino de la ,e @a +odo de 'ate'u+enado, en el &ue estn $resentes al%unos ele+entos del R.8A, destinados a -a'er 'a$tar y vivir las in+ensas ri&uezas del bautis+o re'ibidoA G8-L "1? ', .8 1 (:1!!J. Los destinatarios de esta 'ate&uesis $ueden $resentar situa'iones +uy di,erentes de ,e: desde verdaderos ale5ados &ue, +ovidos $or la %ra'ia de la 'onversi6n, van -a'iendo el $ro'eso 'o+$leto de la ,e, 'o+o si ,ueran verdaderos 'ate'1+enos, -asta 'ristianos +s o +enos $ra'ti'antes, $ero de ,e tradi'ional y so'iol6%i'a, &ue bus'an $ersonalizarla y a$render a vivirla de ,or+a 'onse'uente. Esta variedad de destinatarios indi'a ta+bi3n la ,leKibilidad &ue -abr &ue $oner en 9ue%o en estos $ro'esos, 'on vistas a su e,i'a'ia. 2nos es&ue+as eK'esiva+ente r/%idos en sus $lantea+ientos y desarrollos $ueden dar 'o+o resultado $ersonas de,or+adas e in+aduras en su ,e. Esta ,or+a de 'ate&uesis de adultos est -oy $resente en +u'-os +bitos $arro&uiales, y si%uen las orienta'iones y dire'tri'es de las $ro$ias .%lesias lo'ales, $ro+ul%adas $or los res$e'tivos obis$os 'o+o marco de referencia diocesano $ara esta a''i6n. EKisten ta+bi3n otros %ru$os o +ovi+ientos &ue tienen 'o+o se0a de identidad su ,inalidad 'ate&uizadora de adultos o de 96venes. <ales %ru$os tienen sus $ro$ias estru'turas or%anizativas y sus $ro$ios +3todos, &ue suelen 'on,erir a sus +ie+bros una ,uerte identi,i'a'i6n, aun&ue en o'asiones $resentan di,i'ultades $ara su inte%ra'i6n en la 'o+uni6n de la .%lesia lo'al. Para -a'er +s e,i'a'es estos dos +bitos de 'ate&uesis de adultos y, sobre todo, $ara servir +e9or a la 'o+uni6n, -oy $are'e +uy deseable el estable'i+iento en las .%lesias lo'ales de la institu'i6n del 'ate'u+enado de adultos, 'on unas orienta'iones $re'isas, a la luz del +a%isterio universal y del $ro$io $a/s, en 'uyo +ar'o $uedan &uedar inte%radas todas las a''iones e'lesiales &ue, en una u otra ,or+a, $ueden 'onsiderarse catecumenales" 9. LA PARR=P2.A. >entro de los $roye'tos dio'esanos de 'ate&uesis de adultos, &ue 'ada vez se van -a'iendo +s ,re'uentes, la $arro&uia es el lu%ar natural de 'ate&uesis de adultos. Por su 'ar'ter de 'o+unidad abierta, o de comunidad de comunidades, en ella tienen un lu%ar $ro$io todos los bautizados. A ella a'uden, en de+anda de servi'ios reli%iosos, +u'-os bautizados ,re'uente+ente ale9ados de la ,e, a los &ue se $uede, a trav3s de diversos 'a+inos $astorales, invitar a $arti'i$ar en un $ro'eso 'ate&u3ti'o. Puede de'irse &ue la $arro&uia, $or su 'ondi'i6n de estru'tura $astoral bsi'a, tiene, +s &ue nin%una otra, el dere'-o y el deber de dis$oner de unos 'au'es estable'idos de 'ate&uesis de adultos, abiertos a todos los &ue deseen o ne'esiten utilizarlos. @As/ 'o+o

no es 'on'ebible &ue una $arro&uia no asu+a y en'au'e las a''iones &ue en ella se e9er'en en ,avor de la 'ate&uesis de ni0os, ta+$o'o debe ser 'on'ebible &ue la 'o+unidad i%nore y no asu+a las ini'iativas en ,avor de la 'ate&uesis de adultosA *La catequesis de adultos, 11(J. (. Los M=).M.EN<=S B AS=8.A8.=NES >E 5.ELES. Mu'-os adultos 'ristianos suelen ad-erirse a aso'ia'iones de ,ieles o +ovi+ientos a$ost6li'os, en los &ue en'uentran a$oyo y est/+ulo $ara el desarrollo de su vida 'ristiana, se%1n los ob9etivos $ro$ios de di'-as aso'ia'iones o +ovi+ientos: el 'ulto al Se0or, a la )ir%en Mar/a o a los santos? la a''i6n 'aritativa y so'ial? la $resen'ia a'tiva y testi+onial en los +bitos de la vida se'ular y $ro,ana: ,a+ilia, 'ultura, o'io, e'ono+/a, traba9o, $ol/ti'a. Estas aso'ia'iones son, en bastantes o'asiones, lu%ares de 'ate&uesis de adultos. Su'ede, sin e+bar%o, &ue al%unos $lanes de ,or+a'i6n $er+anente de esos %ru$os dan $or su$uesto &ue los +ie+bros ya -an -e'-o el $ro'eso 'ate&u3ti'o -a'ia la +adurez de ,e, 'uando, en +u'-os 'asos, este itinerario no -a tenido lu%ar en absoluto. Esto $uede $rovo'ar una ,alta de 'orres$onden'ia entre la o,erta de ,or+a'i6n y las ne'esidades reales de las $ersonas. En unos 'asos, los $ro$ios +ovi+ientos o aso'ia'iones o,ertan a sus +ie+bros estos $ro'esos de ins$ira'i6n 'ate'u+enal? en otros, les orientan -a'ia a&uellos lu%ares donde $ueden llevarlos a 'abo. 8uando la 'ate&uesis tiene lu%ar en el seno del $ro$io %ru$o, se tiene la venta9a de desenvolverse en un 'onteKto 'ristiano y a$ost6li'o 'on'reto, al &ue resulta ,'il inte%rarse una vez ,inalizado el $ro'eso. En el otro 'aso, la 'ate&uesis deber ser 'o+$letada en el %ru$o de $ertenen'ia 'on otros ele+entos ,or+ativos es$e'/,i'os del +is+o. >e una u otra ,or+a, lo verdadera+ente i+$ortante es &ue 'ual&uier +ie+bro de una aso'ia'i6n o +ovi+iento 'ristiano en'uentre la o$ortunidad de -a'er, si lo ne'esita, un 'a+ino bsi'o -a'ia la ,e adulta, &ue le 'a$a'ite $ara vivirla 'on $lena +adurez y de ,or+a 'onse'uente. VI. $l.unos ras.os necesarios de la actual catequesis de adultos Las es$e'iales 'onnota'iones 'ulturales de la 3$o'a a'tual, en la &ue viven los destinatarios de la 'ate&uesis de adultos, 'on,i%uran sin duda la $ro$ia 'ate&uesis. Ce a&u/ al%unos de los ras%os &ue -oy $are'e +s ne'esario lo%rar en la 'ate&uesis de adultos: a) La catequesis de adultos de%e ser una accin de marcado acento 9misionero," 5ueron $ri+ero el 8on'ilio y des$u3s los s/nodos sobre la evan%eliza'i6n y sobre la 'ate&uesis los &ue resaltaron 'on ,uerza el 'ar'ter procesual del 'a+ino de la ,e. La eK$erien'ia 'on,ir+a ta+bi3n &ue, 'uando no se -a dado la $ri+era ad-esi6n a la ,e, es de'ir, la 'onversi6n, no es $osible es$erar &ue enra/'e en la $ersona la ense0anza 'ate&u3ti'a. En nuestro $a/s, de ,uerte tradi'i6n de 'ristianis+o so'iol6%i'o, +u'-os intentos de i+$lantar una 'ate&uesis de adultos -an ,allado o -an en'ontrado %raves di,i'ultades $or la 'aren'ia de a''iones $revias de 'ar'ter +isionero, &ue -ayan llevado a las $ersonas a una conversin inicial" Por esta raz6n, se -a ido abriendo 'a+ino el $lantea+iento de una catequesis misionera &ue, teniendo en 'uenta esta 'aren'ia, 'onten%a una 'ar%a i+$ortante de anuncio e(pl+cito $ sea 'a$az de des$ertar la ,e, al +is+o tie+$o &ue o,re'e los ele+entos &ue le dan 'ontenido y la ilustran. La .%lesia de -oy eK$eri+enta una %rave 'aren'ia de a''i6n dire'ta e inten'ional+ente +isionera. Esta 'ate&uesis +isionera atiende es$e'ial+ente a esta di+ensi6n de anun'io y su$le lo &ue &uiz deber/a -aberse -e'-o $revia+ente y en otros +bitos. Por&ue la 'onversi6n, &ue es base y 'i+iento de 'ual&uier $ro'eso de ,e, no $uede nun'a darse $or su$uesta. bJ :na catequesis orientada a la 9iniciacin cristiana," En el 'onteKto se'ular y $ro,ano a'tual, el as$e'to iniciatorio de la 'ate&uesis de adultos debe ser +uy tenido en 'uenta. La di+ensi6n si+b6li'a E'au'e de todo el len%ua9e reli%iosoE? la di+ensi6n 'o+unitaria

y de $ertenen'ia, 'on toda su 'ar%a de i+$li'a'i6n de la a,e'tividad? el a$rendiza9e de las a'titudes bsi'as de la eK$erien'ia reli%iosa Ga$ertura al otro, 'on,ianza, a'o%ida, %ratuidad...J? la 'on'ien'ia de paso &ue debe si%ni,i'ar el -e'-o del bautis+o E tanto si se re'ibe en el 'aso del 'ate'u+enado $ro$ia+ente di'-o 'o+o si se renueva y se a'tualiza en el 'aso de la 'ate&uesis $os:bautis+alE son ele+entos $ro$ios de la eK$erien'ia de la ini'ia'i6n, &ue tienen &ue ,or+ar $arte -oy del $roye'to de la 'ate&uesis de adultos. .%norar esta di+ensi6n $uede su$oner de9ar al +ar%en un as$e'to enraizado en la +s anti%ua tradi'i6n 'ristiana y &ue -oy, a 'ausa de los 'ondi'iona+ientos 'ulturales, di,/'il+ente $uede ser dado $or su$uesto, ni $uede ser su$lido $or la $resen'ia de otras ,a'etas de la 'ate&uesis. c) :na catequesis con un fuerte protagonismo laical" La a''i6n +isionera se lleva a 'abo nor+al+ente en las fronteras de la fe, &ue son los terrenos $ro$ios de los 'reyentes lai'os. La vida y la $alabra testi+onial de un lai'o tienen una ,uerza de inter$ela'i6n y de 'onvi''i6n &ue no $uede tener la $alabra de un sa'erdote, ,re'uente+ente 'onsiderado desde ,uera 'o+o un profesional de lo religioso" La a''i6n +isionera y la 'ate&uesis de adultos tiene +s e,i'a'ia 'uanto +s se a$oya en los 'reyentes lai'os. El traba9o del sa'erdote deber 'entrarse +s en la ,or+a'i6n y el a'o+$a0a+iento de estos a%entes. Este +odelo de 'ate&uesis de adultos &uiz $on%a en 'uesti6n al%unos $roye'tos $astorales de 'orte +s 'leri'al. Sin e+bar%o, $are'e &ue el ,uturo se abre 'a+ino a $artir de estos $lantea+ientos. d) :na catequesis de fundamentacin %)sica de la fe" La 'ate&uesis de adultos &ue -oy $are'e ne'esaria debe $oner el a'ento en la estru'tura 'i6n de una $ersonalidad 'reyente, +s &ue en la eventual trans+isi6n de a+$lios 'ono'i+ientos. No se olvide &ue esta ,ue, en su +o+ento, la tarea del 'ate'u+enado $ri+itivo, &ue $re'ed/a al bautis+o: la ini'ia'i6n 'ristiana. La 'ate&uesis de adultos ad&uiere este 'ar'ter 'uando es ,iel a la inspiracin catecumenal" Este talante est -oy $resente en la +ayor/a de los $ro'esos 'ate&u3ti'os 'on adultos, ya &ue estos, de una u otra ,or+a, estn ins$irados en el R.8A G', .8 11 lssJ. Aun&ue la 'ate&uesis 'on ya bautizados Ey la +ayor/a de las ve'es sacramentali#adostendr unos ele+entos $ro$ios, di,erentes del 'ate'u+enado $ro$ia+ente di'-o, sin e+bar%o, su estilo, sus a'entos y 'asi todos sus ob9etivos %uardan una %ran 'oin'iden'ia 'on 3l. La ,unda+enta'i6n de la ,e se va 'onsi%uiendo en base a la edu'a'i6n de las 'uatro di+ensiones de la eK$erien'ia 'reyente: el 'ono'i+iento, la 'elebra'i6n, la viven'ia y la 'onte+$la'i6n del +isterio de 8risto. En esta tarea edu'ativa se da una i+$li'a'i6n de toda la $ersona del 'ate&uizando. El arte de la buena 'ate&uesis, y del 'ate&uista: a'o+$a0ante de un %ru$o de adultos, ser ir 'onsi%uiendo el desarrollo e&uilibrado y ar+6ni'o de estas di+ensiones. Esta ser la %arant/a de una verdadera +adura'i6n de la ,e. e) :na catequesis orientada a la comunidad $ al compromiso" La $ro$ia eK$erien'ia de la 'ate&uesis de adultos, vivida en el %ru$o 'ate&u3ti'o, va ini'iando en la viven'ia 'o+unitaria. Es este uno de los as$e'tos +s si%ni,i'ativos de la eK$erien'ia 'ristiana $ara el -o+bre de -oy, 'ondenado a su,rir 'on ,re'uen'ia el ais la+iento y el anoni+ato de una so'iedad +ayoritaria+ente urbana y +asi,i'ada. Esta eK$erien'ia 'o+unitaria no es s6lo $si'ol6%i'a+ente deseable, sino &ue es, sobre todo, un si%no del reino de >ios, @de la nueva +anera de vivir, de vivir 9untos, &ue inau%ura el evan%elioA GEN !J. Junto a la introdu''i6n en la eK$erien'ia 'o+unitaria, la res$onsabilidad +isionera es i%ual+ente una 'ara'ter/sti'a y una +eta de la a'tual 'ate&uesis de adultos. No bus'a 'on ella la .%lesia a+$liar sus ,ilas, sino servir a la +isi6n -a'ia los de ,uera, &ue ta+bi3n estn destinados a 'ono'er y a a'o%er en sus vidas el don de >ios. El estilo +isionero no se tradu'e -oy tanto en un a,n conquistador 'uanto en una 'a$a'ita'i6n $ara la $resen'ia testi+onial en +bitos +ar'ados $or el se'ularis+o y la indi,eren'ia, as/ 'o+o $ara el dilo%o 'on $ersonas &ue &uiz viven y $ra'ti'an otros 'redos reli%iosos. La in'ultura'i6n de la ,e tendr &ue realizarse -oy a trav3s de estas

di,/'iles +edia'iones: la $resen'ia como levadura en la masa en +edio de la 'ultura $ro,ana y se'ular? el en'uentro ,ran'o, res$etuoso y tolerante 'on otros $lantea+ientos ,ilos6,i'os y reli%iosos? la $ro$uesta valiente de los valores evan%3li'os y de la ,e 'ristiana 'o+o o,erta de enri&ue'i+iento 'a$az de -u+anizar el +undo $resente. VII. Pro!le2as a!iertos de la catequesis de adultos Pre'isa+ente $or&ue la $astoral 'ate&u3ti'a 'on los adultos tiene lu%ar en una .%lesia viva y en 'a+ino, no $uede $ensarse &ue todos los $roble+as est3n resueltos. Los $astores y los a%entes de $astoral deben a,rontar las nuevas situa'iones bus'ando a&uellas res$uestas &ue, en los +o+entos a'tuales, se vean +s e,i'a'es. Se $resentan al%unos de los $roble+as +s ur%entes entre nosotros. 1. LA 8A<EP2ES.S >E A>2L<=S EN 2N 8=N<EU<= P=S8R.S<.AN=. La 'ate&uesis de adultos no $uede 'onsiderarse 'o+o una a''i6n $astoral inde$endiente y vlida $or s/ +is+a, sino dentro de un $ro'eso de renova'i6n de toda la $astoral de la .%lesia, en el es$/ritu del )ati'ano .. y de las ense0anzas $osteriores del +a%isterio. <oda 'ate&uesis tiene un antes y un despus" El antes es la $ri+era evan%eliza'i6n y el despus la inte%ra'i6n en la 'o+unidad 'ristiana adulta. En nuestra situa'i6n de vie5a cristiandad, o de 'ultura poscristiana, es ne'esario y ur%ente $lantear, 'on toda a$ertura, el $roble+a de la $ri+era evan%eliza'i6n, &ue debe ser $uerta de la $ri+era ad-esi6n de ,e y de la 'onversi6n. Esta eta$a es i+$res'indible y $revia a la 'ate&uesis de adultos. Esta $ri+era evan%eliza'i6n debe ir a'o+$a0ada de signos &ue inter$elen y den 'redibilidad al anun'io 'ristiano. La eKisten'ia o no de estos si%nos y su si%ni,i'atividad en nuestro 'onteKto 'ultural es un reto de $ri+era +a%nitud, si se &uiere servir 'on e,i'a'ia a la nueva evan%eliza'i6n. Junto a los si%nos, se -a'e ta+bi3n ne'esario 'a$a'itar a los a%entes de la +isi6n. La tarea de los adultos 'ristianos, de los +ilitantes de +ovi+ientos a$ost6li'os es, en este +bito, ur%ente e i+$res'indible. Pero esa tarea de+anda una ,or+a'i6n es$e'/,i'a. El di)logo misionero tiene unas 'ara'ter/sti'as &ue es ne'esario 'ono'er y 'uyo e9er'i'io es ne'esario ta+bi3n a$render. Esta de,i'ien'ia de a%entes ,or+ados $ara la +isi6n en las ,ronteras de la ,e es una 'aren'ia %rave de nuestra .%lesia. Re'iente+ente, la Santa Sede -a o,re'ido dos .nstru''iones sobre el dilo%o &ue, aun teniendo ob9etivos di,erentes a los &ue a&u/ se $lantean, 'ontienen orienta'iones $lena+ente vlidas $ara entablar un dilo%o, en 'uyo $unto de +ira est la $ro$uesta de la ,e(. Puede a,ir+arse &ue, en 'onteKtos $os'ristianos, el dilo%o +isionero del 'reyente 'on el ale9ado de la ,e o'u$a un lu%ar $or dere'-o $ro$io. . Los >.)ERS=S @M=>EL=SA >E 8A<EP2ES.S >E A>2L<=S. As/ 'o+o en la .%lesia de los $ri+eros si%los el 'ate'u+enado bautis+al estaba $ro,unda+ente vin'ulado a la .%lesia lo'al y a la $ersona del obis$o, en este 1lti+o ter'io del si%lo UU, en el &ue se -a asistido a una %ran eK$ansi6n de la 'ate&uesis de adultos Esobre todo se%1n el +odelo y la ins$ira'i6n 'ate'u+enalE la $luralidad de $lantea+ientos -a'e +s di,/'il la unidad e'lesial &ue tanto res$lande'i6 en la anti%Zedad. Esta $luralidad na'e de los diversos or/%enes de las eK$erien'ias 'ate&u3ti'as? de los di,erentes 'onteKtos so'io'ulturales en los &ue se -an ido desarrollando? de las $ersonas &ue las -an ins$irado? de los di,erentes +3todos &ue se -an utilizado y se si%uen $oniendo en $r'ti'a. Cay &ue de'ir &ue esta $luralidad, siendo en s/ un valor y un si%no de los tie+$os en la .%lesia, $uede 'ontener el ries%o de una 'erraz6n, de un $arti'ularis+o o de una eK'lusividad, &ue sie+$re son ne%ativos, si no se edu'a eK&uisita+ente la a'titud de 'o+uni6n e'lesial. Puede a'e$tarse sin reservas una variedad de +3todos 'ate&u3ti'os de ins$ira'i6n 'ate'u+enal, sie+$re &ue sea 'o+1n la i+a%en de .%lesia -a'ia la &ue se 'a+ina, es de'ir, sie+$re &ue -aya una 'on,luen'ia 'ordial y sin'era en la e'lesiolo%/a. Esta e'lesiolo%/a no $uede ser +s &ue la o,re'ida $or la Lumen gentium" Si en al%1n 'aso las diver%en'ias se dan en este nivel, &uiz se est3 no ante un $luralis+o, sino ante un ries%o real de &uiebra de la 'o+uni6n.

Ser enton'es ne'esario -a'er una re,leKi6n desde la teolo%/a de la .%lesia lo'al y desde el obis$o, 'o+o %arante de la unidad, $ara 'o+$render bien el sentido $ro,unda+ente e'lesial de la institu'i6n del 'ate'u+enado y del lu%ar &ue deben o'u$ar los itinerarios de ins$ira'i6n 'ate'u+enal dentro de la vida de una di6'esis. Si no se tienen en 'uenta estas re,eren'ias, las 'on'lusiones $ueden resultar distorsionadas. !. 8RE8.M.EN<= >EL N[MER= >E N.O=S B A>=LES8EN<ES N= 4A2<.;A>=S. 2n ti$o es$e'ial de 'ate&uesis de adultos es el &ue 'o+ienza a -a'erse 'o+1n en +u'-as $arro&uias: se trata de la 'ate&uesis de ni0os y adoles'entes &ue no ,ueron llevados al bautis+o $or sus $adres en el +o+ento de na'er y soli'itan el sa'ra+ento des$u3s de -aber ad&uirido el uso de raz6n. El R.8A 'onsidera este 'aso en su 'a$/tulo ). A$arte del deber $astoral de atender estas situa'iones E'ada vez +s nu+erosas, sobre todo en 'onteKtos urbanosE 'onviene -a'er un $lantea+iento $astoral de +s lar%o al'an'e. Esta 'ate&uesis -a'ia el bautis+o $uede dar lu%ar, no s6lo al resur%i+iento de una renovada $astoral bautis+al, sino a una interven'i6n i+$ortante de la 'o+unidad en el $ro'eso 'ate'u+enal, al estilo de los $ri+eros si%los. En este 'onteKto, es $osible $ensar ta+bi3n en una a''i6n 'on los $adres &ue, nor+al+ente, ser de 'ar'ter +isionero. Sin olvidar &ue el a'o+$a0a+iento de los 'ate'1+enos $uede re$ortar al 'on9unto de la 'o+unidad una verdadera renova'i6n, al re$lantearse los or/%enes de su $ro$ia ,e. La .%lesia es$a0ola -a desarrollado las orienta'iones $astorales &ue se $rev3n en el 'a$/tulo ) del R.8A en el do'u+ento La iniciacin cristiana" 'efle(iones $ orientaciones, a$robado $or la LUU asa+blea $lenaria de la 8on,eren'ia e$is'o$al es$a0ola el H de novie+bre de 199#. 8ree+os &ue, en $revisi6n de los tie+$os &ue se ave'inan, este ti$o de 'ate&uesis abre un 'a+ino de ,uturo &ue debe ser abordado 'on 'reatividad y 'on visi6n $astoral. (. LA PRESEN8.A >E LA 8A<EP2ES.S >E A>2L<=S EN EL PR=BE8<= PAS<=RAL >E LAS >.R8ES.S. A $esar de los avan'es &ue se vienen dando en el 'a+$o de la 'ate&uesis de adultos, a1n no se -a lle%ado a una a'e$ta'i6n $lena y nor+al del -e'-o de &ue la 'ate&uesis de adultos tiene un lu%ar $ro$io e irrenun'iable en el $roye'to $astoral de una .%lesia $arti'ular G', .8 1 ":1 HJ. Esto, &ue ser/a un si%no 'laro Eaun&ue no el 1ni'oE de &ue se va $asando de una $astoral de 'ristiandad a una $astoral +isionera, no $uede 'onsiderarse en absoluto al'anzado. Las a''iones de 'ate&uesis de adultos son &uiz obra de al%unos $astores &ue lo -an des'ubierto $or su 'uenta y son +s sensibles al te+a. La diversidad de itinerarios y la ,alta de un +ar'o 'o+1n des'on'iertan a los +enos se%uros, &ue $re,ieren es$erar a, &ue las 'osas se 'lari,i&uen. La di,i'ultad y la lentitud de los 'o+ienzos, 'uando no se tiene eK$erien'ia y &uiz se 'uenta 'on $o'os o nin%1n 'ate&uista, lleva a bastantes al retrai+iento $or te+or a lo des'ono'ido. Se -a'e ne'esario, $or tanto, en las .%lesias lo'ales, o$tar 'lara+ente $or la $astoral +isionera, uno de 'uyos $ilares es la 'ate&uesis de adultos? $ro+over la reda''i6n de un $roye'to:+ar'o de 'ate&uesis de adultos &ue, asu+ido y $ro$uesto $or el obis$o dio'esano, se 'onvierta en re,eren'ia ne'esaria y 'o+1n $ara todas las a''iones en este +bito? a'o+eter la $re$ara'i6n $a'iente y 'on'ienzuda de 'ate&uistas &ue se vayan 'a$a'itando $ara ser a'o+$a0antes de otros adultos en su 'a+ino de ,e? abordar la 'on'ien'ia'i6n de los $resb/teros sobre su $a$el $ro$io en la 'ate&uesis de adultos y sobre la ori%inalidad de su a$orta'i6n a la +is+a, distinta de la de los 'ate&uistas? ,inal+ente, traba9ar en la renova'i6n 'onstante de las 'o+unidades 'ristianas, de +odo &ue $uedan lle%ar a ser el a+biente es$ontneo y 'ordial en el &ue se vayan inte%rando los adultos &ue ter+inan sus $ro'esos 'ate&u3ti'os y se dis$onen a e9er'er de 'ristianos a$oyados en y $or su 'o+unidad.
N+&$ , ". Dis3one2os, en 3ri2er lu.ar, del nuevo irectorio .eneral para la cate-uesis ED4CF, 3u!licado el "? de a.osto "##@, que de!e ser considerado co2o la actualizaci-n y 3ro3uesta autorizada de toda la doctrina catequtica ela!orada 3or la I.lesia desde la 3u!licaci-n del anterior irectorio .eneral de pastoral cate-utica P irectoriurn Catec&isticum Generale, DC4F, de "#@". e tiene en cuenta ta2!in el docu2ento La cate-uesis de adultos en la comunidad cristiana, 3u!licado 3or el ConseHo Internacional de Catequesis, en la 3ascua de "##A. Con re0erencia a la I.lesia es3aQola, Pay que 2encionar las 5rientaciones pastorales so#re la cate-uesis de adultos, de dicie2!re de "##A, y La iniciacin cristiana1 >e%lexiones y orientaciones, de novie2!re de "##8, donde la Con0erencia e3isco3al a3lica a la realidad es3aQola el contenido del >itual de la iniciacin cristiana de

adultos ERIC$F. > ; Pueden consultarse al res3ecto, con una orientaci-n es3ec/0ica Pacia la catequesis de adultos, C'N&R+ N$CI+N$L D' 'N 'O$N*$ R'LI4I+ $ D' DR$NCI$, Formacin cristiana de adultos, Descle de 1rouLer, 1il!ao "#8#, II ParteJ '. $L1'RIC5<$. 1IN*, Cate-uesis de adultos, CCS, Madrid "##:, ca3. :. > 9 'n el irectorio .eneral de pastoral cate-utica EDC4F, de "#@", 3uede encontrarse una descri3ci-n 2uy detallada de la 2adurez de 0e, que continVa teniendo 3lena vi.encia 3ara evaluar la e0icacia de un 3roceso de catequesis de adultos EDC4 ;"<9AF. > : e trata de las orientaciones so!re Wdilo.o y 2isi-nX, del ecretariado 3ara los no cristianos, de "#8: Etraducci-n de los ecretariados de Catequesis del ur, Mla.a "##9F, y del docu2ento WDilo.o y anuncioX del Ponti0icio ConseHo 3ara el dilo.o interreli.ioso y la Con.re.aci-n 3ara la evan.elizaci-n de los 3ue!los E'cclesia ;?:@ Y;8 se3tie2!re "##"Z ;?<:;F. 1I1L., $L1'RIC5 '.<1INz $., Cate-uesis de adultos, CCS, Madrid "##:J Formas y modelos de cate-uesis con adultos, CCS, Madrid "##=J C+ND'R'NCI$ 'PI C+P$L ' P$O+L$, La iniciacin cristiana1 >e%lexiones y orientaciones, 'dice, Madrid "###J C+N 'J+ IN&'RN$CI+N$L P$R$ L$ C$&'()' I , La cate-uesis de adultos en la comunidad cristiana, Li!reria 'ditrice Vaticana, Ciudad del Vaticano "##AJ DL+RI &GN C., Para comprender el catecumenado, Ver!o Divino, 'stella "#8#J 4I4)CR' P., /na %e adulta1 (l proceso de maduracin en la %e, al &errae, antander "##?J 'CR'&$RI$D+ D' C$&'()' I D' L$ DI%C' I D'L )R, Cate-uesis misionera en !ndaluca1 Criterios para una cate-uesis de inspiracin catecumenal con adultos, en $ctualidad catequtica "?# E"##9F "9"<":9.

!ntonio +Q1 !lcedo 3ernero

$4'N&' D' L$ C$&'()' I

)M$RI+, .. El A%ente divino: el Es$/ritu Santo. ... Los a%entes e'lesiales: 1. La 'o+unidad 'ristiana Gla .%lesiaJ? . El obis$o. El $a$a? !. Los $resb/teros? (. Los lai'os: los $adres? los 'ate&uistas lai'os? 7. Los reli%iosos? ". Los res$onsables dio'esanos? H. Los 'ate&uetas. I. 'l $.ente divino, el 's3/ritu anto GEN H7? 8< H!? >) 7#:"N, 8-L "1? >I8 ( :(7 y ##? 88 1N# y 1# :19(? .8 11J La 'ate&uesis, antes &ue tarea -u+ano:e'lesial, es obra del Es$/ritu Santo. El es @el a%ente $rin'i$al de la evan%eliza'i6nA GEN H7J y @el $rin'i$io ins$irador de toda obra 'ate&u3ti'a y de los &ue la realizanA G8< H!J. Sin $retender desarrollar un es&ue+a teol6%i'o 'o+$leto de la a''i6n del Es$/ritu Santo, indi'a+os al%unos de los as$e'tos +s si%ni,i'ativos $ara el te+a &ue nos o'u$a1: aJ 2na le'tura atenta de los evan%elios nos -a'e des'ubrir la presencia constante del 3sp+ritu Danto en la vida $ misin de 7esucristo, evan%elio de >ios, $ri+er evan%elizador y +odelo de evan%elizadores G', EN HJ: la en'arna'i6n del )erbo en las entra0as de Mar/a a'onte'e @$or obra del Es$/ritu SantoA Gs/+bolo a$ost6li'o L', L' 1,!7MJ, el Es$/ritu un%e a Jes1s G', M' 1,9:11$ar.? L' (,1#? Ce 1N,!#J, lo i+$ulsa al desierto G', M' 1,1 $ar.J y lo a'o+$a0a a lo lar%o de su vida $1bli'a, de +odo &ue Jes1s $redi'a y a't1a @i+$ulsado $or el Es$/ritu SantoA GL' (,1(? ', L' 1N, 1? Jn !,!(J. Jes1s $ro+ete &ue, des$u3s de su resurre''i6n, enviar el Es$/ritu a los 'reyentes G', Jn H,!H:!9? 1",HJ y lo da e,e'tiva+ente a los a$6stoles G', Jn N, J. 8, >) 17: (. %) 3l 3sp+ritu Danto es el verdadero protagonista igualmente de la evangeli#acin $ del crecimiento de la !glesia" El libro de los Ce'-os est 9alonado de re,eren'ias al Es$/ritu Santo 'o+o el aut3nti'o art/,i'e Ga%enteJ de la eK$ansi6n de la ,e en Jesu'risto $or +edio de los evan%elizadores: des'iende sobre los a$6stoles el d/a de $ente'ost3s G', Ce ,1:(J y en su ,uerza anun'ian a Jesu'risto resu'itado G', Ce ,1"ss.J, 'ondu'e a Pedro a 'asa del $a%ano 8ornelio, abriendo as/ las $uertas de la .%lesia a los no 9ud/os G', Ce 11,1 J, env/a a 4ernab3 y Pablo a la +isi6n a los %entiles G', Ce 1!, J, es el art/,i'e de las %randes de'isiones e'lesiales G', Ce 17, #J, et'. El Es$/ritu Santo ,ue y si%ue siendo @el $rota%onista de toda la +isi6n e'lesialA GRMi 1? ', 88E #7 , >) 7ssJ. 'J En la vida de la 'o+unidad 'ristiana, el 3sp+ritu Danto tiene la misin de ense6ar $ recordar a los cre$entes todo lo que ha dicho 7es/s G', Jn 1(, "J. @Las $alabras ense6ar $ recordar si%ni,i'an no s6lo &ue el Es$/ritu, a su +anera, se%uir ins$irando la

$redi'a'i6n del evan%elio de salva'i6n, sino &ue ta+bi3n ayudar a 'o+$render el 9usto si%ni,i'ado del 'ontenido del +ensa9e de 8risto, ase%urando su 'ontinuidad e identidad de 'o+$rensi6n en +edio de las 'ondi'iones y 'ir'unstan'ias +utables. El Es$/ritu Santo, $ues, -ar &ue en la .%lesia $erdure sie+$re la +is+a verdad &ue los a$6stoles oyeron de su MaestroA G>) (J. La revela'i6n de,initiva del Padre nos -a sido entre%ada en Jesu'risto, Mes/as, Se0or y Redentor? en este sentido, la obra de la reden'i6n, la evan%eliza'i6n y la ,e sern sie+$re 'risto'3ntri'as. Pero se trata de un @'risto'entris+o trinitarioA G>I8 99J, siendo el Es$/ritu Santo el &ue, $or un lado, $osibilita en la .%lesia la +e+oria viva de Jes1s, ,iel+ente 'onservada y trans+itida y, $or otro, @vivi,i'a esta ense0anza, -a'iendo &ue no se reduz'a a si+$les y abstra'tas enun'ia'iones de verdades, sino &ue sea esp+ritu $ vida, revela'i6n de un rostro, el de 8risto, i+a%en del PadreA . El Es$/ritu a't1a as/ en el 'reyente 'o+o @Maestro interior &ue, en la inti+idad de la 'on'ien'ia y del 'oraz6n, -a'e 'o+$render lo &ue se -ab/a entendido, $ero &ue no se -ab/a sido 'a$az de 'a$tar $lena+enteA G8< H J, de +odo &ue el conocimiento de la fe se -a%a verdadera+ente sapiencial, /nti+o, vital, 'o+uni6n, 'on,esi6n y testi+onio. Este es el sentido $ro,undo de la a,ir+a'i6n $aulina: @Nadie $uede de'ir _Jes1s es Se0or_, si no es +ovido $or el Es$/rituA G18or 1 ,!J. @S6lo es $osible 'reer $or la %ra'ia y los auKilios interiores del Es$/ritu SantoA G88E 17(? ', >) 7J. 8o+o es'ribe L. Ionzlez:8arva9al, @la tradi'i6n es$iritual y teol6%i'a de =''idente Fsan A%ust/n, san Ire%orio Ma%no, la !mitacin de Cristo"""F -a 'ultivado un te+a...: el del maestro interior" Ca'e ,alta, desde lue%o, un +aestro eKterior &ue evan%eli'e y ense0e? $ero ello no servir/a de nada si un +aestro interior no ,a'ilitara la 'o+$rensi6n de la $alabra eKterior. Este +aestro interior Fno -a'e ,alta de'irloF es el Es$/ritu Santo. >e a-/ la anti&u/si+a 'ostu+bre, $ra'ti'ada ya $or san Juan 8ris6sto+o, de invo'ar al Es$/ritu Santo antes de 'o+enzar la $redi'a'i6nA!. 8o+o +aestro interior, el Es$/ritu Santo a't1a tanto en el evan%elizador:'ate&uista 'o+o en el evan%elizado:'ate'1+eno: E En el evangeli#ador-catequista, ayudndole a $ro$oner no su $ro$ia $alabra sino la 1ni'a Palabra de salva'i6n y vida, Jesu'risto, y -a'iendo &ue $uedan uni,i'arse en la $ersona del evan%elizador la ense0anza y el testi+onio, de +odo &ue el a'to de evan%elizar:'ate&uizar no sea +era eK$osi'i6n de do'trinas sino testi+onio de ,e y servi'io a la ,e. Para ello es ne'esario &ue el evan%elizador se abra, +ediante la ora'i6n, a la a''i6n del Es$/ritu Santo, $ara ser de esta +anera su @instru+ento vivo y d6'ilA G8< H J. F En el evangeli#ado-catec/meno, ilu+inndolo y dis$oni3ndolo a a'o%er el don de la ,e 'o+o ad-esi6n vital a Jesu'risto G'onversi6n y se%ui+ientoJ, a comprender sa$ien'ial+ente su +ensa9e y a 'on,esarlo 'on la $alabra y la vida, realizando en el ini'iado:bautizado la cristificacin o 'on,i%ura'i6n 'on 8risto. d) 3l 3sp+ritu hace testigos: 9Nl dar testi+onio de +/. B vosotros ta+bi3n lo dar3isA GJn 17, "ss? ', Ce 1,#J. 5inalidad de la 'ate&uesis es -a'er testi%os del Resu'itado, 'ristianos +aduros en su ,e y en su res$onsabilidad a$ost6li'a. @La 'ate&uesis, &ue es 're'i+iento de la ,e y +adura'i6n de la vida 'ristiana -a'ia la $lenitud, es $or 'onsi%uiente una obra del Es$/ritu Santo, obra &ue s6lo 3l $uede sus'itar y ali+entar en la .%lesiaA G8< H J. e) 3l 3sp+ritu suscita los carismas $ ministerios en la !glesia, lla+ados @dones es$iritualesA G18or 1 ,1? ', Ro+ 1 ,":#J, entre los &ue estn el de la $redi'a'i6n y la ense0anza de la ,e y el @+inisterio de la 'ate&uesisA G8< 1!? >I8 19? ', 88E H9H:#N1J. En este sentido, la .%lesia, a%ente de la evan%eliza'i6n, es $revia+ente o%ra del 3sp+ritu, &ue la 'on,i%ura 'o+o 'o+unidad 'aris+ti'a y +inisterial $ara $oder vivir y o,re'er al +undo el evan%elio de Jesu'risto. f) 3l 3sp+ritu Danto $ los sacramentos: en la 'ate&uesis, es$e'ial+ente en la de ini'ia'i6n, la re,eren'ia a los sa'ra+entos y a la litur%ia es esen'ial. <a+bi3n desde esta

$ers$e'tiva, el Es$/ritu Santo entra en a''i6n en el $ro'eso 'ate&u3ti'o, $uesto &ue la litur%ia es @obra 'o+1n del Es$/ritu Santo y de la .%lesiaA G88E 1N91ss.J(. II. Los a.entes eclesiales 1. LA 8=M2N.>A> 8R.S<.ANA GLA .ILES.AJ GEN 79ss.? >I8 H#ss., 1N7 y 19ss.? 88 ""? 8Ad 1NH:11N? 88E #"!ssJ. @La obra de la evan%eliza'i6n es deber ,unda+ental del $ueblo de >iosA GAI !7J. @Evan%elizar no es $ara nadie un a'to individual y aislado, sino $ro,unda+ente e'lesial... La .%lesia es toda ella evan%elizadoraA GEN "NJ. @La ini'ia'i6n 'ristiana en el 'ate'u+enado no deben $ro'urarla sola+ente los 'ate&uistas o sa'erdotes, sino toda la 'o+unidad de ,ieles...A GAI 1(J. @La 'ate&uesis -a sido sie+$re y se%uir siendo una obra de la &ue la .%lesia entera debe sentirse y &uerer ser res$onsableA G8< 1"J. @La 'ate&uesis es una res$onsabilidad de toda la 'o+unidad 'ristianaA G>I8 NJ. Esta insisten'ia, re,le9ada en este $u0ado de teKtos si%ni,i'ativos, nos -a'e +irar a la .%lesia entera 'o+o el %ran a%ente y res$onsable $ri+ero de la 'ate&uesis. <oda la .%lesia -a re'ibido la +isi6n de anun'iar el evan%elio a todos los -o+bres G', EN 79, 8-L !7J y de edu'ar en la ,e a sus $ro$ios +ie+bros G', 8-L "1J. Esta doble tarea Ganun'io del evan%elio -a'ia ,uera y dentro de la 'o+unidad, anun'io +isionero, a,ianza+iento y desarrollo 'ate&u3ti'oJ es 'o+$artida $or la 'o+unidad entera, si bien @sus +ie+bros tienen res$onsabilidades di,erentes, derivadas de la +isi6n de 'ada unoA G8< 1"J. a) :nidad de misin, variedad ministerial" @Cay en la .%lesia variedad de +inisterios $ero unidad de +isi6nA GAA J. Esta ,rase la$idaria del )ati'ano .., unida a otras a,ir+a'iones si+ilares sobre todo de LI y AI ade+s del $ro$io AA, sienta las bases de la 'orres$onsabilidad evan%elizadora y a$ost6li'a de todo el $ueblo de >ios, $art/'i$e de la +is+a tarea de Jesu'risto. Jesu'risto es el 3nviado del <adre" En +ultitud de teKtos evan%3li'os y de otros es'ritos neotesta+entarios se eK$resa la 'on'ien'ia de &ue Jes1s es enviado, +e9or, el enviado de,initivo y revelador $leno de >ios, en 'ontinuidad 'on los de+s enviados %enuinos de la -istoria de la salva'i6n Gsobre todo, los $ro,etasJ, $ero 'on una relevan'ia eK'e$'ional y 1ni'a G', Ceb 1,1:(J. La 'lave de env/o:+isi6n es ,unda+ental $ara entender la vida y la obra de Jes1s G', LI !J. Esta +isi6n o env/o en%loba toda la obra salv/,i'a de Jesu'risto: revela'i6n del Padre, el Reino +ani,estado en -e'-os y $alabras, $redi'a'i6n, si%nos, libera'i6n, reden'i6n, vida eterna... >e este env/o de Jesu'risto na'e el env+o de la !glesia: @8o+o el Padre +e envi6 a +/, as/ os env/o yo a vosotrosA GJn N, 1? ', LI 1HJ. La +isi6n de la .%lesia -e+os de entenderla, ante todo, en sentido %lobal, 'o+o servi'io a la obra salv/,i'a de Jesu'risto. As/ la entiende el 8on'ilio, 'o+o tarea %lobal y total de la .%lesia: @La .%lesia -a na'ido 'on la ,inalidad de $ro$a%ar el reino de 8risto $or toda la tierra $ara %loria de >ios Padre y, de esta ,or+a, -a'er $art/'i$es a todos los -o+bres de la reden'i6n salvadoraA GAA J. La +isi6n es, $ues, todo a&uello $ara lo &ue la .%lesia -a sido 'onstituida y eKiste, su raz6n de ser y su tarea, en 'uanto @sa'ra+ento universal de salva'i6nA en +edio de la -istoria G', LI (#J. La +isi6n se de,ine sustan'ial+ente en t3r+inos de evan%eliza'i6n, entendida ta+bi3n de +anera a+$lia y 'o+$leta 'o+o anun'io de la buena noti'ia, testi+onio, trans,or+a'i6n de la -u+anidad... G', EN 1HssJ. En esta tarea:+isi6n, &ue el 8on'ilio lla+a ta+bi3n a$ostolado, $arti'i$a todo 'ristiano $or el -e'-o de serlo: @Se i+$one a todos los 'ristianos la obli%a'i6n %loriosa de 'olaborar $ara &ue todos los -o+bres, en todo el +undo, 'onoz'an y a'e$ten el +ensa9e divino de la salva'i6nA GAA !? ', LI 1HJ. Esta res$onsabilidad, 'o+$artida 'on los de+s +ie+bros del $ueblo de >ios, na'e de los sa'ra+entos de la ini'ia'i6n Gbautis+o, 'on,ir+a'i6n y eu'arist/a L', AA !MJ, entendidos 'o+o una unidad7. Siendo ,ieles a la e'lesiolo%/a 'on'iliar, $ode+os -a'er estas dos a,ir+a'iones ,unda+entales: 1J toda la .%lesia es $ortadora y res$onsable de la +isi6n, &ue es su

raz6n de ser y su tarea? J la 'o+unidad 'ristiana realiza esto +ediante una variedad de 'aris+as o dones G', LI 1 , ! ? AA !J, &ue se 'on,i%uran 'o+o +inisterios Gen sentido a+$lio de servi'ios, tareas y ,un'ionesJ. bJ oda la !glesia es apostlica" En el s/+bolo ni'eno:'onstantino$olitano a,ir+a+os: @8reo en la .%lesia... a$ost6li'aA. Pode+os entender la a$ostoli'idad en la .%lesia de dos +aneras o a dos niveles: 'o+o a$ostoli'idad de toda la .%lesia y 'o+o su'esi6n en el +inisterio a$ost6li'o Gobis$osJ". 8o+o es'ribe B. 8on%ar, @el $rin'i$io de la a$ostoli'idad eKist/a, desde el ori%en, en la 'on'e$'i6n &ue se ten/a de la .%lesia 'o+o 'o+unidad 'o+enzada en los a$6stoles, $ero lla+ada a una eKtensi6n y a una dura'i6n inde,inida, de +anera &ue la .%lesia no sea otra 'osa &ue la dilata'i6n, $or as/ de'ir, del $ri+er n1'leo a$ost6li'oAH. )olviendo al te+a de la +isi6n, uni3ndolo al de la a$ostoli'idad, $ode+os a,ir+ar &ue el env/o $os$as'ual de los once G', Mt #,1": NJ se re,iere, $or su$uesto, a ellos en $ri+er lu%ar, $ero ta+bi3n a todos los dis'/$ulos, $resentes y ,uturos, re$resentados en ellos en 'uanto %er+en del nuevo $ueblo de >ios. En este sentido, es un env/o de la .%lesia entera, toda ella enviada y toda ella a$ost6li'a, en 'uanto &ue est ,undada sobre los a$6stoles y $arti'i$a de la +isi6n a ellos 'on,iada G', 88E #7H, #"!ssJ. >e -e'-o, la .%lesia sie+$re -a entendido las $alabras @.d y anun'iad el evan%elioA 'o+o di'-as $ara toda ella y 'o+o un en'ar%o vlido $ara todos los tie+$os. Esta a$ostoli'idad de todo el 'uer$o e'lesial no se $uede se$arar de la del +inisterio apostlico de los obis$os Gy, en su +edida, de todo +inisterio ordenado), +inisterio &ue tiene en la .%lesia la ,un'i6n de salva%uardar Gvelar $or, piskopein) la ,idelidad de la .%lesia a su Se0or y a la ense0anza &ue de 3l nos viene $or +edio de los a$6stoles #. El )ati'ano .. utiliza ,re'uente+ente la $alabra apostolado $ara re,erirse a la res$onsabilidad de todos los +ie+bros, es$e'ial+ente de los ,ieles lai'os, en la 1ni'a +isi6n e'lesial: @La vo'a'i6n 'ristiana, $or su +is+a naturaleza, es ta+bi3n vo'a'i6n al a$ostoladoA GAA J. c) <ue%lo proftico, sacerdotal $ real" El tri$le o,i'io o munus de 8risto $ro,eta, sa'erdote y rey es $arti'i$ado $or el 'ristiano en virtud de su in'or$ora'i6n a 8risto $or los sa'ra+entos de la ini'ia'i6n G', LI 1N:1!, !(:!"J 9. @Los tres o,i'ios res$onden a las tres a''iones ,unda+entales a trav3s de las 'uales la .%lesia vive, se edi,i'a y 'u+$le su +isi6nA1N. Esta $arti'i$a'i6n en el tri$le o,i'io no es +era+ente $asiva, sino &ue tiene &ue ser e5ercida en la vida 'on'reta 'ristiana11. El )ati'ano .. -abla de una tri$le tarea`eKi%en'ia, &ue $ri+ero es don y %ra'ia, derivada de la tri$le $arti'i$a'i6n bautis+al1 : E <area evangeli#adora Go,i'io $ro,3ti'oJ: Hacia fuera: todo 'ristiano est @obli%ado a 'on,esar delante de los -o+bres la ,e re'ibida de >ios $or +edio de la .%lesiaA GLI 11, ', AA "J +ediante el testi+onio de la vida y la $alabra G', LI !7J? $ al interior de la propia comunidad cristiana Gse 'ita 'on'reta+ente el servi'io de la 'ate&uesis L', AA 1N, (MJ. E <area santificadora: en los distintos +bitos de la vida, a trav3s del 'onse9o, el servi'io de la re'on'ilia'i6n, la 'aridad, et'. Gservi'io +ediadorJ, +ediante el @'ulto es$iritualA GLI 11J, $or el &ue todo 'ristiano o,re'e su $ro$ia eKisten'ia @'o+o sa'ri,i'io vivo, 'onsa%rado, a%radable a >ios, 'o+o 'ulto aut3nti'oA GRo+ 1 ,1? ', 1Pe ,7J, as/ 'o+o $or su $arti'i$a'i6n en la 'elebra'i6n lit1r%i'a de la .%lesia, es$e'ial+ente de la eu'arist/a, en la &ue no s6lo los +inistros ordenados sino todos $ueden asu+ir servi'ios 'on'retos y deben $arti'i$ar a'tiva+ente G', AA ", (? S8 1(, "ssJ. E <area regia, de 'ondu''i6n de las realidades de la vida y de la -istoria @en la 9usti'ia, el a+or y la $azA GLI !"? ', AA HJ, en sinton/a 'on los valores del reino de >ios. Esta res$onsabilidad, 'o+$artida $or todos los 'ristianos G$ues la .%lesia entera est en +edio del +undo al servi'io del Reino, y en este sentido todo el $ueblo de >ios es secular1!), es es$e'ial+ente $ro$ia de los ,ieles lai'os, &ue @tienen 'o+o vo'a'i6n es$e'/,i'a el bus'ar el reino de >ios o'u$ndose de las realidades te+$orales y ordenndolas se%1n >iosA

GLI !1J, ya &ue su vida se desarrolla nor+al+ente en +edio de las $ro,esiones y a'tividades del +undo, en la vida ,a+iliar y so'ial. dJ La catequesis, ministerio eclesial" >entro del +inisterio $ro,3ti'o de la .%lesia, $ero re,erido en realidad a todas sus di+ensiones, desta'a el de la 'ate&uesis 1(. 8< 1! utiliza la eK$resi6n @+inisterio de la 'ate&uesisA, $or su i+$ortan'ia y si%ni,i'a'i6n en y $ara la .%lesia. Es un +inisterio esen'ial, &ue tiene &ue ver 'on toda la vida de la .%lesia Ganun'io de la $alabra, 'elebra'i6n sa'ra+ental y lit1r%i'a, vida de 'aridad y testi+onio...J y en 3l est i+$li'ada toda la 'o+unidad 'ristiana. @La 'ate&uesis -a de $onernos en 'onta'to 'on todo el +isterio de la salva'i6n, tal 'o+o la 'o+unidad 'ristiana lo $ro'la+a, lo 'elebra y io viveA17. Ba -e+os di'-o '6+o, se%1n el )ati'ano .., el anun'io +isionero, +ediante el testi+onio de vida y la 'on,esi6n de la ,e ante los de+s, es res$onsabilidad de todo bautizado: 'on,ir+ado, es de'ir, de todo 'ristiano ini'iado in'or$orado a 8risto: @<odos los dis'/$ulos de 8risto -an re'ibido el en'ar%o de eKtender la ,e se%1n sus $osibilidadesA GLI 1H, !!J. @Se i+$one a todos los 'ristianos la obli%a'i6n %loriosa de 'olaborar $ara &ue todos los -o+bres, en todo el +undo, 'onoz'an y a'e$ten el +ensa9e divino de la salva'i6nA GAA !J. En l6%i'a 'onse'uen'ia, nin%1n +ie+bro de la 'o+unidad 'ristiana debe sentirse a9eno a la tarea &ue 'ontin1a la obra de la evan%eliza'i6n $ri+era, en el seno de la 'o+unidad: el 'ate'u+enado y la 'ate&uesis. Por tanto, aun&ue no todos los +ie+bros interven%an en la tarea 'ate&u3ti'a dire'ta+ente, son res$onsables, en 'uanto +ie+bros de la 'o+unidad, de una a''i6n &ue es @de toda la .%lesiaA G8< 1"J y &ue es, ade+s, una de sus a''iones esen'iales. Lo -a'en as/ +ediante su testi+onio $ersonal y 'o+unitario, su 'ontribu'i6n a'tiva a la ,res'ura y vi%or evan%3li'os de la 'o+unidad, la ora'i6n $or los 'ate'1+enos y los 'ate&uistas, su dis$osi'i6n a e9er'er el servi'io de la 'ate&uesis si tienen la 'a$a'ita'i6n ade'uada y son re&ueridos $ara ello, el inter3s $or los distintos servi'ios e'lesiales, et'. Se $one as/ de +ani,iesto el 'ar'ter materno de toda la .%lesia &ue ini'ia y a'o%e, %esta $ara la ,e, da a luz a los nuevos 'ristianos y los a'o+$a0a en su 're'i+iento G', >I8 H9J. Estos na'en y 're'en en la fe de la !glesia: @la de los a$6stoles, &ue la re'ibieron del +is+o 8risto y de la a''i6n del Es$/ritu Santo? la de los +rtires, &ue la 'on,esaron y la 'on,iesan 'on su san%re? la de los santos, &ue la vivieron y viven en $ro,undidad? la de los Padres y do'tores de la .%lesia, &ue la ense0aron lu+inosa+ente? la de los +isioneros, &ue la anun'ian sin 'esar? la de los te6lo%os, &ue ayudan a 'o+$renderla +e9or? la de los $astores, en ,in, &ue la 'ustodian 'on 'elo y a+or y la ense0an e inter$retan aut3nti'a+enteA G>I8 1N7J. Cablar de la ,e de la .%lesia no si%ni,i'a ne%ar &ue la ,e es, ante todo, don de >ios y ta+bi3n res$uesta $ersonal de 'ada 'reyente. Puiere de'ir &ue es en la .%lesia y $or +edio de ella, ilu+inada y %uiada 'onstante+ente $or el Es$/ritu Santo, donde en'ontra+os a Jesu'risto veraz+ente Gaut3nti'a+enteJ y nos en'ontra+os 'on 3l G,e 'o+o eK$erien'ia y en'uentro inter$ersonales, ,e 'o+o 'onversi6nJ. La ,e en >ios, en Jesu'risto, en la <rinidad... es la ,e de la .%lesia, en el sentido de &ue es la ,e &ue la 'onvo'a desde los tie+$os de los a$6stoles, &ue ella $ro,esa, de la &ue vive y $ara 'uyo servi'io y anun'io eKiste. La .%lesia, salvando la a''i6n $ri+ordial del Es$/ritu Santo, 'o+o -e+os visto antes, es agente Gno en el sentido de creadora $ dadora sino 'o+o $eda%o%a de la ,e y servidora del en'uentro salvador, tanto del 'ate'1+eno 'on 8risto 'o+o de 8risto 'on el 'ate'1+enoJ $ lugar o +bito divino:-u+ano del na'i+iento, 're'i+iento y viven'ia de la ,e. Es a%ente y lu%ar de la 'ate&uesis. La rela'i6n 'ate&uesis:'o+unidad a1n tiene otros a'entos, &ue indi'are+os breve+ente: la 'o+unidad se re,uerza y 're'e 'ontinua+ente en el servi'io 'ate&u3ti'o, y re'ibe de 3l y de los 'ate'1+enos &ue van 're'iendo en la ,e y en la viven'ia 'o+unitaria nuevo vi%or y savia nueva G', >I8 19, 1J? la 'ate&uesis, $ara ser aut3nti'a, eKi%e a la 'o+unidad un es,uerzo $er+anente de autenti'idad 'o+unitaria, si -a de ser verdadero hogar de los

nuevos 'ristianos y de los 'ristianos &ue estn 're'iendo en su ,e, ya &ue la 'ate&uesis no $uede @'a$a'itar al 'ristiano $ara vivir en 'o+unidadA G>I8 #"J si esta no eKiste o eKiste +uy debilitada+ente? la 'o+unidad es ta+bi3n meta de la 'ate&uesis, a la &ue tiende y en la &ue dese+bo'a el 'ristiano ini'iado $ara, en ella y 'on ella, se%uir 're'iendo y viviendo su ,e, en la koinon+a de la .%lesia G', 8< (J. En su+a, la res$onsabilidad de la 'o+unidad en la 'ate&uesis es doble: @atender a la ,or+a'i6n de sus +ie+bros... y a'o%erlos en un a+biente donde $uedan vivir, 'on la +ayor $lenitud $osible, lo &ue -an a$rendidoA G8< (J. 8, 88 7(: "7? 8Ad 1 7:1! . e) La !glesia particular G8-L 7ss.? >I8 1Hss.? 88 9N: 97? 8Ad 117:1 (J. No es uni,or+e el +odo de eK$resarse los te6lo%os a la -ora de utilizar la ter+inolo%/a !glesia particular e !glesia local" A&u/ utiliza+os la $ro$uesta en el >I8 Gnota 1 al n. 1HJ, donde .%lesia $ar ti'ular si%ni,i'a di6'esis, y evita+os el uso de .%lesia lo'al, &ue unos a$li'an a las 'o+unidades 'ristianas dentro de la .%lesia $arti'ular 1" y otros, 'o+o el >I8, a la a%ru$a'i6n de .%lesias $arti'ulares, realidad esta &ue otros lla+an !glesia regional-A" La .%lesia en su $lenitud, en 'uanto a los ele+entos 'onstitutivos esen'iales, sola+ente se realiza en la .%lesia universal y en la .%lesia $arti'ular o di6'esis. La .%lesia universal se entiende 'o+o @'uer$o de las .%lesiasA GLI !J o @la 'o+uni6n de las .%lesias $arti'ularesA1# y en 'ada una de estas, a su vez, @est verdadera+ente $resente y a't1a la .%lesia de 8risto, una, santa, 'at6li'a y a$ost6li'aA G8> 11J. EKiste, ade+s, una $luralidad de 'o+unidades de ,ieles &ue ta+bi3n son lla+adas .%lesias G', LI "J, sie+$re &ue est3n unidas a sus $astores y $resididas $or el +inisterio $astoral? ser/a lo &ue lla+a+os $arro&uias y otras 'o+unidades 'ristianas 'on distintas a$ela'iones G$e&ue0as 'o+unidades, 'o+unidades e'lesiales de base, et'J. Los ele+entos 'onstitutivos de la .%lesia $arti'ular, se%1n la de,ini'i6n de 8> 11, son: 1J el $ueblo de >ios Guna $or'i6n del +is+o, $or&ue el $ueblo de >ios entero es la .%lesia universalJ? J el Es$/ritu Santo G'reador y 'on,i%urador de la eccles+a o 'onvo'a'i6n de los 'reyentesJ? !J el evan%elio Gla $alabra de >ios 'uyo 'ul+en es Jesu'ristoJ? (J la eu'arist/a Gen 'uanto sa'ra+ento $ri+ordial de la koinon+a o 'o+uni6n e'lesialJ, y 7J el +inisterio a$ost6li'o del obis$o 9unto 'on su $resbiterio 19. G8, 88 9NssJ. El Directorio general para la catequesis, en su &uinta $arte, sit1a la 'ate&uesis en 'uanto +inisterio e'lesial en el +ar'o de la .%lesia $arti'ular, desta'ando as/ la relevan'ia de esta 'o+o a%ente, lu%ar y +eta de la 'ate&uesis. La .%lesia $arti'ular es, en e,e'to, el es$a'io e'lesial 'o+$leto, o .%lesia en sentido $leno, +s in+ediato $ara na'er a la ,e y vivirla. >entro de la .%lesia $arti'ular destacan, entre otras 'o+unidades 'ristianas, las parroquias G', S8 ( J? el destacan es del $ro$io 8on'ilio, lo &ue indi'a una 'ierta $ri+a'/a de las $arro&uias sobre otras 'o+unidades 'ristianas en el seno de la .%lesia $arti'ular G', 8-L "J. Las $arro&uias -an tenido -ist6ri'a+ente, y si%uen teniendo, una relevan'ia %rande en la 'on,i%ura'i6n y or%aniza'i6n $astoral de la .%lesia, en %eneral, y en lo &ue se re,iere a la ini'ia'i6n 'ristiana y, $or tanto, a la 'ate&uesis en $arti'ular G', 8< "H? >I8 7HJ. La $ila bautis+al y el altar son los si%nos visibles de este en'ar%o &ue la .%lesia $arti'ular 'on,/a es$e'ial+ente a la 'o+unidad $arro&uial, esto es, la tarea +aterna $arti'i$ada de la di6'esis de %estar nuevos 'ristianos N. Aun en a&uellos 'asos en &ue la 'ate&uesis, $or las razones vlidas &ue sean, se desarrolla en otros +bitos 'o+unitarios G'ole%ios, +ovi+ientos, et'.J, estos deben sentirse +uy inte%rados en el +inisterio 'ate&u3ti'o de la .%lesia $arti'ular, nor+al+ente a trav3s de su inser'i6n en la $arro&uia y` o en el ar'i$restaz%o G', 8< "H? ', 88 "#: H1J. f) La catequesis, 9responsa%ilidad diferenciada pero com/n," Este +inisterio de la 'ate&uesis o a''i6n de %estar a la ,e e ini'iar en la vida 'ristiana es realizado $or la .%lesia se%1n su $ro$ia estru'tura 'aris+ti'o:+inisterial. 8ate&uizar es, de esta +anera,

@una res$onsabilidad di,eren'iada $ero 'o+1nA G8< 1"J o, lo &ue es lo +is+o, 'o+1n aun&ue di,eren'iada. 8o+1n: de todos, ya &ue toda la .%lesia es $ortadora del en'ar%o del Se0or de anun'iar el evan%elio? di,eren'iada: no de todos de la +is+a +anera, sino se%1n la din+i'a y estru'tura 'aris+ti'a y +inisterial $ro$ia de la .%lesia. . EL =4.SP=. EL PAPA GEN "#? 8< "!? >I8 ss? 88E #H(:#9"? 88 !1(? 8Ad !(? 85 (!:("? .8 17:1"J. En el +inisterio de la 'ate&uesis en la .%lesia $arti'ular, tiene el obis$o, en virtud de su +inisterio a$ost6li'o, un $a$el insustituible. El no $uede realizar solo el +inisterio de la 'ate&uesis, $ero este no $uede ser realizado sin 3l. a) 3nse6an#a $ garant+a de la verdad" Entre las ,un'iones del obis$o sobresale la de ense0ar G', 8> 1 J, no una verdad abstra'ta, sino una @do'trina de vidaA G8< "!J, la )erdad de la salva'i6n de Jesu'risto. Ense0ar e&uivale a anun'iar el +ensa9e de +anera autorizada, 'on la autoridad &ue le viene del +inisterio a$ost6li'o. @La su'esi6n a$ost6li'a est 'onstituida, 'o+o a$ostoli'idad ,or+al, $or la 'onserva'i6n de la do'trina trans+itida desde los a$6stolesA 1 Se trata, ,unda+ental+ente, de la %arant/a de estar en 'o+uni6n de vida y de ,e 'on lo &ue la .%lesia re'ibi6 de los a$6stoles, su testi+onio veraz a'er'a del Se0or Jes1s G', Ce 1",! J. El @'aris+a 'ierto de la verdadA *charisma veritatis certum, san .reneo J, re'ibido $or el obis$o, es un don $ara toda la 'o+unidad, no se$arable, 'ierta+ente, del sensus fidei del 'on9unto de los 'reyentes, sino a su servi'io, 'o+o %arant/a de $er+anen'ia en la tradi'i6n viva de la .%lesia G', LI 1 J. Este as$e'to de %arant/a de e'lesialidad es ,unda+ental, $uesto &ue el ini'iado lo es, 'o+o di9i+os arriba, en la fe de la !glesia, no en la ,e de nadie en $arti'ular, $ara 'on,esar la ,e 'o+1n: @2n solo Se0or, una sola ,e, un solo bautis+o y un solo >ios, $adre de todosA GE, (,7J. La 'ate&uesis, sobre todo la de ini'ia'i6n, $or trans+itir los ,unda+entos 'o+unes de la ,e y de la vida 'ristiana, es la ,or+a e'lesial $or eK'elen'ia de la edu'a'i6n de la ,e, y -asta tiene 'ierto 'ar'ter de oficialidad en la .%lesia &ue no revisten otras ,or+as +s o$'ionales y 'oyunturales de edu'a'i6n $er+anente de la ,e, &ue ta+bi3n son e'lesiales. %) Ministerio de comunin" Los obis$os $arti'i$an, en 'uanto +ie+bros del 'ole%io e$is'o$al, de la soli'itud $or todas las .%lesias G', 8> "J y ayudan 'on su +inisterio a a,ianzar en los +ie+bros de sus .%lesias $arti'ulares la 'on'ien'ia de $ertene'er a un $ueblo de >ios universal, ense0ando @a todos los ,ieles a a+ar a todo el 8uer$o +/sti'o de 8ristoA GLI !J. A la vez, son v/n'ulo de 'o+uni6n al interior de la $ro$ia di6'esis, $or su +inisterio de $residen'ia de la entera 'o+unidad dio'esana. c) Catequesis $ sacramentos" La 'ate&uesis @est estre'-a+ente vin'ulada a los sa'ra+entos de la ini'ia'i6n, es$e'ial+ente al bautis+o, sa'ra+ento de la ,eA G>I8 ""J. Esta rela'i6n estre'-a 'on los sa'ra+entos, vin'ula i%ual+ente la 'ate&uesis al +inisterio del obis$o, &ue es +inisterio de $residen'ia y de re%ula'i6n de la a''i6n lit1r%i'a de la .%lesia $arti'ular G', LI "J. Si%no de su res$onsabilidad en la ini'ia'i6n 'ristiana es, en nuestra $raKis sa'ra+ental a'tual, su $arti'i$a'i6n dire'ta en el sa'ra+ento de la 'on,ir+a'i6n, de la &ue es @+inistro ori%inarioA GLI "J. Al obis$o se le $ide, en rela'i6n 'on el +inisterio de la 'ate&uesis G', 8> 1(? 8< "!? >I8 !J: E 35ercer l mismo este ministerio, en la +edida de sus $osibilidades, si%uiendo el e9e+$lo de los %randes Padres G8irilo de Jerusal3n, Juan 8ris6sto+o, A+brosio, A%ust/n...J, verdaderos $rota%onistas del 'ate'u+enado en sus .%lesias G', 8< 1 J. En la situa'i6n a'tual, en &ue esto es 'on ,re'uen'ia di,/'il, el obis$o debe bus'ar o$ortunidades de estar en 'onta'to dire'to 'on el +inisterio 'ate&u3ti'o, $or e9e+$lo, i+$artiendo al%unas 'ate&uesis a adultos &ue -an de ser bautizados o 'on,ir+ados, rela'ionndose ,re'uente+ente 'on los res$onsables de la a'tividad 'ate&u3ti'a y los 'ate&uistas, 'o+$artiendo sus %ozos y $reo'u$a'iones, realizando al%una 'elebra'i6n si%ni,i'ativa de la en'o+ienda del servi'io 'ate&u3ti'o $ env+o de 'ate&uistas, et'.

E <romover la catequesis en su dicesis G8< -abla de una m+stica de la catequesis), dedi'ar aten'i6n y re'ursos, $ersonales y +ateriales, de +odo &ue este +inisterio tan i+$ortante no sea des'uidado y ten%a la i+$ortan'ia &ue +ere'e, y e9er'er la @alta dire''i6n de la 'ate&uesisA G8< "!J 'on la ayuda de al%unos 'olaboradores +s in+ediatos. E Celar por la 9autenticidad de la confesin de fe, G>I8 !J, de +odo &ue no ,alte nin%uno de los ele+entos &ue -a'en &ue el acto de fe sea verdadero, 'o+o ad-esi6n no s6lo a una do'trina sino ta+bi3n a la $ersona de Jesu'risto. En rela'i6n 'on esto, 8< "! se re,iere a la @tarea in%rata de denun'iar desvia'iones y 'orre%ir erroresA? ta+bi3n esto $ertene'e, si es ne'esario, a la tarea de vi gilancia del obis$o Gel verbo %rie%o piskopein, del &ue deriva o%ispo, tiene el sentido de vi%ilar, 'uidar de, estar atento a..., 'o+o lo eK$resan estas $alabras de .%na'io de Antio&u/a a Poli'ar$o de Es+irna: @)i%ila, ya &ue -as re'ibido un es$/ritu OpneumaP &ue no duer+eA !J. 8onviene, no obstante, insistir en &ue no se trata de 'uidar sola+ente de la inte%ridad deala do'trina, sino ta+bi3n de la din+i'a $ro$ia de la ini'ia'i6n, &ue no trans+ite s6lo 'ontenidos sino &ue edu'a 'reyentes. B &ue, 9unto a la vi%ilan'ia, -a de estar $resente el est/+ulo. 4 <romover, con la a$uda de los e(pertos, te(tos $ otros instrumentos did)cticos G', >I8 #!J, 'uidando &ue res$ondan al ob9etivo ,inal de una verdadera ini'ia'i6n en sentido 'o+$leto. >e +anera es$e'ial, la $ubli'a'i6n de los 'ate'is+os es res$onsabilidad dire'ta de los obis$os G', >I8 #(J. 4 Cuidar la formacin integral de los catequistas, &ue son un ele+ento ,unda+ental en la 'alidad de la 'ate&uesis. 8uidar i%ual+ente &ue los 'andidatos al $resbiterado, y los $ro$ios $resb/teros, re'iban una ,or+a'i6n 'ate&u3ti'a ade'uada. 4 3sta%lecer un plan coherente de catequesis, 'on eta$as, 'o+o $ro'eso $ro%resivo de edu'a'i6n y 're'i+iento en la ,e, en sinton/a 'on los $lanes $astorales de la di6'esis G$astoral de 'on9untoJ y de las .%lesias $arti'ulares 'er'anas: $rovin'ia e'lesisti'a, re%i6n $astoral, 8on,eren'ia e$is'o$al, et'. Esta $lani,i'a'i6n 'o+$orta e9er'er el dis'erni+iento sobre las distintas ofertas 'ate&uizadoras &ue $uedan eKistir en la di6'esis. E Los o%ispos comparten con el papa, en el es$/ritu de la 'ole%ialidad e$is'o$al, la res$onsabilidad de la 'ate&uesis en la .%lesia universal G', 8< "!J. Al $a$a, en 'uanto 'abeza del 8ole%io e$is'o$al G', LI J, 'o+$ete ta+bi3n el +inisterio de la 'ate&uesis en la .%lesia universal, y lo e9er'e a trav3s de sus ense0anzas y re%ulando deter+inados as$e'tos 'on'ernientes a la 'ate&uesis en toda la .%lesia, a trav3s de la 8on%re%a'i6n $ara el 'lero G', >I8 HNssJ. !. Los PRES4V<ER=S GEN "#? 8< "(? >I8 (ss.? 8Ad !7? 85 (N:( ? .8 !!J. Los $resb/teros son 'olaboradores del obis$o en el +inisterio $astoral G', 8> 11? P= H? 8< "(J. 8o+$arten 'on el obis$o un +is+o +inisterio, el de 8risto 8abeza, @una unidad de 'onsa%ra'i6n y +isi6nA GP= HJ, y ,or+an 'on 3l un 1ni'o $resbiterio G', LI #J (. 5rente a una 'on'e$'i6n del +inisterio +uy 'entrada en el 'ulto, el )ati'ano .. a'ent1a el as$e'to evangeli#ador del +inisterio del $resb/tero: evan%elizar 'onstituye su primer de%er GP= (J 7. Este subrayado es +uy i+$ortante en una situa'i6n 'o+o la nuestra en &ue la lla+ada a la ,e y la edu'a'i6n en ella, $ilares de una $astoral +isionera, deben ser tarea $rioritaria de las 'o+unidades 'ristianas y ta+bi3n de los $resb/teros G', P= (J. La res$onsabilidad del $resb/tero en la 'ate&uesis deriva del sa'ra+ento del orden, $or el &ue es 'onstituido $astor de la 'o+unidad 'ristiana a 3l 'on,iada, -eraldo del evan%elio y $residente del 'ulto divino, en 'o+uni6n 'on el obis$o y ba9o su autoridad G', LI #J. Por eso, @es el 'on9unto del +inisterio sa'erdotal Gy no s6lo la di+ensi6n $ro,3ti'aJ lo &ue re'la+a la res$onsabilidad del $resb/tero en la 'ate&uesisA ": aJ Por el +inisterio de la $alabra, el $resb/tero se siente res$onsable dire'to de la a'tividad evan%elizadora Ganun'io +isionero y 'ate&uesisJ y la $ro+ueve en la 'o+unidad?

bJ 'o+o +inistro de la litur%ia, vin'ula la 'ate&uesis a los sa'ra+entos de la ini'ia'i6n 'ristiana? 'J 'o+o $astor, @des'ubre, re'ono'e y ,o+entaA los distintos 'aris+as y servi'ios GP= 9J en la ar+on/a de la vida y a''i6n de la 'o+unidad. @El +inisterio de los $resb/teros es un servi'io 'on,i%urador de la 'o+unidad, &ue 'oordina y $oten'ia los de+s servi'ios y 'aris+asA G>I8 (J. En 'on'reto, 'uida &ue el ministerio catequtico o'u$e el lu%ar &ue le 'orres$onde y sea e9er'ido $or 'ate&uistas Greli%iosos y lai'osJ 'o+$etentes, de 'uya ,or+a'i6n 3l +is+o se siente res$onsable, y $one en 'onta'to la 'ate&uesis 'on la vida y a'tividad de la 'o+unidad, ,o+entando el inter3s y el sentido de res$onsabilidad de la +is+a en la a'tividad 'ate&u3ti'a Gre'ordar lo di'-o al -ablar de la 'o+unidad 'o+o a%ente $ri+ero de la 'ate&uesisJ H. 8o+o $art/'i$e del +inisterio $astoral de 'o+uni6n, sus tareas son si+ilares, en su %rado, a las des'ritas +s arriba al -ablar del obis$o: 'uidar la 'o+uni6n e'lesial, la vin'ula'i6n de su 'o+unidad 'on'reta 'on la di6'esis y la .%lesia universal, la $astoral de 'on9unto, la asun'i6n y $uesta en $r'ti'a de los $lanes $astorales y 'ate&u3ti'os de la di6'esis, velar $or la verdad Gautenti'idadJ de la 'ate&uesis en su 'o+unidad, et'. G', >I8 7J. (. Los LA.8=S: L=S PA>RES? L=S 8A<EP2.S<AS LA.8=S GEN HN? 8< ""? 8-L !!ss? >I8 !Nss? 8Ad !"? 85 !7:!H? .8 !(:!7J. Ba -e+os di'-o &ue la res$onsabilidad de todo 'ristiano en el anun'io del evan%elio deriva de su bautis+o, o +e9or, de su in'or$ora'i6n a 8risto y a la +isi6n de la .%lesia $or los sa'ra+entos de la ini'ia'i6n. Pero 'abe desta'ar distintos +odos y niveles en el e9er'i'io de la +is+a: aJ Esta res$onsabilidad tiene una eKi%en'ia universal, $ara todos, $ se reali#a mediante el testimonio $ el anuncio $ersonales del evan%elio, &ue todo bautizado $uede y debe -a'er es$ontnea+ente en las +s variadas 'ir'unstan'ias de la vida. bJ Ade+s del bautis+o, el sacramento del matrimonio ha%ilita a los padres cristianos $ara ser @los $ri+eros e insustituibles 'ate&uistas de sus -i9osA G8-L !(, " ? ', 58 !#J, $ro$i'iando el despertar religioso $ las $ri+eras eK$erien'ias de ,e en el seno de la ,a+ilia, a trav3s de la edu'a'i6n -u+ano:reli%iosa en el d/a a d/a de la vida ,a+iliar, $ero ta+bi3n 'on la +odalidad de la catequesis familiar siste+ti'a y, de todos +odos, a'o+$a0ando al -i9o y 'olaborando de 'er'a en la 'ate&uesis de la 'o+unidad, o,re'i3ndose ellos +is+os a ve'es 'o+o 'ate&uistas G', 8< "#? >I8 "ss.J #. >e -e'-o, en la situa'i6n a'tual esta 'a$a'idad de la ,a+ilia 'o+o trans+isora de la ,e -a entrado ,re'uente+ente en 'risis, lo 'ual eKi%e una evan%eliza'i6n de la $ro$ia ,a+ilia, e+$ezando $or los $adres. 'J En el e9er'i'io de su $ro,etis+o bautis+al, algunos laicos son llamados a cooperar como catequistas.@" Esta lla+ada tiene el doble sentido de ser lla+ada:vo'a'i6n de >ios Gtodo 'aris+a al servi'io de la 'o+unidad es dado $or el Es$/ritu SantoJ y lla+ada: en'ar%o de la .%lesia, &ue @sus'ita y dis'ierne esta lla+ada divina y les 'on,iere la +isi6n de 'ate&uizarA G>I8 !1J, 'o+o e9er'i'io de un +inisterio e'lesial. La 'ostu+bre, 'ada vez +s eKtendida, de 'elebrar 'on la 'o+unidad el a'to del env+o Gen la $ro$ia $arro&uia y a ve'es en la i%lesia 'atedral 'on el obis$oJ $one de relieve este 'ar'ter p/%lico $ oficial del servi'io &ue se va a dese+$e0ar, en no+bre de la .%lesia. El 'ar'ter secular de los 'ate&uistas lai'os es un ele+ento a desta'ar, 'o+o @una es$e'ial sensibilidad $ara en'arnar el evan%elio en la vidaA a la -ora de edu'ar en la ,e G>I8 !NJ y una ayuda a la entera 'o+unidad $ara $er+ane'er atenta y sensible a las realidades de la vida y de la so'iedad G', AA 1NJ. 7. Los REL.I.=S=S GEN "9? 8< "7? >I8 #ss.? )8 H"ss.? 8Ad !H? 85 !#ssJ. En la realiza'i6n diferenciada del +inisterio com/n de la 'ate&uesis G', 8< 1"J, entra no s6lo la di,eren'ia de res$onsabilidad +inisterial G+inisterio ordenado y no ordenadoJ, sino ta+bi3n la di,eren'ia de estados de vida del 'ristiano y su +utua re,eren'ia y ,e'unda'i6n G', )8 !1J!N

La 'ate&uesis, sobre todo la de ini'ia'i6n, tiene unas 'ara'ter/sti'as $ro$ias &ue le vienen de su ,inalidad 'o+o ini'ia'i6n en lo 'o+1n y bsi'o de la ,e y la vida 'ristiana, sea &uien sea el a%ente G'ate&uistaJ de esta ini'ia'i6n. Pero no 'abe duda de &ue en la realiza'i6n 'o+$artida del +inisterio 'ate&u3ti'o en una 'o+unidad 'ristiana, la 'onver%en'ia de los 'aris+as G+inisterio $resbiteral, vida 'onsa%rada Een el sentido usual de este t3r+ino $ara la vida reli%iosaE y vida lai'alJ su$one una ri&ueza $ara la +is+a a''i6n 'ate&u3ti'a y $one de +ani,iesto esta ri&ueza de la 'o+unidad en 'uanto seno materno de la ,e. La 'o+unidad 'ristiana es una 'o+unidad di,eren'iada, variada en 'aris+as, sobre la base de una 'onsa%ra'i6n y una di%nidad 'o+unes &ue brotan del bautis+o G', LI 1N, ! J. Sobre la $arti'i$a'i6n de los reli%iosos y reli%iosas en el +inisterio de la 'ate&uesis, 'abe -a'er al%unas a,ir+a'iones ,unda+entales: a) Lrota, en principio, de su condicin de %auti#ados, $ero ta+bi3n de su es$e'/,i'a 'ondi'i6n en la .%lesia. Esta 'ondi'i6n es$e'/,i'a colorea su a$orta'i6n a la 'ate&uesis. bJ Los reli%iosos a$ortan a la 'ate&uesis el testi+onio de la $ro,esi6n de los conse5os evanglicos 'o+o eK$resi6n vivida del deseo de la .%lesia de @entre%arse a la radi'alidad de las bienaventuranzasA GEN "9J. 'J <ienen la $osibilidad de una dedicacin incondicional a las tareas del evan%elio, 'on una dis$onibilidad y entre%a @a >ios y a los -er+anosA G)8 H"J &ue otros +ie+bros de la 'o+unidad no $ueden tener, no $or&ue su a+or sea +enos intenso, sino $or las 'ondi'iones de vida y su dedi'a'i6n a las tareas ,a+iliares, $ro,esionales, et'. dJ B, es$e'ial+ente los +ie+bros de ,a+ilias reli%iosas dedi'adas a la edu'a'i6n, a$ortan, ade+s de su viven'ia 'ristiana, su preparacin $ e(periencia %+%lico-teolgica $ pedaggica, siendo todo ello +uy enri&ue'edor $ara los de+s 'ate&uistas. eJ <a+bi3n -ay &ue se0alar &ue la dedicacin a la catequesis, sobre todo en el +ar'o de la $arro&uia, 'o+$artiendo la +is+a tarea 'on otros +ie+bros lai'os y $resb/teros, es enri&ue'edora $ara el $ro$io reli%ioso. ". Los RESP=NSA4LES >.=8ESAN=S. Para $oder e9er'er la @alta dire''i6n de la 'ate&uesisA G8< "!J en sus .%lesias $arti'ulares, los obis$os ne'esitan la ayuda +s 'er'ana de al%unos 'olaboradores del +inisterio $astoral y eK$ertos en las distintas 'ien'ias &ue tienen &ue ver 'on la 'ate&uesis Gteolo%/a, $eda%o%/a, et'J. No se trata de agentes de la 'ate&uesis en sentido in+ediato? sin e+bar%o, de'i+os a&u/ una $alabra sobre ellos $or su 'ondi'i6n de estre'-os 'olaboradores del +inisterio e$is'o$al en la $ro+o'i6n y realiza'i6n de la a''i6n 'ate&u3ti'a. Ba el a0o 19!7 la Sa%rada 'on%re%a'i6n del 'on'ilio +and6 instituir en las di6'esis el Ifficium catecheticum, &ue %eneral+ente se deno+ina Decretariado de catequesis, 'o+o instru+ento de 'er'ana 'olabora'i6n 'on el obis$o en el e9er'i'io del +inisterio 'ate&u3ti'o en la di6'esis. A este or%anis+o 'o+$ete: realizar los $ertinentes anlisis de situa'i6n y dete'tar las ne'esidades de 'ara a la 'ate&uesis? elaborar, en estre'-a rela'i6n 'on el obis$o y los res$onsables 9err&ui'os de la $astoral dio'esana Gvi'arios, 'onse9os, et'.J, el $roye'to dio'esano de 'ate&uesis y los $ro%ra+as 'on'retos de a''i6n? o,re'er a las $arro&uias y de+s 'o+unidades 'ristianas instru+entos 'ate&u3ti'os a todos los niveles? $ro+over y 'oordinar la ,or+a'i6n de los 'ate&uistas y, en %eneral, la a'tividad 'ate&u3ti'a en las vi'ar/as y ar'i$restaz%os? 'olaborar 'on otros Se'retariados Ges$e'ial+ente el de litur%ia, $or la es$e'ial rela'i6n de esta 'on la ini'ia'i6n 'ristiana y el 'ate'u+enadoJ y 'on otros or%anis+os su$ra e interdio'esanos de 'ate&uesis, et'. G', >I8 "7, H9: #7J. No entra+os a&u/ a valorar la ,un'i6n 5er)rquica de este or%anis+o en el 'on9unto de la $astoral dio'esana. Se $uede entender si+$le+ente 'o+o un or%anis+o tcnico de 'onsulta y ayuda o, +e9or, 'o+o un servicio institucional &ue, ba9o la dire''i6n de un res$onsable &ue 'on ,re'uen'ia es delegado episcopal, en no+bre del obis$o y en estre'-a rela'i6n 'on 3l, realiza el en'ar%o es$e'/,i'o de $ro+over y en%arzar la $astoral

'ate&u3ti'a dentro de la $astoral de 'on9unto de la di6'esis !1 y de sus'itar y sostener el sentido de la res$onsabilidad -a'ia la 'ate&uesis en los sa'erdotes y de+s a%entes $astorales. Su 'o+etido no es, $or tanto, de si+$le asesora+iento sino de $ro+o'i6n, i+$ulso y $ro$uesta de l/neas o$erativas. H. Los 8A<EP2E<AS. Aun&ue ta+$o'o son a%entes dire'tos e in+ediatos de la 'ate&uesis, su traba9o es indis$ensable $ara la realiza'i6n 'on'reta y o$erativa de una 'ate&uesis verdadera y si%ni,i'ativa. La 'ate&uesis tiene dos $olos $er+anentes de aten'i6n: >ios y el -o+bre, la $alabra de >ios y la eK$erien'ia -u+ana, y -a de estar al servicio del en'uentro salvador entre a+bos. As/ ta+bi3n el 'ate&ueta, en 'uanto estudioso de la 'ate&uesis, -a de atender estos dos $olos: >ios, &ue sale al en'uentro del -o+bre, la -istoria y la realiza'i6n de la ,e, $or una $arte, y, $or otra, el su9eto -u+ano &ue es invitado a a'o%er a >ios y a 'reer. La teolo%/a y las 'ien'ias -u+anas 'onstituyen el 'a+$o de traba9o de la 'ien'ia 'ate&u3ti'a: a) La teolog+a es investi%a'i6n y re,leKi6n sobre el dato revelado, el >ios 'ristiano, la -istoria de la ,e y de la .%lesia, y en 'on'reto de la 'ate&uesis... Pero, teniendo en 'uenta &ue la 'ate&uesis trans+ite los 'ontenidos de la ,e no de +odo anal/ti'o sino sint3ti'o, no eKtensiva sino intensiva+ente, es $ro$io y es$e'/,i'o del 'ate&ueta te6lo%o, no tanto el anlisis G&ue le viene dado $or la teolo%/a do%+ti'a, la eK3%esis b/bli'a, et'., 'uyos datos 3l re'ibe y utilizaJ, 'uanto la s+ntesis teolgica de lo nu'lear del +ensa9e $ara la ,unda+enta'i6n de la vida 'ristiana. bJ Las ciencias humanas Gantro$olo%/a, 'ien'ias so'iales y de la edu'a'i6n, et'.J $ro$i'ian el 'ono'i+iento del -o+bre, el -e'-o reli%ioso, la situa'i6n so'ial, las re%las de la edu'a'i6n, sus 'ondi'iona+ientos y eKi%en'ias $resentes, la $eda%o%/a ade'uada... >ada la situa'i6n de se'ulariza'i6n y $3rdida de relevancia so'ial de la ,e en nuestras so'iedades o''identales, as/ 'o+o la eKi%en'ia de inculturacin de la ,e y de la 'ate&uesis G', >I8 1N9ss.J, se -a'e i+$res'indible este traba9o interdis'i$linar $ara una trans+isi6n y edu'a'i6n de la ,e &ue sea de verdad si%ni,i'ativa, abriendo 'a+inos de $osibilidad a la eK$erien'ia reli%iosa 'ristiana, en sinton/a 'on la ley divina de la en'arna'i6n &ue sale al en'uentro del -o+bre en su situa'i6n 'on'reta. En su+a, al 'ate&ueta Gy esto vale ta+bi3n $ara todo 'ate&uistaJ se le $ide aten'i6n a lo $er+anente de la ,e y del -o+bre, a la vez &ue a lo sie+$re nuevo y ,lu'tuante de las situa'iones -u+anas? 'ono'i+iento de la tradi'i6n e'lesial y sinton/a 'on ella y a$ertura a la novedad de 'ada $ersona y 'ada +o+ento -ist6ri'o. Este servi'io de s+ntesis -u+anoso'io:reli%iosa y de eK$lora'i6n de 'a+inos o$erativos $ara la trans+isi6n de la ,e en 'ada +o+ento es indis$ensable $ara la $osibilidad +is+a de la 'ate&uesis. N=<AS: 1 Para un +ayor desarrollo, ', 8=M.<Q PARA EL J24.LE= >EL AO= NNN..., sobre todo los ''. .): 3l 3sp+ritu Danto $ Cristo, C: 3l 3sp+ritu Danto $ la !glesia $ )...: 3l 3sp+ritu en la vida del cristiano" 4 .b, #1. E!. 3vangeli#ar en un mundo poscristiano, Sal <errae, Santander 199!, 1!1. E ( 8, 8=M.<Q..., '. )..: 3l 3sp+ritu Danto en la liturgia" 4 7 8, C. LEIRAN>, La !glesia local, en !niciacin a la pr)ctica de la teolog+a ..., 8ristiandad, Madrid 19#7, 1H. E ". 8, .b, NHss.? B. 8oNIAR, La !glesia es apostlica, en AA.))., M$sterium Dalutis .)`l, 8ristiandad, Madrid 19H!. E H .b, 77N. E #. 8, .b, 7"9. E 9 A'er'a del uso del tri$le @+unasA en la teolo%/a 'at6li'a, ', R. 4LX;P2E;, La !glesia del concilio Caticano !!, S/%ue+e, Sala+an'a 19##, !H!ss. :1N .b, !H". E 11 8, J. A. RAM=S, eolog+a pastoral, 4A8, Madrid 1997, '. .U: Los agentes de la accin pastoral" Los laicos" 4 1 La eK$osi'i6n &ue si%ue la -e eK$uesto +s detallada+ente en +i art/'ulo 3l compromiso evangeli#ador de la comunidad cristiana, Sur%e (17:(1" G19# J NN: . E 1! La re,leKi6n sobre la secularidad $ la laicidad de toda la .%lesia est $resente en la teolo%/a $os'on'iliar? ', 4. 5=R<E, Laicado $ laicidad, S/%ue+e, Sala+an'a 19#H. E 1( 8, A. 4RA)=, sobre todo $$. !(N:!(7. E 17 8, E. BANES, Los ministros $ responsa%les de la

catequi#acin en la !glesia, en <or una formacin religiosa para nuestro tiempo" ?ctas de las - 7ornadas nacionales de estudios catequticos, Marova, Madrid 19"H, 1(". E 1" 8, R. 4LX;P2E;, o.'., 11N.E1H.b, 11 .E1# lb, 111.E198,.b, 117:1 1? C. LEIRAN>, o.'., 171:1" . E N 8, L. <R2J.LL= $ e&ui$o de $onen'ia, <arroquia, comunidad $ misin, en Congreso 9<arroquia evangeli#adora,, Edi'e, Madrid 19#9, 1 l9ss.? R. 4LX;P2E;, o.'., 1 !:1!N? J. A. RAM=S, o.'., '. U).: La pastoral parroquial" 4 1 B. 8=NIAR, o.'., 7"9. E 8, .b, 7H1. E ! L. LQ8=2BER, 3piscopado, en RACNER W., Dacramentum Mundi, Cerder, 4ar'elona 19H . E ( 8, J. A. RAM=S, o.'., '. .U: Los agentes de la accin pastoral" Los pres%+teros" 4 7 8, J. EsPEJA, Ministerios, en 8. 5L=R.S<XN:J. J. <AMAB= Geds.J, Conceptos fundamentales del cristianismo, <rotta, Madrid 199!, #N". E .2 3l sacerdote $ la catequesis, se%unda $onen'ia: La catequesis en el ministerio sacerdotal, 1 9? $ara lo &ue si%ue, ', a$do. 8 de di'-a $onen'ia. E H >. 4oR=4.=, Ministerios laicales, Atenas, Madrid 19#" , '. !: 9?lguien tiene que dirigir,: La identidad del pres%+tero" 4 # 8, L. ;2IA;AIA, 3l despertar religioso, A'tualidad 'ate&u3ti'a 1H! G199HJ 1NH:1!1? J. A. PAI=LA, La familia, 9escuela de fe," Condiciones %)sicas, Sal <errae 1NN7 G199HJ H(!:H7(. E 9 8, >. 4=R=4.=, o.'., '. 1N: 3l ministerio $ el servicio del catequista& sobre el sentido de la @+isi6nA del 'ate&uista, ', E. BANES, a.'., 1"Nss. Gsi bien se trata de una re,leKi6n anterior al nuevo 8.8J. E !N J. A. RAM=S, o.'., '. .U: Los agentes de la accin pastoral" Los religiosos" 4 !1 8, en este sentido la re,leKi6n de J. M. ES<EPA, La funcin $ el ministerio catequtico en la pastoral diocesana, <eolo%/a y 'ate&uesis !7:!" G199NJ !#9:!97. 1I1L., Ade+s de la 'itada en notas: AL4ER.8C E., La catequesis en la !glesia, CCD, Madrid 1991 , 1(H:171? 3l sacerdote $ la catequesis, en QQC 7ornadas nacionales de delegados diocesanos de catequesis, Edi'e, Madrid 199 ? AL8E>= A., Los agentes de la catequesis, SM, Madrid 1991? 4RA)= A., 3l ministerio catequtico, <eolo%/a y 'ate&uesis ! G19# J !!H:!7 ? 8=M.S.RN EP.S8=PAL >EL 8LER=, Dacerdotes para evangeli#ar" 'efle(iones so%re la vida apostlica de los pres%+teros G19#HJ? >=M.NI= B 2R.AR<E 5., Los responsa%les de la catequesis, <eolo%/a y 'ate&uesis (7:(# G199!J 7 !:7( ? 5ERRER 5., 3l 3sp+ritu Danto en la misin evangeli#adora $ catequtica de la !glesia G$onen'ia $resentada en las UUU. Jornadas na'ionales de dele%ados dio'esanos de 'ate&uesis, Madrid !:7 de ,ebrero de 199#, en A'tualidad 'ate&u3ti'aJ? IE)AER< J. Gdir.J, Diccionario de catequtica, CCD, Madrid 19#H? L=M4AER<S C., 3l catequeta, <eolo%/a y 'ate&uesis (7:(# G199!J 79H:"N(? MA>R.IAL D", Dentir eclesialmente la fe" La !glesia, )m%ito de transmisin de la fe cristiana, Sal <errae 1NN7 G199HJ H 9:H( . Pedro $uro Goicoec&ea

$LI$N*$
S2MAR.=: .. La alianza en la eK$erien'ia 'o+1n. ... La alianza en la reli%i6n 'ristiana: 1. >esde la 4iblia? . >esde la tradi'i6n. .... 8oneKiones antro$ol6%i'as. .). La $ro$uesta 'ate&u3ti'a: 1. SPu3 si%ni,i'a @'ate&uizarA sobre la alianzaT? . Modelos? !. .tinerarios. I. La alianza en la eU3eriencia co2Vn Moderna+ente, alian#a re'la+a la idea de una rela'i6n vin'ulante entre $ersonas o entre institu'iones, $ara ob9etivos +ilitares, $ol/ti'os o e'on6+i'os 'o+unes? un $a'to &ue i+$li'a una re'i$ro'idad de dere'-os y deberes. Este es el si%ni,i'ado ,uerte de alian#a, tan anti%uo 'o+o el +undo y ba9o todos los 'ielos. Ms en %eneral, 'on evidente $rolon%a'i6n se+nti'a, viene a si%ni,i'ar todo ti$o de a'uerdo, de 'on'ordato, de uni6n entre entidades diversas, $ero interesadas $or el +is+o ob9etivo.

No es di,/'il des'ubrir 'iertas 'ara'ter/sti'as antro$ol6%i'as 'ulturales de ,ondo, 'uya 'o+$rensi6n ,a'ilita la 'on,ronta'i6n y, $or 'onsi%uiente, la identi,i'a'i6n de alian#a en sentido 'ristiano: aJ La alianza a +enudo na'e ,rente a ne'esidades ur%entes de de,ensa, y se tradu'e en ,uerza tan%ible de $rote''i6n en la 'on,ronta'i6n del +s d3bil. En esta $ers$e'tiva, la alianza +ani,iesta la ne'esidad de rela'iones $ositivas &ue eKi%en a la $ersona salir de s/ +is+a y en'ontrarse 'on otra $or razones de se%uridad, de estabilidad, de salva'i6n. bJ 2na alianza, 'uanto +s 'o+$ro+etida es, tanto +s na'e de un a'uerdo $rolon%ado entre las $artes, 'on 'on're'i6n de 'lusulas $re'isas y, nor+al+ente, 'on un a'to sole+ne y $1bli'o ,inal de inter'a+bio de los instru+entos $ro$ios de la alianza. 2na alianza $uede sur%ir ta+bi3n en se'reto, $ero lo &ue ella $rodu'e no est 'arente de e,e'tos visibles. 'J 2na alianza no es +oral+ente indi,erente? $uede $retender ob9etivos buenos, ba9o ,or+a de solidaridad y ayuda ,rente a in9ustos a%resores o $ara 'o+batir $ro'esos de +iseria y de -a+bre? o $uede bus'ar ob9etivos +alvados, 'o+o, $or e9e+$lo, a'uerdos 'ri+inales, de +a,ia, de 'olabora'i6n $ara la %uerra o el 'ontrol e%o/sta de los re'ursos ener%3ti'os. dJ Es inne%able &ue en este 1lti+o si%lo, las di,erentes alianzas entre las na'iones -an de9ado un re'uerdo triste de -ostilidad, &ue -a dese+bo'ado a +enudo en la %uerra. >e a&u/ &ue la +is+a $alabra usada en el len%ua9e e'lesisti'o Eno +u'-o +enos de 'uanto $are'eE $uede resonar 'o+o un e'o desa%radable o, al +enos, $ura+ente se'ularizada. 8onviene tener en 'uenta esto en la 'o+uni'a'i6n de la ,e. II. La alianza en la reli.i-n cristiana En el 'oraz6n de la eu'arist/a, el a'to 'ultual +s alto de los 'ristianos, se $ro'la+a &ue la san%re de 8risto es $ara @la alianza nueva y eternaA. El 'ristianis+o se $ro$one 'o+o ori%inal reli%i6n de alianza, 'uyas $artes son dos: >ios y el -o+bre G$uebloJ? la Revela'i6n -a'e de 'uadro de re,eren'ia? do'u+ento $ri+ario es la 4iblia, 'uyo 'ontenido $uede de,inirse 'o+o @-istoria de alianzaA, o +e9or, -istoria de una 1ni'a alianza en diversas ,ases del tie+$o. 1. >ES>E LA 4.4L.A. Re'ordando debida+ente &ue la investi%a'i6n 'ient/,i'a se0ala +s sus resultados y de9a a un lado los diversos $untos todav/a in'iertos, $ode+os a,ir+ar &ue la le'tura de la 4iblia, a trav3s del $ris+a de la alianza, nos +ani,iesta un ri'o es'enario lin%Z/sti'o, 'on'e$tual, ritual y eKisten'ial, -asta el $unto de lle%ar a ser una de las 'ate%or/as 'entrales de la Revela'i6n. Se%ui+os a&u/ una eK$osi'i6n l6%i'a, &ue ,avore'e el itinerario 'ate&u3ti'o. a) :na elemental e(periencia humana asumida por Dios" El +undo de la 4iblia, 'o+o todo +undo -u+ano, 'ono'e la eK$erien'ia del %erit, $rin'i$al t3r+ino -ebreo $ara de'ir alian#a, rela'i6n de solidaridad entre dos 'ontrayentes: individuos GI3n 1,! J, '6nyu%es GEz 1",#J, $ueblos GJos 9J, soberanos o s1bditos G Sa+ 7,!J? $ara resolver dis$utas de $ro$iedad, de ve'indad, de $roye'tos en 'ontraste entre ellos GI3n 1,! ? !1,((? Sa+ !,1 :19J. Antes &ue 'ate%or/a reli%iosa, la alianza es una $ro,unda eK$erien'ia -u+ana de rela'i6n 'onstru'tiva a +u'-/si+os niveles $rivados y $1bli'os, individuales y 'ole'tivos, no $or 9ue%o, sino $ara re%ir el $eso de la vida. Por este +otivo tan eKisten'ial+ente si%ni,i'ativo y universal, la alianza no $od/a de9ar de ser asu+ida $or >ios, se%1n el $rin'i$io de la $eda%o%/a divina, 'o+o s/+bolo y $aradi%+a de su rela'i6n 'on el -o+bre, obvia+ente se%1n las 'ara'ter/sti'as es$e'/,i'as de tal $ro$or'i6n, 1ni'a en s/ +is+a. 8o+o $ri+era 'ualidad, se trata de una rela'i6n entre $artes in,inita+ente desi%uales Glo di'en su,i'iente+ente la teo,an/a de la zarza ardiente LEK !,1!:17M, y el +is+o relato de la alianza sina/ti'a LEK (MJ? se trata de una rela'i6n total+ente no $reestable'ida, una

rela'i6n &uerida 'on libre ele''i6n $or $arte de >ios, se%1n su l6%i'a. 2na l6%i'a no 'a$ri'-osa, sino +otivada $or una ele''i6n de a+or G>t (,!HJ. En su base est sobre todo el hesed de >ios, su total benevolen'ia, a la &ue a'o+$a0a su emet, su total ,idelidad GEK N,"? !(,"J. Es ,unda+ental este te9ido indisoluble de amor, li%ertad, fidelidad en el proceder de Dios, $ara $enetrar 'orre'ta+ente en el misterio de la alianza b/bli'a. >esde esta 6$ti'a, el anlisis de los teKtos lleva a es$e'i,i'ar &ue %erit, +s &ue 'ontrato bilateral, es un 9ura+ento de >ios de ele%irse el $ueblo 'o+o aliado, $or lo &ue es ,'il el $aso de alian#a a testimonio o testamento de >ios. B es $re'isa+ente testamento, anti%uo y nuevo, 'o+o viene a lla+arse la 4iblia entera. En la +is+a l/nea se sit1a el t3r+ino %rie%o diatheke en los evan%elios y en las 'artas de los a$6stoles GMt ", #? Il !,17:1#J. 2n 1lti+o e i+$ortante -e'-o: la alianza, &ue es eK'lusiva a''i6n de >ios, no se lleva a 'abo sin la +edia'i6n de -o+bres, l/deres del $ueblo: Mois3s en el Sina/ GEK 19s.J, Josu3 en Si&u3n GJos (J, -asta al'anzar el valor $leno 'on Jes1s, el @+ediador de una nueva alianzaA GCeb 9,17J. El si%ni,i'ado no 'are'e de i+$ortan'ia en la 'o+uni'a'i6n de la ,e: $ara realizarse, la alianza de >ios se vale de sus servidores o +inistros, los 'uales, $or su $arte, se $resentan 'o+o aliados $or eK'elen'ia 'on >ios y a la vez solidarios 'on el $ueblo, testi%os e9e+$lares y 're/bles en $ri+era $ersona de 'uanto anun'ian a los de+s. bJ Con una multiplicidad de signos" Siendo un a'to unilateral de >ios, $or desi%nio del +is+o >ios, la alianza re&uiere, no obstante, el t/ del -o+bre? o, +s eKa'ta+ente, el t/ de un $ueblo, $or&ue es un $ueblo, una 'o+unidad or%ni'a, lo &ue na'e de la rela'i6n &ue se estable'e entre individuos &ue viven 9untos una rela'i6n inaudita 'on >ios. <al v/n'ulo tras'endente se a$oya en al%unos si%nos a modo de sacramento, esto es, en 'iertas eK$erien'ias -u+anas &ue, +e9or &ue toda eK$li'a'i6n l6%i'a, revelan esa ine,able rela'i6n de >ios 'on el -o+bre, entre >ios y el -o+bre. EK$erien'ias &ue, 'o+o es $revisible, +ani,iestan de +anera natural, +s $lena+ente, una rela'i6n orientada al a+or, a la libertad y a la ,idelidad. La analo%/a padre-hi5o es a'ertada $ara resaltar a'titudes $ersonales de a+or, devo'i6n y obedien'ia G>tJ? la analo%/a del matrimonio, donde se entrete9en la ele''i6n del otro, el a+or, el 'o+$ro+iso nada ,'il de la ,idelidad, tiene un $oten'ial +u'-o +s dire'to $ara -ablar de alianza. Este es el $aradi%+a $re,erido $or los $ro,etas, 'o+o =seas y Jere+/as? eKiste ta+bi3n la analo%/a del pastor 'on el reba0o, 'a$az de $oner de relieve la devo'i6n y $rote''i6n del $ri+ero -a'ia el se%undo GEz !(J? $or ,in, ,or+al+ente $rivile%iada es la analo%/a de rela'i6n entre re$-s/%dito, o ta+bi3n entre el rey ,uerte y los reyes vasallos, 'o+o a$are'e ya en los tratados de alianza -ititas, en el si%lo U.. a.8. Este es&ue+a es el &ue $revale'e en el Pentateu'o y en los libros -ist6ri'os. Es 'ono'ida su se'uen'ia ,or+al: no+ina'i6n de los 'ontrayentes, Bav3 e .srael? t/tulos +ere'idos del %ran Rey: se se0alan la libera'i6n de E%i$to y el don de la tierra? 'lusulas de la alianza: 'o+$ro+iso de $rote''i6n $or $arte de >ios y la 'orres$ondiente obedien'ia total del $ueblo a la voluntad divina, eK$resada en la ley Gde'lo%oJ? si%ue una serie de bendi'iones y +aldi'iones &ue de$enden de la ,idelidad o in,idelidad, obvia+ente, de .srael G', EK 19: (J. 8ierta+ente, la analo%/a real eviden'ia al +Ki+o el $oder de >ios y su voluntad de salvar al $ueblo, alindose 'on 3l en un $a'to 'uanto +s sole+ne +e9or. En un $ro'eso de 'o+uni'a'i6n de la ,e, todas estas eK$erien'ias no s6lo sirven $ara 'o+$render la alianza de >ios 'on su $ueblo, sino &ue, asu+idas $or su Es$/ritu, lle%an a ser si%no sa'ra+ental, 'o+o o'urre en el sa'ra+ento del +atri+onio, en el +inisterio ordenado, en la rela'i6n entre $adres e -i9os. c) 3n la plena responsa%ilidad del hom%re" El 'on'e$to de %ratuidad de la alianza no dis+inuye del todo a&uello &ue es el e,e'to $rin'i$al: la +asa de %ente lle%a a ser 'o+uni6n de $ersonas, $ueblo de >ios, &ue es %rati,i'ado 'on una in'o+$arable rela'i6n salv/,i'a y, a la vez, revestido de una vital e ineludible res$onsabilidad, en el sentido de

&ue es lla+ado a res$onder y 'orres$onder libre+ente a la ini'iativa de >ios y a la nueva situa'i6n en &ue viene a en'ontrarse. <res son los %randes 'a+inos: E 3l primero es la le$, eKa'ta+ente el de'lo%o, &ue eK$resa, 'on la sole+nidad de la ,or+ula'i6n 9ur/di'a, la $alabra de >ios, 'onvirti3ndose en su voluntad. Pero no se trata s6lo de $re'e$tos ,or+ales 'orrientes, sino de i+$erativos &ue se +otivan o na'en de una $re'isa indi'a'i6n de %ra'ia o don $or $arte de >ios: @Bo soy el Se0or, tu >ios, el &ue te sa'6 de E%i$to, de la 'asa de la es'lavitud. No tendrs otro >ios ,uera de +/...A GEK N, :1HJ. Ser esta, $or tanto, la $arado9a b/bli'a, &ue 'onsiste en &ue toda ini'iativa de >ios se tradu'e en ley, $ero al +is+o tie+$o toda ley del $ueblo de$ende y se +otiva sie+$re 'on la ini'iativa de >ios. <endre+os, $ues, un nu+eroso des$lie%ue de $re'e$tos en no+bre de la alianza G'6di%o elo-/sta LEK N, : !? !!M? '6di%o de santidad LLev 1H: "M? '6di%o yavista LEK !(M? '6di%o deuteron6+i'o L>t 1 : "M, $ero a la vez, 'on sor$rendente ana'ronis+o, todos estos 'uer$os le%ales, 'uanto +s di,erentes son en tie+$o y 'ontenido, +e9or en'uentran su sentido e ins$ira'i6n en la alianza sina/ti'a, +atriz -ist6ri'a de toda otra alianza. El $entateu'o es la $rueba literaria +s 'lara de esta uni,i'adora intui'i6n teol6%i'a. En la 3$o'a de Jes1s, la ley era vivida en el 9uda/s+o 'on este senti+iento de ,idelidad anal/ti'a y total a >ios, 'on una visible se0al en la 'arne, la 'ir'un'isi6n. Por des%ra'ia, no era res$etada de la +is+a +anera la libre ini'iativa de %ra'ia. 2n -e'-o evidente: el +is+o enviado de >ios 'o+o +e'/as, Jesu'risto, viene a ser 'ontestado y re'-azado. A&u/ sur%e el 'on,li'to entre ley y evan%elio. Es una 'ontribu'i6n esen'ial de la teolo%/a de la alianza el -a'er 'o+$render &ue la ley, toda ley, la de >ios sobre todo, se sit1a en el +isterio de la %ra'ia &ue ante'ede y -a'e $osible la obedien'ia de la ,e. Por ello, la es'u'-a de la Palabra, &ue anun'ia las %randes a''iones de >ios 'on el -o+bre, $er+ite y %arantiza a este la ,idelidad a >ios en la libertad de -i9o. E El se%undo %ran 'a+ino de res$uesta al >ios de la alianza es el culto en 'uanto +e+orial &ue a'tualiza la rela'i6n divina. Las ,iestas, 'on su litur%ia de ori%en a%rario y de ins$ira'i6n +/ti'a, &ue %ra'ias a la alianza se -a'en -istoria, se 'onvierten en ,iestas de alianza en al%1n as$e'to: la $as'ua es la ,iesta $or eK'elen'ia &ue renueva la alianza $ri+ordial na'ida en el QKodo GEK 1 J? Pente'ost3s vendr a re'ordar el +is+o don de la ley sobre el Sina/ G>t 1",9J, et'. El sbado G>t 7,1 :17J y des$u3s el do+in%o se 'onvierten en si%nos sa'ra+entales se+anales, donde se eK$resa, se 'elebra y se vive la alianza de >ios 'on su $ueblo. El a'to 'ultual su$era as/ la $ura inter$reta'i6n ritualista, ,or+al? no $ertene'e en $ri+er lu%ar a la ini'iativa del -o+bre, 'o+o su'ed/a en el +undo 'ananeo, sino &ue es 'orres$onden'ia +oral a la a''i6n de >ios G', Jer HJ. E 5inal+ente, el tercer gran camino es el cora#n" El 'oraz6n es in+anente $or s/ a la rela'i6n &ue >ios 'on su hesed o benevolen'ia estable'e 'on el $ueblo. Los $ro,etas, &ue no son +eros int3r$retes, lo $onen de +ani,iesto, a'u0ando la 'ono'ida ,6r+ula de la alianza: @<1 sers +i $ueblo, Bo ser3 tu >iosA? o ta+bi3n: @Pueblo +/o:>ios +/oA. Pero la 'o+$rensi6n de esta realidad re&uiere una 'orres$ondiente interioriza'i6n de la rela'i6n $or $arte del $ueblo, ya &ue no se +ani,iesta de +anera evidente y satis,a'toria. A$are'e ante todo un $ueblo de dura 'erviz, &ue 'u+$le la alianza 'on -i$o'res/a, ale9a+iento del 'oraz6n, a$e%o a otros dioses, o$resi6n a los $obres... El 'a+bio de esta situa'i6n tendr lu%ar s6lo en el tie+$o de la alianza nueva o renovada, %ra'ias al don de un 'oraz6n nuevo. >esde esta $ers$e'tiva, la a,ianza, 'on todo su s3&uito de ritualis+o y de $r'ti'a, sin ne%ar la validez de estos si%nos, eKi%e &ue sean $ra'ti'ados dentro de una rela'i6n &ue $ertene'e al misterio del cora#n, al 'oraz6n de >ios -a'ia el -o+bre y del -o+bre -a'ia >ios? 'oraz6n &ue si%ni,i'a interioridad, $arti'i$a'i6n a,e'tiva, ,idelidad y 'o-eren'ia $r'ti'a, rela'i6n inter$ersonal de intensa sub9etividad &ue na'e del a+or. dJ :na alian#a en la historia de a$er, de ho$ $ de ma6ana" La alianza de >ios $enetra en las vicisitudes de !srael $ de la comunidad cristiana, atraviesa la -istoria de +anera &ue esta lle%a a ser, en 'ierto +odo, -istoria de alianzas rotas y renovadas. >es'ubri+os &ue la des'ri$'i6n b/bli'a de vez en 'uando est 'ondi'ionada al subya'ente desarrollo

teol6%i'o. 2na es la 'on'e$'i6n de alianza durante el anti%uo $er/odo del $ueblo en el desierto, otra la &ue 'orres$onde al tie+$o del +aduro $ensa+iento $ro,3ti'o, otra ta+bi3n la &ue tiene lu%ar en la revela'i6n de Jes1s y los a$6stoles. >e9ando a&u/ a un lado el se%ui+iento de tl desarrollo, +ani,esta+os &ue la 4iblia nos $er+ite situar la alianza en tres 'i'los: en el $resente -ist6ri'o de .srael y de la .%lesia, en el +o+ento ori%inario de la 'rea'i6n y en el ,uturo es'atol6%i'o de la 'on'lusi6n. E En su presente histrico, .srael ve la a,ir+a'i6n de la alianza en la eK$erien'ia del 3Kodo y del Sina/ GEK 1: (J, 'o+o a'to 'onstitutivo, ,undante de su +is+a identidad 'o+o $ueblo. )erdadera+ente .srael -a na'ido en estado de alianza y no $uede auto'on'ebirse y vivir ,uera de tal rela'i6n, tanto +s 'uanto &ue esta no viene +otivada $or la %randeza o los +3ritos de .srael G>t H,H? 9,(J. Ne'esaria+ente la alianza, 'o+o $ura %ra'ia, $ertene'e a las $ro+esas de >ios y, $or tanto, es 'onsiderada $or el $ueblo anti'i$ada y e9e+$lar+ente vivida en los v/n'ulos de alianza &ue >ios -a estable'ido 'on los $adres, Abra-n sobre todo, testi+onio su$re+o de a'o%ida en la ,e GI3n 17? 1H? Ro+ (J. Mirando -a'ia delante, la alianza sina/ti'a se $rolon%a a'tualizndose en las su'esivas vi'isitudes de la 'on&uista y asenta+iento en la tierra: alianza de Josu3 en Si&u3n GJos (J, de >avid G Sa+ !,H? Sa+ HJ, de Jos/as G Re !J, de Esdras y Ne-e+/as GNe- 9J. Ira'ias a la $redi'a'i6n de los $ro,etas, i+$l/'ita+ente .sa/as y Mi&ueas y eK$l/'ita+ente =seas y Jere+/as, el +otivo de la alianza re'ibe una $er,e''i6n teol6%i'a 'ada vez +ayor, $roveniente de la i+$ortan'ia del >euterono+io y de la es'uela deuterono+ista, &ue 'onsidera este libro 'o+o el li%ro de la alian#a, a la &ue -ay &ue -a'er re,eren'ia $ara obtener el sentido 9usto y los 'riterios de valora'i6n de la $r'ti'a 'on'reta. Esta presencia vital $ permanente de la alian#a de >ios en el $ueblo, en el an%ustioso tie+$o del eKilio de 4abilonia, a%udiz6 la 'on'ien'ia del $ueblo $or su in,idelidad a >ios. A esto res$onde una doble tradi'i6n, sa'erdotal y $ro,3ti'a. La $ri+era se ,unda en el $asado, analizando las ra/'es del desi%nio de >ios? la se%unda +ira -a'ia el ,uturo, a los re+edios innovadores de >ios. E La tradi'i6n de los sa'erdotes, re'ordando la ina%otable $a'ien'ia de >ios y 'on,iando en ella, se $ro$one relanzar la 'erteza de la alianza basndola en un -orizonte de +otiva'iones a1n +s universal y radi'al. La alianza de >ios $re'ede a Mois3s y a los $adres, est) a la %ase del mundo salvado del diluvio: la alianza 'on No3 GI3n 9,#:1HJ es la &ue trae la %rand/si+a novedad de &ue no s6lo los -i9os de Se+:Abra-n son ob9eto de la rela'i6n 'on >ios. El 88E a,ir+a &ue @la alianza 'on No3 des$u3s del diluvio eK$resa el $rin'i$io de la e'ono+/a divina 'on las _na'iones_, es de'ir, 'on los -o+bres a%ru$ados, _se%1n sus $a/ses, 'ada uno se%1n su len%ua, y se%1n su ,a+ilia, sus 'lanes_ GI3n 1N,7J... La alianza 'on No3 $er+ane'e en vi%or +ientras dura el tie+$o de las na'iones -asta la $ro'la+a'i6n universal del Evan%elioA G88E 7", 7#J. >el +undo salvado $or No3 al +undo 'reado $or Abra-n es ,'il -a'er una +is+a le'tura en 'lave de alianza. Si no a$are'e el t3r+ino ,or+al %erit, ,'il+ente se des'ubren 'iertos ras%os t/$i'os de un $a'to: el don de la vida en el 9ard/n del $ara/so, la 'lusula del $re'e$to de res$etar, los resultados ne%ativos, las +aldi'iones en las &ue in'urre la $ri+era $are9a GI3n :!J. Se insin1a &ue no s6lo la realidad -ist6ri'a de .srael o de las na'iones, sino la realidad del -o+bre en s/ +is+o y del 'os+os &ue le rodea es ob9eto de un $a'to 'on >ios, a 'uya 'ondi'i6n ,eliz desea retornar ,inal+ente G', Ro+ #,19: J. Pero es 'ierto &ue la re$eti'i6n 'onstante de ritos de alianza, 'uando esta $or naturaleza tiene un 'ar'ter inviolable y $or tanto in+utable, es testi+onio de un aspecto altamente dram)tico: desde el $rin'i$io, la -istoria de la alianza es ta+bi3n -istoria de trans%resiones a ella $or $arte del $ueblo, &ue no $ierde $or ello sus bene,i'ios y abo%a sobre 3l la ira de >ios GEK ! ,1NJ. 4aste el -e'-o de &ue al d/a si%uiente de la sole+ne alianza sina/ti'a, .srael olvida al 1ni'o >ios y adora el be'erro de oro GEK ! :!(J, -e'-o &ue 'ontin1a en los be'erros de oro de Jerobon durante la $osesi6n de la tierra G1Re 1 , #J. La denun'ia $ro,3ti'a se -a'e ve-e+ente GJer 11,1:(J y el %ran te6lo%o &ue

$reside los libros &ue van del >t al Re rela'iona la tre+enda desventura del eKilio 'on la alianza trai'ionada G', Re 1H,H: !J. No es irrelevante, 'ate&u3ti'a+ente -ablando, re'o%er de esta -istoria de errores una sen'illa adverten'ia $ara vivir la alianza 'on una vi%ilan'ia res$onsable. E Sin e+bar%o, es 'ierto &ue >ios, libre en dar, se +antiene ,iel al 9ura+ento de la alianza. Lo &ue no se lo%ra -oy, se al'anzar +a0ana: el a+or de >ios $or su $ueblo da a la alianza una posi%ilidad de futuro, en el reino +esini'o. 8on una eK'elente $eda%o%/a, 'o+o indi'an los $ro,etas, >ios -a'e de la alianza, enredada todav/a en un len%ua9e $ol/ti'o +ilitar, una alianza de a+or, %rabada en el al+a? un a+or &ue va de >ios al $ueblo $ara &ue $ueda retornar a >ios. Este es el sentido &ue nos o,re'e =seas G , NJ, donde la rela'i6n entre las $artes asu+e ante todo el len%ua9e de una $ro,unda inti+idad: @Pueblo +/o:>ios +/oA G , 7J. Pero $ara &ue este a'tuar no resulte ,also, >ios reedi,i'a el 'oraz6n +is+o del -o+bre, dotndolo de un es$/ritu nuevo. Son $ortavo'es de ello Jer !1,!1:!( y Ez 1",79:"!? !", (: #. A estos anun'ios se re,ieren 'o+o 'u+$li+iento las a,ir+a'iones de Ceb #,":1!. e) :na alian#a nueva $ eterna" =J la $ersona de Jes1sT SPu3 a$orta el Nuevo <esta+entoT No -ay +u'-as 'osas &ue de'ir res$e'to al $asado: se asiste +s bien a una 'ierta +er+a en el uso de la 'ate%or/a, $ero se lle%a a la ra/z de su sentido y a una 'lusula verdadera+ente resolutoria. Por +edio est la +uerte sa'ri,i'ial y vi'toriosa de Jes1s, en 'uyo 'onteKto, durante la 1lti+a 'ena, Jes1s $ronun'ia $or $ri+era y 1lti+a vez el t3r+ino alian#a: @<o+ad y bebed... Este 'liz es la nueva alianza sellada 'on +i san%re, &ue es derra+ada $or vosotrosA GL' , N? ', Mt ", H? M' 1(, (? 18or 11, 7J. La re,eren'ia est neta+ente rela'ionada 'on la san%re de la alianza sina/ti'a G', EK (,#J. Pero 'on el +atiz ,unda+ental de &ue se trata de una alianza verdadera+ente nueva, o sea, 'orres$ondiente al desi%nio de >ios. >e tal novedad, en estre'-a e ilu+inadora 'on,ronta'i6n 'on la antigua alianza, se +ueve sobre todo la 8arta a los -ebreos, &ue usa el t3r+ino 1H ve'es. Jes1s es la alianza $ersoni,i'ada: en 3l se eK$resa la ,idelidad de >ios y al +is+o tie+$o la ,idelidad del -o+bre, $ara sie+$re. Ira'ias a 3l el -o+bre re'ibe el 'oraz6n de una nueva 'riatura y el don del Es$/ritu G', Ceb #,1NJ. <a+bi3n en la 1lti+a 'ena Jes1s a,ir+a: @=s ase%uro &ue ya no beber3 +s de este ,ruto de la vid -asta el d/a en &ue beba un vino nuevo en el reino de >iosA GM' 1(, 7J. 8on estas $alabras revela &ue la nueva alianza no es un a'onte'i+iento estti'o, sino &ue viene a ser una in'esante o,erta &ue inter$ela a toda $ersona, aun a a&uellas &ue no lo saben, -asta &ue el Reino lle%ue en $lenitud. Enton'es lle%ar a $uerto esta sin%ular rela'i6n de >ios 'on el -o+bre, se+brada en la 'rea'i6n, -e'-a visible en el $ueblo de .srael, debilitada y rota $or el $e'ado y ,inal+ente, en 8risto, 'onvertida en el %ran $roye'to realizado G', E, 1,(:"J. Enton'es, e,e'tiva+ente, @>ios ser todo en todas las 'osasA G18or 17, #J. >ebe+os tenerlo +uy $resente en la 'o+uni'a'i6n de la ,e: la novedad de la alianza neotesta+entaria est en la novedad de la $ersona de Jesu'risto dentro de un 1ni'o %ran desi%nio de alianza &ue va desde la 'rea'i6n -asta la +ani,esta'i6n es'atol6%i'a. 3n s+ntesis: El -o+bre b/bli'o 'o+$rende su rela'i6n 'on >ios 'o+o un v/n'ulo de unidad, 'onvenido libre+ente $or >ios $or a+or -a'ia .srael, y a'o%ido y sus'rito $or ellos en t3r+inos de ,e y de $r'ti'a de vida. Este v/n'ulo no es ,ruto de una es$e'ula'i6n abstra'ta, sino &ue na'e de 'onvin'entes y 'on'retas interven'iones -ist6ri'o:salv/,i'as de >ios, &ue se sit1an 'o+o si%nos de la alianza. Esta su,re 'ontinuas renova'iones 'on rela'i6n a las +1lti$les situa'iones de ne'esidad del $ueblo, +otivadas $or las +u'-as roturas debidas a la in,idelidad. Casta la venida 1lti+a del Se0or Jes1s. Esto nos $er+ite $re'isar una verdad, to+ada de Juan Pablo .., de $arti'ular in'iden'ia en la 'ate&uesis: en verdad $ara >ios la alianza es sie+$re la +is+a, esto es, 1ni'a y 9a+s revo'ada, ni si&uiera en los +o+entos +s os'uros. La novedad est en el -e'-o de &ue 'on Jes1s se +ani,iesta el milagro de la ,idelidad estable del -o+bre GJes1s y 'uantos estn en 3lJ a >ios, &ue sie+$re $er+ane'e ,iel.

. >ES>E LA <RA>.8.RN. La ,inalidad 'ate&u3ti'a de nuestro ar%u+ento nos le%iti+a re'o%er el $ensa+iento de la .%lesia, to+ndolo dire'ta+ente del Catecismo de la !glesia catlica G88EJ, &ue Juan Pablo .. 'onsidera @instru+ento vlido y le%/ti+o al servi'io de la 'o+uni6n e'lesial y 'o+o nor+a se%ura $ara la ense0anza de la ,eA G5> (J. B en verdad, +s &ue otros 'ate'is+os eKistentes, el 88E lla+a la aten'i6n sobre la alianza noventa ve'es. B li+itndose sobre todo, 'o+o es su estilo, a a'u+ular datos +s &ue a $ro,undizar sobre ellos, este 'ate'is+o nos o,re'e una 'ierta siste+atiza'i6n teol6%i'a. En e,e'to, $ode+os eKa+inar seis n1'leos de 'ontenido: a) ?lian#a como acontecimiento %+%lico" Se re'o%en los $untos +s i+$ortantes vistos arriba sobre el bino+io alianza y 'rea'i6n Galianza de No3, alianza de Abra-n, alianza sina/ti'a, alianza es'atol6%i'aJ. Es$e'ial relieve ad&uiere la a,ir+a'i6n de valor $erenne &ue +antiene el Anti%uo <esta+ento G1 1J? el 'oraz6n 'reado a i+a%en de >ios es el lu%ar de la alianza G 7"!J? las na'iones son invitadas a la alianza G7#J. %) ?lian#a como acontecimiento cristolgico $ espiritual" 8risto re$resenta la de,initiva alianza 'on >ios GH!J, %ra'ias al sa'ri,i'io $as'ual G"1!J y al e9er'i'io de su sa'erdo'io G"" ? 1!(#J. La res$uesta de la ,e, sostenida $or el Es$/ritu Santo, es vista 'o+o 'o+$ro+iso y ad-esi6n a la alianza G11N J. c) ?lian#a como acontecimiento sacramental" La litur%ia, todos los sa'ra+entos, es$e'ial+ente la eu'arist/a y el +atri+onio, los de+s si%nos sa'ra+entales Gel 'anto, el sbado, los lu%ares de 'ulto, el $an y el vino, el altar, otros s/+bolos...J son rela'ionados y 'onte+$lados dentro del +isterio de la alianza GParte ..J. d) ?lian#a como hecho tico" El de'lo%o y, +s en %eneral, la ley, se 'onsideran vin'ulados y re'iben $leno si%ni,i'ado dentro de la alianza G N"N: N"!J. e) La oracin como alian#a" @La $le%aria 'ristiana es una rela'i6n de alianza entre >ios y el -o+bre en 8risto. Es a''i6n de >ios y del -o+bre? brota del Es$/ritu Santo y de nosotros, entera+ente diri%ida al Padre, en uni6n 'on la voluntad -u+ana del Ci9o de >ios -e'-o -o+breA G 7"(J. En $arti'ular, la s1$li'a del $erd6n de los $e'ados G@$erd6nanos y $erdona nuestras o,ensasAJ es una 'ru'ial eKi%en'ia del +isterio de la alianza a la &ue s6lo >ios $uede res$onder G #(1J. f) ?lian#a como acontecimiento eclesial" Mani,estndose >ios $or ella 'o+o Padre del $ueblo, %ra'ias a la alianza la .%lesia se 'onstituye en $ueblo de >ios. Ne'esita re'ono'er 'on 'laridad &ue -a sido una ele''i6n &ue tuvo $or ob9eto .srael, $or lo 'ual se debe -ablar de @alianza 9a+s revo'adaA G1 1? #!9:#(NJ. @<odo esto su'edi6 'o+o $re$ara'i6n y ,i%ura de su alianza nueva y $er,e'ta, &ue iba a realizar en 8risto..., es de'ir, el Nuevo <esta+ento en su san%re 'onvo'ando a las %entes de entre los 9ud/os y los %entiles, $ara &ue se unieran, no se%1n la 'arne, sino en el Es$/rituA GH#1J. III. ConeUiones antro3ol-.icas La densidad eKisten'ial de la alianza -a estado $resente en todo lo tratado -asta a&u/, y la -e+os eK$li'itado ,re'uente+ente. A-ora &uere+os -a'er ver en s/ntesis la in'iden'ia &ue la reli%i6n de alianza o,re'e sobre el +isterio del -o+bre? o 'on otras $alabras, ilu+inar sobre &u3 as$e'to, &u3 antro$olo%/a subya'e a la -ora de asu+ir la alianza, $ara $oder valorarla en el dis'urso 'ate&u3ti'o. aJ Es 'lara+ente una e(periencia de relacin" La reli%i6n -ebreo:'ristiana no es una reli%i6n de arriba aba9o Gen 'uanto &ue la ini'iativa de >ios do+ine todoJ, ni ta+$o'o de aba9o arriba, sino eK$erien'ia de en'uentro entre lo alto y lo ba9o, 'o+o entre $artes, diversas entre s/, en 'ondi'i6n neta+ente asi+3tri'a, $ero +utua+ente ne'esarias $ara &ue el a'to reli%ioso se 'u+$la aut3nti'a+ente. El dilo%o, la re'i$ro'idad, el -ablarse y -a'erse, la +utua res$uesta, son ele+entos 'onstitutivos. Los innu+erables +odelos de &ue se sirve la 4iblia $ara -ablar de la alianza de >ios G+atri+onio, $aternidad, servi'io del $astor, $a'to $ol/ti'oJ no son s6lo tri&ui0uelas did'ti'as, sino &ue ad&uieren valor si+b6li'o? son en s/ +is+os %3r+enes de verdad de la alianza, se+illas del $a'to.

bJ Su$erando as/ la tenta'i6n de un dedu'tivis+o ideol6%i'o, es ne'esario anotar el sentido de la alian#a dentro de la revelacin %+%lica" A$are'e $ronto &ue se trata de una rela'i6n donde la bilateralidad o alteridad de las $artes se a$oya sobre la unilateralidad de una ele''i6n de a+or &ue se debe total y 1ni'a+ente al +isterio de >ios, dentro del 'ual la alianza se sit1a 'o+o misterio" Esto lleva 'onsi%o un 'ru'e de 'ualidades &ue dan el $er,il 9usto de esta antro$olo%/a de rela'i6n. La $ri+era es una cualidad amorosa: >ios -a'e alianza $or a+or al -o+bre. Lo 'orres$ondiente en la res$uesta del -o+bre es el a+or, $las+ado sobre la +is+a %randeza de >ios. @Pueblo +/o:>ios +/oA. >esde esta 6$ti'a, el 'on'e$to de alianza $ierde ne'esaria+ente todo 'olorido +ilitares'o, +er'antil o buro'rti'o. Las alianzas -u+anas, desde la Alianza Atlnti'a a las 'o+$a0/as de se%uros, ad&uieren un 'on'e$to le9ano, li+itado y e&u/vo'o. S6lo una %enuina rela'i6n a+orosa Fense0an los $ro,etasF es la &ue +s se a'er'a a la alianza b/bli'a. El lu%ar de la alianza es el 'oraz6n. 'J 2na ter'era 'ualidad, &ue na'e de la +atriz del a+or, 'onsiste en el principio de li%ertad 'on9u%ado 'on el principio de fidelidad $ de responsa%ilidad" El aliado, $or naturaleza, no es es'lavo ni si&uiera de >ios. La 4iblia en esto es in,leKible. Resuena n/tida la $ro$uesta de >ios en la v/s$era del en'uentro en el Sina/: @Si es'u'-is atenta+ente +i voz y %uardis +i alianza...A GEK 19,7J. Puien no $a'ta libre+ente 'on >ios o &uien no lo%ra -a'er sur%ir de la alianza un estilo de libertad, la 'a$a'idad de ele%ir a&uello &ue vive, no se 'orres$onde al -o+bre de la alianza. 8ierta+ente se trata de una libertad &ue o$ta $or el a+or en ,idelidad. Esta es la eKi%en'ia &uizs +s ,uerte, teniendo en 'uenta la ininterru+$ida se'uen'ia de in,idelidades de tantos su9etos -ist6ri'os 'on los &ue >ios -izo alianza. Ca'/a ,alta lle%ar a Jes1s $ara re'u$erar la $osibilidad real de ,idelidad. Sola+ente en 3l, $ara sie+$re. La ,idelidad sie+$re asu+e el %ran 'o+$ro+iso de la res$onsabilidad, entendida en el sentido de 'orres$onder 'on -e'-os y $alabras a los -e'-os y $alabras de >ios. La reli%i6n de la alianza b/bli'a 9a+s $rodu'e en el 'oraz6n del 'reyente una es$e'ie de nar'6ti'o sa%rado, sino &ue introdu'e en 3l un dina+is+o o$erativo i+$arable. En e,e'to, el estatuto de la alianza es alta+ente 3ti'o. Antes &ue de ritos, el -o+bre de la alianza se nutre de obedien'ia a la ley de >ios, eK$resada todav/a -oy en el de'lo%o, inter$retado a la luz del +anda+iento del doble a+or. Pero Ees bueno re'ono'erloE no se trata de i+$erativos ^antianos, auto9usti,i'ndose, de 'ara a uno +is+o, sino +s bien de i+$erativos tanto +s ri%urosos 'uanto +s +otivados $or los indi'ativos de %ra'ia +ani,estados en el a'tuar salv/,i'o de >ios. dJ Esto 'onlleva 'o+$render bien &ue la alianza de >ios, en'uentro entre dos a+ores, el de >ios y el nuestro, no es ,ruto de una es$e'ula'i6n ,ilos6,i'a ni se $ro$one 'o+o to+os ,ra%+entados, sino &ue se manifiesta entre los pliegues de la historia de un pue%lo, en el que se advierte un pro$ecto progresivo, avivado $or una $eda%o%/a de la sabidur/a. Puien $enetra en la alianza b/bli'a entra en una alianza &ue se realiza 'ontinua+ente, a'e$ta ,or+ar $arte de una -u+anidad en 'onstru''i6n. Pero 'on una novedad de valor absoluto: dentro de la alianza:$roye'to, una +edia'i6n 'a$ital de,ine y %arantiza la verdad y el 'u+$li+iento de la alianza. Es Jesu'risto, $or el 'ual la alianza de >ios, nun'a revo'ada, lle%a a ser nueva $ eterna" La renova'i6n del -o+bre &ue a$orta el -o+bre nuevo Jes1s, %ra'ias al don del Es$/ritu Santo, 'on,iere natural+ente el +odo de $ensar y de vivir la alianza. Nadie va a >ios y 3l no viene a nosotros, 'ristianos y no 'ristianos, sino $or la +edia'i6n de Jes1s, en su +odo de vivir la alianza. Puien a'e$ta la reli%i6n de alianza a'e$ta situar su vida dentro de una tri$le 'orrela'i6n: el +isterio de >ios, el +isterio del -o+bre, el +isterio de 8risto, i+a%en $er,e'ta de la $er,e'ta rela'i6n o alianza entre >ios y el -o+bre. eJ Lo &ue i+$resiona en la alianza b/bli'a es el car)cter social" El t/ al &ue >ios diri%e el dilo%o de alianza so+os nosotros, un $ueblo bien or%anizado, el pue%lo de Dios" No eKiste en verdad nin%una +asi,i'a'i6n, 'o+o en las alianzas -u+anas, donde se 'olo'an en $ri+er $uesto los &ue 'uentan. A&u/ 'ierta+ente los 1lti+os, @el $obre, la viuda, el

,orasteroA se 'onvierten en 'entinelas de la alianza G', >t (,1H? H,19J. La e9e+$laridad, la so'ializa'i6n, la solidaridad, e in'luso la a$ertura a los no 'orreli%ionarios, son 'o+$ro+isos t/$i'os de la alianza, 'onsi%uiendo un estilo de 'o+uni6n $ro,unda donde Jes1s sit1a a la .%lesia %ra'ias a su sa'ri,i'io de la nueva alianza G', 18or 1N,1(:1#J. ,J 5inal+ente, re'ono'iendo &ue la alianza de >ios, ini'iada ayer, 'ontin1a en el tie+$o, la +e+oria de las a''iones $ositivas de >ios -a'ia nosotros se 'onvierte en ,a'tor de subsisten'ia de la alianza. 2na alianza sin tal +e+oria es una alianza &ue desa$are'e. La liturgia, los sacramentos, en es$e'ial la eucarist+a, son 'ontinuos si%nos re+e+orativos G+e+orial de la alianzaJ, 'elebra'iones &ue o,re'en a'tual, en a'to -oy, el don de ayer y de sie+$re, &ue 'onvierten en aliado de >ios a &uien re'ibe tales si%nos. La alianza b/bli'a eKi%e una antro$olo%/a del rito, de la 'elebra'i6n, de la $le%aria. IV. La 3ro3uesta catequtica La 'o+uni'a'i6n de la ,e es indis$ensable $ara $oder 'ono'er y a'o%er los dones de >ios. <a+bi3n el +isterio de la alianza, tan ri'o en i+$li'a'iones teol6%i'as y -u+anas, &uiere $asar a trav3s de la rela'i6n del 'ate&uista y sus destinatarios, rela'i6n &ue, nun'a 'o+o a-ora, a$are'e 'o+o si%no sa'ra+ental de la +is+a alianza &ue trata de 'o+uni'ar. >istin%ui+os tres as$e'tos: el si%ni,i'ado, los +odelos y los itinerarios. 1. SP2Q S.IN.5.8A @8A<EP2.;ARA S=4RE LA AL.AN;AT a) ? la %/squeda de un criterio organi#ador" No se $uede de'ir &ue los 'ate'is+os a'tuales dan un relieve $arti'ular a la alianza, salvo eK'e$'iones, 'o+o el 88E. El Directrio general para la catequesis G>I8J, de 199H, 'o+o el Directorio general de pastoral catequtica G>8IJ de 19H1, tras a,ir+ar el 'lsi'o $ensa+iento de &ue @el Ci9o de >ios $enetra en la -istoria de los -o+bres, asu+e la vida y la +uerte -u+ana y realiza la nueva y de,initiva alianza entre >ios y los -o+bresA G>I8 (1J, no -a'e nin%una otra indi'a'i6n eK$l/'ita de la alianza 'o+o 'ate%or/a or%anizadora de los 'ontenidos 'ate&u3ti'os, salvo en el n. 1!7. A'usa+os en esto ta+bi3n a 8< y EN. Se $odr/a de'ir &ue los do'u+entos del +a%isterio no subrayan la alianza? vale 'o+o 'ontenido $ara -ablar de ella en su +o+ento, $ero no, sobre todo, 'o+o categor+a pedaggica $ara -ablar de 'ual&uier otro 'ontenido. SNo ser a'aso un d3,i'it esta visi6n tan +ar%inalT Por otra $arte, si tradu'i+os alianza $or una rela'i6n reli%iosa si%ni,i'ativa +s universal, se $odr/a de+ostrar &ue en el >I8 e+er%en +u'-as resonan'ias de la alianza: la 'ate&uesis, 'o+o 'ontinua'i6n de la $eda%o%/a de >ios G1!9J, debe llevarse a 'abo 'o+o rela'i6n inter$ersonal y en un $ro'eso de dilo%o G1(!J, donde el 'ate&uista 9ue%a el $a$el de +ediador G17"J... Se le%iti+a as/, a nuestro $are'er, un doble riel en la 'o+uni'a'i6n de la ,e: 'ate&uizar sobre la alianza es 'ate&uizar se%1n la alianza. bJ Catequi#ar so%re el misterio de la alian#a" Se $uede a,ir+ar &ue un 'a+ino de ,e &ue no 'onsidere el te+a de la alianza des'uida un as$e'to 'onstitutivo del -e'-o 'ristiano. Esto $lantea 'onsiderar seria+ente el tesoro de revela'i6n &ue nos es in+anente. )/a obli%ada y $ri+aria es la Sa%rada Es'ritura, los libros de la anti%ua y la nueva alianza. <odo lo di'-o anterior+ente G..J viene bien $ara se0alar el +ar'o de re,eren'ia sustan'ial en su sentido $ro,undo y en sus arti'ula'iones -ist6ri'as. =bvia+ente, en rela'i6n 'on la 'ondi'i6n de los destinatarios. c) Catequi#ar so%re la fe seg/n la alian#a, esto es, to+ndola 'o+o re%la o+n/+oda. Sabe+os &ue -a sido un deseo sur%ido entre los estudiosos de la 4iblia, antes &ue entre los 'ate&uetas. En la investi%a'i6n de lo &ue $odr/a de,inirse el centro de la 3scritura, R" Ei'-rodt 'onstruy6 una 'atedral de la ,e, su teolo%/a del Anti%uo <esta+ento, en torno al +otivo %enerador de la alianza. Ca &uedado $r'ti'a+ente solo, $or&ue la 'ate%or/a de la alianza en sentido t3'ni'o, usada $or e9e+$lo en el Pentateu'o, no a$are'e eK$resa+ente en los $ro,etas del si%lo )... a.8., a$are'e ausente en los sa$ien'iales, y en el +is+o Nuevo <esta+ento viene su$lantada $or el te+a del reino de >ios

Gsin6$ti'osJ, o la 9usti,i'a'i6n $or la %ra'ia GPabloJ. A esto se a0ade el inne%able 'a+bio de sensibilidad ,rente a ese +is+o 'on'e$to. 8ree+os &ue se $odr/a dar un $aso adelante $ara no $erder el valor relevante y eKtenso de la alianza b/bli'a, tratando a la vez de enun'iar su si%ni,i'ado de un +odo +s ade'uado a la 'ultura del -o+bre de -oy y +s en rela'i6n 'on la totalidad del dis'urso de la ,e. EK$one+os a&u/ al%unos puntos a t+tulo de e5emplo: 4 Al $resentar los datos de la ,e, se subrayar, 'on la ,uerza &ue di+ana del +isterio de la alianza, &ue la ,e es ante todo rela'i6n a+orosa y res$onsable entre >ios y la $ersona, relacin entre personas vivas" Esto 'onlleva ha%lar de Dios GJesu'ristoJ subrayando las 'ate%or/as de a+or, libertad, $ro+esa, ,idelidad, 9ui'io... Pero re&uiere a la vez ha%lar del hom%re en su intr/nse'a estru'tura rela'ional -a'ia lo alto y -a'ia los de+s, de su vo'a'i6n al 'ono'i+iento de la verdad y de la vida 'o+o don ob9etivo, el re'-azo a toda re,eren'ia nar'isista, la a$ertura a la so'ializa'i6n y la solidaridad 'on los d3biles. E >esde la 6$ti'a de la alianza se -a'e un criterio hermenutico estable &ue sirve de 'on,ronta'i6n 'on las diversas eK$erien'ias de rela'i6n &ue vive una $ersona: ,a+iliar, so'ial, e'on6+i'a... Sur%e un 9ui'io 'ristiano de 'r/ti'a G'iertas alianzas -u+anas ser/an denun'iadas 'o+o id6latras $or los $ro,etasJ, $ero 'a$az de dis'ernir ta+bi3n +u'-as analo%/as $ositivas Gel a+or ,a+iliar sobre todoJ &ue son anun'io, invo'a'i6n, indicacin de la alianza divina. E Cablar de ,e $ara &uien $arti'i$a en la alianza si%ni,i'a re'ono'er la dualidad dialogal entre >ios y el -o+bre, dualidad a ve'es dial3'ti'a, leal en a'e$tar las di,eren'ias, $ero de'idida a re'ono'er y -a'er 'o+uni6n. E Sie+$re a $artir de la alianza, don $ tarea, el evan%elio y la ley ,or+an un bino+io estru'tural $ara enun'iar y llevar a 'abo el $ro%ra+a 'ristiano de vida. E 2n 1lti+o ele+ento al &ue -ay &ue $restar aten'i6n: la alianza b/bli'a re&uiere una $re'isi6n de len%ua9e y de a'titud. En vez de ?ntiguo $ Euevo estamento se deber/a -ablar de primera $ segunda alian#a, o de una 1ni'a alian#a en dos ,ases, antes de Jes1s y 'on Jes1s. El Anti%uo <esta+ento y el $ueblo 9ud/o se re'ono'ern 'o+o ,a'tores 'onstitutivos de la /nica alian#a 5am)s revocada" . M=>EL=S. Preste+os aten'i6n a dos 'ate'is+os &ue -an elaborado +uy a ,ondo la 'o+uni'a'i6n de la ,e se%1n el es&ue+a de la alianza: a) L;?llean#a di Dio con gli uomini" Catechismo degli adulti, 8on,eren'ia e$is'o$al ,ran'esa, E>4, 4olonia 1991 Gtrad. italianaJ. El t/tulo &uiere eK$resar 'lara+ente &ue la ,e 'ristiana no se ,unda en una idea va%a de >ios, sino en la interven'i6n de >ios en la -istoria de los -o+bres. Por eso, en todo el 'ate'is+o se -abla de la alianza, 'o+o @el -ilo 'ondu'tor de todo el libro y sie+$re $osible de des'ubrirA G$. "J. En realidad, la alianza se 'onvierte en una 'ate%or/a evo'adora, +s &ue ,undante, sobre la &ue se a%re%an no+inal+ente seis %randes n1'leos: >ios de la alianza, la nueva alianza en Jesu'risto, la .%lesia $ueblo de la nueva alianza, los sa'ra+entos de la nueva alianza, la ley de vida de la nueva alianza y el 'u+$li+iento de la alianza en el reino de >ios. %) Con vosotros est)" Catecismo para preadolescentes, 8on,eren'ia e$is'o$al es$a0ola. 8o+isi6n e$is'o$al de ense0anza y 'ate&uesis. Se'retariado na'ional de 'ate&uesis, Madrid 19H". Este 'ate'is+o asu+e la alianza, y otras %randes eK$erien'ias b/bli'as, 'o+o $osibilidades $rivile%iadas de en'uentro 'on 8risto, $or&ue en'uentran en +a%n/,i'a rela'i6n el +undo de la ,e y el +undo del $readoles'ente: @La alianza no es s6lo una eK$erien'ia b/bli'a, sino &ue 'orres$onde ta+bi3n a la eK$erien'ia so'ial... EK$resa la ne'esidad &ue el -o+bre tiene de estar con otros, *Manual del educador, 1. Ku+a doctrinal, 1N"J. Es$e'/,i'a+ente, se 'onsidera a la alianza en su ra/z se+nti'a de estar con, entendida %lobal+ente 'o+o un 'o+$artir, de $arte de >ios y del -o+bre, el +is+o $roye'to, basado en a+ar ,iel+ente a >ios y a los otros G1N":111J. En el volu+en . del teKto, se desarrolla el 'ontenido 'on notables est/+ulos did'ti'os G$$. !1:(NJ y

orientado a la $ro%ra+a'i6n de los distintos niveles es'olares, $ara a&uellos +o+entos en los &ue el estudio $lantea la rela'i6n 'on los de+s. 9. I&IN'R$RI+ . aJ I%5etivo $ contenido 'o+1n. Lo &ue se $retende es ayudar a 'o+$render &ue la ,e 'ristiana 'onsiste en una rela'i6n inter$ersonal entre >ios y el -o+bre, &ue se 'on,i%ura en una bi$olaridad eKisten'ial de gracia de >ios y de de%er ser del -o+bre. <al rela'i6n tiene su $aradi%+a 'o+$leto e indis$ensable en el +isterio de Jesu'risto y su eK$resi6n visible en el $ueblo de >ios, 9ud/o y 'ristiano. 8on'reta+ente, el +otivo de la alianza re&uiere el desarrollo del 'ontenido en 'uatro n1'leos: el a'onte'i+iento de la alianza en la -istoria b/bli'a -asta Jes1s? los si%nos sa'ra+entales &ue la 'elebran y a'tualizan? la res$onsabilidad 3ti'a &ue na'e de la 'on,luen'ia entre evan%elio y ley? el $rin'i$io de 'o+uni6n y, $or tanto, de solidaridad 'o+o es$iritualidad y estilo de 'ondu'ta. bJ Es ne'esario elaborar ta+bi3n itinerarios para cada una de las edades" 2n test al 'o+ienzo $uede ayudar a 'ono'er dos 'osas: el si%ni,i'ado &ue la alianza b/bli'a tiene o no tiene $ara los interlo'utores y las eK$erien'ias de rela'i6n &ue $ueden -a'er de en%an'-e. Puede servir de ayuda el a$oyarse en estudios &ue versen sobre datos $si'ol6%i'os y so'iales relativos a la eK$erien'ia de la rela'i6n, ne'esidad de ayuda re'/$ro'a, res$uesta +oral... en la evolu'i6n del su9eto. Es su%erente el es&ue+a &ue $ro$one E. Eri^son sobre los o'-o $er/odos del desarrollo $si'oso'ial, 'ada uno ba9o el si%no de la a+bivalen'ia. En tales estadios se 'onsidera i+$ortante el in,lu9o del 'onteKto so'ial, vivido 'on'reta+ente en las rela'iones, en el bien o el +al, 'on los otros: $adres, $ro,esores, otras ,i%uras so'iales entre las 'uales $odr/a+os 'olo'ar al $astor, al 'ate&uista. Ser/a i+$ortante analizar '6+o el +otivo de la alianza 'on >ios se +ani,iesta en el eKisten'ial $ri+ero de la 'on,ianza Go des'on,ianzaJ y, su'esiva+ente, en la autono+/a, la ini'iativa, el 'o+$ro+iso, la identidad, la inti+idad, la 'a$a'idad %enerativa, la inte%ridad. La a$li'a'i6n $eda%6%i'o:did'ti'a no es auto+ti'a ni resulta o+ni'o+$rensiva, $ero o,re'e a la $ro$uesta de ,e una +e9or in'iden'ia edu'ativa. 'J Nos $are'e o$ortuno 'o+o din)mica e(positiva se%uir en todas las edades tres 6rdenes de 'onsidera'i6n: -ist6ri'o Glos -e'-os narradosJ, inten'ional Gel +ensa9e in+anenteJ y o$erativo Glas a$li'a'iones a la vidaJ. E <ara los preadolescentes el te+a deber/a in'luir, desde el $unto de vista -ist6ri'o, la narra'i6n tal 'o+o viene dada en la 4iblia Gla alianza en la -istoria de los -ebreos y de Jes1sJ? desde el $unto de vista inten'ional, se deber/a $oner de relieve el si%ni,i'ado de 'on,ianza $ositiva &ue >ios trata de dar a la vida de 'ada uno, una 'on,ianza a1n +s a'e$table $or estar unida a un 9ura+ento de ,idelidad? en t3r+inos o$erativos, se anun'ia &ue el +andato, la ley, radi'an sobre al%o &ue los $re'ede y +otiva, o sea, las %randes +uestras de a+or $or $arte de >ios. E <ara los 5venes, la 'onsidera'i6n -ist6ri'a se enri&ue'e a base de un anlisis 'r/ti'o res$e'to al ori%en y evolu'i6n del 'on'e$to de alianza y de los teKtos &ue -ablan de ella? en 'uanto a la inten'ionalidad, +ere'e la $ena $ro,undizar en el n1'leo teol6%i'o de la alianza, &ue $odr/a+os -oy tradu'ir as/: la reli%i6n b/bli'a es rela'i6n inter$ersonal en la &ue se entre'ruzan dos libertades, la de >ios y la del -o+bre, unidas $or el v/n'ulo de un a+or ,iel, de >ios &ue da y del -o+bre &ue res$onde? desde el $unto de vista o$erativo, 'onviene $ararse a 'onsiderar la 3ti'a 'o+o res$onsabilidad y solidaridad en el +ar'o innovador y ,as'inante de la alianza. E <ara los adultos, el te+a de la alianza se eK$one ba9o el $er,il $ro$io del adulto, +aduro. Puede ,or+ar $arte del 'ontenido del itinerario todo 'uanto se viene di'iendo en estas $%inas. Es$e'ial+ente, desde el $unto de vista -ist6ri'o, 'onviene tener en 'uenta lo es$e'/,i'o de la alianza de Jesu'risto G@nueva y eternaAJ y, al +is+o tie+$o, la estre'-a rela'i6n 'on la 1ni'a alianza de >ios a $artir del $ueblo -ebreo GAnti%uo <esta+entoJ? desde el $unto de vista inten'ional, el $unto 'entral debe ser el eKisten'ial divino y -u+ano de la rela'i6n 'o+o a+or y del a+or 'o+o rela'i6n. Lue%o se $uede

es$e'i,i'ar el bino+io se6or+o de Dios $ promocin del hom%re, donde lo absoluto de >ios, $arte ,undante de la alianza, se +ani,iesta en el 'uidado y 're'i+iento del -o+bre, $arte aso'iada? y vi'eversa, donde la $ro+o'i6n del -o+bre se ins$ira radi'al+ente en el se0or/o de >ios y 'on 3l realiza? a nivel o$erativo, se $ro,undiza en los 'o+$onentes sa'ra+entales Galianza &ue se 'elebraJ y en los 3ti'os Galianza &ue se viveJ y, a la vez, en a&uel estilo de vida &ue se deriva de la es$iritualidad de la alianza.
1I1L., 1'$)C$MP '., Les .randes t&mes de LD !liance, Cer0, Par/s "#88J C+MI I%N 'PI C+P$L D' 'N 'O$N*$ I C$&'()' I , Con vosotros est01 Catecismo para preadolescentes, ecretariado nacional de catequesis, Madrid "#@=J CR+$&&+ J. S1, !lian8a y experiencia salv%ica en la 4i#lia, an Pa!lo, 1uenos $ires "#=:J 4I) $NI L., LD!llean8a, Jaca 1oo[, Miln "#@AJ LK5+)R J., La morale de CD!lliance, 4a!alda, Par/s "#==J L+5DIN6 N., LD !llean8a mai revocata1 >i%lessioni ese.etic&e per il dialo.o tra cristiani ed e#rei, (ueriniana, 1rescia "##"J M$CC$R&5I, 3reaty and Covenant, PI1, Ro2a "#@8J M$R&IM+R& $. 4., C se.ni della nuova allean8a, an Paolo, Ro2a "#==J M' &'R C1, 4i#lia1 Livro da alian.a, Paulus, o Paulo "#8=J PL$ &$R$ J., Creacin y alian8a, antander "#=@J $L$ $., !lian8a, en DL+RI &GN C.<&$M$I+ J. J. Eeds.F, Conceptos %undamentales del cristianis2o, &rotta, Madrid "##9.

Cesare 4issoli

GM1I&+ 'D)C$&IV+ , +tros

S2MAR.=: .. =tros +bitos edu'ativos y lu%ares de 'ate&uesis: 1. El Directorio general para la catequesis, de 199H? . Lu%ar y +bito. ... Lu%ares de 'ate&uesis: aso'ia'iones, +ovi+ientos y a%ru$a'iones de ,ieles: 1. 8lari,i'a'i6n ter+inol6%i'a? . As$e'tos $astorales. .... A+bitos de 'ate&uesis: 1. Medios de 'o+uni'a'i6n so'ial? . =tros +bitos o'asionales. I. +tros 2!itos educativos y lu.ares de catequesis Ade+s de los .lu%ares de 'ate&uesis en los &ue se -a'e 'er'ana y se visibiliza la .%lesia y en los &ue los 'ristianos na'en a la ,e, se edu'an en ella y la viven, 'o+o son la ,a+ilia, la $arro&uia, la es'uela 'at6li'a y las 'o+unidades e'lesiales de base, ta+bi3n se se0alan 'o+o lu%ares de 'ate&uesis las aso'ia'iones, los +ovi+ientos y %ru$os a$ost6li'os G', .8 ! :!#J. No son lu%ares tan es$e'/,i'os en sus ,ines y 'ara'ter/sti'as 'o+o los otros? sin e+bar%o, 'onstituyen un aut3nti'o lu%ar de 'ate&uesis $ara +u'-os 'ristianos &ue se ini'ian en la ,e, o de ,or+a'i6n $er+anente 'ate&u3ti'a $ara los ini'iados. Asi+is+o, son 'onsiderados +bitos edu'ativos en rela'i6n a la 'ate&uesis los +edios de 'o+uni'a'i6n so'ial y otras reas 'ulturales o are6$a%os +odernos, 'o+o son los en'uentros o 'a+$a0as $or la $az, el desarrollo, la e'olo%/a, et'., 9unto 'on la lla+ada reli%iosidad $o$ular. La diversidad de estos otros lu%ares y +bitos +ere'e un estudio ta+bi3n diversi,i'ado, se0alando lo &ue les es 'o+1n en rela'i6n a la 'ate&uesis y sus $osibilidades diversas, se%1n su naturaleza. 1. EL >.RE8<=R.= IENERAL PARA LA 8A<EP2ES.S, >E 199H. El Directorio general para la catequesis dedi'a a aso'ia'iones, +ovi+ientos y a%ru$a'iones de ,ieles dos n1+eros es$e'/,i'os dentro del 'a$/tulo dedi'ado a lu%ares y v/as de 'ate&uesis G>I8 "1: " J, &ue re'o%en lo ya se0alado dis$ersa+ente en los otros do'u+entos del +a%isterio. 8on res$e'to a los otros +bitos G+edios de 'o+uni'a'i6n y reli%iosidad $o$ularJ ya estaban tratados en el anterior Directorio general de pastoral catequtica, de 19H1? en este se subraya su ne'esidad $astoral $ara la a''i6n +isionera G>8I 1"N, 1"1, 197, 19", N9J y se a+$l/a su 'onsidera'i6n a otros +bitos, lla+ados are6$a%os +odernos G>8I 11J. <odos estos lu%ares y +bitos se -an tenido tradi'ional+ente en 'uenta en los do'u+entos +a%isteriales y $astorales rela'ionados 'on la 'ate&uesis, $ero &uizs es a $artir del nuevo Directorio 'uando las orienta'iones sobre ellos -an &uedado +e9or estru'turadas, %ra'ias a la eK$erien'ia e'lesial de los 1lti+os a0os, en los &ue se -a ido

$ro$or'ionando en distintas .%lesias $arti'ulares $ro'esos de 'ate&uesis de ini'ia'i6n 'ristiana $ara ni0os, adoles'entes y 96venes, en los &ue intervienen distintos lu%ares y +bitos edu'ativos en un $ro'eso 1ni'o y 'oordinado. 8on res$e'to a los adultos, se -a ido 'lari,i'ando la naturaleza de estos otros lu%ares o +bitos en rela'i6n a la 'ate&uesis, a +edida &ue se -a ido abriendo $aso una 'ate&uesis 'on ,uerte talante +isionero y la i+$ortan'ia $astoral del %ru$o, de la 'o+uni'a'i6n y de la reli%iosidad $o$ular. Esta i+$ortan'ia ,ue se0alada en el anterior Directorio G>8IJ y subrayada $or la eK-orta'i6n a$ost6li'a 8a techesi tradendae" Se trata, $ues, de unas 'on're'iones e'lesiales ya tradi'ionales en su 'onsidera'i6n $astoral 'on res$e'to a la 'ate&uesis, &ue &uedan -oy +e9or deter+inadas en su naturaleza y en la rela'i6n 'on a&uella. . L2IAR B XM4.<=. Aun&ue en libros y art/'ulos de 'ate&u3ti'a se suele utilizar indistinta+ente el t3r+ino lugar o +bito de 'ate&uesis, sobre todo 'uando se trata de otros, entende+os a&u/ $or lugar un es$a'io 'o+unitario donde se realiza la 'ate&uesis de ins$ira'i6n 'ate'u+enal y la 'ate&uesis $er+anente G', >I8 7!J y, en 'onse'uen'ia, s6lo dare+os esta 'onsidera'i6n a las aso'ia'iones, +ovi+ientos y a%ru$a'iones de ,ieles. Entende+os $or )m%itos los +edios y $osibilidades $ara la 'ate&uesis de es$a'ios, lu%ares y situa'iones distintas, 'o+o son los +edios de 'o+uni'a'i6n so'ial, los lu%ares de $ere%rina'i6n o las situa'iones &ue ori%inan las 'a+$a0as de sensibiliza'i6n a'er'a de al%1n te+a -u+ano. II. Lu.ares de catequesis, asociaciones, 2ovi2ientos y a.ru3aciones de 0ieles @<oda aso'ia'i6n de ,ieles en la .%lesia debe ser, $or de,ini'i6n, edu'adora de la ,eA G8< HNJ. La eK-orta'i6n a$ost6li'a Catechesi tradendae se0ala las &ue se dedi'an a la $r'ti'a de la $iedad, al a$ostolado, a la 'aridad y la asisten'ia, a la $resen'ia 'ristiana en las realidades te+$orales? es de'ir, a las aso'ia'iones y %ru$os &ue no na'en o se 'onstituyen $ara la 'ate&uiza'i6n de sus +ie+bros, sino $ara otras i+$ortantes a''iones e'lesiales y $ara ayudar a sus +ie+bros a realizar su +isi6n lai'al en la .%lesia y en el +undo. A este ti$o de aso'ia'iones, +ovi+ientos y a%ru$a'iones les da el nuevo Directorio la 'onsidera'i6n de lu%ar de 'ate&uesis, $ues si bien no se 'onstituyen 'on la ,inalidad dire'ta de la 'ate&uesis, esta es @sie+$re una di+ensi6n ,unda+ental en la ,or+a'i6n de todo lai'o. Por eso, estas aso'ia'iones y +ovi+ientos tienen ordinaria+ente unos tie+$os 'ate&u3ti'os. La 'ate&uesis, en e,e'to, no es una alternativa a la ,or+a'i6n 'ristiana &ue en ellos se i+$arte, sino una di+ensi6n esen'ial de la +is+aA G>I8 "1J. 1. 8LAR.5.8A8.RN <ERM.N=LRI.8A. Ien3ri'a+ente se deno+inan +ovi+ientos e'lesiales al 'on9unto variado de aso'ia'iones, +ovi+ientos y a%ru$a'iones de ,ieles, 'uyos +ie+bros se ,or+an $ara e9er'er el a$ostolado en la so'iedad o $ara 'ontribuir a la 'onstru''i6n de la 'o+unidad e'lesial, 'o+o lai'os. <a+bi3n se a$li'a el t3r+ino de movimientos eclesiales a los nuevos +ovi+ientos &ue tienen una ,inalidad +s dire'ta+ente 'ate&u3ti'a de ini'ia'i6n 'ristiana, 'o+o son las 8o+unidades neo'ate'u+enales, el +ovi+iento 8o+uni6n y libera'i6n, 8o+unidades de la Palabra, 5o'olares y Movi+ientos 'ate&u3ti'os $ara la in,an'ia y la 9uventud, &ue sur%en 'o+o %ru$os $arro&uiales o 'ate'u+enados en 'ole%ios 'at6li'os. En un +aterial de traba9o $ubli'ado $or la 8o+isi6n e$is'o$al de a$ostolado se%lar, de la 8on,eren'ia e$is'o$al es$a0ola, sobre la realidad del a$ostolado se%lar en Es$a0a, se se0alan %ru$os de lai'os en la vida y edi,i'a'i6n de la 'o+unidad 'ristiana: en la 'ate&uesis, en la ani+a'i6n lit1r%i'a, en la a''i6n 'aritativa, en la a''i6n asisten'ial y de $ro+o'i6n so'ial y -u+ana, en los %ru$os de ora'i6n y de 'orres$onsabilidad $astoral, ade+s de los, a$roKi+ada+ente, NN.NNN +ie+bros &ue ,or+an 'o+unidades dentro de las $arro&uias y 'ole%ios 'at6li'os. En 'uanto a la $resen'ia de %ru$os $ara la inser'i6n del lai'o en la so'iedad, distin%ue este do'u+ento do'e %ru$os distintos dentro de la A''i6n 'at6li'a, ade+s de otros %ru$os de lai'os en la $astoral ,a+iliar, 9uvenil, obrera,

de ense0anza, en el +undo de la salud, e+i%rantes, 'oo$eradores +isioneros y otros, &ue ,or+an un variad/si+o bos&ue9o ti$ol6%i'o desde esta $ers$e'tiva. Menos variado, aun&ue ta+bi3n diverso, es el 'on'e$to de los deno+inados movimientos eclesiales" Se $uede -ablar de asociacin 'uando el %ru$o tiene estatuto y estru'tura or%ni'a e institu'ional y, en 'onse'uen'ia, sus +ie+bros se ad-ieren ,or+al+ente al ente 9ur/di'o eKistente. Se -abla de movimiento 'uando las $ersonas se unen en torno a unas ideas ,uerza, o a un +3todo de traba9o, o a un es$/ritu a%lutinador, &ue 'onvo'a a su $ertenen'ia +ediante una ad-esi6n vital, 'on vo'a'i6n de $ertenen'ia en el tie+$o, sin ne'esidad de estable'erse 9ur/di'a+ente, y de eKtensi6n en otros lu%ares $or la $ro$ia bondad de sus ideas, +3todos o es$/ritu trans+itidos $or los $ro$ios +ie+bros. B ,inal+ente se -abla de grupos o agrupaciones 'uando las 'ara'ter/sti'as de la aso'ia'i6n o del +ovi+iento se li+itan en el es$a'io o en el tie+$o. Cay a%ru$a'iones re'ono'idas 9ur/di'a+ente, $ero li+itadas a unos %ru$os redu'idos, y otras, sin $retensi6n de re'ono'i+iento 9ur/di'o, &ue se a9ustan +s a lo &ue es un +ovi+iento, $ero &ue ta+bi3n se li+itan en su eKtensi6n. 8on todo, aun&ue $ueda $are'er 'lasi,i'adora esta distin'i6n, eKisten +ovi+ientos 'on estatutos y or%aniza'i6n 9ur/di'a, 'o+o los +ovi+ientos de A''i6n 'at6li'a, y +ovi+ientos &ue no los tienen, $ero &ue $oseen una s6lida or%aniza'i6n interna y eKterna +uy su$erior a las +s estru'turadas aso'ia'iones, 'o+o las 'o+unidades neo'ate'u+enales. El valor, $ues, de los +ovi+ientos e'lesiales 'o+o lu%ares de 'ate&uesis de$ende +s de la $ro$ia din+i'a de 'ada %ru$o o '3lula &ue de la ,or+a 9ur/di'a &ue ten%a. .n'luso, dentro de una +is+a aso'ia'i6n, +ovi+iento o a%ru$a'i6n, las $osibilidades &ue o,re'e 'ada %ru$o 'on'reto son +uy distintas 'on res$e'to a otro de la +is+a aso'ia'i6n o +ovi+iento, dado &ue los $ro%ra+as de ,or+a'i6n se deter+inan en %ran +edida a $artir de la ,uerte eK$erien'ia 'ristiana &ue se vive en ellos. El Directorio general para la catequesis, en 'on'ordan'ia 'on la Catechesi tradendae AB, trata en el a$artado de @aso'ia'iones, +ovi+ientos y a%ru$a'ionesA s6lo a&uellas &ue no na'en $ro$ia+ente $ara 'onstituirse en +bitos de 'ate&uiza'i6n? y as/ -abr de 'onsiderarse este lu%ar de 'ate&uesis eK'luyendo a los +ovi+ientos $ro$ia+ente 'ate&u3ti'os G'o+unidades 'ate'u+enales, 'o+unidades de la Palabra y 'ate'u+enadosJ, o el $ro$io 'ate'u+enado bautis+al de adultos, &ue es tratado ta+bi3n en el Directorio 'o+o lu%ar de 'ate&uesis G', >I8 7"J. . ASPE8<=S PAS<=RALES. En el Directorio $ otros do'u+entos del +a%isterio $onti,i'io y de la 8o+isi6n e$is'o$al de ense0anza y 'ate&uesis de Es$a0a se se0alan as$e'tos a tener en 'uenta 'on res$e'to a estos lugares, tanto en %eneral 'o+o en rela'i6n a la edad de los +ie+bros. a) 3n general, son tres los as$e'tos a tener en 'uenta: 1J El +ovi+iento e'lesial, sea 'ual sea su 'ara'ter/sti'a 9ur/di'a, ,or+ativa, $astoral o +etodol6%i'a debe respetar la naturale#a propia de la 'ate&uesis: @la 'ate&uesis, sea 'ual sea el lu%ar donde se reali'e, es, ante todo, ,or+a'i6n or%ni'a y bsi'a de la ,e. Ca de in'luir, $or tanto, un verdadero estudio de la do'trina 'ristiana y 'onstituir una seria ,or+a'i6n reli%iosa, abierta a todas las es,eras de la vida 'ristianaA G>I8 " a? 8< (HJ. Para ello es 'onveniente rese0ar en los $ro%ra+as de ,or+a'i6n de los distintos +ovi+ientos unos tie+$os es$e'/,i'a+ente 'ate&u3ti'os G8< "H? 8-L "NJ. J El +ovi+iento e'lesial $uede eK$resar los 'ontenidos 'ate&u3ti'os con sus propios recursos $ 'on los ele+entos de su +etodolo%/a 'ara'ter/sti'a. Lo deseable es &ue la ,or+a'i6n a$ost6li'a y la es$iritualidad es$e'/,i'a de 'ada +ovi+iento se desarrolle en un tie+$o $osterior a la ,or+a'i6n bsi'a ini'ial e inte%ral de la 'ate&uesis, $ero @en realidad +u'-as ve'es no o'urre esto? -abr de a$rove'-ar al +is+o tie+$o sus $ro$ios 'au'es ,or+ativos, sus ele+entos $ro$ios $ara una edu'a'i6n siste+ti'a de la ,e, o $osibilitar &ue otras institu'iones e'lesiales 'reen 'au'es ade'uados $ara su lo%roA G88 # J. El Directorio subraya la +eta deseable a ,in de no di,u+inar la naturaleza $ro$ia de la 'ate&uesis G>I8 " bJ. !J La i+$ortan'ia del

+ovi+iento e'lesial 'o+o lu%ar de 'ate&uesis no puede suponer una alternativa a la parroquia" Esta es el lu%ar $rivile%iado de 'ate&uesis G8< "H? >I8 7HJ? $or esto toda $arro&uia i+$ortante, entre otras obli%a'iones, debe @ado$tar los lu%ares de 'ate&uesis en la +edida en &ue sea $osible y 1til, velar $or la 'alidad de la ,or+a'i6n reli%iosa y $or la inte%ra'i6n de distintos %ru$os en el 'uer$o e'lesialA G8< "HJ. Las aso'ia'iones, +ovi+ientos y a%ru$a'iones de ,ieles deben tener a la $arro&uia 'o+o comunidad educativa de referencia" Pueden, $ues, ser lu%ares de 'ate&uesis, $ero en ne'esaria 'on9un'i6n 'on la $arro&uia, &ue es el lu%ar $rivile%iado, el @+s si%ni,i'ativo en &ue se ,or+a y +ani,iesta la 'o+unidad 'ristianaA G>I8 7HJ. Por tanto, se valora real+ente el +ovi+iento e'lesial 'o+o lu%ar de 'ate&uesis, ya &ue es un re,uerzo de notable e,i'a'ia $ara la 'ate&uesis y ayuda a 'on'retar la eK$erien'ia e'lesial en rela'i6n 'on la vida del lai'o in+erso en el +undo. <a+bi3n se valora &ue en los $lanes ,or+ativos de los +ovi+ientos -aya tie+$os o +o+entos de 'ate&uesis, $ues lo re&uiere todo $ro%ra+a de ,or+a'i6n a$ost6li'a, y son +s ne'esarios en la a'tualidad $ara $ersonas no ini'iadas en la ,e &ue se in'or$oran a los +ovi+ientos, atra/dos $or sus a''iones o a'tividades, o $or la atra'tiva ,or+a de vida en %ru$o o 'o+unidad. Los do'u+entos 'itados se0alan las 'autelas indi'adas $ara no diluir la naturaleza $ro$ia de la 'ate&uesis, &ue $rodu'ir/a un resultado ,or+ativo no deseado, 'o+o es el 'onstruir sin 'i+ientos o ,or+ar s6lo $ara la a'tividad. Asi+is+o es ne'esario se0alar los 'riterios de e'lesialidad 'o+o 'ondi'i6n ne'esaria $ara &ue las aso'ia'iones y +ovi+ientos lai'ales sean lu%ares de 'ate&uesis. En la Christifideles laici se enu+eran y eK$li'an estos 'riterios: @El $ri+ado &ue se da a la vo'a'i6n de 'ada 'ristiano a la santidad, la res$onsabilidad de 'on,esar la ,e 'at6li'a, el testi+onio de una 'o+uni6n ,ir+e y 'onven'ida, la 'on,or+idad y la $arti'i$a'i6n en el ,in a$ost6li'o de la .%lesia, el 'o+$ro+eterse en una $resen'ia en la so'iedad -u+anaA G8-L !NJ. bJ <or edades: 1J !nfancia" En los 1lti+os a0os se -an desarrollado aso'ia'iones y +ovi+ientos &ue, a +odo de oratorio, son +bitos edu'ativos de ni0os $ara el tie+$o $osterior a la $ri+era 'o+uni6n. El +ovi+iento Dcout en su se''i6n edu'ativa in,antil *lo%atos) o el +ovi+iento 7unior re'o%en la ri'a eK$erien'ia del oratorio ,undado $or san 5eli$e Neri en 17NN. Los 'ole%ios 'at6li'os, es$e'ial+ente los $ertene'ientes a las 'on%re%a'iones ,undadas $or san Jos3 de 8alasanz y san Juan 4os'o, in'or$oraron el oratorio en su $ro$uesta ,or+ativa. A'tual+ente otras aso'ia'iones, %ru$os o +ovi+ientos $arro&uiales o de 'ole%ios -an visto en esta eK$eri+entada ,6r+ula una $osibilidad de o,re'er una ,or+a'i6n de 'ar'ter a+biental, l1di'o, de tie+$o libre, &ue sea al +is+o tie+$o ,or+a'i6n reli%iosa &ue $rivile%ia la eK$erien'ia de vida &ue $rodu'e el 9ue%o y la 'onviven'ia. El tie+$o &ue trans'urre entre la $ri+era 'o+uni6n y la $re$ara'i6n al sa'ra+ento de la 'on,ir+a'i6n viene a 'oin'idir 'on la deno+inada in,an'ia adulta y la $readoles'en'ia. Los +ovi+ientos y aso'ia'iones &ue ,or+an a ni0os en estas edades $osibilitan &ue no -aya ru$tura en el $ro'eso de ini'ia'i6n 'ristiana y &ue si%an vin'ulados a la 'o+unidad e'lesial donde se ini'ian sa'ra+ental+ente. Es un %ran instru+ento $astoral entre esos dos +o+entos ,uertes $ara la 'ate&uesis Gini'ia'i6n sa'ra+ental y $re$ara'i6n a la 'on,ir+a'i6nJ. La +isi6n &ue tienen estos +ovi+ientos y aso'ia'iones en la in,an'ia adulta, en la &ue la 'ate&uesis debe o,re'er la s/ntesis de la ,e en el +o+ento +s ade'uado $ara el desarrollo evolutivo del ni0o, no sie+$re $uede desarrollarse res$etando la naturaleza $ro$ia de la 'ate&uesis? en ese 'aso el +ovi+iento debe +otivar y a'o+$a0ar a los ni0os $ara re'ibir la 'ate&uesis de s/ntesis de la ,e en los %ru$os 'ate&u3ti'os es$e'/,i'os de la $arro&uia o 'ole%io. .) <readolescencia, adolescencia, 5uventud" Para estas edades el Directorio general para la catequesis re'o+ienda a las aso'ia'iones, +ovi+ientos y a%ru$a'iones 'o+o lu%ar de 'ate&uesis. A di,eren'ia de lo di'-o 'on res$e'to a la in,an'ia, en estas otras ,ases de la vida la 'ate&uesis 'onsi%ue +e9or su naturaleza $ro$ia en el seno de un +ovi+iento e'lesial. @No se $uede olvidar &ue resulta $rove'-osa a&uella 'ate&uesis &ue se $uede llevar a 'abo al interior de una $astoral +s a+$lia de $readoles'entes, adoles'entes y

96venes, orientada al 'on9unto de $roble+as &ue a,e'tan a su vida. A este ,in la 'ate&uesis debe inte%rar as$e'tos tales 'o+o el anlisis de la situa'i6n, la aten'i6n a las 'ien'ias -u+anas y de la edu'a'i6n y la 'olabora'i6n de los lai'os y de los +is+os 96venes... Son +edia'iones 1tiles $ara una 'ate&uesis e,i'az: una a''i6n de %ru$o bien orientada, una $ertenen'ia a aso'ia'iones 9uveniles de 'ar'ter edu'ativo y un a'o+$a0a+iento $ersonal del 9oven, en el &ue desta'a la dire''i6n es$iritualA G>I8 1#(J. Los +ovi+ientos Dcout, 7unior, %ru$os de adoles'entes y 96venes en $arro&uias y 'ole%ios subrayan, a trav3s de su si+bolo%/a, ritos y estru'turas, una identidad 'o+unitaria &ue es una buena +edia'i6n $ara introdu'ir al $readoles'ente y adoles'ente en el sentido de $ertenen'ia a la .%lesia y -a'erlo a trav3s de las distintas di+ensiones: ora'ional, ritual, a$ost6li'a... La +ayor 'aren'ia a'tual &ue tienen estos +ovi+ientos y %ru$os $ara la 'ate&uesis en estas edades, es la or%aniza'i6n de los 'ontenidos no3ti'os a 'o+uni'ar 'on su $ro$ia +etodolo%/a. Pare'e ne'esario un 'ate'is+o bsi'o $ara estas edades y la elabora'i6n dio'esana de un $ro'eso de ini'ia'i6n 'ristiana 1ni'o y 'o-erente $ara los ni0os, adoles'entes y 96venes, en /nti+a 'oneKi6n 'on los sa'ra+entos de ini'ia'i6n G>I8 H(aJ. La inte%ra'i6n de los %ru$os y +ovi+ientos en un $ro'eso 1ni'o dio'esano $osibilita &ue estos asu+an la $re$ara'i6n sa'ra+ental de sus +ie+bros $ara la re'e$'i6n de los sa'ra+entos de la 'on,ir+a'i6n y el +atri+onio, $ues a&uellos 'ristianos &ue -an vivido una eK$erien'ia e'lesial $rolon%ada y se -an ,or+ado bsi'a e inte%ral+ente en la ,e, en sus distintas eta$as, no ne'esitan el +is+o tie+$o ni los +is+os ob9etivos &ue a&uellos &ue no lo -an -e'-o. 0) ?dultos" 8uanto se -a se0alado en %eneral se debe entender es$e'ial+ente indi'ado 'on res$e'to a los adultos, $ues es la ,or+a $rin'i$al de la 'ate&uesis G8< (!? 88 !H`#? 8AdJ. >e las dos +odalidades bsi'as de 'ate&uesis de adultos G88 (NJ los nuevos +ovi+ientos e'lesiales G8o+unidades neo'ate'u+enales, 'o+unidades de la Palabra, 5o'olares...J -an desarrollado una +etodolo%/a atenta a la ,unda+enta'i6n de la ,e de bautizados no ini'iados, en situa'i6n 'uasi:'ate'u+enal G8< ((J, +ientras &ue los +ovi+ientos de A$ostolado se%lar y A''i6n 'at6li'a son lu%ares $ara la 'ate&uesis, in'or$orando a sus $ro%ra+as de ,or+a'i6n los ,unda+entos de la ,e $ara anun'iarlos +isionera+ente o 'onsolidarlos, se%1n se trate de $ro%ra+as $ara +ilitantes o $ara ini'ia'i6n de los $ro$ios +ie+bros. <anto en un 'aso 'o+o en el otro, la +ayor di,i'ultad $ara $oder ser aut3nti'os lu%ares de 'ate&uesis es la ,alta de un $roye'to dio'esano de 'ate&uesis $ara adultos G>I8 H(bJ &ue establez'a lo 'o+1n, bsi'o y ,unda+ental de los $ro'esos de ,or+a'i6n, &ue $retendan tanto la ,unda+enta'i6n bsi'a de la ,e 'o+o des$ertarla o 'onsolidarla. A $esar de ello, es desta'able el %ran servi'io &ue realizan a la 'ate&uesis los distintos +ovi+ientos de adultos, tanto $or el nu+ero de $ersonas &ue atienden 'o+o $or la seriedad de sus $ro%ra+as de ,or+a'i6n. Es +uy de alabar su a'tual dis$osi'i6n a revisar sus $ro%ra+as y de9arse inter$elar e'lesial+ente. 4uena dis$osi'i6n &ue +ere'e ser 'orres$ondida $or un buen $roye'to dio'esano. III. G2!itos de catequesis 1. ME>.=S >E 8=M2N.8A8.RN S=8.AL. a) Documentos" El do'u+ento 'on'iliar !nter mirifica $ los $os'on'iliares Communio et progressio G19H1J y ?etatis novae G199 J eK$onen las ense0anzas y orienta'iones +s i+$ortantes de la abundante rela'i6n de teKtos, alo'u'iones y +ensa9es del +a%isterio $onti,i'io 'on res$e'to a los +edios de 'o+uni'a'i6n so'ial. En ellos se trata de la naturaleza del $ro'eso 'o+uni'ativo y de los instru+entos $ara el dere'-o y deber a la 'o+uni'a'i6n, de la titularidad y a''eso a los +edios, de su in'iden'ia so'ial y de la res$onsabilidad de su uso, as/ 'o+o del dilo%o y

'oo$era'i6n entre la .%lesia y los +edios de 'o+uni'a'i6n so'ial, y ta+bi3n a'er'a de @la utiliza'i6n &ue de los +edios de 'o+uni'a'i6n se -a -e'-o esen'ial $ara la evan%eliza'i6n y la 'ate&uesisA G8P 1 ", 1 9, 1"? AN 9, 11, ?.M!J. Para 'o+$letar la $resenta'i6n de este +bito, -abr &ue a'udir, sin e+bar%o, a do'u+entos re,eridos a la evan%eliza'i6n y a la 'ate&uesis, es$e'ial+ente al >I8 en los n1+eros 1"N` y N9, &ue sintetiza lo se0alado a este res$e'to en EN (7, 8< (" y RMi !H. En estos do'u+entos se a,ir+a &ue los +edios de 'o+uni'a'i6n so'ial, $ri+er @are6$a%o del tie+$o +odernoA, son $ara +u'-os el $rin'i$al instru+ento in,or+ativo y ,or+ativo, y &ue la .%lesia se sentir/a 'ul$able ante su Se0or si no los e+$leara, $ues %ra'ias a ellos $uede -ablar a las +asas. La variedad de +edios de 'o+uni'a'i6n so'ial y su 'onstante desarrollo $ueden de9ar anti'uada 'ual&uier $resenta'i6n es$e'/,i'a de los +is+os 'o+o +bito $ara la 'ate&uesis. Cablar -oy de $rensa, dis'os, %raba'iones, v/deos y audio, e in'luso de radio o televisi6n $uede sonar a una $resenta'i6n anti'uada de los +edios de 'o+uni'a'i6n so'ial, 'uando la 'o+uni'a'i6n in,or+ti'a &uiere ser el $rin'i$al +edio de 'o+uni'a'i6n. Pare'e, $ues, razonable tratar de este +bito $ara la 'ate&uesis en %eneral, $ero indi'ando &ue 'ada +edio es distinto del otro, realiza su $ro$io servi'io y, en 'onse'uen'ia, eKi%e un uso es$e'/,i'o. 8ada +edio eKi%e de los 'ate&uistas @un serio es,uerzo de 'ono'i+iento, de 'o+$eten'ia y de a'tualiza'i6n 'uali,i'ada. Pero sobre todo, dada la %ran in,luen'ia &ue estos +edios e9er'en en la 'ultura, no se debe olvidar &ue no basta usarlos $ara di,undir el +ensa9e 'ristiano y el +a%isterio de la .%lesia, sino &ue 'onviene inte%rar el +ensa9e +is+o en esta +is+a 'ultura G', >I8 1"1J. La i+$ortan'ia de los +edios de 'o+uni'a'i6n so'ial $ara la in'ultura'i6n es se0alada en el Directorio G N9J, re'ordando &ue -ay &ue e&uilibrar bien el len%ua9e de la i+a%en 'on el de la $alabra, la salva%uarda del %enuino sentido reli%ioso, la $ro+o'i6n de la +adurez 'r/ti'a de los usuarios, la elabora'i6n de los +ateriales 'ate&u3ti'os y la 'olabora'i6n entre los a%entes $astorales. bJ Historia de los medios de comunicacin social, como )m%ito para la catequesis" <+o U.. en la en'/'li'a Miranda prorsus G197HJ a'ota el 'on'e$to de 'o+uni'a'i6n so'ial, a$li'ndolo a @la di,usi6n de los bienes destinados a la 'o+unidad y a 'ada uno de los individuos, entendida la di,usi6n en el sentido de 'o+uni'a'i6n realizada a %ran es'alaA y a$unta -a'ia la utiliza'i6n de estos en la +isi6n evan%elizadora ado$tando una $osi'i6n de @vi%ilante $ruden'ia de +adre... 'uidando de $rote%er a sus -i9os en el +aravilloso 'a+ino del $ro%resoA, e invita a edu'ar al re'e$tor y es$e'tador del 'ine, la radio y la televisi6n a 'o+$render el len%ua9e $ro$io de 'ada una de estas artes. El )ati'ano .., en el de'reto !nter mirifica da un $aso +s, y ade+s de a'o%er los nuevos +edios de 'o+uni'a'i6n so'ial $ro$one ,o+entarlos $rin'i$al+ente $or +edio de los lai'os. Asi+is+o, invita a los se%lares a no ser s6lo re'e$tores y es$e'tadores ,or+ados, sino ta+bi3n usuarios en las distintas tareas evan%elizadoras de la .%lesia. La instru''i6n $astoral Communio et progressio G19H1J invita a obis$os, sa'erdotes, reli%iosos y se%lares a 'olaborar en $ubli'a'iones y e+isiones de radio, televisi6n y 'ine. La a$orta'i6n de esta instru''i6n es in'or$orar el dilo%o 'o+o re'urso $astoral $or&ue, @la .%lesia desea tratar y dialo%ar 'on los in,or+adores Esea 'ual sea su 'reen'ia reli%iosaE sobre 'uanto ella $ueda a$ortarA. ?etatis novae G199 J 'entra su aten'i6n no s6lo en los $ro,esionales res$onsables y en el $ueblo 'at6li'o &ue utilizan los +edios de 'o+uni'a'i6n so'ial, sino en la .%lesia, se0alando &ue -a de $onerse en a'titud de servi'io al -o+bre, $ortadora de su +ensa9e de salva'i6n, &ue est lla+ada a ser la voz de los sin voz y la voz de la verdad. >esde 19"H la Jornada +undial $ara las 'o+uni'a'iones so'iales -a tratado a los +edios de 'o+uni'a'i6n so'ial 'o+o +bito $ara la evan%eliza'i6n y la 'ate&uesis de +anera es$e'/,i'a en los si%uientes en,o&ues: ve-/'ulo de la ,e G19"#J, al servi'io de la verdad G19H J, al servi'io de la a,ir+a'i6n y $ro+o'i6n de los valores es$irituales G19H!J y al servi'io de la evan%eliza'i6n en el +undo G19H(J e instru+ento de en'uentro entre ,e y

'ultura G19#(J y de la $ro+o'i6n 'ristiana de la 9uventud G19#7J. Al servi'io ta+bi3n de la ,or+a'i6n 'ristiana de la o$ini6n $1bli'a G19#"J, de la reli%i6n G19#9J, del +ensa9e 'ristiano en la a'tual 'ultura in,or+ti'a G199NJ, de la $ro'la+a'i6n del +ensa9e de 8risto G199 J y los v/deos y 'asetes en la ,or+a'i6n de la 'ultura y de la 'on'ien'ia G199!J. c) <resencia evangeli#adora de la !glesia en los medios de comunicacin social" A'tual+ente en Es$a0a la .%lesia se -a'e $resente 'on distintas ,6r+ulas. En los +edios de 'o+uni'a'i6n so'ial de titularidad $1bli'a, en $ro%ra+as 'on'edidos a la 8on,eren'ia e$is'o$al es$a0ola Gen R<)EJ u obis$os Gtelevisiones auton6+i'asJ. Son $ro%ra+as &ue $osibilitan la utiliza'i6n del +edio $ara la evan%eliza'i6n y 'ate&uesis, y $oten'ian di+ensiones de esta, +s ade'uadas a este +bito, 'o+o son: el len%ua9e testi+onial, el len%ua9e si+b6li'o y la $resenta'i6n a$olo%3ti'a de los 'ontenidos de la ,e. Estos $ro%ra+as son se%uidos $or el $1bli'o 'reyente y 'onven'ido, situados en la $arrilla de $ro%ra+a'i6n en tie+$os +uertos. <a+bi3n en las televisiones de titularidad $1bli'a se $resentan las 'elebra'iones y ,iestas $o$ulares +s i+$ortantes, 'on su $ro$io len%ua9e evan%elizador y 'ate&u3ti'o y lle%an a un $1bli'o +s a+$lio. La 8=PE, 'on a''ionariado +ayoritario de la 8on,eren'ia e$is'o$al es$a0ola y otras institu'iones e'lesiales, e+ite se+anal+ente $ro%ra+as &ue $ueden ser utilizados 'o+o +bitos $ara la 'ate&uesis y &ue $rivile%ian las di+ensiones +oral, so'ial y a$ost6li'a de la 'ate&uesis, 'on un len%ua9e ,unda+ental+ente testi+onial. Esta ,6r+ula de titularidad de los +edios de 'o+uni'a'i6n so'ial $resta un buen servi'io a la 'ate&uesis, al 'uidar la $resenta'i6n de una ade'uada i+a%en de la .%lesia, tanto en la in,or+a'i6n %eneral 'o+o en la es$e'/,i'a+ente reli%iosa. <elevisiones, radios y $%inas en .nternet $ro$ias de di6'esis y or%anis+os e'lesiales 'o+$letan la a'tual $resen'ia de la .%lesia en Es$a0a. Son ini'iativas nuevas &ue estn abri3ndose 'a+ino 'on la es$eranza de ser un instru+ento de evan%eliza'i6n y 'ate&uesis, $rin'i$al $reo'u$a'i6n a'tual 'on res$e'to a los +edios de 'o+uni'a'i6n so'ial. El len%ua9e 'ate&u3ti'o &ue +ayor e,i'a'ia tiene en los +edios de 'o+uni'a'i6n so'ial es el testi+onial. Los testi+onios vivos y aut3nti'os de 'reyentes lo%ran, al divul%arse, un i+$a'to $ositivo in'luso en la audien'ia no 'reyente: testi+onios de +rtires a'tuales, la $resenta'i6n de a'tividades so'iales, la 'on,esi6n $1bli'a de 'at6li'os del +undo de la 'ultura, la $ol/ti'a, las artes o el es$e't'ulo, et'. . =<R=S XM4.<=S =8AS.=NALES. aJ <eregrinaciones" 2n +bito +uy a'tual 'on %ran eK$erien'ia e'lesial son las $ere%rina'iones. >e las tres %randes $ere%rina'iones de la 'ristiandad, Jerusal3n, Ro+a y Santia%o de 8o+$ostela, es esta 1lti+a la &ue +e9or 'onserva su +bito $ara la 'ate&uesis, $ues, -e'-a a $ie, en bi'i'leta o a 'aballo, utiliza el tie+$o y los -itos del 'a+ino 'o+o instru+ento 'ate&u3ti'o. El tie+$o y el es$a'io son ,unda+entales en la $ere%rina'i6n y se utilizan en la 'ate&uesis 'o+o es$a'ios y tie+$os dedi'ados a >ios, el 1ni'o ne'esario, tie+$o de e+an'i$a'i6n y libera'i6n, de re'on'ilia'i6n 'on >ios y 'on los -er+anos, tie+$o de %ozo. B es$a'ios y tie+$os $ara la +isi6n y evan%eliza'i6n de la 'o+unidad de $ere%rinos &ue se en'uentra en el 'a+ino. La $ere%rina'i6n es una i+a%en $lsti'a de la $ro$ia vida 'ristiana, &ue se 'onvierte en real en el $ere%rino. Este $ere%rina +ovido $or la ,e y se en'a+ina al lu%ar santo, $ara all/ $ro,esar renovada+ente su ,e. Es la i+a%en del 'ristiano, $ere%rino de la ,e re'ibida 'o+o don en el bautis+o -asta el en'uentro de,initivo 'on el Se0or, 'ara a 'ara. La $ere%rina'i6n a Compostela a la &ue a'uden anual+ente +iles de $ersonas re'orre un itinerario E8a+ino de Santia%oE &ue est +ar'ado $or estas 'ara'ter/sti'as y se0alado $or la $resen'ia de Mar/a Ei'ono de la .%lesia $ere%rina E y de los a$6stoles. <iene un $ro,undo sentido e'lesial. 'oma, 'o+o 'entro 'at6li'o de $ere%rina'i6n, es +eta a la &ue llevan todos los 'a+inos. 8o+o +bito de 'ate&uesis re&uiere reservar unos tie+$os y visitar las

bas/li'as de San Pedro y de San Pablo, $ara a,ianzar al $ere%rino en su ,e a$ost6li'a. 7erusaln, 'entro 'ristiano de $ere%rina'i6n, 'o+o +bito $ara la 'ate&uesis tiene una virtualidad e+inente+ente 'ristol6%i'a. El re'orrido $or los santos lu%ares eKi%e ya un tie+$o dedi'ado a ello, &ue los distintos 'entros de $ere%rina'i6n saben utilizar 'on esta ,inalidad. Ade+s de estas tres %randes $ere%rina'iones, otras +s lo'ales o na'ionales $arti'i$an de al%unas de las $osibilidades 'ate&u3ti'as indi'adas. %) 3ncuentros" Juan Pablo .. -a instaurado $eri6di'a+ente en'uentros +undiales de la 9uventud, o de la ,a+ilia, &ue $arti'i$an de lo indi'ado sobre la $ere%rina'i6n 'o+o +bito de 'ate&uesis. El en'uentro 'on el su'esor de Pedro es un +bito &ue subraya lo 'at6li'o, la %ran .%lesia, 'o+o si%no e instru+ento de evan%eliza'i6n del +undo 'onte+$orneo. La $re$ara'i6n y a'o+$a0a+iento de 96venes o ,a+ilias en estas 'onvo'atorias %arantiza su +e9or utiliza'i6n 'o+o +bito $ara la 'ate&uesis. El +odelo de los en'uentros 'on el Pa$a se -a eKtendido a otros si+ilares 'on los obis$os en sus di6'esis, $ro$i'iando una ,or+a'i6n e'lesial de los &ue $arti'i$an en ellos. =tros en'uentros en +bitos $arro&uiales o de 'ole%ios: 'onviven'ias, retiros, se+anas 9uveniles... son o'asiones $ara la 'ate&uesis, 'uyos ob9etivos y 'ontenidos ne'esitan ser $ro%ra+ados en 'ada o'asi6n. Son lu%ares id6neos $ara &ue la 'ate&uesis 'o+$lete su o,erta, subrayando o +atizando al%unas de las +etas &ue se $lantean en los itinerarios +s ,or+ales de la 'ate&uesis de la 'o+unidad 'ristiana. c) Campa6as" En as$e'tos +s $untuales &ue se ne'esitan subrayar son ta+bi3n +bitos $ara la 'ate&uesis las 'a+$a0as anuales de: Manos 2nidas, >/a +undial de ora'i6n $or las vo'a'iones, >o+und, et'., &ue no se li+itan a unas 'ate&uesis o'asionales ,or+al+ente o,re'idas, sino a un 'on9unto de a'tividades 'elebrativas, re,leKivas y de 'o+$ro+iso so'ial y a$ost6li'o &ue $osibilitan las di+ensiones 'ate&u3ti'as, al%unas ve'es rele%adas. 1I1L., AR;=4.SPA>= >E )ALEN8.A. >ELEIA8.RN >E ME>.=S >E 8=M2N.8A8.RN S=8.AL, La doctrina de la !glesia so%re los medios de comunicacin social, -@@0& 8AN= I., Los medios audiovisuales $ la !glesia, una alian#a para los nuevos tiempos, A'tualidad 'ate&u3ti'a -2H G1997J? 8=M.S.RN EP.S8=PAL >E AP=S<=LA>= SEILAR, <resencia $ futuro del apostolado seglar en 3spa6a, Edi'e, Madrid 19#9? >.R8ES.S >E 4.L4A=, Catecumenado $ comunidades eclesiales, A'tualidad 'ate&u3ti'a 1HN G199"J? IE)AER< J. Ged.J, Diccionario de catequtica, CCD, Madrid 19#H Ges$e'ial+ente: Movimientos eclesiales, ?ccin catlica, ?sociaciones, Lugares de la catequesis, Iratorio, <eregrinaciones, Medios de comunicacin social)& .R.4ARREN 7", 3l derecho a la verdad, 4A8, Madrid -@2H& MENA IRME; R., La informacin $ la vida de la !glesia, A'tualidad 'ate&u3ti'a -2H G1997J? =2RSEL R., 'utas de peregrinacin, En'uentro, Madrid 19# . Francisco Ferrer Lu"0n

$N&I4)+ &' &$M'N&+

S2MAR.=: .. =r/%enes, ra/'es, -istoria: El $ueblo de .srael es un $ueblo ele%ido $or >ios. El Anti%uo <esta+ento es la res$uesta -ist6ri'a narrativa a su 'on'ien'ia vo'a'ional. ... 86+o trans+ite el Anti%uo <esta+ento las -istorias de un $ueblo y las eta$as de la salva'i6n de >ios: 1. =r/%enes, ,unda+entos y ,or+a'i6n del $ueblo? ." Asenta+iento del $ueblo y na'i+iento de las institu'iones $ol/ti'as y reli%iosas? !. La di+ensi6n $o3ti'a y

sa$ien'ial de .srael. .... 8ate&uesis sobre Anti%uo <esta+ento: teolo%/a narrativa: 1. Presu$uestos $ara una 'ate&uesis sobre Anti%uo <esta+ento? ." )ariables di,eren'iales en la 'ate&uesis b/bli'a del Anti%uo <esta+ento. I. +r/.enes, ra/ces, Pistoria Los seres -u+anos individuales y ta+bi3n los $ueblos nos -a'e+os $re%untas a'er'a de &ui3nes so+os, de d6nde veni+os y -a'ia d6nde nos diri%i+os. El ser -u+ano, se%1n los datos &ue 'ono'e+os de su -istoria, sie+$re se -a interro%ado sobre sus or/%enes. La raz6n se debe a &ue, $or una $arte, unaser -u+ano sin -istoria, y un $ueblo sin ra/'es -ist6ri'as, a'aba $erdiendo su identidad. B, $or otra, se debe al est/+ulo a'tivo &ue $ro$or'ionan tales interro%antes. No es di,/'il 'onstatar -asta &u3 $unto estas $re%untas $or los or/%enes $ro$ios -an sido las &ue, en +u'-os 'asos, -an %uiado los des'ubri+ientos y avan'es de la -istoria -u+ana. Es i+$ortante 'entrarse en el $resente, desde lue%o, $ero sin de9ar de tener la vida an'lada en el $asado. <o'a+os, en este $unto, una de las 'uestiones &ue $reo'u$an -oy, es$e'ial+ente en rela'i6n 'on las %enera'iones +s 96venes. El $resentis+o '-ato y $ra%+ti'o, sin ne%ar sus as$e'tos $ositivos, obsta'uliza el $ro'eso $or el 'ual el ser -u+ano va 'onstruyendo el sentido de su vida. La $ers$e'tiva de los or/%enes, $or el 'ontrario, $osibilita tener una -istoria a la &ue re+itirse $ara des'ubrir ese sentido. El 'ristiano se -a'e ta+bi3n esta $re%unta, &ue, le9os de ser abstra'ta, aun&ue se trate de una 'uesti6n eKisten'ial, es, $or de,ini'i6n, un interro%ante 'on'reto &ue $ide res$uestas 'on'retas. Estas sole+os en'ontrarlas y trans+itirlas en ,or+a -ist6ri'a narrativa. La ,e 'ristiana tiene una -istoria, -istoria de salva'i6n de >ios a la -u+anidad, &ue se narra a trav3s de $ersona9es 'on'retos 'on sus no+bres, su tierra, sus 'ostu+bres, su ,a+ilia. Esta -istoria, &ue vin'ula a 'ristianas y 'ristianos 'on el 9uda/s+o anti%uo, se re+onta -asta los ini'ios +is+os de la -u+anidad. 2n $ueblo 'on $ro,undidad de sentido se -a'e $re%untas universales sobre los or/%enes. Es de'ir, se interro%a sobre su +is+a 'ondi'i6n -u+ana. El 'ristiano &ue se -a'e $re%untas a'er'a de sus ,unda+entos en'uentra una l/nea de res$uestas 'uando lee el Anti%uo <esta+ento. B, en la $ers$e'tiva del $ueblo de .srael, las -istorias y los libros del Anti%uo <esta+ento 'onstituyen la res$uesta &ue el $ueblo se dio 'uando se interro%6, a su vez, $or sus or/%enes y ,unda+entos. B es &ue el interro%ante sobre &ui3nes so+os, de d6nde veni+os, $or &u3 esta+os a&u/ y 'ul es nuestro sentido en la vida, no es +s &ue el interro%ante vo'a'ional. EL P2E4L= >E .SRAEL ES 2N P2E4L= ELEI.>= P=R >.os. EL AN<.I2= <ES<AMEN<= ES LA RESP2ES<A C.S<RR.8A NARRA<.)A A S2 8=N8.EN8.A )=8A8.=NAL. S8undo y 'on &u3 +otivo se -a'e .srael la $re%unta sobre sus or/%enes, sobre su $ro'eden'iaT El $unto de $artida se en'uentra en su 'on'ien'ia de ele%ido. .srael tiene una es$e'ial 'on'ien'ia de ser un $ueblo lla+ado %ratuita+ente $or >ios. La 'on'ien'ia vo'a'ional en la 4iblia, sin e+bar%o, in'luye la +isi6n? $or lo tanto, .srael se siente un $ueblo en 'uyos or/%enes se en'uentra una Palabra divina &ue le di'e &ue >ios se -a ,i9ado en 3l y &ue, $or ello, le env/a en +edio de las na'iones, $ara &ue, a trav3s de 3l, sean benditos todos los $ueblos de la tierra. Las $re%untas sobre el $ro$io ori%en, si bien $ueden sur%ir en 'ual&uier +o+ento de la vida de un individuo o de un $ueblo, y $ueden ser sus'itadas $or +uy diversas 'ir'unstan'ias, tienen +o+entos +s $ro$i'ios &ue otros. En el ser -u+ano individual una 3$o'a 'r/ti'a e i+$ortante es, $or e9e+$lo, la adoles'en'ia, 'uando el su9eto debe inte%rar su in,an'ia 'on los 'a+bios &ue eK$eri+enta y 'on el $roye'to de ,uturo &ue su 'uer$o y el resto de su $ersona $are'en indi'arle. Pero .srael no -a tenido un +o+ento 1ni'o $ro$i'io $ara interro%arse sobre s/ +is+o, 'o+o ta+$o'o lo tiene el individuo -u+ano. .srael se -a -e'-o esta $re%unta +u'-as ve'es y, al res$onderse, se -a asi%nado di,erentes ini'ios de s/ +is+o en 'uanto $ueblo. >ebe+os desta'ar, de entre todos esos +o+entos, el $er/odo en torno al si%lo .), 'uando .srael, des$u3s de dos

de$orta'iones y en +edio de eK$erien'ias di,/'iles de di%erir, se en'uentra en un tie+$o de in'ertidu+bre y de dolor. Estas 'ir'unstan'ias de 'risis $iden a la ,e reli%iosa de .srael una res$uesta. En esta 3$o'a se 'onsidera &ue se reda't6 el Pentateu'o, 'or$us literario de los or/%enes y ,unda+entos de .srael? una 3$o'a &ue estaba 'ara'terizada $or una $luralidad so'ial, 'ultural y reli%iosa, &ue -a'/a ne'esario un $a'to de unidad entre las distintas tenden'ias &ue 'o+$on/an el +osai'o del 9uda/s+o. .srael nana sus or/%enes 3tni'os y reli%iosos, inte%rando en su -istoria di,erentes orienta'iones y tradi'iones, di,erentes teolo%/as y 'on'e$'iones de la -istoria, o,re'iendo, de este +odo, una re$uesta diversi,i'ada a las 'risis $or las &ue -ab/a $asado en 'uanto $ueblo. Esta $luralidad de tenden'ias reli%iosas se re,le9a en los es'ritos del Anti%uo <esta+ento, es$e'ial+ente en los libros del Pentateu'o, narra'iones y nor+ativa, en los &ue $ueden a$re'iarse las lla+adas 'uatro ,uentes o -i$6tesis do'u+entaria: el J GyavistaJ, E Gelo-/staJ, P Gsa'erdotalJ y > Gdeuterono+istaJ. <al res$uesta, de'/a+os, si%ni,i'a &ue .srael se -a -e'-o la $re%unta $or su ori%en +u'-as ve'es y, 'ada vez, se -a asi%nado un 'o+ienzo. Pero si esto es as/, S'6+o se eK$li'a, sin e+bar%o, su unidadT Esta unidad le lle%a a trav3s de a'onte'i+ientos -ist6ri'os de %ran valor si+b6li'o y, en %ran +edida, universal, 9unto 'on al%unas ,i%uras de re,eren'ia, &ue se inte%ran en la -istoria 'on9unta. Entre tales -istorias y ,i%uras de re,eren'ia, to+adas en sentido 'ronol6%i'o:evolutivo, sobresalen las si%uientes: 1J or+genes $ fundamentos, 'rea'i6n del +undo, de la vida y de la -u+anidad $or la $alabra y +ano de >ios? -istoria de la 'rea'i6n y +adura'i6n de la $ri+era $are9a -u+ana GAdn y EvaJ? 'o+ienzo de la -istoria -u+ana, el +al 'o+o violen'ia 'ontra la vida G8a/n y Abel, No3 y el diluvioJ? ele''i6n e -istorias ,a+iliares de los $atriar'as y las +atriar'as? na'i+iento del $ueblo en el $aso del +ar e -istorias de su +adura'i6n a la libertad en el tie+$o de su estan'ia en el desierto GMois3s, Aar6n y Miria+, Josu3, los 9ue'es y l/deres 'o+o >3bora, Jael, Sans6n...J? .) per+odo mon)rquico o del na'i+iento de las institu'iones: la +onar&u/a dav/di'a y salo+6ni'a, la divisi6n del reino, la $ro,e'/a 'o+o instan'ia 'r/ti'a reli%iosa y so'ial Glos $ro,etas anteriores y $osteriores al destierroJ? !J las crisis $ la in,idelidad a Bav3 'o+o +otiva'i6n de la 'atstro,e del destierro de 4abilonia? las -istorias de las di,i'ultades y el a$rendiza9e de la 'onviven'ia 'on otros $ueblos y 'ulturas Gtie+$o del do+inio $ersaJ y el $er/odo -elenista 'on la $luralidad de tenden'ias del 9uda/s+o. II. C-2o trans2ite el $nti.uo &esta2ento las Pistorias de un 3ue!lo y las eta3as de la salvaci-n de Dios S86+o se eK$li'a .srael a s/ +is+oT S86+o entiende y vive su identidadT S>e &u3 ,or+a lo -a de9ado $las+ado y '6+o -a &uerido trans+itirloT El Anti%uo <esta+ento, en $ri+er t3r+ino, +uestra &ue .srael no tiene una identidad se$arada de su rela'i6n 'on >ios. Es de'ir, &ue 'uando el $ueblo se $re%unta: @&ui3n soyA, su res$uesta sie+$re tiene &ue ver 'on Bav3. Su ,or+a de inter$retarse a s/ +is+o y de trans+itirlo a las si%uientes %enera'iones, $asa $or ,or+as literarias &ue ,avore'en la 'o+uni'a'i6n y la identi,i'a'i6n. Por e9e+$lo, las narra'iones del EKodo di'en &ue .srael es el $ri+o%3nito de Bav3 G', EK (, J? al%unos $ro,etas, 'o+o =seas y Jere+/as, $re,ieren de'ir &ue .srael es la novia o la es$osa a+ada de Bav3 G', =s J. B 'uando, $or el 'ontrario, el $ueblo $ierde su norte, las razones vuelven de nuevo a re,erirse a las rela'iones 'on Bav3: .srael -a de9ado de ser el -i9o a+ado o la es$osa ,iel G', Jer !, NJ, $ara 'onvertirse en una $rostituta o en un -i9o desa$rensivo. <oda la -istoria &ue .srael se 'uenta a s/ +is+o y trans+ite a sus %enera'iones ,uturas tiene un +ar'ado sello rela'ional 'on >ios. B las dos eK$resiones literarias $rin'i$ales &ue utiliza son la narra'i6n y la $oes/a. La nor+ativa est in'luida en 'onteKtos narrativos. 1. =RVIENES, 52N>AMEN<=S B 5=RMA8.RN >EL P2E4L=. .srael, 'uando se +ira a s/ +is+o y se $re%unta $or sus or/%enes, se en'uentra 'on >ios -e'-o Palabra &ue lla+a a la vida G', >I8J. En estos 'o+ienzos se en'uentran ya unidos $ara sie+$re la Palabra

y la a''i6n G>I8 1!9J. .srael se de,inir a s/ +is+o en la $alabra y la a''i6n y en sus rela'iones +utuas: su $alabra, sobre todo la $alabra de dilo%o y res$uesta a la $alabra de >ios, y sus a''iones, en 'on,or+idad o dis'on,or+idad 'on la voluntad de >ios, +ar'arn su -istoria. Esta i+$ortan'ia &ue da .srael a la ,uerza de la Palabra eK$li'a &ue se or%ani'e, 'o+o $ueblo, en torno a ella. La 'rea'i6n est narrada en dos relatos unidos entre s/ $or al%unas 'laves de inter$reta'i6n, 'o+o $or e9e+$lo los $ro'esos $ro%resivos de $er,e''iona+iento en 'ada realidad 'reada, a +edida &ue avanza la vida, y los $ro'esos de di,eren'ia'i6n, +ayores 'uanto +s avanza. As/, el ser -u+ano en el relato $ri+ero Gel P, I3n 1, H: #J se en'uentra 'o+o el 'ul+en de la 'rea'i6n, 'on res$e'to al resto de la vida. Pero este ser -u+ano es, a la vez, el ser +s di,eren'iado y $er,e'to de todos. )isto en rela'i6n 'on el se%undo relato Gel J, ,(b:!, !J, sin e+bar%o, este ser -u+ano es tan solo un esbozo %eneral &ue se va di,eren'iando y $er,e''ionando en la +edida en &ue va trans'urriendo la narra'i6n de los $ro'esos a trav3s de los 'uales se va -a'iendo -u+ano: el a'to de no+brar y di,eren'iar G', I3n ,19J, el re'ono'i+iento de la i%ualdad y di,eren'ia ante otro ser -u+ano G', I3n , !J, la ad&uisi'i6n del 'ono'i+iento, la $alabra, la libertad, la de'isi6n G', I3n !,1:#J, la desobedien'ia y sus 'onse'uen'ias G', I3n !,#: (J... 8uando se va leyendo este doble relato 'on estas 'laves, se $er'ibe la 'rea'i6n y la lla+ada a la vida $or $arte de >ios 'o+o un $ro'eso $a'iente y a+oroso de +adura'i6n. La +ayor/a de los eKe%etas y de los te6lo%os suelen inter$retar el se%undo relato, I3n ,(b:!, (, 'o+o una -istoria de tras,ondo +/ti'o se%1n el es&ue+a de 'a/da, 'ul$a y 'asti%o. En la -istoria, en este 'aso, estar/a narrado el ori%en del +al, de a'uerdo 'on Ro+ 7,1 : 1: los -u+anos son res$onsables de la desobedien'ia, inter$retada 'o+o $e'ado, es de'ir, 'o+o 'ul$a +oral ante >ios? y >ios, a su vez, 'asti%a el $e'ado +ar'ando, de este +odo, tanto la 'ondi'i6n -u+ana 'o+o su -istoria $osterior. Sin e+bar%o, en virtud de su +is+a ,or+a narrativa, abierta y de talante +/ti'o, otros eKe%etas y te6lo%os 'reen ver en los dos relatos de la 'rea'i6n el $ro'eso de +adura'i6n de los -u+anos ba9o la $alabra y la +irada de >ios. A&u/ no se $odr/a -ablar todav/a de -istoria. En estas narra'iones, se%1n tal inter$reta'i6n, se +uestran los -u+anos en sus estadios +s in+aduros y van 're'iendo en la +edida en &ue >ios les brinda un +bito de libertad, es de'ir, una $osibilidad de es'o%er y de'idir. Para to+ar la de'isi6n de 'o+er del rbol del 'ono'er bien y +al, se re&uiere esa 'uriosidad &ue i+$ulsa al des'ubri+iento y al 'ono'i+iento y este, en e,e'to, sobreviene 'uando se to+a 'on'ien'ia y se abren los o9os. En este 'aso, la desobedien'ia no estar/a +ar'ada tanto $or una 'ul$a +oral 'uanto $or la +is+a din+i'a de la +adura'i6n de los -u+anos a la libertad. Los or/%enes del +al, as/, no estar/an tan vin'ulados a esta desobedien'ia de un estado anterior a la -istoria -u+ana 'uanto al relato de la violenta -istoria de 8a/n y Abel, &ue tiene lu%ar ,uera ya del $ara/so, y, $or lo tanto, dentro de la -istoria. Este $ri+er a'to de violen'ia -u+ana entre i%uales tiene su 'ontinuidad en otras -istorias violentas &ue 'ul+inan, en una $ri+era %ran eta$a, en el relato del diluvio, esa se%unda o$ortunidad re'readora &ue >ios da a la -u+anidad. En este 'aso, la a'usa'i6n de $e'ado es eK$l/'ita G', I3n ",11:1!J. La tierra estaba llena de violen'ia Gal%unas tradu''iones -ablan de +aldad o $erversidadJ y se -a'e $re'iso un nuevo a'to 'reador. >e este +odo, $or un lado se o,re'e una i+a%en de >ios &ue 'on,/a, aun&ue 'asti%ue, y &ue da se%undas o$ortunidades a sus 'riaturas. Por otro, se indi'an los eKtre+os a &ue $uede 'ondu'ir la violen'ia -u+ana, 'o+o ra/z del +al &ue a,e'ta a todo el e'osiste+a en el &ue los -u+anos se desenvuelven. Es indudable la i+$ortan'ia $eda%6%i'a &ue si%uen teniendo -oy tales relatos, dado el lu%ar &ue la violen'ia $are'e o'u$ar en nuestro +undo y en nuestra 3$o'a. Las 'otas destru'tivas del +al trato &ue los -u+anos se dan entre s/ y &ue dan al e'osiste+a a$are'en en el 'entro de la edu'a'i6n divina del 'a+ino -u+ano -a'ia la res$onsabilidad +oral de s/ +is+o, de los de+s y del resto de la 'rea'i6n.

En estas -istorias de or/%enes y ,unda+entos, se in'luyen los or/%enes re+otos del $ueblo en tres %randes niveles: el de las -istorias ,a+iliares de Abra-n y Sara, y el resto de $atriar'as y +atriar'as &ue se 'uenta en la se%unda $arte del libro del I3nesis GI3n 1 :!"J y la -istoria de Jos3 GI3n !H:7NJ? el de la -istoria del 3Kodo de E%i$to y su estan'ia en el desierto, donde tiene lu%ar la alianza de >ios 'on .srael y donde se estable'en las leyes ,unda+entales $ara la 'onviven'ia y re%ula'i6n del $ueblo, &ue se en'uentra en los libros del EKodo, N1+eros, Lev/ti'o y >euterono+io, y, $or ,in, el ter'er nivel, el de la lla+ada 'on&uista de la tierra $ro+etida, 8anan, &ue se narra en los libros de Josu3 y de los Jue'es. La $ri+era $alabra de 'on,ianza, alianza y a+istad 'on el $ueblo, tiene lu%ar +ediante las $ersonas y la ,a+ilia de Abra-n y Sara. B, a $artir de ellas, en las de sus %enera'iones ,uturas, &ue 'onstituirn las bases del rbol %eneal6%i'o de .srael: A%ar, la es'lava, 'on su -i9o .s+ael? .saa' y Rebe'a? Ja'ob y sus +u9eres Ra&uel y L/a, 'on sus res$e'tivas es'lavas, 4il- y ;il$, &ue dieron ori%en a los 1 -i9os y a >ina, la -i9a, de &uienes saldr/an las 1 tribus de .srael. En estas -istorias, de un $ro,undo y 'o+$le9o talante -u+ano, se +ani,iesta la 'er'an/a y la ,idelidad de Bav3, dis$uesto a llevar adelante su $ro+esa de bendi'i6n a todas las na'iones, aun&ue le ,allen sus a+i%os y a+i%as? se +ani,iesta, asi+is+o, el $ro,undo res$eto de >ios ante la libertad -u+ana, $ero ta+bi3n su absoluta libertad $ara intervenir en la vida de los $ersona9es, sie+$re, eso s/, sin violentar a&uellos dones &ue 3l +is+o dio a sus 'riaturas. En el EKodo, la 4iblia 'uenta otro de los ini'ios del $ueblo, +enos an'estrales en este 'aso, $ero de una i+$ortan'ia bsi'a y 1ni'a. Ba no se trata de los ante$asados, sino de &uienes ,undaron el $ueblo. .srael 'o+ienza a ser un $ueblo %ra'ias a la desobedien'ia 'ivil de unas +u9eres, +atronas e%i$'ias, &ue no de9an +orir a los ni0os israelitas a $esar de la orden del ,ara6n de asesinarlos G', EK 1,1: J. B, en se%uida, %ra'ias a otras tres +u9eres, &ue salvan la vida de Mois3s, el libertador, y &ue le 'uidan y edu'an Gsu +adre biol6%i'a, su -er+ana y la $rin'esa de E%i$to, +adre ado$tivaJ, el $ersona9e $uede 'onvertirse en l/der y ele%ido de >ios G', EK ,1:1NJ. Mois3s, 'uando ya -a +adurado y -a $asado $or todo un $ro'eso $uri,i'ador de su vo'a'i6n G', EK ,11:17J? 'uando lle%a a tener los +is+os o9os de >ios $ara ver la realidad de su $ueblo G', EK !,1:1NJ 'o+o la ve >ios +is+o, sa'a a .srael de E%i$to, 'o+o le -a ordenado Bav3, le -a'e $asar el Mar Ro9o y lo 'ondu'e $or el desierto a lo lar%o de (N duros a0os, a $esar de sus +1lti$les resisten'ias. El $ueblo, en toda esta eta$a, va a$rendiendo lenta+ente &ui3n es: &ui3n le -a dado la vida, &ui3n le -a o,re'ido la libertad, el a$oyo, la se%uridad? &ui3n le -a %uiado, &u3 si%ni,i'a ser un $ueblo libre y '6+o se lle%a a vivir todos estos dones. .srael a$rende la verdadera libertad de $asar de la servidu+bre del $ueblo, al servi'io de >ios, en +edio de $rotestas, nostal%ias, resisten'ias y $ataletas in,antiles 'on el a%ua y la 'o+ida. B >ios, aun&ue se i+$a'ienta de vez en 'uando, no se deses$era. Si%ue a su lado +ediante su $resen'ia en los $ersona9es +ediadores y +ediante sus des'ensos a la tienda del en'uentro. Pero el +is+o >ios va $idiendo, 'ada vez +s, una res$onsabilidad +oral a las a''iones, y 'onse'uen'ias de las a''iones, de todo el $ueblo y ta+bi3n de sus l/deres GMois3s, Aar6n y Miria+J. En los libros &ue si%uen al Pentateu'o, Josu3 y Jue'es se nana la 'ontinua'i6n de esta -istoria de 'o+ienzos. S86+o lle%a .srael a 8ananT S86+o 'onsi%uen estable'erse las tribusT Aun&ue los -istoriadores, a$oyados en las eviden'ias ar&ueol6%i'as y en los do'u+entos eKtrab/bli'os y de la -istoria universal, intentan re'onstruir la -istoria de los 'o+ienzos de .srael en Palestina, no eKiste unani+idad en tal re'onstru''i6n. Lo +s $robable es &ue se trate de una o'u$a'i6n $ar'ial, &ue tuvo lu%ar nada +s en las +esetas 'entrales de Palestina, donde se re,u%i6 el %ru$o &ue vino 'on Mois3s del desierto y 'on 'uya lle%ada se $rodu9o una revuelta de los 'a+$esinos y $astores &ue -abitaban tales +esetas. Lo 'ierto es &ue los relatos nos -ablan de una lar%a y di,/'il 'onviven'ia entre di,erentes etnias, +ar'ada $or +1lti$les 'on,li'tos $ol/ti'os y reli%iosos. En resu+en, los libros del Pentateu'o y los de Josu3 y Jue'es, narran la vo'a'i6n de .srael y sus $ri+eros $asos en la -istoria. Irandes te+as de estas narra'iones son la

i+a%en de >ios 'reador y libertador? la institu'i6n de la $as'ua, el si%ni,i'ado del $aso del Mar Ro9o, la alianza y el no+bre de >ios, el don de la ley en un 'onteKto -ist6ri'o, la idolatr/a 'o+o res$uesta ne%ativa del $ueblo, el 'redo -ist6ri'o, la tierra &ue si+boliza la identidad, el $an y la libertad. ;. ASEN<AM.EN<= >EL P2E4L= B NA8.M.EN<= >E LAS .NS<.<28.=NES P=LV<.8AS B REL.I.=SAS. L=S libros de Sa+uel y Reyes y, en una versi6n $osterior, los libros de las 8r6ni'as, narran el na'i+iento, au%e y de'aden'ia de una de las institu'iones $ol/ti'as +s a+bi%uas de .srael: la +onar&u/a. A la $ar, tiene lu%ar el estable'i+iento de otra %ran institu'i6n: la $ro,e'/a. La $ro,e'/a es una institu'i6n reli%iosa li%ada a la +onar&u/a y, en +u'-as o'asiones, a 'ontra$elo de ella y de otras institu'iones $ol/ti'as. Es, a la $ar, la instan'ia 'r/ti'a &ue >ios sus'ita en .srael a ,in de &ue este no olvide ni sus or/%enes ni su +isi6n. Los $ro,etas re'uerdan al $ueblo tanto su 'ondi'i6n de rela'i6n libre y ,iel 'on Bav3 'o+o las 'onse'uen'ias so'iales e -ist6ri'as &ue de esta 'on'ien'ia se derivan: la 9usti'ia so'ial, el dere'-o -u+ano a la libertad y la $ar'ialidad y la $redile''i6n de >ios $or los $obres y desa+$arados. Los reyes y l/deres $ol/ti'os re$resentan al $ueblo. Son ele%idos $or >ios $ara $rote%er la identidad de .srael, ani+ar su vida so'ial, $ol/ti'a y reli%iosa y $ara tener es$e'ial 'uidado de los +s des%ra'iados. Sin e+bar%o, el abuso del $oder, la a+bi'i6n del dinero y el deseo e%6latra de $resti%io $or $arte de estos l/deres, a'arrean nuevas o$resiones e in9usti'ias y a+enazan la identidad reli%iosa de .srael, &ue a'aba $or volverse a los /dolos y olvidarse de Bav3. Los $ro,etas son la voz doliente de >ios $or su $ueblo, la 'r/ti'a dura a su 'ondu'ta y la insistente lla+ada a la 'onversi6n. Por&ue sie+$re -ay, $ara Bav3, una se%unda o$ortunidad. El $ueblo, ob'e'ado en su $e'ado, a'aba 'ayendo en las +anos de otros $ueblos &ue lo de$ortan, lo so+eten y $retenden arrebatarle su identidad. La de'aden'ia del siste+a $ol/ti'o y su 'orrelato so'ial y reli%ioso, in9usto y eK'luyente, a'aba siendo una tra+$a +ortal $ara .srael. El le'tor 'ristiano advierte, en las di,erentes -istorias y re'onstru''iones inter$retativas de los -e'-os, de &u3 ,or+a se anudan entr3 s/ lo $rivado y lo $1bli'o y '6+o unos niveles tienen 'onse'uen'ias en el otro. A$render de la -istoria de >avid de &u3 ,or+a se en'adenan el abuso del $oder, el seKo y la violen'ia asesina G', Sa+ 11J y advertir '6+o, en la a'tualidad, estos nudos si%uen vi%entes. = '6+o, se%1n las $ro,e'/as de A+6s, =seas y otros, la eKisten'ia de $obres es 'onse'uen'ia del in9usto re$arto de los bienes y de $a'tos $ol/ti'os 'uyo ob9etivo es el au+ento del $oder y la ri&ueza de $ersonas e institu'iones deter+inadas. >el +is+o +odo &ue ver en el libro de Rut de &u3 ,or+a la +iseri'ordia de una +u9er, eKtran9era y &ue no $ertene'e o,i'ial+ente a la ,e israelita, es si%no de la +iseri'ordia de >ios, &ue restable'e la 9usti'ia y $rolon%a la vida de los $ueblos. = '6+o el 'o+$ro+iso de $ersona9es individuales, 'o+o la reina Ester y Mardo&ueo, $ueden evitar un %eno'idio. En resu+en, a trav3s de la le'tura de los libros -ist6ri'os y $ro,3ti'os G1 y Sa+? 1 y Re? 8r6n, Esd, Ne-, Rut, <ob, Jdt, Est, 1 y Ma'? .s, Jer, Ez, >an, y $ro,etas +enoresJ el 'reyente a''ede, entre otras 'osas, a una i+a%en de >ios de +1lti$les ras%os, inter$reta'i6n $roye'tiva, en +u'-os 'asos, de las situa'iones $or las &ue $asan los individuos y los $ueblos? una i+a%en de >ios 'ol3ri'a, eKi%ente y 9usti'iera, en +u'-as o'asiones, $ero ta+bi3n un >ios entendido y eK$eri+entado 'o+o dialo%ante, $a'iente, de entra0as de +iseri'ordia y de $erd6n. El le'tor 'reyente a''ede +ediante la le'tura de estos libros a la a+bi%Zedad de la -istoria y del ser -u+ano, a sus 'ontradi''iones, a sus intentos de 'onversi6n y al dolor &ue eK$eri+enta ante las 'onse'uen'ias de sus $e'ados. !. LA >.MENS.RN P=Q<.8A B SAP.EN8.A., >E .SRAEL. El Anti%uo <esta+ento es un buen e9e+$lo de la unidad entre $oes/a y narra'i6n y entre estas ,or+as literarias de eK$resi6n y 'o+uni'a'i6n y el realis+o y la ,antas/a. La $rosa narrativa de las -istorias del Anti%uo <esta+ento in'luyen ele+entos de ,antas/a y de $oes/a. A +enudo, $oe+as 'o+o los de al%unos sal+os se 'onvierten en narra'iones en verso de las -istorias de sie+$re. El $ueblo, as/, une la vida y la ,e de +1lti$les +aneras. =ra narrando

lit1r%i'a+ente, una y otra vez, los %randes a'onte'i+ientos de la salva'i6n G', Sal 1N7: 1NH? 11(J. Es'u'-a la 'r/ti'a de los $ro,etas, $ero ta+bi3n sus anun'ios 'ar%ados de es$eranzas y de sue0os, 'o+o los del se%undo .sa/as, en $o3ti'os or'ulos. EK$resa la 'risis de ,e &ue a'arrea la $er$le9idad del +al en el +undo y en uno +is+o, el senti+iento de in9usti'ia de ver '6+o +edran los &ue 'onsidera+os +alos y lo +al &ue les va a los &ue 'onsidera+os 9ustos, +ediante la -istoria versi,i'ada de un individuo lla+ado Job. El le'tor 'reyente $uede se%uir -a'iendo suyas las terribles $re%untas de Job a >ios, sus des%arradas $rotestas y sus &ue9as, de rabiosa a'tualidad. >es'ubrir, as/, 'o+o ta+bi3n en +u'-os de los re,ranes $o$ulares del libro de los Proverbios, o del Sir'ida, la tensi6n de la ,e, las $re%untas &ue la vida -a'e a esta y la di,/'il res$uesta $osible, a $esar de Jes1s y de su $as'ua. A$render el 'ar'ter de +isterio ina$rensible de >ios y la di,i'ultad $ara +ani$ularlo, 9unto 'on la tenta'i6n 'ontinua de en%a0arse 'on su i+a%en, de redu'ir la 'o+$le9idad de la vida a si+$listas $re%untas:res$uestas &ue dan se%uridad, $ero &ue no res$onden a la -istoria de la salva'i6n... En los libros $o3ti'os el le'tor 'reyente $odr res$irar la ,res'ura del +e9or erotis+o $o3ti'o al re'onstruir los dilo%os a+orosos entre la a+ada y el a+ado del 8antar de los 'antares, inte%rando, de nuevo, la eK$erien'ia -u+ana del a+or a$asionado 'on la eK$erien'ia reli%iosa del a+or de >ios $or su $ueblo y $or 'ada uno de sus individuos. Por&ue, antes 'o+o a-ora, sabe+os &ue -ay eK$erien'ias desbordantes &ue $re,ieren la evo'a'i6n y el len%ua9e abierto, 'reativo y $o'o su9eto a las nor+as, de la $oes/a. En resu+en, $ode+os de'ir &ue nada de lo &ue sea -u+ano, tanto desde el $unto de vista individual 'o+o desde el $unto de vista so'ial y 'ole'tivo, es'a$a a la -istoria de .srael, &ue, 'o+o $ueblo 'reyente, la 'uenta y la trans+ite 'o+o -istoria sa%rada, 'o+o -istoria reli%iosa. El >ios &ue se revela en los libros del Anti%uo <esta+ento no tiene un rostro 1ni'o, ni es -o+o%3neo, r/%ido, estereoti$ado y un/vo'o. Es un >ios de rostro +1lti$le, revelado en las di,erentes 3$o'as, $eda%6%i'a+ente ada$tado a 'ada +o+ento del $ueblo y de su 'a$a'idad de 'o+$rensi6n. 2n >ios de una variada y ri'a eK$resividad, &ue 'ada 'reyente debe re'onstruir a $artir de diversos ,ra%+entos, $ero desde la $ers$e'tiva &ue o,re'e Jes1s en los evan%elios. B el ser -u+ano &ue revelan las +1lti$les $%inas del Anti%uo <esta+ento se +uestra, asi+is+o, en su enor+e diversidad, en su +1lti$le rostro y sus diversos 'onteKtos. Si el rostro de >ios, a $artir de sus %randes atributos y de sus +1lti$les ,ra%+entos, se revela 'er'ano y +isterioso, /nti+o e ina$rensible, el rostro -u+ano &ue se de9a +irar y lla+ar $or >ios, se revela en la -ondura de su +isterio. Por eso a'er'arse a a+bos si%ue siendo una ,or+a de en'uentro 'on uno +is+o. III. Catequesis so!re $nti.uo &esta2ento, teolo./a narrativa Aun&ue el 'or$us le%al y los libros $o3ti'os del Anti%uo <esta+ento tienen enor+e i+$ortan'ia, +e -a $are'ido +s $eda%6%i'o 'entrar+e en las narra'iones, es de'ir, en las $osibilidades 'ate&u3ti'as &ue en'ierra la teolo%/a narrativa veterotesta+entaria. 1. PRES2P2ES<=S PARA 2NA 8A<EP2ES.S S=4RE AN<.I2= <ES<AMEN<=. aJ Lo $ri+ero &ue 'ual&uier 'ate&uista y 'ate&uizando debe tener $resente es la importancia del ?ntiguo estamento $ara el Nuevo <esta+ento. Los evan%elios no $ueden entenderse bien ni se $uede 'a$tar +u'-o de su +ensa9e sin tener una buena in,or+a'i6n y ,or+a'i6n sobre el Anti%uo <esta+ento. En e,e'to, -ay es&ue+as literarios, tras,ondos de +entalidad, 'ostu+bres, es'enas, $ersona9es, 'itas... &ue s6lo son 'o+$rensibles en su 'onteKto 'uando se sabe de d6nde vienen, a &u3 se re,ieren y de &u3 ,or+a se ade'uan o 'ontrastan 'on lo &ue $res'rib/a el Anti%uo <esta+ento. Para entender el sentido y el +ensa9e del +idrs de la in,an'ia de Jes1s en Mateo es $re'iso 'ono'er el EKodo, el libro de Josu3 y la inter$reta'i6n del destierro 'o+o un nuevo 3Kodo invertido &ue realiza el $ueblo. No es i%ual, $or otro lado, eK$li'ar este tras,ondo &ue, una vez 'ono'ido, evo'arlo en una le'tura atenta de estos 'a$/tulos de Mateo. Estos teKtos, en e,e'to, $resu$onen

este 'ono'i+iento y $retenden evo'arlo a ,in de &ue &uien los lea o es'u'-e $er'iba se+e9anzas y di,eren'ias y, en ellas, el sentido de lo &ue se narra. bJ El se%undo su$uesto 'ate&u3ti'o $ara el Anti%uo <esta+ento es, l6%i'a+ente, el de la 'on'ien'ia de la distancia en tiempo, 3$o'a, len%ua, es$a'io y 'ultura entre el Anti%uo <esta+ento y &uien entra en 'onta'to 'on 3l. Este su$uesto debe ser 'ons'iente. Es de'ir, si no -ay 'on'ien'ia de estas distan'ias ser $re'iso 'rearla. 8on ello se evitar/an $roble+as &ue, 'on ,re'uen'ia, son di,/'iles de abordar, 'o+o el literalis+o, el ,unda+entalis+o y el e+$iris+o -ist6ri'o, &ue es el res$onsable de entender los teKtos 'o+o +eras ventanas desde las &ue 'ada 'ual se aso+a al +undo anti%uo, sin tener en 'uenta &ue los teKtos tienen toda una -istoria en la &ue se -a sele''ionado un deter+inado +aterial y se -a dese'-ado otro? &ue esta sele''i6n se -a llevado a 'abo se%1n los $ro$6sitos a los &ue se destinan 'ada uno de los libros y &ue $ueden ser $ro$6sitos de $ro$a%anda na'ionalista o, $or el 'ontrario, de a$ertura universal? $ro$6sitos lit1r%i'os o de identi,i'a'i6n reli%iosa 'on la ,e yavista. 8ada 'onteKto y 'ada situa'i6n re&uerir unos deter+inados re'ursos. En unas o'asiones bastar 'on evo'ar la -istoria del $ro$io $ueblo ind/%ena &ue se a'er'a a las Es'rituras, 'o+o es ,'il &ue o'urra en $ueblos de A+3ri'a latina, $or e9e+$lo. En otras $odr re'urrirse a 'iertos +ateriales ya 'reados a $ro$6sito, unas ve'es, o 'o+o eK$resiones art/sti'as, en otras? $or e9e+$lo, $uede ser 1til tener a +ano al%unas $el/'ulas y novelas &ue -an intentado 'on 3Kito re'onstruir los entornos de 3$o'as y $ersona9es b/bli'os. 'J El ter'er su$uesto es el res$eto &ue re&uiere la forma en que se transmite el mensa5e" Por e9e+$lo, un $oe+a, antes de ser eK$li'ado, debe ser ade'uada+ente le/do o es'u'-ado a ,in de &ue $roduz'a el i+$a'to &ue $retende en el oyente o le'tor. Si se 'o+ienza una 'ate&uesis 'on la le'tura de un $oe+a del libro de la Sabidur/a o de un $oe+a del se%undo .sa/as 'on la eK$li'a'i6n dire'ta, se +ata el +ensa9e &ue 'onlleva la ,or+a eK$l/'ita, &ue es eso &ue lla+a+os $oes/a y $oe+a. Es $re'iso insistir en ello $or&ue nuestras 'ate&uesis b/bli'as se -an 'ara'terizado -asta a-ora, y todav/a se si%uen 'ara'terizando, $or un altanero des$re'io y una tre+enda ,alta de res$eto -a'ia la ,or+a del +ensa9e de salva'i6n de las Es'rituras, 'o+o si se $udiera se$arar el +ensa9e de la ,or+a en &ue este se brinda. 8ate&uistas y 'ate&uizandos deben a$render a $er'ibir el +ensa9e en sus ,or+as 'on'retas, 'o+o a$rendiza9e eKisten'ial $ara $er'ibir la revela'i6n 'ontinuada del Se0or en los diversos +odos en &ue -oy se brinda. Es, $or tanto, un su$uesto ne'esario $ara la a'titud de dis'erni+iento. dJ El 'uarto su$uesto se re,iere a 'iertos ele+entos &ue tienen &ue ver eK$resa+ente 'on la sensi%ilidad de nuestro tiempo" Me re,iero a los 'onteKtos 'ulturales ra'iales, 'lasistas y seKistas &ue se re,le9an en las Es'rituras. B $or ello, este su$uesto se rela'iona 'on la $er'e$'i6n de 'iertas i+%enes de >ios y de las nor+as 3ti'as. Si se -a tenido en 'uenta el se%undo su$uesto, enton'es este ser +s sen'illo de 'rear o de abordar, $or&ue, evidente+ente, estn rela'ionados. As/, $or e9e+$lo, no se $ueden abordar las -istorias de Ja'ob y de sus +u9eres, L/a y Ra&uel, sin tener en 'uenta, entre otras +u'-as 'osas, la 'ondi'i6n de la es'lavitud en a&uellos tie+$os, la +entalidad sobre las $osesiones y los ras%os del trato &ue se daba a es'lavas y es'lavos. Pero, ade+s, dado el $a$el &ue 9ue%an en estas -istorias ;il$ y 4il-, es'lavas de L/a y Ra&uel, 'o+o +adres de al%unos -i9os de Ja'ob, $ero $ertene'ientes a sus se0oras, debe tenerse en 'uenta no s6lo esta 'ondi'i6n de es'lavitud, sino el ses%o seKista y 'lasista &ue i+$re%naba la rela'i6n de estas +u9eres 'on Ja'ob, $ero ta+bi3n 'on las se0oras o es$osas le%ales, y las 'onse'uen'ias rela'ionales &ue todo ello ten/a en la 'onviven'ia y trato entre los -i9os e -i9as 1. Esto evitar/a &ue la 'ate&uesis y la trans+isi6n de los teKtos b/bli'os re,orzara el 'lasis+o, el na'ionalis+o a ultranza y el seKis+o en una so'iedad &ue, 'o+o la nuestra, aun&ue sea en el nivel de las as$ira'iones, $retende la 'onstru''i6n de una so'iedad +s i%ualitaria, a'orde 'on el +ensa9e de Jes1s y del 'on9unto del Nuevo <esta+ento.

eJ El 1lti+o su$uesto &ue $uede $edirse a la 'ate&uesis sobre el Anti%uo <esta+ento tiene &ue ver 'on dos tentaciones sie+$re $resentes 'uando se lee la 4iblia. La $ri+era se re,iere a la $re%unta $or la verdad de lo narrado en el Anti%uo <esta+ento y &ue, %eneral+ente, en'ubre la $re%unta sobre a&uella ,or+a de verdad &ue $revale'e en la +entalidad o''idental, la verdad -ist6ri'a, entendida 'o+o eviden'ia do'u+ental veri,i'ada y 'ontrastada 'ient/,i'a+ente. La se%unda tiene &ue ver 'on la inmediate# de la a$li'a'i6n. Suele ,or+ularse, +s o +enos, 'on una $re%unta as/: Sy esto &u3 +e di'e a +/ -oyT =, +s en 'on'reto, S+e vale esto $ara la vidaT Si el tras,ondo de la $ri+era 'uesti6n es un redu''ionis+o a'er'a de la 'ondi'i6n de la verdad de un +ensa9e y las 'ondi'iones en las &ue sole+os a'e$tarla, el tras,ondo de la se%unda se re,iere a un 'ierto utilitaris+o in+ediato en el $lano de la ,e. Si esto no +e vale $ara este +o+ento, en +is 'ir'unstan'ias y de ,or+a 'on'reta, enton'es es &ue no vale. Es de'ir, si no es 1til $ara +/ a&u/ y a-ora, enton'es no +e sirve. Es $re'iso salir al $aso de 'ada una de estas tenta'iones, 'reando unos su$uestos lo su,i'iente+ente asentados 'o+o $ara &ue inter,ieran lo +enos $osible en las 'ate&uesis. Son 'uestiones &ue suelen llevarse +u'-o tie+$o y +u'-as ener%/as en las sesiones, 'lases, 'ursillos y, al ,inal, no suelen dar +u'-o ,ruto. La tenta'i6n del 'on'e$to e+$irista y $eriod/sti'o de la verdad es t/$i'a de nuestro tie+$o. Pero, ade+s, es irra'ional. Pretende &ue los -e'-os $ueden se$ararse de su si%ni,i'ado o &ue este sie+$re se a9usta a una $retendida ob9etividad. En realidad, en esta 'uesti6n laten $roble+as &ue tienen &ue ver 'on los 'on'e$tos teol6%i'os de ins$ira'i6n y revela'i6n. Si en ellos no se introdu'e 'uanto antes la 'ate%or/a de en'arna'i6n y no se advierte la i+$ortan'ia &ue ad&uieren las +edia'iones -ist6ri'as, 'ulturales y sub9etivas Gde su9eto o de los su9etosJ, el 'ate&uista, el edu'ador, estar ,o+entando una 'on'e$'i6n del +ensa9e 'ristiano desli%ado de la -istoria, o una i+a%en de >ios &ue se +ani,iesta sin 'ontar 'on la naturaleza G+ila%ris+oJ, el ser -u+ano y la -istoria, e in'luso 'ontra ellas, $or +s 'riaturas &ue sean. <rans+itir la i+a%en de un >ios b/bli'o 'a$ri'-oso y $oderoso, al &ue %usta de9ar bien 'laro &ui3n es el &ue detenta el $oder y &ue se +uestra 'eloso de los -u+anos &ue $ueden robarle $resti%io y $rota%onis+o. Este >ios, no lo olvide+os, ser +uy di,/'il de 'on'iliar 'on el >ios de Jes1s &ue $resentan los evan%elios. La otra tenta'i6n, utilitaris+o in+ediato reli%ioso, es ta+bi3n di,/'il de ,renar. 8ierta+ente, la 4iblia es un libro en el &ue el ser -u+ano de todos los tie+$os si%ue re'ono'i3ndose. Pero $ara &ue los -u+anos nos re'onoz'a+os y -a%a+os nuestros los teKtos y su +ensa9e, sin ana'ronis+os de %raves 'onse'uen'ias, es $re'iso 'ontar 'on esas distan'ias a las &ue -i'e re,eren'ia al tratar el su$uesto se%undo: la ne'esidad de to+ar 'on'ien'ia de la distan'ia entre el Anti%uo <esta+ento y -oy, en todos los sentidos. Lo &ue trans,or+a la vida es un 'a+bio de +entalidad y este no se realiza de la no'-e a la +a0ana ni $or reiterados intentos de a$li'a'iones literales del su$uesto +ensa9e in+ediato de los teKtos. 8a$tar el +ensa9e del Anti%uo <esta+ento es ir 'a$tando la +entalidad del $ueblo, la ,or+a en &ue >ios a't1a y los $ersona9es y %ru$os inter$retan &ue >ios a't1a en sus vidas. Esto -a'e &ue, lenta+ente, a$renda+os a +irar la vida y la realidad, a nosotros +is+os y a >ios, de una +anera nueva, y &ue nos a'er&ue+os al evan%elio 'on una $re$ara'i6n interior &ue nos 'a$a'ite $ara es'u'-ar, 'o+o diri%ida a nosotros, la $alabra de >ios en Jes1s. . )AR.A4LES >.5EREN8.ALES EN LA 8A<EP2ES.S 4V4L.8A >EL AN<.I2= <ES<AMEN<= aJ En la perspectiva del gnero -ay &ue 'onte+$lar al%unas $e'uliaridades $or las &ue debe tenerse en 'uenta si se trata de ni0as, adoles'entes, 96venes y adultas, o si se trata de ni0os, adoles'entes, 96venes y adultos. La variable del %3nero tras$asa la de la edad. La $ri+era 'uesti6n &ue no debe obviarse es &ue la trans+isi6n del Anti%uo <esta+ento, ya sea 'o+o -istoria sa%rada, ya sea 'o+o le'tura lit1r%i'a 'ontinua en las eu'arist/as diarias o ,estivas, o in'luso en los estudios siste+ti'os de teolo%/a, 'o+$orta un ses%o seKista, in'luso 'uando se di'e &ue no se -a'en di,eren'ias. Mu'-os +iles de +u9eres

testi+onian y denun'ian este ses%o. En $ri+er t3r+ino, no debe olvidarse &ue el Anti%uo <esta+ento es un 'on9unto de libros de +entalidad $atriar'al . En se%undo t3r+ino, la 'ate&uesis no $uede i%norar a las +1lti$les +u9eres &ue -ay en todos los libros de la Es'ritura. En ter'er lu%ar, -ay &ue eK$li'ar el ses%o seKista 'ultural e -ist6ri'o de 'iertos teKtos? tal vez de la +ayor/a. B esto debe ser eK$l/'ito. B, en 1lti+o t3r+ino, el $unto de $artida &ue %u/e tanto las eK$li'a'iones ses%adas, 'o+o la inade'ua'i6n de +odelos, 'ostu+bres, et'. debe ser el de los evan%elios, 'on eK$resa re,eren'ia a la 'ondu'ta de Jes1s $ara 'on 'ada uno de los %3neros. 8uando los teKtos ten%an varias alternativas vlidas de inter$reta'i6n, ser/a 3ti'a+ente deseable &ue se eli%ieran a&uellas &ue ,ueran +enos lesivas $ara la di%nidad del 7 b de la -u+anidad, las +u9eres, &ue, ade+s, 'onstituyen -oy la $arte +s vi'ti+izada $or la $obreza G,e+iniza'i6n de la $obrezaJ y la violen'ia. Por e9e+$lo, -abr/a &ue tenerlo en 'uenta al narrar y eK$li'ar los teKtos de la 'rea'i6n de la -u+anidad. bJ 3n la perspectiva de las edades" 1J Para los ni6os, teniendo en 'uenta los di,erentes +o+entos evolutivos de la reli%iosidad, es ,unda+ental $rivile%iar la +odalidad narrativa de la 'ate&uesis b/bli'a. Por una $arte, se res$eta la ,or+a del +ensa9e y, $or otra, se res$eta y a$rove'-a la 'a$a'idad i+a%inativa y ,abuladora de los ni0os. No olvide+os &ue nuestra 'ultura es, en %ran +edida, narrativa. Esto si%ni,i'a &ue el 'ate&uista debe vi%ilar su tenden'ia a o,re'er eK$li'a'iones ra'ionalistas, $roye''i6n de sus $reo'u$a'iones e intereses, +s &ue ade'ua'i6n a la +ente in,antil y a los estadios $si'oevolutivos de su reli%iosidad. Es i+$ortante no se$arar la i+a%en de >ios de las -istorias en las &ue interviene. Cabr &ue $restar aten'i6n a no -ablar de >ios 'o+o de un ele+ento &ue -ay &ue eK$li'ar a$arte. Los ni0os y las ni0as tienen enor+e ,a'ilidad $ara dedu'ir '6+o es >ios a $artir de las -istorias en las &ue a$are'e e interviene. Es $re'iso, ta+bi3n, evitar las +orale9as. Las -istorias ya son +orales, y la +orale9a &ue no es $edida $or ni0os indi'a &ue el 'ate&uista no 'on,/a en la +oralidad de la -istoria &ue -a 'ontado o &ue -a eK$li'ado o le/do $ara ellos. En otras o'asiones +ani,iesta dudas y $roble+as de edu'adores, 'ate&uistas y orientadores, a'er'a de la +oralidad de 'iertas -istorias. Para ilustrar lo &ue &uiero de'ir, +e re+ito a las a'titudes 'on,iadas &ue sole+os tener ante narra'iones de dudosa +oralidad 'o+o los 'uentos 'lsi'os in,antiles. En la +ayor/a de ellos abunda la violen'ia, se divide a los -u+anos de ,or+a +ani&uea en buenos y +alos, se realizan a''iones &ue no son %enerosas, se da 'abida a ven%anzas, 'asti%os dur/si+os, ausen'ia de $iedad... B, a $esar de todo, la +ayor/a de los adultos no se -a'e $roble+a sobre tan dudosa +oralidad... En 'a+bio, sienten terribles reti'en'ias y no 'on,/an en los ni0os al trans+itirles 'iertas -istorias b/bli'as &ue, 'o+o esas otras, suelen 'ontener +u'-as a+bi%Zedades y &ue, 'o+o esas otras, $ueden 'u+$lir un ob9etivo reli%ioso y de dis'erni+iento +oral, se%1n la +entalidad de 'ada edad y las ne'esidades $si'ol6%i'as y evolutivas de 'ada +o+ento. No es ne'esario evitar o eli+inar el +al, el su,ri+iento o las tra%edias en las -istorias del Anti%uo <esta+ento. No olvide+os, de nuevo, &ue los 'uentos in,antiles inte%ran los ele+entos $erversos y tr%i'os de la vida. A este res$e'to es i+$ortante, sie+$re &ue sea $osible, a'abar las -istorias 'on ,inales ,eli'es. >e este +odo, sin o'ultarles la realidad, las -istorias del Anti%uo <esta+ento 'ontribuyen a 'rear un es&ue+a $si'ol6%i'o de re,eren'ia $ositivo, 'on,iado y 'atrti'o. Se $re$ara, as/, el +ar'o $as'ual de la ,e y la 'on,ianza bsi'a de &ue el bien y la luz ven'en al +al y a la tiniebla. Son interesantes, a este res$e'to, las -istorias del EKodo. En la narra'i6n de -istorias b/bli'as veterotesta+entarias a ni0os es i+$ortante evitar 'rear es&ue+as seKistas, ra'istas y 'lasistas. Estas -istorias tienen %arra su,i'iente 'o+o $ara 'rear estereoti$os de los &ue lue%o es di,/'il des-a'erse? o $ara re,orzarlos, 'uando ya eKisten G&ue suele ser lo 'o+1nJ. 8uando o'urre al%o as/, se a0ade un serio in'onveniente en rela'i6n 'on los evan%elios y $ueden o'urrir varias 'osas: &ue se

e+$leen los +is+os es&ue+as seKistas, ra'istas y 'lasistas al leer las -istorias evan%3li'as, in'a$a'itndose as/ $ara a$re'iar las ru$turas innovadoras de Jes1s y del reinado de >ios? &ue se -a%a un 'orte +ani&ueo, 'onsiderando el Anti%uo <esta+ento 'o+o un estadio ne%ativo en su 'on9unto, olvidando la ,ilia'i6n reli%iosa 9ud/a del +is+o Jes1s y obsta'ulizando, de $aso, el dilo%o e'u+3ni'o 'on la reli%i6n 9ud/a? &ue los es&ue+as 'reados o re,orzados di,i'ulten la din+i'a $eda%6%i'a de la revela'i6n de >ios en Jes1s, ya &ue no $odr/a $er'ibirse la 'onte+$oraneidad de la 'ontinuidad y la ru$tura innovadora. Por 1lti+o, es $re'iso se0alar &ue, sobre todo entre los ( y los # a0os, no es ne'esario 'ontar +u'-as -istorias b/bli'as a ni0os, sino 'ontar +u'-as ve'es las +is+as -istorias, ani+arles a &ue las re$itan y las narren entre s/ y a otra %ente, a &ue las inter$reten, re$roduz'an y re$resenten de di,erentes +aneras. Esta re$eti'i6n es la &ue ,or+a en ellos es&ue+as $si'ol6%i'os, so'iales y reli%iosos de re,eren'ia. Esto advierte ya de la i+$ortan'ia &ue tiene saber sele''ionarlas. J En rela'i6n 'on los adolescentes, 'ontando 'on la dilata'i6n de este $er/odo en nuestras so'iedades o''identales, ser/a bueno tener en 'uenta al%unas 'osas 'o+o las si%uientes. No desesti+ar en nin%1n +o+ento la i+$ortan'ia de la di+ensi6n narrativa de la ,e, a $artir de las -istorias del Anti%uo <esta+ento, aun&ue es indudable &ue las +is+as $re%untas de '-i'as y '-i'os irn orientando el ti$o de eK$li'a'iones &ue sobre ellas ne'esitan. Por e9e+$lo, es +o+ento de o,re'erles una buena y seria introdu''i6n a las Es'rituras, a +edida &ue 'ada -istoria vaya $idiendo 'onteKto, anlisis -ist6ri'o y so'ial y teolo%/a. Es un +o+ento es$e'ial+ente o$ortuno $ara introdu'irles en la $ers$e'tiva de la antro$olo%/a 'ultural a$li'ada a los teKtos b/bli'os. >e este +odo, el des$ertar de una nueva ,or+a de $ensa+iento se une a la ,uerza narrativa del +ensa9e reli%ioso. >ebe tenerse en 'uenta &ue las narra'iones y eK$li'a'iones b/bli'as -an de ,avore'er la $ersonaliza'i6n de la ,e en los '-i'os, debido a su tenden'ia a la abstra''i6n, as/ 'o+o debe ,avore'erse en ellos la inte%ra'i6n del ideal en la realidad y en la vida, dada su $ro$ensi6n a situarlo ,uera. En las '-i'as, ser $re'iso $restar aten'i6n a &ue los senti+ientos y e+o'iones, &ue en un $rin'i$io ayudan a $ersonalizar la ,e, no las 'ierren en una es$iritualidad inti+ista de 'orte es$iritualista. En esta eta$a es ,unda+ental 'on,i%urar +odelos en el -orizonte de sentido de '-i'as y '-i'os. En el Anti%uo <esta+ento -ay una i+$resionante %a+a de -3roes y anti-3roes, &ue $ueden 'ontribuir $ositiva+ente a la din+i'a $si'ol6%i'a y reli%iosa de la i+ita'i6n e identi,i'a'i6n de a'titudes, so$orte ne'esario $ara, en una 3$o'a $osterior, dar el $aso -a'ia el se%ui+iento de Jes1s, verdadera a'titud de ,e +adura 'on res$e'to al $ersona9e 'entral. Es i+$ortante, ta+bi3n, tener en 'uenta los +o+entos de dudas y 'risis de ,e. Abordarlos 'on -istorias b/bli'as, 'o+o las eK$erien'ias de Jere+/as o de Job o del Po-3let, $or e9e+$lo, es una ,or+a indire'ta y e,i'az de 'lari,i'a'i6n, ayuda y libera'i6n. >el +is+o +odo, es interesante saber situar ade'uada+ente la di+ensi6n +oral de las -istorias del Anti%uo <esta+ento, evitando una +oral -eter6no+a y ,avore'iendo una +oral te6no+a y de a'titudes, &ue ayude, $ositiva+ente, a 'rear la $ro$ia 'a$a'idad de dis'erni+iento y de libertad interior. !J En lo &ue res$e'ta a los 5venes, as+ como a los adultos, 'reo &ue, ade+s de dar 'ontinuidad a la tarea 'ate&u3ti'a b/bli'a 'o+enzada 'on la eta$a adoles'ente, $odr/a a'entuarse y a+$liarse la ,or+a'i6n $ara una le'tura 'r/ti'a y 'reyente del Anti%uo <esta+ento. EKisten diversos +3todos de $raKis, entre los &ue desta'o el de la lectio divina, de $robada tradi'i6n e'lesial, en sus di,erentes +o+entos de lectio, oratio, collatio, contemplatio $ actio" 8o+o 'riterios y 'uestiones a tener en 'uenta se0alo los &ue +e $are'en +s relevantes. Es i+$ortante $ara una $ersona 'reyente, sea 9oven o de +s edad, $restar aten'i6n a la 'o+$le9idad y a+bi%Zedad &ue 'ara'terizan las -istorias, situa'iones y $ersona9es del

Anti%uo <esta+ento. 8on ello &ueda de +ani,iesto una i+a%en de >ios res$etuosa 'on la libertad -u+ana, $ero ta+bi3n 'on,iada en la res$onsabilidad de las $ersonas y de la din+i'a -ist6ri'a. Ser/a de desear &ue se ,avore'iera un ade'uado anlisis so'ial y $ol/ti'o, de ,or+a &ue la interven'i6n de >ios en la vida de la -u+anidad, tal y 'o+o a$are'e revelada en su Palabra, no sea situada al +ar%en de la -istoria +is+a y sus vi'isitudes. Muy i+$ortante, a +i +odo de ver, ser/a &ue los 'reyentes, 96venes y adultos, ,ueran +adurando en 'a$a'idad inter$retativa. >e -e'-o, las narra'iones, 'o+o teolo%/a narrativa, se $restan a diversas inter$reta'iones &ue, 'ierta+ente, deben ser ade'uada+ente evaluadas en su 'onteKto literario, 'an6ni'o e -ist6ri'o. En este sentido, no est de +s advertir del $eli%ro &ue 'ate&uistas y ,or+adores en la $alabra de >ios, suelen 'orrer al $re'i$itarse en dar las res$uestas antes, in'luso, de &ue -ayan sido ,or+uladas las $re%untas. Ms $eda%6%i'o, si las $re%untas no sur%ieran, ser/a $rovo'ar interro%antes. Pero, ade+s, 'onsidero &ue 'ate&uistas y ani+adores de la Palabra no deben tener +iedo a de9ar abiertos al%unos %raves interro%antes, $ara los &ue las Es'rituras, el Anti%uo <esta+ento en nuestro 'aso, no tiene res$uestas, o &ue, in'luso, -a de9ado dolorosa+ente abiertos. Pi3nsese, a +odo de e9e+$lo, en el libro de Job, &ue abre unos interro%antes &ue des$u3s no 'ierra. =, en un sentido distinto, en el libro de Jons de ,inal abierto, $rovo'a'i6n $ara el le'tor, le'tora u oyente, &ue $uede, si &uiere, 'o+$ro+eterse a $oner un ,inal 'on'reto, o $uede se%uir eli%iendo de9arlo abierto... 8on'luyendo, la 'ate&uesis sobre el Anti%uo <esta+ento, de e+inente +odalidad narrativa, $uede 'onvertirse en verdadera es'uela de ,e y de -u+anidad, de 'o+$ro+iso so'ial y liberador $ara todo 'reyente. Pre'isa, &uizs, buenos 'ate&uistas, &ue -ayan realizado $ro'esos serios de ,or+a'i6n b/bli'a.
N+&$ , ". Puede verse al res3ecto '. ' &CV'*, Las esclavas, y M. N$V$RR+, Las extraas del Gnesis, tan parecidas, tan di%erentes, en I. 4%M'* $C'1+ Eed.F, >electura del Gnesis, Descle de 1rouLer, 1il!ao "##@. > ; $ctual2ente eUiste una in.ente cantidad de li!ros y de art/culos en los que se 3one de relieve, tanto el ses.o seUista de la trans2isi-n de la 1i!lia en los c/rculos cristianos y Hud/os, co2o las 3osi!les alternativas a 0in de o0recer una 3ers3ectiva di0erente y 2s i.ualitaria. 'n es3aQol, entre otras, 3uede verse C. 1'RN$1C, 4i#lia, en M. N$V$RR+ Eed.F, CH mu"eres escri#en teolo.a, Ver!o Divino, 'stella "##?. 1I1L., $$.VV., La 4i#lia en .rupo1 oce itinerarios para una lectura creyente, Ver!o Divino, 'stella "##@J $$.VV., La nueva crtica del Pentateuco, 'studios !/!licos ?; E"##:FJ C5$RP'N&I'R '., Para leer el !nti.uo 3estamento, Ver!o Divino, 'stella "#8=J 4-M'* $C'1+ L Eed.F, >electura del Gnesis, Descle de 1rouLer, 1il!ao "##@J Los li#ros de $osu, $ueces y >ut, 5erder<Ciudad Nueva, 1arcelona<Madrid "##?J M' &'R C1, La %ormacin del pue#lo de ios, Ver!o Divino, 'stella "##@J Lectura orante de la 4i#lia, Ver!o Divino, 'stella "##@J N$V$RR+ M., 4arro y aliento1 (x.esis y antropolo.a de Gn E:9, an Pa!lo, Madrid "##9J P+N&IDICI$ C+MI I%N 1S1LIC$, La interpretacin de la 4i#lia en la 2.lesia, Ciudad del Vaticano "##9J ICR' J. L., 2ntroduccin al !nti.uo 3estamento, Ver!o Divino, 'stella "##;.

+ercedes ,avarro Puerto

$N)NCI+ MI I+N'R+
ND1 )M$RI+, .. Nuestro 'onteKto so'io:'ultural. ... El anun'io en la +isi6n de la .%lesia: 1. El anun'io 'o+o ele+ento esen'ial de la +isi6n? . El 'ontenido del anun'io +isionero. .... El anun'io +isionero en la $astoral a'tual. .). El anun'io +isionero en la 'ate&uesis. ). 8ondi'iones $ara el anun'io +isionero: 1. La 'o+unidad +isionera? . Los 'ristianos $resentes en el +undo? !. 2n len%ua9e 'a$az de anun'iar: si%nos y $alabras. La eti+olo%/a del t3r+ino 'ate&uesis -abla de hacer eco, hacer resonar" Es ne'esario su$oner un sonido, una voz $revia, &ue -a%a $osible el e'o, la resonan'ia. Este si%ni,i'ado ori%inario nos sit1a ante un as$e'to de la a''i6n 'ate&u3ti'a &ue suele olvidarse o i%norarse 'on ,re'uen'ia: la ne'esidad de un anun'io, de una $ro'la+a'i6n de Jesu'risto, 'uya resonancia en el interior de la $ersona &ue est en 'a+ino -a'ia la ,e es desarrollada $or la 'ate&uesis. >e tal ,or+a &ue 'on di,i'ultad se $odr entender una 'ate&uesis &ue no -aya sido $re'edida $or una a''i6n ^eri%+ti'a, de $ro'la+a'i6n.

I. Nuestro conteUto socio<cultural <oda re,leKi6n sobre la a''i6n $astoral -a de tener sie+$re $resentes los 'ondi'iona+ientos -ist6ri'os en &ue se realiza di'-a a''i6n. No todas las a''iones tienen i%ual validez en 'onteKtos di,erentes? +s bien, 'ada 'onteKto y 'ada 'ir'unstan'ia 'on,i%uran la ur%en'ia, la i+$ortan'ia y el +odo de llevar a 'abo una a''i6n $astoral. 8i03ndonos al 'a+$o de la re,leKi6n 'ate&u3ti'a, $uede a,ir+arse &ue las 'ondi'iones de nuestra 'ultura, en 'uyo seno -a de realizarse la 'ate&uesis, -an eK$eri+entado 'a+bios $ro,undos en el 1lti+o +edio si%lo. Si en 3$o'as relativa+ente re'ientes la 'ate&uesis $od/a a'entuar sin di,i'ultad su di+ensi6n de instruccin sobre la ,e Gen $arti'ular sobre sus 'ontenidosJ, dando $or su$uesto &ue esta ,e -ab/a sido ya des$ertada y edu'ada ini'ial+ente, -oy este $lantea+iento resulta absoluta+ente invlido. La situa'i6n lla+ada de cristiandad -a de9ado $aso a otra &ue $uede lla+arse de se'ulariza'i6n radi'al, y &ue en nuestro 'onteKto 'o+ienza a lla+arse poscristiana" En ella es $osible en'ontrar +u'-os ele+entos &ue -a'en re,eren'ia a lo 'ristiano en la 'ultura y en la vida so'ial, aun&ue las +is+as $ersonas &ue utilizan estas re,eren'ias $ueden no tener en absoluto una o$'i6n $ersonal de ,e. Puede o+rse ha%lar de Jesu'risto, $ero no $er'ibirse &ue Jesu'risto es anunciado" La tre+enda $resi6n +editi'a &ue se da en nuestra 'ultura -a'e &ue 'ual&uier anun'io o a,ir+a'i6n, $or i+$ortante &ue $ueda ser, 'orra el ries%o de ser banalizada. Nuestra aldea glo%al es un +er'ado $lural de $ro$uestas de sentido. Para +u'-as %entes, el anun'io de Jesu'risto resulta ser una o,erta +s entre otras: la din+i'a $ubli'itaria -a a'ostu+brado al -o+bre de -oy a -a'er 'aso s6lo a las $ro$uestas &ue le resultan atra'tivas y 'onvin'entes. En este 'onteKto debe situarse la .%lesia $ara $lantearse la obli%a'i6n ineludible de -a'er el anun'io +isionero y de en'ontrar la ,or+a y las 'ondi'iones $ara llevarlo a 'abo. II. 'l anuncio en la 2isi-n de la I.lesia 8uando Jes1s, antes de subir a los 'ielos, env/a a sus dis'/$ulos, les da el en'ar%o de anun'iar el evan%elio GMt #,19? M' 1",17J. La +is+a tarea &ue 3l -ab/a llevado a 'abo durante su vida $1bli'a, de anun'iar actuando $ ense6ando la 4uena Noti'ia del a+or de >ios Padre, &ueda des$u3s 'on,iada a los dis'/$ulos, de ,or+a &ue la 'ondi'i6n evan%elizadora se 'onvierte en la identidad de la .%lesia: @Ella eKiste $ara evan%elizarA GEN 1(J. En esta tarea, nada ni nadie la $uede su$lir, de +odo &ue todo lo &ue -a'e la .%lesia, o lo &ue $ueda -a'er, o est al servi'io de la evan%eliza'i6n, o -ay &ue de'ir &ue no tiene raz6n de ser en ella? -asta tal $unto es 'entral su +isi6n evan%elizadora. 1. EL AN2N8.= 8=M= ELEMEN<= ESEN8.AL >E LA M.S.RN. El testi+onio del Nuevo <esta+ento es +uy si%ni,i'ativo 'uando +uestra la 'lara 'on'ien'ia &ue ten/an los a$6stoles y las $ri+eras 'o+unidades de su res$onsabilidad de evan%elizar. Las eK$resiones son +uy reveladoras: @No $ode+os de9ar de de'ir lo &ue -e+os visto y o/doA GCe (, NJ y tantas otras. La ur%en'ia de esta $ri+era 3$o'a es &ue Jesu'risto sea 'ono'ido y 're/do, y el 'a+ino $ara ello es el anun'io dire'to. Lue%o, a lo lar%o de los si%los, -an variado las ,or+as de llevar a 'abo esta +isi6n. Can 'a+biado ta+bi3n las 3$o'as y los a'entos de esta tarea, desde los %randes $ro'esos de in'ultura'i6n del 'ristianis+o en el $ensa+iento anti%uo o +edieval, $asando $or las di,/'iles y %enerosas misiones entre paganos de los si%los U).:UU, -asta la $resen'ia silen'iosa y +artirial de los 'ristianos en las .%lesias de detrs del teln de acero, ya en nuestros d/as. Coy, en nuestros $a/ses lla+ados de vie5a cristiandad, se $lantea a los 'ristianos la ur%en'ia de -a'er $resente el anun'io +isionero de Jesu'risto en un a+biente de indi,eren'ia y a unas $ersonas &ue vienen de vuelta de lo 'ristiano. Se trata de un reto de enver%adura &ue re'la+a i+a%ina'i6n y auda'ia $ara se%uir siendo ,ieles a la +isi6n. <oda la a'tual tarea $astoral, &ue $uede 'onsiderarse 'o+o de mantenimiento, debe ser 'onse'uente a la a''i6n $ri+ordial e ineludible &ue 'on,iere su identidad a la .%lesia: el anun'io de

Jesu'risto y de su evan%elio. Aun&ue -aya, &uiz, &ue $re%untarse si en +u'-os 'asos no se -a invertido el orden y la i+$ortan'ia de estos ele+entos. . EL 8=N<EN.>= >EL AN2N8.= M.S.=NER=. En el ori%en de la ,e -ay ne'esaria+ente un anun'io &ue des$ierta la ad-esi6n $ri+era y el deseo de se%uir bus'ando. El anun'io &ue -a'e Jes1s y &ue re'iben sus dis'/$ulos y 'onte+$orneos es el de >ios Padre &ue a't1a en ,avor del -o+bre, &ue es a+i%o de $obres y su,rientes, &ue res'ata 'on +iseri'ordia a los $erdidos, y &ue anun'ia y $ro'la+a una nueva situa'i6n, el Reino, en el &ue a'tuarn unos nuevos valores. Pero la -istoria $ersonal de Jes1s y, en $arti'ular, su +uerte y resurre''i6n, llevarn a los dis'/$ulos a ampliar este anun'io &ue ellos +is+os -ab/an es'u'-ado a su Maestro. En adelante, la 4uena Noti'ia va a ser el $ro$io De6or 7es/s, &ue se 'onvierte no s6lo en el +ensa9ero, sino en el +ensa9e del a+or de >ios y de su interven'i6n salvadora: @Jes1s +is+o es el evan%elio de >iosA GEN HJ. El es el si%no III. 'l anuncio 2isionero en la 3astoral actual Es si%ni,i'ativo &ue una de las lla+adas +s insistentes de los a%entes de $astoral sensibles al a'tual +o+ento -ist6ri'o sea la de $asar de una $astoral de cristiandad a una $astoral de misin" Esta se entiende 'o+o una $astoral &ue tiene en 'uenta el va'/o de ,e y de o$'i6n $ersonal $or Jesu'risto, in'luso en $ersonas $ra'ti'antes al estilo tradi'ional, 'uanto +s en $ersonas y %ru$os so'iales &ue viven al +ar%en de la ,e y de la $ertenen'ia real a la .%lesia, aun&ue -ayan sido sa'ra+entalizados. Sin olvidar el n1+ero 're'iente de no bautizados entre las %enera'iones +s 96venes. A este va'/o de ,e, la .%lesia no $uede res$onder +s &ue $lantendose 'o+o tarea $rioritaria la $astoral evan%elizadora, en la &ue resulta 'entral el anun'io +isionero. El 8on%reso de 3vangeli#acin $ hom%re de ho$, 'elebrado en 19#7, en su 'on'lusi6n 1", a,ir+aba: @En nuestra situa'i6n -ist6ri'a, es ur%ente $asar de una $astoral de 'onserva'i6n a una $astoral de +isi6n? $or ello, 'onsidera+os tareas $rioritarias de nuestra .%lesia reevan%elizar a los 'ristianos y evan%elizar a los ale9ados y a los no 'ristianos, ini'iando en la ,e a ni0os, 96venes y adultos. >e esta ,or+a, la .%lesia $arti'i$a en la edi,i'a'i6n de un +undo y una -u+anidad nuevosA. Cay &ue re'ono'er &ue, $or la a''i6n del Es$/ritu, -an sur%ido en la .%lesia en los tie+$os re'ientes diversas ,6r+ulas de a''i6n +isionera, $ro+ovidas $or $ersonas o %ru$os, &ue -an intentado dar res$uesta a esta ur%en'ia. .%ual+ente, los di,erentes +ovi+ientos de orienta'i6n 'ate'u+enal &ue se -an desarrollado entre adultos y 96venes tienen una 'o+$onente i+$ortante de a''i6n +isionera, ya &ue nor+al+ente se diri%en a $ersonas ale9adas &ue ne'esitan -a'er su 'a+ino de ,e 'o+$leto. Junto a esta realidad 'onsoladora, se 'onstata, 'on $reo'u$a'i6n, &ue +u'-as de las a''iones normales de la $astoral de nuestras $arro&uias, 'uyos destinatarios son $ersonas ale9adas y, en al%unos 'asos in'reyentes, tienen un es'aso o nulo talante evan%elizador, $or lo &ue no lle%an a ser o'asi6n de &ue Jesu'risto sea anun'iado. El estudio &ue se -izo al res$e'to en las di6'esis es$a0olas 'on o'asi6n del 8on%reso <arroquia evangeli#adora en 19##, resulta revelador y $reo'u$ante al +is+o tie+$o. La raz6n $uede estar en &ue la +ayor/a de los $resb/teros, a%entes dire'tos de esta a''i6n $astoral, no ,ueron $re$arados $ara esta nueva situa'i6n 'ultural y no se en'uentran 'a$a'itados $ara a,rontar sus retos. Este deber ser, $or ello, un as$e'to a tener +uy en 'uenta en el ,uturo en la ,or+a'i6n de los sa'erdotes 96venes y de los 'andidatos al sa'erdo'io. =tra eK$li'a'i6n $uede ser la di,i'ultad de en'ontrar ,or+as vlidas de 'o+uni'a'i6n si%ni,i'ativa &ue lle%uen al -o+bre de -oy, &ue vive $er+anente+ente aturdido $or los i+$a'tos +editi'os. Estas 'onstata'iones nos -a'en ver &ue el 'a+bio de sentido de la a''i6n $astoral, &ue se 'onsidera deseable y ne'esario, no resulta ,'il en absoluto, aun&ue se ten%an las +e9ores inten'iones y deseos. IV. 'l anuncio 2isionero en la catequesis

Sabe+os &ue el anun'io +isionero es anterior a la a''i6n 'ate&u3ti'a. Sin e+bar%o, en +u'-as o'asiones no resulta $osible o no -ay o$ortunidad de -a'er las 'osas 'on,or+e a este +odelo te6ri'o. Enton'es se -a'e ne'esario &ue a+bas a''iones se den de +odo si+ultneo: el anun'io se realiza en un 'onteKto de 'ate&uesis y la 'ate&uesis no es s6lo desarrollo de la $ro'la+a'i6n, sino $ro'la+a'i6n al +is+o tie+$o G$i3nsese, $or e9e+$lo, en las 'ate&uesis $rebautis+ales y $reeu'ar/sti'as de +u'-as de nuestras $arro&uiasJ. La +is+a ne'esidad $uede darse en 'ir'unstan'ias de reli%iosidad $o$ular, &uizs sin'era, $ero +ez'lada 'on una $ro,unda i%noran'ia reli%iosa. La 'ate&uesis, en estos 'asos, no s6lo debe $retender dar 'ontenido a la ,e, sino des$ertarla de ,or+a ini'ial, +ediante el anun'io +isionero. Esta es la +odalidad &ue, en al%unas Yre%iones, se est lla+ando catequesis misionera Gins$irada en el Directorio general de pastoral catequtica L>8IM 1#, en EN 7" y en 8< 19J, &ue a'ent1a la di+ensi6n +isionera, tratando de sus'itar, en $ri+er lu%ar, la 'onversi6n al evan%elio. @La situa'i6n 'on'reta de +u'-os 'ristianos est $idiendo una 'ar%a ,uerte de $ri+era evan%eliza'i6n en la a'tividad 'ate&u3ti'a $ro$ia+ente di'-aA G88 (9J. El Directorio general para la catequesis de 199H G>I8J, al -ablar de las di,erentes situa'iones so'io:reli%iosas ante la evan%eliza'i6n, lla+a a 3sta situacin intermedia, ya &ue en ella @%ru$os enteros de bautizados -an $erdido el sentido vivo de la ,e o in'luso no se re'ono'en ya 'o+o +ie+bros de la .%lesia, llevando una eKisten'ia ale9ada de 8risto y de su evan%elioA GRMi !!J. Esta situa'i6n re&uiere una nueva evangeli#acin" Su $e'uliaridad 'onsiste en &ue la a''i6n +isionera se diri%e a bautizados de toda edad, &ue viven en un 'onteKto reli%ioso de re,eren'ias 'ristianas, $er'ibidas s6lo eKterior+ente. En esta situa'i6n, el $ri+er anun'io y una 'ate&uesis ,undante 'onstituyen la o$'i6n $rioritaria G>I8 7#J. El anun'io +isionero, &ue se orienta a la 'ate&uesis, debe entenderse 'o+o una a''i6n en dos tie+$os: el $ri+ero, &ue es el anun'io $ro$ia+ente di'-o, $ro$one a Jesu'risto y su evan%elio y lla+a a la ad-esi6n de ,e? el se%undo, &ue es lla+ado pre-catequesis, se 'on'ibe 'o+o un tie+$o de b1s&ueda, de 'lari,i'a'i6n y de de'isi6n de se%uir el $ro'eso 'ate&u3ti'o G8Ad N(: 1NJ. La $uesta en $r'ti'a de este anun'io +isionero y del a'o+$a0a+iento de las $ersonas en el tie+$o de la $re'ate&uesis eKi%e a la .%lesia la $re$ara'i6n 'uidadosa de a%entes 'a$a'itados $ara esta deli'ada tarea $astoral. En 'uanto a la +etodolo%/a, -ay &ue tener en 'uenta &ue la $resen'ia si+ultnea del anun'io y de la 'ate&uesis $ro$ia+ente di'-a $uede de+andar una 'ierta alternan'ia de los +3todos. Mientras la 'ate&uesis $uede tener unos a'entos +s asertivos o eK$ositivos, re,eridos a los 'ontenidos de la ,e, el anun'io debe ser +s inter$elante y dire'to. A lo lar%o del itinerario 'ate&u3ti'o, a+bos debern ser sabia+ente utilizados y dosi,i'ados $or el 'ate&uista, al servi'io del a'o+$a0a+iento -a'ia la ,e de las $ersonas &ue tiene 'on,iadas. V. Condiciones 3ara el anuncio 2isionero A $esar de &ue, 'o+o re'uerda la EN, @la .%lesia eKiste $ara evan%elizarA, no sie+$re a$are'e 'o+o $atente e in'uestionable &ue all/ donde la .%lesia est $resente est ta+bi3n la a''i6n +isionera y el anun'io eK$l/'ito de Jesu'risto. En o'asiones, el $eso de tradi'iones a0adidas, o la rutina, o la instalacin, $uede a'arrear el olvido de lo esen'ial y, en la $r'ti'a, la a''i6n +isionera &ueda rele%ada y lle%a a no estar $resente. Si tal situa'i6n, aun&ue no sea a'e$table en $rin'i$io, -a $odido tener una 'ierta eK$li'a'i6n en tie+$os $asados, de cristiandad, en las 'ir'unstan'ias a'tuales se 'onvierte en un %rave $e'ado de o+isi6n. Coy no es $osible su$oner &ue el anun'io y el 'ono'i+iento de Jesu'risto $ueda lle%ar a las $ersonas y a los a+bientes $or otro 'au'e &ue no sea la $ro$ia 'o+unidad e'lesial y el testi+onio y la $alabra de los 'ristianos. 8on todo, el anun'io +isionero no se $rodu'e de ,or+a es$ontnea o auto+ti'a, si+$le+ente $or la $resen'ia de la .%lesia. Es ne'esario &ue se den al%unas 'ondi'iones, &ue vienen de+andadas $or el 'onteKto 'ultural en &ue nos +ove+os.

1. LA 8=M2N.>A> M.S.=NERA. El ,unda+ento b/bli'o y e'lesial de la +isi6n es 'laro, y los teKtos del +a%isterio de nuestros d/as rea,ir+an la +is+a 'on'ien'ia: @La .%lesia entera es +isionera, la obra de la evan%eliza'i6n es un deber ,unda+ental del $ueblo de >iosA GEN 79J. Se trata de &ue, en su eKisten'ia 'on'reta e -ist6ri'a, la .%lesia Elas .%lesias $arti'ulares y 'ada 'o+unidad in+ediataEvivan se%1n esta 'on'ien'ia. Para ello se ne'esita, en $ri+er lu%ar, &ue eKista comunin" Los +ie+bros de la .%lesia saben &ue no estn unidos $or una a%re%a'i6n $ura+ente 'asual o so'iol6%i'a, sino $or el Es$/ritu del Se0or, &ue es &uien 'onstruye la unidad. 8uando una 'o+unidad vive esta 'o+uni6n, se 'u+$le lo &ue $idi6 Jes1s en su ora'i6n: @Padre..., &ue todos sean una sola 'osa... $ara &ue el +undo 'reaA GJn 1H, 1J. As/ lo eK$resa Juan Pablo ..: @La 'o+uni6n y la +isi6n estn $ro,unda+ente unidas entre s/, se 'o+$enetran y se i+$li'an +utua+ente, -asta tal $unto &ue la comunin representa a la ve# la fuente $ el fruto de la misin: la comunin es misionera $ la misin es para la comunin, G8-L ! J. La 'o+uni6n 'rea unidad desde la aceptacin de la pluralidad de 'aris+as y de vo'a'iones. Esto es si%no de la ri&ueza &ue da el Es$/ritu $ara &ue la +isi6n $ueda llevarse a 'abo. La 'o+unidad +isionera es ali+entada $er+anente+ente $or la Palabra, $or la eu'arist/a y $or la ora'i6n en 'o+1n? en ella tiene un lu%ar $rivile%iado la ini'ia'i6n a la ,e a trav3s de itinerarios 'ate'u+enales? es una 'o+unidad abierta, 'a$az de a'o%er a los de ,uera y de 'o+$artir 'on los $obres? en sinton/a 'on el entorno so'ial y sabiendo estar $resente en +edio de 3l de ,or+a testi+onial y si%ni,i'ante. Este estilo de ser $ de estar es el &ue da a la 'o+unidad +isionera el res$aldo $ara $oder anun'iar de ,or+a 're/ble el +ensa9e de Jesu'risto. Por el 'ontrario, si la 'o+unidad no $resenta estas 'ara'ter/sti'as, sino &ue se 'ondu'e dentro de es&ue+as $ura+ente tradi'ionales, +s vuelta al $asado &ue al $resente y al ,uturo, es 'laro &ue le ,altarn no s6lo la ener%/a $ara llevar el anun'io a los -o+bres, sino la ,uerza y el res$aldo +oral &ue ne'esita $ara &ue este sea to+ado en 'onsidera'i6n. @Ser, sobre todo, +ediante su 'ondu'ta, +ediante su vida, 'o+o la .%lesia evan%elizar al +undoA GEN (1J. . Los 8R.S<.AN=S PRESEN<ES EN EL M2N>=. En una 'ultura se'ularizada, se a,ir+a 'ada vez +s la ne'esidad de &ue &uienes lleven a 'abo el anun'io +isionero sean los +is+os &ue viven $lena+ente in+ersos en esa 'ultura y en sus +bitos nor+ales de vida. 2na .%lesia 'leri'al o 'leri'alizada di,/'il+ente $uede ser -oy +isionera. El testi+onio ante los no 'reyentes y la $ro$uesta dire'ta de la ,e $ro'ede de la 'ondi'i6n bautis+al +s &ue de la ordena'i6n sa'ra+ental. El $roble+a se $resenta +u'-as ve'es $or&ue laY+ayor/a de los 'ristianos lai'os no tiene 'on'ien'ia de este as$e'to es$e'/,i'o de su 'ondi'i6n y vo'a'i6n lai'al y $or&ue, in'luso teniendo esta 'on'ien'ia, les ,alta $re$ara'i6n $ara llevar a e,e'to la tarea +isionera. El )ati'ano .. desarroll6 a+$lia+ente la ori%inalidad y el al'an'e de la vo'a'i6n de los lai'os GLI y AAJ. >es$u3s de 3l, $are'e irse a,ianzando la 'onvi''i6n de &ue el $a$el de los lai'os en la tarea +isionera es irre+$lazable. Esta tarea se lleva a 'abo en dos +bitos: el de la 'onstru''i6n de la 'iudad se'ular se%1n el $roye'to de >ios y el del dilo%o +isionero y el anun'io eK$l/'ito de Jesu'risto &ue se va -a'iendo en las ,ronteras de la ,e, all/ donde es i+$ensable la $resen'ia y la 'redibilidad de un +inistro ordenado. Para ilu+inar la situa'i6n &ue -oy se vive, es $osible re+ontarse a los $ri+eros si%los 'ristianos, 'uando la eK$ansi6n del 'ristianis+o entre los gentiles estaba $lena+ente en +anos de los lai'os, -o+bres y +u9eres 'onven'idos de su ,e y 'a$a'es de 'onta%iarla $or la ,uerza de su testi+onio. Coy nos en'ontra+os en situa'iones bastante se+e9antes a a&uellas, aun&ue 'on nuevas di,i'ultades a0adidas, 'o+o son las ya 'itadas 'ondi'iones de la so'iedad poscristiana" !. 2N LENI2AJE 8APA; >E AN2N8.AR: S.IN=S B PALA4RAS. 2na 1lti+a, aun&ue no +enos i+$ortante, 'ondi'i6n $ara &ue se d3 el anun'io +isionero, es &ue este sea trans+itido en un len%ua9e 'a$az de ser 'o+$rendido $or sus destinatarios. Aun +s all de la 'o+$rensi6n, este len%ua9e debe ser 'a$az de inter$elar y de invitar a la res$uesta. El anun'io de Jesu'risto no 'onsiste s6lo en una transferencia de informacin sobre 3l, sino en una lla+ada a ad-erirse a 3l, $or lo &ue la intensidad 'o+uni'ativa del len%ua9e

debe ser +u'-o +ayor. Este len%ua9e, a se+e9anza del &ue us6 Jes1s, est -e'-o a la vez de si%nos y $alabras. a) Los signos" >entro de la din+i'a de la evan%eliza'i6n, los si%nos son a&uellas a''iones, 'ondu'tas, %estos, &ue s6lo en'uentran eK$li'a'i6n re+itiendo a la verdad o realidad &ue si%ni,i'an GJes1s, no s6lo se +ani,iesta 'o+o @Luz del +undoA, sino &ue devuelve a un 'ie%o la vista: Jn #,1 ? 9,1:(1J. Es verdad &ue los si%nos &ue -izo Jes1s eran los $ro$ios del Ci9o de >ios y no es $osible $retender re$etirlos. Sin e+bar%o, 3l $ro+ete a sus dis'/$ulos &ue, en su tarea de evan%elizadores, @les a'o+$a0arn si%nosA GM' 1",1":1#J. Estos si%nos -an estado y 'ontin1an estando $resentes en la -istoria de la evan%eliza'i6n. Coy los si%nos son, $or lo %eneral, ,or+as de 'ondu'ta de los 'ristianos &ue, siendo 'o+unes, resultan en 'ierto +odo e(tra6as o inter$elantes en el 'onteKto en &ue tienen lu%ar: $or e9e+$lo, la $obreza asu+ida voluntaria+ente, el 'o+$ro+iso desinteresado $or los de+s, la -onradez en 'onteKtos donde es 'o+1n la 'orru$'i6n, la ,or+a es$eranzada de a,rontar el dolor, la en,er+edad o la +uerte. B lo +is+o &ue en el nivel $ersonal, $uede de'irse del testi+onio de las 'o+unidades 'ristianas: 'uando son lu%ares abiertos de a'o%ida in'ondi'ionada, 'uando se da una %enerosidad al 'o+$artir y al ayudar a los ne'esitados, 'uando se denun'ian, in'luso 'on ries%os, situa'iones de in9usti'ia. En un 'aso o en otro, se trata de si%nos de libera'i6n &ue a'tualizan a&uello &ue Jes1s anun'i6 y $ro+eti6 a sus dis'/$ulos. Esta variedad de si%nos &ue -oy $ueden estar a'o+$a0ando a la evan%eliza'i6n, son los &ue $re$aran a la 'o+$rensi6n y a la a'e$ta'i6n del anun'io +isionero, ya &ue $er+anente+ente estn re+itiendo a la realidad de la ,e y de Jesu'risto, a $artir de la 'ual se van -a'iendo 'o+$rensibles. <odo este $ro'eso din+i'o de la evan%eliza'i6n $uede en'ontrarse bella+ente des'rito en nu+erosos teKtos del re'iente +a%isterio de la .%lesia GAI 11:1 ? EN 1H: (? RMi ( :(!J. bJ Las pala%ras" Re'uerda el 8on'ilio &ue @la revela'i6n de >ios se realiza $or obras y $alabras intr/nse'a+ente li%adasA G>) J. En la evan%eliza'i6n, &ue 'onsiste en anun'iar a los -o+bres la revela'i6n y la interven'i6n salvadora de >ios $or Jesu'risto, ta+bi3n van unidos los si%nos y las $alabras: @estas $ro'la+an las obras y eK$li'an su +isterioA G>) J. Las $alabras -u+anas &ue -a'en $osible el anun'io +isionero son, en $ri+er lu%ar, pala%ras para un di)logo, &ue des$u3s tendrn &ue ser pala%ras para un anuncio" En 'uanto $alabras al servi'io del dilo%o, deben $ertene'er a la 'ultura, al $ensa+iento y a las eK$erien'ias de los destinatarios. S6lo as/ $ueden 'on,or+ar un len%ua9e si%ni,i'ativo, es de'ir, 'ar%ado de sentido. En el evan%elizador, la 'ondi'i6n $ara $oseer este len%ua9e es la encarnacin, la in+ersi6n en la realidad del destinatario. >esde ella, $odr ir des-a'iendo $re9ui'ios, $rovo'ar una b1s&ueda y a'o+$a0ar los $asos del evan%elizado &ue &uiz anda a1n en la os'uridad. En 'uanto $alabras al servi'io del anun'io, debern ser, en $ri+er lu%ar, ,ieles a la verdad revelada &ue se $retende trans+itir, y &ue la .%lesia entre%a en ,6r+ulas a'u0adas, y, al +is+o tie+$o, ser 'a$a'es de eK$resar su 'ontenido $ro,undo utilizando un len%ua9e &ue tenga sentido $ara &uien lo es'u'-a. En los tie+$os y 'ir'unstan'ias a'tuales, no es $e&ue0o el es,uerzo &ue debern -a'er los evan%elizadores $ara -allar este len%ua9e vlido &ue est re'la+ando el anun'io +isionero. >e nuevo en EN "! en'ontra+os enun'iadas las eKi%en'ias de ada$ta'i6n y de ,idelidad &ue re&uiere el len%ua9e de la evan%eliza'i6n. El anun'io +isionero resulta -oy irrenun'iable 'o+o $unto de $artida $ara una 'ate&uesis &ue debe desarrollar una ,e ini'ial ya $resente. En unas o'asiones este anun'io ser $revio a la 'ate&uesis y, en otras, tendr &ue ser si+ultneo a ella. En 'ual&uier 'aso est lla+ado a ser la piedra de toque de toda la a'tividad &ue la .%lesia debe llevar a 'abo al servi'io de su +isi6n y del -o+bre de nuestros d/as. 1I1L., Congreso 93vangeli#acin $ hom%re de ho$,, Edi'e, Madrid 19#"? Congreso 9<arroquia evangeli#adora,, Edi'e, Madrid 19#9? 8=NSEJ= P=N<.5.8.= >E LA

82L<2RA, <ara una pastoral de la cultura, 8iudad del )ati'ano G ! +ayo 1999J? IE)AER< J., <rimera evangeli#acin, CCD, Madrid 199 . !ntonio +R1 !lcedo 3ernero

1$)&I M+ I C+NDIRM$CI%N
)M$RI+, .. El bautis+o: teolo%/a y litur%ia: 1. Predi'a'i6n a$ost6li'a y bautis+o? . <eolo%/a bautis+al? !. El bautis+o en la $r'ti'a a'tual? (. Litur%ia bautis+al. ... La 'on,ir+a'i6n: $raKis y 'ontenidos: 1. >os $r'ti'as ini'iatorias 'ristianas en la .%lesia? . El sa'ra+ento de la 'on,ir+a'i6n? !. E,e'tos $ro$ios de la 'on,ir+a'i6n? (. La 'on,ir+a'i6n en las .%lesias o''identales. .... 8ate&uesis del bautis+o y la 'on,ir+a'i6n: 1. Preli+inares $ara la 'ate&uesis? . Sa'ra+ento e in'reen'ia? !. Situa'i6n ,re'uente en las 'ate&uesis de bautis+o y 'on,ir+a'i6n? (. La $eda%o%/a de >ios. .). 8ate&uesis del sa'ra+ento del bautis+o: 1. El bautis+o de adultos G!N:"7 a0osJ y 96venes G19: 9 a0osJ. El $re'ate'u+enado? . El 'ate'u+enado y la ,idelidad al R.8A? !. El bautis+o de los re'i3n na'idos o de +uy 'orta edad? (. El bautis+o de los ni0os en edad es'olar y 'ate&u3ti'a G":11 a0osJ? 7. El bautis+o de los $readoles'entes G1 :1( a0osJ. ). 8ate&uesis del sa'ra+ento de la 'on,ir+a'i6n: 1. Plantea+iento 'ate&u3ti'o %lobal? . La 'ate&uesis de 'on,ir+a'i6n 'on los adoles'entes? !. Al%unos ele+entos $ara la 'ate&uesis y la 'elebra'i6n. I. 'l !autis2o, teolo./a y litur.ia 1. PRE>.8A8.RN AP=S<RL.8A B 4A2<.SM=. a) <ala%ra, fe-conversin $ %autismo" Son reveladores los testi+onios de la $r'ti'a e'lesial $ri+itiva. En ellos la $redi'a'i6n a$ost6li'a y la 'onversi6n &ue le si%ue van sie+$re a'o+$a0adas del bautis+o del nuevo 'reyente. Palabra, ,e:'onversi6n y bautis+o: este es el orden. As/ su'ede en el dis'urso de Pedro en Jerusal3n GCe ,!H:!#.(1J, en el de 5eli$e en Sa+ar/a GCe #,1!J, en la 'onversi6n del eunu'o de 8anda'es GCe #,!7:!9J, en la 'onversi6n de Saulo de <arso GCe 9,1#? ,1(:1"J, en el 'aso de Pedro en 'asa de 8ornelio GCe 1N,(H:(#J, en la 'onversi6n de Lidia en 5ili$os GCe 1",1(:1"J, en 8orinto en la 'onversi6n de 8ris$o, 9e,e de la sina%o%a GCe 1#,#J, y 'on los se%uidores del 4autista de E,eso GCe 19,1:HJ. <anto es as/, &ue 'onversi6n y bautis+o a$are'en 'o+o los %estos bsi'os $ara la inser'i6n en las ,ilas de la 'o+unidad 'ristiana GCe ,(1? ', 88E 1 7!J. El -e'-o de &ue Jes1s ,uera bautizado $or Juan al ini'iar su +isi6n $1bli'a $are'e -aber sido la 'ausa de'isiva $ara &ue la .%lesia na'iente ado$tara un rito bautis+al +uy $are'ido al de Juan 4autista y lo 'onvirtiera en si%no distintivo de todo a&uel &ue 'on,iesa &ue Jes1s es Se0or y salvador. bJ Lautismo =en nom%re de quin8 Dignificado cristocntrico-trinitario" En un $rin'i$io este ba0o $or @el a%ua y el Es$/rituA GJn !,7J era dado @en el no+bre de Jesu'ristoA GCe ,!#? 1N,(#J? @en el no+bre de Jes1s, el Se0orA GCe #,1"? 19,7? 18or ",11J? @en 8ristoA GIl !, HJ o @en 8risto Jes1sA GRo+ ",!J. Se trata de di,erentes ,6r+ulas &ue &uieren subrayar el %rado de $ertenen'ia a 8risto de todo a&uel &ue, 'onvirti3ndose a la es$eranza del Reino, se ad-er/a a 3l 'on,esndolo 'o+o @1ni'o SalvadorA. As/ se desvane'/a toda $retensi6n de salva'i6n ,uera de la 'o+unidad 'ristiana. Ante el 'ar'ter salv/,i'o del bautis+o 'ristiano, Juan 4autista $uede eK'la+ar: @Bo bautizo 'on a%ua, $ero en +edio de vosotros est uno &ue no 'ono'3is? viene des$u3s de +/, $ero yo no soy di%no de desatar la 'orrea de sus sandaliasA GJn 1, ": H.!!J. Mateo tiene es$e'ial inter3s en +ostrar la su$erioridad del bautis+o de Jes1s sobre el de Juan GMt !,1!:17J. El +is+o Mateo 'ierra su evan%elio 'on $alabras sole+nes $uestas en bo'a de Jes1s y &ue re'o%en la 'o+$rensi6n bautis+al de 'ar'ter estri'ta+ente trinitario $resente en las $ri+eras 'o+unidades: @.d, $ues, y -a'ed dis'/$ulos +/os en todos los $ueblos,

bautizndolos en el no+bre del Padre y del Ci9o y del Es$/ritu Santo, y ense0ndoles a %uardar todo lo &ue yo os -e +andadoA GMt #,19sJ. Po'o des$u3s la Dida5 $ 7ustino 'itan esta ,6r+ula trinitaria 'o+o ya total+ente usual -a'ia ,inales del si%lo . 1. 8on +u'-a anterioridad Pablo in'or$ora +u'-as re,eren'ias trinitarias al -ablar del bautis+o G18or ",11? 8or 1, 1: ? E, (,7? ', 88E 1 !, 1 7 y 1 "J. . <E=L=IVA 4A2<.SMAL. a) Lautismo $ nueva alian#a" 8o+o rito si+b6li'o na'ido en un a+biente 9ud/o, el bautis+o 'ristiano eK$resa desde los $ri+eros +o+entos la novedad de'isiva introdu'ida $or 8risto en la -istoria de la salva'i6n. >e esta ,or+a el bautis+o des$laza y su$lanta ta+bi3n los ritos de la anti%ua alianza. Asu+i3ndolos en $arte, la novedad de 8risto los trans,or+a total+ente in,undi3ndoles un nuevo si%ni,i'ado. A al%unos, 'o+o $or e9e+$lo la circuncisin, los abro%a total+ente GIl ,1:!J. Esta su$era'i6n no se realiz6 sin serias di,i'ultades, lle%ando a en,rentar in'luso a los +is+os diri%entes de la 'o+unidad. Los Ce'-os de los a$6stoles 'uentan '6+o la .%lesia de Jerusal3n, des$u3s de lar%a y en'onada dis'usi6n, to+a la de'isi6n de ad+itir entre sus ,ilas a +ie+bros &ue no $rovienen del 9uda/s+o, los incircuncisos GCe 17,1ssJ. A $artir de este +o+ento los 'ristianos dis,rutan de la libertad de los -i9os de >ios GRo+ #,lssJ. Por su $ertenen'ia a 8risto -an &uedado total+ente desli%ados de la ley y la $r'ti'a 9ud/a. Ante la nueva alianza, la anti%ua -a $erdido todo su valor salv/,i'o GRo+ (,9:1 ? Il 7,"? ",11:1"? 18or 1N,1:7? Ce 1N,(!:(#J. bJ Lautismo $ vida nueva 9en Cristo," Ba +s $ositiva+ente el Nuevo <esta+ento desi%na el bautis+o 'o+o ba0o re%enerador G<it !,(:H? 18or ",1N:11? E, 7, "? Ceb 1N,19: 7J, &ue 'o+$orta un na'i+iento a la vida divina y -a'e al -o+bre, $or tanto, verdadero hi5o de Dios GIl !, ": #? Ro+ ",1:1(? 8ol ,11:17? 1Jn !,9? Pe 1,(? ', Il (,(:H? 1Pe 1,!:9J. En Ro+ ",!:11 y en 8ol ,1N:17, Pablo eK$li'a el $ro'eso de salva'i6n &ue se realiza en el bautis+o +ostrando un $aralelis+o entre el %autismo $ la muerte $ resurreccin de Cristo: 8risto, &ue +uri6, ,ue resu'itado $or >ios $ara la vida eterna. El bautis+o se aso'ia a esta +uerte y resurre''i6n de 8risto. Por una $arte, el bautis+o si%ni,i'a una renun'ia al $e'ado -asta la +uerte. As/ +uere el hom%re vie5o" Pero, de la +is+a ,or+a &ue 8risto su$er6 la +uerte a trav3s de la resurre''i6n, el bautizado es @in'or$orado a 8ristoA en esta vi'toria sobre la +uerte y el $e'ado. Esta nueva vida &ue re'ibe en el bautis+o es la vida de la ,ilia'i6n divina. Por eso el bautis+o es desi%nado 'on toda $ro$iedad 'o+o un @rena'er de lo altoA GJn !,7J $ara vivir la vida de @los -i9os de >iosA GRo+ #,1 :1H? Il (,":H? 7,1!:1"? ', 88E 1 17, 1 (!, 1 "! y 1 "7J. c) Dim%olog+a %autismal en el Euevo estamento" En el Nuevo <esta+ento en'ontra+os %ran variedad de eK$resiones &ue -a'en re,eren'ia dire'ta al bautis+o. Se trata de eK$resiones 'o+$arativas o si+b6li'as 'on una doble $olaridad. Por una $arte, eK$resan la centralidad de 8risto en la nueva vida del 'ristiano. Por otra, +ani,iestan y des'riben el nuevo ser del bautizado. As/ se -abla de @ser ilu+inados $or 8ristoA. El bautizado -a $asado de las tinieblas a la luz GE, 7,#:1(? 5l$ ,17J, -a sido ilu+inado $or 8risto GJn 1,9? E, 1,1#J, es -i9o de la luz Gl<es 7,7J, 'a+ina en la luz G1Jn 1,7:H? ,H:11J, tiene &ue revestirse de las obras de la luz GRo+ 1!,11:1(? ', 88E 1 1"J. El $aso de la +uerte a la vida se eK$resa 'on ,re'uen'ia 'o+o un despo5arse del @-o+bre vie9oA, $ara revestirse del @-o+bre nuevoA GE, (, N: (? 8ol !,#:11J, revestirse del Se0or Jesu'risto GRo+ 1!,1(? Il !, HJ. Por el bautis+o, el -o+bre -a sido in5ertado en 8risto G8ol ,":HJ, $ara &ue de esta ,or+a $ueda vivir su nueva eKisten'ia &ue $roviene de 8risto G', 88E 1 "9J. El bautizado -a sido marcado Esellado al ,ue%oE 'on la i+$ronta del @Es$/ritu 'o+o $renda de salva'i6nA G 8or 1, ? E, 1,1!? (,!N? <i+ ,19J. Este Es$/ritu -a sido derra+ado sobre el bautizado Gl8or ,1 ? 2n , N. (: HJ. Los bautizados son trans,or+ados en @$iedras vivientesA $ara la edificacin espiritual GlPe ,7J &ue @es el te+$lo de >iosA Gl8or !,1N:1HJ, o @te+$lo del Es$/ritu SantoA G18or

",19J. Esta edi,i'a'i6n tiene a 8risto 'o+o 1ni'o @,unda+entoA G18or !,11J y 'o+o @$iedra an%ularA GE, , N? ', 88E 1 "7 y 1 "#J. Por el bautis+o el -o+bre re'ibe las arras del 3sp+ritu, 'o+o $ri+i'ia de lo &ue vendr GRo+ #, : 7? 8or 1, ? 7,7? E, 1,1(J. Ca sido @derra+ado en nuestros 'orazones... el Es$/ritu Santo &ue nos -a dadoA GRo+ 7,7? l8or ",11? <it !,(:HJ, 'onvirtiendo nuestros 'orazones en te+$lo donde 3l -abita GRo+ #,9? l8or !,1"? ",19? E, , ? <i+ 1,1(J, tal 'o+o 8risto -ab/a $ro+etido a sus a$6stoles GJn 1(,1HJ. La uncin del 3sp+ritu dado $or el bautis+o nos 'onvierte en @'iudadanos de los 'onsa%rados y +ie+bros de la ,a+ilia de >iosA GE, ,19? 8ol !,1:!J, en 'iudadanos del 'ielo G5l$ !, NJ, destinados a ser -erederos de la vida eterna GCe N,! ? Ro+ #,17:1H? E, 1,1#? 8ol !, (? lPe 1,!:7? ', 88E 1 H(J. dJ Lautismo $ nueva e(istencia: li%erada, reconciliada e incorporada" Esta variedad de eK$resiones del Nuevo <esta+ento -a $er+itido una ,or+ula'i6n teol6%i'a de la nueva vida Evida eternaE &ue $roviene de la a'e$ta'i6n de la Palabra $or la ,e sellada $or el bautis+o. Por ello, la ,e 'ristiana ve en el bautis+o una li%eracin" El ba0o de re%enera'i6n borra el $e'ado y libera de la +uerte GRo+ ",1:1(J, libera del so+eti+iento a la ley GRo+ H,1:"? Il !,1 :1(? lPe 1,1#: 1J, de la se$ara'i6n de >ios en &ue se en'uentra el -o+bre natural GRo+ #,!1:!9? Il 7,1!J. Por el bautis+o, el -o+bre $arti'i$a del do+inio de 8risto sobre los $oderes de este +undo GE, 1,17:1!? ",1N:1 ? 8ol 1,1!? ,17? ', 88E 1 " y 1 !HJ. El bautis+o introdu'e en el 'a+ino de la salva'i6n $or&ue $rodu'e la reconciliacin con Dios" 8risto es la re'on'ilia'i6n de la -u+anidad 'on >ios. El bautis+o, &ue aso'ia al -o+bre a 8risto, -a'e $art/'i$e a este -o+bre de la re'on'ilia'i6n 'on >ios G8ol 1,17: !? E, ,11:1#J. La in'or$ora'i6n a la +uerte y resurre''i6n de 8risto $or el bautis+o -a'e al -o+bre miem%ro del 'uer$o de 8risto &ue es la .%lesia GRo+ (,(:7? .8or 1 ,1 :!N? E, (,11:1"J, donde, en ar+on/a 'on los de+s +ie+bros, est lla+ado a vivir sus $ro$ios 'aris+as en bien de todos GRo+ 1 , :#? E, (,1:1!J, su$erando todo ti$o de divisi6n GE, ,1(:1#? l8or 1 ,(:11J. >e esta ,or+a el bautis+o es incorporacin a Cristo e incorporacin a la !glesia, 'o+unidad sa'ra+ental de salva'i6n: @$uerta de entrada a la .%lesiaA GLI 1(? ', 88E 1 "HJ. Por el bautis+o el -o+bre se 'onvierte en verdadero hi5o de Dios" Por -aber re'ibido el mismo 3sp+ritu del Hi5o, est lla+ado a de9arse llevar $or este Es$/ritu GRo+ #,1 :1H? Il (,(:H? 1Jn !,1:!J, viviendo de esta ,or+a la +s aut3nti'a ,ilia'i6n divina &ue -a de llevarle a la $osesi6n de la $lenitud &ue tiene el Ci9o, Jesu'risto, se%1n el $lan divino de salva'i6n GE, 1,!:1(J. As/ $ues, el bautis+o a$are'e 'o+o a&uel %esto sa'ra+ental de la .%lesia a trav3s del 'ual se comunica al hom%re a&uella vida &ue Cristo posee en propiedad" >e esta ,or+a la eKisten'ia 'ristiana se 'onvierte en la e9er'ita'i6n de esta nueva vida re'ibida. A se+e9anza de 8risto, ta+bi3n el bautizado es 'onstituido profeta, sacerdote $ re$" 4a9o estos tres as$e'tos, el 'ristiano vive en el +undo $ro'la+ando su ,e, o,re'iendo su vida al Padre y 'on,i%urando el +undo -ist6ri'o se%1n las eKi%en'ias del Reino. )ivir esta nueva vida 'onse'uente+ente lleva a a&uella $lenitud de vida abierta $or la +uerte y resurre''i6n de 8risto G', 88E 1 (1, 1 "# y 1 H!J. La 'on,i%ura'i6n a 8risto es in'o+$atible 'on la $resen'ia del $e'ado en el -o+bre. Nueva vida 'o+$orta su$era'i6n de la vie9a. A una vida do+inada $or el $e'ado le su'ede una vida ani+ada $or el Es$/ritu. Por eso el bautis+o es una muerte al pecado, $aso del -o+bre vie9o al -o+bre nuevo. La 'on,i%ura'i6n a la +uerte de 8risto es el $unto de $artida $ara la $ro%resiva 'on,i%ura'i6n a su resurre''i6n G', 88E 1 " J. El bautis+o abre al -o+bre una vida nueva, una vida no se%1n la 'arne, sino se%1n el Es$/ritu GRo+ #,1:1H? Il ,1H: 1J. >e esta ,or+a la vida re'ibida en el bautis+o se 'onvierte en ,er+ento de trans,or+a'i6n G18or 7,":#J de toda la vida -u+ana a

se+e9anza de la vida de 8risto G 8or (,1NJ, de tal +anera &ue la vida -u+ana ya no sea -u+ana sino vida de 8risto en el -o+bre GIl , N? ', 88E 1 HNJ. 9. EL 4A2<.SM= EN LA PRX8<.8A A8<2AL. La $r'ti'a %eneral a'tual de ad+inistrar el bautis+o a los ni0os en su +s tierna edad -a'e &ue en los $a/ses lla+ados cristianos la +ayor/a de la $obla'i6n ,or+e $arte de la .%lesia, $ero &ue +uy $o'os 'onoz'an y vivan de a'uerdo 'on la ,e 'ristiana. >esde esta $ers$e'tiva se -a'e di,/'il entender el bautis+o 'o+o el sacramento de la conversin a Cristo $ del inicio de una nueva e(istencia" En la $r'ti'a, este d3,i'it 'ate&u3ti'o se intenta subsanar durante el $er/odo de $re$ara'i6n a la $ri+era $eniten'ia y $ri+era eu'arist/a y a la 'on,ir+a'i6n. A $esar de estos es,uerzos i+$ulsados $or todas las re,or+as e+anadas del )ati'ano .., el bautis+o -a $erdido a&uel si%ni,i'ado 'entral &ue ten/a en las .%lesias $ri+itivas. Junto a la relevan'ia $arti'ular &ue revest/a su 'elebra'i6n, la -istoria de la litur%ia de los si%los ..:.) nos +uestra el %rado de eKi%en'ia 'on &ue se a'o+$a0aba su $re$ara'i6n. La institu'i6n del catecumenado anti%uo es una +uestra ,iel de esta eKi%en'ia ini'ial G', 88E 1 (H:1 (9J, $ero $ro%resiva+ente se ,ue rela9ando a +edida &ue se adelantaba la edad del bautis+o. Paralelas a estas re,or+as son 'onstantes y +uy variadas las tentativas a'tuales de devolver al bautis+o toda su i+$ortan'ia y si%ni,i'ado. 8o+o re'ono'e el Directorio general para la catequesis, en nuestros a+bientes se'ularizados y neo$a%anos se insiste 'ada vez +s en la ne'esidad de una evan%eliza'i6n +isionera y una 'ate&uesis de la ini'ia'i6n 'ristiana ade'uada a todo a&uel &ue &uiera ser bautizado G', >I8 7#:"#? .8 "9:#(J. (. L.<2RI.A 4A2<.SMAL. a) 3l s+m%olo %autismal del agua" En la litur%ia bautis+al o'u$a un lu%ar desta'ado el ele+ento del agua" Al si+bolis+o natural &ue $osee el a%ua Gda vida, $uri,i'a, destruye...J la 4iblia -a 'ar%ado a este ele+ento natural de un ,uerte si+bolis+o -ist6ri'o:salv/,i'o, &ue rea$are'e en la 'ere+onia del bautis+o. En el Anti%uo <esta+ento >ios se sirve ,re'uente+ente del a%ua $ara llevar a 'abo su desi%nio salvador en bien de su $ueblo es'o%ido. En el a'tual 'itual la %endicin de la ,uente bautis+al re'o%e el lu%ar 'entral del a%ua en +o+entos 'ru'iales de la -istoria de la salva'i6n. Se -a'e +e+oria del ini'io de la 'rea'i6n, 'uando @el Es$/ritu aleteaba sobre las a%uasA? del ar'a de No3 &ue, deslizndose sobre las a%uas destru'toras del diluvio, se $osa suave+ente sobre el +onte Ararat? de las a%uas del +ar Ro9o, &ue se abren $ara de9ar $aso al $ueblo ele%ido y se 'ierran $ara 'ubrir a sus $erse%uidores? de las a%uas del Jordn, donde Juan bautiza a Jes1s de Nazaret? de la san%re y a%ua &ue se derra+an del 'ostado abierto de Jes1s en la 'ruz... G8, 88E 1 1H:1 J. No estn re'o%idas en esta bendi'i6n otras es'enas donde el a%ua a't1a ta+bi3n 'o+o +edio salvador: las a%uas &ue trans$ortan a Jons -asta la $laya salvndolo de la +uerte a &ue le -ab/an destinado los +arinos al e'-arlo al +ar GJon 1,17: ,11J? las a%uas de Mass y Merib &ue, brotando +ila%rosa+ente $or +andato de Mois3s, a$a'i%uan la sed del $ueblo errante $or el desierto GEK 1H,7:HJ? las a%uas &ue salen del te+$lo y 'onvirti3ndose en %ran r/o al'anzan el +ar Muerto, saneando sus a%uas insalubres y volviendo $rodu'tivas sus riberas saladas GEz (H,1:1 J. Re+e+orando estas %estas divinas a trav3s del a%ua, se $ide sole+ne+ente &ue el $oder salvador de >ios trans,or+e $or el a%ua y el Es$/ritu la vida de a&uel sobre &uien va a ser derra+ada. Ira'ias a la invo'a'i6n de la Sant/si+a <rinidad sobre el -o+bre, la vida de este &ueda trans,or+ada en nueva vida se%1n el Es$/ritu. %) Itros s+m%olos importantes" =tros s/+bolos relevantes en el bautis+o son la lu#, el vestido $ el aceite" ? se+e9anza de los atletas &ue se $re$aran $ara la lu'-a, el 'andidato es un%ido 'on el leo de la salvacin, $idiendo &ue >ios a're'iente sus ,uerzas $ara resistir los e+bates del ene+i%o &ue intenta a$artarlo de 8risto. Al ,inal de la 'ere+onia, al bautizado se le entre%a una lu# encendida en el 'irio $as'ual @$ara &ue la luz de 8risto ilu+ine toda tu vidaA. Asi+is+o se le reviste de una t/nica %lanca, si%ni,i'ando &ue, a

trav3s del bautis+o, el -o+bre se -a despo5ado del -o+bre vie9o, $ara ser revestido de 8risto. c) D+m%olos menores" A estos ritos ,unda+entales sol/an a'o+$a0ar otros ritos de 'o+$le+ento o 'ul+ina'i6n: la uncin, la imposicin de manos, la signacin $ el %eso de pa#" >es$u3s de estos ritos, los re'i3n bautizados eran a'o+$a0ados sole+ne+ente a la $resen'ia de la comunidad reunida, $ara $arti'i$ar 'on ella $or $ri+era vez de la 'elebra'i6n de la eu'arist/a. >e esta ,or+a los ne6,itos Fo re'i3n bautizadosF &uedaban $lena+ente in'or$orados a la din+i'a 'o+unitaria 'ristiana G', 88E 1 !(:1 (7J. II. La con0ir2aci-n, 3raUis y contenidos 1. >os PRX8<.8AS .N.8.A<=R.AS 8R.S<.ANAS EN LA .ILES.A. Las .%lesias orientales -an +antenido -asta -oy d/a la unidad teol6%i'a interna en la 'elebra'i6n de los sa'ra+entos de la ini'ia'i6n 'ristiana: bautis+o, 'on,ir+a'i6n y eu'arist/a. En 'a+bio, la $r'ti'a de las .%lesias o''identales deriv6 en una se$ara'i6n te+$oral en la 'elebra'i6n de los tres sa'ra+entos ini'iti'os, lle%ando a ro+$er el orden interno se%1n el 'ual estos tres sa'ra+entos 'onstitu/an los $asos $ro%resivos de la in'or$ora'i6n a 8risto. La $r'ti'a %eneralizada en el o''idente 'ristiano es 'elebrar el bautis+o, la $ri+era eu'arist/a y la 'on,ir+a'i6n 'on al%unos a0os de se$ara'i6n. El )ati'ano .. -a resaltado insistente+ente la unidad interna de estos tres sa'ra+entos. La +is+a $reo'u$a'i6n +ani,iestan ta+bi3n los rituales &ue sur%ieron de la re,or+a lit1r%i'a &ue introdu9o el +is+o 8on'ilio G', .8 91:9#J. . EL SA8RAMEN<= >E LA 8=N5.RMA8.RN. Re,iri3ndose dire'ta+ente a la 'on,ir+a'i6n, el )ati'ano .. a,ir+a &ue los ,ieles bautizados @$or el sa'ra+ento de la 'on,ir+a'i6n se vin'ulan +s estre'-a+ente a la .%lesia, se enri&ue'en 'on una ,uerza es$e'ial del Es$/ritu Santo, y 'on ello &uedan obli%ados +s estri'ta+ente a di,undir y a de,ender la ,e, 'o+o verdaderos testi%os de 8risto, $or la $alabra 9unta+ente 'on las obrasA GLI 11? ', 88E 1 #7J. Se -a'e di,/'il en'ontrar en el Nuevo <esta+ento teKtos &ue 9usti,i&uen un sa'ra+ento de la 'on,ir+a'i6n inde$endiente del bautis+o. En 'a+bio los Ce'-os de los a$6stoles nos relatan es'enas donde los a$6stoles i+$on/an las +anos a los ya bautizados $ara &ue re'ibieran el Es$/ritu Santo G', Ce #,17:1H? 19,7:"J, %esto &ue -ay &ue entender 'o+o @destinado a 'o+$letar la %ra'ia del bautis+oA G88E 1 ##J. B @+uy $ronto, $ara +e9or si%ni,i'ar el don del Es$/ritu Santo, se a0adi6 a la i+$osi'i6n de +anos una un'i6n 'on 6leo $er,u+ado G'ris+aJA G88E 1 #9J. Este rito de la uncin con el crisma se -a +antenido tanto en las i%lesias de oriente 'o+o en las de o''idente. A $esar de las evolu'iones -ist6ri'as de las distintas .%lesias, el rito de la un'i6n 'on el 'ris+a 'onstituye el n1'leo de este sa'ra+ento, &ue en o''idente lla+a+os confirmacin $ en oriente crismacin" !. E5E8<=S PR=P.=S >E LA 8=N5.RMA8.RN. La /nti+a rela'i6n de este sa'ra+ento 'on el bautis+o se $one una vez +s de +ani,iesto al 'onsiderar los efectos propios de la 'on,ir+a'i6n. Se%1n el Catecismo de la !glesia catlica este sa'ra+ento, ,unda+ental+ente, @da 're'i+iento y $ro,undidad a la %ra'ia bautis+alA. Se trata de un 're'i+iento &ue se es$e'i,i'a de la si%uiente +anera: @Nos enra/za +s $ro,unda+ente en la ,ilia'i6n divina &ue nos -a'e de'ir S?%%), Padre_ GRo+ #,17J? nos une +s ,ir+e+ente a 8risto? au+enta en nosotros los dones del Es$/ritu Santo? -a'e +s $er,e'to nuestro v/n'ulo 'on la .%lesia? nos 'on'ede una ,uerza es$e'ial del Es$/ritu Santo $ara di,undir y de,ender la ,e +ediante la $alabra y las obras 'o+o verdaderos testi%os de 8risto, $ara 'on,esar valiente+ente el no+bre de 8risto y $ara no sentir 9a+s ver%Zenza de la 'ruzA G88E 1!N!J. Por eso, -ay &ue 'onsiderar el sa'ra+ento de la 'on,ir+a'i6n 'o+o un complemento $ profundi#acin del don re'ibido en el bautis+o. Por ello -ay &ue ver en la 'on,ir+a'i6n el aca%amiento del bautis+o. <a+bi3n, 'o+o este, se re'ibe una sola vez G', 88E 1!N(J.

(. LA 8=N5.RMA8.RN EN LAS .ILES.AS =88.>EN<ALES. a) Dalvaguardar la unidad de los sacramentos de la iniciacin cristiana" En las .%lesias de =''idente los ritos pos%autismales o de la 'on,ir+a'i6n Gun'i6n, si%na'i6n, i+$osi'i6n de +anos y beso de la $azJ se reservaron desde +uy $ronto al obis$o. Por ello, $ara 'elebrar estos ritos pos%autismales, -ab/a &ue a'udir eK$resa+ente al lu%ar de residen'ia del obis$o o es$erar su visita, $ara &ue 3l 'on,iriera el complemento sacramental al rito bautis+al 'elebrado en la in,an'ia. A lo lar%o de la -istoria, la 'elebra'i6n de los ritos de la 'on,ir+a'i6n se ,ue retrasando $ro%resiva+ente, -asta &ue 'on la re,or+a 'arolin%ia lle%aron a inde$endizarse total+ente, ro+$iendo la unidad $ri+itiva del $ro'eso ini'iti'o 'ristiano y dando lu%ar a una 'on,ir+a'i6n desli%ada del bautis+o. La 'uesti6n ini'iti'a se 'o+$li'6 'uando, 'on la re,or+a de san P/o U, &ue anti'i$6 la edad de la $ri+era 'o+uni6n, se -izo $r'ti'a %eneralizada la inter$osi'i6n de la 'elebra'i6n de la $ri+era eu'arist/a entre bautis+o y 'on,ir+a'i6n. 8o+o de'i+os, el )ati'ano .. $idi6: @Rev/sese el rito de la 'on,ir+a'i6n $ara &ue a$arez'a +s 'lara+ente la /nti+a rela'i6n de este sa'ra+ento 'on toda la ini'ia'i6n 'ristiana? $or tanto, 'onviene &ue la renova'i6n de las $ro+esas del bautis+o $re'eda a la 'elebra'i6n del sa'ra+entoA GS8 H1J. >e a-/ &ue el 'itual de la iniciacin cristiana de adultos re'uerde &ue @los tres sa'ra+entos de la ini'ia'i6n 'ristiana se ordenan entre s/ $ara llevar a su $leno desarrollo a los ,ielesA G=bserva'iones %enerales 1: J. B el Catecismo de la !glesia catlica reitera ta+bi3n &ue: @8on el bautis+o y la eu'arist/a, el sa'ra+ento de la 'on,ir+a'i6n 'onstituye el _'on9unto de los sa'ra+entos de la ini'ia'i6n 'ristiana_, 'uya unidad debe ser salva%uardadaA G88E 1 #7J. %) La pra(is iniciatoria m)s com/n en el Iccidente cristiano" No obstante estas adverten'ias, son +u'-as las 'on,eren'ias e$is'o$ales o''identales &ue -an o$tado $or +antener el orden del bautis+o, $ri+era eu'arist/a y 'on,ir+a'i6n. Entre las razones &ue avalan esta $raKis de +u'-os e$is'o$ados, est la 'onsidera'i6n de 'ar'ter $astoral de Pablo ).: @En la .%lesia latina la 'on,ir+a'i6n suele di,erirse -asta alrededor de los siete a0os. No obstante, si eKisten razones $astorales, es$e'ial+ente si se &uiere in'ul'ar 'on +s ,uerza en los ,ieles su $lena ad-esi6n a 8risto, el Se0or, y la ne'esidad de dar testi+onio de 3l, las 'on,eren'ias e$is'o$ales $ueden deter+inar una edad +s id6nea, de tal +odo &ue el sa'ra+ento se 'on,iera 'uando los ni0os son ya al%o +ayores y -an re'ibido una 'onveniente ,or+a'i6nA *'itual de la confirmacin" =bserva'iones $revias 11, cJ. El 86di%o de >ere'-o 'an6ni'o G19#!J san'ion6 esta orienta'i6n G' #91J. A $artir de esto, +u'-as 'on,eren'ias e$is'o$ales -an ,i9ado una edad $ruden'ial? el e$is'o$ado es$a0ol deter+in6 &ue la 'on,ir+a'i6n $od/a 'elebrarse @en torno a los 'ator'e a0os, salvo el dere'-o del obis$o dio'esano de se%uir la edad de la dis're'i6n a &ue -a'e re,eren'ia el '. #91A . En Es$a0a +u'-as di6'esis -an asu+ido este 'riterio $astoral. >e esta ,or+a se 'onsi%ue la 'elebra'i6n de la 'on,ir+a'i6n en una edad +s +adura. Ello $er+ite al 'andidato +ani,estar su o$'i6n 'ristiana de ,or+a +s 'ons'iente y asu+ir res$onsable+ente el don %ratuito de >ios, a la vez &ue rati,i'a el 'o+$ro+iso bautis+al &ue en otro tie+$o ad&uirieron en su no+bre los $adres y $adrinos. En su+a, en el +o+ento a'tual eKiste en las .%lesias o''identales una doble $raKis en la 'elebra'i6n de este sa'ra+ento. En al%unas .%lesias $arti'ulares se +antiene el orden del bautis+o, la 'on,ir+a'i6n y la $ri+era eu'arist/a, 'on'luyendo la ini'ia'i6n 'ristiana en torno a los #:1N a0os. En otras +u'-as el orden es: bautis+o, $ri+era eu'arist/a y 'on,ir+a'i6n, 'on'luy3ndose la ini'ia'i6n 'ristiana en torno a los 1(:1# a0os 'on la eu'arist/a, en &ue se 'elebra la 'on,ir+a'i6n y en &ue los 'on,ir+andos se in'or$orarn a la 'o+unidad adulta. En todo 'aso, dentro de esta se$ara'i6n te+$oral, es +uy i+$ortante se%uir la orienta'i6n del Catecismo, &ue se a'aba de re'ordar: @8on el bautis+o y la eu'arist/a, el sa'ra+ento de la 'on,ir+a'i6n 'onstituye el 'on9unto de los sacramentos de la iniciacin cristiana, 'uya unidad debe ser salva%uardada. Es $re'iso, $ues, eK$li'ar a los ,ieles &ue

la re'e$'i6n de este sa'ra+ento es ne'esaria $ara la $lenitud de la %ra'ia bautis+alA G88E 1 #7J. c) :na pro%lem)tica con hondo calado eclesiolgico" Las dis'usiones en torno al orden de la 'elebra'i6n de los sa'ra+entos del bautis+o, de la 'on,ir+a'i6n y de la eu'arist/a tiene todav/a +u'-o 'a+ino &ue re'orrer $ara 'ondu'ir a una $r'ti'a 'o+1n. En realidad sern las eKi%en'ias de la $arti'i$a'i6n en la sa'ra+entalidad de la .%lesia las &ue deter+inen si la 'on,ir+a'i6n debe se%uir in+ediata+ente a la re'e$'i6n del bautis+o EeK$resando as/ +s 'lara+ente el 'ar'ter de 'o+$le+ento de a&uelE, o ser ad+inistrada 'o+o 'olo,6n de una 'ate&uesis de adoles'en'ia y 9uventud, 'onvirtiendo la 'on,ir+a'i6n en el 'o+$le+ento del don re'ibido en el bautis+o, &ue E siendo ta+bi3n don %ratuito de >iosE se re'ibe a-ora de ,or+a res$onsable y $ersonal. En el ,ondo de esta dis'usi6n se de9a entrever una $roble+ti'a e'lesiol6%i'a &ue abar'a +u'-o +s &ue el orden de la 'elebra'i6n de los sa'ra+entos ini'iatorios. III. Catequesis del !autis2o y la con0ir2aci-n 1. PREL.M.NARES PARA LA 8A<EP2ES.S. Cablar en estos +o+entos sobre la 'ate&uesis de los sa'ra+entos del bautis+o y de la 'on,ir+a'i6n es -ablar de una realidad $astoral 'o+$le9a, $or lo &ue se re,iere a los destinatarios de estos sa'ra+entos. Casta a-ora el bautis+o se vin'ulaba al -e'-o antro$ol6%i'o del na'i+iento Gna'er: bautizarJ? a-ora, en 'asos &ue e+$iezan a ser ,re'uentes, se vin'ula a la eu'arist/a Gbautis+o:$ri+era eu'arist/aJ o a la +is+a 'on,ir+a'i6n Gbautis+o'on,ir+a'i6n: eu'arist/aJ e in'luso al sa'ra+ento del +atri+onio: la suave $resi6n del novio o la novia, o del '6nyu%e 'at6li'o, +otiva a ve'es la $eti'i6n del bautis+o del no:'at6li'o. Esta nueva $r'ti'a $astoral 'oeKiste, a su vez, 'on la $r'ti'a tradicional, en dos sentidos: 1J 'on el bautis+o 'elebrado $o'o des$u3s del na'i+iento de los ni0os, $r'ti'a &ue viene desde los $ri+eros tie+$os 'ristianos, y es$e'ial+ente una vez desa$are'ido el 'ate'u+enado bautis+al Gsi%los ):).J, y J 'on la $eti'i6n de los sacramentos de la iniciacin cristiana $or $arte de 96venes o adultos &ue -an lle%ado a la ,e en Jesu'risto a trav3s de un $ro'eso 'ate'u+enal Eins$irado en el 'ate'u+enado $ri+itivoE G', 88E 1 (#? AI 1(J y &uieren in'or$orarse 'ons'iente+ente a la .%lesia de los dis'/$ulos de Jes1s $ara vivir 'o+o testi%os del evan%elio. No es ,'il res$onder, $ues, a la 'o+$le9idad de situa'iones &ue nos $resenta la $r'ti'a $astoral en nuestros d/as. . SA8RAMEN<= E .N8REEN8.A. Antes de -ablar de la 'ate&uesis del bautis+o y la 'on,ir+a'i6n, re'orde+os la situa'i6n de indi,eren'ia reli%iosa en &ue viven tanto la +ayor/a de los $adres o ,a+ilias &ue desean bautizar a sus -i9os 'o+o la +ayor/a de los bautizados &ue se ins'riben a la 'ate&uesis de 'on,ir+a'i6n. Esta+os viviendo en la cultura de la increencia" Aun&ue la in'reen'ia Eindi,eren'ia reli%iosaE, se%1n Mart/n )elas'o, es un ,en6+eno &ue se -a dado en todas las 3$o'as de la -istoria, en nuestra so'iedad a'tual -a $enetrado 'on una %ran ,uerza. Los so'i6lo%os lo 'on,ir+an 'on datos nu+3ri'os!. Se +ani,iesta 'on unos ras%os 'ara'ter/sti'os, aun&ue desta'a su 'ar'ter +asivo? es de'ir, no s6lo dis+inuye el n1+ero de 'reyentes a es'ala +undial, sino &ue la in'reen'ia Eindi,eren'ia reli%iosaE -a $asado a ser un ,en6+eno de +asas de %ran relevan'ia 'ultural en la cultura de la increencia" As/, @en +uy $o'o tie+$o, -e+os sido trans,eridos de una 'ultura o,i'ial+ente 'on,esante a una 'ultura devota+ente in'reyenteA GJ. L. Ruiz de la Pe0aJ. A este 'ar'ter +asivo y a su in,lu9o 'ultural se re,iere %lobal+ente el 8on'ilio 'uando di'e: @Por otra $arte, +u'-edu+bres 'ada vez +s nu+erosas se ale9an $r'ti'a+ente de la reli%i6n. La ne%a'i6n de >ios o de la reli%i6n no 'onstituye, 'o+o en 3$o'as $asadas, un -e'-o ins6lito e individual? -oy d/a, en e,e'to, se $resenta, no rara vez, 'o+o eKi%en'ia del $ro%reso 'ient/,i'o, de un 'ierto -u+anis+o nuevo. En +u'-as re%iones esa ne%a'i6n se en'uentra eK$resada no s6lo en niveles ,ilos6,i'os, sino &ue ins$ira

a+$lia+ente la literatura, el arte, la inter$reta'i6n de las 'ien'ias -u+anas y de la -istoria, y la +is+a le%isla'i6n 'ivilA GIS H'J. !. S.<2A8.RN 5RE82EN<E EN LAS 8A<EP2ES.S >E 4A2<.SM= B 8=N5.RMA8.RN. Res$e'to de la evan%eliza'i6n del +undo, el Directorio distin%ue tres situaciones @&ue $iden res$uestas ade'uadas y di,eren'iadasA G>I8 7#J: 1J La situa'i6n $ro$ia de $ueblos, %ru$os -u+anos, 'onteKtos 'ulturales, donde 8risto y su evan%elio no son 'ono'idos o donde ,altan 'o+unidades 'ristianas +aduras, testi+oniales y 'on,esantes G', RMi !!bJ. Esta situa'i6n re'la+a la misin ad gentes, &ue se diri%e a los no 'ristianos, +otivndoles a la 'onversi6n al Salvador. En esta situa'i6n, la 'ate&uesis se desarrolla ordinaria+ente dentro del catecumenado %autismal& J La se%unda situa'i6n es la de a&uellos 'onteKtos so'io'ulturales en &ue estn $resentes y a'tivas @'o+unidades 'ristianas 'on estru'turas e'lesiales ade'uadas y s6lidas? tienen %ran ,ervor de ,e y de vida? irradian el testi+onio del evan%elio en su a+biente y sienten el 'o+$ro+iso de la +isi6n universalA GRMi !!'J. Estas 'o+unidades ne'esitan una intensa accin pastoral de la !glesia" En esta situa'i6n la 'ate&uesis se desarrolla en verdaderos procesos de iniciacin cristiana, en todas las edades, $ara una ,e +adura y 'on,esante? !J La ter'era situa'i6n se da en +u'-os $a/ses de tradi'i6n 'ristiana, y a ve'es ta+bi3n de .%lesias 96venes, y es una situacin intermedia G', RMi !!dJ, $ues en ella @%ru$os enteros de bautizados -an $erdido el sentido vivo de la ,e o in'luso no se re'ono'en ya 'o+o +ie+bros de la .%lesia, llevando una eKisten'ia ale9ada de 8risto y de su evan%elioA GRMi !!dJ. Esta situa'i6n es la &ue viven +u'-os de los $adres de ni0os bautizados y +u'-os de los 'on,ir+andos y, 'o+o tal, re&uiere una nueva evangeli#acin" En esta situa'i6n, la opcin prioritaria es una catequesis kerigm)tica o precatequesis $, a 'ontinua'i6n, la catequesis fundante que ofrece la iniciacin cristiana G', >I8 7#' y " J. 8onsi%uiente+ente, la +ayor $arte de las ,a+ilias de bautizandos, as/ 'o+o la +ayor/a de los 'on,ir+andos, -an de ser su'esiva+ente ob9eto de una precatequesis y de una catequesis de iniciacin cristiana G', >I8 " J. Esta nun'a ser aut3nti'a, si $revia+ente no se ase%ura la 'onversi6n a 8risto salvador +ediante a&uella. 8uando a 'ontinua'i6n -able+os de adultos, este t3r+ino abar'ar, ade+s de los $adres de los bautizandos, a otros +u'-os adultos. (. LA PE>AI=IVA >E >.os. @En la es'uela de Jes1s Maestro, el 'ate&uista une estre'-a+ente su a''i6n de $ersona res$onsable 'on la a''i6n +isteriosa de la %ra'ia de >ios. La 'ate&uesis es, $or esto, e9er'i'io de una $eda%o%/a ori%inal de la ,eA G>I8 1!#? 8< 7#J. Ella est %uiada, 'ondu'ida, ins$irada en la ori%inal y e,i'az pedagog+a de Dios, &ue 3l e+$lea a lo lar%o de la -istoria de nuestra salva'i6n $ara -a'ernos $art/'i$es de su revela'i6n salvadora y liberadora @en 8ristoA. aJ Al realizar la 'ate&uesis de los sa'ra+entos, -oy -abre+os de $ra'ti'ar, en $ri+er lu%ar, la $eda%o%/a de >ios en su condescendencia $ paciencia humilde: sale al en'uentro de los -o+bres y +u9eres, los a'e$ta 'o+o son y 'o+o estn, sus'ita en ellos una a'titud de b1s&ueda, &uiere &ue lo re'onoz'an 'o+o 'er'ano, a+i%o y salvador $or sus %estos liberadores, ilu+inados $or la $alabra de los $ro,etas? bus'a su 'onversi6n: 'on,ianza en 3l, $ero sabe es$erar a &ue le abran las $uertas del 'oraz6n. Esta a'titud 'ondes'endiente y es$eranzadora lle%a a su $lenitud lu+inosa en 8risto, el Ci9o en'arnado. bJ A'udire+os, en se%undo lu%ar, al $rin'i$io de la $eda%o%/a divina del paso de lo visi%le a lo invisi%le, de lo inmanente a lo trascendente, de las realidades-signo al misterio en ellas significado $ presente" Esta pedagog+a de los signos se realiza, al +enos, en dos niveles: 1J En el nivel de la e(presin literaria: $arbolas, ale%or/as, +et,oras, ,rases $o3ti'as, et'., $ara adentrarnos en al%una realidad revelada y asu+irla $ersonal+ente desde los sentidos, la i+a%ina'i6n, la inteli%en'ia, la a,e'tividad... J En el nivel lit/rgicosacramental, 'uando 'elebra+os una a''i6n 'ultual: la ora'i6n de las -oras, un sa'ra+ento... Enton'es, +ediante una le'tura l1'ida de los si%nos y s/+bolos lit1r%i'o: sa'ra+entales G'ate&uesis +ista%6%i'aJ, ayuda+os a des'ubrir en esta a''i6n la

$resen'ia viva y a'tual del Se0or resu'itado en +edio de la 'o+unidad y a entrar desde la ,e en 'o+uni6n 'on 3l $ara alabar al Padre y $ara +adurar nuestra vida de -i9os y -er+anos G', >I8 1(!:1("J. IV. Catequesis del sacra2ento del !autis2o 8on,or+e al $ensa+iento a'tual de la .%lesia desde el )ati'ano .., y en es$e'ial desde el a0o 19H , la 'elebra'i6n de los sacramentos de la iniciacin cristiana $ su proceso catecumenal previo se realizan se%1n las orienta'iones del 'itual de la iniciacin cristiana de adultos GR.8AJ, $ubli'ado en esa ,e'-a, &ue dedi'a al te+a del bautis+o sobre todo los nn. 7(, "9:#(, 1!(:1!#. 1. EL 4A2<.SM= >E A>2L<=S G!N:"7 a0osJ B JR)ENES G19: 9 a0osJ. EL PRE8A<E82MENA>=. 8o-erente 'on la situa'i6n reli%iosa de,i'iente de +u'-os 96venes y adultos, el R.8A, de las 'uatro eta$as $ara la instru''i6n:$re$ara'i6n de los si+$atizantes y la de los 'ate'1+enos G$re'ate'u+enado, 'ate'u+enado, eta$a de $uri,i'a'i6n e ilu+ina'i6n y la +ista%o%iaJ, $one el 3n,asis en el $re'ate'u+enado, &ue ordinaria+ente no se debe o+itir Gn. 9J. En 3l se realiza la evangeli#acin misionera, en la &ue sobresale el primer anuncio del >ios vivo y de Jesu'risto salvador a los no 'ristianos, $ara &ue se conviertan li%remente al Se0or ba9o la luz y ,uerza de su Es$/ritu. <a+bi3n en el $re'ate'u+enado se realiza la precatequesis, &ue +adura la simpat+a o primera adhesin al Se0or, -asta lle%ar al nivel de la verdadera fe o conversin inicial a su $ersona y a su +ensa9e G', >I8 "1:" J. Para el R.8A es tan tras'endental el precatecumenado, &ue advierte &ue este tie+$o no se a'orte: @es$3rese -asta &ue los 'andidatos, se%1n su dis$osi'i6n y 'ondi'i6n, ten%an el tie+$o ne'esario $ara 'on'ebir la ,e ini'ial y $ara dar los $ri+eros indi'ios Gsu,i'ientesJ de su 'onversi6nA GR.8A 7N, 1J. 2na interesante pista operativa precatequtica 'onsiste en $ra'ti'ar los $asos si%uientes: 1J Entrar en dilo%o a+istoso 'on el %ru$o sobre al%unos valores o situaciones en &ue todos estn interesados: 'onvivir, una ne'esidad y un $roble+a? el an-elo de vivir en 9usti'ia y solidaridad? vivir $ara ser o $ara tener? la lla+ada a vivir en libertad? el a'oso del dolor o de las debilidades +orales S$uede tener sentidoT? la $ersona 'o+o +isterio, et'. J 8on,rontar estos valores y situa'iones 'on testimonios concretos de $ersonas &ue viven esos valores y situa'iones desde la ,e 'ristiana. !J ?cercarse a 7es/s viviendo $ proclamando esos +is+os valores y situa'iones 'on el sentido de 4uena Noti'ia de salva'i6n, 'o+o ra+# $ motivacin de la viven'ia y se%uridad &ue +ani,iestan los testi%os re'ordados. (J Esti+ular la llamada a la conversin al Se0or Jes1s: SCas vivido al%unos de estos valores o situa'iones de ,or+a $are'ida a los 'reyentes &ue se -an re'ordadoT S)islu+bras &ue Jes1s, 'on su viven'ia y 'er'an/a a ti, $uede -u+anizarte +s 'on esos valores 'ultivados $or tiT S.ntuyes &ue $uede -asta llevarte a sentirte vin'ulado a 3l en adelanteT En el anun'io de Jes1s Gter'er $asoJ $uede irse o,re'iendo Ea lo lar%o de los te+as y sesionesE lo nu'lear del evan%elio: >ios se nos -a revelado y Jes1s es la 'ul+ina'i6n de esa revela'i6n a+orosa? Jes1s nos anun'ia al >ios de la +iseri'ordia? la se0al 'lara del deseo salvador de >ios es Jes1s, su Ci9o en'arnado, +uerto y resu'itado? Jes1s solidario nos -er+ana a todos 'on 3l envindonos su Es$/ritu? \'onvert/os y bautizaos] \2n/os a nosotros, la 'o+unidad de los se%uidores de Jes1s, $ara 'ontinuar su reino, su obra de ,raternidad 'on todos] <ras este $er/odo &ue alu+bra la ,e ini'ial, se in%resa en el 'ate'u+enado. . EL 8A<E82MENA>= B LA 5.>EL.>A> AL R.8A. La 'onversi6n y la ,e vienen de >ios, $ero el 'ate&uista tendr en 'uenta los ras%os $si'oso'iol6%i'os del adulto y del 9oven bautizandos. El 'ate'u+enado E'ate&uesisE bautis+al de adultos y 96venes debe $ro$oner el +ensa9e del sa'ra+ento en sus as$e'tos +s sustan'iales y sensibilizar a los ritos y a los s/+bolos de la 'elebra'i6n, 'o+o ele+entos 'elebrativos &ue ,avore'en una nueva eK$resi6n del +ensa9e bautis+al y el enraiza+iento de la eK$erien'ia de ,e.

aJ Junto al +ensa9e bautis+al eK$uesto, la 'ate&uesis bautis+al no debe olvidar &ue el rito del %autismo, en %eneral, 'onsta de cuatro partes: 1J 'itos de acogida: el dilo%o 'on los $adres y $adrinos Esi se trata de ni0osE o 'on los +is+os bautizandos, y la se0al de la 'ruz. En el bautis+o de adultos, sin e+bar%o, estos ritos tienen lu%ar al $rin'i$io del $ro'eso 'ate'u+enal. .) Liturgia de la <ala%ra: esta da el sentido a lo &ue se 'elebra? de a-/ &ue se la $ro'la+e y se la es'u'-e 'on aten'i6n. El rito 'o+$leto abar'a las le'turas b/bli'as, la -o+il/a y la ora'i6n de los ,ieles. 0) Cele%racin del sacramento: 8o+$rende la bendi'i6n del a%ua y las $ro+esas bautis+ales Grenun'ia al +al y $ro,esi6n de ,eJ, el bautis+o $ro$ia+ente di'-o G$or in+ersi6n en el a%ua bautis+al o $or in,usi6n sobre la 'abezaJ y los ritos 'o+$le+entarios: la un'i6n de la ,rente 'on el 'ris+a o 'ris+a'i6n, y la entre%a de la vestidura blan'a y del 'irio en'endido. (J Los ritos de despedida: la ora'i6n do+ini'al y la bendi'i6n. bJ Los ritos y s/+bolos bautis+ales tienen si%ni,i'ados +uy relacionados con la historia humana &ue, a su vez, es -istoria de la salva'i6n de >ios. Es $re'iso desentra0ar su si%ni,i'ado revelado: en $arte antes y durante las 'ate&uesis $re$aratorias, en $arte des$u3s de la 'elebra'i6n 'on la 'ate&uesis +ista%6%i'a Gdel s/+bolo al +isterioJ: E La cru#: antro$ol6%i'a+ente es si%no e instru+ento de 'asti%o, de su,ri+iento y de +uerte $ara los rebeldes y los es'lavos. >esde la ,e, es el s/+bolo ,unda+ental de los 'ristianos 'o+o se%uidores del 8ru'i,i'ado:resu'itado. El bautizando es se0alado ya en el rito de a'o%ida 'on la 'ruz, $ara $oner su vida ba9o la se0al de la 'ruz, si%no de vi'toria y salva'i6n. E 3l agua %autismal: el a%ua es un s/+bolo 'o+1n 'on %ran variedad de si%ni,i'ados en torno a la vida y la +uerte. Digno de vida, $or&ue -o+bres, ani+ales y $lantas no vivir/an sin el a%ua, ,uente de vida. Pero es ta+bi3n signo de muerte, $or&ue los r/os y los +ares, 'uando se desbordan, sie+bran el $ni'o y la +uerte. La $le%aria bautis+al de bendi'i6n del a%ua re'uerda '6+o >ios se -a servido de ella $ara si%ni,i'ar la %ra'ia o vida resu'itada del bautis+o: el a%ua de la 'rea'i6n, la del diluvio, en el $aso del Mar Ro9o, el a%ua del bautis+o en el Jordn G88E 1 1H:1 J. El a%ua, si%no y ,uente de vida, eK$resa $or eK'elen'ia la vida nueva &ue brota del bautis+o. E La uncin $ la crismacin: las un'iones Eo +asa9esE en la vida diaria $ueden tener un sentido tera$3uti'o, re'on,ortante o e+belle'edor, si se trata de un a'eite $er,u+ado: son s/+bolo de salud, bienestar, $az. Las un'iones en la -istoria b/bli'a son si%nos de ale%ria y a'o%ida? se un%/a a los reyes, sa'erdotes y $ro,etas. Jes1s ser lla+ado el :ngido o Mes/as. La un'i6n $rebautis+al si%ni,i'a la li%eracin del $oder del +al, y la $osbautis+al el sacerdocio real del bautizado G', LI "J. E La lu# $ la vestidura %lanca: la luz, el sol, son 'alor y $osibilidad de vida, son visi6n y $osibilidad de 'onte+$lar las +aravillas de la naturaleza, son se$ara'i6n del d/a y de la no'-e. 8risto es @la luz verdadera &ue 'on su venida a este +undo ilu+ina a todo -o+breA GJn 1,9J. El 'irio $as'ual es s/+bolo de la resurre''i6n. En la no'-e $as'ual la 'o+unidad 'ristiana a'la+a la luz de este 'irio &ue ilu+inar el 'oraz6n y la vida del bautizado. Pablo re'uerda &ue $or el bautis+o nos -e+os revestido de 8risto GIl !, HJ. La t1ni'a o alba blan'a 'on &ue se vest/an los re'i3n bautizados era si%no de la nueva vida re'ibida. !. EL 4A2<.SM= >E L=S RE8.QN NA8.>=S = >E M2B 8=R<A E>A>. La .%lesia, si%uiendo una $r'ti'a +ultise'ular G88E 1 7 J, ad+ite al bautis+o a los re'i3n na'idos o de +uy 'orta edad, $or&ue son bautizados en la ,e de la .%lesia, &ue se visibiliza es$e'ial+ente en la 'o+unidad reunida, en donde desta'an, 'on'reta+ente, las $ersonas de los $adres y $adrinos. A ellos a,e'ta dire'ta+ente lo di'-o +s arriba sobre @sa'ra+ento e in'reen'iaA. Mu'-as son ,a+ilias de de,i'iente eK$erien'ia reli%iosa y es'asa 'on'ien'ia de $ertenen'ia a una 'o+unidad. Se%1n esto, su%eri+os dos +odalidades de $re$ara'i6n:

a) Di la comunidad est) marcada por un am%iente todav+a cristiano, $ro$one+os una 'ate&uesis al +enos en 'uatro tie+$os y 'on los si%uientes 'ontenidos, -a'iendo las o$ortunas ada$ta'iones: 4 3ncuentro individuali#ado con los $adres y $adrinos, en casa o en la parroquia, donde a trav3s del di)logo se $on%an de relieve: la $arti'i$a'i6n en el %ozo del na'i+iento del -i9o, el inter3s $or 'ono'er la vida de los +ie+bros de la ,a+ilia: sus ale%r/as y di,i'ultades, sus in&uietudes reli%iosas, $or &u3 bautizar a un -i9o, &ue bautizar 'o+$orta la ,e en Jesu'risto y la in'or$ora'i6n a una 'o+unidad, et'.? y $or ,in, una breve $resenta'i6n de la vida y de los servi'ios $astorales de la 'o+unidad $arro&uial y la dis$osi'i6n de $onerse al servi'io de la ,a+ilia del bautizando. 4 <rimer $ segundo encuentro comunitario, en la parroquia, 'on los $adres &ue desean el bautis+o de sus -i9os. En ellos se eK$onen los as$e'tos ,unda+entales del +ensa9e sobre el sa'ra+ento y la res$onsabilidad edu'ativa de los $adres: la comunidad eclesial $ su as$e'to sa'ra+ental y el %autismo 'o+o ad-esi6n a la $ersona y al +ensa9e de Jes1s Gla ,eJ, 'o+o ba0o de re%enera'i6n G$uri,i'a'i6n del $e'adoJ, 'o+o dona'i6n de la vida divina Gla %ra'ia de la ,ilia'i6nJ, 'o+o 'o+uni6n 'on el Padre y el Es$/ritu Santo, 'o+o in'or$ora'i6n a la .%lesia, 'o+unidad de los bautizados y 'o+o 'o+$ro+iso E$ara los $adresE de edu'ar a sus -i9os en la ,e. 4 ercer encuentro comunitario, en la parroquia, 'on las +is+as $ersonas, $ara eK$li'arles $eda%6%i'a+ente el rito del bautis+o, a $artir de la si+bolo%/a bautis+al: la se0al de la 'ruz, el 6leo de los 'ate'1+enos, el a%ua 'o+o ele+ento natural y 'o+o si%no y ,uente de vida divina, la un'i6n 'on el sa%rado 'ris+a, el vestido blan'o Gsi se va a revestir al ni0oJ y la entre%a del 'irio en'endido. Esta 'ate&uesis $rebautis+al $ara los $adres -abr de complementarse 'on las dos a''iones si%uientes: 4 3l per+odo familiar desde el %autismo del ni6o hasta el comien#o de la catequesis $arro&uial. 8elebrado el bautis+o, se +otiva a las ,a+ilias a ,avore'er el despertar religioso de sus -i9os. Para ello se les eK-orta a a'udir a los dos encuentros anuales &ue la $arro&uia Fel e&ui$o res$onsable de $astoral bautis+alF 'elebra 'on estas ,a+ilias, $revia 'onvo'atoria o$ortuna: la 'elebra'i6n de la fiesta de la <resentacin del De6or -. de ,ebreroF, en un tono de a''i6n de %ra'ias, y un mini cursillo, &ue $uede 'onsistir en dos o tres reuniones sobre $eda%o%/a reli%iosa ,a+iliar &ue ayude al des$ertar reli%ioso de los ni0os: el testi+onio ,a+iliar y su re$er'usi6n en la i+a%en de >ios en los -i9os? sobre la ,or+a'i6n reli%ioso:+oral? sobre la ini'ia'i6n a la ora'i6n ,a+iliar y la ora'i6n in,antil? sobre el uso de los s/+bolos $ara la ora'i6n y la 'ate&uesis ,a+iliar, et'. As/ la $arro&uia a'o+$a0ar a las ,a+ilias 96venes desde el bautis+o de sus -i9os -asta su entrada en la 'ate&uesis $arro&uial. E La 'ate&uesis $arro&uial o 'ate'u+enado $osbautis+al. Es $re'iso esti+ular a estas ,a+ilias 96venes a &ue sus -i9os se in'or$oren a la 'ate&uesis $arro&uial, de +anera &ue la ,e &ue -an $ro'urado sus'itar en este $er/odo $osbautis+al en la ,a+ilia ad&uiera su +adura'i6n en la 'ate&uesis de la 'o+unidad 'ristiana, $ero 'ontando ta+bi3n 'on su 'olabora'i6n. @Por su naturaleza +is+a, el bautis+o de ni0os eKi%e L$ara estosM un catecumenado pos%autismal Luna 'ate&uesis e(tendida de ini'ia'i6n 'ristianaM. No se trata s6lo de la ne'esidad de una instru''i6n $osterior al bautis+o, sino del desarrollo ne'esario de la %ra'ia bautis+al en el 're'i+iento de la $ersona. Es el +o+ento $ro$io de la catequesis, G88E 1 !1J. bJ Di los padres forman parte de los llamados 9incre$entes,, esto es, cre$entes ale5ados o indi,erentes: E Pode+os $ro$or'ionarles una precatequesis G', >I8 " J, &ue se o,re'e ya en bastantes di6'esis de la .%lesia. Esta se $uede desarrollar e+$ezando 'on una entrevista individual de 'ontenido -u+ano, a +odo de a'o%ida. >es$u3s $odrn o,re'3rseles 'uatro, 'in'o o seis reuniones en las &ue se 'o+entan unos documentos u -o9as +uy

sen'illas &ue se dan a los $adres 'on te+as 'o+o los si%uientes: 1J la eK$erien'ia del na'i+iento del -i9o y el anun'io de 8risto? J la libertad del ni0o y su edu'a'i6n $ro%resiva $ara &ue asu+a libre+ente su bautis+o? !J el bautis+o, 'o+$ro+iso reli%ioso de los $adres: testi+onio de ,e y edu'a'i6n de la ,e de sus -i9os? (J el bautis+o don de >ios y nuestra 'ondi'i6n de hi5os de >ios? 7J la 'o+unidad &ue a'o%e: as$e'to 'o+unitario del bautis+o, y, $ara los $adres &ue -an de9ado renovarse en la ,e, "J el bautis+o 'o+o ,iesta del nacimiento 'o+o -i9os de >ios y +ie+bros de la .%lesia, $re$arada 'on una eK$li'a'i6n de los ritos bautis+ales. E Podr/a tenerse en 'uenta ta+bi3n el bautis+o 'o+o sacramento que se retrasa(, $ero &ue, al +is+o tie+$o, se comien#a 'on un rito de $resenta'i6n del ni0o a la 'o+unidad, a la vez &ue se in'or$oran los $adres Fal +enos uno de ellosF a un $ro'eso $re'ate&u3ti'o +ensual G', >I8 " J, -asta $re$ararse durante varios +eses a 'elebrar el bautis+o de su -i9o. Si estos 'onta'tos 'on los $astores y el e&ui$o de lai'os no son $osibles, o no dan el ,ruto re&uerido? y si ni los $adrinos y +adrinas ni la 'o+unidad 'ristiana dan su,i'iente %arant/a de la edu'a'i6n de la ,e del ni0o, @se $odr $ro$oner, 'o+o 1lti+o re'urso Fdi'e la 'itada .nstru''i6nF la ins'ri$'i6n del ni0o 'on +iras a un 'ate'u+enado en 3$o'a es'olarA7. (. EL 4A2<.SM= >E L=S N.O=S EN E>A> ES8=LAR B 8A<EP2Q<.8A G":11 a0osJ. El 'itual de la iniciacin cristiana de adultos GR.8A, '. )J ase+e9a de al%una +anera a estos ni0os 'on los adultos &ue $iden el bautis+o, en lo &ue se re,iere al proceso de iniciacin cristiana" Aun&ue sean ni0os, deben ya $re$ararse, a trav3s de la 'ate&uesis, $ara 'elebrar el bautis+o, tanto si $iden s6lo este sa'ra+ento 'o+o si $iden el bautis+o y la $ri+era eu'arist/a. aJ Re'orda+os &ue el ni0o vive la a''i6n de >ios en intera''i6n 'on su $ro$ia $si'olo%/a. >e a-/ &ue la -istoria $si'ol6%i'a $ersonal 'ondi'iona toda su viven'ia 'ristiana. >entro de la eta$a de la ni0ez G":11 a0osJ, de " a 9 a0os el ni0o vive un $er/odo de so'ializa'i6n. En lo &ue se re,iere a su rela'i6n 'on >ios, su reli%iosidad es e%o'3ntri'a, antro$o+6r,i'a y +%i'a. >e 9 a 11 a0os $ro,undiza en esa so'ializa'i6n 'on una %ran eKtroversi6n y vive el $er/odo de la ni0ez adulta? en la rela'i6n del ni0o adulto 'on >ios, se $rodu'e ya una si+boliza'i6n y so'ializa'i6n de la eK$erien'ia reli%iosa. bJ Los $astores de las 'o+unidades tendrn &ue dis'ernir &u3 'a+ino es'o%er: bien $re$arar y 'elebrar $ri+era+ente el sa'ra+ento del bautis+o y $re$arar des$u3s a los ni0os $ara la eu'arist/a, o bien, en un verdadero proceso catecumenal +s a+$lio, $re$arar a la vez al bautis+o y a la $ri+era eu'arist/a. F Di slo se prepara a los ni6os para el %autismo, se -an de abordar, en su len%ua9e, te+as 'o+o: 1J La .%lesia 'o+o 'o+unidad de 'reyentes:se%uidores de Jesu'risto? J SPui3n es Jes1sT Su $ersona, su -istoria y su +ensa9e GJes1s -o+bre e Ci9o de >ios? bienaventuranzas, $arbolas y +ila%ros? $asi6n, +uerte y resurre''i6n: +isterio $as'ualJ? !J La .%lesia 'elebra la obra de salva'i6n y libera'i6n de Jesu'risto? los sa'ra+entos de la ini'ia'i6n, si%nos de la $resen'ia y de la obra salvadora y liberadora de Jes1s? (J El a%ua 'o+o si%no de vida y de +uerte, y el bautis+o 'o+o ba0o re%enerador, &ue $uri,i'a y da la vida nueva: -i9os de >ios, a se+e9anza de Jesu'risto? 7J Las $ro+esas bautis+ales Grenun'ia al $e'ado y $ro,esi6n de ,e 'ristianaJ? "J Por el bautis+o so+os +ie+bros de la 'o+unidad de 'reyentes. Si%uiendo la $eda%o%/a de >ios, las 'ate&uesis ayudarn a des'ubrir el +ensa9e eK$resado en los s/+bolos bautis+ales, ada$tados a la $si'olo%/a reli%iosa de los ni0os y a$tos $ara a-ondar en la adhesin o conversin a la persona de Cristo salvador" F Di se prepara para el %autismo $ la eucarist+a, 'onvendr tener $resentes las si%uientes orienta'iones: 1J <odas las $arro&uias y 'o+unidades 'ristianas tienen un itinerario 'ate&u3ti'o 4 catecumenado pos%autismal lo lla+a el Catecismo de la !glesia catlica *-.0-)4 $ara $re$arar a los ni0os a la $ri+era $eniten'ia y $ri+era eu'arist/a. Re'orda+os &ue este

$ro'eso, a %randes ras%os, abar'a los te+as sobre >ios, Padre y 'reador? la ,a+ilia, el $a/s, la $ersona, el +ensa9e y la obra de Jes1s? la .%lesia y el Es$/ritu Santo &ue ani+a las 'o+unidades 'ristianas? los 'riterios +orales del evan%elio: su +anda+iento nuevo, las bienaventuranzas y el de'lo%o? la eu'arist/a, la re'on'ilia'i6n, el bautis+o y la ora'i6n, en es$e'ial al $adrenuestro, y las otras ora'iones bsi'as del 'ristiano. .) :n criterio operativo importante" Ser/a +uy $rove'-oso &ue estos ni0os no bautizados se in'or$orasen a la 'ate&uesis $arro&uial nor+al $ara -a'er su itinerario catecumenal" Esto dar/a lu%ar a me5orar el clima catecumenal de los %ru$os &ue a'o%en a estos ni0os. E,e'tiva+ente, los ni0os bautizados de estos %ru$os Ela +ayor/aE 9unto 'on sus 'ate&uistas y al%unas ,a+ilias 'onstituir/an la comunidad acompa6ante de los no bautizados en no+bre de la 'o+unidad $arro&uial. La 'ate&uesis de estos %ru$os estar/a +uy 'uidada, de +anera &ue $ara los ni0os bautizados ,uera un catecumenado pos%autismal, +ientras &ue $ara los no bautizados se 'onvertir/a en un catecumenado pre%autismal" En diversos +o+entos, los no bautizados E'on sus $adresE tendr/an al%unas 'ate&uesis intensivas sobre los 'riterios +orales 'ristianos, sobre el sa'ra+ento del bautis+o, sobre la eu'arist/a E$ara su $r'ti'a des$u3s del bautis+o y $ri+era eu'arist/aE. Pero los ni0os bautizados los a'o+$a0an 'on su testi+onio, $re$aran 9untos las 'elebra'iones $revias a los $asos de una a otra eta$a y, al ,in, renuevan su $ro,esi6n de ,e y las $ro+esas bautis+ales 'uando sus 'o+$a0eros 'elebren el sa'ra+ento del bautis+o. Puienes $arti'i$an de esta +anera se renuevan 'ristiana+ente. !J En todo 'aso, tanto en la 'ate&uesis ini'iatoria de los ni0os no bautizados 'o+o en la 'elebra'i6n de los sa'ra+entos de la ini'ia'i6n, se -an de tener $resentes las orienta'iones del R.8A en su 'a$/tulo ) *0B2-02@)" >onde la $r'ti'a $astoral dio'esana a'onse9e 'elebrar los tres sa'ra+entos de la ini'ia'i6n 'ristiana, tal 'o+o lo indi'a el R.8A, la 'ate&uesis deber $ro,undizar en 'ada uno de estos sa'ra+entos. 7. EL 4A2<.SM= >E L=S PREA>=LES8EN<ES G1 :1( a0osJ. En la $readoles'en'ia se da una a'elera'i6n del 're'i+iento y las ne'esidades $ersonales $asan a $ri+er t3r+ino? se $rodu'e un re$le%a+iento -a'ia el $ro$io yo y una 'risis de los valores re'ibidos y vividos durante la in,an'ia. Se ini'ia la lla+ada crisis de identidad personal" Esta 'risis 'onlleva una es$e'ial in&uietud $or el sentido de la vida& es, $or tanto, una crisis religiosa" El a$oyo en >ios o su abandono ante los vaivenes de la vida son ,lu'tuantes en el $readoles'ente. >ios $are'e ,uera del al'an'e de su vida. Pero +ediada la $readoles'en'ia, >ios es $er'ibido ya 'o+o ?lguien 'on &uien estable'er una rela'i6n $ersonal, 'onsuelo en los 'on,li'tos internos? es >ios salvador y Padre. Ms &ue 'ono'er a >ios, el $readoles'ente &uiere sentirlo. Es +uy sensible al >ios -u+anado en Jes1s de Nazaret, &ue 'o+$rende, a+a y 'on &uien se $uede 'ontar. Est abierto a des'ubrir su evan%elio y vive sus valores. Sin e+bar%o, siente un re'-azo -a'ia las institu'iones e'lesisti'as, 'o+o al +undo adulto autoritario. 8on ,re'uen'ia abandona las $r'ti'as reli%iosas, $ero suele se%uir en rela'i6n $ersonal 'on el >ios $aternal y 'on Jes1s, su salvador, aun&ue 'on una reli%iosidad +uy individualista. La $ri+era adoles'en'ia no se $resta a -a'er una catequesis de la iniciacin cristiana tan or%ni'a, siste+ti'a e inte%ral Eaun&ue s/ bsi'aEG', >I8 21-2H $ 1#1J 'o+o en la ni0ez? es una edad +uy a$ta $ara esti+ular a una sin'era conversin religiosa" En %eneral, todos los $readoles'entes viven en situa'i6n de nueva evangeli#acin G', >I8 1Hc) y, $or tanto, ne'esitan una precatequesis o catequesis kerigm)tica G', >I8 2.), 'uyo 'entro eKisten'ial es la persona de 7es/s" No obstante, es de su$oner &ue los $readoles'entes &ue $iden bautizarse est3n +s dis$uestos a realizar esta 'ate&uesis de iniciacin cristiana, aun&ue -aya &ue ser al%o ,leKible en raz6n de las 'ara'ter/sti'as de la edad.

Sus ob9etivos y los 'ontenidos 'ate&u3ti'os $rebautis+ales son se+e9antes E'on la 'onsi%uiente ada$ta'i6nF a los de la iniciacin cristiana de 5venes o adultos, de &ue -e+os -ablado. Sin e+bar%o, la ada$ta'i6n a los $readoles'entes $uede venir en buena $arte desde la $eda%o%/a &ue se utili'e. Ce a&u/ al%unas orienta'iones: 1J ener mu$ presentes los o%5etivos de toda catequesis de iniciacin cristiana G>I8 20-2H)& .) ?$udar a discernir a ,ondo E'on,or+e a la edadE las +otiva'iones de la $eti'i6n de los sa'ra+entos y a interiorizar las +otiva'iones evan%3li'a+ente vlidas? 0) >avorecer 'on t3'ni'as a$ro$iadas el -e'-o d3 vivir en %ru$o la e(periencia go#osa de ser d+sc+pulo de 7es/s y des'ubrirla 'o+o don de >ios y 'elebra'i6n $ersonal de 'ada uno? G) ?$udar a descu%rir, a trav3s de esta eK$erien'ia y de los s/+bolos sa'ra+entales, el contenido de fondo de los sacramentos de la ini'ia'i6n Ga%ua, un'i6n, luz? i+$osi'i6n de +anos, 'ris+a'i6n? $alabra, $an y vinoJ? 1) ?compa6ar individualmente a los $readoles'entes en la b1s&ueda de sentido de la $ro$ia eKisten'ia 'ristiana? 2) <reparar a 'on'ien'ia y vivir comunitariamente Go en $e&ue0o %ru$oJ los ritos de ini'ia'i6n al 'ate'u+enado y otros ritos: entre%as del 'redo, et'.? A) 35ercitarles en la e(periencia de la plegaria personal, debida+ente $re$arada y realizada? H) 3ntrenarles en la $r'ti'a de 'o+$ro+isos $ro$ios de la edad, dentro y ,uera del %ru$o. V. Catequesis del sacra2ento de la con0ir2aci-n Re'ordando lo di'-o +s arriba, el Catecismo a,ir+a: @8on el bautis+o y la eu'arist/a, el sa'ra+ento de la 'on,ir+a'i6n 'onstituye el 'on9unto de los sacramentos de la iniciacin cristiana, 'uya unidad debe ser salva%uardada. Es $re'iso, $ues, eK$li'ar a los ,ieles &ue la re'e$'i6n de este sa'ra+ento es ne'esaria $ara la $lenitud de la %ra'ia bautis+alA G', 88E 1 #7? .8 11-12)" La 8on,eren'ia e$is'o$al es$a0ola, en La iniciacin cristiana, dedi'a a este te+a es$e'ial+ente los nn. #7:1NN. 1. PLAN<EAM.EN<= 8A<EP2Q<.8= IL=4AL. Por lo &ue se -a ido eK$oniendo -asta a-ora, la 'elebra'i6n de la 'on,ir+a'i6n y su 'orres$ondiente 'ate&uesis $ueden llevarse a 'abo en distintas edades. a) 3n la etapa de la ni6e# G":11 a0osJ y en la edad catequtica $ escolar G&ue $uede $rolon%arse -asta los 1( a0osJ $ en la preadolescencia G1 :1( a0osJ. La 'elebra'i6n de la 'on,ir+a'i6n en estas edades se realiza en a&uellas di6'esis en &ue la $r'ti'a $astoral 'onsiste en 'elebrar la 'on,ir+a'i6n entre el bautis+o y la $ri+era eu'arist/a. En esta $raKis se se%uir el R.8A, en su 'a$/tulo .) G!N":!1!J. Ser $rove'-oso tener en 'uenta, en 'uanto se $ueda, las orienta'iones eK$uestas +s arriba $ara la 'ate&uesis del bautis+o en la eta$a de la ni0ez y de la $readoles'en'ia. Natural+ente, -abr &ue introdu'ir el +ensa9e 'ristiano de la 'on,ir+a'i6n en torno al Es$/ritu Santo y a$rove'-ar la catequesis mistaggica sobre los ritos y s/+bolos del sa'ra+ento, ada$tado a los ni0os y $readoles'entes. %) 3n la etapa de la adolescencia adulta *-1--H a6os)" Esta es la eta$a &ue &ueda a1n $or abordar en 'uanto a la ini'ia'i6n 'ristiana. Los es'asos adoles'entes &ue $iden el bautis+o lo -a'en en orden a 'elebrar en uno u otro +o+ento la 'on,ir+a'i6n. La +ayor $arte de los adoles'entes &ue desean 'on,ir+arse ,ueron bautizados de ni0os. Pero ta+bi3n una +ayor/a de ellos estn tocados o $or la ausen'ia de $r'ti'a reli%iosa o, in'luso, a ve'es, $or la indi,eren'ia. S86+o realizar la 'ate&uesis ini'iatoria $ara dis$oner a estos adoles'entes a 'elebrar ,ru'tuosa+ente la 'on,ir+a'i6nT c) 3n la etapa adulta G!N:"7 a0osJ $ en la 5uventud G19: 9 a0osJ. 4ien se 'elebre ella sola, bien se 'elebre 'on el bautis+o y la eu'arist/a, 'o+o sa'ra+entos de la ini'ia'i6n 'ristiana 'o+$leta, la $re$ara'i6n sie+$re -abr de %uiarse $or el R.8A en sus 'uatro eta$as: $re'ate'u+enado, 'ate'u+enado, eta$a de $uri,i'a'i6n e ilu+ina'i6n y +ista%o%ia. Re'o+enda+os $oner en $r'ti'a lo &ue en la catequesis del sacramento del %autismo se di9o sobre la i+$ortan'ia del $re'ate'u+enado $ara la 'onversi6n : ,e ini'ial, sobre la $ista $re'ate&u3ti'a o$erativa y sobre el 'ate'u+enado y su ,idelidad al R.8A G$ara la 'on,ir+a'i6n nn. H: !1J. A&u/ -abr &ue abundar en el 'ontenido teol6%i'o de

la 'on,ir+a'i6n G88E 1 #7:1 #9: la 'on,ir+a'i6n en el $lan de salva'i6n? el don del Es$/ritu? 1!N :1!N7: los e,e'tos de la 'on,ir+a'i6nJ, +uy en rela'i6n +ista%6%i'a 'on los ritos y los s/+bolos sa'ra+entales, &ue se eK$resan +s aba9o G', 88E 1 9!:1!N1? resu+en: 1!17:1! 1J. . LA 8A<EP2ES.S >E 8=N5.RMA8.RN 8=N L=S A>=LES8EN<ES. Mu'-os de ellos viven en una situa'i6n &ue re&uiere la nueva evangeli#acin G', >I8 " J dado &ue estn necesitados de conversin a Jes1s, el Se0or. Esto es as/, en $ri+er lu%ar, $or su misma edad: estn en %/squeda de una nueva identidad $ no se sienten de +o+ento 'a$a'itados $ara en'ontrarse de t/ a t/ 'on el Se0or. En se%undo lu%ar, $or el 'li+a de indiferencia religiosa &ue res$iran, al +enos las so'iedades del primer mundo, asentadas en la autosu,i'ien'ia &ue da el do+inio de la 'ien'ia y de la t3'ni'a. B, en ter'er lu%ar, $or su a%andono de las pr)cticas religiosas, &ue Fa su +odo de verF li+itan su viven'ia de libertad y la so+eten al i+$erativo de la institu'i6n. Los adoles'entes estn, $or tanto, en bus'a del sentido de su vida y en $lena 'risis reli%iosa. Suelen re'-azar 'uanto no res$onde a sus in&uietudes y eK$e'tativas y tienden a lo su+o a vivir una reli%iosidad sub9etiva y sele'tiva o a la carta" S86+o realizar una 'ate&uesis ,iel al +ensa9e de la 'on,ir+a'i6n y a $ersonalidades 'o+o las indi'adasT a) Lo que suele hacerse" Sean uno, dos o tres a0os los dedi'ados a esta 'ate&uesis, el $ri+er ter'io de este tie+$o se dedi'a a la convocatoria Gel $re'ate'u+enadoJ: eta$a antro$ol6%i'o:reli%iosa en &ue, 'ontando 'on las in&uietudes e intereses de los adoles'entes, se les orienta a lo%rar la a+istad e inti+idad 'on Jesu'risto, 'o+o Se0or y salvador, es de'ir, la fe-conversin inicial" A 'ontinua'i6n, en los otros dos ter'ios del tie+$o, se realiza la catequesis de iniciacin cristiana Gel 'ate'u+enadoJ, $oniendo el a'ento en la 'on,ir+a'i6n. La 'ate&uesis se 'on'luye 'on una bien $re$arada cele%racin sacramental" >es$u3s se 'onvo'a a los 'on,ir+andos a 'ontinuar vin'ulados, en %ru$o, a la $arro&uia o 'o+unidad e'lesial, 'on diverso 3Kito $astoral. %) Lo que convendr+a hacer" >ada la i+$ortan'ia &ue tienen tanto los adoles'entes adultos G17:1# a0osJ 'o+o el sa'ra+ento de la 'on,ir+a'i6n $ara el ,uturo $r6Ki+o de la .%lesia, ser+a importante tener en 'uenta los $untos si%uientes: F Pue los catequistas del e&ui$o res$onsable de 'on,ir+a'i6n est3n 'on,ir+ados una vez eK$eri+entado el catecumenado $re'on,ir+atorio y ,or+en $arte de al%1n grupo de fe o comunidad de referencia de la 'o+unidad 'ristiana. Pue el e&ui$o 'o+o tal se re1na $eri6di'a+ente Fdurante un 'urso $revioF $ara estudiar el proceso catequtico en su con5unto, $ero eK$eri+entando, 'o+o 96venes o adultos:96venes, a&uellos te+as &ue $arez'an +s tras'endentales o deli'ados. Pue al ,inal se dedi&uen a programar el 'urso. F Pue, dada la situa'i6n reli%iosa de los adoles'entes a'tuales, una %ran $arte del $ro'eso $re'on,ir+atorio F$or e9e+$lo, los dos $ri+eros ter'iosF se dedi&ue a la convocatoria o precatecumenado $ la 1lti+a $arte +s breve Fel 1lti+o ter'ioF se destine al catecumenado o catequesis de la iniciacin cristiana" Por&ue @s6lo a $artir de la 'onversi6n y 'ontando 'on la a'titud interior de quien crea, la 'ate&uesis $ro$ia+ente di'-a $odr desarrollar su tarea es$e'/,i'a de edu'a'i6n de la ,eA G', >I8 " J. F Pue la eta$a de convocatoria o precatecumenado 'u+$la su 'o+etido: ,avore'er y lo%rar la fe-conversin al De6or Jes1s, $ero teniendo +uy $resentes los pro%lemas adolescentes: la b1s&ueda de su nueva identidad, la ne'esidad de so'ializa'i6n, la 'risis reli%iosa 'on sus vaivenes en la b1s&ueda de >ios, de Jesu'risto y en la a'e$ta'i6n de la .%lesia 'o+o institu'i6n, et'. F Pue la eta$a de la catequesis de la iniciacin cristiana o catecumenado ayude: 1J a dis'ernir los motivos personales $ara in'or$orarse al +is+o? J a esti+ular la %/squeda de la propia identidad -u+ana y 'ristiana y la 'on,i%ura'i6n de un pro$ecto de vida& !J a $resentar a 8risto 'o+o modelo de identificacin de valores 3ti'os atra'tivos en esta edad, y 'o+o Hi5o de Dios, hermano nuestro, salvador $ li%erador& (J a +ostrar a la !glesia 'o+o ,a+ilia y lu%ar de en'uentro 'on Jes1s? 7J a $resentar la confirmacin 'o+o

el sacramento del 3sp+ritu, don &ue se da a eK$eri+entar y &ue 'o+$ro+ete a ser testigos del evangelio $ara la transformacin del +undo en reino de ,raternidad. F Pue los res$onsables $astorales sean 'ons'ientes de &ue, debido a la brevedad de este 'ate'u+enado $re'on,ir+atorio, los adoles'entes -an ad&uirido tan solo una madure# en la fe inicial $ &ue la ini'ia'i6n 'ristiana, una vez 'elebrada la 'on,ir+a'i6n, ne'esita de una cuarta etapa, la mistagogia, +s $rolon%ada &ue la tradi'ional: unos +eses o un 'urso. En ella se a,ianzar/a la viven'ia de los sa'ra+entos ini'iatorios y se -ar/a un buen roda9e de vida 'o+unitaria, $ero ta+bi3n -abr/a &ue tratar te+as 'ate&u3ti'os no abordados en el breve 'ate'u+enado y otros &ue -abr/a &ue $ro,undizar. Asi+is+o, se realizar/a 'on $az el dis'erni+iento vo'a'ional, en &ue 'ada uno des'ubra la lla+ada a la vida a$ost6li'a desde los 'aris+as dete'tados a la luz del Es$/ritu. F Los res$onsables $astorales, $or ,in, -abrn de tener $resente el cauce o los cauces grupales de continuidad $ara los &ue &uieran se%uir, ter+inada la 'uarta eta$a. Ms a1n, ser/a i+$ortante &ue ese 'au'e o 'au'es %ru$ales o 'o+unitarios se ,ueran anun'iando a lo lar%o del $ro'eso $re'on,ir+atorio y 'on un a'ento +s in+ediato en la 1lti+a eta$a. Esto dar/a $ie a &ue diversos grupos 5uveniles de ,e o peque6as comunidades de referencia se entron'aran en la $arro&uia o 'o+unidad 'ristiana. !. ALI2N=S ELEMEN<=S PARA LA 8A<EP2ES.S B LA 8ELE4RA8.RN. aJ En $ri+er lu%ar, subraya+os el sentido de los s+m%olos del sa'ra+ento, en ,un'i6n de una 'ate&uesis +ista%6%i'a: 1J 3l o%ispo" @El +inistro ori%inario de la 'on,ir+a'i6n es el obis$o. Por re%la %eneral el sa'ra+ento es ad+inistrado $or el +is+o obis$o, de +anera &ue se +ani,ieste +s 'lara+ente la re,eren'ia a la $ri+era e,usi6n del Es$/ritu Santo el d/a de Pente'ost3sA GR.8A HJ. La $resen'ia del obis$o no es $ara +ani,estar la autoridad 9err&ui'a sino $ara eK$resar la unidad de la .%lesia y el 'o+$ro+iso 'on sus tareas, 'o+o 'olaboradores a'tivos. .) La crismacin" Es el si%no bsi'o de la 'on,ir+a'i6n. Ba -e+os dado un breve a$unte al -ablar de los s/+bolos en la 'elebra'i6n bautis+al. La un'i6n 'on el 'ris+a si%ni,i'a bsi'a+ente el don del Es$/ritu? un don &ue nos +ar'a y nos ,ortale'e $ara 'u+$lir una +isi6n: ser buen olor de 8risto, testi%os del evan%elio en +edio del +undo. 0) La imposicin de las manos" Si%no b/bli'o tradi'ional a trav3s del 'ual eK$resa+os la dona'i6n y el env/o del Es$/ritu. La .%lesia utiliza este %esto en diversas o'asiones: $ara la re'on'ilia'i6n, $ara la ordena'i6n, $ara la un'i6n de los en,er+os. <a+bi3n Jes1s i+$on/a las +anos a los ni0os GM' 1N,1"J y a los en,er+os GMt 9,1#J. bJ En se%undo lu%ar, re'orda+os su'inta+ente las partes del rito del sacramento: 1J 'ito inicial de acogida" Palabras de bienvenida. .) Liturgia de la <ala%ra" >es$u3s de la le'tura del evan%elio, los 'on,ir+andos son $resentados al obis$o y este se diri%e ,unda+ental+ente a ellos. !J Cele%racin del sacramento" Se renuevan, en $ri+er lu%ar, las $ro+esas bautis+ales. >es$u3s el obis$o y los sa'erdotes $resentes i+$onen las +anos sobre los 'on,ir+andos i+$lorando el don del Es$/ritu. A 'ontinua'i6n tiene lu%ar la 'ris+a'i6n E'on la se0al de la 'ruzE en la ,rente de los 'on,ir+andos y el %esto de $az.
N+&$ , " ida" VII, 9J J) &IN+, !polo.a I, =". > ; Decreto del ;?."".89, art. "A, D.+. de la C+ND'R'NCI$ 'PI C+P$L ' P$O+L$ 9 E"#8:F "A;. > 9 C0 2n%orme de Doessa, 'ura2rica, Madrid "#8;. > : C0 C+N4R'4$CI%N P$R$ L$ D+C&RIN$ D' L$ D', 2nstruccin so#re el #autismo de nios, Ro2a ;A."A."#8A, 9A, :\. > ? I!. 1I1L., $MIC5 J. M., 6uin8e, set8e, disset, IC, 1arcelona "##:J 1$R&5 G1, (l #autismo el tiempo del cristianismo primitivo, /.ue2e, ala2anca "#8=J 1+R+1I+ D., Sacramentos en comunidad1 PPara una cate-uesis a "venes y adultosN, Descle de 1rouLer, 1il!ao "#8:J Proyecto de iniciacin cristiana1 Cmo se &ace un cristiano1 Cmo se renueva una co2unidad, 1il!ao "#8AJ Con%irmar &oy1 e la teolo.a a la praxis, Descle de 1rouLer, 1il!ao "#@#J C$ &ILL+ J. M., 4autismo y Con%irmacin, en DL+RI &GN C.<&$M$I+ J. J. Edls.F, Conceptos %undamentales del cristianismo, &rotta, Madrid "#89, @8<8# y ;"@<;;@J C+DIN$ V.< IR$RRG*$1$L D., Sacramentos de iniciacin1 !.ua y (spritu de li#ertad, an Pa!lo, Madrid "#88J CoMI I%N 'PI C+P$L D' LI&)R4I$, >itual de la iniciacin cristiana de adultos ERIC$F, Madrid "#@=J C+ND'R'NCI$ 'PI C+P$L ' P$O+L$, La iniciacin cristiana1 >e%lexiones y orientaciones, 'dice, Madrid "###J DR$N()' $ $., (l .ran sacramento de la iniciacin cristiana, PPase "@@ E"##AF "8?<;A#J (l rito de la iniciacin cristiana y su repercusin ecumnica, PPase "9" E"#8;F 9=9<989J 6]N4 5., La con%irmacin como culminacin del #autismo, Conciliu2 "AA E"#@:F ##<";=J L$RR$1' J. L., Los sacramentos de la iniciacin cristiana, Madrid "##AJ LL$1RC

P., La iniciacin cristiana, el .ran sacramento de la nueva creacin, PPase "@" E"#8#F "89<;A;J P$R'D' J. C. >1, 2niciacin cristiana y eucarista1 3eolo.a particular de los sacramentos, an Pa!lo, Madrid "##@;J 'CR'&$RI$D+ N$CI+N$L D' LI&)R4I$, La iniciacin cristiana &oy1 Litur.ia y cate-uesis1 Ponencias de las Hornadas nacionales de litur.ia "#88, PPC, Madrid "#8#J &'N$ P.<1+R+1I+ D., acra2entos de iniciacin cristiana* #autismo y con%irmacin, dentro de la cele#racin en la 2.lesia II, Sacramentos, /.ue2e, ala2anca "##A, ;@<"8AJ V'L$ J. $., >einiciacin cristiana, Ver!o Divino, 'stella "#8=J V+R4RIML'R 5., 3eolo.a de los sacramentos, 5erder, 1arcelona "#8#, "98<"@;.

$osep Castany Su#irana, +i-uel >avents Suri0 $ Vicente +Q Pedrosa !rs

1I'N$V'N&)R$N*$ <D'CGL+4+
)M$RI+, .. Evan%elio y 'ate&uesis de las bienaventuranzas: 1. La buena noti'ia de las bienaventuranzas? . Las 'ate&uesis de Mateo y de Lu'as? !. Las bienaventuranzas en la -istoria de la .%lesia. ... Las bienaventuranzas, 'a+ino -a'ia la $lenitud -u+ana: 1. Estn se+bradas en lo -u+ano, aun&ue a+enazadas? . 8ada bienaventuranza libera en nosotros la vida. .... 4ienaventuranzas y de'lo%o. .). Edu'ar las se+illas de las bienaventuranzas. ). Pistas $eda%6%i'as y +etodol6%i'as: 1. Prin'i$ios 'ate&u3ti'os entra0ados en las bienaventuranzas? . Al%unas su%eren'ias +etodol6%i'as 'on'retas. Los entendidos en las 'ien'ias -u+anas nos 'on,ir+an &ue bus'ar la ,eli'idad es el deseo +s -ondo del 'oraz6n de 'ual&uier -o+bre o +u9er. Vnti+a+ente rela'ionada 'on el a+or &ue se da y se re'ibe, $are'e &ue se lo%ra al saberse a+ado tal 'ual uno es. Por al'anzarla, sa'ri,i'a+os dinero, tie+$o y 'uanto tene+os. La 'ultura 'onsu+ista en &ue vivi+os, &ue 'ono'e bien esta ne'esidad de nuestro 'oraz6n, $ersi%ue, in'ansable, sedu'irnos y nos -a'e 'aer en la tra+$a de tener 'ada vez +s, arrastrados $or el inven'ible deseo de ser ,eli'es. Pre'isa+ente $or&ue la ,eli'idad est sie+$re ante nosotros 'o+o +eta inal'anzable, bus'a+os 'on a-/n'o los 'a+inos &ue a ella 'ondu'en. Al%unos la rela'ionan 'on estar en ar+on/a 'onsi%o +is+o, 'on la naturaleza, 'on los otros y 'on >ios, ,uente de la eKisten'ia? y los r$idos +o+entos de $az $ro,unda &ue a ve'es eK$eri+entan se lo 'on,ir+an. Pero $ronto se +ez'lan en sus vidas so+bras y dudas &ue los dese&uilibran, -ieren y ro+$en $or dentro, o les i+$ulsan a -erir a los de+s en lu%ar de a+arlos. La ru$tura de su ar+on/a les i+$ide 'ontinuar bus'ando y -a'e sur%ir en ellos la duda de si es real+ente $osible al'anzar la di'-a &ue a0oran y todo ser -u+ano an-ela. A este %ran interro%ante, res$onde el evan%elio 'on la $ro$uesta de las bienaventuranzas, &ue invitan a en'ontrar la ,eli'idad en la $obreza, las l%ri+as, el -a+bre o la $erse'u'i6n? es de'ir, en situa'iones in'on,ortables en las &ue $are'e &ue no $uede -aber nin%una di'-a. Por eso, $odr/an $are'er $ura ilusi6n si no su$i3ra+os &ue son la eK$resi6n de la vida de Jes1s, &ue $as6 $or todo eso y al'anz6 la ,eli'idad &ue, 'orno 'ual&uiera de nosotros, bus'aba. El ayuda a des'ubrir &ue la ,eli'idad se asienta en el n1'leo +s -ondo de la $ersona, y &ue es $osible +antener en $az a $esar de todas las tribula'iones en &ue $uede verse envuelta. Es Jes1s, el -o+bre nuevo, &uien +uestra 'on su eKisten'ia '6+o lo%rar lo &ue todo ser -u+ano an-ela: ser ,eliz -a'iendo ,eli'es a los de+s. I. 'van.elio y catequesis de las !ienaventuranzas 1. LA 42ENA N=<.8.A >E LAS 4.ENA)EN<2RAN;AS. En'ontra+os en los evan%elios dos ,or+ula'iones de las bienaventuranzas. Las de Mateo, +s 'ono'idas, son o'-o. A$are'en 'o+o $r6lo%o al ser+6n del +onte GMt 7,!:1 J. Las 'uatro de Lu'as van se%uidas de otros tantos ayes o la+entos GL' ", N: "J. 8o+o tel6n de ,ondo estn los $obres, los &ue su,ren, los +ar%inados @ende+oniados, lunti'os, $aral/ti'osA a los &ue

3l 'ur6 GMt (, (? L' ",1#J. Las bienaventuranzas, $ri+ordial+ente diri%idas a los dis'/$ulos Fse lee en el Directorio general para la catequesisF, se orientan a la trans,or+a'i6n del +undo, anuncian la buena noti'ia del Reino y una di'-a &ue $asa $or -a'er ,eli'es a los de+s G>I8 1N!? )8 !!J. a) Dios ama a los po%res" La buena noti'ia de &ue >ios nos &uiere libres y ,eli'es re'orre la Es'ritura. Esta se abre 'on el re'ono'i+iento de &ue la $ersona, ser en relacin, est lla+ada a lo%rarse viviendo en ar+on/a 'onsi%o +is+a, 'on la naturaleza, 'on los otros y 'on >ios, la ,uente de la vida GI3n 1,1:(J. Las 'ono'idas i+%enes del 'aos, del 9ard/n y del rbol de la vida eK$resan si+b6li'a+ente esa invita'i6n a vivir en $lenitud. B la 4iblia se 'ierra 'on la a,ir+a'i6n de la $lena realiza'i6n del an-elo -u+ano en la eKisten'ia de @un 'ielo nuevo y una tierra nuevaA GA$ 1,1J, en &ue @>ios en9u%ar las l%ri+as de los o9os y ya no -abr +uerte, ni luto, ni llanto, ni $enaA GA$ 1,(J. Entre este 'o+ienzo y este ,inal, trans'urre una -istoria de dolor y %ozo, ,rustra'iones y es$eranzas en la &ue se van narrando las dra+ti'as 'onse'uen'ias de $obreza, +uerte, -a+bre y %uerra GA$ ",#J %eneradas $or la sedu''i6n de &uerer ser 'o+o >ios? la &uiebra del sue0o de >ios de una vida en 'o+uni6n 'on 3l y 'on los de+s, eK$resado en la Alianza? la +ani,esta'i6n de su a+or:dolor ante la suerte de los $obres y la 'e%uera de &uienes la $rovo'an, trans+itida $or los $ro,etas, 'on la i+a%en de la +adre 'uyas entra0as se estre+e'en ante la situa'i6n de su $ueblo G=s 11,#J y 'on las lla+adas a volver al a+or $ri+ero GA$ ,(? =s ,1":1HJ, $or&ue 3l es un >ios ,iel, sie+$re dis$uesto a $erdonar, a re'rear a la $ersona en su inte%ridad ori%inal. @Los a+ar3 de todo 'oraz6nA G=s 1(,7J. Esta -istoria +ani,iesta el 'oraz6n de >ios, &ue es'u'-a los %ritos del $ueblo y a't1a liberndolo $or +edia'i6n de Mois3s y los $ro,etas. B durante la dolorosa 3$o'a del eKilio en 4abilonia, su ternura se -a'e $er'e$tible en la +edia'i6n del Siervo, +isteriosa ,i%ura, 'uyo $er,il a'tualiz6 Jes1s y 'uya eK$erien'ia del >ios de los $obres +antendr viva la es$eranza. A lo lar%o de esta -istoria >ios, &ue es ,iel, lla+a de 'ontinuo a 'onversi6n e invita a 'ada uno a ser ,eliz, $ara &ue %uste, en libertad, la vida re'ibida y la $on%a al servi'io de los de+s. Si%los antes del na'i+iento de Jes1s, en la i+a%en de un ban&uete, .sa/as so0aba 'on un +undo ,eliz: @El Se0or todo$oderoso brindar a todos los $ueblos en esta +onta0a un ,est/n de $in%Zes +an9ares, un ,est/n de vinos eK'elentes... El Se0or >ios se'ar las l%ri+as de todos los rostrosA G.s 7,":#J. La ,eli'idad &ue re'la+a la 'o+uni6n 'on >ios y 'on los de+s es una +ani,esta'i6n del reino de >ios: el &ue Jes1s nos r3velar al +ani,estarnos &ue >ios es el ?%%), el Padre`Madre de todos, el >ios de los +s $e&ue0os, des,avore'idos y $obres, &ue a todos &uiere sentar a su +esa. bJ 7es/s po%re $ al servicio de los po%res" Leyendo las bienaventuranzas desde la eKisten'ia de Jes1s, &ue real+ente las vivi6, $odre+os ir des'ubriendo su tras,ondo, $ues re,le9an sus a'titudes y 'o+$orta+ientos ante la vida. >e la le'tura de los evan%elios se dedu'e in+ediata+ente &ue sus $ri+eros destinatarios ,ueron los $obres, los &ue su,ren, los no violentos, los &ue $asan -a+bre... Jes1s de Nazaret, el &ue @se reba96A G5l$ ,HJ, desde aba9o y enviado $or el Es$/ritu del Se0or GL' (,1#J, +ostr6 a todos 'ul es la 'alidad del a+or de >ios y '6+o evitar los su,ri+ientos &ue i+$iden ser ,eli'es. La $ri+era 'o+unidad 'ristiana vio a Jes1s 'o+o la a'tualiza'i6n del Siervo anun'iado $or .sa/as. >esde esa 'lave leyeron su vida los evan%elistas GMt 1 ,1#: 1? L' (,1": 1J. Ms en 'on'reto, Lu'as $one en bo'a del +is+o Jes1s el teKto de .s "1, des$u3s de -aber eli+inado la re,eren'ia a la violen'ia, $ara si%ni,i'ar &ue este anun'io se 'u+$l/a en 3l 1. La vida de Jes1s se a9ust6 al $er,il del Siervo. 8onsa%rado 'o+o 3l $ara anun'iar el dere'-o a las na'iones? solidario 'on los &ue su,ren in9usti'ias, +entiras, odios y violen'ias, no se a$oy6 en la ,uerza ni en el $oder, sino en >ios, y su,ri6 sin de,ensa al%una. Casta le +ataron? $ero su +uerte dio vida a una +ultitud. 8abe $re%untarse si anun'i6 Jes1s, dire'ta+ente, todas las bienaventuranzas a los $obres de su tie+$o. Muy $robable+ente $ronun'iara dos: di'-osos @los $obresA, a se'as, y di'-osos @los $erse%uidosA 'o+o anta0o lo ,ueron los $ro,etas . La $ri+era eK$li'ita su deseo de +ostrar &ue >ios ?%%) a+a a todos, y de un +odo $re,eren'ial a

los $obres y $e'adores, y les +uestra su a+or, al &uerer 'a+biar, 'on su 'olabora'i6n, las situa'iones &ue %eneran $obreza, violen'ia y +ar%ina'i6n o se a$oyan en una i+a%en ,alsa,de 3l. La se%unda $resenta las 'onse'uen'ias de una deter+inada o$'i6n. <ras la +uerte y resurre''i6n de Jes1s, la 'o+unidad 'ristiana se a$li'6 a s/ +is+a lo di'-o $or Jes1s y lle%6 a eK$resarlo en una ,or+ula'i6n 'er'ana a la de Lu'as, 'on ob9eto de ani+ar a los dis'/$ulos, &ue su,r/an las 'onse'uen'ias de la $obreza y la $erse'u'i6n al se%uir a Jes1s. . LAS 8A<EP2ES.S >E MA<E= B >E L28AS. Las bienaventuranzas &ue Mateo y Lu'as insertan en su evan%elio son 'o+o dos 'ate&uesis, o,re'idas a sus res$e'tivas 'o+unidades, teniendo en 'uenta la situa'i6n $arti'ular de 'ada una de ellas !. a) Coincidencias $ divergencias" La 'o+unidad de Mateo est ,or+ada $or 'ristianos $rovenientes del 9uda/s+o, 'uya +entalidad sosten/a &ue 1ni'a+ente $od/an $ertene'er al Reino &uienes 'u+$lieran ,iel+ente las $res'ri$'iones de la ley. Jes1s intent6 'a+biar esta +entalidad, al abrir el reinado a todos, 9ud/os o no? as/ $are'e dedu'irse de la $arbola del 9ui'io ,inal sobre el a+or, el %ran 'riterio $ara ,or+ar $arte del Reino GMt 7,!1:("J. Las bienaventuranzas de Mateo ,or+an dos blo&ues de 'uatro. Re'o%en una serie de a'titudes y de a''iones res$e'tiva+ente. La $obreza de 'oraz6n abre el $ri+ero de ellos, se0alando su i+$ortan'ia. No violen'ia, dolor, -a+bre y sed de 9usti'ia si%uen 'o+o des%lose de la +is+a. El se%undo blo&ue se 'entra en las obras. Pero entre la +iseri'ordia y el traba9o $or la $az a$are'e la $ureza de 'oraz6n, a'titud de la &ue a&uellas brotan desde dentro a ,uera. 5inal+ente en la bienaventuranza de los @$erse%uidos $or la 9usti'iaA &ueda ,or+ulada la 'onse'uen'ia de la entre%a a+orosa a >ios (. Ba la +is+a ,or+a de $resenta'i6n de las bienaventuranzas es 'ate&u3ti'a, $ues evo'a la tan subrayada invita'i6n en Mateo de no se$arar vida y ,e: @No todo el &ue +e di'e \Se0or, Se0or] entrar en el reino de >ios, sino el &ue -a'e la voluntad de +i Padre 'elestialA GMt H, 1J. Las tres $ri+eras bienaventuranzas en Lu'as, &ue s6lo +en'iona 'uatro, estn re,eridas a situa'iones reales: ser $obre, $asar -a+bre, llorar. La 1lti+a, se+e9ante a la de Mateo, alude a la $erse'u'i6n $or 'ausa de Jes1s. Pero a 'ontinua'i6n, el evan%elista a0ade una serie de a$es o la+entos, 'ontra$uestos a los anun'ios de di'-a &ue a'aba de +en'ionar y en los &ue advierte a los ri'os, a los &ue r/en y a los &ue estn sa'iados, &ue su situa'i6n no $ro$or'iona la ,eli'idad &ue bus'an, +ientras &ue a los &ue a-ora son $obres, a los &ue $asan -a+bre y a los &ue lloran y son di,a+ados se les anun'ia di'-a $lenitud. Para entender el sentido de esta 'ate&uesis -ay &ue tener en 'uenta la situa'i6n de la 'o+unidad a la &ue va destinada. 2na 'o+unidad ,or+ada $or 'ristianos de ori%en %rie%o &ue -an abrazado la $obreza evan%3li'a $or se%uir a Jes1s y 'o+o 3l estn su,riendo las 'onse'uen'ias del servi'io a los $obres, 'uyas eK$resiones son la $obreza y su,ri+iento real &ue est eK$eri+entando la 'o+unidad. Es lo &ue subraya la 'uarta de las bienaventuranzas: @>i'-osos ser3is si os odian los -o+bres, si os eK$ulsan, os insultan y $ros'riben vuestro no+bre 'o+o in,a+e $or 'ausa del Ci9o del -o+breA GL' ", J, al des'ribir una situa'i6n 'ontraria a la de los ri'os &ue a$are'en en el se%undo blo&ue. A la 'o+unidad de Lu'as le a'e'-a la tenta'i6n del dinero &ue, 'ontraria+ente al a+or &ue se entre%a y -a'e ,eliz, en'ierra en s/, blo&uea y -a'e des%ra'iados a otros: @No $od3is servir a >ios y al dineroA GL' 1",1!J. A la tenta'i6n de tener, tan -abitual en nuestra b1s&ueda de ,eli'idad, Lu'as o,re'e la alternativa de ser, se%1n el $roye'to de $ersona so0ada $or >ios y &ue se realiz6 $lena+ente en el -o+bre nuevo, Jes1s. bJ 3l n/cleo com/n" Las dos versiones de las bienaventuranzas tienen as$e'tos 'o+unes. En a+bas, la $ri+era se re,iere a los $obres. Mateo $re'isa @$obres de es$/rituA. Son los anaTin, eK$resi6n &ue se a$li'6 tras el destierro de 4abilonia a &uienes, sintiendo a%uda+ente su $obreza eKisten'ial, se sab/an a+ados $or el >ios de los $obres y 'on,iaban en 3l $ara eKistir y 'ontinuar viviendo. B 'onse'uente+ente, el &ue

es $obre de es$/ritu se -a'e $obre de -e'-o, sedu'ido $or ese >ios. Lu'as se diri%e a los dis'/$ulos $obres a se'as, &ue $asan -a+bre, &ue lloran y son $erse%uidos $or su ,idelidad a Jes1s. Lo $asan tan +al &ue estn tentados de re'u$erar lo &ue de9aron al se%uirle. Los dos evan%elistas 'oin'iden en la 1lti+a bienaventuranza, la de la $erse'u'i6n. Mateo la desdobla, subrayando de este +odo las 'onse'uen'ias del servi'io al Reino y la di'-a del dis'/$ulo aun en +edio de in9urias y 'alu+nias. Los dis'/$ulos de Jes1s son los $ri+eros destinatarios de a+bas 'ate&uesis 7. Es evidente en Lu'as? est +enos 'laro en el teKto de Mateo. B, ade+s, en este evan%elista, los anun'ios de di'-a se o,re'en a todos los -o+bres y +u9eres de buena voluntad. Estos, in'luso sin ser dis'/$ulos, $ueden $arti'i$ar de una di'-a &ue est vin'ulada a a'titudes y 'o+$orta+ientos, 'uya ra/z son los +is+os +anda+ientos. El ser+6n del +onte, &ue eK$li'ita las bienaventuranzas, ense0a a vivirlas en $lenitud: @No $ens3is &ue -e venido a dero%ar la ley y los $ro,etas? no -e venido a dero%arla, sino a $er,e''ionarlaA GMt 7,1HJ. c) La fuente de la dicha" El +otivo de la di'-a se de'lara en la $ri+era y la 1lti+a bienaventuranza, @$or&ue de ellos es el reino de >iosA GMt 7,!.1NJ. El a+or de >ios es ,uente de %ozo, $or&ue &uien se sabe a+ado a+a a su vez, y al a+ar y servir se realiza 'o+o $ersona. Las 'ien'ias -u+anas dan %ran i+$ortan'ia al a+or $ara la ad&uisi'i6n de una se%uridad bsi'a $ersonal. >ios nos a+a 'on ternura: @SPuede una +u9er olvidarse del -i9o de sus entra0asT Pues aun&ue ella lo olvidara, yo no +e olvidar/a de tiA G.s (9,71J? nos &uiere vivos, ,eli'es. 8uando 'ae+os est 9unto a nosotros $ara levantarnos: @8o+o a una +u9er abandonada y desolada te -a re&uerido el Se0orA G.s 7(,"J. Jes1s, en'arna'i6n de >ios &ue es a+or, nos ense0a a de9arnos a+ar $or el ?%%), vo'ablo del len%ua9e ,a+iliar E$a$a/to, +a+a/taE 'ar%ado de si%ni,i'a'i6n. >ios es el $rin'i$io a+oroso de nuestra eKisten'ia. Jes1s 'on,i6 en el >ios de los $obres, -asta en su +uerte violenta. B el Padre lo resu'it6, +ostrando de ese +odo &ue la vida es +s ,uerte &ue la +uerte y nada $uede i+$edir &ue, en su n1'leo +s -ondo, la $ersona sea ,eliz. Por eso, 1ni'a+ente desde la eK$erien'ia de la resurre''i6n, 'on la &ue el Padre 'ul+in6 la vida de entre%a de Jes1s, es 'o+$rensible la ,eli'idad de las bienaventuranzas. @El Padre +e a+aA, di'e Jes1s GJn 17,9J? esa es la eK$erien'ia de los $obres de 'oraz6n, $ri+era de las bienaventuranzas y 'lave $ara inter$retar las restantes. Ser $obre de 'oraz6n si%ni,i'a estar re'on'iliado 'on su $obreza eKisten'ial y de9arse a+ar. Es la a'titud del ni0o, &ue tanto 'uesta al adulto. La invita'i6n de Jes1s es 'lara: @=s ase%uro &ue si no 'a+biis y os -a'3is 'o+o ni0os, no entrar3is en el reino de >iosA GMt 1#,!J. Los &ue se saben inde,ensos se de9an a+ar $or el >ios de los $obres. Saberse a+ado de este +odo au+enta la autoesti+a, al +is+o tie+$o &ue lanza a 'o+$artir 'on los de+s lo &ue %ratuita+ente -a re'ibido. 8uando uno lo -a'e, siente &ue est en ar+on/a 'onsi%o, 'on el 'os+os, 'on los otros y 'on >ios. Es una eK$erien'ia de $lenitud, &ue 'oin'ide 'on el shalom b/bli'o o la $az. El t3r+ino bienaventuranza o +a'aris+o, de makarios Fdichoso en %rie%oF deriva de una $alabra -ebrea, ashre, &ue si%ni,i'a ,eli'idad, $ros$eridad, ,ortuna. Es la revela'i6n o el des'ubri+iento de una di'-a +uy $ro,unda, &ue el -o+bre b/bli'o re,iere a >ios. En al%unos $asa9es del Anti%uo <esta+ento GSal ,1 ? !(,9? #(,1!? .s !N,1#J se lla+a di'-oso al &ue 'on,/a en Bav3. En el Nuevo <esta+ento, Mar/a di'e de s/ +is+a &ue la lla+arn %ienaventurada, dichosa GL' 1,(#J. Santia%o de'lara di'-osos a los &ue $ade'ieron $enalidades en no+bre del Se0or GSant 7,11J. 5inal+ente $ode+os de'ir &ue, al $ro'la+ar los +a'aris+os o bienaventuranzas, se est a,ir+ando un ,uturo &ue lleva 'onsi%o la trans,or+a'i6n del $resente. d) Don $ compromiso a un tiempo" Las se+illas de las bienaventuranzas ya estn se+bradas en nuestro 'oraz6n: son un don 'uyo ,lore'er de$ende de la res$uesta de nuestro libre 'o+$ro+iso. La -u+anidad, tal 'o+o se +ani,est6 en la vida de Jes1s, lleva en s/ se+illas de bondad y de a+or +s ,uertes &ue la +uerte, el odio, la violen'ia o la

+entira. Por eso, 'ual&uier -o+bre o +u9er $uede ser ,eliz en la +edida en &ue vaya edu'ando y desarrollando esas se+illas. 8on ,re'uen'ia se -abla de ley natural 'uando nos re,eri+os a los +anda+ientos. Las bienaventuranzas son 'o+o la ,lor de las tenden'ias a+orosas ins'ritas en todo 'oraz6n -u+ano. @El a+or de >ios -a sido derra+ado en nuestros 'orazones $or +edio del Es$/ritu Santo &ue nos -a dadoA GRo+ 7,7J. Ier+inan, ,lore'en y dan 'iento $or uno, 'uando 'ultiva+os la $obreza de 'oraz6n, la no violen'ia, el llorar $or sentirnos ale9ados del $roye'to del Reino, el -a+bre y la sed de 9usti'ia, la $ureza de 'oraz6n. <odas estas a'titudes e+anan de la $obreza de 'oraz6n, $or&ue ellos, los $obres, los &ue se saben ne'esitados, estn +s $redis$uestos $ara de9arse a+ar $or el ?%%), &ue &uienes se sienten su,i'ientes, 'onstante+ente a'e'-ados $or la tenta'i6n de ser como dioses $ de vivir sin 3l, a$oyados en el dinero, la ,a+a o el $oder. El ser+6n del +onte, &ue en Mateo se abre 'on las bienaventuranzas, eK$li'ita las a'titudes y 'o+$orta+ientos re'o%idos en estas, +ostrando a los dis'/$ulos '6+o se es @sal de la tierra y luz del +undoA GMt 7,1!:1(J. Las a''iones no brotarn $or voluntaris+o, sino de las a'titudes, 'o+o eK$resi6n de un a+or &ue se ensan'-a y se entre%a a los +s ne'esitados de a+or, a los +s atro$ellados en su di%nidad -u+ana: @>i'-osos los +iseri'ordiosos, di'-osos los &ue traba9an $or la $azA. El 'o+$ro+iso $or la +iseri'ordia y la $az 'on ,re'uen'ia en'ontrar o$osi'i6n, e in'luso la +uerte? $ero ta+bi3n en ese 'aso es $osible eK$eri+entar el %ozo +uy -ondo de las bienaventuranzas, $or&ue se trata de la $ro+esa del Se0or 'uya realiza'i6n -a'e $osible el Es$/ritu del Resu'itado. !. LAS 4.ENA)EN<2RAN;AS EN LA C.S<=R.A >E LA .ILES.A. La 'o+unidad 'ristiana, a lo lar%o de su -istoria, se -a re,erido 'onstante+ente a las bienaventuranzas 'o+o al n1'leo de la vida 'ristiana. Son ,re'uentes las re,eren'ias de los Padres de la .%lesia a vivir la $obreza evan%3li'a desde las a'titudes de la 9usti'ia, la +iseri'ordia y la $az. <a+bi3n las orienta'iones del +a%isterio a'tual de la .%lesia nos invitan a vivir las bienaventuranzas, $or&ue @sin el es$/ritu de las bienaventuranzas no se $uede trans,or+ar este +undo y o,re'erlo a >iosA. B nos re'uerdan &ue las bienaventuranzas estn en el 'entro de la $redi'a'i6n de Jes1s y res$onden al deseo natural de ,eli'idad del ser -u+ano G88E 1H1#:1H19J. A las ense0anzas dedos %randes Padres de la .%lesia, -a a'o+$a0ado el testi+onio de los santos y santas, 'anonizados o no, &ue en la .%lesia se -an si%ni,i'ado $or vivir el evan%elio y -an ido realizando en sus vidas las a'titudes y 'o+$orta+ientos de las bienaventuranzas: 5ran'is'o de As/s, )i'ente de Pa1l, =s'ar Ro+ero, <eresa de 8al'uta, o la re'iente+ente no+brada do'tora de la .%lesia, <eresa del Ni0o Jes1s, &ue en la @no'-e os'ura del sentidoA, 'on,i6 $lena+ente en >ios, en uni6n 'on los &ue sienten la tenta'i6n de rene%arle y a'tualiz6 la bienaventuranza de los &ue su,ren, $or&ue no al'anzan a vivir el evan%elio 'o+o lo desean. Podr/an +ulti$li'arse los testi+onios de los &ue a'tualizan las bienaventuranzas traba9ando $or la trans,or+a'i6n del +undo, solidarizados 'on los &ue su,ren en su 'uer$o o en su es$/ritu. II. Las !ienaventuranzas, ca2ino Pacia la 3lenitud Pu2ana 1. ES<XN SEM4RA>AS EN L= C2MAN=, A2NP2E AMENA;A>AS. El ob9etivo de todos los es,uerzos -u+anos es 'onse%uir ser ,eli'es, aun en las situa'iones +s di,/'iles y 'o+$le9as en &ue la $ersona -u+ana $ueda verse. Los $si'6lo%os a,ir+an &ue una sana autoesti+a, el a+or, el traba9o y tener un sentido en la vida son ele+entos &ue ,avore'en el lo%ro de la $ersona en rela'i6n ". Las bienaventuranzas dan res$uesta a esas di+ensiones, al invitar a de9arse a+ar $or el >ios de los $obres, el +e9or +edio $ara la autoesti+a, y al o,re'er la o$ortunidad de sa'ar lo +e9or de s/ +is+os $ara $onerlo al servi'io de los de+s, +ediante el es,uerzo &ue trans,or+a y re'rea $ersonas y 'osas. <ende+os sie+$re -a'ia un ,uturo +e9or. Lienaventuran#a, en 'astellano viene de ventura y es $alabra es$eranzadora, ya &ue une la re,eren'ia al ,uturo 'on una a'titud o a''i6n a'tual $ositiva H. La vo'a'i6n -u+ana al'anza su $lenitud en el a+or &ue da y se

entre%a. Los +o+entos +s ,eli'es en 'ada eKisten'ia -u+ana estn aso'iados a un -a'er al%o bueno $or los de+s. @La +u9er 'uando est de $arto se siente an%ustiada, $or&ue -a lle%ado su -ora? $ero 'uando ya -a dado a luz al ni0o, no se a'uerda +s de la an%ustia $or la ale%r/a de &ue -a na'ido un -o+bre en el +undoA GJn 1", 1J. Puienes di'en, 'reyentes o no, &ue &uieren vivir a tope la vida, la arries%an $or los de+s. )ive en $lenitud &uien la entre%a: la 'lave de la ,eli'idad est en ser en s+ mismo a $esar de todo. Las bienaventuranzas estn se+bradas en el 'oraz6n -u+ano en ,or+a de bondad, de a+or -asta el $erd6n, de +iseri'ordia y de traba9o $or la 9usti'ia. Estos y otros valores estn brotando de 'ontinuo en la -u+anidad y -a'en &ue esta $erdure a $esar de tanta %uerra y violen'ia. Pero re&uieren ser 'ultivados $or&ue estn a+enazados y -ay &ue 'ontrarrestar las a'titudes de la violen'ia #, &ue %er+inan en el 'aldo de 'ultivo de nuestra 'ultura. El evan%elio, en ,rase de Pablo )., es la $lenitud de lo -u+ano, y las bienaventuranzas, 'oraz6n del evan%elio, o,re'en la $osibilidad de vivir 'o+o Jes1s al a'tualizar, $or su Es$/ritu, sus a'titudes y 'o+$orta+ientos en un +undo &ue bus'a ser ,eliz G', 8< 9? IS J. Las bienaventuranzas vienen, sobre todo, en nuestra ayuda, $or&ue invitan a desarrollar lo +e9or &ue -ay en 'ada $ersona y o,ertan alternativas a las tra+$as &ue nos tiende el +al y &ue nos i+$iden ser ,eli'es. . 8A>A 4.ENA)EN<2RAN;A L.4ERA EN N=S=<R=S LA ).>A9. a) Dichosos los po%res de esp+ritu" La $ri+era bienaventuranza alerta sobre la +entira de los /dolos &ue, 'o+o el dinero, el $resti%io y la autosu,i'ien'ia, intentan a'a$arar el 'oraz6n. =,re'e, 'o+o alternativa, la invita'i6n a de9arse a+ar $or >ios, $oniendo en 3l la 'on,ianza. El sabe &ue so+os de barro y 'ada 'reyente sabe &ue su a+or le da ,uerzas $ara a'e$tar sus desa9ustes $ersonales, &ue le -a'en su,rir, $ara salir al en'uentro de la naturaleza -erida, de las $ersonas e+$obre'idas y $ara lu'-ar 'ontra la in9usta ri&ueza 'on el ,in de erradi'ar la $obreza. %) Dichosos los que sufren" Puien de9a entrar en su 'oraz6n este anun'io es'u'-a una invita'i6n a 'on,iar en Jes1s $obre y -u+illado, &ue llor6 'o+o un -o+bre 'ual&uiera G', L' 19,(1? Jn 11,!7J. Se ver libre del +iedo al dolor y a la +uerte $or&ue el es$/ritu del Se0or le dar la ,uerza ne'esaria $ara a'e$tarse 'o+o es, $ara llorar ante su $ro$ia ,ra%ilidad y la de los de+s, y solidarizarse 'on los -o+bres y +u9eres &ue su,ren, 'on la es$eranza $uesta en el >ios de la vida &ue resu'it6 a Jes1s. c) Dichosos los no violentos" Esta bienaventuranza desen+as'ara la din+i'a destru'tiva de la violen'ia &ue un +al uso de la a%resividad %enera en el ser -u+ano. .nvita a 'analizar esa ener%/a $ara 'rear y 'onstruir, 'o+o Jes1s, desde una a'titud de no violen'ia, tan subrayada en el ser+6n del +onte G', Mt 7,!#:( J. d) Dichosos los que tienen ham%re $ sed de 5usticia" La 'uarta bienaventuranza esti+ula a su$erar una 'on'e$'i6n de la 9usti'ia 1ni'a+ente re,erida a $rote%er el yo de las a+enazas a9enas, y alienta a &ue los dere'-os de los de+s $asen antes &ue los $ro$ios. As/ obraba Jes1s, &ue ten/a -a+bre y sed de ver 'u+$lida la voluntad del Padre, el reino, la ,raternidad1N G', Jn (,!(J. e) Dichosos los misericordiosos" Al ser -u+ano le a'e'-a el $eli%ro de endure'er su 'oraz6n $ara $rote%erse del dolor &ue le $rodu'e la vista de la +iseria a9ena. Esta bienaventuranza alienta a 'ultivar el senti+iento -u+ano de la 'o+$asi6n y de la solidaridad y a 'o+$ro+eterse 'on los ne'esitados, 'o+o el sa+aritano de la $arbola. <a+bi3n nos advierte del $eli%ro &ue 'orre de 9usti,i'ar una 'ondu'ta e%o/sta 'on ra'ionaliza'iones &ue intentan a+$ararse en leyes, re%la+entos o nor+as. f) Dichosos los puros de cora#n" Ante una tenta'i6n, tan -abitual en nuestra eKisten'ia, 'o+o la de la -i$o'res/a, la +entira, o la 'e%uera 11, la bienaventuranza de los &ue tienen el 'oraz6n li+$io ani+a a ser sin'eros y a intentar vivir en la verdad &ue nos -a'e libres GJn #,! J. La verdad sobre uno +is+o y sobre los de+s es ,uente de libera'i6n y di'-a. Jes1s %u/a a la $lenitud de esa verdad 'uando abre los o9os $ara 'on,esar a >ios 'o+o a+or, ,uente de toda eKisten'ia, en &uien $ode+os 'on,iar $lena+ente. 5ran'is'o

de As/s ve/a el 'u+$li+iento de est bienaventuranza, &ue nos 'ondu'e a la adora'i6n, en &ue >ios sea >ios. g) Dichosos los que tra%a5an por la pa#" Se+e9ante $ro'la+a'i6n des'ubre la tra+$a, tan arrai%ada en nuestra 'ultura, de 'reer en el $rin'i$io di,eren'iador de los otros, distintos e in,eriores: -ay ne%ros y blan'os, $obres y ri'os, $ayos y %itanos, -o+bres y +u9eres, es$a0oles y +arro&u/es... La ideolo%iza'i6n de este $rin'i$io est en la base de +u'-os odios y %uerras1 . El verdadero traba9o $or la $az $asa $or el dilo%o, en el &ue las dos $artes a$ortan al%o. El ser+6n del +onte su%iere ,or+as 'on'retas de no:violen'ia: so+os -er+anos, -i9os de un +is+o Padre @&ue -a'e salir el sol sobre buenos y +alos y -a'e llover sobre 9ustos e in9ustosA GMt 7,(7:("J. Sobre esta base se a$oya ta+bi3n el a+or a los ene+i%os. La ,or+ula'i6n de esta bienaventuranza es ya un re'uerdo de &ue la $az se lo%ra 'on traba9o y 'on es,uerzo, &ue su$one en s/ +is+o una ,uente de di'-a. h) Dichosos los perseguidos por causa de la 5usticia" La 1lti+a de las bienaventuranzas de Mateo, libera de la tra+$a de 'reer &ue la vida se lo%ra %uardndola, en lu%ar de entre%ndola. Pone de +ani,iesto la tenta'i6n de tener reservas $ersonales en dinero, ,a+a, $resti%io, et'. El testi+onio de Jes1s, &ue se entre%6 -asta dar la vida, es el %ran +otivo $ara entre%arse sin +iedo. El +ensa9e $as'ual es el ,unda+ento de la es$eranza a'tiva &ue -oy +oviliza a -o+bres y +u9eres -a'ia el en'uentro 'on el Resu'itado en los 'ru'i,i'ados de la -istoria, e invita a des'ubrir en ellos una vida a+enazada &ue $ide ser liberada, y re'la+a una entre%a &ue -a'e ,eliz. III. 1ienaventuranzas y declo.o SPu3 rela'i6n eKiste entre las bienaventuranzas y los +anda+ientosT El do'u+ento Li%ertad cristiana $ li%eracin, en el n1+ero " , a,ir+a &ue @Jes1s, el nuevo Mois3s, 'o+enta en ellas Llas bienaventuranzasM el de'lo%o, dndole su sentido $leno y de,initivoA. Por su $arte el Directorio abunda en ello 'uando +ani,iesta &ue @el a+or a >ios y al $r69i+o, &ue resu+en el de'lo%o, si son vividos 'on el es$/ritu de las bienaventuranzas evan%3li'as, 'onstituyen la carta magna de la vida 'ristiana &ue Jes1s $ro'la+6 en el ser+6n del +onteA G>I8 117J. La +is+a eK$resi6n de carta magna la en'ontra+os en Pablo ). GEN #J. Ba san A%ust/n $resentaba el ser+6n del +onte 'o+o la @'arta $er,e'ta de la vida 'ristianaA *De sermone Domini in monte -"-)" @El ser+6n del +onte, en el &ue Jes1s, asu+iendo el de'lo%o, le i+$ri+e el es$/ritu de las bienaventuranzas, es una re,eren'ia indis$ensable en la ,or+a'i6n +oral, -oy tan ne'esariaA G>I8 #7J. As/ $ues, el 'ristiano -abr de tener en 'uenta las 'onse'uen'ias so'iales de las eKi%en'ias evan%3li'as G', 8< 9J. Pare'e obvio &ue el +ensa9e &ue la .%lesia 'o+uni'a tiene &ue ser si%ni,i'ativo de la $ersona -u+ana. Por tanto, la 'ate&uesis +oral, 'uando $resente en &u3 'onsiste la vida di%na del evan%elio y $ro+ueva las bienaventuranzas 'o+o es$/ritu &ue i+$re%na el de'lo%o, intentar enraizarlas en las virtudes -u+anas $resentes en el 'oraz6n del -o+bre G', >I8 11HJ. No es de eKtra0ar enton'es &ue el Catecismo de la !glesia catlica se re,iera a la 'ate&uesis de la vida nueva en 8risto se0alando &ue esta, entre otras 'ara'ter/sti'as @sea una 'ate&uesis de las bienaventuranzas, $or&ue el 'a+ino de 8risto resu+ido en ellas es el 1ni'o 'a+ino -a'ia la di'-a eterna a la &ue as$ira el 'oraz6n del -o+breA? sea @una 'ate&uesis de las virtudes -u+anas &ue -a%a 'a$tar la belleza y el atra'tivo de las re'tas dis$osi'iones $ara el bienA, y sea una @'ate&uesis del desdobla+iento de la 'aridad desarrollada en el de'lo%oA G88E 1"9J, ya &ue, e,e'tiva+ente, los diez +anda+ientos enun'ian las eKi%en'ias del a+or a >ios y al $r69i+o. El +is+o Directorio no de9a de notar '6+o la tradi'i6n $atr/sti'a y de los 'ate'is+os enri&ue'e la 'ate&uesis a'tual de la .%lesia. B re'uerda &ue el de'lo%o Funa de las siete

$iezas +aestras &ue la 'on,i%uran, arti'uladas de di,erentes +anerasF est en la base tanto del $ro'eso de ini'ia'i6n 'o+o del $ro'eso $er+anente de +adura'i6n 'ristiana G', >I8 1!NJ. Los +anda+ientos son 'o+o se0ales en el 'a+ino del 'ristiano, &ue le reenv/an de 'ontinuo al Jo soy de >ios. El nos -a'e ,ir+es a la -ora de se%uir esas orienta'iones, aut3nti'a+ente -u+anas, &ue nos $er+iten a+ar y ser ,eli'es. Ad&uieren todo su sentido 'uando trata+os de vivir 'ada uno de ellos 'on el es$/ritu de las bienaventuranzas y no 'uando nos li+ita+os a 'u+$lirlos de ,or+a le%alista. Situarnos en este $unto de vista es re'ono'er de lleno el +undo de la ,e y de la %ra'ia de >ios. A este +undo esta+os lla+ados en el se%ui+iento de Jesu'risto. IV. 'ducar las se2illas de las !ienaventuranzas Para &ue una se+illa ,lorez'a -ay &ue 'ultivarla G', Mt 1!,(ssJ. Edu'ar es sa'ar lo +e9or de uno +is+o. Las 'ien'ias -u+anas a,ir+an la ne'esidad de 'ultivar, antes de la adoles'en'ia, las se+illas de la bondad, la 'o+$asi6n, la +iseri'ordia... 1!. La 'ate&uesis es una de las a''iones $rivile%iadas $ara 'ultivarlas, $ro%resiva+ente, en las di,erentes edades +ediante el $ro'eso de identi,i'a'i6n 'on Jes1s G>I8 H J. La viven'ia de las bienaventuranzas su$one la +adurez -u+ana ne'esaria $ara ser 'ons'ientes de &ue la +uerte, el dolor y el su,ri+iento no son la 1lti+a $alabra y de &ue la vida se %ana entre%ndola. Ese es el e9e de la di'-a &ue anun'ian. El es$a'io 'ate&u3ti'o +s ade'uado $ara edu'ar en esta +adurez es el lla+ado 'ate'u+enado o 'ate&uesis de adultos de ins$ira'i6n 'ate'u+enal G', >I8 "(J. No obstante, y -asta &ue lle%ue ese +o+ento, no s6lo es $osible, sino ne'esario, ir edu'ando esos valores a $artir de la $ri+era in,an'ia, 'on9u%ando inte%ridad del +ensa9e 'on ada$ta'i6n del +is+o G>I8 11 J. a) Catequesis de infancia" A 9ui'io de los $si'6lo%os, a $artir de las $ri+eras edades y antes de los 1( a0os, es 'onveniente edu'ar las a'titudes en la l/nea &ue se0ala Mateo en la ,or+ula'i6n de las bienaventuranzas: $obreza de 'oraz6n o a'e$ta'i6n de s/ +is+o, tan aso'iada al sentirse &uerido $or el >ios Padre`Madre, o las $ersonas &ue lo si+bolizan, tal vez los $ro$ios 'ate&uistas. EK$eri+entar la di'-a de saberse a+ado 'o+o uno es, ani+a a ser 'o+$asivo? sentirse invitado a realizar %estos de bondad -a'ia los otros, ayuda a saborear el %ozo &ue estos %estos $rodu'en en uno +is+o y en los de+s. En estas $ri+eras edades, la re,eren'ia a Jes1s 'o+o +odelo est +uy +ediada $or el testi+onio de los edu'adores. %) !nfancia adulta" En la eta$a &ue se ini'ia a $artir de los 9:1N a0os $redo+inan la nor+a y la a''i6n? la l6%i'a su$era a la a,e'tividad. Es un +o+ento ,avorable $ara $resentar a Jes1s en su 'onteKto -ist6ri'o, realizando si%nos en ,avor de los de+s, y $ara a$roKi+arles a las bienaventuranzas 'o+o orienta'iones &ue brotan del a+or. Por la 'uriosidad intele'tual $ro$ia de los ni0os y ni0as de estas edades, es ta+bi3n un tie+$o $ro$i'io $ara ini'iarles en el 'ono'i+iento de la 'on,i%ura'i6n de los evan%elios y de las +is+as bienaventuranzas. c) <readolescencia-adolescencia" En esta eta$a de 'laro $redo+inio a,e'tivo, es ,re'uente &ue los '-i'os y '-i'as se sientan solos, des'one'tados. >e a-/ &ue la tarea +s i+$ortante del 'ate&uista sea la de a'o+$a0arles en la a'e$ta'i6n de la $ro$ia realidad $ersonal, &ue tanto les des'on'ierta $or sus 'a+bios notables y sus nuevas rea''iones. Es buen +o+ento $ara veri,i'ar si la i+a%en de >ios &ue se est $er,ilando en ellos es la idealiza'i6n del $ro$io yo o la i+a%en del >ios de Jes1s, 'uyas entra0as de Padre`Madre se des'riben en los relatos de =seas G', =s 11J: el >ios &ue nos &uiere $or&ue 3l es bueno, el >ios &ue $erdona y no 'ul$abiliza. Cay &ue tener en 'uenta &ue en esta eta$a $ueden a,lorar senti+ientos de 'ul$a ante los i+$ulsos nuevos in'ontrolados. Por eso $uede ,a'ilitar el 're'i+iento desde dentro, la identi,i'a'i6n 'on $ersona9es b/bli'os &ue se de9an en'ontrar $or Jes1s tal 'o+o son y se sienten a+ados y re'ono'idos $or 3l, 'o+o la sa+aritana, el $aral/ti'o, ;a&ueo y otros. El

'ate&uista es el testi%o +s in+ediato $ara ayudar a 're'er sin $aternalis+os, esti+ulando lo +e9or de uno +is+o, desde las 'laves de las bienaventuranzas. d) 7venes" En buena $arte de la 9uventud de -oy se a$laza +u'-o la inde$enden'ia de la $rote''i6n ,a+iliar, debido $rin'i$al+ente a la $rolon%a'i6n de los estudios y a la di,i'ultad $ara en'ontrar traba9o? $or ello interesa &ue los '-i'os y '-i'as vayan des'ubriendo el +odo de ir situndose en la vida. Las bienaventuranzas son $ara ellos +odelos de 'ondu'ta 3ti'a y est/+ulo $ara una a''i6n solidaria. Pero -ay &ue ir +s all, $ara &ue $er'iban los senti+ientos de Jes1s, 'on los &ue $uedan identi,i'arse. Los 96venes atraviesan una eta$a +uy ade'uada $ara to+ar 'on'ien'ia de lo &ue viven, de lo &ue les -a'e des%ra'iados o ,eli'es y $ara de'idirse a to+ar la vida en sus propias manos" e) ?dultos" A $artir de la eK$erien'ia de una vida -a'iendo ,rente al dolor y a la in9usti'ia, a la ,rustra'i6n y al ,ra'aso, et'., la edad adulta es $ro$i'ia $ara eK$erie+entar el don de las bienaventuranzas, desde la eK$erien'ia de la $obreza y las li+ita'iones $ro$ias. Esto $uede 'ondu'ir a 'on,iar en el >ios de los $obres, $ri+era de las bienaventuranzas. Pero antes -abr &ue veri,i'ar si la i+a%en de >ios &ue tiene la $ersona adulta es in,antil y 'ul$abilizante y ne'esita ser $uri,i'ada $ara a'er'arse a la i+a%en de >ios &ue revela Jes1s. En tales 'asos, se $re'isa el 'ate'u+enado de adultos, &ue les ayude a 'ono'er, a trav3s de la Es'ritura, &ue @tanto a+6 >ios al +undo &ue dio a su Ci9o 1ni'oA GJn !,1"J, y &ue, al +is+o tie+$o, vaya 'reando el deseo y la ne'esidad de 'elebrarlo en la litur%ia, $ro,undizarlo en la ora'i6n y eK$resarlo en el 'o+$ro+iso. ,J ercera edad" 8on ,re'uen'ia se olvida esta eta$a, y es i+$ortante tenerla en 'uenta. La $ersona +ayor lleva +u'-a 'ar%a de eK$erien'ia dolorosa en su eKisten'ia, y la $ers$e'tiva de una +uerte 'er'ana la lleva a $re%untarse $or el lo%ro o $3rdida de,initiva de su vida. Puede ser, $or lo tanto, un tie+$o ade'uado $ara re'ono'er toda la 'ar%a de bondad &ue -a ido a'u+ulando en su vida, $ara ir $erdiendo +iedo a la soledad y a la +uerte, $or la es$eranza en un ,uturo &ue ser $leno, 'o+o el anun'iado en las bienaventuranzas G>I8 1##J. g) Los educadores, a lo lar%o del $ro'eso 'ate&u3ti'o, si%uiendo a Jes1s, a$rendern de 3l a ver en el 'oraz6n de toda $ersona la bondad y el deseo -ondo de lo%rar la vida entre%ndola? a$rendern a estar alerta ante el +al &ue tienen 'er'a y en 'uyas tra+$as $ueden 'aer sin darse 'uenta. Las bienaventuranzas ayudan a dete'tar estos +ales, a desen+as'ararlos y -a'erles ,rente 'on sus 'ontrarios. Pare'e ne'esario &ue el 'ate&uista ten%a asu+idas, en 'ierta +edida, las bienaventuranzas o tienda a ello 'on $asi6n. V. Pistas 3eda.-.icas y 2etodol-.icas 1. PR.N8.P.=S 8A<EP2Q<.8=S EN<RAOA>=S EN LAS 4.ENA)EN<2RAN;AS. aJ !dentificacin con el modelo 7es/s" >uncin de los testigos" Las bienaventuranzas nos o,re'en un +odelo de $ersona &ue en'uentra la di'-a en la entre%a a los de+s y no en la +era satis,a''i6n de las ne'esidades 'readas $or los sentidos: @El &ue &uiera salvar su vida la $erder, $ero el &ue $ierda su vida $or +/ y $or el evan%elio la salvarA GM' #,!7J. Es un +odelo o$uesto al -edonista e individualista &ue nos o,re'e la so'iedad. La +is+a antro$olo%/a a,ir+a &ue el 'a+ino de la ,eli'idad $asa $or la entre%a de la $ro$ia vida a los de+s. La $ersona 'o+o ser en relacin al'anza su $lenitud en la +edida de su $ro$ia dona'i6n. Casta lle%ar a ello, va +adurando en un $ro'eso de identi,i'a'i6n 'on los $adres, 'on los edu'adores y otras $ersonas 'lave. Las bienaventuranzas nos invitan a 'onte+$lar las a'titudes y 'o+$orta+ientos del +odelo Jes1s, 'o+o la $erla $re'iosa $or la &ue se vende todo G', Mt 1!,(7:("J. A'tual+ente se est a'entuando la i+$ortan'ia de la sensibilidad en el 're'i+iento $ersonal1(? esto a$oya la ne'esidad de &ue el edu'ador ten%a $resente la ense0anza de Pablo a los 'ristianos de 5ili$os: @Pro'urad tener los +is+os senti+ientos &ue tuvo 8risto Jes1sA G5l$ ,7J. Esto &uiere de'ir &ue -ay &ue 'ono'er a Jes1s no s6lo te6ri'a+ente,

sino sobre todo de +odo eK$erien'ial, a base de 'onte+$larle 'on los sentidos y a trav3s de los datos &ue nos -ablan de 3l en la Es'ritura, y en la vida de sus testi%os. Este 'ono'i+iento su$one +irar, es'u'-ar, to'ar, oler, %ustar, $ara &ue la sensibilidad de Jes1s vaya 'on,i%urando la nuestra y, es$ontnea+ente, nuestros a'tos re$roduz'an los suyos. >e todo ello se deriva la i+$ortan'ia de &ue los 'ate&uistas sean $ersonas sedu'idas $or Jes1s y deseosas de se%uirle. bJ 3ncarnacin en la vida" Las ,or+ula'iones de las bienaventuranzas eK$li'itan las viven'ias de Jes1s, &ue se +ani,iestan en los evan%elios. Jes1s vivi6 y des$u3s es'ribieron sobre 3l. Los es'ritos re'uerdan su eKisten'ia entre%ada. Esta $ers$e'tiva subraya la ne'esidad de tener +uy en 'uenta la vida de los 'ate'1+enos. Esta es la &ue i+$orta trans,or+ar, en ella estn se+bradas, y ta+bi3n a+enazadas, la bondad, la -u+ildad, la 'o+$asi6n, la +iseri'ordia, la 9usti'ia, la libertad... La a''i6n 'ate&u3ti'a no $uede, $or tanto, eludir estas di+ensiones de la vida en las &ue se 9ue%a la ,eli'idad de la $ersona G', >I8 1(7J. Lo i+$ortante en la a''i6n 'ate&u3ti'a es ,avore'er la viven'ia de las bienaventuranzas, ayudando a des'ubrir la di'-a &ue en'ierran y &ue se +ani,iesta en la obra -e'-a 'on es,uerzo $ersonal. 8ada una de ellas nos esti+ula a sa'ar de nosotros lo +e9or &ue tene+os y a 'o+$artirlo 'on los de+s. En eso reside la ,uente de la di'-a &ue anun'ian G>I8 11":11HJ. c) alante comunitario" Las bienaventuranzas estn ,or+uladas en $lural, se orientan a la 'o+unidad de los dis'/$ulos, a los &ue se invita a ser ,eli'es -a'iendo ,eli'es al %ru$o de lisiados, 'o9os y 'ie%os &ue a$are'en en los vers/'ulos $re'edentes. Esta $ers$e'tiva se0ala el +odo de ir edu'ando la di+ensi6n 'o+unitaria en la 'ate&uesis: sentirse sedu'idos $or Jes1s, el Co+bre, y e9er'itarse en el a+or a los -er+anos. >e este +odo se evita el $eli%ro de 'on,undir 'o+unidad 'on nido c)lido G>I8 1N!J. . ALI2NAS S2IEREN8.AS ME<=>=LRI.8AS 8=N8RE<AS. Cay tres as$e'tos &ue 'onviene a'entuar en rela'i6n 'on la 'ate&uesis de las bienaventuranzas: a) Caer en la cuenta de la %/squeda personal de felicidad $ de los medios concretos para su reali#acin" <a+bi3n -abr &ue $re%untarse $or los +edios &ue el a+biente o,re'e y las 'onse'uen'ias &ue $rodu'en. 8onviene aludir a la sedu''i6n de los +edios de 'o+uni'a'i6n de +asas, 'on sus re'la+os $ubli'itarios &ue, a +odo de tra+$as en%a0osas, ali+entan los deseos de tener, de $oder y de autosu,i'ien'ia, en'errando a la $ersona en s/ +is+a e i+$idi3ndole ser" Esta eK$erien'ia no se li+ita a lo $ersonal, es universal? basta e'-ar una +irada a la 'ultura a'tual, $ara $er'ibir los en%a0os y ,rustra'iones so'iales. 8o+o 'ontraste, -abr &ue ayudar a $er'ibir los si%nos de la $az y el %ozo $ersonales y los +o+entos en &ue se vivieron. Si%nos &ue $onen de +ani,iesto la sed de ser ,eli'es y van a'o+$a0ados de a+or &ue se re'ibe y &ue se da. Los +edios $ueden ser variad/si+os, sie+$re orientados a des$ertar y dina+izar el deseo $ro,undo de la $ersona. Es i+$ortante invitar, sobre todo a los adultos, a la a'e$ta'i6n de las $ro$ias $osibilidades y li+ita'iones, base sobre la &ue se $uede o,ertar un $roye'to &ue ani+e a 'a+inar. Rela'ionado 'on la b1s&ueda, es i+$ortante $resentar las bienaventuranzas 'o+o $roye'to &ue dina+iza a +u'-as $ersonas, -oy 'o+o ayer. Cay datos &ue 'on,ir+an su vera'idad. La o,erta res$onde a las as$ira'iones -u+anas y $er+ite %ozar de una ,eli'idad en +edio de situa'iones a$arente+ente 'ontrarias. Su ,or+ula'i6n denota su realis+o, invita -a'ia un ,uturo +e9or. La ,or+ula'i6n de Mateo las abre al universalis+o, sin li+ita'i6n de 'redos reli%iosos o de otras situa'iones. bJ Cerificar si las im)genes que cada persona tiene de Dios coinciden con las de 7es/s, se%1n -e+os aludido anterior+ente. 8on ,re'uen'ia se 'onstata &ue una buena teor/a no basta $ara &ue las entra0as &ueden a,e'tadas $or el >ios de la +iseri'ordia, el >ios:'on: nosotros &ue es Jes1s. A este res$e'to, y 'on la ayuda de una t3'ni'a $roye'tiva 'o+o, $or e9e+$lo, la de intentar &ue una $ersona -a%a de >ios $ara tratar de res$onder a los

%ritos de dolor de tantas $ersonas &ue su,ren, es $osible des'ubrir la %ran distan'ia &ue eKiste entre lo &ue 'ono'e+os de >ios y la eK$erien'ia $ersonal &ue tene+os de 3l. EK$eri+entarlo a-onda la 'on'ien'ia de la $ro$ia $obreza y abre al deseo de des'ubrir &ui3n es >ios $ara los &ue su,ren y '6+o res$onde 3l al dolor -u+ano. La $re%unta de9a abierta la $uerta a la $resenta'i6n de la vida de Jes1s, el Siervo, rele/da desde las bienaventuranzas. 8uando -ay deseo de 'ono'er, es $osible -a'erlo de9ndose sor$render, a'titud de los $e&ue0os &ue Jes1s alaba, base $ara sentir el %ozo de las bienaventuranzas y una de las eK$resiones de la $obreza de 'oraz6n. 5avore'er un 'li+a &ue $ro$i'ie tales a'titudes en la 'ate&uesis, re&uiere &ue el 'ate&uista 'rea en la buena noti'ia de las bienaventuranzas y &ue estas ya estn se+bradas. Si es as/ $odr 'o+uni'arlas $or irradia'i6n y ayudar a 'ada $ersona $ara &ue, al sa'ar y 'o+$artir lo +e9or de s/ +is+a, se vaya lo%rando un +undo +s ,eliz.
,53!S* C J. D)P+N&, (l mensa"e de las #ienaventuran8as, Ver!o Divino, 'stella "#@8. > ; 'CR'&$RI$D+ N$CI+N$L D' C$&'()' I , (van.elio y cate-uesis de las #ienaventuran8as, 'dice, Madrid "#8", EM1 I K I!, 9:. > J 'l sentido de Husticia en Mateo incluye la Husticia social, 3ero la des!orda. e re0iere a la conducta que se aHusta al 3royecto de Dios so!re la 3ersona en el 2undo. > F G1 L+5DIN6, (l sermn de la montaa, 'para -uin), 5erder, 1arcelona CA@A, "?<9#. > M '. R+J$ , '6u es la %elicidad), Planeta, 1arcelona, FF:F?1 I ? J. M$RS$ , Las #ienaventuran8as &oy, Planeta, 1arcelona "##?, #<"?. > 8 L. RoJ$s M$RC+ , Semillas de violencia, 's3asa, Madrid "##@, ;A9<;;". > # 'n adelante se.ui2os la versi-n de Mateo 3or ser la 2s eU3l/cita y conocida. > "A Ver lo dicPo en nota : so!re la conce3ci-n de la Husticia en Mateo y ta2!in 'CR'&$RI$D+ N$CI+N$L D' C$&'()' I , o.c., "9;<"?@. > "" J. $R$M$4+, (nsayo so#re la ce.uera, $l0a.uara "##@8. > "; L. R+J$ M$RC+ , +.C., C@@:EHF1 I "9 I!, ;A8<;;". > ": D. 4+L'M$N, La inteli.encia emocional, 6airos, 1arcelona "##@"#. 1I1L., $de2s de la consi.nada en notas, C5CRC+L' $., Las #ienaventuran8as, WJesVs CritasX, 'l Pal2ar "##:J L$M1'R& 1., Las #ienaventuran8as y la cultura de &oy, /.ue2e, ala2anca "#8@J iU J. D., Las #ienaventuran8as, an Pa!lo, Madrid "#8#;.

3eresa >ui8 Ce#erio $ !ntonio 4rin.as 3rue#a

C$RI M$ I MINI &'RI+

)M$RI+, I. 8aris+as: 1. <er+inolo%/a y uso lin%Z/sti'o? . Si%ni,i'ado so'iol6%i'o? !. 2tiliza'i6n teol6%i'a. ... Ministerios: 1. <er+inolo%/a y 'ontenido? . Ministerios ordenados? !. Ministerios lai'ales. .... Rela'i6n entre 'aris+as y +inisterios: 1. En una .%lesia 'o+uni6n, %uiada $or el Es$/ritu? . En el dese+$e0o de las tareas 'ate&u3ti'as. En su a$arente si+$li'idad, la 'on9un'i6n y entre carismas $ ministerios estable'e una rela'i6n +utua de a+bos t3r+inos? su arti'ula'i6n re'/$ro'a resulta, sin e+bar%o, 'o+$le9a en la situa'i6n a'tual de las distintas 'o+unidades e'lesiales. >e esta 'o+$le9idad ,or+an $arte la $lurivalen'ia se+nti'a de los +is+os t3r+inos e+$leados, su utiliza'i6n en el len%ua9e teol6%i'o:9ur/di'o y en el len%ua9e ordinario, los $resu$uestos e'lesiol6%i'os en los &ue se inserta su arti'ula'i6n y las ne'esidades $astorales de la +isi6n y de la evan%eliza'i6n, tanto en las nuevas .%lesias 'o+o en las de vie9a rai%a+bre. Partiendo del )ati'ano .. G19"7J, se tendrn en 'uenta los desarrollos $os'on'iliares, 'on es$e'ial aten'i6n a lo di'-o en el Cdigo de Derecho cannico G8.8 19#!J, en el Catecismo de la !glesia catlica G88E 199 J y en el re'iente Directorio general para la catequesis G>I8 199HJ. Lo &ue se $retende es eK$oner su'inta+ente la realidad $lural de 'aris+as G.J y +inisterios G..J en sus 'oordenadas teol6%i'as, as/ 'o+o su ar+oniza'i6n e'lesial en la $ers$e'tiva de las tareas 'ate&u3ti'as G...J. I. Caris2as 1. <ERM.N=L=IVA B 2S= L.NIdVS<.8=. a) Euevo estamento griego: La $alabra 'aris+a es la trans'ri$'i6n del t3r+ino %rie%o charisma, +uy raro en los teKtos anteriores al Nuevo <esta+ento G', Si H,!!? !#,!NJ? en el Nuevo <esta+ento est $resente en 1H

o'asiones, todas ellas, a eK'e$'i6n de lPe (,1Ns., $ertene'ientes a san Pablo, y a las 'artas $astorales GRo+ 1,11? 7,17:1"? ", !? 11, 9? 1 ,"? 18or 1,H? H,H? 1 ,(.9. #.!N:!1? 8or 1,11? 1<i+ (,1(? <i+ 1,"J. En %rie%o, charisma es sustantivo verbal de charises#ai G+ostrarse %eneroso, %rati,i'anteJ, est rela'ionado 'on charis Gdon, %ra'iaJ, y +ediante el su,i9o -ma indi'a @el resultado de una a''i6n entendida 'o+o charis Gdon, %ra'iaJ, sin distin%uirse sie+$re neta+ente de esta $alabraA G8onzel+annJ 1. bJ La Culgata latina" La )ul%ata sola+ente trans'ribi6 el t3r+ino en 18or 1 ,!1 *charismata), llevando a 'abo una tradu''i6n en los de+s 'asos, si bien de +anera diversa: gratia GRo+ 7,1"? ", !? l8or 1,H? 1 ,(.9. #.!N? 1<i+ (,1(? <i+ 1,"? lPe (,1NJ, donum GRo+ 7,17? 11, 9? l8or H,HJ, donatio G 8or 1,11J. La Nueva )ul%ata G19H9J se a$arta de la $re'edente en el 'aso de Ro+ ", ! *donum), 'onserva charismata en l8or 1 ,!1, gratia en Ro+ 1,11? 7,1"? l8or 1 ,( $ donatio en 8or 1,11, tradu'iendo 'on este +is+o t3r+ino todos los restantes $asos. c) Historia de la teolog+a" Re+itiendo a estudios +s detallados , $uede de'irse &ue la introdu''i6n del t3r+ino carisma en la teolo%/a latina 'onstituye una trans'ri$'i6n y no a0ade si%ni,i'ados distintos de los &ue ten/a en su uso %rie%o. >urante +u'-o tie+$o se utiliz6 de +anera redu'ida Gsanto <o+s estable'e su 'o+$rensi6n 'o+o gratia gratis data, $ara distin%uirlo de la %ra'ia santi,i'ante ODum" heol" ... #111 alMJ. A 'o+ienzos del si%lo U).. se abre $aso su $ro%resiva utiliza'i6n t3'ni'a. Pero 'on el $aso del tie+$o se $rodu'ir un des$laza+iento de su ori%en b/bli'o:teol6%i'o -a'ia la utiliza'i6n so'iol6%i'a G', in,ra M. eeberJ. Las inter,eren'ias +utuas se re,le9an en %ran $arte del len%ua9e ordinario 'onte+$orneo. d) Caticano !!" Aun&ue la a''i6n del Es$/ritu Santo se +en'iona re$etida+ente en sus teKtos, no es +uy ,re'uente el uso del sustantivo caris+a o del ad9etivo carism)tico $ara desi%narla! : LI 11 G'ita de l8or H,HJ, 1 Gdones o %ra'ias es$e'iales, 'aris+as eK'elsos o sen'illosJ, 7 G'aris+a de in,alibilidadJ, !N G'aris+a de los ,ieles lai'osJ, 7N G'aris+as de los santosJ? >) # G'aris+a 'ierto de la verdadJ? AA ! G'aris+as ta+bi3n de los +s sen'illosJ, !N G'aris+as $ara el bien 'o+1nJ? AI ! G', l8or 1 ,1J, # G'aris+a y +inisterio, ', 1 8or 1 ,11J? P= ( G'aris+a de los $redi'adoresJ, 9 G'aris+as +ulti,or+es de los lai'osJ? LI ( Gdones 9err&ui'os y 'aris+ti'osJ, H Ga$6stoles y 'aris+ti'os, ', l8or 1(J? AI ( Gdones 9err&ui'os y 'aris+asJ. As/, 9unto a teKtos en los &ue se -a'en observa'iones &ue $resu$onen 'ono'ido su si%ni,i'ado, -ay otros &ue eK$resan la valora'i6n 'on'iliar de los 'aris+as en la .%lesia. e) 3l Cdigo de Derecho cannico G8.8 19#!J. En su reda''i6n de,initiva no 'ontiene re,eren'ia al%una a los 'aris+as, de los &ue s/ se -ablaba a1n en el $roye'to de 19# . En el teKto vi%ente se -an sustituido $or indi'a'iones %enerales sobre la a''i6n del Es$/ritu Santo. Puiz la ,alta de un 'on'e$to $re'iso y universal+ente a'e$tado de 'aris+a en el len%ua9e teol6%i'o, 9unto al +iedo de ali+entar la 'ontra$osi'i6n entre 'aris+a y nor+a 'an6ni'a, -a i+$edido al le%islador su uso en la nueva 'odi,i'a'i6n. Es$e'ialistas en la +ateria la+entan esta ausen'ia 'o+o un d3,i'it $neu+atol6%i'o, si bien 'reen &ue no -a desa$are'ido $or 'o+$leto el principio carism)tico G" f) 3l Catecismo de la !glesia catlica G88E 199 J. <a+bi3n a&u/ el t3r+ino carisma es ob9eto de un uso +s bien li+itado. En o'asiones se trata de 'itas del )ati'ano .. o de otros do'u+entos +a%isteriales: el carisma de la verdad, $ro$io de los obis$os, G9(, ', >) #J? +1lti$les %ra'ias es$e'iales, lla+adas carismas, abiertas a todos GH9#, ', LI 1 ? AA !J? se%1n los 'aris+as &ue el Se0or &uiera 'on'eder a los ,ieles G91N, ', EN H!J. =tras ve'es -a'e una a$li'a'i6n del +is+o a realidades +uy $re'isas: se trata del 'aris+a de in,alibilidad, otor%ado a los $astores G#9N, N!7J? de los 'aris+as o,re'idos a 'ada una de las v/r%enes 'onsa%radas G9 (J? del 'aris+a de la vida 'onsa%rada, $ro$io de reli%iosos y reli%iosas G11H7J, del 'aris+a es$e'ial de 'ura'i6n G17N#J, del 'aris+a $ersonal de un testi%o del a+or de >ios -a'ia los -o+bres G "#(J. Pero el 88E o,re'e ta+bi3n 'o+o $e'uliaridad un trata+iento eK$l/'ito de los 'aris+as en los nn. H99:#N1: $resenta una de,ini'i6n de los +is+os, di'iendo &ue @son %ra'ias del Es$/ritu Santo, &ue tienen,

dire'ta o indire'ta+ente, una utilidad e'lesial? los 'aris+as estn ordenados a la edi,i'a'i6n de la .%lesia, al bien de los -o+bres y a las ne'esidades del +undoA GH99? ', en este sentido los nn. "##, 971, 'o+uni6n de los 'aris+as, y NN!, %ra'ias es$e'iales ordenadas a la %ra'ia santi,i'anteJ? el 88E indi'a ta+bi3n la a'titud 'on la &ue -an de ser a'o%idos G@'on re'ono'i+iento, 'o+o +aravillosa ri&ueza de %ra'iaJ y e9er'idos Gse%1n la 'aridad, verdadera +edida de los 'aris+as L#NNMJ, e insiste en la ne'esidad del dis'erni+iento Gre,eren'ia al $a$el de los $astores y 'o+$le+entariedad de los diversos 'aris+as L#N1MJ. %J El Directorio general para la catequesis G>I8 199HJ. >entro de un uso redu'ido, se e+$lea en distintos 'onteKtos de inter3s 'ate&u3ti'o: $ara indi'ar el 'aris+a de la verdad, $ro$io del +a%isterio y de los obis$os G((, ? ', >) 1N,#J? $ara la diversidad de 'aris+as en ,un'i6n de las distintas res$onsabilidades G 1"J? $ara $oner en 'oneKi6n los diversos +3todos 'ate&u3ti'os 'on los nu+erosos 'aris+as de servi'io a la $alabra de >ios G1(#J? 'o+o t3r+ino a$li'ado 'on $ro$iedad a los ,undadores de 6rdenes reli%iosas G 9J o a las $e'uliaridades de aso'ia'iones o +ovi+ientos G " J, a ,in de distin%uirlos del +inisterio ordenado y de los servi'ios G (J, y $ara a$li'arlo es$e'ial+ente a la ,un'i6n del 'ate&uista G17"J. Resultado: carisma es la trans'ri$'i6n de un t3r+ino *charisma), &ue en el %rie%o b/bli'o $aulino en'ierra una %a+a de si%ni,i'ados di,erentes, $resentes ta+bi3n a'tual+ente. Su utiliza'i6n en sentido t3'ni'o -a sido resultado del len%ua9e teol6%i'o $osterior. <ero tampoco en nuestros d+as ha$ unanimidad respecto al mismo" 8on ,re'uen'ia ne'esita ser tradu'ido y no es 'orre'to trans'ribir sie+$re el t3r+ino 'aris+a, 'on las 'onnota'iones a'tuales, en todos los lu%ares b/bli'os donde a$are'e en %rie%o. No en vano el t3r+ino se ve a,e'tado $or la evolu'i6n se+nti'a y $or los des$laza+ientos en su utiliza'i6n. . S.IN.5.8A>= S=8.=LRI.8=. Enlazando 'on el uso $aulino del t3r+ino, e ins$irndose ta+bi3n en los traba9os de dos autores $rotestantes, los del 9urista e -istoriador del dere'-o, R. So-+, sobre la or%aniza'i6n so'ial del 'ristianis+o $ri+itivo, y los del te6lo%o e -istoriador de la .%lesia, W. Coll, sobre el +ona'ato %rie%o7, M. eeber introdu9o el t3r+ino 'aris+a en la +oderna so'iolo%/a de la reli%i6n, entendi3ndolo as/: @una 'ualidad... &ue se esti+a eKtraordinaria... de una $ersonalidad, $or 'uyo +otivo a esta se la valora 'o+o dotada de ,uerzas o $ro$iedades sobrenaturales o sobre-u+anas, o al +enos es$e'/,i'a+ente eKtra'otidianas, no a''esibles a 'ual&uier otra $ersona, o bien se la esti+a 'o+o enviado de >ios o 'o+o +odelo y, $or tanto, 'o+o caudillo G5Z-rerJA". >e esta +anera, el 'on'e$to de 'aris+a se formali#a G'ualidad eKtraordinariaJ, se generali#a Ga$li'able a diversos ,en6+enos reli%iososJ $ permite ha%lar de un $oder o de una autoridad 'aris+ti'a G'ualidades $ersonales no 'o+unesJ, al lado de la autoridad le%al Gen raz6n del dere'-oJ y tradi'ional Gen virtud de la trans+isi6nJ. Pero no sola+ente &ueda desvin'ulado de su 'onteKto b/bli'o ori%inario. 8onstituido en concepto autnomo, $ro$io de las teor/as so'iol6%i'as, se $roye'ta a su vez sobre las realidades e'lesiales, sobre todo de ti$o institu'ional, dando ori%en a una tensi6n entre 'on'e$to teol6%i'o y 'on'e$to so'iol6%i'o de 'aris+a Grealidades no -o+olo%ablesJH. eeber se interes6 es$e'ial+ente $or el 'aris+a de las $ersonalidades G,undadores de reli%iones, revolu'ionarios, $ol/ti'osJ, el 'aris+a in statu nascendi" Pero ta+bi3n se o'u$6 de su nor+aliza'i6n 'otidiana y de su institu'ionaliza'i6n. B a&u/ elabor6 el 'on'e$to de carisma ministerial *?mtscharisma): el 'aris+a ya no a$are'e vin'ulado a la $ersona, sino al +inisterio *officium), al ele+ento institu'ional? &ueda ob9etivado. E9e+$lo e+ble+ti'o de esta institu'ionaliza'i6n del 'aris+a es $ara eeber el +inisterio sa'erdotal de la .%lesia 'at6li'a. Nos en'ontra+os, $ues, ante i+$li'a'iones re'/$ro'as entre $ers$e'tiva so'iol6%i'a y teol6%i'a, &ue $ueden 'ontribuir, se%1n los 'asos, a es'lare'er o a 'o+$li'ar la 'o+$rensi6n de los 'aris+as y de su rela'i6n 'on los +inisterios. Sobre todo $or&ue, en el len%ua9e 'otidiano, carisma se -a 'onvertido en sin6ni+o de es$ontaneidad y libre ins$ira'i6n, al%o i+$revisible, al +ar%en de 'ual&uier v/n'ulo, irra'ional, sin siste+a ni or%aniza'i6n.

!. 2<.L.;A8.RN <E=LRI.8A. La eK$osi'i6n $revia -a $uesto ya de +ani,iesto la distan'ia &ue se$ara el si%ni,i'ado de carisma en la teolo%/a $aulina y las 'onnota'iones ad&uiridas $ro%resiva+ente en el len%ua9e teol6%i'o #. >e entre estas se desta'an a&u/ las &ue $ueden tener +ayor in'iden'ia en la 'o+$rensi6n de los +inisterios. El 'aris+a es un don %eneroso &ue tiene su ori%en 1lti+o en >ios G'on ,re'uen'ia se -a'e re,eren'ia al Es$/ritu SantoJ y &ue no resulta -o+olo%able sin +s 'on las 'a$a'idades o -abilidades naturales Gaun&ue l6%i'a+ente se inserte en ellasJ. >ios lo otor%a individual+ente, siendo su 'ar'ter eKtraordinario u ordinario uno de los +otivos 'entrales de la dis'usi6n intrateol6%i'a en el )ati'ano ..: si se a'ent1a su /ndole eK'e$'ional, enton'es los 'aris+as son raros? si se 'o+$renden 'o+o %ra'ias de todo ti$o, 'ada 'ristiano $uede estar dotado de 'aris+as en su vida diaria 9. LI 1 'onsidera los 'aris+as @%ra'ias es$e'ialesA y AA ! @dones $e'uliaresA Ges de'ir, no toda %ra'ia es 'onsiderada 'aris+aJ, &ue, sin e+bar%o, se -allan distribuidos entre todos los ,ieles, $ues -ay 'aris+as eK'elsos y 'aris+as +s sen'illos y +s eKtendidos *carisma sive clarissima, sive etiam simpliciora et latius diffusa LLI 1 MJ. Los 'aris+as -an de re'ibirse de +anera $ositiva, 'on a%rade'i+iento? no 9usti,i'an eK$e'tativas te+erarias ni $resuntuosas? estn so+etidos al dis'erni+iento de &uienes $residen la .%lesia Gtarea $e'uliar suya es @no a$a%ar el Es$/rituA LLI 1 ? AA !1J, y -an de ser e9er'itados $ara el bien de los -o+bres, la renova'i6n y la edi,i'a'i6n de la .%lesia GLI 1 ? AA !J. Su utilidad 'onstituye otro $unto de dis'usi6n intrateol6%i'a. El )ati'ano .. -a +antenido la 'o+$rensi6n de santo <o+s *Dum" heol" . .. & 111 alJ, &uien $rolon%aba el @$ara utilidadA de 1 8or 1 ,H 'on la a0adidura @es de'ir, de los de+sA *scilicet aliorum), ausente del teKto $aulino. Sin e+bar%o, no $uede eK'luirse &ue la utilidad de los 'aris+as ten%a ta+bi3n &ue ver 'on el a$rove'-a+iento $ersonal de &uien los $osee Glo 'ual in,luir sin duda $ositiva+ente en la 'o+unidadJ, y no s6lo 'on su utilidad e'lesial en ,avor de los de+s. En este +bito se -a de $lantear la rela'i6n entre 'aris+as y +inisterios, &ue ser eK$uesta +s adelante. II. Ministerios 1. <ERM.N=L=IVA B 8=N<EN.>=. El t3r+ino ministerio se usa a+$lia+ente $ara desi%nar tareas, ,un'iones, servi'ios o $oderes en el interior de a&uellas realidades so'iales &ue as$iran a una 'ierta $er+anen'ia y estabilidad. No es, en este sentido, al%o eK'lusivo del len%ua9e e'lesial teol6%i'o. Pero en la +edida en &ue la .%lesia 'onstituye una realidad $e'uliar G$ueblo de >ios, 'o+uni6nJ, ad&uiere en ella 'ara'ter/sti'as es$e'iales. =ri%inaria+ente si%ni,i'a servi'io *diakon+a, ministerium) y en'uentra su realiza'i6n e+ble+ti'a en el +inisterio de 8risto, servidor $or eK'elen'ia de los desi%nios salv/,i'os de >ios Padre G', M' 1N,(7? Mt N, #? Ce 1,1H? ",(? Ro+ 11,1!? 8or (,1J? esta a'titud i+$re%nar ta+bi3n, en 'onse'uen'ia, el 'on9unto de la +isi6n a$ost6li'a 'o+o 'oo$era'i6n a la salva'i6n divina G', l8or (,1? 8or 7,1#ss.? Ce 1, 7? ",(? N, (? 8ol 1,HJ. 8onservando en su ra/z este si%ni,i'ado ori%inario de servi'io, &ue sie+$re +antuvo en las diversas vi'isitudes de la -istoria 'ristiana, el t3r+ino -a 'ono'ido una %ran di,usi6n en la 3$o'a $os'on'iliar, siendo $er'e$tible 'o+o una doble dire''i6n: $or una $arte, su uso en un sentido en%lobante, %en3ri'o o $olivalente? $or otra $arte, su e+$leo en un sentido +s deli+itado y $re'iso. <o+e+os 'o+o re,eren'ia e9e+$li,i'ativa los re'ientes 8.8, 88E y >I8. E El 8.8 G19#!J, &ue utiliza el t3r+ino ministro *minister) en H1 o'asiones, $ara re,erirse bien al titular de una ,un'i6n lit1r%i'a, bien al &ue -a re'ibido la ordena'i6n, bien a un +inistro no 'at6li'o, -a'e un uso del t3r+ino ministerio *ministerium) $ara desi%nar el +inisterio de 8risto G'anon 719J, el de la .%lesia G"1#, "7(, 1N 7. J, el de un lai'o instituido G !N.1, 1N!7.1, 1N7N.!J, el de un 'l3ri%o ordenado G (7.1, 7 .1, 77, ! (. , (99, 7N".1, 7N9. , 7(7. , 7(#. , 77!. , 779, #99.1, 1N(1.1c, 1N71.1, 1H(NJ o $ara eK$resar el sentido %eneral de servi'io, ,un'i6n 9ur/di'a G(1J o 9udi'ial G1(#1.1, 17N , 1"!(.1J.

E En el 88E G199 J se -abla de +inisterios a $ro$6sito de Jes1s G7H(, #7#J o de 8risto G "NNJ, del evan%elio G "!"J, de la .%lesia G1"#(J, del +inisterio de los a$6stoles G77!, #7#J, de los +inisterios diversi,i'ados y $lurales G#H!, NN(, N!9J, del +inisterio de la 'ate&uesis y de la $alabra G9, (, 1! J, de 'iertos +inisterios e'lesiales &ue no re&uieren un sa'ra+ento es$e'/,i'o G1""#J? $ero se a$li'a +ayoritaria y es$e'ial+ente al +inisterio e'lesial, ordenado, a$ost6li'o, $astoral o sa'erdotal, en sus diversos %rados Ge$is'o$ado, $resbiterado, dia'onadoJ y en sus distintas tareas G#!N, #H(:#9", 1N##, 11 N, 11( , 11H7, 1!"H, 1(( , 1("1, 17!":17#9J. E El >I8 G199HJ usa el t3r+ino a$li'ado a Jes1s G1"!J, a la tarea evan%elizadora de la .%lesia G #HJ, a la a''i6n edu'ativa de los $adres G H? ', 58 !#? 8< "#J, al +inisterio ordenado de obis$os G , #(J y $resb/teros G (J, al +inisterio de Pedro G HNJ? $ero es$e'ial+ente a$li'ado a la tarea 'ate&u3ti'a G9, 1!, 79, 1", 19, , !1, !!J y al +inisterio de la Palabra G9, !7, 7N:7 , 7H, "1, "(, "9, H1, H!, HH, # , 9!, 9H, 1N#, 1 1, 1 H, 7H, "N, H , #NJ. A su vez, sobre todo en la ter+inolo%/a teol6%i'o:'an6ni'a, se $er'ibe el deseo y la b1s&ueda de un sentido +s $re'iso y deli+itado, en el &ue ministerium G+inisterioJ se distin%a de munus GtareaJ y de officium Go,i'ioJ1N. No $uede de'irse &ue la 'uesti6n ter+inol6%i'a -aya en'ontrado $or a-ora una solu'i6n satis,a'toria $ara todos? a la di,i'ultad 'ontribuye ta+bi3n la diversidad de 'o+$rensiones teol6%i'as y de a'entos e'lesiol6%i'os. El t3r+ino se a$li'a, en $ri+er lu%ar, a las tareas y o,i'ios &ue eKi%en 'o+o re&uisito $revio la ordena'i6n sa'ra+ental? as/ se -abla de ministerios ordenados Ge$is'o$ado, $resbiterado y dia'onadoJ. Pero el t3r+ino se e+$lea ta+bi3n a$li'ado a las tareas y o,i'ios &ue $ueden ser e9er'idos $or bautizados, sin la ne'esidad $revia del sa'ra+ento del orden. La ter+inolo%/a, en este se%undo 'aso, se $resta a +s ,lu'tua'iones: desde el len%ua9e sobre una !glesia enteramente ministerial 11 Ges de'ir, de servi'ioJ, -asta eK$resiones 'o+o nuevos ministerios, ministerios no ordenados, ministerios %autismales, ministerios laicales, ministerios confiados a laicos G&ue, sin e+bar%o, ta+bi3n son o $ueden ser e9er'idos $or ordenadosJ, entre los 'uales, a su vez, se distin%uen +inisterios instituidos, ministerios reconocidos $ si+$les servicios" No $uede ne%arse, ulterior+ente, &ue en este 'a+$o se da no s6lo una %ran diversidad, sino ta+bi3n, a ve'es, una 'ierta 'on,usi6n ter+inol6%i'a a la -ora de desi%nar 'on'reta+ente a las $ersonas bautizadas &ue e9er'en di'-os +inisterios Ga%entes o asistentes de $astoral, 'olaboradores o 'oordinadores $astorales, diri%entes de 'o+unidades, lai'os en res$onsabilidad $astoral...J 1 . Al tratarse de una situa'i6n en %ran $arte nueva, se re&uerir tie+$o -asta lo%rar deter+inadas 'lari,i'a'iones. Las 'uestiones ter+inol6%i'as, $or s/ solas, no son las +s i+$ortantes. Pero $ueden ser de ayuda $ara solventar al%unas di,i'ultades. . M.N.S<ER.=S =R>ENA>=S. aJ Comprensin teolgico-eclesial" La +isi6n de Jesu'risto y el env/o o +isi6n a$ost6li'a de los do'e 'onstituyen el ,unda+ento b/bli'o de los +inisterios ordenados, el +odelo ori%inario de re,eren'ia, su n1'leo vin'ulante. Lo &ue no si%ni,i'a una ,i9a'i6n nor+ativa de los ele+entos 'ir'unstan'iales e -ist6ri'os. Entre las l/neas bsi'as de su 'o+$rensi6n teol6%i'a y e'lesial +ere'en desta'arse: E La sacramentalidad -0: ele+ento inte%rante de la tradi'i6n teol6%i'o:do%+ti'a sobre el +inisterio ordenado G', <rento y )ati'ano ..J, este -e'-o i+$li'a su radi'a'i6n 1lti+a en el +isterio de >ios. Es de'ir, se trata de una realidad ,unda+entada en el a'onte'i+iento Jesu'risto y en el don del Es$/ritu Santo, al%o de ori%en divino. 8on ello se va +s all de una 'on'e$'i6n +era+ente ,un'ionalista GutilidadJ y -orizontal G'rea'i6n -u+anaJ. Pero sobre todo, se ubi'a al +inistro ordenado en el lu%ar &ue le 'orres$onde: a'tuar no en no+bre $ro$io, sino -a'iendo $resente a 8risto, 'abeza y $astor de la .%lesia *in persona Christi capitis)" >e esta +anera, en 'uanto servidor trans$arente de una salva'i6n &ue no es 3l +is+o ni de 3l $ro'ede, visibiliza la alteridad de >ios y de su $oder salv/,i'o. E La radicacin eclesial" La di+ensi6n se -a re'u$erado 'on ,uerza en la 3$o'a $os'on'iliar y lleva 'onsi%o la su$era'i6n de un individualis+o de,i'iente, en el &ue la

ordena'i6n $are'/a otor%ar una $otestad de la &ue -a'er uso y abuso, de ,or+a aut6no+a, al +ar%en de su +atriz y de su ,inalidad e'lesial. Pero sobre todo -a 'ontribuido a 'olo'ar al +inistro ordenado en el 'onteKto e'lesial:'o+unitario, donde en'uentra su raz6n de ser: en i%ualdad radi'al y solidaria 'on los de+s bautizados, $ara ,a'ilitar el e9er'i'io del sa'erdo'io 'o+1n, dese+$e0ando las tareas &ue le son $ro$ias y es$e'/,i'as. Al +inisterio ordenado le es in-erente una di+ensi6n 'o+unitaria y e'lesial $or 'onstituir ta+bi3n una a'tua'i6n in persona 3cclesiae1(. 4 La insercin secular" Esta se re,iere no al si+$le ser en el +undo, &ue va $are9o 'on el eKistir -u+ano y 'on la l6%i'a 'ristiana de la en'arna'i6n, sino al +odo es$e'/,i'o en &ue este ser en el +undo &ueda 'on,i%urado $or la ordena'i6n sa'ra+ental. En una re'i$ro'idad asi+3tri'a, ya &ue ta+bi3n la 'on,i%ura'i6n 'on'reta y 'a+biante del +undo in'ide en la inser'i6n se'ular de &uien -a sido ordenado. Para ello Jes1s de Nazaret 'onstituye la re,eren'ia de'isiva. En 3l la $resen'ia divina en el +undo se -a -e'-o tan radi'al &ue la carne de Dios -a devenido el &ui'io de la salva'i6n. Por ello, el +inisterio ordenado en 'uanto realidad sa'ra+ental a$are'er des'entrado de s/ +is+o y 'entrado sobre el +undo, si%uiendo el dina+is+o del Es$/ritu divino. Pre'isar en la teolo%/a y en la $raKis esta inser'i6n se'ular si%ue siendo, no obstante, una tarea en %ran $arte $endiente 17. E La perspectiva ecumnica" Los diversos do'u+entos del dilo%o inter'on,esional 1" 'on,ir+an '6+o se -a 'onvertido en te+a de inter3s 'o+1n al%o &ue ,ue +otivo de en,renta+ientos y divisiones. El 'a+ino re'orrido no -a sido $e&ue0o. Puede -ablarse de un a'uerdo 'asi 'o+$leto 'on la !glesia oriental ortodo(a GeK'e$'i6n -e'-a de al%unos $untos relativos a su e'lesiolo%/a eu'ar/sti'a y a la 'on,i%ura'i6n del +inisterio de los su'esores de PedroJ. <a+bi3n se -a avanzado en el dilo%o 'on los anglicanos, abordando eK$l/'ita+ente la validez de sus ordena'iones? las di,i'ultades &ue $er+ane'en estn rela'ionadas 'on el $roble+a de la autoridad en la .%lesia y 'on la re'iente ordena'i6n de +u9eres $ara el +inisterio $resbiteral y e$is'o$al. Las diver%en'ias 'on las !glesias protestantes son +ayores, ya &ue a,e'tan a la 'o+$rensi6n sa'ra+ental del +inisterio, a la teolo%/a y 'on,i%ura'i6n del e$is'o$ado y a la in'iden'ia &ue el $rin'i$io de la 9usti,i'a'i6n $or la sola fe tiene en las 'uestiones e'lesiol6%i'as. Pero ta+bi3n a&u/ se -an dado $asos i+$ortantes. A $esar de las di,i'ultades a1n vi%entes, -oy d/a se i+$one elaborar la teolo%/a del +inisterio ordenado en $ers$e'tiva e'u+3ni'a 1H. bJ I%ispos, pres%+teros $ di)conos" Siendo uno, el +inisterio ordenado se des%losa en tres %rados: E 3piscopado" El )ati'ano .. $ro+ul%6 un de'reto *Christus Dominus OCDP) sobre el o,i'io $astoral de los obis$os y su$uso, ade+s, un avan'e do'trinal, al de'antarse 'lara+ente $or la sa'ra+entalidad del e$is'o$ado GLI 1J y re'u$erar la i+$ortan'ia de la 'ole%ialidad e$is'o$al en una e'lesiolo%/a de 'o+uni6n GLI sJ. La institu'i6n de las 'on,eren'ias e$is'o$ales G8> !Hs.J, &ue 'ontaban ya 'on al%unos ante'edentes, $retend/a tradu'ir en la $r'ti'a los $rin'i$ios 'on'iliares. El +otu $ro$rio 3cclesiae sanctae G19""J, de Pablo )., $res'ribi6 &ue se 'onstituyeran donde a1n no eKist/an y en el Directorio de los o%ispos G19H!J son valoradas 'o+o a$li'a'i6n 'on'reta del a,e'to 'ole%ial1#. La nor+ativa es$e'/,i'a &ue re%ula su ere''i6n, 'o+$osi'i6n y ,un'iona+iento, su ,inalidad y sus 'o+$eten'ias, &ueda re'o%ida en el 8.8 de 19#! G((H:(79J. Por su $arte, en el s/nodo eKtraordinario de los obis$os de 19#7, al +is+o tie+$o &ue se re'ono'/a su utilidad $astoral y su ne'esidad, se $ed/a &ue se eK$li'itase 'on +ayor a+$litud y $ro,undidad su estatuto teol6%i'o y 9ur/di'o. La res$onsabilidad $ersonal de 'ada obis$o $ara 'on su .%lesia $arti'ular, la $arti'i$a'i6n en la res$onsabilidad 'o+1n de todos los obis$os y la autoridad do'trinal de las 'on,eren'ias e$is'o$ales eran los $rin'i$ales $untos ne'esitados de eK$li'ita'i6n res$e'to a una institu'i6n e'lesiol6%i'a estable'ida $r'ti'a+ente en toda la .%lesia 19

>es$u3s de varios a0os de intensas dis'usiones teol6%i'as, 'on rea''iones +ayoritaria+ente 'r/ti'as a los $ri+eros $roye'tos y al !nstrumentum la%oris $or $arte de los e$is'o$ados, -a visto la luz el +otu $ro$rio de Juan Pablo .., ?postolos suos G199#J, en el &ue se eK$li'itan los $rin'i$ios teol6%i'os y 9ur/di'os de las 'on,eren'ias e$is'o$ales y se 'on'reta la nueva nor+ativa &ue debe entrar en vi%or a $artir de a-ora N. E <res%iterado" <a+bi3n la ,i%ura del $resb/tero en'ontr6 su lu%ar en el )ati'ano .. G', LI #, P= y =<J. Sin e+bar%o, en el in+ediato $os'on'ilio se di,undi6 la i+$resi6n de no -aber re'ibido un trata+iento ade'uado, en 'o+$ara'i6n 'on el otor%ado a obis$os y lai'os. El estallido de una crisis de identidad, cu$os e'os y e,e'tos no -an desa$are'ido del todo, al'anz6 no s6lo a +u'-os $resb/teros en su eKisten'ia 'on'reta, sino ta+bi3n a su 'o+$rensi6n teol6%i'a y e'lesial. A la 'risis 'ontribuyeron nu+erosos ele+entos: el deseo de su$erar una 'on'e$'i6n retenida 'o+o de+asiado sa'ral y ontolo%izante, la a$li'a'i6n de $rin'i$ios de+o'rti'os en su 'o+$rensi6n y e9er'i'io, la 'ontra$osi'i6n entre evan%eliza'i6n y sa'ra+entaliza'i6n, las $ro$uestas $ara +odi,i'ar la dis'i$lina G'elibato, a'tividades $ro,esionalesJ, el i+$a'to de los $ro,undos 'a+bios so'iales y 'ulturales. Esta $roble+ti'a ,ue abordada en varios s/nodos de obis$os G19"H, 19H1, 19H(J, $ero sobre todo en el de 199N, &ue dio 'o+o resultado la eK-orta'i6n a$ost6li'a de Juan Pablo .. <astores da%o vo%is G199 J, se%uida $or el Directorio G199(J para la vida $ el ministerio de los pres%+teros 1. En la 3$o'a $os'on'iliar se -an +ulti$li'ado los traba9os sobre la teolo%/a y es$iritualidad $resbiteral . Pero la di,i'ultad +ayor no $are'e residir en este 'a+$o, sino +s bien en las 'onse'uen'ias de la redu''i6n drsti'a y 're'iente del n1+ero de $resb/teros. E Diaconado" Aun&ue el +inisterio e'lesisti'o es e9er'ido $or &uienes ya desde anti%uo se lla+an obis$os, $resb/teros y di'onos GLI #J, el dia'onado, &ue en la .%lesia de los $ri+eros si%los dese+$e06 un $a$el relevante, se -ab/a 'onvertido, de -e'-o, en una eta$a transitoria -a'ia el $resbiterado. Su restable'i+iento 'o+o %rado $ro$io y $er+anente de la 9erar&u/a 'onstituy6 una %ran innova'i6n del )ati'ano .., 'uya realiza'i6n de96 en +anos de las distintas 'on,eren'ias e$is'o$ales GLI 9? ', ta+bi3n N, (1? S8 !7, #"? 8> 17? >) 7? AI 17, 1"? =E 1HJ. Las re%las %enerales $ara su restaura'i6n en la .%lesia latina ,ueron estable'idas $or Pablo ). en la 'arta a$ost6li'a Dacrum diaconatus ordinem G19"HJ, a la &ue si%ui6 la a$roba'i6n del nuevo rito de ordena'i6n G19"#J y las $re'isiones estable'idas en la 'arta a$ost6li'a ?d pascendum G19H J $ara la ad+isi6n y ordena'i6n de 'andidatos ! En el 8.8 G19#!J se re'o%en los ele+entos esen'iales de la nor+ativa en vi%or $ara los di'onos $er+anentes en la .%lesia latina G !", H", #1, ##, 1N!1, 1N! , 1N!7, 1N!H, 1N( , 1N7NJ. Re'iente+ente se -a $ubli'ado una 'atio fundamentalis $ un Directorium G199#J, en los &ue se o,re'en las nor+as dire'tri'es, la le%isla'i6n en vi%or y los $rin'i$ios orientativos, relativos a los di'onos $er+anentes (. La elabora'i6n de una teolo%/a del dia'onado +enos ,lu'tuante, el lu%ar $re'iso de los di'onos en el interior de una e'lesiolo%/a dio'esana 7, las ne'esidades 'on'retas de su ,or+a'i6n y de su eKisten'ia, la $re%unta sie+$re $lanteada sobre la ordena'i6n de +u9eres al dia'onado, todo ello si%ue 'onstituyendo un 'on9unto de 'uestiones $endientes, 'on in'iden'ias de relieve sobre un %ru$o e'lesial, 'uyo n1+ero -a au+entado si%ni,i'ativa+ente a lo lar%o de los 1lti+os a0os ". !. M.N.S<ER.=S LA.8ALES H. a) Desarrollo posconciliar" Est rela'ionado 'on la di,usi6n de una nueva 'on'ien'ia e'lesiol6%i'a Gredes'ubri+iento del sa'erdo'io 'o+1n, valora'i6n del lai'ado, 'orres$onsabilidad y $arti'i$a'i6n e'lesial de todos los bautizadosJ y 'on las nuevas situa'iones sur%idas en las diversas i%lesias Gla +isi6n 'o+o res$onsabilidad 'o+1n, es'asez 're'iente de sa'erdotes, ur%en'ia de las tareas evan%elizadorasJ. En el len%ua9e del )ati'ano .. no a$are'e el t3r+ino ministerio *ministerium) a$li'ado a las diversas tareas lai'ales, $ero s/ a,ir+a'iones &ue son 'o+o el $unto de $artida: LI !!, donde los lai'os a$are'en a$tos en orden a &ue @la 9erar&u/a los es'o9a $ara 'iertas ,un'iones *munia) e'lesisti'as orientadas a un ,in es$iritualA? AA

(, donde la 9erar&u/a $uede en'o+endar a los lai'os @al%unas ,un'iones *munia) &ue estn estre'-a+ente unidas a las tareas *officia) de los $astoresA. Son 'o+o los $resu$uestos $ara el $ri+er uso $os'on'iliar del t3r+ino ministerio a$li'ado a los lai'os, obra del te6lo%o B. 8on%ar #. 2n $aso adelante su$uso el +otu $ro$io Ministeria quaedam G19H J, de Pablo )., sobre la re,or+a de las -asta enton'es deno+inadas rdenes menores, en el &ue, $or una $arte, se -abla del le'torado y a'olitado 'o+o +inisterios *ministeria) 'on,iados a lai'os y, $or otra $arte, se autoriza a las 'on,eren'ias e$is'o$ales $ara &ue instituyan nuevos +inisterios 'o+o el de 'ate&uista y el de la 'aridad 9. La eK-orta'i6n a$ost6li'a 3vangelii nuntiandi G19H7J $rosi%ue en esta l/nea, -ablando de +inisterios *ministeria) no derivados del orden sa%rado, y enu+erando al%unos &ue $ueden ser 'onsiderados 'o+o tales !N. El 8.8 G19#!J $re,iere el uso de otros t3r+inos, 'o+o tareas, o,i'ios, dere'-os, obli%a'iones o a'tividades *munus, officium, ius, o%ligatio, opera) $ara $re'isar las distintas ,a'etas de la 'oo$era'i6n de los lai'os, vin'ulando la 'ondi'i6n lai'al +as'ulina 1ni'a+ente 'on los +inisterios estables de le'tor y a'6lito G !N, 1N!7, 1N7NJ? $ero introdu'e dos novedades i+$ortantes, al ad+itir &ue los lai'os $uedan ser no+brados 9ue'es de un tribunal dio'esano G1( 1J y &ue $uedan $arti'i$ar en el e9er'i'io de la 'ura $astoral de una $arro&uia G71HJ. El s/nodo de los obis$os de 19#7 se -izo e'o de al%unas 'r/ti'as relativas al uso indis'ri+inado del t3r+ino +inisterio, 'on la $osible 'on,usi6n entre sa'erdo'io 'o+1n y +inisterial, as/ 'o+o al abuso de la su$len'ia, y a una $osible 'leri'aliza'i6n de los lai'os? tales 'r/ti'as ,ueron re'o%idas en la eK-orta'i6n a$ost6li'a Christifideles laici G19##J, de Juan Pablo .., donde se -abla, no obstante, de @+inisterios, o,i'ios y ,un'iones de los ,ieles lai'osA, 'on ,unda+ento sa'ra+ental en el bautis+o, 'on,ir+a'i6n o +atri+onio !1. En 'edemptoris missio G199NJ, Juan Pablo .. re'uerda el in're+ento de los +inisterios *ministeria) e'lesiales y eKtrae'lesiales, 'on $osibilidades abiertas a ,or+as de +inisterio *ministerium) bastante diversi,i'adas! . 5inal+ente, el desarrollo $os'on'iliar 'ul+ina, $or a-ora, 'on una .nstru''i6n G199HJ ,ir+ada $or o'-o di'asterios de la 'uria ro+ana y a$robada en la ,or+a es$e'/,i'a $or Juan Pablo .. !!: tras una $re+isa introdu'toria, se re'uerdan al%unos $rin'i$ios teol6%i'os y se estable'en una serie de dis$osi'iones $r'ti'as relativas a la 'oo$era'i6n de los lai'os 'on el +inisterio de los sa'erdotes. bJ Cuestiones suscitadas" La asun'i6n $or $arte de lai'os de res$onsabilidades $astorales &ue $uedan ser valoradas 'o+o +inisterios -a sus'itado nu+erosas 'uestiones, re$lanteadas de nuevo a $ro$6sito de la 1lti+a .nstru''i6n !(. A&u/ se +en'ionan s6lo las dos si%uientes, unidas $or una +is+a $re%unta de ,ondo: 1J !dentidad teolgica $ u%icacin eclesial de los ministros ordenados" No es una $re%unta arti,i'ial, sino una di,i'ultad $er'e$tible en la vida $ersonal de al%unos $rota%onistas, en el ,un'iona+iento de diversas 'o+unidades y en deter+inados $lantea+ientos teol6%i'o: e'lesiales. Su ori%en no radi'a $rin'i$al+ente en la ne%a'i6n te6ri'a de una di,eren'ia sa'ra+ental *essentia, non gradu tantum) entre sa'erdo'io 'o+1n y sa'erdo'io +inisterial, si bien esta &ueda di,u+inada en al%unos $roye'tos Gdonde el sa'erdote &ueda 'o+o si+$le dele%ado de la 'o+unidadJ. En la +ayor $arte de los 'asos las di,i'ultades -an sur%ido al -ilo del ,un'iona+iento 'on'reto de las 'o+unidades, de la +a%nitud de los nuevos desa,/os evan%elizadores y de la atribu'i6n a lai'os de 'o+$eten'ias nuevas. <odo ello, +uy 'ondi'ionado $or la es'asez 're'iente de sa'erdotes, &ue a ve'es -a i+$uesto, $or v/a ,'ti'a, una dire''i6n no &uerida ni sos$e'-ada $or los $lantea+ientos 'on'iliares Gel sa'erdote 'o+o el -o+bre del 'ulto y de los sa'ra+entosJ? es'asez rela'ionada 'on las 'ondi'iones de a''eso al +inisterio ordenado G'elibato, eK'lusi6n de los viri pro%ati 'asadosJ, y $revisible ta+bi3n $ara un ,uturo in+ediato. Se -an $rodu'ido as/ des$laza+ientos intra'o+unitarios, 'on la $osibilidad de una estru'tura +inisterial en $arte nueva y des'ono'ida. Nada eKtra0o &ue al%unos $resb/teros 'on'retos ten%an la i+$resi6n de no en'ontrar su sitio, se vean obli%ados a un nuevo a$rendiza9e de inser'i6n en la 'o+unidad y, en sinton/a 'on otros bautizados, 9uz%uen ne'esario re$ensar su $ro$ia identidad teol6%i'o:e'lesial. .)

!dentidad teolgica $ u%icacin eclesial de los ministerios laicales" En la 3$o'a $os'on'iliar se -a intensi,i'ado el deseo de su$erar una si+$le des'ri$'i6n ne%ativa de la 'ondi'i6n lai'al Gno ordenadosJ $or un 'on'e$to +u'-o +s $ositivo. Pue de -e'-o aun&ue se -aya 'onse%uido no resulta del todo evidente. La distin'i6n entre tareas seculares Fen el +undoF Greservadas a lai'os o se%laresJ y tareas +inisteriales intraeclesiales Greservadas a +inistros ordenadosJ, siendo le%/ti+a, tro$ieza 'on serios in'onvenientes en 'uanto $rin'i$io de deli+ita'i6n estri'ta. Por otra $arte, el re'ono'i+iento o la 'on'esi6n a los lai'os de tareas +inisteriales e in'luso de $arti'i$a'i6n dire'ta en la cura pastoral -a sus'itado la dis'usi6n sobre el estatuto e'lesial:teol6%i'o de estos lai'os: Ssi%uen siendo tales, se lleva a 'abo sin &uererlo una clericali#acin de ellos, o 'onstituyen al%o as/ 'o+o un nuevo ordo, una es$e'ie de ter'er $olo de re,eren'iaT!7 Aun&ue la +ayor $arte de los +inisterios 'on,iados a lai'os se e9er'en sin $roble+as, 'on a'e$ta'i6n 're'iente y 'on resultados $ositivos $ara la vida 'ristiana y $ara la evan%eliza'i6n, -ay un 'aso l/+ite de las tareas +inisteriales re'ono'idas -asta a-ora a lai'os no ordenados. Se trata de las $osibilidades abiertas $or el 8.8 G19#!J en su 'anon 71H. : el obis$o dio'esano tiene 'o+$eten'ia $ara 'on'eder una @$arti'i$a'i6n en el e9er'i'io de la 'ura $astoralA a di'onos y a $ersonas &ue no -ayan re'ibido $revia+ente el orden sa'erdotal. Se trata de una $osibilidad i+$ensable y no inte%rable en el 8.8 de 191H? va, $or tanto, +s all del dere'-o -asta enton'es vi%ente. Pensado en un $rin'i$io $ara .%lesias del ter'er +undo, donde la es'asez de sa'erdotes era un $roble+a -abitual, el 'aris+a -a en'ontrado a$li'a'i6n ta+bi3n en .%lesias euro$eas y o''identales, si bien en una +edida $or a-ora relativa !". En s/ es el desarrollo ulterior de otros 'aris+as, en los &ue a los no ordenados se les re'ono'e la $osibilidad de ad+inistrar el bautis+o y de asistir a los +atri+onios G#"1. , 111 J. B es ta+bi3n una de las $osibilidades $ara re+ediar la $enuria de sa'erdotes, 9unto al 'aso de un sa'erdote &ue tiene la 'ura $astoral de varias $arro&uias G7 "J o a un %ru$o de sa'erdotes &ue tienen la en'o+ienda in solidum de una o varias $arro&uias G71H.1J. La innova'i6n del 'anon 71H. res$e'to al $asado es valorada de +anera desi%ual $or &uienes lo -a'en desde una $ers$e'tiva 'an6ni'a Gen %eneral bastante 'r/ti'os 'on los nuevos desarrollosJ y $or &uienes lo -a'en desde una $ers$e'tiva $astoral, en sinton/a 'on las nuevas situa'iones de la +isi6n y de la evan%eliza'i6n Go$ortunidad $ara revitalizar y renovar el estilo de diri%ir las 'o+unidades 'ristianasJ!H. Per+ane'e, en 'ual&uier 'aso, 'o+o una solu'i6n de e+er%en'ia, i+$uesta $or las ne'esidades. Pero si esta situa'i6n se 'onvirtiera en nor+al, enton'es -abr/a &ue $lantearse una nueva 'on,i%ura'i6n de la estru'tura +inisterial, &ue a,e'tar/a tanto al +inistro ordenado 'o+o al lai'o. Por una $arte, esta+os ante la ,i%ura de un sa'erdote, &ue de -e'-o no es $rro'o, &ue ta+$o'o es el moderador del 'anon 71H.1, &ue e9er'e su +inisterio en varias $arro&uias sin las obli%a'iones y dere'-os de un $rro'o, y &ue $uede ter+inar a$are'iendo a la 'o+unidad res$e'tiva y a la $ersona o %ru$o &ue de -e'-o llevan la res$onsabilidad $astoral 'o+o un 'uer$o +s bien eKtra0o? se des%a9a as/ el ti$o de unidad tradi'ional entre las diversas tareas sa'erdotales G$alabra, sa'ra+entos, 'elebra'i6n eu'ar/sti'a, vida 'o+unitaria, 'ono'i+i3nto re'/$ro'oJ. Por otra $arte, el lai'o no ordenado Go el %ru$o a &uien se le en'ar%aJ a$are'e 'o+o un cuasip)rroco, &ue de -e'-o lleva la res$onsabilidad de la 'ura $astoral, $ero &ue no $uede -a'erlo en su %lobalidad, $or&ue 'are'e de la ordena'i6n sa'ra+ental ne'esaria $ara el dese+$e0o de 'iertas ,un'iones G'elebra'i6n eu'ar/sti'a, sa'ra+ento de la $eniten'iaJ. Su +inisterio tiene, ade+s, un 'ar'ter de su$len'ia Gaun&ue la situa'i6n de eK'e$'ionalidad se 'onvierta en al%o estableJ y se ve a,e'tado $or una 'ierta $rovisionalidad G+ientras dure la $enuria de sa'erdotesJ. El 'anon 71H. re$resenta un 'aso l/+ite, a1n $o'o ,re'uente, &ue lleva a &ue al%unos se $re%unten $or la 'onvenien'ia de ordenar sa'erdotes a estos lai'os. Pero los $roble+as &ue a,loran en torno a 3l resuenan de al%una +anera en los de+s +inisterios lai'ales? se trata de la identidad teol6%i'a del lai'o y su ubi'a'i6n en el 'on9unto de la e'lesiolo%/a.

Las di,i'ultades son ob9etivas. B re&uieren res$uestas, te6ri'as y $r'ti'as, &ue 'onstituyan un 'a+ino teol6%i'a, e'lesial y $astoral+ente a'ertado. III. Relaci-n entre caris2as y 2inisterios 1. EN 2NA .ILES.A 8=M2N.RN, I2.A>A P=R EL ESPVR.<2. La idea de .%lesia 'o+uni6n se -a ido 'onvirtiendo en -ilo 'ondu'tor y en 'on'e$to 'lave de la e'lesiolo%/a $os'on'iliar!#. Nos re+ite al >ios 'o+uni6n, Padre, Ci9o y Es$/ritu, 'o+o la ,uente y 'o+o el +odelo de la realidad e'lesial? de este >ios di+ana el dina+is+o &ue -a'e sur%ir en el $ueblo de >ios rela'iones de re'i$ro'idad. <odos so+os radi'al+ente i%uales en un $ueblo 'onvo'ado $or >ios, di,erentes en los dones y res$onsabilidades dentro del 1ni'o 8uer$o de 8risto, unidos vital+ente en el interior de esta .%lesia, &ue es ta+bi3n a'onte'i+iento del Es$/ritu Santo. Para &ue esta idea 'lave de 'o+uni6n no se trans,or+e en ,6r+ula va'/a o en invo'a'i6n +%i'a, debe +ostrar su e,i'a'ia al a,rontar 'on realis+o las tensiones, las di,i'ultades y los desa,/os eKistentes. Entre ellos, la ne'esidad de su$erar te6ri'a y $r'ti'a+ente una 'o+$rensi6n $ira+idal de la .%lesia Gdes'enso $ro%resivo desde la '1s$ide -asta el 1lti+o 'ristianoJ y una 'ontra$osi'i6n dualista 'l3ri%os:lai'os Gen la &ue se identi,i'a a los se%undos $or lo &ue no sonJ, a ,avor de una .%lesia 'ara'terizada $or la $arti'i$a'i6n y $or la 'orres$onsabilidad. En esta .%lesia 'o+uni6n no -ay lu%ar $ara una 'ontra$osi'i6n alternativa entre 'aris+as y +inisterios. Pri+ero, $or&ue no se 'orres$onde 'on la realidad -ist6ri'a un su$uesto +odelo b/bli'o, &ue -oy se tratar/a de re$rodu'ir? 'o+o si en las 'o+unidades $aulinas se -ubiera dado una sustitu'i6n $ro%resiva de una or%aniza'i6n ini'ial, total+ente 'aris+ti'a, +s aut3nti'a 'uanto +s $ri+itiva, $or otra or%aniza'i6n +s tard/a, +enos ori%inaria en raz6n de su $osterioridad, en la 'ual el +inisterio ordenado -abr/a ter+inado absorbiendo y do+esti'ando, es de'ir, anulando todos los 'aris+as !9. En se%undo lu%ar, $or&ue ta+$o'o $uede sostenerse &ue el +inisterio ordenado nada ten%a &ue ver 'on la realidad del Es$/ritu (N. Es ta+bi3n un don suyo y, $or tanto, una realidad $neu+atol6%i'a: en este sentido un carisma G1 <i+ (,1(J. Esto no si%ni,i'a identi,i'ar 'aris+as y +inisterios, ya &ue la distin'i6n es 'orre'ta G', LI (? AI (J. Pero ta+$o'o se les $uede 'ontra$oner de +anera eK'luyente. Pre'isa+ente en los teKtos lit1r%i'os de ordena'i6n +inisterial es donde +e9or se eK$resa la 'on'ien'ia e'lesial de estar ante un don %ratuito del Es$/ritu, &ue se a'o%e a%rade'ida+ente. SPodre+os -ablar, enton'es, de una estru'tura ,unda+ental 'aris+ti'a de la .%lesiaT Si 'on ello &uiere de'irse &ue los 'aris+as son esen'iales en ella, &ue una .%lesia sin 'aris+as es una .%lesia e+$obre'ida, &ue ta+bi3n el +inisterio -a de valorarse 'o+o don de >ios y de su Es$/ritu, enton'es s/ $odr/a e+$learse la eK$resi6n. Pero la res$uesta es ne%ativa en el 'aso de &ue 'on ella se $retendieran eK'luir los ele+entos +inisteriales 'o+o al%o no &uerido ni $revisto $or 8risto. El +inisterio a$ost6li'o es una estru'tura ,unda+ental y un ele+ento irrenun'iable, trans+itido en la .%lesia $or la i+$osi'i6n de +anos, en el $oder del Es$/ritu. Parte +uy i+$ortante de su tarea 'onsiste $re'isa+ente en ayudar a dis'ernir los 'aris+as y a &ue sean a'e$tados %ozosa+ente? 'on,or+arse 'on a,ir+ar &ue no $uede a$a%arlos es de+asiado $o'o. . EN EL >ESEMPEO= >E LAS <AREAS 8A<EP2Q<.8AS. Puesto &ue en otro lu%ar -ay un trata+iento eK$l/'ito del +inisterio del 'ate&uista, baste aludir a&u/ a la ne'esidad de imaginar la !glesia catlicaG- de 'ara al ,uturo en rela'i6n 'on las tareas 'ate&u3ti'as, y re'ordar breve+ente al%unas indi'a'iones del >I8. Entre ellas desta'an tres: el $a$el 'entral otor%ado a la .%lesia $arti'ular G) $arte, '. .J, la $resenta'i6n de la 'ate&uesis 'o+o res$onsabilidad 'o+1n de todos y la di,eren'ia'i6n de esta, se%1n 'ondi'i6n $ersonal y se%1n el +inisterio re'ibido( . Sostener &ue la 'ate&uesis es a''i6n de toda la .%lesia $arti'ular G 1#, 19, n. 1!J -a'e de esta el 'entro de %ravedad de la 'ate&uesis, a'ent1a su 'ar'ter e'lesial y lleva 'onsi%o la valora'i6n de la 'o+unidad 'ristiana 'o+o ori%en, lu%ar y +eta de la 'ate&uesis G 7(J. >e a-/ &ue todos sus +ie+bros sean 'o+1n+ente res$onsables de las tareas 'ate&u3ti'as G 1", 19, 1J.

Pero al ser una res$onsabilidad di,eren'iada, 'abe distin%uir niveles. >esta'a el $a$el del o%ispo 'o+o $ri+er res$onsable de la 'ate&uesis G s., 1!"J, en 'uanto anun'iador y +aestro de la ,e GLI 7J, dotado 'on el 'aris+a 'ierto de la verdad G>) #J, 'ate&uista $or eK'elen'ia G8< "!J, &ue -a de e9er'er su soli'itud en 'o+uni6n e'lesial y 'ole%ial GH", 1!1, HN, # J. Los pres%+teros, en 'uanto edu'adores en la ,e GP= "J, -an de ani+ar la 'ate&uesis de la 'o+unidad 'ristiana, 'uidando es$e'ial+ente el 'ultivo de vo'a'iones $ara esta tarea y la ,or+a'i6n 'ate&u3ti'a G (s.J, en una doble dire''i6n: la rela'ionada 'on los 'ate&uistas G ("J y la rela'ionada 'on 3l +is+o G11, ("J. Sobre los di)conos, el >I8 se li+ita a enu+erarlos en la lista de los &ue $arti'i$an de la res$onsabilidad 'o+1n G 1", 19J? $ero en el >I8 se les re'o+ienda &ue a$rendan el arte de 'o+uni'ar la ,e al -o+bre +oderno de +anera e,i'az e inte%ral, y &ue $resten aten'i6n sol/'ita a la 'ate&uesis de los ,ieles er/ las diversas eta$as de la eKisten'ia 'ristiana G !sJ. Los padres de familia son Gdeber/an serJ los $ri+eros edu'adores de la ,e y los &ue introdu9eran $ro%resiva+ente a sus -i9os en los +isterios de la vida 'ristiana G "ssJ. Es$e'ial invita'i6n re'iben los religiosos $ religiosas $ara dedi'ar a la 'ate&uesis el +Ki+o de sus 'a$a'idades, 'o+o una a$orta'i6n &ue brota de su 'ondi'i6n es$e'/,i'a, y &ue 'on ,re'uen'ia res$onde a los 'aris+as ,unda'ionales, de %ran i+$a'to y vitalidad en la -istoria de la 'ate&uesis G #sJ. <a+bi3n los laicos e9er'en la 'ate&uesis desde el 'ar'ter $e'uliar de su inser'i6n en el +undo, $ero 'o+o una tarea &ue brota del bautis+o y de la 'on,ir+a'i6n G !NsJ. En resu+en, todos los 'aris+as y +inisterios, en su diversidad de %a+as y de a'entos, estn lla+ados a tener su lu%ar $ro$io en la tarea %lobal de la evan%eliza'i6n y en la 6$ti'a de una 'ate&uesis de'idida+ente +isionera.
N+&$ , ". C0 +. C)LLM$NN, La notion #i#li-ue du c&arisme et lDoecumenismeG L1 N. N$M1$C(, Le mot <c&arisme=, NR&P #@ E"#@?F 9:?<9??J $. V$N5+I', l carismi nel ,uovo 3estamento, Ro2a "#8=. B ; C0 los tra!aHos de N. 1$)M'R&, C&arisma und #ei Paulus, en $. V$N5+I', LD!ptre Paul, Leuven "#8=, =A<@8J Sur Semantik von <c&arisme= #ei den %rT&en VTtern, &PPP =9 E"#88F =A<@8J Sur 4e.ri%%s.esc&ic&te von <c&arismeU im .riec&isc&en Sprac&raum, &PPP =? E"##AF @#<"AAJ 3ara la teolo./a de santo &o2s, c0 P. D'RNGND'*, 3eolo.a de los carismas en la <Summa 3&eolo.iae= de santo 3om0s, Ciencia to2ista "A? E"#@8F "@@<;;9. B 9 C0 4. R$M1$LDI, /so e si.ni%icato di <Carisma= nel Vaticano $2, 4re.. ?= E"#@?F ":"<"=;J Carismi e laicato nella C&iesa, 4re.. =8 E"#8@F ?@<"""J V. 4$RCS$ M$N*$N'D+, Carisma:ministerio en el concilio Vaticano 22, P , Madrid "#8;J $. V$N5+I', (l pro#lema ##lico de los carismas a partir del concilio Vaticano 22, en R. L$&+)R'LL' Eed.F, Vaticano 221 4alances y perspectivas, /.ue2e, ala2anca "#8#, ;#?<9";. > :. $s/ '. C+R'CC+, 2stitu8ione e carisma in ri%erimento alle strutture associative, en N. $IM$N Eed.F, as konso8iative (lement in der Virc&eG so!re el te2a, c0 2s a23lia2ente L. 4'R+ $, C&arisma und >ec&t, 'insiedeln "#8#. > ? o!re Pistoria y rece3ci-n del conce3to, c0 M. N. '1'R&*, as C&arisma des Gekreu8i.ten, &u!in.a "#8@, "?<?".>= M. N'1'R, Lirtsc&a%t und Gesellsc&a%t, &u!in.a "#;;, ":A. > @. C0 $. *IN4'RL', 2nstitution des !usseralltWi.lic&en1 as Von8il aus der Sic&t so8iolo.isc&er C&arisma:3&eorie, en D. 7. 6$)DM$NN<$. *IN4'RL' Eeds.F, Vatikanum 22 und +odernisierun., Pader!orn "##=, "8#<;A8. > 8. C0 N. 1$)M'R&, C&arisma, ;A<;8, quien constata Pasta treinta connotaciones distintas en su evoluci-n se2ntica, se 2uestra 3artidario de una re.ulaci-n lin.^/stica y Pace una 3ro3uesta, WCaris2a es una ca3acitaci-n 3rocedente de la .racia de Dios, otor.ada 3or Dios es3ecial2ente en cada caso Ees decir, individuell und erei.nis&a%N, 3ara la vida y el servicio en la I.lesia y en el 2undoX, := Etrad. 3ro3iaF. > # C0 4. R$M1$LDI, Carismi, @#<#;. < "A C0 $. 1+RR$ , Petite .rammaire canoni-ue des nouveaux ministres, NR& ""@ E"##?F ;:A<;=". > "". C0 $ $M1L'$ PL'N$RI$ D'L 'PI C+P$D+ DR$NCC , '3odos responsa#les en la 2.lesia) (l ministerio pres#iteral en la 2.lesia enteramente ministerial, antander "#@?. > "; C0 $. 1+RR$ , Les ministres laics* %ondements t&ol.i-ues et %i.ures canoni-ues, en ID Edir.F, es lar.ues en responsa#ilit pastorales), Par/s "##8, #?<";A. <"9 C0 . D'L C)R$ 'L'N$, La sacramentalidad del sacerdote y su espiritualidad, en C+MI I%N 'PI C+P$L D'L CL'R+, Con.reso de espiritualidad sacerdotal, Madrid "#8#, @9<""#. > ": C0 4. 4R' 5$6', Ser sacerdote, /.ue2e, ala2anca "##?, 8#<";AJ . DI$NIC5, 3eolo.a del ministerio ordenado, an Pa!lo, Madrid "#88. > "? C0 D. V$L'R$ GNC5'*, (n medio del mundo, $tenas, Madrid "##@J . D'L C)R$ 'L'N$, La secularidad del pres#tero desde su sacramentalidad, en C+MI I%N 'PI C+P$L D'L CL'R+, Simposio pres#iterado y secularidad, Madrid "##8. > "= C0 $. 4+N*GL'* M+N&' Eed.F, (nc&iridion 5ecumenicum, ; vols., /.ue2e, ala2anca "#8=, "##9. > "@ C0 $. M$DD'I , 2l ministeoo nella C&iesa1 /no studio del dialo.o cattolico:luterano E"#=@<"#8:F 1rescia "##" E!i!l. 9"?<9="F. > "8. C0 3ara sus antecedentes la instrucci-n del ;:.8."88# en Leonis X222 !cta 2X E"8#AFJ el 2otu 3ro3rio (cclesiae sanctae, en $$ ?8 E"#==F @@9s. < "# e.Vn el $nnuario Ponti0icio de "##8, en la actualidad Pay "A= con0erencias e3isco3ales Hur/dica2ente constituidasJ so!re el conHunto de cuestiones, c0 5. L'4R$ND<J. M$N*$N$R' <$. 4$RCS$ Eeds.F, ,aturale8a y %uturo de las con%erencias episcopales, /.ue2e, ala2anca "#88. > ;A. Carta apostlica en %orma de 2otu 3ro3rio so#re la naturale8a teol.ica y "urdica de las Con%erencias de o#ispos* teUto ori.. latino en LK+sservatore Ro2ano E;:.@."##8F, trad. es3aQola en 'cclesia ;#A: E".8.#8F "@<;:. > ;" C0 J)$N P$1L+ II, !d&ortatio apostolica postsynodalis <Pastores da#o vo#is=, $$ 8: E"##;F =?@<8A:J C+N4R'4$CI%N P$R$ 'L CL'R+, irectorio para el ministerio y la vida de los pres#teros, Ciudad del Vaticano "##:. > ;; o!re esta te2tica, c0 la colecci-n que 3u!lica la Dacultad de teolo./a del Norte de 's3aQa, 1ur.os, so!re 3eolo.a del Sacerdocio, ;; vols., desde "#=#ss. > ;9 C0 $$ ?# E"#=@F =#@<@A:J =A E"#=8F 9=#<9@9J =: E"#@;F ?9:<?:A. < ;: C+N4R'4$CI%N P$R$ L$ 'D)C$CI%N

C$&%LIC$ I P$R$ 'L CL'R+, ,ormas #0sicas de la %ormacin de los di0conos permanentes1 irectorio para el ministerio y la vida de los di0conos permanentes, Ciudad del Vaticano "##8. > ;? 'n la redacci-n anterior del CC' 8@? no queda!a claro si la 0acultad de actuar in persona C&risti Capitis era vlida ta2!in 3ara los diconos. 'n la reciente edici-n o0icial en lat/n, dicPa 3otestad se atri!uye a o!is3os y 3res!/teros, reservando 3ara los diconos la ca3acidad de servir al 3ue!lo de Dios en la diaconaG i.ual2ente se a3lica el tr2ino sacerdocio s-lo al o!is3o y al 3res!/tero, 3ero con ello no se 3retende cuestionar la sacra2entalidad del diaconado ECC' 8@?F. > ;= Cerca de ;9.AAA diconos 3er2anentes Pay en estos 2o2entos Ec0 !nnuarium Statisticum (cclesiaeNG 3ara las cuestiones 3endientes, c0 $. 4. M$R&IM+R&, Les diaconesses1 (ssai &istori-ue, Ro2a "#8;J M. J. $)1'R&, es %emmes diacres, un nouveau c&emin pour CD(.lise, Par/s "#8@J $. 1oRR$ <1. P+&&I'R, La .race du diaconat1 6uestions actuelles autour du diaconat latin, 1ruselas "##8. > ;@ iendo 3osi!les y le./ti2as otras deno2inaciones, usa2os esta. $ 3esar de las discusiones recientes, el 2is2o Juan Pa!lo II Pa!la de 2inisterios ordenados y 2inisterios laicales, c0 LK+sservatore Ro2ano E=.8."##8F :, 'cclesia ;#A@T8 E"##8F ";?@. La raz-n de ello est en Wla constante re0erencia al Vnico y 0ontal ministerio de Cristo=, tal co2o Pa!/a dicPo en su alocuci-n al si23osio so!re Cola#oracin de los %ieles laicos al ministerio pres#iteral nn. 9s. ELK+sservatore Ro2ano Y;9.:."##"Z :F, no o!stante las advertencias PecPas so!re su 3osi!le a2!i.^edad, reco.idas 3or el D4C "##@ E?:<??F y 3or la reciente 2nstruccin E"##8F art. ". > ;8 $s/ . PIC, Los ministerios con%iados a los laicos, PPase ;;: E"##8F "99<"?9 E"::F, donde resu2e las eta3as del desarrollo 3osconciliar. WLa I.lesia de Dios no se construye sola2ente 3or los actos del 2inisterio o0icial del 3res!iterado, sino 3or una 2ultitud de servicios diversos 2s o 2enos esta!les u ocasionales, 2s o 2enos es3ontneos o reconocidos...J Pasta aPora ni se les Pa!/a lla2ado 3or su verdadero no2!re, el de 2inisterios, ni se les Pa!/a reconocido su 3uesto, su estatuto en la eclesiolo./aX EI. C+N4$R, +inisterios y comunin eclesial, DaU, Madrid "#@9F. > ;# C0 $$ ?: E"#@;F ?;#<?9:. > 9A WCatequistas, ani2adores de la oraci-n y del canto, cristianos dedicados al servicio de la 3ala!ra de Dios o a la asistencia de los Per2anos necesitados y los He0es de 3equeQas co2unidades res3onsa!les de 2ovi2ientos a3ost-licos o de otros res3onsa!lesX, 'N @9. > 9". WLos 3astores, 3or tanto, Pan de reconocer y 3ro2over los 2inisterios, o0icios y 0unciones de los 0ieles laicos, que tienen su 0unda2ento sacra2ental en el !autis2o y en la con0ir2aci-n, y 3ara 2ucPos de ellos, ade2s en el 2atri2onio... in e2!ar.o, el e"ercicio de estas tareas no &ace del %iel laico un pastor1 'n realidad, no es la tarea lo que constituye el 2inisterio, sino la ordenaci-n sacra2ental... 5a sido constituida una co2isi-n... 3ara estudiar en 3ro0undidad los diversos 3ro!le2as... sur.idos a 3artir del 0loreci2iento actual de los 2inisterios con0iados a laicosX YCPL ;9Z. > 9; RMi @9 Pa!la de munus a 3ro3-sito de la tarea de los catequistas y RMi @: de otras 0or2as de ministerio PministeriiN y de otros ministros PministriN, ade2s de la catequesis. > 99 C+N4R'4$&I+ PR+ CL'RICI '& $LI$', 2nstructio de -ui#usdam -uaestioni#us circa %idelium laicorum cooperationem sacerdotum ministerium spectantem, $$ 8# E"##@F 8?;<8@@J trad. es3. en 'cclesia ;8@= E"@."."##8F @8<8@ > 9: C0 $. C$&&$N'+, ie 2nstitutionalisierun. pastoraler ienste der Laien1 Vritisc&e 4emerkun.en 8u .e.enYdrti.en (ntYicklun., $66R "=? E"##=F ?=<@#J $. 1+RR$ Edir.F, es latcs en responsa#ilit pastorales), o1c1G los art/culos de P. &'N$, D. 1+R+1I+, . PIC, en PPase ;;: E"##8F #?<"?9J 1. ' 1+]', Z,o ten.0is miedo[ Los ministerios en la 2.lesia &oy, al &errae, antander "##8 Eori.. 0rancs "##=F. > 9? C0 6. R$5N'R, Pastorale ienste und Gemeindeleitun.G d* "#? E"#@@F @99<@:9J D. 1+R+1I+, +inisterios laicales, $tenas, Madrid "#8=;J L. R)1I+ Eed.F Los ministerios en la 2.lesia, /.ue2e, ala2anca "#8?. > 9= e.Vn 'CR'&$RI$ &$&) , !nnuarium Statisticum (cclesiae, Ciudad del Vaticano "##8, ="<=9, los datos corres3ondientes al 9".";.#= son los si.uientes, 3arroquias con 3rroco 3ro3io del clero diocesano, total "9:.;9#, 'uro3a @@.:99, 's3aQa "A.?""J con 3rroco del clero reli.ioso, total ;?.A8@, 'uro3a #.;?@, 's3aQa "."A8J 3arroquias sin 3rroco, ad2inistradas 3or otro sacerdote o vicario, total ??.=::, 'uro3a :@.A:;, 's3aQa "A.:"#J con0iadas a diconos 3er2anentes, total =A#, 'uro3a ;A:, 's3aQa 9J a reli.iosos no sacerdotes, total "9;, 'uro3a ?#, 's3aQa AJ a reli.iosas 2uHeres, total "."99, 'uro3a ":", 's3aQa "9J a laicos, total ".==#, 'uro3a ##?, 's3aQa "J vacantes, total ;.A@A, 'uro3a ".9=9, 's3aQa =. > 9@ C0 &. 5$'RIN4, ie !usT#un. p%arrlic&er Oirtensor.e durc& iakone und Laien, $66R "=? E"##=F 9?9<9@;J R. &+RD , La position dlicate des animateurs pastoraux dans le cadre du canon FC?1E, en $. 1+RR$ Edir.F, es la/s en responsa#ilit pastorales), o1c1, ":@< "?:. > 98 C0 J. *I*I+)L$ , La 2.lesia como comunin, i0lo.o ecu2nico #:<#? E"##:F 9A?<9"8J M. 6'5L, La 2.lesia, /.ue2e, ala2anca "##=, ??<@;, "99<"::J J. RI4$L, LDecclsiolo.ie de communion1 Son evolution &istori-ue et ses %ondements, Par/s "##@. > 9# La contra3osici-n entre caris2as y 2inisterios es Pilo conductor del tra!aHo de '. 6G 'M$NN, !mt und Gemeinde im ,3, en (xe.etisc&e Versuc&e und 4estimmun.en C, 4otin.a "#=A, "A#<"9:, cuyos resultados 0ueron asu2idos 3or 5. 5]N4, La estructura carism0tica de la 2.lesia, Conciliu2 : E"#=?F ::<=?J 3ara su discusi-n cr/tica, c0 $. V$N5+I', a.c., 9AA<9A8. > :A C0 4. C$NN+1I+, Lo Spirito e CDistitu8ione* senso e non senso di una contrapposi8ione, Riv. c. Rel. "; E"##8F ?<":. <:" &o2o la eU3resi-n del li!ro de 4. L$D+N&, 2ma.iner lD(.lise cat&oli-ue, Par/s "##=. > :; C0 V. M. P'DR+ $, La cate-uesis en la 2.lesia local, inite ""@ E"##8F ";"<"?;.

Santia.o del Cura (lena

C$&'CI M+ D' L$ I4L' I$ C$&%LIC$

)M$RI+, .. El 'onteKto: 1. A'onte'i+iento en la -istoria $os'on'iliar de la .%lesia? . Cistoria de la reda''i6n. ... El teKto: 1. 8ara'ter/sti'as ,or+ales? . )isi6n de 'on9unto? !. Al%unos 'ontenidos en $arti'ular? (. La edi'i6n t/$i'a. .... Para el uso del 8ate'is+o: 1. )er los l/+ites? . )er la totalidad? !. )er el Misterio. I. 'l conteUto

El Catecismo de la !glesia catlica G88EJ, 'uya elabora'i6n 'on'luy6 'on la a$roba'i6n $onti,i'ia el 7 de 9unio de 199 , ,ue $ro+ul%ado $or la 'onstitu'i6n a$ost6li'a >idei depositum, de Juan Pablo .., dada el 11 de o'tubre de 199 , en el tri%3si+o aniversario de la a$ertura del 'on'ilio )ati'ano .., y ,ue $resentado a la .%lesia y al +undo en Ro+a, los d/as H, # y 9 de di'ie+bre de 199 , un triduo dotado de es$e'ial sole+nidad. 8asi 'in'o a0os +s tarde, el # de se$tie+bre de 199H, ,ue $resentada ta+bi3n en Ro+a la edi'i6n t/$i'a, en len%ua latina, $ro+ul%ada $or la 'arta a$ost6li'a Laetamur magnopere, &ue ,ir+aba el +is+o Pa$a el 17 de a%osto de 199H. Entretanto -ab/an ido a$are'iendo las diversas tradu''iones: la versi6n ,ran'esa, &ue -ab/a sido la len%ua 'o+1n de los reda'tores, estuvo en la 'alle en Par/s ya antes de la $resenta'i6n ro+ana? la es$a0ola y la italiana sal/an en di'ie+bre de 199 ? la ale+ana en 199! y la in%lesa en 199(. >esde enton'es el 88E -a sido tradu'ido a treinta len%uas y se 'uentan $or +illones los e9e+$lares vendidos. La tradu''i6n es$a0ola -a su$erado ya el +ill6n de e9e+$lares. 1. A8=N<E8.M.EN<= EN LA C.S<=R.A P=S8=N8.L.AR >E LA .ILES.A. El 88E es un -ito notable en la -istoria de la 'ate&u3ti'a. Pero $ara entenderlo bien -ay &ue situarlo en el 'onteKto +s a+$lio y %eneral de la -istoria de la .%lesia. a) Del concilio de rento al Caticano !!" El 88E 'onstituye un i+$ortante a'onte'i+iento e'lesial. Al $resentarlo el H de di'ie+bre de 199 , Juan Pablo .. di9o &ue su $ubli'a'i6n deb/a @in'luirse, sin +s, entre los +ayores a'onte'i+ientos de la -istoria re'iente de la .%lesiaA. Por se%unda vez en su -istoria bi+ilenaria, la .%lesia se dota a s/ +is+a de un instru+ento 'o+o este. El otro 'aso ,ue el del lla+ado Catecismo romano, reda'tado $or +andato del 'on'ilio de <rento y $ubli'ado $or san P/o ) en 17"". Son los dos 1ni'os 'ate'is+os $ubli'ados $or el Pa$a $ara uso de la .%lesia universal. 2na breve 'o+$ara'i6n de la 'oyuntura -ist6ri'a de uno y otro 'ate'is+o ayudar a entender la naturaleza y el sentido del 88E. El 'on'ilio de <rento orden6 eK$resa+ente la 'on,e''i6n de un 'ate'is+o. Los re,or+adores $rotestantes ya -ab/an es'rito sus 'ate'is+os. En 17 9, Mart/n Lutero -ab/a dado a la i+$renta dos: uno peque6o, $ara el $ueblo, y otro grande, $ara los $astores. Juz%aba ur%entes estas obras $eda%6%i'as $ara $aliar la i%noran'ia en la &ue ,ieles y 'l3ri%os @-ab/an sido +antenidos $or los $a$istasA. Pero ta+bi3n autores o re,or+adores 'at6li'os -ab/an es'rito obras en'a+inadas a la instru''i6n en la ,e del $ueblo y de los $astores: re'orde+os las de Juan de )ald3s G17 9J, Pon'e de la 5uente G17(!:17(#J o san Pedro 8anisio G1777:1779J? lo +is+o -i'ieron el s/nodo de 8olonia G17!"J y el de Petri^au G1771J. Era, $ues, una ne'esidad 'o+1n+ente sentida la de su$erar la eKtendida i%noran'ia de la %ente y del +is+o 'lero. Esa ne'esidad es la &ue +ovi6 ta+bi3n a los Padres de <rento a $edir la reda''i6n de un 'ate'is+o. La obra do'trinal y re,or+adora del 'on'ilio eKi%/a $or s/ +is+a la instru''i6n de los 'reyentes en la ,e 'at6li'a. Pero ade+s, la eKi%/a ta+bi3n el enor+e desa,/o sus'itado $or la Re,or+a $rotestante. Cab/a &ue $oner en +anos de los $astores un 'uer$o do'trinal &ue re'o%iera de +odo sint3ti'o la ,e 'ristiana tal y 'o+o a'ababa de ser eK$resada de nuevo $or el +is+o 'on'ilio. El 'ate'is+o -ab/a de ser un instru+ento $eda%6%i'o al servi'io de la identidad de la ,e 'at6li'a en un +o+ento de %rave 'risis de la +is+a. El lo%ro del 'ardenal san 8arlos 4orro+eo y del e&ui$o de 'uatro te6lo%os &ue, ba9o su dire''i6n, reda't6 el Catecismo romano ,ue 'onse%uir, en a&uellas 'ir'unstan'ias, un teKto sin tono $ol3+i'o, ar+onioso y ele%ante. )olvere+os sobre la dis$osi'i6n ado$tada $or este in,luyente 'ate'is+o. El 'on'ilio )ati'ano .., a di,eren'ia del de <rento, no s6lo no $idi6 la reda''i6n de nin%1n 'ate'is+o, sino &ue, 'uando se $lante6 esta $osibilidad, no dese6 to+arla en 'onsidera'i6n. La o$ini6n 'ontraria a la reda''i6n de un 'ate'is+o o,i'ial $ara toda la .%lesia $redo+in6 -asta 'o+ienzos de los a0os o'-enta, y no ser/a abandonada -asta el s/nodo eKtraordinario de los obis$os &ue tuvo lu%ar en 19#7 $ara 'elebrar y a'tualizar el )ati'ano .., a los veinte a0os de su 'lausura.

SPu3 -ab/a su'edido en este la$so de tie+$oT SPor &u3 $ide el s/nodo lo &ue el 'on'ilio -ab/a obviadoT 2na de las tareas ,unda+entales &ue el 'on'ilio -ab/a re'ibido de Juan UU... era la de -a'er de nuevo a''esible la do'trir/a de la .%lesia, @'on toda su ,uerza y bellezaA a todos los -o+bres y +u9eres de nuestro tie+$o. La .%lesia se sent/a 'on ener%/as su,i'ientes $ara to+ar esta ini'iativa +isionera. Se ve/a +s i+$ulsada a -a'erse entender $or el +undo &ue ne'esitada de a'lararse ella +is+a en su $ro$io interior? ni las 'aren'ias de ,or+a'i6n del 'lero, ni las a+enazas a la identidad de la ,e 'at6li'a $od/an 'o+$ararse 'on las eK$eri+entadas 'uatro'ientos a0os antes, en el +o+ento del 'on'ilio de <rento. No $are'e, $ues, eKtra0o &ue no se sintiera la ne'esidad de un instru+ento 'o+o un 'ate'is+o universal. Es +s: no se ve/a ni si&uiera 'onveniente, $ues de lo &ue se trataba no era tanto de de,inir y 'onsolidar la ,e 'uanto de bus'ar ,6r+ulas nuevas $ara su $ro$osi'i6n al +undo, en dilo%o abierto 'on la 'ultura 'onte+$ornea. Los traba9os y do'u+entos 'on'iliares ,ueron el $ri+er %ran eK$onente autorizado de este e+$e0o. Ellos 'onstituyen, en este sentido, @el %ran 'ate'is+o de nuestros tie+$osA, se%1n eK$resi6n de Pablo )., re$etida $or Juan Pablo ... Aun&ue no son $ro$ia+ente un 'ate'is+o, $onen las bases de una re,or+ula'i6n de la 'o+$rensi6n de la ,e y e'-an a andar o relanzan un $ro'eso de tanteos y ,er+enta'iones &ue iban a ne'esitar su tie+$o. bJ 3l posconcilio $ el s+nodo de 19#7. Sin e+bar%o, e+$ezaron bien $ronto los intentos de elaborar eK$osi'iones sint3ti'as de la ,e ada$tadas a la +entalidad de nuestros d/as, a las &ue se dio el no+bre de 'ate'is+os. En 19"", al a0o si%uiente de la 'lausura del 'on'ilio, a$are'/a el lla+ado Catecismo holands, $ro+ovido y $ubli'ado $or los obis$os de a&uel $a/s. La %ran di,usi6n &ue al'anz6 en toda la .%lesia y los $roble+as &ue $lanteaba eKi%ieron una interven'i6n de la Santa Sede. Al%unos $ensaron &ue, si no se &uer/a de9ar el 'a+$o total+ente libre a nuevos $roble+as, -ab/a lle%ado ya la -ora de un 'ate'is+o universal. Pero 9usta+ente las di,i'ultades en'ontradas $or a&uel $ri+er intento $arti'ular $are'/an $oner de +ani,iesto &ue no se ten/an todav/a 'laves su,i'iente+ente +aduras $ara una e+$resa as/. La $ro$uesta de un 'ate'is+o $ara toda la .%lesia, $lanteada de nuevo $or al%unos obis$os en el s/nodo de 19"H, ta+$o'o $ros$er6. <odas las 'osas tienen su kairs, su tie+$o. Cay &uien -a di'-o &ue el 88E -a lle%ado 'on veinti'in'o a0os de retraso. =tros $iensan &ue sie+$re es de+asiado $ronto $ara lo &ue no deber/a darse nun'a, y +enos a1n en un +o+ento &ue lla+an de involucin" El 'aso es &ue, ade+s del Directorio general de pastoral catequtica, $edido $or el 8on'ilio y $ubli'ado en 19H1, los 'ate'is+os ,ueron -a'iendo su a$ari'i6n en la .%lesia $os'on'iliar. Cay &ue re'ordar en $arti'ular los reda'tados $or las 'on,eren'ias e$is'o$ales $ara los 'ate'1+enos de diversas edades, in'luso $ara los adultos. Ade+s, en el +bito de la teolo%/a ta+bi3n se ,ueron viendo 'o+o $osibles y ne'esarias al%unas s/ntesis de la ,e o 'ursos bsi'os, &ue $usieran al al'an'e de diversos '/r'ulos de $ersonas instruidas una 'o+$rensi6n de 'on9unto de la ,e 'ristiana en el 'onteKto de la 'ultura a'tual. Estos y otros intentos de s/ntesis b/bli'as, e'u+3ni'as, et'. -i'ieron &ue desde $rin'i$ios de los a0os o'-enta $are'iera lle%ado el tie+$o de la sedi+enta'i6n y de la re'ole''i6n de todo lo se+brado y $uesto en +ovi+iento desde el 'on'ilio. El tie+$o -ab/a lle%ado $or&ue la obra $are'/a ya $osible. Pero ade+s, $or&ue se iba revelando 'o+o 'ada vez +s ne'esaria. La raz6n de esta ne'esidad a$are'e 'lara+ente dete'tada $or el s/nodo eKtraordinario de 19#7, 'uando -a'e el balan'e de los veinte a0os trans'urridos desde la 'lausura del 'on'ilio. La rela'i6n ,inal -abla de frutos mu$ grandes $ de defectos $ dificultades G., !J. Las di,i'ultades, es$e'ial+ente en el lla+ado $ri+er +undo, $are'en resu+irlas los sinodales en la desafeccin a la !glesia" La 'ausa ,unda+ental de esta situa'i6n, lo'alizable en el interior de la .%lesia Gade+s del se'ularis+o, $ro'edente +s bien del eKteriorJ la ve el s/nodo en @la le'tura $ar'ial y sele'tiva del 'on'ilio y en la inter$reta'i6n su$er,i'ial de su do'trina en uno u otro sentidoA G., (J. La rela'i6n se detiene a 'ontinua'i6n en diversos as$e'tos de la vida de la .%lesia, en los &ue se a$re'ia en 'on'reto ese estado de 'osas. Pues bien, ba9o el

e$/%ra,e @5uentes de las &ue vive la .%lesiaA, se -a'e el si%uiente %rave dia%n6sti'o sobre la evan%eliza'i6n y la 'ate&uesis: @Por todas $artes en el +undo, la trans+isi6n de la ,e y de los valores +orales &ue $ro'eden del evan%elio a la %enera'i6n $r6Ki+a Ga los 96venesJ est -oy en $eli%ro. El 'ono'i+iento de la ,e y el re'ono'i+iento del orden +oral se redu'en ,re'uente+ente a un +/ni+o. Se re&uiere, $or tanto, un nuevo es,uerzo en la evan%eliza'i6n y en la 'ate&uesis inte%ral y siste+ti'aA G.., 4, J. 8on el ,in de salir al $aso de esta nueva ne'esidad, el s/nodo -a'e en este +is+o e$/%ra,e la ,a+osa sugerencia &ue iba a a'abar siendo llevada a la $r'ti'a siete a0os des$u3s 'on el 88E: @>e +odo +uy 'o+1n se desea &ue se es'riba un 'ate'is+o o 'o+$endio de toda la do'trina 'at6li'a, tanto sobre la ,e 'o+o sobre la +oral, &ue sea 'o+o el $unto de re,eren'ia $ara los 'ate'is+os y 'o+$endios &ue se reda'ten en las diversas re%iones. La $resenta'i6n de la do'trina debe ser tal &ue sea b/bli'a y lit1r%i'a, &ue o,rez'a la do'trina sana y sea, a la vez, a'o+odada a la vida a'tual de los 'ristianosA G.., 4, (J. Al -a'er esta $ro$uesta, el s/nodo est &ueriendo res$onder a la situa'i6n nueva 'reada en los a0os trans'urridos desde el 8on'ilio $or las le'turas sele'tivas y su$er,i'iales de la do'trina 'on'iliar. A&u/, en 'on'reto, se trata, sobre todo, de la de,i'iente re'e$'i6n de la 'onstitu'i6n Dei Cer%um &ue -a 'ondu'ido, 'on ,re'uen'ia, a una inter$reta'i6n de la Sa%rada Es'ritura @se$arada de la tradi'i6n viva de la .%lesiaA y de @la inter$reta'i6n aut3nti'a del Ma%isterioA G.., 4, 1J. 8asi tres a0os antes, en una relevante 'on,eren'ia sobre la 'ate&uesis, di'tada en Par/s y Lyon en 19#!, el 'ardenal Ratzin%er -ab/a a$untado ya al +is+o dia%n6sti'o y a la +is+a ne'esidad. En su o$ini6n iba resultando ur%ente la s+ntesis de los contenidos nu'leares de la ,e, en $arti'ular $ara la 'ate&uesis, $ues la @-i$ertro,ia de los +3todosA Een eK$resi6n del 'ardenal: est $oniendo en $eli%ro la trans+isi6n de la ,e. Lo ilustraba 'on un e9e+$lo: @una +adre ale+ana +e 'ontaba un d/a &ue un -i9o suyo, &ue iba a la es'uela $ri+aria, se estaba ya ini'iando en la 'ristolo%/a de los logia del Se0or Gun $roble+a de eK3%esisJ, $ero &ue no -ab/a o/do todav/a ni una $alabra sobre los siete sa'ra+entos ni sobre los art/'ulos del 'redoA. Ratzin%er dete'taba la +is+a ne'esidad &ue el s/nodo iba a 'on,ir+ar: -ay &ue arbitrar instru+entos $ara $ro$oner de +odo arti'ulado los 'ontenidos de la ,e de la .%lesia. Esta -a sido $ar'elada y dis%re%ada $or diversos intentos de re'onstru''i6n, +s o +enos histricos o su%5etivos" Pero @'ada vez &ue se esti+a &ue es $osible rele%ar en la 'ate&uesis la ,e de la .%lesia, aun&ue s6lo sea un $o'o, ba9o el $reteKto de eKtraer de la Es'ritura un 'ono'i+iento +s dire'to y $re'iso, se entra en el do+inio de la abstra''i6n G...J. En estas 'ondi'iones Lla 'ate&uesisM se redu'e a no ser +s &ue una teor/a entre otras, un $oder se+e9ante a los de+s? ya no $uede ser estudio y re'e$'i6n de la verdadera vida, de la vida eternaA. Pues bien, esos instru+entos do'trinales inte%radores no -ab/a &ue inventarlos: son a&uellos &ue re,le9an en la 'ate&uesis la din+i'a +is+a de la vida de la ,e, &ue es $ro,esada, 'elebrada, tradu'ida en obras y e9er'itada en la ora'i6n. Ce a-/, en %eneral, lo &ue a$ortan los 'ate'is+os, tanto $rotestantes 'o+o 'at6li'os. Esa era, $re'isa+ente, la estru'tura'i6n del Catecismo romano, &ue ve en esas 'uatro %randes $iezas de la 'ate&uesis aut3nti'os lugares teolgicos, desde los &ue a'o%er y trans+itir la revela'i6n de >ios en Jesu'risto. . C.S<=R.A >E LA RE>A88.RN. L=S tie+$os $are'/an, $ues, +aduros, y el s/nodo de 19#7, a'onte'i+iento 'ole%ial es$e'ial &ue reun/a ta+bi3n a los $residentes de todas las 'on,eren'ias e$is'o$ales, ,or+ula la su%eren'ia de @&ue se es'riba un 'ate'is+o o 'o+$endioA. a) Irganos de tra%a5o" Juan Pablo .. -izo suya esta su%eren'ia ya al 'on'luir la asa+blea sinodal y, a los seis +eses, el 1N de 9unio de 19#", no+braba una comisin pontificia en'ar%ada de $residir la elabora'i6n de di'-o libro. Los +ie+bros de la 'o+isi6n eran do'e: 'in'o 'ardenales de la 'uria ro+ana y seis arzobis$os y un obis$o de todas las

$artes del +undo. El 'ardenal J. Ratzin%er, $re,e'to de la 8on%re%a'i6n $ara la do'trina de la ,e, a &uien se en'ar%aba la $residen'ia de la 'o+isi6n y los 'ardenales $re,e'tos e. e. 4au+ GEdu'a'i6n 'ristianaJ? S. Lourdusa+y G.%lesias orientalesJ? J. <o+^o GEvan%eliza'i6n de los $ueblosJ, y A. .no'enti G8leroJ? ade+s, el 'ard. 4. LaD, arzobis$o de 4oston G2SAJ? J. Stroba, arzobis$o de Poznan GPoloniaJ? N. Edelby, arzobis$o %re'o: +el&uita de Ale$o GSiriaJ? C. S. >YSouza, arzobis$o de 8al'uta G.ndiaJ? .. de Souza, arzobis$o 'oad. de 8otonou G4eninJ? J. S'-otte, arzobis$o se'retario %eneral del s/nodo, y 5. S. 4en/tez Avalos, obis$o de )illari'a GPara%uayJ. La 'o+isi6n $onti,i'ia se re1ne $or $ri+era vez el 17 de novie+bre de 19#". El Pa$a les re'uerda el en'ar%o del s/nodo y, re+itiendo a la 'on,eren'ia del 'ard. Ratzin%er de 19#! en Lyon y Par/s, les -abla de &ue el %3nero catecismo es al%o irrenuncia%le cia%le en la labor 'ate&u3ti'a, ya &ue su @estru'tura ,unda+entalA es tan anti%ua 'o+o el 'ate'u+enado, es de'ir, 'o+o la .%lesia +is+a. Para llevar adelante el traba9o &ue se le -a en'o+endado, la 'o+isi6n se dota de un se'retariado, de un 'o+it3 de reda''i6n y de un 'ole%io de 'onsultores. Este 1lti+o estar 'o+$uesto $or 'uarenta te6lo%os ele%idos en ,un'i6n de sus es$e'ialidades y de su $ertenen'ia a 'ulturas y len%uas diversas. El comit de redaccin, 'uyo no+bra+iento se -ar o,i'ial en 9ulio de 19#H, &ued6 inte%rado $or los si%uientes siete $relados residen'iales: J. M. Este$a, arzobis$o 'astrense de Es$a0a? J. Conor3, arzobis$o de <ours G5ran'iaJ? >. Wonstant, obis$o de Leeds GIran 4reta0aJ? E. E. Warli', obis$o de Paran GAr%entinaJ? e. Levada, arzobis$o de Portland GEE.22.J? A. Ma%%iolini, obis$o de 8ar$i G.taliaJ y J. Medina Est3vez, auKiliar de Ran'a%ua G8-ileJ. El se cretariado ,ue en'o+endado a 'olaboradores de la 8on%re%a'i6n $ara la do'trina de la ,e y a su ,rente se $uso al do+ini'o, $ro,esor de 5ribur%o, 8-risto$- von S'-nborn. bJ >ases de ela%oracin" El traba9o de elabora'i6n del 88E se $rolon%6 al%o +s de 'in'o a0os: de enero de 19#H a ,ebrero de 199 . En este tie+$o se $ueden distin%uir tres ,ases $rin'i$ales: >ase inicial Gde enero de 19#H a novie+bre de 19#9J: desde la $ri+era reuni6n del 'o+it3 de reda''i6n, -asta &ue se 'onsi%ue un teKto &ue $are'e su,i'iente+ente +aduro 'o+o $ara ser so+etido a 'onsulta de todos los obis$os del +undo, el lla+ado <ro$ecto revisado" El teKto ,ue $resentado tres ve'es a la 'o+isi6n $onti,i'ia G+ayo de 19#H? +ayo 19## y ,ebrero de 19#9J. A los 'uarenta te6lo%os 'onsultores se les envi6 des$u3s de la revisi6n de +ayo de 19##. En este tie+$o se to+an dos de'isiones i+$ortantes: la divisi6n 'uatri$artita del 'on9unto: 'redo, sa'ra+entos, $re'e$tos y, ade+s, un ep+logo sobre el $adrenuestro, no $revisto en las l/neas bsi'as dadas en novie+bre de 19#" $or la 'o+isi6n $onti,i'ia, y la o$'i6n $or el 'redo de los a$6stoles 'o+o base de la $ri+era $arte. >ase central Gde novie+bre de 19#9 a novie+bre de 199NJ: se 'onsulta al e$is'o$ado +undial y, sobre la base de las observa'iones re'ibidas, la 'o+isi6n da las 1lti+as orienta'iones $ara el traba9o. >el <ro$ecto revisado se i+$ri+en unos 'in'o +il e9e+$lares, en ,ran'3s, in%l3s, es$a0ol y ale+n y se env/an, a $ri+eros de di'ie+bre de 19#9, a todos los obis$os. Las res$uestas re'ibidas son elaboradas $or el se'retariado y estudiadas lue%o $or el 'o+it3 de reda''i6n en la reuni6n 'elebrada en 5ras'ati del 1 al 1( de 9ulio de 199N. En el s/nodo de los obis$os de o'tubre de 199N, el 'ardenal Ratzin%er da 'uenta de los resultados de la 'onsulta: desde el $unto de vista 'uantitativo, el 'on9unto de las res$uestas Gobis$os $arti'ulares, H9#? %ru$os, 7f1N9 obis$os? 8on,eren'ias e$is'o$ales, #J 'ubre alrededor de un ter'io del e$is'o$ado y re$resentan %lobal+ente las %randes reas %eo%r,i'as. 8ualitativa+ente el 9ui'io %lobal eK$resado en esas res$uestas se distribuye 'o+o si%ue: el 1#,"b esti+an el <ro$ecto revisado 'o+o @+uy buenoA? el 7(,Hb lo 'onsideran @buenoA? el 1#, b lo ven @satis,a'torio 'on reservasA? el 7,#b lo 9uz%a de +anera @al%o ne%ativaA y el ,Hb lo des'arta 'o+o @ina'e$tableA.

Los 9ui'ios ne%ativos no lle%aban, en 'on9unto, al 1Nb. Se $od/a 'onsiderar, $or tanto, &ue el e$is'o$ado 'on,ir+aba la idea lanzada $or el s/nodo de 19#7 y &ue, ade+s, a'e$taba el teKto &ue se le -ab/a $resentado, al +enos to+o base $ara se%uir traba9ando sobre 3l -a'ia la 'onse'u'i6n de un teKto de,initivo. Las 'uestiones +s re'urrentes, entre los (.NNN modi &ue se 'atalo%aron, ,ueron las si%uientes: 1J La ,inalidad +is+a del libro y su t/tulo? J La arti'ula'i6n del teKto de a'uerdo 'on la 5erarqu+a de verdades& !J El uso de la Sa%rada Es'ritura? (J Las re,eren'ias al )ati'ano ..? 7J Sobre las ,or+ula'iones @en breveA? "J Sobre las reli%iones no 'ristianas? HJ La eK$osi'i6n de la +oral 'ristiana? #J Sobre el ep+logo a'er'a del $adrenuestro? 9J >iversas la%unas 'on'retas &ue rellenar. Se%1n el .n,or+e de Ratzin%er, la 'o+isi6n $onti,i'ia, en su reuni6n de se$tie+bre de 199N, a la vista de las 'uestiones $lanteadas $or el e$is'o$ado, se $ronun'ia del +odo si%uiente: 1J En ,avor del t/tulo @8ate'is+oA, entendido anal6%i'a+ente? J Se eK$li'ar en el Pre,a'io del 88E &ue la 5erarqu+a de verdades es entendida 'o+o sinfon+a de la do'trina arti'ulada en la estru'tura 'uatri$artita? !J La Dei Cer%um ins$irar el uso de la Sa%rada Es'ritura, &ue ser eKa+inado $or un %ru$o +iKto de te6lo%os y eKe%etas? (J Se dar +s relevan'ia a al%unos do'u+entos del 'on'ilio, 'o+o ?d gentes, ?postolicam actuositatem, Kaudium et spes $ Dacrosanctum concilium& 7J Se +antendrn los @en breveA $ara re'odar la ne'esidad de ele+entos de +e+oriza'i6n en los 'ate'is+os? "J Se +odi,i'ar la $resenta'i6n de las reli%iones no 'ristianas? HJ Se -ar una revisi6n %eneral de la $arte dedi'ada a la +oral? #J El 3p+logo se trans,or+ar en una 'uarta $arte sobre la ora'i6n 'ristiana. >ase final Gde novie+bre de 199N a ,ebrero de 199 J: sobre la base de las anteriores indi'a'iones de la 'o+isi6n, se va $er,ilando el teKto en 'uatro borradores su'esivos a lo lar%o del a0o de 1991: +arzo, +ayo, a%osto y di'ie+bre. La 'o+isi6n lo eval1a en o'tubre de 1991 y, $or ,in, el 1( de ,ebrero de 199 , a$rueba $or unani+idad el <ro$ecto definitivo, &ue es so+etido al 9ui'io del Pa$a. Juan Pablo .. -a'e al%unas observa'iones, in'or$oradas a la d3'i+a reda''i6n del 8ate'is+o, &ue es $uesto de nuevo en +anos del Santo Padre el !N de abril de 199 , ,iesta de san P/o ), el $a$a del Catecismo romano" El 7 de 9unio de 199 tiene lu%ar la a$roba'i6n o,i'ial $onti,i'ia del 88E. II. 'l teUto La +irada &ue a'aba+os de e'-ar al 'onteKto en el &ue sur%e, se i+$one y se lleva a la $r'ti'a la idea del 8ate'is+o, nos ayuda a-ora a entender de &u3 teKto se trata: 'ules son sus 'ara'ter/sti'as ,or+ales y los ras%os $rin'i$ales de su 'ontenido. 1. 8ARA8<ERVS<.8AS 5=RMALES. aJ ?utor $ autoridad" El 88E no es +s &ue un 'ate'is+o, $ero no es un 'ate'is+o +s. No es +s &ue un 'ate'is+o $uesto &ue @'ada $unto de la do'trina &ue $ro$one, no tiene otra autoridad sino la &ue ya $oseeA. El 8ate'is+o @no es una es$e'ie de nuevo su$erdo%+aA ". Es un libro &ue tiene sus ,uentes: la Sa%rada Es'ritura, el +a%isterio de la .%lesia, la litur%ia, los santos. >e estas ,uentes di+ana el diverso %rado de autoridad do'trinal de 'ada una de las $ro$osi'iones del 8ate'is+o, &ue do'trinal+ente no a0ade nada a di'-a autoridad ori%inaria. Pero el 88E no es un 'ate'is+o +s, $or&ue no es el 'ate'is+o de un deter+inado autor $rivado, ni si&uiera el de un autor o autores &ue -ubieran obtenido un es$e'ial re,rendo de al%una autoridad e'lesisti'a, 'o+o un obis$o, o un s/nodo dio'esano, et'. Es un 'ate'is+o de autoridad 'asi 1ni'a, s6lo 'o+$arable a la del Catecismo romano, $or&ue -a sido $ubli'ado @en virtud de la autoridad a$ost6li'aA del +is+o Pa$a, &uien lo re'ono'e y $resenta a toda la .%lesia @'o+o un instru+ento vlido y autorizado al servi'io de la 'o+uni6n e'lesialA y 'o+o @teKto de re,eren'ia se%uro y aut3nti'o $ara la ense0anza de la do'trina 'at6li'aA;. A di,eren'ia del otro 'ate'is+o $ubli'ado $or un $a$a, el Catecismo romano, el 88E, $or raz6n de su autor, no es romano& su autor es el e$is'o$ado +undial, en varios sentidos:

1J $or&ue la idea de su $ubli'a'i6n $arti6 del s/nodo eKtraordinario de los obis$os de 19#7? J $or&ue la res$onsabilidad de su elabora'i6n ,ue llevada $or una 'o+isi6n de do'e $relados de todo el +undo? !J $or&ue la +aterialidad de su reda''i6n estuvo a 'ar%o de los siete obis$os +ie+bros del 'o+it3 de reda''i6n, &ue la llevaron a 'abo en sus res$e'tivas sedes residen'iales9? (J $or&ue 'ada uno de los obis$os del orbe ,ue 'onsultado y la voz de una ter'era $arte de ellos se de96 o/r. Jur/di'a+ente el 88E es una obra $onti,i'ia? +aterial+ente es una obra del 'ole%io de los obis$os 'on su 'abeza. @No -ay nin%1n otro teKto $os'on'iliar &ue re$ose sobre una base tan a+$liaA:. Esta 'o+$le9idad y $e'uliaridad de su autor/a avala la autoridad &ue le atribuye el Pa$a en los teKtos ya 'itados de la 'onstitu'i6n >idei depositum $ lo $resenta real+ente 'o+o lo &ue su t/tulo se0ala: el 'ate'is+o @de la .%lesia 'at6li'aA. Por tanto, dentro de sus l/+ites $ro$ios, el 88E @re,le9a lo &ue es la ense0anza de la .%lesia? re'-azarlo en su 'on9unto si%ni,i'a se$ararse ine&u/vo'a+ente de la ,e y de la ense0anza de la .%lesiaA?. bJ Destinatarios $ finalidad" El 88E no es un 'ate'is+o destinado dire'ta+ente a los 'ate'1+enos. No es, se%1n la ter+inolo%/a 'lsi'a, un 'ate'is+o minor" Es un 'ate'is+o maior, $ara los res$onsables de la tarea 'ate&u3ti'a. Sus $rin'i$ales destinatarios son, $or tanto, los obis$os. Este instru+ento tiene $ara ellos la ,inalidad de ayudarles, en %eneral, a @re,orzar los v/n'ulos de unidad en la +is+a ,eA en su servi'io a la Palabra @y +uy $arti'ular+ente $ara la 'o+$osi'i6n de los 'ate'is+os lo'alesA =. Al $resentar la edi'i6n t/$i'a, en se$tie+bre de 199H, Juan Pablo .. insist/a en &ue @es ne'esario, donde a1n no se -aya -e'-o, $ro'eder a la elabora'i6n de 'ate'is+os nuevos &ue, al +is+o tie+$o &ue $resenten /nte%ra+ente el 'ontenido do'trinal del 88E, $rivile%ien itinerarios edu'ativos di,eren'iados y arti'ulados, de a'uerdo 'on las eK$e'tativas de los destinatariosA. Por&ue un 'ate'is+o maior no sustituye a un 'ate'is+o minor" J, ade+s, $or&ue un 'ate'is+o $ara toda la .%lesia -a de ser traducido en el len%ua9e +s 'er'ano de 'ada lu%ar. En el +is+o dis'urso de 199H el Pa$a de9a bien 'laro &ue, aun&ue los obis$os sean los $rin'i$ales destinatarios del 8ate'is+o, nin%uno de los ,ieles -a de sentirse eK'luido: $resb/teros, 'ate&uistas, ,a+ilias, te6lo%os, in'luso @'uantos no 'reen en absoluto o ya no 'reenA, todos $ueden en'ontrar en el 8ate'is+o una valiosa ilustra'i6n de @lo &ue la .%lesia 'at6li'a 'ree y $ro'ura vivirA. Pare'e, $ues, 'lara una doble ,inalidad $rin'i$al del 88E. Por un lado, y en %eneral, o,re'er a todos una s/ntesis ar+6ni'a de la ,e 'at6li'a en su 'on9unto? en este sentido su utilidad es a+$l/si+a: desde instru+ento $ara la ,or+a'i6n $er+anente de sa'erdotes, 'ate&uistas, et'., -asta libro de 'onsulta es$ordi'a $ara la ,a+ilia o el interesado $or las 'uestiones de la .%lesia, sin eK'luir su utiliza'i6n $ara la ora'i6n $ersonal o $ara la $redi'a'i6n. Por otro lado, y en $arti'ular, el 88E est destinado a $ro+o'ionar el %3nero catecismo" Se es$era &ue, ba9o su ins$ira'i6n, se relan'e la 'on,e''i6n de buenos 'ate'is+os, tanto $or el ri%or do'trinal de sus 'ontenidos 'o+o $or su ada$ta'i6n a lu%ares y $ersonas. La ,inalidad +s %en3ri'a, de ayuda $ara el +inisterio de la Palabra, as/ 'o+o la +s es$e'/,i'a, de dina+iza'i6n 'ate&u3ti'a, vienen sustentadas $or la 'on,ianza en la inteli%ibilidad universal de la 1ni'a ,e de la .%lesia a la &ue se &uiere servir. Al%unos $iensan &ue un 'ate'is+o $ara toda la .%lesia no $odr ser nun'a bueno $or&ue no estar in'ulturado? o, +e9or, $or&ue no $odr evitar una deter+inada in'ultura'i6n Gro+ana, $or e9e+$loJ &ue, +s o +enos in'ons'iente+ente, tender a i+$onerse en otros +bitos 'ulturales. Los reda'tores +ani,iestan -aber sido 'ons'ientes de este $roble+a. La %ran 'antidad y +ulti$li'idad de vo'es &ue -an intervenido en la elabora'i6n del 88E -a $retendido 9usta+ente ser re,le9o, +s &ue de una $luralidad de $untos de vista, de la sin,on/a de la ,e, es de'ir, de su sonido un/sono, &ue no +onotono, en la .%lesia eKtendida $or todo el +undo. La sin,on/a $ide y eKi%e ser inter$retada sie+$re de nuevo en 'ada lu%ar. B no sonar nun'a eKa'ta+ente de la +is+a +anera. Pero ser

identi,i'able 'o+o la +is+a: la 1ni'a ,e de la .%lesia. Esta es la ,inalidad 1lti+a del 88E, en su doble as$e'to %en3ri'o y 'ate&u3ti'o: ser instru+ento de la unidad y 'o+uni6n en la +is+a ,e. En la inevitable y ,ru't/,era tensi6n entre los dos $olos de la unidad y verdad de la ,e anun'iada, $or un lado, y de la $luralidad de situa'iones y de +3todos, $or otro, el 8ate'is+o est al servi'io del $ri+er $olo en este +o+ento de la -istoria $os'on'iliar de la .%lesia. >e +odo anlo%o, $or 'ierto, a 'o+o sirven ta+bi3n a la unidad en la verdad la +is+a Sa%rada Es'ritura o los do'u+entos del )ati'ano ... En su nivel de 'ate'is+o de la .%lesia, el 88E, se $resenta -oy 'o+o instru+ento aut3nti'o de la 'o+uni6n en la diversidad. Esa es su ,inalidad, a$oyada en la 'erteza de &ue s6lo de un 'ierto len%ua9e 'o+1n $uede sur%ir la 'o+uni6n, y sustentada en la 'on,ianza de &ue ese len%ua9e 'o+1n sobre los 'ontenidos de la ,e es $osible. . ).S.RN >E 8=NJ2N<=. Ser 1til tener a la vista el ar+az6n ,unda+ental del 88E y 'o+entar lo &ue en 3l $ertene'e a la tradi'i6n de los 'ate'is+os y lo &ue si%ni,i'a innova'i6n. El es&ue+a %eneral es el si%uiente: .. La profesin de la fe G # $%inasJ: 1c Deccin: @8reo:'ree+osA: 8. 1: El -o+bre es @'a$azA de >ios? 8. : >ios al en'uentro del -o+bre? 8. !: La res$uesta del -o+bre a >ios? c Deccin: Los s/+bolos de la ,e: 8. 1: 8reo en >ios Padre? 8. : 8reo en Jesu'risto, Ci9o 1ni'o de >ios? 8. !: 8reo en el Es$/ritu Santo. ... La cele%racin del misterio cristiano G1!# $%inasJ: - c Deccin: La e'ono+/a sa'ra+ental: 8. 1: El +isterio $as'ual en el tie+$o de la .%lesia? 8. : La 'elebra'i6n sa'ra+ental del +isterio $as'ual? .U Deccin: Los siete sa'ra+entos de la .%lesia? 8. 1: Los sa'ra+entos de la ini'ia'i6n 'ristiana? 8. : Los sa'ra+entos de 'ura'i6n? 8. !: Los sa'ra+entos al servi'io de la 'o+unidad. .... La vida en Cristo G1"# $%inasJ: - c Deccin: La vo'a'i6n del -o+bre: la vida en el Es$/ritu? 8. 1: La di%nidad de la $ersona -u+ana? 8. : La 'o+unidad -u+ana? 8. !: La salva'i6n de >ios: la ley y la %ra'ia? .U Deccin: Los diez +anda+ientos: 8. 1: @A+ars al Se0or, tu >ios,...A? 8. : @A+ars a tu $r69i+o 'o+o a ti +is+oA. .). La oracin cristiana GH( $%inasJ: - c Deccin: La ora'i6n en la vida 'ristiana: 8. 1: La revela'i6n de la ora'i6n? 8. : La tradi'i6n de la ora'i6n? 8. !: La vida de ora'i6n? c Deccin: La ora'i6n del Se0or: el @PadrenuestroA. a) La tradicional estructura cuatripartita" Los 'ate'is+os sur%idos des$u3s del )ati'ano .. $resentan arti'ula'iones diversas. Mu'-os de ellos a$are'en or%anizados en torno a distintas ideas +atri'es o -ilos 'ondu'tores &ue vertebran la eK$osi'i6n: $or e9e+$lo, la idea de alianza o la de reino de >ios. Estas o$'iones su$onen una deter+inada $re,eren'ia teol6%i'a &ue $uede ser +uy 'ertera y +uy a$ro$iada en un deter+inado +o+ento o lu%ar, $ero &ue no de9a de estar 'ondi'ionada $or 'oordenadas es$a'iales, te+$orales o de es'uela. Los reda'tores del 88E &uisieron evitar estos 'ondi'iona+ientos tratando de bus'ar la +ayor universalidad y $er+anen'ia $osible. Si el 8ate'is+o no -ab/a de ado$tar nin%una $ers$e'tiva %lobal $arti'ular, se i+$on/a, 'o+o lo +s 'er'ano a ese ideal, el es&ue+a tradi'ional de los 'ate'is+os o las lla+adas 'uatro pie#as fundamentales de la 'ate&uesis: el 'redo, los sa'ra+entos, los +anda+ientos y la ora'i6n do+ini'al. Estas $iezas son E'o+o -e+os di'-oE in'luso +s anti%uas &ue el +is+o libro @'ate'is+oA, se re+ontan a las $ri+eras 'ate&uesis de la .%lesia, atesti%uadas $or los Padres. Al arti'ularse en torno a ellas, el libro $ierde al%o en unidad siste+ti'a, $ero %ana en universalidad y en $ra'ti'idad. En e,e'to, la divisi6n 'uatri$artita re+ite a los ele+entos +s universales de la vida de la .%lesia, 'o+o son el s/+bolo de la ,e, los sa'ra+entos, los +anda+ientos y la ora'i6n do+ini'al. Son 'uatro 'olu+nas de la do'trina 'ristiana &ue $odrn ser abordadas de una o de otra +anera $or las diversas teolo%/as, $ero &ue no $odrn ,altar en nin%una: son obli%ados lugares teol6%i'os, en 'uanto a &ue re+iten in+ediata+ente a las +is+as ,uentes reveladas de la ,e, &ue es, a un tie+$o, 're/da, 'elebrada, vivida y orada. Ade+s de universales, estos 'uatro lu%ares son pr)cticos, es de'ir, vienen li%ados a la $r'ti'a e'lesial de la ,e: el s/+bolo no es un +ero 'o+$endio do'trinal? es, ante todo, la

eK$resi6n de la ,e en la &ue el 'ate'1+eno es bautizado? los sa'ra+entos son la ,uente de la &ue brota d/a a d/a la vida $as'ual de la .%lesia y de 'ada ,iel? los +anda+ientos se0alan los 'a+inos de la 'aridad? la ora'i6n eK$resa la 'on,iada es$eranza de la trans,or+a'i6n es'atol6%i'a de este +undo. La estru'tura 'uatri$artita del 8ate'is+o no es, tal vez, la +s $ro$ia de un tratado siste+ti'o, $ero es +uy a$ro$iada $ara una 'o+$rensi6n %lobal del 'on9unto de la ,e en 'lave $r'ti'a, es de'ir, no s6lo $ara ser entendida en su 'o-eren'ia y or%ani'idad, sino ta+bi3n $ara ser asu+ida 'o+o vida $ro$ia. Las 'uatro $artes del 8ate'is+o ense0an la do'trina de la ,e +ostrando, al +is+o tie+$o, sus i+$li'a'iones en sus 'uatro realiza'iones vitales ,unda+entales. >e a-/ &ue la estru'tura del 88E no sea tan estti'a 'o+o $udiera $are'er a $ri+era vista. Sus 'uatro $artes no son 'uatro 'o+$arti+entos estan'os? desde dentro de 'ada una de ellas -ay una lla+ada $er+anente a las otras tres. Lo $onen $eda%6%i'a+ente de relieve la +ultitud de re,eren'ias 'ruzadas &ue se -an $uesto en los +r%enes del teKto. bJ Las novedosas 9primeras secciones," Mientras &ue las 'uatro $iezas ,unda+entales de la 'ate&uesis -an dado lu%ar a una estru'tura'i6n 'uatri$artita tradi'ional, el 88E a$orta 'o+o nuevo a la arti'ula'i6n del teKto la divisi6n de 'ada una de sus $artes en dos secciones" En nuestra o$ini6n, esta novedad $one +uy si%ni,i'ativa+ente de relieve '6+o el 88E es Ese%1n $idieron los Padres del s/nodo de 19#7E un 'ate'is+o @ada$tado a la vida a'tual de los 'ristianosA. En e,e'to, la situa'i6n a'tual de los 'ristianos es tenida en 'uenta a lo lar%o del teKto en +1lti$les lu%ares: no s6lo donde se -abla eK$resa+ente de 'uestiones o 'onteKtos nuevos, 'o+o son los &ue $lantean a la vida +oral las nuevas 'oyunturas so'io$ol/ti'as o las nuevas $osibilidades o,re'idas $or la 'ien'ia y la t3'ni'a. A esto res$onden la re,leKi6n sobre idolatr/as a'tuales y sobre el ate/s+o y el a%nosti'is+o G 11!: 1 #J, los nuevos $lantea+ientos de la 3ti'a de la vida y de la $az G "!: !1HJ, de la ,a+ilia G !"N: !91J y de la do'trina so'ial de la .%lesia G (19: ((9J, et'. Ade+s, la aten'i6n a la situa'i6n a'tual se eKtiende ta+bi3n a la 'o+unidad e'lesial, 'on sus nuevos $untos de vista teol6%i'os, eKe%3ti'os y e'u+3ni'os, a los &ue el )ati'ano .. -a dado 'au'e y re'ono'i+iento. As/, $or e9e+$lo, el 88E $lantea de +odo renovado la 'uesti6n del -o+bre sobre la base de su 1ni'o ,in sobrenatural G!7", !"H, "1#J, el sentido sa'ri,i'ial de la +uerte de 8risto a la luz de toda la vida de Jes1s 'o+o o,renda al Padre G7H(:"77J, la 'o+$rensi6n in'lusiva de la 'atoli'idad de la .%lesia en su rela'i6n 'on los no 'at6li'os y los 'reyentes no 'ristianos G#!":#(#J, el +atri+onio 'o+o comunin de vida $ amor G1"N!ss.J, et'. Pero +s all de estos y otros +u'-os i+$ortantes te+as en los &ue la novedad de la situa'i6n de la .%lesia y del +undo -a eKi%ido nuevas ,or+ula'iones y $lantea+ientos, es el +is+o rit+o binario de la estru'tura de 'ada $arte del 88E en dos se''iones el &ue +ar'a una notable novedad en la estru'tura del libro. Estas $ri+eras se''iones son una es$e'ie de a+$lias introdu''iones en las &ue se da 'uenta del +odo en el &ue la te+ti'a de 'ada una de las $artes viene re,erida al ser -u+ano en 'uanto su9eto de la ,e. El Catecismo romano no vio ne'esaria esta re,eren'ia ini'ial al su9eto. Coy, des$u3s del lla+ado giro antropolgico de nuestra 'ultura +oderna, se 'o+$rende &ue el 88E -aya introdu'ido esta innova'i6n. Este es el ras%o +s +ar'ado de inculturacin del Catecismo" Los reda'tores so$esaron las razones &ue -ablaban en ,avor de -a'er $artir la eK$osi'i6n desde a%a5o, es de'ir, desde una des'ri$'i6n de la situa'i6n en la &ue se -allan el -o+bre y la +u9er a &uienes se diri%e -oy la $alabra del evan%elio. La tarea se +ostraba i+$osible si se &uer/a es'ribir un 'ate'is+o $ara toda la .%lesia, $ues las situa'iones 'on'retas son, en realidad, +uy diversas en las distintas reas %eo%r,i'as y`o 'ulturales del $laneta. La in'ultura'i6n +s 'on'reta deb/a &uedar $ara los 'ate'is+os lo'ales. 8on todo, el 88E, al introdu'ir las se''iones de las &ue -abla+os, +uestra -aber asu+ido el ras%o +oderno de re,eren'ia al su9eto 'o+o ele+ento de un nuevo +odo de ver las 'osas: es, en este sentido, un 'ate'is+o in'ulturado.

F La $ri+era se''i6n de la $ri+era $arte re'o%e te+as de la lla+ada teolog+a fundamental &ue, 'o+o es sabido, se -an desarrollado en la Edad +oderna 'o+o 'a$/tulos a+$lios de la teolo%/a: la revela'i6n y sus ,uentes, la ,e y su anlisis. Es de'ir, desarrollos en torno al +odo 'o+o a''ede+os al 'redo Eob9eto de esta $ri+era $arte del 88EE, '6+o nos lle%a, '6+o lo -a'e+os $ro$io. No ser ,'il deter+inar &u3 -a sido antes: si el desenvolvi+iento teol6%i'o de estos te+as en el 'onteKto de las dis$utas 'on,esionales 'onsi%uientes a la Re,or+a $rotestante o el desarrollo de la 'on'ien'ia +oderna de la sub9etividad? $or&ue se trata de ,a'tores &ue se $oten'iaron +utua+ente. F La se''i6n $ri+era de la se%unda $arte, sobre la @e'ono+/a sa'ra+entalA, re'o%e la +s re'iente teolo%/a sobre la .%lesia 'o+o @sa'ra+ento de la a''i6n de Jesu'ristoA G111#J. 8on ella se da raz6n del +bito en el &ue el -o+bre de -oy vive a&uello &ue 'ree 'o+o revelado en Jesu'risto G,rente al individualis+oJ y se $one en su lu%ar la di+ensi6n -ist6ri'a de la litur%ia de la .%lesia, vin'ulada al a'onte'i+iento $as'ual G,rente al naturalis+oJ. S6lo des$u3s de esta eK$li'a'i6n de la e'ono+/a sa'ra+ental, &ue -a'e $resente -oy $ara 'ada -o+bre el +isterio revelado en Jesu'risto, se $asa a -ablar de 'ada uno de los sa'ra+entos. E La re,eren'ia al su9eto es +s evidente a1n en la se''i6n $ri+era de la $arte ter'era. 4a9o el t/tulo de @La vo'a'i6n del -o+bre: la vida en el Es$/rituA, se $one de +ani,iesto &ue los +anda+ientos Ede los &ue tratar la se''i6n se%undaE -ay &ue entenderlos desde y $ara la $ersona -u+ana G'. 1J? y &ue la $ersona, $or su $arte, no se entiende si no es en rela'i6n a la 'o+unidad -u+ana G'. J y, ante todo, si no es ba9o la a''i6n del >ios de la %ra'ia G'. !J. La $arte +oral del 88E no se redu'e, $ues, 'o+o en el 'aso del Catecismo romano, a un 'o+entario de los +anda+ientos, sino &ue se abre 'on una eK$li'a'i6n de las 'ondi'iones sub9etivas &ue $osibilitan tanto el 'u+$li+iento 'abal 'o+o la intele''i6n ade'uada de ellos. E .n'luso la se''i6n $ri+era de la $arte 'uarta tiene un tono +uy distinto de las 'onsidera'iones del Catecismo romano a'er'a del &u3, el $or&u3 y el '6+o de la ora'i6n. No s6lo $or&ue al -ablar del com%ate de la oracin se aluda a las di,i'ultades $ro$ias de nuestro tie+$o en este 'a+$o G H HJ, sino, sobre todo, $or&ue se -abla 'on a+$litud de la revelacin de la oracin *c" 1J, es de'ir, de nuevo de las 'ondi'iones de $osibilidad, en este 'aso, de la vida de ora'i6n. !. ALI2N=S 8=N<EN.>=S EN PAR<.82LAR. Lo &ue a'aba+os de de'ir no -a de indu'ir a en%a0o. El 88E tiene +uy en 'uenta la sub9etividad, $ero no se siente en absoluto tributario de ella. Al 'ontrario, es un teKto do'trinal y 'ons'iente de la i+$ortan'ia de la do'trina G', ! y 1HNJ 'o+o $atri+onio re'ibido &ue -ay &ue trans+itir. No $or do'trinaris+o, sino $or realis+o. Ba -e+os -ablado de la estru'tura nada do'trinarista del 8ate'is+o, &ue se -alla +s orientada a la $r'ti'a &ue al siste+a. Pero las $ro$osi'iones do'trinales son i+$ortantes $or&ue re+iten a una realidad no redu'tible al su9eto o a la 'on'ien'ia: en nuestro 'aso, al a'onte'i+iento de la revela'i6n en Jesu'risto. La ,e tiene &ue $oder eK$resarse en $ro$osi'iones si es &ue no -a de diluirse en +eras eK$erien'ias $ersonales o 'ulturales y si es &ue -a de $oder distin%uirse de otras ,or+as de ,e 'o+o ,e 'ristiana. Ce+os visto ta+bi3n +s arriba '6+o esta $reo'u$a'i6n $or la identidad de la ,e y de la vida 'ristiana est en el ori%en de la e+$resa del 8ate'is+o. Pues bien, enu+ere+os si&uiera al%unos de los 'ontenidos do'trinales +s relevantes del 88E. a) La primera parte es la +s a+$lia: 'asi el (Nb de la obra. Es una $ro$or'i6n ade'uada al inter3s do'trinal del 8ate'is+o, ya &ue es a&u/ donde se $resenta el 'oraz6n de la ,e en 'uanto autorrevela'i6n del +is+o >ios. Para ello se ado$ta, si%uiendo el 'redo, una estru'tura trinitaria: no en vano es re'ono'ida la do'trina de la <rinidad Santa 'o+o @la ense0anza +s ,unda+ental y esen'ial en la 9erar&u/a de las verdades de la ,eA G !(J. La visi6n trinitaria ser ta+bi3n, $or eso, deter+inante de las otras tres $artes del 8ate'is+o: la litur%ia es obra de la <rinidad G1NHH:1N#!J? la vida 'ristiana es una vida desde el >ios trino G1"9!:1"97J? la ora'i6n es ta+bi3n en y al +is+o >ios, Padre, Ci9o y

Es$/ritu G ""(: "H J. Pero es al eK$li'ar el 'redo 'uando se $onen las bases de esa visi6n de >ios &ue in,or+a toda la vida 'ristiana y &ue -a sido $osibilitada $or >ios +is+o en su revela'i6n en Jesu'risto y $or el Es$/ritu Santo. El 88E se 'entra en la <rinidad $or&ue es 'risto'3ntri'o: @En la 'ate&uesis lo &ue se ense0a es a 8risto G...J? el 1ni'o &ue ense0a es 8ristoA G( HJ. El es el %ran sa'ra+ento en el &ue >ios +is+o se nos +ani,iesta G717J? la litur%ia es la obra del 8risto %lorioso &ue si%ue a'tuando en su .%lesia, $or +edio de su Santo Es$/ritu G1N#(:11N9J, $ara la 'ura'i6n y salva'i6n del -o+bre G111"J? as/ es 'o+o se -a'e $osible la vida en Cristo, es de'ir, su se%ui+iento verdadero G1"9(:1"9#J, y &ue la ora'i6n, en 'uanto comunin con Cristo, ten%a las +is+as di+ensiones &ue su a+or G 7"7J. 8onviene subrayar al%unos te+as $arti'ulares de la $ri+era $arte: la @i+$ortan'ia 'a$italA G # J de la 'ate&uesis sobre la 'rea'i6n, &ue es $resentada 'o+o @,unda+ento de todos los desi%nios salv/,i'os de >iosA G #NJ y, $or tanto, 'o+o @obra de la Sant/si+a <rinidadA G 9Nss.J? la $resenta'i6n de la resurre''i6n 'o+o @la verdad 'ul+inante de nuestra ,e en 8ristoA G"!#J, $ero no 'o+o $unto de lle%ada de una 'ristolo%/a $ura+ente desde a%a5o ni 'o+o $unto de $artida de una 'ristolo%/a +era+ente desde arri%a, sino 'o+o su$re+o y sin $ar $unto de 'oneKi6n de la -istoria -u+ana 'on el >ios tras'endente? la eK$li'a'i6n de la realidad de la .%lesia en /nti+a 'oneKi6n 'on los art/'ulos sobre 8risto y sobre el Es$/ritu @$ara no 'on,undir a >ios 'on sus obrasA GH7NJ y $ara $oder entender bien en &u3 sentido no -ay salva'i6n ,uera de ella G#("J. bJ La segunda parte a$are'e +uy estre'-a+ente li%ada a la $ri+era, $ues en ella se $resenta la litur%ia de la .%lesia 'o+o la obra a'tual del >ios trino en 'uanto en'a+inada a la salva'i6n y santi,i'a'i6n de 'ada uno de los -o+bres. Las dos $ri+eras $artes del 88E, &ue su+an ellas solas dos ter'ios de la eKtensi6n de la obra, $onen de +ani,iesto, en 'on9unto, al%o de ,unda+ental i+$ortan'ia, &ue deber/a &uedar 'laro en la 'ate&uesis: es >ios &uien sale al en'uentro de los -o+bres en su Palabra y en los sa'ra+entos. La vida +oral y la vida de ora'i6n sern res$uesta a la ini'iativa divina. Ade+s del 'ar'ter trinitario, y en $arti'ular $neu+atol6%i'o, del trata+iento de los sa'ra+entos 'onviene subrayar su 6$ti'a +ista%6%i'a y su sensibilidad $ara el rito oriental. El sentido de los sa'ra+entos es eK$uesto a $artir de sus ele+entos 'elebrativos, &ue a$are'en 'o+o 'a+ino introdu'torio al +isterio de salva'i6n y santi,i'a'i6n &ue 'elebran. La aten'i6n a los ritos orientales ayuda a 'o+$render +e9or el +is+o +isterio. Por otro lado, la 'lasi,i'a'i6n e+$leada Gsa'ra+entos de ini'ia'i6n, de 'ura'i6n y de la 'o+unidadJ es ,unda+ental+ente $eda%6%i'a y no deber -a'er $erder de vista &ue @todos los sa'ra+entos estn unidos a la eu'arist/a y a ella se ordenanA G1! (J. c) La tercera parte arti'ula las diversas 'uestiones 'on'retas de la vida +oral en el +ar'o tradi'ional del de'lo%o. Pero el de'lo%o, $or su $arte, no es $resentado 'o+o el +ar'o 1lti+o de la vida +oral 'ristiana. Esto -ubiera dado lu%ar a una +oral del $re'e$to y la obli%a'i6n. El +ar'o viene dado, +s bien, $or la le$ nueva, es de'ir, $or la ley interior de la %ra'ia, del a+or, de la libertad y del Es$/ritu Santo G19H J. Por eso, antes &ue de los +anda+ientos se -abla, en la se''i6n $ri+era, del deseo de ,eli'idad y de la bienaventuranza 'ristiana, de la libertad, de la $asi6n natural y de las virtudes &ue la orientan al a+or. Es de'ir, &ue el +ar'o +s abar'ante de la +oral 'ristiana es @la $ertenen'ia a >ios instituida $or la alianzaA G N" J o, 'o+o ya -e+os di'-o, el se%ui+iento de 8risto G N7!J. El de'lo%o, $or tanto, es inter$retado a la luz del @doble y 1ni'o +anda+iento de la 'aridadA G N77J. Pero la +oral 'ristiana no es s6lo $ara los 'ristianos, no es una moral de gueto& su ,unda+ento no se -alla en las dis$osi'iones +s o +enos sabias de un $ro,eta ins$irado a &uien si%uen los suyos. El Es$/ritu Santo, +s bien, 'ondu'e a los se%uidores de Jesu'risto a la verdad del $ro$io ser del -o+bre en la &ue radi'an las $autas del -a'er verdadera+ente -u+ano, &ue no $er+ane'en nun'a del todo i%noradas $or nin%1n ser ra'ional. La +oral 'ristiana es, $or eso, tan es$e'/,i'a 'o+o universal. Por&ue la ley

nueva asu+e y $er,e''iona la Ley natural. El 88E sale al $aso de la $osible 'on,usi6n de ley +oral natural 'on ley de la naturaleza: a&uella @se lla+a natural no $or re,eren'ia a la naturaleza de los seres irra'ionales, sino $or&ue la raz6n &ue la $ro'la+a $ertene'e $ro$ia+ente a la naturaleza -u+anaA G1997J. En 'uanto a los 'ontenidos 'on'retos de la +oral, el 88E no -a'e sino re,erir sint3ti'a+ente la do'trina de la .%lesia. Sobre la 'uesti6n de la $ena de +uerte, &ue result6 tan 'ontrovertida, v3ase lo &ue de'i+os +s aba9o al -ablar de la edi'i6n t/$i'a. dJ La cuarta parte est $lanteada 'o+o una introdu''i6n $r'ti'a a la vida de ora'i6n, sin $erder de vista el ade'uado en,o&ue do'trinal &ue -a de su$oner. Por&ue @el +isterio de la ,e eKi%e &ue los ,ieles 'rean en 3l, lo 'elebren y vivan de 3l en una rela'i6n viviente y $ersonal 'on >ios vivo y verdadero. Esta rela'i6n es la ora'i6nA G 77#J. >i'-o ob9etivo se lo%ra, ante todo, +ediante la introdu''i6n en la revela'i6n trinitaria de la ora'i6n, $ero ta+bi3n re'urriendo a la eK$erien'ia orante de los santos y de la tradi'i6n es$iritual, tanto de oriente 'o+o de o''idente. El $adrenuestro es +editado 'o+o @resu+en de todo el evan%elioA G H"1J. B la ora'i6n a Mar/a es $resentada, en una $ers$e'tiva -onda+ente e'u+3ni'a, 'o+o comunin G "H!J 'on a&uella &ue es pura transparencia de 8risto, la &ue @nos +uestra el 'a+ino *Hodoghitria) G "H(J. (. LA E>.8.RN <VP.8A. Juan Pablo .. $resent6 o,i'ial+ente el # de se$tie+bre de 199H el &ue deno+in6 @teKto de,initivo y nor+ativoA del 88E. Est reda'tado en un lat/n 'laro y ,luido, ba9o el t/tulo de Catechismus Catholicae 3cclesiae" Se%1n la 8arta a$ost6li'a &ue lo $ro+ul%a, el teKto latino t/$i'o @re$ite ,iel+ente la do'trinaA del &ue ,uera $ubli'ado en 199 . Se es$er6 'in'o a0os $ara reda'tar el teKto de,initivo 'on el ,in de $oder in'or$orar las +e9oras &ue, sin duda, ser/an $ro$uestas des$u3s de un tie+$o de utiliza'i6n del 88E en las diversas len%uas. Esas +e9oras a,e'tan a la 'laridad y $re'isi6n en la ,or+ula'i6n de la do'trina. )ea+os el 'aso +s lla+ativo. El $rra,o titulado @La le%/ti+a de,ensaA -a sido or%anizado de una +anera nueva y +s 'lara, 'on el ,in de evitar 'iertos +alentendidos sur%idos en torno a la do'trina sobre la $ena de +uerte. Pueda +e9or di,eren'iado lo &ue es, $or un lado, el derecho a la le%/ti+a de,ensa en %eneral G "!: "(J y, $or otro, el de%er de la +is+a &ue in'u+be a la autoridad G "7: "HJ. A la autoridad no se le nie%a absoluta+ente la $osibilidad de re'urrir a la $ena de +uerte: 1J si esta ,uera la 1ni'a $osibilidad de salvar vidas -u+anas y J su$uesta la de,ini'i6n $lena de la identidad y la res$onsabilidad del 'ul$able. A 'ontinua'i6n se eK-orta al uso de otros +edios @+s 'on,or+es 'on la di%nidad de la $ersona -u+anaA y se a,ir+a, 'itando la en'/'li'a 3vangelium vitae, $ubli'ada en 1997, &ue 'asos en los &ue ,uera @absoluta+ente ne'esaria la su$resi6n del reoA Ees de'ir, &ue 'u+$lan la $ri+era 'ondi'i6n $ara la le%iti+idad de la $ena de +uerteE en nuestros d/as @son ya +uy raros, $or no de'ir $r'ti'a+ente ineKistentesA. 8o+o se $uede ver, el 88E 'asi des'ali,i'a en la pr)ctica la $ena de +uerte. Ba era as/ en la edi'i6n de 199 ? la edi'i6n t/$i'a lo -a'e 'on +s 'laridad tanto $or la nueva dis$osi'i6n %eneral del teKto 'o+o %ra'ias a la eK$resi6n +s 'ate%6ri'a to+ada de la 3vangelium vitae" III. Para el uso del Catecis2o A +odo de 'on'lusi6n o,re'e+os al%unos 'riterios &ue ayudarn a -a'er un uso ade'uado del 88E. Son observa'iones &ue se derivan de la naturaleza +is+a de la obra &ue -e+os des'rito. 1. )ER L=S LVM.<ES. Por las razones ya eK$li'adas, el 88E no es un 'ate'is+o +s, $ero es un 'ate'is+o? en 'on'reto, un 'ate'is+o maior" No -ay &ue $erder de vista este %3nero $ro$io del libro tanto $ara no abusar de 3l 'o+o $ara no de'e$'ionarse ante 3l. Abusar/an del 8ate'is+o &uienes lo e+$learan indis'ri+inada+ente 'o+o 'ate'is+o $ara $onerlo en +anos de los 'ate'1+enos en toda o'asi6n y sean 'uales ,ueran las $ersonas. Nadie est eK'luido en $rin'i$io 'o+o le'tor del 88E, &ue $odr ser 1til sie+$re. Pero si se trata de 'ate&uesis $ro$ia+ente di'-a, en +u'-os 'asos ser ne'esario a'udir a esos otros instru+entos +s ada$tados &ue son los diversos

'ate'is+os lo'ales $ menores" En todo 'aso, un s/nto+a $ositivo de la buena ,or+a'i6n de los 'ate&uistas ser/a &ue ellos s/ $udieran a'udir al 88E 'o+o teKto $er+anente de 'onsulta. Por otro lado, $ara evitar de'e$'iones 'onviene no es$erar del 8ate'is+o lo &ue no $retende ni $uede dar. El 88E no es ni un +anual de teolo%/a o de eK3%esis, ni una +ono%ra,/a sobre un asunto deter+inado ni, +u'-o +enos, un ensayo sobre una o varias 'uestiones dis'utidas. Puien bus&ue eK$li'a'iones teol6%i'as o eKe%3ti'as desarrolladas, en las &ue ne'esaria+ente entran las diversas o$iniones de es'uela o los $lantea+ientos $ersonales e -i$ot3ti'os de los autores, no las en'ontrar a&u/. El 8ate'is+o $ro$one la do'trina &ue la .%lesia $uede $resentar 'o+o $ro$ia y 'o+1n. B eso de +odo sint3ti'o y +s enun'iativo o narrativo &ue ar%u+entativo. El 88E, $or e9e+$lo, no o,re'e anlisis eKe%3ti'os, $ero no $or&ue Een 'ontra de lo &ue 3l +is+o di'e y a'onse9a G11N, 1 "JE no -ubiera tenido en 'uenta los %3neros literarios y la eK3%esis 'r/ti'a, sino $or&ue su %3nero de 'ate'is+o no lo $er+ite. Al%o se+e9ante a lo &ue su'ede 'on una buena -o+il/a: su$one la eK3%esis 'r/ti'a, $ero no aburre ni desorienta a los oyentes 'on di%resiones t3'ni'as, sino &ue les ayuda a -a'er vida, sen'illa y %ozosa, la ,e de la .%lesia. . )ER LA <=<AL.>A>. Para &ue el uso del 8ate'is+o sea ,ru't/,ero es ne'esario atender al todo en un doble sentido: al todo del teKto y al todo del 'onteKto. No resultar buena una le'tura del 88E, ni una 'ate&uesis -e'-a 'on su ayuda, si la aten'i6n se 'entra unilateral+ente en un 'a$/tulo o una $arte del +is+o. Se trata, 'o+o -e+os $uesto de relieve, de un libro &ue $resenta la do'trina 'ristiana 'o+o un or%anis+o vivo. La or%ani'idad del teKto 'ate&u3ti'o es Enos atreve+os a de'irE su valor ,unda+ental. 8uando es tro'eado, es des$o9ado de su valor +s ori%inal. El 8ate'is+o, $or e9e+$lo, no es un $rontuario de solu'iones a $roble+as +orales. Si ,uera le/do 'o+o tal, se$arando su $arte ter'era de las de+s, no $odr/a ser bien entendido el 'on9unto de la vida 'ristiana y se 'orrer/a el ries%o de 'aer en un +oralis+o de uno u otro si%no. 2na 'on'entra'i6n eK'esiva en la $ri+era $arte, $or el 'ontrario, 'ondu'ir/a a un do'trinaris+o 'ontrario al es$/ritu 'ristiano y al del 88E. El $ro$io 8ate'is+o re+ite 'ontinua+ente al todo, al 'on9unto, no s6lo $or +edio de las re,eren'ias +ar%inales, sino desde su +is+o 'ontenido y reda''i6n. En su utiliza'i6n debe se%uirse ese i+$ulso de inte%ralidad. En $arti'ular, &uisiera subrayar la ne'esidad de &ue los te+as de teolog+a fundamental &ue se tratan en las $ri+eras se''iones no &ueden +ar%inados de la 'ate&uesis. >ado el 'onteKto 'ultural de nuestro +undo, tendente al sub9etivis+o, la 'ate&uesis se 9ue%a +u'-o en el aborda9e 'orre'to e inte%rado de esas 'uestiones. )er el todo si%ni,i'ar ta+bi3n atender al 'onteKto en el &ue el libro se in'ardina. Es el 'onteKto analizado $or el s/nodo de 19#7: un +o+ento de es$e'ial di,i'ultad $ara la trans+isi6n de la ,e a las %enera'iones nuevas &ue re'la+a de los res$onsables de la 'ate&uesis no s6lo una +etodolo%/a $eda%6%i'a ade'uada, sino, ante todo, la ,a+iliaridad viva 'on el 'ontenido de la ,e. El 8ate'is+o es un %ran instru+ento $ara 'onse%uir esa ,a+iliaridad. Esa es su raz6n de ser. Pero en 'uanto instru+ento, 3l +is+o $ide ser $uesto en el 'onteKto de la vida de la .%lesia, &ue es el lu%ar $ro$io de la 'ate&uesis. Es evidente &ue el testi+onio oral de la ,e, su 'elebra'i6n lit1r%i'a y su ali+enta'i6n sa'ra+ental, la vida en 8risto de la 'o+unidad y, en es$e'ial, de los 'ate&uistas, todo ello 'onstituye el +bito vivo de la 'ate&uesis en el &ue el libro tiene su lu%ar $ro$io. El Directorio general para la catequesis dedi'a un 'a$/tulo al 88E, insertndolo en el +ar'o %lobal de la tarea 'ate&u3ti'a de la .%lesia. Es una buena ayuda $ara $er'ibir esta totalidad de la &ue -abla+os. !. )ER EL M.S<ER.=. El 88E es un libro $ro,unda+ente reli%ioso y +ista%6%i'o: est orientado a introdu'ir en el +isterio de >ios y de la vida -u+ana en su $ro,undidad divina. Pero ade+s, en 'ierta +anera, el $ro$io 8ate'is+o ,or+a $arte de ese Misterio. Sus l/+ites son 'laros, 'o+o lo son los de la .%lesia +is+a. Pero es a trav3s de ellos 'o+o el >ios del a+or o+ni$otente se $ondr de un +odo nuevo en el 'a+ino de +u'-as vidas. El 88E -a de ser visto y utilizado en el +ar'o de la e'ono+/a divina de la salva'i6n,

$or&ue es un instru+ento &ue, $or la ini'iativa y 'on el re,rendo de la autoridad a$ost6li'a, la .%lesia se -a dado -oy a s/ +is+a $ara llevar adelante su +isi6n.
N+&$ , ". J. R$&*IN4'R, 2ntroduccin al nuevo <Catecismo de la 2.lesia catlica=, en +. 4+N*GL'* D' C$RD'D$L<J. $. M$R&SN'* C$MIN+ Eeds.F, (l catecismo posconciliar, an Pa!lo, Madrid "##9, :@<=:, ?8. > ;. DD :. > 9. C0 J. R$&*IN4'R, (in Vatec&ismus %Tr die Leltkirc&e), 5erder 6orres3ondenz :: E"##AF 9:"<9:9. > :. I!, 9:9. > ?. J. R$&*IN4'R, a.c., ?8. < =. DD:. 1I1L., D)LL' $., 3&e Oierarc&y o% 3rut&s in t&e Catec&ism, &Pe &Po2ist ?8 E"##:F 9=#<988J 4+N*GL'* D' C$RD'D$L A.<M$R&SN'* C$MIN+ J. $. Eeds.F, (l Catecismo posconciliar1 Contexto y contenidos, an Pa!lo, Madrid "##9, en este li!ro se encontrar una amplia #i#lio.ra%a, que incluye ta2!in los docu2entos 3ertinentes de la anta ede. +tros escritos i23ortantes, de 0ecPa 3osterior, son, 5+N+RC J., LDen"eu doctrinal du Catc&isme de CD(.lise cat&oli-ue, Nouvelle Rvue &Polo.ique ""? E"##9F 8@A<8@=J PINC6$'R S1, 3&e /se o% Scripture and t&e >eneYal o% +oral 3&eolo.y* 3&e <Catec&ism= and </eritatis splendor=, &Pe &Po2ist ?# E"##?F "<"#J R$&*IN4'R J.< C5%N1+RN C1, 2ntroduccin al Catecismo de la 2.lesia catlica, Ciudad Nueva, Madrid "##:J R+DRS4)'* P., (l Catecismo de la 2.lesia catlica1 2nterpretacin &istrico:teol.ica, en D'RNGND'* ' Eed.F, (studios so#re el Catecismo de la 2.lesia Catlica, )ni-n 'ditorial, Madrid "##=, "<:?J )1C+MI I%N 'PI C+P$L D' C$&'()' I , Catecismo de la 2.lesia catlica* Gua para su lectura lit;r.ica y la predicacin, Coeditores litVr.icos, Madrid, 9 vols., $Qo C E"##:F, $Qo $ E"##?F, $Qo 1 E"##=F.

$uan !ntonio +artne8 Camino

C$&'CI M+ I C$&'CI M+
)M$RI+, .. Si%ni,i'ado eti+ol6%i'o e -ist6ri'o de 'ate'is+o: 1. Pri+er si%ni,i'ado: ense0anza o institu'i6n de la ense0anza 'ristiana? . Se%undo si%ni,i'ado: el libro de la do'trina 'ristiana. ... El 'ate'is+o en la -istoria de la .%lesia: 1. El S/+bolo de los a$6stoles? . El 'ate'is+o en los si%los ).. al U)? !. El 'ate'is+o en el si%lo U).? (. El 'ate'is+o en los si%los U)..:UU? 7. 8ate'is+os de la renova'i6n 'on'iliar G19"7:199 J. .... El 8ate'is+o y los 'ate'is+os de las .%lesias lo'ales. .). El 'on'e$to teol6%i'o de 'ate'is+o: 1. El 'ate'is+o, libro de la ,e? . El 'ate'is+o, servi'io a la trans+isi6n de la ,e? !. El 'ate'is+o, servi'io a la identidad 'ristiana? (. El 'ate'is+o, servi'io a la unidad de la ,e? 7. Mensa9e @sin,6ni'oA de la ,e al servi'io de la in'ultura'i6n de la +is+a? ). 8on'lusiones I. i.ni0icado eti2ol-.ico e Pist-rico de catecis2o El t3r+ino catecismo $roviene del lat/n e'lesisti'o catechismus, e+$arentado 'on el verbo latino catechi#are F'ate&uizarF &ue, a su vez, tiene sus ra/'es eti+ol6%i'as en el verbo %rie%o Vate5eo" Este, en su sentido profano original, viene del e,e'to de voz $rodu'ido $or las +s'aras &ue los a'tores se $on/an ante el rostro en el teatro $ara hacer eco, resonar, de +odo &ue la audi'i6n lle%ara n/tida a los es$e'tadores. En el Nuevo <esta+ento, usado en diversas ,or+as verbales, ad&uiere el si%ni,i'ado en su sentido estricto de dar una instru''i6n 'ristiana. En la 3$o'a patr+stica, en &ue ,lore'e la institu'i6n 'ate'u+enal $revia al bautis+o Gsi%los .. al )J, el vo'ablo catechi#are se -a'e +s $re'iso en su 'ontenido y se0ala la instruccin fundamental cristiana dada de $alabra a los catec/menos o 'andidatos al bautis+o G'ate&uesis $rebautis+alJ durante todo el 'ate'u+enado -asta su 'ul+ina'i6n en los sa'ra+entos de ini'ia'i6n, in'luida la instru''i6n oral 'ristiana o,re'ida a los nefitos o re'i3n bautizados G'ate&uesis +ista%6%i'aJ. En la 3dad media, el verbo catechi#are se%uir desi%nando sola+ente la instru''i6n anterior al bautis+o. A $artir de los si%los U):U). el t3r+ino catechi#are e&uivaldr a $ro$or'ionar el catechismus Fel 'ate'is+oF, esto es, la ense6an#a oral de los fundamentos de la fe a los $a %auti#ados" >e +anera &ue, 'o+o dire+os a 'ontinua'i6n, el sustantivo catechismus desi%nar, $or una $arte, la institucin para ense6ar la doctrina cristiana, orientada $rin'i$al+ente a los ni0os y, $or otra, ser el no+bre 'o+1n del li%ro destinado a realizar esa ense0anza.

1. PR.MER S.IN.5.8A>=: ENSEOAN;A = .NS<.<28.RN >E LA ENSEOAN;A 8R.S<.ANA. >esa$are'ido el 'ate'u+enado $rebautis+al $ara adultos, en los si%los ). al .U el t3r+ino catechi#are si%ui6 si%ni,i'ando catechemenus fieri, 'onvertirse en 'ate'1+eno. El ni0o era catequi#ado antes de ser bautizado. Esta a''i6n e&uival/a a los escrutinios &ue, en ,or+a de preguntas-coloquio, el +inistro -a'/a Gal ni0oJ a los $adrinos $ara 'o+$robar su situa'i6n de ,e? las respuestas $ositivas &ue estos daban, eran la %arant/a de la 'ate&uesis ,utura $osterior al bautis+o &ue el ni0o iba a re'ibir. As/ la $alabra catechi#are ir ad&uiriendo el sentido de dar una ense0anza 'ristiana ini'ial en ,or+a de $re%untas y res$uestas. Ms adelante catechi#are ser lo +is+o &ue dar el catechismus Fel 'ate'is+oF, es de'ir, dar esa ense0anza 'ristiana ele+ental &ue los $adres y $adrinos o,re'/an a los ni0os bautizados. Las ,a+ilias re'ib/an este en'ar%o de los $astores: ense0aban a los -i9os el $adrenuestro, el s/+bolo a$ost6li'o y el ave+ar/a, y les ini'iaban en la $iedad Gora'i6nJ y la vida -onesta G+oral evan%3li'aJ. A $artir del desarrollo del -u+anis+o rena'entista Gsi%los U):U).J se +ulti$li'arn en toda la .%lesia las escuelas dominicales del 'ate'is+o o do'trina 'ristiana $ara los ni0os, en los lo'ales $arro&uiales o de las 'o,rad/as. >es$u3s del 'on'ilio de <rento se 'rearn ta+bi3n es'uelas $ara los 96venes. La institucin del catecismo infantil lle%a -asta el )ati'ano .., asu+iendo des$u3s de este las a$orta'iones del +ovi+iento 'ate&u3ti'o, en es$e'ial las &ue la renova'i6n $eda%6%i'a -ab/a $rodu'ido en el +bito es'olar. El catecismo se or%anizar o dentro de la +is+a es'uela, 'o+o $arte de la ense0anza %eneral, o 'o+o institu'i6n $arro&uial. En resu+en: el catecismo, sobre todo desde el Rena'i+iento, se entiende 'o+o una forma de educar la fe, un siste+a de ense0anza reli%iosa ele+ental, destinado $re,erente+ente a ni0os, inserto bien en la institu'i6n es'olar, bien en la $arro&uia y, de ordinario, +ar'ado $or la 'entralidad $eda%6%i'a y do'trinal del li%ro del catecismo" . SEI2N>= S.IN.5.8A>=: EL L.4R= >E LA >=8<R.NA 8R.S<.ANA. Esta es la nueva a'e$'i6n de catecismo: un libro $e'uliar. Los 'ate'is+os son 'o+$endios su'intos y 'laros de la do'trina 'ristiana E'on ,re'uen'ia, no sie+$re, en ,or+a de $re%untas y res$uestasE, san'ionados, de una +anera u otra, $or la autoridad e'lesisti'a, y destinados bien a los ni0os o %ente sen'illa, bien a los $ro$ios 'ate&uistas, sa'erdotes y %ente 'ulta, $ara $ro$or'ionar los ele+entos ,unda+entales de la ,e en situa'iones -ist6ri'as diversas. Coy se tiende a 'onsiderar &ue los 'ate'is+os son li%ros de fe &ue los obis$os o,re'en a las 'o+unidades 'ristianas de +anera autorizada y aut3nti'a y 'onstituyen, $or tanto, regla de fe" Re'o%en el anun'io 'ristiano y la eK$erien'ia de ,e vivida y tradu'ida $or la .%lesia y tienen 'o+o ,inalidad ser le/dos significativamente $or los 'ate&uizandos de distintas edades y +edios 'ulturales. Se distin%ue entre catecismos oficiales, teKtos de &uienes e9er'en el +a%isterio en la .%lesia y catecismos autori#ados, de instan'ias t3'ni'as dio'esanas o de autores $arti'ulares, &ue deben ser autorizados $or &uienes e9er'en el +a%isterio e'lesial $ara su uso en la 'ate&uesis 'o+o +aterial 'o+$le+entario. El 'ate'is+o debe re'o%er de +odo siste+ti'o y or%ni'o la )erdad revelada, 'o+o la vive y eK$resa la .%lesia en los distintos len%ua9es lit1r%i'o y ora'ional, testi+onial, 'o+unitario y +a%isterial. 8ada len%ua9e es li+itado y uno solo no $uede introdu'ir, 'on toda la ri&ueza de la tradi'i6n e'lesial, en la sustan'ia viva de la ,e y la vida de la .%lesia. El 'ate'is+o es un li%ro de tradicin, ya &ue la .%lesia entre%a -oy lo &ue re'ibi6 de los a$6stoles. II. 'l catecis2o en la Pistoria de la I.lesia 1. EL SVM4=L= >E L=S APRS<=LES. A la luz de esta de,ini'i6n del 'ate'is+o 'o+o li%ro de fe, se $odr/a 'onsiderar, de al%1n +odo, 'o+o $ri+er 'ate'is+o el D+m%olo de los apstoles, ya &ue en 3l se -alla @la su+a de la 'ate&uesis do%+ti'a del 'ristianis+o

$ri+itivo, L'o+oM ,unda+ento y nor+a de la vida 'ristianaA GJ. A. Jun%+annJ? ta+bi3n $or&ue la .%lesia lo -a 'onsiderado sie+$re en su tradi'i6n 'o+o @un 'o+$endio de las Es'riturasA Gsan Jer6ni+o? 8< #? MP> #J, @eK$resi6n e'lesialA de las +is+as y trans+isi6n de la @/nte%ra sustan'ia vital del evan%elioA GMP> #J. B ta+bi3n $or&ue el D+m%olo no &uedaba en'errado en el 'oraz6n de los 'ate'1+enos tras la entre%a oral y eK$li'ada del +is+o * raditio evangelii in s$m%olo) en el 'ate'u+enado $rebautis+al, sino &ue, a$rendido de +e+oria, los 'ate'1+enos lo $ronun'iaban en su +o+ento *'edditio s$m%oli) en ,or+a de $ro,esi6n de ,e bautis+al GMP> #J, en +edio de la asa+blea 'ristiana. As/ $ues, el D+m%olo de los apstoles, 'o+o resu+en de la do'trina revelada, ,i9ada 'o+o ,6r+ula breve de ,e y +e+orizada, tiene bastante &ue ver 'on el catecismo-compendio de fe" El D+m%olo de los apstoles, dentro de su %3nero de $ro,esi6n de ,e, es una visi6n %lobal y sint3ti'a de la ,e, &ue no se $resta a $ar'ialidades ni a+bi%Zedades 'o+o 'o+$endio de la Sa%rada Es'ritura 4summa Dcripturarum lo lla+aba san Jer6ni+oE y es $rodu'to del a,n $astoral de los santos Padres $or $ro$oner la regula fidei, de +odo &ue la revela'i6n to+ara 'onta'to real 'on los 'reyentes de la 'o+unidad viva y 'on'reta. . EL 8A<E8.SM= EN L=S S.IL=S ).. AL U). Entre los si%los ).. al .U de're'en notable+ente los bautis+os de adultos, en $arte $or la eKtensi6n del bautis+o de ni0os, ,ruto de la $enetra'i6n de la .%lesia en la ,a+ilia? en $arte, $or la dila'i6n 'ada vez +ayor del bautis+o de +u'-os adultos -asta la -ora de la +uerte, 'onse'uen'ia del ri%or $eniten'ial de la 3$o'a, y en $arte, ta+bi3n, $or el bautis+o +asivo de los $ueblos n6rdi'os invasores del .+$erio ro+ano. En estas 'ir'unstan'ias, el 'ate'u+enado $rebautis+al de adultos, 'o+o $ro'eso institu'ionalizado de la ini'ia'i6n 'ristiana, desa$are'i6. 8on el 'ate'u+enado desa$are'e ta+bi3n esa ,or+a ori%inal de edu'ar la ,e lla+ada catequesis" La or%aniza'i6n 'ate'u+enal no es sustituida $or una institu'i6n nueva y es$e'/,i'a +s ada$tada a los nuevos tie+$os, sino &ue la instru''i6n e ini'ia'i6n 'ristiana re'ae Edurante toda la Edad +ediaE en otras institu'iones ya eKistentes: la familia cristiana y el padrina#go, $or una $arte, y la predicacin dominical $ ocasional, $or otra. Los obis$os y los s/nodos e$is'o$ales estable'en nor+as ,re'uentes $ara los $adres y $adrinos 'o+o responsa%les directos de la edu'a'i6n reli%iosa de los ni0os. A esta ,or+a informal de ense0anza reli%iosa se la lla+ar, ya entrada la Edad +edia, catechismus $ catechi#are E'ate'is+o y 'ate&uizarE y, al &ue la re'ibe, catechi#atus E'ate&uizadoE ". A $artir del si%lo U). el catechismus se 'onvertir en institucin oficial de la ense6an#a cristiana" Las ini'iativas 9err&ui'as re$er'uten en los sa'erdotes, 'o+o +aestros del $ueblo 'ristiano. Estos $redi'arn todos los do+in%os y ,iestas de $re'e$to no s6lo ins$irndose en los teKtos b/bli'os de la +isa, se%1n las -o+il/as de los Padres de la .%lesia Eesto &uedar $ara las i%lesias $rin'i$alesE sino, sobre todo, eK$oniendo varias ve'es al a0o el $adrenuestro, el s/+bolo, las virtudes y vi'ios +s ,re'uentes, la do'trina de los sa'ra+entos y, en $arti'ular, el +odo de 'on,esar los $e'ados y otras ,6r+ulas do'trinales. Es de'ir, desde la Alta Edad +edia se ,ue estable'iendo esta nueva forma de $redi'ar de gnero catequtico" El si%lo U.. su$one un avan'e $eda%6%i'o i+$ortante. Ade+s de la ense6an#a cristiana elemental, o,re'ida de $alabra E'ate'is+o ,a+iliar y $redi'a'i6n catequtica4, na'e y se desarrolla el li%ro o li%ros de religin;" No son todav/a 'ate'is+os $ro$ia+ente di'-os, sino manuales de vida cristiana sobre los deberes de los 'ristianos se%lares y la $re$ara'i6n a los sa'ra+entos, $ero &ue, a su vez, 'ontienen una su+aria eK$osi'i6n de la do'trina 'ristiana. Se lla+an 'o+1n+ente Lucidarios, Deptenarios e !nterrogatorios, destinados estos 1lti+os a los ,ieles $ara $re$arar su 'on,esi6n anual. Los Deptenarios eK$onen toda la do'trina 'ristiana a $artir de estru'turas se$tenarias: siete $eti'iones del Padrenuestro, siete obras de +iseri'ordia 'or$orales y siete

es$irituales, siete sa'ra+entos, siete dones del Es$/ritu Santo, siete vi'ios 'a$itales y sus virtudes 'ontrarias, et'. El -allaz%o +ne+ot3'ni'o al'anz6 un %ran 3Kito e in,luy6 en santo <o+s y aun en los $ri+eros 'ate'is+os del si%lo U).. En %eneral, +u'-as obras de los si%los U... al U) re'o%en las a$orta'iones de 'ontenido y $eda%o%/a de estos Deptenarios, y otras 'o+$letan el 'ontenido 'on los do'e art/'ulos del 'redo, los diez +anda+ientos, las o'-o bienaventuranzas, et'. Para orientar a los $astores en la $redi'a'i6n catequtica al $ueblo 'ristiano, na'en $ronto los manuales de predicacin o artes predicandi" El +s 'lsi'o y di,undido en la Euro$a o''idental de 'ultura latina ,ue el Manipulus curatorum, 'o+$uesto -a'ia 1!!N $or Iuy de Montro'-ier. En este +anual se 9usti,i'a, $or $ri+era vez, la distribu'i6n de la +ateria de la ense0anza, &ue +ar'ar los 'ate'is+os $osteriores: Wuid credendum G'redoJ, quid petendum G$adrenuestroJ, quid faciendum G+anda+ientosJ $ quid sperandum G%loria del $ara/so y $ostri+er/as del -o+breJ. En los si%los U.) y U), a&uella 'entralidad de la $redi'a'i6n 'ate&u3ti'a de los si%los ).. al U.., en torno al S/+bolo y al $adrenuestro, se diluye en otras +1lti$les estru'turas do'trinales: se$tenarias, &uinarias, ternarias, nonarias, et'., &uedando todo el 'ontenido 'asi en $ie de i%ualdad y 'on ,uerte a'ento +oralizador. No son a9enos a este talante -o+olo%ador y +oralista el de'ai+iento %eneral de las 'ostu+bres 'ristianas y la irru$'i6n en la $astoral de la teolo%/a es'olsti'a, 'on su $rurito de de,inir, distin%uir, dividir y subdividir 'on'e$tual+ente la realidad. !. EL 8A<E8.SM= EN EL S.IL= U).. Si%uiendo el es&ue+a del catecismo-ense6an#a oral, durante toda la Edad +edia, la edu'a'i6n reli%iosa de los ni0os si%ui6 'on,iada total+ente a la ,a+ilia, a$oyada en las amonestaciones de los $rro'os sobre '6+o instruir y edu'ar en la virtud, y en los li%ros de religin o manuales de vida cristiana, &ue se eKtend/an detallada+ente en la edu'a'i6n 'ristiana de los -i9os. Pero el si%lo U). $resentar un 'a+bio radi'al. Por 'ausas 'o+$le9as se +ulti$li'an las escuelas de la doctrina cristiana, or%anizadas $or $ri+era vez a ,inales del si%lo U). Ser/an @la ,or+a o,i'ial de la ense0anza reli%iosa $ara todos los ni0os de deter+inado territorio e'lesisti'o... una es$e'ie de 'ate'u+enado or%anizado $ara una ense0anza 'ole'tiva 'on $ersonas o,i'ial+ente desi%nadas? intentaban ade+s una ini'ia'i6n a la 'ondu'ta +oral y a la vida e'lesial en 'olabora'i6n 'on las ,a+iliasA GL. 8son^aJ. El 'on'ilio de <rento $res'ribe el catecismo dominical $ festivo $ara ni0os y 96venes, +ediante la eKa'ta i+ita'i6n de las escuelas de la doctrina cristiana" @>e este +odo el 'ate'is+o $arro&uial ,estivo $erd/a su 'ar'ter de ini'iativa $rivada y ven/a a ser la nueva ,or+a o,i'ial de 'ate&uesis 9uvenilA GL. 8son^aJ. Este catecismo-institucin, lo +is+o &ue la $redi'a'i6n do+ini'al y ,estiva al $ueblo, %ir6 'ada vez +s en torno al catecismo li%ro-doctrinal" El t3r+ino catechismus FcatecismoF, a$li'ado al Manual doctrinal, tiene su $re-istoria. En 1!7H a$are'e el $ri+er 'ate'is+o in%l3s, del 'ardenal <-oresby, 'on el t/tulo La$ folks Catechisme, ins$irado en la Domme le-Roy G1 H9J, a trav3s de una re,undi'i6n de esta, titulada De informatione simplicium G-a'ia 1 #1J. Por otro lado, en 1(H#, el 'ardenal Pedro Ionzlez de Mendoza, 'on,esor de la reina .sabel la 'at6li'a, es'ribe un Catechismus pro iudeorum conversione, bilin%Ze, $ubli'ado en Sevilla. @A $artir de 17 N 'orren nu+erosos 'ate'is+os, o 'on este t/tulo eK$reso o anlo%o 'o+o el de 3nchiridion o !nstitutio, tanto entre $rotestantes 'o+o entre 'at6li'osA GJ. .. <elle'-eaJ. En 17 #, A. Alt-a+er edita en Nure+ber% un Vatechismus in >rag und ?ntTort, 'ate'is+o de $re%untas y res$uestas. El %3nero literario catechismus Fcate'is+oF se eKtiende, sobre todo, a $artir del si%lo U).. Los catecismos tendrn 'o+o tel6n de ,ondo la ur%en'ia de una aut3nti'a 'ristianiza'i6n +ental y vital y, $or 'onsi%uiente, la de una sin'era y -onda 'onversi6n, y la de un 'ultivo serio, aun&ue ini'ial, de los ,unda+entos de la ,e 'ristiana en rela'i6n a ni0os, 96venes y adultos.

Por ne'esidades $astorales se $ubli'an dos +odalidades de 'ate'is+os: unos e(tensos, destinados a $rro'os, sa'erdotes y $ersonas 'ultas? otros concisos, 'asi es&ue+ti'os, ade'uados al $ueblo llano y $arti'ular+ente a los ni0os, a +odo de 'artilla $ara su +e+oriza'i6n. En a+bas versiones do+ina el talante $r'ti'o. a) 3l 9Vatechismus, de Lutero" Aun&ue -a'/a +u'-o tie+$o &ue la .%lesia intentaba estable'er un buen siste+a de ,or+a'i6n $ara los 96venes y el $ueblo sen'illo, y -a'/a en:sayos 'on $e&ue0os +anuales o e$/to+es de la do'trina 'ristiana, ,ue, sin e+bar%o, Lutero &uien, ins$irndose $robable+ente en la obrita de A. Alt-a+er, abri6 la era de los catecismos entre $rotestantes y 'at6li'os, $ubli'ando su '3lebre Vatechismus en dos edi'iones o +odalidades G17 9J. Se -ab/a dado 'on un instru+ento edu'ativo e,i'az de lar%o al'an'e $ara el 're'i+iento en la ,e del $ueblo 'ristiano. Por eso Lutero es 'onsiderado 'o+o @el $adre de los 'ate'is+os +odernos y el ini'iador de la ense0anza reli%iosa $o$ularA GL. 8son^aJ. 8ontribuy6 a su 3Kito la %ran 'alidad de len%ua9e F ale+nF y el $ro%reso de la di,usi6n es'rita $or +edio de la i+$renta. Lutero se +antiene ,iel a las estru'turas do'trinales tradi'ionales. Pero la nueva fe a$are'e en el ordenamiento de la +ateria do'trinal. 8o+ienza $or los mandamientos, &ue el -o+bre no $uede %uardar? a0ade des$u3s el D+m%olo $ la do'trina de la fe fiducial 'o+o 1ni'o +edio de salva'i6n? $or ,in, la oracin dominical $ los sacramentos" Las res$uestas Fa las $re%untasF estn to+adas ,unda+ental+ente de la Dagrada 3scritura" >esta'a sobre todo el 'ar'ter $astoral de los 'ate'is+os de Lutero, $or 'entrarse en las estru'turas do'trinales sustan'iales Fde9ando otras de tono +enor y eK'luyendo sutilezas teol6%i'asF y $or la reda''i6n en len%ua9e sen'illo, 'er'ano al $ueblo. 2na observa'i6n i+$ortante: los 'ate'is+os de Lutero lle%aron a ser tan i+$res'indibles en la edu'a'i6n de la ,e $o$ular, &ue se 'onvirtieron en norma de fe, dis+inuyendo as/ de hecho no s6lo la i+$ortan'ia del 'ate&uista y de la +is+a .%lesia, sino in'luso de la Dagrada 3scritura" bJ Los catecismos catlicos $ su estructuracin" En $leno 'on'ilio de <rento G17(7:17"!J, entre 1777 y 1779, y $ara 'ontrarrestar el 3Kito de los 'ate'is+os de Lutero, el 9esuita <edro Canisio $ubli'a en Ale+ania sus tres catecismos: ma$or, mediano $ menor" Du 'ontenido es din+i'o, a $artir de la vida teolo%al? el -o+bre 'ristiano a't1a desde el dina+is+o interior de esas virtudes: a la ,e se vin'ula el credo& a la es$eranza, la oracin& a la 'aridad, los mandamientos& en una 'uarta $arte se eK$onen los sacramentos, y en la &uinta se $resenta la 5usticia cristiana, en donde se a'u+ulan +u'-as ,6r+ulas +edievales: vi'ios y virtudes, obras de +iseri'ordia, dones, bienaventuranzas, 'onse9os evan%3li'os, et'. No obstante, en todas estas a''iones, se resalta la ,e 'o+o @$uerta de nuestra salva'i6nA. @La obra de 8anisio tiene +s $r6Ki+o $arentes'o 'on la labor de los Padres de los $ri+eros si%los &ue 'on la es'olsti'a +edieval y la 'orriente $ole+istaA G8. 8son^aJ. 8on un len%ua9e 'on'reto, +uy 'er'ano a la Sa%rada Es'ritura, abundante en 'o+$ara'iones y teKtos b/bli'os, los 'ate'is+os se di,undieron a+$lia+ente. c) 3l catecismo del concilio de rento" En 17"", tres a0os des$u3s de 'lausurado <rento, se $ubli'a el catecismo $edido $or el 8on'ilio y lla+ado Catecismo romano o de san <+o C o Catechismus ad parochos" En su +o+ento ,ue una obra +aestra $or su 'ontenido y $or su did'ti'a, $or -aber seleccionado E'o+o otros lo -ab/an -e'-oE y $or -aber ordenado sa%iamente E'o+o nadie las -ab/a ordenadoF las ,6r+ulas o estru'turas 'ate&u/sti'as +s i+$ortantes: el s/+bolo, los sa'ra+entos, los +anda+ientos y la ora'i6n do+ini'al. 8on esta estru'tura'i6n, en e,e'to, se arti'ulan el pensamiento central del cristianismo G$rin'i$io de tradi'i6n e'lesialJ y las a$orta'iones del humanismo renacentista G$rin'i$io de -istori'idadJ. .ns$irndose en los tie+$os a$ost6li'os y $atr/sti'os, el 'ate'is+o $one de relieve la ini'iativa de >ios, eK$oniendo en la $ri+era y se%unda $arte Fs/+bolo y sa'ra+entosF las intervenciones salv+ficas de Dios en la -istoria de la salva'i6n. Por el 'ontrario, en la ter'era y 'uarta $arte F+anda+ientos y ora'i6nF$resenta

$re,erente+ente la respuesta del hom%re al a+or de >ios, resaltando la libertad y el $rota%onis+o en su salva'i6n y tareas te+$orales, se%1n el es$/ritu del tie+$o. Los teKtos b/bli'os y $atr/sti'os dan ri&ueza y 'er'an/a al 'ate'is+o. Los 'ate'is+os de san Pedro 8anisio y del 'on'ilio de <rento son un es,uerzo l1'ido de s/ntesis entre la ,e tradi'ional *fides quae) $ la 'ultura -u+anista y bus'an $ro+over la ,e $ersonal *fides qua) de los 'reyentes9. dJ Los catecismos de san 'o%erto Lelarmino" El $eli%ro de a&uella situa'i6n reli%iosa era evidente y se 'ay6 en 3l. @8uando las es'isiones reli%iosas, &ue $rovo'aron la Re,or+a $rotestante, se+braron la divisi6n y el des'on'ierto en el $ueblo, los 'ate'is+os asu+ieron la ,inalidad de ,i9ar $osi'iones, ad&uiriendo 'on ello 'lara investidura 'on,esionalA GJ. J. <elle'-eaJ. En e,e'to, $or rea''i6n antirre,or+ista y a'e$tando la 'on'e$'i6n de la fe personal de <rento 'o+o @,unda+ento y ra/z de la 9usti,i'a'i6nA G$erd6n y renova'i6n interior del -o+breJ, los te6lo%os y $astores dan por supuesta esta fe en los fieles, es de'ir, de9an de insistir en la edu'a'i6n de esta a'titud de ,e Gla virtud teolo%al de la ,e, la fides qua) y $onen el a'ento en transmitir las verdades de la fe +ntegramente profesadas Gla profesin de ,e, de las verdades de la ,e, de la fides quae)" El mensa5e de la ,e $revale'i6 sobre la opcin personal de ,e, a$oyada en la ayuda %ratuita de >ios. As/, la do'trina 'ristiana se $resenta al 'reyente ba9o el as$e'to de de%er $ la iniciativa divina &ueda bastante desvirtuada $or un $eli%roso antro$o'entris+o. @El $ortavoz +s notable de esta teolo%/a y de la 'ate&uesis 'ontroversista ,ue nada +enos &ue el 'ardenal 4elar+inoA G5. U. ArnoldJ, &uien $ubli'6 sus 'ate'is+os en 179H y 179#. Estos 'ate'is+os, tras la re'o+enda'i6n de los $a$as, ,ueron a'o%idos 'o+o o,i'iales en toda .talia y en no $o'os $a/ses, -asta la $ubli'a'i6n del Catecismo de san <+o Q, en 19N7. Este %iro de 1#N %rados -a'ia la acentuacin o%5etiva de la fe G+ensa9eJ, dis+inuyendo la insistencia su%5etiva de la fe Ga'to $ersonal o virtud teolo%alJ -a tenido una re$er'usi6n insos$e'-ada en la edu'a'i6n reli%iosa $osterior, in'luso -asta nuestros d/as. e) Los catecismos catlicos en 3spa6a" <a+bi3n en las $ostri+er/as del si%lo U). -ay &ue no+brar a dos 9esuitas es$a0oles: Kaspar ?stete $ 7ernimo de 'ipalda, '3lebres $or sus res$e'tivos catecismos Ges'ritos en 17H" y 17#"J G', Luis Resines, 1997J. A+bos se adelantaron a 4elar+ino en la o%5etivacin de la fe sobre la valora'i6n del acto de fe, y en la estru'tura antropocntrica" Menos $ole+ista el 'ate'is+o de Astete y +s antiprotestante el de Ri$alda, nin%uno de los dos se ins$ira en el Catecismo romano, ni en la ordena'i6n do'trinal ni en su i+$re%na'i6n b/bli'a. A+bos -an sido los +s utilizados en las di6'esis de Es$a0a y en las de ori%en -is$ni'o -asta la d3'ada de 19"N :. (. EL 8A<E8.SM= EN L=S S.IL=S U)..:UU. aJ Catecismo: li%ro e institucin" En este $er/odo el 'ontenido de los 'ate'is+os si%ue 'er'ano a la teolo%/a de la 'ontroversia o a$olo%3ti'a y est le9ano de las ,uentes vivas de la Sa%rada Es'ritura y de la litur%ia: su len%ua9e es abstra'to? el +3todo 'on &ue son utilizados es dedu'tivo y la $eda%o%/a +a%isterial $ depositaria" El catecismo-li%ro 'ontinuar siendo el 'entro del catecismo-institucin, 'o+o or%aniza'i6n e'lesial destinada a los ni0os y ta+bi3n a los 96venes, $ara $ro$or'ionarles la ense0anza 'ristiana ,unda+ental. B as/ 'ontinuar -asta el si%lo UU. SSe -a $ensado &ue el catecismo, 'o+o institucin edu'ativa 'ristiana, en su ra/z, $ertene'e a la 3$o'a de cristiandad8 Aun&ue la .%lesia en el si%lo U). &ueda dividida, el +undo 'at6li'o Eal +enos all/ donde no -a lle%ado el i+$a'to de la es'isi6nE si%ue viviendo en esa si+biosis de lo reli%ioso y lo so'io:$ol/ti'o de la cristiandad" En este sentido, la institucin del catecismo, a $esar de su $olariza'i6n en el compendio doctrinal y sus li+ita'iones b/bli'o:lit1r%i'as, +etodol6%i'as, lin%Z/sti'as, antro$ol6%i'as, et'., $odr &uedar 'o+$ensada $or el a+biente ,a+iliar y so'ial 'ar%ado todav/a de 'ierta i+$re%na'i6n edu'ativo:reli%iosa.

bJ 3l catecismo insuficiente" 8on el $aso del tie+$o, y es$e'ial+ente 'on los 'a+bios so'io'ulturales de los si%los U.U y UU, @la institu'i6n 'ate&u3ti'a Gel 'ate'is+oJ y el estudio del libro Gel +anualJ se revelarn insu,i'ientes $ara +antener vivo el anun'io de la Palabra en la 'o+unidad 'ristianaA GJ. AudinetJ. El +anual se ,ue &uedando estre'-o y des'ol%ado de las $re%untas del -o+bre +oderno. Los 'ate'is+os anti%uos res$ond/an, desde la ,e, a $re%untas sobre la ,a+ilia, las autoridades 'iviles, la vida so'ial, 'o+o 'orres$ond/a a la 'ultura de la 3$o'a. Pero de +ediados del si%lo U.U a +ediados del si%lo UU y aun -asta el )ati'ano .. G19"7J, -ay +u'-as $re%untas nuevas: @SPu3 'ate'is+o Gde enton'esJ tiene un 'a$/tulo sobre el ra'is+o, la revolu'i6n, la de+o%ra,/a, la $obreza, el subdesarrollo, la edu'a'i6n...TA GJ. AudinetJ. c) !ntentos de un catecismo universal" La 'on,usa variedad de tantos 'ate'is+os breves y los di,erentes +3todos de trans+itir lo esen'ial de la ,e, -izo na'er el deseo de un catecismo /nico para toda la !glesia" La idea se $ro$uso en el 'on'ilio )ati'ano . G1#"9J. Estos in'onvenientes se evitar/an reda'tando @un nuevo 'ate'is+o en lat/n, se+e9ante al catecismo %reve del venerable 'ardenal 4elar+inoA. Los $adres 'on'iliares &uer/an una norma com/n $ara la ense0anza ini'ial de la ,e. El catecismo %reve &ued6 reda'tado y a$robado. <ras in'or$orar varias en+iendas, se ley6 en el aula 'on'iliar, $ero no ,ue votado de +anera de,initiva $or el a$laza+iento inde,inido del 8on'ilio. La 'uesti6n vuelve a sur%ir en el )ati'ano .., $ero, ante las 'ondi'iones tan di,erentes de 'ada $a/s, se ado$t6 la idea de elaborar un Directorio catequtico $ara orientar la 'on,e''i6n de los 'ate'is+os lo'ales, ba9o la autoridad de las 'on,eren'ias e$is'o$ales. Esta re'o+enda'i6n &ued6 in'or$orada en el de'reto sobre los obis$os Christus Dominus Gn ((J. Antes de $ubli'arse el Directorio general de pastoral catequtica *Directorium catechisticum generale L19H1MJ, reverde'e el te+a del catecismo universal en la sesi6n del s/nodo de obis$os de 19"H, $idiendo &ue a$arez'a al%1n do'u+ento +a%isterial o regla de fe 'on las verdades ,unda+entales, ,rente a los errores u o$iniones $eli%rosas, o una versi6n a'tualizada del 'ate'is+o de <rento o, +e9or, un 'ate'is+o del )ati'ano ... Pero el s/nodo G19"HJ no de96 'onstan'ia de esta 'uesti6n. En 19H1 a$are'/a el Directorio general de pastoral catequtica, 'uya autoridad rea,ir+6 la eK-orta'i6n a$ost6li'a $ossinodal Catechesi tradendae G19H9J G', 8< , 7NJ. Ser el s/nodo e$is'o$al eKtraordinario de 19#7, 'onvo'ado $ara evaluar los veinte a0os del $os'on'ilio, el &ue, en su 'elacin final, re'u$ere Een al%una +edida, aun&ue 'on i+$ortantes +ati'es nuevosE el te+a del catecismo universal: @>e +odo 'o+1n se desea &ue se es'riba un 'ate'is+o o 'o+$endio de toda la do'trina 'at6li'a, tanto sobre ,e 'o+o sobre +oral, &ue sea 'o+o un $unto de re,eren'ia $ara los 'ate'is+os y 'o+$endios &ue se reda'ten en las diversas re%iones. La $resenta'i6n debe ser tal &ue sea b/bli'a y lit1r%i'a, &ue o,rez'a la do'trina sana y sea, a la vez, a'o+odada a la vida a'tual de los 'ristianosA GRela'i6n ,inal, .., 4, a, (, Documentos del s+nodo 19#7, PP8, Madrid 19#7J. 7. 8A<E8.SM=S >E LA REN=)A8.RN 8=N8.L.AR G19"7:199 J. El )ati'ano .. -a sido el punto final oficial del catecismo-institucin y el $unto de arran&ue ta+bi3n o,i'ial de la nueva institucin edu'adora de los 'ristianos: la catequesis de inspiracin catecumenal" A su vez, esta revisi6n de la a''i6n 'ate&u3ti'a desde los $rin'i$ios 'on'iliares -a ori%inado una nueva concepcin del catecismo-li%ro $ su resitua'i6n y relativiza'i6n en la 'ate&uesis renovada. Entre los a0os 19"7 y 199 , s6lo en Euro$a, a$are'en catecismos oficiales tan renovada+ente variados 'o+o Gs6lo al%unos de ellosJ: el $rolo%ado $or los obis$os -olandeses: Euevo catecismo de adultos, 'on el suplemento de Ro+a G19""J? el del e$is'o$ado ale+n: Euevo catecismo catlico: Creer-Civir-I%rar G1N:1( a0os, 19H1J? el del e$is'o$ado es$a0ol: Con vosotros est) G1 f17 a0os, 19H"J? el del e$is'o$ado italiano: Eo slo de pan GJ6venes, 19H9J? el del e$is'o$ado ,ran'3s: <ierres vivantes G9: 11 a0os, 19#NJ? el de la 'on,eren'ia e$is'o$al es$a0ola: 3sta es nuestra fe" 3sta es la fe

de la !glesia Gadultos rela'ionados 'on ni0os de 9:11 a0os, 19#"J? el de la 'on,eren'ia e$is'o$al ale+ana: Catecismo catlico para adultos" La fe de la !glesia G19##J? el de la 'on,eren'ia e$is'o$al ,ran'esa: Catecismo para adultos G199!J, y el de la 'on,eren'ia e$is'o$al bel%a: Li%ro de la fe G19#HJ. Lo +is+o su'ede en las .%lesias latinoa+eri'anas y en +u'-as de las .%lesias na'ionales de la .%lesia universal. En un sentido a+$lio, todos estos 'ate'is+os o,i'iales res$ondieron y res$onden a la ,inalidad $ro$uesta $or el Directorio de pastoral catequtica de 19H1 Gn. 119J, &ue es @$ro$or'ionar un a$rendiza9e $r'ti'o de los do'u+entos de la revela'i6n y de la tradi'i6n 'ristiana y los $rin'i$ales ele+entos &ue deben servir $ara la a'tividad 'ate&u/sti'a, $ara la edu'a'i6n $ersonal de la ,eA, es de'ir, @$onen al al'an'e de la +ano *manuales) las $rin'i$ales ,uentes de ,e en rela'i6n 'on la edad deter+inada, a la &ue se diri%enA GA. 8a0izaresJ, $ero 'on un $ri+er es,uerzo de in'ultura'i6n, &ue -a de in're+entarse notable+ente a $artir de la $ubli'a'i6n del Catecismo de la !glesia catlica G199 J y del Directorio general para la catequesis G199HJ, 'o+o dire+os a 'ontinua'i6n. >e una +anera +s o +enos a$roKi+ada, de los nu+erosos 'ate'is+os o,i'ial+ente $ubli'ados des$u3s del )ati'ano .., en las nu+erosas di6'esis o .%lesias na'ionales, se $uede de'ir lo &ue el nuevo Directorio general para la catequesis di'e de los 'ate'is+os lo'ales: @Por +edio de los 'ate'is+os lo'ales, la .%lesia a'tualiza la pedagog+a divina G>) 17J &ue >ios utiliz6 en la revela'i6n, al ada$tar su len%ua9e a nuestra naturaleza 'on su $roviden'ia sol/'ita G', >) 1!J. En los 'ate'is+os lo'ales, la .%lesia 'o+uni'a el evan%elio de una +anera +uy a''esible a la $ersona -u+ana, $ara &ue esta $ueda real+ente $er'ibirlo 'o+o Luena Eoticia de salva'i6n. Los 'ate'is+os lo'ales se 'onvierten, as/, en eK$resi6n $al$able de la ad+irable condescendencia G>) 1!J de >ios y de su a+or ine,able G', >) 1!J al +undoA G>I8 1!1J. III. 'l Catecis2o y los catecis2os de las I.lesias locales Aun&ue este debiera ser el 1lti+o a$artado del e$/%ra,e anterior, lo situa+os 'o+o un nuevo e$/%ra,e $or la relevan'ia de su 'ontenido, $ues se trata del 1lti+o 'ate'is+o $os'on'iliar, punto de referencia de los nuevos 'ate'is+os lo'ales in'ulturados G', 5> (J. El Directorio general de pastoral catequtica de 19H1, &ue +ar'aba las orienta'iones $ara la 'ate&uesis, e+anadas del )ati'ano .., ,ue sustituido en 199H, una vez $ubli'ada la edi'i6n t/$i'a del Catecismo de la !glesia catlica G88EJ, $or el Directorio general para la catequesis" El 88E se o,re'e a todos los ,ieles y a todos los -o+bres &ue &uieran 'ono'er la ,e de la .%lesia 'o+o @re%la se%ura $ara la ense0anza de la ,eA y @se destina a alentar y ,a'ilitar la reda''i6n de nuevos 'ate'is+os lo'ales &ue ten%an en 'uenta las diversas situa'iones y 'ulturas, $ero &ue %uarden 'uidadosa+ente la unidad de la ,e y la ,idelidad a la do'trina 'at6li'aA G5> (J. Los catecismos oficiales, es de'ir, a&uellos &ue el obis$o dio'esano $ara su di6'esis o la 'on,eren'ia e$is'o$al $ara un 'on9unto de di6'esis asu+en 'o+o $ro$ios, se 'onsidera &ue deben ,or+ar una unidad 'on el 88E G', >I8 1!"J. >eben ser la eK$resi6n -onda, de +utua interioridad, &ue se da entre la .%lesia universal y las .%lesias $arti'ulares G', EN " J. As/ 'o+o la .%lesia universal vive y se eK$resa en 'ada una de las .%lesias $arti'ulares, as/ el 88E debe in,or+ar interior+ente los 'ate'is+os lo'ales. 2n 'ate'is+o lo'al no es s6lo de un obis$o o de una 'on,eren'ia e$is'o$al sino &ue es ta+bi3n de la .%lesia universal, destinado a un $ueblo y a una 'ultura deter+inada. Es la .%lesia universal la &ue, diri%i3ndose a ese $ueblo, eK$resa la ,e de toda la .%lesia. La a$roba'i6n $or la Sede a$ost6li'a de un 'ate'is+o lo'al @es el re'ono'i+iento del -e'-o de &ue es un teKto de la .%lesia universal $ara una situa'i6n y 'ultura deter+inadasA G>I8 #7J, eK$resndose as/ la 'atoli'idad de la .%lesia. El anun'io de la Palabra en las +1lti$les len%uas, situa'iones y 'ulturas de los 'ristianos son la eK$resi6n 'on'reta de la +is+a ,e a$ost6li'a y, al +is+o tie+$o, de la ri'a diversidad de la ,or+ula'i6n de esa +is+a ,e. Muestran en su ar+on/a la sinfon+a de la fe, de la 'atoli'idad de la .%lesia, de la

'o+uni6n e'lesial y de la realidad de la 'ole%ialidad e$is'o$al en la $ro,esi6n de ,e G>I8 1!"J. Los 'ate'is+os lo'ales son ne'esarios al a'tualizar la $eda%o%/a divina de 'ondes'enden'ia 'on la situa'i6n de los -o+bres G', >I8 1!1J. Son teKtos o,i'iales de la .%lesia, eK$resi6n de un a'to de tradi'i6n? $resentan de +anera or%ni'a, atendiendo a la 9erar&u/a de verdades, la s/ntesis de la ,e de la .%lesia? son $unto de re,eren'ia ins$irador de la 'ate&uesis, 9unto 'on la Sa%rada Es'ritura, y de su $eda%o%/a G', >I8 1! J. El >I8 indi'a los as$e'tos &ue deben tenerse en 'uenta a la -ora de ada$tar o 'onteKtualizar la s/ntesis or%ni'a de la ,e a las di,erentes 'ulturas, edades, situa'iones de los destinatarios G', >I8 1!!:1!7J. Res$e'to a los catecismos no oficiales e instrumentos de tra%a5o 4medios did)cticos4 para la catequesis GteKtos did'ti'os $ara los 'ate'1+enos o 'ate&uizandos, %u/as did'ti'as $ara 'ate&uistas o $adres, +edios audiovisuales, et'.J, elaborados $or or%anis+os dio'esanos o $arti'ulares, ri%e la ley de la doble ,idelidad a >ios y a la $ersona -u+ana G8< (9J, teniendo en 'uenta la $si'olo%/a de la edad, el len%ua9e 'o+$rensible y el a+biente so'io:'ultural y reli%ioso en &ue viven G', >I8 #!J, y en+ar'ndose dentro del $roye'to dio'esano de 'ate&uesis G', >I8 H(J. IV. 'l conce3to teol-.ico de catecis2o @Los 'ate'is+os son li%ros de fe &ue re'o%en el anun'io 'ristiano y la eK$erien'ia de ,e vivida $or la .%lesia, la 'ual tradu'e esta ri&ueza a ,in de &ue sea le%ible y si%ni,i'ativa $ara los &ue 'a+inan -a'ia la +adura'i6n 'ristiana. Al $ro$oner a los 'reyentes esta ri&ueza de +anera autori#ada $ autntica, los obis$os o,re'en a sus 'o+unidades un 'on9unto &ue 'onstituye regla de fe $ orienta'i6n bsi'a de la 'ate&uesisA G88 !J. Situndonos +s en el $lano de lo &ue un 'ate'is+o debe ser &ue en el anlisis de sus realiza'iones -ist6ri'as en la .%lesia universal o en las .%lesias $arti'ulares, el libro del 'ate'is+o es, en la inten'i6n $ro,unda de la .%lesia, un compendio org)nico $ elemental del misterio cristiano" En el 'ate'is+o, la !glesia, $or +edio de los obis$os 'o+o $astores res$onsables de la a''i6n 'ate&u3ti'a en su di6'esis, re'o%e, de modo autori#ado $ autntico, los do'u+entos o ,uentes de ,e &ue 'onsidera esen'iales $ara la fundamentacin $ maduracin de la vida 'ristiana de los 'reyentes en una situacin $ tiempo determinados" As/ $ues, el 'ate'is+o, 'o+o teKto o,i'ial de la .%lesia, 'o+$rende, al +enos, las 'in'o dimensiones teolgicas si%uientes: 1. EL 8A<E8.SM=, L.4R= >E LA 5E. El 'ate'is+o, en su identidad +s $ro,unda y radi'al, es un li%ro de la fe catlica tal 'o+o la vive la .%lesia en una 3$o'a deter+inada. 8on esto esta+os &ueriendo de'ir &ue est su9eto a las 'oordenadas -ist6ri'as y &ue debe tener una a+bi'i6n universal, de +odo &ue $ueda ser le/do si%ni,i'ativa+ente $or los 'at6li'os desde su situa'i6n 'ultural. Es una e(presin autori#ada $ autntica del anun'io 'ristiano y de la eK$erien'ia de ,e vi vida $ tradu'ida $or la .%lesia en un +o+ento -ist6ri'o $, $or tanto, e(presin oficial de su magisterio *cf DKC 1 1J. Es, a su ve#, un +anual de documentos de la fe, &ue los $astores ofrecen a los cristianos de unas edades $ lu%ares 'on'retos $ara ini'iarles en la ,unda+enta'i6n de la fe com/n de la .%lesia: las verdades +edulares del 'redo, la 'elebra'i6n de la fe en la liturgia $ los sa'ra+entos, la oracin del De6or Eel $adrenuestroE $ de la .%lesia, $ las orienta'iones %)sicas de la vida 'ristiana seg/n el evan%elio Ede'lo%o $ bienaventuranzasE. 3l 'ate'is+o es, $or tanto, un documento doctrinal, a +odo de regla de fe, -eredero $ deudor de las profesiones de fe bautis+ales de los primeros siglos $, en es$e'ial, del s+mbolo de los a$6stoles *siglos ...:.)J. 3stas profesiones de fe, desde el con'ilio de Eicea *0.1), son 'onsideradas como vin'ulantes $ara todo cristiano, como e(presin de ,idelidad a la tradi'i6n a$ost6li'a &ue ha ,or+ulado $ trans+itido la fe de la .%lesia. Por esta ra#n, el 'ate'is+o, &ue debe 'o+$endiar las ,6r+ulas breves, sie+$re $re,eribles

en la catequesis, de los 'ontenidos de la fe $ vida cristiana, viene a 'onsiderarse, desde los si%los U).:U).., como criterio de doctrina eclesial $ distintivo de la ortodo(ia, siendo as+ ,uente de dis'erni+iento *cf DKC 1 1 $ 1! J. . EL 8A<E8.SM=, SER).8.= A LA <RANSM.S.RN >E LA 5E. Desde el siglo U).. el libro del 'ate'is+o se constituy6 en criterio de valide# de la ense6an#a 'ristiana $ ha tenido una e(cesiva valora'i6n en la trans+isi6n de la fe, $revale'iendo de hecho sobre la le'tura de la Dagrada Es'ritura, el testimonio vivo de los catequistas $ la fuer#a educadora de la 'o+unidad cristiana, como a'ertada+ente se0ala J. ?" Jun%+ann. @El 'ate'is+o Gla 'ate&uiza'i6nJ tiene (ito 'uando el teKto es %ueno, la eK$li'a'i6n ha sido 'o+$rendida $ la +e+oriza'i6n es i+$e'ableA GJ. AudinetJ. Din e+bar%o, el 'ate'is+o es slo un instrumento E'ierta+ente i+$ortante, $ero slo un instru+entoE, al servicio de la trans+isi6n de la fe G8< 00& CC .00,0)" La trans+isi6n de la fe es el mismo acto 'ate&u3ti'o Ela accin de 'ate&uizarE, la 'ate&uesis como acto de tradicin" 3n ella la .%lesia, $or +edio de los catequistas &ue 'o+uni'an su $ro$ia eK$erien'ia de fe, trans+ite a los 'ate'1+enos su $ro$ia eK$erien'ia 'reyente 'ondensada en la Es'ritura, en la litur%ia, en las eK$resiones de su +a%isterio en &ue se acu6 a lo lar%o del tie+$o la fe de la .%lesia, en la do'trina de los te6lo%os, en los testi+onios de los cristianos" Es decir, 'o+uni'a su e($erien'ia de fe 'ondensada en los documentos de la fe, sele''ionados autorizada+ente para ofrecer la funda+enta'i6n 'ristiana. Este es el lugar $ papel del catecismo: ser portador $ servidor aut3nti'o de las fuentes de la fe, sele''ionadas autorizada+ente $ara ofrecer los n1'leos 'entrales de la fe a unos destinatarios precisos *ni6os, adoles'entes, 5venes, adultos, ma$ores, 'ate&uistas, $resb/terosJ en su circunstancia histrica" La 'ate&uesis es el proceso $edaggico &ue $ro$i'ia el en'uentro personal entre el catec/meno o catequi#ando $ los documentos de la fe, es ti+ula el cote5o con ellos, $rovo'a el en'uentro vivo de la $ersona &ue &uiere creer $ le ayuda a abrirse re'e$tiva+ente a la fuer#a reli%iosa de la pala%ra de Dios ve-i'ulada por la pala%ra de la !glesia" ?h+ se verifica el en'uentro $ersonal con el Dios vivo, con Cristo, como <ala%ra del Padre. Es esta resonancia comunitaria E'ate&u3ti'aE la ,uente i+$res'indible @de vivencia 'ristiana, de inteli%en'ia del mensa5e, de 'elebra'i6n go#osa $ de 'o+$ro+iso 'ristianoA *CC 1(#J, es decir, de 're'i+iento interno $ madura'i6n de los 'reyentes. La 'ate&uesis tiene un talante interpelador $ el 'ate'is+o 'olabora a sus'itarlo en la +edida en que es ve-/'ulo autntico de las ,uentes de la fe" La 'ate&uesis tiene ta+bi3n una ,un'i6n -er+en3uti'a y a'tualizadora de la tradi'i6n e'lesial. A ella 'olabora el 'ate'is+o en 'uanto s/ntesis y tradu''i6n si%ni,i'ativa de las ,uentes de la ,e al -oy de la 'ultura. 8o+o int3r$rete o,i'ial de los do'u+entos de la ,e, y dentro del a'to 'ate&u3ti'o, el 'ate'is+o 'ontribuye a la di,/'il tarea de -a'er -ablar -oy al len%ua9e de la tradi'i6n, $ara &ue los 'ristianos 'o+$rendan y asu+an la sustan'ia viva del evan%elio desde el $ro$io -orizonte 'ultural G', >I8 1!!? 88 1(7:17NJ y den as/ libre+ente su ad-esi6n a >ios y a su enviado, Jesu'risto. Esta ,un'i6n -er+en3uti'a y +idrsi'a del 'ate'is+o 'obra es$e'ial relieve desde 19"N y, $osible+ente, tendr a1n +ayor relieve en el ,uturo ?. Los 'ate'is+os +odernos no $ueden as$irar s6lo a $oner al al'an'e de los 'ristianos, de +anera sen'illa y en las 'oordenadas 'ulturales de una 3$o'a, el 'ontenido de la revela'i6n. Si &uieren ser reales y e,i'a'es servidores de la trans+isi6n de la ,e, 'ontribuirn en la 'ate&uesis a ini'iar a los 'ristianos a leer la Sa%rada Es'ritura 'o+o $alabra viva -oy en la .%lesia, sa'ra+ento de salva'i6n del +undo, es de'ir, les ini'iarn a dete'tar si%ni,i'ativa+ente el sentido &ue su 'ontenido Yrevelado tiene -oy en nuestra 'ultura, y a $restarles, dada la erosi6n 'ontinua del len%ua9e, eK$resiones elo'uentes, to+adas de ayer o ,or9adas -oy, ba9o el dis'erni+iento e'lesial. 2n 'ate'is+o &ue naz'a de la reinter$reta'i6n e'lesial de los @do'u+entos ,undantes de la ,eA en el -oy de >ios, en sinton/a 'on la 'ultura a'tual, $uede ser un teKto &ue lleve al 'ate'1+eno o 'ate&uizando -asta el 'oraz6n de la revela'i6n y la -a%a si%ni,i'ativa -oy,

es de'ir, @$uede ser una $alabra 'ate'u+enalA, &ue lle%ue al -o+bre de -oy y le en'a+ine al en'uentro 'on 8risto G', MP> #,7J. !. EL 8A<E8.SM=, SER).8.= A LA .>EN<.>A> 8R.S<.ANA. El reto de la nueva 'ultura a la .%lesia Een Es$a0a, en A+3ri'a latina y a nivel +undialE'onsiste en edu'ar a unos 'reyentes 'a$a'es de vivir su identidad 'ristiana entre los avatares del 'a+bio 'ultural y so'ial y, desde ella, tras,or+ar las tenden'ias del $ensa+iento, las es'alas de valores y las $autas de 'ondu'ta de esta 'ultura. No basta, $or tanto, &ue los 'ristianos 'onserven n/tidos los 'ontornos de su $ro$ia identidad? -an de ser a%entes de 'a+bio y ,a'tores a'tivos de evan%eliza'i6n de las 'ulturas GEN 19: N? 8< 7"? 88 17 :17! y 179J. Entre todas las a''iones de la .%lesia, la 'ate&uesis es la &ue tiene la +isi6n de ase%urar la identidad del 'ristiano, sentando la ,unda+enta'i6n de la ,e o 'onsolidndola G', >I8 19(? 88 9HJ. >esde la ins$ira'i6n 'ate'u+enal G', >I8 "H:"#? 88 #!:9 J, la 'ate&uesis e9er'e 'uatro ,un'iones $ara a,ianzar la nueva eKisten'ia 'reyente 'o+o don bautis+al y, a la vez, 'o+o o$'i6n libre del 'ristiano: 1J la ,un'i6n ^eri%+ti'a, de trans+isi6n ,iel de la revela'i6n:,e 'ristianas? J la ,un'i6n lit1r%i'a y 'onte+$lativa, de ini'ia'i6n a la 'elebra'i6n de la ,e en los sa'ra+entos y a la ora'i6n de 8risto? !J la ,un'i6n +oral y 'o+unitaria de ini'ia'i6n a la vida evan%3li'a en 8risto 'o+o estilo de vida de los se%uidores de Jes1s, y (J la ,un'i6n a$ost6li'a y +isionera, de testi+onio, 'orres$onsabilidad y $resen'ia $1bli'a de los 'ristianos en la so'iedad y anun'io +isionero a los no:'reyentes. En este servi'io 'o+unitario a la $ri+era +adurez teolo%al, el 'ate'is+o $resenta la eK$lana'i6n del s/+bolo de la ,e, 'o+o eK$resi6n $rivile%iada de la ,e e'lesial G', >I8 # :#!? 88 1"#J? de los sa'ra+entos, 'o+o lu%ar de en'uentro 'on 8risto en la 'o+unidad, de ,iesta, de libera'i6n y 'o+$ro+iso solidario? del $adrenuestro, 'o+o +odelo de toda ora'i6n 'ristiana, y de las diez $alabras o de'lo%o, el +anda+iento nuevo de 8risto y las bienaventuranzas 'o+o estilo de vida se%1n el evan%elio del se%uidor de 8risto G', >I8 1 ? 88 !N: ! J. B todo ello en el +bito de la 'o+unidad 'ristiana. Estos desarrollos estn +odulados en los 'ate'is+os de 'ada 3$o'a 'on los a'entos &ue re&uiere el +o+ento -ist6ri'o $ara salva%uardar la identidad de los 'ristianos G', >I8 1!!:1!"? 88 1"9:19#J. Sin e+bar%o, el 'ate'is+o es letra +uerta -asta &ue los 'reyentes, en en'uentros $ersonales o'asionales, en la 'ate&uesis y en la vida de 'o+unidad, es'u'-an y a'o%en en su eKisten'ia las realidades de ,e y +oral, a$rendidas en el 'ate'is+o, y as/ se ad-ieren de verdad a la $ersona de 8risto, ob9etivo ,inal de la 'ate&uesis, y +ani,iestan Een obras y $alabrasFesa ad-esi6n a 3l, 'on,esando la ,e, en la 'o+unidad y en su vida en el +undo. Enton'es la identidad 'ristiana se -a'e realidad vital, aut3nti'a $ro,esi6n de ,e en los labios, en el 'oraz6n y en la vida G', >I8 # :#!? 88 1""ss. y 1H(J. En este sentido el 'ate'is+o es est/+ulo y test de la identidad real de los 'reyentes. (. EL 8A<E8.SM=, SER).8.= A LA 2N.>A> >E LA 5E. La ,e es sie+$re, en su totalidad, la +is+a y, sin e+bar%o, es ta+bi3n sie+$re nueva la +anera de a'er'arnos a ella. El $ro'eso 'ate&u3ti'o, y 'onse'uente+ente el 'ate'is+o, se +ueve en esa eterna y ne'esaria tensi6n: identidad de la ,e y novedad en su trans+isi6n, unidad de la ,e y variedad de len%ua9es? 'o+uni6n dentro de la .%lesia y lu%ar de en'uentro 'on no 'reyentes, 'reyentes de otras 'on,esiones o se%uidores de otras ,iloso,/as? ve-/'ulo y s/ntesis l1'ida de las fuentes de la fe G', >I8 1 1? 88 17NJ y servi'io a la unidad de la $ro,esi6n de ,e. Los +odos o %3neros en &ue se -a eK$resado la ,e son varios desde sus or/%enes: relatos -ist6ri'os, -i+nos, +anda+ientos, eK-orta'iones, 'on,esiones de ,e, doKolo%/as, $ro+esas, et'. G88 1(9J. Este es uno de los as$e'tos en &ue la ,e se di,eren'ia de una ideolo%/a: 'o+o $alabra viva $uede eK$resarse ,'il+ente de +u'-as ,or+as, sin $erder su unidad. El 'ate'is+o $er+ite +antener ese lengua5e com/n m+nimo &ue ne'esita toda 'o+unidad de ,e $ara 'o+uni'arse sin e&u/vo'os entre s/ y entablar dilo%o 'on otros 'reyentes o $ersonas no 'reyentes de la +is+a rea 'ultural G', 88 1(!J. El 'ate'is+o,

$or tanto, no est en 'ontra ni del $luralis+o ni del $ro%reso teol6%i'o le%/ti+o? s6lo asu+e la decantacin de la ,e 'o+1n de la .%lesia, es de'ir, de lo &ue la .%lesia 'onsidera ya 'o+o patrimonio com/n de la fe viva de la comunidad eclesial G', >I8 1 ( y 1 7? 88 HN:H"J en el +o+ento a'tual de su -istoria, de9ando las quaestiones disputatae a la 'lari,i'a'i6n de la dis'usi6n teol6%i'a y, en 1lti+o t3r+ino, del +a%isterio e'lesial. 7. MENSAJE @S.N5RN.8=A >E LA 5E AL SER).8.= >E LA .N82L<2RA8.RN >E LA M.SMA. 8uanto -e+os eK$uesto sobre las di+ensiones teol6%i'as del 'ate'is+o, nor+al+ente lo re,eri+os a cada uno de los catecismos a$robados o asu+idos 'o+o suyos $or los obis$os dio'esanos $ara sus .%lesias $arti'ulares o $or la 'on,eren'ia e$is'o$al $ara el 'on9unto de las di6'esis. Ms en 'on'reto, de cada uno de estos 'ate'is+os se ase%ura &ue es un servicio a la unidad de la fe" Sin e+bar%o, el -e'-o de la $ubli'a'i6n del 88E y de los 'ate'is+os lo'ales elaborados en re,eren'ia a a&uel, -a dado $ie a eK$li'itar lo &ue la .%lesia sie+$re -a vivido, $ero no -ab/a eK$resado 'on tanta 'laridad y $ro,undidad 'o+o a-ora: @El 88E y los 'ate'is+os lo'ales, 'ada uno 'on su autoridad es$e'/,i'a, ,or+an una unidad," >e tal +anera &ue los 'ate'is+os lo'ales en 'o+uni6n 'on el 88E @son la eK$resi6n 'on'reta de la unidad en la +is+a ,e a$ost6li'a, y al +is+o tie+$o, de la ri'a diversidad de la ,or+ula'i6n de esa +is+a ,eA G>I8 1!"J. Esta 'on9un'i6n ar+6ni'a &ue, a $ri+era vista, $are'e 'ontradi'toria, 'onte+$la la ,e 'o+o un +ensa9e sinfnico Ela sin,on/a de la ,eE, 'o+o un +ensa9e a vo'es +iKtas Ela $oli,on/a de la ,eE. @2n 'ate'is+o lo'al de un e$is'o$ado 'on'reto no es un teKto s6lo de una $arte de la .%lesia: es un teKto de la !glesia universal destinado a un $ueblo y 'ultura deter+inados. Es la .%lesia entera la &ue diri%i3ndose a ese $ueblo eK$resa la ,e de esa +aneraA=. As/, los 'ate'is+os lo'ales in'ulturados, en 'o+uni6n 'on el 88E, eK$resan y ,avore'en la unidad $ol/'ro+a Fin'ulturadaF de la ,e, -a'iendo $osible &ue se re$ita @la estu$enda eK$erien'ia de los tie+$os a$ost6li'os, 'uando 'ada 'reyente o/a anun'iar en su $ro$ia len%ua las +aravillas de >ios G', Ce ,11JA GJuan Pablo .., #.9.199HJ. As/, el 88E y los 'ate'is+os lo'ales son un servicio a la inculturacin de la fe" V. Conclusiones Los 'ate'is+os, tal y 'o+o -oy los entende+os, son, en buena +edida, ,ruto de las $osibilidades &ue abri6 la inven'i6n de la i+$renta. La .%lesia del Rena'i+iento su$o, en este as$e'to, a'o%er la +odernidad $ara la trans+isi6n de la ,e y la evan%eliza'i6n. No se $uede entender el catecismo-li%ro sin el catecismo-institucin de ense0anza 'ristiana ele+ental. 2no y otra se i+$li'an y 'ondi'ionan +utua+ente. Por eso, 'uando la institucin-catecismo ,ue ree+$lazada Een torno al )ati'ano ..E $or la catequesis ins$irada en el 'ate'u+enado bautis+al, el catecismo-li%ro su,ri6 una +eta+or,osis $ro,unda, sin $erder los ele+entos sustan'iales de su identidad. 8on o'asi6n de la Re,or+a del si%lo U). -ubo catecismos oficiales &ue 'u+$lieron +e9or &ue otros, ta+bi3n o,i'iales, la inten'i6n $ro,unda de la .%lesia: ser s/ntesis l1'idas de la ,e e'lesial y de la 'ultura rena'entista. Entre ellos estn los de san Pedro 8anisio y el Catecismo romano de san P/o ). La .%lesia est -oy, tal vez, en +e9ores 'ondi'iones $ara elaborar 'ate'is+os &ue hagan 9ha%lar, a la tradicin viva de forma interpeladora a nuestros 'onte+$orneos: -a a'tualizado la eK$erien'ia y el 'ono'i+iento del +ensa9e de Jes1s? $uede analizar y 'ono'er +e9or la 'ultura y los $roble+as de nuestro +undo 'on +3todos de anlisis ,iables? $uede dis$oner de lengua5es bien 'ono'idos y eK$eri+entados $or los 'ristianos. Pero los 'ate'is+os resultantes tendrn vo'a'i6n de ser no e(presin definitiva de la revela'i6n, sino servidores humildes de la +is+a a la -ora de evan%elizar:'ate&uizar nuestra 'ultura en nuestro +o+ento -ist6ri'o.

En los 1lti+os lustros, los 'ate'is+os -an tenido, +s &ue en otros tie+$os, un 'ar'ter o,i'ial, al estar elaborados $or &uienes e9er'en el +a%isterio en la .%lesia o ba9o su dire''i6n y res$onsabilidad $astoral, en el +bito de su 9urisdi''i6n. Este -e'-o, en al%1n +odo nuevo, &uiere ase%urar &ue los 'ontenidos del 'ate'is+o res$ondan a la re'ta do'trina, %arante de la identidad 'ristiana, sin &ue ,alte en ellos la ne'esaria renova'i6n &ue $iden tanto la $eda%o%/a reli%iosa 'o+o la sinton/a 'ultural 'on nuestro tie+$o.
N+&$ , ". C0 Sum1 3&eol1 III q. @", ad " et :. > ; $l 2onHe in.ls $lcuino de Ior[ Et 8A:F, que 3resid/a y alenta!a las escuelas carolin.ias, se atri!uye la isputatio puerorum, en 0or2a de 3re.untas y res3uestas, co2o un dilo.o en que el disc/3ulo 3re.unta y el 2aestro res3onde. $!orda la &istoria sa.rada y la doctrina de los sacramentos, el sm#olo y el padrenuestro1 Due el li!ro de reli.i-n de los si.los 7I al 7III e ins3ir- 2ucPas iniciativas se2eHantes. > 9 $. 4$RCS$ )GR'*, tras una investi.aci-n realizada en "#@A, a0ir2a que el Catec&ismo de Carranza es una %uente principal >!sica> del Catecismo romano y ani2a a los es3ecialistas en Pistoria de la I.lesia a estudiar su Pi3-tesis de tra!aHo. 'n caso de con0ir2arse esta, el Catec&ismo c&ristiano 3asar/a de sospec&oso de &ere"a a ser un docu2ento de valor incalcula!le. C0 '(l <Catecismo= de 4artolom de Carran8a, %uente principal del Catecismo romano de san Po V), cri3ta &Peolo.ica II<Das ; E"#@AF 9:"<:;9. WLa 0eliz 3ista seQalada..., aQade una nueva 3aradoHa a esta Pistoria, el Catecismo o%icial del concilio si.ui- de cerca en 2ucPos 3asaHes al catecis2o cat-lico 2s discutido del si.loX EJ. J. &'LL'C5'$, 4artolom de Carran8a, Catec&ismo c&ristiano1 (dicin crtica y estudio &istrico, 1$C, Madrid "#@;, Introducci-n .eneral, 88<8#F. > : 's interesante la investi.aci-n de L. R' IN' en &eolo./a y Catequesis ?8 E"##=F 8#<"98, con el t/tulo, $stete %rente a >ipalda* dos autores para una o#ra, donde 3rue!a que W4as3ar $stete escri!i- el !stete y el >ipalda= E3. "98F. > ? C0 N. L$N4'R, Catecismo, en J. 4'V$'R& Edir.F, iccionario de cate-utica, CCS, Madrid "#8@, 3r. @. 'n la 1i!lia, el midras es un .nero literario, que Pace una reconsideraci-n de las a.radas 'scrituras del 3asado reinter3retndolas en 0unci-n de las circunstancias del 3resente, una actualizaci-n de los datos tradicionalesJ c0 P. 4R'L+&, Oistoria del pro#lema de la &ermenutica ##lica, en La 4i#lia, pala#ra de ios, 5erder, 1arcelona "#=8, ;:9ss.J 4. $)*+), La tradicin ##lica, DaU, Madrid "#=", ;@@, ;8:<;8=. )n catecis2o de este .nero ser/a una a3ortaci-n valiosa al vasto 3ro!le2a de la inculturaci-n de la 0e o evan.eli8acin de las culturas* c% 'N ;AJ P. $RR)P', Cate-uesis e inculturacin1 Snodo "#@@, $ctualidad Catequtica 8= E"#@8F @=<8A. La catequesis es un lu.ar 3rivile.iado 3ara desarrollar la creatividad del 3ue!lo de Dios en la co23rensi-n, vivencia y 0or2ulaci-n de la 0eJ c% ta2!in el D4C "A#<""A y ;A9<;A@. > = J. M$N)'L ' &'P$, Con.reso internacional de cate-uesis, Ro2a, octu!re "##@, $ctualidad catequtica "@= E"##@F #A<#;. 1I1L., $L1'RIC5 '., Cate-uesis y praxis eclesial, CCS, Madrid "#89J $RN+LD D. 7., !l servicio de la %e, 5erder, 1arcelona "#=AJ $uDIN'& J., Catc&se action dD(.lise et culture, CatcPse =; E"#@?F ==<89J Cate-uesis, Catecismo, Cate-utica, en R$5N'R 6., Sacramentum mundi I, 5erder, 1arcelona "#@=J C+ND'R'NCI$ 'PI C+P$L ' P$O+L$, Con vosotros est01 +anual del educador E1 5rientaciones1 Fascculo C, ecretariado nacional de catequesis, Madrid "#@@J C +N6$ L., Oistoria de la cate-uesis, en P+N&IDICI+ $&'N'+ $L' I$N+, (ducar K1 +etodolo.a de la cate-uesis, /.ue2e, ala2anca "#==J ' &'P$ J. M., La accin cate-utica en la pT * ral .eneral de la 2.lesia, en $$.VV., Por una %ormacin reli.iosa para nuestro tiempo, !ctas de las C $ornadas nacionales de (studios cate-uticos, a#ril "#==, Marova, Madrid "#=@J 'U'L'R $., (sencia y misin de la cate-uesis, 'd. J. Dlors, 1arcelona "#=8J D'RR'R D., (structura y dimensin peda..ica del catecismo <(sta es nuestra %e=, $ctualidad catequtica "9; E"#8@F ;"?s.J 4$RCS$ )GR'* !1, !l.unas re%lexiones so#re el sentido y la evolucin &istrica de los catecismos en la 2.lesia, $ctualidad catequtica @= E"#@=F "?#s.J J)N4M$NN J. $., Cate-utica, 5erder, 1arcelona "#?@J L)1$C 5. D', La pro%esin de %e apostlica, Co22unio ; E"#@#F ;A<;#J M$R&5$L'R 1., (l snodo y el catecismo, Conciliu2 ;A8 E"#8=F :;9<:9"J MI 'R S1, La cate-uesis a travs de los tiempos E&eUto 3olico3iadoF, 1arcelona "#==J P'DR+ $ V. M., 5c&enta aos de cate-uesis en la 2.lesia de (spaa, $ctualidad catequtica "AA E"#8AF ?;s.J PI6$*$ 7., Las con%esiones de %e en la 4i#lia1 Sus %ormas y si.ni%icados, Co22unio ; E"#@#F @<"#J R$&*IN4'R J., 3ransmisin de la %e y %uentes de %e, $ctualidad catequtica "";<""9 E"#89F "#@<;"8J R' IN' L., Los catecismos de Lutero, $ctualidad catequtica ""@<""8 E"#8:F 8@s.J &'LL'C5'$ J. J., 4artolom de Carran8a1 Catec&ismo C&ristiano1 (dicin crtica y estudio &istrico, 1$C, Madrid "#@;.

+anuel +atos Ool.ado $ Vicente +Q Pedrosa !rs

C$&'C)M'N$D+ ' IN PIR$CI%N C$&'C)M'N$L

S2MAR.=: .. 8ate'u+enado: 1. 8onstantes de la evan%eliza'i6n? . 8ate&uesis 'ristiana $ri+itiva? !. La institu'i6n del 'ate'u+enado? (. Restaura'i6n del 'ate'u+enado? 7. Eta$as del 'ate'u+enado? ". >is'erni+iento? H. Reuni6n 'ate'u+enal? #. Peda%o%/a 'ate'u+enal. ... .ns$ira'i6n 'ate'u+enal: 1. 8ate&uesis, $ro'eso 'ate'u+enal? . >i+ensiones y tareas? !. Adultos, 96venes y ni0os? (. Evan%eliza'i6n de los bautizados. I. Catecu2enado

La $alabra catecumenado $ro'ede del verbo %rie%o katechin, &ue si%ni,i'a resonar, -a'er sonar en los o/dos y, $or eKtensi6n, instruir, 'ate&uizar. As/, 'ate'1+eno es el &ue est siendo instruido, 'ate&uizado? +s en 'on'reto, el &ue est siendo ini'iado en la es'u'-a de la $alabra de >ios. La de,ini'i6n +s anti%ua de 'ate&uista tiene ta+bi3n el +is+o si%ni,i'ado. 8ate&uista es el &ue instruye en la Palabra G', Il ","? 85 !1J al dis'/$ulo o 'ate'1+eno. El 'ate'u+enado 'one'ta 'on esta eK$erien'ia ,unda+ental: >ios -abla -oy. B se $one al servi'io de ella. En la 4iblia, el +ayor $roble+a reli%ioso del -o+bre no est en si >ios eKiste o no eKiste, sino en si >ios -abla o no -abla. Para &uien le bus'a, &uizs a tientas G', Ce 1H, HJ, la res$uesta no est en las nubes de los razona+ientos te6ri'os. La res$uesta es la eK$erien'ia de ,e G', EN ("J, 'o+o es'u'-a de la $alabra de >ios en el ,ondo de la -istoria. En sentido estri'to, el 'ate'u+enado @es la institu'i6n de la .%lesia al servi'io de la ini'ia'i6n 'ristiana de los adultos re'i3n 'onvertidos &ue se $re$aran $ara re'ibir el bautis+oA G88 AneKo 1H? ', 8Ad AneKo 11? 88E 1 !NJ. El 'ate'u+enado 'ristaliza 'o+o institu'i6n e'lesial en la .%lesia del si%lo ..., $ero re'o%e la -eren'ia de un $ro'eso de evan%eliza'i6n &ue se re+onta a la +isi6n a$ost6li'a y a la +isi6n del +is+o Jes1s GJn N, 1J. En ,un'i6n de esta evan%eliza'i6n ori%inaria -a de ser entendido el 'ate'u+enado $osterior. Por ello, +s &ue la institu'i6n 'ate'u+enal 'o+o tal, interesa el $ro'eso de evan%eliza'i6n &ue la institu'i6n $retende desarrollar. Esta evan%eliza'i6n tiene unas 'onstantes &ue a$are'en, de una u otra ,or+a, en 'ual&uier eK$erien'ia de ,e G', .8 1 1J. 1. 8=NS<AN<ES >E LA E)ANIEL.;A8.RN. La evan%eliza'i6n es un $ro'eso vivo y 'o+$le9o, 'on ele+entos diversos &ue es $re'iso inte%rar, 'on 'onstantes vitales &ue -ay &ue 'uidar G', EN (? 88 1? >I8 ("J, si &uere+os trans+itir todos el +is+o evan%elio en la diversidad de tie+$os, situa'iones y 'ulturas G', M' ,1:1 ? Ce ,!":(H? AI 11:17? 88E 1 9? >I8 ! y !#J. 8uando evan%eliza, 7es/s anuncia G'on $alabras y 'on obrasJ que el reino de Dios est) en accin" Anun'ia una Palabra &ue se 'u+$le, una Palabra a'o+$a0ada de se0ales y si%nos: ense0a y 'ura, di'e y -a'e. A la $re%unta de los dis'/$ulos de Juan, res$onde 'on el len%ua9e de los -e'-os G', Mt 11,7? L' H, ? >I8 !#J. Evan%elizar es se+brar la Palabra en el 'a+$o de la -istoria G', Mt 1!,!? Ce #,(? <es ,1!J. Junto a la a''i6n de >ios, 7es/s anuncia la necesaria conversin del hom%re G', M' 1,17? Ce ,!#? y >I8 7! y #7J. Su $ro%ra+a a$are'e $ro'la+ado en el ser+6n de la +onta0a. Es la 'arta +a%na de la 'o+unidad 'ristiana. El evan%elio es anun'iado 'o+o %ra'ia a &uienes, $or s/ +is+os, ni si&uiera $ueden 'u+$lir la ley. 7es/s evangeli#a con la fuer#a del 3sp+ritu *cf L' (,1(J. B la a''i6n del Es$/ritu es una realidad &ue brota a raudales 'o+o ,ruto de su Pas'ua, se%1n su $ro+esa G', Jn 17, ": H? 1",H:17? Ce ,!#J. La eK$erien'ia de ,e se -a'e $osible en la din+i'a del Es$/ritu. La evan%eliza'i6n a$ost6li'a a$ela a la eK$erien'ia del Es$/ritu 'o+o a un -e'-o al &ue se $uede re+itir: @lo &ue estis viendo y oyendoA GCe ,!!J. Si el +ensa9e $are'e in're/ble, lo 'ierto es &ue es anun'iado en +edio de un reto: @so+os testi%osA G ,! J, y, ade+s, 'ual&uiera $uede serlo G', >I8 (!J. 3l perdn, la amnist+a, la 5ustificacin es parte esencial de la %uena noticia del evangelio" Puien 'o+ienza a 'reer y 'o+ienza a 'a+biar, ya est 9uz%ado ,avorable+ente $or >ios GJn !,1#J. Es el 'aso del $aral/ti'o GM' ,7J. Lo $ro'la+a Pedro el d/a de Pente'ost3s GCe ,!#J. Lo $ro'la+a ta+bi3n Pablo GRo+ #, 1J. ? peticin de uno de sus disc+pulos, 7es/s les ense6a a orar G', L' 11,1:1!? >I8 #7J. El dis'/$ulo dialo%a 'on >ios, 'on un >ios vivo &ue dialo%a 'on el -o+bre. La ora'i6n 'ul+ina en la 'elebra'i6n de las +aravillas de >ios: @Ja+s -e+os visto 'osa i%ualA GM' ,1 J.

Para llevar adelante su +isi6n, 7es/s no se identifica con ninguno de los grupos sociales $ religiosos de su tiempo: sadu'eos, ,ariseos, esenios, es'ribas. 7es/s anuncia el evangelio a los po%res, la +u'-edu+bre so+etida $or los $oderosos. Su ense0anza no es abstra'ta: donde -ay o$resi6n, -ay Palabra de libera'i6n. 8o+o a&uel d/a, en la sina%o%a de Nazaret G', L' (,1#:19? >I8 1N!J. Cuando evangeli#a, 7es/s no est) solo, comparte su misin" A-/ estn los do'e GMt 1N,1J y, +s all de este '/r'ulo /nti+o, est el %ru$o &ue si%ue a Jes1s GMt #, J, estn los setenta y dos GL' 1N,1J, estn las +u9eres &ue a'o+$a0an a Jes1s GL' #,1:!J. La 'o+unidad es la nueva ,a+ilia del dis'/$ulo, el lu%ar donde re'ibe la ense0anza es$e'ial del evan%elio, el 'entro de o$era'iones desde donde se di,unde el evan%elio re'ibido. En los Ce'-os de los a$6stoles, &uien se 'onvierte a 8risto se in'or$ora a la 'o+unidad G', Ce ,(H? >I8 #( y #"J. 7es/s comien#a a evangeli#ar en la periferia del mundo 5ud+o, en Kalilea, pero su destino final es 7udea, Jerusal3n, el te+$lo. El te+$lo est +an'-ado y debe ser $uri,i'ado? +s a1n, debe ser sustituido G', Jn ,1!. ? (, (J. La denun'ia del te+$lo deter+ina el $ro'eso 'ontra Jes1s. Se le 'ondena 'o+o blas,e+o GMt ","7J, 'o+o subversivo GMt H,!HJ. Evan%elizar si%ni,i'a ta+bi3n $arti'i$ar del $ro'eso &ue a 8risto le lleva a la 'ruz G', l8or 1, !J. Lo que pas despus es proclamado por <edro el d+a de <entecosts como el centro del mensa5e cristiano: @<en%a, $ues, todo .srael la 'erteza de &ue >ios -aY 'onstituido se0or y +es/as a este Jes1s a &uien vosotros -ab3is 'ru'i,i'adoA GCe ,!"? ', >I8 (1J. El reino de >ios se +ani,iesta a-ora en la $ersona de Jes1s, 'onstituido Se0or de la -istoria. \Lo +is+o &ue >ios] . 8A<EP2ES.S 8R.S<.ANA PR.M.<.)A. La 'ate&uesis de Jes1s y de los do'e es ,unda+ental en el desarrollo de las $ri+eras 'o+unidades. Ade+s, es +odelo $er+anente $ara la 'ate&uesis de todos los tie+$os. El anun'io del evan%elio, 'on sus 'onstantes, es la se+illa de la 'ate&uesis. Los dis'/$ulos van $or todas $artes anun'iando la buena nueva de la Palabra. Se distin%uen ya unas eta$as. El ob9etivo es -a'er dis'/$ulos, ense0ando todo el evan%elio a los -o+bres. El 'ate&uista a$are'e 'o+o el &ue instruye en la Palabra. La 'ate&uesis G$rin'i$al+ente de adultosJ se realiza $or in+ersi6n en la vida de la 'o+unidad. La .%lesia na'iente re'ibe del Se0or resu'itado la +isi6n de -a'er dis'/$ulos de todos los $ueblos. Los dis'/$ulos son enviados a evan%elizar. No se trata s6lo de una evan%eliza'i6n $ri+era, sino, al +enos, de una evan%eliza'i6n bsi'a, ,unda+ental G', >I8 "HJ. Can de -a'er dis'/$ulos @bautizndolos en el no+bre del Padre y del Ci9o y del Es$/ritu Santo, y ense0ndoles a %uardar todo lo &ue yo os -e +andadoA GMt #,19: N? ', >I8 !( y # J. Ce a&u/, de ,or+a 'on'isa y la$idaria, una s/ntesis de la ini'ia'i6n 'ristiana $ri+itiva y, $or tanto, de la 'ate&uesis 'orres$ondiente Gori%inaria+ente, $osbautis+alJ. El $ro'eso de evan%eliza'i6n tiene unas eta$as &ue es $re'iso identi,i'ar. 8o+ienza 'on el anun'io $ri+ero del evan%elio Gsie+bra de la PalabraJ y se 'u+$le de ,or+a bsi'a y ,unda+ental en la 'ate&uesis G're'i+iento y +adura'i6n &ue $rodu'e ,rutoJ. La rela'i6n &ue se da entre anun'io +isionero y 'ate&uesis es $ro,unda. Son 'o+o el %rano y la es$i%a G', M' (,1: N? >I8 17, 1H y !1J. La 'ate&uesis, $ara bautizados o $ara &uienes se $re$aran a re'ibir el bautis+o, i+$li'a una entre%a viva del evan%elio, y de todo el evan%elio, a los -o+bres: @La 'ate&uesis no es otra 'osa &ue el $ro'eso de trans+isi6n del evan%elio tal 'o+o la 'o+unidad 'ristiana lo -a re'ibido, lo 'o+$rende, lo 'elebra, lo vive y lo 'o+uni'a de +1lti$les ,or+asA G>I8 1N7? ', !N, "", H# y 111J. En la .%lesia na'iente, se distin%ue entre el anun'io del evan%elio a los no 'ristianos *kerigma) $ la ense0anza dada a los nuevos 'onvertidos, en la &ue se eK$li'an las Es'rituras a la luz de los -e'-os 'ristianos *dida5): @Eran 'onstantes en es'u'-ar la ense0anza de los a$6stolesA GCe ,( J a&uellos &ue $revia+ente -ab/an a'o%ido el

anun'io del evan%elio. 8ierta+ente, la ini'ia'i6n 'ristiana es enton'es al%o +s &ue ense0anza. Es ta+bi3n 'o+uni6n, ,ra''i6n del $an, ora'i6n, te+or ante los $rodi%ios y se0ales, 'o+uni'a'i6n de bienes, a%re%a'i6n a la 'o+unidad G', ,( :(HJ. Es de'ir, ini'ia'i6n a la vida 'ristiana total G', >I8 "!J. >esde los or/%enes se distin%uen dos 'lases de 'reyentes: los ni6os *los &ue no -ablanJ y los adultos Glos 'ristianos +adurosJ. Por ello $uede de'ir Pedro: @8o+o ni0os re'i3n na'idos a$ete'ed la le'-e es$iritual no adulterada, $ara &ue ali+entados 'on ella 'rez'is en orden a la salva'i6nA GlPe , ? ', Ceb 7,1 J. Cay 'lara 'on'ien'ia de &ue la evan%eliza'i6n se realiza en un $ro'eso de 're'i+iento y de +adura'i6n, ya ,uera antes o des$u3s del bautis+o. En la .%lesia na'iente se bautiza ense%uida. La eK$erien'ia de ,e es ri'a y abundante. Los Ce'-os de los a$6stoles nos -ablan de la 'elebra'i6n del bautis+o tras la $ri+era eK$erien'ia del Es$/ritu. Es lo &ue su'ede en 'asa de 8ornelio G', Ce 1N,((:(#J. Sin e+bar%o, la situa'i6n reli%iosa y $ol/ti'a adversa Gy otros $roble+asJ 'ondu'en a ve'es al abandono de la ,e. Ello ir a'onse9ando $ruden'ia y no bautizar a nadie -asta &ue no -aya dado se0ales su,i'ientes de &ue -a +adurado el $ro'eso de 'onversi6n. Entre los testi+onios +s anti%uos de la 'ate&uesis 'ristiana $ri+itiva G,uera del Nuevo <esta+entoJ es $re'iso 'itar, entre otros, la Dida5 o >o'trina de los a$6stoles Gsi%lo .J? la ?polog+a -, de Justino Gsi%lo ..J? la Demostracin de la predicacin apostlica, de san .reneo G-a'ia 117: N!J? ,inal+ente, el <astor de Hermas G-a'ia el 1(N, en Ro+aJ, &ue E sin utilizar todav/a la $alabra catecumenado4 +ani,iesta la eKisten'ia de un tie+$o de $re$ara'i6n al bautis+o: los 'andidatos son ini'iados en la Palabra y -an de dar $ruebas de 'onversi6n. !. LA .NS<.<28.RN >EL 8A<E82MENA>=. Los traba9os de 8le+ente Gen Ale9andr/a, a ,inales del si%lo ..J testi+onian 'lara+ente el uso de la $alabra catec/meno $ la $r'ti'a 'ate'u+enal. La estru'tura es +uy ,leKible. Cay +ez'la de $a%anos y ne6,itos. El $ro'eso dura unos tres a0os. En 3l pedagogo, 'ada detalle 'on'reto de la vida diaria es $uesto en 'on,ronta'i6n 'on el evan%elio. En el norte de A,ri'a, <ertuliano G-a'ia el 1"N: NJ es'ribe su ratado del %autismo" La ini'ia'i6n bautis+al es la 1ni'a entrada en la 1ni'a ,e $or su'esivas eta$as: $a%anos, 'ate'1+enos y ,ieles. Se re&uiere, $or tanto, un tie+$o en el &ue se 'onsolide y veri,i&ue la 'onversi6n. La radicin apostlica, de Ci$6lito de Ro+a, una obra es'rita -a'ia el 17, $resenta una or%aniza'i6n del 'ate'u+enado 'ara'terizada $or una ,uerte estru'tura. Se distin%uen dos eta$as: la $re$ara'i6n re+ota al bautis+o Gdurante unos tres a0osJ y la $re$ara'i6n $r6Ki+a G&ue 'oin'ide 'on la 'uares+aJ. En esta eta$a, los 'andidatos al bautis+o, -asta a-ora oyentes *audientes), se lla+an ele%idos *electi)" =r/%enes G-a'ia el 1#7: 7(J es el $ri+er 'ate&uista &ue 'ono'e+os 'on $re'isi6n. Prin'i$al+ente en su obra Contra Celso en'ontra+os detalles sobre la estru'tura de la 'ate&uesis y la or%aniza'i6n del 'ate'u+enado. >istin%ue 'lara+ente tres eta$as 'ate'u+enales: la $roba'i6n $re'ate'u+enal, la $roba'i6n 'ate'u+enal y la $roba'i6n $eniten'ial $osbautis+al. >istin%ue ta+bi3n entre oyentes y ele%idos. >esde 'o+ienzos del si%lo ..., la estru'tura del 'ate'u+enado ya est deter+inada en sus l/neas esen'iales. El si%lo .), ,e'undo en obras 'ate&u3ti'as de %ran enver%adura, no -ar +s &ue llevarlas a su $lena eK$ansi6n. En =riente 'onta+os 'on 8irilo de Jerusal3n G1# Catequesis $ronun'iadas a lo lar%o de la 'uares+a y de la se+ana de $as'ua del a0o !(#J, <eodoro de Md$suestia G1" Homil+as catequticas $ronun'iadas en Antio&u/a -a'ia el !9 J, Juan 8ris6sto+o *H Catequesis es'ritas $robable+ente -a'ia el !9NJ y el !tinerario de 3geria Gin,or+a'i6n $re'iosa sobre la $re$ara'i6n al bautis+o en Jerusal3n, a ,inales del si%lo .)J. En =''idente 'onta+os 'on A+brosio *De M$steriis, 'ate&uesis sobre los sa'ra+entos en ,un'i6n de una ti$olo%/a b/bli'a, es'ritas en Miln -a'ia el !9N:!91? ta+bi3n el tratado

De sacramentis, es'rito 'on notas to+adas de 'ate&uesis -abladasJ y 'on A%ust/n Gal%unos ser+ones $rebautis+ales y, sobre todo, De Catechi#andis 'udi%us, librito 'a$ital sobre el +odo de 'ate&uizar, enviado -a'ia el (NN al di'ono >eo%ra'ias, &ue lleva la 'ate&uesis en 8arta%o y se en'uentra +uy desalentadoJ. El teKto de san A%ust/n si%ue la -istoria de la salva'i6n, 'uya narra'i6n G+s breve o +s lar%aJ sie+$re -a de ser 'o+$leta: @Mas no $or eso debe+os eK$oner detenida+ente todo el Pentateu'o, los libros de los Jue'es y de los Reyes, los de Esdras y todo el Evan%elio y los Ce'-os de los a$6stoles, $ues ni -ay tie+$o $ara ello ni es ne'esario. Ms bien -ay &ue re'orrer $or en'i+a las 'osas $rin'i$ales y desta'ar lo +s ad+irable y lo &ue se oye 'on +s %usto? &ue esto no 'onviene +ostrarlo $ara &uitarlo en se%uida de la vista, sino &ue -ay &ue detenerse en ello, y darle vueltas $ara &ue -a%a i+$resi6n en el ni+o de los oyentes. Las otras 'osas $ueden re'orrerse r$ida+ente. >e este +odo no ,ati%are+os al oyente &ueriendo +overle, ni le 'on,undire+os &ueriendo instruirleA *De Catechi#andis 'udi%us, ..., 1)" >urante los si%los .) y ), las 'ir'unstan'ias 'a+bian 'on la conversin de los e+$eradores. Se 'onstituye una 'ristiandad. Se desarrolla el $er/odo 'uares+al, en detri+ento del 'ate'u+enado $ro$ia+ente di'-o. 5inal+ente, el si%lo ). s6lo 'onserva ritos +s o +enos 'ondensados, y el bautis+o de ni0os se i+$one sobre el 'ate'u+enado. En el si%lo ). el 'ate'u+enado &ueda redu'ido a la 'uares+a y, ade+s, &ueda situado en la $ri+era $arte de la +isa. 8on ello la .%lesia ya no tiene otro es$a'io de a'o%ida &ue la +isa +is+a, y los 'ate'1+enos deben ada$tarse al siste+a de una 'o+unidad $reestable'ida. Posterior+ente -asta se $erder la 'on'ien'ia de &ue la 'uares+a tuvo al%o &ue ver 'on el 'ate'u+enado. 8on la situa'i6n de 'ristiandad se $ierde Ea %ran es'alaE el $ro'eso de evan%eliza'i6n y 'ate&uiza'i6n de los adultos, $redo+inando de'isiva+ente la +asi,i'a'i6n, el 'ultualis+o y la ,i9a'i6n in,antil de la 'ate&uesis. (. RES<A2RA8.RN >EL 8A<E82MENA>=. La restaura'i6n del 'ate'u+enado -a ido +adurando lenta+ente en la .%lesia, tanto en tierras de +isi6n 'o+o en $a/ses de vie9a 'ristiandad. Su ne'esidad se -a ido -a'iendo sentir en el 'onteKto de una $ro%resiva se'ulariza'i6n del +undo 'onte+$orneo. A $artir de 1#H# el 'ardenal Lavi%erie, ,undador de los Padres 4lan'os, introdu'e en X,ri'a el 'ate'u+enado en sentido estri'to. A e9e+$lo suyo, $or a$roKi+a'iones su'esivas y 'on ,ortuna diversa, la $ri+era +itad de nuestro si%lo 'ono'e una eK$ansi6n del 'ate'u+enado en al%unas .%lesias 96venes de X,ri'a y de Asia. >entro de Euro$a es en 5ran'ia donde revive $ri+ero el redes'ubri+iento del 'ate'u+enado, vin'ulado a la ur%en'ia de la +isi6n. Ms 'on'reta+ente, las $ri+eras ini'iativas sur%en en los a0os 'in'uenta en Lyon? des$u3s en Par/s, ba9o el i+$ulso de testi%os 'o+o 5. 8oudreau. >e esta +anera, una red 'ate'u+enal se eKtiende $ri+ero en 5ran'ia y des$u3s en 43l%i'a G4ruselas y A+beresJ y en Suiza GIinebraJ. A trav3s de Estrasbur%o se te9en v/n'ulos 'on Ale+ania 5ederal y desde Lyon se estable'en rela'iones 'on la 'o+unidad an%li'ana, y $osterior+ente 'on la .%lesia 'at6li'a in%lesa. >es$u3s, Par/s 'one'ta 'on Lisboa y se estable'en inter'a+bios 'on Madrid GSe'retariado na'ional de 'ate&uesisJ. 5inal+ente, a trav3s del se'retariado de la 8on,eren'ia e$is'o$al -olandesa se estable'en rela'iones de 'ara a la i+$lanta'i6n en los Pa/ses 4a9os. Ms re'iente+ente, se in'or$oran a la tarea 'ate'u+enal .talia GRo+a, Miln, N$olesJ y Albania G<iranaJ. En $a/ses de vie9a 'ristiandad G'o+o Es$a0a, Portu%al e .talia, y ta+bi3n en Latinoa+3ri'aJ el 'ate'u+enado tiende a realizarse 'on adultos bautizados, 'on vistas a una 'onversi6n y reini'ia'i6n +s aut3nti'a Gneo'ate'u+enados, 'ate&uesis de ins$ira'i6n 'ate'u+enal 'on 96venes y adultos, $ro'esos de evan%eliza'i6n en 'o+unidades e'lesiales de baseJ. En estos 'asos, @$re,eri+os -ablar de 'ate&uesis de ins$ira'i6n 'ate'u+enal +s &ue de 'ate'u+enado en sentido estri'toA G88 AneKo 1H? ', 88E 1 !1J.

El )ati'ano .. G19" :19"7J ordena la restaura'i6n del 'ate'u+enado G', S8 "(J. El 'ate'u+enado @no es una +era eK$osi'i6n de do%+as y $re'e$tos, sino una ,or+a'i6n y novi'iado 'onveniente+ente $rolon%ado de la vida 'ristiana, en &ue los dis'/$ulos se unen 'on 8risto, su Maestro. .n/'iense, $ues, los 'ate'1+enos 'onveniente+ente en el +isterio de la salva'i6n, en el e9er'i'io de las 'ostu+bres evan%3li'as y en los ritos &ue -an de 'elebrarse en los tie+$os su'esivos? introd1z'anse en la vida de ,e, de la litur%ia y de la 'aridad del $ueblo de >iosA GAI 1(J. Asi+is+o, el )ati'ano .. $res'ribi6 la revisi6n del 'itual del %autismo de adultos, teniendo en 'uenta la restaura'i6n del 'ate'u+enado. En 'u+$li+iento de esta orienta'i6n 'on'iliar, la 8on%re%a'i6n $ara el 'ulto divino $ubli'6 en 19H el 'itual de la iniciacin cristiana de adultos GR.8AJ, una a$orta'i6n de'isiva a la restaura'i6n a'tual del 'ate'u+enado Gsobre lo $revisto al res$e'to en el 86di%o de >ere'-o 'an6ni'o, ', ''. .B2, AHH, #71 y H21)" 7. E<APAS >EL 8A<E82MENA>=. Re'o%iendo la tradi'i6n viva de la .%lesia, el Ritual se0ala las distintas eta$as &ue se su'eden en el $ro'eso 'ate'u+enal: a) 3l precatecumenado" En esta eta$a se -a'e la evan%eliza'i6n, o sea, se anun'ia abierta+ente y 'on de'isi6n al >ios vivo y a Jesu'risto. >e esta $ri+era evan%eliza'i6n, llevada a 'abo 'on la ayuda de >ios, brotan la ,e y la 'onversi6n ini'ial, as/ 'o+o la verdadera voluntad de se%uir a 8risto G', R.8A @, 1N, 11, 2H& >I8 HH& .8 (J. La ,ase $re'ate'u+enal 'on'luye 'on la entrada en el 'ate'u+enado. %) 3l catec/menado propiamente dicho" 8o+ienza la ini'ia'i6n en la es'u'-a de la $alabra de >ios G', R.8A 1(: NJ, la 'ate&uesis inte%ral. La eta$a 'ate'u+enal se $rolon%a 'uanto sea ne'esario $ara &ue +adure la 'onversi6n y la ,e de los 'ate'1+enos? si ,uera $re'iso, $or varios a0os. En deter+inados 'asos, $uede abreviarse G', R.8A @H)" La eta$a 'on'luye 'on la 'elebra'i6n de la ele''i6n. La ele''i6n es 'o+o el e9e de todo el 'ate'u+enado. Para ser ele%idos, se re&uiere la ,e ilu+inada y la voluntad deliberada de re'ibir los sa'ra+entos de la .%lesia G', R.8A -00--G.& >I8 HH& !C .1-.2& 1 1J. c) La purificacin o iluminacin" Esta eta$a 'oin'ide tradi'ional+ente 'on el tie+$o de 'uares+a y est dedi'ada a una $re$ara'i6n +s intensa de los sa'ra+entos de ini'ia'i6n. Los ele%idos Go ilu+inadosJ son invitados a $er+ane'er vi%ilantes, a orar, a $uri,i'ar y renovar sus 'orazones $or la 'onversi6n y a asistir asidua+ente a la 'ate&uesis, 'a+ino &ue lleva a la $lenitud de la Pas'ua. Es una ,ase breve, $ero +uy intensa G', R.8A 1: 7? .8 .A& 1 J. En ella se 'elebran los es'rutinios Gdis'erni+ientoJ, los eKor'is+os Gsu$era'i6n de resisten'iasJ y las entre%as Gdel 'redo y del $adrenuestroJ. >esde la anti%Zedad, las entre%as del 'redo y del $adrenuestro $ertene'en a la ,ase ,inal del 'ate'u+enado G', R.8A 10 $ 1#1J. La entre%a del s/+bolo es un a'to ,unda+ental &ue 'ontiene todo el si%ni,i'ado de la 'ate&uesis: se 'elebra la trans+isi6n de la ,e G', 18or 17,!J, de toda la ,e de la .%lesia, resu+ida en el 'redo. Su ,or+ula'i6n $uede variar, $ero el s/+bolo 'onstituye sie+$re un 'on9unto ele+ental y 'o+$leto del +ensa9e 'ristiano. La entre%a del 'redo es un +o+ento a$ro$iado $ara -a'er una 'ate&uesis intensiva sobre el +is+o. Al entre%ar el $adrenuestro, la .%lesia 'elebra la ini'ia'i6n a la ora'i6n de los nuevos 'reyentes. El $adrenuestro es la ora'i6n +odelo de los 'ristianos, &ue $onen su 'on,ianza en el Padre, $or&ue son -i9os G', Ro+ #,1(: H y Il (,(:HJ. La entre%a del $adrenuestro es un +o+ento a$ro$iado $ara -a'er una 'ate&uesis intensiva sobre la ora'i6n 'ristiana. dJ La mistagogia" La 1lti+a eta$a, tradi'ional+ente realizada en el tie+$o $as'ual, se dedi'a a la 'ate&uesis +ista%6%i'a, es de'ir, a la $ro,undiza'i6n en la nueva eK$erien'ia de los sa'ra+entos y de la 'o+unidad. Es la eta$a de los ne6,itos G', R.8A !H:(N? .8 9: !N? 1 !J. En el 'ate'u+enado anti%uo, @la ,or+a'i6n $ro$ia+ente 'ate'u+enal se realiza +ediante una 'ate&uesis b/bli'a, 'entrada en la narra'i6n de la -istoria de la salva'i6n? la

$re$ara'i6n in+ediata al bautis+o, $or +edio de una 'ate&uesis do'trinal, &ue eK$li'a el s/+bolo y el $adrenuestro, re'i3n entre%ados, 'on sus i+$li'a'iones +orales, y la eta$a &ue si%ue a los sa'ra+entos de la ini'ia'i6n, +ediante una 'ate&uesis +ista%6%i'a, &ue ayuda a interiorizarlos y a in'or$orarse en la 'o+unidad. Esta 'on'e$'i6n si%ue siendo un ,o'o de luz $ara el 'ate'u+enado a'tual y $ara la +is+a 'ate&uesis de ini'ia'i6nA G>I8 #9J. 8o+o di'e el Catecismo de la !glesia catlica, @-oy, en todos los ritos latinos y orientales, la ini'ia'i6n 'ristiana de adultos 'o+ienza 'on su entrada en el 'ate'u+enado, $ara al'anzar su $unto 'ul+inante en una sola 'elebra'i6n de los tres sa'ra+entos del bautis+o, de la 'on,ir+a'i6n y de la eu'arist/a. En los ritos orientales la ini'ia'i6n 'ristiana de los ni0os 'o+ienza 'on el bautis+o, se%uido in+ediata+ente $or la 'on,ir+a'i6n y la eu'arist/a, +ientras &ue en el rito ro+ano se 'ontin1a durante unos a0os de 'ate&uesis, $ara a'abar +s tarde 'on la 'on,ir+a'i6n y la eu'arist/a, 'i+a de su ini'ia'i6n 'ristianaA G88E 1 !!J. ". >.S8ERN.M.EN<=. En la ,ase ,inal del 'ate'u+enado se -a'e un dis'erni+iento Ges'rutiniosJ $ara veri,i'ar la autenti'idad del $ro'eso realizado $or el 'ate'1+eno: es de'ir, si real+ente -a $asado de la sed al a%ua de la vida, 'o+o la sa+aritana GJn (,7: ( J? de la 'e%uera a la luz, 'o+o el 'ie%o de na'i+iento GJn 9,1:(1J? de la +uerte a la vida, 'o+o Lzaro GJn 11,1:(7J. Al ,inal, es $re'iso: dis'ernir si se -a 'u+$lido el $ro'eso 'ate'u+enal? %arantizar y 'elebrar la su$era'i6n de resisten'ias? ver si se $rodu'en, entre otros, ,rutos tan i+$ortantes, 'o+o la 'on,esi6n de ,e, la ora'i6n 'ristiana, el testi+onio, las se0ales del evan%elio, el a+or ,raterno. Junto a los es'rutinios se 'elebran los e(orcismos" El tie+$o de $re$ara'i6n al bautis+o es un tie+$o de lu'-a, de tenta'i6n, de su$era'i6n de resisten'ias. A la luz de la Palabra, en a'titud de ora'i6n y 'on la ,uerza del Es$/ritu, el dis'erni+iento $uede desen+as'arar la tenta'i6n. La 'o+unidad 'ristiana es 'ons'iente de &ue 8risto es +s ,uerte &ue los $oderes del +al G', Mt 1 , :! J. En %eneral, el si%ni,i'ado ,unda+ental del dis'erni+iento es el de $robar, eKa+inar, veri,i'ar. >esde el $unto de vista 'ristiano, el dis'erni+iento tiene $or ob9eto 'ono'er la voluntad de >ios G', Ro+ 1 , J, &ue se +ani,iesta en su Palabra y se a'o%e 'on do'ilidad a la a''i6n del Es$/ritu. La din+i'a 'ate'u+enal su$one una ini'ia'i6n en la $alabra de >ios, viva y a'tual, es'u'-ada en las 'ir'unstan'ias ordinarias de la vida. Esta es'u'-a de la $alabra de >ios, di'-a -oy, se realiza a la luz de la $alabra de >ios di'-a ya, re'o%ida en la Es'ritura y en la tradi'i6n viva de la .%lesia. Si >ios -abla Gde la ,or+a &ue seaJ, el 'reyente -a de es'u'-ar. Ello su$one un dis'erni+iento realizado a distintos niveles G$ersonal, $astoral, 'o+unitarioJ y ta+bi3n la a'o%ida de al%o &ue, $or en'i+a de todo, es don de >ios, no $rodu'to del -o+bre. 8ierta+ente, toda Es'ritura es ins$irada $or >ios y 1til $ara edu'ar en la ,e G <i+ !,1": 1HJ, $ero -ay situa'iones 'uyo 'onteKto +ani,iesta si%ni,i'ativa+ente &ue >ios si%ue -ablando, o &ue 8risto se +ete en la 'onversa'i6n, 'o+o su'edi6 a los 'a+inantes de E+a1s G', L' (,! J. 5rente a la alu'ina'i6n Gindividual y en,er+izaJ, la eK$erien'ia de ,e $uede ser $er'ibida y dis'ernida $or +u'-os -er+anos a la vez G', 18or 17,"J. La 'o+unidad ayuda a ob9etivar y a veri,i'ar &u3 rela'i6n se da entre la es'u'-a de la $alabra de >ios y la realidad. La $alabra de >ios tras'iende todo +3todo: se 'u+$le en la din+i'a del Es$/ritu. Se re&uiere una a'titud de es'u'-a y un ,iel dis'erni+iento, &ue res$ete la ini'iativa de >ios y a'o9a en 'ada 'aso el don de >ios, +s all de todo ra'ionalis+o G&ue 'onsiderara i+$osible &1e >ios -able -oyJ, +s all de todo ilu+inis+o G&ue o,re'iera una ,alsa ilu+ina'i6n o una nueva revela'i6nJ y +s all de toda +ani$ula'i6n G&ue $retendiera ,alsa+ente -a'erle -ablar a >iosJ.

La 'ate&uesis -a de ayudar a dis'ernir en los a'onte'i+ientos, eKi%en'ias y deseos, de los 'uales $arti'i$a el 'reyente 9unto 'on sus 'onte+$orneos, los si%nos verdaderos de la $resen'ia o de los $lanes de >ios G', IS 11 y >I8 ! J. Es ,unda+ental dis'ernir la $ro$ia vo'a'i6n. >ios lla+a a 'ada $ersona 'on una vo'a'i6n $arti'ular. Lo &ue es bueno $ara uno no es bueno $ara otro y lo &ue es +e9or $ara uno no sie+$re lo es $ara otro. 8ada 'ual tiene su %ra'ia G18or H,HJ. La vo'a'i6n su$one un 'a+bio en el ru+bo de la vida: la lla+ada de >ios sor$rende al -o+bre en su tarea -abitual y le orienta -a'ia un destino &ue s6lo >ios 'ono'e G', I3n ,1J. La vo'a'i6n es la lla+ada &ue -a'e Jes1s $ara reunir a sus dis'/$ulos: @)enid 'on+i%oA GM' 1,1HJ, les di'e. 8ierta+ente, +u'-os no res$onden: @+u'-os son los lla+ados, $ero $o'os los es'o%idosA GMt ,1(J. Se%uir a Jes1s no es s6lo asu+ir su do'trina, sino 'o+$artir su +isi6n y su destino G', M' 1N, 1? Mt 1", (J. 2na de las tareas de la 'ate&uesis es ini'iar en el estilo de vida de Jes1s. La .%lesia na'iente vive la 'ondi'i6n 'ristiana 'o+o una vo'a'i6n. San Pablo lla+a a los 'ristianos @santos $or vo'a'i6nA GRo+ 1,HJ. >ado &ue la vo'a'i6n 'ristiana na'e del Es$/ritu, &ue es uno, -ay en +edio de esta 1ni'a vo'a'i6n diversidad de dones, de servi'ios y de o$era'iones, $ero en esta variedad no -ay, en de,initiva, +s &ue un solo 'uer$o y un solo es$/ritu Gl8or 1 ,(:1!J. A los $astores de la .%lesia 'orres$onde es$e'ial+ente el dis'erni+iento de 'aris+as. A ellos 'o+$ete sobre todo no a$a%ar el Es$/ritu, sino eKa+inarlo todo y &uedarse 'on lo bueno Gl<es 7, 1J, a ,in de &ue todos los 'aris+as 'oo$eren, en su diversidad y 'o+$le+entariedad, al bien 'o+1n G', l8or 1 ,H? 88E #N1J. Se distin%ue entre dis'erni+iento y evalua'i6n de la 'ate&uesis. El dis'erni+iento G+s es$iritual, individualizado y de 'ar'ter +s reli%iosoJ se 'entra en el $ro'eso interior de +adura'i6n en la ,e G'a+bio $ersonal, su$era'i6n de resisten'ias a la a''i6n de >ios, lla+adas &ue el 'ate'1+eno va es'u'-ando, nuevos 'a+inos &ue se le abrenJ. La evalua'i6n G+s eKterior y %ru$alJ se re,iere al desarrollo de la a''i6n 'ate&uizadora en el %ru$o y trata de analizar -asta &u3 $unto se estn lo%rando las +etas $ro$uestas, la $eda%o%/a &ue se est utilizando, la din+i'a rela'ional y, en %eneral, todos los ele+entos &ue ,or+an $arte de la a''i6n 'ate&uizadora. Es esen'ial al dis'erni+iento y a la evalua'i6n &ue se -a%an en un 'li+a alentador y es$eranzador G', 8Ad, AneKo !"J. H. RE2N.RN 8A<E82MENAL. <odo el $ro'eso 'ate'u+enal $asa $or la reuni6n 'ate'u+enal, o 'o+unitaria. No $ode+os olvidar &ue el lu%ar ori%inario de la 'ate&uesis es la reuni6n de la 'o+unidad. San Pablo 'onsider6 i+$ortante lo &ue $asa en ella. Por eso es'ribe a los 'orintios: @8uando os reun/s, unos $ueden 'antar, otros ense0ar, otros +ani,estar una revela'i6n, otros -ablar en len%uas eKtra0as y otros inter$retarlas. Pero &ue sea $ara a$rove'-a+iento de todosA G18or 1(, "? ', >I8 1(N:1((J. No $ode+os i%norar las 'uestiones o situa'iones de los $arti'i$antes, si no &uere+os res$onder a $re%untas &ue no se -a'en o a $roble+as &ue no eKisten. Por e9e+$lo, en el en'uentro de Pedro y 8ornelio se asu+e el interro%ante G', Ce 1N, 1: 9J. Esto su$uesto, 'on la ada$ta'i6n ne'esaria en 'ada 'aso, $uede utilizarse el es&ue+a de reuni6n &ue Pablo $ro$one a la 'o+unidad de 8orinto. En 3l se 'on9u%an diversos ele+entos: 1J ora'i6n Ga $artir de a&uello &ue +s lla+a la aten'i6n y &ue est en rela'i6n 'on los a'onte'i+ientos $ersonales, so'iales o e'lesialesJ? J ense0anza Ges'u'-a de la $alabra de >ios di'-a ya, re'o%ida en la Es'ritura y en la tradi'i6n viva de la .%lesiaJ? !J revela'i6n Ges'u'-a de la $alabra de >ios di'-a -oy en una 'ir'unstan'ia 'on'retaJ? (J dis'urso en len%uas G'o+uni'a'i6n realizada en otros len%ua9es, &ue ne'esitan inter$reta'i6n $ara $oder ser entendidosJ. <a+bi3n $uede utilizarse el si%uiente es&ue+a, se+e9ante al de @ver:9uz%ar:a'tuarA, in'luyendo eK$l/'ita+ente la di+ensi6n a'tual de la Palabra y la ora'i6n: 1J in,or+a'i6n Gde lo +s i+$ortante, a'onte'ido desde la 1lti+a reuni6nJ? J es'u'-a de la Palabra Gdi'-a ya o di'-a -oyJ? !J ora'i6n Gdesde lo es'u'-ado, desde lo vivido, 'on un sal+o,

'on $ro$ias $alabras, 'on una 'an'i6nJ? (J a''i6n, &ue brota de la es'u'-a de la $alabra de >ios en una situa'i6n 'on'reta G', M' #, 1? Sant 1, J. No todos los ele+entos se dan en todas las reuniones, ni ta+$o'o se dan ne'esaria+ente todos desde el $rin'i$io. As/, $or e9e+$lo, en un +o+ento dado, a $eti'i6n de uno de sus dis'/$ulos, Jes1s les ense0a a orar G', L' 11,1J. Es ,unda+ental la $arti'i$a'i6n, la 'o+uni'a'i6n, realizada libre+ente al nivel &ue 'ada uno &uiera eK$resarse. Re'orde+os a&u/ &ue, ori%inaria+ente, -o+il/a si%ni,i'a 'onversa'i6n? no es un +on6lo%o, sino un dilo%o. Si -ay silen'io, -ay &ue ver lo &ue si%ni,i'a. Puede si%ni,i'ar blo&ueo, tensi6n, ,alta de 'o+uni'a'i6n? $ero ta+bi3n re,leKi6n, es'u'-a, 'onte+$la'i6n. En +u'-os 'asos, en el silen'io se %esta la Palabra. #. PE>AI=IVA 8A<E82MENAL. P=8= a $o'o, dentro de su sen'illez, se $uede ir 'o+$rendiendo la 'o+$le9idad, la ri&ueza y la variedad de la $eda%o%/a 'ate'u+enal. Ce a&u/ al%unas 'laves +s i+$ortantes. Es una $eda%o%/a de la es'u'-a de la $alabra de >ios &ue se -a'e a'onte'i+iento. Es una $eda%o%/a de la rela'i6n, de la 'o+uni'a'i6n, del %ru$o. >e la eK$erien'ia -u+ana 'o+1n y de la eK$erien'ia de ,e. >e la in,or+a'i6n y do'u+enta'i6n ne'esaria Gdatos ob9etivos: do'trinales, 'ient/,i'os, 9ur/di'os, et'J. >el dis'erni+iento $ersonal, $astoral, 'o+unitario. >e la a''i6n G'o+$ro+iso, testi+onio, libera'i6nJ. >e la 'on,esi6n de ,e, re'a$itulada en el s/+bolo de la ,e. >e la ora'i6n G'onversa'i6n 'on un >ios &ue -ablaJ y de la 'elebra'i6n de la ,e Gdi+ensi6n ,estiva de la $alabra de >ios 'u+$lida en los a'onte'i+ientosJ. Es +uy i+$ortante el $a$el de &uien lleva el %ru$o, de &uien instruye en la Palabra. Su ,un'i6n es la de ser %u/a. 8uando 5eli$e oye al eunu'o leer l $ro,eta .sa/as, le di'e: @SEntiendes lo &ue ests leyendoTA. B 3l le res$onde: @S86+o lo voy a entender si al%uien no +e lo eK$li'aTA. 5eli$e le %u/a no s6lo en el sentido de las Es'rituras, sino ta+bi3n en el sentido de los a'onte'i+ientos. <odo lo &ue -a su'edido ese d/a tiene una 'lave: la buena nueva de Jes1s G', Ce #,!N:!7J. II. Ins3iraci-n catecu2enal La restaura'i6n +oderna del 'ate'u+enado -a ido ,avore'iendo la ins$ira'i6n 'ate'u+enal de toda 'ate&uesis. Se di'e en el s/nodo de 19HH: @El +odelo de toda 'ate&uesis es el 'ate'u+enado bautis+alA GMP> #? ', $ro$. !NJ. La ins$ira'i6n 'ate'u+enal su$one -a'er de la 'ate&uesis un $ro'eso de ini'ia'i6n 'ristiana inte%ral, es de'ir, una ini'ia'i6n en las di+ensiones ,unda+entales de la vida 'ristiana: en el 'ono'i+iento del +isterio de 8risto, en la vida evan%3li'a, en la ora'i6n y 'elebra'i6n de la ,e, en el 'o+$ro+iso +isionero G88 #!:#7J. 1. 8A<EP2ES.S, PR=8ES= 8A<E82MENAL. En sentido restrin%ido, la 'ate&uesis es la ense0anza ele+ental de la ,e. En sentido $leno, es la ini'ia'i6n 'ristiana inte%ral, es de'ir, @ini'ia'i6n no s6lo en la do'trina, sino ta+bi3n en la vida y 'ulto de la .%lesia, as/ 'o+o en su +isi6n en el +undoA G88 H9? >I8 "!? ', .8 1H:1#J. La 'ate&uesis renovada, &ue a-ora y sie+$re ne'esita la .%lesia, i+$li'a la $ro+o'i6n del sentido $leno: @La 'ate&uesis no 'onsiste 1ni'a+ente en ense0ar la do'trina, sino en ini'iar a toda la vida 'ristianaA G8< !!J. Se%1n esto, la 'ate&uesis debe tener una ins$ira'i6n 'ate'u+enal. El nuevo Directorio general para la catequesis 'onstata Gy a'o%eJ la evolu'i6n $os'on'iliar del 'on'e$to de 'ate&uesis G>I8 !7J. Entre el 'ate'u+enado bautis+al y la 'ate&uesis de ins$ira'i6n 'ate'u+enal -ay una di,eren'ia esen'ial: -aber re'ibido Go noJ los sa'ra+entos de la ini'ia'i6n. Su$uesta esta di,eren'ia, -e a&u/ al%unos ele+entos del 'ate'u+enado bautis+al &ue deben ser ,uente de ins$ira'i6n $ara la 'ate&uesis $osbautis+al. El 'ate'u+enado: 1J re'uerda 'onstante+ente a toda la .%lesia la i+$ortan'ia ,unda+ental de la ,un'i6n de ini'ia'i6n, 'on los ,a'tores bsi'os &ue la 'onstituyen: la 'ate&uesis y los sa'ra+entos 'orres$ondientes? J es res$onsabilidad de toda la 'o+unidad 'ristiana G', AI 1(dJ: la institu'i6n 'ate'u+enal a're'ienta en la .%lesia la

'on'ien'ia de su ,un'i6n +aternal? !J est i+$re%nado $or el +isterio de la $as'ua de 8risto, 'entro del +ensa9e 'ristiano? (J es lu%ar ini'ial de in'ultura'i6n, en el &ue los 'ate'1+enos son a'o%idos inte%ral+ente, 'on sus v/n'ulos 'ulturales. 2na 'ate&uesis viva $arti'i$a de esta ,un'i6n de in'or$orar a la 'atoli'idad de la .%lesia las semillas de la <ala%ra es$ar'idas en individuos y $ueblos? 7J $ro$or'iona a la 'ate&uesis $osbautis+al una din+i'a y unas 'ara'ter/sti'as 'on,i%uradoras: la intensidad e inte%ridad de la ,or+a'i6n? su 'ar'ter %radual, 'on eta$as de,inidas? su vin'ula'i6n a ritos, s/+bolos y si%nos, es$e'ial+ente b/bli'os y lit1r%i'os? su 'onstante re,eren'ia a la 'o+unidad 'ristiana G', >I8 9NJ. . >.MENS.=NES B <AREAS. 2na 'ate&uesis de ins$ira'i6n 'ate'u+enal ini'ia en todas las di+ensiones de la vida 'ristiana, lo &ue su$one las 'orres$ondientes tareas G', .8 1 1J. La catequesis inicia en la pala%ra viva de Dios, @la $alabra del reinoA GMt 1!,19J, $alabra se+brada en el 'a+$o de la -istoria: @el 'a+$o es el +undoA G1!,!#J. Es una ense0anza es$e'ial. El dis'/$ulo entra dentro del +isterio anun'iado a la +u'-edu+bre $or +edio de $arbolas: @>ios, &ue -abl6 en otro tie+$o, si%ue -ablandoA G>) #J. Ms a1n, y es ,unda+ental: &uien es'u'-a la Palabra se en'uentra 'on 8risto. <oda la Es'ritura da testi+onio de 3l GJn 7,!9J. Por ello, @des'ono'er la Es'ritura es des'ono'er a 8ristoA G>) 7J. En el $ro'eso 'ate'u+enal, los 'ate'1+enos re'iben el evan%elio GSa%rada Es'rituraJ y su eK$resi6n e'lesial &ue es el s/+bolo de la ,e G'redoJ. La catequesis inicia en la 5usticia nueva del evangelio G', Mt 7,1:(#J, es de'ir, promueve un proceso de conversin" Para e+$ezar, basta la 'onversi6n ini'ial. 8on la %ra'ia de >ios, el nuevo 'onvertido e+$rende un 'a+ino es$iritual, $or el &ue $asa del -o+bre vie9o al -o+bre nuevo: @<rayendo 'onsi%o este trnsito un 'a+bio $ro%resivo de senti+ientos y de 'ostu+bres, debe +ani,estarse 'on sus 'onse'uen'ias so'iales y desarrollarse $aulatina+ente durante el 'ate'u+enadoA GAI 1!J. Si la 'ate&uesis ini'ia en la Palabra Gdilo%o de >ios 'on el -o+breJ, inicia tam%in en la oracin Gdilo%o del -o+bre 'on >iosJ. El dis'/$ulo ora 'o+o Jes1s: en se'reto GMt ","J, en %ru$o o 'o+unidad GMt 11, 7J, 'on $o'as $alabras GMt ",HJ, desde situa'iones 'on'retas GL' ",1 J, 'on $alabras to+adas de los sal+os G', Mt H,("? L' !,("? Jn 11,(1J, se%1n el +odelo &ue nos ense06 Jes1s, es de'ir, se%1n el es$/ritu del $adrenuestro G', L' 11, :(J. Asi+is+o, la 'ate&uesis inicia en la cele%racin viva de la fe" La Palabra anun'iada y es'u'-ada es ta+bi3n 'elebrada Gsa'ra+entosJ. La catequesis inicia en el compromiso misionero: na'e de la 'on,esi6n de ,e y 'ondu'e a la 'on,esi6n de ,e. Puien -a sido evan%elizado, evan%eliza a su vez. Jes1s, &ue si%ue evan%elizando, 'o+$arte su +isi6n 'on los dis'/$ulos enviados a -a'er dis'/$ulos G', M' 1", NJ. La catequesis hace disc+pulos integrados en comunidades vivas" La ad-esi6n al evan%elio no $uede &uedarse en al%o abstra'to y desen'arnado: @se revela 'on'reta+ente $or +edio de una entrada visible en una 'o+unidad de ,ielesA GEN !J. En nuestro tie+$o, volve+os a re'ordar la ,un'i6n 'entral de la 'o+unidad 'o+o origen, lugar $ meta de la 'ate&uesis G88 7!? ', >I8 7!: 7(, "1, "!: "(J. 8o+o era en el $rin'i$io G', Ce ,( J. La 'ate&uesis es ini'ia'i6n 'ristiana inte%ral, abierta a todas las es,eras de la vida 'ristiana. Esto no eK'luye &ue @razones de +3todo o de $eda%o%/aA a'onse9en or%anizar la 'o+uni'a'i6n del +ensa9e @de un +odo +s bien &ue de otroA G8< !1J. Por lo de+s, @la variedad en los +3todos es un si%no de vida y de ri&uezaA G8< 71J. Los +3todos -an de ser abiertos y ,leKibles: >ios -abla de +u'-as +aneras. !. A>2L<=S, JR)ENES B N.O=S. En $leno $os'on'ilio, el Directorio general de pastoral catequtica re'ord6 a los $ast6res la $rioridad de la 'ate&uesis de adultos, @la ,or+a $rin'i$al de 'ate&uesisA G>8I N? ', 8< (!? .8 111ssJ. Pro+oviendo la $rioridad de la 'ate&uesis de adultos, volve+os a las ,uentes: nos a'er'a+os a a&uellos tie+$os en &ue

los destinatarios de la 'ate&uesis eran, en $rin'i$io, adultos &ue, a su vez, 'ate&uizan a los ni0os en las ,a+ilias 'ristianas. a) ?dultos" En Es$a0a, las orienta'iones $astorales sobre la 'ate&uesis -an sido 'on'ebidas desde el +odelo de la 'ate&uesis de adultos, @el $ro'eso $aradi%+ti'o en el &ue los de+s deben ins$irarseA G88 !HJ. En nuestra situa'i6n se -a'e @+s ne'esario &ue nun'a el &ue los ni0os y 96venes, $ara $oder a,ir+arse en su ,e, $uedan re,erirse a los adultos, a 'o+unidades 'ristianas vivas &ue den testi+onio de la +is+aA G88 !HJ. Asi+is+o, entre nosotros se -a re'ordado 9usta+ente la ,un'i6n de iniciacin $ro$ia de la 'ate&uesis. A-ora bien, no $ode+os olvidar &ue es $re'iso $ro,undizar, 'onsolidar, ali+entar y -a'er 'ada d/a +s +adura la ,e, $ues, de otro +odo, 'orre el ries%o de +orir $or as,iKia o $or inani'i6n GEN 7(J. >i'e Juan Pablo ..: @Para &ue sea e,i'az, la 'ate&uesis -a de ser $er+anenteA G8< (!? ', >I8 71J. No es &ue el 'ristiano ten%a &ue estar toda la vida en $ro'eso 'ate&u3ti'o, $ero s/ debe estar toda la vida en una 'o+unidad donde si%ue +adurando y $ro,undizando la ,e en todas las situa'iones de la vida. La 'ate&uesis de adultos, $ara ser ,iel al -o+bre de -oy, @-a de tener +uy en 'uenta las eK$erien'ias vividas, los 'ondi'iona+ientos y los desa,/os 'on &ue tales adultos se en'uentran, as/ 'o+o sus +1lti$les interro%antes y ne'esidades de 'ara a la ,eA G>I8 1H J. Se deben tener en 'uenta las diversas situa'iones reli%iosas de los -o+bres y las +u9eres de -oy: @En G'onse'uen'ia, 'abe distin%uir entre: 1J adultos 'reyentes, &ue viven 'on 'o-eren'ia su o$'i6n de ,e y desean sin'era+ente $ro,undizar en ella? J adultos bautizados &ue no re'ibieron una 'ate&uesis ade'uada? o &ue no -an 'ul+inado real+ente la ini'ia'i6n 'ristiana? o &ue se -an ale9ado de la ,e, -asta el $unto de &ue -an de ser 'onsiderados 'uasi:'ate'1+enos? !J adultos no bautizados &ue ne'esitan, en sentido $ro$io, un verdadero 'ate'u+enado. (J <a+bi3n debe -a'erse +en'i6n de a&uellos adultos &ue $rovienen de 'on,esiones 'ristianas no en $lena 'o+uni6n 'on la .%lesia 'at6li'aA G>I8 1H J. bJ 3n cuanto a los 5venes, -ay &ue 'onsiderar las lu'es y so+bras de su 'ondi'i6n de vida, tal y 'o+o se dan en las distintas re%iones y a+bientes: el 'a+bio 'ultural y so'ial &ue viven, el alar%a+iento de la eta$a antes de to+ar $arte en las res$onsabilidades de los adultos, el tie+$o de es$era, a ve'es de desen'anto y de insatis,a''i6n, in'luso de an%ustia y de +ar%ina'i6n? en +u'-os se des'ubre una ,uerte tenden'ia a la b1s&ueda de sentido de la vida, a la solidaridad, al 'o+$ro+iso so'ial, e in'luso a la +is+a eK$erien'ia reli%iosa. Cay &ue 'onsiderar las di,erentes situa'iones reli%iosas: 96venes no bautizados?96yenes bautizados &ue no -an realizado el $ro'eso 'ate&u3ti'o ni 'o+$letado la ini'ia'i6n 'ristiana? 96venes &ue atraviesan 'risis de ,e? otros 'on $osibilidades de -a'er una o$'i6n de ,e o &ue la -an -e'-o y es$eran ser ayudados G', >I8 1# :1#(J. c) 3n la adolescencia, eta$a vital &ue 'ondu'e a la $ubertad, en +u'-os 'asos @no se tienen su,i'iente+ente en 'uenta las di,i'ultades, ne'esidades, 'a$a'idades -u+anas y es$irituales de los $readoles'entesA. Ade+s, +u'-os @al re'ibir el sa'ra+ento de la 'on,ir+a'i6n, 'on'luyen ta+bi3n el $ro'eso de ini'ia'i6n sa'ra+ental, y suele $rodu'irse un ale9a+iento 'asi total de la $r'ti'a de la ,e. Es ne'esario to+ar en 'uenta 'on seriedad este -e'-oA G>I8 1#1J. d) <or lo que se refiere a la infancia, a$are'en en +u'-os 'asos @ni0os 'on %raves 'aren'ias, en la +edida en &ue les ,alta un a$oyo reli%ioso ,a+iliar ade'uado, o $or no tener una verdadera ,a+ilia, o $or no ,re'uentar la es'uela, o $or 'ondi'iones de inestabilidad so'ial o de inada$ta'i6n, o $or otras 'ausas a+bientales. Mu'-os no estn si&uiera bautizados? otros no realizan el 'a+ino de ini'ia'i6n. 8orres$onde a la 'o+unidad 'ristiana su$lir, 'on %enerosidad y de +odo realista, estas 'aren'ias, tratando de dialo%ar 'on las ,a+ilias, $ro$oniendo ,or+as a$ro$iadas de edu'a'i6n es'olar y llevando a 'abo una 'ate&uesis $ro$or'ionada a las $osibilidades y ne'esidades

'on'retas de esos ni0osA G>I8 1#N? sobre el ritual de la ini'ia'i6n de los ni0os en edad 'ate&u3ti'a, ', R.8A !N":!1!? .8 1!(:1!#J. (. E)ANIEL.;A8.RN >E L=S 4A2<.;A>=S. La $ro%resiva to+a de 'on'ien'ia de &ue es $re'iso evan%elizar a los bautizados es nota 'ara'ter/sti'a del tie+$o $os'on'iliar. Es este un $roble+a &ue re$er'ute de lleno en la 'ate&uesis Gde una ,or+a es$e'ial en la 'ate&uesis de adultosJ y &ue se a,ronta 'on trata+iento 'ate'u+enal en el 'onteKto a'tual de $ro%resiva se'ulariza'i6n de la so'iedad. El $roble+a, $lanteado ya en la .. 8on,eren'ia %eneral del e$is'o$ado latinoa+eri'ano GMedell/n, 19"#J, ,ue re'o%ido en el Directorio general de pastoral catequtica: @Mu'-/si+as ve'es la situa'i6n real en &ue se en'uentra un %ran n1+ero de ,ieles $ide ne'esaria+ente una 'ierta ,or+a de evan%eliza'i6n de los bautizados, &ue $re'ede a la 'ate&uesisA. Esta ,or+a de evan%eliza'i6n se 'on'reta en las @or%aniza'iones 'ate'u+enalesA, $ara &uienes Eestando bautizadosE 'are'en, sin e+bar%o, de la debida ini'ia'i6n 'ristiana G>8I 19? ', Medell/n )..., !, H, 9, 1H? Puebla ("1, 1NNH:1NN#? Santo >o+in%o 1!N:1!1J. El $roble+a ,ue asu+ido 'on 'ar'ter de ur%en'ia y 'on trata+iento 'ate'u+enal $or Pablo ). G', EN (( y 7 J. 8on el t/tulo de cuasi-catec/menos, Juan Pablo .. re'o%e el $roble+a de la reini'ia'i6n de los bautizados, insu,i'iente+ente evan%elizados? asi+is+o, asu+e la ne'esidad de una nueva evan%eliza'i6n G', 8< (( y 8-L !(J. Ca'iendo balan'e del tie+$o $os'on'iliar, el s/nodo eKtraordinario G19#7J, en su rela'i6n ,inal, di'e a1n +s: @La evan%eliza'i6n de los no 'reyentes $resu$one la autoevan%eliza'i6n de los bautizados y ta+bi3n de los +is+os di'onos, $resb/teros y obis$osA. En Es$a0a, se re'ono'e &ue la +ayor/a de nuestros 'ristianos est ne'esitando el anun'io +isionero del evan%elio, antes &ue una 'ate&uesis $ro$ia+ente di'-a G88 (#? ', .8 " ssJ. Al%o se+e9ante se di9o en el 8on%reso de evan%eliza'i6n G19#7J: @Por diversos +otivos, nuestro $a/s de vie9a tradi'i6n 'ristiana, est ne'esitando una nueva evan%eliza'i6nA G8on'lusiones 9 y 1"J. El Directorio general para la catequesis se0ala la +is+a dire''i6n: @Estas situa'iones de la ,e de los 'ristianos re'la+an 'on ur%en'ia del se+brador el desarrollo de una nueva evan%eliza'i6nA G>I8 "? .8 1 (ssJ.
1I1L., C+ND'R'NCI$ ')R+P'$ D' C$&'C)M'N$D+, Los comien8os de la %e, an Pa!lo, Madrid "##AJ II C+ND'R'NCI$ 4'N'R$L D'L 'PI C+P$D+ L$&IN+$M'RIC$N+, La 2.lesia en la actual trans%ormacin de !mrica latina a la lu8 del Concilio1 Conclusiones, an Pa!lo, 1o.ot "#@AJ ""I C+ND'R'NCI$ 4'N'R$L D'L 'PI C+P$D+ L$&IN+$M'RIC$N+, La evan.eli8acin en el presente y en el %uturo de !mrica latina, 1$C, Madrid "#@#J IV C+ND'R'NCI$ 4'N'R$L D'L 'PI C+P$D+ L$&IN+$M'RIC$N+, ,ueva evan.eli8acin, promocin &umana, cultura cristiana, PPC, Madrid "##9J C+N4R'4$CI%N P$R$ 'L C)L&+ DIVIN+, >itual de la iniciacin cristiana de adultos, Ro2a "#@;J D$NI'L+) J.<D' C5$RL$& R., La cate-uesis en los primeros si.los, tudiu2, Madrid "#@?J D+DD C1 5., La predicacin apostlica y sus desarrollos, $3ostolado Prensa, Madrid "#@:J DL+RI &GN C1, (l catecumenado, PPC, Madrid "#@;J L%P'* J., Catecumenado, en D' DL+R' .< 4+DDI &. Edirs.F, ,uevo diccionario de espiritualidad, an Pa!lo, Madrid "##"\.

$es;s Lpe8 S0e8

C$&'()' I
)M$RI+, .ntrodu''i6n. .. La 'ate&uesis en la -istoria de la .%lesia: 1. El t3r+ino catequesis y su realidad teol6%i'o:$astoral en la -istoria? ." Resu+en. ... 8on'e$to evolutivo de 'ate&uesis. >e,ini'iones +s si%ni,i'ativas: 1. Evolu'i6n de la 'ate&uesis en la se%unda +itad del si%lo UU? . >e,ini'iones +s si%ni,i'ativas a $artir del )ati'ano ... .... La 'ate&uesis en el Directorio general para la catequesis G199HJ. La 'ate&uesis de ini'ia'i6n y la 'ate&uesis $er+anente: 1. La .%lesia re,leKiona sobre la a''i6n 'ate&u3ti'a?

. 8ate&uesis de ini'ia'i6n y 'ate&uesis $er+anente, niveles distintos, es$e'/,i'a+ente di,erentes $ero 'o+$le+entarios, de 'ate&uesis. .). Ni 'ate&uesis de ini'ia'i6n sin 'ate&uesis $er+anente, ni 'ate&uesis $er+anente sin 'ate&uesis ini'iatoria: 1. La 'ate&uesis de ini'ia'i6n ne'esita, -oy es$e'ial+ente, la 'ate&uesis $er+anente? . <oda 'ate&uesis $er+anente debe su$oner una 'ate&uesis ini'iatoria. 8on'lusi6n. Introducci-n El t3r+ino catequesis no si%ni,i'a, 'o+o %eneral+ente se $iensa, la or%aniza'i6n 'ate&u3ti'a, ni la 'ien'ia 'ate&u3ti'a, ni ta+$o'o la 'ate&uesis diri%ida a los ni0os? se re,iere, en %eneral, a la accin de catequi#ar en su 'on9unto. >esde +ediados de los a0os sesenta se -izo 'lsi'a la eK$resi6n: @<odo a'to de .%lesia es $ortador de 'ate&uesis ". Se &uer/a de'ir &ue todas las a''iones e'lesiales: $ro,3ti'as, lit1r%i'as, testi+oniales, et'. 'ontribuyen a +adurar la vida 'ristiana, son edu'adoras de la ,e. El +is+o Juan Pablo .. *Catechesi tradendae L8<., (9aJ lo indi'a ta+bi3n 'uando di'e &ue @toda a'tividad de la .%lesia tiene una di+ensi6n 'ate&u3ti'aA, una 'a$a'idad $ara edu'ar en la ,e. Esta virtualidad, no obstante, se -a atribuido sie+$re de manera especial a las a''iones vin'uladas al +inisterio de la Palabra, las 'uales se desi%nan 'on t3r+inos 'o+o: $redi'a'i6n, anun'io +isionero, 'ate&uesis, -o+il/a y ense0anza teol6%i'a. Su$uestas estas 'onsidera'iones e intentando entrar en +ateria, Ses bueno lla+ar 'ate&uesis indistinta+ente a toda ,or+a de edu'a'i6n en la ,e +ediante el +inisterio de la PalabraT Si no se $re'isan la naturaleza y la ,inalidad de la 'ate&uesis se 'orre el ries%o de lla+ar 'ate&uesis a 'ual&uier a''i6n de este +inisterio y no lo%rar e,i'az+ente a&uella +adura'i6n de la ,e &ue se es$era de la %enuina a''i6n 'ate&u3ti'a. Es $re'iso, $or tanto, $re'isar el 'on'e$to teol6%i'o de 'ate&uesis. I. La catequesis en la Pistoria de la I.lesia La -istoria de la 'ate&uesis es testi%o de &ue, a $artir de un sentido ,unda+ental, el 'on'e$to y realidad teol6%i'o:$astoral de catequesis -a ido a'entuando de ,or+a diversa a&uellos as$e'tos &ue eKi%/an las 'ir'unstan'ias so'io'ulturales &ue la .%lesia -a vivido en su -istoria, en orden a lo%rar cristianos adultos $ comunidades vivas y din+i'as en el +undo. Siendo la 'ate&uesis una @eK$erien'ia tan anti%ua 'o+o la .%lesiaA G8<, t/tulo del 'a$. J, el re$aso de la -istoria ayudar a 'lari,i'ar, en al%una +edida, las a''iones %enuina+ente 'ate&u3ti'as y los 'o+$onentes es$e'/,i'os de su identidad teol6%i'a. 1. EL <QRM.N= C? 3W:3D!D J S2 REAL.>A> <E=LRI.8=:PAS<=RAL EN LA C.S<=R.A. a) 3n la poca apostlica Gsi%lo .J. En su sentido profano ori%inal, el verbo katechein si%ni,i'a -ablar desde arriba? as/ los $oetas catequi#an a sus oyentes desde el es'enario. Ms eKa'ta+ente a1n, si%ni,i'a -a'er e'o, resonar, $or el e,e'to de voz $rodu'ido +ediante las +s'aras &ue los a'tores se $on/an ante el rostro en el teatro, $ara hacer eco, $ara -a'er resonar la voz, de +anera &ue las $alabras lle%aran n/tidas a los es$e'tadores. En la 4iblia, el sustantivo catequesis, katechesis, no a$are'e en el Nuevo <esta+ento. Se en'uentra, en 'a+bio, seis ve'es el verbo, katecheo, en 'in'o ,or+as verbales distintas. Es una $alabra tard/a y rara+ente usada en el %rie%o $ro,ano. La versi6n %rie%a de los LUU no la usa. En sentido derivado, el verbo katecheo, en el %rie%o b/bli'o, &uiere de'ir in,or+ar, 'ontar, 'o+uni'ar una noti'ia G$or e9e+$lo Ce 1, 1: (? L' 1,(J. En sentido estricto si%ni,i'a dar una instru''i6n 'ristiana GCe 1#, 7? Ro+ ,1#? Il ","J ;. Las $ri+eras 'o+unidades desarrollan el +inisterio de la Palabra de ,or+a +uy 'reativa y ada$tada a las 'ir'unstan'ias de los oyentes y e+$lean otros t3r+inos &ue se0alan esos

+ati'es: evangeli#acin $ara sus'itar la ,e? instruccin o doctrina $ara $ro,undizar en ella? e(hortacin, $ara 'orre%ir y alentar? testimonio $ara ilu+inar y 'onven'er, et'. 9. No obstante, en +edio de esta +ulti$li'idad ter+inol6%i'a del Nuevo <esta+ento @'abe desta'ar una 'ierta distin'i6n de base entre un primer momento de lanza+iento *anuncio) del +ensa9e, a trav3s de verbos 'o+o %ritar *krasein), anun'iar *ker$ssein), evan%elizar *euangueli#ein), testi+oniar *mart$rein) $ un segundo momento de eK$li'ita'i6n y $ro,undiza'i6n eK$resado $or los verbos ense0ar *didaskein), 'ate&uizar *katechein), $redi'ar *homilein), trans+itir *paradidonai) $ otros se+e9antesA :. 8o+o se ve, el verbo catequi#ar es uno +s de este +is+o +o+ento en &ue se eK$li'ita el +ensa9e. En la .%lesia $ri+itiva, la eK$resi6n catequi#ar no -a ad&uirido todav/a la i+$ortan'ia 'entral &ue ad&uirir +s tarde 'on los santos Padres. >entro de la eK$li'ita'i6n de la ,e, en el Nuevo <esta+ento se distin%ue entre los rudimentos, ele+entos ,unda+entales, de la revela'i6n o leche espiritual $ el alimento slido $ro$io de los adultos en la ,e. G', Ceb 7,1 :1(? 1Pe , J. El $ri+er ali+ento tendr/a, +s bien, un 'ar'ter ini'iatorio y el se%undo desi%nar/a una ense6an#a m)s completa del +ensa9e re'ibido. En 'uanto a su 'ontenido, esta eK$li'ita'i6n y $ro,undiza'i6n del +ensa9e, este ali+ento s6lido, abar'a toda la Sa%rada Es'ritura, en es$e'ial el Nuevo <esta+ento. Ms a1n, se%1n el sentir 'o+1n de la eK3%esis a'tual, la %esta'i6n de +u'-os de los relatos evan%3li'os y otros es'ritos neotesta+entarios -a tenido lu%ar dentro de ese $ro'eso de instru''i6n o eK$li'ita'i6n del +ensa9e al nuevo dis'/$ulo de 8risto. bJ 3n la poca patr+stica Gsi%los ..:)J. A $artir del si%lo .. se $er,ila el 'ontenido del t3r+ino catequesis" Este es e+$leado $or $ri+era vez $or san 8le+ente de Ro+a Gsi%lo ..J $re,erente+ente $ara desi%nar la instruccin fundamental dada a los 'andidatos al bautis+o. B $ara san Ci$6lito Gsi%lo ...J el vo'ablo tiene ya ese si%ni,i'ado 'o+o espec+fico $ e(clusivo. En e,e'to, el 'ontenido $re'iso de catequesis brota en una 3$o'a en &ue la .%lesia est ya eKtendida y bien or%anizada en sus institu'iones, entre las 'uales sobresale el catecumenado" En su interior, el no+bre de 'ate&uesis se a$li'a a una a''i6n 'on'reta, 'uyos ras%os van a ser de al%una +anera $aradi%+ti'os en el ,uturo e'lesial. Es la edad de oro del 'ate'u+enado $ara la ini'ia'i6n 'ristiana, y la catequesis, 9unta+ente 'on los sacramentos de la iniciacin, @es ele+ento 'entral de la ini'ia'i6n 'ristianaA G8. 5loristnJ. E,e'tiva+ente, katechi#ein, catechesis, catechi#are, catechi#atio desi%nan la ense0anza 'ristiana dentro de la institucin catecumenal, 'on la ,inalidad de $re$arar al bautis+o. Esta 'ate&uesis catecumenal se lleva a 'abo de ,or+a %radual, estru'turando el 'ontenido en tres %randes eta$as G', >I8 ##:#9, 1NH, 1 9J: 1J en la $ri+era, 'o+o $re$ara'i6n le5ana al bautis+o, se $resentan las %randes %estas de >ios *magnalia Dei LCe ,7MJ, en la -istoria de la salva'i6n -asta el -oy de la .%lesia? es la catequesis %+%lica& J En la se%unda, 'o+o $re$ara'i6n bautis+al inmediata, se 'o+enta de $alabra un teKto do'trinal bastante ,i9o y $ra%+ti'o, lla+ado s+m%olo, $ ta+bi3n la ora'i6n do+ini'al, a+bos 'on sus i+$li'a'iones +orales? es la 'ate&uesis doctrinal& 0) La ini'ia'i6n 'ristiana sellada 'on los sa'ra+entos de la ini'ia'i6n 'ondu'e a los ne6,itos a 'ul+inarla $enetrando y %ustando el +isterio vivi,i'ante de los sa'ra+entos a'onte'idos en la 'o+unidad 'ristiana? es la 'ate&uesis +ista%6%i'a ?. Por tanto, en la 3$o'a $atr/sti'a, kate5ein indi'a la instru''i6n dada a los 'ate'1+enos $ didaskein se re,iere a la instru''i6n de los ya bautizados. No obstante, todos los 'o+$onentes de la catequesis: La ense0anza, la ora'i6n, los ele+entos lit1r%i'os, las 'onse'uen'ias +orales, todo ello re'ibido y vivido en la 'o+unidad 'ate'u+enal -a'en de la 'ate&uesis, en este tie+$o de los santos Padres, una iniciacin cristiana integralM. c) 3n la poca medieval Gsi%los ).:U)J. <ras el re'ono'i+iento del 'ristianis+o 'o+o reli%i6n o,i'ial y las 'onversiones y bautis+os +ultitudinarios, el 'ate'u+enado, 'o+o

+atriz de la .%lesia y desarrollo de la 'onversi6n, desa$are'e, y 'on 3l desa$are'e -asta el +is+o t3r+ino de catequesis@" Se +antiene, no obstante, el t3r+ino catequi#ar $ a$are'e un t3r+ino nuevo: catechismus, 'ate'is+o, $ara desi%nar la institu'i6n 'ate&uizadora, $ero todav/a no el libro 'on el &ue se 'ate&uiza, 'osa &ue no o'urrir -asta la 3$o'a +oderna. En esta 3$o'a, catechi#are $ catechismus E'ate&uizar y 'ate'is+oE se0alan, en %eneral, la ense0anza anterior al bautis+o, nor+al+ente de ni0os. B $or estas eK$resiones se entend/a las $re%untas &ue el sa'erdote ,or+ulaba a los $adrinos antes del bautis+o, $ara $ulsar su situa'i6n de ,e y las res$uestas &ue estos daban 'o+o %arant/a de la ense0anza &ue los ni0os iban a re'ibir una vez bautizados. @A nadie se le o'urri6 enton'es lla+ar catechi#are a la ense0anza si%uiente al bautis+oA 8. Por el 'ontrario, a esta ense0anza $osbautis+al en la Edad +edia se la lla+ar instructio, &ue en el lat/n e'lesisti'o +edieval e&uivale a institutio, no instru''i6n, sino formacin en sentido a+$lio. La voz +s autorizada de este tie+$o, santo <o+s de A&uino, 'on,ir+a lo &ue de'i+os. El santo distin%ue 'uatro ,or+as de instruccin 'ristiana: 1J .nstru''i6n $ara 'onvertirse a la ,e? J .nstru''i6n sobre los ,unda+entos de la ,e $ara re'ibir los G$ri+erosJ sa'ra+entos? 0) .nstru''i6n $ara ali+entar la vida 'ristiana? (J .nstru''i6n sobre los +isterios $ro,undos de la ,e y de la $er,e''i6n de la vida 'ristiana #. <radu'iendo estas 'ate%or/as de santo <o+s a nuestro len%ua9e, -oy a la $ri+era instru''i6n la lla+ar/a+os $ri+er anun'io? la se%unda 'oin'ide 'on la 'ate&uesis de la ini'ia'i6n 'ristiana? la ter'era *instructio de conversatione christianae vitae) es nuestra edu'a'i6n $er+anente en la ,e? y la 'uarta, la ense0anza teol6%i'a G', >I8 71:7 ? "1: H J. 8o+o ve+os? a los tres $ri+eros +o+entos del +inisterio de la Palabra Ganun'io +isionero, 'ate&uesis de ini'ia'i6n y edu'a'i6n $er+anente de la ,eJ, santo <o+s a0ade un 'uarto +o+ento o ,or+a de este +inisterio: la ense0anza de la teolo%/a. dJ 3n la poca moderna GU).:U)...J. En el si%lo U)., dentro del bino+io catechi#arecatechismus, ad&uiere un relieve es$e'ial el t3r+ino y el 'ontenido de catechismus E 'ate'is+oE. 8ate&uizar $ dar el catecismo son, en $rin'i$io, eK$resiones e&uivalentes entre $rotestantes y 'at6li'os. En el campo protestante, @el catecismo es una ense0anza $ara instruir a los $a%anos &ue &uieren ser 'ristianosA GM. Lutero en 17 "J. Sin e+bar%o, los $rotestantes i+$lantaron $ronto la $r'ti'a de dar el catecismo a los ni0os bautizados $ara &ue, @ten%an $or verdadero el bautis+o re'ibido 'on serio te+or de >ios y se$an a tie+$o lo a'onte'ido 'on ellos en $resen'ia de la .%lesiaA"A Se%1n ;ezs-Ditz, los $rotestantes no entendieron $or 'ate'is+o si+$le+ente un libro do'trinal E&ue ta+bi3n lo eraE, @sino una ,or+a a'tual Eaun&ue literaria+ente ,i9adaE de ense0anza o de $re%untas y res$uestas al servi'io del eKa+en sobre la ,eA &ue los 'ate&uizandos ten/an &ue rendir a los visitadores de las 'o+unidades. 8on ello los $rotestantes to+aron nueva+ente en serio la rela'i6n +utua entre bautis+o y ,e, $ero trans,or+ando el 'ate'u+enado $rebautis+al en 'ate'u+enado $osbautis+al $ara $re$arar a 'elebrar la 'ena del Se0or. Por tanto, el catecismo E'o+o institu'i6nE entre los $rotestantes $as6 a ser una $re$ara'i6n $ara una %uena comunin" La a$orta'i6n ori%inal de la Re,or+a ,ue trasladar la ense0anza $rebautis+al al tie+$o $osterior al bautis+o, $ero si%ue siendo una ense0anza ini'iatoria, $ues se -a'e en ,un'i6n de un rito de la ini'ia'i6n 'ristiana. Si +ira+os a-ora eK$resa+ente la 'ate&uesis y el 'ate'is+o en la !glesia catlica, en este tie+$o, observa+os &ue, ante la 'risis rena'entista y la ne'esidad de una -onda trans,or+a'i6n 'ristiana en todos sus +ie+bros, sobre todo en las +asas 'reyentes, se des'ubre de nuevo la ne'esidad de una institu'i6n destinada eK'lusiva+ente a la ense0anza ,unda+ental de la ,e. Pero sus destinatarios no son ya adultos 'onvertidos, sino $ersonas bautizadas en su in,an'ia. El t3r+ino +is+o de 'ate&uesis estuvo a $unto

de ad&uirir una %ran relevan'ia"", $ero su 'ontenido no $od/a tener la densa 'ar%a edu'ativo:'ristiana de la 3$o'a 'ate'u+enal. A la nueva institucin se la lla+6 catecismo, re'u$erando la deno+ina'i6n +edieval arriba aludida y abar'6 en $rin'i$io todos los ritos &ue $re$araban al bautis+o de ni0os y, en $arti'ular, 'o+o anta0o, las $re%untas ,or+uladas a los $adrinos y sus res$uestas, 'on las a'lara'iones 'orres$ondientes. >e a&u/ &ue el t3r+ino catecismo ,uera re'ibiendo el sentido de ense0anza 'ristiana ele+ental en ,or+a de $re%untas y res$uestas. Pronto se a$li'6 esta $alabra al li%ro doctrinal F$e&ue0o o %randeF utilizado des$u3s a+$lia+ente en la instru''i6n 'ristiana $ara adoles'entes y 96venes, $ero sobre todo $ara los ni0os, en la institu'i6n del catecismo";. Junto a este sentido de la catequesis diri%ida a ni0os, esta e+$ez6 a ad&uirir ta+bi3n un sentido de ,or+a'i6n %eneralizada $ara todo el $ueblo 'ristiano. En e,e'to, en el tie+$o de la Re,or+a, la $reo'u$a'i6n 'ate&u3ti'a de 'at6li'os y $rotestantes no era ,unda+ental+ente la in,an'ia y la adoles'en'ia, sino, +s en %eneral, la ,or+a'i6n 'ristiana del -o+bre 'orriente. Se $uede, $ues, dar $or su$uesto &ue unos y otros entend/an $or 'ate&uesis la instru''i6n a todo el $ueblo 'ristiano. En este 'aso la catequesis -abr/a eKtendido su 'ar%a ini'iatoria a la instru''i6n %eneral de todos los ,ieles, $ara dar una ,unda+enta'i6n a su ,e Guna 'ate&uesis o edu'a'i6n %eneralizada y bsi'a de la ,eJ"9. Se%1n esto, los t3r+inos catequesis $ catecismo $ su 'ontenido ,or+ativo *instructioXinstitutio) se a$li'an ta+bi3n a los bautizados, bien 'onservando su ,inalidad ini'iatoria $resa'ra+ental G;ezs'-DitzJ, bien a+$lindose a una ense0anza +s %eneralizada y bsi'a $ossa'ra+ental, $ero i+$ortante $ara todos los ,ieles 'ristianos, se%1n situa'iones, edades y res$onsabilidades. >e a-/ &ue los autores 'o+$usieran 'ate'is+os maiores, minores y -asta %reves" F La instruccin religiosa del pue%lo cristiano ten/a su le%isla'i6n ya desde la Edad +edia. Pero el 'on'ilio de <rento la vi%oriza y la eKtiende a toda la .%lesia. <rento deter+ina elaborar el Catecismo romano $ara ayudar a los $rro'os a 'u+$lir su deber de instruir al $ueblo ,iel. Para ello $res'ribe &ue, ade+s de la $redi'a'i6n do+ini'al y ,estiva, instruyan al $ueblo 'ristiano GadultoJ en el catecismo festivo Ginstitu'i6nJ durante todo el a0o, y todos los d/as o tres ve'es $or se+ana en adviento y 'uares+a GSes. (, de re,. 8 (? ib !!HJ. As/ se ,ue or%anizando este catecismo $ara el $ueblo ,iel, en %eneral, en s/nodos dio'esanos y +ediante $res'ri$'iones e$is'o$ales, -asta el si%lo UU ":. 8o+o $uede verse, en esta 3$o'a +oderna la 'ate&uesis, +anteniendo su 'ar'ter ini'iatorio $ara las edades +s 96venes, eKtiende su a''i6n al 'on9unto del $ueblo de >ios +ediante una ense0anza %eneralizada &ue &uiere estable'er una buena ,unda+enta'i6n de la ,e del 'on9unto de los ,ieles 'ristianos. e) 3n la poca contempor)nea G,inales del si%lo U.U y si%lo UUJ. San P/o U, en su '3lebre en'/'li'a ?cer%o nimis G19N7J, trata de ,or+a +uy 'o+$leta la ur%en'ia de +e9orar el 'ate'is+o. Ante la %ran di,usi6n de la i%noran'ia reli%iosa y la 'orru$'i6n +oral, se0ala 'o+o $ri+er re+edio el 'ate'is+o $ara ni0os, adoles'entes y 96venes, y @restable'e la $r'ti'a de la instru''i6n reli%iosa do+ini'al $ara adultos, se$arada y distinta de la -o+il/aA"?. Res$e'to de los ni0os a$re+ia a estable'er en 'ada $arro&uia el 'ate'is+o do+ini'al y ,estivo durante una -ora. B ade+s, una instru''i6n durante un deter+inado $er/odo 'o+o $re$ara'i6n a la 'on,esi6n y 'on,ir+a'i6n, y otro $er/odo en 'uares+a o des$u3s de $as'ua, &ue $re$are a la 'o+uni6n. El Cdigo de Derecho cannico G8.8 191HJ si%ue en la +is+a dire''i6n &ue san P/o U: sus dis$osi'iones $rin'i$ales G''. 1! 9:1!!"J se re,ieren a la instru''i6n 'ate&u/sti'a, es de'ir, al 'ate'is+o $arro&uial do+ini'al y a la $re$ara'i6n a los sa'ra+entos. Reitera las $reo'u$a'iones de san P/o U sobre la $eniten'ia, la 'on,ir+a'i6n y la 'o+uni6n G'. 1!!NJ. .n'luso insiste sobre la 'ontinuidad de este 'ate'is+o G'. 1!!1J. B $one es$e'ial 3n,asis en el destinatario adulto: @Los do+in%os y de+s d/as de $re'e$to Ga la -ora +s

o$ortunaJ el $rro'o debe eK$li'ar el 'ate'is+o a los ,ieles adultos, e+$leando un len%ua9e &ue est3 al al'an'e de los +is+osA G'. 1!! J. 8onsiderados estos tres momentos 'ate&u3ti'os G<rento, ?cer%o nimis $ 8.8J 'o+o una cata -e'-a en los 1lti+os si%los, observa+os &ue el t3r+ino catecismo $ su contenido se a$li'an a la instru''i6n 'ristiana dada des$u3s del bautis+o a todo el pue%lo cristiano $ara todas las edades, en una es$e'ie de ense0anza %eneralizada, a 'ausa de la ne'esidad de una ,unda+enta'i6n s6lida de la ,e y de la +oral. Este 'ate'is+o, 'o+o institucin catequtica, sola+ente ad&uiere una di+ensi6n $resa'ra+ental 'uando, a $artir de san P/o U, reivindi'ador de la 'o+uni6n $ara los ni0os, se $res'riben tanto en ?cer%o nimis, 'o+o en el 8.8, @ade+s, y durante un deter+inado $er/odoA, una $re$ara'i6n a la 'on,ir+a'i6n y otro $er/odo $ara la 'o+uni6n. Sin e+bar%o, la ,or+a do'trinal y +e+orista 'o+o se -a'e esta instru''i6n $resa'ra+ental, el es'aso tie+$o dedi'ado a la $re$ara'i6n de la 'on,ir+a'i6n en la ni0ez, antes o des$u3s de la $ri+era 'o+uni6n, as/ 'o+o la 'elebra'i6n +ultitudinaria y es'asa+ente $re$arada de la 'on,ir+a'i6n, desdibu9an +u'-o la 'alidad ini'iatorio: sa'ra+ental tanto de la $re$ara'i6n 'o+o de las 'elebra'iones. As/ se eK$li'a &ue el t3r+ino catechismus, 'ate'is+o, -aya ad&uirido durante si%los el sentido de 'ate&uesis %eneralizada $ara todas las edades de la vida, en orden a una ,unda+enta'i6n bsi'a de todo el $ueblo ,iel. B el catecismo, 'on este si%ni,i'ado a+$lio, -a lle%ado -asta los aleda0os del )ati'ano .. en toda la .%lesia. B la eK$resi6n catequesis permanente, S'undo y '6+o a$are'e en la .%lesiaT Para 'onsolidar la ,e, e in'luso $ara sus'itarla donde se -ab/a deteriorado notable+ente, sur%i6 en 19 7 GMuni'-J del Movi+iento 'ate&u3ti'o y se re,orz6 a $artir de 197N Geta$a ^eri%+ti'a en adelanteJ. En la d3'ada de 197N, la 2nes'o estable'e dos 'ate%or/as de ense0anza: la formacin %)sica Gde estudios re%lados en las institu'iones do'entesJ y la formacin permanente, $ara el resto de la vida. A ,inales de la d3'ada de 197N o 'o+ienzos de la d3'ada de 19"N, 'uando en la .%lesia de 5ran'ia se est revalorizando el t3r+ino y el si%ni,i'ado $ri+itivo de catequesis, P. A. Li3%3, ins$irndose en la 2nes'o, -abla de dos %rados de 'ate&uesis: 1J el de la catequesis de la iniciacin, $ara los adultos &ue se $re$aran al bautis+o y $ara los ni0os &ue se $re$aran a su $ri+era 'o+uni6n? y J el de la catequesis permanente, $ara los 96venes y adultos ya ini'iados en la ,e "=. >e esta +anera se re'u$era $ara -oy, 'on otros no+bres, la didaskalia de la 3$o'a de los santos Padres Gsi%los ..:)J y la ter'era instruccin de santo <o+s, @$ara ali+entar la vida 'ristianaA Gsi%lo U...J. En la d3'ada de 19"N se ,ue $rivile%iando el 'on'e$to de 'ate&uesis $er+anente, +ientras &ue el de 'ate&uesis ini'iatoria $ara adultos &ueda +uy en la so+bra. Casta &ue, en 19H7, Pablo )., en la 3vangelii nuntiandi, +ani,iesta la ne'esidad de una 'ate&uesis @ba9o la +odalidad de un 'ate'u+enado G'ate&uesis de ini'ia'i6nJ $ara un %ran n1+ero de 96venes y adultos &ue, to'ados $or la %ra'ia, des'ubren $o'o a $o'o la ,i%ura de 8risto y sienten la ne'esidad de entre%arse a 3lA GEN ((J. Ms eK$l/'ita+ente, 8< G ' L19H91J a,ir+a &ue la 'ate&uesis es sie+$re una 'ate&uesis de ini'ia'i6n. >e esta +anera, la 'ate&uesis ini'iatoria ad&uiere, en 19HH, una +ayor eK$li'ita'i6n e i+$ortan'ia en el nuevo >I8 G"H:"#J. . RES2MEN. Sintetizando este 'on9unto de datos -ist6ri'os a'er'a de la 'on'e$'i6n de la 'ate&uesis y ,i9ndonos en '6+o se -an ido $resentando a la 'on'ien'ia de la .%lesia las di,erentes necesidades de catequi#acin, $ode+os 'on'luir lo si%uiente: aJ En la poca apostlica, y dentro del Nuevo <esta+ento, a$are'en +u'-os t3r+inos $ara desi%nar la realiza'i6n 'on'reta del +inisterio de la Palabra. Sin e+bar%o, dentro de esa +ulti$li'idad ter+inol6%i'a, unos t3r+inos tienden a eK$resar el anun'io del evan%elio a los no 'reyentes, +ientras &ue otros se re,ieren, +s bien, a la ense0anza diri%ida a los ya 'onvertidos. >entro de este se%undo +o+ento de ense0anza, in'luso se

-abla de una $ri+era ense0anza ele+ental Gle'-e es$iritual, rudi+entos de la ,e...J y de una ense0anza +s -onda Gali+ento s6lido, ense0anzas +s $ro,undas...J. En esta 3$o'a a$ost6li'a, el t3r+ino catequesis, catequi#ar, catec/meno es uno +s entre otros y a$unta a la ense0anza de los 'onvertidos. bJ En la poca patr+stica a'onte'e el ,lore'i+iento del 'ate'u+enado bautis+al, diri%ido ,unda+ental+ente a los adultos. Los santos Padres lla+an catequesis a la ,or+a'i6n &ue $re$ara al bautis+o. >e -e'-o realizan una sele''i6n ter+inol6%i'a G$re,ieren el t3r+ino 'ate&uesis res$e'to a los otrosJ y una $untualiza'i6n de 'ontenido Gla ,or+a'i6n bsi'a $re$aratoria al bautis+oJ. Para -ablar de la ,or+a'i6n 'ristiana $osterior al bautis+o, los santos Padres utilizaban otras eK$resiones: dida5, institutio christiana""" 8onsiderando el +inisterio de la Palabra en su 'on9unto, ve+os, $ues, '6+o en la 3$o'a $atr/sti'a se de'antan ya tres ,or+as $rin'i$ales de ese +inisterio: el anuncio a los no 'reyentes, la catequesis a los 'andidatos al bautis+o y la dida5 a los 'onvertidos. 'J En la poca medieval, la institu'i6n del 'ate'u+enado se diluye, y 'on 3l una 'ate&uesis 'entrada, sobre todo, en el +undo de los adultos. La ,or+a'i6n 'ristiana se ve 'entrada en los ni0os y 96venes de las ,a+ilias 'ristianas. Sin e+bar%o, aun&ue -aya un 'a+bio en la edad de los destinatarios, las tres ,or+as bsi'as del +inisterio de la Palabra se +antienen. 2n e9e+$lo e+inente es el $ro$io santo <o+s de A&uino, &ue a0ade, in'luso, una ,or+a nueva al +inisterio de la Palabra: la ense0anza teol6%i'a. Para 3l, en e,e'to, -ay 'uatro ,or+as de ese +inisterio Glas lla+aba instructiones): la &ue sus'ita la 'onversi6n, la &ue edu'a en los rudi+entos de la ,e *catequesis $ro$ia+ente -ablandoJ, la &ue ali+enta diaria+ente la vida 'ristiana y la &ue ense0a los $ro,undos +isterios de la ,e. A estas ,or+as -oy las lla+ar/a+os: $ri+er anun'io, 'ate&uesis de ini'ia'i6n, edu'a'i6n $er+anente de la ,e Go 'ate&uesis $er+anenteJ y ense0anza de la teolo%/a. dJ En la poca moderna se introdu'e un ,a'tor nuevo, &ue a,e'ta a los destinatarios de la 'ate&uesis, $ero no a las ,or+as de $resentar la $alabra de >ios. El ,a'tor nuevo es la to+a de 'on'ien'ia, 'ada vez +s a%uda, de &ue no s6lo los ni0os y adoles'entes, sino in'luso los +is+os adultos ne'esitan una ,or+a'i6n 'ristiana bsi'a G'ate&uesisJ. Se va viendo, en e,e'to, '6+o entre +u'-os adultos se da una %ran i%noran'ia reli%iosa y, en +u'-as o'asiones, un serio deterioro +oral. <anto entre los $rotestantes 'o+o entre los 'at6li'os sur%e la ne'esidad de una 'ate&uesis bsi'a %eneralizada, a nivel de todo el $ueblo 'ristiano, &ue re+edie esas insu,i'ien'ias. Esta ne'esidad dar ori%en a los 'ate'is+os +enores G$ara ni0os y 96venesJ y a los 'ate'is+os +ayores G$ara adultosJ. eJ En la poca contempor)nea se +antiene viva esta +is+a $roble+ti'a y la .%lesia tiene la 'lara 'on'ien'ia de &ue -a de 'ate&uizar a todo el $ueblo 'ristiano. El $ro$io 86di%o de >ere'-o 'an6ni'o G191HJ re'la+a esta 'ate&uesis bsi'a %eneralizada, diri%ida no s6lo a los ni0os y 96venes, sino ta+bi3n a los adultos. A $artir de 19"N, +s o +enos, se to+a 'on'ien'ia, in'luso, de &ue la 'ate&uesis de adultos debe tener un do%le nivel" Si%uiendo las indi'a'iones de la $eda%o%/a $ro,ana se introdu'e en la 'ate&u3ti'a la distin'i6n entre ,or+a'i6n bsi'a y ,or+a'i6n $er+anente, es de'ir, entre 'ate&uesis bsi'a y 'ate&uesis $er+anente. Ser/a in9usto, 'ierta+ente, &ue una 'ate&uesis bsi'a %eneralizada tratase a todos los adultos $or i%ual, 'o+o si todos estuviesen a ese nivel de ,e &ue re&uiere una ,or+a'i6n ele+ental. La 'ate&uesis $er+anente se diri%e a los ya ini'iados y su$one la ,or+a'i6n bsi'a. El >I8 re'o%e estas di,erentes ,or+as del +inisterio de la Palabra &ue se -an ido 'onsolidando a lo lar%o de la -istoria de la .%lesia y a'entuando de +odo diverso se%1n las 'ir'unstan'ias -ist6ri'as. El Directorio -abla, en 'on'reto, del primer anuncio Ga los no 'reyentesJ, del catecumenado %autismal G$ara no bautizadosJ, de una catequesis de iniciacin G$ara ni0os y 96venes 'o+o $ro'eso unitario, y ta+bi3n $ara los adultos bautizados &ue ne'esiten ,unda+entar la ,eJ y de una catequesis permanente G$ara los adultos real+ente ini'iados, y 'on una ,e +adura, $or tantoJ. El Directorio -abla, in'luso, de una catequesis perfectiva, es de'ir, de la ense0anza de la teolo%/a i+$artida a los

'andidatos al sa'erdo'io, a los a%entes de $astoral y a +ie+bros del $ueblo de >ios es$e'ial+ente 'uali,i'ados. II. Conce3to evolutivo de catequesis. De0iniciones 2s si.ni0icativas 1. E)=L28.RN >E LA 8A<EP2ES.S EN LA SEI2N>A M.<A> >EL S.IL= UU. En los 'in'o 1lti+os si%los, la 'ate&uesis to+a 'on'ien'ia de &ue la edu'a'i6n 'ristiana no $uede diri%irse s6lo a la ni0ez, sino, de +anera %eneralizada, a todo 'ristiano &ue ne'esite ,unda+entar su ,e. A su vez, dentro ya del si%lo UU, ta+bi3n se -a to+ado 'on: 'ien'ia 'lara de &ue la 'ate&uesis no $uede redu'irse a una +era ense0anza, sino &ue -a de $restar aten'i6n a todo el su9eto +ediante tareas &ue son, a la vez, de ini'ia'i6n, de edu'a'i6n y de instru''i6n. En la .%lesia, es$e'ial+ente en las 'in'o 1lti+as d3'adas, -ay una doble in&uietud: 1J la +irada a los primeros siglos, a las ,uentes de la vida 'ristiana: Sa%rada Es'ritura y <radi'i6n, y es$e'ial+ente a la catequesis primitiva, en un intento $or volver a la ri&ueza de los or/%enes a$ost6li'os y $atr/sti'os, y J la mirada al su5eto $ al clima sociocultural en &ue 3l est in+erso, $ara in'or$orar F$or ,idelidad al -o+breF todas las a$orta'iones 'ient/,i'as $ro$i'ias al servi'io de la ,e. 8on esta doble ,idelidad al +ensa9e y al -o+bre, el t3r+ino 'ate&uesis se 'ar%a de un sentido nuevo y se re'u$era el catecumenado"@. Son, sobre todo, Ale+ania GJ. A. Jun%+ann 19!" y E. U. Arnold 19(#J y 5ran'ia GJ. 8olo+b y M. 5ar%ues 19(", 5. 8oudreau 19(# y P. A. Li3%3J las &ue, 'on sus +ovi+ientos b/bli'o, lit1r%i'o, teol6%i'o, 'ate&u3ti'o, $astoral, $eda%6%i'o... ,ueron a'u0ando, en a$roKi+a'iones su'esivas, el 'on'e$to de 'ate&uesis, 'ontrastndolo 'on una $raKis 'ate&u3ti'a +uy 'reativa. A esta 'lari,i'a'i6n de la identidad de la 'ate&uesis 'ontribuyeron notable+ente el )ati'ano .. G19"7J, Medell/n G19"#J, el Directorio general de pastoral catequtica G>8I, 19H1J, el Ritual de la iniciacin cristiana de adultos GR.8A, 19H J, las ... y .) Asa+bleas del s/nodo de los obis$os *3vangeli#acin, 19H(, y Catequesis, 19HHJ y sus res$e'tivos do'u+entos y eK-orta'iones a$ost6li'as: 3vangelii nuntiandi GEN, 19H7J, Mensa5e al pue%lo de Dios GMP>, 19HHJ y Catechesi tradendae G8<, 19H9J? ta+bi3n Puebla G19H9J, y 1lti+a+ente el nuevo Directorio general para la catequesis G>I8, 199HJ . >E5.N.8.=NES MXS S.IN.5.8A<.)AS A PAR<.R >EL )A<.8AN= ... >esde el 'o+ienzo del +ovi+iento 'ate&u3ti'o, a ,inales del si%lo U.U GMuni'-J, $ero es$e'ial+ente desde su intensi,i'a'i6n a +ediados del UU Geta$a ^eri%+ti'a, 197N, y )ati'ano .., 19"7 en adelanteJ, en 'ada de,ini'i6n de 'ate&uesis &ue va e+er%iendo, se $er'ibe el rea9uste &ue el 'on'e$to de 'ate&uesis Enaturaleza, ,inalidad, tareas y 'ontenidosE va asu+iendo, aun&ue $er+ane'iendo sie+$re ,iel al n1'leo ,unda+ental de los $ri+eros si%los, &ue -a 'onsiderado 'onstante+ente la 'ate&uesis 'o+o edu'a'i6n de la ,e del 'onvertido. a) 3l Caticano !! G19"7J o,re'e dos de,ini'iones des'ri$tivas: 1J @La ,or+a'i6n *institutio) 'ate&u3ti'a tiende a &ue la ,e, ilustrada $or la do'trina, se torne viva, eK$l/'ita y o$erante, tanto en los ni0os y adoles'entes 'o+o en los adultosA G8> 1(J? J @La ,or+a'i6n *institutio) 'ate&u3ti'a ilu+ina y robuste'e la ,e, nutre la vida 'on el es$/ritu de 8risto, 'ondu'e a una 'ons'iente y a'tiva $arti'i$a'i6n en el +isterio lit1r%i'o y +ueve a la a''i6n a$ost6li'aA GIE (J. La primera definicin subraya la ,inalidad inte%ral de la 'ate&uesis: la edu'a'i6n %eneral de la ,e, no redu'ida a un 'ono'i+iento de la ,e *fides quae), sino 'o+o entre%a total a >ios *fides qua), &ue in'luye la ad-esi6n intele'tual a lo &ue 3l -a revelado, as/ 'o+o el 'o+$ro+iso 'o-erente en las obras. A la vez, subraya el +edio $ara 'onse%uir esta ,inalidad: +ediante la ,or+a'i6n do'trinal. A esta el 86di%o de >ere'-o 'an6ni'o de 19#!, '. HH!, a0ade: @la $r'ti'a Ela eK$erien'iaE de la vida 'ristianaA. Por tanto, la de,ini'i6n no se 'entra en la eta$a es$e'/,i'a+ente ini'iatoria, sino &ue se re,iere a la +adura'i6n %eneral de la ,e en todas sus di+ensiones. Esta de,ini'i6n ,ue asu+ida $or el >8I de 19H1, 1H.

La segunda definicin des'ribe la 'ate&uesis $or sus tareas u ob9etivos in+ediatos: 'onsolidar el 'ono'i+iento de la ,e? ali+entar las a'titudes +orales 'ristianas 'on el es$/ritu de 8risto? e9er'itar en la $arti'i$a'i6n de la litur%ia e i+$ulsar a la vida a$ost6li'a. Esta de,ini'i6n se ins$ira en el de'reto AI G11:17? ', 8.8 '. H##. J donde se trata del 'ate'u+enado y la ,or+a'i6n de los 'ate'1+enos en 3l. A $esar de esto, la de,ini'i6n +en'ionada de 'ate&uesis no se $olariza ta+$o'o en el sentido ini'iatorio, ya &ue en el tie+$o del )ati'ano .. una era la a'tividad 'ate'u+enal Gini'iatoriaJ en el +undo +isionero *missio ad gentes) $ otra la ,un'i6n edu'adora:'ate&u3ti'a de los 'entros edu'ativos 'ristianos en las .%lesias ya 'onstituidas. Son 'o+o dos a''iones $aralelas. 8onse'uente+ente, las dos de,ini'iones de 'ate&uesis del )ati'ano .. +ani,iestan una 'on'e$'i6n a+$lia de 'ate&uesis, es de'ir, de 'onstante edu'a'i6n en la ,e. bJ En la Demana internacional de catequesis de Medell+n G19"#J ,ue 'onsiderada 'o+o buena la de,ini'i6n de 'ate&uesis de J. Audinet: @La a''i6n $or la 'ual un %ru$o -u+ano inter$reta su situa'i6n, la vive y la eK$resa a la luz del evan%elioA "8. La 'ir'unstan'ia latinoa+eri'ana $ro$i'i6 la eK$li'ita'i6n de un 'o+$onente teol6%i'o de toda a''i6n e'lesial? ta+bi3n, $or tanto, del +inisterio de la Palabra y, en 'on'reto, de la 'ate&uesis: la 'oneKi6n ,e:vida en el +undo. La ... 8on,eren'ia e$is'o$al %eneral del e$is'o$ado latinoa+eri'ano en Medell/n Gse$tie+bre 19"#: 8on'lusiones:'ate&uesisJ, 'o+enta as/ esta de,ini'i6n de 'ate&uesis: @La 'ate&uesis a'tual debe asu+ir total+ente las an%ustias y las es$eranzas del -o+bre de -oy, a ,in de o,re'erle las $osibilidades de una libera'i6n $lena, las ri&uezas de la salva'i6n inte%ral en 8risto, el Se0or... Las situa'iones -ist6ri'as y las as$ira'iones aut3nti'a+ente -u+anas... deben ser inter$retadas seria+ente, dentro de su 'onteKto a'tual, a la luz de las eK$erien'ias viven'iales del $ueblo de .srael, de 8risto y de la 'o+unidad e'lesial, en la 'ual el Es$/ritu de 8risto resu'itado vive y o$era 'ontinua+enteA G8on'lusi6n #J. En esta $ers$e'tiva, la de,ini'i6n de la Se+ana interna'ional de 'ate&uesis 'orres$onde a una +odalidad de edu'a'i6n $er+anente en la ,e o 'ate&uesis $er+anente. >e -e'-o, $ara el >I8 H1, la le'tura 'ristiana de los a'onte'i+ientos es una de las ,or+as de esta 'ate&uesis $er+anente. 'J La Conferencia episcopal italiana, en su do'u+ento $ro%ra+ti'o !l rinnovamento della catechesi G19HNJ, de,ine la 'ate&uesis 'o+o: @eK$li'a'i6n 'ada vez +s siste+ti'a de la $ri+era evan%eliza'i6n, edu'a'i6n de 'uantos se dis$onen a re'ibir el bautis+o o a renovar sus 'o+$ro+isos? ini'ia'i6n a la vida de la .%lesia y al testi+onio 'on'reto de la 'aridadA G!NbJ. Esta de,ini'i6n ta+bi3n eK$one la 'ate&uesis $or sus tareas: desarrollo siste+ti'o del $ri+er anun'io, edu'a'i6n 'one'tada 'on la litur%ia bautis+al, ini'ia'i6n al testi+onio en el +undo e ini'ia'i6n a la viven'ia 'o+unitaria. La de,ini'i6n, sin e+bar%o, tiene abundantes resonan'ias ini'iatorias o reini'iatorias: or%ani'idad del +ensa9e en torno a la $ersona de 8risto, $re$ara'i6n al bautis+o o a su renova'i6n, ini'ia'i6n a la 'o+unidad... Pue son ele+entos 'ate'u+enales. No eKtra0a, $or tanto, &ue lue%o se aluda eK$resa+ente, en el !N', a la de,ini'i6n de IE (, ins$irada en el 'ate'u+enado des'rito en AI G11:17, ', su$raJ. dJ En 19H , los te6lo%os 'ate&uetas del !nstituto superior de catequtica de Eimega o,re'en una nueva de,ini'i6n de 'ate&uesis, ,ruto de su investi%a'i6n: @Entende+os $or 'ate&uesis la ilu+ina'i6n de la eKisten'ia -u+ana total, 'o+o a''i6n salv/,i'a de >ios, en 'uanto testi+onio del +isterio de 8risto, $or +edio de la $alabra, 'on el ,in de des$ertar y ali+entar la ,e y tradu'irla en a''iones $lena+ente 'o-erentes en la vida diariaA "#. La de,ini'i6n $ertene'e a la eta$a antro$ol6%i'a del +ovi+iento 'ate&u3ti'o: la 'ate&uesis de la inter$reta'i6n o 'ate&uesis de la eK$erien'ia. >esta'a un ele+ento +uy i+$ortante de la 'ate&uesis re,erente a la ,idelidad al -o+bre: dar sentido a su eKisten'ia. Esta es una finalidad de la 'ate&uesis, 'uya naturaleza 'onsiste en dar @el testi+onio del +isterio de 8risto, $or +edio de la $alabraA: este ilu+ina la eKisten'ia -u+ana y

des$ierta y ali+enta la ,e... Esta de,ini'i6n ta+$o'o -a'e alusi6n a un $ri+er +o+ento ini'iatorio estru'turante de la vida 'ristiana. Por tanto abar'a toda la edu'a'i6n de la ,e, desde el 'o+ienzo al ,inal de la vida: tanto la 'ate&uesis ^eri%+ti'a en orden a des$ertar la ,e, 'o+o la 'ate&uesis de ini'ia'i6n en orden a ,unda+entarla y la 'ate&uesis $er+anente en orden a edu'arla 'ontinua+ente. Esta 'ate&uesis de la ilu+ina'i6n 'ristiana de la eK$erien'ia ,ue a'o%ida o,i'ial+ente en la .%lesia en el >8I de 19H1 G "? ', N: 1, !, !N, !(, H(J. eJ En 19H7, Pablo )., en su 3vangelii nuntiandi, sin dar una de,ini'i6n de 'ate&uesis, la $resenta, en $ri+er lu%ar, 'o+o un +edio in-erente a la evan%eliza'i6n GEN ((J en el sentido totalizador &ue 3l da a la evan%eliza'i6n G', EN 1(, (': la evan%eliza'i6n $ro'eso 'o+$le9oJ, subrayndola 'o+o @ense0anza reli%iosa siste+ti'a de los datos ,unda+entalesA de la revela'i6n y 'o+o edu'adora de las 'ostu+bres o 'riterios +orales del evan%elio. Asi+is+o, la 'ate&uesis, sin 'on,undirse 'on el $ri+er anun'io, -a de tener sie+$re un 'ar'ter +isionero y +antener viva la 'onversi6n a Jesu'risto G', EN 7(J. En se%undo lu%ar, EN subraya la ne'esidad de una 'ate&uesis de talante 'ate'u+enal: @8ada d/a LesM +s ur%ente la ,or+a'i6n 'ate&u3ti'a *institutio) ba9o la +odalidad de un catecumenado $ara un %ran n1+ero de 96venes y adultosA G((, ,inalJ. Es de'ir, ur%e una 'ate&uesis ini'iatoria, ,unda+entadora, 'on'ebida 'o+o un a$rendiza9e en a'tivo de la vida 'ristiana. A esta a''i6n ,unda+entadora $are'e reservar Pablo ). el t3r+ino catequesis GEN (7? ', >) (J. f) 3l s+nodo de los o%ispos de -@AA en su Mensa5e al pue%lo de Dios, o,re'e este +odelo re,eren'ial $ara la 'ate&uesis: @El +odelo de toda 'ate&uesis es el 'ate'u+enado bautis+al, &ue es ,or+a'i6n espec+fica, &ue 'ondu'e al adulto 'onvertido a la $ro,esi6n de su fe %autismal en la no'-e $as'ualA G#, la 'ursiva es nuestraJ. El s/nodo -a'e as/ una de sus a$orta'iones +s notables, en 'ontinuidad 'on EN G((, ,inalJ: el talante 'ate'u+enal &ue -a de ad&uirir la 'ate&uesis. El s/nodo no eK'luye la ne'esidad de una edu'a'i6n $er+anente de la ,e, $ero la .%lesia, 'ada vez 'on +s 'laridad, $are'e &uerer ase%urar el $a$el ,unda+entador de la 'ate&uesis. %J La eK-orta'i6n a$ost6li'a Catechesi tradendae G19H9J, ins$irndose en EN G1H: (J y en MP> G1 y 11J, des'ribe la 'ate&uesis de +odo diverso en di,erentes $rra,os nu+erados, $ero sie+$re insistiendo en su 'ar'ter ini'iatorio: @Ilobal+ente se $uede 'onsiderar a&u/ la 'ate&uesis en 'uanto edu'a'i6n de la ,e de los ni0os, de los 96venes y adultos, &ue 'o+$rende es$e'ial+ente una ense0anza de la do'trina 'ristiana, dada %eneral+ente de +odo or%ni'o y siste+ti'o, 'on +iras a ini'iarlos en la $lenitud de la vida 'ristianaA G8< 1J. La 'ate&uesis es @una ini'ia'i6n 'ristiana inte%ral, abierta a todas las es,eras de la vida 'ristianaA G8< 1#? cf 88E 7J. @La aut3nti'a 'ate&uesis es sie+$re una ini'ia'i6n ordenada y siste+ti'a a la revela'i6n &ue >ios +is+o -a -e'-o al -o+bre en Jesu'risto? revela'i6n 'onservada en la +e+oria $ro,unda de la .%lesia y en las Sa%radas Es'rituras, y 'o+uni'ada 'onstante+ente +ediante una traditio viva y a'tiva, de %enera'i6n en %enera'i6nA G8< 'J. <odos estos $rra,os de la Catechesi tradendae eK$resan la identidad de la 'ate&uesis en su sentido +s es$e'/,i'o: 1J su naturaleza se eK$resa lla+ndola iniciacin cristiana integral &ue a,e'ta a todas las di+ensiones de la vida 'ristiana? J es una edu'a'i6n ini'iti'a ordenada Gor%ni'aJ $ sistem)tica, en 'uanto a la do'trina &ue trans+ite? !J su 'ontenido no es +era+ente do'trinal, aislado de la vida, es una buena noti'ia 'a$az de dar el sentido 1lti+o a la eKisten'ia -u+ana desde sus +s $ro,undas eK$erien'ias. No obstante, 8<, des$u3s de lla+ar aut3nti'a Eo 'ate&uesis en su sentido +s es$e'/,i'oE a la 'ate&uesis de ini'ia'i6n G8< 'J, -abla ta+bi3n de una 'ate&uesis $er+anente &ue @ayude a $ro+over en $lenitud y ali+entar diaria+ente la vida 'ristianaA G8< NJ. 8on unas u otras eK$resiones, 8< se re,iere de esta +anera a una edu'a'i6n

$er+anente de la ,e G', 8< !9', (!, (7J. E,e'tiva+ente, la 'ate&uesis de ini'ia'i6n E or%ni'a e inte%ralE es una ,or+a'i6n de $ri+er nivel. En 'a+bio, la edu'a'i6n de la ,e o 'ate&uesis $er+anente es una ,or+a'i6n de se%undo nivel, &ue ayudar a la +adura'i6n de la +is+a G', 8< 1 ,inalJ. Para 8< eKisten dos ,or+as de 'ate&uesis, la de iniciacin $ la permanente $ las dos son es$e'/,i'a+ente distintas, $ero 'o+$le+entarias. Por eso di'e: @Es i+$ortante &ue la 'ate&uesis de ni0os y de 96venes, la 'ate&uesis $er+anente y la 'ate&uesis de adultos no sean 'o+$arti+entos estan'os e in'o+uni'ados... Es +enester $ro$i'iar su $er,e'ta 'o+$le+entariedadA G8< (7bJ. Este teKto ser/a ininteli%ible si no se ad+ite en 8< la distin'i6n entre 'ate&uesis de ini'ia'i6n 'on ni0os, 96venes y adultos y la 'ate&uesis $er+anente 'on los ya ini'iados. h) La catequesis de la comunidad G19#!J, do'u+ento de la 8o+isi6n e$is'o$al de ense0anza y 'ate&uesis, de la 8on,eren'ia e$is'o$al es$a0ola, $ro$one esta de,ini'i6n des'ri$tiva: La 'ate&uesis es @la eta$a Go $er/odo intensivoJ del $ro'eso evan%elizador en la &ue se 'a$a'ita bsi'a+ente a los 'ristianos $ara entender, 'elebrar y vivir el evan%elio del reino, al &ue -an dado su ad-esi6n, y $ara $arti'i$ar a'tiva+ente en la realiza'i6n de la 'o+unidad e'lesial y en el anun'io y di,usi6n del evan%elio. Esta ,or+a'i6n 'ristiana E inte%ral y ,unda+entalE tiene 'o+o +eta la 'on,esi6n de ,eA G88 !(J. A seis a0os del s/nodo e$is'o$al sobre la 'ate&uesis y del MP> G19HHJ y a 'uatro de 8< G19H9J, $ero ins$irndose en ellos, la 'ate&uesis es$a0ola: 1J sit1a la a''i6n 'ate&u3ti'a en el interior del $ro'eso total de evan%eliza'i6n, 'o+o una eta$a de la +is+a? ins$irndose en 8< 1#, a,ir+a &ue -ay a''iones evan%elizadoras &ue @$re$aran a la 'ate&uesisA Gtesti+onio, $ro+o'i6n -u+ana de los $ueblos, $ri+er anun'io...J y a''iones evan%elizadoras &ue emanan de ella $ la si%uen Gla a''i6n $astoral 'o+unitaria: edu'a'i6n $er+anente, sa'ra+entos...J? J eK$resa su naturale#a 'o+o ini'ia'i6n o 'a$a'ita'i6n bsi'a, inte%ral y ,unda+ental de los 'ristianos? !J se0ala su finalidad: cono'er, 'elebrar, vivir el evan%elio del reino G8risto revelado 'o+o reino de >iosJ, al &ue se -an 'onvertido y si%uen? (J e(plicita intencionadamente la ,inalidad de 'onstruir la 'o+unidad 'ristiana y de di,undir el evan%elio G$ara la trans,or+a'i6n de los -o+bres y del +undoJ? 1) sinteti#a la finalidad en lle%ar a la $ro,esi6n de ,e, 'on,esndola 'on el 'oraz6n, los labios y las obras en +edio de la 'o+unidad y del +undo. Para el E$is'o$ado es$a0ol, la 'ate&uesis es sie+$re ini'iatoria. A ella le si%ue la edu'a'i6n $er+anente en la ,e, a trav3s de +1lti$les ,or+as G88 7H:7#J. III. La catequesis en el irectorio .eneral para la cate-uesis E"##@F. La catequesis de iniciaci-n y la catequesis 3er2anente 1. LA .ILES.A RE5LEU.=NA S=4RE LA A88.RN 8A<EP2Q<.8A. >es$u3s del re'orrido -ist6ri'o sobre el t3r+ino catequesis $ su 'ontenido, y des$u3s de analizar diversas de,ini'iones -ist6ri'as de catequesis a $artir del )ati'ano .. G19"7J, la .%lesia se to$a 'on varias realidades &ue, desde -a'e dos d3'adas lar%as, la -an indu'ido a re,leKionar sobre la a''i6n 'ate&u3ti'a: 1J >esde Pablo )., -ay una nueva concepcin de evangeli#acin, 'o+o $ro'eso inte%rador de todo 'uanto la .%lesia -a'e y vive $ara realizar la salva'i6n de nuestro +undo G', EN 1(, 1H, 1? AI 11:1#J. 8o+$rende tres eta$as o +o+entos esen'iales G8< 1#J: la evan%eliza'i6n +isionera o eta$a +isionera, la evan%eliza'i6n 'ate&u3ti'a o eta$a 'ate&u3ti'o:ini'iatoria G'ate'u+enalJ y la evan%eliza'i6n $astoral o eta$a 'o+unitario:$astoral G', >I8 (H:(9J? .) La fe es un don Gini'iativa %ratuita de >iosJ destinado a 're'er en el 'oraz6n de los 'reyentes G'olabora'i6n $ersonalJ. La ad-esi6n en ,e a Jesu'risto da ori%en a un $ro'eso de 'onversi6n $er+anente &ue dura toda la vida G', >I8 7"J? 0) 3l ministerio de la <ala%ra, ele+ento esen'ial de la evan%eliza'i6n GEN , 71:7!J, tiene diversas ,un'iones bsi'as Gde 'onvo'atoria, de ini'ia'i6n, de edu'a'i6n $er+anente... L', >I8 71:7 MJ? (J En la .%lesia se estn dando, de -e'-o, dos concepciones diferentes de catequesis: la de los &ue 'on'iben la 'ate&uesis 'o+o a''i6n +era+ente ini'iatoria G'ate&uesis de ini'ia'i6nJ

y la de los &ue la identi,i'an 'on todo el $ro'eso 'ristiano de edu'a'i6n en la ,e G'ate&uesis $er+anenteJ G', >I8 !7e, 'o+ienzoJ. El Directorio trata de des'ribir la 'ate&uesis de manera integradora, 'on9u%ando el 'on9unto de estos ele+entos o realidades G', >I8 !(:H J. . 8A<EP2ES.S >E .N.8.A8.RN B 8A<EP2ES.S PERMANEN<E, N.)ELES >.S<.N<=S, ESPE8V5.8AMEN<E >.5EREN<ES PER= 8=MPLEMEN<AR.=S, >E 8A<EP2ES.S. La 'ate&uesis de ini'ia'i6n y la 'ate&uesis $er+anente no son eK'luyentes, sino 'o+$le+entarias G>I8 "9J. Son dos niveles distintos de 'ate&uesis, es$e'/,i'a+ente di,erentes? el $ri+ero Ela 'ate&uesis ini'iatoriane'esita del se%undo E la 'ate&uesis $er+anenteE, y, a su vez, el nivel se%undo Ela 'ate&uesis $er+anenteE no $uede $res'indir del nivel $ri+ero Ela 'ate&uesis ini'iatoriaE. E,e'tiva+ente: a) La catequesis iniciatoria: caracter+sticas fundamentales" A esta 'ate&uesis se re,iere 8< 'uando di'e &ue @la 'ate&uesis es uno de esos +o+entos E+uy i+$ortante, $or 'iertoEen el $ro'eso total de la evan%eliza'i6nA G1# y N'J. En esta eta$a 'ate&u3ti'a se 'on,i%ura la 'onversi6n a Jesu'risto, dando una ,unda+enta'i6n a esa $ri+era ad-esi6n. @Los 'onvertidos +ediante una _ense0anza y a$rendiza9e 'onveniente+ente $rolon%ado de toda la vida 'ristiana_ GAI 1(J son ini'iados en el +isterio de la salva'i6n y en el estilo de vida $ro$io del evan%elioA G>I8 "!? ', 8< 1#J. La 'ate&uesis, $or tanto, es la &ue realiza la funcin iniciatoria del +inisterio de la Palabra y as/ $one los 'i+ientos del edi,i'io de la ,e Gsan 8irilo de Jerusal3nJ. As/ $ues, la catequesis de iniciacin no es una a''i6n ,a'ultativa, sino %)sica, en la 'onstru''i6n de la $ersonalidad del dis'/$ulo de 8risto. El 're'i+iento interior de la .%lesia y su ,idelidad al $lan de >ios de$enden esen'ial+ente de la 'ate&uesis de ini'ia'i6n. Esta es, $ues, un +o+ento $rioritario en la evan%eliza'i6n G', >I8 "(J. <odo esto es as/, $or&ue esta 'ate&uesis re'u$era la 'a$a'idad ,or9adora de 'ristianos Eini'ia'i6n 'ristianaE &ue ten/a el 'ate'u+enado bautis+al de los $ri+eros si%los, y en 3l, el ele+ento ,unda+ental de la ini'ia'i6n 'ristiana era la 'ate&uesis, vin'ulada a los sa'ra+entos de la ini'ia'i6n, es$e'ial+ente al bautis+o G', >I8 ""J. Las caracter+sticas fundamentales de la 'ate&uesis al servi'io de la ini'ia'i6n 'ristiana se resu+en as/ G>I8 "H:"# y H#J: E Es una ,or+a'i6n org)nica $ sistem)tica de la ,e. =r%ni'a, $or&ue $ro'ura una s/ntesis viva de todo el +ensa9e evan%3li'o, dando unidad a sus diversos ele+entos en torno al +isterio de 8risto. Siste+ti'a, $or&ue si%ue un $ro%ra+a arti'ulado. Esta es la 'ara'ter/sti'a $rin'i$al de la 'ate&uesis. Pero esta ini'ia'i6n ordenada y siste+ti'a a la Revela'i6n realizada en Jesu'risto y 'onservada en la +e+oria $ro,unda de la .%lesia y en las Sa%radas Es'rituras, no es a5ena a la vida humana" La revela'i6n, 'ierta+ente, no est aislada de la vida ni yuKta$uesta arti,i'ial+ente a ella. Se re,iere al sentido 1lti+o de la eKisten'ia, y la ilu+ina, $ara ins$irarla o $ara 9uz%arla, a la luz del evan%elio. Los 'ate&uistas son edu'adores del -o+bre y de la vida del -o+bre en la ,e G', 8< ' y dJ. E Es una ini'ia'i6n 'ristiana integral G8< 1J, de +anera &ue edu'a EdesarrollaE todas las di+ensiones eKisten'iales de la ,e en rela'i6n 'on todas las di+ensiones de la $ersonalidad -u+ana, y as/ $ro$i'ia un aut3nti'o se%ui+iento de 8risto. Lleva a $ro,esar la ,e desde el cora#n Gsan A%ust/nJ, desbordando, aun&ue la in'luya, la +era do'trina. Es un a$rendiza9e de toda la vida 'ristiana, en a&uello &ue es 'o+1n a todos los 'ristianos. La ini'ia'i6n 'ristiana inte%ral no $ro+ueve es$e'ializa'iones ni en el +ensa9e ni en el +3todo. Estas es$e'ializa'iones &uedan $ara la 'ate&uesis $er+anente. E Es una ,or+a'i6n %)sica, esencial G8< 1bJ, 'entrada en lo nu'lear de la eK$erien'ia 'ristiana, en las 'ertezas +s bsi'as de la ,e y en los valores evan%3li'os +s ,unda+entales. Es de'ir, enra/za o 'onsolida as$e'tos de la ,e 'o+o: la eK$erien'ia de en'uentro 'on >ios, la ad-esi6n a 3l, la viven'ia 'o+unitaria, los 'riterios +orales, el a$rendiza9e de la ora'i6n y la 'elebra'i6n lit1r%i'a, la sensibilidad +isionera y las

$ri+eras eK$erien'ias de trans,or+a'i6n del +undo se%1n el evan%elio G', 8< !", ( , ((? >I8 9NJ. 8o+o se ve, esta 'ate&uesis ini'iatoria se ins$ira en el 'ate'u+enado bautis+al G', MP> #? >I8 9NJ. Pues bien, @esta ri&ueza, in-erente al 'ate'u+enado de adultos no bautizados -a de ins$irar a las de+s ,or+as de 'ate&uesisA G>I8 "# ,inalJ. Este es el $ri+er nivel de 'ate&uesis. E Este primer nivel de catequesis o 'ate&uesis ini'iatoria se realiza, al +enos, se%1n tres +odalidades diversas: @'on los 96venes y adultos no bautizados, 'on los 96venes y adultos bautizados ne'esitados de ,unda+entar su ,e, y 'on los ni0os, adoles'entes y 96venes, en /nti+a 'oneKi6n 'on los sa'ra+entos de la ini'ia'i6n ya re'ibidos o $or re'ibir, y en rela'i6n 'on la $astoral edu'ativaA G>I8 H(J. <a+bi3n $odr/a $ro+overse 'on los +ayores G"7 a0os en adelanteJ. bJ La catequesis permanente: sus diversas formas" La 'ate&uesis de ini'ia'i6n o ,unda+ental se distin%ue de la 'ate&uesis $er+anente, destinada a desarrollar @en $ro,undidad y en eKtensi6n la 'ate&uesis de ini'ia'i6n, $ara la vida 'ristiana de adulto en $leno e9er'i'ioA;A. Es @la .%lesia en estado de 'ate&uesisA;". @La edu'a'i6n $er+anente en la ,e es $osterior a su edu'a'i6n bsi'a y la su$one. A+bas son dos ,un'iones del +inisterio de la Palabra, distintas y 'o+$le+entarias, al servi'io del $ro'eso $er+anente de 'onversi6nA G>I8 "9J. E Es la 'o+unidad 'ristiana la &ue a'o%e a los adultos en la ,e, $ara a'o+$a0arles en su +adura'i6n 'ontinuada de la vida 'ristiana. Ese acompa6amiento e'lesial se 'onvierte en $lena in'or$ora'i6n de los ya ini'iados en la 'o+unidad. Esta 'ate&uesis $er+anente lleva, es$e'ial+ente, a &ue @el don de la comunin $ el 'o+$ro+iso de la misin se a-onden y se vivan de +anera 'ada vez +s $ro,undaA G>I8 HNJ. Pero +ientras la catequesis de iniciacin se diri%e a los 'ate'1+enos y 'ate&uizandos y tiene a la 'o+unidad 'o+o re,eren'ia, la 'ate&uesis o @edu'a'i6n $er+anente de la ,e se diri%e no s6lo a 'ada 'ristiano, $ara a'o+$a0arle en su 'a+ino -a'ia la santidad, sino ta+bi3n a la 'o+unidad 'ristiana 'o+o tal, $ara &ue vaya +adurando tanto en su vida interna de a+or a >ios y de a+or ,raterno 'uanto en su a$ertura al +undo 'o+o 'o+unidad +isionera. El deseo y ora'i6n de Jes1s... son una lla+ada in'esante: _Pue todos sean uno... $ara &ue el +undo 'rea &ue t1 +e -as enviado_ GJn 1H, 1J... LEstas ideas re&uierenM en la 'o+unidad, una ,idelidad %rande al Es$/ritu Santo, un 'onstante ali+entarse del 'uer$o y la san%re del Se0or y una $er+anente edu'a'i6n de la ,e en la es'u'-a de la PalabraA G>I8 HNbJ. @Esta inten'ionalidad 'ate&u3ti'a, dire'ta+ente 'o+unitaria, +ar'a una distin'i6n i+$ortante entre 'ate&uesis de ini'ia'i6n y 'ate&uesis $er+anente. Esta +anera de ver las 'osas es ,unda+ental en el >I8A;;. E >ado &ue a+bas +odalidades de 'ate&uesis son niveles distintos de 'ate&uesis espec+ficamente diferentes, no eKtra0a &ue, +ientras la 'ate&uesis ini'iatoria tiene un $er,il +uy $re'iso, se%1n -e+os visto, la 'ate&uesis $er+anente 'uenta 'on +u'-as ,or+as de 'ate&uesis G', >I8 H1J: $or e9e+$lo, el estudio y $ro,undiza'i6n de la Sa%rada Es'ritura en la .%lesia y 'on la .%lesia y su ,e sie+$re viva? la le'tura 'ristiana de los a'onte'i+ientos, eKi%ida $or la vo'a'i6n +isionera de la 'o+unidad 'ristiana 'on la ayuda de la do'trina so'ial de la .%lesia? la 'ate&uesis lit1r%i'a, @,or+a e+inente de 'ate&uesisA G8< !J? la 'ate&uesis o'asional en deter+inadas 'ir'unstan'ias de la vida, $ara leerlas y vivirlas desde la ,e? las ini'iativas de ,or+a'i6n es$iritual? la $ro,undiza'i6n teol6%i'a del +ensa9e 'ristiano, et'. c) Complementariedad de am%as formas de catequesis" El >I8 abo%a $or la trabaz6n de las 'ate&uesis ini'iatoria y $er+anente. @Es ,unda+ental &ue la 'ate&uesis de ini'ia'i6n de adultos, bautizados o no, la 'ate&uesis de ini'ia'i6n de ni0os Gadoles'entesJ y 96venes y la 'ate&uesis $er+anente est3n bien trabadas en el $roye'to 'ate&u3ti'o de la 'o+unidad 'ristiana, $ara &ue la .%lesia $arti'ular 'rez'a ar+6ni'a+ente y su a'tividad

evan%elizadora +ane de aut3nti'as ,uentesA G>I8 H J. \Pue unas y otras no sean 'o+$arti+entos estan'os] IV. Ni catequesis de iniciaci-n sin catequesis 3er2anente, ni catequesis 3er2anente sin catequesis iniciatoria 1. LA 8A<EP2ES.S >E .N.8.A8.RN NE8ES.<A, C=B ESPE8.ALMEN<E, LA 8A<EP2ES.S PERMANEN<E. Ade+s de las re,leKiones eK$uestas +s arriba sobre la rela'i6n ne'esaria entre la 'ate&uesis de $ri+er nivel y la de se%undo nivel, -oy es es$e'ial+ente ne'esaria la 'ate&uesis $er+anente des$u3s de la 'ate&uesis ini'iatoria. En primer lugar, $or&ue aun&ue se asi+ilara bien el +ensa9e 'ristiano or%ni'a+ente 'risto'3ntri'o, el $ensa+iento teol6%i'o avanza tan r$ida+ente &ue la ,or+a'i6n or%ni'a re'ibida ser/a $re'iso a'tualizarla en una ,or+a'i6n 'ontinua del +ensa9e 'ristiano. En segundo lugar, $or&ue la ini'ia'i6n 'ristiana se en,renta -oy, al +enos en los $a/ses de 'ultura o''idental, a la di,i'ultad $e'uliar de &ue esta 'ultura $or s/ +is+a no es uni,i'adora sino ,ra%+entaria. EKiste el $eli%ro de &ue los adoles'entes, 96venes y adultos en situa'i6n de ini'iarse en la vida 'ristiana, no asi+ilen $lena+ente el +ensa9e 'ristiano or%anizado en torno a Jesu'risto en una 'ate&uesis or%ni'a. >e a-/ &ue la 'ate&uesis bsi'a o ini'iatoria -aya de 'o+$le+entarse en el ,uturo 'on la 'ate&uesis $er+anente;9. a) Dinamismos evangeli#adores de la catequesis iniciatoria en el catecumenado %autismal" La %ran intui'i6n de la .%lesia a $artir de la d3'ada de 19"N, +ovi+iento 'ate&u3ti'o ,ran'3s y austr/a'o:ale+n, Se+anas interna'ionales de 'ate&uesis de 4an%^o^ y Wati%on%o, 19" y 19"(;: y, en es$e'ial, a $artir del s/nodo e$is'o$al sobre la 'ate&uesis, 19HH GMP> HH y 8<, 19H9J;?, es -aber re'u$erado la ,e'undidad edu'adora del 'ate'u+enado bautis+al Gsi%los ..:)J. En e,e'to, el 'ate'u+enado $ri+itivo es un -e'-o +ayor $ara la 'ate&uesis de todos los tie+$os. 2n a'onte'i+iento &ue i+$ri+e 'ar'ter, &ue da a la 'ate&uesis ini'iatoria una +ar'a de buena solera $ara -a'er 'ristianos y 'o+unidades 'ristianas vivas. >e a-/ &ue la 'ate&uesis de la edad de oro del 'ate'u+enado sea el $aradi%+a de toda 'ate&uesis G', MP> #J. Por eso, la .%lesia -oy, ante una situa'i6n so'iorreli%iosa 'on +u'-os ras%os $are'idos a la de los $ri+eros si%los y ne'esitada de una nueva evan%eliza'i6n G>I8 7#'J, &uiere re'u$erar los dina+is+os evan%elizadores sobre los &ue $ivotan la 'ate&uesis y los sa'ra+entos de la ini'ia'i6n en el 'ate'u+enado. El Mensa5e al pue%lo de Dios, i+$re%nado, en buena $arte, de a'entos 'ate'u+enales GH:17J, da no+bre a esos dina+is+os evan%elizadores &ue ,e'undan la edu'a'i6n 'ate'u+enal: la 'ate&uesis es pala%ra, memoria $ testimonio *A---), tres 'ate%or/as din+i'as &ue $onen de relieve otras tantas di+ensiones de la 'ate&uesis y su +utua arti'ula'i6n. En la ter'era $arte GMP> 1!J a$are'e una cuarta 'ate%or/a dina+izadora de la 'ate&uesis: @El lu%ar o +bito nor+al de la 'ate&uesis es la 'o+unidad 'ristianaA. @La 'o+unidad Fdir la $ro$osi'i6n 7 del s/nodoF LesM ori%en, lu%ar y +eta de la 'ate&uesisA. Estos 'uatro ele+entos, 'on'entrados en el 'ate'u+enado bautis+al y &ue dina+izan su 'ate&uesis ini'iatoria, se identi,i'an 'on las 'uatro %randes +edia'iones $or las &ue la .%lesia realiza su tarea evan%elizadora en el +undo: la $alabra f mart$ria& la 'elebra'i6n lit1r%i'a f leiturgia& el servi'io:testi+onio X diakon+a, $ la 'o+uni6n en la 'o+unidad 'ristiana X koinon+a" bJ <istas operativas para la complementariedad de la catequesis de iniciacin, mediante la catequesis permanente" La edu'a'i6n o 'ate&uesis $er+anente en'uentra en estas +edia'iones otros tantos 'au'es o $istas o$erativas $ara llevar a 'abo su tarea, 'o+o su'ede en la 'ate&uesis ini'iatoria dentro del 'ate'u+enado bautis+al. Cablando de 96venes y adultos &ue -an 'ul+inado su ini'ia'i6n 'ristiana tras al%1n $ro'eso 'ate'u+enal o 'ate&uesis de ins$ira'i6n 'ate'u+enal:

E Al%unos ali+entarn su vida 'ristiana 'on una 'ate&uesis $er+anente, &ue insista en la <ala%ra: 'on el estudio y $ro,undiza'i6n de la Sa%rada Es'ritura? 'on la lectio divina& 'on la $ro,undiza'i6n siste+ti'a del +ensa9e 'ristiano +ediante una ense0anza teol6%i'a de nivel +edio o su$erior, &ue les 'a$a'ite $ara dar raz6n de la $ro$ia ,e, -oy? et'. E =tros realizarn su 'ate&uesis $er+anente $oniendo el a'ento en la liturgia: la 'ate&uesis lit1r%i'a &ue $re$ara a los sa'ra+entos y ,avore'e un sentido +s -ondo del $ro$io 'ulto lit1r%i'o, &ue esti+ula a la 'onte+$la'i6n y al silen'io... F =tros desarrollarn su edu'a'i6n $er+anente en la ,e desde el testimonio-servicio: la le'tura 'ristiana de los a'onte'i+ientos, en el interior de la $ro$ia 'o+unidad 'ristiana de re,eren'ia, desde el evan%elio, desde la do'trina so'ial de la .%lesia? la ani+a'i6n de un %ru$o 'ristiano en 'lave de 'ate&uesis liberadora... F =tros, en ,in, se ,or+arn en una 'ate&uesis $er+anente &ue insista en la comunin eclesial: una 'ate&uesis &ue a'ent1e la renova'i6n de la 'o+unidad $arro&uial 'o+o 'o+uni6n de 'o+unidades, o de la $ro$ia 'o+unidad e'lesial de base? una ,or+a'i6n es$iritual &ue ,ortalez'a la viven'ia del $ro$io 'aris+a 'o+unitario... ;=. En este +is+o Diccionario se en'uentran verdaderas +odalidades de 'ate&uesis $er+anente: las 'ate&uesis o'asionales, todas las ,or+as de 'ate&uesis liberadora? la revisi6n de vida, 'iertas ,or+as de 'ate&uesis ,a+iliar en ,un'i6n de los $adres, et'. Sin olvidar &ue la 'ate&uesis $er+anente $uede revestir otras ,or+as +uy variadas: siste+ti'as y o'asionales, individuales y 'o+unitarias G', >8I 19 ,inalJ. . <=>A 8A<EP2ES.S PERMANEN<E >E4E S2P=NER 2NA 8A<EP2ES.S .N.8.A<=R.A. @La 'ate&uesis ,undante Go ini'iatoriaJ no basta, $arti'ular+ente -oy, $ara $ro+over a 'ristianos adultos en la ,e, $ero ta+$o'o la 'ate&uesis ser slo permanente& sie+$re ne'esitar un $er/odo estri'ta+ente ,undante o de ini'ia'i6nA GMons. J. M. Este$aJ. 2na de las a$orta'iones i+$ortantes del >I8 es $re'isa+ente -aber re'u$erado esta 'ate&uesis tradi'ional en la .%lesia desde su na'i+iento en ,or+a de 'ate'u+enado bautis+al? de 3l vivi6 'uatro si%los G..:)J 'on una eK$erien'ia inne%able de -aber $ro+ovido a verdaderos 'ristianos y a aut3nti'as 'o+unidades 'ristianas, testi+oniales y 'on,esantes, $re'isa+ente en los si%los de'isivos de i+$lanta'i6n de la eK$erien'ia 'ristiana en el +undo. a) La catequesis kerigm)tica o precatequesis, o de 'ar'ter +isionero G', >I8 " J, sie+$re ser una tarea de suplencia, &uiz ,re'uente+ente ne'esaria a1n en el ,uturo. Se trata de la rela'i6n entre el primer anuncio $ la catequesis dentro de la eta$a $ro$ia+ente +isionera res$e'to de los no 'reyentes o de los reli%iosa+ente indi,erentes. Son dos ,or+as bsi'as E+e9or, dos ,un'ionesE del +inisterio de la Palabra, distintas $ero 'o+$le+entarias G', >I8 "laJ. %) 'ecuperar la catequesis histrico-%+%lica de los santos <adres" Re'u$erar la 'ate&uesis de ins$ira'i6n 'ate'u+enal ini'iatoria si%ni,i'a re'u$erar la 'ate&uesis $atr/sti'a: 1J 'on su narra'i6n *narratio), en tres eta$as, de la -istoria de la salva'i6n: la de las %estas de >ios en el Anti%uo <esta+ento? la de la vida de Jes1s y sus +isterios, en el Nuevo <esta+ento, y las interven'iones de >ios en la -istoria e'lesial @-asta nuestros d/asA Gsan A%ust/nJ en el tie+$o de la .%lesia, -asta la $arus/a del Se0or Jes1s. J Re'u$erar la 'ate&uesis de los santos Padres es ta+bi3n volver a la eK$li'a'i6n do'trinal siste+ti'a *e(planatio) de esta -istoria 'on las entre%as del s/+bolo de la ,e o 'redo a$ost6li'o y del $adrenuestro, 'on todas sus i+$li'a'iones +orales. !J Asi+is+o, es re'u$erar la catequesis mistaggica &ue, una vez 'elebrados los sa'ra+entos de la ini'ia'i6n, ayudaba a interiorizarlos y %ustarlos G', >I8 1 9J. @Al ,unda+entar el 'ontenido de la 'ate&uesis en la narra'i6n de los a'onte'i+ientos salvadores, los santos Padres &uer/an enraizar el 'ristianis+o en el tie+$o, +ostrando &ue era -istoria salv/,i'a y no +era ,iloso,/a reli%iosa, y &ue 8risto era el 'entro de la -istoriaA G', >I8 1NH, nota 1 J.

c) :n lengua5e apto para una catequesis de primer nivel" Se%1n esto, tanto el len%ua9e ^eri%+ti'o, el len%ua9e narrativo b/bli'o:-ist6ri'o, el sobrio dis'urso do'trinal de la e(planatio o do'trina siste+ti'a del s/+bolo de los a$6stoles y el $adrenuestro, as/ 'o+o ta+bi3n el len%ua9e si+b6li'o utilizado en la 'ate&uesis +ista%6%i'a $ara $enetrar E+ediante los si%nosE en el +isterio salvador $resente en los sa'ra+entos, todos ellos son len%ua9es $ri+arios, +s ade'uados $ara una 'ate&uesis de ini'ia'i6n, de $ri+er nivel, &ue una 'ate&uesis +s 'on'e$tualizada, &ue tiene su $unto de re,eren'ia en un do'u+ento de ,e do'trinal+ente estru'turado, 'o+o suele ser un 'ate'is+o. Conclusi-n Los treinta a0os lar%os trans'urridos desde el )ati'ano .. -asta las $uertas del ter'er +ilenio -an dado a luz orienta'iones +uy 'erteras $ara la $ro+o'i6n de la 'ate&uesis, &ue no estaban re'o%idas en el >8I de 19H1. En este +o+ento se -an re'o%ido en el nuevo Directorio de 199H. En el ,ondo, una de las %raves 'uestiones &ue -a rea9ustado el >I8 -a sido el 'on'e$to teol6%i'o de 'ate&uesis, y el 'riterio &ue -a ele%ido, -a sido el 'riterio de 'onver%en'ia: '6+o 'olaborar a la nueva eta$a &ue se abre al +ovi+iento 'ate&u3ti'o en la .%lesia G', >I8, Presenta'i6n de la edi'i6n es$a0ola de Mons. J. M. Este$a, 1NJ, evitando la 'on,ronta'i6n de la 'ate&uesis de la ini'ia'i6n y la 'ate&uesis $er+anente. 8ree+os -aber 'lari,i'ado este 'riterio de 'onver%en'ia, &ue nos lleve a todos los i+$li'ados en esta tarea ,unda+ental de la .%lesia a una +ayor ar+on/a y ,raternidad en ,avor del reino de >ios en el +undo.
N+&$ , ". irectorio de pastoral cate-utica para las dicesis de Francia, Descle de 1rouLer, 1il!ao "#=8, ::. <; Para la re0leUi-n que si.ue, de carcter Pist-rico, c0 $. '7'L'R, (sencia y misin de la cate-uesis, Juan Dlors, 1arcelona "#=8, "@;<"8". B 9. C0 1. M$44I+NI, citado 3or '. $L1'RIC5, La cate-uesis en la 2.lesia, CC , Madrid "##", :=<:@J D4C ?Ac. B :. C0 '. $L1'RIC5, o.c., :@. B ?. C0 J. D$NICL+)<R. D) C5$RL$&, La catc&se aux premiers sicles, Dayard<Ma2e, Par/s "#=8, ::ss., =:ss., 8#ss., ";?ss., ;:#ss. B = C0 i! ?;, ??<?=, conclusi-nJ D. 4R$ +, 3eolo.a de la predicacin, /.ue2e, ala2anca "#==, 9"@<9"8 y 9:"<9:;J $. '7'L'R, o.c., "@:. > @. C0 J. $)DIN'&, Cate-uesis, Catecismo, Cate-utica, en R$5N'R 6. Eed.F, Sacramentum +undi, 5erder, 1arcelona "#@=, =8:. B 8. V. *'* C5NI&* en $. '7'L'R, o.c., "@?. B #. C0 $N&+ &+MG D' $()IN+, u2. 3&eol1, III q @" a :J q @" a " ad ;. B "A 4. NIC'LI) , en $. '7'L'R, o.c., "@=, nota ;8. B "". C0 J. $)DIN'&, a.c. B";. C0 i!, =89<=#;. B "9. Para esta re0leUi-n, c0 $. '7'L'R, o.c., "@=<"8". B ": C0 L. C +N6$, Oistoria de la cate-uesis, en 1R$ID+ P. Eed.F, (ducar III, +etodolo.a de la cate-uesis, /.ue2e, ala2anca "#==, ":A<":;. B "?. C0 i!, "#@<"#8. B "= C0 P. LIC4C, '6u -uiere decir <cate-uesis=) (nsayo de aclaracin, CatcPse " E"#=AF 9?<:;.B "@. C0 '. $L1'RIC5, Cate-uesis, en J. 4'V$'R& Edir.F, iccionario de cate-utica, CC , Madrid "#8@, "?:<"?#. B "8. C0 La renovacin de la cate-uesis, en Cate-uesis y promocin &u2ana, Medell/n "#=8, /.ue2e, ala2anca "#=#, 9:<9?J "8 y ;A, y 5rientaciones .enerales "" y "?. B "# 1ases 3ara una nueva cate-uesis, /.ue2e, ala2anca "#@;, @@<@8 Etraducci-n retocadaF. B ;A. P. LIC4C, o.c., "#<;". B ;". I!, ;" 0inal. B ;; J. M. ' &'P$, Con%erencia en el Con.reso 2nternacional de Cate-uesis ERo2a, octu!re "##@F, !ctualidad cate-utica "@= E"##@F 88, nota " I. B ;9 C0 i!. > ;: C0 $. D+ I+N,, La catc&se dans le cPa23 de la communication, Du Cer0, Par/s "##A, "#@<;A:. B ;? C0 i!, ;@?<;8@ y 9A;. B ;= C0 D4C @"J otras 3istas o3erativas de catequesis 3er2anente, en '. $L1'RIC5<$. 1IN*, Formas y modelos de cate-uesis de adultos1 /na panor0mica internacional, CC , Madrid "##=. 1I1L., $$.VV., '6u es la cate-uesis) E, Marova, Madrid "#=8 E$rt/culos de Li., $yel, Danilou, Van Caster, LoeLe, audreau, 4iraultFJ $$.VV., Cate-uesis* educacin de la %e 9, Marova, Madrid "#=8 ELi., $rnold, Van Caster, Le DuFJ $$.VV., III 'ncuentro nacional de estudios catequticos, <La cate-uesis de la comunidad=, &eolo./a y catequesis : E"#89F ?;#<?@=J $L1'RIC5 '., Cate-uesis, en 4'V$'R& J., iccionario de Cate-utica, CC , Madrid "#8@, "?:<"?#J $LC'D+ $., La cate-uesis en la 2.lesia1 Car3eta =, M, Madrid "##AJ $P$RI I $., 2nvitacin a la %e, ICC', Madrid "#@;J $)DIN'& J., La renovacin de la cate-uesis, en Semana internacional de cate-uesis, Cate-uesis y promocin &umana, /.ue2e, ala2anca "#=#J 1+R+1I+ D., Catecumenado, en DL+RI &GN C.<&$M$I+ J. J. Eeds.F, Conceptos %undamentales del cristianismo, &rotta, Madrid "##9, "9"<"?AJ Catecumenado para la evan.eli8acin, an Pa!lo, Madrid "##@J C$OI*$R' $., '6u cate-uesis) Claves para un per%il de su identidad, Co22unio ; E"#89F "A#<"9:J C+L+M1 $1, +anual de cate-utica ", 5erder, 1arcelona "#@", ;?<8;J C+N4R'4$CI%N P$R$ L$ D+C&RIN$ D' L$ D', Li#ertad cristiana y li#eracin, PPC, Madrid "#8=J irectorio de pastoral cate-utica para las dicesis de Francia1 Notas y co2entarios de Jean 5onor, Descle de 1rouLer, 1il!ao "#=@, 9A<=8J DL+RI &GN C., Para comprender el catecumenado, Ver!o Divino, 'stella "#8#J 4IN'L $., /n perodo de clari%icacin en la cate-uesis espaola E"#@=<"#89F, &eolo./a y catequesis 9?<9= E"##AF 9:@<9@;J 4+N*GL'* D+R$D+ $., La #uena noticia &oy1 Oacia una evan.eli8acin nueva, PPC, Madrid "##?J J)N4M$NN J. $., Cate-utica, 5erder, 1arcelona "#==J L%P'* J., (l pro#lema de la reiniciacin en 's3aQa, en 2niciacin al catecumenado de adultos, C''C, Madrid "#@#, D+C "J M$R&SN V'L$ C+ J., (l malestar reli.ioso de nuestra cultura, San Pa!lo, Madrid "##9J M$&+ M., La cate-uesis como <3raditio evan.elii in sym#olo=, $ctualidad catequtica "A= E"#8;F #?<"A@J M$IMS P., Peda.o.a reli.iosa, an P/o 7, Madrid "#8AJ M+VILL$ ., Cate-uesis, en DL+RI &GN C. I &$M$I+ J. J. Eeds.F, Conceptos %undamentales de pastoral, Cristiandad, Madrid "#89, ";A<":"J P'DR+ $ V. M., +emoria y prospectiva de la cate-uesis espaola1 La cate-uesis en

(spaa, &oy, ayer y maana, en Jornadas W$2i.os de Proyecto CatequistaX, CC , Madrid "##=, 9A<?AJ R+DRS4)'* M'DIN$ J. J., Peda.o.a de la %e, 1ruQo< /.ue2e, Madrid< ala2anca "#@;.

Vicente L1 Pedrosa !rs $ >icardo L08aro >ecalde

C$&'()' I C+N DI C$P$CI&$D+

)M$RI+, .. Nuestro +undo y la $resen'ia de la debilidad -u+ana. ... El $roye'to a+oroso de >ios y los d3biles del +undo: 1. La vida -u+ana tiene un valor 1ni'o? . En Jes1s toda debilidad -u+ana ad&uiere un rostro nuevo? !. La .%lesia, 'o+unidad ,rate+al $ara toda $ersona d3bil. .... La a'tividad 'ate&u3ti'a en la 'o+unidad e'lesial: 1. =b9etivo de la 'ate&uesis en a+bientes es$e'iales? . SA &ui3n se diri%e la 'ate&uesis es$e'ialT? !. SPu3 +ensa9e $resentar en la 'ate&uesis es$e'ialT .). El $ro'eso 'ate&u3ti'o en el a+biente es$e'ial: 1. La $eda%o%/a 'ate&u3ti'a se ins$ira en la $eda%o%/a de >ios? . La $eda%o%/a 'ate&u3ti'a se ins$ira en la +anera de a'tuar de Jes1s? !. Peda%o%/a de los si%nos? (. Peda%o%/a de la eK$erien'ia? 7. La 'ate&uesis es$e'ial dentro de la or%aniza'i6n 'ate&u3ti'a? ". La ,or+a'i6n de 'ate&uistas $ara a+bientes es$e'iales. I. Nuestro 2undo y la 3resencia de la de!ilidad Pu2ana 8ada vez es +s evidente &ue nuestro +undo no es eK'esiva+ente o$ti+ista res$e'to al -u+ilde, al +ar%inado, al dis'a$a'itado, al an'iano, al $obre en %eneral. La $resen'ia de la debilidad -u+ana des'on'ierta y lle%a a ser $iedra de es'ndalo $ara un +undo &ue $one su $unto de +ira en unos valores +uy le9anos de estas a'u'iantes realidades. En estos +o+entos de tanta 'o+$etitividad $ara nuestros $ueblos, es$e'ial+ente en =''idente, se tiene la 'onvi''i6n, 'ada vez +s arrai%ada, de &ue en esta 'arrera verti%inosa s6lo subsistirn los +s 'a$a'itados, los +e9or $re$arados, los +s sobresalientes? en de,initiva: los ,uertes. En los $a/ses &ue de'i+os +s desarrollados se da una lu'-a sin ,reno $or el tener. Para al%unos es la lu'-a sin ,in $or la $ro$ia subsisten'ia y $or 'rearse un $e&ue0o es$a'io dentro de la so'iedad. Para otros es la 'arrera des+edida -a'ia el 3Kito y el 'on,ort. Sin 3Kito so'ial no -ay sitio, ni traba9o, ni 'asi identidad $ersonal. Pare'er/a ser &ue en nuestra a'tual 'ultura o''idental el %ran bare+o $ara $oder $resentar una di%na identidad $ersonal se 'entrara en la e,i'a'ia, en la ,uerza, en la belleza, en la es$e'ializa'i6n a ultranza, en la +Ki+a rentabilidad. La +is+a edu'a'i6n orienta, no $o'as ve'es, sus es,uerzos -a'ia la 'onse'u'i6n de tales ob9etivos y -a'ia la inte%ra'i6n +asiva en un tal dina+is+o, olvidando $eli%rosa+ente valores esen'iales e i+$res'indibles $ara un +/ni+o desarrollo %lobal del -o+bre. Miles de seres -u+anos, entre ellos es$e'ial+ente los dis'a$a'itados, 'onte+$lan at6nitos esta 'arrera verti%inosa donde la 'on'reta realidad $ersonal &ueda olvidada, si no des$re'iada, en as$e'tos esen'iales de su desarrollo -u+ano y es$iritual. Las $ersonas &ue, $or +1lti$les razones, no $ueden se%uir esta verti%inosa 'arrera 'orren el $eli%ro de sentirse in1tiles, desvalorizadas, no queri%les, 'on la sensa'i6n de ser un $eso $ara el resto de la so'iedad. Este es el doloroso senti+iento y la eK$erien'ia diaria de +u'-os seres &ue se sienten d3biles y ,r%iles dentro de nuestros %ru$os so'iales. La -uida y el re,u%io en la dro%a, el al'o-ol, la delin'uen'ia, la $rostitu'i6n, la +ar%ina'i6n, $onen en eviden'ia, a su vez, la $ro$ia i+$oten'ia de una so'iedad &ue se vive autosu,i'iente. En una lu'-a tan dura el 'oraz6n se endure'e y a$enas -ay sitio $ara la 'o+$asi6n, la ternura, la 'o+uni6n y otros valores tras'endentales $ara la verdadera ,eli'idad del -o+bre.

En un +undo as/, ,as'inado $or tales valores, atra$ado en estos a,anes, S'ul es el sitio, el es$a'io, $ara todos los seres &ue su,ren al%1n ti$o de dis'a$a'idadT SPui3nes son -oy los dis'a$a'itadosT S>6nde inte%rarlos, 'on &u3 'riterios y '6+oT Lo &ue de ordinario lla+a+os nor+alidad y nor+aliza'i6n Ses de verdad lo +s -u+anoT II. 'l 3royecto a2oroso de Dios y los d!iles del 2undo 1. LA ).>A C2MANA <.ENE 2N )AL=R [N.8=. La vida de 'ada ser -u+ano tiene en el $roye'to a+oroso de >ios un valor 1ni'o, ori%inal, +isterioso. El >ios &ue se revela a trav3s de la -istoria de la salva'i6n, es un >ios de vida, se %oza en ella, la sustenta, la re'rea sin 'esar, la a+a. >esde las $ri+eras $%inas del I3nesis, la vida a$are'e 'o+o el +Ki+o don, 'o+o lo bueno $or eK'elen'ia, 'o+o al%o a %ozar y a saborear en la %ratitud. La 'rea'i6n +is+a es una eK$erien'ia y una +ani,esta'i6n de esta eK$losi6n de vida: @B vio >ios &ue era bueno...A, se re$ite de ,or+a reiterada en el $ri+er 'a$/tulo del I3nesis en esa %ozosa 'onte+$la'i6n de las +aravillas &ue van sur%iendo en la 'rea'i6n. La vida ad&uiere un tono ori%inal 'uando se trata del -o+bre: @Ca%a+os al -o+bre a nuestra i+a%en y se+e9anza... a i+a%en de >ios lo 're6, +a'-o y -e+bra los 're6... B vio >ios todo lo &ue -ab/a -e'-o y todo era +uy buenoA GI3n 1, ": H.!1J. En este $roye'to de >ios, la vida de 'ada ser -u+ano tiene un valor 1ni'o, ori%inal, +isterioso, vida a su i+a%en. El -o+bre, 'ual&uiera &ue sea, $uede eK$eri+entar &ue su vida es deseada $arti'ular+ente $or >ios, &ue est +ar'ada 'on su sello +s $ersonal? $uede sentir &ue >ios se %oza de su eKisten'ia, de su res$ira'i6n, de 'ada latir de su 'oraz6n? $uede, en ,in, verse $ersonal+ente re'ono'ido $or este >ios &ue le lla+a sin 'esar a la vida. Nadie 'o+o un ser dis'a$a'itado ne'esita esta viven'ia $ro,unda de sentir su vida deseada, re'ono'ida, a'o%ida. Nadie 'o+o 3l ne'esita eK$eri+entar &ue su vida es, de verdad, un %ozo $ara al%uien, $ara $ersonas +uy 'on'retas, un %ozo $ara >ios +is+o. Para $osibilitar este des'ubri+iento de la $resen'ia a+orosa de >ios Padre, la $ersona &ue $or al%una raz6n est3 -erida en su 'oraz6n ne'esita de al%uien 'on &uien $ueda entablar una rela'i6n real, $ro,unda, $ersonal, &ue a'e$te ser inter+ediario en este 're'i+iento suyo, en este $ro'eso de su des$ertar. . EN JES[S <=>A >E4.L.>A> C2MANA A>P2.ERE 2N R=S<R= N2E)=. La en'arna'i6n de Jes1s es no s6lo un s/ $leno y de,initivo a la vida, sino la a,ir+a'i6n radi'al de la di%nidad del -o+bre, la 'elebra'i6n de su ser, de su eKisten'ia, de su 're'i+iento. <odo ser, si+$le+ente $or serlo, &ueda a-/ enalte'ido, di%ni,i'ado, re'ono'ido. Jes1s en su en'arna'i6n est %ritando &ue todo -o+bre, sea 'ual ,uere su 'olor, su raza, su ,a+ilia, su 'a$a'idad, tiene su valor, su di%nidad, su belleza, su i+$ortan'ia. Nadie 'o+o Jes1s en su en'arna'i6n di%ni,i'a al dis'a$a'itado, lo re'ono'e, lo valoriza, lo e+belle'e, lo inte%ra, lo nor+aliza. 8o+o todo -o+bre, el dis'a$a'itado tiene dere'-o $leno a re'ibir y eK$eri+entar en su vida esta +irada novedosa, restauradora, llena de es$eranza de Jes1s. No es $osible inte%ra'i6n al%una &ue &uiera lle%ar a los as$e'tos +s $ro,undos de la vida del dis'a$a'itado si olvida esa valora'i6n radi'al 'on la &ue Jes1s di%ni,i'a al ser -u+ano y &ue va +u'-o +s all de la si+$le 'a$a'idad, de la utilidad, de las $osibilidades so'iales &ue un -o+bre $ueda tener. Esta ,uerza liberadora de la $resen'ia de Jes1s se +ani,iesta es$e'ial+ente en el %ran a'onte'i+iento de su +uerte y de su resurre''i6n G', 88E "1", "1#J. A-/ se nos revela el sentido se'reto del dolor y del su,ri+iento. La debilidad -u+ana y la li+ita'i6n ad&uieren un rostro nuevo. En adelante, nuestras -eridas interiores y eKteriores $ueden ser ese lu%ar ori%inal, ese abis+o desde el &ue $ode+os %ritar a >ios y realizar ese en'uentro $ro,undo y +isterioso 'on 3l, 'onvirti3ndose as/ el su,ri+iento en se+illa de

trans,or+a'i6n y de resurre''i6n. A-/, unidos a Jes1s, $ode+os sentir a >ios 'o+o un $adre a+orosa+ente $resente G88E H J. Es 'ierto &ue todo ello su$one un $ro'eso, a ve'es lar%o, en el &ue no ,altan la ,rustra'i6n, la rabia, el es'ndalo, la $rotesta, -asta lle%ar a esa a'e$ta'i6n $a'/,i'a y sen'illa de la realidad. <oda $ersona &ue sienta en su $ro$ia 'arne o en su es$/ritu la debilidad, 'ual&uiera &ue sea, tiene un dere'-o radi'al a des'ubrir en su vida esta +irada ori%inal de Jes1s, a sentirse re'ono'ido en ella, a saborearla y $er'ibir su 'alor. >es'ubrir la +isteriosa $resen'ia de Jes1s resu'itado es vivir en es$eranza la restaura'i6n de,initiva de toda nuestra -u+anidad: @Sabe+os &ue toda la 'rea'i6n %i+e y est en dolores de $arto -asta el +o+ento $resente. No s6lo ella, sino ta+bi3n nosotros, &ue tene+os las $ri+i'ias del Es$/ritu, %e+i+os dentro de nosotros +is+os, es$erando la ado$'i6n ,ilial, la reden'i6n de nuestro 'uer$oA GRo+ #, : !J. !. LA .ILES.A, 8=M2N.>A> 5RA<ERNAL PARA <=>A PERS=NA >Q4.L. La .%lesia realiza, al estilo de Jes1s, su labor evan%elizadora 'on $alabras y 'on obras, $ro'la+ando el evan%elio y 'on el testi+onio de su vida: @Evan%elizar si%ni,i'a $ara la .%lesia llevar la buena nueva a todos los a+bientes de la -u+anidad y, 'on su in,lu9o, trans,or+ar desde dentro, renovar a la +is+a -u+anidadA GEN 1#? ', 88E H"!:H"(J. Los seres a,e'tados $or al%una dis'a$a'idad tienen ne'esidad de en'ontrar en la viven'ia de la 'o+unidad una +irada de 'o+$rensi6n, de bondad, de %ozo? la eK$erien'ia 'on,iada de sentirse &ueridos $or s/ +is+os, $or lo &ue sen'illa+ente son. Ne'esitan una viven'ia 'o+unitaria &ue sea restauradora, re$aradora, &ue les $er+ita en'ontrar el %ozo de ser, de eKistir, de 'o+$artir. Juan Pablo .. lo re'uerda 'on $re'isi6n re,iri3ndose a la i+$ortan'ia de su vida a,e'tiva: @La vida a,e'tiva de las $ersonas dis'a$a'itadas deber re'ibir es$e'ial aten'i6n... Pue $uedan en'ontrar una 'o+unidad llena de 'alor -u+ano, donde su ne'esidad de a+istad y de a,e'to sea res$etada y satis,e'-a en 'on,or+idad 'on su inalienable di%nidad +oral...A GRo+a, abril, 19#(J. Coy +s &ue nun'a, ante los nu+erosos $roble+as de +ar%ina'i6n en todas sus ,a'etas, nuestras 'o+unidades 'ristianas estn ur%idas $or este estilo tan novedoso de Jes1s de -a'erse $resentes en +edio de la debilidad -u+ana. 5rente a los valores de la e,i'a'ia, del -i$era'tivis+o, del $oder de las ideas, los dis'a$a'itados nos revelan el valor de la rela'i6n, la ri&ueza del 'oraz6n, el valor de la -u+ildad y de la debilidad a'e$tada y a'o%ida. Son $ro,etas silen'iosos. Es ,'il de9arlos de lado, 'onsiderarlos in1tiles y $asar de lar%o. Sin e+bar%o, su silen'io es una lla+ada a la viven'ia 'o+unitaria, una invita'i6n a la 'o+uni6n. Es el %ran si%no del Reino en todos los tie+$os: @En esto re'ono'ern todos &ue sois +is dis'/$ulos, en &ue os a+is unos a otrosA GJn 1!,!7J. La 'o+unidad 'ristiana universal sie+$re se -a sentido ur%ida $or la $resen'ia de la debilidad -u+ana. Los 'ristianos &ue en los si%los $asados &uer/an vivir se%1n el estilo y la +anera de ser de Jes1s, levantaban -os$itales, es'uelas, -os$i'ios, dis$ensarios, &ue res$ond/an a las ne'esidades y ur%en'ias del +o+ento. Ellos $er'ib/an 'on es$e'ial 'larividen'ia la $resen'ia de la $obreza y la debilidad en sus +1lti$les +ani,esta'iones. La 'ate&uesis es$e'ial $ara las $ersonas 'on dis'a$a'idad tuvo su %ran aliento en los a0os del )ati'ano .. y se a+a+ant6 y 're'i6 'on la %ran +oviliza'i6n teol6%i'a, $astoral y $eda%6%i'a &ue si%ni,i'6 su $uesta en +ar'-a. 8oin'idiendo 'on la 're'iente sensibiliza'i6n y aten'i6n 'ient/,i'a de la so'iedad al $roble+a de la dis'a$a'idad, el 8on'ilio se re,iere eK$l/'ita+ente a la aten'i6n es$e'ial &ue deber dis$ensarse a las institu'iones &ue se dedi'an a la edu'a'i6n y asisten'ia de los +inusvlidos G', IE 9J. 8on ,re'uen'ia la voz de la .%lesia -a resonado 'on ale%r/a y 'on ,uerza $ara a,ir+ar el lu%ar es'o%ido &ue tienen dentro de la +is+a .%lesia los dis'a$a'itados y todas las $ersonas e institu'iones &ue les a'o+$a0an". As/ lo eK$resan en 'on'reto los

do'u+entos de los 1lti+os $a$as. Pablo )., &ue @se -a 'onstituido abo%ado de esta $arte tan des,avore'ida de la -u+anidad dolienteA, 'on diversos +otivos y en diversas o'asiones &uiso atraer la aten'i6n de todos los 'ristianos sobre la $resen'ia en nuestra so'iedad y en nuestra .%lesia de un n1+ero 're'iente de ni0os, 96venes y adultos, dis'a$a'itados o inada$tados. Juan Pablo .. -a subrayado ta+bi3n la i+$ortan'ia &ue tiene $ara la .%lesia ver en los dis'a$a'itados la i+a%en viva de 8risto redentor de los -o+bres y la ne'esidad de una a'o%ida $lena en la 'o+unidad 'ristiana: @Las 'o+unidades 'ristianas deben o,re'er se0ales evidentes de 'redibilidad, a ,in de &ue los -er+anos a,e'tados $or una dis'a$a'idad no se sientan eKtra0os en la 'asa 'o+1n &ue es la .%lesiaA GEn el 9ubileo de 'o+unidades 'on $ersonas dis'a$a'itadas? Ro+a, 1 de abril de 19#(J. >e i%ual +odo lo eK$resan las 'on,eren'ias e$is'o$ales de los distintos $a/ses. La 8on,eren'ia e$is'o$al es$a0ola, desde su U)... asa+blea $lenaria, viene insistiendo eK$l/'ita+ente en la ne'esidad de &ue la $astoral de la .%lesia to+e en 'onsidera'i6n las eKi%en'ias y ne'esidades de los ni0os, 96venes y adultos dis'a$a'itados o +ar%inados, dedi'ando $ersonas y +edios $ara su aten'i6n. .nsiste en la i+$ortan'ia de inte%rarlos en la 'o+unidad 'ristiana, ayudndoles a evolu'ionar reli%iosa+ente. Su vida, aun&ue li+itada, +ere'e todo el res$eto de la 'o+unidad de los 'reyentes. 8onsidera $astoral+ente ur%ente or%anizar la edu'a'i6n reli%iosa en este +bito, $re$arar a 'ate&uistas y sa'erdotes es$e'ializados y no+brar dele%ados dio'esanos &ue se o'u$en de toda esta realidad G', =rienta'iones $astorales y $eda%6%i'as de la 8o+isi6n e$is'o$al de ense0anza y 'ate&uesis, ?tencin a los minusv)lidos en la !glesia $ en la escuela 19#"J. <a+bi3n en otros $a/ses latinoa+eri'anos, los do'u+entos e'lesiales -an ido re,le9ando este 'a+ino, +ani,estado ya $or la eK$erien'ia de las 'o+unidades $arro&uiales, dio'esanas y na'ionales sobre la 'ate&uesis de las $ersonas 'on dis'a$a'idad y de sus ,a+ilias, as/ 'o+o de la ,or+a'i6n de sus 'ate&uistas y de+s a%entes $astorales. Las intui'iones, delibera'iones y $ro$uestas de al%unos en'uentros 'ate&u/sti'os Gentre los &ue se desta'a el . 8on%reso 'ate&u/sti'o na'ional, 'elebrado en 4uenos Aires del 1( al 1H de a%osto de 19" J, ,ueron 'o+o el ini'io de una serie ina%otable de $ro,undiza'i6n, +adura'i6n y 'onsolida'i6n de una $eda%o%/a 'ate&u/sti'a 'ada d/a +s 'er'ana a la $eda%o%/a de la revela'i6n, de la 'elebra'i6n lit1r%i'a, de la eK$erien'ia de lo 'otidiano, de la eK$resi6n si+b6li'a G', 8on,eren'ia e$is'o$al ar%entina, 4uenos Aires, !N de a%osto de 19"HJ. III. La actividad catequtica en la co2unidad eclesial 1. =4JE<.)= >E LA 8A<EP2ES.S EN AM4.EN<ES ESPE8.ALES. La 'ate&uesis es un ele+ento +uy se0alado dentro del $ro'eso total de la evan%eliza'i6n. <iene un 'ar'ter $ro$io, es un $er/odo de ense0anza y de +adurez. 8, Directorio general de pastoral catequtica G>8IJ, de 19H1, !? Directorio general para la catequesis G>I8J, de 199H, "!. @Es la eta$a o $er/odo intenso del $ro'eso evan%elizador, en la &ue se 'a$a'ita bsi'a+ente a los 'ristianos, $ara entender, 'elebrar y vivir el evan%elio del Reino, al &ue -an dado su ad-esi6n, y $ara $arti'i$ar a'tiva+ente en la realiza'i6n de la 'o+unidad e'lesial, y en el anun'io y di,usi6n del evan%elio. Esta ,or+a'i6n 'ristiana, inte%ral y ,unda+ental, tiene 'o+o +eta la 'on,esi6n de la ,eA G88 !(J. <odo 'ristiano, sean 'uales ,ueren sus $osibilidades o li+ita'iones, tiene dere'-o $leno a en'ontrar en la 'o+unidad 'ristiana la $osibilidad de $oder vivir este $er/odo intenso, +s o +enos lar%o, durante el 'ual $ueda %ozosa+ente des'ubrir, eK$eri+entar, 'elebrar y vivir este +ensa9e de Jes1s G', >I8 1"H:1HNJ. No eKiste un ob9etivo distinto $ara la 'ate&uesis en a+bientes es$e'iales, a $esar de &ue su realiza'i6n eKi9a otro rit+o, otras +odalidades y ,or+as de -a'er. En el a+biente es$e'ial, 'o+o en los a+bientes ordinarios, la 'ate&uesis $retende des$ertar la ,e, ali+entarla, edu'arla, llevarla -a'ia su +adurez. La 'ate&uesis es una ini'ia'i6n $ara

todo 'ristiano, no s6lo en la do'trina, sino ta+bi3n en la vida, en la litur%ia de la .%lesia y su +isi6n en el +undo: @La 'ate&uesis ilu+ina y robuste'e la ,e, ani+a la vida 'on el es$/ritu de 8risto, lleva a una 'ons'iente y a'tiva $arti'i$a'i6n del +isterio lit1r%i'o y alienta a una a''i6n a$ost6li'aA GIE (? ', >I8 "H:"#J. Se trata de una eK$erien'ia vital en la &ue las 'a$a'idades intele'tuales van a 9u%ar, $ara el &ue las $osea, un $a$el i+$ortante, $ero no el 1ni'o. >e nin%una ,or+a en la 'ate&uesis $uede $onerse el a'ento eK'lusiva+ente en los as$e'tos del entender, destinndola 1ni'a+ente a los 'a$a'itados intele'tuales. Si la 'o+unidad 'ristiana, aun&ue s6lo sea de ,or+a in'ons'iente, $usiera deter+inados l/+ites a este nivel, no tendr/an 'abida en ella los +s sen'illos de nuestra so'iedad, los +s li+itados a nivel intele'tual, sobre todo los dis'a$a'itados +s $ro,undos. 4ien es verdad &ue los +odos y ,or+as de -a'er a niveles +etodol6%i'os -abrn de ser en al%unos 'asos +uy es$e'iales y nos van a eKi%ir %ran 'reatividad e i+a%ina'i6n, a la vez &ue un $ro,undo 'ono'i+iento de su $ersonalidad y de sus di,i'ultades 'on'retas. @La 'ate&uesis es$e'ial se $ro$one llevar a 'ada -er+ano di,erente la ale%r/a de vivir la $re,eren'ia de >ios? de vivir el es$/ritu de las bienaventuranzas de las &ue estn tan 'er'a. Se $ro$one inte%rar de verdad a los $obres en el seno de la 'o+unidad e'lesial, tal 'o+o son, $e&ue0os y li+itados, +ostrando silen'iosa+ente &ue la ini'iativa es sie+$re de >ios? &ue sin 3l nada so+os ni $ode+os, $ara &ue ta+bi3n ellos e9erzan su +isi6n $ro,3ti'a, ,rente a un +undo 'ada vez +s lleno de s/ +is+o, autosu,i'iente y altanero, a'ostu+brado a los 3Kitos, y &ue 9uz%a in1til lo &ue no es e,i'ienteA ; G>8I 91? ', >I8 1#9J. El -o+bre es no s6lo un ser ra'ional, sino ta+bi3n un ser en rela'i6n. Es de'ir, 're'e, se desarrolla, se estru'tura 'o+o identidad $ersonal en la rela'i6n. El 'o+$le9o $ro'eso de la identi,i'a'i6n, in'luida la identi,i'a'i6n 'ristiana, se realiza dentro de si%ni,i'ativas rela'iones inter$ersonales ne'esarias e insustituibles. Se trata de un 're'i+iento $ro%resivo &ue a$unta -a'ia una 'ierta +adurez, $ero 'ada uno a su $aso, a su rit+o, sintiendo un $ro,undo res$eto -a'ia las $osibilidades de la $ersona, &ue es, en de,initiva, la +Ki+a res$onsable en el re'orrido de su 'a+ino: @Se $re'isa, en $ri+er lu%ar, una %ran esti+a $or la vida -u+ana, en s/ +is+a, una arrai%ada 'onvi''i6n de la di%nidad tras'endental de la $ersona, aun 'uando su inteli%en'ia est3 tan $o'o desarrollada &ue $arez'a a ve'es ineKistente. Se $re'isa ta+bi3n una 'o+$asi6n y una $a'ien'ia ili+itadas, un arte y una t3'ni'a tera$3uti'a y $eda%6%i'a +uy avanzadosA 9. . SA P2.QN SE >.R.IE LA 8A<EP2ES.S ESPE8.ALT <oda 'ate&uesis se -a'e desde la 'o+unidad y $ara la 'o+unidad 'ristiana. Sin e+bar%o, van a eKistir en di'-a 'o+unidad ne'esidades &ue eKi%irn una $resen'ia, un a$oyo y unas +aneras $eda%6%i'as de -a'er ori%inales G>I8 1#9J. La 'ate&uesis es$e'ial se diri%ir a todos a&uellos 'uya realidad eKisten'ial se 'ara'teriza $or la $resen'ia de di,i'ultades eKtraordinarias, y su +odo de ser, de eKistir o de rela'ionarse se en'uentra $arti'ular+ente a,e'tado. Se diri%ir a los +s d3biles &ue no $ueden, $or s/ +is+os, se%uir el rit+o nor+alizado de la 'o+unidad. Para entendernos, $odr/a+os lla+ar dis'a$a'itada a 'ual&uier $ersona &ue, dada su es$e'ial 'ondi'i6n ,/si'a, $s/&ui'a o so'ial, ne'esita +odos $arti'ulares de $resen'ia, de rela'i6n, de a$oyo, de asisten'ia, de edu'a'i6n, de aten'i6n $astoral. Las 'lases de inada$ta'i6n $ueden ser +uy variadas. Las 'ausas $ueden ser +1lti$les. Pode+os distin%uir diversos ti$os de dis'a$a'idad: a) Los enfermos graves a niveles f+sicos, los dis'a$a'itados sensoriales, y todos los &ue $ade'en +inusval/as severas en el estado $si'o+otor. En todos ellos van a tener %ran i+$ortan'ia los trastornos $s/&ui'os aso'iados a di'-as dis'a$a'idades. %) <or ra#n de su estado ps+quico lla+ar/a+os dis'a$a'itados a un a+$lio %ru$o de $ersonas, desde las &ue su,ren neurosis %raves 'on 'laras y +ani,iestas di,i'ultades $ara tener una buena rela'i6n 'on la realidad de su entorno, -asta las &ue $ade'en $si'osis

+s severas, las &ue viven el +undo de la es&uizo,renia y del autis+o, donde la inter$reta'i6n, el do+inio y viven'ia de la realidad estar/an distorsionados y 'asi o total+ente ausentes. <a+bi3n $or su estado $s/&ui'o en'ontra+os un %ru$o so'ial 'on %randes di,i'ultades $ara la 'onviven'ia, 'on ras%os 'lara+ente $si'o$ti'os en la estru'tura de su $ersonalidad, 'ono'idos en nuestra so'iedad 'on el no+bre de delin'uentes y $redelin'uentes, 'uya violen'ia y a%resividad $reo'u$an es$e'ial+ente en la a'tualidad a nuestra 'o+unidad interna'ional. Son $ersonas &ue, dados los enor+es 'ondi'ionantes &ue -an vivido en su -istoria $ersonal, eK$eri+entan %randes di,i'ultades $ara la 'onviven'ia ,a+iliar y so'ial, $ara la es'olaridad, $ara una vida nor+alizada, a la vez &ue $lantean %raves y an%ustiosos interro%antes a los $adres, a los edu'adores, a los 'ate&uistas, a la .%lesia, a la so'iedad entera. Ante tanta di,i'ultad, y 'ondi'ionados $or nuestra $ro$ia ansiedad, 'orre+os un 'ierto $eli%ro de 'atalo%arlos r$ida+ente 'o+o ni0os o 96venes de +ala voluntad, aso'iales, $erezosos, +alos. A este a+$lio %ru$o de $ersonalidades $si'o$ti'as -abr/a &ue a0adir ta+bi3n +u'-os dro%adi'tos, al'o-6li'os, y +u'-as $ersonas &ue +ani,iestan %raves di,i'ultades en la viven'ia de su seKualidad. Personalidades todas ellas, desde el $unto de vista $s/&ui'o, 'o+$le9as, y $or lo %eneral +uy 'aren'iales y desestru'turadas en su +undo interno. Nadie i%nora &ue se trata de un %rav/si+o $roble+a de nuestro tie+$o, ante el &ue la so'iedad y en es$e'ial sus res$onsables sienten una enor+e i+$oten'ia, dada la $o'a e,i'a'ia de sus es,uerzos. Las 'onse'uen'ias son enor+e+ente destru'tivas, su re'u$era'i6n es di,/'il y 'ostosa? en al%unos 'asos, i+$osible. La $reven'i6n se $lantea 'o+o el 'a+ino de la +Ki+a ur%en'ia. >entro de este a+$lio %ru$o de dis'a$a'idades $s/&ui'as ta+$o'o $ode+os olvidar los nu+erosos 'asos de inadaptacin, ,ruto de esta 'ontradi'toria so'iedad en la &ue vivi+os: ni0os y 96venes +ar'ados +uy severa+ente $or la +ar%ina'i6n so'ial, $or el abandono, $or los 'asti%os ,a+iliares Ges 're'iente el n1+ero de ni0os +altratados en sus $ro$ios a+bientesJ, $or los %raves trau+as &ue $ade'en en sus $ro$ios 'onteKtos so'iales. Lue%o se les lla+ar ni0os o 96venes 'ara'teriales. Mere'e una es$e'ial aten'i6n dentro de las dis'a$a'idades $s/&ui'as la discapacidad mental" Sin duda, la 'ate&uesis deber dedi'arle un lu%ar $rivile%iado. La enor+e 'o+$le9idad de ,a'tores involu'rados en este ti$o de dis'a$a'idades nos obli%a a re'-azar todo 'on'e$to estereoti$ado de las +is+as y a -uir de una de,ini'i6n eK-austiva y unitaria. <eniendo en 'uenta la ori%inalidad individual de 'ada 'aso $odr/a+os de'ir &ue eKisten tantas dis'a$a'idades 'o+o dis'a$a'itados. 8ada uno tiene su $e'uliar +odo de ser. La dis'a$a'idad +ental @-a'e re,eren'ia a li+ita'iones sustan'iales en el ,un'iona+iento a'tual. Se 'ara'teriza $or un ,un'iona+iento intele'tual si%ni,i'ativa+ente in,erior a la +edia, &ue %eneral+ente 'oeKiste 9unto a li+ita'iones en dos a +s de las si%uientes reas de -abilidades de ada$ta'i6n: 'o+uni'a'i6n, auto'uidado, vida en el -o%ar, -abilidades so'iales, utiliza'i6n de la 'o+unidad, autodire''i6n, salud y se%uridad, -abilidades a'ad3+i'as ,un'ionales, tie+$o libre y traba9o. El retraso +ental se -a de +ani,estar antes de los 1# a0os de edadA. >i'-a de,ini'i6n, ado$tada $or la Aso'ia'i6n a+eri'ana sobre el retraso +ental GAAMRJ, re$resenta la 'on'e$'i6n del retraso +ental &ue -a estado vi%ente de +odo +s %eneralizado en estos 1lti+os a0os. Est basada en un en,o&ue +ultidi+ensional &ue $retende a+$liar el 'on'e$to del retraso +ental, evitar la 'on,ianza de$ositada en el 8o'iente intele'tual 'o+o 'riterio $ara asi%nar un nivel de retraso +ental y rela'ionar las ne'esidades individuales del su9eto 'on los niveles de a$oyo a$ro$iados:. Esto nos sit1a ante $ersonas &ue $ade'en desde una dis'a$a'idad $ro,unda, 'on i+$osibilidad de lle%ar a la $alabra es'rita o -ablada y, en +u'-os 'asos, 'on la a$arien'ia de ser in'a$a'es de estable'er 'ual&uier ti$o de rela'i6n 'on los de+s, -asta

la dis'a$a'idad +ental li%era &ue al%unos identi,i'an 'on la di,i'ultad de a''eder a la abstra''i6n, al $ensa+iento ,or+al y al razona+iento. Sin e+bar%o, la dis'a$a'idad +ental no se redu'e a una edad mental, ni si&uiera a un 8o'iente intele'tual. La eK$erien'ia y el 'onta'to 'on los dis'a$a'itados +entales nos lleva a 'onsiderarlos 'o+o unos seres -u+anos 'on sus ina%otables ri&uezas, sus re'ursos i+$revisibles y sus des'on'ertantes 'ontradi''iones. >e a-/ su ,or+a $e'uliar de a$roKi+arse a s/ +is+o, al +undo, a sus se+e9antes y a su eK$erien'ia de >ios. El dis'a$a'itado +ental, de ordinario, -a tenido di,i'ultades en el desarrollo de la $er'e$'i6n, de la inteli%en'ia, de la verbaliza'i6n, de la a,e'tividad, en todo el i+$ortante $ro'eso de la si+boliza'i6n. A la -ora de a'er'arse a la realidad di,/'il+ente lle%a a verla 'o+o una unidad dentro de la diversidad, 'o+o una s/ntesis. Per'ibe 'osas, $ersonas, $ero no lle%a a des'ubrir, o al +enos lo -a'e en $ro$or'i6n +uy redu'ida, su sentido 'o+$le9o y diverso. <iene di,i'ultad, sobre todo, $ara lle%ar a una si%ni,i'a'i6n +s interior, &uedndose ,'il+ente en el nivel de lo 'on'reto, lo tan%ible, lo +aterial. Se le es'a$a ta+bi3n la estru'tura del tie+$o? vive el $resente. La no'i6n de antes $ despus la $er'ibir 'o+o una enor+e %lobalidad. La 'a$a'idad de verbaliza'i6n ser +uy li+itada, $resentando a ve'es serios $roble+as de len%ua9e. >e i%ual +odo a$are'ern las di,i'ultades $ara el a$rendiza9e, no $udiendo se%uir un $ro'eso nor+al ni en 'antidad ni en 'alidad. Su rit+o de asi+ila'i6n y rea''i6n ser lento. Los as$e'tos a,e'tivos +ani,estarn la +is+a ,alta de +adurez y estru'tura'i6n. Su $ersonalidad $s/&ui'a es d3bil, $o'o di,eren'iada? distin%ue +al sus $ro$ios senti+ientos y es $o'a su ,ortaleza $s/&ui'a ante la an%ustia, la 'ul$abilidad, el te+or. En +u'-os 'asos vive a eK$ensas de sus est/+ulos y de las rea''iones de su entorno, bus'ando sie+$re la $resen'ia 'ari0osa y tierna &ue o,rez'a a'o%ida y se%uridad. >e i%ual ,or+a a$are'e su debilidad $s/&ui'a ante tenden'ias tan vitales 'o+o su instinto seKual. El dis'a$a'itado se +ostrar sie+$re +uy de$endiente de los de+s, inde,enso y 'on %ran ne'esidad de rela'iones inter$ersonales es$ontneas, serias y sin'eras, donde se sienta a'o%ido, valorado e inte%rado y donde $ueda eK$resar sus 'a$a'idades de rela'i6n y 'o+uni'a'i6n. En s/ntesis, $ode+os de'ir &ue la diversidad de situa'iones $ersonales, ,a+iliares y so'iales de la vida de la $ersona 'on dis'a$a'idad ,or+a $arte de la 'ate&uesisY, y &ue 'ada una de esas situa'iones es lu%ar de resonan'ia de la $alabra de >ios en su $ro$io len%ua9e, +odalidad y eK$resi6n, donde el su9eto a'tivo de esta 'ate&uesis $ase de 'ondi'iones de vida +enos -u+anas a 'ondi'iones de vida +s -u+anas... +s -u+anas, $or ,in, y es$e'ial+ente, la ,e=. !. SP2Q MENSAJE PRESEN<AR EN LA 8A<EP2ES.S ESPE8.ALT Res$e'to al 'ontenido do'trinal de la 'ate&uesis no $ode+os $ensar en un 'ontenido $ara el -o+bre lla+ado normal $ otro distinto $ara el dis'a$a'itado G', >I8 111J. Sin e+bar%o, en los a+bientes +s es$e'iales va+os a tener la ur%en'ia 'onstante de $re%untarnos &u3 es lo bsi'o y nu'lear del +ensa9e de Jes1s. Si%uiendo el 'riterio $astoral &ue se suele e+$lear en los a+bientes +s sen'illos, debe+os saber distin%uir 'lara+ente lo esen'ial del +ensa9e de Jes1s de lo +s a''idental, lo +s i+$ortante de lo &ue es sen'illa+ente relativo, lo i+$res'indible de a&uello &ue $ode+os de9ar $or ser se'undario G', >I8 11(:117J. En el +ensa9e de Jes1s no todo tiene la +is+a i+$ortan'ia, la +is+a ,uerza, la +is+a ur%en'ia. Cay realidades ,unda+entales de las &ue $ro%resiva+ente y en ,or+a de es$iral se va des$rendiendo todo el resto. >e a-/ la ne'esidad 'onstante de sintetizar, de %lobalizar en torno a estos n1'leos ,unda+entales, tanto 'uanto la realidad 'on'reta de las $ersonas lo eKi9a. Esto s6lo ser $osible si el 'ate&uista tiene una visi6n 'lara y sen'illa de las realidades esen'iales y bsi'as de la revela'i6n &ue el Padre nos -a -e'-o a trav3s de Jes1s.

Ser ,ieles a lo esen'ial ser/a ir $ro+oviendo un $ro'eso 'ate&u3ti'o &ue nos lleve lenta+ente al re'ono'i+iento a+oroso de los a'onte'i+ientos ,unda+entales a trav3s de los 'uales >ios Padre se -a'e es$e'ial+ente $resente: a) Descu%rimiento go#oso de Dios como <adre, &ue nos &uiere, nos 'uida y nos invita a eK$eri+entar la ale%r/a de sentirnos -i9os. La 'rea'i6n y la vida son el %ran re%alo de >ios. %) 3ncuentro con 7es/s: est vivo entre nosotros, $as6 $or la vida -a'iendo el bien, dio la vida en la 'ruz y resu'it6 $or todos los -o+bres. Mar/a es la +adre de Jes1s y +adre nuestra. c) 3(periencia go#osa de la presencia del 3sp+ritu de Jes1s, &ue nos ilu+ina y ,ortale'e, a la vez &ue ani+a a la 'rea'i6n entera. d) <articipacin alegre en la !glesia, 'o+o 'o+unidad de a+i%os y de -er+anos, donde Jes1s se -a'e es$e'ial+ente $resente en la 'elebra'i6n de los sa'ra+entos. En la eu'arist/a Jes1s se -a'e nuestro $an, nuestro ali+ento. La ora'i6n del padrenuestro 'ondensa la esen'ia del evan%elio. eJ >es'ubri+iento $ro%resivo de la invitacin de 7es/s a parecernos a l en nuestra vida, es$e'ial+ente en el a+or a los sen'illos y ne'esitados.
,J Civencia go#osa de esa espera de 7es/s, 'uya $resen'ia se nos +ani,estar +s all

de la +uerte. Estas realidades esen'iales, &ue $ode+os vivir y re'rear 'o+o el 'entro de nuestra ,e, 'ada uno $uede des'ubrirlas se%un su rit+o evolutivo, se%1n sus $ro$ias $osibilidades, a la vez &ue $ueden eK$resarse de un +odo $ersonal, sin 'aer de nin%una ,or+a en la 'o+$le9idad y en la abstra''i6n di,/'il. El des'ubri+iento de estos 'ontenidos deber realizarse si%uiendo el $ro'eso de +adura'i6n de 'ada $ersona, &ue en el a+biente es$e'ial, y en 'on'reto 'on los dis'a$a'itados +entales, no 'oin'ide ne'esaria+ente 'on la edad 'ronol6%i'a, sino +s bien 'on su %rado de +adurez y so'iabilidad G', >I8 11#J. >i'-o $ro'eso $uede realizarse en varias ,ases o eta$as, &ue se irn desarrollando de ,or+a 'on'3ntri'a e inte%radora, 'o+o en una suave es$iral, sin estar a$re+iados $or edades 'ronol6%i'as 'u+$lidas o $or 'ontenidos &ue se eKi9an $ara ser a$rendidos. Se tratar/a de un aut3nti'o $ro'eso 'ate&u3ti'o, entendido 'o+o un $er/odo intensivo de ,or+a'i6n 'ristiana inte%ral y ,unda+ental G', 88 !(J, desarrollado a lo lar%o de un tie+$o deter+inado, y a trav3s de diversas eta$as vitales G', 88 !"? 88E 7!J. >i'-a 'ate&uesis eKi%e un 'uidado es$e'ial donde se res$ete la ley ,unda+ental de la ,idelidad a 'ada -o+bre y a todo el -o+bre, a su situa'i6n, a su -istoria, a sus -eridas y 'i'atri'es, a sus len%ua9es, a sus diale'tos sie+$re $ersonal/si+os y ori%inales. Esta ne'esaria ,idelidad a 'ada -o+bre, a sus diversas eta$as y situa'iones de la vida, torna a la 'ate&uesis en ,uente de ri&ueza e ins$ira'i6n $ara todo ti$o de resonan'ias en el 'oraz6n de todos, y es$e'ial+ente en el 'oraz6n de los sen'illos. La 'ate&uesis de $ersonas 'on dis'a$a'idad, le9os de ser lu%ar de li+ita'iones y di,i'ultades, eK$eri+enta 'on +s ,uerza esta ri&ueza y nos $er+ite a,ir+ar &ue ser/a +s a$ro$iado -ablar de la ori%inalidad de esta 'ate&uesis &ue de su es$e'ialidad. Estas eta$as o ,ases, tal 'o+o a$are'en en las orienta'iones $astorales y $eda%6%i'as de la 8o+isi6n e$is'o$al es$a0ola de ense0anza y 'ate&uesis, en ?tencin a los minusv)lidos en la !glesia $ en la escuela G19#"J, $ueden redu'irse a las si%uientes: des$ertar reli%ioso, ini'ia'i6n sa'ra+ental y s/ntesis de la ,e 'ristiana. Nos re,erire+os es$e'ial+ente a las dos $ri+eras, ya &ue la eta$a 'orres$ondiente a la s/ntesis de ,e, 'uando $uede darse, si%ue las orienta'iones $ro$ias de un a+biente nor+alizado. a) 3l despertar religioso" Esta bsi'a ini'ia'i6n 'ristiana reviste los sen'illos 'ara'teres de un des$ertar, de un abrir los o9os y el 'oraz6n a todo el +undo de lo reli%ioso, un

des$ertar a ese senti+iento o $resenti+iento de ?lguien +isterioso, $ero real y $resente, distinto de los $adres. Es evidente &ue esta $ri+era ini'ia'i6n -a de -a'erse ,unda+ental+ente en el seno de la ,a+ilia@, envuelta en las a,e'tivas rela'iones de los seres &ueridos, 'o+o $or 6s+osis, y a trav3s de ese deli'ado e i+$ortante $ro'eso de identi,i'a'i6n. @El ni0o $e&ue0o re'ibe de sus $adres y del a+biente ,a+iliar los $ri+eros rudi+entos de la 'ate&uesis, &ue a'aso no sern sino una sen'illa revela'i6n de >ios, Padre 'eleste, bueno y $rovidente, al 'ual a$rende a diri%ir su 'oraz6nA G8< 02& ', >I8 ..2, .11)" Entre las $ersonas sen'illas, ,unda+ental+ente en el 'onteKto de la dis'a$a'idad, la si+boliza'i6n de >ios se realizar a trav3s de los lazos ,a+iliares, de los $adres ,unda+ental+ente. La eK$erien'ia ,a+iliar va a ser de,initiva $ara esa $re:'o+$rensi6n viven'ial de la eK$erien'ia reli%iosa. La 'on,ianza bsi'a eK$eri+entada y sentida en el 'onteKto ,a+iliar, las eK$erien'ias %ratas de %ozoso re'ono'i+iento, de a'e$ta'i6n, de valora'i6n, van a ser 'o+o el terreno abonado, id6neo y ne'esario, donde des$ierte y a,lore ese %er+en de 'on,ianza y de ,e reli%iosas, si a su vez se vive all/ una at+6s,era es$ontnea, a'o%edora de la $resen'ia de >ios 'o+o Padre G', >I8 1H#, ..2-..A)" .n'luso los dis'a$a'itados +s severos $ueden vivir de al%una ,or+a este +isterioso $ro'eso de identi,i'a'i6n, en el &ue van a lle%ar a un 'ono'i+iento viven'ial de realidades esen'iales de nuestra ,e, +s all de toda 'o+$rensi6n intele'tual. 8uando esta at+6s,era no se da, el des$ertar reli%ioso en este 'onteKto, va a &uedar seria+ente deteriorado y sur%irn enor+es di,i'ultades $ara $oder su$lirlo. <odo traba9o $astoral en estos a+bientes es$e'iales, 'entrado 1ni'a+ente en los -i9os, al +ar%en del a+biente ,a+iliar, ser un traba9o 'on %arant/as de +uy $o'a solidez. Es ne'esario en'ontrar +odos, 'ada vez +s i+a%inativos, de inte%ra'i6n de las ,a+ilias 'on +ie+bros dis'a$a'itados en diversos +ovi+ientos y aso'ia'iones, a ,in de &ue su a$ertura ayude a a'o%er, evan%elizar y a'o+$a0ar $ro'esos de ,e de otras ,a+ilias G', 88 (7: ("J. bJ La iniciacin sacramental" La ini'ia'i6n sa'ra+ental est destinada a todos los +ie+bros de la 'o+unidad 'ristiana, sin eK'e$'i6n G', >I8 AB-H1)" 2no de los %randes desa,/os &ue tienen -oy nuestras 'o+unidades 'ristianas es '6+o inte%rar a las $ersonas dis'a$a'itadas en la vida 'o+unitaria y sa'ra+ental. La eK$erien'ia nos di'e &ue las $ersonas 'on dis'a$a'idades +entales $ro,undas se sienten trans,or+adas al $arti'i$ar en una 'o+unidad de ,e, a la vez &ue trans,or+an a la +is+a 'o+unidad. La+entable+ente, en la inte%ra'i6n y $arti'i$a'i6n lit1r%i'a se $rodu'en las +ayores 'aren'ias de la vida e'lesial. <odav/a no en'uentra los len%ua9es ade'uados $ara asu+ir &ue la 'o+unidad es en s/ +is+a diversa y $lural, y &ue la $arti'i$a'i6n 'o+unitaria i+$li'a ne'esaria+ente una %ran ,idelidad a esa diversidad y $luralidad de $ersonas. La ini'ia'i6n sa'ra+ental, en el 'onteKto de la dis'a$a'idad +ental, no se ,undar es$e'ial+ente en el 'riterio de su 'a$a'idad intele'tual o de su $osibilidad de razonar, sino en su 'alidad de rela'i6n. <odo -o+bre, sea 'ual ,uere su 'a$a'idad de raz6n o de abstra''i6n, es un ser en rela'i6n, 'on $osibilidad de eK$resar, a su +odo, es$e'ial+ente de ,or+a si+b6li'a, sus 'ontenidos internos: sus a,e'tos, su 'on,ianza, sus deseos +s $ro,undos. La +edia'i6n si+b6li'a, 'on su $e'uliaridad de 'one'tar 'on los es$a'ios +s in'ons'ientes y $ro,undos del -o+bre, o,re'e al dis'a$a'itado +ental, in'luso $ro,undo, esta $osibilidad de rela'i6n y de 'ono'i+iento, &ue -ar $osible una $arti'i$a'i6n $e'uliar y ori%inal en el seno de una 'o+unidad &ue ella +is+a viva y eK$rese esta eK$erien'ia de 'o+uni'a'i6n. En este 'onteKto las $e&ue0as 'o+unidades de ,e, alentadas $or la $ro$ia $arro&uia, son de un %ran valor $ara esti+ular y -a'er $osible esta eK$erien'ia de ,e y de ,raternidad, aun en los +s sen'illos de la 'o+unidad. A-/ ser $osible una 'uidadosa $re$ara'i6n, e+$leando es$a'ios de tie+$o +s lar%os y a'entuando la aten'i6n $ersonal.

c) 3l sacramento de la eucarist+a $ la discapacidad mental" Nuestras 'o+unidades 'ristianas sie+$re se -an interro%ado sobre los 'riterios a tener en 'uenta $ara &ue una $ersona 'on una dis'a$a'idad +ental +s o +enos severa o $ro,unda $ueda a''eder a la eu'arist/a, es de'ir 'undo y ba9o &u3 'ondi'iones $uede realizar la $ri+era 'o+uni6n. Es una 'uesti6n anti%ua &ue -a sido ob9eto de una 'ierta re%ula'i6n 9ur/di'a en la -istoria de la .%lesia. >urante los $ri+eros si%los no se -abla de in'a$a'idad $ara 'o+ul%ar sino de indi%nidad $ara re'ibir al Se0or G18or 11, #J. A $artir de los si%los U.. y U... se va -a'iendo unni+e el 'riterio de la ne'esidad de uso de ra#n $ara a''eder a la 'o+uni6n. El de'reto Wuam singulari, de P/o U, ir/a orientado en esta +is+a l/nea al eKi%ir el 'o+ienzo de la edad de ra#n $ara la $ri+era re'e$'i6n de la eu'arist/a. El 86di%o de >ere'-o 'an6ni'o al tratar de la ad+isi6n a la eu'arist/a di'e 'on'reta+ente: @<odo bautizado a &uien el dere'-o no se lo $ro-/ba $uede y debe ser ad+itido a la sa%rada 'o+uni6nA G8.8 91 J. Al re,erirse a la ad+isi6n de los ni0os a la $ri+era 'o+uni6n, ade+s de un su,i'iente 'ono'i+iento, eKi%e la ne'esidad de una $re$ara'i6n 'uidadosa, sin olvidar el nivel de 'a$a'idad de 'ada uno: @Para &ue $ueda ad+inistrarse la sant/si+a eu'arist/a a los ni0os, se re&uiere &ue ten%an su,i'iente 'ono'i+iento y -ayan re'ibido una $re$ara'i6n 'uidadosa, de +anera &ue entiendan el +isterio de 8risto en la +edida de su 'a$a'idad, y $uedan re'ibir el 8uer$o del Se0or 'on ,e y 'on devo'i6nA G8.8 91!J. Sin duda, estos 'riterios -an de tenerse en 'uenta en todo lo &ue se re,iere a los dis'a$a'itados +entales, in'luso $ro,undos, y de ,or+a %eneral $ara todas a&uellas $ersonas 'on al%1n ti$o de inada$ta'i6n. Sin olvidar, sin e+bar%o, &ue la $alabra conocimiento no se re,iere sola+ente a una 'o+$rensi6n +ental o un saber razonado, sino &ue tiene un sentido +s a+$lio y $ro,undo. Pode+os 'ono'er $or +edio de la inteli%en'ia y sus ,inos $ro'esos de abstra''i6n, $ero ta+bi3n $or +edio de los sentidos, de la sensibilidad, de los a,e'tos, de la intui'i6n. SEn &u3 si%nos $ode+os re'ono'er la a$titud $ara este 'ono'i+iento tan ori%inal, 'uando se trata de $ersonas 'on dis'a$a'idades +entales, in'luso a niveles $ro,undosT En $ri+er lu%ar, en su deseo. >eseo &ue $uede ser eK$resado de +1lti$les ,or+as y +aneras? a ve'es 'on un sen'illo %esto, entendido en esa rela'i6n estre'-a 'on las $ersonas a &uienes a+a y 'on &uienes vive su eK$erien'ia de ,e. El $ro'eso de identi,i'a'i6n es a&u/ de su+a i+$ortan'ia. Puede ser re'ono'ido ta+bi3n en su sentido de lo sa%rado, +ani,estado en su $ostura, en sus %estos, en su 'o+$orta+iento, en la 'alidad de su rela'i6n. 5re'uente+ente el de,i'iente +ental no tiene $alabras $ara eK$resar la di,eren'ia entre el $an ordinario y el $an de >ios, $ero $uede +ani,estar &ue 'ono'e esta di,eren'ia $or su a'titud, $or su +irada, $or la 'alidad de su silen'io, $or su e+$at/a en la viven'ia de la 'elebra'i6n 'o+unitaria. 8uando el dis'a$a'itado +ental ,or+a $arte de una 'o+unidad de ,e, &ue 'elebra ,estiva+ente la eu'arist/a y se siente a'o%ido y valorado en su seno, es nor+al &ue sur9a en 3l el deseo de 'o+ul%ar. La ,a+ilia, los 'ate&uistas, el sa'erdote, la 'o+unidad en la &ue est inte%rado, deben ali+entar este deseo y $re$arar 'on su+o 'uidado esta ini'ia'i6n 'uando el deseo eKiste. <oda $ersona &ue sea 'a$az de una +/ni+a rela'i6n inter$ersonal tiene abierta esta v/a de un 'ono'i+iento $ro,undo y ori%inal, &ue $uede sus'itar ese senti+iento interior, &ue va +s all de toda 'o+$rensi6n $ura+ente ra'ional. En ese 'onteKto, es evidente la i+$ortan'ia &ue tiene el sentido 'o+unitario de la eu'arist/a. En la +ayor $arte de los 'asos, la $osibilidad de 'o+ul%ar &ue tienen los dis'a$a'itados +entales est en /nti+a rela'i6n 'on su inser'i6n 'o+unitaria, &ue de$ende tanto de su 'a$a'idad $ara tener una +/ni+a rela'i6n inter$ersonal 'o+o de la 'a$a'idad de la 'o+unidad 'ristiana $ara a'o%erlos.

La i+$ortan'ia de la asa+blea de 'reyentes &ue rodea al su9eto del sa'ra+ento es tan %rande, &ue en o'asiones s6lo ella, y no el su9eto, es 'ons'iente del a'to &ue realiza. As/ su'ede en el bautis+o del re'i3n na'ido, o en la un'i6n de un a%onizante ya in'ons'iente. Este 'ar'ter 'o+unitario no de9a de tener su sentido $ro,undo en el 'aso de la 'o+uni6n de los dis'a$a'itados $ro,undos, en 'uanto &ue tal a'to sa'ra+ental +ani,iesta &ue los -o+bres son lla+ados y salvados $or >ios en 'o+unidad. La eu'arist/a es el sa'ra+ento $or eK'elen'ia de la ,raternidad y del a+or. Son los $adres y el sa'erdote, 'onveniente+ente asesorados $or las $ersonas &ue atienden al dis'a$a'itado G'ate&uistas, edu'adores, +3di'os, $si'6lo%os, la 'o+unidad en la &ue $arti'i$aJ &uienes -an de 9uz%ar sobre el +o+ento o$ortuno de re'ibir la $ri+era 'o+uni6n y la ,re'uen'ia de las 'o+uniones su'esivas. IV. 'l 3roceso catequtico en el a2!iente es3ecial El $ro'eso 'ate&u3ti'o en el a+biente es$e'ial, y $arti'ular+ente 'on los de,i'ientes +entales, no es radi'al+ente distinto del $ro'eso &ue se realiza en la 'ate&uesis nor+al. La aten'i6n a la eK$erien'ia, a los +3todos a'tivos, a la din+i'a de la indu''i6n, a la $resen'ia de la 'o+unidad, a la i+$ortan'ia de la rela'i6n, a la +edia'i6n si+b6li'a, es $ro$io de toda 'ate&uesis G', 8< 71? >I8 1(#:17!J. En el a+biente es$e'ial, sen'illa+ente, se vivir todo ello 'on +s radi'alidad y 'on enor+e 'reatividad y ori%inalidad, dando testi+onio 'onstante a la 'o+unidad 'ristiana de lo &ue es una 'ate&uesis viva, 'on'reta, eK$erien'ial, 'reativa, &ue se 'entra sin 'esar en lo esen'ial del +ensa9e de Jes1s. 1. LA PE>AI=IVA 8A<EP2Q<.8A SE .NSP.RA EN LA PE>AI=IVA >E >.os. En la din+i'a del +ovi+iento 'ate&u3ti'o se vive 'o+o al%o evidente, y a la vez ori%inal, &ue la $eda%o%/a 'ate&u3ti'a se ins$ira 'onstante+ente en la +is+a $eda%o%/a divina, eK$resada en la -istoria de la salva'i6n. Al revelarse a los -o+bres, >ios -a e+$leado una $eda%o%/a &ue 'onstituye el +odelo de re,eren'ia $ara toda 'ate&uesis: @>ios +is+o, a lo lar%o de toda la -istoria sa%rada, y $rin'i$al+ente en el evan%elio, se sirvi6 de una $eda%o%/a &ue debe se%uir siendo el +odelo de la $eda%o%/a de la ,eA G8< 7#? >8I !!? >I8 1!9J. Entre los ras%os +s sobresalientes de esta $eda%o%/a divina en'ontra+os, en $ri+er lu%ar, un >ios &ue, de ,or+a %ratuita, viene al en'uentro del -o+bre, se $one en rela'i6n 'on 3l, lo a'o+$a0a en su -istoria, se -a'e su 'o+$a0ero de 'a+ino. La ori%inalidad de su $resen'ia nos sor$rende $or su don, su a+oroso res$eto, su 'ondes'enden'ia -a'ia el -o+bre: @Sin +en%ua de la verdad y de la santidad de >ios, la Sa%rada Es'ritura nos +uestra la ad+irable 'ondes'enden'ia de >ios, $ara &ue a$renda+os su a+or ine,able y '6+o ada$ta su len%ua9e a nuestra naturaleza 'on su $roviden'ia sol/'itaA G>) 1!J. <odo ello sit1a a la $eda%o%/a 'ate&u3ti'a ba9o el si%no de la $eda%o%/a del en'uentro, de la rela'i6n, de la eK$erien'ia inter$ersonal, del don, de la %ratuidad, de la valora'i6n, de la ora'i6n 'on,iada, de la $resen'ia del Es$/ritu, de la $er+anente 'reatividad. La 'ate&uesis es$e'ial -a de ser ,iel a este +odo de -a'er de la $eda%o%/a divina. Peda%o%/a &ue tras'iende de +odo radi'al el len%ua9e eK'lusiva+ente ra'ional y se abre a una visi6n +s a+$lia y %lobal de todo el -o+bre en su $ro'eso $ersonal e -ist6ri'o. Sin esta ,idelidad al +odo de -a'er de >ios la 'ate&uesis es$e'ial se &ueda sin $ers$e'tiva, sin 'a+ino, sin salida. No es $osible. . LA PE>AI=IVA 8A<EP2Q<.8A SE .NSP.RA EN LA MANERA >E A8<2AR >E JES[S. La $eda%o%/a de >ios a trav3s de la -istoria de la salva'i6n es ante todo una $eda%o%/a de en'uentro, de $resen'ia ori%inal: lle%ada la $lenitud de los tie+$os, >ios envi6 a la -u+anidad a su Ci9o, Jesu'risto, &ue 'onstituye la viva y $er,e'ta rela'i6n de >ios 'on el -o+bre y del -o+bre 'on >ios. >e 3l re'ibe la $eda%o%/a de la ,e @una ley ,unda+ental $ara toda la vida de la .%lesia Gy $or tanto $ara la 'ate&uesisJ: la ,idelidad a >ios y al -o+bre, en una +is+a a'titud de a+orA G>I8 1(N, 1(7J. Jes1s, a trav3s de su

$resen'ia, su $alabra, sus si%nos, sus obras, +ani,iesta los ras%os ,unda+entales de su $eda%o%/a: la a'o%ida del otro, en es$e'ial del $obre y del $e&ue0o, su estilo de a+or, tierno y ,uerte, &ue o$ta radi'al+ente $or la libera'i6n y $or la vida, su +ani,esta'i6n y eK$resi6n &ue en%loba +1lti$les len%ua9es: la $alabra, el silen'io, las i+%enes, las $arbolas, la +et,ora, los %estos del 'uer$o, la +irada, el 'onta'to. El dis'a$a'itado +ental, en 'on'reto, ne'esita la $resen'ia real de al%uien que est), a &uien $uede ver, to'ar, es'u'-ar, saborear, de &uien $uede $er'ibir su 'onta'to, su 'alor, su ,e sen'illa $ero vi%orosa. Los $adres, los 'ate&uistas, los edu'adores, 'ono'en bien la ,uerza de tal rela'i6n. Sin di'-o 'li+a di,/'il+ente se a'o%er nin%1n ti$o de +ensa9e? 'on 3l, ser $osible la 'o+$rensi6n eK$erien'ial, in'luso de 'ontenidos $ro,undos. Se re&uiere? $ues, en los a+bientes es$e'iales una 'alidad de $resen'ia &ue, $rivile%iando los as$e'tos a,e'tivos, ,a'ilite un 'li+a de ora'i6n, de silen'io, de 'onte+$la'i6n, donde se desarrolle 'on 'uidado el o/do interior de 'ada $ersona $ara -a'erse sensible a la $alabra y a la a''i6n de >ios en lo +s $ro,undo de su 'oraz6n. <odo este 'onteKto de viven'ia rela'ional, a,e'tiva y a+istosa, $ro$or'ionar a la 'ate&uesis un 'li+a de 'al+a, de $az, de bondad, de belleza, de ale%r/a es$ontnea. <oda la +etodolo%/a, en de,initiva, &uedar i+$re%nada de esta ori%inal a'titud. En la 'ate&uesis es$e'ial las a'titudes del 'ate&uista, los +ateriales &ue se e+$leen, el rit+o &ue se i+$on%a, las eKi%en'ias &ue se +ani,iesten, -an de estar i+$re%nadas de esta a+orosa 'ondes'enden'ia de >ios Padre 'on el -o+bre, en es$e'ial 'on las $osibilidades de los d3biles y los sen'illos G', >I8 1("J. No se trata de -a'er +s 'o+$li'ada la 'ate&uesis es$e'ial. >ios -abla desde lo ordinario y se revela al -o+bre 'on su+o res$eto, 'on sen'illez G', 88 17J. El len%ua9e -a de ser, $ues, sen'illo, 'laro y 'ontundente, 'o+o en toda buena noti'ia. El 'li+a, de silen'io y ora'i6n, &ue $er+ita @desarrollar el en'uentro 'ate&u3ti'o en ,raterna ale%r/aA. Pue el +aterial did'ti'o no sea eK'esivo ni rebus'ado. La a+istad sin'era y $ro,unda 'on las $ersonas dis'a$a'itadas, la 'er'an/a 'ordial, la es'u'-a atenta a 'ada una de sus $alabras, sus %estos y a'titudes, ser, en de,initiva, la 'ondi'i6n $ara una %enuina rela'i6n 'ate&u3ti'a. !. PE>AI=IVA >E L=S S.IN=S. La 'ate&uesis -a dado sie+$re su+a i+$ortan'ia al len%ua9e de los si%nos, a la eK$resi6n si+b6li'a, a esa +edia'i6n visible o sensible &ue -a'e $resente otra realidad +enos visible, $ero de ordinario +s $ro,unda, +s interior, +s ri'a G', 88 1HJ. La verdadera eK$resi6n si+b6li'a est +u'-o +s 'er'a del -o+bre sen'illo de lo &ue $ode+os i+a%inar. Le es +s a''esible &ue el 'a+ino del len%ua9e abstra'to, tan -abitual en nuestra 'ultura o''idental. A +edida &ue el len%ua9e se -a ido 'on'e$tualizando y -a ido ad&uiriendo la ri&ueza de la $re'isi6n y de la s/ntesis, -a ido $erdiendo $arte de su $ri+itiva ri&ueza, de su ,uerza e+o'ional, del vi%or de sus 'o+$onentes a,e'tivos. Es $re'iso &ue los a+bientes es$e'iales den su+a $re$onderan'ia a esta $eda%o%/a de las +edia'iones y de los si%nos, &ue 'one'tan +s dire'ta+ente 'on el in'ons'iente $ersonal y 'ole'tivo, y 'on las eK$erien'ias a,e'tivas +s $ro,undas y universales del -o+bre y de su 'ultura. La litur%ia 'ristiana -a sabido re'o%erlas e ilu+inarlas 'on enor+e sabidur/a a trav3s de toda su tradi'i6n. Los dis'a$a'itados +entales van a estar es$e'ial+ente abiertos a este len%ua9e del si%no, del %esto, del s/+bolo, $ara eK$resar toda la ri&ueza de su +undo interno. Su ,or+a de razonar ir +s $or una v/a de aso'ia'i6n a,e'tiva y de intui'i6n &ue $or el 'a+ino del dis'urso y del silo%is+o. Su eK$resi6n estar +u'-o +s li%ada a lo 'on'reto, a lo es$ontneo, a lo a,e'tivo, a lo 'or$oral, a lo %estual, a la i+a%en sen'illa y 'er'ana. Para al%unos dis'a$a'itados, el -e'-o de -ablar $uede su$oner, in'luso, una enor+e di,i'ultad. Sin e+bar%o, no son indi,erentes al %esto, al ta'to, a los sonidos, a la +irada, a la +1si'a. El 'uer$o en su totalidad es un +a%n/,i'o instru+ento de eK$resi6n.

El len%ua9e si+b6li'o8 va a estar +uy de$endiente de la eK$resi6n 'or$oral. Las a'titudes +s interiores de a$ertura o de 'erraz6n, de se%uridad o de +iedo, de tristeza o de ale%r/a, se +ani,iestan en todo el 'uer$o, es$e'ial+ente en las zonas +s eK$resivas: el rostro, la +irada, el %esto. En la 'ate&uesis 'on dis'a$a'itados es ne'esario 'ono'er +s a ,ondo las enor+es $osibilidades de la eK$resi6n 'or$oral. Liberar esta eK$resi6n, en'auzarla, abandonar las a'titudes estereoti$adas y ,i9as, bus'ar el entendi+iento entre el senti+iento y la eK$resi6n del 'uer$o o del %esto, es dis$onerse al en'uentro, a la a'o%ida, a la 'o+uni'a'i6n, 'on todas las $osibilidades &ue o,re'e el ser -u+ano. El 'uer$o, los %estos, los +ovi+ientos, el 9ue%o, el 'anto y la danza, $osibilitan &ue el ni0o o el 9oven 'on dis'a$a'idad viven'ie 'on +ayor $ro,undidad y 'laridad su reli%iosidad. Si%uiendo esta ,idelidad a la $eda%o%/a de los si%nos, se utilizar 'on es$e'ial inter3s en los a+bientes es$e'iales el +3todo indu'tivo &ue, a la vez &ue da %ran i+$ortan'ia a lo 'on'reto y a lo eK$erien'ial, lleva del -e'-o al +isterio, de lo visible a lo invisible, del si%no a lo tras'endente, @o,re'e %randes venta9as y es 'on,or+e 'on la e'ono+/a de la revela'i6nA G>8I H ? >I8 17NJ. La $eda%o%/a de los si%nos es la $eda%o%/a $or eK'elen'ia $ara toda 'ate&uesis en donde las 'a$a'idades intele'tuales -an &uedado da0adas o dis+inuidas $or diversas razones, en'ontrando la ri&ueza interior y +isteriosa del -o+bre otras v/as de eK$resi6n &ue le $er+itan ver las 'osas 'on una +irada nueva, 'on unos o9os nuevos: 'on la luz de la ,e G', 88 19J. (. PE>AI=IVA >E LA EUPER.EN8.A. En el a'to 'ate&u3ti'o se inte%ran varios ele+entos &ue se re'la+an +utua+ente sin &ue $uedan $res'indir los unos de los otros: la eK$erien'ia 'ristiana, la $alabra de >ios, la eK$resi6n de la ,e G', 88 1J. La 'ate&uesis es$e'ial -a de saber 'on9u%ar, 'on su+a 'reatividad, di'-os ele+entos dentro de su $ro'eso, sin $erder de vista la ,leKibilidad de su $resenta'i6n y la $arti'ularidad de su rit+o. En di'-os a+bientes se -a de $rivile%iar la eK$erien'ia 'o+o +edio eKtraordinario de 'ono'i+iento y de eK$resi6n. En la +edida en &ue +e9or se 'one'te 'on esa eK$erien'ia, ya sea $ersonal, ,a+iliar, reli%iosa o so'ial, +e9or se abrir a ser ,e'undada e ilu+inada $or la $alabra de >ios. La eK$erien'ia -u+ana no est en 'ontradi''i6n 'on el evan%elio. Al 'ontrario, entre ellos -ay un lazo indisoluble, ya &ue el evan%elio se re,iere al sentido 1lti+o de la eKisten'ia $ara ilu+inarla, 9uz%arla y trans,i%urarla: @No -ay &ue o$oner una 'ate&uesis &ue arran&ue de la vida a una 'ate&uesis tradi'ional, do'trinal y siste+ti'a. La aut3nti'a 'ate&uesis es sie+$re una ini'ia'i6n ordenada y siste+ti'a a la revela'i6n... Pero esta revela'i6n no est aislada de la vida, ni yuKta$uesta arti,i'ial+ente a ella. Se re,iere al sentido 1lti+o de la eKisten'ia y la ilu+ina, ya $ara ins$irarla, ya $ara 9uz%arla, a la luz del evan%elioA G8< J. Si &uere+os &ue la $alabra de Jes1s lle%ue al 'oraz6n del -o+bre sen'illo, es ne'esario lle%ar a su ser +s $ro,undo, donde su eKisten'ia $uede re'obrar sentido y es$eranza, donde se $lantean a su eK$erien'ia vital los interro%antes de su re'ono'i+iento, de su valora'i6n, de su desa+$aro, donde vive la eKtra0eza de sentirse distinto, donde eK$eri+enta las dudas de si +ere'e sentirse &uerido y del valor de su $ro$io 'ari0o. Sin lle%ar a esas eK$erien'ias bsi'as y nu'leares, sin esa a'titud de ad+ira'i6n &ue $er+ita lle%ar a ese dilo%o eK$erien'ial, di,/'il+ente $odre+os llevar a la $ersona -erida en su 'uer$o o en su $si&ue al dilo%o 'on >ios, $ara ser al'anzada $or su Palabra y $or su salva'i6n %enerosa y %ratuita. La 'ate&uesis de la eK$erien'ia les ayudar a 'onsolidar y +adurar su identidad 'ristiana en el +undo y en la 'o+unidad e'lesial#, 'o+o asi+is+o, a desarrollar aut3nti'as rela'iones inter$ersonales y 'o+unitarias y a $arti'i$ar en la 'onstru''i6n de la so'iedad -u+ana 'o+o su9etos a'tivos &ue, 'o+o los de+s 96venes, viven en el +undo de -oy "A.

En de,initiva, all/ donde la 'o+$rensi6n intele'tual se -a'e +s di,i'ultosa, es ne'esario &ue la $alabra de >ios se en'arne en lo 'on'reto, en lo visible, en lo $al$able, en lo sensible, en lo bsi'a+ente eK$erien'iable. <odo ello, evitando el in,antilis+o y la arti,i'ialidad, sabiendo 'on9u%ar lo nu'lear y esen'ial del evan%elio 'on las eK$erien'ias +s nu'leares del -o+bre sen'illo. Sin duda, estn a&u/ en 9ue%o la 'reatividad y la auda'ia del +ovi+iento 'ate&u3ti'o $ara +irar 'on enor+e seriedad al -o+bre -erido $or al%1n ti$o de dis'a$a'idad y a la vez $ro,undizar 'on no +enos ,idelidad en la $alabra de >ios &ue, en de,initiva, ilu+ina di'-o $ro'eso y es el ele+ento &ue da 'o-esi6n a todo lo de+s. Res$etando el tie+$o y la 'a$a'idad re'e$tiva de 'ada uno, todo en'uentro 'ate&u3ti'o ser o$ortunidad de $ro'la+ar, saborear, 'elebrar y 'onvidar a la eK$erien'ia de una buena noti'ia. La 'ate&uesis 'on dis'a$a'itados est lla+ada a ser +s 'reativa &ue 'ual&uier otra, $or&ue nuestro su9eto li+itado nos eKi%e una +ayor ada$ta'i6n. Esa 'reatividad deber lle%ar a los $ro%ra+as, los +3todos, los re'ursos did'ti'os y la $astoral ,a+iliar, utilizando su len%ua9e, sus si%nos y s/+bolos $ara lle%ar +e9or a su vida 'on'reta "". 7. LA 8A<EP2ES.S ESPE8.AL >EN<R= >E LA =RIAN.;A8.RN 8A<EP2Q<.8A. <oda a'tividad 'ate&u3ti'a, 'uyo ob9etivo $rin'i$al es ini'iar y ,unda+entar la ,e de la 'o+unidad 'reyente, no $uede se$ararse, en +odo al%uno, de la vida de la .%lesia: @En esta .%lesia y, +s $re'isa+ente, en las distintas 'o+unidades en las &ue se 'on'reta, en'uentra la 'ate&uesis su ori%en, su lu%ar $ro$io y su +etaA G88 7!J. El s/nodo de 19HH %ener6 en su $ro$osi'i6n 7 la ,eliz eK$resi6n: @,uente, lu%ar y +eta de la 'ate&uesisA, re,erida a la 'o+unidad e'lesial. Esta eK$resi6n la $o$ulariz6 la . Se+ana latinoa+eri'ana de 'ate&uesis, 'elebrada en Puito GE'uadorJ, en o'tubre de 19#(. Por&ue la Palabra resuena en la 'o+unidad 'reyente y es asu+ida $or ella en la ,e, la 'ate&uesis sur%e de esa 'o+unidad 'reyente 'o+o de su +anantial. Ese es el lu%ar $or eK'elen'ia de la 'ate&uesis, &ue nun'a $uede ser una tarea +era+ente individual, sino &ue se realiza sie+$re en la 'o+unidad 'ristiana ";. Asi+is+o, una de las ,inalidades +s $ro$ias de la 'ate&uesis es insertar, in'or$orar, 'on 'ordial a'o%ida, a los 'ristianos en la 'o+unidad e'lesial GEN !, 8< (J. La 'o+unidad 'ristiana es el $unto de $artida y el 'li+a i+$res'indible en el &ue todo 'reyente se ini'ia y +adura en la ,e: @La +isi6n de edu'ar en la ,e 'orres$onde a la .%lesia lo'al. .nsertada en ella, la 'o+unidad 'ristiana in+ediata es el lu%ar del 'ono'i+iento y de la %lori,i'a'i6n del Padre? es el $unto de $artida ordinario y el 'li+a nutri'io en el &ue el 'reyente se ini'ia y +adura en la ,eA G88 ""? ', >I8 7(J. <odos los 'reyentes tienen a&u/ su sitio, su dere'-o, su 'li+a id6neo $ara 're'er en la ,e y +adurar en ella. <odos, sin eK'e$'iones, sin $re,eren'ias. Si -ay al%una $re,eren'ia ser $ara los +s sen'illos y $obres de la 'o+unidad, $ara los +s dis'a$a'itados, $ara los +s in-ibidos. En todas las 'o+unidades -ay ni0os, 96venes o adultos, a,e'tados $or +1lti$les dis'a$a'idades &ue no les $er+iten se%uir el rit+o nor+al de la 'o+unidad. Pode+os tener la tenta'i6n de 'onsiderar un lu9o el o'u$arnos de las $ersonas +s dis'a$a'itadas 'uando 'are'e+os de +edios $ara -a'er ,rente a las de+s tareas $astorales &ue nos ur%en desde los distintos a+bientes. En nuestra vida $astoral 'orre+os el ries%o, tan $ro$io de nuestra 'ultura o''idental, de de9arnos ,as'inar $or la rentabilidad y la e,i'a'ia, de 'onsiderar una $3rdida de tie+$o el es,uerzo 'uando no ve+os resultados es$e'ta'ulares. 8ate&uizar en los a+bientes es$e'iales, sobre todo +s severos, es a'e$tar la $obreza a$arente de los resultados 'on res$e'to a la su+a de los es,uerzos des$le%ados. Es vivir la $a'ien'ia y el desinter3s a lar%o $lazo. Es a'e$tar la $alabra del evan%elio: @2no es el &ue sie+bra, otro el &ue sie%aA. Si la 'o+unidad dio'esana no es 'a$az de 'onsa%rar lo +e9or de sus ener%/as al servi'io de Jes1s en los +s $obres y des,avore'idos, y se 'al'ula todo en ,un'i6n del rendi+iento a$arente y de la e,i'a'ia brillante, el es,uerzo 'ate&u3ti'o y evan%elizador estar %rave+ente 'o+$ro+etido. La $ersona dis'a$a'itada tiene $leno dere'-o a su

es$a'io dentro de la 'o+unidad dio'esana, a ser invitada, bus'ada, ini'iada, 'on su+o res$eto a sus 'a$a'idades y rit+os $ersonales. Su aten'i6n no $uede de9arse sola+ente en +anos de $ersonas aisladas, llenas de buena voluntad y de %ran sensibiliza'i6n -a'ia estos $roble+as. 8on ,re'uen'ia ,alta un aut3nti'o 'o+$ro+iso, tanto de los $astores 'o+o de la 'o+unidad e'lesial, $ara una 'ordial a'o%ida de la $ersona dis'a$a'itada, $ara su inte%ra'i6n $lena y a'tiva en la vida 'o+unitaria, as/ 'o+o ta+bi3n una vin'ula'i6n or%ni'a en la $astoral de la 'o+unidad e'lesial de sus 'ate&uistas, de sus ,a+iliares y a+i%os sensibilizados. Se re&uiere &ue toda la 'o+unidad a'o9a y a'o+$a0e su 're'i+iento y +adura'i6n en la ,e y en la vida 'o+unitaria G', >8I 91? 8< (1? >I8 1#9J. >entro de la or%aniza'i6n 'ate&u3ti'a dio'esana, la 'ate&uesis es$e'ial -a de en'ontrar su +bito, su tie+$o, sus $ro%ra+as de a''i6n 'on'retos? nun'a estar al +ar%en 'o+o al%o se$arado y distinto, sino dentro +is+o del +ovi+iento 'ate&u3ti'o dio'esano. Son bien 'ono'idos los as$e'tos ,unda+entales +s ne'esarios $ara una ade'uada or%aniza'i6n 'ate&u3ti'a dio'esana: anlisis de la situa'i6n, $ro%ra+a de a''i6n, ,or+a'i6n de 'ate&uistas, orienta'iones $ara la 'ate&uesis e instru+entos de traba9o, 'oordina'i6n de la 'ate&uesis en toda a''i6n $astoral, $ro+o'i6n de la investi%a'i6n G', >8I 9#:1!(? >I8 H9J. Es indudable &ue la 'ate&uesis es$e'ial, sie+$re dentro de la or%aniza'i6n y 'oordina'i6n dio'esana, ne'esita su $e'uliar anlisis de la situa'i6n 'on el +Ki+o 'ono'i+iento de la realidad? $re'isa una ,or+a'i6n +s es$e'/,i'a de los 'ate&uistas, al%unos $ro%ra+as 'on'retos de a''i6n, orienta'iones $ro$ias $ara estos a+bientes, instru+entos de traba9o +s ada$tados y, ade+s, una investi%a'i6n seria y 'ontinua 'on el a$oyo y ayuda de todas las 'ien'ias -u+anas ne'esarias. Se re&uiere &ue los obis$os, $ri+eros 'ate&uistas en sus 'o+unidades dio'esanas, $on%an todo su e+$e0o en la 'ate&uesis es$e'ial, &ue alienten y a'o+$a0en los $ro'esos de inte%ra'i6n de esta 'ate&uesis en la $astoral or%ni'a de la di6'esis, en la s6lida ,or+a'i6n de los 'ate&uistas y de+s a%entes $astorales &ue asisten a las $ersonas 'on dis'a$a'idad G88E ###J. Mu'-as di6'esis, in'luso re%iones y $a/ses, 'uentan 'on e&ui$os interdis'i$linares &ue $lani,i'an y llevan adelante $lanes y $roye'tos 'ate&u3ti'os y $astorales de alto valor testi+onial $ara otras a'tividades e'lesiales G', >I8 , !J. No se 'on'ibe una 'ate&uesis diri%ida a las $ersonas 'on dis'a$a'idad &ue no est3 inte%rada en la vida de la 'o+unidad y en la $astoral or%ni'a $arro&uial, dio'esana y na'ional. ". LA 5=RMA8.RN >E 8A<EP2.S<AS PARA AM4.EN<ES ESPE8.ALES. El buen ,un'iona+iento del +inisterio 'ate&u3ti'o eKi%e una ade'uada ,or+a'i6n de los 'ate&uistas, en lo &ue se re,iere tanto a una ,or+a'i6n bsi'a ini'ial 'o+o a una ,or+a'i6n +s $er+anente y es$e'ializada, in'luida su aten'i6n $astoral y es$iritual G', >I8 !!: (#? I8M 1J. El 'ate&uista &ue va a e9er'er su labor $astoral en a+bientes es$e'iales realiza, en $rin'i$io, su ,or+a'i6n bsi'a 'on los +is+os 'riterios y eKi%en'ias &ue el resto del %ru$o de 'ate&uistas. Ade+s, se 'uidar &ue su ,or+a'i6n $ro,undi'e en las di+ensiones $ro$ias de una 'ate&uesis es$e'ial, sin olvidar al%unos ras%os bsi'os de la $ersonalidad del 'reyente dedi'ado a esta labor $astoral: a) Du dimensin humana, su e&uilibrio a,e'tivo, la ar+on/a interior de su $ersonalidad, su 'a$a'idad $ara el dilo%o y la rela'i6n sentida y a+orosa. %) La calidad de la e(periencia de su propia fe, de su $ro$io $ro'eso 'ate&u3ti'o, 'on el &ue se $uedan identi,i'ar los +s sen'illos. c) La atencin $ calidad de su espiritualidad, ali+entada 'onstante+ente $or la $alabra de >ios, el silen'io, la ora'i6n y la 'onte+$la'i6n. Esta 'ate&uesis re'la+a 'on +s ur%en'ia la $resen'ia de testi%os 'uali,i'ados: una $e&ue0a 'o+unidad de 'ate&uistas

&ue, ta+bi3n en 'o+unidad, 9unto edu'adores y t3'ni'os, vivan en estre'-a 'olabora'i6n e inter'a+bio, su$erando el +ero traba9o interdis'i$linar. El ni0o, el 9oven y el adulto 'on dis'a$a'idad ne'esitan 'ate&uistas, edu'adores y a'o+$a0antes tera$3uti'os &ue se to+en en serio su ,or+a'i6n -u+ana y es$iritual. <odo sa'erdote tiene el deber de 'on'ien'ia de ,or+arse $ara la es'u'-a, la 'o+$rensi6n y el a'o+$a0a+iento $astoral de estas $ersonas, y de &ue esta rela'i6n vaya +adurando en 'alidad y en $ro,undidad $astoral. 8uando las 'on,eren'ias e$is'o$ales estaban $re$arando la 8on,eren'ia de Puebla, ya se re'o+endaba &ue los sa'erdotes re'ibieran una ade'uada ,or+a'i6n 'ate&u3ti'a es$e'ializada, ayudada $or las 'ien'ias $eda%6%i'as y $si'ol6%i'as, se%1n las re'tas +etodolo%/as? y $arti'ular+ente a&uellas 'on%re%a'iones o ,a+ilias reli%iosas 'uyo 'aris+a distintivo en la .%lesia es la aten'i6n $astoral de los -er+anos i+$edidos. Asi+is+o, re'o+endaba &ue 'ada 'on,eren'ia e$is'o$al se $reo'u$ara de &ue sus $ro$ios se'retariados de 'ate&uesis $udieran 'ontar 'on un e&ui$o &ue $ro+oviera, investi%ara y orientara la 'ate&uesis de los de,i'ientes +entales y ,/si'os o +ar%inados de todo ti$o. La 'o+unidad e'lesial velar $ara &ue toda ella, es$e'ial+ente los 'ate&uistas y $astores, est3n a la es'u'-a de las ri&uezas, $oten'ialidades y ori%inalidades de 'ada $ersona, y no s6lo de sus ne'esidades y di,i'ultades. <odo 'ate&uista y a%ente $astoral estar 'ada d/a +s obli%ado a su ,or+a'i6n y a'tualiza'i6n $er+anente, $ara ase%urar &ue el +ensa9e evan%3li'o ilu+ine y 'ontribuya a la $ro+o'i6n inte%ral del -o+bre lasti+ado y $ortador de dis'a$a'idades y a'-a&ues "9. La 'ate&uesis de los dis'a$a'itados $resenta di,i'ultades es$e'iales y, $or ello, eKi%e una es$e'/,i'a $re$ara'i6n en los 'ate&uistas G', <lan de accin de la Comisin episcopal de ense6an#a $ catequesis para el trienio -@HG--@HA)" El 'ate&uista es$e'ializado deber ser ,iel, 'o+o todo 'ate&uista, a >ios, a la .%lesia y al -o+bre. La ,idelidad al -o+bre en,er+o o dis'a$a'itado i+$li'a una es+erada ,or+a'i6n reli%iosa y 'ient/,i'a, 'onstante+ente a'tualizada, &ue le $er+ita ade'uar +e9or el +ensa9e salv/,i'o del Se0or, utilizando los re'ursos +s indi'ados $ara 'ada situa'i6n ":. Entre los ras%os del 'ate&uista de $ersonas 'on dis'a$a'idad, $ode+os desta'ar los si%uientes: 1J 3l catequista e5erce la diacon+a servi'ial a los +s $e&ue0os, y su nota distintiva es la ternura entra0able y abundante al -er+ano solo y desa+$arado? J 8o+o todo 'ate&uista, ser) fiel al De6or que lo env+a, a la .%lesia de la &ue es int3r$rete G', >8I !7J, y a los latidos del 'oraz6n de 'ada -o+bre al &ue es enviado. La ,idelidad a estos latidos i+$li'a una es+erada ,or+a'i6n antro$ol6%i'a y 'ient/,i'a, $er+anente+ente a'tualizada, &ue le $er+ita $ro'la+ar +e9or el +ensa9e del Se0or, utilizando los re'ursos +s indi'ados $ara 'ada situa'i6n? !J 8on todo, el 'ate&uista evitar) convertirse en un mero tcnico &ue sabe y +ane9a -bil+ente la $alabra de >ios en el e9er'i'io de su $ro,esi6n. El 'entro de su a''i6n estar $uesto en la trans+isi6n, 'on un len%ua9e 'ate&u3ti'o, de la $alabra de >ios al 'oraz6n de su -er+ano 'on dis'a$a'idad? (J ?pertura a los nuevos aportes metodolgicos $ pedaggicos" A+$lia ,or+a'i6n $si'o$eda%6%i'a desde una visi6n 'ristiana de las 'ien'ias y la $eda%o%/a 'ate&u3ti'a, la $si'olo%/a reli%iosa y las did'ti'as es$e'iales. Por&ue >ios obra sie+$re en la novedad de la vida y dona su es$/ritu de 'reatividad y 'onstante renova'i6n, sobre todo en lo &ue se re,iere a la +etodolo%/a 'ate&u3ti'a G', >I8 (!J? 1) <o%re#a $ desprendimiento evanglico y dis$onibilidad $ara asu+ir las di,i'ultades derivadas de su +isi6n? 2) 'esponsa%ilidad $ perseverancia en la tarea 'ate&u3ti'a, si%no del 'uidado $roviden'ial 'on el &ue >ios asiste y dialo%a 'on sus -i9os, y es$e'ial+ente 'on a&uellos a los &ue -izo $ri+eros destinatarios de su revela'i6n G@<e alabo Padre, $or -aber revelado estas 'osas a los $e&ue0os...AJ? A) <romover una actitud de profunda $ sincera amistad pastoral de los 'ate&uistas 'on las $ersonas 'on dis'a$a'idad, en una rela'i6n &ue, 'o+o tal, est lla+ada a intensi,i'arse en la ora'i6n 'o+1n, en la vida lit1r%i'a y 'o+unitaria.

En de,initiva, la 'o+unidad e'lesial es el lu%ar de 're'i+iento en la 'o+uni6n. 8o+unidad de la &ue el 'ate&uista es int3r$rete &ue lee y ense0a a leer los si%nos de ,e y, al +is+o tie+$o, lee y ense0a a leer los si%nos, las se0ales, las -uellas, el rastro, las $isadas del )erbo en la -istoria, en su -istoria, en su 'o+unidad y en sus $ro$ias 'i'atri'es, $ara +e9or se%uir a Jes1s G', >I8 !7J. En el $lano dio'esano, di'-a a''i6n 'ate&u3ti'a est ani+ada y 'oordinada $or el Se'retariado de 'ate&uesis, res$onsable de toda la or%aniza'i6n 'ate&u3ti'a en la di6'esis. El es,uerzo desarrollado $or las di6'esis en $ro de la 'ate&uesis es$e'ial -a sido %rande, $ero no tanto 'o+o el &ue se ne'esita $ara una verdadera $ro+o'i6n y $ro,undiza'i6n de la 'ate&uesis es$e'ializada. A ve'es ,altan los +/ni+os re'ursos, sobre todo al%unas $ersonas +s es$e'ializadas &ue $ro+uevan, 'oordinen y alienten todos los es,uerzos &ue eKi%e di'-o +ovi+iento.
N+&$ , ". P$1L+ VI, Vaticano, ;? de octu!re de "#@?. > ;. M. R$ P$N&I, 2ntervencin en el aula sinodal, Ro2a, = de octu!re de "#@@. > 9. P$1L+ VI, !l Conse"o directivo de la Li.a internacional de asociaciones protectoras de de%icientes mentales, Ro2a, ? de Hulio de "#@". <: R. L)C6$ +N I +&R+ , +ental retardations* de%inition, classi%ication, and systems o% supports, $$MR, NasPin.ton "##;. > ?. Medell/n, Cat. VIII, =. > = PP ;A. < @. L. *u4$*$4$, (l despertar reli.ioso, $ctualidad catequtica "@9 E"##@F "A@<"9". <8M. $RR+I+, La %uncin sim#lica en la experiencia reli.iosa de los sencillos, &eolo./a y catequesis ?@ E"##=F. > #. M. R$ P$N&I, Oomila de Pentecosts, Catedral de Mor-n, ;" de 2ayo de "#@;. > "A I!. > "". 2V $ornadas nacionales de cate-uesis especial, an Mi.uel E$r.entinaF "#@8. > "; MPD "9J J'P =@<@A, "#@8. > "9. +. N$P+LI, '/na cate-uesis di%erencial), Mor-n "#=#. <": M. R$ P$N&I, !ula sinodal, Ro2a "#@@. 1I1L., 1I +NNI'R 5., Cate-uesis para nios y "venes de%icientes mentales, 1olet/n de orientaci-n catequ/stica 9?, ecretariado nacional de catequesis, Madrid "#==J C+N4$R ". M. J.< $)DR'$) M.< 1I +NNI'R 5.<D' C+L')R 1. EC'L$M CL$DF, La cate-uesis de los m0s po#res, Marova, Madrid "#@:J ' &'P$ J. M., La %uncin y el ministerio cate-utico en la pastoral diocesana, &eolo./a y catequesis 9?<9= E"##AFJ P$)L5) '., (n%ants 0 ris-ue, Dleurus, Par/s "##AJ P$)L5) '.<M' NI J., La cate-ui8acin de los inadaptados, Marova, Madrid "#@"J R+)()' D., 2nitiation c&rtinne des d#iles pro%onds, Dleurus, Par/s "#=#J V$NI'R J., Comunidad* lu.ar de perdn y %iesta, Narcea, Madrid "#8A.

+arcelo !rroyo Ca#ria $ 5svaldo C1 ,apoli Pieiro

C$&'()' I D' C$RGC&'R MI I+N'R+ ECatequesis [eri.2ticaF

)M$RI+, .. 8ate&uesis de 'ar'ter +isionero: +e+oria: 1. 8ate&uesis y +isi6n al en'uentro? . 8ate&uesis y +isi6n en el +a%isterio de la .%lesia universal? !. La 'ate&uesis de 'ar'ter +isionero en la 'ate&u3ti'a es$a0ola? (. El a'ento +isionero en la 'ate&uesis latinoa+eri'ana? 7. 8ate&uesis de 'ar'ter +isionero y @nueva evan%eliza'i6nA. ... 8ate&uesis de 'ar'ter +isionero: $ros$e'tiva: 1. A9ustes de vo'abulario? . A'entos da una 'ate&uesis de 'ar'ter +isionero? !. >estinatarios de la 'ate&uesis de 'ar'ter +isionero? (. El 'ate&uista $ara una 'ate&uesis de 'ar'ter +isionero? 7. Proye'tos 'ate&u3ti'os de 'ar'ter +isionero. El Directorio general para la catequesis G199HJ ve el +o+ento $resente 'o+o un tiempo de misin G>I8 (1J y desta'a @el 'ar'ter +isionero de la 'ate&uesis a'tual y su tenden'ia a ase%urar la ad-esi6n en la ,e $or $arte de los 'ate'1+enos y los 'ate&uizandos en +edio de un +undo donde el sentido reli%ioso se os'ure'eA G>I8 9J. Re'o%e as/ el sentir del +ovi+iento 'ate&u3ti'o de los 1lti+os tie+$os &ue, a trav3s de ,or+ula'iones diversas, -a tratado de des'ribir y dar res$uesta a esta -onda in&uietud. Care+os +e+oria de todo ese $ro'eso. Pero el Directorio no se li+ita a 'onstatar un -e'-o. >arle a la 'ate&uesis @un a'entuado 'ar'ter +isioneroA G>I8 !!J es, sobre todo, un reto $ara el ,uturo. >e a-ora en adelante, la 'ate&uesis, @9unto a su ,un'i6n de ini'ia'i6n, debe asu+ir ,re'uente+ente tareas +isionerasA G>I8 7 J, es$e'ial+ente en la evan%eliza'i6n de los 96venes y de los adultos G', >I8 1#7 y H"J.

I. Catequesis de carcter 2isionero, 2e2oria 1. 8A<EP2ES.S B M.S.RN AL EN82EN<R=. La rela'i6n entre catequesis $ misin -a re'orrido ya un lar%o 'a+ino en las .%lesias de anti%ua tradi'i6n 'ristiana. Se observa, al $rin'i$io, un doble +ovi+iento: de la 'ate&uesis a la +isi6n y de la +isi6n a la 'ate&uesis. La 'onstata'i6n de &ue ta+bi3n los $a/ses 'ristianos estn lle%ando a ser pa+ses de misin y &ue, $or tanto, re&uieren una a''i6n es$e'/,i'a+ente +isionera, +ar'a el ini'io de la rela'i6n entre 'ate&uesis y +isi6n. 8ontribuyeron a ello las ini'iativas de la A''i6n 'at6li'a, es$e'ial+ente la J=8 desde 19 (, y el +ovi+iento de los sacerdotes o%reros, se%uidas de la re,leKi6n de Cenry Iodin, 5ernand 4oulard y otros. A $artir de la d3'ada de 197N, %randes $astoralistas, sobre todo ,ran'eses GA. R3ti,, P. A. Li3%3, A. M. Cenry...J, tienen la a%uda 'on'ien'ia de en'ontrarse ante nuevas situa'iones &ue eKi%en res$uestas de estilo +isionero. Se $iensa &ue una de ellas $uede ser una 'ate&uesis renovada" As/, Li3%3 su%iere un ti$o de 'ate&uesis &ue no se se$are 9a+s de la evan%eliza'i6n $ri+era y J. >i+net a,ir+a &ue -ay &ue -a'er un es,uerzo +isionero en el +is+o 'oraz6n de la 'ate&uesis". Esta i+$re%na'i6n +isionera de la 'ate&uesis se 'on'retar en 5ran'ia GPar/s y LyonJ 'on la instaura'i6n del 'ate'u+enado $ara los adultos no su,i'iente+ente evan%elizados. La renova'i6n 'ate&u3ti'a euro$ea, &ue se ini'i6 'on la lla+ada catequesis kerigm)tica, sus'ita el a'er'a+iento del +undo de las misiones a la 'ate&uesis. Las revistas +isioneras se abren a las 'uestiones 'ate&u3ti'as, se or%anizan 'entros de ,or+a'i6n 'ate&u3ti'a en los $a/ses de +isi6n, se dedi'an se+anas de +isionolo%/a a la 'ate&uesis... Men'i6n es$e'ial +ere'en al%unos 'ate&uetas +isioneros, 'o+o J. Co,in%er, or%anizador del 8on%reso interna'ional de Ei'-sttt G19"NJ, en el &ue se valoran las $osibilidades +isioneras de la renova'i6n ^eri%+ti'a, $ero se re'ono'e &ue, a $esar de sus venta9as sobre los 'ate'is+os neoes'olsti'os, no res$onde a las ne'esidades de los territorios de +isi6n? o 'o+o A. Nebreda, $ro+otor del 8on%reso interna'ional de 4an%^o^ G19" J, donde se intentan bos&ue9ar las eta$as &ue un adulto tendr/a &ue re'orrer $ara a''eder a la ,e y al bautis+o: se -abla de preevangeli#acin, evangeli#acin $ catequesis" El 'on'e$to de misin 'o+ienza a +odi,i'arse y no &ueda ya restrin%ido a 'iertos +bitos %eo%r,i'os: @No son los territorios, sino los -o+bres y los es$a'ios -u+anos dentro de la .%lesia los &ue de,inen las situa'iones +isioneras en las &ue se e9er'e la 1ni'a +isi6n de la .%lesiaA;. Se -abla ya de pastoral misionera, en un sentido a+$lio. . 8A<EP2ES.S B M.S.RN EN EL MAI.S<ER.= >E LA .ILES.A 2N.)ERSAL. A $artir del )ati'ano .., se renueva la e'lesiolo%/a, y en ella se inte%ra $lena+ente la +isionolo%/a. Las misiones se 'on'iben desde la +isi6n de la .%lesia, 'o+o &ue-a'er de todo el $ueblo de >ios. En el de'reto ?d gentes se a,ir+a 'on vi%or &ue @la .%lesia, $or su $ro$ia naturaleza, es +isioneraA GAI J. B es $re'isa+ente en este do'u+ento, el +s 'ate&u3ti'o de todo el 8on'ilio, donde se ini'ia, a nivel o,i'ial, lo &ue $odr/a+os lla+ar la le%iti+a'i6n del uso del 'ali,i'ativo misionero, a$li'ado a tareas $astorales en las .%lesias tradi'ional+ente 'ristianas: -ay situa'iones &ue re&uieren de nuevo la a''i6n +isionera G', AI "J. En el Directorio general de pastoral catequtica G19H1J se re'ono'e &ue la 'ate&uesis @'on ,re'uen'ia se diri%e a -o+bres &ue, aun&ue $ertenez'an a la .%lesia, nun'a dieron, de -e'-o, una verdadera ad-esi6n $ersonal al +ensa9e de la revela'i6n. Esto si%ni,i'a &ue la evan%eliza'i6n $uede $re'eder o a'o+$a0ar, se%1n las 'ir'unstan'ias, al a'to de 'ate&uesis $ro$ia+ente di'-oA G>8I 1#J. Iran i+$ortan'ia tuvo $ara este te+a la $ubli'a'i6n en 19H del Ri tual para la iniciacin cristiana de adultos GR.8AJ $or $arte de la 8on%re%a'i6n $ara el 'ulto divino. En los <raenotanda del 'a$/tulo .), se dan $istas $ara la 'ate&uiza'i6n de a&uellos adultos &ue, aun&ue bautizados de ni0os, no -an tenido una 'onveniente ini'ia'i6n 'ristiana. 2na

'ate&uesis especial, $uesto &ue la 'onversi6n se ,unda en el bautis+o ya re'ibido GR.8A 97J. El s/nodo de obis$os de 19H( se dedi'a a la evan%eliza'i6n. Pablo ). re'o%e ad+irable+ente la re,leKi6n sinodal en la eK-orta'i6n a$ost6li'a 3vangelii nuntiandi, en la &ue la evan%eliza'i6n se entiende 'o+o la totalidad de la +isi6n de la .%lesia. En este do'u+ento se nos invita a $restar aten'i6n a @toda una %ran +u'-edu+bre, -oy d/a +uy nu+erosa, de bautizados, &ue en %ran +edida no -an rene%ado de su bautis+o, $ero estn total+ente al +ar%en del +is+o y no lo vivenA GEN 7"J. La res$uesta 'ate&u3ti'a a este $roble+a ,ue re'o%ida en el s/nodo de obis$os de 19HH, donde se de'lara misionera toda 'ate&uesis G', MP> 1HJ. Juan Pablo .., en la eK-orta'i6n Catechesi tradendae, ,ruto de este s/nodo, tras analizar a&uellas situa'iones de nuestra 'ate&uesis &ue dete'tan @el -e'-o de &ue a ve'es la $ri+era evan%eliza'i6n no -a tenido lu%arA, indi'a '6+o @la 'ate&uesis debe :a +enudo $reo'u$arse no s6lo de ali+entar y ense0ar la ,e, sino de sus'itarla 'ontinua+ente 'on la ayuda de la %ra'ia, de abrir el 'oraz6n, de $re$arar una ad-esi6n %lobal a Jesu'risto en a&uellos &ue estn a1n en el u+bral de la ,eA G8< 19J. !. LA 8A<EP2ES.S >E 8ARX8<ER M.S.=NER= EN LA 8A<EP2Q<.8A ESPAO=LA. Los obis$os es$a0oles re'o%en todo este sentir del +a%isterio de la .%lesia universal. En el do'u+ento La catequesis de la comunidad, se $lantea la ne'esidad de una 'ate&uesis de talante misionero, o catequesis acentuadamente misionera, $ara a&uellos 'ristianos &ue, aun&ue vin'ulados a la .%lesia, estn ne'esitados de una 'onversi6n ini'ial. Ser/a distinta de una catequesis en sentido propio, ya &ue esta su$one la 'onversi6n, $ero ta+bi3n distinta del primer anuncio, diri%ido a &uienes se sienten desvin'ulados de la .%lesia o -an $erdido la ,e G', 88 1H!J. Se re'ono'e &ue la ,un'i6n +isionera no es $ro$ia de la 'ate&uesis, $ero al +is+o tie+$o se 'onstata &ue @la situa'i6n 'on'reta de +u'-os 'ristianos est $idiendo una ,uerte 'ar%a de $ri+era evan%eliza'i6n en la a'tividad 'ate&u3ti'a $ro$ia+ente di'-aA G88 (9J. En el do'u+ento Catequesis de adultos se re'o%e esta in&uietud +isionera en la lla+ada precatequesis" La eK$resi6n se ins$ira en el precatecumenado &ue la .%lesia estable'e $ara los no 'reyentes. Se des'ribe 'o+o un momento de %/squeda $ara a&uellos bautizados &ue, ale9ados de la ,e, se interesan $or el evan%elio? o $ara &uienes, desde una reli%iosidad &uiz su$er,i'ial, ne'esitan $uri,i'ar y +adurar sus $lantea+ientos reli%iosos. <recatequesis $ primer anuncio se 'on'iben 'o+o dos +o+entos distintos de la $ro$uesta del evan%elio G', 8Ad N(: 1!J. Entre un do'u+ento e$is'o$al y otro, se da en la .%lesia es$a0ola una a+$lia re,leKi6n sobre el te+a a lo lar%o de la d3'ada de 19#N. La di+ensi6n +isionera de la 'ate&uesis estuvo es$e'ial+ente $resente en el Congreso de evangeli#acin G19#7J y en el de <arroquia evangeli#adora G19##J. Planes de a''i6n de la 'o+isi6n e$is'o$al de ense0anza y 'ate&uesis, 'o+o los del trienio 19#(:#H, 19#H:9N y 199N:9!, -an in'or$orado esta $reo'u$a'i6n a sus ob9etivos y l/neas de a''i6n. A ello se -an dedi'ado 9ornadas na'ionales de dire'tores dio'esanos de 'ate&uesis: La catequesis en una situacin misionera G19##J, La catequesis de talante misionero con cristianos %auti#ados pero ale5ados de la fe $ vida cristiana G19#9J, :na formacin de catequistas que eduque el sentido misionero G199NJ. En 1999 se $ubli'6 el do'u+ento La iniciacin cristiana" 'efle(iones $ orientaciones *!C), a$robado en asa+blea $lenaria el H de novie+bre de 199#, 'on el &ue la 8on,eren'ia e$is'o$al -a &uerido ada$tar el R.8A a la realidad es$a0ola. Lo misionero en 'ate&uesis -a sido, ta+bi3n, ob9eto es$e'ial de estudio $or $arte de te6lo%os y 'ate&uetas9. (. EL A8EN<= M.S.=NER= EN LA 8A<EP2ES.S LA<.N=AMER.8ANA. Muy en l/nea 'on los 'on%resos 'ate&u3ti'o:+isioneros de Ei'-sttt y 4an%^o^, se 'elebr6 en 19"# la Se+ana interna'ional de 'ate&uesis de Medell/n G8olo+biaJ, +o+ento de'isivo $ara la renova'i6n 'ate&u3ti'a, es$e'ial+ente en su vertiente antro$ol6%i'a. Pero i+$ortante ta+bi3n $ara el a'ento +isionero de la +is+a, 'o+o $uso de relieve A. Nebreda: el $roble+a de la 'ate&uesis es un $roble+a de conversin Gno $ode+os darla $or

su$uestaJ y es, ta+bi3n, un $roble+a de precatequesis:" La .. 8on,eren'ia %eneral del e$is'o$ado latino:a+eri'ano, 'elebrada i%ual+ente en Medell/n, d/as des$u3s, a,ir+a &ue la 'ate&uesis @debe ser e+inente+ente evan%elizadora, sin $resu$oner una realidad de ,e antes de o$ortunas 'onstata'ionesA GMedell/n #:9J. En 19H9 se re1ne en Puebla GM3Ki'oJ la ... 8on,eren'ia de obis$os de A+3ri'a latina. El dis'urso de Puebla es +s inte%rador &ue el de Medell/n: en el 'entro no est ya el -o+bre:en:situa'i6n, sino la >e del -o+bre:en:situa'i6n. Puebla no ,ue una asa+blea $ara la 'ate&uesis, sino $ara la evan%eliza'i6n. Pero es en ese 'onteKto donde se $ro$u%na una 'ate&uesis de nueva evan%eliza'i6n $ara las nuevas situa'iones GPuebla 7 J? un $ro'eso de reinformacin catequtica GPuebla ! 9J $ara a&uellos bautizados &ue viven un 'atoli'is+o $o$ular debilitado GPuebla !!!J? una 'ate&uesis, en ,in, proftica GPuebla #N!J. El a'ento +isionero est +uy $resente en la 'ate&uesis de A+3ri'a latina: a$are'e en distintos do'u+entos, 'o+o las L+neas comunes de orientacin para la catequesis en ?mrica latina G19#7J, y es len%ua9e bastante 'o+1n entre los 'ate&uetas del 'ontinente ?. Juan Pablo .. -a'e, $re'isa+ente en A+3ri'a latina, su lla+ada a la nueva evangeli#acin: @nueva en su ardor, en sus +3todos, en su eK$resi6nA GCait/ 19#!J. En 199 , la .) 8on,eren'ia e$is'o$al latinoa+eri'ana, reunida en Santo >o+in%o, traza su $lan $astoral de ,uturo sobre estos tres ob9etivos: nueva evangeli#acin, promocin humana $ cultura cristiana: la nueva evangeli#acin -a de ser el ele+ento en%lobante $ara entender en su verdadera di+ensi6n la $ro+o'i6n -u+ana, e i+$re%nar 'on la luz del evan%elio las 'ulturas de los $ueblos latinoa+eri'anos. El $lan tiene en 'uenta una 'ate&uesis de a'ento +isionero: @Weri%+a y 'ate&uesis. >esde la situa'i6n %eneralizada de +u'-os bautizados de A+3ri'a latina, &ue no dieron su ad-esi6n $ersonal a Jesu'risto $or la 'onversi6n $ri+era, se i+$one, en el +inisterio $ro,3ti'o de la .%lesia, de +odo $rioritario y ,unda+ental, la $ro'la+a'i6n vi%orosa del anun'io de Jes1s +uerto y resu'itado, ra/z de toda evan%eliza'i6n, ,unda+ento de toda $ro+o'i6n -u+ana y $rin'i$io de toda aut3nti'a 'ultura 'ristianaA GSanto >o+in%o !!J. 7. 8A<EP2ES.S >E 8ARX8<ER M.S.=NER= B @N2E)A E)ANIEL.;A8.RNA. >e -ablar de pastoral misionera se -a $asado a -ablar de nueva evangeli#acin" En este $ro'eso no -ay dis'ontinuidad, sino universaliza'i6n en 'uanto a $ueblos y a+bientes. La nueva evangeli#acin es un $lan or%ni'o de toda la .%lesia y si%ni,i'a dar un $aso adelante en la evan%eliza'i6n, entrar en una nueva eta$a de dina+is+o +isionero G8-L !7J. La 'edemptoris missio le +ar'a es$a'io en la totalidad de la +isi6n de la .%lesia: Situada entre la misin ad gentes $ara los no 'ristianos y la atencin pastoral a los 'ristianos Gen la &ue se inte%ran la 'ate&uesis de ini'ia'i6n y la edu'a'i6n $er+anente de la ,eJ, la nueva evangeli#acin se diri%e a a&uellos bautizados &ue viven ale9ados de la ,e. Esta distin'i6n no anula la interde$enden'ia: la misin ad gentes sirve de +odelo a la nueva evangeli#acin y esta, a su vez, -a de i+$re%nar 'on su ardor la atencin pastoral a los 'ristianos G', RMi !!:!(J. La nueva evangeli#acin a$are'e -oy 'o+o un $roye'to $astoral tan ne'esario 'o+o a+bi%uo. No ,altan vo'es 'r/ti'as &ue advierten la $osibilidad de &ue sea entendida en sentido restauracionista $or al%unos se'tores e'lesiales=. En este 'aso, una 'ate&uesis de 'ar'ter +isionero no tendr/a 'abida. Pero no es as/ 'o+o debe entenderse: @Esta $astoral evan%elizadora res$onde a una nueva situa'i6n: 'risis de ,e, abandono de la .%lesia, indi,eren'ia reli%iosa. Re&uiere a'titudes nuevas: re'u$erar la 'on'ien'ia +isionera. <iene ob9etivos nuevos: anun'io primero del evan%elio, lla+ada a la 'onversi6n a Jesu'risto, des$ertar de la ,e. Se diri%e a nuevas $ersonas: las &ue -an abandonado la 'o+unidad 'ristiana. =bli%a a revisar los 'ontenidos de nuestra $astoral: todas las a'tividades -an de ad&uirir un tono evan%elizador y 'entrarse en lo ,unda+ental del anun'io de ,e. =bli%a a revisar la vida y los 'o+$orta+ientos de las 'o+unidades 'ristianas: revitaliza'i6n de la 'o+unidad, del testi+onio y del 'o+$ro+iso trans,or+ador. =bli%a a in'or$orar nuevos +3todos:

en'uentro 'on $ersonas ale9adas y $ro$uesta 'ordial de la ,e. Parte de una eK$erien'ia e'lesial nueva: una .%lesia &ue trata de re'u$erar el es$/ritu de sus or/%enes y lo &ue es esen'ial a su ser, el anun'io de Jesu'ristoA @. La nueva evangeli#acin, vista as/, $uede ser el hori#onte pastoral desde el que plantear ho$ una catequesis de talante misionero" II. Catequesis de carcter 2isionero, 3ros3ectiva La -istoria re'orrida nos o,re'e los +ateriales su,i'ientes 'o+o $ara re'ondu'ir el te+a de la 'ate&uesis de 'ar'ter +isionero -a'ia sus $osibilidades o$erativas de 'ara al ,uturo. 1. AJ2S<ES >E )=8A42LAR.=. Aun&ue la 'uesti6n 'on'e$tual no -a de ser lo +s i+$ortante, s/ &ue 'onviene una +/ni+a $re'isi6n, $ara &ue 'onserven su %enuinidad las distintas a''iones e'lesiales. Nun'a -a de9ado de $reo'u$ar 'ierta a+bi%Zedad de vo'abulario en el te+a de los $osibles a'entos +isioneros de la 'ate&uesis: unas ve'es $or su inde,ini'i6n y, otras, $or +iedo a invadir territorios &ue no le son $ro$ios 8. La a+bi%Zedad 'ontin1a. B es &ue no es ,'il de,inir los 'on,ines entre las distintas tareas de evan%eliza'i6n G', RMi !(J, ni redu'ir la misin a una 1ni'a y un/vo'a l/nea de a''i6n y a un deter+inado +odelo -ist6ri'o, 'o+o nos -a'e ver el su%estivo estudio de S. >iani'G19##J. Re'ientes do'u+entos del Ma%isterio, es$e'ial+ente la 'edemptoris missio G199NJ y el Directorio general para la catequesis G199HJ, nos o,re'en una visi6n +s estru'turada de la evan%eliza'i6n, &ue $er+ite $re'isar +e9or la ter+inolo%/a +isionera. La evan%eliza'i6n 'onstituye la +isi6n esen'ial de la .%lesia G', EN 1(J. Esta +isi6n @es 1ni'a e id3nti'a en todas $artes y ba9o 'ual&uier 'ondi'i6n, aun&ue no se e9erza del +is+o +odo se%1n las 'ir'unstan'iasA GAI "J. >e a-/ &ue, en la +is+a evan%eliza'i6n, se den modalidades $ grados di,erentes: a) Las modalidades de la evangeli#acin @no na'en de razones intr/nse'as a la +isi6n +is+a, sino de las diversas 'ir'unstan'ias en las &ue esta se desarrollaA GRMi !!J. Estas 'ir'unstan'ias son las @di,erentes situa'iones so'io:reli%iosasA G>I8 7#J 'on las &ue -a de en,rentarse: <rimera situacin: $ueblos, %ru$os -u+anos y 'onteKtos so'io'ulturales donde se des'ono'e a 8risto y su evan%elio G', RMi !!J? la evan%eliza'i6n se realiza a&u/ se%1n la +odalidad de la misin ad gentes" Degunda situacin: 'o+unidades 'ristianas s6lida+ente asentadas, ,ervientes en la ,e y en la vida, testi%os del evan%elio en su a+biente y 'o+$ro+etidas en la +isi6n universal G', RMi !!J? la evan%eliza'i6n se realiza a&u/ a trav3s de la accin pastoral de la !glesia" ercera situacin: se trata de una situa'i6n inter+edia, en la &ue @%ru$os enteros de bautizados -an $erdido el sentido vivo de su ,e, o in'luso no se 'onsideran ya 'o+o +ie+bros de la .%lesia, llevando una eKisten'ia ale9ada de 8risto y de su evan%elioA GRMi !!J? esta situa'i6n re&uiere una nueva evangeli#acin G', >I8 7: "J. bJ El $ro'eso evan%elizador se estru'tura $or etapas o +o+entos esen'iales, de modo gradual G>I8 (HJ: @la accin misionera $ara los no 'reyentes y $ara los &ue viven en la indi,eren'ia reli%iosa? la accin catequtico-iniciatoria $ara los &ue o$tan $or el evan%elio y $ara los &ue ne'esitan 'o+$letar o reestru'turar su ini'ia'i6n, y la accin pastoral $ara los ,ieles 'ristianos ya +aduros, en el seno de la 'o+unidad 'ristianaA G>I8 (9J. Esta %radualidad se realiza de ,or+a distinta en 'ada una de las situa'iones anterior+ente des'ritas: En la situa'i6n &ue $ostula la misin ad gentes, la a''i6n +isionera Gen sentido estri'toJ se realiza $or +edio de una evan%eliza'i6n $ri+era, diri%ida a los no 'ristianos, invitndolos a la 'onversi6n, y la a''i6n 'ate&u3ti'a tiene lu%ar, ordinaria+ente, dentro del 'ate'u+enado bautis+al G', >I8 7#J. A+bas a''iones son +odelo esen'ial e ins$irador de las otras ,or+as de evan%eliza'i6n y 'ate&uesis, y en nin%1n +o+ento debern ser su$lantadas $or estas G', >I8 79J.

En la situa'i6n &ue $ostula la accin pastoral de la !glesia, tienen lu%ar $ro'esos de ini'ia'i6n 'ristiana $ara ni0os, adoles'entes y 96venes, as/ 'o+o diversas +odalidades de ,or+a'i6n 'ristiana $ara los adultos G', >I8 7#J. En la situa'i6n &ue $ostula una nueva evangeli#acin, @el $ri+er anun'io y una 'ate&uesis ,undante 'onstituyen la o$'i6n $rioritariaA G>I8 7#J. Esta estru'tura'i6n nos $er+ite $re'isar +e9or el uso del 'ali,i'ativo misionero a$li'ado al 'a+$o de la 'ate&uesis: 3n primer lugar, $are'e lo +s ade'uado reservar la eK$resi6n catequesis misionera $ara a&uella &ue se realiza en la misin ad gentes, $or ser el $aradi%+a de todas las de+s G', >I8 9NJ. El Directorio general para la catequesis utiliza la eK$resi6n dinamismo misionero de la catequesis G', >I8 79, #"J $ara indi'ar el in,lu9o &ue la misin ad gentes debe e9er'er en toda 'ate&uesis: ur%iendo @una 'ate&uesis evan%elizadora, es de'ir, una 'ate&uesis llena de savia evan%3li'a y 'on un len%ua9e ada$tado a los tie+$os y a las $ersonasA G>I8 19(J? $ro+oviendo la ani+a'i6n +isionera en las .%lesias de anti%ua 'ristiandad G', RM ""J? sus'itando la vo'a'i6n m)s espec+ficamente misionera G8-L !7J de llevar el evan%elio a 'uantos no 'ono'en todav/a a 8risto? edu'ando el sentido +isionero en orden a la evan%eliza'i6n y a la edi,i'a'i6n de la .%lesia G', >I8 #"J. Por 1lti+o, de a'uerdo 'on el Directorio, su%eri+os la eK$resi6n catequesis de car)cter misionero $ara re,erirnos a las distintas +odalidades 'ate&u3ti'as $ro$ias de a&uella situa'i6n en la &ue se re&uiere una nueva evangeli#acin" >entro de esta situa'i6n desta'a es$e'ial+ente la a''i6n de $ri+er anun'io a bautizados ,altos de una verdadera 'onversi6n, $ero 'on un 'ierto inter3s o in&uietud -a'ia el evan%elio. El nuevo Directorio general para la catequesis $re,iere lla+ar a esta a''i6n catequesis kerigm)tica G>I8 " J, aun&ue re'ono'e &ue $uede ser ta+bi3n desi%nada 'o+o precatequesis G', >I8 " , 11HJ. La eK$resi6n catequesis kerigm)tica no se re,iere a&u/ al $er/odo o eta$a $arti'ular del +ovi+iento 'ate&u3ti'o &ue, -a'ia la +itad del si%lo UU y $rin'i$al+ente en los $a/ses %er+ni'os, $ro$u%n6 una revisi6n de los 'ontenidos, su$erando la ense0anza rida y abstra'ta $or una $resenta'i6n +s vital e -ist6ri'a del +ensa9e 'ristiano #. Puiere, +s bien, $oner de relieve tanto el a'ento de $ri+er anun'io *kerigma) &ue -a de tener esta 'ate&uesis 'o+o la vuelta a las ,uentes de la $redi'a'i6n a$ost6li'a $ara re'u$erar su ,uerza +isionera, su 'a$a'idad de ada$ta'i6n a 'ulturas diversas y su 'on'entra'i6n en lo esen'ial. La catequesis kerigm)tica, 'o+o @$ro$uesta de la buena nueva en orden a una o$'i6n s6lida de ,eA G>I8 " J, se de,ine $or su 'ontenido. 8o+$rende una e(planacin del evangelio GR.8A 11J a &uienes, ya to'ados $or el anun'io ini'ial, +uestran inter3s $or 'ono'erlo +e9or 'on vistas a su o$'i6n 'reyente. Se trata de una 'ate&uesis &ue, $or ir diri%ida a $ersonas &ue no viven el evan%elio, debe $resentar 'on toda su ,uerza el anun'io de Jesu'risto y la invita'i6n a la 'onversi6n: anuncio de lo nu'lear 'ristiano y, al +is+o tie+$o, respuesta a las dudas, $roble+as y 'uestiones &ue $lantea una reorienta'i6n %lobal de la vida. 8on al%unas variantes, e ins$irados en el ^eri%+a $ri+itivo, se -an $ro$uesto s/ntesis diversas de a&uellos 'ontenidos &ue no deber/an ,altar en esta 'ate&uesis. Ce a&u/ un e9e+$lo: @La invita'i6n a re'ono'er la eKisten'ia de un >ios 'reador y $adre, salvador y $rovidente? el anun'io de la salva'i6n &ue >ios o,re'e al -o+bre $or +edio de su Ci9o Jesu'risto? la $osibilidad de dar $lenitud al -o+bre desde la ,e en Jesu'risto? la invita'i6n a la 'onversi6n, a la ad-esi6n a >ios y a la 'on,esi6n de ,e: la aten'i6n a los interro%antes, b1s&uedas, di,i'ultades y es$eranzas &ue vive el -o+bre de -oyA "A. A la 'ate&uesis ^eri%+ti'a deber se%uir una 'ate&uesis de ini'ia'i6n o reini'ia'i6n en @un $roye'to evan%elizador misionero $ catecumenal unitario, G>I8 HHJ.

<odo lo &ue a 'ontinua'i6n se su%iere sobre los a'entos, los destinatarios, el 'ate&uista y los $roye'tos de una 'ate&uesis de talante +isionero, tiene su a$li'a'i6n +s in+ediata y dire'ta en la lla+ada catequesis kerigm)tica" . A8EN<=S >E 2NA 8A<EP2ES.S >E 8ARX8<ER M.S.=NER=. Entre otras 'ara'ter/sti'as, se desta'an al%unas de las &ue 'ali,i'an es$e'ial+ente esta +odalidad de 'ate&uesis: 2na 'ate&uesis de conversin: &ue ne'esita un tie+$o de b1s&ueda en el &ue, $or la +o'i6n del Es$/ritu y el anun'io del ^eri%+a, se $re$are una 'onversi6n a1n ini'ial, $ero $ortadora ya de una ad-esi6n a 8risto y una voluntad de se%uirle G', >I8 7"J. 2na 'ate&uesis fundante: &ue se 'entra en lo nu'lear 'ristiano, y res$onde a las dudas, $roble+as y 'uestiones &ue $lantea una orienta'i6n %lobal de la vida. 2na 'ate&uesis inculturada: &ue o,re'e el +ensa9e re,leKionado y eK$resado 'on las $ro$ias 'ate%or/as viven'iales y 'ulturales de sus destinatarios G', EN "!J. 2na 'ate&uesis apologtica: &ue des-a'e +alentendidos, &uita $re9ui'ios, 'orri%e de,or+a'iones y, sobre todo, $resenta la o,erta 'ristiana 'o+o si%ni,i'ativa y ra#ona%le G', >I8 11NJ. 2na 'ate&uesis comprometida: &ue anun'ia el a+or de >ios desde el 'o+$ro+iso $or el -o+bre? el anun'io de >ios +s 're/ble -oy ser @el lu'-ar 'ontra los +ales evitables &ue tienen su ori%en en la in9usti'ia de los -o+bres, y la 'o+$asi6n, el servi'io y la solidaridad 'on los &ue su,ren +ales inevitablesA "". !. >ES<.NA<AR.=S >E LA 8A<EP2ES.S >E 8ARX8<ER M.S.=NER=. Se trata de una 'ate&uesis &ue -a de %ravitar sobre el +undo de los adultos y de los 96venes. <eniendo en 'uenta, sobre todo, situa'iones 'o+o estas: J6venes &ue lle%an a la $re$ara'i6n $ara la 'on,ir+a'i6n sin &ue esta sea la 'ul+ina'i6n de un ade'uado $ro'eso de ini'ia'i6n 'ristiana, &ue debi6 'o+enzar en la 'ate&uesis in,antil G', >I8 1#7J? a&uellos &ue, viviendo en una situa'i6n de indi,eren'ia reli%iosa, $arti'i$an en al%1n en'uentro $resa'ra+ental: $re$ara'i6n al +atri+onio, bautis+o o $ri+era 'o+uni6n de los -i9os G', >I8 7#J? adultos &ue, tras al%1n en'uentro o'asional, estar/an dis$uestos a ini'iar una catequesis pos%autismal a modo de catecumenado G8-L "1J, $ero les ,alta una ad-esi6n $ersonal a la ,e G', >I8 1H y 7#J. (. EL 8A<EP2.S<A PARA 2NA 8A<EP2ES.S >E 8ARX8<ER M.S.=NER=. El 'ate&uista ideal $ara este ti$o de 'ate&uesis deber ser, 'o+o en los $a/ses de +isi6n, un apstol laico de frontera" Ce a&u/ al%unas a'titudes es$e'/,i'as: 1J Ardor +isionero: na'ido de la 'o+$asi6n evan%3li'a del buen Pastor &ue, de9ando las noventa $ nueve, sale a bus'ar la ove9a $erdida G', L' 17,(J. \<al vez -oy 'on las $ro$or'iones invertidas]? J Madurez de ,e y testi+onio: si no -ay otra ,or+a de evan%elizar +s &ue trans+itiendo a otros @la $ro$ia eK$erien'ia de ,eA GEN ("J? si el -o+bre de -oy @es'u'-a +s a %usto a los &ue dan testi+onio &ue a los &ue ense0anA GEN (1J, el 'ate&uista deber introdu'ir la narra'i6n de la $ro$ia ,e y el testi+onio de la $ro$ia vida en el interior de su a''i6n +isionera? !J Presen'ia e inte%ra'i6n: el 'ate&uista deber -a'erse $resente en su +undo 'on'reto e inte%rarse en su 'ultura? tener sentido de .%lesia y to+ar $arte en la vida de su 'o+unidad? saberse situar en el +o+ento a'tual de la 'ate&uesis? (J 8a$a'idad 'o+uni'adora: desde la 'onvi''i6n de &ue @el lu%ar +isionero $or eK'elen'ia es a&uel en el &ue se $ra'ti'a una buena 'o+uni'a'i6n -u+ana lo +s $r6Ki+a $osible al en'uentroA";? 7J A'o+$a0a+iento es$iritual: $ara $oder -a'er una le'tura sa$ien'ial de la eKisten'ia, y no s6lo eK$li'ar una do'trina? $ara ir dando res$uesta a las 'uestiones vitales y de a'tualidad? $ara ayudar a dis'ernir los si%nos de los tie+$os e inter$retar 'r/ti'a+ente los a'onte'i+ientos. 7. PR=BE8<=S 8A<EP2Q<.8=S >E 8ARX8<ER M.S.=NER=. En el 'a+$o de la 'ate&uesis de 'ar'ter +isionero nos en'ontra+os 'on +s re,leKiones te6ri'as &ue realiza'iones $r'ti'as. Esto es debido, $rin'i$al+ente, a &ue en las .%lesias de anti%ua 'ristiandad no se -a to+ado 'on'ien'ia 'lara de &ue la $astoral de +anteni+iento ya no es su,i'iente -oy $ara -a'er $resente el evan%elio en una so'iedad indi,erente y des're/da. La lla+ada a @$asar de una $astoral de 'onserva'i6n a una $astoral de +isi6nA a1n no se -a -e'-o realidad en la +ayor/a de nuestras .%lesias. Sin una o$'i6n

%eneral, 'lara y de'idida, $or una $astoral +isionera, es +uy di,/'il $oner en +ar'-a a''iones 'ate&u3ti'as de 'ar'ter +isionero. Ca lle%ado el tie+$o de $asar a la a''i6n. >ise0ar y eK$eri+entar nuevos $ro'esos de 'ate&uesis de 'ar'ter +isionero, $ara di,erentes edades y situa'iones, al servi'io de la nueva evangeli#acin" 8onta+os ya 'on $istas su,i'ientes $ara $onernos +anos a la obra: 1J Las su%eren'ias del 'itual de la iniciacin cristiana de adultos, a $artir del '. .), en 'oneKi6n 'on el desarrollo de un $ro'eso 'ate'u+enal nor+al GR.8A 97:!N7? ', .8 11 :1!!J. Se o,re'en unas $osibilidades &ue a1n no -an sido bien a$rove'-adas "9? J Los do'u+entos $rodu'idos $or a+$lias re,leKiones e'lesiales de a'ento +isionero G$or e9e+$lo, los 'on%resos es$a0oles de 3vangeli#acin $ <arroquia evangeli#adora, o la 'on,eren'ia latinoa+eri'ana de Santo >o+in%oJ, desde los &ue se $odr/an dise0ar $roye'tos o$erativos de este ti$o de 'ate&uesis ":? !J La +/sti'a de la nueva evangeli#acin, a1n sin eK$lotar y sin a$li'ar su,i'iente+ente? (J Puede ser una $ista la o,erta +isionera de la ertio millennio adveniente, los +ateriales o,re'idos $or el 'o+it3 $ara el 9ubileo del a0o NNN y los $roye'tos &ue, en este sentido, -an realizado +u'-as .%lesias lo'ales"?? 7J Los +ateriales ya elaborados $or al%unas .%lesias o 'ate&uetas, &ue son +uy orientadores, aun&ue todav/a es'asos"=.
N+&$ , " C0 C'L$M<CL$D, (van.eli8acin y cate-uesis, Marova, Madrid "#=8, "# y ""9. < ;. M. J. L'4)ILL+), La misin como tarea eclesiol.ica, Conciliu2 "9 E"#==F ::@. B 9. 1uen resu2en de este 3er/odo y a23lia orientaci-n !i!lio.r0ica, en V. M. P'DR+ $, !l.unas opciones actuales de la cate-uesis en (spaa, &eolo./a y catequesis :?<:8 E"##9F KEM:KKE1 : : C0 $. N'1R'D$, Cate-uesis %undamental* precate-uesis, en Cate-uesis y promocin &umana, /.ue2e, ala2anca CAMA, JK:?H1 -? C0 !ctas del Con.reso internacional de cate-uesis de Sevilla PCAAEN, &eolo./a y catequesis JF:J@ E"##9F. < =. C0 J. M$R&SN V'L$ C+, La evan.eli8acin &oy, &eolo./a y catequesis :?<:8 E"##9F KF?:KF@G $. 4+N*GL'* D+R$D+, La #uena noticia &oy1 Oacia una evan.eli8acin nueva, PPC, Madrid "##?, @:A1 B ?1 +1I P+ D' P$MPL+N$ I &)D'L$, 1IL1$+, $N '1$ &IGN I VI&+RI$, (van.eli8ar en tiempos de increencia, Idatz, an e!astin "##:, ?A1 'l docu2ento es una atinada a3licaci-n a nuestras I.lesias locales del 3royecto universal 3ara una nueva evan.eli8acin1 : @1 o!re la inde0inici-n, c0 !1 ')M+I , +isionera Pcate-uesisN, en J. 4'V$'R& Edir.F, iccionario de cate-utica, CCS, Madrid "#8@, ?@"J J. 4'V$'R&, Primera evan.eli8acin, CCS, Madrid "##;, 99<:;J 51 D'4RD ', !d Gentes:(van.elii nuntiandi: >edemptoris missio, Co22unio : E"##;F 9"=. < #. '. $L1'RIC5, Veri.m0tica PCate-uesisN, en J. 4'V$'R& Edir.F, o.c., :#:<:#@. < "A M. )R'O$ I +&R+ , La cate-uesis en la evan.eli8acin, en (l sacerdote y la cate-uesis, Madrid "##;, "A=. Ver ta2!in D. 4$RI&$N+, Cate-uesis misionera con los ale"ados de la %e, $ctualidad catequtica ":" E"#8#F MK:AF1 : CC1 +1I P+ D' P$MPL+N$ I &)D'L$, 1IL1$+, $N '1$ &IGN I VI&+RI$, o.c., ?H1 -"; V1 M. P'DR+ $, Le\ relacin interpersonal en la cate-uesis1 Pensamiento cate-utico su#yacente, &eolo./a y catequesis =" E"##@F ME1 : "9 o!re las 3osi!ilidades del RIC$ 3ara una catequesis de carcter 2isionero, r1% J. $. V'L$, >einiciacin cristiana, Ver!o Divino, 'stella "#8=. < ": 'n este sentido van las su.erencias de J. $. )1I'&$, /n diseo evan.eli8ador para la transmisin de la %e en nuestro tiem3o, &eolo./a y catequesis KH E"#8#F EKK:EFA1 B "? C+ND'R'NCI$ 'PI C+P$L DR$NC' $, Proponer la %e en la sociedad actual, 'cclesia E, @KF:KM E"##@F ;:<:#. < "=. C0 D'L'4$CI%N 'PI C+P$L D' C:&'()' I D' 1IL1$+, (van.eli8acin de adultos desde una pastoral misionera, K vv1, 1il!ao "##9<"##:J 1. R+DRS4)'*, Salid a los caminos1 La evan.eli8acin de los ale"ados, an Pa!lo, Madrid "##:J D. 'C5'V$RRS$, Ser cristiano1 (l keri.ma para #auti8ados, an Pa!lo, Madrid "##:. 1I1L., C$OI*$R' !1, Cate-uesis misionera, &eolo./a y catequesis " E"#8?F ?@<@"J C$V$LL+&&+ 4.. Catec&esi a dimensione missionaria, Via, verit e vira ";: E"#8#F KM:JMG Catec&esi missionaria, en i8ionario di missiolo.ia, 'D1, 1olonia "##9, 8"<88J DI$NIC5 S1, 2.lesia en misin, /.ue2e, ala2anca CA@@G 4'V$'R& J., Primera evan.eli8acin, CCS, Madrid "##;J M+N&'R+ M., La cate-uesis en una pastoral misionera, PPC, Madrid "#88J V'L$ J. !1, >einiciacin cristiana, Ver!o Divino, 'ste3a CA@M1

+anuel +ontero Gutirre8

C$&'()' I ' INC)L&)R$CI+N D' L$ D' 'N L$&IN+$MCRIC$

)M$RI+, .. >esde -a'e &uinientos a0os. ... Casta nuestros d/as: 1. >e Medell/n a Puebla? . Santo >o+in%o y la 'ate&uesis ^eri%+ti'a, in'ulturada y +isionera. .... Las Se+anas latinoa+eri'anas de 'ate&uesis: 1. Puito: la 'o+unidad 'ate&uizadora en el $resente y ,uturo de A+3ri'a latina? . Ca'ia una 'ate&uesis in'ulturada: la Se+ana de 8ara'as. I. Desde Pace quinientos aQos

Pode+os 'onsiderar 'o+o un $ri+er intento de in'ultura'i6n de la 'ate&uesis, el es,uerzo &ue realizaron los $ri+eros evan%elizadores $or -a'er 'o+$rensible la do'trina 'ristiana a los $obladores ori%inarios de nuestras tierras latinoa+eri'anas. a) 3l esfuer#o de De ?costa" Jos3 >e A'osta era +isionero 9esuita. En 17H", >e A'osta elabor6 un tratado sobre la evan%eliza'i6n y 'onversi6n de los ind/%enas titulado De procuranda -ndorum Dalute, &ue sirvi6 de base a su $ro$uesta de re,or+a de los +3todos de evan%eliza'i6n $resentada en el ... 8on'ilio li+ense, es,orzndose $or i+$oner la charitas 'o+o $rin'i$io del encuentro +isionero 'on los ind/%enas. %) 3l !!! Concilio limense re'o%i6 las in&uietudes de >e A'osta, &ue ta+bi3n las ten/an la +ayor/a de los +isioneros. Produ9o un +aterial 'ate&u3ti'o de una ri&ueza in'al'ulable, re'o%ido en la obra Catecismo para indios, 'o+o instru+ento de evan%eliza'i6n y +edio de 'ristianiza'i6n. En ella se $ueden en'ontrar, 9unto a $rin'i$ios de $eda%o%/a 'ate&u3ti'a, in,or+a'i6n sobre las 'ostu+bres y ritos de los ind/%enas, ser+onario $ara la $redi'a'i6n, %u/a $ara la 'on,esi6n y estudios ,ilol6%i'os sobre re,or+a de len%uas ind/%enas. Salvando las distan'ias, $ode+os 'onsiderar este Catecismo limense 'o+o un in'i$iente 'o+$endio de $astoral 'ate&u3ti'a in'ulturada. II. 5asta nuestros d/as 1. >E ME>ELLVN A P2E4LA. Son estos dos a'onte'i+ientos de la vida e'lesial de A+3ri'a latina los &ue -an +ar'ado, sin duda, el $ensa+iento teol6%i'o y la $raKis $astoral de la .%lesia 'at6li'a en nuestros $a/ses y, de ,or+a $arti'ular, la in'ultura'i6n de la 'ate&uesis. a) Medell+n" 8o+o $rioridades de la renova'i6n 'ate&u/sti'a $ara nuestro 'ontinente, la Asa+blea de Medell/n $lantea la eKi%en'ia de &ue la 'ate&uesis se ,unde en una teolo%/a de la revela'i6n, ,iel a la trans+isi6n del +ensa9e b/bli'o, no s6lo en su 'ontenido do'trinal, sino @sobre todo G,ielJ a la realidad vital en'arnada en los -e'-os de la vida del -o+bre de -oyA GMedell/n #, "J. En este sentido, la 'ate&uesis debe asu+ir, 'o+o 'ontenido, @las situa'iones -ist6ri'as y las as$ira'iones aut3nti'a+ente -u+anas del -o+bre y de la +u9er de Latinoa+3ri'a, inter$retadas a la luz de las eK$erien'ias viven'iales del $ueblo de .srael, de 8risto y de la 'o+unidad e'lesialA G.bJ. La 'ate&uesis no $uede des'ono'er la ne'esidad de 'a+bio so'ial &ue eKi%e el +o+ento -ist6ri'o a'tual, +ar'ado $or una situa'i6n de ne'esidad e in9usti'ias. Por ello, ser tarea de la 'ate&uesis ayudar a la evolu'i6n inte%ral del -o+bre y la +u9er latino:a+eri'anos, orientndolos $ara &ue sean ,ieles al evan%elio G.b #, HJ. El $luralis+o 'ultural y lin%Z/sti'o de nuestros $ueblos eKi%e de la 'ate&uesis una en'arna'i6n en esta realidad, ada$tando sus 'ontenidos y +3todos a la diversidad de len%uas y +entalidades, as/ 'o+o a la variedad de situa'iones y 'ulturas G.b #, #J. 5inal+ente, las 'on'lusiones de este a$artado re'o%en al%unas $ro$uestas &ue +ar'an las l/neas $ara una 'ate&uesis in'ulturada, sobre todo en los si%uientes $untos: @bJ evitar toda di'oto+/a o dualis+o entre lo natural y lo sobrenatural? 'J %uardar ,idelidad al +ensa9e revelado, en'arnado en los -e'-os a'tuales? dJ orientar y $ro+over, a trav3s de la 'ate&uesis, la evolu'i6n inte%ral del -o+bre y los 'a+bios so'iales? eJ res$etar, en la unidad, el $luralis+o de situa'iones, y ^J ada$tar el len%ua9e e'lesial al -o+bre de -oy, salvando la inte%ridad del +ensa9eA G.b #, 1HJ. bJ <ue%la" Las 'on'lusiones de la 8on,eren'ia de Puebla ,ueron $ubli'adas 'on el t/tulo: La evangeli#acin en el presente $ en el futuro de ?mrica latina" El a$artado ter'ero del 'a$/tulo ..., nn. del 9HH al 1N11, est dedi'ado a la 'ate&uesis. Pero ya en su 'a$/tulo se%undo, el >o'u+ento de Puebla $lantea la $re%unta: S&u3 es evan%elizarT B se0ala los si%nos de una aut3nti'a evan%eliza'i6n: una vida de $ro,unda 'o+uni6n e'lesial? la ,idelidad a los si%nos de la $resen'ia y de la a''i6n del Es$/ritu en

los $ueblos y en las 'ulturas, &ue sean eK$resi6n de las le%/ti+as as$ira'iones de los -o+bres? la $reo'u$a'i6n $or&ue la $alabra de verdad lle%ue al 'oraz6n de los -o+bres y se vuelva vida? el a$orte $ositivo a la edi,i'a'i6n de la 'o+unidad? el a+or $re,eren'ial y la soli'itud $or los $obres y ne'esitados? la santidad del evan%elizador GPuebla !H#:!#(J. Analizando el desarrollo de la 'ate&uesis desde Medell/n, a$unta al%unos as$e'tos $ositivos &ue son si%nos de una +ayor in'ultura'i6n: el es,uerzo $or inte%rar vida y ,e, -istoria -u+ana e -istoria de la salva'i6n, situa'i6n -u+ana y do'trina revelada G.b 9H9J? una edu'a'i6n sobre el sentido 'r/ti'o 'onstru'tivo de la $ersona y de la 'o+unidad en una visi6n 'ristiana G.b 9# J? el redes'ubri+iento de su di+ensi6n 'o+unitaria G.b 9#!J? una $ro%resiva to+a de 'on'ien'ia de &ue la 'ate&uesis es un $ro'eso din+i'o, %radual y $er+anente de la edu'a'i6n en la ,e G.b 9#(J. En de,initiva, a la 'ate&uesis le to'a la tarea de @ilu+inar 'on la $alabra de >ios las situa'iones -u+anas y los a'onte'i+ientos de la vida, $ara -a'er des'ubrir en ellos la $resen'ia o ausen'ia de >iosA G.b 99HJ. . SAN<= >=M.NI= B LA 8A<EP2ES.S WER.IMX<.8A, .N82L<2RA>A B M.S.=NERA. Sobre la 'ate&uesis di'e el >o'u+ento de Santo >o+in%o: @La nueva evan%eliza'i6n debe a'entuar una 'ate&uesis ^eri%+ti'a y +isionera. Se re&uieren, $ara la vitalidad de la 'o+unidad e'lesial, +s 'ate&uistas y a%entes $astorales dotados de un s6lido 'ono'i+iento de la 4iblia &ue los 'a$a'ite $ara leerla, a la luz de la <radi'i6n y del +a%isterio de la .%lesia, y $ara ilu+inar, desde la $alabra de >ios, su $ro$ia realidad $ersonal, 'o+unitaria y so'ial. Ellos sern instru+entos es$e'ial+ente e,i'a'es de la in'ultura'i6n del evan%elio. Nuestra 'ate&uesis -a de tener un itinerario 'ontinuado &ue abar&ue desde la in,an'ia a la edad adulta, utilizando los +edios +s ade'uados $ara 'ada edad y situa'i6n. Los 'ate'is+os son subsidios +uy i+$ortantes $ara la 'ate&uesis? son a la vez 'a+ino y ,ruto de un $ro'eso de in'ultura'i6n de la ,eA GSanto >o+in%o (9J. Esta in'ultura'i6n del evan%elio se re,iere no s6lo al +ensa9e, sino a toda la vida 'o+unitaria de la .%lesia? $or ello es ne'esario @realizar una $astoral urbana+ente in'ulturada en rela'i6n a la 'ate&uesis, a la litur%ia y a la or%aniza'i6n de la .%lesia. La .%lesia deber in'ulturar el evan%elio en la 'iudad y en el -o+bre urbano. >is'ernir sus valores y antivalores? 'a$tar su len%ua9e y sus s/+bolos. El $ro'eso de in'ultura'i6n abar'a el anun'io, la asi+ila'i6n y la re:eK$resi6n de la ,eA G.b 7"J. III. Las e2anas latinoa2ericanas de catequesis 1. P2.<=: LA 8=M2N.>A> 8A<EP2.;A>=RA EN EL PRESEN<E B 52<2R= >E AMQR.8A LA<.NA. Este es el t/tulo de las 'on'lusiones de la . Se+ana, $ubli'a'i6n 'ono'ida 'o+o Documento de Wuito" El ob9etivo de este en'uentro era realizar una le'tura 'ate&u/sti'a del >o'u+ento de Puebla. En el a$artado 'uarto, ?ccin catequ+stica de la comunidad, aun sin usar el t3r+ino, desarrolla al%unos ras%os de una 'ate&uesis in'ulturada. En este sentido, eK$one &ue la comunidad catequi#adora de%e asumir las culturas $ la religiosidad popular -asta el $unto de 'onsiderar &ue no $uede -aber una edu'a'i6n de la ,e aut3nti'a, $ro,unda y seria, +ientras &ue la 'ate&uesis no estudie, dis'ierna y asu+a las 'ulturas de los $ueblos latinoa+eri'anos. Por ello, la 'o+unidad 'ate&uizadora debe estar en una $er+anente es'u'-a, ad+ira'i6n y 'onte+$la'i6n de todo lo 9usto, lo noble y lo bueno &ue eKiste en las 'ulturas ind/%enas y a,roa+eri'anas, as/ 'o+o en las sub'ulturas 'a+$esinas, urbanas, obreras, 9uveniles y de la 'iviliza'i6n te'nol6%i'a. En todos estos es$a'ios -ay una $alabra de >ios 'on la &ue la 'ate&uesis debe sintonizar G', Puito (, J. Asi+is+o la 'ate&uesis debe asu+ir el len%ua9e del $ueblo latinoa+eri'ano, su +anera $ro$ia de eK$resarse, sen'illa, dire'ta, ,estiva, es$ontnea, 'entrada en la $ro$ia eK$erien'ia.

Para llevar a 'abo esta tarea, es ne'esario &ue la 'o+unidad 'ate&uizadora se $reo'u$e $or es'o%er y ,or+ar 'o+o 'ate&uistas a sus +e9ores +ie+bros, $ues ser 'ate&uista eKi%e vivir la ,e, $arti'i$ando en la vida de nuestros $ueblos, en $ro,unda 'o+uni6n 'on la 'o+unidad 'ristiana. Su ,or+a'i6n debe en,atizar el servi'io ,iel a la $alabra de >ios, 'a$a'itndolos $ara leer, en atenta es'u'-a, la interven'i6n de >ios dentro de la 'o+$le9a -istoria del $ueblo latinoa+eri'ano G', .b 7J. . CA8.A 2NA 8A<EP2ES.S .N82L<2RA>A: LA SEMANA >E 8ARA8AS. El ob9etivo de este en'uentro se 'entr6 en reasu+ir todo el 'a+ino andado en los 1lti+os treinta a0os, en el traba9o 'ate&u3ti'o en todo el 'ontinente, inte%rando la re,leKi6n de la 8on,eren'ia de Santo >o+in%o sobre la nueva evan%eliza'i6n y la in'ultura'i6n del evan%elio y, de este +odo, $ro$oner las l/neas &ue deben en+ar'ar la 'ate&uesis in'ulturada. Es una realidad &ue, a lo lar%o de todos estos a0os, de ,or+a $ro%resiva aun&ue lenta, la 'ate&uesis en A+3ri'a latina -a su,rido una $ro,unda renova'i6n, -asta ad&uirir el $a$el de $rota%onista &ue -oy tiene en la evan%eliza'i6n del 'ontinente. Los ras%os de esta renova'i6n, &ue lo son, a su vez, de la in'ultura'i6n, se re'o%en en las 'on'lusiones, $ubli'adas 'on el t/tulo de Hacia una catequesis inculturada, &ue se 'ono'e ta+bi3n 'o+o >o'u+ento de 8ara'as. a) Las im)genes de 7es/s inculturadas en nuestro pue%lo" El $unto de $artida es la 'onstata'i6n de '6+o la 'ate&uesis 'entrada en la $ersona de Jesu'risto, $ro+ovida en los 1lti+os a0os, nos -a ayudado a des'ubrir las i+%enes de Jes1s in'ulturadas en nuestro $ueblo y en sus +ani,esta'iones 'ulturales, lo &ue a su vez se 'onvierte en un re'urso $re'ioso $ara nuestra 'ate&uesis in'ulturada: -ablar no de un Jes1s abstra'to, sino del Jes1s &ue 'ada $ueblo re'ono'e 'o+o $ro$io G8ara'as !7:7"J. As/, la 'ate&uesis tiene 'o+o ob9etivo llevar a un en'uentro vital 'on la $ersona de Jes1s G.b (1J a trav3s de un itinerario $er+anente &ue dese+bo'ar, de ,or+a inte%rada, en la ad-esi6n $ersonal a Jesu'risto y al 'o+$ro+iso de in'ulturar a 8risto en todos los a+bientes de la vida 'otidiana G.b ( J. @A trav3s de ese itinerario, se va realizando el $ro'eso de in'ultura'i6n del evan%elio 'o+o Jes1s lo realiz6 'on sus oyentes: itinerario &ue $arte del anun'io de la buena noti'ia del Reino, se $ro+ueve 'on el testi+onio ale%re, y ter+ina 'on la trans,or+a'i6n de la realidad, en el -orizonte de la $lenitud del Reino anun'iadoA G.b (!J. Para ello la 'ate&uesis debe tener en 'uenta las i+%enes de Jes1s in'ulturadas en nuestro $ueblo. Entre todas ellas resalta la del Cristo sufriente" @El 8risto su,riente resalta 'o+o res$uesta al su,ri+iento del $ueblo latinoa+eri'ano, lo &ue -a'e &ue la reli%iosidad $o$ular ten%a $redile''i6n $or i+%enes 'o+o el Ea#areno, el Crucificado, el Cristo de los a#otes""", G.b 7NJ. @Ms re'iente+ente, 'o+o resultado del desarrollo de las teolo%/as de la libera'i6n, -a a$are'ido una i+a%en de Cristo li%erador, &ue +ani,iesta la solidaridad de >ios 'on el $obreA G.b 7(J. bJ <rincipios de inculturacin utili#ados por 7es/s" A $artir de a&u/, el do'u+ento $resenta al%unos $rin'i$ios de in'ultura'i6n usados $or Jes1s 'o+o +od3li'os $ara nuestra a'tividad 'ate&u3ti'a: @El reto &ue tene+os $or delante es %rande: $resentar a Jes1s y su buena noti'ia a trav3s de una 'ate&uesis in'ulturada, es de'ir, o$tando $or el res$eto y a'e$ta'i6n de la %ente de nuestro $ueblo y su 'ultura, 'o+o -izo el +is+o Jes1s, asu+iendo su reli%iosidad $ara, desde a-/, -a'er $osible el en'uentro $ersonal de 'ada uno 'on Jesu'ristoA G.b 7HJ. B es &ue la in'ultura'i6n es un $ro'eso &ue de$ende no de $rin'i$ios o nor+as, sino de la accin $ actitud de sus agentes" Por ello es ne'esario &ue los 'ate&uistas asu+an una actitud autnticamente inculturadora" >eben $resentarse, 'o+o di'e el do'u+ento: 9en silencio $ con los pies descal#os" A'tuar 'o+o -izo el Es$/ritu Santo en el +isterio de la en'arna'i6n, sin i+$osi'i6n, sin irru$'i6n violenta, res$etando el $ro'eso $ersonal de la vida de Mar/a, res$ondiendo a sus interro%antes, es$erando su res$uestaA G.b 7#J.

<a+bi3n nuestro len%ua9e debe ser 'o+o el de Jes1s, &ue -ablaba @no 'on $alabras rebus'adas ni en len%ua9e subli+e? lo -a'/a 'on el len%ua9e $o$ular y las $alabras a$rendidas de sus $adres, y 'on %estos 'on'retos de a'o%ida, aten'i6n y servi'ioA G.b "NJ. 8o+o Jes1s, tene+os &ue a$render el uso $ el significado de los utensilios $ elementos comunes &ue el $ueblo +ane9a, y -a'erlos $arte de la $resenta'i6n del +ensa9e: @Jes1s 'ono'/a $ara &u3 sirve la sal, la levadura y el a'eite, el vino y la -arina, la red y las bar'as de $es'adores, la l+$ara &ue se en'iende a la 'a/da del sol? y son estos los si%nos y los re'ursos &ue 3l us6 $ara dar a entender &ue las 'osas tienen &ue 'a+biar si real+ente &uere+os -a'er las 'osas como Dios manda, G.b "!J. Entrar en comunin con los sentimientos del pue%lo o del grupo &ue se 'ate&uiza es otro de los $rin'i$ios 'lave de la in'ultura'i6n &ue Jes1s nos o,re'e: @Se ale%r6 'on la ,iesta de las bodas de 8an, o,re'i6 el +e9or vino, %oz6 la ,ra%an'ia del $er,u+e &ue derra+6 en sus $ies Mar/a, 'o+$arti6 la 'o+ida y el des'anso 'on sus do'e a+i%os, a los &ue ense06 a lavar los $ies. Abraz6 a los ni0os, to'6 a los le$rosos y se 'o+$ade'i6 de todos. Llor6 $or la +uerte de su a+i%o Lzaro, se entriste'i6 $or el 9oven &ue ,ue ven'ido $or su e%o/s+o y no ,ue 'a$az de de9ar sus ri&uezas $ara se%uirloA G.b "(J. B es &ue, $ara $oder in'ulturar el evan%elio, es ne'esario estar en'arnado en el %ru$o o en el $ueblo &ue se evan%eliza. B no $odre+os en'arnarnos en el %ru$o o en el $ueblo si no so+os capaces de encarnarnos en 7es1s, 'o+o 3l se en'arn6 en nosotros. En este sentido se eK$resa el >o'u+ento de 8ara'as 'uando $ro$one: @Los 'ate&uistas debe+os a$render de Jes1s, &ue tan bien nos -abl6 de las 'osas de su Padre 'on su vida y 'on su $alabra, a trans,or+arnos en 3l, $ara $oder llevarlo al 'oraz6n y a la 'ultura de nuestro $uebloA G.b "#J. c) Lecciones de nuestra historia para la inculturacin" Pasa el do'u+ento al anlisis de al%unos datos de la memoria histrica de la inculturacin de la catequesis, 'on el ,in de a$render le''iones de la -istoria, lo &ue ya es, en s/, uno de los $rin'i$ales 'riterios de la in'ultura'i6n. Para ello $ro$one @,or+ar a los 'ate&uistas en mentalidad de proceso: nada e+$ieza a-ora, ni 'on+i%o... Nuestra .%lesia latinoa+eri'ana tiene un lar%o re'orrido? y la ,e lle%a -asta nosotros a trav3s de una 'adena de testi%os. Asi+is+o eKi%e del 'ate&uista estar ubi'ado -ist6ri'a+ente en su $ueblo y su 'ulturaA G.b #NJ. Es i+$ortante re'ordar '6+o @los %randes evan%elizadores de,endieron los derechos $ la dignidad de los a%or+genes $ 'ensuraron los atro$ellos 'o+etidos 'ontra los indios en la 3$o'a de la 'on&uistaA G.b H!J. Ellos deben ser, $ara nosotros, e9e+$lo a se%uir: @En 'uanto a la in'ultura'i6n del evan%elio desta'a+os el es,uerzo -e'-o $or los +isioneros, &ue a$re'iaron las 'ulturas ind/%enas y estudiaron sus lenguas ,rente a la +entalidad 'o+1n de la 3$o'a. >ormaron misioneros ind+genas &ue $ro$a%aron el evan%elio en sus $ro$ios $ueblosA G.b H(J. dJ >undamentos teolgicos de la inculturacin de la catequesis" La ter'era $arte del >o'u+ento de 8ara'as est dedi'ada a eK$oner los ,unda+entos teol6%i'os de la 'ate&uesis in'ulturada. El $unto de $artida es el +isterio de la en'arna'i6n, @$aradi%+a de la in'ultura'i6n del evan%elioA G.b ##J. En base a la +ani,esta'i6n de,initiva de >ios en la -istoria del -o+bre, se van de,iniendo los ,unda+entos teol6%i'os de la in'ultura'i6n de la 'ate&uesis: @A lo lar%o de toda su eKisten'ia, Jesu'risto va asu+iendo la 'arne -u+ana en las 'ir'unstan'ias 'on'retas de la vida. A trav3s de todas ellas nos va evan%elizandoA G.bJ. La $ri+era 'onse'uen'ia es &ue, en 'uanto al )m%ito de la catequesis, esta in'ultura'i6n o en'arna'i6n @'rea y ,ortale'e $er+anente+ente la .%lesia $arti'ular, 'on rostro $ro$io y en 'o+uni6n 'on toda la .%lesiaA G.b 9(J. La %ran $reo'u$a'i6n de toda .%lesia $arti'ular es &ue el evan%elio sea real+ente anun'iado, vivido y 'elebrado en ese +bito so'io: 'ultural en &ue ella peregrina G', EN " J.

Por otra $arte, la %ase para e(traer los criterios teolgicos $ara la 'ate&uesis in'ulturada, nos la o,re'e el n1+ero 7! de Catechesi tradendae, &ue di'e: @>e la 'ate&uesis $ode+os de'ir &ue est lla+ada a llevar la ,uerza del evan%elio al 'oraz6n de la 'ultura y de las 'ulturasA. En 'uanto al mtodo, el >o'u+ento de 8ara'as se0ala 'uatro 'riterios ,unda+entales: 1J la b1s&ueda e identi,i'a'i6n 'on 8risto, >ios en'arnado en el -o+bre? J el 'ar'ter situa'ional de la 'ate&uesis, &ue in'luye el ver, 9uz%ar, a'tuar, revisar y 'elebrar? !J salir al en'uentro del 'ate&uizando, $artir de su realidad y de sus $reo'u$a'iones, usar su +is+o len%ua9e? (J 'ate&uesis 'o+o proceso permanente, sistem)tico $ gradual, &ue o,re'e al -o+bre latinoa+eri'ano, en 'ada +o+ento de su vida, los +edios $ara ade'uar su ,e a las nuevas situa'iones eKisten'iales. 5inal+ente, en 'uanto al contenido, debe in'luir, dentro de la s/ntesis de ,e $ro$uesta $or la Catechesi tradendae $ en'arnada en ella: la $ro+o'i6n -u+ana, la es$iritualidad del a'o+$a0a+iento, las ri&uezas reli%iosas y es$irituales de las diversas 'ulturas del 'ontinente y las le%/ti+as as$ira'iones de los -o+bres y $ueblos de A+3ri'a latina, en 'uanto a la 'onstru''i6n de una so'iedad i%ualitaria, ,raterna, 9usta y libre, de a'uerdo 'on el $roye'to del reino de >ios G', 8ara'as 1N#:11"J. e) <ropuestas concretas para la incultu racin de la catequesis en ?mrica latina" La 1lti+a $arte del >o'u+ento $resenta una serie de $ro$uestas $ara la in'ultura'i6n de la 'ate&uesis en 'ada uno de los ele+entos &ue intervienen en el $ro'eso: los instru+entos G'ate'is+os, +anuales, subsidios...J, los 'ate&uistas y su ,or+a'i6n, los 'ontenidos, +3todos, $ro'esos, eta$as y evalua'i6n. As/, en 'uanto a los catecismos e instrumentos $ara la 'ate&uesis, $ro$one @estudiar en las .%lesias $arti'ulares $luri3tni'as la 'onvenien'ia de ,or+ular un 'ate'is+o bsi'o $ara 'ada etnia o $ara 'ada 'ultura inter3tni'a, 'on los 'ontenidos ,unda+entales $ara in'or$orar a sus bautizados en la $lena vida e'lesial, to+ando en 'uenta los te+as 'lave de su 'ulturaA G.b 119J. Por otra $arte, la Li%lia debe $asar a ser @el libro $or eK'elen'ia de la edu'a'i6n de la ,eA G.b 1 !J, ya &ue la 'ate&uesis es, ante todo y sobre todo, $arte del +inisterio de la Palabra. <a+bi3n los medios de comunicacin social deben ser utilizados ade'uada+ente en la 'ate&uesis, ya &ue ellos son ve-/'ulos de in'ultura'i6n G', .b 1!(J. Pero el $rin'i$al +edio $ara -a'er $osible la 'ate&uesis in'ulturada ser $restar una atencin especial+sima a la formacin de los catequistas G', .b 1!"J. 8on este ,in, se $ro$one, 'o+o $ri+er $aso, @edu'ar a los 'ate&uistas en la renun'ia de s/ +is+os y en el a,n de servi'io, a e9e+$lo de nuestros +rtires, $ara 'ono'er 'r/ti'a+ente, a+ar, vivir y trans,or+ar $or el evan%elio la realidad del $ueblo o %ru$o so'io'ultural en &ue -an de a'tuarA G.b 1!HJ. La austeridad de vida, la sen'illez del len%ua9e y la $ro,undidad 'uestionadora en el testi+onio de vida, todo ello entron'ado en las bienaventuranzas evan%3li'as, debe ser tar5eta de presentacin del 'ate&uista G', .b 1!#J. Pero, sobre todo, el 'ate&uista debe 9de5arse cuestionar por 7esucristo, &uien a't1a desde dentro del $ueblo, $arte de las realidades de vida sentidas $or la %ente y est atento a los $e&ue0os a'onte'i+ientosA G.b 1(1J. Re,erente a los contenidos de la catequesis, el >o'u+ento de 8ara'as a$unta 'o+o ne'esario @a'entuar la o$'i6n de Jesu'risto $or los $obres y sen'illos, $or los en,er+os, los $e'adores, los $oster%ados, 'o+o la +u9er y los ni0os, y los +ar%inados 'o+o los le$rosos, los eKtran9eros y $ubli'anos, &ue nos lla+a a una ,or+a 'ristiana de $resen'ia en el +undoA G.b 1(#J. Es asi+is+o ne'esario @subrayar la i+a%en de Jes1s evan%elizador y $ro,eta &ue anun'ia el reinado de >ios y denun'ia la ini&uidad a $artir de la renun'ia de s/, en lo 'ual la .%lesia -a de serle ,ielA G.b 17NJ.

Por otra $arte, $ara e&uilibrar la i+a%en sufriente $ muriente de 8risto, tan arrai%ada en nuestros $ueblos, es ne'esario @reeK$resar en ,or+a ade'uada la i+a%en de Jesu'risto resu'itado, 'er'ano, viviente, 'o+$ro+etedor al enviarnos a 'oo$erar en la salva'i6n del +undoA G.b 171J. <a+bi3n debe in'luirse 'o+o 'ontenido de la 'ate&uesis in'ulturada el @dis'ernir desde la ,e las situa'iones -u+anas, $ara dete'tar la $resen'ia o ausen'ia de >ios en ellas y as/ asi+ilarlas en la 'ate&uesisA G.b 177J, 'on el ,in de @$resentar el $aso de situa'iones +enos -u+anas a +s -u+anas, 'o+o +ani,esta'iones de la a''i6n de >ios 'on nuestra $arti'i$a'i6n en la -istoriaA G.b 17#J. A la -ora de $resentar a los testigos de la fe, la 'ate&uesis debe -a'erlo desde los +odelos aut6'tonos. Por ello se $ro$one: @in'or$orar el testi+onio de los +rtires, a$6stoles, santos y beatos de A+3ri'a latina y el 8aribe en nuestra 'ate&uesis, $ara tender a una es$iritualidad en'a+ada en nuestra -istoria y realidadA G.b 1"NJ. En 'uanto a la metodolog+a, la 'ate&uesis debe asu+ir la $eda%o%/a de Jes1s. @Jes1s $arte de las realidades sentidas $or la %ente, utiliza el len%ua9e de los $e&ue0os y va a lo esen'ial, siendo +odelo de $eda%o%/a $ara la 'ate&uesis in'ulturadaA G.b 91? ', .b 1"!J. Para ello, debe+os @a$oyar los $ro'edi+ientos dialo%ales &ue re'ono'en todo lo verdadero y bueno &ue -ay en el otro y dese'-ar los i+$ositivos, al 'o+$artir la ri&ueza del evan%elio y de las 'ulturas 'on &ue entra+os en 'onta'toA G.b 1H!J. Asi+is+o es de vital i+$ortan'ia @res$etar el rit+o de asi+ila'i6n de la ,e en las $ersonas y 'o+unidades, $ara $er+itir el 'a+bio de sus -bitos +entales y $r'ti'os -asta vivir una 'ultura 'ristianaA G.b 1H(J. Ante la realidad de la ,uerza &ue tienen en A+3ri'a latina y el 8aribe las sectas religiosas $ cultos ancestrales, as/ 'o+o la $resen'ia de la EeT ?ge, lo &ue -a ori%inado situa'iones de sin'retis+o entre la reli%i6n 'at6li'a y esas otras 'reen'ias, el do'u+ento $ro$one, 'o+o tarea de la 'ate&uesis in'ulturada, @a'o+$a0ar $ro'esos &ue ayuden a res'atar todo lo 'o+$atible 'on el evan%elio y a redi+ir o su$erar lo &ue est3 +ar'ado $or el $e'ado y la i%noran'iaA G.b 1HHJ. >ebe ser 'riterio ,unda+ental de la 'ate&uesis in'ulturada asu+ir, tanto en sus ob9etivos 'o+o en sus 'ontenidos y +etodolo%/a, la promocin humana, 'o+o lo $ro$uso la 8on,eren'ia de Santo >o+in%o. Para ello se $lantea, entre otras 'osas, @$ro+over, +ediante la 'ate&uesis, de a'uerdo a la do'trina so'ial de la .%lesia, la di%nidad de la $ersona -u+ana, su i%ualdad, solidaridad y subsidiaridad, su obli%a'i6n y dere'-o a la edu'a'i6n y al traba9o, su res$onsabilidad ante >ios, ante s/ +is+a y ante la so'iedad, la ,un'i6n y re'tas ,or+as de $ro$iedad de los bienes de la tierra...A G.b 1#"J. Asi+is+o, sin de9ar de lado a otros %ru$os y situa'iones, es 'onveniente 9priori#ar la catequesis de 5venes $ adultos orientndolos a $arti'i$ar en las de'isiones trans,or+adoras de la ,a+ilia, de la so'iedad y de la 'ultura se%1n el evan%elioA G.b 1#HJ. B en este +is+o sentido, @$rivile%iar en la 'ate&uesis a la ,a+ilia y a las $e&ue0as 'o+unidades, en las 'uales la intera''i6n $ersonalizante ,avore'e la en'arna'i6n de la ,e en la vida 'otidianaA G>8 N J. Es lo &ue se $uede re'o%er a&u/? $ero el >o'u+ento de 8ara'as to'a otros +u'-os as$e'tos, ta+bi3n interesantes, $ara el avan'e de la 'ate&uesis. Por eso se re'o+ienda su le'tura.
1I1L., C$N I 1., 2ncultura.do, endoculturac0o da 2.re"a e cate-uese, Medell/n @# E"##:F 9#@<:";J C$ &R+ ()IR+4$ L. $., !mrica latina* incultura8ione e catec&esi, CatecPesi 2issionaria " E"##;F 9"<9@J D' $C+ &$ J., e procuranda indorum salute1 (ducacin y evan.eli8acin, C IC, Madrid "#8@J D'C$&C'L$M, Oacia una cate-uesis inculturada1 +emorias de la 22 Semana latinoamericana de cate-uesis, Caracas:Vene8uela, septiem#re "##:, C'L$M, 1o.ot "##?J Lneas comunes de cate-uesis para !mrica latina, C'L$M, 1o.ot "#8=J La comunidad cate-ui8adora en el presente y %uturo de !mrica latina, C'L$M, 1o.ot "#89J Oacia una cate-uesis inculturada, C'L$M, 1o.ot "##?J Dos?I+N $., Cate-uesis y cultura* el proceso de inculturacin, Medell/n @; E"##;F 8"#<8;:J 4$RCS$ $5)M$D$ '., 2nculturacin de la cate-uesis, Didascalia " E"##:F :<";J IR$RRG*$V$L D., 2nculturacin latinoamericana de la cate-uesis, &eolo./a y vida : E"#8#F ;@A<;#8J M'RL+ D., La cate-uesis latinoamericana de cara a las culturas amerindias, a la reli.iosidad popular y a la teolo.a de la

li#eracin, Medell/n @; E"##;F @8@<@#:J Lectura cate-utica del ocumento de Santo omin.o, Medell/n @= E"##9F ??@<?@8J VI+L$ R., 2nculturacin y mtodos cate-usticos, Medell/n =" E"##AF #@<"A:.

$uan +anuel 4ente8 Oern0nde8

C$&'()' I ' INC)L&)R$CI%N D' L$ D' 'N 'L M)ND+ +CCID'N&$L

)M$RI+, .. Lo esen'ial en este te+a. ... El $ro'eso de in'ultura'i6n de la ,e $or la 'ate&uesis: 1. <raba9o en 'o+1n? ." >ar y re'ibir? 0" 2n dilo%o inter'ultural? (. Sin%ularidad 'ultural y 'o+uni6n universal. .... Los desa,/os de la in'ultura'i6n de la ,e en el 'onteKto o''idental: 1. Privile%iar la libertad de la $ersona y la es$ontaneidad del a+or a s/ +is+o? ." Asu+ir los valores de la 'ultura de+o'rti'a? 0" Pro+over &ue la ,e 'ristiana a'o+$a0e a la raz6n 'r/ti'a y a la 'ultura 'ient/,i'a? (. >es'ubrir el desa,/o del dilo%o interreli%ioso. I. Lo esencial en este te2a La ,e 'ristiana se eK$resa sie+$re en las 'ulturas -u+anas. El +ensa9e de 8risto +is+o, desde el $rin'i$io, estuvo vin'ulado al +undo b/bli'o y, en 'on'reto, a la 'iviliza'i6n $alestina, aun&ue nun'a se li%6 'on nin%una 'ultura es$e'/,i'a. 8on el $aso del tie+$o, las 'iviliza'iones se trans,or+an, y lo +is+o o'urre 'on las eK$resiones de la ,e. @.nde$endientes 'on res$e'to a las 'ulturas, evan%elio y evan%eliza'i6n no son ne'esaria+ente in'o+$atibles 'on ellas, sino 'a$a'es de i+$re%narlas a todas sin so+eterse a nin%unaA". Esta tradi'i6n viviente del evan%elio, a trav3s de las distintas 'ulturas, no es al%o &ue resulte obvio? en $er/odos de 'a+bio, eKi%e una %ran ini'iativa $ara su$erar las ru$turas &ue a$are'en entre eK$resiones de ,e -eredadas y la 'ultura &ue est sur%iendo. Es el 'aso &ue vivi+os: @La ru$tura entre evan%elio y 'ultura es, sin duda al%una, el dra+a de nuestro tie+$o, 'o+o lo ,ue ta+bi3n en otras 3$o'asA ;, de'/a Pablo ).. Coy, el $roble+a de la in'ultura'i6n de la ,e no es $atri+onio eK'lusivo de las 96venes .%lesias del ter'er +undo. La nueva 'ultura del vie9o o''idente 'ristiano lo est viviendo 'on intensidad. La ,e y la institu'i6n e'lesial $asan $or una %ran $rueba. Los 'ate&uistas son 'ons'ientes de ello, $ues viven 'ontinua+ente la 'ontradi''i6n entre eK$resiones tradi'ionales de la ,e y su realidad a+biental, a la &ue a&uellas no res$onden ya. Para +u'-os de nuestros 'onte+$orneos F96venes o adultosF la ,e no es in'uestionable, no $are'e ne'esaria $ara vivir ni evidente $ara la inteli%en'ia. >e todos +odos, en nuestras so'iedades o''identales, ta+$o'o el ate/s+o se i+$one? lo &ue do+ina -oy es la $er$le9idad, el senti+iento de ru$tura y des'on'ierto res$e'to al len%ua9e reli%ioso, &ue resulta de+asiado restrin%ido y li+itado $ara las as$ira'iones $ersonales, de+asiado +ar%inal $ara la 'ien'ia. Por eso es +uy di,/'il el traba9o 'ate&u3ti'o, aun&ue sea +uy i+$ortante. >e suyo, el 'onteKto 'ultural no es antirreli%ioso ni anti'ristiano? 'o+$orta +1lti$les re'ursos y valores esen'iales $ara nuevas eK$resiones de vida, de 'elebra'i6n y de $ensa+iento 'ristiano. La 'ate&uesis es de'isiva en la in'ultura'i6n de la ,e: @Por la 'ate&uesis, la ,e 'ristiana se en'arna en las 'ulturasA9. Esta a,ir+a'i6n al'anza todo su sentido en un $er/odo de 'a+bio 'ultural 'o+o el &ue vivi+os. II. 'l 3roceso de inculturaci-n de la 0e 3or la catequesis Antes de 'on'retar los desa,/os &ue nuestra 3$o'a $lantea a la 'ate&uesis, des'ribire+os so+era+ente el desarrollo de la in'ultura'i6n. Es de'ir, el $ro'eso $or +edio del 'ual el 'ristiano vive, se eK$resa y se 'o+uni'a en distintos 'onteKtos 'ulturales, a la vez &ue in'ide en ellos y se enri&ue'e $or su 'onta'to.

1. <RA4AJ= EN 8=M[N. Los 'ate&uistas no son los 1ni'os a%entes de la in'ultura'i6n. 8on los 'ate&uizandos $arti'i$an en la in'ultura'i6n de la ,e, 'reando as/ la tradi'i6n viviente. Por su $arte, en una 'ultura dada, los 'ate&uistas deben dis'ernir, 'on $ruden'ia, el len%ua9e, los valores, las ri&uezas y as$ira'iones en &ue se $ueden a$oyar $ara anun'iar el evan%elio sin alterarlo. Los 'ate&uistas, $or su $arte, ta+bi3n re'iben el +ensa9e, del &ue estn lla+ados a a$ro$iarse, &ue tienen &ue eK$resar y vivir de un +odo nuevo y $ersonal. @As/, la 'ate&uesis ayuda a las 'ulturas a -a'er sur%ir de su tradi'i6n viva eK$resiones ori%inales de vida, de 'elebra'i6n y de $ensa+iento 'ristianosA:. . >AR B RE8.4.R. La rela'i6n entre ,e y 'ultura no se estable'e ni se realiza en una 1ni'a dire''i6n: @La verdadera en'arna'i6n de la ,e, $or la 'ate&uesis, i+$li'a dar y re'ibirA?. El es$/ritu de >ios no a't1a 1ni'a+ente en la .%lesia, ta+bi3n lo -a'e en las 'ulturas, &ue, al re'ibir el +ensa9e evan%3li'o, lo viven, eK$resan y 'elebran 'on sus $ro$ios re'ursos. Esto @enri&ue'e $or i%ual tanto a la .%lesia 'o+o a las diversas 'ulturasA=. @5e y 'ultura se esti+ulan +utua+ente? la ,e $uri,i'a y enri&ue'e la 'ultura y esta, a su vez, enri&ue'e y $uri,i'a la ,e, $or&ue el dilo%o libera la ,e y la 'a$a'ita $ara eK$resarse 'on +ayor $lenitud al tras'ender los l/+ites &ue le -a i+$uesto una 'ultura es$e'/,i'aA@. <ene+os &ue $ensar en lo +u'-o &ue -an a$ortado a esta a$ertura los 'ono'i+ientos 'ient/,i'os sobre los or/%enes de las es$e'ies, el $si'oanlisis o los nuevos +3todos de anlisis de teKtos &ue ,e'undan la re,leKi6n teol6%i'a 'onte+$ornea. Este dar y re'ibir ,avore'e el dis'erni+iento sobre lo &ue, en una 'ultura 'on'reta, tiene &ue en'auzarse a $artir del evan%elio, y ta+bi3n lo &ue esa +is+a 'ultura $uede a$ortar de novedad a la 'o+$rensi6n de la ,e, al +odo de eK$resarla, vivirla y 'ele !rarla. !. 2N >.XL=I= .N<ER82L<2RAL. El $ro'eso de in'ultura'i6n no se li+ita al dilo%o entre ,e y 'ultura. El evan%elio anun'iado es $ortador de ele+entos 'ulturales de los a+bientes en los &ue vivi6 y se eK$res6 a lo lar%o del tie+$o. @El +ensa9e evan%3li'o se trans+ite sie+$re a trav3s de un dilo%o a$ost6li'o &ue est inevitable+ente inserto en 'ierto dilo%o de 'ulturasA8. Por e9e+$lo: leer un $asa9e del Anti%uo <esta+ento o del evan%elio, eK$li'ar el s/+bolo de los a$6stoles, narrar la vida de san 5ran'is'o, o in,or+arse sobre las 'o+unidades 'ristianas de otros a+bientes, es adentrarse en 'onteKtos 'ulturales distintos. En este sentido, la trans+isi6n de la ,e es un ,a'tor de dilo%o inter'ultural y no $uede renun'iar a @-a'er 'a+biarA a los 'ate&uistas, invitndoles a @salir de su $a/sA $ara enri&ue'erlos 'on el 'onta'to de otras 'ulturas, ins$irndose en las eK$resiones &ue la +is+a ,e asu+i6 de ellas. La 'reatividad de la 'ate&uesis est sie+$re en la en'ru'i9ada de la tradi'i6n y de un 'onteKto 'ultural 'on'reto. (. S.NI2LAR.>A> 82L<2RAL B 8=M2N.RN 2N.)ERSAL. >e lo di'-o +s arriba se des$rende &ue la in'ultura'i6n de la ,e, $or la 'ate&uesis, tiene una doble eKi%en'ia: $or una $arte, sur%en eK$resiones de ,e ada$tadas a un 'onteKto 'ultural y, al +is+o tie+$o, en esas eK$resiones sin%ulares se $er'iben si%nos de la universalidad de la ,e. Por e9e+$lo, un 'ru'i,i9o a,ri'ano +uestra la $arti'ularidad 'ultural de la .%lesia a,ri'ana y es, ta+bi3n, si%no universal de la ,e. Lo +is+o o'urre 'on los di,erentes +odos de $ensa+iento, de vida y de 'elebra'i6n 'ristianas? son el ,ruto del evan%elio en una 'ultura 'on'reta, y ta+bi3n la realiza'i6n de una 'o+uni6n universal Ftrans'ulturalF en no+bre del evan%elio. Por eso, una de las tareas de la 'ate&uesis es dar a 'ono'er la +is+a ,e en 8risto en la diversidad de sus eK$resiones 'ulturales. III. Los desa0/os de la inculturaci-n de la 0e en el conteUto occidental SPu3 eKi%en'ias es$e'/,i'as tiene este $ro'eso de in'ultura'i6n, en nuestro +undo o''identalT Pode+os desta'ar 'uatro, &ue 'orres$onden a 'uatro ras%os esen'iales de nuestra 'ultura: se trata de una 'ultura de la $ersona, una 'ultura de+o'rti'a, una 'ultura 'ient/,i'a y, $or 1lti+o, una 'ultura +ar'ada $or el $luralis+o de las reli%iones.

1. PR.).LEI.AR LA L.4ER<A> >E LA PERS=NA B LA ESP=N<ANE.>A> >EL AM=R A SV M.SM=. Nuestra 'ultura valora la autono+/a de la $ersona, su dere'-o a la di,eren'ia, su libertad de eK$resi6n y de 'on'ien'ia? $ro+ueve la 'reatividad del individuo, la $osibilidad de desarrollarse 'on,or+e a su deseo, de trazar su 'a+ino $ersonal de eKisten'ia y b1s&ueda de sentido al abri%o de 'ual&uier a,ilia'i6n o ado'trina+iento. Coy 'ada $ersona se siente lla+ada, y en 'ierto +odo i+$ulsada, $or el +is+o 'onteKto de su vida, a ,or9ar su identidad, a en'ontrar su 'a+ino en una realidad 'o+$le9a, sin 'a+inos $revia+ente trazados. Esta esti+a de la $ersona $uede derivar -a'ia el individualismo o el hedonismo en el sentido ne%ativo de a+bos t3r+inos. A $esar de ello, lo &ue nuestra 'ultura desta'a 9usta+ente es el dere'-o de la $ersona a ser ella +is+a y a dis,rutar del $la'er de vivir. La i+$ortan'ia &ue -oy se da a la libertad del individuo +odi,i'a $ro,unda+ente su rela'i6n 'on el ,en6+eno reli%ioso? la reli%i6n se $er'ibe 'o+o el es$a'io de libertad $or eK'elen'ia. En el $asado, y 'asi de +anera auto+ti'a, la ,a+ilia y el a+biente 'ultural 'o+uni'aban la ,e? se viv/a nor+al+ente ba9o el r3%i+en de la obli%a'i6n? los 'ate'is+os se elaboraban 'on un tri$le @-ay &ueA: verdades &ue -ay &ue 'reer, +anda+ientos &ue -ay &ue observar, sa'ra+entos &ue -ay &ue re'ibir. Nuestros 'onte+$orneos -an abandonado +asiva+ente la rela'i6n 'on lo reli%ioso. Para ellos, la ,e s6lo tiene un sentido: vivirla 'o+o libre ad-esi6n y eK$eri+entarla 'o+o un bien. 8ultural+ente ,e y libertad estn -oy intr/nse'a+ente unidas. Pode+os a,ir+ar &ue, en este 'onteKto, el ,uturo del 'ristianis+o de$ende de su 'a$a'idad de aliarse 'on la 'a$a'idad de libre de'isi6n de las $ersonas. El )ati'ano .. asu+i6 $lena+ente la libertad reli%iosa, no s6lo $or razones de o$ortunis+o 'ultural, sino $or la naturaleza de la +is+a ,e y $or la di%nidad del -o+bre: en +ateria reli%iosa no se $uede ,orzar a nadie $ara &ue a't1e 'ontra su 'on'ien'ia#. La $ri+a'/a en &ue nuestra 'ultura sit1a el desarrollo del -o+bre, tiene i+$li'a'iones in+ediatas en la 'ate&uesis: aJ Ante todo, la 'ate&uesis -a de o$tar $or la libertad de los 'ate&uizandos, tiene &ue a$oyarse en sus as$ira'iones, y esti+ularlos $ara &ue vivan la libertad de adultos en la ,e? 'on res$eto y dis're'i6n, la 'ate&uesis valorar la sin%ularidad de 'ada $ersona, sus %ustos, sus 'uestiona+ientos, sus talentos, velando $ara &ue la din+i'a de %ru$os F sie+$re ne'esariaF no obsta'uli'e la a$ertura de 'ada uno a su $ro$ia sub9etividad y autono+/a en la ,e"A. Pero, en 'ual&uier 'aso, lo &ue i+$orta es &ue los 'ate&uizandos $uedan realizar, en la +is+a 'ate&uesis, una eK$erien'ia de libertad en no+bre del evan%elio. bJ Por su 'ontenido y su ,or+a, la 'ate&uesis deber ,avore'er la $osibilidad de &ue 'ada 'ate&uizando re'onoz'a la ,e 'o+o un valor y un 'a+ino de desarrollo $ersonal. >e -e'-o, el ob9etivo de la 'ate&uesis es eK$eri+entar la vida 'ristiana 'o+o saludable $ara la eKisten'ia $ersonal, des'ubriendo &ue, en el ,ondo, es una +anera de a+arse a s/ +is+o. A'tual+ente en el 'ristianis+o se i%nora 'on ,re'uen'ia la le%iti+idad del a+or a s/. SNo 'onsiste el ideal 'ristiano en lle%ar a 'on'iliar tres a+ores: a+or a >ios, a+or al $r69i+o, a+or a s/ +is+oT"". @A+ars al Se0or tu >ios y a tu $r69i+o 'o+o a ti +is+oA. >esta'ar la estre'-a arti'ula'i6n entre estos tres a+ores y re'on'iliar el 'ristianis+o 'on la es$ontaneidad del a+or a s/ +is+o, en la +entalidad de nuestros 'onte+$orneos, es uno de los +ayores retos de la 'ate&uesis de -oy. . AS2M.R L=S )AL=RES >E LA 82L<2RA >EM=8RX<.8A. Aun&ue el ideal &uede todav/a le9ano, las de+o'ra'ias +odernas si%ni,i'an un notable $ro%reso en la -istoria de la -u+anidad. La de+o'ra'ia re'ono'e la soberan/a del $ueblo y los dere'-os del -o+bre. >istin%ue los $oderes, %arantiza y $rote%e los dere'-os de 'ada $ersona, a la vez &ue eKi%e el res$eto -a'ia los dere'-os de los de+s. 8on,iere dere'-os 'iviles y $ol/ti'os. Ca or%anizado dere'-os so'iales $ara &ue se res$ete la ri&ueza $rodu'ida so'ial+ente y se ase%ure a todos los 'iudadanos 'ondi'iones de vida di%nas de su 'iudadan/a. La de+o'ra'ia no su$ri+e las rela'iones 'on,li'tivas, $ero obli%a a todos al

dilo%o y a diri+ir los 'on,li'tos ba9o los aus$i'ios de la ley de la ne%o'ia'i6n y no $or la violen'ia. La de+o'ra'ia no es sola+ente un '1+ulo de institu'iones y leyes? es un es$/ritu, una su+a de valores, una +anera de situarse en so'iedad? en resu+idas 'uentas, una 'ultura. @La de+o'ra'ia es una 'ultura y no s6lo un 'on9unto de %arant/as institu'ionalesA ";. En su rela'i6n 'on la ,e 'ristiana, la 'ultura de+o'rti'a, 'o+o 'ual&uier otra, $uede dar y re'ibir. Evidente+ente, la .%lesia no es una de+o'ra'ia en el sentido $ol/ti'o del t3r+ino: es una 'o+unidad &ue se eli%e y &ue vive en no+bre del evan%elio? $ero, situndonos ba9o el en,o&ue de la in'ultura'i6n, la .%lesia ta+bi3n tiene &ue de9arse ,e'undar $or la 'ultura de+o'rti'a. Es este un %ran desa,io: -ay &ue su$erar el 'onten'ioso, todav/a +uy vivo, entre la .%lesia y el es$/ritu de+o'rti'o. E,e'tiva+ente, en los $a/ses +s adelantados de+o'rti'a+ente, el 'ristianis+o en'uentra +ayor di,i'ultad, sobre todo, en 'uanto al +odo de e9er'er la autoridad. SPu3 $uede a$ortar la 'ate&uesis a la in'ultura'i6n de la ,e en una 'ultura de+o'rti'aT Puede ayudar a los 'ate&uizandos a des'ubrir &ue la vida 'ristiana es un +odo de ser 'iudadano, un estilo de asu+ir la rela'i6n so'ial, re'ono'iendo en ella, %ra'ias a la ,e en Jesu'risto, el don, +isteriosa+ente $resente, de una 'o+1n ,raternidad en el no+bre de un >ios al &ue $ode+os diri%irnos di'iendo: @Padre nuestroA. En no+bre de esta ,raternidad -u+ana y de la ,ilia'i6n divina, 'o+uni'a un 'o+$ro+iso a$asionado 'ontra la eK'lusi6n, a ,avor de la 9usti'ia so'ial, en $ro de la i%ualdad de los -o+bres en su diversidad. Se es,orzar $or +ani,estar &ue el >ios <rinidad &ue -abita en el +undo, in,unde en la eKisten'ia so'ial un es$/ritu de alianza &ue re1ne a los -o+bres en una +is+a di%nidad, a la vez &ue di,eren'ia y $ersonaliza a 'ada uno de ellos. En una 'ultura en la &ue es +uy i+$ortante el debate, la 'ate&uesis debe ser $ara los 'ate&uizandos una eK$erien'ia de dilo%o en el res$eto de las re%las 3ti'as de la 'o+uni'a'i6n -u+ana. Ca de $reo'u$arse $or la verdad, en el 'o+$artir e&uitativo de la $alabra y en la 'onstante $osibilidad de evalua'i6n 'r/ti'a del +is+o $ro'eso de 'o+uni'a'i6n. En otros t3r+inos: es 'onveniente &ue los 'ate&uizandos sean re'ono'idos 'o+o verdaderos 'o+$a0eros y &ue en la 'ate&uesis $uedan vivir el dilo%o ,raterno &ue el 8on'ilio deseaba: @La verdad se -a de bus'ar... 'on una libre investi%a'i6n, 'on auKilio del +a%isterio o de la ense0anza, $or +edio de la 'o+uni'a'i6n y el dilo%o, de suerte &ue unos eK$on%an a otros la verdad &ue ya -an en'ontrado...A "9. Por 1lti+o, la 'ate&uesis, en su +is+o ,un'iona+iento, -a de $ro'urar &ue los 'ate&uizandos vivan una aut3nti'a eK$erien'ia e'lesial de $arti'i$a'i6n y 'orres$onsabilidad. Es i+$ortante &ue no s6lo sean destinatarios de la 'ate&uesis, sino ta+bi3n $arte inte%rante de su or%aniza'i6n y $ro%ra+a'i6n. 8on estas orienta'iones &uere+os lle%ar a 'rear una %enera'i6n de 'ristianos 'a$az de vivir los valores de+o'rti'os en no+bre del evan%elio. >esea+os a$ortarles un @su$le+entoA de sentido y de eKi%en'ia. Ellos, en la +is+a .%lesia y $or su di%nidad de bautizados, 'ontribuirn a sus'itar eKi%en'ias de debate, 'rearn un +odo $arti'i$ativo de a'tuar, o,re'ern el $oder de su libertad y trans+itirn la 'alidad de su saber y de sus 'o+$eten'ias. !. PR=M=)ER P2E LA 5E 8R.S<.ANA A8=MPAOE A LA RA;RN 8RV<.8A B A LA 82L<2RA 8.EN<V5.8A. La 'ultura a'tual es ra'ional, 'ient/,i'a y t3'ni'a. En la es'uela se ,or+a a los 96venes $ara una re,leKi6n t3'ni'a y 'r/ti'a y $ara una investi%a'i6n 'ient/,i'a y t3'ni'a. >esde te+$rana edad se ven in+ersos en un universo +odelado $or la t3'ni'a. Estos saberes son instru+entos $ara la a''i6n, $ara la trans,or+a'i6n del +edio y $ara 'onstruir la so'iedad. Por eso todas las 'ien'ias y las t3'ni'as son -u+anas, -an sido elaboradas $or los -o+bres y $ara los -o+bres. SPara &u3 sirven las 'ien'iasT SA &u3 $reo'u$a'iones -u+anas intentan res$onderT SPu3 'iudad &uieren 'onstruirT SSe%1n &u3 valoresT Estos interro%antes son ,unda+entales y eKi%en una arti'ula'i6n entre 'ien'ia, 3ti'a y $ol/ti'a.

En una 'ultura 'ient/,i'a, la 'ate&uesis se es,orzar, ante todo, $or res$etar la inteli%en'ia de los 'ate&uizandos. Esto eKi%e $ro'eder 'on seriedad, 'on un $lan re,leKionado, do'u+entado, 'on ri%urosos +3todos de traba9o de investi%a'i6n. Asu+ir el reto de la inteli%en'ia en la 'ate&uesis no &uiere de'ir &ue -aya &ue +overse en terrenos de elu'ubra'iones intr3$idas, ni &ue est3 reservada a @inteli%entesA? es a$elar al e9er'i'io de la raz6n del 'ate&uizando, sea 'ual ,uere y sean 'uales ,ueren su edad, sus a$titudes o su ,or+a'i6n -u+ana. Lo &ue i+$orta es &ue la ,e, aun&ue su$ere la raz6n, $ueda a$oyarse en ella y &ue el 'ate&uizando ten%a la eK$erien'ia de &ue la ,e es razonable. Si la 'ate&uesis renun'iara al reto de la inteli%en'ia ser/a un dra+a $ara la ,e. La 'ate&uesis tiene &ue ,or+ar $ara una re,leKi6n 'r/ti'a en doble sentido: $ri+ero, los 'ate&uizandos -an de estable'er 'ierta distan'ia 'r/ti'a ,rente a sus re$resenta'iones reli%iosas $ara veri,i'arlas, y eventual+ente trans,or+arlas, 'on,rontndolas, 'on ri%or, 'on el +ensa9e 'ristiano, 'on los teKtos bsi'os, 'on la tradi'i6n y 'on su -istoria. El se%undo as$e'to es en sentido inverso: ado$tar una a'titud 'r/ti'a 'on rela'i6n a la ,e 'ristiana, 'on,rontndola 'on los datos de la eK$erien'ia, 'on las 'ien'ias -u+anas y los dere'-os del -o+bre. Asu+iendo este dere'-o a la vi%ilan'ia 'r/ti'a de la ,e 'ristiana, $odrn 'o+$robar su 'ar'ter salv/,i'o $ara la eKisten'ia -u+ana y a$ro$irselo 'on toda libertad. Por 1lti+o, la 'ate&uesis -a de intentar situar la ,e 'ristiana en el do+inio de lo interdis'i$linar, estudindola 'on los instru+entos, 'on'e$tos y teor/as &ue o,re'en las dis'i$linas 'onte+$orneas G'ien'ias, -istoria, ,iloso,/aJ, &ue a$ortarn su sentido $e'uliar. Por otra $arte, -ay &ue 'onsiderar la ,e 'ristiana 'o+o ,uente de sentido, sabidur/a y 'ono'i+iento $ara @leerA los de+s saberes 'ulturales e inter$retar la eKisten'ia -u+ana, enri&ue'i3ndola 'on un sentido su$le+entario. Es i+$ortante &ue nuevas %enera'iones de 'ristianos sean 'a$a'es de rela'ionar los saberes 'ulturales de -oy 'on los re'ursos de sentido de la tradi'i6n 'ristiana. (. >ES824R.R EL >ESA5V= >EL >.XL=I= .N<ERREL.I.=S=. La a'tual so'iedad se'ularizada, $luralista y de+o'rti'a, es ta+bi3n $lurirreli%iosa. Es nor+al &ue, en esta 'ultura, el 'ristianis+o sea 'o+o una reli%i6n entre otras y se $lantee la 'uesti6n de su $arti'ularidad y relatividad en rela'i6n a otras reli%iones. La 'uesti6n del $luralis+o de las reli%iones est +uy $resente entre los 96venes. La 'ate&uesis no $uede i%norarlo. Por eso tiene &ue in,or+ar 'on 'laridad sobre las di,erentes reli%iones y -a de e+$render estudios 'o+$arativos $ara lle%ar a 'a$tar sus es$e'i,i'idades. Pero, sobre todo, tiene &ue $ro$or'ionar a los 'ate&uizandos un +3todo teol6%i'a+ente a$ro$iado $ara 'o+$render y vivir, a la luz de la ,e, el dilo%o entre reli%iones. <a+bi3n desta'ar el 'onven'i+iento 'ristiano &ue $ode+os resu+ir en 'uatro $untos: 1J 'on,esi6n y anun'io de Jesu'risto 'o+o salvador de la -u+anidad? J re'ono'i+iento de las reli%iones 'o+o 'a+ino de salva'i6n ":? !J $osibilidad Esin sin'retis+oE de enri&ue'i+iento +utuo de las tradi'iones reli%iosas y, $or 1lti+o, en el dilo%o re'/$ro'o? (J +edia'i6n 'r/ti'a de las 'ien'ias -u+anas y de los dere'-os del -o+bre. El ob9etivo es &ue naz'a una nueva %enera'i6n de 'ristianos se%uros en la ,e y, a la vez, abiertos al dilo%o interreli%ioso, 'on vistas a un enri&ue'i+iento +utuo y a la es$era de una -u+anidad +s ,raterna.
N+&$ , ". 'N ;A. > ; I!. > 9. MPD ?. > : C& ?9. > ?. MPD ?. > =. 4 ?8. <@. P. $RR)P', Cate-uesis e inculturacin1 2ntervencin en el snodo de CA?? so#re cate-uesis, Lu2en Vitae :E"#@@F::#.> 8. C& ?9.> # C0D5;.>"ALa catequesis en la I.lesia Poy es so!re todo .ru3al. Por el .ru3o se 3uede Pacer una eU3eriencia co2unitaria. in e2!ar.o, Pay que recordar que la din2ica de .ru3os, en catequesis, 3uede ser una 0uente de ilusiones y llevar a co23ro2isos de 0e e0/2eros cuando la di2ensi-n 3ersonal se aPo.a, en cierto 2odo, 3or los e0ectos del .ru3o. > "" i Dios 2e a2a, soy a2a!le y 3uedo a2ar2e a 2/ 2is2o. i soy a2ado y a2a!le, 3uedo devolver a los de2s el a2or con el que soy a2ado. Co23rendo, de este 2odo, que el a2or a s/ 2is2o no es e.o/s2o. 'l e.o/s2o es un Wsin<a2orX a s/ y a los de2s. (uien no Pa sido a2ado, tiene di0icultad 3ara a2arse a s/ 2is2o y 3ara a2ar a los de2s. > "; $. &+)R$IN', 6uDest:ce -ue la dmocratie), Dayard, Par/s "##:, "8". > "9 D5 9. > ": Los cristianos anuncian la salvaci-n en Jesucristo, 3ero no li2itan esta salvaci-n a los 2ie2!ros de la I.lesia Vnica2ente. $nuncian una salvaci-n que des!orda las 0ronteras de la I.lesia.

!ndr Fossion

C$&'()' I 'N L$ CP+C$ P$&RS &IC$

)M$RI+, .. Los Padres a$ost6li'os Gsi%los .:..J? ... Los Padres a$olo%istas: diversos +odos de $resenta'i6n de los 'ontenidos. .... La ini'ia'i6n 'ristiana en la %ran .%lesia. .). La 'ate&uesis en las distintas i%lesias: las es'uelas 'ate&u3ti'as. ). La 'ate&uesis en el $er/odo $osni'eno. ).. A la b1s&ueda de la -istoria 'ate&u3ti'a en Cis$ania. La trans+isi6n de viva voz, la instru''i6n oral G18or 1(,19? Il ","J, ,ue la ,or+a G+3todo 'ate&u3ti'oJ &ue la .%lesia dio a su ense0anza reli%iosa ". La ense0anza 'ate&u3ti'a $rodu'/a un e'o o resonan'ia de la $alabra de >ios Gla $ersona de Jes1sJ en a&uel &ue la es'u'-aba. La 'ate&uesis a$ost6li'a +uy $ronto se ,i96 $or es'rito? en su estru'tura ori%inal 'onserv6 un estilo ,a+iliar y dire'to $ro$io de la ense0anza oral y se aten/a +s a la edu'a'i6n $r'ti'a de la vida 'ristiana &ue a una $resenta'i6n es$e'ulativa de la verdad revelada. La literatura $atr/sti'a evolu'ionar a $artir de los +odelos 'ate&u3ti'os neotesta+entarios, &ue tienen 'o+o ,in la invita'i6n del Se0or a sus dis'/$ulos a 'u+$lir el +andato del @id y ense0adA lo &ue de 3l -ab/an re'ibido, tanto a los 9ud/os, 'o+o a los de la dis$ora y a los %entiles. La ense0anza del Se0or abrazaba los 'ontenidos do%+ti'os G&ue Jes1s era el Mes/as anun'iado, &ue era >iosJ y las a,ir+a'iones +orales Gla vida nuevaJ. A la $ar de la $ri+era teolo%/a na'e la 'ate&uesis. La re,leKi6n sobre la Palabra y sobre la eKisten'ia 'ristiana 'onlleva una $resenta'i6n y +ensa9e 'ate&u3ti'o. La -istoria de la 'ate&uesis -a tenido +s en 'uenta los es'ritos siste+ti'os y $ro%ra+ti'os &ue el $er+anente tras,ondo 'ate&u3ti'o i+$l/'ito en todas y 'ada una de las tradi'iones teol6%i'as. >esde los or/%enes del 'ristianis+o y de las $lurales tradi'iones eKe%3ti'as y teol6%i'as, es $osible des'ubrir el na'i+iento, los $asos y 're'i+iento de la 'ate&uesis 'ristiana en las distintas %eo%ra,/as y 'o+unidades. 8ada tradi'i6n eKe%3ti'o:teol6%i'a Ges$e'ial+ente la %n6sti'a, la asiti'a, la ale9andrina y la a,ri'anaJ es ,ruto de la 'ate&uesis. As/ es $osible -istoriar la 'ate&uesis -eterodoKa, la %n6sti'a y la ortodoKa: la asiti'a, la ale9andrina y la a,ri'ana;. El bino+io teolo%/a:'ate&uesis es, $ara los santos Padres, inse$arable. Los testi+onios literarios de la 3$o'a $atr/sti'a re,le9an la 'ate&uesis o instru''i6n en 'ada $er/odo, en 'ada una de las .%lesias, y la diversidad de destinatarios. I. Los Padres a3ost-licos Esi.los I<IIF <esti+onian el sentir 'ate&u3ti'o de la se%unda %enera'i6n 'ristiana, re'ibido de bo'a de los +is+os a$6stoles o de sus dis'/$ulos. Entre los escritos m)s antiguos &ue 'onservan la $ri+itiva estru'tura 'ate&u3ti'a sobresale la Dida5 Ga0o HN? otros la sit1an a $rin'i$ios del si%lo ..J, una es$e'ie de +anual Fobra de un des'ono'ido 'o+$ilador &ue re'o%e +ateriales de distintas 3$o'asF $ara las 'o+unidades 'ristianas, donde se resalta la instruccin moral Glas dos v/asJ F&ue rea$are'er en el <seudo%erna% Ga0o 1NN? es'rito de $ro'eden'ia sirio:ale9andrinaJ, en la Doctrina de los apstoles Gsi%lo ...J y en las Constituciones apostlicas G!#N? es'rito de ori%en antio&uenoJF, la instruccin lit/rgico-cultual $ oracional $ la instruccin disciplinar" Probable+ente la Dida5 es re,le9o de las 'o+unidades sirias, de las tradi'iones sin6$ti'as y del $aso de la tradi'i6n 9ud/a a la 'ristiana. El dida9ista, 9unto a la ausen'ia de te+as 'entrales 'o+o es el +isterio $as'ual, a'ent1a la ini'ia'i6n al bautis+o y a la eu'arist/a, la i+$ortan'ia del ayuno y de la ora'i6n y la teolo%/a de las bendi'iones o $le%arias. Clemente 'omano G97`9#J, 'on una ,or+a e$istolar, $ro$one en la 8arta a los 'orintios una catequesis eclesiolgica 'entrada en la ar+on/a e'lesial. La obra 'le+entina a$orta

un abundante es$e'tro de si+bolis+os y variedad de ,or+as, enri&ue'idos 'on ele+entos 9ud/os G-o+il/as sina%o%alesJ y %rie%os Gdiatribas '/ni'o:estoi'asJ $ara eK$oner la i+a%en de la .%lesia universal y $ere%rina y su 'on're'i6n en la .%lesia $arti'ular. !gnacio de ?ntioqu+a Ga0os 1NN:1 NJ, eK$one en sus 'artas la do'trina 'ristol6%i'a y e'lesiol6%i'a, en $ol3+i'a 'on el do'etis+o, $ro$oniendo una aut3nti'a 'ate&uesis sobre el martirio $ una iniciacin a la vida espiritual cristiana, +ientras &ue <olicarpo de 3smirna G11#:1 NJ eK-orta a una vida coherente 'on el evan%elio. 2no y otro son testi%os de la valora'i6n de la 'rea'i6n visible, de la realidad ob9etiva e -ist6ri'a de la $ersona de Jesu'risto y de la 'arne 'o+o lu%ar en el &ue se da el testi+onio 'ristiano ,rente a la tenta'i6n %n6sti'a, ,rente a la a$arien'ia o des$re'io de lo 'reado. La 3p+stola del <seudo%erna% Ga0o 1NNTJ, 'on las se''iones eKe%3ti'o:do%+ti'a y +oral, y el <astor de Hermas G1!N:1(NJ, 'on la $resenta'i6n de la .%lesia $reeKistente, -ist6ri'a y es'atol6%i'a, 'o+$letan el $anora+a de la lla+ada literatura apostlica, 'ara'terizada $or una 'ate&uesis $lural, se%1n el destinatario y el a+biente 'ultural al &ue se diri%e, sirvi3ndose de +1lti$les tradi'iones orales y literarias, y es'o%iendo a&uellos as$e'tos &ue +s interesan al destinatario se%1n sea 9ud/o, de la dis$ora o $a%ano. La $luri,or+idad de los es'ritos obede'e a la $luralidad %eo%r,i'a y reli%iosa, tanto del 'ate&uista 'o+o del 'ate&uizado. Es notable su si+ilitud 'on los es'ritos neotesta+entarios. El $er,il 'ate&u3ti'o del $er/odo in+ediata+ente $osterior a los a$6stoles viene dado $or el ob9etivo +isionero, $or la ne'esidad de se%uir 'o+$letando la ini'ia'i6n 'ristiana, $or la ur%en'ia de un 'a+bio de vida, o 'onversi6n, y $or una insisten'ia en la ne'esaria $re$ara'i6n de los &ue iban a ser bautizados. El es&ue+a subya'ente en estos es'ritos +ira a la 'onversi6n y a +antener al 'onvertido en la nueva vida. II. Los Padres a3olo.istas, diversos 2odos de 3resentaci-n de los contenidos A +edida &ue se eK$ande el 'ristianis+o a$are'en nuevos +3todos de trans+isi6n. El 'ate&uista se siente i+$elido a a$roKi+ar su ense0anza a las nuevas situa'iones y a las in&uietudes de sus auditores" La 'ate&uesis no $res'inde de las nuevas a$orta'iones del $ensa+iento 'ristiano y del es,uerzo &ue la .%lesia -a'e $ara +e9or 'o+$renderse a s/ +is+a en un a+biente 'ada vez +s a+$lio. >e este +odo, los testi+onios de los si%los ..:..., anteriores a Ni'ea G! 7J, los deno+inados <adres apologistas, son una ,uente ina%otable $ara el 'ono'i+iento de las distintas ,or+as 'ate&u3ti'as y de los diversos +odos de $resenta'i6n de los 'ontenidos 'ristianos. En $leno si%lo .., eclesi)sticos Glos re$resentantes de la %ran .%lesia, en 'ontra$osi'i6n a los sectarios) y -eterodoKos G%n6sti'osJ 'onstruyen el edi,i'io 'ate&u3ti'o, $ero 'on distintos $resu$uestos. Para los $ri+eros, la trans+isi6n de la ,e se 'i+ienta en una revela'i6n $ositiva, ob9etiva y aut3nti'a, oral y es'rita, $1bli'a y $ara todos, y &ue se retrotrae -asta el +is+o Se0or? los se%undos de,ienden y o$tan $or trans+itir una revela'i6n oral, sub9etiva, $rivada y $ara unos $o'os. <an 'ate&uesis es una 'o+o otra, la %n6sti'a y la eclesi)stica, $ero la distan'ia entre a+bas es abis+al en 'uanto a +3todo y 'ontenidos. La distan'ia no estriba tanto en las eK$resiones o t3r+inos 'uanto en la intele''i6n de los +is+os. No 'onsiste s6lo en de'ir lo +is+o, sino en sentir lo +is+o. <odav/a no se -a es'rito la -istoria de la 'ate&uesis en la 3$o'a $reni'ena, ,i9ndose +s en las %randes tradi'iones teol6%i'as &ue en autores o t/tulos aislados. La $luralidad eKe%3ti'a y teol6%i'a, ,avore'ida $or las diversas 'ir'unstan'ias %eo%r,i'as y reli%ioso: 'ulturales, i+$on/an ir abriendo nuevos 'au'es 'ate&u3ti'os. La eKisten'ia de la 'o+unidad e'lesial es ,ruto de la ini'ia'i6n y esta 'onsist/a en la re'e$'i6n y eK$resi6n de la a'o%ida de la Palabra GeK3%esisJ. La -istoria del $ensa+iento 'ristiano $reni'eno tendr &ue 'onte+$lar unidas eK3%esis, teolo%/a y 'ate&uesis. III. La iniciaci-n cristiana en la .ran I.lesia

Entre los eclesi)sticos +ere'e ser 'itado, entre otros, san 7ustino *Y 1"7J. =ri%inario de Sa+ar/a, $ere%rino $or todos los 'entros del saber y +aestro en Ro+a, es'ribe las ?polog+as $ el Di)logo con rifn, donde re'o%e datos sobre la ini'ia'i6n 'ristiana, 'o+o el 'a+ino &ue 'ondu'e al bautis+o y a la eu'arist/a, y o,re'e una eK$osi'i6n de los $rin'i$ales art/'ulos de la ,e 'ristiana, las $artes del s/+bolo: la uni'idad de >ios, la eKisten'ia del Padre, del Ci9o y del Es$/ritu Santo, el do%+a de la 'rea'i6n, el na'i+iento, +uerte y resurre''i6n del Se0or y la salva'i6n eterna? ade+s de la 'ondena'i6n de la idolatr/a y el $a%anis+o. La 'ate&uesis $ro$one, ,undndose en la ense0anza de los a$6stoles, la verdad $ara ser 're/da. El &ue se ad-iere a la instru''i6n re'ibida $ro+ete vivir se%1n la Palabra a'o%ida, y desea 'onvertirse +ediante el arre$enti+iento de sus $e'ados y 'ontando 'on el a'o+$a0a+iento de la 'o+unidad. La ini'ia'i6n 'ul+ina 'on el bautis+o y la eu'arist/a. Los escritos de san Justino se0alan el $ro'eso, las eta$as de la ini'ia'i6n 'ristiana o 'ate'u+enado Gen'uentro, instru''i6n y re'e$'i6n e'lesial $lenaJ, al +is+o tie+$o &ue dan a 'ono'er los $rin'i$ales 'ontenidos &ue abraza el ini'iado 'ristiano. San Justino es un 'onvertido, des$u3s de una $rolon%ada b1s&ueda, del $a%anis+o al 'ristianis+o, &ue atiende y tiene $resentes las di,eren'ias y si+ilitudes del +ensa9e 'ristiano Fel de la $ersona de Jesu'ristoF y el +ensa9e -u+ano, a&uel +ensa9e al &ue -an tenido a''eso la ,iloso,/a y las reli%iones. Su 'ate&uesis est atenta a servir de $uente entre la es$e'i,i'idad y ori%inalidad 'ristiana y las $ositivas a$orta'iones $a%anas. Justino F testi%o de la sin%ular antro$olo%/a 'ristianaFde,iende las a$orta'iones del 'ristianis+o a todo -o+bre y, vali3ndose de la do'trina del logos spermatikos -a'e ver '6+o la ense0anza y vida evan%3li'a llevan a $lenitud el deseo reli%ioso latente en el 'oraz6n de todas las reli%iones. En esta +is+a tradi'i6n eclesi)stica sobresale la tradicin asi)tica, en la &ue se en+ar'a san Justino, y &ue tiene sus or/%enes en san <olicarpo, dis'/$ulo de san Juan y +odelo de 'ate&uistas &ue, entre otros, 'ate&uiz6 a san .reneo 9. Dan !reneo *t N ` N!J, oriundo de Es+irna y &ue se traslad6 a Lyon, re$resenta el a+$lio es$e'tro de la %eo%ra,/a 'at6li'a? es uno de los e9e+$los +s si%ni,i'ativos de '6+o las tradi'iones teol6%i'as no se a%otan en los r/%idos l/+ites %eo%r,i'os. En la $ersona de san .reneo, la tradi'i6n oriental G%rie%aJ est $resente en el o''idente Gla IaliaJ. 8on 3l el %3nero 'ate&u3ti'o ,or+a ya $arte de un deter+inado y or%ni'o %3nero literario? E. Peretto 'ali,i'6 la Demostracin de la predicacin apostlica *3pidei(is) ireneana 'o+o el $ri+er 'ate'is+o $ara adultos de la -istoria? en 3l se eK$onen, a +odo de 'ate'is+o, los diversos +o+entos de la -istoria de la salva'i6n? se -a'e ver la ne'esidad de la $resenta'i6n de la $redi'a'i6n a$ost6li'a en su inte%ridad y $ureza en orden a la salva'i6n? en la se''i6n de la 'ate&uesis a$ost6li'a de la 3pidei(is se $ri+a la a,ir+a'i6n trinitaria, la 'rea'i6n del -o+bre y el nuevo na'i+iento $or el bautis+o? en la se''i6n $ro,3ti'a se -a'e ver el +ensa9e salv/,i'o del )erbo, anun'iado $or los $ro,etas, +ani,estado en Jesu'risto y &ue lle%a a nosotros $or y en la .%lesia. La 'on'e$'i6n 'ate&u3ti'a ireneana se sit1a en las ant/$odas de la %n6sti'a $or 'on'eder el $ri+ado a la 'rea'i6n visible, a la 'riatura -u+ana y a la en'arna'i6n, a la -istoria, y $or la /nti+a 'o+uni6n de la 'ristolo%/a 'on la antro$olo%/a. La +a%na obra de .reneo E el ?dversus Haereses *Contra las here5+as)4 es la 9oya de la do%+ti'a 'at6li'a y, al +is+o tie+$o, es el es'rito teol6%i'o 'on +s al'an'e 'ate&u3ti'o de todos los tie+$os. Lo &ue a+$lia+ente se eK$one en el ?dv" Haer" a$are'e sintetizado en la 3pidei(is" La 'ate&uesis ireneana es un 'nti'o a la 'riatura -u+ana re'i3n 'reada Fi+a%en de >ios en la 'arneF $ara &ue $ueda ir 're'iendo -asta la $lenitud Gse+e9anza 'on >iosJ, @$or&ue la %loria de >ios es el -o+bre dotado de vida, y vida del -o+bre es visi6n de >iosA *?dv" Haer" .), N, H? ', .), 1(, 1? ), 9, .!? .), N, 7? .), !#, !J. El abrazo de >ios 'reador 'on su 'riatura es el cantus firmus de la 'ate&uesis ins$irada en la tradi'i6n asiti'a. 2n teKto de eK'e$'i6n $ara el 'ono'i+iento de la 'ate&uesis y de la ini'ia'i6n 'ristiana $r6Ki+a y re+ota Fad+isi6n de los 'andidatos, dura'i6n y ritosE es la radicin apostlica del <seudohiplito de 'oma G !7: 7!J, &ue testi+onia la $raKis de la

'o+unidad ro+ana y es el teKto &ue e9er'e un notorio in,lu9o en la .%lesia anti%ua. Ade+s de los 'ontenidos do'trinales, la radicin apostlica, en los ''. 17: 'onservados en la versi6n sa-/di'a, des'ribe las eta$as de la ini'ia'i6n 'ristiana? esta, 'a+ino obli%ado $ara ,or+ar $arte de la 'o+unidad 'ristiana, 'onsist/a en la $re$ara'i6n re+ota, &ue 'onllevaba una $ri+era ad+isi6n en la &ue se valoraban las +otiva'iones, estado de vida y $ro,esi6n? la dura'i6n %iraba en torno a tres a0os, en los &ue se atend/a a una ,or+a'i6n or%ni'a, &ue ayudaba a 're'er es$iritual y +oral+ente e ini'iaba a los 'ate'1+enos en la ora'i6n? la $re$ara'i6n $r6Ki+a in'lu/a un nuevo eKa+en de ad+isi6n $ara 'ono'er +s de 'er'a el tenor de su vida y 'ondu'ta, y a lo lar%o de una se+ana se les eK$on/a las ya 'er'anas 'elebra'iones lit1r%i'o:bautis+ales a las &ue los 'ate'1+enos se $re$araban 'on la ora'i6n, el ayuno y restantes ritos 'otidianos. IV. La catequesis en las distintas i.lesias, las escuelas catequticas En Zfrica las a'tas y $asiones de los +rtires Eun e9e+$lo es la an6ni+a <asin de <erpetua $ >elicidad Gsi%lo ...J: arresto, $risi6n y e9e'u'i6n de un %ru$o de 'ate'1+enos &ue se $re$araban, ba9o la dire''i6n del 'ate&uista Saturo, $ara ser bautizadosE $ueden ser tenidas 'o+o un +odo de 'ate&uesis testi+onial en la &ue se resalta la i+$ortan'ia del +artirio y la 'on'e$'i6n 'ristiana del +undo? los relatos +artiriales se i+$usieron 'o+o un valioso %3nero 'ate&u3ti'o $ara a'er'ar a los ,ieles la vida de Jesu'risto, re,le9ada en el +rtir, y $ara invitar a su se%ui+iento. Las a'tas y $asiones de los +rtires $ueden ser 'onsideradas 'o+o los 'ate'is+os &ue +e9or a$roKi+an la verdad 'ristiana al %ran $1bli'o:. Al%unas $asiones ,ueron tan re'ono'idas $or la .%lesia, &ue in'luso eran tenidas $or es'ritos 'an6ni'os. En la .%lesia de Cartago sobresalen, entre los $reni'enos, ertuliano G1"N: (NJ y Cipriano G NN: 7#J. Al $ri+ero debe+os la eK$resi6n @el 'ristiano no na'e, se -a'eA *?pol" 1#, (J, &ue es'onde todo un $ro%ra+a 'ate&u3ti'o de 'ar'ter ti$ol6%i'o, en el &ue $ro$u%na una escuela de vida cristiana, el 're'i+iento es$iritual y +oral, 9unto a la instru''i6n or%ni'a de la &ue ,or+aba $arte la ora'i6n, es de'ir: a'er'arse a la ,e, entrar en la ,e y si%ilar la ,e Gbautis+oJ. Sus es'ritos, a$olo%3ti'os y do'trinales, en lo &ue a la ini'ia'i6n 'ristiana se re,iere, si%uen los $asos de la radicin seudo-i$olitiana, aun&ue son +enos $re'isos en 'uanto a re,eren'ias 'on'retas 'o+o el tie+$o de la $re$ara'i6n re+ota y $r6Ki+a. ertuliano +uestra una $re,eren'ia $or situar la ini'ia'i6n 'ristiana en el marco festivo $ cele%rativo de la pascua" Dan Cipriano, en el +ar'o de la -eren'ia tertulianea, de la &ue no to+a distan'ia al%una, ayuda a ,i9ar una ter+inolo%/a en la &ue desta'a el uso de catechumeni, audientes $ doctores audientium G'ate&uistasJ. 8i$riano lla+a a su 'ate&uista:%u/a, de no+bre 8e'iliano, @$adre de su nueva vidaA GPL !,17(7J. La 'ate&uesis 'i$rianea no &ueda redu'ida a los t/tulos de 'ar'ter eKe%3ti'o o do'trinal? los es'ritos de ses%o autobio%r,i'o G$or e9e+$lo a Donato) o la +e+oria de su 'onversi6n, tienen una inten'i6n 'ate&u3ti'a. En este +is+o 'onteKto es de se0alar &ue el 3pistolario de Cipriano es una ,uente todav/a no a%otada $ara el 'ono'i+iento de la ini'ia'i6n 'ristiana del A,ri'a de su tie+$o. En ?le5andr+aF, <anteno Gt NNJ $uso los 'i+ientos de una es'uela 'ate&u3ti'a, el didaskaleion, 'ontinua'i6n 'ristiana de una $reeKistente es'uela 9ud/a. Se $uede, aun&ue 'on $e&ue0as variantes, elen'ar la su'esi6n de maestros en la es'uela ale9andrina: ?ten)goras *Y 1H#J, 'on una es'uela $rivada de ,iloso,/a 'ristiana? <anteno, 'on un $e&ue0o '/r'ulo de dis'/$ulos? Clemente, 'on una es'uela $rivada de ,iloso,/a 'ristiana? Ir+genes, el ,undador de la es'uela $ro$ia+ente 'ate&u3ti'a? Heraclas& Dionisio Gsi%lo ...J? eognoto, Derapin, <edro Gsi%lo .)J, ?quilas, Macario $ 'odn" La 'ate&uesis era de i+$ronta eKe%3ti'a, diri%ida $rin'i$al+ente a los ya bautizados y abierta al dilo%o 'on -ere9es y ,il6so,os. Clemente ?le5andrino Gsi%los ..`...J, dis'/$ulo de Panteno, y Ir+genes Gsi%lo ...J 'ontinuar/an la labor 'ate&u3ti'a 'o+o %randes +aestros del didaskaleion" La 'ate&uesis ale9andrina se 'ara'terizaba $or la $resenta'i6n do'trinal +ediante la eK3%esis b/bli'a y $or la re,uta'i6n de la -ere9/a, y tiene 'o+o ,in $ri+ordial 'ondu'ir a la ,e G', Ped. ., "? PI #, #7J. A 8le+ente se debe la distin'i6n entre ^eri%+a Ganun'ioJ y

'ate&uesis? 'onsidera el 'ate'u+enado 'o+o un tie+$o de 'onversi6n y de ,or+a'i6n +oral. La 'ate&uesis 'le+entina E&ue trae a la +e+oria el +3todo 'ate&u3ti'o G&ue a >ios se le re'ono'e de un +odo es$e'ial en sus obras y en su $roviden'iaJ de efilo de ?ntioqu+a Gsi%lo ..J, e9e+$lo sin%ular de teolo%/a ne%ativa, en sus libros a ?utlicoinvita a los $a%anos a abandonar sus errores y a es'u'-ar y abrazar las ense0anzas salv/,i'as del )erbo. Ir+genes *Y 7!: 7(J, 'ate&uista a los 1# a0os, dedi'6 su vida a la 'ate&uesis y a la teolo%/a GeK3%esisJ, en Ale9andr/a y 8esarea, atendiendo sobre todo a la di+ensi6n $astoral:,or+ativa? trans+ite re,eren'ias al 'ate'u+enado y su or%aniza'i6n en el Contra Celso $ en sus Homil+as G', Hom" L' UU., (? UU.., "J? es de %ran inter3s la distin'i6n y rela'i6n ori%eniana entre los incipientes Glos &ue 'o+ienzanJ, &ue se +ueven a nivel -ist6ri'o, los progredientes Glos &ue avanzanJ, &ue se en'uentran en el +bito de la +oral, y los perfectos Glos es$iritualesJ, los &ue ya -an lle%ado a la $er,e''i6n. El $eso y %ravedad 'on'edida $or =r/%enes ale9andrino, a la 'ate&uesis 'ate'u+enal re'uerda al Pseudo-i$6lito ro+ano? en 'uanto a la $re$ara'i6n re+ota y $r6Ki+a del 'ate'u+enado, abunda en la in,or+a'i6n trans+itida $or autores anteriores, $ero =r/%enes insiste en el +atiz b/bli'o &ue debe estar $resente en la ,or+a'i6n 'ate&u3ti'a. En la .%lesia sirio-palestinense es de desta'ar la Didascalia de los apstoles G$ri+era +itad del si%lo ...J, un do'u+ento 'an6ni'o:lit1r%i'o, en el &ue se resaltan los dere'-os y deberes del obis$o en la 'o+unidad 'ristiana y se re,le9a la ,or+a 'ate&u3ti'a, la estru'tura y el intenso $ro'eso de la ini'ia'i6n 'ristiana. Es de se0alar &ue, ade+s de no o,re'er datos $re'isos sobre el tie+$o de la ini'ia'i6n, da $or su$uesta la 'ate&uesis. La catequesis prenicena bus'a ser trans+isora del +ensa9e 'ristiano, $resentado en su %lobalidad y, en 'uanto a ,or+as, de9a traslu'ir las distintas tradi'iones teol6%i'as en las &ue se desarrolla, a saber: la 'ate&uesis eclesi)stica asiti'a, ale9andrina y a,ri'ana? a la $ar de estas ,or+as 'ate&u3ti'as, otro 'a$/tulo i+$ortant/si+o ser/a el re'onstruir la 'ate&uesis y 'ate'u+enado %n6sti'o en sus +s diversas varia'iones. El per+odo preniceno es, 'on +u'-o, el +s ri'o en eK3%esis y teolo%/a, y $or esto +is+o es el +s ri'o en los 'ontenidos y ,or+as 'ate&u3ti'as. El +al lla+ado si%lo de oro $atr/sti'o Esi%lo .)E es un tie+$o de +ayor $rodu''i6n teol6%i'a en 'antidad, $ero no en 'reatividad y 'alidad? lo +is+o se $uede a,ir+ar de la $rodu''i6n 'ate&u3ti'a. Eras+o es'rib/a a E'^, en 171#, &ue @$re,er/a una $%ina de =r/%enes a diez de san A%ust/nA? esta ,rase eras+iana se $uede a$li'ar ta+bi3n a la literatura 'ate&u3ti'a. V. La catequesis en el 3er/odo 3osniceno En el $er/odo $osni'eno, a $artir del si%lo .), los testi+onios 'ate&u3ti'os en'uentran su sustento: 1J en la ri&ueza 'on'iliar: Ni'ea G! 7J, 8onstantino$la G!#1J, E,eso G(!1J y 8al'edonia G(71J? J en la or%aniza'i6n lit1r%i'a: la estru'tura'i6n del a0o, 'on la Pas'ua 'o+o 'entro y $re$arada 'on la 'uares+a? !J en las 'ir'uns'ri$'iones e'lesisti'as: $atriar'ados de Antio&u/a, Ale9andr/a y 8onstantino$la, y (J en el ,uerte i+$ulso +isionero ,avore'ido $or obis$os, +on9es y lai'os. >e a-/ el ,lore'i+iento 'ate&u3ti'o de este tie+$o en todas las .%lesias, tanto de =riente 'o+o de ?afrates, 3frn *t !H!J, 'on sus es'ritos did'ti'o:'ate&u3ti'os y los madrasche Ginstru''ionesJ, y el nestoriano Earsai Gt 7N J noti,i'an la 'ate&uesis de Diria oriental" La ense6an#a de san Kregorio es el t/tulo de un anti%uo 'ate'is+o armenio, reda'tado en el si%lo ) $or intele'tuales &ue no o'ultan su $roKi+idad a 8irilo de Jerusal3n, Juan 8ris6sto+o, Ire%orio de Nisa y Ire%orio de Na'ianzo. La comunidad 5erosolimitana, en el si%lo .), 'ono'e el ,lore'i+iento lit1r%i'o y 'ate&u3ti'o 'on Cirilo de 7erusaln, a &uien se atribuyen, aun&ue no sin $roble+as, las Catequesis pre%autismales $ mistaggicas, $redi'adas en la 'uares+a del !(# 'on un tono 'ordial y 'o+uni'ativo, &ue ,avore'en &ue el ar%u+ento resulte $ersuasivo. Las Catequesis pre%autismales Guna sobre Ez 1#,!1 &ue trata de las 'ondi'iones re&ueridas $ara ser ad+itido al bautis+o y las die'io'-o restantesJ estn diri%idas a los &ue van a re'ibir la

%ra'ia Gilu+ina'i6nJ bautis+al. A 'ada una de ellas $re'ede una le'tura es'ritur/sti'a. Las 'in'o 8ate&uesis +ista%6%i'as E&ue al%unos atribuyen a Juan de Jerusal3nEson una introdu''i6n a los +isterios, a los sa'ra+entos de ini'ia'i6n. Las 'ate&uesis se 'onsideran ,unda+entales $ara la ,utura vida del 'reyente, y eK$onen ordenada+ente los 'ontenidos 'entrales del +ensa9e 'ristiano G>ios: 8ate&uesis ":9? Jesu'risto: 8at. 1N:17? el Es$/ritu Santo: 8at. 1":1H? el bautis+o, la resurre''i6n, la .%lesia y la vida eternaJ? tienen 'o+o ,in edi,i'ar la s6lida 'onstru''i6n de la eKisten'ia 'ristiana, &ue se 'i+ienta en el 'ono'i+iento de las verdades basilares y en la res$uesta o ad-esi6n &ue se +ani,iesta en el 'a+bio de vida o 'onversi6n. La $ere%rina 3geria Gsi%lo .)J, $ara unos -is$ni'a, $ara otros %ali'ana, en su Diario de peregrinacin *!tinerarium) $or la <ierra santa, re'o%i6 las instru''iones &ue re'ib/an el no+bre de 'ate&uesis? E%eria 'on,ir+a las noti'ias de 8irilo: la 'oneKi6n entre 'ate'u+enado y 'uares+a en el +ar'o de la instru''i6n 'ristiana? la 'oin'iden'ia entre vi%ilia bautis+al y vi%ilia $as'ual? la ,or+a'i6n es$iritual unida a una 'ate&uesis or%ni'a y %lobal, orientada a la as'esis, a la $eniten'ia y a la eK$erien'ia lit1r%i'a. En las i%lesias de ?ntioqu+a, -erederas de un ri'o le%ado eKe%3ti'o, resalta la $redi'a'i6n 'ate&u3ti'a de san 7uan Crisstomo G!(#:(NHJ, ,i%ura si+ilar al Na'ian'eno, a los &ue iban a ser iluminados& en sus dos Catequesis %autismales $ en los Dermones catequticos no o'ulta la de$enden'ia de >iodoro de <arso? da a 'ono'er interesantes as$e'tos de la ini'ia'i6n 'ristiana, +ar'ada $or la libre ele''i6n, en torno al tie+$o 'uares+al: la 'ate&uesis, la eK$erien'ia as'3ti'o:$eniten'ial y la intele''i6n de los ritos. Juan 8ris6sto+o silen'ia la traditio del s/+bolo. eodoro, obis$o de Mopsuestia *t ( #J, 'iudad $r6Ki+a a <arso, $ronun'i6 1" homil+as catequticas: 1N versan sobre el S/+bolo, 1 'o+enta el $adrenuestro, 7 son instru''iones +ista%6%i'as, ! 'o+entan el bautis+o y eK$li'an la eu'arist/a. Es obvia la $roKi+idad de <eodoro al 8ris6sto+o en lo &ue se re,iere a la estru'tura 'ate&u3ti'a y 'ate'u+enal, aun 'uando el $ri+ero da $re,eren'ia a la eK$osi'i6n do%+ti'a y sa'ra+ental y el se%undo $rivile%ia la ense0anza +oral? el $ri+ero se interesa +s $or la viven'ia ritual y el se%undo $or la eK$erien'ia as'3ti'o:$eniten'ial. Las Constituciones apostlicas Gsi%los .)`)J, son una re'o$ila'i6n 'an6ni'o:lit1r%i'a de ori%en antio&ueno? en el libro ... re+e+ora la Didascalia Gsi%lo ...J, en el libro ).. re'o%e la Dida93 Gsi%lo ..J y $ro$one la 'ate&uesis sobre la <rinidad, &ue $or lo &ue se $uede dedu'ir tendr/a una a+$lia dura'i6n? en el libro )... se -a'e e'o de 'a$/tulos de la radicin apostlica $seudo-i$olitiana Gsi%lo ...J. En el Iccidente latino las ,i%uras +s si%ni,i'ativas $ara el 'ono'i+iento de la 'ate&uesis y el 'ate'u+enado son: san ?m%rosio de Mil)n G!!9:!9HJ, Cromacio de ?quileia *Y (N#J $ 'ufino de ?quileia Gg (1NJ, en las .%lesias de !talia" ?m%rosio, tenido $or al%unos 'o+o uno de los +s %randes 'ate&uetas de =''idente, en la 3(planatio D$m%oli Ga0o !#9J 'o+enta el s/+bolo ro+ano a +odo de %reviario de la fe& en el De sacramentis -a'e una eK$lana'i6n sobre el bautis+o, 'on,ir+a'i6n, eu'arist/a y $adrenuestro? en el De m$steriis reelabora una 'ate&uesis ti$ol6%i'a, atendiendo al si+bolis+o de los ritos. A+brosio -a'e $osible la re'onstru''i6n de la 'ate&uesis y 'ate'u+enado de la .%lesia +ilanesa en el si%lo .). En lo &ue res$e'ta a la catequesis mistaggica, lo &ue si%ni,i'a 8irilo de Jerusal3n $ara =riente lo si%ni,i'a A+brosio $ara =''idente. El a+brosiano tratado de los +isterios re'uerda el es'rito de Hilario de <oitiers G!17:!"HJ &ue, 'o+o +anual de eK3%esis ti$ol6%i'a, serv/a de $auta $ara la 'ate&uesis. Cromacio de ?quileia, en sus -o+il/as 'ate&u3ti'as, se -a'e e'o de las $ol3+i'as $neu+atol6%i'as *pneumatmacos) subrayando el $a$el del Es$/ritu en la trans+isi6n de la ,e. 'ufino de ?quileia, 'on el Comentario al s+m%olo, se diri%e a los 'ate&uistas +atizando el si%ni,i'ado de las eK$resiones, re'ordando los libros es'ritur/sti'os, bus'ando, ,rente a la -ere9/a, la sustan'ial uni,or+idad de los 'ontenidos de la ,e. <edro Crislogo Gg (7NJ, en las -o+il/as a los 'ate'1+enos, se ada$ta a las nuevas 'ir'unstan'ias y se -a'e e'o de la disciplina arcani, &ue $ro-ib/a $oner $or es'rito el s/+bolo $ara &ue no 'ayese en +anos de los -ere9es e in,ieles.

La .%lesia en ?frica, durante el $er/odo $osni'eno, a la so+bra de la %ran tradi'i6n +artirial y de la dura $ol3+i'a donatista, en la &ue 'ir'ularon 'ate'is+os y 'ate&uesis $ro$ias de ,uerte 'ar'ter $roselitista? des$u3s de las 'ontroversias antro$ol6%i'as de ses%o $ela%iano y de la -onda i+$lanta'i6n de es'ritos +enores 'o+o los atribuidos a san 8i$riano, en el tie+$o en &ue la .%lesia 'at6li'a se de,ine ,rente a la .%lesia a,ri'ana, eK$li'itando el aut3nti'o si%ni,i'ado de la sa'ra+entalidad 'ristiana? des$u3s de la %ran labor 'ate&u3ti'a de la obra de Iptato de Milevi Gsi%lo .)J, a$are'e la ,i%ura de san ?gust+n G!7(:(!NJ, catequista infatiga%le" Es'ribe el $ri+er +anual de $eda%o%/a 'ate&u3ti'a: De catechi#andis rudi%us Ga0o (NNJ, en el &ue se eK$onen orienta'iones $ara la 'o+uni'a'i6n 'ate&u3ti'a G.:.UJ, y dos +odelos, uno breve y otro a+$lio, de 'ate&uesis si%uiendo la -istoria de la salva'i6n. Las $autas a%ustinianas &uieren a$roKi+ar al sentido reli%ioso, latente en el +ensa9e 'ristiano. En la eK$osi'i6n 'ate&u3ti'a, $ro$u%na ir +s all de las eK$li'a'iones ra'ionales y &uiere +ostrar '6+o Jesu'risto es +s &ue un -o+bre sabio? en este sentido san A%ust/n &uiere, al i%ual &ue =r/%enes, su$erar las tenta'iones $resentes en la 'o+$rensi6n y tradi'i6n intele'tual si%ni,i'ada $or 8elso. Los restantes es'ritos a%ustinianos $er+iten la re'onstru''i6n del ri'o $ro'eso 'ate'u+enal a,ri'ano. La 'ate&uesis en san A%ust/n est destinada no s6lo a &ue el ,iel 'rea, sino ta+bi3n a ense0ar cmo vivir? la 'ate&uesis sa'ra+ental es +s teol6%i'o:+oral &ue ti$ol6%i'a, y +ira, asi+is+o, al 'o+$ro+iso +oral y as'3ti'o? valora el si%no de la 'ruz 'o+o distintivo del 'ristiano, y en todo el $ro'eso 'ate&u3ti'o brilla la inten'i6n $eda%6%i'a:$astoral. Wuodvultdeus Gg (7!J, tras los $asos de san A%ust/n, 'o+$ara la ini'ia'i6n 'ristiana a los traba9os a%r/'olas, 'uya ,e'undidad de$ende de la %ra'ia. Las recopilaciones cannico-lit/rgicas son e9e+$lo de la $reo'u$a'i6n y ne'esidad de a'o%er siste+ti'a+ente las tradi'iones 'ate&u3ti'as y 'ate'u+enales: en 3gipto, el D+nodo ale5andrino Gsi%lo )J, &ue -a'e a'o$io de los C)nones de los apstoles, de la Constitucin de la !glesia egipcia y de las Constituciones apostlicas& el estamento del De6or Gsi%lo )J, &ue se atiene a la radicin apostlica y a la Didascalia de los apstoles& la Liturgia egipcia de la misa $ del %autismo Gsi%lo ).J? la 7erarqu+a eclesi)stica de Dionisio ?reopagita Gsi%lo )J, el +s anti%uo tratado de litur%ia, in,or+a sobre la ini'ia'i6n 'ristiana, al i%ual &ue los es'ritos de Devero de ?ntioqu+a Gsi%lo ).J. 8on el $aso del tie+$o, ,ue de're'iendo en intensidad y en eKi%en'ia la 'ate&uesis y el 'ate'u+enado. La 'ristiandad, en =riente y =''idente, $erdi6 el vi%or +isionero de los $ri+eros si%los? el +ensa9e 'ristiano de9aba de ser novedoso ,rente al $a%anis+o. Sin e+bar%o, Ces)reo de ?rles Gsi%lo ).J, en el Dermn 88, de9a 'onstan'ia de la ini'ia'i6n 'ristiana en la Kalia& la tradi'i6n a,ri'ana Gsan A%ust/nJ de96 su -uella en la ter+inolo%/a y estru'tura 'ate&u3ti'a? la 'ate&uesis tiende a o,re'er una ,or+a'i6n ritual y e9er'i'ios as'3ti'o:$eniten'iales. Kregorio de ours *a ,in del si%lo ).J testi+onia el $o'o tie+$o dedi'ado a la 'ate&uesis y el de'live del 'ate'u+enado. VI. $ la !Vsqueda de la Pistoria catequtica en 5is3ania La +s $ri+itiva tradicin catequtica en 3spa6a se en'uentra en las a'tas del Concilio de 3lvira Ga0o !NN` !N TJ, ini'io de la a+$lia lista de 'on'ilios, en los &ue sobresale el inter3s $or la 'ate&uesis. En los 'on'ilios -is$ni'os se de9a ver un a'entuado inter3s $or una 'ate&uesis atenta a la 'ir'unstan'ia -ist6ri'a &ue se vive? sobresale asi+is+o la diversidad de intereses 'ate&u3ti'os se%1n las di,eren'ias %eo%r,i'as. Es notable la distan'ia entre el norte Gla <arra'onense y la Iallae'iaJ y el sur G.lliberrisJ. .ndi'a'iones $re'isas, anteriores al 'on'ilio de Elvira, lle%aron a nosotros en la 3p+stola 2A de san 8i$riano G+itad del si%lo ...J, el testi+onio literario +s anti%uo de la 'ristianiza'i6n -is$ni'a. La $raKis 'on'iliar y las $ri+eras noti'ias sobre el 'ristianis+o en la Pen/nsula, su+ados a la +s te+$rana teolo%/a, o,re'en ele+entos $ara re'onstruir el itinerario y los $ri+eros $asos de la 'ate&uesis en Es$a0a. En el si%lo .) <aciano de Larcelona, en la

arraconense, es el re$resentante +s anti%uo de las letras -is$ano:latinas &ue intenta una 'ate&uesis ada$tada a su .%lesia *Do%re el %autismo)& es $atente el in,lu9o a,ri'ano y a+brosiano GTJ. <rudencio Gsi%los .):)J, ta+bi3n en la <arra'onense, 'on el %3nero $o3ti'o tradu'e la +s ri'a teolo%/a 'ristiana G'ristolo%/a y antro$olo%/aJ, $ara &ue lle%ue a los distintos esta+entos del $ueblo. Cabr/a &ue res'atar el $er,il 'ate&u3ti'o de los es'ritos $ruden'ianos &ue re$ristinan la teolo%/a asiti'a G.reneoJ y sirven de 'orre'tivo a las desvia'iones $ris'ilianistas y 'onstatar su $ar'a in,luen'ia. Es +uy $robable &ue la obra de .reneo *?dv" Haer") -aya lle%ado a nosotros en la versi6n latina %ra'ias al a+biente anti$ris'ilianista $resente en la obra $ruden'iana. 3geria Gsi%lo .)J, en la Iallae'ia, 'on las noti'ias lit1r%i'as de =riente, -izo $osible &ue el +ona'ato ,uese, en %ran $arte, re,eren'ia 'ate&u3ti'a $ara todo el noroeste -is$ni'o. <odav/a est $or estudiar el al'an'e del teKto e%eriano en la ini'ia'i6n 'ate&u3ti'o:lit1r%i'a de =''idente. Ser/a de inter3s bus'ar la in,luen'ia oriental en las diversas +ani,esta'iones e'lesiales de esta 3$o'a G'on'ilios, +ona'ato, to$oni+ia, et'.J $ara in'or$orarlas a una -istoria de la 'ate&uesis &ue no se 'i0ese 1ni'a+ente a los teKtos eK$l/'ita+ente 'ate&u/sti'os. Kregorio de 3lvira Gsi%lo .)J, en la 43ti'a, es el e9e+$lo +s se0ero del $redi'ador: 'ate&ueta de la Cis$ania ro+ana? es di%na de rese0ar la ,or+a 'o+o $resenta los 'ontenidos do'trinales 'ristianos y la eK3%esis b/bli'a a los $a%anos y 9ud/os. Se 'ara'teriza $or la sen'illez del len%ua9e y eK-orta al estudio y ora'i6n $ara la eK$osi'i6n del +ensa9e 'ristiano? eK$osi'i6n &ue tiene 'o+o ,inalidad $rin'i$al en'ontrar y eK$li'ar el sentido de las Es'rituras. La tarea eK$ositiva es un deber y un a'to de 'aridad arduo y traba9oso &ue re&uiere investi%a'i6n, estudio y 'uidadosa soli'itud. A Ire%orio de Elvira -ay &ue a0adir el no+bre de <otamio, en la Lusitania. <risciliano, una de las ,i%uras +s notables del si%lo .) o''idental y &ue +s enraiza+iento -a tenido a lo lar%o de dos si%los, lo%r6 'on sus ratados llevar a 'abo el $ro%ra+a 'ate&u3ti'o -eterodoKo +s i+$ortante de su 3$o'a. Si 1til es $ara la -istoria del 'ristianis+o universal 'ono'er el +3todo 'ate&u3ti'o de los %randes te6lo%os %n6sti'os, no +enos lo es $ara la $ri+era 'ate&uesis -is$ni'a el tener $resente las ,or+as del catecismo $ris'ilianista. No -ay &ue olvidar &ue el +ovi+iento ori%inado $or Pris'iliano 'on+o'ion6 la 'ristiandad, interes6 a todas las .%lesias, y dur6 dos lar%os si%los en la $en/nsula .b3ri'a. La 'ate&uiza'i6n -is$ni'a de los si%los .):). est +ar'ada $or la $resen'ia de la versi6n $ris'ilianista en la so'iedad $eninsular. En la Kallaecia bra'arense, Mart+n de Dumio Gsi%lo ).J es un +odelo de 'ate&ueta en la so'iedad sueva, &ue se adelanta a las ,or+as e'lesiales y 'ate&u/sti'as del $roye'to toledano o visigtico" El abad y obis$o du+iense es'ribi6 el De correctione rusticorum, si%uiendo a san A%ust/n, 'o+o %ran $ro%ra+a 'ate&u3ti'o $ara el noroeste hisp)nico& re,le9a el +odelo &ue +s 3Kito tendr/a en buena $arte de =''idente en la Alta Edad +edia y testi,i'a 'unto 'ondi'ion6 la ,or+a de 'ate&uesis el +undo rural en 'ontra$osi'i6n al urbano. !sidoro de Devilla, en el De ecclesiasticis officiis, 'on,ir+a &ue en el si%lo ).., en Es$a0a, $er+ane'en tra#as de la catequesis patr+stica, $ero sin el vi%or, la a+$litud de tie+$o y la a$ertura -a'ia un 'ate'u+enado $rolon%ado &ue tuvo a&uella. Si i+$ortante y de su+o inter3s es la 'ate&uesis en la Cis$ania ro+ana, no lo es +enos en el $er/odo visi%6ti'o, no s6lo en <oledo y en los 'on'ilios toletanos, sino en la ri'a, y des'ono'ida, literatura teol6%i'a del si%lo )... en el norte -is$ni'o. Este es uno de los si%los +s de'isivos, entre el +undo &ue $ro'ede de la anti%Zedad tard/a y el &ue e+er%e en los d/as &ue $re'eden al es$lendor 'arolin%io, $ara 'ono'er la 'ate&uesis &ue tendr su vi%en'ia en la Alta y 4a9a Edad +edia.
N+&$ , ". La23e, en 6I&&'L, Grande Lessico del ,uovo 3estamento, 1rescia "#=?ss., ?,;@". > ;. C0 $. +R1', 2deas so#re la 3radicin en la luc&a anti.nstica, $u.ustinianu2 ";T" E"#@;F "#<9?J So#re los inicios de la 3eolo.a, 'studios eclesisticos ?=T; E"#8"F =8#<@A:. > 9. C0 ') '1I+ D' C' $R'$, Oistoria eclesi0stica V, ;A, :<8. > :. C0 '. R+M'R+ P+ ', ! propsito de las actas y pasiones donatistas, tudi torico Reli.iosi IVT" E"#8AF ?#<@=. > ?. C0 ') '1I+ D' C' GR'$, o.c., V, # y el Codex 4aroccianus ":;J c0 1. P+)D'R+N, D!t&nes 0 !lexandrie, (ue!ec<Lovaina<Par/s "##@, "<@A.

1I1L., 's notoria la ausencia de !i!lio.ra0/a en es3aQol so!re catequesis y catecu2enado en la 3oca 3atr/stica. Vanse las o!ras 3u!licadas en la 1i!lioteca de autores cristianos EMadridF y en la editorial /.ue2e E ala2ancaF, y en 4i#lioteca patrstica y Fuentes patr/sticas, en la editorial Ciudad Nueva EMadridF. $!undantes re0erencias !i!lio.r0icas en, 4i#lioteca di scien8e reli.iose de la )niversidad 3onti0icia salesiana ERo2aF, que Pa 3u!licado los si.uientes t/tulos, Valori attuali della catec&esi patristica E1 R ;?FJ Cristolo.ia e catec&esi patristica E1 R 9".:;FJ (clesiolo.ia e catec&esi patristica E1 R :=FJ 3irito Santo e catec&esi patristica E1 R ?:FJ +orte e inmortalit0 nella catec&esi dei Padri del 222:CV secolo E1 R ==FJ Spiritualit0 del lavoro nella catec&esi dei Padri del CCC:CV secolo E1 R @?FJ Crescita del uomo nella catec&esi dei Padri E1 R @8.8AFJ La mariolo.ia nella catec&esi dei Padri E1 R 88.#?FJ La %orma8ione al sacerdo8io ministeriale nella catec&esi e nella testimonian8a di vita dei Padri E1 R ##FJ (se.esi e catec&esi nei Padri Esecc. II<IVF E1 R "A=F. $$.VV., C sim#oli dellDini8ia8ione cristiana, $nalecta litur.ica @, P. $. an $nsel2o, Ro2a "#89J 4!> ] 4., La conversin al cristianismo durante los primeros si.los, 'ncuentro, Madrid "##AJ 1$R'ILL' 4., Catc&se y Catc&umnat, en D&PC II, Par/s "#A?, "8@@<"8#?J "#=8<"#8@J C$V$LL+&&+, Catecumenato antico1 iventare cristiani secondo i Padri, 'D1, 1olonia "##= Econ a23lia !i!lio.ra0/a y Vtiles cuadros sin-3ticos que sintetizan las 3rinci3ales a3ortaciones 3atr/sticas so!re el catecu2enadoFJ D$NICLA) J.<D) C5$RL$& R., La catc&se aux premiers sicles, Par/s "#=8J D)J$RI'R M., Le parraina.e des adultes aux trois premiers sicles de lD(.lise, Par/s "#=;J 4R+ I V., La catec&esi #attesimale a.li ini8i del secolo V1 Le %onti a.ostiniane, tudia '3Pe2eridis $u.ustinianu2 9#, I. P. $., Ro2a "##9J 5$MM$N $. G1, La vida cotidiana de los primeros cristianos, 'diciones Pala!ra, Madrid "#8?J +R1' !1, CC catecumeno ideale secondo 2reneo, en* Cristolo.ia e catec&esi patristica, Ro2a "#8", "?<;:J RIL'I 5. M., C&ristian 2nitiation, NasPin.ton "#@:J $)V$4N' M., Catc&se et larcat1 Participations des la%cs au ministre de la Parole, Par/s "#=;J $7'R V., Les rites de CDinitiation c&rtienne du 2le au Vle sicle1 (squisse &istori-ue et si.ni%ication dDaprs leurs principaux tmoins ECentro italiano di studi sullK$lto Medioevo, @F, 3oleto "##;J IM+N'&&I M., Catec&esi de ese.esi dal 2 al CCC secolo, en (se.esi e Catec&esi nei Padri, a cura di . Delici, L$ , Ro2a "##;J LDinitiation c&rtienne du 2le au Vie sicle* (s-uisse #istori-ue des rites et de leur si.ni%ication, en Se.ni e riti nella C&iesa altomedievale occidentale I E etti2ane di studio del Centro italiano di tudi sullK$lto Medioevo, 777IIIF, 3oleto "#8@, "@9<;A?J V$N D'N 'IND' D., Les normes de CDensei.nement c&rtien dans la littrature patristi-ue des trois premiers sicles, 4e2!louU<Par/s "#99J V'N&)RI 4., Pro#lemi dellDini8ia8ione cristiana1 ,ota #i#lio.ra%ica, '3Pe2. Litur.. 88 E"#@:F ;:"<;@A.

(u.enio >omero Pose

C$&'()' I D$MILI$R 'N $MCRIC$ L$&IN$

)M$RI+, .. Evolu'i6n de una situa'i6n. ... Al%unas +odalidades de 'ate&uesis ,a+iliar. 1. 8ate&uesis de novios? . Medita'i6n del e+barazo en es$/ritu de Adviento? !. 8ate&uesis $rebautis+al a los $adres de ni0os $e&ue0os? (. 8olabora'i6n de los $adres en la 'ate&uesis $rees'olar y es'olar? 7. La ,a+ilia en la 'ate&uesis de $erseveran'ia y de 'on,ir+a'i6n? ". 8ate&uesis ,a+iliar de ini'ia'i6n eu'ar/sti'a. I. 'voluci-n de una situaci-n A $esar de la tenden'ia $ersistente a la dis%re%a'i6n de la ,a+ilia en A+3ri'a latina y el 8aribe, la su$erviven'ia de 'ostu+bres, aun&ue de're'ientes, de 'asarse $or la .%lesia, de bautizar a los ni0os, de $re$ararlos $ara la eu'arist/a, y de otras devo'iones, -a $er+itido a la .%lesia e+$render una nueva evangeli#acin, &ue -a sur%ido $or ini'iativas lai'ales, $arti'ular+ente ,e+eninas, %radual+ente a$oyadas $or reli%iosos, reli%iosas y sa'erdotes antes de su $ro'la+a'i6n $or la 9erar&u/a e'lesisti'a. La do'trina 'on'iliar GLI 11 b, !7'? AA 11, !N? IE !? IS (#, 7 J res$ald6 el $aso, ini'iado ya -a'ia 19"N en al%unas di6'esis de 8-ile, de una 'ate&uesis $arro&uial de ni0os E&ue, en %eneral, lle%aba -asta los $readoles'entesF a una evan%eliza'i6n y 'ate&uesis de adultos, sobre todo 'on o'asi6n de la ini'ia'i6n eu'ar/sti'a de los -i9os. La .. 8on,eren'ia %eneral del e$is'o$ado latinoa+eri'ano, realizada en Medell/n, 8olo+bia, en 19"#, en el ri'o do'u+ento # de sus 'on'lusiones, re,erente a 'ate&uesis, su$er6 la 'ostu+bre de dar catecismo al $ro$oner una evangeli#acin de %auti#ados $ nuevas formas de un catecumenado en la catequesis de adultos GMedell/n #, 9J. Re'o%i6 al%unas eK$erien'ias ini'iales $ero se0eras, y estable'i6 &ue @las 'o+unidades 'ristianas de base, abiertas al +undo e insertadas en 3l, tienen &ue ser el ,ruto de la evan%eliza'i6nA, $or lo 'ual @la ,a+ilia... debe ser ob9eto de la a''i6n 'ate&u/sti'a, $ara &ue sea di%ni,i'ada y sea 'a$az de 'u+$lir su +isi6nA, 'on lo 'ual @la ,a+ilia, !glesia domstica, se 'onvierte en a%ente e,i'az de la renova'i6n 'ate&u/sti'aA G.b #, 1NJ.

La ... 8on,eren'ia, realizada en Puebla, M3Ki'o, a 'o+ienzos de 19H9, valor6 en la a''i6n 'ate&u/sti'a @un redes'ubri+iento de su di+ensi6n 'o+unitaria de tal +odo &ue la 'o+unidad e'lesial se est -a'iendo res$onsable de la 'ate&uesis en todos sus niveles: la ,a+ilia, la $arro&uia, las 'o+unidades e'lesiales de base, la 'o+unidad es'olar, y en la or%aniza'i6n dio'esana y na'ionalA GPuebla 9#!J. >e'lar6 la ,a+ilia @su9eto y a%ente insustituible de evan%eliza'i6nA G.b "N ? ', 7"9J y @la ,a+ilia 'ristiana, $ri+er 'entro de evan%eliza'i6nA G.b "1HJ. En o'tubre de 19H9, Juan Pablo .. $ro,undiz6 estas o$'iones, 'o+enzando $or el $ri+ado de la 'ate&uesis de adultos G8< (!J, desta'ando el rol de los $adres 'o+o edu'adores de la ,e desde la $ri+era in,an'ia G8< !"J y dando $ri+a'/a a la 'ate&uesis ,a+iliar en sus diversas ,or+as G8< "#J. En 199 , la .) 8on,eren'ia %eneral del e$is'o$ado latinoa+eri'ano, realizada en Santo >o+in%o, Re$1bli'a >o+ini'ana, res$ald6 los avan'es lo%rados y se0al6 nuevas +etas: @5ortale'er la vida de la .%lesia y de la so'iedad a $artir de la ,a+ilia: enri&ue'erla desde la 'ate&uesis ,a+iliar, la ora'i6n en el -o%ar, la eu'arist/a, la $arti'i$a'i6n en el sa'ra+ento de la re'on'ilia'i6n y el 'ono'i+iento de la $alabra de >ios, $ara ser ,er+ento en la .%lesia y en la so'iedadA GSanto >o+in%o 7J. Los 'ate&uistas y 'o+unidades de base, lue%o las $arro&uias, y ,inal+ente los e&ui$os dio'esanos y na'ionales de 'ate&uesis, se -an ins$irado en la 4iblia $ara enri&ue'er la 'ate&uesis ,a+iliar: se valoran 'ostu+bres 'o+o la de bende'ir a los -i9os GI3n H,1: (. H: 9? (9,1: #J, de relatarles los bene,i'ios de >ios GSal H#,!:#J, de orar a diario 'on ellos G>t ",(:9J, de $revenirlos ,rente al a+biente &ue lleva a la 'odi'ia y a la violen'ia GProv 1,#:19J, de in,undirles ,ortaleza en su ,e G Ma' H, N: !J, de -a'er $ere%rina'iones reli%iosas en ,a+ilia GL' ,(1J? se $ro$one 'elebrar en ,a+ilia la $as'ua liberadora de >ios GQK 1 , 1: HJ, to+ar la ,a+ilia de Nazaret 'o+o +odelo de e9er'i'io $rudente de la autoridad edu'ativa GL' ,( :7 ? ', E, ",(? 8ol !, 1? <it ,17J y de ani+a'i6n a la dis'i$lina G', 1<es 7,1(? <es !,11:1!J. La ,a+ilia, en el Nuevo <esta+ento, es $ri+ero destinataria del evan%elio GL' 19,9? 2n ,1!s.J, lue%o 'entro de vida eu'ar/sti'a GCe ,("? 18or 1",19J y, ,inal+ente, a%ente de evan%eliza'i6n y de ,or+a'i6n de a$6stoles GCe 1#, (: #? <i+ 1,7? !,1(sJ. Se ani+a a todos en la ,a+ilia a dar buenY e9e+$lo en bien del evan%elio y de la .%lesia G<it , :#J. El 'o+$orta+iento in,luye en el '6nyu%e no 'reyente +s &ue las $alabras G1Pe !,1:(.HJ. Se -a de $ro'urar la 'onversi6n del '6nyu%e sin ,orzar la libertad G18or H,17sJ. Puien no atiende a su ,a+ilia no es 'ristiano G1<i+ 7,#J. II. $l.unas 2odalidades de catequesis 0a2iliar 1. 8A<EP2ES.S >E N=).=S. La $re$ara'i6n de novios resulta +uy ,ru'tuosa y enri&ue'edora 'uando se 'on,/a a +atri+onios 'ate&uistas. Cay variedad de eK$erien'ias de diverso valor. 2na buena ,6r+ula 'onsiste en &ue 'ada $are9a de novios, o bien dos y -asta tres, re'iben la aten'i6n de un +atri+onio, de $re,eren'ia en su $ro$ia 'asa, en entrevistas estru'turadas, 'on un te+ario $re'iso $ara su'esivos en'uentros. Los 'ate&uistas 'asados 'o+uni'an $rin'i$al+ente su testi+onio sin'ero de viven'ia del sa'ra+ento, re'ono'iendo las di,i'ultades de la vida real. Este +odelo $ro+ueve en la $arro&uia o en la 'o+unidad e'lesial lo'al nu+erosos +atri+onios 'ate&uistas de novios, &ue se turnan en se+anas su'esivas $ara atender nuevas $are9as a +edida &ue se ins'riben. La di6'esis 'a$a'ita a los +atri+onios 'ate&uistas de novios en $ro'esos +s breves &ue los ne'esarios $ara otras ,or+as de 'ate&uesis. Este siste+a ,avore'e una $re$ara'i6n $ro,unda y a+istosa y en'a+ina a las 96venes $are9as a inte%rarse en una 'o+unidad e'lesial &ue les resulta %rata, ,raterna y $ersonalizante. El ser 'ate&uista de novios $uede 'onstituir uno de los 'o+$ro+isos a$ost6li'os +s abundante+ente o,re'ido a los +ie+bros a'tivos de las $arro&uias &ue sur%en en las +isiones y en otras a'tividades evan%elizadoras. El $ro'eso debe ser 'ate&u/sti'o. La $re$ara'i6n si+$le+ente $si'ol6%i'a, seKol6%i'a, le%al y ritual, &ue al%unas $arro&uias todav/a o,re'en, 'are'e de tres 'ondi'iones

indis$ensables: 1J una @$re$ara'i6n $ersonal $ara la 'elebra'i6n del +atri+onio, $or la 'ual los novios se dis$on%an $ara la santidad y las obli%a'iones de su nuevo estadoA G8.8 1N"!. J? J los novios -an de re'ono'er &ue @las $ro$iedades esen'iales del +atri+onio son la unidad y la indisolubilidad, &ue en el +atri+onio 'ristiano al'anzan una $arti'ular ,ir+eza $or raz6n del sa'ra+entoA G8.8 1N7"J? !J el 'ontrayente 'at6li'o debe 'o+$ro+eterse @$ara &ue toda la $role se bauti'e y se edu&ue en la .%lesia 'at6li'aA G8.8 11 7J. En su'esivas entrevistas, su$oniendo en la +ayor/a de los novios una ,e +uy $o'o desarrollada, se revisa breve+ente el 'ono'i+iento de Jesu'risto y de su +ensa9e, se +otiva el 'on'e$to 'ristiano del a+or, de la seKualidad y de la ,a+ilia, -asta lle%ar %radual+ente al sentido del sa'ra+ento, y a orar en ,or+a 'ada vez +s es$ontnea, ani+ados al $rin'i$io $or los 'ate&uistas. La alta tasa a'tual de ,ra'asos +atri+oniales y al%unas en'uestas a divor'iados -an su%erido in'luir en estos en'uentros la +otiva'i6n $ara 'ontestarse +utua+ente al%unas $re%untas en $rivado: @SNos senti+os a+bos res$etadosT SPu3 %arant/a de vida 'orre'ta o,re'e 'ada uno al otro en las +aneras de a'tuarT S8untos y &u3 as$e'tos de la vida tene+os y $one+os en 'o+1nT SPu3 -are+os si nos na'e un -i9o de,or+e o dis'a$a'itadoT S86+o $ensa+os edu'ar a los -i9os en di,erentes as$e'tosT S<ene+os a'uerdos 'laros sobre la ad+inistra'i6n del dineroT SEsta+os dis$uestos a 'o+$artir tareas do+3sti'as de ,or+a e&uitativaT SCe+os tenido tie+$o su,i'iente $ara 'ono'ernos 'o+o $ara un 'o+$ro+iso totalT SCe+os to+ado en serio las o$iniones de nuestras res$e'tivas ,a+iliasT SPu3 +uestras de estabilidad, 'a$a'idad 'on'iliadora y +adurez de trato o,re'e 'ada unoT SEsta+os dis$uestos a un 'o+$ro+iso de,initivo ante >iosTA. Las 'onversa'iones des$u3s de los en'uentros indu'en a un n1+ero si%ni,i'ativo de novios a $oster%ar su +atri+onio y en al%unos 'asos a desistir de 3l, lo 'ual es buen lo%ro de la 'ate&uesis $re+atri+onial. Los &ue resisten bien el $ro'eso dan +s %arant/a de estabilidad. En al%unas $arro&uias, el $resb/tero o el di'ono &ue $residir la 'elebra'i6n $re$ara la $arte lit1r%i'a $ara una 'elebra'i6n, no s6lo vlida sino ,ru'tuosa del sa'ra+ento, 'on varias $are9as, en a+biente de retiro es$iritual +s &ue de 'lase do'trinal, &ue dis$one a la re'on'ilia'i6n sa'ra+ental y a la eu'arist/a G', 8.8 1N"7. J. . ME>.<A8.RN >EL EM4ARA;= EN ESPVR.<2 >E A>).EN<=. No es o$ortuno re'ar%ar a los +atri+onios 96venes 'on reuniones $arro&uiales. 8on o'asi6n del e+barazo, se ,o+enta su dilo%o en la ,e 'on +aterial utilizable en el -o%ar en 'ual&uier +o+ento, tal 'o+o $osters, 'ole''iones de ora'iones $ara la +esa o $ara la no'-e, volantes, ,olletos, audio'asetes, video%ra+as u otros. Se su%ieren teKtos +otivadores $ara la re,leKi6n de los es$osos en di,erentes d/as en a+biente de ora'i6n: .Sa+ 1,1: N, la +u9er &ue an-ela un -i9o lo o,re'e a >ios 'on tal de %ozar de ese don? Job 1N,#:1 , Job invo'a a >ios &ue lo %est6 en el vientre +aterno? Job !!,(.", Eli-1 ale%a &ue >ios lo +odel6 tal 'o+o a Job? Sab H,1:", Salo+6n de'lara -aber sido %estado en diez +eses lunares 'o+o todo -i9o de Adn? Sal 1!9,1!:1#, el sal+ista alaba el +isterio $rodi%ioso de su %esta'i6n? Po 11,7:", Po-3let ad+ira el +isterio del e+barazo? Ma' H, N: 9, la +adre de siete ni0os -ebreos +rtires re'ono'e la obra de >ios en su %esta'i6n? Il (,(:7, una +u9er en%endra a Jes1s, &ue nos -ar -er+anos? L' 1,7:1H, Juan 4autista re'ibe el Es$/ritu Santo antes de na'er? L' 1, !: 7, .sabel re'ono'e a >ios 'o+o autor $ri+ero de su e+barazo? L' 1,(1:(7, un ni0o no na'ido $uede re'ibir a >ios? L' 1,7Hs., el $ueblo 'reyente re'ono'e &ue un -i9o es don de >ios? L' 1,79:"", los 'reyentes se $re%untan $or la vo'a'i6n del ni0o? L' 1, ":!#, la 'on'e$'i6n de un -i9o es un don de >ios? L' 1,!9:(N.7", Mar/a en'inta no de9a de servir al $r69i+o? L' 1,(":77, Mar/a e+barazada $ro'la+a la %randeza del Se0or? lSa+ ,1:1N, Ana alaba a >ios al dar a luz al $ro,eta Sa+uel. La $arro&uia a$oya la es$era de la nueva vida 'on 'elebra'iones de la Palabra o de la eu'arist/a, 'on una bendi'i6n de las +adres e+barazadas, de los $adres y de sus -i9os

en %esta'i6n? $or e9e+$lo, una en adviento y otra unos seis +eses des$u3s, en al%una ,iesta +ariana. !. 8A<EP2ES.S PRE4A2<.SMAL A L=S PA>RES >E N.O=S PEP2EO=S. La $re$ara'i6n de $adres y $adrinos al bautis+o de los ni0os se $ro$one +otivar el 'o+$ro+iso de los $adres de edu'ar a sus -i9os en una vida 'ristiana &ue no debe abandonarse a$enas ini'iada. Esta 'ate&uesis, ta+bi3n breve en el uso a'tual, se 'on,/a a +atri+onios 'ate&uistas $re$arados $or la di6'esis. Entre las eK$erien'ias 'ono'idas, la +e9or es atender 'ada vez a una sola ,a+ilia, a dos, o a lo +s a tres, 'uando se 'uenta 'on $o'os 'ate&uistas en una 'o+unidad. Para no re'ar%arlos, 'ada $arro&uia o 'a$illa invita a bastantes +atri+onios a ser 'ate&uistas de $rebautis+ales, +otivndolos $ara un servi'io -er+oso y si+$le, ya &ue 'ada 'at6li'o -a de de,inir su servi'io a la .%lesia y al +undo, +s all de su traba9o y de su -o%ar. Mu'-as $ersonas y $are9as solteras $iden el bautis+o $ara los -i9os. Estas $are9as re&uieren una aten'i6n +uy 'o+$rensiva y serena $or $arte de los re$resentantes de la .%lesia: se'retaria $arro&uial, sa'erdote o di'ono, 'ate&uistas $rebautis+ales. 8on tino, en'a+inan al sa'ra+ento del +atri+onio a &uienes $uedan realizarlo. Cay &ue $re$arar al bautis+o de los ni0os sin uso de raz6n no s6lo a los $adres, sino ade+s a los $adrinos, eK$li'ndoles a+able+ente su rol G8.8 #H y #H(J. Esta 'ate&uesis ta+bi3n se realiza en visitas a +odo de entrevista estru'turada, 'on a$oyo en al%1n +anual sen'illo. En su'esivos en'uentros se revisa el 'ono'i+iento &ue tienen de Jesu'risto y de su evan%elio el o los $ro%enitores &ue $iden el bautis+o G8.8 #"#J y los $adrinos, des$ertando el inter3s $or su le'tura asidua, ya &ue %eneral+ente traen +uy $o'a ,or+a'i6n 'ristiana. Para 'ontinuar el 're'i+iento 'ristiano des$u3s del bautis+o y $ara ayudarles a ini'iar en la ,e a los -i9os desde +uy $e&ue0os, se suele entre%ar a $adres y $adrinos al%1n +aterial i+$reso o %rabado, y se les re'o+iendan te+as de re,leKi6n ,a+iliar &ue suelen $ubli'ar deter+inados $eri6di'os, revistas, $ro%ra+as de radio o televisi6n. (. 8=LA4=RA8.RN >E L=S PA>RES EN LA 8A<EP2ES.S PREES8=LAR B ES8=LAR. Los edu'adores en la ,e &ue $ro%ra+an, realizan o $ubli'an +ateriales $ara la edu'a'i6n reli%iosa siste+ti'a de los 9ardines de in,an'ia y de las es'uelas tratan de obtener la 'olabora'i6n de los $adres, 'o+o 'orres$onde en toda 'ate&uesis de ni0os y adoles'entes. Para eso, de,inen ob9etivos, a'tividades, 'ontenidos y $ro'edi+ientos. Al +enos, in,or+an a los $adres sobre los ob9etivos y lo%ros de la edu'a'i6n reli%iosa, les invitan a 'o+$artir en el -o%ar deter+inados te+as de 'onversa'i6n o de ora'i6n b/bli'a, a introdu'ir +otiva'iones y si%nos reli%iosos en las 'elebra'iones ,a+iliares, tales 'o+o 'u+$lea0os, d/a del $adre, d/a de la +adre, ,iestas $atrias. Si, al 'o+ienzo, los $adres o tutores no a$oyan de -e'-o la ,or+a'i6n 'ristiana de los -i9os, los edu'adores esti+ulan un dilo%o interesante 'on los ni0os. 5uera del -orario a'ad3+i'o, en +u'-as es'uelas de nivel bsi'o y +edio, se o,re'e una $re$ara'i6n sa'ra+ental, ade+s de la 'lase de edu'a'i6n reli%iosa. ?. LA 5AM.L.A EN LA 8A<EP2ES.S >E PERSE)ERAN8.A B >E 8=N5.RMA8.RN. >esde los do'e a0os en adelante, la $ro%resiva e+an'i$a'i6n de los adoles'entes res$e'to de sus $adres sustituye %radual+ente el $rota%onis+o de los $adres $or el de los -i9os en la edu'a'i6n de la ,e. A esa edad la interven'i6n de los $adres de ,a+ilia no se $uede $ro%ra+ar en ,or+a tan dire'ta, sino en ,or+a si+ilar a la des'rita $ara la edu'a'i6n reli%iosa es'olar. A trav3s de diversos siste+as, tales 'o+o la es'uela $ara $adres en los 'entros edu'ativos, o los en'uentros de %enera'iones en las $arro&uias y +ovi+ientos lai'ales Gd/as de 'a+$o ,a+iliar, va'a'iones ,a+iliaresJ, se intenta ali+entar 'on re'ursos 'reativos el dilo%o de los $adres 'on los -i9os +ientras dura la adoles'en'ia, -oy tan $rolon%ada, 'on la +ira $uesta en la evan%eliza'i6n de 'ada +ie+bro de la ,a+ilia. Los $adres de adoles'entes a%rade'en la ayuda &ue se les brinda $ara edu'arlos en esta

eta$a di,/'il, lo 'ual da o'asi6n $ara +otivar sus a'titudes a la luz del evan%elio y del +a%isterio e'lesial sobre edu'a'i6n. En la $re$ara'i6n a la 'on,ir+a'i6n, &ue suele 'onstituir una evan%eliza'i6n de bautizados 'uando se -a'e a una edad de su,i'iente +adurez, y en los %ru$os 9uveniles de ,or+a'i6n en la ,e, aun&ue no est3n 'on'ebidos 'o+o una 'ate&uesis siste+ti'a, resulta 1til ali+entar un dilo%o entre $adres e -i9os sobre asuntos de ,e, 'on a$oyo $ro%ra+ado de los 'ate&uistas y ani+adores. En la 'ate&uesis de 'on,ir+a'i6n se -a usado una a+able 'arta del 'ate&uista a los $adres l 'o+ienzo de 'ada te+a, $ara esti+ular su 'olabora'i6n a la a''i6n de la .%lesia, lo 'ual -a 'onstituido una evan%eliza'i6n $ara los $adres. Sie+$re resulta $rove'-oso dise0ar $ro'esos y +ateriales de a$oyo $ara &uien es ele%ido $adrino o +adrina de bautis+o, de 'on,ir+a'i6n o de +atri+onio. No todas estas ,or+as de interven'i6n de la ,a+ilia en el 're'i+iento en la ,e de una $ersona se $ueden lla+ar $ro$ia+ente 'ate&uesis ,a+iliar? lo son +s bien las &ue tienen $or res$onsables a los $adres, o a uno de ellos, o a &uienes -a'en sus ve'es. La evan%eliza'i6n de los -i9os a los $adres di,/'il+ente ado$ta una ,or+a siste+ti'a y $ro%ra+ada, y +s &ue 'ate&uesis ,a+iliar, es una 'ate&uesis a la ,a+ilia. ". 8A<EP2ES.S 5AM.L.AR >E .N.8.A8.RN E28ARVS<.8A. La ,or+a +s lo%rada de 'ate&uesis ,a+iliar en A+3ri'a latina y el 8aribe es la ini'ia'i6n $eniten'ial y eu'ar/sti'a de los ni0os, ba9o la res$onsabilidad de los $adres, a$oyados $or la 'o+unidad. Se eK$ande sin de'retos, $or 'onvi''i6n de $rro'os, de ani+adores de $astoral es'olar y de obis$os, -asta diversas di6'esis de Nortea+3ri'a y de Euro$a. Al $rolon%arse $or unos dos a0os, $er+ite un $ro'eso evan%elizador de los $adres +ientras se los +otiva $ara ini'iar a los ni0os en la vida 'ristiana, 'on $ositivas re$er'usiones en toda la vida e'lesial. a) Las caracter+sticas %)sicas de este sistema catequtico: 1J Los destinatarios $rin'i$ales son los $adres de ,a+ilia, $ara ase%urar a los ni0os un a$oyo $er+anente en su 're'i+iento 'ristiano. J Los $adres de ,a+ilia se re1nen 'ada se+ana en $e&ue0os %ru$os de unas diez $ersonas 'on un +atri+onio &ue les sirve de %u/a de 'ate&uesis ,a+iliar. !J La evan%eliza'i6n de los $adres de ,a+ilia $retende inte%rarlos, al t3r+ino del $ro'eso, en una 'o+unidad 'ristiana de base 'on su $ro$ia 'reatividad so'ial y a$ost6li'a, $or lo 'ual las reuniones no deben ser +uy distantes en el tie+$o, ni el $ro'eso debe durar +enos de dos a0os. (J 8on ayuda de su reuni6n y de un Cuaderno del ni6o, los $adres 'o+$arten la re,leKi6n evan%3li'a y la ora'i6n en 'asa 'on su -i9o $ara $re$ararle a $arti'i$ar en la eu'arist/a. 7J El ni0o traba9a en su Cuaderno, &ue le +otiva a dialo%ar 'on sus $adres sobre la ,e y la vida de la .%lesia. "J 8ada sbado o do+in%o el ni0o 'elebra lo a$rendido en la se+ana y se -abit1a a 'elebrar el d+a del De6or, en una reuni6n a 'ar%o de un animador de cele%raciones para ni6os o au(iliar de catequesis familiar" A) La di6'esis ,or+a a a+bos a%entes $ara ase%urar la 'alidad del $ro'eso. En Conduras, &ue desarroll6 $ri+ero los 'elebradores de la Palabra 'o+o ani+adores de 'o+unidades de base, estas asu+ieron la ,or+a de 'ate&uesis ,a+iliar, &ue est orientada a sus'itar esas 'o+unidades. Las 'o+unidades de base y la 'ate&uesis ,a+iliar son siste+as $astorales &ue se $oten'ian +utua+ente. bJ Las personas: El siste+a de 'ate&uesis ,a+iliar de ini'ia'i6n eu'ar/sti'a tiene tres 'lases de personas: 1J Los destinatarios son los ni0os &ue se $re$aran a la vida eu'ar/sti'a, y $rin'i$al+ente sus $adres. J Los agentes apostlicos son los gu+as de catequesis familiar, 'on $re,eren'ia +atri+onios, $ara los %ru$os de $adres &ue -an de a'udir, $osible+ente en $are9a, y los au(iliares de catequesis familiar $ara los %ru$os de ni0os Gen 'ada %ru$o de ni0os se intenta 'ontar 'on un auKiliar y un ayudante &ue se ini'ia en este a$ostolado, lo 'ual ,a'ilita la dis'i$lina de los ni0os y ase%ura el ,un'iona+iento 'uando el auKiliar se ve i+$edido de 'on'urrirJ. !J Los formadores G%eneral+ente +ie+bros del e&ui$o dio'esano o del e&ui$o na'ionalJ son &uienes dan

'ursos siste+ti'os ini'iales a los a%entes a$ost6li'os? ta+bi3n los 'oordinadores lo'ales de gu+as $ de au(iliares, &ue -an e9er'ido estos a$ostolados $or +s tie+$o, dan ,or+a'i6n $er+anente a los +s nuevos, +ediante reuniones se+anales de evalua'i6n y de $re$ara'i6n de las reuniones. El 3Kito de la 'ate&uesis des'ansa en la sele''i6n, ,or+a'i6n y a'o+$a0a+iento del $ersonal a$ost6li'o &ue la realiza, lo 'ual de$ende del $rro'o o del 'oordinador $astoral de la es'uela donde este siste+a 'ate&u3ti'o se estable'e. c) Los o%5etivos" Los ob9etivos $er+anentes son tres: 1J Evan%elizar a los $adres 'on o'asi6n de la $re$ara'i6n de los -i9os a la vida eu'ar/sti'a. 1J En'a+inar a las ,a+ilias a inte%rarse a'tiva+ente en la $arro&uia, 'on $re,eren'ia en $e&ue0as 'o+unidades 'ristianas &ue se unen en 'o+unidades e'lesiales de base +s a+$lias, $or e9e+$lo, -asta tener su $ro$ia 'a$illa. !J >es$ertar en los $adres y en los -i9os el 'o+$ro+iso so'ial 'o+o ,ruto de su ad-esi6n a Jesu'risto. El $ri+er ob9etivo es i+$erioso en el $ri+er a0o, ta+bi3n lla+ado $ri+er nivel Gya &ue en al%unos lu%ares se asustan si se les anun'ia una dura'i6n de dos a0osJ. El se%undo y ter'er ob9etivos se $ersi%uen siste+ti'a+ente en el se%undo a0o o se%undo nivel. 8ada sesi6n se+anal, a su vez, tiene un ob9etivo si+$le y eK$l/'ito, 'o-erente 'on el ob9etivo de nivel o a0o, y 'o+$rensible $or $arte de los $arti'i$antes, $ara &ue 'olaboren en su lo%ro y en su evalua'i6n. dJ 3tapas" 8ada uno de los dos a0os tiene varias eta$as. Se -an +antenido +s estables las del $ri+er a0o, &ue son: 1J ?rar, o $re$arar a los $adres y a los -i9os $ara a'o%er la $alabra de >ios y trans+itirla, +ediante un +e9ora+iento de su 'o+uni'a'i6n +utua. 8ul+ina 'on la 'elebra'i6n de entre%a de la 4iblia o del Nuevo <esta+ento. .) Dem%rar la Palabra, +ediante la $resenta'i6n de Jesu'risto en su vida y en su $as'ua. <er+ina 'on una 'elebra'i6n de Jes1s 'o+o Se0or. S6lo -a'ia el ,inal de esta eta$a una $arte si%ni,i'ativa de los $adres 'o+ienzan a vivir una rela'i6n $ersonal 'on Jesu'risto y a trans+itir esta viven'ia a sus -i9os. !J Cosechar una ad-esi6n libre al Se0or. <er+ina 'on una 'elebra'i6n del sa'ra+ento del $erd6n. Las eta$as del se%undo a0o, 'on al%unas variantes en las di,erentes edi'iones, son $rin'i$al+ente: 1J Presenta'i6n del $ueblo de .srael y de la .%lesia. 8ul+ina 'on una renova'i6n de las $ro+esas bautis+ales. J Presenta'i6n de la alianza y de la $as'ua de .srael y de Jesu'risto. .n'luye una 'elebra'i6n de la $as'ua 9ud/a y $osterior+ente una eu'arist/a, en la &ue los ni0os +s +aduros, a 9ui'io de sus $adres y ani+adores, 'o+ienzan a 'o+ul%ar. !J Presenta'i6n de la .%lesia 'o+o si%no del reino de >ios, de las 'in'o vo'a'iones de es$e'ial 'onsa%ra'i6n G$resb/tero, di'ono $er+anente, reli%ioso, 'onsa%rado en instituto se'ular, +isionero ad gentes), de la +isi6n del lai'o y de la 'ontribu'i6n e'on6+i'a a la .%lesia. <er+ina 'on una 'elebra'i6n de env/o al +undo. e) Las sesiones" 8ada sesi6n tiene ta+bi3n eta$as. Las de los $adres se basan en el +3todo a'tivo de ver, 5u#gar, actuar $ orar to+ado de Jos3 8ardi9n. 1J Cer 'onsiste en &ue al%uno de los $arti'i$antes relate al%1n -e'-o su'edido, rela'ionado 'on el ob9etivo de la reuni6n, $ro'urando ele%ir al%una eK$erien'ia de ,e y no una si+$le an3'dota? se $uede sus'itar esta 'lase de relatos a $artir de un dibu9o, de una ,oto, o in'luso de un $asa9e evan%3li'o. .) 7u#gar 'onsiste en re,leKionar ese hecho de vida $ otros si+ilares, lue%o de ilu+inarlos 'on un teKto b/bli'o $ro$uesto en el +anual o 'on otro su%erido $or los %u/as. 0) ?ctuar es el 'o+$ro+iso libre &ue se to+a de 'o+uni'ar esta eK$erien'ia de ,e a los -i9os, y de $ro'urar se%uir a Jes1s 'reativa+ente se%1n lo des'ubierto de 3l en la reuni6n. (J Irar es un rato de ora'i6n 'o+$artida al ,inal de la sesi6n, y ta+bi3n el 'li+a de aten'i6n a >ios y al $r69i+o, +antenido $or los %u/as durante todo su trans'urso. Las reuniones de los ni0os ta+bi3n tienen eta$as: a $artir de un 9ue%o o dra+atiza'i6n, 'on el intervalo de un 'anto $ara serenarse 'o+o %ru$o, se lle%a al +o+ento de la re,leKi6n b/bli'a a$li'ada a la vida +ediante nu+erosas $re%untas del auKiliar de 'ate&uesis ,a+iliar, $ro'urando in'or$orar a todos los ni0os, y se lo%ra una ora'i6n 'o+$artida es$ontnea en ,or+a verbal, y ta+bi3n silen'iosa y des$u3s 'oral,

ter+inando 'on nuevos 'antos, a$lausos r/t+i'os, %ritos dialo%ados, 'antos 'on %estos y des$edida $ersonal, tal 'o+o la a'o%ida ini'ial. f) Los contenidos" Son de tres 'lases: testi+onial, eK$erien'ial y do'trinal. 1J El 'ontenido testi+onial de sentirse -u+ilde+ente unido al Padre da ,uerza a la $alabra y a''i6n 'o+o a Jes1s GJn 7,!":!#J y a los a$6stoles GCe ,! sJ. La 'on,ianza en el es$/ritu de Jesu'risto +ostrada $or los %u/as y auKiliares es lo &ue ani+a a los ni0os, a sus $adres y a los $ro$ios ,or+adores a +antenerse en 'o+uni6n 'on >ios y 'on su .%lesia. J El 'ontenido eK$erien'ial 'onsiste en la rela'i6n entre la ,e y la vida &ue los 'ate&uistas %u/as y auKiliares $ro'uran estable'er en las reuniones, tanto de adultos 'o+o de ni0os. !J Los 'ontenidos do'trinales de$enden de los ob9etivos de 'ada eta$a, y en di,erentes edi'iones -an sido +odi,i'ados de a'uerdo a las evalua'iones realizadas. g) Los procedimientos" Son a'tivos, %ru$ales y liberadores. 1J El +3todo a'tivo se eK$li'6 al des'ribir las eta$as de 'ada sesi6n. J Cay reuniones se+anales de una -ora $ara los $adres de ,a+ilia, en 'asa de al%uno de ellos, 'on a$oyo de un +anual $ara ellos y de otro $ara los %u/as. 8onviene &ue el %ru$o no sobre$ase los o'-o o diez adultos, $ara &ue todos $uedan de'ir al%o en 'ada sesi6n. Cay 'elebra'iones in,antiles de la Palabra en el res$e'tivo ,in de se+ana, 'on ayuda de un Cuaderno del ni6o y de un +anual $ara el auKiliar de 'ate&uesis ,a+iliar &ue re1ne a los -i9os de los +ie+bros de dos o tres %ru$os de $adres, es de'ir, unos diez a &uin'e ni0os: son 'elebra'iones de la Palabra, 'on una $arte 'ate&u/sti'a, destinada a 'o+$le+entar, sin sustituir, la 'o+uni'a'i6n realizada $or los $adres de ,a+ilia durante la se+ana. !J Se $ro'ura &ue todo sea liberador. Para eso, el siste+a es $ersonalizante, ayudando al 're'i+iento interior de 'ada adulto y de 'ada ni0o, &ue -an de sentirse res$etados y tenidos en 'uenta. Se re,uerza la autoesti+a de 'ada uno ,eli'itando 'ada a$orte, 'ada lo%ro y 'ada avan'e, es$e'ial+ente en los +s t/+idos y +enos $arti'i$ativos, lo 'ual es +uy i+$ortante en los se'tores +s $obres. Se evita i+$oner, $ero se anun'ia 'on ,e la buena noti'ia salvadora. En los 9ue%os se $re,iere la 'oo$era cin a la 'o+$eti'i6n, o se 'o+$ite entre e&ui$os y no entre individuos. No se re'-aza a nin%1n $e'ador, $uesto &ue todos so+os a%ra'iados $or la +iseri'ordia de >ios. Se a'e$tan $ersonas solteras 'on -i9os, se$arados 'asados de nuevo o no. A todos se anun'ia el evan%elio 'o+$leto, de9ando &ue 'ada uno vaya to+ando sus de'isiones. No se 'ondena a nadie, y si al%uno tiene di,i'ultades 'on las leyes 'an6ni'as, se trata el 'aso en $rivado 'on res$etuosa dis're'i6n. Se desarrolla el es$/ritu 'r/ti'o y auto'r/ti'o de 'ate&uizandos y 'ate&uistas +ediante inter$ela'iones evan%3li'as $ersonalizantes y +ediante evalua'iones &ue llevan a de'isiones 'ole'tivas. Al tratar $roble+as de la so'iedad, se +iran desde la .%lesia 'o+$ro+etida 'on los +s $obres. Si al%una vez se +en'iona la $ol/ti'a de $artidos, se res$etan todas las o$'iones y se 'uestionan todas desde el evan%elio. Se $one al al'an'e del $obre: 1J el +aterial, &ue se $uede $a%ar $or 'uotas si el %ru$o se or%aniza? J el len%ua9e de los +anuales, y !J la $osibilidad de asu+ir rotativa+ente res$onsabilidades en el %ru$o, en la 'o+unidad e'lesial y en el se'tor lo'al. Se ,o+enta $or la 'onversi6n del 'oraz6n, la ale%r/a sana y la libertad de los -i9os de >ios en las 'elebra'iones lit1r%i'as y en sen'illas 'onviven'ias ,estivas. h) La retroinformacin" Cay retroin,or+a'i6n se+anal, %lobal, ,or+al y eKterna. 1J La in,or+a'i6n sobre el lo%ro de los ob9etivos de 'ada sesi6n la obtiene el 'oordinador del e&ui$o de %u/as de 'ate&uesis ,a+iliar en su reuni6n se+anal, donde oran 9untos, eval1an la sesi6n de la se+ana anterior y $re$aran la $r6Ki+a. <a+bi3n el 'oordinador del e&ui$o de auKiliares de 'ate&uesis ,a+iliar se re1ne 'ada se+ana 'on ellos $ara orar 9untos, evaluar ,raternal+ente la 'elebra'i6n de la Palabra realizada en el ,in de se+ana anterior y $ara, 9untos, $re$arar 'reativa+ente la $r6Ki+a. La ,inalidad de esta retroin,or+a'i6n se+anal es +e9orar la tarea de los a%entes y los lo%ros en los destinatarios. J La retroin,or+a'i6n %lobal $ara los autores de los +ateriales, &ue son ,or+adores del $ersonal a$ost6li'o &ue lo utiliza, se obtiene tanto de los $arti'i$antes en los 'ursos 'o+o de los $rro'os &ue los ins'riben, y de 'on%resos na'ionales de 'ate&uesis ,a+iliar, 'o+o los realizados en Ar%entina en 199! y 199H Grese0ados en la

revista Didascalia) o el En'uentro latinoa+eri'ano de 'ate&uesis ,a+iliar, realizado en Santia%o de 8-ile en 19#7, $or el >E8A<, >e$arta+ento de 'ate&uesis del 8ELAM. !J La retroin,or+a'i6n ,or+al se or%aniza 'ada 'uatro o 'in'o a0os, al $re$arar 'ada nueva edi'i6n del +aterial, 'on una 'onsulta es'rita 'o+$letada 'on reuniones $resen'iales de los autores, 'on diversos %ru$os de ,or+adores dio'esanos del $a/s, y 'on 'oordinadores $arro&uiales de 'ate&uesis ,a+iliar. (J La retro:in,or+a'i6n eKterna se obtiene de estudios de so'iolo%/a reli%iosa, 'o+o los diri%idos en 8-ile $or Patri'ia )an >or$ y $or Jose,ina Pu%a. i) Los materiales" Cay +ateriales o,i'iales y su$le+entarios. En ,or+a su$le+entaria se -an 'reado %raba'iones de radioteatros breves $ara los $adres, 'asetes de 'antos in,antiles y lit1r%i'os, y 'o+ienzan a a$are'er 8>:Ro+ +ulti+edia, 'on la orienta'i6n de Javier >/az <e9o, autor de Algunos criterios catequticos %)sicos para la recepcin $ uso de la computacin educativa al servicio de la educacin de la fe, tesis $resentada en el .nstituto su$erior de $astoral 'ate&u3ti'a de 8-ile, Catecheticum, Pro,esor:Iu/a: E. Iar'/a A-u+ada. Los +ateriales o,i'iales son 'in'o: 1J El Li%ro de los padres, dise0ado $ara una reuni6n inter,a+iliar a 'ar%o de un +atri+onio:%u/a, es el +aterial +s i+$ortante de esta 'ate&uesis. En su dia%ra+a'i6n desta'a: la revisi6n del dilo%o realizado en la se+ana anterior 'on el ni0o? el teKto b/bli'o 'entral? las $re%untas a'er'a del teKto b/bli'o $rin'i$al o a'er'a de al%una ilustra'i6n +otivadora? las su%eren'ias $ara 'o+uni'ar viven'ias e in,or+a'iones al ni0o y al resto de la ,a+ilia durante la se+ana? las $istas $ara la ora'i6n? las $re%untas o $ro$uestas $ara el $ro$6sito libre de la se+ana, y al%1n $ensa+iento +otivador $ara re'ordar. J El Li%ro de los gu+as orienta al buen uso del Li%ro de los padres $ $r6'ura resolver las di,i'ultades +s 'orrientes 'on &ue tro$iezan los %u/as: '6+o +e9orar la inte%ra'i6n de varones, '6+o 'rear a'o%ida +utua y ale%r/a desde la $ri+era reuni6n, '6+o ani+ar a los $adres a llevar a la reuni6n el Cuaderno del ni6o $ara 'o+entar el dilo%o realizado 'on 3l, '6+o $ro+over la $arti'i$a'i6n evitando el +ono$olio de la $alabra, '6+o ,avore'er %radual+ente la vida sa'ra+ental, '6+o dete'tar $osibles +atri+onios:%u/as, '6+o ,o+entar la inte%ra'i6n a 'o+unidades 'ristianas, a la 'o+unidad $arro&uial, a la $reo'u$a'i6n $or la 9usti'ia y la solidaridad en el traba9o y en la so'iedad. !J El Li%ro del au(iliar de catequesis familiar in'luye las orienta'iones %enerales sobre el rol de este ani+ador, &ue debe de9ar el $rota%onis+o a los $adres de ,a+ilia o a &uienes -a'en sus ve'es, y $autas $eda%6%i'as $ara 'ada 'elebra'i6n de la Palabra. (J El Cuaderno del ni6o des$ierta la 'uriosidad, 'reatividad e ini'iativa del ni0o, ani+ndolo a 'onversar 'on sus $adres sobre los te+as, vin'ulados uno a uno a los del Li%ro de los padres $ al de la reuni6n o 'elebra'i6n in,antil 'orres$ondiente. 7J La Metodolog+a o,re'e 'ontenidos %lobales $ara los 'ursos de ini'ia'i6n de este $ersonal a$ost6li'o. 8uando el siste+a de 'ate&uesis ,a+iliar de ini'ia'i6n eu'ar/sti'a se a$li'a en una es'uela, se or%anizan los %ru$os de $adres de ,a+ilia $or se'tores %eo%r,i'os, de +odo &ue sea ,'il a los %u/as de 'ate&uesis ,a+iliar reunir en sus 'asas a +atri+onios de su ve'indad, y &ue todo el %ru$o se vaya vin'ulando a su $ro$ia $arro&uia, $or e9e+$lo, 'on o'asi6n de las 'on,esiones y otras 'elebra'iones del $ro'eso.
1I1L., $L1'RIC5 '.<1INz $., Formas y modelos de cate-uesis con adultos1 /na panor0mica internacional, CCS, Madrid "##=, #A<#:J 1I' IN4'R $., (rstkommunion als Familienkatec&ese1 Sur >elevan8 von <cate-uesis %amiliar=, &Peolo.iscPe (uartalscPri0t "@:<; E"##:F ";A<"9?J D'C$&, Cate-uesis %amiliar, C'L$M, 1o.ot "#8@J D'C6'R C., Cate-uesis %amiliar1 Oistoria y descripcin del mtodo, Instituto arquidiocesano de catequesis, antia.o de CPile "##=:J DS$* J.<V$L'N*)'L$ '., La eucarista1 $es;s nos invita a su %iesta ECD<Ro2F. Dia[o2 Ltda, antia.o de CPile "##@J 4$M1IN+ V., Caminos &acia ios1 (ducacin cristiana en %amilia y en el parvulario, ; a M aos, an Pa!lo, antia.o de CPile "#@#J 4$RCS$ $5)M$D$ '., 6u es la cate-uesis %amiliar, an P/o 7, Madrid "##8J P)4$ J., Oacia una plena participacin del pue#lo de ios en la eucarista1 (s%uer8os cate-usticos y lit;r.icos en parro-uias, Centro de investi.aciones socioculturales CI +C<1ellar2ino, antia.o de CPile "##@J V$N D+RP, (studio evaluativo de la cate-uesis %amiliar, Centro 1ellar2ino, antia.o de CPile "#@8.

(nri-ue Garca !&umada

C$&'()' I D$MILI$R 'N ' P$O$

)M$RI+, .. 5a+ilia y 'ate&uesis en Es$a0a: as$e'tos %enerales: 1. En la ,a+ilia 'ristiana? . La $reo'u$a'i6n de al%unos 'ate&uetas $or la edu'a'i6n de la ,e en la ,a+ilia? !. La $reo'u$a'i6n de la .%lesia es$a0ola y sus $ro$uestas. ... Pro$uestas de 'ate&uesis ,a+iliar: 1. Pro$uestas $ara la edu'a'i6n del des$ertar reli%ioso en ,a+ilia? . Pro$uestas de 'ate&uesis ,a+iliar? !. Materiales 'ate&u3ti'os 'on re,eren'ias a la edu'a'i6n de la ,e en la ,a+ilia. 8on'lusi6n. Por di,erentes razones no resulta ,'il -a'er una eK$osi'i6n eK-austiva, detallada y $lausible de la 'ate&uesis ,a+iliar en Es$a0a, a'e$tando in'luso &ue el 'on'e$to de 'ate&uesis ,a+iliar no se -a utilizado en sentido un/vo'o, dada la variedad de +ati'es y 'ontenidos &ue en'ierra o se le atribuyen. En $ri+er lu%ar, es el -e'-o +is+o de su eKisten'ia, $ues +s &ue de 'ate&uesis ,a+iliar, 'abr/a -ablar de trans+isi6n de la ,e, o de la 'ultura reli%iosa o de la 'on'ien'ia 'ristiana en la ,a+ilia. En se%undo lu%ar, $or&ue no eKisten Gy no s6lo en Es$a0aJ estudios es$e'/,i'os sobre la +is+a. Ni las di,erentes Cistorias de la .%lesia es$a0ola" &ue -e+os 'onsultado, ni la obra de L. Resines sobre la 'ate&uesis en Es$a0a;, ni los es'asos art/'ulos dedi'ados a la -istoria de la 'ate&uesis es$a0ola 'onte+$ornea9 o a la 'ate&uesis ,a+iliar: &ue -e+os en'ontrado en las revistas es$e'ializadas se detienen en su estudio. S6lo tan%en'ial+ente -a'en re,eren'ia a ella. En ter'er lu%ar, -asta no -a'e +u'-o tie+$o ta+$o'o eran +u'-os los autores &ue 'onsideran a los $adres 'o+o los $ri+eros 'ate&uistas de sus -i9os. 5inal+ente, la .%lesia es$a0ola no -a'e una $ro$uesta 'on'reta de 'ate&uesis ,a+iliar -asta la renova'i6n de los 'ate'is+os es$a0oles en la d3'ada de los #N. Por otro lado, &uiz $ueda de'irse &ue la $ri+era 'ate&uesis ,a+iliar 'onte+$ornea &ue entr6 en Es$a0a, $ero de 'uya i+$lanta'i6n, re$er'usi6n y uso no tene+os datos, ,ue la tradu''i6n y $ubli'a'i6n de una eK'elente 'ate&uesis ,a+iliar bel%a, de %ran re$er'usi6n e i+$lanta'i6n en a&uel $a/s?. >adas estas li+ita'iones, nos 'e0i+os a $oner de +ani,iesto sola+ente los datos de la 'ate&uesis ,a+iliar en Es$a0a &ue son 'ono'idos y de los &ue tene+os ,uentes do'u+entales. Re,erire+os los as$e'tos %enerales de la 'ate&uesis ,a+iliar en Es$a0a &ue 'ree+os 'onsolidados, tendre+os en 'uenta los 'ate&uetas &ue re'uerdan a los $adres su obli%a'i6n de ser los $ri+eros edu'adores de la ,e de sus -i9os y les o,re'en +ateriales 'ate&u/sti'os $ara &ue $uedan realizar su +isi6n y, ,inal+ente, $resentare+os la o,erta de 'ate&uesis ,a+iliar $or $arte de la .%lesia es$a0ola. A'abare+os -a'iendo una breve rese0a de +ateriales 'ate&u3ti'os $ubli'ados &ue son 'onsiderados $or sus autores 'o+o 'ate&uesis ,a+iliar o tienen indi'a'iones de 'ontenido y +3todo $ara &ue los $adres trans+itan y edu&uen la ,e en ,a+ilia. I. Da2ilia y catequesis en 's3aQa, as3ectos .enerales 1. EN LA 5AM.L.A 8R.S<.ANA. 2n $ri+er dato 'onstatable y relevante de la ,a+ilia es$a0ola, $or lo +enos -asta bastante re'iente+ente y en un a+$l/si+o se'tor de ,a+ilias, es su $ro,unda rai%a+bre y tradi'i6n 'at6li'a. La ,e 'ristiana, sus $rin'i$ios, +otiva'iones y eK$resiones i+$re%nan las ,ibras y 'onvi''iones +s /nti+as de la ,a+ilia es$a0ola. La identidad 'ristiana de los $adres, sus 'onvi''iones reli%iosas, su $r'ti'a reli%iosa, +s o +enos -abitual, la reli%iosidad $o$ular, los e9er'i'ios reli%iosos de $iedad, la ora'i6n de la +a0ana y de la no'-e, el rezo del rosario en ,a+ilia, las +isiones $o$ulares, el +is+o de'urso del 'alendario +ar'ado $ro,unda+ente $or la litur%ia y 'elebra'iones de la .%lesia, et'., -an ayudado y +antenido el es$/ritu, la ,isono+/a y la identidad 'ristianas de la ,a+ilia. Por ello, $uede de'irse &ue la trans+isi6n y edu'a'i6n 'ristiana de l6s -i9os -a tenido 'o+o 'onteKto y v/a $ro$ios la identidad 'ristiana de la

,a+ilia, eK$resada en su vida de ,e y de $iedad, al +ar%en in'luso de '6+o se entendiera la identidad 'ristiana. Era al%o dado $or su$uesto y des'ontado el -e'-o del &ue se $art/a 'on toda naturalidad y sin +ayor $reo'u$a'i6n. Por de'irlo de al%1n +odo: el hi5o $a nac+a cristiano" En el sentido a+$lio del t3r+ino, los $adres son y e9er'en de 'ate&uistas de sus -i9os. No 'ree+os &ue resulte eKa%erado a,ir+ar &ue la ,a+ilia, 9unto 'on el a+biente so'ial 'ristiano, -a servido de verdadero 'ate'u+enado so'ial $ara los -i9os, de $ri+era es'uela de a$rendiza9e de la vida 'ristiana. Era 'o+o una es$e'ie de primera evangeli#acin de los -i9os.. Los 'ontenidos de ,e trans+itidos sol/an ser los ,unda+entos o rudi+entos de la ,e 'ristiana, la eK$li'a'i6n o 'o+entario sen'illo de al%unas ,6r+ulas de ,e, la ora'i6n, la $r'ti'a de la +isa do+ini'al, narra'iones b/bli'as o de vidas de santos de $arti'ular devo'i6n, el $re'e$to del 'u+$li+iento $as'ual y una %ran 'ar%a de sentido +oral. <odo ello iba estru'turando y 'on,i%urando la $ersonalidad 'ristiana de los -i9os. Estos iban 're'iendo en un a+biente 'ristiano ,or+ulista, de tradi'iones reli%iosas 'ristianas, lleno de es$ontaneidad y de sen'illez, $ero ta+bi3n bastante rutinario, 'ostu+brista y 'on %randes la%unas en su ,or+a'i6n 'ristiana. El +odo de trans+isi6n de la ,e es la +is+a vida y a+biente ,a+iliares, las res$uestas &ue los $adres dan a las 'uestiones de sus -i9os, la in'ul'a'i6n de los $re'e$tos 'ristianos. Es$e'ial +en'i6n re&uiere la $ri+era 'o+uni6n de los -i9os, &ue ade+s de ser un verdadero a'onte'i+iento ,a+iliar y so'ial, 'o+$ortaba en la $r'ti'a el ,inal de la ,or+a'i6n 'ristiana en la ,a+ilia. 2n se%undo ele+ento, 'onstatable a $artir de la es'olariza'i6n de los ni0os, es la as/ lla+ada delegacin de los $adres en los sa'erdotes y en los $ro,esores de reli%i6n en la es'uela. Si -asta ,inales del si%lo U). la ,a+ilia ase%uraba, en %ran $arte, la 'ate&uesis de los ni0os, 'o+$letada en la .%lesia $or la $redi'a'i6n y la litur%ia, no o'urre as/ tras el i+$a'to de la 'ultura +oderna. Mu'-os $adres $iensan &ue $ueden dele%ar la ,or+a'i6n reli%iosa de sus -i9os en el sa'erdote o en el 'ate&uista. 8onse'uen'ia de ello es &ue las eK$resiones de la eKisten'ia 'ristiana en el +bito ,a+iliar, a las &ue a'aba+os de re,erirnos, van de'ayendo $ro%resiva+ente, -asta el $unto de &ue +u'-os -i9os ya no viven en su ,a+ilia ni un a+biente 'ristiano ni una verdadera eKisten'ia 'ristiana. Se $rodu'e un a%sentismo de los $adres en la edu'a'i6n 'ristiana de sus -i9os? la 'ate&uesis se es'olariza? los $adres no se 'reen $re$arados $ara dese+$e0ar su +isi6n edu'adora 'ristiana y, sobre todo, lle%an a 'reer &ue la ense0anza reli%iosa es'olar lo%ra +e9or los ob9etivos &ue la 'ate&uesis ,a+iliar y $arro&uial. 8onse'uen'ia de ello, $or lo &ue se re,iere a la 'ate&uesis ,a+iliar, no es otra &ue la e(clusin de los $adres. = di'-o +s suave+ente: los $adres lle%an a sentirse dis$ensados y libres de su $ro$ia res$onsabilidad y obli%a'i6n? no se 'onsideran $re$arados $ara llevar a 'abo la tarea de edu'ar la ,e de sus -i9os. Se $rodu'e as/ una es$e'ie de doble ,ra'tura en la edu'a'i6n 'ristiana de los -i9os: 1J una ,ra'tura interna en la trans+isi6n y edu'a'i6n de la ,e de los -i9os en la ,a+ilia? J otra en la se'uen'ia y $ro%resi6n de la ,or+a'i6n 'ristiana: la 'ate&uesis $arro&uial no $uede dar $or su$uesta la $ri+era e ini'ial ,or+a'i6n reli%iosa en la ,a+ilia, y se ve abo'ada a su$lirla. Esta situa'i6n, en t3r+inos %enerales, $erdura $r'ti'a+ente -asta -oy. Sin e+bar%o, a $esar de sus lu'es y so+bras, la $ri+era evan%eliza'i6n a trav3s de la ,a+ilia 'ristiana -a sido un $ilar y un ,a'tor deter+inante en la trans+isi6n y edu'a'i6n de la ,e de los -i9os. A $esar de la delegacin de los $adres, la 'ate&uesis $arro&uial y la ense0anza reli%iosa en la es'uela estatal y en los 'ole%ios de la .%lesia y de las 'on%re%a'iones reli%iosas, 'on todos los avatares -ist6ri'os, $ol/ti'os y so'iales &ue -a tenido en Es$a0a, era se%uida $or la 'asi totalidad de la $obla'i6n es'olar es$a0ola, y %arantizaba, de al%1n +odo, su ,or+a'i6n 'ristiana. . LA PRE=82PA8.RN >E ALI2N=S 8A<EP2E<AS P=R LA E>28A8.RN >E LA 5E EN LA 5AM.L.A. No obstante esto, -a -abido autores &ue no s6lo -an re'ordado a los $adres su obli%a'i6n y res$onsabilidad edu'adora 'ristiana, sino &ue ta+bi3n les -an o,re'ido +ateriales 'ate&u3ti'os $ara ayudarles en esta tarea.

2no de ellos es 5ran'es' Mat-eu y S+and/a &ue, a ,inales del si%lo U)..., $ubli'6 un Compendi o %reu e(plicaci de la doctrina cristiana en forma de di)logo entre pare i fill" Es un 'ate'is+o breve, si+$le, 'on $re%untas y res$uestas en un dilo%o entre $adre e -i9o, bastante dire'to, &ue $are'e re,le9ar el +andato de al%unos s/nodos dio'esanos de reda'tar 'ate'is+os en ,or+a de dilo%o. Por la $ro$uesta &ue -a'e a los $adres y $or los 'ate'is+os &ue $ubli'6 'on este ,in, -ay &ue re,erirse ta+bi3n a san Antonio Mar/a 8laret. <anto en sus ?visos mu$ /tiles a los padres de familiaM 'o+o en Catecisme de la doctrina cristiana e(plicat $ adaptat a la capacitat deis no$s $ no$as $ adornat a% moltas estampas, re'uerda a los $adres su +isi6n edu'adora, les o,re'e +ateriales 'ate&u/sti'os y les indi'a el sen'illo +3todo a se%uir. En el Catecisme@ di'e &ue es @ta+bi3n $ara los +ayores, y 'on es$e'ialidad $ara vosotros, $adres de ,a+ilia... $ara &ue 'uando vuestros -i9os os $re%untaren... les res$ondis eK$li'ndoles $or +edio de ellas la reli%i6n 'ristiana, &ue ten3is obli%a'i6n vosotros de ense0arles y ellos de a$renderla... B a vosotros, $adres de ,a+ilia, os su$li'o $or las entra0as de Jesu'risto, &ue $ro'ur3is &ue as/ se lo a$rendan vuestros -i9os y do+3sti'os, 'on lo &ue ade+s de 'u+$lir un deber, $odr3is %anar las +u'-as indul%en'ias... y ,inal+ente la %loria eterna, &ue a todos deseo. As/ seaA. Andr3s Man96n, ,undador de las Es'uelas del Ave Mar/a, re'o%iendo la de,ensa &ue -a'e de este dere'-o la en'/'li'a Divini illius magistri, est total+ente $ersuadido de &ue la edu'a'i6n de los -i9os es un dere'-o y un deber natural de los $adres. B $ara &ue $uedan e9er'er y realizar este dere'-o:deber, se $reo'u$a de ayudar a los $adres a 'u+$lir esta tarea y obli%a'i6n $ubli'ando las Ho5as paterno-escolares del ?ve Mar+a" Resulta 'urioso observar &ue el P. Man96n sit1a este dere'-o:deber de los $adres en la virtud de la 9usti'ia, eK$li'ndoles '6+o deben ase%urar en sus -i9os los $rin'i$ios reli%iosos &ue ilu+inen sie+$re su 'on'ien'ia? '6+o deben a$rove'-ar 'ual&uier 'ir'unstan'ia $ara -ablar de >ios y '6+o -an de 'onta%iar la reli%i6n a trav3s de la +is+a vida reli%iosa ,a+iliar. >. >aniel Llorente, en su ratado elemental de pedagog+a catequ+stica @, di'e: @los $adres, la +adre sobre todo, deben ser los primeros catequistas de sus -i9os, los &ue -an de ense0arles las $ri+eras no'iones y $r'ti'as reli%iosas. B si +s adelante se ven en la $re'isi6n de &ue otros les ayuden en la edu'a'i6n 'ristiana de sus -i9os, no $ueden ellos desentenderse de un deber tan sa%rado? -an de escoger $ersonas de ,e arrai%ada, &ue sepan $ quieran dese+$e0ar bien su 'o+etido? -an de vigilar $ orar& -an de cooperar los $adres, 'on su autoridad, 'on su e9e+$lo y 'on sus eK-orta'iones y 'onse9os. _S<ienes -i9osT Ed1'alos y doble%a desde su 9uventud su 'uello_ GSi H, !J. >e'idles, 'o+o la +adre de los Ma'abeos: _<e $ido, -i9o +/o, &ue +ires al 'ielo_ G Ma' H, #J. As/ lo%rar3is su ,eli'idad y la vuestra. Si la ,a+ilia no &uiere o no est 'a$a'itada $ara dese+$e0ar su obli%a'i6n, -abr &ue su$lir su ,alta? +as $ro'urando al +is+o tie+$o &ue ad&uiera esa 'a$a'idad y se -a%a 'ar%o de su deberA. B Juan <us&uets, en su <edagog+a de la religin# insiste, sobre todo, en &ue los $adres -an de 'oo$erar ne'esaria+ente 'on la 'ate&uesis $arro&uial. Si estos autores &ue -e+os 'itado anterior+ente se re,ieren a la 'ate&uesis ,a+iliar re'ordando a los $adres su obli%a'i6n de edu'ar a sus -i9os en la ,e, $ero sin eK$oner ni -a'er re,eren'ia eK$l/'ita a sus ,unda+entos teol6%i'os y sa'ra+entales, -ay otros autores &ue no se 'ontentan 'on re'ordar tal obli%a'i6n, sino &ue 'lara+ente se re,ieren a la 'ate&uesis ,a+iliar o a la ,or+a'i6n 'ristiana en la ,a+ilia a $artir de su ,unda+ento teol6%i'o y sa'ra+ental, es de'ir, al sa'ra+ento del +atri+onio y al +inisterio $ro,3ti'o de los $adres, re'o%iendo 'on ello las a$orta'iones de la teolo%/a del sa'ra+ento del +atri+onio y del lai'ado, a+$lia+ente eK$uestos $or los do'u+entos 'on'iliares. 2no de estos autores es S. Misser, &ue a,ir+a: @la edu'a'i6n de unos $adres 'ristianos s6lo $uede ser ,ruto de un 'ristianis+o e,i'az+ente vivido... En el orden sobrenatural la +isi6n de los $adres es eK'elsa. Ellos son los $ri+eros y de,initivos 'ate&uistas. Es +s, en el sa'ra+ento 'onyu%al y $aterno:+aternal radi'a ya todo el +isterio 'ristiano... As/

&ue la 'ate&uesis ,a+iliar no es una si+$le 'uesti6n deontol6%i'a o de +oral $ro,esional del +atri+onio, sino 'uesti6n &ue a,e'ta a su $ro$ia esen'ia... La a''i6n 'ristiana de los $adres debe verterse 'uidadosa y deli'ada+ente en el 'au'e natural del 'urso vital de sus -i9os, a trav3s de sus edades $si'ol6%i'as... >ebern 'uidar de %rabar $ro,unda+ente la idea de >ios en el al+a de los -i9itos a trav3s de lo &ue estos +is+os $resienten, a trav3s del 'on'e$to &ue van ,or+ando de lo tras'endente, +ediante el 'on'ebir un sentido y a'titud $ro,unda+ente reli%iosos -a'ia sus $ro$ios -i9os... Ba el des$ertar de los -i9os a las realidades del +undo debe $er+itirles sor$render a sus $adres en una reveren'ial y vital a'titud de ora'i6n... As/ deben a,ianzar el -bito de la ora'i6n +atutina y ves$ertina. El +ar'o de reli%iosidad ,a+iliar debe 'on'entrarse en torno a la le'tura de la sa%rada 4iblia y de la ora'i6n en ,a+ilia. As/ deben irse ,i9ando en los -i9os las 'onsidera'iones de las %randes eta$as de la obra salvadora de >ios. Pero a ello debe a'o+$a0ar una a'titud sin'era+ente 'ristiana ante todas las realidades de la vida... 8onsi%ue una i+$ortan'ia nu'lear en esta edu'a'i6n la asisten'ia al 'ulto en 'o+$a0/a de los $adresA"A. J. J. Rodr/%uez Medina es &uien +s dire'ta y eK$l/'ita+ente -abla del +inisterio $ro,3ti'o de los $adres, en el &ue sit1a la edu'a'i6n de la ,e de los -i9os en la ,a+ilia. En e,e'to, al -ablar de la .%lesia 'o+o $ueblo de >ios y del testi+onio de todo 'ristiano 'o+o +inisterio $ro,3ti'o, se re,iere a la +isi6n edu'adora de los $adres y a,ir+a: @la misin proftica de los padres $arti'i$a, a nuestro entender, de las dos ,or+as de +isi6n: $or 'onstituir el -o%ar una 'o+unidad 'ristiana natural, en virtud del +atri+onio F&ue antes de ser sa'ra+ento es 'ontrato naturalF, los $adres, $or el -e'-o de serlo, son +inistros naturales de la $alabra res$e'to de sus -i9os. <ienen res$onsabilidad dire'ta en la ,or+a'i6n reli%iosa de estos. Son sus 'ate&uistas $or antono+asia, in'luso 'on $re,eren'ia sobre los sa'erdotes y edu'adores. En este sentido, el +inisterio $ro,3ti'o de los $adres no es derivado de la 9erar&u/a. 8risto y la .%lesia res$etan, asu+en y sobrenaturalizan la so'iedad +atri+onial, 'onvirti3ndola en so'iedad e'lesial, +ediante la a'e$ta'i6n del 'ontrato +atri+onial realizado ante el sa'erdote, testi%o de la .%lesia 'o+o institu'i6n visible. Por lo +is+o, y en virtud de este se%undo t/tulo, los $adres 'oo$eran a la +isi6n $ro,3ti'a del obis$o del 'ual de$enden, y $arti'i$an de ella a'e$tando, $or e9e+$lo, al%unas +odalidades 'on'retas &ue el obis$o se0ale $ara la +e9or edu'a'i6n 'ristiana de los -i9osA"". 5inal+ente, P. May+/ Pons, re'o%iendo as$e'tos ,unda+entales de la teolo%/a del +atri+onio y de la ,a+ilia eK$uestos $or el )ati'ano .. GLI y ISJ, de la renova'i6n 'ate&u3ti'a y de la Catechesi tradendae, no s6lo a,ir+a &ue la ,a+ilia, 'o+o la .%lesia, debe a'tualizar la tri$le +isi6n de 8risto: evan%elizar, 'elebrar y servir, sino &ue @los $adres tienen la +isi6n bell/si+a de dar -i9os a >ios y de dar a >ios a los -i9os? darles, en la $ro$ia $ersona de los $adres, la i+a%en y el sa'ra+ento +s entra0able de la $aternidad de >ios? tro'ar la ,a+ilia -u+ana en el a,luente +s -ondo de toda litur%ia? tro'arla en iglesia domstica& 'onvertir el abrazo a los -i9os en sa%rario vivo y 'aliente, donde deletrear $o'o a $o'o el rostro dul'e de >ios, todo el a+or in're/ble de nuestro Padre &ue est en los 'ielosA, y a'aba re,iri3ndose a &ue la evan%eliza'i6n en el seno de la ,a+ilia $asa $or la ur%en'ia y la ne'esidad de la $astoral ,a+iliar, tanto en las $arro&uias 'o+o en los 'entros edu'ativos 'ristianos";. !. LA PRE=82PA8.RN >E LA .ILES.A ESPAO=LA B S2S PR=P2ES<AS. Al o'u$arnos de la $reo'u$a'i6n de la .%lesia es$a0ola $or la 'ate&uesis ,a+iliar y de sus $ro$uestas, -e+os de -a'er re,eren'ia a ella a $artir de la d3'ada de 19#N, en la &ue se $rodu'e una verdadera $ro$uesta de 'ate&uesis ,a+iliar, %ra'ias, sobre todo, a la 8o+isi6n e$is'o$al de ense0anza y 'ate&uesis, res$onsable de la reda''i6n de los nuevos 'ate'is+os na'ionales. a) :na primera referencia a la formacin de la fe en familia" En 19"9, la 8o+isi6n e$is'o$al de ense0anza y edu'a'i6n reli%iosa $ubli'a el do'u+ento La !glesia $ la educacin en 3spa6a ho$" Sin o'u$arse dire'ta+ente de la 'ate&uesis ,a+iliar, -a'e re,eren'ia eK$l/'ita y dire'ta a la edu'a'i6n en la vida de la ,e de los -i9os, basndose en

el de'reto 'on'iliar Kravissimum educationis momentum, n. !? y to+ndolo 'o+o base, -a'e una des'ri$'i6n de lo &ue debe ser la edu'a'i6n de la ,e en el a+biente ,a+iliar, de sus ,unda+entos sa'ra+entales, de al%unos de sus 'ontenidos y de al%unos de sus as$e'tos +etodol6%i'os. A $esar de su eKtensi6n, vale la $ena 'itarlo literal+ente: @Los es$osos 'ristianos, en virtud del bautis+o, de la 'on,ir+a'i6n y, sobre todo, $or raz6n del +is+o sa'ra+ento del +atri+onio, estn lla+ados a dar a los -i9os una edu'a'i6n en la vida de la ,e, y a ,avore'er en ellos la $ri+era eK$erien'ia de .%lesia y de 'o+unidad -u+ana... La edu'a'i6n de la ,e en el a+biente ,a+iliar se realiza, ante todo, $or el testi+onio de vida 'ristiana de los $adres. Para la edu'a'i6n de la ,e de los ni0os nada tiene tanto valor 'o+o una vida ,a+iliar -onrada, sin'era, &ue a+a la 9usti'ia, &ue res$eta la o$ini6n a9ena y ,o+enta el dilo%o a+istoso, &ue es ilu+inada $or los 'riterios evan%3li'os de $obreza, de a+or ,raterno, de $erd6n 'ristiano, y &ue ali+enta una ,e &ue se eK$resa tanto en los +o+entos di,/'iles de la vida 'o+o en los d/as de 91bilo, &ue tienen su rit+o de ora'i6n 'o+unitaria ,a+iliar y lit1r%i'a y &ue, en todo +o+ento, +ira -a'ia Jesu'risto 'o+o luz, 'a+ino, verdad y vida. La eK$erien'ia del a+or in'ondi'ional 'on &ue los ni0os deben ser a+ados $or sus $adres, y del a+or $ro,undo 'on &ue estos se a+an entre s/, es $ara los ni0os un si%no vivo del a+or de >ios Padre. Los $adres estn, ade+s, lla+ados, se%1n su 'a$a'idad, a dar una instru''i6n reli%iosa %eneral+ente de 'ar'ter o'asional o no siste+ti'o. Partiendo de la realidad de los a'onte'i+ientos de la vida ,a+iliar, de las ,iestas del a0o lit1r%i'o, de la a'tividad &ue los ni0os realizan en el a+biente es'olar, en la $arro&uia, en las a%ru$a'iones, et'., los $adres van des'ubriendo a los -i9os la $resen'ia del +isterio de 8risto Salvador del +undo. <odo esto re'la+a una a''i6n $astoral &ue ilu+ine la ,e de los $adres y &ue les oriente en el 'u+$li+iento de su +isi6n edu'adoraA "9. Junto a esta des'ri$'i6n, y $or la ne'esidad y ur%en'ia de 'oordina'i6n y 'o+$le+entariedad entre la 'ate&uesis ,a+iliar y la ense0anza reli%iosa es'olar, -abr/a &ue a0adir la %ran 'antidad de do'u+entos, tanto de la 8on,eren'ia e$is'o$al 'o+o de los obis$os de las distintas re%iones e'lesisti'as, &ue re'uerdan a los $adres &ue son los $ri+eros edu'adores de la ,e de sus -i9os. bJ La propuesta de catequesis familiar en la renovacin de los catecismos espa6oles CJ" La U).. asa+blea $lenaria de la 8on,eren'ia e$is'o$al es$a0ola en'ar%6 a la 8o+isi6n e$is'o$al de ense0anza y 'ate&uesis la revisi6n de los tres %rados del 'ate'is+o na'ional. En la -i$6tesis de la &ue $arte esta 8o+isi6n, &ue re'o%e las razones $eda%6%i'as y de la $raKis de la 'ate&uesis e'lesial, se in'lina $or elaborar tres 'ate'is+os $ara la 'o+unidad 'ristiana: <adre nuestro, $ara los ni0os de 7 a H a0os? 7es/s es el De6or, $ara ni0os de H a 9 a0os? 3sta es nuestra fe, esta es la fe de la !glesia, s/ntesis de ,e $ara ni0os de 9 a 11 a0os. La a$uesta y la o,erta de 'ate&uesis ,a+iliar es o,re'ida 'lara+ente en los 'ate'is+os <adre nuestro $ 7es/s es el De6or" El $ri+er 'ate'is+o, diri%ido al des$ertar reli%ioso del ni0o y a la ini'ia'i6n de las a'titudes bsi'as reli%iosas, est $ensado, sobre todo, $ara la 'ate&uesis ,a+iliar, 'o+o ayuda a los $adres 'ristianos en la $ri+era ini'ia'i6n en la ,e de sus -i9os. Pero dado &ue es ne'esaria la 'o+$le+entariedad entre la 'ate&uesis y la ense0anza reli%iosa es'olar, el 'ate'is+o bsi'o <adre nuestro est $ensado $ara su uso $or los edu'adores de los distintos +bitos F,a+ilia, es'uela y 'o+unidadF, intentando en todo 'aso privilegiar el )m%ito familiar $ to+ar en 'uenta, 'on realis+o, el $o'o desarrollo de 'ate&uesis $arro&uial $ara ni0os tan $e&ue0os. Esta -i$6tesis, a$robada $or el $lenario de la 8on,eren'ia e$is'o$al, $as6 a las res$e'tivas %u/as did'ti'as "?, desta'ando el $a$el de la ,a+ilia y de la 'o+unidad 'ristiana en la 'ate&uesis de ini'ia'i6n y desentra0ando los 'ontenidos b/bli'o:teol6%i'os ne'esarios $ara la a'tualiza'i6n del $ro'eso 'ate&u3ti'o. S86+o se $resenta y arti'ula esta $ro$uesta en las %u/as $eda%6%i'as de los dos 'ate'is+os +en'ionadosT A+bas %u/as, -abida 'uenta de la di,eren'ia &ue i+$li'a la edu'a'i6n del des$ertar reli%ioso *<adre nuestro) $ la 'ate&uesis de ini'ia'i6n sa'ra+ental *7es/s es el De6or), $retenden ser una ayuda a $adres y 'ate&uistas $ara

&ue, en su vida 'otidiana y en la 'ate&uesis, a't1en de una +anera a'orde 'on lo &ue el ni0o eK$eri+enta vital+ente, $ara ayudarle, desde esa +is+a realidad, a des'ubrir la $resen'ia de >ios Padre en su vida. 8onse'uente+ente 'on ello, la %u/a del 'ate'is+o <adre nuestro $arte de &ue la 'ate&uesis ,a+iliar @$re'ede, a'o+$a0a y enri&ue'e toda otra ,or+a de 'ate&uesisA G8< "#J, -a'e un breve 'o+entario a los $adres 'o+o ele+ento $revio a la breve des'ri$'i6n del des$ertar reli%ioso del ni0o y les $resenta las tres series de te+as &ue lo 'o+$onen. A los $adres se les o,re'en unas sen'illas notas $ara el dilo%o 'on los ni0os, sie+$re a $artir de la $ro$ia realidad eK$eri+entada $or los ni0os y en 'oordina'i6n 'on los 'ontenidos &ue va a re'ibir Go $uede -aber re'ibido 'on anterioridadJ en la 'ate&uesis 'o+unitaria. Cay &ue tener en 'uenta &ue la $ro$uesta 'ate&u3ti'a &ue se -a'e a los $adres tiene las +is+as 'ara'ter/sti'as &ue la 'ate&uesis 'o+unitaria? es de'ir, es una 'ate&uesis or%ni'a y arti'ulada, al%unas de 'uyas 'ara'ter/sti'as son: una ense0anza siste+ti'a, ele+ental $ero bastante 'o+$leta, una ini'ia'i6n 'ristiana inte%ral, abierta a todas las es,eras de la vida, una $resenta'i6n de los teKtos ,unda+entales de la ,e a trav3s de los $rin'i$ales len%ua9es Gb/bli'o, lit1r%i'o, ,or+ula'i6n do'trinal...J +ediante los 'uales la .%lesia 'o+uni'a la ,e. Junto a esto, se $resentan ele+entos $ara $re$arar las 'elebra'iones de las ,iestas de la )ir%en Mar/a, la navidad y la se+ana santa. Este +is+o es&ue+a de $ro$uesta se si%ue en la %u/a $eda%6%i'a del 'ate'is+o 7es/s es el De6or, $ero de +anera +u'-o +s ri'a y 'o+$leta, ya &ue o,re'e a los $adres +s ele+entos $eda%6%i'o:did'ti'os $ara la 'ate&uesis ,a+iliar. Estos ele+entos son los si%uientes: ha%lamos a $artir de la realidad de la vida del ni0o &ue %uarda rela'i6n 'on el te+a 'ate&u3ti'o? nos comprometemos, &ue &uiere ayudar a los ni0os a tradu'ir en su vida lo &ue -an es'u'-ado en la 'ate&uesis G$odr/a lla+arse $er,e'ta+ente seguimiento de 7es/s o formacin de la personalidad cristiana) $ vivimos 5untos, &ue ayuda a des'ubrir al ni0o la ale%r/a de ser 'ristiano, ade+s de ayudarle a 'o+$render y +e+orizar 'iertas ,6r+ulas del 'ate'is+o. =,re'e ta+bi3n ele+entos $ara 'elebra'iones, tales 'o+o el re'uerdo del bautis+o y de la se+ana santa. c) 3l documento La catequesis de la comunidad "= *CC)" Este i+$ortante do'u+ento de la 8o+isi6n e$is'o$al de ense0anza y 'ate&uesis es el &ue $lantea y des'ribe lo &ue es la 'ate&uesis ,a+iliar, -a'iendo una $ro:$uesta 'lara de la +is+a, no s6lo $or:&ue de al%una +anera 'ul+ina y da 'uer$o a 'uanto se e+$ez6 'on la re:nova'i6n de los 'ate'is+os, sino $or:&ue asu+e la do'trina 'on'iliar, la 3vangelii nuntiandi $ la Catechesi tradendae" En los nn. (7: (" de +anera +s %en3ri'a y en los nn. H : H" de +anera +s 'on'reta y desarrollada, re'o%e la do'trina 'on'iliar y $onti,i'ia sobre la 'ate&uesis ,a+iliar? se eK$li'a 'on 'ierto detalle la ,a+ilia 'o+o lu%ar de 'ate&uiza'i6n $or sus ,unda+entos sa'ra+entales y e'lesiales, 'ausa y raz6n de &ue la edu'a'i6n en la ,e sea +isi6n $ro$ia de la ,a+ilia, los ob9etivos y $eda%o%/a $ro$ios de esta +odalidad de 'ate&uesis Ere'ordando su 'o+$le+entariedad 'on las de+s ,or+as de 'ate&uesisE, el 'a+bio de +entalidad &ue su$one, la ur%ente ne'esidad de $re$arar a los $adres y '6+o $uede renovarse la +is+a 'o+unidad ,a+iliar. )ale la $ena &ue nos deten%a+os a des'ribir breve+ente 'ada uno de estos as$e'tos. E La familia, lugar de catequi#acin: a $artir de la a,ir+a'i6n de &ue la ,a+ilia es un 'au'e 'ate&u3ti'o @en 'ierto +odo insustituibleA G8< "#J, y de &ue @debe ser un es$a'io donde el evan%elio es trans+itido y donde se irradiaA GEN H1J, re'uerda sus ,unda+entos teol6%i'o y e'lesiol6%i'o, a saber: @ella es 'o+o una '3lula de la %ran .%lesia estable'ida $or Jesu'risto. Parti'i$a... de las a''iones y de la vida de esa +is+a .%lesia $ro,3ti'a y 'ate&uizadora, orante y 'ultual, de 'o+uni6n y de servi'io... y 'onstituye un +bito ,unda+ental $ara el %er+en, 're'i+iento y +adura'i6n de la ,eA G88 H abJ. E Misin educadora de la familia: estable'idos estos ,unda+entos, re'uerda la +isi6n $ro$ia de la ,a+ilia, &ue no es +s &ue @la edu'a'i6n de la ,e de sus +ie+bros, es$e'ial+ente de los -i9os. Ella es 'ate&uista $or vo'a'i6n y naturaleza. Los $adres y el 'on9unto ,a+iliar son los $ri+eros 'ate&uistas y la $ri+era 'ate&uesis de los -i9os. Estos

es'u'-an y a$renden el evan%elio, antes &ue nada, en las $ersonas &ue inte%ran la realidad ,a+iliar y en'a+an los valores -u+anos y 'ristianosA G88 H J. E Dus o%5etivos: re'ordando &ue la 'ate&uesis ,a+iliar 9precede, acompa6a $ enriquece toda otra ,or+a de 'ate&uesisA G8< "#J, se0ala &ue sus ob9etivos son: @el des$ertar reli%ioso, la ini'ia'i6n en la ora'i6n $ersonal y 'o+unitaria, la edu'a'i6n de la 'on'ien'ia +oral, la ini'ia'i6n en el sentido del a+or -u+ano, del traba9o, de la 'onviven'ia y del 'o+$ro+iso en el +undo, dentro de la $ers$e'tiva 'ristianaA G88 H!J. E Du pedagog+a: 'o+o la 'ate&uesis ,a+iliar asu+e las 'ara'ter/sti'as $ro$ias de la vida ,a+iliar G', 58 7!J, es @una 'ate&uesis +s del testi+onio &ue de la ense0anza, +s o'asional &ue siste+ti'a, +s $er+anente &ue estru'turada en $er/odosA G88 H!J. F Du necesaria complementariedad con otros )m%itos catequticos: a $esar de su $e'uliaridad, la 'ate&uesis ,a+iliar no es aut6no+a? -a de 'o+$le+entarse @'on otros +bitos 'o+unitarios de la .%lesia, 'on los &ue -an de 'olaborar las ,a+iliasA G88 H7J. Estos otros +bitos son, y $or este orden, la $arro&uia, la 'o+unidad es'olar y otros +bitos edu'adores de la ,e. L6%i'a+ente, este do'u+ento re'ono'e &ue i+$lantar la 'ate&uesis ,a+iliar @re'la+a 'a+biar de +entalidad a las ,a+ilias y a la edu'a'i6n de la ,e en su seno... Los $adres 'ristianos deben 'onven'erse de &ue no ne'esitan es$e'iales 'ono'i+ientos teol6%i'os, sino asu+ir sen'illa y 'on,iada+ente los dones sa'ra+entales y de la %ra'ia &ue derivan de su +atri+onioA G88 H(J. Re'uerda, ade+s, &ue los $adres 'ristianos ta+bi3n estn lla+ados a ser 'ate&uistas ,uera del -o%ar, y &ue la 'ate&uesis ,a+iliar $uede ser un instru+ento valios/si+o de renova'i6n de la 'o+unidad 'ristiana ,a+iliar G', 88, H"J. II. Pro3uestas de catequesis 0a2iliar >e un tie+$o a esta $arte, tanto $or +otivos teol6%i'os Gsa'ra+entalidad del +atri+onio, la ,a+ilia 'o+o iglesia domstica $ +inisterialidad de los $adres en su tarea edu'ativa, 'o+o -a'e 'onstar eK$resa+ente la >amiliaris consortio) 'o+o es$e'/,i'a+ente 'ate&u3ti'os y $astorales Gla tradu''i6n $r'ti'a de la e'lesialidad y +inisterialidad de la ,a+ilia 'ristiana en la res$onsabilidad edu'adora de los $adresJ, no s6lo la 'ate&uesis ,a+iliar est re'ibiendo +ayor $reo'u$a'i6n y aten'i6n, sino &ue ta+bi3n se estn elaborando +ateriales 'ate&u3ti'os &ue ,a'iliten y ayuden a los $adres en la tarea de la edu'a'i6n de sus -i9os en la ,e. A la vista de estos +ateriales se observa &ue unos estn dedi'ados a la edu'a'i6n en ,a+ilia del des$ertar reli%ioso G7:H a0osJ? otros abar'an todo el ar'o de la ini'ia'i6n sa'ra+ental GH:9 a0osJ? otros, &uiz la +ayor/a, o,re'en su%eren'ias $r'ti'as y re'ursos 'ate&u3ti'os a los $adres. 8o+o no es $osible -a'er una $resenta'i6n 'o+$leta de estos +ateriales, nos ve+os abo'ados a -a'er una sen'illa rese0a de los +is+os. 8o+enza+os $or los destinados eK'lusiva+ente a la edu'a'i6n del des$ertar reli%ioso? a 'ontinua'i6n, los &ue abar'an tanto el des$ertar reli%ioso 'o+o la ini'ia'i6n sa'ra+ental? ,inal+ente, los &ue o,re'en indi'a'iones 'ate&u3ti'as $ara los $adres y la 'ate&uesis en ,a+ilia. No $udiendo rese0arlos todos, o$t+os $or $resentar los &ue $are'e &ue estn teniendo +ayor a'e$ta'i6n, di,usi6n y uso. 1. PR=P2ES<AS PARA LA E>28A8.RN >EL >ESPER<AR REL.I.=S= EN 5AM.L.A. a) Despertar religioso de los ni6os, 8laret, 4ar'elona 19#1. 8onsta de un ,olleto $ara los $adres, &ue des'ribe el des$ertar reli%ioso del ni0o, sus %randes orienta'iones y al%unos 'onse9os +etodol6%i'os $ara llevarlo a 'abo. Lo 'o+$le+entan un 'on9unto de veinti'uatro 'uadernillos ilustrados, sen'illos, 'on ri&ueza de len%ua9e b/bli'o, distribuidos en tres n1'leos: La vida de 7es/s" La vida de cada d+a" La vida en m+" %) ?l encuentro con Dios en compa6+a del ni6o peque6o, del &ue son autores C. 4usslin%er:Si++en y otros, $ubli'ado $or Edi'iones San P/o U, Madrid 199H. Se trata de un sen'illo +aterial a base de dilo%os, e9e+$los y su%eren'ias, destinado a la edu'a'i6n

'ristiana de los ni0os entre los ! y los " a0os. Al de'ir de los autores, no es un $ro%ra+a ni un +anual de obli%a'iones reli%iosas, sino una ayuda $ara &ue los $adres y los +s $e&ue0os des'ubran al Se0or en las di,erentes a'tividades del a+biente -o%are0o. Para 'onse%uirlo, o,re'e un total de die'is3is te+as. c) Despertar religioso en familiaC?: La >ele%a'i6n dio'esana de 'ate&uesis de Madrid -a elaborado un +aterial, 'oordinado $or Mar/a Navarro y $ubli'ado $or PP8 en 199#, $ara ,a'ilitar a los $adres la educacin en el des$ertar reli%ioso de sus hi5os" iene en 'uenta a los ni6os hasta los A a6os, por lo &ue distribuye el contenido en tres folletos para los padres" Los tres dedi'an un a+$lio espacio a re'ordar las 'ara'ter/sti'as psicosociales $ reli%iosas de los ni6os" El $ri+ero $one las %ases de este des$ertar con los ni6os de B-0 a6os& el se%undo ofrece $istas $ara la $ri+era educacin reli%iosa de los ni6os de 0-1 a6os& $ el ter'ero 'o+$leta este $ro'eso con los ni6os de 1-A a6os" De in'luye ta+bi3n un folleto destinado a los animadores de la 'o+unidad 'ristiana &ue a'o+$a0an a los $adres $ les ayudan a realizar esta misin" El +aterial se 'o+$leta con .. l)minas $ 0 posters $ara los ni6os, $ una casete con las canciones" d) Despertar a la fe: su autora es Enri&ueta 8a$devila"8. 8onsta de dos 'uadernos: Despertar a la fe 1 $ ., CCD, Madrid 199#. Ifrece a los padres redes'ubrir el +undo con los hi5os, a'o+$a0arlos en un $ro'eso de 're'i+iento &ue los condu#ca a reconocerse hi5os de Dios $ -er+anos de los -o+bres. Cada ,olleto est dividido en tres %randes n1'leos? el $ri+ero: Despertar a la vida, ?l principio cre Dios el cielo $ la tierra $ :n mundo cercano" El se%undo: De5ad que los ni6os se acerquen a m+, Eos ha nacido un salvador $ Dichosos los que escuchan el mensa5e de Dios $ lo cumplen" e) alleres de catequesis, CCD, Madrid 199#. >os mam)s son sus autoras: )i'toria >el&ui3, ani+adora de un taller de ni6os, $ ?nne Kravier, 'ate&uista e ilustradora de libros in,antiles. Consta de li%ro del animador $ cuaderno del ni6o" Est diri%ido al des$ertar de la fe de ni6os de 0 a A a6os, invitndoles a entrar con gusto en el +aravilloso +undo de Dios" Presenta do'e talleres, cada uno de los 'uales se desarrolla en 'uatro tie+$os: Cuntanos la Li%lia, iempo de e(plicacin $ de di)logo, ?ctividades, $ Cantamos $ re#amos" Este material re,le9a la eK$erien'ia dire'ta de las autoras en la 'ate&uesis de los m)s $e&ue0os. f) [Despierta\ Es un +aterial $ublicado por las >ele%a'iones $ Se'retariados dio'esanos de 'ate&uesis de las dicesis de Pa+$lona $ <udela, 4il%ao, Dan Sebastin $ )itoria *-@@H)" Consta de Ku+a del catequista, Li%ro de la familia G$ara seguir $ a$oyar la 'ate&uesis de la 'o+unidad cristiana), Li%ro del ni6o $ >olleto de temas para encuentros con la familia" Ifrece una serie de 1H temas distribuidos en cinco blo&ues: 1J La tierra, nuestra casa grande $ %onita& .) <reparar $ cele%rar la Eavidad& 0) Crecemos en familia& (J Con los cinco sentidos& 1) [Eo te pierdas la fiesta\ Cada te+a 'oordina $er,e'ta+ente el +bito familiar, la labor del catequista, las actividades del 'uaderno del ni6o $ los en'uentros con la familia" . PR=P2ES<AS >E 8A<EP2ES.S 5AM.L.AR. a) Catequesis familiar: Los autores de este material son P. de la Cerr)n, M. ?" 8r'eles $ R. Mart/nez Cara#o, Catequesis familiar, Dios es nuestro <adre, $ri+er curso *tres tri+estres $ 1 temas)& P. de la Cerrn y R. Mart/nez Cara#o, Catequesis familiar, 7es/s es nuestro amigo, se %undo curso Gtres tri+estres $ 1 temas)& Catequesis familiar, mi primera comunin, ter'er curso *.@ te+asJ? Catequesis familiar, Deguimos a 7es/s, 'uarto curso *tres tri+estres $ 1 te+asJ, Palabra, Madrid 1991. Catequesis ,a+iliar se+anal de unos &uince +inutos &ue, al de'ir de los autores, no $re'isa ir al un+sono con la cate&uesis $arro&uial o con la formacin religiosa del 'ole%io. %) Catequesis familiar: La autor+a se debe al e&ui$o de 'ate&uesis familiar del de$arta+ento de 'ate&uesis in,antil de 4ar'elona, ,or+ado $or varias $ersonas GAr%ila M. $ otros) &ue no sola+ente han elaborado estos materiales, sino que los han eK$eri+entado, revisado $ reeditado en 8laret, 4ar'elona 199H(. Es, $ues, un +aterial con una lar%a traye'toria. Lo ,or+an dos cursos $ cada uno de ellos consta de la Ku+a del

catequista $ de las Ho5as de padres e hi5os" El $ri+er a6o ofrece 1! te+as $ el se%undo 1 . El $ro%ra+a est $resentado %a5o cuatro ep+grafes: 1J emas de iniciacin& .) emas lit/rgicos& 0) Dacramentos, $ (J 7es/s, mensa5e-o%ra" Los destinatarios son $adres con hi5os hasta los ocho a6os, -ayan hecho o no la $ri+era co+uni6n. Cada te+a 'onsta de una ho5a $ara los $adres, &ue se re,leKiona $ 'ontesta en la reuni6n de los $adres con el res$onsable de la 'ate&uesis fa+iliar, $ una ho5a $ara el 'o+entario $ dilo%o en ,a+ilia, con sugerencias $ara el canto $ la oracin" c) Catequesis familiar: Es un e(tenso plan de 'ate&uesis ,a+iliar cu$os autores son J. Mu0oz 5errer $ M. Mart/, $ubli'ado $or CCD, Madrid 199#, &ue 'o+$rende la edu'a'i6n del des$ertar reli%ioso en ,a+ilia $ la 'ate&uesis de iniciacin sa'ra+ental. Abar'a, $or tanto, el 'i'lo de B a H a6os" Los 'ontenidos est)n distribuidos en cuatro series, cada una de las 'uales 4e(cepto la $ri+era, de un solo 'uadernoE ofrece un 'uaderno de los ni6os, el libro de los $adres, el libro del gu+a de los 'ate&uistas de los $adres $ el libro de las 'elebra'iones o de los 'ate&uistas de ni6os" La secuencia de las series es la siguiente: -) ?l%a" 3l despertar religioso en familia, de tres n1'leos de 'ate&uesis destinados a hacer %er+inar la fe del ni6o en el seno de la ,a+ilia? .) Lrisa, &ue consta de .. temas distribuidos en tres blo&ues: Dios nuestro <adre, 7es/s nos llama $ 3l 3sp+ritu nos a$uda a crecer en el amor al <adre& 0) Lu#, de 19 te+as distribuidos en tres blo&ues: :nidos, Wueremos conocer a 7es/s $ 7es/s est) con nosotros& (J Cida, &ue presenta 1# te+as distribuidos en dos blo&ues: Wueremos conocer a 7es/s $ 7es/s est) con nosotros" El ,olleto Metodolog+a de la catequesis familiar eK$li'a el $lantea+iento, desarrollo $ +etodolo%/a de este +odelo de 'ate&uesis. 8lara+ente ins$irada en su 'on'e$'i6n $ estru'tura en la 'ate&uesis ,a+iliar '-ilena, los autores a,ir+an que se ins$ira en el 'ate'is+o 7es/s es el De6or" 3st) $revista la edicin de una casete, Eueva creacin, con las canciones que a$are'en en los +ateriales de la 'ole''i6n. 3n cada serie se coordina la reuni6n de los gu+as, la de estos con los $adres, la 'ate&uesis en la ,a+ilia $ las 'elebra'iones. !. MA<ER.ALES 8A<EP2Q<.8=S 8=N RE5EREN8.AS A LA E>28A8.RN >E LA 5E EN LA 5AM.L.A. a) Decretariado diocesano de catequesis del o%ispado de Cartagena, Mur'ia 199N. Consta de tres cursos, $ cada curso ofrece un 'uaderno para el ni6o, una gu+a $ara el 'ate&uista $ un 'uaderno con orientaciones $ara los $adres, que tiene 'o+o base la 'ate&uesis $arro&uial. El $ri+er 'urso, 'on 1! te+as, se titula Wuiero conocer a 7es/s" El se%undo 'urso, de 1" te+as, 7es/s vive entre nosotros" El ter'er 'urso, 'on 1" te+as, 3scuchamos las pala%ras de 7es/s" %) Demilla" Son sus autores E. P3rez Landburu, A. P3rez 2rroz y 8. 4ueno. Publi'ados $or San P/o U, Madrid 199(:97, lo 'o+$onen 'in'o 'uadernos destinados a ni0os de H a 1 a0os y una %u/a 1ni'a $ara los 'in'o 'ursos. 8ada 'uaderno 'onsta de nueve te+as, al ,inal de 'ada 'ual se o,re'en unas $ro$uestas de a'tividades en ,a+ilia &ue a'aban 'on una ora'i6n. Los dos $ri+eros 'uadernos GH:9 a0osJ estn dedi'ados $r'ti'a+ente a la edu'a'i6n del des$ertar reli%ioso? el ter'ero G9:1N a0osJ se dedi'a a la .%lesia y a los sa'ra+entos del bautis+o, la re'on'ilia'i6n y la eu'arist/a? el 'uarto G1N:11 a0osJ est destinado a la ora'i6n y a la ,or+a'i6n +oral desde el en'uentro 'on Jes1s en la Palabra, en la eu'arist/a y en la 'o+unidad? el &uinto G11:1 a0osJ, &ue 'ul+ina el $ro'eso, o,re'e una es$e'ie de s/ntesis de ,e. c) Departamento diocesano de catequesis de Devilla, PP8:Edelvives:)erbo >ivino, 199". Abar'a tres 'ursos, 'ada uno de los 'uales 'onsta del Cuaderno del ni6o y de la Ku+a de los padres $ de los catequistas, en la &ue se in'luyen su%eren'ias $ara los $adres y a'tividades 'ate&u3ti'as en la ,a+ilia. El $ri+er 'urso, titulado Despertar, 'onsta de N te+as. El se%undo 'urso, titulado Ha%lamos con nuestro <adre Dios, 'onsta de 1" te+as. El ter'er 'urso, 'uyo t/tulo es Conocemos $ caminamos con 7es/s, 'onsta ta+bi3n de 1" te+as.
dJ Delegacin diocesana de catequesis de Madrid" <iene $ubli'ado un itinerario de

'ate&uesis de in,an'ia de H a 1N a0os, dividido en tres niveles. El $ri+er nivel, titulado

Dios es nuestro <adre GPP8 199#J, 'onsta de 17 te+as, si%uiendo el desarrollo de los 'ontenidos del 'ate'is+o <adre nuestro, destinado a la edu'a'i6n del des$ertar reli%ioso en la 'o+unidad 'ristiana, sirviendo, $or tanto, $ara ni0os &ue ya -ayan realizado el des$ertar reli%ioso en la ,a+ilia y $ara los &ue no lo -ayan realizado, si bien a los $ri+eros les sirve 'o+o s/ntesis. El se%undo nivel, Catequesis de infancia 1, 'onsta de 11 te+as desarrollados en el libro del 'ate&uista y en el 'uaderno del ni0o y la ,a+ilia. El ter'er nivel, Catequesis de infancia , 'onsta de H %randes te+as, desarrollados en tres sesiones 'ada uno, 'on sus 'orres$ondientes %u/a y 'uaderno. Se 'o+$le+enta 'on un 'uaderno es$e'/,i'o \A la catequesis con nuestros hi5os"""\, 'on los +is+os te+as de los dos niveles de 'ate&uesis de los ni0os, $ara la ,or+a'i6n es$e'/,i'a de los $adres. Conclusi-n La 'ate&uesis ,a+iliar, tanto en su sentido +s 'on'reto 'o+o en su sentido +s a+$lio, es una realidad en la &ue, $o'o a $o'o, va volvi3ndose a -a'er 'a+ino en la $raKis e'lesial y en la tarea edu'adora de la ,a+ilia. Son +u'-os los es,uerzos, los +ateriales y los $ro%ra+as edu'ativos en la ,e &ue se $ubli'an o estn en v/as de $ubli'a'i6n. 2na 'osa $are'e 'ierta: &ue la 'ate&uesis ,a+iliar ir arrai%ndose, to+ando 'uer$o y dando sus ,rutos, en la +edida en &ue los $lantea+ientos y a''iones $astorales, 'on y $ara la ,a+ilia, 'o+ien'en $or des'ubrir a los $adres su +inisterialidad edu'ativa, &ue arran'a de la sa'ra+entalidad de su bautis+o, 'on,ir+a'i6n y +atri+onio, as/ 'o+o $restndoles toda la ayuda ne'esaria $ara &ue asu+an su 'ondi'i6n de $ri+eros 'ate&uistas de sus -i9os, as/ 'o+o &ue ellos son el $ri+er evan%elio &ue ven, leen y a$renden sus -i9os. En este sentido, la 'ate&uesis ,a+iliar no -a de des'uidar &ue es, en $ri+er lu%ar, 'ate&uesis $ara los $adres. 8on9untando es,uerzos, 'oordinando y 'o+$le+entando +bitos edu'ativos, es$e'ial+ente la ,a+ilia, la 'o+unidad 'ristiana, se $uede au%urar a la 'ate&uesis ,a+iliar un %ran ,uturo. Cay as$e'tos i+$ortantes de la edu'a'i6n en la ,e &ue di,/'il+ente $uede al'anzar la 'ate&uesis 'o+unitaria, y &ue s6lo $ueden 'onse%uirse en la 'ate&uesis ,a+iliar.
N+&$ , ". R. 4$RCI$<VILL+ L$D$ Edir.F, Oistoria de la 2.lesia en (spaa, III E* La 2.lesia en la (spaa de los si.los XV y XV2G IV, La 2.lesia en la (spaa de los si.los XV22:XV222G V* La 2.lesia en la (spaa contempor0nea, 1$C, Madrid "#8AJ 1. 1$R&+L+MC M$R&IN'* Edir.F, Oistoria de la accin educadora de la 2.lesia en (spaa, L_ (dades anti.ua, media y moderna, 1$C, Madrid "##?J II, (dad contempor0nea, 1$C, Madrid "##@. B ;. L. R' IN' , La cate-uesis en (spaa1 Oistoria y textos, 1$C, Madrid "##@J y anterior2ente Oistoria de la cate-uesis en (spaa, CCS, Madrid "##?. B 9. C% V1 M. P'DR+ $, 5c&enta aos de cate-uesis en la 2.lesia de (spaa, $ctualidad catequtica ;A E"#8AF MC?:MF@G J. M. ' &'P$, La cate-uesis en (spaa en los ;ltimos veinte aos, $ctualidad catequtica EM PCA@MN "#<:9. B J1 $. M$&' $N* R+DRI4+, La cate-uesis %amiliar a lo lar.o de la &istoria, &eolo./a y catequesis EH PCA@MN ?:"<?=;. B F1 P. R$NN'*<J. D'D+ $<J. 4CR$RD<LI1+I , /nidos &acia el Seor1 La %ormacin reli.iosa en %amilia, $tenas, Madrid "#?8J y 3osterior2ente P. R$NN'*, '(ducan los padres) (l amanecer de la vida cristiana1 Su.erencias, /.ue2e, ala2anca CAM@1 B = Li!rer/a reli.iosa, 1arcelona C@JF1 B ?1 Pla, 1arcelona "8:8, en cataln y en castellano. B 8 4r0icas $ndrs Mart/n, Valladolid "#=?"\, JKM1 B # 1arcelona "#9?, E?K:E@@1 -"A S1 Mis 'R, Cate-ui8ar1 Pro#lema de renovacin en el contexto de la 2.lesia y el mundo de &oy, 'stela, 1arcelona "#=?, 9"=<9"#. B "". J. J. R+DRS4)'* M'DIN$, Peda.o.a de la %e1 Situacin y contenidos de la cate-utica &oy, 1ruQo< /.ue2e, Madrid< ala2anca "#@;, ::@<::8. > "; P. M$IMS P+N , Peda.o.a de la %e, an P/o X, Madrid "##8, K@E:K@K1 B CK1 C+MI I%N 'PI C+P$L D' 'N 'O$N*$ I C$&'()' I , ocumentos colectivos del episcopado espaol so#re %ormacin reli.iosa y educacin CAMA: CA@H, 'dice, Madrid "#8", ;"<"":, es3ecial2ente el n. EK, 33. KA:JH1B": C% La ela#oracin de nuevos catecismos1 2n%orme de la Comisin episcopal de ensean8a y cate-uesis a la XXX22 !sam#lea plenaria de la Con%erencia episcopal espaola1 ,oviem#re CA?A, $ctualidad catequtica ""A E"#8;F ;"<E? I "?. C+MI I%N 'PI C+P$L D' 'N 'O$N*$ I C$&'()' I , Padre nuestro1 Primer catecismo de la comunidad cristiana1 2ntroduccin pastoral y .ua peda..ica1 Para la cate-uesis de la iniciacin de los nios, 'dice, Madrid "#89J 'CR'&$RI$D+ N$CI+N$L D' C$&'()' I , $es;s es el Seor1 Se.undo catecismo de la comunidad cristiana1 Gua peda..ica1 Para la cate-uesis de la iniciacin de los nios, 'dice, Madrid "#88. B "= C+MI I%N 'PI C+P$L D' 'N 'O$N*$ I C$&'()' I , La cate-uesis de la comunidad1 5rientaciones pastorales para la cate-uesis en (spaa &oy, 'dice, Madrid "#89. B "@ Puede verse una sucinta 3resentaci-n de M$RS$ N$V$RR+, espertar reli.ioso en %amilia1 +aterial para los padres, &eolo./a y catequesis MM PCAA@N "A@<""=. B "8. Puede verse de la 2is2a autora, (l ms petit de tots1 (l compromis dDeducar lDin%ant en la %e C1 e H a K anys, la %amilia creix1 (l compromis dDeducar 2Din%ant en la %e E1 e K a F anysG de cara en%ora1 (l compromis dDeducar CDin%ant en la %e K1 e F a ? anys, 'dicions ecretariat interdioces de catequesi de Catalunya i les Illes, "##:. 1I1L., 1$RR'N$ D., Con los padres, an Pa!lo, Madrid CA@FG C$R1+N'LL '., Principales constantes &istricas de la %amilia como 0m#ito de transmisin y educacin de la %e1 !l.unas propuestas consecuentes para &oy, $ctualidad catequtica "=" E"##:F "9?<"="J C$ $1L$NC$ >1 M., (l nio capa8 de ios1 esarrollo psicol.ico, despertar espiritual antes de los tres aos, MensaHero, 1il!ao "##AJ C+L+M1 J., +anual de

cate-utica1 !l servicio del evan.elio, II, 5erder, 1arcelona "#@", ?H@:?KHG C+MI I%N 'PI C+P$L D' $P+ &+L$D+ '4L$R, Vivencia y transmisin de la %e en %amilia, 'l 'scorial ;:<;@ Hulio de "##@. Curso de verano 3ara a.entes de 3astoral 0a2iliarJ D)P'RR$I 4. I +&R+ , Familia, 2.lesia y %e, Marova, Madrid "#@8J 4$&&I 4., II ministero catec&istico della %ami.lia nella C&iesa, 'D1, 1olonia "#@8J 4$&&I &., Primeros educadores de la %e, padres y %ormadores de la in%ancia, 1ruQo< an P/o 7, Madrid< ala2anca "#@AJ 5'LL'R D., Cmo &a#larle a su &i"o de ios, Nor2a, "##AJ M$R&INI C1 M., Familia y vida laical, PPC, Madrid "##9J N$V$RR+ M.< +R$*) '., Familia y cate-uesis, CPC ";, CCS, Madrid CAAJG + 'R F1, (l ori.en de ios en el nio, an P/o X, Madrid "##=J VILC5'* L. D., La %amilia educadora de la %e, Narcea, Madrid "#8:J NIL1'R&* !1, Pe-uea escuela de padres para la educacin reli.iosa, PPC, Madrid "##".

(nri-ue Car#onell Sala

C$&'()' I LI1'R$D+R$ 'N $MCRIC$ L$&IN$

)M$RI+, .. A+3ri'a latina, 'ontinente in'6+odo y desa,iante. ... La libera'i6n, eK$erien'ia $reteol6%i'a: 1. As$ira'i6n de la -u+anidad? ." PraKis -ist6ri'a de los $ueblos? 0" Ele+ento 'onsustan'ial al 'ristianis+o. .... La libera'i6n, 'on di+ensi6n $astoral: 1. 2n vira9e si%ni,i'ativo? ." 2na teolo%/a en 'onteKto latinoa+eri'ano? 0" 2na traye'toria sinuosa? (. Sus %randes e9es. .). La 'ate&uesis de si%no liberador: 1. Su entorno? . Su +atriz? !. Su +ensa9e? (. Su +edia'i6n? 7. Su $eda%o%/a? ". Sus $ro$6sitos. La 'ate&uesis de si%no liberador se sit1a en el 'onteKto so'io:'ultural y e'lesial de A+3ri'a latina, donde se dan 'ita todas las ,or+as de la $obreza, la +ar%inalidad, la o$resi6n y la de$enden'ia, $ero ta+bi3n de la es$eranza. Se sit1a i%ual+ente en la se%unda +itad del si%lo UU, +o+ento en el &ue la .%lesia latinoa+eri'ana irru+$e en el es'enario teol6%i'o universal 'on una teolo%/a tendente a 'lari,i'ar y eK$resar la 1ni'a ,e 'ristiana en el +undo de los e+$obre'idos. En 'ontinuidad 'on el )ati'ano .., desde -a'e a0os se vive el 'riterio de &ue toda a''i6n $astoral, antes de ser un $roble+a $r'ti'o, es un $roble+a teol6%i'o. Lo 'ual i+$li'a revisar las +entalidades y -a'er nuevos $lantea+ientos e inter$reta'iones del +isterio 'ristiano, antes de &uerer dar res$uesta $astoral a las situa'iones -ist6ri'as 'on'retas. En e,e'to, no $are'e $osible renovar nada si%ni,i'ativo a trav3s de la a''i6n $astoral, si $ri+era+ente no se 'uestiona la teolo%/a &ue ins$ira, nutre y sirve de sustento a la $raKis. El 8on'ilio, &ue ,ue lla+ado Concilio pastoral, estable'i6 'lara+ente este $rin'i$io ins$irador. La .%lesia latinoa+eri'ana re'o%i6 esta -eren'ia 'on seriedad y 'o+$ro+iso. Se dio a la ardua tarea no s6lo de revisar su +entalidad teol6%i'a sino de ini'iar @un nuevo +odo de -a'er teolo%/aA", re'ono'i3ndose su9eto del &ue-a'er teol6%i'o y $ro$i'iando as/ ini'iativas, eK$erien'ias, ru$turas, ,or+as de or%aniza'i6n? en una $alabra, otros +odelos de $astoral, sur%idos de los nuevos $lantea+ientos &ue se -a'/an. La 'ate&uesis, $or su $arte, en 'uanto eK$resi6n $rivile%iada de la $astoral $ro,3ti'a de la .%lesia, se bene,i'i6 enor+e+ente de este des$ertar teol6%i'o. <uvo &ue nutrirse de 3l $ara ser ,iel al +isterio de >ios $ro'la+ado en el interior del +isterio del -o+bre latinoa+eri'ano. >ado &ue eKiste una 'orrela'i6n entre teolo%/a y 'ate&uesis y &ue toda 'on+o'i6n en el 'a+$o de la teolo%/a tiene re$er'usiones i%ual+ente en el terreno de la 'ate&uesis;, las .%lesias de A+3ri'a latina 'o+$rendieron $ronto &ue no s6lo este +inisterio, sino el 'on9unto de su $astoral, iba a su,rir una sa'udida &ue 'a+biar/a radi'al+ente su rostro. I. $2rica latina, continente inc-2odo y desa0iante A A+3ri'a latina se la viene lla+ando desde -a'e al%unos a0os continente de la esperan#a" J no se sabe si ello se re,iere a un sue0o inal'anzable, si es 'onvi''i6n de los &ue si%uen 'reyendo en ella, o si+$le+ente es la eK$resi6n de una 'ruel iron/a &ue la

de9a sie+$re en el u+bral de la -istoria. SSer &ue +s bien -abr/a &ue lla+arla continente de la desesperan#a8 Es es$a'io donde res$lande'e la in9usti'ia en sus ,or+as +s $erversas. 8ontinente de la ri&ueza, &ue %enera $obreza 'o+o un absurdo de la -istoria. Realidad %eo%r,i'a &ue se de,ine 'ultural y reli%iosa+ente 'o+o identidad 'o+1n, $ero &ue se revela de+asiado in'onsistente en la $raKis so'ial y en el 'on'ierto de los $ueblos del $laneta. Lu%ar donde 'onver%en todas las ,or+as de la de$enden'ia y la desi%ualdad, 'uyos e,e'tos +s in+ediatos son: la 'on'ien'ia 'ole'tiva de nacidos para perder, de ser es$e'tadores de la -istoria, zona $eri,3ri'a y 'on9unto de so'iedades re,le9o, 'uyo +e9or destino es la i+ita'i6n a'r/ti'a. En el 'onteKto del lla+ado nuevo orden internacional, de 'ar'ter uni$olar, +odernizante y neoliberal, A+3ri'a latina 9ue%a el -onorable $a$el de 'o+$arsa, $roveedora de +aterias $ri+as baratas, 'a+$o de usura $ara 'a$itales ,orneos, +ano de obra re%alada, de+o'ra'ias ,or+ales 'o+o so$ortes de ese nuevo $roye'to $lanetario, es'enario $obre de la +s ,eroz e'ono+/a de +er'ado. En este +bito sobresale la 'ultura de la +uerte 'o+o 'olo,6n inevitable: violen'ia, nar'otr,i'o, 'a+$a0as antinatalistas i+$uestas, %uerrilla, viola'i6n de los dere'-os -u+anos, deuda eKterna, delin'uen'ia, ad+inistra'i6n de la 9usti'ia... El 'ontinente est +ar'ado $or un $luralis+o 'ultural, re'ono'ido -a'e a$enas unos a0os. Se des$e96 la idea ro+nti'a del +onolitis+o 'ultural, $rodu'to de una inter$reta'i6n +io$e de la -istoria y de la realidad. A+3ri'a latina, SeKiste 'o+o realidad ob9etiva o s6lo 'o+o 'on'e$to a'ad3+i'o o ideol6%i'oT Fse $re%untan al%unosF. Por lo de+s, eK$eri+enta una transi'i6n %lobal en lo %eo$ol/ti'o, en lo so'ioe'on6+i'o y lo 'ultural, sin $oder al'anzar las 'ondi'iones ni la +adurez ne'esarias $ara en,rentar los desa,/os in3ditos &ue se le $lantean. Su vulnerabilidad salta a la vista. Cay &ue subrayar ta+bi3n el $ro%resivo deterioro de los niveles e'on6+i'os de vida, a 'ausa de la 're'iente e in+oral de$enden'ia ,inan'iera y te'nol6%i'a, la deuda eKterior y las 'orru$tas ad+inistra'iones $1bli'as &ue ,la%elan a los +s d3biles. 2na situa'i6n donde la $arti'i$a'i6n de+o'rti'a 'are'e de sustento y de un $roye'to $ol/ti'o &ue bus&ue el bienestar de los +enos ,avore'idos. Los vi'ios an'estrales en el e9er'i'io de la autoridad y la ,alta de lideraz%o $ol/ti'o -a'en de A+3ri'a latina el reino del des$o9o, $resa ,'il de toda suerte de a%resiones eKternas. La edu'a'i6n bsi'a del $ueblo no lo%ra ser re'ono'ida e,e'tiva+ente 'o+o un dere'-o ,unda+ental de todo -o+bre y de toda +u9er, ni 'o+o ele+ento esen'ial de la di%nidad -u+ana, ni 'lave ne'esaria de -u+aniza'i6n. Por un lado se di'e &ue la edu'a'i6n es el e9e 'entral del desarrollo inte%ral de los $ueblos? &ue es un $ro'eso &ue -abilita $ara e9er'itar la 'a$a'idad de de'isiones y $ro$i'iar una a+$lia $arti'i$a'i6n so'ial? &ue ,or+a $arte de las 'ulturas y estn a su servi'io $ara $ro+overlas. Por el otro dis+inuyen los $resu$uestos e'on6+i'os $ara tareas edu'ativas en ,avor, $or e9e+$lo, del ar+a+entis+o. Cay un re,orza+iento de los +odelos e'ono+i'istas de edu'a'i6n, ,undados en el lu'ro, la $rodu''i6n salva9e, el 'onsu+o y la a'u+ula'i6n desen,renada. Cay una $erversa $olitiza'i6n de la edu'a'i6n, &ue se $one al servi'io de los siste+as ideol6%i'os, $o$ulistas y de+a%6%i'os, i%norando la di+ensi6n -u+anista de la eKisten'ia. La edu'a'i6n es vista a +enudo 'o+o una $ar'ela de $oder &ue se ad&uiere $ara 'onsolidar la situa'i6n estable'ida o in%resar en ella sin a$enas 'uestionarla. Es una ,uente ina%otable de es'lavitudes de todo ti$o la in'ontrolable +ovilidad -u+ana, %eneradora de los +odernos no+adis+os $or razones de traba9o, de turis+o o de dis're$an'ia $ol/ti'a, unida al ,en6+eno del urbanis+o 're'iente y anr&ui'o, 'reador de los enor+es 'inturones de +iseria t/$i'os de las +etr6$olis latinoa+eri'anas. Es bien sabido &ue entre las 'ausas +s relevantes de esta situa'i6n -abr &ue se0alar el des$re'io a la $ersona -u+ana 'o+o ,iloso,/a de la vida, la insu,i'iente edu'a'i6n

bsi'a &ue est +uy le9os de lle%ar a todos y la in9usti'ia institu'ionalizada 'o+o sustento del anda+ia9e so'ial9. II. La li!eraci-n, eU3eriencia 3reteol-.ica Es i+$ortante subrayar &ue la libera'i6n es una realidad i+$l/'ita en el 'onteKto latinoa+eri'ano antes esbozado breve+ente. Su $resen'ia obede'e al 'on9unto de desa,/os %enerados $or una situa'i6n $oten'ial+ente eK$losiva, $ero al +is+o tie+$o es$eranzadora. >e la o$resi6n, de la eK$lota'i6n, de la de$enden'ia, de la desi%ualdad, de la $obreza, sur%e inevitable+ente un +ovi+iento &ue, en su +s $ro,unda esen'ia, a$unta a la su$era'i6n de todo a&uello &ue i+$ide ser $ersona. Por&ue de lo &ue se trata $re'isa+ente es de esto: bus'ar las 'ondi'iones ,avorables $ara &ue la no:$ersona, el no:-o+bre, la no:+u9er, $uedan en'ontrar est/+ulos $ara vivir 'on di%nidad. Se trata de re'u$erar la di%nidad &ue se les nie%a. Por eso la libera'i6n tiene &ue 'onte+$larse en unas di+ensiones $revias a todo dis'urso teol6%i'o. 1. ASP.RA8.RN >E LA C2MAN.>A>. .nde$endiente+ente de un 'redo reli%ioso o $ol/ti'o, la libera'i6n es un $oderoso e irresistible an-elo de todo -o+bre y de toda +u9er. Es est/+ulo $ara sobrevivir y $ara ser. En la 'on'ien'ia de la o$resi6n $ortadora de +uerte, en la eK$erien'ia de la irritante desi%ualdad, de la in9usti'ia do+inante, del des$re'io a los d3biles, de las do+ina'iones ideol6%i'as, 'ulturales, $ol/ti'as, e'on6+i'as y reli%iosas, en la +ar%inalidad de los eK'luidos del $oder, en todo eso se intuye &ue la di%nidad -u+ana y los dere'-os de 'ada uno son realidades &ue no se $ueden ne%o'iar. As$irar a la libera'i6n es 'a+ino y 'lave, no s6lo de su$erviven'ia, sino de realiza'i6n -u+ana, entendida 'o+o el $roye'to ,unda+ental de la eKisten'ia de los individuos y de los $ueblos. La libera'i6n se da %er+inal+ente en las +is+as 'ondi'iones &ue $retenden eli+inarla. Las +1lti$les es'lavitudes &ue atan los $ro'esos vitales del ser -u+ano lo indu'en a re'ono'er su vo'a'i6n irrenun'iable a la libertad 'o+o $resu$uesto de toda realiza'i6n -u+ana. La libera'i6n es di+ensi6n in-erente a la eKisten'ia :. . PRAU.S C.S<RR.8A >E L=S P2E4L=S. En el -orizonte -ist6ri'o de los $ueblos se des'ubren innu+erables $ro'esos tendentes a estable'er 'ondi'iones $ara un e9er'i'io sano de la libertad. Es,uerzos individuales y 'ole'tivos, b1s&uedas y lu'-as dolorosas, a +enudo titubeantes e in'iertas, se -an 'onstituido en 'a+inos $ara al'anzar las uto$/as libertarias, se%1n las diversas inter$reta'iones &ue de la libertad se -ayan tenido. >e a-/ la a$ari'i6n de so'iedades es'lavistas, de+o'rti'as, i%ualitarias, so'ialistas, en 'uyo seno sie+$re estuvo la $reo'u$a'i6n $or $ro+over la libertad 'o+o ,unda+ento insustituible de la 'onviven'ia -u+ana. Esta $ersisten'ia de la libera'i6n 'o+o $raKis -ist6ri'a de los $ueblos de todos los tie+$os indu'e a $ensar &ue debe ser 'onsiderada 'o+o $atri+onio de la -u+anidad. Ca sido $arte sustan'ial, -ilo 'ondu'tor y +eta del $roye'to -ist6ri'o de los %ru$os -u+anos. Sin e+bar%o, es ne'esario re'ono'er &ueY estos $ro'esos de libera'i6n -an dado $ie a ,re'uentes e innu+erables 'on,li'tos, en los &ue se -an en,rentado distintas 'on'e$'iones y ,or+as de e9er'i'io de la $ro$ia libertad y de la libertad a9ena. !. ELEMEN<= 8=NS2S<AN8.AL AL 8R.S<.AN.SM=. La libera'i6n, +s &ue ser 1ni'a+ente una as$ira'i6n y una $raKis -ist6ri'a de los $ueblos, in'ide dire'ta+ente en la eK$erien'ia 'ristiana 'o+o te+a ,unda+ental. La libertad del -o+bre 'o+o $resu$uesto de la ,e, y la libertad 'ristiana 'o+o e$i'entro del se%ui+iento de Jes1s, son as$e'tos &ue ante'eden a toda b1s&ueda teol6%i'a. Se vive eKisten'ial+ente la vo'a'i6n -u+ana a la libertad, 'ul+inada $or la $resen'ia del >ios &ue lla+a al dilo%o salv/,i'o en la libertad. La divina revela'i6n se va %estando a trav3s del e+$e0o de >ios $or 'rear al -o+bre es$a'ios de libertad y senderos de libera'i6n. Pue el -o+bre sea libre es la +Ki+a as$ira'i6n de >ios. <oda ,or+a de es'lavitud es su a,li''i6n su$re+a. Se dir/a &ue la

$eda%o%/a de la revela'i6n es una es'uela $ara a$render a ser libres ba9o la sabidur/a del >ios liberador. <e+as tan i+$ortantes 'o+o la eK$erien'ia del 3Kodo, del eKilio y de los $ro,etas, $asando $or los +1lti$les 'la+ores de libera'i6n eK$resados en los sal+os y en los libros sa$ien'iales, -asta lle%ar al anun'io y la $raKis liberadora de Jes1s, &ue nos de96 'o+o +andato su$re+o el a+or ,raterno, 'o+o es$/ritu las bienaventuranzas y 'o+o tarea su se%ui+iento radi'al, resu+en lo &ue sus dis'/$ulos lla+arn la libertad 'ristiana ?. III. La li!eraci-n, con di2ensi-n 3astoral 1. 2N ).RAJE S.IN.5.8A<.)=. Mu'-os valores del 'ristianis+o ,ueron res'atados y a'tualizados $or el )ati'ano ... Sus nuevos $lantea+ientos teol6%i'os abar'aron la totalidad de la vida de la .%lesia. Se re'ono'ieron autono+/as, se deslindaron 'uestiones, se 'lari,i'aron a+bi%Zedades, se redes'ubrieron esen'ias, se inau%uraron a'titudes in3ditas, se tendieron $uentes de dilo%o en todas las dire''iones, se de9aron abiertos te+as &ue +ere'/an +ayor investi%a'i6n. El 8on'ilio se ins'ribe $lena+ente en la transi'i6n so'io'ultural de la se%unda +itad del $resente si%lo =. 2na 'onse'uen'ia in+ediata derivada del a'onte'i+iento 'on'iliar -a sido la ne'esaria 'onteKtualiza'i6n -ist6ri'a y 'ultural de la .%lesia en todas sus eK$resiones: en su litur%ia, su teolo%/a, su $astoral, su es$iritualidad, sus $ro'esos, su or%aniza'i6n, sus institu'iones... A una 3$o'a en &ue lo $arti'ular y es$e'/,i'o tend/a a diluirse en aras de lo universal, su'ede el tie+$o en &ue todo eso debe revalorizarse 'uidadosa+ente $ara en'ontrar el e&uilibrio. El &ue-a'er teol6%i'o en $arti'ular, saldr bene,i'iado 'on este 'a+bio de a'titud, $ues ter+inar una era de i+$orta'i6n y de$enden'ia, $ara dar $aso a otra, +ar'ada $or la 'reatividad teol6%i'a@. . 2NA <E=L=IVA EN 8=N<EU<= LA<.N=AMER.8AN=. Cablar de una teolo%/a en el +bito de A+3ri'a latina es abordarla 'o+o un ,en6+eno e'lesial 'on ra/'es latinoa+eri'anas, sur%ido en un es$a'io %eo%r,i'o y so'io'ultural deter+inado, 'on un +3todo $ro$io y destinado a dar res$uesta a los desa,/os $e'uliares del 'ontinente, dentro del universo teol6%i'o de la 'atoli'idad. 2na serie de 'uestiones ,unda+entales estn en la base del dis'urso teol6%i'o liberador: S86+o ser 'ristiano en un +undo $oblado de +iserablesT S>e &u3 +anera eK$resar la ,e en una situa'i6n donde el -o+bre y la +u9er no son vistos ni tratados 'o+o $ersonas $lena+ente -u+anasT S86+o rendir 'ulto a >ios en una realidad donde las estru'turas de in9usti'ia estn %enerando toda 'lase de es'lavitudes, a tal $unto de 'onstituirse en eK$resi6n de un verdadero $e'ado so'ialT El en'uentro de la ,e 'on el +undo de los e+$obre'idos, t/$i'o de los $a/ses del sur, es 'onsiderado 'o+o el verdadero detonante de una re,leKi6n &ue bus'ar sie+$re la %loria de >ios en el -o+bre viviente. Por eso el trata+iento teol6%i'o de la libera'i6n va a su$oner, $or una $arte, una eK$erien'ia solidaria de inser'i6n entre los eK'luidos, a ,in de re'ono'er en ellos el rostro su,riente de Jes1s, y $or la otra, una $raKis de 'o+$ro+iso liberador 'on los $obres $ara restituir a todo -o+bre y a toda +u9er su inalienable di%nidad. @Antes de -a'er teolo%/a es $re'iso -a'er libera'i6nA, si no &uere+os deslizarnos -a'ia idealis+os irrealizables8. !. 2NA <RABE8<=R.A S.N2=SA. EKisten +u'-os estudios &ue $retenden -a'er un balan'e -ist6ri'o de esta ,or+a de -a'er teolo%/a #. Los ini'ios $rovienen de diversas intui'iones, $ensa+ientos e ini'iativas de $ersonas y de 3$o'as &ue vivieron y anun'iaron la ,e en su di+ensi6n liberadora. As/, la tradi'i6n $ro,3ti'a de evan%elizadores y +isioneros &ue, desde los 'o+ienzos, 'uestionaron el +odo de $resen'ia de la .%lesia y su 'o+$orta+iento -a'ia las $obla'iones nativas de A+3ri'a latina. Ms re'iente+ente la a$ari'i6n de in&uietudes en el 'a+$o so'ial, el redes'ubri+iento de la di+ensi6n so'ial de la ,e y la $ro'la+a'i6n del evan%elio 'o+o ,uerza de 'a+bio. <odo ello, unido a la

re,leKi6n teol6%i'a a'er'a de 'uestiones &ue $or +u'-o tie+$o $are'ieron no tener v/n'ulo al%uno 'on la $raKis 'ristiana: las realidades terrenas, la $ol/ti'a, el traba9o, la -istoria, el +undo, el 'o+$ro+iso te+$oral, la 'onstru''i6n de la 'iudad se'ular, la 9usti'ia so'ial 'o+o tarea esen'ial+ente 'ristiana "A. Se dan las $ri+eras tentativas de re,leKi6n y de siste+atiza'i6n en los 'a+$os de la 'ristolo%/a, la e'lesiolo%/a y la es$iritualidad, a ,in de res$onder a las ur%en'ias in+ediatas del +o+ento. Estas $ri+eras a$roKi+a'iones te+ti'as se elaboran en base al +3todo teol6%i'o, 'ient/,i'a+ente sostenido y 'a$az de arti'ular 'o-erente+ente el $ro'eso teol6%i'o liberador: un ver anal/ti'o, un 9uz%ar teol6%i'o y un obrar $astoral. El dilo%o 'on las 'ien'ias anal/ti'as de la realidad, en es$e'ial las so'iales, ser deter+inante 'o+o +edia'i6n $rivile%iada del dis'urso teol6%i'o "". Por su $arte, el +a%isterio de la .%lesia, desde los ini'ios de esta teolo%/a y durante su +ayor desarrollo y evolu'i6n, no de96 de a'o+$a0arla, ya ins$irndola y alentndola, ya invitndola a re'ti,i'ar y 'lari,i'ar, ya $revini3ndola 'ontra los eK'esos &ue $onen en entredi'-o as$e'tos sustan'iales de la ,e: En este 'onteKto se debe desta'ar el $a$el deter+inante &ue 9u%6 la .. 8on,eren'ia del e$is'o$ado latinoa+eri'ano 'elebrada en Medell/n G19"#J, as/ 'o+o otros diversos $ronun'ia+ientos e+anados del +a%isterio ";. La 'onsolida'i6n y la di,usi6n de la teolo%/a de la libera'i6n, &ue abar'6 un $er/odo a$roKi+ado de tres d3'adas, +odi,i'6 $ro,unda+ente el $anora+a teol6%i'o, no s6lo de A+3ri'a latina, sino ta+bi3n de la .%lesia universal. Se 'onvirti6 en instan'ia ins$iradora de las .%lesias $arti'ulares y en $unto de re,eren'ia de +u'-os $ro'esos $astorales, donde sobresalen las 'o+unidades e'lesiales de base 'o+o eK$resi6n de un nuevo +odo de ser .%lesia, esto es, una .%lesia 'uya +ayor ,uerza residir en su 'a$a'idad $ara estar 'er'a de las lu'-as de los d3biles y eK'luidos de los siste+as estable'idos "9. >e i%ual +odo, se 'onstituy6 en lu%ar de en'uentro 'on 'orrientes teol6%i'as de otras latitudes, en ob9eto de anlisis, en interlo'utor vlido &ue $od/a sentarse a la +esa de la investi%a'i6n teol6%i'a y ten/a una a$orta'i6n ori%inal &ue o,re'er. El universo teol6%i'o de la .%lesia se enri&ue'/a 'on esta inter$reta'i6n de la ,e, na'ida de las entra0as de la o$resi6n y la in9usti'ia. Las rea''iones, las 'r/ti'as, los 'uestiona+ientos y aun las 'ensuras y sos$e'-as sus'itadas $or la teolo%/a de la libera'i6n, $rovo'aron un debate intra y eKtrae'lesial &ue 'ondu9o a to+ar $osturas 'ontrastantes, a 'lari,i'ar y +adurar 'uestiones, a una auto'r/ti'a saludable y a una $re'isi6n +s ri%urosa de $lantea+ientos y 'on'e$tos. 8abe se0alar &ue este debate universal dio $ie a 'iertos radi'alis+os 'ono'idos $or todos: el de los &ue a'e$taron, a ve'es a'r/ti'a+ente, todo lo &ue $roven/a del dis'urso liberador y el de los &ue re'-azaron e+o'ional+ente todo lo &ue tuviese al%una rela'i6n 'on esta teolo%/a, sin to+arse la +olestia de analizarla $ara 'ono'erla de 'er'a. Es de notar, i%ual+ente, &ue una 'onse'uen'ia in+ediata de esta situa'i6n ,ue la diversi,i'a'i6n de las 'orrientes teol6%i'as ins$iradas en la libera'i6n, de tal ,or+a &ue no $uede -ablarse de una, sino de varias teolo%/as de la libera'i6n ":. Coy $uede de'irse &ue el &ue-a'er teol6%i'o de la libera'i6n y los resultados del +is+o -an 'onse%uido un es$a'io en la vida de la .%lesia. Can obli%ado a +irar la teolo%/a de otra +anera. Can res'atado la tradi'i6n de &ue el &ue-a'er teol6%i'o no es $atri+onio de %ru$os $rivile%iados, sino tarea de la 'o+unidad entera, no i+$orta 'ules sean sus 'ir'unstan'ias -ist6ri'as o so'io'ulturales. Ella es el su9eto 'ole'tivo y $ri+ordial de la teolo%/a. :. Sus IRAN>ES EJES. La teolo%/a de la libera'i6n des'ansa en unos $ostulados &ue le $er+iten eK$resarse 'o+o un 'uer$o interna+ente trabado, 'a$az de re,le9arse en la 'ate&uesis y en toda la a'tividad $astoral de la 'o+unidad 'ristiana. Estos son al%unos de los +s i+$ortantes: a) La teolog+a de la li%eracin tiene su punto de partida en una insercin solidaria en el mundo de los oprimidos $or toda 'lase de in9usti'ias, a'o+$a0ada $or una $raKis &ue

bus'a restaurar la di%nidad de los d3biles. Se ,unda en una eK$erien'ia 'onte+$lativa del >ios de la vida y de la +iseri'ordia, &ue su,re en el -er+ano $obre, des,i%urado $or el $e'ado $ersonal, estru'tural e -ist6ri'o. %) Desde la realidad $ desde la ptica de los po%res, como lugar teolgico, se desencadena un proceso de reinterpretacin del misterio cristiano en su con5unto" La libera'i6n no es un te+a +s &ue la teolo%/a va a tratar G'o+o $odr/a ser la teolo%/a del traba9o, de la -istoria, de la e'olo%/a...J, sino un nuevo +odo de -a'er teolo%/a, una -er+en3uti'a di,erente de la ,e, un estilo de re$ensarla a $artir de lo 'on'reto de la $raKis y desde la $ers$e'tiva de los $obres. c) La pala%ra de Dios $ la tradicin viva de la !glesia se leen a la lu# del magisterio de la !glesia, de la fe de todo el pue%lo de Dios $ de las situaciones de pecado social, derivado de las estru'turas de in9usti'ia. El >ios de la vida es el >ios de la libera'i6n &ue tiene una 'ondu'ta y una 'lara $re,eren'ia $or las v/'ti+as, $or los d3biles, los sen'illos y los eK'luidos del $oder, del dinero y del $resti%io. d) Los disc+pulos del Dios de la vida se congregan en la comunidad de los cre$entes que viven su e(istencia cristiana en el seguimiento de 7es/s, paradigma de po%re#a, &ue, 'on su anun'io, sus %estos, sus obras y el estilo de su vida entera, $one de +ani,iesto su o$'i6n 'lara y $re,erente $or los $obres, destinatarios $rivile%iados del Reino, y $or eso +is+o ,uerza liberadora de la -istoria. Ellos son si%no +esini'o de la $resen'ia del Reino 'u+$lido en Jes1s. e) La teolog+a de la li%eracin recoge la tradicin proftica que desenmascara todas las formas de idolatr+a que pretenden sustituir al Dios vivo" >enun'ia todas las o$resiones y es'lavitudes &ue des,i%uran al -o+bre y a la +u9er, ne%ndoles su di%nidad de $ersonas, de -i9os y de -er+anos. Anun'ia la uto$/a de >ios revelada en Jes1s, el $obre, &ue $ro$one el 'a+ino liberador de las bienaventuranzas, el de la ,uerza en la debilidad, el de la +uerte 'o+o 'ondi'i6n de vida, el de la $erse'u'i6n y el +artirio 'o+o 'ertezas $ara lle%ar al se0or/o. Su +uerte y su resurre''i6n re$resentan el 'u+$li+iento $er,e'to y absoluto de la libera'i6n irreversible de >ios $ara 'on su $ueblo. Es el sa'ra+ento de,initivo de la libera'i6n del Padre, realizada $or el Es$/ritu en la -istoria, $ara salvarla de sus +1lti$les es'lavitudes. f) La teolog+a de la li%eracin tiene un hori#onte que consiste en promover un modelo de hom%re, de sociedad $ de !glesia ,undado en los valores esen'iales del evan%elio del Reino. El Reino es la realidad 'entral de la revela'i6n de Jes1s, &ue lo $ro$one 'o+o $resen'ia +isteriosa, $er+anente y trans,or+adora de >ios en el +undo, en la -istoria y en el 'oraz6n de todo -o+bre y de toda +u9er. <iene al'an'e universal. Se dete'ta all/ donde -ay -u+anidad, -istoria y 'os+os. Es res$uesta a ne'esidades reales y an-elos $ro,undos. Es $ersonal y 'on'reto, interior, es$iritual y de 'ar'ter reli%ioso. Por eso eKi%e 'onversi6n. Pero ta+bi3n es libera'i6n de +ales estru'turales, so'iales e -ist6ri'os. 8on'entra su ,uerza trans,or+adora y lle%a a 'u+$li+iento en Jes1s, el un%ido del Es$/ritu. Se eK$resa en la .%lesia 'o+o -u+ilde sa'ra+ento &ue -a'e 're/ble la buena nueva. A$unta ,inal+ente a los 'ielos nuevos y la tierra nueva, donde se 'onsu+a en la $lenitud es'atol6%i'a"?. g) 3s importante su%ra$ar que la teolog+a de la li%eracin de%e gran parte de su influencia al mtodo de que se vale" 8on 3l -a intentado arti'ular la vida, la ,e y la $raKis. A trav3s de un anlisis $ro,undo de los ,en6+enos de de$enden'ia, in9usti'ia y o$resi6n, re'urriendo a las 'ien'ias so'iales, -a intentado des+ontar los +e'anis+os $erversos &ue estn en la base de las situa'iones &ue de%radan a la $ersona G+edia'i6n so'io: anal/ti'aJ. Mediante una inter$reta'i6n, desde la 6$ti'a de los $obres, tanto de la Es'ritura 'o+o de la tradi'i6n viva unida al +a%isterio de la .%lesia, $retende al'anzar no s6lo un nuevo +odo de -a'er teolo%/a, sino ta+bi3n una visi6n or%ni'a del 'on9unto de los +isterios de la ,e Gla <rinidad, la .%lesia, los sa'ra+entos, la +oral, la es$iritualidad, Mar/a...J, vivida $or toda la 'o+unidad 'o+o ,uerza liberadora &ue brota de la +ayor/a de e+$obre'idos $or las situa'iones $erversas de in9usti'ia. Es 'lave en este +o+ento el

9ui'io $ro,3ti'o ins$irado en el desi%nio de >ios G+edia'i6n -er+en3uti'aJ. 5inal+ente retorna a la realidad 'on la inten'i6n, la a'titud y la de'isi6n de 'rear 'ondi'iones ,avorables $ara el 'o+$ro+iso en la 'onstru''i6n de nuevas rela'iones, en el 'a+bio de estru'turas, en una nueva 9erar&u/a de valores, en el res'ate de la di%nidad de los +s -u+illados, +ediante la solidaridad, la $arti'i$a'i6n y la $ro$uesta de alternativas y o$ortunidades $ara todos G+edia'i6n $r'ti'aJ "=. IV. La catequesis de si.no li!erador La teolo%/a de la libera'i6n, en sus distintas 'on'e$'iones, tenden'ias y eK$resiones, es un si%no tan relevante del +odo latinoa+eri'ano de inter$retar la ,e, &ue $r'ti'a+ente se -a 'onvertido en tras,ondo de la re'iente -istoria de la .%lesia del 'ontinente. Ca tenido y si%ue teniendo in'iden'ias $astorales en la +ayor $arte de las +ani,esta'iones del $ueblo de >ios. Su ,uerza ins$iradora abar'a todas las +edia'iones salv/,i'as. Es un -e'-o irreversible. <odo el +bito e'lesial se ve a,e'tado $or esta a''i6n in3dita del Es$/ritu. Cay un nuevo len%ua9e y una $raKis $astoral distinta. Coy se -abla de una .%lesia y una litur%ia liberadoras, de un 8risto liberador, de una edu'a'i6n, una es$iritualidad y una $astoral de libera'i6n... Mu'-os 'reyentes -an redes'ubierto all/ la novedad y la ener%/a trans,or+adora de su ,e. Se -an re'on'iliado 'on su .%lesia, a la &ue 'onte+$lan 'o+o si%no de es$eranza. =tros ta+bi3n -an ado$tado $osturas de 'ondena, de an%ustia o de alar+a, 'o+o rea''i6n ante los ries%os &ue su$one ir $or 'a+inos no andados. Por su $arte, +u'-os $astores, 'ate&uistas y de+s a%entes $astorales -an lle%ado a una 'on'ien'ia nueva. Son $rota%onistas y testi%os de &ue, en +u'-os 'asos, se a't1a ba9o la ins$ira'i6n de las 'orrientes liberadoras al estilo de A+3ri'a latina. >e a-/ sur%en unas eKi%en'ias &ue se asu+en 'o+o desa,/os y $resu$uestos de su &ue-a'er, a saber: 'lari,i'ar su $ensa+iento en torno a las 'uestiones vin'uladas a la libera'i6n? deter+inar sus $osturas y o$'iones? realizar una $raKis $astoral 'o-erente. En el +ar'o anterior+ente des'rito y, a +odo de 'on'lusi6n, $ro$one+os a 'ontinua'i6n un enun'iado &ue eK$resar %lobal+ente lo &ue si%ni,i'a -oy en A+3ri'a latina la 'ate&uesis liberadora. Posterior+ente ire+os 'o+entando los al'an'es &ue tiene 'ada uno de los in'isos de di'-o enun'iado: @La 'ate&uesis liberadora se ins'ribe en un 'onteKto latino:a+eri'ano de $obreza, en%endrada $or +e'anis+os de o$resi6n y de in9usti'ia? ` se sit1a en el +ar'o de la evan%eliza'i6n 'o+o +atriz y sustento de toda a''i6n e'lesial? ` anun'ia un +ensa9e 'uya ,uerza $ro+ueve la di%nidad inte%ral de las $ersonas, invitndolas a liberarse de sus es'lavitudes, ` desde una .%lesia, sa'ra+ento del Reino, solidaria 'on las 'ausas de la 9usti'ia, ` a trav3s del +inisterio $ro,3ti'o de -o+bres y +u9eres &ue $ra'ti'an la $eda%o%/a liberadora de >ios revelada en Jes1s, ` $ara edi,i'ar al -o+bre nuevo y a la nueva -u+anidad se%1n el desi%nio liberador de >iosA. 1. Su EN<=RN=. La catequesis li%eradora se inscri%e en un conte(to latinoamericano de po%re#a engendrada por mecanismos de opresin $ de in5usticia" Al i%ual &ue la teolo%/a, la 'ate&uesis liberadora tiene su $unto de ori%en en la 'on'ien'ia, el anlisis y el re'ono'i+iento de una situa'i6n solidaria de es'lavitud 'o+o eK$resi6n del $e'ado en todas sus ,or+as: $ersonal, e'lesial, estru'tural, so'ial. Esta+os i+$li'ados en este 9ue%o de ,uerzas $e'a+inosas y $erversas. 8ada uno es art/,i'e y '6+$li'e a la vez. Por eso, en la 'ate&uesis liberadora se sostiene &ue la libera'i6n no es $rin'i$al+ente un a'to $ara los de+s, sino $ara uno +is+o en solidaridad 'on otros. Este doloroso re'ono'i+iento del $e'ado $ersonal en el $e'ado 'ole'tivo $one en 'ondi'iones de avanzar $or los 'a+inos de la 'onversi6n. La 'ate&uesis de la libera'i6n 'o+ienza $or una l1'ida $er'e$'i6n de la ,e, &ue des'ubre, en innu+erables si%nos de +uerte, la in,idelidad al desi%nio del >ios de la vida. . Su MA<R.;. De sit/a en el marco de la evangeli#acin como matri# $ sustento de toda accin eclesial" La vida entera de la 'o+unidad 'ristiana est orientada al anun'io %ozoso

de la buena nueva del reino de >ios. Na'ida de la $alabra evan%elizadora de Jes1s y enviada $or ella al +undo, sabe &ue -a de 'o+enzar $or evan%elizarse a s/ +is+a 'o+o 'ondi'i6n $ara llevarla a otros. Al i%ual &ue Jes1s, evangelio del <adre, la .%lesia eKiste $ara evan%elizar, a trav3s de todas las +ani,esta'iones de su vida y $or todos los +edios a su al'an'e. Nada de lo &ue ella -a%a est al +ar%en de su tarea evan%elizadora. Su di'-a y vo'a'i6n $ro$ia, su identidad +s $ro,unda, 'onsiste en evan%elizar. A-/ reside el $rin'i$io inte%rador de todo lo &ue la .%lesia realiza en no+bre de su +isi6n "@. La 'ate&uesis s6lo $uede entenderse dentro de una 'o+unidad 'uya 1ni'a tarea es la de evan%elizar. Su lu%ar $ro$io est dentro del anun'io de la buena nueva. Se $one a su servi'io 'o+o uno de sus +inisterios +s 'er'anos. 8ierta+ente la 'ate&uesis tiene su estilo $ro$io, sus tie+$os, lu%ares, $eda%o%/a y +3todos, $ero sie+$re en el +ar'o de la obra evan%elizadora de la .%lesia. La 'ate&uesis s6lo eKiste $ara ser un +inisterio evan%elizador. Es una ,or+a de evan%elizar"8. !. Su MENSAJE. ?nuncia un mensa5e cu$a fuer#a promueve la dignidad integral de las personas, invit)ndolas a li%erarse de sus esclavitudes" La 'ate&uesis liberadora s6lo tiene un +ensa9e &ue o,re'er, en ,idelidad total y en rela'i6n a la vida 'on'reta de los -o+bres. Mani,iesta $eda%6%i'a+ente &ue en la $ersona de Jes1s, en su vida, en sus obras y en sus $alabras reside el $roye'to del Padre y la 'lave $ara 'o+$rendernos a nosotros +is+os, $ara rela'ionarnos 'on 3l y 'on los -er+anos, $ara 9uz%ar la realidad y $ara inter$retar en la ,e los a'onte'i+ientos de nuestra -istoria $ersonal y 'ole'tiva. En el 'entro de la 'ate&uesis en'ontra+os esen'ial+ente a Jesu'risto, )erbo en'arnado, Ci9o de >ios, +uerto y resu'itado, Mes/as liberador y Se0or de la -istoria, Maestro &ue ense0a 'on autoridad los 'a+inos del reino de >ios. Es'udri0ar el +isterio de 8risto en toda su -ondura es la tarea +s alta de la 'ate&uesis "#. La ,e en Jesu'risto, &ue la 'ate&uesis $ro$i'ia, s6lo es +adura 'uando lo%ra $enetrar en la vida y en las realidades -u+anas donde se vive 'on'reta+ente el se%ui+iento de Jes1s. 8a+biar las estru'turas de $e'ado y las situa'iones de in9usti'ia no es una a0adidura de la ,e. Lle%ar a los -o+bres en la inte%ridad de su $ersona, 'onstruir el Reino en las realidades -u+anas, es $arte esen'ial de la ,e en Jesu'risto, &ue debe eK$resarse 'o+o eK$erien'ia de en'arna'i6n trans,or+adora. Por eso la 'ate&uesis liberadora bus'a ilu+inar a los 'reyentes sobre su lla+ada a lu'-ar y ro+$er 'on toda situa'i6n de $e'ado $ersonal y so'ial. Pone en +anos de todos el evan%elio de la libera'i6n 'ristiana, $ro+oviendo la 'on'ien'ia de solidaridad e,e'tiva, sobre todo 'on a&uellos &ue son v/'ti+as de las ,uerzas &ue estn al servi'io de la o$resi6n. >es'ubre la ne'esidad de ,or+ar la 'on'ien'ia +oral del 'ristiano en orden a la trans,or+a'i6n de lo te+$oral se%1n los 'riterios del evan%elio. (. Su M'DI$CI%N. Desde una !glesia, sacramento del 'eino, solidaria con las causas de la 5usticia;A" El Reino -a sido el 'entro de la $redi'a'i6n de Jes1s, &uien lo entre%a a la 'o+unidad de sus dis'/$ulos $ara -a'er de ella %er+en, si%no, +edia'i6n e instru+ento del +is+o en la -istoria. Ella se sabe -eredera del Reino. Es 'ons'iente de &ue en su interior @se 'on'entra al +Ki+o la a''i6n del PadreA $ara &ue reali'e su $roye'to salvador, &ue abar'a la libera'i6n del +al, eK$resado en el $e'ado $ersonal &ue reside en lo $ro,undo del 'oraz6n, 'o+o ta+bi3n en el $e'ado so'ial &ue o,ende a >ios y destruye la di%nidad de sus -i9os. 2na libera'i6n &ue, $or lo de+s, no $uede a$lazarse inde,inida+ente, $ara +s all de la -istoria -u+ana, sino &ue -a de re,le9arse a&u/ en si%nos 'on'retos de 9usti'ia y de ,raternidad. La .%lesia 'on vo'a'i6n liberadora no $retende, sin e+bar%o, a'a$arar el Reino 'o+o si el Padre no $udiese a'tuar e,i'az+ente +s all de sus ,ronteras visibles. Por el 'ontrario, all/ donde los -o+bres lu'-an -onesta+ente y 'rean 'ondi'iones de di%ni,i'a'i6n re'/$ro'a, el Reino se -a'e $resente 'on toda su ,uerza trans,or+adora. El Reino se 'on'entra en la .%lesia, $ero se a+$li,i'a en el +undo en una intera''i6n 'ontinua;".

Por eso, esta .%lesia se sabe $ro,unda+ente solidaria 'on @los %ozos y las es$eranzas, las tristezas y las an%ustias de los -o+bres de nuestro tie+$o, sobre todo de los $obres y de 'uantos su,renA;;. Por su +inisterio 'ate&u3ti'o se da a la tarea de 'uestionar las +1lti$les idolatr/as del dinero y del $oder, del seKo, del estado, de la raz6n, de la 'ultura, de la ideolo%/a, de la raza y del uso $rivile%iado de los bienes de todos. <odo ello 'on el ,in de revelar a todo -o+bre y a toda +u9er su radi'al vo'a'i6n a la libertad 'o+o $resu$uesto de 'o+uni6n 'on el 8reador, 'on el 'os+os, 'onsi%o +is+os y 'on los -er+anos. La .%lesia 'o+$ro+etida 'on la 'ate&uesis liberadora ser 'a$az de realizar se+e9ante e+$resa si lo%ra lle%ar a sus interlo'utores 'on una $alabra $ersuasiva, 'on a''iones e,i'a'es de $ro+o'i6n inte%ral, 'on un vi%oroso testi+onio de libera'i6n en su interior y 'on una evan%3li'a 'onvi''i6n a'er'a de la $ersona, es$e'ial+ente $obre, asu+ida 'o+o el valor su$re+o de la 'rea'i6n. ?. Su P'D$4+4S$. A travs del ministerio proftico de hom%res $ mu5eres que practican la pedagog+a li%eradora de Dios, revelada en 7es/s" Al leer la Es'ritura adverti+os &ue la revela'i6n de >ios est unida a la ,or+a 'o+o El +is+o se revela. >es'ubre su +isterio y su desi%nio salvador, $ero lo -a'e a su +odo, 'on un estilo y unos 'o+$orta+ientos &ue van estre'-a+ente vin'ulados al anun'io liberador de su +ensa9e. Cay una $eda%o%/a divina &ue se nos da 'o+o nor+a y 'a+ino $ara la $ro'la+a'i6n de la ,e. S6lo -ay una revela'i6n y s6lo una $eda%o%/a $ara entre%arla, la &ue >ios +is+o nos -a +ani,estado, sobre todo en la $ersona de su Ci9o Jes1s. A+bas estn ,undadas en una voluntad ine&u/vo'a+ente liberadora. Las 'ara'ter/sti'as +s sobresalientes de la $eda%o%/a de >ios, revelada en Jes1s, $odr/an des'ribirse de la si%uiente +anera: -) 7es/s parte siempre de situaciones concretas y de $roble+as reales, a'o%iendo a las $ersonas 'o+o son, solidarizndose 'on ellas, sin $re9ui'ios ni ideas &ue las en'asillen, i+$idi3ndoles ir $or los 'a+inos de su libera'i6n GJn (,1:(7J. Nun'a -abla de >ios sin antes -aber es'u'-ado a las $ersonas. Sabe a%uardar el +o+ento o$ortuno, $ues no es $osible dar una buena res$uesta sin 'ono'er antes las $re%untas, las as$ira'iones, los $roble+as GL' (,1!:!7J. 8uando -abla lo -a'e 'on len%ua9es y si%nos inteli%ibles y 're/bles. Pue se entiendan $or su 'laridad y &ue se 'rean $or su autenti'idad y su verdad GL' 17,1:! ? Mt 7:H? 1!,1:7#J. .) Du presencia, su pala%ra, sus actitudes $ sus comportamientos cuestionan siempre a las personas, $ero dentro de un %ran res$eto a su libertad GL' 1,1:(? Jn #,1:11? Mt 17, 9: !9J. No e9er'e nin%1n ti$o de violen'ia ni de i+$osi'i6n, ni de intoleran'ia ,/si'a, $si'ol6%i'a o +oral. Es enor+e+ente $a'iente 'on el rit+o &ue 'ada uno tiene $ara lle%ar a la ,e GM' 1N,1H: J. No eKi%e &ue la %ente renun'ie a su -istoria $ara lle%ar a 'reer, sino +s bien es$era &ue se en,rente leal+ente a ella y le d3 otro sentido y otra dire''i6n GM' 1,1(: NJ. En sus en'uentros y dilo%os 'on los de+s se $one en la $ers$e'tiva de ellos. No ve $or ellos, sino 'o+o ellos, $ara 'o+$render la realidad desde su $ers$e'tiva. Les da o9os $ara ver y o/dos $ara entender GM' H, (:!N? 7, 1:(!? #, : "J. No s6lo 'oeKiste 'on las $ersonas, sino &ue 'onvive y 'o+$arte $ro,unda+ente la vida 'on todos GM' !,!1:!7? 9,1:7NJ. 0) 3ntrena a los disc+pulos para el servicio, sirvindolos GJn 1!,1 :1H? M' 9,!!:!HJ. .%ual+ente $uede de'irse del a+or, de la verdad, de la 9usti'ia, del res$eto a los dere'-os del otro y de los de+s valores ,unda+entales del reino de >ios. Su nor+a es sie+$re @'o+o yoA. E9er'e 'on ellos una autoridad &ue se a$oya +s en la inte%ridad de su vida &ue en su saber de +aestro GMt 11, 7:!N? 1 ,1: 1? 17,1N: NJ. Jes1s 'ree +u'-o en las $osibilidades de 'ada $ersona. Para 3l no -ay 'asos $erdidos. La $ersona sie+$re es redi+ible. Su $eda%o%/a se a$oya en lo +e9or &ue -ay en todo -o+bre y en toda +u9er GL' 7, H:! ? 19,1:1N? M' 1(,!:9J. Es$era de 'ada uno &ue no d3 +s $ero ta+$o'o +enos de lo &ue $uede dar GMt 19,1":!N? M' 7,1H: N? L' 9,7H:" ? 1H,11:19J. (J La pedagog+a de 7es/s se opera en estrecha relacin con el 3sp+ritu, 'uya ,uerza y un'i6n -abilita a &uienes $retenden ser si%nos de la libera'i6n de >ios GL' (,1":19J. .%ual+ente se +antiene en un dilo%o 'ontinuo 'on el Padre GL' 11,1:1!? 1#,1:#J, &ue $re,iere a los $obres 'o+o destinatarios $rivile%iados de

la buena nueva del Reino GL' H,1#: !J. Por eso, en los 'on,li'tos sabe ser ,ir+e sin ser tirano y ser +iseri'ordioso sin ser d3bil GMt !,1:!9? L' N, N: "J. Por eso ta+bi3n no se deses$era ni des$re'ia a las $ersonas 'uando estas se resisten a su +ensa9e. Si%ue res$etndolas y a+ndolas, $or&ue 'onservan su di%nidad, su libertad y sus dere'-os GL' 9,71:77J. En de,initiva, la su$re+a ley de la $eda%o%/a de Jes1s residir en su a+or sin%ular a 'ada $ersona, eK$resado 'o+o si%no trans$arente de la ternura del Padre GJn 17,1!? 1N,11? 1(,":11? L' 17,1:! J. 2na $eda%o%/a del a+or, &ue libera de las es'lavitudes y de los +iedos &ue ,renan la trans,or+a'i6n de las realidades +ar'adas $or el +isterio de la ini&uidad. A+ar a la +anera de Jes1s es ser libre $ara dar la vida $or los -er+anos ;9. =. Sus PR+P% I&+ . <ara edificar al hom%re nuevo $ a la nueva humanidad seg/n el designio li%erador de Dios" En el +ar'o de una visi6n inte%ral de la $ersona, la 'ate&uesis liberadora no de9a de i+$ulsar todas las di+ensiones, ,ases evolutivas, eK$erien'ias, situa'iones y a'onte'i+ientos &ue son $arte 'onstitutiva de la eKisten'ia -u+ana: la +ateria intr/nse'a+ente aso'iada al es$/ritu, la in+anen'ia unida a la tras'enden'ia, la -istoria 9unto a la es'atolo%/a, la es$iritualidad vin'ulada a la eKi%en'ia so'ial, el orden de la 9usti'ia en estre'-a rela'i6n 'on el de la 'aridad? en una $alabra, todo lo &ue 'onstituye el ser, el vivir y el a'tuar del -o+bre y de la +u9er ;:. Por eso nada &ue $ertenez'a a lo -u+ano o ten%a rela'i6n 'on ello $uede $er+ane'er al +ar%en de la 'ate&uesis liberadora. Es i+$ortante subrayar &ue la 'ate&uesis de la libera'i6n se realiza ba9o la doble eKi%en'ia de la tras'enden'ia y de la in+anen'ia? o, si se desea, de la di+ensi6n divina y -u+ana del +isterio de 8risto. Por una $arte, a$unta a la restitu'i6n de la di%nidad $erdida $or el $e'ado &ue se instala en el 'oraz6n del -o+bre, distan'indolo de su 8reador y Se0or. Ello le $ide una a'titud +uy -onesta de 'onversi6n $ersonal. Por otra $arte, lo indu'e si+ultnea+ente a des'ubrir su vo'a'i6n a la 9usti'ia y a la ,raternidad 'o+o eK$resiones so'iales de esa 'onversi6n. La 'ate&uesis liberadora -a de res$onder 'on la +is+a ,uerza e intensidad a este doble i+$erativo de su &ue-a'er. No $uede olvidar su di+ensi6n es$iritual, $ues la 'o+unidad 'orrer/a el ries%o de $erder su si%ni,i'a'i6n +s $ro,unda y su ori%inalidad $ro$ia en la $ro$uesta de su +ensa9e. <a+$o'o $uede silen'iar la di+ensi6n so'ial de la 9usti'ia y de la $ro+o'i6n -u+ana, $ues estar/a ne%ando el ,unda+ental $rin'i$io 'ristiano de &ue no $uede -aber reden'i6n sin $revia en'arna'i6n. A+bas son 'onsustan'iales a la ,e, al &ue-a'er $astoral de la 'o+unidad 'ristiana y, en $arti'ular, al +inisterio de la 'ate&uesis.
,53!S* C1 L. 1oDD<C. 1oDD, Cmo &acer teolo.a de la li#eracin, an Pa!lo, 1o.ot "#8=, 9"<9;. B ; C& =". B 9. 's i23ortante ver los diversos anlisis de la realidad latino<a2ericana que Pacen los docu2entos de Medell/n, Pue!la y anto Do2in.o. +0recen una visi-n !astante realista de la situaci-n que vive el continente, destacando los desa0/os que se 3lantean 3ara la I.lesia. B :. C+N4R'4$CI%N P$R$ L$ D+C&RIN$ D' L$ D', Li#ertatis nuntius1 2nstruccin so#re al.unos aspectos de la teolo.a de la li#eracin, ", M de a.osto de "#8:. B F1 I!, III<"V. B =. C0 6. 5. N')D'LD, en R. L$&+)R'LL' Eed.F, (l Vaticano 22* #alance y perspectivas, /.ue2e, ala2anca "#8#, ="<8:. B @. '. D) 'L, So#re la &istoria de la teolo.a en !mrica latina, en 'ncuentro latinoa2ericano de teolo./a, Li#eracin y cautiverio, MUico "#@=. B 8. J. M. I1GO'*, 3eolo.a de la li#eracin y li#ertad cristiana, )niversidad cat-lica de CPile, antia.o "#8#, ""<;A. B #. R. +LIV'R+ , Oistoria de la teolo.a de la li#eracin, en 'LL$C)RS$ I.< +1RIN+ J. Eeds.F, +ysterium li#erationis ", &rotta, Madrid "##A, "@<?AJ C1 M$CCI ', La teolo.a de la li#eracin, EH aos de una praxis y re%lexin teol.ico:pastoral, CevPac, MUico "#8?J J. J. &$M$I+ Eed.F, Para comprender la teolo.a de la li#eracin, Ver!o Divino, 'stella "##", EF:JA1 -"A C0 R. NINLIN4, La teolo.a del si.lo XX, /.ue2e, ala2anca "#8@, EHA:EE?1 B CC1 L. 1+DD<C. 1+DD, o.c., KK:FJ1 B C; $1 $1 &$M$I+ Eed.F, +.C., ?<"?#. <"9 M. D' C. $*'V'D+, Comunidades eclesiales de #ase, en 'LL$C)RS$ I.< +1RIN+ J. Eeds.F, o.c., II, EJF:EMF1 B ": J. C1 C$NN+N', 3eolo.a de la li#eracin, en DL+RI &GN C.<&$M$I+ J. $1 Peds1N, Conceptos %undamentales de pastoral, Cristiandad, Madrid "#89, FMK:F?A1 B CF1 RMi II. B "=. C1 1+DD, (pistemolo.a y mtodo de la teolo.a de la li#eracin, en 'LL$C)RS$ I.< +1RIN+ J. Eeds.F, a.c., I, @#<""9. B "@. 'N ":, ::. B "8. C& III. B "# C& CG ocumento de Pue#la "#@#, AAJ1 B ;A C+MI I%N 'PI C+P$L D' 'V$N4'LI*$CI%N I C$&'()' I , Gua pastoral para la cate-uesis de +xico, MUico "##;, ?K:?F1 B EC1 Pue!la ;;=<;9", E?J:E?A1 B ;; 4 ". B ;9 C+MI I%N 'PI C+P$L D' 'V$N4'LI*$CI%N I C$&'()' I , +.c., "A#< ""9. B ;: 'N IIIJ C& EA1 1I1L., $de2s de la citada en notas, ". $$.VV., (spiritualidad de la li#eracin, C'P, Li2a "#8AJ 1oDD L., ] la 2.lesia se &i8o pue#lo, an Pa!lo, 1o.ot CA@AG 3eolo.a del cautiverio y de la li#eracin, an Pa!lo, Madrid CA@FG $esucristo el li#erador, Indo<$2erican Press ervice, 1o.ot "#@@J DR'IR' P., Peda.o.a del oprimido, i.lo 77I, MUico "#88J 4$LIL'$ S1, 3eolo.a de la li#eracin1 (nsayo de sntesis, Indo<$2erican Press ervice, 1o.ot "#@=J (l reino de ios y la li#eracin del &om#re, an Pa!lo, 1o.ot "##;J 4)&ICRR'* G1,

3eolo.a de la li#eracin1 Perspectivas, /.ue2e, ala2anca "#@9J M$R&SN'* D., 3eolo.a latinoamericana y teolo.a europea, an Pa!lo, Madrid "#8#J M+NDIN 1., 3eolo.as de la praxis, 1$C, Madrid "#@:J +1RIN+ J., $esucristo li#erador, &rotta, Madrid "##"J &$M$I+ J. J. Eed.F, Para comprender la teolo.a de la li#eracin, Ver!o Divino, 'stella "##". II. Princi3ales docu2entos del 2a.isterio de la I.lesia en relaci-n al te2a, "F 'CR'&$RI$D+ N$CI+N$L D' P$ &+R$L +CI$L D' C+L+M1I$, CE trascendentales mensa"es sociales, 1o.ot "##;J EN CH documentos eclesiales so#re evan.eli8acin y cate-uesis con /ndice anal/tico, Pro.reso, MUico "#8@J KN C'L$M, ocumentos %inales de las Con%erencias .enerales del episcopado latinoamericano* >o de $aneiro, +edelln, Pue#la y Santo omin.o, C'L$M, 1o.ot "##;J :F C+N4R'4$CI%N P$R$ L$ D+C&RIN$ D' L$ D', Instrucciones Li#ertatis nuntius E"#8:F y Li#ertatis conscientiae E"#8=F, escritas 3ara clari0icar varios as3ectos de la teolo./a de la li!eraci-n. $de2s, la Carta de $uan Pa#lo 22 a los o#ispos de 4rasil E"#8=FJ FN C+MI I%N 'PI C+P$L D' 'V$N4'LI*$CI%N I C$&'()' I , Gua pastoral para la cate-uesis de +xico, MUico "##;.

Francisco +erlos !rroyo

C$&'()C&IC$
)M$RI+, .. La 'ate&u3ti'a: ori%en y divisiones. ... La 'ate&u3ti'a, re,leKi6n 'ient/,i'a sobre la 'ate&uesis. .... La 'ate&u3ti'a: dis'i$lina teol6%i'a y $eda%6%i'a. .). El e&uilibrio de las tensiones. I. La catequtica, ori.en y divisiones La catequtica o ciencia catequtica es la dis'i$lina &ue se o'u$a de la 'ate&uesis, en 'uanto $ro'eso y en 'uanto a'to, en el 'onteKto de la $raKis $astoral de la .%lesia. Su eKisten'ia y le%iti+idad son ya un -e'-o s6lida+ente a'e$tado en el +bito de la re,leKi6n y de la $raKis $astoral de la .%lesia. Se trata de una dis'i$lina re'iente $ues, si es verdad &ue la catequesis es una a'tividad tan anti%ua 'o+o la .%lesia +is+a, no se $uede de'ir 'ierta+ente lo +is+o de la catequtica, &ue -a sur%ido y se -a ido 'on,i%urando en el 'urso de los dos 1lti+os si%los. A lo lar%o de su -istoria, la .%lesia -a sabido realizar y or%anizar en ,or+as +uy variadas la a'tividad 'ate&u3ti'a, $ero son +uy 'ontadas las o'asiones de re,leKi6n eK$l/'ita sobre los 'ontenidos y +3todos de tal a'tividad. Se suele 'itar, $or lo &ue ata0e a la 3$o'a $atr/sti'a, el ,a+oso $e&ue0o tratado de san A%ust/n De catequi#andis rudi%us Gdel !99J y, a ,inales de la Edad +edia, la obra de I. Ierson, ractatus de parvulis trahendis ad Christum G1(N"J, $ero ni si&uiera en estos 'asos se $uede -ablar a1n de re,leKi6n 'ient/,i'a sobre la 'ate&uesis, o 'onsiderar estos es'ritos 'o+o obras 'ate&u3ti'as en sentido $ro$io. Se $uede -ablar de na'i+iento de la 'ate&u3ti'a 'o+o dis'i$lina a'ad3+i'a en el a0o 1HH(, 'uando, $or dis$osi'i6n de la e+$eratriz Mar/a <eresa de Austria, y si%uiendo el $roye'to $re$arado $or el abad benedi'tino Rautenstrau'-, ,ue introdu'ida en las es'uelas de teolo%/a del .+$erio austro:-1n%aro la ense0anza de la 'ate&u3ti'a, o 'o+o dis'i$lina a se, o 'o+o $arte de la teolo%/a $astoral. Pero en realidad, nuestra dis'i$lina e+$ezar a desarrollarse 'on una 'ierta a+$litud y ri%or sola+ente -a'ia ,inales del si%lo U.U, si%uiendo el na'i+iento y desarrollo del lla+ado movimiento catequtico, es de'ir, de la ri'a ,lora'i6n de ideas, in&uietudes y es,uerzos &ue, desde ,inales del si%lo $asado y -asta el a'onte'i+iento del )ati'ano .., tratar de renovar la teor/a y la $r'ti'a de la 'ate&uesis ba9o el in,lu9o de nuevas 'orrientes 'ulturales, es$e'ial+ente de orden $eda%6%i'o y $si'ol6%i'o. >e a-/ &ue la 'ate&u3ti'a, na'ida dentro del +olde teol6%i'o de la re,leKi6n $astoral, re'iba bien $ronto el in,lu9o de las 96venes 'ien'ias $si'ol6%i'as y $eda%6%i'as, lo &ue eK$li'a &ue en al%unos $a/ses, 'o+o Ale+ania, se -aya eKtendido +s bien la deno+ina'i6n $eda%o%/a reli%iosa *'eligionsp)dagogik), 9unto a la +s tradi'ional de 'ate&u3ti'a. Se $uede de'ir &ue, a lo lar%o de su desarrollo, la re,leKi6n 'ate&u3ti'a -a +ostrado sie+$re un doble $unto de re,eren'ia, teol6%i'o y $eda%6%i'o, 'on alternan'ia de a'entos: +s $eda%6%i'o en las $ri+eras d3'adas del si%lo, do+inado $or la

$reo'u$a'i6n +etodol6%i'a y did'ti'a, +s teol6%i'o en la ,ase lla+ada kerigm)tica del +ovi+iento 'ate&u3ti'o, 'ara'terizada $or la renova'i6n del 'ontenido de la 'ate&uesis. >e esta doble $ertenen'ia y 'ontinua ,lu'tua'i6n dan ,e las vi'isitudes y alternan'ias de los dos t3r+inos, $eda%o%/a reli%iosa y 'ate&u3ti'a $ara desi%nar nuestra dis'i$lina, 9unto 'on otras variadas eK$resiones de i%ual o se+e9ante si%ni,i'ado: $eda%o%/a 'ate&u3ti'a, $astoral 'ate&u3ti'a, $eda%o%/a del 'ate'is+o, $eda%o%/a 'ristiana, +etodolo%/a 'ate&u3ti'a, +et6di'a de la ense0anza reli%iosa, 'ate&u3ti'a $astoral, et'. Esta ,lu'tua'i6n 'onstituye de $or s/ un si%no de la ri&ueza y 'o+$le9idad del a'to 'ate&u3ti'o, $ero al +is+o tie+$o revela la eKisten'ia de una ,uente 'onstante de tensi6n y de $osible dis're$an'ia en el desarrollo de la dis'i$lina. A $artir del )ati'ano .., la 'ate&u3ti'a -a 'ono'ido un $er/odo de relativa ,e'undidad y eK$ansi6n, deter+inado $or el nuevo 'li+a de re$ensa+iento %lobal de la $raKis e'lesial y $or el desarrollo de la re,leKi6n e$iste+ol6%i'a. La eKisten'ia de diversos 'entros e institutos de 'ate&u3ti'a, la +ulti$li'a'i6n de $ubli'a'iones e investi%a'iones en el 'a+$o 'ate&u3ti'o y la $resen'ia institu'ionalizada de la 'ate&u3ti'a Go de la $eda%o%/a reli%iosaJ en el +bito a'ad3+i'o ase%uran la 'onsolida'i6n y el 're'i+iento de la 9oven dis'i$lina. II. La catequtica, re0leUi-n cient/0ica so!re la catequesis La identidad de la 'ate&u3ti'a &ueda $ro$ia+ente deter+inada ante todo $or el ob9eto +is+o de &ue se o'u$a, es de'ir, la catequesis, 'on toda la ri&ueza de sus di+ensiones y en la variedad de sus realiza'iones, ya sea en ,or+a de ense0anza, de eK$resi6n si+b6li'a, de re,leKi6n 'o+unitaria, de ini'ia'i6n sa'ra+ental, de itinerario or%anizado de ,e, et'. La 'ate&u3ti'a es 'on'reta+ente la refle(in sistem)tica $ cient+fica sobre la 'ate&uesis 'on vistas a de,inir, 'o+$render, orientar y valorar el e9er'i'io de esta i+$ortante a''i6n edu'ativa y $astoral. >ada la 'o+$le9idad y ri&ueza del ob9eto estudiado, se eK$li'a &ue la 'ate&u3ti'a ad+ita en su seno divisiones y es$e'i,i'a'iones. La ,or+a 'on'reta de -a'erlo -a variado a lo lar%o de la -istoria y resulta 'ondi'ionada ta+bi3n $or los distintos 'onteKtos teol6%i'os y 'ulturales en &ue se realiza. As/, $or e9e+$lo, al%unos autores suelen distin%uir entre 'ate&u3ti'a ,unda+ental, +aterial y ,or+al. Por 'ate&u3ti'a fundamental se entiende el estudio de las 'ondi'iones y $resu$uestos bsi'os de la a''i6n 'ate&u3ti'a y la deter+ina'i6n de su identidad y di+ensiones ,unda+entales. La 'ate&u3ti'a material tiene 'o+o ob9eto los 'ontenidos de la 'o+uni'a'i6n 'ate&u3ti'a: estru'tura y arti'ula'i6n del +ensa9e, te+as a tratar, 'riterios de sele''i6n y de in'ultura'i6n, ,uentes del 'ontenido, et'. 5inal+ente, la 'ate&u3ti'a formal se o'u$a de los as$e'tos $ro$ia+ente +etodol6%i'os y $eda%6%i'os de la trans+isi6n o +edia'i6n 'ate&u3ti'a: +3todos, estru'turas, a%entes, len%ua9es, $ro%ra+a'i6n ". =tros $re,ieren ado$tar la distin'i6n entre 'ate&u3ti'a fundamental $]o general $ 'ate&u3ti'a especial o diferencial, esta 1lti+a relativa a los di,erentes destinatarios de la a''i6n 'ate&u3ti'a, se%1n la edad o la 'ondi'i6n: ni0os, 96venes, adultos, +inusvlidos, intele'tuales, et'.? o a los distintos +bitos o lu%ares de la 'ate&uesis: ,a+ilia, es'uela, $arro&uia, aso'ia'i6n ;. Para 'o+$render la naturaleza de la 'ien'ia 'ate&u3ti'a interesa ta+bi3n $re'isar 'ul es $ro$ia+ente el n%ulo de visi6n o $ers$e'tiva es$e'/,i'a *o%5eto formal) de su estudio. A este res$e'to es i+$ortante no $erder de vista &ue la 'ate&uesis es esen'ial+ente una accin e'lesial, y 'o+o tal invo'a un saber te6ri'o &ue le $er+ita ser analizada, ,unda+entada, ilu+inada y %uiada. No tendr/a sentido li+itarse, $or e9e+$lo, a ,o'alizar o $oner al d/a 'ontenidos a trans+itir, de9ando de lado los as$e'tos $ro$ia+ente +etodol6%i'os y o$erativos de la 'ate&uesis 'o+o $ro'eso y 'o+o a'to. Ni $uede bastar ta+$o'o elaborar una teor/a &ue ,i9e de una vez $ara sie+$re las 'oordenadas esen'iales de la 'ate&uesis, sin advertir &ue la a''i6n 'ate&u3ti'a se tiene &ue en'arnar ne'esaria+ente en el a&u/ y a-ora de 'ir'unstan'ias 'on'retas e irre$etibles.

A-ora bien, si la 'ate&u3ti'a se 'ali,i'a 'o+o 'ien'ia de la accin 'ate&u3ti'a, si%ni,i'a &ue deber 'on,i%urarse, en su +o+ento +s es$e'/,i'o, 'o+o dis'i$lina metodolgica, es de'ir 'o+o teor/a del +3todo o 'a+ino a se%uir G+3todosJ $ara $roye'tar y llevar a 'abo el $ro'eso y el a'to 'ate&u3ti'os. B desde este $unto de vista, la 'ate&u3ti'a se $resenta sustan'ial+ente 'o+o +etodolo%/a siste+ti'a y 'ient/,i'a de la 'ate&uesis, 'o+o re,leKi6n or%ni'a sobre el $ro'eso y a'to 'ate&u3ti'os, a ,in de analizarlos, inter$retarlos y orientarlos. <oda 'ien'ia &ueda de,inida, ade+s, $or el mtodo utilizado en su desarrollo. A-ora bien, el +3todo de la investi%a'i6n 'ate&u3ti'a debe 'orres$onder a la variedad de di+ensiones y as$e'tos &ue $resenta la 'ate&uesis, 'o+o proceso y 'o+o acto" >e a&u/ se $uede 'ole%ir una %ran +ulti$li'idad de +3todos: t3'ni'as de conocimiento $ an)lisis de la realidad G$si'ol6%i'as, so'iol6%i'as, -ist6ri'asJ? instru+entos -er+en3uti'os de interpretacin y dis'erni+iento Gsobre todo teol6%i'os y ,ilos6,i'osJ? +3todos de pro$ectacin $ organi#acin 'ate&u3ti'a G+etodolo%/a $astoral, $eda%6%i'a, did'ti'aJ? t3'ni'as de eK$resi6n, 'o+uni'a'i6n, intera''i6n, ani+a'i6n de %ru$os? siste+as de evaluacin y re$roye'ta'i6n o$erativa, et'. 8abe 'on'luir, $or lo tanto, &ue la dis'i$lina 'ate&u3ti'a se 'on,i%ura 'o+o un saber ne'esaria+ente pluridisciplinar, ya &ue re'urre a una +ulti$li'idad de +3todos y $ro'edi+ientos 'ient/,i'os. Es +s: -oy se 'onsidera ne'esario orientarse -a'ia una aut3nti'a interdisciplinaridad, 'o+o intento de -a'er dialo%ar entre s/ y llevar a una re'/$ro'a intera''i6n los distintos $ro'esos dis'i$linares involu'rados en la re,leKi6n 'ate&u3ti'a. III. La catequtica, disci3lina teol-.ica y 3eda.-.ica El estatuto e$iste+ol6%i'o de la 'ate&u3ti'a ad&uiere $er,iles +s eKa'tos si se estudia el lu%ar y el si%ni,i'ado de la dis'i$lina en el 'on'ierto de las 'ien'ias &ue, de al%una +anera, tienen rela'i6n 'on ella. En este sentido, la 'ate&u3ti'a resulta vin'ulada en ,or+a $arti'ular a dos 'onstela'iones e$iste+ol6%i'as: la de las 'ien'ias teolgicas $ la de las 'ien'ias pedaggicas" Por eso la 'ate&u3ti'a, en su devenir -ist6ri'o, se -a $resentado sie+$re rela'ionada, 'on alternan'ias de a'entua'i6n, a este doble $unto de re,eren'ia. B se%1n la di+ensi6n do+inante, a$are'er ,unda+ental+ente 'o+o dis'i$lina teol6%i'a o 'o+o +ateria $eda%6%i'a. 1J Pue la 'ate&u3ti'a $ertenez'a al +bito de la re,leKi6n teol6%i'a se dedu'e de la naturaleza +is+a del a'to 'ate&u3ti'o, &ue se 'olo'a en el +ar'o de las a'tividades $astorales y se 'uali,i'a 'o+o servi'io de la $alabra e'lesial $ara la edu'a'i6n de la ,e. Se $odr observar &ue, durante +u'-o tie+$o, tal $ertenen'ia -a sido de -e'-o 'on'ebida en t3r+inos de su%ordinacin $ura y si+$le de la 'ate&uesis a la teolo%/a siste+ti'a y a sus 'nones inter$retativos. <odav/a est +uy eKtendida la 'on'e$'i6n se%1n la 'ual la verdadera 'ien'ia nor+ativa de la 'ate&uesis es la teolog+a sistem)tica, &ue di'ta $or lo tanto a a&uella los $rin'i$ios ,unda+entales de a''i6n y los 'ontenidos a trans+itir. Pero -oy, 9usta+ente, se 'onsidera su$erada esta visi6n, ya &ue redu'e la 'ate&u3ti'a a si+$le dedu''i6n o a$li'a'i6n de la teolo%/a siste+ti'a. Por 3l 'ontrario, la naturaleza teolgica de la 'ate&u3ti'a re'ibe su 'onnota'i6n +s ade'uada 'uando se la sit1a en el 'uadro de la teolog+a pastoral o pr)ctica" Na'ida en el seno de esta 1lti+a, desde sus 'o+ienzos, a ,inales del si%lo U)..., la 'ate&u3ti'a resulta ne'esaria+ente vin'ulada a la teolo%/a $astoral, 'o+o $arte al todo, $or raz6n de su ob9eto, la 'ate&uesis, &ue $ertene'e al +bito de la a''i6n $astoral de la i%lesia. >ada esta $ertenen'ia, la 'ate&u3ti'a se 'ali,i'a, $or lo tanto, en $ri+era instan'ia 'o+o dis'i$lina teolgica" Situada en el +ar'o de la teolo%/a $astoral o $r'ti'a, es evidente &ue la 'ate&u3ti'a debe de,inir su identidad en rela'i6n 'on otras dis'i$linas o se'tores a,ines, 'o+o son la homiltica o 'ien'ia de la $redi'a'i6n, la pastoral lit/rgica, la pastoral 5uvenil, la pastoral escolar& et'. No sie+$re resulta ,'il deslindar los 'on,ines, $ues 'on ,re'uen'ia la

'ate&uesis se desarrolla, y 'on $leno dere'-o, en el interior +is+o de otras a'tividades $astorales, 'o+o son la litur%ia, la $astoral de 9uventud, la reli%iosidad $o$ular, las a'tividades es'olares, et'. Se i+$one, $or lo tanto, un 'riterio de distin'i6n bastante d1'til y, sobre todo, la ne'esidad de dilo%o e intera''i6n entre estos diversos +bitos de a''i6n y de re,leKi6n dis'i$linar. J Por otra $arte, la 'ate&u3ti'a res$onde ta+bi3n a las 'ara'ter/sti'as de una verdadera disciplina pedaggica y, 'o+o tl, en'uentra su 'olo'a'i6n en el 'on9unto de las 'ien'ias de la edu'a'i6n. Sabe+os &ue -oy reviste una i+$ortan'ia $arti'ular $ara la re,leKi6n $astoral el 'on9unto, enor+e+ente desarrollado, de las 'ien'ias -u+anas en %eneral, y en es$e'ial de las 'ien'ias de la edu'a'i6n. El giro antropolgico $ro$io de nuestra 'ultura obli%a a una renovada aten'i6n al su9eto, al -o+bre en situa'i6n, a la di+ensi6n -ist6ri'a y 'ultural de toda a''i6n y toda re,leKi6n. >e a-/ el inter3s $or todas las 'ien'ias -u+anas 'a$a'es de ilu+inar el &ue-a'er $astoral: antro$olo%/a 'ultural, so'iolo%/a, $si'olo%/a, 'ien'ias de la reli%i6n, 'ien'ias de la 'o+uni'a'i6n, et'. Se $uede de'ir &ue el +undo en %eneral, 'on sus $roble+as y as$ira'iones, asu+e el si%ni,i'ado de un verdadero @lu%ar teol6%i'oA, $or lo &ue 'obran relevan'ia es$e'ial, en orden a la re,leKi6n o$erativa 'ristiana, todas las a$roKi+a'iones y dis'i$linas &ue nos abren el a''eso al 'ono'i+iento e inter$reta'i6n de esta realidad. B la 'ate&u3ti'a 'o+o dis'i$lina debe +antener rela'iones +uy estre'-as, sobre todo 'on el +bito de la re,leKi6n $eda%6%i'a. >e -e'-o, la vin'ula'i6n de la 'ate&u3ti'a al 'a+$o de la edu'a'i6n es un -e'-o tradi'ional, as/ 'o+o son tradi'ionales las deno+ina'iones $eda%o%/a reli%iosa, $eda%o%/a 'ate&u3ti'a 9, y otras se+e9antes, $ara desi%nar nuestra dis'i$lina. El 'ar'ter $eda%6%i'o de la investi%a'i6n 'ate&u3ti'a $uede ser desta'ado desde una doble vertiente: en 'uanto $ro'eso edu'ativo de +adura'i6n en la ,e y en 'uanto a'tividad &ue se inserta ne'esaria+ente en el dina+is+o %lobal del 're'i+iento y +adura'i6n de la $ersona. En este sentido la 'ate&u3ti'a $uede y debe ser lla+ada 'on $ro$iedad ciencia pedaggica, sin $er9ui'io de su vin'ula'i6n al +bito de la teolo%/a, en su vertiente $astoral o $r'ti'a. El +undo de las 'ien'ias de la edu'a'i6n es +uy ri'o y 'o+$le9o, y abar'a sustan'ial+ente tres se'tores o niveles dis'i$linares: el de las 'ien'ias $revalente+ente descriptivas del -e'-o edu'ativo Gbiolo%/a, $si'olo%/a, so'iolo%/a de la edu'a'i6n, -istoria de la edu'a'i6n y de la $eda%o%/aJ? el de los saberes interpretativos G'o+o la ,iloso,/a y teolo%/a de la edu'a'i6nJ, y el de las 'ien'ias pro$ectativas u operativas G+etodolo%/a $eda%6%i'a, did'ti'a, et'.J. Es ,'il 'o+$render la 'o+$le9idad y la ri&ueza &ue, desde este $unto de vista, re'ibe el desarrollo del dis'urso 'ate&u3ti'o. IV. 'l equili!rio de las tensiones A la luz de las re,leKiones -e'-as sobre la naturaleza y tarea de la 'ate&u3ti'a, es $osible dete'tar 'iertos ras%os 'ara'ter/sti'os de una dis'i$lina 9oven &ue, en 'ierto sentido, vive y se desarrolla al ,ilo de diversas antino+ias o, si se &uiere, tensiones dial3'ti'as: 1J <ensi6n entre fidelidad a Dios $ fidelidad al hom%re" Es la 'ono'ida ley estru'tural del +3todo 'ate&u3ti'o &ue, di,undida sobre todo $or J. 8olo+b, -a entrado ya o,i'ial+ente en la 'on'ien'ia 'ate&u3ti'a de la .%lesia :. Pero el $rin'i$io de la doble ,idelidad se tradu'e 'on ,re'uen'ia en ,uente de eKi%en'ias 'ontra$uestas y en 'a+$o de batalla entre de,ensores de la ,idelidad a >ios y abo%ados de la ,idelidad al -o+bre. J <ensi6n entre pedagog+a divina $ pedagog+a humana" No $o'as ve'es el 'o+$onente $eda%6%i'o de la 'ate&uesis viene identi,i'ado 'on los di't+enes de una real o su$uesta pedagog+a divina, en t3r+inos tales &ue $are'en vani,i'ar 'on'reta+ente 'ual&uier re'urso a la $eda%o%/a $ro,ana o a las 'ien'ias de la edu'a'i6n. !J <ensi6n entre madure# cristiana $ madure# humana" En el -orizonte de los ob9etivos de la a''i6n 'ate&u3ti'a se -alla la 'lsi'a dis'usi6n sobre el ideal de +adurez &ue debe ser $erse%uido, y $or lo tanto sobre las rela'iones eKistentes entre +adurez 'ristiana y +adurez -u+ana. A-ora bien, la

ne'esaria i+$li'a'i6n del 're'i+iento en -u+anidad en todo $ro'eso inte%ral de +adura'i6n de la ,e trae 'onsi%o evidentes re$er'usiones $ara la tarea 'ate&u3ti'a. (J <ensi6n entre contenido $ mtodo" Es esta &uiz la ,or+a +s 'lsi'a y 'ontinua+ente e+er%ente de la tensi6n derivada de la 'o+$le9idad e$iste+ol6%i'a de la 'ien'ia 'ate&u3ti'a. El 'a+$o de la 'ate&uesis est tradi'ional+ente eK$uesto al 9ue%o dial3'ti'o de la 'ontra$osi'i6n entre 'ontenido y +3todo, entre la 'o+$eten'ia teol6%i'a, &ue ,i9a los 'ontenidos, y las eKi%en'ias $eda%6%i'as relativas a la +edia'i6n +etodol6%i'a. <odo esto sobre el tras,ondo, eK$l/'ito o in'ons'iente, de la $ri+a'/a del 'ontenido sobre el +3todo. En realidad, una 'orre'ta inteli%en'ia de la rela'i6n 'ontenido:+3todo $er+ite su$erar tales 'on,li'tos. 7J <ensi6n entre las di+ensiones teolgica $ pedaggica de la 'ate&uesis, &ue sit1a la dis'i$lina 'ate&u3ti'a en el $unto de en'uentro de estos dos %randes +bitos dis'i$linares. La $ertenen'ia al +bito teol6%i'o %arantiza la ,idelidad de la 'ate&uesis a su identidad e'lesial de $raKis $astoral $ara la edu'a'i6n de la ,e. En 'uanto 'ien'ia $eda%6%i'a, $osee los 'riterios y ele+entos ne'esarios $ara res$onder a las eKi%en'ias $ro$ias de todo $ro'eso edu'ativo. Esta doble $ertenen'ia 'onstituye $ara la 'ate&u3ti'a una indis'utible ri&ueza, $ero ta+bi3n, 'o+o atesti%ua la -istoria, una ,uente 'ontinua de tensi6n y de in'o+$rensi6n. "J <ensi6n entre el 'ar'ter cient+fico y el talante sapiencial de la 'ate&u3ti'a, entre ciencia $ arte de la 'ate&uesis. Nin%uno de los dos as$e'tos $uede ser i%norado o +enos$re'iado: se trata de 'on9u%ar la doble eKi%en'ia, llevando $aulatina+ente el arte de la 'ate&uesis al +ayor nivel $osible de ra'ionalidad 'ient/,i'a. HJ <ensi6n entre teor+a $ pra(is, entre refle(in $ accin, entre nivel emp+rico $ cient+fico de la $roye'ta'i6n y realiza'i6n 'ate&u3ti'a. <a+bi3n a&u/ se i+$one el e&uilibrio: un $ro'eso +etodol6%i'o 'orre'ta+ente entendido debe ase%urar la dial3'ti'a sie+$re ,e'unda entre una $r'ti'a 'ontrolada y %uiada $or la teor/a, y una teor/a 'ontinua+ente 'on,rontada 'on la veri,i'a'i6n y est/+ulo $ro'edente de la $r'ti'a. La 'ate&u3ti'a, tradi'ional+ente, vive su+er%ida en el 'ontinuo 9ue%o dial3'ti'o de estas tensiones y dualis+os, &ue 'onstituyen en 'ierto sentido su ,ortuna y su des%ra'ia, su ri&ueza y su $roble+a. >e -e'-o, no es de eKtra0ar la eKisten'ia de tal 'ontra$osi'i6n, si se 'onsidera la naturaleza tendri'a de la en'arna'i6n y de la .%lesia, &ue se re$er'ute sobre todo el 'a+$o de la a''i6n $astoral.
N+&$ , ". C0 3or eHe23lo 5. 5$L'D$ , Cate-utica %undamental, Descle de 1rouLer, 1il!ao "#@:J N. N$ &$INC*I6, Formalkatec&etik, eelsor.e Verla., Dri!ur.o "#=#. B ; De este tenor es, 3or eHe23lo, la divisi-n 3ro3uesta 3or J. J. R+DRS4)'* M'DIN$, Peda.o.a de la %e, /.ue2e, ala2anca "#@;, 9;<9:. B 9. C0 la o!ra clsica de D. LL+R'N&', 3ratado elemental de peda.o.a cate-ustica, Valladolid "#;8. B :. $4R$D$ C+N4R'4$CI%N P$R$ 'L CL'R+, irectorio .eneral de pastoral cate-utica EDC4F "#@", 9:. 1I1L., $DL'R 4. y +&R+ , La comptence catc&ti-ue, Descle, Par/s "#8#J $L1'RIC5 '., La cate-uesis en la 2.lesia, CCS, Madrid "##"J Cate-utica, en DL+RI &GN C.<&$M$Io J. J. Eeds.F, Conceptos %undamentales del cristianismo, &rotta, Madrid "##9, "?"<"=:J $)DIN'& J. y +&R+ , 3&olo.ie et catc&se, CPalet, Lyon "#8;J C+)DR'$) D., '(s posi#le ensear la %e), Marova, Madrid "#@=J 4R+PP+ 4., 3eolo.ia dellDeduca8ione, L$ , Ro2a "##"J 4R)PP+ I&$LI$N+ C$&'C5'&I, La catec&etica* identit0 e compiti, )dine "#@@J 4'V$'R& J. Edir.F, iccionario de cate-utica, CC , Madrid "#8@, es3ecial2ente las voces, 4. &$C5'L, Cate-utica, "=@s. y Peda.o.a de la reli.in P>eli.ionspdda.o.ikN, =?A<=?9, ). 4I$N'&&+, Cate-utica, +anuales de, "=8<"@", 4. 4R+PP+, 3eolo.a pastoral y cate-utica, @8"<@89J M$IMS P., Peda.o.a reli.iosa, an P/o 7, Madrid "#8AJ R+DRS4)'* M'DIN$ J. J., Peda.o.a de la %e, /.ue2e, ala2anca "#@;.

(milio !l#eric& Sotomayor

C$&'()I &$, 'l

S2MAR.=: .. <i$o de 'ate&uista &ue -oy ne'esita la .%lesia: 1. 8ate&uistas 'on una ,e $ro,unda? . 8ate&uistas ,ir+es en su identidad 'ristiana? !. 8ate&uistas 'on ,ina sensibilidad +isionera? (. 8ate&uistas 'on -onda $reo'u$a'i6n so'ial. ... El +inisterio de la 'ate&uesis y sus a%entes: 1. >iversidad de +inisterios en la .%lesia? . 8ara'ter/sti'as del +inisterio de la 'ate&uesis? !. 2n +inisterio &ue se e9er'e 'ole%ial+ente? (. Presb/teros, reli%iosos y lai'os en el +inisterio 'ate&u3ti'o? 7. Los lai'os &ue asu+en este +inisterio. .... La tarea del 'ate&uista: 1. .denti,i'a'i6n del 'ate&uista 'on el 'ar'ter

$ro$io de la 'ate&uesis? . 2na tarea de ,unda+enta'i6n y de ,or+a'i6n inte%ral? !. 86+o realiza el 'ate&uista su tarea. .). La $astoral de 'ate&uistas. >i+ensiones +s i+$ortantes. ". &i3o de catequista que Poy necesita la I.lesia No es ,'il delinear la ,i%ura del 'ate&uista &ue -oy ne'esita la .%lesia. Su tarea, si bien es ,unda+ental+ente la +is+a a lo lar%o de la -istoria de la .%lesia, 'obra a'entos $e'uliares se%1n las diversas 'oyunturas -ist6ri'as y 'ulturales. La ,un'i6n del 'ate&uista y la +anera de realizar su +isi6n, en e,e'to, no son eKa'ta+ente las +is+as en un $a/s de +isi6n, 'on su 'ultura $ro$ia, y 'on unos destinatarios 'ristianos, &ue en una .%lesia de anti%ua 'ristiandad, 'on una 'ultura en r$ida evolu'i6n y 'on unos destinatarios ya bautizados, aun&ue +u'-as ve'es ale9ados de la ,e. Por otra $arte, el ti$o de 'ate&uista &ue -oy ne'esita la .%lesia -ay &ue deter+inarlo, $arti'ular+ente, en ,un'i6n del -orizonte 'ultural de un si%lo &ue ter+ina y de otro &ue se abre? -orizonte &ue est re'la+ando una nueva evangeli#acin" 8o+o a,ir+a el Directorio general para la catequesis, se ne'esitan 'ate&uistas &ue se$an a'tuar en el +ar'o reli%ioso 'ultural de esta nueva evan%eliza'i6n de los bautizados. Cay &ue tener, $or eso, +uy en 'uenta las ne'esidades evan%elizadoras de este +o+ento -ist6ri'o, 'on sus valores, sus desa,/os y sus so+bras. Para res$onder a este +o+ento se re&uieren 'ate&uistas dotados de una ,e $ro,unda, de una 'lara identidad 'ristiana y e'lesial, de una ,ina $reo'u$a'i6n +isionera y de una -onda sensibilidad so'ial G', >I8 !H? ', .8 ((J. 1. 8A<EP2.S<AS 8=N 2NA 5E PR=52N>A. )ivi+os -oy en d/a en un +odelo 'ultural do+inado $or el 'onsu+o, $or la b1s&ueda de satis,a''iones in+ediatas. Este +odelo, entre otras 'osas, nos $olariza $or el dis,rute de lo $resente. Las $ers$e'tivas a lar%o $lazo y la es$eranza de un +s all no a%obian tanto al -o+bre. Por eso se 'onstata &ue los -o+bres y +u9eres de -oy van $erdiendo la 'a$a'idad de $re%untarse 'on -ondura $or el sentido $ro,undo de la vida. 5'il+ente nos 'onverti+os, enton'es, en seres su$er,i'iales, sin $ro,undidad, viviendo de +anera insi%ni,i'ante e intras'endente. La $re%unta sobre >ios y sobre el +s all &ueda 'ada vez +s le9ana y, 'o+o di9o 'on a'ierto el te6lo%o Paul <illi'-, @esta di+ensi6n tras'endente se va 'onvirtiendo en una di+ensi6n $erdidaA. En este 'onteKto, la .%lesia ne'esita 'ate&uistas i+buidos de un -ondo sentido reli%ioso, 'on una eK$erien'ia +adura de ,e y un ,uerte sentido de >ios. >ado &ue @la +isi6n $ri+ordial de la .%lesia es anun'iar a >ios y ser testi+onio de 3l ante el +undoA G>I8 !J, el 'ate&uista -a de ser 'a$az de dar testi+onio de su ,e en >ios y de res$onder a la in&uietud +s -onda del 'oraz6n -u+ano, +u'-as ve'es no 'ons'iente: la sed de absoluto anida en 3l. S6lo un 'ate&uista as/ devolver al ser -u+ano el -ondo sentido de la vida y le -ar %ustar el 'a+ino de la verdadera ,eli'idad. . 8A<EP2.S<AS 5.RMES EN S2 .>EN<.>A> 8R.S<.ANA. La .%lesia ne'esita -oy 'ate&uistas &ue, 9unto a una ,e $ro,unda, se +anten%an ,ir+es en su identidad 'ristiana y e'lesial. )ivi+os, en e,e'to, en un +undo +ar'ado $or el $luralis+o de ,or+as de $ensar, de 'riterios +orales, de estilos de vida di,erentes. La uni,or+idad 'ultural de anta0o -a $asado. Esta situa'i6n eKi%e de la .%lesia un nuevo +odo de $resen'ia, no ,'il de 'onse%uir. Para +u'-os 'iudadanos de una so'iedad de+o'rti'a los 'riterios de la .%lesia ya no son el 1lti+o re,erente en el &ue ins$irarse. En este 'onteKto, los 'ristianos -an de a'ostu+brarse a vivir 'o+o una 'o+unidad 'on'reta y bien de,inida, en +edio de %ru$os -u+anos &ue tienen otros valores y otra ,or+a de 'on'ebir la vida. En +u'-os sitios, in'luso, la 'on'e$'i6n 'ristiana de la vida es 9uz%ada 'o+o 'osa trasno'-ada y del $asado. En +edio de tal $luralis+o ideol6%i'o y aKiol6%i'o, la .%lesia ne'esita catequistas que se sientan firmes en sus convicciones cristianas, y &ue sean 'a$a'es de edu'ar a los ni0os,

96venes y adultos $ara &ue se$an 'on,esar su ,e y dar raz6n de su es$eranza, $or estar an'lados en las verdades esen'iales de la ,e, en 'onvi''iones serias y en los valores evan%3li'os ,unda+entales. Coy se $ide a los 'ate&uistas, ante todo, &ue se$an edu'ar testi%os en +edio de un +undo donde el relativis+o 3ti'o -a %anado terreno. . 8A<EP2.S<AS 8=N 5.NA SENS.4.L.>A> M.S.=NERA. La .%lesia ne'esita -oy, i%ual+ente, 'ate&uistas preocupados por la conversin al De6or de +u'-os bautizados a'tuales. En los $a/ses de anti%ua tradi'i6n 'ristiana, y a ve'es ta+bi3n en las .%lesias +s 96venes, @%ru$os enteros de bautizados -an $erdido el sentido vivo de la ,e e in'luso no se re'ono'en ya 'o+o +ie+bros de la .%lesia, llevando una eKisten'ia ale9ada de 8risto y de su evan%elioA GRMi !!J. 4astantes de estas $ersonas, sin e+bar%o, si%uen 'ultivando eK$resiones de reli%iosidad $o$ular, 'on su e,erves'en'ia so'ial, y +o+entos de e+o'i6n intensa de eK$erien'ia de lo sa%rado. Esta situa'i6n res$onde a un 'onteKto so'iorreli%ioso &ue re&uiere una nueva evangeli#acin" En ella, $ara lo%rar la re'u$era'i6n de la ,e $erdida u olvidada, es ne'esario, $ero no basta, el testi+onio 'ristiano? -a'e ,alta ta+bi3n el anun'io de una $alabra &ue inter$rete este testi+onio y lla+e a las $uertas del 'oraz6n de los reli%iosa+ente indi,erentes. @En esta nueva situa'i6n... el anun'io +isionero y la 'ate&uesis, sobre todo de 96venes y adultos, 'onstituyen una 'lara $rioridadA G>I8 "J. Para realizar esta nueva evangeli#acin, la .%lesia ne'esita 'ate&uistas con una mirada de fe so%re nuestro mundo, $ara dete'tar las se0ales de la a''i6n del Es$/ritu y leerlas 'o+o lla+adas de salva'i6n? 'ate&uistas &ue crean en los in'reyentes e indi,erentes, sabedores de &ue, traba9ados $or el Es$/ritu, $ueden ser re'u$erados $ara la ,e viva? 'ate&uistas capaces de ponerse en di)logo afectivo $ lleno de humanidad 'on las $ersonas ante las &ue irradiar la lu+inosidad y bondad de ese Al%uien $resente en +edio de ellas? 'ate&uistas de es$eranza, $a'ien'ia y ale%r/a interior, 'o+o ,rutos del Es$/ritu &ue los -abita? 'ate&uistas, en ,in, comprometidos 'on lo -u+ano, 'o+o eK$resi6n de la condescendencia divina, anun'iadores de la salva'i6n en +edio de unos -er+anos ale9ados de la ,e. (. 8A<EP2.S<AS 8=N C=N>A PRE=82PA8.RN S=8.AL. Junto a ese os'ure'i+iento del sentido de >ios en nuestra so'iedad y a un 'ierto relativis+o 3ti'o, el +o+ento 'ultural &ue vivi+os -a &uedado a +er'ed de un neoliberalis+o e'on6+i'o &ue todo lo invade. La anti%ua tensi6n de las so'iedades entre colectivismo $ li%eralismo -a $asado. 2na 'lara 'onstata'i6n se abre 'a+ino: -oy so+os v/'ti+as de estru'turas e'on6+i'as des-u+anizadoras, 'on $ro,undas 'ontradi''iones internas y +e'anis+os e'on6+i'os y ,inan'ieros r/%idos y 'ie%os G', SRS 1"J. El resultado es un in+enso su,ri+iento en +u'-os -er+anos nuestros y en +u'-as na'iones, un $aro +asivo &ue no ter+ina de re+ontar, el retorno de +u'-os a la $obreza, aun en +edio de las so'iedades +s avanzadas, y un deterioro so'ial %eneralizado. En este 'onteKto, en el &ue los valores -u+anos +s -ondos tienden a os'ure'erse, la .%lesia ne'esita unos 'ate&uistas dotados de un -ondo sentido social, 'a$a'es de ,or+ar unos 'ristianos &ue se$an ino'ular el ,er+ento dina+izador del evan%elio en +edio de una $roble+ti'a so'ioe'on6+i'a &ue 'rea insolidaridad. La obra evan%elizadora de la .%lesia, en este vasto 'a+$o de la rela'i6n entre los $ueblos y entre las di,erentes 'a$as so'iales, tiene una tarea irrenun'iable: manifestar la dignidad inviola%le de toda persona &umana" @En 'ierto sentido es la tarea 'entral y uni,i'ante del servi'io &ue la .%lesia, y en ella los ,ieles lai'os, estn lla+ados a $restar a la ,a+ilia -u+anaA G>I8 19J. II. 'l 2inisterio de la catequesis y sus a.entes El Es$/ritu, &ue 'ondu'e a la .%lesia en su +isi6n, sus'ita 'ontinua+ente vo'a'iones $ara la evan%eliza'i6n y la 'ate&uesis &ue -oy ne'esita la .%lesia. A unos lla+a al +inisterio sa'erdotal, una de 'uyas ,un'iones es, $re'isa+ente, la edu'a'i6n de la ,e. A otros lla+a

a la vida 'onsa%rada $ara realizar, desde esa vo'a'i6n, tareas evan%elizadoras +uy variadas. Mu'-os de ellos son lla+ados a traba9ar en la 'ate&uesis. Mu'-os lai'os, en ,in, se ven soli'itados @a una 'oo$era'i6n +s in+ediata 'on el a$ostolado de la 9erar&u/a, 'o+o a&uellos -o+bres y +u9eres &ue ayudaban al a$6stol Pablo en la evan%eliza'i6n, traba9ando +u'-o en el Se0orA GLI !!J. A al%unos de ellos la .%lesia les en'o+ienda la tarea 'on'reta de 'ate&uizar. <odos estos a%entes estn al servi'io del @+inisterio de la 'ate&uesisA G8< 1!J, &ue es un +inisterio ,unda+ental en toda .%lesia $arti'ular. 1. >.)ERS.>A> >E M.N.S<ER.=S EN LA .ILES.A. Sabido es &ue -ay en la .%lesia una %ran diversidad de +inisterios en la unidad de la +isi6n. El Nuevo <esta+ento des'ribe, en e,e'to, diversas ,or+as se%1n las 'uales el 'ristiano e9er'e su res$onsabilidad e'lesial: @As/, el Es$/ritu a uno le 'on'ede -ablar 'on sabidur/a? a otro, $or el +is+o Es$/ritu, -ablar 'on 'ono'i+iento $ro,undo? el +is+o Es$/ritu a uno le 'on'ede el don de la ,e? a otro el $oder de 'urar a los en,er+os? a otro el don de -a'er +ila%ros? a otro el de'ir $ro,e'/as? a otro el saber distin%uir entre los es$/ritus ,alsos y el Es$/ritu verdadero? a otro -ablar len%uas eKtra0as, y a otros saber inter$retarlas. <odo esto lo lleva a 'abo el 1ni'o y +is+o Es$/ritu, re$artiendo a 'ada uno sus dones 'o+o &uiereA Gl8or 1 ,#:11J. Los 'ate&uistas, en 'on'reto, re'iben el 'aris+a de educar en la fe a otros, realizando ellos ta+bi3n su tarea, +ovidos $or el Es$/ritu. . 8ARA8<ERVS<.8AS >EL M.N.S<ER.= >E LA 8A<EP2ES.S. @En el 'on9unto de +inisterios y servi'ios, 'on los &ue la .%lesia $arti'ular realiza su +isi6n evan%elizadora, o'u$a un lu%ar desta'ado el ministerio de la catequesis, G>I8 19J. Este +inisterio 'ate&u3ti'o est 'on,i%urado $or estas 'ara'ter/sti'as: 1J Es un servi'io /nico, realizado de +odo 'on9unto $or sa'erdotes, reli%iosos y lai'os, en 'o+uni6n 'on el obis$o? J Es un servi'io oficial, &ue se realiza en no+bre de la .%lesia. No es una a''i6n &ue $ueda realizarse a t/tulo $rivado o $or $ura ini'iativa $ersonal? !J <iene un car)cter propio, &ue se distin%ue de otros +inisterios ta+bi3n ,unda+entales Ganun'io +isionero, +inisterio lit1r%i'o, ense0anza de la teolo%/a, +inisterio de la 'aridad...J. Los a%entes de la 'ate&uesis no se 'on,unden 'on los otros a%entes $astorales, ya &ue su a''i6n se 'ir'uns'ribe a un +odo $arti'ular de edu'ar en la ,e. !. 2N M.N.S<ER.= P2E SE EJER8E 8=LEI.ALMEN<E. Es +uy i+$ortante subrayar &ue el +inisterio de la 'ate&uesis en la .%lesia no es al%o +era+ente individual. El servi'io de la 'ate&uesis, en una .%lesia deter+inada, es uno solo y se realiza $or +edio de +u'-os a%entes, de +odo 'or$orativo, 'ada uno 'on su vo'a'i6n e'lesial, 'ada uno 'on su 'aris+a. 8o+o a,ir+a Catechesi tradendae, se trata de @una res$onsabilidad diferenciada $ero com/n, G8< 1"J. Esto &uiere de'ir &ue el su5eto activo de las %randes a''iones evan%elizadoras es la .%lesia $arti'ular. Es ella la &ue anun'ia, la &ue 'ate&uiza, la &ue bautiza, la &ue 'elebra la eu'arist/a... Los a%entes de la 'ate&uesis sirven Gse $onen al servi'ioJ a ese +inisterio y a't1an en nom%re de la !glesia" Las i+$li'a'iones teol6%i'as, es$irituales y $astorales de esta e'lesialidad de la 'ate&uesis son %randes G', >I8 1J. El -e'-o de &ue el +inisterio 'ate&u3ti'o sea 1ni'o, $ero realizado de +anera di,eren'iada, a,e'ta +u'-o a la naturaleza de la 'ate&uesis, ya &ue esta trans+ite la ,e a$oyndose en la $alabra y el testi+onio de toda la 'o+unidad 'ristiana. Es la 'on9un'i6n de la $alabra y el testi+onio sa'erdotal, reli%ioso y lai'al la &ue $resenta el rostro 'o+$leto de la realidad e'lesial a la &ue los 'ate'1+enos y los 'ate&uizandos se ad-ieren. @Si ,altase al%una de estas ,or+as de $resen'ia, la 'ate&uesis $erder/a $arte de su ri&ueza y si%ni,i'a'i6nA G>I8 19J. (. PRES4V<ER=S, REL.I.=S=S B LA.8=S EN EL M.N.S<ER.= 8A<EP2Q<.8=. En este 'uer$o 'ole'tivo, &ue sirve al +inisterio de la 'ate&uesis, los $resb/teros, los reli%iosos y los lai'os tienen 'ada uno, $or tanto, su $uesto $ro$io: 1J Los pres%+teros re'iben la +isi6n de 'ate&uizar. Al re'ibir el +inisterio sa'erdotal +ediante el sa'ra+ento del orden, se les 'on,iere, entre otras 'osas, el +inisterio de la Palabra, $or el &ue -an de realizar a un tie+$o la +isi6n de anun'iar el evan%elio a los no 'reyentes y la +isi6n de

edu'ar en la ,e a los 'reyentes. @<ratan, $or ello, de &ue los ,ieles de la 'o+unidad se ,or+en ade'uada+ente y al'an'en la +adurez 'ristianaA G>I8 (J. J Los religiosos, al ser lla+ados al servi'io 'ate&u3ti'o, o,re'en una a$orta'i6n $e'uliar valios/si+a, la &ue deriva de su 'ondi'i6n es$e'/,i'a de $ersonas 'onsa%radas a >ios +ediante la $ro,esi6n de los 'onse9os evan%3li'os. La radi'alidad de su entre%a es si%no viviente de una .%lesia lla+ada a vivir los valores de las bienaventuranzas. Es +s, los diversos 'aris+as ,unda'ionales @enri&ue'en una tarea 'o+1n 'on unos a'entos $ro$ios, +u'-as ve'es de %ran -ondura reli%iosa, so'ial y $eda%6%i'aA G>I8 9J. !JLos laicos 'olaboran en el servi'io 'ate&u3ti'o desde su 'ondi'i6n $e'uliar: @el 'ar'ter se'ular es $ro$io de los lai'osA GLI !1J. Lo 'ara'ter/sti'o de su a$orta'i6n 'onsiste, en e,e'to, en &ue viven $lena+ente insertos en las tareas se'ulares: vida ,a+iliar, $ro,esional, sindi'al, $ol/ti'a, 'ultural? es de'ir, viven la +is+a ,or+a de vida &ue a&uellos a &uienes 'ate&uizan. >e este +odo, @los $ro$ios 'ate'1+enos y 'ate&uizandos $ueden en'ontrar en ellos un +odelo 'ristiano 'er'ano en el &ue $roye'tar su ,uturo 'o+o 'reyentesA G>I8 !NJ. 7. Los LA.8=S P2E AS2MEN ES<E M.N.S<ER.=. @La vo'a'i6n del lai'o $ara la 'ate&uesis brota del sa'ra+ento del bautis+o y es robuste'ida $or el sa'ra+ento de la 'on,ir+a'i6n, %ra'ias a los 'uales $arti'i$a de la +isi6n sa'erdotal, $ro,3ti'a y real de 8ristoA G>I8 !1J. Esta es la vo'a'i6n com/n al a$ostolado. <odos los 'reyentes tienen, en e,e'to, el deber de 'on,esar su ,e 'on la $alabra y el testi+onio. Pero ade+s de esta vo'a'i6n 'o+1n, al%unos lai'os se sienten interior+ente lla+ados $or >ios $ara asu+ir la tarea de trans+itir a otros la ,e de una +anera +s or%ni'a. Es una vo'a'i6n es$e'/,i'a $ara asu+ir el servi'io o,i'ial de la 'ate&uesis. La .%lesia dis'ierne esta lla+ada divina y 'on,iere a los &ue 'onsidera a$tos la +isi6n de 'ate&uizar. Los do'u+entos de la .%lesia distin%uen dos ti$os de 'ate&uistas: los catequistas a tiempo pleno y los catequistas a tiempo parcial G>I8 !!? ', AI 1HJ. Es de'ir, se dan entre los 'ate&uistas %rados diversos de dedi'a'i6n. Mu'-os 'ate&uistas, en e,e'to, s6lo $ueden dedi'ar a la 'ate&uesis un 'orto es$a'io de tie+$o Guna sesi6n se+anal, $or e9e+$loJ y lo -a'en durante un $er/odo li+itado de su vida Gtres o 'uatro a0osJ. Se trata de una a$orta'i6n +uy valiosa. La +ayor $arte de los 'ate&uistas 'olaboran, nor+al+ente, de esta +anera. Pero, 9unto a ellos, es ne'esario avanzar -a'ia una ,or+a de 'olabora'i6n +s intensa y estable. Por 'olabora'i6n intensa $uede entenderse, $or e9e+$lo, el e&uivalente a una +edia 9ornada laboral. Por 'olabora'i6n esta%le -ay &ue entender un 'o+$ro+iso su,i'iente+ente dilatado en el tie+$o Gde diez a &uin'e a0os, $or e9e+$loJ. El nuevo Directorio da +u'-a i+$ortan'ia a este 'o+$ro+iso +s intenso y estable: @la i+$ortan'ia del +inisterio de la 'ate&uesis a'onse9a &ue en la di6'esis eKista, ordinaria+ente, un 'ierto n1+ero de reli%iosos y lai'os estables y %enerosa+ente dedi'ados a la 'ate&uesis, re'ono'idos $1bli'a+ente $or la .%lesia y &ue, en 'o+uni6n 'on los sa'erdotes y el obis$o, 'ontribuyan a dar a este servi'io dio'esano la 'on,i%ura'i6n e'lesial &ue le es $ro$iaA G>I8 !1J. Esta a$orta'i6n del Directorio es ri&u/si+a y tiene un %ran al'an'e. A$unta a una institucionali#acin del 'o+$ro+iso reli%ioso y lai'al $ara el servi'io de la 'ate&uesis, de a'uerdo a las $res'ri$'iones del 86di%o de >ere'-o 'an6ni'o: @Los lai'os &ue sean 'onsiderados id6neos tienen 'a$a'idad de ser lla+ados $or los sa%rados Pastores $ara a&uellos o,i'ios e'lesiales *officia) y en'ar%os *munera) &ue $uedan 'u+$lir se%1n las $res'ri$'iones del dere'-oA G8.8 #J. Las venta9as de institu'ionalizar el servi'io o en'ar%o de ser 'ate&uista en nuestras .%lesias $arti'ulares son %randes. Es la +e9or ,or+a de oficiali#ar el re'ono'i+iento de la 'o+unidad 'ristiana al 'ate&uista, se%lar o reli%ioso. =tra venta9a 'lara Ey no la +s $e&ue0aE es &ue, +ientras el $resb/tero, nor+al+ente, y en virtud de su +inisterio $astoral, debe atender un a+$lio abani'o de tareas e'lesiales, esos 'ate&uistas estables

e9er'en esta tarea e'lesial dedi'ndose s6lo a ella. <a+bi3n es i+$ortante &ue las di6'esis sosten%an e'on6+i'a+ente a estos 'ate&uistas, aun&ue no -a%an de ello una $ro,esi6n. No es ne'esario ni 'onveniente &ue esta nueva ,i%ura, la del 'ate&uista estable, irru+$a arti,i'ial+ente en nuestra es'ena $astoral, sino s6lo en la +edida en &ue las ne'esidades 'ate&uizadoras de una di6'esis lo re'la+en. Pero &u3 duda 'abe &ue +u'-as di6'esis $ueden ir dotndose de estos cuadros de reli%iosos y se%lares &ue, en uni6n de al%unos $resb/teros +s dire'ta+ente res$onsabilizados de la 'ate&uesis, van a visibilizar el +inisterio de la 'ate&uesis en una .%lesia $arti'ular. III. La tarea del catequista 1. .>EN<.5.8A8.RN >EL 8A<EP2.S<A 8=N EL 8ARX8<ER PR=P.= >E LA 8A<EP2ES.S. 2n as$e'to esen'ial &ue 'on,i%ura la identidad del 'ate&uista en la .%lesia es su identi,i'a'i6n 'on el 'ar'ter $ro$io de la 'ate&uesis. En la +edida en &ue el 'ate&uista des'ubra y reali'e lo &ue es $e'uliar y es$e'/,i'o de la tarea 'ate&u3ti'a en el 'on9unto de la evan%eliza'i6n, su identidad 'o+o 'ate&uista se ir 'onsolidando. Ser 'ate&uista, en e,e'to, es distinto de ser +isionero del $ri+er anun'io entre los no 'reyentes. <a+$o'o -ay &ue 'on,undirlo 'on el ani+ador $er+anente de una 'o+unidad 'ristiana. Ser 'ate&uista no es lo +is+o &ue ser $ro,esor de reli%i6n en un 'ole%io o diri%ente de un %ru$o a$ost6li'o. La tarea del 'ate&uista en la .%lesia tiene su $ro$ia es$e'i,i'idad G', .8 ((J. S8ul es, enton'es, el 'ar'ter $ro$io de la tarea &ue realiza el 'ate&uistaT 1J @La aut3nti'a 'ate&uesis es sie+$re una iniciacin ordenada y siste+ti'a a la revela'i6n &ue >ios +is+o -a -e'-o al -o+bre en Jesu'risto, revela'i6n 'onservada en la +e+oria $ro,unda de la .%lesia y en las Sa%radas Es'rituras, y 'o+uni'ada 'on9unta+ente, +ediante una traditio viva y a'tiva, de %enera'i6n en %enera'i6n G8< , re'o%ido en >I8 ""J. J >entro del $ro'eso evan%elizador, @el momento de la 'ate&uesis es el &ue 'orres$onde al $er/odo en &ue se estru'tura la 'onversi6n a Jesu'risto, dando una ,unda+enta'i6n a esa $ri+era ad-esi6nA G>I8 "!J. Lo +s $e'uliar de la 'ate&uesis es, $or tanto, la realiza'i6n de esta ,un'i6n ini'iadora, ,unda+entadora, del +inisterio de la Palabra. Pero es tal su ri&ueza interna, &ue 'olabora ta+bi3n en la ,un'i6n +isionera y en la ,un'i6n de edu'a'i6n $er+anente de la ,e de ese +inisterio. En e,e'to, en la situa'i6n de nueva evangeli#acin, +uy eKtendida en toda la .%lesia, la tarea del 'ate&uista deber atender a la ne'esidad de 'onversi6n &ue tienen +u'-os bautizados &ue a''eden a la 'ate&uesis G', 8< 19J. Es la tarea &ue 'orres$onde al $re'ate'u+enado o a la $re'ate&uesis y se realiza $or +edio de una catequesis kerigm)tica, &ue es la $ro$uesta de la buena nueva 'on vistas a una o$'i6n de vida s6lida de ,e G', >I8 " J. La 'ate&uesis e9er'e ta+bi3n, 9unto a la -o+il/a, la ,un'i6n de edu'ar $er+anente+ente la ,e. Coy d/a, una edu'a'i6n bsi'a de la ,e no basta? -ay &ue 'ontinuar ali+entndola 'ontinua+ente. La 'ate&uesis dis$one de ,or+as a$ro$iadas $ara -a'erlo, ,unda+ental+ente $or +edio de la lla+ada catequesis ocasional" <res son, $or tanto, las ,or+as bsi'as de 'ate&uesis: catequesis kerigm)tica, catequesis de iniciacin $ catequesis ocasional" Du ,un'i6n +s $ro$ia y $e'uliar es la de ini'ia'i6n, es de'ir, la &ue tiene $or ob9eto ,unda+entar la ,e. . 2NA <AREA >E 52N>AMEN<A8.RN B >E 5=RMA8.RN .N<EIRAL. Por ser la 'ate&uesis una ini'ia'i6n a la vida 'ristiana, el 'ate&uista se 'ara'teriza $or desarrollar un $ro'eso de fundamentacin %)sica de la ,e, ya sea 'on ni0os, 'on 96venes o 'on adultos. >i'-o en otras $alabras, la tarea $ro$ia del 'ate&uista 'onsiste en $oner los ,unda+entos de la ,e en todo a&uel &ue se -a visto 'autivado $or el evan%elio. El Es$/ritu se vale del 'ate&uista $ara 'i+entar la vida 'ristiana del 'onvertido.

El 'ate&uista es, $or tanto, un formador de %ase &ue ,a'ilita la edu'a'i6n de los ,unda+entos de la ,e. Se trata de una tarea $a'iente, sorda, -u+ilde, tenaz... No tiene la es$e'ta'ularidad del 'on,eren'iante brillante o la del $ro,esor erudito, $ero s/ la %rati,i'a'i6n de saberse ,or+ador inte%ral de 'ristianos. Su talante es el de ser un edu'ador de $ersonas, un ,or+ador de testi%os del Reino. No trata de i+$a'tar 'o+uni'ando las 1lti+as ad&uisi'iones de la 'ien'ia teol6%i'a: a otros les 'orres$onder esa tarea. El 'ate&uista se 'entra, +s bien, en la trans+isi6n de a&uellas 'ertezas sen'illas $ero s6lidas de la ,e, en la edu'a'i6n de los valores evan%3li'os +s ,unda+entales. Esta ,or+a'i6n bsi'a y ,unda+ental es, sin e+bar%o, integral, y est, $or tanto, @abierta a todas las es,eras de la vida 'ristianaA G8< 1J. Ca de ense0ar a 'ono'er la ,e, a vivirla, a 'elebrarla y a anun'iarla. El 'ate&uista, en 'onse'uen'ia, no es un es$e'ialista en un deter+inado as$e'to del 'ristianis+o, sino un ini'iador en todas las di+ensiones o as$e'tos de la ,e. Es 'o+o un maestro %)sico de la fe &ue $ro$or'iona la $ri+era edu'a'i6n inte%ral, la +s ele+ental, $ero se%ura+ente la +s duradera. S6lo 'uando esta base est bien ase%urada entra en 9ue%o la edu'a'i6n $er+anente, a trav3s de ,or+as +uy variadas. @En diversas re%iones es lla+ada ta+bi3n catequesis permanente, G>I8 71? ', .8 1J. Pero en su sentido +s $ro$io, la 'ate&uesis, 'o+o di'e 8< 1, @es sie+$re ini'ia'i6nA. A&u/ reside toda la %randeza del 'ate&uista. =tros a%entes edu'ativos vendrn des$u3s a 'onstruir sobre su labor. El se li+ita a $oner los ,unda+entos de nuestro edi,i'io es$iritual. Pero todo el +undo sabe &ue la solidez de una 'asa de$ende de la 'alidad de sus 'i+ientos. !. 8RM= REAL.;A EL 8A<EP2.S<A S2 <AREA. Para realizar esta tarea, el 'ate&uista debe ins$irarse en el $ro$io Jes1s, ,or+ador de sus dis'/$ulos. Los evan%elios lo $resentan anun'iando, 'ierta+ente, la buena noti'ia a las +u'-edu+bres, $ero dedi'ando i%ual+ente a los dis'/$ulos una ,or+a'i6n es$e'ial, una edu'a'i6n +s -onda. Esta $re$ara'i6n de los dis'/$ulos ,ue una verdadera 'ate&uesis. Jes1s edu'a a sus dis'/$ulos de una ,or+a nueva, distinta a la &ue utilizaban los +aestros de su 3$o'a. B es, $re'isa+ente, esa nueva +anera de edu'ar la &ue -a de ins$irar al 'ate&uista en su tarea. Lo +s i+$ortante es sa%er catequi#ar desde una hondura religiosa" 8uando Jes1s edu'aba, sie+$re se $rodu'/a el +is+o ,en6+eno: las $ersonas se a'er'aban a >ios. Esta ,or+a de -a'er 'ate&uesis s6lo es $osible +ediante un 'ierto desborda+iento de la $ro$ia viven'ia reli%iosa del 'ate&uista -a'ia el 'ate'1+eno. Jes1s ten/a una preocupacin misionera 'onstante. Su 'onta'to 'on las %entes bus'aba sie+$re la 'onversi6n. Nun'a se 'ontent6 'on 'uidar s6lo a las ove9as del redil. Su obsesi6n era sie+$re la ove9a &ue estaba ,uera. .%ual+ente, la $alabra del 'ate&uista, i+itador de Jes1s, ser sie+$re una $alabra +isionera, de inter3s $or los &ue viven al +ar%en de la ,e. =tra 'ara'ter/sti'a de la +anera de edu'ar de Jes1s es &ue su mensa5e nunca era asptico, sino interpelador" 8ate&uizar es sie+$re invitar a de,inirse, a o$tar, a 'o+$ro+eterse. Jes1s sab/a diri%irse a a&uella zona de las $ersonas, el 'oraz6n, de donde brotan las de'isiones, las to+as de $ostura, los 'o+$ro+isos +s eKisten'iales. El 'ate&uista, si%uiendo a Jes1s, -a de sa%er presentar el evangelio en relacin con la vida diaria, 'on las eK$erien'ias -u+anas +s -ondas, 'on los interro%antes +s a'u'iantes del -o+bre. Re'u3rdese, $or e9e+$lo, el dilo%o de Jes1s 'on la sa+aritana y su verdadera sed. En la 'onversa'i6n 'on ella, ve+os '6+o Jes1s su$o 'a$tar la ,ibra +s sensible de a&uella +u9er, a&uello &ue real+ente le estaba a,e'tando +s. Junto a su -ondura reli%iosa, Jes1s ha%la%a desde una sensi%ilidad especial hacia los m)s po%res" .n'luso en sus 'onversa'iones 'on los ri'os, la re,eren'ia a los &ue +s su,r/an era 'onstante. Es +uy i+$ortante, $or eso, &ue el 'ate&uista de9e trans$arentar

esa +is+a sensibilidad, ,ruto de una o$'i6n $re,eren'ial $or los +s $obres. La $roble+ti'a de los &ue +s su,ren -a de estar 'onstante+ente $resente en la bo'a de todo 'ate&uista. Es ,unda+ental, ,inal+ente, que la pala%ra del catequista est respaldada por el testimonio de su vida" Jes1s as/ lo -a'/a: @Aun&ue no +e 'reis a +/, 'reed en las obrasA. Sin ese res$aldo testi+onial, la $alabra del 'ate&uista sonar a -ue'a, ser una $alabra abstra'ta. IV. La 3astoral de catequistas. Di2ensiones 2s i23ortantes >entro de la or%aniza'i6n de la a''i6n 'ate&u3ti'a en una .%lesia $arti'ular, la pastoral de catequistas tiene una i+$ortan'ia $e'uliar. >e entre todos los ele+entos interesantes de la 'ate&uesis, los a%entes, es de'ir, los 'ate&uistas, son lo +s i+$ortante. Por +uy buenos instru+entos de 'ate&uiza'i6n &ue se utili'en G'ate'is+os, +ateriales, +edios...J, $or +uy bien or%anizada &ue est3 la 'ate&uesis, si no se 'uenta 'on buenos 'ate&uistas, bien $re$arados, la a''i6n 'ate&uizadora no ser e,i'az. >entro de la 'ate&u3ti'a, sin e+bar%o, el 'on'e$to de pastoral de catequistas G'on esta u otra ,or+ula'i6n a,/nJ -a sido $o'o elaborado, se%ura+ente $or&ue en la realidad $astoral el inter3s se -a $olarizado, sobre todo, en la formacin de los +is+os Gas$e'to, sin duda, vital y de'isivoJ, $ero se des'uidan otras di+ensiones +uy i+$ortantes de la ne'esaria aten'i6n a los 'ate&uistas en una .%lesia 'on'reta. El n1+ero elevado de los +is+os Een Es$a0a se 'al'ulan unos HN.NNNE $uede estar $lanteando i+$ortantes $roble+as $astorales $ara la evan%eliza'i6n G', >I8 !!J. 2na ade'uada $astoral de 'ate&uistas -a de 'uidar, ante todo, el $roble+a de la vocacin de los 'ate&uistas. La eK$erien'ia di'e &ue los 'riterios de ad-esi6n de un 'andidato $ara ser 'ate&uista son, +u'-as ve'es, i+$rovisados y $o'o ri%urosos. La +is+a $ro+o'i6n de vo'a'iones $ara la 'ate&uesis se suele realizar 'on vistas a atender a ne'esidades ur%entes e in+ediatas +s &ue, 'on $ers$e'tivas de +s lar%o $lazo, $ara ir 'on,i%urando una 'ate&uesis &ue sea real+ente renovadora de la .%lesia. <a+bi3n es i+$ortante Edentro de una $astoral de 'ate&uistasE la atencin personal al 'ate&uista, 'o+o +ie+bro 'uali,i'ado de la 'o+unidad 'ristiana. Los $resb/teros tienen a&u/ un i+$ortante $a$el a realizar. A ve'es se -a de,inido la +isi6n de estos en la 'ate&uesis 'o+o la de un catequista de catequistas" La distri%ucin de los 'ate&uistas $lantea, asi+is+o, i+$ortantes 'uestiones. En a&uellos +bitos de 'ate&uiza'i6n E$or e9e+$lo la 'ate&uesis de adultosE donde los 'ate&uistas son +s es'asos, la $ro+o'i6n ade'uada de la 'ate&uesis, a nivel de una .%lesia $arti'ular, eKi%e una distribu'i6n +s -o+o%3nea y +ayores dosis de %enerosidad a$ost6li'a en los a%entes. 2na 'uesti6n vital $ara una a''i6n evan%elizadora e,i'az es la de la 'o ordinacin de los a%entes de $astoral. 8uando sobre unos +is+os destinatarios in'iden diversas a''iones $astorales E$or e9e+$lo sobre la 9uventud esa 'oordina'i6n es al%o insoslayable. Pro,esores de reli%i6n, ani+adores de +ovi+ientos a$ost6li'os, res$onsables de 'o+unidades e'lesiales de base, 'ate&uistas... este 'on9unto de a%entes -a de traba9ar de +odo 'oordinado. 2na ade'uada $astoral de 'ate&uistas -a de saber vin'ularlos a esos otros a%entes $ara $lantear la edu'a'i6n en la ,e de +odo 'on9unto. La promocin de dirigentes es +uy i+$ortante en todo 'ole'tivo -u+ano nu+eroso. En nuestro 'onteKto e'lesial es$a0ol, la ,i%ura del animador del %ru$o de 'ate&uistas a$are'e 'o+o al%o ,unda+ental. Pro+over estos diri%entes y $ro$or'ionales una ,or+a'i6n es$e'/,i'a es 'o+etido de una ade'uada $astoral de 'ate&uistas. La $ro+o'i6n de diri%entes a un nivel +s a+$lio, de zona o de di6'esis, es ta+bi3n +uy i+$ortante. El reconocimiento de los 'ate&uistas $or $arte de la 'o+unidad 'ristiana es al%o &ue debe $ro'urarse 'on todo 'uidado. Mu'-as ve'es el %ru$o de 'ate&uistas es una $ieza

aislada, des'ono'ida $ara la 'o+unidad. Si a&uellos a't1an en no+bre de esta, la 'o+unidad debe 'ono'erlos, a$oyarlos y valorarlos. En +edio de este 'on9unto de a''iones interesantes de una $astoral de 'ate&uistas, &u3 duda 'abe &ue la formacin de los +is+os 'onstituye el as$e'to +s i+$ortante y real+ente de'isivo $ara toda la obra 'ate&uizadora. Esta ,or+a'i6n -a de re,erirse tanto al ser 'o+o al saber y al saber -a'er del 'ate&uista, tratando &ue +adure 'o+o $ersona y 'o+o 'reyente, &ue ad&uiera el 'ono'i+iento ne'esario del +ensa9e 'ristiano y la +anera +s ade'uada $ara su 'o+uni'a'i6n.
1I1L., $$.VV., (l sacerdote y la cate-uesis, 'dice, Madrid "##;J $$.VV., Formar cate-uistas en los aos oc&enta, CCS, Madrid "#8:J 1+R+1I+ D., +inisterios laicales, $tenas, Madrid "#8=;J D+ I+N $., La spiritualit du catec&iste au"ourdD&ui, ieu tou"ours recommenc, Lu2en vitae, 1ruselas "##@J 4$&&I 4., Ser cate-uista &oy, al &errae, antander "#8"J 5$ &IN4 $., (l ministerio del cate-uista, e2inarios ?=, v. ;"J IN &I&)&+ )P'RI+R D' CI'NCI$ C$&'()C&IC$ $N P/o X, Los educadores de la %e en el momento actual, an P/o 7, Madrid "#@8J 'CR'&$RI$D+ D' L$ C+MI I%N 'PI C+P$L D' P$ &+R$L, Los ministerios laicales como cauce de corresponsa#ilidad en la pastoral de la 2.lesia local, Madrid "#88J 'CR'&$RI$D+ DI+C' $N+ D' C$&'()' I D' M$DRID, +anual para el cate-uista de adultos, an Pa!lo, Madrid "#89J +R$VI&+ L., Cate-uista, en 4'V$'R& J. EdirF, iccionario de cate-utica, CC , Madrid "#8@J NIL'R $., (l educador al servicio de la %e, /.ue2e, ala2anca "#8?.

>icardo L08aro >ecalde $ Vicente +Q1 Pedrosa !rs

C'L'1R$CI%N I +R$CI%N, Iniciaci-n a la

)M$RI+, .. Mutua rela'i6n: 1. A$roKi+a'iones? . El lu%ar de la 'onver%en'ia: la ini'ia'i6n. ... .ni'iar en la 'elebra'i6n: 1. Lo es$e c+fico de la 'elebra'i6n? . La vida 'o+o 'elebra'i6n. .... .ni'iar en la ora'i6n: 1. La ora'i6n? . .ni'ia'i6n en la ora'i6n? !. Jes1s, $eda%o%o de la ora'i6n? (. 8on'lusi6n. I. Mutua relaci-n La 'ate&uesis y la litur%ia se rela'ionan +utua+ente. Sin e+bar%o, en tie+$os re'ientes, el e&uilibrio de rela'iones no sie+$re -a sido ,'il de +antener. Puizs, $reo'u$ados los 'ate&uistas $or una a'entua'i6n seria de la di+ensi6n antro$ol6%i'a de la 'ate&uesis y $or el 'o+$ro+iso 'ristiano en la trans,or+a'i6n de la realidad +undana, se -a +ar%inado un $o'o la rela'i6n litur%ia:'ate&uesis. Es bueno re'ordar la lla+ada de aten'i6n &ue -a'/a el Mensa5e al pue%lo de Dios al ,inalizar el s/nodo de 19HH: @En toda 'ate&uesis /nte%ra -ay &ue unir sie+$re de +odo inse$arable: el 'ono'i+iento de la $alabra de >ios, la 'elebra'i6n de la ,e en los sa'ra+entos, la 'on,esi6n de la ,e en la vida 'otidianaA GMP> 11J. S>e d6nde vienen los $roble+as de la rela'i6n entre ini'ia'i6n a la 'elebra'i6n y a la ora'i6n y la 'ate&uesisT 8reo &ue una de las ,uentes del $roble+a radi'a en el 'on'e$to &ue se tiene de 'ate&uesis y de ini'ia'i6n. 1. APR=U.MA8.=NES. En la +edida en &ue la 'ate&uesis se a$roKi+a e ins$ira en los +3todos de la es'uela, de la sola ense0anza, est $erdiendo su 'ar'ter de ini'ia'i6n, $ro$io de toda 'ate&uesis, donde -ay &ue situar ta+bi3n la ini'ia'i6n en la 'elebra'i6n y en la ora'i6n. No es desde0able a$untar a&u/, ade+s, el +ar'o +is+o en el &ue se realiza la 'ate&uesis. En o'asiones, el es$a'io %eo%r,i'o en &ue se desarrolla la 'ate&uesis in,luye $ositiva o ne%ativa+ente en la di+ensi6n de ini'ia'i6n lit1r%i'a &ue a&uella 'onlleva. El es$a'io $ro$io de la 'o+unidad 'ristiana, el te+$lo, ayuda a la a''i6n 'ate&u3ti'a $ara ini'iar en a&uello &ue all/ se realiza: la reuni6n de la asa+blea $ara la es'u'-a de la Palabra y la 'elebra'i6n de los sa'ra+entos.

Al%unos +ateriales -abituales utilizados $ara la 'ate&uesis de ni0os, de adoles'entes y 96venes o,re'en una ini'ia'i6n &ue des$u3s no se ve re,le9ada en las 'elebra'iones de la 'o+unidad 'ristiana. 2na 'osa es lo &ue se -a'e en la sesi6n de 'ate&uesis y otra 'osa es la vida 'elebrativa de la 'o+unidad 'ristiana. Se $rodu'e as/ una es$e'ie de ru$tura o dualidad entre la 'elebra'i6n real 'o+unitaria y la ini'ia'i6n a la 'elebra'i6n en el $ro'eso de edu'a'i6n de la ,e. 5inal+ente, re'ono'iendo &ue la litur%ia, 'onsiderada en su %lobalidad, tiene una di+ensi6n 'lara de edu'a'i6n de la ,e, la 'ate&uesis -a olvidado su ,un'i6n de ini'iar en la 'elebra'i6n. Ca salido as/ $erdiendo la 'elebra'i6n, dado &ue lo &ue en ella se -a'/a y de'/a resultaba Gy resultaJ in'o+$rensible $ara los $arti'i$antes. En al%unos 'asos, la 'onstata'i6n de esta realidad -a llevado a un n1+ero redu'ido de $astores a -a'er de la 'elebra'i6n un es$a'io 'ate&u3ti'o, 'osa &ue no le es $ro$ia ". Al%unos litur%istas -an de,endido sie+$re el $a$el de la litur%ia sobre la 'ate&uesis ;. En realidad, @'ate&uesis y litur%ia 'onstituyen visible+ente dos di+ensiones de una +is+a realidadA G.8 !9J. . EL L2IAR >E LA 8=N)ERIEN8.A: LA .N.8.A8.RN. 8o+o s/ntesis, dire+os &ue toda cele%racin tiene una dimensin catequtica" En la 'elebra'i6n se $ro'la+a la $alabra de >ios y se eK$li'ita, a trav3s de ritos y de la -o+il/a, $ara &ue el 'reyente 'a$te la a'tualiza'i6n de la salva'i6n de >ios, a&u/ y a-ora, $ara la 'o+unidad 'elebrante. Al +is+o tie+$o, la catequesis tiene que iniciar a la cele%racin lit1r%i'a, $ues le 'orres$onde a la 'ate&uesis @la edu'a'i6n de las di,erentes di+ensiones de la ,e, ya &ue la 'ate&uesis es una ,or+a'i6n 'ristiana inte%ral, abierta a todas las es,eras de la vida 'ristiana. En virtud de su +is+a din+i'a interna, la ,e $ide ser 'ono'ida, 'elebrada, vivida y -e'-a ora'i6n. La 'ate&uesis debe 'ultivar 'ada una de estas di+ensionesA G>I8 #(? ', .8 ( J. La 'ate&uesis tiene el 'o+etido de $re$arar a la 'elebra'i6n de los sa'ra+entos y de $ro,undizar todo 'uanto se 'elebra y se vive en ellos Gritos, s/+bolos, si%nos, a'titudes, 'alendario lit1r%i'o, et'.J 9. Las dos realidades, litur%ia y 'ate&uesis, son 'o+$le+entarias, no absolutas ni eK'luyentes. El Directorio general para la catequesis G>I8J, al enu+erar las tareas ,unda+entales de la 'ate&uesis, $one, en se%undo lu%ar, la educacin lit/rgica: @En e,e'to, _8risto est sie+$re $resente en su .%lesia, sobre todo en la a''i6n lit1%i'a_. La 'o+uni6n 'on Jesu'risto 'ondu'e a 'elebrar su $resen'ia salv/,i'a en los sa'ra+entos y, $arti'ular+ente, en la eu'arist/a. La .%lesia desea &ue se lleve a todos los ,ieles 'ristianos a a&uella $arti'i$a'i6n $lena, 'ons'iente y a'tiva &ue eKi%e la naturaleza de la litur%ia +is+a y la di%nidad de su sa'erdo'io bautis+al. Para ello, la 'ate&uesis, ade+s de $ro$i'iar el 'ono'i+iento del si%ni,i'ado de la litur%ia y de los sa'ra+entos, -a de edu'ar a los dis'/$ulos de Jesu'risto _$ara la ora'i6n, la a''i6n de %ra'ias, la $eniten'ia, la $le%aria 'on,iada, el sentido 'o+unitario, la 'a$ta'i6n re'ta del si%ni,i'ado de los s/+bolos..._? ya &ue todo ello es ne'esario $ara &ue eKista una verdadera vida lit1r%i'aA G>I8 #7J. >esde el )ati'ano .., es$e'ial+ente el de'reto ?d gentes, la .%lesia se -a $lanteado seria+ente el 'on'e$to de ini'ia'i6n 'ristiana &ue, en los $ri+eros si%los, era la ,or+a nor+al de a''eso al bautis+o, la 'on,ir+a'i6n y la eu'arist/a. 8uando los ni0os ,ueron ad+itidos al bautis+o, la ini'ia'i6n 'ristiana, tal 'o+o se llevaba a 'abo entre los si%los .. al )..., $erdi6 su vi%en'ia siendo ree+$lazada $or el a+biente de 'ristiandad y $or otras a''iones 'on'retas de la 'o+unidad 'ristiana, &ue variaron se%1n los lu%ares y los +o+entos de la -istoria. En nuestros d/as, la ini'ia'i6n 'ristiana -a vuelto a to+ar i+$ortan'ia. Aun&ue son +u'-os los ,a'tores &ue -an 'ontribuido a ello, se0ala+os a&u/ dos: la $3rdida del a+biente de 'ristiandad en la so'iedad y el au+ento de $eti'iones de bautis+o en las eta$as de adoles'en'ia y vida adulta. La res$uesta oficial a este $roble+a la dio la .%lesia 'on la $ubli'a'i6n del 'itual de la iniciacin cristiana de adultos G19H J y la ada$ta'i6n a la realidad $arti'ular es$a0ola, llevada a 'abo $or la 8on,eren'ia e$is'o$al en La iniciacin cristiana" 'efle(iones $

orientaciones: *!C)" Sin e+bar%o, -ay &ue re'ono'er &ue es una tarea $endiente. El Directorio general para la catequesis G199HJ aborda de nuevo el $roble+a y des'ribe la 'ate&uesis 'o+o @ele+ento ,unda+ental de la ini'ia'i6n 'ristiana, estre'-a+ente vin'ulada a los sa'ra+entos de la ini'ia'i6n, es$e'ial+ente al bautis+o, sacramento de la fe" El eslab6n &ue une la 'ate&uesis 'on el bautis+o es la $ro,esi6n de ,e, &ue es, a un tie+$o, ele+ento interior de este sa'ra+ento y +eta de la 'ate&uesis. La ,inalidad de la a''i6n 'ate&u3ti'a 'onsiste $re'isa+ente en esto: $ro$i'iar una viva, eK$l/'ita y o$erante $ro,esi6n de ,e. Para lo%rarlo, la .%lesia trans+ite a los 'ate'1+enos y a los 'ate&uizandos la eK$erien'ia viva &ue ella +is+a tiene del evan%elio, su ,e, $ara &ue a&uellos la -a%an suya al $ro,esarla. Por eso, la aut3nti'a 'ate&uesis es sie+$re una ini'ia'i6n ordenada y siste+ti'a a la revela'i6n &ue >ios +is+o -a -e'-o al -o+bre en Jesu'risto, revela'i6n 'onservada en la +e+oria $ro,unda de la .%lesia y en las Sa%radas Es'rituras, y 'o+uni'ada 'onstante+ente, +ediante una traditio viva y a'tiva, de %enera'i6n en %enera'i6nA G>I8 ""J. II. Iniciar en la cele!raci-n La eKi%en'ia de ini'iar en la 'elebra'i6n se des$rende de la +is+a identidad de la 'ate&uesis y de la litur%ia. El 8on'ilio ense0a &ue la litur%ia es la @a''i6n sa%rada $or eK'elen'iaA GS8 HJ y &ue re$resenta @la 'u+bre a la 'ual tiende la a'tividad de la .%lesia y, al +is+o tie+$o, la ,uente de donde +ana toda su ,uerzaA GS8 1NJ. El $uesto &ue el 8on'ilio re'ono'e a la litur%ia es bien 'laro dentro de la vida 'ristiana. En el $ro'eso de evan%eliza'i6n, la 'ate&uesis se de,ine 'o+o momento esencial al servi'io de la ini'ia'i6n 'ristiana. La 'ate&uesis es una ,or+a'i6n or%ni'a y siste+ti'a, 'entrada en lo nu'lear de la eK$erien'ia 'ristiana, a trav3s de tareas de ini'ia'i6n, edu'a'i6n e instru''i6n G>I8 "H, "#J. S8ul es la a$orta'i6n &ue la 'ate&uesis tiene &ue -a'er a la 'elebra'i6nT 1. L= ESPE8V5.8= >E LA 8ELE4RA8.RN. @La santa +adre .%lesia desea ardiente+ente &ue se lleve a todos los ,ieles a a&uella $arti'i$a'i6n $lena, 'ons'iente y a'tiva en las 'elebra'iones lit1r%i'as &ue eKi%e la naturaleza de la litur%ia +is+aA GS8 1(J. La tarea de la 'ate&uesis 'onsiste en introdu'ir al 'reyente en el 'ontenido de lo &ue se 'elebra: el +isterio de 8risto. Este +isterio no es una idea, es un acontecimiento a'ae'ido en la -istoria del $ueblo de .srael y &ue tiene su $lenitud en la vida, +uerte y resurre''i6n de Jes1s? -oy se $er$et1a en la .%lesia $or +edio del Es$/ritu. 2no de los 'riterios de $resenta'i6n del +ensa9e evan%3li'o &ue la 'ate&uesis -a de tener $resente es el 'ar'ter -ist6ri'o de la salva'i6n G', >I8 1NH:1N#J. Al $ro$oner la salva'i6n 'o+o -istoria, la 'ate&uesis se ve obli%ada a a'udir a la 4iblia $ara 'ono'er las obras y $alabras 'on las &ue >ios se -a revelado tanto en el Anti%uo 'o+o en el Nuevo <esta+ento. La 'ate&uesis no ini'ia en una -istoria &ue $as6 y ya no $asa, sino &ue ini'ia en unas a''iones de >ios en la -istoria &ue si%uen siendo -istoria de salva'i6n -oy $ara todos los -o+bres y $ara la $ersona 'on'reta. @El +isterio de la Palabra no s6lo re'uerda la revela'i6n de las +aravillas de >ios -e'-as en el $asado..., sino &ue, al +is+o tie+$o, inter$reta, a la luz de esta revela'i6n, la vida de los -o+bres de nuestra 3$o'a, los si%nos de los tie+$os y las realidades de este +undo, ya &ue en ellos se realiza el desi%nio de >ios $ara la salva'i6n de los -o+bresA G>8I 11J. Es el as$e'to b/bli'o y do'trinal de la 'ate&uesis. El +andato de Jes1s @Ca'ed esto en re'uerdo +/oA GL' ,19? l8or 11, (J lleva a la 'o+unidad 'ristiana a re'ordar 'ontinua+ente las interven'iones ,undantes de la -istoria de la salva'i6n. Re'ordando, 'elebrando los a'onte'i+ientos del >ios salvador, nos ,unda+os 'o+o 'o+unidad salvada, inserta en la 'orriente de salva'i6n &ue >ios ini'i6 al $rin'i$io de la 'rea'i6n. La 'elebra'i6n no $odr ser nun'a una a%urrida repeticin de al%o a9eno a nuestra $ro$ia -istoria y destino salv/,i'o. @La re,eren'ia al ho$ -ist6ri'o:

salv/,i'o es esen'ial en la 'ate&uesis. Se ayuda, as/, a 'ate'1+enos y 'ate&uizandos a abrirse a la inteli%en'ia es$iritual de la e'ono+/a de la salva'i6nA G>I8 1N#J. La 'ate&uesis tiene &ue 'on9u%ar a la vez las di+ensiones b/bli'a, do'trinal y +ista%6%i'a &ue le son $ro$ias, $ara &ue la $ersona 'o+$renda y 'elebre la a''i6n de >ios 'o+o a''i6n &ue lle%a a la 'o+unidad y a la $ersona en el +o+ento +is+o de la 'elebra'i6n. Al 'elebrar los -e'-os de salva'i6n, la 'o+unidad y la $ersona entran en dilo%o 'on >ios a trav3s de la Palabra $ro'la+ada y de los si%nos realizados. La 1ni'a ,or+a &ue tene+os de $arti'i$ar en los -e'-os &ue 'elebra+os y a'tualiza+os es $or +edio de si%nos? desde lo +aterial y visible, desde los %estos y los s/+bolos se ,a'ilita la $arti'i$a'i6n en la realidad salv/,i'a, &ue de otra +anera no $odr/a+os ni si&uiera atisbar. Si bien es 'ierto &ue la 'elebra'i6n $osee en s/ +is+a ele+entos &ue ini'ian en la 'o+$rensi6n de lo &ue se realiza, es i+$res'indible la 'o+$le+entariedad de la a''i6n 'ate&u3ti'a. S6lo as/ el 'elebrante $odr $er'ibir la $ro,undidad de los si%nos y de las $alabras dentro de la 'elebra'i6n: la in+ersi6n en el a%ua, la ,ra''i6n del $an, la un'i6n 'on el a'eite, la i+$osi'i6n de +anos... el +isterio &ue est detrs de las 'osas visibles &ue realiza+os GritosJ y utiliza+os G$an, vino, a%ua, 6leo santo...J. . LA ).>A 8=M= 8ELE4RA8.RN. @En la litur%ia? toda la vida $ersonal es o,renda es$iritualA G>I8 #HJ. La tarea de la 'ate&uesis no se detiene en la ini'ia'i6n en la 'elebra'i6n, 'onsiderada esta 'o+o una a''i6n lit1r%i'a de la 'o+unidad. La 'ate&uesis ini'ia ta+bi3n al 'ate'1+eno en la 'o+$rensi6n de su vida 'o+o 'elebra'i6n ?. Lo $ode+os resu+ir di'iendo &ue la 'ate&uesis ini'ia a una +anera de vivir en la &ue vivir es 'elebrar. La novedad del 'ulto 'ristiano 'onsiste, si%uiendo el relato de la sa+aritana, en $oder 'elebrar sin ne'esidad de estar su9etos a lu%ares deter+inados GJn (, N: (J. Entender la $ro$ia vida 'o+o litur%ia 'onlleva entender &u3 es la litur%ia y el rit+o de la litur%ia. >esde esa base, la 'ate&uesis $odr ayudar a la $ersona a des'ubrir en los a'onte'i+ientos ordinarios de su vida el +isterio $as'ual de Jes1s $resente en su eKisten'ia. En 'on'reto, la 'ate&uesis ayudar al 'ate'1+eno a leer e inter$retar su vida desde la re,eren'ia b/bli'a. 8o+o la -istoria del $ueblo ele%ido, la -istoria $ersonal y 'o+unitaria, vistas en $ers$e'tiva de -istoria de salva'i6n, estn sal$i'adas de +o+entos de 3Kodo, de desierto, de tenta'i6n, de lla+ada, de ne%a'i6n, et'. Ms a1n, %ra'ias a &ue no nos $asan 'osas di,erentes y no vivi+os 'osas di,erentes de las &ue vivieron los -o+bres y +u9eres $rota%onistas de los relatos b/bli'os, nosotros $ode+os entender su -istoria y $ode+os ad+irar la interven'i6n de >ios, &ue les invit6, y nos invita -oy, a 'a+inar $or 'a+inos nuevos. >ios interviene en la -istoria -u+ana realizando la salva'i6n. La vida de 'ada d/a y la vida en su totalidad estn i+$re%nadas de la $resen'ia de >ios, &ue lla+a 'ontinua+ente a salir de la +uerte y 'a+inar -a'ia la vida, a rena'er al +isterio de resurre''i6n inau%urado $or Jesu'risto. El 'reyente ini'iado sabe &ue su vida es una 'elebra'i6n en la +edida en &ue, 'on su -a'er, 'olabora 'on >ios en la $reo'u$a'i6n $or&ue todos los -o+bres se salven y &ue en todas las $artes se eKtienda el reino de las bienaventuranzas. La vida del 'reyente se 'onvierte en un intenso e /nti+o dilo%o 'on >ios en la a'tividad ordinaria: el +undo entero y el $uesto de traba9o son la +esa del sa'ri,i'io? los -er+anos &ue en'uentra y a los &ue sirve son el si%no de la $resen'ia viva del Ci9o de >ios, &ue nos soli'ita a de9ar una vida $ensada y realizada desde el e%o/s+o? su entre%a y servi'io, +ovido $or el a+or, son su o,renda al Padre. <oda la vida se 'onvierte as/ en eK$resi6n de 'aridad. III. Iniciar en la oraci-n ". L$ +R$CI%N. Al enu+erar las tareas ,unda+entales de la 'ate&uesis, el Directorio $ro$one, en 'uarto lu%ar, ense6ar a orar" Cay &ue subrayar, ante todo, la diversi,i'a'i6n &ue se -a'e entre 'elebra'i6n y ora'i6n. @La 'o+uni6n 'on Jesu'risto lleva a los dis'/$ulos a asu+ir el 'ar'ter orante y 'onte+$lativo &ue tuvo el Maestro. A$render a

orar 'on Jes1s es orar 'on los +is+os senti+ientos 'on &ue se diri%/a al Padre: adora'i6n, alabanza, a''i6n de %ra'ias, 'on,ianza ,ilial, s1$li'a, ad+ira'i6n $or su %loria. Estos senti+ientos &uedan re,le9ados en el $adrenuestro, la ora'i6n &ue Jes1s ense06 a sus dis'/$ulos, y &ue es +odelo de toda ora'i6n 'ristiana. La entre%a del $adrenuestro, resu+en de todo el evan%elio, es, $or ello, verdadera eK$resi6n de la realiza'i6n de esta tarea. 8uando la 'ate&uesis est $enetrada $or un 'li+a de ora'i6n, el a$rendiza9e de la vida 'ristiana 'obra toda su $ro,undidad. Este 'li+a se -a'e $arti'ular+ente ne'esario 'uando los 'ate'1+enos y los 'ate&uizandos se en,rentan a los as$e'tos +s eKi%entes del evan%elio y se sienten d3biles, o 'uando des'ubren E+aravilladosE la a''i6n de >ios en sus vidasA G>I8 #7J. Si la 'elebra'i6n $one el a'ento en la di+ensi6n +s 'o+unitaria de la $ersona, la ora'i6n +ira a la di+ensi6n de rela'i6n $ersonal entre el 'reyente y el >ios vivo? es un en'uentro 'on >ios. La ora'i6n se 'onvierte en +o+ento ori%inal y de'isivo de eK$erien'ia de >ios. La ora'i6n es una di+ensi6n de la vida 'ristiana, &ue es educa%le" En este sentido a la 'ate&uesis le 'o+$ete una tarea es$e'/,i'a de ini'ia'i6n. Cay &ue re'ono'er -oy, $or una $arte, el +alestar y la di,i'ultad de +u'-os 'reyentes ante la ora'i6n? al +is+o tie+$o, -ay &ue re'ono'er las diversas ini'iativas de ora'i6n y es'uelas de ora'i6n &ue estn sur%iendo en las 'o+unidades 'ristianas, i+$ulsadas, en no $o'os 'asos, $or la a'tividad 'ate&u3ti'a. La eK$erien'ia de ora'i6n de Jes1s es des'rita en el Nuevo <esta+ento 'o+o +o+entos ,uertes de su vida &ue $osibilitan y en%arzan 'on la vida ordinaria. Pode+os resu+irlo as/: la ora'i6n in,luye en la vida y la vida in,luye en la ora'i6n. La ora'i6n de Jes1s es una +ani,esta'i6n de la rela'i6n &ue +antiene 'on su Padre. Lo &ue es$e'i,i'a la ora'i6n de Jes1s es su sentirse -i9o y su sentir a >ios 'o+o Padre. Jes1s vive y se entiende a s/ +is+o 'o+o -i9o re,erido a un >ios &ue es Padre. =ra de una deter+inada +anera Ela +e9or eK$resi6n es la ora'i6n del $adrenuestroE $or&ue vive de una deter+inada +anera. No -ay ru$tura ni diver%en'ia entre su vivir y su orar. Su +anera de vivir es ora'i6n. Su ora'i6n es su +anera de vivir: adora'i6n, alabanza, a''i6n de %ra'ias, 'on,ianza ,ilial, s1$li'a, ad+ira'i6n, b1s&ueda y realiza'i6n de la voluntad del Padre. . .N.8.A8.RN EN LA =RA8.RN. .ni'iar en la ora'i6n es al%o +s &ue ense6ar a re#ar" .%ual &ue iniciar en los sacramentos es al%o +s &ue llevar a los 'ate&uizandos a los sa'ra+entos. En o'asiones nos lleva+os las +anos a la 'abeza y nos $re%unta+os: S$ero '6+o es $osible &ue estos 'ate'1+enos abandonen los sa'ra+entos 'on la insistencia $ esfuer#o &ue -e+os $uesto $ara &ue los practiquen8 La $re%unta 'ontiene ya la res$uesta. .nsisten'ia y es,uerzo no son $re'isa+ente las $alabras esen'iales de lo &ue es la ini'ia'i6n. .nsisten'ia y es,uerzo $are'e &ue -ablan de una instruccin o de una repeticin machacona de 'on'e$tos o de -bitos. Por no -aber realizado una ini'ia'i6n ade'uada es $or lo &ue, entre otras 'osas, al ,inal nos en'ontra+os 'on unos resultados 'on'retos &ue no nos a%radan o &ue no es$erba+os. Cay &ue se0alar &ue no -abla+os a-ora de una ora'i6n 'on ad9etiva'i6n: oracin infantil, 5oven o adulta" Estas eK$resiones son, 'uando +enos, a+bi%uas y $ueden dar ori%en a 'on,usi6n. EKisten ni0os, adoles'entes, 96venes, adultos y an'ianos &ue oran. El n/cleo de la ora'i6n es siempre el mismo: la relacin de intimidad &ue se estable'e entre dos $ersonas. 2ni'a+ente la situa'i6n eKisten'ial de la $ersona &ue reza es la &ue var/a, o, si se $re,iere, es 'on'reta, es de'ir, est deter+inada $or un desarrollo y +adura'i6n $ersonal &ue de$ende de +u'-os ,a'tores, entre otros, de la edad biol6%i'a. Entender bien esta di,eren'ia'i6n es i+$ortante $ara una 'orre'ta ini'ia'i6n en la ora'i6n. Cay $ersonas +etidas en la a''i6n $astoral &ue -ablan, $or e9e+$lo, de una oracin 5oven, 'uya ori%inalidad 'onsiste en la variedad 'onstante de ,6r+ulas, $ara evitar Edi'enEel 'ansan'io, y en la b1s&ueda eKterna de +odos de -a'er lla+adas 5venes: len%ua9e 9uvenil, 'reatividad 9uvenil, estilo 9uvenil, et'. As/ se 'onsu+en esquemas $ frmulas &ue &uedan enve9e'idos y sin atra'tivo nada +s usarlos. Lo nuevo en este ti$o de entrenamiento en la oracin radi'a en la novedad de la ,or+a eKterna, sin i+$ortar +u'-o

el 'oraz6n +is+o de la ora'i6n. 8ree+os &ue este no es un 'a+ino 'onsistente de ini'ia'i6n en la ora'i6n. Al tratar la ini'ia'i6n en la ora'i6n es evidente el $a$el iniciador de la $alabra de >ios. La ora'i6n es rela'i6n inter$ersonal y dilo%o, s/? $ero dilo%o en el &ue -ay &ue de9ar a la $ersona $rin'i$al, >ios, el 'uidado de llevar la ini'iativa. La vida de ora'i6n es, ante todo, ini'ia'i6n en la es'u'-a, el silen'io y la +edita'i6n. La ora'i6n +is+a es res$uesta ade'uada a la $alabra es'u'-ada y 'o+$rendida. La ini'ia'i6n en la ora'i6n tiene 'o+o $unto de $artida el 'on'e$to de rela'i6n:dilo%o inter$ersonal. B dentro de esta $ers$e'tiva no es tan i+$ortante lo &ue ten%o &ue res$onder y '6+o ten%o &ue -a'erlo 'uanto lo &ue ten%o &ue es'u'-ar y '6+o desarrollo +is $osibilidades de es'u'-a de la $alabra del >ios &ue se -a'e +i interlo'utor. !. J' R , P'D$4+4+ D' L$ +R$CI%N. Jes1s +is+o se nos $resenta en los evan%elios no s6lo 'o+o orante, sino 'o+o $eda%o%o &ue ense0a a orar =. El $ri+er $aso $ara ini'iar en la ora'i6n es tomar a la persona donde est) para conducirla, progresivamente, hacia la relacin &ue es $osible entablar 'on el Padre. El $ri+er en'uentro de toda rela'i6n +adura es en'ontrarse la $ersona 'onsi%o +is+a, 'on su realidad 'on'reta. >i,/'il+ente se entablar un dilo%o de verdadera ora'i6n si la $ersona $res'inde, $ara orar, de su $ro$ia realidad. El >ios revelado en la 4iblia bus'a dialo%antes reales, 'a$a'es de +antenerse en su $resen'ia. A'e$tar $er+ane'er en $resen'ia del otro trae 'o+o 'onse'uen'ia una 'onversi6n al otro, en este 'aso una 'onversi6n a >ios, una a$ertura a lo &ue el interlo'utor divino es y desea &ue sea+os. Esto es lo &ue -a'e Jes1s 'on sus dis'/$ulos: a'e$ta su situa'i6n, su lento 'a+inar -a'ia la verdad &ue 3l es, sus di,i'ultades $ara entrar en dilo%o 'on 3l sin 'on,undirlo 'on un ,antas+a. !niciar en la oracin va directamente correlacionado con una manera de ser: no es vlida la ora'i6n Ges de'ir, una rela'i6n a+istosa 'on >iosJ &ue olvida la re'on'ilia'i6n 'on el -er+ano GMt 7, !: (J. El ,in de la ora'i6n, &ue es la uni6n 'on >ios, no $uede estar en 'ontradi''i6n 'on una situa'i6n vital de divisi6n, de odio, de tensi6n en el orante. S86+o es $ensable dialo%ar 'on >ios, a &uien no ve+os, y &ue nos a+6 ta+bi3n en situa'i6n de tinieblas GRo+ 7,9:1NJ, si no dialo%a+os 'on el -er+ano, al &ue ve+os G1Jn (, NJT !niciar en la oracin implica entrenamiento en el silencio &ue es 'a$az de es'u'-ar y de $er'ibir los si%nos de su $resen'ia -asta en la os'uridad de la no'-e. Jes1s se retira al silen'io a orar e invita a los dis'/$ulos a entrar en el silen'io GMt ","J. Cay realidades de la vida -u+ana &ue s6lo $ueden eKistir en el silen'io. Cay %rados de rela'i6n inter$ersonal &ue $re'isan silen'io $ara lle%ar a ellos. El silen'io no es ausen'ia de $resen'ia, sino $ro,undidad del +isterio $ersonal &ue nos de9a sin $alabras $ara 'onte+$lar la es$esura de la realidad del =tro. La 'ate&uesis tiene &ue llevar al 'ate'1+eno del ruido al silen'io, y del silen'io a la 'onte+$la'i6n del +isterio, &ue es donde el 'oraz6n $rorru+$ir las $alabras +s suyas y +s densas. .ni'iar en el verdadero silen'io, en nuestro +undo de ruidos ,/si'os y +editi'os, es una de las tareas de la 'ate&uesis. Esta, lue%o, tendr &ue de9arse ayudar de otras 'ien'ias del -o+bre $ara al'anzar la ,inalidad $erse%uida. !niciar en la oracin e(ige cultivar en la persona actitudes de humildad GL' 1#,9:1!J, de confian#a GMt ",H:@), de perseverancia GL' 1,!(:!"J. Estas a'titudes 'entran a la $ersona en su sitio verdadero: 'reatura ,rente al 8reador. La a'titud de la $ri+era ru$tura entre el -o+bre y >ios &ue nana la 4iblia en I3nesis !,7 es una a'titud de or%ullo, de &uerer @ser 'o+o diosesA. Puerer ser 'o+o dioses es lo &ue +s nos distan'ia de >ios. En el 'ristianis+o, no es 'uesti6n de &uerer es'alar -asta donde >ios est, sino a'e$tar &ue >ios ba9a donde nosotros esta+os y nos to+a de la +ano. La ora'i6n del 'reyente no es 'uesti6n de +u'-as $alabras ni de a%rumar a Dios 'on obse&uios. <odo lo rela'ional es 'uesti6n del 'oraz6n, es 'uesti6n de a+or y de 'on,ianza ,ilial. La rela'i6n 'on >ios no es inteli%ible desde los 'l'ulos 'o+er'iales, sino desde el a+or de Padre a -i9o y de -i9o a Padre.

(. 8=N8L2S.RN. =rar es un e9er'i'io di,/'il. EKi%e ini'ia'i6n. =rar en el sentido de entrar en 'olo&uio 'lido y a,e'tuoso 'on el Se0or, en dilo%o ale9ado de la rutina, en dilo%o en el &ue se $on%a en 9ue%o toda nuestra vida, 'on nuestras ale%r/as y nuestras $enas, 'on nuestros 3Kitos y nuestros ,ra'asos, en dilo%o en el &ue nos dis$on%a+os ante el otro sin $re9ui'ios, sin $osturas $revias, sin 'ondi'iones...? orar as/ es di,/'il. 2n dilo%o &ue $er+ita, si es ne'esario, -a'er &ue nuestra vida 'a+bie, un dilo%o en el &ue $ode+os arries%arnos a todo, no es ,'il ni se $uede lo%rar en unos d/as. =rar bien re&uiere orar +u'-o. >e la +is+a +anera &ue ne'esita+os +u'-as -oras de nuestra vida $ara inti+ar 'on los a+i%os o 'on la $ersona de nuestra vida, y sie+$re -ay $alabras nuevas &ue nos sor$renden? de la +is+a +anera &ue dedi'a+os +u'-as -oras a do+inar bien un o,i'io o una $ro,esi6n, debe+os dedi'ar un tie+$o diario y 'ontinuado $ara lo%rar una buena ora'i6n. A orar se a$rende orando, 'o+o a a+ar, a+ando, o a andar, andando. B todo esto sin olvidar &ue no so+os nosotros los interlo'utores +s i+$ortantes en el dilo%o. >ios sie+$re es >ios. B en la ora'i6n, >ios es el $rin'i$al interlo'utor. El i+$one su tie+$o, su rit+o, &ue nosotros no sabe+os. El es a la vez interlo'utor y 'ontenido +is+o de la ora'i6n. El se ir 'o+uni'ando 'on,or+e &uiera y le $arez'a. La ora'i6n es un +isterio de rela'i6n entre dos $ersonas vivas &ue &uieren inti+ar. >ios es el $rota%onista $rin'i$al.
N+&$ , ". $. M. &RI$CC$, Oomila, en J. 4'V$'R& Edir.F, iccionario de cate-utica, CCS, Madrid "#8@, :9:< :9=. > ;. '. $L1'RIC5, La cate-uesis en la 2.lesia, CCS, Madrid "##@, ;"8. > K1 S1 PIN&+R, Cele#racin, en J. 4'V$'R& Edir.F, o.c., "8A<"8;. > : 'ste docu2ento, a3ro!ado 3or la L77 asa2!lea de la Con0erencia e3isco3al es3aQola el ;@ de novie2!re de "##8, 3u!licado 3or 'dice, Madrid "###, dedica a la litur.ia de la iniciaci-n cristiana todo el a3artado 1 del n\ ; de la se.unda 3arte Enn. :?<?#F, y otros nV2eros sueltos de la tercera E8;, ##, "A:, "A#, ";9, "9; y "9?<"98F. > F M. +DI, Cele#rare, en i8ionario di pastorale .iovanile, Ldc, Leu2ann< &ur/n "##;, "=A<"=?. > M1 CC' ;=A@<;="?. 1I1L., $$.VV., (ducar a los "venes en la %e1 2tinerario de evan.eli8acin para la comunidad cristiana, CCS, Madrid "##"J $L1'RIC5 '., La cate-uesis en la 2.lesia, CCS, Madrid "##@EJ $LD$*G1$L J., Voca#ulario #0sico de litur.ia, CPL, 1arcelona "##:J 1oR+1I+ D., La iniciacin cristiana, /.ue2e, ala2anca "##=J La cele#racin en la 2.lesia C1 Litur.ia y sacramentolo.a %undamental, /.ue2e, ala2anca "##"J L$RR$O$4$ L, 2tinerario &acia ios, PPC, Madrid "##@J M+R'N+ $., 5rar, tiempo del (spritu, PPC, Madrid "##8.

9lvaro Ginel Vielva

C+MPR+MI +. +rientaciones 3eda.-.icas

)M$RI+, L 8o+$ro+iso desde las eKi%en'ias de la -istoria: 1. Sentido del +undo y de la -istoria? . Estru'tura de un $ro'eso de en'arna'i6n. ... 8o+$ro+iso desde las eKi%en'ias del a+or 'ristiano. .... 8oordenadas del 'o+$ro+iso abierto a la adultez: 1. Edu'ar en las di+ensiones de la adultez? . 8o+$ro+iso en diversas situa'iones. .). 8o+unidad 'ristiana y edu'a'i6n al 'o+$ro+iso: 1. Presu$uestos? . Retos $ara las 'o+unidades. ). Por los 'a+inos sa+aritanos. ).. 8o+$ro+iso, interioridad y 'elebra'i6n: 1. 8o+$ro+iso y a$ertura al Es$/ritu? . 8o+$ro+iso y ora'i6n, ,or+a'i6n, dis'erni+iento y 'elebra'i6n. )... El 'o+$ro+iso evan%elizador: 1. Pu3 su$one evan%elizar? . El testi+onio y el anun'io evan%elizador. ).... 8o+$ro+iso y vo'a'iones es$e'/,i'as. I. Co23ro2iso desde las eUi.encias de la Pistoria 1. SEN<.>= >EL M2N>= B >E LA C.S<=R.A. Entende+os $or +undo el +bito del a'onte'er -u+ano, la estru'tura 'ultural en &ue se en+ar'a la 'ondu'ta de los -o+bres, el $rodu'to de la 'ien'ia y de la t3'ni'a, el destino y el sentido %lobal de lo 'reado. Al -ablar de -istoria nos re,eri+os a un 'on9unto de a'onte'i+ientos y rela'iones, al relato de lo $asado y a la $ros$e'tiva de lo $or venir, a la $osibilidad y al l/+ite de la libertad. La -istoria ta+bi3n tiene un sentido y un destino $or des'ubrir y asu+ir.

El 'o+$ro+iso 'ristiano tiene en 'uenta el sentido in+anente y tras'endente del +undo y de la -istoria. La -istoria de la salva'i6n es la ini'iativa salv/,i'a &ue >ios realiza en la -istoria -u+ana. a) <resencia cristiana en la historia: el reino" El Reino es el $roye'to del Padre $ro$uesto y a'tuado $or Jes1s. El Reino i+$li'a un nuevo 'oraz6n, unas nuevas rela'iones, un nuevo sentido de las realidades, una nueva $ros$e'tiva es'atol6%i'a. El Reino se +ani,iesta en la 'o+uni6n de los -i9os y -er+anos, y en la solidaridad de estos 'on los $obres y $erdidos". El Reino es b1s&ueda y 'o+$ro+iso de la 'o+unidad de Jes1s entre los $obres. El 'o+$ro+iso 'ristiano se en+ar'a en la 9usti'ia del Reino: la ,raternidad solidaria. El dis'erni+iento de la $resen'ia del Reino $asa $or la libera'i6n de los $obres. <odo 'o+$ro+iso 'ristiano -a'e re,eren'ia al Reino;. bJ 3ducar a la presencia $ a la encarnacin" Jes1s es la $resen'ia si%ni,i'ativa y dia'onal del Padre entre los -o+bres. El $uso su tienda entre nosotros. Asu+i6 nuestra naturaleza y nuestra -istoria. El 'o+$ro+iso 'ristiano $arte de la $resen'ia y de la en'arna'i6n de Jes1s y es $rolon%a'i6n de las +is+as. La casa 'o+o ,raternidad G@)enid y ver3isAJ y la calle 'o+o solidaridad G@.d y anun'iadAJ son la tarea del dis'/$ulo. 8o+o el siervo del ban&uete, enviado $or el Se0or, transita de la 'asa a la 'alle. . ES<R28<2RA >E 2N PR=8ES= >E EN8ARNA8.RN9. Asu+ir un 'o+$ro+iso en'arnado en la -istoria su$one i+$li'arse en los si%uientes $asos: 1J ?n)lisis de la realidad" En el anlisis de las estru'turas, de las rela'iones y de las 'ondu'tas des'ubri+os intereses, ideolo%/as, estados de o$ini6n, %ru$os do+inantes, alianzas eKistentes, valores, a'titudes, len%ua9e y s/+bolos, et'. Edu'ar en el 'ono'i+iento de la realidad y en una le'tura 'reyente de la +is+a es tarea ,unda+ental $ara ini'iar al 'o+$ro+iso. J Concienciacin" El 'o+$ro+iso re&uiere la to+a de 'on'ien'ia de lo &ue real+ente a'onte'e, de las 'ausas &ue lo ori%inan, de la ne'esidad +oral y so'ial de a'tuar, de las o$'iones $osibles a realizar. La 'on'ien'ia'i6n 'reyente brota de la rela'i6n Palabra:-istoria. La realidad analizada y valorada, ilu+inada $or la Palabra, -a de llevarse a la ora'i6n $ersonal y 'o+unitaria. En la ora'i6n y en la revisi6n de vida, la to+a de 'on'ien'ia deriva en a'titudes y a'tua'iones 'o+$ro+etidas. 0) !dentificacin" Jes1s se -izo se+e9ante a nosotros en todo, +enos en el $e'ado. Ante la in9usti'ia y el $e'ado es ina'e$table la neutralidad $ersonal y 'o+unitaria. La identi,i'a'i6n su$one renun'iar a $rivile%ios, so'ializar los bienes, $o$ularizar la 'ultura, universalizar las rela'iones, 'oo$erar en la trans,or+a'i6n de las estru'turas, orientar ade'uada+ente las o$'iones $ersonales... La re,eren'ia a Jes1s debe %uiar todo el $ro'eso edu'ativo de identi,i'a'i6n. G) <rofec+a cristiana" La eK$erien'ia de la identi,i'a'i6n a$orta 'a$a'idad $ara vivir y testi,i'ar la $ro,e'/a 'ristiana. La $ro,e'/a es denun'ia ante un siste+a &ue $rodu'e desinterioriza'i6n e insolidaridad. La $ro,e'/a 'ristiana es un si%no antes &ue una 'r/ti'a, una $ro$uesta y no s6lo una denun'ia. La $ro,e'/a eKi%e la 'o-eren'ia del testi+onio $ersonal. Es i+$ortante edu'ar a vin'ular la Palabra a los %estos. 1) Dolidaridad li%eradora" El 'o+$ro+iso 'ristiano se tradu'e en solidaridad liberadora. >esde la ,a+ilia, el traba9o, la 'o+unidad e'lesial y '/vi'a, 'ada uno va des'ubriendo +bitos y soli'itudes $ara i+$li'arse en a''iones solidarias, es$e'ial+ente en $roye'tos so'iales. Edu'ar a la solidaridad re&uiere ayudar a des'ubrir los 'a+inos sa+aritanos donde se a$rende a ser $r69i+o. >esde la $raKis de la solidaridad debe+os ir des'ubriendo las i+$li'a'iones 'ulturales, so'iales y $ol/ti'as en &ue se en+ar'a el 'o+$ro+iso $or la 9usti'ia. II. Co23ro2iso desde las eUi.encias del a2or cristiano a) La fe como adhesin vital a un proceso glo%ali#ante" El 'ristiano es una $ersona 'uya eKisten'ia est vivi,i'ada $or el a'onte'i+iento y la $ersona de Jes1s.

El $roye'to de vida 'ristiana se enra/za y se edu'a en la ad-esi6n y se%ui+iento de Jes1s, en la viven'ia 'elebrativa de su a'onte'i+iento salvador, en la 3ti'a de un a+or nuevo y en la $ertenen'ia a la 'o+unidad de los -i9os y -er+anos solidarios. <oda la vida &ueda i+$li'ada y 'o+$ro+etida $or la viven'ia de la ,e :. %) 3l seguimiento de 7es/s como compromiso" Se%uir a Jes1s y entrar en el Reino su$one asu+ir nuestra 'ondi'i6n de -i9os y -er+anos, siervos del $roye'to del Padre, &ue es re'u$erar a los -i9os $erdidos. Nuestra 'ondi'i6n de se%uidores nos -a'e asu+ir la $obreza evan%3li'a 'o+o buenaventura, la ora'i6n 'o+o tarea $er+anente, el servi'io 'o+o distintivo. Edu'ar, $ues, al 'o+$ro+iso re&uiere re'orrer los 'a+inos del Reino: la $uri,i'a'i6n de >a+as'o, la solidaridad de Jeri'6, la eK$erien'ia de E+a1s, et'. >esde estos 'a+inos ser $re'iso ir -a'iendo, en la realidad 'on'reta, $roye'to de vida ?. c) Las dimensiones del amor cristiano" El 'o+$ro+iso 'ristiano es la res$uesta al +anda+iento nuevo: @A+aos unos a otros 'o+o yo os -e a+adoA GJn 17,1 J. Ce+os de re'u$erar las di+ensiones del a+or 'ristiano. La ,or+a de a+ar de Jes1s y las ne'esidades y situa'iones de los -o+bres son las 'oordenadas desde las &ue re'u$erar la naturaleza y la a+$litud del a+or 'ristiano. >esde Jes1s, el a+or 'ristiano debe re'u$erar la re,eren'ia al a+or del Padre y al $roye'to del Padre sobre los -o+bres. >e a&u/ sur%e la %ratuidad y la entre%a -asta dar la vida. >esde las ne'esidades y situa'iones de los -o+bres, el a+or 'ristiano -a de ser universal Ga todos los -o+bres, sin eK'lusionesJ, total Ga todo lo &ue 'onstituye una $ersona, sin redu''ionis+osJ, -ist6ri'o Ga $artir de las ne'esidades y situa'iones +s 'ondi'ionantesJ, tras'endente Gdesde la visi6n 'ristiana sobre la di%nidad y el destino del -o+breJ. Ser $re'iso, al +is+o tie+$o, eKtender las eKi%en'ias del a+or a las di+ensiones antro$ol6%i'as del -o+bre: al ser individual, a las rela'iones &ue lo 'onstituyen 'o+o su9eto, a las estru'turas &ue en+ar'an su eKisten'ia, al siste+a &ue +antiene unas deter+inadas estru'turas. >esde a&u/, el a+or ad&uiere di+ensiones inter$ersonales, 'o+unitarias, so'iales y $ol/ti'as. La solidaridad y el servi'io son el 'riterio de la 9usti'ia 'ristiana GMt 7,!1:("J. A'er'arse y 'o+$artir sern sie+$re los 'riterios de todo 'o+$ro+iso 'ristiano. d) Ipciones educativas" El 'o+$ro+iso se enra/za en la renova'i6n del $ro$io 'oraz6n. La sin'eridad y la re'u$era'i6n de la 'on'ien'ia es ,unda+ental en la edu'a'i6n al 'o+$ro+iso. Es ne'esario des'ubrirse i+$li'ado G'6+$li'e, ausente, in'ons'iente o 'o+$ro+etidoJ en el $ro$io 'onteKto so'ial, asu+iendo los ade'uados anlisis y dis'erni+ientos. Ce+os de ,avore'er eK$erien'ias $ro,undas de solidaridad, interiorizndolas ade'uada+ente en 'o+unidad. 2n $roye'to de vida 'o+$ro+etida -a de estru'turarse, en $ri+er lu%ar, a $artir de los ele+entos &ue a%lutinan la vida: ,a+ilia, traba9o o estudio, rela'iones, et'. >esde a&u/ -a de instaurarse un $ro'eso de so'ializa'i6n y 'orres$onsabilidad. En todo ello es ,unda+ental la $roye''i6n 'o+unitaria de la $ersona =. III. Coordenadas del co23ro2iso a!ierto a la adultez 1. E>28AR EN LAS >.MENS.=NES >E LA A>2L<E;. La $astoral de 9uventud en'uentra es$e'iales di,i'ultades y retos a la -ora de o,re'er, a los 96venes +ayores, $roye'tos 'o+unitarios y 'o+$ro+etidos en los &ue vivir la ,e dentro de las 'oordenadas de la vida adulta. No $o'os 96venes 'reyentes $ade'en una $ro,unda distorsi6n entre la ,e vivida y las soli'itudes y los intereses adultos. Para +u'-os, la ,e se 'onvierte en una su$erestru'tura reli%iosa a0adida a su vida, y, ,re'uente+ente, a9ena a las instan'ias de su $roye'to adulto. Por otra $arte, S$or &u3 no $o'os edu'adores entienden &ue, $ara &ue la ,e %lobali'e la vida de los 96venes, es $re'iso o$tar vo'a'ional+ente $or institu'iones o tareas &ue 'on,i%uran en s/ +is+as un +undo alternativoT

Es ne'esario &ue la ,e 'ristiana se viva 'o+o un $roye'to &ue redi+e y salva la eKisten'ia -ist6ri'a del -o+bre, dando sentido nuevo a las rela'iones y a los 'o+$ro+isos. Las rela'iones y los 'o+$ro+isos &ue 'onstituyen la tra+a de un $roye'to adulto son: la $ro,esi6n y el traba9o, las rela'iones a,e'tivas y el estado de vida, y la inser'i6n so'ial. El 'o+$ro+iso debe -a'er re,eren'ia $ri+ordial a estas ne'esidades, desde los valores, rela'iones y a+bientes 'orres$ondientes. >esde a&u/ se irn des'ubriendo i+$li'a'iones estru'turales, so'iales y $ol/ti'as +s a+$lias@. . 8=MPR=M.S= EN >.)ERSAS S.<2A8.=NES. a) 3n la profesin $ en el tra%a5o" El traba9o $ro,esional 'ondi'iona $si'ol6%i'a+ente $or&ue en+ar'a la a'tividad, las rela'iones y el 'onteKto so'ioe'on6+i'o de la $ersona. El traba9o, a su vez, est en+ar'ado en un 'onteKto so'ial y $ol/ti'o. Coy, ade+s, es es'aso y $re'ario. El traba9o $ro,esional -a de ser vivido desde las diversas di+ensiones: vo'a'ional, so'ial, e'on6+i'a y estru'tural. 8ierta+ente ser $re'iso asu+ir, en el dis'erni+iento, las 'ontradi''iones y la a+bi%Zedad $ro$ias de lo $osible y las ur%en'ias e'on6+i'as &ue tanto 'ondi'ionan. A este res$e'to la rela'i6n traba9o:,a+ilia ayuda a dis'ernir. Para &uienes $uedan, o,re'er traba9o a otros ser uno de los 'o+$ro+isos +s si%ni,i'ativos de la solidaridad eKi%ida en el 9ui'io de,initivo GMt 7,!1ssJ. bJ Compromiso $ estado de vida" )ivir la a,e'tividad:seKualidad 'o+o ve-/'ulo y eK$resi6n del a+or es un 'o+$ro+iso ineludible $ara &uien, desde el Se0or, &uiere vivir 'on un 'oraz6n uni,i'ado y entre%ado. Edu'ar y 'o+$ro+eter la $ro$ia a,e'tividad su$one vivirla y -a'erla 're'er en eK$erien'ias adultas de solidaridad, $ertenen'ia, interioridad y 'o+uni'a'i6n. El estado de vida es el 'o+$ro+iso ,unda+ental en &ue en+ar'a+os nuestras rela'iones a,e'tivas. Matri+onio y 'elibato son dos estados de vida 'ristianos. El $ri+ero es sa'ra+ento del a+or. El se%undo es $ro,e'/a del a+or de,initivo +ani,estado en Jes1s. <odo 'reyente se debe sentir 'o+$ro+etido a vivir una a,e'tividad inte%rada: inte%rar las $ulsiones en el a+or y el a+or en el $roye'to vo'a'ional de vida. El 'o+$ro+iso del amor matrimonial de$ende de la inte%ra'i6n de 'ada uno de los '6nyu%es en un $roye'to inte%rador 'o+$artido. La ,e 'ristiana, desde la re,eren'ia a Jes1s, -a'e &ue este a+or sea sa'ra+ento del a+or de >ios a los -o+bres. >e este se ali+enta y 're'e. La rela'i6n ,e:$roye'to de vida es el ,unda+ento de la sa'ra+entalidad del +atri+onio. Ca'er del +atri+onio un sa'ra+ento $er+anente y 're'iente es el 'o+$ro+iso ,unda+ental de los es$osos. >esde a&u/ ad&uiere di+ensi6n y $ros$e'tiva la ,a+ilia 'ristiana. El 'o+$ro+iso del celi%ato cristiano no 'onsiste en la ,idelidad a una renun'ia, sino en la entre%a a un a+or re,eren'ial y de servi'io al Reino. El 'elibato es una o$'i6n de $obreza y de dia'on/a evan%3li'as, &ue -an de ser edu'adas desde la eK$erien'ia de solidaridad $or el a+or universal a los +s ne'esitados, desde la $ertenen'ia 'o+unitaria, desde la dis$onibilidad +inisterial, desde la $raKis de los 'a+inos eKtra+uros, desde la itineran'ia es$iritual. Edu'ar e i+$li'ar la a,e'tividad es un 'o+$ro+iso ,unda+ental $ara todo 'ristiano. Ser $re'iso advertir &ue la inte%ra'i6n a,e'tiva -a de ser 'onsolidada $or la a''i6n del Es$/ritu. La ora'i6n y la vida 'o+unitaria son +edios i+$res'indibles, 9unto al 'o+$ro+iso de la +iseri'ordia8. c) !nsercin social" Las tenta'iones del desierto G$oseer, do+inar, %ozar 'o+o ob9etivos $ri+ordialesJ son $ro$ias de la adultez. La so'iedad ,'il+ente tiende a 'on,i%urar desde ellas el $roye'to adulto. Por otra $arte, debe+os insertarnos en los a+bientes, en las rela'iones y en la $arti'i$a'i6n de la so'iedad a la &ue $ertene'e+os. En el 'onteKto so'ial debe+os a$ortar el testi+onio, la a'o%ida, el dilo%o, la +ani,esta'i6n de los valores $ro$ios. Ce+os de evitar tanto intentar i+$oner nuestra identidad 'o+o

'a+u,larla u o'ultarla. El testi+onio 'ristiano -a de ser inter$elante, es$e'ial+ente desde la si%ni,i'atividad 'o+unitaria y sa+aritana. Es $re'iso des'ubrir la inser'i6n e'lesial:'o+unitaria 'o+o intera''i6n y e&uilibrio de la ne'esaria inser'i6n so'ial. Para ello las 'o+unidades 'ristianas deben vivir abiertas a los $roble+as, instan'ias y soli'itudes del entorno so'ial #. d) Compromiso pol+tico" Es ne'esario i+$li'arse ta+bi3n, desde las eKi%en'ias de la ,e, en los $roble+as y en los +bitos estru'turales, so'iales y $ol/ti'os, $ara $oder servir 'on e,i'a'ia, in,luir desde los valores evan%3li'os de la libertad y la 9usti'ia, $ro'urar &ue real+ente se sirva a los ,ines ade'uados, de,ender los dere'-os de los +s d3biles, e,e'tuar 'on resonan'ia las instan'ias 'r/ti'as, y traba9ar $or +e9orar las +edia'iones estru'turales &ue tra+an las rela'iones so'iales. El $roye'to 'ristiano va +s all de un 'o+$ro+iso te+$oral 'on'reto, $ero lo 'o+$rende, en 3l se en'arna y en 3l vive ta+bi3n su $ro,e'/a y su a'onte'i+iento. Por tanto, el 'ristiano no debe 'onsiderarse neutral o ausente en este 'a+$o. El Reino eKi%e traba9ar intensa+ente $or la 'rea'i6n del -o+bre nuevo. Para ello es $re'iso 'onstruir rela'iones, estru'turas y siste+as 'ada vez +s ade'uados en su ordena+iento y en sus valores. >e,ender la libertad de todos a $artir de los o$ri+idos, $ro'urar la 9usti'ia desde la i%ualdad de o$ortunidades, e+$e0arse en una +s 9usta distribu'i6n de bienes, $ro+over el res$eto de los dere'-os -u+anos, esti+ular un 'a+bio +s 9usto en las rela'iones laborales, ,avore'er una edu'a'i6n ase&uible y liberadora, $rote%er a las +inor/as des,avore'idas, et'., su$one insertarse $ol/ti'a+ente en los +bitos y en las rela'iones donde todo esto sea ,a'tible. El absentis+o, $or $rin'i$io, su$one un ,also anlisis de la realidad, una 'on'e$'i6n redu''ionista y $rivatizada del $roye'to 'ristiano, una ausen'ia de en'arna'i6n y de $as'ua liberadoras y su$one, eventual+ente, una 'olabora'i6n i+$l/'ita 'on la in9usti'ia do+inante, en base a la de,ensa de intereses $arti'ulares. La di+ensi6n $ol/ti'a del 'o+$ro+iso no lleva ne'esaria+ente a la +ilitan'ia $er+anente en los $artidos $ol/ti'os. La $arti'i$a'i6n en tantas otras institu'iones so'iales 'onlleva una a''i6n de verdadera di+ensi6n $ol/ti'o:so'ial en la &ue se eK$resa el 'o+$ro+iso de tantos 'reyentes"A. IV. Co2unidad cristiana y educaci-n al co23ro2iso 1. PRES2P2ES<=S. El $roye'to 'ristiano, $ro$uesto $or el evan%elio, 'o+$ro+ete de ,or+a 'o-erente en todas las di+ensiones de la vida. El 'o+$ro+iso no es un as$e'to de la vida 'ristiana. Es toda ella, vivida 'o+o a+or y servi'io al $r69i+o, en todas sus di+ensiones, en res$uesta al a+or de >ios +ani,estado en Jes1s. Los $rin'i$ales $resu$uestos $ara la edu'a'i6n al 'o+$ro+iso son: 1J La comunidad cristiana como su5eto $ )m%ito de un $roye'to 'ristiano 'o+$ro+etido. 2na 'o+unidad en la &ue la dia'on/a sea el si%no ,unda+ental de la $resen'ia de Jes1s. 2na 'o+unidad en dis$ora sa+aritana. 2na 'o+unidad &ue a$rende la Palabra y 'elebra el Pan desde los 'a+inos $ere%rinos. 2na 'o+unidad orante, abierta al Es$/ritu desde la -istoria 'o+$artida 'on los $obres y des,avore'idos. 2na 'o+unidad en la &ue se $ra'ti'a el dis'erni+iento es$iritual. 2na 'o+unidad ,raterna, solidaria y +inisterial ""? .) :n pro$ecto de vida cristiana integrador &ue, $artiendo de la dia'on/a del a+or 'ristiano, redes'ubra la Palabra y 'elebre el a'onte'i+iento $as'ual, en 'o+uni6n de ,raternidad y de +isi6n solidaria y evan%elizadora? !J :n pro$ecto pastoral catecumenal en &ue se edu&ue a los 96venes en los 'a+inos del Reino, desde eK$erien'ias solidarias y a'titudes evan%3li'as del se%ui+iento. 2n $roye'to 'ate'u+enal &ue +ire -a'ia la adultez de la ,e y &ue $arta de la vida +is+a de la 'o+unidad a$adrinante. 2n $roye'to &ue evite redu''ionis+os es$iritualistas, en los &ue el 'o+$ro+iso so'ial se 'on'iba 'o+o al%o eKtr/nse'o al dina+is+o de la ,e";.

. RE<=S PARA LAS 8=M2N.>A>ES. Las 'o+unidades 'ristianas -an de ser +bitos de edu'a'i6n al 'o+$ro+iso. Para ello, en $ri+er lu%ar, ellas +is+as -an de $roye'tarse 'o+o 'ontinuadoras de la dia'on/a evan%3li'a. Esto i+$li'a asu+ir los retos de la renova'i6n: volver a la radi'alidad del evan%elio e in,or+ar toda a'tividad desde la di+ensi6n evan%elizadora. Ser $re'iso a're'entar la viven'ia y el si%no de la ,raternidad, ante$oniendo la rela'i6n a la estru'tura, volviendo a los 'a+inos evan%3li'os y relativizando las +edia'iones $ara $oder ser ,er+ento y si%no del Reino "9. Es$e'ial+ente las 'o+unidades reli%iosas -an de a'entuar, sobre todo, su es$e'/,i'o 'o+$ro+iso: la $ro,e'/a 'ristiana":. a) 3ducar desde un pro$ecto integrador" La edu'a'i6n al 'o+$ro+iso 'ristiano su$one un $ro'eso de ini'ia'i6n 'ristiana en el &ue la rela'i6n ,e:vida 're'e din+i'a+ente. En el $ro'eso evan%elizador, el 'o+$ro+iso ,unda+ental a &ue se as$ira es asu+ir una 'onversi6n ini'ial al Se0or, es de'ir, el 'o+$ro+iso de un 'oraz6n y de unas rela'iones nuevas. En el $ro'eso 'ate'u+enal, el se%ui+iento de Jes1s deriva en un a9uste de la $ro$ia vida a las eKi%en'ias del Reino, desde las o$'iones eK$resadas en los sa'ra+entos de ini'ia'i6n y desde la $ro%resiva $ertenen'ia a la 'o+unidad 'ristiana. <odo ello se tradu'e en un 're'iente e+$e0o $or 'onstruir ,raternidad y solidaridad. La ini'ia'i6n 'ristiana, es$e'ial+ente entre los 96venes, eKi%e un $roye'to $astoral de 'ontinuidad y de 're'i+iento, tanto en la l/nea 'o+unitaria 'o+o en el 'o+$ro+iso. S6lo desde un $roye'to adulto se $odrn 'onsolidar vo'a'iones adultas. Las 'o+unidades 'ristianas ne'esitan un $roye'to de $astoral 'ontinuado de 'onvo'atoria evan%elizadora, de ini'ia'i6n 'ristiana y de inser'i6n e'lesial y $roye''i6n vo'a'ional es$e'/,i'a"?. bJ Ifertas educativas" La .%lesia -a de $resentar la +ulti$li'idad de sus o,ertas vo'a'ionales. 8ada 'o+unidad 'ristiana -a de a$ortar, es$e'ial+ente a los 96venes, o$ortunidades de eK$erien'ias de 'o+$ro+iso y dis'erni+iento 'ristiano $ara orientar la vida, y -a de dar a 'ono'er los +ovi+ientos y las 'o+unidades o %ru$os donde $oder a''eder a una o$'i6n vo'a'ional 'on'reta, et' "=. 2no de los 'o+$ro+isos ,unda+entales de las 'o+unidades es el de la ,or+a'i6n de los +atri+onios y de la ,a+ilia "@. Los 'ristianos adultos ne'esitan $oder en'ontrar, en el seno de las 'o+unidades, +bitos de re,leKi6n 'reyente sobre deter+inados as$e'tos del +undo de la 'ultura, de la $ro,esi6n y del traba9o, et'.? renovarse en los valores, en las a'titudes y o$'iones del evan%elio y una edu'a'i6n ade'uada en la solidaridad y el 'o+$ro+iso "8. V. Por los ca2inos sa2aritanos a) La diacon+a samaritana" @El -i9o del -o+bre -a venido a bus'ar y a salvar lo &ue estaba $erdidoA GL' 19,1N? ', Mt 9,1!J. El 'o+$ro+iso 'ristiano -a de re,erirse a los si%nos de identidad de la +isi6n de Jes1s. La +iseri'ordia, 'o+o talante del 'oraz6n y 'o+o $raKis del a+or, es el si%no de la pro(imidad 'ristiana. Jes1s, en la $arbola del buen sa+aritano GL' 1N, 7:!HJ, nos des'ribe las a'titudes y la $raKis de la dia'on/a 'ristiana. >esde estas $odre+os dis'ernir &ui3n es nuestro $r69i+o. La 'o+unidad ne'esita -a'erse po%re en sus intereses y $roye''iones, y $ra'ti'ar la +iseri'ordia y la ora'i6n, si o$ta $or ser 'o+unidad sa+aritana. En la dia'on/a sa+aritana, la +iseri'ordia no es un si+$le senti+iento de 'o+$asi6n, sino una $asi6n -e'-a 'a+inos nuevos, a$uestas 'reativas, i+$li'a'iones solidarias -asta las 1lti+as 'onse'uen'ias. <odo ello, asu+ido desde la eK$erien'ia dire'ta e in+ediata de la ne'esidad del -erido y des$o9ado. El 'riterio del 'o+$ro+iso 'ristiano est en la pro(imidad solidaria" SPui3n ,ue $r69i+o del -o+bre 'a/do en +anos de los ladronesT bJ 3ducar en las actitudes $ opciones samaritanas" Su$one des'ubrir las situa'iones de ne'esidad, a$render a asu+irlas sin dar rodeos, a'er'ndose y 'onte+$lando de 'er'a $ara &ue las entra0as se +uevan a 'o+$asi6n. .+$li'a @ba9arse del $ro$io burroA,

vendar y 'urar, vin'ulando la $ro$ia vida al $ro'eso de libera'i6n del $r69i+o. Esto nos llevar a enderezar nuestro 'a+ino, a solidarizarnos en la 'ura'i6n del -er+ano, a i+$li'ar a otros en esta tarea 'o+unitaria y so'ial, a a$ostar 'on nuevos +edios. Edu'ar al 'o+$ro+iso 'ristiano re&uiere des'ubrir y re'orrer los 'a+inos sa+aritanos en el entorno so'ial en &ue vive la 'o+unidad y 'ada uno de los 'ristianos. El e9er'i'io de la revisi6n de vida Gver, 9uz%ar y a'tuarJ debe ayudar a realizar el re'orrido sa+aritano. A trav3s de este 'a+ino de $roKi+idad +iseri'ordioso, des'ubrire+os el verdadero rostro de >ios. La dia'on/a sa+aritana es la verdadera $ro$ed3uti'a de la ,e. c) La solidaridad samaritana interpela" La solidaridad sa+aritana inter$ela al +undo de la 'ultura y del traba9o"#. La dia'on/a sa+aritana en'uentra ta+bi3n una eK$resi6n +uy deter+inante en los servi'ios so'iales. El traba9o so'ial ,o+enta el bienestar de las $ersonas y +ira $ri+aria+ente a los +s des,avore'idos. Esto su$one e+$lear +ayores es,uerzos y re'ursos al servi'io de los &ue +enos $osibilidades tienen. El traba9o so'ial se entiende 'o+o traba9o 'o+unitario. Pro+ueve servi'ios de 'ar'ter %lobal y $olivalente, y su ,inalidad es la aten'i6n a los $roble+as de la 'o+unidad residente en la zona. Esto su$one in,or+a'i6n, $ro+o'i6n y orienta'i6n de re'ursos, 'oordina'i6n de a'tividades y desarrollo de $ro%ra+as es$e'/,i'os. Este traba9o est es$e'ial+ente orientado -a'ia los adoles'entes y 96venes +ar%inados, -a'ia +inor/as 3tni'as des$rote%idas, -a'ia en,er+os +ar%inales, an'ianos en soledad, $arados, dro%ode$endientes, et'. En el traba9o so'ial los 'ristianos esta+os soli'itados a vivir y e9er'er la inter$ela'i6n sa+aritana;A. S6lo &uien $one su tienda entre los ne'esitados $odr 'onvo'ar a otros a 'o+$artir el 'o+$ro+iso solidario, 'itndolos al @'uida de 3l...A GL' 1N,!7J. dJ Compromiso por los pue%los desfavorecidos" El 'o+$ro+iso 'ristiano se abre a un $ere%rina9e +s universal: all donde nos 'itan $ueblos e i%lesias es$e'ial+ente ne'esitadas. 8on ellos en'ontra+os ta+bi3n nosotros nueva salva'i6n al 'o+$artir 9untos el don re'ibido. La $resen'ia y el servi'io en los $a/ses des,avore'idos es un 'o+$ro+iso +isionero de $ro+o'i6n y evan%eliza'i6n al &ue debe+os ser edu'ados y edu'ar, es$e'ial+ente a las %enera'iones 96venes. Pastoral y +isi6n son dos di+ensiones de la tarea edu'ativa &ue +utua+ente se 'o+$le+entan y $oten'ian. Los $atrones del desarrollo, en los $a/ses $obres, son total+ente in9ustos, tanto en t3r+inos de distribu'i6n 'o+o en +ateria de re'ursos. El ob9etivo 1lti+o no $uede se%uir siendo el desarrollo e'on6+i'o de los $a/ses ri'os, sino un desarrollo 'o+$artido, orientado a la $ro+o'i6n del -o+bre 'o+o 'entro. Es $re'iso re'u$erar el verdadero 'on'e$to de desarrollo inte%ral -u+ano, e i+$li'ar en ello a &uienes a nivel 'ultural, so'ial y $ol/ti'o $uedan in,luir en de'isiones y $ro%ra+as &ue $ro+uevan la redistribu'i6n de bienes y la ra'ionaliza'i6n de los +is+os. <odo ello su$one un $ro'eso de $ol/ti'as e'on6+i'as, ,is'ales, 'o+er'iales, ener%3ti'as, a%r/'olas e industriales 'ara a un desarrollo sostenible;". Por otra $arte, las %entes sen'illas de estos $ueblos son instru+entos divinos $ara en%an'-ar el 'oraz6n, re'u$erar la 'on'ien'ia, ad&uirir $alabra nueva, rela'iones %ratuitas, valora'i6n de lo ele+ental y de lo sen'illo. Nos 'o+$ro+eten 'onvirti3ndonos. VI. Co23ro2iso, interioridad y cele!raci-n 1. 8=MPR=M.S= B APER<2RA AL ESPVR.<2. El 'ristiano re'ono'e &ue el Es$/ritu es el ,ue%o, la ,uerza y el i+$ulso &ue $ro+ueve en la .%lesia la ,idelidad din+i'a a la +isi6n de Jes1s. El a+or del Padre y del Ci9o es la ,uente de todo a+or 'ristiano? es el +anantial del 'o+$ro+iso. Por esto, la a$ertura $er+anente al Es$/ritu es a'titud y tarea $ri+ordiales. El Es$/ritu edu'a al 'o+$ro+iso: 1J Eos lleva al desierto para discernir desde la tentacin" La edu'a'i6n al 'o+$ro+iso $asa $or la eK$erien'ia de la $ro$ia debilidad, $or el dis'erni+iento de los valores desde la Palabra, $or la o$'i6n radi'al &ue

orienta la vida? .) Eos educa desde la e(periencia de la comunin $ de la diacon+a" Los -er+anos de la 'o+unidad 'on,i%uran el $roye'to es$iritual. La o$'i6n $or los $obres a9usta es$iritual+ente rela'iones y $osesiones. El Es$/ritu $oten'ia y es$e'i,i'a as/ la $ertenen'ia del 'oraz6n bienaventurado? !J Cincula la pra(is del compromiso a la e(periencia de li%ertad interior" El 'o+$ro+iso, ali+entado $or la a$ertura al Es$/ritu, libera el 'oraz6n de ,alsas $retensiones, de 'ondi'iones e intereses, de in+ediatis+os y e,i'a'ias a$arentes, de toda vanidad y 'o+$eten'ia. El Es$/ritu a're'ienta la %ratuidad, 'onsolida la $a'ien'ia, $oten'ia el a%uante a'tivo. >esde a&u/ es %arante de la libertad interior. . 8=MPR=M.S= B =RA8.RN, 5=RMA8.RN, >.S8ERN.M.EN<= B 8ELE4RA8.RN. a) La oracin es compromiso" El 'o+$ro+iso re&uiere eK$erien'ia interior: tener los sentimientos de Jes1s, traba9ar en re,eren'ia a su Reino, dis'ernir la realidad y la a'tividad desde la Palabra. <odo esto es don del Es$/ritu. Ne'esita+os desearlo, bus'arlo y $edirlo. A esto se le lla+a ora'i6n. La ora'i6n es, en s/ +is+a, ,unda+ental 'o+$ro+iso $ara el se%uidor de Jes1s? nos devuelve a nuestra radi'al 'ondi'i6n de bus'adores de la voluntad del Padre, &ue es el Reino $ara los -i9os $erdidos. En la ora'i6n asu+i+os el 'o+$ro+iso de entre%a+os a los -er+anos $erdidos. En el $adrenuestro, ora'i6n de Jes1s, el 'la+or $or el Reino est vin'ulado al $an de 'ada d/a, al $erd6n solidario, a la libertad verdadera. El -o+bre 'o+$ro+etido deber re'u$erar la +edita'i6n de la Palabra en re,eren'ia al 'oraz6n y a la -istoria. La a'tividad nos des%asta: ne'esita+os ta+bi3n tie+$os de 'onte+$la'i6n, de silen'io, de +irada a+orosa $ara re'u$erar el rostro de >ios, la 'o+$asi6n y la es$eranza &ue es 'erteza en el Se0or ;;. bJ La formacin, tarea fundamental" La ,or+a'i6n es ,unda+ental en la evolu'i6n del 'o+$ro+iso de las $ersonas y de las 'o+unidades. >esde las eKi%en'ias de la adultez, desde las situa'iones y $roble+as de la realidad &ue asu+i+os, desde la evolu'i6n de la $ro$ia $ersona, desde las soli'itudes e,e'tivas, ,a+iliares, $ro,esionales, +inisteriales, et'., ne'esita+os ade'uar nuestras res$onsabilidades y nuestras tareas. La ,or+a'i6n teol6%i'a y la so'ial son dos $ilares en los &ue a$oyar la edu'a'i6n al 'o+$ro+iso 'ristiano. Palabra:-istoria son realidades a 'ono'er, valorar y rela'ionar desde el 'oraz6n y desde la $raKis. Por ello, la 'o+unidad 'ristiana -a de $ro'urar una ade'uada ,or+a'i6n $ara sus +ie+bros. Ce+os de asu+ir 'on 'onven'i+iento $leno &ue el tie+$o dedi'ado a la ,or+a'i6n es tie+$o de 'o+$ro+iso y de servi'io !. c) 3l discernimiento espiritual en el compromiso" En la edu'a'i6n al 'o+$ro+iso 'ristiano no basta analizar la realidad $ara dedu'ir de ella las eKi%en'ias de una res$uesta 'ristiana. Es ne'esario un dis'erni+iento es$iritual $ersonal y 'o+unitario $ara $er'ibir y asu+ir las instan'ias del Es$/ritu, las a'titudes evan%3li'as, los 'riterios y valores ineludibles, et'. La Palabra es +edia'i6n ,unda+ental en el dis'erni+iento 'ara al 'o+$ro+iso. La eK$erien'ia y el testi+onio de la 'o+unidad ayuda a ini'iar en los 'riterios de dis'erni+iento de la $ro$ia 'on'ien'ia y de la a'tividad. El dis'erni+iento des'ubre las di+ensiones de la e,i'a'ia 'ristiana, de la sabidur/a de la 'ruz, de la %ratuidad en el a+or, de la ,idelidad a lo $e&ue0o, de la %randeza del servi'io, et'. El a'o+$a0a+iento es$iritual es uno de los +edios +s ade'uados $ara vivir en $er+anente dis'erni+iento es$iritual. d) Cele%racin de la fe $ compromiso" La 'o+unidad revive en la litur%ia el a'onte'i+iento de Jes1s. Este a'onte'i+iento se -a'e real y e,i'az en nuestra -istoria -oy, a&u/ y a-ora. <oda nuestra vida &ueda inserta en el a'onte'i+iento de Jes1s. >esde la en'arna'i6n, la $ro,e'/a y la $as'ua del Se0or, esta+os esti+ulados al 'o+$ro+iso 'ristiano. Ne'esita+os edu'ar al 'o+$ro+iso 'ristiano desde la viven'ia de la litur%ia. A trav3s del a0o lit1r%i'o, el 'reyente va renovando su eKisten'ia, in'or$orndose al a'onte'i+iento

del Se0or $ro%resiva+ente, desde las instan'ias y soli'itudes de su $ro$ia vida. Es$e'ial+ente en la eu'arist/a asu+i+os el 'o+$ro+iso de la 'o+uni6n y del servi'io, +ientras en la re'on'ilia'i6n sa'ra+ental so+os 'onvertidos a la 'o-eren'ia del a+or. La 'elebra'i6n lit1r%i'a -a de ser es'uela de 'o+$ro+iso 'ristiano ;:. VII. 'l co23ro2iso evan.elizador Ser $ortadores del evan%elio es en'o+ienda &ue todos los 'ristianos re'ibi+os del Se0or Jes1s. <esti,i'ar y anun'iar la buena noti'ia es el 'o+$ro+iso es$e'/,i'o &ue asu+i+os en el se%ui+iento de Jes1s. La buena noti'ia ne'esita si%nos &ue la veri,i&uen. Estas son 'ondi'iones de toda evan%eliza'i6n: una 'o+unidad ,raterna y solidaria &ue trans+ite lo &ue vive, una $resen'ia de $roKi+idad y 'er'an/a abierta al dilo%o y al servi'io, el testi+onio de la unidad y del a+or entre los 'reyentes. El $rin'i$al 'o+$ro+iso evan%elizador de un 'ristiano 'onsiste en 'onstruir y $oten'iar su 'o+unidad 'o+o ,raternidad solidaria. 1. P2Q S2P=NE E)ANIEL.;AR. La evan%eliza'i6n su$one ob9etivos $re'isos y $ro%resivos &ue i+$li'an a las 'o+unidades: 1J La presencia significativa de la 'o+unidad dentro de un entorno so'ial 'on'reto. Las ,or+as de en'arna'i6n, de solidaridad, de rela'iones, et'., -a'en si%ni,i'ativa u o$a'a la vida y el $roye'to de una 'o+unidad. Es $re'iso tener en 'uenta &ue la si%ni,i'a'i6n de$ende ta+bi3n de la 'a$a'idad de 'o+$rensi6n de los destinatarios. .) Crear interrogantes +s $ro,undos es ob9etivo de todo testi+onio evan%elizador. Es $re'iso 'rear $re%untas antes de o,re'er res$uestas. Para 'rear inter3s, ser ne'esario vivir insertos en la +is+a -istoria y +ere'er lle%ar a ser interlo'utores libre+ente ele%idos ;?. 0) Compartir solicitudes comunes" >esde la $re%unta $ode+os $ro%resar en un 'a+ino 'o+1n. >esde el 'o+1n 'o+$artir se a're'ienta el testi+onio, se a$re'ia la ,raternidad %ratuita, se $er'ibe +e9or la a''i6n de >ios en los se+e9antes, se siente 'ada uno inter$elado a una eK$erien'ia nueva. (J <roponer e(periencias ma$ores &ue res$ondan a las instan'ias del 'oraz6n. >esde la eK$erien'ia vivida y re,leKionada se 'rea nueva 'on'ien'ia. >esde esta ad&uiere nueva di+ensi6n la $alabra y la realidad. >onde no -ay eK$erien'ia de 'a+bio no -ay evan%eliza'i6n, aun&ue -aya ado'trina+iento. EK$erien'ias +ayores de interioridad, de 'o+unidad, de solidaridad son las &ue $rovo'an la ne'esidad de a$ertura. 7J !nvitar al 9ven $ ver)s," El en'uentro 'on Jes1s se en+ar'a en su 'asa. @Maestro, Sd6nde vivesTA GJn 1,!#J. La 'o+unidad 'ristiana es el +bito del en'uentro. La unidad y el a+or ,raterno son los si%nos de la $resen'ia del Resu'itado. Las lla%as de su 'ostado y de sus +anos son los si%nos de su identidad. 2na 'o+unidad, $or tanto, en la &ue se $uedan to'ar las lla%as del Se0or. 8o+unidad orante, 'o+uni'ante, 'elebrante y +inisterial. En su seno, el $ro'eso 'ate'u+enal lleva a los ini'iados a asu+ir la ,e 'o+o 'o+$ro+iso inte%rador. "J Comprometer en el 9id $ anunciad, G', Mt #,19J. El evan%elizado se 'onvierte en evan%elizador. 8o+$artir lo &ue se -a en'ontrado y re$artir lo &ue se -a re'ibido... es tarea de todo 'o+$ro+iso evan%elizador. Ser sal y no o'ultar la luz GMt 7,1!:1HJ es deber y 'riterio $ara el dis'/$ulo. . EL <ES<.M=N.= B EL AN2N8.= E)ANIEL.;A>=R. El testi%o es un $uente: debe unir las dos orillas. 5idelidad al evan%elio y solidaridad 'on los -o+bres. SPu3 bus'an real+ente los -o+bresT SPu3 ne'esitanT SPu3 les o,re'e la 'o+unidadT El testi%o est real+ente 'o+$ro+etido 'uando 'on su vida es 'a$az de 'rear instan'ias, interro%antes e in&uietudes &ue llevan a Jes1s. Para ello, es $re'iso &ue, a trav3s de las rela'iones y de la solidaridad, sea+os 'a$a'es de abrir la veta de lo tras'endente: ir +s all de lo in+ediato, entrar en el dilo%o del 'oraz6n, asu+ir el reto del $ro$io destino, sentirse ne'esitado de salva'i6n, $er'ibir en el otro una eK$erien'ia nueva a 'o+$artir. El testi%o -a'e re,eren'ia a la 'o+unidad. En esta se veri,i'a todo testi+onio 'ristiano. La $ro$uesta i+$l/'ita del testi+onio -a de eK$li'itarse en el anun'io. 8ierta+ente el anun'io $ri+ero es el del testi+onio de la vida $ersonal y 'o+unitaria. Pero en la trans+isi6n 'o+$artida, la $alabra y los si%nos son +edios i+$res'indibles de

'o+uni'a'i6n y de re,eren'ia de la eK$erien'ia 'o+1n. Es 'o+$ro+iso de la 'o+unidad profesar su ,e en el Se0or Jes1s $ confesar su identidad ante los -o+bres. El anun'io es $ro,esi6n y 'on,esi6n del A+or en'ontrado y, al +is+o tie+$o, 'onvo'atoria e invita'i6n a 'o+$artirlo. En el evan%elio, el anun'io y la $ro$uesta eK$l/'ita se realizan a trav3s de +1lti$les +edia'iones y 'a+inos: el des'on'ierto de Saulo en el 'a+ino de >a+as'o, la sed y el a%ua sa+aritanos, el rbol de ;a&ueo, la Palabra en el 'a+ino de E+a1s, la i+$oten'ia de los en,er+os, la resurre''i6n de Lzaro, et'. <oda realidad -u+ana es vivida $or Jes1s 'o+o par)%ola $ara el anun'io de la buena nueva de su Padre. >es'ubrir la realidad 'o+o invita'i6n a la $ro$uesta del Reino es la ,uente del anun'io evan%elizador. Ce+os de ini'iar a ello. a) 3l mundo de los 5venes" La tarea evan%elizadora entre los 96venes ne'esita -oy es$e'ial dedi'a'i6n y 'reatividad. <anto los 96venes ale9ados bienestantes, 'o+o los adoles'entes y 96venes des,avore'idos so'ial+ente, $resentan retos ineludibles. La $resen'ia e'lesial en su +undo ne'esita a%entes $astorales es$e'ial+ente 'o+$ro+etidos y 'o+unidades si%ni,i'ativas, 'a$a'es de 'rear rela'iones y a'tividades de solidaridad y $ro+o'i6n. Para ello, los 96venes 'reyentes deben asu+ir el 'o+$ro+iso de ser testi%os, $ortadores de un $roye'to de vida interesante, abierto a la solidaridad y al dilo%o. Ser $re'iso entender &ue la $astoral de 9uventud ne'esita a$uestas nuevas y o,ertas 'o+$ro+etedoras, es$e'ial+ente $ara los 96venes +ayores ;=. %) 3l compromiso del catequista" 2no de los 'o+$ro+isos +s $ro,unda+ente e'lesiales es el de 'ate&uista, 'ual&uiera &ue sea el nivel en &ue se e9er'e su +inisterio. El 'ate&uista es un enviado $or la 'o+unidad a trans+itir la eK$erien'ia de ,e de la 'o+unidad. >esde esta ,un'i6n trans+isora, el 'ate&uista es testi%o y edu'ador. Su 'o+$ro+iso 'o+$orta ,idelidad a la viven'ia de la ,e y 'o+$eten'ia y entre%a en su +isi6n edu'adora. El 'ate&uista, $or 'onsi%uiente, asu+e 'o+o 'o+$ro+iso su $re$ara'i6n y su dedi'a'i6n a este servi'io tan ,unda+ental de la 'o+unidad 'ristiana. Los $adres 'ristianos se 'onsideran a s/ +is+os 'o+o 'ate&uistas de la ,e de sus -i9os, en vin'ula'i6n a la 'o+unidad e'lesial. VIII. Co23ro2iso y vocaciones es3ec/0icas a) 3nrai#ar la opcin espec+fica en el compromiso cristiano" Entende+os $or vo'a'i6n es$e'/,i'a a&uella ,or+a 'aris+ti'a e institu'ionalizada de vivir la vo'a'i6n 'ristiana. Esta ,or+a $e'uliar o es$e'/,i'a suele +ani,estarse en la +anera de vivir la 'o+uni6n y la +isi6n e'lesiales, +ediante rela'iones y a'tividades &ue 'on,i%uran la $ro$ia vida. El se%ui+iento a Jes1s se 'on'reta en la vo'a'i6n es$e'/,i'a de 'ada 'reyente. <odos so+os lla+ados a vivir la ,e 'o+o vo'a'i6n, en base a los dones del Es$/ritu y a las 'on're'iones ob9etivas. Sea en el +atri+onio 'ristiano, en la vida 'o+unitaria institu'ionalizada o en el +inisterio $resbiteral, et'., 'ada 'reyente a''ede a una vo'a'i6n es$e'/,i'a. <o+a+os en 'onsidera'i6n dos as$e'tos: s6lo desde el 'o+$ro+iso 're'iente se a''ede a la valora'i6n y a la o$'i6n $or una vo'a'i6n es$e'/,i'a? la vo'a'i6n es$e'/,i'a se 'onvierte en el 'o+$ro+iso %lobal de la $ersona. %) !mportancia de las dimensiones antropolgicas" En la edu'a'i6n al 'o+$ro+iso vo'a'ional es$e'/,i'o, se re&uieren deter+inadas 'ondi'iones: 1J :n proceso adecuado en un conte(to adecuado" El $ro'eso debe res$etar las $osibilidades y eKi%en'ias de las 'ondi'iones $ersonales. Al +is+o tie+$o, el $ro'eso debe ser ,iel a la 9erar&u/a de los valores y de las o$'iones. <odo esto su$one &ue la $ersona 'rez'a en su $ro$io y ade'uado 'onteKto a,e'tivo, tanto rela'ional 'o+o o$erativo. .) <rimac+a de la

e(periencia" >ebe+os o,re'er e invitar a eK$erien'ias 'a$a'es de sus'itar ad-esi6n a los valores vo'a'ionales. Pri+a'/a de la ad-esi6n a los valores antes &ue a las institu'iones. >esde la eK$erien'ia se $odr edu'ar a la $ertenen'ia. 0) >omentar el crecimiento afectivo" El 're'i+iento a,e'tivo:rela'ional es una realidad &ue 'ondi'ionar $osteriores ad-esiones y o$'iones. El 'oraz6n -a de ser +s un +otor &ue un obst'ulo. As/ -a de ser edu'ado y orientado, tanto 'ara al +atri+onio 'o+o 'ara al 'elibato. c) 3ducar desde un proceso espec+fico" La $astoral vo'a'ional es, $ara toda 'o+unidad, un 'o+$ro+iso in-erente a su $ro$ia naturaleza y eKisten'ia. Puien vive 'o-erente+ente 'o+o 'onvo'ado, a't1a %enerosa+ente 'o+o 'onvo'ante. 8ada 'o+unidad se o,re'e en la .%lesia 'o+o una o,erta abierta a los de+s. La $astoral vo'a'ional es 'o+$ro+iso de la 'o+unidad 'ristiana. Por ello, desde su $ro$ia vida, $roye'ta un $ro'eso ,or+ativo 'o-erente a su $ro$io 'aris+a. Las instan'ias $rin'i$ales, &ue -an de ins$irar todo $roye'to &ue edu&ue al 'o+$ro+iso de una vo'a'i6n es$e'/,i'a, -an de tener en 'uenta, en $ri+er lu%ar, el des'ubri+iento y la viven'ia de los valores &ue es$e'i,i'an esa vo'a'i6n. Esto ser $osible si $ro%resiva+ente in'or$ora+os a los 'onvo'ados a la eK$erien'ia de 'o+uni6n y de servi'io de la 'o+unidad. No basta una valora'i6n te6ri'a, es $re'iso &ue sur9a el inter3s y la atra''i6n. A este res$e'to es i+$res'indible el 'o+$ro+iso re'/$ro'o del a'o+$a0a+iento $ersonal y del dis'erni+iento 'o+unitario. d) !nsercin $ pertenencia comunitaria" La vo'a'i6n es$e'/,i'a se ob9etiviza 'uando se 'on'reta en una o$'i6n 'on otros y $ara otros. Estas di+ensiones de 'o+uni6n G'on otrosJ y de +isi6n G$ara otrosJ se realizan en la inser'i6n 'o+unitaria institu'ional G+atri+onio, 'o+unidad institu'ionalizada, +inisterio ordenadoJ. La $ertenen'ia 'o+unitaria es un ,a'tor vo'a'ional &ue -a de ser vivido 'o+o so$orte y 'o+$ro+iso de ,idelidad. La in%enuidad de +inusvalorar los as$e'tos de la $ertenen'ia -an $rovo'ado ,re'uentes ,ra'asos vo'a'ionales. La edu'a'i6n a la $ertenen'ia -a de enraizarse en una ade'uada 'o+$rensi6n teol6%i'a &ue ayude, e'lesiol6%i'a y $neu+atol6%i'a+ente, a des'ubrir el don de la 'o+uni6n 'ristiana e'lesial. La $ertenen'ia es un don antes &ue una ele''i6n. e) La definitividad del compromiso vocacional" La de,initividad es una o$'i6n a+orosa del 'oraz6n. La de,initividad no na'e de la a'tividad, sino de la rela'i6n. La vo'a'i6n es una lla+ada de >ios din+i'a, 're'iente y trans,or+ante &ue >ios nos -a'e, desde el se%ui+iento a Jes1s, $or +edio de los dones de su Es$/ritu. La de,initividad de la res$uesta vo'a'ional de$ende de la a$ertura 're'iente a la lla+ada +ediante el dis'erni+iento de los 'a+inos del Es$/ritu. S6lo el dis'erni+iento es$iritual y la ora'i6n nos ayudan a des'ubrir, 'o+o +edia'iones de la lla+ada, los &ue nos $udieran $are'er obst'ulos. Al +ar%en de la sabidur/a de la 'ruz, no es ,'il entender y asu+ir la de,initividad de la $as'ua. S6lo desde esta se $uede edu'ar al 'o+$ro+iso de,initivo en el A+or.
N+&$ , ". 4. 4)&ICRR'*, La opcin pre%erencial por los po#res, Doru2 Deusto, en La reli.in en los al#ores del si.lo XX2, )niv. Deusto, 1il!ao "##:, "A?<";9. > ; J. L. PCR'* GLV$R'*, ios me dio &ermanos, CC , Madrid "##9, #:<#8. > 9 C+M)NID$D' $D I , (l reto de los "venes, $tenas, Madrid "#8@, "9;<":=. > : J. L. PCR'* $LV$R'*, $uventud y compromiso de la %e, CC , Madrid "#@?, :9<:?. > ? J. $. ' &R$D$ DS$*, La espiritualidad de los laicos, an Pa!lo, Madrid "##@;, ;#8<9A". > = J. L. PCR'* $LV$R'*, 2niciacin al compromiso en el catecumenado "uvenil, an P/o 7, Madrid "#8?, "#<;;. > @ ID, ios me dio &ermanos, o1c1, ;:9< ;?9. > 8. I!, ;?:<;=?. > #. M. J. N$V$RR+, i0lo.o entre la %e cristiana y la sociedad moderna, I.lesia viva "9# E"#8#F ";"<"9?. > "A C+ND'R'NCI$ 'PI C+P$L ' P$O+L$, Los cristianos laicos, 2.lesia en el mundo, an Pa!lo, Madrid "##@;, :9<:=, ?"<?:. > "". J. L. PCR'* GLV$R'*, Para -ue una comunidad sea si.ni%icativa, Instituto de Vida Reli.iosa, Vitoria "##?, ?<@?. > "; C'$ , $uventud en la 2.lesia, cristianos en el mundo, 'dice, Madrid "##;, "";<";A. > "9. L. M$LD+N$D+, La comunidad cristiana, an Pa!lo, Madrid "##;, "";<";#. >": J. J. &$M$I+, 5acia la comunidad, &rotta, Madrid "##:, #A<"A;. > "? J. L. PCR'* $LV$R'*, ios me dio &ermanos, o1c1, ;"9<;;=. > "= C+M)NID$D' $D I , o.c., ;:"<;:9. > "@ $. VILL$R'J+, (l matrimonio y la %amilia en la <Familiaris consortio=, an Pa!lo, Madrid "#8:, ;":<;?=. > "8 J. M. M$RD+N' , (l mundo reli.ioso:cultural del cristianismo espaol actual, I.lesia viva "9# E"#8#F 99<?;. >"# $M$L+RP$V$D$ , (van.eli8acin y cultura, Conciliu2 "9: E"#@8F 8A<8=. > ;A R. 'C5$RR'N, La 2.lesia y la accin social, I.lesia viva ""# E"#8?F :?:<:=:. <;" (l a#ismo de la desi.ualdad1 Pro.rama de las Naciones /nidas para el desarrollo, Col. Cristianis2e i Justicia ?A E"##;F. > ;;. I. R$4)IN, Ca2inos de contemplacin, Narcea, Madrid "#@", 99<9:. > ;9. C+ND'R'NCI$

'PI C+P$L ' P$O+L$, +.C., ?=<=8. > ;: L. M$LD+N$D+, o.c., =A<=8. > ;? $. C$OI*$R' , La evan.eli8acin &oy, KMarova, Madrid "#@@, ";@<"9;. > ;= C+M)NID$D' $D I , +.C., ""<9". 1I1L., $$.VV., 2niciacin al compromiso cristiano en el catecumenado "uvenil, an P/o 7, Madrid "#8?J $L1'RIC5 '., Cate-uesis y praxis eclesial, CC , Madrid "#89J C+ND'R'NCI$ 'PI C+P$L ' P$O+L$, 3esti.os del ios vivo, 'dice, Madrid "#8?J Los catlicos en la vida p;#lica, 'dice, Madrid "#8=J $nunciar a $esucristo con o#ras y pala#ras, 'dice, Madrid "#8@J M+)NI'R M., (l a%rontamiento cristiano, 'stela, 1arcelona "#=8.

$os Luis Pre8 9lvare8

C+MPR+MI + &R$N D+RM$D+R I MI I+N'R+, Iniciaci-n al

)M$RI+, .. 2n $o'o de -istoria: 1. =ri%en se'ular del t3r+ino? . El 'o+$ro+iso entra en la .%lesia. ... 8o+$ro+iso 'ristiano: 1. 8o+$ro+iso trans,or+ador? . 8a+$os del 'o+$ro+iso trans,or+ador? !. 8o+$ro+iso +isionero? (. 8o+$ro+iso e'lesial. .... >ina+is+os del 'o+$ro+iso: 1. .ns$ira'i6n evan%3li'a? . 5uentes? !. >i+ensi6n teolo%al? (. =tras di+ensiones? 7. Rela'i6n 'on las otras tareas de la 'ate&uesis. I. )n 3oco de Pistoria El t3r+ino compromiso tiene, entre otras a'e$'iones, la de obli%a'i6n 'ontra/da, $alabra dada, ,e e+$e0ada. En este sentido se usa la $alabra compromiso re,erida a las eKi%en'ias so'iales y $1bli'as de la vida de los 'reyentes, $re,erente+ente de los lai'os, y a su $resen'ia en la so'iedad. Se -abla as/ de 'o+$ro+iso te+$oral, o ta+bi3n de 'o+$ro+iso so'ial o so'io:$ol/ti'o, y de 'o+$ro+iso $or la 9usti'ia. El t3r+ino se inserta en el sentido +s a+$lio de 'o+$ro+iso evan%elizador y +isionero, o de a''i6n a$ost6li'a y +isionera? la $alabra 'o+$ro+iso se a$li'a ta+bi3n a las res$onsabilidades intrae'lesiales, &ue los lai'os asu+en dentro de la 'o+unidad 'ristiana. 1. =R.IEN SE82LAR >EL <QRM.N=. La $alabra 'o+$ro+iso no tiene su ori%en en el +undo e'lesial, sino +s bien en la a''i6n so'ial, $ol/ti'a y e'on6+i'a de los +ovi+ientos de iz&uierda en su lu'-a $or un +undo +s 9usto, es$e'ial+ente $or el in,lu9o de la teor/a +arKista de la lu'-a de 'lases 'o+o +odo e,i'az de trans,or+a'i6n revolu'ionaria de la realidad in9usta. La lu'-a 'ontra las estru'turas alienantes de la so'iedad en+ar'a el 'o+$ro+iso so'ial y $ol/ti'o E+u'-as ve'es revolu'ionarioE 'o+o ,or+a e,i'az de trans,or+a'i6n de la realidad desde las $lata,or+as $1bli'as, sobre todo sindi'ales y $ol/ti'as. En los 1lti+os a0os, el 'o+$ro+iso ut6$i'o entra en 'risis y, 'o+o 'onse'uen'ia, ta+bi3n la 'on'ien'ia de $oder trans,or+ar radi'al+ente la realidad so'ial. Entre las 'ausas +s i+$ortantes de este debilita+iento entran, de +odo entrelazado, la 'risis del Estado del bienestar, la ideolo%/a del $ensa+iento 1ni'o, la %lobaliza'i6n de la e'ono+/a, la ru$tura entre lo $1bli'o y lo $rivado y el ,ra'aso del so'ialis+o real. Sur%en as/ otras ,or+as de 'o+$ro+iso, 'o+o los voluntariados, las =NIs, et'., orientadas +s a la ayuda 'on'reta y dire'ta, a la a''i6n solidaria 'on los +ar%inados del ter'er y del 'uarto +undo. Mu'-os se $re%untan si estas ,or+as de 'o+$ro+iso so'ial no estarn, en el ,ondo, +s 'er'a de $asadas ,or+as de 'aridad individualista y asisten'ial. . EL 8=MPR=M.S= EN<RA EN LA .ILES.A. La idea del 'o+$ro+iso 'ristiano entr6 en los +bitos e'lesiales a trav3s del a$ostolado se%lar, $arti'ular+ente de los +ovi+ientos a$ost6li'os obreros, tales 'o+o la J=8 y la C=A8, +anteniendo su si%ni,i'ado so'io: $ol/ti'o de intento de la trans,or+a'i6n de la so'iedad desde las $lata,or+as $ol/ti'as y sindi'ales. Se 'o+enzaba as/ a su$erar los l/+ites individualistas y asisten'iales de la 'aridad 'ristiana, bus'ando la $ro+o'i6n inte%ral de las $ersonas y la trans,or+a'i6n de las estru'turas so'iales. El i+$ortante desarrollo de la doctrina social de la !glesia Esobre todo Kaudium et spes $ el $osterior +a%isterioE y una +ayor $ro,undiza'i6n teol6%i'a de lo so'ial Eteolo%/a de

las realidades terrenas, teolo%/a $ol/ti'a, de la libera'i6nE, -an su$erado las vie9as di'oto+/as entre orden de la 'rea'i6n y de la salva'i6n, y -an situado la di+ensi6n so'ial de la virtud de la 'aridad y del 'o+$ro+iso e'lesial en el 'oraz6n de la vida del 'ristiano y de la evan%eliza'i6n de la .%lesia. As/, el )ati'ano .. de,ine 'o+o vo'a'i6n $ro$ia de los lai'os @bus'ar el reino de >ios o'u$ndose de las realidades te+$orales y ordenndolas se%1n >ios... A ellos de +anera es$e'ial les 'orres$onde ilu+inar y ordenar todas las realidades te+$oralesA GLI !1? 88E #9#J. La $ro+o'i6n del -o+bre, la de,ensa de los dere'-os -u+anos, la lu'-a $or la 9usti'ia, to+an 'arta de 'iudadan/a en la .%lesia y ya no son 'onsideradas +eras tareas preevangeli#adoras, sino $arte inte%rante de la evan%eliza'i6n, de +odo &ue @la a''i6n en ,avor de la 9usti'ia y la $arti'i$a'i6n en la trans,or+a'i6n del +undo se nos $resentan 'lara+ente 'o+o una di+ensi6n 'onstitutiva de la $redi'a'i6n del evan%elio, es de'ir, de la +isi6n de la .%lesia $ara la reden'i6n y la libera'i6n de toda situa'i6n o$resivaA GS/nodo de los obis$os 19H1? ', EN !1J. Sin e+bar%o, a'tual+ente el $rota%onis+o e i+$ortan'ia del 'o+$ro+iso 'ristiano $are'e +s te6ri'o &ue real, $ues ,rente a las %randes a,ir+a'iones se 'onstata la ,alta de $resen'ia de los 'ristianos en la vida $1bli'a y la 'risis del a$ostolado lai'al. II. Co23ro2iso cristiano Se estudia a&u/ el 'on'e$to de compromiso cristiano $ su 'on're'i6n en 'o+$ro+iso transformador, 'o+$ro+iso eK$l/'ita+ente misionero $ 'o+$ro+iso eclesial, as/ 'o+o la tarea de la catequesis de iniciacin en las distintas di+ensiones del 'o+$ro+iso? se 'on'retan diversos campos del compromiso transformador, tales 'o+o la ,a+ilia, la solidaridad, la $ol/ti'a, el traba9o y la 'ultura. Las ,uentes ins$iradoras son, $re,erente+ente, del a'tual +a%isterio e'lesial. En la a''i6n +isionera de la .%lesia, 'o+o $ri+era eta$a de la evan%eliza'i6n, los 'ristianos, i+$ulsados $or la 'aridad, i+$re%nan y trans,or+an el orden te+$oral asu+iendo y renovando las 'ulturas, dan testi+onio del nuevo +odo de vivir &ue 'ara'teriza a los 'ristianos, y $ro'la+an eK$l/'ita+ente el evan%elio, +ediante el $ri+er a0un'io, lla+ando a la 'onversi6n G', >I8 (#J. Si%uiendo la din+i'a de la revela'i6n E >ios se revela 'on -e'-os y $alabrasE, @la evan%eliza'i6n se realiza 'on obras y $alabras..., es ense0anza y 'o+$ro+isoA G>I8 !9J. Ser/a, $or tanto, arti,i'ial diso'iar do'trina y vida, 'o+o si se tratara de realidades alternativas o 'ontra$uestas, 'o+o advierte Juan Pablo .. al a,ir+ar &ue @es in1til insistir en la orto$raKis en detri+ento de la ortodoKia: en el 'ristianis+o son inse$arables la una y la otra. 2nas 'onvi''iones ,ir+es y re,leKivas llevan a una a''i6n valiente y se%uraA G8< J. El evan%elio es anun'iado 'on la $alabra y 'on el testi+onio de las obras, ,rutos a+bos de la eK$erien'ia de la ,e, $or&ue, 'o+o se $re%unta Pablo )., @S-ay otra ,or+a de 'o+uni'ar el evan%elio &ue no sea la de trans+itir a otro la $ro$ia eK$erien'ia de ,eTA GEN ("J. La 'ate&uesis, una de las eta$as de la evan%eliza'i6n, tiene 'o+o ob9etivo ini'iar al 'reyente en la vida 'ristiana y, en 'onse'uen'ia, en las di,erentes di+ensiones de la ,e. La ini'ia'i6n al 'o+$ro+iso trans,or+ador y +isionero a,e'ta a 'ontenidos, tareas, $eda%o%/a y destinatarios de la 'ate&uesis. Ante el i+$erativo del )ati'ano .. de &ue los 'ate'1+enos ne'esitan a$render a 'oo$erar e,i'az+ente en la evan%eliza'i6n G', AI 1(J, Catechesi tradendae insiste en &ue @la 'ate&uesis est abierta i%ual+ente al dina+is+o +isioneroA G8< (? ', >8I #? >I8 #"J. Se%1n el +andato 'on'iliar Ere'o%ido $or el 'itual de la iniciacin cristiana de adultos $ el Cdigo de Derecho cannico4 @la ,or+a'i6n 'ate&u3ti'a ilu+ina y robuste'e la ,e, ali+enta la vida 'ristiana se%1n el es$/ritu de 8risto, lleva a una 'ons'iente y a'tiva $arti'i$a'i6n del +isterio de 8risto $ alienta la accin apostlica, GIE (? ', R.8A 19? 8.8 H##, J. La ad-esi6n ini'ial al Se0or, $ara al'anzar la +adurez de la vida 'ristiana en un $ro'eso de 'onversi6n, debe desarrollar, a trav3s de la 'ate&uesis, todos los niveles de la vida Eta+bi3n la di+ensi6n $1bli'a y so'ialE, $or&ue @la ,e lleva 'onsi%o un 'a+bio de vida, una metanoia""" B este 'a+bio de

vida se +ani,iesta en todos los niveles de la eKisten'ia del 'ristiano: en su vida interior de adora'i6n y a'o%ida de la voluntad divina? en su participacin activa en la misin de la !glesia& en su vida +atri+onial y ,a+iliar? en el e5ercicio de la vida profesional& en el desempe6o de las actividades econmicas $ sociales, G>I8 77? .8 "J. El 'o+$ro+iso to+a 'arta de 'iudadan/a en la .%lesia, y la edu'a'i6n en la ,e al'anza as/ a lo $1bli'o y so'ial en la vida del 'reyente. Entre las distintas di+ensiones de la ,e, @la 'ate&uesis 'a$a'ita al 'ristiano $ara $arti'i$ar a'tiva+ente en la vida y +isi6n de la .%lesiaA GAI 1(? >I8 #"J, y $or&ue las a'titudes evan%3li'as del 'reyente @deben +ani,estarse 'on sus 'onse'uen'ias so'ialesA GAI 1!J, @la 'ate&uesis est abierta al 'o+$ro+iso +isioneroA G8< (? >I8 #"J. @>e a-/ ta+bi3n Einsiste Juan Pablo ..E el 'uidado &ue tendr la 'ate&uesis de no o+itir, sino ilu+inar 'o+o es debido, en su es,uerzo de edu'a'i6n en la ,e, realidades 'o+o la a''i6n del -o+bre $or su edu'a'i6n inte%ral, la b1s&ueda de una so'iedad +s solidaria y ,raterna, la lu'-a $or la 9usti'ia y la 'onstru''i6n de la $azA G8< 9J. Los destinatarios de la ini'ia'i6n al 'o+$ro+iso trans,or+ador y +isionero son todos los 'ristianos, $ero de ,or+a $re,erente los lai'os. Ellos, $or su 'ondi'i6n es$e'/,i'a de 'ristianos en el +undo, siendo 'ristianos de $leno dere'-o en la 'o+unidad e'lesial y 'iudadanos insertos en la so'iedad, estn es$e'ial+ente vo'a'ionados $ara el 'o+$ro+iso. Se%1n Lumen gentium, lo $e'uliar de los lai'os es su 'ar'ter se'ular? viven en +edio del +undo, en sus a'tividades y $ro,esiones, en las 'ondi'iones de la vida so'ial? la vida se'ular les es $ro$ia? deben 'ontribuir a la salva'i6n del +undo desde dentro, 'o+o ,er+ento? su vo'a'i6n es la b1s&ueda del reino de >ios a trav3s de las realidades te+$orales, ordenndolas se%1n 8risto? $or su 'ar'ter se'ular, los lai'os @realizan, se%1n su 'ondi'i6n, la +isi6n del $ueblo 'ristiano en la .%lesia y en el +undoA GLI !1J. El 'o+$ro+iso 'ristiano no s6lo entra a ,or+ar $arte de los 'ontenidos de la 'ate&uesis, sino ta+bi3n de la +is+a entra0a del a'to 'ate&u3ti'o, 'o+o uno de sus $rin'i$ales $asos: eK$erien'ia -u+ana, $alabra de >ios, y eK$resi6n de ,e, 'on'retada en 'on,esi6n de ,e, 'elebra'i6n y 'o+$ro+iso G', 88 1J. <a+bi3n una de las tareas 'entrales de la 'ate&uesis es ,o+entar la a''i6n a$ost6li'a y +isionera G', 8Ad 191:197J. El Directorio general para la catequesis sit1a, des$u3s de las tareas ,unda+entales de la 'ate&uesis Eayudar a 'ono'er, 'elebrar, vivir y 'onte+$lar el +isterio de 8risto G>I8 #7JE, otras dos tareas relevantes: @la ini'ia'i6n y edu'a'i6n $ara la vida 'o+unitaria y $ara la +isi6nA G>I8 #"J. Para &ue los bautizados $uedan 'u+$lir esta 1lti+a tarea, 'orres$onde a la 'ate&uesis ini'iarles en el 'o+$ro+iso trans,or+ador y +isionero, $ara &ue sean testi%os del evan%elio 'olaborando en la trans,or+a'i6n de las realidades te+$orales se%1n >ios y anun'iando a Jesu'risto a los -o+bres. B $ara ser testi%os del evan%elio, la $ri+era 'ondi'i6n es la 'o-eren'ia de la vida 'on la ,e: @La ,idelidad de los bautizados es una 'ondi'i6n $ri+ordial $ara el anun'io del evan%elio y $ara la +isi6n de la .%lesia en el +undo. Para +ani,estar ante los -o+bres su ,uerza de verdad y de irradia'i6n, el +ensa9e de la salva'i6n debe ser autenti,i'ado $or el testi+onio de vida de los 'ristianosA G88E N((J. La ini'ia'i6n a la +isi6n 'o+$rende el 'o+$ro+iso trans,or+ador, el anun'io eK$l/'ito del evan%elio y el a$ostolado e'lesial: @La 'ate&uesis -a de $ro+over en todos los 'reyentes un vivo sentido +isionero. Este se +ani,iesta en el testi+onio di,ano de la ,e, en la a'titud de res$eto y de 'o+$rensi6n +utuas, en el dilo%o y la 'olabora'i6n en de,ensa de los dere'-os de la $ersona y en ,avor de los $obres y, donde es $osible, 'on el anun'io eK$l/'ito del evan%elioA G>I8 N1J. La ini'ia'i6n a la +isi6n se diri%e $ri+ero a @'a$a'itar a los dis'/$ulos de Jesu'risto $ara estar $resentes, en 'uanto 'ristianos, en la vida $ro,esional, 'ultural y so'ialA? en un se%undo t3r+ino, se debe $re$arar a los 'reyentes a 'on,esar su ,e 'on el eK$l/'ito @anun'io de 8ristoA? $or 1lti+o, -ay &ue ini'iar a los bautizados $ara &ue sean 'a$a'es de @'oo$erar en los di,erentes servi'ios e'lesiales, se%1n la vo'a'i6n de 'ada unoA G>I8 #"J: En resu+en, @la ,or+a'i6n al a$ostolado y a la +isi6n es una de las tareas ,unda+entales de la 'ate&uesisA G>I8 !NJ.

1. 8=MPR=M.S= <RANS5=RMA>=R. El 'o+$ro+iso trans,or+ador, o 'o+$ro+iso so'ial, es una ,or+a $rivile%iada de la +isi6n. Se subraya $ri+ero su 'ar'ter de $resen'ia, 'o+o la levadura en la +asa, si%uiendo la din+i'a de la en'arna'i6n, no de ,or+a indi,eren'iada sino si%ni,i'ativa, &ue al'anza los a+$lios 'a+$os del +undo. La $resen'ia de los 'ristianos en la so'iedad tiene 'o+o ob9etivo es$e'/,i'o Ese%1n el teKto 'on'iliar arriba 'itadoE @bus'ar el reino de >ios o'u$ndose de las realidades te+$orales y ordenndolas se%1n >iosA? $ara &ue el orden so'ial sea trans,or+ado se%1n los $lanes del 8reador, a los ,ieles lai'os @de +anera es$e'ial, les 'orres$onde ilu+inar y ordenar todas las realidades te+$oralesA GLI !1? 88E #9#J. =rdenar las realidades te+$orales se%1n >ios se veri,i'a en la @a''i6n en ,avor de la 9usti'ia y la $arti'i$a'i6n en la trans,or+a'i6n del +undoA GS/nodo de los obis$os 19H1J, en la @libera'i6n inte%ral del -o+breA 'o+o 'entro de la +isi6n de la .%lesia, y, en 'onse'uen'ia, en la @o$'i6n o a+or $re,eren'ial $or los $obresA GPuebla 11!(:11"(? SRS ( ? ', 88E (((: ((#J, &ue, le9os de ser un si%no de $arti'ularis+o o se'taris+o, +ani,iesta la universalidad del ser y de la +isi6n de la .%lesia. La o$'i6n $or los $obres, 'o+o ,or+a 'uali,i'ada de 'o+$ro+iso 'ristiano, no es $osible $ra'ti'arla sin en,rentarse a las @estru'turas de $e'adoA GSRS !".!HJ de la so'iedad in9usta. La de,ensa de los dere'-os -u+anos es @la tarea 'entral y uni,i'adora del servi'io &ue la .%lesia, y en ella los ,ieles lai'os, estn lla+ados a $restar a la ,a+ilia -u+anaA G8-L !H? ', >I8 19J, $or&ue la evan%eliza'i6n tiene 'o+o tarea irrenun'iable +ani,estar la di%nidad inviolable de la $ersona. En este 'a+$o la labor de la 'ate&uesis es ,unda+ental. El Directorio general para la catequesis se0ala &ue @en la tarea de la ini'ia'i6n a la +isi6n, la 'ate&uesis sus'itar en los 'ate'1+enos y en los 'ate&uistas la o$'i6n $re,eren'ial $or los $obresA G>I8 1N(J, y en la de,ensa de los dere'-os -u+anos, @la 'ate&uesis -a de $re$ararles $ara esa tareaA G>I8 19J. Son los lai'os &uienes estn $arti'ular+ente vo'a'ionados a realizar el 'o+$ro+iso trans,or+ador, y su ini'iativa se -a'e es$e'ial+ente ne'esaria a la -ora de bus'ar res$uestas 'on,or+es al $lan de >ios a los $roble+as $ol/ti'os, so'iales y e'on6+i'os G', 88E #99J. En 'onse'uen'ia, $ara 'o+$ro+eterse en la tras,or+a'i6n de la realidad, es i+$ortante &ue la $eda%o%/a de la 'ate&uesis ini'ie @en una le'tura teol6%i'a de los $roble+as +odernosA G>I8 1"J, si%uiendo esta se'uen'ia: 1J 'onstata'i6n de la bondad intr/nse'a de la 'rea'i6n? J re'ono'i+iento de la ,uerza ne%ativa del $e'ado, y !J a$ertura al dina+is+o liberador de la $as'ua G', IS J. En este orden de 'osas es i+$ortante subrayar la i+$ortan'ia de la 'ate&uesis en la ini'ia'i6n de los lai'os en la le'tura 'ristiana de la realidad, $arti'ular+ente en el des'ubri+iento de los si%nos de los tie+$os G', IS 11J? as/, @la 'ate&uesis, a la luz de la +is+a revela'i6n, inter$reta los si%nos de los tie+$os y la vida de los -o+bres y +u9eres, ya &ue en ellos se realiza el desi%nio de >ios $ara la salva'i6n del +undoA G>I8 !9? ', >8I 11, "J. Los $asos de la $eda%o%/a del 'o+$ro+iso trans,or+ador tienen 'o+o $unto de $artida la aten'i6n a la vida Elos -e'-os, las situa'iones, sus 'ausas, sus 'onse'uen'iasE? 'ontin1an 'on la inter$reta'i6n de la realidad no s6lo desde las 'ien'ias -u+anas, sino sobre todo desde los 'riterios del evan%elio, y se veri,i'an en la a''i6n, &ue no se &ueda en la sola buena voluntad o en la re'titud de inten'i6n, sino &ue bus'a la trans,or+a'i6n de la realidad. Esta le'tura 'reyente y 'r/ti'a de la vida e+$u9a a los 'reyentes a la a''i6n trans,or+adora del +undo se%1n el $lan salv/,i'o de >ios. Por 1lti+o, el Directorio 'onstata '6+o en la 'ate&uesis a'tual est 're'iendo una nueva sensibilidad en la ,or+a'i6n de los 'ate&uizandos en el testi+onio 'ristiano y el 'o+$ro+iso en el +undo G', >I8 !NJ? sin e+bar%o, $ara +u'-os la ini'ia'i6n al 'o+$ro+iso es +s te6ri'a &ue real, y la 'onse'uen'ia +s ne%ativa es el re$lie%ue de los 'ristianos. Es si%ni,i'ativo, al res$e'to, bus'ar en el Catecismo de la !glesia catlica la voz compromiso Ere,erida a la +isi6nE, $ara 'on,ir+ar esta 'aren'ia G88E 1NH , 191!J. . 8AMP=S >EL 8=MPR=M.S= <RANS5=RMA>=R. Juan Pablo .., en la eK-orta'i6n Christifideles laici G(N:((J, enu+era distintos 'a+$os de 'o+$ro+iso so'ial &ue los

'ristianos estn lla+ados a evan%elizar: 1J La familia" Su$erando el redu''ionis+o de $rivatizar el +undo ,a+iliar, el Pa$a 'o+ienza $or la familia 'o+o primer campo en el compromiso social" .nvita a los lai'os al 'o+$ro+iso a$ost6li'o 'on la ,a+ilia, $ara &ue esta se 'onvenza de su identidad de $ri+er n1'leo so'ial de base y de su ori%inal $a$el en la so'iedad, y se 'onvierta 'ada vez +s en $rota%onista a'tiva y res$onsable de su $ro$io 're'i+iento y $arti'i$a'i6n en la vida so'ial G', 8-L (N? 58 ( :(J. J La solidaridad" Entre los distintos servi'ios &ue los 'ristianos $restan a la so'iedad sobresale el de la caridad, alma $ apo$o de la solidaridad" La 'aridad, en e,e'to, ani+a y sostiene una a'tiva solidaridad, atenta a todas las ne'esidades del ser -u+ano, no s6lo 'on las $ersonas en sin%ular, sino ta+bi3n solidaria+ente 'on los %ru$os y 'o+unidades. 2na ,or+a 'uali,i'ada de servi'io desinteresado al bien de los +s des,avore'idos son -oy las distintas ,or+as de voluntariado G', 8-L (1J. 0) La pol+tica" La 'aridad no $uede ser se$arada de la 9usti'ia? $or eso, $ara ani+ar el orden te+$oral, los ,ieles lai'os de nin%1n +odo $ueden abdi'ar de la participacin en la pol+tica, es de'ir, de la a''i6n e'on6+i'a, so'ial, le%islativa, ad+inistrativa y 'ultural, destinada a $ro+over or%ni'a e institu'ional+ente el bien 'o+1n G', 8-L ( ? IS H(:H"? SRS !#J. El ,ruto de la a'tividad $ol/ti'a solidaria es la $az, $ues la 'ultura de la solidaridad es 'a+ino -a'ia la $az y el desarrollo G', 8-L ( ? SRS !9J. (J 3l tra%a5o" La +isi6n de los lai'os en'uentra su +o+ento esen'ial en la 'uesti6n e'on6+i'o:so'ial, &ue tiene 'o+o 'lave la or%aniza'i6n del traba9o, 'uyo ob9etivo 1lti+o es situar al -o+bre en el 'entro de la e'ono+/a y del traba9o, y 'uyo $rin'i$i6 bsi'o es el destino universal de los bienes G', 8-L (!? IS "!."H? LE (: HJ. 2n 'a+$o 'on'reto de a''i6n trans,or+adora en rela'i6n 'on la vida e'on6+i'o:so'ial y 'on el traba9o es el ecologismo, 'o+o 9usta 'on'e$'i6n del desarrollo G', SRS !(J. 1) La cultura" En 1lti+o lu%ar se o,re'e, 'o+o 'a+$o de la evan%eliza'i6n, la 'ultura y las 'ulturas del -o+bre. El servi'io a la $ersona y a la so'iedad -u+ana se +ani,iesta y se a't1a a trav3s de la 'rea'i6n y la trans+isi6n de la 'ultura. La su$era'i6n del divor'io entre ,e y 'ultura en'uentra uno de los 'a+inos +s i+$ortantes en la $resen'ia de los ,ieles lai'os en los 'entros donde se %enera y se trans+ite la 'ultura, sobre todo, en los instru+entos de 'o+uni'a'i6n so'ial G8-L ((? ', EN 1#: NJ. !. 8=MPR=M.S= M.S.=NER=. El testi+onio y la a''i6n trans,or+adora de los 'ristianos no a%otan la a''i6n evan%elizadora de la .%lesia, sino &ue +s bien se orientan a la $ro'la+a'i6n eK$resa del +isterio de 8risto. El anun'io eK$l/'ito del evan%elio tiene la $rioridad $er+anente en la +isi6n de la .%lesia: @La evan%eliza'i6n ta+bi3n debe 'ontener sie+$re E'o+o base, 'entro y 'ul+en de su dina+is+oE una 'lara $ro'la+a'i6n de &ue en Jesu'risto se o,re'e la salva'i6n a todos los -o+bresA GEN HJ. Este enun'iado ,unda+ental de la evan%eliza'i6n %enera, se%1n 'edemptoris missio G', 88E #(9:#7"J, dina+is+os 'on'retos $ara la +isi6n. El $ri+er anun'io tiene una ,un'i6n 'entral e insustituible, $ues na'e la ,e y en 3l tiene su ori%en la 'o+unidad e'lesial GRMi ((J. El 'ontenido del $ri+er anun'io E$ro'la+a'i6n -e'-a en el 'onteKto -ist6ri'o 'on'reto y desde la a''i6n del Es$/rituE es 8risto +uerto y resu'itado, $lena libera'i6n del -o+bre y de la -istoria de la -u+anidad GRMi ((J. El anun'io no es al%o +era+ente individual? $or el 'ontrario, est vin'ulado a la a''i6n +isionera de toda la .%lesia? est ani+ado $or la ,e? es res$uesta a la b1s&ueda de la verdad $ara &uienes, sin ser 'ristianos, son +ovidos $or la a''i6n del Es$/ritu? su veri,i'a'i6n +s $lena es el testi+onio +artirial de la $ro$ia vida GRMi (7J. La 'ate&uesis tiene 'o+o +eta ,unda+entar y -a'er +adurar la ,e ini'ial, sur%ida del $ri+er anun'io del evan%elio. Esta ,inalidad, eK$resada en la 'on,esi6n de ,e, se realiza a trav3s de diversas tareas, en virtud de 'uya din+i'a @la ,e $ide ser 'ono'ida, 'elebrada, vivida y -e'-a ora'i6n... Pero la ,e se vive en la 'o+unidad 'ristiana y se anuncia en la misin: es una ,e 'o+$artida $ anunciada" J estas di+ensiones deben ser ta+bi3n 'ultivadas en la 'ate&uesisA G>I8 #(J. En el $ro'eso de la ini'ia'i6n 'ristiana, los &ue re'ibieron el anun'io de Jesu'risto se 'onvierten en sus testi%os y +isioneros. En situa'iones de $luralis+o 'ultural y reli%ioso, la 'ate&uesis -a de 'a$a'itar es$e'ial+ente al dilo%o interreli%ioso, $ara &ue eKista una 'o+uni'a'i6n +s ,e'unda

'on los +ie+bros de otras 'on,esiones. Asi+is+o, debe ayudar al robuste'i+iento de la identidad de los bautizados? -a de -a'er ver el v/n'ulo y el ,in 'o+1n de toda la -u+anidad, y debe ayudar a des'ubrir las semillas del Cer%o $resentes en las otras reli%iones G', RMi 77:7H? >I8 #"? 19!: N1J. El Directorio ur%e a la 'ate&uesis en el 'a+$o de la ini'ia'i6n a la +isi6n, $or&ue @la edu'a'i6n en el sentido de la missio ad gentes es a1n d3bil e inade'uada. A +enudo la 'ate&uesis ordinaria 'on'ede a las +isiones una aten'i6n +ar%inal y de 'ar'ter o'asionalA G>I8 !NJ. (. 8=MPR=M.S= E8LES.AL. Aun&ue $ara al%unos el t3r+ino compromiso cristiano, en sentido estri'to, s6lo deber/a usarse en su rela'i6n 'on el +undo, el 'o+$ro+iso de los lai'os al'anza ta+bi3n a las tareas intrae'lesiales, se%1n el Directorio general para la catequesis G>I8 #"J. El anti%uo Directorio general de pastoral catequtica indi'aba la ne'esidad de 'lari,i'ar la rela'i6n entre a''i6n e'lesial y a''i6n te+$oral en la 'ate&uesis de los adultos G', >8I ! ? 8Ad 197J. En la .%lesia, @la ,e se vive en la 'o+unidad 'ristiana y se anun'ia en la +isi6nA G>I8 #(J. 2na 'o+unidad 'ristiana 'errada en s/ +is+a no 'u+$le su ,inalidad de estar abierta al +undo, donde vive su vo'a'i6n evan%elizadora? a su vez, el 'o+$ro+iso trans,or+ador y +isionero $ierde su identidad 'ristiana y a la lar%a no es ,e'undo, si no brota de una 'o+unidad 'ristiana identi,i'ada 'onsi%o +is+a: @La 'o+unidad es +isionera y la +isi6n es $ara la 'o+uni6n. Sie+$re es el 1ni'o e id3nti'o Es$/ritu el &ue 'onvo'a y une a la .%lesia y el &ue la env/a a $redi'ar el evan%elioA G8-L ! J. En una .%lesia +inisterial y 'orres$onsable, todos sus +ie+bros estn lla+ados a la 'onstru''i6n de la 'o+unidad desde la vo'a'i6n $ro$ia de 'ada uno. <a+bi3n los lai'os tienen su $uesto dentro de la .%lesia 'o+o +ie+bros a'tivos? $or eso @los $astores -an de re'ono'er y $ro+over los +inisterios, o,i'ios y ,un'iones de los ,ieles lai'osA G8-L !J. Sin e+bar%o, una intensa $arti'i$a'i6n de los lai'os dentro de la .%lesia no debe -a'erse a 'osta de su $resen'ia a'tiva en el +undo. >e a&u/ la &ue9a del Pa$a 'uando re'uerda &ue los se%lares $ueden 'aer en @la tenta'i6n de reservar un inter3s tan +ar'ado $or los servi'ios y las tareas e'lesiales, &ue ,re'uente+ente se -a lle%ado a una $r'ti'a de9a'i6n de sus res$onsabilidades es$e'/,i'as en el +undo $ro,esional, so'ial, e'on6+i'o, 'ultural y $ol/ti'oA G8-L J. En la .%lesia, 'o+o +isterio de 'o+uni6n y +isi6n, las a''iones te+$orales y e'lesiales tienen una +utua rela'i6n, y la 'ate&uesis debe edu'ar $ara $arti'i$ar en a+bas de ,or+a ar+6ni'a y e&uilibrada. La 'ate&uesis Edentro de la ini'ia'i6n a la +isi6nE edu'a ta+bi3n en las tareas de /ndole intrae'lesial, ya &ue a los dis'/$ulos @se les $re$arar, i%ual+ente, $ara 'oo$erar en los di,erentes servi'ios e'lesiales, se%1n la vo'a'i6n de 'ada unoA G>I8 #"? .8 1J. III. Dina2is2os del co23ro2iso <er+ina+os desarrollando al%unos dinamismos del 'o+$ro+iso 'ristiano: su inspiracin evanglica, a $artir del dis'urso evan%3li'o de la +isi6n? los sa'ra+entos de la ini'ia'i6n 'ristiana, 'o+o su fuente $rin'i$al? su ra+# teologal& otras dimensiones del 'o+$ro+iso, y su relacin con las otras tareas de la 'ate&uesis. 1. .NSP.RA8VRN E)ANIQL.8A. En el evan%elio estn las 'laves ins$iradoras de la a''i6n +isionera de los 'ristianos. El dis'urso de Jes1s sobre la +isi6n G', Mt 1N,7:( ? L' 1N,1J es re,eren'ia obli%ada del 'o+$ro+iso 'ristiano y de su ini'ia'i6n en la 'ate&uesis G', >I8 #"? 8Ad 19!J. No s6lo -ay &ue ini'iar en el 'o+$ro+iso, sino &ue es ne'esario &ue la 'ate&uesis edu&ue en las a'titudes evan%3li'as $ara la +isi6n: -ay &ue ir en bus'a de la %ente y -a'erse $resente, 'o+o el $astor 'on la ove9a $erdida? se trata de 'o+$artir su ,or+a de vida? se anun'ia y se sana a la vez, se evan%eliza 'on obras y $alabras? los +edios son $obres, sin dinero ni al,or9a? el re'-azo y -asta la $erse'u'i6n van unidos a la +isi6n? la ,uerza del testi%o est en la 'on,ianza en el Padre? su $re+io no est en el 3Kito 'onse%uido, sino en traba9ar $or el Reino.

. 52EN<ES. El ori%en de donde sur%e el 'o+$ro+iso evan%elizador son @los sa'ra+entos de la ini'ia'i6n 'ristianaA G>I8 #"J. Por eso el 8on'ilio insiste en la ini'ia'i6n 'ate'u+enal a la +isi6n: @Los 'ate'1+enos -an de a$render a 'oo$erar a'tiva+ente en la evan%eliza'i6n y edi,i'a'i6n de la .%lesia 'on el testi+onio de la vida y la $ro,esi6n de la ,eA GAI 1(J. <a+bi3n el 'itual de la iniciacin cristiana de adultos insiste en la rela'i6n entre ini'ia'i6n y 'o+$ro+iso a$ost6li'o y +isionero, al a,ir+ar &ue los tres sa'ra+entos de la ini'ia'i6n 'ristiana se ordenan entre s/ $ara llevar a su $leno desarrollo la +isi6n de los lai'os en la .%lesia y en el +undo GR.8A !J? as/ 'o+o &ue el $ro'eso de 'onversi6n de los 'ate'1+enos @debe +ani,estarse 'on sus 'onse'uen'ias so'iales durante el 'ate'u+enadoA GR.8A 19J. Para Juan Pablo .. las re,eren'ias ,unda+entales de la +isi6n de los lai'os 'o+o anun'iadores del evan%elio son @ini'ia'i6n 'ristiana, vo'a'i6n y dones del Es$/rituA G8-L !!J. <a+bi3n el Catecismo de la !glesia catlica rela'iona y ,unda+enta el 'o+$ro+iso en los sa'ra+entos de ini'ia'i6n, al 'onsiderar &ue @los lai'os estn en'ar%ados $or >ios del a$ostolado en virtud del bautis+o y de la 'on,ir+a'i6nA G88E 9NNJ. !. >.MENS.RN <E=L=IAL. El 'o+$ro+iso 'ristiano tiene una ,uerte ins$ira'i6n teolo%al y -unde sus ra/'es en las virtudes teolo%ales. Na'e de la ,e, se ali+enta de una 'aridad a'tiva, y tiene su -orizonte en el >ios de la es$eranza. El 'o+$ro+iso na'e de la fe: la $resen'ia de los 'ristianos en el +undo es $rolon%a'i6n de la en'arna'i6n del )erbo? la le'tura 'ristiana de la realidad es es'u'-a atenta y obediente al Es$/ritu, &ue -abla a trav3s de los si%nos de los tie+$os y del 'la+or de los d3biles. El 'o+$ro+iso se ali+enta de la caridad: la solidaridad es a'tualiza'i6n de una 'aridad o$erante? el servi'io a los -o+bres, es$e'ial+ente a los $obres, se ins$ira en la a'titud del Siervo de >ios? la dia'on/a 'ristiana es ,or+a $rivile%iada de la rela'i6n de la .%lesia 'on el +undo. El -orizonte del 'o+$ro+iso es la esperan#a: la $ro+o'i6n -u+ana y la lu'-a $or la 9usti'ia son $arte inte%rante de la evan%eliza'i6n y, $or tanto, anun'io y $re$ara'i6n del reino ,uturo? la es$eranza teolo%al ayuda a 'onservar una distan'ia 'r/ti'a ,rente a toda libera'i6n -u+ana, relativizando +edia'iones e ideolo%/as. (. =<RAS >.MENS.=NES. Cay &ue a,ir+ar ta+bi3n del 'o+$ro+iso la din+i'a de la en'arna'i6n, su +otiva'i6n 'ristiana, su 'ar'ter e'lesial, la a'titud de dilo%o y res$eto y su 'ate%or/a 'o+o a''i6n $astoral. 1J La din)mica de la encarnacin -a'e des'ubrir &ue ta+bi3n en las realidades terrenas se est 9u%ando la salva'i6n, y la -istoria -u+ana est lla+ada a ser -istoria de salva'i6n. J El 'o+$ro+iso debe tener una 'lara motivacin evanglica& los 'ristianos son lla+ados a la +isi6n desde la eK$erien'ia %ozosa de la ,e, su$eradora de $lantea+ientos +era+ente voluntaristas o +otiva'iones de $ura e,i'a'ia? una vo'a'i6n a$ost6li'a, &ue no na'e de una viven'ia $ro,unda de ,e, est lla+ada al ,ra'aso de tantos 'ristianos &ue+ados $or el a'tivis+o o la a''i6n sin -ondura 'ristiana. !J El dina+is+o a$ost6li'o, +isionero y trans,or+ador es de toda la !glesia& -ay una aut3nti'a 'orres$onsabilidad e'lesial en orden a la $resen'ia evan%elizadora en el +undo, si bien los lai'os, $or su vo'a'i6n es$e'/,i'a, estn lla+ados a tener la ini'iativa en la $resen'ia en la so'iedad y en la trans,or+a'i6n del orden so'ial. (J <a+$o'o es indi,erente al dina+is+o +isionero una actitud de respeto, esp+ritu de di)logo $ cola%oracin, &ue al'anzan a la 'olabora'i6n 'on los no 'ristianos, al re'ono'i+iento de la autono+/a de lo te+$oral y al dilo%o interreli%ioso. 7J El 'o+$ro+iso ta+bi3n ,or+a $arte de las +s 'uali,i'adas a''iones e'lesiales? 9unto a otras ,un'iones $astorales E 'ate&uesis, litur%iaE, el 'o+$ro+iso 'ristiano go#a de la misma dignidad, $, en 'ierta +anera, es 'riterio de la autenti'idad evan%elizadora de las otras tareas. 7. RELA8.RN 8=N LAS =<RAS <AREAS >E LA 8A<EP2ES.S. Las distintas tareas de la 'ate&uesis 'ontienen un 'on9unto ri'o y variado de as$e'tos, 'uya ,inalidad es la ini'ia'i6n a la %lobalidad de la vida 'ristiana. 8ada tarea, a su +odo, realiza la ,inalidad de la 'ate&uesis: la ,or+a'i6n +oral est abierta a su di+ensi6n so'ial, la edu'a'i6n lit1r%i'a es +uy eKi%ente en su 'o+$ro+iso evan%elizador. Las tareas se i+$li'an y desarrollan +utua+ente, lla+ndose la una a la otra: el 'ono'i+iento de la ,e 'a$a'ita $ara la +isi6n. 8ada di+ensi6n de la ,e debe enraizarse en la eK$erien'ia -u+ana: la

ora'i6n est abierta a todos los $roble+as $ersonales y so'iales G>I8 #HJ. <odas las tareas son ne'esarias, ta+bi3n el 'o+$ro+iso trans,or+ador y +isionero G', .8 ( J.
1I1L., $$.VV., (ducacin en la %e y compromiso cristiano, an P/o 7, Madrid "#@=J $L1'RIC5 '., La cate-uesis en la 2.lesia, CC , Madrid "##", "=;<"8;J Di$z C., Voca#ulario de accin social, 'DIM, Valencia "##?J DL+RI &GN C., Compromiso, en DL+RI &GN C.<&$M$V+ J. J. Edirs.F, iccionario a#reviado de pastoral, Ver!o Divino, 'stella "#88, 8@ss.J 4$&&I 4., Ctica cristiana y educacin moral, CC , Madrid "#88J M$CCI ' C., Solidaridad, en D' DL+R' .<4+DDI &. Edirs.F, iccionario de espiritualidad, an Pa!lo, Madrid "##"`, "9;#< "99@J M$R&SN V'L$ C+ J., Presencia evan.eli8adora y compromiso de los cristianos, &eolo./a y catequesis ;9<;: E"#8@F ?;:<?::J M$&' $N* $.<VID'L V., Cate-uesis y compromiso cristiano, &eolo./a y catequesis ;9<;: E"#8@F ?:?<??#J R' IN' L., Compromiso, en 4'V$'R& J. Edir.F, iccionario de cate-utica, CC , Madrid "#8@, ;A"<;A;.

Lucas 4errocal de la Cal

C+M)NIC$CI%N I C$&'()' I
)M$RI+, .. La 'o+uni'a'i6n en la so'iedad a'tual: 1. Las nuevas te'nolo%/as? . 2na 'o+uni'a'i6n audiovisual? !. A+bivalen'ia de los +edios. ... Los +edios, al servi'io de la 'o+uni'a'i6n: 1. El $ro'eso de la 'o+uni'a'i6n? . 8o+uni'a'i6n de +asas y 'o+uni'a'i6n inter$ersonal? !. Niveles de rela'i6n en un %ru$o? (. La 'o+uni'a'i6n a,e'ta a todas las ,a'etas de la $ersonalidad. .... La 'o+uni'a'i6n en la eK$erien'ia 'ristiana: 1. La ra/z de la 'o+uni'a'i6n? . El 'a+ino de la 'o+uni'a'i6n e'lesial. .). Al%unas 'laves $ara la tarea 'ate&u3ti'a: 1. Re'u$erar la audiovisualidad del +ensa9e 'ristiano? . La o$'i6n $or los +edios %ru$ales. 8on'lusi6n: El len%ua9e de los $obres. El ser -u+ano es 'o+o una ventana abierta al eKterior? $or ella se aso+a, sale al en'uentro de los de+s y, a la inversa, $er+ite &ue los de+s entren de al%una +anera en su interioridad. Esta ventana a%ierta es la ,a'ultad de 'o+uni'a'i6n, una ,a'ultad 'asi ili+itada, &ue e9er'e+os de diversas ,or+as: $alabra -ablada o es'rita, %estos, i+%enes, sonidos, +ovi+ientos, et'. Lo &ue de'i+os o -a'e+os, in'luso lo &ue 'alla+os u o+iti+os, son ,or+as de +ani,estarnos a los de+s. A estas ,or+as las lla+a+os lengua5e, entendido, $or su ,un'i6n si+b6li'a, 'o+o @el $oder de en'ontrar a un ob9eto su re$resenta'i6n, y a su re$resenta'i6n un si%noA". El len%ua9e es, $ues, el +edio &ue $er+ite e9er'er la ,a'ultad de 'o+uni'ar y, $or ello, la ,or+a +s +ani,iesta de 'o+uni'a'i6n. Esto &ue identi,i'a al ser -u+ano se a$li'a a la .%lesia y a su +isi6n. S86+o evan%elizar sin e9er'er la ,a'ultad de 'o+uni'arT S86+o anun'iar el evan%elio sin ado$tar los siste+as &ue lo -a'en $osibleT La 'ate&uesis @dese+$e0a un $a$el esen'ial dentro de la +isi6n evan%elizadoraA y en'uentra en la 'o+unidad e'lesial @su ori%en, su lu%ar $ro$io y su +etaA G88 , 7!J. En este 'onteKto, desarrolla un $ro'eso 'o+uni'ativo &ue 'onsiste, esen'ial+ente, @en la trans+isi6n de la ,e e'lesialA G88 1!7J. Por ello, la 'o+uni'a'i6n es el so$orte de la 'ate&uesis. @Esta tiene el deber i+$erioso de en'ontrar el len%ua9e id6neo &ue le $er+ita realizarse y desarrollarse 'o+o a'to de 'o+uni'a'i6n y, +s en 'on'reto, 'o+o a'to de 'o+uni'a'i6n de la ,e e'lesialA G88 1(NJ. I. La co2unicaci-n en la sociedad actual La $alabra comunicacin se en'uentra $or do&uier. Est de +oda. B, en $arte, se debe al %oom de +a%netos'o$io, y televisores, de tel3,onos y ordenadores, de sat3lites y 'anales de di,usi6n. En 'ual&uier +o+ento y lu%ar, $ode+os ser testi%os de todos los a'onte'i+ientos &ue su'eden en nuestro +undo. No -ay $a/s, na'i6n ni ,a+ilia &ue $ueda resistir a los tent'ulos &ue eKtienden las nuevas te'nolo%/as a$li'adas a la 'o+uni'a'i6n.

1. LAS N2E)AS <E8N=L=IVAS. La i+a%en &ue se o,re'e a todo anlisis es la de un +undo 'ada vez +s 'o+$le9o, donde se +ulti$li'an las ,uentes de ,ri''i6n, a la vez &ue se ,ortale'en las razones $ara 'oo$erar y los +edios $ara 'o+uni'arse. La universaliza'i6n de las te'nolo%/as de $rodu''i6n, or%aniza'i6n y %esti6n, la 'ir'ula'i6n intensa de $rodu'tos e individuos, el au%e de las tele'o+uni'a'iones y de la in,or+ti'a, la $roli,era'i6n de +ensa9es &ue se di,unden $or el $laneta, 'ontribuyen a trans,or+ar la so'iedad y a estable'er un nuevo ti$o de rela'i6n entre los individuos y los $ueblos. El +otor de esta trans,or+a'i6n es la 'o+uni'a'i6n. Esta se a$oya, se sustenta y se di,unde en una nueva te'nolo%/a, &ue es 'o+o el siste+a nervioso de la so'iedad. EK$resiones 'o+o civili#acin de la imagen, era espacial, cultura inform)tica o sociedad de la comunicacin, &uiz s6lo sean una 'uesti6n de no+bres. Sin e+bar%o, un -e'-o es 'ierto: la te'nolo%/a, i+$ulsada $or la ele'tr6ni'a, es el 'anal ,unda+ental a trav3s del 'ual se +ani,iestan y 'ir'ulan las ideas, la 'ultura, los a'onte'i+ientos y, en su+a, la vida. Es, sin duda, el ele+ento 'lave &ue se sit1a en la base de la 'o+uni'a'i6n +oderna. So+etidos a su i+$a'to, senti+os &ue nuestra sensibilidad entra en 'a+$os di,/'iles de 'ontrolar y 'on ,uerza su,i'iente $ara trans,or+ar a'titudes y 'ondu'tas. Las nuevas te'nolo%/as van +inando los siste+as tradi'ionales de 'o+uni'a'i6n, a la $ar &ue -a'en sur%ir las l/neas +aestras de un nuevo estilo de 'o+uni'arse. . 2NA 8=M2N.8A8.RN A2>.=).S2AL. 2na 'ara'ter/sti'a si%ni,i'ativa de la 'o+uni'a'i6n a'tual reside en su 'ar'ter audiovisual. Su novedad no est tanto en sus ele+entos ,or+ales Gla i+a%en y el sonido sie+$re -an estado $resentes en la 'o+uni'a'i6n -u+anaJ 'uanto en los +edios ele'tr6ni'os en &ue se sustenta, lo &ue $er+ite re%istrar y 'onservar los +ensa9es, di,undirlos y +ulti$li'ar -asta el eKtre+o sus $osibilidades de re'e$'i6n. En este sentido, la 'o+uni'a'i6n audiovisual G&ue se a$li'a tanto a los 'anales &ue di,unden los +ensa9es 'o+o al len%ua9e en &ue se eK$resanJ %oza de todos los $arabienes. @2na i+a%en vale +s &ue +il $alabrasA, di'e un anti%uo re,rn? lo 'ual es un indi'ador de la e,i'a'ia 'o+uni'ativa &ue se atribuye, de entrada, a la eK$resi6n i'6ni'a sobre la verbal. Esto no &uiere de'ir &ue, en la $r'ti'a, est3 eKento de $roble+as. )ea+os al%unos datos &ue se dan en nuestra realidad a'tual. a) :n nuevo modelo cultural" Los estudios so'iol6%i'os o,re'en datos elo'uentes. Res$e'to a los ni0os, las estad/sti'as -ablan, $or e9e+$lo, de un $ro+edio de veintitr3s -oras se+anales ante el televisor. S8untas $asan en la es'uelaT En 'uanto a los 96venes, la in,luen'ia de los +edios de 'o+uni'a'i6n en su vida $ersonal y so'ial es 're'iente: la $rensa, el 'ine, la radio y la televisi6n o'u$an el ter'er lu%ar, des$u3s de la ,a+ilia y de los a+i%os, $or en'i+a de los libros y 'entros de ense0anza, y a +u'-a distan'ia de los $artidos $ol/ti'os y de la .%lesia. @La de+anda 9uvenil en el 'a+$o 'ultural es ,unda+ental+ente de orden sensorial F +usi'al r/t+i'o y de i+a%enF ,rente a un +odelo 'ultural basado en valores 'on'e$tuales y libres'os. 8onstata+os, a su vez, una sub'ultura 9uvenil 'ara'terizada $or una +ayor es$ontaneidad, una rea''i6n ante los eK'esos de la ra'ionalidad, una valora'i6n $ositiva de lo 'or$oral y de los as$e'tos +s vitales de la $ersonalidad, un des$laza+iento de la 'ultura es'rita en ,avor de la audiovisualA ;. Si se +ira la situa'i6n 'on o9os redu''ionistas, es l6%i'a 'ierta a'titud de sos$e'-a. Los +edios de 'o+uni'a'i6n, $or su 'ar'ter audiovisual, 'onstituyen un masa5e &ue deter+ina lo &ue suele lla+arse el hom%re desmenu#ado" 4asta -o9ear una revista o ver un telediario: en +edia -ora, o +enos, $asa+os de un te+a de a'tualidad $ol/ti'a a otro sobre +oda, de re/r 'on un '-iste a llorar 'on un atentado terrorista, de un $roble+a e'on6+i'o a otro reli%ioso. En un tie+$o r3'ord, y a +odo de flash o de r,a%as su'esivas, entra+os en 'onta'to 'on la realidad de una +anera +ez'lada, ,ra%+entada, sin anlisis de los 'onteKtos y, a ve'es, +ientras se realiza otra a'tividad en $aralelo. No es di,/'il 'aer en la tenta'i6n de entender y saber de todo, aun a ries%o de su$er,i'ializar

el si%ni,i'ado de los -e'-os. Es 'o+o si las eK'esivas in,or+a'iones i+$idieran 'entrarse en un $unto $arti'ular? 'laro &ue, &uien lo 'onsi%a, $ierde el rit+o y se &ueda en el 'a+ino: +ientras 3l va, los otros estn de vuelta. B es &ue -ay ne'esidad de +ovi+iento, de rit+o, de a''i6n. bJ :n lengua5e comple5o" <odo len%ua9e 'onsiste en un siste+a de si%nos $ortadores de si%ni,i'a'i6n. Los si%nos audiovisuales se +uestran as/ y, $or tanto, son len%ua9e. A-ora bien, el n1+ero y la identidad de si%nos &ue lo 'o+$onen y su 'ar'ter anal6%i'o -a'en di,/'il, $or no de'ir i+$osible, ,or+ular una %ra+ti'a y -a'er un di''ionario se+e9ante al de un idio+a. Por otra $arte, +s &ue de un len%ua9e, -abr/a &ue -ablar de un 'on9unto de len%ua9es, 'uya 'lave 'o+uni'ativa no es ,'il de deter+inar. 8ierta+ente, la i+a%en y el sonido son los $rin'i$ales ele+entos 'onstitutivos del len%ua9e audiovisual. Pero ta+bi3n se a+$l/a a otros len%ua9es &ue, $or su ori%en y naturaleza, se di,eren'ian del len%ua9e verbal o es'rito, 'o+o es el 'aso del len%ua9e del 'uer$o, &ue se eK$resa 'on %estos o +ovi+ientos $oten'ial+ente 'o+uni'ativos. Lo audiovisual abar'a, $or tanto, todo len%ua9e no ver%al" A-ora bien, $or su 'ar'ter de audio no $uede de9arse de lado la $alabra -ablada. Est en la televisi6n, en el 'ine, en el v/deo, y es el len%ua9e bsi'o de la radio. Pero es un estilo de $alabra &ue pone en escena y dra+atiza una realidad y &ue se -a'e imagen ver%al, 'o+o su'ede en el $oe+a y en el teatro, o &ue se -a'e +1si'a, 'o+o en el 'aso de la 'an'i6n. >e a-/ &ue lo audiovisual se entienda 'o+o una +ez'la de len%ua9es &ue a't1an 'on9unta+ente y se 'o+$le+entan: @una ,or+a $arti'ular de 'o+uni'a'i6n, re%ida $or re%las ori%inales, &ue resulta de la utiliza'i6n si+ultnea y 'o+binada de do'u+entos sonoros y visuales variadosA9. A0dase a esto la eKisten'ia de un $ro'eso &ue va del len%ua9e a los +edios, y &ue estos le otor%an 'ierto 'ar'ter es$e'/,i'o, de ,or+a &ue no es i%ual el len%ua9e de la televisi6n &ue el del 'ine o el del +onta9e audiovisual. !. AM4.)ALEN8.A >E L=S ME>.=S. aJ Los medios tienen due6o" La 'ultura a'tual, a$oyada en los +edios de 'o+uni'a'i6n, $one en +anos de la -u+anidad nuevas $osibilidades $ara vivir +s y +e9or, $ara do+inar el +edio en &ue vive y $ara estable'er unas rela'iones -u+anas libres, res$etuosas y de+o'rti'as. Nun'a -a tenido la -u+anidad tantos +edios $ara ven'er el -a+bre, la i%noran'ia y la soledad, ni tan e,i'a'es $ara a'ortar distan'ias, eli+inar ,ronteras y esti+ular la $arti'i$a'i6n, el dilo%o y la libertad de todos los -o+bres. Sin e+bar%o, esos resultados $oten'iales 'oeKisten 'on la in'o+uni'a'i6n, el subdesarrollo y la destru''i6n. La t3'ni'a, $ortadora de libertad y de $ro%reso es, a la vez, ve-/'ulo de +ani$ula'i6n e instru+ento de violen'ia. Es una de las %randes $arado9as de la -u+anidad, &ue se debe, &uiz, no tanto a los +edios te'nol6%i'os 'uanto a las $ersonas en 'uyas +anos estn y a los intereses a los &ue res$onden? estos $rovienen del $oder, del dinero, de las ,uerzas de $resi6n. Las nuevas te'nolo%/as son instru+entos $ara el bien y $ara el +al? de$ende de &ui3n las +ane9e. Es de'ir, tienen due0o y este de'ide su destino. bJ ?nalog+a $ su%5etividad" Lo audiovisual trans+ite su in,or+a'i6n +ediante i+%enes y sonidos de 'ar'ter anal6%i'o. Esto &uiere de'ir &ue el re'e$tor re'ono'e esas i+%enes 'o+o se+e9antes a las &ue 'on,or+an su eK$erien'ia $er'e$tiva 'otidiana? intuitiva+ente, ve en ellas 'ierta re$resenta'i6n de lo &ue ve o $odr/a ver en $resen'ia de la realidad. Se trata, $ues, de si%nos &ue -a'en re,eren'ia a ob9etos o realidades 'on'retas, no a abstra''iones ni a ar%u+enta'iones 'on'e$tuales. A-ora bien, esta re,eren'ia no es absoluta. Por una $arte, esa rela'i6n, +s &ue 'on lo real, es 'on la i+a%en $revia &ue 'ada 'ual tiene de la realidad? es una rela'i6n de i+a%en a i+a%en. Por otra $arte, la i+a%en &ue ve+os, en 'uanto si%no, no es una re$resenta'i6n $ura y si+$le: su autor -a $roye'tado en ella su +anera de ver la

realidad, lo 'ual 'onstituye 'ierta re'onstru''i6n e inter$reta'i6n de la +is+a Gsub9etividadJ. .%ual su'ede 'on el sonido: la +1si'a se de,ine 'o+o un len%ua9e de sensa'iones &ue a'tiva la sensibilidad, la e+o'i6n, la vibra'i6n? en su+a, la a,e'tividad. En este sentido, no se $uede des'artar de los si%nos audiovisuales al%una arbitrariedad y 'onven'ionalis+o, o 'ierta a+bi%Zedad en su si%ni,i'a'i6n. Esto no &uiere de'ir &ue su analo%/a 'on la realidad sea nula o 'arez'a de ele+entos G'6di%osJ &ue avalen su ob9etividad lin%Z/sti'a y 'o+uni'ativa? es un len%ua9e &ue tiene $arte de a+bi%Zedad y $arte de analo%/a, $arte de sub9etivo y $arte de ob9etivo. Lo 'ual su'ede 'on todo lo &ue se $resenta ante los sentidos 'o+o una huella de lo real. 8uando se -a lle%ado a identi,i'ar la 'ultura 'on el libro, no es ,'il 'o+$render el masa5e 'on &ue el len%ua9e audiovisual o,re'e sus mensa5es" Este arti'ula la in,or+a'i6n +ediante si%nos di,erentes a los de la eK$resi6n es'rita, y desen'adena un ti$o de 'o+uni'a'i6n &ue no se restrin%e al 'a+$o de la ra'ionalidad, sino &ue en%loba todas las instan'ias de la $ersonalidad -u+ana. Por ello se -a'e ne'esario el a$rendiza9e de sus '6di%os lin%Z/sti'os, i%ual &ue se a$rende a leer y a es'ribir. c) 3l efecto de los medios" >urante +u'-os a0os se -a i+$utado, en $arti'ular a la televisi6n, un e,e'to desastroso en la sensibilidad y en la +ente, sobre todo, de ni0os y 96venes. La so'iolo%/a de los +edios se basa en una eK$eri+enta'i6n su,i'iente $ara 'o+$robar &ue las 'osas no son as/ de si+$les? el $1bli'o tiende a re'ibir y retener a&uellas in,or+a'iones &ue van en el sentido de sus 'reen'ias $revias y &ue 'ontribuyen +s a re,orzar las o$iniones eKistentes &ue a trans,or+arlas? 'o+o +u'-o, $ueden re,orzar una eventual tenden'ia al 'a+bio 'uando este se +ani,iesta en el 'on9unto de la so'iedad o 'uando los 'on,li'tos entre %ru$os de $ertenen'ia 'rean 'ierta $redis$osi'i6n a to+ar nuevas o$'iones. Por otra $arte, la abundan'ia de 'anales de di,usi6n, $oten'iada a1n +s $or la lla+ada revolucin digital, $osibilitan una diversi,i'a'i6n de +ensa9es alternativos &ue evitan el ries%o de uni,or+idad 'o+uni'ativa y $restan aten'i6n al $luralis+o y a las $arti'ularidades individuales. El usuario $uede es'o%er sus $ro%ra+as e, in'luso, ada$tarlos a sus $re,eren'ias del +o+ento. Las 'on'lusiones, $ues, estn +uy +atizadas y son $o'o %eneralizables. La televisi6n no $are'e +odi,i'ar, $or e9e+$lo, los resultados de los es'olares ni $redis$onerlos a la delin'uen'ia. Puede, si se ve 'on eK'eso, $rodu'ir ,ati%a $s/&ui'a y desen'adenar trastornos +olestos. En la +ayor/a de los 'asos, su e,i'a'ia 'onsiste en re,orzar o$iniones o a'titudes ya to+adas. Ade+s, %eneral+ente lle%a al $1bli'o en una situa'i6n de o'io, de a-/ &ue su e,i'a'ia -aya &ue en9ui'iarla desde esta $ers$e'tiva y 'on9u%arla 'on otra serie de ,a'tores 'on'urrentes. En todo 'aso, la 'o+uni'a'i6n no es el e,e'to ne'esario de la tcnica para la comunicacin, ya &ue esta no se ri%e $or las leyes de 'ausa:e,e'to? $ero s/ es su raz6n de ser. S6lo la 'o+uni'a'i6n $uede dar validez y 9usti,i'ar 3ti'a+ente el uso de unos +edios ,or+idables en s/ +is+os, $ero a+bivalentes en sus e,e'tos e inten'iones. II. Los 2edios, al servicio de la co2unicaci-n <rimera conviccin: La 'o+uni'a'i6n no est en los +edios sino en las $ersonas. Pro$ia+ente -ablando, nadie se 'o+uni'a 'on un televisor o 'on un ordenador. Este es una +&uina &ue +e+oriza y 'ontrola in,or+a'iones, $ero no siente ni $ade'e? es s6lo un instru+ento &ue se inter$one entre una $ersona o %ru$o &ue est delante y otra $ersona o %ru$o &ue est detrs. La 'o+uni'a'i6n s6lo es $osible entre $ersonas? los +edios son s6lo +edios. Degunda conviccin: El t3r+ino comunicacin 'on9u%a dos $alabras: com/n $ accin" Cabla+os, $ues, de una accin com/n" No -ay 'o+uni'a'i6n 'uando a't1a sola+ente una de las $artes +ientras la otra $er+ane'e $asiva, 'uando una es la &ue da y otra se li+ita a re'ibir, 'uando s6lo uno de los interlo'utores tiene dere'-o a la $alabra. La

'o+uni'a'i6n 4accin com/n4 re&uiere dilo%o, res$eto +utuo, libertad de o$ini6n, i%ualdad entre las $artes... 8o+uni'arse es $arti'i$ar y 'o+$artir. 1. EL PR=8ES= >E LA 8=M2N.8A8.RN. El si%uiente es&ue+a sintetiza los ele+entos &ue intervienen en el $ro'eso de la 'o+uni'a'i6n:

El emisor es la $ersona &ue env/a o trans+ite un +ensa9e, la ,uente de la &ue brota la 'o+uni'a'i6n? re$resenta la res$uesta a la $re%unta: quin 'o+uni'a. El receptor es la $ersona o %ru$o &ue re'ibe la in,or+a'i6n o +ensa9e &ue trans+ite el e+isor? re$resenta la res$uesta a la $re%unta: a quin se le 'o+uni'a. El mensa5e es el 'ontenido de la 'o+uni'a'i6n, lo &ue se trans+ite o de lo &ue se in,or+a, a&uello &ue el e+isor &uiere de'ir y de -e'-o di'e, aun&ue no lo $retenda. Es la res$uesta a la $re%unta: qu 'o+uni'a. El cdigo es el 'on9unto de si%nos y s/+bolos &ue se utilizan $ara trans+itir el +ensa9e. Cay '6di%os verbales, i'6ni'os, sonoros, %estuales, es'ritos. 8o+$rende todo lo &ue se identi,i'a 'on el lengua5e $ res$onde al cmo 'o+uni'a. Para &ue -aya 'o+uni'a'i6n es +enester &ue el re'e$tor sea 'a$az de descodificar o des'i,rar los '6di%os &ue utiliza el e+isor? a+bos deben $oseer el +is+o '6di%o, 'ono'er y -ablar el +is+o len%ua9e. El canal es el +edio &ue trans$orta el '6di%o o len%ua9e y, 'on 3l, el +ensa9e? 'u+$le, $ues, una ,un'i6n +ediadora entre e+isor y re'e$tor. <a+bi3n res$onde a la $re%unta: cmo 'o+uni'a. Cay 'anales fisiolgicos, 'o+o la $resen'ia ,/si'a, la vista y el o/do, y 'anales tcnicos, 'o+o la televisi6n y el ordenador. Los ruidos son todo lo &ue $erturba, desv/a o di,i'ulta la 'o+uni'a'i6n. Son ele+entos a9enos &ue inter,ieren ne%ativa+ente en el $ro'eso de la 'o+uni'a'i6n o en al%uno de sus 'o+$onentes. El feed%ack desi%na el 'ontrol &ue el e+isor e9er'e sobre la in,or+a'i6n una vez re'ibida $or el re'e$tor. <a+bi3n se deno+ina retroalimentacin, $oniendo el a'ento en la rela'i6n &ue se estable'e entre e+isor y re'e$tor a $artir del +ensa9e trans+itido. <odo re'e$tor rea''iona de al%una +anera ante un +ensa9e? si el e+isor 'ono'e y re'ibe esa rea''i6n, $ode+os -ablar de feed%ack& de lo 'ontrario, no. El feed%ack si%ni,i'a, $ues, la rela'i6n e inter'a+bio de +ensa9es &ue se realiza entre e+isor y re'e$tor, $or lo &ue de al%una +anera se alternan los $a$eles de a+bos: el re'e$tor es, a su vez, e+isor, y el e+isor es, asi+is+o, re'e$tor. . 8=M2N.8A8.RN >E MASAS B 8=M2N.8A8.RN .N<ERPERS=NAL. Media si%ni,i'a mediacin, inter+ediario. Mass-media o medios de masas es el 'on9unto de +edios o instru+entos destinados a 'o+uni'ar a un $1bli'o nu+eroso ele+entos de in,or+a'i6n, 9ui'io y 'ultura. Kroups-media, medios de grupo o medios grupales si%ni,i'a lo +is+o, $ero 'on la salvedad de &ue se trata de +edios destinados a $e&ue0os %ru$os y &ue, ade+s, $ueden ser +ane9ados $or estos. Este +atiz di,eren'iador es +uy es'lare'edor $ara 'o+$render el 'onteKto de la 'o+uni'a'i6n 'ate&u3ti'a. >e -e'-o, s6lo $or a$roKi+a'i6n se $uede -ablar de 'o+uni'a'i6n en los medios de masas& son +s bien +edios de in,or+a'i6n o de di,usi6n. En 'a+bio, los medios de grupos tienen todas las 'ondi'iones $ara desarrollar una verdadera 'o+uni'a'i6n en 'uanto accin com/n" Presenta+os las 'ara'ter/sti'as d3 unos y otros:

Medios de 2asas, 1J El $rota%onis+o de la 'o+uni'a'i6n est en +anos de un %ru$o de $ro,esionales, &ue ,or+an $arte de una or%aniza'i6n ideol6%i'a+ente de,inida y 'on ob9etivos $re'isos. La in,or+a'i6n se trans+ite a un $1bli'o nu+eroso y dis$erso. Es una 'o+uni'a'i6n ad e(tra" Entre e+isores y re'e$tores -ay distan'ia ,/si'a, des'ono'i+iento +utuo y a$enas rela'i6n $ersonal. J Mensa9e unidire''ional, en una sola dire''i6n: del e+isor al re'e$tor. Este no $arti'i$a: re'ibe la in,or+a'i6n de +anera bsi'a+ente $asiva? es 'onsu+idor de $ro%ra+as. !J No -ay, $ues, feed%ack o, a lo su+o, +uy lento, restrin%ido e in'ontrolado? este se +ide $or los /ndi'es de audien'ia, sondeos de o$ini6n o lla+adas tele,6ni'as. A$enas se da 'abida a la valora'i6n 'r/ti'a del +ensa9e $or $arte del re'e$tor. (J Pro$or'iona un 'ono'i+iento %en3ri'o y ,ra%+entado de las 'osas, 'on $ro,usi6n de +ensa9es subli+inales &ue el re'e$tor no suele $er'ibir 'ons'iente+ente. No es se%uro &ue este sea 'a$az de des'odi,i'ar los '6di%os o len%ua9es utilizados. 7J Los 'anales se basan en la +s alta te'nolo%/a, 'on $ro%ra+as so,isti'ados a los &ue el re'e$tor s6lo a''ede de ,or+a $asiva. Pueden estar al servi'io de intereses ideol6%i'os o $artidistas. Ries%o de +ani$ula'i6n y de +asi,i'a'i6n: dis+inuyen las $arti'ularidades 'ulturales en ,avor de una 'ultura de +asas. >esarrollan una 'on'ien'ia $lanetaria y un +undo sin ,ronteras. Medios de .ru3os, 1J 8o+uni'a'i6n entre dos o +s $ersonas, en %ru$o o en una or%aniza'i6n. Los $rota%onistas son tanto los e+isores 'o+o los re'e$tores. La in,or+a'i6n se $one al servi'io de individuos &ue estn unidos o 'on9untados. Es una 'o+uni'a'i6n ad intra en la &ue todos, aun&ue en distinto %rado, son e+isores y re'e$tores a la vez. Cay 'er'an/a ,/si'a y rela'i6n $ersonal. J Mensa9e bidire''ional: de e+isor a re'e$tor y de re'e$tor a e+isor. <odos $arti'i$an a'tiva+ente, lo &ue sus'ita el inter3s, la 'on'ien'ia 'r/ti'a y la res$onsabilidad a'tiva. !J Cay feed%ack in+ediato, vivo, es$ontneo y 'ontrolable. El dilo%o sus'ita la valora'i6n 'r/ti'a y el desarrollo $ro%resivo y veraz del +ensa9e. Esto in,luye de tal ,or+a &ue $uede -a'er variar el sentido y 'ontenido de la 'o+uni'a'i6n. (J <enden'ia a eK$resarse abierta+ente y a dilu'idar lo indire'to o $o'o 'laro. 8ono'i+iento de la realidad +s $ersonalizado y edu'ativo. Se ase%ura la des'odi,i'a'i6n 'orre'ta del len%ua9e +ediante la rela'i6n y el dilo%o. 7J Los $rin'i$ales 'anales son los fisiolgicos" Los tecnolgicos intervienen en la +edida en &ue son de ,'il a''eso y ,avore'en la eK$resi6n y el dilo%o. Estn al servi'io del %ru$o y de su libertad: e9er'en una ,un'i6n 'on'ientizadora y re,uerzan la autono+/a $ersonal y las $arti'ularidades 'ulturales. Sus'itan la 'on'ien'ia de %ru$o y la solidaridad 'on $ersonas 'on'retas. Cay 'ara'ter/sti'as &ue se dan en un sitio y no en otro o, al +enos, no se dan en todos de la +is+a +anera. 2na de ellas, &uiz la +s si%ni,i'ativa, a,e'ta al feed%ack" Este es uno de los 'riterios &ue deter+inan el %rado de 'o+uni'a'i6n &ue eKiste e, in'luso, su validez? es 'o+o el ter+6+etro de la 'o+uni'a'i6n, ya &ue -a'e &ue los su9etos de la +is+a $uedan asu+ir la $alabra, estable'er rela'iones +utuas, desarrollar su 'on'ien'ia de $ertenen'ia a un %ru$o y valorar el 'ar'ter de su intera''i6n en ,un'i6n de la ,inalidad &ue les -a unido o reunido. <a+bi3n es 'lave lo &ue se re,iere al qu se 'o+uni'a. Cay %ran di,eren'ia entre 'o+uni'ar lo que se sa%e y 'o+uni'ar lo que se vive" La ,or+a en &ue se i+$li'an las $ersonas no es i%ual en 'ada 'aso. Por eso se -abla de distintos niveles de 'o+uni'a'i6n. !. N.)ELES >E RELA8.RN EN 2N IR2P=. El dilo%o es, &uiz, el ele+ento +s si%ni,i'ativo +ediante el 'ual se desarrollan las rela'iones -u+anas y, en nuestro 'aso, la 'ate&uesis. El len%ua9e de ese dilo%o revela el ti$o de rela'i6n &ue eKiste y, $or tanto, el ti$o de 'ate&uesis. Se $ueden distin%uir tres niveles: 1J La pala%rer+a" Es la ,or+a +s su$er,i'ial de dilo%o. 8onsiste en -ablar de 'ual&uier 'osa, sabiendo o no, sin &ue nadie se i+$li&ue en lo &ue se di'e. Su'ede en la 'ate&uesis 'uando ,altan unos ob9etivos $re'isos o el %ru$o no los a'e$ta ni se i+$li'a en ellos? los 'ate&uizandos se 'ontentan 'on '-arlar e inter'a+biar o$iniones &ue, aun de si%no reli%ioso, no les 'ondu'en a nin%una $arte. .) La informacin" El dilo%o tiene un 'ontenido $re'iso, $ero los

interlo'utores si%uen sin i+$li'arse en lo &ue di'en. Cay una in,or+a'i6n de base &ue $ro$or'iona los ele+entos ne'esarios $ara investi%ar, analizar, 'ontrastar y lle%ar a 'on'lusiones 'laras y ob9etivas? $ero si el %ru$o se &ueda a-/, sin i+$li'arse ni 'o+$ro+eterse, no tras$asar el +bito de la 'ultura reli%iosa, aun&ue esta sea de 'alidad y su$on%a una a$orta'i6n valiosa $ara la ,or+a'i6n de los 'ate&uizandos. 0) La comunicacin" El dilo%o al'anza toda su intensidad 'uando no se trata s6lo de de'ir al%o, sino de de'irse a s/ +is+os. En este 'aso, los +ie+bros del %ru$o eK$resan la resonan'ia &ue tiene en ellos la 'uesti6n $lanteada? esto re&uiere 'on,ianza re'/$ro'a $ara eK$oner lo &ue 'ada uno lleva dentro de s/ y $ara es$erar &ue los otros -a%an lo +is+o. El inter'a+bio %ru$al no es un si+$le e'o de lo &ue se $iensa, se sabe o se di'e, sino de lo &ue 'ada uno siente, bus'a y vive. Cay 'o+uni'a'i6n 'uando 'ada 'ual eK$resa su i+$li'a'i6n $ersonal en a&uello &ue di'e, 'uando su eK$resi6n es una verdadera y sin'era confesin de s+ mismo" En esta ,ase la 'ate&uesis al'anza su sentido $leno 'o+o lugar en el &ue el %ru$o confiesa su fe" La $lena 'o+uni'a'i6n re&uiere, $ues, la i+$li'a'i6n $ersonal de los &ue $arti'i$an y un %rado de rela'i6n 'er'ano al de la eK$erien'ia 'o+unitaria. Ja^obson, '3lebre lin%Zista, a,ir+aba: @Puien 'o+uni'a el +ensa9e de otro, no 'o+uni'a? $ara &ue -aya 'o+uni'a'i6n debe ser un +ensa9e &ue traduz'a la i+$li'a'i6n $ersonal en a&uello &ue se di'e, &ue revele al%o de uno +is+oA. (. LA 8=M2N.8A8.RN A5E8<A A <=>AS LAS 5A8E<AS >E LA PERS=NAL.>A>. Los estudios $si'o,isiol6%i'os realizados sobre el 'erebro -u+ano deter+inan la $resen'ia en el +is+o de dos -e+is,erios, el iz&uierdo y el dere'-o, 'on ,un'iones neta+ente di,eren'iadas e inde$endientes, a la vez &ue rela'ionadas y 'o+$le+entarias. El -e+is,erio 'erebral iz&uierdo desarrolla ,un'iones li%adas a la abstra''i6n y al len%ua9e -ablado o es'rito? re$resenta el $ensa+iento 'on'e$tual y anal/ti'o, lo intele'tual, lo +ate+ti'o, la l6%i'a ,or+al? en su+a, todo lo &ue es ve-i'ulado $or una 'o+uni'a'i6n verbal o es'rita. El -e+is,erio 'erebral dere'-o desarrolla ,un'iones li%adas a lo 'on'reto y al len%ua9e si+b6li'o y art/sti'o? re$resenta el $ensa+iento %lobal y sint3ti'o, lo sensible y e+o'ional, lo 'reativo y eK$erien'ial, lo intuitivo e i+a%inario? en su+a, todo lo &ue es ve-i'ulado $or una 'o+uni'a'i6n audiovisual. Nuestros siste+as de 'o+uni'a'i6n -an $rivile%iado 'o+1n+ente las ,un'iones $ro$ias del -e+is,erio iz&uierdo. No se trata a-ora de ir al eKtre+o 'ontrario, sino de so$esar y e&uilibrar la balanza entre a+bos -e+is,erios, de ,or+a &ue la 'o+uni'a'i6n, y 'on ella la 'ate&uesis, sea inte%ral y asu+a todas las ,a'etas &ue 'on,i%uran la $ersonalidad -u+ana. El len%ua9e audiovisual se ins'ribe en la 'ate%or/a de 'o+uni'a'i6n no verbal y, $or tanto, dese+$e0a las ,un'iones $ro$ias del -e+is,erio 'erebral iz&uierdo. La ri&ueza de re'ursos &ue 'on,luyen en el audiovisual -a'en de 3l un lengua5e sim%lico $or eK'elen'ia. El s/+bolo no est re0ido 'on lo real ni es sin6ni+o de +isterioso? al 'ontrario, es tal en la +edida en &ue sit1a ante una realidad evo'adora, su%erente y $ortadora de sentido. Su ,un'i6n es 'ondu'ir la sensibilidad y la +ente -a'ia +s all de la realidad re$resentada. B esto -a'e el len%ua9e audiovisual. Este eK$resa lo 'on'reto, lo real, lo eK$erien'ial, y sus'ita la sensibilidad y la a,e'tividad. Pero no se &ueda a-/, a +enos &ue se le i+$ida, ya &ue el i+$a'to re'ibido a't1a 'o+o resorte &ue i+$ulsa al individuo a analizar sus e,e'tos, a des'ubrir sus 'ausas y a ob9etivar la in,or+a'i6n re'ibida. >e esta +anera, y aun&ue lo uno sea $revio a lo otro, el -o+bre entero se ve envuelto en un $ro'eso 'o+uni'ativo total, &ue no s6lo a'tiva su sensibilidad, sino ta+bi3n su +ente, a ,in de 'ondu'irse -a'ia +s all de la realidad eK$resada y valorar 'on ob9etividad su $er'e$'i6n de la +is+a. Esto es lo &ue se entiende $or lengua5e total, un len%ua9e &ue des$ierta el sub'ons'iente y sus'ita la sub9etividad? $ero no $ara &ue el individuo se &uede a-/, sino $ara &ue, 'ons'iente de ella, se sienta +otivado a analizarla, a

'ontrastarla, a 'ontrolar sus e,e'tos y, en de,initiva, a ob9etivarla y a to+ar o$'iones $ersonales. Este $ro'eso 'o+uni'ativo es una de las a$orta'iones +s valiosas del len%ua9e audiovisual a la 'ate&uesis. No s6lo $or&ue asu+e las di,erentes ,or+as de eK$resi6n &ue tene+os a nuestra dis$osi'i6n, sino $or&ue a'tiva todas las ,ibras de la $ersonalidad -u+ana, tanto las e+otivas 'o+o las ra'ionales. III. La co2unicaci-n en la eU3eriencia cristiana Para un 'ristiano, la 'o+uni'a'i6n no es un si+$le +ovi+iento $si'ol6%i'o in-erente a la naturaleza -u+ana. Es al%o +s. Es una 'ate%or/a ,unda+ental de la revela'i6n 'ristiana. 1. LA RAV; >E LA 8=M2N.8A8.RN. La revela'i6n es, en s/ +is+a, un a'to de 'o+uni'a'i6n. >ios revela a los -o+bres su esen'ia +is+a, su a+or trinitario, 'uya 'o+uni'a'i6n es tan $ro,unda y de tan alto %rado &ue nos resulta un +isterio 'o+$renderlo. El +isterio de >ios es la revela'i6n de la +ayor rela'i6n ar+6ni'a &ue $ueda eKistir, $or as/ de'ir, entre e+isores y re'e$tores: el Padre, el Ci9o y el Es$/ritu. Per,e'ta 'o+uni'a'i6n de a+or entre Personas ,undida en una sola naturaleza. Esta 'o+uni'a'i6n intradivina se da al eKterior y al'anza su +o+ento 'ul+inante 'uando @la Palabra se -izo 'arneA GJn 1,1(J e @i+a%en del >ios invisibleA G8ol 1,17J. La Palabra, sin de9ar de serlo, se -a'e .+a%en, y esta -a'e visible la Palabra. Es el +s $er,e'to audiovisual &ue 9a+s +ente -u+ana -ubiera $odido i+a%inar: >ios se hace audiovisual $ara 'o+uni'arse 'on el -o+bre y $ara &ue este $ueda 'o+uni'arse 'on 3l. El +isterio de la en'arna'i6n revela, $ues, el +s alto %rado de 'o+uni'a'i6n &ue $ueda darse en la -istoria. Por una $arte, desborda los l/+ites del es$a'io y del tie+$o i+$uestos a la 'ondi'i6n -u+ana? $or otra, se ada$ta al len%ua9e &ue los -o+bres $ode+os entender y a los +edios 'on &ue nos 'o+uni'a+os. >esde ese +o+ento, $or ini'iativa de >ios, el ser -u+ano tiene v/a libre $ara a''eder al +isterio insondable de >ios y a su a''i6n salvadora. S6lo ne'esita tener @o9os $ara ver y o/dos $ara o/rA. <a+bi3n el -o+bre, en 'uanto i+a%en y te+$lo vivo de >ios GI3n 1, H? 8or ",1(J, es un ser-para-la-comunicacin" A ello le i+$ulsa el Es$/ritu en una tri$le vertiente: 'o+uni'a'i6n 'on >ios, 'on la -u+anidad entera, 'on los 'reyentes. Esta 'o+uni'a'i6n se ,unda+enta y en'uentra su sentido en la 'o+uni'a'i6n divina y, $or ello, @de$ende de una .nstan'ia distinta &ue lo 'olorea todo y 'onstituye un a priori ,unda+ental, &ue se en'uentra en la base de todo... Es de >ios de &uien el 'ristiano re'ibe un 'ierto don de 'o+uni'ar &ue es, a la vez, una revela'i6n y un i+$ulso ori%inarioA :. Este i+$ulso a 'o+uni'ar es el $unto de $artida de la a''i6n evan%elizadora. El 'ristiano, +ovido $or el es$/ritu de >ios, se siente i+$ulsado a abrirse a los de+s $ara res$etarlos, ayudarlos, a+arlos y 'o+$artir 'on ellos sus in&uietudes y su vida $or el 'a+ino del dilo%o, de la solidaridad y de la verdad. Ser testi%os de Jes1s s6lo es $osible +ediante el don de la 'o+uni'a'i6n, un don &ue lleva a 'o+uni'ar no la ,e E$or&ue esta es %ra'ia y, $or tanto, don de >iosE $ero s/ la $ro$ia eK$erien'ia de ,e Gde la ,e e'lesialJ 'on la $alabra, el testi+onio de vida y el 'o+$ro+iso 'o+unitario. . EL 8AM.N= >E LA 8=M2N.8A8.RN E8LES.AL. Pablo ). lo eK$resaba en estos t3r+inos: @En 'ada nueva eta$a de la -istoria, la .%lesia, i+$ulsada $or el deseo de evan%elizar, no tiene +s &ue una $reo'u$a'i6n: SA &ui3n enviar $ara anun'iar el +isterio de Jes1sT SEn &u3 len%ua9e anun'iar este +isterioT S86+o lo%rar &ue resuene y lle%ue a todos a&uellos &ue lo deben es'u'-arTA GEN J. a) La e(periencia primitiva" Jes1s, @el $ri+ero y +s %rande evan%elizadorA GEN HJ, anun'i6 la buena nueva de la salva'i6n 'on toda su $ersona: 'on sus $alabras, 'on sus si%nos y 'on sus $ro$ias o$'iones. Jes1s no -abl6 de 'o+uni'a'i6n, $ero 'o+uni'6 y, sobre todo, se 'o+uni'6 a s/ +is+o. <rans+iti6 lo &ue -ab/a re'ibido del Padre, 'o+$arti6 'on sus dis'/$ulos su inti+idad +s $ro,unda y 'ul+in6 su +isi6n salvadora

+ediante un a'to subli+e de 'o+uni'a'i6n: la entre%a de la $ro$ia vida. Esta entre%a la in+ortaliz6 en la eu'arist/a y la dona'i6n del Es$/ritu. Jes1s no de96 nada es'rito. Predi'6, $idi6 a los suyos &ue -i'ieran lo +is+o y les otor%6 el don, &ue se -izo +andato, de la 'o+uni'a'i6n: @.d $or todo el +undo y $redi'ad el evan%elio a toda 'riaturaA GM' 1",17J. Los dis'/$ulos, +ovidos y %uiados $or el Es$/ritu del Se0or, anun'iaron sin des'anso la buena noti'ia de Jes1s. Entre los $ri+eros dis'/$ulos, i%ual &ue en Jes1s, la 'o+uni'a'i6n trans'iende las $alabras $ara -a'erse eK$erien'ia de vida, 'o+$ro+iso +isionero y dona'i6n de s/ +is+o. Palabra, testi+onio y 'o+unidad no son v/as inde$endientes entre s/ ni 'ir'ulan en $aralelo? son vertientes &ue se a$oyan +utua+ente y se ,unden en una 1ni'a realidad: el a+or. @A+aos unos a otros 'o+o yo os -e a+adoA GJn 1!,!(J. <al es la 'lave de la verdadera y aut3nti'a 'o+uni'a'i6n. Esta -unde sus ra/'es en el a+or. Por ello, los $ri+eros 'ristianos, $erseverando en las ense0anzas de los a$6stoles y en la ,ra''i6n del $an GCe ,( J, eKtendieron el reino de >ios y 'onvivieron 'o+o -er+anos? -ab/a 'o+uni'a'i6n de bienes, unidad, solidaridad, dilo%o y $az, si%nos todos ellos de la +s $lena y aut3nti'a 'o+uni'a'i6n ad intra $ ad e(tra" La +is+a reda''i6n de los evan%elios y de+s es'ritos del Nuevo <esta+ento es una +uestra $e'uliar y si%ni,i'ativa de un siste+a de 'o+uni'a'i6n &ue inte%ra la $alabra viva, el testi+onio a$ost6li'o y la eK$erien'ia 'o+unitaria. Estas tres v/as son el len%ua9e &ue -a'e visi%le $ audi%le el +ensa9e y, $or tanto, 'o+uni'able. bJ A lo largo de la historia" >urante +u'-os si%los, y antes de &ue Iutenber% inventara la i+$renta, el +odo +s natural de 'o+uni'a'i6n estaba 'onstituido $or el len%ua9e oral y $or la i+a%en. >esde los al,abetos ideo%r,i'os, $asando $or la $intura, la vidriera, la es'ultura y la ar&uite'tura, la i+a%en ,ue uno de los $rin'i$ales ve-/'ulos de 'o+uni'a'i6n y de 'ultura. 4aste re'ordar, $or e9e+$lo, los s/+bolos i'6ni'os utilizados en las 'ate&uesis $ri+itivas, las %randes 'atedrales +edievales 'on su ordena'i6n, i+%enes $intadas o es'ul$idas, 9ue%os de luz y de sonido, o las +is+as re$resenta'iones $o$ulares de es'enas evan%3li'as. <odo esto es un len%ua9e &ue re'uerda las $rin'i$ales a,ir+a'iones de la ,e, evo'a la naturaleza y sus'ita la ora'i6n y la 'onte+$la'i6n? en una $alabra, sit1a al $ueblo ante la eK$erien'ia de lo tras'endente. 8on la inven'i6n de la i+$renta, la letra i+$resa e+$ez6 a desta'ar 'o+o +edio $rivile%iado de 'o+uni'a'i6n. El libro se i+$uso $o'o a $o'o 'o+o el +s id6neo y %enuino siste+a $ortador de 'ultura. No era un obst'ulo &ue el $ueblo no su$iera leer? sie+$re -abr/a al%uien &ue $udiera le3rselo. No obstante, saber leer lle%6 a ser ne'esario $ara a''eder a la 'ultura, -asta el $unto de &ue ser anal,abeto su$on/a +ar%ina'i6n y $obreza. A1n -oy 'onsidera+os una la'ra so'ial la eKisten'ia de anal,abetos. Lo 'ual es una +uestra de la i+$ortan'ia de un siste+a de 'o+uni'a'i6n, 'o+o el libro y otros +edios i+$resos, &ue -a lle%ado a i+$onerse 'o+o un s/+bolo de $ro%reso y de 'ultura. Esta situa'i6n no ,ue a9ena a la .%lesia ni a sus siste+as de 'o+uni'a'i6n. 4aste re'ordar, a t/tulo de e9e+$lo, los 'ate'is+os de Astete y de Ri$alda, &ue durante +s de tres si%los -an 'on,i%urado un estilo de 'ate&uesis y ali+entado la ,e de los 'at6li'os de -abla -is$ana. Estas breves $in'eladas +ani,iestan la i+$ortan'ia &ue -an dese+$e0ado los +edios de 'o+uni'a'i6n en la tarea 'ate&uizadora de la .%lesia. Coy, i%ual &ue ayer, la .%lesia se en'uentra ante un reto evan%elizador &ue a,e'ta de lleno a sus siste+as de 'o+uni'a'i6n. La trans,or+a'i6n &ue se -a o$erado en nuestra so'iedad, de la +ano de las nuevas te'nolo%/as, i+$one la ne'esidad de en'ontrar nuevos 'au'es de evan%eliza'i6n, ada$tados al +o+ento -ist6ri'o y so'ial, a ,in de 'onse%uir su$erar la ru$tura entre evan%elio y 'ultura, 'ali,i'ada $or Pablo ). 'o+o @el dra+a de nuestro tie+$oA GEN NJ. @El -e'-o de &ue vivi+os en una 'iviliza'i6n de la i+a%en deber/a i+$ulsarnos a utilizar, en la trans+isi6n del +ensa9e evan%3li'o, los +edios +odernos $uestos a dis$osi'i6n $or esta 'iviliza'i6nA GEN ( J.

IV. $l.unas claves 3ara la tarea catequtica La ,un'i6n de todo +edio es estar al servicio de""", en nuestro 'aso, de la 'o+uni'a'i6n 'ate&u3ti'a. Lo 'ual re&uiere, $or una $arte, adoptar los +e'anis+os &ue 'on,i%uran la 'o+uni'a'i6n %ru$al ya se0alados y, $or otra, adaptar el +ensa9e de Jes1s a los +odos de 'o+$render y eK$resarse &ue i+$eran en la so'iedad a'tual. En $alabras de Juan Pablo .., la 9uventud @e+$lea un len%ua9e al &ue es $re'iso saber tradu'ir 'on $a'ien'ia y buen sentido, sin trai'ionarlo, el +ensa9e de Jesu'ristoA G8< (NJ. 1. RE82PERAR LA A2>.=).S2AL.>A> >EL MENSAJE 8R.S<.AN=. Jes1s es el +s $er,e'to audiovisual de >ios. Esta Palabra:.+a%en de >ios &ue es Jes1s s6lo es 'o+$arable 'on las $alabras:i+%enes -u+anas de una +anera anal6%i'a. Jes1s no es s6lo una re$resenta'i6n o eK$resi6n de la realidad de >ios? es el lengua5e de Dios $or eK'elen'ia y, en este sentido, el ve-/'ulo &ue 'o+uni'a el +ensa9e de >ios, un +ensa9e &ue era desde el $rin'i$io y &ue a-ora se +ani,iesta, es de'ir, se -a'e audi%le $ visi%le" @Lo &ue eKist/a desde el $rin'i$io, lo &ue -e+os o/do, lo &ue -e+os visto 'on nuestros $ro$ios o9os, lo &ue -e+os 'onte+$lado, lo &ue -an to'ado nuestras +anos a'er'a de la $alabra de la vida... os lo anun'ia+os $ara &ue est3is unidos 'on nosotrosA G1 Jn 1,1:!J. A-ora bien, Jes1s no es s6lo el lengua5e de >ios, sino ta+bi3n el mensa5ero en &uien >ios se 'o+uni'a. El mensa5e se identi,i'a 'on el mensa5ero: >ios no s6lo est) en Jes1s, sino &ue Jes1s es el Ci9o de >ios en'arnado? no s6lo es el audiovisual de Dios sino Dios mismo hecho audiovisual, el $ri+er y +s $er,e'to audiovisual &ue -a'e visible al >ios invisible. Este audiovisual no $uede +enos de ser el len%ua9e ori%inal y ,undante de los diversos len%ua9es e'lesiales. S86+o no re'u$erar esta audiovisualidad del +ensa9e 'ristiano en la 'ate&uesisT Jes1s ya no est ,/si'a+ente entre nosotros? $ero est $resente y se -a'e audiovisual en la vida y en la eK$erien'ia de la 'o+unidad 'ristiana &ue, 'o+o Jes1s, anun'ia 'on su $alabra, 'on su testi+onio y 'on su 'o+$ro+iso @lo &ue -e+os visto y o/doA? 'o+unidad &ue, de$ositaria de la salva'i6n de Jes1s, es a-ora, y 'o+o 3l, el audiovisual de Dios en el +undo a'tual. Sobre esta base se asienta el valor de los +edios en la 'ate&uesis. El len%ua9e audiovisual en el &ue se eK$resan esos +edios -unde sus ra/'es en la +is+a $eda%o%/a de >ios, una pedagog+a de signos, el +s eK'elente de los 'uales es @la Palabra -e'-a 'arneA. S86+o -a'er -oy visible y audible esa PalabraT La $ri+era 'ondi'i6n se en'uentra en esa audiovisualidad bsi'a y ori%inal de la 'o+unidad e'lesial, ,unda+ental $ara &ue el +ensa9e &ue $ro'la+a no suene 'o+o @una 'a+$ana &ue to'a o unos $latillos &ue aturdenA G18or 1!,1J. La se%unda 'ondi'i6n, 'onse'uen'ia de la anterior, $asa $or la renova'i6n de los lla+ados len%ua9es e'lesiales. Estos ,or+an $arte del $atri+onio e'lesial y son in%redientes ne'esarios de todo $ro'eso 'ate&u3ti'o. A-ora bien, S'6+o -a'er -ablar -oy de ,or+a si%ni,i'ativa el len%ua9e de una tradi'i6nT Esta tarea de ada$tar, re,or+ular o tradu'ir los len%ua9es e'lesiales en'uentra en los +edios audiovisuales una de sus $osibilidades +s %enuinas y e,i'a'es. a) La audiovisualidad de la Li%lia" Sus ,or+as eK$resivas Gla narra'i6n, el relato, el -i+no, la a''i6n de %ra'ias, la a'la+a'i6n, el a'onte'i+iento, la eK$erien'ia de ,eJ son neta+ente audiovisuales. La 4iblia se eK$resa en un len%ua9e bsi'a+ente narrativo &ue +uestra y evo'a la realidad de un en'uentro, la a''i6n &ue salva, la eK$erien'ia &ue subya'e, el a'onte'i+iento &ue se 'elebra, la situa'i6n &ue 'o+$ro+ete y el 'o+$ro+iso al &ue 'ondu'e. Su len%ua9e se sit1a en un -orizonte de evo'a'i6n? lo i+$ortante no es el vo'ablo en s/, en su sentido ,on3ti'o, sino su 'ondi'i6n de $alabra &ue evo'a un $asado &ue se vive en el $resente y $roye'ta -a'ia el ,uturo. Por eso el len%ua9e b/bli'o es un ,iel aliado del len%ua9e audiovisual. %) 3l valor sim%lico de la liturgia" La litur%ia est $la%ada de ele+entos 'uyo valor eK$resivo Gsensible, e+o'ional, 'or$oral, i+a%inativo, i'6ni'o y sonoroJ es $atente. La

l6%i'a de la litur%ia y la del audiovisual son 'oin'identes. Es la l6%i'a del si+bolis+o, de ese 'on9unto de ele+entos sensibles y visibles en el 'ual los 'reyentes, si%uiendo el dina+is+o anal6%i'o de las i+%enes Gtales 'o+o el $an, el ,ue%o, el a%ua, el a'eiteJ, 'a$tan si%ni,i'ados &ue tras'ienden las realidades +ateriales. Estos si%ni,i'ados no son +eros ob9etos de $ensa+iento? el s/+bolo es a''i6n, e+o'i6n, eK$erien'ia &ue i+$ulsa a una trans,or+a'i6n o, en otras $alabras, a hacer vivir de otro modo" Ms &ue en el $lano del 'ono'i+iento, la litur%ia nos sit1a en el $lano de la e+o'i6n, de la analo%/a y de la eK$erien'ia. c) 3l credo, e(presin de la accin salvadora de Dios en la historia, nos sit1a en una doble $ers$e'tiva: una $ers$e'tiva viven'ial de $ro'la+a'i6n o confesin de la fe, $ otra, +s ra'ional, &ue se re,iere a la inteligencia de la fe o a la ,or+a 'o+o la .%lesia siste+atiza y ,or+ula los 'ontenidos de la +is+a. En $rin'i$io no $ode+os $edirle al audiovisual &ue se -a%a $ortavoz de las ,or+ula'iones de la ,e en lo &ue tienen de eK$resi6n abstra'ta y 'on'e$tual. Ser/a $edirle lo &ue no $uede dar 'o+o eK$resi6n lin%Z/sti'a? no es el len%ua9e id6neo $ara trans+itir 'on'e$tos. Esto no si%ni,i'a &ue lo audiovisual ten%a &ue ir $or un lado y lo 'on'e$tual $or otro, 'o+o si se tratara de v/as $aralelas? -abre+os de -ablar, +s bien, de v/as 'onver%entes res$etando las ,un'iones $ro$ias de 'ada len%ua9e. No obstante, @el s/+bolo a$ost6li'o no $resenta verdades abstra'tas, sino las o%ras +s i+$ortantes &ue >ios -a realizado en ,avor de los -o+bresA *Catequesis de adultos" Irientaciones pastorales 1!HJ? lo 'ual re+ite, 'o+o 'riterio, a la audiovisualidad de la 4iblia y de la eK$erien'ia e'lesial. d) 3l lengua5e de la e(periencia" La $alabra de >ios se 'u+$le, i+$li'a a la $ersona, $enetra en su interior y la trans,or+a en todo su ser. Es $re'isa+ente en la eK$erien'ia -u+ana donde tiene lu%ar la inte%ra'i6n de la $alabra en la a''i6n y de la a''i6n en la $alabra. Por eso, $or ,idelidad a la $alabra de >ios y a la $ersona -u+ana, es i+$ortante la eK$erien'ia G$ersonal, %ru$al, 'o+unitaria, e'lesialJ 'o+o len%ua9e esen'ial de la 'o+uni'a'i6n 'ate&u3ti'a. Por otra $arte, la eK$erien'ia 'onstituye el 'ontenido ,unda+ental del len%ua9e de los +edios. El 'ar'ter e+otivo y viven'ial de estos a'tiva todos los res&ui'ios de la $ersona -u+ana, tanto los &ue -e+os atribuido al -e+is,erio 'erebral dere'-o 'o+o los &ue -e+os atribuido al iz&uierdo. Por ello, el +edio audiovisual instaura un 'a+ino inductivo &ue i+$ulsa a la $ersona a 're'er desde dentro, desde su $ro$ia interioridad, y a des'ubrir el +ensa9e 'ristiano en rela'i6n 'on sus $ro$ias eK$erien'ias y en el dilo%o %ru$al. Por eso, $or este 'ar'ter eK$erien'iaJ de los +edios, estos a't1an 'o+o n/cleo generador del $ro'eso 'ate&u3ti'o y 'o+o len%ua9e &ue a%lutina a todos los len%ua9es. >e a-/ el valor del testi+onio GEN 1J, un valor in-erente a la .%lesia, 'uya 'lave reside en el a+or, +s visible y veraz &ue las $alabras. No -ay nada tan sin'ero y $ro,unda+ente 'o+uni'ativo 'o+o el a+or. La .%lesia a$are'e ante el +undo 'o+o el audiovisual de Dios en la +edida en &ue trans$arenta el a+or +is+o de >ios. Lo 'ual a,e'ta, \y de &u3 +anera], al 'ate&uista. Este es el $ri+ero &ue, a los o9os de los 'ate&uizandos, en'arna la eK$erien'ia del a+or y el +e9or len%ua9e? en sus obras, en su +anera de ser y de vivir $one a $rueba la autenti'idad del +ensa9e &ue $ro'la+a? un +ensa9e &ue no le $ertene'e, $or&ue viene de >ios, $ero &ue se eK$resa y se +ani,iesta en su testi+onio $ersonal y 'o+unitario. Esta $rioridad del len%ua9e eK$erien'ial y testi+onial lleva a subrayar &ue, aun&ue todos los len%ua9es e'lesiales $ueden tener un lu%ar $ro$io en la eK$resi6n audiovisual, no todos lo tienen de la +is+a +anera ni 'on la +is+a $ro$iedad. En otras $alabras, todo +ensa9e re&uiere un len%ua9e, $ero no todo len%ua9e es 'a$az de trans+itir el +is+o +ensa9e. >e a-/ &ue la 'ate&uesis re&uiera el 'on'urso de los di,erentes len%ua9es y +edios, a ,in de 'onse%uir una a''i6n inte%radora. >e -e'-o, un 1ni'o +edio o un 1ni'o len%ua9e, $or subli+e &ue sea, es in'a$az de desarrollar $or s/ solo todo lo &ue re&uiere la 'o+uni'a'i6n 'ate&u3ti'a, i%ual &ue es in'a$az de eK$resar todo lo &ue 'onstituye la

'o+uni'a'i6n -u+ana. Por tanto, le9os de estable'er disyuntivas entre los len%ua9es y los +edios, de situar a unos $or en'i+a o en 'ontra de otros, de se$arar o sustituir, la 'uesti6n est en su+ar, unir y 'onse%uir la 'o+$le+entariedad de los +is+os. . LA =P8.RN P=R L=S ME>.=S IR2PALES. La validez $astoral de un +edio de$ende del %rado de 'o+uni'a'i6n &ue ,avorez'a. 2n %ru$o -u+ano se +antiene y se desarrolla en la +edida en &ue eKisten rela'iones $ro,undas entre sus +ie+bros. S86+o -ablar de 'o+uni'a'i6n Ga''i6n 'o+1n, 'o+1n uni6nJ sin &ue los i+$li'ados en ella Ge+isores y re'e$toresJ lle%uen a $er'ibirse y sentirse +utua+ente 'o+o $ersonas &ue tienen al%o &ue de'ir y ne'esitan 'o+$artir sus eK$erien'ias 'on'retas 1ni'as y ori%inalesT El ser -u+ano no s6lo ne'esita es'u'-ar? ta+bi3n ser es'u'-ado. Los medios grupales o,re'en esta $osibilidad, ya &ue inte%ran los siste+as a'tuales de 'o+uni'a'i6n en dos $ers$e'tivas: una de ti$o 'o+$le+entario, &ue 'onsiste en $oner al servi'io de los %ru$os in,or+a'iones, +ensa9es o $ro%ra+as &ue 'ir'ulan en los +edios de +asas? otra de ti$o 'reativo, &ue 'onsiste en la $osibilidad de &ue los %ru$os a''edan a'tiva+ente, de +anera sen'illa, al len%ua9e de los +edios y $uedan eK$resarse en ellos. La .%lesia debe abar'ar todos los 'a+$os &ue le $er+ita la te'nolo%/a a'tual $ara desarrollar su a''i6n evan%elizadora, in'luidos los +edios de +asas. Sin e+bar%o, es en la 'o+uni'a'i6n %ru$al donde verdadera+ente se desarrolla la 'ate&uesis. Pri+ero, $or&ue esta no $retende la 'onversi6n de las +asas, sino la +adura'i6n de la ,e de los 'reyentes? se%undo, $or&ue es en el seno de los $e&ue0os %ru$os, en la rela'i6n dialo%al, donde se %arantiza una 'o+uni'a'i6n veraz y aut3nti'a? ter'ero, $or&ue la ,e se vive, se eK$resa y se 'elebra en el +bito 'o+unitario. Se $odr/an a0adir +s razones. Per+/tase esta 1lti+a: $or&ue ta+bi3n los $obres tienen dere'-o a a''eder, de ,or+a sen'illa, a las nuevas te'nolo%/as y bene,i'iarse de sus venta9as 'o+uni'ativas. Re'orde+os &ue la 'o+uni'a'i6n Ey la 'ate&uesisE no est en los +edios, sino en las $ersonas. El len%ua9e de los +edios, en +anos de un %ru$o, le dan a este todo el $rota%onis+o $ara $ertre'-arse de de,ensas 'r/ti'as ,rente al len%ua9e 'a+u,lado y totalitario &ue a ve'es a$are'e en los +is+os +edios y, sobre todo, $ara sus'itar la 'o+uni'a'i6n inter$ersonal, ayudar a la b1s&ueda, esti+ular la interioriza'i6n, situar ante la $ro$ia eK$erien'ia de vida y de ,e. El +edio, en su+a, +s &ue -ablar $or s/ +is+o, -a'e &ue el %ru$o -able, re,leKione e investi%ue. Es la ,or+a de &ue el +edio est3 al servi'io de la 'o+uni'a'i6n. Conclusi-n, 'l len.uaHe de los 3o!res Jes1s, el audiovisual de >ios, si%ue acampando entre nosotros. Su len%ua9e es el de los $obres, sus $re,eridos. Estos no -ablan 'on la ,uerza de sus $alabras? no -ablan desde la altura de la 'ien'ia ni en los estrados de la televisi6n, sino desde la debilidad &ue e+er%e de la $obreza. Su $alabra es de t1 a t1, dire'ta, 'on'isa, inter$eladora. No es do+inadora ni or%ullosa. Es 'on,iada, -u+ilde, es$eranzada. Si -ay %rito, es 'ontra su in9usti'ia? si -ay dolor y a+ar%ura, es $ara soli'itar +iseri'ordia. Si -ay rebeld/a, es $ara eKi%ir 9usti'ia. Jes1s nos -abla en el len%ua9e de los $obres. <al es el len%ua9e $ro$io del 'ristiano en su 'o+uni'a'i6n 'on >ios, la 'ual i+$re%na Eo -a de i+$re%narE todas las 'o+uni'a'iones -u+anas. Estas, en sus a'titudes y en sus $alabras, en sus +edios y en sus ob9etivos, son $ortadoras, $or as/ de'ir, del len%ua9e -u+ano de >ios, un len%ua9e &ue s6lo +ani,iesta su ,uerza y su $oder en la debilidad. Por&ue ni si&uiera el len%ua9e nos $ertene'e. 8o+o el $ro,eta Jere+/as, el 'reyente re'ono'e &ue no sabe -ablar y &ue ese va'/o lo llena el 1ni'o &ue lo $uede llenar: @Bo $on%o +is $alabras en tu bo'aA GJer 1,(:1NJ. B son $alabras &ue e+er%en, 'ual surtidor, del 'oraz6n de &uien a+a la verdad, se de9a $enetrar $or ella y, en 'onse'uen'ia, se siente i+$ulsado a -a'er audi%le $ visi%le la a''i6n y la $alabra de Jes1s &ue vive en +edio de nosotros.

En $alabras de E. 4abin, @si -e+os na'ido de >ios, sie+$re -abr en nuestro interior una voz &ue nos di%a: Sests se%uro de 'o+uni'ar 'o+o los $obresT 8uando -ablas en la televisi6n o en el $1l$ito, desde el oli+$o de tu 'ien'ia, S-ablas 'o+o un ri'o o -ablas 'o+o un $obreT SCablas do+inando o re'ibiendoT S4us'as tu ideal de 'o+uni'a'i6n en los altos e9e'utivos o en los ni0osT SCa'es &ue en tu traba9o y en tu 'asa reine el len%ua9e del 'oraz6n o el de la raz6nT 8uando -ablas de >ios, S&u3 es lo &ue 'o+uni'as: tus ideas sobre 3l o tu 'onta'to $ersonal 'on 3lTA ?.
N+&$ , ". 5. N$LL+N, e lacte 0 la pense1 Par/s "#:;. B E $ornadas so#re "uventud y modelos culturales1 Conclusiones, Madrid "#8". B 9. P. 1$1IN, ,uevos modos de comprender, M, Madrid "#8=, 9;. B :. ID, La era de la comunicacin, al &errae, antander "##A, :A. B ?. I!, 88. 1I1L., $$.VV., Comunicaciones, %e y cultura, M, Madrid "#8:J $$.VV., 2ntroduccin a los medios de comunicacin, M, Madrid "##AJ $$.VV., Cate-uistas en la comunidad, M, Madrid "#8@J $R$N4)R'N J. L., La comunicacin &umana, 4uadarra2a, Madrid "#@?J 1$1IN P., La era de la comunicacin1 Para un nuevo modo de evan.eli8ar, al &errae, antander "##AJ Lan.a.e et culture des mdias, )niversitaires, Par/s "##"J 1$1IN P.< 6+)L+)MDI$N M. D., ,uevos modos de comprender, M, Madrid "#8=J 1'NI&+ $. Edir.F, iccionario de ciencias y tcnicas de la comunicacin, an Pa!lo, Madrid "##"J C$ &$O+ 4., Comunicacin y cate-uesis, $ctualidad catequtica #" E"#@#F ""<;;J D$V$R$ D. J. I +&R+ , 2ntroduccin a los medios de comunicacin, an Pa!lo, Madrid "##AJ D$VI D., La comunicacin no ver#al, $lianza, Madrid "#@=J D$*$ G1, Los medios audiovisuales en la cate-uesis, Marova, Madrid "#@#J D'P. D' $)DI+VI )$L' D'L NC, (l len.ua"e audiovisual en la cate-uesis1 4;s-ueda de una criteriolo.a com;n, $ctualidad catequtica #" E"#@#F ?"<?=J ' C$L'R$ M., !udiovisuales y cate-uesis, Misi-n Joven "=<"@ E"#@8F ?<99J La cate-uesis audiovisual en (spaa, $ctualidad catequtica #" E"#@#F ;9<:#J Claves y modelos del procedimiento audiovisual en la cate-uesis, al &errae @A E"#8;F 9?9<9=?J (l procedimiento audiovisual, Reli.i-n y 'scuela @@ E"##;F ;?<;8J D'RNGND'*<$RD$N$* ., +edios de comunicacin social en M+R'N+ VILL$ M. Edir.F, iccionario de pensamiento contempor0neo, an Pa!lo, Madrid "##@, @=#<@@?J 4IN'L !1, !centuaciones y lmites de la comunicacin en cate-uesis, inite ;A E"#@#F :A"<:;AJ 4+N*GL'* C+RD'R+ D., Len.ua"e audiovisual y comunicacin de la %e, inite ":# E"##"F =@<#8J 4)&ICRR'* D., (l len.ua"e total, 5u2anitas, 1uenos $ires "#@:J Peda.o.a de la comunicacin, 5u2anitas, 1uenos $ires "#@=J L%P'* ()IN&G $., (strate.ia del len.ua"e y manipulacin del &om#re, Narcea, Madrid "#@#J MILL'R 4. $., Psicolo.a de la comunicacin, Paid-s, 1arcelona "#8AJ MoR$4$ M. D', Sciolo.a de la comunicacin de masas, 4. 4ili, 1arcelona "#8:J P$)L) J., La %uncin sim#lica y el len.ua"e, 5erder, 1arcelona "#8:J P'DR+ $ V., Lo audiovisual en la %ormacin de los cate-uistas, $ctualidad catequtica ":@ E"##AF ""9<"?:J (l len.ua"e audiovisual para una triple %idelidad* a ios, a los &om#res de &oy y a la <traditio=, $ctualidad catequtica ":# E"##"F ##<"?#J 5'R'R >1, >ealidad, experiencia, len.ua"e1 Fe cristiana y sociedad moderna I, M, Madrid "#8?J *'CC5'&&+ V., (ducacin, cate-uesis, audiovisuales, an Pa!lo, 1o.ot "#@=.

+aximiano (scalera Fern0nde8

C+M)NID$D CRI &I$N$

)M$RI+, .. La re'u$era'i6n de los or/%enes. ... Na'ida de la 'o+uni6n $ara la 'o+uni6n: 1. En una -istoria de alianza? . La ,uente est en la <rinidad? !. Reunida y enviada $or el Es$/ritu. .... Realiza'i6n -ist6ri'a de la 'o+uni6n: 1. >i+ensi6n 'o+unitaria de la ,e? . La 'o+unidad in+ediata. .). X+bito +aternal de la 'ate&uesis: 1. 2na 'ate&uesis en 'lave 'o+unitaria. Pro'eso -ist6ri'o? . La 'o+unidad 'ristiana, ori%en, lu%ar y +eta de la 'ate&uesis. I. La recu3eraci-n de los or/.enes A lo lar%o de toda la eta$a $os'on'iliar $o'os a'onte'i+ientos -an sido tan tras'endentales $ara la .%lesia 'o+o la re'u$era'i6n de la 'o+unidad en 'uanto e9e 'entral de toda su $astoral y n1'leo de la vida e'lesial. Cabla+os de acontecimiento en un sentido din+i'o? no nos re,eri+os, $ues, al estable'i+iento de una serie de estru'turas eKternas, sino a la trans,or+a'i6n &ue se va $rodu'iendo lenta+ente, a +enudo de +anera i+$er'e$tible. Es, sobre todo, una to+a de 'on'ien'ia &ue va 'alando en las di,erentes instan'ias e'lesiales, y &ue se eK$resa ya a %ritos desde +u'-os ,oros: @<anto en las di6'esis 'o+o en las $arro&uias o en los +ovi+ientos a$ost6li'os o en las 'on%re%a'iones y 6rdenes reli%iosas, debe darse sie+$re ese n1'leo lla+ado 'o+unidad. Es, debe ser, su ra/z 1lti+a? 'o+o su 'oraz6n entra0able, su venero y +anantial, &ue vivi,i'a al 'on9unto de todos sus +ie+brosA ".

El desarrollo de esta 'on'ien'ia 'o+unitaria -a ido de la +ano 'on la $ro,undiza'i6n &ue la $ro$ia .%lesia -a realizado de sus dos di+ensiones esen'iales: comunin $ misin" Para a+bas la 'o+unidad 'ristiana es el lu%ar ne'esario de veri,i'a'i6n y en'arna'i6n. Si+ultnea+ente, y alentadas $or el )ati'ano .. desde su 'onstitu'i6n Lumen gentium, se -a avanzado en la re,leKi6n y 'onsi%uiente revisi6n Fle9os a1n de 'on'luirseF de la 'o+$osi'i6n intrae'lesial. Se su$eran, aun 'on %randes resisten'ias, los es&ue+as divisorios 5erarqu+a-laicado $ clrigosreligiosos-fieles, tendentes a+bos a resaltar lo &ue di,eren'ia sobre lo &ue es 'o+1n? en 'a+bio, va a,ianzndose otro bino+io 'o+o es&ue+a +s re$resentativo de esta e'lesiolo%/a de 'o+uni6n: comunidad-ministerios $ carismas, donde la unidad en la 'o+unidad es el $unto de $artida, la 'ondi'i6n 'ristiana 'o+1n? desde ella se ,unda+enta la distin'i6n, &ue viene re&uerida $or la ini'iativa libre y variada del Es$/ritu, &ue es &uien sus'ita en la .%lesia la ri&ueza de +inisterios y 'aris+as $ara la utilidad 'o+1n. En el +ar'o de la 'o+unidad, na'ida de la ,uente 'o+1n &ue es el bautis+o, es donde $ode+os re,erirnos a una 'o+1n di%nidad, una 'o+1n lla+ada a la santidad y un 'o+1n dere'-o, &ue ta+bi3n es deber, a $arti'i$ar en la +isi6n de la .%lesia, la evan%eliza'i6n G', 8-L 77J. 5inal+ente, li%ada a las anteriores, se -a $rodu'ido la re'u$era'i6n de la iniciacin cristiana, en 'uanto $ro'eso 'ate&u3ti'o &ue 'ondu'e a la ad&uisi'i6n de la identidad 'ristiana. Este es el aut3nti'o ca%allo de ro$a, en el +e9or sentido, $ues su introdu''i6n en el seno del 'uer$o e'lesial, en las i%lesias lo'ales, en las $arro&uias, en los +ovi+ientos a$ost6li'os... trae 'onsi%o un doble ,ruto: $or una $arte, $rodu'e la autoidenti,i'a'i6n del %ru$o ini'iador, le indu'e a redes'ubrir su identidad? en este 'a+ino, -e'-o a nivel lo'al, es donde to+an 'uer$o las re'u$era'iones de otros as$e'tos de la identidad e'lesial a &ue antes alud/a+os. B $or otra $arte, el $ro'eso va in'or$orando en la 'o+unidad a nuevos su9etos &ue -an $odido asu+ir la ,e 'ristiana en esta 'lave 'o+unitaria, tan esen'ial a la 'ate&uesis de ins$ira'i6n 'ate'u+enal. 8o+o a,ir+a el Directorio general para la catequesis de 199H, as/ es 'o+o la 'o+unidad se -a 'onvertido en origen, lugar $ meta de la catequesis G>I8 7(J. II. Nacida de la co2uni-n 3ara la co2uni-n @La e'lesiolo%/a de 'o+uni6n es la idea 'entral y ,unda+ental de los do'u+entos del 8on'ilioA. Esta a,ir+a'i6n del s/nodo eKtraordinario de 19#7, asu+ida $or Juan Pablo .. G8-L 19J, nos se0ala el dina+is+o &ue -a i+$ulsado la realidad a'tual de la 'o+unidad 'ristiana. El +isterio de la .%lesia:'o+uni6n es la 'lave &ue nos $er+ite sobre$asar la estru'tura so'iol6%i'a de la 'o+unidad 'ristiana $ara des'ubrir el ori%en de su vida y sentido. @La comunin eK$resa el n1'leo $ro,undo de la .%lesia universal y de las .%lesias $arti'ulares, &ue 'onstituyen la 'o+unidad 'ristiana re,eren'ialA G>I8 7!J. 1. EN 2NA C.S<=R.A >E AL.AN;A. La 'o+unidad 'ristiana se enra/za en una -istoria de alianza narrada a trav3s de todas las $%inas de la 4iblia. >esde el 'o+ienzo al ,inal, &uien tiene la ini'iativa en esa -istoria es >ios. El, &ue -a 'reado al -o+bre @a su i+a%en y se+e9anzaA GI3n 1, "J, lo lla+a a vivir en 'o+uni6n, 'on 3l y 'on sus se+e9antes, y en esa 'o+uni6n se 'i,ra la realiza'i6n de la $ersona -u+ana. >ios es re$resentado $intores'a+ente, a ve'es en ,or+as atrevidas, intentando la 'o+uni6n 'on el -o+bre, a $esar de las -uidas de este. 8uando tiene &ue darse a 'ono'er se identi,i'a $or sus rela'iones: @El >ios de vuestros $adres, el >ios de Abra-n, el >ios de .saa', el >ios de Ja'ob...A GEK !,17J. Sus $ro,etas lo re$resentan 'o+o el +arido &ue &uiere entra0able+ente a su es$osa, y &ue in'luso la bus'a y la $erdona 'uando ella le -a sido in,iel G', =s ,1": 7J. Sin e+bar%o, esta 'o+uni6n no se tradu'e nun'a en una rela'i6n inti+ista, verti'alista, del individuo 'on su 8reador al +ar%en dedos de+s -o+bres. >esde el 'o+ienzo, >ios $lantea al -o+bre la $re%unta: @S>6nde est tu -er+anoTA GI3n (,9J. B esa $re%unta se -a'e +s i+$la'able 'uando el hermano es el d3bil, el eK$lotado, el inde,enso. A trav3s de ellos, es$e'ial+ente, $asa la 'o+uni6n, d3 tal ,or+a &ue no -abr 'o+uni6n 'on >ios

sin 'o+uni6n -u+ana, y &ue la ru$tura de esta 1lti+a &uebranta i%ual+ente la 'o+uni6n 'on >ios. La ru$tura de la 'o+uni6n es lo &ue 'onstituye el 'ontra$unto de la -istoria de la alianza. Se trata de una -istoria de $e'ado &ue $rota%oniza el -o+bre. 8on el $e'ado, &ueda ,rustrada la 'o+uni6n, y 'on ella las $osibilidades de realiza'i6n -u+ana. La -istoria de la alianza se 'onvierte, $ues, en -istoria de salva'i6n. >ios asu+e 'o+o +isi6n suya salvar al -o+bre: 'ondu'irlo de nuevo a la 'o+uni6n. @La 'o+uni6n y la +isi6n estn $ro,unda+ente unidas entre s/, se 'o+$enetran y se i+$li'an +utua+enteA G8-L ! J. . LA 52EN<E ES<X EN LA <R.N.>A>. Jes1s nos revela la ,uente de la alianza? es el 1ni'o &ue $od/a 'ono'erla. 8on 3l nos aso+a+os a la <rinidad de >ios y des'ubri+os &ue la 'o+uni6n de,ine el ser +is+o de >ios: Dios es comunin" Entre el Padre y el Ci9o eKiste la 'o+uni'a'i6n +s $lena y el don total de s/ en el Es$/ritu Santo. La 'o+uni6n de la <rinidad es $ro$uesta $or Jes1s 'o+o +odelo e ideal de la 'o+uni6n -u+ana: @Pue todos sean una sola 'osa... 'o+o nosotros so+os unoA GJn 1H, 1: J. Esta 'o+uni6n, $ersonalizada en el Es$/ritu Santo, se desborda entre el Padre y el Ci9o y se eKterioriza en +isi6n &ue al'anza a toda la -u+anidad? de tal ,or+a &ue el +odelo e ideal de toda +isi6n ser ta+bi3n la <rinidad: @<anto a+6 >ios al +undo &ue dio a su Ci9o 1ni'oA GJn !,1"J. As/ es la tensi6n din+i'a comunin-misin &ue brota de la <rinidad: @La 'o+uni6n es +isionera y la +isi6n es $ara la 'o+uni6nA G8-L ! J. En la $ersona de Jes1s, en su en'arna'i6n, en su vida y en su +uerte, lo -e+os eK$eri+entado: @En esto -e+os 'ono'ido el a+or: en &ue 3l -a dado su vida $or nosotrosA G2n !,1"J. Juan desarrolla esta re,leKi6n y sa'a las 'onse'uen'ias en su $ri+era 'arta: @Si >ios nos -a a+ado de este +odo, ta+bi3n nosotros debe+os a+arnos los unos a los otrosA GlJn (,11J. Es ne'esario asu+ir ese dina+is+o $ara entrar en rela'i6n 'on 3l? la 'o+uni6n 'on los -er+anos nos ase%ura la 'o+uni6n 'on >ios: @Si nos a+a+os los unos a los otros, >ios est en nosotrosA GlJn (,1 J. El si%no $or eK'elen'ia de la $arti'i$a'i6n en el dina+is+o divino 'o munin-misin es la 'o+uni6n del $an y el vino eu'ar/sti'os, el 'uer$o de Jes1s entre%ado y su san%re derra+ada por la salvacin de todos" El t3r+ino koinon+a, usado $or Pablo al narrar la 'ena del Se0or G18or 1N,1(. J, eK$resa el $roye'to 'ontenido en a&uel si%no, si%no ,undante de la 'o+unidad 'ristiana, un $roye'to de ,raternidad &ue abraza a todos los -o+bres y anti'i$a la vuelta del Se0or $ara la $lena 'o+uni6n &ue tendr lu%ar en el ban&uete del Reino. !. RE2N.>A B EN).A>A P=R EL ESPVR.<2. En el si%no de la eu'arist/a en'uentra la .%lesia las 'laves ,unda+entales $ara 'o+$renderse a s/ +is+a. En ella se des'ubre nacida de la comunin para la comunin, $ 'on esa 'on'ien'ia se $resenta ante el +undo 'o+o sacramento de salvacin, es de'ir, @si%no e instru+ento de la /nti+a uni6n del -o+bre 'on >ios y de la unidad de todo el %3nero -u+anoA GLI 1J. @La realidad de la .%lesia:'o+uni6n es enton'es $arte inte%rante, +s a1n, re$resenta el 'ontenido 'entral del misterio, o sea, del desi%nio divino de salva'i6n de la -u+anidadA G8-L 19J. La 'o+uni6n 'on el 'uer$o de 8risto introdu'e a los 'reyentes en el +isterio de 8risto: +isterio de 'o+uni6n y salva'i6n de la -u+anidad, se%1n el plan $roye'tado $or el Padre $ara realizar $or la ,uerza del Es$/ritu G', E, 1,!:1(J. Pero la 'o+uni6n en el 'uer$o de 8risto tiene su veri,i'a'i6n en el 'uer$o de la .%lesia, en las rela'iones de solidaridad y de 'o+uni6n ,raterna estable'idas en su interior y $roye'tadas lue%o -a'ia la renova'i6n de la so'iedad. Los 'reyentes @se re1nen, $ues, en el no+bre de Jes1s $ara bus'ar 9untos el Reino, 'onstruirlo, vivirlo. Ellos 'onstituyen una 'o+unidad &ue es a la vez evan%elizadoraA GEN 1!J. El Es$/ritu Santo es &uien re1ne a los 'reyentes en esta 'o+uni6n. El +is+o &ue $ersoni,i'a la 'o+uni6n en la <rinidad, el A+or entre el Padre y el Ci9o, es el dina+izador

de la 'o+uni6n en la .%lesia? @a&uel +is+o e id3nti'o Es$/ritu es, a lo lar%o de todas las %enera'iones 'ristianas, el ina%otable +anantial del &ue brota sin 'esar la 'o+uni6n en la .%lesia y de la .%lesiaA G8-L 19J. Lu'as narra en el libro de los Ce'-os de los a$6stoles los 'o+ienzos de la 'o+unidad 'ristiana, a la &ue lla+a ekkles+a, sin -a'er distin'i6n en su +a%nitud lo'al o universal. La narra'i6n, una le'tura en 'lave teol6%i'a, resalta viva+ente el $rota%onis+o del Es$/ritu en todo el desarrollo de la 'o+unidad, &ue se $roye'ta en dos di+ensiones 'o+$le+entarias: una diri%ida -a'ia el interior de la 'o+unidad: es la comunin o koinon+a& la otra $roye'ta la 'o+unidad -a'ia ,uera, -a'ia su +isi6n: es el anuncio de la <ala%ra o evangeli#acin" a) La koinon+a" @Woinon/a es el t3r+ino &ue sintetiza y eK$resa la eKisten'ia de la 'o+unidad $ri+itiva 'o+o 'o+uni6n 'on 8risto, +uerto y resu'itado, y, $or 3l, 'on el Padre y 'on los -er+anos, +ediante la a''i6n del Es$/ritu SantoA *Diccionario teolgico" 3l Dios Cristiano, 7 J. Esta di+ensi6n nu'lear y esen'ial de la 'o+unidad 'ristiana se desarrolla a trav3s de varios ras%os &ue Lu'as sintetiza en los tres sumarios GCe ,( :(H? (,! :!7 y 7,1 :1"J de la 'o+unidad de Jerusal3n: 1J 8o+uni6n en la ense6an#a de los apstoles, diri%ida ,unda+ental+ente a los de dentro, aun&ue no eK'luye a los de ,uera. Es la trans+isi6n *traditio) de la eK$erien'ia ori%inaria de la ,e, $artiendo de los a$6stoles? J 8o+uni6n de vida y de ,e, de bienes +ateriales y de senti+ientos. Es lo &ue Lu'as lla+a $ro$ia+ente koinon+a" Esta a'titud de 'o+$artir se basa no en una si+$le a+istad, sino en la a''i6n de Jes1s, &ue nos a+6 -asta el eKtre+o, -asta dar su vida $or nosotros G', E, 7, ? 5l$ ,"#J, y est, $or tanto, /nti+a+ente li%ada 'on el %esto de la eu'arist/a? !J 8o+uni6n en la fraccin del pan" El no+bre alude al %esto ,a+iliar en Jes1s, y tan ,re'uente entre los 9ud/os, 'on el &ue el $adre de ,a+ilia $art/a el $an, lo bende'/a y lo distribu/a. En la 'o+unidad 'ristiana este %esto ,ue asu+ido 'o+o un si%no 'on un 'ontenido $ro$io, a $artir del 'ual se desarrolla una litur%ia t/$i'a+ente 'ristiana, la eucarist+a" Mediante este %esto la 'o+unidad realiza y a'tualiza no s6lo la $resen'ia de Jes1s en +edio de ella, sino sobre todo su $arti'i$a'i6n en el sa'ri,i'io de Jes1s, su dis$osi'i6n de ser 'uer$o de 8risto re$artido $ara todos? (J 8o+uni6n en las oraciones" >esde el $rin'i$io se siente 'o+unidad orante, &ue se diri%e al Padre 'on la ora'i6n de Jes1s, +ovida $or el Es$/ritu Santo. Es 'ierto &ue asu+e buena $arte de las $le%arias 9ud/as, es$e'ial+ente los sal+os, $ero filtradas o rele/das a trav3s de la eK$erien'ia de Jes1s, y esta eK$erien'ia la eK$resa la 'o+unidad en las 'on,esiones de ,e, -i+nos y 'nti'os &ue $ronto e+$iezan a 'ir'ular entre las .%lesias y &ue Pablo re'o%e en sus 'artas. bJ La evangeli#acin" La 'o+unidad -a sido reunida $or la Palabra, se ,unda+enta en ella y +antiene su 'o-esi6n en torno a la Palabra G', Ce ,!H:(1J. Pero desde el $ri+er +o+ento, la 'o+unidad F'ada una de las su'esivas 'o+unidades &ue van sur%iendo, e+$ezando $or la de los a$6stolesF @tiene viva 'on'ien'ia de &ue las $alabras del Salvador: De%o anunciar tam%in el reino de Dios a las dem)s ciudades GL' (,(!J, se a$li'an 'on toda verdad a ella +is+aA GEN 1(J. B su a''i6n evan%elizadora a$are'e 'o+o una 'onse'uen'ia de -aber re'ibido el Es$/ritu: @Puedaron todos llenos del Es$/ritu Santo, y anun'iaban 'on absoluta libertad la $alabra de >iosA GCe (,!1J. La Palabra &ue los +ie+bros de la 'o+unidad anun'ian es testi+onio de la resurre''i6n de Jes1s GCe ,! ? (, N? 7,1 ? et'.J? es invita'i6n a a'o%er el +ensa9e de Jes1s y a 'onvertirse a esta @nueva vidaA G', Ce 7, NJ? ta+bi3n son testi+onio de la lle%ada del Reino los si%nos &ue realizan 'urando en,er+os y liberando de es$/ritus in+undos G', Ce !,"? 7,1 :1"? #,7:H? et'.J, y lo es la ,uerza lla+ativa de su vida en 'o+uni6n G', Ce ,(H? (,!!? 7,1!J. Los &ue a'o%en la Palabra son introdu'idos en la 'o+uni6n de los 'reyentes G', Ce ,(1.(HJ, 'on lo 'ual se 'o+$leta el dina+is+o comunin-misin de la +ano del Es$/ritu: @La 'o+uni6n re$resenta a la vez la ,uente y el ,ruto de la +isi6nA G8-L ! ? ', EN 17J. >e i%ual +anera, la ini'ia'i6n 'ate&u3ti'a &ue la 'o+unidad realiza 'on los &ue ya -an a'e$tado la $ri+era evan%eliza'i6n, no se li+ita al a$rendiza9e de la do'trina, sino &ue $retende la ini'ia'i6n en la 'o+uni6n 'ristiana, donde 8risto y la .%lesia se $resentan de ,or+a inse$arable G', >I8 #N:#1J.

III. Realizaci-n Pist-rica de la co2uni-n 1. >.MENS.RN 8=M2N.<AR.A >E LA 5E. a) Eo ha$ fe cristiana sin comunin" El +isterio de la .%lesia:'o+uni6n se en'arna en los se%uidores de Jes1s, reunidos en la 'o+unidad e'lesial. La ,e 'ristiana lleva en su esen'ia esta di+ensi6n 'o+unitaria &ue se desarrolla en lazos de filiacin 'on >ios y de fraternidad 'on los -o+bres. As/ 'o+o la alianza Fla anti%ua y la nuevaF es el -ilo 'ondu'tor de toda la -istoria de la salva'i6n, se%1n &ueda re,le9ada en la 4iblia, i%ual+ente la 'o+uni6n es la 'lave $or la 'ual la ,e 'ristiana va to+ando ,or+a en la -istoria y en la vida del 'ristiano. La $ro,undiza'i6n en la ,e 'ristiana no es sino el desarrollo de la 'o+uni6n en los dos e9es indi'ados, de +anera &ue no -ay ,e 'ristiana sin 'o+uni6n? 'uando ,alta esta, a&uella &ueda redu'ida a una va%a reli%iosidad. La $redi'a'i6n de Jes1s en to+o al reino de >ios F&ue 'onstituye el n1'leo de su +ensa9eF es, ,unda+ental+ente, una invita'i6n a entrar en esta din+i'a de ,ilia'i6n y ,raternidad, y tiene un ob9etivo in+ediato: la 'onstitu'i6n de una 'o+unidad &ue sirva de si%no de di'-a din+i'a sobre la &ue se 'onstruye el reino de >ios. La .%lesia $ri+itiva, en 'uyo seno se sele''ionaron y or%anizaron los relatos evan%3li'os, vio en esta 'o+unidad ,undada $or Jes1s el +odelo de re,eren'ia $ara lo &ue ella deb/a ser. No en vano di'-a 'o+unidad Fen n1+ero +s o +enos %rande, se%1n los distintos relatosFa$are'e 'on tanta ,re'uen'ia 'o+o testi%o dire'to y ta+bi3n 'o+o destinatario de las $alabras y los -e'-os de Jes1s. %) La comunin, fuente, camino $ meta de la comunidad" 8o+unidad y 'o+uni6n son dos realidades &ue se i+$li'an y se re&uieren +utua+ente en el se%ui+iento de 8risto. Entre a+bos eKiste la rela'i6n de si%ni,i'ante a si%ni,i'ado. La 'o+uni6n es &uien da sentido a la 'o+unidad, al tie+$o &ue se -a'e visible %ra'ias a ella. F La comunin es la fuente de la comunidad" Esta a,ir+a'i6n nos re+ite a nuestra re,leKi6n anterior sobre la koinon+a 'ristiana. El ori%en de la 'o+unidad 'ristiana no $ode+os bus'arlo en la a,inidad $si'ol6%i'a entre sus +ie+bros, sino en el Es$/ritu Santo 'on'edido $or el Padre en Jes1s, $rolon%ando as/ en nosotros la 'o+uni6n &ue eKiste en la <rinidad. Se trata, $ues, de un re%alo &ue se nos -a'e, antes &ue de un lo%ro de nuestra voluntad. Esta+os 'onvo'ados $or el Se0or Jes1s? 3l es el Evan%elio de >ios &ue nos re1ne en to+o a 3l? s6lo 3l $uede 'rear entre los -o+bres la ,raternidad 'a$az de absorber las divisiones y los odios, la distan'ia y la soledad? s6lo en 3l, ani+ados $or su Es$/ritu, es $osible a+ar, $erdonar, 'o+uni'arse, 'o+$artir, ayudarse, sin una $revia dis$osi'i6n $si'ol6%i'a o a,e'tiva? $or&ue &uien se en'ar%a de realizar la unidad es el +is+o es$/ritu de Jes1s;. Pero >ios no re%ala su 'o+uni6n a unos $o'os, unos $rivile%iados. Su deseo es &ue lle%ue, sobre todo, a los +s le9anos, los +ar%inados, los $erdidos. Por eso, &uien es 'ons'iente de -aber re'ibido el don de la 'o+uni6n &ueda 'o+$ro+etido en su di,usi6n. Ms a1n: la %arant/a de la 'o+uni6n de,initiva 'on el Se0or s6lo &ueda ase%urada si se -a $ro+ovido la 'o+uni6n 'on los +s d3biles, 'on los -er+anos +s ne'esitados G', Mt 7J. >e tal +anera &ue la 'o+uni6n en el interior de la 'o+unidad 'ristiana se 'onvierte $ara esta en un reto $er+anente a 'onstruir ,raternidad 'on los de ,uera. F La comunin es el camino de la comunidad" La 'o+unidad 'ristiana no tiene otro 'a+ino &ue el de la 'o+uni6n. Su $roye'to, su tarea $er+anente, -a de ser 'onstruir la 'o+uni6n en sus dos e9es: ,ilia'i6n y ,raternidad. Ca de 'a+inar, $ues, en una re,eren'ia 'onstante a >ios: bus'ando la unidad en la ora'i6n, en la es'u'-a y la 'o+uni'a'i6n de la Palabra, en la 'elebra'i6n eu'ar/sti'a, en la a$ertura al Es$/ritu $ara dis'ernir los a'onte'i+ientos. E i%ual+ente -a de 'a+inar en la re,eren'ia a los -er+anos, en 3l servi'io ,raterno, en el 'o+$artir la vida y los bienes, en la aten'i6n a los ne'esitados, en la a'e$ta'i6n de la $luralidad. 8a+inar en la 'o+uni6n i+$li'a ta+bi3n a'e$tar y asu+ir las +edia'iones -u+anas en las 'uales se en'arna la 'o+uni6n: la diversidad de 'aris+as y estados de vida, las estru'turas e institu'iones &ue en 'ada tie+$o y lu%ar

$ueden 'ontribuir a desarrollarla, y, sobre todo, la +inisterialidad, 'o+o di+ensi6n e'lesial &ue ,avore'e la 'orres$onsabilidad de todos en la 'o+uni6n y la +isi6n de la 'o+unidad. F La comunin es la meta de la comunidad" La 'o+uni6n es una realidad es'atol6%i'a. S6lo en el Reino de,initivo $odre+os vivirla en su $lenitud. Pero ya en esta vida $ode+os saborearla, $or&ue el Es$/ritu Santo a't1a entre nosotros 'o+uni'ndonos la vida de >ios, la 'o+uni6n de la <rinidad. >e ella es sa'ra+ento la 'o+unidad e'lesial, y en 'uanto sa'ra+ento realiza lo &ue si%ni,i'a. La 'on'ien'ia de este $a pero todav+a no, a't1a en la 'o+unidad e'lesial 'o+o un $er+anente revulsivo &ue la obli%a a relativizar sus $roye'tos, a $oner en 'uesti6n sus lo%ros y a dar un sentido ut6$i'o a sus ob9etivos ,inales. La +eta de la 'o+uni6n sie+$re est +s all de lo &ue $uede 'onse%uir. B sin e+bar%o, $uesto &ue ya est $resente en ella 'o+o la ,uente de su $ro$io ser y 'o+o re%alo del &ue ya $uede dis,rutar, est 'a$a'itada $ara anun'iarlo $ro,3ti'a+ente, introdu'iendo as/ en este +undo, en la so'iedad de -oy, 'o+o una 'u0a, la realidad es'atol6%i'a de la 'o+uni6n. Este es el sentido, $or e9e+$lo, del +atri+onio 'ristiano, 'onvertido en sa'ra+ento &ue anun'ia el a+or indisoluble de 8risto $or su .%lesia? o el 'elibato 'onsa%rado, si%no de un a+or %ratuito $uesto al servi'io de todos, 'o+o es el a+or de >ios. c) Los niveles de la comunin" Al eK$li'itar el +bito en el &ue la 'o+uni6n se en'arna 'onviene -uir de dos eKtre+os i%ual+ente vi'iosos: tan +alo es el en'errarla en el $e&ue0o +ar'o ,a+iliar de una 'o+unidad &ue vive vuelta -a'ia s/, 'o+o el diluirla en una su$uesta universalidad &ue $res'inde de las +edia'iones in+ediatas. Los niveles de la 'o+uni6n se or%anizan en rela'i6n a dos $lanos &ue se 'ruzan: 1J En $ri+er lu%ar, el $lano de la eclesialidad, donde la 'o+uni6n se ali+enta, e'-a ra/'es y en'uentra sentido en la ,e. La 'o+uni6n se estru'tura en '/r'ulos &ue se en%loban unos a otros. Los +s interiores 'orres$onden a las comunidades inmediatas, donde se estable'en las rela'iones inter$ersonales. En ellas es donde debe 'o+enzar a vivirse y donde se -a de ali+entar a diario la 'o+uni6n G>I8 7!J. >esde las 'o+unidades in+ediatas los 'reyentes se unen a las comunidades referenciales: $ri+era+ente, la .%lesia lo'al o di6'esis, donde se da la $lenitud de la .%lesia y de la 'o+uni6n ba9o la $residen'ia del obis$o? ,inal+ente, la !glesia universal, $residida $or el $a$a, donde se realiza la 'o+uni6n de .%lesias lo'ales eKtendidas $or todo el +undo G', 88 77J. =tros '/r'ulos inter+edios re$resentan a las .%lesias re%ionales y na'ionales. A $artir de estos '/r'ulos la 'o+uni6n se diri%e -a'ia -orizontes +s a+$lios, sie+$re sobre el +is+o $lano de la e'lesialidad: el ecumenismo nos abre a otras .%lesias 'ristianas, bus'ando todo a&uello &ue nos une en la ,e. Ms all del +ar'o visible de la .%lesia, la 'o+uni6n nos une al +undo entero, $ues todo 3l est lla+ado a $arti'i$ar en el reino de >ios, y $or todas $artes estn dise+inadas las se+illas del )erbo GAI 11J. J El otro $lano en el &ue se en'arna la 'o+uni6n est re,erido a los destinatarios de la +isi6n. Al i%ual &ue en el $lano anterior, ta+$o'o a&u/ -ay eK'lusiones, $ero s/ -ay un orden de $re,eren'ias &ue son las del reino de >ios. Los $obres son los $re,eridos $or la 'o+unidad 'ristiana? 'on ellos debe +ani,estar su 'o+uni6n, tanto +s intensa 'uanto +ayor es la ne'esidad de a&uellos. . LA 8=M2N.>A> .NME>.A<A. aJ :n espacio de vida para la comunin en la fe" La 'o+unidad in+ediata es el es$a'io donde el 'reyente eK$eri+enta en $ri+era instan'ia el +isterio de la .%lesia. Se 'ara'teriza $or unas rela'iones inter$ersonales 'er'anas y una 'o+uni'a'i6n dire'ta entre sus 'o+$onentes. En este es$a'io la %ra'ia de la 'o+uni6n se en'arna y to+a 'uer$o, y desde a&u/ se $roye'ta -a'ia otros '/r'ulos +s a+$lios? en 'ierto sentido $ode+os 'ali,i'ar la 'o+unidad in+ediata de n/cleo generador de la 'o+uni6n, sie+$re sin olvidar &ue nos re,eri+os a un don &ue viene de lo alto, no a un $roye'to +era+ente -u+ano. Los 'reyentes a'o%en en la ,e este don &ue 'onvierte su %ru$o -u+ano en una '3lula de la .%lesia? de su ini'iativa y res$onsabilidad de$ender lue%o &ue la 'o+uni6n 'rez'a y se desarrolle, en los niveles y $lanos a los &ue antes nos re,er/a+os.

El 'on'e$to comunidad inmediata se re,iere, en realidad, a n1'leos 'o+unitarios de di,erente eKtensi6n y rela'i6n entre s/: desde la $e&ue0a 'o+unidad de ,e, 'onstituida 'o+o un %ru$o so'iol6%i'a+ente $ri+ario, $asando $or el 'on9unto de %ru$os &ue estn unidos $or un +is+o 'aris+a en torno a una +isi6n 'on'reta, -asta la %ran 'o+unidad $arro&uial &ue re1ne dentro de s/ a %ru$os +uy di,erentes. S Comunidad parroquial o, +e9or, $arro&uia 'o+o comunin de comunidades8 Esta se%unda deno+ina'i6n $are'e +s ade'uada $ara de,inir la a$orta'i6n &ue debe -a'er la $arro&uia, en 'uanto or%aniza'i6n e'lesial, a los %ru$os &ue se en'uentran en su seno: el re'ono'i+iento y la 'o+$le+entariedad de los distintos 'aris+as, la $luralidad de rela'iones inter$ersonales, la variedad de ur%en'ias &ue $lantea la +isi6n, la a$ertura a la 'o+uni6n universal a trav3s de la .%lesia lo'al... Es esa di+ensi6n &ue $ro$or'iona volumen a la eK$erien'ia de 'o+uni6n &ue el 'reyente vive en la $e&ue0a 'o+unidad. La $arro&uia entra as/ en la 'ate%or/a de comunidades inmediatas, sin a'a$arar esta deno+ina'i6n, $ero 'on a&uella ,un'i6n $e'uliar &ue deber dis'ernir de 'ontinuo $ara no redu'irse a una estru'tura buro'rti'a de ad+inistra'i6n de sa'ra+entos. La $ro$uesta &ue -a'/a la .. 8on,eren'ia del e$is'o$ado latinoa+eri'ano G19"#J si%ue siendo el reto &ue 'ada 'o+unidad in+ediata -a de $ro$onerse en su interior: @La viven'ia de la 'o+uni6n, a la &ue -a sido lla+ado, debe en'ontrarla el 'ristiano en su 'o+unidad de base, es de'ir, una 'o+unidad lo'al o a+biental, &ue 'orres$onda a la realidad de un %ru$o -o+o%3neo, y &ue ten%a una di+ensi6n tal &ue $er+ita el trato $ersonal ,raterno entre sus +ie+bros... La 'o+unidad 'ristiana de base es as/ el $ri+ero y ,unda+ental n1'leo e'lesial, &ue debe, en su $ro$io nivel, res$onsabilizarse de la ri&ueza y eK$ansi6n de la ,e, 'o+o ta+bi3n del 'ulto &ue es su eK$resi6n. Ella es, $ues, '3lula ini'ial de estru'tura'i6n e'lesial y ,o'o de evan%eliza'i6n, y a'tual+ente ,a'tor $ri+ordial de $ro+o'i6n -u+ana y desarrolloA GMedell/n 17, 1NJ. bJ La formacin de las comunidades inmediatas" 2nas sur%en 'o+o o,ertas institu'ionales, $ro+ovidas desde la 9erar&u/a, 'u+$liendo esta 'on su +inisterio $astoral de ,a'ilitar a los ,ieles los +edios y estru'turas ade'uadas $ara vivir su ,e. La $rin'i$al de ellas es la $arro&uia G', S8 ( J, en la 'ual, @la 'o+uni6n e'lesial en'uentra su eK$resi6n +s visible e in+ediataA G8-L "J. Ser la ,or+a utilizada $or la +ayor/a de los 'ristianos $ara vivir en 'o+uni6n 'on la di6'esis y 'on la .%lesia universal. =tras sur%en es$ontnea+ente entre los ,ieles, si%uiendo el dina+is+o 'aris+ti'o &ue el Es$/ritu sus'ita, y -a'iendo uso de su dere'-o a la aso'ia'i6n G8-L 9? 88E 17J. Son las peque6as comunidades cristianas 'on sus 'orres$ondientes a%ru$a'iones en orden a la 'o+uni6n y a la +isi6n G', EN 7#J. Para todas ellas la re,eren'ia ineK'usable es la .%lesia lo'al o di6'esis, $ues s6lo en ella $odrn $arti'i$ar del +isterio total de la .%lesia. Se -abrn de $rever, $ues, los lazos estru'turales &ue -a%an +ani,iesta esa re,eren'ia. Suelen estar ya estable'idos en lo &ue se re,iere a la $arro&uia y a las $e&ue0as 'o+unidades insertas de una u otra ,or+a en la $arro&uia. Para a&uellas 'o+unidades &ue, $or +otivos razonables, no deseen vin'ularse a nin%una $arro&uia 9, el obis$o 'on su 'onse9o $astoral -abr de -abilitar 'au'es de 'o+uni6n y 'o+uni'a'i6n 'on todas estas 'o+unidades, $ro'urando sie+$re salva%uardar la identidad y 'aris+a de 'ada una de ellas, $ues son un don del Es$/ritu a la .%lesia dio'esana y universal. El es&ue+a or%anizativo del ar'i$restaz%o, sobre todo en las 'iudades, $resenta %randes venta9as y $osibilidades $ara 'oordinar 'o+unidades $arro&uiales y no $arro&uiales, y ,a'ilitar la 'olabora'i6n +utua, +s all de las sus$i'a'ias, re'elos y eK'lusivis+os &ue a,loran 'on ,re'uen'ia $or $arte de unas y de otras. c) 'asgos de la comunidad inmediata" La 'o+unidad in+ediata debe res$onder a una serie de 'ara'ter/sti'as &ue %aranti'en su identidad e'lesial. En'ontra+os diversas des'ri$'iones G', EN 7#? 88 7H: "7? Conceptos fundamentales del cristianismo, 1#": 1#HJ, 'oin'identes en lo esen'ial, aun&ue 'ada una tiende a subrayar deter+inadas di+ensiones dentro del 'on9unto, ya sea la ,unda+enta'i6n 'ristol6%i'a, la re,eren'ia a la $alabra de >ios, la $roye''i6n o 'o+$ro+iso so'ial, la $arti'i$a'i6n de bienes, la vida ,raterna, la 'o+uni6n e'lesial, la 'elebra'i6n de la litur%ia, la 'orres$onsabilidad

+inisterial,... Esta variedad de a'entua'iones, sin di,erir $or ello en lo esen'ial, nos su%iere dos observa'iones i+$ortantes: En $ri+er lu%ar, &ue no eKiste un ti$o 1ni'o de 'o+unidad 'ristiana in+ediata, sino +s bien una in,inidad de variedades, de$endientes de +1lti$les ,a'tores tales 'o+o la -istoria $ro$ia de la 'o+unidad y los $ro'esos $ersonales de sus +ie+bros, las 'ara'ter/sti'as 'ulturales y las ne'esidades so'iales del entorno, los 'aris+as $resentes en el %ru$o y la %enerosidad de &uienes los $oseen, las $re,eren'ias teol6%i'as y lit1r%i'as... En se%undo lu%ar, la des'ri$'i6n de ras%os de una 'o+unidad in:+ediata no tiene 'o+o ob9etivo trazar una ,rontera entre las 'o+unidades &ue 'u+$len $er,e'ta+ente estos re&uisitos y las &ue no, sino $ro$oner un 'a+ino 'on una dire''i6n 'lara &ue $er+ita dis'ernir y avanzar en un $ro'eso de +adura'i6n. Las di,eren'ias $ueden ser +u'-as entre unas y otras 'o+unidades, $ero la verdadera se$ara'i6n $ro'ede no de las a'entua'iones diversas, sino de la di,eren'ia de dire''i6n &ue se $rodu'e al eK'luir +s o +enos deliberada+ente al%uno de los 'o+$onentes esen'iales de la identidad 'o+unitaria e'lesial. La des'ri$'i6n &ue o,re'e+os a 'ontinua'i6n est -e'-a 'on una $ers$e'tiva inten'ionada+ente 'ate&u3ti'a, $ensando en a&uellos &ue, tras -aber -e'-o un $ro'eso de $ro,undiza'i6n en la ,e, se $re%untan '6+o -a de ser la 'o+unidad en &ue deben insertarse, o '6+o 'onstruirla, o en &u3 se di,eren'ia del %ru$o 'ate'u+enal &ue les -a a'o+$a0ado en el $ro'eso... La comunidad inmediata es: 1J 2n grupo de 9talla humana," La eK$resi6n &uiere resaltar la in,raestru'tura en la &ue se en'arna lo 'ristiano? asu+e su amplitud, $or e9e+$lo en toda la variedad de edades, $ues todas tienen 'abida en la 'o+unidad, y su am%ig^edad, $ues 'uenta 'on las debilidades, los retro'esos, las ra/'es sie+$re $resentes del e%o/s+o -u+ano? $ero subraya la madure# 'o+o t6ni'a y, $or tanto, la 'a$a'idad de rela'iones inter$ersonales ,raternas y solidarias. Su n1'leo ,unda+ental -a de estar 'onstituido $or adultos Eaun:&ue sean 96venesE, es de'ir, $ersonas &ue -an asu+ido su identidad y -an de,inido ya su $osi'i6n en la vida 'on deter+inadas o$'iones bsi'as ya -e:'-as. No $are'e a$ro$iado, $ues, -ablar de una comunidad cristiana de adoles'entes, &ue, $or de,ini'i6n, a1n estn en b1s&ueda de su $ro$ia identidad. Pero no es su,i'iente la 'alidad y +adurez de las $ersonas? ta+bi3n es ne'esario &ue tanto el n1+ero de +ie+bros 'o+o las estru'turas ,avorez'an las rela'iones 'er'anas entre los +ie+bros de la 'o+unidad, el sentido de $ertenen'ia, la $arti'i$a'i6n y el 'o+$ro+iso. J 2n grupo de identidad cristiana" El 'entro de la 'o+unidad es 8risto, lo 'ual @i+$li'a la 'lara 'on'ien'ia de una vin'ula'i6n $ersonal 'on 8risto y >ios Padre en uni6n 'on el Es$/rituA G88 7#J. No son sus $roble+as e intereses in:ternos los &ue o'u$an el $ri+er $uesto en las $reo'u$a'iones de la 'o+unidad. La Palabra es su $unto de re,eren'ia ,unda+ental y desde ella la 'o+unidad dis'ierne sus o$'iones y $roye'tos. Para a'o%er la Palabra y darle la res$uesta ade'uada se -a'e 'o+unidad orante. Asu+e 'o+o $ro$io el $ro%ra+a de Jes1s, sintetizado en el +anda+iento del a+or y las bienaventuranzas. EK$resa y 'elebra su ,e en Jes1s. Se sit1a en ,or+a'i6n $er+anente, a ,in de 'o+$render y asi+ilar +e9or el +ensa9e y @saber dar raz6n de su es$eranzaA GlPe !,17J. >esarrolla su vida lit1r%i'a y, de +anera es$e'ial, 'elebra la eu'arist/a 'o+o 'entro y 'u+bre de toda la vida e'lesial. Est 'o+$ro+etida en la realiza'i6n del reino de >ios: -a'ia dentro de la 'o+unidad, 'onstruy3ndola +ediante los distintos ser:vi'ios, +inisterios y 'aris+as, y -a'iendo de ella un si%no de la lle%ada del Reino? -a'ia ,uera, $arti'i$ando en la re'onversi6n de las estru'turas so'iales y anun'iando la buena nueva 'on su $ro$io testi+onio y el env/o eK$l/'ito de al%unos de sus +ie+bros? vive la ur%en'ia de atender sobre todo a los +s ne'esitados, 'o+o $rivile%iados del reino. !J 2n grupo en plena comunin eclesial" A'e$ta la interde$enden'ia y la solidaridad 'on las otras 'o+unidades e'lesiales y ,o+enta la $ro$ia inte%ra'i6n en la .%lesia lo'al dio'esana y en la .%lesia universal. IV. G2!ito 2aternal de la catequesis

1. 2NA 8A<EP2ES.S EN 8LA)E 8=M2N.<AR.A. PR=8ES= C.S<RR.8=. La to+a de 'on'ien'ia de la .%lesia sobre su identidad 'o+unitaria ,orzosa+ente deb/a traer 'onsi%o un re$lantea+iento de la 'ate&uesis y, en %eneral, de todo el $ro'eso de edu'a'i6n de la ,e, $oni3ndolos, 'ada vez +s, ba9o el si%no de la 'o+unidad. >esde la 'onvi''i6n 'ada vez +s arrai%ada de &ue @la 'ate&uesis est /nti+a+ente unida a toda la vida de la .%lesiaA G8< 1!J, se -a desarrolla:do en las d3'adas $osteriores al )ati'ano .. un 'onsiderable traba9o 'on vistas a: 1J @dar la $rioridad a la 'ate&uesis, $or en'i+a de otras ini'iativas 'uyos resultados $ueden ser +s es$e'ta'ularesA G8< 17J, y J -a'er de ella @una ini'ia'i6n 'ristiana inte%ral, abierta a todas las es,eras de la vida 'ristianaA G8< 1J. Al subrayar este 'ar'ter ini'iti'o, se $one en $ri+er $lano la ,inalidad 'o+unitaria de la 'ate&uesis y, $or lo +is+o, su re,eren'ia a la .%lesia 'o+unidad, 'o+o re'ono'e el nuevo Directorio: @Por ser ini'ia'i6n, in'or$ora a la 'o+unidad &ue vive, 'elebra y testi+onia la ,eA G>I8 "#J. Al%unos $asos -ist6ri'os se0alan esta re'u$era'i6n: Por $arte de la .%lesia universal, ya en 19H1 el Directorio general de pastoral catequtica se0alaba la rela'i6n intr/nse'a entre 'ate&uesis, testi+onio y 'o+unidad, y la de$enden'ia entre el 'ate&uista y la 'o+unidad: @La 'ate&uesis debe a$oyarse en el testi+onio de la 'o+unidad e'lesialA. @El 'ate&uista es, en 'ierta +anera, int3r$rete de la .%lesia ante los 'ate&uizan:dosA G>8I !7J. Pablo ). re'o%e las a$orta'iones del s/nodo de 19H( sobre la evan%eliza'i6n en su eK-orta'i6n 3vangelii nuntiandi" La 'ate&uesis &ueda en%lobada en el 'o+$le9o $ro'eso de la evan%eliza'i6n? en 'uanto tal, @no es $ara nadie un a'to individual y aislado, sino $ro,unda+ente e'lesialA GEN "NJ. El s/nodo de 19HH, dedi'ado todo 3l a la catequesis en nuestro tiempo, avanza en la +is+a l/nea y de,ine 'lara+ente las nuevas $osi'iones: El @lu%ar o +bito nor+al de la 'ate&uesis es la 'o+unidad 'ristiana. La 'ate&uesis no es una tarea +era+ente individual, sino &ue se realiza sie+$re en la 'o+unidad 'ristianaA. Si+ultnea+ente subraya la i+$ortan'ia de las nuevas ,or+as de 'o+unidad: $e&ue0as 'o+unidades e'lesiales, aso'ia'iones, %ru$os 9uveniles GMP> 1!J. Asu+iendo el +ensa9e del s/nodo anterior, Juan Pablo .. a,ir+a en 8< la ne'esidad de &ue la 'ate&uesis ten%a una orienta'i6n 'o+unitaria, y no de una +anera va%a, sino en re,eren'ia a la 'o+unidad 'on'reta: @<odo el &ue se -a ad-erido a Jesu'risto $or la ,e, y se es,uerza $or 'onsolidar esta ,e +ediante la 'ate&uesis, tiene ne'esidad de vivirla en 'o+uni6n 'on a&uellos &ue -an dado el +is+o $aso. La 'ate&uesis 'orre el ries%o de esterilizarse, si una 'o+unidad de ,e y de vida 'ristiana no a'o%e al 'ate'1+eno en 'ierta ,ase de su 'ate&uesisA G8< (? ', >I8 "9J. Por su $arte, la .%lesia latinoa+eri'ana -ab/a $ro'la+ado ya en Medell/n G19"#J su o$'i6n $or la 'ate&uesis, entendida 'o+o $ro'eso 'o+unitario de 're'i+iento en la ,e. En la .%lesia es$a0ola, el $ri+er i+$ulso o,i'ial $ara situar la 'ate&uesis en 'lave 'o+unitaria lo en'ontra+os en 19H#, en un do'u+ento del e$is'o$ado es$a0ol, de 'ar'ter $ro%ra+ti'o y de lar%o al'an'e: :na nueva etapa en el movimiento catequtico& en 3l se se0ala 'o+o ob9etivo $rioritario de a''i6n $astoral el tratar de 'onse%uir una catequesis desde $ para la comunidad cristiana" >esde esa ,e'-a, los su'esivos $lanes trienales de la 8on,eren'ia e$is'o$al es$a0ola 'on,ir+an y desarrollan di'-o ob9etivo. Para orientar y sostener este es,uerzo, a$are'e en 19#! el $rin'i$al do'u+ento 'ate&u3ti'o de la .%lesia es$a0ola en las 1lti+as d3'adas, La catequesis de la comunidad" Entre los 'riterios &ue $ro$or'iona $ara $oten'iar, dis'ernir y dar 'o-eren'ia a la a''i6n 'ate&u3ti'a es$a0ola, resaltan los re,eridos a la inspiracin catecumenal de la catequesis, a la formacin de la identidad cristiana a partir de la iniciacin eclesial, a su car)cter comunitario $ al papel de la comunidad en la accin catequtica" >esde estas orienta'iones se van estru'turando a 'ontinua'i6n los di:versos se'tores de la 'ate&uesis. El $ri+ero y +s i+$ortante, el de la Catequesis de adultos" Irientaciones

pastorales G199NJ, de la &ue se a,ir+a &ue es @una a''i6n edu'ativa &ue se realiza desde la res$onsabilidad de toda la 'o+unidad, en un 'onteKto o 'li+a 'o+unitario re,eren'ial, para &ue los adultos &ue se 'ate&uizan se in'or$oren a la vida de di'-a 'o+unidadA G8Ad 1 "J. Lue%o el de 96venes G1991J: @<oda $astoral 'on 96venes -a de $ro$oner y ani+ar el en'uentro $ersonal y 'o+unitario del 9oven 'on 8risto vivo... Ca de i+$ulsar, y ade+s ,a'ilitar, la $arti'i$a'i6n en la vida de la 'o+unidad...A G=PJ !NJ. <odas estas a$orta'iones 'on,luyen sobre el nuevo Directorio $ en 3l &ue:dan inte%radas ar+6ni'a+ente. Se $uede de'ir &ue este do'u+ento es la 'orona'i6n de un $ro'eso &ue -a situado a la 'ate&uesis en el 'entro de aten'i6n de la 'o+unidad 'ristiana, y a esta 'o+o +ar'o y ob9etivo de toda 'ate&uesis. Este es$/ritu es el &ue ins$ira $osterior+ente el do'u+ento La iniciacin cristiana" 'efle(iones $ orientaciones G199#J, de la 8on,eren'ia e$is'o$al es$a0ola, donde, entre otras 'osas, se di'e &ue la ini'ia'i6n 'ristiana, @+isi6n +aternal de la .%lesia, aun&ue $ertene'e a todo el 'uer$o e'lesial, se lleva a 'abo en las .%lesias $arti'ulares...A G.8 1(J, y &ue @es ne'esaria ta+bi3n la edu'a'i6n $er+anente de la ,e en el seno de la 'o+unidad e'lesialA G.8 1J. . LA 8=M2N.>A> 8R.S<.ANA, =R.IEN, L2IAR B ME<A >E LA 8A<EP2ES.S. La 'lave 'o+unitaria de la 'ate&uesis tiene tres 'o+$onentes &ue se0alan a la 'o+unidad 'ristiana 'o+o origen, lugar $ meta de la catequesis, se%1n la eK$resi6n del s/nodo de 19HH G$ro$. 7J. Ella @es en s/ +is+a 'ate&uesis viviente. Siendo lo &ue es, anun'ia, 'elebra, vive y $er+ane'e sie+$re 'o+o el es$a'io vital indis$ensable y $ri+ario de la 'ate&uesisA G>I8 1(1J. a) Irigen" Es todo un 9ue%o de rela'iones o v/n'ulos &ue ,or+an el en:tra+ado sobre el &ue se 'i+ienta la 'ate&uesis e'lesial. En este entra+a:do a$unta+os $ri+era+ente a la !glesia local, a &uien 'orres$onde la +isi6n de edu'ar en la ,e G>I8 1H? 88 ""J? ella es la 'o+unidad ini'ia:dora $or eK'elen'ia. Sie+$re en la re,eren'ia trazada $or este +ar'o, &ue a su vez se sit1a en la $ers$e'tiva de la !glesia universal GEN "1:" J, $re'isa+os a-ora el ori%en de la 'ate&uesis en la comunidad cristiana inmediata, insertada en la .%lesia lo:'al: @es el $unto de $artida ordinario y el 'li+a nutri'io en &ue el 'reyente se ini'ia y +adura en la ,eA G88 ""J. 8ons'iente de su res$onsabilidad 'o+o mediadora en la entre%a de la ,e, la comunidad cristiana inmediata se es,uerza $ara @&ue la a''i6n 'ate&u3ti'a $on%a en +ar'-a un dina:+is+o 'o+unitario &ue edu&ue en el sentido e'lesial $ro$io de la vida 'ristianaA G88 ""J. En esta 'adena de +edia'iones, 'uando la 'o+unidad 'ristiana in+ediata es eK'esiva+ente a+$lia o di,usa, 'o+o es el 'aso de +u'-as $arro&uias, @se re&uiere la eKisten'ia de un n1'leo 'o+unitario, 'o+$uesto $or 'ristianos +aduros, ya ini'iados en la ,e, a los &ue se les dis$ense un trata:+iento $astoral ade'uado y di,eren'iadoA G>I8 7#? ', 8Ad 1!NJ, &ue $ueda a'tuar 'o+o si%no visible de la 'o+unidad e'lesial $ara 'uantos se en'uentran en el itinerario de la ini'ia'i6n 'ristiana. Los 'ate&uizandos $er'iben estas vin'ula'iones e'lesiales $ri+era:+ente a trav3s de la $ersona del 'ate&uista, el 'ual no a't1a en no+bre $ro$io sino @'o+o $ortavoz de la .%lesia, trans+itiendo la ,e &ue ella 'ree, 'elebra y viveA G85 H J. Re'ibe la +isi6n del obis$o, @$ri+er res$onsable de la 'ate&uesis y 'ate&uista $or eK'elen'iaA G8< "!J. Esta vin'ula'i6n se -a de eK$resar 'on si%nos 'on'retos. >e i%ual +anera, debe ,o+entarse en el 'ate&uista su sentido de $ertenen'ia a la 'o+unidad 'ristiana in+ediata y, en se%undo lu%ar, al %ru$o de 'ate&uistas. Este 1lti+o es, en la $r'ti'a, un ,a'tor de'isivo $ara el buen ,un'iona+iento de un $ro'eso 'ate&u/sti'o. Ira'ias al %ru$o de 'ate&uistas, 'ada 'ate&uista realiza su a''i6n desde la comunidad, o,re'iendo el testi+onio de los valores 'o+unitarios, $ero ta+bi3n en comunidad, a$oyndose +utua+ente $ara $oder desarrollar de ,or+a siste+ti'a y 'ontinuada el itinerario 'ate&u3ti'o. El %ru$o de ani+adores es testi%o, en re$resenta'i6n de la 'o+unidad 'ristiana, del avan'e &ue los 'ate&uizandos van eK$eri+entando, y %arantizan 'on una tarea de dis'erni+iento siste+ti'o los $asos &ue les 'ondu'en -a'ia

la inte%ra'i6n en una 'o+unidad. 5inal+ente, al a,ir+ar &ue la 'o+unidad es el origen de la 'ate&uesis se est lla+ando la aten'i6n sobre una corriente &ue debe ,un'ionar en doble sentido: de la 'o+unidad e'lesial -a'ia los 'ate&uizandos, &ue se +ani,iesta a trav3s de las vin'ula'iones institu'ionales de 'o+unidades y ani+adores de di,erentes niveles, y es i+$ulsada $or la 'on'ien'ia e'lesial de &ue la 'ate&uesis es res$onsabilidad de toda la 'o+unidad 'ristiana G>I8 N? AI 1(J y debe e9er'erse en solidaridad e interde$enden'ia de todos los a'tores? y de los 'ate&uizan:dos -a'ia la 'o+unidad e'lesial, $ues a&uellos no $ueden en'errarse en el %ru$o de 'ate&uesis sino &ue -an de ini'iarse ta+bi3n en los lazos 'on'retos de 'o+uni6n &ue les $er+itan sentirse in'or$orados e,e'tiva+ente a la 'o+unidad e'lesial. bJ Lugar" @El anun'io, trans+isi6n y viven'ia del evan%elio se realizan en el seno de una .%lesia $arti'ular. S6lo en 'o+uni6n 'on ella se vive la eK$erien'ia 'ristianaA G8Ad 117J. No se trata, $ues, de una alusi6n %eo%r,i'a, un es$a'io +aterial $ara la re:uni6n? -ay &ue entenderlo en el sentido de seno materno, es de'ir, all/ donde se trans+ite la vida, el ali+ento y los +edios ne'esarios $ara alu+brar y desarrollar la vida nueva del 'ristiano. >e ,ondo est la i+a%en de la .%lesia en 'uanto +adre G', LI "(J, tan a$re'iada $or los santos Padres. >e esa +aternidad de la .%lesia $arti'i$a la 'o+unidad 'ristiana in: +ediata a trav3s de la 'ate&uesis: @Ella a'o+$a0a a los 'ate'1+enos y 'ate&uizandos en su itinerario 'ate&u3ti'o y, 'on soli'itud +aternal, les -a'e $art/'i$es de su $ro$ia eK$erien'ia de ,e y los in'or$ora a su senoA G>I8 7(? ', 8Ad 11N, 1 "J. Entre los +bitos 'o+unitarios de la 'ate&uesis sobresale la 'o+unidad $arro&uial, &ue @debe se%uir siendo la ani+adora de la 'ate&uesis y su lu%ar $rivile%iadoA G8< "HJ. Sin e+bar%o, en $alabras de Juan Pablo .., debe realizar esta ,un'i6n @sin +ono$olizar y sin uni,or+ar? $or el 'ontrario, tiene el deber de +ulti$li'ar y ada$tar los lu%ares de 'ate&uesis en la +edida en &ue sea $osible y 1tilA G8< "H? ', >I8 7HJ. Las comunidades eclesiales de %ase $ueden ser instru+entos valiosos de evan%eliza'i6n y de 'ate&uiza'i6n, e i%ual+ente las aso'ia'iones, %ru$os y +ovi+ientos a$ost6li'os, en la +edida en &ue se 'onvierten en +bitos verdadera+ente 'o+unitarios y desarrollan la di+ensi6n 'ate&u3ti'a en sus $lanes de ,or+a'i6n G>I8 "1: "(J. Entre unas y otros -e+os de resaltar a&uellas 'o+unidades &ue, $or 'aris+a y +isi6n e'lesial, se dedi'an a la 'ate&uesis o a la edu'a'i6n 'ristiana. <odos estos +bitos no son eK'luyentes sino &ue -an de 'o+$le+entarse entre s/ y ,avore'er la +utua 'oordina'i6n en el +ar'o de la .%lesia lo'al. Pero todos ellos &uedar/an des$rovistos de ,uerza sin la ne'esaria +edia'i6n del %ru$o de 'ate&uesis? se $uede de'ir &ue este es el 1lti+o eslab6n, el +s 'er'ano al destinatario, 'o+o lo es ta+bi3n la ,a+ilia 'ristiana, en la trans+isi6n de la vida +aterna de la .%lesia. El %ru$o 'ate&u3ti'o, 'o+o eK$resi6n e ini'ia'i6n en la 'o+unidad, es una eKi%en'ia de la 'ate&uesis G88 #!J, es +3todo obli%ado $ara un 'ontenido de ,e esen'ial+ente 'o+unitario, @+edia'i6n $rivile%iada de eK$erien'ia de .%lesiaA G=PJ ((? ', 8Ad 1! J &ue 'on:du'e, 'o+o de ,or+a natural, a la +eta de la 'ate&uesis, &ue es la $ro$ia 'o+unidad 'ristiana G>I8 179J. c) Meta", La 'o+unidad es el ,ruto del $ro'eso 'ate'u+enal: en 'uanto di+ensi6n de la ,e &ue el 'ristiano -a debido asu+ir durante el $ro'eso? en 'uanto .%lesia universal &ue 're'e en sus +ie+bros? $ero ta+bi3n, en 'uanto 'o+unidad e'lesial in+ediata, don:de el 'reyente 'on'reto vive y +adura en la ,e. @La 'ate&uesis 'a$a'ita al 'ristiano $ara vivir en 'o+unidad y $ara $arti'i$ar a'tiva+ente en la vida y +isi6n de la .%lesiaA G>I8 #"J. @Al ,inal de un $ro'eso 'ate&u3ti'o, los 'ristianos -an de dese+bo'ar ordinaria+ente en una 'o+unidad 'ristiana in+ediata e inte%rarse $lena+ente en ella. La 'o+unidad ir +anteniendo su vida de ,e y en ella vivirn el don de la 'o+uni6n 'on los -er+anos...A G88 #H? ', EN !? >I8 NJ. Mu'-os $ro'esos 'ate&u3ti'os de 96venes y de adultos se resienten $re'isa+ente en esta 'a$a'idad de 'onse%uir la +eta ,inal, y esta es la $iedra de to&ue $ara 9uz%ar su validez.

La inte%ra'i6n i+$li'a una vinculacin a la 'o+unidad, en el doble sentido de identificacin $ pertenencia" La identi,i'a'i6n $asa $or asu+ir el +isterio de .%lesia, misterio de comunin, 'on sus ra/'es trinitarias y su desarrollo en los diversos niveles de 'o+uni6n, y vivirlo a trav3s de las a'titudes de ,ilia'i6n y ,raternidad. .%ual+ente, y $or la +is+a naturaleza +isionera de la 'o+uni6n e'lesial G', 8-L ! J, la inte%ra'i6n en la 'o+unidad 'ristiana eKi%e asu+ir la +isi6n de la 'o+unidad e inte%rarse en ella desde los $ro$ios 'aris+as, a trav3s de las +edia'iones $or las &ue la .%lesia realiza su +isi6n: los +inisterios de la $alabra, de la litur%ia y de la 'aridad G', 88 17 J. La $ertenen'ia se -a'e e,e'tiva $or la $arti'i$a'i6n y la 'orres$onsabilidad en la 'onstru''i6n de la 'o+unidad. Al se0alar la 'o+unidad 'o+o +eta de la 'ate&uesis -e+os de evitar el redu''ionis+o de su ,'il e&ui$ara'i6n 'on deter+inada 'o+unidad in+ediata, y +s ,re'uente+ente 'on la &ue -a sido a'o+$a0ante en el $ro'eso 'ate&u3ti'o, ya sea $arro&uial o de otro ti$o. La 'o+unidad si%no del Reino su$era 'ual&uier 'on're'i6n aun:&ue se +ani,ieste en ella. Las $osibles 'o+unidades in+ediatas donde los 'ristianos viven su ,e son esen'ial: +ente transitorias? la ele''i6n de una u otra, in'luso el $aso de una a otra, -a de -a'erse en ,un'i6n de las .%lesias re,eren'iales, universal y lo'al, y, en de,initiva, de un +e9or servi'io al reino de >ios. Por ello, todo $ro'eso de ti$o 'ate'u+enal debe 'ul+inar 'on un dis'erni+iento vo'a'ional en el &ue se $resente a los 'ate&uizandos una diversidad de +bitos 'o+unitarios entre los &ue $uedan en'ontrar el +s a'orde $ara realizar su vo'a'i6n. La anterior a,ir+a'i6n $one en eviden'ia el desa,/o &ue est i+$l/'ito en esta $ro$uesta de meta y &ue, -oy $or -oy, se a'usa 'o+o un d3,i'it en la $astoral de 9uventud: nos re,eri+os a la ne'esidad de en'ontrar 'o+unidades 'ristianas &ue sean real+ente convocantes, es de'ir, &ue $or los valores &ue viven, tanto ad intra 'o+o ad e(tra de la 'o+unidad, o,re'en un $roye'to al servi'io del Reino, 'a$az de entusias+ar a 96venes 'o+o a adultos. Estas 'o+unidades no se $resentan ellas +is+as 'o+o el ob9eto de la 'onvo'atoria, sino el Reino &ue en ellas a'onte'e? $or tanto, los si%nos &ue de:9an ver son a&uellos &ue a'o+$a0an la $resen'ia del Reino: la o$'i6n $or >ios 'o+o $ri+er valor, y la rela'i6n ,raterna, la solidaridad 'on los $obres y +ar%inados? $ero sin olvidar &ue estos si%nos se -a'en 're/bles a los -o+bres y +u9eres de -oy 'uando se $resentan en orden inverso del &ue a&u/ -e+os es'rito.
N+&$ , ". L. M$LD+N$D+, La comunidad cristiana, an Pa!lo, Madrid "##;, ?. > ; C0 P. $. LIC4C, Comunidad y comunidades en la 2.lesia1 Narcea, Madrid "#@8, ;9<;:. > 9. C0 C+MI I%N 'PI C+P$L D' P$ &+R$L, Servicio pastoral a las pe-ueas comunidades cristianas, Madrid "#8;, :=. 1I1L., 1+&$N$ $., 2niciacin a la comunidad, C. V. La alle, Valladolid "##AJ D' P$1L+ V., $uventud, 2.lesia y comunidad, CCS, Madrid "#8?J ' &'P$ J. M., La comunidad cristiana* ori.en, meta, 0m#itos y a.entes de la cate-uesis, $ctualidad catequtica #; y #9 E"#@#FJ DL+RI &GN C., Comunidad y Comunin, en DL+RI &GN C.< &$M$I+ J. J. Eeds.F, Conceptos %undamentales del cristianismo, &rotta, Madrid "##9J LIC4C P. $., Comunidad y comunidades en la 2.lesia, Narcea, Madrid "#@8J M$LD+N$D+ L., La comunidad cristiana, an Pa!lo, Madrid "##;J M'RC$&$LI $., Comunidad de vida, en D' DL+R' .<4+DDI &. Edirs.F, ,uevo diccionario de espiritualidad, an Pa!lo, Madrid "##"\J M+VILL$ S1, el catecumenado a la comunidad, an Pa!lo, Madrid "#8;J P'R$L' '., Vivir el don de la comunidad, an Pa!lo, Madrid "##?;J PCR'* J. L., ios me dio &ermanos1 Comunidad cristiana y pastoral de "uventud, CCS, Madrid "##9J P)J+L " 1$RD+L'& J., (l ministerio de animacin comunitaria, an Pa!lo, Madrid "##8J R$M+ 4)'RR'IR$ J. $., Comunin y comunidad, en IN &I&)&+ )P'RI+R D' P$ &+R$L, Ser cristianos en comunidad1 222 Semana de estudios de teolo.a pastoral, Ver!o Divino, 'stella "##9J R+M'R+ P., Comunicacin y vida comunitaria, an Pa!lo, Madrid "##@J IL$N' N., Comunin, en X1 PI6$*$<N. IL$N' Edirs.F, iccionario teol.ico1 (l ios cristiano, ecretariado &rinitario, ala2anca "##;.

!ntonio 4otana Caeiro

C+M)NID$D' 'CL' I$L' D' 1$ '

)M$RI+, .. Ras%os de identi,i'a'i6n: 1. >i+ensi6n 'o+unitaria? . Estru'turas de 'oordina'i6n, ani+a'i6n y asesora+iento? !. 8o+$ro+iso liberador? (. La $alabra de

>ios: al des'ubri+iento de la 4iblia? 7. Los sa'ra+entos y la 'o+unidad sa'ra+ental? ". Ministerios? H. 8o+unidad +isionera? #. E'u+enis+o? 9. Es$iritualidad? 1N. El +3todo? 11. =rienta'i6n ,unda+ental de la e'lesialidad. ... <ensiones y retos. 8on'lusi6n. Para una a$roKi+a'i6n a la realidad de las 8o+unidades e'lesiales de base, tal vez 'onviene, ante todo, to+ar nota de lo &ue en ellas se -a'e. En las 'o+unidades e'lesiales de base: 1J El $ueblo se re1ne $ara -a'er $osible el reino que 7es/s inaugur GL' (,1": ? Mt 11,1:"? 7: "J? son eK$erien'ia del Reino. J Los +ie+bros se organi#an $ara vivir rela'iones de -er+anos y -er+anas 'o+o anun'ia Jes1s GI3n !,1:H? 11,1:9. Mt ,17:1"? 1N,17:1"? ",!:7? .8or 11,1H:!(? 1 ,1 :!1? Sant 1, :1N. Mt 7, !: (J. !J Se $retende vivir la dignidad de -i9os e -i9as de >ios &ue re'-azan toda de$enden'ia in9usta GI3n 9,7:"? 8ol !,9:1H? E, (, N? Il 7,1: J. Se &uiere tener identidad 'o+o $ersona, 'o+o $ueblo y 'o+o .%lesia. (J Se es'u'-a y 'o+$arte la pala%ra de Dios GMt 7,1 :1H? , !? L' 11, H: #? Sant ,1 J. 1) De discierne la realidad en &ue se est a la luz de la $alabra de >ios y de los do'u+entos de la .%lesia, 'on la ayuda de las 'ien'ias -u+anas? se +otiva, a $artir de la ,e 'ristiana, la $arti'i$a'i6n en las lu'-as liberadoras del $ueblo GMt H,17: !? 1",1:"? !, :1!? (,! ? L' H, ? Jue ",11:(N? H,1: ? Sant ,1(: "J. 2) De ora con el pue%lo, se cele%ran los sacramentos del Se0or y ta+bi3n se 'elebra la vida GMt H,1 ? Ce ,( :(H? (, (:!1J y lo &ue se va realizando 'o+o 'o+unidad. HJ Se des'ubre &ue todos podemos $ de%emos servir $ as/ se van 'reando los servi'ios &ue el $ueblo ne'esita. La 'o+unidad $ro$one +inisterios de a'uerdo a las ne'esidades de ese $ueblo y los $astores los a$rueban o,i'ial+ente GCe ",1:H? l8or 1 ,(:11J. Se 'rean estru'turas y e&ui$os donde se vive la eK$erien'ia de 'orres$onsabilidad. #J Se a$rende a $ra'ti'ar el amor solidario 'on las $ersonas, $ueblos, 'ulturas y realidades &ue su,ren GL' 1N, 9:!H? Mt 7,!1:("? Ro+ 9,":1"? 1 ,17:1"J? abren el 'oraz6n $ara valorar la diversidad de 'ulturas. 9J Se +antiene la comunin de fe con los pastores Eobis$os, sa'erdotes y otros +inistrosE G5l$ ,7:11? L' 1,(":77J. 1NJ Se $ro'ura construir una sociedad m)s 5usta 'o+o anun'io del Reino &ue ya 'o+ienza GL' H? 1#,#: !? 11, N? Ce (,! :!7J? se a$oyan estru'turas &ue de,ienden las 'ausas 9ustas del $ueblo. I. Ras.os de identi0icaci-n EKisten unos ras%os &ue -an ido identi,i'ando la e'lesialidad de las $e&ue0as 'o+unidades. Cay &ue tener en 'uenta &ue las 'o+unidades e'lesiales de base son, a la vez, un ter+6+etro y un ,er+ento e'lesial. Revelan la situa'i6n 'on'reta de la .%lesia. Son $rin'i$io de trans,or+a'i6n del 'on9unto, una vez &ue no se desli%an de la 'o+unidad e'lesial +s %rande, $arro&uia y di6'esis. El $ro'eso de las 'o+unidades de base no $uede ser to+ado aislada+ente. Para Medell/n, la 'o+unidad e'lesial de base es el @$ri+ero y ,unda+ental n1'leo e'lesial, &ue debe, en su $ro$io nivel, res$onsabilizarse de la ri&ueza y eK$ansi6n de la ,e, 'o+o ta+bi3n del 'ulto, &ue es su eK$resi6n. Ella es, $ues, '3lula ini'ial de estru'tura e'lesial y ,o'o de evan%eliza'i6n y, a'tual+ente, ,a'tor $ri+ordial de $ro+o'i6n -u+ana y desarrolloA GMedell/n 17,1NJ. Se%1n Puebla, las 'o+unidades e'lesiales de base 'onstituyen @un +otivo de ale%r/a y de es$eranza $ara la .%lesiaA GPuebla 9"J? estn dando ,rutos GPuebla 9H, " 9, "(1:"( J. @Son eK$resi6n del a+or $re,erente de la .%lesia $or el $ueblo sen'illoA y le da $osibilidad 'on'reta de $arti'i$a'i6n en la tarea e'lesial y en el 'o+$ro+iso de trans,or+ar el +undo GPuebla "(!J. Las 'o+unidades de base, en el 'oraz6n de la -istoria a'tual, viven 'o+o '3lulas de la .%lesia de Medell/n, de Puebla, de Santo >o+in%o. Son una es$eranza y una res$onsabilidad de la .%lesia. 8o+o se di9o, no son un ,en6+eno uni,or+e ". Al%unas estn en una ,ase e+brionaria, otras todav/a no al'anzan a eK$resar 'lara+ente toda su e'lesialidad. =tras desa$are'ieron. Mu'-as otras -an $erseverado y re,le9an una 'onsisten'ia $astoral de un nuevo +odelo de .%lesia.

Entre los ras%os &ue identi,i'an a'tual+ente la e'lesialidad de las 'o+unidades e'lesiales de base, anota+os: 1J la di+ensi6n 'o+unitaria? J las estru'turas de 'oordina'i6n, ani+a'i6n y asesora+iento? !J el 'o+$ro+iso liberador? (J el des'ubri+iento vital de la $alabra de >ios: la 4iblia? 7J una nueva viven'ia de los sa'ra+entos en la $ers$e'tiva 'entral de la .%lesia 'o+o sa'ra+ento? "J los +inisterios? HJ la 'o+unidad +isionera? #J el e'u+enis+o? 9J la es$iritualidad? 1NJ el +3todo? 11J La orienta'i6n ,unda+ental de la e'lesialidad. Las 'o+unidades de base, $or razones de ur%en'ia y de eKi%en'ias -ist6ri'as, a'ent1an 'iertos as$e'tos de su di+ensi6n e'lesial y otros no tanto. Esos as$e'tos se estru'turan de tal ,or+a &ue ori%inan un nuevo +odelo e'lesial. Por eso se a,ir+a &ue las 'o+unidades de base son un a'onte'i+iento 'ualitativo: @Las 'o+unidades e'lesiales de base son una nueva estru'tura e'lesial y no una subdivisi6n de la $arro&uia. Ellas son un nivel ,unda+ental de la .%lesia, en el 'ual los bautizados viven su ,e de +odo 'o+unitario, $ro,3ti'o, solidario y +isionero, o$tando $rioritaria+ente $or los $obres, denun'iando el $roye'to so'ial eKistente y ani+ando a la 'onstru''i6n de una so'iedad nueva, orientndose a la uto$/a del ReinoA. Las $ersonas, +otivadas $rin'i$al y $ri+aria+ente $or su ,e, se re1nen en las 'o+unidades de base, donde asu+en la radi'alidad del evan%elio 'o+o re,eren'ia insustituible $ara la vida y la a''i6n 'o+unitarias. >esta'are+os a 'ontinua'i6n al%unos ras%os 'ara'ter/sti'os de las 'o+unidades e'lesiales de base. 1. >.MENS.RN 8=M2N.<AR.A. En las 'o+unidades e'lesiales de base se re'u$era la di+ensi6n 'o+unitaria de la .%lesia, entendi3ndola 'o+o ,er+ento so'ial y 'o+o es$a'io de +iseri'ordia y de 'onsuelo $ara el $ueblo, $arti'ular+ente $ara los olvidados, +ar%inados y ale9ados. . ES<R28<2RAS >E 8==R>.NA8.RN, AN.MA8.RN B ASES=RAM.EN<=. La 'o+unidad e'lesial de base $one una estructura m+nima de coordinacin: Na'en, 'asi sie+$re, de un %ru$o es$ontneo de %ente &ue se re1ne $or +otivos reli%iosos o $ara en'ontrar una res$uesta a sus ne'esidades y $roble+as. Son %ru$os: de ora'i6n? de le'tura de la 4iblia? de $arti'i$a'i6n y de dilo%o, en es$e'ial, sobre todo lo relativo a la vida: inse%uridad, dese+$leo, edu'a'i6n de los -i9os, dro%as, violen'ia, 'orru$'i6n, novelas y $el/'ulas de la a'tualidad, en,er+edades, $roye'tos, a''identes, ele''iones, et'. Po'o a $o'o sienten la ne'esidad de una a''i6n 'o+o %ru$o y de tener un +/ni+o de or%aniza'i6n o 'oordina'i6n interna colegiada, &ue +antiene 'onta'to vital 'on los +inistros de la .%lesia. La +ayor/a de las 'o+unidades de base na'ieron unidas a un sa'erdote, a una reli%iosa o a al%1n %ru$o $astoral. El sa'erdote no es si+$le+ente un amigo o m)s de las 'o+unidades e'lesiales de base, $or&ue son 'o+unidades eu'ar/sti'as? ni de ellas $arti'i$a si+$le+ente 'o+o un +ie+bro entre otros. Por raz6n del +inisterio &ue la .%lesia le -a 'on,iado, deber $residirlas en la 'aridad, 'on un estilo de 'o$arti'i$a'i6n, de b1s&ueda del 'onsenso, de dis'erni+iento 'o+unitario, antes de to+ar de'isiones. En lo &ue se re,iere a otros servi'ios 'o+unitarios de las 'o+unidades de base, la eK$erien'ia -a ense0ado &ue lo i+$ortante no es tener l+deres, sino e&ui$os +inisteriales, sin +ono$olios o $er+anen'ia inde,inida en los 'ar%os. Las 'o+unidades de base se visitan re'/$ro'a+ente y des'ubren &ue es +uy i+$ortante reunirse de vez en 'uando. Por eso a$are'en las asa+bleas $arro&uiales y dio'esanas de 'o+unidades de base. En al%unos $a/ses, este en'uentro se realiza ta+bi3n a nivel re%ional y na'ional. 5ue as/ 'o+o na'ieron los e&ui$os de asesora+iento y a$oyo nacional, 'o+o un servi'io de 'o+uni6n G-a'ia dentro y -a'ia ,ueraJ de la 'o+unidad e'lesial de base, 'o+o ayuda $ara la ,or+a'i6n $er+anente, o,re'iendo subsidios teol6%i'os, $astorales y de es$iritualidad. No se trata de una 'oordina'i6n en sentido teol6%i'o ri%uroso, $ues esa es tarea de los obis$os y $rro'os. <a+$o'o es una or%aniza'i6n buro'rti'a, 'o+o los se'retariados de +ovi+ientos, or%aniza'iones a$ost6li'as, 'ulturales, e'on6+i'as o $ol/ti'as. Se trata de un servi'io es$ontneo $ara ,a'ilitar la arti'ula'i6n y la 'o+uni6n de

todos. La vida de la 'o+unidad e'lesial de base eKi%e una nueva visi6n de $arro&uia, 'o+o 'o+unidad de 'o+unidades de base, 'on,luyendo, l6%i'a+ente, en una $astoral dio'esana de 'on9unto. Esto $er+ite &ue las 'o+unidades e'lesiales de base y los distintos +ovi+ientos, aso'ia'iones reli%iosas y 'o+isiones $astorales no se des'onoz'an, ni se en,renten, sino &ue se 'o+$le+enten 'o+o or%anis+os de naturaleza distinta, $ero &ue estn inte%rados todos en el +is+o 'uer$o e'lesial, 'uyas '3lulas bsi'as son las 'o+unidades de base. As/ $ues, &ueda 'laro &ue el ele+ento 'lave $ara esta inte%ra'i6n Ea'tual+ente un deseo, +s &ue una realidadE es el +ar'o teol6%i'o:$astoral y el +3todo desarrollado $or los e&ui$os, arriba 'itados, de asesora+iento y a$oyo a la 'o+uni6n y a la ,or+a'i6n $er+anente. Es de 9usti'ia re'ono'er, en esta $ers$e'tiva de 'o+uni6n y 'oordina'i6n, el es,uerzo de las 'o+unidades de base en bus'ar insistente+ente la 'o+uni6n 'on los $astores, invitndolos 'ontinua+ente Ginde$endiente+ente de los resultadosJ a &ue se a'er&uen a las 'o+unidades de base $ara es'u'-ar, valorar y entender y, s6lo des$u3s, si es ne'esario, orientar, 'o+$le+entar y ense0ar o 'orre%ir. La arti'ula'i6n de las 'o+unidades e'lesiales de base 'on el 'on9unto e'lesial no es e,e'tiva 'uando se -a'e $or yuKta$osi'i6n o $or si+$le inte%ra'i6n de las +is+as en las estru'turas eKistentes. Lo &ue se 'uestiona es el modelo eclesial &ue subya'e a los distintos esta+entos e'lesiales y &ue, a la vez, lo $roye'tan al eKterior. !. 8=MPR=M.S= L.4ERA>=R. La ,e in'luye la di+ensi6n so'io$ol/ti'a y e'on6+i'a, sin redu'irse a ellas. El 'o+$ro+iso $or la $az y $or la 9usti'ia es $arte inte%rante de la evan%eliza'i6n y, $or ello, de la vida de la 'o+unidad e'lesial de base. La 'o+unidad e'lesial de base es un es$a'io en el &ue se 'on,ir+a la di%nidad de la $ersona -u+ana y en donde el bautizado es su9eto a'tivo de la evan%eliza'i6n ;. El 'a+inar de las 'o+unidades de base si%ui6 ,re'uente+ente este $ro'eso: 1J a'er'a+iento %eo%r,i'o de la vida del $ueblo? J eK$erien'ia dire'ta de sus $roble+as? !J anlisis de las situa'iones y estru'turas de in9usti'ia en las 'uales se en'uentran las $ersonas, 'onsiderando los $roble+as no s6lo en sus e,e'tos, sino $arti'ular+ente en sus 'ausas? (J sensibilidad 'on los su,ri+ientos de las $ersonas? 7J 'on'ien'ia'i6n a'elerada, &ue lleva a to+ar una $osi'i6n $ro,3ti'a y a a'tuar. La 'o+unidad e'lesial de base, e,e'tiva+ente, analiza la realidad a $artir de $ers$e'tivas +s $ro,undas. No se da $or satis,e'-a 'on un anlisis 'ient/,i'o, sino &ue $roye'ta sobre los a'onte'i+ientos el 'riterio de >ios, lo &ue -a'e +s %rave el 9ui'io &ue sobre ellos $ronun'ia: a,ir+a &ue la situa'i6n ne%ativa eKistente no s6lo $uede, sino &ue debe ser 'a+biada, $or&ue as/ lo &uiere >ios. La ,e en la resurre''i6n del Se0or 'o+$rueba &ue los 'ru'i,i'ados de la -istoria tienen la 1lti+a $alabra. No se trata de to+ar el $oder, dentro del a'tual orden de 'osas, sino de $ro$oner otro orden. El valor de los anlisis &ue las $ersonas de la base a$renden a -a'er les &uita su in%enuidad so'io:$ol/ti'o: e'on6+i'a. Les da una 'on'ien'ia +u'-o +s 'r/ti'a. Las 'o+unidades e'lesiales de base abar'an lo so'ial y lo e'on6+i'o y se introdu'en en los asuntos $ol/ti'os. En la +edida en &ue $enetran en este 'a+$o, tienen &ue a'tuar de ,or+a $laneada y or%anizada, asu+ir una 'on'ien'ia -ist6ri'a din+i'a y saber &ue deben lu'-ar $or un nuevo $roye'to so'ial. Las 'o+unidades de base 'rean la +otiva'i6n $ara el na'i+iento de or%aniza'iones $o$ulares inde$endientes: 1J de 'u0o e'on6+i'o, 'o+o las 'oo$erativas? J de 'u0o so'ial, 'o+o los 'lubes de +adres? !J de 'u0o 'ultural, 'o+o los %ru$os de teatro, de +1si'os? (J de 'u0o $ol/ti'o, 'o+o las aso'ia'iones de barrio y los sindi'atos. Estas Irgani#aciones populares sur%en, 'on ,re'uen'ia, 'o+o ins$ira'i6n de las $ro$ias 'o+unidades de base y 'o+o $rolon%a'i6n de su $r'ti'a. Ellas, $o'o a $o'o, %anan identidad y autono+/a. Las =r%aniza'iones $o$ulares intentan solu'ionar los $roble+as 'o+unes, reivindi'ar dere'-os y 'onstruir una so'iedad di,erente. No sur%en $ara dar solu'i6n a un $roble+a o $ara a,rontar un +o+ento de lu'-a, sino $ara en'ontrar

solu'iones 'ole'tivas a lar%o $lazo. 8asi sie+$re son ini'iadas $or $e&ue0os %ru$os +s 'ons'ientes y a'tivos, &ue 'rean un nuevo es$a'io de a''i6n $ara las +ayor/as $obres. Estas =r%aniza'iones $o$ulares $ueden ser +ani$uladas $or los $ro$ios diri%entes o $or los %ru$os y $artidos $ol/ti'os. Pueden desviarse y 'onvertirse en $iezas del siste+a i+$erante G'o+o $or e9e+$lo, 'oo$erativas de 'onsu+o y 'r3dito, &ue se 'onvierten en e+$resas 'on es$/ritu y +3todos 'a$italistasJ. Mu'-as =r%aniza'iones $o$ulares ,ra'asaron $or&ue se $reo'u$aron +s de 'uidar las estru'turas y los instru+entos 'ole'tivos, las t3'ni'as y el traba9o, &ue de to+ar en 'onsidera'i6n el desarrollo -u+ano de sus a%entes. La a''i6n $o$ular, una vez ini'iada, tiende a 'onvertirse en +ovi+iento $o$ular, 'on un $roye'to 'o+1n de,inido y 'on in'iden'ia $ol/ti'a, $or&ue solu'ionando los $roble+as +s ur%entes, des'ubren el ,a'tor %enerador estru'tural e ideol6%i'o de los +is+os. Enton'es suelen $asar dos 'osas: 1J Las $ersonas y las 'o+unidades utilizan un nuevo instru+ento de anlisis de la realidad, vali3ndose de las 'ien'ias so'iales. J Por +edio de las =r%aniza'iones $o$ulares y la +ilitan'ia en los $artidos $ol/ti'os, los +ie+bros de las 'o+unidades de base $asan a tener 'on'ien'ia y +ilitan'ia $ol/ti'a en el $ro$io a+biente. Al%unos lle%an a 'on&uistar 'ar%os $1bli'os de re$resenta'i6n $ol/ti'a a nivel lo'al e in'luso na'ional. En +o+entos de 'risis na'ional, eKisti6 la tenta'i6n de identi,i'ar las 'o+unidades e'lesiales de base 'on un $artido o $roye'to $ol/ti'o es$e'/,i'o, &ue $are'/a estar +s en sinton/a 'on las ne'esidades del $ueblo. Al%unos de ellos intentaron $r'ti'a+ente -a'er de las 'o+unidades de base, +eras instan'ias de 'on'ien'ia'i6n y +oviliza'i6n del $ueblo. Sin e+bar%o, las 'o+unidades e'lesiales de base no son el se'tor $ol/ti'o de la .%lesia. Ellas son .%lesia y $or ello no $ueden desinteresarse de lo $ol/ti'o. La eK$erien'ia ense0a ta+bi3n &ue los $ronun'ia+ientos e$is'o$ales son +s dire'tos y re$er'uten +u'-o +s en el $ueblo, 'uando son -e'-os $revia 'onsulta a las bases. >ebe eKistir un es$a'io de libertad $ara la a'tua'i6n de las 'o+unidades e'lesiales de base, en lo re,erente: 1J al compartir tanto los $ro$ios %ienes materiales Gservi'ios, 'ole'tas, 'a9as 'o+unes, et'.J 'o+o el tiempo Gestar al lado de los en,er+os, de los &ue estn solos, $arti'i$ar en reuniones de estudio, $lani,i'a'i6n, evalua'i6n, et'.J? .) a las o%ras de misericordia, a los es,uerzos asisten'iales, $ro+o'ionales y liberadores. En la eK$erien'ia de las 'o+unidades de base ,ueron $untos ,uertes: la visita a los en'ar'elados? el servi'io a los an'ianos? la ayuda a los dese+$leados, e+i%rantes y $ersonas sin do'u+enta'i6n? el es,uerzo $ara re'on'iliar $ersonas y %ru$os? la $resen'ia 'onsoladora 9unto a ,a+ilias destruidas $or el dolor? !J a la responsa%ilidad socio-pol+tica, $ro+oviendo el bien 'o+1n, ini'iando o a$oyando or%aniza'iones $o$ulares eKistentes, dando y re'ibiendo 'olabora'i6n a 'ristianos y no 'ristianos. La +isi6n -ist6ri'a del $obre no es s6lo en bene,i'io de los $ro$ios $obres, sino de todos, $or&ue a$unta -a'ia un nuevo orden so'ial, 'o+o eKi%en'ia del reino de >ios GPuebla 117#J. Los $obres y los &ue asu+en su 'ausa, estn lla+ados a ser $rota%onistas en la b1s&ueda de un nuevo $roye'to de -u+anidad. El $ueblo, en la +edida en &ue se va uniendo, va ,or+ando sus $ro$ias or%aniza'iones Gaun&ue sean de naturaleza, 'ontenido y $ro$or'iones distintasJ. La .%lesia sie+$re -izo al%o $or los $obres. Motiv6 a los ri'os $ara &ue ayudaran a los ne'esitados. Lo &ue ella $retend/a en a&uel tie+$o era una a''i6n asisten'ial y $ro+o'ional. En a+bas, los a%entes $rin'i$ales 'ontinuaban siendo los $rivile%iados de los bienes +ateriales y de la 'ultura Gdado &ue $ara la obten'i6n y desarrollo de esta se re&uieren ta+bi3n los bienes +aterialesJ. La di,eren'ia 'ualitativa a'tual, res$e'to de a&uel tie+$o, es la 'on:'ien'ia so'ial de &ue la 'ausa de la $obreza son las in9usti'ias y no sie+$re los ,en6+enos in'ontrolables. Los $obres, en la +ayor/a del ter'er +undo, de -e'-o, ,ueron e+$obre'idos. Para este ti$o de $obreza la res$uesta asisten'ial $uede o,re'er al%o? $ero las solu'iones asisten'iales,

&ue bus'an s6lo re+ediar los e,e'tos de la $obreza, y no sus 'ausas, son ta+bi3n res$onsables de la situa'i6n de esa $obreza %eneralizada. Ante todo esto, los 'ristianos no $ueden asu+ir una $ostura de neutralidad. Cay di,eren'ias l6%i'as y 'on,li'tos inevitables entre los &ue se e+$e0an en +antener los es&ue+as do+inantes y los &ue 'reen &ue, en no+bre de >ios y de los -er+anos`as, deben 'a+biarse las re%las so'iales &ue o$ri+en y eK$lotan a esas +ayor/as -u+anas, &ue $iden la inter'esi6n de la .%lesia G', Puebla #H:#9J. No se trata de a'tuar por $ para los $obres, sino de a'tuar con ellos $ como ellos" Esto si%ni,i'a 'onvertirse a las eKi%en'ias de la $ri+era bienaventuranza evan%3li'a. A $artir de la $ers$e'tiva de la ,e, la 'o+unidad e'lesial de base a$oya al $ueblo en su lu'-a $or la 9usti'ia, sin asu+ir sus $lanes y $ro%ra+as de +odo $aternalista. Las a''iones $ol/ti'as y otras res$onsabilidades so'iales, in'luso ins$iradas en el evan%elio, son de'ididas y realizadas $or los 'iudadanos G'ristianos o noJ, &ue en no+bre y 'on res$onsabilidad $ro$ia, estable'en sus $roye'tos y ,or+an sus or%anis+os so'io$ol/ti'os. La 'o+unidad de base +antiene la re,eren'ia de la ,e &ue ayuda a +otivar, dis'ernir, evaluar y a'elerar la a''i6n es$e'/,i'a+ente $ol/ti'a. A $artir de las 'o+unidades de base, las $ersonas se dis$onen a $arti'i$ar en los $roye'tos so'ioe'on6+i'os y $ol/ti'os &ue ,ueron dis'ernidos 'o+o los +s ade'uados $ara servir al $ueblo. La o$'i6n de ,e $asa $or lo $ol/ti'o y e'on6+i'o, sin &ue se a%ote en ellos. La 'o+unidad e'lesial de base no es alternativa so'io$ol/ti'a, ni +era instan'ia de +oviliza'i6n y or%aniza'i6n del $ueblo. En la 'o+unidad e'lesial de base se -a'e la le'tura de lo $ol/ti'o a $artir de la ,e y se entiende lo &ue tiene &ue ver lo $ol/ti'o 'on la ,e. >e todo esto, se 'on'luye la ne'esidad de dar a los 'ristianos, y $arti'ular+ente a los &ue tienen +ilitan'ia $ol/ti'a dire'ta, una $re$ara'i6n es$e'ializada de ti$o 3ti'o, '/vi'o, $ol/ti'o y una 'onstante asisten'ia. 8uando no se da esa ,or+a'i6n, las 'onse'uen'ias la+entables son: abandono de la ,e, +ani$ula'i6n de las +edia'iones e'lesiales, et'. Los nuevos instru+entos de $arti'i$a'i6n y e9er'i'io de res$onsabilidad en la so'iedad y en la .%lesia institu'ional, 'rearon di,i'ultades y tensiones &ue $iden dilo%o y nuevos $lantea+ientos individuales y de 'on9unto, as/ 'o+o la 'onversi6n $ersonal, %ru$al y estru'tural. Al asu+ir la 'ausa de los $obres y al esti+ular a sus +ie+bros a 'o+$ro+eterse en el 'a+$o $ol/ti'o, a ,in de -a'er e,e'tiva su o$'i6n evan%3li'a, la 'o+unidad su,re +alentendidos, $erse'u'iones e in'luso el +artirio, a +anos de los $oderes +ilitares, $ol/ti'os, e'on6+i'os y, a ve'es, reli%iosos. No es ne'esario de'ir &ue +u'-os 'on,li'tos sur%en $or errores, li+ita'iones y $e'ados de los +ie+bros de las 'o+unidades de base, o $or a'titudes e&uivo'adas de estas. (. LA PALA4RA >E >.=S: AL >ES824R.M.EN<= >E LA 4.4L.A. Es 'ara'ter/sti'o de las 'o+unidades e'lesiales de base &uerer asu+ir 'o+unitaria+ente la $alabra de >ios y $ro'urar entenderla 'o+o un 'on9unto unitario. Los +ie+bros de la $e&ue0a 'o+unidad son orientados $ara asu+ir la $alabra de >ios y vivir en 'o+uni6n 'on el >ios de la Palabra, +ani,estada en Jes1s, asi+ilada $or la %ra'ia del Es$/ritu. La $alabra de >ios ilu+ina la realidad y da orienta'iones sobre la +eta ,inal y sobre el estilo de vida G$ersonal, so'ial, e'lesialJ &ue >ios &uiere. En las 'o+unidades de base eKisten tres re,eren'ias 'entrales &ue se interrela'ionan: la realidad, la $alabra de >ios y la 'o+unidad. Las 'o+unidades e'lesiales de base entienden la realidad a la luz de la Palabra. Pro'uran 'olaborar 'on la $resen'ia del Reino, &ue el Es$/ritu -a e+$ezado ya a +ani,estar en 'ada $ersona, 'ultura, situa'i6n o a'onte'i+iento de la -istoria. >e esta ,or+a, la 4iblia, ayudando a entender el sentido %lobal de la -istoria de la -u+anidad y de la vo'a'i6n del $ueblo de >ios: +ani,iesta &ui3n es >ios? da sentido al +undo, a toda la 'rea'i6n y a los bienes +ateriales, y 'olo'a la .%lesia en el $roye'to, en la a''i6n y en la $ers$e'tiva del Reino.

Las 'o+unidades e'lesiales de base des'ubren la 4iblia 'o+o $alabra de >ios en la -istoria, uniendo ,e y vida, rela'ionando la reli%i6n 'on los $roble+as 'o+unes del $ueblo, y no si+$le+ente 'on las ne'esidades individuales de 'ada uno. >e a&u/ a$are'e: la ne'esidad y o$ortunidad de enraizar la eK$erien'ia 'o+unitaria de $arti'i$ar, 'o+$artir y a'tuar 'o+o ,a+ilia -u+ano:divina, y la res$onsabilidad ante la 'rea'i6n G-eren'ia de todosJ, la -u+anidad y la -istoria. Las $ersonas reto+an la $alabra de >ios y ta+bi3n su $ro$ia $alabra. >es'ubren &ue saben, $ueden y deben -ablar $ara vivir y sobrevivir. As/, la $alabra de >ios da luz a un nuevo estilo de %ente &ue entiende &ue su >ios es el >ios de la vida abundante y solidaria. La Li%lia en las comunidades de %ase: 1J es un $aso 'ualitativo de +adurez 'o+unitaria? J es ,uente de ins$ira'i6n evan%3li'a, de ,uerza 'o+unitaria y de 'onversi6n $ersonal? !J es liberadora, $ro%ra+adora, reivindi'adora y 'elebrante, y (J es +s un es$e9o $ara ver lo de -oy, &ue una ventana $ara 'onsiderar el $asado le9ano. 7. Los SA8RAMEN<=S B LA 8=M2N.>A> SA8RAMEN<AL. La 'o+unidad e'lesial de base es la eK$resi6n lo'al de la sa'ra+entalidad de la .%lesia. 8ada sa'ra+ento re,uerza y a+$l/a esa $ers$e'tiva. El as$e'to ori%inal de la 'o+unidad e'lesial de base es &ue ella $rivile%ia la sa'ra+entalidad e'lesial, 'o+o 'on9unto. 8ada sa'ra+ento es enton'es entendido en esa $ers$e'tiva. La 'o+unidad e'lesial de base +ani,iesta $arti'ular+ente la sa'ra+entalidad de la .%lesia en su di+ensi6n bautis+al y eu'ar/sti'a. Ella: 1J re'o%e y sa'ra+entaliza lo &ue es i+$ortante en la vida de las $ersonas y a+bientes? J eK$resa la re'on'ilia'i6n 'o+o libera'i6n del $e'ado Grenun'ia y lu'-a radi'al 'ontra las estru'turas y los a%entes del $e'adoJ? !J $ro,esa una ,e en el >ios Padre:Madre de todos, en Jes1s, Salvador de todos y en el Es$/ritu, ,uerza de vida, libera'i6n, realiza'i6n y +isi6n. La 'elebra'i6n eu'ar/sti'a tiene un sentido +s $leno al $rolon%arse en la viven'ia 'o+unitaria y el 'o+$ro+iso liberador. Ella est unida a todo lo &ue la 'o+unidad re,le9a, $roye'ta y realiza. Ieneral+ente las 'o+unidades de base $arti'i$an de la eu'arist/a 'on la 'o+unidad $arro&uial. Po'as 'o+unidades y en $o'as o'asiones, tienen el $rivile%io de una eu'arist/a do+3sti'a. La vida 'o+unitaria y el 'o+$ro+iso liberador de las 'o+unidades de base se 'entran en Jes1s y en su $roye'to. El 'risto'entris+o de la ,e se -a'e +s eKisten'ial en ellas. La )ir%en Mar/a, en sus distintas invo'a'iones lo'ales, es una $resen'ia $oderosa en las 'o+unidades de base. >e -e'-o, el e9e+$lo de Mar/a, su 'nti'o liberador, son reto+ados $ actuali#ados en la vida 'o+unitaria. Los santos 'onte+$orneos G+rtires, 'on,esores...J aun&ue no 'anonizados todav/a, son ,uerza`$ara las $ersonas y 'o+unidades. El santoral no es bus'ado 'o+o ,uente de +ila%ros $ara las -oras de i+$oten'ia -u+ana, sino 'o+o ins$ira'i6n $ara un 'o+$ro+iso 'on el $roye'to y la 'o+unidad de Jes1s. Se suele de'ir: @\Nuestros +rtires no estn si+$le+ente $ara ser re'ordados, sino $ara 'ontinuar y 'o+$letar lo &ue ellos e+$ezaron]A. Las 'o+unidades e'lesiales de base $ro+ueven, entre sus +ie+bros, 'elebra'iones devo'ionales, $rin'i$al+ente en las ,iestas +s $o$ulares. En los lu%ares 'er'anos a los te+$los $arro&uiales, al%unas ,iestas lit1r%i'as se ini'ian si+ultnea+ente en 'ada 'o+unidad e'lesial de base. Se%uida+ente, se unen y se diri%en al te+$lo $arro&uial $ara la 'ul+ina'i6n del a'to reli%ioso 'o+unitario. Las 'elebra'iones en las 'o+unidades de base se desarrollan: 1J 'on s/+bolos de la realidad y de la 'ultura lo'al G$o$ularJ? J 'on la $arti'i$a'i6n a'tiva y 'readora de la $ro$ia 'o+unidad? !J 'on nuevos 'nti'os 'on'ien'iadores y llenos de 'ontenido b/bli'o y so'ial. Mu'-os s/+bolos de ,e, de vida 'o+unitaria y de la realidad G'ru'es, 4iblia, i+%enes de los santos, $lato va'/o, instru+entos de traba9o, ala+bradas, ,otos de los +s re'ientes +rtires, in'luso de al%unos &ue ,ueron +ie+bros de la 'o+unidadJ son sacramentales de la vida de la 'o+unidad e'lesial de base, &ue eK$resan el $roye'to de Jes1s Ey 'onse'uente+ente la +isi6n de la 'o+unidad e'lesial de baseE en t3r+inos

de a'onte'i+iento, es$eranza, %ra'ia so'ial $ara todas las $ersonas, a trav3s de la +edia'i6n de la 'o+unidad e'lesial. Partiendo de este 'uadro de 'on9unto, se $er'ibe +e9or el si%ni,i'ado de la realidad de 'ada sa'ra+ento y de los sa'ra+entales. =. M.N.S<ER.=S. Los +inisterios en las 'o+unidades e'lesiales de base se 'onstituyen a $artir de las ne'esidades asu+idas, y de a'uerdo 'on los re'ursos del $ersonal de 'ada 'o+unidad. En las 'o+unidades de base, sur%en +inisterios no ordenados, 'o+o: el +inisterio de la 'oordina'i6n de la 'o+unidad? el de los visitadores de las ,a+ilias y de las $ro$ias 'o+unidades de base? el de los 'ate&uistas? el de los en,er+os? el de las 'ausas de 9usti'ia? el de la a''i6n e'u+3ni'a? el de la solidaridad? el de la re'on'ilia'i6n, et'. En al%unas 'o+unidades, ,ueron autorizados +inistros eKtraordinarios $ara el bautis+o y $ara &ue ,ueran testi%os e'lesiales 'uali,i'ados $ara las bodas. Estos +inisterios se -a'en $ro%resiva+ente $er+anentes y se arti'ulan 'o+o los +ie+bros de un 'uer$o 9. Ayudan i%ual+ente a des'entralizar y a des'leri'alizar a los +inistros e'lesiales. H. 8=M2N.>A> M.S.=NERA. La 'o+u nidad e'lesial de base es una 'o+unidad +isionera y una +isi6n 'o+unitaria. La res$onsabilidad +isionera es de la 'o+unidad e'lesial de base 'o+o tal, y no 'o+$ro+iso $arti'ular de al%unos de sus +ie+bros. <oda y 'ual&uier +isi6n es e9er'ida en no+bre y con el apo$o con5unto" La 'alidad +isionera de las 'o+unidades de base se +ani,iesta de +odo distinto: 1J identi,i'ando, re'o%iendo y desarrollando valores $resentes en 'ada realidad 'ultural y so'ial? J abriendo la 'o+unidad al 'onta'to e'u+3ni'o y a otras eK$resiones reli%iosas. La visi6n se eK$resa -oy de ,or+a 'on9unta y $ro%resiva: 1J in'ulturizndose. Poni3ndose al servi'io de la vida y asu+iendo lo +s /nti+o de 'ada 'ultura, $ueblo y realidad, $ara eK$resar, a $artir de a-/, lo ,unda+ental del evan%elio? .) dialogando, &ue es des'ubrir y $ro,undizar lo &ue a$are'e en los s/+bolos y %estos? identi,i'ar t3r+inos %eneradores, 'on,ir+ar y $oten'iar lo &ue ya es $resen'ia del Reino? 0) anunciando el contenido de 7es/s Gsus e9e+$los y ense0anzasJ. 8ada 'ultura tiene el dere'-o de re'ibir el +ensa9e de Jes1s, enviado $or >ios a todos? (J li%erando& aun&ue eKista ya al%una $resen'ia del Reino en las 'ulturas, razas y $ueblos, -ay ta+bi3n en ellas $e'ado G$ersonal, 'o+unitario, estru'turalJ, &ue $ide una libera'i6n 'o+$leta? 1) formando la comunidad eclesial, &ue es la +edia'i6n ordinaria y $rivile%iada del Reino GLI ":#J. #. E82MEN.SM=. Las 'o+unidades e'lesiales de base estn des'ubriendo el e'u+enis+o. El e'u+enis+o:, a nivel de las 'o+unidades de base, est a'onte'iendo $arti'ular+ente a trav3s de las lu'-as $or la 9usti'ia, en la b1s&ueda de la $az y de la re'on'ilia'i6n, en los $roye'tos rela'ionados 'on la de,ensa de la e'olo%/a y de la 'on'ien'ia'i6n $ol/ti'a, en el servi'io a los $obres, en el 'o+$artir la $alabra de >ios ?, en las eK$erien'ias de ora'i6n y en las rela'iones ,raternas. Estn sur%iendo en'uentros de los 'ristianos de distintas tradi'iones evan%3li'as, sobre todo en torno a la lu'-a $or la 9usti'ia. En realidad, las eK$erien'ias e'u+3ni'as estn siendo +s es$ontneas entre los a%entes de $astoral y asesores. En las bases -ay todav/a %randes di,i'ultades, $or&ue los 'at6li'os se resienten de los 'ontinuos ata&ues y del $roselitis+o de los %ru$os evan%3li'os, $ente'ostales y otros. <a+bi3n eKiste un $re9ui'io $or $arte de los 'at6li'os 'ontra los $rotestantes. 9. ESP.R.<2AL.>A>. Lo &ue 'onstituye la 'o+unidad e'lesial de base no es una 'o+uni6n so'iol6%i'a, ni la din+i'a de %ru$o. La +/sti'a de la 'o+unidad e'lesial de base le viene de su vo'a'i6n y +isi6n: 1J vocacin de ser 'o+unidad -ist6ri'a, &ue re,le9a vital+ente el +isterio del >ios de la vida, teniendo 'o+o 'entro a Jes1s y su $roye'to, al rit+o de las bienaventuranzas y 'on la ,uerza 'o-esiva dada $or el evan%elio? .) misin de 'olo'ar el ,er+ento de Jes1s en las situa'iones todav/a no to'adas $or el evan%elio, dando $rioridad a los $obres, ,or+ando la 'o+unidad de Jes1s, asu+iendo la $ers$e'tiva de la 'ruz y de la resurre''i6n.

Las ra/'es evan%3li'as del ser y a'tuar de las 'o+unidades de base son: 1J sensibilidad $or el Reino, des'ubri3ndolo en una realidad +s a+$lia &ue la .%lesia? J la radi'alidad $ro,3ti'a &ue une ,e y vida, desinstalndose del +odelo de so'iedad individualista y +aterialista, &ue denun'ia lo &ue es anti:Reino? !J la insisten'ia 'o+unitaria vivida y bus'ada en las rela'iones, en el traba9o 'on9unto y en la solidaridad, y (J la res$onsabilidad +isionera. 1N. EL MQ<=>=. En las 'o+unidades e'lesiales de base el +3todo es ta+bi3n 'ontenido. Es un $ro'eso 'onstante de ver, 9uz%ar, a'tuar, evaluar y 'elebrar 'o+unitaria+ente. Estos 'in'o $asos ini'iales tienen, ade+s, dos tareas: la $ri+era en rela'i6n al $ueblo en %eneral: divul%ar +otivando? y la se%unda en rela'i6n a la $ro$ia 'o+unidad: ,or+a'i6n 'onstante. Los $asos del +3todo, +s &ue eta$as se$aradas, son un estilo de vida 'o+unitaria: 1J ver es 'a$tar y analizar los -e'-os y las situa'iones en sus 'ausas, e,e'tos y estru'turas, ideolo%/as, siste+as, $roye'tos y uto$/as? .) 5u#gar es $ronun'iar un 9ui'io 'ient/,i'o y de ,e sobre lo &ue se -a visto? 0) actuar es de'idirse 'on una visi6n %lobal y una a''i6n lo'al 'on'reta, arti'ulada, or%anizada 'on estrate%ias y t'ti'as o$ortunas. Es asu+ir un $roye'to? (J evaluar es 'on,ir+ar la +eta, reorientar las a''iones y a$render de lo ya vivido. Ayuda a asu+ir los $ro$ios ,ra'asos y 'orre%ir las in'o-eren'ias res$e'to a: un len%ua9e liberador y una $r'ti'a o$resora? $ro$uestas %enerosas y realiza'iones dis'retas? ini'ios entusias+ados y $erseveran'ia in'onsistente? ob9etivos buenos y $asos $obres? 1) cele%rar 'o+$rende dos +o+entos: el de la ,iesta 'o+unitaria y el de la 'elebra'i6n de la ,e, reto+ando, 'on sus $ro$ios si%nos, la vida y el 'o+$ro+iso. La 'elebra'i6n anti'i$a el %ozo de la 'o+unidad de,initiva y de la 'on&uista &ue no tiene vuelta atrs. 8elebrar ayuda a se%uir adelante y a $erseverar. <oda la vida es 'onteKto de salva'i6n, en el 'ual el 'o+$ro+iso, el dolor, la ,iesta, $asan a ser 'o+$onentes de esa 'elebra'i6n. La 'o+unidad e'lesial es la $enetra'i6n del ,uturo es'atol6%i'o en el -oy de la -istoria. 11. =R.EN<A8.RN 52N>AMEN<AL >E LA E8LES.AL.>A>. El $unto 'entral de la $ers$e'tiva e'lesiol6%i'a de las 'o+unidades de base es &ue ellas no son un +ovi+iento, sino la $ro$ia .%lesia lo'al en donde: 1J los bautizados se encuentran -a'iendo una e(periencia real de comunidad de fe, de culto $ de caridad& J se es'u'-a la pala%ra de Dios y el 'la+or de las personas, $arti'ular+ente de las +s ne'esitadas? !J se res$onde a las lla+adas de >ios y de la vida, 'on un compromiso transformador $ de anuncio de la %uena nueva& (J se cele%ra la fe, la comunin $ la vida, unidos a la %ran .%lesia, 'o+o la $as'ua 'o+$leta de Jes1s. Se trata de vivir en la 'o+unidad e'lesial de base de -oy la .%lesia de sie+$re, $resente en el 8en'ulo y en el basurero del barrio? .%lesia de Pedro, de Pablo, de =s'ar Ro+ero, de Mar%arita, del Jos3 sin a$ellidos, .%lesia de Mar/a, de los a$6stoles, de Jes1s, del Padre y del Es$/ritu de a+bos. II. &ensiones y retos En el 'a+inar de las 'o+unidades e'lesiales de base sur%en tensiones, 'ontradi''iones, e&u/vo'os y ta+bi3n +u'-a 'reatividad, $or&ue se trata de un $ro'eso vital. 5eliz+ente no todo est 'laro ni solu'ionado todav/a en la .%lesia. As/, el 'a+ino de las 'o+unidades de base eKi%e 'reatividad y 'onstante evalua'i6n, +u'-a $a'ien'ia llena de es$eranza, as/ 'o+o un buen -u+or ,unda+ental y 'o+unitario. Las tensiones, blo&ueos y retos son de distintos ti$os y tienen eKtensiones e intensidades diversas. Pueden a'onte'er en una $arte y no en otra. A t/tulo de e9e+$lo, indi'a+os: aJ <ensi6n $rovo'ada $or considerar las comunidades eclesiales de %ase como comunidades de un determinado movimiento o 'o+o un +ovi+iento +s en la .%lesia y no 'o+o '3lulas bsi'as de una nueva estru'tura e'lesial. En la .%lesia eKisten ini'iativas 'on e'lesiolo%/as y +etodolo%/as distintas, &ue &uieren re'onstruir lo 'o+unitario. La

di,eren'ia entre estas ini'iativas y las $e&ue0as 'o+unidades est en &ue las 'o+unidades de base, sin ser %ru$os elitistas, na'ieron $ara ser '3lulas bsi'as de la .%lesia $arti'ular. Ellas inte%ran a los bautizados de la zona y son $ara ellos el nivel de re,eren'ia e'lesial in+ediato y din+i'o. Las 'o+unidades de base viven lo ,unda+ental de la .%lesia en el 'onteKto de las bases, 'on una +etodolo%/a, teolo%/a y es$iritualidad 'o-erentes 'on el )ati'ano .., Medell/n, Puebla y Santo >o+in%o. Las 'o+unidades de base e+$ezaron de +odos distintos, 'o+o '/r'ulos b/bli'os, %ru$os de ora'i6n, reuniones de a+i%os 'on a'tividades 'ulturales, so'iales y de 'aridad. Estas eK$erien'ias, 'uando evolu'ionaron asu+iendo las de+s di+ensiones de la e'lesialidad, lle%aron a ser 'o+unidades de base. 8o+unidades e'lesiales de base y +ovi+ientos, son eK$resiones e'lesiales de naturaleza di,erente. No se trata de de'idir &ue una es +e9or &ue la otra, sino de asi%narles su $ro$ia identidad y ,un'i6n es$e'/,i'a, $ara el bien 'o+1n. bJ <ensi6n $rovo'ada por el nacimiento $ desarrollo de las peque6as comunidades en las !glesias parroquiales y dio'esanas, &ue son in'o-erentes 'on el $ro'eso $astoral ini'iado en Medell/n. Las 'o+unidades e'lesiales de base inau%uran un +odelo de .%lesia &ue i+$li'a una revisi6n de estru'turas $astorales. As/, ori%inan 'on,li'tos 'on las 'o+unidades +ayores y 'on otros %ru$os de la +is+a .%lesia, &ue no van al +is+o rit+o ,unda+ental. La 'o+unidad e'lesial de base ne'esita, 'o+o 'orrelativo, una $astoral inte%radora &ue 'ubra toda la +isi6n de la .%lesia y &ue la 'o+$ro+eta de lleno 'on el nuevo 'a+ino. Por ,alta de una re,eren'ia e'lesial &ue re'o9a, identi,i&ue, 'orri9a e inte%re los 3Kitos del 'a+inar de las 'o+unidades de base, se +ini+iza o se desvirt1a su $ro'eso. En la $r'ti'a eKisten dos modelos eclesiales vigentes, 'a+inando $aralelos o en o$osi'i6n: el de las parroquias actuales, +odelo do+inante, &ue $or su $eso estru'tural, tiende a asi+ilar las 'o+unidades de base o a de9arlas de lado? y el modelo de las comunidades de %ase &ue, siendo +inoritario, $ro+ete. 'J <ensiones $rovo'adas por querer estructurar las peque6as comuni dades como %ase sociopol+tica, unida 1ni'a+ente a una 'lase so'ial. 8uando se tiene una 6$ti'a li+itada de la libera'i6n, se 'orre el ries%o de de9ar a un lado los &ue no son +aterial+ente $obres. La 'o+unidad e'lesial de base no es una es$e'ie de elite de los $obres, le9ana del $ro$io $ueblo. dJ <ensi6n $rovo'ada al crear, mantener $ desarrollar 9coordinadoras, de comunidades eclesiales de %ase &ue son, en la $r'ti'a, alternativas a la 9erar&u/a de la .%lesia dio'esana. 8ada 'o+unidad e'lesial de base debe tener su $ro$io e&ui$o de 'oordina'i6n o un 'onse9o re'ono'ido o,i'ial+ente. Las 'o+unidades de base, a nivel dio'esano, re%ional y na'ional, sienten la ne'esidad de 'rear estru'turas de asesora+iento y arti'ula'i6n. Cay blo&ueo 'uando los a%entes de ani+a'i6n del $ro'eso de las 'o+unidades de base se 'onstituyen en $rota%onistas de las de'isiones. A ve'es, los 'on,li'tos de los a%entes 'on la 9erar&u/a o 'on el $ro'eso, a$are'en 'o+o si ,ueran 'on,li'tos de la 'o+unidad e'lesial de base 'o+o tal. El reto verdadero est en estable'er nuevas estructuras de a'o+$a0a+iento, 'oordina'i6n, et'., &ue sean +s ade'uadas a la e'lesiolo%/a de las 'o+unidades de base y, a la vez, $uedan +antener una e,e'tiva 'o+uni'a'i6n e'lesial de 'on9unto. eJ <ensiones $rovo'adas $or apo$ar a las peque6as comunidades como algo transitorio, 'o+o instru+ento de un $roye'to, or%aniza'i6n o $artido. Las 'o+unidades e'lesiales de base no sur%en $ara res$onder a un servi'io $arro&uial es$e'/,i'o, 'o+o 'ate&uesis, litur%ia, o a''i6n so'ial. <a+$o'o son una estru'tura de +oviliza'i6n $o$ular, des'artable una vez &ue -aya 'u+$lido 'on su ob9etivo. No son, $ues, una eta$a transitoria de $astoral. ,J <ensi6n $rovo'ada $or el reto de reconocer oficialmente la comunidad eclesial de %ase como lugar eclesial" Reto de no &uedarse 1ni'a+ente en la a'e$ta'i6n te6ri'a de lo &ue -a sido di'-o $or el +a%isterio de la .%lesia sobre las 'o+unidades de base, @'3lula ini'ial de estru'tura'i6n e'lesialA, sino en dar $asos 'on'retos, $ara re'ono'er eso $re'isa+ente en las 'o+unidades de base eKistentes. Las .%lesias $arti'ulares deben

lle%ar a un a'uerdo $astoral, &ue establez'a $ro%resiva+ente la 'o+unidad e'lesial de base 'o+o re,eren'ia e'lesial o,i'ial, en la 'ual los bautizados vivan su eK$erien'ia de 'o+uni6n y +isi6n, y $or ella, se unan a todo el 'uer$o e'lesial, si%no y sa'ra+ento del Reino en el +undo. Al%unos de los s/nodos dio'esanos, en $ro'eso, intentaron le%islar, $or vez $ri+era en A+3ri'a latina, teniendo en 'uenta las 'o+unidades de base 'o+o re,eren'ia ini'ial de la estru'tura y vida de la .%lesia lo'al. %J <ensi6n $rovo'ada cuando se vac+a el 'eino de su contenido escatolgico, redu'i3ndolo a un $roye'to -ist6ri'o. La evan%eliza'i6n no se a%ota en la libera'i6n, aun&ue ten%a &ue $asar $or ella. .n'luso el ,ra'aso de los ob9etivos te+$orales y la lo'ura de la 'ruz tienen &ue $resentarse 'o+o ,uerza salvadora. Las 'o+unidades de base, $resionadas $or una so'iedad &ue idolatra la e,i'a'ia, $ueden 'aer en la tenta'i6n de de9ar a un lado a los &ue 'olaboran $o'o en la lu'-a, 'o+o los en,er+os ter+inales, los in'urables, los an'ianos, los inde,ensos, o abandonar las a'tividades +enos eficaces, 'o+o la aten'i6n $ersonalizada a los individuos &ue ne'esitan de 'onse9o y orienta'i6n. La +otiva'i6n +s $ro,unda $ara la lu'-a es la es$eranza y los valores reli%iosos. -J <ensi6n 9provocada, por la Li%lia, $or redu'ir la 4iblia a al%unos teKtos 'on la inten'i6n de 'on,ir+ar lo &ue se di'e antes. La tenta'i6n es doble: 1J $retender redu'ir el -orizonte b/bli'o:teol6%i'o de la o$'i6n $or los $obres a un 1ni'o +odelo -ist6ri'o, 'o+o $or e9e+$lo el de la libera'i6n y or%aniza'i6n del $ueblo de .srael, sin una in'ursi6n ri%urosa en la $ers$e'tiva del Reino y del $ueblo de >ios en el Nuevo <esta+ento? J a$li'ar el 'on'e$to teol6%i'o de $ueblo de >ios, $ura y si+$le+ente, a los -abitantes $obres del $a/s, sin $re'isiones ni eKi%en'ias. iJ <ensi6n $rovo'ada $or transformar lo popular de las comunidades eclesiales de %ase en populismo" Lo $o$ular de la 'o+unidad e'lesial de base se orienta: 1J $ara re'onstruir el sentido de $ueblo de >ios a $artir de lo 'o+unitario y liberador? J $ara res$etar el $ro'eso de las bases sin i+$onerles estrate%ias ni a'tividades &ue no -ayan sido asi+iladas de +odo 'ons'iente y res$onsable. Las 'o+unidades de base son $o$ulares, no $or&ue estn ,or+adas $or +ie+bros del $ueblo, sino $or&ue estn, $or su $ro$ia din+i'a, en 'onta'to 'onstante 'on la vida y la realidad del $ueblo. Ellas $ro$i'ian, de esta +anera, &ue el $ueblo sea es'u'-ado, a$oyado y evan%elizado, y &ue se -a%a 'ada vez +s el agente de su propio proceso Gno sola+ente de un $ro%ra+a, sino de todo el $ro'eso, 'on vistas al ob9etivo ,inalJ. La o$'i6n $or los $obres, 'o+o radi'alidad evan%3li'a y 'o+o $rioridad $astoral, es intr/nse'a al $roye'to de Jes1s. El +odo de eK$resar esto en deter+inados +o+entos -ist6ri'os no tiene ,uerza nor+ativa en todos los lu%ares y tie+$os, aun&ue sea un e9e+$lo vlido a ser to+ado en 'onsidera'i6n. 9J <ensi6n $rovo'ada $or el reto de la inculturacin en el interior de la comunidad eclesial de %ase" Las 'o+unidades de base son una es$e'ie de -o+o%eneiza'i6n $astoral de las bases. La in'ultura'i6n en la base si%ue siendo un %ran reto. La 'on'ien'ia de su ur%en'ia es +ayor &ue la tenden'ia a $onerla en $r'ti'a. Lo &ue en realidad eKiste en al%unas 'o+unidades de base son realidades dis'retas, si%nos +odestos de in'ultura'i6n. El %ran reto &ue a-ora se $resenta viene de los 'onteKtos +ulti'ulturales, a-ora traba9ados intensa+ente $or la, as/ lla+ada, cultura de la inform)tica $ sus +odelos 'ient/,i'o:t3'ni'os de 'onsu+o y +aterialis+o=. ^J <ensiones $rovo'adas $or la urgencia de relacionar las comunidades de %ase con las grandes masas de %auti#ados" El %ran reto de la .%lesia $ara las 'o+unidades de base es rela'ionarse, de ,or+a e,e'tiva y 'onstante, 'on las %randes +asas de los bautizados: '6+o 'on'ien'iarlos y or%anizarlos e'lesial+ente, de +odo &ue su ,e sea e,i'az en la vida y en el 'onteKto so'ial donde se en'uentran. lJ <ensi6n $rovo'ada $or mantener la propuesta glo%al de las comunidades de %ase, a$oyando las &ue ya -an 'a+inado y, a la vez, res$etando el rit+o de los distintos $ro'esos de otras 'o+unidades de base. Reto de lle%ar a las zonas del $a/s &ue no se abrieron todav/a a este $ro'eso e'lesial de base, res$etando su 'a+inar, sin i+$onerles el rit+o de los &ue ya tienen una eK$erien'ia de +u'-os a0os y, a la vez, ayudndoles a

dar nuevos y ur%entes $asos adelante. Reto de no instalarse teol6%i'a y $astoral+ente, re$itiendo de +anera +edio're la re,leKi6n y los $ro%ra+as de las 'o+unidades de base &ue sur%ieron anta0o, 'o+o res$uesta a los $roble+as de d3'adas anteriores o de otras .%lesias lo'ales. +J <ensi6n y crisis en las comunidades eclesiales de %ase $ en sus agentes ante los cam%ios a'tuales de la so'iedad y de la a'tual 'oyuntura e'lesial. >e +odo %eneral, en la $resente 'oyuntura, las estru'turas y el estilo de la $astoral tienden a ser +s abiertos a las res$onsabilidades so'iales y +s 'entralizados y r/%idos en lo &ue se re,iere a la vida interna de la 'o+unidad e'lesial. En rela'i6n a las 'o+unidades de base, dire'ta+ente no eKiste ni eu,oria ni re'-azo, sino indi,eren'ia? $ostura &ue evidente+ente a,e'ta a las 'o+unidades de base. Cay un a+biente +enos ,avorable al $ro'eso de des'entraliza'i6n teol6%i'o:$astoral, &ue las 'o+unidades de base, ne'esaria+ente, deben $rovo'ar. Esto i+$li'a 'ansan'io, rutina y dudas sobre la $ro$uesta %lobal de inau%urar Edesde las 'o+unidades de baseE un nuevo +odelo de .%lesia. Las ini'iativas &ue, 'on el rit+o de Medell/n y de Puebla, ven/an $rivile%iando la arti'ula'i6n latinoa+eri'ana, -oy se des'entralizan -a'ia el nivel re%ional, dio'esano y de base, dando la sensa'i6n de &ue se entra en una es$e'ie de diversidad desarti'ulada o de ,ra%+enta'i6n. nJ <ensi6n $rovo'ada $or el desgaste del lengua5e $ de la novedad de las comunidades eclesiales de %ase" Las 'o+unidades de base no se redu'en sola+ente a A+3ri'a latina, ni son $ro$iedad de la .%lesia 'at6li'a. En las 1lti+as d3'adas, -a -abido una 'ierta so'ializa'i6n y universaliza'i6n de las eK$erien'ias y del len%ua9e de las 'o+unidades de base, &ue ,ueron sur%iendo en todos los 'ontinentes y en varias tradi'iones evan%3li'as. La tensi6n a$are'e $re'isa+ente $or&ue se 'olo'a el r6tulo de @'o+unidad e'lesial de baseA a 'ual&uier es,uerzo 'o+unitario, sin &ue sea real+ente una '3lula del nuevo +odelo de .%lesia. Conclusi-n A'onte'e 'on las 'o+unidades e'lesiales de base al%o se+e9ante a las esta'iones: son primavera $ $ro+eten +u'-o. @A ve'es son 'alientes 'o+o el verano G$or su $ro,etis+o, $or sus lu'-as en ,avor de la 9usti'iaJ? +u'-as lle%an a dar ,rutos sabrosos 'o+o en tie+$o de oto6o& no ,altan en las 'o+unidades de base los tie+$os de invierno Ede $ro,undiza'i6n, de es$eraE 'uando se +ueren los inse'tos +ali%nos y todo lo &ue es a''idental se 'ae, $ara &ue lo ,unda+ental se a,ir+e y resista, 'onservando la vidaA @. Esta es la raz6n $or la &ue se di'e &ue, en +u'-as $artes, las 'o+unidades de base son una realidad si%ni,i'ativa &ue anun'ia una nueva $ri+avera y $ro+ete una 'ose'-a abundante. Las 'o+unidades de base son ,re'uente+ente un desa,/o a las vie9as institu'iones y $rovo'an 'on,li'tos so'iales y e'lesiales. Aun 'uando $are'en $erderse entre los &ue ,or+an el reverso de la historia, ellas $er+iten a las $ersonas abrir las ventanas a -orizontes +s a+$lios y ali+entan la in're/ble es$eranza de &ue -abr un d/a en &ue todos, al levantar la vista, vern &u3 reina sobre la tierra la libertad, la 'o+uni6n, la $az y el a+or G', J. A. LabordetaJ. La 'o+unidad e'lesial de base es $ro$uesta, lu'-a y 'o+ienzo del $roye'to del Se0or: 1J $ara el rena'er del d/a de la $az, 'uando las +esas &ueden re$letas de $an? J $ara 'onse%uir la ,raternidad y derru+bar las barreras de las divisiones y de las ,ronteras in9ustas y eK'lusivistas, y !J $ara lo%rar el triun,o del tie+$o de la verdad y de la 9usti'ia, donde no eKista ni el odio, ni la san%re, ni la +iseria. Los rosales ,lore'ern, los 9az+ines inundarn el +undo 'on la ,ra%an'ia de su $er,u+e. La a''i6n de %ra'ias y la ,iesta no de9arn sitio a las l%ri+as. 8uando ,inal+ente todos los 'a+inos 'onver9an en 3l... y @>ios lo ser todo en todas las 'osasA Gl8or 17, #J. N=<AS: 1. Las 'o+unidades e'lesiales de base, siendo nu+erosas en toda A+3ri'a latina, tienen, sin e+bar%o, una -istoria y un 'a+ino bien distintos en 'ada $a/s. Las 'o+unidades de base de 4rasil, M3Ki'o y 8-ile, 'on una tradi'i6n de lar%os a0os, son

distintas de las del 8aribe in%l3s y ,ran'3s, 'on $o'os a0os de eKisten'ia. La $r'ti'a 'o+unitaria de 4rasil no es se+e9ante a la del Per1. Las 'o+unidades e'lesiales de base de Ni'ara%ua, de Iuate+ala y El Salvador, &ue $asaron $or una situa'i6n de %uerra, $oseen una ,uerte eK$erien'ia +artirial. Las de Conduras estn unidas a la i+$ortante eK$erien'ia de los >ele%ados de la $alabra de >ios. Las de la Iuayana in%lesa sur%en en un $a/s de +ayor/a -induista. Las de 4eli'e na'ieron re'iente+ente. Las de Ja+ai'a se abren 'a+ino en un $a/s donde los 'at6li'os son +enos del 1Nb de la $obla'i6n. Las de 4olivia GA+ara, Pue'-ua, Minas, la re%i6n a+az6ni'a y las $eri,erias urbanasJ son +ar'ada+ente distintas. Las de Ar%entina, en %eneral, estn +s 'on'ien'iadas? en 8olo+bia, el 'on,li'to 'on la 9erar&u/a es +s ,re'uente. Cay ta+bi3n di,eren'ias entre las 'o+unidades de base de 'ultura +oderna, las de 'ultura ind/%ena y las a,roa+eri'anas. E Puebla 11(H -abla del $obre 'o+o su9eto a'tivo de evan%eliza'i6n y, en el 11(", di'e &ue los &ue -an sido ayudados, se sienten 'a$a'es de asu+ir $or s/ +is+os su $ro$io $ro'eso de libera'i6n evan%3li'a. E !. @Los +inisterios e'lesiales de los -i9os`as del $ueblo en el 'oraz6n de la .%lesia, si%ni,i'an el res'ate de las di+ensiones, a''iones, ,un'iones y vitalidad del 'uer$o total. El 'uer$o ta+bi3n a't1a, en ,un'iones 'ierta+ente $ro$ias, intrans,eribles y no asu+ibles $or la 'abeza. En un sentido +s eKa'to, la 'abeza no conf+a ,un'iones al 'uer$o, ni +inisterios a los lai'os. Ella diri%e y dina+iza la +inisterialidad total de un 'uer$o inte%ral+ente ani+ado $or el Es$/ritu de Jes1sA G', A. PARRA, Los ministerios en la !glesia de los po%res, Co zes SP, 1991, 1#"J. E G" 8, 22S HH, 99. E 7 A $esar de las di,i'ultades ori%inadas $or el ,unda+entalis+o de al%unos %ru$os evan%3li'os y $ente'ostales, en varios lu%ares de Euro$a y Estados 2nidos, eKisten las 'o+unidades de base deno+inadas ecumnicas, &ue re$resentan un nuevo ti$o de eK$resi6n e'lesial. E ". @La 'o+uni'a'i6n instantnea 'on 'ual&uier $arte del +undo, la indu''i6n a de'isiones in+ediatas y e+o'ionales, no re,leKionadas ni +aduradas, lleva a 'onsiderar $rovisionales y $asa9eras todas las a'titudes y a dar 'o+o i+$osible un 'o+$ro+iso estable y de,initivoA. :H. >. Julio Labay3n, obis$o en 5ili$inas, 'itado $or Mar%aret Ceblet-eite, en una serie de traba9os en la revista he a%let, Londres, 1" de abril, (!7:(!"? ! de abril, ("7:("H? !N de abril, (9#: (99? H de +ayo, 7 H:7!N. 1I1L., AA.))., Comunidades de %ase $ e(presin de la fe, Estela, 4ar'elona 19HN? AA.))., Comunidad de %ase $ prospectiva pastoral en ?mrica latina, .PLA, 4o%ot 19H ? AA.))., Comunidades de %ase, Marova, Madrid 19H1? AA.))., Comunidades de %ase, 8on'iliu+ 1N( G19H7J? AL=NS= A., 8omunidades eclesiales de %ase, S/%ue+e, Sala+an'a 19HN? 4AR4Q >., 3n el futuro, las comunidades de %ase, Studiu+, Madrid 19H(? 4=5E L., 3clesiognesis" Las comunidades de %ase reinventan la !glesia, Studiu+, Madrid 19#N? >ELESPESSE M.:<ANIE A., 3l resurgimiento de las e(periencias comunitarias, Mensa9ero, 4ilbao 19H1? LEPAIE L., Las comunidades, =sectas o fermentos8, Mensa9ero, 4ilbao 19H ? eESS P., =Cmo se llega a la fe8 Comunidades de %ase eclesiales, Cerder, 4ar'elona 19#". $os ( +arins

C+NCI'NCI$ M+R$L. +rientaciones 3eda.-.icas

)M$RI+, I. .nter$reta'i6n -ist6ri'a de la 'on'ien'ia: 1. Pers$e'tiva b/bli'a? . Pro,undiza'i6n teol6%i'a? !. 8ultura y ,iloso,/a +oderna. ... EK$osi'i6n siste+ti'a: 1. I3nesis y desarrollo de la 'on'ien'ia +oral? . Si%ni,i'ado y naturaleza? !. La 'on'ien'ia, nor+a de +oralidad. .... 5or+a'i6n de la 'on'ien'ia +oral: 1. Edu'abilidad de la 'on'ien'ia y res$onsabilidad de la $ersona? . A$ertura a la verdad? !. >is'erni+iento 3ti'o? (. 8on'ien'ia y sentido de $e'ado? 7. A'o+$a0a+iento $astoral. 8on'ien'ia tradu'e el t3r+ino %rie%o s$neidesis y el latino conscientia *cum-scientia), &ue

evo'an la idea de conocer con;" Si%ni,i'a, ya en su eti+olo%/a, la dis$osi'i6n de la $ersona $ara 'ono'erse a s/ +is+a en 'on,ronta'i6n 'on >ios y 'on el $r69i+o. Es de'ir, la $ri+era $er'e$'i6n de la 'on'ien'ia es &ue nos -a'e 'ons'ientes de nuestro $ro$io ser +s /nti+o y $ro,undo. Sin e+bar%o, el 'on'e$to de 'on'ien'ia no es si+$le ni sen'illo, ni ta+$o'o -o+o%3neo o uni,or+e. Al 'ontrario, -a estado so+etido -ist6ri'a+ente a +1lti$les 'a+bios, asu+iendo una %a+a +uy a+$lia de si%ni,i'ados. As/, $or e9e+$lo, a$elando a la 'on'ien'ia se &uiere desi%nar: 'ono'i+iento, 9ui'io de valor, interioridad, res$onsabilidad $ersonal, sentido del deber, es'ala de valores, senti+iento de 'ul$abilidad, dis'erni+iento +oral, et'. Ante tal 'o+$le9idad es i+$res'indible un anlisis -ist6ri'o &ue nos $er+ita 'lari,i'ar su naturaleza y si%ni,i'ado. >esde esta visi6n -ist6ri'a intenta+os $resentar una elabora'i6n siste+ti'a y $ro$oner al%unas orienta'iones $ara su ,or+a'i6n. I. Inter3retaci-n Pist-rica de la conciencia La no'i6n de la 'on'ien'ia +oral -a evolu'ionado a lo lar%o de la -istoria. Ca sido de'isivo el desarrollo del 'on'e$to en la tradi'i6n 'ristiana. Pero es i+$ortante ta+bi3n la a$orta'i6n &ue, es$e'ial+ente desde la 3$o'a +oderna, o,re'e la re,leKi6n -u+ana. En la i+$osibilidad de $ro$oner un anlisis a+$lio y 'o+$leto, se0ala+os sola+ente al%unas eta$as de esta evolu'i6n, ,i9ndonos en los +o+entos y autores +s re$resentativos. 1. PERSPE8<.)A 4V4L.8A. Ni en el Anti%uo <esta+ento ni en los evan%elios se en'uentra el t3r+ino 'on'ien'ia? en 'a+bio, san Pablo, to+ndolo del -elenis+o, lo utiliza 'on ,re'uen'ia. Pero, si est ausente el t3r+ino, no lo est la re,leKi6n en torno a lo &ue la 'on'ien'ia si%ni,i'a. El Anti%uo <esta+ento e+$lea, sobre todo, la 'ate%or/a del cora#n $ara eK$resar lo &ue +s tarde la re,leKi6n ,ilos6,i'a lla+ar/a 'on'ien'ia +oral. El t3r+ino es +uy ,re'uente en los es'ritos veterotesta+entarios, utilizndose +s &ue en su sentido $ro$io de 6r%ano vital, en un sentido ,i%urado, 'o+o asiento de la vida ,/si'a y $s/&ui'a, volitiva e intele'tual, y ta+bi3n de la vida +oral y reli%iosa. Es, $ues, la sede de senti+ientos diversos y, en este sentido, re$resenta la interioridad de la $ersona. Ms &ue a las distintas ,un'iones, desi%na al -o+bre en su totalidad? es el 'entro de su vida interior. Lla+ado a la alianza, el -o+bre b/bli'o en'uentra la ra/z de su res$onsabilidad en la $alabra de >ios, &ue $enetra en el 'oraz6n y le -a'e 'a$az $ara dis'ernir el bien del +al. >e este en'uentro 'on la $alabra brota la eKi%en'ia +oral. El cora#n es $re'isa+ente esa interioridad 'onstitutiva del -o+bre, donde lle%a la $alabra y se -a'e 9ui'io. Es, $ues, el +bito de la valora'i6n y de la de'isi6n +oral, de la ,alta y del endure'i+iento, $ero ta+bi3n de la 'onversi6n y del a+or de >ios. Los evan%elios $rolon%an esta ense0anza y 'ul+inan el $ro'eso de interioriza'i6n. Cabr/a &ue $ensar en todos a&uellos $asa9es en los &ue el 'oraz6n a$are'e 'o+o la sede de la $ureza, de la 9usti'ia, del bien o del +al del -o+bre. 8on insisten'ia, Jes1s se re,iere al 'oraz6n: @SNo sab3is &ue todo lo &ue entra $or la bo'a va al vientre y ter+ina en el retreteT Pero lo &ue sale de la bo'a $ro'ede del 'oraz6n, y eso es lo &ue +an'-a al -o+bre. Por&ue del 'oraz6n $rovienen los +alos $ensa+ientos, -o+i'idios, adulterios, ,orni'a'iones, robos, ,alsos testi+onios, blas,e+ias. Eso es lo &ue +an'-a al -o+breA GMt 17,1H: NJ. Para 3l, el valor +oral no est tanto en el a'to o en el %esto eKterno, 'uanto en el 'oraz6n &ue lo ins$ira y del &ue brota. Es el 'oraz6n la ra/z &ue deter+ina el valor +oral? los a'tos son los ,rutos &ue lo +ani,iestan GMt 1 , !!!7J. San Pablo re'o%e la ense0anza evan%3li'a y la tradu'e al 'onteKto de las 'ate%or/as 'ulturales $o$ulares del +undo -elenista, de las &ue to+a el t3r+ino 'on'ien'ia $ara introdu'irlo en el vo'abulario 'ristiano. Aun&ue no lo de,ine ni eK$li'a en nin%uno de los $asa9es en &ue a$are'e, su utiliza'i6n resulta ,a+iliar a sus oyentes y le'tores. Los teKtos +s si%ni,i'ativos son los &ue abordan el $roble+a sus'itado $or la 'o+ida in+olada a los /dolos G1 8or # y Ro+ 1(J. Se trata de un $roble+a $r'ti'o, $resente en

las $ri+eras 'o+unidades y 'ausa de divisi6n entre los 'reyentes. Pablo 'o+ienza -a'iendo ver la insu,i'ien'ia del 'ono'i+iento y a,ir+ando &ue es indis$ensable el a+or, $ara de,ender ense%uida el valor de la 'on'ien'ia, la ne'esidad de se%uir su di'ta+en y el deber de res$etar la 'on'ien'ia a9ena, aun 'uando est3 e&uivo'ada. A ella 'orres$onde el 9ui'io 1lti+o sobre la a''i6n 'on'reta, inde$endiente+ente de &ue uno sea d%il o fuerte" Es i+$ortante resaltar, en el $ensa+iento $aulino, la rela'i6n entre 'on'ien'ia y 'aridad G18or #J. Aun siendo ne'esarios el 'ono'i+iento y la libertad, es $re'iso &ue estas di+ensiones -u+anas est3n i+$re%nadas y a't1en se%1n la 'aridad. Pero ade+s, san Pablo desta'a ta+bi3n la rela'i6n entre la 'on'ien'ia y la ,e GRo+ 1(J. En virtud de la ,e, la 'on'ien'ia es voz del nuevo ser en 8risto, de la nueva eKisten'ia del bautizado. Esta +is+a $ers$e'tiva se en'uentra ta+bi3n en otros teKtos de las 'artas $aulinas. Para Pablo, la 'on'ien'ia es $atri+onio de todos los -o+bres? y en 'ada uno es el testigo &ue a'usa o de,iende GRo+ ,1(:17J. Es $osible, $ues, a$elar a la $ro$ia 'on'ien'ia $ara $ro$oner la verdad G 8or (, J. B es ne'esario vi%ilar $ara 'onservarla li+$ia e in'onta+inada G<it 1,17? .<i+ !,9J. Por&ue la 'on'ien'ia eK$resa la interioridad del -o+bre y $roye'ta el 'on9unto de su 'ondu'ta G1<i+ 1,7? 1,19J. En resu+en, se $uede de'ir &ue los datos b/bli'os sit1an la 'on'ien'ia en un doble $lano: 'o+o sede de la interioridad 'ristiana $or la &ue el -o+bre se 'o+$ro+ete en una nueva eKisten'ia en 8risto, y 'o+o ,un'i6n 'on'reta de dis'erni+iento y de 9ui'io +oral sobre lo &ue se debe -a'er o evitar. >esde esta doble $ers$e'tiva se 'o+$rende ta+bi3n su rela'i6n ,unda+ental a la ,e y a la 'aridad, y su 'ar'ter de instan'ia 9uz%adora &ue a'o+$a0a a las a''iones -u+anas. . PR=52N>.;A8.RN <E=LRI.8A. La visi6n de la 'on'ien'ia &ue e+er%e de la revela'i6n est $resente y deter+ina durante +u'-o tie+$o la vida de las 'o+unidades 'ristianas. En %eneral, se $uede de'ir &ue la tradi'i6n 'ristiana +antiene los dos niveles de 'o+$rensi6n de la 'on'ien'ia, aun&ue $ro%resiva+ente va ad&uiriendo +ayor i+$ortan'ia el se%undo, &ue ter+ina $or $revale'er en la teolo%/a $ostridentina. En la $atr/sti'a no se en'uentra todav/a una elabora'i6n teol6%i'a de la 'on'ien'ia. Si%uiendo la revela'i6n b/bli'a, los Padres re'urren a distintos t3r+inos G'oraz6n, 'ono'i+iento, ley de >ios, et'.J $ara re,erirse a la 'on'ien'ia +oral. Pero desta'an la 'entralidad de la 'on'ien'ia 'o+o interioridad de la $ersona, de donde irradia toda la a'tividad +oral del 'ristiano G=r/%enes, san A+brosio, san Juan 8ris6sto+o, san 8irilo de Ale9andr/a, san A%ust/nJ, y, sobre todo, resaltan su 'on'e$'i6n reli%iosa. Para los Padres, la 'on'ien'ia +ani,iesta al -o+bre la voluntad de >ios. A trav3s de ella, res$onde a >ios. Por eso ad&uiere una i+$ortan'ia tan %rande en la vida +oral. La Edad +edia realiza una a$orta'i6n de %ran inter3s, es$e'ial+ente en la 'lari,i'a'i6n de los 'on'e$tos y en la siste+atiza'i6n de los $roble+as. La teolo%/a +onsti'a +antiene la re,leKi6n sobre la 'on'ien'ia en +bito de la ,e y de la $reo'u$a'i6n $astoral? la es'olsti'a la reviste de un 'ar'ter +s es$e'ulativo e intele'tual. El $roble+a $lanteado $or san Pablo en torno a la 'on'ien'ia err6nea al'anza una resonan'ia +uy a+$lia en la 'ontroversia sostenida entre Abelardo y san 4ernardo. Mientras este de,iende la $e'a+inosidad de la 'on'ien'ia ,alsa, aun&ue a't1e de buena ,e, $ara Abelardo, lo &ue 'uenta es la inten'i6n, de +anera &ue la i%noran'ia eK'usar/a $or 'o+$leto de $e'ado. Esta tensi6n dial3'ti'a se +antiene en la es'olsti'a. La 'on'e$'i6n antro$ol6%i'a de santo <o+s &ueda abierta a la di+ensi6n $ersonal, $ero en la re,leKi6n $osterior $revale'e +uy $ronto la di+ensi6n ob9etiva, eKi%iendo &ue el 9ui'io de la 'on'ien'ia se a9uste a la ley. Para santo <o+s, la 'on'ien'ia no 'onsiste en a$li'ar de una +anera +e'ni'a los $rin'i$ios abstra'tos a las situa'iones 'on'retas, sino en -a'erlo de una ,or+a $ersonal, bus'ando la verdad y la realiza'i6n de la voluntad de >ios. Pero, sobre todo, santo <o+s distin%ue 'on 'laridad entre sindresis, entendida 'o+o 'on'ien'ia ori%inaria,

,unda+ental, -abitual, &ue 'a$a'ita a la $ersona $ara abrirse a los $rin'i$ios universales y a los valores +orales, y la conscientia, entendida 'o+o a'to &ue los a$li'a a las situa'iones 'on'retas G'on'ien'ia a'tualJ. B, ade+s, en la do'trina to+asiana, la 'on'ien'ia, $re'isa+ente en 'uanto 9ui'io y nor+a sub9etiva de la a''i6n +oral, es, esen'ial+ente, un saber ra'ional $r'ti'o. Esta ra'ionalidad de la 'on'ien'ia le $er+ite resolver el $roble+a de la rela'i6n entre 'on'ien'ia y ley, inte%rando las dos instan'ias 3ti'as a la luz de la raz6n. En la Edad +oderna se 'onsolida la i+$ortan'ia de la 'on'ien'ia, &ue en la re,leKi6n teol6%i'a lle%a a 'onstituir un tratado ,unda+ental. Pero se desarrolla en una $ers$e'tiva $revalente+ente individualista y se 'on'ede la $ri+a'/a al as$e'to ,un'ional, es de'ir, al 9ui'io $r'ti'o sobre los a'tos 'on'retos, redu'iendo su verdadera naturaleza. En el +ar'o de las 'ontroversias +antenidas $or los siste+as +orales en los si%los U).. y U)..., el 'on'e$to de 'on'ien'ia se li+ita de tal +anera &ue su 1ni'a ,un'i6n $are'e ser +ostrar la obli%atoriedad de la ley. Esta redu''i6n del sentido de la 'on'ien'ia invade 'asi toda la teolo%/a +oral en el a+$lio $er/odo de la 'asu/sti'a, &ue se eKtiende desde el 'on'ilio de <rento -asta la $ri+era +itad del si%lo UU. Se olvida su 'ar'ter ,unda+ental y el valor de la libertad, $ara 'aer en el ob9etivis+o y en el le%alis+o. Parad69i'a+ente, la anti%ua ense0anza 'ristiana sobre el valor y libertad de la 'on'ien'ia es asu+ida $or el $ensa+iento $ro,ano, +u'-as ve'es en un 'onteKto anti'leri'al. Ca sido ne'esario, en $leno si%lo UU, volver a las ,uentes b/bli'as y es'u'-ar los si%nos de los tie+$os, $ara $ro'la+ar &ue la libertad de 'on'ien'ia no es al%o 'ontrario a la ,e 'ristiana. El )ati'ano .. GIS y >CJ reivindi'a la 'onsisten'ia de la 'on'ien'ia, no s6lo 'o+o 9ui'io $r'ti'o sino 'o+o 'entro de la interioridad de la $ersona? re'ono'e la $ro,undidad y 'o+$le9idad de su dina+is+o y su ,un'i6n indis$ensable en la vida de la $ersona y de la so'iedad. Si%uiendo sus orienta'iones, Juan Pablo .. desarrolla una a+$lia ense0anza sobre la 'on'ien'ia. Re'uerda &ue @de los $astores de la .%lesia se es$era una 'ate&uesis sobre la 'on'ien'ia y su ,or+a'i6nA GRP "J? $one de relieve su di%nidad y se0ala su 'ar'ter nor+ativo G>e) (!:(7J? ense0a la rela'i6n esen'ial entre 'on'ien'ia y verdad, y la ne'esidad de dis'ernir al%unas teor/as +odernas &ue la eKaltan des+esurada+ente, lle%ando a una inter$reta'i6n creativa de la 'on'ien'ia, des%a9ada de la verdad y de la ley G)S 7(:"(J. 5inal+ente, el Catecismo de la !glesia catlica se re,iere 'on ,re'uen'ia a la 'on'ien'ia. El trata+iento siste+ti'o &ue $resenta viene estru'turado en 'uatro +o+entos: el 9ui'io &ue la 'on'ien'ia est lla+ada a realizar G1HHH:1H# J, la ,or+a'i6n de la 'on'ien'ia G1H#!:1H#7J, la ne'esidad de de'idir +oral+ente en 'on'ien'ia G1H#":1H#9J y al%unos $roble+as rela'ionados 'on la 'on'ien'ia err6nea G1H9N:1H9(J. A trav3s de ellos, o,re'e una s/ntesis entre la 'on'ien'ia 'o+o n/cleo m)s secreto $ sagrario del hom%re $ la 'on'ien'ia 'o+o 5uicio de la ra#n G1H9"J. Subraya, ade+s, la $reo'u$a'i6n $or una redu''i6n sub9etiva de la 'on'ien'ia y la i+$ortan'ia de la ,or+a'i6n 'o+o 'o+$ro+iso 3ti'o ,unda+ental. !. 82L<2RA B 5.L=S=5VA M=>ERNA. Mientras en los si%los U). y U).. la teolo%/a +oral se an&uilosaba 'errndose en 'ontroversias est3riles, el $ensa+iento +oderno se lanza al des'ubri+iento del su9eto, abriendo nuevos -orizontes a la ,iloso,/a y a la re,leKi6n sobre la 'on'ien'ia +oral. >es'artes 'entra sus +edita'iones ,ilos6,i'as en el su9eto &ue $iensa, 'on'ibiendo la 'on'ien'ia 'o+o una realidad esen'ial+ente 'o%nos'itiva. Se realiza as/ la se$ara'i6n entre 'on'ien'ia $si'ol6%i'a y +oral. Si durante +u'-o tie+$o la $alabra 'on'ien'ia se -ab/a re,erido eK'lusiva+ente a la 'on'ien'ia +oral, desde a-ora la 'on'ien'ia $si'ol6%i'a se e+an'i$a y 'o+ienza el $ro'eso de 'risis de la 'on'ien'ia +oral. E+$ieza, en e,e'to, a abrirse $aso el sub9etivis+o, &ue $uede lle%ar a la ne%a'i6n de la +oral o a la a,ir+a'i6n radi'al de una +oral aut6no+a, 'o+o su'ede en Want. Want -a'e de la autono+/a el $ivote 3ti'o 'entral. >e a-/ la reivindi'a'i6n de la 'on'ien'ia, 'onsiderada 'o+o el tri%unal interno del hom%re"

La 'on'e$'i6n de >es'artes 'ul+ina en la ,iloso,/a -e%eliana. 8on Ce%el, la 'on'ien'ia lle%a a ser el todo, el absoluto. Es de'ir, se lle%a a la ne%a'i6n del Absoluto y a la a,ir+a'i6n 'onsi%uiente de la in+anen'ia total. As/, Ce%el nie%a toda rela'i6n de la 'on'ien'ia 'on 'ual&uier 'osa &ue est3 ,uera de ella? la 1ni'a rela'i6n $osible est en ella +is+a, en la auto'on'ien'ia. Este endiosa+iento de la 'on'ien'ia es +uy $ronto re'-azado: en no+bre de la individualidad GWier^e%aardJ, de la -istoria GMarKJ, o de la libertad GNietzs'-e, SartreJ. Pero el $ri+er re'-azo de Ce%el lleva de nuevo a Want. Su in,lu9o es deter+inante en el $ensa+iento de Cusserl, &ue, aun sin tratar dire'ta+ente de la 'on'ien'ia +oral, $one las bases $ara una ontolo%/a de la 'on'ien'ia. 5rente a la sutil ,ra%+enta'i6n es'olsti'a, Cusserl 'onstata &ue no eKiste 'on'ien'ia &ue no sea trascender, &ue no sea conciencia de" Es de'ir, la 'on'ien'ia 'onsiste en salir ,uera de s/ +is+o, en tras'enderse. B este tras'enderse %arantiza $re'isa+ente su unidad. A lo lar%o de los si%los U.U y UU se -an su'edido las 'r/ti'as 'ontra la 'on'ien'ia +oral. Las $rin'i$ales $rovienen de la lla+ada filosof+a de la sospecha GMarK, Nietzs'-e, 5reudJ y del estru'turalis+o G5ou'ault, L3vi:StraussJ. >esde $lantea+ientos di,erentes des'on,/an de la 'on'ien'ia y tienden a redu'irla a una in,raestru'tura. Para MarK, la 'on'ien'ia es el instru+ento de la autoridad $ara +antener el orden estable'ido, obsta'ulizando, en de,initiva, la dial3'ti'a de la -istoria en su desarrollo. La 'on'ibe si+$le+ente 'o+o re$resi6n, y la ve ,undada en las estru'turas $ol/ti'as, so'iales y reli%iosas, a las &ue 'ontribuye a +antener estti'as. Es, $ues, una sobreestru'tura de la &ue el -o+bre tiene &ue liberarse. Nietzs'-e, 'o+o de'/a+os +s arriba, se o$one a la 'on'ien'ia en no+bre de la libertad. La libertad su$ri+e la 'on'ien'ia, &ue no es +s &ue el envile'i+iento del -o+bre, un $rodu'to del resenti+iento, del instinto de 'rueldad &ue se vuelve 'ontra s/ +is+o y $rodu'e la 'ul$a. El aKio+a ,unda+ental de la $si'olo%/a de 5reud es la ne%a'i6n del +al +oral. Se%1n 5reud, no eKiste? se redu'e al +al ,/si'o. Por lo tanto el sentido de la 'ul$a es ,ruto de la i%noran'ia. En este 'onteKto, entiende la 'on'ien'ia 'o+o el super$o& es autoridad o$resiva &ue no $er+ite la realiza'i6n de las ,uerzas instintivas. Por ello, el e+$e0o +oral se realiza no en la ,or+a'i6n de la 'on'ien'ia, sino en la su$resi6n del super$o" B a la 'r/ti'a de la filosof+a de la sospecha se une el estru'turalis+o 'on su $ro'la+a'i6n de la ineKisten'ia del su9eto. Para la antro$olo%/a estru'tural, no eKiste el -o+bre, no eKiste el su9eto. Son una +era 'onstru''i6n es$e'ulativa. Lo &ue lla+a+os -o+bre es un si+$le nudo en la tra+a ob9etiva, un ele+ento de la estru'tura. B destruido el su9eto, su'ede la ne%a'i6n de la 'on'ien'ia. Si no -ay $ersona, nadie res$onde, nadie es responsa%le de nada" Pero, a $esar de la 'r/ti'a $ro,unda a la &ue -a sido so+etida, la 'on'ien'ia re'obra -oy su i+$ortan'ia $ri+ordial. >esde el anlisis eKisten'ial, Ceide%%er sosten/a ya una inter$reta'i6n de la 'on'ien'ia 'o+o llamada de la preocupacin, $or la &ue el -o+bre es lla+ado desde la $ostra'i6n de la eKisten'ia a su +s alta $osibilidad de ser. >es$u3s, Jas$ers ve en la 'on'ien'ia una vo# que so$ $o mismo, &ue -a'e $osible y eKi%e 'o+o res$uesta la de'isi6n eKisten'ial. <a+bi3n desde la $si'olo%/a GJun%, Eri^son, 5ro++J se a,ir+a su valor. Pero -a sido es$e'ial+ente en la ,iloso,/a $ersonalista GS'-eler, SteinbZ'-el, 4uber, Iuardini, Mounier, L3vinasJ donde +e9or se $er'ibe el 'a+bio de $ers$e'tiva. Se reto+a la re,leKi6n sobre la rela'i6n entre 'on'ien'ia y realidad. B, sobre todo, se retorna el $roble+a 'a$ital de la 'on9u%a'i6n de los %randes $ilares de la 3ti'a ^antiana: la autono+/a del individuo y la universalidad de la ley +oral GA$el, Caber+asJ. II. 'U3osici-n siste2tica >esde la luz del $ensa+iento b/bli'o y del $osterior desarrollo de la tradi'i6n 'ristiana, $ero teniendo ta+bi3n $resentes la a$orta'i6n y los interro%antes $lanteados $or la

re,leKi6n -u+ana, intentarnos a-ora lle%ar a una elabora'i6n siste+ti'a, al +enos sobre al%unas de las 'uestiones &ue los datos de la evolu'i6n -ist6ri'a $lantean. Esta visi6n -ist6ri'a +ani,iesta, ante todo, la ne'esidad de renovar la 'on'e$'i6n de la 'on'ien'ia, re-abilitando tanto lo &ue -e+os lla+ado 'on'ien'ia ,unda+ental 'o+o su 'ar'ter nor+ativo y su ,un'i6n de 9ui'io +oral. Pero, ade+s, es ne'esario detenerse en una 'uesti6n $revia, &ue ad&uiere una i+$ortan'ia $arti'ular $ara la 'ate&uesis. Nos re,eri+os a la %3nesis y al desarrollo de la 'on'ien'ia +oral. Es i+$ortante la 'on,ronta'i6n de la $ersona 'on la 'on'ien'ia, as/ 'o+o el dis'erni+iento +oral? $ero, antes de $ensar en la 'on'ien'ia adulta 'a$az de eK$resar la identidad de la $ersona y dis'ernir el bien y el +al, es ne'esario $lantearse su ori%en y las eta$as de su desarrollo, as$e'to de'isivo $ara $oder dis'urrir sobre su ,or+a'i6n. 1. IQNES.S B >ESARR=LL= >E LA 8=N8.EN8.A M=RAL. Son +u'-as las teor/as &ue intentan eK$li'ar la %3nesis de la 'on'ien'ia +oral. En %eneral, ,rente al innatis+o del $asado, &ue sosten/a &ue el individuo na'e 'on una es$e'ie de ,a'ultad +oral, de,ienden, +s bien, &ue el ni0o na'e sin 'on'ien'ia +oral. No es &ue naz'a sin una 'a$a'idad +oral $oten'ial, sino &ue de la +is+a +anera &ue al lle%ar al +undo no tiene ni una +ente ni un 'uer$o +aduros, ta+$o'o viene 'on un 'on9unto de 'on'e$tos +orales. Ser ne'esario el desarrollo? el ser -u+ano tiene &ue 're'er ,/si'a, intele'tual y +oral+ente. Pero, en estas diversas teor/as re,erentes a la %3nesis, va+os a 'onsiderar si+$le+ente las dos &ue nos $are'en +s relevantes y a'tuales: el $si'oanlisis ,reudiano y la $si'olo%/a 'o%nitiva de Pia%et y Wo-lber%. La eK$li'a'i6n de 5reud $arte de la ru$tura entre lo $s/&ui'o y lo 'ons'iente. El +ar'o de re,eren'ia de la teor/a ,reudiana est 'on,i%urado $or los si%uientes ele+entos: la eKisten'ia del in'ons'iente a'tivo, la di,eren'ia'i6n entre el ello, el $o $ el super-yo, la a'tua'i6n de la vida $s/&ui'a a trav3s de instintos *de vida, de muerte) $ de $rin'i$ios *del placer, de la realidad), $ la i+$ortan'ia de la in,an'ia en la 'on,i%ura'i6n $s/&ui'a. Situado en este +ar'o re,eren'ial, 5reud identi,i'a la 'on'ien'ia +oral 'on el super$o" Por 'onsi%uiente, la onto%3nesis de la 'on'ien'ia 'oin'ide 'on la ,or+a'i6n del super$o, &ue, se%1n 5reud, es -eredero del 'o+$le9o de Edi$o, y se veri,i'a a trav3s de la identi,i'a'i6n, idealiza'i6n y subli+a'i6n. En una $ers$e'tiva +uy di,erente se sit1a el anlisis $si'ol6%i'o de Pia%et y Wo-lber%, &ue se 'entran en las estru'turas 'o%nitivas &ue $osibilitan el desarrollo +oral. Pia%et estudia el 9ui'io +oral del ni0o, analizando el res$eto $or las re%las desde su $ro$io $unto de vista. Parte del anlisis de las re%las del 9ue%o, $ara $asar des$u3s a las re%las es$e'/,i'a+ente +orales $res'ritas $or los adultos, bus'ando la idea &ue el ni0o se -a'e de estos deberes 'on'retos. Pia%et estudia el 9ui'io +oral, en+ar'ndolo en el desarrollo de la inteli%en'ia e insistiendo en &ue esta se desenvuelve de a'uerdo 'on $ro'esos 'o%nitivos &ue si%uen un orden 'ronol6%i'o. Pero las di,eren'ias de razona+iento en las distintas eta$as de la vida no se atribuyen si+$le+ente a los 'ono'i+ientos ad&uiridos? in,luye ta+bi3n, al +is+o tie+$o, la intera''i6n del su9eto 'on el a+biente. En rela'i6n 'on el ,unda+ento de la obli%a'i6n +oral, Pia%et distin%ue dos %randes estadios: uno de heteronom+a Gdesde los " a los 1 a0osJ, en el &ue las re%las son sa%radas $or&ue estn $uestas $or los adultos, y otro de autonom+a, en el &ue se res$etan las re%las $or&ue son eKi%idas $or las rela'iones del %ru$o. Lle%ar a la autonom+a moral su$one, se%1n Pia%et, la intera''i6n 'on el %ru$o so'ial? al $rin'i$io es de sumisin& lue%o, de respeto $ de cooperacin mutua" Esta teor/a $ia%etiana o,re'e ele+entos vlidos $ara eK$li'ar la $si'olo%/a de la +oralidad y $ara orientar la ,or+a'i6n +oral de la 'on'ien'ia. >i'-os ele+entos se -an visto enri&ue'idos 'on los traba9os de L. Wo-lber%, &ue a+$l/a el anlisis a todo el ar'o del desarrollo +oral, des'ribiendo 'on $re'isi6n las eta$as +orales $or las &ue atraviesa la $ersona. Se%1n Wo-lber%, el desarrollo +oral se realiza en una se'uen'ia de seis estadios, divididos en tres niveles.

 El $ri+ero es el preconvencional" En este nivel, &ue 'ara'teriza el razona+iento +oral de los ni0os, el bien y el +al se 9uz%an $or las 'onse'uen'ias in+ediatas. El $ri+er estadio est deter+inado $or la obedien'ia in'ondi'ional a los adultos y $or el +iedo al 'asti%o? en el se%undo, e+$ieza a na'er la idea de la re'i$ro'idad. El se%undo nivel es el convencional, &ue sur%e nor+al+ente en la adoles'en'ia y &ue +u'-as ve'es si%ue do+inando el $ensa+iento de los adultos. En 3l, el bien y el +al se de,inen $or las convenciones so'iales. El individuo se orienta en 'on,or+idad 'on las nor+as del %ru$o so'ial. >urante el ter'er estadio, la a$roba'i6n del %ru$o al'anza un $a$el deter+inante? en el 'uarto, es el orden so'ial el &ue asu+e este $a$el. La 'on'ien'ia +oral es, +s bien, -eter6no+a o so'i6no+a? tiende a la 'on,or+idad 'on las i+%enes estereoti$adas de la +ayor/a y al +anteni+iento del orden so'ial estable'ido. El ter'er nivel es el posconvencional, &ue 'ara'teriza el razona+iento de una +inor/a de adultos. 8uando sur%e, lo -a'e en la adoles'en'ia o al 'o+ienzo de la adultez. En 3l, los $roble+as +orales se 'onsideran desde una $ers$e'tiva &ue sobre$asa las nor+as? se bus'an $rin'i$ios y valores inde$endientes de la autoridad, del %ru$o, del orden 'onstituido. En el &uinto estadio -ay una $reo'u$a'i6n es$e'ial $or los dere'-os individuales? se a$ela al 'ontrato so'ial y al 'onsenso de los 'iudadanos sobre lo 9usto o lo in9usto. En el seKto, se re'urre a $rin'i$ios universales, y lo 9usto o in9usto se de,ine $or la de'isi6n de la 'on'ien'ia, &ue se sit1a ya en la autono+/a +oral. La teor/a de Wo-lber% -a e9er'ido y si%ue e9er'iendo un in,lu9o +uy %rande en la $eda%o%/a. Re$resenta ta+bi3n un interlo'utor obli%ado $ara la teolo%/a +oral y $ara la 'ate&uesis. Cay &ue re'ono'er leal+ente sus valiosas a$orta'iones, 'o+o la rea''i6n 'ontra el relativis+o +oral o la revaloriza'i6n de la di+ensi6n 'o%nos'itiva y ra'ional de la eK$erien'ia +oral. Pero, al +is+o tie+$o, 'onviene anotar 'r/ti'a+ente la redu''i6n ,or+alista de los $rin'i$ios +orales Gla +oral &ueda redu'ida a un len%ua9e tanto +s universal 'uanto +s $rivado de 'ontenidosJ, la ausen'ia de una 9usti,i'a'i6n +eta3ti'a de la eK$erien'ia +oral, el des'uido de la at+6s,era a,e'tiva en su +etodolo%/a edu'ativa. Ade+s, -ay &ue tener en 'uenta, es$e'ial+ente en el &ue-a'er $eda%6%i'o y 'ate&u/sti'o, sabiendo &ue no es $osible ,i9ar 'on eKa'titud las distintas eta$as de los tres niveles, &ue la edad 'ronol6%i'a de las $ersonas no sie+$re 'oin'ide 'on la edad de la +adura'i6n de la 'on'ien'ia. B, del +is+o +odo, no sie+$re el 'a+ino re'orrido es as'endente. Las $ersonas avanzan a trav3s de 'risis y de 'on,li'tos? -ay $ro%resos y -ay retro'esos +orales. . S.IN.5.8A>= B NA<2RALE;A. La re,leKi6n $si'ol6%i'a sobre el desarrollo de la 'on'ien'ia $ro$one la 'on'ien'ia adulta 'o+o 'on'ien'ia aut6no+a? es de'ir, el 'o+$orta+iento +oral $ro'ede del interior del su9eto. La 'on'ien'ia 'o+o sede de la interioridad era uno de los ele+entos +s valiosos &ue en'ontrba+os en la ra/z de la revela'i6n b/bli'a, y &ue -a alentado ta+bi3n en el $ensa+iento 'ristiano. Es este, &uizs, el $ri+er as$e'to &ue 'onviene subrayar $ara 'o+$render la naturaleza de la 'on'ien'ia +oral. La re,leKi6n teol6%i'a a'tual desta'a, en e,e'to, la re,eren'ia ,unda+ental a la totalidad de la $ersona. La 'on'ien'ia viene a ser 'o+o la +is+a interioridad &ue se $roye'ta -a'ia >ios y -a'ia los de+s seres. La $ersona 9uz%a el bien y el +al no s6lo 'on la inteli%en'ia, sino ta+bi3n 'on la voluntad, 'on el senti+iento, 'on el in'ons'iente. B en su 9ui'io entra, ade+s, su entorno so'ial, entran los otros, y entra, sobre todo, >ios. 8ierta+ente, la $ersona 9uz%a $or la raz6n? $ero la inteli%en'ia se en'uentra en un su9eto &ue tiene, ade+s, voluntad, a,e'tividad y otros +u'-os 'ondi'iona+ientos $si'ol6%i'os. La 'on'ien'ia es el 9ui'io &ue realiza el entendi+iento $r'ti'o sobre la +oralidad de los a'tos &ue la $ersona se $ro$one -a'er o -a -e'-o. Es un 9ui'io inse$arable de obrar libre+ente. La voluntad no obra sin 'ono'er el ob9eto de su &uerer. No -ay de'isi6n de la voluntad sin luz intele'tual y, $or 'onsi%uiente, sin esti+a'i6n de la +oralidad del a'to.

La 'on'ien'ia no es, $ues, al%o &ue $roviene de ,uera del -o+bre. No es voz, ni e'o de la so'iedad. No es ta+$o'o una dedu''i6n 'ient/,i'a, ni la si+$le a$li'a'i6n de una nor+a. No es una estru'tura o una ,a'ultad &ue se le a0ada. Es la +is+a $ersona en su di+ensi6n -a'ia la $lenitud de su ser. Es @el n1'leo +s se'reto y sa%rado del -o+bre, en el &ue este se siente a solas 'on >ios, 'uya voz resuena en el re'into +s /nti+o de a&uellaA GIS 1"J. La 'on'ien'ia 9uz%a el ,un'iona+iento de la $ersona 'o+o ser -u+ano? es conocimiento de uno mismo, del $ro$io 3Kito o ,ra'aso en el arte de vivir. Pero es al%o +s &ue si+$le 'ono'i+iento. .+$li'a una 'alidad a,e'tiva, en 'uanto rea''i6n de toda la $ersonalidad, no 1ni'a+ente de la +ente. Por todo ello, la 'on'ien'ia re$resenta la eK$resi6n de nuestro verdadero yo. B 'ontiene asi+is+o la esen'ia de nuestra eK$erien'ia +oral. 8onserva el 'ono'i+iento de nuestro ,in en la vida y de los $rin'i$ios $or +edio de los 'uales &uere+os lo%rarlo. !. LA 8=N8.EN8.A, N=RMA >E M=RAL.>A>. La 'on'ien'ia no s6lo testi+onia? ta+bi3n 9uz%a y valora, orienta y 'o+$ro+ete a la a''i6n. Pre'isa+ente $or su ra/z en la $ersona, no se li+ita a dar un 9ui'io sobre el &ue-a'er del -o+bre. .+$li'a, ade+s, un 9ui'io sobre su ser y se 'onvierte ta+bi3n en +edida y nor+a de a''i6n. Es, en e,e'to, la norma interiori#ada de +oralidad. A,ir+ar el 'ar'ter nor+ativo de la 'on'ien'ia si%ni,i'a a,ir+ar &ue ella es la nor+a $or donde $asan todas las valora'iones +orales de los a'tos -u+anos. Nin%una a''i6n -u+ana $uede 'onsiderarse buena o +ala si no es en rela'i6n a la 'on'ien'ia. B no es &ue la 'on'ien'ia 'ree la bondad o +aldad? no 'rea la +oralidad, sino &ue la +ani,iesta. Mani,iesta lo bueno y lo +alo, en virtud de su ,un'i6n de +edia'i6n entre >ios y el obrar libre del -o+bre. El ob9eto del 9ui'io de la 'on'ien'ia es, sobre todo, el sentido y la orienta'i6n de la vida. No se trata de un 9ui'io te6ri'o, sino $r'ti'o, vital. Pro'ede de la sinton/a de la vida 'on los valores +orales. Por eso resulta tanto +s aut3nti'o 'uanto +s veraz y $ro,unda+ente bueno es el -o+bre? 'uanto +ayor es su in'lina'i6n a la verdad y al bien. B $uesto &ue durante la vida el -o+bre no es total y de,initiva+ente bueno, la de,or+a'i6n del 9ui'io de la 'on'ien'ia no 'onstituye una abstra''i6n o una eK'e$'i6n. >e -e'-o, su'ede 'on ,re'uen'ia &ue se $arte de $resu$uestos ,alsos, se a$li'an +al los $rin'i$ios, esta+os +al in,or+ados, so+os $re'i$itados o ne%li%entes en la valora'i6n, v/'ti+as de $re9ui'ios, de $resiones so'iales, et'. <odos estos 'ondi'iona+ientos 'onstituyen una ,uente de errores +orales 'onsiderables. Por ello, el 9ui'io de la 'on'ien'ia, $ara ser aut3nti'a nor+a de +oralidad, debe ser verdadero. El -o+bre debe eli+inar, o al +enos redu'ir, las $osibilidades de error. Ade+s, la ,idelidad a la $ro$ia vo'a'i6n y el deber de realizarla 'on autenti'idad i+$onen al -o+bre la obli%a'i6n de se%uir el 9ui'io de su 'on'ien'ia? debe se%uir este di'ta+en 'uando la 'on'ien'ia es re'ta. El -o+bre debe 'u+$lir 'uanto la 'on'ien'ia le $resenta en orden a 'onse%uir el ,in. 8o+o -e+os di'-o, la 'on'ien'ia no ,unda la obli%a'i6n +oral: la +ani,iesta y la deter+ina. La bondad +oral na'e de la 'on,or+idad del a'to a la verdad. El -o+bre no es la ,uente de la verdad. Por tanto, la 'on'ien'ia no $uede sustituir a la ley divina, ni 'onvertirse de un +odo aut6no+o en ,uente de la deter+ina'i6n del bien y del +al. Pero, $or otra $arte, ta+$o'o la ley divina se i+$one dire'ta+ente a la $ersona? lle%a a ser i+$erante s6lo a trav3s de la +edia'i6n de la 'on'ien'ia. Nin%1n valor tiene esta ,uerza i+$erante si no es $ro$uesto $or la 'on'ien'ia. El -o+bre, $ues, es res$onsable en ,uerza de su 'on'ien'ia. As/ $ues, se $uede a,ir+ar el deber indis'utible de 'on,or+arse y 'on,or+ar el $ro$io 'o+$orta+iento al di'ta+en de la 'on'ien'ia. 8uando la 'on'ien'ia $resenta un a'to 'o+o obli%atorio, el -o+bre debe 'u+$lirlo. Sin e+bar%o, no $ueden situarse en el +is+o nivel la 'on'ien'ia verdadera y la 'on'ien'ia err6nea. No $uede identi,i'arse ta+$o'o la 'on,or+idad 'on la 'on'ien'ia y la bondad del a'to. Es 'ierto &ue nin%1n a'to $uede ser bueno si no est de a'uerdo 'on la 'on'ien'ia. Pero esto no basta $ara -a'er

bueno el a'to. La 'on'ien'ia no es la ,uente eK'lusiva de +oralidad? ne'esita 'on,rontarse 'on la nor+a +oral ob9etiva. <oda la tradi'i6n 'ristiana +ani,iesta la 'orrela'i6n entre la ley y la 'on'ien'ia. No es s6lo la ,uente de la +oralidad, sino &ue la eKi%en'ia de dis'erni+iento, la a$ertura a la verdad, as/ 'o+o su +is+a naturaleza +ediadora del bien, la i+$ulsan a la rela'i6n 'on la ley. En realidad, ley y 'on'ien'ia, /nti+a+ente aso'iadas, 'on,i%uran la di%nidad de la $ersona. La 'on'ien'ia $one al -o+bre ante la ley, siendo, al +is+o tie+$o, testi%o de su ,idelidad o in,idelidad. Esta ense0anza -a sido re'iente+ente 'lari,i'ada $or Juan Pablo .. ante al%unas $osturas teol6%i'as. El Pa$a eK$li'a la rela'i6n ley:'on'ien'ia 'o+o 9ui'io $r'ti'o &ue ordena lo &ue el -o+bre debe -a'er o evitar: @Es un 9ui'io &ue a$li'a a una situa'i6n 'on'reta la 'onvi''i6n ra'ional de &ue se debe a+ar, -a'er el bien y evitar el +al. Este $ri+er $rin'i$io de la raz6n $r'ti'a $ertene'e a la ley natural, +s a1n, 'onstituye su +is+o ,unda+ento... Sin e+bar%o, +ientras la ley natural ilu+ina sobre todo las eKi%en'ias ob9etivas y universales del bien +oral, la 'on'ien'ia es la a$li'a'i6n de la ley a 'ada 'aso $arti'ular, la 'ual se 'onvierte as/ $ara el -o+bre en un di'ta+en interior, una lla+ada a realizar el bien en una situa'i6n 'on'reta. La 'on'ien'ia ,or+ula as/ la obli%a'i6n +oral a la luz de la ley natural: es la obli%a'i6n de -a'er lo &ue el -o+bre, +ediante el a'to de su 'on'ien'ia, conoce 'o+o un bien &ue le es se0alado aqu+ $ ahora, *CD 1@)" La 'on'ien'ia tiene, $ues, un 'ar'ter nor+ativo. La di%nidad y la autoridad derivan de la verdad &ue est lla+ada a es'u'-ar y a eK$resar. B esta verdad est eK$resada $or la ley divina, norma universal $ o%5etiva de moralidad" Por tanto, @la 'on'ien'ia no es una ,uente aut6no+a y eK'lusiva $ara de'idir lo &ue es bueno o +alo? al 'ontrario, en ella est %rabado $ro,unda+ente un $rin'i$io de obedien'ia a la nor+a ob9etiva, &ue ,unda+enta y 'ondi'iona la 'on%ruen'ia de sus de'isiones 'on los $re'e$tos y $ro-ibi'iones en los &ue se basa el 'o+$orta+iento -u+anoA G>e) (!J. III. Dor2aci-n de la conciencia 2oral La 'on'ien'ia es la +edida de la $er,e''i6n +oral. Su 'o+$le9idad y el $a$el &ue le 'o+$ete en la vida +oral de las $ersonas -a'en ver la i+$ortan'ia de su ,or+a'i6n. La ,un'i6n de orientar y %uiar en la ,e se 'o+$le+enta 'on la edu'a'i6n de la 'on'ien'ia. Esta tarea ,or+ativa su$one, $or una $arte, el re'ono'i+iento de la i+$ortan'ia de la 'on'ien'ia +oral. 5rente a los ries%os y di,i'ultades &ue su$onen el orden 'ient/,i'o y t3'ni'o y el orden $ol/ti'o, la 'on'ien'ia reivindi'a la soberan/a del -o+bre, el ries%o de la libertad, la asun'i6n de la $ro$ia -istoria, la $er'e$'i6n de la autono+/a y res$onsabilidad 'o+o &ue-a'er 3ti'o. Por otra $arte, su$one ta+bi3n la 'onvi''i6n de &ue la 'on'ien'ia es edu'able, de &ue est lla+ada y @tiene ne'esidad de 're'er, de ser ,or+ada, de e9er'itarse en un $ro'eso &ue avan'e %radual+ente en b1s&ueda de la verdad y en la $ro%resiva intera''i6n e interioriza'i6n de valores y nor+as +oralesA G)-L 0@)" 1. E>28A4.L.>A> >E LA 8=N8.EN8.A B RESP=NSA4.L.>A> >E LA PERS=NA. La 'on'ien'ia se 'onstruye. <iene ne'esidad de una +adura'i6n 'ontinua a lo lar%o de toda la vida. 8o+o la $ersona, es una realidad din+i'a &ue 're'e y se $er,e''iona? es edu'able. B la orienta'i6n de esta +adura'i6n y desarrollo $ro%resivo es $re'isa+ente -a'ia la autono+/a +oral. En esto 'oin'iden, 'o+o -e+os a$untado anterior+ente, las distintas teor/as &ue estudian el desarrollo del sentido +oral. A trav3s de distintas eta$as o estadios, la 'on'ien'ia debe -a'er el 'a+ino &ue va de la -eterono+/a a la autono+/a +oral. La conciencia heternoma se 'ara'teriza $or&ue sit1a el 'entro de re,eren'ia del obrar +oral G$rin'i$io, nor+as, 'ostu+bresJ en los otros. El individuo a't1a se%1n las re%las so'iales &ue se le i+$onen desde ,uera. No de'ide de su vida? en realidad, otros de'iden $or 3l. )ive una +oral $re,erente+ente 'ole'tiva. .n,rin%ir las nor+as so'iales $rovo'a

senti+ientos de inse%uridad, +iedo e in&uietud. La ,or+a'i6n de la 'on'ien'ia i+$li'a su$era'i6n de la -eterono+/a $ara lle%ar a -a'er de la 'on'ien'ia voz del $ro$io ser en 're'i+iento, una rea''i6n de nosotros ante nosotros? la voz de nuestro verdadero yo. Se trata de ser 'a$a'es de $er'ibir la voz de la $ro$ia 'on'ien'ia en lo $ro,undo de su ser, de $re%untarse: S&u3 es $ara +/ el bien en la situa'i6n en &ue vivoT SPu3 de'isi6n debo to+ar en estos +o+entos $ara ser ,ielT Este ti$o de 'on'ien'ia es ,ruto del ser $ro,undo de 'ada individuo, ori%inal y 1ni'o, y de los valores ele%idos 'o+o $ro$ios. Para lle%ar a ella es ne'esaria la a'e$ta'i6n de s/ +is+o, el re'ono'i+iento y a'e$ta'i6n de >ios y el re'ono'i+iento de los otros. S6lo la re,eren'ia y ,idelidad a esta 'on'ien'ia $ro,unda ase%ura el 're'i+iento y 'onsisten'ia de la $ersona. La $ri+era 'onse'uen'ia &ue sur%e de este 'ar'ter din+i'o de la 'on'ien'ia y de la ne'esidad de su desarrollo ata0e a la res$onsabilidad de la +is+a $ersona en orden a su ,or+a'i6n. Es el individuo &uien tiene &ue res$onsabilizarse del 're'i+iento y ,or+a'i6n de la $ro$ia 'on'ien'ia. Se trata de un 'o+$ro+iso &ue debe a'o+$a0ar al -o+bre a lo lar%o de toda su vida. Por&ue en la situa'i6n de 'a+bio a'elerado y $ro,undo &ue atraviesa la so'iedad a'tual, nadie $uede 'on,or+arse 'on las res$uestas 3ti'as de la adoles'en'ia. Pero esta res$onsabilidad -a de ser 'o+$artida ta+bi3n $or la ,a+ilia, la es'uela y la 'o+unidad 'ristiana. El dere'-o:deber edu'ativo de los $adres es 'ali,i'ado $or Juan Pablo .. 'o+o esen'ial, ori%inal, $ri+ario, insustituible e inalienable G58 !"J. Los $adres deben ,or+ar a los -i9os en los valores esen'iales de la vida -u+ana y, es$e'ial+ente, deben 'uidar la ,or+a'i6n de la 'on'ien'ia +oral. Junto a ellos, ta+bi3n la es'uela tiene su 'o+$eten'ia y ,un'i6n es$e'/,i'a. Pero, de +anera $arti'ular, debe sentirse 'o+$ro+etida la 'o+unidad 'ristiana. En 'on'reto, desde esta $ers$e'tiva, el %ru$o de 'ate&uesis, 'o+o %ru$o e'lesial, si%no de la .%lesia, debe lle%ar a ser lu%ar de a'o%ida donde se re,leKiona y revisa la eK$erien'ia vivida, donde 'ate&uistas y +ie+bros del %ru$o testi+onian la ,e y la 'aridad. >esde 3l, 'ada uno si%ue y -a'e su 'a+ino en 'o+$a0/a de los otros, 'o+$artiendo el $roye'to +oral del evan%elio y 'o+$ro+eti3ndose en una so'iedad +s -u+ana y +s 9usta. En este sentido, el %ru$o es ta+bi3n lu%ar 3ti'o y +bito $rivile%iado $ara ,or+ar la 'on'ien'ia 'ristiana. . APER<2RA A LA )ER>A>. La ,or+a'i6n de la 'on'ien'ia tiende a %uiar a la $ersona -a'ia el bien y la verdad. Por&ue el individuo tiene el deber de se%uir la 'on'ien'ia re'ta, y la 'on'ien'ia, a su vez, tiene la obli%a'i6n de se%uir la verdad. Por ello, la b1s&ueda y re'ono'i+iento de la verdad ob9etiva 'onstituye en el $ro'eso edu'ativo un as$e'to de vital i+$ortan'ia. Para ,or+ar la 'on'ien'ia es indis$ensable &ue la $ersona bus&ue la verdad y &uiera obrar en verdad. Se trata de la identi,i'a'i6n 'on la verdad, de la a$ro$ia'i6n $ersonal de los valores y eKi%en'ias +orales, de la interioriza'i6n del +ensa9e 'ristiano. 5or+ar la 'on'ien'ia es ayudar al 'reyente a 'ono'er a 8risto y a a+arlo, a identi,i'arse 'on 3l, a a'e$tarlo 'o+o 'entro de toda la vida, a ado$tar sus valores y 'riterios. Para la 'on'ien'ia, la rela'i6n a la verdad es una 'ondi'i6n esen'ial. Si no se da, &ueda va'/a y $ierde su autenti'idad. Entre verdad y 'on'ien'ia eKiste una re'i$ro'idad &ue no es $osible ro+$er. No se $uede -ablar de ,or+a'i6n de la 'on'ien'ia sin una tensi6n sin'era de b1s&ueda de la verdad. Por&ue la 'on'ien'ia no es un absoluto? $or su +is+a naturaleza i+$li'a la rela'i6n a la verdad ob9etiva. En esta rela'i6n 'on la verdad en'uentra su 9usti,i'a'i6n. En e,e'to, la verdad ase%ura la di%nidad de la 'on'ien'ia, in'luso en a&uellas situa'iones en &ue no 'onsi%ue lle%ar a la verdad ob9etiva. Puienes se $reo'u$an seria+ente de ,or+ar la $ro$ia 'on'ien'ia o de ayudar a otros en este $ro'eso, saben &ue +u'-as ve'es es $osible en'ontrarse en situa'iones di,/'iles, en las &ue no a$are'en 'lara+ente los verdaderos valores +orales, o las de'isiones &ue deben to+arse. A ve'es, la tensi6n $uede resultar %rave y dra+ti'a, $or&ue las

situa'iones en &ue -oy vivi+os son +uy 'o+$le9as. Es$e'ial+ente en estos +o+entos la 'on'ien'ia 'ristiana 'uenta 'on la ayuda inesti+able de la $alabra de >ios y de la ense0anza del +a%isterio de la .%lesia. Para el 'reyente, el +edio $rivile%iado en la b1s&ueda de la verdad es la $alabra de >ios. Ca de a'o+$a0ar todo el 'a+ino $ersonal y 'o+unitario de ,or+a'i6n de la 'on'ien'ia. El 'ristiano tiene &ue de9arse 9uz%ar $or la Palabra: en las inten'iones +s $ro,undas, en los 'riterios de valora'i6n, en las de'isiones y o$'iones, en la dis$onibilidad $ara a'o%er y res$onder a las lla+adas de >ios. B, 9unto a la Palabra, al'anza un valor $arti'ular la ense0anza del +a%isterio en el 'a+$o 3ti'o. Estando a la es'u'-a y al servi'io de la $alabra de >ios, el +a%isterio tiene la ,un'i6n $astoral de ense0ar y orientar la 'on'ien'ia de los 'reyentes. Su 'o+$eten'ia est, $re'isa+ente, en el orden de la verdad ob9etiva. Su +isi6n es $ro$onerla y orientar -a'ia ella la 'on'ien'ia de los 'reyentes y de todos los -o+bres. 4us'a, $or una $arte, la ,idelidad al evan%elio? $or otra, 'on'retar sus eKi%en'ias en la vida de la 'o+unidad. !. >.S8ERN.M.EN<= Q<.8=. La 'on'ien'ia adulta i+$li'a la 'a$a'idad de 9ui'io y de dis'erni+iento. B el &ue-a'er ,or+ativo -a de su$oner ne'esaria+ente ayudar a ser 'a$a'es de dis'ernir el bien y el +al, el $e'ado y la a''i6n de >ios. En realidad, el dis'erni+iento es el &ui'io de la ,or+a'i6n de la 'on'ien'ia $or&ue si%ni,i'a la 'a$a'idad de e9er'er la $ro$ia libertad y res$onsabilidad +oral. En la vida 'ristiana, el te+a del dis'erni+iento tiene una tradi'i6n y una resonan'ia +uy ri'a. Cunde sus ra/'es en la +is+a revela'i6n b/bli'a, &ue rela'iona eK$resa+ente dis'erni+iento y b1s&ueda de la voluntad de >ios. Para san Pablo, el dis'erni+iento 'onstituye lo &ue tiene &ue ser, en 'on'reto, la 'ondu'ta del -o+bre de ,e: @Cer+anos, os rue%o, $or la +iseri'ordia de >ios, &ue o,rez'is vuestros 'uer$os 'o+o sa'ri,i'io vivo, 'onsa%rado, a%radable a >ios? este es el 'ulto &ue deb3is o,re'er. B no os a'o+od3is a este +undo? al 'ontrario, trans,or+aos y renovad vuestro interior $ara &ue se$is distin%uir 'ul es la voluntad de >ios, lo bueno, lo &ue le a%rada, lo $er,e'toA GRo+ 1 ,1: J. Se%1n san Pablo, el 'ulto aut3nti'o &ue los 'reyentes deben o,re'er a >ios i+$li'a in'on,or+is+o e intransi%en'ia, y, ade+s, una trans,or+a'i6n interior &ue debe a,e'tar a toda la $ersona del 'reyente, 'a$a'itndola $ara discernir 'ul es la voluntad de >ios. Es de'ir, la eKisten'ia 'ristiana se tradu'e y eK$resa en el dis'erni+iento. Lo &ue de verdad es$e'i,i'a y de,ine al -o+bre 'ristiano es la 'a$a'idad de dis'ernir $ersonal+ente lo &ue >ios &uiere. Por eso, los 'ristianos -an de vivir 'o+o -i9os de la luz, en 'ontra$osi'i6n a los -i9os de las tinieblas, y esto lleva 'onsi%o la $r'ti'a del dis'erni+iento, $ara ver lo &ue a%rada al Se0or G', E, 7,#:1NJ. El dis'erni+iento es $rin'i$io 'lave de una +oral $ersonalista. B la ,or+a'i6n de la 'on'ien'ia tiene &ue asu+ir ta+bi3n el $rin'i$io $eda%6%i'o de la $ersonaliza'i6n, &ue su$one 'er'an/a y e+$at/a, 'a+ino de dilo%o y en'uentro $ersonal. 5or+ar la 'on'ien'ia en esta 'lave i+$li'a ayudar a ver y analizar la realidad, a des'ubrir las 'ausas y +otiva'iones, a bus'ar solu'iones a la luz de la $alabra de >ios. Se ,or+a 'on'ien'ia, $rovo'ando una 'ontinua 'on,ronta'i6n de la $ro$ia es'ala de valores 'on los valores evan%3li'os. Pero 'onviene advertir, ade+s, &ue la tarea edu'ativa en el dis'erni+iento tiene &ue ayudar a su$erar los ries%os del sub9etivis+o e individualis+o, la $osible tenden'ia al inti+is+o, as/ 'o+o las desvia'iones ideol6%i'as del 9ui'io 3ti'o. (. 8=N8.EN8.A B SEN<.>= >E PE8A>=. La a'titud de dis'erni+iento lleva ta+bi3n a la $er'e$'i6n del $e'ado en la $ro$ia vida y al re'ono'i+iento de los $ro$ios $e'ados. >e +anera &ue la ,or+a'i6n de la 'on'ien'ia tiene +u'-o &ue ver 'on el sentido del pecado" 8o+o se0ala Juan Pablo .., @este sentido tiene su ra/z en la 'on'ien'ia +oral y es 'o+o su ter+6+etro. Est unido al sentido de >ios, ya &ue deriva de la rela'i6n 'ons'iente &ue el -o+bre tiene 'on >ios 'o+o su 8reador, Se0or y Padre. Por 'onsi%uiente, as/ 'o+o no se $uede eli+inar 'o+$leta+ente el sentido de >ios ni a$a%ar la 'on'ien'ia, ta+$o'o se borra 9a+s 'o+$leta+ente el sentido del $e'adoA GRP 1#J. El

os'ure'i+iento del sentido del $e'ado es un si%no de la de,or+a'i6n de la 'on'ien'ia. A su e'li$se si%ue inevitable+ente la $3rdida del sentido de $e'ado. La $ri+era di,i'ultad &ue en'uentra tanto la teolo%/a 'o+o la $raKis 'ate&u/sti'a en su re,leKi6n sobre el $e'ado es -a'erlo inteli%ible a los -o+bres y lo%rar &ue lle%uen a 'a$tar su sentido. Entre los 'ristianos se $er'ibe un $ro,undo +alestar ante el 'on'e$to de $e'ado. Cablar de 3l les $are'e a al%unos una $rovo'a'i6n. B, sin e+bar%o, el +al no $uede i%norarse y las di,erentes ideolo%/as -ablan de al%o &ue est +uy e+$arentado 'on lo &ue lla+a+os $e'ado. Las 'ien'ias $si'ol6%i'as elaboran 'on'e$tos $ara eK$li'arlo: inada$ta'i6n, re%resi6n, in+adurez? la 'ultura +oderna -abla del +al &ue su,re el -o+bre y del +al &ue -a'e. Pero la teolo%/a, la $astoral, la 'ate&uesis saben &ue su +ensa9e no es es'u'-ado. Pare'e, $ues, &ue el -o+bre +oderno, sensible al +al, no lo es tanto al $roble+a del $e'ado. Sin e+bar%o, el $e'ado es una realidad 'entral en la Sa%rada Es'ritura y en la tradi'i6n e'lesial. Reviste una i+$ortan'ia 'a$ital en la -istoria de la salva'i6n: @8risto +uri6 $or nuestros $e'adosA Gl8or 17,!J. Por ello o'u$a ta+bi3n un $a$el relevante en la re,leKi6n teol6%i'a, y -a de o'u$arlo en la 'ate&uesis. Redes'ubrir su si%ni,i'ado 'onstituye a'tual+ente una tarea i+$ortante en la .%lesia. En estos 1lti+os a0os -a eKistido una a+$lia re,leKi6n en torno al $e'ado y se -a $rodu'ido una evolu'i6n si%ni,i'ativa. >urante +u'-o tie+$o -a estado $resente una 'on'e$'i6n del $e'ado eK'esiva+ente 9ur/di'a, 'osi,i'ada e individualista. Coy se tiende a una 'on'e$'i6n +s rela'ionaJ y 'o+unitaria. Juan Pablo .. se -a re,erido al +isterio del $e'ado GRP 1!:1#J, resaltando su di+ensi6n -u+ana y reli%iosa, $ersonal, 'o+unitaria y so'ial, y au%urando &ue ,lorez'a de nuevo un sentido saludable del $e'ado: @Ayudar a ello una buena 'ate&uesis, ilu+inada $or la teolo%/a b/bli'a de la alianza? una es'u'-a atenta y una a'o%ida ,iel al +a%isterio de la .%lesia, &ue no 'esa de ilu+inar las 'on'ien'ias, y una $raKis 'ada vez +s 'uidada del sa'ra+ento de la $eniten'iaA GRP 1#J. 7. A8=MPAOAM.EN<= PAS<=RAL. 5or+ar la 'on'ien'ia re&uiere, ,inal+ente, 'onta'to $ersonal, dis$onibilidad $ara el dilo%o y la dire''i6n es$iritual, y re&uiere ta+bi3n la eK$erien'ia vital del sa'ra+ento de la re'on'ilia'i6n. <odo esto $uede ser e in'luir el a'o+$a0a+iento $astoral. En la 'ate&uesis, el a'o+$a0a+iento e+$ieza 'on la 'onviven'ia y $resen'ia a+i%a. Si%ue en la re,leKi6n, revisi6n y 'o+$ro+iso del traba9o en %ru$o. B se 'on'entra, es$e'ial+ente, en el en'uentro $ersonal &ue, sin duda, $uede ,avore'er +u'-o la renova'i6n interior y la ,or+a'i6n de la 'on'ien'ia. En el desarrollo +oral de la 'on'ien'ia, el verdadero 'a+ino $asa $or a'o+$a0ar, bus'ar y ver 9untos, ayudar a dis'ernir, 'on,rontar y valorar. Cubo un tie+$o en el &ue, en la vida 'ristiana, se dio una i+$ortan'ia +uy %rande a la dire''i6n es$iritual, identi,i'ndola in'luso 'on la direccin de conciencia" Esta 'on'e$'i6n de dire''i6n es$iritual, entendida $revalente+ente 'o+o de$enden'ia, obedien'ia y tutela -a estado en 'risis. La su$era'i6n de la 'risis $asa $or re'obrar su sentido aut3nti'o, &ue se sit1a en la $ers$e'tiva de orienta'i6n y ayuda a las $ersonas en vistas al re'ono'i+iento de la voluntad de >ios y de la a$ro$ia'i6n $ersonal de la vida en el Es$/ritu. Coy se $re,iere -ablar de acompa6amiento $or&ue es en'uentro y rela'i6n $ersonal. .+$li'a una tarea 'o+1n &ue tiende a la $ro%resiva realiza'i6n y +adurez de las $ersonas. A trav3s del a'o+$a0a+iento as/ entendido, es $osible %uiar en la b1s&ueda de la verdad? es $osible ayudar a valorar y 'on,rontarse 'on la ley? y sobre todo, es $osible orientar al dis'erni+iento 3ti'o y a 'onstruir una 'on'ien'ia +oral adulta, 'a$az de ser testi%o ,iel de la $ersona.
1I1L., $$.VV., La coscien8a morale o..i, $ccade2ia $l3Ponsiana, Ro2a "#8@J $$.VV., Conciencia y li#ertad &umana, Cete, &oledo "#88J $)1'R& J. M., Conciencia y ley, en L$)R'& 1.<R'D%)LC D., 2niciacin a la pr0ctica de la teolo.a IV, Cristiandad, Madrid "#8?J D'L5$I' P5., La conciencia moral del cristiano, 5erder, 1arcelona "#=#J 'I 5., La conciencia, 4redos, Madrid "#@=J 4%M'* C., Conciencia, en 4$D+ J. Eed.F, CH pala#ras clave en #iotica, Ver!o Divino, 'stella "##9J 5+R&'L$N+ $., Pro#lemas actuales de moral I. 2ntroduccin a la teolo.a

moral1 La conciencia moral, /.ue2e, ala2anca "#@#J L'+N$RD $., Le %ondement de la morale, Cer0, Par/s "##"J L$)N $., La conciencia, 'iunsa, 1arcelona "##9J M$DINI'R G1, La coscience morale, Presses )niversitaires de Drance, Par/s "#?:J M$J+R$N+ ., La coscien8a1 Per una lettura cristiana, an Paolo, Miln "##:J MI'&5 D., Conciencia, en 1+C6L' D. I +&R+ , Fe cristiana y sociedad moderna 7II, M, Madrid "#8=J MIR$ND$ V., Conciencia moral, en VID$L 4$RCS$ M., Conceptos %undamentales de tica teol.ica, &rotta, Madrid "##;J PRIVI&'R$ S1, La coscien8a, 'D1, 1olonia "#8=J V$L$DI'R P., (lo.io de la conciencia, PPC, Madrid "##?.

(u.enio !l#ur-uer-ue Frutos

C+ND' I%N D' D'

S2MAR.=: .. 8on,esi6n y $ro,esi6n de ,e en la 'ate&uesis. ... 8redos, 'on,esiones o s/+bolos de ,e: 1. 5un'iones de los 'redos? . 8ontenido de los 'redos? !. 8redos $rin'i$ales. .... Los 'redos y la 'o+uni'a'i6n a'tual de la ,e. I. Con0esi-n y 3ro0esi-n de 0e en la catequesis El Directorio general para la catequesis G>I8J de 199H ase%ura &ue @la 'ate&uesis tiene su ori%en en la 'on,esi6n de ,e y 'ondu'e a la 'on,esi6n de ,eA ", indi'ando de esta +anera 'ul es el lu%ar ori%inario y la +eta de la 'ate&uesis. Pero la ,e no se 'on,iesa s6lo 'on $alabras, enun'iados do'trinales o ,or+ula'iones $re'isas, sino &ue tiene un sentido +s a+$lio e inte%ral, &ue desborda el +ar'o estri'to de la re'ita'i6n del 'redo. 8on,esar la ,e i+$li'a 'o+$ro+isos. Se 'on,iesa 'on la vida, 'on los -e'-os, +ediante la $raKis, a trav3s del testi+onio. Por ello, los confesores son sie+$re testi%os &ue, al $ro$oner la ,e, se eK$onen a s/ +is+os, arries%ando la $ro$ia vida si ,uera $re'iso? los m)rtires 'onstituyeron desde sie+$re el testi+onio 'on,esante $or eK'elen'ia ;. <oda la a''i6n 'ate&u3ti'a se orienta -a'ia el lo%ro de una 'on,esi6n de ,e viva, eK$l/'ita y o$erante G>I8 7", ""J, -a'ia una ad-esi6n %lobal a Jesu'risto desde la sin'era 'onversi6n del 'oraz6n GRMi NJ. En este sentido, la 'on,esi6n de ,e es +eta de la 'ate&uesis G>I8 1#J. Si bien 'on ,re'uen'ia las eK$resiones confesin $ profesin de fe se usan 'o+o inter'a+biables, a 'ontinua'i6n el trata+iento se restrin%e a los 'redos o s/+bolos9, los 'uales, sin e+bar%o, estn estre'-a+ente rela'ionados 'on el testi+onio inte%ral de la ,e y dese+$e0an un $a$el i+$ortante en la a''i6n 'ate&u3ti'a. II. Credos, con0esiones o s/2!olos de 0e 8on el t3r+ino de s+m%olos de fe, confesiones o credos se desi%na nor+al+ente un resu+en $re'iso, +s o +enos breve y ,i9o, de los 'ontenidos esen'iales de la ,e 'ristiana. Credos, $or la $ri+era $alabra 'on &ue nor+al+ente 'o+ienzan *credo, credimus, 'reo, 'ree+osJ $ profesiones de fe, $or&ue 'o+$endian la ,e $ro,esada $or los 'ristianos G88E 1#HJ. La $rovenien'ia, el si%ni,i'ado y los +otivos de su desi%na'i6n 'o+o s+m%olo no se -allan su,i'iente+ente dilu'idados. A $esar de su ori%en %rie%o *s$m%olon), el t3r+ino a$are'e $or vez $ri+era a$li'ado a los 'redos en el o''idente latino, en 'on'reto en 8i$riano de 8arta%o, &uien ase%ura &ue el 'is+ti'o Nova'iano bautiza 'on el +is+o @s/+bolo &ue nosotros los 'at6li'os... y no $are'e di,eren'iarse de nosotros en el interro%atorio bautis+alA *3p" "9, A& Hartel .., H7"J. Por su $arte, 5ir+iliano de 8esarea, a $ro$6sito del bautis+o ad+inistrado $or una +u9er dese&uilibrada, ad+ite &ue no ,altaba ni el 9s$m%olum rinitatis ni el interro%atorio estable'ido $or la .%lesiaA *3p" A1, 11? Hartel .., #1HsJ. En =riente se -ablaba nor+al+ente de la fe o de la doctrina, no -allndose el t3r+ino s$m%olon $ara desi%nar al 'redo -asta los as/ lla+ados 'nones del 'on'ilio de Laodi'ea GMansi , 7"!sJ. Si%uiendo a Ru,ino G88L N, J, bastantes autores anti%uos y +odernos inter$retan s+m%olo en el sentido de si%no *indicium) o se0al, $ero 'o+o e&uivalente de collatio G'o+$osi'i6n 'on9unta, resultado de diversas a$orta'ionesJ, eK$li'a'i6n &ue se ,unda en la se+e9anza eKistente entre los t3r+inos %rie%os s$m%olon $ s$m%ol *collatio), $ en el ,also su$uesto de la 'o+$osi'i6n del 'redo

$or los do'e a$6stoles G', in,ra, S/+bolo a$ost6li'oJ. =tros :, al si%ni,i'ado de sello a'reditativo y distintivo GPL !#, 1N7#J, a0aden el de $a'to, a'uerdo, 'ontrase0a, %arant/a le%al GPL !#, 1NH J. Al%unos de estos si%ni,i'ados son re'o%idos $or el Catecismo de la !glesia catlica G88E 1##J. Por su $arte, varios investi%adores +odernos, a$oyndose en testi+onios anti%uos G8SEL (, 19#J, o$inan &ue la asun'i6n del t3r+ino s+m%olo $ara desi%nar a los 'redos 'ristianos $roviene de las reli%iones +ist3ri'as, en las &ue s$m%ola e&uival/a a las ,6r+ulas estereoti$adas, 'ono'idas $or los ini'iados, &ue serv/an de si%nos identi,i'ativos. Welly, des$u3s de atender a las distintas -i$6tesis, da $or se%uro &ue @$ri+itiva+ente el s$m%olum si%ni,i'6 las tres $re%untas bautis+alesA?, lo 'ual estar/a 'on,ir+ado $or el 'on'ilio de Aries G!1(J &ue en su '. 9 ordena interro%ar sobre el s/+bolo a los &ue $rovienen de la -ere9/a $ara 'o+$robar si res$onden 'on la <rinidad, en 'uyo 'aso no -an de ser nueva+ente bautizados G88L 1(#, 1NsJ. A $esar de su in,luen'ia re'/$ro'a y de su se+e9anza 'on otras ,6r+ulas do'trinales, 'o+o las reglas de fe *regula fidei, regula veritatis), estas no son inter'a+biables sin +s 'on el s/+bolo bautis+al, $ues la re%la de ,e es un 'o+$endio de la ,e 'ristiana $ro$io de la tradi'i6n do'trinal de una i%lesia 'on'reta, resu+en ,leKible en su eKtensi6n y tenor literal, $ero 'oin'idente en el 'ontenido nu'lear de la do'trina G88L 1, 19Hs? , 11"N, 1 N9? ?dv" Haer" 1,1N1J? $or otra $arte, la re%la de ,e se 'on,i%ur6 en un a+biente de $ol3+i'a anti%n6sti'a y anti-er3ti'a, $or lo &ue en la $ri+era anti%Zedad 'ristiana era valorada 'o+o %arant/a y $rueba de ortodoKia do'trinal. 1. 52N8.=NES >E L=S 8RE>=S. Para el Catecismo los 'redos son resu+en y eK$resi6n de la ,e G88E 1#"J, ,or+ulados en un len%ua9e 'o+1n y nor+ativo G88E 1#7J, &ue sirven a la unidad entre los 'reyentes y ali+entan la 'o+uni6n intrae'lesial G88E 19HJ. Por su $arte, el Directorio general para la catequesis los valora 'o+o $ilares de la eK$osi'i6n 'ate&u3ti'a G>I8 1!NJ, &ue en su eK$li'ita'i6n estn lla+ados a ser ,uente de vida y de luz $ara el ser -u+ano G>I8 11HJ, y &ue 'onstituyen un ele+ento in-erente a todo $ro'eso or%ni'o de 'ate&uesis G>I8 #9, 17(, (NJ. Son al%unas de sus nu+erosas ,un'iones. Esta diversidad se -alla rela'ionada 'on la 'ir'unstan'ia vital *Dit# im Le%en) en la &ue ,ueron sur%iendo=. Al%unos, 'o+o 8ull+ann, intentaron $oner en rela'i6n el ori%en de las $ro,esiones de ,e 'on una %ran diversidad de situa'iones $ro$ias de las 'o+unidades 'ristianas, tales 'o+o el bautis+o y 'ate'u+enado, los eKor'is+os, las diversas 'elebra'iones lit1r%i'as, la 'ate&uesis, las $erse'u'iones, las 'ontroversias 'on la -ere9/a. Pero, ante la ausen'ia de testi+onios do'u+entales &ue $rueben esta $luralidad de situa'iones, 'o+o +o+entos ori%inarios, antes del si%lo ..., si%ue $revale'iendo la tesis tradi'ional &ue rela'iona ori%inaria+ente la $ro,esi6n de ,e 'on el bautis+o, su $re$ara'i6n y su 'elebra'i6n Gla introdu''i6n del s/+bolo en la 'elebra'i6n eu'ar/sti'a no $are'e -aber tenido lu%ar antes del si%lo ).J. Welly sostiene &ue @la verdadera y ori%inal ,inalidad de los 'redos, su $ri+aria raison d;tre, ,ue su $a$el de a,ir+a'iones sole+nes de ,e en el 'onteKto de la ini'ia'i6n bautis+alA@. A este res$e'to es usual distin%uir entre 'redos de'laratorios y 'redos en ,or+a de $re%unta:res$uesta. Los 'redos de'laratorios, o re'ita'i6n G$1bli'a, sole+neJ en $ri+era $ersona de ,6r+ulas ,i9as, no $ueden datarse antes del si%lo .), al +enos no -ay nin%1n testi+onio eK$l/'ito a su ,avor. EK$li'ar este silen'io re'urriendo a la dis'i$lina del ar'ano Gel s/+bolo se trans+it/a oral+ente, se a$rend/a de +e+oria y sola+ente era 'ono'ido $or los ini'iados en la ,eJ, no $are'e 'onvin'ente, $ues nada indi'a &ue tal dis'i$lina, de la &ue -ay testi+onios en el si%lo .) GPI !!, #7 ss? PL 1(, !!7? 88L N, J, tuviera ta+bi3n vi%en'ia en los si%los anteriores, en los &ue se 'itan las re%las de ,e, se des'ribe la 'onstitu'i6n de la .%lesia y se eK$one $1bli'a+ente la 'elebra'i6n lit1r%i'a G.reneo, Ci$6lito, JustinoJ. >e a-/ &ue investi%adores re'ientes 8 -a%an de este ar%u+ento e silentio Ede ,alta de $ruebas es'ritasE +otivo su,i'iente $ara no -ablar de 'redos de'laratorios antes del si%lo .). SSe dieron, enton'es, desde los 'o+ienzos las ,6r+ulas interro%atorias, a'o+$a0adas de las res$uestas res$e'tivas y rela'ionadas 'on la 'elebra'i6n lit1r%i'a del bautis+oT Welly -a -e'-o un es,uerzo detallado y en'o+iable $or

des'ubrir sus -uellas y sus ante'edentes en los si%los anteriores G<ertuliano, Justino, Ci$6litoJ, in'luso en los +is+os teKtos del Nuevo <esta+ento GCe #,!":!#? 1",1(s.? lPe !, 1? 1<i+ ",1 ? Ceb (,1(J. Pero ta+bi3n en este $unto otros autores se +uestran +enos o$ti+istas en la valora'i6n de sus resultados, reteniendo 'o+o no de+ostrado irre,utable+ente el uso del 'redo en la litur%ia bautis+al de los dos $ri+eros si%los y 'onsiderando al%unas re'onstru''iones de ,6r+ulas interro%atorias -e'-as $or Welly G$or e9e+$lo a $ro$6sito de .reneo y JustinoJ 'o+o una com%inacin hipotticaA. Puede retenerse, no obstante, 'o+o ele+ento se%uro una estre'-a rela'i6n entre estru'tura trinitaria del bautis+o GMt #,19J y estru'tura de los s/+bolos de ,e. Estos tienen ta+bi3n una ,un'i6n de alabanza y de adora'i6n, son doKolo%/a 'on,esante? -a'ia ello a$untan las distintas ,or+ula'iones, desde las +s si+$les -asta las +s 'o+$le9as, densas, ele%antes y elaboradas. As/ se eK$li'a la re'ita'i6n de los s/+bolos en las 'elebra'iones lit1r%i'as *le( orandi, le( credendi), en las &ue el re'ono'i+iento adorante de >ios es $resu$uesto, a'o+$a0ante y +eta. El bautis+o es uno de los +o+entos +s de'isivos en la vida de un 'ristiano y es nor+al &ue en estas 'ir'unstan'ias se -a%a la 'on,esi6n de ,e. <a+bi3n $oseen una ,un'i6n identi,i'ativa y 'o+unitaria. En ellos se $one de +ani,iesto la $ro$ia identidad 'reyente Gel s/+bolo 'o+o se0al a'reditativa y testi,i'ativaJ y se eK$resan e intensi,i'an los lazos de $ertenen'ia y las vin'ula'iones 'o+unitarias? ellos son eK$resi6n $1bli'a de la ,e 'o+$artida y ,ortale'i+iento +1lti$le de la 'o+uni6n. Por esto el re'-azo %lobal o $ar'ial de las 'on,esiones de ,e lleva de $or s/ a la eK'o+uni6n. As/ se eK$li'a el 'ar'ter deli+itativo de las +is+as, $ues sirven $ara di,eren'iarse ,rente a otros %ru$os reli%iosos y no reli%iosos. As/ se entiende ta+bi3n el 'ar'ter de,ensivo "A o $ol3+i'o, en 'ontra de las inter$reta'iones e&uivo'adas o -eterodoKas, &ue al%unos 'redos -an ad&uirido a ve'es en su de'urso -ist6ri'o. Pero ser/a in'orre'to inter$retar esta ,un'i6n 'o+o autoa,ir+a'i6n eK'luyente o en'laustra+iento 'o+$la'ido en el $ro$io %ueto? s6lo desde la $ro$ia identidad 'reyente es $osible el dilo%o ri%uroso y la a$ertura $ara 'on los otros" . 8=N<EN.>= >E L=S 8RE>=S. El Directorio dedi'a el '. .. de la a $arte al 'ontenido de la 'ate&uesis, teniendo 'o+o $unto de re,eren'ia el Catecismo, en el &ue el s/+bolo 'onstituye el $ri+ero de los 'uatro $ilares &ue sostienen la trans+isi6n de la ,e G>I8 1 J. Esta re,eren'ia ins$ira la arti'ula'i6n 'ristol6%i'o:trinitaria, &ue 'on,iere @un $ro,undo 'ar'ter reli%iosoA G>I8 1 !J. En re$etidas o'asiones se insiste en la i+$ortan'ia de esta arti'ula'i6n, $ara vin'ular bien la 'on,esi6n de ,e 'ristol6%i'a G@Jes1s es Se0orAJ 'on la 'on,esi6n trinitaria G@8reo en el Padre, en el Ci9o y en el Es$/ritu SantoAJ, estable'iendo este 'risto'entris+o trinitario a la 'abeza de los 'riterios &ue -an de %uiar la $resenta'i6n del +ensa9e evan%3li'o G>I8 9Hs.J y la estru'tura interna de la 'ate&uesis en 'ual&uier +odalidad de $resenta'i6n G>I8 1NNJ. Radi'a a&u/, sin duda, uno de los avan'es si%ni,i'ativos res$e'to al Directorio general de pastoral catequtica de 19H1 G>8I (1J. B un e,e'to de la ad-esi6n +s estri'ta y a+$lia a los teKtos del Nuevo <esta+ento. 8risto es en ri%or lo &ue los a$6stoles 'on,iesan y anun'ian "", el 'ontenido de su ^eri%+a, el evan%elio en $ersona. Esta ,e 'ristiana o,re'e, ya a ,inales del si%lo ., un $er,il bastante $re'iso y deli+itado, no sola+ente 'o+o 'uer$o do'trinal trans+itido, sino ta+bi3n 'o+o 'on9unto de su+arios +s o +enos 'onven'ionales, diversos en estilo, ,re'uen'ia, tras,ondo vital y estru'tura. Cay ,or+ula'iones &ue tienen una sola 'lusula de 'ar'ter 'ristol6%i'o, otras &ue o,re'en una estru'tura bi+e+bre al re,erirse a >ios Padre y a su Ci9o Jesu'risto, y otras &ue a+$l/an tridi'a+ente su estru'tura, al in'luir ta+bi3n al Es$/ritu Santo. a) Las frmulas de car)cter cristolgico resaltan lo es$e'/,i'o de la ,e 'ristiana en 'ontinuidad y dis'ontinuidad 'on su tras,ondo 9ud/o, re'ono'iendo a Jes1s de Nazaret 'o+o a&uel en &uien se -an 'u+$lido las eK$e'tativas +esini'as y se -a -e'-o realidad la salva'i6n de >ios. En su 'on,i%ura'i6n +s sen'illa, son -o+olo%/as, a'la+a'iones de Jes1s ba9o tres desi%na'iones distintas: Se6or Gl8or 1 ,!? 1", ? 5l$ ,11? Ro+ 1N,9J,

Cristo GCe ,!"? 2n , J, Hi5o de Dios GCe #,!H? Ceb (,1(? Mt 1",1"? Jn 1, 9J. Estas a'la+a'iones sen'illas se a+$li,i'an en ,or+ula'iones 'entradas en la +uerte y resurre''i6n de 8risto? +s o +enos estereoti$adas, in'luyen re,eren'ias a la en'arna'i6n y a la vida terrena de Jes1s y vienen a de'ir: 8risto es el 'ru'i,i'ado, resu'itado $or >ios, en ,avor nuestro y $ara nuestra salva'i6n GRo+ 1,!s.? (, (s.? #,11? 1N,9? l8or ",1(? 17,!:7.1(s.? 8or (,1!s.? 8ol ,1 ? l<es 1,1N? Il 1,1? (,(J. Es lo +is+o &ue di'en al%unos -i+nos 'ristol6%i'os &ue $odr/an 'onsiderarse 'o+o ,6r+ulas de ,e a+$liadas, estru'turadas r/t+i'a+ente, usadas en las 'elebra'iones lit1r%i'as y orientadas a &ue toda la 'o+unidad ter+ine a'la+ando a Jes1s 'o+o el Se0or de la 'rea'i6n entera G1<i+ !,1"? 51$ ,":11J. bJ Las frmulas de estructura %imem%re se re,ieren si+ultnea+ente a >ios Padre y a su Ci9o Jesu'risto. La ,e de .srael en un solo >ios era una ,e +onote/sta &ue ta+bi3n los 'ristianos 'o+$art/an. A-ora bien, estos deb/an dar 'uenta i%ual+ente del a'onte'i+iento 8risto, de +odo &ue su ,e en >ios a$are'er unida sie+$re a Jes1s y, $or ello, 'reern en el 1ni'o >ios 'o+o a&uel &ue -a resu'itado de entre los +uertos al Se0or Jes1s. A+bos, >ios Padre y su Ci9o Jesu'risto, a$are'en si+ultnea+ente +en'ionados G18or #,"? 1<i+ ,7s? ",1!s? <i+ (,1J. Para los 'ristianos no -ay +s &ue un solo >ios, el Padre, de &uien todo $ro'ede, y un solo Se0or, Jesu'risto, $or &uien son todas las 'osas. No -ay +s dioses ni se0ores &ue +erez'an re'ono'i+iento y obedien'ia, ni &ue $uedan a$ortar la salva'i6n. La re,eren'ia al 1ni'o >ios era obvia $ara &uien $ro'ed/a del 9uda/s+o G', Jos (? >t ",(J, aun&ue &uiz no tanto $ara el $ertene'iente al +bito del +undo %entil o $a%ano. Al -ablar de >ios 'o+o el Padre no sola+ente se re'o%e una tradi'i6n veterotesta+entaria sobre Bav3 'o+o Padre de .srael, sino ta+bi3n el e'o de la invo'a'i6n de >ios 'o+o ?%%a $or $arte de Jes1s? se trata del Padre de Jesu'risto. B su Ci9o es el 1ni'o Se0or, &ue -a tenido ta+bi3n su $a$el en la 'rea'i6n de todas las 'osas, en re,eren'ia 'lara a la +edia'i6n 'readora y a la $reeKisten'ia de 8risto. Se trata, $ues, de una unidad ines'indible e irrenun'iable entre el re'ono'i+iento 'on,esante de >ios y el de Jesu'risto G', 18or #,"J? en esta 'on,esi6n se eK$resa la 'ontinuidad de la ,e 'ristiana 'on la del Anti%uo <esta+ento G+onote/s+oJ y, al +is+o tie+$o, lo distintivo 'ristiano ,rente a ella G$ertenen'ia de Jesu'risto, el Ci9o de >ios, a la realidad divina del >ios 1ni'oJ. 'J 5inal+ente, ta+bi3n se dan en el Nuevo <esta+ento frmulas tri)dicas, donde 9unto al Padre y al Ci9o es +en'ionado el Es$/ritu G18or ",11? 1 ,(s? 8or 1, 1s? 1<es 7,1#s? Il !,11:1(? 8or 1!,1(? Mt #,19J. Pero las eK$l/'itas son +uy es'asas y no $ueden 'onsiderarse, sin +s, a'la+a'iones -o+ol6%i'as o 'on,esiones de ,e? +s bien son ,6r+ulas de saludo o bendi'i6n lit1r%i'a G 8or 1!,1(J o si+$le+ente la ,6r+ula bautis+al en el no+bre del Padre, y del Ci9o, y del Es$/ritu Santo GMt #,19J. Su es'asez no si%ni,i'a &ue la ,e trinitaria se -alle ausente del Nuevo <esta+ento o &ue no ten%a ,unda+enta'i6n al%una en sus teKtos. Si es 'ierto &ue las ,or+ula'iones de la teolo%/a trinitaria $osterior son, en %ran $arte, elabora'i6n de la re,leKi6n 'reyente, ta+bi3n lo es &ue la revela'i6n salv/,i'a de >ios Padre en Jesu'risto y en el Es$/ritu tiene una estru'tura trinitaria. Este 'ontenido 'ristol6%i'o:trinitario es el &ue re,le9an, in'luso en su +is+a estru'tura, todos los s/+bolos de ,e $osteriores, desde los 'o+ienzos -asta nuestros d/as. !. 8RE>=S PR.N8.PALES. Aun&ue nin %uno de los s/+bolos sur%idos en la vida de la .%lesia $ueda 'onsiderarse su$erado e in1til";, el Catecismo otor%a es$e'ial relieve al lla+ado s+m%olo de los apstoles $ al s+m%olo de Eicea-Constantinopla o ni'eno'onstantino$olitano G88E 19!:19"J. Por su $arte, el Directorio 'onsidera el s/+bolo a$ost6li'o 'o+o s/ntesis vital del +isterio 'ristiano G>I8 117J, re'uerda su i+$ortan'ia al a,ir+ar &ue @la 'ate&uesis es trans+isi6n de los do'u+entos de la ,eA G>I8 1(9J, y abo%a $or la +e+oriza'i6n de sus $rin'i$ales ,6r+ulas G>I8 17(J.

a) D+m%olo apostlico: En una 'arta enviada $or el s/nodo de Miln del !9N al $a$a Siri'io, a$are'e $or vez $ri+era la eK$resi6n s+m%olo de los apstoles *s$m%olum apostolorum, PL 1", 11H(J $ara desi%nar el su+ario de la ,e, $ro$io de la tradi'i6n ro+ana. Nada eKtra0o, $ues, &ue en el eKtenso y detallado trata+iento 'ient/,i'o de &ue -a sido ob9eto toda la te+ti'a desde ,inales del si%lo $asado "9, sea usual distin%uir entre el anti%uo credo romano Gdesi%nado nor+al+ente 'o+o RJ y el lla+ado s+m%olo apostlico Gdesi%nado nor+al+ente 'o+o < o 'Xte(tus receptus)" >el 'redo ro+ano nos -an lle%ado dos versiones lin%Z/sti'as diversas, una en %rie%o Glen%ua de la .%lesia ro+ana -asta ,inales del si%lo .. o 'o+ienzos del ...J, &ue ser/a la +s anti%ua y ori%inaria, y otra versi6n en lat/n Glen%ua &ue se ,ue i+$oniendo desde +ediados del si%lo ...J, &ue ser/a 'asi 'onte+$ornea 'on el ori%inal %rie%o, es de'ir, de ,inales del si%lo .. o 'o+ienzos del .... <anto de una 'o+o de otra -ay %ran 'antidad de varia'iones, 'on diver%en'ias estil/sti'as y ter+inol6%i'as. El teKto a'tual del s/+bolo a$ost6li'o a$are'e $or vez $ri+era en su 'on,i%ura'i6n 'o+$leta en la obra Dcarapsus, del autor Pir+inio, de ori%en $robable+ente es$a0ol, es'rito entre el H1N y el H ( G>S #? ', PL #9, 1N!(s., 1N("J. 5ue a'e$tado $or Ro+a entre los si%los .U:U., %oz6 de alta esti+a entre los te6lo%os +edievales, ,ue inte%rado en el 'ate'is+o de <rento y en el 4reviario ro+ano, y en la litur%ia a'tual tiene su lu%ar $ro$io 9unto al 'redo de Ni'ea:8onstantino$la. <a+bi3n es alta+ente esti+ado $or las i%lesias sur%idas de la Re,or+a $rotestante, las 'uales -i'ieron del +is+o una re'e$'i6n $ositiva y -an re'urrido a su $eso y autoridad en +o+entos 'on,li'tivos y en situa'iones di,/'iles. Por lo &ue se re,iere a su 'o+$osi'i6n dire'ta $or los +is+os a$6stoles, la tradi'i6n $iadosa &ue se ad+it/a 'o+o 'ierta -asta el si%lo U) 'onstituye sola+ente una leyenda bien inten'ionada. Ru,ino de A&uileia indi'a en su 'o+entario G(N( 'a.J &ue el s/+bolo ,ue obra 'o+1n de los a$6stoles G88L N,1!(sJ, $ero todav/a no distribuye los art/'ulos res$e'tivos entre los do'e. El $ri+er e9e+$lo de esta distribu'i6n individual se -alla en la 3(planatio s$m%oli G8SEL H!,!:1 J, &ue $uede atribuirse $robable+ente a san A+brosio. Ms desarrollada a$are'e la idea en los Ser+ones De D$m%olo, ,alsa+ente atribuidos a san A%ust/n GPL !9, 1#9J, donde la distribu'i6n res$e'tiva de una ,rase a 'ada a$6stol 'on'reto va unida 'on la idea de &ue sola+ente los do'e -ab/an re'ibido el Es$/ritu Santo. La leyenda al'anz6 una %ran di,usi6n en la Edad +edia, donde se 'onvirti6 en +otivo de ilustra'i6n $ara salterios, breviarios, vidrieras, e in'luso en te+a de 'o+$osi'iones $o3ti'as. En el 'on'ilio de 5loren'ia G1(!#J el +etro$olita Mar'os Eu%eni^6s ase%ur6 no saber nada de este s/+bolo a$ost6li'o, del &ue -abr/a &uedado al%1n testi+onio en los Ce'-os si real+ente los a$6stoles lo -ubieran 'o+$uesto. Ms tarde, la leyenda ,ue so+etida a una ,uerte 'r/ti'a $or el -u+anista Lorenzo )alla y, desde enton'es, todos los estudiosos del te+a -asta nuestros d/as 'o+$arten el 'ar'ter ,i'ti'io de su 'o+$osi'i6n $or $arte de los +is+os a$6stoles. Lo 'ual no i+$ide sostener &ue @el 'onven'i+iento del si%lo .. en el sentido de &ue la regla de fe 're/da y ense0ada en la .%lesia 'at6li'a era -eren'ia de los a$6stoles, en'ierra +u'-o de verdadA ":. >e esta -eren'ia do'trinal a$ost6li'a ,or+a $arte el n1'leo y la estru'tura trinitaria de la ,6r+ula bautis+al, lo 'ual deter+in6 la enun'ia'i6n si+3tri'a de la ,e en el Padre, en el Ci9o y en el Es$/ritu Santo, si bien la ,or+ula'i6n teol6%i'a sobre la divinidad del Es$/ritu Santo se introdu'ir en los 'redos una vez %arantizada la divinidad de Jesu'risto. bJ D+m%olo de Eicea-Constantinopla" Re$resenta un estilo de 'redos vlidos $ara la 'ristiandad entera, y es el resultado de dos 'on'ilios e'u+3ni'os, el de Ni'ea . G! 7J y el de 8onstantino$la 1G!#1J. A+bos 'onstituyen un +o+ento 'lave en la -istoria del do%+a 'ristiano y en el estable'i+iento de la ,e ortodoKa en el >ios de Jesu'risto. La $reo'u$a'i6n ,unda+ental del s/+bolo de Eicea"? era %arantizar ine&u/vo'a+ente la divinidad de Jesu'risto ,rente a las ne%a'iones arrianas G>S 1 7J? $ero, $or ello +is+o, al ,i9ar la ,e 'ristol6%i'a, in,luir de'isiva+ente ta+bi3n en la do'trina trinitaria. Ni'ea &uiere dar una eK$li'a'i6n de Jesu'risto 'o+o unignito de >ios, $re'isando &ue el

en%endra+iento del Ci9o e&uivale a su $ro'eden'ia de la @sustan'ia *ous+a) del PadreA. 8on esta $re'isi6n se &uiere tras'ender el +bito de lo 'reatural y re'ono'er al Ci9o en su ,ilia'i6n divina. Al%o &ue Arrio -ab/a ne%ado de'idida+ente y &ue Ni'ea re,uerza +ediante la introdu''i6n de su t3r+ino +s 'ara'ter/sti'o: @'onsustan'ial 'on el PadreA. 8on ello Ni'ea $retende testi+oniar la ,e, 'on,esar 'o+o Ci9o de >ios al Jes1s 'ru'i,i'ado y resu'itado, $ro'la+ar &ue &uien en'uentra a Jes1s en'uentra al +is+o >ios Padre. Lo &ue se -allaba en 9ue%o era la 'o+$rensi6n 'ristiana de >ios. B esta ro+$e todos los es&ue+as &ue &uieran i+$on3rsele en no+bre de su tras'enden'ia o de su uni'idad. En este sentido, al dar Ni'ea 'arta de 'iudadan/a e'lesial a un len%ua9e do%+ti'o nutrido de 'ate%or/as ,ilos6,i'as, no se est $rodu'iendo tanto una heleni#acin del >ios 'ristiano 'uanto una desheleni#acin de la 'on'e$'i6n de >ios. Por un 'a+ino 'ierta+ente $arad69i'o. La insu,i'ien'ia del len%ua9e b/bli'o $or s/ solo $ara des$e9ar todas las a+bi%Zedades -a'e &ue se re'urra a una ter+inolo%/a ,ilos6,i'a ya eKistente, $roble+ti'a, $ero utilizada 'on9unta+ente $or Arrio y $or Ni'ea. En el $ri+er 'aso, $ara -a'er de una ,iloso,/a reli%iosa la instan'ia 1lti+a &ue di'ta+ine sobre la rela'i6n eKistente entre >ios y Jes1s Gla de un si+$le inter+ediarioJ. En el 'aso de Ni'ea $ara re'ono'er a Jesu'risto 'o+o Ci9o de >ios y 'o+o Se0or, 'uestionando la 'o+$rensi6n de >ios vi%ente en el -elenis+o. 8on una 'on'e$tualidad ,ilos6,i'a $restada, Ni'ea no se +ueve en el $lano de la es$e'ula'i6n, sino en el de la 'on,esi6n de ,e. Su $reo'u$a'i6n es $ri+ordial+ente salv/,i'a: si Jesu'risto no es verdadera+ente el Ci9o, si el +is+o >ios no se -alla en 9ue%o en 3l, enton'es los -o+bres no son en verdad -i9os de >ios ni -an sido real+ente salvados $or 3l. La de Ni'ea ,ue una a$uesta arries%ada, 'on 'onse'uen'ias -ist6ri'as Gun ti$o de $ensa+iento &ue i+$ondr su $ro$ia din+i'a y di,i'ultar 'o+$render la radi'alidad divina de la en'arna'i6nJ. Pero Ni'ea 'onstituye una eK$resi6n aut3nti'a de la ,e en el >ios del evan%elio. El 'a+ino &ue va desde enton'es -asta el 'on'ilio de 8onstantino$la G!#1J iba a su$oner un desarrollo de'isivo $ara la $neu+atolo%/a y, 'on ello, $ara la 'on,i%ura'i6n ,inal de la do'trina y de la ,e trinitaria. Partiendo de uno de los +u'-os 'redos ni'enos enton'es eKistentes, el de 8onstantino$la "= 'o+$leta la la%una $neu+atol6%i'a $ara res$onder as/ a los &ue ne%aban la divinidad del Es$/ritu Santo. Estos eran %ru$os de 'ristianos dise+inados $or distintas re%iones del i+$erio de =riente GE%i$to, Asia MenorJ, $artidarios de un es&ue+a binitario en el &ue no -ab/a lu%ar +s &ue $ara el Padre in%3nito y $ara el Ci9o 1ni'o en%endrado. Cablaban del Es$/ritu 'o+o una 'riatura, un n%el, un ser inter+edio entre >ios y los -o+bres, de naturaleza +inisterial, al &ue, $or tanto, no se le -ab/a de otor%ar el +is+o -onor y %loria &ue al Padre y al Ci9o. Esta de,i'ien'ia la &uieren re+ediar las 'in'o a,ir+a'iones sobre el Es$/ritu Santo, &ue 8onstantino$la introdu'e $ara $re'isar la ,e $neu+atol6%i'a de la .%lesia: @'ree+os en el Es$/ritu, el Santo, Se0or y dador de vida, &ue $ro'ede del Padre, &ue 'on el Padre y el Ci9o es adorado y %lori,i'ado, &ue -abl6 $or los $ro,etasA G>S 17NJ. El len%ua9e e+$leado es +uy distinto del &ue es'o%i6 Ni'ea $ara de,inir la divinidad de Jesu'risto. 8onstantino$la re1ne un +aterial tradi'ional, no es$e'ulativo, donde $revale'e el 'ar'ter b/bli'o de las eK$resiones y el re'urso a la $raKis de las 'elebra'iones lit1r%i'as. Esta $raKis ora'ional y lit1r%i'a Gadora'i6n y %lori,i'a'i6n 'on9unta de Padre, Ci9o y Es$/rituJ, de uso 'o+unitario, dese+$e06 un $a$el i+$ortante en las 'on,ronta'iones $o$ulares, y se 'onvirti6 en la $rueba +s elo'uente de la divinidad del Es$/ritu Santo *le( orandi, le( credendi)" El s/+bolo ni'eno'onstantino$olitano si%ue siendo -oy d/a el v/n'ulo do%+ti'a+ente +s de'isivo entre las %randes i%lesias 'ristianas de =riente y de =''idente y se 'onvierte, al ser $ro,esado $or +illones de 'ristianos, en una o$ortunidad e'u+3ni'a de $ri+er orden. Es lo &ue &uiere a$rove'-ar la 8o+isi6n 5e y 8onstitu'i6n del 8onse9o e'u+3ni'o de las .%lesias en la $ubli'a'i6n de un do'u+ento &ue lleva $or t/tulo: Creemos en Dios <adre, Hi5o $ 3sp+ritu Danto& y $or subt/tulo: @2na eK$li'a'i6n e'u+3ni'a de la ,e a$ost6li'a eK$resada en el s/+bolo de 8onstantino$laA "@.

III. Los credos y la co2unicaci-n actual de la 0e Aun a ries%o de desani+ar a &uienes tanto invierten en la b1s&ueda de re'ursos $eda%6%i'os y de re+edios +etodol6%i'os, no $uede olvidarse &ue la ,e $ersonal *fides qua) 'onstituye sie+$re un don de >ios y, en ri%or, nadie $uede 'o+uni'arla: sola+ente $uede sur%ir 'o+o res$uesta libre a una o,erta divina. Esto no si%ni,i'a desvaloriza'i6n de di'-os es,uerzos, sino 'olo'ar en su 9usto lu%ar la i+$ortan'ia, no $e&ue0a, de las +edia'iones -u+anas en el ,avore'i+iento de esa res$uesta. No es 'uesti6n +enor, sino +s bien de'isiva, la $re%unta $or la trans+isi6n o 'o+uni'a'i6n de la ,e. B tanto el Catecismo G88E 1#"J 'o+o el Directorio G>I8 1(9J valoran los 'redos 'o+o re'urso i+$ortante $ara esta tarea. Pero 'o+uni'ar la ,e no i+$li'a s6lo trans+itir unos 'ontenidos ob9etivos *depositum fidei) en los &ue se 'ondensa la %ran <radi'i6n vin'ulante? i+$li'a ta+bi3n atender a las 'ir'unstan'ias del oyente a'tual y a las eKi%en'ias de una %ra+ti'a 'o+1n a &uien -abla y a &uien es'u'-a, $ara &ue sea $osible el entendi+iento y la sinton/a re'/$ro'as. En la 'o+uni'a'i6n de la ,e -ay, $or tanto, un +o+ento &ue +ira -a'ia lo $revia+ente a'onte'ido, -a'ia una -istoria ,undante, &ue nos obli%a a +antener la +e+oria. B -ay ta+bi3n un +o+ento $ros$e'tivo del $resente y del ,uturo, 'on las eKi%en'ias ineludibles de la in'ultura'i6n. En el a'tual Directorio G>I8J re'ibe un a'ento +s +ar'ado &ue en el Directorio de 19H1 G>8IJ el ele+ento de 'ontinuidad y de +anteni+iento de la +e+oria 'ristiana. El >8I se +ostraba sensible a la as$ira'i6n y a la ne'esidad de nuevas ,6r+ulas eK$resivas de la ,e, a'ordes 'on la a'tual 'ondi'i6n -u+ana y 'on las diversas 'ulturas G>8I #J. En el >I8 no se renun'ia a este deseo, $ero se insiste en la i+$ortan'ia del len%ua9e de la <radi'i6n G!NJ y de la +e+oria G N#J, $re'isa+ente'o+o 'ondi'i6n de $osibilidad de la in'ultura'i6n de la ,e, y no s6lo 'o+o v/a de re+edio al relativis+o a+biental "8. Las eKi%en'ias de in'ultura'i6n a$are'en subrayadas 'on ,uerza en varios +o+entos del >I8 G1N#, 1(", N#J. Es un buen deseo. Su realiza'i6n 'on'reta, sin e+bar%o, 'ontin1a siendo una tarea $endiente. Se trata, $ues, de una din+i'a bidire''ional -a'ia el $asado -ist6ri'o y -a'ia el $resente:,uturo, &ue en el >I8 GH#, #7, ##, 1 9, 1! J &ueda +uy bien re'o%ida +ediante el re'urso al bino+io de entre%a y devolu'i6n del s/+bolo *traditioredditio), $ro$io del 'ate'u+enado bautis+al, ada$tado a la nueva situa'i6n "#. En 'uanto instru+entos de evan%eliza'i6n, los s/+bolos $ueden ne'esitar ade'ua'i6n a las 'ir'unstan'ias -ist6ri'as y 'ulturales, ya &ue $robable+ente s6lo reinter$retados, retradu'idos o, al +enos, 'onveniente+ente eK$li'ados, $uedan volverse -oy d/a elo'uentes y al'anzar as/ su 'o+etido 1lti+o: re+itirnos al >ios vivo y verdadero del &ue &uieren dar testi+onio. Coy nos to$a+os 'on realidades nuevas: la indi,eren'ia reli%iosa, el +ovi+iento e'u+3ni'o, la 'on'ien'ia del $luralis+o de reli%iones, la in'a$a'idad $ara 'o+$render una deter+inada 'on'e$tualidad ,ilos6,i'o:teol6%i'a, el %iro antro$ol6%i'o, las $ros$e'tivas de ,uturo, la $raKis 'on,esante en 'uestiones 3ti'as, so'iales y $ol/ti'as, la su$era'i6n de los 'on,esionalis+os estre'-os, la $ro$ia identidad 'reyente a trav3s del tie+$o... <odo un '1+ulo de 'ir'unstan'ias &ue -an dado ori%en en los 1lti+os treinta a0os a $ro$uestas de 'on,esiones de ,e o ,6r+ulas abreviadas, 'on una 'on,i%ura'i6n +uy distinta en su estru'tura, en sus 'ontenidos, en su len%ua9e y en su inten'ionalidad ;A. Mu'-as de ellas tienen una vi%en'ia e,/+era y lo'alizada? otras &uieren, ante todo, res$onder a las ne'esidades y $reo'u$a'iones del -o+bre de -oy? otras son una versi6n +odernizada de los s/+bolos tradi'ionales? en %ran $arte $ueden 'onsiderarse 'o+o es$e9o de las situa'iones e'lesiales, 'orrientes teol6%i'as y sensibilidades -u+anas y 'ulturales $ro$ias de los 1lti+os a0os. No es $osible $rede'ir su viabilidad, su re'e$'i6n o su ,uturo, $ues los s/+bolos tradi'ionales si%uen siendo de uso $re,erente o eK'lusivo en las 'elebra'iones 'o+unitarias y lit1r%i'as. 8onstituyen, en todo 'aso, un ,en6+eno ne'esitado de valora'i6n y dis'erni+iento, $ara 'o+$robar -asta &u3 $unto los res$e'tivos oyentes $ueden real+ente es'u'-ar el verdadero 'ontenido evan%3li'o en su $ro$ia len%ua G', Ce ,#J.

N+&$ , ". D4C 8;J la a0ir2aci-n est to2ada de MPD 8. > ; D4C 89 re2ite a RMi :?, WLos 2rtires, es decir, los testi.os, son nu2erosos e indis3ensa!les 3ara el ca2ino del evan.elio. &a2!in en nuestra 3oca Pay 2ucPos, o!is3os, sacerdotes, reli.iosos y reli.iosas, as/ co2o laicosJ a veces Proes desconocidos que dan la vida co2o testi2onio de la 0e. 'llos son los anunciadores y los testi.os 3or eUcelenciaX. > 9 'n 3arte condenso y en 3arte a23l/o, de acuerdo con la 0inalidad de la 3resente o!ra, 2is art/culos Concilios y Sm#olos de %e, 3u!licados en 7. PI6$*$<N. IL$N' Edirs.F, iccionario teol.ico1 (l ios cristiano, ecretariado &rinitario, ala2anca "##;, ;=9<;#", ";#;<"9A@. > :. C0 5. J. C$RP'N&'R, Sym#olum asa 3ttle o% t&e Creed, J&P :9 E"#:;F "<""J 5. LI'&*M$NN, Sym#olstudien, N14, Dar2stadt "#== Ecolecci-n de art/culos 3u!licados en *NN entre "#;;T@FJ $. 1R'6'LM$N , Con%esiones de %e en la 2.lesia anti.ua* ori.en y %uncin, Conciliu2 ?" E"#@AF 9;<:"J !.itacin en torno ala con%esin de %e, Conciliu2 ?" E"#@AF ";#<":=J J. P. J+ )$, Si.ni%ication des con%essions de %oi, Ist. "@ E"#@;F :8<?=J J. N. D. 6'LLI, Primitivos credos cristianos, ecretariado &rinitario, ala2anca "#8A. > ? C0 J. N. D. 6'LLI, o.c., @@. > = Del te2a se Pan ocu3ado intensa2ente los estudiosos de este si.loJ c0 3ara in0or2aci-n 2s detallada, J. N. D. 6'LLI, o.c., :@ss. y $. M. RI&&'R I +&R+ , Glau#ens#ekenntnisPseN en &R' "; E"#8:F 98:<::= Ea23lia !i!l.F. > @. J. N. D. 6'LLI, a.c., :#. > 8. C0 $. M. RI&&'R I +&R+ , a.c., :A@. > # I!, :#=s. > "A 'ste carcter de la 3ro0esi-n de 0e queda acentuado en el reciente 2otu 3ro3rio de Juan Pa!lo II, !d tuendam %idem E"##8FJ c0 Civilt8 cattolica 9??: E"##8F "@A<"89, 'cclesia ;#A; E"8.@."##8F "A8:<"A8#. > "". C0 N. R+D+RD, La con%ession de %oi et son <Sit8 im Le#en= dans lD(.lise ancienne, N& # E"#=@F ;;?<;98J 6. N'N4 &, C&ristolo.isc&e Formeln und Lieder des /rc&ristentums, 4^tersloP "#@;J $. N. N$INNRI45&, La 3rinidad en el ,uevo 3estamento, ecretariado &rinitario, ala2anca "#8A. > "; Para su diversidad en estilos y co23osici-n, c0 $. 5$5N, 4i#liot&ek der Sym#ole und Glau#ensre.eln der alten Virc&e, ed. 3or 4. L. 5$5N con un aQadido de $. 5$RN$C6, 1reslau "8#@ 9 Ere3r. 5ildesPei2 "#=;FJ J. CoLL$N&' , La %e de la 2.lesia catlica, Cat-lica, Madrid "#8=9. > "9 C0 $. 5$RN$C6, Sur Gesc&ic&te der (ntste&un. des !postolisc&en Sym#olums, *&P6 : E"8#:F "9A<"==J 1. C$P'LL', Le sym#ole romaine au second sicle, Rev1 9# E"#;@F 99<:?J Les ori.ines du sym#ole romaine, R&P$M ; E"#9AF ?<;AJ P. N$)&IN, $e crois lD(sprit Saint dans la Sainte ^.lise pour la rsurrection de la c&air, Par/s "#:@. > ": J. N. D. 6'LLI, +.C., :?. > "? C0 I. +R&I* D' )R1IN$, ,icea y Constantinopla, Vitoria "#=#J N. 6$ P'R, (l ios de $esucristo, /.ue2e, ala2anca "##A9, ;A#<;;#. > "= C0 $. M. RDI&'R, as Von8il von Vonstantinopel und sein Sym#ol, 4otin.a "#=?J $$.VV., (l concilio de Constantinopla 2 y el (spritu Santo, e2anas de estudios trinitarios "@, ecretariado &rinitario, ala2anca "#89. > "@. C0 Dilo.o ecu2nico 9; E"#8@F 9@"<::". La eU3licaci-n ecu2nica es el resultado de tres coloquios 3revios, cele!rados en distintas continentes, uno so!re el art/culo WCreo en un solo eQor, JesucristoX, cele!rado en "#8: en 6erala EIndiaF, en un conteUto donde los cristianos son 2inor/aJ otro tenido en CPantilly EDranciaF, en "#8?, so!re el art/culo WCreo en el 's3/ritu antoX, en el conteUto euro3eo de tradici-n cristiana e indi0erencia reli.iosaJ un tercero llevado a ca!o ta2!in en "#8? en 6insPasa E*aireF, so!re el art/culo WCree2os en un solo DiosX, en el conteUto a0ricano, donde cPoca la conce3ci-n trinitaria del ios uno. Merecen destacarse 3ositiva2ente la ace3taci-n de Nicea<Constantino3la co2o Pilo conductor y contenido eU3ositivo de la eU3licaci-n y la relevancia de la co23rensi-n trinitaria de ios1 B "8 C0 $. D+ I+N, /n nouveau irectoire .nral pour la catc&se, Lu2en vitae ?9 E"##8F #"<"A; E#=F. B "# GC @8, WLa 3ro0esi-n de 0e reci!ida de la I.lesia PtraditioN, al .er2inar y crecer a lo lar.o del 3roceso catequtico, es devuelta PredditioN enriquecida con los valores de las di0erentes culturasX. 'n la n. ? aQade, re2itiendo a C& ;8, WLa !i3olaridad de este .esto eU3resa la do!le di2ensi-n de la 0e, don reci!ido PtraditioN y res3uesta 3ersonal e inculturada PredditioN=1 B ;A Co2o clausura sole2ne del WaQo de la 0eX, y si.uiendo la 3ro3uesta PecPa 3or el 3ri2er s/nodo de o!is3os, que se Pa!/a ocu3ado de 3ro!le2as relativos a la 0idelidad doctrinal, Pa!lo VI E"#=8F 3ronunci- una 3ro0esi-n de 0e en no2!re de todo el 3ue!lo de ios E$$ =A, "#=8, :99<::?J J. C+LL$N&' , o.c., 8=9ssF. e con2e2ora!a el centenario del 2artirio de los a3-stoles Pedro y Pa!lo y se quer/a salir al 3aso de los ries.os que lleva!an consi.o al.unas inter3retaciones EnuevasF del cristianis2o, sur.idas a ra/z del Vaticano II. No se trata de una de0inici-n do.2tica en sentido estricto, sino de una eU3licaci-n autntica del sentido de la 0e, 3ro3uesta 3or el 2is2o 3a3a. Para ello re3ite sustancial2ente la 0-r2ula del credo nicenoconstantino3olitano, introduciendo 3recisiones de!idas a las circunstancias de la 3oca y a las eUi.encias de la verdad divina Ec0 3. eH. #, "A, "", "9F, con al.unos acentos 3ersonales suyos, todo ello orientado al 2anteni2iento de la 0e tradicional, con sus 0or2ulaciones acostu2!radas. $l res3ecto, c0 J. $. D' $LD$M$, La pro%esin de %e de Pa#lo V2, 'st'cl :9 E"#=8F :@#<?A?J G1 M. 4$RR+N', La pro%ession de %oi de Paul V21 tntroduction, Par/s "#=#J C. Pozo, (l credo del pue#lo de ios, Cat-lica, Madrid "#=8;.

Santia.o del Cura (lena

C+N+CIMI'N&+ D' L$ D', Iniciaci-n al

S2MAR.=: .. 8ono'i+iento...: 1. La ,e tiene 'ontenidos? . No des$re'iar la inteli%en'ia? !. SLa ,e se trans+iteT? (. La 'ate&uesis es ta+bi3n ense0anza? 7. >ar raz6n de la es$eranza &ue nos ani+a. ... 8ono'i+iento... sa$ien'ial: 1. @Sabidur/aA y @'ono'i+ientoA en la 4iblia? . >is'i$ulado y se%ui+iento. .... 8onse'uen'ias 'ate&u3ti'as. I. Conoci2iento... 1. LA 5E <.ENE 8=N<EN.>=S. En teo lo%/a se distin%ue la fides quae creditur, es de'ir, lo &ue se 'ree, el 'ontenido ob9etivo de la ,e, de la revela'i6n y del +ensa9e, la do'trina..., y la fides qua creditur, o sea, la ,e

'o+o virtud inserta en el 'oraz6n del 'reyente y a'to $ersonal, &ue es ad-esi6n a >ios, a'o%ida de su don, o$'i6n 'ons'iente y libre y se%ui+iento del Se0or, &ue 'o+$orta 'onversi6n, 'on,i%ura'i6n de la eKisten'ia se%1n el +odelo de 8risto y &ue es vivida 'o+unitaria+ente en la .%lesia G', .8 9J. San 8irilo de Jerusal3n -ablaba ya de estas dos di+ensiones de la ,e: @Por su no+bre la ,e es 1ni'a, $ero es, en realidad, de dos 'lases. Cay una 'lase de ,e &ue se re,iere a los do%+as, &ue in'luye la eleva'i6n y la a$roba'i6n del al+a 'on res$e'to a al%1n asunto... Pero -ay otra 'lase de ,e, &ue es dada $or 8risto al 'on'eder 'iertos dones... Esta ,e, dada 'o+o una %ra'ia $or el Es$/ritu, no es s6lo do%+ti'a, sino &ue 'rea $osibilidades &ue eK'eden las ,uerzas -u+anasA *Catequesis C, lNss.J". La ,e no es en $ri+er lu%ar la a'e$ta'i6n de un 'on9unto de do'trinas, sino la ad-esi6n al >ios +ani,estado en Jesu'risto. B el acto de fe no es tanto, aun&ue ta+bi3n, la re'ita'i6n de unas ,6r+ulas, 'uanto un vivir en 8risto, &ue se des$lie%a en a'titudes, 'o+$orta+ientos, de'isiones, a''iones, 'o+$ro+isos... 'on'retos y o$erativos. En el 'redo no de'i+os @'reo &ueA, sino @'reo enA >ios Padre, en Jesu'risto, en el Es$/ritu Santo. >i'-o esto de entrada, $ara &ue sea 'o+o el -orizonte de re,eren'ia de las re,leKiones &ue si%uen, nos to'a a-ora resaltar la i+$ortan'ia del ele+ento no3ti'o, 'o%nos'itivo en la 'ate&uesis. En e,e'to, es el hom%re entero el &ue 'ree, sin di'oto+/as ni divisiones. @Por la ,e el -o+bre entero se entre%a libre+ente a >iosA G>) 7J. Me+oria, entendi+iento, voluntad, inteli%en'ia, raz6n, 'oraz6n, senti+ientos, a'titudes..., todas estas di+ensiones y ,a'ultades de la $ersona -an de ser inte%radas y edu'adas en la 'ate&uesis en 'uanto @ini'ia'i6n 'ristiana inte%ral, abierta a todas las es,eras de la vida 'ristianaA G8< 1? >I8 #(? ', 88E 17(ssJ. @La entre%a de s/ +is+o a,e'ta a la inteli%en'ia, al 'oraz6n, al 'o+$orta+iento y al %esto: nos a,e'ta en todas las di+ensiones. A nuestra 3$o'a, &ue -a des'ubierto de nuevo los valores a,e'tivos, le 'uesta a'e$tar el $a$el de la inteli%en'ia en la ,eA;. Por tanto, 'reer es ta+bi3n 'ono'er y 'o+$render, en la +edida en &ue $ode+os lle%ar a ello, tratndose del +isterio de >ios. La .%lesia a,ir+a en su ense0anza la 'a$a'idad del -o+bre $ara a''eder, 'on su raz6n, a $artir de las 'osas 'readas y de su $ro$ia eK$erien'ia, a un 'ierto %rado de 'ono'i+iento de >ios G', >) "? 88E !1ss., #"J. El a+or a una $ersona lleva a &uerer 'ono'erla 'ada vez +s y +e9or. As/, a,ir+a el Directorio general para la catequesis: @El &ue se -a en'ontrado 'on 8risto desea 'ono'erle lo +s $osible y 'ono'er el desi%nio del Padre &ue 3l revel6. El 'ono'i+iento de los 'ontenidos de la ,e *fides quae) viene $edido $or la ad-esi6n a la ,e *fides qua), G>I8 #7? ', 88E 17#? 8Ad 1H7J. B a la inversa, di,/'il+ente $ode+os a$ete'er y a+ar a&uello &ue des'ono'e+os, de lo &ue no tene+os noti'ia y no sabe+os. Por eso, @la ,e $roviene de la $redi'a'i6nA GRo+ 1N,1HJ, &ue es anun'io Gdar a 'ono'er e invita'i6n a a'o%erJ, y @S'6+o van a 'reer en 3l si no -an o/do -ablar de 3lTA GRo+ 1N,1(J. . No >ESPRE8.AR LA .N<EL.IEN8.A. Sin duda 'o+o rea''i6n ante una 'ate&uesis eK'esiva+ente do'trinal, -asta el $unto de -aber sido lla+ada, sin +s, doctrina G@ir a la do'trinaAJ, se lle%a a ve'es al eKtre+o o$uesto de +inusvalorar, 'uando no des$re'iar, el 'o+$onente no3ti'o de la trans+isi6n de la ,e. Sin e+bar%o, @la rea''i6n 'ontra este de,e'to Gde redu'ir la 'ate&uesis al a$rendiza9e de verdades reli%iosasJ no debe llevar a un e+$obre'i+iento 'ultural &ue in,ravalore el $a$el insustituible del 'ono'i+iento en todo $ro'eso de +adura'i6n -u+anaA9. L. Ionzlez 8arva9al se0ala '6+o, ,rente al ra'ionalis+o eK'esivo de la +odernidad, el -o+bre $os+oderno eKalta el senti+iento, las e+o'iones, la eK$erien'ia sub9etiva. B a,ir+a: @No $are'e &ue la solu'i6n est3 en sustituir la tiran/a de la raz6n $or una tiran/a del senti+iento... La+entable+ente, -oy es $osible $er'ibir en al%unos 'reyentes un +ar'ado antiintele'tualis+o, &ue a ve'es lle%a al des$re'io $uro y si+$le de la teolo%/a. 8uando la ,e renun'ia a la 'r/ti'a y se %u/a s6lo $or el senti+iento $uede dese+bo'ar en las +ayores aberra'ionesA :.

No se trata de e&ui$arar 'ate&uesis y teolo%/a, ni de 'on,undir la una 'on la otra, ya &ue 'ada una de ellas tiene su identidad y 'o+etido $ro$ios G', 8< "1? >I8 71? 88 H :H"J, sino de a$re'iar la 9usta ,un'i6n de la 'ate&uesis ta+bi3n al servi'io de la intelligentia fidei, si no &uere+os eK$onerla al ries%o de un 'ierto ,unda+entalis+o y de @un ,ide/s+o invertebrado &ue no -onra las eKi%en'ias de la inteli%en'iaA ?. La tradi'i6n 'onstante de la 'ate&uesis y las ense0anzas de los do'u+entos 'ate&u3ti'os +s re'ientes del +a%isterio son unni+es en 'on'eder al conocimiento de la fe, ta+bi3n en su di+ensi6n no3ti'a, el lu%ar &ue le 'orres$onde en el a'to 'ate&u3ti'o G', 8< Nss., "ss.? >I8 #7? 88E 17(ss.? 88 #7? 8Ad 1H7J. Se trata, evidente+ente, de un 'ono'i+iento &ue tiene unas 'ara'ter/sti'as $e'uliares, 'o+o lue%o vere+os, y &ue est sie+$re al servi'io de la ,e 'o+o virtud teolo%al. !. SLA 5E SE <RANSM.<ET A esta $re%unta -ay &ue res$onder &ue no, si -abla+os de la ,e &ue es don de >ios y de'isi6n $ersonal de 'reer, en res$uesta y obedien'ia a >ios. @Esta ,e se des$ierta, brota in3dita 'ada vez &ue una $ersona o un %ru$o -u+ano di'e s+ al evan%elio. La ,e, en este sentido, es una de'isi6n estri'ta+ente $ersonal y libre? ori%inal, en 'onse'uen'ia, de 'ada unoA=. En su sentido sub9etivo Gvirtud, de'isi6n y a'to $ersonal de 'reerJ, la ,e, si no se trans+ite 'o+o un o%5eto &ue se da, $uede, no obstante, sus'itarse, -a'erse ad+irable y a$ete'ible $or +edio de la $alabra y el testi+onio de un 'reyente y de la 'o+unidad 'reyente. Pero la ,e s/ se trans+ite, si la 'onsidera+os en su sentido ob9etivo 'o+o @el 'ontenido o 'on9unto de las 'reen'ias 'ristianas... Los 'ontenidos de la ,e $ueden y deben ser trans+itidos. El 'redo $uede trans+itirse de %enera'i6n en %enera'i6n, de la +is+a +anera &ue se trans+iten o $asan de una %enera'i6n a otra los tesoros de la ,a+ilia...A@. Sin e+bar%o, al -ablar de la ,e en su sentido ob9etivo, 'o+o 'redo o 'on9unto de verdades, es $re'iso no $erder de vista &ue el s/+bolo Gy lo +is+o 'abe de'ir de las Sa%radas Es'riturasJ, antes de ser ,or+ulado, -a sido 're/do y vivido. Por tanto, ta+bi3n en la trans+isi6n de la fides quae -alla+os el ele+ento din+i'o y vital, $uesto &ue estas ,6r+ulas venerables, estos contenidos de la ,e, son $ortadores de la vida de ,e del $ueblo de >ios. Este es el sentido %enuino de la traditio D$m%oli del 'ate'u+enado bautis+al. =i%a+os de nuevo a san 8irilo: @As/ $ues, -er+anos, 'onsiderad y 'onservad las tradi'iones &ue a-ora re'ib/s y %rabadlas en la $ro,undidad de vuestro 'oraz6nA *Catequesis C, 1 J. La .%lesia, $or tanto, en su a''i6n 'ate&uizadora, transmite $ educa la ,e. ransmite, 'o+o -eren'ia viva, lo &ue ella -a re'ibido, 'ree y vive G', l8or 11, !J, y educa la 'a$a'idad del 'ate'1+eno $ara 'ono'er y a'o%er esa tradicin viva y, en de,initiva, a >ios &ue le sale al en'uentro, de +odo &ue el 'ate'1+eno $ueda res$onderle 'on la entre%a de s/ u o%ediencia de la fe G', Ro+ 1", "J. En la trans+isi6n de la ,e &ue -a'e la .%lesia, se pone de manifiesto, entre otras 'osas: a) Wue la fe no es 'rea'i6n su%5etiva de la persona G@no es un ar'ano $ro$io de 'ada unoA L88 1""MJ ni de un 'ole'tivo de $ersonas. 8ada 'reyente ,or+a+os $arte de una 'o+unidad, la .%lesia, &ue re'ibe y no inventa el 'ontenido de su ,e, &ue es revela'i6n, desvela+iento, auto+ani,esta'i6n y don de >ios a su $ueblo. Por eso, @la inteli%en'ia y ,or+ula'i6n de la ,e $reserva la realidad del +isterio salvador de >ios en 8ristoA G88 1""J. 2na ,e &ue ,uese $ura sub9etividad ter+inar/a $or di,u+inar y ,alsear la @realidad del +isterio salvadorA. 8o+o a,ir+a J. Audinet, @el ni0o, el adoles'ente y el adulto ,i9an en eK$resiones las ideas 'laras &ue se -a'en de la realidad. <ienen ne'esidad de de'irse a s/ +is+os '6+o $er'iben la 'o-eren'ia, la unidad, del desi%nio de salva'i6n. Para res$onder a este deseo, la .%lesia, a lo lar%o de su -istoria, se -a es,orzado en bus'ar re,leKiones teol6%i'as y ,6r+ulas del len%ua9e &ue no se $resten a e&u/vo'osA 8. bJ 3l car)cter histrico de la revelacin $ de la fe 9udeo:'ristiana, testi,i'ada en la 4iblia. So+os $arte, en 'uanto 'reyentes, de una -istoria lar%a, 'on ,re'uen'ia 'o+$le9a y

'ontradi'toria, en la &ue >ios -a ido de$ositando $a'iente+ente la se+illa de su Palabra -asta la $lenitud de 8risto. Estas dos razones, breve+ente eK$uestas, son su,i'ientes $ara 'o+$render la ne'esidad e i+$ortan'ia del conocimiento de la fe en sus ele+entos ob9etivos: -istoria y 'ontenidos de la revela'i6n. Este 'ono'i+iento 'onstituye un +o+ento intr/nse'o del $ro'eso de ,e. (. LA 8A<EP2ES.S ES <AM4.QN ENSEOAN;A. 2na 'ara'ter/sti'a de la 'ate&uesis es la de ser ense0anza elemental G88 H9J, $ero @or%ni'a y siste+ti'aA G8< 1J del +ensa9e 'ristiano. @5or+a'i6n bsi'a, esen'ial, 'entrada en lo nu'lear de la eK$erien'ia 'ristiana, en las 'ertezas bsi'as de la ,e y en loh valores evan%3li'os +s ,unda+entalesA G>I8 "HJ. En 'uanto ense0anza ele+ental, la 'ate&uesis se 'entra en lo nu'lear y bsi'o. Cabla+os as/ de integridad intensiva del +ensa9e 'ristiano 'o+o $ro$ia de la 'ate&uesis, ,rente a otras ,or+as de integridad e(tensiva, +s anal/ti'as. @Este modo intensivo de trans+itir el evan%elio GSa%radas Es'riturasJ se distin%ue del modo e(tensivo, e(pl+cito o anal+tico &ue $retende trans+itir todo el +ensa9e de la revela'i6n 'ristiana se%1n su inte%ridad: todo lo &ue desde el ori%en de,inieron, sensu stricto, 'on'ilios e'u+3ni'os y +a%isterio $onti,i'io sobre ,e y 'ostu+bres. Lo deben investi%ar los te6lo%os, $ero no se deben dar eK$l/'ita+ente en la 'ate&uesis, a no ser &ue -aya $eli%ro de ne%arlas u olvidarlasA Gs/nodo de obis$os 19HH, $ro$osi'i6n 1N #J. En rela'i6n 'on todo esto est el te+a de la 5erarqu+a de verdades, &ue es $re'iso tener en 'uenta en la 'ate&uesis. @Cay realidades &ue son +s i+$ortantes &ue otras, $or e9e+$lo, el +isterio del Es$/ritu Santo es +s &ue la do'trina de las indul%en'ias. <otalidad, $re'isi6n, 9erar&u/a de verdades, tales ser/an los 'riterios de un len%ua9e do'trinal en la 'ate&uesisA "A. B en 'uanto ense0anza or%ni'a y siste+ti'a, la 'ate&uesis $arte del +isterio de 8risto, $lenitud de la salva'i6n de >ios, $ara, desde este 'entro:8risto, es$e'ial+ente de su +isterio $as'ual G^eri%+a a$ost6li'oJ, o,re'er la s/ntesis de la ,e: >ios Padre de nuestro Se0or Jesu'risto y Padre nuestro, la vida y ense0anza del Se0or, el Es$/ritu Santo, la -istoria de la salva'i6n, la .%lesia, la vida 'ristiana Gin'luyendo la di+ensi6n +oral, la e'lesial:'o+unitaria, la testi+onial:a$ost6li'a y +isionera, el 'o+$ro+iso trans,or+ador...J y la es$eranza de la vida eterna. La or%ani'idad le viene a la 'ate&uesis de su re,eren'ia a 8risto, 'uya $ersona y +isterio uni,i'a y vertebra el 'ontenido y la viven'ia de la ,e. A'er'a del 'risto'entris+o de la 'ate&uesis, ', 8< 7:9? >I8 (1, 9#? 88E ( "s.? 88 1 !? 8Ad 1(N. Esta s/ntesis de la ,e se eK$resa de +anera $aradi%+ti'a en el s/+bolo Go los s/+bolos, ', 8< #J. La 'ate&uesis es, en esen'ia, entre%a *traditio) y eK$li'a'i6n *e(planatio) del s/+bolo, &ue es, a su vez, @'o+$endio de la Es'ritura y de la ,e de la .%lesiaA G>I8 #7? ', 88 1"(, 1"#s? 8Ad 1H9J. @La ,e &ue a-ora estis oyendo 'on $alabras sen'illas, retenedla en vuestra +e+oria? 'onsiderad 'uando sea o$ortuno, a la luz de las Sa%radas Es'rituras, el 'ontenido de 'ada una de sus a,ir+a'iones. Esta su+a de la ,e no -a sido 'o+$uesta $or los -o+bres arbitraria+ente, sino &ue, sele''ionadas de toda la Es'ritura las a,ir+a'iones +s i+$ortantes, 'o+$onen y dan 'ontenido a una 1ni'a do'trina de la ,eA Gsan 8irilo, en re,eren'ia al s/+bolo, Catequesis C -."")" @La sustan'ia vital /nte%ra del evan%elio &ue es trans+itida a trav3s del s/+bolo de la ,e nos 'o+uni'a el n1'leo ,unda+ental del +isterio de >ios uno y trino, tal 'o+o nos -a sido revelado en el +isterio del Ci9o de >ios en'arnado y Salvador &ue vive sie+$re en su .%lesiaA GMP> #J. 7. >AR RA;RN >E LA ESPERAN;A P2E N=S AN.MA. Aun 'uando este @dar raz6n de la es$eranzaA G1Pe !,17J -aya &ue entenderlo ,unda+ental+ente en 'lave eKisten'ial: testi+onial, no eK'luye la eK$osi'i6n de las ra#ones de la ,e y de la es$eranza 'ristianas y -asta una sana di+ensi6n apologtica" La 'ate&uesis, al trans+itir un 'ono'i+iento or%ni'o y siste+ti'o del +ensa9e, e&ui$a al 'reyente $ara esta tarea, &ue se realiza +ediante el testi+onio de la vida, as/ 'o+o $or la 'a$a'idad de de'ir y eK$oner la ,e de +anera 'o-erente y 'onvin'ente: @El +s -er+oso testi+onio se revelar a la lar%a i+$otente si no es es'lare'ido, 9usti,i'ado Elo &ue Pedro

lla+a @raz6n de vuestra es$eranzaAE, eK$li'itado $or un anun'io 'laro e ine&u/vo'o del Se0or Jes1sA GEN J";. II. Conoci2iento... sa3iencial @Si un 'o+etido i+$ortante de la teolo%/a es la inter$reta'i6n de las ,uentes Ea,ir+a Juan Pablo .. en su en'/'li'a >ides et ratio4, un $aso ulterior e in'luso +s deli'ado y eKi%ente es la comprensin de la verdad revelada, o sea, la elabora'i6n del intellectus fidei, G5R 9HJ. La 'ate&uesis debe $ro$i'iar el conocimiento de la fe Glo -e+os visto en la $ri+era $arteJ. Pero no se trata de un 'ono'i+iento $ura ni $ri+ordial+ente intele'tual, ra'ional o ,ilos6,i'o. En la 'ate&uesis, el 'ono'i+iento de la ,e est en orden a la vida de ,e. Es verdad &ue @el 'ono'i+iento de los 'ontenidos de la ,e viene $edido $or la ad-esi6n a la ,eA G>I8 #7J, $ero a&uel est al servi'io de esta. Se trata a-ora de $oner de +ani,iesto al%unas caracter+sticas de este conocimiento, &ue -a de ser ad&uirido @en una rela'i6n $ersonal y sa$ien'ialA G88 #7J. 1. @SA4.>2RVAA B @8=N=8.M.EN<=A EN LA 4.4L.A. No $ode+os -a'er a&u/ un estudio de lo &ue los t3r+inos sa%io $ sa%idur+a si%ni,i'an en la tradi'i6n b/bli'a. Para ello re+iti+os a las obras de los eK$ertos"9. Se%1n J. )/l'-ez, el t3r+ino sa%io evolu'iona en la literatura b/bli'a: eK$resa @a&uel individuo &ue es e(perto G&ue $osee pericia) en al%o 1til en la vida...? 'on el $aso del tie+$o se advierten +ati'es nuevos en los &ue el 'ali,i'ativo de sa%io se va a$li'ando ta+bi3n al +bito de lo +oral+ente bueno...? al t3r+ino de la evolu'i6n 'on'e$tual..., el sa%io $or eK'elen'ia... es el -o+bre 5usto" La 5usticia del 5usto se +ani,iesta ante >ios $or el re'ono'i+iento in'ondi'ional de su soberan/a...A ":. En s/ntesis, $ode+os de'ir &ue el sa%io, en sentido b/bli'o, no es tanto el &ue est lleno de sa%eres, sino a&uel &ue 'on,i%ura su vida de a'uerdo 'on la $alabra de >ios, de9ndose %uiar $or ella? no es el &ue sa%e +u'-o sobre >ios, en un nivel ra'ional o 'on'e$tual, sino el &ue tiene e(periencia de Dios, se de5a educar $or su Palabra, &ue 3l +edita y a'o%e dentro de s/ asidua+ente, $ vive de a'uerdo 'on lo &ue esta Palabra le indi'a. Para estar en 'onsonan'ia 'on la $alabra de >ios es ne'esario, ante todo, &ue la ,iloso,/a en'uentre de nuevo su dimensin sapiencial de b1s&ueda del sentido 1lti+o y %lobal de la vida G5R #1J. La sabidur/a es un gustar *sapere) de >ios y de las 'osas divinas, y ad&uirir la sabidur/a i+$li'a, en 'onse'uen'ia, un e9er'i'io $er+anente de es'u'-a, dilo%o, rela'i6n inter$ersonal y obedien'ia res$e'to de >ios, $ara lle%ar a 'ono'er y sa%er las 'osas, el +undo y a s/ +is+o desde >ios y se%1n >ios: @Se0or, instr1ye+e 'on tus $alabras..., tu voluntad es +i deli'iaA GSal 119,1"9.1H(J. Pode+os -ablar de una sa%idur+a de la vida o un sa%er vivir Gun arte de vivir, ta+bi3nJ desde >ios y se%1n >ios. En un +o+ento de la evolu'i6n, @la identi,i'a'i6n de la sabidur/a 'on >ios lle%a a ser 'asi totalA"?. En realidad, es >ios +is+o el &ue edu'a a su $ueblo a trav3s de la Ley y de las ense0anzas de los +aestros. B @'uando se 'u+$li6 el tie+$oA GIl (,(J, la $ersona de Jesu'risto se 'onvirti6 en la Sabidur/a $ersoni,i'ada de >ios: @8risto... de $arte de >ios se -a -e'-o $ara nosotros sabidur/aA Gl8or 1,!NJ. El es ta+bi3n la $alabra de >ios en'arnada G', .n 1,1(J"=. A la +is+a 'on'lusi6n lle%a+os analizando el t3r+ino conocimiento en la tradi'i6n b/bli'a. @Para el Anti%uo <esta+ento no se trata, 'o+o $ara los %rie%os, de un 'ono'i+iento ya -e'-o y 'ortado y &ue estable'e distan'ias, ni de una 'onte+$la'i6n, 'uyo inter3s $ri+ario se orienta -a'ia una siste+atiza'i6n de lo 'ono'ido? el 'ono'i+iento veterotesta+entario $ro'ede, de una ,or+a sie+$re nueva, de un 'onta'to ,a+iliar y 'onstante 'on su interlo'utor... A trav3s de un 'ontinuo se%uir la $ista de la revela'i6n de >ios en el $asado, el $resente y el ,uturo, ad&uiere .srael el 'ono'i+iento de '6+o 'o+$ortarse 'on su >ios y de lo &ue >ios le eKi%e en 'on'retoA "@. El 'ono'i+iento de >ios i+$li'a es'u'-a, a'o%ida, dilo%o, rela'i6n $ersonal 'on >ios y s6lo desde estos se a''ede a a&uel? y a$unta sie+$re -a'ia la $raKis, -a'ia la obedien'ia

de la voluntad de >ios en la vida. El 'ono'i+iento se -a'e @re'ono'i+iento obediente, &ue a,e'ta a la $ersona, de la voluntad de >iosA "8. En de,initiva, el ob9eto del 'ono'i+iento salv/,i'o no es una do'trina, sino una $ersona: >ios y, en el Nuevo <esta+ento, Jesu'risto, su enviado, &ue nos da a 'ono'er al Padre G', Jn 1H,!J. @Lo &ue se 'o+uni'a en la 'ate&uesis no es un 'on9unto de verdades 'on'e$tuales, sino el +isterio del >ios vivoA G5R 99J. Este 'ono'i+iento se veri,i'a en la $raKis del 'u+$li+iento de sus +anda+ientos, &ue se resu+en en el del a+or G', 1Jn ,!:7? (,#J. 8ono'er, $ues, a >ios y a su enviado Jesu'risto no es a'o%er un siste+a de $ensa+iento sino entrar en una relacin interpersonal de salvacin, esto es, de trans,or+a'i6n, de vida nueva, $or la ,uerza de su Es$/ritu G', 8ol 1,9s.J, &ue se veri,i'a -a'ia ,uera en la $raKis del a+or. B lo +is+o 'abr/a de'ir del t3r+ino verdad" Ante todo, >ios +is+o es la )erdad y 'ono'e+os la verdad 'ono'i3ndolo a 3l. Me9or, esta+os en la verdad si esta+os en 3l. Esta verdad de >ios se -a -e'-o $ersonal en Jesu'risto G', Jn 1,1H? 1(,"J. @El es la Palabra eterna, en &uien todo -a sido 'reado, y a la vez es la Palabra en'arnada, &ue en toda su $ersona revela al Padre G', Jn 1,1(.1#J. Lo &ue la raz6n -u+ana bus'a sin conocerlo GCe 1H, !J, $uede ser en'ontrado s6lo $or +edio de 8risto: lo &ue en 3l se revela, en e,e'to, es la plena verdad G', Jn 1,1(:1"J de todo ser &ue en 3l y $or 3l -a sido 'reado y des$u3s en'uentra en 3l su $lenitud G', 8ol 1,1HJA G5R !(J. En resu+en, todos estos 'on'e$tos, en su uso b/bli'o, nos -ablan de una rela'i6n inter$ersonal, s6lo desde la 'ual es $osible sa%er, conocer $ a$re'iar la verdad de >ios, &ue se -a +ani,estado $lena+ente en la $ersona de Jes1s. Es ,unda+ental, en este sentido, la a$orta'i6n de la 'onstitu'i6n Dei Cer%um del )ati'ano .. sobre el sentido de la revela'i6n 'o+o auto+ani,esta'i6n de >ios y en'uentro $ersonal Gver es$e'ial+ente el n. J, ,rente a una 'on'e$'i6n @$revalente+ente intele'tualista, do+inada $or el +odelo de la trans+isi6n +a%isterial de la verdadA"#. . >.S8.P2LA>= B SEI2.M.EN<=. En el se%ui+iento de Jes1s, la rela'i6n Maestro: dis'/$ulo no se da $ri+ordial+ente a un nivel intele'tual, sino eK$erien'ial, &ue i+$li'a la vida entera. Se es dis'/$ulo -a'i3ndose se%uidor suyo, 'onviviendo 'on 3l? se a$rende del 'onta'to $ersonal, no de o+das, sino viviendo a su lado: @)enid y ver3isA GJn 1,!9? ', M' !,1!sJ. El 'ono'i+iento &ue se ad&uiere del Se0or es $ro,unda+ente viven'ial, na'e de la 'o+uni'a'i6n inter$ersonal y de la eK$erien'ia 'er'ana, $ero in'luye ta+bi3n +o+entos de eK$li'a'i6n y $ro,undiza'i6n de la ense0anza: @A sus dis'/$ulos, sin e+bar%o, se lo eK$li'aba todo en $rivadoA GM' (,!(J. El dis'/$ulo:se%uidor, 'uando di'e lo &ue -a visto y o/do, trans+ite ante todo una eK$erien'ia G', .Jn 1,1:(J, es un testi%o G', Ce 1,#J. III. Consecuencias catequticas >e todo lo di'-o anterior+ente, 'abe eKtraer al%unas 'onse'uen'ias $ara la 'ate&uesis: a) 3l conocimiento de la fe que la catequesis de%e propiciar tiene dos dimensiones: 1J la vivencial-e(periencial Gsa$ien'ialJ, o 'ono'i+iento de Jesu'risto y de >ios a trav3s de la eK$erien'ia de la rela'i6n 'on 3l, ilu+inada $or el Es$/ritu Santo, 'on la ayuda del 'ate&uista Gen de,initiva, de la .%lesiaJ, testi%o de la ,e y $eda%o%o del en'uentro inter$ersonal 'on >ios y 'on el Se0or? J y la noticasistem)tica, &ue re'o%e lo &ue la .%lesia 'ree, y $one $alabras y 'on'e$tos a la eK$erien'ia interior? el 'ate&uista es ta+bi3n +aestro &ue ense0a, $ro$one y eK$li'a la <radi'i6n viva de la .%lesia, &ue es, ade+s de ,e vivida y 'on,esada, ta+bi3n ,6r+ulas y ense0anzas &ue, ya desde los es'ritos del Nuevo <esta+ento, eK$resan e identi,i'an la autenti'idad de la eK$erien'ia interior 'o+o 'on'orde 'on el testi+onio y la ense0anza de los a$6stoles G', Ce N, 7:! ? <i+ (,1:(J. Lo eK$resa bien Juan Pablo ..: @Si es verdad &ue ser 'ristiano si%ni,i'a de'ir s/ a Jesu'risto, re'orde+os &ue este s+ tiene dos niveles: 'onsiste en entre%arse a la $alabra de >ios y a$oyarse en ella, $ero si%ni,i'a ta+bi3n, en se%unda instan'ia, es,orzarse $or 'ono'er 'ada vez +e9or el sentido $ro,undo de esa PalabraA G8< NJ. @La

,e y la raz6n son 'o+o las dos alas 'on las 'uales el es$/ritu -u+ano se eleva -a'ia la 'onte+$la'i6n de la verdad. >ios -a $uesto en el 'oraz6n del -o+bre el deseo de 'ono'er la verdad y, en de,initiva, de 'ono'erle a 3l $ara &ue, 'ono'i3ndolo y a+ndolo, $ueda al'anzar ta+bi3n la $lena verdad sobre s/ +is+oA G5R introd.J. bJ 3n cuanto a la e(posicin sistem)tica del contenido de la fe G&ue in'luye in,or+a'iones, 'on'e$tos, ,6r+ulas do'trinales, lit1r%i'as, ora'ionales, et'.J, debe realizarse a lo lar%o de todo el $ro'eso 'ate&u3ti'o, $ero -ay momentos +s $ro$i'ios, 'o+o son: -) la infancia: una buena s/ntesis de ,e 3n esta edad o la 'aren'ia de ella, deter+inan +u'-as 'osas $osterior+ente? J la 'elebra'i6n de la confirmacin, 'o+o &uiera &ue se valore la $raKis 'on'reta de este sa'ra+ento, est $idiendo indudable+ente una eK$osi'i6n *e(planatio) del 'redo bautis+al &ue se va a rea,ir+ar en la 'on,ir+a'i6n? 0) la 5uventud, $asada la adoles'en'ia, $uede ser otro +o+ento de -a'er una ade'uada $resenta'i6n sint3ti'a del +ensa9e 'ristiano, en la edad en &ue el 9oven va realizando sus o$'iones vitales? (J $or ,in, en la edad adulta, +u'-os bautizados no su,i'iente+ente 'ate&uizados e ini'iados, e in'luso &uienes lo -ubieran sido a'e$table+ente, $ueden ne'esitar otro +o+ento de 'ate&uiza'i6n eK$l/'ita y de eK$osi'i6n or%ni'a de los n1'leos de la ,e. Edades 'o+o la preadolescencia $ la adolescencia, $or el 'ontrario, estn $idiendo una 'ate&uesis +s 'entrada en sus eK$erien'ias vitales, de a'o+$a0a+iento e ilu+ina'i6n de su es$e'ial +o+ento evolutivo, $ero sie+$re $ara el ,ortale'i+iento de la identidad 'ristiana. No est de +s re'ordar &ue la eK$osi'i6n de los 'ontenidos de la ,e -a de ser progresiva $ acomodada al rit+o de 're'i+iento y a las $osibilidades del 'ate'1+eno en 'ada +o+ento de su evolu'i6n G', 8< !1, (7? >I8 1"9, 1H1? 88 1(J. c) ?ccin comple5a G$ues in'luye distintos as$e'tos y ele+entosJ y ar+6ni'a G&ue edu'a inte%radora+ente las distintas di+ensiones y 'a$a'idades de la $ersona: inteli%en'ia, +e+oria, voluntad, senti+ientos, a,e'tos, a'titudes, et'.J, la 'ate&uesis tiene el ob9etivo 1lti+o de 'onse%uir la adhesin de la fe teologal a Jesu'risto 'o+o Se0or y Salvador. Esto es lo &ue entende+os $or confesin de fe &ue, +s &ue decir unas verdades o unas ,6r+ulas, aun&ue lo in'luya, es una ad-esi6n $ersonal y vital, en la 'o+unidad de la .%lesia, a la $ersona de Jesu'risto y a la revela'i6n del evan%elio, -a'i3ndose un se%uidor del Se0or G', 8< N? >I8 #Ns.? 88 9", 1"(? 8Ad 1!!:1H1J. Para ello, la $eda%o%/a del a'to 'ate&u3ti'o debe ayudar a un en'uentro sapiencial 'on la Sa%rada Es'ritura y 'on los 'ontenidos nu'leares de la ,e *fides quae o doctrina de la fe), +ediante: 1J la edu'a'i6n de la capacidad de interiori#acin del 'ate'1+eno, ya desde la in,an'ia: $eda%o%/a del silen'io, $ara saber entrar dentro de s/ y $ro,undizar en el sentido de la $ro$ia eKisten'ia, de las 'osas y los a'onte'i+ientos, ,rente al $eli%ro de la su$er,i'ialidad y de ser en%ullidos $or el ruido y la su'esi6n in'esante de $alabras e i+%enes +era+ente eKternas? J la edu'a'i6n del sentido sim%lico, +s all de lo +era+ente realista y ra'ional, &ue $osibilite la a$ertura a la di+ensi6n reli%iosa y tras'endente y, en de,initiva, a >ios, &ue nos sale al $aso sie+$re m)s all) de nuestros 'on'e$tos y es&ue+as, sin olvidar &ue el len%ua9e de la Es'ritura, de la litur%ia y de la tradi'i6n es$iritual y +/sti'a es $ro,unda+ente si+b6li'o? !J la pedagog+a de la oracin, de +odo &ue todo en la 'ate&uesis sea un e9er'i'io de es'u'-a y dilo%o 'on >ios? la ora'i6n no es 'uesti6n s6lo de unos momentos Grezar $untual+enteJ sino +s bien del clima en &ue debe realizarse toda la 'ate&uesis, y &ue $osibilita las a'titudes de es'u'-a interior y en'uentro $ersonal 'on >ios? (J la centralidad de la Li%lia 'o+o $alabra viva de >ios, debiendo la 'ate&uesis ayudar, 'on $eda%o%/a $ro%resiva, a 'ono'er y entender la 4iblia en su -istoria, 'onteKto, et'. GeK3%esisJ, y a a'o%erla 'o+o 'o+uni'a'i6n a'tual de >ios, en una le'tura sa$ien'ial y orante de la +is+a *lectio divina), en sinton/a 'on la eK$erien'ia $ersonal y 'ole'tiva, y desde la situa'i6n -ist6ri'a $resente. dJ La memoria en la catequesis" Pare'e evidente &ue en la $eda%o%/a del conocimiento de la fe se -aya de 'uidar, en su 9usta +edida, la +e+oria y la +e+oriza'i6n. @2na 'ierta +e+oriza'i6n de las $alabras de Jes1s, de $asa9es b/bli'os i+$ortantes, de los diez

+anda+ientos, de ,6r+ulas de $ro,esi6n de ,e, de teKtos lit1r%i'os, de al%unas ora'iones esen'iales, de no'iones 'lave de la do'trina..., le9os de ser 'ontraria a la di%nidad de los 96venes 'ristianos, o de 'onstituir un obst'ulo $ara el dilo%o $ersonal 'on el Se0or, es una verdadera ne'esidadA G8< 77J. No se trata, evidente+ente, de un si+$le e9er'i'io intele'tual, ni de una +e+oriza'i6n +e'ni'a, sino interiorizada y $ro,undizada, de +odo &ue los teKtos +e+orizados @sean ,uente de vida 'ristiana $ersonal y 'o+unitariaA G8< 77J. La +e+oria de la 'ate&uesis %uarda, $or otra $arte, rela'i6n 'on el memorial lit1r%i'o? en la +e+oria y en el +e+orial nos sabe+os deudores y +ie+bros de una -istoria viva de salva'i6n y de ,e, &ue es a'tual, no +ero re'uerdo del $asado ;A. eJ Si la sabidur/a b/bli'a di'e rela'i6n a la vida, al +odo o arte de vivir, %uiado $or la $alabra de >ios, el 'ono'i+iento sa$ien'ial de la ,e debe ir sie+$re unido a la di+ensi6n a'titudinal, +oral y $rKi'a Ga'titudes evan%3li'as, vida nueva en 8risto, 'o+$ro+iso...J y re,le9arse en ella. La conversin 'ristiana, &ue la 'ate&uesis debe $ro$i'iar, es, ante todo, 'onversi6n teolo%al a la $ersona de Jesu'risto GeK$erien'ia de su 'er'an/a, a+or y 'o+$asi6n..., a$ertura de la $ro$ia vida al Se0or $ara de9arse trans,or+ar $or su Es$/rituJ, $ero debe lle%ar a la 'onversi6n +oral, de las a'titudes $ro,undas, &ue se tradu'en y se realizan en a'tos 'on'retos. Ba di9i+os +s arriba &ue el conocimiento de >ios y de 8risto, se%1n la 4iblia, 'ondu'e ne'esaria+ente al 'u+$li+iento de su voluntad y de sus +anda+ientos y, en el 'ristiano, a la $raKis del a+or, +anda+iento $or eK'elen'ia, &ue se veri,i'a en ella G', >I8 7!:7HJ. La $eda%o%/a 'ate&u3ti'a, $or tanto, debe $ro'urar &ue el 'ono'i+iento sa$ien'ial de la $alabra de >ios y de las verdades de la fe in'ida en la vida, lleve al 'a+bio y a la ad&uisi'i6n de las a'titudes evan%3li'as y est3 en $er+anente dilo%o 'on la eK$erien'ia vital G$ersonal, so'ial e -ist6ri'aJ del 'ate'1+eno, -a'iendo una lectura encarnada de la Sa%rada Es'ritura y de los %randes do'u+entos de la ,e. Es de'ir, &ue sea la trans+isi6n de @un +ensa9e si%ni,i'ativo $ara la $ersona -u+anaA G>I8 11"J. 2na $eda%o%/a $ro%resiva del compromiso a$ost6li'o y trans,or+ador debe estar $resente en el $ro'eso 'ate&u3ti'o. ,J En resu+en: el secreto est) en reali#ar %ien el acto catequtico, 'on sus diversos ele+entos G&ue ya el )ati'ano .. se0alaba, y &ue 'onstituyen a la vez las Ytareas $er+anentes de la 'ate&uesis: @ilu+inar y ,ortale'er la ,e, ali+entar la vida se%1n el es$/ritu de 8risto, 'ondu'ir a una $arti'i$a'i6n 'ons'iente y a'tiva del +isterio lit1r%i'o y esti+ular a la a''i6n a$ost6li'aA LIE (MJ, de +odo &ue el 'ono'i+iento del +ensa9e, la eK$erien'ia -u+ana y la eK$resi6n de la ,e en la ora'i6n:'elebra'i6n y en el 'o+$ro+iso de vida sean $artes de un todo, &ue se eKi%en, 'ondi'ionan y ,e'undan +utua+ente G', >I8 #H? ', .8 ( J. >i'-o de otro +odo: el 'ono'i+iento del +ensa9e en la 'ate&uesis -a de realizarse en sinton/a 'on la eK$erien'ia vital, en 'li+a de ora'i6n 'o+o es'u'-a y dilo%o 'on >ios, y -a de llevar a la trans,or+a'i6n de la eKisten'ia en Cristo, $ara dar testi+onio y ser a%ente de evan%eliza'i6n y trans,or+a'i6n del +undo. Es as/ 'o+o el 'ono'i+iento de la ,e, salvando sus 9ustas $retensiones intele'tuales, de,endidas +s arriba, ser 'ono'i+iento salv/,i'o de la )erdad &ue es >ios +is+o, $ara vivir en ella y 'o+uni'arla a los de+s. ,53!S* C1 En C" EL=RR.AIA, Dan Cirilo de 7erusaln" Catequesis, >es'l3e de 4rouDer, 4ilbao 1991, 1!!s.? cf >I8 H1& CC 1""? E. AL4ER.8C, La catequesis en la !glesia, CCD, Madrid 1991 , @@" 4 I. LANIEN.N, >e, en R. LA<=2RELLE:R. 5.S.8CELLA Gdirs.J, Diccionario de teolog+a fundamental, San Pablo, Madrid 199 , GA2" 4 0" E. AL4ER.8C, o.'., 11 ? cf CC H2" FG" L. I=N;ALE; 8AR)AJAL, 'eha%ilitacin del sentimiento en la cultura actual, <eolo%/a y 'ate&uesis 2B G199"J 1: (. E 7 ). ABER, Despla#amiento de una catequesis: -@1B--@HB, Dinite "( G19#NJ 17N? cf E. AL4ER.8C, o.'., 1N"? J. 8=L=M4 es'ribe: @El 'ate&uista deber evitar el intele'tualis+o, &ue no sit1a en su lu%ar ni todo el $ensa+iento, ni la $ro,undidad a,e'tiva y a'tiva del +is+o? $ero deber evitar ta+bi3n el ,ide/s+o &ue, reba9ando la $arte de la luz -u+ana en la ,e, no res$eta al -o+bre y eKa%era ,re'uente+ente la $arte de la a,e'tividadA *Manual de catequtica ., Cerder, 4ar'elona 19H1, "79J. F ". J. M. =8C=A, La transmisin de la fe, ho$: algunos criterios

teolgicos, <eolo%/a y 'ate&uesis !N G19#9J 119. EH. .b, 1 N. F # J. A2>.NE<, Los lengua5es de transmisin de la pala%ra de Dios, en <or una formacin religiosa para nuestro tiempo" A'tas de las . Jornadas na'ionales de estudios 'ate&u3ti'os, Marova, Madrid 19"H, H . F 9 M. MA<=S, Dinopsis para un estudio comparativo de la 9Catechesi tradendae, con sus fuentes, A'tualidad 'ate&u3ti'a 9" G19#NJ 9H:1((? ', A. IAR8VA S2XRE;, 3n torno a la integridad e(tensiva e intensiva del mensa5e cristiano, A'tualidad 'ate&u3ti'a #1:# G19HHJ. F 1N J. A2>.NE<, o.'., H . 2na eK$osi'i6n +s detallada, en A. IAR8VA S2XRE;, o.'., N#: 1? ', E. AL4ER.8C, o.'., H"? 8< !1? >I8 11(ss.? 88E 9N, !(. F 11. 8, ). PE>R=SA, D+nodo 19HH: La catequesis en el mundo actual $ su prospectiva, A'tualidad 'ate&u3ti'a #!:#( G19HHJ 1NH:11(? I. IR=PP=, Contenidos *criterios), en J. IE)AER< Gdir.J, Diccionario de catequtica, 88S, Madrid 19#H, 1: (. F1 8, P. A. I.I2QRE, :na fe adulta" 3l proceso de maduracin en la fe, Sal <errae, Santander 1997, 1!":1(N? ). PE>R=SA, a.'., 97:9H. F 1! Por e9e+$lo, ). M=RLA ASENS.=, Li%ros sapienciales $ otros escritos, )erbo >ivino, Estella 199(? J. )VL8CE; L.N>E;, Da%idur+a $ sa%ios en !srael, )erbo >ivino, Estella 1997. F 1( J. )VL8CE; L.N>E;, o.'., H". F 17 ). M=RLA, o.'., (7. F1" 8, S. 52S<ER PERELLR, Misterio trinitaria" Dios desde el silencio $ la cercan+a, San Esteban:Edibesa, Sala+an'a 199H, H7:#(. F 1H. E. >. S8CSM.<;, Conocimiento, e(periencia, en L. 8=ENEN:E. 4EBRE2<CER:C. 4.E<ENCAR>, Diccionario teolgico del Euevo estamento 1, S/%ue+e, Sala+an'a 19#N, !N1? ', J. A. IAR8VA M=NIE, :nificarse como persona cre$ente, <eolo%/a y 'ate&uesis "N G199"J !7. F 1#. .b, !N(. F 19 E. AL4ER.8C, o.'., "N. F N 8, >I8 17(? ). PE>R=SA, La memoria en la catequesis, A'tualidad 'ate&u3ti'a 99 G19#NJ? J. 8oL=M4, o.'., 1, (99:7!7? E. AL4ER.8C, o.'., 11!ss? A. AL8E>=, Dimensin cognoscitiva de la catequesis, 5or+a'i6n de 'ate&uistas ", SM, Madrid 199N, 1!? 2. I.ANE<r=, Memori#acin, en J. IE)AER<, o.'., 7(9s? ). PE>R=SA, D+nodo -@AA: La catequesis en el mundo actual $ su prospectiva, a"c", 1(ss. 1I1L., Ade+s de la 'itada en notas: MALCER4E J. 5., 3l conocimiento de la fe, en LA2RE< 4.:RE5=2LQ 5., !niciacin a la pr)ctica de la teolog+a, 8ristiandad, Madrid 19#7, vol ., 9 :1 N? PE>R=SA )., La catequesis, ho$, PP8, Madrid 19#!? RES.NES L., Cuando la catequesis pierde la ca%e#a, <eolo%/a y 'ate&uesis "N G199"J (1:#H? eES<ERC=55 J., 3structura %ifocal del conocimiento, 8on'iliu+ 19( G19#(J 1N1:11N. Pedro $uro Goicoec&ea

C+N )M$CI%N D'L 5+M1R' I D'L C+ M+

)M$RI+, .. La es$eranza a+enazada: 1. 5unda+entos de la es$eranza 'ristiana? . Corizonte es'atol6%i'o? !. 8laves teol6%i'as de inter$reta'i6n? (. 8laves antro$ol6%i'as. ... 8entro $ schaton de nuestra es$eranza 'ristiana: 1. El 'entro: el +isterio $as'ual de Jes1s? . El schaton: la $arus/a de Jes1s. .... Le'tura es$eranzada de los nov/si+os. .). 8laves 'ate&u3ti'as: 1. <areas de la 'ate&uesis? . A$roKi+a'i6n 'ate&u3ti'a a las a,ir+a'iones es'atol6%i'as? !. 8ate&uesis se%1n las edades: situa'i6n y +etodolo%/a. I. La es3eranza a2enazada Casta los u+brales de la Edad +oderna a$enas se o$on/a a la es$eranza 'ristiana nin%una otra alternativa en el orden reli%ioso o ,ilos6,i'o. El +is+o Want, 'ristiano de la .lustra'i6n, de la &ue se 'onstituy6 el %ran $ensador, $ro$on/a en su universo del saber tres $re%untas razonables y tras'endentales $ara el -o+bre: 1J =Wu puedo sa%er8 En ella iba involu'rada toda la 'a$a'idad de la 'ien'ia de su tie+$o &ue 3l dise06 dentro de la cr+tica de la ra#n pura" .) = Wu de%o hacer8 8on ella se $ro$on/a trazar el 'a+$o de la +oral -u+ana. 0) =Wu puedo esperar8 Pretend/a se0alar las $osibilidades y los l/+ites de la reli%i6n o de la ,e 'ristiana. >es$u3s a0adi6 una 'uarta $re%unta &ue resu+/a las otras tres: =Wu es el hom%re8

Los $ensadores de la +odernidad, des$u3s de Want, -an se%uido la v/a de la sospecha $oniendo en 9a&ue a la ,e 'ristiana y a la es$eranza en >ios desde los $rin'i$ios estri'tos del se'ularis+o G5euerba'-J y del ate/s+o +ilitante: +aterialis+o dial3'ti'o GMarK, En%elsJ, es$iritualis+o de'adente $or la ,alta de $orvenir o $or el +alestar de una ilusi6n $erdida 'o+o es la reli%i6n 'ristiana G5reudJ, ate/s+o de la +uerte de >ios, -u+anis+o del su$er-o+bre, eterno retorno y ni-ilis+o GNietzs'-eJ. 1. 52N>AMEN<=S >E LA ESPERAN;A 8R.S<.ANA. Esta sos$e'-a a'u+ulada -a 'onstituido una a+enaza y un a'oso $er+anente a la ,e:es$eranza de los -o+bres, $ero ta+bi3n -a servido a una %ran $uri,i'a'i6n. Aun&ue -a de9ado -erido el 'ostado del -o+bre +oderno, el 'reyente -a a,rontado su a+enaza y sus retos dando raz6n de su es$eranza en >ios 'on razonabilidad y 'on,ianza. B en ello -a en'ontrado de nuevo los ,unda+entos de su es$eranza 'ristiana. En $ri+er lu%ar -a estre'-ado 'ada vez +s indisoluble+ente la ,e en el >ios vivo, $adre y 'reador, y la es$eranza en la vida eterna. Si -ay >ios, y $or la ,e, ora'i6n, a+or de los -er+anos y testi+onio de vida en ,avor del evan%elio, tene+os, %ra'ias a Jes1s, eK$erien'ia de ese >ios viviente, tiene &ue -aber $ro+esa de vida eterna. Es al%o evidente &ue di+ana $ara el -o+bre &ue 'ree en el >ios vivo. >e a-/ la in'o-eren'ia de al%unos 'ristianos de -oy, &ue, 'o+o a$are'e en al%unas en'uestas 'onte+$orneas, di'en 'reer en >ios y des$u3s Fsin nin%una l6%i'a de ,eF dudan o nie%an la vida eterna &ue nos viene del >ios vivo &ue resu'it6 a Jes1s. @Esta vida es lo 1ni'o &ue tene+os, y si +ori+os, +ori+os $ara sie+$reA $are'e es'u'-rseles. No se $re%untan 'on -ondura de &ui3n -e+os re'ibido la vida y $ara &u3 destino. =tra ,or+a es'3$ti'a de de'ir este desen'anto es a'udir al re,rn @el +uerto al -oyo y el vivo al bolloA, o a la +et,ora ,loral @el +uerto va al 'e+enterio a 'riar +alvasA. La +uerte $are:'e un -e'-o natural, $ la autodestru''i6n $or la +uerte el vertedero ,inal del -o+bre y de la -istoria. <al deses$eranza 'ondu'e a la des:valoriza'i6n y banaliza'i6n de esta vida, 'o+o observaba ya Pablo en sus 'onte+$orneos los 'orintios. B 'on'lu/a 'on ellos, re$itiendo un di'-o de .sa/as: @\8o+a+os y beba+os, &ue +a0ana +orire+os]A G18or 17,! ? ', .s ,1!J. Pero a su vez, 'o+o 'ristiano, sa'aba otra 'on'lusi6n no +s desoladora: @Si no -ay resurre''i6n de los +uertos, ta+$o'o 8risto -a resu'itadoA. Enton'es los 'ristianos @so+os los -o+bres +s des%ra'iadosA. Pero al lle%ar a este absurdo de la deses$era'i6n total, sal:ta 'o+o $or un resorte ante el +is+o a'onte'i+iento $atente, del &ue, $or %ra'ia, tiene $lena 'onvi''i6n de ser testi%o: @Pero no, 8risto -a resu'ita:do de entre los +uertos 'o+o $ri+i'ias de los &ue +uerenA G', 18or 17,1!.1".19: NJ. La +is+a estru'tura del s/+bolo ni'eno:'onstantino$olitano Ey de i%ual +odo el s/+bolo a$ost6li'oEnos da raz6n de la l6%i'a de la ,e en 'uanto a nuestra es$eranza. Al 'o+ienzo nos en'ontra+os 'on &ue el $ri+er a'to de ,e, nuestra ,e, des'ansa en >ios Padre todo$oderoso, 'reador de la vida y de todo. Es un a'to de a+or $or $arte de >ios. No 'abe otra +otiva'i6n en 3l, $uesto &ue est rebosante de vida y la vida $resu$one es$/ritu de 'o+uni'a'i6n, $arti'i$a'i6n y a+or en $lena libertad. Al ,inal del 'redo ter+ina+os en'ontrndonos ta+bi3n 'on la a,ir+a'i6n: @Es$ero la resurre''i6n de los +uertos y la vida del +undo ,uturoA. B tal 'on're'i6n de esta vida es$eranzada &ue nos a%uarda $ara sie+$re se le asi%na al Es$/ritu Santo, al &ue se le lla+a @Se0or y dador de vidaA, $or&ue es la 'o+uni6n del Padre y del Ci9o en el a+or. Es el Es$/ritu, $or el &ue el Padre resu'it6 a Jes1s de entre los +uertos, y es ta+bi3n el Es$/ritu &ue se nos -a dado, &uien nos resu'itar G', Ro+ #,11J. <odo ello indi'a &ue 3l $arti'i$a de la +is+a soberan/a y %loria del >ios viviente y del 8risto resu'itado. Pero en +edio de los dos $ilares de este ar'o de ,e:es$eranza se alza la $iedra 'lave de la ,e en Jes1s, el Se0or +uerto y resu'itado. El era uno de nosotros, $ero ten/a un es$/ritu de 'o+uni'a'i6n 'on >ios y una $arti'i$a'i6n 'on nosotros &ue ro+$/a toda +edida. Por eso lle%aba a tal $ro,undidad en su 'o+uni'a'i6n 'on >ios y de >ios 'on 3l, &ue s6lo se $uede vislu+brar en su invo'a'i6n 1ni'a, $ersonal, de una $ro,undidad ,ilial

insos$e'-able: ?%%)" En ella revelaba, a la vez, su $osi'i6n 1ni'a y $ersonal de Ci9o. En 'uanto a su solidaridad 'on nosotros, $odr/a+os de,inirlo 'o+o redentor, salvador? $ero $ode+os entendernos de i%ual +anera se0alando &ue es @un -o+bre:$ara:todo: -o+breA G4on-i,,erJ. >e a-/ &ue su ,un'i6n sie+$re es +editi'a, $ero de una 'alidad 1ni'a, $ara su tie+$o y $ara sie+$re. Por eso su $ersona y su -istoria son de'isivas en 'uanto a +ar'ar nuestra ,e en >ios y nuestra 'o+uni6n entre los -o+bres. El ni'eno: 'onstantino$olitano, 'o+o el s/+bolo a$ost6li'o, le dedi'a la 'entralidad a su $ersona y +isterio: @$or nuestra 'ausa ,ue 'ru'i,i'ado en tie+$os de Pon'io Pilato? $ade'i6 y ,ue se$ultado, y resu'it6 al ter'er d/a, se%1n las Es'riturasA. Pero ta+bi3n es 3l a &uien a%uarda+os al ,inal de la -istoria 'o+o @Juez de vivos y +uertos, y su reino no tendr ,inA. <al 9ui'io ser triun,ante y liberador en el schaton, desvelando la a+bi%Zedad de la -istoria? $ero +antiene en su 'ar'ter salv/,i'o el inter$elante $er+anente 'ontra el $e'ado y la in:9usti'ia, la violen'ia y la o$resi6n en vida y, de,initiva+ente, en +uerte de 'ada uno y de todos. . C=R.;=N<E ES8A<=LRI.8=. @La verdad Ere'uerda Juan Pablo .. en su en'/'li'a >ides et ratio4 se $resenta ini'ial+ente al -o+bre 'o+o un interro%ante: =tiene sentido la vida8, =hacia dnde se dirige8 ? $ri+era vista, la eKisten'ia $ersonal $odr/a $resentarse 'o+o radi'al+ente 'arente de sentidoA G5R "J. @Por lo de:+s, una si+$le +irada a la -istoria anti%ua +uestra 'on 'laridad '6+o en distintas $artes de la tierra, +ar'a:das $or 'ulturas di,erentes, brotan al +is+o tie+$o las $re%untas de ,ondo &ue 'ara'terizan el re'orrido de la eKisten'ia -u+ana: =quin so$8, =de dnde vengo $ adnde vo$8, =por qu e(iste el mal8, =qu ha$ despus de esta vida8 Estas +is+as $re%untas las en'ontra+os en los es'ritos sa%rados de .srael...A G5R 1J. La es'atolo%/a 'ristiana, en 'uanto tratado o re,leKi6n 'reyente de los /ltimos acontecimientos &ue a,e'tan a toda la realidad y &ue a$untan a la 'onsu+a'i6n ,inal, tiene &ue res$onder de buen ni+o a una es'atolo%/a $ersonal, 'ole'tiva y '6s+i'a al +is+o tie+$o. Su ,uente de revela'i6n e ins$ira'i6n no es +s &ue la +is+a eK$erien'ia del >ios de .srael y de Jes1s, sobre todo, &ue se -an revelado en la -istoria. En este sentido se $uede de'ir &ue nada del -o+bre, de la -istoria y del 'os+os es a9eno a la es$eranza 'ristiana. Si 'onsidera+os &ue la es'atolo%/a es la teolo%/a de la es$eranza 'ristiana, $ode+os &uedarnos 'on la bella de,ini'i6n +olt+aniana: @la inteli%en'ia de la es$eranza 'onsiste en &ue anti'i$e+os el +undo nuevoA. La es$eranza radi'ada en la ,e y en el a+or de >ios en Jesu'risto es enor+e+ente 'reativa y anti'i$adora del reino de >ios $ara los -o+bres. A+bas, tanto la es'atolo%/a 'ristiana 'o+o la teolo%/a de la es$eranza, ne'esitan +ostrar vi%or en sus 'laves. !. 8LA)ES <E=LRI.8AS >E .N<ERPRE<A8.RN. S6lo el >ios &ue 're6 de la nada todas las 'osas, y $or a+or les 'o+uni'6 ser, vida, a+or, inteli%en'ia y es$/ritu, $uede llevarlas a su 'onsu+a'i6n y $lenitud, $or&ue el >ios 'reador es el +is+o >ios 'onsu+ador. El es el $rin'i$io y ,in de nuestra es$eranza. Esto es lo &ue se advierte en la -istoria del Anti%uo <esta+ento. .srael es la -istoria de un $ueblo, 'uya tra+a la 'onstituyen la -istoria de la $ro+esa, del 3Kodo y de la alianza &ue des$u3s el +esianis+o $ro,3ti'o, la a$o'al/$ti'a, los libros sa$ien'iales y +artiriales -an 'on,i%urado lenta+ente en su -orizonte es'atol6%i'o. La %ra'ia de Bav3 Edel 'reyente, del $ueblo ,iel a la alianzaE y el a+or al $r69i+o Ea+or a los $obres en la realiza'i6n de la 9usti'ia y de la +iseri'ordia, e in'luso, lo +s eKtraordinario, la salva'i6n de las na'ionesE se revelan 'o+o el triun,o de,initivo del ,inal de la -istoria en el 1ni'o reino de >ios. No es el 'aos, la a+bi%Zedad 3ti'a entre el bien y el +al, la +uerte o la nada lo &ue nos es$era, sino el a+or triun,ante y es'atol6%i'o de >ios en la resurre''i6n de los +uertos y en la vida eterna. Job G19, 7J, los sal+os +/sti'os G1", (9 y H!J, el 8antar de los 'antares G#,":HJ, o los $ro,etas =seas G",1:!J y, sobre todo, Eze&uiel G!H,1:1(J e .sa/as G 7,":9 y ",19J, van $er,ilando esta es$eranza as'endente. El a$o'al/$ti'o >aniel H $ronosti'a al ,inal del

+undo un reino del Ci9o del -o+bre 'on 'ar'ter de -u+anidad divina ,rente a los reinos de las bestias i+$erantes en la -istoria. B en el 'a$/tulo 1 au%ura la resurre''i6n ,inal de todos, aun&ue 'on distinta valora'i6n $ara los 9ustos $erse%uidos y los in9ustos $erse%uidores. Eso +is+o a$are'e en la es$eranza di,ana en el >ios de la resurre''i6n de los +uertos de los teKtos +artiriales de Ma'abeos H y 1 , y sa$ien'iales del 9usto $erse%uido, torturado y +uerto, $ero 'uya $ersona y valor in+ortal e in'orru$tible son %arantizados $or >ios 'o+o don divino GSab 1:7J. En el v3rti'e de este -orizonte es'atol6%i'o viene a alzarse -ist6ri'a+ente Jes1s. B lo &ue era en .srael una ilu+ina'i6n es'atol6%i'a, $o'o a $o'o alu+brada -asta vislu+brar la $ro+esa de vida +s all de la +uerte &ue se es'onde en >ios, se -a 'onvertido de re$ente E@de una vez $ara sie+$reAE, $or Jes1s de Nazaret, en 'u+$li+iento anti'i$ado 'on 'onse'uen'ias i+$revisibles. Este >ios &ue resu'ita a los +uertos $or su Ci9o Jes1s Eel resu'itado se%1n el vi%or del Es$/rituE y el -o+bre re'reado a esta i+a%en no se $ueden avenir 'on la do'trina de la reen'arna'i6n. Este vie9o +ito redes'ubierto en =''idente Fa-ora &ue -a $erdido su es$eranza 'ristianaE $or la in,luen'ia ,as'inante del =riente, no de9a de ser un +1lti$le es,uerzo de salva'i6n del -o+bre 'on sus avatares y $uri,i'a'iones, $ero nun'a eK$resar el don es'atol6%i'o de >ios. Esta teolo%/a de la es$eranza, 'uyas @$ro+esas de >ios se 'u+$lieron en 3l L8ristoMA G 8or 1, NJ, no su$one al%o i+$uesto desde ,uera o desde arriba, sino &ue 'one'ta 'on las as$ira'iones +s radi'ales del -o+bre E$ersona, vo'a'i6n y destinoE, e in'luso sobre$asa sus +is+as 'a$a'idades y, sobre todo, sus realiza'iones, y le sor$rende 'o+o don %ratuito de >ios. As/ le -a'e de'ir a Pablo: @Lo &ue el o9o no vio, lo &ue el o/do no oy6, lo &ue nin%1n -o+bre i+a%in6, eso $re$ar6 >ios $ara los &ue le a+anA G18or ,9J. A&u/ es donde se en'uentra la su$era'i6n y la res$uesta razonable ,rente a las ob9e'iones de la ,iloso,/a del se'ularis+o G5euerba'-J, del ate/s+o y las filosof+as de la sospecha GMarK, 5reud y Nietzs'-eJ y del a%nosti'is+o y $os+odernis+o in'reyente en su base intele'tual. (. 8LA)ES AN<R=P=LRI.8AS. El -o+bre es un ser a%ierto $ 'a$a'itado $ara vivir en el +undo, $ara 'ono'er, traba9ar, trans,or+ar el +undo y -u+anizarlo Fvocacin en el mundoF, $ara vivir en 'o+unidad 'on los otros Fcomunin, convivencia, comunidadF" Ca na'ido y -a sido edu'ado en una ,a+ilia? -a sido lla+ado al a+or y a ,or+ar otra ,a+ilia? es +ie+bro de un $ueblo, en 'uyo &ue-a'er y destino est lla+ado a $arti'i$ar, $ro'urando su $er,e''i6n y $ro%reso de /ndole -u+ana y +oral, en 'onviven'ia $a'/,i'a 'on los otros $ueblos, $uesta la +ira en la 9usti'ia y en el dere'-o del bien 'o+1n de todos los -o+bres. Pero tiene ade+s una rela'i6n +uy $ro,unda e inde'linable, de 'ar'ter total+ente tras'endente, 'on >ios Ereli%i6nE, &ue en%loba todo y a,e'ta a todas las otras di+ensiones +en'ionadas, sin &ue les $rive de su autono+/a $ro$i'iada $or 3l. Est lla+ado a la $er,e''i6n de esta $ri+ordial vo'a'i6n. Este -o+bre, vo'a'ionado $or >ios, &ue tiene 'o+o ,uturo es'atol6%i'o la vida y la ,eli'idad eternas, &ue desea, bus'a, es$era y a+a 'on $asi6n a&u/ y a-ora, y &ue ya dis,ruta, en $arte 'o+o don y en $arte 'o+o tarea, es a su vez un ser +enesteroso, 'ontin%ente, de$endiente, so+etido al ,ra'aso, a la en,er+edad, al dolor y, ,inal+ente, a la +uerte. Est i%ual+ente $ro$enso a la deses$era'i6n, a la in9usti'ia, a la 'orru$'i6n, al desa+or, al odio y a la %uerra. Sie+$re le a'osa, vallando su eKisten'ia, el +isterio de la ini&uidad y del +al. A estas situa'iones, realidades y ne%atividades -u+anas, &ue los -u+anis+os lai'istas del si%lo $asado y del $resente des'uidan $or a+enazantes de sus ideolo%/as salvadoras, res$onde la es$eranza 'ristiana 'o+o salva'i6n de >ios en 8risto. Esto su$one el desarrollo de la paciencia escatolgica &ue >ios tiene 'on los -o+bres, &ue es una es$e'ie de a+or y de -u+or salv/,i'os, &ue el -o+bre debe esti+ar y valorar en su 'o+$orta+iento 'on los de+s, e in'luso 'onsi%o +is+o, $ara no 'aer en la deses$era'i6n $ersonal y 'ole'tiva. Es la $a'ien'ia vi'toriosa de la 'ruz a+orosa de

Jes1s, enor+e+ente $asiva y a'tiva al +is+o tie+$o. Sin lo $ri+ero no +orir/a $or nosotros y sin lo se%undo no resu'itar/a $ara nuestra libera'i6n G', Ro+ (, 7J. 8on esta $a'ien'ia a+orosa E'o+$onente i+$res'indible de la es$eranzaE se debe a,rontar al +is+o tie+$o el 'ar'ter dra+ti'o del -o+bre y su -istoria en el 'os+os: su,ri+iento, violen'ia, in9usti'ia, -a+bre, en,er+edades, v/'ti+as ino'entes E-olo'austos E, %uerras, 'atstro,es de la naturaleza, desastres e'ol6%i'os, +uerte. El +is+o 'os+os %i+e y su,re dolores de $arto y a%uarda ser liberado de la servidu+bre y 'orru$'i6n del $e'ado G', Ro+ #,19: 1J. Pero el env3s de la realidad dra+ti'a re,le9a $arad69i'a+ente la res$onsabilidad del -o+bre, de los %obernantes y de los $ueblos, ante los +ales y 'atstro,es del -o+bre y de la -u+anidad. La res$onsabilidad $ersonal to'a 'on el +isterio del +al y del in,ierno. El -o+bre es libre y res$onsable de su libertad. Puien bus&ue 'o+o $roye'to de vida, $ara ase%urarse a s/ +is+o ,rente a los de+s, la destru''i6n de la vida de los otros, se $one a s/ +is+o en $eli%ro real de $erder la vida eterna E'ondena'i6n, in,iernoE. <al $osibilidad real de $erderse o 'ondenarse, est en el -o+bre $or su 'a$a'idad de obstina'i6n en el $e'ado i+$erdonable. >e a-/ la adverten'ia es'atol6%i'a de >ios a trav3s de los $ro,etas y, sobre todo, de Jes1s, el Ci9o &ue revela la %ra'ia absoluta del a+or de su Padre y de su $ro$io a+or. II. Centro y sc&aton de nuestra es3eranza cristiana La $as'ua de resurre''i6n de Jes1s -a dado un vuel'o: @Antes Jes1s $redi'aba el reino de >ios entre los -o+bres, y a-ora Ea $artir de la $as'uaE3l +is+o es el Predi'adoA G4ult+annJ. Ba 'on antela'i6n -ab/a se0alado este 'a+bio =r/%enes, 'uando di9o &ue Jesu'risto era @el +is+o reino de >iosA *auto%asileia)" B es &ue Jes1s se revel6 Ey as/ lo -a dado a 'ono'er >ios, su Padre, a trav3s del Es$/rituE no s6lo 'o+o el +ensa9ero es'atol6%i'o, el 1lti+o $ro,eta, sino +u'-o +s: 3l es $arte $ersonal e inte%ral del +is+o reino de >ios? es el >ios Ci9o, 9unto 'on el Padre y el Es$/ritu. Pero esto no invalida $ara nada el +ensa9e y a''i6n es'atol6%i'os de Jes1s sobre el reino de >ios 'ul+inado en su +isterio $as'ual. >e -e'-o, >ios y el +is+o Jes1s lo avalan $ara sie+$re, $re'isa+ente $or su resurre''i6n, 'o+o el 1ni'o 'a+ino de i+$lanta'i6n aut3nti'a del Reino -asta &ue 3l ven%a %lorioso en su $arus/a. A $artir de la $as'ua, $ues, el 1ni'o 'a+ino de la es$eranza 'ristiana es vivir el reino de >ios 'o+o +ensa9e y a''i6n evan%3li'as entre los -o+bres, tal 'o+o Jes1s de Nazaret vivi6 entre nosotros y 'onsta en el evan%elio? eso s/: $artiendo de su $resen'ia resu'itada entre nosotros, y desde la es$eranza a'tiva de su venida %loriosa Gla $arus/aJ. 1. EL 8EN<R=: EL M.S<ER.= PAS82AL >E JES[S. <anto el anun'io a$ost6li'o 'o+o las 'on,esiones de ,e +s $ri+itivas, el bautis+o 'ristiano, los -i+nos y la litur%ia eu'ar/sti'a de la .%lesia, 'oin'iden en +ani,estar &ue la $as'ua de Jes1s, su +uerte 'on su resurre''i6n %loriosa, es el a'onte'i+iento de'isivo de la revela'i6n de >ios y de la salva'i6n del -o+bre soteriol6%i'a y es'atol6%i'a+ente. A $artir de la resurre''i6n, >ios se -a revelado 'o+o ?%%), el Padre @&ue resu'it6 a Jes1s de entre los +uertosA GRo+ (, (? 1N,9? et'.J, y lo -a 'onstituido @Se0orA, @SalvadorA y @Juez de vivos y +uertosA. Por eso, una anti%ua 'on,esi6n 'ristiana re'o%ida $or Pablo di'e: @Por&ue si 'on,iesas 'on tu bo'a &ue Jes1s es el Se0or y 'rees en tu 'oraz6n &ue >ios lo resu'it6 de entre los +uertos, te salvarsA GRo+ 1N,9J. Pue en Juan se ,or+ula: @El &ue 'ree en el Ci9o tiene vida eternaA GJn !,!"J. El +is+o di'e de s/: @Bo soy la resurre''i6n y la vidaA GJn 11, 7J. Juan, en su evan%elio, -abla +enos &ue los sin6$ti'os de reino de >ios y +s de vida eterna? $ero a+bos 'on'e$tos si+b6li'os, o+ni'o+$rensivos de vida y de a+or, son id3nti'os. Pablo sa'ar in+ediata+ente la 'on'lusi6n $ara s/ y $ara todo 'ristiano: @No vivo yo, es 8risto &uien vive en +/A GIl , NJ. A $artir de a&u/ tiene sentido todo el dina+is+o de la vida bautis+al y e'lesial.

. EL NDCH? IE: LA PAR2SVA >E JEs[s. En la $as'ua de Jes1s se en'ierra ya la 'onsu+a'i6n del -o+bre, de la -istoria y del 'os+os: el &ue -a +uerto $or nosotros y -a resu'itado de entre los +uertos $ara nuestra 9usti,i'a'i6n y libera'i6n es el &ue vendr al ,inal, %lorioso. La $arus/a ser la vi'toria es'atol6%i'a del 9ui'io de >ios 'o+o %ra'ia de Jesu'risto &ue trae la resurre''i6n, la vida eterna, la bienaventuranza a la -istoria, des$o9ndola de su a+bi%Zedad y desli%ndola de todo v/n'ulo de in9usti'ia, de +al y de +uerte. Esto es el reino de >ios en %loria de,initiva, &ue a,e'tar a la -istoria de todos los -o+bres y del 'os+os. >e a-/ no s6lo el $a$el tan %ozoso &ue la $as'ua i+$ri+i6 a la vida y +isi6n evan%elizadora de la .%lesia, sino ta+bi3n la eK$e'ta'i6n 9ubilosa de la $arus/a. As/ se eK$li'a la alegr+a 'on la &ue $art/an el $an Geu'arist/aJ $or las 'asas los $ri+eros 'ristianos? el %rito 9ubiloso 'on el &ue invo'aban a Jes1s dentro de la eu'arist/a: Maranath) E@)en Se0or Jes1sA l8or 1",1"? A$ , 1? >ida93 1N, "E $ la valent+a 4 parres+a4 'on la &ue $redi'aban el evan%elio los a$6stoles, dis$uestos a su,rir 'r'eles y la +is+a +uerte a 'ausa del Se0or Jes1s resu'itado. Esta $arus/a, as/ de 9ubilosa y liberadora, &ue sie+$re $are'i6 tan 'er'ana a los 'reyentes de las $ri+eras %enera'iones y tan le9ana a las si%uientes %enera'iones de la -istoria, es i%ual+ente 'er'ana y le9ana $ara todos. Es la re,ra''i6n de la 'er'an/a y le9an/a de lo eterno de >ios en la resurre''i6n de Jes1s, su Ci9o, &ue se revela as/ en nuestra -istoria. Nosotros, y toda la -istoria de los -o+bres y del 'os+os, re'orre+os un 'a+ino &ue est entre la $as'ua y la $arus/a. Pode+os de'ir &ue el reino de >ios, en Jes1s, $a est) entre nosotros, pero todav+a no se -a 'onsu+ado. En +edio est el 'a+ino del evan%elio de Jes1s, &ue +edia en la -istoria 'on todas sus tareas y sus dones, 'o+o ,er+ento en la +asa, desde la $as'ua del Es$/ritu -asta la 'onsu+a'i6n ,inal. Entre el %ozo y el dolor, entre la %ra'ia y el $e'ado, entre la vida y la +uerte, la .%lesia sabe &ue la tarea de evan%elizar la -a'e +s %rave y dra+ti'a la libertad $e'adora de sus $ro$ios +ie+bros, y des$u3s de todos los -o+bres y los $ueblos en un 'os+os todav/a no redi+ido. Pero ta+bi3n sabe &ue @8risto -a ven'ido al +undoA y &ue est 'on ella -asta el ,in de los tie+$os. A esta -istoria liberadora del evan%elio en el +undo -ay &ue su+ar la labor $ositiva de las otras reli%iones y de tantos -o+bres de buena voluntad. A todos estos es,uerzos >ios les dar el $lus in+ere'ido, re+e'ido, +a%nni+o de su 'onsu+a'i6n y $lenitud en su vida divina, $or +edio de su Ci9o. La es$eranza se de'anta 'lara+ente no $or un inter3s bur%u3s, 'o+o la su$erviven'ia o in+ortalidad e%o/sta, $or la vida G5euerba'-J? ni $or un 'ielo de ,alsas ilusiones in,antiles i+$osible de al'anzar G5reudJ? o $or un resenti+iento y un deseo de ven%anza 'ontra los triun,adores de este +undo GNietzs'-eJ? sino $or&ue a%uarda+os a Al%uien, no al%o. @Es$era+os al Salvador y Se0or Jesu'risto, el 'ual trans,or+ar nuestro 'uer$o lleno de +iserias 'on,or+e a su 'uer$o %loriosoA G5l$ !, N: 1J. III. Lectura es3eranzada de los nov/si2os Para leer -oy teol6%i'a y 'ate&u3ti'a+ente los nov+simos, tene+os &ue insertarlos en el 'entro de la %ran es$eranza 'ristiana &ue, en 8risto, abar'a al -o+bre, a la -istoria y al 'os+os, y &ue est +a%n/,i'a+ente desarrollada $or las 'uatro 'onstitu'iones del )ati'ano ... 8on esas di+ensiones universales, 'o+unitaria y '6s+i'a, $ode+os dar $or buena la $ro$uesta de C. 2rs von 4alt-asar &ue, all $or los a0os 'in'uenta, re'o%iendo el aire renovador de la es'atolo%/a 'ristiana y b/bli'a del tie+$o, 'on 'ar'ter +s $ersonalista y +enos 'osista, de,in/a los nov/si+os 'entrndolos en >ios y en 8risto: @>ios +is+o des$u3s de esta vida es nuestro lu%ar GA%ust/nJ. >ios es el ,in 1lti+o de la 'rea'i6n. El es el 'ielo $ara &uien lo %ane? el in,ierno $ara &uien lo $ierda? el 9ui'io $ara &uien 3l eKa+ine? el $ur%atorio $ara &uien $uri,i&ue. Es A&uel $or &uien +uere todo +ortal y $or &uien resu'ita en 3l y $ara 3l. Pero lo es $re'isa+ente en el +odo 'o+o 3l

se vuelve al +undo, en su Ci9o Jesu'risto, el rostro revelado de >ios y, $or lo tanto, la $ersoni,i'a'i6n de los 1lti+os ,inesA. Sabiendo, ade+s, 'o+o lo indi'a uno de los +s bellos y dire'tos do'u+entos de la 8o+isi6n e$is'o$al $ara la do'trina de la ,e: @>e esa 'o+uni6n %oza $lena+ente ya &uien +uere en a+istad 'on >ios, aun&ue a la es$era +isteriosa del _1lti+o d/a_ GJn ",(NJA *3speramos la resurreccin $ la vida eterna .., 1 L ".11.1997MJ. Esta anti'i$a'i6n $lena $ara la $ersona des$u3s de la +uerte, es una +ar'a de la ,e 'ristiana y e'lesial, &ue revela la 'alidad es'atol6%i'a de nuestra inser'i6n $as'ual en la +uerte y resurre''i6n de Jes1s, no s6lo en esta vida sino, sobre todo, en la +uerte. 8o+o di'e Pablo: @Si 'on 3l +ori+os, ta+bi3n vivire+os 'on 3lA. <oda $ersona +uerta en 8risto entra ya de,initiva+ente en el +bito de la resurre''i6n %loriosa de 8risto, y $arti'i$a ya de 3l. Por eso $uede y debe 'onsiderarse la +uerte del 'ristiano 'o+o una 'elebra'i6n en donde la in'or$ora'i6n es'atol6%i'a de su $ersona a la $as'ua del Se0or entra en su ,ase ,inal, -asta &ue 3l ven%a. Esto no &uita &ue est3n $endientes -asta la $arus/a del Se0or el 'ar'ter 'o+$leto, total y $leno de la $as'ua eterna de Jes1s en la -istoria, todav/a abierta, de los -o+bres. B &ue la .%lesia use el len%ua9e do%+ti'o de la in+ortalidad del al+a 'o+o re$resentativo de la $ersona, $ara -ablar de los +uertos &ue resu'itarn el 1lti+o d/a en la resurre''i6n de la 'arne. Antes de este a'onte'i+iento 'onsu+ador ya estn beat/,i'a+ente 'on >ios y 'on 8risto. En la do'trina del $ur%atorio no debe+os olvidar &ue el 'ristiano, $or su 'ondi'i6n bautis+al, est 9usti,i'ado en %ra'ia, $ero +antiene todav/a una $ro$ensi6n al $e'ado, y $e'a en realidad, y a ve'es -asta de +odo diab6li'o 4simul iustus et peccator4" >e a-/ &ue deba +antener $er+anente+ente la $uri,i'a'i6n de todo $e'ado $or +edio de la 'onversi6n al a+or. A +edida &ue 're'e su +adura'i6n e inte%ra'i6n en el a+or a >ios y al $r69i+o, +s 'er'a est del a+or $uro. Para a&uellos &ue no -an lo%rado en vida la $lena $uri,i'a'i6n en este a+or de %ra'ia, el $ur%atorio, le9os de ser un in,ierno atenuado y $asa9ero, resulta ser esa +adura'i6n e inte%ra'i6n en el a+or, un $aso Eno +edido $or el es$a'io y el tie+$oE$ara lle%ar a la $lena 'o+uni6n beat/,i'a 'on >ios. 2na a$roKi+a'i6n $ara 'o+$render lo &ue si%ni,i'a el $ur%atorio, ser/a el $a$el &ue 9ue%an en vida el dolor, los su,ri+ientos, $ara la ,or+a'i6n:+adura'i6n de la $ersona y -asta, en el ,ondo, el dilo%o 'on la do'trina -induista de la reen'arna'i6n. Al ,inal uno se $uede $re%untar: S'6+o estn unidas y 'o-esionadas estas dos di+ensiones de la 1ni'a es'atolo%/a 'ristiana: la $ersonal y la universalT No sabe+os ni el '6+o ni el 'undo. Pero es, sin duda, en la eternidad del +isterio del >ios uno y trino, &ue su$era el ser y el tie+$o, y en la resurre''i6n de Jesu'risto, verdadera @+edida de todas las 'osasA E-o+bre, -istoria universal, 'os+os, vida, +uerte, resurre''i6nE, &ue tiene la 'lave de la 'onsu+a'i6n ,inal. Por eso 'on,ia+os $lena+ente en 3l. IV. Claves catequticas 2na a$roKi+a'i6n 'ate&u3ti'a a la es'atolo%/a $uede orientarse en tres dire''iones: 1J En $ri+er lu%ar, si la 'ate&uesis debe ini'iar ar+6ni'a+ente en la totalidad de la vida 'ristiana, sus 'uatro di+ensiones o tareas bsi'as Eilu+ina'i6n de la ,e, ani+a'i6n de la vida, $arti'i$a'i6n en la litur%ia, vida a$ost6li'a G', IE (JE deben estar $resentes en la 'ate&uesis sobre la 'onsu+a'i6n ,inal. J Ade+s, 'onviene des'ender a la es'atolo%/a 'on'reta $ara desarrollar ob9etivos 'ate&u3ti'os es$e'/,i'os. !J Por 1lti+o, una 'ate&uesis se%1n las edades debe tener en 'uenta las eK$erien'ias si%ni,i'ativas de 'ada eta$a, de +odo &ue la situa'i6n vital 'on'reta entre en 'reativo dilo%o 'on las eK$erien'ias 'ristianas ,undantes Ea&u/ las es'atol6%i'asE $ara edu'ar la eK$erien'ia del -o+bre y eK$resarla 'o+o aut3nti'a eK$erien'ia 'ristiana. 1. <AREAS >E LA 8A<EP2ES.S. aJ 8onocer el misterio de la salvacin" @Es$ero la resurre''i6n de los +uertos y la vida del +undo ,uturoA. As/ 'ierra la .%lesia su 'on,esi6n de ,e. El 'redo 'ristiano tiene su ori%en en el >ios 'reador de la vida, su 'entro en la $as'ua de 8risto, su $lenitud en su retorno %lorioso y su ,inal en la resurre''i6n de la

'arne y en la vida eterna. La ,idelidad de >ios a sus $ro+esas -a tenido su 'u+$li+iento en la resurre''i6n de su Ci9o, &uien $or la e+isi6n del Es$/ritu nos 'olo'a ya en las realidades 1lti+as: 'o+o $ere%rinos -a'ia la $lenitud, en es$eranza vivi+os la realidad de ser -i9os de >ios -asta &ue se +ani,ieste 'o+$leta+ente lo &ue sere+os. La 'a$italidad es'atol6%i'a de 8risto su$one &ue el resu'itado retornar y desen'adenar los a'onte'i+ientos 1lti+os. Por tanto, -ay teol6%i'a y 'ate&u3ti'a+ente una 9erar&u/a de verdades es'atol6%i'as. La venida de 8risto se desarrolla en tres eta$as: 1J 'o+o siervo en la en'arna'i6n? J resu'itado y $resente entre nosotros $or la a''i6n del Es$/ritu? !J retornado en %loria, vivi,i'ando en $lenitud Eresurre''i6n de los +uertosE, dando sentido a la -istoria E9ui'io universalE, renovando todas las 'osas Enueva 'rea'i6nE. La $arus/a es '3lula %eneradora de la es'atolo%/a: +ani,esta'i6n %loriosa y 'onsu+a'i6n de su obra. Los a'onte'i+ientos individuales si%uen un $ro'eso &ue se ini'ia en la +uerte E+orir en 8risto libera del +iedoE, el 9ui'io individual Een 8risto el -o+bre en'uentra la verdad 1lti+a de su $ro$ia vidaE, la $osibilidad de $uri,i'a'i6n E$ur%atorio 'o+o ,ue%o $uri,i'ador y unitivoE, la -i$6tesis de la 'ondena'i6n eterna Ein,ierno 'o+o 'erraz6n libre y de,initiva al a+or de >iosE y la vida eterna Esobria a,ir+a'i6n de 'onte+$la'i6n in+ediata de >ios $or $arte del 9ustoE. Para la 'ate&uesis es $rioritaria esta uni,i'a'i6n de todo el +ensa9e es'atol6%i'o en torno a Jesu'risto. bJ ?prender a orar $ cele%rar la fe" @)en, Se0or Jes1sA E%rito de la asa+blea en el 'entro de la $le%aria eu'ar/sti'aE es la ora'i6n 'ristol6%i'a +s anti%ua. La eK$e'ta'i6n es'atol6%i'a o'u$aba un lu%ar $rivile%iado en la es$iritualidad y en el 'ulto de los $ri+eros 'ristianos. Coy debe+os re'u$erar la di+ensi6n es'atol6%i'a de la litur%ia, bastante os'ure'ida in'luso des$u3s de la re,or+a 'on'iliar. Si 'elebra+os la a'tualiza'i6n de los -e'-os salv/,i'os del $asado es $ara anun'iar y anti'i$ar el ,uturo de,initivo: la litur%ia 'o+o anti'i$o de la litur%ia 'elestial G', 88E 1N9N, 11!NJ. La 'ate&uesis lit1r%i'a debe edu'ar E'on la +is+a ,uerza &ue la di+ensi6n $as'ualE la di+ensi6n es'atol6%i'a, sobre todo, en la eu'arist/a 'o+o anti'i$o e+inente del Reino G', IS !#? 88E 1! ", 1(N :1(N7J. Mo+entos E$os'o+uni6n, a'la+a'i6n $os'onse'ratoria, et'.E y tie+$os $rivile%iados $ara a'entuar la di+ensi6n es'atol6%i'a son el adviento, la vi%ilia $as'ual, la As'ensi6n, la sole+nidad de <odos los Santos, la 'on+e+ora'i6n de los >i,untos, los 1lti+os do+in%os del a0o lit1r%i'o, la Asun'i6n y las eKe&uias. La $re$ara'i6n al 1lti+o trnsito se eK$resa sa'ra+ental+ente en la un'i6n de los en,er+os y, $arti'ular+ente, en el viti'o G', 88E 17 !:17 (J. @)en%a tu ReinoA es el 'oraz6n de la ora'i6n do+ini'al. La di+ensi6n es'atol6%i'a es $arte inte%rante de la ora'i6n 'ristiana, si bien suele ,i%urar de +odo tan i+$l/'ito &ue +ere'e la $ena ser subrayado. En el 'entro de la es$iritualidad 'ristiana est la tensi6n es'atol6%i'a del $a s+, pero todav+a no, $ues $or el bautis+o vivi+os los valores de all arriba, en las tareas intra-ist6ri'as es$era+os y anun'ia+os la $lenitud de la salva'i6n, y en los dolores y ,ra'asos de la vida +antene+os ardiente la $le%aria es$eranzada G', 88E #1": # 1J. La 'ate&uesis debe edu'ar en las diversas ,or+as de ora'i6n: a%rade'i+iento $or la vo'a'i6n a una vida en $lenitud? s1$li'a 'on,iada $ara +antener viva la es$eranza? ora'i6n solidaria y a'tiva $or los dolores del +undo? le'tura 'onte+$lativa de la vida $ara des'ubrir los si%nos del Reino. >e +odo $arti'ular, la +irada -a'ia el ,uturo tiene &ue a$are'er en la rela'i6n del 'reyente 'on Jesu'risto E ,inalidad $ro$ia de la 'ate&uesisE, sus'itando el deseo de su retorno %lorioso. El deseo de ver a 8risto Ean-elo vivido intensa+ente en la tradi'i6n 'ristianaE debe ser edu'ado $ara &ue @ten%an sie+$re $resente la eK$e'ta'i6n de 8ristoA G', R.8A 19J. c) 35ercitar las actitudes evanglicas" En la $redi'a'i6n y en la 'ate&uesis sobre las realidades 1lti+as, la es$eranza teolo%al es la a'titud bsi'a y +edular. La di+ensi6n $ersonalista de la es$eranza subraya la tensi6n es'atol6%i'a del $a s+, pero todav+a no, 'o+o una de las 'laves ,undantes de la +oral 'ristiana y de su edu'a'i6n y desarrollo en la vida del 'reyente. Sin e+bar%o, ali+entar la es$eranza no es ,avore'er un vano o$ti+is+o de &ue todo se arre%lar, sino +s bien robuste'er la 'erteza de &ue el +al a'tual no va a tener la 1lti+a $alabra en el ,uturo? es avivar la $reo'u$a'i6n $or el

$ro%reso te+$oral -asta la $lenitud en la venida del Se0or, as/ 'o+o la relativiza'i6n 'r/ti'a de todo $ro%reso. La es$eranza es'atol6%i'a debe en+ar'arse en la ,e, de donde brota, y en el a+or, donde se -a'e a'tiva. La es$eranza brota de la ,e en el >ios ,iel a sus $ro+esas, de tal +odo &ue la ,alta de es$eranza en la vida eterna denota un debilita+iento de la ,e en el >ios de la vida. Por otra $arte, la 'aridad en'uentra en la es$eranza su sentido y su ,uturo, $ues s6lo desde la 'on,ianza en el >ios:A+or toda obra de a+or %er+inar en el ,uturo? as/, ,rente a la 'adu'idad de todo lo -u+ano, la es$eranza teolo%al lleva al 'ristiano a vivir un a+or radi'al, %ratuito y $erdurable. La di+ensi6n teolo%al de la vida 'ristiana 'rea una l/nea de 'ontinuidad entre el $resente y la $lenitud. En el desarrollo de la vida +oral del 'reyente, la es$eranza %enera diversas a'titudes 'ristianas: 'on la vi%ilan'ia 'o+o a'titud bsi'a, des'ubre &ue en su vida de ,e vive ya de +odo anti'i$ado a&uello +is+o &ue en el 1lti+o d/a lo%rar ser en $lenitud? la es$eranza ad&uiere sentido de $a'ien'ia, 'o+o eK$resi6n t/$i'a de la tensi6n es'atol6%i'a? la 'ate&uesis edu'a en la le'tura 'reyente de los signos de los tiempos, $ara 'a$a'itar al 'ristiano a ver los %estos salvadores de >ios en la -istoria, 'o+o anun'io de la salva'i6n de,initiva? la invita'i6n a la 'onversi6n na'e de las $alabras de Jes1s a'er'a del ,in del +undo y de la $osibilidad de 'errarse de,initiva+ente a >ios? el 9ui'io de,initivo de >ios debe 'rear en el 'reyente la 'a$a'idad de 9uz%ar 'on verdad su $ro$ia vida y la de los de+s -o+bres, sabiendo &ue, en de,initiva, s6lo >ios $uede desvelar la verdad del 'oraz6n Einsondable y a+bi%uoE del -o+bre? el 'ono'i+iento del te+a del 9ui'io edu'a en la res$onsabilidad 'on los otros, identi,i'ando la 'ausa de Jes1s 'on la 'ausa de los $obres. dJ >ormar la accin apostlica $ misionera" 5rente al es'a$is+o es$iritualista Esalva'i6n s6lo del al+aE y a la es'atolo%/a in+anente Eel $ara/so en la tierraE se alza la es$eranza es'atol6%i'a. La 'ate&uesis, $ues, debe edu'ar en estas a'titudes: la trans,i%ura'i6n de este +undo ser, sobre todo, don de >ios, $ero ta+bi3n tarea nuestra? la es$eranza ,inal debe $oten'iar el 'o+$ro+iso 'on el -oy y el a&u/? la 'ate&uesis des'ubre la ne'esidad de 'o+$ro+eterse, desde la ,e, en la 'onstru''i6n de un +undo nuevo y +e9or, +s -u+ano, +s ,raterno y +s de >ios. 8on su 'o+$ro+iso, el 'ristiano est $re$arando la venida del Se0or y la 'onsi%uiente 'onsu+a'i6n de todas las 'osas en el reino de >ios. Por otro lado, el todav+a no es'atol6%i'o libera E'r/ti'a y $ro,3ti'a+enteE al 'reyente de identi,i'ar el reino 'on 'ual&uier 'on&uista intra-ist6ri'a del -o+bre. As/, el 'ristiano rela'iona y distin%ue el 're'i+iento del Reino y el $ro%reso so'ial G', 88E # NJ. 2n 'a$/tulo interesante y novedoso es sus'itar en 'lave es'atol6%i'a el 'o+$ro+iso e'ol6%i'o y la res$onsabilidad de veri,i'ar la es$eranza teolo%al en la lu'-a $or la 9usti'ia y la libertad. El -a+bre y sed de 9usti'ia total Euto$/a no realizada -ist6ri'a+enteE al'anza su 'u+$li+iento en el 9ui'io universal, 'o+o ilu+ina'i6n del sentido 1lti+o de la -istoria y realiza'i6n de la $lena 9usti'ia. Lo +is+o debe a,ir+arse de la lu'-a $or la libertad. El -orizonte es'atol6%i'o $oten'ia y da sentido al $resente: en a&uel d/a -abr libertad $ara todos, libertad y libera'i6n de,initiva sobre toda aliena'i6n. . APR=U.MA8.RN 8A<EP2Q<.8A A LAS A5.RMA8.=NES ES8A<=LRI.8AS. aJ <arus+a" )ertebrada 'ristol6%i'a+ente en torno a la $arus/a de 8risto, la 'ate&uesis debe subrayar su 'ar'ter de buena noti'ia $ara los 'reyentes y de seria adverten'ia $ara los &ue viven de es$aldas a >ios. Por eso, las $alabras de Jes1s a'er'a del ,in del +undo deben ser es'u'-adas 'o+o invita'i6n a la 'onversi6n. Se debe, $ues, des$ertar una a'titud de es$eranza ante las se0ales &ue anun'ian el ,in: 8risto ven'e sobre todo lo &ue destruye el +undo. >e i%ual +odo, se -a de ali+entar la %ozosa es$eranza de a%uardar al Se0or, &ue no vendr desde le9os, sino &ue E$resente en lo +s -ondo de la vida y de la -istoriaE se -ar $atente y +ani,iesto a todos. bJ 'esurreccin de la carne" A $artir del $ensa+iento $aulino G', 18or 17J, se debe su$erar el len%ua9e dualista, subrayando el 'ar'ter es'atol6%i'o, so+ti'o, 'or$oral y

'risto'3ntri'o de la resurre''i6n. La 'ate&uesis -a de vin'ular 'ausal y ,or+al+ente la resurre''i6n de los +uertos a la de 8risto, triun,ador de la +uerte y art/,i'e de nuestra resurre''i6n: -ay resurre''i6n de los +uertos $or&ue 8risto -a resu'itado. Resu'ita+os a i+a%en de 8risto resu'itado y 'o+o +ie+bros de su 'uer$o, lo &ue si%ni,i'a subrayar la di+ensi6n 'or$orativa, so'ial, e'lesial, sa'ra+ental y 'o+unitaria de la resurre''i6n. En 'onse'uen'ia, la 'ate&uesis desta'ar la es$eranza de resu'itar en la totalidad de la $ersona y 'o+unitaria+ente, su$erando una 'on'e$'i6n de la vida eterna desen'arnada Es6lo del al+aE, $rivatizada Es6lo del individuoE, no '6s+i'a Es6lo de los -u+anos E. Se +ani,iesta as/ la ri&ueza del +ensa9e 'ristiano sobre la resurre''i6n de la 'arne E el -o+bre en su di+ensi6n 'or$oral $ero no +era+ente +aterial o 'or$us'ular, 'o+o eK$resi6n di,ana del aut3nti'o ser del -o+bre: resurre''i6n del 'uer$o espiritual" c) 7uicio" Entre los ob9etivos 'ate&u3ti'os a al'anzar en la $resenta'i6n del te+a del 9ui'io, -a de desta'arse la vin'ula'i6n del 9ui'io a la $arus/a, $ara &ue la realidad tre+enda del 9ui'io no $roduz'a +iedo, sino res$eto y 'onsuelo, $ues el 9uez +ani,estado en %loria es el +is+o &ue se entre%6 $or nosotros: Jesu'risto es 9uez de +iseri'ordia y salva'i6n. >esde esta $ers$e'tiva -ay &ue situar el ar%u+ento 'entral del 9ui'io: el re'ono'i+iento de Jes1s en los +s -u+ildes. As/, el 9ui'io de >ios debe ser anun'iado 'o+o el d/a es$erado $or el 'reyente y te+ido $or &uien vive de es$aldas a >ios y al -er+ano. dJ Cida nueva o cielo" <anto en la $redi'a'i6n 'o+o en la 'ate&uesis, una $resenta'i6n a'tualizada del 'ielo debe a'entuar sus as$e'tos $ersonalistas y 'o+unitarios. En este 'a+$o es 'a$ital la i+$ortan'ia del len%ua9e 'on eK$resiones 'o+o visi6n de >ios, vida eterna, diviniza'i6n, ser 'on 8risto, estar 'on 8risto y 'on los -er+anos. 5rente a una 'ate&uesis &ue se $reo'u$aba de des'ribir ,antasiosa+ente el '6+o de la vida eterna, se -a de desta'ar la di+ensi6n $ersonal, so'ial y '6s+i'a de la vida nueva: 'o+uni6n en el ser de >ios, ,raternidad de todos 'on todos 4communio sanctorum4, rela'i6n ar+6ni'a 'on el 'os+os? es de'ir, la $ersona es divinizada? la so'iedad -u+ana deviene 'o+uni6n de los santos? el +undo, nueva 'rea'i6n. 5rente a vie9as diso'ia'iones, la 'ate&uesis a'tual debe eK$li'itar '6+o el Reino, ya 'o+enzado, 'a+ina -a'ia su $lenitud en 8risto, y '6+o di'-a $lenitud 'oin'ide 'on la de la -u+anidad y la del +undo: el 'os+os a'tual y la nueva 'rea'i6n se identi,i'an bsi'a+ente. La l/nea de 'ontinuidad entre 'rea'i6n y 'onsu+a'i6n se -a'e +s $atente desde la ener%/a del a+or divino, &ue es 'o+1n a a+bas. 8onse'uen'ia 'ate&u3ti'a de esto deber ser des'ubrir los si%nos del Reino ya $resente en +edio de este +undo, y vivirlos 'o+o anti'i$a'i6n y %arant/a del +undo ,uturo. Sobre la situa'i6n de los redi+idos antes de la resurre''i6n universal, la 'ate&uesis debe a,ir+ar 'on de'isi6n y austeridad &ue los 9ustos 'onte+$lan a >ios 'ara a 'ara? la antro$olo%/a dualista al+a:'uer$o ten/a la venta9a de ser ,'il+ente 'ate&uizable $or $artir de una -i$6tesis si+$lista Gel al+a 'on >ios, el 'uer$o en es$era de la resurre''i6nJ? su$erada esta visi6n es$a'io:te+$oral, -ay &ue bus'ar nuevas +edia'iones 'ate&u3ti'as $ara eK$resar sobria+ente la situa'i6n de los di,untos: +uerte y resurre''i6n son a'onte'i+ientos distintos y su'esivos, $ero no 'ualitativa+ente distantes. e) Muerte eterna o infierno" Entre los ob9etivos 'ate&u3ti'os de una $resenta'i6n a'tualizada del in,ierno -ay &ue a,ir+ar &ue la 'ondena'i6n eterna es una $osibilidad real del ,uturo del -o+bre 'o+o ser libre. Esta -a de $resentarse 'o+o obra de seres total+ente autosu,i'ientes, 'erraz6n libre y e+$e'inada ,rente a >ios, resaltando 'on 3n,asis &ue >ios tiene un 1ni'o $roye'to sobre el -o+bre: la salva'i6n. El in,ierno E 'o+o el +alE no es 'rea'i6n de >ios, sino resultado de la libertad y del $e'ado del -o+bre? el in,ierno, $ues, no es obra de >ios. Las $alabras de la Es'ritura sobre el in,ierno deben eK$li'arse 'o+o aviso a+oroso de >ios, &ue &uiere evitarnos ese estado de,initivo de 'ondena? son una invita'i6n a la 'onversi6n? la $osible 'ondena'i6n se 'on'reta en el re'-azo a >ios, a Jes1s, a su .%lesia, a los $obres, a la $ersona -u+ana.

f) Muerte" Entre las eK$erien'ias -u+anas la realidad insoslayable de la +uerte si%ue siendo un 'a$/tulo $rivile%iado a la -ora de $lantear interro%antes y, $or tanto, $uede %enerar a'titudes de rebeld/a o a$ertura ,rente a nuestra 'ultura 'errada en lo in+anente, &ue i%nora la +uerte o la $resenta s6lo 'o+o un dato biol6%i'o. La +uerte $uede ser evo'ada Esobre todo en la $re'ate&uesis 'o+o una de las $re%untas $rivile%iadas, &ue estn $idiendo sentido: la +uerte ne'esaria $or v/a de -e'-o, $ero absurda $or v/a de raz6n? ,rente a todos los e+$iris+os, los interro%antes abiertos $or la +uerte ins$iran una visi6n es$eranzada de a$ertura a al%una ,or+a de tras'enden'ia, &ue est o$erando una re,leKi6n, en 'ierta +edida, reli%iosa. La $re%unta sobre la +uerte 'uestiona la $re%unta sobre el sentido de la vida y de la -istoria, sobre la validez de los i+$erativos 3ti'os absolutos. 5rente al tab1 de nuestra 'ultura ante la +uerte, -ay &ue to+ar 'on'ien'ia de &ue la realidad de la +uerte es el +ayor eni%+a de la vida -u+ana: la +uerte no s6lo 'o+o realidad natural sino Edesde la ,eE 'o+o salario del $e'ado. A su vez, la +uerte Eal%o a lo &ue $ro%resiva+ente nos a'er'a+osE relativiza la eKisten'ia, revalorizando, a su vez, el tie+$o $resente y lo ina$lazable de esta vida. Por tanto, el -e'-o de la +uerte es al%o irreversible E,in de la vida terrenaE y ,i9a de,initiva+ente E,rente a toda enso0a'i6n reen'arna'ionistaE al -o+bre en su o$'i6n ante >ios. 2n itinerario 'ate&u3ti'o sobre el te+a de la +uerte debe se%uir estos $asos: el -o+bre, &ue ,or+a $arte de la -u+anidad $e'adora, es es'lavo de la +uerte? Jesu'risto eK$eri+ent6 la +uerte -u+ana no 'o+o a'to de ne'esidad, sino de su$re+a libertad? as/, 'a+biado el sentido de la +uerte, el +orir 'ristiano es 'on:+orir 'on 8risto. El n1'leo del +ensa9e debe 'entrarse en el anun'io del resu'itado 'o+o 1ni'a realidad $or la &ue es$era+os salvarnos: 3l si%ni,i'a y es $ara nosotros la vi'toria sobre la +uerte Fel 1lti+o ene+i%o del -o+bre y del +undoF? su,ri3ndola voluntaria y obediente+ente, 8risto trans,or+6 la +aldi'i6n de la +uerte y la situ6 en trnsito a la vida $lena. g) <urgatorio" La 'ate&uesis sobre el $ur%atorio debe $resentar la eventual $uri,i'a'i6n del 9usto des$u3s de la +uerte, rela'ionando esta situa'i6n 'on la i+$er,e''i6n e in+adurez $resente del -o+bre: el $ur%atorio se $resenta as/ 'o+o $ro'eso de +adurez des$u3s de la +uerte. >ebe evitarse absoluta+ente $resentar este estado 'o+o un in,ierno te+$oral o en $e&ue0o, y -a'erlo, +s bien, 'o+o $ro'eso ne'esario $ara &ue el 9usto F+an'-ado, in+aduroF $ueda entrar en el %ozo de la $lena 'o+uni6n de vida 'on >ios y a''eder al +isterio de su $lenitud -u+ana. La +et,ora del ,ue%o $uede a$rove'-arse 'ate&u3ti'a+ente 'o+o ,uerza $uri,i'adora y unitiva, dolorosa y 'ostosa, se+e9ante a la ru$tura 'on la situa'i6n de $e'ado. En este 'onteKto, se -a de desta'ar la di+ensi6n $as'ual de la 'o+uni6n de,initiva 'on el Se0or, subrayando &ue la $as'ua no s6lo es resurre''i6n, sino ta+bi3n +uerte y se$ultura. Su$erada la i+a%en lo'al:te+$oral del $ur%atorio, el en'uentro de,initivo 'on el Se0or $uede ser $resentado 'o+o al%o trau+ti'o y revolu'ionario, &ue su$one la +adura'i6n instantnea de todo el ser del -o+bre. 8on la di+ensi6n $ersonalista de en'uentro 'on 8risto, se -a de desta'ar la solidaridad en la 'o+uni6n de los santos, en 'uanto &ue nadie se salva solo? de a&u/ la ,unda+enta'i6n 'ate&u3ti'a y lit1r%i'a de los su,ra%ios $or los ,ieles di,untos, &ue si%uen viviendo en 'o+uni6n or%ni'a 'on los +ie+bros Etodav/a $ere%rinosE del +is+o 'uer$o de 8risto. !. 8A<EP2ES.S SEI[N LAS E>A>ES: S.<2A8.RN B ME<=>=L=IVA. a) !nfancia $ preadolescencia" Cay en el ni0o eK$erien'ias en las &ue $er'ibe y siente '6+o eKisten 'osas, a'onte'i+ientos, ilusiones y $roye'tos &ue tienen ,in, eK$erien'ias duras, inter$eladoras &ue $iden un sentido. Ante un te+a tan di,/'il, el edu'ador Fsin o'ultar eK$erien'ias ,rustrantesF -a de ilu+inarlas $ro%resiva+ente 'on deli'adeza, sin +entirle, sin ,'iles es'a$is+os. El anun'io es$eranzado de un +s all $leno y ,eliz $uede 'one'tar 'on el sentido l1di'o del ni0o: el 'ielo 'o+o la +e9or ,iesta Fsin ,in ni se$ara'ionesF, %ratuita Fre%alo de >iosF, 'o+unitaria y so'ial F>ios &uiere reunir a todosF. 8on los +ayores no se $uede soslayar una re,eren'ia al in,ierno, $resentado no 'o+o 'asti%o divino, sino 'o+o re'-azo -u+ano al a+or de >ios.

Esta 'ate&uesis tiene un buen $unto de $artida en la eK$e'tativa del ni0o a una vida +e9or, sin $enas, sin sustos ni dolor? 3l es 'ons'iente de sus li+ita'iones, se siente atra/do $or el bien, ne'esitado de 'on,ianza y deseoso de 'olaborar. La 'lave a,e'tiva F a+istad y 'ari0o -a'ia Jes1sF desarrolla los %randes 'ontenidos 'ate&u3ti'os: estar de,initiva+ente 'on Jes1s? de9arnos a+ar $or su Padre? ser 'a$a'es de a+ar del todo a todos? los di,untos ya estn 'on el Se0or y 'on 3l velan $or nosotros. La 'ate&uesis sobre la 'onsu+a'i6n bus'a &ue el ni0o se sienta invitado a vivir una vida +e9or y $ara sie+$re, 'o+enzada 'on su 'olabora'i6n a&u/ y a-ora. La res$uesta 'ristiana se eK$resa en el a%rade'i+iento $or la lla+ada a una vida +e9or y de,initiva, en la s1$li'a $ara &ue los -o+bres a'e$ten esta invita'i6n, en el 'o+$ro+iso $or -a'er un +undo +s bonito. bJ ?dolescentes $ 5venes" El adoles'ente y el 9oven tienen los o9os $uestos en el ,uturo, siendo esta $roye''i6n una di+ensi6n 'lave de su identidad $ersonal. Junto a los ries%os del 'a+bio, se desarrolla en ellos un ansia ili+itada de ,eli'idad, de $lenitud, de realiza'i6n. Esta +irada 'on,iada en el ,uturo, en la &ue el +u'-a'-o desea 're'er, re'-aza instintiva+ente todo lo &ue $ueda su$oner li+ita'i6n. El 9oven, a su vez, se da 'uenta de su in'o-eren'ia e in'a$a'idad $ara resolver los $roble+as &ue le rodean. Esta a+bivalen'ia ad&uiere su +Ki+o eK$onente ante el eni%+a de la +uerte: la +uerte de la vida, del 'os+os, del -o+bre es la +s seria a+enaza a las ansias de vivir &ue en este +o+ento bullen en su 'oraz6n. El adoles'ente vive la 'ontradi''i6n del ansia de vida, de ,eli'idad y de ,uturo, ,rente al des'on'ierto de lo des'ono'ido, de lo eKtra0o. Esta es su doble le'tura de los valores ante el ,uturo. A este res$e'to, son alta+ente su%erentes las $re%untas 'on &ue el Catecismo para preadolescentes" Con vosotros est), sintetiza los interro%antes 9uveniles: @Siento %ran 'uriosidad $or todo lo &ue se re,iere al ,in del +undo SPu3 $asarT Al%1n d/a desa$are'er todo. SPor &u3 +orirT SSer verdad eso de un mundo nuevo8 Nada 'ol+a +is deseos. S>6nde est esa ,eli'idad &ue tanto an-eloTA. En la 'ate&uesis 9uvenil, el anun'io 'ristiano de la es$eranza de,initiva tiene 'o+o ob9etivo edu'ar en la es$era 'on,iada de una $lena realiza'i6n $ersonal, 'o+unitaria y '6s+i'a, basada en la se%uridad del a+or y la a''i6n de >ios en la vida y en la -istoria, su$eradora de los te+ores y des'on,ianzas &ue su%iere el ,uturo. Este ob9etivo %lobal se diversi,i'a en dos: vivir 'on es$eranza 'ara al ,uturo y traba9ar $or el bien de los -o+bres a&u/ en la tierra. Ansia de $lenitud y autenti'idad +oral de,inen las 'laves de esta eta$a. c) ?dultos" El adulto $er'ibe la vida y la -istoria 'on una +irada realista, eK$eri+entando '6+o es due0o de su vida y, a su vez, '6+o esta se le es'a$a. El valor del realis+o y la ade'ua'i6n a la realidad $ueden llevar a la resi%na'i6n o a la $3rdida de -orizontes ut6$i'os. El adulto 9oven, al a$are'er las $ri+eras de'e$'iones, $uede evadirse de las %randes $re%untas, 'ayendo en la $reo'u$a'i6n $or lo in+ediato, el a'o+odarse o es'abullirse, -asta el 'inis+o 3ti'o. El adulto +ayor siente la vida no s6lo 'o+o $lenitud y autorrealiza'i6n, sino ta+bi3n 'o+o des+orona+iento y l/+ite, y es $ro'live a la desilusi6n y -asta a la deses$eranza. Esta eK$erien'ia no &ueda redu'ida al +bito de lo /nti+o y de lo $rivado, sino &ue al'anza al sentido de la -istoria y a la $osibilidad de un +s all distinto. Sin e+bar%o, es tie+$o $rivile%iado $ara el na'i+iento de la aut3nti'a es$eranza. Enton'es el adulto es invitado a su$erar tanto los o$ti+is+os in%enuos 'o+o la resi%na'i6n i+$otente. El anun'io de las realidades 1lti+as desen'adena la a$ertura a un mundo nuevo F'u+$li+iento de las $ro+esas divinas, no 'on&uista aut6no+a del -o+breF y ani+a al traba9o a'tivo y $a'iente $or este +undo, 'o+o anti'i$a'i6n y anun'io del Reino. La 'lave $as'ual de la es$eranza 'ristiana ad&uiere en la edad adulta el +o+ento de su +adurez? sobre todo 'uando las de'e$'iones des+oronan tantas ilusiones, es el +o+ento de $enetrar en el sentido $leno del a'onte'i+iento $leno: @Si el %rano de tri%o no +uere...A G.n 1 , (J. Es el +o+ento del alu+bra+iento de,initivo de la es$eranza.
1I1L., 1R')NNIN4 N.<R$5N'R 6.< C5]&* C5. I +&R+ , Consumacin escatol.ica, en D'IN'R J.<L%5R'R M. Eeds.F, +isterium Salutis V, Cristiandad, Madrid "#8:J C+MI I%N 'PI C+P$L P$R$ L$ D+C&RIN$ D' L$ D', (speramos la resurreccin y la vida eterna, 'cclesia E?MM E"##?F "8:@<"8??J C+ND'R'NCI$ 'PI C+P$L

$L'M$N$, Catecismo catlico para los adultos, 1$C, Madrid "##A, :9#<:@?J C+ND'R'NCI$ 'PI C+P$L ' P$O+L$, Con vosotros est01 Catecismo para preadolescentes IV, ecretariado nacional de catequesis, Madrid "#@=, =A"<==9 Yta2!in +anual del educador ". Gua doctrinal K??:JEAG E1 5rientaciones 9"=<99=ZJ Padre ,uestro1 Primer catecismo de la comunidad cristiana, 'dice, Madrid "#8; Yta2!in Gua peda..ica FE:FF_G $es;s es el Seor1 Se.undo catecismo para la comunidad cristiana, 'dice, Madrid "#8; Yta2!in Gua peda..ica "?A<"=:ZJ (sta es nuestra %e1 (sta es la %e de la 2.lesia, 'dice, Madrid "#8=, ;A"<;"= Yta2!in Gua peda..ica ":8<;A@ZJ C+N4R'4$CI%N P$R$ L$ D+C&RIN$ D' L$ D', Carta >ecentiores episcoporum Synodi E"@.?."#@#FJ 4'V$'R& J., La dimensin experiencial de la cate-uesis, CCS, Madrid "#8=, "?=<"=9J 6'5L M., (scatolo.a, /.ue2e, ala2anca "##;J IN &I&)&+ )P'RI+R D' C$&'()C&IC$ D' NIM'4$, ,uevo catecismo para adultos, 5erder, 1arcelona CAMAG N+C6' D. J. (scatolo.a, 5erder, 1arcelona "#8AJ P'DR+ $ V1, (l cristocentrismo escatol.ico, clave de una cate-uesis para nuestro tiempo, &eolo./a y catequesis JA E"##:F 89<""AJ Pozo C., 3eolo.a del m0s all0, 1$C, Madrid "##"J R$5N'R 6., Curso %undamental de la %e, 5erder, 1arcelona "#@#J R$&*IN4'R J., (scatolo.a, 5erder, 1arcelona "#8AJ Ruiz D' L$ P'O$ J. L., La otra dimensin1 (scatolo.a cristiana, al &errae, antander "#8=?J &4)R%N '., (scatolo.a cristiana1 !proximacin cate-utica, an P/o 7, Madrid "##A.

(liseo 3ourn del Pie, Lucas 4errocal de la Cal y $os +anuel Sacrist0n Gme8

CR'$CI%N
)M$RI+, .. Prin'i$ales datos -ist6ri'o:b/bli'o:do%+ti'os: 1. >atos b/bli'os? . Prin'i$ales datos de la <radi'i6n y do%+ti'os? 0" Re'a$itula'i6n o s/ntesis. ... 8laves 'ate&u3ti'as: 1. =ri%inalidad revelada e i+$li'a'iones en la vida 'ristiana? ." <areas de la 'ate&uesis sobre la 'rea'i6n? 0" Al%unas orienta'iones ins$iradas en la $eda%o%/a de >ios. .... >esarrollo en ,un'i6n de las edades: 1. En la eta$a adulta *0B-21 a0osJ? ." En la eta$a de la in,an'ia *B-1 a0osJ y de la ni0ez G":11 a0osJ? 0" En la eta$a de la adoles'en'ia G1 :1# a0osJ? (. En la eta$a de la 9uventud G19: 9 a0osJ? 1" En la eta$a de los +ayores *21 a0os en adelanteJ. Se%1n el Catecismo de la !glesia catlica @la 'ate&uesis Gy la teolo%/a sobre la 'rea'i6nJ reviste una i+$ortan'ia 'a$ital. Se re,iere a los ,unda+entos +is+os de la vida -u+ana y 'ristiana, y eK$li'ita la res$uesta de la ,e 'ristiana a la $re%unta bsi'a &ue los -o+bres de todos los tie+$os se -an ,or+ulado: @S>e d6nde veni+osT SAd6nde va+osT S8ul es nuestro ori%enT S8ul es nuestro ,inT S>e d6nde viene y ad6nde va todo lo &ue eKisteT Las dos 'uestiones del ori%en y del ,in son inse$arables. Son de'isivas $ara el sentido y orienta'i6n de nuestra vida y de nuestro obrarA G88E 1# J. El Catecismo 'onte+$la, en esta 'ita, el +isterio de la 'rea'i6n en 'lave antro$o'3ntri'a. Pero este +isterio tiene otra di+ensi6n, de'isiva y de,initiva: dando sentido al +isterio 'rea'ional est la i+a%en y la realidad del >ios vivo, el >ios de la revela'i6n 'ristiana. Por&ue el +isterio de la 'rea'i6n envuelve, al +is+o tie+$o e inse$arable+ente, &ui3n es nuestro >ios, '6+o es nuestro +undo y &ui3n es la $ersona -u+ana. Para 'o+$render teol6%i'a+ente la di+ensi6n b/bli'o:do%+ti'a de este 'on'e$to, debe+os adelantar al +enos tres $re+isas: 1J El +isterio " de la 'rea'i6n se contempla desde un decidido cristocentrismo: todo -a sido 'reado $or 8risto, en 8risto, $ara 8risto G18or #,7:"? 8ol 1,17: NJ. El ,in de la 'rea'i6n no es el -o+bre, sino la %loria de >ios en 8risto. La $ersona -u+ana es i+a%en del Ci9o, -i9o en el Ci9o. El sentido del +isterio del -o+bre s6lo se desentra0a en el +isterio de Jesu'risto GIS ? RC 11J ;. J >esde la di+ensi6n des'rita, protolog+a, cristolog+a $ escatolog+a *kronos, kairs $ schaton) estn $ro,unda+ente unidas. La 'rea'i6n s6lo se resit1a en su verdadero lu%ar desde un $lantea+iento de -istoria de salva'i6n, desde la autorevela'i6n del >ios vivo, en -e'-os y $alabras, 'uyo $unto 'ul+inante es el +isterio de Jesu'risto. Revela'i6n de un >ios &ue, revelndose 3l +is+o, des'ubre al -o+bre &ui3n es el +is+o -o+bre. !J Si en 3$o'as $asadas, desde los +anuales, la realidad de la 'rea'i6n o,re'/a una 'ierta 'onsisten'ia e inde$enden'ia en el 'on9unto de los tratados teol6%i'os *De Deo creante et elevante), ho$, $ desde las dos $re+isas $re'edentes, s6lo $uede en+ar'arse desde la

antropolog+a teolgica, &ue a su vez se 'onvierte en antropolog+a cr+stica9, re+itiendo, 'o+o +isterio ,undante, al +isterio trinitario. B des$u3s de las $re+isas $re'edentes, 'entrndonos en el 'on'e$to creacin, bien se $uede dividir el +is+o en dos di+ensiones: $rotolo%/a dia'r6ni'a y sin'r6ni'a. El as$e'to dia'r6ni'o -ar/a re,eren'ia a la 'o+$rensi6n de la 'rea'i6n 'o+o 'os+os 'reado, diverso de >ios, $ero a la vez sustentado $or 3l en la -istoria, en el es$a'io y en el tie+$o. El as$e'to sin'r6ni'o -ar/a re,eren'ia al sentido de ese 'os+os 'reado $ara la $ersona -u+ana, en 8risto, $or 8risto y $ara 8risto. 5un'ional+ente uni,i'are+os a+bas di+ensiones, sin olvidar &ue, en 'lave $ro$ia+ente teol6%i'a, nos esta+os re,iriendo, 'o+o -e+os se0alado +s arriba, a una creacin desde la historia de la salvacin& en el Anti%uo <esta+ento, lo de'isivo ,ue la eK$erien'ia de la alianza, y 'uando, $osterior+ente, des'ubrieron al >ios no s6lo del 3Kodo sino de la vida y de la -istoria, des'ubrieron &ue era 3l ta+bi3n el 'reador. En el Nuevo <esta+ento, desde el +isterio $as'ual de 8risto, se 'onte+$la a este +is+o 8risto 'o+o el Se0or de la -istoria, el Ci9o de >ios, sentido $ro,undo y 1lti+o de la -istoria y, $or lo +is+o, de la 'rea'i6n entera. I. Princi3ales datos Pist-rico<!/!lico<do.2ticos 1. >A<=S 4V4L.8=S:. Aun 'uando -oy las -i$6tesis astro,/si'as sobre el ori%en del universo se $resenten al 'reyente 'o+o los $roble+as +s relevantes y 'o+o retos de $lausibilidad, 'on los &ue -ay &ue dialo%ar, no $ueden ser, sin e+bar%o, el $unto de $artida de nuestro 'on'e$to 'ristiano de 'rea'i6n ?. <a+$o'o las nuevas dis'usiones sobre el 'on'e$to de +ateria &ue, en su l/+ite, $are'en estar +uy 'er'a de un 'on'e$to -olon/+i'o:es$iritual, o un +aterialis+o e+er%ente. El +isterio de la 'rea'i6n -unde sus ra/'es en la eK$erien'ia de un $ueblo, 'uya narra'i6n se $las+a en diversos relatos b/bli'os. Relatos, $or lo de+s deudores, en su ,or+a literaria, de los $ueblos 'ir'undantes, $ero &ue di,ieren sustan'ial+ente, en sus 'ontenidos, de esos +is+os +itos y leyendas. 8o+o a'ertada+ente subraya J. L. Ruiz de la Pe0a =, la ,e b/bli'a en la 'rea'i6n no est li%ada, 'o+o en las 'ulturas 'ir'undantes, a la naturaleza, sino a la -istoria. La eK$erien'ia de .srael es la de un >ios &ue a't1a 'o+o Se0or de la -istoria G>t ",7:1N? Jos 1N,7:1!? QK 17,1:1#J. Por eso, en .srael, la eK$erien'ia de la alianza es anterior a la re,leKi6n sobre la 'rea'i6n. Lit1r%i'a+ente, la ,iesta $rin'i$al del $ueblo de >ios no es la del d/a de la 'rea'i6n, sino la Pas'ua GEK 1 ,1(J @. No es eKtra0o &ue la ,e en la 'rea'i6n a$arez'a tard/a+ente en .srael y, 'uriosa+ente, en las 'in'unstan'ias del destierro Gsi%lo ). a.8.J8. Los $ro ,etas utilizan el re'urso de la 'rea'i6n 'o+o un ar%u+ento de es$eranza y libera'i6n, de $rote''i6n 'ontra la tenta'i6n de idolatr/a reinante, y de a%lutinante del $ueblo de .srael en un 1ni'o >ios y en una 1ni'a -istoria de salva'i6n. @Si >ios $uede de'idir el ,in de todo es $or&ue todo tiene su $rin'i$io en 3lA G.s (N, : #J. Los relatos eK$l/'itos, $or eK'elen'ia, de la 'rea'i6n son los dos $ri+eros 'a$/tulos del I3nesis#. I3n 1,1: ( es un teKto de tradi'i6n sa'erdotal y 'onte+$orneo de los teKtos $ro,3ti'os. Se nana el relato no 'on inter3s $or la 'rea'i6n en s/ +is+a, sino 'o+o ini'io de una -istoria de salva'i6n &ue, tras el $ar3ntesis de los on'e 'a$/tulos $ri+eros, e+$al+a 'on la lla+ada de Abra-n GI3n 1 J. La 'rea'i6n, en este relato, se 'on'ibe 'o+o una %ran ar&uite'tura lit1r%i'a, basada en el n1+ero H "A. La $ersona -u+ana, biseKual, es 'reada a i+a%en y se+e9anza de >ios. A $artir de lo 'ual, la v/a $rivile%iada $ara 'ono'er a >ios es el -o+bre, $or ser su +s $are'ida re$resenta'i6n. I3n ,(: 7, es de tradi'i6n yavista, unos tres si%los anterior a I3n 1. No es $ro$ia+ente un relato de 'rea'i6n, sino +s bien un relato etiol6%i'o $ara eK$li'ar el ori%en del +al en el +undo. Se a$orta un detalle i+$ortante: >ios -a insu,lado en el -o+bre su @aliento de vidaA *nesamah), es de'ir, la auto'on'ien'ia $ara 'ono'er el bien y el +al, la 'a$a'idad $ara dis'ernir, la libertad 'reativa o destru'tora.

En 'ual&uier 'aso, de los teKtos aludidos se dedu'en estas 'onse'uen'ias: 1J la identidad entre el >ios salvador de .srael y el >ios 'reador del universo? J el +onote/s+o sin 'on'esiones del teKto""? !J el 'os+os, 'reado en el tie+$o, en'errando un $rin'i$io y un ,inal? (J la desa'raliza'i6n de la naturaleza Gs6lo >ios es santo y s6lo 3l +ere'e adora'i6nJ? 7J la bondad de todo lo 'reado G>ios no es el ori%en del +al ni -ay un $rin'i$io dual +ali%noJ? "J la interde$enden'ia e interrela'i6n de todo lo 'reado, y HJ el en'u+bra+iento de la $ersona -u+ana, -o+bre y +u9er 'o+$le+entndose, 'o+o la obra +aestra de la 'rea'i6n";, y lu%arteniente o ad+inistrador de la +is+a"9. S6lo la $ersona -u+ana es i+a%en de >ios, $or&ue $osee el +is+o es$/ritu de >ios. B >ios 'olo'6, desde el $rin'i$io, a la $ersona -u+ana en una di+ensi6n $rivile%iada de gracia ori%inal. En 'uanto a los datos neotestamentarios de la 'rea'i6n, debe+os re+itirnos sobre todo a la ri'a literatura $aulina":, $ara &uien el +undo es 'risto'3ntri'o: -a sido 'reado $or, en y $ara 8risto. 8risto es el Se0or y art/,i'e de la 'rea'i6n 'o+o lo es de la salva'i6n GRo+ 1,!:(? l8or #,7:"? 8ol 1,17: NJ. Jesu'risto $reeKist/a a la obra 'readora, su $resen'ia ,ue de'isiva en la 'rea'i6n, y en 3l -e+os sido $redestinados, ele%idos y lla+ados GE, 1,(: 1NJ. La 'rea'i6n se 'onsu+a en la obra de la reden'i6n y salva'i6n GE, ,17? (, (? 8ol !,1NJ. Aun&ue, $or e9e+$lo, en l8or 11,1 y 1<i+ ",1! se resu+e la ,e tradi'ional G@todo viene de >iosA y @>ios da vida a todas las 'osasAJ, sin e+bar%o lo real+ente de'isivo es &ue toda la 'rea'i6n tiene un ,in 'ristol6%i'o GE, 1,!:1(J. En 8risto, la 'rea'i6n entera -a entrado en su 1lti+a ,ase. El schaton -a irru+$ido en el +undo en una es$e'ie de nueva 'rea'i6n G 8or 7,1H? Il ",17J. Los 'ristianos deben vivir una vida nueva, en la libertad de los -i9os de >ios, $ara ,avore'er la re'a$itula'i6n de todo en 8risto GIl 7,1: 1!J. Por&ue 'on 3l, el Adn es'atol6%i'o Gl8or 17,((J, -a lle%ado la nueva 'rea'i6n y es $osible la nueva 'riatura GE, (, (? 8ol !,9J. Antes de $asar a los datos do%+ti'os &ue en'ierra el +isterio de la 'rea'i6n, de9a+os 'onstan'ia de la ri&ueza de +ati'es &ue $resenta la $ersona -u+ana, 'o+o 'u+bre de la 'rea'i6n e i+a%en de >ios. La 4iblia no a$orta una de,ini'i6n ontol6%i'a, al estilo %rie%o, de $ersona, sino una des'ri$'i6n ,un'ional, o$erativa y aKiol6%i'a en sus tres di+ensiones esen'iales: en su rela'i6n 'on lo 'reado *%asar-sar(-soma), 'on los vivientes *nefesh-psich) $ 'on >ios *ruah-pneuma)-1" I, en otras $alabras, $or su 'oraz6n:o9os la $ersona es intele'tual, volitiva y e+otiva. Por su len%ua:o/do, la $ersona es 'a$az de a'o%er, dialo%ar y rela'ionarse. Por sus +anos:$ies, es 'reativa y $uede ayudar a los de+s en la 'onstru''i6n de un +undo ,raterno "=. Lo de'isivo, lo subraya+os una vez +s, es el -e'-o de ser la $ersona -u+ana, i+a%en *eikon) $ %loria *do(a) de >ios Gl8or 11,HJ, insertado en 8risto, $ri+o%3nito de toda la 'rea'i6n, y en &uien todo se sustenta G8ol 1,17:1#J. El destino del -o+bre es ser i+a%en de >ios en 8risto G 8or !,1#J. La 'rea'i6n $ri+era y la nueva 'rea'i6n en 8risto +ani,iestan &ue el -o+bre, y 'on 3l todo lo 'reado, es una @de$enden'ia $ara la libertadA, es de'ir, su sentido y su raz6n de ser -ay &ue bus'arlos en el 'reador:redentor. . PR.N8.PALES >A<=S >E LA <RA>.8.RN B >=IMX<.8=S. Se atribuye a M. 4londel la a,ir+a'i6n de &ue la elabora'i6n do%+ti'o:teol6%i'a del 'on'e$to de 'rea'i6n se -a ido elaborando a lo lar%o de la -istoria en el +ar'o de una doble $ol3+i'a: -) desde la ontolog+a, $ara res$onder a la $re%unta: S'6+o $uede eKistir al%o di,erente a >ios y de &u3 naturaleza o sustan'ia esT? .) desde la tica, $ara res$onder al +isterio y $roble+a del +al en el +undo. En este sentido, el 'ristianis+o -a debido dar res$uesta a dos $olos eKtre+os: ni +onis+o $ante/sta, ya &ue >ios y la 'riatura se di,eren'ian, y ade+s, eKiste en lo 'reado es$/ritu y +ateria, ni dualis+o +ani&ue/sta, ya &ue todo $ro'ede de un 1ni'o y +is+o $rin'i$io, es de'ir, del >ios revelado. )a+os a realizar un breve re$aso -ist6ri'o:teol6%i'o sobre el te+a "@. Los +s primitivos s+m%olos de la fe no -a'en alusi6n eK$resa al do%+a de la 'rea'i6n. 8ierta+ente la $alabra pantocr)tor Gdo+inador o due0o absolutoJ, +s ve'es atribuida al Padre &ue al Ci9o, en'ierra la idea b/bli'a de un 'reador G>S 1:1HJ. Es -a'ia el si%lo .)

'uando a$are'e eK$l/'ita+ente la a,ir+a'i6n @'reador del 'ielo y de la tierraA G>S 19J, $ara salir al $aso de las desvia'iones dualistas, tanto del %nosti'is+o 'o+o del +ani&ue/s+o. El 'redo ni'eno G>S 1 7J a,ir+a a >ios 'o+o @'reador de todo lo visible y lo invisibleA, y la 'entralidad de 8risto en la 'rea'i6n. 8ontra los arrianos, distin%ue entre +undo 'reado e Ci9o en%endrado y, ade+s, de,ine la te+$oralidad del +undo ,rente a la eternidad de >ios. El 'on'ilio de 8onstantino$la G>S ( 1J di,eren'ia la doble ,un'i6n del Padre G@de &uien todo $ro'edeAJ y del Ci9o G@$or &uien todo ,ue -e'-oAJ en el a'to 'reador. Los <adres apologistas, en dilo%o 'on el +undo %rie%o, subrayan el $a$el de 8risto, el )erbo, en la 'rea'i6n GJustino, Aten%orasJ, y a,ir+an &ue la +ateria no es eterna, sino @'reada de la nadaA G<e6,iloJ. Posterior+ente, .reneo de Lyon a'ent1a la soberan/a de >ios sobre todo lo 'reado, la bondad de lo 'reado, la unidad entre el >ios 'reador y salvador y la re'a$itula'i6n ,inal de todas las 'osas en 8risto. En san A%ust/n 'on,luyeron todas las tradi'iones orientales y o''identales sobre la 'rea'i6n. Su re,leKi6n se desdobla en dos niveles: uno natural:ontol6%i'o y otro reli%ioso y 3ti'o. A'ent1a la 'rea'i6n de todo @en el tie+$oA y @de la nadaA? la soberan/a y libertad del 8reador? la $arti'i$a'i6n de todas las 'riaturas en la $er,e''i6n de >ios y la de%rada'i6n de lo 'reado des$u3s del $e'ado del $ri+er -o+bre. Aun&ue el Pseudo:>ionisio, $or in,lu9o neo$lat6ni'o, $are'e de,ender el 'on'e$to de 'rea'i6n 'o+o emanacin de >ios, +antiene, sin e+bar%o, el $rota%onis+o de la <rinidad en la obra 'readora, y el $a$el 'entral de Jesu'risto en la +is+a. En la preescol)stica, Ansel+o de,ender la idea de un 'reador 'o+o @ser eKistente ne'esarioA Gsu+o 4ien, su+o SerJ y, en rela'i6n al 'ual, todo lo de+s eKistente es 'ontin%ente y relativo. Cu%o de San )/'tor desta'ar la 'rea'i6n 'o+o obra de la <rinidad, y 'onte+$lar la obra de salva'i6n trinitaria, dividida en seis 3$o'as, 'ul+inando en la en'arna'i6n del )erbo. Abelardo re$resenta una do'trina o$ti+ista: la 'rea'i6n es 6$ti+a y este es el +e9or de los $osibles +undos 'reados. >ios -a'e sie+$re lo +e9or y no $uede -a'er otra 'osa sino lo &ue real+ente su'ede? y en este sentido, >ios no $uede ni debe i+$edir el +al, $or&ue de otra +anera se i+$edir/a en esta 'rea'i6n, la +e9or $osible, el bien +ayor. .+$ortan'ia desta'ada +ere'e el !C concilio de Letr)n G>S #NNJ, saliendo al $aso de las -ere9/as 'taras y albi%enses, en el &ue se de,ine la unidad del $rin'i$io 'reador, $ese a la diversidad de $ersonas divinas &ue intervienen? la 'rea'i6n de la nada ,rente a la 'on'e$'i6n de una +ateria $reeKistente? la te+$oralidad o $rin'i$io del a'to 'reador? la 'rea'i6n de todo lo eKistente: seres es$irituales y +ateriales, y el ori%en de un +al 'ausado $or un a'to +oral, y no $or al%o de orden ontol6%i'o G+ateria o entidad +alaJ. >es$u3s de este 'on'ilio, el +a%isterio no volver a tratar a+$lia+ente el te+a -asta el )ati'ano .. Dan Luenaventura trata de unir los tres +o+entos 'lave de la -istoria de la salva'i6n: 'rea'i6n:en'arna'i6n:reden'i6n. <odo -a salido de >ios y, en 8risto, volver a 3l. Alberto Ma%no 'onte+$la al 8reador 'o+o el @$ri+er +otorA de todo +ovi+iento 'reado, 'uya ,uerza ta+bi3n 'ondu'e a todas las 'riaturas a su ,in 1lti+o, &ue es >ios +is+o. La doctrina tomista"8, en ri'a s/ntesis del a%ustinis+o y del aristotelis+o, se0ala a >ios 'o+o 'ausa e9e+$lar, e,i'iente y ,inal de la 'rea'i6n? se insiste en la libertad de >ios al 'rear, y en la @$ro$ia bondadA de >ios y la ,eli'idad del -o+bre 'o+o ,in de la 'rea'i6n? se se0ala &ue la 'rea'i6n $uede ser 'ono'ida $or la raz6n, $ero no $or la @sola raz6nA: no $odre+os saber si el +undo -a eKistido desde sie+$re. Pode+os 'ono'er a >ios a trav3s de las 'riaturas y la 'onte+$la'i6n de lo 'reado. Para santo <o+s, en 'lave 'ristiano:aristot3li'a, el 'reado es ens a se, a'to $uro, +otor in+6vil, ser ne'esario? la 'riatura es ens a% alio, $oten'ia, ser 'ontin%ente. El nominalismo posterior G>uns Es'otoJ se$arar al 8reador del +undo 'reado y a'entuar la le9an/a de ese +is+o >ios. 2n ,uerte movimiento m+stico $osterior GE'^artJ

re'obrar el +ovi+iento dial3'ti'o en 'uanto se se0ala la di,eren'ia de las 'riaturas 'on rela'i6n al 8reador, $ero al +is+o tie+$o su total de$enden'ia y su /nti+a vin'ula'i6n a 3l. En este +is-/o sentido, Ni'ols de 8usa re,uerza la idea a%ustiniana y to+ista de la $arti'i$a'i6n de las 'riaturas en >ios. La reforma protestante re'u$era la di+ensi6n b/bli'a de la 'rea'i6n, en 'uanto a la %randeza de >ios y la 'ontin%en'ia de la 'riatura, y la a'entua'i6n del 'risto'entris+o? $ero 'ae en un 'ierto $esi+is+o de lo 'reado, $arti'ular+ente 'o+o 'onse'uen'ia del $e'ado, y en un voluntaris+o o 'on'e$to ne%ativo de la $redestina'i6n. Du)re# desarrolla el 'on'e$to de 'rea'i6n desde un $rota%onis+o de la raz6n -u+ana: la raz6n $uede lle%ar al 'on'e$to de 'rea'i6n de la nada? de lo 'ontrario se debe ad+itir, absurda+ente, la $reeKisten'ia de al%1n ti$o de +aterialidad 9unto a >ios 'reador. En la poca postridentina na'e el tratado de De Deo creante et elevante, 'entrado en la de,ini'i6n do%+ti'a, sin dilo%o 'on la 'ultura de su tie+$o, &ue 'o+enzaba a 'a+inar, en lo re,erente a nuestro te+a, $or derroteros idealistas G'ul+inando en el $ante/s+o idealista de Ce%elJ y +aterialistas G'ul+inando en el $ante/s+o +aterialista de 5euerba'y MarKJ. Al +is+o tie+$o se desarrolla el tratado de @teolo%/a naturalA, &ue s/ desea dialo%ar 'on la 'ien'ia de su tie+$o, 'on un talante a$olo%3ti'o 'ontra la a'titud es'3$ti'a, +era+ente te/sta o atea, de su tie+$o. El Caticano - sale al $aso de las teor/as 'on'ordistas y se+irra'ionalistas de Cer+es y Iunter, re'ordando &ue >ios es el 'reador de todo, y sale ta+bi3n al $aso de toda ,or+a de $ante/s+o, +atizando &ue >ios es real y esen'ial+ente distinto del +undo G>S !NN J. El ,in de la 'rea'i6n es +ani,estar la $er,e''i6n de >ios a trav3s de los bienes i+$artidos a las 'riaturas: >ios 'rea $ara su %loria G>S !N 7J. >ios ,ue total+ente libre al 'rear G>S !N 7J. Se $uede lle%ar a 'ono'er la obra 'readora a trav3s de la raz6n Gno de la sola raz6nJ, +ediante la 'onte+$la'i6n de esa +is+a obra 'reada G>S !NN!J. 3ntre los dos grandes concilios Caticanos, se sus'ita la $ol3+i'a sobre el ori%en del -o+bre y la 'o+$atibilidad o no del 'on'e$to de 'rea'i6n 'ristiana 'on las teor/as evolu'ionista y $oli%enista. La $ol3+i'a, a nivel teol6%i'o, se resuelve a$elando a no renun'iar al $rin'i$io de 'rea'i6n $ara todo lo eKistente, y a una interven'i6n $ersonal de >ios en 'ada $ersona -u+ana &ue viene a este +undo. El Caticano !!, res'atando la do'trina de la 'rea'i6n de una 6$ti'a +era+ente ,ilos6,i'a, $si'olo%ista o 'ient/,i'a, re,uerza la di+ensi6n -ist6ri'o:salv/,i'a y 'risto'3ntri'a "# Gteol6%i'aJ de la 'rea'i6n, al a,ir+ar &ue la ,un'i6n '6s+i'a de 8risto no se 'ir'uns'ribe s6lo al +o+ento ini'ial de la 'rea'i6n, sino &ue 'ontin1a en el dina+is+o de la -istoria -asta la 'onsu+a'i6n ,inal o es'atol6%i'a GIS !#J. Por eso, el destino ,inal de la $ri+era 'rea'i6n era la nueva 'rea'i6n: la naturaleza estaba lla+ada a dese+bo'ar en la %ra'ia GIS !9J. Re'ono'e a lo 'reado una @relativa autono+/a o se'ularidadA GIS !"J, y subraya la di+ensi6n de la $ersona -u+ana 'o+o 'reativa y 'oo$eradora 'on la obra de 'rea'i6n del >ios trino GIS !(J. En el Catecismo de la !glesia catlica se $resenta a >ios 'o+o 'reador G H9: #1J? se subraya la i+$ortan'ia de la 'rea'i6n dentro de la obra de salva'i6n &uerida $or >ios G # : #HJ y '6+o la 'rea'i6n estaba en'a+inada a la alianza y, en 1lti+o t3r+ino, a 8risto G ##: #9J. =tros $untos do'trinales desta'ados son: la a,ir+a'i6n de la 'rea'i6n 'o+o obra de toda la <rinidad G 9N: 9 J, la ,inalidad del +undo $ara la %loria de >ios G 9!: 9(J, la 'rea'i6n de la nada G 9": 9#J, la 'rea'i6n de un +undo bueno y ordenado G 99J y la tras'enden'ia de >ios en rela'i6n a su obra? al +is+o tie+$o se desta'a la $roviden'ia y 'uidado de >ios res$e'to a su +is+a obra 'rea'ional G!NN:!N#J. 5inal+ente, >ios -a 'reado ta+bi3n a los seres an%3li'os G! 7:!(9J y a la $ersona -u+ana a su i+a%en y se+e9anza G!77:!HNJ, y 3l, el 8reador, no es el autor ni el res$onsable del +al G!N9:!1(? !#7:(1 J. !. RE8AP.<2LA8.RN = SVN<ES.S. Lle%ados a este $unto, no se $uede o'ultar la di,i'ultad de -a'er una s/ntesis de los datos b/bli'os, de la tradi'i6n y de los do%+ti'os

en torno al +isterio de la 'rea'i6n. Los $rin'i$ios bsi'os &ue se -an re$etido, a lo lar%o de la tradi'i6n y del +a%isterio, -a'en re,eren'ia $rin'i$al+ente a la distin'i6n 8reador: 'riatura? 'rea'i6n en el tie+$o? libertad de >ios en la 'rea'i6n y en el ,in asi%nado a esta? bondad de todo lo 'reado? 'rea'i6n de la nada? 'rea'i6n 'ontinuada, en 'uanto el 8reador es $rovidente y $adre? 'rea'i6n 'o+o obra de la <rinidad? $uesto relevante de la $ersona -u+ana en la 'rea'i6n? 'rea'i6n, ,inal+ente, &ue en 8risto en'uentra su sentido de,initivo y en 3l ser llevada a su 'ul+ina'i6n. As/ ora bella+ente la .%lesia en la $le%aria eu'ar/sti'a .: @Por 8risto, Se0or nuestro. Por 3l si%ues 'reando todos los bienes, los santi,i'as, los llenas de vida, los bendi'es y los re$artes entre nosotrosA. Pero el +isterio de la 'rea'i6n no se a%ota en su visi6n 'lsi'a. >esde la 6$ti'a teol6%i'a 'onte+$ornea, se tienen &ue se%uir desarrollando y $ro,undizando a1n +s al%unos retos nuevos, &ue in'iden $rin'i$al+ente en los $lantea+ientos $ro$ia+ente 'ate&u3ti'os y $astorales: 'onte+$lar la 'rea'i6n en $ers$e'tiva b/bli'a, -ist6ri'a, 'risto'3ntri'a y trinitaria;A? la 'on'e$'i6n unitaria de la $ersona -u+ana en la ri&ueza de sus di+ensiones;"? el +isterio del +al en todos sus as$e'tos;;? el sentido 'ristiano de la e'olo%/a '6s+i'a y +oral;9? el sentido del traba9o 'reativo de la $ersona y de la libera'i6n inte%ral;:? la realidad de los n%eles y los de+onios;?? la $osibilidad de vida en otros $lanetas;=? y, ,inal+ente, el reto &ue su$one la nueva %nosis *EeT age) &ue, al no 'reer en un >ios $ersonal y +onote/sta, 'on'ibe el 'os+os 'o+o eterno y divino ;@. <odo un reto y una $rovo'a'i6n. II. Claves catequticas A la -ora de desarrollar el te+a 'ate&u3ti'o sobre >ios 'reador y su 'rea'i6n, debe+os 'a+inar en dire''iones re,eridas al mensa5e revelado" ? saber: 1J la realidad revelada en su ori%inalidad y en lo &ue a,e'ta a la vida 'ristiana? J las tareas $ro$ias de toda 'ate&uesis en el te+a de >ios 'reador y la 'rea'i6n? !J al%unas orienta'iones de la $eda%o%/a de >ios en ,un'i6n de esta 'ate&uesis, y, ,inal+ente, (J Yel desarrollo de esta realidad revelada en ,un'i6n de las edades, te+a &ue, $or su a+$litud, tratare+os en el a$artado .... 1. =R.I.NAL.>A> RE)ELA>A E .MPL.8A8.=NES EN LA ).>A 8R.S<.ANA. 8o+o se -a $odido 'o+$robar en los 'ontenidos teol6%i'os, el -e'-o de la 'rea'i6n no es un dato +s, irrelevante, y a0adido a la revela'i6n +is+a. >i,/'il+ente se entender la novedad de la reli%i6n revelada 9udeo'ristiana, sin el dato es$e'/,i'o de la 'rea'i6n. Ms a1n, di,/'il+ente, sin la 'rea'i6n, se 'o+$render la i+a%en +is+a de >ios, el sentido del -o+bre y del 'os+os. No es de eKtra0ar &ue el Catecismo de la !glesia catlica subraye la i+$ortan'ia &ue en'ierra el te+a de la 'rea'i6n a la -ora de res$onder a $re%untas tan bsi'as 'o+o: S>e d6nde veni+osT SAd6nde va+osT S8ul es nuestro ori%enT S8ul es nuestro ,inT Por&ue las dos 'uestiones, la del $rin'i$io y la del ,in, estn /nti+a+ente unidas G88E # J. S86+o a,e'ta, en resu+en, la do'trina y realidad de la 'rea'i6n a los +isterios eKisten'iales y 'ristianosT a) Din el dato creacional no se puede llegar a captar la verdadera imagen de Dios mismo: desde la 'rea'i6n, >ios se nos revela 'o+o Ser $ersonal y trinitario, tras'endente y di,erente a todo lo 'reado, aun&ue envolviendo y dndole sentido a todo. Presente en la 'rea'i6n y, al +is+o tie+$o, tras'endi3ndola. 2n >ios lleno de a+or y ternura %ratuitas. 2n >ios de la -istoria de la salva'i6n. La 'rea'i6n -a sido obra de la <rinidad y el +undo -a sido 'reado $ara la %loria de >ios. <odo -a sido 'reado @'on sabidur/a y a+orA GPle%aria eu'ar/sti'a .)J. %) Din el dato creacional no se puede entender la verdadera imagen $ sentido del mundo: las 'ien'ias solas no $ueden eK$li'ar todos los eni%+as del +undo en &ue vivi+os. Es ne'esaria una le'tura si+b6li'o:reli%iosa y, sobre todo, revelada y 'ristiana. A la luz de la

'rea'i6n, des'ubri+os &ue el +undo no es eterno ni un inevitable retorno '/'li'o, sino 'reatura de >ios. >ios 're6 el +undo de la nada y est lla+ado a 'onsu+arse y al'anzar su $lenitud. El +undo est orientado -a'ia una +eta 'on'reta: la 'risti,i'a'i6n, es de'ir, a al'anzar la $lenitud de su unidad ba9o la in,luen'ia de 8risto, su 'abeza GE, 1,1NJ. 2n +undo 'reado &ue debe @$er,e''ionarseA, en la -istoria, se%1n el $lan de >ios. Por eso, el -o+bre +is+o, y su +undo, son una +ez'la de @dadoA y de @$roye'to $or -a'erseA. @Nun'a -ay nada lo%rado $ara el -o+breA G). AyelJ. c) Din el dato creacional no puede entenderse la verdadera identidad $ sentido del hom%re, de la humanidad, $ de su puesto en el cosmos: >ios 'reador -a -e'-o al -o+bre 'o+o su ad+inistrador y su lu%arteniente. El -o+bre es $ersona, i+a%en y se+e9anza de las Personas divinas? ri'o en di+ensiones $lurales? 'reado $ara recrear la 'rea'i6n? res$onsable ante su Se0or de todos sus $roye'tos -ist6ri'os, $ersonales y 'o+unitarios. El -o+bre es libertad 'readora y, al +is+o tie+$o, +bito de ries%o y 'on,li'tividad $er+anentes. d) Din el tema de la creacin no puede entenderse el porqu de la misin del hom%re en el mundo: el +undo es $ara el -o+bre? 3l tiene la res$onsabilidad de +e9orarlo. Es 'ierto &ue el 8reador -a -e'-o al -o+bre recreados, $ero este $uede -uir de su 'o+etido, renun'iar a su res$onsabilidad o, lo &ue es $eor, destruir lo 'reado. Es $re'iso insistir en la di+ensi6n de la res$onsabilidad $ersonal y 'o+unitaria y en el sentido de la $roviden'ia 'o+o sinergia o uni6n de ,uerzas 'on9untas, desde diversos $lanos, entre >ios 'reador y su 'riatura, en la dina+i'idad de la -istoria. Lo di'e el -i+no lit1r%i'o: @B estis de 'uer$o entero los dos as/ 'reando, los dos as/ velando $or las 'osasA. e) Din el tema de la creacin no podemos comprender el sentido de la historia misma de salvacin: 'rea'i6n y alianza estn estre'-a+ente unidas, dndose sentido, lo +is+o &ue alianza y nueva 'rea'i6n en 8risto. La 'rea'i6n es el $ri+er $aso -a'ia la alianza. B la alianza, un $aso +s -a'ia la de,initiva y nueva alianza. Protolo%/a, 'ristolo%/a y es'atolo%/a se unen en inse$arable blo&ue revelado. En los enun'iados do'trinales y 'ate&u3ti'os anteriores se en'ierra la $ro,unda ori%inalidad de la 'rea'i6n, a,e'tando a lo sustan'ial de la revela'i6n +is+a. . <AREAS >E LA 8A<EP2ES.S S=4RE LA 8REA8.RN. aJ Conocer el misterio de la creacin" Sin re$etir lo eK$uesto en la $arte $ro$ia+ente teol6%i'a, desde el $unto de vista 'ate&u3ti'o:do'trinal, debi3ra+os insistir en los si%uientes $untos 'ru'iales sobre >ios 'reador y su 'rea'i6n, to+ando 'o+o re,eren'ia el Catecismo de la !glesia catlica G88E # :! (J: 1J La 'rea'i6n es un 'o+ienzo &ue est orientado a la $lenitud. Es el primer acto histrico de la revela'i6n de >ios y de la +is+a -istoria de salva'i6n. J >ios -izo la 'rea'i6n $or $ura %ratuidad y en total libertad. La 'rea'i6n es obra de toda la <rinidad. El sentido $ro,undo de la 'rea'i6n es la gloria de Dios" >ios 'rea todo @'on sabidur/a y a+orA y @de la nadaA. !J La 'rea'i6n re+ite a un orden y una bondad in-erentes. El +isterio del +al es obra del +ali%no y de la 'riatura &ue abusa de su libertad y bondad ori%inarias. (J La 'rea'i6n no ,ue s6lo al%o $untual. >ios sigue creando $ manteniendo lo creado 'on su $roviden'ia a+orosa, y todo lo 'reado %oza de una relativa autonom+a 'on rela'i6n a su 8reador. 7J La $ersona -u+ana, lla+ada a su $lenitud en Jesu'risto, es el centro $ la corona de todo lo 'reado. Siendo >ios la %arant/a y ,unda+ento de su di%nidad radi'al, el -o+bre es el responsa%le principal de &ue la 'rea'i6n 'u+$la el $lan asi%nado $or el 8reador y lle%ue a la $lenitud &ue el >ios <rinidad le tiene reservada. "J Aun siendo la 'rea'i6n Eel a'to de 'rearF un +isterio revelado, el -o+bre, 'on su inteli%en'ia, $uede lle%ar a des'ubrir y ad+irar el e,e'to de la 'rea'i6n: el 'os+os, la naturaleza, la -u+anidad. 8ien'ia y ,e no son in'o+$atibles. bJ ?prender a orar $ cele%rar la fe" >ebe+os edu'ar $ara 'onte+$lar y ad+irar lo 'reado, desarrollando en la $ersona la di+ensi6n est3ti'a y de belleza y, en 'onse'uen'ia, el senti+iento reli%ioso &ue $rovo'an la -er+osura, la %randeza y el +isterio de lo 'onte+$lado.

En este +is+o sentido, deber/a+os edu'ar $ara alabar al 8reador y +ani,estarle nuestro a%rade'i+iento $or -abernos re%alado, 'on a+or $aterno, la %ran 'asa o te+$lo &ue es la 'rea'i6n +is+a: @4endi'e, al+a +/a, al Se0or. \>ios +/o, &u3 %rande eres]... >es$lie%as los 'ielos lo +is+o &ue una tienda... A,in'aste la tierra sobre sus 'i+ientos... La 'ubriste del o'3ano 'o+o de un vestidoA GSal 1N(, 1:"J. @>ad %ra'ias al Se0or, $or&ue es bueno, $or&ue es eterno su a+or... El -izo los 'ielos 'on sabidur/a... El a,ir+6 la tierra sobre las a%uas...A GSal 1!",1:9? ', Sal+os #, !!, 1(#J. 8uando se edu'a en 'lave de 'onte+$la'i6n, de revaloriza'i6n del +isterio y de alabanza y a''i6n de %ra'ias, esta+os sensibilizando, al +is+o tie+$o, $ara des'ubrir y vivir la 'elebra'i6n lit1r%i'a y el 'ulto. <odo, enton'es, se $uede 'onvertir en sa'ra+ento y +edia'i6n si+b6li'a: el a%ua, el $an, el vino, el a'eite, el 'a+ino, el ,ir+a+ento, la luz..., &ue son ele+entos $ara la 'elebra'i6n, et'. B todo se des'ubre 'on sentido ar+6ni'o: el universo es mundo ordenado o cosmos 'reado, no un 'on9unto de ele+entos del azar o la 'asualidad. c) 35ercitar las actitudes morales evanglicas" Ba -e+os subrayado +s arriba '6+o la 'rea'i6n es, al +is+o tie+$o, don y tarea. >ios nos -a re%alado lo 'reado, $ero nos $ide &ue $er,e''ione+os su obra. El +undo no es tarea 'on'luida. Ese $er,e''iona+iento del +undo $ide un res$eto y un talante 'onstru'tivo. No tiene sentido el abuso de las 'riaturas de >ios. Coy -abla+os, 'on raz6n, de un dis'erni+iento y obrar e'ol6%i'os. Las 'riaturas, aun&ue no son divinas, re,le9an la belleza y %randeza del 8reador. El +undo es nuestra casa *oik+a, de donde viene ecolog+a) $ tene+os el deber 3ti'o de 'onservarla y de +e9orarla. Pero, de +odo es$e'ial, -e+os de desarrollar esa ecolog+a moral re,erente a nuestra tierra, &ue se tradu'e en t3r+inos de 5usticia: la tierra, y todo lo 'reado, es de todos? no es de unos $o'os. Los lati,undios, esas %randes $ro$iedades de tierra sin 'ultivar, +ientras +illones de $ersonas +ueren +aterial+ente de -a+bre, son una %rave o,ensa al 8reador y a sus $lanes $ara 'on todos los -o+bres. d) !niciar a la accin apostlica $ misionera" La $r'ti'a de estas a'titudes +orales ser el +e9or 'a+ino $ara des$ertar o ini'iar a la accin apostlica $ misionera" La 'redibilidad y autenti'idad de la ,e del 'reyente en Jesu'risto $asan $or tener las +is+as a'titudes de Jes1s -a'ia lo 'reado y -a'ia la -u+anidad. En resu+en, se debe unir lo e'ol6%i'o: natural 'on lo e'ol6%i'o:+oral, el res$eto y trans,or+a'i6n $ositiva de lo 'reado y de la -u+anidad +is+a. e) !niciar a la vida comunitaria" GEsta tarea -a sido eK$li'itada en el >I8 #"J. El $ensa+iento y la 'ien'ia 'onte+$ornea -an redes'ubierto la 'lave de fusin de todo lo 'reado: todo est en todo? y todo $arte del todo. Se deno+ina visi6n hol+stica de la realidad. 8ada ele+ento 'reado no ,or+a en s/ +is+o al%o 'errado? unas 'osas re+iten a otras y las in,eriores a las su$eriores o +s $er,e'tas. Se -abla de e'osiste+as, de i+$a'to a+biental, de re$er'usiones universales de unos e,e'tos en otros, et'. El 8reador -a dis$uesto &ue todo lo 'reado sea una inter'oneKi6n $ro,unda $ara 're'er, subsistir y ,or+ar una ar+on/a. Lo &ue ve+os re,le9ado en la naturaleza se re$ite en la -u+anidad: esta+os -e'-os los unos $ara los otros Gsiner%is+osJ. @>ios no 're6 al -o+bre solo: desde el principio los cre hom%re $ mu5er GI3n 1, HJ. Esta aso'ia'i6n 'onstituye la $ri+era ,or+a de 'o+uni6n entre $ersonas. Pues el -o+bre es, $or su /nti+a naturaleza, un ser so'ial, y no $uede vivir ni des$le%ar sus 'ualidades sin rela'ionarse 'on los de+sA GIS 1 J. <odos so+os res$onsables de todos. No $ode+os es'a$ar a la $re%unta &ue >ios +is+o -izo a 8a/n en el libro del I3nesis: @S>6nde est tu -er+anoTA. El )ati'ano .. nos re'ord6 &ue esta unidad o 'o+unitariedad &uerida $or >ios $uede ro+$erse $or el abuso de la libertad o la 'rea'i6n de estru'turas de $e'ado G', IS 1!J. A la luz del Nuevo <esta+ento GRo+ 1 ,9: 1? 18or 1!,1:1!? Il 7,1!: 7? ",1:1NJ, des'ubri+os 'on +ayor 'laridad y $ro,undidad este +is+o sentido 'o+unitario o so'ial: >ios nos -a &uerido salvar 'o+o $ueblo? so+os -i9os de un +is+o Padre? todos so+os @-er+anos e -i9os en el Ci9oA? el reino es don y tarea 'o+unitaria $ara toda la

-u+anidad, $ero es$e'ial+ente $ara los convocados 'o+o .%lesia. Estas 'laves 'ate&u3ti'as, rela'ionadas 'on las tareas de toda 'ate&uesis, sirven de br19ula a la -ora de desarrollar el $ro'eso 'ate&u3ti'o se%1n las diversas edades evolutivas. !. ALI2NAS =R.EN<A8.=NES .NSP.RA>AS EN LA PE>AI=IVA >E >.=S. @La 'ate&uesis, en 'uanto 'o+uni'a'i6n de la revela'i6n divina, se ins$ira radi'al+ente en la $eda%o%/a de >ios tal y 'o+o se realiza en 8risto y en la .%lesia? to+a de ella sus l/neas 'onstitutivas y, ba9o la %u/a del Es$/ritu Santo, desarrolla una sabia s/ntesis de esa +is+a $eda%o%/a, ,avore'iendo as/ una verdadera eK$erien'ia de ,e y un en'uentro ,ilial 'on >iosA G>I8 1(!J;8. 8on rela'i6n a la 'ate&uesis sobre >ios 'reador y sobre su 'rea'i6n, los 'ate&uistas debern tener $resentes, al +enos, tres orienta'iones de la $eda%o%/a divina: a) La pedagog+a divina como 9pedagog+a de los signos, o como paso de lo visi%le a lo invisi%le *misterio)" >ios sus'ita en los -o+bres a'titudes de b1s&ueda, se va dando a 'ono'er $o'o a $o'o. Se%1n las edades, las +entalidades y los 'onteKtos, el 'ate&uizando ser llevado a des'ubrir '6+o el 8reador -a de9ado su -uella $ro,unda y, a la vez, visible en su obra 'reada. Los -o+bres de 'ulturas y reli%iones diversas, desde sie+$re, -an sabido des'ubrir los si%nos del 8reador en su obra. 8ierta+ente, s6lo las reli%iones reveladas G9uda/s+o, 'ristianis+o, isla+is+oJ, y de ellas, s6lo el 'ristianis+o en $lenitud, -an lle%ado a des'ubrir el sentido de la 'rea'i6n: es un re%alo de >ios $ara los -o+bres y ade+s, se%1n el 'ristianis+o, un re%alo de la <rinidad a la se%unda $ersona: el Ci9o. %) La pedagog+a divina como 9condescendencia de Dios," >ios a'o+$a0a al -o+bre y a su $ueblo en el des'ubri+iento de lo revelado. La 'rea'i6n es s6lo el $ri+er +o+ento de una %ran -istoria: la -istoria de salva'i6n. >ios se va revelando $or eta$as. La 'rea'i6n es la $ri+era de esas +aravillosas $%inas. Es 'o+o si >ios, $ara &ue la 'riatura -u+ana $udiera asi+ilarlo +e9or, &uisiera desvelarse y +ani,estarse en su +isterio y %randeza de forma progresiva" Esta ,or+a de ser de >ios y de su $eda%o%/a nos -abla de una doble labor $ara los 'ate&uistas: 1J el 'ontinuo y ne'esario es,uerzo de ada$ta'i6n y b1s&ueda de len%ua9es a$ro$iados y ade'uados a las distintas 'ondi'iones del oyente G', >I8 1("J? J todo ello, desde unos +edios y unas a'titudes a$rendidas del >ios de la revela'i6n ;#: a trav3s de los li%ros de te(to en &ue se eK$resa lo divino, y &ue son los a'onte'i+ientos de 'ada d/a y las obras +is+as de la 'rea'i6n? sin $risas, sabiendo e9er'er la -u+ildad, el -u+or, el a+or y la $a'ien'ia? 'on 'a$a'idad de es'u'-a, ad+ira'i6n y sor$resa? 'on res$eto -a'ia todo lo natural y viviente, $ero sobre todo -a'ia lo -u+ano. La sensibilidad de los $ro,etas les llev6 a a$render a releer, desde la $resen'ia +isteriosa de >ios y su $lan de salva'i6n, todo lo &ue es 'otidiano y a$arente+ente natural $ normal" 8o+o 'ate&uistas, a$rende+os a ser, en len%ua9e de Pablo )., @eK$ertos en -u+anidadA, $ara saber des$u3s leer sus realidades 'on sensibilidad b/bli'a. La vi6a, $or e9e+$lo, es s/+bolo del $ueblo y de la ,e'undidad? el 5ard+n, lo es de ,eli'idad y abundan'ia? el monte es s/+bolo de la $resen'ia de >ios y de lu%ar sa%rado? el fuego, de $uri,i'a'i6n y +ani,esta'i6n de >ios? el agua si+boliza li+$ieza y el nuevo na'i+iento? el vino, evo'a la ale%ria y el 'o+$artir, et'. A ve'es, esta sensibilidad si+b6li'a +uere $or eK'eso de 'ono'i+iento ra'ional y de sus es$e'ializa'iones, y el 'ono'i+iento, 'ual&uier 'ono'i+iento, se desvirt1a $or el abuso de la in,or+a'i6n GElliotJ. A&u/, de nuevo, debe+os subrayar lo a$untado en el $unto bJ del a$artado : orar $ cele%rar lo creado, alabando al >ios de la 'rea'i6n y eK$resando ,estiva+ente la belleza y la utilidad de sus obras. c) <edagog+a en clave transformadora $ de accin" >ios va edu'ando a su $ueblo desde la -istoria, desde la a''i6n. En la -istoria de la salva'i6n, las $alabras y los -e'-os van unidos y a+bos son revela'i6n. >esde esta $eda%o%/a divina $udi3ra+os a,ir+ar &ue toda 'ate&uesis $arte de la vida, $ara volver a la vida, trans,or+ndola. Esto su'ede ta+bi3n, y sobre todo, en la 'ate&uesis de >ios 'reador y su 'rea'i6n. A la -ora de valorar los 'ontenidos y $eda%o%/a utilizados, el test de autenti'idad deber

'a+inar $or estas l/neas +aestras9A: la 'ate&uesis o,re'e una i+a%en 'orre'ta del >ios 'reador y revelador si evita el dualis+o >ios:+undo? si es realista el anlisis de la realidad '6s+i'a y -u+ana? si a$are'e 'laro el $oder del 8reador de$ositado en la 'riatura -u+ana 'o+o 'a$a'idad de 'onstruir Fo de destruirF se%1n su libertad $ersonal? si se eK$li'itan las tareas $endientes de la 'rea'i6n $ara +e9orarla, en el orden $ersonal, 'o+unitario y '6s+i'o. La %ran le''i6n de >ios 'o+o 'reador es la i+$li'a'i6n de 3l +is+o en su obra: desde la $ri+era 'rea'i6n a la nueva creacin en Jesu'risto, $asando $or la ele''i6n y a'o+$a0a+iento de su $ueblo. III. Desarrollo en 0unci-n de las edades El +isterio de >ios 'reador y de la 'rea'i6n -a de estar $resente a lo lar%o de todo el $ro'eso 'ate&u3ti'o de los 'reyentes, $ero debe +atizarse en sus ob9etivos, 'ontenidos y +etodolo%/a, se%1n los intereses $ro,undos de 'ada una de las edades y del 'onteKto so'io'ultural de los $arti'i$antes. Si%uiendo el >I8 1H1 G@es $eda%6%i'a+ente e,i'az -a'er re,eren'ia a la catequesis de adultos $, a su luz, orientar la 'ate&uesis de las otras eta$as de la vidaAJ, 'o+enza+os $or la edad adulta" 1. EN LA E<APA A>2L<A G!N:"7 AO=SJ. En lo re,erente a la maduracin psicolgica, esta eta$a, %lobal+ente, asu+e 'on +ayor $ro,undidad las responsa%ilidades to+adas, y suele cuidar activamente del bien de los +s 'er'anos y de la +e9ora del +undo en &ue vive. Este a+biente res$onsable suele $rovo'ar las grandes cuestiones del sentido de la vida" En 'uanto a la maduracin cristiana, el per+odo entre los 0B $ los G@ a6os es -oy tie+$o de ausencia de la $r'ti'a reli%iosa $or un 'ierto sentido de autosu,i'ien'ia. Mu'-os no re'-azan la ,e, $ero i+$iden &ue in,luya en sus de'isiones $ersonales? de a&u/ &ue vivan en la indiferencia religiosa" Las $ersonas del per+odo entre los 1B $ los 21 a6os, edu'adas en otra 3$o'a, tienden a eK$eri+entar las grandes preguntas del sentido de la eKisten'ia en un 'ierto resur%ir reli%ioso, y suelen re'u$erar la $r'ti'a reli%iosa y -asta su $arti'i$a'i6n a'tiva en la $astoral. Sobre todo la +u9er. Las pistas metodolgicas para la catequesis de Dios creador $ la oracin son: aJ 2na %ran $arte de las $ersonas del per+odo !N:(9 a6os F'asi todas bautizadasF o no ,ueron debida+ente 'ate&uizadas, al +enos de 96venes, o se ale9aron de la .%lesia. A-ora se ne'esita una nueva evangeli#acin $ara ad-erirse a la $ersona de 8risto $oniendo su 'on,ianza Esu ,eE en 3l G', >I8 1H y " J. Es de'ir, ne'esitan una catequesis kerigm)tica o precatequesis Gde lla+ada a la 'onversi6n a 8ristoJ G', >I8 7#'J, $ues se les $uede 'onsiderar 'o+o cuasi-catec/menos G>I8 1H J. Su indiferencia religiosa a ve'es es conmovida $or al%1n a'onte'i+iento es$e'ial G'ierto inter3s $or bautizar a un -i9o, o su $re$ara'i6n $ara la $ri+era eu'arist/a? el i+$a'to $or la +uerte de al%1n ser +uy &uerido...J y se $onen en a'titud de %/squeda religiosa" Esta catequesis kerigm)tica $uede llevar a buen $uerto esa b1s&ueda de >ios. Esta 'ate&uesis tratar de sintonizar 'on la eK$erien'ia -u+ano:reli%iosa de esta %/squeda de Dios, $ero su 'ontenido *kerigma) no ser dire'ta+ente la $ersona de Jes1s? anun'iar la eKisten'ia del >ios vivo, &ue ha creado el mundo G', Ce 1(,17J y a los hom%res, &ue -abla 'on estos Grevela'i6nJ, &ue a't1a en su -istoria... S6lo si se a'o%e a este >ios 'reador del +undo Een %eneralE ser $osible la 'onversi6n 'ristiana a su enviado Jesu'risto y su $roye'to salvador. .+$orta +s diri%ir la aten'i6n de los interesados al Dios de la creacin &ue a la creacin de Dios" Para ,avore'er la 'redibilidad de la ,e en >ios 'reador, se $odr salir res$etuosa+ente al $aso de las di,i'ultades sobre el +al, 'on al%unas de las re,leKiones &ue se $ro$onen +s aba9o. La 'ate&uesis sobre >ios 'reador suele ser +s ,'il con las personas de 1B a 21 a6os" El sentido reli%ioso de su vida es +s -abitual y suele evo'ar las grandes preguntas sobre el ori%en y el ,in de la vida, y el sentido +is+o de la vida terrena, no 'o+o $roble+as abstra'tos o te6ri'os &ue les ator+enten, sino $ara obtener res$uestas +s 'ristiana+ente adultas y realistas, &ue unan do'trina y vida. Pero antes de $asar a la

'ate&uesis de adultos $ro$ia+ente di'-a, se dedi'arn al%unas sesiones a la catequesis kerigm)tica o precatequesis, $ara ase%urar la conversin religiosa al >ios vivo, 'reador de todo y Padre de Jes1s, el 8risto salvador. bJ Es $ro$io $ara esta edad Ese%unda $ista 'ate&u3ti'aE des'ubrir 'on +ayor lu'idez la oracin como fuente de gracia para cumplir los de%eres ticos" 8ada $ersona asu+e la res$onsabilidad de realizar el +andato de ser y de vivir 'o+o i+a%en de >ios, $ero 'on la ayuda &ue el Es$/ritu 'on'ede y 'ada $ersona re'aba en +ayor abundan'ia 'on la ora'i6n $ersonal y 'o+unitaria. Estas res$onsabilidades 3ti'as se resu+en en vivir en comunin con el cosmos y, en 'on'reto, 'on nuestra <ierra, res$etndola y desarrollndola? 'on las personas, en $arti'ular, en la rela'i6n -o+bre:+u9er, $ara a,ianzarla, y 'on Dios mismo, $ara alabarlo y darle %ra'ias, 'o+o ,uente de toda realidad a+orosa+ente 'reada. 'J 2na ter'era $ista: el +ensa9e de la 'rea'i6n se -a de o,re'er en esta edad en su integridad intensiva G', >I8 111J, es de'ir, 'o+$leto, $ero sen'illo o sustan'ial, $ues 'on ,re'uen'ia se trata de $ersonas 'on $o'os estudios a'ad3+i'os y reli%iosos. 8uando -ay $ersonas +s 'ultivadas, el +ensa9e de la 'rea'i6n $odr eK$onerse $ro%resiva+ente en su integridad e(tensiva" En 'on'reto, en la +edida de lo $osible, 'onvendr $resentarlo, en $ri+er t3r+ino, en una l+nea ascendente, a $artir de los datos +s $al$ables de la 'ien'ia y de la Sa%rada Es'ritura y, en se%undo t3r+ino, en una l+nea descendente, a $artir de al%una re,leKi6n teol6%i'a, 'on un +ayor %rado de abstra''i6n, &ue 'o+$lete el +ensa9e. Es de'ir: 1J Cabr &ue 'o+enzar $or datos 'on'retos &ue o,re'en las 'ien'ias de la naturaleza, en 'on'reto la astro,/si'a y las teor/as de la %3nesis del universo: de las %alaKias, del siste+a solar, de la vida, del $ro$io -o+bre. J )endrn lue%o las $re%untas &ue na'en de esas realidades ad+irables, $ero llenas de +isterio: Sde d6nde viene el 'os+osT S>e d6nde sur%e la vidaT El universo y la tierra, S&u3 si%ni,i'an $ara nosotrosT SCa'ia d6nde 'a+ina+osT La 'ien'ia no o,re'e res$uestas res$e'to al sentido 1lti+o de las 'osas y de las $ersonas. !J 8abe a'udir a ,iloso,/as abiertas a la tras'enden'ia, abundando en $ensa+ientos ase&uibles. Pero es el sentido reli%ioso, en 'on'reto la fe cristiana, la &ue res$onde a estas $re%untas insoslayables, y lo -a'e a la luz de la historia de la salvacin narrada en la 4iblia: el .srael 'reyente des'ubre a >ios 'o+o 'reador a trav3s de su eK$erien'ia de >ios 'o+o salvador? lle%a a la ,e en >ios 'reador y Se0or de la naturaleza G'os+osJ, des$u3s de re'ono'erlo 'o+o ori%en y Se0or de su -istoria: &uien salva al $ueblo $or a+or es el &ue 'rea el universo $or a+or GI3n lssJ. B lo des'ubre 'o+o 'reador desde el @'aos, el va'/o, las tinieblasA, es de'ir, @de la nadaA G Ma' H, #: 9J. (J >ios 'rea la tierra para el ser -u+ano y se la da como regalo *Kn 1, 9J, $ero ta+bi3n como tarea en la &ue 'olaborar $ara $er,e''ionarla GI3n 1, #J, y, ade+s, como o%5eto de ala%an#a $ accin de gracias al 8reador GSal (1,1ss.? 9(,1:H? 1N!,1ss? 1!7,1:9? 1(# y 17NJ. 7J En este +undo, $roye'tado $or >ios 'o+o bueno e /nti+a+ente li%ado al -o+bre, irru+$e el $e'ado de este y 'on 3l el dese&uilibrio y la destru''i6n del $roye'to divino. Pero el 8reador, por iniciativa li%re de su amor, rea9usta su $roye'to y recrea al hom%re 9en Cristo,, su Hi5o encarnado, muerto $ resucitado, $ renueva toda la 'rea'i6n. La @nueva 'rea'i6nA, $ara @los -o+bres nuevosA, &uedar inau%urada 'on la resurre''i6n de Jes1s, el Co+bre nuevo. Para la Es'ritura y la <radi'i6n 'ristiana, 8risto est -oy en el 'oraz6n del +undo GE, 1, 1: ? 8ol 1, NJ $ara reunir y re'on'iliar todas las 'osas? y su $resen'ia re%eneradora al'anza, lle%a, -asta el principio de las 'osas GA$ 1,#:1H y 8ol 1,1":1HJ. "J Pero la 'rea'i6n y la re'rea'i6n en 8risto Fes de'ir, el +isterio total de la 'rea'i6nF tiene su ori%en no s6lo en el Padre y en 8risto: es obra de toda la <rinidad. Esta di+ensi6n trinitaria 'o+$letar/a, en l/nea as'endente, el +isterio de la 'rea'i6n9". En esta l/nea se da $re,eren'ia a la narrativa *narratio), &ue es tan $ro$ia de la 'ate&uesis $atr/sti'a. Ser/a lu+inoso F'o+o 1lti+a orienta'i6n $eda%6%i'a y en la +edida de lo $osibleF rela'ionar el mensa5e de la creacin 'on el mensa5e final de la historia, en &ue la creacin llegar) a su plenitud o 'onsu+a'i6n ,inal. >ios 'rea el +undo y, en 3l, las $ersonas -u+anas, @'on sabidur/a y a+orA. 4a9o el do+inio del $e'ado, las $ersonas se de%radan

y la 'rea'i6n est so+etida a la ,rustra'i6n GI3n !,1H:19? Ro+ #, NJ? la 'rea'i6n %i+e 'on el -o+bre y, desde sus entra0as, an-ela ser liberada 9unta+ente 'on el ser -u+ano G', Ro+ #,19:.0)" 3l Mes+as resucitado inau%ura la @nueva 'rea'i6nA, 'uyo 'entro es 3l, transido del Es$/ritu @dador de vidaA, &ue trans,or+a los 'orazones, sie+bra el +undo de ,raternidad y lo -a'e +s -abitable $ara toda $ersona. Ba se ven las se6ales del Reino entre nosotros y rena'e en todos el 'o+$ro+iso trans,or+ador $ara el $resente y la es$eranza $ara el ,uturo: los &ue 'reen en el Se0or Jes1s y $ra'ti'an el a+or ,raterno se%uirn viviendo resu'itados en la ,a+ilia de >ios trinitario, y el +undo &uedar trans,or+ado? la ,eli'idad tan an-elada $or la -u+anidad ser 'ol+ada en @el 'ielo nuevo y en la nueva tierraA GA$ 1,1J de >ios, @donde -abita la 9usti'ia y donde la ale%r/a sa'iar las ansias de $az &ue brotan del 'oraz6n -u+anoA GIS !9J. \Nadie i+a%ina+os @lo &ue >ios tiene $re$arado $ara los &ue lo a+anA G18or ,9J 9;. . EN LA E<APA >E LA .N5AN8.A GN:7 AO=SJ I >E LA N.OE; G":11 AO=SJ. aJ La maduracin humana $ religiosa de los ni6os peque6os GN:7 a0osJ est +uy 'ondi'ionada $or la ,a+ilia. La identidad de estos ni0os 'o+o $ersonas y 'o+o 'reyentes est +uy in,luen'iada $or la 'alidad -u+ana y 'ristiana del 'li+a ,a+iliar. Cay $adres reli%iosa+ente des$reo'u$ados de la edu'a'i6n reli%iosa de sus -i9os, $ero -ay otros dis$uestos a $re$ararse $ara 'o+uni'arles su eK$erien'ia de ,e. La tarea educativa fundamental de la familia cristiana en estos a0os es $ro+over el despertar religioso de sus hi5os, la primera e(periencia cristiana de >ios 'o+o Padre y de Jes1s, 'o+o a+i%o y -er+ano G>I8 "J. Este des$ertar reli%ioso se sus'ita ,unda+ental+ente $or el testimonio vivo de los $adres, y en es$e'ial de la +adre, +ediante la eK$resi6n de senti+ientos de ad+ira'i6n y +ani,esta'iones es$ontneas de $iedad y de ,e. 2na catequesis familiar sobre >ios 'reador y las 'osas de la naturaleza, S$odr sus'itar este des$ertar reli%iosoT Podr ayudar +u'-o. Los o9os abiertos de un ni0o, su 'on'entra'i6n intensiva y su'esiva en al%unas 'osas y sus %estos y $alabras breves $ara &ue su +adre u otros +iren lo &ue 3l ve entusias+ado, son si%no de su 'a$a'idad de contemplacin $ de admiracin ante la belleza de unas ,lores, una $lanta, una $iedra, un rbol 'on -o9as y ,rutos..., ante el sol $oni3ndose o saliendo, la luna, las estrellas..., ante un $erro, un %ato, una +ari$osa... Para el ni0o estas realidades son signo de algo &ue est en ellas $ero &ue las desborda? en 'on'reto, son un si%no de Dios cari6osamente presente en esas realidades $ +s all de ellas. La +adre, es$e'ial+ente, ayudar al ni0o a discernir, 'o+o $or intui'i6n, la $resen'ia +isteriosa de >ios +ediante estas realidades visibles y bellas. res pasos se precisan $ara &ue el ni0o des'ubra, en una ,e +uy in'i$iente $ero real, a >ios $resente en la 'rea'i6n: 1J ,avore'er la 'onte+$la'i6n de estas realidades:si%no y a'o+$a0arle en esa 'onte+$la'i6n? J eK$resar deli'ada+ente ante el ni0o senti+ientos de ad+ira'i6n y... $re%untar: @S&ui3n -abr -e'-o todo estoTA? !J dar no+bre al Autor de ,or+a 'ari0osa: @\Es >ios. Esto lo -a -e'-o $ara ti... $or&ue te &uiere +u'-o... Es tu $a$ del 8ielo...] \>ios +/o, &u3 %rande eres]A. En otros +o+entos se $uede su%erir el res$eto y el 'uidado &ue -ay &ue tener 'on las 'osas &ue >ios nos -a dado en la naturaleza, &ue 3l -a 'reado $ara nosotros 99. Este es un 'a+ino se%uro $ara el des$ertar reli%ioso in,antil. bJ La catequesis de la creacin en el per+odo de 2--- a6os" El ni0o, a +edida &ue 're'e y es +s 'ons'iente del +undo en &ue vive, se $re%unta 'ada vez +s interesada+ente $or las +aravillas &ue lo envuelven. En la primera ni6e# adulta *2-@ a0osJ no s6lo se interesa $or &ui3n -a -e'-o estas 'osas -er+osas, sino ta+bi3n '6+o es ese >ios. 8onviene se%uir re'orriendo los tres +o+entos +etodol6%i'os, 'on al%una variante: 1J 'ondu'ir al ni0o de lo 'onte+$lado al 8reador, en a'titud de ora'i6n a%rade'ida? J ayudarle a ver &ue lo 'reado nos lleva a des'ubrir las 'ualidades Flos atributosF de >ios +is+o? !J se%uir 'o+uni'ndose 'on 3l F orandoF se%1n el atributo des'ubierto: %randeza, $oder, bondad, belleza, 'o+$rensi6n... a la luz del evan%elio.

En la segunda ni6e# adulta G1N:11 a0osJ el ni0o es +enos 'onte+$lativo y +s a'tivo? tiene %ran deseo de saber y de -a'er 'osas. En lo reli%ioso, el ni0o Gvar6nJ a'e$ta &ue >ios tiene los atributos indi'ados, $ero su rela'i6n a,e'tiva 'on 3l dis+inuye? $ara 3l es el Se0or del universo. La ni0a, en 'a+bio, si%ue 'on su buena rela'i6n a,e'tiva 'on >ios, viendo en 3l al >ios 'reador y $adre. Es i+$ortante, en toda la ni0ez adulta, sus'itar los valores morales del respeto -a'ia las 'osas de la naturaleza y de la responsa%ilidad de 'uidarlas 'o+o 'readas $or >ios $ara todos. As/ los ni0os 'o+$rendern &ue las eKi%en'ias de la e'olo%/a, en vez de ser a9enas a las $reo'u$a'iones 'ristianas, na'en $re'isa+ente 'o+o 'onse'uen'ia del +ensa9e 'ristiano de la 'rea'i6n. Asi+is+o 'onvendr eK$li'ar 'orre'ta+ente el sentido de la $roviden'ia de >ios, 'o+o eK$resi6n de &ue >ios no se desentiende del +undo 'reado, sino &ue lo si%ue 'onservando y 'uidando a+orosa+ente. 2na ,or+a a+orosa de la $roviden'ia &ue >ios $ra'ti'a -abitual+ente es la de 'uidar de las 'osas 'readas y de nosotros $or +edio de nosotros +is+os, 'o+o corresponsa%les 'on 3l de la 'rea'i6n. 8uando nos $reo'u$a+os de la naturaleza o de las $ersonas, -a'e+os +s $al$able la $roviden'ia $aternal de >ios, lo -a'e+os +s $resente a 3l +is+o entre nosotros 'o+o 'reador y $adre. !. EN LA E<APA >E LA A>=LES8EN8.A G1 :1# AO=SJ. aJ El $er/odo de la primera adolescencia *-.--G a6os), la preadolescencia" Di en este $er/odo interesa -ablar ta+bi3n de la $roviden'ia, es +s ne'esario abordarla desde las di,i'ultades &ue e+er%en 'ontra ella: la desar+on/a visible y la $resen'ia de los su,ri+ientos en el +undo, abordando el sentido $ro,undo del +al, sin 'aer en dualis+os y sin 'ul$ar de 3l al 8reador. Ce a&u/ al%unas $istas $ara lo%rar este ob9etivo. 3s una creacin 9inaca%ada,, ne'esitada de $er,e''i6n. >ios la -a $uesto en nuestras +anos y es res$onsabilidad nuestra +e9orarla. 8on ,re'uen'ia no so+os 'ons'ientes de nuestros errores $ pecados de omisin &ue deterioran la naturaleza y a las $ersonas: vivi+os de+asiado desentendidos de la res$onsabilidad &ue tene+os en lo &ue a'onte'e en la naturaleza y 'on las $ersonas. =tras +u'-as ve'es actuamos egocntricamente, destruyendo las 'osas 'readas y tratando +al a las $ersonas. Son ,altas 3ti'as y $e'a+inosas. Es el +al +oral. odo este mal moral Eirres$onsabilidadesE de 'ada $ersona va te5iendo una red de males, &ue se deno+ina mal estructural o estructuras de pecado, &ue, 'o+o verdaderos entra+ados de +ales y de in'ita'i6n a obrar +al, $resionan y tientan a las $ersonas a 'ontinuar la es$iral del +al. Son tantas las ,or+as del +al a'u+uladas en la -istoria de la -u+anidad, &ue nos remiten tam%in al misterio del Mali%no GlJn ,1 :1(J, del diablo @$adre de la +entiraA GJn #,((J, del @sedu'torA GA$ N,#J. EKisten ta+bi3n otras acciones de la naturale#a, en s+ destructivas $ $er9udi'iales Gel +al ,/si'o: terre+otos, 'i'lones, en,er+edades...J, $ro$ias de un +undo en evolu'i6n. Pero >ios nos -a dado la inteli%en'ia, el 'oraz6n y la voluntad $ara &ue esos +ales ,/si'os desen'adenen las fuer#as positivas de la $reven'i6n y la solidaridad. En todo 'aso, el +al, %lobal+ente 'onsiderado, se%uir siendo un +isterio. >es$u3s de lu'-ar 'ontra 3l todo 'uanto $oda+os 'on la ayuda de >ios, 'reador y $adre, al ,in -abre+os de $oner nuestra 'on,ianza en 3l, 'o+o Padre 'o+1n, y ,iarnos de &ue @todo se trans,or+a en bien $ara &uienes le a+a+osA G88E ! !:! (J y aun $ara todos. >ios se revela en el ,ra'aso? ta+bi3n este F&ui3n lo dir/aFes lu%ar de revela'i6n del >ios de Jes1s. bJ 3n el per+odo de la adolescencia *-1--H a6os)" <eniendo 'o+o tras,ondo los rasgos humanos $ religiosos de los adolescentes, eK$uestos en otros lu%ares de esta obra, +u'-os se en'uentran -u+ana+ente desen'antados e insatis,e'-os ante el ,uturo laboral, y reli%iosa+ente ale9ados de la .%lesia y 'on una ,e llena de interro%antes. 4us'an el sentido de su vida y un ser tras'endente &ue los 'onsuele y d3 'on,ianza. Parad69i'a+ente, bastantes sienten la in&uietud de la solidaridad y se abren a una 'ierta e(periencia religiosa e(istencial, es de'ir, no institucional"

En estas 'oordenadas, >ios, en 'uanto 'reador, $er+ane'e o'ulto o se +ani,iesta +uy velado. 8entrado todo 3l en s/ +is+o, el adoles'ente -a $erdido la se%uridad y la 'a$a'idad $ara 'onte+$lar la $ositividad y la ar+on/a del +undo. Le va bien la a''i6n, la trans,or+a'i6n de las 'osas, el $oder -u+ano $ara sentirse uno +is+o? $ero en su interior da vueltas al dra+a y al $roble+a del +al, del su,ri+iento, de las %entes, de la desar+on/a del +undo: las 'atstro,es naturales, los $roble+as so'iales, el su,ri+iento -u+ano en sus varias di+ensiones: ,/si'o, $s/&ui'o, +oral, et'. 8on ,re'uen'ia toda esta $roble+ti'a del +al les lleva a dudar de &ue todo lo 'reado Gel 'os+os, nuestra tierra y la -u+anidadJ ten%a un sentido positivo" Sobre todo, les lleva a $oner en 'uarentena &ue un >ios 'reador, ,a+ilia trinitaria &ue a't1a $or a+or, est3 detrs de todo a&uello &ue ellos $er'iben 'on tanto dra+atis+o y ne%atividad. >ado &ue una buena $arte de adoles'entes estn en 3$o'a de $re$ararse a la 'on,ir+a'i6n y, $or su situa'i6n reli%iosa, ne'esitan un $ri+er tie+$o de 'ate&uesis ^eri%+ti'a, de lla+ada a la 'onversi6n a Jes1s, el Se0or, vendr bien una re,leKi6n apologtica sobre Dios creador $ padre: F En ella se les ayudar a des'ubrir la 'o+$atibilidad del mensa5e cristiano de la creacin, 'on los nuevos datos de la ciencia, $arti'ular+ente 'on la 'os+ovisi6n 'ient/,i'a de las teor/as unitarias del universo Gen lo +a'ro'6s+i'o y en lo +i'ro'6s+i'oJ y las teor/as evolu'ionistas de las es$e'ies ani+ales, in'luido el +is+o -o+bre. <odo ello sin dualis+os, ni +onis+os, desde la %enuina visi6n unitaria del +isterio 'ristiano de la 'rea'i6n. F Esto su$one &ue en la re,leKi6n se re'ordar la naturale#a de los gneros literarios en &ue estn es'ritos los $ri+eros 'a$/tulos del I3nesis, 'laves $ara nuestro +ensa9e de la 'rea'i6n. \=9al en la $arro&uia se $udieran $ro$or'ionar al%unas sesiones de estudio de inter$reta'i6n de la 4iblia, se%1n $osibilidades] Se e9er'itar/a a los $arti'i$antes a releerla, no s6lo en 'lave de eKe%3ti'a -ist6ri'o:'r/ti'a, sino sobre todo en 'lave sapiencial, de eK$erien'ia reli%iosa 'ristiana, 'on in'iden'ia en la vida $ersonal y so'ial. Este estudio servir/a $ara -a'er la nueva le'tura de la $alabra de >ios en ,un'i6n del resto del 'ate'u+enado $re'on,ir+atorio. F En estas re,leKiones irn sur%iendo las $istas &ue arriba se indi'aron $ara dar al%unas eK$li'a'iones razonables sobre el $roble+a del +al &ue vela el rostro $aternal del 8reador. Pero se $odr/a re,leKionar de una +anera +s $ro,unda y a'tual. <odo 'uanto 'rea >ios es ne'esaria+ente li+itado. B en un +undo 'reado F&ue no es >iosF &ue tiene los l/+ites de toda 'riatura, es inevita%le que ha$a males, +ales f+sicos y +ales morales" En e,e'to, un +undo ina'abado y en evolu'i6n no $uede realizarse sin '-o&ues y 'atstro,es? una vida li+itada no $uede es'a$ar al 'on,li'to, al dolor y a la +uerte? una libertad -u+ana ,inita no $uede evitar sie+$re, por s+ misma, la li+ita'i6n del ,allo +oral, el $e'ado, 'uyos e,e'tos -a'en su,rir a los de+s. B este 'li+a +oral se enrare'e +s 'uando las $ersonas va+os te9iendo 'on nuestros desatinos +orales F$e'adosF esa red de males &ue lla+a+os estructuras de pecado, &ue nos in'itan a obrar el +al. Pero las $ersonas contamos con Dios que est) a nuestro lado: 1J $ara evitar nuestros $ro$ios $e'ados, aun&ue ,alle+os de vez en 'uando? J $ara lu'-ar 'ontra los +ales ,/si'os y 'ontra las 'onse'uen'ias +alas de nuestros ,allos +orales. Por tanto, >ios 'reador tiene cora#n de padre $ se solidari#a con nosotros, -asta so$ortar la +uerte de su Ci9o? es @el %ran a+i%o &ue su,re 'on nosotros y nos 'o+$rendeA y nos ayuda a so$ortar los +ales. Ms a1n, nos lla+a a 'olaborar 'on 3l en esta lu'-a 'ontra los +ales 'on solidaridad ,raterna9:. F En la refle(in glo%al de llamada a la conversin G'ate&uesis ^eri%+ti'aJ a$are'er &ue la 'rea'i6n es el $ri+er eslab6n de la -istoria de la salva'i6n, en &ue >ios $arti'ular+ente se -a $uesto en dilo%o 'on nosotros, sus -i9os, y se -a unido a noso. tros 'on una alianza de a+or ,a+iliar. A$are'er el sentido solidario &ue las $ersonas tene+os en nuestro +undo res$e'to de >ios Padre y de los de+s, y -a'ia d6nde 'a+ina+os en nuestra -istoria $ersonal y 'ole'tiva.

Cabiendo lu'-ado a su lado 'ontra el +al y 'onstruido a&u/ algo de su reino de ,raternidad, >ios nos ase%ura el reino de,initivo y ,raterno all/, 'uando los l/+ites de este +undo -ayan &uedado su$erados $or la +uerte. (. EN LA E<APA >E LA J2)EN<2> G19: 9 AO=SJ. En este $er/odo se bus'a un e&uilibrio $si'ol6%i'o entre la intimidad a+orosa 'on otra $ersona y la tenden'ia al aislamiento" Pasa al $ri+er $lano -a'er un pro$ecto de vida, &ue se realiza +ediante el traba9o, el a+or, y una $ri+era a$ertura a las rela'iones so'iales entre $o'as $ersonas. En la maduracin cristiana G19:.@ a0osJ se $uede de'ir lo &ue se di9o +s arriba sobre el $er/odo de la adultez 5oven: es un tie+$o de ale5amiento de las institu'iones? $or tanto, ta+bi3n de la .%lesia. La autoridad institu'ional les re$ele, $or&ue no les %usta sentirse 'o+o ni0os conducidos $ o%edientes a las $r'ti'as ordenadas desde arriba. En %eneral, viven un vac+o religioso en un tie+$o en &ue ne'esitar/an una buena eK$erien'ia de ,e $ara 'ul+inar y 'onsolidar sus $ro$ias o$'iones vitales G'on'e$'i6n de la vidaJ y las realidades del traba9o y del a+or, en &ue van realizndose 'o+o $ersonas. 8uando estos 96venes eK$eri+entan alguna inquietud religiosa, la orienta'i6n de la a''i6n 'ate&u3ti'a $ara ellos es la +is+a &ue &ued6 indi'ada +s arriba $ara la $ri+era edad adulta *0B-G@ a0osJ, in'luyendo '6+o abordar la 'ate&uesis de la 'rea'i6n. 8o+$leta+os lo all/ di'-o a0adiendo &ue el tono de esta 'ate&uesis sobre la 'rea'i6n tender a ser un tanto apologtico, &ue no es lo +is+o &ue racionalista, $ero s/ de 'ar'ter dis'ursivo. Cabr &ue e&uilibrar esta di+ensi6n 'on'e$tual 'on una rela'i6n inter$ersonal +uy 'ordial $or $arte del ani+ador:'ate&uista, y desta'ando la 'ondes'enden'ia 'ari0osa de >ios al darnos la vida y al $onerse en dilo%o 'on nosotros, introdu'i3ndonos en el '/r'ulo de su $ro$ia ,a+ilia. Esto se +ani,estar +s $al$able+ente si en la sesi6n se introduce alg/n momento de oracin en comunicacin directa 'on >ios 'reador y $adre. A&u/ es ,unda+ental el 'li+a ,a+iliar &ue 'ree el ani+ador:'ate&uista. 7. EN LA E<APA >E L=S MAB=RES G"7 AO=S EN A>ELAN<EJ. Las $ersonas +ayores $ueden lle%ar a esta eta$a, desde el punto de vista religioso, o @'on una ,e s6lida y ri'aA G>I8 1#HJ, o @'on una ,e +s o +enos os'ure'ida y una d3bil $r'ti'a 'ristianaA G>I8 1#HJ, o @'on $ro,undas -eridas en el al+a y en el 'uer$oA G>I8 1#HJ, a0orando sentirse a'o%idas y &ueridas 'on una ternura no eK$eri+entada -a'e +u'-os a0os. aJ Esta 'ate&uesis debe o,re'erse a las $ersonas +ayores en 'ual&uier situa'i6n reli%iosa en &ue se en'uentren, y en los lugares en &ue se suele llevar a 'abo una 'ate&uesis siste+ti'a, &ue 'o+$lete la iniciacin cristiana &ue &uiz nun'a se lo%r6. La tnica cristiana de toda 'ate&uesis 'on los +ayores es el clima de esperan#a G', >I8 1#HJ, tanto en lo &ue les resta de vida F-oy esta $uede $rolon%arse bastante, in'luso 'on 'ierta 'alidadF 'o+o $or la 'erteza de ser a'o%idos en el en'uentro de,initivo 'on >ios. bJ La catequesis so%re Dios creador $ padre, $ so%re la creacin en 'lave de es$eranza, $odr/a realizarse in'luy3ndola 'o+o $ri+er eslab6n de la -istoria de la salva'i6n. La narracin de la historia salv+fica E$asa9es +s i+$ortantes del Anti%uo y del Nuevo <esta+entoE se $resta a hacer una es$e'ie de s+ntesis del mensa5e cristiano, a recordar el a+or de >ios al -a'er la +aravilla del 'os+os y la casa de la tierra $ara sus -i9os, $ero una 'asa &ue todos -e+os de 'o+$letar y +e9orar 'on la ayuda $aternal de >ios? a contemplar el a+or entra0able de >ios $ara 'on nosotros, -i9os e -i9as suyos? a recordar la 'er'an/a de 7es/s, Hi5o de Dios, a nuestra -u+anidad, $ara re%enerarnos y salvarnos, ayudndonos a vivir 'o+o -i9os del Padre y -er+anos suyos? a des'ubrir la a''i6n del 3sp+ritu del <adre $ de 7es/s a lo lar%o de esta -istoria de la salva'i6n &ue lle%a -asta nuestros d/as y nos a,e'ta a nosotros. Pero una narracin &ue lleve a realizar oraciones $ cele%raciones 'o+unitarias, y a +e9orar la vida moral de los $arti'i$antes.
N+&$ , ". La 3ala!ra misterio en nuestro conteUto teol-.ico viene a si.ni0icar lo de0inido 3or Pa!lo VI, W)na realidad /nti2a2ente 3enetrada 3or la divina 3resencia y 3or ello es de tal naturaleza que ad2ite sie23re nuevas y 2s 3ro0undas investi.acionesX Pc% iscurso de apertura de la se.unda sesin del concilio Vaticano 22 Y;;.#."#=9Z, $$ ??, "#=9, 8:8F. > ; 'sta a0ir2aci-n i23lica, en un nivel 3ro0undo teol-.ico, que todo esta!a 3redestinado en Cristo, y que encarnaci-n<redenci-n son dos caras de la 2is2a 2oneda, no dos realidades radical2ente distintas en dos 2o2entos de la Pistoria de salvaci-n. C0 4. C+L*$NI, Predestinacin en L. P$C+MI+, iccionario teol.ico interdisciplinar II, /.ue2e, ala2anca "#8;, "?9<"?8. > 9 C0 R. 1'R*+ $

M$R&IN'*, Los postulados de una teolo.a del so#renatural en clave cristocntrica, 1ur.ense ;#T; E"#88F :"@< :9?J el pro#lema del so#renatural a su inte.racin en la antropolo.a cristiana, 1ur.ense 9:T" E"##9F "8#<"#=. > : Para una visi-n del 2isterio de la creaci-n en la 1i!lia, re2iti2os a las voces, Creacin, >elato de la creacin, ios creador, en 1o4$R& P. M. I +&R+ , iccionario enciclopdico de la 4i#lia, 5erder, 1arcelona "##9, 9==<9@;. > ? 5oy los cuatro 2odelos de eU3licaci-n del ori.en del universo son, "F universo en eU3ansi-n li2itada P#i.:#an. y contracci-nFJ ;F universo en eU3ansi-n ili2itada P#i.#an. y universo a!iertoFJ 9F universo 3ulsante Eno Pay ni co2ienzo ni 0inal, sino sucesi-n ili2itada de cos2os eternosF, y :F universo estacionario Eeterno y cerradoF. C0 J. L. Ruiz D' L$ P'O$, 3eolo.a de la creacin, al &errae, antander "#8=, ;;A<;;?J P. J)L4, 4i.:4an. y creacin, Co22unio "A E"#88F ;::<;??. > = J. L. Ruiz D' L$ P'O$, o.c., ;"<=A. > @ 's cierto que la literatura sa3iencial tard/a EProv 9,"#<;"J 8,;;J ;#,"9J i ","<=J a! "9,"<?F, 3or in0luHo Pelenista, no s-lo conte23la el as3ecto de la relaci-n creaci-n<alianza, sino creaci-n<conte23laci-n de las 2aravillas de Dios. > 8 $l 3arecer, el te2a de la creaci-n, en sus teUtos 2s 3ri2itivos, se encuentra en los 3ro0etas, Jer 9;,"@J 99,;?<;=J Is :9,"=<"#J $2 :,"9J ?,8<#J #,?<=. >#. C0 J. L. Ruiz D' L$ P'O$, o.c., 9"<?AJ 4. R$V$ I, Gua espiritual del !nti.uo 3estamento, 5erder<Ciudad Nueva, 1arcelona<Madrid "##;. > "A +cPo o!ras di0erentes distri!uidas en dos relatos 3aralelos, los tres 3ri2eros d/as Dios separa y los otros tres ornamenta1 e3arar y orna2entar es un 2odo se2/tico 3ara evocar la victoria so!re el caos y la nada y la irru3ci-n del acto creador. 'l nV2ero @ indica la !elleza del cos2os, ade2s de siete d/as, son siete las 0-r2ulas litnicas creacionistas, 9? veces E@U?F se re3ite el no2!re de DiosJ cielo y tierra a3arecen ;" veces E@U9F. 'l 3ri2er vers/culo !/!lico tiene @ 3ala!ras y el se.undo ": E@U;FJ c0 4. R$V$ i, o.c., 99<:;. > "". 'l ver!o !/!lico #ar0 literal2ente no si.ni0ica creacin de la nada en s/ 2is2o, 3ero la 0uerza del 2is2o y su reserva al o!rar de Dios lo dan a entender. 'l conce3to de creado ex ni&ilo a3arece en la 1i!lia tard/a2ente, en Mc @,;8. > "; $qu/ Punden sus ra/ces las re0leUiones so!re ecolo./a y ecolo./a 2oral cristiana Ec0 I. 1R$DL'I, ios es verde* cristianismo y medioam#iente, al &errae, antander "##9J J. M+L&M$NN, ios en la creacin1 octrina ecol.ica de la creacin, /.ue2e, ala2anca "#8@F. > "9 Para co23le2entar estas a0ir2aciones, c0 J. R$&*iN4'R, Creacin y pecado, 'unsa, Pa23lona "##;. I 3ara una visi-n clsica y actual de la creaci-n, eU3licada 3or la literatura Hud/a, re2iti2os a, '. R+M'R+, La ley de la leyenda1 >elatos de temas ##licos en las %uentes &e#reas, C IC, Madrid "#8#, ";@<"9?. <": C0 J. L. Ruiz D' L$ P'O$, o.c., =9<89. +tros 3asaHes interesantes ser/an en los sin-3ticos, Mt "",;?J Lc "",?AJ Mc @,":<;A y, en Juan, su Pr-lo.o E","<":F, que ta2!in 2ani0iesta el cristocentris2o de la creaci-n Ec0 $. 4$N+CzI, octrina de la creacin, 5erder, 1arcelona "#8=, #9<#:F. > "?. C0 J. L. Ruiz D' L$ P'O$, 2ma.en de ios, al &errae, antander "#88, ;"<;=J :8<?;J ="<8". >"= C0 R. Mo)RL+N, (l &om#re en el len.ua"e ##lico, Ver!o Divino, 'stella "#8:. > "@ Re2iti2os a J. L. R)I* D' L$ P'O$, 3eolo.a de la creacin, o1c1, 88<""?J L. C5'DDCzI7, Creacin y providencia, en Oistoria de los do.mas II, Cat-lica, Madrid "#@:J Creacin en 5. DRI' , Conceptos %undamentales de la teolo.a, Cristiandad, Madrid "#@#, ;@;<;8AJ $. 4$N+C*I, Creacin en N. 1'IN'R&, iccionario de teolo.a do.m0tica, 5erder, 1arcelona "##A, "?A<"?;J Creacin en 4. 1$R1$4LI+< . DI'NIC5, ,uevo diccionario de teolo.a, Cristiandad, Madrid "#8;, "8=<;";J 4. C+L*$NI, Creacin en L. P$C+MI+, o.c., ":A<"?@. > "8 C0 3or eHe23lo I, q."9J "#J ::J :=. >"# 'n relaci-n al alcance del cristocentris2o, c0 4. M+I+LI, Cristocentrismo, en 4. 1$R1$4LI+ . DI'NIC5, o.c., ;"9<;;:J L. L$D$RI$, (l &om#re a la lu8 de Cristo en el concilio Vaticano CC1 4alance y perspectivas, /.ue2e, ala2anca "##A, @A?<@":. B ;A C0 3or eHe23lo J. L. Ruiz D' L$ P'O$, Creacin y .racia, al &errae, antander "#88. B;". C0 ID, 2ma.en de ios, o1c1,1 I ;; C0 $. 4' C5', ios para pensar1 (l mal:el &om#re, /.ue2e, ala2anca "##?. > ;9 C0 ". 1R$DL'I, o.c. >;:. C0 . V'R4' , ios y el &om#re1 La creacin, 1$C, Madrid "#8AJ c0 $. 4' C5', o.c., ;?"<;=8. 5a!la del Po2!re creado WcreadorX, res3ecto al cos2os, a s/ 2is2o y a Dios. > ;? C0 $$.VV., !n.eli e demoni, DePoniane, 1olonia "##". > ;= C0 4. 4+**'LIN+, Voca8ione e destino delluomo in Cristo, Ldc, Leu2ann<&ur/n "#8?, :"8s. > ;@ C0 >1 1'R*+ $, ,ueva era y cristianismo1 (ntre el di0lo.o y la ruptura, 1$C, Madrid "##?. >;8. C0 D. 1$RR'N$, Peda.o.a de la cate-uesis, M, Madrid "##A. > ;# C0 i!, @<#. > 9A. Puede ser Vtil leer J. >1 4)'RR'R+, (xperiencia de ios y cate-uesis, PPC, Madrid "#@:, ;A"<;9?. > 9" C0 C+ND'R'NCI$ 'PI C+P$L DR$NC' $, Catecismo para adultos, Descle de 1rouLer, 1il!ao "##9, "A?<"A=.> 9; - C0 C+ND'R'NCI$ 'PI C+P$L ' P$O+L$, Con vosotros est01 Catecismo para preadolescentes, ecretariado nacional de catequesis, Madrid "#@=. > 99 C0 P. R$NN'*, '(ducan los padres) 'l a2anecer de la vida cristiana. u.erencias, /.ue2e, ala2anca "#=8, "?<99. > 9:. C0 $. &+RR' ()'IR)4$, /n ios para &oy, al &errae, antander "##@, ""<"?. 1I1L., $de2s de la citada en notas, $$. V V., Peda.o.a y did0ctica de la %ormacin reli.iosa1 Grandes temas del misterio cristiano y su presentacin cate-u.tica, ecretariado nacional de catequesis, Madrid "#=#, La creacin, ?#<=#J $L1'RIC5 ', 1INz $., Cate-uesis de los adultos1 (lementos de metodolo.a, CCS, Madrid "##:, =:<#=J 1'R*+ $ R., Como era en el principio, an Pa!lo, Madrid "##=J C'N&R+ N$CI+N$L $L' I$N+ D' P$ &+R$L J)V'NIL, 2tinerario de educacin en la %e V<VII E":<"8 aQosF, CC , Madrid "##?<"##@J C5Ico P., M$ -uin cate-ui8amos), Centro vocacional La alle, Madrid "##?J C+ND'R'NCI$ 'PI C+P$L $L'M$N$, Catecismo catlico para adultos, 1$C, Madrid "#88, #?<"?;J 'RI6 +N '. 5., 2n%ancia y sociedad, 5or2e, 1uenos $ires "#@=, ;;;<;?@J 4$NN' P., La creacin1 /na dependencia para la li#ertad, al &errae, antander "##AJ 4)'RR'R+ J. R., (xperiencia de ios y cate-uesis, PPC, Madrid "#@:, ;A"<;9?J I1GO'* J.<M'ND+*$ D., ios creador y enaltecedor, Pala!ra, Madrid "#8?J M+N&'R+ J., Psicolo.a y cate-uesis* H:C@ aos, en Proyecto cate-uista 9A<9@ E"#88F y 8<:? E"#8#FJ M+R$L' J., (l misterio de la creacin, 'unsa, Pa23lona "##:J $&&L'R D.< C5N'ID'R &5., octrina de la creacin, en +&& L., +anual de teolo.a do.m0tica, 5erder, 1arcelona "#8=K, "@=<;;;J ' 1++' 1. I +&R+ , Oistoria de los do.mas II, (l &om#re y su salvacin, ecretariado &rinitario, ala2anca "##=J *)4$*$4$ L., (l despertar reli.ioso, $ctualidad catequtica "@9 E"##@F "A@<"9".

>a;l 4er8osa +artne8 $ Vicente +R1 Pedrosa !rs

CR'$&IVID$D I C$&'()' I

)M$RI+, .. La 'reatividad: una teor/a $luridi+ensional: 1. El en'uentro 'on el $si'oanlisis? . A$orta'i6n de la %estalt y el aso'ia'ionis+o? !. Libertad y 'reatividad en la es'uela -u+anista? (. En,o&ue ,un'ional de la 'reatividad. ... )ariables +s si%ni,i'ativas en el desarrollo de la 'reatividad: 1. La $ersonalidad de ras%os 'reativos? . La 'ultura, ,a'tor esti+ulante de la 'reatividad? !. La edu'a'i6n 'o+o +bito de 'reatividad. .... La 'ate&uesis de si%no 'reativo: 1. La ,e es un a'to 'reador? . El 'ate&uista est dotado del 'aris+a de +aestro? !. Los +o+entos +etodol6%i'os de la 'ate&uesis 'reativa. 8ada +o+ento -ist6ri'o viene deter+inado $or un 'onteKto so'io:'ultural &ue lo +otiva y ur%e. El +o+ento &ue lla+a+os creatividad a$are'e 'o+o res$uesta a la so'iedad de $os%uerra, $ero su re$er'usi6n es su$erior al $ri+er i+$a'to te'nol6%i'o? se -a'e 'ultural y edu'ativo? y $or eKtensi6n 'ate&u3ti'o. En +edio de esta realidad universal a,loran nuevos 'a+inos en edu'a'i6n, nuevos +3todos y nuevas leyes. Entre sus a,ir+a'iones ,i%uran la ,or+a'i6n -u+ana inte%ral, la ,or+a'i6n de -bitos de observa'i6n, i+a%ina'i6n, re,leKi6n, as/ 'o+o el ,o+ento de la ini'iativa, la ori%inalidad y la a'titud 'readora. En su entra0a se alber%an '-o&ues, a ve'es violentos, entre 'reen'ias y estru'turas, 'on re'elos y des'on,ianzas, entre +3todos y $ro'esos? de a&u/ la ne'esidad de $ro,undizar en el estudio del te+a y en la $ro+o'i6n de eK$erien'ias y +3todos de in're+ento de la 'reatividad. I. La creatividad, una teor/a 3luridi2ensional 1. EL EN82EN<R= 8=N EL PS.8=ANXL.S.S. Cay un $unto en &ue las re,eren'ias $si'oanal/ti'as a la 'reatividad 'onver%en: es en su rela'i6n 'on el ,a'tor din+i'o &ue re%ula la distribu'i6n de la ener%/a de toda la $ersona. Si%+und 5reud y sus se%uidores inte%ran en esta ener%/a las ne'esidades, $ulsiones e instintos del ello& es ener%/a +6vil y libre &ue, en rela'i6n 'on el yo 'ons'iente, ani+a los $ro'esos $ri+arios -a'ia el $rin'i$io del $la'er. En su $ri+era 'onsidera'i6n, 5reud ad-iere la 'rea'i6n al in'ons'iente? lue%o $asa a a'e$tar el $re'ons'iente 'o+o su ,uente, $ara ter+inar a'e$tando la eKisten'ia de un ,iltro entre in'ons'iente y 'ons'iente, 'a$az de re%ular las ener%/as. A$are'e ense%uida la ne'esidad de 'o+uni'a'i6n entre las estru'turas $s/&ui'as y la dis$osi'i6n del yo tanto $ara 'ontrolar 'o+o $ara sus$ender el 'ontrol y dar libre 'urso a los $ro'esos $ri+arios". Este es el lla+ado proceso terciario o inte%ra'i6n de las $ulsiones $ri+arias y las o$era'iones 'ons'ientes del yo. Es lo &ue o'urre, $or e9e+$lo, en la 'reatividad 'o+o catarsis: las ,antas/as, las imagos $aternas, los +iedos... to+an ,or+a si+b6li'a en el 9ue%o in,antil? los senti+ientos adultos de in,erioridad o li+ita'i6n se 'o+$ensan en el a'to 'reador GAdlerJ? la +is+a subli+a'i6n se realiza en toda ,or+a de 'reatividad: art/sti'a, o'u$a'ional, 'ultural, et'. Esta subli+a'i6n es el +e'anis+o de de,ensa +s nor+al G5reudJ? la regresin al servicio del ego &ue lleva 'onsi%o no es un ele+ento neurotizante, sino la su$era'i6n de la a'tividad de 'ontrol $or el placer de funcin &ue i+$li'a el ,luir 'reativo en su +ulti$li'idad si%ni,i'ativa ;. . AP=R<A8.RN >E LA IES<AL< B EL AS=8.A8.=N.SM=. Los t3r+inos pensamiento productivo $ solucin de pro%lemas son los usados $or eert-ei+er y W6-ler al eK$li'ar las leyes de la $er'e$'i6n. El $ensa+iento produce a&uello &ue ne'esita $ara 'onse%uir el e&uilibrio 'uando se tiene 'on'ien'ia de inesta%ilidad o insatisfaccin" La ne'esidad es el $ri+er re&uisito de todo a'to de $er'e$'i6n y de $ensa+iento: ne'esidad 'reada, ne'esidad 'ubierta y 'rea'i6n de una estru'tura su$erior. B esto se realiza en tres o$era'iones: 1J a%ru$a'i6n de datos de $er'e$'i6n? J or%aniza'i6n de datos, y !J 'rea'i6n de nueva estru'tura.

Se -abla, $ues, de una din+i'a estru'tural interna &ue no es 'errada, ni se de9a do+inar $or la anato+/a de las ,or+as. Es din)mica, $or tanto, @a'titud, voluntad de en,rentarse dire'ta+ente 'on los $roble+as, y resolu'i6n de $ro,undizarlos 'on intre$idez y sin'eridadA9. A $artir de MasloD se estable'e una rela'i6n entre la $er'e$'i6n ob9etiva y la $er'e$'i6n &ue ,or+a la i+a%en de s/ +is+o *self)" Los 'o+$orta+ientos se or%anizan desde la i+a%en de s/ +is+o 'o+o res$uesta a las lla+adas de la realidad y su o,erta de 'onvertirse en eK$erien'ias $ositivas. Pero esto o'urre en $ersonas de auto'on'e$to $ositivo, +ientras &ue en las de autoi+a%en ne%ativa el resultado es la in-ibi'i6n $or b1s&ueda de se%uridad. >e a-/ la distin'i6n tan i+$ortante entre la doble tenden'ia: 1J a la ,i9a'i6n ,un'ional, $ro$ia de la tenden'ia al 'ierre y a la $er'e$'i6n estereoti$ada, y J a la biso'ia'i6n ,un'ional, $ro$ia de $ersonas 'on un ri'o auto:'on'e$to, dis$uestas $ara la ru$tura de estru'turas de $er'e$'i6n y $ara nuevos en'uentros 'on la eK$erien'ia. @El verdadero se'reto de la $er'e$'i6n 'readora Ea,ir+a =. ). =0atibiaE est en &ue 'rea la $osibilidad y los -bitos de abrir nuevas $uertas al en'uentro 'on el +undo y +ostrar de este un -e'-o sin%ular, 'on'reto, $ero di,erente+ente ilu+inado a trav3s del sentido de la eKisten'ia ori%inariaA:. La $ersona 'reativa no se desv/a del so+eti+iento al $ensa+iento ,or+al $ara ro+$er la estru'tura de la $er'e$'i6n 'errada. Su 'a+$o $er'e$tual se or%aniza se%1n las $ro$ias ne'esidades *direccin)& en ,or+a de estru'tura *esta%ilidad)& se a9usta de +odo 'a+biante *fluide#)& $ distin%ue los detalles de +odo di,eren'iado *intensidad)" Los aso'ia'ionistas 'onsideran &ue los su9etos 'on esa +anera de $er'ibir lo -a'en 'on procesos en a%anico, sin ,i9a'i6n en unidades ideativas y estable'iendo rela'iones +s i+$revistas. !. L.4ER<A> B 8REA<.).>A> EN LA ES82ELA C2MAN.S<A. La $si'olo%/a -u+anista o de la ter'era ,uerza o,re'e una visi6n o$ti+ista de la $ersona y una %ran ,e en su dina+is+o interno de 're'i+iento, 'onsiderado de si%no $ositivo: 'ada individuo tiende a realizarse lo +s $lena+ente 'o+o $ersona, y lo 'onsi%ue 'on tal &ue -aya un +edio Ga+bienteJ &ue se lo $er+ita y ,avorez'a. Para dar salida a su o$ti+is+o, nada +s a$ro$iado &ue 'a+biar in'luso la ter+inolo%/a de la $si'olo%/a tradi'ional. Per'e$'i6n, in'ons'iente... de9an $aso a autorrealiza'i6n, es$ontaneidad, autono+/a, 'reatividad. El en,o&ue ,ilo%en3ti'o de Eri'- 5ro++, $or e9e+$lo, 'onte+$la la -istoria de los -o+bres 'o+o un $ro'eso 're'iente de individua'i6n y libertad, e&uivalente al $roye'to de ser $lena+ente s/ +is+o. En este re'orrido, el individuo se en'uentra 'on el +undo, $ero s6lo 'onse%uir sus +etas si ese en'uentro es trans,or+ador y 'reativo: @Lo nuestro es sola+ente a&uello 'on lo &ue esta+os %enuina+ente rela'ionados $or +edio de nuestra a'tividad 'readora, sea el ob9eto de la rela'i6n una $ersona o una 'osa inani+adaA?? es la @,eli'idad eK$eri+entada en la 'rea'i6nA la &ue 'onvierte los ob9etos en eK$erien'ias inte%radoras de $ersonalidad Gson las peak e(periences o eK$erien'ias 'u+bre, de MasloDJ. Persona 'reativa es e&uivalente, $ara el autor, a $ersonalidad inte%rada. Las viven'ias 'readoras llevan ane9as 'iertas venta9as $ara el ,uturo de la $ersona: +ayor inte%ra'i6n, viven'ia +s $ro,unda de s/ +is+o y del +undo, sensa'i6n de libertad $or la redu''i6n de li+ita'iones, es$ontaneidad y eK$resividad, 're'i+iento del dina+is+o desde dentro. En estos +is+os 'riterios in'ide 8arl Ro%ers: @La $ersona &ue se e+bar'a en el $ro'eso dire''ional &ue -e deno+inado vida plena es una $ersona 'reativaA, y en el 'onteKto del autor, esto si%ni,i'a abierta a la eK$erien'ia y rela'ionada 'on su +undo en una t6ni'a de e(istencia creadora=" El re&uisito es doble, ya &ue -ay un $lantea+iento te6ri'o y otro de %enera'i6n de realiza'iones 'on'retas, observables en todas las $osibilidades de 'rear. La $si'olo%/a -u+anista, &ue bebe en las ,uentes del eKisten'ialis+o, re+ite 'ontinua+ente a la eK$erien'ia desde la ra#n dialctica GWier^e%aardJ o $ro'eso &ue

,a'ilita el dilo%o interno 'on ella Ere,leKi6n sobre los -e'-osE $ara en'ontrar la s/ntesis y el e&uilibrio entre lo 'o%nitivo, lo 'onativo y lo a,e'tivo. (. EN5=P2E 52N8.=NAL >E LA 8REA<.).>A>. El traba9o +s si%ni,i'ativo es el estudio de la 'reatividad desde un en,o&ue ,un'ional, ,a'torial y eK$eri+ental. >esde &ue Iuil,ord or%anizara el +odelo +or,ol6%i'o de la inteli%en'ia, la aten'i6n se ,i96 en sus $ro$iedades y a$titud 'readora, lla+ada inteli%en'ia diver%ente, $resentando 'o+o si%ni,i'ativos los ras%os de $ersonalidad o +anera de ser del su9eto 'reativo 'on rela'i6n a los no 'reativos G4arronJ. Cay 'uatro 'riterios:,a'tor se0alados $or <orran'e, y &ue $ueden servir de nor+ativa $ara dete'tar la 'reatividad: ,luidez, o 'antidad de res$uestas ante los est/+ulos? ,leKibilidad, o variedad de res$uestas? ori%inalidad, o in,re'uen'ia de las res$uestas? y elabora'i6n, o detalle y a'abado de las realiza'iones. Estos indi'adores son de ti$o 'uantitativo, de ori%inalidad, de ,un'ionalidad $or su a$li'a'i6n o utilidad del ob9eto 'reado. II. Varia!les 2s si.ni0icativas en el desarrollo de la creatividad Los en,o&ues de la 'reatividad antes +en'ionados F$si'oanal/ti'o, $er'e$tual, -u+anista y ,a'torialF nos dan los $resu$uestos de la $resen'ia latente de esa ,a'ultad en 'ada indivi. duo: el traba9o 'ons'iente $osibilita al yo la re%ula'i6n de los $ro'esos $ri+arios *psicoan)lisis)& la $er'e$'i6n $ositiva de s/ +is+o abre a nuevas eK$erien'ias *perceptualistas)& la felicidad creativa $ro+ueve y ali+enta las viven'ias 'readoras *humanistas)& el estudio ,a'torial nos trae el 'o+$ro+iso de la edu'a'i6n de la 'reatividad. Personalidad, 'ultura y edu'a'i6n son los tres 'a+$os &ue re&uieren es$e'ial 'ultivo $ara 'onse%uir ese ob9etivo. 1. LA PERS=NAL.>A> >E RASI=S 8REA<.)=S. No eKiste todav/a un estudio de,initivo sobre los ras%os $ro$ios de la $ersonalidad 'reativa. Sus re$resenta'iones, senti+ientos, valores, i+a%en de s/ +is+o... $ueden ser ob9eto de estudio eK$eri+ental, en bus'a del 'onstru'to creatividad" La a,ir+a'i6n +s %eneralizada es la eKisten'ia de 'orrela'iones $ositivas y si%ni,i'ativas entre ras%os de $ersonalidad y el ,a'tor %eneral de 'reatividad. G<orran'e, 8-ristensen, Merrie,ieldJ@. En un intento de s/ntesis de los ras%os $ro$ios de &uienes $oseen una $ersonalidad 'reativa, se nos o,re'en los si%uientes: 1J Son su9etos a'tivos, &ue se resisten al eK'eso de &uietud y dis'i$lina? J 'a$a'es de $er'ibir las situa'iones:$roble+a $or su dis$osi'i6n a 'a$tar los huecos de 'ual&uier tarea a$arente+ente a'abada? !J os'ilan entre la introversi6n y la eKtroversi6n, entre la 'al+a a$arente y la auda'ia de la a''i6n? (J sus 'entros de inter3s son variados, 'on resisten'ia a las ,i9a'iones ,un'ionales en un solo ob9eto? 7J les 'ara'teriza la ,luidez de ideas, i+%enes y ,or+as de eK$resi6n, as/ 'o+o la ,leKibilidad y ori%inalidad de las +is+as? "J son so'iables, alo'3ntri'os y $reo'u$ados del as'endiente ante &uienes les rodean8. Junto a los ras%os intele'tuales, 'abe 'on'eder %ran i+$ortan'ia a la $ersonalidad, re%ulada $or +otiva'iones tanto internas 'o+o ori%inadas $or el +edio y la edu'a'i6n. Ba &ue los intereses, las a'titudes intele'tuales y la ,uerza i+$ulsiva son ras%os de los su9etos de alta 'reatividad, resulta ,'il dedu'ir el in,lu9o &ue $ueden tener las ,or+as de $resentar los 'ono'i+ientos, la $reo'u$a'i6n $or la diver%en'ia y la 'rea'i6n de $roble+as, as/ 'o+o el a$rendiza9e de do+inio de las 'ondu'tas i+$ulsivas en bene,i'io de la orienta'i6n din+i'a de di'-a i+$ulsividad. . LA 82L<2RA, 5A8<=R ES<.M2LAN<E >E LA 8REA<.).>A>. Si 'onsidera+os la 'ultura 'o+o el @$atri+onio de ideas, $rin'i$ios, 'ostu+bres y rea''iones 'o+unesA # de un %ru$o -u+ano deter+inado, estare+os -ablando de interioriza'i6n de valores, nor+ativas, 'ul$abilidades, et'., no tanto de un +odelo 'ultural 'a$az de darnos las 'oordenadas sobre las 'uales la i+a%ina'i6n 'readora y la -abilidad $ara or%anizar las eK$erien'ias debe desarrollarse.

La i+a%ina'i6n, la inde$enden'ia de 9ui'ios, la autono+/a +oral y la variedad de intereses, $iden, $ara su desarrollo, &ue la 'ultura se $resente a los edu'andos 'o+o un aut3nti'o valor a$ete'ible, &ue +otiva la $lena realiza'i6n de los individuos sin redu'irlos a si+$les consumidores de in,or+a'i6n, $or +uy vlida &ue sea. La $ersona, al 'rear, -a'e 'ultura, se -a'e a s/ +is+a en $lenitud, to+a $ostura 'r/ti'a y 'onstru'tiva? y este es el 'o+etido de toda edu'a'i6n &ue &uiera +overse en el +ar'o 3ti'o de la 'on'ien'ia so'ial. El +edio 'ultural $uede ser esti+ulante de la 'reatividad. La 'ultura trans+ite sus $ro$ios universales: ideas, $rin'i$ios, 'ostu+bres... &ue le $ertene'en? sus $arti'ulares de %ru$o 'ultural 'on'reto, y los ele+entos alternativos, a''esibles a diversidad de o$'iones, de ideas, de realiza'iones, 'on a+$lios +r%enes de 'reatividad. Nin%una 'ultura aut3nti'a sa'ri,i'a su $ro$io devenir 'reador? $or el 'ontrario, satis,a'e los deseos 'reativos de sus individuos, va +s all del $ra%+atis+o y de la e,i'a'ia. La 'ultura a'tual, en 'uyo seno se %estan las %randes aventuras de do+inio y trans,or+a'i6n de la tierra, $resentan un a+$lio abani'o de realiza'iones 'readoras &ue son la si+boliza'i6n de su $ro$ia 'on'ien'ia de 'a$a'idad: si+boliza'iones ra'ionales *filosof+a), 'ulturales, 'ient/,i'as, reli%iosas *teolog+a), rituales *liturgia) y 3ti'as *moral)" Es 'o+o si nuestra 'ultura en'ontrara en la 'rea'i6n la raz6n de su eKistir y la %randeza de su realidad din+i'a. !. LA E>28A8.RN 8=M= XM4.<= >E 8REA<.).>A>. Puienes $iensan en la 'reatividad aso'ian este t3r+ino al de edu'a'i6n. En ella se dan los ele+entos ne'esarios $ara su 'onsidera'i6n e in're+ento. Es un siste+a abierto Go -a de serloJ, $ues se basa en toda una red de intera''iones &ue 'onstituyen lo &ue A. L6$ez Puints lla+a )m%ito: se da entre edu'ador, edu'ando, y +edio: un campo de li%ertad e(presiva &ue ,avore'e el en'uentro 'reador 'on los 'ontenidos del a$rendiza9e. <odo a'to edu'ativo Frela'i6n, eK$li'a'i6n, orienta'i6nF es un acto am%iental si lleva 'onsi%o @'ierta inter,eren'ia ,e'unda de realidades dotadas de 'ierto $oder de ini'iativaA "A. Los i+$ulsos a la 'reatividad su$onen al edu'ador 'on 'iertos ras%os $ro$ios, un estilo $e'uliar, eK$e'tativas internas sobre los alu+nos, &ue $rovo'an, 'o+o trans,eren'ia no espec+fica, la res$uesta de los +is+os: eK$e'tativas, $er'e$'iones, ,or+as de o$eratividad +ental, res$uestas diver%entes y un tono %eneral 'reativo en sinton/a 'on el de sus edu'adores. Al -ablar de $eda%o%/a de la 'reatividad G'reti'aJ se deben 'onsiderar diversos ,a'tores, 'o+o la $ersonalidad del edu'ador, la +etodolo%/a, la $resen'ia de ob9etivos es$e'/,i'os de 'reatividad, los niveles de +otiva'i6n y los instru+entos de 'uanti,i'a'i6n de resultados? todos ellos son ,a'tores indu'tores del $aso de la 'reatividad latente a la +ani,iesta. Los no +uy nu+erosos estudios lon%itudinales sobre la 'orrela'i6n entre desarrollo de la 'reatividad y los $roye'tos edu'ativos eK$l/'itos, nos dan al%unas -i$6tesis, en $arte 'on,ir+adas: F >onde -ay $roye'tos 'on /ndi'es de re,uerzo de la 'reatividad, se 'onsi%uen +s altos niveles de as$ira'i6n. La ,or+ula'i6n de ob9etivos y de estrate%ias de 'ondu'ta son los /ndi'es $rin'i$ales. F La $ersonalidad de los edu'adores es una variable si%ni,i'ativa. Son $ersonas +enos su9etas a estereoti$os, +s ,leKibles en +3todos y 'riterios. F EKiste 'orrela'i6n $ositiva entre edu'adores &ue esti+ulan la 'reatividad y las res$uestas diver%entes de los edu'andos"". El arte de la edu'a'i6n no 'onsiste en 'ono'er las variables de +odo te6ri'o Faun&ue resulte i+$res'indibleF sino en 'ontrolarlas $or +edio de $roye'tos: situa'i6n de $artida, ob9etivos de 'reatividad, +3todos, siste+as de 'ontrol y autoali+enta'i6n *feed%ack) del siste+a. III. La catequesis de si.no creativo

1. LA 5E ES 2N A8<= 8REA>=R. La 'ate&uesis se abre 'a+ino -oy entre alternativas de fidelidad $ de creatividad" La edu'a'i6n de la ,e se en'uentra en +edio de tenden'ias 'ontra$uestas, de +3todos, de a%ru$a'iones de distinto si%no, de ,or+as 'onservadoras y liberadoras de eK$resividad 'elebrativa. El 'ate&uista &uiere ser $ersona de ,e, $ero $ro,unda+ente arrai%ado en la vida, 'a$az de dar sentido a su -istoria y de 'rear a su derredor el 'li+a +s a$to $ara 'o+uni'ar su ,e a otros: 'li+a de libertad y 'reatividad. >i'-a edu'a'i6n no $uede darse sino en la realidad &ue se vive. Esa realidad, tras'endida $or la 'rea'i6n si+b6li'a de &ue es 'a$az toda $ersona y toda 'o+unidad. En la eK$resi6n si+b6li'a es donde $one+os de +ani,iesto la vibra'i6n de la ,e, donde le da+os su eKtensi6n 'o+unitaria y donde en'ontra+os F'o+o res$uestaFla 'ontinua 'on,i%ura'i6n de la +is+a. La Palabra la re'rea+os? 'rea+os el s/+bolo? 'rea+os el estilo de nuestra ,e en lo &ue tiene de res$uesta a la a''i6n de >ios 'o+o don? 'rea+os al otro Jes1s &ue so+os nosotros, $or identi,i'a'i6n 'on el Jes1s Se0or de la -istoria. @>e 3l -e+os a$rendido &ue el -o+bre -a na'ido 'readorA, en eK$resi6n de Ro%er Iaraudy. El atributo $rin'i$al del 'ristiano F'o+o del -o+breF es su $ro$ia 'a$a'idad 'readora? $or eso la 'ate&uesis res$eta ese don y trata de a'tivarlo en res$uesta a sus +ensa9es. @Se trata, dir J. P. 4a%ot, de $er+itir a los 'ristianos, ni0os, adoles'entes o adultos, inventar la +anera 'o+o su vida 'ristiana, su testi+onio de ,e y su $alabra $uedan dar sentido a una situa'i6n -u+ana, -a'iendo, $or esto +is+o, na'er la .%lesiaA. . EL 8A<EP2.S<A ES<X >=<A>= >EL 8AR.SMA >E MAES<R=. 2na de las a,ir+a'iones bsi'as de nuestra 8on,eren'ia e$is'o$al relativa al 'ate&uista es esta: @El 'ate&uista, dotado del 'aris+a de +aestro, a$are'e 'o+o el edu'ador bsi'o de la ,eA? su tarea $ro$ia del +inisterio 'ate&u/sti'o 'onsiste en: 1J ini'iar or%ni'a+ente en el 'ono'i+iento del +isterio de 8risto, 'on toda su $ro,unda si%ni,i'a'i6n $ara la vida del -o+bre? J introdu'ir en el estilo de vida del evan%elio @&ue no es +s &ue la vida en el +undo, $ero una vida se%1n las bienaventuranzasA G8< 9J? !J ini'iar en la eK$erien'ia reli%iosa %enuina, en la ora'i6n y en la vida lit1r%i'a? (J introdu'ir en el 'o+$ro+iso evan%elizador, tanto en su di+ensi6n e'lesial 'o+o so'ial. 8on estos $resu$uestos $ode+os a,ir+ar &ue la 'ondi'i6n de maestro -a'e al 'ate&uista $art/'i$e de res$onsabilidad did'ti'a &ue, al i%ual &ue toda did'ti'a, obli%a a o$tar $or un estilo $e'uliar. Sin -a'er divisiones eK'luyentes, la o$'i6n 'ate&u3ti'a es kerigm)tica G$ro$uesta de 'ontenidos, tradi'iones, 'o-eren'ia teol6%i'aJ y es e(periencial G'on +ayores +r%enes de inter$reta'i6n, intui'i6n, +enor l6%i'a a$arenteJ. El e&uilibrio $ide la s/ntesis de a+bas o$'iones en el res$eto a la do'trina y en la 'lida rela'i6n $ersonalizadora 'on la eK$erien'ia. >e a-/ la 'onsidera'i6n de dos ti$os de a'tividades 'o+$le+entarias: 1J 'uidado del 'ontenido 'o+o un todo or%ni'o? $resen'ia de lo nu'lear de la ,e en el >ios de Jes1s? de+anda de res$uesta $ersonal al a+or de >ios? 'orres$onden'ia entre la ,e y la vida? J en,o&ue $ersonal en las res$uestas? +r%enes de toleran'ia a la a+bi%Zedad y ametodismo& base en la a'tividad y los re'ursos $ersonales? a'tividades eK$resivas de si%ni,i'ados de eK$erien'ia? eK$resi6n total de la ,e en lo 'elebrativo? interioriza'i6n orientada a la a''i6n 'o+$ro+etida. !. Los M=MEN<=S ME<=>=LRI.8=S >E LA 8A<EP2ES.S 8REA<.)A. Los 'riterios ya eK$uestos nos $iden la estru'tura'i6n +etodol6%i'a en ,or+a de $asos o +o+entos del a'to 'ate&u3ti'o. >e la de,ini'i6n de 'reatividad 'o+o @a$titud es$e'ial $ara reor%anizar los ele+entos de $er'e$'i6n se%1n nuevas rela'iones elaboradas $or la $ro$ia individualidadA, eKtrai%o su i+$li'a'i6n 'ate&u3ti'a: @a$titud de los 'ate&uizandos $ara reor%anizar los datos de $er'e$'i6n, de eK$erien'ia y de revela'i6n se%1n nuevas rela'iones y situa'iones de res$uesta a toda lla+ada &ue les 'on'ierne $ersonal+enteA. Esta capacidad de reorgani#acin $ reestructuracin $uede $onerse de +ani,iesto en 'uatro se'tores de 'reatividad: 1J se'tor imaginativo, donde la 'reatividad e i+a%ina'i6n dan es$a'ialidad y re,eren'ia $ersonal tanto a las eK$erien'ias 'o+o a los +ensa9es? J

se'tor cognitivo, $or el &ue se ,or+ulan los 'ontenidos bsi'os se%1n los niveles de 'o+$rensi6n y de eK$resividad, 'ontando sie+$re 'on la +edia'i6n del 'ate&uista &ue ase%ura la inter$reta'i6n 'orre'ta? !J se'tor operativo, &ue abar'a las a'tividades en las &ue se $rodu'e el en'uentro entre los +ensa9es, la Palabra, la eK$erien'ia y los si%ni,i'ados a$re-endidos $or la $ersona del 'ate&uizando. Las +odalidades Everbal, %r,i'a, din+i'aE son ,or+as de si+boliza'i6n $or las &ue 'ir'ula el sentido entre la ,e y la vida? (J se'tor vivencial, o eK$erien'ia +s o +enos $ro,unda $or la &ue se lle%a a la nueva estructura &ue 'rea todo a'to de eK$ansi6n de la 'on'ien'ia. Los +o+entos del +3todo 'reativo, res$etando los ya tradi'ionales de una 'ate&uesis a'tualizada, a$ortan +ati'es de es$e'ial inter3s: 1J Momento de la e(periencia" El 'ate&uista 'entra la aten'i6n sobre la vida y la -istoria de los 'ate'1+enos: -e'-os, datos, rea''iones, ,luir de lo e+o'ional y lo sensitivo, to+ar 'on'ien'ia de lo &ue $asa, 9ue%os, 'an'iones... todo ello en un 'li+a de libertad y ,luen'ia 'reativa. .) <rofundi#acin de la e(periencia" Los datos de $er'e$'i6n -an de lle%ar a la 'on'ien'ia $ara &ue 'onstituyan eK$erien'ia? re,leKi6n, 'uestiona+ientos, si+boliza'i6n, lle%ar a la %eneraliza'i6n GS&u3 -ay de 'o+1n en los -e'-osTJ, rela'iones de 'ausa:e,e'to, 'o+uni6n y res$onsabilidad de las $ersonas ante 'iertos -e'-os...? la le'tura de la vida es el 'a+ino eK$edito $ara la le'tura de la Palabra 'on si%ni,i'ados $ro,undos. 0) Momento de la <ala%ra" La 'ate&uesis @-a de estar total+ente i+$re%nadaA G8< HJ de la $alabra de >ios. 2na Palabra o%5etiva, eK$resada en los teKtos? su%5etiva, $or lo &ue $er+ite @de'irnosA, $ transactiva, $ues nos ,a'ilita el de'irnos +utua+ente. (J Momento de la e(presin cele%rativa" En 'ate&uesis, 'o+o en la vida 'ristiana, la eK$resi6n es ,or+a inte%rante de la +adura'i6n de la ,e? en ella, 'ontenidos y viven'ias se -a'en uno $or la $ersona, &ue es @la ,or+a de eK$resi6n, la tradu''i6n vlida y aut3nti'a del +isterio divinoA G)on 4alt-asarJ. La 'elebra'i6n 'ate&u/sti'a se 'entra en los s/+bolos se%1n este $ro'eso: aJ ne'esidad eK$resiva GS&u3 &uere+os eK$resarTJ? bJ si%nos ele%idos Gob9etos dotados de si%ni,i'a'i6n $ara el %ru$oJ? 'J si+boliza'i6n o re,eren'ia ar&uet/$i'a Gsentido natural, evo'a'i6n, senti+ientos, si%ni,i'adosJ? dJ 'orres$onden'ia anal6%i'a Glu%ares b/bli'os, sentido 'ristiano, viven'ia en la vida de Jes1s, ora'i6nJ. 1) Momento del compromiso" 8ada -e'-o 'ate&u/sti'o lleva a una trans,or+a'i6n de a'titudes y 'o+$orta+ientos: sentido de la vida y 'o+$ro+iso so'ial G88 9 J, a$ertura $ro%resiva del 'ristiano a @las 'onse'uen'ias so'iales de las eKi%en'ias evan%3li'asA G8< 9J. A&u/, las ,or+as de 'reatividad $ersonal:so'ial son tan variadas 'o+o las $ersonas y los %ru$os.
N+&$ , ". 4. C$LVI, La creatividad en L. $NC+N$, (nciclopedia tem0tica de psicolo.a I, 5erder, 1arcelona "#8A, =99J . DR')D, Freud* 5#ras completas, # vols., 1i!lioteca Nueva, Madrid "#@99, 3eora .eneral de la neurosis VI, ;9?@J (l mtodo de la interpretacin onrica II, :"AJ (l delirio y los sueos en la Gradivia de $ensen IV, "99?. B E'. 6RI , Psicoan0lisis del arte y del artista, Paid-s, 1uenos $ires "#=:J L. . 6)1I', ,eurotic distorsion o% t&e creative process, LaLrence, 6ansas "#?8. B9. M. N'R&5'IM'R, Productive t&inkin., v. it., 22 pensiero produttivo, 'd. )niversitaria, Dlorencia "#=?, ;=A. B :. +. V. +O$&I1I$, Percepcin y creatividad, 5u2anitas, 1uenos $ires "#@@, 9=J $. 6+' &L'R, 3&e act o% creation, McMillan Co, Nueva Ior[ "#==. B ? '. DR+MM, (l miedo a la li#ertad, Paid-s, 1uenos $ires "#@:, 9A=. B =. C. R. Ro<+'R , (l proceso de convertirse en persona, Paid-s, 1uenos $ires "#8", "@9J Li#ertad y creatividad en educacin, Paid-s, 1uenos $ires "#@8, ;":. B ? '. P. &+RR$NC', Guidin. creative talent, Prentice 5all, Nueva Ior[ "#=9, =?. B 8. J. P. 4)ILD+RD, Personality, )niv. o0 outPern Cali0ornia "#?#, "89<"8:J C. N. &$IL+R, Creativity* pro.ress and potential, Mc4raL<5ill "#=:, ;@<;8J D. 1$RR+N<C. N. &$IL+R, Scienti%ic creativity* its reco.nition and development, J. Niley, Nueva Ior[ "#=:, ":=<":#. B # &. &'N&+RI, !ntropolo.a cultural, 5erdeKr, 1arcelona "#8". B "A $. L-P'* ()IN&G , (sttica de la creatividad, Ctedra, Madrid "#@@, "=#. B"". N. J. N$L6'R, Creatividad y <clima= en la escuela secundaria, en 4+N$N J. C., 2mplicaciones educativas de la creatividad, $naya, Madrid "#@8E, 9":<9"=. 1I1L., $de2s de la citada en notas, D$I&+N 4. C., Perceptual creativity* Y&ere inner and outer reality come to.et&er, Journal o0 creative !ePavior "A E"#@8FJ M$R&SN'* 1'L&RGN J. M., Creatividad, 'la inteli.encia perdida), an P/o 7, Madrid "#8?J Creatividad y peda.o.a de la %e, an P/o 7, Madrid "#@=.

$os +`1 +artne8 4eltr0n

CRI &+C'N&RI M+ I &'+C'N&RI M+ &RINI&$RI+

)M$RI+, .. Si%ni,i'ado y 'a+$o de investi%a'i6n. ... Los t3r+inos del debate: 1. El a'ento sobre el 'risto'entris+o? . El +3todo ade'uado? !. Las nuevas instan'ias reli%iosas. .... .ndi'a'iones del +a%isterio: 1. El )ati'ano ..? . >o'u+entos 'ate&u3ti'os? !. L/neas de tenden'ia? (. El 8ate'is+o de la .%lesia 'at6li'a. .). 8onse'uen'ias o$erativas: 1. En los 'ontenidos? . En el +3todo? !. En los a%entes de $astoral. I. i.ni0icado y ca23o de investi.aci-n Cristocentrismo $ teocentrismo trinitario son dos t3r+inos teol6%i'os distintos, $ero intr/nse'a+ente 'orrelativos entre s/, usados eK$l/'ita+ente en este si%lo $ara eK$resar un dato anti%uo, ori%inario de la reli%i6n 'ristiana: la 'entraliza'i6n y la ,uerza uni,i'adora del +isterio de 8risto y de la <rinidad, tanto en la re,leKi6n sobre la ,e *teolog+a) 'o+o en la eK$erien'ia de la +is+a *espiritualidad), e in'luso en su 'o+uni'a'i6n *catequesis y toda forma de anuncio)" .nteresarse $or estas 'ate%or/as desde el $unto de vista 'ate&u3ti'o si%ni,i'a $onerse ante un esti+ulante debate sobre las ideas, 'ote9ar i+$ortantes orienta'iones del +a%isterio, 'o+$ro+eterse no tanto $or un 'ontenido de la 'ate&uesis, 'uanto $or el e9e &ue $orta. II. Los tr2inos del de!ate Pode+os ,i9ar a $artir de 19!N, en la obra de J. A. Jun%+ann, la a$ari'i6n del 'risto'entris+o Gy a la vez del teo'entris+o trinitarioJ en el dis'urso 'ate&u3ti'o. En sus obras, Jun%+ann reivindi'a ,uerte+ente la 'entraliza'i6n de Jesu'risto $ara toda ,or+a de 'o+uni'a'i6n de la ,e, rea''ionando de esta +anera ante una es'lerosis del anun'io, o'ulta ba9o ,6r+ulas do'trinales abstra'tas, a9enas a la 'orriente b/bli'a, in'a$a'es de sus'itar la eK$erien'ia viva de la es'u'-a, de la 'elebra'i6n y de la vida. Ca'iendo esto, Jun%+ann $on/a sobre la +esa una 'uesti6n teol6%i'a de %ran resonan'ia 'ate&u3ti'a, &ue se -a ido +ani,estando 'o+$le9a $or los ,a'tores en 9ue%o, ne'esitada de un e&uilibrio sie+$re nuevo y, $or tanto, nun'a de,initiva+ente resuelta. Mani,esta+os a&u/ los ele+entos $rin'i$ales en una r$ida le'tura -ist6ri'a desde 19!N -asta -oy. 1. EL A8EN<= S=4RE EL 8R.S<=8EN<R.SM=. Jun%+ann ,unda+enta su 'risto'entris+o en la tradi'i6n b/bli'a GNuevo <esta+entoJ y $atr/sti'a, 'onsiderndolo +edia'i6n ne'esaria $ara el anun'io de >ios y de todas las verdades 'ristianas. Lo -a'e 'o+o rea''i6n vivaz a un arduo traba9o del $ensa+iento teol6%i'o y ,ilos6,i'o de ,inales del si%lo U.U, &ue $roviene de un desle/do liberalis+o teol6%i'o entre $rotestantes y un rido es'olasti'is+o entre 'at6li'os, 'a$a'es de va'iar a 8risto de su +isterio y de,or+ar irre$arable+ente el verdadero sentido del >ios de la revela'i6n. Esta voluntad suya de rea,ir+ar el ^eri%+a, $ro$u%nada ya intensa+ente $or la teolo%/a dial3'ti'a de W. 4art- y la ^eri%+ti'a de los 'at6li'os, %iraba inevitable+ente el a'ento +s sobre el 'risto'entris+o &ue sobre el teo'entris+o trinitario, &ue, de -e'-o, 'o+o ,6r+ula, -a sido +uy $o'o utilizada en la -istoria de la 'ate&uesis. Pero no sin 'onse'uen'ias y, sobre todo, no en t3r+inos de,initivos. . EL MQ<=>= A>E82A>=. 8onviene re'ordar &ue si el 'risto'entris+o ,ue rea,ir+ado $or Jun%+ann 'o+o 'ontenido, no $od/a de9ar de sentirse ta+bi3n su e,e'to sobre el +3todo, dada la interde$enden'ia &ue eKiste entre a+bos. >e -e'-o, entre los a0os 197N y 19"N, el 'risto'entris+o es a$li'ado $or sus $artidarios al lla+ado mtodo kerigm)tico G'ate&uesis ^eri%+ti'aJ, &uedando as/ eK$uesto al 'ontra$eso de los 'ontenidos y de los len%ua9es b/bli'os y de la tradi'i6n, se%1n los $ro'edi+ientos dedu'tivos. En e,e'to, la vuelta antro$ol6%i'a o -er+en3uti'a de los a0os HN, si no $od/a +ar%inar el 'risto'entris+o, estaba obli%ada a re$ensarlo y a $onerlo +s a la +edida del -o+bre, de sus 'ondi'iona+ientos -u+anos, es$irituales, so'iales... >e

a-/ el reto: S'6+o +antener el 'risto'entris+o, 'o+o e9e $ortador del anun'io, su$erando, $or una $arte, el $eso inso$ortable del eKe%etis+o y de la eKtra0eza vital, y realizando, $or otra $arte, una real y e,i'az 'orrela'i6n entre el dato de ,e y la 'ondi'i6n de los su9etosT No se $uede de'ir &ue las $rodu''iones 'ate&u3ti'as -ayan $er+ane'ido en un 9usto e&uilibrio. Antro$olo%is+o, le'tura ideol6%i'a y otras redu''iones -an 'a/do y 'aen en la tra+$a. <ener en 'uenta este 'uidado antro$ol6%i'o, atento a la vitalidad de la ,e, est +s en 'onsonan'ia 'on el 'risto'entris+o de 'uanto se $ueda $ensar. Por&ue, S&u3 es Jesu'risto, sino el en'uentro de >ios 'on el -o+bre y del -o+bre 'on >iosT !. LAS N2E)AS .NS<AN8.AS REL.I.=SAS. >e -e'-o, -oy, la 'uesti6n del 'risto'entris+o y del teo'entris+o trinitario est ad&uiriendo un $er,il nuevo a'o+$a0ado de diversos ,a'tores &ue resu+i+os, a$enas se0alndolos, en tres ti$os: 1J La presentacin de las grandes religiones $, a la vez, la 'onsisten'ia relevante de la $re%unta reli%iosa Ga1n no de ,eJ de +u'-os, $one en debate la +is+a rela'i6n entre 8risto y >ios, y, $or tanto, $ide &ue se re$iense de +anera ade'uada la rela'i6n entre el 'risto'entris+o y el teo'entris+o trinitario, sobre todo a nivel teol6%i'o y, en 'oneKi6n 'on 3l, dentro de los $ro'esos de 'o+uni'a'i6n de la ,e. .) La fragilidad de las formas tradicionales del anuncio $ de la catequesis eKi%e una 'onteKtualidad 'ate'u+enal, dentro de la +is+a 'o+unidad 'reyente, $ara &uien el dis'urso sobre 8risto y sobre >ios no $uede llevarse a 'abo 'onveniente+ente si no es en un 'onteKto de ini'ia'i6n. 0) 3n cuanto al )m%ito estrictamente catequtico, la renova'i6n 'risto'3ntri'a -a $odido de%enerar en ,or+as de cristomonismo, olvidando la %lobalidad de la revela'i6n, en es$e'ial el $a$el del Es$/ritu Santo? otras ve'es, $or rea''i6n, en '/r'ulos inte%ristas eKiste una serie de re'-azos a la renova'i6n 'on'iliar, des'ono'iendo el valor del 'risto'entris+o y del +is+o teo'entris+o trinitario, re,u%indose en las ,6r+ulas do'trinales de un $asado $re'on'iliar, $o'o ins$iradas en la ,uente de la Es'ritura y de la %ran tradi'i6n de los Padres? sin -ablar de un 'ierto va'ia+iento del +is+o 'o+$onente teol6%i'o y 'ristol6%i'o, 'uando se 'on'ibe la 'ate&uesis y la ense0anza reli%iosa es'olar 'o+o ,or+a'i6n $rin'i$al+ente 3ti'a o de sensibiliza'i6n reli%iosa de la eK$erien'ia. A estos eK'esos y, +s a+$lia+ente, al resur%ir de las nuevas instan'ias reli%iosas -a tratado de -a'er ,rente 'on autoridad el +a%isterio de la .%lesia 'at6li'a. III. Indicaciones del 2a.isterio 1. EL )A<.8AN= ... Jun%+ann no $od/a 'ono'er el )ati'ano .., $ero este re'o%e 'ierta+ente los e,e'tos de la renova'i6n 'risto'3ntri'a y trinitaria, +adurada durante los $ri+eros 7N a0os del si%lo UU. Sin ser 'ate&u3ti'o y no usando 9a+s las 'ate%or/as de cristocentrismo $ teocentrismo trinitario, el 8on'ilio a,ir+a su le%iti+idad $lena, dando al +isterio de 8risto, sobre todo $or la insisten'ia ardiente de Pablo )., la absoluta 'entralidad en la revela'i6n y, $or tanto, en el servi'io de la .%lesia G', LI 1? S8 H? >) ? IS 1N y, es$e'ial+ente, J. La a$orta'i6n del 8on'ilio es de ,unda+ental i+$ortan'ia $ara el anun'io de la ,e, sobre todo 'o+o $rin'i$io %eneral. En realidad, a$enas se indi'a el %ran $roble+a de la rela'i6n del 'risto'entris+o 'on el +isterio de la 8rea'i6n GLI (#? IS !#:!9J y 'on las %randes reli%iones. . >=82MEN<=S 8A<EP2Q<.8=S. Abre 'a+ino el Directorio general de pastoral catequtica de 19H1 G>8IJ &ue en los n1+eros (N y (1 usa res$e'tiva+ente los t/tulos @8risto'entris+o de la 'ate&uesisA y @<eo'entris+o de la 'ate&uesisA. El te+a del cristocentrismo est $resente en EN ":H G19H7J, en el s/nodo de obis$os de 19HH y, es$e'ial+ente, en 8< 7:9 G19H9J? a 8< alude eK$l/'ita+ente el 88E ( ":( H G199 J. >entro de un -orizonte +s a+$lio, el 'risto'entris+o est en el 'oraz6n del $ensa+iento de Juan Pablo .., es$e'ial+ente en las %randes en'/'li'as trinitarias GRC, >M, >e)J. El Directorio general para la catequesis G199HJ $ro$one una a'tualizada s/ntesis del si%ni,i'ado &ue debe darse al 'risto'entris+o, bien inte%rado 'on el teo'entris+o trinitario, inventando la ,6r+ula cristocentrismo trinitario G>I8 (1, #N, 9H:1NN, 1 !, 1!7J. @El -e'-o

de &ue Jesu'risto sea la $lenitud de la revela'i6n es el ,unda+ento del cristocentrismo de la 'ate&uesisA G>I8 (1J. A$are'en diversas a'e$'iones de 'risto'entris+o: 1J Cristocentrismo o%5etivo" @En el 'entro de la 'ate&uesis nos en'ontra+os esen'ial+ente una $ersona, la de Jes1s de Nazaret... En realidad, la tarea ,unda+ental de la 'ate&uesis es +ostrar a 8risto: todo lo de+s, en re,eren'ia a 3lA G>I8 9#? ', #N? 8< 7? 88E ( "J. .) Cristocentrismo hermenutico o interpretativo" @El +isterio de 8risto, en el +ensa9e revelado, no es un ele+ento +s 9unto a otros, sino el 'entro a $artir del 'ual los restantes ele+entos se 9erar&uizan y se ilu+inanA G>I8 (1J. @El 'risto'entris+o obli%a a la 'ate&uesis a trans+itir lo &ue Jes1s ense0a a'er'a de >ios, del -o+bre, de la ,eli'idad, de la vida +oral, de la +uerte... sin $er+itirse 'a+biar en nada su $ensa+ientoA G>I8 9#J. <odav/a +s a+$lia+ente, 8risto @venido en la $lenitud de los tie+$os, es la 'lave, el 'entro y el ,in de toda la -istoria -u+ana..., el sentido 1lti+o de esta -istoriaA G>I8 9#J. 0) Cristocentrismo total" @El 'risto'entris+o de la 'ate&uesis, en virtud de su $ro$ia din+i'a interna, conduce a la confesin de fe en Dios: Padre, Ci9o y Es$/ritu Santo. Es un 'risto'entris+o esen'ial+ente trinitarioA G>I8 99J. Se a,ir+a &ue la estru'tura interna de la 'ate&uesis, toda +odalidad de $resenta'i6n ser sie+$re 'risto'3ntri'otrinitaria: @$or 8risto al Padre en el Es$/rituA. B ta+bi3n: @Si%uiendo la +is+a $eda%o%/a de Jes1s, en su revela'i6n del Padre, de s/ +is+o 'o+o Ci9o y del Es$/ritu Santo, la 'ate&uesis +ostrar la vida /nti+a de >ios, a $artir de sus obras salv/,i'as en ,avor de la -u+anidadA? 'o+o ta+bi3n, @+ostrar las i+$li'a'iones vitales $ara la vida de los seres -u+anosA G>I8 1NNJ. (J Cristocentrismo espiritual $ formativo" @La ,inalidad 'risto'3ntri'a de la 'ate&uesis, &ue trata de ,avore'er la 'o+uni6n del 'onvertido 'on Jesu'risto, i+$re%na toda la ,or+a'i6n de los 'ate&uistasA G>I8 !7J. B en la nota " del +is+o n. !77, el >I8 eviden'ia a este $ro$6sito la unidad &ue eKiste entre @el 'risto'entris+o de la res$uesta del destinatario, el _s/_ a Jesu'risto, y el 'risto'entris+o de la es$iritualidad del 'ate&uista y de su ,or+a'i6nA. Los inolvidables $asa9es de 8< 7:9, llevan al >I8 a sintetizar e,i'az+ente G'on una 'ita to+ada de la 8on%re%a'i6n $ara la Evan%eliza'i6n de los PueblosJ: @La unidad y ar+on/a del 'ate&uista se deben leer desde esta $ers$e'tiva 'risto'3ntri'a y -an de 'onstruirse en base a una ,a+iliaridad $ro,unda 'on 8risto y 'on el Padre en el Es$/rituA G>I8 !7J. Es obli%atorio re'ordar &ue la 'ate&uesis de la .%lesia en Es$a0a asu+e un car)cter eminentemente cristocntrico" Re'la+ando y eK$li'itando 8< 7:", se a,ir+a &ue @la 'ate&uesis se entiende bien 'o+o iniciacin en el seguimiento de 7es/s o bien 'o+o transmisin autntica del evangelio, en%lobando en tal -orizonte las 'ien'ias -u+anas, y sin olvidar nun'a lo &ue es espec+ficamente cristiano en el anun'io de >ios, de la salva'i6n, de la +oral evan%3li'a, de la o$'i6n $or los $obres, de la es$eranza...A G88 1 !:1 H? ', 8Ad 1(N:1(7J. En esta l/nea se +ueve el do'u+ento de la 8on,eren'ia e$is'o$al es$a0ola La iniciacin cristiana" 'efle(iones $ orientaciones G H de novie+bre de 199#J, &ue -abla eK$resa+ente de dina+is+o trinitario de la ini'ia'i6n 'ristiana G.8 11:1 J. !. LVNEAS >E <EN>EN8.A. .ndudable+ente el re'iente +a%isterio nos o,re'e una ti$olo%/a ri'a y arti'ulada de lo &ue se entiende $or 'risto'entris+o Gy teo'entris+o trinitarioJ. =bserva+os &ue -a'e de 'riterio de'isivo la revela'i6n, a la es'u'-a de la $alabra de >ios? +s &ue en el $asado se a,ir+a el ne'esario destino trinitario del 'risto'entris+o, $ero sin &ue en nin%1n +odo se $ierda la 'on'entra'i6n 'ristol6%i'a 'o+o +edida del 'ontenido? e+er%e 'on es$e'ial relieve la 'ualidad ins$irativa del 'risto'entris+o, $or lo 'ual lo &ue 'uenta no es tanto la a'u+ula'i6n +aterial de 'ontenidos 'ristol6%i'os, 'uanto el e,e'tivo relieve del -e'-o del 'entralis+o de 8risto 'onse%uido en la vida, en la re,leKi6n y 'o+uni'a'i6n de la ,e y en la ,or+a'i6n de los 'ate&uistas. <al vez nos lanza una &ue9a: SNo a$are'e +uy en la so+bra la a''i6n del Es$/ritu Santo $ara 'o+$render el +is+o 'entralis+o de 8risto y $arti'i$ar en la divina e'ono+/a trinitariaT (. EL 8A<E8.SM= >E LA .ILES.A 8A<RL.8A. La tradu''i6n 'ate&u3ti'a de las indi'a'iones +s i+$ortantes ata0e es$e'ial+ente a los res$onsables de la 'ate&uesis.

4a9o esta luz, no $ode+os olvidar lo &ue -a lo%rado el Catecismo de la !glesia catlica G199 J, @$unto de re,eren'ia $ara los 'ate'is+osA G88E 11J. All/ se $ro$one 'lara+ente el ob9etivo &ue lue%o des$lie%a a+$lia+ente: @En el 'entro de la 'ate&uesis: 8ristoA G88E ( ":( 9J. Si%uiendo la estru'tura del S/+bolo ro+ano, $one en $ri+er lu%ar el +isterio trinitario, $or lo &ue se -abla de >ios, de la +is+a $ersona del Ci9o? des$u3s el tratado de 8risto, y la re,eren'ia a la revela'i6n +ani,estada $or Jes1s es ,re'uente y s6lida? y la +is+a ,i%ura de Jesu'risto viene dada +ediante una s/ntesis de datos eKe%3ti'os sobre varios teKtos b/bli'os, de +anera estri'ta+ente rela'ionada 'on la tradi'i6n. IV. Consecuencias o3erativas No 'onviene ilusionarse 'on la ,a'ilidad del '6+$uto. La 'ate&uesis no es teolo%/a divul%ativa, sino una verdadera y $ro$ia 'o+uni'a'i6n edu'ativa de la ,e, donde se en'uentran eKi%en'ias teol6%i'as, $ero ta+bi3n antro$ol6%i'as, $eda%6%i'as y did'ti'as. El 'risto'entris+o y el teo'entris+o trinitario, &ue de a-ora en adelante 'onviene lla+ar 'risto'entris+o trinitario, se sit1an, $ues, en un 'ru'e 'o+$le9o donde 'on,luyen a la vez 'ontenido, +3todo y a%ente. >ebe+os ad+itir &ue res$e'to a Jun%+ann, el 'risto'entris+o y el teo'entris+o -an ad&uirido si%ni,i'ado y relevan'ia +u'-o +s a+$lios e in3ditos. >ire+os &ue al%unos as$e'tos -an sido +uy +e9orados. 1. EN L=S 8=N<EN.>=S. aJ El 'risto'entris+o, al a,ir+ar el 'entralis+o del +isterio de 8risto, re&uiere 'ierta+ente un conocimiento actuali#ado, armnico, %+%licamente radicado en 7esucristo, ya en su ,i%ura -ist6ri'a, ya en su identidad +ist3ri'a de )erbo de >ios -e'-o -o+bre, ya en su 'alidad +esini'a G8ristoJ 'o+o 'u+$li+iento de la -istoria del $ueblo de >ios, .srael, ya en su destino 'o+o Se0or y 9uez es'atol6%i'o de los $ueblos y de la -istoria. >esde la estructura de la personalidad de Jesu'risto, Ci9o de >ios e Ci9o del -o+bre, el 'risto'entris+o +antiene abierto el a''eso al misterio de Dios $ al misterio del hom%re" Esto &uiere de'ir dos 'osas: el 'risto:'entris+o es vlido y aut3nti'o 'uando se -a'e teo'entris+o trinitario, -abla de la ,a+ilia trinitaria 'o+o de la $atria vital de Jes1s y, $or tanto, se%1n su verdad e intensidad, tal 'o+o a$are'e en los evan%elios, el 'uarto en $arti'ular. )i'eversa, el 1ni'o teo'entris+o trinitario 'orre'to, o sea, la revela'i6n de >ios y el -ablar de 3l, es s6lo $osible a trav3s de Jesu'risto. En esta vital rela'i6n se tendr $resente el $a$el del Es$/ritu Santo, Se0or y dador de vida, &ue 'ondu'e a la verdad $lena G', Jn 1",1!J. bJ En se%undo lu%ar, debe+os a'e$tar el cari# antropocntrico del 'risto'entris+o, ado$tado $or Juan Pablo .., &ue tiene su ori%en en el 8on'ilio: @8risto, el nuevo Adn, en la +is+a revela'i6n del +isterio del Padre y de su a+or, +ani,iesta $lena+ente el -o+bre al $ro$io -o+bre y le des'ubre la subli+idad de su vo'a'i6nA GIS ? ', RC 1N? >I8 11"J. Lo &ue su$on%a de'ir >ios, se%1n Jes1s, y de'ir -o+bre, se%1n Jes1s, es 'ruz y %loria de toda 'ate&uesis y 'ate'is+o renovado. Esto 'onstituye un 'a+$o de ,or+idable a+$litud, ineK$loradas ri&uezas e in,initos 'a+inos. c) 3l cristocentrismo entendido como hermenutica de 7es/s sobre la realidad G', M' (,!(J, -oy base 'o+1n de toda 'ate&uesis, se 'onsidera 'ada vez +s ne'esario $ara 'iertos $untos neurl%i'os. Re'orda+os dos ti$os: 1J Para a&uellos temas cristianos que m)s contrastan con las concepciones modernas y, $or tanto, +s eK$uestas a de,or+a'iones y ada$ta'iones G$3rdida de lo es$e'/,i'o 'ristianoJ: $i3nsese en la +anera de 'on'ebir la es'atolo%/a y los nov/si+os? en el 'on'e$to de +oral, aut6no+a+ente elaborado? en los 'a+$os de la bio3ti'a...? J Para temas pr)cticamente ignorados en la catequesis tradicional $, sin e+bar%o, a,ir+ados en el Nuevo <esta+ento y nun'a +s a'tuales &ue a-ora. >esta'a+os tres, entre otros: Cristo $ el destino del universo G', 8ol 1,17? Ro+ #,19: 7J, a lo &ue se une la 're'iente 'a$a'idad del -o+bre $ara eK$lorar el 'os+os? el misterio de Cristo en la 'o+$rensi6n de las %randes reli%iones, $or lo &ue se obtiene una deli'ada, a$asionada e in3dita rela'i6n entre el 'risto:'entris+o y el +isterio

de >ios, a ,in de -a'er ,rente al -e'-o del $luralis+o 'ultural y reli%ioso? el cristocentrismo Gy el teo'entris+o trinitarioJ en rela'i6n a la $re%unta sobre el sentido y la reli%iosidad en %eneral, $ara lo &ue el 'risto'entris+o y el teo'entris+o trinitario se enlazan ne'esaria+ente 'on los siste+as de $ensa+iento G,iloso,/aJ y las $ro$uestas esot3ri'as. . EN EL MQ<=>=. La ,idelidad al 'risto'entris+o introdu'e una 'uesti6n t/$i'a+ente 'ate&u3ti'a: S'6+o realizarlo en el $ro'eso 'on'reto de eK$osi'i6nT A$are'en in+ediata+ente dos l/neas no eKa'ta+ente i%uales. El Catecismo de la !glesia catlica $ 'uantos si%uen su $lantea+iento G$or e9e+$lo el 'ate'is+o ale+n $ara adultosJ $ra'ti'an un 'risto'entris+o &ue $odr/a+os lla+ar ontolgico, es de'ir, esen'ial, en 'uanto &ue los 'ontenidos de la ,e son $ro$uestos a la luz de la revela'i6n de 8risto. =tro 'a+ino, 'o+o el &ue si%ue el 'ate'is+o italiano $ra adultos La verdad os har) li%res G1997J, $ra'ti'a un 'risto:'entris+o &ue se $uede lla+ar fenomnico, $or&ue si%ue el +is+o -ilo de las ,uentes b/bli'as Gevan%eliosJ $ara -ablar, en 'a+bio, de la eK$erien'ia de Jes1s, de la &ue dedu'e tanto el misterio de Dios 'o+o el misterio del hom%re" A+bos re'orridos son le%/ti+os. Pero no $ode+os olvidar &ue el 'onta'to 'ontinuo 'on la Es'ritura es el &ue o,re'e el verdadero sentido de 8risto G', >) 7J, &ue da savia al 'risto'entris+o. Sabe+os &ue uno de los l/+ites del 'risto'entris+o $ra'ti'ado $or la 'ate&uesis ^eri%+ti'a -a sido su estan'a+iento en las ,6r+ulas b/bli'as y en un es&ue+a +uy r/%ido de la -istoria de la salva'i6n. Coy el 'risto:'entris+o Gy el teo'entris+o trinitarioJ debe a,rontar los interro%antes del -o+bre, ponerse en relacin teol6%i'a y did'ti'a 'on las %randes eK$erien'ias de la vida. No tiene e,i'a'ia a&uella 'ate&uesis &ue no 'onsi%ue eK$resar el sentido eKisten'ial de la verdad 'ristiana &ue anun'ia. Por lo 'ual, no se trata s6lo de averi%uar &ui3n es 8risto G>iosJ y el -o+bre 'on res$e'to a 3l, sino &u3 $uede -a'er 8risto G>iosJ $or el -o+bre y vi'eversa. Ser/a un error entender la 'entralidad de 8risto 'o+o in+ediato anun'io del evan%elio, sin una ade'uada $re$ara'i6n e inteli%ente $ro'eso de ,or+a'i6n. 8risto'entris+o no e&uivale a consumo de 7esucristo G'risto:+onis+oJ, 'o+o $odr/a a$are'er en 'iertas ,or+as entusisti'as y 'aris+ti'as. Ante todo, un 'risto'entris+o bien re%ulado, eKi%e -oy una 'ate&uesis de ins$ira'i6n 'ate'u+enal, un 'a+ino de ini'ia'i6n. Es, en el ,ondo, la +e9or ,idelidad a los or/%enes, a a&uellos encuentros con 7es/s de &ue -ablan los evan%elios Ges$e'ial+ente el 'uartoJ, &ue en'ierran en s/ toda la ,uerza de un 'a+ino de +adurez de la ,e en Jes1s y, a trav3s de 3l, en el Padre. !. EN L=S AIEN<ES >E PAS<=RAL. A&u/ vale sobre todo la insisten'ia de la Catechesi tradendae &ue, del 'lsi'o sentido del 'risto'entris+o, entresa'a la in'iden'ia sub9etiva $ara &uienes se -a'en +inistros del anun'io. Lo a,ir+a 'on vi%or tanto el +a%isterio de la .%lesia universal G', 8< ":9J 'o+o el de la es$a0ola G85 "!:"(J. 8on'reta+ente, se $ide al 'ate&uista una es$iritualidad 'risto'3ntri'a $lena, de +anera &ue los 'ate&uistas sean testi%os en $ri+era $ersona de A&uel a &uien -an @o/do, visto, 'onte+$lado y to'adoA G', 1Jn 1,1J y, a la vez, sean 'a$a'es de @dar raz6n de la es$eranzaA, &ue es @8risto en vuestros 'orazonesA G', 1Pe !,17J. Por eso, los 'ate&uistas estn lla+ados a re'orrer los 'a+inos de la es$iritualidad b/bli'a y la de las %randes ,i%uras de ayer y de -oy, &ue -an -e'-o de la eK$erien'ia de Jesu'risto el 'entro de su vida y +isi6n G', .8 ((J.
1I1L., 1IssoLI C., Cristocentrismo, en i8ionario di catec&etica, Ldc, Leu2ann<&ur/n "#8@J D)P)I J., Ges; Cristo incontro alle reli.ioni, Cittadella, $s/s "#8#J J)N4M$NN $. J., Catec&etica, Paoline, $l!a "#??J La predica8ione olla luce del Van.elo, Paoline, Ro2a "#=?J M+I+LI 4., Cristocentrismo, en 1$R1$4LI+ 4.< DI'NIC5 . Edirs.F, ,uevo diccionario de teolo.a I, Cristiandad, Madrid "#8;, ;"9<;;:J Cristocentrismo, en D' DL+R' .<4+DDI &. Edirs.F, ,uevo diccionario de espiritualidad, an Pa!lo, Madrid "##":, 9#8<:A#J P'DR+ $ V. M., Cate-uesis trinitaria, en PI6$*$ 7.< IL$N' N. Edirs.F, iccionario teol.ico1 (l ios cristiano, ecretariado &rinitario, ala2anca "##;, ;;;<;::J (l cristocentrismo escatol.ico, clave de una cate-uesis para nuestro tiempo, &eolo./a y catequesis "9 E"##:F :#, 89<""AJ $ &R' J., (l cristocentrismo en el ma.isterio cate-utico de $uan Pa#lo CC, inite 9A E"#8#F ;#, 8"<8#.

Cesare 4issoli

C)L&)R$ C+N&'MP+RGN'$
)M$RI+, .. Ras%os de la 'ultura 'onte+$ornea: 1. La -o+o%eneiza'i6n ,un'ional de nuestro tie+$o? . Ilobaliza'i6n, $luralis+o y relativis+o? !. >estradi'ionaliza'i6n y re,leKividad 'ultural? (. La vulnerabilidad so'io:'ultural $rodu'ida. ... La 'risis 'ultural de nuestro tie+$o: 1. La 'risis 'ultural vista $or los neo'onservadores? . La inversi6n de las 'ausas de los te6ri'os 'r/ti'os? !. La sensibilidad $os+oderna? (. Los nuevos +ovi+ientos so'iales? 7. Reli%i6n y 'ultura 'onte+$ornea. I. Ras.os de la cultura conte23ornea @Las 'ulturas Ea,ir+a Juan Pablo .. en su en'/'li'a >ides et ratio4, estando en estre'-a rela'i6n 'on los -o+bres y 'on su -istoria, 'o+$arten el dina+is+o $ro$io del tie+$o -u+ano... 8ada -o+bre est in+erso en una 'ultura, de ella de$ende y sobre ella in,luye. El es al +is+o tie+$o -i9o y $adre de la 'ultura a la &ue $ertene'eA G5R H1J. <oda a''i6n $astoral y 'ate&u3ti'a se realiza en un 'onteKto so'io'ultural, es una trans+isi6n y edu'a'i6n de la ,e situada. No es ne'esario 'aer en nin%1n deter+inis+o so'ial $ara re'ono'er la $ro,unda in,luen'ia del 'onteKto so'ial y 'ultural a la -ora de la trans+isi6n de la ,e. @La ,or+a en la &ue los 'ristianos viven la ,e est ta+bi3n i+$re%nada $or la 'ultura del a+biente 'ir'undanteA G5R H1J. =lvidar o des'ono'er este 'ondi'iona+iento es eK$onerse a su,rir sus in,lu9os sin tener 'a$a'idad re,leKiva $ara re'ono'erlos. La 'ate&uesis a'tual 'ada d/a es +s 'ons'iente de estos 'ondi'iona+ientos, y se re+ite a las a$orta'iones de las 'ien'ias so'iales $ara dis'ernir el +o+ento so'io'ultural en el &ue tiene &ue e9er'er su ,un'i6n $eda%6%i'a. )a+os a indi'ar, de la +ano de al%unos estudiosos, los ras%os +s lla+ativos de nuestra situa'i6n 'ultural. Subrayare+os al%unas de las 'onse'uen'ias &ue se derivan $ara la $resenta'i6n de la ,e. )ere+os '6+o son +u'-as e i+$ortantes. Pero antes, indi&ue+os a +anera de eK$li'a'i6n de t3r+inos &u3 entende+os $or 'ultura. Cultura es un vo'ablo e+$leado 'on 'ierta ,leKibilidad, &ue ad&uiere la 'onnota'i6n %eneral/si+a de todo lo $rodu'ido $or el -o+bre, o del +undo si%ni,i'ativo del ser -u+ano. >esde este $unto de vista, la so'iedad -u+ana es 'onte+$lada desde la $ers$e'tiva del sentido. El 'on'e$to ad&uiere una deter+ina'i6n +ayor 'uando entende+os $or 'ultura esas %randes +atri'es donde se ,ra%ua el sentido so'ial y $ersonal. A su luz se es'lare'en los interro%antes ,unda+entales del ser -u+ano, 'onsiderado individual y 'ole'tiva+ente: de d6nde veni+os, ad6nde va+os, $or &u3 eKisti+os. Esta es la no'i6n &ue +s nos interesa 'uando inda%a+os las 'ara'ter/sti'as 'ulturales de la so'iedad +oderna o 'onte+$ornea. <a+$o'o ser o'ioso de'ir &ue, al 'ali,i'ar a la 'ultura de contempor)nea, esta+os $oniendo el a'ento en los ras%os &ue a'tual+ente vivi+os. La 'onte+$oraneidad, sin e+bar%o, es un 'on'e$to ,luido &ue se des$laza 'on el tie+$o y no $uede ser ,i9ado de una vez $or todas. La 'onte+$oraneidad de la &ue -ablare+os ser la de este ,inal de si%lo y +ilenio &ue nos to'a vivir y trata+os de aus'ultar. )ea+os a-ora los ras%os $redo+inantes de la 'ultura 'onte+$ornea y al%unos de los 'ondi'ionantes $ara la $eda%o%/a de la ,e. 1. LA C=M=IENE.;A8.RN 52N8.=NAL >E N2ES<R= <.EMP=. El ras%o +s lla+ativo de las so'iedades lla+adas +odernas es, sin duda, el $ro,undo i+$a'to de la industrializa'i6n y de las $r'ti'as so'iales derivadas de una so'iedad donde la te'no: 'ien'ia es uno de los ele+entos ,unda+entales. )ivi+os in+ersos en una so'iedad de arte,a'tos. B vivi+os ba9o la 're'iente in,luen'ia de un +odo de ver la realidad &ue se deriva de la $r'ti'a insistente y +ayoritaria de la b1s&ueda de los +edios +s ade'uados $ara lo%rar unos ,ines u ob9etivos dados. Es de'ir, esta+os ba9o la in,luen'ia

're'iente de una di+ensi6n de la raz6n, deno+inada ra'ionalidad instru+ental o ,un'ional. Lo i+$ortante es darse 'uenta de &ue estas $r'ti'as so'iales derivadas del siste+a te'no:e'on6+i'o van te9iendo un +undo 'ultural lleno de artilu%ios +e'ni'os o ele'tr6ni'os. 2n +undo arti,i'ial, ale9ado $ro,unda+ente de la naturaleza y +ar'ado a ,ue%o $or la l6%i'a ,un'ional. >e a-/ &ue se vaya 'on,i%urando una 'ultura, es de'ir, unos +odos de ver la realidad, de valorarla y darle sentido. Se suele deno+inar ob9etivis+o al ti$o de visi6n de la realidad &ue a'o+$a0a a este +undo te'nolo%izado. 2n +undo &ue a$are'e 'o+o una 'osa u ob9eto e'-ado a-/. La realidad est as/ ,or+ada $or un 'on9unto de 'osas y ,un'iones, +s o +enos 'o+$le9a o -i$er'o+$le9a+ente entrelazadas, $ero &ue no $oseen otras di+ensiones +s all de las &ue deter+inan los anlisis ob9etivos de las 'ien'ias lla+adas naturales y t3'ni'as o a$li'adas. Si observa+os este +odo ob9etivista e instru+ental de ver la realidad desde el $unto de vista de los valores Etan i+$ortantes $ara el sentidoE nos da+os 'uenta de &ue la ra'ionalidad ,un'ional lleva ads'rito un deter+inado ti$o de valores: a&uellos &ue se in'linan -a'ia el lado de lo ,un'ional e instru+ental, $ra%+ti'o, utilitario, e,i'az, rentable, 'ontrolable y +ensurable. Lo +s %rave de estas $r'ti'as so'iales ,un'ionales y del estilo de vida y de 'ultura &ue estn 'on,i%urando es su dina+is+o. <ienden a 'olonizar +s y +s es$a'ios, en una suerte de l6%i'a ,un'ional i+$erialista. 4a9o el in,lu9o de este +odo ob9etivista y ,un'ional de $er'ibir la realidad y la vida, van 'ayendo las rela'iones inter$ersonales y a'tividades tan $ro,unda+ente -u+anas 'o+o la edu'a'i6n o la $ol/ti'a. Cay una es$e'ie de 'onta+ina'i6n ,un'ional %eneralizada, &ue no se detiene ante nin%1n +bito de la vida -u+ana. Asi+is+o este dina+is+o ,un'ionalista tiende a +undializarse: no -ay 'ultura &ue lo deten%a. B ya -e+os indi'ado &ue su $enetra'i6n no es neutra: lleva 'onsi%o un +odo 'ausalista, +e'ani'ista y +ensurador de ver y tratar 'on la realidad. >e a-/ el enor+e i+$a'to de esta 'ultura te'nol6%i'a sobre las so'iedades y 'ulturas $reindustriales o $rete'nol6%i'as. Si tras esta breve 'ara'teriza'i6n de este ras%o ,unda+ental de nuestra so'iedad y 'ultura de la +odernidad 'onte+$ornea, &uisi3ra+os a$untar al%unas 'onse'uen'ias $ara la reli%i6n en %eneral y $ara la ,e 'ristiana en $arti'ular, a tener +uy en 'uenta $or el 'ate&uista y $astor, tendr/a+os &ue re'ordar ,en6+enos tales 'o+o los si%uientes: En $ri+er lu%ar, el estrechamiento o%5etivista de la realidad &ue -e+os indi'ado. Lleva 'onsi%o una 'e%uera $r'ti'a $ara ver las di+ensiones de $ro,undidad de la realidad. >i'-o de otra +anera: la +entalidad y la visi6n de la realidad ,un'ionalista s6lo ven la su$er,i'ie +ensurable de la realidad. No advierten &ue la realidad est dotada de varias 'a$as de $ro,undidad y sentido. >e esta +anera, la a'titud ,un'ionalista &ue eK$anden las $r'ti'as so'iales do+inantes en nuestro +undo tienden a eli+inar el +isterio de la realidad: s6lo eKiste lo des'ono'ido $rovisional+ente, -asta &ue la 'ien'ia lo des'ubra o desvele. >e a&u/ &ue se $ueda de'ir &ue el ob9etivis+o ,un'ionalista a't1a, en la $r'ti'a 'o+o un se'ularizador de nuestra 'ultura, en el sentido de un eli+inador del +isterio y de las $redis$osi'iones +entales $ara lo reli%ioso. >e esta ra'ionalidad ,un'ional se deriva una 'ierta incapacidad para la captacin de los s+m%olos" Estos se redu'en a si%nos utilitarios 'on re,erentes 'ontrolables ,/si'a+ente de al%una +anera. La di+ensi6n de evo'a'i6n y si%ni,i'a'i6n de la tras'enden'ia &ueda ,uerte+ente da0ada. Los valores &ue i+$ulsa la l6%i'a ,un'ionalista, 'on su 3n,asis en lo $ra%+ti'o y utilitario, $resenta ta+bi3n contradicciones $ara la a'e$ta'i6n de la %ratuidad de la ,e, su a$arente inutilidad, la eKi%en'ia de dona'i6n e in'luso de entre%a +s all de 'ual&uier a$arente ine,i'a'ia o no rentabilidad, $or no 'itar el '-o&ue ,rontal 'on te+as tan 'entrales de la ,e 'ristiana 'o+o la 'ruz o el a+or in'ondi'ional de >ios.

El ,un'ionalis+o $ro$i'ia un ti$o de a'titud reli%iosa un tanto +er'antil y e,i'a'ista? aun&ue la e,i'a'ia, la buena or%aniza'i6n y $lani,i'a'i6n no debieran ser de9adas de lado ni en la 'ate&uesis ni en nin%1n ti$o de $astoral. Este ras%o de la -o+o%eneiza'i6n ,un'ional no es el 1ni'o de nuestra 'ultura 'onte+$ornea, $ues, 'o+o su'ede 'on toda $r'ti'a so'ial do+inante, $rovo'a ta+bi3n sus reacciones opuestas" 8on todo, el 'ate&uista est desa,iado a utilizar, en este ti$o de 'ultura ,un'ionalista, toda una serie de estrate%ias o de $eda%o%/a de 'ultivo del s/+bolo, en la tarea de $ro,undizar en la realidad y de ini'iar al +isterio. Ms &ue en otras 3$o'as, nuestra 'ultura ne'esita una sensibiliza'i6n al +isterio. Puiz al%unas de las rea''iones neo+/sti'as y neoesot3ri'as a'tuales ten%an su ra/z en una b1s&ueda de 'o+$ensa'i6n ante la tiran/a de la ra'ionalidad y la visi6n ,un'ional. . IL=4AL.;A8.RN, PL2RAL.SM= B RELA<.).SM=. La +undializa'i6n de la 'ultura 'ient/,i'o:t3'ni'a y de la $rodu''i6n e'on6+i'a no son las 1ni'as realidades %lobalizadoras de nuestro +undo. Junto a la t3'ni'a y el +er'ado se alinen los +edios de 'o+uni'a'i6n de +asas. Estos nuevos lazos ele'tr6ni'os +undiales nos -a'en $r'ti'a+ente 'onte+$orneos a los -o+bres de nuestro tie+$o? son los 'ausantes, ade+s, de un $ro,undo 'a+bio del 'onteKto de eK$erien'ia so'ial. A-ora so+os verdadera+ente 'onte+$orneos a los de+s seres -u+anos. La -istoria universal es $or $ri+era vez una realidad, +er'ed a la 'er'an/a y la $uesta en 'onta'to de noti'ias, su'esos, +odas, estilos de vida y de so'iedades de los diversos $ueblos de la tierra. No tiene nada de eKtra0o &ue este+os eK$eri+entando lo &ue e+$ieza a deno+inarse el efecto a distancia: la in,luen'ia de unos $untos de la tierra sobre otros. No nos re,eri+os 1ni'a+ente a la industria auto+ovil/sti'a ni$ona, $or e9e+$lo, sino a las +odas +s $asa9eras del vestir o de los tele,il+es. Las re$er'usiones de esta %lobaliza'i6n 'ultural no s6lo se $er'iben en una uni,or+iza'i6n de estilos de vida &ue i+itan el a+eri'ano: una macdonaldi#acin de la 'ultura y la so'iedad &ue a+enaza 'on trivializarnos o so+eternos a los di't+enes de la $ubli'idad 'onsu+ista? se da ta+bi3n un doble ,en6+eno unido dial3'ti'a+ente, y &ue est a$are'iendo ya 'o+o un dina+is+o de ,ondo de la 'ultura a'tual. 1J Por una $arte, la +undializa'i6n de los +edios de 'o+uni'a'i6n nos -a ,a'ilitado el to+ar 'on'ien'ia de &ue 'ada $ueblo o re%i6n es $arte de un todo +u'-o +s a+$lio. El sentido de relatividad na'e al rit+o de esta eK$erien'ia de %eneralizado $rovin'ialis+o &ue todos $ode+os -a'er. J Pero al +is+o tie+$o &ue 're'e nuestro senti+iento de relatividad 'ultural, de ser el nuestro un +odo de vida, reli%i6n o 'o+$orta+iento -u+ano entre otros, 're'e ta+bi3n la ne'esidad de valorar la tradi'i6n en la &ue -e 're'ido, la reli%i6n en la &ue 'reo, la re%i6n en la &ue -e na'ido o, in'luso, la lo'alidad en la &ue vivo. El na'ionalis+o, la valora'i6n de las $ro$ias ra/'es, la di,eren'ia ,rente a otros, sur%e a la $ar &ue el relativis+o de sabernos uno entre +u'-os. )ivi+os el des'ubri+iento de nuestra 'onte+$oraneidad en un +undo $lural y di,erente. El relativis+o y el +ulti'ulturalis+o -a'en a$ari'i6n 'o+o ,en6+enos 'on'o+itantes en sus versiones sanas o enlo&ue'idas. Las 'onse'uen'ias o desa,/os de esta situa'i6n $lural y relativista, a la vez &ue a,ir+adora de una +ulti'ulturalidad, no son nada des$re'iables $ara la edu'a'i6n de la ,e. El 'ate&uista tiene &ue v3rselas 'on una si tuacin de mercado, 'o+o se la -a deno+inado en la so'iolo%/a de la reli%i6n? es de'ir, ya no $uede dar $or obvia la a'e$ta'i6n ,'il de su visi6n del +undo, de los valores y de la ,e reli%iosa. En el 'li+a de $luralis+o tiene &ue %anarse a su clientela, 'onven'erla de la idoneidad de lo &ue di'e y o,re'e. =tro tanto o'urre en el terreno de los valores y de los 'o+$orta+ientos +orales: no $uede a'udir a la +oral vi%ente o so'iol6%i'a+ente a'e$tada. Se 'o+$rende &ue en este 'li+a de $luralis+o y de relativis+o ,lorez'an las tenden'ias reli%iosas sin'retistas o, al +enos, se tienda a una ,leKibilidad do'trinal, &ue si bien sirve $ara a,inar ri%ide'es do%+ti'as, $uede 'ondu'ir a un e'le'ti'is+o ,'il. As/, asisti+os, 'o+o rea''i6n 'o+$rensible, a la a$ari'i6n de 'orrientes de a,ir+a'i6n de la tradi'i6n, de

lo $ro$io, a la vuelta a 'ierta se%uridad y $ureza &ue $uede dese+bo'ar en a'titudes tradi'ionalistas o ,unda+entalistas. 8uando estas a,ir+a'iones F&ue no s6lo re'orren lo reli%ioso, sino lo $ol/ti'o, lo 3tni'o, lo ideol6%i'o, et'., $ero &ue se +ez'lan ,'il+ente 'on elloF se vuelven 'o+$ulsivas, esta+os ante $ro'esos de en,ebre'i+iento $eli%rosos. La 'ate&uesis debiera ayudar a a'e$tar una ,e 'ristiana 'on 'onvi''i6n, $ero sin ri%idez, en una situa'i6n $luralista y relativista. En el ,ondo late el serio $roble+a $ersonal y so'ial de la identidad en nuestra so'iedad. La ,e tiene &ue 'olaborar a la 'onstitu'i6n de una identidad 'on 'ontornos de,inidos, $ero abierta al an'-o +undo de -oy. 2na tarea di,/'il, $ues, 'o+o esta+os viendo a trav3s de los 'on,li'tos de nuestro tie+$o, &uiz el des%arro 'ultural de nuestro +undo a'tual $ase $or esta doble 'on,ronta'i6n &ue -a &uedado breve+ente 'ara'terizada a trav3s de los dos ras%os F+s bien un 'on9unto de ras%osF &ue re$resentan la -o+o%eneiza'i6n ,un'ional, $or un lado, y la %lobaliza'i6n +ulti'ultural y relativista, $or otro. A de'ir de bastantes analistas so'iales, a&u/ est la ru$tura 'ultural de nuestro tie+$o y la %ran tarea de -oy: 'on9u%ar la ,un'ionalidad -o+o%eneizadora en lo instru+ental, 'ient/,i'o:t3'ni'o y $rodu'tivo, 'on la di,eren'ia'i6n 'ultural y el relativis+o. La reli%i6n 'ristiana est lla+ada a 'olaborar $ara suturar este des%arro. !. >ES<RA>.8.=NAL.;A8.RN B RE5LEU.).>A> 82L<2RAL. A-onda+os $or esta v/a al%unos as$e'tos ya insinuados en el a$artado anterior. 2na 'ara'ter/sti'a de nuestro tie+$o es la +ayor re,leKividad. No es un dato derivado de la +ayor inteli%en'ia o 'a$a'idad de nuestros 'onte+$orneos, sino de la situa'i6n ob9etiva del $luralis+o. En una situa'i6n de una $luralidad de o,ertas esta+os 'ondenados a tener &ue ele%ir, y la ele''i6n en libertad de+anda re,leKi6n. >i'-o esto, no esta+os olvidando las nu+erosas tra+$as $ubli'itarias orientadas a +ane9ar los %ustos y, en 1lti+o t3r+ino, diri%ir la ele''i6n en nuestra so'iedad? $ero vistas las 'osas ob9etiva+ente, nos -alla+os en una situa'i6n de ne'esidad de re,leKi6n. La re,leKividad so'ial, 'o+o 'ara'ter/sti'a de nuestro tie+$o, va vin'ulada estre'-a+ente al ,en6+eno, de %ran i+$ortan'ia $ara la reli%i6n y el edu'ador reli%ioso, de la destradi'ionaliza'i6n. 8on este t3r+ino se a$unta a un ,en6+eno t/$i'o de nuestra 'ultura 'onte+$ornea: la visi6n de la tradi'i6n 'o+o tradi'i6n, es de'ir, 'o+o trans+isi6n -eredada de un 'on9unto de +odos y estilos de vida, valores, 'o+$orta+iento, ritos, et'., &ue $rose%ui+os de nuestros +ayores, $ero &ue $udieran ser de otra +anera. Justa+ente este ver la relatividad de la tradi'i6n a la &ue esta+os ads'ritos es un dato de nuestra situa'i6n a'tual. No sie+$re se -a vivido 'on esta 'on'ien'ia la -eren'ia de un a'ervo 'ultural. El &ue -oy d/a a$arez'a, &uiere de'ir &ue, de a-ora en adelante, tene+os &ue 'a+biar nuestro trato 'on la tradi'i6n: no desa$are'ern las tradi'iones, sino &ue su de,ensa y +anteni+iento se -ar 'on la 'ons'ien'ia de &ue son tradi'iones. La re,leKi6n, la ar%u+enta'i6n, el dar razones y so$esar venta9as o 'ostes del +anteni+iento de tales o 'uales +odos tradi'ionales, ser +u'-o +s -abitual en adelante &ue lo &ue -a sido -asta nuestros d/as. Se 'o+$render ,'il+ente &ue el 'ate&uista y el edu'ador reli%ioso estn -oy ante una serie de %raves retos. Estn lla+ados a $resentar una ,e +s razonada y re,leKiva? a a'e$tar el 'uestiona+iento de +u'-as de las $r'ti'as y re'ono'er su validez -ist6ri'a, a la vez &ue su relatividad? a $re$arar 'reyentes &ue sean 'a$a'es de vivir la ,e de un +odo +s 'a+biante en sus ,or+as eK$resivas, 'elebrativas, et'., sin &ue la o$'i6n de ,e de9e de tener toda su seriedad y 'onsisten'ia. <endr &ue estar $re$arado $ara 'o+$render los brotes de 'ierta b1s&ueda de se%uridad, y $or ello de a,errarse tradicionalmente a las tradi'iones. 2na tarea de este edu'ador reli%ioso, a'o+$a0ante, 'olaborador 'on otros edu'adores, ser la 'rea'i6n de redes educativas &ue $rote9an y ,a'iliten la a$ertura del ni0o o del 9oven 'reyente y aun del adulto. Se 'o+$render &ue en este 'li+a de destradi'ionaliza'i6n, y en +edio de una 'ultura &ue ,avore'e las o$'iones individuales, se viva ta+bi3n la tenden'ia a a,ir+ar la $ro$ia b1s&ueda +s &ue la -eren'ia re'ibida. Es de'ir, esta+os viendo '6+o bastantes

'onte+$orneos +s &ue una religin heredada &uieren una religin elegida, en'ontrada, des'ubierta e in'luso ,abri'ada 'on los ele+entos ele%idos $or ellos. Esta sensibilidad -a'ia una ,e $ersonalizada 'on 'ara'teres individuales es una se0al de la 3$o'a y est vin'ulada al ,en6+eno de la destradi'ionaliza'i6n y la re,leKividad. (. LA )2LNERA4.L.>A> S=8.=82L<2RAL PR=>28.>A. La so'iedad +oderna a'tual se -a 'onvertido en un ries%o $er+anente. Los 'o+$onentes ,unda+entales del dina+is+o de la +odernidad se -an +ostrado 'o+o una a+enaza $ara la +is+a so'iedad +oderna. Pense+os en la te'no:'ien'ia y su a$li'a'i6n a la $rodu''i6n +asiva &ue $uede sa&uear la naturaleza, 'onta+inar el +edio a+biente y destruir el e&uilibrio e'ol6%i'o, $oniendo en ries%o la vida +is+a sobre la tierra? el +ilitaris+o y la 'arrera ar+a+entista 'o+o $oten'ial de destru''i6n y de 'rea'i6n de 'on,li'tos b3li'os? la buro'ra'ia del estado +oderno 'on su ,or+alis+o dese'ador de las rela'iones, o los $eli%ros a'tuales del tr,i'o, las trans,usiones, et'. Podr/a+os ir re'orriendo de esta +anera los deno+inados ele+entos ,unda+entales de la +odernidad, y advertir el rostro a+enazador &ue 'onllevan. La +odernidad tard/a en la &ue vivi+os se -a 'onvertido, de esta +anera, en una so'iedad +uy vulnerable y $la%ada de ries%os. El ries%o -a $asado a ser un 'o+$onente 'ultural de nuestras so'iedades. 8onviene darse 'uenta de la novedad de esta vulnerabilidad: es una a+enaza %eneralizada, y &ue no se $uede 'on'retar ni aislar, ya &ue est 'lavada en la din+i'a de la +odernidad +is+a. <a+$o'o $ode+os $rote%ernos ,rente a ella des$lazando los ries%os -a'ia una $arte del %lobo o -a'ia una 'lase so'ial o un 'ontinente? estas estrate%ias sirvieron durante la industrializa'i6n, $ero no -oy. No eKisten institu'iones o $rote''iones ,rente a los ries%os derivados del +is+o $ro'eso de la +odernidad. S6lo 'abe la autorre%ula'i6n, el auto'ontrol y la restri''i6n inteli%ente. Adverti+os &ue debe+os 'a+biar de din+i'a so'ial. Pero esta de+anda &uiere de'ir &ue debe+os 'a+biar de estilo de vida, lo 'ual eKi%e un 'a+bio de valores y una eleva'i6n +oral %eneralizada. 5'il+ente se ve &ue, en esta situa'i6n, la reli%i6n $uede ser un ele+ento +oral +otivador +uy i+$ortante $ara el 'a+bio de so'iedad y 'ultura de un +enor ries%o y una +ayor -u+aniza'i6n. La ,e 'ristiana est lla+ada a a$ortar su 'ontribu'i6n a una res$onsabilidad, una 'oo$era'i6n y una solidaridad +ayores, si es &ue se &uieren 'on9urar los ries%os de esta so'iedad. 2na ,e de rai%a+bre $ro,3ti'a, 'o+o la 'ristiana, tiene una es$e'ial tarea en esta situa'i6n. Pero ta+bi3n $uede servir de ,also 'ontrolador de las 'ontin%en'ias: brindar, 'o+o -a'en al%unos nuevos 'ultos a'tuales, o,ertas evasivas ,rente al no:'ontrol de los ries%os. 5o+entarn un 'ierto re:en'anta+iento esot3ri'o del +undo, &ue a'tuar 'o+o en'ubridor o anal%3si'o de una realidad &ue $er+ane'er into'ada. II. La crisis cultural de nuestro tie23o )ivi+os ba9o la sensa'i6n %eneral de 'risis 'ultural, es de'ir, de $uesta en 'uesti6n de las res$uestas de sentido -abituales. Esta eK$erien'ia es 'ara'ter/sti'a de los +o+entos de 'a+bio o trnsito -a'ia otra 'osa. La 'risis es 'o+o el u+bral de un $aso -a'ia otra situa'i6n, $ero su'ede &ue, a +enudo, no so+os 'a$a'es de dis'ernir 'lara+ente lo &ue se ave'ina. Esta +is+a inde'isi6n se 'a$ta +ediante las diversas eK$li'a'iones &ue se dan de la 'risis al -ilo de las tenden'ias a'tuales. Las teor/as so'io'ulturales de la 'risis son ellas +is+as anlisis y $osturas ,rente al $roble+a? de a-/ &ue nos sirvan 'o+o +uestras de las diversas visiones a'tuales sobre la situa'i6n so'ial y 'ultural. La $luralidad de visiones 'on'uerda en un $unto: la 'risis 'ultural de nuestro tie+$o? $ero las 'ausas a las &ue atribuyen el dia%n6sti'o di,ieren +u'-o entre s/, lo +is+o &ue las solu'iones entrevistas. A&u/ $ri+a una visi6n estru'tural del $roble+a, &ue +uy bien $uede verse 'o+o 'o+$le+entaria de la anterior. 1. LA 8R.S.S 82L<2RAL ).S<A P=R L=S NE=8=NSER)A>=RES. Es la eK$li'a'i6n do+inante en un +o+ento de $redo+inio de esta ideolo%/a. El neo'onservaduris+o,

'uyos te6ri'os +s re$resentativos son los nortea+eri'anos >. 4ell, P. 4er%er, S. Martin Ly$set, M. Nova^ y J. R. Neu-aus, a'-a'a a la 'ultura +oderna la ru$tura o disyun'i6n de nuestra so'iedad +oderna. Entiende &ue esta so'iedad est 'onstituida $or tres 6rdenes o subsiste+as so'iales: la $rodu''i6n te'no:e'on6+i'a, la $ol/ti'a de+o'rti'a y la 'ultura $luralista. La te'no:e'ono+/a o $rodu''i6n e'on6+i'a ba9o el i+$ulso de la 'ien'ia y la t3'ni'a tiene unas leyes deter+inadas &ue no se $ueden 'a+biar a dis're'i6n. EKi%en, ade+s, un ti$o de -o+bre 'on 'a$a'idad de traba9o, 'olabora'i6n dis'i$linada a un $roye'to y b1s&ueda de los +edios +s ade'uados $ara obtener 'on +ayor e,i'a'ia y rentabilidad el ob9etivo $ro$uesto. La $ol/ti'a de+o'rti'a vive ba9o los $resu$uestos de unos 'iudadanos 'on 'a$a'idad de sa'ri,i'io en $ro de la 'o+unidad, aten'i6n a los intereses 'o+unes y $arti'i$a'i6n res$onsable. Pero la 'ultura $luralista, na'ida en la +odernidad se'ularizada, -a sido i+$ulsada $or los vientos de una b1s&ueda de libertad y realiza'i6n $ersonal 'asi sin l/+ites. El +odelo era el artista &ue bus'aba su autorrealiza'i6n, autoeK$resi6n y %o'e. Adverti+os &ue la 'ultura +oderna tiende a la 'rea'i6n de un ti$o de -o+bre individualista, 'entrado en s/, nar'isista y -edonista. El dia%n6sti'o, tras esta des'ri$'i6n de la situa'i6n, no se -a'e es$erar: tanto el siste+a e'on6+i'o 'o+o el $ol/ti'o '-o'an ,rontal+ente 'on el ti$o de $ersona y de valores &ue se $ro$onen y eK$anden desde la 'ultura +oderna. Si este dina+is+o 'ultural tiene al%o de ,as'inante $ara los 'onte+$orneos, no 'abe la +enor duda de &ue esta+os ante un siste+a 'ultural 'on una l6%i'a &ue so'ava los valores de los otros y, a la lar%a, 'rea un 'on,li'to en el interior de la +odernidad +is+a. Las solu'iones avistadas $or los neo'onservadores son 'onse'uentes 'on su dia%n6sti'o: 'ontrolar la 'ultura y devolverla a la situa'i6n so+etida anterior. Para ello ven en la reli%i6n un %ran aliado. La reli%i6n 9udeo'ristiana $odr/a ayudar a 'rear un ti$o de +oral so'ial &ue a$oye la dis'i$lina, 'ierto as'etis+o de vida y sa'ri,i'io, 'ondi'iones tanto $ara la $rodu''i6n 'a$italista 'o+o $ara el ,un'iona+iento de+o'rti'o. .n'luso, al%unos autores GM. Nova^J -an lle%ado a $ro$oner una 'ierta le%iti+a'i6n reli%iosa del siste+a 'a$italista de+o'rti'o, ba9o la 3%ida de un 'ristianis+o &ue ayude al e&uilibrio de la so'iedad 'a$italista. . LA .N)ERS.RN >E LAS 8A2SAS >E L=S <ERR.8=S 8RV<.8=S. L=S te6ri'os 'r/ti'os GA. <ouraine, J. Caber+as, 8. =,,e, A. Iiddens...J a'e$tan &ue esta+os viviendo +o+entos de desorienta'i6n 'ultural. Pero no $onen el a'ento en la 'ultura 'o+o el lu%ar del tu+or so'ial de la +odernidad a'tual, sino en los otros dos subsiste+as de la +odernidad, es de'ir, la e'ono+/a y la $ol/ti'a. Los neo'onservadores se0alar/an bien los e,e'tos, $ero +al las 'ausas. Es$e'ial+ente los neo'onservadores $are'en 'ie%os a las 'onse'uen'ias 'ulturales indu'idas $or un siste+a te'no:e'on6+i'o &ue desarrolla unas $r'ti'as so'iales 'entradas en la l6%i'a ,un'ional y en los valores ade'uados a su ,un'iona+iento, 'o+o son la e,i'a'ia, el utilitaris+o, la rentabilidad, et'. A&u/ est la ra/z del +al de la 'ultura +oderna, &ue &ueda se'a y a%ostada $or este ,un'ionalis+o y $or las rela'iones 'o+er'iales &ue se eK$anden desde la +undializa'i6n del +er'ado. En estas 'ondi'iones no 're'en ni las tradi'iones ni las a'titudes $ro'lives a la solidaridad, la %enerosidad, la $reo'u$a'i6n $or los de+s, la res$onsabilidad $or el bien 'o+1n. Se desatan +s bien a'titudes 'onsu+istas, 'o+$etitivas, individualistas e insolidarias. La $ro$uesta de solu'i6n ser 'ontrolar el siste+a $rodu'tivo, la l6%i'a ,un'ionalista, elevar la +oraliza'i6n -a'ia una res$onsabilidad 'iudadana +ayor y +s %eneralizada, 'o+o 'ondi'i6n de un 'a+bio de estilo de vida. >e a-/ &ue la $ol/ti'a orientada $or estos valores ser ,unda+ental $ara tal 'a+bio, as/ 'o+o las +otiva'iones $ara una eleva'i6n +oral. A&u/ tiene su lu%ar un 'ristianis+o 'on sensibilidad $ro,3ti'a y 'r/ti'a, i+$ulsor de una 'oo$era'i6n 'iudadana res$onsable. !. LA SENS.4.L.>A> P=SM=>ERNA. @Nuestra 3$o'a -a sido 'ali,i'ada $or 'iertos $ensadores 'o+o la 3$o'a de la $os+odernidad. Este t3r+ino, utilizado ,re'uente+ente en 'onteKtos +uy di,erentes unos de otros, desi%na la a$ari'i6n de un 'on9unto de

,a'tores nuevos, &ue $or su di,usi6n y e,i'a'ia -an sido 'a$a'es de deter+inar 'a+bios si%ni,i'ativos y duraderosA G5R 91J. Es una de las visiones a'tuales a'er'a de los $roble+as de la +odernidad. Ca lle%ado a ser, +s &ue el +ero dia%n6sti'o de unos intele'tuales GJ. 5. Lyotard, I. )atti+o, R. Rorty...J, la eK$resi6n de un +alestar ante la so'iedad y 'ultura de la +odernidad tard/a &ue nos to'a vivir. La $os+odernidad se 'ara'teriza $or su in'reen'ia en los +itos &ue -a ,or9ado la +odernidad: el +ito liberal de la so'iedad o$ulenta, o el so'ialista de la so'iedad i%ualitaria y sin 'lases, o el de la de+o'ra'ia libre o''idental, o bien, los +itos +s intele'tuales de la raz6n ilustrada y la eli+ina'i6n de todo +ito y su$ersti'i6n +ediante la edu'a'i6n, et'. <odas estas eK$e'tativas se -an de+ostrado ,alsas? la +is+a realidad de los -e'-os se -a en'ar%ado de de+ostrar su ,alsedad. No -ay &ue 'reer, $or tanto, en la ob9etividad de nin%uno de los %randes relatos o visiones de la +odernidad. La $os+odernidad es el adi6s sin nostal%ias a di'-os +etarrelatos o visiones totalizantes &ue, ade+s, 'o+o -a sido testi%o nuestro si%lo, -an ,un'ionado 'o+o %randes reli%iones se'ularizadas de e,e'tos totalitarios y +ort/,eros. Para la $os+odernidad lo &ue -ay &ue 'a+biar es el $roye'to +oderno: la totalidad de la 'ultura +oderna estar/a desen,o'ada. La salida avistada 'orre $or el 'a+ino de los +u'-os y $e&ue0os relatos o $roye'tos de sentido: la a'e$ta'i6n de un relativis+o 'ultural y de valores &ue, $r'ti'a+ente, de'lara te+$orales, 'oyunturales y res'indibles todos los sentidos de la vida. El desa,/o de este relativis+o $ara la ,e 'ristiana es +uy serio. Puede a$ortar la re'u$era'i6n de una di+ensi6n +s est3ti'a y +enos lo%i'ista y ,un'ionalista de la vida, 'on lo &ue se abre al s/+bolo y a la $ro,undidad ina%otable de la realidad? $ero $uede dese+bo'ar ,'il+ente en un 'onsu+is+o de sensa'iones y un relativis+o $ro$i'io $ara los sin'retis+os reli%iosos del ti$o de los nuevos 'ultos. La tarea 'on la &ue se en,renta el edu'ador es la de a$rove'-ar el $oten'ial 'r/ti'o ,rente a los +alestares y +iserias de la +odernidad, sin vender a ba9o $re'io los valores trans+itidos $or esta. La 'onta+ina'i6n $os+oderna tender a a'entuar las di+ensiones eK$erien'iales, a,e'tivas, est3ti'as de la ,e 'ristiana, 'on olvido o aler%ia -a'ia las 'r/ti'o:intele'tuales y $ol/ti'o:estru'turales. (. Los N2E)=S M=).M.EN<=S S=8.ALES. =tra visi6n de la so'iedad y la 'ultura a'tuales, -e'-a 'orriente so'ial de nuestro tie+$o, es la &ue se -a a%ru$ado ba9o el deno+inador de nuevos movimientos sociales" 2na $luralidad de tenden'ias &ue rea''ionan 'ontra las 'ontradi''iones de la +odernidad. Para esta sensibilidad, &ue a%ru$a en su seno tenden'ias tanto e+an'i$adoras 'o+o $ura+ente de resisten'ia y aun evasivas, el +alestar de la +odernidad es 'ultural. El 'on,li'to, dir su dia%n6sti'o, no es tanto e'on6+i'o y de 9usti'ia distributiva Faun&ue si%ue eKistiendoF, 'uanto 'ultural o de estilo de vida. Se trata de 'a+biar de %ra+ti'a de la vida, de 'o+$orta+ientos, de valores, de eK$e'tativas. En vez de estar 'entrados en el desarrollis+o, la $rodu'tividad, la 'o+$etitividad, la su$era'i6n del otro Gna'i6n, ideolo%/a, seKo, raza...J $or la ,uerza, o$ta $or o,re'erle nuestro re'ono'i+iento y 'oo$era'i6n. Es de'ir, $ara los nuevos +ovi+ientos so'iales -ay tres dina+is+os +alsanos en la +odernidad: 1J el $rodu'tivis+o &ue a+enaza el e&uilibrio e'ol6%i'o? J el +ilitaris+o &ue est en la base de la $roli,era'i6n de los 'on,li'tos ar+ados y su solu'i6n violenta, y !J el $atriar'alis+o 'on su +inusvalora'i6n y el so+eti+iento de la +u9er. El $roble+a es 'ultural y la solu'i6n $ro$uesta 'a+ina $or un 'a+bio de valores y a'titudes &ue $roduz'an un nuevo ti$o de -a'er $ol/ti'a, de rela'iones 'on la naturaleza y de 'on,ianza re'/$ro'a entre los seKos, razas, 'ulturas, et'. Estos nuevos +ovi+ientos -an desarrollado ,or+as de a'tua'i6n so'ial donde la ,luidez de la or%aniza'i6n, la es$ontaneidad y la ,antas/a, tienen un %ran $uesto. Se dis'ute si $re'isa+ente estas ,or+as de a'tua'i6n so'ial, o$uestas a las $ro'edentes de la raz6n ,un'ional y la buro'ra'ia +odernas, $ueden a$ortar un 'a+bio real o son s6lo ,or+as de eK$ansi6n de una sensibilidad.

El in,lu9o de los nuevos +ovi+ientos so'iales en los 'reyentes E96venes y 'ultos de +ediana edadE y la ins$ira'i6n 'ristiana de al%unos de los +ovi+ientos e'o:$a'i,istas, est ,uera de toda duda. Esta+os ante una 'orriente so'ial donde se dan 'ita las %enerosidades +ayores en $ro de un servi'io y una solidaridad en ,avor de los $obres de este +undo y de un 'a+bio de vida +s -u+ano. El +ovi+iento de voluntariado so'ial no est a9eno a esta sensibilidad. Por estas razones, el edu'ador y 'ate&uista 'ristiano debiera ser +uy sensible a este ti$o de +ani,esta'iones y a$rove'-ar su atra'tivo $ara una edu'a'i6n en la solidaridad, el 'o+$ro+iso so'ial y $ol/ti'o y la viven'ia en'arnada de la ,e? en realidad, deber a'o+$a0ar un 'a+inar no eKento de ,rustra'iones, a+bi%Zedades y -uidas. La diversidad de tenden'ias y dia%n6sti'os nos $ro$or'iona un $luralis+o de visiones de la realidad 'ultural 'onte+$ornea donde late la sensa'i6n de dis%usto y trnsito -a'ia otra 'osa, al +is+o tie+$o &ue nos indi'a &ue la realidad se ve de ,or+a di,erente de$endiendo de la i+$li'a'i6n y valores de &uien la +ira. 7. REL.I.RN B 82L<2RA 8=N<EMP=RXNEA. Las rela'iones de la reli%i6n 'on la 'ultura 'onte+$ornea son a+bi%uas. Estn atravesadas $or las tensiones y +utuas in'o+$rensiones &ue la -istoria de la +odernidad -a de$arado. >esde el )ati'ano .. se advierte un re'ono'i+iento +utuo +ayor, $ero todav/a esta+os le9os de tener unas rela'iones ,luidas. Por a+bas $artes -ay razones $ara la des'on,ianza. >ebe+os +antener el es$/ritu 'r/ti'o, al +is+o tie+$o &ue evita+os 'ual&uier le%iti+a'i6n o des'ali,i'a'i6n +asivas. La ,e 'ristiana est desa,iada a o,re'er su valiosa 'olabora'i6n $ara una -u+aniza'i6n de esta so'iedad y 'ultura G', 5R 9 ssJ. @En este 'onteKto se 'o+$rende bien $or &u3 tiene ta+bi3n un notable inter3s la re,eren'ia a la 'ate&uesis, $ues 'onlleva i+$li'a'iones ,ilos6,i'as &ue deben estudiarse a la luz de la ,e. La ense0anza dada en la 'ate&uesis tiene un e,e'to ,or+ativo $ara la $ersona. La 'ate&uesis, &ue es ta+bi3n 'o+uni'a'i6n lin%Z/sti'a, debe $resentar la do'trina de la .%lesia en su inte%ridad, +ostrando su rela'i6n 'on la vida de los 'reyentes. Se da as/ una uni6n es$e'ial entre ense0anza y vida, &ue es i+$osible al'anzar de otro +odo. En e,e'to, lo &ue se 'o+uni'a en la 'ate&uesis no es un 'on9unto de verdades 'on'e$tuales, sino el +isterio del >ios vivoA G5R 99J. No ser ,'il esta tarea, en un +o+ento en el &ue $redo+inan las teor/as de la +odernidad, &ue tienden a ver las tradi'iones reli%iosas 'o+o $re+odernas, autoritarias y 'adu'as. El 'ate&uista deber -a'er valer las a$orta'iones de la tradi'i6n b/bli'a, 'on'reta+ente 'ristiana, a este -oy en re'ono'ida 'risis 'ultural: unaatradi'i6n reli%iosa &ue se nie%a a +iti,i'ar el su,ri+iento y la in9usti'ia, y e+$laza al -o+bre 'on su res$onsabilidad ,rente al dolor del $r69i+o? una sensibilidad in'linada al re'ono'i+iento del otro, $obre, v/'ti+a, 'o+o $resen'ia de >ios? el re'uerdo del su,ri+iento de los ven'idos en la lu'-a en $ro de la libertad y la 9usti'ia, &ue 'la+an $or una solidaridad &ue ten%a ,uturo? el no estar solos, sino 'a+inar en la $resen'ia a+orosae in'ondi'ional de Puien nos a'o+$a0a sie+$re en el sendero de la vida, son al%unos de los ,er+entos &ue $ueden 'ontrarrestar el individualis+o 'o+$etitivo o es'a$ista, la 'aren'ia de sentido e identidad, as/ 'o+o las rela'iones +er'antiles, la 'o+$ulsi6n ,unda+entalista o el evasionis+o de los nuevos 'ultos.
1I1L., 1'LL$5 R. y +&R+ , O0#itos del cora8n, $lianza, Madrid "##;J 1'LL D., Las contradicciones culturales del capitalismo, $lianza, Madrid "#@@J 1'R4'R P., La revolucin capitalista, Pen/nsula, 1arcelona "#8#J C+N 'J+ P+N&IDICI+ D' L$ C)L&)R$, Para una pastoral de la cultura, Ciudad del Vaticano E;9 2ayo "###FJ D$L&+N R. J.<6)'C5L'R M., Los nuevos movimientos sociales, $l0onso el Ma.nni2o, Valencia "##;J D$5L R. $., La democracia y sus crticos, Paid-s, 1arcelona "##;J D)6)I$M$ ', (l %inal de la &istoria y el ;ltimo &om#re, Planeta, 1arcelona "##;J 4$L1R$I&5 J. 6., La cultura de la satis%accin, $riel, 1arcelona "##;J 4IDD'N $., Consecuencias de la modernidad, $lianza, Madrid "##9J 5$1'RM$ J., (l discurso %ilos%ico de la modernidad, &aurus, Madrid "#8#J IN4L'5$R& R., (l cam#io cultural en las sociedades industriales avan8adas, CI , Madrid "##"J 6'NN'DI P., Oacia el si.lo XX2, Plaza y Jans, 1arcelona "##9J L$SN 'N&R$L4+ P., (speran8a en tiempos de crisis, C/rculo de Lectores, 1arcelona "##9J M$RD+N' J. M., Posmodernidad y cristianismo, al &errae, antander "##?;J Capitalismo y reli.in1 La reli.in poltica neoconservadora, al &errae, antander "##"J Fe y poltica1 (l compromiso poltico de los cristianos en tiempo de crisis, al &errae, antander "##9J ID Eed.F, +ovimientos sociales, Ver!o Divino, 'stella "##=J M+R'N+ VILL$ M. Edir.F, iccionario de pensamiento contempor0neo, an Pa!lo, Madrid "##@J M+RIN '., 3ierra:Patria, 6air-s, 1arcelona "##9J NoV$6 M., (l espritu del capitalismo democr0tico, &res &ie23os, 1uenos $ires "#8:J +DD' C1,

La .estin poltica, Pu!licaciones del Ministerio de tra!aHo, Madrid "##;J &$IL+R C5., La tica de la autenticidad, Paid-s, 1arcelona "##9J &+)R$IN' $., Crtica de la modernidad, &e2as de Poy, Madrid "##9.

$os +Q1 +ardones

D'P% I&+ D' L$ D'

)M$RI+, I. Ense%uida lle%aron las $re%untas. ... El evan%elio ba9o la ,i%ura de un de$6sito. .... El 'ontenido del de$6sito de la ,e. .). El su9eto &ue re'ibe y 'onserva el de$6sito. ). 8re'iendo 'o+o un %rano de +ostaza. Al $rin'i$io, las 'osas resultaban sen'illas. <rans,i%urados $or la eK$erien'ia $as'ual, los a$6stoles se li+itaban a 'ontar a todos lo &ue les -ab/a su'edido a $artir de su $ri+er en'uentro 'on Jes1s G', Ce ,1:!"? 9,1: J. Lo 'ontaban 'on su vida y 'on sus $alabras G', >) , #J. Estaban llenos del Es$/ritu Santo y lle%aron a entender $or &u3 Jes1s les -ab/a di'-o &ue 3l era el 'a+ino, la verdad, la luz, la vida... .lu+inados $or el don de la ,e G', E, !,1#? Ceb 1N,! J, se sab/an $erdonados, a+ados y a'o%idos tal 'o+o eran. A-ora les resultaban elo'uentes las $alabras y las $ro+esas de los anti%uos $ro,etas G', Ce ,1H: #J. Para ellos, evangeli#ar se resu+/a en dar testi+onio de lo &ue -ab/an visto y o/do, a ,in de &ue ta+bi3n otros -o+bres y +u9eres vivieran eK$erien'ias de $as'ua se+e9antes a las suyas. Su credo era sen'illo: a Jes1s de Nazaret, 'ru'i,i'ado, >ios lo resu'it6, 'onstituy3ndolo Se0or y 8risto G', Ce , !: (.!"J. B su 'on'ien'ia de ser .%lesia, asa+blea del Se0or, era +uy viva y +uy 'on'reta, $ues los bautizados @eran 'onstantes en es'u'-ar la ense0anza de los a$6stoles, en la uni6n ,raterna, en $artir el $an y en las ora'iones... <odos los 'reyentes viv/an unidos y lo ten/an todo en 'o+1nA GCe ,( :((J. Pare'/a sen'illo. I. 'nse.uida lle.aron las 3re.untas 8uando la 'o+unidad e+$ez6 a 're'er y a dis$ersarse, 'o+enzaron ta+bi3n las $re%untas: SPor &u3 al%unos 'reyentes no dan si%nos de -aber re'ibido el Es$/rituT S86+o se re'ibe el Es$/ritu SantoT G', Ce #,1(:1HJ. SSe debe $redi'ar el evan%elio a los $a%anosT G', Ce 1NJ. 8uando los $a%anos se 'onvierten, Sdeben so+eterse a la leyT G', Ce 17J. SPu3 va a $asar 'on los -er+anos &ue -an +uerto, 'uando vuelva el Se0orT G', l<es (,1:1HJ. SEn &u3 'onsiste la resurre''i6n de Jesu'ristoT G', .8or 17J... Eran $re%untas +uy eKisten'iales y vivas. B 'on las $re%untas lle%aron ta+bi3n las eKtrava%antes res$uestas del %nosti'is+o 9ud/o y de los ,alsos +aestros G', l<i+ 1,(:H? (,1:H? ",(:7J. Por otra $arte, el $aso de los a0os sin &ue se lle%ara a vislu+brar la es$erada vuelta del Se0or y el 're'i+iento r$ido de las 'o+unidades $rovo' r$n la $3rdida del a+or $ri+ero G', X$ ,(J. Pode+os ver '6+o, en al%una a+blea, la eu'arist/a se -ab/a diso'iado de la 'aridad G', .8or 11,1H:!(J? en otras, $are'e &ue eKist/an divisiones y en,renta+ientos G', 5l$ , J? y en diversas $artes -ab/an sur%ido %ru$os &ue, 'on el $reteKto de estar ya salvados, re'-azaban la 'ruz de 8risto G', 5l$ !,1#J. Ms tarde se lle%ar in'luso a ne%ar @la venida en la 'arneA G', 1Jn , : !? (, J y &ue el Se0or nos -aya redi+ido G', Pe ,1J. La vida de las $ri+eras 'o+unidades no ,ue ,'il. B san Pablo, -o+bre realista y $ers$i'az, era +uy 'ons'iente de todos estos $roble+as. Por ello, 'uando $resiente &ue se a'er'a el ,inal de su +inisterio G', Ce N, (: 7J, re1ne a los $resb/teros de E,eso $ara de'irles: @8uidad de vosotros y de todo el reba0o del &ue el Es$/ritu Santo os -a 'onstituido 'o+o %uardianes $ara a$a'entar la .%lesia de >ios, &ue -a ad&uirido 'on su $ro$ia san%reA GCe N, #J.

Este es el 'onteKto en &ue se es'ribieron las 'artas $astorales. Si no son es'ritos de san Pablo, $are'e indudable &ue re'o%en su le%ado y de,ienden &ue la tradi'i6n $aulina -a de +antenerse inta'ta ,rente a 'ual&uier a+enaza de ,alsi,i'a'i6n. Pues la ,e su%5etiva, la ,e entendida 'o+o 'on,ianza y entre%a 'on,iada a >ios, tiene su base en la ,e o%5etiva: en el a'onte'i+iento -ist6ri'o:salv/,i'o de Jesu'risto. Si la interven'i6n salvadora de >ios en y $or Jesu'risto no es real en s+, ta+$o'o lo ser $ara nosotros. II. 'l evan.elio !aHo la 0i.ura de un de3-sito El t3r+ino depsito *paratheke), a$li'ado al le%ado $aulino, a$are'e tres ve'es en las 'artas a <i+oteo: @%uarda el depsito, G1<i+ ", NJ? @s3 en &ui3n -e $uesto +i 'on,ianza, y estoy se%uro de &ue 3l $uede %uardar -asta el 1lti+o d/a Lel depsitoP &ue +e -a en'o+endadoA G <i+ 1,1 J? @%uarda este $re'iado depsito, 'on la ayuda del Es$/ritu Santo, &ue -abita en nosotrosA G <i+ 1,1(J. El te+a de ,ondo es la ne'esidad de +antener /nte%ras @las ense0anzas de la ,e y de la buena do'trinaA ,rente a los @'uentos de vie9asA G', 1<i+ (,":HJ. Pues en asuntos de es$eranza, de ,e y de 'aridad, el dis'/$ulo debe tener $or nor+a @la sana do'trinaA G <i+ 1,1!J. Es ne'esario, di'e el autor de la 'arta, &ue el obis$o sea @%uardador ,iel de la do'trina &ue se le ense06, $ara &ue sea 'a$az de ani+ar a otros y de re,utar a los &ue 'ontradi'enA G<it 1,9J. >ebe 'ustodiar /nte%ra, 'on toda ,idelidad, la sana doctrina $ara trans+it/rsela a otros 'reyentes, de ,or+a &ue si%an dando ,ruto de buenas obras. B $ara &ue esta 'adena de testi%os no se interru+$a, le ordena: @Las 'osas &ue +e o/ste a +/ ante +u'-os testi%os, 'on,/alas a -o+bres leales, 'a$a'es de ense0rselas a otrosA G <i+ , J. En este 'onteKto se $resenta la tradi'i6n $aulina 'o+o un depsito" Los '6di%os anti%uos 'ono'/an la ,i%ura 9ur/di'a de reci%ir algo en depsito, $ estable'ieron leyes estri'tas sobre su 'ustodia ,iel y su devolu'i6n. <a+bi3n en la 4iblia a$are'en tales nor+as 'o+o $arte inte%rante del '6di%o de la alianza G', QK ,1:1 ? Lev 7, 1: "J. Por 'onsi%uiente, al $resentar el le%ado de Pablo 'o+o un depsito, &ue se debe 'ustodiar y $asar a otros, el autor e+$lea un len%ua9e 'ono'ido. E i+$l/'ita+ente nos viene a de'ir tres 'osas: 1J &ue la ,e no la inventa+os 'ada uno, sino &ue se nos -a 'on,iado, J y &ue tiene &ue entre%arla a otros, !J $ara &ue la si%an $ro'la+ando 'on ,idelidad -asta &ue el Se0or vuelva. 8uando las $astorales se re,ieren al $atri+onio de Pablo, sabe+os &ue se trata de un $atri+onio &ue Pablo +is+o -a re'ibido del Se0or $or +edia'i6n de la 'o+unidad G', 18or 11, !? 17,!J. B ve+os '6+o el a$6stol, 'ons'iente de &ue ta+bi3n 3l es un +ero de$ositario, a'ude a Jerusal3n a 'ontrastar 'on la .%lesia +adre el evan%elio &ue $redi'a, no sea &ue todos sus a,anes y traba9os resulten vanos G', Il ,1: J. Pues el depsito &ue -ay &ue 'onservar ,iel+ente es $ro$iedad del Se0or. 8onsiste bsi'a+ente en @la ,e, &ue de una vez $ara sie+$re -a sido trans+itida a los 'reyentesA G', Jds !J. Por eso va+os a eKa+inar 'ul es su 'ontenido: &u3 abar'a o en'ierra ese depsito" III. 'l contenido del de3-sito de la 0e Las 'autelas ,rente al +odernis+o ,ueron i+$ulsando a la teolo%/a neoes'olsti'a a 'onsiderar la ,e y el depsito de la fe de +odo unilateral. La ,e 'onsistir/a en el @asenti+iento intele'tual a las verdades reveladasA, y el depsito de la fe vendr/a a ser un 'on9unto de verdades, 'ontenidas en la Es'ritura y en la tradi'i6n, &ue -ab/a &ue salva%uardar ,rente a los ata&ues del +undo +oderno. Esta 'on'e$'i6n unilateral no es, sin e+bar%o, la &ue a$are'e en las 'artas $astorales. Aun&ue el autor no eK$li'a en &u3 'onsiste el depsito, $or las $autas &ue deben %uiar la 'ondu'ta de <i+oteo y de <ito, dedu'i+os &ue el depsito abar'a: el +isterio de Jesu'risto, $or &uien >ios nos -a +ani,estado su bondad, &ue nos -a salvado y nos -a renovado $or el Es$/ritu Santo G', <it !,(:HJ? la 'erteza de &ue la Es'ritura, ins$irada $or

>ios, lleva a la salva'i6n G', <i+ !,1(:1HJ? la estru'tura +inisterial de la 'o+unidad y las 'ondi'iones de los 'andidatos a los diversos +inisterios G', 1<i+ !,1:1!? 7,1H: J? la vida de ora'i6n de la 'o+unidad G', 1<i+ ,1:#J? el $erd6n de >ios, $ara @obtener la vida eternaA G', .<i+ 1,1"J... El depsito no es un 'on9unto de verdades, sino un todo 'o-erente, &ue abar'a el ^eri%+a, las $autas de 'ondu'ta de los 'reyentes, la vida de ,e de la 'o+unidad, sus estru'turas bsi'as, la vida de ora'i6n, el valor de la Es'ritura... <al es ta+bi3n el sentido &ue se -a re'u$erado en la 'on'e$'i6n teol6%i'a subya'ente al )ati'ano ... Se%1n la Dei Cer%um, Jesu'risto @+and6 a los a$6stoles $redi'ar a todos los -o+bres el evan%elio 'o+o ,uente de toda verdad salvadora y de toda nor+a de 'ondu'taA G>) HJ y los a$6stoles 'u+$lieron este +andato 'on su $redi'a'i6n, sus institu'iones. Pues @lo &ue los a$6stoles trans+itieron 'o+$rende todo lo ne'esario $ara una vida santa y $ara una ,e 're'iente del $ueblo de >ios? as/ la .%lesia, 'on su ense0anza, su vida, su 'ulto, 'onserva y trans+ite a todas las edades lo &ue es y lo &ue 'reeA G>) #J. Se trata, $ues, de una 'o+$rensi6n +uy ri'a y 'o+$le9a de la ,e, &ue debe orientar ta+bi3n la 'ate&uesis. 2na 'ate&uesis &ue no des'uide los 'ontenidos, $ero &ue los inte%re en la visi6n $ersonalista e inte%radora de la edu'a'i6n 'ristiana. IV. 'l suHeto que reci!e y conserva el de3-sito La ,e de la .%lesia Eel evan%elioE no est en los libros, sino en el $ueblo de >ios. 8o+o di'e el )ati'ano .., @la <radi'i6n y la Es'ritura 'onstituyen el de$6sito sa%rado de la $alabra de >ios, 'on,iado a la .%lesia. 5iel a di'-o de$6sito, el pue%lo cristiano entero, unido a sus $astores, $ersevera sie+$re en la do'trina a$ost6li'a y en la uni6n, en la eu'arist/a y la ora'i6n..., y as/ se realiza una +aravillosa 'on'ordia de $astores y ,ieles en 'onservar, $ra'ti'ar y $ro,esar la ,e re'ibidaA G>) 1NJ. En las 'artas $astorales, es'ritas en 'ir'unstan'ias +uy 'on'retas, se $resta aten'i6n es$e'ial a la 9erar&u/a y a su 'o+etido en el 'uidado y en la de,ensa del depsito" Pero ya san .reneo resit1a la 'uesti6n en una $ers$e'tiva di,erente, 'uando es'ribe a $ro$6sito del $atri+onio &ue nos le%aron los a$6stoles: @'o+o en un ri'o al+a'3n, de9aron en la .%lesia 'o$ios/si+a+ente todo lo &ue $ertene'e a la ,e, de +odo &ue todo el &ue lo desee $ueda ins$irarse en esta ,uente y beber el a%ua de la vidaA *?dv" Haer" ..., (, 1J. Es de'ir, -ay &ue 'onservar el de$6sito, $ero de ,or+a din+i'a y 'reativa, $uesto &ue @%uarda+os y $rote%e+os la ,e re'ibida de la .%lesia? $ero ella a't1a 'ontinua+ente, $or el Es$/ritu de >ios, 'o+o un valioso de$6sito en una $re'iosa vasi9a, $ara re9uvene'erse a s/ +is+a y a la vasi9a &ue 'ontieneA *?dv" Haer" ..., (, 1J. B es tarea esta &ue 'orres$onde a todo el $ueblo de >ios. <al $lantea+iento no $retende restar i+$ortan'ia al +a%isterio 9err&ui'o, $ues es 'laro &ue @los obis$os son los $redi'adores del evan%elio..., los +aestros aut3nti'os, &ue estn dotados de la autoridad de 8ristoA, y $or ello les debe+os una religiosa o%ediencia" J es 'laro ta+bi3n &ue @esta obedien'ia reli%iosa de la voluntad y de la inteli%en'ia -ay &ue $restarla de +odo $arti'ular al +a%isterio aut3nti'o del ro+ano Pont/,i'eA GLI 7J. Pero se debe insistir, 'on i%ual vi%or, en el $rota%onis+o de todo el $ueblo de >ios, $uesto &ue el Es$/ritu Santo @%u/a a la .%lesia a la verdad total..., la uni,i'a en la 'o+uni6n y el servi'io, la 'onstruye y diri%e 'on diversos dones 9err&ui'os y 'aris+ti'os... 8on la ,uerza del evan%elio, el Es$/ritu re9uvene'e a la .%lesia, la renueva in'esante+ente y la 'ondu'e a la uni6n $er,e'ta 'on su es$osoA GLI (J. B sin el $rota%onis+o de todo el $ueblo de >ios, en estre'-o 'onta'to 'on los desa,/os de la -istoria -u+ana, la .%lesia $ierde 'reatividad y enve9e'e. V. Creciendo co2o un .rano de 2ostaza El depsito de la fe no es un elen'o de verdades, de institu'iones y de nor+as &ue $oda+os en'ontrar en el 'ate'is+o o en otros libros. Es la ,e viva y vivida de la .%lesia en

toda su ri&ueza, &ue no se a%ota en nin%una ,or+ula'i6n. 2na ,e sostenida y %uiada $or el Es$/ritu, en 'ontinuo dilo%o 'on la -istoria y 'on la 'ultura. 8o+o -a di'-o el )ati'ano .., @esta tradi'i6n a$ost6li'a va 're'iendo en la .%lesia 'on la ayuda del Es$/ritu SantoA G>) #J. Si, $or una $arte, el Es$/ritu Santo &ue -abita en nosotros 'onstituye la ayuda ne'esaria $ara %uardar el depsito en su inte%ridad G', 1 <i+ 1,1(J, $or otra, el +is+o Es$/ritu &ue 'ondu'e a la .%lesia a la verdad $lena G', Jn 1",1!J, renovndola y re9uvene'i3ndola sin 'esar G', LI (J, nos ense0a a sa'ar de las ar'as del Reino lo nuevo y lo a0e9o G', Mt 1!,7 J. B as/ $ode+os ayudar al -o+bre de -oy a des'ubrir &ue el evan%elio -abla de nosotros y de nuestra vida. 8o+o di9o Juan UU..., en el dis'urso de inau%ura'i6n del )ati'ano .., se trata de trans+itir la do'trina 'at6li'a en su inte%ridad, $uesto &ue es verdadera e in+utable, $ero eK$oni3ndola @se%1n las eKi%en'ias de nuestro tie+$oA, $ues una 'osa es el de$6sito de la ,e @y otra distinta el +odo 'o+o se enun'ian estas verdadesA G>is'urso del 11 de o'tubre de 19" J. Es de'ir, la ,idelidad &ue nos est $idiendo el +undo +oderno y la +anera e,i'az de defender el depsito 'onsiste en $resentar el +ensa9e de tal ,or+a &ue inter$ele al oyente de -oy. Pero, S$or d6nde e+$ezarT El )ati'ano .. nos -a re'ordado &ue eKiste una 5erarqu+a de verdades G', 2R 11J. B en una situa'i6n ta+bi3n de 'risis, san .reneo se0al6 el n1'leo +s $ro,undo y 'entral del evan%elio +ediante la 'egla de fe: 'on,esar 'on los labios y 'on el 'oraz6n a >ios 'reador? al Ci9o de >ios, &ue llev6 a 'abo la obra de salva'i6n en nuestra 'arne y al Es$/ritu Santo, enviado a los 'reyentes 'o+o @$renda de in'orru$'i6nA *?dv" Haer" ..., (, 1J. Pienso &ue el -o+bre +oderno ne'esita &ue le -able+os de >ios 'on la autoridad del testi%o y &ue le ense0e+os a -ablar 'on >ios: 'on el Padre, 'on el Ci9o y 'on el Es$/ritu Santo. Es el n1'leo 'entral y vitalizador, &ue no $uede ser des'uidado $or nin%1n 'reyente y &ue el )ati'ano .., un 'on'ilio 'on $retensi6n 'lara de ser $astoral, -a situado al 'o+ienzo de la Lumen gentium G', :(J. Por&ue si el 'ristiano &uiere de'ir al%o ori%inal y $rovo'ador al -o+bre +oderno, tiene &ue -ablarle de >ios 'on un nuevo len%ua9e, 'o+$atible 'on nuestra eK$erien'ia 'ient/,i'a y se'ular del +undo en &ue vivi+os, 'o+o nos re'ord6 Pablo ). en el dis'urso de 'lausura del +is+o 8on'ilio GH de di'ie+bre de 19"7J. Pero la novedad del len%ua9e no se re,iere s6lo a la $resenta'i6n de la do'trina, sino &ue re&uiere ta+bi3n nuevas ,or+as de vivir y de eK$resar la 'aridad, la es$eranza a'tiva, la vida de ora'i6n. >e ,or+a &ue las ri&uezas ina%otables del evan%elio, in3ditas +u'-as de ellas, vayan @$asando a la $r'ti'a y a la vida de la .%lesia &ue 'ree y oraA G>) #J. B de i%ual ,or+a &ue todo el $ueblo de >ios es de$ositario del evan%elio Fsu9eto $asivo del depsitoF ta+bi3n el $ueblo de >ios en su totalidad debe sentirse res$onsable de &ue el %rano de +ostaza se 'onvierta en rbol ,rondoso G', Mt 1!,!1:! J. 1I1L., 8=NIAR B., La tradicin $ las tradiciones, >inor, San Sebastin 199"? IE.SELMANN J. R., Depositum fidei, en C=5ER J.:RACNER W., Le(icon f^r heologie und Virche ..., !": !#, 5ribur%o`4r. 197":19"7? Pozo C", Depositum fidei, en AA. ) )., Diccionario teolgico enciclopdico, )erbo >ivino, Estella 1997? e.8WS J., !ntrodu#ione al metodo teolgico, Pie++e, 8asale Mon,errato 199(? Depsito de la fe, en LA<=2RELLE R.:5.S.8CELLA R. Gdirs.J, Diccionario de teolog+a fundamental, San Pablo, Madrid 199 , 91:!N(. $uan !1 Paredes +uo8

DI4NID$D D' L$ P'R +N$ 5)M$N$

)M$RI+, .. 8ate&uesis y di%nidad. ... 2na no'i6n 'entral de la 3ti'a. .... Persona y di%nidad. .). A,ir+a'i6n $ro%resiva de la di%nidad: 1. El +undo %re'orro+ano? . La tradi'i6n b/bli'o:'ristiana? !. Los Padres y la teolo%/a $osterior? (. En el -u+anis+o rena'entista? 7. >esde el si%lo U). a nuestros d/as. ). El +a%isterio de la .%lesia. ).. El trata+iento 'ate&u3ti'o de la di%nidad de la $ersona. I. Catequesis y di.nidad En el Directorio general para la catequesis G199HJ se re'uerda: @La .%lesia, al analizar el 'a+$o del +undo, es +uy sensible a todo lo &ue a,e'ta a la di%nidad de la $ersona -u+ana. Ella sabe &ue de esa di%nidad brotan los dere'-os -u+anos, ob9eto 'onstante de la $reo'u$a'i6n y del 'o+$ro+iso de los 'ristianos... La .%lesia advierte 'on %ozo &ue _una bene,i'iosa 'orriente atraviesa y $enetra ya a todos los $ueblos de la tierra, 'ada vez +s 'ons'ientes de la di%nidad del -o+bre_ G8-L 7d? ', SRS "b? )S !1'JA G>I8 1#J. B advierte, en 'onse'uen'ia &ue @la obra evan%elizadora de la .%lesia tiene, en este vasto 'a+$o de los dere'-os -u+anos, una tarea irrenun'iable: +ani,estar la di%nidad inviolable de toda $ersona -u+anaA. @En 'ierto sentido es _la tarea 'entral y uni,i'ante del servi'io &ue la .%lesia, y en ella los ,ieles lai'os, estn lla+ados a $restar a la ,a+ilia -u+ana_ G8-L !Ha? ', 8A (H'J. La 'ate&uesis -a de $re$ararles $ara esa tareaA G>I8 19J. Ms adelante, des$u3s de re$rodu'ir el 'ono'ido $asa9e de IS a: @En realidad, el +isterio del -o+bre s6lo se es'lare'e en el +isterio del )erbo en'arnadoA, a,ir+a &ue @la 'ate&uesis, al $resentar el +ensa9e 'ristiano, no s6lo +uestra &ui3n es >ios y 'ul es su desi%nio salv/,i'o, sino &ue, 'o+o -izo el $ro$io Jes1s, +uestra ta+bi3n $lena+ente &ui3n es el -o+bre al $ro$io -o+bre y 'ul es su alt/si+a vo'a'i6nA G>I8 11"? ', 5R "NJ. B al -ablar de la $eda%o%/a de la ,e, a0ade &ue la 'ate&uesis se $ro$one @ayudar a la $ersona a dis'ernir la vo'a'i6n a la &ue el Se0or la lla+aA G>I8 1((J. Lo &ue e&uivale a ayudarle a 'aer en la 'uenta de su aut3nti'a di%nidad. La 'ausa de la di%nidad 'onstituye, +s all del +bito $ro$io de la 'ate&uesis, un desa,/o a la evan%eliza'i6n $or&ue @el -o+bre es el $ri+er 'a+ino &ue la .%lesia debe re'orrer en el 'u+$li+iento de su +isi6nA GRC 1(J. B el Catecismo de la !glesia catlica re'uerda &ue @la de,ensa y la $ro+o'i6n de la $ersona nos -an sido 'on,iadas $or el 8reador, y de ellas son ri%urosa y res$onsable+ente deudores los -o+bres y +u9eres en 'ada 'oyuntura -ist6ri'aA G88E 19 9J. La $ro'la+a'i6n de la di%nidad -a 'onstituido un te+a $er+anente, $or estar i+$li'ado en la 'o+$rensi6n 'ristiana del ser -u+ano y $or ser este un lugar $rin'i$al de la 3ti'a. La di%nidad de la $ersona -u+ana ,or+a $arte de los 'ontenidos de la 'ate&uesis, $or estar en rela'i6n estre'-a 'on el +ensa9e evan%3li'o y sus eKi%en'ias. Pero ade+s, el re'ono'i+iento de la di%nidad de 'ada $ersona, su salva%uarda y $ro+o'i6n, a$are'en entre los re'la+os +s i+$ortantes de nuestro tie+$o. En t3r+inos de di%nidad`di%ni,i'a'i6n se eK$resa una de las as$ira'iones +s $ro,undas de la -u+anidad, &ue se &uiere 'ada vez +s -u+ana. B -oy es a'e$tado &ue la 'onsidera'i6n de la di%nidad re$resenta una aut3nti'a $iedra de to&ue de so'iedades, 'ulturas y reli%iones. En su de,ensa y $ro+o'i6n 'onver%en, 'o+o en la 'ausa +s noble, 'reyentes y no 'reyentes, &ue 'onsideran esta tarea un aut3nti'o test de -u+anidad y un an-elo &ue atraviesa las +s variadas so'iedades y 'ulturas. A-ora bien, unida a la realidad de la persona $ a la de,ensa y a'tua'i6n de los derechos humanos, la di%nidad es un 'on'e$to de 'ontornos no ,'iles de de,inir. >e -e'-o, en el debate 3ti'o en 'urso en nuestra so'iedad, si%ue abierta una dis'usi6n sobre los ,unda+entos de la di%nidad y los dere'-os -u+anos y se $er'iben nuevas ur%en'ias en su de,ensa y $ro+o'i6n. Por ello, resulta ne'esario -a'er un intento de s/ntesis del 'ontenido e -istoria del $roble+a, as/ 'o+o de su deuda 'on la tradi'i6n b/bli'o:'ristiana, $ara subrayar &ue en la 'ausa de la di%nidad de la $ersona, &ue $ertene'e al n1'leo del

+ensa9e, se +uestra la entra0a -u+anista y -u+anizadora de la ,e en el >ios de Jesu'risto. 2na tarea as/ re'la+a &ue en el $ro'eso 'ate&u3ti'o se abra es$a'io a la 'onsidera'i6n de la persona $ su inse$arable dignidad" Al tie+$o &ue, ta+bi3n inse$arable+ente, se edu'a en el re'ono'i+iento, res$eto y $ro+o'i6n de esa $rerro%ativa de todo ser -u+ano. II. )na noci-n central de la tica La di%nidad es @valor de valoresA y 'onstituye la @re,eren'ia $ri+era y el $rin'i$io de 9erar&uiza'i6n en la evalua'i6n de las 'ulturasA G>e Wonin'-J. B el 'ristianis+o, 'o+o vere+os, -izo &ue su si%ni,i'ado desbordara el &ue -ab/a lle%ado a tener, in'luso en el 'onteKto del -u+anis+o estoi'o 'onte+$orneo, en el &ue el t3r+ino era ya 'ono'ido. La $alabra dignidad deriva dire'ta+ente del lat/n dignitas, &ue se re,iere al valor intr/nse'o de un ser, y del ser -u+ano en es$e'ial. Alude a la esti+a, al re'ono'i+iento, al res$eto y al -onor &ue a&uel +ere'e. Se trata, $or tanto, de una no'i6n &ue i+$li'a una rela'i6n. El +undo ro+ano in'luy6 ta+bi3n el uso de dignitas $ dignitates $ara re,erirse a &uienes ten/an relieve so'ial e in,luen'ia, a los di%natarios $1bli'os, a &uienes 'onven/a y era debido el re'ono'i+iento de su -onorabilidad y brillo: @la di%nidad 'onsiste en una in,luen'ia -onorable &ue +ere'e los -o+ena9es, las +ani,esta'iones de -onor, el res$etoA G8i'er6nJ. Se -a notado &ue si la eti+olo%/a latina G&ue 'oin'ide 'on la de t3r+inos 'o+o decus, decnos $ decet) -abla de lo 'onveniente, de lo &ue es debido a al%uien, el t3r+ino %rie%o 'orres$ondiente, a(ios Gde donde deriva a(ioma), subraya el $eso, la val/a. >e -e'-o, el lat/n tard/o y la es'olsti'a -ablaron de dignitates $ a(ioma $ara indi'ar $ro$osi'iones evidentes en las &ue se a$oyaban los ar%u+entos. La di%nidad se $redi'a, $or tanto, de lo &ue tiene ran%o e+inente y +ere'e ser re'ono'ido en su val/a. )alor intr/nse'o y eK'elen'ia eKterna se re1nen en esta no'i6n, &ue -a lle%ado a ser inse$arable de la persona y &ue re$resenta un atributo de lo -u+ano. 8on el avan'e de los si%los, y de ,or+a 'ada vez +s 'lara, la di%nidad se vin'ula al ser +is+o de la $ersona y se diri%e al nivel +s -ondo del ser $ersonal. Ms all de la $osi'i6n so'ial o de otras 'ualidades, la di%nidad es $rerro%ativa del ser -u+ano $or el +ero -e'-o de serlo. 2na $rerro%ativa &ue nadie, ni $or raz6n al%una, $uede ne%ar. A-ora bien, es a'e$tado &ue esa dignidad fundamental, &ue es ina+isible $or estar unida al ser, $uede a're'entarse %ra'ias a un 'o+$orta+iento di%no: @>i%nidad Eresu+e Ra-ner: si%ni,i'a, dentro de la variedad y -etero%eneidad del ser, la deter+inada 'ate%or/a ob9etiva de un ser &ue re'la+a, ante s/ y ante los otros, esti+a, 'ustodia y realiza'i6n. En 1lti+o t3r+ino se identi,i'a ob9etiva+ente 'on el ser de un ser, entendido este 'o+o al%o ne'esaria+ente dado en su estru'tura esen'ial, +eta,/si'a, y a la vez 'o+o al%o &ue se tiene &ue realizarA". Cay, $or tanto, dos +odos de -ablar de la di%nidad: en 'uanto radi'ada en el ,ondo $ersonal y en 'uanto $ro'eso de di%ni,i'a'i6n rela'ionado 'on el a'tuar. 2no y otro res$onden a la $arti'ular realidad &ue la $ersona re$resenta, y a su 'a$a'idad y res$onsabilidad de a'tuar libre+ente. En a+bos sentidos la di%nidad 'onstituye un te+a +ayor en la 3ti'a y en la +oral 'ristiana. III. Persona y di.nidad En las +1lti$les alusiones a la di%nidad des'ubri+os -oy +is+o el as$e'to ontol6%i'o de esa no'i6n, &ue a$ela a lo /nico de 'ada $ersona. Ella no $uede renun'iar a ser re'ono'ida 'o+o tal, se resiste a ser nivelada a toda otra realidad y eK'ede la +era

'ondi'i6n del individuo de una es$e'ie, a la vez &ue verdadera+ente @'ada -o+bre lleva en s/ la ,or+a entera de la -u+ana 'ondi'i6nA GMontai%neJ. La Declaracin universal de los derechos humanos, ,ir+ada el 1N de di'ie+bre de 19(#, $ro'la+a en $ri+er t3r+ino: @todos los seres -u+anos na'en libres e i%uales en di%nidad y dere'-os, y dotados 'o+o estn de raz6n y 'on'ien'ia, deben 'o+$ortarse ,raternal+ente los unos 'on los otrosA. Aun&ue la Declaracin no se detiene en ,unda+entar esa di%nidad, sobre ella %ravitan los dere'-os &ue a 'ontinua'i6n se re'ono'en, dere'-os ,unda+entales y universales en su eKtensi6n. 8uando se -abla de la di%nidad se alude a una 'ualidad o +odo de ser &ue es $ro$ia del ser $ersonal y &ue su$era a la naturaleza: la $ersona es @la irredu'tibilidad del -o+bre a su naturalezaA GLoss^yJ. >e a-/ &ue @$ara $resentir el +isterio de la $ersona Fes'ribe 8l3+entF -ay &ue su$erar todo su 'onteKto natural, toda su envoltura '6s+i'a, 'ole'tiva, individual, todo a&uello sus'e$tible de ser 'a$tado. 8a$ta+os sie+$re la naturaleza, no 'a$ta+os nun'a a la $ersona..., la $ersona no es un ob9eto de 'ono'i+iento, 'o+o ta+$o'o lo es >ios. Es, 'o+o 3l, lo in'o+$arable, lo ina%otable, lo sin fondo;. Si ese es el lado ontol6%i'o o antro$ol6%i'o de la no'i6n, en su vertiente 3ti'a a$are'e 'o+o un atributo inne%able, $ero ta+bi3n indis$onible e inviolable. La sin%ular 'alidad o val/a del ser $ersonal re'la+a una esti+a'i6n y una 'onsidera'i6n tales &ue no $er+iten &ue la val/a de la $ersona $ueda ser 'o+$arada 'on nada, $ues la di%nidad eK'ede lo evaluable. Esa $rerro%ativa del ser -u+ano lo 'olo'a a$arte, in,inita+ente $or en'i+a de todo $re'io. >e tal +anera &ue no se $uede 'olo'ar en una balanza ni -a'erlo entrar en 'o+$ara'i6n, 'on no i+$orta &u3 $re'io, sin atentar, de al%1n +odo, a su santidad, 'o+o advirti6 Want. Esa 'ondi'i6n sostiene el i+$erativo ^antiano, i+$erativo ,unda+ental del su9eto 3ti'o, &ue el ,il6so,o enun'i6 en ,or+as varias: @obra de tal +odo &ue uses a la -u+anidad, tanto en tu $ersona 'o+o en la $ersona de 'ual&uier otro, sie+$re 'o+o un ,in y nun'a 'o+o un medio,K. >entro de la 3ti'a ^antiana, $ersona, di%nidad y res$eto ,or+an una se'uen'ia. Esa alianza entre los t3r+inos res$onde a una lar%a -istoria, en la &ue 'onver%en la a$orta'i6n del -u+anis+o 'lsi'o y la de la tradi'i6n 9udeo:'ristiana. IV. $0ir2aci-n 3ro.resiva de la di.nidad 1. EL M2N>= IRE8=RR=MAN=. Ce+os di'-o &ue persona $ dignidad re'orren 9untas una -istoria en la &ue entran en 9ue%o la antro$olo%/a, la 3ti'a y la teolo%/a. 2na y otras son a la vez el substrato de dere'-os re'ono'idos y re'la+ados. Es sabido &u en el +undo %re'orro+ano, en &ue a+bos t3r+inos se a'u0aron, no lle%a a al'anzar la densidad &ue lo%raron ulterior+ente. 2na 'ar%a de si%ni,i'a'i6n &ue, $or otra $arte, no $uede darse $or a%otada. 8on todo, tanto la paideia %rie%a 'o+o la humanitas latina re$resentan el es,uerzo de a&uellas 'ulturas $or @$ensar y 'uidar de &ue el -o+bre sea -u+ano y no in-u+anoA. = @$or&ue el -o+bre sea libre $ara su -u+anidad y en'uentre en ella su di%nidadA, 'o+o se0al6 Ceide%%er en su Carta so%re el humanismo" >e -e'-o, son nu+erosos los testi+onios de a&uellos si%los &ue +uestran el aso+bro $or el in%enio y la industria de los -u+anos. As/ 'anta el 'oro de ?nt+gona, de S6,o'les: @+u'-os son los +isterios: nada +s +isterioso &ue el -o+bre... \.neK-austo en re'ursos] Sin re'ursos no le sor$rende azar al%uno. S6lo $ara la +uerte no -a inventado evasi6nA. B el vie9o P/ndaro, en la Ida Eemeica C!, $ro'la+a &ue, aun&ue +edie una distan'ia insalvable entre la %enerosidad de los dioses y la de los -o+bres +ortales, -ay al%o &ue les ase+e9a: la ,uerza del $ensa+iento. En el -u+anis+o %rie%o el -o+bre lle%a a ser 'onsiderado @+edida de todas las 'osasA GProt%orasJ. En a&uella 'on'e$'i6n, el ser -u+ano es 'a$az de re%ir la polis $ de

eKtender su do+inio a lo irra'ional. El ser -u+ano es visto 'o+o microcosmos G>e+6'ritoJ, 'o+$endio y $unto de 'onver%en'ia de las ,or+as de vida GArist6telesJ. .n'luso entre los estoi'os se re%istra la a,ir+a'i6n de &ue @el -o+bre es una 'osa sa%rada $ara el -o+breA, una ,or+ula'i6n de 'laro al'an'e 3ti'o. No obstante, los estudiosos 'oin'iden en &ue el +undo anti%uo, i%ual &ue no a'u06 una verdadera no'i6n de $ersona, ta+$o'o lle%6 a re'ono'er i%ual di%nidad a los no libres y a los $lena+ente 'iudadanos. . LA <RA>.8.RN 4V4L.8=:8R.S<.ANA. Si el +undo %rie%o, $reo'u$ado $or el 'os+os y la naturaleza, no lle%6 a sos$e'-ar del todo el valor de 'ada $ersona sin%ular, ni lle%6 a re'ono'er una sin%ularidad ontol6%i'a irredu'tible o, lo &ue es e&uivalente, el valor a%soluto de 'ada ser -u+ano y su di%nidad in'o+$arable, lo 'ierto es &ue -a 'ontribuido de ,or+a de'isiva a la visi6n del -o+bre 'o+o imagen de Dios &ue se deriva de los teKtos b/bli'os. Pare'e inne%able, a 9uz%ar $or testi+onios &ue -an &uedado en diversas 'ulturas, &ue $ara auto'o+$renderse, el -o+bre @-a ido a lla+ar a la $uerta de los diosesA GIes'-3J. As/ lo +uestra la ,rase del %rie%o Arato, evo'ada $or Pablo: @so+os de su lina9eA GCe 1H, #J. Si esa 'o+$ara'i6n $uede en'ontrarse en otros lu%ares, el saberse frente a o en relacin con es de'isivo en la antro$olo%/a b/bli'a. Se%1n la 4iblia, la rela'i6n ,unda+ental 'on >ios es 'onstitutiva de la $ersona. El ser -u+ano es 'reado a imagen de >ios G', I3n 1, HJ, el -o+bre es a&uel de &uien >ios se a'uerda y a&uel a &uien todo sirve G', Sal #J. Puerido y 'reado $or >ios 'o+o su interlo'utor, es 'a$az de res$onder y de 'o+uni'ar. El -o+bre e9er'e un do+inio:'uidado sobre lo 'reado 'o+o @i+a%en de >iosA &ue es. >e a-/ &ue, 'o+o advierte J. L. Ruiz de la Pe0a, @'uando los Padres a,ir+an Ey lo -a'en +uy ,re'uente+enteE&ue al -o+bre le son in-erentes un valor y una di%nidad in'o+$arables, estn eK$resando e&uivalente+ente lo &ue el t3r+ino persona noti,i'a. )alor y di%nidad... ad9udi'ables a todos y 'ada uno de los -o+bres, no al 'on'e$to abstra'to de -u+anidad, de +odo anlo%o a 'o+o I3n 1 ad9udi'aba a todos Gy no s6lo al ReyJ la 'ualidad de i+a%en de >iosA:. >istinto de >ios 'o+o 'riatura &ue es, y se+e9ante a su 8reador, $or su asi+ila'i6n a 8risto, el ser -u+ano est lla+ado a devenir i+a%en a1n +s $lena+ente: la imagen $or antono+asia. .+$ortantes lu%ares del Nuevo <esta+ento G', 8ol !,1N? 8or (,!:(? Ro+ #, 9? 18or 17,(9? 8ol 1,17:1#J eK$resan esa alt/si+a di%nidad a la &ue, en 8risto, $ueden as$irar los -u+anos. 8uando el Nuevo <esta+ento -abla de ser -e'-os @$art/'i$es de la naturaleza divinaA G Pe 1,(J est se0alando el nivel +s alto de la di%nidad, al +is+o tie+$o &ue a$ela a la -ondura +isteriosa de esa @'ontin%en'ia no redu'tibleA GIiselJ &ue es el ser $ersonal, lla+ado al dilo%o 'on >ios: @Ms all de las realidades -ist6ri'as Gel na'i+iento de una interioridad y el +o+ento re,leKivo &ue su$one Ire'iaJ, y lo &ue -ayan $odido re$resentar y anti'i$ar, es $robable+ente el 'ristianis+o el &ue -abr a$ortado los datos de'isivos de la revolu'i6n 'ultural y es$iritual... Es sobre todo en su terreno donde un $ensa+iento de la $ersona y de la sin%ularidad -a to+ado ,or+a real+enteA ?. Si%uiendo la re,leKi6n se $uede a,ir+ar &ue $ara la antro$olo%/a b/bli'a el -o+bre es tal $or la sin%ular rela'i6n &ue >ios -a &uerido estable'er 'on 3l, 'o+o atesti%uan los relatos de la 'rea'i6n y +1lti$les $asa9es donde a$are'e esa es$e'ial soli'itud. El -o+bre, 'reado 'o+o un t/ de >ios, es lla+ado a res$onder libre+ente a una 'o+uni6n o,re'ida $or 3l. Esa 'ondi'i6n E&ue sustenta lo 1ni'o de 'ada ser $ersonal, a la vez &ue su so'iabilidadE es ta+bi3n el ,unda+ento 1lti+o de su in'o+$arable di%nidad. >e a-/ &ue se $ueda de'ir del ser del -o+bre &ue @sie+$re es ya in'o+$arable+ente +s de lo &ue $uede -a'er de s/ +is+o 'o+o e9e+$lar e individuo $or&ue, $or ser $ersona, tiene su verdadero ser en la $alabra de >ios y $or tanto, ,uera de, e(tra se,M.

El Catecismo de la !glesia catlica G199 J ,or+ula una s/ntesis de la realidad $ersonal y de su di%nidad: @>e todas las 'riaturas visibles s6lo el -o+bre es capa# de conocer $ amar a su Creador GIS 1 'J? es la _1ni'a 'riatura en la tierra a la &ue >ios -a a+ado $or s/ +is+a_ GIS ('J? s6lo 3l est lla+ado a $arti'i$ar, $or el 'ono'i+iento y el a+or, en la vida de >ios. Para este ,in -a sido 'reado y esta es la raz6n ,unda+ental de su di%nidadA G88E !7"J. >es$u3s de desarrollar este te+a, el Catecismo 'on'luye 'on una 'ita de los Dermones de san Juan 8ris6sto+o sobre el I3nesis, en la &ue se subraya la eKtraordinaria 'onsidera'i6n &ue +ere'e esta @%rande y ad+irable ,i%ura viviente, +s $re'iosa a los o9os de >ios &ue la 'rea'i6n entera...A G88E !7#J. !. Los PA>RES B LA <E=L=IVA P=S<ER.=R. 2n re'orrido $or su trata+iento del te+a de la i+a%en de >ios ilustra al +is+o e+$o el de su 'onsidera'i6n de la d%nidad de la $ersona -u+ana@. Para a $atr/sti'a, la antro$olo%/a y la 3ti'a son deudoras de a&uel te+a b/bli o. Los teKtos en &ue i+a%en, %loria j di%nidad a$are'en en 'oneKi6n $ueden en'ontrarse sin di,i'ultad? el so+bre es libre desde el 'o+ienzo, $ues >ios es libertad, y a se+e9anza de >ios -a sido -e'-o. El -o+bre est lla+ado a ser gloria del Creador se%1n la 'ono'ida ,rase de .reneo de Lyon. Para Ire%orio de Nisa, +s &ue -ablar de microcosmos G'o+o -ab/a -e'-o el +undo %rie%oJ, a la -ora de +ostrar la di%nidad -ay &ue a$elar a la 'a$a'idad de la $ersona libre de ase+e9arse al Ar&ueti$o. Lo ina%otable e inasible del E9e+$lar tiene una 'orres$onden'ia en la i+$osibilidad de 'a$tar el es$/ritu -u+ano, inasible e ina%otable ta+bi3n. El -o+bre, espe5o li%re $ vivo, se trans,or+a $ro%resiva+ente en i+a%en, de +anera &ue desde una 'onnaturalidad 're'e en a,inidad. La naturaleza -u+ana, re,le9o de una belleza divina, a're'ienta su di%nidad en la +edida en &ue +s ,iel+ente re,le9a al 8reador. En t3r+inos de $arado9a se eK$resa Ire%orio Na'ian'eno, &ue no duda en -ablar de lo -u+ano 'o+o parcela divina, de una libertad &ue no $uede ser ,orzada desde ,uera y s6lo 'ede ante el a+or -u+ilde de >ios. Para 3l se trata de una realidad @a la vez terrestre y 'eleste, $ere'edera e in+ortal, visible e invisible, entre la %randeza y la nada, a la vez 'arne y es$/ritu..., ani+al en 'a+ino -a'ia su $atria y, lo &ue es +s +isterioso, -e'-o se+e9ante a >ios $or un si+$le &uerer de la voluntad divinaA *Discurso G1 para la <ascua)" Resu+iendo el sentir de los autores +s desta'ados de la $atr/sti'a oriental, es'ribe 8l3+ent: @Para los Padres la verdadera %randeza del -o+bre no reside en resu+ir el universo, sino en estar -e'-o a i+a%en de >ios... As/, el -o+bre E'o+o >iosE es una eKisten'ia $ersonal. No es una naturaleza 'ie%a, una ro'a o un rbol. >ebe en%lobar, eK$resar y 'ali,i'ar su naturaleza en rela'i6n 'on la i+a%en de >iosA 8. La di%nidad sirve de $uente entre la antro$olo%/a y la +oral en san Le6n Ma%no, 'o+o +uestra su 'ono'ida eK-orta'i6n @>es$ierta, -o+bre, y re'ono'e la di%nidad de tu ser. A'u3rdate &ue -as sido 'reado a i+a%en de >iosA *Dermn A en la Eatividad del De6or)" Cay un 'a$/tulo en la teolo%/a &ue vale la $ena +en'ionar, al +enos $or&ue tiene una in'iden'ia de'isiva en la 'onsidera'i6n del ser -u+ano 'o+o $ersona y, $or tanto, de su di%nidad 1ni'a. Se trata de la elabora'i6n de la do'trina a'er'a de las Personas divinas y de la dis'usi6n a'er'a de la $ersona de 8risto. La ,ilia'i6n res$e'to del Padre, de &uien so+os -e'-os hi5os en el Hi5o, es 'o+$rendida 'o+o una %ra'ia &ue eleva la 'ondi'i6n -u+ana @-asta lo insos$e'-able y su di%nidad -asta lo in'o+$arableA #. En si%los su'esivos, ya en la teolo%/a +edieval, se en'uentran de nuevo unidos $ersona y di%nidad, $or el inter+edio de ra'ionalidad y libertad, &ue son t3r+inos 'lave $ara la de,ini'i6n de lo -u+ano. Los no+bres de san Ansel+o y san 4ernardo, Cu%o y Ri'ardo de San )/'tor, y Iuiller+o de Saint <-ierry se $ueden 'itar a $ro$6sito del re'ono'i+iento de una dignidad real en &uien es i+a%en del Rey. >i%nidad &ue ostenta la $ersona,

espe5o incompara%le, 'a$az de 'ono'er a >ios $or estar dotada de ra'ionalidad y -aber sido -e'-a 'a$az de ase+e9arse a 3l $or su libertad. Los atributos de +a9estad, nobleza y subli+idad le son re'ono'idos al ser -u+ano 'o+o dones nativos &ue ni si&uiera el $e'ado $uede anular. En todo 'aso, su %randeza y di%nidad son restauradas $or la -u+illa'i6n de 8risto. A'er'a de estos autores -a observado Javalet &ue estn, $or una $arte, vin'ulados a las de,ini'iones tradi'ionales de la i+a%en en t3r+inos de raz6n, autoridad o $oder, $ero &ue de la vida 'ristiana, de la tradi'i6n evan%3li'a, eKtraen 'on nueva ,uerza la 'onvi''i6n de &ue en ese ser libre radi'a una dignidad natural lla+ada a ser divini#ada"A. 2na +en'i6n es$e'ial +ere'e el trata+iento de la di%nidad en santo <o+s, &ue dedi'6 al%unas de las quaestiones a elu'idar la no'i6n de $ersona, tanto en el +isterio trinitario 'o+o en el nivel -u+ano. Ba en su Comentario a las sentencias se0ala &ue @al no+bre de $ersona 'orres$onde la $ro$iedad esen'ial de di%nidadA *Dent" ., d. !, 1, 1J. B en otros lu%ares a,ir+a &ue la di%nidad del -o+bre, lla+ado a la bienaventuranza de la visi6n de >ios, -a sido +ani,estada de la +anera +s ade'uada al asu+ir el +is+o >ios la naturaleza -u+ana G', 8. Kent" .), 7(J. Para 3l, @la $ersona es la realidad +s di%na de 'uanto eKisteA *Dum" heol" ., 9, !J. B @la ,e en la 'rea'i6n nos lleva al 'ono'i+iento de la di%nidad -u+anaA *Comentario al s+m%olo de los apstoles)" (. EN EL C2MAN.SM= RENA8EN<.S<A. En el -u+anis+o del Rena'i+iento tiene un nuevo a'ento la 'onsidera'i6n de la di%nidad, al tie+$o &ue el -o+bre es 'olo'ado $or en'i+a de todo lo ani+ado y lo inani+ado, 'on 'a$a'idad de +odular su vida %ra'ias a la libertad. Abierto a +1lti$les $osibilidades, el ser -u+ano es visto 'o+o 'entro y s/ntesis del universo, se%1n a&uella anti%ua i+a%en &ue 'obra nueva viven'ia $or los -allaz%os de una 'ien'ia ta+bi3n nueva. Cay &ue advertir &ue, $ese a una tenden'ia a $ensar lo -u+ano de +anera +s aut6no+a, los $ensadores rena'entistas no eK'luyen la ,unda+ental rela'i6n 'on >ios, aun&ue ,i9an la aten'i6n, en $ri+er t3r+ino, en la 'entralidad del ser -u+ano en el 'os+os y su 'ondi'i6n de 'on,/n, o inter+edio, entre +undos distintos. @8entro de la naturaleza y v/n'ulo de todas sus $artesA, le lla+a Marsilio 5i'ino en su heologia platonica" Los -u+anistas de este $er/odo $restan aten'i6n, sobre todo, a las $osibilidades y as$ira'iones del -o+bre, situado en el cora#n del universo, se%1n Pi'o de la Mirandola, autor de una Iratio de hominis dignitate" Este dis'urso $one en bo'a de >ios la de,ensa de esa realidad &ue se intenta de,ender, en un teKto &ue -a $asado a la -istoria del te+a y &ue eK$resa 'o+o $o'os las 'onvi''iones de los -u+anistas: @Adn, no te -e dado ni un $uesto ,i9o, ni una ,i%ura $ro$ia, ni un 'ar%o $e'uliar, $ara &ue, de a'uerdo 'on tu $ro$io 'onse9o y deter+ina'i6n, $uedas obtener y 'onservar el $uesto &ue t1 +is+o desees. La naturaleza deter+inada de los de+s seres est so+etida a leyes &ue yo de ante+ano -e estable'ido. < en 'a+bio, libre de toda barrera, det inars $or ti +is+o tu $ro$ia nat raleza, de a'uerdo 'on tu libertad, a 'uyo $oder te -e entre%ado. <e -e 'o o'ado en el 'entro del +undo $ara e desde a&u/ $uedas ver +e9or 'uan est a tu alrededor. No te -e -e' ni 'eleste ni terreno, ni +ortal ni in+ortal, $ara &ue, 'o+o libre y soberano art/,i'e de ti +is+o, te $las+es y ,or9es se%1n a&uella ,or+a &ue t1 +is+o eli9as. Puedes de%enerar -asta 'onvertirte en ani+al, 'o+o $uedes, se%1n tu &uerer, re%enerarte -asta al'anzar lo divinoA. >e una di%nidad 'asi divina -abla el -u+anista es$a0ol Luis )ives, 'o+o -ab/a -e'-o anterior+ente Iianozzo Manetti en su De dignitate et e(cellentia hominis" ='urre &ue en la visi6n rena'entista del -o+bre libre, 'on,i%urador del +undo, res$onsable de su -a'er y, $or ello, de su $ro$ia -u+anidad, $erdura la visi6n b/bli'a y 'ristiana 'o+o un tras,ondo. A-ora bien, se de9a $er'ibir ya un %iro antro$ol6%i'o del $ensar &ue se a'entuar $osterior+ente.

7. >ES>E EL S.IL= U). A N2ES<R=S >VAS. Al 'o+ienzo de la era +oderna E 'on'reta+ente en el si%lo U). es$a0olE, $or el des'ubri+iento de otras tierras y de otras 'ulturas, se da un ,e'undo interro%ante a $ro$6sito de la di%nidad 'o+1n a todos los -o+bres. Los no+bres de Antonio Montesinos, 4artolo+3 de las 8asas y 5ran'is'o de )itoria, $or 'itar los +s 'ono'idos, estn unidos a la de,ensa de la di%nidad ,unda+ental de todos los -o+bres, y de un dere'-o natural, ,uente de todos los de+s dere'-os: @El $rin'i$io ,unda+ental Ees'ribe 8olo+er al advertir esta i+$ortante a$orta'i6nE es la di%nidad de la $ersona -u+ana y la di%nidad de los -o+bres y de los $ueblos, teniendo $or base la realidad del -o+bre 'o+o i+a%en y se+e9anza de >ios... Esta 'onsidera'i6n -a diri%ido la renova'i6n de la +oral en Es$a0a, as/ 'o+o todo el rena'i+iento teol6%i'o $osterior... El 'on'e$to 'ristiano del -o+bre -a sido revalorizado y se -a 'onvertido en una +eta,/si'a 'ristiana de la $ersona -u+ana. La naturaleza -u+ana es 'o+1n a todos y 'ada uno de los -o+bres, sin distin'i6n de na'i6n, 'ontinente, 'ultura, edad, 'olor. Los dere'-os -u+anos son inse$arables de su naturaleza, na'en 'on el -o+bre y le son in-erentesA"". La $resen'ia de esta 'onvi''i6n, &ue es la de una di%nidad universalizada, se $uede en'ontrar en esta ,6r+ula de un interesante teKto de la 3$o'a, el 'ate'is+o de 4artolo+3 8arranza: @El -o+bre es uno 'uando es bueno y 'uando es +alo, 'uando es ri'o y 'uando es $obre, 'uando est sano y 'uando est en,er+oA G., 1!"J. En sinton/a 'on a&uellos de,ensores de la di%nidad, y 'on la +s %enuina tradi'i6n 'ristiana, 8arranza se0ala eK$resa+ente la de los $obres, @&ue son i+%enes vivas de Jesu'ristoA. B o,re'e esta +e+orable s/ntesis del +ensa9e 'ristiano: @>os 'osas se notan, en la Sa%rada Es'ritura, del -o+bre, y a+bas &uiere >ios &ue 'onsidere+os $ara la %uarda de este +anda+iento. La $ri+era, &ue el -o+bre es i+a%en de >ios, y si no &uere+os $ro,anar su i+a%en, -abe+os de +irar y a'atar +u'-o al -o+bre. La se%unda, &ue todo -o+bre es nuestra 'arne? y as/ 'o+o a 'osa $ro$ia le -abe+os de abrazar si no &uere+os des$o9arnos de la 'ondi'i6n natural de -o+bresA G.., !(J. En el si%lo U)..., la di%nidad re'orre, 'o+o -enos di'-o antes, la 3ti'a ^antiana: @los seres ra'ionales ll+anse $ersonas, $or&ue su naturaleza los distin%ue ya 'o+o ,ines en s/ +is+os, esto es, 'o+o al%o &ue no $uede ser usado +era+ente 'o+o +edio, y $or tanto li+ita en este sentido todo 'a$ri'-o Gy es un ob9eto de res$etoJA ";. Sobre la %randeza Gy +iseriaJ de lo -u+ano, -a es'rito Pas'al al%unas de sus $%inas +s le/das. @El -o+bre su$era in,inita+ente al -o+breA, es una de las ,rases '3lebres de &uien 'onsider6 di%na de ad+ira'i6n la @d3bil 'a0a $ensanteA &ue es el ser -u+ano. En tie+$o +s 'er'ano, en el 'au'e de un $ersonalis+o 3ti'o, se $ueden reunir a$orta'iones &ue -an ayudado a &ue lle%ara a e,e'to la Declaracin de los derechos humanos, sobre el tras,ondo de un re'ono'i+iento 'ada vez +s a+$lio de la di%nidad de 'ada uno de los seres -u+anos. As/, 'on su $ro$io +odo de $ensar, $ero 'on una 'oin'iden'ia en lo 1ni'o e in'o+$arable de la $ersona, se $uede re'ordar a Maritain, Cae'^er y Mounier, entre otros. La a$orta'i6n +s re'iente de $ensadores ori%inales 'o+o son L3vinas y Ri'oeur -a su$uesto un traslado de la aten'i6n a la di%nidad del otro en $ri+er t3r+ino. <a+bi3n 'on a'entos $ro$ios, a+bos autores -an des$ertado la 'on'ien'ia de una inviolable di%nidad de las $ersonas, o,re'ida a nuestra res$onsabilidad, inter$elando nuestra soli'itud GRi'oeurJ. 4asta re'ordar al%unas l/neas en las &ue se $resenta la realidad del rostro -u+ano, $ara advertir '6+o el otro, &ue ya $ara Want s6lo se de9aba 'onsiderar en el reino de los ,ines, lle%a a ser a-ora un i+$erativo $ri+ero. En una obra &ue lleva un t/tulo si%ni,i'ativo, Humanismo del otro hom%re, es'ribe L3vinas unas l/neas &ue son ta+bi3n un eKtre+o en el re'ono'i+iento de la di%nidad: @La desnudez absoluta del otro, ese rostro absoluta+ente sin de,ensa, sin 'obertura, sin vestido, sin +s'ara, es, no obstante, lo &ue se o$one a +i $oder sobre 3l, a +i violen'ia? es lo &ue se +e o$one de una +anera absoluta, 'on una o$osi'i6n &ue es o$osi'i6n en s/ +is+a.

El ser &ue se eK$resa, el ser &ue est ,rente a +/, +e di'e no, en virtud de su eK$resi6n +is+a. Eo, &ue no es si+$le+ente ,or+al, ni ta+$o'o eK$resi6n de una ,uerza -ostil, de una a+enaza? es i+$osibilidad de +atar a &uien $resenta ese rostro "9. Sin entrar en otras 'uestiones i+$li'adas en este +odo de $ensar, &ue 'olo'a en $ri+er lu%ar la 'onsidera'i6n 3ti'a del otro, se $uede advertir en este len%ua9e un e'o de la +anera b/bli'a de -ablar de lo debido, en $ri+er lu%ar, a a&uellos &ue estn en situa'i6n +enesterosa. B de lo inse$arable del a+or`res$eto al -er+ano en el Nuevo <esta+ento. V. 'l 2a.isterio de la I.lesia 8o+o se0alaba+os al 'o+ienzo, tanto el Directorio 'o+o el Catecismo reenv/an, en +u'-as o'asiones, al trata+iento de este te+a en do'u+entos relativa+ente re'ientes, donde la di%nidad -a sido 'onsiderada en diversos 'onteKtos y desde varias $ers$e'tivas. La ,re'u#o'ia en el uso del t3r+ino en teKtos del =na%isterio resulta lla+ativa. En el si%lo $asado, Le6n U..., en la en'/'li'a -Grum novarum, tras a,ir+ar la i%ua dad ,unda+ental de todos, ri'os y $obres, soberanos y s1bditos, ar%uy ndo &ue uno @es el +is+o Se0or,de todosA GRo+ 1N,1 J, advierte: kA nadie le est $er+itido violar i+$une+ente la di%nidad -u+ana, de la &ue >ios +is+o dis$one 'on %ran reveren'ia, ni $onerle trabas en la +ar'-a -a'ia su $er,e''iona+iento, &ue lleva a la se+$iterna vida de los 'ielosA GRN !NJ. Se%uir la rela'i6n de la di%nidad 'on la eKi%en'ia de una +s 9usta distribu'i6n de los bienes +ateriales, o la realidad del traba9o y la 9usti'ia, e&uivale a rastrear %ran $arte de la lla+ada do'trina so'ial, y a 'itar, una y otra vez, las en'/'li'as de Juan UU..., 'o+o Mater et magistra o <acem in terris" En la +is+a l/nea $rosi%ue <opulorum progressio, donde, 'o+o o'urre 'on las anteriores, la di%nidad y los dere'-os -u+anos son te+as 'entrales. La di%nidad es invo'ada 'ontra olvidos $eli%rosos de ese $ri+er re,erente, tanto al or%anizar la distribu'i6n de los bienes, 'o+o al ordenar la so'iedad. Lo es al advertir lo sa%rado de la vida de 'ada ser -u+ano. B el res$eto y $ro+o'i6n de la di%nidad se entienden 'o+o deber y tarea &ue di+anan de la ,e ,y de la +isi6n de los 'ristianos, y de todos los de+s en 'uanto -u+anos. A +odo de e9e+$lo 'itare+os al%unos teKtos. As/, 'uando se -abla de desarrollo e'on6+i'o y so'ial, @-ay &ue 'olo'ar en $ri+er t3r+ino 'uanto se re,iere a la di%nidad del -o+bre en %eneral, y a la vida del individuo, a la 'ual nada $uede aventa9arA GMM 19!J. B al tratar el dilo%o entre 'reyentes y no 'reyentes F'uesti6n &ue 'obr6 +ayor relieve aun en el )ati'ano ..F, y entre &uienes +antienen diversas $osi'iones en +oral, se a,ir+a en <acem in terris: @El -o+bre &ue yerra no $uede $or ello ser des$o9ado de su 'ondi'i6n de -o+bre, ni auto+ti'a+ente $ierde 9a+s su di%nidad de $ersona, di%nidad &ue debe ser tenida sie+$re en 'uentaA GP< 17#J. La 'ultura, la vida so'ial, la $ol/ti'a y la e'ono+/a son eKa+inadas a la luz de este 'riterio de la di%nidad $ersonal, 'onsiderado ta+bi3n en teKtos re'ientes 'o+o un valor en alza y un re'la+o insistente de los -o+bres y +u9eres de nuestro tie+$o. >e -e'-o, Juan UU... se -izo e'o de la 'ausa de la di%nidad &ue se iba abriendo $aso entre las +u9eres, @&ue eKi%en &ue se las trate 'o+o $ersonas, tanto en el -o%ar 'o+o en la vida $1bli'aA GP< ! J. 2na anota'i6n &ue tuvo 'ontinuidad en Kaudium et spes, el do'u+ento del )ati'ano .. +s atento al $roble+a G', IS 9J":. No es $osible a&u/ dar 'uenta detallada del trata+iento del te+a en el 1lti+o 8on'ilio. Dignitatis humanae resultar/a ininteli%ible sin esa $reo'u$a'i6n $or a,ir+ar y salva%uardar esa $rerro%ativa ,unda+ental de 'ada ser -u+ano, &ue es ta+bi3n $ro$ia de su 'on'ien'ia. Lla+adas i+$ortantes al res$eto de la di%nidad de todos se $ueden en'ontrar en el de'reto Ad gentes, sobre la +isi6n de la .%lesia. Pero es en la 'onstitu'i6n Kaudium et spes donde se abre +ayor es$a'io al $roble+a. Se%1n se eK$resa en ella, la di%nidad en'uentra su ,unda+ento y raz6n +s alta en la rela'i6n 'on >ios. )in'ulada Fde

a'uerdo 'on la tradi'i6n de &ue -e+os -abladoF al ser a imagen y a la vo'a'i6n del -o+bre la 'o+uni6n 'on >ios, la di%nidad no es al%o &ue $ueda o$onerse al re'ono'i+iento y obedien'ia de ese +is+o >ios. Por el 'ontrario, 'uando ,alta a&uel so$orte y a&uel es,uerzo, la di%nidad &ueda -erida G', IS 1H: 1J. Kaudium et spes se0ala ta+bi3n &ue -ay una di%nidad de la 'on'ien'ia &ue nadie est autorizado a violar, y &ue el ser -u+ano tiene una eKi%en'ia in'oer'ible de libertad. 8reada $or a+or 'o+o interlo'utora de >ios, la $ersona -u+ana +ere'e absoluto res$eto, y 'ual&uier lesi6n a esa di%nidad es un atentado al -onor debido al 8reador... G', IS 1", 19, 1 y HJ. Ade+s, se $uede en'ontrar en esta 'onstitu'i6n un re'ono'i+iento eK$l/'ito de lo valioso de la 'ausa de la i%ualdad, de la di%nidad y los dere'-os, &ue se re%istran en 're'ida en nuestro tie+$o, y una denun'ia de las ,or+as de dis'ri+ina'i6n todav/a $resentes en nuestra so'iedad G', IS 9J. 5inal+ente, el 8on'ilio ur%e a los 'ristianos a la lu'-a 'ontra las desi%ualdades es'andalosas &ue i+$iden a &uienes las $ade'en asu+ir las res$onsabilidades $ersonales y so'iales &ue les 'orres$onden G', IS 9:!1J. 8on'luye se0alando &ue la di%nidad es uno de los te+as ,unda+entales en el dilo%o entre la .%lesia y el +undo y advierte, a este $ro$6sito, &ue nin%una ley -u+ana $uede ase%urar la di%nidad $ersonal y la libertad 'o+o lo -a -e'-o el evan%elio de 8risto G', IS (N:(1J. En a0os su'esivos, Juan Pablo .. -a vuelto una y otra vez a la di%nidad, 'o+o te+a inse$arable de la $ersona y $resente en los $roble+as y tensiones +s %raves. Ba en su $ri+era en'/'li'a a,ir+6 &ue el @$ro,undo estu$or res$e'to al valor y a la di%nidad del -o+bre se lla+a evan%elio, es de'ir, buena nuevaA GRC 1NJ. B en los do'u+entos &ue re'o%en la $reo'u$a'i6n so'ial *La%orem e(ercens $ Dollicitudo rei socialis) -a 'olo'ado la a$ela'i6n a la di%nidad 'o+o un re'la+o insustituible a la -ora de a'tuar +oral+ente. Christifideles laici advert/a &ue el ansia de di%nidad es 'o+o un buen viento &ue 'orre en la so'iedad y la 'ultura +oderna, $ues la inviolabilidad de la 'riatura re,le9a la absoluta inviolabilidad del +is+o >ios G', !#J. B ta+bi3n la en'/'li'a 3vangelium vitae re'uerda la di%nidad de 'ada vida -u+ana, ,undada en un ori%en y un destino. El Pa$a advierte &ue esa di%nidad e inviolabilidad de la vida est en la base de la 'onviven'ia. Se trata de un $ro,undo res$eto $or la vida, &ue lle%a desde el @no +atarsA del Anti%uo <esta+ento y tiene una tradu''i6n $ositiva en el -a'erse 'ar%o del $r69i+o 'o+o de s/ +is+o, se%1n el +andato anti%uo y, sobre todo, se%1n el -a'er y de'ir de Jes1s G', E) (N:(1J. 5inal+ente, en la en'/'li'a >ides et ratio Juan Pablo .. re'ono'e &ue @la .%lesia, al insistir sobre la i+$ortan'ia y las verdaderas di+ensiones del $ensa+iento ,ilos6,i'o, $ro+ueve a la vez tanto la de,ensa de la di%nidad del -o+bre 'o+o el anun'io del +ensa9e evan%3li'oA, a,ir+ando &ue @ante tales 'o+etidos, lo +s ur%ente -oy es llevar a los -o+bres a des'ubrir su 'a$a'idad de 'ono'er la verdad y su an-elo de un sentido 1lti+o y de,initivo de la eKisten'iaA G5R 1N J. VI. 'l trata2iento catequtico de la di.nidad de la 3ersona Ce+os dado 'uenta, si&uiera en s/ntesis, del lar%o re'orrido de la di%nidad, un valor de valores &ue si%ue ad&uiriendo nuevos visos y trae nuevas eKi%en'ias. 8reyentes y no 'reyentes estn de a'uerdo en re'ono'er en este $unto el lu%ar de arran&ue de dere'-os ,unda:+entales y universales. La Declaracin de 19(# ,ue $osible %ra'ias a un 'onsenso &ue no i+$li'6 el a'uerdo en los ,unda+entos, y el debate si%ue abierto. 8o+o -e+os $odido advertir antes, la ,e en'uentra una 1lti+a ,uente en el -aber sido 'reado 'o+o el t/ de >ios y lla+ado a la 'o+uni6n y 'o+uni'a'i6n 'on 3l. >e ese -ond6n deriva $ara el 'reyente la di%nidad del ser -u+ano "?. A-ora bien, a,ir+ar esa 1lti+a ra/z &ue sostiene lo &ue re'ono'e+os 'o+o inviolable y di%no de aten'i6n no su$one ne%ar &ue una eKisten'ia $uede ser de verdad -u+ana y

di%na en la +edida en &ue res$ete y $ro+ueva en s/ y en la vida de los otros ese 1lti+o valor, a'e$tado 'o+o tal. Nos &ueda se0alar &ue una 'ate&uesis sobre este %ran te+a re'la+a una $resenta'i6n, lo +s 'uidada $osible, sobre todo a los 96venes y adultos, de '6+o se i+$li'a un >ios 'reador &ue -a a'o%ido lo -u+ano y lo -a elevado -asta los u+brales de lo divino, y la di%nidad de 'ada uno de los -o+bres y +u9eres &ue vienen a este +undo. La 'ate&uesis sobre la di%nidad de la $ersona -u+ana ,or+a $arte, $or ello, de los 'ontenidos esen'iales del +ensa9e a trans+itir. E,e'tiva+ente, ayudar a des'ubrir, ya desde la ni0ez, lo &ue si%ni,i'a este lu%ar real de la 3ti'a y de la +oral 'ristiana, su$one re'orrer al%unos de los lu%ares +ayores de la Es'ritura y una ri&u/si+a tradi'i6n &ue 'onserva y a'tualiza su viveza. A-ora bien, -ay un a$rendiza9e de la di%nidad &ue s6lo se -a'e en el e9er'i'io de su re'ono'i+iento en las $ersonas 'on'retas. B la v/a $ara re'ono'er &ue todo ser -u+ano tiene esa val/a, esa di%nidad &ue no est $er+itido +er+ar ni dis'utir, es el a$rendiza9e de res$eto &ue i+$li'a el 'onta'to 'on a&uellas $ersonas en las &ue la di%nidad es +enos visible, +enos 'lara+ente re'ono'ida, y -asta ne%ada. Se trata, $or tanto, de &ue, 'o+o $r'ti'a 'ristiana insustituible en el a$rendiza9e de la di%nidad in-erente a la $ersona, se e+$ie'e $or re'ono'er, de -e'-o y en la 'ondu'ta diaria, la di%nidad de los $obres, los dis+inuidos, los &ue -an errado... 2na 'ate&uesis debe re'ordar, no s6lo de ,or+a verbal, sino en las a''iones &ue indu'e, &ue el re'ono'i+iento de la %randeza de >ios $asa $or el res$eto eKtre+ado de la di%nidad de los seres -u+anos. B &ue a&uella %randeza -u+ilde &ue re'ono'e+os en el 'ru'i,i'ado se -a'e rara+ente $resente en la di%nidad de los sin dignidad $ sin derecho"
N+&$ , ". R$5N'R 6., i.nidad y li#ertad del &om#re, en (scritos de teolo.a II, Cristiandad, Madrid "#=9, ;:?< ;:=. B ; CLCM'N& +., So#re el &om#re, 'ncuentro, Madrid "#89, :;. B 9 6$N& "., Fundamentacin de la meta%sica de las costum#res, 1uenos $ires "#=9, ;@. "@"<"@;. B : Ruiz D' L$ P'O$ J. L., 2ma.en de ios, al &errae, antander "#88, "==<"=@. B ? 4I 'L P., Perspectives t&olo.i-ues sur lD&omme, en $$.VV., Oumain 0 lDima.e de ieu, 4ine!ra "#8#, :9. B =. D$LD'R&5 I. V.<J^N4'L '., Persona e ima.en de ios, en D. 1+C6L', Fe cristiana y sociedad moderna vol1 ;:, M, Madrid "#88, "A?. B ?1 c% 5$MM$N $. G1, LDOomme ima.e de ieu, Par/s "#8@. B 8. CLCM'N& +., +.C., :#. > A1 c% 4)$RDINI R., +undo y persona, Madrid "#=@, ;9#<;:8. B "A c% J$V$L'& R., La di.nit de lD&omme dans la pense du X22e sicle, en e i.nitate Oominis, :#<==. B "". c% C+L+M'R '., (l &umanismo cristiano del >enacimiento, en i!, "A=. B "; 6$N& "., o.c., 8:. B "9 LCVIN$ '., Oumanismo del otro Oom#re, Ca3arr-s, Madrid "##9, "A8. B ": Pueden consultarse diversos /ndices y diccionarios so!re el uso del tr2ino en la doctrina social de la I.lesia y en los docu2entos del Vaticano II. B "? Para este 3ro!le2a 3uede verse R)I* D' L$ P'O$ J. L., Crisis y apolo.a de la %e, al &errae, antander "##?, ;"A<;9@ y 4'L$1'R& M., $es;s, revelacin del misterio del &om#re, an 'ste!an, ala2anca "##@, 89. 1I1L., $C'R1I $., Persona, en L. Rossl<$. V$L 'CC5I Edirs.F, iccionario enciclopdico de teolo.a moral, an Pa!lo, Madrid "#8=a, 89;<89@J C+MI I%N &'+L%4IC$ IN&'RN$CI+N$L, i.nidad y derec&os de la persona &umana, Cete, Madrid "#8?J D' 6+NIN6 &5., e la di.nit &umaine, Pu0, Par/s "##?J DL'C5$ J. R., La opcin por el &om#re <ima.en de ios= en la tica, 'studios &rinitarios 9 E"##"F ?=<89J L+1$&+ $., i.nidad y aventura &umana, an 'ste!an<'di!esa, ala2anca<Madrid "##@J M$RC5' I $1, La di.nidad de la persona &umana, Misi-n a!ierta E"##AF ?#<=@J M+L&M$NN J., La di.nidad &umana, /.ue2e, ala2anca "#89J M+R'N+ VILL$ M., i.nidad de la persona y Persona, en iccionario de pensamiento contempor0neo, an Pa!lo, Madrid "##@, 9?#ss y 8#?ssJ (l &om#re como persona, Ca3arr-s, Madrid "##?J R)1I+ M., Persona y -ue&acer tico, Moralia : E"##AF 99@<9=:J VID$L M., +oral de actitudes II, P , Madrid "#@#:, ""?<";AJ La di.nidad del &om#re en cuanto lu.ar de apelacin tica, Moralia : E"##AF 9=?<98=.

Felisa (li8ondo !ra.n

DI+ P$DR'
)M$RI+, .. >el >ios Padre de las reli%iones a Bav3, >ios de .srael. ... Jesu'risto, revelador del Padre. .... >ios Padre. Notas ,unda+entales: 1. Padre de %ra'ia &ue nos -a'e na'er a la 'on,ianza? . Padre &ue nos -a'e 'ono'er y 'u+$lir la @leyA del Reino? !. Padre del ,uturo, nuevo na'i+iento. .). A$roKi+a'i6n 'ate&u3ti'a: 1. =b9etivos y $lantea+iento del te+a? . <areas de la 'ate&uesis? !. La $eda%o%/a de >ios 'o+o Padre? (. 8ate&uesis se%1n las edades? 7. .ndi'a'iones +etodol6%i'as.

I. Del Dios Padre de las reli.iones a Iav, Dios de Israel La +ayor $arte de las reli%iones anti%uas e+$lean los s/+bolos ,a+iliares $ara -ablar de >ios, y as/ lo $resentan 'o+o +adre Gen l/nea +atriar'alJ y`o 'o+o $adre Gen l/nea $atriar'alJ. El s+m%olo materno -a desta'ado los as$e'tos de la 'er'an/a vital y del 'ari0o: lo -u+ano y lo divino tienden a ,or+ar un todo, de +anera &ue la eK$erien'ia reli%iosa +s $ro,unda ad&uiere ras%os $ante/stas: la Iran Madre divina, identi,i'ada +u'-as ve'es 'on la tierra, es una es$e'ie de $rin'i$io y $lenitud de ser del &ue na'e+os y al &ue retorna+os, $ara disolve+os de nuevo en su +isterio. 3l s+m%olo paterno -a desta'ado en lo divino los ras%os de la autoridad violenta, del orden 'onse%uido $or la ,uerza? l6%i'a+ente, el >ios Padre, si+bolizado $or el 'ielo y el trueno, viene a $resentarse 'o+o %uerrero y rey, violador y en%endrador, $rote'tor y due0o de todo lo &ue eKiste. Entre las visiones del s/+bolo +aterno y $aterno de >ios -an eKistido, a lo lar%o de los si%los y a trav3s de los diversos $ueblos de la tierra, +1lti$les variantes, &ue se eK$resan en los varios ti$os de $atriar'alis+os ,a+iliares y`/ dinsti'os G', >e+eter:Madre y ;ei s: Padre en Ire'ia, 'on sus di,erente rela'iones de %enera'i6n y ,ilia'ionesJ, en el +is+o 'onteKto de Si5iia, 5eni'ia y Palestina G'on El:Padre y As-era:Madre, 4aal+as'uline, y Anat:,e+eninaJ, donde -a sur%ido el $ueblo israelita. <anto la visi6n +aterna 'o+o la $aterna de >ios entraron en 'risis al 'o+ienzo de eso &ue se suele lla+ar el tiempo-e5e, es de'ir, entre los si%los ).. y ) a.8., en las %randes 'ulturas de 8-ina y la .ndia, de Persia, .srael y Ire'ia. Ca se%uido $redo+inando el $atriar'alis+o, de +anera &ue >ios, o lo divino, -a re'ibido Gy en $arte si%ue re'ibiendo todav/aJ ras%os +as'ulinos. Pero estri'ta+ente -ablando, >ios -a de9ado de ser Padre Gen%endrador y %uerrero, se0or $ol/ti'o violentoJ, $ara 'onvertirse en Ser universal G-elenis+oJ, .nterioridad abar'adora Gbra-+anis+o -ind1J, Silen'io nirvni'o Gbudis+oJ o <ao universal G8-inaJ. >esde el ,ondo de esa 'risis desta'a el 5uda+smo, 'on su visi6n $ersonal y tras'endente de >ios, &ue no a$are'e ya 'o+o $adre, sino 'o+o Jav Gel &ue es, el Se0orJ. Sabe+os $or los restos ar&ueol6%i'os G,i%urillas sa%radas de toros divinos y diosas de la ,e'undidadJ &ue los israelitas anteriores al eKilio se%u/an venerando al $adre divino y a la +adre. La +is+a 4iblia -ebrea in'luye evo'a'iones y ,i%uras de ese ti$o. Sin e+bar%o, en su l/nea o,i'ial, los 9ud/os lo%raron su$erar esa visi6n seKual y ,a+iliar de lo divino, $resentando a >ios 'o+o Jav, a&uel &ue est $resente y a't1a, 'on,or+e al $asa9e 'entral de QK !,1(. Mois3s -a $re%untado a >ios su no+bre ante la zarza ardiente y >ios res$onde: _3h$eh _aser _3h$eh: Do$ el que Do$, el que 3sto$ con vosotros: Jav GBCeCJ. Jav se -a 'onvertido, a $artir de este $asa9e, en el no+bre y si%no de la identidad +s -onda del >ios israelita. El 9uda/s+o -a sabido desde sie+$re y si%ue sabiendo &ue Jav no es ,e+enino ni +as'ulino, no es diosa ni dios: es el ?donai, V$rios o De6or, &ue -a estable'ido la alianza 'on su $ueblo, $ara a'o+$a0arle en el 'a+ino de la libertad &ue lleva a la es$eranza de la vida. Los 9ud/os -an di'-o y si%uen di'iendo &ue Jav ya no es un s/+bolo de >ios G'o+o son $adre y +adreJ, sino su Eom%re verdadero, de +anera &ue nosotros, los -u+anos, no $ode+os ni si&uiera $ronun'iarlo? s6lo el su+o sa'erdote lo $ro'la+aba, una vez al a0o, en la ,iesta de la %ran eK$ia'i6n. Este no+bre es, $or un lado, +isterioso: los ,il6lo%os no lo%ran $re'isar del todo su sentido ori%inal? los 9ud/os no lo $ronun'ian $or res$eto... Pero, al +is+o tie+$o, es el +s sen'illo, +s 'ordial, +s in+ediato. >ios se lla+a Jav $or&ue en el +o+ento 'lave de la vo'a'i6n y env/o de Mois3s Gde todo el $ueblo israelitaJ di'e _3h$eh: estar contigo" Ese no+bre es %arant/a de $resen'ia $ersonal *+ Jo esto$\ L', EK !,1 MJ y 'o+$ro+iso de a''i6n liberadora de >ios 'on los -u+anos. 8o+o lu%ar de revela'i6n y ,uente de eK$erien'ia, la lla+ada de Mois3s de,ine el $rin'i$io de la -istoria israelita. A&u/ eK$resa >ios su ser 'o+o $ersona, a&u/ se ini'ia un re'uerdo y tarea &ue se +antendr de %enera'i6n en %enera'i6n en el $ueblo de la

4iblia. S6lo donde se re'uerda Ga'tualizaJ este +o+ento radi'al de lla+ada y vo'a'i6n ad&uiere sentido el no+bre de Bav3 y >ios viene a $resentarse de nuevo 'o+o a&uel &ue di'e _3h$eh: \estar3 $resente, ser3 vuestro Jav\ Esta eK$erien'ia -a sido a'tualizada de diversas ,or+as $or 9ud/os y 'ristianos. Los 5ud+os, $or lo +enos desde el si%lo . a.8, -an sa'ralizado ese no+bre *Jav), de tal ,or+a &ue no lo es'riben entero ni lo $ronun'ian, $oniendo en su lu%ar e&uivalentes 'o+o ?donai, V$rios o De6or" Las +is+as tradu''iones 'ristianas de la 4iblia -an se%uido esta 'ostu+bre, y en su +ayor/a es'riben De6or donde la 4iblia -ebrea de'/a Bav3. Es buena esta reserva, si es &ue ayuda a des'ubrir y eK$li'itar el 'ontenido +isterioso del >ios $ersonal de la -istoria israelita. Por eso, 'uando los cristianos su$eran la reserva 9ud/a y lla+an a >ios <adre, no $ueden olvidar &ue en el ,ondo de ese no+bre si%ue estando la eK$erien'ia de Mois3s y los 9ud/os &ue, sabiendo &ue >ios es Jav Gel &ue est $resenteJ, no &uieren no+brarlo. Para los 'ristianos, ese no+bre si%ue siendo el si%no +s eK'elso de >ios antes de su revela'i6n de,initiva 'o+o Padre de Jesu'risto. Al +ani,estarse 'o+o <adre, >ios no nie%a su no+bre $revio de Jav sino &ue lo eK$li'ita, llevndolo a su 'ul+ina'i6n: si%ue siendo el Jav de !srael al revelarse 'o+o <adre Gno $atriar'alista ni +atriar'alista, sino $ersonalJ de todos los -u+anos. II. Jesucristo, revelador del Padre Moiss des'ubri6 a >ios 'o+o Jav en la zarza ardiente de su vo'a'i6n. Los cristianos lo en'ontra+os 'o+o <adre en el +ensa9e, vida y +uerte de Jes1s. Por eso, es nor+al &ue los anti%uos es'ritores de la .%lesia -ayan identi,i'ado a Jes1s 'o+o nueva zarza ardiente, vi3ndolo as/ 'o+o a&uel &ue nos revela al Padre, se%1n a,ir+a, de +anera la$idaria Jn 1,1#: @A >ios nadie lo -a visto 9a+s? el Ci9o 1ni'o, &ue est en el Padre, nos lo -a dado a 'ono'erA. Los 5ud+os no lo 'ono'/an Gno $od/an ni de'ir su no+breJ, y as/ si%uen a,ir+ando, basados en la +is+a eK$erien'ia de Mois3s, &ue >ios es Jav, ante &uien debe+os es'onder el rostro, $ues +irarle ser/a destruirnos y +orir? >ios es $ara ellos la $resen'ia del %ran des'ono'ido, +s all de los si%nos +atriar'ales o $atriar'ales, +s all de todas las $alabras o razones. Los cristianos, en 'a+bio, a,ir+a+os sor$rendidos y %ozosos &ue $ode+os 'ono'er a >ios, &ue lo -e+os visto en Jes1s y &ue $ode+os lla+arlo desde a-ora Padre, de +anera no $atriar'alista sino salvadora. 7es/s viene a $resentarse de esa ,or+a ante nosotros 'o+o el 'evelador del <adre" No es un +/sti'o oriental &ue eK$lora y bus'a lo divino en la -ondura de su al+a. No es ta+$o'o un ,il6so,o &ue estudia el ser de lo divino $or teor/as, $ara -ablarnos as/ de su 'ono'i+iento 'on'e$tual. Ni es un sa'erdote $a%ano &ue &uiere revelarnos el +isterio eterno de la Madre <ierra, ni un $ro,eta &ue -abla en no+bre del Iran >es'ono'ido. Jes1s es, ante todo, una $ersona &ue -a des'ubierto a >ios: se -a sabido sustentada $or 3l y lo -a en'ontrado en el ,ondo de su vida, 'o+o a+i%o, Padre &ue le i+$lanta, i+$ulsa y enri&ue'e. 7es/s es un 'reyente &ue vive y a+a, se entre%a y a't1a desde un >ios 'er'ano, &uien invo'a 'on el no+bre de Padre, sabiendo &ue es, al +is+o tie+$o Padre y`o Madre, $ues su$era todos los vie9os si+bolis+os de la -istoria y la ,a+ilia -u+ana. 8o+o israelita ,iel a la +e+oria y las $ro+esas de su $ueblo, Jes1s dialo%a 'on el >ios des'ono'ido GBav3J, a &uien 'ono'e $or su $ro$ia eK$erien'ia a+orosa y ,ilial, +iseri'ordiosa y salvadora, de tal ,or+a &ue se atreve a $resentarlo 'o+o Padre Gsuyo en es$e'ial, siendo a la vez Padre de todos los -u+anosJ. El >ios de Jes1s es ante todo Kracia fundante: 'o+o una Madre &ue re%ala vida sin $edir a 'a+bio 'osa al%una. En sus +anos se siente y se sabe Jes1s Hi5o querido G', M' 1,9: 11 $arJ. 8reer en >ios si%ni,i'a a'o%er su don de vida, $or en'i+a de toda i+$osi'i6n, ley

o $e'ado. En no+bre de ese >ios, &ue es Padre de a+or y no Bav3 le9ano de ley o ritos reli%iosos, Jes1s se -a atrevido a $erdonar a todos G', M' ,1:1 J. El >ios de Jes1s es >uer#a creadora $ as/ i+$ulsa a los -u+anos a volverse due0os de su $ro$ia vida: es Poder &ue nos -a'e $oderosos, A+ante $ersonal &ue nos 'a$a'ita $ara a+ar a los -u+anos, $artiendo de los $obres y eK'luidos. 8ierto 9uda/s+o anti%uo Gy +u'-o 'ristianis+o +odernoJ $are'e do+esti'ar a >ios, introdu'i3ndolo en es&ue+as de ley, $ara san'ionar 'on su ,i%ura la ,i%ura a'tual del +undo. En 'ontra de eso, el >ios de Jes1s es 'reador +esini'o &ue invita a los -u+anos a bus'ar y re'ibir, a 'ultivar y 'o+$artir ya el Reino. El Padre de Jes1s es, ,inal+ente, <romesa de salvacin escatolgica" En tie+$o anti%uo $are'/a velado: su ,i%ura se es'ond/a en los $oderes y violen'ias de la -istoria. A-ora se desvela revelando en Jes1s su $ro$io rostro salvador: se -a adelantado el Reino, de +anera &ue $ode+os de'ir &ue -abita+os dentro de su +is+o ser divino. Por eso, es'atolo%/a y teolo%/a, $lenitud del tie+$o y +ani,esta'i6n salvadora de >ios, 'onstituyen las dos 'aras del +is+o evan%elio de Jes1s: 'reer en el Padre de Jes1s si%ni,i'a es$erar en su ,uturo de %ra'ia salvadora. El >ios de Jes1s es <adre total, fuente de e(istencia $ pa#, reconciliacin $ 5usticia salvadora $ara los -u+anos, siendo as/ Padre:Madre: nos -a dado la vida Gen%endra+iento, i+$lanta'i6nJ, nos -a i+$ulsado -a'ia su reino GeKi%en'ia de realiza'i6nJ, y ,inal+ente &uiere a'o%ernos en el seno %ozoso de su +iseri'ordia, re%alndonos su %ra'ia G', Mt H,9:11? L' 1 ,! J. La radicalidad de este >ios de Jes1s e+er%e de +anera e9e+$lar en las $arbolas. Lo -an a'usado de 'o+er 'on los +an'-ados de su $ueblo, de $erdonar a los $e'adores, de a'o%er a los &ue va%an y +alviven ,uera del '/r'ulo sa%rado de los 9ustos... El se -a de,endido a$elando al 'o+$orta+iento de >ios, &ue $erdona a los $e'adores GL' 17,11: ! ? 1#, ss.J, se ale%ra re'ibiendo en 'asa a los $erdidos GL' 17,(ss.J y o,re'e $lenitud a los $e&ue0os GL' 1#,1"s.? M' 9,!7:!HJ. As/ a$are'e >ios 'o+o Padre` Madre &ue a'o%e y vivi,i'a a los -u+anos. Este es el >ios de la 'on'ien'ia de Jes1s, el &ue le $er+ite realizarse 'o+o Ci9o. III. Dios Padre. Notas 0unda2entales >esde ese Padre`Madre &ue le lla+a en a+or, dndole ,uerza $ara a+ar a los de+s, $resenta Jes1s sus ras%os. >ios es %ra'ia, a''i6n 'readora y $rin'i$io de a+or +utuo Gde resurre''i6nJ. 1. PA>RE >E IRA8.A P2E N=S CA8E NA8ER A LA 8=N5.AN;A. El reino de Jes1s no $roviene de la evolu'i6n del 'os+os, ni es resultado de una 'on&uista violenta, sino don del Padre &ue o,re'e su vida a los -u+anos. >esde ese ,ondo des'ubri+os a su >ios 'o+o $ersona &ue nos a+a y en a+or nos lla+a a la eKisten'ia. 5rente a todos los &ue &uieren entenderle 'o+o Absoluto '6s+i'o, Sentido in+anente de la -istoria o Nueva Era de la -u+anidad &ue ,or9a $or s/ +is+a su %randeza, a,ir+a+os 'on Jes1s &ue es Padre: Madre: Ira'ia 'readora y tras'endente, $rin'i$io y %ozo de la vida. A $rin'i$ios del si%lo UU, al%unos protestantes li%erales $ modernistas catlicos 'orrieron el ries%o de entender a >ios 'o+o $ura interioridad Gsenti+ientoJ de la vida -u+ana o de la -istoria? en 'ontra de eso, el evan%elio sostiene &ue es $ersona FeKiste en s/ +is+oF, +s &ue si+$le -ondura -u+ana. A-ora $ode+os diluir ta+bi3n sus ras%os, identi,i'ndolo 'on un ti$o de vida so'ial o de $ro%reso? $ues bien, en 'ontra de eso, Jes1s lo -a $resentado 'o+o voluntad $ersonal, 'readora de a+or, al%uien &ue dialo%a 'on nosotros, Padre`Madre a &uien $ode+os 'ono'er Ges'u'-ar y res$onderJ $or en'ontrarnos ,undados en su vida. Siendo le9ano Gtras'endenteJ, >ios se +uestra a la vez +uy 'er'ano: es $rin'i$io 'reador, Padre:Madre, ,uente de 'ari0o, %ra'ia donde se arrai%a toda vida. >e su ,uente na'e+os, en su a+or 're'e+os, en su $lenitud 'ul+ina+os. Los 9ud/os lo sol/an ver ale9ado, en el

$asado o ,uturo de la -istoria, 'o+o Jav, a &uien no $ode+os 'ono'er, 'uyo no+bre no $ode+os $ronun'iar. Jes1s lo -a visto y $ro'la+ado 'o+o A&uel &ue nos o,re'e el Reino, buena nueva de a+or $ara los -u+anos. <al es la noti'ia &ue Jes1s -a $ro'la+ado: el +ila%ro de la vida &ue brota del a+or, la ,uerza ori%inal del evan%elio. >ios es +s &ue el orden le%al del 9uda/s+o, +s &ue la ,uerza es'atol6%i'a o %uerrera de al%unos +ilitares o $ro,etas de su $ueblo, +s &ue el Ser de Ira'ia o el Absoluto silen'ioso de la .ndia. El es ante todo %ra'ia: en su A+or nos ,unda, en su )ida sostiene nuestra vida? 'reer en 3l i+$li'a 'ultivar el %ozo, la ale%r/a, la salud y la es$eranza de lo -u+ano. A este >ios Padre`Madre le $edi+os, ante todo, vida y %ra'ia G$erd6nJ, 'o+o +uestran de ,or+a 'onver%ente M' 11, 7 G@'uando os $on%is a orar, si ten3is al%o 'ontra al%uien, $erdondselo...AJ y Mt ",H:# G@al rezar no os 'onvirtis en '-arlatanes..., $or&ue vuestro Padre 'ono'e las ne'esidades &ue ten3is...AJ. La 'on,ianza en >ios nos -a'e ser $ersonas G', Mt ",! :!(? L' 1 , 9:!1J: 're'e+os en la %ra'ia Gel seno +aternoJ del >ios &ue nos a+a, -a'i3ndonos na'er a1n, $ues nuestra vida no se en'uentra ter+inada? no esta+os -e'-os, ,i9ados, a'abados? se%ui+os na'iendo del seno de >ios, el a+or &ue nos -a'e ser y $erdona+os. )ivir desde el seno de >ios, sabiendo &ue ni un solo 'abello de nuestra 8 \abeza se $ierde sin &ue 3l lo se$a y 'onsidere G', Mt 1N,!NJ: esta es la ra/z teol6%i'a del evan%elio. As/ $ode+os, 'o+o ni0os, 'on,iar, se%uir na'iendo y viviendo y +uriendo, en a+or y es$eranza radi'ales, $or&ue >ios nos o,re'e su reino G', M' 9,!!:!H? 1N,1!:1"$arJ. El +undo no es lu%ar donde do+ina el diablo, ni la -istoria es 'a+ino donde s6lo brota y 're'e Gnos a-o%aJ la an%ustia de la +uerte, el 'l'ulo de -oras y +o+entos. Mundo e -istoria son 'asa de >ios Padre, -o%ar donde es $osible na'er, 're'er y +orir en la 'on,ianza a+orosa, 'o+$artiendo +esa y $alabra, $or&ue en todo y sobre todo se est +ani,estando el Padre. 8on,iar en >ios, na'er desde su seno de a+or: esta es la verdad del evan%elio, su novedad $ri+era y duradera? todo lo de+s es 'onse'uen'ia. Por eso de,ini+os a Jes1s 'o+o 'reyente y revelador del Padre: -a 'on,iado en >ios, en ,e abierta a todos los -u+anos, des'ubriendo as/ el sentido de la naturaleza, su$erando el $e'ado y ven'iendo in'luso a la +uerte G$or&ue >ios, su Padre, lo -a resu'itadoJ. Este es el aKio+a 'ristiano, la verdad $or eK'elen'ia. . PA>RE P2E N=S CA8E 8=N=8ER B 82MPL.R LA @LEBA >EL RE.N=. Dios se de,ine a-ora 'o+o a&uel &ue nos 'a$a'ita $ara a+ar en %ratuidad y realizarnos as/ 'o+o $ersonas. 3l humano slo puede amar porque es amado: $or des'ubrirse a%ra'iado $uede -a'erse %ratuidad? $or&ue >ios le $erdona $uede $erdonar. >ios Padre:Madre nos -a'e -i9os suyos, +adurndonos en a+or. >e esa ,or+a, el mismo amor del <adre se vuelve fuente de creatividad" Para los 9ud/os, >ios era Bav3, a&uel &ue est $resente, liberando a su $ueblo. Para los 'ristianos, >ios es <adre]Madre: a&uel &ue a't1a a+ando, i+$ulsando a Jes1s en su 'a+ino de entre%a, a'o%i3ndolo y resu'itndolo en la +uerte. Por eso, la ,e es $rin'i$io de 'reatividad -u+ana: 'reer en >ios Padre si%ni,i'a res$onder a su lla+ada, entre%ando la vida en a+or $or los otros, en es$eranza de resurre''i6n. Nuestra eKisten'ia es$e'/,i'a+ente -u+ana no $roviene de la evolu'i6n de la +ateria, sino de la lla+ada $ersonal de >ios &ue nos -a ele%ido, invitndonos a 'olaborar en su obra, al servi'io de los +s ne'esitados. Siendo +iseri'ordia y %ra'ia, >ios se de,ine 'o+o fuente de vida &ue +ana en nuestra $ro$ia vida, $or +edio de la accin mesi)nica de 7es/s G', Jn 7,1H? 9,(J. El es Padre -a'i3ndonos -i9os y -er+anos, 'a$a'es de entre%arnos en a+or unos a los otros. >ios no %arantiza y 9usti,i'a si+$le+ente lo &ue eKiste, sino al 'ontrario: o,re'e vida a los &ue $are'/an 'ondenados $or las ,uerzas ne%adoras de la vida. A'tuando en no+bre de ese >ios, Jes1s no 'on&uista el Reino $or las ar+as, ni 'ontrola el te+$lo $or la ,uerza

+ilitar, ni destruye en batalla a los $erversos, sino &ue o,re'e ayuda y 'ura'i6n a los ne'esitados Gen,er+os, eK$ulsados...J de su $ueblo. En no+bre de ese >ios, Jes1s a,ir+a &ue @se -a 'u+$lido el tie+$o y el reino de >ios est 'er'aA GM' 1,17J, entre%ando la vida en sus +anos de Padre:Madre &ue lo resu'ita. Jes1s viene a $resentarse as/ 'o+o en'arna'i6n del <adre" No o,re'e teor/as sobre >ios, sino &ue a't1a en su no+bre, eK$andiendo su a+or, entre%ndose en sus +anos. Pre'isa+ente $or eso $ode+os y debe+os 'on,esarlo Cristo: mes+as de la a''i6n liberadora del Padre, &ue entre%a su vida y +uere e- +edio de una tierra &ue $are'e 'ondenada a la violen'ia destru'tora de la -istoria. >esde ese ,ondo $ode+os y debe+os de,inir a >ios Padre 'o+o vo luntad de amor G', Mt ",1N? M' 1 , #$ar? Jn 1N,1#? 1!,(!, et'.J: no es ley &ue nos o$ri+e desde ,uera, ni i+$erativo abstra'to de la raz6n, ni idea o ser su$re+o, sino Padre &ue a'o%e en a+or la vida de Jes1s y lo resu'ita, -a'i3ndolo su Ci9o en $lenitud y salvador de todos los -u+anos G', Ro+ 1,!:(J. Pre'isa+ente a-/, en la +uerte y resurre''i6n de Jes1s, >ios viene a revelarse en su verdad +s -onda 'o+o <adre]Madre en &uien debe+os 'on,iar, bus'ando su a+or: reino y sabiendo &ue las restantes 'osas se nos darn $or a0adidura G', Mt ",1N.!!? Le 1 ,!1J. Son +u'-os los &ue bus'an s6lo a >ios $or la 'o+ida y el vestido, el $oder y el e%o/s+o de la tierra. Pues bien, en 'ontra de eso, desbordando el nivel del deseo i+$ositivo y la violen'ia, >ios se -a revelado 'o+o Padre:Madre &ue a'o+$a0a a Jes1s -asta la +uerte, y en ella, en la entre%a de a+or, lo re'ibe en a+or sin +edida, resu'itndolo de entre los +uertos y -a'i3ndolo Se0or de salva'i6n $ara todos los -u+anos. Este >ios Padre:Madre, &ue -a enviado a Jes1s y lo -a resu'itado, es fuente de perdn incondicional, 'o+o bien sabe san Pablo. >ios no i+$one el $erd6n 'o+o eKi%en'ia, 'o+o ley &ue nos obli%a a res$onderle en su+isi6n, sino &ue lo re%ala en %ra'ia, 'o+o a+or &ue nos -a'e a+ar, re%alo &ue nos -a'e ser re%alo, -a'i3ndonos 'a$a'es de eK$andirlo en nuestra vida. Ese $erd6n del Padre >ios, &ue resu'ita a su Ci9o, no se tradu'e en ,or+a de derrota o vi'ti+is+o, sino todo lo 'ontrario: en %ratuidad universal y 'readora, en %ozo desbordante y a+or 'o+$artido &ue ven'e los odios del +undo. >e esa ,or+a, la misma voluntad del <adre]Madre se vuelve misericordia G', L' ",!"J. Pode+os i+itar a >ios en la +edida en &ue a'o%e+os su %ra'ia, re$rodu'iendo su ,i%ura, 'o+o el +is+o Jes1s -izo, en 'a+ino de entre%a -asta la +uerte. >ios a$are'e as/ 'o+o voluntad de a+or G+iseri'ordia, $erd6nJ dentro de nuestra $ro$ia vida: 'reer en 3l si%ni,i'a des'ubrirnos 'a$a'es de a+ar 'on 3l, su$erando la violen'ia y la ley i+$ositiva de la tierra. >ios no es s6lo a&uel &ue -abita en +edio de nosotros, -a'i3ndonos na'er`vivir, sino el &ue a't1a $or nosotros, -a'i3ndonos $ortadores de $erd6n 'reador y %ozoso, abierto a todos los -u+anos. !. PA>RE >EL 52<2R=, N2E)= NA8.M.EN<=. >e la Kracia de >ios GPadre`MadreJ, a trav3s de su ?ccin G$resen'ia 'readoraJ, $asa+os al >uturo de su vida, &ue se eK$resa 'o+o resurre''i6n y Reino $ara todos los -u+anos. Al%unos te6lo%os -an desta'ado de tal ,or+a la %ra'ia tras'endente de >ios &ue -an $odido olvidar su 'er'an/a GW. 4art-J o la eK$resan de un +odo individualista GR. 4ult+annJ, renun'iando 'asi a su es$eranza de ,uturo Gtrans,or+a'i6n del ReinoJ. En 'ontra de eso, debe+os a,ir+ar &ue >ios s6lo se eK$resa $lena+ente 'o+o Padre:Madre all/ donde, resu'itando a Jes1s, nos abre -a'ia su reino: no nos -a en%endrado todav/a $lena+ente, no -e+os na'ido del todo? na'ere+os de verdad y lo vere+os en $lenitud en la resurre''i6n de entre los +uertos. En este +undo, $adre y +adre suelen estar en el $rin'i$io Gnos dan vida y edu'an, a'abando su ,un'i6n 'uando lle%a+os a -a'ernos +ayoresJ. Por el 'ontrario, >ios ser del todo Padre:Madre en el ,uturo: $or eso es$era+os en 3l, 'on,ia+os en su obra, a%uardando la filiacin completa GRo+ # y Il (J: na'ere+os $lena+ente 'o+o -i9os de >ios, al'anzare+os en Jes1s la -eren'ia $lena, Dios ser) para nosotros $a del todo el <adre-Madre de la gloria"

Ese Padre:Madre de la $lena ,ilia'i6n viene a $resentarse 'o+o verdadero a+i%o y 'o+$a0ero, >ios de la es$eranza de ,uturo, anti'i$ada en la litur%ia de la .%lesia. El acoge nuestras peticiones, re'ibi3ndonos en la +uerte, $ara resu'itarnos. Ante 3l nos senti+os 'on,iados, sabiendo &ue el ,uturo se -alla abierto a nuestros deseos +s $ro,undos: @Pedid y se os dar, bus'ad y en'ontrar3is...A GMt H,H.9:11? L' 11,9:1!J. La eK$erien'ia de >ios no es ne%a'i6n o indi,eren'ia, sino todo lo 'ontrario: a$ertura in,inita del deseo, $ro+esa de eKisten'ia 'ol+ada, %ozo $er,e'to. Si%los de as'etis+o -an +an'-ado esta eK$erien'ia, inter$retando a >ios 'o+o ne%a'i6n del ,uturo, $ro-ibi'i6n de los $la'eres. Pues bien, en 'ontra de eso, la ,e en el >ios del evan%elio GPadre`Madre, $rin'i$io de a''i6nJ ensan'-a al in,inito nuestros deseos: @No ten%as +iedo, $e&ue0o reba0o, $or&ue vuestro Padre -a de'idido daros el reinoA GL' 1 ,! J. Este deseo de la $lenitud de >ios Padre:Madre -a de entenderse en su sentido inte%ral, abar'ando al+a y`o 'uer$o, vida individual y`o so'ial, todo lo -u+ano, 'o+o sabe el +ensa9e de las bienaventuranzas GL' ", N: 1$arJ. Este es el $la'er del deseo &ue se sabe bueno, abierto $or >ios desde la +is+a 'o+$le9idad de este +undo? este es el deseo de na'er del todo, de -a'ernos -i9os $er,e'tos del >ios Padre:Madre. Este >ios no est ,uera, sino dentro de nosotros, 'o+o Madre engendradora, ,uente intensa de ser &ue nos -a'e 'readores, res$onsables de la vida de los otros, <adre universal &ue nos invita a dar la vida $or los +s ne'esitados. Ro+$e as/ las ,ronteras &ue en su no+bre se -an trazado entre li+$ios y +an'-ados, buenos y +alos, 9ud/os y %entiles, viniendo a $resentarse desde a-ora 'o+o ,uente de es$eranza. >e esta ,or+a, el >ios <adre]Madre a$are'e 'o+o ?migo, ,uente de 'o+uni6n y de 'on,ianza: da sentido $ositivo a nuestra vida, nos 'o+$ro+ete en ,avor de la 9usti'ia y 'on su +is+a realidad de a+or nos introdu'e en el %ozo del Reino. Este es el >ios de la esperan#a &ue nos lleva -a'ia el $la'er ,inal, la bienaventuranza realizada del amor, el go#o $ la pa# G', Il 7, J. Lo -e+os bus'ado 'on Jes1s, 'on Jes1s -e+os a+ado a los de+s, en Jes1s lo en'ontrare+os al ,inal de nuestros d/as: 'o+o un Padre:Madre &ue nos a'o%e en la 'una de la +uerte, o,re'i3ndonos la es$eranza su$re+a de la resurre''i6n. IV. $3roUi2aci-n catequtica <odo a'er'a+iento 'ate&u3ti'o a >ios -oy, si bus'a ser aut3nti'o, tendr &ue llevar en sus venas la a'titud de des'alzarse interior+ente y des$renderse de +u'-os es&ue+as $re'on'ebidos. Puere+os -a'erlo 'on la ,e -u+ilde de Abra-n, $ostrndose en tierra? 'on la es$eranza in&uieta de Mois3s, &uitndose las sandalias? 'on el a+or ardiente de los $ro,etas, de9ndose 'ondu'ir $or el Es$/ritu? $ero sobre todo, lo -a'e+os 'o%idos de la +ano de Jes1s de Nazaret, en &uien >ios se revel6 'o+o Padre y en &uien Jes1s eK$eri+ent6 ser Ci9o G', Mt 11, 7: HJ. Los 'ristianos no tene+os ne'esidad de bus'ar otra $uerta &ue no sea Jes1s $ara entrar en el interior de la eK$erien'ia de >ios G', Jn 1N,H:9J. @8reo en >ios PadreA: 'on estas $alabras se anun'ia el $ri+er art/'ulo de la ,e y se abre el a''eso a la +s %enuina ora'i6n 'ristiana. Enun'iarlas e&uivale a aso+arse al v3rti%o del +isterio? s6lo &ue se trata de un +isterio $resentido 'o+o 'lido, abierto y a'o%edor: i+$one res$eto, $ero no +iedo? a$are'e in+enso, $ero no -u+illante. <odo en la revela'i6n evan%3li'a invita a a'er'arse a 3l y a ir te+$erando a su luz el +isterio, $e&ue0o $ero entra0able, de nuestra $ro$ia vida. Pues >ios 'o+o Padre nos revela a nosotros 'o+o -i9os. B si esta revela'i6n nos al'anza de verdad, nuestro ser entero &uedar ilu+inado y trans,i%urado G', M' 9, :HJ. 1. =4JE<.)=S B PLAN<EAM.EN<= >EL <EMA. En el $ro'eso evan%elizador de la .%lesia, la 'ate&uesis, utilizando los +edios &ue le son $ro$ios, bus'a $re'isa+ente eso: &ue el +ensa9e 'ristiano al'an'e al -o+bre en todo su ser, -asta &uedar tras$asado $or la ,e en Jes1s, el Se0or. <or Cristo, con l $ en l, el 'reyente $odr adentrarse en el

seno del Padre y eK$eri+entar en sus entra0as lo &ue si%ni,i'a ser -i9o. B as/ 'o+o $ara la vitalidad de un or%anis+o -u+ano es ne'esario &ue ,un'ionen todos sus 6r%anos, $ara la +adura'i6n de la vida 'ristiana, la 'ate&uesis debe 'ultivar todas sus di+ensiones: ilu+ina'i6n de la ,e, ani+a'i6n de la vida, $arti'i$a'i6n en la ora'i6n y la litur%ia, vida a$ost6li'a y $ertenen'ia 'o+unitaria G', 88 !(? >I8 #HJ. Atendiendo $ues a estas tareas, y en orden a ini'iar en la totalidad de la vida 'ristiana, nos adentrare+os en a&uellos as$e'tos &ue nos a'er&uen al +isterio de >ios Padre, se%1n los ob9etivos es$e'/,i'a+ente 'ate&u3ti'os. >es$u3s, atendere+os a una 'ate&uesis &ue, se%1n las diversas edades, deber tener en 'uenta las eK$erien'ias si%ni,i'ativas de 'ada eta$a, de +odo &ue la situa'i6n vital 'on'reta entre en dilo%o 'on las eK$erien'ias 'ristianas ,undantes sobre >ios Padre, $ara edu'ar la eK$erien'ia -u+ana y eK$resarla 'o+o aut3nti'a eK$erien'ia 'ristiana. 5inal+ente, o,re'ere+os al%unos a$untes de 'ar'ter +etodol6%i'o. . <AREAS >E LA 8A<EP2ES.S. Cablar de >ios Padre no es tanto entender o e(plicar 'uanto abrirse +ental y 'ordial+ente, y de9arse 'aldear $or su 'alor. Ms &ue un te+a de re,leKi6n, &ue lo debe ser, es un te+a de ora'i6n? o a'aso de esa sabidur/a &ue $ertene'e al $atri+onio de los $e&ue0os, de los de 'oraz6n. Si al ,inal todo &uedase un $o'o +s 'laro y eK$edito, 'on el ,in de &ue la %ran revela'i6n de Jes1s E>ios 'o+o ?%%), 'o+o <adre de misericordia, respeto $ amor entra0ablesE resonase de un +odo si%ni,i'ativo $ara la sensibilidad de nuestro tie+$o, estar/a 'onse%uido lo ,unda+ental. >ada la li+ita'i6n del len%ua9e, y teniendo $resente - indi'ado +s arriba, donde di%a+6 Padre $uede leerse si+ultnea+e e Madre, o un Padre 'on 'oraz6n +aterno. Si%uiendo las nuevas orienta'iones del Directorio general para la catequesis G>I8 #(, #"J, $asa+os a se0alar las tareas de la catequesis, re,eridas a >ios Padre. a) Conocer el misterio de la fe: @La 'ate&uesis tiene su ori%en en la 'on,esi6n de ,e y 'ondu'e a la 'on,esi6n de ,eA GMP> #? ', 88E 1#7:19HJ. >e'ir &ue >ios es Padre es una invo'a'i6n 'ono'ida en +u'-as reli%iones y 'ulturas. La divinidad es 'onsiderada 'on ,re'uen'ia 'o+o padre de los dioses $ de los hom%res" Sie+$re a't1a $ri+ero y de +anera %ratuita. <oda la -istoria del Anti%uo <esta+ento est $residida $or Bav3, &ue se revel6 'o+o $adre de .srael en 'uanto 'reador y se0or del +undo G', >t ! ,"? Mal ,1NJ? +s a1n, es $adre en raz6n de la alianza y del don de la ley a .srael, su primognito G', EK (, J, y es, +uy es$e'ial+ente, padre de los po%res, del -u3r,ano y de la viuda, &ue estn ba9o su $rote''i6n a+orosa G', 88E !#J. =seas eK$resa %r,i'a+ente su in+ensa ternura G=s 11,1:(J? .sa/as 'o+$ara el a+or de Bav3 al a+or de una +adre G.s (9,17:1"J? a trav3s de n%eles, +ensa9eros o enviados, >ios +ani,iesta su $resen'ia y su 'uidado GCeb 1,1(J. Pero la $rueba su$re+a de a+or nos la -a dado >ios en la $ersona de Jesu'risto. >ios -a a+ado tanto a los -o+bres y a este +undo &ue nos -a entre%ado lo &ue +s &uiere, a su Ci9o, aun sabiendo &ue ser/a re'-azado GRo+ 7,":#J. La revela'i6n de >ios 'o+o Padre re'orre todo el Nuevo <esta+ento, est en el 'entro del +ensa9e de Jesu'risto, es la 'lave $ara entender el Reino, &ue en $alabras sen'illas eK$resa+os as/: @todos vosotros sois -er+anos $or&ue ten3is un solo Padre? a+aos unos a otros 'o+o yo os -e a+ado, es de'ir, +s, +e9or y de otra +aneraA. La $aternidad de >ios es la 'lave $ara 'o+$render la ,raternidad entre los -o+bres y en el +undo, 'uya 1ni'a ley es el +anda+iento nuevo. As/ $ues, Jes1s -a revelado &ue >ios es <adre en un sentido nuevo: no lo es s6lo en 'uanto creador $ se6or de todas las cosas, es eterna+ente Padre en rela'i6n a su Ci9o 1ni'o &ue, re'/$ro'a+ente, s6lo es Ci9o en rela'i6n a su Padre GMt 11, HJ. Por eso los a$6stoles 'on,iesan a Jes1s 'o+o @la Palabra L&ueM estaba 'on >ios y &ue era >iosA GJn 1,1J, 'o+o la @i+a%en de >ios invisibleA G8ol 1,17J, 'o+o el @res$landor de su %loria y la i+$ronta de su serA GCeb 1,!J. >es$u3s de ellos, si%uiendo la tradi'i6n a$ost6li'a, as/ lo 'on,iesa la .%lesia a lo lar%o de los si%los, y as/ lo ense0a desde su +a%isterio G', 'on'ilios de Ni'ea, 8onstantino$la...J. A la 'ate&uesis, $ues, le 'orres$onde ini'iar a los diversos destinatarios, se%1n su edad y 'ondi'i6n, al 'ono'i+iento del >ios revelado en Jesu'risto y ayudarles a @dar raz6n de la ,eA. Ms all de las i+%enes distorsionadas de un >ios 'o+o ta$a%u9eros, 'o+o

omnipotente ro%ot, o 'ual&uiera de los idolillos de nuestro tie+$o, la 'ate&uesis -a de edu'ar en la eK$erien'ia reli%iosa &ue se sit1a a otro nivel: en la acogida de un Dios gratuito, pero no superfluo, &ue 'onsolida y da sentido a todas las di+ensiones de la eKisten'ia -u+ana. 2n >ios %ratuito &ue, sin resolvernos los $roble+as pr)cticos de 'ada d/a, nos -a'e +s -u+anos, +s libres, +s 'a$a'es de a+ar, vivir y 'rear. En una $alabra, +s -er+anos, $or&ue 3l es nuestro Padre. %) ?prender a orar $ cele%rar la fe" @Jes1s estaba orando en 'ierto lu%ar. 8uando a'ab6, uno de sus dis'/$ulos le di9o: _Se0or, ens30anos a orar, 'o+o Juan ense06 a sus dis'/$ulos_. El les di9o: 8uando or3is de'id: _Padre..._A GL' 11,1: J. B les entre%6 el padrenuestro" Ante di'-a $eti'i6n, nota+os &ue 'ada %ru$o ten/a un +odo t/$i'o de orar, &ue se 'orres$ond/a a un +odo es$e'/,i'o de rela'ionarse 'on >ios. Pues bien, Jes1s les entre%a el $adrenuestro, es de'ir, el santo $ se6a de su +s -onda y ori%inal inti+idad. >e este +odo, >ios &ueda de,initiva+ente revelado 'o+o $aternidad entra0able, 'o+o esa ,uente de 'on,ianza y ternura &ue ali+enta el +isterio de Jes1s y &ue se abre en adelante $ara todo -o+bre. .nti+idad y ternura &ue distan +u'-o de 'aer en lo banal o de $erderse en senti+entalis+os. Por eso Jes1s $ro-ib/a eK$resa+ente invo'ar a nadie 'on ese no+bre GMt !,9J. Jes1s no reba9a la inti+idad, $ero s/ &uiere $rote%erla en su $ureza y $reservarla en su tras'enden'ia $ara el 2ni'o &ue $uede realizarla en $lenitud. La instru''i6n de Jes1s a sus dis'/$ulos a'er'a de la ora'i6n 'onstituye una verdadera 'ate&uesis, en la &ue $ro$one una nueva ,or+a de orar, en 'ontraste 'on la ora'i6n de los ,ariseos y de los $a%anos G', Mt ",7:#J. As/ $ues, la 'ate&uesis, teniendo en 'uenta las distintas eK$erien'ias de los 'ate&uizandos, les ayudar a entrar en rela'i6n 'on >ios 'o+o Padre y los ini'iar a la $le%aria, sabiendo &ue el +odelo de ora'i6n 'ristiana es el $adrenuestro? +s a1n, 'onstituye una aut3nti'a es'uela de ora'i6n? es, ta+bi3n, una es'uela de vida, $ues nadie $uede orar as/ si no viven e : -eren'ia 'on lo &ue $ide. La $ri+era : $arte del $adrenuestro GMt ",9:1NJ invita a $oner la +irada sola+ente en >ios, un >ios al &ue los dis'/$ulos $ueden lla+ar Padre 'on la +is+a 'on,ianza &ue Jes1s. Situados as/ ante >ios, los dis'/$ulos eK$resan el deseo de &ue ven%a el Reino, es de'ir, de &ue se 'u+$la $lena+ente el anun'io de Jes1s G', Mt (,1HJ. Enton'es ser re'ono'ida la santidad de >ios y se 'u+$lir $lena+ente su voluntad. La se%unda $arte GMt ",11:1!J +ira -a'ia el %ru$o de los dis'/$ulos y ense0a a $edir a&uellas 'osas &ue son ne'esarias $ara vivir an-elando el reino de >ios: el sustento, el $erd6n y la $rote''i6n divina ante la tenta'i6n de abandonar el 'a+ino del se%ui+iento. La 'ate&uesis ayudar a 'o+$render &ue la ora'i6n es i+$res'indible en la vida del dis'/$ulo y &ue debe orar sie+$re, en es$era de re'ibir de >ios su %ran don, el Es$/ritu GL' 11,1!J. La ora'i6n del 'ristiano es, $or tanto, la de una $ersona insatis,e'-a, &ue desea 'onstruir un +undo di,erente, en el &ue el reino de >ios sea realizado y re'ono'ido. Por lo de+s, toda la litur%ia nos invita a invo'ar y 'on,esar a >ios 'o+o Padre. 8ual&uier 'elebra'i6n la 'o+enza+os en el no+bre de la <rinidad y la 'on'lui+os 'on su bendi'i6n? en los sa'ra+entos de la ini'ia'i6n 'ristiana, el 'redo y el $adrenuestro o'u$an un lu%ar 'entral G', >I8 # J. As/ lo -a re'o%ido la 'ate&uesis desde los 'o+ienzos. A'abado el itinerario 'ate'u+enal, en la eta$a &ue, dentro del $ro'eso, se lla+a de iluminacin $ purificacin, la .%lesia a'o+$a0a a los 'ate'1+enos 'on la ora'i6n, $ara &ue se abran a la a''i6n de >ios, y les entre%a los s/+bolos de la identidad 'ristiana: el credo $ el padrenuestro" @Es en el bautis+o donde los 'ristianos nos 'onverti+os en -i9os de >ios, $or&ue so+os engendrados $or 3l a una vida nueva y re'ibi+os el esp+ritu de adopcin" La .%lesia $ri+itiva lo entendi6 as/ 'uando $ro-ib/a a los 'ate'1+enos re'itar el $adrenuestro antes del bautis+o. @2n 'ate'1+eno no $uede lla+ar Padre a >iosA Gsan Juan 8ris6sto+oJ, $ues: @S86+o $uede ser -i9o uno &ue no -a na'idoTA Gsan A%ust/nJ. Los re'i3n bautizados re'itaban $or $ri+era vez el $adrenuestro en la vi%ilia $as'ual, $ara subrayar la nueva eta$a de ser y sentirse -i9os de >ios. =rar el $adrenuestro desde las +anos de Jes1s es 'elebrar la ,e en >ios Padre. A&uello &ue 'ree+os es lo &ue 'elebra+os. Por eso, tanto la 'ate&uesis 'o+o la litur%ia en 'ual&uiera de sus ,or+as y eK$resiones, es$e'ial+ente en la $re$ara'i6n y

'elebra'i6n de los sa'ra+entos de la ini'ia'i6n 'ristiana, ayudarn a los 'orres$ondientes destinatarios a 'o+$render y rela'io nar el $ri+er art/'ulo del 'redo 'on la ora'i6n do+ini'al. La ora'i6n del $adrenuestro es 'o+o el 'oraz6n del evan%elio, 'uyo n1'leo reside en la s1$li'a @ven%a a nosotros tu ReinoA. B el 'a+ino $ara &ue el reino de >ios ven%a a nosotros y al +undo no es otro &ue el de las bienaventuranzas. Rezar el $adrenuestro 'o+o 'onviene es, $or nuestra $arte, un atrevi+iento? de a-/ &ue s6lo lo $oda+os -a'er bien desde las +anos de Jes1s. La litur%ia -a re'o%ido a'ertada+ente la eK$resi6n: @5ieles a la re'o+enda'i6n del Salvador, y si%uiendo su divina ense0anza, nos atreve+os a de'ir: Padre...A. c) 35ercitar las actitudes evanglicas" En Jes1s, la viven'ia de >ios 'o+o ?%%) 'onstituye el n1'leo +s /nti+o y ori%inal de su $ersonalidad. >e di'-a eK$erien'ia, 'o+o de un 'entro vital, +ana $ara 3l, desde la obedien'ia +s radi'al, una 'on,ianza sin l/+ites &ue, a1n -oy, -a'e in'on,undible su ,i%ura. Jes1s se diri%e ine&u/vo'a+ente a >ios 'o+o ?%%), 'on las resonan'ias $ro$ias de un ni6o &ue se siente -i9o &uerido, a'urru'ado en sus +anos y $lena+ente 'on,iado a su +iseri'ordia, $or&ue tiene la se%uridad de &ue >ios, en la -ondura de sus entra0as, es su Padre. Jes1s era 'ons'iente de esta novedad y sus 'onse'uen'ias, $or eso +ira la vida, a $esar de las di,i'ultades, 'on o9os de ale%r/a y a''i6n de %ra'ias GMt 11, 7: HJ. As/ $ues, en la $redi'a'i6n y la 'ate&uesis sobre >ios Padre, la confian#a es la a'titud nu'lear desde la &ue irradian, ,unda+ental+ente, la o%ediencia, la misericordia $ la gratitud" A'titudes &ue 'onstituyen otras tantas 'ara'ter/sti'as en &uienes se rela'ionan 'on >ios 'o+o -i9os, y a las &ue la 'ate&uesis debe $restar una es$e'ial aten'i6n. E La confian#a: la revela'i6n de >ios 'o+o Padre est en el 'entro del +ensa9e de Jesu'risto. El se'reto de la vida -u+ana 'onsiste en lle%ar a 'on,iar en >ios GMt H,H:1 J. Son los peque6os, los &ue, -u+ildes, 'reen y 'on,/an, los &ue des'ubren su a''i6n y su $resen'ia G', Mt 11, 7J, los &ue a'o%en la lle%ada del reino de >ios, los &ue $iden elY 'u+$li+iento de la voluntad del Padre GMt ",9:1NJ. Jes1s nos ense0a &ue el -o+bre $uede a'udir sie+$re al Padre, tal 'o+o es en lo $ro,undo de su vida, 'on sus +iserias y ne'esidades ordinarias GMt ",11:1!J. Puienes as/ se $resentan delante de >ios, saben ta+bi3n &u3 es lo ,unda+ental GMt ",!!J. Su'ede, sin e+bar%o, &ue a ve'es al -o+bre le ,alta valor $ara vivir 'on,iada+ente. Ne'esita de la ,uerza del Es$/ritu $ara $oder vivir 'on 'oraz6n de -i9o ante >ios Padre G', 88E 17(J. La a''i6n del Es$/ritu viene a ser la $rueba de ,ilia'i6n GRo+ #,1(:1HJ. La 'ate&uesis edu'ar el 'oraz6n de los 'ate&uizandos en orden a $er'ibir '6+o Jes1s nos invita a 'on,iar en el Padre, a no vivir a%obiados $or nin%una $reo'u$a'i6n an%ustiosa y a no ser es'lavos de nada ni de nadie. En sus +anos nada -e+os de te+er G', L' 1 , :! J. E La o%ediencia: la obedien'ia 'orres$onde a la 'on,ianza. Jes1s no vio en la obedien'ia nada &ue re$u%nara a su di%nidad de Ci9o G', 88E 17(J. El 'on,iaba in'ondi'ional+ente en el Padre G', Ceb 7,#J. En nuestros d/as son +u'-as las autoridades &ue re'la+an nuestra obedien'ia. Por eso Jes1s nos alerta: @A nadie en la tierra lla+3is $adre, $or&ue uno solo es vuestro Padre, el 'elestialA GMt !,9J. S6lo a >ios debe+os una obedien'ia in'ondi'ional. As/ lo testi,i'an ya los $ri+eros 'ristianos: @Cay &ue obede'er a >ios antes &ue a los -o+bresA GCe 7, 9J. Al lla+ar Padre a >ios, la 'ate&uesis edu'ar el 'oraz6n de los 'ate&uizandos en orden a ado$tar ante 3l una a'titud de obedien'ia y ,idelidad, de entre%a 'on,iada a su voluntad, de su+isi6n al &ue inter$ela 'onstante+ente nuestra eKisten'ia. En Jesu'risto des'ubri+os &ue ser hi5o no si%ni,i'a vivir ante el ,antas+a $aterno de >ios, asustados $or su $oder arbitrario, obsesionados $or %anarnos su benevolen'ia. )ivir 'o+o -i9os de >ios si%ni,i'a sabernos enraizados en el a+or ori%inario de un >ios &ue es Padre, y re+itidos a nuestra $ro$ia res$onsabilidad de -i9os y de -er+anos entre los -o+bres. E La misericordia: el 'oraz6n de >ios Padre lo +ani,iesta Jes1s de ,or+a in'o+$arable en la $arbola del -i9o $r6di%o G', L' 17,11:! J. En el 'onteKto evan%3li'o, >ios no a$are'e 'o+o el $adre &ue atran'a la $uerta $ara &ue los -i9os no sal%an de no'-e, sino

'o+o luz &ue alu+bra, 'o+o br19ula &ue orienta al -o+bre en sus o$'iones? 'o+o el &ue no abandona en el e9er'i'io arries%ado de la libertad, y el &ue 'rea nuevas $ers$e'tivas de libera'i6n, re-a'iendo los e$/lo%os &ue $are'/an desastrosos. Al lla+ar Padre a >ios, la 'ate&uesis edu'ar el 'oraz6n de los 'ate&uizandos en orden a no li+itarse sola+ente a obede'er unas leyes &ue 'ontienen, de al%una +anera, su voluntad, sino a a'o%er su a+or %ratuito, de9ar 're'er en nosotros su $resen'ia a+orosa y dis$onernos a a+ar a los -o+bres 'o+o -i9os suyos. <oda la +oral 'ristiana no es sino el des$lie%ue y la 'on're'i6n de ese a+or &ue na'e de >ios. Pero el a+or de >ios no es sie+$re ,uente de eKi%en'ia, sino $ro+esa de %ra'ia. Por +uy %rave &ue sea nuestro $e'ado, nun'a es obst'ulo $ara a'er'arnos -u+ilde+ente al Padre. Al 'ontrario, $o'as ve'es esta+os los -o+bres tan 'er'a de >ios, de9ndole a >ios ser >ios, 'o+o 'uando nos re'ono'e+os d3biles y a'o%e+os a%rade'idos su $erd6n %ratuito y su %ra'ia renovadora? en otras $alabras, su +iseri'ordia. E La gratitud: brota del aso+bro de sabernos -i9os de >ios G', 1Jn !,1:!J. Jes1s es $ro,unda+ente a%rade'ido ante el Padre: @<e doy %ra'ias, Padre, Se0or del 'ielo y de la tierraA GMt 1N, 7J? y se sor$rende 'uando los -o+bres liberados de la le$ra no lo son GL' 1H,11:19J? en a+bos 'asos, Jes1s nos +uestra '6+o la %ratitud brota de la ,e. <a+bi3n Pablo, un -o+bre &ue daba %ra'ias @sin 'esarA G', 8ol 1,!? 1<es 1, ? ,1!? <es 1,!J, re$ro'-a a los $a%anos el &ue no -ayan Sabido +ani,estar a >ios la %ratitud = e 3l +ere'e GRo+ 1, 1J. Al lla+ar dre a >ios, la 'ate&uesis edu'ar el 'oraz6n de los 'ate&uizandos en orden a $er'ibir &ue la invo'a'i6n +is+a de Jes1s si%ni,i'a &ue >ios es %ra'ia, ori%en de nuestra eKisten'ia, a+or 'reador &ue -a'e $osible nuestra libertad, $resen'ia salvadora &ue $osibilita nuestra vida. Mu'-as ve'es los -o+bres 'orre+os el ries%o de $erdernos a nosotros +is+os y olvidar nuestra $ro$ia identidad? invo'ar a >ios 'o+o Padre, si%uiendo a Jes1s, es a'e$tarnos 'o+o -i9os, &ue re'ibi+os entera+ente nuestra eKisten'ia y nuestra di%nidad de >ios Padre, a &uien debe+os estar a%rade'idos. dJ >ormar la accin apostlica $ misionera: @Al ,undir su 'on,esi6n 'on la de la .%lesia, el 'ristiano se in'or$ora a la +isi6n de esta: ser sacramento universal de salvacin $ara la vida del +undo. El &ue $ro'la+a la $ro,esi6n de ,e asu+e 'o+$ro+isos &ue, no $o'as ve'es, atraern $erse'u'i6n. En la -istoria 'ristiana, son los +rtires los anun'iadores y los testi%os $or eK'elen'iaA G>I8 #!? ', RMi (7J. Puien lla+a Padre a >ios est des'ubriendo en ese +is+o +o+ento &ue tiene hermanos 'on sus %ozos, dolores y es$eranzas, y &ue nun'a $odr $resentarse solo ante el Padre. Pre'isa+ente $or&ue los 'ristianos lla+a+os Padre a >ios es $or lo &ue el fraterni#ar debe 'onsiderarse 'o+o una $raKis es$e'/,i'a+ente 'ristiana. La $aternidad de >ios, vivida 'o+o Jes1s, ayuda al -o+bre a ser +s res$onsable, +s libre, +s 'ons'iente. La 'ate&uesis edu'ar el 'oraz6n de los 'ate&uizandos en orden a des'ubrir &ue a'e$tar a >ios 'o+o Padre no anula nuestra res$onsabilidad, sino &ue la esti+ula y la $oten'ia sin l/+ites. La obedien'ia a un Padre &ue s6lo es a+or liberador no -unde al 'reyente en la es'lavitud y la aliena'i6n, sino &ue lo e+$u9a a la total res$onsabilidad ante el -er+ano, ante el +undo y ante la vida entera. S6lo se $uede ser -i9o de >ios viviendo 'o+o -er+ano de los -o+bres. S6lo se $uede ser 9usto ante >ios $ro+oviendo su 9usti'ia de Padre ante los -er+anos. Pre'isa+ente, 'uando olvida+os a este Padre &ue nos re+ite a los -er+anos, 'ae+os en la es'lavitud de /dolos 'o+o el dinero, el $oder, el seKo, el $ro$io bienestar o la violen'ia, &ue nos en'ierran en nosotros +is+os y nos llevan al olvido de los -o+bres &ue su,ren. 8reer en el >ios de Jesu'risto es a$render a rezar el $adrenuestro, 'on,iando nuestra eKisten'ia a >ios y traba9ando $ara &ue su reino de Padre sea 'ada vez +s real en un +undo tan dividido. Los 'reyentes no $ode+os olvidar &ue 'on,esar a >ios 'o+o Padre no es s6lo a'e$tar te6ri'a+ente &ue >ios desborda nuestra inteli%en'ia y nuestro $ensa+iento. Es ta+bi3n es'u'-ar la invita'i6n &ue nos -a'e desde los $obres y des-eredados de la tierra, sentirnos ur%idos a salir de nosotros +is+os, tras'ender nuestros $ro$ios e%o/s+os e intereses y $onernos al servi'io de los ne'esitados GMt 7,!1:("J.

e) Cuidar la dimensin comunitaria: la $ro,esi6n de ,e s6lo es $lena si es re,erida a la .%lesia. <odo bautizado $ro'la+a en sin%ular el 'redo, $ues nin%una a''i6n es +s $ersonal &ue esta. Pero lo re'ita en la .%lesia y a trav3s de ella, $uesto &ue lo -a'e 'o+o +ie+bro suyo. El creo y el creemos se i+$li'an +utua+ente G', 88E 1"":1HH y 19"? >I8 #!J. 8o+o -e+os di'-o, &uien lla+a Padre a >ios est des'ubriendo en ese +is+o +o+ento &ue tiene -er+anos y &ue nun'a $odr $resentarse solo ante el Padre. B es &ue los -er+anos no son al%o &ue el -o+bre $uede bus'ar o ele%ir, 'o+o un a+i%o $or e9e+$lo, sino al%uien &ue el -o+bre ne'esita re'ibir de sus $adres. B as/ 'o+o en la ,a+ilia 'arnal los -er+anos no se eli%en sino &ue se re'iben de los $adres, ta+$o'o en la ,a+ilia 'ristiana los ele%i+os, $ues los -er+anos son el ,ruto de un don de >ios: @B des$u3s &ue el Se0or +e dio -er+anos...A Gsan 5ran'is'o de As/sJ. >e -e'-o, el ,unda+ento de la ,raternidad en la 4iblia se a$oya en &ue >ios es Padre de todos G', Mal ,1NJ. Podr/a+os de'ir &ue el ad9etivo nuestro se vive en su'esivos '/r'ulos 'on'3ntri'os: la $e&ue0a 'o+unidad 'ristiana a la &ue $ertene'e+os, el 'on9unto de la .%lesia y la -u+anidad entera. 8o+o es l6%i'o, la viven'ia de la ,raternidad al'anza su +Ki+a ,uerza en la $e&ue0a 'o+unidad y va $erdiendo intensidad a +edida &ue %ana en eKtensi6n G', Il ",1N? 1Pe ,1HJ. El )ati'ano .. nos re'uerda &ue debe+os ensan'-ar el +bito del nosotros -asta &ue al'an'e di+ensiones aut3nti'a+ente $lanetarias? $ues @no $ode+os invo'ar a >ios, Padre de todos, si nos ne%a+os a 'ondu'irnos ,raternal+ente 'on al%unos -o+bres, 'reados a i+a%en de >iosA GNA 7? IS ( J. Al rezar la ora'i6n de la .%lesia de'i+os al 'o+ienzo: Padre nuestro, $ re$eti+os en las 1lti+as invo'a'iones: nosotros" El ad9etivo nuestro no eK$resa $osesi6n, sino una rela'i6n nueva 'on >ios, &ue se 'orres$onde a una $ertenen'ia +utua dada %ratuita+ente: $or a+or y ,idelidad G=s , 1? ",1:"J tene+os &ue res$onder a la %ra'ia y a la verdad &ue nos -an sido dadas en Jesu'risto G', Jn 1,1HJ. Al de'ir Padre nuestro entende+os una realidad 'o+1n a varios, es de'ir, el 1ni'o >ios es re'ono'ido 'o+o Padre $or a&uellos &ue, $or la ,e en su Ci9o Jesu'risto, -an rena'ido de 3l $or el a%ua y el Es$/ritu G', 88E H#"J. La .%lesia es esa nueva 'o+uni6n de >ios y de los -o+bres, donde la ora'i6n de 'ada bautizado ad&uiere $leno sentido G', Ce (,! J. As/, tanto el ad9etivo nuestro del $rin'i$io 'o+o el nosotros del ,inal, al no ser eK'lusivos de nadie, nos ayudan a su$erar toda divisi6n e individualis+o. B as/, a $esar de las divisiones entre los 'ristianos, la ora'i6n del $adrenuestro 'ontin1a siendo un bien 'o+1n, una lla+ada $ara todos los bautizados G', 88E H#9J. La ora'i6n del $adrenuestro es un don y una tarea. B es &ue si el a+or de >ios no tiene ,ronteras, nuestra ora'i6n ta+$o'o debe tenerlas G', NA 7J. =rar a nuestro Padre nos abre a las di+ensiones de su a+or, +ani,estado en Jesu'risto: orar 'on todos los -o+bres y $or todos, es$e'ial+ente $or los +s ne'esitados. Esta soli'itud debe ensan'-ar nuestra ora'i6n en un a+or sin l/+ites 'uando nos atreva+os a de'ir @Padre nuestroA G88E H9!J. B es &ue a+ar a >ios @'on todo el 'oraz6nA G>t ",7? Mt ,!HJ de9a todav/a sitio en el 'oraz6n $ara a+ar a los -o+bres. S>e9a sitio o +s bien hace sitio8 Don los +/sti'os: &uienes observan &ue el a+or de >ios es @+s ensan'-ador &ue o'u$adorA G5ran'is'o de =sunaJ. Es l6%i'o, $ues, &ue al lla+ar a >ios Padre nuestro des'ubra+os &ue tene+os +u'-os -er+anos de verdad. !. LA PE>AI=IVA >E >.=S 8=M= PA>RE. A lo lar%o de nuestra eK$osi'i6n, -e+os $odido observar '6+o >ios, al revelarse a los -o+bres, -a utilizado una $eda%o%/a &ue 'onlleva un estilo y un talante es$e'/,i'os, de +anera es$e'ial al +ani,estarse %ratuita+ente 'o+o Padre en Jes1s de Nazaret G', Ceb 1,1J. A la 'ate&uesis 'orres$onde una tarea de mediacin, a'o%iendo la revela'i6n 'o+o don de >ios y $resentndola 'o+o tal a los di,erentes destinatarios, $ara ser a'o%ida en la ,e. Esta $eda%o%/a del don nos abre a una $eda%o%/a de la ad+ira'i6n, de la 'onte+$la'i6n, del aso+bro y de la eK$erien'ia 'o+o 'a+inos -a'ia >ios. En di'-a tarea, ad&uieren es$e'ial relevan'ia los catequistas, $ues se 'onvierten en dis$ensadores del a+or de >ios Padre a los -o+bres. Ellos ne'esitan tener la eK$erien'ia $ersonal del >ios vivo y $resentar su verdadera i+a%en a un +undo &ue, res$e'to a 3l, $are'e vivir en la or,andad y des'ono'er la

$resen'ia +aternal del Padre del 'ielo? un >ios:Padre $ara un +undo &ue adora a los diosecillos &ue 3l +is+o en%endra. Presentar la i+a%en de un >ios in+ani$ulable e irredu'tible y, a la vez, >ios de la a+abilidad y de la ternura, un >ios:Padre &ue -a 'reado el +undo y lo &uiere bello en sus ni0os, en sus 'iudades, en su naturaleza, sin 'onta+ina'iones no s6lo +ateriales sino de e%o/s+os y $odredu+bres. Los +is+os 'ate&uistas son a%entes y $a'ientes de vivir a&uellas 'ualidades de &uien se siente -i9o: 'on,ianza, obedien'ia, +iseri'ordia, %ratitud... )iven'ia &ue sentirn tanto al rezar el $adrenuestro 'o+o 'uando, $eda%o%os en el Peda%o%o, ini'ien a la ora'i6n a los ni0os, 96venes o adultos. Si, re'orriendo la -istoria de la salva'i6n, $er'ibi+os &ue la a''i6n de >ios Padre sie+$re es sor$rendente, la pedagog+a catequtica: 1J 'uidar el sensibilizar en esa novedad, tantas ve'es des'on'ertante: @Mirad &u3 %ran a+or nos -a dado el Padre al -a'er &ue nos lla+e+os -i9os de >ios y lo sea+os de verdad... y a1n no se -a +ani,estado lo &ue sere+osA G1Jn !,1: J? J ayudar a los -o+bres y +u9eres, sea 'ual ,uere su edad y 'ondi'i6n, a des'ubrir los 'a+inos de >ios &ue les sale al en'uentro y se +ani,iesta 'o+o Padre? !J ayudar a leer los si%nos de los tie+$os y a desentra0ar en las $e&ue0as o %randes 'osas de 'ada d/a la a''i6n salvadora de >ios? $ara ello es ne'esario estar a la es'u'-a del Es$/ritu &ue @a't1a en la inti+idad de la 'on'ien'ia y del 'oraz6nA G8< H J. Por eso, esta $eda%o%/a del don, &ue des$ierta el sentido de la ini'iativa divina, ne'esita 'rear y ,o+entar un 'li+a $ro$i'io de ora'i6n, de interioridad, de silen'io, de es'u'-a y de dis$onibilidad a la a''i6n de >ios en los 'ate&uizandos, en los -o+bres y en la -istoria. Pero en la $eda%o%/a de >ios sie+$re -ay una 'onstante: el res$eto a la libertad del -o+bre. 8ada uno tene+os nuestra -istoria $ersonal, ,a+iliar, so'ial, reli%iosa... vestida de lu'es y so+bras. El ta+bi3n se -a encarnado y desvelado 'o+o Padre en su Ci9o, en una -istoria 'on'reta GL' 1: J. >e a-/ &ue la 'ate&uesis, al o,re'er el $ri+er art/'ulo del 'redo, tendr en 'uenta la 'ondes'enden'ia &ue >ios -a +ostrado al revelarse a los -o+bres. A $artir de la en'arna'i6n, en Jes1s se nos desvela >ios. En el Ci9o se nos revela el Padre. B as/, 'o+o 'uando volve+os a nuestros lu%ares de ori%en des$u3s de un tie+$o ,uera, en'ontra+os a los ni0os en la 'alle y $or su rostro des'ubri+os de &ui3nes son -i9os, as/ ta+bi3n &uien &uiera 'ono'er al Padre tendr &ue en'ontrarse 'on el Ci9o, sin olvidar &ue los ras%os del Padre son un don en el Ci9o G', Ceb 1,!J. Los 'ate&uistas, en la l/nea de la $eda%o%/a divina, debern 'uidar, ta+bi3n, la 'ondi'i6n -ist6ri'a de los destinatarios, $ersonal y %ru$al+ente. 8on res$eto y -u+ildad, o,re'ern un $ro'eso de ,e $ro%resivo en orden a la ad-esi6n a Jesu'risto, en &uien $odrn des'ubrirse @-i9os en el Ci9oA. 5ue tan desbordante la 'o+$la'en'ia de >ios al revelarse 'o+o Padre, 'uanto %rati,i'ante la obedien'ia de Jes1s al +ani,estarse 'o+o Ci9o. >ado &ue @9a+s -a visto nadie a >iosA G2n (,1 J, y no lo $ode+os ob9etivar, es ne'esario a''eder a 3l $or mediaciones sim%licas" 8on $alabras sen'illas, eK$erien'ias si%ni,i'ativas y si%nos reveladores, los 'ate&uistas, si%uiendo la $eda%o%/a de Jes1s en el evan%elio, ayudarn a $er'ibir '6+o >ios -abla desde lo ordinario e interviene en lo 'otidiano, tanto a nivel $ersonal 'o+o 'o+unitaria+ente, tanto e'lesial 'o+o so'ial+ente. En este sentido, la 'ate&uesis debe ser 'reativa y, +ediante el +3todo indu'tivo, o,re'er distintas i+%enes de $adres Gautoritarios, $er+isivos, res$onsables, 'ari0osos, et'.J y di,erentes +odos de ser y sentirse -i9os? as/ 'o+o las a'titudes, 'ualidades, obras y $alabras &ue 'ada +odelo en'ierra, en orden a bus'ar y 'on,esar a >ios 'o+o el +e9or Padre? asi+is+o des'ubrir &ue ser todo$oderoso si%ni,i'a &ue es todocarioso1 :. C$&'()' I '4RN L$ 'D$D' , <eniendo $resentes los ras%os de la $eda%o%/a divina, $arti+os de &ue, al $resentar 'ate&u3ti'a+ente a >ios 'o+o Padre a los -o+bres y +u9eres de nuestro tie+$o, todo es un don de su bondad? de &ue en su $roviden'ia des'iende a las situa'iones 'on'retas de la vida $ara +ani,estar su salva'i6n? y de &ue tales situa'iones en'ierran eK$erien'ias

&ue, a su vez, 'onstituyen los si%nos de su $resen'ia y 'er'an/a. Por ello, -e+os de tener $resente el +o+ento evolutivo en el &ue se en'uentran los destinatarios, sean ni0os, 96venes o adultos. 8ada eta$a de su vida re,le9a el ,ruto de sus viven'ias, de las ri&uezas ad&uiridas, de las diversas in,luen'ias a las &ue estn so+etidos, de las +il in'iden'ias &ue de una u otra +anera les a,e'tan. a) !nfancia $ preadolescencia: Es la eta$a del des$ertar reli%ioso, de la edu'a'i6n en las a'titudes bsi'as 'ristianas y de rela'i6n 'on los de+s 'reyentes. 8on,ianza, identi,i'a'i6n, 're'i+iento, 'a+bio y en'uentro 'onstituyen las 'laves sobre las &ue se a$oya la 'ate&uesis de estas edades. Puede a,ir+arse &ue los ni0os y $readoles'entes +aduran +s a trav3 de la $resen'ia y la rela'i6n 'on sus $adres, edu'adores, adultos y 'o+$a0eros &ue en ,un'i6n de las ideas ol 'ono'i+ientos &ue se les trans+iten y ad&uieren. En e,e'to, s6lo a trav3s de la $resen'ia del otro $ueden los ni0os y $readoles'entes satis,a'er sus eKi%en'ias +s $ro,undas: la ne'esidad de a+ar y ser a+ados, &ue 'onlleva eKi%en'ia de a,e'to, en'uentro y dilo%o, de res$eto y de ser valorados $or los de+s y $or s/ +is+os? la ne'esidad de 'rear y sentirse 1tiles, &ue 'onlleva la $eti'i6n del $an de la 'reatividad, la valora'i6n de sus ini'iativas, el re$arto de las $osibilidades y tareas en el traba9o? la ne'esidad de en'ontrarse 'onsi%o +is+os, de des'ubrir la $ro$ia identidad, de +ar'ar su $ro$io ru+bo? la ne'esidad de eK$resarse a trav3s de distintos len%ua9es &ue les $er+itan de'ir su $alabra interior, senti+ientos, deseos, te+ores, ad+ira'i6n... En los ni0os y $readoles'entes se dan las a'titudes ne'esarias $ara a'o%er a >ios 'o+o Padre: la ad+ira'i6n de todo lo &ue les rodea, la 'on,ianza $uesta en sus $adres, la 'a$a'idad de rela'i6n a trav3s de su +irada, sus balbu'eos y sus %estos? la a$ertura a los de+s y a las 'osas en un +undo &ue 'ada vez se les o,re'e +ayor y +s -er+oso. >e a-/ &ue en el $ro'eso de su +adura'i6n a,e'tiva y de rela'iones intersub9etivas vayan arti'ulando un 'on'e$to de >ios 'o+o una persona, $ri+ero 'o+o los &ue les rodean y, $ro%resiva+ente, 'o+o alguien distinto. 5a+ilia, $arro&uia y es'uela son es$a'ios 'o+$le+entarios donde los ni0os y $readoles'entes $ueden sentir y 'o+$render lo &ue si%ni,i'a 'reer en >ios Padre. 8re'er en un 'li+a ,a+iliar a,e'tivo, dialo%ante y 'on rela'iones e&uilibradas, $uede ayudar sobre+anera a en'ontrarse $lena+ente 'on,iados en las +anos del Padre del 'ielo, bueno y $rovidente, &ue 'uida de la naturaleza, 'o+o obra suya, a la &ue -a vestido de %ran belleza? y de los -o+bres, -e'-os a su i+a%en y se+e9anza, a los &ue &uiere +u'-o y -a dado todo, in'luso a su Ci9o, $ara &ue sean ,eli'es. En 3l, el Padre -a $uesto toda su 'o+$la'en'ia y nos invita a es'u'-arle G', Mt 1H,7J. As/ 'o+o los -i9os tene+os ras%os de nuestros $adres, Jes1s es la viva i+a%en del Padre: @El &ue +e -a visto a +/ -a visto al PadreA GJn 1(,9J. En 3l -e+os de +irar '6+o -abla y '6+o a't1a, $or&ue en sus $alabras y obras el Padre nos revela 'unto nos &uiere? y si nosotros &uere+os al Padre tene+os &ue ser 'o+o Jes1s. Pero, ade+s, no ser/a+os ,eli'es si estuvi3ra+os solos en 'asa y no tuvi3ra+os a+i%os? $or eso, 'uando -abla+os 'on >ios le de'i+os Padre nuestro, es de'ir, de todos los -o+bres, $or&ue so+os -er+anos y ,or+a+os su ,a+ilia, &ue es la .%lesia. En ella -e+os de 'uidar las buenas rela'iones de unos 'on otros y 'on todos los -o+bres, $or&ue ella est lla+ada a ser lo &ue &uiere >ios &ue sea el +undo: una ,a+ilia %rande de -i9os y -er+anos. bJ ?dolescencia $ 5uventud: En estas eta$as se solidi,i'an las ideas, los senti+ientos y las rela'iones 'on 'ierto tono ob9etivo y din+i'o, 'on a$ertura a lo so'ial y a lo eKisten'ial, y 'on a$oyos ,ir+es desde su eK$erien'ia. A $artir de a-ora sern 'a$a'es de abstraer 'on'e$tos y o$erar 'on ellos. El %ran +isterio de >ios, su eKisten'ia, su ser +is+o $ueden ser abordados $ersonal+ente, %ra'ias a su 'a$a'idad. >ios ya no tiene $or &u3 ser el $ersona9e bondadoso o terrible re$resentado durante la ni0ez 'on 'ara'teres in,antiles o +%i'os. A-ora su di+ensi6n es$iritual, su %randeza, $oder, bondad..., $ueden ad&uirir $ro%resiva+ente toda su tras'enden'ia, sin tener &ue abandonar su 'er'an/a ni su rela'i6n inter$ersonal. >ios est en todas $artes, est en nuestro 'oraz6n, es invisible... Esta 'a$a'idad intele'tual es 'ausa ne'esaria, $ero no su,i'iente, $ara

lle%ar a 'o+$render a >ios 'o+o Padre. Para &ue eKista una rela'i6n intersub9etiva es ne'esario &ue eKista un desarrollo $si'o:a,e'tivo y &ue vaya +adurando $o'o a $o'o. La reli%iosidad -a lle%ado a la autono+/a 'asi total, $ues ya asu+en sus de'isiones 'on inde$enden'ia de los adultos y son 'ons'ientes de ello. Su situa'i6n ante la ,e de$ender, en %ran $arte, de los $ro'esos anteriores de ,or+a'i6n, +s o +enos asi+ilados, y de la sinton/a 'ultural, so'ial y ,a+iliar en la &ue 'uenta lo a,e'tivo y lo tradi'ional, +s &ue una deter+ina'i6n eK$l/'ita. Los adoles'entes 'on'iben a >ios 'o+o ?lguien 'on el &ue se suelen rela'ionar $ersonal+ente, &ue $arti'i$a de sus eK$erien'ias y &ue da sentido a su vida. Es viven'iado 'o+o un 'on,idente, 'o+o un +odelo de re,eren'ia. No sie+$re su$one una eKi%en'ia 3ti'a, $uesto &ue en bastantes 'asos se trata +s de una rela'i6n de b1s&ueda de re,u%io y 'o+$rensi6n &ue de eKi%en'ia y 're'i+iento $ersonal. >entro de sus le%/ti+as as$ira'iones 'on deseos de absoluto, se les $uede $resentar el +isterio del -o+bre y el sentido $ro,undo de su eKisten'ia a la luz de la revela'i6n de >ios. Preo'u$ados $or el $orvenir, la $ro,esi6n, el a+or, la vida so'ial, las rela'iones -u+anas, se les $uede o,re'er a&uel distintivo &ue ya desde el $rin'i$io >ios Padre se+br6 en 'ada $ersona, -o+bre o +u9er, $ara -a'erlos @a su i+a%en y se+e9anzaA. La +ar'a divina en 'ada uno de nosotros se +ani,iesta en: 1J la $alabra, en 'uanto 'a$a'idad $ara -ablar? J la seKualidad, en 'uanto 'a$a'idad $ara a+ar, y !J el traba9o, en 'uanto 'a$a'idad $ara trans,or+ar. Co+bre y +u9er, i%uales, distintos y 'o+$le+entarios, 'reados a i+a%en y se+e9anza de >ios Padre, son invitados a se%uir a Jesu'risto, el Co+bre nuevo. c) 3dad adulta: Los adultos $er'iben la vida y la -istoria 'on una +irada realista. En la +adurez de su vida bus'an 'on9untar as$e'tos 'o%nos'itivos, a,e'tivos y $rKi'os. Lo &ue $iensan, lo &ue &uieren y lo &ue -a'en viene +u'-as ve'es deter+inado desde la $ro$ia eK$erien'ia de vida. Son +u'-os los adultos &ue, al tener la viven'ia sin%ular de ser $adres, $er'iben la eKisten'ia 'o+o don y tarea. >ar vida a un -i9o es un re%alo inabar'able &ue, a su vez, se 'onvierte en res$onsabilidad diaria. As/ $ues, eK$erien'ias $rivile%iadas 'o+o ser $adre o +adre, el bus'ar sentido a la vida, la insatis,a''i6n ,unda+ental 'on 'ual&uier situa'i6n dada, el +isterio de un <1 'o+o l/+ite de la interven'i6n -u+ana, la tensi6n entre el bien y el +al, el sentido del su,ri+iento y de la +uerte, el a+or oblativo 'o+o +Ki+a realiza'i6n -u+ana... $ueden ayudar al adulto a $onerse en las +anos de >ios 'o+o Padre, revelado en Jesu'risto? $ueden 'on,rontar di'-as eK$erien'ias 'on las de los -o+bres b/bli'os, los santos o $ersonas 'uali,i'adas, &ue se -an $uesto en sus +anos $ara -a'er su voluntad, o lo &ue es lo +is+o 'on,iarle su vida. Al re'itar el 'redo, el 'ristiano adulto se diri%e a >ios, &ue se +ani,iesta 'o+o 'reador, salvador y vivi,i'ador. En el 'li+a reli%ioso en &ue vive, el adulto 'ristiano des'ubre &ue Jesu'risto no s6lo nos vin'ula a >ios, sino &ue nos revela a >ios 'o+o Padre de todos los -o+bres, y &ue siente $redile''i6n $or a&uellos -i9os &ue su,ren $or 'ual&uier 'ausa GL' ", NJ. En el 'onta'to $astoral 'on los adultos, se $al$a +u'-as ve'es la ne'esidad de $uri,i'ar la i+a%en y la viven'ia de >ios G', 8Ad 1(#J. La 'ate&uesis de esta edad debe ayudarles a des'ubrir los aut3nti'os ras%os de >ios 'o+o salvador, 'o+o el Padre +iseri'ordioso &ue tiene 'o+o $redile'tos a los $obres. 7. .N>.8A8.=NES ME<=>=LRI.8AS. El servi'io a la ,e es la tarea ,unda+ental de la 'ate&uesis. El servi'io de la ,e 'o+$orta, en $ri+er lu%ar, la 'o+uni'a'i6n y la ali+enta'i6n de la eK$erien'ia de >ios entre los 'reyentes. @>e a-/ &ue la 'ate&uesis se -aya de diri%ir al -o+bre en _su di%nidad ,unda+ental de bus'ador de >ios_ G8< 7HJ, ayudndole a ver lo invisible y a ad-erirse de tal +anera al absoluto de >ios &ue $ueda dar testi+onio de 3l en +edio del +undoA G88 11H? ', .8 9:1 J. En este sentido, el +3todo indu'tivo, &ue @es 'on,or+e a la e'ono+/a de la revela'i6nA, o,re'e %randes venta9as G', Directorio general de pastoral catequtica L>8IM, H J. La din+i'a de di'-o +3todo nos lleva del -e'-o al +isterio, de lo visible a lo invisible, del si%no a lo trans'endente. Es de'ir, se 'orres$onde 'on la 'ara'ter/sti'a $ro$ia del 'ono'i+iento de la ,e, &ue es 'ono'i+iento $or +edio de si%nos. =,re'e+os a 'ontinua'i6n al%unas

orienta'iones +etodol6%i'as en orden a una 'ate&uesis sobre >ios Padre, re,erida a las distintas edades. a) Ei6os $ preadolescentes: El ser re'ono'idos $or el no+bre es una eK$erien'ia i+$ortante $ara toda $ersona, $ues nos -abla de 'er'an/a, rela'i6n, a+istad. Es una realidad es$e'ial+ente si%ni,i'ativa en la vida de los ni0os y $readoles'entes. Los $adres y edu'adores saben -asta &u3 $unto es una ne'esidad $ara ellos ser tenidos en 'uenta, a'o%idos, re'ono'idos entre los de+s. Se%ura+ente una de las ale%r/as +ayores ser $ara ellos o/r su no+bre en 'asa, en 'lase, en el %ru$o de a+i%os. Pues bien, +ientras los $adres y edu'adores les ayudan a 're'er en la se%uridad de ser &ueridos y de &ue 'ada vez les 'ono'en +s $ersonas, $ueden des'ubrirles $o'o a $o'o el rostro de >ios Padre. Partiendo de las res$e'tivas eK$erien'ias -u+anas, de 'on,ianza e identi,i'a'i6n en los ni0os y de 're'i+iento y rela'i6n en los $readoles'entes, as/ 'o+o de ser a'o%idos y re'ono'idos en a+bos 'asos, e+$iezan a 'o+$render y sentir &ue >ios los 'ono'e, los &uiere y les -abla 'o+o Padre, y &ue ellos ta+bi3n $ueden 'ono'er, &uerer y -ablar 'on >ios 'o+o -i9os. bJ ?dolescentes: En la vida de estos '-i'os y '-i'as brotan +u'-os interro%antes en torno a la $ro$ia identidad y de 'ara al ,uturo de su vida. El 'entro de inter3s $asa del -o%ar ,a+iliar al %ru$o de a+i%os, donde las eK$erien'ias de rela'i6n se +ulti$li'an. En +edio de su 're'i+iento biol6%i'o y es$iritual, los adoles'entes ne'esitan 'o+$render y ser 'o+$rendidos, a+ar y ser a+ados. Es +uy i+$ortante tener un %ru$o de re,eren'ia donde ellos se sientan a'o%idos a,e'tiva y e,e'tiva+ente. El %ru$o es el es$a'io $rivile%iado donde $ueden sentirse a'o%idos 'o+o $ersonas F'-i'o y '-i'aF, donde $ueden des'ubrir la a,e'tividad y la seKualidad 'o+o si%no y 'o+$le+ento de su ser y de su obrar, donde $ueden $er'ibir su vo'a'i6n y res$onsabilidad -u+ana y 'ristiana. La $arro&uia $uede -a'er a&u/ una buena o,erta y $resentar la $ersona de Jes1s, el Ci9o de >ios, 'o+o el +e9or a+i%o, 'o+o el re,erente donde se en'uentran los -o+bres &ue se res$etan y se a+an. En este sentido, se $ueden o,re'er e9e+$los de ayer GsantosJ y de -oy Gtesti%osJ, todos $ertene'ientes al grupo grande, la .%lesia, $ara ayudarles a des'ubrir '6+o Jes1s nos desvela el a+or de >ios 'o+o Padre &ue a+a $ri+ero, a+a de balde y a+a sin ,ronteras. c) 7venes: En estos destinatarios, 'uya vida va +adurando $or dentro y $or ,uera, la a$ertura al +undo, a los otros y al =tro les lleva a su$erar +u'-as de las eK$erien'ias reli%iosas tenidas en eta$as anteriores, 'entradas en i+%enes de >ios de ti$o antropomrfico o 'o+o el creador que lo dirige todo" Pues bien, a-ora la i+a%en de >ios $asa a ser abordada $ersonal+ente 'o+o ?lguien invisible y 'er'ano a la vez, 'o+o +isterio. Es el +o+ento en &ue la 'ate&uesis 'uidar de ini'iar a los 96venes en la aut3nti'a eK$erien'ia del +isterio de >ios, tal 'o+o nos lo revela la Es'ritura. Misterio $ara nosotros, -i9os de la 'ultura %re'o:latina, es a&uella realidad di,/'il de entender $ara la +ente -u+ana. En la 4iblia no. Para la +entalidad se+ita, +isterio es a&uella realidad -ist6ri'a en la &ue >ios se -a'e $resente en la -istoria de los -o+bres. 8ada vez &ue >ios les +ani,iesta sus %randes 'ualidades, la +iseri'ordia y la ,idelidad, 'ada vez &ue >ios se +ani,iesta 'o+o >ios en +edio de la -istoria de los -o+bres, es$e'ial+ente de los $obres, eso es un +isterio. Misterio &ue se -a revelado $lena+ente en la $ersona de Jes1s de Nazaret, en sus obras y $alabras, es$e'ial+ente en su +uerte y resurre''i6n. As/ $ues, atendiendo a las ansias de ,eli'idad &ue les brotan a los 96venes $or todos los $oros, la 'ate&uesis, bus'ando inte%rar ,e y vida, $uede o,re'erles el $roye'to de >ios revelado en Jesu'risto $ara realizarse 'o+o $ersonas G-o+bre y +u9erJ al servi'io de los de+s Gvo'a'i6nJ. El anlisis de la realidad, $ersonal y so'ial, si%uiendo el +3todo de la revisi6n de vida, $uede ser un buen instru+ento $ara esta edad. dJ ?dultos: >esde la $ro$ia eK$erien'ia de la vida, +ar'ada $or tantas situa'iones $ersonales y sur'ada $or tantas viven'ias -u+anas y reli%iosas, los adultos $er'iben la $resen'ia o ausen'ia de >ios de +odos di,erentes. Partiendo de a&uellas eK$erien'ias $rivile%iadas &ue enu+erba+os +s arriba, teniendo en 'uenta, ade+s, el 'li+a de indi,eren'ia reli%iosa &ue +u'-os res$iran en el a+biente, la 'ate&uesis -a de desarrollar

'on 'uidado el o+do de los -o+bres y +u9eres de nuestro tie+$o $ara -a'erlos sensibles a la a''i6n de >ios en ellos. B as/, 'ultivando la eK$erien'ia reli%iosa, se -a de $ro'urar el $aso de adultos cristianos a cristianos adultos " Presentar a&uellos ras%os de >ios &ue es a+or, Padre nuestro, &ue en'ontrarnos revelado en Jesu'risto G8Ad 1(:17NJ, y 'on,rontarlos 'on las eK$erlen'ias de a+or y de $aternidad:,ilia'i6n, $ueden ser 'a+inos abiertos $ara sentir y anun'iar a >ios Padre. Este des'ubri+iento, ,ruto de su %ra'ia, -ar &ue los adultos se sientan ante >ios de una +anera nueva, +s %ozosa, +s 'on,iada+ente ,ilial. Para ello se -a'e ne'esario 'ultivar +s y +e9or la eK$erien'ia reli%iosa, +antener viva la b1s&ueda de >ios, ayudar a des'ubrir la %ratuidad de su a+or, edu'ar la reli%iosidad $o$ular y o,re'er $ro'esos ,or+ativos, o'asionales o siste+ti'os, en orden a $ro'urar una le'tura 'reyente de la realidad, a saber leer los si%nos de los tie+$os ba9o la +irada a+orosa del Padre.
1I1L., $LD$R+ J., Cristo .lorioso, revelador del Padre, en Cristolo.a y antropolo.a, Cristiandad, Madrid "#@9, ":"<"8;J 1+)I'R L., Gnosis1 La connaissance de ieu dans lD(criture, Cer0, Par/s "#88J C5IC+ P., '! -uin cate-ui8amos), CVS, Valladolid "##?J CoMIsI-N 'PI C+P$L D' 'N 'O$N*$ I C$&'()' I , Padre nuestro1 Primer catecismo de la comunidad cristiana1 2ntroduccin pastoral y Gua peda..ica, 'dice, Madrid CA@FG C+ND'R'NCI$ 'PI C+P$L $L'M$N$, Catecismo catlico para adultos, 1$C, Madrid "#88J C+PP'N L. Eed.F, La notion #i#li-ue de ieu1 Le ieu de la 4i#le et le ieu des P&ilosop&es, 1'&L JC, Lovaina "#@= Econ !i!lio.ra0/a en 33. :@8<:#9FJ C)LLM$NN 51, La oracin en el ,uevo 3estamento, /.ue2e, ala2anca "##8J D)RRN'LL D. X1, ,uestro Padre1 ios en su misterio, /.ue2e, ala2anca "##;;J 'PI C+P$D+ ' P$O+L I C+MI I%N 'PI C+P$L D' 'N 'O$N*$ I C$&'()' I , Con vosotros est01 Catecismo para preadolescentes1 +anual del educador C1 Gua doctrinal, 'dice, Madrid "#@=J 4+N*GL'*<C$RV$J$L L., Z,oticias de ios[, al &errae, antander "##@J 4+N*GL'* D' C$RD'D$L 51, La entraa del cristianismo, ecretariado &rinitario, ala2anca "##@, ="#<=#;J 4R+M 1.<4)'RR'R+ J. >1, (l anuncio del ios cristiano, ecretariado &rinitario, ala2anca "#@#J J'R'MI$ J., !##01 (l mensa"e central del ,uevo 3estamento, /.ue2e, ala2anca "#8"J M$R&SN V'L$ C+ J., La experiencia cristiana de ios, &rotta, Madrid "##=J M+N&'R+ J., Psicolo.a evolutiva y educacin en la %e, $ve Mar/a, 4ranada "#8"J PI6$*$ 7., 1i#lio.ra%a trinitaria del ,uevo 3estamento, 'studios &rinitarios "" E"#@@F "9?<9A?J EF E"##"F @<"?8J Oom#re y mu"er en las reli.iones, Ver!o Divino, 'stella "##=J ios "udo, ios cristiano, Ver!o Divino, 'stella "##=J $1)4$L S1, !##01 La oracin del Seor, 1$C JM?, Madrid "#8?J (l padrenuestro en la interpretacin cate-ustica anti.ua y moderna, /.ue2e, ala2anca "#8;J C5ILL'1''C67 '., $es;s1 La &istoria de un viviente, Cristiandad, Madrid "#8A, "A?<;:?J C5]RM$NN 5., Padre nuestro, ecretariado &rinitario, ala2anca "#8;J 'CR'&$RI$D+ N$CI+N$L D' C$&'()' I , $es;s es el Seor1 Se.undo catecismo de la comunidad cristiana1 Gua peda..ica, 'dice, Madrid "#88J (sta es nuestra %e1 (sta es la %e de la 2.lesia1 Gua peda..ica, 'dice, Madrid "#8@J IL$N' N., (l Padre, ecretariado &rinitario, ala2anca "##@J &+RR' ()'IR)4$ $., Creo en ios Padre, al &errae, antander "#8=.

Xavier Pika8a 2#arrondo $ $os Luis +artn 4arrios

DIR'C&+RI+ 4'N'R$L P$R$ L$ C$&'()' I

)M$RI+, .. .dentidad del nuevo @>ire'torioA: 1. El $or&u3 de la reelabora'i6n? ." Pro'eso de reda''i6n? 0" 5inalidad del >I8? (. >estinatarios del >I8. ... 8ontenidos 'entrales y novedades del >I8: 1. 2na +is+a estru'tura bsi'a? ." La 'on'e$'i6n de la revela'i6n 'o+o ,unda+ento do'trinal? 0" El 'on'e$to de evan%eliza'i6n? (. El $ro'eso $er+anente de 'onversi6n? 1" Las ,un'iones y ,or+as del +inisterio de la Palabra? 2" 5inalidad vin'ulativa de la 'ate&uesis: la 'o+uni6n 'on Jesu'risto? A" Las tareas de la 'ate&uesis? H" La ,uente de la 'ate&uesis: la $alabra de >ios? @" La $eda%o%/a divina? 1N. 2na $astoral 'ate&u3ti'a 'entrada en la .%lesia $arti'ular. .... =$'iones 'ate&u3ti'as del >I8. ". Identidad del nuevo WDirectorioX Se trata del Directorium generale pro catechesi: Librer/a Editri'e )ati'ana, Ro+a 199H. El teKto -a sido o,i'ial+ente tradu'ido a varias len%uas. En 'astellano a$are'e 'on el t/tulo: Directorio general para la catequesis" Se 'onstata, en el t/tulo latino, una li%era variante res$e'to al teKto de 19H1, &ue se titulaba: Directorium catechisticum generale, $ ,ue tradu'ido al 'astellano 'on el t/tulo: Directorio general de pastoral catequtica G>8IJ. En uno y otro 'aso, la institu'i6n e'lesial res$onsable del Directorio es la Congregacin para

el clero, &ue es el or%anis+o en'ar%ado $or el Pa$a $ara orientar la a''i6n 'ate&u3ti'a en la .%lesia. El Directorio general para la catequesis G>I8J ,ue a$robado $or Juan Pablo .. el 17 de a%osto de 199H. Se ins'ribe as/ en el 'on9unto de dire'torios e+anados de la Sede a$ost6li'a, 'on la autoridad $ro$ia de este ti$o de do'u+entos. Sabido es &ue ,ue el $ro$io )ati'ano .. el &ue to+6 la de'isi6n de elaborar un dire'torio 'ate&u3ti'o. Lo -izo 'on estas $alabras: @Elab6rese un dire'torio sobre la ,or+a'i6n 'ate&u3ti'a del $ueblo 'ristiano, en el &ue se trate de los $rin'i$ios y de la ordena'i6n ,unda+entales de di'-a ,or+a'i6n, as/ 'o+o de la elabora'i6n de los libros &ue se 9uz%uen ade'uados al 'asoA G8> ((J. Este en'ar%o 'on'iliar se 'u+$li6 'on la $ubli'a'i6n, en 19H1, del Directorio general de pastoral catequtica" J se -izo realizando las tres 'ondi'iones &ue indi'a el de'reto: o,re'er los $rin'i$ios teol6%i'o:$astorales ,unda+entales &ue orientan a la 'ate&uesis, $ro$oner las l/neas +s ade'uadas de una $astoral 'ate&u3ti'a y su+inistrar los 'riterios ne'esarios $ara la elabora'i6n de los instru+entos ade'uados. )eintis3is a0os des$u3s, la $ro$ia 8on%re%a'i6n $ara el 'lero, tras la o$ortuna 'onsulta al e$is'o$ado de todo el +undo, de'idi6 su renova'i6n. As/ se dio ori%en al a'tual Directorio general para la catequesis G199HJ. 1. EL P=RP2Q >E LA REELA4=RA8.RN. El +otivo de la reelabora'i6n no -ay &ue bus'arlo en $osibles insu,i'ien'ias del teKto anterior, o $lantea+ientos +enos a,ortunados del +is+o. La verdadera raz6n est en los avan'es &ue, en el 'a+$o 'ate&u3ti'o, se -an $rodu'ido en estos veinti'in'o a0os lar%os &ue +edian entre un teKto y otro. La renova'i6n 'ate&u3ti'a, en e,e'to, -a avanzado +u'-o en este $er/odo $os'on'iliar, en el &ue la re,leKi6n sobre la 'ate&uesis -a sido +uy intensa. La Sede a$ost6li'a, en este tie+$o, -a $ubli'ado do'u+entos +a%isteriales dire'ta+ente 'on'ernientes a la evan%eliza'i6n y a la 'ate&uesis. Los s/nodos de 19H( y 19HH, $or e9e+$lo, ,ueron +uy i+$ortantes. Las eK-orta'iones a$ost6li'as $ossinodales 3vangelii nuntiandi $ Catechesi tradendae $ro$usieron unas orienta'iones ins$iradoras, &ue era $re'iso in'or$orar a un dire'torio 'ate&u3ti'o. La +is+a en'/'li'a 'edemptoris missio, 'on su 'lari,i'a'i6n de lo &ue es la a''i6n +isionera de la .%lesia y su $er+anente a'tualidad, $lantea unas eKi%en'ias &ue la 'ate&uesis deb/a asu+ir. Por si ,uera $o'o, la $ubli'a'i6n del Catecismo de la !glesia catlica G88EJ a'onse9aba 'lari,i'ar, lo +s $osible, 'ul era la ,un'i6n eKa'ta &ue le 'orres$ond/a en la renova'i6n de la 'ate&uesis e'lesial. No es de eKtra0ar, $or tanto, &ue la 'onsulta realizada $or la 8on%re%a'i6n del 'lero a'er'a de una $osible reelabora'i6n del Directorio general de pastoral catequtica G19H1J diera 'o+o resultado la 'lara 'onvenien'ia de &ue esta reelabora'i6n se llevase a 'abo, in'or$orando, $or un lado, las ri&uezas de las 1lti+as a$orta'iones y +anteniendo, $or otro lado, las orienta'iones ,unda+entales del teKto anterior. El $ro$io Directorio general para la catequesis 'on,iesa '6+o esas interven'iones +a%isteriales re'ientes @i+$on/an el deber de una revisi6n del Directorium catechisticum generale, a ,in de ada$tar este valioso instru+ento teol6%i'o:$astoral a la nueva situa'i6n y a las nuevas ne'esidadesA G>I8 HJ. . PR=8ES= >E RE>A88.RN. El $ro$io Directorio indi'a el $ro'eso de reda''i6n llevado a 'abo: @El traba9o $ara la reelabora'i6n del Directorio general para la catequesis, $ro+ovido $or la 8on%re%a'i6n $ara el 'lero, -a sido realizado $or un %ru$o de obis$os y de eK$ertos en teolo%/a y en 'ate&uesis. Se%uida+ente, -a sido so+etido a la 'onsulta de las 8on,eren'ias e$is'o$ales y de diversos $eritos e institutos o 'entros de estudios 'ate&u3ti'os? y -a sido llevado a t3r+ino en el res$eto sustan'ial a la ins$ira'i6n y 'ontenidos del teKto de 19H1A G>I8 HJ. Es de'ir, &ue -a -abido una doble 'onsulta a las 8on,eren'ias e$is'o$ales y a un a+$lio %ru$o de eK$ertos: una $ri+era 'onsulta, eK$loratoria, a'er'a de la 'onvenien'ia o no de

una reelabora'i6n del Directorio G$ri+er se+estre de 199(J y una se%unda 'onsulta a $artir del pro$ecto realizado $or el %ru$o de obis$os y eK$ertos indi'ados G$ri+er se+estre de 199"J. 8on toda la ri&ueza de las observa'iones re'ibidas en estas 'onsultas se elabora un te(to provisional" Es sabido &ue este ti$o de do'u+entos re&uiere una 1lti+a 'onsulta a las 8on%re%a'iones de la Sede a$ost6li'a 'on'ernidas $or el te+a G$ri+er se+estre de 199HJ. El teKto $rovisional, as/ $er,ilado, es so+etido a la a$roba'i6n del Pa$a, lo &ue a'onte'i6 el 17 de a%osto de 199H. En ese +o+ento se 'onvierte en te(to definitivo: el Directorio general para la catequesis" Para valorar ob9etiva+ente el Directorio, es i+$ortante tener en 'uenta esta laboriosa %esta'i6n, en la &ue 'on,luyen un sinn1+ero de ri'as observa'iones y +atizadas $untualiza'iones, $ro'edentes de todos los rin'ones de la .%lesia. Se trata as/ de un teKto en el &ue, de al%1n +odo, &ueda resu+ido el sentir e'lesial y las in&uietudes 'ate&u3ti'as +s a'u'iantes del +o+ento a'tual. !. 5.NAL.>A> >EL >I8. El >I8 tiene, ,unda+ental+ente, una ,inalidad orientativa en rela'i6n a la 'ate&uesis de la .%lesia. 8o+o 3l +is+o se0ala, @se $ro$one indi'ar los $rin'i$ios teol6%i'o:$astorales $or los &ue $ueda orientarse y re%irse +s ade'uada+ente la a''i6n $astoral del +inisterio de la Palabra y, en 'on'reto, la 'ate&uesisA G>I8 9J. El nuevo Directorio -a'e suya, en este sentido, la +is+a ,inalidad &ue ya indi'aba el teKto de 19H1 G', .ntrodu''i6nJ. Se trata, $or tanto, de un teKto &ue o,re'e los principios $or los &ue se re%ula la 'ate&uesis. Se sit1a, sobre todo, en el nivel de $ro$or'ionar unos 'riterios ins$iradores, +s &ue en el de dar nor+as i+$erativas 'o+o, a'aso, la $alabra directorio $udiera su%erir. En otras $alabras, est +s interesado en 'lari,i'ar la naturaleza y los ,ines de la 'ate&uesis &ue en $ro$or'ionar dire'tri'es in+ediatas a la +is+a. Este $lantea+iento le 'onvierte en un teKto 'er'ano a una re,leKi6n de ti$o catequtico fundamental: a$to, $or tanto, $ara la formacin, 'o+o 3l +is+o su%iere: @es obvio &ue el Directorio $uede ser un instru+ento vlido $ara la ,or+a'i6n de los 'andidatos al sa'erdo'io, $ara la ,or+a'i6n $er+anente de los $resb/teros y $ara la ,or+a'i6n de los 'ate&uistasA G>I8 11J. El $ro$io teKto es 'ons'iente, sin e+bar%o, de la ne'esidad de a'er'arse lo +s $osible a las di,erentes situa'iones 'on'retas en las &ue se realiza la 'ate&uesis. Puiere, en este sentido, ser un servi'io a los di,erentes e$is'o$ados na'ionales en orden a la elabora'i6n de unos instrumentos catequticos +uy 'er'anos a la realidad: @2na ,inalidad in+ediata del Directorio es $restar ayuda $ara la reda''i6n de dire'torios 'ate&u3ti'os y 'ate'is+os. >e a'uerdo 'on las su%eren'ias ,or+uladas $or +u'-os obis$os, se in'luyen nu+erosas notas y re,eren'ias, &ue $ueden ser +uy 1tiles $ara la elabora'i6n de los +en'ionados instru+entosA G>I8 11J. Junto a estos instru+entos, 'uya elabora'i6n desea i+$ulsar, el >I8, +s &ue 'errar las 'uestiones en el orden intele'tual, &uiere 'ontribuir a $ro,undizarlas, a'tuando de desen'adenante $ara -a'erlas avanzar. El Directorio desea, en e,e'to, @esti+ular en el ,uturo estudios e investigaciones +s $ro,undas, &ue res$ondan a las ne'esidades de la 'ate&uesis y a las nor+as y orienta'iones del +a%isterio de la .%lesiaA G>I8 1!J. (. >ES<.NA<AR.=S >EL >I8. @L=S destinatarios del Directorio son $rin'i$al+ente los obis$os, las 8on,eren'ias e$is'o$ales y, en %eneral, 'uantos ba9o su +andato y $residen'ia dese+$e0an una res$onsabilidad en el 'a+$o de la 'ate&uesisA G>I8 11J. El Directorio es, $or 'onsi%uiente, un teKto $ara los responsa%les de la 'ate&uesis: los obis$os, los $resb/teros y los 'ate&uistas. No est diri%ido, dire'ta+ente, a los destinatarios de la 'ate&uesis. Res$e'to a los o%ispos, -ay un a'ento 'lave en el >I8: el deseo de &ue se i+$li&uen $ro,unda+ente en la 'ate&uesis de sus .%lesias res$e'tivas. En este sentido, se re'uerda '6+o en la -istoria de la .%lesia es $atente el $a$el $re$onderante de %randes y santos obis$os &ue +ar'an, 'on sus ini'iativas y sus es'ritos, el $er/odo +s ,lore'iente de la

institu'i6n 'ate'u+enal. Se les $ide, en 'on'reto, &ue se$an in'ul'ar en la 'ate&uesis una verdadera +/sti'a y un es$/ritu y, al +is+o tie+$o, dotarla de una or%aniza'i6n 'uidada y e,i'az. Los obis$os son as/ los $ri+eros destinatarios del >I8. Lo son ta+bi3n los sacerdotes, sus 'olaboradores in+ediatos. Ellos son, en virtud del sa'ra+ento del orden, educadores en la fe GP= "J de la 'o+unidad 'ristiana. A ellos, $or tanto, est diri%ido el Directorio de una +anera +uy es$e'ial. @La eK$erien'ia atesti%ua &ue la 'alidad de la 'ate&uesis de una 'o+unidad de$ende, en %rand/si+a $arte, de la $resen'ia y a''i6n del sa'erdoteA G>I8: 7J. El >I8 est diri%ido ta+bi3n a .os catequistas laicos" Ellos $arti'i$an en este servi'io e'lesial desde su 'ondi'i6n $e'uliar de lai'os, es de'ir, desde su 'ar'ter se'ular, &ue les -a'e 'o+$artir 'on los -o+bres y las +u9eres de su tie+$o todo ti$o de tareas -u+anas. Por eso, ellos tienen una sensibilidad es$e'ial $ara en'arnar el evan%elio &ue trans+iten en la vida 'on'reta del +undo. Los $ro$ios 'ate&uizandos y 'ate'1+enos $ueden ver en ellos un +odelo de vida 'ristiana 'er'ano, en el &ue $oder +irarse $ara realizarse 'o+o 'reyentes. El >I8 se diri%e, $ues, a todos estos a%entes de la 'ate&uesis, y lo -a'e @'on la es$eranza de &ue sea un aliento en el servi'io &ue la .%lesia y el Es$/ritu les en'o+ienda: ,avore'er el 're'i+iento de la ,e en a&uellos &ue -an 're/doA G>I8 #HJ. II. Contenidos centrales y novedades del D4C >ado &ue el >I8 G199HJ es una reelabora'i6n de un teKto anterior, el anlisis de sus 'ontenidos ,unda+entales -a de -a'erse a la luz de lo ya a,ir+ado en el >8I G19H1J. En esta 'o+$ara'i6n se des'ubren +s ,'il+ente los 'ontenidos 'entrales del teKto, as/ 'o+o sus $rin'i$ales novedades. 1. 2NA M.SMA ES<R28<2RA 4XS.8A. Lo $ri+ero &ue lla+a la aten'i6n es &ue, en a+bos teKtos, subya'e una +is+a estructura %)sica" <anto en un teKto 'o+o en el otro, el dis'urso se or%aniza si%uiendo una +is+a se'uen'ia: anlisis de situa'i6n, 'ar'ter $ro$io de la 'ate&uesis, 'ontenido de la +is+a, $eda%o%/a de su trans+isi6n, destinatarios y or%aniza'i6n de una $astoral 'ate&u3ti'a. Aun&ue, evidente+ente, entre los dos dire'torios -ay +u'-as di,eren'ias y novedades, estas a$are'en dentro de esa +is+a estru'tura de ,ondo, dentro de esa +is+a +anera de or%anizar el $ensa+iento. Esta 'ir'unstan'ia otor%a al le'tor &ue realiza este estudio 'o+$arativo el senti+iento de &ue -ay una continuidad eK$resa+ente &uerida. En nin%1n +o+ento se sa'a la i+$resi6n de &ue el Directorio de 199H &uiere 'orre%ir al anterior G19H1J. Se 'onstata si+$le+ente, al 'o+$ararlos, &ue el >I8 G199HJ enri&ue'e, ,re'uente+ente, al >8I G19H1J 'on a$orta'iones nuevas. El nuevo Directorio a$are'e, as/, 'o+o el testi%o o notario &ue 'onstata la evolu'i6n del $ensa+iento teol6%i'o: $astoral del Ma%isterio en sus do'u+entos +s dire'ta+ente evan%elizadores y 'ate&u3ti'os. . LA 8=N8EP8.RN >E LA RE)ELA8.RN 8=M= 52N>AMEN<= >=8<R.NAL. Ade+s de su estru'tura bsi'a ,or+al, &ue es la +is+a, a+bos teKtos tienen, en $arte, una +is+a ,unda+enta'i6n do'trinal de ,ondo. <anto un teKto 'o+o el otro a$oyan su re,leKi6n en el 'on'e$to de revelacin" B lo -a'en, en 'on'reto, basndose en la 'onstitu'i6n 'on'iliar Dei Cer%um" En el a'to de la revela'i6n de >ios se 'onstata una doble di+ensi6n: >ios &uiere revelarse a s/ +is+o *seipsum) $ dar a 'ono'er su $lan salvador, $or el &ue se va a realizar esta 'o+uni6n 'on 3l. La ,e, $or la &ue la $ersona -u+ana res$onde a la revela'i6n divina, tiene ta+bi3n, en esa l6%i'a, un doble as$e'to: es entre%a a >ios *fides qua) y es, al +is+o tie+$o, asenti+iento al 'ontenido de ese $lan salvador *fides quae)" Esta 'on'e$'i6n de la revela'i6n y de la ,e es la &ue ,unda+enta, en a+bos teKtos, la 'on'e$'i6n de lo &ue es el +inisterio de la Palabra: @>i'-a 'on'e$'i6n deter+ina, de +anera es$e'/,i'a, el +odo de 'on'ebir el +inisterio de la PalabraA G>I8 !7J.

!. EL 8=N8EP<= >E E)ANIEL.;A8.RN. En este $unto, el $ensa+iento de a+bos teKtos di,iere esen'ial+ente. Para el >8I G19H1J, la evan%eliza'i6n era s6lo una ,or+a del +inisterio de la Palabra, @&ue tiene 'o+o ,inalidad sus'itar ini'ial+ente la ,eA G>8I 1HJ. Para el >I8 G199HJ, $or el 'ontrario, la evan%eliza'i6n es sin6ni+o del @'on9unto de la a''i6n de la .%lesiaA G>I8 ("J, in'luyendo en su seno tanto el +inisterio de la Palabra en su totalidad 'o+o el +inisterio lit1r%i'o y el +inisterio de la 'aridad. El >I8 G199HJ in'or$ora la 'on'e$'i6n de evangeli#acin &ue, a,anosa+ente, trat6 de de,ender 3vangelii nuntiandi" Esta eK-orta'i6n a$ost6li'a de Pablo ). +uestra la ri&ueza inte%ral 'ontenida en la evan%eliza'i6n: @Nin%una de,ini'i6n $ar'ial y ,ra%+entaria re,le9a la realidad ri'a, 'o+$le9a y din+i'a &ue 'o+$orta la evan%eliza'i6nA GEN 1H, re'o%ido en >I8 ("J. El Directorio no s6lo $ro$u%na este 'on'e$to de evan%eliza'i6n, 'on toda su rique#a, sino &ue da un $aso +s y +uestra el $ro'eso de la evan%eliza'i6n 'on toda su din)mica" As/ 'o+o 3vangelii nuntiandi no &uer/a &ue al%1n ele+ento &uedase ,uera de la evan%eliza'i6n, el Directorio general para la catequesis no &uiere &ue al%una eta$a &uede ,uera de la +is+a. En 'on'reto, el >I8 insiste +u'-o en &ue la iniciacin cristiana es un +o+ento esen'ial e insoslayable en la evan%eliza'i6n. >e -e'-o, la 'ate&uesis es 'onte+$lada, ,unda+ental+ente, 'o+o servi'io a la ini'ia'i6n 'ristiana. (. EL PR=8ES= PERMANEN<E >E 8=N)ERS.RN. El >I8 es +uy sensible a la idea de proceso" A'aba+os de ver '6+o insiste en las eta$as del $ro'eso de la evan%eliza'i6n. <a+bi3n la 'onversi6n y la ,e, 'on las &ue una $ersona res$onde al anun'io del evan%elio, eK$eri+entan un $ro'eso. En analo%/a 'on el 're'i+iento -u+ano, el 'onvertido es 'o+o un ni0o re'i3n na'ido. Pero esa ,e ini'ial ir +adurando $aulatina+ente -asta 'onvertirse en adulta. Es +s, el >I8 de9a entrever '6+o el 'a+ino -a'ia la santidad es un 'a+ino sie+$re abierto. El 'ristiano est lla+ado a un 're'i+iento 'ontinuo. Para $oder re+a'-ar +e9or esta idea de @$ro'eso de 'onversi6n $er+anenteA G>I8 7"J, el Directorio no se a$oya s6lo en Dei Cer%um, &ue se 'entra en el te+a de la ,e y a$enas -abla de la 'onversi6n, sino &ue va a a$oyarse, 'on9unta+ente, en >) 7 y AI 1!. El de'reto ?d gentes eK$li'ita, 'o+o nin%1n otro do'u+ento 'on'iliar, el te+a de la 'onversi6n. El >I8, basndose en a+bos teKtos e introdu'iendo varias novedades, desarrolla y eK$li'ita 'ules son los momentos de ese $ro'eso de 'onversi6n. Lla+a la aten'i6n la i+$ortan'ia &ue 'on'ede al $ri+er $aso de este $ro'eso: el $aso e la no 'reen'ia o la indi,eren'ia reli%iosa al inters por el evangelio" El Di ctorio, ade+s, otor%a una %ran seried a la conversin inicial" Esta opcin f6datnental del 'ristiano tiene un %ran $eso en toda la vida del 'reyente. @La de'isi6n $or la ,e debe ser so$esada y +aduradaA G>I8 7"J. A lo lar%o del teKto, el trata+iento de estos $ri+eros $asos de la ,e, $or +edio del precatecumenado, se $one +uy de relieve, 'on %ran sensibilidad +isionera. En el $ro'eso de la ,e y de la 'onversi6n se $ueden desta'ar as/, desde el $unto de vista teol6%i'o, varios momentos i+$ortantes: el inter3s $or el evan%elio, la 'onversi6n, la $ro,esi6n de ,e y el 'a+ino -a'ia la $er,e''i6n. 7. LAS 52N8.=NES B 5=RMAS >EL M.N.S<ER.= >E LA PALA4RA. En el trata+iento &ue a+bos dire'torios -a'en del ministerio de la <ala%ra, se observan ta+bi3n di,eren'ias i+$ortantes. Para el >8I G19H1J el +inisterio de la Palabra tiene 'uatro ,or+as: la evan%eliza'i6n o $redi'a'i6n +isionera, la 'ate&uesis, la -o+il/a y la teolo%/a G', >8I 1HJ. El >I8 G199HJ, $or su $arte, $re,iere distin%uir entre funciones $ formas de ese +inisterio. Se%1n el >I8, el +inisterio de la Palabra des$lie%a 'in'o ,un'iones: de 'onvo'atoria o lla+ada a la ,e, de ini'ia'i6n, de edu'a'i6n $er+anente de la ,e, la ,un'i6n lit1r%i'a y la teol6%i'a. 8ada una de estas ,un'iones se realiza a trav3s de ,or+as diversas. La 'o+$ara'i6n entre a+bos dire'torios +uestra, $or tanto, en este $unto di,eren'ias 'onsiderables.

Pero aun su$oniendo &ue, 'on la eK$resi6n formas, el >8I G19H1J aluda a lo &ue el >I8 G199HJ lla+a funciones, la di,eren'ia de ,ondo subsiste. Para el nuevo Directorio -ay 'in'o ,un'iones o ,or+as bsi'as y no s6lo 'uatro. La %ran novedad del >I8 es su insisten'ia en &ue no se $ierda la es$e'i,i'idad de la iniciacin cristiana" Para 3l, la 'ate&uesis de ini'ia'i6n tiene un 'ar'ter $ro$io y no se debe 'on,undir 'on la edu'a'i6n $er+anente de la ,e o 'ate&uesis $er+anente, &ue es una ,un'i6n, o ,or+a bsi'a, distinta y $osterior. El nuevo Directorio a'e$ta la eK$resi6n catequesis permanente, $ero lo -a'e @a 'ondi'i6n de &ue no se relativi'e el 'ar'ter $rioritario, ,undante, estru'turante y es$e'/,i'o de la 'ate&uesis en 'uanto ini'ia'i6n bsi'aA G>I8 71, nota "(J. Pre'isa+ente, es el res$eto a la inte%ridad del $ro'eso de la evan%eliza'i6n, 'on sus eta$as y +o+entos esen'iales, el &ue obli%a al >I8 a estable'er esta distin'i6n ,unda+ental entre las dos ,or+as bsi'as de 'ate&uesis: la catequesis de iniciacin y la catequesis permanente" I di'-o 'on otras $alabras: @El +inisterio de la Palabra est al servi'io del $ro'eso de 'onversi6n $lena. El $ri+er anun'io tiene el 'ar'ter de lla+ar a la ,e? la 'ate&uesis el de ,unda+entar la 'onversi6n, estru'turando bsi'a+ente la vida 'ristiana, y la edu'a'i6n $er+anente de la ,e, en la &ue desta'a la -o+il/a, el 'ar'ter de ser el ali+ento 'onstante &ue todo or%anis+o adulto ne'esita $ara vivirA G>I8 7HJ. ". 5.NAL.>A> ).N82LA<.)A >E LA 8A<EP2ES.S: LA 8=M2N.RN 8=N JES28R.S<=. =tra idea 'entral del >I8 'on'ierne a la ,inalidad 1lti+a de la 'ate&uesis, la comunin con 7esucristo: @El ,in de,initivo de la 'ate&uesis es $oner a uno no s6lo en 'onta'to sino en 'o+uni6n, en inti+idad 'on Jesu'ristoA G>I8 #N, re'o%iendo 8< 7J. A&u/ ta+bi3n es i+$ortante 'o+$arar los dos dire'torios. El >8I G19H1J des'rib/a as/ la ,inalidad de la 'ate&uesis: @<iende a &ue la ,e, ilustrada $or la do'trina, se -a%a viva, eK$l/'ita y o$erativa en los -o+bresA G>8I 1H, re'o%iendo 8> 1(J. Es 'laro &ue entre los dos teKtos -ay una sensibilidad distinta a la -ora de des'ribir la ,inalidad de la 'ate&uesis y los +edios o tareas $ara 'onse%uirla. Para el teKto de 19H1, la ,inalidad de la 'ate&uesis es 'onse%uir una ,e viva, eK$l/'ita y o$erativa, y el +edio es la ense0anza do'trinal. Para el teKto a'tual, el ,in es la 'o+uni6n 'on Jesu'risto y los +edios o tareas son varios: ayudar a 'ono'er, 'elebrar, vivir y anun'iar el evan%elio. Las di,eren'ias de a'ento son notables. Pero -ay +s. Para el >I8 G199HJ a'tual, la ,inalidad 'ristol6%i'a de la 'ate&uesis es una ,inalidad a%ierta: @La 'o+uni6n 'on Jesu'risto, $or su $ro$ia din+i'a, i+$ulsa al dis'/$ulo a unirse 'on todo a&uello 'on lo &ue el $ro$io Jesu'risto estaba $ro,unda+ente unidoA G>I8 #1J. Es de'ir, la 'o+uni6n 'on Jesu'risto i+$ulsa al 'reyente a la 'o+uni6n 'on el Padre y a la 'o+uni6n 'on el Es$/ritu. Por otra $arte, al estar Jesu'risto inse$arable+ente unido a la .%lesia, su 8uer$o, la 'ate&uesis i+$ulsa a una $ro,unda inte%ra'i6n en la .%lesia. B al ser los -o+bres, sobre todo los +s $obres, los -er+anos $e&ue0os de Jes1s, la 'ate&uesis tiene 'o+o ,inalidad sus'itar un $ro,undo 'o+$ro+iso $or ellos. En otras $alabras, la finalidad cristocntrica de la 'ate&uesis, de 'o+uni6n 'on Jesu'risto, $ro$i'ia una s6lida es$iritualidad trinitaria, sus'ita un -ondo sentido eclesial $ +ueve a una viva $reo'u$a'i6n social" H. LAS <AREAS >E LA 8A<EP2ES.S. )e+os '6+o la distin'i6n entre ,inalidad vinculativa de la 'ate&uesis y tareas operativas de la +is+a es al%o 'entral $ara el nuevo Directorio" Pero 'lari,i&ue+os un $o'o +s el +odo &ue tiene de 'on'ebir estas tareas. @Las tareas de la 'ate&uesis 'orres$onden a la edu'a'i6n de las distintas di+ensiones de la ,e, ya &ue la 'ate&uesis es una ,or+a'i6n 'ristiana inte%ral, abierta a todas las di+ensiones de la vida 'ristianaA G>I8 #(? ', .8 ( J. En este $unto, el >I8 es 'ons'iente de la +isi6n 'lari,i'adora &ue tiene res$e'to a la ,un'i6n del 88E en la renova'i6n de la 'ate&uesis e'lesial. El >I8 a$unta, enton'es, 'o+o tareas de la 'ate&uesis, al desarrollo o 'ultivo de las dimensiones internas de la ,e. Esta, en e,e'to, $ide ser 'ono'ida, 'elebrada, vivida y -e'-a ora'i6n. Por tanto, $ara

'onse%uir su ,inalidad vin'ulativa, la 'ate&uesis -a de realizar estas tareas &ue a$untan al 'ultivo de las di+ensiones bsi'as de la ,e. El >I8, sin e+bar%o, no se 'ontenta 'on eso. Junto a estas di+ensiones interiores de la ,e, &ue la 'ate&uesis -a de 'ultivar, los 'ate'1+enos y los 'ate&uizandos tienen &ue a$render ta+bi3n a compartir su ,e. B deben -a'erlo, $ri+ero, 'on sus -er+anos 'reyentes, a$rendiendo a vivirla en 'o+unidad? $ero ta+bi3n a$rendiendo a anun'iarla, 'on $alabras y obras, en +edio del +undo. La edu'a'i6n \$ara la vida 'o+unitaria y la ini'ia'i6n\ a la +isi6n son, i%ual+ente, tareasmunda+entales de la 'ate&uesis. >entro de este doble:as$e'to de una ,e &ue -ay &ue a$render a 'o+$artir, la $re$ara'i6n $ara el di)logo ecumnico $ $ara el di)logo interreligioso es al%o vital G', >I8 #"J. #. LA 52EN<E >E LA 8A<EP2ES.S: LA PALA4RA >E >ios. =tro as$e'to 'entral, &ue brota de la 'o+$ara'i6n de a+bos teKtos, 'on'ierne al te+a de la ,uente de la 'ate&uesis. El >8I G19H1J -ablaba de las ,uentes de la 'ate&uesis G>8I (7J. El >I8 G199HJ, si%uiendo a 8<, $re,iere -ablar de la ,uente de la 'ate&uesis: la $alabra +is+a de >ios. @<odos los -i9os del Padre, ani+ados $or el Es$/ritu, se nutren de este tesoro de la Palabra. Ellos saben &ue la $alabra de >ios es Jesu'risto, el )erbo -e'-o -o+bre, y &ue su voz si%ue resonando $or +edio del Es$/ritu Santo en la .%lesia y en el +undoA G>I8 9(J. Esta fuente viva de la $alabra de >ios, el $ro$io )erbo de >ios, lle%a a nosotros a trav3s de +u'-as fuentes inmediatas, &ue el >I8 enu+era en el n. 97. Es bueno 'a$tar esta dial3'ti'a &ue el >I8 estable'e entre la fuente $ las fuentes de la 'ate&uesis. En el a%ua 'audalosa de un %ran r/o -ay &ue distin%uir ta+bi3n la ,uente de donde brota ese r/o all arriba en la +onta0a y las ,uentes in+ediatas de nuestros $ar&ues y nuestras 'asas, donde a'udi+os $ara beberla. Entre la $alabra de >ios 'o+o fuente $ las fuentes in+ediatas sie+$re -ay una distan'ia: @$or eso la .%lesia, %uiada $or el Es$/ritu, ne'esita inter$retarla 'ontinua+enteA G>I8 9(J. Es interesante 'a$tar la -ondura de lo &ue a&u/ est en 9ue%o. Aun&ue re'urra+os a las ,uentes in+ediatas $ara 'a$tar el +ensa9e evan%3li'o, 'o+o no $ode+os +enos de -a'erlo, -ay &ue tener sie+$re $resente &ue, $ara un 'ristiano, el +ensa9e es una Persona. La 'ate&uesis, al $resentar el +ensa9e evan%3li'o, lo &ue -a'e, ante todo, es $resentar la ,i%ura de Jes1s: @en realidad la tarea ,unda+ental de la 'ate&uesis es +ostrar a 8risto: todo lo de+s en re,eren'ia a 3lA G>I8 9#J. No es de eKtra0ar &ue, 'on esta 'on'e$'i6n, el >I8 -able de la ,uente de la 'ate&uesis al 'o+ienzo del 'a$/tulo &ue ini'ia la $arte destinada al +ensa9e evan%3li'o. >e a&u/ es de donde se ori%inan los 'riterios $ara $resentar el +ensa9e. El >8I G19H1J, 'on otra 'on'e$'i6n, situaba el te+a de las ,uentes al ,inal del 'a$/tulo, 'o+o al%o 'on'lusivo y a$endi'ular. 9. LA PE>AI=IVA >.).NA. La tensi6n dial3'ti'a entre la ,uente de la revela'i6n $ las ,uentes a trav3s de las 'uales lle%a a nosotros es de su+a i+$ortan'ia $ara la 'ate&uesis. La raz6n estriba en &ue en esa tensi6n a$are'e la pedagog+a divina G>) 17J. La $alabra de >ios lle%a a nosotros a trav3s de $alabras -u+anas. La $alabra de >ios, @'er'ana, $er+ane'e sin e+bar%o velada, en estado kentico, G>I8 9(? ', .8 (!J. El >I8 -a &uedado 'autivado $or esta $eda%o%/a de >ios G', >I8 !# y 1!9J. )e en ella la condescendencia G>) 1!J divina, &ue i+$ulsa a >ios a a'er'arse a los seres -u+anos. >ios en la Revela'i6n 'ondes'iende, es de'ir, se $one a la altura del ser -u+ano $ara &ue este $ueda 'o+$renderle +e9or: Es 'o+o 'uando un adulto se $one en 'u'lillas G'ondes'iendeJ $ara $onerse a la altura del ni0o y 9u%ar o -ablar 'on 3l. Si esta es la $eda%o%/a de >ios en la revela'i6n y la del Ci9o de >ios en la en'arna'i6n, esta debe ser la $eda%o%/a de la .%lesia en la evan%eliza'i6n y, en 'on'reto, en la 'ate&uesis. La .%lesia, al trans+itir el evan%elio a los -o+bres, va a 'ondes'ender 'on ellos, es de'ir, va a ada$tar su len%ua9e a los destinatarios $ara &ue sea +e9or 'o+$rendido $or ellos. La ada$ta'i6n del +ensa9e evan%3li'o, le$ de toda evangeli#acin

GIS (J, no es una 'uesti6n de las solas 'ien'ias -u+anas, sie+$re ne'esarias, sino &ue es una 'uesti6n, ante todo, de teolo%/a. No es de eKtra0ar, a&u/ ta+bi3n, &ue, 'on esta 'on'e$'i6n teol6%i'a de la $eda%o%/a divina, el >I8 in'luya un nuevo 'a$/tulo, en su ter'era $arte, dedi'ado $or entero a ella. El >8I G19H1J no la abordaba? se li+itaba a $resentar la $eda%o%/a de la ,e 'o+o una 'uesti6n $ura+ente +etodol6%i'a G', >8I HN:H"J. 1N. 2NA PAS<=RAL 8A<EP2Q<.8A 8EN<RA>A EN LA .ILES.A PAR<.82LAR. 2na 1lti+a idea 'entral se re,iere al $a$el de la !glesia particular en toda $astoral 'ate&u3ti'a. Es una 'uesti6n &ue se desarrolla en la &uinta $arte del >I8, en la &ue ta+bi3n -ay un avan'e notable. El >8I G19H1J -a'/a un trata+iento +s bien organi#ativo de la $astoral 'ate&u3ti'a Ganlisis de situa'i6n, $ro%ra+a de a''i6n, ,or+a'i6n de a%entes, elabora'i6n de instru+entos, estru'turas or%anizativas...J. El >I8 G199HJ -a $re,erido un trata+iento +s eclesiolgico de la $astoral 'ate&u3ti'a. Se trata de una $arte 'entrada toda ella en torno al ministerio de la catequesis $ sus a%entes. Las 'uestiones de or%aniza'i6n no &uedan olvidadas, $ero o'u$an su $ro$io lu%ar. Res$e'to a los catequistas, -ay dos as$e'tos es$e'ial+ente novedosos. El $ri+ero de ellos se re,iere a la ne'esidad de $lantear en la di6'esis una verdadera pastoral de catequistas G>I8 !!? ', .8 ((J. La ,or+a'i6n de 'ate&uistas es s6lo un as$e'to de esa $astoral, $ero se debe 'uidar ta+bi3n: sus'itar vo'a'iones $ara la 'ate&uesis y vo'a'iones de al%1n +odo especiali#adas& velar $or una distribu'i6n de los 'ate&uistas +s e&uilibrada, sin 'on'entrar la +ayor $arte en la aten'i6n a una sola edad, &ue suelen ser los ni0os? atender a ne'esidades nuevas Gbarriadas sin su,i'iente $resen'ia e'lesial? 'ate&uistas de adultos? aten'i6n a los en'uentros $resa'ra+entales, 'ate&uistas $ara $ersonas 'on dis'a$a'idad? aten'i6n a la e+i%ra'i6n...J? velar $or la aten'i6n $ersonal y es$iritual de los 'ate&uistas? 'oordinarlos bien 'on otros a%entes de $astoral... 2na buena $astoral de 'ate&uistas en'ierra, $or tanto, +u'-os +ati'es. El otro as$e'to se re,iere a la ne'esidad, 'ada vez +s sentida, de dotar a toda di6'esis de un $lantel de catequistas esta%les, de +odo &ue se entre%uen a esta tarea de una +anera $lena, re'ibiendo un en'ar%o o,i'ial $or $arte de la .%lesia: @la i+$ortan'ia del +inisterio de la 'ate&uesis a'onse9a &ue en la di6'esis eKista, ordinaria+ente, un 'ierto n1+ero de reli%iosos y lai'os, estable y %enerosa+ente dedi'ados a la 'ate&uesis, re'ono'idos $1bli'a+ente $or la .%lesia y &ue, en 'o+uni6n 'on los sa'erdotes y el obis$o, 'ontribuyan a dar a este slrvi'io dio'esano la 'on,i%ura'i6n e'lesial &ue le es $ro$iaA G>I8 !1J. $ III. +3ciones catequticas del D4C El $ro$io Directorio general para la catequesis, al 'on'luir su e(posicin introductoria, ,or+ula los desa,/os y o$'iones &ue, a su 9ui'io, debe asu+ir la 'ate&uesis en el ,uturo in+ediato. Estas o$'iones son las si%uientes: a) <rimera opcin: la catequesis, situada en el interior de la evangeli#acin, ha de adquirir un 9acentuado car)cter misionero, G>I8 !!J. Este a'ento +isionero de la 'ate&uesis ad&uiere, en el 'on9unto del teKto, varias di+ensiones: 1J Ante todo, &uiere de'ir &ue la 'ate&uesis -a de estar $ro,unda+ente vin'ulada al $ri+er anun'io: @la renova'i6n 'ate&u3ti'a debe 'i+entarse sobre esta evan%eliza'i6n +isionera $reviaA G>I8 " J. J >e una ,or+a +s dire'ta, la +is+a 'ate&uesis, +u'-as ve'es, debe asu+ir, al 'o+ienzo de un $ro'eso 'ate&u3ti'o, tareas +isioneras 'on vistas a ase%urar la 'onversi6n: @la 'ate&uesis, 9unto a su ,un'i6n de ini'ia'i6n, debe asu+ir ,re'uente+ente ,or+as +isionerasA G>I8 7 J? esto lo realiza $or +edio de una ,or+a $arti'ular de 'ate&uesis: la catequesis kerigm)tica G', >I8 " J. !J No s6lo en la $ri+era eta$a del $ro'eso, sino a lo lar%o de todo 3l, la 'ate&uesis @deber ser 'onsiderada sie+$re 'o+o $art/'i$e de las ur%en'ias y a,anes $ro$ios del +andato +isionero $ara nuestro tie+$oA G>I8 (J. (J 5inal+ente, -ay &ue 'onsiderar &ue una de las seis tareas $rin'i$ales de la 'ate&uesis es, $re'isa+ente, @la ini'ia'i6n a la +isi6nA G>I8 #"J.

bJ Degunda opcin: la catequesis de adultos ha de ser conce%ida como el referente o el e5e a partir del cual se inspire la catequesis de las otras edades" En esta o$'i6n, el >I8 da un $aso adelante res$e'to al teKto de 19H1, &ue ya 'onsideraba la 'ate&uesis de adultos 'o+o @,or+a $rin'i$al de 'ate&uesisA G>8I 19J? esta a$orta'i6n del teKto del H1, re'o%ida +s tarde $or 8< (!, es asu+ida y $ro,undizada $or el Directorio de 199H. Para el >I8 no se trata s6lo de e(tender el $ro'eso 'ate&u3ti'o ta+bi3n a los adultos, ya &ue estos ta+bi3n ne'esitan ser 'ate&uizados. Se trata, +s -onda+ente, de dise0ar un $roye'to 'ate&u3ti'o dio'esano a partir de la 'ate&uesis de adultos? es de'ir, de eri%ir esta 'ate&uesis 'o+o re,erente o +odelo ins$irador de la 'ate&uesis de las otras edades. As/ se eK$resa, en e,e'to, el Directorio: @esto i+$li'a &ue la 'ate&uesis de las otras edades debe tenerla 'o+o $unto de re,eren'ia, y arti'ularse 'on ella en un $roye'to 'ate&u3ti'o 'o-erente de $astoral dio'esanaA G>I8 79J. En esta +is+a idea abunda >I8 H7, 'on unas a,ir+a'iones a1n +s 'ontundentes: @8o+o ya -a &uedado indi'ado, el principio organi#ador &ue da 'o-eren'ia a los distintos $ro'esos de 'ate&uesis &ue o,re'e una .%lesia $arti'ular es la aten'i6n a la 'ate&uesis de adultos. Ella es el e5e en torno al 'ual %ira y se ins$ira la 'ate&uesis de las $ri+eras edades y la de la ter'era edadA. c) ercera opcin: a e5emplo de la catequesis patr+stica, todo proceso iniciatorio de catequesis de%e ser considerado como una verdadera $ propia escuela de pedagog+a cristiana" 8on esta o$'i6n, el >I8 des'ubre otro de sus ,o'os ins$iradores: la catequesis patr+stica" Junto a la 'on'e$'i6n de revelacin del 8on'ilio y la 'on'e$'i6n de evangeli#acin de 3vangelii nuntiandi, la 'ate&uesis $atr/sti'a es un re,erente ,unda+ental $ara el >I8. Los santos Padres, en e,e'to, 'on'eb/an el 'ate'u+enado bautis+al 'o+o una verdadera escuela de fe" No se trataba s6lo de ense0ar la ,e sino, +s $ro,unda+ente, de @+oldear la $ersonalidad 'reyenteA G>I8 !!J? es de'ir, -a'er &ue el evan%elio lle%ase a a,e'tar al dis'/$ulo de Jesu'risto por entero" El 'ate'u+enado y la 'ate&uesis de ins$ira'i6n 'ate'u+enal son 'o+o una es$e'ie de noviciado de vida 'ristiana, es de'ir, 'o+o un entrena+iento en todas las di+ensiones de la vida 'ristiana, en &ue se ,or9a el verdadero se%uidor de Jes1s. Es ,'il adivinar las i+$li'a'iones $astorales y $eda%6%i'as de esta %ran o$'i6n de ,ondo: @la 'on'e$'i6n del 'ate'u+enado bautis+al, 'o+o $ro'eso ,or+ativo y verdadera escuela de fe, $ro$or'iona a la 'ate&uesis $osbautis+al una din+i'a y unas 'ara'ter/sti'as 'on,i%uradorasA G>I8 91J. dJ Cuarta opcin: La catequesis ha de anunciar los misterios esenciales del cristianismo de modo que promueva la e(periencia trinitaria de la vida en Cristo como centro de la vida de fe" Esta o$'i6n brota de la 'on'e$'i6n del >I8 a'er'a de la ,inalidad de la 'ate&uesis a &ue -e+os aludido +s arriba. La 'o+uni6n 'on Jesu'risto, de'/a+os, est abierta a la vida trinitaria" El 'ristiano, en e,e'to, debe -a'erse 'ons'iente de &ue, +ediante el bautis+o, 'onsa%ra vital+ente su vida a la Sant/si+a <rinidad, al ser bautizado en su no+bre. Las i+$li'a'iones vitales de esta 'onsa%ra'i6n a >ios, uno en esen'ia y trino en $ersona, son in+ensas. En e,e'to, el dis'/$ulo de Jesu'risto, al 'onsa%rar su vida a un >ios /nico, @renun'ia a servir a 'ual&uier absoluto -u+ano: $oder, $la'er, raza, ante$asado, Estado, dinero..., liberndose de 'ual&uier /dolo &ue lo es'lavi'eA G>I8 # J. La $ro,esi6n de ,e es una $ro'la+a'i6n de libertad. Por otra $arte, al 'on,esar a un >ios trino, &ue es 'o+uni6n de $ersonas i%uales, el dis'/$ulo de Jesu'risto +ani,iesta, al +is+o tie+$o, &ue la -u+anidad, 'reada a i+a%en de ese >ios, @est lla+ada a ser una so'iedad ,raterna, 'o+$uesta $or -i9os de un +is+o Padre, i%uales en di%nidad $ersonalA G>I8 1NNJ. La $ro,esi6n de ,e es, ta+bi3n, una $ro'la+a'i6n de i%ualdad.

Es todo un a'ierto &ue el >I8 -aya de,inido la ,inalidad de la 'ate&uesis en los t3r+inos de lo%rar una e(periencia trinitaria de la vida en 8risto. e) Wuinta opcin: La catequesis de%e considerar como tarea prioritaria la preparacin $ la formacin de unos catequistas dotados de una fe profunda" Esta 1lti+a o$'i6n en'ierra una doble di+ensi6n: $or una $arte, la ,or+a'i6n de los 'ate&uistas es $rioritaria res$e'to a la renova'i6n de otros as$e'tos de la 'ate&uesis Gelabora'i6n de instru+entos, 'rea'i6n de estru'turas or%anizativas...J? y $or otra $arte, en esta ,or+a'i6n de 'ate&uistas, lo $rioritario se '3ntra en ,o+entar su es$iritualidad, $or en'i+a de otras di+ensionesr b'esarias Gdo'trinal, antro$ol6%ita, $eda%6%i'a...J. Para el >I8, esta ,or+a'i6n de 'ate&uistas se realiza, ante todo, en la $ro$ia 'o+unidad 'ristiana, en rela'i6n 'on la ,or+a'i6n de los otros a%entes de la $astoral. Los sa'erdotes dese+$e0an, en este sentido, un $a$el esen'ial. Es $re'isa+ente en la 'o+unidad @donde el 'ate&uista eK$eri+enta su vo'a'i6n y donde ali+enta 'onstante+ente su sentido a$ost6li'oA G>I8 ("J. Pero ta+bi3n, en el +o+ento .+s ade'uado de su ,or+a'i6n, el 'ate&uista debe a'udir a una escuela de catequistas, 'uya ,inalidad es @$ro$or'ionar una ,or+a'i6n 'ate&u3ti'a or%ni'a y siste+ti'a, de 'ar'ter bsi'o y ,unda+entalA G>I8 (9J. No 'abe duda de &ue, $ara el Directorio, la renova'i6n de la 'ate&uesis -a de 'o+enzar $or una eK&uisita ,or+a'i6n de 'ate&uistas, &ue -a de tener sie+$re @absoluta $rioridad en la $astoral 'ate&u3ti'a dio'esanaA G>I8 !(J.
1I1L., $$.VV., (l irectorio .eneral para la cate-uesis, nV2ero 2ono.r0ico de la revista inite Eenero<a!ril "##8FJ $L1'RIC5 '., /n documento eclesial para dar un nuevo impulso a la cate-uesis evan.eli8adora, Misi-n Hoven Ea!ril "##8F "9<"8J C$ &RILL-N D., Lectura teol.ico:pastoral del GC, $ctualidad catequtica "@= E"##@F "@<;=J C+N4R'4$CI%N P$R$ 'L CL'R+, irectorio .eneral para la cate-uesis, Li!reria 'ditrice Vaticana, Ciudad del Vaticano "##@J D'D+I 4., Con.rs catc&ti-ue international, CatcPse "?A, ";<"9J D'RR+I&&' 5., Les tac&es de la catc&se1 >e.ards sur le GC, Lu2en vitae " E"##8F "A9<"";J ' &'P$ J. M., La misin pro%tica de la 2.lesia* evan.eli8acin, cate-uesis y CC(, $ctualidad catequtica "@= E"##@F @"<#9J DossloN !1, /n nouveau irectoire .nral por la catc&se, Lu2en vitae " E"##8F #"<"A;J 4I$N'&&+ )., /n nuevo directorio .eneral para la cate-uesis, Misi-n Hoven Ea!ril "##8F ?<""J 4I)LI$N+ $., ,uovo irettorio .enerale per la catec&esi, 'van.elizzare E2arzo "##8F ::=<::8J LG*$R+ R., el CG PCA?CN al GC PCAA?N* estudio comparativo y avances, inite Eenero<a!ril "##8FJ 'P' C1, +otivaciones, or.enes y caractersticas del nuevo irectorio, $ctualidad catequtica "@= E"##@F ;@<9".

>icardo L08aro >ecalde

DI C'RNIMI'N&+ V+C$CI+N$L
)M$RI+, .. 8lari,i'a'i6n de t3r+inos. ... La orienta'i6n vo'a'ional a$unta al dis'erni+iento. .... >is'ernir desde la es$iritualidad 'ristiana. .). El dis'erni+iento vo'a'ional: 1. As$e'tos teol6%i'os &ue -ay &ue edu'ar? . Ele+entos 'onstitutivos de la vo'a'i6n 'ristiana? !. Mani,esta'iones de la vo'a'i6n y 'riterios de dis'erni+iento. ). 8ondi'iones $ara el dis'erni+iento. ).. El tie+$o o$ortuno $ara el dis'erni+iento. )... El itinerario del dis'erni+iento vo'a'ional. ).... Los autoen%a0os en el dis'erni+iento. En la eta$a $os'on'iliar se -a dado +u'-a i+$ortan'ia a las 'ien'ias $si'oso'iales en los $ro'esos de +adura'i6n de la $ersona, en la $eda%o%/a reli%iosa, en la a''i6n $astoral y en la rela'i6n de ayuda, tanto $ara resolver $roble+as 'o+o $ara orientar la vida. El 'uer$o do'trinal &ue ,unda+enta esta visi6n del 're'i+iento -u+ano sit1a a la $ersona 'on'reta en el 'entro de sus $reo'u$a'iones, y subraya la i+$ortan'ia de as$e'tos a,e'tivos en la inter$reta'i6n y resolu'i6n de los $roble+as $ersonales. La 'lave de esta $eda%o%/a est en la 'on9un'i6n de ob9etivos, ne'esidades, intereses y +adura'i6n $ersonal. El t3r+ino integracin se +ani,iesta 'o+o uno de los &ue $ro$or'ionan +ayor rendi+iento edu'ativo, $ues a$unta a la unidad del yo, as/ 'o+o a la 'o-eren'ia entre la situa'i6n en la &ue est y las +etas -a'ia las &ue se a$unta. E. M.

Eri^son1 -abla de una serie de a'titudes bsi'as &ue van 'onstruyendo la $ersona -u+ana a trav3s de las di,erentes edades evolutivas. En 'ada una de estas eta$as nos rela'iona+os 'on $ersonas si%ni,i'ativas &ue nos ayudan a ser nosotros +is+os. Las $rin'i$ales a'titudes &ue van 'on,i%urando la adultez y las $ersonas &ue intervienen en la ,or+a'i6n de las +is+as son: la 'on,ianza bsi'a Gla +adreJ, la autono+/a Gla ,a+iliaJ, la ini'iativa Gla ,a+ilia y los 'o+$a0eros de 9ue%oJ, la e,e'tividad Gla es'uelaJ, la identidad Glos %ru$os de i%ualesJ, la inti+idad Gla $are9a y la ,a+iliaJ, la %eneratividad Gla ,a+ilia y el traba9oJ y la inte%ridad del yo Gla so'iedadJ. Estas a'titudes bsi'as no sur%en sin la $resen'ia de virtudes 'o+o la es$eranza, la ,uerza de voluntad, la ,idelidad, la res$onsabilidad, la re,leKi6n y el a+or. I. Clari0icaci-n de tr2inos Pablo )., en la <opulorum progressio GPP 1(:17J, di'e &ue toda la vida es vocacin& en 'onse'uen'ia, la vo'a'i6n es $ara todas y 'ada una de las $ersonas, y a,e'ta al ser -u+ano 'o+o totalidad y unidad. Por tanto, debe+os -ablar de vo'a'i6n y de vo'a'iones. <odas las vo'a'iones tienen unos elementos 'onstitutivos &ue son comunes: la lla+ada, la res$uesta, el estilo`estado de vida y la +isi6n. Las di,eren'ias entre las vo'a'iones est en los +odos de 'on'retar 'ada uno de los ele+entos 'o+unes de la vo'a'i6n. En 'onse'uen'ia, no se $ueden i%ualar todas las vo'a'iones ni ta+$o'o se deben $rivile%iar unas res$e'to de las otras. Lo i+$ortante es &ue 'ada uno 'onoz'a la vo'a'i6n a la &ue >ios le lla+a y res$onda de todo 'oraz6n, $ues a trav3s de ella se da la lla+ada a la santidad, &ue es 1ni'a y universal. Por orientacin vocacional entende+os las ayudas &ue un 'reyente re'ibe $ara $oder res$onder ade'uada+ente a las $re%untas ,unda+entales de la vida ;: &ui3n soy, &u3 debo -a'er, &u3 a$titudes y a'titudes ten%o $ara res$onder ade'uada+ente, '6+o lle%ar a 'ono'er la vo'a'i6n $ersonal y '6+o saber &ue no +e en%a0o en la vo'a'i6n a la &ue +e siento lla+ado. Las 'ien'ias -u+anas, sobre todo la $si'olo%/a y la $eda%o%/a, son una ayuda i+$res'indible, tanto $ara no e&uivo'arse en la ele''i6n 'o+o $ara -a'er de ,or+a ade'uada el 'a+ino &ue lleve al dis'erni+iento vo'a'ional. Los dos t3r+inos del enun'iado orientacin vocacional su$onen una deter+inada visi6n ,ilos6,i'a de la realidad -u+ana. Cay &ue re'ono'er &ue eKisten ,or+as de entender la vida -u+ana 'o+o al%o re$le%ado sobre el $ro$io yo, sin valorar ade'uada+ente la a$ertura a la realidad -u+ana inter$ersonal, estru'tural e -ist6ri'a. Por el 'ontrario, eKisten otras visiones de la $ersona estru'turadas desde las rela'iones, el dina+is+o -ist6ri'o y la $roye'tualidad de la eKisten'ia 'on es$eranza y uto$/a. 8o+o 'reyentes, nos orienta la antro$olo%/a teol6%i'a, &ue 'onsidera al -o+bre 'o+o imagen de Dios, esen'ial+ente 'o+unitario y -a'iendo -istoria de salva'i6n en la -u+anidad, desde el 'o+$ro+iso solidario 'on los +s des,avore'idos. Al -ablar de la vo'a'i6n -ay &ue su$erar 'ual&uier di'oto+/a y evitar los $osibles redu''ionis+os. La vo'a'i6n 'o+$orta un estilo y un estado de vida y un &ue-a'er $ro,esional. .+$orta +u'-o &ue estos tres 'o+$onentes se vivan 'o+o ele+entos 'onstitutivos de la vo'a'i6n en ar+on/a y 'o-eren'ia, $ero ta+bi3n 'on realis+o, es de'ir, -uyendo de $er,e''ionis+os i+$osibles y desarrollando las $osibilidades 'on'retas de 'ada $ersona. II. La orientaci-n vocacional a3unta al discerni2iento El 'reyente debe bus'ar en 'ada +o+ento y situa'i6n lo &ue a%rada a >ios G', Ro+ 1 , ? 1(,#? 8or 7,9? E, 7,1N? 51$ (,1#? 8ol !, N? <it ,9J. Esto no es al%o evidente o es$ontneo? $or el 'ontrario, el 'reyente debe $oner todos los +edios $ara des'ubrir $ersonal+ente lo &ue es voluntad de >ios. El t3r+ino dis'erni+iento a$are'e ve'es en el Nuevo <esta+ento, y 'onstituye una de las 'ate%or/as bsi'as $ara entender la vida 'ristiana. Esta visi6n neotesta+entaria sit1a el vivir 'ristiano en un -orizonte nuevo: no es

el 'u+$li+iento de una nor+a lo &ue a%rada a >ios, sino la b1s&ueda $ersonal de su voluntad. El r3%i+en de la ley -a sido su$erado $or 8risto G', Ro+ 1N,(? H,1:(J y esta+os en el r3%i+en de la %ra'ia G', Ro+ ",1(J. Lo i+$ortante es &ue la novedad y las $osibilidades del evan%elio al'an'en a toda $ersona y a todas las $ersonas Gl8or 9,19: !J. @8uando Pablo -abla de la libera'i6n 'on res$e'to a la ley, no se re,iere sola+ente a las observan'ias le%ales y a las 'ere+onias rituales &ue $ra'ti'aban los 9ud/os, sino &ue ade+s de eso, y sobre todo, se re,iere a la ley en su sentido +s %eneral, es de'ir, se re,iere a la ley en 'uanto +ani,esta'i6n de la voluntad $re'e$tiva de >ios, 'uya eK$resi6n 'ul+inante es el de'lo%oA9. Se%1n Ro+ 1 ,1: , el 'ulto verdadero es el dis'erni+iento de la voluntad de >ios, &ue tiene &ue ver 'on el 'o+$orta+iento bsi'o de los 'ristianos G', E, 7,#:1N? 5l$ 1,#:11J y sus $osibles desvia'iones G', l8or 11, #: 9? 8or 1!,7:"? Il ",(:7J. La adultez 'ristiana y el vivir se%1n el Es$/ritu estn /nti+a+ente rela'ionados 'on la 'a$a'idad de distin%uir lo bueno de lo &ue no lo es G', Ce 7,1(? 2n (,1J. El dis'erni+iento de las 'uestiones i+$ortantes re&uiere una 'ondi'i6n bsi'a: &ue en los 'reyentes se -aya $rodu'ido la 'onversi6n del 'oraz6n &ue $er+ita una ,or+a renovada de ver y analizar lo &ue es la voluntad de >ios G', Ro+ 1 , y E, (,1H: (J. La $ri+era +ani,esta'i6n de esta nueva mentalidad 'onsiste en situarse de ,or+a 'r/ti'a y alternativa ,rente a la +oral $revalente y el orden estable'ido G', 18or 1, N: #J, eK$resi6n de los intereses e%o/stas de los $oderosos se%1n este +undo. Esta 'ondi'i6n es todav/a +s i+$ortante $ara el dis'erni+iento vo'a'ional, $ues la vo'a'i6n 'ristiana su$one un estilo de vida evan%3li'o, estru'turado desde la 'onversi6n del 'oraz6n, la re,eren'ia e'lesial y el traba9o $or el Reino. En la +edida &ue el 'reyente va entrando en 'o+uni6n de vida 'on la $ersona de Jesu'risto y va teniendo sus mismos sentimientos, va 're'iendo en el a+or a >ios y al $r69i+o. 8ada $ersona dis'ierne desde los valores &ue vive 'otidiana+ente? $or lo +is+o, s6lo &uien vive la eK$erien'ia del a+or evan%3li'o $uede dis'ernir ade'uada+ente lo &ue a%rada a >ios G', E, 7,1NJ, lo +e9or G', 5l$ 1,9:1N? 1<es 7, 1: ? Ceb 7,1(J y lo &ue es voluntad de >ios G', Ro+ 1 , J. El $eli%ro en todo $ro'eso de dis'erni+iento, sea vo'a'ional o no, est en asu+ir 'o+o voluntad de >ios lo &ue no $uede serlo. S86+o sabe.el 'ristiano &ue la o$'i6n to+ada es la &ue >ios le $ideT En el Nuevo <esta+ento, y +s 'onstante+ente en los es'ritos $aulinos, -ay una 'orrela'i6n entre el dis'erni+iento evan%3li'o y los ,rutos de vida 'ristiana G', E, 7,#:1N y 5l$ 1,9:11J? lo &ue no ter+ina dando buenos ,rutos no se $uede a'e$tar G', M' 11,1(? Mt !,1N? 1,(!? L' 1!,":9 y Jn 17,"J. 5rutos son todas las obras &ue +ani,iestan do+inio de las $asiones, res$eto y toleran'ia, ,idelidad, -u+ildad, ale%r/a, $az y a+or in'luso a los ene+i%os:. En las rela'iones, $roye'tos y 'o+$ro+isos en &ue a$are'en estos ,rutos es ,'il en'ontrar la voluntad de >ios? donde $redo+inan las ru$turas, intereses, $artidis+os e in9usti'ias, no se $uede dis'ernir la voluntad de >ios G', 18or 1!,!J. III. Discernir desde la es3iritualidad cristiana La es$iritualidad 'ristiana 'onsiste en a'o%er la $resen'ia del Es$/ritu Santo en la eKisten'ia 'otidiana de las $ersonas y en ser ,iel a las ins$ira'iones y a''iones de este Es$/ritu. La es$iritualidad 'ristiana se ,or+a en el se%ui+iento de Jes1s? este 'a+ino nos lleva a los si%uientes des'ubri+ientos vitales?: 1J 'o+o Jes1s, -av &ue vivir $ara la 'onstru''i6n del reino de >ios en la -istoria? J las bienaventuranzas son el $roye'to de vida y a''i6n del 'ristiano? !J la vida de ,e y el 'o+$ro+iso se viven e'lesial+ente, y (J la ,uente &ue nos ali+enta es la vida trinitaria G,e, es$eranza y a+orJ. El $roye'to vo'a'ional de vida &ue >ios tiene $re$arado $ara 'ada uno lle%a a 'ono'erse y a'e$tarse si se dan las eK$erien'ias $ro$ias de la vida 'ristiana? s6lo 'uando estas se $asan $or el 'oraz6n en a'titud de dis$onibilidad se $uede es'u'-ar l' &ue >ios $ide a 'ada uno.

No es $osible el dis'erni+iento vo'a'ional si antes no se -a traba9ado la es$iritualidad 'ristiana, &ue se 'onstruye desde las di,i'ultades del d/a a d/a, y en ellas ta+bi3n dese+bo'a. La le'tura de los signos de los tiempos es un ele+ento i+$res'indible, tanto $ara la 'on,i%ura'i6n de la identidad 'ristiana 'o+o $ara el dis'erni+iento vo'a'ional. En los evan%elios ve+os '6+o el Es$/ritu a't1a desde el $rin'i$io, total y $ersonal+ente, en la $ersona y la -istoria de Jes1s de Nazaret? $or la $as'ua de 8risto, este +is+o Es$/ritu -a sido derra+ado a la .%lesia $ara &ue si%a -a'iendo $resente la salva'i6n de >ios en 'ada 'o+unidad y en 'ada 'onteKto -ist6ri'o. Este Es$/ritu es el &ue nos lleva a la $lenitud de la vida, en el 'oraz6n de la <rinidad, en la .%lesia y en el 'o+$ro+iso liberador. -" Ella'ur/a entiende @la es$iritualidad 'ristiana 'o+o don de >ios a los $obresA, $ues 'ontin1a en la -istoria la entre%a de Jesu'risto. La es$iritualidad 'ristiana 'onlleva intr/nse'a+ente una $raKis &ue quite del mundo la in9usti'ia y $osibilite el &ue la %ra'ia de >ios a$arez'a en los 'orazones, las rela'iones y las estru'turas. Edu'ar en la es$iritualidad 'ristiana su$one a$udar a: 1J Crecer en introspeccin, silencio $ refle(in, $ara a'o%er +e9or la a''i6n de >ios, los si%nos de los tie+$os y des'ubrir los e%o/s+os y autoen%a0os? .) la superacin progresiva $ constante del pecado personal, los a$e%os desordenados, las li+ita'iones $or rutina o su$er,i'ialidad, la ,alta de es,uerzo, et'.? 0) hacer un camino de fe que condu#ca a la oracin diaria y a la ora'i6n a,e'tiva? el en'uentro 'on el Se0or en la ora'i6n y los sa'ra+entos es el +bito $rivile%iado $ara &ue 'a+bie el 'oraz6n y $ara es'u'-ar su voz? (J el an)lisis de la realidad $ara des'ubrir el $aso de >ios $or la vida y la a$ertura de esta a la a''i6n de >ios? el evan%elio $ide una a'titud e+$e0ativo:trans,or+adora, &ue a$roKi+e lo +s $osible el +undo &ue tene+os, al $roye'to salvador del Padre? 1) la comprensin de la vida personal como compromiso li%erador desde los $obres, $ara &ue el $e'ado, en sus +1lti$les +ani,esta'iones, d3 lu%ar a la %ra'ia de >ios? 2) plantearse el futuro en clave de disponi%ilidad a la voluntad de Dios: '6+o y d6nde servir3 +s y +e9or a +is -er+anos +s ne'esitados? no se trata de una 'uesti6n de 'o+$ro+iso 1ni'a+ente, $ues este, si no est alentado $or la misericordia entra6a%le de >ios, es di,/'il &ue sea $er+anente? A) descu%rir al 'reyente &ue va +adurando en su ,e cmo la pala%ra de Dios en la Es'ritura y en la <radi'i6n, y en la vida e -istoria de la .%lesia, es el alimento cotidiano de la ,e? esto da a la vida 'ristiana un talante +isionero &ue en%loba la ora'i6n y el 'o+$ro+iso? H) la sacramentalidad del po%re, del eK'luido, del eK$lotado, del en,er+o y del $e'ador, &ue nos des'ubre el +al del +undo, el rostro de 8risto y las entra0as +iseri'ordiosas del Padre? la ,e en el >ios de Jes1s y la lu'-a $or la 9usti'ia van indisoluble+ente unidas, $ues el Padre &uiere &ue todos sus -i9os se salven y lle%uen al 'ono'i+iento de la verdad? @) la vida teologal 'o+o lo &ue da unidad a la vida del 'reyente y dina+iza los as$e'tos ,unda+entales de la vida -u+ana: la 'on,ianza $lena en el Padre y en el sentido de la vida, la es$eranza en un ,uturo nuevo y $leno desde Jesu'risto y la entre%a a los de+s $or la ,uerza del Es$/ritu? 1NJ la vocacin como acogida del amor trinitario $ 'o+o 'ontinua'i6n de la +isi6n del Ci9o, $or la a''i6n del Es$/ritu Santo, en la .%lesia y $ara el +undo. Este +odo de -a'er del >ios 'ristiano re&uiere es'u'-a, a$ertura y dis$onibilidad. IV. 'l discerni2iento vocacional En la 8arta a los -ebreos lee+os: @nadie se arro%a tal di%nidad, si no es lla+ado $or >iosA. En esta eK$resi6n se sintetiza el $ro'eso de +adura'i6n vo'a'ional: la lla+ada de >ios, la res$uesta del vo'a'ionado y la +isi6n en'o+endada. @El ser -u+ano es capa# de Dios $ o$ente de la pala%ra& $or&ue -a sido 'reado a imagen $ seme5an#a de Dios, $uede en'ontrarse 'on >ios 'o+o 8reador y Se0orA =. La $ersona es esen'ial+ente dialo%al, y est lla+ada a vivir en a$ertura a la realidad, a los de+s y a >ios +is+o. A este res$e'to nos ilu+inan los relatos vo'a'ionales &ue a$are'en en la Sa%rada Es'ritura, &ue 'onstan de los si%uientes ele+entos: 'onteKtualiza'i6n so'io:$ol/ti'a de lo &ue 'uentan, eK$erien'ia de >ios &ue lla+a $ersonal+ente y en'o+ienda una +isi6n 'on'reta, se0al &ue 'on,ir+a la lla+ada y 'on'lusi6n del relato.

1. ASPE8<=S <E=LRI.8=S P2E CAB P2E E>28AR. La vida es lla+ada a rela'ionarse 'on >ios y 'on los de+s. El $e'ado es sustitu'i6n de las rela'iones -u+anizadoras $or las rela'iones de do+inio y 'osi,i'a'i6n. 8ada vo'a'i6n se sit1a en el -orizonte de destino de la -u+anidad: lle%ar a ser la ,a+ilia de los -i9os de >ios. Las tres %randes +edia'iones de la vo'a'i6n son: Jesu'risto, la .%lesia y la -u+anidad ne'esitada de salva'i6n. La vo'a'i6n 'ristiana nos re+ite a la <rinidad y a la .%lesia: todo $arte del a+or del Padre G', Ro+ #, 9:!N? 8ol !,1 ? Ce ,1(:17J, 8risto es el 'a+ino $ara ir al Padre y el 'o+ienzo de la nueva -u+anidad G', Il ",17J, el Es$/ritu Santo lleva a t3r+ino la obra 'o+enzada en nosotros, 'a$a'itndonos $ara res$onder al $roye'to del Padre? y la .%lesia 'o+o 8uer$o de 8risto es +adre y +aestra de todas las vo'a'iones. . ELEMEN<=S 8=NS<.<2<.)=S >E LA )=8A8.RN 8R.S<.ANA. a) La llamada personal" >ios &uiere &ue todos los -o+bres se salven. Esta ini'iativa de >ios, sor$rendente y desbordante, nos lleva a valorar la eKisten'ia de ,or+a distinta G', Ro+ 9, 1J. Jesu'risto es la revela'i6n $lena y $ersonal de la +ani,esta'i6n y a'er'a+iento de >ios a la -u+anidad G', RC 11J. @La 'lave ,unda+ental $ara $er'ibir la lla+ada de >ios es sentirse alcan#ado $or Jesu'risto, &ue nos revela la $lenitud del +isterio de >ios, nos ense0a a res$onder en ,idelidad a la voluntad del Padre y nos ayuda a salir, de +anera nueva y 'o+$ro+etida, al en'uentro de las ne'esidades de los -er+anosA @. %) La misin reci%ida" El $roye'to salvador del Padre $asa $or 'ontinuar en este +undo la +isi6n 'o+enzada en $ por Jes1s de Nazaret. La +isi6n se vive desde el estar con l& $or eso el lla+ado ne'esita do'ilidad al Es$/ritu Santo, &ue le lleva al en'uentro 'on 8risto y 'on los -er+anos. El +is+o es %arante de la +isi6n 'on,iada, $ues estar 'on nosotros -asta el ,inal G', Mt #, NJ. La +isi6n 'on'reta re'ibida $or el vo'a'ionado se inserta en la .%lesia y es $ara el Reino? en la .%lesia todas las vo'a'iones son $ara ayudar a otros a a'o%er el evan%elio 'o+o buena noti'ia y $ara 'onstruir entre todos el Reino 'on obras y $alabras. c) La respuesta del llamado" La lla+ada vo'a'ional es al%o $ersonal, -ist6ri'o e intrans,erible, y tiene &ue ver 'on la estru'tura bsi'a de la ,e 'ristiana +adura: vivir la salva'i6n. Esta es la o$'i6n ,unda+ental del 'reyente, y todas las de'isiones deben to+arse en rela'i6n a ella. La %ran lla+ada es al se%ui+iento de 8risto en la .%lesia y $ara el Reino. Esta vo'a'i6n bautis+al, 'o+1n y universal, se 'on'reta de ,or+a $lural, y 'ada bautizado tendr &ue $oner los +edios $ara dis'ernir la vo'a'i6n a la &ue >ios le lla+a. La res$uesta vo'a'ional da unidad a la vida entera del 'reyente, -a'iendo &ue todas las di+ensiones de la $ersona 'on,luyan, de ,or+a 'onver%ente, en >ios y su $roye'to salvador G', IS ? RC 1N? PP J. !. MAN.5ES<A8.=NES >E LA )=8A8.RN B 8R.<ER.=S >E >.S8ERN.M.EN<=. Se%1n el 'a$/tulo ) de la 'onstitu'i6n Lumen gentium, del )ati'ano .., la lla+ada a la santidad se vive dentro de la vo'a'i6n 'on'reta de lai'o, $resb/tero o reli%ioso. Las lla+adas vo'a'ionales sur%en en el 'onteKto e'lesial y $ertene'en al orden de la %ra'ia? $or lo +is+o, los 'riterios de dis'erni+iento vo'a'ional 'on los &ue se analizan las +ani,esta'iones de la vo'a'i6n ta+bi3n sern de la +is+a naturaleza. @8uando un bautizado se siente lla+ado a una vo'a'i6n 'on'reta, es $or&ue el Es$/ritu Santo 'rea en 3l una inclinacin espiritual &ue le lleva a %ustar y sentir a&uella vo'a'i6n 'o+o al%o en lo &ue 3l %ozosa+ente se re'ono'e. Las +ani,esta'iones de la lla+ada de >ios son las si%uientes: deseo de se%uir a 8risto, de servir a la .%lesia y de 'onstruir el reino de >ios, re'ono'er en la $ro$ia lla+ada la %ra'ia de >ios, y $oseer las 'ualidades $ara la vo'a'i6n 'on'retaA8. El deseo de avanzar en el seguimiento de 7esucristo y de &ue el evan%elio 'onstituya el 'entro de la vida debe ser la $rin'i$al +otiva'i6n vo'a'ional, sea 'ual sea la vo'a'i6n 'on'reta a la &ue uno se siente lla+ado. Al a'e$tar y desear se%uir una vo'a'i6n, lo

de'isivo est en el 'onven'i+iento de &ue es >ios +is+o el &ue nos lla+a y nos 'a$a'ita 'on su %ra'ia $ara res$onder ade'uada+ente. La lla+ada, $ara ser real y $osible, debe ser re'ibida $or su9etos 'on las 'ualidades re&ueridas: dis$osi'iones naturales Ga$titudesJ y 'ualidades 'onse%uidas Ga'titudesJ. Los rasgos de madure# $ara $oder vivir la vo'a'i6n son: la estabilidad $si'ol6%i'a, la a,e'tividad:seKualidad entendida 'o+o a+or oblativo, la orienta'i6n de la vida desde el servi'io a los de+s, la ,idelidad a las o$'iones to+adas, la resolu'i6n a'e$table de los $roble+as y 'on,li'tos, la a'e$ta'i6n de las $ro$ias li+ita'iones, un estilo de vida sen'illo y en'arnado y el $lantearse lo 'otidiano desde >ios. <odas las vo'a'iones re&uieren el reconocimiento eclesial G', =< N? LI (7J? este ele+ento e'lesial +ani,iesta &ue la vo'a'i6n es un don de >ios y &ue a la 'o+unidad 'ristiana le 'orres$onde re'ono'er y 'uidar este don. El re'ono'i+iento e'lesial ayuda a los lla+ados a estar +s se%uros de la lla+ada re'ibida, &ue de este +odo sale del +bito $ersonal y es rati,i'ada $or la 'o+unidad. @Se%1n sea el 'a+ino vo'a'ional &ue uno -a dis'ernido 'o+o $ro$io, as/ ser la 'o+unidad a la &ue a $artir de ese +o+ento se to+a 'o+o re,eren'ia, $ertenen'ia y 'a+ino de 'on,ir+a'i6n vo'a'ional. La a''i6n salvadora de >ios -a a'ae'ido sie+$re en la -istoria de la -u+anidad? ta+bi3n la lla+ada de >ios se sit1a en la vida de los 'reyentes &ue viven 'o+o 'o+unidad $ere%rina. Los as$e'tos i+$ortantes de la eKisten'ia -u+ana se a,ianzan en las rela'iones, el dilo%o en $ro,undidad y la ,idelidad en el tie+$o, $ues, en de,initiva, se trata de 'o+$ro+eterse 'on otros y $ara otros en el ,uturo. El al'an'e del $roye'to vo'a'ional se va desarrollando a +edida &ue se 'a+ina en b1s&ueda y $erseveran'iaA #. En la -istoria de la .%lesia, los conse5os evanglicos de $obreza, 'astidad y obedien'ia se -an ,or+ulado $ensando en la vida reli%iosa. Estos 'onse9os evan%3li'os, ade'uada+ente re,or+ulados, deben alentar los di,erentes 'a+inos vo'a'ionales. Lai'os, $resb/teros y reli%iosos esta+os llamados a vivir los valores &ue $ro$one Jes1s de Nazaret: a) La po%re#a evanglica" La se%unda $ersona de la <rinidad asu+e la 'ondi'i6n -u+ana, na'e y +uere ,uera de la 'iudad, se $resenta desde la $e&ue0ez y el servi'io, y anun'ia el evan%elio a los $e'adores, $obres, en,er+os y +ar%inados. La $obreza &ue $ro$one Jes1s de Nazaret se ,unda+enta en el a+or entra0able y +iseri'ordioso del Padre, &ue nos re%ala la vida, el a+or, la libertad, la $az y la es$eranza. La a$ertura a estos bienes ,unda+entales i+$li'a el des$rendi+iento de todas las ataduras +ateriales y un estilo de vida austero y sen'illo, estru'turado $or los valores del ser, el servir y el 'o+$artir, ,rente al tener, el do+inar y el 'o+$etir &ue nos $ro$one la so'iedad de 'onsu+o y el $ensa+iento neoliberal. %) La o%ediencia evanglica" >esde la $ers$e'tiva 'ristiana, la obedien'ia si%ni,i'a res$onder a lo &ue nos 'onstituye 'o+o i+a%en de >ios: el tratar de vivir 'o+o -i9os de >ios y -er+anos de todos los -o+bres. La voluntad de >ios 'onsiste en &ue todos sus -i9os sean libres y ,eli'es? $restar aten'i6n a este $roye'to, de9ar &ue i+$re%ne nuestra +ente y 'oraz6n y -a'erlo realidad en lo 'otidiano, eso es 'u+$lir la voluntad del Padre G', Ro+ #, ? Il ", ? 18or 9, 1J. Para ello -ay &ue ser d6'iles a la a''i6n del Es$/ritu Santo, su$erar los e%o/s+os e intereses, de9ar entrar a los -er+anos en la $ro$ia vida y 'o+$ade'erse de los +s ne'esitados. La obedien'ia evan%3li'a si%ni,i'a 'on,ianza $lena en el Padre y dis$onibilidad a lo &ue 3l nos $ide a trav3s de los -er+anos ne'esitados. En +odo al%uno se $uede e&ui$arar la obedien'ia a la rutina, a la $asividad o al $rota%onis+o individual? $or el 'ontrario, la vida 'o+unitaria es el lu%ar donde la 'orres$onsabilidad ,lore'e y se eK$resa en los ,rutos del Es$/ritu Santo G', Il 7, : !J. c) 3l amor evanglico" El Nuevo <esta+ento lla+a agape a la ,or+a de a+or &ue -a en'arnado Jes1s de Nazaret. Su a+or es universal, in'ondi'ional, y -asta el ,inal. El -i+no de 18or 1! eK$resa las 'ara'ter/sti'as del a+or -u+ano 'uando se vive desde el a+or de >ios. El a+or aut3nti'o se 'ara'teriza $or lo si%uiente: asu+e %ozosa+ente la 'or$oralidad 'o+o en'uentro de $ersonas, valora a la $ersona en s/ y $or s/ +is+a,

reorienta los i+$ulsos $asionales, ayuda a +adurar en unidad $ersonal, abre a lo 'o+unitario y solidario, ali+enta la eK$erien'ia a,e'tiva de >ios y entiende la dis$onibilidad 'o+o la ,or+a 'otidiana de a+ar. V. Condiciones 3ara el discerni2iento La condicin %)sica $ara $oder en'ontrar la vo'a'i6n es &ue el 'reyente, relativizando todas las 'osas, &uiera -a'er la voluntad de >ios. B esto lo siente 'on $az, 'on,ianza y ale%ria, $ues la voluntad de >ios va +uy unida a la realiza'i6n $ersonal y a lo &ue $asa en la .%lesia y en el +undo. Su$uesta esta 'ondi'i6n bsi'a, es ne'esario disponer el cora#n& no basta 'on &uerer, -ay &ue $oder, es de'ir, -ay &ue $re$arar el terreno $ara &ue lo &ue se desea se 'onsi%a. Los $resu$uestos $ara $oder en'ontrar la voluntad de >ios son: el a+or al $r69i+o, los valores +orales, la a$ertura a las ne'esidades de los otros y la 'onver%en'ia de la raz6n, las intui'iones y los senti+ientos. Estos dina+is+os de la $ersona ,un'ionan si el 'reyente va $uri,i'ando su 'oraz6n de todos los a$e%os desordenados &ue le desv/an de su Salvador y del sentido 1lti+o de la vida. La su$era'i6n $ersonal de los e%o/s+os es tanto +s r$ida y e,i'az 'uanto el 'ristiano se sit1a en lu%ar del $obre, $ara sentirse ne'esitado de salva'i6n y res$onder a los %ritos de los eK$lotados y o$ri+idos. 2n 'oraz6n $uri,i'ado del $e'ado y sensible al a+or al $r69i+o es la tierra abonada $ara &ue >ios $ueda -a'erse $resente. 3l lugar adecuado de la escucha de Dios es la oracin, &ue ali+enta la vida teolo%al G,e, es$eranza y 'aridadJ y ,ortale'e los dina+is+os antro$ol6%i'os bsi'os: la a$ertura, la 'on,ianza, la dis$onibilidad y la entre%a. Esta auto'o+uni'a'i6n $ersonal de >ios se realiza en la ora'i6n 'onte+$lativa y a trav3s de la le'tura de ,e de los a'onte'i+ientos *signos de los tiempos) &ue se dan en la -istoria 'er'ana y le9ana de la .%lesia y el +undo. La $ersona de Jesu'risto es la re,eren'ia ,unda+ental $ara el 'reyente, ya &ue 3l es la revela'i6n de,initiva y $lena de >ios a los -o+bres? 3l es el hom%re li%re para los dem)s transido $or el deseo de -a'er la voluntad del Padre, y 'o+$ro+etido solidaria+ente 'on la 'ondi'i6n -u+ana -asta el ,inal. El se%ui+iento de Jes1s y la 'onte+$la'i6n de los +isterios de su vida, +uerte y resurre''i6n, nos llevan a a'o%er la voluntad del Padre y a entre%ar la vida al Reino. @El $roye'to de >ios Ela libera'i6n de todos los -o+bresE saldr adelante a trav3s de la 'ruz, es de'ir, de la $obreza y el su,ri+iento solidario. Pu3 i+$ortante es $ara el 'reyente des'ubrir el sentido de la 'ruz: $lenitud del a+or de >ios, asun'i6n de lo +s des-u+anizado y anti'i$a'i6n de la $lenitud ,uturaA "A. Su$uesto el $ro'eso anterior, el discernimiento de la vocacin $uede darse de tres formas distintas"": a) Claridad $ rapide# en el discernimiento" El 'reyente $er'ibe 'lara+ente la vo'a'i6n a la &ue >ios le lla+a, no le 'abe duda y tiene una %ran $az interior. Sabe y siente las di,i'ultades &ue la to+a de esta de'isi6n le va a su$oner, as/ 'o+o los su,ri+ientos $or los &ue $uede $asar? a $esar de todo, +ani,iesta una resolu'i6n ale%re y de'idida. Puien as/ dis'ierne no ve $ara 3l otro 'a+ino vo'a'ional &ue a&uel $or el &ue o$ta. %) Dudas $ resistencias e(istenciales en el discernimiento" La $er$le9idad a,e'ta tanto a los as$e'tos ob9etivos de la ,e y de la vo'a'i6n 'o+o a los si%nos vo'a'ionales y a lo &ue -a ido $asando $or el interior de la $ersona. Las dudas en%endran +iedos y resisten'ias a la -ora de to+ar una de'isi6n? $or lo +is+o, el tie+$o de dis'erni+iento debe $rolon%arse -asta &ue la 'on9un'i6n de +ente, realidad y 'oraz6n $er+itan se%uir el 'a+ino al &ue >ios lla+a. c) ranquilidad e(istencial, pero con pocos elementos afectivos en el discernimiento" La 'abeza ,un'iona bien, los datos se $er'iben 'on verdad y ob9etividad, $ero al 'oraz6n le ,alta ilusi6n e intui'i6n. La tran&uilidad $si'ol6%i'a es buena se0al $ara dar i+$ortan'ia a los datos ob9etivos y de'idir desde el evan%elio, desde las ne'esidades e'lesiales y desde los +s $obres lo &ue ra#ona%lemente $are'e la vo'a'i6n a la &ue >ios lla+a.

En todos los 'asos, una vez to+ada la de'isi6n, se abre una eta$a de 'o+$roba'i6n $ara ver si el 'a+ino ele%ido es real+ente la voluntad de >ios. >esde dentro, viviendo los ele+entos 'onstitutivos de la vo'a'i6n a la &ue el 'reyente se siente lla+ado, y 'on la ayuda del a'o+$a0a+iento $ersonal, se $odr 'on,ir+ar o no el 'a+ino vo'a'ional ini'iado. VI. 'l tie23o o3ortuno 3ara el discerni2iento El Es$/ritu so$la donde y 'o+o &uiere, y >ios lla+a de +u'-as +aneras? en 'onse'uen'ia, no -ay un tie+$o deter+inado $ara la lla+ada vo'a'ional, $ues el due0o de la vi0a sal3va 'ada -ora y env/a o$erarios a su 'a+$os. 8on todo, el tie+$o de la 9uventud y la eta$a de ini'ia'i6n 'ristiana son +o+entos $rivile%iados $ara $re$ararse y o/r la lla+ada del Se0or. @El ,in de,initivo de la 'ate&uesis es $oner a uno no s6lo en 'onta'to sino en 'o+uni6n, en inti+idad 'on Jesu'risto... La 'o+uni6n 'on Jesu'risto, $or su $ro$ia din+i'a, i+$ulsa al dis'/$ulo a unirse 'on todo a&uello 'on lo &ue el $ro$io Jesu'risto estaba $ro,unda+ente unido: 'on >ios, su Padre, &ue le -a enviado al +undo y 'on el Es$/ritu Santo, &ue le i+$ulsaba a la +isi6n? 'on la .%lesia, su 'uer$o, $or la 'ual se entre%6? 'on los -o+bres, sus -er+anos, 'uya suerte &uiso 'o+$artirA G>I8 #N:#1? ', 8< 7J. La vo'a'i6n tiene +u'-o &ue ver 'on la +adura'i6n de la ,e y 'on el +o+ento vital en &ue el 9oven se abre a la realidad so'ial en toda a+$litud: estudios, traba9o, $arti'i$a'i6n so'io:$ol/ti'a, estabilidad a,e'tiva, estilo` estado de vida, $roye'to de vida, +etas de ,uturo, et'. La ,e +adura 'onsiste en vivir estas ,a'etas de la vida desde la eK$erien'ia de >ios Padre, el sentido e'lesial de la ,e y el 'o+$ro+iso 'on los valores del evan%elio. La 'ul+ina'i6n de los $ro'esos de +adura'i6n de la ,e entre los 1# y 7 a0os es el tie+$o +s $ro$i'io $ara la orienta'i6n vo'a'ional. El <ro$ecto marco de pastoral de 5uventud"; de,ine la aut3nti'a es$iritualidad $or la nota in'on,undible de la ,e inte%rada en la vida del 9oven. >e este +odo el evan%elio @al'anza y trans,or+a los 'riterios de 9ui'io, los valores deter+inantes, los $untos de inter3s, las l/neas de $ensa+iento, las ,uentes ins$iradoras y los +odelos vitalesA GEN 19J. El tie+$o o$ortuno $ara el dis'erni+iento vo'a'ional es una con5uncin de elementos variados: edad a$ro$iada, +adurez -u+ana bsi'a, ad-esi6n a la $ersona de Jesu'risto, a'titud de dis$onibilidad, rela'i6n de a'o+$a0a+iento y $ro'eso de dis'erni+iento. 8on esto esta+os a,ir+ando uno de los $rin'i$ios %enerales de la $astoral vo'a'ional. @<oda $astoral, y en $arti'ular la 9uvenil, es ori%inaria+ente vo'a'ional? en otras $alabras, de'ir vo'a'i6n es tanto 'o+o de'ir di+ensi6n 'onstituyente y esen'ial de la +is+a $astoral ordinaria, $or&ue la $astoral est desde los 'o+ienzos, $or su naturaleza, orientada al dis'erni+iento vo'a'ional. Es este un servi'io $restado a 'ada $ersona, a ,in de &ue $ueda des'ubrir el 'a+ino $ara la realiza'i6n de un $roye'to de vida 'o+o >ios &uiere, se%1n,las ne'esidades de la .%lesia y del +undo de -oyA "9. La 'o+$rensi6n y $uesta en $r'ti'a de este $rin'i$io su$ondr/a un salto 'ualitativo en la $astoral vo'a'ional a'tual, as/ 'o+o un en,o&ue +s $ro,undo de la $astoral 9uvenil. El +o+ento ade'uado $ara la orienta'i6n vo'a'ional es ,ruto de un $ro'eso $eda%6%i'o en el &ue Jesu'risto a$are'e 'o+o aut3nti'o +aestro y ,or+ador &ue sie+bra a +anos llenas, -a'e arder el 'oraz6n, edu'a Gsa'a de la nadaJ, ,or+a las a'titudes -u+anas y evan%3li'as, y ayuda a dis'ernir el don del Padre. 3l camino de maduracin vocacional es lento y se va ,ra%uando en el d/a a d/a? a-/ se van $oniendo las bases $ara &ue la lla+ada de >ios $ueda resonar en el 'oraz6n del 'reyente. Este $ro'eso re&uiere, en el +o+ento ade'uado, $or su $ro$ia naturaleza, unos d/as dedi'ados al dis'erni+iento vo'a'ional. En ellos -ay &ue $artir de las $re%untas bsi'as: S&u3 sentido tiene +i vidaT, Sd6nde ,unda+ento +i eKisten'iaT y S'6+o a'o9o la voluntad de >ios en el $resenteT En una eK$erien'ia de dis'erni+iento vo'a'ional @es ne'esario 'a+biar el $rota%onis+o de los interlo'utores &ue intervienen

en la ora'i6n? lo $ri+ero e i+$ortante no es lo &ue nosotros $ense+os, di%a+os y sinta+os 'o+o 'onse'uen'ia. Lo de'isivo es &ue a&uello &ue 'onte+$la+os nos +ire a nosotros, nos seduz'a y al'an'e el 'oraz6n, $ara &ue $oda+os %ustar la altura, la anchura $ la profundidad del misterio de Dios $ de9ar &ue 3l a't1e en nosotros. El f+at de Mar/a EeK$resi6n de 'on,ianza, a'o%ida y dis$onibilidadE es un +odelo re,eren'iaJ de la a'titud bsi'a $ara $oder -a'er el dis'erni+iento vo'a'ionalA ":. La vocacin es una gracia y el itinerario $ara lle%ar a des'ubrirla ta+bi3n? $or lo tanto, si &uere+os lle%ar a buen t3r+ino, debe+os 'o+enzar $idiendo a >ios 'on sen'illez e insisten'ia la %ra'ia de 'onse%uir lo &ue nos $ro$one+os: dis'ernir la $ro$ia vo'a'i6n. Al +is+o tie+$o, -ay &ue $os$oner las $risas, las $reo'u$a'iones, las tensiones y el deseo de lle%ar al ,inal de ,or+a r$ida y eKitosa. Por el 'ontrario, nuestros es,uerzos deben 'entrarse en $re$arar el terreno $ara &ue >ios $ueda a'tuar? lo de+s le 'orres$onde a 3l y -ay &ue $onerse 'on,iada+ente en sus +anos. El 'ontraste diario de lo vivido 'on al%una de las $ersonas &ue ani+an el en'uentro ser la +ayor %arant/a de &ue avanza+os $or el buen 'a+ino. La eK$erien'ia de dis'erni+iento vo'a'ional tiene sus eKi%en'ias internas, &ue -ay &ue a'o%er 'on a'titud de a$ertura, novedad y desborda+iento? este es uno de los +e9ores 'au'es $ara &ue el Es$/ritu Santo $ueda a'tuar. VII. 'l itinerario del discerni2iento vocacional El dis'erni+iento vo'a'ional re&uiere un 'a+ino edu'ativo, unos +bitos a$ro$iados y una $ro$uesta $eda%6%i'a. El ,in al &ue &uere+os lle%ar y el +3todo e+$leado deben ser 'onver%entes, $ues la re,eren'ia ne'esaria es la $ersona de Jes1s. Se lee en el do'u+ento Euevas vocaciones para la nueva 3uropa: @Ante todo, los evan%elios nos $resentan a Jes1s +u'-o +s 'o+o ,or+ador &ue 'o+o ani+ador, $re'isa+ente $or&ue obra sie+$re en estre'-/si+a uni6n 'on el Padre, &ue es$ar'e la se+illa de la Palabra $ educa Gsa'ando de la nadaJ, y 'on el Es$/ritu &ue a'o+$a0a en el 'a+ino de la santi,i'a'i6nA"?. Se%1n el re'iente do'u+ento $onti,i'io sobre la $astoral vo'a'ional, los $rin'i$ales $asos $eda%6%i'os en el 'a+ino vo'a'ional son los si%uientes: a) 3ntender la vida de fe como di)logo del cre$ente con Dios $ encuentro de dos li%ertades: >ios, &ue lla+a a &uien &uiere y 'o+o &uiere G <i+ ,9J, y el -o+bre, &ue est invitado a entrar en ese dilo%o de %ra'ia. @Pue nin%uno, $or nuestra 'ul$a, i%nore lo &ue debe saber $ara orientar, en sentido diverso y +e9or, la $ro$ia vidaA "=. Esta eK$erien'ia lle%a de +1lti$les ,or+as, al%unas 'asi i+$er'e$tibles, y &ue suelen $asar desa$er'ibidas si uno no est atento al $aso de >ios $or la $ro$ia vida. %) 3l acompa6ante est) para a$udar al vocacionado a escuchar $ reconocer las insistentes llamadas que le llegan" 8o+o El/ 'on el 9oven Sa+uel, el a'o+$a0ante re+ite a >ios, 'o+o el &ue lla+a en +edio de la no'-e, la ,ra%ilidad y la a+bi%Zedad. @Puiz la $ri+era tarea del a'o+$a0ante vo'a'ional es la de indi'ar la $resen'ia del =tro, o de ad+itir la naturaleza relativa de la $ro$ia 'er'an/a o del $ro$io a'o+$a0a+iento, $ara ser +edia'i6n de tal $resen'ia o itinerario -a'ia el des'ubri+iento del >ios &ue lla+a y se a'er'a a 'ada -o+breA"@. c) 3l di)logo entre el acompa6ante $ acompa6ado se va haciendo desde el testimonio de la vocacin -ue tiene el acompa6ante" El dilo%o se -a'e 'on,esi6n de ,e en >ios &ue lla+a y env/a y eK$resi6n de la $lenitud &ue su$one el vivir la vida se%1n la voluntad de >ios. Esta ,or+a de situarse del a'o+$a0ante es la &ue +e9or $uede sus'itar las %randes 'uestiones &ue -ay en el ,ondo de los 'orazones de los adoles'entes y 96venes &ue bus'an de una u otra ,or+a el sentido de la vida. d) 3l di)logo con Dios lleva a un me5or conocimiento de uno mismo $ a una ma$or apertura al misterio de Dios" Esta doble a$ertura lleva a des'ubrir los a$e%os y des6rdenes del 'oraz6n -u+ano, a su$erar un $lantea+iento de la vida 'entrada en el yo y a 'o+$render todo lo &ue el ser -u+ano tiene de +isterio. @Es $osible, y $ara 'iertos as$e'tos natural, &ue, lle%ado a este $unto, el 9oven sienta brotar dentro de s/ 'o+o una

ne'esidad de revela'i6n? esto es, el deseo de &ue el Autor +is+o de la vida le revele su si%ni,i'ado y el $uesto &ue en ella -a de o'u$ar. SPu3 otros, ade+s del Padre, $ueden realizar tal revela'i6nTA"8. El 'a+ino vo'a'ional se sustenta en la $aternidad`+aternidad de >ios &ue a trav3s de la Palabra, &ue es 8risto, -a'e un dilo%o de la eKisten'ia a la Palabra y de la Palabra a la eKisten'ia. El 'ono'i+iento de uno +is+o en la $resen'ia ,undante del Padre tiene un +bito $rivile%iado, la ora'i6n de 'on,ianza y de s1$li'a $ara &ue el Se0or nos +ani,ieste su rostro y 'o+uni&ue su voluntad. Esta +anera de orar re&uiere a$rendiza9e y la ayuda de al%uien &ue, orando as/, vive %ozosa+ente su vo'a'i6n. e) 9La formacin es, de alg/n modo, el momento culminante del proceso pedaggico, ya &ue es el +o+ento en &ue se $ro$one al 9oven una forma, un +odo de ser, en el &ue 3l +is+o reconoce su identidad, su vo'a'i6n, su nor+a. Es el Ci9o, i+$ronta del Padre, el ,or+ador de los -o+bres, $ues es el +odelo se%1n el'ual el Padre 're6 al -o+bre. Por esto 3l invita a los &ue lla+a a tener su forma" El es, al +is+o tie+$o, el ,or+ador y la ,or+aA"#. >e9arse ,or+ar $or Jes1s &ue da sentido $leno a la vida desde su entre%a $ersonal -asta +orir $or nosotros. En el evan%elio, la vida es don re'ibido $ara ser don entre%ado? de a-/ la i+$ortan'ia de 'o+$render la eKisten'ia -u+ana 'o+o lla+ada, @de9arse es'o%er y enviarA. En de,initiva, ser 'reyente +aduro es de9arse tras$asar $or el a+or oblativo &ue lleva a vivir la %ratuidad de la $ro$ia entre%a y la dis$onibilidad a lo &ue >ios y los -er+anos nos $idan G', Mt 1N,#? 18or (,HJ. A $artir de esta a'titud de ,e vienen las 'on're'iones en los di,erentes $roye'tos vo'a'ionales. El se%ui+iento de una vo'a'i6n eKi%e es,uerzos y renun'ias, $ero ta+bi3n desarrolla las $oten'ialidades +s %enuinas de 'ada $ersona -asta l/+ites insos$e'-ados, -u+ana+ente -ablando. 8uando la 'on,esi6n de ,e en Jesu'risto 'oin'ide 'on el $ro$io re'ono'i+iento se $uede -ablar de +adurez vo'a'ional. f) La adhesin afectiva del 5oven a 7esucristo en una vocacin concreta supone un proceso de discernimiento" El $ri+er s/nto+a de la ad-esi6n a,e'tiva del lla+ado est en la de'isi6n de en'a+inarse y $oner los +edios. Los +iedos e inde'isiones 'uando se -a visto 'laro el 'a+ino res$onden a ,iarse $o'o de >ios y a +edir, sobre todo, las ,uerzas del yo. Por el 'ontrario, el &ue de ,or+a es$ontnea y $ronta testi+onia la lla+ada vo'a'ional, +ani,iesta una se0al ine&u/vo'a de vo'a'i6n. El 'ono'i+iento de la naturaleza y +isi6n de la vo'a'i6n a la &ue uno se siente lla+ado es la %u/a +s 'ertera $ara avanzar en el 'a+ino vo'a'ional. g) Los criterios de discernimiento que nos ofrece el documento pontificio EH son los siguientes: -) ?pertura al misterio &ue +antiene al 'reyente en b1s&ueda 'on 'on,ianza $lena en A&uel &ue nos a'o%e y $erdona, y a &uien se en'uentra en lo 'otidiano de la vida, 'uando se vive 'on generosidad $ radicalidad" .) La identidad personal %asada en que somos 9imagen de Dios," >esde esta realidad bsi'a &ue nos 'onstituye 'o+o -i9os de >ios y -er+anos entre nosotros, >ios nos lla+a a ser al%o &ue nosotros no -e+os $roye'tado y &ue abar'a unitaria+ente la +ente, el 'oraz6n y la voluntad. En 'onse'uen'ia, la lla+ada vo'a'ional es don &ue nos $re'ede y su$era, y res$uesta radi'al e -ist6ri'a. 0) La asuncin positiva del pasado" A la -ora de $roye'tar el ,uturo es i+$ortante estar re'on'iliado 'on la $ro$ia -istoria $or&ue se -a inte%rado a,e'tiva+ente, se -an 'urado las -eridas y se -a a$rendido de los $ro$ios errores. Las vo'a'iones &ue sur%en de -e'-os ne%ativos o trau+ti'os no asu+idos suelen $resentar $o'a 'onsisten'ia. (J La li%ertad interior del vocacionado para de5arse orientar Gdo'ilidadJ. Esta dis$osi'i6n es i+$res'indible $ara toda la tarea de inte%ra'i6n del $asado y de reelabora'i6n de la $ersonalidad 'ristiana. La do'ilidad vo'a'ional re&uiere es$e'ial 'ultivo en el 'a+$o de la +adura'i6n a,e'tivo:seKual, el de las inconsistencias afectivas, &ue el lla+ado debe a$render a 'ono'er y 'ontrolar, y la ar+oniza'i6n de la 'erteza de la lla+ada 'on las li+ita'iones $ersonales sin redu''ionis+os ni en+as'ara+ientos. VIII. Los autoen.aQos en el discerni2iento

En el $ro'eso de dis'erni+iento so+os tentados y en%a0ados $or el mal esp+ritu &ue, de ,or+a sutil, nos $lantea dudas, +iedos y ,alsas di,i'ultades, $ara i+$edirnos avanzar en la to+a de de'isiones. A estos +e'anis+os $si'ol6%i'os y es$irituales les deno+ina+os autoenga6os" El 'reyente &ue $asa $or ellos di,/'il+ente los $er'ibe, si no es 'on la ayuda del a'o+$a0ante, &ue le $osibilita el ver 'on +s 'laridad lo &ue est $asando en su 'oraz6n. )ea+os los $rin'i$ales autoen%a0os: -) Luscar la plena claridad intelectual so%re la decisin que se ha de tomar" 8onsiste en el 'onven'i+iento de &ue -ay &ue tener 'erteza total sobre la vo'a'i6n 'on'reta a la &ue >ios nos lla+a $ara $onerse en 'a+ino. En 'onse'uen'ia, 'o+o la lla+ada vo'a'ional nun'a se suele $resentar 'o+o eviden'ia absoluta, el su9eto &ueda $aralizado en la to+a de de'isiones. J 3ntender la llamada que Dios hace como algo voluntario, a lo &ue se $uede o no res$onder, $ues la salva'i6n $ersonal y la viven'ia de la ,e no de$enden de esta res$uesta. Este desen,o&ue $resenta la vida 'ristiana en t3r+inos de +/ni+os obli%atorios y se olvida de &ue 'reer es se%uir a Jes1s en total dis$onibilidad. 0) Concretar los compromisos que se van a hacer en la vida sin ha%er definido qu se va a hacer con la vida" Este autoen%a0o trans,or+a los +edios en ,ines y entretiene la 'uesti6n ,unda+ental $ara un 'reyente: 'ono'er y -a'er la voluntad de >ios. (J >i5arse demasiado en las propias limitaciones $ara 'on'luir sinti3ndose no 'a$a'itado $ara 'u+$lir 'on las eKi%en'ias de la vo'a'i6n a la &ue uno se siente lla+ado. El vo'a'ionado olvida &ue >ios todo lo $uede y &ue es su %ra'ia la &ue nos 'a$a'ita $ara res$onder ade'uada+ente. Ade+s, >ios da $ri+ero lo &ue $ide des$u3s. 1) 3l enga6o del futuro" 8onsiste en de9ar $ara +s adelante las de'isiones &ue se deber/an to+ar en el +o+ento $resente. 8uando se rea''iona as/, no se tiene la inten'i6n de res$onder a la lla+ada, $ero di,iriendo la res$uesta $are'e &ue la $ro$ia res$onsabilidad &ueda +iti%ada. "J 3l miedo a equivocarse impide la decisin vocacional" Ante la $osibilidad de ele%ir un 'a+ino &ue des$u3s se des'ubre 'o+o e&uivo'ado, es $re,erible no arries%arse in1til+ente. La de'isi6n vo'a'ional s6lo se $uede 'on,ir+ar desde la viven'ia de la +is+a, y esto es un +o+ento $osterior a la to+a de o$'iones. Si el vo'a'ionado 'o+$rueba &ue el 'a+ino ele%ido no es a&uel al &ue >ios le lla+a y re'ti,i'a, no se -a e&uivo'ado, $ues -a -e'-o lo &ue deb/a -a'er. A) <ro$ectar en dificultades e(tremas los inconvenientes para no responder" Es una rea''i6n in+adura y adoles'ente, $ues uno se nie%a a s/ +is+o la 'a$a'idad de res$onder 'o+o adulto, ya &ue dele%a en otras instan'ias las 'o+$eten'ias &ue s6lo a 3l le 'orres$onden. #J Wuerer discernir la vocacin de5ando fuera los aspectos m)s significativos de la e(istencia: los estudios, el traba9o, el estilo de vida, la a,e'tividad, el 'o+$ro+iso 'on los +s ne'esitados, et'. Esto no es ad+isible, $ues 9usta+ente la vo'a'i6n es el +bito desde el &ue se 'on'retan todos los as$e'tos anteriores.
N+&$ , " '. M. 'RI6 +N, 2n%ancia y sociedad, 1uenos $ires CAAM1 I E1 J. V$LCGRC'L, 5rientacin pro%esional y promocin &umana, Madrid "#@9. >9. J. M. C$ &ILL+, iscernimiento, en DL+RI &GN C. <&$M$I+ J. J. Edirs.F, Conceptos %undamentales de pastoral, Cristiandad, Madrid "#89K<, EMFG c% Sm#olos de li#ertad1 3eolo.a de los sacramentos, /.ue2e, ala2anca "#8", E?E:E?AG c% '. P$ &+R, La li#ertad en la Carta a los .0latas, )niversidad Ponti0icia Co2illas, Madrid "#@@. : J. M. C$ &ILL+, (l discernimiento cristiano se.;n san Pa#lo, Dacultad de &eolo./a, 4ranada CA?F, @K:@A1 I ? I. 'LL$C)RS$, (spiritualidad, en DL+RI &GN C.<&$M$I+ J. J. Edirs.F, a.c., 9A"<9A#. > M1 $1 $ &R', (l discernimiento vocacional, an Pa!lo, Madrid CAAM, AK1 >@. I!, l "?. > 8 I!, ""@<""8. > # I!, ";A. > "A I!, AE1 I CC1 J. L$PL$C', La experiencia del discernimiento en los <("ercicios espirituales= de san 2.nacio, ecretariado de 'Hercicios, Madrid "#@8. > "; C'$ , $venes en la 2.lesia, cristianos en el mundo, 'dice, Madrid "##;, FF1 B CK1 +1R$ P+N&IDICI$ P$R$ L$ V+C$CI+N' , ,uevas vocaciones para la nueva (uropa, Cuadernos Con0er E"##8F ?KG J. $ &R', o.c., "9". > ": I!. > "? +1R$ P+N&IDICI$ P$R$ L$ V+C$CI+N' , a.c., "A?. B "= P$1L+ VI, +ensa"e para la XV $ornada mundial de oracin por las vocaciones E"=<:<"#@8F. > "@. +1R$ P+N&IDICI$ P$R$ L$ V+C$CI+N' , a.c., """. > "8 I!, ""@. > K# I!, ";A. > ;A C% I!, ";#<"9:. 1I1L., $de2s de la consi.nada en notas, $$.VV., La no directividad en la educacin de la %e, an P/o 7, Madrid CA@KG $LV$R'* 4$ &%N R., Proyecto de vida1 5rientacin vocacional de los "venes, P , Madrid CA@EDG 1'R*+ $ R., (l camino de la vocacin cristiana, Ver!o Divino, 'stella "##"J 1+DD L., (l destino del &om#re y del mundo, al &errae, antander "#8?:J 1+I V'R& M.<PL$*$ M., Los e"ercicios especiali8ados en la vida corriente1 5rientaciones peda..icas y %ic&as de tra#a"o, al &errae, antander "#8"J 1R)N'LLI D., Pro%etas del >eino, Ciar F@, 1o.ot "#8@J C$ &$O+ C., Psicolo.a y orientacin vocacional, Marova, Madrid CAAH;G C$ &'LL$N+ N., Proyecto y comunidad de vida, Madrid "#@9J C'NCINI $., Vida consa.rada1 2tinerario %ormativo, an Pa!lo, Madrid "##=;J C5IC+ P., Vocacin y desarrollo de la persona* preadolescencia, adolescencia y "uventud, CV , Valladolid "#@8J C+ND'R'NCI$ 'PI C+P$L ' P$O+L$, 5rientaciones so#re la

pastoral de "uventud, PPC, Madrid "#8@J CR)C5+N G1, La entrevista pastoral, Raz-n y De, Madrid "#@AJ D5%&'L C1, iscernir en com;n1 Gua pr0ctica del discernimiento comunitario, al &errae, antander "#8#J DR$NCI$ $., 5ptar y comprometerse, CCS, Madrid "#8AEJ 4$RCS$ J. $., Oo.ar y taller1 Se.uimiento de $es;s y comunidad reli.iosa, al &errae, antander CA@FDG 4I+RD$NI 1., >espuesta del &om#re a la llamada de ios1 (studio psicol.ico so#re la vocacin, $tenas, Madrid "#89J 4+N*GL'* D$us J. I., Oonl#res de la comunidad, al &errae, antander "#8#J Vicarios de Cristo1 Los po#res en la teolo.a espiritual cristiana, &rotta, Madrid "##"J 4+N*GL'* V$LLC C., Sa#er esco.er1 (l arte del discernimiento, al &errae, antander CA@MG 4+)V'RM$IR' J., La pr0ctica del discernimiento, al &errae, antander "#8:J 4R+' C5'L J. 1., Crecimiento espiritual y madure8 psicol.ica, $tenas, Madrid "#8@J M$R&SN'* J. M., (l educador y su %uncin orientadora, an P/o 7, Madrid "#8AJ M$R&INI C. M., Oom#res de pa8 y reconciliacin, al &errae, antander CA@@G M+R'N+ VILL$ M., Vocacin, en iccionario de pensamiento contempor0neo, an Pa!lo, Madrid "##@, ";99<";:;J M)C5'RI 4., i%erentes caminos para se.uir a $esucristo, $tenas, Madrid "#89J +R&$ M., i0lo.o pastoral con adolescentes, PPC, Madrid "#88J PI4N$ $., La vocacin, $tenas, Madrid "#89;J PL$N'LL$ J., Vocacin, exi.encia de vida, /.ue2e, ala2anca "#@#J R'P'&&+ '., Fundamentos de orientacin1 La empata en el proceso orientador, Morata, Madrid "#@@J Ro2s $1, +etodolo.a para practicar el discernimiento, 1uena Prensa, MUico "#8?J Ruiz J)R$D+ M., (l discernimiento cristiano, 1$C, Madrid "##?J R+LL$ L. M., !ntropolo.a de la vocacin cristiana "<II, $tenas, Madrid "##AJ $5$4RN J. D', La vida sacerdotal y reli.iosa, $tenas, Madrid "#8=J $ &R' J., (l acompaamiento espiritual, an Pa!lo, Madrid "##:;J IC$RI $., Llamados por su nom#re, an Pa!lo, Madrid "#8"J &+N'LLI R., /na espiritualidad para la vida diaria, CCS, Madrid "#8#J V'R4+&' $., Psicolo.a reli.iosa, &aurus, Madrid "#@?K.

$es;s Sastre Garca

D+C)M'N&+ +DICI$L' P$R$ L$ C$&'()' I

)M$RI+, .. Ma%isterio universal anterior al )ati'ano ... ... Ma%isterio universal $osterior al )ati'ano ..: 1. @>ire'toriu+ 'ate'-isti'u+ %eneraleA? . @Evan%elii nuntiandiA? !. S/nodo de los obis$os de 19HH? (. @8ate'-esi tradendaeA? 7. @La 'ate&uesis de adultos en la 'o+unidad 'ristianaA? ". @Iu/a $ara los 'ate&uistasA? H. @>ire'torio %eneral $ara la 'ate&uesisA. .... Ma%isterio de los obis$os es$a0oles sobre la 'ate&uesis: 1. Planes trienales de $astoral de la 8o+isi6n e$is'o$al de ense0anza y 'ate&uesis? . =rienta'iones $astorales. I. Ma.isterio universal anterior al Vaticano II En la 3$o'a 'o+$rendida entre el ini'io del si%lo UU y la 'elebra'i6n del )ati'ano .. -an ido a$are'iendo do'u+entos del +a%isterio de la .%lesia de es$e'ial si%ni,i'a'i6n e in,luen'ia en la 'ate&uesis y en la edu'a'i6n en la ,e. Estos do'u+entos, a$li'ados 'on nor+ativas 'on'retas de 'ar'ter 9ur/di'o, +uestran una 'on'e$'i6n de la 'ate&uesis y de su 'orres$ondiente +odo de -a'er. >e9ar 'onstan'ia de su eKisten'ia, 'ontenidos y en,o&ues ayudar a 'o+$render esta 'on'e$'i6n &ue -a 'on,i%urado un ti$o de 'ate&uesis durante este tie+$o. San P/o U $ubli'6 en 19N7 la en'/'li'a ?cer%o nimis" Puede 'onsiderarse 'o+o el $ri+er %ran do'u+ento siste+ti'o sobre la 'ate&uesis y la edu'a'i6n en la ,e. Aborda el $roble+a 'ate&u3ti'o desde el $unto de vista teol6%i'o, 9ur/di'o y $astoral. Estable'e el $ri+ado de la 'ate&uesis entre las diversas ,or+as de edu'a'i6n de la ,e. >es$u3s de 'onstatar la di,usa i%noran'ia reli%iosa y la i+$ortan'ia, la ne'esidad y el deber de la a''i6n 'ate&u3ti'a, ,or+ula unas nor+as +uy 'on'retas sobre: la 'ate&uesis $arro&uial de ni0os? la $re$ara'i6n $ara la 'on,esi6n y la 'on,ir+a'i6n? la $re$ara'i6n $ara la $ri+era 'o+uni6n? la 'onstitu'i6n de la 8on%re%a'i6n de la do'trina 'ristiana? la lla+ada instru''i6n do'trinal a los adultos? et'. La en'/'li'a ,ue un i+$ulso notable $ara la %ran tarea de la edu'a'i6n en la ,e y de la 'ate&uesis &ue, ,unda+ental+ente, estaba orientada a la ense0anza de la do'trina 'ristiana y a la $re$ara'i6n de los sa'ra+entos. P/o U, lla+ado el papa del Catecismo $or la %ran $reo'u$a'i6n &ue tuvo sobre la 'ate&uesis E$reo'u$a'i6n &ue ni si&uiera abandon6 en su +inisterio $a$alE, $ubli'6 dos 'ate'is+os: en 19N7 y en 191 . Entre la $ubli'a'i6n de a+bos 'ate'is+os ,ir+a el de'reto Wuam singulari G191NJ sobre la $ri+era 'o+uni6n de los ni0os, 'on %ran

re$er'usi6n 'ate&u3ti'a, al ur%ir la renova'i6n y $reo'u$a'i6n $or la 'ate&uesis de los $e&ue0os. El Cdigo de Derecho cannico, $ubli'ado durante el $onti,i'ado de 4enedi'to U), re'o%e el $ensa+iento 'ate&u3ti'o de san P/o U y $one las bases $ara su ulterior desarrollo. La sa%rada 8on%re%a'i6n envi6 una Carta circular a los =rdinarios de .talia $ara $edirles &ue in,or+aran sobre la observan'ia de las dis$osi'iones del 86di%o en el +bito de la 'ate&uesis. Las res$uestas 'on,ir+aron la ne'esidad de una +ayor or%aniza'i6n y de la 'rea'i6n de un or%anis+o 'entral 'o+$etente en esta +ateria. P/o U. tuvo una intensa a'tividad 'o+o le%islador sobre la 'ate&uesis. Ba en 19 ! $ubli'6 el +otu $ro$rio Ir%em catholicum, $or el &ue se 'rea, dentro de la sa%rada 8on%re%a'i6n del 'on'ilio, el Ifficio catechistico centrale, en'ar%ado de 'oordinar e i+$ulsar la 'ate&uesis en todo el +undo. Este Ifficio se diri%e, $or +edio de una 'arta y un 'uestionario, a los obis$os del +undo 'on el ,in de i+$ulsar y, a la vez, re'o%er in,or+a'i6n sobre la a'tividad 'ate&u3ti'a en las di6'esis. El 'uestionario 'onsta de tres se''iones: la instru''i6n de la do'trina 'ristiana en las $arro&uias, en los 'ole%ios 'at6li'os y en las es'uelas $1bli'as. 8on las res$uestas y los in,or+es trienales enviados $or los obis$os se elabora el de'reto <rovido sane consilio, $ubli'ado $or la sa%rada 8on%re%a'i6n del 'on'ilio el de enero de 19!7. En el de'reto se estable'en una serie de $res'ri$'iones &ue deb/an observarse en la .%lesia 'on el ,in de atender +e9or a la 'ate&uesis. Esta nor+ativa $ro+ueve la ere''i6n de la Aso'ia'i6n o 8o,rad/a de la do'trina 'ristiana en todas las $arro&uias, la institu'ionaliza'i6n de la 'ate&uesis do+ini'al $ara los ni0os y la obli%a'i6n de eK$li'ar el 'ate'is+o ta+bi3n a los adultos los do+in%os y ,iestas. Para ayudar y ,avore'er el 'u+$li+iento de esta nor+ativa se re'o+ienda &ue se lleve a 'abo en las di6'esis la 'rea'i6n de la =,i'ina 'ate&u/sti'a dio'esana? el no+bra+iento de sa'erdotes $ara visitar anual+ente las es'uelas? la institu'i6n del d/a del 'ate'is+o? una su,i'iente or%aniza'i6n de 'ursos es$e'ializados $ara $re$arar ade'uada+ente a los 'ate&uistas, et'. P/o U., i+$ulsando la edu'a'i6n reli%iosa, $ubli'6 distintos do'u+entos es$e'ial+ente rela'ionados 'on la ,or+a'i6n de los 'ate&uistas. En el+bito de la edu'a'i6n 'ristiana de la 9uventud tiene %ran relevan'ia la en'/'li'a Divini illius magistri, del !1 de di'ie+bre de 19 9, en la 'ual se se0ala la 'o+$eten'ia de la ,a+ilia, de la .%lesia y del Estado en la edu'a'i6n, as/ 'o+o la naturaleza, la ,inalidad y las ,or+as de una aut3nti'a edu'a'i6n en la ,e. >urante este $onti,i'ado, la sa%rada 8on%re%a'i6n de se+inarios y universidades envi6 una 'ir'ular a las di6'esis $ara re%ular los estudios de $eda%o%/a en los 'entros de ,or+a'i6n e'lesisti'a. En ella se abordan 'uatro %randes 'uestiones: la i+$ortan'ia de la ense0anza del 'ate'is+o, sintetizada en la ,a+osa ,rase de &ue la i%noran'ia reli%iosa es @una lla%a abierta en el 'ostado de la .%lesiaA? a &ui3n 'orres$onde ense0ar el 'ate'is+o y las 'ualidades de esta tarea? las +etas de la 'ate&uesis, y el desarrollo de la lla+ada catequesis escolar" En s/ntesis, los $rin'i$ales do'u+entos +a%isteriales sobre la 'ate&uesis, en este a+$lio $er/odo, se 'ir'uns'riben a estos dos 'entros de inter3s: 1J Ense0ar la do'trina 'ristiana. Se identi,i'a dar catequesis 'on dar catecismo" La i%noran'ia del $ueblo 'ristiano $reo'u$a a &uienes tienen la +isi6n de %obierno en la .%lesia. >e a-/ la ur%en'ia $or la instru''i6n 'ate&u3ti'a. J Arti'ular toda la tarea 'ate&u3ti'a en torno a nor+ativas &ue deben 'u+$lir es$e'ial+ente los $rro'os, y al deber de los ordinarios de vi%ilar $or su 'u+$li+iento. En los a0os in+ediatos anteriores a la 'elebra'i6n del )ati'ano .. se vive 'on tal intensidad esta $reo'u$a'i6n, &ue da lu%ar a la $ubli'a'i6n de 'ate'is+os na'ionales. Aun&ue en este tie+$o no -ay nin%1n do'u+ento de 'ar'ter +a%isterial de es$e'ial relevan'ia, son bien si%ni,i'ativas las $alabras de Juan UU... en el dis'urso inau%ural del )ati'ano .., donde se0ala &ue la tarea $rin'i$al del 8on'ilio es @&ue el sa%rado de$6sito

de la do'trina 'ristiana sea 'ustodiada y ense0ada de ,or+a 'ada vez +s e,i'azA. Mantener el de$6sito de la ,e, @la do'trina $ura e /nte%ra sin atenua'ionesA y, a la vez, dar un $aso adelante, @-a'ia una $enetra'i6n do'trinal y una ,or+a'i6n de las 'on'ien'iasA era la %ran tarea del 8on'ilio &ue estaba 'o+enzando. Aun&ue el )ati'ano .. no $ubli'6 nin%1n do'u+ento es$e'/,i'o dedi'ado a la 'ate&uesis, se0al6 unas dire'tri'es &ue -an +ar'ado $ro,unda+ente la a''i6n 'ate&u3ti'a $osterior. En $alabras de Pablo )., re$etidas des$u3s $or Juan Pablo .., el 8on'ilio $uede 'onsiderarse 'o+o @la %ran 'ate&uesis de los tie+$os +odernosA G8< J. II. Ma.isterio universal 3osterior al Vaticano II Son +u'-os los do'u+entos sobre 'ate&uesis &ue se -an $ubli'ado des$u3s del )ati'ano ... A&u/ se rese0an y se 'o+entan breve+ente los $rin'i$ales do'u+entos a$are'idos, ordenados 'ronol6%i'a+ente. Se $resentan, en $ri+er lu%ar, los de +bito universal y des$u3s los e+anados $or el e$is'o$ado es$a0ol. 1. @>.RE8<=R.2M 8A<E8C.S<.82M IENERALEA. Pre$arado $or la 8on%re%a'i6n $ara el 'lero y a$robado $or Pablo ). el 1# de +arzo de 19H1, se tradu9o al 'astellano 'on el t/tulo Directorio general de pastoral catequtica G>8IJ. Su ,inalidad es orientar y esti+ular la renova'i6n 'ate&u3ti'a de toda la .%lesia G', 8< J. Se $ubli'6 de a'uerdo 'on lo estable'ido en el de'reto Christus Dominus: @C%ase... otro dire'torio sobre la instru''i6n 'ate&u3ti'a del $ueblo 'ristiano, en &ue se trate de los $rin'i$ios y $r'ti'as ,unda+entales de di'-a instru''i6n y de la elabora'i6n de los libros &ue a ella se destinenA G8> ((J. El Directorio de 19H1 es un 'on9unto de dire'tri'es o $rin'i$ios teol6%i'os y $astorales de 'ar'ter ,unda+ental, &ue tiene 'o+o ,in orientar todas las a'tividades del +inisterio de la Palabra. 8onsta de una introdu''i6n, seis $artes y un a$3ndi'e. La introdu''i6n se0ala los ob9etivos, destinatarios e i+$ortan'ia de la 'ate&uesis. Las seis $artes tratan de: la a'tualidad del $roble+a? el +inisterio de la Palabra? el +ensa9e 'ristiano? ele+entos de +etodolo%/a? la 'ate&uesis $or edades, y la a''i6n $astoral del +inisterio de la Palabra. El a$3ndi'e aborda el te+a de la ini'ia'i6n a los sa'ra+entos de la $eniten'ia y de la eu'arist/a y, es$e'ial+ente, la ne'esidad de la $ri+era 'on,esi6n $revia a la $ri+era 'o+uni6n. Sit1a a la 'ate&uesis en el interior de la +isi6n $astoral de la .%lesia. Entre las diversas ,or+as del +inisterio de la Palabra 'orres$onde a la 'ate&uesis -a'er realidad la a,ir+a'i6n de &ue @la ,e, ilustrada $or la do'trina, se -a'e viva, eK$l/'ita y a'tiva en los -o+bresA G8> 1(J. Es de'ir, de,ine a la 'ate&uesis $or su ,inalidad, a la vez &ue la distin%ue de las otras ,or+as del +inisterio de la Palabra,'o+o es la evan%eliza'i6n o $redi'a'i6n +isionera, la 'elebra'i6n lit1r%i'a 'on la -o+il/a, y la ense0anza de la teolo%/a. Al es$e'i,i'ar el 'ar'ter $ro$io de la 'ate&uesis, lo -a'e en el 'onteKto de la a''i6n $astoral de la .%lesia, a la &ue 'o+$ete la a''i6n e'lesial de @'ondu'ir a la +adurez de la ,e tanto a las 'o+unidades 'o+o a 'ada ,ielA G8> 1J. La 'ate&uesis, en de,initiva, es 'o+$le+entaria a la $redi'a'i6n +isionera &ue suscita inicialmente la fe $ la 'ate&uesis ayuda a su +adura'i6n. Sin e+bar%o, no se $er'ibe en este do'u+ento $onti,i'io a &u3 a''i6n e'lesial en 'on'reto 'orres$onde $oner las bases de una ,or+a'i6n 'ristiana ini'iatoria y ,undante. El Directorio no 'on'ede es$e'ial relevan'ia a estos as$e'tos de la 'ate&uesis. . @E)ANIEL.. N2N<.AN>.A. La eK-orta'i6n a$ost6li'a 3vangelii nuntiandi, a'er'a de la evan%eliza'i6n en el +undo 'onte+$orneo, +ar'6 una $auta i+$ortante en la re,leKi6n 'ate&u3ti'a. 5ue $ubli'ada $or Pablo ). el # de di'ie+bre de 19H7. Este do'u+ento es ,ruto del ... S/nodo %eneral de los obis$os de 19H(. 8onsta de siete $artes: del 8risto evan%elizador a la .%lesia evan%elizadora? S&u3 es evan%elizarT? 'ontenido de la evan%eliza'i6n? +edios de la evan%eliza'i6n? los destinatarios de la evan%eliza'i6n?

a%entes de la evan%eliza'i6n? el es$/ritu de la evan%eliza'i6n. Este do'u+ento ayuda a situar la 'ate&uesis dentro de la $rin'i$al a'tividad de la .%lesia, &ue es la evan%eliza'i6n, y la 'on'ibe a +odo de 'ate'u+enado. Situar la 'ate&uesis 'o+o +edioin-erente a la evan%eliza'i6n es un $aso si%ni,i'ativo $ara el ,uturo. Sin identi,i'ar la 'ate&uesis 'on el $ri+er anun'io, esta debe tener un talante +isionero &ue ,avorez'a la 'onversi6n a Jesu'risto G', EN 7(J. 3vangelii nuntiandi avanza en la 'on'e$'i6n de 'ate&uesis res$e'to al >8I de 19H1, al in'or$orar la ne'esidad de dar a la 'ate&uesis una ins$ira'i6n 'ate'u+enal, &ue -a%a de ella no s6lo un instru+ento $ara la ense0anza del +ensa9e 'ristiano, sino ta+bi3n una introdu''i6n a la vida 'ristiana. 2na 'ate&uesis, en de,initiva, ,unda+entadora e ini'iatoria. @Las 'ondi'iones a'tuales -a'en 'ada d/a +s ur%ente la ense0anza 'ate&u3ti'a ba9o la +odalidad de un 'ate'u+enado, $ara un %ran n1+ero de 96venes y adultos &ue, to'ados $or la %ra'ia, des'ubren la ne'esidad de entre%arse a 3lA GEN ((J. El nuevo en,o&ue orientativo &ue la 'ate&uesis re'ibe de la 3vangelii nuntiandi a instan'ias de los $adres sinodales, en+ar'ada en el $ro'eso de evan%eliza'i6n, se0ala un nuevo i+$ulso -a'ia la di+ensi6n +isionera de esta a''i6n e'lesial. !. SVN=>= >E L=S =4.SP=S >E 19HH. >e este a'onte'i+iento e'lesial 'onviene desta'ar dos do'u+entos: las <roposiciones de los $adres sinodales y el Mensa5e de los obis$os al $ueblo de >ios. Los $adres sinodales $resentaron a Pablo ). !( Pro$osi'iones, arti'uladas en torno a los si%uientes enun'iados: la renova'i6n 'ate&u3ti'a? los 'ontenidos de la 'ate&uesis? el +3todo de 'ate&uesis? la 'ate&uesis, eKi%en'ia $ara todos los 'ristianos GdestinatariosJ? la 'o+unidad: ori%en, lu%ar y +eta de la 'ate&uesis, y la a'titud del 'ate&uista. Aun&ue la sustan'ia de estas $ro$osi'iones ser re'o%ida y $resentada en el do'u+ento $a$al $ossinodal, -ay &ue de9ar 'onstan'ia de al%unos as$e'tos sobre la 'on'e$'i6n de 'ate&uesis: la traditioreditio D$m%oli es si%no de 'o+uni6n e'lesial, uni6n entre 'o+unidades y ,ieles? la 'ate&uesis tiene 'o+o ,inalidad sus'itar y -a'er +adurar la ,e, y no $uede redu'irse a un tie+$o o a una si+$le $re$ara'i6n a los sa'ra+entos, sino &ue es edu'a'i6n 'ristiana de la ,e? el 'ar'ter ini'iatorio de la 'ate&uesis G@no se trata tanto de ad&uirir +eros 'ono'i+ientos 'uanto de una ini'ia'i6n a una verdadera eK$erien'ia 'o+unitaria de la vida 'ristiana, es de'ir, a la eK$erien'ia de 'o+$ortarse 'ristiana+ente, de obrar, de 'elebrar lit1r%i'a+ente, de re,leKionar 'o+unitaria+ente sobre el +ensa9e 'ristiano, y a la eK$erien'ia de inte%rarse en la totalidad de la vida de la .%lesiaA Ln. !N1J? la ne'esidad de una 'ate&uesis de ins$ira'i6n 'ate'u+enal, ta+bi3n $ara los bautizados, y se re'uerda &ue la 'o+unidad 'ristiana es la res$onsable de la 'ate&uesis en 'uanto su ori%en, lu%ar y +eta. El Mensa5e al pue%lo de Dios &ue -i'ieron $1bli'o los obis$os al ,inalizar el S/nodo se 'entr6 en la tri$le di+ensi6n de la 'ate&uesis 'o+o $alabra, +e+oria y testi+onio. Sin eK'luir la ne'esidad de una edu'a'i6n $er+anente de la ,e, se insiste en su 'ar'ter ,undante e ini'iatorio. (. @8A<E8CES. <RA>EN>AEA. Juan Pablo .. $ubli'a la eK-orta'i6n a$ost6li'a Catechesi tradendae el 1" de o'tubre de 19H9, al a0o de su $onti,i'ado y 'o+o se%undo %ran do'u+ento, des$u3s de la en'/'li'a 'edemptor hominis" <iene una estre'-a rela'i6n 'on las <roposiciones del S/nodo de obis$os 'elebrado dos a0os antes, aun&ue las tras'iende. La ,inalidad de este do'u+ento es, en $alabras del Pa$a, @&ue esta eK-orta'i6n a$ost6li'a diri%ida a toda la .%lesia re,uer'e la solidez de la ,e y de la vida 'ristiana, d3 un nuevo vi%or a las ini'iativas e+$rendidas, esti+ule la 'reatividad E'on la vi%ilan'ia debidaEy 'ontribuya a di,undir en la 'o+unidad 'ristiana la ale%r/a de llevar al +undo el +isterio de 8ristoA G8< (J. La eK-orta'i6n 'onsta de los si%uientes 'a$/tulos: el 'entro de la 'ate&uesis es la $ersona y la do'trina de 8risto? la 'ate&uesis en la -istoria de la .%lesia? la 'ate&uesis en la a'tividad $astoral y +isionera de la .%lesia? ,uentes y 'ontenidos de la 'ate&uesis? los

destinatarios de la 'ate&uesis? la ale%r/a de la ,e en un +undo di,/'il? la 'ate&uesis, tarea de todos. En 'ontinuidad 'on el $ensa+iento de Pablo ). sobre el lu%ar y la +isi6n &ue 'orres$onde a la 'ate&uesis en la .%lesia, Juan Pablo .. se0ala 'on 'laridad y ,uerza &ue la 'ate&uesis es uno de los +o+entos de la evan%eliza'i6n: @La 'ate&uesis es uno de los +o+entos E\y 'un se0alado]E en el $ro'eso total de la evan%eliza'i6nA G8< 1#J. Al +is+o tie+$o 'lari,i'a &ue -ay otros &ue inte%ran la evan%eliza'i6n y &ue no $ueden 'on,undirse 'on la 'ate&uesis: unos @$re$aran a la 'ate&uesisA, otros @e+anan de ellaA o la si%uen G8< 1#J. A $artir de un 'on'e$to a+$lio o %en3ri'o de 'ate&uesis 'o+o @el 'on9unto de es,uerzos realizados $or la .%lesia $ara -a'er dis'/$ulosA, $ara edu'arlos e instruirlos en la vida de,e, $ro$one una 'ate&uesis +s ini'iatoria en los si%uientes t3r+inos: @Ilobal+ente, se $uede 'onsiderar a&u/ la 'ate&uesis en 'uanto edu'a'i6n de la ,e de los ni0os, de los 96venes y adultos, &ue 'o+$rende es$e'ial+ente una ense0anza de la do'trina 'ristiana dada %eneral+ente de +odo or%ni'o y siste+ti'o, 'on +iras a ini'iarlos en la $lenitud de la vida 'ristianaA G8< 1#J. La $ro$uesta de este ti$o de 'ate&uesis tiene as$e'tos &ue 'onviene +atizar: 1J Es una 'ate&uesis de 'ar'ter ,undante o ini'iatorio. Es ini'ia'i6n a la revela'i6n &ue >ios +is+o -a -e'-o al -o+bre $or +edio de Jesu'risto, 'onservada en la +e+oria $ro,unda de la .%lesia y 'o+uni'ada +ediante una traditio viva y a'tiva, de %enera'i6n en %enera'i6n G', 8< 1(, 1: , !!J. J <iene un 'ar'ter or%ni'o e inte%ral, &ue la distin%ue del resto de las ,or+as de $resentar la $alabra de >ios. Junto a su or%ani'idad, la inte%ralidad %arantiza &ue la 'ate&uesis in'ida en todas las es,eras de la vida 'ristiana. No es su,i'iente, $ues, 'on 'ono'er la ,e, sino &ue es $re'iso &ue se la 'elebre, se la -a%a ora'i6n, se la -a%a vida, se la anun'ie. !J La ,or+a'i6n &ue o,re'e la 'ate&uesis es de 'ar'ter bsi'o, li+itndose a sus ele+entos esen'iales y $rin'i$ales. Atiende a la ,or+a'i6n en el &ue $odr/a lla+arse $ri+er nivel G', 8< 1J. (J Esta 'ate&uesis de 'ar'ter ,undante, se%1n el $ensa+iento de Juan Pablo .., es 'o+$atible 'on la lla+ada 'ate&uesis $er+anente, &ue atiende +s a los +o+entos y 'ir'unstan'ias &ue 'oyuntural+ente se o,re'en en la vida de la .%lesia. La 'ate&uesis $er+anente ayuda @a $ro+over en $lenitud y ali+entar diaria+ente la vida 'ristianaA G8< NJ. A+bas ,or+as de 'ate&uesis deben estar bien 'oneKionadas: @Es i+$ortante &ue la 'ate&uesis de los ni0os y de los 96venes, la 'ate&uesis $er+anente y la 'ate&uesis de adultos no sean 'o+$arti+entos estan'os e in'o+uni'ados... Es +enester $ro$i'iar su $er,e'ta 'o+$le+entariedadA G8< (7J. 7. @LA 8A<EP2ES.S >E A>2L<=S EN LA 8=M2N.>A> 8R.S<.ANAA. El 8onse9o interna'ional $ara la 'ate&uesis $ubli'6 en 199N un do'u+ento sobre la 'ate&uesis de adultos, dndole 'o+o subt/tulo: @Al%unas l/neas y orienta'ionesA. Pretende 'ontribuir al es,uerzo 'o+$ro+etido &ue se va realizando en las 'o+unidades 'ristianas del +undo en el +bito de la 'ate&uesis de adultos, en la $ers$e'tiva, tan viva+ente subrayada $or Juan Pablo .., de la evan%eliza'i6n. Son orienta'iones elaboradas de ,or+a siste+ti'a y or%ni'a a $artir de las diversas eK$erien'ias, $ara ayudar y orientar a los a%entes $astorales y 'ate&uistas a una +e9or 'o+$rensi6n y realiza'i6n de la 'ate&uesis de adultos. Se ini'ia 'on una introdu''i6n, subrayando la ne'esidad de esta a''i6n 'ate&u3ti'a en 'ontinuidad de $ensa+iento 'on los do'u+entos $onti,i'ios $re'edentes. Ar%u+enta en la $ri+era $arte '6+o la situa'i6n de los adultos Gbautizados y no bautizadosJ es un reto $ara la a''i6n 'ate&u3ti'a de la .%lesia. B a $artir de unos 'riterios, de ne'esaria a$li'a'i6n a la 'ate&uesis de adultos, eK$one al%unas orienta'iones $ara la $raKis de esta 'ate&uesis. >e +anera reiterada a-onda en el si%uiente $lantea+iento: @Re'ono'iendo el 'o+$ro+iso sobre la nueva evan%eliza'i6n, a la &ue el Es$/ritu lla+a -oy a la .%lesia en todo el +undo, la 'ate&uesis de adultos 'o+$orta, en 'uanto le 'orres$onde, una ,inalidad +isioneraA G8A88 !#J. >e nuevo se subraya &ue es indis$ensable $ara este ti$o de 'ate&uesis la siste+ati'idad y la or%ani'idad, de ,or+a &ue no debe 'on,undirse la 'ate&uesis de adultos 'on otras +odalidades de ,or+a'i6n y a'tividades $astorales 'on

adultos. A&uella $re'ede y ,unda+enta a estas? sin la 'ate&uesis 'ual&uiera de las +odalidades de ,or+a'i6n 'on adultos se &uebrar/a $or 'are'er de los ele+entos bsi'os &ue o,re'e una 'ate&uesis ,undante. ". @I2VA PARA L=S 8A<EP2.S<ASA. La 8on%re%a'i6n $ara la evan%eliza'i6n de los $ueblos $ubli'6 en 199! la Ku+a para los catequistas, 'on el ,in de se%uir re'ono'iendo e i+$ulsando la tarea &ue estos estn llevando a 'abo en los $a/ses de +isi6n. En el do'u+ento @se tratan de +anera siste+ti'a y eKisten'ial los ob9etivos $rin'i$ales de la vo'a'i6n, la identidad, la es$iritualidad, la ele''i6n, la ,or+a'i6n, las tareas +isioneras y $astorales, la re+unera'i6n y la res$onsabilidad del $ueblo de >ios -a'ia los 'ate&uistas, en la situa'i6n a'tual y en $ers$e'tiva de ,uturoA GI8M 1J. >e,ine la identidad del 'ate&uista a $artir de su vo'a'i6n es$e'/,i'a a la 'ate&uesis, dentro de la vo'a'i6n %eneral $ara 'olaborar en los servi'ios a$ost6li'os de la .%lesia. En la i+a%en &ue $roye'ta del 'ate&uista se -a'e $resente la 'on'e$'i6n de 'ate&uesis de 'ar'ter +isionero e ini'iatorio del de'reto ?d gentes" 8o+$ete a los 'ate&uistas ser los ani+adores +isioneros en las res$e'tivas 'o+unidades e'lesiales, anun'iando el evan%elio, $re$arando a los 'ate'1+enos al bautis+o y 'onstruyendo nuevas 'o+unidades e'lesiales. >e su vo'a'i6n y +isi6n brota una es$iritualidad $ro$ia, &ue el do'u+ento desarrolla 'on a+$litud. Sin duda, es una de sus $rin'i$ales a$orta'iones sobre la $ersona del 'ate&uista, -asta a-ora a$enas a$untada en do'u+entos anlo%os. Junto a la es$iritualidad, se subraya la ne'esidad de &ue los 'ate&uistas +uestren unas a'titudes 'lara+ente de,inidas en ,avor de los +s ne'esitados y del dilo%o e'u+3ni'o. Sobre la ele''i6n y ,or+a'i6n de los 'ate&uistas ur%e la ne'esidad de dis'ernir desde 'riterios de ,e y e'lesiales, &u3 'andidatos son los +s id6neos $ara este +inisterio e'lesial. 2na vez a'e$tados $or la .%lesia, los ele%idos se 'o+$ro+eten a intensi,i'ar su $re$ara'i6n y ,or+a'i6n en el seno de la 'o+unidad. En de,initiva, se 'lari,i'a la res$onsabilidad de la .%lesia en la tarea de la ele''i6n y ,or+a'i6n de los 'ate&uistas, $ara &ue su tarea si%a siendo un @,unda+ental servi'io evan%3li'oA. H. @>.RE8<=R.= IENERAL PARA LA 8A<EP2ES.SA. )eintis3is a0os des$u3s de la $ubli'a'i6n del Directorio general de pastoral catequtica G>8I, 19H1J, la 8on%re%a'i6n $ara el 'lero de'idi6 su renova'i6n. As/ se dio ori%en al a'tual Directorio general para la catequesis G>I8, 199HJ. El +otivo de la reelabora'i6n est en los avan'es &ue, en el 'a+$o 'ate&u3ti'o, se -an $rodu'ido en estos a0os, es$e'ial+ente las eK-orta'iones a$ost6li'as 3vangelii nuntiandi $ Catechesi tradendae, la en'/'li'a 'edemptoris missio, y la $ubli'a'i6n del Catecismo de la !glesia catlica" Enri&ue'ido 'on las observa'iones de las 8on,eren'ias e$is'o$ales, se elabor6 un te(to provisional &ue ,ue a$robado $or el Pa$a el 17 de a%osto de 199H. El >I8 tiene, ,unda+ental+ente, una ,inalidad orientativa" Se trata de un teKto &ue o,re'e los principios $or los &ue se re%ula la 'ate&uesis. Puiere ser un servi'io a los di,erentes e$is'o$ados na'ionales en orden a la elabora'i6n de unos instrumentos catequticos 'er'anos a la realidad. En 'uanto a los 'ontenidos, dentro de una +is+a estru'tura y una +is+a ,unda+enta'i6n do'trinal de ,ondo Etanto un teKto 'o+o el otro a$oyan su re,leKi6n en el 'on'e$to de revelacin, basndose en la 'onstitu'i6n 'on'iliar Dei Cer%um4, eKisten di,eren'ias y novedades 'on res$e'to al >8I de 19H1. En lo &ue a+bos teKtos di,ieren esen'ial+ente es en el 'on'e$to de evan%eliza'i6n. Mientras $ara el >8I G19H1J la evan%eliza'i6n era s6lo una ,or+a del +inisterio de la Palabra, $ara el >I8 G199HJ la evan%eliza'i6n es sin6ni+o del @'on9unto de la a''i6n de la .%lesiaA G>I8 ("J, in'luyendo tanto el +inisterio de la Palabra en su totalidad 'o+o el +inisterio lit1r%i'o y el de la 'aridad. Ade+s, el >I8 es +uy sensible a la idea de proceso de la evan%eliza'i6n e insiste en las eta$as de ese $ro'eso. El +inisterio de la Palabra des$lie%a las ,un'iones de 'onvo'atoria o lla+ada a la ,e, de ini'ia'i6n, de edu'a'i6n $er+anente de la ,e, la ,un'i6n lit1r%i'a y la teol6%i'a.

=tra idea 'entral del >I8 'on'ierne a la ,inalidad 1lti+a de la 'ate&uesis, la comunin con 7esucristo" As/ 'o+o $ara el teKto de 19H1 la ,inalidad de la 'ate&uesis es 'onse%uir una ,e viva, eK$l/'ita y o$erativa y el +edio es la ense0anza do'trinal, $ara el teKto a'tual la finalidad cristocntri'a de la 'at3&uesis, la 'o+uni6n 'on Jesu'risto, $ro$i'ia una s6lida es$iritualidad trinitaria, sus'ita un -ondo sentido eclesial $ +ueve a una viva $reo'u$a'i6n social" B a$unta 'o+o tareas de la 'ate&uesis el desarrollo o 'ultivo de las dimensiones internas de la ,e, &ue $ide ser 'ono'ida, 'elebrada, vivida y -e'-a ora'i6n, y 9unto a ellas el a$rendiza9e a compartir su ,e, $ri+ero, 'on los -er+anos 'reyentes, vivi3ndola en 'o+unidad, $ero ta+bi3n anun'indola, 'on $alabras y obras, en +edio del +undo. En este sentido, es vital la $re$ara'i6n $ara el di)logo ecumnico y $ara el di)logo interreligioso G', >I8 #"J. =tro as$e'to 'entral del >I8 es &ue $re,iere -ablar de la fuente de la 'ate&uesis: la $alabra +is+a de >ios, &ue lle%a a nosotros a trav3s de +u'-as fuentes in+ediatas. Pero $ara un 'ristiano, el +ensa9e es una Persona. Por eso, la 'ate&uesis, al $resentar el +ensa9e evan%3li'o, lo &ue -a'e, ante todo, es $resentar la ,i%ura de Jes1s. La tensi6n dial3'ti'a entre la ,uente de la revela'i6n y las ,uentes a trav3s de las 'uales lle%a a nosotros es de su+a i+$ortan'ia $ara la 'ate&uesis, ya &ue en ella a$are'e la pedagog+a divina G>) 17J, &ue nos la -a'e @'er'ana, y sin e+bar%o $er+ane'e velada, en estado kentico,, &ue debe ser la $eda%o%/a de la .%lesia en la evan%eliza'i6n y en la 'ate&uesis. 2na 1lti+a idea 'entral se re,iere al $a$el de la !glesia particular en toda $astoral 'ate&u3ti'a. Res$e'to a los catequistas, -ay dos as$e'tos es$e'ial+ente novedosos: la ne'esidad de $lantear en la di6'esis una verdadera pastoral de catequistas G>I8 !!J y de dotar a toda di6'esis de un $lantel de catequistas esta%les, &ue se entre%uen a esta tarea de una +anera $lena, re'ibiendo un en'ar%o o,i'ial $or $arte de la .%lesia. El $ro$io Directorio ,or+ula los desa,/os y o$'iones de la 'ate&uesis en el ,uturo in+ediato: 1J -a de ad&uirir un @a'entuado 'ar'ter +isioneroA G>I8 !!J? J la 'ate&uesis de adultos debe ser 'on'ebida 'o+o re,erente o e9e a $artir del 'ual se ins$ire la 'ate&uesis de las otras edades? !J todo $ro'eso ini'iatorio de 'ate&uesis -a de ser 'onsiderado 'o+o una verdadera es'uela de $eda%o%/a 'ristiana? (J debe anun'iar los +isterios esen'iales del 'ristianis+o, de +odo &ue $ro+ueva la eK$erien'ia trinitaria de la vida en 8risto 'o+o 'entro de la vida de ,e, y 7J -a de 'onsiderar 'o+o tarea $rioritaria la $re$ara'i6n y ,or+a'i6n de 'ate&uistas dotados de una ,e $ro,unda? ,or+a'i6n &ue se realiza, ante todo, en la $ro$ia 'o+unidad 'ristiana, y ta+bi3n en la escuela de catequistas, 'uya ,inalidad es @$ro$or'ionar una ,or+a'i6n 'ate&u3ti'a or%ni'a y siste+ti'a, de 'ar'ter bsi'o y ,unda+entalA G>I8 (9J. III. Ma.isterio de los o!is3os es3aQoles so!re la catequesis Los $rin'i$ales do'u+entos $ubli'ados $or los obis$os en Es$a0a -an sido elaborados $or la 8o+isi6n e$is'o$al de ense0anza y 'ate&uesis. .nde$endiente+ente de la ,ir+a de 'ada do'u+ento Gel E$is'o$ado en asa+blea $lenaria o la 8o+isi6n e$is'o$alJ, 'ada uno de ellos se en+ar'a dentro de un $lan de $er+anente renova'i6n 'ate&u3ti'a, ini'iada a ra/z del 8on'ilio, y 'o+o a$li'a'i6n de su es$/ritu evan%elizador y 'ate&u3ti'o. El +ar'o donde se sit1an estos do'u+entos son los su'esivos Planes trienales de $astoral de la 'itada 8o+isi6n e$is'o$al. Por eso -are+os una $ri+era re,eren'ia a ellos, $ara des$u3s de9ar 'onstan'ia de los do'u+entos 'ate&u3ti'os +s si%ni,i'ativos. Sin e+bar%o, es de 9usti'ia re'ono'er un -e'-o de $ri+era +a%nitud $ara entender la renova'i6n 'ate&u3ti'a en Es$a0a y sus 'orres$ondientes do'u+entos: en abril de 19"" se 'elebraron las $ri+eras Jornadas na'ionales de 'ate&uesis, 'on el si%uiente ob9etivo: @Re,leKionar $ara &ue la a''i6n 'ate&u3ti'a to+e $ro,undidad y enra/'e su traba9o en lo ,unda+ental del +ensa9e de salva'i6nA. Se ini'iaba un lar%o 'a+ino de re,leKi6n y de +adura'i6n de la 'ate&uesis en Es$a0a, &ue -a dado 'o+o ,rutos abundantes, entre

otros, la $ubli'a'i6n de su'esivos $roye'tos, do'u+entos e$is'o$ales y orienta'iones $astorales, en sinton/a y 'ontinuidad 'on el $ensa+iento 'ate&u3ti'o universal. 1. PLANES <R.ENALES >E PAS<=RAL >E LA 8=M.S.RN EP.S8=PAL >E ENSEOAN;A B 8A<EP2ES.S. aJ rienio -@AH-H-" Se introdu'e el Plan 'on el si%uiente $lantea+iento de los obis$os: @La ri&ueza y vitalidad de la renova'i6n 'ate&u3ti'a en la .%lesia es$a0ola -a sido, en la eta$a $os'on'iliar, eKtraordinaria. El +ovi+iento 'ate&u3ti'o -a sido 'o+o un r/o 'audaloso al &ue -an ido 'on,luyendo varias 'orrientes: la renova'i6n b/bli'a, teol6%i'a y lit1r%i'a, las nuevas 'orrientes $eda%6%i'as, las a$orta'iones de las 'ien'ias -u+anas, las i+$li'a'iones so'iales y $ol/ti'as del 'o+$ro+iso 'ristiano, el +ovi+iento 'o+unitario de base... 8ierta+ente la 'on,luen'ia de estas 'orrientes -a sido +uy r$ida y -a $artido de se'tores diversos, sin tie+$o su,i'iente $ara su asi+ila'i6n y $ara su +utua ,e'unda'i6n. Pare'e ne'esario, en los a0os &ue vienen, a$oyar e i+$ulsar un dina+is+o de dis'erni+iento, 'onver%en'ia y 'o+uni6n de tenden'ias diversasA GA$do. 1J. 4a9o el t/tulo :na catequesis desde $ para la comunidad cristiana se arti'ulan 'uatro ob9etivos es$e'/,i'os &ue +ar'an el i+$ulso de la renova'i6n 'ate&u3ti'a: 1J 2na 'ate&uesis 'readora de 'o+unidad? la eK$erien'ia del en'uentro y de la rela'i6n 'o+unitaria -a de ser $ara los 'ate&uizandos un a'onte'i+iento e'lesial. J 2na 'ate&uesis &ue a,ir+e la identidad 'ristiana de &uienes a''eden a la 'ate&uesis y @son, en verdad bautizados, 'reyentes y +ie+bros de la .%lesiaA GMP> 17J. !J 2na 'ate&uesis &ue es ,iel a >ios y al -o+bre, su$erando di'oto+/as y $ro+oviendo 'onver%en'ias. (J 2na 'ate&uesis 'on'ebida 'o+o un $ro'eso 'ate&u3ti'o 'ontinuado, donde la 'ate&uesis de adultos a$are'e 'o+o una de las a''iones $rioritarias. En este trienio a$are'ieron dos do'u+entos de sin%ular i+$ortan'ia: La eK-orta'i6n a$ost6li'a Catechesi tradendae G19H9J y, en Es$a0a, Irientaciones pastorales de la ense6an#a religiosa escolar G19H9J, donde se 'lari,i'a la distin'i6n y 'o+$le+entariedad entre la ense0anza reli%iosa es'olar y la 'ate&uesis. %) rienio -@H---@HG" ? $artir de los avan'es &ue se -an dado en la 'on'e$'i6n de 'ate&uesis en el trienio anterior, los obis$os $ro$onen en este $lan: 1J situar la 'ate&uesis en la +isi6n y vida de la .%lesia, donde al'anza su 'ar'ter $ro$io? se trata de se%uir i+$ulsando su $resen'ia 'o+o ob9etivo $ri+ordial en la tarea e'lesial de la evan%eliza'i6n? J la 'ate&uesis al servi'io de la identidad 'ristiana, 'uyos ele+entos inte%radores son el se%ui+iento de Jesu'risto en el seno de la .%lesia, y la viven'ia de a'titudes evan%3li'as? !J una 'ate&uesis en el seno de la 'o+unidad donde los 'ate&uizandos 're'en y 'onsolidan su ,e? (J una 'ate&uesis $ro$uesta y realizada 'o+o $ro'eso $er+anente, donde la 'ate&uesis de adultos tiene una $rioridad res$e'to del resto de se'tores de 'ate&uiza'i6n? 7J intensi,i'ar la ,or+a'i6n de las nuevas %enera'iones de 'ate&uistas, @&ue, 'on ,e adulta, atienden este servi'io en sus diversas ,un'ionesA Gn. H(J. La .%lesia en Es$a0a $ubli'6 en este $er/odo el do'u+ento La catequesis de la comunidad G19#!J y los dos $ri+eros 8ate'is+os de la 'o+unidad: <adre nuestro $ 7es/s es el De6or c) rienio -@HG--@HA" En 'ontinuidad 'on la renova'i6n 'ate&u3ti'a ini'iada en trienios anteriores, y teniendo en 'uenta los 'a+bios so'io:$ol/ti'os &ue durante el trienio se dan en Es$a0a, los obis$os se $ro$onen $ara esta nueva eta$a: 1J se%uir i+$ulsando una 'ate&uesis &ue $on%a los ,unda+entos de la identidad 'ristiana? estos son los ras%os &ue 'on,i%uran el ti$o de 'ate&uesis deseado: a$ertura a la $alabra de >ios y a los si%nos de los tie+$os? una 'ate&uesis si%ni,i'ativa $ara el -o+bre de -oy, y de talante +isionero ante una nueva situa'i6n de 'a+bio e in'reen'ia? J situar la 'ate&uesis en el +bito e'lesial, donde se van 'reando es$a'ios 'o+unitarios de talla humana &ue ,avorez'an el sentido e'lesial de la ,e? !J se $resenta la 'ate&uesis de adultos no s6lo en su $rioridad, sino 'o+o la ,or+a $rin'i$al de 'ate&uesis &ue ins$ira y orienta otras ,or+as de 'ate&uesis 'orres$ondientes a los distintos niveles de la vida? (J de nuevo se si%ue

$ro+oviendo la aten'i6n a las nuevas %enera'iones de 'ate&uistas, 'uya ,or+a'i6n 'uide su +adurez -u+ana y 'ristiana. Entre las $rin'i$ales $ubli'a'iones de este trienio desta'an: 3l catequista $ su formacin G19#7J? ?ctas del Congreso nacional de catequistas G19#"J y el ter'er 'ate'is+o de la 'o+unidad, 3sta es nuestra fe" 3sta es la fe de la !glesia G19#"J? 3l sacerdote $ la educacin G19#HJ. dJ rienio -@HA--@@B" .rru+$e en la 'ate&uesis una nueva y ur%ente $reo'u$a'i6n &ue ,ue %estndose en trienios anteriores: $ro+over una 'ate&uesis &ue $re$are $ara anun'iar a Jesu'risto en nuestro +undo 'on obras y $alabras. Es la lla+ada 'ate&uesis +isionera, a la &ue se dedi'arn las Jornadas na'ionales de 'ate&uesis durante los tres a0os del trienio. Los obis$os, ante la situa'i6n en &ue se en'uentra la .%lesia en Es$a0a, se $ro$onen: 1J tener en 'uenta la realidad de in'reen'ia y de abandono de la ,e en n1'leos 'ristianos? 'o+o res$uesta ur%e -a'er un $ri+er anun'io del evan%elio y 'ate&uizar 'on talante +isionero? J $ro+over una 'ate&uesis &ue edu&ue ade'uada+ente el sentido $ersonal y e'lesial de la ,e y oriente al 'ate&uizando $ara dar testi+onio de ella en el +undo? !J se 'ontin1a insistiendo en la 'ate&uesis de adultos, 'o+o ,or+a $rin'i$al de 'ate&uesis? en este 'onteKto se abre una nueva $ro$uesta re,erida a la 'ate&uesis ,a+iliar? (J la ,or+a'i6n de 'ate&uistas se arti'ula en torno a tres %randes e9es: teol6%i'a, antro$ol6%i'a y $eda%6%i'a. 8o+o do'u+entos de es$e'ial relevan'ia se $ubli'an las ?ctas de las 7ornadas nacionales de delegados diocesanos de catequesis re,eridas a la 'ate&uesis +isionera y Catequesis de adultos G199NJ. e) rienio -@@B--@@0" En sinton/a 'on el $lan $astoral elaborado $or la 8on,eren'ia e$is'o$al $ara este trienio, los obis$os res$onsables de la 'ate&uesis desean &ue esta res$onda a los re&ueri+ientos de la nueva evan%eliza'i6n. En este $lan se introdu'e 'o+o l/nea vertebradora @ini'iar a toda la vida 'ristianaA G8< !!J, edu'ando 'on es+ero las di,erentes di+ensiones de la ,e. En 'on'reto, se $retende &ue la 'ate&uesis est3 i+$re%nada de un de'idido talante +isionero y 'ate'u+enal, atendiendo 'on $rioridad a los 'ristianos ale9ados de la ,e, &ue soli'itan los sa'ra+entos $ara s/ +is+os o $ara sus -i9os? &ue 'a$a'ite a los 'ate&uizandos $ara la +isi6n evan%elizadora, y &ue $re$are a los 'ate&uistas $ara ini'iar a la ,e y a la vida 'ristiana a &uienes a''eden a la 'ate&uesis. 8on estas $re+isas el $lan trienal $ro$one atender los si%uientes as$e'tos: 1J Pro+over una $astoral de ini'ia'i6n 'ristiana? J $oten'iar su 'ar'ter +isionero y 'ate'u+enal, a'o%iendo 'on es+ero a los 'ristianos ale9ados de la ,e? !J atender al ,ortale'i+iento de la 'o+uni6n e'lesial, i+$ulsando la 'oordina'i6n y 'olabora'i6n de la 'ate&uesis 'on otras a''iones $astorales? (J i+$ulsar y $oten'iar la ,or+a'i6n de los 'ate&uistas $ara &ue al'an'en una ade'uada $re$ara'i6n y una +adura'i6n en la ,e y vida 'ristiana? 7J 'uidar de +odo es$e'ial la 'ate&uesis de los +s $obres, los sen'illos y los &ue su,ren? "J atender las ne'esidades $e'uliares &ue 'ada eta$a vital $resenta a la 'ate&uesis, as/ 'o+o sus 'ara'teres $ro$ios Gni0os, 96venes, adultosJ. >urante este $er/odo tuvieron es$e'ial relevan'ia las UU) Jornadas na'ionales de >ele%ados dio'esanos de 'ate&uesis sobre el te+a: 3l sacerdote $ la catequesis" Las ?ctas ,ueron $ubli'adas 'on el libro 3l sacerdote $ la catequesis G199 J, &ue 'o+$le+enta el editado en 19#H sobre 3l sacerdote $ la educacin" Sin e+bar%o, el -e'-o +s deter+inante $ara la 'ate&uesis en este trienio ,ue la $ubli'a'i6n del Catecismo de la !glesia catlica" f) rienio -@@0--@@2" El N de novie+bre de 199! la Asa+blea $lenaria del e$is'o$ado es$a0ol $ubli'a una nota en la &ue se di'e: @Ne'esita+os $ro+over una 'ate&uesis $ro,unda+ente e'lesial, &ue $arte de la 'o+uni6n y +e+oria de la .%lesia y tiende a ella? una 'ate&uesis &ue i+$ulse una renova'i6n $ro,unda de la .%lesia. <al renova'i6n re&uiere, entre otras 'osas, la ,idelidad a la tradi'i6n viva G', >) 1NJ, 'ustodiada $or el +a%isterio del Pa$a y de los obis$os en 'o+uni6n 'on 3l, y la ,idelidad de la .%lesia a su Se0or, $ara &ue si%asiendo luz y es$eranza $ara nuestro +undo. A este ,in 'onta+os 'on

un $re'ioso instru+ento en el Catecismo de la !glesia catlica, tesoro inesti+able $ara la ,e y el servi'io de la unidadA. Este deseo de los obis$os es$a0oles es deter+inante $ara dar un nuevo i+$ulso y orienta'i6n a la 'ate&uesis en Es$a0a. La nueva situa'i6n de la so'iedad est de+andando, di'en los obis$os, un @dis'erni+iento de la realidad 'ate&u3ti'a en nuestra .%lesia y re'la+a de nosotros una re,leKi6n en $ro,undidad sobre la 'ate&uesis $ara $rose%uir el 'a+ino de re,leKi6n trazado $or el )ati'ano .. y las orienta'iones de la .%lesia en los 1lti+os de'eniosA G$. #J. Este deseo se eK$li'ita en a''iones 'on'retas. Sin e+bar%o, lo +s novedoso es la ar%u+enta'i6n &ue -a'en los obis$os en torno a los si%uientes as$e'tos: la situa'i6n de la 'ate&uesis, -oy? los $rin'i$ios ins$iradores &ue deben estar $resentes en la lla+ada nueva eta$a de la 'ate&uesis, y el ob9etivo %eneral ,or+ulado en estos t3r+inos: @En la nueva situa'i6n de la so'iedad y en ,idelidad a la 'onvo'atoria e'lesial de una nueva evan%eliza'i6n, $ro+over una nueva eta$a de la 'ate&uesis, +s 'entrada en la verdad de la revela'i6n y de la reden'i6n, en orden a revitalizar las 'o+unidades e'lesiales, teniendo 'o+o instru+ento $rivile%iado el Catecismo de la !glesia catlica," 8on estos su$uestos, se $ueden observar, en la $ro$uesta de ob9etivos es$e'/,i'os y de a''iones 'on'retas, la 'ontinuidad 'on el $ensa+iento y a''i6n 'ate&u3ti'a $re'edentes y la in'or$ora'i6n de nuevos a'entos. As/, se $ro$onen $ara este trienio: a'entuar la di+ensi6n +isionera de la 'ate&uesis en la nueva situa'i6n de la so'iedad? atender la 'ate&uesis 'o+o $ro'eso de ini'ia'i6n 'ristiana? i+$ulsar la 'ate&uesis de ,a+ilia en 'uanto +bito y es$a'io donde se edu'a en la ,e y ta+bi3n en 'uanto destinataria de la a''i6n 'ate&u3ti'a? ,ortale'er la ,or+a'i6n de los 'ate&uistas y $rose%uir la obra de receptio del Catecismo de la !glesia catlica" Los as$e'tos 'entrales sobre la 'ate&uesis, a,ir+ados en trienios anteriores, son reto+ados y $ro$uestos 'on renovado e+$e0o. Son los re,eridos a la 'ate&uesis +isionera, a la ini'ia'i6n 'ristiana y a la ,or+a'i6n de 'ate&uistas. La novedad estriba +s bien en subrayar otros ele+entos si%ni,i'ativos, 'o+o son las a$orta'iones del Catecismo de la !glesia catlica& la aten'i6n a nuevas +odalidades de 'ate&uiza'i6n, +ar'adas +s $or +bitos de trans+isi6n de la ,e &ue $or edades? la $rioridad &ue se da a la ini'ia'i6n 'ristiana, 'o+o $er/odo de +adura'i6n y de 're'i+iento, en el &ue los 'ate&uizandos se ini'ian en todos los as$e'tos de la vida de la .%lesia, $ara inte%rarse en ella de una ,or+a adulta, y la $resen'ia de unos 'ate&uistas &ue, esen'ial+ente, sean testi%os de Jesu'risto. Es di%na de +en'i6n la $ubli'a'i6n $or $arte de los obis$os de la obra ?nunciar a los po%res la %uena noticia" Magisterio de la !glesia $ minusval+a G1997J, 'o+o eK$resi6n de su $reo'u$a'i6n $or estar 'er'a y atender a las $ersonas dis'a$a'itadas y a &uienes dedi'an su tie+$o y ener%/as a los +s d3biles. g) rienio -@@A-.BBB" Los obis$os $resentan el nuevo Plan de 'ate&uesis+uy vin'ulado al anterior y en sinton/a 'on la $re$ara'i6n &ue ini'ia la .%lesia $ara la 'elebra'i6n del Jubileo del a0o .BBB" La situa'i6n a'tual no -a 'a+biado sustan'ial+ente res$e'to a la des'rita en los Planes trienales anteriores. Por eso 'ontin1a vi%ente @la a$re+iante ne'esidad de se%uir insistiendo en una 'ate&uesis ,uerte+ente arrai%ada en la ,e de la .%lesia, &ue $ro'la+e a Jesu'risto 'o+o el 1ni'o salvador del +undo ayer, -oy y sie+$reA G$. .H)" As/, los obis$os se $ro$onen, 'o+o ob9etivo %eneral $ara el $resente $er/odo $re9ubilar, @en la situa'i6n a'tual del +undo, en ,idelidad a la 'onvo'atoria e'lesial de una nueva evan%eliza'i6n, y en este +o+ento de %ra'ia de la 'on+e+ora'i6n de los dos +il a0os de la $ri+era venida de Nuestro Se0or: 1J $ro+over una nueva eta$a de la 'ate&uesis &ue ,ortalez'a la ,e y el testi+onio de los 'ristianos en ,avor del -o+bre 'onte+$orneo, &ue ne'esita en'ontrar el sentido de su vida? y .) ayudar, +ediante la 'ate&uesis, $ara la $le%aria de alabanza y de a''i6n de %ra'ias $or el don de la en'arna'i6n del Ci9o de >ios y de la reden'i6nA G$. 02)"

La 'on're'i6n de este $ro$6sito se arti'ula en a''iones 'on'retas, re,eridas a tres as$e'tos &ue la renova'i6n 'ate&u3ti'a de+anda en la a'tualidad: 1J i+$ulsar una 'ate&uesis al servi'io de la ini'ia'i6n 'ristiana? la .%lesia, a trav3s de la 'ate&uesis, tiene ne'esidad de trans+itir a los 'ate&uizandos y 'ate'1+enos la eK$erien'ia viva &ue ella +is+a tiene del evan%elio, su ,e, $ara &ue la -a%an suya al 'ono'erla y vivirla? .) elaborar unos nuevos 'ate'is+os lo'ales, teniendo en 'uenta el Catecismo de la !glesia catlica 'o+o te(to de referencia seguro $ autntico" El e+$e0o se $one en la elabora'i6n de unos 'ate'is+os, &ue, en ,idelidad a la /nte%ra do'trina del Catecismo de la !glesia catlica, ten%a en 'uenta las ne'esidades reales de sus destinatarios, $ara &ue se re$ita la estu$enda eK$erien'ia de los tie+$os a$ost6li'os, 'uando 'ada 'reyente o/a en su $ro$ia len%ua las +aravillas de >ios G', Ce ,11J? 0) intensi,i'ar la ,or+a'i6n de 'ate&uistas? no son su,i'ientes los instru+entos, $or valiosos &ue sean? son ne'esarios los 'ate&uistas &ue, 'on una viven'ia es$iritual y testi+onial 9untas, anun'ien el evan%elio, sin dudas ni a+bi%Zedades, 'on su a''i6n 'ate&u3ti'a ,uerte+ente ani+ada $or el es$/ritu de >ios en el seno de la .%lesia. . =R.EN<A8.=NES PAS<=RALES. >es$u3s del )ati'ano .., y en el 'onteKto de los $lanes trienales de $astoral rese0ados, los obis$os en'ar%ados de la 'ate&uesis $ubli'an su'esivas Irientaciones pastorales sobre al%unos te+as 'entrales. El t/tulo de 'ada uno de estos do'u+entos indi'a la es$e'i,i'idad del +is+o. Se0ala+os los &ue $are'en +s relevantes: a) La ense6an#a religiosa escolar" Du legitimidad, car)cter $ contenido G19H9J. El ar%u+ento del do'u+ento se 'entra en la ense0anza reli%iosa es'olar. Sin e+bar%o, +u'-as de sus $%inas $roye'tan una luz sobre la 'ate&uesis, &ue -asta enton'es se estaba -a'iendo en la es'uela, 'o+o lu%ar $rivile%iado de trans+isi6n de la ,e. Por $ri+era vez en Es$a0a se 'lari,i'a &ue el +bito de la es'uela es distinto al de la 'o+unidad 'ristiana, aun&ue entre ellos -aya una 'o+$le+entariedad. La 'ate&uesis, a $artir de este +o+ento, de9a de $lantearse en t3r+inos de es'olariza'i6n, $ara ini'iar una nueva sin%ladura +s a'orde 'on su $ro$ia naturaleza. La distin'i6n entre a+bas a''iones edu'ativas viene +ar'ada $or la ,uente de ini'iativa en el ori%en de la institu'i6n edu'ativa, $or la inten'ionalidad de los destinatarios y $or la diversidad de ob9etivos. Sin e+bar%o, esta distin'i6n no anula la 'o+$le+entariedad. @2na 'ate&uesis viva en la 'o+unidad es el terreno +s a$ro$iado $ara &ue ,ru'ti,i&ue la ense0anza de la reli%i6n. B una buena ense0anza reli%iosa 'rear el deseo de una $lena 'ate&uiza'i6n en el seno de la 'o+unidadA Gn. 22)" En el do'u+ento, la 'ate&uesis en sentido estri'to se sit1a en el seno de la 'o+unidad 'ristiana, donde los 'ate&uizandos a'uden $or $ro$ia ini'iativa 'on el deseo de 'ono'er el +ensa9e 'ristiano y de inte%rarse en la 'o+unidad. Por eso se in'or$oran de +anera natural a la a''i6n 'ate&u3ti'a no s6lo la di+ensi6n 'o%nos'itiva, sino ta+bi3n la 'elebrativa y el desarrollo de a'titudes 'ristianas &ue se eK$resan en 'o+$ro+isos de ,e. A $artir de estas Irientaciones los lla+ados Catecismos escolares de9an de $resentarse 'on este t/tulo a+bi%uo $ara dar $aso a los $ro$ia+ente Catecismos de la comunidad" bJ La catequesis de la comunidad G19#!J. La 8o+isi6n e$is'o$al de ense0anza y 'ate&uesis $ubli'a el .. de ,ebrero de 19#! el do'u+ento La catequesis de la comunidad" Irientaciones pastorales" A su $ubli'a'i6n -a $re'edido una a+$lia tarea de estudio, re,leKi6n y 'onsulta, $or es'rito y en en'uentros, entre los &ue dese+$e0an res$onsabilidades 'ate&u3ti'as en niveles lo'ales y dio'esanos? as/ 'o+o las tres de'lara'iones de +Ki+a autoridad $ara %uiar la renova'i6n de la 'ate&uesis en la .%lesia de -oy: Directorio general de pastoral catequtica G19H1J, 3vangelii nuntiandi G19H7J $ Catechesi tradendae G19H9J. J en el -orizonte de estas ri'as a$orta'iones a$are'en las ense0anzas del )ati'ano .., &ue $one las bases de una +s a+$lia renova'i6n e'lesial. 8on estos ante'edentes, Catequesis de la comunidad re'o%e los %randes avan'es &ue desde el 8on'ilio se estn -a'iendo realidad en la 'ate&uesis, sin olvidar las trans,or+a'iones so'iales $rodu'idas en Es$a0a en los 1lti+os a0os.

Los obis$os o,re'en 'riterios $ara $oten'iar, dis'ernir y dar 'o-eren'ia a la a''i6n 'ate&u3ti'a &ue se est llevando a 'abo en la .%lesia es$a0ola. No es un dire'torio &ue trate de +anera siste+ti'a y o$erativa todos los as$e'tos de la a''i6n 'ate&u3ti'a. Es +s bien, una re,leKi6n teol6%i'o:$astoral sobre o$'iones y l/neas de a''i6n &ue la 8o+isi6n e$is'o$al -a tratado de $oner en +ar'-a en los 1lti+os a0os, sobre todo a $artir de 19"". El do'u+ento se arti'ula en torno a siete %randes a$artados: el anun'io del evan%elio del Reino? la 'ate&uesis dentro de la +isi6n evan%elizadora de la .%lesia? 'ar'ter $ro$io de la 'ate&uesis? identidad 'ristiana e ini'ia'i6n e'lesial en la ,e? el $ro'eso 'ate&u3ti'o? 'ate&uesis de la 'o+unidad 'ristiana? la a''i6n 'ate&u3ti'a en la .%lesia $arti'ular. Las $rin'i$ales a$orta'iones &ue estas Irientaciones o,re'en a la 'ate&uesis en Es$a0a son las si%uientes: 1J sit1an la 'ate&uesis en el $ro'esototal de la evan%eliza'i6n? desde el $unto de vista teol6%i'o:$astoral se desarrolla esta 'on'e$'i6n en los $ri+eros 'a$/tulos, $ero tal vez donde se intuye 'on +ayor $re'isi6n 'ate&u3ti'a es en el 'a$/tulo 'uarto, al abordar la identidad 'ristiana teniendo en 'uenta el +undo 'onte+$orneo? los obis$os dibu9an el rostro del 'ristiano &ue est lla+ado a trans,or+ar el +undo se%1n el es$/ritu del evan%elio? la 'ate&uesis es la a''i6n e'lesial &ue $re$ara e ini'ia al 'ate&uizando a esta +isi6n? J la 'on'e$'i6n de revela'i6n y de su trans+isi6n de la Dei Cer%um ins$ira y ,unda+enta el 'ar'ter $ro$io de la 'ate&uesis $ro$uesto en el do'u+ento? a $artir de la 'onstitu'i6n 'on'iliar se eK$onen 'on 'laridad los 'riterios o leyes 'ate&u3ti'as +s i+$ortantes $ara dis'ernir la autenti'idad de la a''i6n 'ate&uizadora G', 88 1N"ss.J? 0) Catequesis de la comunidad reto+a 'uanto se di'e en el 'itual de la iniciacin cristiana de adultos sobre las eKi%en'ias de la ini'ia'i6n y +adura'i6n del 'reyente, $ara -a'er ver &ue todo $ro'eso 'ate&u3ti'o debe tener no s6lo una %radualidad 'ualitativa, arti'ulada en su'esivas eta$as, sino ,unda+ental+ente una ins$ira'i6n 'ate'u+enal. Esta o$'i6n eKi%e la a'entua'i6n del 'ar'ter +isionero de la .%lesia, ya &ue @la 'ate&uesis tiene su ori%en en la 'on,esi6n de ,e y 'ondu'e a la 'on,esi6n de ,eA GMP> H)& (J en los 1lti+os a0os la 'ate&uesis se -a enri&ue'ido de las distintas a$orta'iones de las 'ien'ias -u+anas, es$e'ial+ente de las antro$olo%/as 'ulturales? sin e+bar%o, Catequesis de la comunidad re'uerda 'on ,uerza &ue es la $eda%o%/a divina la &ue -a de ins$irar tanto el $ro'eso 'o+o el a'to 'ate&u3ti'o? la intui'i6n $atr/sti'a de la condescendencia divina, re'u$erada $or Dei Cer%um G>) 1!J, al'anza en el do'u+ento e$is'o$al una a'ertada siste+atiza'i6n? el desarrollo del 'a$/tulo &uinto, 'on sus 'on're'iones $eda%6%i'as, es una de las novedades &ue orientan no s6lo el &ue-a'er +is+o de la 'ate&uesis, sino los 'riterios $ara el dis'erni+iento +s %enuino de los +ateriales al servi'io de la 'ate&uesis? 1) ,inal+ente, Catequesis de la comunidad re'o%e el lar%o 'a+ino re'orrido -asta a-ora en la .%lesia es$a0ola sobre la res$onsabilidad de la 'o+unidad 'ristiana 'o+o ori%en, lu%ar y +eta de la 'ate&uesis, &ue %arantiza la res$onsabilidad de la .%lesia $arti'ular en la 'ate&uesis: de a-/ las novedades &ue a$ortan los dos 1lti+os 'a$/tulos? tal vez la +isi6n irrenun'iable de la .%lesia $arti'ular en la a''i6n 'ate&u3ti'a &uede eK'esiva+ente velada $or sus 'o+$eten'ias or%anizativas o institu'ionales. Esta di,i'ultad $uede obviarse si se des'ubre &ue el do'u+ento re'ono'e a la 'o+unidad 'ristiana 'o+o el +bito $r6Ki+o e in+ediato donde se -a'e $resente a la .%lesia de Jesu'risto. c) 3l catequista $ su formacin G19#7J. 8o+o 'ontinua'i6n de Catequesis de la comunidad, los obis$os de la 8o+isi6n e$is'o$al de ense0anza y 'ate&uesis $ubli'an el H de se$tie+bre de 19#7 unas nuevas orienta'iones $astorales tituladas 3l catequista $ su formacin" 4ien $uede de'irse &ue es 'o+o un nuevo 'a$/tulo de Catequesis de la comunidad" >e todos los ele+entos &ue inte%ran la a''i6n evan%elizadora de la .%lesia, el +s i+$ortante es, sin duda, el a%ente de esa a''i6n: el 'ate&uista. Eles el &ue -a'e $resente el +ensa9e evan%3li'o en el seno de la 'o+unidad. El do'u+ento 'onsta de tres a$artados: anlisis de la realidad de los 'ate&uistas en la .%lesia es$a0ola? la identidad del 'ate&uista? su ,or+a'i6n.

Los obis$os intentan -a'er ver a los 'ate&uistas las ra/'es teol6%i'as y e'lesiales de su +isi6n, $ara ayudarles a la ,idelidad? a la 'o+unidad, el $a$el del 'ate&uista, $ara eK-ortar al le%/ti+o re'ono'i+iento? y a los $astores de la .%lesia, la insustituible labor de los 'ate&uistas, $ara atenderles y a'o+$a0arles en su vida de ,e. Prin'i$ales a$orta'iones de este do'u+ento: 1J de,ine 'on a+$litud la identidad del 'ate&uista? esta viene 'on,i%urada tanto $or el &ue-a'er 'ate&u3ti'o 'o+o $or el ser o vo'a'i6n del 'ate&uista? situado el +inisterio 'ate&u3ti'o dentro del $ro'eso de evan%eliza'i6n, se desta'an los as$e'tos +s es$e'/,i'os &ue a,e'tan a &uien e9er'e esta +isi6n en la .%lesia? inde$endiente+ente de la 'ondi'i6n e'lesial del 'ate&uista, el servi'io 'ate&u3ti'o &ue $resta viene 'on,i%urado 'o+o un servi'io 'on9unto, $1bli'o E o,i'ialE y 'on 'ar'ter $ro$io. Ade+s, en el ser +is+o del 'ate&uista 'onver%en los ele+entos &ue ayudan a la 'on,i%ura'i6n de su identidad: lla+ado $or >ios, $art/'i$e de la +isi6n de Jes1s, +ovido $or el Es$/ritu Santo, dentro de la .%lesia, al servi'io de los -o+bres? J las otras dos $artes del do'u+ento a$ortan los su,i'ientes ele+entos $ara se%uir avanzando en la re,leKi6n sobre la $ersona del 'ate&uista? sobre la situa'i6n del 'ate&uista se dan unas 'laves orientativas 'on las li+ita'iones $ro$ias de un do'u+ento de esta naturaleza, $ero su 'ontenido de+anda un estudio de +ayor $ro,undidad &ue est $or -a'er. El 1lti+o 'a$/tulo, re,erido a la ,or+a'i6n, a$orta las di+ensiones &ue 'on,i%uran una $ro$uesta ,or+ativa $ara 'ate&uistas, as/ 'o+o el avan'e de al%unas +odalidades. Sin e+bar%o, es $re'iso 'ontinuar en el es,uerzo de $ro,undizar y ,unda+entar esta ,or+a'i6n, y en la 'on're'i6n arti'ulada de los $rin'i$ales 'au'es de ,or+a'i6n tanto a nivel bsi'o 'o+o es$e'/,i'o, se%1n los destinatarios y los +bitos de 'ate&uiza'i6n. dJ Catequesis de adultos G199NJ. El de di'ie+bre de 199N la 8o+isi6n e$is'o$al de ense0anza y 'ate&uesis $ubli'a unas Irientaciones pastorales so%re catequesis de adultos" Para su 'o+$rensi6n -ay &ue tener en 'uenta dos as$e'tos si%ni,i'ativos: 1J Este do'u+ento no $uede entenderse sin antes $enetrar en la entra0a de Catequesis de la comunidad, &ue o,re'e el entra+ado teol6%i'o:$astoral sobre el &ue se a$oya este do'u+ento? J La $rioridad &ue al'anza en la $reo'u$a'i6n 'ate&u3ti'a de la .%lesia la 'ate&uesis de adultos @'o+o la ,or+a $rin'i$al de 'ate&uesis a la &ue todas las de+s, 'ierta+ente ne'esarias, de al%una +anera se ordenanA G>8I 19J. El do'u+ento 'onsta de tres $artes, a su vez divididas en 'a$/tulos: la situa'i6n de la 'ate&uesis de adultos en la evan%eliza'i6n? la naturaleza interna de la 'ate&uesis de adultos, y los a%entes y la $eda%o%/a de la 'ate&uesis de adultos. Las $rin'i$ales a$orta'iones de Catequesis de adultos" Irientaciones $astorales. 1J Al situar la 'ate&uesis en el $ro'eso total de la evan%eliza'i6n, lo -a'e en el 'onteKto de la nueva evan%eliza'i6n, teniendo en 'uenta los ele+entos y ras%os es$e'/,i'os de la evan%eliza'i6n +isionera? de a-/ na'e la ur%en'ia del anun'io +isionero del &ue se re'ono'e ne'esitada la 'ate&uesis? Catequesis de adultos avanza sobre Catequesis de la comunidad 'on un $roye'to 'ate&u3ti'o +isionero +u'-o +s de,inido y arti'ulado? J Catequesis de la comunidad $ otros do'u+entos e'lesiales -ablan de la 'ate&uesis de adultos 'o+o ,or+a $rin'i$al de 'ate&uesis y de su 'ar'ter $aradi%+ti'o $ara otras ,or+as de 'ate&uesis? a-ora se a,ir+a su 'entralidad G', 8Ad "!J y es 'onsiderada 'o+o principio organi#ador de una oferta coherente de catequesis G8Ad " J? !J a$orta una inesti+able 'lari,i'a'i6n sobre el $a$el de la 'ate&uesis, y de la 'ate&uesis de adultos en $arti'ular, en la tarea $astoral de la .%lesia, 'o+o trans+isora de la ,e y de la vida 'ristiana? en la $astoral dio'esana, donde se -a'e ur%ente su i+$lanta'i6n 'o+o a''i6n $rivile%iada de la .%lesia $arti'ular, y en la $arro&uia, donde su buen ,un'iona+iento es uno de los $rin'i$ales indi'adores de la vitalidad $astoral $arro&uial? (J la ,inalidad y las tareas de la 'ate&uesis, en los 'a$/tulos seKto y s3$ti+o, son eK$uestas 'on a+$litud, desarrollando 'uanto se di'e sobre ellas en Catequesis de la comunidad" La nueva a$orta'i6n se re,iere a la 9usti,i'a'i6n y a las orienta'iones $r'ti'as &ue ,de ellas se derivan? 7J la %radualidad &ue -a de estar $resente en todo $ro'eso 'ate&u3ti'o es deudora de las eta$as 'ualitativa+ente distintas &ue inte%ran el $ro'eso 'ate&u3ti'o de

adultos? se -abla de un tie+$o de $re'ate&uesis Gdistinto del $ri+er anun'ioJ, &ue $ro$i'ia la o$'i6n $or el evan%elio, de un tie+$o $ro$ia+ente 'ate&u3ti'o $ara la ,or+a'i6n bsi'a e inte%ral, y de un tie+$o sa'ra+ental donde se 'lari,i'a la 'oneKi6n intr/nse'a entre los sa'ra+entos de la ini'ia'i6n y la 'ate&uesis? "J ,inal+ente las a$orta'iones sobre el 'ate&uista de adultos y la $eda%o%/a $ro$ia eviden'ian el re'ono'i+iento del +inisterio 'ate&u3ti'o en la .%lesia $arti'ular? es en el +inisterio 'ate&u3ti'o donde se 'lari,i'a la identidad del 'ate&uista y la 'onvenien'ia de des'ubrir en la $eda%o%/a divina los as$e'tos es$e'/,i'os de la 'ate&uesis de adultos, 'o+o son la inte%ra'i6n, la di,eren'ia'i6n y la %radualidad. e) La iniciacin cristiana" 'efle(iones $ orientaciones G1999J. 5inal+ente, el H de novie+bre de 199#, la LUU Asa+blea $lenaria de la 8on,eren'ia e$is'o$al es$a0ola a$robaba el do'u+ento La iniciacin cristiana" 'efle(iones $ orientaciones Eun es,uerzo $or a$li'ar a la realidad es$a0ola el 'ontenido del R.8AE, en el &ue desta'a una tarea esen'ial de la .%lesia de en%endrar nuevos -i9os en la ,e, teniendo en 'uenta la situa'i6n de nuestras 'o+unidades e'lesiales, en 'on'reto, el servi'io $astoral a ni0os, 96venes y adultos, &ue est $idiendo -oy una aten'i6n es$e'ial a la $astoral de la ini'ia'i6n 'ristiana. El do'u+ento se $ro$one: 1J o,re'er una 'lari,i'a'i6n sobre la naturaleza de la ini'ia'i6n 'ristiana Gobra divina y -u+ana a la vezJ, dire'ta+ente rela'ionada 'on la +isi6n de la .%lesia? J indi'ar la ,or+a y los lu%ares en los &ue se lleva a 'abo la ini'ia'i6n de ni0os, adoles'entes, 96venes y adultos? !J o,re'er orienta'iones y su%eren'ias de renova'i6n de la $astoral $ara i+$ulsar la a''i6n 'ate&u3ti'a y lit1r%i'a de la ini'ia'i6n 'ristiana. El do'u+ento 'onsta de tres $artes. La $ri+era $resenta los ,unda+entos teol6%i'os de la ini'ia'i6n, analizando la naturaleza de la +is+a en 'uanto obra de >ios realizada $or +edia'i6n de la .%lesia, a trav3s de un itinerario &ue ayuda a 're'er y +adurar la vida de ,e. @La ini'ia'i6n 'ristiana es la inser'i6n de un 'andidato en el +isterio de 8risto, +uerto y resu'itado, y en la .%lesia $or +edio de la ,e y de los sa'ra+entosA G.8 19J. La se%unda $arte re,leKiona sobre los lu%ares e'lesiales de la ini'ia'i6n y sobre las dos ,un'iones $astorales, /nti+a+ente rela'ionadas entre s/: la 'ate&uesis y la litur%ia. La ter'era $arte $ro$one 'a+inos $ara una renova'i6n y revitaliza'i6n de la $astoral de la ini'ia'i6n 'ristiana en la .%lesia es$a0ola Gini'ia'i6n 'ristiana de ni0os, adoles'entes y 96venes? ini'ia'i6n 'ristiana de adultos y de no bautizados Eni0os, adoles'entes o adultosEJ. El do'u+ento aborda 'on realis+o y $ro,undidad un te+a ,unda+ental de la $astoral? $or eso est lla+ado a 9u%ar un $a$el i+$ortante en la .%lesia es$a0ola del si%lo UU.: orientar la a''i6n 'ate&uizadora, la ,or+a'i6n 'ristiana de nuestros ni0os y 96venes y la 'elebra'i6n de los sa'ra+entos de la ini'ia'i6n 'ristiana. <odo ello a$ortar un %ran servi'io a la a''i6n evan%elizadora de la .%lesia.
1I1L., 1$LD$N*$ G1, !punti 4ulla storia 4ella dic&iara8ione <Gravissimum educationis=* it concetto di educa8ione e di scuola cattolica, e2inariu2 ;? E"#8?F "9<?:J C$PRIL' 4., CC direttorio catec&istico, La Civilt Cattolica 9 E"#@"F "=#<"@9J C'L$M, (van.eli8acin y cate-uesis1 ocumentos del ma.isterio eclesi0stico con ndice analtico, Cela2, 1o.ot "##"J C+MI I%N 'PI C+P$L D' 'N 'O$N*$ I C$&'()' I , ocumentos colectivos del episcopado espaol so#re %ormacin reli.iosa y educacin, vol1 C* CAMA:CA@HG vol1 CC* CA@C:CA@F, 'dice, Madrid "#8=J ' &'P$ LL$)R'N J. M., 4ienvenida a la ex&ortacin apostlica de $uan Pa#lo 22 so#re la cate-uesis, $ctualidad catequtica AM E"#8AF ?K:@EG Veinte aos de movimiento cate-utico en (spaa, $ctualidad catequtica ";@<";8 E"#8=F "#<:9J La misin pro%tica de la 2.lesia* evan.eli8acin, cate-uesis y el Catecismo de la 2.lesia catlica, $ctualidad catequtica "@= E"##@F ="@<=9#J '7'L'R $., Comentario a la ex&ortacin apostlica de $uan Pa#lo 22 so#re la cate-uesis &oy, 5erder, 1arcelona "#8"J DR)M'N&+ G1, La catec&esi nei documenti della Santa Sede, an Paolo, Ro2a "#=:J M$RLC R., LD(x&ortation apostoli-ue <Catec&esi tradendae=, CatcPse EH E"#8AF #"<""AJ M$&+ M., Sinopsis para un estudio comparativo de la <Catec&esi tradendae= con sus %uentes, $ctualidad catequtica AM E"#8AF #@<"::J PuloL J., $uan Pa#lo 22 y la cate-uesis, 'unsa, Pa23lona "#8=J R' IN' L., La cate-uesis en (spaa1 Oistoria y textos, 1$C, Madrid "##@J R+DRS4)'* M'DIN$ J. J., (l directorio cate-ustico .eneral, inite "; E"#@"F K@?:KA?G 'CR'&$RI$D+ N$CI+N$L D' C$&'()' I , !nunciar a los po#res la #uena noticia, 'dice, Madrid "##?J La cate-uesis en (spaa despus del Concilio, $ctualidad catequtica ":@ E"##AF KAA:JEJ1

!nastasio Gil Garca

'C+N+MS$, P+LS&IC$ I P$* 'N $MCRIC$ L$&IN$

S2MAR.=: .. E'ono+/a: subdesarrollo y desarrollo, $obreza y ri&ueza. ... Pol/ti'a: de+o'ra'ia, 'iudadan/a y %obernabilidad. .... Paz: dere'-os -u+anos y res$onsabilidad so'ial. I. 'cono2/a, su!desarrollo y desarrollo, 3o!reza y riqueza Los -o+bres, varones y +u9eres 'o+o los 're6 el Se0or, ne'esitan 'onsu+ir bienes y servi'ios $ara +antener su vida y $ara su$erarse, $ara vivir en $lenitud o realizarse $lena+ente. Ne'esitan ta+bi3n, y tal vez 'o+o al%o $revio a lo antes se0alado, tener dere'-os o $osibilidades de a''eso a los bienes eKistentes o $rodu'idos? y esos dere'-os na'en, sobre todo, del -e'-o de -aber $arti'i$ado en su $rodu''i6n. En otras $alabras, en el traba9o soli'itado y entre%ado. Por tanto, es una ne'esidad -u+ana el traba9ar, sea en un e+$leo de$endiente GasalariadoJ o en uno inde$endiente G$or 'uenta $ro$iaJ. 8onse'uente+ente, la su,i'ien'ia de una e'ono+/a debe 9uz%arse desde el $unto de vista de la produccin,y, en esta $ers$e'tiva, la insu,i'ien'ia i+$li'a $obreza y, en %eneral, 'aren'ias diversas. >ebe 9uz%arse ta+bi3n desde el $unto de vista de la $arti'i$a'i6n en esa $rodu''i6n, el empleo& esta vez, la insu,i'ien'ia si%ni,i'a dese+$leo, e+$leo $re'ario o eK'lusi6n &ue arrastra a la $obreza y +ar%inalidad. Por otra $arte, el -o+bre est lla+ado a utilizar al +Ki+o los talentos &ue -a re'ibido. Por esto, una so'iedad deber/a eK$lotar y trans,or+ar los re'ursos de la naturaleza, a&uello &ue -a re'ibido $ara do+inar, al +is+o tie+$o intensa y $rudente o 'auta+ente, $ensando en el $ro$io inter3s o el de la %enera'i6n $resente, y ta+bi3n en el de las ,uturas %enera'iones. >ebe -a'erlo utilizando los +s ade'uados +edios y +3todos, y bus'ando el +e9or Gno ne'esaria+ente el +ayorJ resultado? y, en de,initiva, es eso lo &ue debe entenderse $or e,i'ien'ia. Por 1lti+o, los bienes de la tierra estn destinados a todos los -o+bres &ue los ne'esitan, sin otro re&uisito &ue el de su a$orte 'reador y 'onstru'tor en diversas ,or+as. A-ora bien, los $roble+as derivados de la insu,i'ien'ia, la ine,i'ien'ia y la ine&uidad, $arti'ular+ente a%udos, son 'ara'ter/sti'os y +uy %eneralizados en las e'ono+/as subdesarrolladas. Esto es, en e'ono+/as 'uya estru'tura, 'uyo %rado de evolu'i6n t3'ni'a y 'uyo dese+$e0o no 'orres$onden a los re'ursos dis$onibles o a''esibles ni a las ne'esidades y as$ira'iones le%/ti+as de las $obla'iones &ue involu'ran? y, ese es el 'aso %eneral en A+3ri'a latina. Evidente+ente, la situa'i6n no es uni,or+e, $ues eKisten $a/ses y re%iones bastante avanzados en el $ro'eso de desarrollo, 'o+o ta+bi3n -ay otros &ue a$enas lo estn ini'iando. <o+ando 'o+o re,eren'ia al%unos indi'adores -abitual+ente utilizados, $ode+os $er'ibir las de,i'ien'ias en la $rodu''i6n, el e+$leo y la distribu'i6n de los in%resos, as/ 'o+o en 'iertas 'onse'uen'ias del subdesarrollo, 'o+o son la 'orta es$eranza de vida y el anal,abetis+o? el volu+en de la $obla'i6n, la ra$idez de su 're'i+iento y su rela'i6n 'on los re'ursos e,e'tiva+ente dis$onibles. Los indi'adores o estad/sti'as de s/ntesis son $ro+edios &ue, a ve'es, disi+ulan situa'iones 'o+$le9as y duras $or&ue obvian las situa'iones eKtre+as &ue, sabe+os, son tan i+$ortantes desde una $ers$e'tiva 3ti'a y evan%3li'a. La eKisten'ia y la suerte de los $obres, de los eK'luidos y, en %eneral, de los $e&ue0os, es 'ru'ial y no $reo'u$an +u'-o las situa'iones +edias. Sin e+bar%o, los indi'adores del desarrollo y del subdesarrollo, en +edio de sus li+ita'iones, ilustran, de ,or+a vlida, la variedad de situa'iones entre $a/ses y ayudan a $er'ibir la +a%nitud de $roble+as y di,eren'ias. As/, el $rodu'to na'ional bruto es el indi'ador $or eK'elen'ia de la $rodu''i6n realizada $or un $a/s, o de la ri&ueza &ue -a $odido 'rear. 8on rela'i6n a 199( y a la $obla'i6n &ue ese a0o al'anzaba los (HN +illones de -abitantes, ese $rodu'to se $od/a evaluar en

.HNN d6lares $or -abitante $ara el 'on9unto de A+3ri'a latina. Si se 'o+$ara esa 'i,ra 'on la &ue 'orres$onde a los $a/ses desarrollados, en'ontra+os &ue es de 1".7NN d6lares G !.NNN $ara los $a/ses de A+3ri'a del Norte y 1 .NNN $ara los de Euro$aJ? la di,eren'ia de rique#a glo%al o de dis$onibilidad de bienes es notable, y a ello -abr/a &ue a0adir de,i'ien'ias en 'uanto a 'alidad, %rado de trans,or+a'i6n y diversi,i'a'i6n de la $rodu''i6n. Es 'ierto &ue la situa'i6n de A+3ri'a latina no es la +s %rave en el +undo, ya &ue el +is+o indi'ador del $rodu'to na'ional bruto $or -abitante, en los $a/ses de Asia no al'anza los .NNN d6lares y en los de X,ri'a los 1.NNN d6lares? es de'ir, &ue la situa'i6n es a1n +s %rave. Pero no si%ni,i'a &ue la a'tual situa'i6n en A+3ri'a latina sea a'e$table o tran&uilizante. Eso, a$arte de &ue eKiste una enor+e bre'-a en 'uanto a dis$onibilidad de bienes, $or las %randes di,eren'ias &ue eKisten entre $a/ses y dentro de 'ada uno de ellos. Al%unos $a/ses del sur y del 'entro del 'ontinente, 'o+o Ar%entina, M3Ki'o, 4rasil y, en +enor +edida, 8-ile, )enezuela y 2ru%uay, se sit1an $or en'i+a del $ro+edio, e in'luso al%unos se a'er'an a los $a/ses desarrollados? $ero eKisten ta+bi3n otros, 'o+o 4olivia y la +ayor/a de $a/ses 'entroa+eri'anos, &ue estn +uy $or deba9o. EKiste, $or tanto, $obreza e insu,i'ien'ia en la $rodu''i6n y esto 'onstituye un $roble+a +ayor, aun&ue di,eren'iado, en todos los $a/ses de A+3ri'a latina. Por otra $arte, la situa'i6n del e+$leo es deli'ada desde varios $untos de vista, $ues eKiste dese+$leo, ba9o la ,or+a de ,alta de $uestos de traba9o Gdese+$leo abiertoJ, aun&ue en una $ro$or'i6n &ue bordea el 1Nb de la $obla'i6n &ue lo ne'esita? $ero eKiste, sobre todo, e+$leo $re'ario o in,or+al $ara al%o +s del (Nb de esa $obla'i6n, $oten'ial+ente a'tiva, &ue es del orden de los 9N +illones de 'andidatos a traba9ar. La relativa+ente +oderada tasa de dese+$leo abierto 'orres$onde al -e'-o de &ue en A+3ri'a latina no eKiste se%uro de dese+$leo, de +anera &ue &uien $ierde un $uesto de traba9o o &uien lo bus'a $or $ri+era vez a,ronta una es'asa de+anda de e+$leo o es'asez de $uestos de traba9o asalariado, as/ 'o+o la ,alta de re'ursos $ara +ontar una a'tividad inde$endiente. Las $ersonas a,e'tadas estn ur%idas $ara ini'iar al%una a'tividad &ue no eKi9a +ayor es,uerzo de inversi6n ini'ial G,alta de re'ursosJ, &ue no re&uiera o &ue $ueda $asar $or alto eKi%en'ias de 'o+$eten'ia es$e'/,i'a G,alta de 'a$a'idad o eK$erien'iaJ y, ,inal+ente, &ue $ueda $er+itir un ,lu9o de in%resos in+ediato. >e a-/ la +ulti$li'a'i6n de a'tividades de ba9a $rodu'tividad, 'o+er'iales o de es'asa trans,or+a'i6n las +s de las ve'es, y %eneradoras de ba9os in%resos &ue resultan, a la lar%a, estru'turas de $er$etua'i6n de la $obreza y de una relativa +ar%ina'i6n. En no $o'os 'asos esto i+$li'a autoeK$lota'i6n. En de,initiva, $ara una +asa de 'er'a de NN +illones de $ersonas, traba9ar, y en 'ondi'iones +uy duras, no es ,uente de satis,a''i6n $ersonal, no es ,uente de in%resos estables ysu,i'ientes, ni es o'asi6n, +u'-as ve'es, de 'ontribuir e,i'az+ente a la 'rea'i6n de +ayor y +e9or ri&ueza $ara la so'iedad. La su,i'ien'ia de la $rodu''i6n y del e+$leo tienen &ue ver 'on la $obla'i6n total y 'on la $obla'i6n en edad de traba9ar, res$e'tiva+ente? y a $ro$6sito, -e+os +en'ionado las 'i,ras de (HN +illones de -abitantes en A+3ri'a latina, de los 'uales, 9N +illones son traba9adores $oten'iales o $ersonas &ue ne'esitan un e+$leo? y -e+os visto &ue los a'tuales niveles de $rodu''i6n y de absor'i6n de la ,uerza de traba9o, son insu,i'ientes. A-ora bien, esta insu,i'ien'ia -ay &ue 'onsiderarla en una $ers$e'tiva din+i'a, es de'ir, re,erida al $ro'eso &ue si%ue la $obla'i6n, y no s6lo la $rodu''i6n. En e,e'to, la $obla'i6n 'a+bia, in're+entando su volu+en y +odi,i'ando su 'o+$osi'i6n $or %ru$os de edades, lo 'ual trans,or+a $roble+as y ta+bi3n $osibilidades. Al res$e'to, debe+os notar &ue, si bien $uede 'onsiderarse &ue el volu+en a'tual no es enor+e, 'o+$arndolo 'on el de otras re%iones del +undo GAsia tiene una $obla'i6n de !.(NN +illones de -abitantesJ, s/ eKiste $roble+a teniendo en 'uenta la velo'idad 'on &ue se est in're+entando.

El 're'i+iento r$ido de la $obla'i6n se da -oy en A+3ri'a latina $or&ue la +ortalidad %lobal -a des'endido r$ida y drsti'a+ente en al%o +s de (N a0os, 'o+o 'onse'uen'ia de los $ro%resos en la +edi'ina G'ontrol de en,er+edades end3+i'as $or la va'una'i6n +asiva o $or la a$ari'i6n de +edi'a+entos e,i'a'es en rela'i6n a en,er+edades antes in'urablesJ, y $or 'iertas +e9oras en las 'ondi'iones de vida, salubridad $or e9e+$lo, &ue tienen en 'o+1n 'on las $ri+eras el -e'-o de -aber sido des'ubiertas y eK$eri+entadas en los $a/ses desarrollados y lue%o ,'il+ente di,undidas en todo el +undo. El otro 'o+$onente del 're'i+iento de+o%r,i'o, el des'enso de la natalidad, se -a ini'iado, en 'a+bio, 'on bastante retraso y es +s lento, en la +edida en &ue est ne'esaria+ente li%ado a de'isiones $ersonales y de $are9a, a re,eren'ias 'ulturales y a $rin'i$ios 3ti'os y reli%iosos, &ue a ve'es 9ue%an no s6lo 'o+o ele+entos orientadores, lo &ue es deseable, sino ta+bi3n 'o+o ele+entos de re$resi6n de libertad y de ter%iversa'i6n de res$onsabilidades, lo &ue es $erni'ioso. El resultado es el de una a1n alta tasa de 're'i+iento de la $obla'i6n, del ,Nb $ara el 'on9unto de A+3ri'a latina, lo &ue si%ni,i'a unos 1N +illones de nuevos -abitantes $or a0o, lo &ue -ar/a du$li'arse la $obla'i6n o al'anzar la 'i,ra de 1.(NN +illones en s6lo !7 a0os, 'on la 'onsi%uiente +ulti$li'a'i6n de las ne'esidades. Se0ale+os, $ara 'alibrar la +a%nitud de este desa,/o, &ue la $obla'i6n de Euro$a, 'uya tasa de 're'i+iento es de N,1b $or a0o, $odr/a du$li'arse en 1.N 7 a0os. Atender a las ne'esidades a'tuales de la $obla'i6n 'onstituye ya un $roble+a, y +u'-o +s %rave lo ser, ,atal+ente, en un ,uturo $r6Ki+o, $or la a%udiza'i6n de las ne'esidades de una $obla'i6n +ayor. Natural+ente, ser/a ne'esario 'onsiderar, 'o+o alternativa o 'o+o ne'esidad, un 're'i+iento su$erior de la e'ono+/a, y en $er/odos su,i'iente+ente $rolon%ados. <a+bi3n en este as$e'to las situa'iones son di,erentes, $ues -ay $a/ses 'uya $obla'i6n est 'er'a de la estabilidad GAr%entina, 2ru%uay, 8-ileJ, +ientras &ue en otros la din+i'a es a1n +uy intensa. Por 1lti+o, la rela'i6n de la $obla'i6n 'on los re'ursos real+ente eKistentes o a''esibles es +uy variada, y va desde la abundan'ia -asta la real es'asez o $obreza. Se -a -ablado y se insiste en +en'ionar '/r'ulos vi'iosos o entra+$a+ientos en el $ro'eso de desarrollo? entre ellos, 'ierta+ente, el de asi%nar re'ursos relativa+ente es'asos en +edio de una eKi%en'ia 're'iente, es uno de los +s i+$ortantes y aun $aralizantes. Por eso se eK$li'a en no $o'as o'asiones, la di,i'ultad de re'u$erar retrasos o bre'-as, en lo te'nol6%i'o y en lo e'on6+i'o, de 'rear situa'iones de rela'i6n $ositiva 'on otros $a/ses, $or e9e+$lo, y de ase%urar +e9oras estables en las 'ondi'iones de vida y en los niveles de e,i'ien'ia. Pa/ses &ue ne'esitan $rodu'ir +s y +e9or, 'on el 'on'urso de toda su $obla'i6n a$ta, no $ueden -a'erlo $or ,alta de +edios y, a ve'es, de 'a$a'idades. 2na 'onse'uen'ia es &ue situa'iones de desi%ualdad en la distribu'i6n de re'ursos, de o$ortunidades y de in%resos, se +antienen y -asta se deterioran a trav3s del tie+$o y 'o+o 'onse'uen'ia de la dis$aridad &ue si%uen los $ro'esos de 'rea'i6n de $osibilidades y de in're+ento de ne'esidades. La 'on'entra'i6n de la $ro$iedad, la a'u+ula'i6n de ri&ueza en %ru$os +inoritarios es ,re'uente, 'o+o 'onse'uen'ia de una lar%a -istoria de des$o9os y de $revalen'ia de $rivile%ios de ori%en diverso? todo ello re,uerza una situa'i6n +uy $o'o e&uitativa. Se sabe, $or e9e+$lo, &ue el Nb Gun &uintoJ de la $obla'i6n &ue re%istralos +enores in%resos $er'ibe entre el ,N y el (,7b del $rodu'to na'ional bruto en A+3ri'a latina, +ientras &ue el Nb de +ayores in%resos se distribuye entre el !N y el 7Nb de ese $rodu'to. La di,eren'ia es, $ues, ,la%rante. B se debe a0adir &ue la $arte del $rodu'to &ue va al tra+o inter+edio 'ontribuye a la idea de &ue -ay rela'i6n dire'ta entre el nivel del $rodu'to y el %rado de desi%ualdad? en otras $alabras, &ue a +ayor ri&ueza %lobal

$uede dis+inuir el abis+o de las di,eren'ias. 8on las $ertinentes $re'au'iones, 'ree+os &ue es una 'uesti6n a tener en 'uenta. Por todo lo anterior, &ue no son s6lo 'o+$roba'iones banales, se $ens6 en al%1n +o+ento &ue la a$uesta ade'uada $ara los $a/ses subdesarrollados era la del 're'i+iento e'on6+i'o, de9ando $ara des$u3s, o es$erando 'o+o 'onse'uen'ia, las +e9oras en la distribu'i6n y en la e&uidad. Coy, a la luz de eK$erien'ias diversas y teniendo en 'uenta las situa'iones en &ue la $obla'i6n $arti'i$a, as/ 'o+o las +otiva'iones 'on &ue lo -a'e, se $er'ibe &ue, en una $rodu''i6n a're'entada y +s 'o+$le9a G're'i+ientoJ, una +e9ora en la e&uidad es $revia, es 'ondi'i6n $ara una +e9or 'ontribu'i6n al 're'i+iento. >i'-o de otra ,or+a, &ue una $obla'i6n sana, bien nutrida y 'a$a'itada, $or&ue tiene re'ursos $ara lo%rarlo, es +s e,i'az $ara 'ontribuir a la 'rea'i6n de ri&ueza, entendida 'o+o +e9ora de las 'ondi'iones de vida $ara toda la $obla'i6n. Esto 1lti+o, las 'ondi'iones de vida o el nivel de vida, es al%o 'ru'ial, tanto desde el $unto de vista estri'ta+ente del desarrollo, 'o+o desde uno +s eKi%ente, +oral y teol6%i'o. La -u+anidad no est destinada a la ,rustra'i6n o a la +edio'ridad, +u'-o +enos si son i+$uestas, sino a la $lenitud. B en este sentido, situa'iones 'o+o la de una relativa+ente 'orta es$eranza de vida al na'er G"# a0os en A+3ri'a latina y H7 en Euro$aJ, indi'an &ue la vida larga $ fecunda de &ue -abla la 4iblia no es $osible $ara +u'-os y +enos a1n lo es la vida feli#, ya &ue est 'ondi'ionada $or 'aren'ias y restri''iones diversas, 'o+o son el -a+bre, las +alas 'ondi'iones de -bitat, la en,er+edad, la eK'lusi6n de a$oyos $ara una vida di%na o razonable+ente 'on,ortable y, $or ,in, $or la +uerte $re+atura. <odo esto se re,iere a los niveles de vida &ue, 'on raz6n, $reo'u$an a di,erentes or%anis+os na'ionales e interna'ionales y a la eKi%en'ia de di%nidad de la vida -u+ana &ue $reo'u$a a la .%lesia, es de'ir, a los 'ristianos de todo el +undo, &ue &uieren y saben &ue deben ser $r69i+o GL' 1N, 7:!HJ. Esto es +s 'o+$le9o y nos re+ite a bus'ar a$oyo en otros indi'adores &ue re,le9en las 'ondi'iones de $arti'i$a'i6n y en la distribu'i6n de los ,rutos. En A+3ri'a latina eKiste a1n un elevado $or'enta9e de anal,abetos, %ente &ue est $ar'ial+ente eK'luida de 'o+uni'a'i6n y de a''eso a 'iertas ,or+as de 'a$a'ita'i6n, +uy 'o+unes en nuestros d/as. Natural+ente, el anal,abetis+o o la edu'a'i6n in'o+$leta a,e'ta a un $or'enta9e variable dentro de los $a/ses latinoa+eri'anos Gdel (,N al H,Nb en Ar%entina, 2ru%uay y 8-ile, -asta el !,Nb en 4olivia, o el (1,Nb en Iuate+alaJ, y las tasas de es'olaridad, as/ 'o+o el lo%ro de edu'a'i6n 'o+$leta, son a1n a+$lia+ente insu,i'ientes. Si a0adi+os a esto &ue otras ,a'ilidades $ara ase%urar una vida di%na y se%ura, 'o+o las de +anteni+iento y re'u$era'i6n de la salud Gali+enta'i6n, vivienda, servi'ios sanitariosJ, son li+itadas y estn 'ondi'ionadas al nivel y re%ularidad de los in%resos, $ode+os 'on'luir &ue las 'ondi'iones de vida di%na son todav/a un $rivile%io, una $osibilidad $ara las +inor/as? y esto es un ,ra'aso e'on6+i'o y, sobre todo, -u+ano. No se $uede olvidar &ue este desa,/o debe a,rontarse des$u3s de una lar%a, dura y desi%ual 'risis, &ue -a $lanteado la ne'esidad de a$li'ar re+edios a+bivalentes en 'uanto a e,e'tos in+ediatos y a o$'iones ,uturas. El a9uste estru'tural y los $lanes de estabiliza'i6n, &ue -an sido ne'esarios, -an i+$li'ado en no $o'os 'asos una desi%ual e in9usta distribu'i6n de 'ar%as y una $oster%a'i6n, si no al%una ter%iversa'i6n, de 'iertos ob9etivos. No se $uede ni se debe olvidar ta+$o'o la 'ontribu'i6n a la 'risis &ue $ro'ede de un r$ido y elevado endeuda+iento en la d3'ada de los HN. El in're+ento de la deuda eKterna en esos a0os 'onstituye un ,en6+eno anor+al, &ue res$onde a intereses de los $resta+istas, deseosos de 'olo'ar ,ondos, y a vie9as insu,i'ien'ias del a-orro interno en los $a/ses subdesarrollados. Cubo li%ereza en la 'on'esi6n de $r3sta+os y +al uso de ,ondos $or $arte de los re'e$tores. Cay, $ues, res$onsabilidades 'o+$artidas. B la

'onse'uen'ia, des$u3s de una d3'ada, es una 'risis de solven'ia, &ue obli%a -oy a los $a/ses deudores, los $a/ses latinoa+eri'anos entre ellos, a $lantearse la ne'esidad de sa'ri,i'ar o redu'ir ur%entes $roye'tos de desarrollo $ara 'u+$lir 'on los $a%os &ue se les eKi%en? o bien, in'urrir en in'u+$li+ientos o +oras, no eKentos de 'onse'uen'ias a +s lar%o $lazo. Es evidente &ue los $roble+as 'on'retos y la evolu'i6n y 'ondi'iona+ientos re'ientes no son uni,or+es en los di,erentes $a/ses de A+3ri'a latina? $ero las as$ira'iones y eKi%en'ias de es,uerzo interno y de solidaridad o 'o+$rensi6n interna'ional son 'o+unes, en bus'a de un au+ento de $osibilidades de bienestar. En de,initiva, todo esto es lo &ue interro%a a la .%lesia y a los 'ristianos sobre su +isi6n y su 'o+$ro+iso de ser ,er+ento de su$era'i6n -u+ana. B, en ese sentido, 'ondi'i6n de salva'i6n. II. Pol/tica, de2ocracia, ciudadan/a y .o!erna!ilidad Los -o+bres, varones y +u9eres, &ue -an re'ibido el en'ar%o o el +andato de do+inar la tierra y utilizarla al servi'io de la vida, no estn aislados ni abandonados a un devenir sin ,in. <ienen la $osibilidad y el desa,/o de la 'onviven'ia, de la 'oo$era'i6n y e+ula'i6n solidaria 'on sus se+e9antes, en bus'a de ob9etivos 'o+unes &ue no eK'luyen los $ersonales. En otras $alabras, el -o+bre es un ser so'ial inserto en una -istoria, y $or eso tiene la res$onsabilidad, individual y 'ole'tiva, de 'rear 'ondi'iones $ara la $arti'i$a'i6n de todos, de ,or+a libre y ori%inal, en la 'onstru''i6n del +undo? es de'ir, la b1s&ueda de una de+o'ra'ia e,e'tiva, en &ue las $ersonas $uedan tener una $arti'i$a'i6n real, e,i'az y si%ni,i'ativa, al i%ual &ue todas las otras $ersonas en la so'iedad. En la a'tualidad, en A+3ri'a latina se vive una ola o una tenden'ia de+o'ratizante, $or lo +enos en lo &ue to'a a las ,or+as, es de'ir, a los +e'anis+os de ele''i6n de $oderes y a la desa$ari'i6n de ,or+as abierta+ente autoritarias. En realidad, lo &ue -ay son, sobre todo, de+o'ra'ias in'i$ientes o en $ro'eso, as/ 'o+o al%unas $uestas +s bien ba9o tutela de %ru$os o institu'iones 'on $oder? -ay ta+bi3n 'o+$ro+isos $seudode+o'rti'os, en aras de la e,i'ien'ia, la estabilidad o la pa# social, 'uando no de resolver an%ustias e'on6+i'as y -a'er viables solu'iones &ue es'a$an al eK'lusivo +bito interno de los $a/ses. En estas 'ondi'iones, es la 'iudadan/a la &ue resulta $oster%ada, tanto $or obra de &uienes detentan el $oder y $retenden eK'lusividad de ini'iativa y a'iertos 'o+o $or $ro$ias de,i'ien'ias de or%aniza'i6n y es'lerosis ideol6%i'a de los +e'anis+os de +edia'i6n y or%aniza'i6n 'iudadana? es de'ir, los $artidos $ol/ti'os, &ue no a$oyan ni orientan e,e'tiva+ente la $arti'i$a'i6n ni la reivindi'a'i6n de la 'ondi'i6n de 'iudadan/a de ,or+a e,i'iente y 'ontinua. Resulta enton'es &ue el e9er'i'io de la 'iudadan/a es ,'il+ente vulnerable y &ue esta es 'o+batida o denun'iada 'o+o $aralizante. La ur%en'ia de e,i'a'ia y la resisten'ia al dilo%o y a la 'r/ti'a -a'en ver al 'iudadano o al %ru$o aut6no+o &ue $ro$one alternativas o $lantea $re%untas in'6+odas 'o+o obstru''ionista o 'o+o 'ausa de re'rea'i6n de $roble+as. No se $uede des'artar el $a$el ne%ativo de una o$osi'i6n 'ie%a? $ero, en de+o'ra'ia, el 9ue%o $ositivo de dis're$an'ias en lo so'ial y e'on6+i'o, el $a$el res$e'tivo de %obierno y o$osi'i6n, no es a1n asu+ido ade'uada+ente $or unos y otros, y +u'-as ve'es se 'onvierte en di)logo de sordos o en teatro de eK'lusiones y +utuas 'ondenas. La 'uesti6n, a&u/, es una lla+ada a la toleran'ia $ara $ro'esar dis're$an'ias, y al res$eto a las $ersonas y $roye'tos &ue, en t3r+inos -u+anos y de+o'rti'os, no $ueden ser i%norados o des'ali,i'ados $re'i$itada y $re$otente+ente. En de,initiva, los $ueblos de A+3ri'a latina, 'ontinente ,or+ado $or $a/ses en bus'a de a,ir+a'i6n de+o'rti'a, &ue no -a de lo%rar ne'esaria+ente en ,or+a i+itativa, se en,rentan al desa,/o de re'on'iliar el e9er'i'io de la 'iudadan/a y los +e'anis+os de

a9uste, 'on sus $e'uliaridades 'ulturales y el le%ado de su $ro$ia -istoria? 'on la edi,i'a'i6n de una red de institu'iones 're/bles y ade'uadas? 'on una distribu'i6n de $oder y +e'anis+os de 'ontrol, i%ual+ente ade'uados, y 'on $osibilidades reales de e,i'a'ia. Esto su$one la re'onversi6n de +entalidades y la a'e$ta'i6n +ilitante de i%ualdades ,unda+entales, ya &ue +u'-as desvia'iones sur%en, $re'isa+ente, de $retendidas su$erioridades -ist6ri'as, so'iales o e'on6+i'as. III. Paz, derecPos Pu2anos y res3onsa!ilidad social Los -o+bres, 'on ini'iativa y ener%/a $ara desarrollar sus $roye'tos o $ara bus'ar sus ob9etivos, estn lla+ados a la ,raternidad, a res$etar a otros y a servir a todos. La $az no es in+ovilis+o &ue en'ubre in9usti'ia, eK$lota'i6n u o$resi6n? no es ta+$o'o inani'i6n o resi%na'i6n, ,ruto de i+$oten'ia. Es +s bien un $ro'eso, una din+i'a 'otidiana de la vida, en rela'i6n 'onstru'tiva, leal y $ositiva, 'on otros. En nuestros tie+$os, en $ri+er lu%ar, y en t3r+inos %enerales, la ne%a'i6n de la $az se eK$resa $or la violen'ia, 'o+o e9er'i'io de i+$osi'i6n, de destru''i6n de la inte%ridad de las $ersonas y de eK$lota'i6n, $or +edios e,i'ientes G$oderososJ, aun&ue ,unda+ental+ente $erversos. Es violento +atar, 'o+o es violento des$o9ar u obli%ar a a''iones no deseadas o +ediante el e+$leo de al%una ,uerza, $oder o ar+a &ue no se $uede neutralizar. 2na rela'i6n violenta es a&uella en &ue desa$are'en los su9etos G$ersonasJ intera'tuantes y se 'onvierten en uno a'tivo y otro $asivo o v/'ti+a. A-ora bien, el e9er'i'io de la violen'ia $uede obede'er a de'isiones $ersonales, y en este 'aso la res$onsabilidad se $uede individualizar. Pero en el +undo de -oy, de +anera si+ilar a otras eta$as en la -istoria, institu'iones y 'o+$orta+ientos so'iales 'onsa%rados su%ieren, esti+ulan y lle%an a 'on,or+ar a'titudes y situa'iones violentas, 'o+o al%o nor+al y 'orriente. Es el @$e'ado del +undoA a &ue se re,iere Juan G1, 9J, y &ue los obis$os de A+3ri'a latina denun'ian en su asa+blea de Medell/n 'o+o @estru'turas so'iales in9ustas, &ue 'ara'terizan la situa'i6nA y &ue indu'en al $e'ado GMedell/n, 7usticia ., .)" La violen'ia en A+3ri'a latina, 'o+o en otras $artes del +undo, aun&ue 'on 'iertas $e'uliaridades in-erentes a su -istoria y diversidad 'ultural, desa,/a el orden institu'ional, la se%uridad y la 'onviven'ia. Al%unos de los +s deli'ados, y relativa+ente nuevos, $roble+as son los del terroris+o, &ue ree+$laza a la %uerra revolu'ionaria en la lu'-a 'ontra la in9usti'ia, y las diversas o$resiones 'o+o 'onse'uen'ia de los ,ra'asos en la b1s&ueda de salida. 2na 'ara'ter/sti'a +ayor de este ,en6+eno es el uso de +3todos de inti+ida'i6n o '-anta9e, el re'urso a la tortura y el asesinato, 'ruel y sele'tivo o indis'ri+inado, individual o +asivo. >iversos $a/ses GAr%entina, 2ru%uay, 8olo+bia, Per1, Iuate+ala y El SalvadorJ -an su,rido y so$ortan a1n este ,la%elo, &ue es ,ruto de la intoleran'ia y el +esianis+o y &ue es, en esen'ia, una ,or+a de totalitaris+o. El terroris+o -a tenido y ten/a &ue ser 'o+batido $or la so'iedad or%anizada y $or sus institu'iones, en $rin'i$io le%/ti+as? $ero estas, identi,i'adas +s bien 'on una 'on'e$'i6n estti'a de la $az Gso+eti+iento a una situa'i6n dadaJ, entrenadas en el 'o+bate re$resivo +s &ue en la 'rea'i6n de 'ondi'iones de $az, se -an involu'rado en verdaderas %uerras 'ontrainsur%entes, &ue -an in'luido la re$resi6n indis'ri+inada. El resultado -a sido, ade+s de abusos y eK'esos, &ue las $obla'iones a,e'tadas $or el terroris+o G'a+$esinos y $obladores, $obres en su +ayor/aJ, -an resultado nueva+ente v/'ti+as, ante la sos$e'-a de 'olabora'i6n o @$or eKi%en'ias de la %uerraA. As/, deten'iones abusivas, torturas, desa$ari'iones ,orzosas y e9e'u'iones sin $ro'eso -an +ostrado, desde otro n%ulo, el ,ra'aso de una $a'i,i'a'i6n+al entendida? o, en su de,e'to, -an $rolon%ado los $er/odos de tensi6n. En el 'urso de este 'o+$le9o $ro'eso, son, $ues, los dere'-os -u+anos ,unda+entales, 'o+o el dere'-o a la vida, a la libertad

de $ensa+iento y a''i6n, al res$eto a la di%nidad $ersonal Gno ser +altratadoJ, los &ue -an sido vulnerados 'otidiana+ente $or unos y otros, ante la +irada i+$vida de +u'-os '6+$li'es, de9ando al ,in toda una se'uela de resenti+ientos y des'on,ianzas. Al violar los dere'-os -u+anos $or la a%resi6n terrorista y los errores de la lu'-a 'ontra ese +al, se -a &uebrado la $az o se -a debilitado una situa'i6n ya $re'aria en el 'ontinente latinoa+eri'ano, redu'iendo a1n +s la $osibilidad de vivir e,e'tiva+ente los valores y las realidades de la $az aut3nti'a. B sabe+os &ue el 'a+ino de la re'on'ilia'i6n es lento y di,/'il. En e,e'to, aun&ue se -an neutralizado bastante 'iertas ,or+as de violen'ia terrorista F ta+bi3n de a&uellas &ue $rovienen de las ,uerzas del ordenF y se -an -e'-o vlidos es,uerzos de dilo%o, $ersisten todav/a 'ausas 'o+o la in9usti'ia y el des$o9o, &ue son y sern ori%en de des'on,ianza, de reivindi'a'i6n y 'on,li'to. Ce+os di'-o antes, en la l/nea +s estri'ta+ente evan%3li'a, &ue la $az sur%e de la 9usti'ia, y a-ora debe+os reiterar &ue sin la b1s&ueda de esta, 'ual&uier intento de 'onstruir la $az es d3bil e in'ierto. >e ,or+a no a9ena a lo anterior, eKisten en A+3ri'a latina otras a+enazas a la $az. Son la eKisten'ia y las $ro$or'iones &ue -an to+ado el tr,i'o de estu$e,a'ientes y la delin'uen'ia 'o+1n or%anizada. Lo $ri+ero es un ,la%elo en todo el +undo,&ue a,e'ta a al%unos $a/ses latinoa+eri'anos 'o+o $rodu'tores, y a todos, 'o+o al resto del +undo, 'o+o $oten'iales 'onsu+idores. En los $a/ses $rodu'tores de dro%as o de +ateriales bsi'os, $rodu'tos naturales 'o+o la -o9a de 'o'a G4olivia, Per1, 8olo+biaJ, +ari-uana o a+a$ola Gen al%unos otrosJ, el $roble+a est en &ue se trata de una a'tividad de subsisten'ia $ara $obla'iones eK'luidas de otras? y es o'asi6n, $ara &uienes las lideran y esti+ulan, de a+asar %randes ,ortunas y de 'onsolidar $oder a 'osta del Estado, de sus institu'iones le%/ti+as y de las nor+as de 'onviven'ia so'ial a'e$tadas. Las a'tividades de $rodu''i6n y 'o+er'ializa'i6n de dro%as, ile%/ti+as en el +undo entero, re'urren a la 'orru$'i6n de ,un'ionarios y usan $r'ti'as violentas en ,or+a -abitual, 9usta+ente $or ,alta de le%iti+idad. El 'ri+en $or en'ar%o, el soborno a autoridades, el odioso +3todo del se'uestro y la to+a de re-enes, 'o+o en %eneral el des$re'io y la 'onsi%uiente trans%resi6n de leyes y nor+as, es lo &ue 'onstituye una a+enaza y la destru''i6n de la $az. En lo &ue to'a al 'onsu+o &ue, 'o+o -e+os di'-o, no es un $roble+a eK'lusivo del 'ontinente, sino &ue a,e'ta sobre todo a los $a/ses ri'os, $or las distorsiones &ue introdu'e y las $r'ti'as deli'tivas &ue se e+$lean a $ro$6sito de un 'o+er'io irre%ular es, $or lo +enos a$arente+ente, $erse%uido en todas $artes. Nueva+ente, la 'orru$'i6n de ,un'ionarios, la altera'i6n de 6rdenes de $rioridad y la eK$lota'i6n G'on alt/si+os ries%os $ara la vida y la saludJ de los inter+ediarios, as/ 'o+o el da0o de las $obla'iones tentadas al 'onsu+o, 96venes sobre todo, son el e,e'to terrible, indeseable y lleno de 'onse'uen'ias ne%ativas. Por 1lti+o, en una situa'i6n de $obreza, de dese+$leo y sin salida satis,a'toria a la vista, es 'orriente, 'o+o en otros +o+entos y en otras latitudes, la $roli,era'i6n de 'iertas ,or+as de delin'uen'ia 'o+1n, 'o+o el robo. Sin e+bar%o, lo &ue se $uede observar una y otra vez, sin $retender &ue sea un ,en6+eno eK'lusivo en A+3ri'a latina, es &ue al abri%o, y tal vez en rela'i6n 'on otras a''iones violentas 'o+o son el terroris+o, la re$resi6n y el nar'otr,i'o, -an $roli,erado a''iones +s o +enos or%anizadas de bandas de delin'uentes &ue utilizan +edios variados y $oderosos, y 'uyos ob9etivos ya no tienen nada &ue ver 'on una subsisten'ia deses$erada. El ,en6+eno es relativa+ente nuevo y $one a $rueba la le%iti+idad y la e,i'ien'ia de las institu'iones, as/ 'o+o la 'a$a'idad so'ial $ara su$erar las ra/'es de in9usti'ia y ,rustra'i6n &ue les $ro$or'ionan al%1n asidero. En A+3ri'a latina $ueden estar desa$are'iendo o se estn 'ontrolando 'iertas ,or+as de a''i6n violenta, or%anizada o dis$ersa, anun'iada o i+$rede'ible? $ero se 'a+ina 'on lentitud en lo &ue ser/a $ro$ia+ente la 'onstru''i6n de la $az. Pablo )., en su +ensa9e a las Na'iones 2nidas G19"7J, de'/a &ue @el nuevo no+bre de la $az es el desarrolloA? y

ello evo'a, 'ierta+ente, el -e'-o de &ue la $az no es un arre%lo &ue se $uede i+$oner, sino el ,ruto de una rela'i6n de -o+bres res$etables &ue son res$etados y &ue saben res$etar. >e -o+bres 'uyos dere'-os no son violados y 'uya a$ertura a los otros es real. 8onse'uente+ente, no se trata de bus'ar a$oyos eKteriores $ara sostener una $az arti,i'ial, ni de $re$ararse $ara la %uerra 'o+o %arant/a de $az. Se trata, +s bien y +uy 'on'reta+ente, de 'onstruir la $az si real+ente se as$ira a la $az. Esto su$one instaurar la 9usti'ia, trans,or+ar las +entalidades y edu'ar en el res$eto y la res$onsabilidad so'ial. Su$one ta+bi3n 'ultivar, %uardar y 'onsultar la memoria histrica de los $ueblos, $ara no re$etir errores ni 'aer en olvidos li%eros, en i+$unidad irre,leKiva o en al%una otra ,or+a de 'onvalida'i6n del +al y la violen'ia. Su$one, ,inal+ente, %randeza $ara $erdonar, 9usti'ia $ara san'ionar y lu'idez $ara $revenir. +0ximo Ve.a:Centeno 4ocan.el

'C+N+MS$, P+LS&IC$ I P$* 'N 'L M)ND+ +CCID'N&$L

)M$RI+, .. E'ono+/a: 1. La 'risis del 'ole'tivis+o? . La a$oteosis del 'a$italis+o? !. La 'risis e'on6+i'a? (. Ca'ia el ,inal de la 'iviliza'i6n del traba9o? 7. La 'risis e'ol6%i'a? ". Norte:Sur. ... Pol/ti'a: 1. Ieneraliza'i6n de las de+o'ra'ias ,or+ales? . 8ultura $os$ol/ti'a? !. La uni,i'a'i6n euro$ea. .... Paz: 1. El nuevo orden interna'ional? . El +ovi+iento $or la $az. La ,inalidad de esta voz es a'tualizar los 'a$/tulos 'orres$ondientes de la Kaudium et spes desde la $ers$e'tiva es$a0ola y, +s en %eneral, del -e+is,erio Norte. En la 8onstitu'i6n $astoral sobre la .%lesia en el +undo a'tual se de'/a &ue vivi+os en un tie+$o de 'a+bios $ro,undos y a'elerados GIS 7J. B, en e,e'to, los 'a+bios &ue -an tenido lu%ar en los treinta a0os trans'urridos desde enton'es -an sido tan notables &ue -a'en ne'esarias estas $%inas Glas 'uales, a su vez, enve9e'ern +uy $rontoJ. I. 'cono2/a 1. LA 8R.S.S >EL 8=LE8<.).SM=. En 19"1, +ientras la .%lesia 'at6li'a $re$araba el )ati'ano .., el UU.. 'on%reso del Partido 'o+unista de la 2ni6n Sovi3ti'a de'lar6 'onsolidada la so'iedad so'ialista y anun'i6 sole+ne+ente &ue a&uella %enera'i6n 'ono'er/a antes de +orir la so'iedad 'o+unista, es de'ir, la +eta ,inal de la -istoria. Ni ellos ni los $adres 'on'iliares $od/an sos$e'-ar &ue lo &ue a&uella %enera'i6n al'anzar/a a ver en 19#9 no iba a ser la so'iedad 'o+unista, sino el retorno $uro y si+$le al 'a$italis+o. 8on la distan'ia &ue dan los a0os trans'urridos, esta+os en 'ondi'iones de 'o+$render $or &u3 ,ra'as6 a&uel %i%antes'o eK$eri+ento so'ial &ue durante varias d3'adas su$o elaborar mitos Fen el sentido &ue I. Sorel daba a esta $alabra: 'on9untos de ideas e i+%enes 'a$a'es de evo'ar de +anera instintiva los an-elos +s $ro,undos de un $ueblo o de una 'laseF %asados en una esperan#a de redencin, $ tan $oderosos &ue +u'-os -o+bres y +u9eres estuvieron dis$uestos a sa'ri,i'ar su vida $or la 'ausa. En $ri+er lu%ar, el 'ole'tivis+o no fue capa# de ofrecer una alternativa al capitalismo& se li+it6 a 'rear un capitalismo de 3stado" MarK daba $or su$uesto &ue la su$resi6n de la $ro$iedad $rivada de los +edios de $rodu''i6n llevar/a 'onsi%o la desa$ari'i6n de las 'lases so'iales y una trans,or+a'i6n sustan'ial de las 'ondi'iones de traba9o. Sin e+bar%o, los traba9adores de los $a/ses 'ole'tivistas -an se%uido 'onsiderndose traba9adores asalariados Fa-ora al servi'io del EstadoF +s &ue 'o$ro$ietarios de los +edios de $rodu''i6n. >ado &ue en los $a/ses 'ole'tivistas la $atronal es el Estado, la

+asiva a,ilia'i6n de traba9adores al sindi'ato $ola'o Dolidarnosc $uso de +ani,iesto &ue los %obernantes 'are'/an del $rin'i$al t/tulo de le%iti+idad &ue se atribu/an a s/ +is+os: ser re$resentantes de la 'lase traba9adora. En se%undo lu%ar, desde el $unto de vista e'on6+i'o, el capitalismo de 3stado -a resultado ser bastante +enos e,i'az &ue el otro. Los ,a+osos $lanes &uin&uenales, &ue 'o+enzaron en 19 9, dieron al $rin'i$io resultados tan notables &ue la 2ni6n Sovi3ti'a lle%6 a ser la se%unda $oten'ia +undial? $ero a +edida &ue su e'ono+/a se ,ue -a'iendo +s 'o+$le9a, la $lani,i'a'i6n i+$erativa 'entral ,ue resultando 'ada vez +enos e,i'iente, -asta el eKtre+o de &ue la renta per capita no 'es6 de dis+inuir a lo lar%o de los 1lti+os &uin'e a0os de la -istoria de la 2RSS. Juan Pablo .. -ab/a lla+ado la aten'i6n sobre los $eli%ros de su$ri+ir el dere'-o a la ini'iativa e'on6+i'a GSRS 17? 8A 7bJ. En ter'er lu%ar, antes de ese ,ra'aso e'on6+i'o Fy eK$li'ndoloF, -abr/a &ue -ablar de un ,ra'aso antro$ol6%i'o. MarK -ab/a dado $or su$uesto &ue la su$resi6n de la $ro$iedad $rivada de los +edios de $rodu''i6n -ar/a a$are'er el hom%re nuevo socialista, des$o9ado de todo e%o/s+o, 'on alta +oral de 'iudadano y dis$uesto a sa'ri,i'arse $or la 'ausa del 'o+unis+o. >es%ra'iada+ente no -a sido as/. Lo &ue sur%i6, una vez eli+inados $r'ti'a+ente los in'entivos e'on6+i'os, ,ue un -o+bre $erezoso, &ue 'ono'/a $er,e'ta+ente sus dere'-os, $ero no &uer/a saber nada de sus deberes. Se vio as/ &ue las ra/'es de la aliena'i6n eran +s $ro,undas &ue la $ro$iedad $rivada de los +edios de $rodu''i6n Gla teolo%/a 'ristiana -abla del $e'ado ori%inalJ. 8on realis+o di9o Juan Pablo .. &ue un @orden so'ial ser tanto +s s6lido 'uanto +s ten%a en 'uenta este -e'-o y no o$on%a el inter3s individual al de la so'iedad en su 'on9untoA G8A 7'J. Por 1lti+o, al no sur%ir en los $lazos $revistos el hom%re nuevo so'ialista, ,ue ne'esario $rolon%ar inde,inida+ente a&uella dictadura del proletariado E&ue MarK -ab/a su$uesto bastante ,u%azE, 'on el ,in de obli%ar a todos a servir a la 'ausa. Es verdad &ue -ubo en los $a/ses 'ole'tivistas lo%ros &ue no +ere'en desa$are'er sin de9ar rastro E$or e9e+$lo, $an, es'uela y -os$ital $ara todosE, $ero &uedaron e+$a0ados $or la i+$osibilidad de 'on'iliarlos 'on la di%nidad, la libertad y la de+o'ra'ia. . LA AP=<E=S.S >EL 8AP.<AL.SM=. >urante las d3'adas de 19"N y 19HN ,ue tan in,luyente en =''idente el $ensa+iento de la iz&uierda, &ue los %ru$os so'iales $rivile%iados, si bien no $erdieron sus $osi'iones y sus ri&uezas, $erdieron sus anti%uas le%iti+idades. B las $erdieron ante su $ro$ia 'on'ien'ia, &ue ,ue lo novedoso. En 'a+bio, durante la d3'ada de 19#N se asisti6 a una ,uerte o,ensiva del $ensa+iento 'a$italista, unas ve'es 'on dis'ursos irritantes, 'o+o el del neoliberalis+o de la Es'uela de 8-i'a%o, y otras ve'es 'on dis'ursos inteli%entes, 'o+o el del neo'onservaduris+o nortea+eri'ano. Pero ,ue tras la 'a/da del 'ole'tivis+o, en 19#9, 'uando $udo -ablarse de una verdadera a$oteosis del 'a$italis+o. 5u^uya+a se atrevi6 a a,ir+ar &ue -ab/a lle%ado ya el fin de la historia, no $or&ue -ubiera lle%ado su ,in te+$oral, sino $or&ue -ab/a al'anzado su +eta: el triun,o del liberalis+o, tanto en la e'ono+/a 'o+o en la $ol/ti'a. En todo 'aso, es inne%able &ue la o$ini6n $1bli'a de los $a/ses 'a$italistas ya no 'onsidera &ue el 'a$italis+o sea un siste+a radi'al+ente $erverso, o E'o+o di9o Lu^'s $artiendo de 5i'-teE el estadio de la $e'a+inosidad 'onsu+ada. Juan Pablo .. -a denun'iado el $eli%ro de &ue, sin el 'ontra$eso &ue re$resentaban los re%/+enes 'ole'tivistas, @se di,unda una ideolo%/a radi'al de ti$o 'a$italistaA G8A ( 'J. >e -e'-o, ,rente a la e'ono+/a so'ial de +er'ado, donde los $oderes $1bli'os intervienen a'tiva+ente $ara $rote%er a los +s d3biles, -a ido %anando terreno en las dos 1lti+as d3'adas una 'on'e$'i6n ultraliberal &ue, si bien o,re'e %randes $osibilidades a la 'rea'i6n de ri&ueza, abandona a su suerte a los +enos 'o+$etitivos. @=9al Edi'e el Pa$aE&ue las $alabras de Le6n U..., es'ritas 'uando avanzaba el lla+ado capitalismo salva5e, no deban re$etirse -oy d/a 'on la +is+a severidadA G8A #'J. !. LA 8R.S.S E8=NRM.8A. El )ati'ano .. se 'elebr6 durante la d3'ada de los sesenta, &ue -a sido la de +ayor 're'i+iento e'on6+i'o de toda la -istoria de la -u+anidad. 5ueron a&uellos unos a0os de ,e desarrollista en los &ue se 're/a no de+asiado le9ana

una vi'toria sobre la $obreza. La 8on,eren'ia +undial sobre la ali+enta'i6n, 'elebrada en Ro+a, anun'i6: @>entro de diez a0os, nin%1n ni0o se a'ostar 'on el est6+a%o va'/o, nin%una ,a+ilia vivir ansiosa $or el $an del +a0anaA. Sin e+bar%o, lo &ue lle%6 $o'os a0os des$u3s ,ue una 'risis e'on6+i'a &ue, $or $ri+era vez en la -istoria, tuvo un al'an'e +undial, a,e'tando tanto a los $a/ses 'a$italistas 'o+o a los 'ole'tivistas, a los del Norte 'o+o a los del Sur. Las 'ausas ,ueron +u'-as. La 'risis del siste+a +onetario interna'ional llev6 a renun'iar en 19H! al siste+a de 'a+bios ,iios, 'o+enzando as/ una 3$o'a de %ran inestabilidad? las subidas de los $re'ios del $etr6leo, o'urridas en 19H!:H( y 19H9:#N, $usieron ,in a la 3$o'a de la ener%/a abundante y barata? la a$ari'i6n de los Euevos pa+ses industriali#ados, 'on su +ano de obra -i$erbarata Ees de'ir, su$ereK$lotadaE, su$uso una nueva divisi6n interna'ional del traba9o, &ue destruy6 +u'-os e+$leos en otras latitudes, et'. Pare'e &ue, al +enos $or el +o+ento, no $ode+os 'ontar ya 'on un 're'i+iento sostenido 'o+o en el $asado. En el verano de 19#7, $or e9e+$lo, se ini'i6 una ,ase eK$ansiva, $ero en 1991 'o+enz6 una nueva re'esi6n euro$ea y +undial. Estudios re'ientes de antro$olo%/a so'ial, y sobre todo de so'iobiolo%/a,-an $uesto de +ani,iesto &ue, al +ar%en de &ue eKista o no una tenden'ia innata a la a%resividad, las situa'iones de es'asez suelen esti+ularla. >e -e'-o, desde &ue 'o+enzaron las di,i'ultades e'on6+i'as -a au+entado +u'-o la insolidaridad, tanto en el interior de los $a/ses del Norte 'o+o en sus rela'iones 'on los $a/ses del Sur. En los $a/ses del Norte se -a $rodu'ido una ,ra%+enta'i6n del +er'ado laboral, dando lu%ar a lo &ue al%unos -an lla+ado sociedades de los tres tercios, ,or+adas $or tres zonas 'uyas ,ronteras no estn $er,e'ta+ente deli+itadas: 1J una #ona de integracin, 'ara'terizada $or un traba9o estable y bien re+unerado G'ontratos inde,inidos y $ro,esiones liberalesJ, lo &ue ,re'uente+ente va unido a unas rela'iones s6lidas 'on su a+biente ,a+iliar y de ve'indad? J una #ona de vulnera%ilidad, &ue es una zona inestable, 'ara'terizada $or el e+$leo $re'ario, 'on ba9a re+unera'i6n y +ala $rote''i6n so'ial? son a&uellos &ue dese+$e0an los tra%a5os de cualquiera G=,,eJ? en esta zona se in'luye ta+bi3n el traba9o ile%al? en los as$e'tos rela'ionales su,re los e,e'tos de ,ra%iliza'i6n &ue ello $rodu'e en los so$ortes ,a+iliares y so'iales? !J 2na #ona de e(clusin, 'on,or+ada 'o+o eK$ulsi6n del +er'ado laboral, es de'ir, el dese+$leo Ginde+nizado o noJ, 'ada vez +s nu+eroso. 5re'uente+ente se 'o+bina 'on el aisla+iento so'ial. (. CA8.A EL 5.NAL >E LA 8.).L.;A8.RN >EL <RA4AJ=. Mu'-os tienen $uesta su ,e en Wondratiev y es$eran &ue se ini'ie una nueva oscilacin larga 'on su 'orres$ondiente au%e e'on6+i'o y vuelta al $leno e+$leo. =tros E&ue nun'a -an o/do -ablar del '3lebre e'ono+ista rusoE, si+$le+ente $iensan &ue $a vendr)n tiempos me5ores" Sin e+bar%o, una institu'i6n nada $ro$ensa a los alar+is+os, 'o+o es la =r%aniza'i6n interna'ional del traba9o, -a de'larado, $or bo'a de su dire'tor %eneral, &ue $or lo +enos -asta el a0o N"N $ersistirn unas elevadas tasas de $aro. La raz6n es obvia: las nuevas te'nolo%/as Ein,or+ti'a, rob6ti'a, et'.E-arn 'ada vez +enos ne'esario el traba9o -u+ano. >ado &ue se -a ini'iado la era del automatismo, $ode+os dar $or su$uesto &ue las inversiones se%uirn siendo una ,uente de ri&ueza, $ero ya no sern una ,uente de e+$leos. En 'onse'uen'ia, una serie de $re%untas se a%ol$an en la +ente: S'6+o 'onse%uir la %ente el dinero &ue ne'esita $ara vivirT? S'6+o e+$lear su tie+$oT? Sse%uir teniendo vi%en'ia la 'on'e$'i6n 'ristiana del traba9oT Si las nuevas te'nolo%/as van a -a'er 'ada vez +enos ne'esario el tie+$o dedi'ado a la produccin, $ero sin &ue $or eso dis+inuya esta E+s bien todo lo 'ontrarioE, se abre ante la -u+anidad un ,uturo lleno de $osibilidades &ue, en esen'ia, 'onsistir/a en una buena distribu'i6n del tie+$o &ue si%a siendo ne'esario $ara la $rodu''i6n, y una buena distribu'i6n de la ri&ueza 'reada, -a'iendo $osible &ue todo el +undo dis$on%a de +u'-o +s tie+$o &ue -oy $ara tareas de enri&ue'i+iento $ersonal y de utilidad so'ial no dire'ta+ente $rodu'tivas. Para 'onse%uir esto, ser/a ne'esario $ro'eder a unos

'a+bios tan $ro,undos en las a'tuales estru'turas so'io:e'on6+i'as, &ue $odr/a+os -ablar sin eKa%era'i6n deuna verdadera +uta'i6n de nuestra 'iviliza'i6n. En 'a+bio, si se eluden esas trans,or+a'iones $ro,undas, se a%udizar/a el $ro'eso de se%+enta'i6n so'ial +en'ionado en el a$artado anterior, au+entando 'ada vez +s la zona de vulnerabilidad y, sobre todo, la zona de eK'lusi6n. 7. LA 8R.S.S E8=LRI.8A. Es in1til bus'ar la $alabra ecolog+a en los di''ionarios del )ati'ano ... La 'on'ien'ia e'ol6%i'a se des$ert6 des$u3s, 'uando la -u+anidad e+$ez6 a to+ar 'on'ien'ia de &ue estba+os destruyendo los di,erentes e'osiste+as de la tierra 'o+o 'onse'uen'ia de los re'ursos es'asos &ue les roba+os y de los ele+entos 'onta+inantes &ue verte+os sobre ellos. En todas $artes eKisten %ru$os &ue se +antienen vi%ilantes 'on res$e'to a todo 'uanto $ueda su$oner una a+enaza al +edio, $ero todav/a no -ay 'erteza de &ue las +edidas ado$tadas -asta el +o+ento Ea +enudo de+asiado 'autelosas y tard/asE vayan a tener un e,e'to %lobal bene,i'ioso, sobre todo si nos li+ita+os a des$lazar las industrias sucias al ter'er +undo. La 'onta+ina'i6n no res$eta las ,ronteras $ol/ti'as. ". N=R<E:S2R. >ebido a la interde$enden'ia eKistente entre los $a/ses del Norte y los del Sur es inevitable de9ar 'onstan'ia a&u/ de la situa'i6n en &ue se en'uentra ese HHb de la $obla'i6n +undial &ue vive en,los $a/ses en v/as de desarrollo. >urante los &uin'e a0os si%uientes a la 'lausura del )ati'ano .., las tasas de 're'i+iento de +u'-os $a/ses del ter'er +undo su$eraron el $ro+edio +undial, $ero desde 19#N s6lo 8-ina y el Sudeste asiti'o Ges de'ir, los Euevos pa+ses industriali#ados) -an lo%rado se%uir 're'iendo 'on ra$idez. En +u'-os $a/ses $obres a$are'ieron in'luso las tasas de 're'i+iento ne%ativas. Es$e'ial+ente dra+ti'a es la situa'i6n de los $a/ses +enos desarrollados, donde vive el #b de la $obla'i6n +undial: su $arti'i$a'i6n en el <roducto mundial %ruto se -a redu'ido desde el +in1s'ulo 1b de 19#N a un N,7b todav/a +s eKi%uo. Las Na'iones 2nidas -an 'ali,i'ado la d3'ada de 19#N 'o+o dcada perdida para el desarrollo" No s6lo se -an &uedado sobre el $a$el a&uellas ,a+osas re,or+as estru'turales &ue en la d3'ada de 19HN se bautizaron 'on el no+bre de Euevo orden econmico internacional GN=E.J, sino &ue los $a/ses del Norte redu9eron la ?$uda oficial al desarrollo GA=>J desde &ue 'o+enz6 la 'risis e'on6+i'a. En los 1lti+os a0os -a &uedado estabilizada en el N,!!b del $rodu'to na'ional bruto de los $a/ses desarrollados, +uy le9os todav/a del N,Hb eKi%ido $or las Na'iones 2nidas en 19H . II. Pol/tica ". IENERAL.;A8.RN >E LAS >EM=8RA8.AS 5=RMALES. Coy eKisten +u'-as +s de+o'ra'ias en el +undo &ue 'uando se 'elebr6 el 8on'ilio. Al ,inal del totalitaris+o +arKista en la Euro$a del Este -ay &ue a0adir la 'a/da, durante las d3'adas de 19#N y 199N, de no $o'os re%/+enes di'tatoriales en A+3ri'a latina, e in'luso en A,ri'a y Asia, $or lo &ue $ode+os -ablar de una %eneraliza'i6n del ideal de+o'rti'o. <a+bi3n Es$a0a vivi6 durante las d3'adas &ue esta+os analizando una transi'i6n $ol/ti'a &ue, en este 'aso, eKi%i6 dos trans,or+a'iones: el $aso de un r3%i+en $ol/ti'o autoritario a una de+o'ra'ia liberal -o+olo%able a las eKistentesY en el resto de =''idente, y el $aso de un Estado 'entralista a un Estado de las autono+/as. . 82L<2RA P=SP=LV<.8A. Paulatina+ente el pathos $arti'i$ativo 'on el &ue na'i6 la de+o'ra'ia se -a ido desvane'iendo. B &uiz la nota +s 'ara'ter/sti'a de las a'tuales de+o'ra'ias o''identales estabilizadas es &ue se en'uentran en una ,ase pospol+tica" Por des%ra'ia, desde anti%uo, la +ayor/a de los 'iudadanos se li+itaban a de$ositar su voto en las urnas 'ada 'uatro a0os, des$reo'u$ndose des$u3s de la +ar'-a del $a/s. [lti+a+ente -a e+$eorado tanto la situa'i6n &ue +u'-os ni si&uiera se +olestan en votar, de +odo &ue la vida de+o'rti'a resulta 'ada vez +s an3+i'a. Asisti+os a una $arado9a: la %ente re'la+a el dere'-o a votar, $ero lue%o no vota? eKi%e libertad de

eK$resi6n, $ero lue%o no lee los $eri6di'os, et'. <odo esto -a'e $ensar, ,rente a &uienes dan $or su$uesta la eKisten'ia del horno democraticus, &ue &uizs lo es$ontneo es el Herdeninstinkt Ginstinto %re%arioJ &ue Nietzs'-e atribu/a a la +ayor/a de los +ortales. En la d3'ada de 19(N, desarroll6 S'-u+$eter la teor/a elitista de la de+o'ra'ia, se%1n la 'ual la de+o'ra'ia no ser/a el @%obierno del $ueblo, $or el $ueblo y $ara el $uebloA E 'o+o sostuvo Abra-a+ Lin'oln en el '3lebre dis'urso $ronun'iado en el 'a+$o de batalla de Iettysbur%E, sino, +s -u+ilde+ente, el @%obierno 'on el 'onsenti+iento del $uebloA. Esta teor/a -a sido re-abilitada en estos 1lti+os a0os $or el neo'onservaduris+o nortea+eri'ano, $ara &uien la a$at/a $ol/ti'a se 'onvierte en un ,a'tor +ar'ada+ente ,un'ional y $ositivo, $or&ue la eK'esiva $arti'i$a'i6n del $ueblo 'ondu'ir/a a la in%obernabilidad de las de+o'ra'ias. Sin e+bar%o, 'o+o -an $uesto de +ani,iesto Ma'$-erson y otros +u'-os autores, esa a$at/a $ol/ti'a, -oy tan %eneralizada, es ne%ativa tanto $ara los individuos, &ue se van alienando $o'o a $o'o, 'o+o $ara la so'iedad, &ue est +u'-o +s eK$uesta a los abusos del $oder. !. LA 2N.5.8A8.RN E2R=PEA. 5rente a la a'tual or%aniza'i6n del +undo en Estados soberanos &ue se rela'ionan entre s/ de ,or+a 'on,li'tiva y 'o+$etitiva, el 8on'ilio se -izo e'o de la anti%ua idea teol6%i'a de la 'o+unidad de na'iones G', IS #!:9NJ. Por a&uellos a0os no eKist/a todav/a nin%una realiza'i6n $r'ti'a de esa 'o munidad de naciones" La 8o+unidad euro$ea a%ru$aba sola+ente a seis $a/ses y a,e'taba tan solo a 'uestiones e'on6+i'as. Sin e+bar%o, en las tres d3'adas trans'urridas desde enton'es se -a vivido un doble $ro'eso de 're'i+iento: 'uantitativo y 'ualitativo. El 're'i+iento 'uantitativo de la 8o+unidad euro$ea -a sido 'onstante. A&uella peque6a 3uropa o 3uropa de los Deis es ya la 3uropa de los Wuince" Ade+s son varios los $a/ses &ue -an $resentado su soli'itud de in%reso, y los 'a+bios o'urridos en la Euro$a del Este -a'en $ensar &ue und/a no le9ano la ,edera'i6n $odr/a abar'ar todos los $a/ses &ue van @desde el Atlnti'o -asta los 2ralesA, se%1n eK$resi6n de 8-arles de Iaulle en 19"N. El 're'i+iento 'ualitativo Ees de'ir, la a+$lia'i6n de las 'o+$eten'ias 'o+unitariasE, aun&ue se va -a'iendo a base de $ra%+atis+o, -a sido i%ual+ente %rande. En lo e'on6+i'o se -a 'onse%uido un +er'ado 'o+$leta+ente uni,i'ado Elibre 'ir'ula'i6n de $ersonas, +er'an'/as, 'a$itales y servi'iosE y se -a estable'ido la +oneda 1ni'a. Los as$e'tos so'iales se -an 'uidado +u'-o +enos, $ero eKiste un $ro%ra+a de 'o-esi6n &ue est ,inan'iando in,raestru'turas en los $a/ses +s $obres de la 2ni6n. >esde el $unto de vista $ol/ti'o, eKiste ya la 'iudadan/a de la 2ni6n, dotada de 'ontenidos 'on'retos? una $ol/ti'a eKterior y de se%uridad 'o+1n? los Estados +ie+bros van 'ediendo 'ada vez +s 'o+$eten'ias a los 6r%anos de %obierno 'o+unitarios? et'. En de,initiva, &ue a&uel ,a+oso sue0o de )i'tor Cu%o, en 1#(9, en el &ue -ablaba de los Estados 2nidos de Euro$a $odr/a ser realidad dentro de unos a0os. A'tual+ente Euro$a es, 'on +u'-o, el +ayor +er'ado inte%rado del +undo, 'on !"9 +illones de -abitantes, un $rodu'to interior bruto bastante su$erior al de los Estados 2nidos de Nortea+3ri'a, ban'os y +er'ados ,inan'ieros &ue se 'uentan entre los +s i+$ortantes del +undo, %randes e+$resas industriales 'ara'terizadas en estos 1lti+os a0os $or un 're'i+iento ,ir+e y re%ular, et'. El $eli%ro &ue todav/a no $are'e 'on9urado es &ue la Euro$a 'o+unitaria, le9os de entenderse a s/ +is+a 'o+o un $ri+er $aso -a'ia una 'o+unidad de na'iones verdadera+ente interna'ional, se 'onvierta en un 'lub sele'to de $a/ses ri'os, &ue se -a rodeado $or una es$e'ie de cordn sanitario 'on el ,in de aislarse de los $obres del +undo. III. Paz 1. EL N2E)= =R>EN .N<ERNA8.=NAL. La Kaudium et spes se dis'uti6 y $ubli'6 en los +o+entos +s l%idos de la %uerra ,r/a. La 'onstru''i6n del +uro de 4erl/n, en 19"1,

y la 'risis de los +isiles instalados en 8uba, en 19" , -ab/an $uesto a la -u+anidad al borde de una %uerra nu'lear. La situa'i6n a'tual es 'o+$leta+ente distinta. Al 'aer el 'o+unis+o en 19#9 se $rodu9o el ,in de la %uerra ,r/a y de la bi$olaridad. <ras la desinte%ra'i6n de la 2ni6n Sovi3ti'a, Estados 2nidos -a &uedado 'o+o 1ni'a %ran $oten'ia +ilitar. >ebido, sin e+bar%o, al $oder/o 're'iente de Ja$6n y la Euro$a 'o+unitaria $odr/a+os estar 'a+inando -a'ia un +undo tri$olar. Se -a di'-o &ue 19#H ,ue el a6o en que de5amos de vivir peligrosamente $or&ue se ini'i6, de +utuo a'uerdo, la carrera del desarme" Cab/a enton'es 7H.NNN bo+bas nu'leares en el +undo, 'on una ,uerza eK$losiva e&uivalente a 1. NN.NNN bo+bas de Ciros-i+a. Estados 2nidos y la 2ni6n Sovi3ti'a $ose/an 'asi el 9#b de esas bo+bas. Los a'uerdos ,ir+ados el 1H de 9unio de 199 entre Estados 2nidos y la 5edera'i6n Rusa estable'en $ara el a0o NN! un +Ki+o de !.7NN y !.NNN 'abezas nu'leares res$e'tiva+ente. La redu''i6n es, 'o+o se ve, sustan'ial. Sin e+bar%o,$ara valorar ese dato 'onviene saber &ue, se%1n los eK$ertos, bastar/an NN:!NN 'abezas at6+i'as $ara destruir el 7Nb de la $obla'i6n del otro $a/s. La+entable+ente, a la vez &ue la 5edera'i6n Rusa y Estados 2nidos se -an 'o+$ro+etido a redu'ir sus arsenales nu'leares, otros $a/ses los au+entan. 5ran'ia, Iran 4reta0a y 8-ina E'on (7N, !NN y !7N bo+bas, res$e'tiva+enteE son +ie+bros +ani,iestos del 'lub nu'lear. Estn a $unto de 'ruzar el u+bral nu'lear Eo &uiz lo -an 'ruzado ya sin de'irloE .ndia, Pa^istn, .srael, .ra^, Sud,ri'a, 4rasil, Ar%entina y 8orea del Norte. <a+bi3n se -a eKtendido la $osesi6n de arsenales &u/+i'os y biol6%i'os y de +isiles bal/sti'os de 'orto, +edio y lar%o al'an'e. )arios %obiernos del ter'er +undo intentan 'ontar 'on ar+as de destru''i6n +asiva $ara -a'er valer sus tesis. Es el 'aso, $or e9e+$lo, de .ra^. >ebido a eso, el +undo de la $os%uerra ,r/a se -a vuelto +s 'o+$le9o, +s in'ontrolable, +enos $revisible. Ca retro'edido, $ues, el +iedo a una %uerra nu'lear entre las su$er$oten'ias, $ero no as/ el $eli%ro de 'on,ronta'iones lo'ales en las &ue se e+$leen ar+as de destru''i6n +asiva. .n'luso $odr/an darse en el ,uturo 'asos de terroris+o nu'lear. 8o+o di9o la se0ora <-at'-er en la se%unda sesi6n es$e'ial de las Na'iones 2nidas sobre el desar+e: @8ada 'ual ser ya 'ons'iente de &ue -a de vivir en adelante 'on la bo+ba, $ues no $odr -a'er &ue no -aya sido inventadaA. Por otra $arte, ser/a in%enuo subesti+ar el da0o &ue $ueden 'ausar -oy las ar+as 'onven'ionales. >esde la .. Iuerra +undial no se -an e+$leado ar+as nu'leares, $ero se -an $rodu'ido no +enos de 1"N 'on,li'tos lo'ales o re%ionales E'asi sie+$re en el ter'er +undoE &ue -an 'ausado alrededor de 1# +illones de v/'ti+as. En todo 'aso, lo indudable es &ue el %asto +ilitar +undial -a venido des'endiendo desde 1.N1".NNN +illones de d6lares, en 19#H, -asta #"#.NNN +illones de d6lares, en 199!, 'antidad &ue e&uivale todav/a a los in%resos de 'asi la +itad G("bJ de la $obla'i6n +undial. La dis+inu'i6n se -a $rodu'ido, sobre todo, en los $a/ses +s desarrollados. Mu'-os $a/ses +enos avanzados, situados en re%iones inestables, +antienen sus %astos o in'luso los au+entan. Por otra $arte, 'ontin1a eKistiendo el enor+e 'o+$le9o +ilitar: industrial, 'on sus %randes %ru$os e'on6+i'os interesados en $er$etuar la 'on,ronta'i6n +ilitar. La nueva situa'i6n -abr/a $er+itido -a'er realidad a&uella $ro$uesta de Pablo ). de 'rear un %ran ,ondo +undial $ara el desarrollo, ali+entado 'on una $arte de los %astos +ilitares GPP 71J? sin e+bar%o, el a-orro a'u+ulado E'asi un bill6n de d6lares desde 19#HE se -a destinado a redu'ir los d3,i'it $resu$uestarios y a otros %astos no rela'ionados 'on el desarrollo. . EL M=).M.EN<= P=R LA PA;. En la 'rea'i6n del nuevo 'li+a interna'ional &ue a'aba+os de des'ribir -a in,luido, 9unto 'on la desa$ari'i6n del blo&ue 'ole'tivista, el +ovi+iento $or la $az. EKiste un $a'i,is+o radi'al, &ue se $ro$one la eli+ina'i6n de todas las %uerras, y un $a'i,is+o sele'tivo, &ue se o$one a una %uerra $arti'ular, a un deter+inado ti$o de ar+a+ento o a una alianza +ilitar. >ado &ue los ob9etivos del

$a'i,is+o sele'tivo $ueden 'onsiderarse 'o+o una eta$a inter+edia -a'ia la su$resi6n total de ar+as y e93r'itos, en la $r'ti'a eKiste 'ierta unidad de a''i6n. >entro del +ovi+iento $or la $az, es el $a'i,is+o nu'lear el &ue -a al'anzado +ayor arrai%o $o$ular. El des$lie%ue, al 'o+ienzo de los a0os o'-enta, de los euro+isiles Ees de'ir, ar+as de al'an'e +edio Gentre .NNN y 7.NNN ^il6+etrosJ, vlidas tan solo $ara una eventual %uerra nu'lear &ue tuviera lu%ar en el es'enario euro$eoE, ,ue el detonante &ue -izo resur%ir este $a'i,is+o en el )ie9o 8ontinente Gen Es$a0a el 'atalizador ,ue +s bien el in%reso en la =<AN en 19# J. El +ovi+iento $or la $az no s6lo se -a desarrollado 'uantitativa+ente E+ovilizando un n1+ero 'ada vez +ayor de $ersonasE, sino ta+bi3n 'ualitativa+ente, to+ando 'on'ien'ia de &ue el ,en6+eno del +ilitaris+o se inserta en una $roble+ti'a +u'-o +s a+$lia &ue debe a,rontarse de +anera %lobal Guna ter'era $arte de la deuda eKterna del ter'er +undo, $or e9e+$lo, -a sido %enerada $or la ad&uisi'i6n de ar+asJ. Coy el +ovi+iento $or la $az no es tan solo un %ru$o de $ersonas bieninten'ionadas &ue se li+itan a $edir $az en abstra'to. .n'luye %ru$os or%anizados, 'entros de investi%a'i6n sobre la $az y resolu'i6n de 'on,li'tos, intele'tuales o l/deres de o$ini6n...
1I1L., $L1'R& M., Capitalismo contra capitalismo, Paid-s, 1arcelona "##;J 1$RN'I 4. +. EclicF, (l mundo en el ao EHHH, &ecnos, Madrid "#8;J i0lo.o ,orte:Sur1 2n%orme de la Comisin 4randt, Nueva I2a.en, MUico "#8"J CL'V'L$ND O1, ,acimiento de un nuevo mundo, 'l Pa/s<$.uilar, Madrid "##:J DuR'& D., (l pasado de una ilusin Pensayo so#re la idea comunista en el si.lo XXN, Dondo de Cultura 'con-2ica, Madrid "##?J 5$NDI C5., (l %uturo del tra#a"o &umano, $riel, 1arcelona "#8=J 6IN4 $.< C5'ID'R 1., La primera revolucin mundial1 2n%orme del Conse"o al Clu# de >oma, Plaza b Jans, 1arcelona "##"J M$RD+N' J. M., Capitalismo y reli.in1 La reli.in poltica neoconservadora, al &errae, antander "##"J +LL'R M. D., !nte una democracia de <#a"a intensidad=1 La democracia por construir, Cristianis2e i Justicia, 1arcelona "##9.

Luis Gon80le8:Carva"al

'C)M'NI M+ I C$&'()' I
)M$RI+, .. Ca'ia una de,ini'i6n del e'u+enis+o. ... 8ar'ter -ist6ri'o: 1. =r/%enes del +ovi+iento e'u+3ni'o? . Mo+ento a'tual del e'u+enis+o. .... 8ar'ter teol6%i'o: 1. La 'uesti6n de la verdad en el e'u+enis+o? . Los $roble+as do'trinales del e'u+enis+o. .). Pistas $eda%6%i'as: 1. La di+ensi6n e'u+3ni'a de la 'ate&uesis y de la $redi'a'i6n? . Las $autas del @>ire'torio e'u+3ni'oA G199!J? !. 86+o trans+itir en la 'ate&uesis 'ontenidos e'u+3ni'os. I. 5acia una de0inici-n del ecu2enis2o El t3r+ino 'astellano ecumenismo, deriva del %rie%o oikoumene, $ si%ni,i'a la rela'i6n a+istosa entre las .%lesias 'ristianas, &ue durante si%los estuvieron en $er+anente estado de divisi6n y &ue intentan -oy su$erar las +utuas rivalidades $or +edio del dilo%o do'trinal, del a'er'a+iento entre 9erar&u/as y ,ieles de las distintas 'o+unidades y de la $le%aria 'o+1n $ara &ue se -a%a realidad a&uella unidad de los dis'/$ulos de 8risto $or la &ue 3l +is+o or6 al Padre antes de $ade'er GJn 1H, 1J. Aun&ue la $alabra oikoumene $ertene'e a una ,a+ilia de t3r+inos &ue tienen &ue ver 'on la vivienda *oikos), la amist)d *oikeiots) $ la responsa%ilidad casera *oikonomeo), su sentido dire'to -a'e rela'i6n a la tierra -abitada, al +undo 'ono'ido y 'ivilizado, al universo re'on'iliado. En su sentido, $ues, $ri+ero y ori%inal, la oikoumene era el +undo -abitado en el &ue 'oeKisten diversos $ueblos, 'on diversidad de len%uas y 'ulturas, teniendo en 'o+1n, sin e+bar%o, la +is+a -u+anidad. En el %rie%o 'lsi'o $ri+ero, $ero ta+bi3n en el -ablado +s tarde en Ro+a $or un tie+$o, la oikoumene ad&uiere $ers$e'tivas %eo%r,i'as, 'ulturales e in'luso $ol/ti'as: es la tierra -abitada donde lle%a el mundo civili#ado, $or&ue +s all de la oikoumene se -alla el +undo de los brbaros, el +undo des'ono'ido...

<a+bi3n en la literatura b/bli'a a$are'e la $alabra oikoumene" Por lo &ue res$e'ta al Nuevo <esta+ento Een &uin'e lu%ares se e+$lea este t3r+inoE su si%ni,i'ado va desde el &ue desi%na 'lara+ente esta tierra ha%itada o lugar ha%ita%le $ara toda la ,a+ilia -u+ana, aun&ue 'on 'ar'ter transitorio, -asta el &ue se anun'ia 'o+o una nueva y trans,or+adora oikoumene en la &ue reinar >ios $ara sie+$re GCeb ,7J. En la literatura 'ristiana $ri+itiva, aun&ue se +antienen las a'e$'iones 'ono'idas: mundo, !mperio romano, mundo civili#ado, et'., se a+$l/a a la a'e$'i6n de la .%lesia universal, o a la de los usos y do'trinas e'lesiales 'on validez universal. Por eso los 'on'ilios &ue -ablan en no+bre de toda la .%lesia sern lla+ados concilios ecumnicos& los Padres 'uyas do'trinas son re'ono'idas y 'elebradas $or todo el orbe 'ristiano son doctores ecumnicos G4asilio el Irande, Ire%orio Na'ian'eno, Juan 8ris6sto+oJ? las ,6r+ulas de la ,e de la anti%ua .%lesia a'e$tadas $or todas las 'o+unidades 'onstituirn los credos ecumnicos, et'. Si%los +s tarde, 'uando las .%lesias de =riente y =''idente estn ya divididas y 'uando la +is+a .%lesia o''idental -a 'ono'ido los des%arrones dentro de su $ro$io seno, en a+bientes $rotestantes de .n%laterra se 'onstituye la ?lian#a evanglica, 'on el $ro$6sito de $re$arar un concilio ecumnico evanglico universal" En una de sus asa+bleas 'elebrada $o'o des$u3s de 1#(", a la &ue asisten 'ristianos de di,erentes deno+ina'iones, un $astor ,ran'3s, Adol$-e Monod, a%rade'e a los or%anizadores britni'os el @es$/ritu verdadera+ente e'u+3ni'oA &ue -ab/an de+ostrado los or%anizadores de la asa+blea. El t3r+ino ecumnico se e+$leaba $or $ri+era vez, se%1n a$unta )isserYt Coo,t, $ara indi'ar +s una a'titud $ersonal &ue una realidad %eo%r,i'a universal. Ser a $rin'i$ios del si%lo UU, sin e+bar%o, 'uando el t3r+ino ecumenismo $ su derivado ecumnico ad&uieran una nueva a'e$'i6n. A $artir de la Conferencia misionera mundial de 3dim%urgo G191NJ, los +ovi+ientos >e $ constitucin *>aith and Irder) $ Cida $ accin *Life and Rork), sur%idos de di'-a 8on,eren'ia, van a e+$lear 'on ,re'uen'ia, en sus sesiones y asa+bleas, el t3r+ino ecumenismo, entendiendo $or 3l la rela'i6n a+istosa entre .%lesias, 'on la ,inalidad de $ro+over la $az interna'ional, el intento de la uni6n de varias .%lesias, o in'luso el deseo de %estar un es$/ritu de 'er'an/a entre los 'ristianos de diversas 'on,esiones. 8on la 'rea'i6n, en 19(#, del Conse5o ecumnico de las !glesias Gen in%l3s Rorld Council of Churches, $ero en ,ran'3s Conseil Iecumnique des 3glises), el t3r+ino entra ya en el vo'abulario e'lesisti'o 'orriente. >esde enton'es, la $alabra ecumenismo eK$resa el intento de re'on'ilia'i6n de las .%lesias 'ristianas 'o+o eK$resi6n visible de la universalidad del 'ristianis+o y 'o+o si%no @$ara &ue el +undo 'reaA GJn 1H, 1J. La $alabra ecumenismo en su sentido a'tual, as/ 'o+o el +is+o +ovi+iento e'u+3ni'o, su,rieron 'iertas reti'en'ias $or $arte de la 9erar&u/a 'at6li'a, al 'onsiderar &ue s6lo en la .%lesia 'at6li'o:ro+ana se daba la unidad &uerida $or 8risto. >esde esa $ers$e'tiva $are'/a in1til 'ual&uier es,uerzo $or al'anzar la unidad &ue, ya de -e'-o, se daba en ella +is+a. S6lo a $artir del )ati'ano .., la .%lesia 'at6li'o:ro+ana a'e$ta su in'or$ora'i6n al +ovi+iento e'u+3ni'o &ue, se%1n los Padres 'on'iliares, -ab/a @sur%ido $or i+$ulso del Es$/ritu SantoA. B el >e'reto sobre el e'u+enis+o lle%ar a a,ir+ar: @Puesto &ue -oy, en +u'-as $artes del +undo, $or ins$ira'i6n del Es$/ritu Santo, se -a'en +u'-os intentos, 'on la ora'i6n, la $alabra y la a''i6n, $ara lle%ar a a&uella $lenitud de unidad &ue &uiere Jesu'risto, este sa'rosanto 8on'ilio eK-orta a todos los ,ieles 'at6li'os a &ue, re'ono'iendo los si%nos de los tie+$os, 'oo$eren dili%ente+ente en la e+$resa e'u+3ni'aA G2R (J. >e lo di'-o -asta a-ora sobre la %3nesis del t3r+ino ecumenismo, se des$renden al%unos ele+entos &ue ,a'ilitarn +s tarde la de,ini'i6n de lo &ue -oy 'onstituye en realidad el +ovi+iento e'u+3ni'o. Estos tres ele+entos $are'en ser de'isivos: la novedad y ori%inalidad, la a'titud y voluntad de dilo%o y la es$iritualidad. 1J La novedad del e'u+enis+o radi'a en &ue las .%lesias, $or $ri+era vez en la -istoria y su$erado el es$/ritu de $ol3+i'a del $asado, intentan +antener la obedien'ia al evan%elio $ara re'u$erar y +ani,estar su unidad ante el +undo, $ara &ue 'rea en el enviado del Padre.

Por eso 'abe -ablar del e'u+enis+o 'o+o de una eK$erien'ia in3dita, sin $re'edentes en la -istoria del 'ristianis+o. J No 'abe e'u+enis+o sin di)logo" La a'titud de es'u'-a del otro y el res$eto +utuo es 'ondi'i6n indis$ensable $ara &ue el 'li+a de re'elos y +alentendidos vaya de9ando $aso a nuevas $osibilidades de entendi+iento. =$osi'iones, in'luso do'trinales, &ue -a'e a0os $are'/an irredu'tibles, -oy -an sido su$eradas %ra'ias a la in'esante +ovilidad de nuevos $lantea+ientos. El dilo%o, &ue ensaya sie+$re en,o&ues nuevos y &ue 'on,/a en la buena dis$osi'i6n del interlo'utor, o,re'e la $osibilidad de avanzar 9untos -a'ia la $lena 'o+uni6n de todos los 'ristianos. Pero el dilo%o e'u+3ni'o no abar'a s6lo los as$e'tos do'trinales y las 'uestiones teol6%i'as? i+$li'a ta+bi3n el a'er'a+iento y la es'u'-a de los otros 'ristianos a niveles de la vida diaria, de la vida lit1r%i'a y de la vida de ora'i6n. !J Por ello se di'e &ue el +ovi+iento ecumnico es ,unda+ental+ente un movimiento espiritual" EKiste un 'onven'i+iento unni+e de &ue las divisiones 'ristianas son -oy d/a su$erables, tanto desde el $unto de vista de las do'trinas y do%+as 'o+o desde las tradi'iones y 'os+ovisiones &ue se ,ueron 'reando a $artir del -e'-o de las divisiones. Pero este 'onven'i+iento, en vez de $rovo'ar nuevas ru$turas o +antener las ya -abidas, %enera una nueva a'titud &ue $odr/a 'ali,i'arse de orante, a'titud en la &ue la unidad a$are'e no s6lo 'o+o tarea a realizar $or los 'ristianos, sino 'o+o don divino a re'ibir. El )ati'ano .. lle%ar a a,ir+ar &ue la $le%aria es el @al+a del e'u+enis+oA G2R #J. A $artir de a-/ es ,'il $ensar &ue en los ,oros e'u+3ni'os deban $revale'er a'titudes -u+ildes y es$a'ios de ora'i6n 'ristiana. A-ora $ueden entenderse +e9or al%unas des'ri$'iones del +ovi+iento e'u+3ni'o, &ue di,erentes autores -an o,re'ido. Ce a&u/ al%unas: @El e'u+enis+o 'o+ienza 'uando se ad+ite &ue los otros Ey no sola+ente los individuos, sino los %ru$os e'lesisti'os 'o+o talesF tienen ta+bi3n raz6n, aun&ue a,ir+en 'osas distintas &ue nosotros? &ue $oseen ta+bi3n verdad, santidad, dones de >ios, aun&ue no $ertenez'an a nuestra 'ristiandad. Cay e'u+enis+o 'uando... se ad+ite &ue otro es 'ristiano no a pesar de su confesin, sino en ella $ por ella, *J" 8on%arJ. @Movi+iento sus'itado $or el Es$/ritu Santo 'on vistas a restable'er la unidad de todos los 'ristianos, a ,in de &ue el +undo 'rea en Jesu'risto. En este +ovi+iento $arti'i$an &uienes invo'an al >ios trino y 'on,iesan a Jesu'risto 'o+o Se0or y Salvador, y &ue en las 'o+unidades donde se -a es'u'-ado el evan%elio as$iran a una .%lesia de >ios, una y visible, verdadera+ente universal, enviada al +undo entero $ara &ue se 'onvierta al evan%elio y se salve $ara %loria de >iosA GJ. E. >3sseauKJ. @El e'u+enis+o es una a'titud de la +ente y del 'oraz6n, &ue nos +ueve a +irar a nuestros -er+anos 'ristianos se$arados 'on res$eto, 'o+$rensi6n y es$eranza. 8on res$eto, $or&ue los re'ono'e+os 'o+o -er+anos en 8risto y los +ira+os 'o+o a+i%os +s &ue 'o+o o$onentes? 'on 'o+$rensi6n, $or&ue bus'a+os las verdades divinas &ue 'o+$arti+os en 'o+1n, aun&ue re'onoz'a+os -onesta+ente las di,eren'ias en la ,e &ue -ay entre nosotros? 'on es$eranza, &ue nos -ar 're'er 9untos en un +s $er,e'to 'ono'i+iento y a+or de >ios y de 8risto...A G8. MeyerJ. B los Padres 'on'iliares de9aron es'rito en el >e'reto sobre el e'u+enis+o: @Por movimiento ecumnico se entiende el 'on9unto de a'tividades e ini'iativas &ue, 'on,or+e a las distintas ne'esidades de la .%lesia y a las 'ir'unstan'ias de los tie+$os, se sus'itan y se ordenan a ,avore'er la unidad de los 'ristianosA G2R (J. II. Carcter Pist-rico 1. =RVIENES >EL M=).M.EN<= E82MQN.8=. A la -ora de rastrear los or/%enes del e'u+enis+o +oderno, -ay &ue rese0ar no+bres +uy 'on'retos, $ersonas 'on 'lara vo'a'i6n, &ue @su$ieron es$erar 'ontra toda es$eranzaA, ,e'-as, 'iudades y $e&ue0as institu'iones &ue ,ueron 'o+o el -o%ar donde se dieron los $ri+eros $asos de esa aventura del 3sp+ritu &ue es el e'u+enis+o. Lo &ue distin%ue a los $ioneros &ue a$ostaron $or la 'ausa e'u+3ni'a ,ue la $ro,unda 'onvi''i6n de &ue la unidad de las .%lesias 'ristianas, $or ser voluntad del Se0or de la .%lesia, se 'onse%uir/a un d/a en nuestra -istoria. El -orizonte ut6$i'o es i+$res'indible a la -ora de valorar el traba9o de

los 'ristianos e+$e0ados en la obedien'ia evan%3li'a de @$er+ane'er unidos $ara &ue el +undo 'reaA. Sin so6adores 'o+o Jo-n Mott, J. C. =ld+ann, 8-arles C. 4rent, Nat-an S6derblo+, eillia+ <e+$le, 5erdinand Portal, Lord Cali,aK, el 'ardenal Mer'ier, Paul 8outurier, Bves 8on%ar, et'. E$or 'itar s6lo un $u0ado de $ionerosE no 'abr/a $ensar en lo &ue -oy es el +ovi+iento e'u+3ni'o. >urante los si%los U)... y U.U, el 'ristianis+o euro$eo -ab/a su,rido al%unos de los +ayores desa,/os de toda su -istoria. La .lustra'i6n y el ra'ionalis+o, la revolu'i6n industrial, el na'i+iento de la 'on'ien'ia de 'lase obrera, el sur%ir de los +ovi+ientos so'ialistas y 'o+unistas, la eKalta'i6n de la de+o'ra'ia y el liberalis+o debilitaron de +anera de'isiva la in,luen'ia y el $a$el &ue las .%lesias 'ristianas ven/an dese+$e0ando durante si%los. Aun&ue al%unas .%lesias to+aron 'laras $osturas de,ensivas y 'ondenaron abierta+ente al +undo +oderno, otras intentaron sus'itar nuevas $resen'ias 'ristianas en la so'iedad. )arios ,a'tores 'ontribuyeron a des'ubrir a los 'ristianos sus ra/'es 'o+unes y su $ertenen'ia a la sola ,a+ilia de los bautizados en 8risto. El 3Kodo a las %randes 'iudades, 'on la 'onsi%uiente $3rdida Eal abandonar las zonas ruralesE de los redu'tos 'on,esionales &ue +antuvieron durante si%los se$arados a 'at6li'os, luteranos, 'alvinistas y an%li'anos, ibana si%ni,i'ar la $osibilidad del en'uentro y del des'ubri+iento +utuo al tener lu%ares 'o+unes: la es'uela, el barrio, el traba9o, la universidad, las tareas de bene,i'en'ia. Sur%en as/ una serie de +ovi+ientos e institu'iones 'ristianas 'on in,luen'ia de'isiva $ara el ,uturo +ovi+iento e'u+3ni'o. Entre los +ovi+ientos +s i+$ortantes en este sentido 'abe 'itar a la ?sociacin cristiana de 5venes *Jouth Men Christian ?ssociation: BM8AJ y la ?sociacin cristiana de mu5eres 5venes *Jouth Romen Christian ?ssociation: Be8AJ, ,undadas a+bas en .n%laterra, en 1#(( y 1#7( res$e'tiva+ente, y 'on una r$ida eK$ansi6n en el +undo an%losa96n y ,ran'6,ono. Irandes $ioneros del +ovi+iento e'u+3ni'o EJo-n Mott, e. A. )isserYt Coo,t, ). S. Azaria-, et'.E +ilitaron durante su 9uventud en BM8A y en Be8A. La 5edera'i6n +undial de estudiantes 'ristianos *Rorld Dtudent Christian >ederation: eS85J, un +ovi+iento de lai'os $ertene'ientes a di,erentes .%lesias 'ristianas, traba96 a $artir de 1#97 $ara &ue el evan%elio se -i'iese $resente en el +undo de la universidad. Jo-n Mott y Rut- Rouse or%anizaron sedes del eS85 $or nu+erosos $untos de Ru+an/a, Serbia, 4ul%aria, Ire'ia... As/ iban a in'or$orarse en esta tarea interdeno+ina'ional estudiantes de la tradi'i6n ortodoKa oriental. <odav/a dos %randes +ovi+ientos tuvieron de'isiva in,luen'ia, 'ada uno a su +anera, en el na'i+iento del e'u+enis+o: la ?lian#a mundial para la amistad internacional a travs de las !glesias *Rorlds ?lliance for !nternational >riendship through the Churches), un es$a'io donde 'ristianos de di,erentes tradi'iones e'lesiales intentaron 'ontribuir Eaun&ue sin 3KitoE a la $az &ue se ve/a a+enazada a0os antes de 191(? y el lla+ado Movimiento misionero, 'on 'lara 'on'ien'ia de la tensi6n misin-unidad 'o+o eK$resi6n de la lla+ada del Es$/ritu a las .%lesias $ara &ue $resenten unni+e+ente al +undo el 1ni'o evan%elio de Jesu'risto. La +s de'isiva entre las ra/'es enu+eradas res$e'to al na'i+iento del +ovi+iento e'u+3ni'o es, sin duda al%una, la a''i6n +isionera. Ba en 1### se -ab/a 'elebrado en Londres una 'on,eren'ia +isionera 'on 'ar'ter inter'on,esional e interna'ional, &ue ser/a el ini'io de su'esivas reuniones si+ilares. En 1#9N se 'elebra otra en la 'iudad de Nueva Bor^, y a0os +s tarde y en la 'iudad de Edi+bur%o tiene lu%ar la Conferencia misionera mundial G191NJ, &ue es desi%nada $or todos los es$e'ialistas 'o+o cuna del movimiento ecumnico" Edi+bur%o re$resent6 la a'e$ta'i6n del desa,/o &ue la unidad $lantea a la a''i6n evan%elizadora de las .%lesias. Las .%lesias no $ueden $resentar a un 8risto dividido. S6lo desde una +isi6n unni+e+ente llevada adelante $or todas las .%lesias 'abe una evan%eliza'i6n aut3nti'a. A $artir de ese 'onven'i+iento na'/a la idea e'u+3ni'a: la divisi6n es un $e'ado de desobedien'ia al evan%elio y un es'ndalo $ara el +undo. .+$orta re'ordar &ue las 'on,eren'ias +isioneras $re'edentes -ab/an tenido 'ar'ter protestante" La re$resentatividad en Edi+bur%o se a+$l/a enor+e+ente? los -o+bres del an%li'anis+o 9ue%an un $a$el de'isivo? sin e+bar%o all/ no estuvieron

$resentes ni las .%lesias ortodoKas ni la .%lesia 'at6li'o:ro+ana. Mu'-os a$ostaron $ara &ue, en si%uientes asa+bleas, 'at6li'os y ortodoKos $udieran 'o+$artir 'on ellos su 'o+1n inter3s en el servi'io de Jesu'risto. La si%ni,i'atividad de la Conferencia misionera mundial de Edi+bur%o G191NJ radi'a en el -e'-o de &ue, a $artir de ella, to+an 'onsisten'ia tres +ovi+ientos &ue van a 'onsolidar la tarea e'u+3ni'a, y 'uya 'on,luen'ia en un solo or%anis+o Gel Conse5o ecumnico de las !glesias) dar enor+e estabilidad al +ovi+iento e'u+3ni'o durante buena $arte del si%lo UU. Los tres +ovi+ientos ini'iales son: el Conse5o internacional misionero * he !nternational Missionar$ Council), 'reado en 19 1 y &ue traba9ar en la $ro+o'i6n de la obra +isionera desde $ers$e'tivas e'u+3ni'as, $ubli'ando una revista de alto nivel, he !nternational 'evieT of Missions, $ 'elebrando %randes asa+bleas +isioneras: Jerusal3n G19 #J, Madras G19!#J, e-itby G19(HJ, eilli%en G197 J, I-ana G197#J, M3Ki'o G19"!J, 2$sala G19"#J, 4an%^o^ G19H!J, Melbourne G19#NJ y San Antonio G19#9J? el +ovi+iento Cida $ accin *Life and Rork), lla+ado a ve'es Cristianismo pr)ctico, $, $or 1lti+o, >e $ constitucin *>aith and Irder)" El +ovi+iento Cida $ accin se debe a la 'reatividad del arzobis$o luterano Nat-an S6derblo+ G1#"":19!1J, intele'tual de talla y obstinado +ilitante dis$uesto a llevar el testi+onio 'ristiano a la so'iedad euro$ea, 'on+o'ionada $or una %uerra devastadora. Ira'ias a su interven'i6n, las asa+bleas de este +ovi+iento se abrieron a 'ristianos de todas las tradi'iones. La $ri+era asa+blea de Cida $ accin tuvo lu%ar en Esto'ol+o G19 7J y su ,iloso,/a subya'ente es la idea de &ue @la do'trina se$ara, s6lo la a''i6n uneA. A $esar de la en'are'ida invita'i6n a Ro+a $ara &ue asistiera 9unto a otras .%lesias, el 'ardenal Ias$arri de'linar/a 'ort3s+ente di'-a invita'i6n. La se%unda asa+blea tiene lu%ar en =K,ord G19!HJ, ba9o el te+a de estudio @.%lesia, Na'i6n, EstadoA. Es la 3$o'a de los ,as'is+os. >esde =K,ord -ay una $alabra de 'ondena al Estado 'uando se 'onvierte en /dolo. El +ovi+iento Cida $ accin se inte%rar a0os +s tarde en el lla+ado Conse5o ecumnico de las !glesias" El +ovi+iento >e $ constitucin, de +u'-a +s entidad do'trinal, na'ido ta+bi3n en el 'li+a de Edi+bur%o G191NJ, se debe en 'on'reto a la ins$ira'i6n del sa'erdote e$is'o$aliano 8-arles C. 4rent G1#" :19 9J. <raba96 in'ansable+ente $ara &ue las .%lesias se reunieran a dialo%ar sobre sus 'on'e$'iones teol6%i'as, ba9o el +3todo de los a'uerdos y diver%en'ias, +3todo -oy su$erado $ero i+$res'indible a 'o+ienzos del si%lo UU, 'uando durante si%los las .%lesias se -ab/an i%norado 'o+$leta+ente. La 'on,eren'ia de Lausana G19 HJ reuni6 a dele%ados de 1N# .%lesias, divididos en dos 'orrientes de $ensa+iento: una de tipo catlico, i+$ulsada $or ortodoKos y an%li'anos? otra de tipo protestante, re$resentada $or los dele%ados de las .%lesias re,or+adas. 8uando se 'elebr6 la se%unda 'on,eren'ia de >e $ constitucin, en Edi+bur%o G19!HJ, el lideraz%o lo ostentaba eillia+ <e+$le, no+brado $o'o des$u3s arzobis$o de 8anterbury. Los dele%ados de las .%lesias traba9aron sobre te+as 'o+o la %ra'ia? la .%lesia de 8risto y la $alabra de >ios? la .%lesia, sus +inisterios y sa'ra+entos? la unidad de la .%lesia en la vida y en el 'ulto, et'. Los teKtos ,inales de 'ada uno de los te+as estudiados ne'esitaron, 'on ,re'uen'ia, notas a'laratorias y $re'isiones $ara eK$li'ar las $ro$ias $osi'iones do%+ti'as de las di,erentes .%lesias $arti'i$antes en Edi+bur%o. A0os +s tarde, >e $ constitucin se ,usionar/a 'on Cida $ accin, $ara 'onstituir el Conse5o ecumnico de las !glesias" La raz6n era 'lara: los dele%ados de uno y otro +ovi+iento lle%aron a la 'on'lusi6n de &ue la unidad 'ristiana no $uede ladear nin%uno de los dos $olos de la ,e 'ristiana: su vertiente teol6%i'a y su di+ensi6n vital. A+bos se ne'esitan ne'esaria+ente. La a$orta'i6n 'at6li'a al +ovi+iento e'u+3ni'o antes del )ati'ano .. es te+a 'o+$le9o. Se -a re'ordado el re'-azo o,i'ial de la .%lesia 'at6li'o:ro+ana a las reiteradas invita'iones a $arti'i$ar en las asa+bleas de Cida $ accin $ >e $ constitucin" Re'-azo debido, sin duda, a la 'on'e$'i6n e'lesiol6%i'a do+inante en a&uellos a0os. La unidad de la .%lesia no $od/a hacerse a base de reuniones y 'onversa'iones: di'-a unidad eKist/a ya en la .%lesia 'at6li'a, no -ab/a raz6n $ara bus'arla ,uera de ella +is+a. Lo &ue deb/an

-a'er &uienes se ale9aron un d/a de su seno era re%resar $ura y llana+ente. La idea del retorno iba a $revale'er -asta el 8on'ilio. <a+$o'o ,altaban razones $astorales: los ,ieles 'at6li'os $odr/an es'andalizarse si su .%lesia Ela verdaderaE +anten/a a+bi%uas rela'iones'on &uienes eran 'is+ti'os y -ere9es. Por todo ello, Ro+a se +anten/a al +ar%en de 'ual&uier $arti'i$a'i6n de ti$o o,i'ial en las asa+bleas e'u+3ni'as. Pero 'on esto no est di'-o todo. Cay &u3 re'ono'er y esti+ar la labor deli'ada y 'allada, 'asi sie+$re in'o+$rendida, &ue desde al%unos se'tores del 'atoli'is+o ro+ano se llev6 a 'abo en ,avor de la re'on'ilia'i6n 'ristiana. 8onstituyen los ante'edentes &ue -i'ieron $osible su entrada durante el $onti,i'ado de Juan UU.... B es &ue -abr/a &ue en'ontrar al%una eK$li'a'i6n $lausible a estos dos eKtre+os: la $ro-ibi'i6n total y absoluta, di'tada desde la 'uria ro+ana, a &ue los 'at6li'os $arti'i$asen en reuniones e'u+3ni'as, $or una $arte, y, $or otra, la a,ir+a'i6n subsi%uiente de &ue el +ovi+iento e'u+3ni'o @es una %ra'ia &ue -a sur%ido $or i+$ulso del Es$/ritu SantoA G2R 1J. La eK$li'a'i6n -ay &ue en'ontrarla, $ues, en una serie de a'onte'i+ientos y en $ersonas +uy deter+inantes, &ue ,ueron $re$arando el terreno $ro$i'io $ara la in'or$ora'i6n o,i'ial del e'u+enis+o 'o+o $arte del a'ervo do'trinal y $astoral de la .%lesia 'at6li'a. Entre esos eventos y $ersona9es 'abe desta'ar el si%ni,i'ado de las 8onversa'iones de Malinas G19 1:19 "J, la 'rea'i6n de la abad/a benedi'tina de 8-eveto%ne G19 7J, la 'rea'i6n de los 'entros e'u+3ni'os de .stina GPar/sJ y los de San .reneo y 2nidad 'ristiana GLyonJ, la $ro+o'i6n del e'u+enis+o es$iritual a trav3s de la Se+ana de ora'i6n universal $or la unidad G1#: 7 de eneroJ ins$irada $or el P. Paul 8outurier, la 'rea'i6n de la Aso'ia'i6n :nitas, debida al P. 8-. 4oyer, y la 8on,eren'ia 'at6li'a $ara el e'u+enis+o G197 J, obra de J. eillebrands. >e %ran i+$ortan'ia son i%ual+ente los +ovi+ientos de restaura'i6n lit1r%i'a, b/bli'a y $atr/sti'a, &ue si%ni,i'aron un abrirse de la .%lesia a eK$erien'ias si+ilares vividas $or el an%li'anis+o, la ortodoKia y el $rotestantis+o, as/ 'o+o las a$orta'iones teol6%i'as y do'trinales llevadas a 'abo $or -o+bres de la altura de 8-enu, Ra-ner, >e Luba', )on 4alt-asar y, sobre todo, el do+ini'o Bves 8on%ar, 'uya obra Cristianos desunidos G19!HJ iba a si%ni,i'ar la $ri+era re,leKi6n teol6%i'a del -e'-o e'u+3ni'o $or $arte 'at6li'a. El Conse5o ecumnico de las !glesias G8E.J, en in%l3s Rorld Council of Churches Ela eK$resi6n +s 'o+$leta de los an-elos de unidad 'ristiana &ue eKiste -oy entre las .%lesias divididasE es, 'o+o se -a di'-o, el resultado de la ,usi6n de los +ovi+ientos Cida $ accin $ >e $ constitucin, o'urrida en la Asa+blea 'onstituyente de la 'iudad de A+sterda+, en a%osto de 19(#. Las !!N .%lesias &ue ,or+an -oy d/a el 8E., re$resentan a 'asi todas las tradi'iones e'lesiales, $ertene'en a 'asi todos los $a/ses del +undo y +antienen rela'iones ,raternas 'on +u'-as .%lesias &ue no ,or+an $arte de 3l, 'o+o es el 'aso de la .%lesia 'at6li'a. El 8E. no $retende ser la .%lesia universal, ni una su$er: .%lesia? es, sin e+bar%o, un +edio $rivile%iado $ara -a'er 'ada vez +s visible la unidad dada ya en 8risto. Por eso es 'o+o una ,ase transitoria en el 'a+ino 'ristiano &ue va de la desuni6n de las .%lesias a la 'o+uni6n 'o+$leta de la .%lesia. EKiste una base do'trinal &ue las .%lesias &ue deseen ser +ie+bros del 8E. deben sus'ribir. La a'tual reda''i6n&ued6 de,initiva+ente ,or+ulada en 19"1: @El 8E. es una aso'ia'i6n ,raternal de .%lesias &ue 'reen en nuestro Se0or Jesu'risto 'o+o >ios y Salvador se%1n las Es'rituras, y se es,uerzan en res$onder 'on9unta+ente a su vo'a'i6n 'o+1n $ara %loria de solo >ios Padre, Ci9o y Es$/ritu SantoA. El 8E., 'uya sede 'entral se -alla en Iinebra, $osee una or%aniza'i6n 'o+$le9a, &ue 'on el tie+$o -a venido si+$li,i'ndose. Su tarea %ira alrededor de 'uatro unidades de traba9o: 1J :nidad $ renovacin, dentro de la 'ual se -alla la 'o+isi6n de 5e $ constitucin, brazo teol6%i'o del 8E.? J Cida, educacin $ misin& 0) 7usticia, pa# $ creacin, $ (J <articipacin $ servicio" La ?sam%lea general es la autoridad +Ki+a del 8E. y el 6r%ano le%islativo? se re1ne 'ada seis o siete a0os en 'iudades distintas y a ella a'uden los dele%ados de las .%lesias +ie+bros, 'on dere'-o a voto, re$resentando a todos los esta+entos e'lesiales: 'l3ri%os y lai'os, -o+bres y +u9eres, 96venes y adultos, +ie+bros de .%lesias del $ri+er y ter'er

+undo. Casta a-ora las Asa+bleas 'elebradas -an sido las de A+sterda+ G19(#J, Evanston G197(J, Nueva >el-i G19"1J, 2$sala G19"#J, Nairobi G19H7J, )an'ouver G19#!J y 8anberra G1991J. La <residencia del 8E. est ase%urada $or seis $residentes E'ar%os -onor/,i'osE y un se'retario %eneral &ue ani+a y e+$u9a real+ente todas sus a'tividades. Estos son.los no+bres &ue -an dese+$e0ado esta +Ki+a res$onsabilidad -asta -oy: e. A. )isserYt Coo,t, 8arson 4la^e, P-ili$ Potter, E+ilio 8astro y Wonrad Raiser. El Conse5o pontificio para la promocin de la unidad es el or%anis+o en'ar%ado de las 'uestiones e'u+3ni'as $or $arte de la .%lesia 'at6li'o:ro+ana. En realidad su $ri+er no+bre ,ue el de Decretariado romano para la unidad de los cristianos *Decretariatus ad Christianorum :nitatem >ovendam), di'asterio 'reado en 9unio de 19"N $or Juan UU..., en vistas a &ue el 8on'ilio ya anun'iado $udiera in'or$orar la te+ti'a e'u+3ni'a, total+ente nueva $ara la .%lesia. El $rin'i$al 'o+etido de este or%anis+o ro+ano ,ue el asesora+iento t3'ni'o al $a$a y a los obis$os durante las sesiones del )ati'ano ... Ba enton'es desarroll6 una intensa labor. Ade+s de la ayuda $restada a los $adres en la elabora'i6n del de'reto :nitatis redintegratio G19"(J y de la de'lara'i6n Eostra aetate G19"7J, -a 'onstituido $osterior+ente E9unto a las 9erar&u/as de otras .%lesiasE las 8o+isiones +iKtas de te6lo%os $ara el dilo%o do'trinal? -a elaborado teKtos 'a$itales $ara i+$ulsar el e'u+enis+o: el Directorio ecumnico G19"H:19HNJ y su nueva revisi6n en 199!, 'efle(iones $ sugerencias so%re el di)logo ecumnico G19HNJ, La cola%oracin ecumnica a nivel regional, nacional $ local G19H7J? -a o,re'ido nor+as $ara la tradu''i6n e'u+3ni'a de los teKtos b/bli'os 9unta+ente 'on la ?lian#a %+%lica mundial& +antiene el asesora+iento e'u+3ni'o a las 'on,eren'ias e$is'o$ales de todo el +undo? $re$ara los +ateriales 'on9unta+ente 'on el 8E. $ara la 'elebra'i6n de la Se+ana de la unidad, y, ,inal+ente, es notable el traba9o &ue lleva 'on res$e'to al 9uda/s+o en +ateria reli%iosa. Los $residentes del 8onse9o $onti,i'io -an sido -asta a-ora -o+bres de %ran val/a: A%ust/n 4ea, Jo-annes )illebrands y EdDard 8assidy. La a'tividad e'u+3ni'a, tanto a niveles interna'ionales 'o+o a niveles lo'ales y na'ionales, re'ae -oy sobre dos %randes or%anis+os des'ritos: el Conse5o ecumnico de las !glesias $ el Conse5o pontificio para la promocin de la unidad, aun&ue es 'ierto &ue ta+bi3n eKisten ini'iativas lo'ales, sin 'ar'ter o,i'ial, $ero su+a+ente 'reativas, donde to+an $arte todos a&uellos 'ristianos deseosos de $las+ar en sus 'o+unidades si%nos de unidad. . M=MEN<= A8<2AL >EL E82MEN.SM=. No son un se'reto $ara nadie las realiza'iones e'u+3ni'as &ue, a todos los niveles, se -an o$erado en los 1lti+os 'in'uenta a0os. El traba9o realizado $or las Comisiones mi(tas en el $lano do'trinal, entre unas .%lesias y otras, -a sido 6$ti+o. Los en'uentros a es'alas +s sen'illas, 'o+o los %ru$os de ora'i6n, los en'uentros $arro&uiales, las le'turas y 'o+entarios b/bli'os inter'on,esionales entre 'o+unidades ve'inas. Las litur%ias 'o+unes, tanto en +onasterios 'o+o en 'entros e'u+3ni'os, eran i+$ensables -a'e $o'os de'enios. Se -an derru+bado in,inidad de +alentendidos y ,alsos 'li'-3s &ue unos 'ristianos ten/an de otros... Los -ere9es y 'is+ti'os de anta0o son -oy hermanos separados o si+$le+ente hermanos cristianos de otras !glesias" Por lo &ue res$e'ta a la .%lesia 'at6li'o:ro+ana -abr &ue re'ono'er, sin e+bar%o, &ue tras los $ri+eros a0os del $os'on'ilio llenos de eu,oria Ea ve'es al%o in%enua, sin duda E -an se%uido +o+entos de desni+o y de9adez, de rutina, -abi3ndose 'onvertido a&uel $ri+er e'u+enis+o audaz en un e'u+enis+o +u'-o +s edu'ado y 'ort3s, +s de buenas +aneras &ue entre%ado a la b1s&ueda valiente de $asos 'on'retos -a'ia la unidad. Si es 'ierto &ue en el +ovi+iento e'u+3ni'o la $a'ien'ia es virtud ,unda+ental Elos desen'uentros de si%los no $ueden arre%larse de la no'-e a la +a0anaE es ta+bi3n verdad &ue a ve'es el in+ovilis+o se reviste de a$arente $a'ien'ia. Ante $osibles situa'iones de sin'retis+os y ,unda+entalis+os, las .%lesias desean le%/ti+a+ente reen'ontrar sus identidades. Se%ura+ente este 3n,asis en la $ro$ia identidad retarda sin'eras b1s&uedas de unidad 9unto a las otras .%lesias. Por eso el +o+ento a'tual del +ovi+iento e'u+3ni'o Esin olvidar sus inne%ables lo%rosE

atraviesa +o+entos di,/'iles, y su 'a+ino a$are'e, +s &ue nun'a, lleno de retos y desa,/os. A la di,i'ultad &ue su$onen las es$inosas 'uestiones do'trinales Eob9eto del si%uiente a$artadoE se su+an los interro%antes &ue vienen a 'uestionar los ,r%iles $asos dados. Los titubeos e in'o-eren'ias de +u'-os diri%entes de .%lesias ante la invita'i6n de los +e9ores te6lo%os a llevar a buen $uerto los a'uerdos lo%rados, o las $re%untas ante las ur%en'ias de re'on'ilia'i6n -u+ana E$ara +u'-os 'ristianos a ve'es +s i+$ortantes &ue la +is+a re'on'ilia'i6n e'lesisti'aE, y el resur%i+iento del 'leri'alis+o en .%lesias &ue 're/an 'adu'ado ese $eli%ro, -a'en &ue la uto$/a e'u+3ni'a est3 siendo 'uestionada en a+$lios se'tores de las .%lesias. B 'uando no -ay 'uestiona+ientos serios al e'u+enis+o Edi,/'il+ente sostenible en .%lesias &ue a$ostaron $or la b1s&ueda de la unidad 'ristianaE a$are'e de nuevo el ,en6+eno del desinter3s y la desin,or+a'i6n, la des%ana y el olvido, o el 'on,or+is+o a $er+ane'er desunidos 'o+o al%o in-erente a las +is+as .%lesias. Al%unos de los $roble+as a'tuales &ue i+$iden una +ar'-a +s 'o-erente del +ovi+iento e'u+3ni'o tienen rela'i6n 'on el lla+ado ,en6+eno del $roselitis+o, es de'ir, la b1s&ueda desleal de nuevos ade$tos venidos de otras 'o+unidades e'lesiales. El $roselitis+o es 'ausa, $or e9e+$lo, de &ue las rela'iones entre las .%lesias ortodoKas y +u'-as otras .%lesias 'ristianas de tradi'i6n 'at6li'a o $rotestante est3n -oy d/a en $unto +uerto. .%ual+ente in'ide de +anera +uy ne%ativa en las rela'iones e'u+3ni'as el ,uerte in're+ento &ue -an to+ado en los 1lti+os a0os al%unas se'tas ,unda+entalistas de tradi'i6n $rotestante, 'uando se las 'on,unde 'on las .%lesias real+ente $rotestantes. La a$ari'i6n de 'iertos Euevos movimientos religiosos de 'ar'ter sin'retista, la !glesia de la :nificacin, o %ru$os de la Eueva 3ra, $or e9e+$lo, son 'ausa de enor+e 'on,usi6n, entor$e'iendo ne%ativa+ente las rela'iones a+istosas entre las .%lesias. <o+as de $ostura unilaterales de al%unas .%lesias, 'o+o $or e9e+$lo la validez de la ordena'i6n +inisterial de la +u9er en la 'o+uni6n an%li'ana, in'ide de +anera dire'ta en las rela'iones 'on Ro+a y, sobre todo, 'on la ortodoKia oriental. =tros $roble+as internos a las +is+as .%lesias, $ero &ue re$er'uten ta+bi3n en el dilo%o 'on las otras 'o+unidades, son los re,erentes a las rela'iones entre 9erar&u/as y te6lo%os. Si desde el $unto de vista te6ri'o es $er,e'ta+ente 'on'iliable el servi'io de los obis$os y el de los te6lo%os, el $roble+a se sus'ita en el +bito de la a$li'a'i6n 'on'reta y de las interrela'iones entre a+bos servi'ios. 8uando los te6lo%os se -a'en $re%untas sobre los teKtos +is+os del +a%isterio, o elaboran una re,leKi6n 'r/ti'a sobre la o$ortunidad de 'iertas to+as de $ostura e$is'o$ales, o eK$resan su disenti+iento de ,or+a $1bli'a, las +edidas to+adas a ve'es $or la 9erar&u/a $ara vi%ilar la inte%ridad del de$6sito revelado, a$are'en en a+bientes e'u+3ni'os 'o+o entor$e'edoras de las rela'iones e'u+3ni'as. Por eso +u'-os $ro'esos a te6lo%os $onen en entredi'-o, a los o9os de las otras .%lesias, no s6lo el te+a de la libre investi%a'i6n teol6%i'a, sino la 'redibilidad de una .%lesia &ue -a a$ostado $or la trans$aren'ia. Los $roble+as y di,i'ultades anotados -a'en $ensar a al%unos en un 'ierto estan'a+iento e'u+3ni'o. Sin e+bar%o, el +ovi+iento e'u+3ni'o, a $esar de visiones $esi+istas, es irreversible. Esta a,ir+a'i6n -a sido $ronun'iada $or las +s altas 9erar&u/as de +u'-as .%lesias. La invita'i6n &ue se -a'e a todos los 'ristianos, $or e9e+$lo, desde la ertio millennio adveniente, de Juan Pablo .., a lle%ar al $r6Ki+o +ilenio +u'-o +s unidos, es s6lo un si%no de la buena voluntad &ue se res$ira en las .%lesias 'ristianas. Pero la 'uesti6n 1lti+a estriba en saber si los a'uerdos teol6%i'os al'anzados ya van a ser rati,i'ados $or las autoridades e'lesisti'as, es de'ir, si van a re'ibir la recepcin eclesial tradu'i3ndose en la vida de las .%lesias, de +odo &ue la unidad de ,e y 'ostu+bres 'onviva'on la le%/ti+a variedad y $luralidad en la .%lesia una. III. Carcter teol-.ico 1. LA 82ES<.RN >E LA )ER>A> EN EL E82MEN.SM=. La unidad 'ristiana Eob9etivo 1lti+o del +ovi+iento e'u+3ni'oE tiene un $re'io 'aro. No 'ual&uier ti$o de unidad

%oza de la 'redibilidad su,i'iente entre las .%lesias. S6lo la unidad en la verdad re'ibe unni+e a'e$ta'i6n 'o+o ob9etivo del e'u+enis+o. Por eso, 'ual&uier intento de unidad &ue $res'indiese del n1'leo del de$6sito revelado estar/a 'ondenado al ,ra'aso. La verdad es el $re'io de la unidad. El $roble+a del e'u+enis+o es, en de,initiva, el $roble+a de la verdad. >e a-/ &ue el +ovi+iento e'u+3ni'o %ire alrededor de dos $olos 'entrales: la unidad de la .%lesia y la verdad de la revela'i6n $reservada en la .%lesia. 2nidad y verdad &ue no $ueden ni deben sa'ri,i'arse una en aras de la otra. <ras el -e'-o de las divisiones e'lesisti'as, y 'on el 'onven'i+iento de &ue Jes1s or6 ardiente+ente $or la unidad de sus dis'/$ulos G.n 1H, 1J, a lo lar%o de la eK$erien'ia e'u+3ni'a se -an eviden'iado al%unas 'onvi''iones bsi'as res$e'to al ti$o de unidad &ue deben bus'ar las .%lesias. En $ri+er lu%ar, di'-a unidad debe tener una dimensin teolgica, ya &ue debe 'onstituir una koinon+a tan /nti+a 'o+o la &ue eKiste entre el Padre y el Ci9o? debe tener ta+bi3n una dimensin sacramental $ de signo, si%ni,i'ativa+ente visible @$ara &ue el +undo 'reaA, y, ,inal+ente, una dimensin confesional, en el sentido de &ue la unidad &uerida $or 8risto no $uede bus'arse ,uera o al margen de la .%lesia, sino en la .%lesia? de a-/ la ne'esidad de la ,idelidad 'on,esional, aun&ue 'on deseos de tras'enderla $ara al'anzar de nuevo la 1ni'a 'on,esionalidad de la .%lesia indivisa. 8onvi''iones &ue +ani,iestan la idea 'entral de &ue la unidad no se ha perdido totalmente, ya &ue entre las .%lesias divididas eKisten si%nos visibles de unidad GLI 17? 2R N: !J y, 'onse'uente+ente, el +ovi+iento e'u+3ni'o no $uede $retender 'rear la unidad 'o+o si ella ,uera obra del -o+bre y no de >ios. A $artir de estas 'onvi''iones, los te6lo%os -an re,leKionado sobre $osibles +odelos de unidad. Puiz uno de los &ue -an re'ibido +ayor a'e$ta'i6n sea el de diversidad reconciliada, 'on'e$to &ue su$one la a'e$ta'i6n de la $ro$ia identidad 'on,esional $or $arte de 'ada .%lesia, re'-azando sin e+bar%o el aisla+iento a'tual y tratando de abrirse a las otras 'o+unidades $ara lle%ar a la $lena 'o+uni6n sin renun'iar a su $ro$ia -eren'ia. El 'on'e$to de diversidad reconciliada es asu+ido en %randes reas del $rotestantis+o y es$e'ial+ente en +edios de la 5edera'i6n luterana +undial. >esde la .%lesia 'at6li'o:ro+ana Eabandonada la idea del retorno a 'oma 'o+o la 1ni'a $osibilidad de reen'ontrar la unidad de la .%lesia indivisaE se $re,iere -ablar de una eclesiolog+a de comunin, en la &ue las di,erentes .%lesias $arti'ulares, en 'o+uni6n 'on la sede ro+ana, 'o+o -eredera del servi'io de Pedro, $odr/an +ani,estar al +undo la 'atoli'idad, sin abandonar la diversidad en la 9usta 'ole%ialidad de los obis$os. El 8E., a trav3s de sus di,erentes asa+bleas, -a analizado el 'on'e$to de unidad $ro$oniendo al%unos ele+entos 'lave: debe ser unidad visi%le, vivida desde la realidad lo'al GNueva >el-i, 19"1J, se%1n la 'ate%or/a de 'o+unidad 'on'iliar de .%lesias lo'ales GNairobi, 19H7J, unidad &ue ser/a sacramental GLi+a, 19# J y &ue estar/a in+ersa dentro del di)logo universal de culturas G)an'ouver, 19#!, y 8anberra, 1991J. =tras .%lesias -an $ro$uesto el +odelo de unidad org)nica total, &ue 'onsiste en la desa$ari'i6n de las 'o+unidades e'lesiales a'tual+ente eKistentes y &ue de'iden entrar en un $ro'eso de ne%o'ia'iones $ara e+er%er todas ellas en una nueva .%lesia. As/, $or e9e+$lo, la !glesia de la !ndia del Dur o la !glesia unida del Canad) son resultado de la ,usi6n de di,erentes di6'esis o .%lesias de distintas tradi'iones, &ue de9aron de ser tales en un +o+ento dado, $ara ,or+ar estas nuevas .%lesias. Se re'ordaba antes &ue el $roble+a del e'u+enis+o es, en de,initiva, el $roble+a de la verdad" Es 'ierto &ue antes de lle%ar al te+a 'ru'ial de la verdad -ay &ue transitar $or los 'a+inos $revios de la toleran'ia, del res$eto +utuo, del 'ese de est3riles $ol3+i'as, del dilo%o y de la a'o%ida de los otros? $ero lle%a un +o+ento en &ue la verdad a$are'e 'o+o la 'uesti6n de'isiva del e'u+enis+o. Por&ue ,inal+ente, si las .%lesias bus'an vivir la 'o+uni6n, es $or&ue esa es la voluntad de >ios $ara su .%lesia eK$resada en la revela'i6n b/bli'a. B ello no es 'uesti6n trivial. Pero no todo lo &ue se $ro$one en las .%lesias es verdad divina. Es esta la &ue -ay &ue $reservar de errores y distin%uir de las tradi'iones -u+anas, e in'lusodel 'uer$o do'trinal, $or +uy venerable &ue sea, $ero &ue

nun'a -abr/a &ue identi,i'ar 'on la verdad revelada. Se trata, $or tanto, de $re'isar los l/+ites de lo &ue se 'onsidera n1'leo 'entral de la ,e E'o+o tal irrenun'iableE y la 'onstru''i6n do'trinal en la &ue la ,e a$are'e revestida. >eslindar esos l/+ites es $arte del $roble+a e'u+3ni'o. Este traba9o de 'lari,i'a'i6n entre la verdad de ,e y su enun'iado debe ser realizado $or te6lo%os y 9erar&u/as de las .%lesias, distin%uiendo sin a+bi%Zedades la $ro$ia ,e de lo &ue es el siste+a teol6%i'o &ue -a ayudado a %enera'iones a trans+itirla, y revisando E'uando $arez'a ne'esarioE la validez de las vie9as ,6r+ulas en los nuevos 'onteKtos -ist6ri'o:'ulturales. Pero, ade+s, es evidente &ue +s all de las eK$resiones y len%ua9es teol6%i'os eKisten real+ente 'o+$le9os $roble+as de 'ontenido &ue todav/a -oy dividen a las .%lesias. Pre'isa+ente a-/ a$are'e 'on todo su realis+o y seriedad la $roble+ti'a e'u+3ni'a de ti$o do'trinal. . Los PR=4LEMAS >=8<R.NALES >EL E'uMEN.SM=. <odas las .%lesias, ta+bi3n la .%lesia 'at6li'o:ro+ana, vienen +anteniendo entre s/ desde -a'e varios a0os dilo%os o,i'iales de ti$o teol6%i'o, al%unos de ti$o bilateral Gentre dos .%lesiasJ, otros 'on 'ar'ter +ultilateral Gentre varias 'o+unidades e'lesialesJ. La .%lesia 'at6li'a tiene estable'idos a-ora +is+o dilo%os do'trinales 'on las si%uientes .%lesias o 'o+uniones e'lesiales: .%lesias ortodoKas de tradi'i6n bizantina y anti%uas .%lesias orientales no 'al'edonianas? 8o+uni6n an%li'ana? 5edera'i6n luterana +undial? Alianza re,or+ada +undial? 8onse9o +etodista +undial? .%lesias de los dis'/$ulos de 8risto? y 'on al%unas .%lesias de la Alianza bautista +undial y del Movi+iento $ente'ostal. >e 'ar'ter +uy $e'uliar es el dilo%o &ue +antiene 'on el 8onse9o e'u+3ni'o de las .%lesias G8E.J. Ce a&u/ al%unos de los $roble+as &ue todav/a se$aran a las .%lesias y &ue son ob9eto de los dilo%os inter'on,esionales: el 'on'e$to de !glesia& el 'on'e$to y el e9er'i'io de los +inisterios y del ministerio de la unidad& el papel de Mar+a en la -istoria de la salva'i6n, y el te+a y la $r'ti'a de la intercomunin" Se de9an al +ar%en 'iertos te+as 'lsi'os &ue en el $asado o'u$aron la aten'i6n de las $ol3+i'as: $roble+a de la 9usti,i'a'i6n de la ,e, rela'iones entre naturaleza y %ra'ia, de,ini'i6n del a'to de ,e y del $e'ado, $osibilidad del 'ono'i+iento natural de >ios, teolo%/a natural y revela'i6n 'ristiana, Revela'i6n, 4iblia y <radi'i6n, uni'idad y 'entralidad de Jesu'risto en la salva'i6n, et'. <e+ti'a &ue -a re'ibido en los 1lti+os a0os a$orta'iones +u'-o +s +atizadas &ue en el $asado y sobre la &ue se vislu+bran 'onsensos +uy $ro+etedores. a) 3l concepto de !glesia" La idea &ue los re,or+adores del si%lo U). $ro$usieron de !glesia result6 eKtra0a a la +ayor/a de los te6lo%os de su tie+$o. Mart/n Lutero distin%ui6 entre !glesia invisi%le Gla verdaderaJ e !glesia visi%le Gllena de errores y ,alsaJ. B a la -ora de de,inirla se eK$resaba as/: eKiste .%lesia @all/ donde la $alabra se $redi'a 'orre'ta+ente y donde los sa'ra+entos se ad+inistran re'ta+enteA. A&uella idea -a tenido l6%i'a+ente desarrollos $osteriores: @El 'on9unto de -o+bres y +u9eres &ue se ad-ieren a la lla+ada de >ios $ara 'onstituirse 'o+o Pueblo $or la obedien'iaA. En esta 'on'e$'i6n eKiste indis'utible+ente una $rioridad de la a''i6n del 8risto %lorioso, a trav3s del Es$/ritu Santo &ue lla+a al ,iel 'o+o en un acontecimiento a'tual y verti'al, y 'uya a''i6n a'onte'e en la !glesia local" La idea catlica de .%lesia, $or el 'ontrario, revaloriz6 sie+$re los elementos dados $or el 8risto -ist6ri'o y $or los a$6stoles desde los or/%enes. Pone 3n,asis no s6lo en la accin salv+fica, sino ta+bi3n en los medios de salvacin, los valores institu'ionales y estru'turales &ue vienen dados desde el $rin'i$io, es de'ir, la estru'tura sa'ra+ental Gsu'esi6n a$ost6li'a, +inisterios 'o+o sa'ra+entoJ. EKiste -oy un indis'utible a'er'a+iento. Se est su$erando a&uella visi6n $rotestante &ue s6lo ve/a el ele+ento salv/,i'o &ue se daba en la .%lesia lo'al en un +o+ento deter+inado? $ero se est su$erando ta+bi3n a&uella visi6n 'at6li'a &ue $are'/a dar eK'lusiva $re,eren'ia al elemento institucional, 'uando se la 'on'ibi6 'o+o Docietas perfecta" Por $arte 'at6li'a, tras el 8on'ilio, -ubo un des+ar&ue a la -ora de identi,i'ar la .%lesia 'at6li'a 'on la .%lesia de 8risto. No 'abe la identi,i'a'i6n total y eK'lusiva. Se bus'6 sustituir la ,6r+ula 3cclesia Catholica est 3cclesia Christi $or 3cclesia Christi su%sistit in

3cclesia Catholica GLI #? 2R (? >C 1: J. Ade+s la .%lesia 'at6li'a viene e+$leando una ,6r+ula &ue -abla de las !glesias hermanas, atribuida 'ierta+ente a las .%lesias ortodoKas y en al%una o'asi6n a la .%lesia an%li'ana? la $re%unta es si lle%ar un d/a en &ue se a$li&ue ta+bi3n a las .%lesias de la Re,or+a. bJ 3l pro%lema de los ministerios" La 'uesti6n +inisterial no es sola+ente un $roble+a te6ri'o: tiene ta+bi3n di+ensiones $r'ti'as. Entre la .%lesia 'at6li'a y la 8o+uni6n ortodoKa de .%lesias no eKisten -oy %randes dis're$an'ias? las %raves di,eren'ias a$are'en 'on res$e'to a las .%lesias re,or+adas y a las .%lesias an%li'anas G'on estas 1lti+as, sobre todo a $artir de la $ubli'a'i6n de la ?postolicae curae, de Le6n U... L1#9"1J. Es 'ierto &ue los 1lti+os Pa$as -an tenido gestos *$ $or los %estos ta+bi3n se -ablaJ 'on los arzobis$os de 8anterbury, &ue -a'en $ensar en una nueva +odalidad de en,o'ar la 'uesti6n +inisterial an%li'ana. La dificultad $ara la .%lesia 'at6li'a se ,or+ula as/: S&u3 %arant/as tienen unos +inisterios e'lesiales &ue no ,ueron instituidos desde el $rin'i$io $or la i+$osi'i6n de +anos dentro de la su'esi6n a$ost6li'aT B las preguntas $ cuestiones de unos a otros a$are'en as/ ,or+uladas: 1J Res$e'to a los +inisterios en %eneral: Ses +inisterial toda la .%lesia o s6lo una $arte, es de'ir, la &ue 'onstituyen los di'onos, $resb/teros y obis$osT J Res$e'to a la identidad, la $re%unta in&uiere sobre si el +inisterio es al%o 'onstitutivo o al%o ,un'ional y re%ulativo, y si 'onstituye Een a&uellos &ue tienen ordena'i6nE un sa'ra+ento, o es el rito de ordena'i6n un si+$le rito venerable. Las .%lesias de tradi'i6n e$is'o$al $oseen el tri$le %rado de di'onos, $resb/teros y obis$os, $ero Sesto es de revela'i6n b/bli'a o de dere'-o e'lesisti'oT B 'uando los +inistros son ordenados, Ssu$osi'i6n es estar en,rente de la 8o+unidad o dentro de la 8o+unidadT SRe$resentan a 8risto 'abeza o re$resentan a la 'o+unidad delante de >iosT En los 1lti+os a0os se -a sus'itado, ade+s, el $roble+a de la ordena'i6n de la +u9er, 'on una ne%ativa rotunda tanto $or $arte de la .%lesia 'at6li'a 'o+o de las .%lesias ortodoKas. Es verdad &ue el Documento de Lima G19# J sobre 4autis+o:Eu'arist/a:Ministerio -a venido a sus'itar nuevas es$eranzas de ver un d/a el re'ono'i+iento +utuo de los +inisterios 'on ordena'i6n. c) 3l pro%lema del primado romano" La institu'i6n $a$al E'reada $ara ,o+entar y +antener la unidadE se 'onvirti6 'on el tie+$o en su +ayor obst'ulo, lle%ando a estar en +edio de las es'isiones de =riente y =''idente, en el 'entro de las divisiones del si%lo U). en la Euro$a 'ristiana y en el ini'io del na'i+iento de la .%lesia v3tero:'at6li'a, tras las de,ini'iones del )ati'ano . G1#"9:1#HNJ sobre la 9urisdi''i6n universal del $ri+ado ro+ano y la in,alibilidad de su +a%isterio eKtraordinario. Para la .%lesia 'at6li'a, sin e+bar%o, es te+a &ue a,e'ta al n1'leo de la ,e 'at6li'a. Coy ya no se $lantea desde 'onteKto $ol3+i'o, sino desde la e'lesiolo%/a de 'o+uni6n, en el &ue todo el e$is'o$ado +antiene rela'iones 'ole%iales, aun&ue uno, 'uyas ,un'iones no deben estar en 'ontra$osi'i6n, est a la 'abeza de ese 'ole%io. Para 'ono'er en $ro,undidad el te+a y su$erar 'iertas visiones del $asado -an servido +u'-o las investigaciones %+%licas sobre la figura de <edro $ las investigaciones histricas sobre el $ri+itivo 'ristianis+o y el $a$el de instan'ia orientativa y 1lti+a de &ue %oz6 enton'es la .%lesia de Ro+a. En una $ers$e'tiva e'u+3ni'a, debe re'-azarse la le'tura +aKi+alista del )ati'ano ., &ue -a'e $ensar 'o+o si todo lo &ue di'e y -abla el $a$a ,uera e( cathedra" Por tanto, -ay ne'esidd de una $a'iente eK3%esis de las ,6r+ulas, teniendo en 'uenta la adverten'ia &ue el +is+o Ratzin%er, $residente de la 8on%re%a'i6n de la do'trina de la ,e, dio -a'e a0os: @Ro+a no debe eKi%ir a =riente una do'trina sobre el $ri+ado distinta a la ,or+ulada en el $ri+er +ilenio...A. B el +is+o Juan Pablo .. en la en'/'li'a :t unum sint -a $edido en'are'ida+ente &ue las 9erar&u/as y te6lo%os de otras .%lesias le ayuden Een un dilo%o sin'eroE a en'ontrar el +e9or +odo del e9er'i'io del $ri+ado G22S 97:9"J. Coy estn ya elaborados teKtos e'u+3ni'os +uy $ro+etedores res$e'to al te+a del $ri+ado ro+ano: la Rela'i6n de Malta G19H J, titulada 3l evangelio $ la !glesia, de la 8o+isi6n luterano:'at6li'a interna'ional lle%a a de'ir: @El $ri+ado de 9urisdi''i6n debe

ser un servi'io a la 'o+unidad y v/n'ulo de unidadA. El Iru$o teol6%i'o luterano:'at6li'o 2SA, en su teKto sobre el primado del papa G19H(J, daba tres $rin'i$ios &ue $odrn es'lare'er +u'-as 'uestiones: la ne'esidad de ad+itir en la .%lesia una le%/ti+a diversidad? el res$eto &ue se debe a la 'ole%ialidad de obis$os e .%lesias $arti'ulares, y el $rin'i$io de la subsidiaridad, &ue su$ondr/a el abandono de,initivo de $osi'iones 'entralistas. Por 1lti+o, la >e'lara'i6n de eindsor G19#1J, titulada La autoridad en la !glesia, de la 8o+isi6n an%li'ano:'at6li'a, -a lle%ado a a,ir+ar: @La ne'esidad de una $ri+a'/a universal... &ue debe estar en Ro+aA Gn. 9J? @$uede de9ar de ser un obst'ulo, dado el desarrollo re'iente...A Gn. 1(J? $ero @debe e9er'erse en aso'ia'i6n 'ole%iada..., ya &ue no es $oder, sino servi'ioA Gn. 19J. dJ 3l papel de Mar+a en la historia de la salvacin" Este es uno de los te+as +s deli'ados en la a%enda e'u+3ni'a, debido a las di,erentes sensibilidades 'ristianas. EKiste en el te+a +ariol6%i'o +u'-a +s 'o+uni6n entre ortodoKos y 'at6li'os &ue entre estos y los ,ieles de la Re,or+a. Es tradi'ional el re'-azo $rotestante ante las +ani,esta'iones de la $iedad y del 'ulto +ariano del 'atoli'is+o. En el ,ondo, se -allan las dis$ares at+6s,eras es$irituales: leyendas +edievales, santuarios +arianos, a$ari'iones y +ila%ros, devo'iones y es'a$ularios, eK'esos barro'os... <odo lo 'ual 'onstituye un +undo eKtra0o a los ,ieles re,or+ados. Se une a ello el es'aso +aterial b/bli'o, los silen'ios si%ni,i'ativos de los tres $ri+eros si%los, las ,r%iles ar%u+enta'iones es'olsti'as res$e'to a los $rivile%ios +arianos, la di,i'ultad de +antener 'on nitidez el 'ar'ter +ediador 1ni'o de Jesu'risto y la $ro'la+a'i6n de los do%+as de la .n+a'ulada 8on'e$'i6n G1#7(J y la Asun'i6n 'or$oral G197NJ. >os razones de base subya'en en el re'-azo $rotestante a las do'trinas 'on'iliares sobre Mar/a: la $osibilidad de elevar a 'ate%or/a do%+ti'a una do'trina no b/bli'a, y el e9er'i'io del +a%isterio $a$al al +ar%en del 8on'ilio. EKisten, sin e+bar%o, $untos de a'er'a+iento. En a+bientes 'ultos $rotestantes se re'ono'e &ue en sus +edios se -a in,ravalorado, a ve'es, a Mar/a, y se est ini'iando una seriare,leKi6n $ara reen'ontrar el debido e&uilibrio. 8abr/a a,ir+ar &ue, $or $arte $rotestante, la teolo%/a re,or+ada -a sido @una teolo%/a de rea''i6n y ,alta de e&uilibrioA Gearren A. Puanbe'^J? in'luso se -a lle%ado a de'ir &ue los no+bres de Mar/a y de Pedro en el $rotestantis+o a$enas -an sido +usitados. Pero ello -a si%ni,i'ado una @$3rdida de realis+o en 'ristolo%/a, y 'asi un +enos$re'io de la -u+anidad de 8ristoA. El $rotestantis+o debe 'on,esar +s abierta+ente sin re$aros a Mar/a 'o+o heotokos G+adre de >iosJ, $ues es evidente &ue Mar/a no si%ni,i'a nin%1n atentado a la obra de 8risto, sino +s bien %arant/a de la -u+anidad de 8risto. B Ed+und S'-lin^ es'ribe en 19#!: @Mar/a, la +adre de Jes1s, $ertene'e inse$arable+ente al +ensa9e de la venida de su Ci9o al +undo. En nin%una 3$o'a $uede la .%lesia silen'iar ni olvidar a la +adre terrena de Jes1s. 8on todo dere'-o -a introdu'ido la .%lesia el no+bre de Mar/a en el 'redo y la re'uerda en todo tie+$o 'o+o la ele%ida de >iosA. Por $arte 'at6li'a 'abe distin%uir dos ,ases, ubi'adas entre la $ro'la+a'i6n del do%+a de la Asun'i6n de Mar/a G197NJ y la 'elebra'i6n del )ati'ano .. G19" :19"7J. La $ri+era se de,ine $or un &uiz des+edido inter3s en al'anzar nuevas de,ini'iones de do%+as +arianos GMar/a 'orredentora, Mar/a +edianera de todas las %ra'ias...J. Eran +o+entos de eu,oria +ariana. La se%unda bus'a un a'er'a+iento +ariano 'on +ayor ri%or b/bli'o, +s sobriedad en el 'ulto, lo &ue $ara al%unos, sin e+bar%o, su$one un e+$obre'i+iento +ariano. El )ati'ano .. dio el tono. Se intent6 bus'ar la verdadera $ers$e'tiva, esde'ir, rela'ionar a Mar/a 'on 8risto y 'on la .%lesia, no al +ar%en y a$arte de ellos. 2na +inor/a de $adres 'on'iliares -ab/a $retendido Fsin 3KitoF$ro+ul%ar un es&ue+a sobre la )ir%en 'on $ersonalidad $ro$ia. <riun,6 el buen sentido, y -oy Mar/a 'onstituye el 'a$/tulo o'tavo de la Lumen gentium" Pueda todav/a un lar%o 'a+ino $or re'orrer. =s'ar 8ull+ann, uno de los %randes te6lo%os $rotestantes, $ero &ue +ani,iesta si+$at/as 'on tesis 'at6li'as, eK$resa de +anera +uy 'orre'ta lo &ue se $iensa en tantos es$a'ios evan%3li'os: @En 'uanto al

es$inoso te+a de la +ariolo%/a, &ue entor$e'e el dilo%o entre 'at6li'os y $rotestantes, +e 'i0o a $re%untar: todos los do%+as +arianos, S$ueden en serio ser 'onsiderados 'o+o un desarrollo de las a,ir+a'iones 'ontenidas en el Nuevo <esta+ento y en las 'on,esiones de ,e de la .%lesia anti%ua sobre la 'on'e$'i6n $or el Es$/ritu Santo y sobre el na'i+iento vir%inalT J. Ratzin%er a,ir+a 'on insisten'ia, re,iri3ndose al )ati'ano .., &ue la +ariolo%/a est an'lada en la 'ristolo%/a y, ade+s, &ue los 'uatro do%+as +arianos tienen un ,unda+ento b/bli'o &ue, se%1n 3l, ser/a evidente" Sin e+bar%o, el 'a+ino &ue, 'on rodeos, 'ondu'e a 'ontra$elo del do%+a de la Asun'i6n 'or$oral de Mar/a a las a,ir+a'iones del Nuevo <esta+ento Gy a las 'on,esiones de ,e de la .%lesia anti%uaJ, Sno es, a $esar de todo, de+asiado lar%o $ara &ue lo 'onsidere+os 'o+o un desarrollo de estas a,ir+a'ionesT 2n tan %ran distan'ia+iento, 'o+o en este 'aso, Sno tiene su i+$ortan'iaTA". El -e'-o de &ue el te+a de Mar/a est3 $resente en al%unos de los dilo%os bilaterales, as/ 'o+o la a,ir+a'i6n de Juan Pablo .. en su en'/'li'a 'edemptoris mater: @Cay &ue resolver dis're$an'ias 'onsiderables de do'trina... re,erentes al $a$el de Mar/a en la -istoria de la salva'i6nA GRM !1J, indi'an, $or una $arte, &ue se re'ono'en los $roble+as eKistentes, $ero en una $ers$e'tiva de dilo%o, y, $or otra, &ue la ,i%ura de Mar/a, le9os de atentar a la +edia'i6n 1ni'a de Jesu'risto, est siendo 'onsiderada 'ada vez +s 'o+o un +odelo de identi,i'a'i6n $ara los 'ristianos, en 'uanto &ue ella ,ue la +s ,iel de los 'reyentes y el est/+ulo de todos a&uellos &ue se $onen a la es'u'-a de la $alabra de >ios. e) La intercomunin" El no $oder 'o+ul%ar 9untos en una +is+a eu'arist/a es, &uiz, el signo m)s visi%le de la divisi6n de los 'ristianos. Proble+a &ue a,e'ta a los +atri+onios +iKtos, $ero ta+bi3n a +u'-os 'ristianos &ue desean -a'er visi%le la unidad ya eKistente entre todos los 'ristianos, y &ue se $re%untan: S$or &u3 no $ode+os 'o+ul%ar 9untosT Pero este $roble+a re,le9a $roble+as $revios y subya'entes de ti$o sa'ra+ental, e'lesiol6%i'o, 9ur/di'o y de ,e, &ue di,i'ultan la $r'ti'a nor+al de la 'o+uni6n entre 'ristianos. )arios t3r+inos se e+$lean $ara desi%nar el $roble+a: inter'o+uni6n, comunicatio in sacris, -os$italidad eu'ar/sti'a, et'. Si se &uiere entender la $roble+ti'a &ue subya'e en esta 'uesti6n se debe re'ordar la doble 'onsidera'i6n &ue 'abe -a'er res$e'to a la eu'arist/a: 1J Por una $arte, ella es eK$resi6n $ manifestacin visi%le de la 'o+uni6n e'lesial. Mani,iesta visible+ente la uni6n de todos a&uellos &ue 'elebran 9untos el +e+orial de Jesu'risto. 8o+ul%ar si%ni,i'a vivir 9untos, tener un +is+o $ensar, a+ar y es$erar, traba9ar $or el Reino de +anera unni+e. Es 'ul+en de la vida 'ristiana. Por eso 'uando no se 'o+$arte la +is+a ,e e'lesial E&ue es +s &ue 'reen'ias sueltas y nu+3ri'a+ente 'ontablesF di,/'il+ente la eu'arist/a 'o+$artida $uede ser eK$resi6n de 'o+uni6n e'lesial. 8o+ul%ar 9untos de9a enton'es de ser si%no 'o-erente de la ,e e'lesial. Ante esta 'onsidera'i6n, la inter'o+uni6n no debe ser $ra'ti'ada, $or&ue no eK$resa visible+ente la 'o+uni6n e'lesial, $ues no eKiste en realidad. J Por otra $arte, la eu'arist/a es medio $ causa de la gracia que anuncia" En este sentido, la inter'o+uni6n 'abe 'o+o 'a+ino $ara re'o+$oner la 'o+uni6n e'lesial rota G2R #J. Ante ese $anora+a de $rin'i$ios, las di,erentes .%lesias 'ristianas tienen $r'ti'as distintas, se%1n $on%an el a'ento en uno u otro de los $rin'i$ios re'ordados. La ortodo(ia $ el catolicismo romano a'entuaron sie+$re el $rin'i$io de la ne'esidad de la $lena 'o+uni6n en la ,e $ara $oder a''eder a la eu'arist/a. Esta $osi'i6n se basa en el res$eto a la verdad y a la 'o-eren'ia de la ,e. 8ual&uier otra $r'ti'a debilita y banaliza la +is+a a''i6n eu'ar/sti'a. El dolor sentido al no $oder 'o+ul%ar 9untos no ,o+enta un 'on,or+is+o ,'il, sino &ue es a'i'ate de nuevos i+$ulsos $ara su$erar las divisiones ;. Las !glesias de la 'eforma, al $oner el a'ento en el bautis+o &ue une radi'al+ente a todos los 'ristianos, $er+iten +s ,'il+ente la $r'ti'a de la inter'o+uni6n. En ellas es +uy ,re'uente la hospitalidad eucar+stica Gad+isi6n $or $arte de una .%lesia a los 'ristianos de otras 'o+unidades $ara a'er'arse a $arti'i$ar libre+ente en la $ro$ia 'elebra'i6n eu'ar/sti'aJ.

Los te6lo%os, de unas y otras .%lesias, 9usti,i'an sus $osi'iones. Ceinri'- 5ries G'at6li'oJ, $or e9e+$lo, invita a &ue la 8ena del Se0or no ten%a $or &u3 ser 'onsiderada eK'lusiva+ente 'o+o si%no y eK$resi6n de una unidad ya eKistente, $ues 'abe $er,e'ta+ente la 'onsidera'i6n de signo que causa $ acrecienta la misma unidad" 2nidad de la .%lesia &ue nun'a es una realidad +onol/ti'a y a'abada, sino &ue est ba9o el signo de la provisionalidad $ de lo no a'abado de la reserva es'atol6%i'a, realidad abierta y viva y &ue $uede des'ribirse +uy bien 'o+o don y 'o+o tarea. Sin e+bar%o no es $artidario de una inter'o+uni6n ,re'uente y una pr)ctica generali#ada, $or&ue e&uivaldr/a i+$l/'ita+ente a a,ir+ar &ue la se$ara'i6n de las .%lesias 'are'e de i+$ortan'ia teol6%i'a. El te6lo%o evan%3li'o J. J. von All+en $ro$one una serie de 'ondi'iones $ara la 'redibilidad de la inter'o+uni6n: @<eol6%i'a+ente el triun,o sobre las divisiones no es la intercomunin G&ue $asa $or en'i+a de la divisi6n 'ristiana &ue $er+ane'eJ, sino la comunin G&ue sella una divisi6n ya su$erada, ya abandonada, $or tantoJ. Por eso, a la -ora de to+ar de'isiones 'on'retas, el $roble+a se ve a,e'tado $or tantos ,a'tores no teol6%i'os, &ue una solu'i6n teol6%i'a+ente $ura es i+$osible, de +odo &ue -ay &ue 'onsiderar la inter'o+uni6n 'o+o una anomal+a admisi%le,K" Ce a&u/ las condiciones &ue eK$one von All+en $ara la inter'o+uni6n: 1J No se la debe 'on,undir 'on la re'u$era'i6n de la unidad? J es s6lo una eta$a de esa re'u$era'i6n? !J debe estar autori#ada, si es verdad &ue la 'o+uni6n es un +isterio en el que se es reci%ido& (J una inter'o+uni6n $or $ro$ia 'uenta y ries%o es +s una satis,a''i6n e%o/sta &ue un ,a'tor &ue a'elere la unidad? 7J debe ser resultado de al%1n 'onsenso eu'ar/sti'o, si&uiera +/ni+o entre las di,erentes .%lesias &ue $ra'ti'an la inter'o+uni6n, y 'on las 'ondi'iones &ue $er+itan evitar nuevos 'is+as y disensiones. Por 1lti+o, el te6lo%o do+ini'o Bves 8on%ar $arte del $rin'i$io de &ue @no $uede -aber 'elebra'i6n eu'ar/sti'a al +ar%en de la 'o+uni6n en la ,eA, y &ue la vi'toria entre las divisiones no 'onsiste en la inter'o+uni6n, sino en la verdadera 'o+uni6n. Pero 8on%ar es sensi%le a la $roble+ti'a de +u'-as $are9as &ue -an ,or+ado +atri+onios +iKtos, y de +u'-os de nuestros 'onte+$orneos $ara los &ue la verdad se en'uentra +s en la l/nea de la eK$erien'ia de seriedad viven'ial &ue en re%las ob9etivas y de,inidas. Por ello lle%a a des'ubrir en estas transgresiones de las re%las un sentido positivo, sie+$re &ue no sean $rodu'to de la li%ereza o indi,eren'ia, sino de la ne'esidad es$iritual. IV. Pistas 3eda.-.icas Cabiendo analizado el t3r+ino e'u+enis+o y, sobre todo, la realidad e'lesial &ue i+$li'a Gla b1s&ueda de la unidad &uerida $or 8ristoJ, varias 'osas -an &uedado 'laras: en $ri+er lu%ar, &ue el e'u+enis+o es una gracia del 3sp+ritu Danto" Lo a,ir+a eK$l/'ita+ente el )ati'ano .. en su de'reto :nitatis redintegratio: Ira'ia &ue i+$ulsa a todos los 'ristianos a an-elar la uni6n, a orar $or ella y a traba9ar, $re$arando de +il +odos y +aneras, el don de la unidad &ue 8risto &uiere $ara su .%lesia G', 2R 1J. En se%1ndo lu%ar, &ue en la tarea $ara lle%ar a la plenitud de la unidad los 'ristianos se en'uentran 'on nu+erosos $roble+as de ti$o do'trinal, y ta+bi3n 'on di,i'ultades -ist6ri'as, $si'ol6%i'as y a+bientales &ue se -eredaron de si%los de desuni6n. 5inal+ente, $are'e 'laro &ue las di,erentes .%lesias 'ristianas, des$u3s de un 'ierto a'er'a+iento y de $arti'i$a'i6n a'tiva en el +ovi+iento e'u+3ni'o, -an ido ad&uiriendo una eK$erien'ia &ue debe traslu'irse en la vida de todo el $ueblo de >ios. La raz6n de ser de esta 'uarta $arte es $re'isa+ente o,re'er al%unas $istas de ti$o $r'ti'o $ara &ue los ,ieles 'at6li'os, en su $ro'eso de ini'ia'i6n en la ,e, en las 'elebra'iones 'ristianas y en sus 'o+$ro+isos a$ost6li'os, se i+$re%nen de la di+ensi6n e'u+3ni'a &ue debe a'o+$a0ar la ,e y la $r'ti'a de todo dis'/$ulo de Jesu'risto. Por eso vere+os en un $ri+er +o+ento la di+ensi6n e'u+3ni'a &ue se des$rende de la 'ate&uesis y de la $redi'a'i6n evan%3li'a? des$u3s, las $autas &ue o,re'e el Directorio ecumnico G199!J, y, $or 1lti+o, '6+o se $odr/a en,o'ar en 'on'reto

la 'ate&uesis diri%ida a los ni0os, a los 96venes y a los adultos, desde el $unto de vist e'u+3ni'o. 1. LA >.MENS.RN E82MQN.8A >E LA 8A<EP2ES.S B >E LA PRE>.8A8.RN. Aun&ue el +ovi+iento tiene un ori%en re'iente Fini'ios del si%lo UUF, teol6%i'a+ente en'uentra su eK$li'a'i6n en el v/n'ulo eKistente entre la .%lesia y el +isterio de su unidad. >e a-/ &ue todo lo e'lesial ten%a una tensin hacia la unidad de la .%lesia, o 'on otras $alabras: una di+ensi6n e'u+3ni'a debe re,le9arse en toda la vida de la .%lesia, ta+bi3n en la 'ate&uesis y en la $redi'a'i6n. Para ello, el de'reto :nitatis redintegratio, al -ablar de los <rincipios catlicos del ecumenismo, $ro$one tres ,a'tores &ue, de +enos a +s, 'ontribuyen a &ue la di+ensi6n e'u+3ni'a vaya i+$re%nando la vida de la .%lesia: en $ri+er lu%ar, evitando 'aer en los errores a'r/ti'os del $asado: @.ntentos de eli+inar $alabras, 9ui'ios y a'tos &ue no sean 'on,or+es, se%1n 9usti'ia y verdad, a la 'ondi'i6n de los -er+anos se$aradosA G2R (bJ. En se%undo lu%ar, $ro+oviendo el dilo%o: @El dilo%o, entablado entre $eritos y t3'ni'os en reuniones de 'ristianos de diversas .%lesias o 'o+unidades... G-a'e &ueJ todos ad&uieran un 'ono'i+iento +s aut3nti'o y un a$re'io +s 9usto de la do'trina y de la vida de a+bas 'o+unionesA G2R (bJ. B en ter'er lu%ar, ,o+entando el a$re'io -a'ia los -er+anos de otras .%lesias: @Es ne'esario &ue los 'at6li'os, 'on %ozo, re'onoz'an y a$re'ien en su valor los tesoros verdadera+ente 'ristianos &ue, $ro'edentes del $atri+onio 'o+1n, se en'uentran en nuestros -er+anos se$aradosA G2R (-J, ya &ue @todo lo &ue obra el Es$/ritu Santo en los 'orazones de los -er+anos se$arados $uede 'ondu'ir ta+bi3n a nuestra edi,i'a'i6nA G2R (iJ. <odo en la .%lesia 'at6li'a $osee una di+ensi6n e'u+3ni'a &ue debe traslu'irse en su vida. <a+bi3n, l6%i'a+ente, su 'ate&uesis y su $redi'a'i6n del evan%elio 'o+$arten a&uellos as$e'tos &ue tan eK$l/'ita+ente re'uerda el )ati'ano ... No 'abe, $ues, una 'ate&uesis &ue +anten%a $alabras, 9ui'ios o a'tos en 'ontra de la di%nidad de los -er+anos de otras .%lesias, &ue no $ro+ueva el dilo%o, o &ue no valore en su 9usta +edida los tesoros 'ristianos y la obra del Es$/ritu Santo &ue se en'ierra en las 'o+unidades 'ristianas se$aradas de Ro+a. . LAS PA2<AS >EL @>.RE8<=R.= E82MQN.8=A G199!J. Para &ue la do'trina y las dire'tri'es e'u+3ni'as del )ati'ano .. $uedan lle%ar a todo el $ueblo de >ios, el Ponti,i'io 'onse9o $ara la $ro+o'i6n de la unidad -a $uesto al d/a re'iente+ente el Directorio ecumnico para la aplicacin de los principios $ normas so%re el ecumenismo G199!J, &ue en su d/a $ubli'ase el Se'retariado ro+ano $ara la unidad G19"H:19HNJ. >e 3l se 'oli%en al%unas $autas &ue $ueden ayudar tanto a la 'ate&uesis es$e'/,i'a+ente 'at6li'a, $ara la $resenta'i6n de te+as e'u+3ni'os, 'o+o a la 'olabora'i6n e'u+3ni'a en el 'a+$o de la 'ate&uesis. 2na catequesis espec+ficamente catlica deber tener en 'uenta a&uellos ele+entos del >ire'torio e'u+3ni'o &ue in'iden en la edu'a'i6n de la $ro$ia ,e, en la 'elebra'i6n 'ristiana Elit1r%i'a o $aralit1r%i'aE y en el 'o+$ro+iso a$ost6li'o de los ,ieles 'at6li'os. aJ Parte de la 'ate&uesis 'onsiste en iniciar en la ense6an#a de la fe $ de la doctrina" A,e'ta a la ,e y a la do'trina e'lesiol6%i'a 'at6li'a todo lo re,erente al +isterio de la .%lesia y su unidad en el $lan de >ios, 'o+o ta+bi3n el re'ono'i+iento del -e'-o de las es'isiones &ue, en 'ontra de la voluntad uni,i'ante del Es$/ritu Santo, a$are'ieron en =riente y =''idente, y +s tarde en la +is+a .%lesia de =''idente. La 'o+uni6n y la unidad, aun&ue da0adas $or el $e'ado -u+ano, nun'a ,ueron ani&uiladas. Es do'trina 'at6li'a &ue la .%lesia de 8risto subsiste en la .%lesia 'at6li'a, y &ue la $lenitud de la unidad de la .%lesia de 8risto se -a +antenido en ella. Este -e'-o y esta 'onvi''i6n no obsta $ara &ue las otras .%lesias, aun no estando en $lena 'o+uni6n 'on la .%lesia 'at6li'a, 'onserven en realidad 'ierta 'o+uni6n 'on ella, ya &ue eKisten nu+erosos ele+entos 'o+$artidos $or todas las tradi'iones 'ristianas. Ele+entos &ue $odr/an ayudar a su$erar las divisiones -eredadas del $asado G8, >E 11: NJ. <oda esta te+ti'a de ti$o e'lesiol6%i'o deber/a ser in'or$orada en la 'ate&uesis. Pero ade+s, el +is+o

Directorio ecumnico re'uerda unas l/neas dire'tri'es, re'o%idas en la Catechesi tradendae, de Juan Pablo .., &ue a&u/ resu+i+os: 1J la 'ate&uesis debe eK$oner 'on 'laridad toda la do'trina de la .%lesia 'at6li'a, res$etando es$e'ial+ente el orden y la 9erar&u/a de las verdades y evitando las eK$resiones o ,or+as de eK$oner la do'trina &ue obsta'ulizar/an el dilo%o? J al -ablar de las otras .%lesias y 'o+unidades e'lesiales es i+$ortante $resentar 'orre'ta y leal+ente su ense0anza? !J la 'ate&uesis tendr una di+ensi6n e'u+3ni'a si sus'ita y ali+enta un verdadero deseo de unidad y, a1n +s, si $rovo'a es,uerzos sin'eros, in'luidos los es,uerzos de -u+ildad $ara $uri,i'arse, a ,in de &uitar los obst'ulos eKistentes a lo lar%o del 'a+ino? (J la 'ate&uesis debe tener esta +is+a di+ensi6n e'u+3ni'a si se dedi'a a $re$arar a los ni0os y a los 96venes, as/ 'o+o a los adultos, $ara vivir en 'onta'to 'on otros 'ristianos, ,or+ndose 'o+o 'at6li'os y al +is+o tie+$o res$etando la ,e de los otros? 7J $ero esto se $uede -a'er dis'erniendo las $osibilidades o,re'idas $or la distin'i6n entre las verdades de ,e y sus +odos de eK$resi6n y $or el es,uerzo +utuo de 'ono'i+iento y esti+a de los valores $resentes en las tradi'iones teol6%i'as res$e'tivas, as/ 'o+o $or el -e'-o de +ostrar 'on 'laridad &ue el dilo%o -a 'reado nuevas rela'iones &ue, si se entienden bien, $ueden llevar a la 'olabora'i6n y a la $az G', >E "1J. bJ Pero la 'ate&uesis no 'onsiste 1ni'a+ente en ense0ar la do'trina, sino &ue es ini'ia'i6n a toda la vida 'ristiana. Por eso $arte de la 'ate&uesis, desde la $ers$e'tiva e'u+3ni'a, deber/a 'onsa%rarse a &ue en la ini'ia'i6n a las 'elebra'iones lit1r%i'as y $aralit1r%i'as se ten%a en 'uenta todo lo re,erente a la comunin de vida $ de actividad espiritual entre los %auti#ados, &ue 'onstituye el 'a$/tulo 'uarto del Directorio ecumni'o. Son varios los ele+entos &ue debern 'onsiderarse. 'J <odo lo re,erente al sacramento del %autismo, 'o+o sa'ra+ento de in'or$ora'i6n a 8risto y a su .%lesia, el +utuo re'ono'i+iento, la validez y la ,6r+ula trinitaria, las 'ondi'iones $ara la $arti'i$a'i6n del +inistro 'at6li'o en la 'elebra'i6n bautis+al de otra 'o+unidad e'lesial, la 'uesti6n de los $adrinos y +adrinas, la validez del bautis+o ad+inistrado en otras .%lesias 'ristianas, et'. G>E 9 :1N1J. dJ Es de su+a i+$ortan'ia e'u+3ni'a saber &ue el compartir espiritual es al%o ad+itido en la $r'ti'a 'ristiana y abar'a realidades 'o+o la ora'i6n -e'-a en 'o+1n, el 'o+$artir el 'ulto lit1r%i'o, el uso 'o+1n de lu%ares y de los ob9etos lit1r%i'os ne'esarios $ara el 'ulto. Pero es l6%i'o $ensar &ue debe -a'erse de un +odo y en un %rado a$ro$iados a su a'tual estado de divisi6n G>E 1N J. La 'ate&uesis deber o,re'er los $rin'i$ios &ue ri%en el 'o+$artir espiritual 'on los otros 'ristianos. El $ri+er $rin'i$io es la eKisten'ia entre todos los bautizados de una @real 'o+uni6n, aun&ue i+$er,e'ta, &ue $uede eK$resarse de +1lti$les ,or+as, in'luido el 'o+$artir la ora'i6n y el 'ulto lit1r%i'oA? el se%undo es &ue, entre los ele+entos y dones &ue $ertene'en 'o+o $ro$ios a la .%lesia 'at6li'a, al%unos eKisten ,uera de sus l/+ites visibles, y $or tanto las 'elebra'iones de estas .%lesias o 'o+unidades e'lesiales $ueden ali+entar la vida de %ra'ia en &uienes $arti'i$an en ellas? el ter'ero es &ue, sin e+bar%o, el 'ar'ter in'o+$leto de la 'o+uni6n eKistente entre los 'ristianos de di,erentes .%lesias -a'e &ue, a la -ora de 'o+$artir, no $ueda -a'erse sin restri''iones? $or lo &ue se -a'en ne'esarias al%unas nor+as, teniendo en 'uenta la diversidad de situa'iones e'lesiales? $or 1lti+o, siendo la 'on'elebra'i6n eu'ar/sti'a una +ani,esta'i6n visible de la $lena 'o+uni6n de ,e, de 'ulto y de 'o+unidad de vida, no est $er+itido 'on'elebrar la eu'arist/a 'on +inistros de otras .%lesias y 'o+unidades e'lesiales G', >E 1N(J. Ser ne'esaria, se%1n las edades y la ,or+a'i6n de los 'ate&uizandos, una eK$li'a'i6n sobre los te+as 'o+$le9os &ue i+$li'a el 'o+$artir la vida sa'ra+ental, es$e'ial+ente la eu'arist/a G>E 1 :1!"J. eJ >ebe entrar en la 'ate&uesis la eK$li'a'i6n y el si%ni,i'ado e'u+3ni'o de todo a&uello &ue i+$li'a el $er+iso de utilizar te+$los, edi,i'ios, -os$itales y 'e+enterios 'at6li'os a -er+anos de otras .%lesias &ue no dis$onen de tales es$a'ios a$ro$iados G>E 1!H:1( J. E in'luso, @all/ donde eKisten buenas rela'iones e'u+3ni'as, $uede resultar de inter3s $r'ti'o la $osesi6n o uso 'o+1n de lu%ares de 'ulto durante tie+$o $rolon%adoA G>E 1!#J.

,J 2na seria 'ate&uesis 'at6li'a 'on di+ensi6n e'u+3ni'a deber tener en 'uenta los 'o+$le9os as$e'tos del lla+ado matrimonio mi(to re,erido al +atri+onio entre una $arte 'at6li'a y 'ual&uier otra $arte 'ristiana bautizada &ue no est en $lena 'o+uni6n 'on la .%lesia 'at6li'a G>E 1(!:1"NJ. %J 5inal+ente, la 'ate&uesis ini'ia a los 'at6li'os en el compromiso apostlico" 8o+$ro+iso &ue, desde la $ers$e'tiva e'u+3ni'a, invita a la 'olabora'i6n, al dilo%o y al testi+onio 'o+1n. El Directorio ecumnico dedi'a el 'a$/tulo &uinto a esta te+ti'a. <eniendo en 'uenta los di,erentes ti$os de 'olabora'i6n enu+erados en el teKto, $are'e &ue la 'ate&uesis deber/a insistir ,unda+ental+ente en a&uellos as$e'tos &ue -a'en re,eren'ia a la 'olabora'i6n en la vida so'ial y 'ultural 'on los 'ristianos de otras .%lesias: estudio 'o+1n de las 'uestiones so'iales y 3ti'as G>E 1(J, 'olabora'i6n en el 'a+$o del desarrollo, de las ne'esidades -u+anas y de la $rote''i6n de la 'rea'i6n G>E 17J, de la +edi'ina G>E 1"J y de los +edios de 'o+uni'a'i6n so'ial G>E 1H: 1#J. >e diversa /ndole ser/an otros ti$os de 'olabora'i6n e'u+3ni'a entre 'ristianos de distintas .%lesias Gtraba9o 'o+1n res$e'to a tradu''iones de la 4iblia, elabora'i6n de teKtos lit1r%i'os 'o+unes, 'olabora'i6n en institutos de ense0anza su$erior, et'J. En nuestro 'onteKto es es$e'ial+ente interesante la 'olabora'i6n en el campo de la catequesis" No se tratar/a a-ora de la di+ensi6n e'u+3ni'a de la 'ate&uesis 'at6li'a, sino de la cola%oracin ecumnica en el terreno catequtico" <a+bi3n el Directorio ecumnico aborda nuestro te+a en los n1+eros 1##, 1#9 y 19N. Este ti$o de 'olabora'i6n se vislu+bra s6lo en 'ir'unstan'ias en &ue la ense0anza de la reli%i6n se -a'e en 'o+1n 'on +ie+bros de reli%iones di,erentes de la 'ristiana. <res situa'iones 'o+$leta+ente distintas &ue re&uieren tres a'er'a+ientos. En el $ri+ero de los 'asos, la .%lesia re'ono'e &ue tal 'olabora'i6n en el terreno de la 'ate&uesis 'on otros 'ristianos @$uede enri&ue'er su vidaA, $ero @'o+$letando la 'ate&uesis nor+al &ue de todos +odos deben re'ibir los 'at6li'osA. B es &ue -abr de 'onsiderarse &ue, $ese a &ue los 'ristianos $oseen +u'-os ele+entos 'o+unes Ey ese es el ,unda+ento de tal 'olabora'i6nE, la 'o+uni6n entre ellos todav/a no es 'o+$leta y $er,e'ta. >e a-/ se si%ue &ue, en el 'a+$o de la 'ate&uesis, la 'olabora'i6n e'u+3ni'a s6lo $uede ser limitada, $ues @no se trata de bus'ar una redu''i6n al +/ni+o 'o+1nA G>E 1##J. El otro 'aso 'onte+$la la situa'i6n &ue $uede darse 'uando los Estados i+$onen una ,or+a de ense0anza 'ristiana 'o+1n a 'at6li'os y $rotestantes u ortodoKos? en realidad no se trata a-orade una verdadera catequesis, aun&ue no se nie%a &ue tal ti$o de ense0anza $osea valores e'u+3ni'os in'uestionables, a 'ondi'i6n de &ue se resalten su,i'iente y leal+ente ele+entos del a'ervo 'o+1n 'ristiano. En este 'aso -abr &ue ase%urar a los ni0os y 96venes 'at6li'os una 'ate&uesis es$e'/,i'a+ente 'at6li'a G>E 1#9J. El 1lti+o su$uesto i+$li'a una di,i'ultad +ayor. ='urre 'uando las leyes de edu'a'i6n de al%unos $a/ses $er+iten la ense0anza reli%iosa en las es'uelas a alu+nos de di,erentes reli%iones. En ese 'aso deber -a'erse un es,uerzo $arti'ular $ara ase%urar &ue el +ensa9e 'ristiano se $resente de +anera &ue se resalte la unidad de ,e &ue ya eKiste entre los 'ristianos en te+as ,unda+entales G>E 19NJ. !. 8RM= <RANSM.<.R EN LA 8A<EP2ES.S 8=N<EN.>=S E82MQN.8=S. Se trata, en este 1lti+o a$artado, de su%erir al%unas $autas en orden a trans+itir, +s all de la di+ensi6n e'u+3ni'a &ue $osee en s/ la 'ate&uesis, al%unos 'ontenidos $ro%ra+ti'os &ue ayuden al 'ate&uista a e+$lear unas sesiones de la +is+a. E Res$e'to a la catequesis con ni6os G1N:1! a0osJ, $odr/an sus'itarse tres te+as, 'uya eK$li'a'i6n deber +atizarse lo su,i'iente $ara &ue el ni0o no 'on'luya 'on la idea de &ue es indi,erente la eKisten'ia de +u'-as .%lesias distintas sin 'o+uni6n entre ellas: <e+a 1: 7es/s quiso una sola !glesia" EK$li'a'i6n de lo &ue si%ni,i'a unidad 'o+o 'ara'ter/sti'a de la .%lesia de 8risto, $ese a la diversidad de .%lesias eKtendidas $or todo el +undo. La diversidad, 'uando +antiene la 'o+uni6n, es una ri&ueza. <e+a .: Los cristianos no supieron mantener la unidad querida por Cristo" Los $e'ados de los 'ristianos Ea+bi'i6n, or%ullo, in'o+$rensionesE -i'ieron &ue la .%lesia de Jes1s no

+antuviese a la $er,e''i6n a&uella unidad &ue tuvo en los $ri+eros tie+$os. No es bueno bus'ar 'ul$ables en una sola $arte: todos tuvieron su $arte de res$onsabilidad en las divisiones e'lesiales. El 'aso es &ue unos y otros, 'uando estaban rompiendo la unidad, 're/an &ue lo -a'/an $or ,idelidad a la voluntad de 8risto. <e+a !: Los cristianos de%en orar $ tra%a5ar para recuperar la unidad" >urante si%los, los 'ristianos, 'ada uno dentro de su .%lesia, no &uer/an saber nada de los otros. Lle%aron a 'onsiderarse in'luso ene+i%os. Se e'-aban +utua+ente las 'ul$as. Casta &ue lle%6 lo &ue se lla+a el ecumenismo: la %ra'ia del Es$/ritu Santo &ue -a si%ni,i'ado un inter3s en todas las .%lesias $ara unirse en la 'o+uni6n &ue 8risto &uer/a. Para &ue lle%ue tal uni6n, los 'ristianos ne'esitan: orar, $erdonarse, 'ono'erse unos a otros, res$etarse y dialo%ar, en orden a 'u+$lir la voluntad de 8risto. E Res$e'to a la catequesis con 5venes G1(: 7 a0osJ. Se tratar/a de o,re'er una te+ti'a en la &ue a$arez'an, 'on un desarrollo +ayor, los si%uientes te+as: <e+a 1: La necesidad de vivir en un mundo de tolerancia $ respeto a las opiniones a5enas" La so'iedad o''idental $resenta 'o+o uno de sus lo%ros +s $re'iados el res$eto a la $ersona y la toleran'ia 'on sus ideas, aun&ue no las a'e$ten $ersonal+ente. Esta nueva situa'i6n si%ni,i'a el destierro $ara sie+$re de la intoleran'ia, el ,anatis+o y el eK'lusivis+o. <res $eli%ros &ue, 'on ,re'uen'ia, a$are'ieron ta+bi3n entre los 'ristianos 'uando setrataba de 9uz%ar a los otros 'ristianos. <e+a : 'a#ones del ecumenismo" EK$li'a'i6n del +ovi+iento e'u+3ni'o. 8undo na'e, &ui3nes son sus i+$ulsores. 86+o la .%lesia 'at6li'a, a trav3s de Juan UU... y del )ati'ano .., se -a introdu'ido en di'-o +ovi+iento, el 'ual abar'a varias di+ensiones: e'u+enis+o es$iritual, e'u+enis+o $astoral y e'u+enis+o do'trinal. 86+o todos los 'ristianos estn lla+ados a $arti'i$ar en a''iones e'u+3ni'as. <e+a !: La !glesia catlica: su participacin en el movimiento ecumnico" Las di+ensiones o notas de la .%lesia: una, santa, 'at6li'a y a$ost6li'a. La .%lesia una, y las .%lesias diversas. SPodr al'anzarse -ist6ri'a+ente la unidad en la ,e, en el 'ulto, en la vida y +isi6nT S8ules son -oy los dilo%os teol6%i'os &ue +antiene la .%lesia 'at6li'a 'on las otras .%lesiasT S86+o $odr/an $arti'i$ar en a''iones e'u+3ni'as los cristianos de a pie, tanto a niveles $arro&uiales y dio'esanos 'o+o a niveles interdio'esanosT E Res$e'to a la catequesis con adultos" Los te+as e'u+3ni'os de la 'ate&uesis diri%ida a los adultos deber/an ser los +is+os de la 'ate&uesis 'on 96venes, $ero $ro,undizando en sus 'ontenidos y eK$li'a'iones. Ade+s se in'or$orar/an dos nuevos te+as: <e+a (: <ro%lemas teolgicos &ue todav/a i+$iden la 'o+uni6n $lena entre las .%lesias 'ristianas. <e+a 1: !deas principales de dos grandes te(tos ecumnicos de la .%lesia 'at6li'a: de'reto 'on'iliar :nitatis redintegratio y en'/'li'a :t unum sint, de Juan Pablo ...
N+&$ , ". +. C)LLM$NN, LD/nit par la diversit, Cer0, Par/s "#8=, 9?<9=. B ;. La 3osici-n o0icial de la I.lesia cat-lica se Palla en el irectorio ecumnico para la aplicacin de los principios y normas para el ecumenismo E"##9F, ca3. IV, nn. ";;<";8 Econ las I.lesias orientalesF, y ";#<"9= Econ las otras I.lesias y co2unidades eclesialesF. B 9. J. J. V+N $LLM'N, Condiciones para una intercomunin admisi#le, Conciliu2 :: E"#=#F #<"=.

$uan 4osc& ,avarro

'D)C$CI%N C$&%LIC$
)M$RI+, .. )arios sentidos del t3r+ino. ... El $ensa+iento de la .%lesia sobre edu'a'i6n: 1. 8ara'teres de toda edu'a'i6n? . El dere'-o a la edu'a'i6n? !. El dere'-o al $luralis+o edu'ativo. .... Los +bitos de la edu'a'i6n 'at6li'a: 1. La edu'a'i6n ,a+iliar? . La es'uela 'at6li'a? !. La 'ate&uesis de la 'o+unidad 'ristiana. .). >i+ensiones de la edu'a'i6n 'at6li'a. ). Al%unos desa,/os a la edu'a'i6n 'at6li'a: 1. El +undo de los $obres y +ar%inados? . La 'ultura $os+ode+a y sus 'ara'teres? !. La in'reen'ia y la indi,eren'ia reli%iosas? (. La e'olo%/a y la $ro+o'i6n de la vida? 7. El $luralis+o so'io'ultural y reli%ioso.

I. Varios sentidos del tr2ino El t3r+ino edu'a'i6n 'at6li'a es sus'e$tible de ser inter$retado se%1n diversos si%ni,i'ados. As/, $ode+os entender 'o+o edu'a'i6n 'at6li'a, ya el $ensa+iento o la do'trina de la .%lesia 'at6li'a a'er'a de la edu'a'i6n, ya las institu'iones edu'ativas de la .%lesia. Pero ta+bi3n $ode+os re,erirnos a la edu'a'i6n 'at6li'a 'o+o a la a'tividad &ue realiza la .%lesia $ara ,or+ar a sus $ro$ios ,ieles: en este 'aso -abr/a &ue distin%uir entre la edu'a'i6n 'o+o $ro'eso de ini'ia'i6n en la ,e o 'ate&uesis y la edu'a'i6n 'ristiana entendida 'o+o $ro'eso edu'ativo %lobal a $artir de una visi6n 'ristiana de la $ersona y del +undo. Es$e'ial si%ni,i'a'i6n ad&uieren en este 'a+$o los 'entros su$eriores de edu'a'i6n y de ense0anza de la .%lesia en los 'uales se $retende, $or una $arte, la investi%a'i6n y la divul%a'i6n del +ensa9e de la ,e y, $or otra, l b1s&ueda de la verdad de las 'ien'ias y de la 'ultura. 5inal+ente $ode+os entender ta+bi3n 'o+o edu'a'i6n 'at6li'a a&uel ti$o de a''i6n $eda%6%i'a &ue es realizado $or la .%lesia en +bitos no es'olares o a'ad3+i'os? en este 'aso se $uede -ablar de una edu'a'i6n 'at6li'a realizada a trav3s de los +edios de 'o+uni'a'i6n so'ial, a trav3s de la a''i6n de los edu'adores de 'alle o, ,inal+ente, a trav3s de obras es$e'/,i'as en los 'a+$os de la +ar%ina'i6n, de la $ro+o'i6n so'io'ultural... II. 'l 3ensa2iento de la I.lesia so!re educaci-n La vin'ula'i6n de la .%lesia a la edu'a'i6n es una realidad &ue na'e 'asi 'on los or/%enes de la $ro$ia .%lesia. En e,e'to, ya desde los $ri+eros si%los la .%lesia estable'e un $er/odo de edu'a'i6n en la ,e Eel 'ate'u+enadoE, 'uya +isi6n 'onsist/a en $rovo'ar un 'a+bio radi'al de la $ersona y en 'onvertirla a una realidad nueva y, $or lo +is+o, en una realidad nueva. >esde enton'es la rela'i6n entre .%lesia y edu'a'i6n -a sido una 'onstante &ue -a tenido su eK$resi6n en una tri$le vertiente: 1J su teolog+a de la educacin, es de'ir, su do'trina edu'ativa a'er'a de lo &ue es y de lo &ue debe ser la $ersona? J su pra(is educativa $ro$ia, es de'ir, el $ro'eso edu'ador de la ,e, ya en el seno ,a+iliar, ya en la 'o+unidad de ,e, y, ,inal+ente, !J sus instituciones educativas, &ue $retenden edu'ar a la $ersona entera, en un $ro'eso en el &ue se unen los saberes, la 'ultura y la ,e. Ante todo, la .%lesia 'at6li'a eK$resa el $ensa+iento sobre lo &ue debe ser la edu'a'i6n, 'o+o dere'-o ,unda+ental de la $ersona -u+ana: @todos los -o+bres, de 'ual&uier raza, 'ondi'i6n y edad, $or $oseer la di%nidad de $ersona, tienen dere'-o inalienable a una edu'a'i6n &ue res$onda al $ro$io ,in...A GIE 1J. Edu'a'i6n &ue, $ara ser verdadera, -a de $ro$onerse la ,or+a'i6n inte%ral de la $ersona, de +anera &ue 'ada ni0o, adoles'ente o 9oven desarrolle @ar+6ni'a+ente sus 'ondi'iones ,/si'as, +orales e intele'tualesA GIE 1J. 1. 8ARA8<ERES >E <=>A E>28A8.RN. A'aba+os de re,erirnos tanto al dere'-o de la $ersona a ser edu'ada 'o+o al 'ar'ter inte%ral de la +is+a? $ero ta+bi3n son a$re'iadas otras di+ensiones? as/, la edu'a'i6n -a de $ro+over @la ,or+a'i6n de la $ersona -u+ana en orden a su ,in 1lti+o y al bien de las so'iedades, de las &ue el -o+bre es +ie+bro y en 'uyas res$onsabilidades $arti'i$ar 'uando lle%ue a ser adultoA GIE 1J? la edu'a'i6n, $or tanto, tiene una 'lara $roye''i6n so'ial: @-ay &ue $re$ararlos, ade+s, $ara $arti'i$ar en la vida so'ial, de +odo &ue... $uedan ads'ribirse a'tiva+ente a los diversos %ru$os de la so'iedad -u+ana, est3n dis$uestos $ara el dilo%o 'on lot de+s y $resten su 'olabora'i6n de buen %rado al lo%ro del bien 'o+1nA GIE 1J. 2na edu'a'i6n &ue -a de abar'ar ta+bi3n la di+ensi6n seKual de la $ersona, la 'on'ien'ia +oral y la a$ertura a la di+ensi6n reli%iosa, a >ios. . EL >ERE8C= A LA E>28A8.RN. La .%lesia desta'a reiterada+ente esta 1lti+a di+ensi6n y subraya el dere'-o de los $adres de ,a+ilia, $ri+eros res$onsables de la edu'a'i6n de sus -i9os, a ele%ir el ti$o de edu'a'i6n &ue deseen $ara ellos, es$e'ial+ente en las $ri+eras edades de la vida? en este sentido, la .%lesia sus'ribe los

teKtos y de'lara'iones &ue ,undan el dere'-o de las $ersonas a su edu'a'i6n y &ue ,or+ulan al%unos de los 'ara'teres esen'iales de la +is+a, 'o+o, $or e9e+$lo, el art. ",! de la Declaracin universal de los derechos humanos" Al +is+o tie+$o re'uerda a los $oderes $1bli'os el deber 'orres$ondiente al dere'-o de los $adres: @el Estado est obli%ado a 'onse%uir &ue el ti$o de edu'a'i6n &ue se i+$arte en los 'entros estatales res$ete los dere'-os de los alu+nos y de los $adres de ,a+ilia, sobre todo en lo &ue se re,iere al sentido de la vida -u+ana y a los valores +orales y reli%iososA ". . EL >ERE8C= AL PL2RAL.SM= E>28A<.)=. >e i%ual +odo -ay &ue resaltar en el $ensa+iento de la .%lesia la eKi%en'ia del dere'-o al $luralis+o edu'ativo. 5rente a un +ono$olio de la edu'a'i6n $or $arte de los estados +odernos, la .%lesia +antiene 'on ,ir+eza el $luralis+o es'olar 'o+o @la 'oeKisten'ia y Fen 'uanto sea $osibleF la 'oo$era'i6n de las diversas institu'iones es'olares, &ue $er+itan a los 96venes ,or+arse 'riterios de valora'i6n ,undados en una es$e'/,i'a 'on'e$'i6n del +undo, $re$ararse a'tiva+ente en la 'onstru''i6n de una 'o+unidad y, $or +edio de ella, en la 'onstru''i6n de la so'iedadA GE8 1!J. >entro de este $luralis+o edu'ativo la .%lesia o,re'e su $ro$io $roye'to 'o+o una @a$orta'i6n ori%inal en ,avor del verdadero $ro%reso y de la ,or+a'i6n inte%ral del -o+breA GE8 17J. III. Los 2!itos de la educaci-n cat-lica ". LA E>28A8.RN 5AM.L.AR. La ,a+ilia es el +bito natural de la edu'a'i6n 'at6li'a. 8onsiderada desde los $ri+eros si%los del 'ristianis+o 'o+o una !glesia domstica, la ,a+ilia asu+e 'o+o tarea y deber irrenun'iables la edu'a'i6n de sus -i9os. Los $adres, principales educadores de sus hi5os G88E 1"7!J se res$onsabilizan de la 'rea'i6n, en el -o%ar do+3sti'o, de un a+biente -u+ano y 'ristiano 'uya ri&ueza sea 'a$az de $ro+over el desarrollo, desde el ini'io, de una $ersonalidad ar+6ni'a, a+biente a'o%edor @donde la ternura, el $erd6n, el res$eto, la ,idelidad y el servi'io desinteresado son nor+aA G88E !J, en una escuela de virtudes o, en eK$resi6n del )ati'ano .., en escuela del m)s rico humanismo GIS 7 J. Ade+s, esa !glesia domstica se torna en +bito es$e'/,i'o de edu'a'i6n de la ,e 'ristiana, $ues @los $adres -an de ser $ara sus -i9os los $ri+eros edu'adores de la ,e 'on su $alabra y 'on su e9e+$lo...A GLI 11J. Por eso, la $ri+era 'ate&uiza'i6n -a de realizarse en el seno ,a+iliar, aun&ue lue%o esa labor sea se'undada $or la 'o+unidad e'lesial. Pero la res$onsabilidad de la ,a+ilia en la edu'a'i6n 'at6li'a de sus -i9os tiene ta+bi3n otras di+ensiones: di'-a edu'a'i6n se realiza de +anera 'ontinuada y 'on un 'ar'ter de inte%ralidad en las es'uelas 'at6li'as. >e a-/ la res$onsabilidad ,a+iliar en este 'a+$o. Ade+s de %ozar de la libertad de ele''i6n de 'entros edu'ativos, los $adres 'at6li'os tienen el deber de 'on,iar la edu'a'i6n de sus -i9os a las es'uelas en las &ue se i+$arte una edu'a'i6n 'at6li'a? $ero si esto no ,uera $osible, @tienen la obli%a'i6n de $ro'urar &ue, ,uera de las es'uelas, se or%ani'e la debida edu'a'i6n 'at6li'aA G8.8 H9#J. >e +odo $are'ido, aun&ue 'on 'iertos +ati'es, es reto+ada esta idea del 86di%o $or el Catecismo de la !glesia catlica al a,ir+ar: @los $adres, 'o+o $ri+eros res$onsables de la edu'a'i6n de sus -i9os, tienen el dere'-o de elegir para ellos una escuela &ue 'orres$onda a sus $ro$ias 'onvi''iones G', IE "J. Los $oderes $1bli'os tienen el deber de %arantizar este dere'-o de los $adres y de ase%urar las 'ondi'iones reales de su e9er'i'ioA G88E 9J. Pero la edu'a'i6n 'at6li'a &ue -a de e9er'er la ,a+ilia es $ro$ia e irrenun'iable G', 88E 1J. Por eso, aun&ue 'on,/e sus -i9os a la 'o+unidad $arro&uial o a la es'uela 'at6li'a, el -o%ar debe se%uir siendo +bito $er+anente de edu'a'i6n, es$e'ial+ente en los a0os di,/'iles de la adoles'en'ia y de la 9uventud G', 88E "J. . LA ES82ELA 8A<RL.8A. Pero la edu'a'i6n 'at6li'a tiene, ade+s, otro +bito de eK$resi6n y de realiza'i6n, &ue lla+a+os es'uela 'at6li'a o es'uela 'ristiana? es esta un

+bito en el &ue se +ani,iesta sobre todo @la $resen'ia de la .%lesia en la tarea de la ense0anzaA GIE #J. Ba -e+os -e'-o alusi6n a la 'onstante reivindi'a'i6n, $or $arte de la .%lesia, del dere'-o al $luralis+o es'olar. El inter3s de la .%lesia $or la es'uela 'at6li'a es e&uivalente al inter3s $or una ,or+a de edu'a'i6n &ue 9a+s abandon6. B esa ,or+a de e9er'er la edu'a'i6n 'at6li'a, aun&ue vin'ulada a la ,a+ilia y a la 'o+unidad $arro&uial, $resenta unos 'ara'teres &ue la tornan di,erente de la edu'a'i6n ,a+iliar o $arro&uial. aJ 8o+o la ,a+ilia, la es'uela 'at6li'a ,avore'e la 'rea'i6n de un a+biente, &ue el )ati'ano .. de,ini6 'o+o i+$re%nado de li%ertad $ de caridad, y &ue se es$e'i,i'a en la 'o+unidad edu'ativa en la &ue, +ovidos $or la ,e 'ristiana, todos sus +ie+bros, es$e'ial+ente los alu+nos, se sienten @'o$art/'i$es y res$onsables 'o+o verdaderos $rota%onistas y su9etos a'tivos del $ro'eso edu'ativoA G>RE ! J. bJ 8o+o en la ,a+ilia, la edu'a'i6n 'at6li'a &ue $ro$or'iona la es'uela est /nti+a+ente unida al 1ni'o $ro'eso de +adura'i6n de la $ersonalidad del ni0o y del adoles'ente, y es a trav3s de ese $ro'eso, vivido d/a a d/a, 'o+o se lo%ra unir la edu'a'i6n -u+ana 'on la edu'a'i6n de la ,e, de +odo &ue a+bas realidades se unan en un solo $ro'eso edu'ativo. 'J Pero la es'uela 'at6li'a $resenta otros ras%os &ue la -a'en una institu'i6n edu'ativa sin%ular y 1ni'a: en ella se realiza la unidad, la inte%ra'i6n y el dilo%o entre la 'ultura y la ,e 'ristiana. En este as$e'to @la es'uela 'at6li'a en'uentra su verdadera 9usti,i'a'i6n en la +isi6n +is+a de la .%lesia? se basa en un $roye'to edu'ativo en el &ue se ,unden ar+6ni'a+ente ,e, 'ultura y vida...A G>RE !(J. Esta inte%ra'i6n entre 'ultura y ,e es una tarea &ue la .%lesia re'la+a en el +undo de la edu'a'i6n y 'on la &ue $retende res$onder a uno de los +ayores retos de nuestro tie+$o: @la ru$tura entre el evan%elio y la 'ultura es el dra+a de nuestro tie+$oA, a,ir+6 Pablo ). GEN NJ? y Juan Pablo .. re'la+a la a$roKi+a'i6n entre la ,e y la raz6n 'o+o una de las eKi%en'ias de la nueva evan%eliza'i6n G', 5R 1N!J. >i'-a inte%ra'i6n o dilo%o se realiza en el 'on9unto de la edu'a'i6n 'at6li'a &ue $ro$or'iona la es'uela, $ero es$e'ial+ente a trav3s de la ense0anza reli%iosa. !. LA 8A<EP2ES.S >E LA 8=M2N.>A> 8R.S<.ANA. Pode+os entender ta+bi3n la 'ate&uesis 'o+o una eK$resi6n de la edu'a'i6n 'at6li'a, aun&ue en el len%ua9e -abitual se establez'a di,eren'ia entre la 'ate&uesis de la 'o+unidad y la edu'a'i6n llevada a 'abo en otras institu'iones e'lesiales. Pero en la 'ate&uesis, la .%lesia lleva a 'abo la edu'a'i6n de la ,e de los 'reyentes a trav3s de un $ro'eso, &ue 'onsiste ,unda+ental+ente en una ini'ia'i6n Een el 'ono'i+iento de 8risto y de la -istoria de la salva'i6n, en la vida evan%3li'a, en la eK$erien'ia 'ristiana y en la 'elebra'i6n lit1r%i'a y en el 'o+$ro+iso a$ost6li'o;Ey &ue tiende a la in'or$ora'i6n de los ,ieles a la vida de la 'o+unidad e'lesial. IV. Di2ensiones de la educaci-n cat-lica a) :n solo proceso que integra lo humano $ la fe" La edu'a'i6n 'at6li'a asu+e la di+ensi6n -u+ana de la $ersona y el desarrollo de la $ersonalidad 'o+o ele+ento ,unda+ental. La edu'a'i6n 'at6li'a $arte de la naturaleza -u+ana y $retende el desarrollo inte%ral de la $ersona. =b9etivos $rioritarios son, $or tanto, el desarrollo de las 'a$a'idades -u+anas, la edu'a'i6n de a'titudes y de eK$erien'ias -u+anas ,unda+entales y la $ro$uesta de valores &ue $osibiliten la +adurez $ersonal y el desarrollo de la o$'i6n ,unda+ental del alu+no G', IE 1J. Pero, 'ierta+ente, la edu'a'i6n 'at6li'a @no $ersi%ue sola+ente la +adurez de la $ersona -u+ana..., sino &ue bus'a, sobre todo, &ue los bautizados se -a%an +s 'ons'ientes 'ada d/a del don re'ibido de la ,eA GIE J. As/ $ues, @en la $ersona -u+ana se in9erta el +odelo 'ristiano, ins$irado en la $ersona de 8risto. Este +odelo, a'o%iendo los es&ue+as de la edu'a'i6n -u+ana, los enri&ue'e de dones, virtudes, valores y

vo'a'iones de orden sobrenaturalA G>RE "!J. Se trata, $or tanto, de un $ro'eso unido al desarrollo de la $ro$ia $ersona, $ero &ue inte%ra dos realidades: la edu'a'i6n -u+ana y la edu'a'i6n de la ,e. Este $ro'eso de la edu'a'i6n 'at6li'a $uede ser de,inido @'o+o un 'on9unto or%ni'o de ,a'tores orientados a $ro+over una evolu'i6n %radual de todas las ,a'ultades del alu+no, de +odo &ue $ueda 'onse%uir una edu'a'i6n 'o+$leta en el +ar'o de la di+ensi6n reli%iosa 'ristiana, 'on el auKilio de la %ra'iaA G>RE 99J. B se trata, 'o+o de'i+os, de un $ro'eso 1ni'o, no de @dos re'orridos diversos o $aralelos, sino en 'on'ordan'ia de ,a'tores edu'ativos, unidos en la inten'i6n de los edu'adores y en la libre 'oo$era'i6n de los alu+nosA G>RE 9#J. %) :na educacin cristocntrica" La edu'a'i6n 'at6li'a tiene su 'entro y su ra/z en 8risto, Ci9o de >ios y -er+ano de los -o+bres, en su $ersona, en su +ensa9e y en su +isterio salvador, y -a'e de los valores evan%3li'os la nor+a ,unda+ental de su $ro'eso edu'ador. 2na edu'a'i6n es 'at6li'a @$or&ue los $rin'i$ios evan%3li'os se 'onvierten $ara ella en nor+as edu'ativas, +otiva'iones interiores y al +is+o tie+$o +etas ,inalesA GE8 !(J. El ob9etivo de toda edu'a'i6n 'ristiana es @al'anzar la +adurez 'ristianaA y @lle%ar a ser adultos en 8ristoA, $ues @3l revela y $ro+ueve el sentido nuevo de la eKisten'ia y la trans,or+a, 'a$a'itando al -o+bre a vivir de +anera divina, es de'ir, a $ensar, &uerer y a'tuar se%1n el evan%elio, -a'iendo de las bienaventuranzas la nor+a de su vidaA GE8 !(J. En este teKto se desta'an tres di+ensiones esen'iales del ser -u+ano pensar, querer $ actuar4, &ue son eK$resi6n de la realidad 'o%nos'itiva, a,e'tiva y volitiva`a'tiva de la $ersona, y &ue +uestran la totalidad del ser -u+ano, arrai%ado en la $ersona de 8risto e in,luido $or su +ensa9e salvador. >e a-/ &ue todo $roye'to edu'ativo 'at6li'o -aya de @$ro+over al -o+bre inte%ral, $or&ue en 8risto, el -o+bre $er,e'to, todos los valores -u+anos en'uentran su $lena realiza'i6nA GE8 !7J. c) :na educacin comunitaria $ eclesial" La ,e 'ristiana es esen'ial+ente 'o+unitaria? $or eso, la edu'a'i6n 'at6li'a edu'a desde la eK$erien'ia de la 'o+unidad y $ara la viven'ia de lo 'o+unitario. Este 'ar'ter 'o+unitario si%ni,i'a &ue, en el $ro'eso edu'ativo, se $ro+ueve una intensa eK$erien'ia 'o+unitaria, se des'ubre la realidad de la .%lesia, 'o+unidad de 'reyentes, y se lo%ra un $ro,undo sentido e'lesial. Pero la edu'a'i6n 'o+unitaria si%ni,i'a ta+bi3n el desarrollo de la di+ensi6n ,raterna de la $ersona, la pro5imidad y la solidaridad 'on los -o+bres, -i9os de >ios y -er+anos entre s/. d) Conocimiento integral de las realidades de la fe" La edu'a'i6n 'at6li'a trata de introdu'ir a los edu'andos en la realidad nueva de la -istoria de la salva'i6n y en el +isterio de >ios. =tra de sus 'ara'ter/sti'as ser la de $ro+over el 'ono'i+iento y la viven'ia de la realidad reli%iosa, $ro,unda+ente arrai%ada en la inti+idad de la $ersona, $ero eK$li'itada en la revela'i6n de >ios a trav3s de la -istoria de la salva'i6n. Esta di+ensi6n eKi%e una edu'a'i6n &ue ,o+ente el 'ono'i+iento de las verdades de la ,e, del sa%er integral de la fe, a $artir de la ,or+ula'i6n de la .%lesia. En este sentido, la edu'a'i6n 'at6li'a $ro+over el conocimiento org)nico del hecho $ del mensa5e cristianos $ de la vida $ el mensa5e cristianos G', >RE H(ss., # ssJ. Esta di+ensi6n 'o%nos'itiva no si%ni,i'a una edu'a'i6n &ue ,o+ente s6lo el 'ono'i+iento de las verdades de la ,e 'ristiana, ya &ue esta es una ,e -ist6ri'a, ,undada en -e'-os de salva'i6n &ue a,e'tan a la $ersona entera del 'reyente. e) Dimensin moral de la educacin catlica" >esde la ,e 'ristiana se trata de ,or+ar la re'ta 'on'ien'ia de la $ersona del 'reyente, de ,o+entar el res$eto y el 'u+$li+iento de las leyes y de a'e$tar libre y 'ons'iente+ente las eKi%en'ias 3ti'as $ro$ias de todo 'iudadano en aras de una 'onviven'ia so'ial y 'ivil. Pero la edu'a'i6n 'at6li'a ,o+enta ta+bi3n la b1s&ueda de un sentido +oral de la vida entera, derivado del 'entro y de la ra/z de la vida 'ristiana: 8risto? $or eso la di+ensi6n +oral i+$li'a @,or+ar al 'ristiano en las virtudes &ue 'on,i%uran 'on 8risto, su +odelo, y le $er+iten 'olaborar en la edi,i'a'i6n del reino de >iosA GE8 !(J.

f) Comprometida con la realidad" El 'ristiano, enraizado en la $ersona y en el +ensa9e de Jes1s, vive su vida en'arnado en la realidad so'ial, y $arti'i$a de todas las di+ensiones de la +is+a. 2n ob9etivo esen'ial de la edu'a'i6n 'at6li'a 'onsiste en ayudar al edu'ando a 'ono'er la realidad -u+ana y so'ial, a 'o+$render el ,un'iona+iento de las estru'turas 'ulturales, e'on6+i'as y $ol/ti'as, y a valorarlas 'r/ti'a+ente a la luz de la ,e 'at6li'a, arrai%ada en el evan%elio y eK$resada ta+bi3n en la do'trina so'ial de la .%lesia. Este 'ono'i+iento y esta 'a$a'idad 'r/ti'a, edu'ados desde la ,e, -an de +over a los edu'andos 'reyentes a 'o+$ro+eterse en las realidades -u+anas, a $ro+over los valores ,unda+entales del Reino Eya &ue @a+or, 9usti'ia, libertad y $az son el santo y se0a 'ristiano de la nueva -u+anidadA G>RE #9JE y a lu'-ar $or la e+er%en'ia y la 'onsolida'i6n de una so'iedad nueva, alternativa. Realidad nueva &ue -abr de su$erar los obst'ulos del +al, del $e'ado, radi&ue este en el 'oraz6n del -o+bre o arrai%ue en las estructuras de pecado de la so'iedad. g) !ntegrada con la cultura" 2n +bito de es$e'ial inter3s lo 'onstituye el +undo de la 'ultura. La edu'a'i6n 'at6li'a tratar de $ro+over una a'e$ta'i6n y una a'o%ida $ositiva de la 'ultura 'onte+$ornea. Le9os de ,o+entar una edu'a'i6n reli%iosa distan'iada, reti'ente o sos$e'-osa en rela'i6n 'on la 'ultura de nuestro tie+$o, la edu'a'i6n 'at6li'a $ro'urar, $or una $arte, la asun'i6n de todo lo $ositivo de la 'ultura 'onte+$ornea, en sus eK$resiones y realiza'iones? $or otra, tratar de en'arnar la ,e en la $ro$ia 'ultura Gsin olvidar el 'ono'i+iento de la 'ultura del $asado y del in,lu9o de la ,e 'ristiana en ellaJ y de de9arse inter$elar, 'o+o 'reyente, $or los desa,/os y 'uestiones &ue $lantea la 'ultura de -oy? ade+s, el 'at6li'o ser edu'ado en un sentido 'r/ti'o de la 'ultura &ue re'ibe, sobre todo de los +edios de 'o+uni'a'i6n so'ial, a$rendiendo a valorarla desde la ,e? ,inal+ente, ser ani+ado y entrenado a $arti'i$ar, 'o+o 'reyente, en la 'rea'i6n, di,usi6n y eK$resi6n de las diversas ,or+as de vida 'ultural. h) Dialogante con otras cosmovisiones" 5inal+ente, es ne'esario subrayar el -e'-o de &ue la ,e 'ristiana no 'onstituye un todo 'errado. El 'ristianis+o 'onvive 'on otras 'os+ovisiones, 'on otros +odos de 'o+$render la vida y el +undo. B, de i%ual +odo, el 'ristiano se en'ontrar 'ada vez +s en $roKi+idad 'on +ie+bros de otras reli%iones, &ue son eK$resiones, a su vez, de la 1ni'a verdad de >ios. La edu'a'i6n 'at6li'a -a de ,o+entar el dilo%o 'on todas a&uellas $ersonas, %ru$os e institu'iones &ue $ro,esan una visi6n de la realidad di,erente de la suya, &ue tienen otras res$uestas a la $re%unta $or el sentido de la vida o &ue $ro,esan otra reli%i6n. La edu'a'i6n a la a$ertura, la 'o+$rensi6n y el dilo%o 'on el +undo no 'reyente Fo no 'ristianoE es un i+$erativo de su +is+o ser 'at6li'o, es de'ir, universal. 2na edu'a'i6n 'at6li'a -a de ser e'u+3ni'a y, en este sentido, +ostrarse, desde la ,ir+eza de sus 'onvi''iones, abierta, res$etuosa, dialo%ante y ,raterna, ta+bi3n 'on las otras 'on,esiones no 'at6li'as. V. $l.unos desa0/os a la educaci-n cat-lica La edu'a'i6n 'at6li'a -a sido, en o'asiones, 'riti'ada $or su 'ar'ter +s o +enos 'errado, $or o,re'er una 'os+ovisi6n de+asiado 'entrada en las verdades y en los do%+as 'at6li'os, restrin%ida a su +undo e'lesial o e'lesisti'o y $o'o dada a la 'on,ronta'i6n y al dilo%o 'on las realidades del +undo se'ular. Los 'ara'teres anterior+ente eK$uestos +uestran &ue una edu'a'i6n 'at6li'a -a de estar en'arnada en la realidad so'ial y -a de $re$arar $ara vivir intensa+ente, desde la ,e 'at6li'a, un 'o+$ro+iso 'on ella. B esa en'arna'i6n en la realidad +undana no -a de li+itarse s6lo al $resente, sino &ue -a de +irar ta+bi3n al ,uturo, ya $resente en al%una +edida. Por tanto, $are'e ne'esario &ue la edu'a'i6n 'at6li'a ten%a en 'uenta al%unos ,a'tores nuevos &ue, $resentes ya en la realidad so'ial, a't1an a +odo de retos o desa,/os $ara todo 'reyente? 'on la .%lesia, el 'reyente @$restar aten'i6n es$e'ial a los desa,/os &ue la 'ultura lanza a la ,eA G>RE 7 J. S8ules son al%unos de esos desa,/os y '6+o edu'ar $ara res$onder a ellosT

1. EL M2N>= >E L=S P=4RES B MARI.NA>=S. 2na edu'a'i6n &ue se ,unda en el +ensa9e y en la $ersona de Jes1s, no $uede ser a9ena a una realidad ur%ente y 'la+orosa: el +undo de los $obres y de los +ar%inados. La realidad dolorosa de tantas $ersonas y $ueblos enteros ultra9ados en su di%nidad +s ele+ental, so+etidos a la es'lavitud de la i%noran'ia, v/'ti+as del -a+bre, de la $obreza y de las en,er+edades, $rovo'a una situa'i6n de in9usti'ia radi'al, &ue a't1a no s6lo 'o+o re'ordatorio $er+anente de una de las eKi%en'ias 'ristianas ,unda+entales, sino &ue o,re'e un vivo 'ontraste 'on el estilo de vida, 'onsu+ista, liberal y bur%u3s, &ue 'ara'teriza a +u'-as de las so'iedades en las &ue las institu'iones 'at6li'as desarrollan su a''i6n edu'adora. 8ontraste &ue se 'onvierte en desa,/o 'ontinuo, dada la 're'iente si+a &ue se abre 'ada d/a entre el Norte y el Sur, entre los ri'os y los $obres, entre los inte%rados y los +ar%inados. En este sentido, las institu'iones edu'ativas 'at6li'as, ,ieles a su vo'a'i6n evan%3li'a, -an de atender en $ri+er lu%ar @a a&uellos &ue estn des$rovistos de los bienes de ,ortuna, a los &ue se ven $rivados de la ayuda y del a,e'to de la ,a+ilia, o &ue estn le9os del don de la ,eA GIE 9J. B esto $or&ue, @dado &ue la edu'a'i6n es un +edio e,i'az de $ro+o'i6n so'ial y e'on6+i'a $ara el individuo, si la es'uela 'at6li'a la i+$artiera eK'lusiva o $re,erente+ente a ele+entos de una 'lase so'ial ya $rivile%iada, 'ontribuir/a a robuste'erla en una $osi'i6n de venta9a sobre la otra, ,o+entando as/ un orden so'ial in9ustoA GE8 7#J. La edu'a'i6n 'at6li'a no $uede evitar una to+a de 'onta'to 'on esta realidad de in9usti'ia, ni $uede soslayar una 'on'ien'ia'i6n realista y arries%ada 'on res$e'to a la in9usti'ia y sus 'ausas, ni $uede des'uidar una res$uesta edu'ativa &ue sea si%no de un 'o+$ro+iso en ,avor de los $obres y +ar%inados. . LA 82L<2RA P=SM=>ERNA B S2S 8ARA8<ERES. La edu'a'i6n 'at6li'a se en,renta a ,a'tores nuevos, &uizs a1n no eK$li'itados en al%unos 'onteKtos, $ero arrai%ados ya en la +ayor $arte de los $a/ses desarrollados. La lla+ada 'ultura de la $os+odernidad y sus 'ara'ter/sti'as Gel relativis+o ideol6%i'o y +oral, el 'ulto al $resente y a lo +o+entneo, el $redo+inio del senti+iento y del sub9etivis+o, la b1s&ueda del $la'er, la $resen'ia y el valor de todo lo light, la ausen'ia de un 'o+$ro+iso duradero, la se'ulariza'i6n y la indi,eren'ia reli%iosa...J $ueden lle%ar a i+$re%nar el a+biente de tal +anera &ue los ni0os y los adoles'entes res$iren los valores de esa 'ultura y se sientan, en varias de sus di+ensiones, 'o+o in'a$a'itados $ara 'o+$render el +ensa9e 'ristiano. Por eso Juan Pablo .. a,ir+a &ue estas @'orrientes de $ensa+iento rela'ionadas 'on la $os+odernidad +ere'en una ade'uada aten'i6nA G5R 91J. 2na edu'a'i6n 'at6li'a &ue &uiera estar al servi'io de los 'reyentes de este tie+$o y de esa 'ultura debe 'ono'er el reto &ue le $lantea la $os+odernidad y arbitrar los +edios +s ade'uados $ara &ue su +ensa9e y el +odo de trans+itirlo y asi+ilarlo no est3n des'one'tados 'on el +odo de $ensar, de sentir, de rea''ionar y de vivir de los 96venes de la 'ultura de -oy y de +a0ana. !. LA .N8REEN8.A B LA .N>.5EREN8.A REL.I.=SAS. 2n ,a'tor de sobra 'ono'ido en nuestra so'iedad o''idental lo 'onstituye el -e'-o de una 're'iente in'reen'ia reli%iosa. Para ella, el ,a'tor reli%ioso -a de9ado de ser al%o 'entral en la eK$li'a'i6n del 'on9unto de la vida -u+ana y -a $erdido $lausibilidad so'ial. Coy, el -o+bre de nuestros d/as $uede, en buena +edida, vivir su $resente y $roye'tar su ,uturo sin una re,eren'ia reli%iosa. Este des$laza+iento so'ial de la reli%i6n y de >ios se tradu'e a nivel individual en un a're'enta+iento del ate/s+o $r'ti'o o del a%nosti'is+o, aun&ue a ve'es estos ,en6+enos no se +ani,iestan 'o+o a'titud 'ons'iente y deliberada, sino &ue se eK$resan en una indi,eren'ia reli%iosa &ue $uede, en s/ +is+a, no ser 'ontraria, aun&ue s/ a9ena a todo $lantea+iento reli%ioso. >i'-a indi,eren'ia reli%iosa lle%a a a,e'tar de al%una +anera a los bautizados, a los alu+nos 'at6li'os, su9etos de un 'atoli'is+o so'iol6%i'o, @$ortadores de las i+$resiones re'ibidas de la civili#acin de las comunicaciones, al%uno de los 'uales de+uestra &uiz, indi,eren'ia e insensibilidadA. La edu'a'i6n 'at6li'a deber edu'ar el sentido de 'o+$rensi6n de esta indi,eren'ia reli%iosa, a9ena y $ro$ia, a'e$tando a los alu+nos como

son, $ eK$li'ndoles @&ue la duda y la indi,eren'ia son ,en6+enos 'o+unes y 'o+$rensiblesA G>RE H1J? $ero, a su vez, invitndoles @a bus'ar y des'ubrir 9untos el +ensa9e evan%3li'o, ,uente de %ozo y serenidadA G>RE H1J. S6lo desde un entusias+o renovado en la edu'a'i6n del sentido de lo reli%ioso y de la ,e se $odr su$erar la ,alta de reli%i6n y 'ontribuir a @destruir el +uro de la indi,eren'iaA G>RE !J. Pero el reto de la in'reen'ia tiene su lado $arad69i'o: la e+er%en'ia de su'edneos de lo reli%ioso o la a'entua'i6n de una reli%iosidad 'errada, +onol/ti'a? ,en6+enos &ue $ueden dar lu%ar a la $roli,era'i6n de las se'tas o a la a$ari'i6n de 'ierto ,unda+entalis+o reli%ioso. La edu'a'i6n 'at6li'a deber a'e$tar el reto de estos ,en6+enos so'iales y $ro'urar una edu'a'i6n reli%iosa abierta, ,ir+e y e&uilibrada. (. LA E8=L=IVA B LA PR=M=8.RN >E LA ).>A. La edu'a'i6n 'at6li'a se en,renta ta+bi3n -oy 'on desa,/os &ue $rovienen de -e'-os so'io'ulturales nuevos, a los 'uales antes era +s o +enos a9ena y 'on los 'uales tiene ne'esaria+ente &ue 'onvivir. 2no es, en el +bito de la naturaleza y del 'on9unto de la vida -u+ana, el valor de lo e'ol6%i'o, $er'ibido y sentido 'o+o rea''i6n ante la a+enaza de la de%rada'i6n del +edio y de su $osible destru''i6n. La ,e 'at6li'a debe tener $resente esta di+ensi6n, este valor universal+ente sentido y $ro,esado. >e i%ual +odo -a de edu'ar en el res$eto a la vida y en la de,ensa de la +is+a en una so'iedad en la &ue, $or una $arte, se la $rote9e y se la 'uida, a ve'es -asta el eK'eso? $ero &ue, $or otra, est intensa+ente a+enazada. La edu'a'i6n 'at6li'a -a de a'e$tar el desa,/o de la vida y -a de ,or+ar en el valor de la +is+a y en la de,ensa de 'ual&uier +ani,esta'i6n de ese +aravilloso don de >ios. 7. EL PL2RAL.SM= S=8.=82L<2RAL B REL.I.=S=. =tra de las 'ara'ter/sti'as de la so'iedad $resente es el $luralis+o. En nuestro +undo se $uede a,ir+ar &ue ya no -ay so'iedadesredu'to, +bitos ri%urosa+ente -o+o%3neos y 'errados, $ues, en esta aldea glo%al de la era de la 'o+uni'a'i6n, los mass media a'er'an a nuestra sensibilidad y a nuestra 'on'ien'ia 'ual&uier realidad, $or di,erente &ue sea y $or ale9ada &ue est3. La abundante y variada in,or+a'i6n nos -a'e vivir en un +undo 'ada vez +s ri'o, $ero ta+bi3n +u'-o +s $lural y -asta 'ontradi'torio. Pues bien, la edu'a'i6n 'at6li'a deber asu+ir estos -e'-os so'iales y, le9os de &uerer ,ortale'er la ,e de los 'reyentes desde $osturas +s o +enos 'erradas, deber ini'iar en el dilo%o entre las diversas 'ulturas, entre la ,e y la raz6n? deber ,avore'er una edu'a'i6n +ulti'ultural, desarrollar el senti+iento y el 'o+$ro+iso e'u+3ni'os y, desde una 'o+$rensi6n y viven'ia $ro,undas de la $ro$ia ,e, ini'iar ta+bi3n en el dilo%o interreli%ioso.
N+&$ , ". C+MI I%N 'PI C+P$L D' 'N 'O$N*$ I C$&'()' I , ocumentos colectivos del episcopado espaol so#re %ormacin reli.iosa y educacin, "#=#<"#8A, 'dice, Madrid "#8", 989. > ; CC 89<#;. 1I1L., C+NCILI+ V$&IC$N+ II, eclaracin Gravissimum educationis momentum, Ro2a "#=?J C+N4R'4$CI%N P$R$ L$ 'D)C$CI%N C$&%LIC$, La escuela catlica, Ro2a "#@@J (l laico catlico, testi.o de la %e en la escuela, Ro2a "#8;J imensin reli.iosa de la educacin en la escuela catlica, Ro2a "#88.

3edulo Garca >e.idor

'D)C$CI%N 'N L$ D' I MINI &'RI+ D' L$ P$L$1R$

)M$RI+, .. Edu'a'i6n en la ,e: 1. >eli+itar el sentido de edu'a'i6n? . Edu'a'i6n @de la ,eA. ... Ministerio de la Palabra: 1. El +inisterio de la Palabra en la edu'a'i6n de la ,e? . 5un'iones del +inisterio de la Palabra. I. 'ducaci-n en la 0e

1. >EL.M.<AR EL SEN<.>= >E E>28A8.RN. Mu'-os edu'adores 'ristianos y 'ate&uistas sienten -oy un desasosie%o razonable y se $re%untan: S&u3 est $asando en la edu'a'i6n de la ,eT La $re%unta es, ante todo, una $re%unta $r'ti'a? una $re%unta &ue na'e de la $r'ti'a y &ue &uiere ver resultados $r'ti'os des$u3s de realizar a''iones 'on'retas. La $re%unta na'e de la 'o+$roba'i6n de resultados $ro%ra+ados 'o+o al'anzables y de la realidad +esurable. En +u'-os 'asos, la des'oneKi6n entre el $osible $revisto y los resultados reales son la ,uente de interro%a'i6n $ara los edu'adores de la ,e. Es de'ir, se ,or+ula esta $re%unta $r'ti'a desde la 'onstata'i6n de datos de observa'i6n &ue no 'oin'iden 'on lo &ue se es$eraba ni 'on la inten'ionalidad de la a''i6n de edu'a'i6n en la ,e $roye'tada. La 'o+unidad 'ristiana 'oin'ide 'on +u'-os otros %ru$os -u+anos al e+$lear el t3r+ino educacin" La $re%unta &ue a&u/ nos interesa, en $ri+er lu%ar, es: S&u3 es lo &ue a0aden, +odi,i'an o es$e'i,i'an los t3r+inos en la fe &ue a'o+$a0an la edu'a'i6nT En se%undo lu%ar nos interesa ver '6+o la edu'a'i6n en la ,e se interrela'iona 'on el ministerio de la <ala%ra" La edu'a'i6n, sin +s t3r+inos a0adidos, es una rela'i6n &ue se estable'e entre dos $artes? a estas las lla+are+os edu'ando y edu'ador. Pero estos t3r+inos son i+$er,e'tos. No se trata de de'ir &ue el edu'ador a't1a sobre el edu'ando $ara &ue este lle%ue a una +eta. El edu'ando es ta+bi3n edu'ador de su edu'ador, a't1a sobre el edu'ador 'uando este trata de edu'arlo. 8uando es'u'-a+os relatos de evan%elizadores, de +isioneros, de 'ate&uistas &ue, +ovidos $or el Es$/ritu, salieron a es$ar'ir la se+illa del evan%elio, es ,re'uente la 'on,esi6n de ha%er sido ellos evangeli#ados por aquellos a los que fueron a evangeli#ar" En la +is+a l/nea, +u'-os edu'adores a,ir+an -aber re'ibido no $o'as in,luen'ias de los destinatarios a los &ue se dedi'aron. La edu'a'i6n tiende a &ue la totalidad de la $ersona lle%ue a ser la $ersona &ue est lla+ada a ser, a trav3s de la rela'i6n o en'uentro 'on otra Gu otrasJ $ersonaGsJ. En $rin'i$io se su$one &ue estas dos $ersonas son din+i'as G$ueden re'ibir y darJ y una de ellas $osee un $oten'ial de eK$erien'ia de vida y de saber asi+ilado 'a$az de $rovo'ar en la otra $ersona un $ro'eso de 'onstru''i6n de a&uello &ue tiene 'a$a'idad de lle%ar a ser. Parte inte%rante de este $ro'eso es la in,luen'ia &ue e9er'er sobre su interlo'utor. 8olaborar en la tarea de &ue el otro sea lo &ue $uede ser i+$li'a, $or $arte del edu'ador, una 'on,ianza en el otro, en las ,uerzas &ue $osee dentro de s/ $ara al'anzar y desarrollar las $oten'ialidades &ue -ay en 3l? $resu$one, ta+bi3n, el deseo de &ue el otro sea 3l +is+o, sin 'o+$ararlo 'on nadie? ,inal+ente, la a''i6n edu'ativa no ser 9a+s -or+a &ue doble%ue a la ,uerza, sino a''i6n &ue de9e $rota%onis+o a la $ersona $ara &ue se autorreali'e. La edu'a'i6n, vista as/, es una rela'i6n de $resen'ia &ue esti+ula a &ue el otro des$lie%ue la ri&ueza de su $ro$ia realidad desde la rela'i6n, la 'on,ianza y la ob9etividad. La $resen'ia de otro no e'ono+iza el $rota%onis+o del edu'ando, +s bien esti+ula a to+ar en serio y a a'tivar lo &ue -ay de $osible en su ser. . E>28A8.RN @>E LA 5EA. La eK$resi6n educacin de la fe $lantea a nuestra re,leKi6n interro%antes $or la +is+a naturaleza de a&uello &ue de'i+os &ue es educa%le: la ,e. Esto nos lleva a $re%untarnos $or la naturaleza de la ,e +is+a. @>ios, des$u3s de -aber -ablado +u'-as ve'es y en diversas ,or+as a nuestros $adres $or +edio de los $ro,etas, a-ora, en estos d/as, &ue son los 1lti+os, nos -a -ablado $or el Ci9oA GCeb 1,1: J. >ios se a'er'a al -o+bre. El -o+bre res$onde G', .8 9J. Esta res$uesta del -o+bre al >ios &ue se revela en el Ci9o es la ,e. @8uando >ios se revela, el -o+bre tiene &ue so+eterse 'on la ,e. Por la ,e, el -o+bre se entre%a entera y libre+ente a >ios, le o,re'e el -o+ena9e total de su entendi+iento y voluntad, asistiendo libre+ente a lo &ue >ios revelaA G>) 7J. La naturaleza de la revela'i6n +is+a, &ue sobre$asa al -o+bre, &ue adviene $or $ura %ratuidad de >ios, es la &ue 'on,or+a la naturaleza de la

res$uesta, es de'ir, de la ,e. Esta $arti'i$a y $arte de la naturaleza de la lla+ada, &ue es a''i6n divina. >i'-o de otro +odo, es $osible la res$uesta de ,e a una ini'iativa total+ente libre de >ios, $or&ue la lla+ada ya 'a$a'ita la res$uesta. La ,e es i+$ensable e inse$arable del don de >ios, &ue se revela, y del a'to de libertad del -o+bre, &ue res$onde. @Para dar esta res$uesta de la ,e es ne'esaria la %ra'ia de >ios, &ue se adelanta y nos ayuda, 9unto 'on el auKilio del Es$/ritu Santo, &ue +ueve el 'oraz6n, lo diri%e a >ios, abre los o9os del es$/ritu y 'on'ede a todos %usto en a'e$tar y 'reer la verdadA G>) 7J. En el a'to de ,e -ay &ue desta'ar: el 'ono'i+iento de la realidad revelada G'reer en >ios, &ue se revela en 8risto: fides quae creditur), obedien'ia 'on,iada y en'uentro $ersonal 'on >ios G'reer a >ios, fides qua creditur), a'e$ta'i6n de la salva'i6n de,initiva en la visi6n de >ios G$arti'i$a'i6n en la vida %loriosa de 8ristoJ, 8risto 'o+o ,unda+ento de la ,e". La naturaleza de la ,e es la &ue -a'e &ue el t3r+ino educacin se%uido de la eK$resi6n de la fe ne'esite +atiza'iones $ara una 'orre'ta inter$reta'i6n. La res$uesta de la ,e es, ante todo, obra de >ios, no s6lo $or&ue >ios tiene de -e'-o la ini'iativa en su ir al en'uentro de las eK$e'tativas del -o+bre, sino, sobre todo, $or&ue el a'to +is+o 'on el &ue el -o+bre a'o%e su Palabra, se -alla ba9o las +o'iones del Es$/ritu y es, $or tanto, %ra'ia G', .8 1N:1 J. La ,e $roviene del es'u'-ar, +s &ue del re,leKionar? de la a'o%ida, +s &ue de la elabora'i6n $ersonal de un siste+a. Nin%una edu'a'i6n, $or buena &ue sea, ser 9a+s 'a$az de dar la ,e o de -a'er a una $ersona 'reyente en el >ios revelado $or Jes1s. Cablar de edu'a'i6n de la ,e nos lleva a a,ir+ar &ue no -ay edu'a'i6n dire'ta e in+ediata de la ,e;. La ,e se desarrolla y +adura en el se'reto +isterioso del dilo%o entre >ios y el -o+bre. Este dilo%o no est al al'an'e de la +ano de nin%una otra $ersona. Es un dilo%o no +ani$ulable desde ,uera. Este +bito de la libertad es into'able. 2na 'on're'i6n ordinaria de la lla+ada de >ios son $re'isa+ente las interven'iones -u+anas &ue $osibilitan la es'u'-a y la a$ertura al >ios &ue lla+a y es$era res$uesta del -o+bre en su situa'i6n -ist6ri'a. >e este +odo la +is+a edu'a'i6n de la ,e es ya don. @La ,e re'ono'e la %randeza de la edu'a'i6n: el -e'-o de &ue, liberando la 'a$a'idad del -o+bre y -a'iendo trans$arentes los si%nos de salva'i6n, libera y sostiene la 'a$a'idad de res$uesta res$onsable y +adura a >iosA 9. >i'-o esto, es $re'iso re'ono'er la $ertinen'ia y la ne'esidad de interven'iones -u+anas &ue ,a'iliten el en'uentro y el dilo%o 'on >ios. B esto, $or&ue una de las $osibilidades de la $ersona -u+ana es entablar dilo%o 'on >ios. El 'ontenido de este dilo%o no es 'ontenido de nin%1n $ro%ra+a de edu'a'i6n de la ,e. Abrir 'a+inos $ara &ue el dilo%o se o$ere s/ entra en los $lanes de edu'a'i6n de la ,e. Estas interven'iones -u+anas se eKtienden a todas las di+ensiones de la ,e, y su $ro'eden'ia no se $uede deli+itar a una a''i6n eK'lusiva, sino &ue abar'a el +inisterio de la Palabra en su 'on9unto y va +s all de 3l. Los si%nos de los tie+$os, los a'onte'i+ientos &ue a'ae'en en la vida de la $ersona, $ueden ser la #ar#a ardiente $ lla+ada &ue lanzan a la $ersona a un dilo%o 'on >ios. La -istoria de la $ersona, en su 'on9unto, es educadora de la fe" Co+bres y +u9eres de todos los tie+$os, a su +odo, -an res$ondido a la lla+ada de >ios sin +edia'i6n de $ersonas o 'o+unidades. Es +isi6n de la 'o+unidad 'ristiana o,re'er interven'iones inten'ionadas, debida+ente $ro%ra+adas, en orden a ,a'ilitar a los -o+bres de todos los tie+$os y na'iones de la tierra la +adura'i6n $ersonal inte%ral: la a$ertura e ini'io de un dilo%o 'on >ios G8< 19? ', .8 1!:1"? !1J. La edu'a'i6n de la ,e tiene +u'-as 'on're'iones: la le'tura de la $alabra de >ios, la vida de la 'o+unidad, la 'elebra'i6n sa'ra+ental, la $redi'a'i6n, los a'onte'i+ientos de la -istoria $ersonal y 'o+unitaria, et'. EKiste, sin e+bar%o, una tenden'ia e&uivo'ada &ue lleva a uni,i'ar edu'a'i6n de la ,e 'on 'ate&uesis. La 'ate&uesis no es nada +s &ue una ,or+a $e'uliar de edu'a'i6n de la ,e G8< 1#, NJ. A,ir+a el Directorio general para la catequesis: @Las tareas de la 'ate&uesis 'orres$onden a la edu'a'i6n de las di,erentes

di+ensiones de la ,e, ya &ue la 'ate&uesis es una ,or+a'i6n 'ristiana inte%ral, abierta a todas las es,eras de la vida 'ristianaA G>I8 #(? ', .8 ( J. La a''i6n 'ate&u3ti'a tiene &ue ser 'onte+$lada dentro de un +ar'o +s a+$lio: el +ar'o de la evan%eliza'i6n. La .%lesia eKiste $ara evan%elizar GEN 1(J. @El +andato +isionero de Jes1s 'o+$orta varios as$e'tos /nti+a+ente unidos entre s/: _anun'iad_ GM' 1",17J, _-a'ed dis'/$ulos y ense0ad_ G', Mt #,19: NJ, _sed +is testi%os_ G', Ce 1,#J, _bautizad_ G', Mt #,19J, _-a'ed esto en +e+oria +/a_ GL' ,19J, _a+aos unos a otros_ GJn 17,1 J. Anun'io, testi+onio, ense0anza, sa'ra+entos, a+or al $r69i+o, -a'er dis'/$ulos: todos estos as$e'tos son v/as y +edios $ara la trans+isi6n del 1ni'o evan%elio y 'onstituyen los ele+entos de la evan%eliza'i6nA G>I8 ("? ', .8 1: J. II. Ministerio de la Pala!ra 1. EL M.N.S<ER.= >E LA PALA4RA EN LA E>28A8.RN >E LA 5E. El $unto de $artida es sie+$re la ini'iativa de >ios de revelarse al -o+bre. Es un -e'-o &ue est a-/ y envuelve toda la realidad 'reada: @>ios, 'reando y 'onservando el universo $or su Palabra, o,re'e a los -o+bres en la 'rea'i6n un testi+onio $erenne de s/ +is+oA G>) !J. >ios -a'e 'a+ino -a'ia el -o+bre y el -o+bre $uede -a'er un 'a+ino -a'ia >ios a trav3s del testi+onio de la 'rea'i6n. Este es el 'a+ino +s a+$lio y universal $ara ini'iar un dilo%o $ersonal 'on >ios. 8ual&uier $ersona -u+ana, $or el -e'-o de 'onte+$lar la 'rea'i6n, $uede leer una $alabra de >ios, una -uella de >ios en 'uanto nos rodea. Pero >ios $ronun'i6 una $alabra ,inal: @Jesu'risto, 'on su $resen'ia y +ani,esta'i6n, 'on sus $alabras y obras, si%nos y +ila%ros, sobre todo 'on su +uerte y %loriosa resurre''i6n, y 'on el env/o del Es$/ritu de la verdad, lleva a $lenitud toda la revela'i6nA G>) (J. Esta revela'i6n de >ios est destinada a toda la -u+anidad: >ios @&uiere &ue todos los -o+bres se salven y lle%uen al 'ono'i+iento de la verdadA Gl<i+ ,(J. Este desi%nio divino de salva'i6n se realiza a trav3s de la .%lesia, $or +edio del Es$/ritu &ue ,e'unda 'onstante+ente la .%lesia en la viven'ia del evan%elio. 8uando la .%lesia a'tualiza su +isi6n, en 'ual&uiera de sus ,or+as, lo -a'e 'on %estos y $alabras -u+anas. Pero estos %estos y estas $alabras -u+anas -a'en 'ontinua+ente re,eren'ia a los %estos y $alabras de >ios &ue la Sa%rada Es'ritura nos o,re'e y &ue el Es$/ritu +antiene vivos. Puien se $re%unte: S$or &u3 la .%lesia -a'e lo &ue -a'e y di'e lo &ue di'eT, en'ontrar res$uesta en la $alabra de >ios, &ue -a sido $ronun'iada $or ini'iativa de >ios $ara &ue toda $ersona la 'o+$renda y la a'o9a. La revela'i6n no es a'o%ida de >ios sin +odi,i'a'i6n de la eKisten'ia $ersonal. La $alabra de >ios, &ue la .%lesia $ro'la+a $ara &ue $ueda ser res$uesta de ,e libre y $ersonal, eKi%e ta+bi3n una 'o+$rensi6n nueva de la $ro$ia eKisten'ia -u+ana. No es $osible a'e$tar a >ios &ue se revela sin a'e$tar una +anera nueva de eKistir 'o+o $ersona. B esto, $or&ue la $alabra de,initiva $ronun'iada $or >ios se en'arna en Jes1s de Nazaret, >ios verdadero y -o+bre $er,e'to. La es'u'-a de la $alabra de >ios a't1a sobre la $ersona edu'ndola inte%ral+ente y abri3ndola, as/, a un dilo%o +s $ersonal 'on >ios. . 52N8.=NES >EL M.N.S<ER.= >E LA PALA4RA. Si%uiendo el Directorio G>I8 71J, las $rin'i$ales ,un'iones del +inisterio de la Palabra son: a) La convocatoria $ llamada a la fe" Esta ,un'i6n se realiza $rin'i$al+ente a trav3s del testi+onio y del $ri+er anun'io o $redi'a'i6n +isionera &ue la .%lesia lleva a 'abo entre $ersonas &ue no -an o/do -ablar del evan%elio y $ersonas $ara &uienes el evan%elio no es re,eren'ia y nor+a de vida. Coy, en el entorno de las vie9as 'ristiandades, es un de las ,un'iones &ue eKi%e aten'i6n 'uidada y e+$e0o renovado. A'ostu+brados a $ro'la+ar la $alabra de >ios desde la 'ate&uesis y la litur%ia, el +o+ento $resente $ide un aten'i6n es$e'ial a la 'onvo'atoria y lla+ada a la ,e. %) La funcin de iniciacin" >e ordinario, la ini'ia'i6n 'oin'ide 'on la 'ate&uesis? se desarrolla en la .%lesia a trav3s de +1lti$les ,or+as de 'ate&uesis, en /nti+a rela'i6n 'on los sa'ra+entos de la ini'ia'i6n. Puienes estn en la eta$a de ini'ia'i6n -an a'e$tado ya

a Jesu'risto 'o+o e9e re,eren'ial de sus vidas. Pero ne'esitan adentrarse +s y +s en el 'ono'i+iento del +isterio del Se0or resu'itado y en las 'ondi'iones y 'onse'uen'ias de su se%ui+iento. En el rea %eo%r,i'a en la &ue nosotros nos +ove+os, son +u'-as las ini'iativas de ini'ia'i6n y 'ate&uesis &ue eKisten, tanto $ara ni0os, adoles'entes, 96venes y adultos 'o+o $ara $ersonas en situa'iones es$e'iales G$. e9. +inusval/asJ. La $alabra de >ios es sie+$re $unto 'entral $ara ilu+inar e inter$retar los $roble+as -u+anos y la eKisten'ia $ersonal 'on'reta. La vida -u+ana tiene +o+entos de no'-e y de +isterio &ue s6lo a la luz de los %estos y de las $alabras de Jes1s $ueden ser abiertos a un sentido reli%ioso dentro del $lan de salva'i6n de >ios G', .8 NJ. c) La funcin de educacin permanente de la fe" 8ada vez 'on +s 'laridad, la .%lesia o,re'e a los 'reyentes +o+entos de edu'a'i6n en la ,e, de a'uerdo 'on las eta$as vitales &ue atraviesa, o las 'ir'unstan'ias +s deter+inantes &ue 9alonan la vida de la $ersona -u+ana, desde el na'i+iento -asta la +uerte, $asando $or la ale%r/a, la en,er+edad, las 'risis, los a'onte'i+ientos i+$revistos &ue -a'en ta+balear la eKisten'ia, et'. En unas o'asiones se trata de al%o siste+ti'o? en otras, de a''iones $untuales y o'asionales. Pero el ob9etivo es sie+$re el +is+o: vislu+brar la a''i6n de >ios en la -istoria y en la vida $ersonal 'o+o $resen'ia salvadora. Se en+ar'a esta edu'a'i6n $er+anente de la ,e en un 'onteKto a+$lio, en el &ue la $ersona se 'on'ibe no -e'-a $ara sie+$re y ter+inada en un $unto. El dina+is+o -u+ano 'o+ienza en el na'i+iento y lle%a -asta el instante ,inal de la $ersona G', .8 1J. d) La funcin lit/rgica" La $alabra de >ios tiene una $resen'ia 'entral en la 'elebra'i6n lit1r%i'a. La 'elebra'i6n de los sa'ra+entos es uno de los ele+entos de edu'a'i6n de la ,e +s desta'ados, tanto $or la $ro'la+a'i6n de la Palabra, eK$li'ada en la -o+il/a, 'uanto $or los ritos +is+os &ue ,or+an $arte de la 'elebra'i6n. Cay &ue re'ono'er &ue +u'-os 'reyentes -oy unen la $arti'i$a'i6n en los sa'ra+entos Ges$e'ial+ente la eu'arist/aJ a la -o+il/a. 2na -o+il/a &ue no da razones $ara vivir ni $ara entenderse en el +isterio de >ios es $o'o interesante y no +ere'e la $ena ni el sa'ra+ento donde tiene lu%ar. A lo lar%o del a0o, la litur%ia o,re'e al 'reyente la $osibilidad de revivir el +isterio de salva'i6n de >ios en Jesu'risto y de a'o%er los $rin'i$ales $asa9es de la $alabra de >ios. 2na edu'a'i6n de la ,e &ue $res'inda de la 'elebra'i6n lit1r%i'a estar sie+$re e+$obre'ida. e) La funcin teolgica" Son +u'-os los %3r+enes de es$eranza &ue estn sur%iendo en +edio de la .%lesia a este res$e'to. Se va eKtendiendo la ne'esidad del estudio de la $alabra de >ios, desde la $ro,undidad y siste+ati'idad $ro$ias de la 'ien'ia teol6%i'a. La revela'i6n de >ios en la -istoria no se en'uentra en estado $uro, al +ar%en de los -o+bres, interlo'utores del +ensa9e revelado. La $alabra de >ios lle%a a nosotros sie+$re en ,or+a +ediata, a trav3s de la 'on'ien'ia de $ersonas y %ru$os &ue +ani,iestan el +ensa9e divino, al +is+o tie+$o &ue lo a'o%en y res$onden a 3l en a'titud de ,eJ. La $alabra de >ios interviene en la edu'a'i6n de la ,e, ori%en y 'ontenido de la a''i6n &ue la .%lesia, $or su +isi6n, tiene &ue llevar adelante. Ira'ias a la $alabra de >ios, la -istoria de la $ersona $uede ser le/da dentro de la -istoria de salva'i6n ini'iada $or >ios y &ue, $or la a''i6n del Es$/ritu, lle%a -asta nosotros.
N+&$ , ". J. $LD$R+, Fe, en 6. R$5N'R Eed.F, Sacramentum +undi1 (nciclopedia teol.ica III, 5erder, 1arcelona "#@=;, "A=<";?. <; '. $L1'RIC5, Cate-uesis y praxis eclesial, CCS, Madrid "#89, #;<"A8J La cate-uesis en la 2.lesia, CC , Madrid "##@;, "AA<"A#J R. &+NN'LLt, (duca8ioneWPastorale, en i8ionario di pastorale .iovanile, Ldc, Leu2ann<&ur/n "##;, 9:8. < 9. R. &+NN'LLI, a.c., 9:8. > :. '. $L1'RIC5, La cate-uesis en la 2.lesia, o1c1, =#.

9lvaro Ginel Vielva

'NC$RN$CI%N

)M$RI+, .. Mensa9e sobre la en'arna'i6n del Ci9o de >ios: 1. =ri%en de la ,e en Jesu'risto? . Jesu'risto, Ci9o de >ios y -er+ano nuestro? !. Se+e9ante en todo a nosotros, eK'e$to en el $e'ado? (. 8risto, revela'i6n del -o+bre nuevo. ... Presenta'i6n 'ate&u3ti'a de la en'arna'i6n: 1. SPu3 es $resentar 'ate&u3ti'a+ente a Jesu'risto, >ios en'a+adoT? . Lu'es de la $eda%o%/a de >ios sobre la 'ate&uesis de la en'arna'i6n. .... 8ate&uesis de la en'arna'i6n en las distintas eta$as: 1. En la eta$a adulta G!N:"7 a0osJ? . En la eta$a de la in,an'ia GN:7 a0osJ y de la ni0ez G":11 a0osJ? !. En la eta$a de la adoles'en'ia G1 :1# a0osJ y de la 9uventud G19: 9 a0osJ? (. En la eta$a de los +ayores G"7 a0os en adelanteJ. A +odo de 'on'lusi6n: tres a'entos transversales. I. MensaHe so!re la encarnaci-n del 5iHo de Dios La $alabra encarnacin Gdel lat/n incarnatio) es la tradu''i6n del t3r+ino %rie%o s)rkosis, t3r+ino utilizado $or $ri+era vez, al $are'er, $or san .reneo *?dv" Haer" ..., 19, .), &ue si%ni,i'a $ara la .%lesia @el -e'-o de &ue el Ci9o de >ios -aya asu+ido una naturaleza -u+ana $ara llevar a 'abo $or ella nuestra salva'i6nA G88E G2-)" As/ 'on,iesa la 'o+unidad 'ristiana: en Jes1s de Nazaret el Ci9o de >ios se -a -e'-o -o+bre $or nuestra salva'i6n. >i'-o en t3r+inos +s teol6%i'os, @>ios se -a a,ir+ado y 'o+uni'ado a s/ +is+o de,initiva e in'ondi'ional+ente en la -istoria de Jes1sA Ge. Was$erJ. S86+o -a na'ido esta ,eT 1. =R.IEN >E LA 5E EN JES28R.S<=. Ante todo, nos $re%unta+os 'ul es el ori%en de la ,e en Jesu'risto, Ci9o de >ios -e'-o -o+bre $or nuestra salva'i6n. a) 7es/s, e(perimentado como hom%re" Los 'onte+$orneos de Jes1s vieron en 3l a un -o+bre en el sentido $ro$io y $leno de esta $alabra. 2n -o+bre de vida se+e9ante a la nuestra, &ue llora y %oza 'o+o nosotros GJn 11,!7? L' 1N, 1J, &ue se 'o+$ade'e GM' 1,(1J, &ue -a'e $re%untas $ara in,or+arse GM' 2,0H& 9,1". 1.!!J, &ue i%nora 'undo lle%ar el 1lti+o d/a GM' 1!, J, &ue eK$eri+enta an%ustia +ortal ante su $r6Ki+a 'ru'i,iKi6n GM' 1(,!(J. %) 7es/s, distinto del <adre" Jes1s 9a+s es 'on,undido 'on Bav3, el >ios de .srael. Las ,uentes 'ristianas lo des'riben 'o+o un -o+bre distinto de ese >ios a &uien Jes1s lla+a Padre GM' 1(,!"J, a &uien ora 'on 'on,ianza GM' 1,!7? L' 7,1"J, a &uien obede'e -asta la +uerte GM' 1(,!"J $ en 'uyas +anos abandona su vida al dar el 1lti+o aliento GL' .0,G2)" c) La unin de 7es/s con el <adre" Sin e+bar%o, el 'o+$orta+iento y la $ersonalidad de Jes1s obli%an, in'luso antes de la eK$erien'ia $as'ual, a $re%untarse &ui3n es este -o+bre &ue a't1a de +anera tan sor$rendente y 1ni'a. S86+o se atreve Jes1s a $ro$oner su +ensa9e +s all de la ley de Mois3s GMt 7, 1:(#J $retendiendo revelar la verdadera voluntad de >ios 'on autoridad soberanaT GMt 11, HJ. S86+o $retende -a'er $resente 'on sus %estos y su vida el reino de >ios entre los -o+bresT GMt 1 , #? L' 11, NJ. S86+o se atreve a o,re'er %ratuita+ente el $erd6n de >ios a los $e'adoresT GM' ,1:1 ? L' A,02-1B)" S86+o $uede 'on,rontar a todos dire'ta+ente 'on >ios, $resentndose 'o+o ,a'tor de'isivo $ara la salva'i6n del ser -u+anoT GM' H,01)" S86+o se atreve a invo'ar a >ios 'o+o ?%%) GM' 1(,!"J $ a vivir 'on 3l una rela'i6n de 'on,ianza ,ilial inauditaT SPu3 +isterio en'ierra su $ersonaT d) La e(periencia pascual" La 'ru'i,iKi6n $uso en entredi'-o estas $retensiones de Jes1s. 2n -o+bre, 'ondenado $or todos y e9e'utado de +anera tan i%no+iniosa, no $od/a $retender revelar la voluntad de >ios, -a'er $resente su reino, o,re'er su $erd6n o $resentarse 'o+o el salvador enviado $or el Padre. Sin e+bar%o, al resucitarlo, >ios desautoriza a todos los &ue lo -an re'-azado, 'on,ir+ando y le%iti+ando 'on su a''i6n resu'itadora el +ensa9e, la vida y la $ersona de Jes1s GCe .,.0-.G)" Ante el -e'-o 1ni'o y sor$rendente de la resurre''i6n, sur%e obli%atoria+ente la $re%unta sobre la identidad de Jes1s: SPui3n es este -o+bre 'uya vida, ya des'on'ertante $or su ori%inalidad y $retensiones, no -a ter+inado en la +uerte 'o+o la de todos, sino en su resurre''i6nT Si Jes1s -a sido resu'itado $or >ios, esto revela &ue es un -o+bre 'on

una rela'i6n 1ni'a 'on 3l. En nin%1n otro en'ontra+os tal uni6n 'on >ios. Nadie vive tan in+ediata+ente desde >ios y $ara >ios. . JES28R.S<=, Cuo >E >.=S y CERMAN= N2ES<R=. <oda la 'ristolo%/a no es sino el es,uerzo $or eK$resar, 'on di,erentes len%ua9es y ,6r+ulas, este +isterio 'entral de la ,e 'ristiana: en Jesu'risto est >ios 'o+$artiendo nuestra 'ondi'i6n -u+ana GJn 1,1(J y re'on'iliando al +undo 'onsi%o G 8or 7,19J. El concilio de Calcedonia Ga0o (71J, 'uya do'trina es la 'on'lusi6n de todos los es,uerzos anteriores, se -a 'onstituido en $unto de $artida &ue -a de orientar la re,leKi6n $osterior. Lo esen'ial de la 'ristolo%/a de 8al'edonia se $uede resu+ir as/: No se -a de su$ri+ir en Jes1s su condicin divina, $ues es @'onsustan'ial 'on el Padre se%1n la divinidadA, ni su 'ondi'i6n $lena+ente -u+ana, $ues @es 'onsustan'ial 'on nosotros se%1n la -u+anidad, en todo se+e9ante a nosotros eK'e$to en el $e'adoA. Sin e+bar%o, esta dualidad de naturaleza -a de ser entendida de tal +anera &ue no se destruya en Jesu'risto su unin hipost)tica o $ersonal, $ues @se -a de re'ono'er a un solo y +is+o 8risto Se0or, Ci9o 1ni'o en dos naturalezas, sin 'on,usi6n, sin 'a+bio, sin divisi6n, sin se$ara'i6nA *D$m%olum chalcedonense, >S !N1:!N ? ', 88E G2A)" La 'ate&uesis -a venido +ar'ada 'asi eK'lusiva+ente $or esta 'ristolo%/a de 8al'edonia, 'on sus as$e'tos $ositivos y ta+bi3n 'on sus ries%os. Nuestra tarea -oy -a de ser 'on,esar esta +is+a ,e 'on ,idelidad, $ero tratando de anun'iarla de ,or+a si%ni,i'ativa al -o+bre de nuestros d/as. a) 3nviado por el <adre $ conce%ido por el 3sp+ritu" La do'trina de 8al'edonia se 'entra en la 'onstitu'i6n interna de 8risto y en la rela'i6n eKistente entre las dos naturalezas y la $ersona divina. No -a de olvidarse, sin e+bar%o, &ue en el Nuevo <esta+ento la en'arna'i6n se anun'ia en el -orizonte +s a+$lio de la a'tua'i6n de la <rinidad. La 'ate&uesis no -a de redu'irse a $resentar la 'onstitu'i6n interna de 8risto, sino &ue -a de re'ordar la a''i6n del Padre, &ue tanto a+6 al +undo &ue le @dio a su Ci9o 1ni'oA GJn !,1"J, $ la interven'i6n del Es$/ritu Santo, $or 'uya a''i6n Jes1s ,ue 'on'ebido GL' 1,!7J $ 'on 'uya uncin @$as6 -a'iendo el bienA GCe -B,0H) anun'iando a los $obres la buena noti'ia de la salva'i6n GL' (,1#J. %) La realidad concreta de 7esucristo" Las 'ate%or/as esen'ialistas e+$leadas en la teolo%/a Gnaturaleza, $ersona, uni6n -i$ostti'aJ ayudan a a,ir+ar la ,e de +anera +eta,/si'a, $ero tienen el ries%o de o,re'er una i+a%en de 8risto eK'esiva+ente abstra'ta. Jes1s es una naturale#a divina, $ero 'on'reta+ente es el Hi5o amado del <adre& es una naturale#a humana, $ero 'on'reta+ente es un 9ud/o na'ido en .srael &ue -a vivido una vida y un destino 'on'retos. Si%uiendo los datos evan%3li'os, la 'ate&uesis se -a de es,orzar $or $resentar la 'ondi'i6n -u+ana del Ci9o de >ios &ue @traba96 'on +anos de -o+bre, $ens6 'on inteli%en'ia de -o+bre, obr6 'on 'oraz6n de -o+bre. Na'ido de la )ir%en Mar/a, se -izo verdadera+ente uno de nosotros, en todo se+e9ante a nosotros, eK'e$to en el $e'adoA GIS , ? ', 88E (HNJ. c) 3l proceso histrico de la encarnacin" 2na 'on,esi6n de 8risto ,or+ulada en 'ate%or/as estti'as $uede ayudar a una $re'isi6n 'on'e$tual, $ero $uede 'ondu'ir a i%norar el $ro'eso -ist6ri'o de la vida de Jes1s y la inser'i6n del Ci9o de >ios en la -istoria -u+ana. La en'arna'i6n no es una realidad a'abada en el seno de Mar/a. El Ci9o de >ios se va -a'iendo -o+bre a lo lar%o de todo el $ro'eso -ist6ri'o de la vida de Jes1s, &ue, se%1n testi+onio de san Lu'as, @'re'/a en sabidur/a, en estatura y en %ra'ia delante de >ios y de los -o+bresA GL' ,7 J. La 'ate&uesis -a de saber $resentar @los +isterios de la vida de Jes1sA, $ara @-a'er ver los ras%os de su Misterio durante toda su vida terrestreA G88E 71(J. d) La solidaridad de Dios con el hom%re" 2na visi6n +eta,/si'a de 8risto no -a de i+$edir ver en 3l al ser -u+ano en &uien >ios -a 'o+$artido real+ente nuestra 'ondi'i6n -u+ana, no s6lo asu+iendo una naturaleza 'o+o la nuestra, sino 'onviviendo 'on nosotros una eKisten'ia +ar'ada $or la debilidad 'reatural y el si%no del +al. En 8risto @-abita 'or$oral+ente toda la $lenitud de la divinidadA G8ol ,9J. Este -o+bre es >ios

viviendo nuestra vida. >ios -a &uerido ser $ara sie+$re -o+bre, 'on nosotros y $ara nosotros. Ca &uerido ser uno de los nuestros, y ya no $uede de9ar de a+ar y de interesarse $or esta -u+anidad en la &ue se -a en'arnado y a la &ue 3l +is+o $ertene'e. Pode+os lla+ar a Jes1s real+ente 3manuel, es de'ir, Dios-con-nosotros GMt 1, !J. No esta+os solos. En Jes1s y desde Jes1s, >ios est 'on nosotros y se nos o,re'e 'o+o salvador. La 'ate&uesis -a de saber +ostrarlo a los -o+bres de -oy. e) 3ncarnado por nuestra salvacin" La 'ate&uesis de la encarnacin -a de evitar se$arar el ser de 8risto y su a''i6n salvadora, $ues @el Padre envi6 a su Ci9o $ara ser salvador del +undoA GJn (,1(J. Ce+os de a,ir+ar &ue, en virtud de la en'arna'i6n, @toda la vida de 8risto es +isterio de reden'i6nA G88E 71HJ, $ues @>ios, $or +edio de 8risto, estaba re'on'iliando el +undo, no teniendo en 'uenta sus $e'ados Lde los -o+bresMA G 8or 7,19J. La en'arna'i6n -a de ser $resentada sie+$re 'o+o un +isterio de re'on'ilia'i6n, $ues en 8risto se nos -a revelado @su bondad y su a+or a los -o+bresA G<it !,(J. f) <ala%ra encarnada de Dios" En'arnado en 8risto, >ios nos -abla desde este -o+bre de +anera tan dire'ta e in+ediata, &ue a Jes1s no lo $ode+os 'onsiderar 'o+o un profeta o un enviado +s de >ios. Lo &ue en 3l es'u'-a+os no es una $alabra +s. Jes1s +is+o es la Palabra de >ios -e'-a 'arne G', Jn 1,1(J. >ios, &ue -ab/a -ablado de +u'-as +aneras en el $asado a trav3s de los $ro,etas, a-ora @nos -a -ablado $or el Ci9oA GCeb 1,1: J. 8o+o di'e san Juan de la 8ruz, @en darnos, 'o+o nos dio, a su Ci9o, &ue es una Palabra suya, &ue no tiene otra, todo nos lo -abl6 9unto y de una vez en esta sola Palabra y no tiene +s &ue -ablarA *Du%ida del Monte Carmelo .., , !J. Por eso, @toda la vida de 8risto es revela'i6n del Padre: sus $alabras y sus obras, sus silen'ios y sus su,ri+ientos, su +anera de ser y de -ablar. Jes1s $uede de'ir: _Puien +e ve a +/, ve al Padre_ GJn 1(,9J, y el Padre: _Este es +i Ci9o a+ado? es'u'-adle_ GL' 9,!7JA G88E 71"J. !. SEMEJAN<E EN <=>= A N=S=<R=S, EU8EP<= EN EL PE8A>=. a) 3l peligro de 9desvirtuar, la encarnacin" Se -a -ablado 'on ,re'uen'ia del @+ono,isis+o latente de la i+a%en de Jes1s &ue anida en +u'-as 'abezasA GW. Ra-nerJ. Para no $o'os 'ristianos, Jesu'risto es un ser +edio >ios y +edio -o+bre, aun&ue +s >ios &ue -o+bre. >e -e'-o, se a,ir+a a ve'es la divinidad de 8risto de tal +odo &ue se 'orre el ries%o de anular su verdadera 'ondi'i6n -u+ana. Se le atribuyen a 8risto @todas las $er,e''iones $osibles de la naturaleza -u+ana G'ristolo%/a $er,e''ionistaJ y se le otor%a una 'ondi'i6n &ue el Se0or s6lo -a $ose/do en su resurre''i6n. >e esta ,or+a, 8risto &ueda 'onvertido en un $ersona9e eKtra0o a nuestra $ro$ia eK$erien'ia -u+ana, y la en'arna'i6n en una es$e'ie de $aseo de >ios $or el +undo, vestido 'on ro$a9e -u+anoA. bJ La condicin 9kentica, de Cristo" La 'ate&uesis no -a de te+er $resentar la en'arna'i6n Fal Ci9o de >ios en'arnadoF 'on todo realis+o, $ues >ios no -a &uerido vivir la vida de un super-hom%re, sino nuestra $ro$ia vida. 8risto, @teniendo la naturaleza %loriosa de >ios, no 'onsider6 'o+o 'odi'iable tesoro el +antenerse i%ual a >ios, sino &ue se anonad6 *eknosen) a s/ +is+o to+ando la naturaleza de siervo, -a'i3ndose se+e9ante a los -o+bres? y, en su 'ondi'i6n de -o+bre, se -u+ill6 a s/ +is+o -a'i3ndose obediente -asta la +uerte, y +uerte de 'ruzA G5l$ ,":#J. Al -ablar de knosis o en'arna'i6n ^en6ti'a, se &uiere a,ir+ar &ue el Ci9o de >ios, durante su vida terrena, -a &uerido 'o+$artir nuestra 'ondi'i6n 'a/da, -a'i3ndose uno de nosotros, en solidaridad total 'on la -u+anidad. La 'ate&uesis -a de +ostrar al Ci9o de >ios viviendo nuestra eK$erien'ia -u+ana -asta el ,ondo, y deteni3ndose s6lo ante lo i+$osible. Al es'lare'er los l/+ites del a%a5amiento del Ci9o de >ios, s6lo es ne'esario eK'luir el $e'ado y a&uello &ue, al asu+ir nuestra 'ondi'i6n -u+ana, 'ontradi'e su +isi6n salvadora y reveladora. c) Deme5ante a nosotros" 8risto se -a visto so+etido a los 'ondi'iona+ientos de 'ar'ter biol6%i'o, $si'ol6%i'o, -ist6ri'o o so'io:'ultural, 'o+o 'ual&uier otro ser -u+ano. Ca vivido su libertad -u+ana 'on es,uerzo y traba9o, 'on vi%ilan'ia y ora'i6n. En 8risto, >ios

-a &uerido 'ono'er $ersonal+ente los su,ri+ientos, li+ita'iones y di,i'ultades &ue en'uentra un -o+bre $ara ser -u+ano GCeb ,1#? (,17J. Al en'arnarse, >ios -a 'ono'ido &u3 es $ara el -o+bre %ozar y su,rir, traba9ar y lu'-ar, 'on,iar en un Padre y eK$eri+entar su abandono GM' 17,!(J. Ca &uerido 'ono'er '6+o se vive desde una 'on'ien'ia -u+ana la i%noran'ia, la duda, la b1s&ueda dolorosa de la $ro$ia +isi6n GMt (,1:11? M' 1(,! :( J. Ca &uerido tener eK$erien'ia -u+ana de lo &ue es nuestra $obre vida, a'osada $or $re%untas, +iedos y es$eranzas. 8risto -a su,rido ta+bi3n en su $ro$ia 'arne y en su $ro$ia al+a las 'onse'uen'ias del e%o/s+o y la in9usti'ia de los -o+bres. Ms a1n, -a 'ono'ido '6+o se vive desde la 'on'ien'ia os'ura y li+itada del -o+bre la eK$erien'ia de la ,e en un Padre &ue $are'e abandonarnos en el +o+ento del su,ri+iento y de la +uerte GCeb 7,#? M' 17,!(? L' !,("J. dJ 3(cepto en el pecado" En 8risto no -ay $e'ado. Ce+os de eK'luir en 3l a&uello &ue $ueda su$oner desobedien'ia al Padre. B no $or&ue >ios no -aya &uerido solidarizarse 'on nosotros -asta las 1lti+as 'onse'uen'ias, sino $or&ue la eK$erien'ia del $e'ado es 'ontradi'toria en 3l. Lo &ue ne'esitba+os los -o+bres no era un >ios &ue nos a'o+$a0ara en el $e'ado, el e%o/s+o o la in9usti'ia, sino un >ios redentor &ue nos liberara del +al. 8uando en el Nuevo <esta+ento se -abla de tenta'i6n o de $rueba *peirasmos) en 8risto GCeb ,1#? (,17? M' 1,1 :1!? Mt (,1:11? L' (,1:1!J, -e+os de eK'luir toda tenta'i6n &ue $ueda $rovenir de su $ro$io $e'ado $ersonal o $ueda ter+inar en desobedien'ia al Padre. Sin e+bar%o, $ode+os de'ir &ue Jes1s se -a en'ontrado en situa'iones &ue se le -an $resentado 'o+o una di,i'ultad real $ara 'o+$render y realizar su +isi6n +esini'a Glas es$eranzas $ol/ti'as de su $ueblo, el ,ra'aso de su $redi'a'i6n, la 'ru'i,iKi6n...J. Aun&ue no $uede ser 'ontado entre los $e'adores, ta+bi3n 8risto ne'esita ser salvado, no de su $e'ado $ersonal, &ue no tiene, $ero s/ de la 'ondi'i6n de $e'ado en la &ue se -a en'arnado el Ci9o de >ios. Por eso, la reden'i6n de la -u+anidad a'onte'e en 8risto antes de 'o+uni'arse a los -o+bres. La $as'ua de 8risto es nuestra $as'ua? salvado de la muerte, se 'onvierte en $rin'i$io de salva'i6n eterna $ara nosotros GCeb 7,7:HJ. Resu'itado $or el Padre, viene a ser ,uente de resurre''i6n G18or 17, N: ..) $ 3sp+ritu que da vida G.8or 17,(7:(9? Ro+ #,11J. Este a%a5amiento de >ios en'arnndose en nuestra 'ondi'i6n 'a/da, no dis+inuye ni des,i%ura su gloria divina, sino &ue revela su a+or a los -o+bres hasta el e(tremo GJn 1!,1J. (. 8R.S<=, RE)ELA8.RN >EL C=M4RE N2E)=, aJ Cristo, el Hom%re Euevo" @En realidad, el +isterio del -o+bre nuevo s6lo se es'lare'e en el +is+o +isterio del )erbo en'arnado... 8risto, el nuevo Adn, en la +is+a revela'i6n del +isterio del Padre y de su a+or, +ani,iesta $lena+ente el -o+bre al $ro$io -o+bre y le des'ubre la subli+idad de su vo'a'i6nA GIS J. 8risto es $ara los 'ristianos el Hom%re nuevo GE, ,17J. Por eso, ser hom%re es al%o &ue s6lo en 8risto al'anza su realiza'i6n $lena. B $or eso, s6lo a $artir de 8risto se -a'e inteli%ible nuestra eKisten'ia -u+ana. El es el 'riterio y la nor+a de todo lo verdadera+ente -u+ano. En 3l des'ubri+os &u3 es lo &ue +ere'e el no+bre de -u+ano ante >ios. @El &ue si%ue a 8risto, -o+bre $er,e'to, se $er,e''iona 'ada vez +s en su $ro$ia di%nidad de -o+breA GIS (1J. %) La verdadera dignidad del hom%re" 8risto es -o+bre $er,e'to viviendo entera+ente desde >ios y $ara >ios. En 3l se revela &ue >ios y el -o+bre, al 'ontrario de lo &ue $ueda $ensar la .lustra'i6n, no son dos realidades &ue se o$onen la una a la otra. Jes1s es verdadera+ente -u+ano no a pesar de, sino $re'isa+ente porque eKiste total+ente desde >ios y $ara >ios GW. Ra-nerJ. A la luz de la en'arna'i6n, la 'ate&uesis -a de +ostrar &ue el -o+bre no es un ser 'errado en s/ +is+o. Der hom%re es vivir desde >ios y $ara >ios. Es ,alsa la alternativa

+oderna: Dios o el hom%re" >ios es $re'isa+ente el =tro &ue los -o+bres ne'esita+os $ara ser nosotros +is+os. En 8risto se nos revela &ue eKistir desde >ios y $ara >ios no dis+inuye al ser -u+ano, no anula su libertad, no lo -unde en la $asividad o irres$onsabilidad, sino &ue lo 'ondu'e a vivir de +anera $lena ante s/ +is+o y ante los de+s. Por de'irlo de +anera +s 'on'reta, el -o+bre es -u+ano en la +edida en &ue eKiste desde y $ara el a+or, la verdad, la 9usti'ia y el $erd6n de >ios. c) 3l hom%re, lugar de encuentro con Dios" Di >ios se -a -e'-o -o+bre, esto si%ni,i'a &ue >ios $uede y debe ser en'ontrado en el -o+bre. No es ne'esario abandonar el +undo y ale9arnos de los -o+bres $ara bus'arlo. A >ios lo $ode+os en'ontrar en el +bito de lo -u+ano. S6lo indi'are+os dos 'onse'uen'ias: 1J Si >ios se -a'e -o+bre en 8risto, a'e$tarnos $lena+ente 'o+o -o+bres y lu'-ar $or ser verdadera+ente -u+anos es ya a'o%er a >ios. <o+ar la vida -u+ana en serio es e+$ezar a to+ar en serio a >ios. Puien a'e$ta su eKisten'ia -u+ana 'on a+or y res$onsabilidad, est a'e$tando de al%una +anera a ese >ios en'arnado en nuestra +is+a -u+anidad. 2na 'ate&uesis de talante +isionero -a de saber +ostrarlo en nuestros d/as a &uienes bus'an sin'era+ente a >ios. J Por otra $arte, si >ios se -a'e -o+bre en 8risto, a'o%er al otro -o+bre es ya a'o%er a >ios. >onde -ay a+or sin'ero e in'ondi'ional al otro, es$e'ial+ente al $obre y ne'esitado, all/ -ay a+or a ese >ios -e'-o -o+bre en Jesu'risto GMt 7,(N:(7? lJn !,1H? (,H:#? (, NJ. d) ?lgunas e(igencias de la fe en la encarnacin" La 'ate&uesis de la en'arna'i6n -a de +ostrar 'on 'laridad las eKi%en'ias &ue de ella se derivan. Su%eri+os al%unas: 1J No es 'o-erente 'on,esar la ,e en un >ios &ue se -a -e'-o solidario 'on la -u+anidad y, al +is+o tie+$o, or%anizarse la vida de +anera individualista e insolidaria, a9ena total+ente al su,ri+iento de los de+s. J No es 'o-erente 'on,esar la ,e en un >ios en'arnado $or la salva'i6n del -o+bre y, al +is+o tie+$o, no en'arnarse en la vida ni es,orzarse $or un +undo +s -u+ano y una so'iedad +s liberada. !J No es 'o-erente 'on,esar la ,e en un >ios -e'-o -o+bre $ara restaurar todo lo -u+ano y, al +is+o tie+$o, 'olaborar en la des-u+aniza'i6n, atentando 'ontra la di%nidad y los dere'-os de las $ersonas. II. Presentaci-n catequtica de la encarnaci-n 1. SP2Q ES PRESEN<AR 8A<EP2Q<.8AMEN<E A JES28R.S<=, >.=S EN8ARNA>=T Antes de o,re'er al%unas orienta'iones 'ate&u3ti'as $ara $resentar a Jesu'risto, Ci9o de >ios en'arnado en las diversas edades, 'onviene 'lari,i'ar breve+ente en &u3 'onsiste la $resenta'i6n 'ate&u3ti'a de Jesu'risto, Palabra en'arnada, teniendo en 'uenta los datos $ositivos de la 'ristolo%/a 'onte+$ornea, y el -orizonte 'ultural y la sensibilidad de las $ersonas de nuestro tie+$o. aJ Presentar 'ate&u3ti'a+ente a Jesu'risto, el Ci9o de >ios en'arnado: -) Eo es slo ofrecer una informacin histrica so%re 7es/s, &ue $uede ser de %ran inter3s $ara sus'itar la ad+ira'i6n $or 3l. Ser 'ristiano no es s6lo ad+irar sus 'ualidades, sino, sobre todo, vivir la eK$erien'ia de saberse salvado $or Jesu'risto. .) Eo es slo ofrecer una e(plicacin doctrinal so%re 7esucristo" Es ne'esario &ue la 'ate&uesis eK$rese la do'trina 'ristol6%i'a de la .%lesia. Pero 'reer en 3l no es s6lo des$ertar la do'trina e'lesial sobre Jesu'risto? lo +s ori%inal y ,unda+ental de la ,e 'ristiana es la ad-esi6n $ersonal y viva a 3l. !J Eo es pro%ar la divinidad de 7esucristo, como paso primero de su presentacin" El des'ubri+iento de &ue en 8risto uno se en'uentra 'on el +isterio de >ios no est al 'o+ienzo, sino al ,inal de todo un re'orrido. Los dis'/$ulos se en'ontraron 'on 3l y $ri+era+ente lo a'e$taron 'o+o +aestro, $ro,eta, liberador, al%uien &ue -a'/a el bien. Ms tarde, -abi3ndolo visto +orir en la 'ruz, vivieron una eK$erien'ia de'isiva: Jes1s se les i+$on/a lleno de vida. Enton'es ,ueron intuyendo &ue >ios estaba en 3l. (J Eo es ahondar de manera a%stracta en su personalidad" Esta $ro,undiza'i6n es le%/ti+a, $ero lo &ue i+$orta en la a''i6n evan%elizadora es des'ubrir a un 8risto 'on'reto y, sobre todo, des'ubrir &ui3n es 8risto $ara nosotros. En las $ri+eras 'o+unidades 'ristianas -ablan

de 8risto desde una $ers$e'tiva salv/,i'a. 8risto interesa $or&ue en 3l nos lle%a de +anera 'on'reta y en'arnada la salva'i6n de >ios. bJ Por eso, presentar catequticamente a 7esucristo, Dios encarnado, es: 1J <rovocar o facilitar el encuentro con l" Antes &ue nada, es -a'erlo 're/ble. Ayudar a las $ersonas a en'ontrarse 'on 3l y des'ubrir el si%ni,i'ado &ue $uede tener $ara sus vidas. Provo'ar un en'uentro $ersonal y trans,or+ador 'on 3l y -a'erlo $resente en la vida de los 'ristianos. J ?nunciar la %uena noticia de 7esucristo" A 3l s6lo se le $resenta de +anera aut3nti'a, 'uando lo $resenta+os 'o+o evan%elio, buena noti'ia. 8uando ayuda+os a las $ersonas a des'ubrir toda la ri&ueza, la ,uerza salvadora, trans,or+adora, liberadora &ue se en'ierra en su $ersona y en su +ensa9e. Esto es, $resentar a 8risto 'o+o al%uien 'a$az de res$onder a las as$ira'iones, an-elos e interro%antes de las $ersonas de -oy. Ser 'ristiano es des'ubrir desde 8risto 'ul es la +anera +s a'ertada, +s -u+ana e interesante de en,rentarnos al $roble+a de la vida y al +isterio de la +uerte. 0) Dar testimonio de mi e(periencia de fe en 7esucristo" Anun'iar a Jesu'risto es ser testi%o, saber 'onta%iar E'o+uni'arE a los de+s la $ro$ia eK$erien'ia de ,e en 8risto. El +undo de -oy +s &ue 'rist6lo%os ne'esita testi%os, 'reyentes &ue $uedan -ablar de lo &ue -an eK$eri+entado en la ,e sobre 8risto, salvador, -er+ano y a+i%o, &ue vive 'on nosotros y entre nosotros. . L28ES >E LA PE>AI=IVA >E >.os S=4RE LA 8A<EP2ES.S >E LA EN8ARNA8.RN. En la 'ate&uesis del +isterio de la en'arna'i6n -abrn de tenerse en 'uenta estas orienta'iones de la $eda%o%/a de >ios: a) La pedagog+a de la 9condescendencia divina, G>) 1!? ', 88E "#(J. Esta e+$ieza en el Anti%uo <esta+ento 'on la $resen'ia ben3vola de >ios 'on los $atriar'as, los $ro,etas y su $ueblo: @Bo estar3 'onti%oA GEK !,1 J, @Ser3is +i $ueblo y yo ser3 vuestro >iosA GEz !", #J? 'ontin1a 'on la $ro+esa del Mes/as E+anuel, @>ios 'on nosotrosA G.s H,1(J, &ue se 'u+$le en la en'arna'i6n del Ci9o de >ios en Mar/a de Nazaret: @Cabit6 entre nosotrosA GJn 1,1(J, y lle%a a su $lenitud 'on la resurre''i6n: @Bo estar3 'on vosotros todos los d/as -asta el ,in del +undoA GMt #,1#: NJ. Por esta $eda%o%/a, a,ir+a el Directorio general para la catequesis, @el evan%elio se -a de $ro$oner sie+$re Gdesde la vidaJ $ara la vida y en la vida de las $ersonasA G>I8 1(!? ', 1("J. Esta $eda%o%/a de la 'ondes'enden'ia tiene +u'-o &ue ver 'on la $eda%o%/a divina de la solidaridad" %) La pedagog+a de la 9revelacin en la historia," @La _e'ono+/a Lel $lanM de la salva'i6n_ tiene un 'ar'ter -ist6ri'o, $ues se realiza en el tie+$o: _e+$ez6 en el pasado, se desarroll6 y al'anz6 su 'u+bre en 8risto? des$lie%a su $oder en el presente, y es$era su 'onsu+a'i6n en el futuro_ G>8I 19H1, ((JA G>I8 1NHJ. Este 'ar'ter -ist6ri'o de la revela'i6n salvadora es +uy i+$ortante $ara la 'ate&uesis de la en'arna'i6n. La en'arna'i6n $odr/a 'onte+$larse 'e0ida al +isterio de la navidad? $ero este no es +s &ue el $unto de $artida. La en'arna'i6n, en 'a+bio, se entiende es$e'ial+ente 'o+o +isterio de la manifestacin de >ios entre nosotros. Este 8risto revelado, 'onte+$lado 'o+o >ios en'arnado, se des'ubre $ro%resiva+ente a lo lar%o de toda la vida de Jes1s, $resen'ia visible y a'tiva de >ios en la 'on'reta -istoria -u+ana, al'anza su +o+ento de'isivo en la +uerte y en la resurre''i6n y 'ul+ina en su $arus/a o se%unda venida Gestos 1lti+os as$e'tos de la en'arna'i6n se abordan en otras voces)" <odos los +isterios de la vida $rivada y $1bli'a de Jes1s son $ortadores de se6ales de su divinidad en'arnada. Presente -oy en nuestra -istoria, nosotros $ode+os en'ontrarnos 'on este 8risto vivo y salvador. c) La pedagog+a de la 9gradualidad," El +ensa9e evan%3li'o -ay &ue $resentarlo /nte%ra+ente, $ero @%radual+ente, si%uiendo el e9e+$lo de la $eda%o%/a divina, 'on la &ue >ios se -a ido revelando de +anera $ro%resiva y %radual. La inte%ridad debe 'o+$a%inarse 'on la ada$ta'i6nA G>I8 11 J. Cay una integridad intensiva del +ensa9e de la en'arna'i6n, &ue se 'on'reta en una $resenta'i6n %lobal y sen'illa de la totalidad del +ensa9e, se%1n la +adurez de los destinatarios, y una integridad e(tensiva de este

+ensa9e, &ue se $ro$one @de +anera 'ada vez +s a+$lia y eK$l/'ita se%1n la 'a$a'idad de los destinatarios y el 'ar'ter $ro$io de la 'ate&uesisA G>I8 11 J. d) La pedagog+a de 9las mediaciones $ los signos," >ios @-abita una luz ina''esibleA G1<i+ ",1"J. Pero si a >ios no se le $uede 'ono'er ni en vivo ni en directo, 3l se da a 'ono'er a trav3s de mediaciones: @>ios, des$u3s de -aber -ablado L-aberse dado a 'ono'erM +u'-as ve'es y en diversas ,or+as a nuestros $adres $or +edio de los $ro,etas, en estos d/as, &ue son los 1lti+os, nos -a -ablado $or el Ci9oA GCeb 1,1: J. El, hecho uno de nosotros, es el Mediador Ela gran mediacin4 $ara 'ono'er al Padre y lle%ar a su en'uentro salvador. El +is+o nos -a desvelado F'o+o +edia'i6n $ersonalF la realidad +isteriosa de su en'arna'i6n. B lo si%ue -a'iendo +ediante hechos $ pala%ras G>) J del Anti%uo y del Nuevo <esta+ento, tanto en su tie+$o -ist6ri'o de Palestina 'o+o a trav3s de sus +ie+bros a lo lar%o de la -istoria de la .%lesia. La en'arna'i6n se va desvelando 'on len%ua9e 'on'e$tual y 'on len%ua9es si+b6li'os G', >I8 1(!J. Si%uiendo estos $rin'i$ios de la $eda%o%/a de >ios, la 'ate&uesis de la en'arna'i6n est atenta a todo lo &ue ayuda a 'ono'er a los su9etos Gso'iolo%/a y $si'olo%/a, en 'lave -u+ana y reli%iosaJ y los +3todos y t3'ni'as did'ti'as ,avorables a una e,i'az 'o+uni'a'i6n de la ,e. III. Catequesis de la encarnaci-n en las distintas eta3as En lo &ue si%ue, se aborda la 'ate&uesis de la en'arna'i6n se%1n las edades, desta'ando al%unas $istas +etodol6%i'as eK$eri+entadas 'o+o e,i'a'es y si%uiendo el 'riterio de la $rioridad de la 'ate&uesis de adultos G>I8 1H1J. 1. EN LA E<APA A>2L<A G!N:"7 a0osJ. a) La edad adulta no es un per+odo ni psicolgica ni religiosamente homogneo" Se distin%uen al +enos dos $er/odos: !N:(9 a0os y 7N:"7 a0os. El primero vol'ado -a'ia el eKterior, a la a''i6n y a la 'reatividad, y el segundo vuelto -a'ia el interior, a la re,leKi6n sobre el $asado y el ,uturo. E En 'uanto a la maduracin humana, la eta$a adulta, %lobal+ente, $ro,undiza en las res$onsabilidades to+adas y siente el reto de la fecundidad: +ira en sus -i9os a la %enera'i6n ,utura y este -e'-o sus'ita el cuidado activo $or el bien de los otros y $or +e9orar el +undo en &ue vive. Sin e+bar%o, 'orre el ries%o de desinteresarse del ,uturo y de9arse autoa%sor%er $or las ne'esidades y el 'on,ort individual. Es el $eli%ro del estancamiento" Avanzada la eta$a adulta, suele a$are'er la ne'esidad de dis'ernir los lo%ros y las ,rustra'iones del $asado. A su vez, el 'li+a de res$onsabilidad &ue se vive suele sus'itar las grandes cuestiones, rela'ionadas 'on el sentido de la vida. E En el orden de la maduracin cristiana, el primer per+odo, de !N a (9 a0os, si%ue siendo -oy, en %eneral, el tie+$o de la ausen'ia, del ale9a+iento. 4a9o la in,luen'ia de un 'li+a se'ularista, los adultos son al3r%i'os a sentirse $rote%idos $or >ios F autosu,i'ien'iaF y dedi'an +enos tie+$o a la $r'ti'a reli%iosa tradi'ional. No se re'-aza la ,e, $ero en +u'-os la ,e no in,luye en las o$'iones vitales ni $ersonales ni ,a+iliares ni so'iales. Se da una $arado9a: un va'/o reli%ioso, $re'isa+ente en un tie+$o tan i+$ortante, en &ue -ar/a ,alta una ,uerte eK$erien'ia de ,e $ara ilu+inar y 'onsolidar la $ro$ia 'on'e$'i6n de la vida y el 'a+$o del a+or y del traba9o. El segundo per+odo, de 1B a 21 a6os, tiende a sus'itar las grandes cuestiones 'o+o las del sentido de la vida, 'on un $osible resur%ir del inter3s reli%ioso. Se da, ,re'uente+ente, una vuelta a la $r'ti'a reli%iosa y -asta una +ayor dis$onibilidad $ara la $arti'i$a'i6n en lo $astoral, es$e'ial+ente en +u9eres. Coy $or -oy es un $er/odo de -orizontes es$irituales y $astorales. bJ <istas metodolgicas para la catequesis de la encarnacin" <a+bi3n a&u/ distin%uire+os las dos eta$as de !N:(9 a0os y 7N:"7 a0os. F Muchos de la etapa 0B-G@ a6os se $ueden identi,i'ar 'on los adultos bautizados &ue no re'ibieron una 'ate&uesis ade'uada? o &ue no -an 'ul+inado real+ente la ini'ia'i6n 'ristiana? o &ue se -an ale9ado de la ,e -asta el $unto de &ue -an de ser 'onsiderados

cuasi-catec/menos *C ((, t/tulo del $rra,oJ. Es de'ir, viven en esa situa'i6n &ue re&uiere la 'ate&uesis de la ini'ia'i6n 'ristiana, $ero 'o+enzando $or la precatequesis, en orden a una o$'i6n ini'ial $ero s6lida de ,e G', >I8 " J. F La catequesis kerigm)tica o la precatequesis o Ese%1n otrosE la catequesis de car)cter misionero 'o+uni'a, 'o+o n1'leo $ro$io, a Jesu'risto, Palabra de >ios en'arnada, en orden a sus'itar la ad-esi6n, la 'onversi6n %ozosa a su Persona? este es el 'oraz6n de la eK$erien'ia 'ristiana. Para ello: 1J La 'ate&uesis sus'itar, ante todo, la aten'i6n de las $ersonas -a'ia sus eK$erien'ias +s si%ni,i'ativas: 'o+o el sentido de la vida, la libertad, la vo'a'i6n 'on'reta, las res$onsabilidades ,a+iliares, laborales, et'., $lanteadas a la luz de los valores evan%3li'os G', >I8 11HJ. J Al +is+o tie+$o, les ayudar a $asar $or el +is+o $ro'eso lento en el 'ono'i+iento sobre Jes1s &ue vivieron los dis'/$ulos, +ediante una catequesis narrativa en torno a 8risto adulto y en 'onta'to dialo%al 'on al%unos $asa9es evan%3li'os 'laves G'ristolo%/a as'endenteJ: Jes1s eK$eri+entado 'o+o -o+bre y, a la vez, 'on una estre'-a uni6n 'on el Padre, +ani,estada de diversas +aneras? Jes1s, se+e9ante a nosotros en todo, +enos en el $e'ado, y 'onviviendo 'on nosotros 'o+o 3manuel, >ios 'on nosotros? e9e'utado $or los -o+bres, $ero resu'itado $or el Padre. Esta 'ate&uesis ^eri%+ti'a o de 'ar'ter +isionero -abr de insistir en la $resen'ia a'tual de 8risto en'arnado y resu'itado en nuestro +undo, 'o+o Al%uien &ue sale a nuestro en'uentro y 'a+bia el sentido de nuestra vida y de nuestro &ue-a'er en la so'iedad: nos trans,or+a en hom%res $ mu5eres nuevos" Ello se 'onsi%ue: 1J ,avore'iendo $o'o a $o'o la le'tura dire'ta del evan%elio? J el en'uentro 'on 8risto en la ora'i6n $ersonal y en 'o+1n, y !J a$ortando testi+onios de $ersonas 'reyentes &ue -an eK$eri+entado el en'uentro 'on el Resu'itado, o estable'iendo dilo%o 'on ellas. <odo ello en el 'li+a esti+ulante &ue a esta 'ate&uesis a$orta el %ru$o 'ristiano. E La catequesis so%re Cristo, Hi5o de Dios encarnado, suele resultar m)s f)cil con las personas de 1B a 21 a6os, por las grandes preguntas &ue vuelven a e+er%er en esta eta$a: nuestro ori%en, nuestra +eta 1lti+a, las 'ausas del +al en el +undo, razones de nuestra res$onsabilidad, el sentido de nuestra vida... &ue, 'o+o preguntas /ltimas, rayan 'on el +undo reli%ioso. En este 'li+a G', >I8 1H7J: 1J Es $re'iso dedi'ar un tie+$o a la catequesis kerigm)tica, o precatequesis, &ue $on%a a tono la ,e $ersonal $or el en'uentro 'on Jes1s, >ios hecho uno de nosotros" No se $uede dar $or su$uesta la conversin religiosa" .) En rela'i6n 'on los interro%antes de ,ondo, la 'ate&uesis de adultos, 'o+o 'ul+ina'i6n de una ini'ia'i6n 'ristiana ina'abada *reiniciacin), $uede o,re'er di,erentes orienta'iones y +ensa9es: reen'ontrar el sentido de la vida en el se%ui+iento de Jes1s, -o+bre nuevo? e9er'itarse en la le'tura 'ristiana de la vida desde la +irada de Jes1s? $ro,undizar o 'o+$letar la ini'ia'i6n 'ristiana: en la liturgia, 'o+o a''i6n de 8risto 'on su .%lesia, en la vivencia de 7es/s vivo en la comunidad $ en su <ala%ra, en las 'onse'uen'ias de una a'titud trans,or+adora del +undo, 'o+o +ie+bros de un >ios solidario 'on la -u+anidad: 'o+$ro+isos se'ulares... !J <3n%ase $resente &ue en esta situa'i6n, la +s $ro$ia de la 'ate&uesis de adultos, se en'uentran las %randes di,i'ultades del itinerario 'ate&u3ti'o Gresisten'ias al 'a+bio, autosu,i'ien'ia, di,erentes 'risisJ, $ero ta+bi3n $uede ser el $unto de $artida $ara la $ro+o'i6n de 'reyentes +aduros, de 'o+unidades nuevas y din+i'as, et'. :n cristocentrismo trinitario, comunitario $ a%ierto al mundo, es un i+$ulso $ara un $roye'to renovado de .%lesia ". . EN LA E<APA >E LA .N5AN8.A GN:7 a0osJ B >E LA N.OE; G":11 a0osJ. aJ 3l crecimiento humano $ religioso de los ni6os peque6os 4de B a 1 a6os4est) mu$ vinculado a la familia" La identidad del ni0o, 'o+o $ersona y 'o+o 'reyente, est +uy rela'ionada 'on la 'alidad -u+ana y 'ristiana de su +bito ,a+iliar: las rela'iones $aterno:+aternas o 'on $ersonas o ,a+iliares &ue los &uieren y 'uidan. Res$e'to de la edu'a'i6n de la ,e de sus -i9os, -ay +u'-os $adres y +adres des$reo'u$ados y desorientados, $ero ta+bi3n un %ru$o i+$ortante dis$uesto a $re$ararse $ara tras+itir la ,e a sus -i9os desde su in,an'ia. SPu3 $ueden -a'er los $adres $ara 'o+uni'ar a los +s $e&ue0os el +isterio de Jes1s, >ios y -o+breT

E ?ntes de ha%lar de Dios $ de 7es/s, es $re'iso &ue en 'asa se den las 'ondi'iones bsi'as $ara &ue estas realidades de la ,e $uedan ser asi+iladas $or los -i9os: 1J Wue los padres se quieran $ los hi5os vean que se quieren" As/ -abr un 'li+a de 'on,ianza, se%uridad y 'onviven'ia %ozosa, en &ue se $uede vivir la ,e. .) Wue los padres manifiesten afecto hacia los hi5os, 'on aten'i6n $ersonal a 'ada uno y a sus 'osas, y $or en'i+a de lo &ue di%an o -a%an. As/ los -i9os se ,/an de sus $adres y les 'onte+$lan 'o+o +odelos de identi,i'a'i6n y de a''i6n. !J Pue en la ,a+ilia ha$a un clima de comunicacin de la pare5a entre s+ $ con los hi5os, lo 'ual evita des'on,ianzas, a%resividades, silen'ios i+$uestos... Este 'li+a ,avore'e la viven'ia de ,e, $or&ue vivir 'o+o 'reyentes es ,unda+ental+ente fiarse de Dios como <adre $ de 7es/s como su Hi5o $ nuestro hermano, amigo $ salvador, $ la 'o+uni'a'i6n intra,a+iliar es un roda9e $ara la 'o+uni'a'i6n 'on,iada 'on >ios y 'on Jes1s ;. E Su$uestas estas 'ondi'iones a,e'tivo:,a+iliares, los padres han de ha%lar a sus hi5os de Dios $ de 7es/s, $ara des$ertar la ,e orientndola -a'ia rostros 'on'retos: 1J Los $adres, s6lo 'on este 'o+$orta+iento dis'reto, ya estn -ablando sin $alabras, $ues se $resentan ante sus $e&ue0os 'o+o signos o mediaciones de >ios y de Jes1s. >ios y Jes1s se de9an intuir en ellos, filtr)ndose $or las rendi9as de las %ondades humanas, $ +s a1n 'uando los $adres son 'reyentes y viven se%1n el evan%elio. .) Pero los $adres -an de -ablar ver%almente a sus -i9os de >ios y de Jes1s, en 'on'reto de 7es/s" J lo -a'en 'uando la $are9a ora a Jes1s en $resen'ia del ni0o, $or e9e+$lo, antes de 'o+er? 'uando leen 'on el ni0o al%una historia de Jes1s, to+ada de la Sa%rada Es'ritura y lue%o dialo%an y oran 9untos a Jes1s -a'i3ndolo de t/ a t/& 'uando lo a'o+$a0an a a'ostarse y le ayudan a re'orrer lo -e'-o en el d/a $ara darle %ra'ias y $edirle $erd6n... @La edu'a'i6n a la ora'i6n y la ini'ia'i6n a la Sa%rada Es'ritura son as$e'tos 'entrales de la ,or+a'i6n 'ristiana de los $e&ue0osA G>I8 1H#J. !J En estos momentos afectivoreligiosos de los $adres 'on el ni0o se $ueden ir desta'ando as$e'tos -u+anos del Jes1s adulto y si%nos de su 'ondi'i6n divina, &ue van de'antndose en la ,e del ni0o. As/, este va 're'iendo en esa uni6n a,e'tiva &ue 3l va eK$eri+entando 'on su a+i%o y -er+ano Jes1s, Ci9o de >ios: Jes1s le &uiere, le a'o+$a0a, Jes1s le ayuda a tener 'ontento al Padre, Jes1s le $erdona... bJ La catequesis de la encarnacin en la segunda etapa: la ni6e# *2--- a6os)" En la ni0ez, la 'ate&uesis sobre Jes1s, >ios Co+bre, -a entrado, -a'e a0os, en una situa'i6n deli'ada y ne'esitada de +e9ora. El %ru$o de ,a+ilias res$onsables de la ,e de sus -i9os &ue se a'aba de des'ribir es +inoritario. Mu'-os lle%an a la ni0ez sin -aber des$ertado esa rela'i6n a,e'tiva 'on >ios, Padre a+oroso, y 'on Jes1s, su Ci9o, a+i%o y -er+ano nuestro. E 3l ni6o sigue mu$ unido al am%iente familiar en los dos %reves per+odos de la ni6e#, de " a 9 y de 9 a 11 a0os, aun&ue $ro%resiva+ente va so'ializndose en la 'ate&uesis $arro&uial y la edu'a'i6n es'olar: 1J De 2 a @ a6os, el ni0o e+$ieza a salir de su sub9etividad y se va abriendo al +undo real. >esea saber y bus'a los 'a+inos. Entra en una 3$o'a de +ayor 'al+a a,e'tiva. 'eligiosamente: en $rin'i$io est abierto a lo reli%ioso. Para 3l, $or lo &ue le -an ense0ado, >ios es Padre y 'reador. SJusto o +iseri'ordiosoT >e$ende de la ,a+ilia. Es la edad del $ri+er s+ y del $ri+er no a >ios, del des$ertar de la 'on'ien'ia +oral. .) De @ a -- a6os, el ni0o E3l y ellaE vive +s -a'ia ,uera? au+enta su deseo de saber 'on +ayor sentido 'r/ti'o, $ero le %usta lo 'on'reto. En lo reli%ioso, el ni0o Gvar6nJ atribuye a >ios la %randeza 4lo sa%e todo4, la bondad y la ,uerza, $ero -a dis+inuido su rela'i6n a,e'tiva 'on 3l: es el Se0or del universo y el >ios de la ley Glo &ue >ios &uiere &ue -a%a+osJ. En las 'elebra'iones le interesa &u3 -ay &ue -a'er y los ritos $uri,i'adores. La ni0a, en 'a+bio, +ira a >ios 'o+o el >ios del a+or Glo &ue es >ios $ara ellaJ y en las 'elebra'iones tiende a bus'ar el en'uentro $ersonal 'on >ios, +ediante el si+bolis+o de los ritos. >os $lantea+ientos en la 'ate&uesis de Jes1s, Ci9o de >ios -e'-o Co+bre:

E 8o+o muchos ni6os no han sido iniciados en ,a+ilia a la a+istad 'on >ios y 'on Jes1s Edes$ertar reli%iosoE, -ay &ue 'o+enzar la 'ate&uesis $arro&uial Ea los " a0osE ,avore'iendo ese 'ono'i+iento vivo y trato a+istoso 'on >ios Padre y 'on Jes1s, su Ci9o y nuestro -er+ano y a+i%o. 3n los primeros a6os *2-@) Ees$e'ial+ente en el $ri+eroE de la 'ate&uesis $arro&uial, los 'ate&uistas -an de $re$ararse $ara 'ultivar Edentro de la $ro%ra+a'i6n ada$tada al 'asoE al%unos as$e'tos de la 'ate&uesis en ,a+ilia: 'li+a +aternal 'on los ni0os? 'o+uni'a'i6n ,luida y a la vez 'ontrolada 'on ellos? 'on'ien'ia de ser signo $ mediacin de 7es/s para con los ni6os Gellos van a eK$eri+entar a Jes1s en su $ersona y 3l se va a 'o+uni'ar 'on los ni0os a trav3s de sus testi+onios y sus $alabrasJ? narrarles historias de Jes1s y dialo%arlas 'on ellos? ini'iarles en la ora'i6n a Jes1s -a'iendo silen'ios breves y dialo%ando 'on 3l de t/ a t/" Las $arro&uias -an de $re$arar a los 'ate&uistas de la ni0ez :" a 11 a0osE a realizar esta ini'ia'i6n al 'ono'i+iento y trato 'on >ios y 'on Jes1s, no s6lo el $ri+er a0o, sino durante todos los a0os de la ni0ez. <odas las $ro%ra+a'iones, ade+s de los 'ontenidos $ro$ios de esta 'ate&uesis, estarn vertebradas en torno a Jes1s G'risto'entris+oJ y sus'itarn el trato ,a+iliar 'on 3l en +o+entos breves y c)lidos de ora'i6n y desde 3l 'on el Padre. E Si 'onsta ya lo%rado ese trato a+istoso 'on Jes1s y 'on el Padre, la 'ate&uesis de Jes1s, >ios y -o+bre, se ,avore'er 'on estos dos $asos +etodol6%i'os: 1J De 2 a @ a6os: fomentar esa primera amistad con 7es/s, Dios $ hom%re: i+itarle en el a+or a su Padre? ad+irarle y a'o%erle 'o+o Ci9o de >ios, na'ido -o+bre de la )ir%en Mar/a en 4el3n? 'onte+$larle en $asa9es del evan%elio: lo &ue -a'e y '6+o lo -a'e? '6+o se rela'iona 'on >ios, su Padre? lo &ue &uiere &ue -a%a+os: a+ar a >ios y a los -er+anos? el +isterio de la $asi6n, +uerte y resurre''i6n de Jes1s, su$erando la si+$le 'o+$asi6n y des'ribiendo &ue 3l lu'-a 'ontra las +alas a'titudes del 'oraz6n, $ues +uere y resu'ita $ara salvarnos? a$render a orar 'o+o Jes1s y $re$ararse $ara unirnos +s a 3l en la 'elebra'i6n de los $ri+eros sa'ra+entos. Ade+s de -er+ano y a+i%o, Jes1s es nuestro +aestro. Muy i+$ortante: La $ro,undidad de la iniciacin cristiana se mide por la calidad de la relacin del ni6o con 7es/s, con el <adre *$ con el 3sp+ritu), &ue se ,avorez'a en las 'ate&uesis. .) De @ a -- a6os: dar un paso m)s en la amistad con 7es/s, Dios $ hom%re: ante su a$ertura $ara 'ono'er cient+ficamente el +undo, la -istoria y las $ersonas, este ni0o adulto ne'esita ad&uirir Een dosis breves y su%erentesE un 'ono'i+iento %lobal de Jes1s? Jes1s debe ser el 'entro de la ense6an#a reli%iosa de esta edad: detalles de la -istoria y %eo%ra,/a de .srael G'ostu+bres, estilo de vida...J, $asa9es evan%3li'os de su vida $1bli'a, el ,ondo de su +ensa9e, 'ausas -ist6ri'as y reli%iosas de su +uerte? 'obard/a, 'onversi6n y testi+onio de los a$6stoles... Ne'esita, ade+s, &ue se le vaya des'ubriendo el misterio que late en los a'onte'i+ientos y $ersona9es &ue a$are'en en los evan%elios? una ini'ia'i6n b/bli'a al vo'abulario 'ristiano. Este proceso, e(plicado $ara $re$arar +e9or su $ro$ia 'onversi6n 'on una +ayor ad+ira'i6n y se%ui+iento -a'ia Jes1s, el +aestro y a+i%o entra0able, Hi5o de Dios hecho hom%re" A -a'er $resente la figura de 7es/s le ayudar +u'-o el re'ordar a testigos cristianos a'tuales, la oracin en grupo $ la cele%racin lit/rgica bien $arti'i$ada 'on otros %ru$os $arro&uiales. !. EN LA E<APA >E LA A>=LES8EN8.A G1 :1# a0osJ B >E LA J2)EN<2> G19: 9 a0osJ. a) La maduracin humana $ cristiana de los preadolescentes G1 :1( a0osJ est rela'ionada 'on los $e&ue0os %ru$os. El 'o+ienzo de la adoles'en'ia Ela $readoles'en'iaE es$e'ial+ente en las re%iones desarrolladas, tiene unas 'ara'ter/sti'as $si'ol6%i'as y reli%iosas $e'uliares. Es un $er/odo ignorado E+e9or, $o'o elaboradoE $ara edu'ar a los $readoles'entes en la ,e G', >I8 1#1J y adentrarlos en la adoles'en'ia G17 a0osJ debida+ente evolu'ionados. E 'asgos humanos $ religiosos del preadolescente" 1J En la $ri+era adoles'en'ia, la $ersona se +ete en s/ +is+a, al eK$eri+entar ener%/as +isteriosas &ue la des'on'iertan

y la llevan a $erder la se%uridad interna y eKterna de la ni0ez. E+$ieza la traba9osa b1s&ueda de la $ersonalidad 9oven, de su nueva identidad. Este es un $er/odo de es$e'ial y 'on,usa in&uietud a'er'a del sentido de la vida, y $or tanto de 'risis reli%iosa. Al bus'ar una nueva identidad $ersonal, bus'a modelos de identificacin" J La 'risis reli%iosa est i+$ulsada $or desear razonarlo todo. Las realidades de la ,e son razonables, $ero esta razonabilidad se ad&uiere 'on el tie+$o. El a$oyo de >ios o el abandono ,rente al tu+ulto de la vida son ,lu'tuantes. >ios $are'e estar le9os, por encima" Mediada esta edad, a$are'e >ios 'o+o Al%uien: Se0or, salvador y Padre &ue $uede 'onvertirse en el 'on,idente &ue llene sus va'/os a,e'tivos: el &ue 'o+$rende y a+a y 'on el &ue se $uede 'ontar. La $readoles'ente est +s in'linada desde el $rin'i$io a este >ios $aternal. Los $readoles'entes Eellos y ellasE +s &ue bus'ar 'ono'er a >ios, &uieren sentirle. El >ios &ue les satis,a'e es el >ios -u+ano en 8risto, a'o%edor y $erdonador? el >ios del 'oraz6n. S :n do%le planteamiento en la educacin de la fe so%re 7es/s, Dios encarnado8 Los ni0os &ue -an $arti'i$ado en el $ro'eso 'o+$leto de la 'ate&uesis de la ni0ez G":11 a0osJ se inte%ran bien en la 'ate&uesis de la $readoles'en'ia y la su$eran 'on un rendi+iento 'reyente $ositivo. Los &ue s6lo ,ueron 'ate&uizados -asta 'elebrar la $ri+era $eniten'ia y eu'arist/a y, al 'abo de tres a0os, vuelven a los %ru$os $readoles'entes tienen +s di,i'ultades $ara asu+ir esta 'ate&uesis. Ante esta doble situa'i6n, al%unas orienta'iones y $istas +etodol6%i'as: En la edad de 1 :1( a0os, $or los ras%os $si'ol6%i'o:reli%iosos re'ordados y, +s a1n, si no -an 'o+$letado la 'ate&uesis de la ni0ez G9:11 a0osJ, la catequesis de la iniciacin cristiana 'onviene &ue ad&uiera un a'ento de lla+ada a ad-erirse, a 'onvertirse a Jes1s G'onversi6n reli%iosaJ. La ,e de la ni0ez, 'lara y se%ura, &ueda en estos a0os e+$a0ada $or las dudas, el vaiv3n de sus senti+ientos -u+anos y reli%iosos, la soledad eK$eri+entada, et'. El $readoles'ente bus'a una nueva amistad con l distinta de la de la in,an'ia, y &uiz el $ri+er encuentro $ amistad con 7es/s, si no se dio en el 'orto $er/odo de 'ate&uesis en la $ri+era ni0ez G":9 a0osJ. En esta situa'i6n reli%iosa, unos +s y otros +enos, todos los $readoles'entes viven una situa'i6n de nueva evangeli#acin G', >I8 7#'J, en la 'ual la 'ate&uesis ini'iatoria -abr de a'entuar la precatequesis G', >I8 " J. La nueva $ersonalidad balbu'iente &ue e+er%e en el $readoles'ente ne'esita la a'o%ida ,raterna de los 'ate&uistas, su testi+onio 'o+o +odelos 'reyentes de identi,i'a'i6n y las 'ate&uesis 'entradas en la persona de 7es/s, $ara interiorizarlo en su nueva situa'i6n antro$ol6%i'o:reli%iosa. Der) mu$ conveniente a%ru$ar a los $readoles'entes: $or un lado, los &ue desde ni0os -an 'ontinuado la 'ate&uesis a0o tras a0o, $ues su 'risis reli%iosa suele ser +enor, y, $or otro, los &ue, tras unos a0os de ausen'ia, vuelven a la 'ate&uesis &uiz bastante des'on'ertados en su reli%iosidad. E <istas metodolgicas" 1J Es $re'iso tener +uy $resentes las e(periencias sociales $ psicolgico-religiosas $ro$ias de la edad, $ara ilu+inarlas desde la ,e. 8entrar el +ensa9e en la $ersona de Jes1s, >ios y -o+bre 'o+o nosotros, 'o+o el %ran +odelo de identi,i'a'i6n &ue ins$ira a los $readoles'entes, les ayuda y les -a'e 're'er 'o+o $ersonas, 'o+o -i9os de >ios y 'o+o -er+anos y a+i%os de Jes1s y d3 los de+s. J 2tilizar el testimonio de $ersonas Fde ayer y de -oyF desta'adas en el se%ui+iento de Jes1s y si%ni,i'ativas $ara los %ru$os, e+$ezando $or el testi+onio del $ro$io 'ate&uista. !J !niciar a la oracin, sobre todo en rela'i6n 'on Jes1s, >ios -e'-o -o+bre. Realizar cele%raciones +oderada+ente 'reativas, bien $re$aradas y realizadas, en &ue se viva a 8risto $resente y a'tivo en ellas 'o+o salvador y liberador. (J 2sar una metodolog+a activa $ participativa, in'luso dentro de otras a'tividades $astorales +s %lobales G', >I8 1#(J. <odo $ara $ro+over Fsobre todo en los +o+entos ,uertesE la relacin personal con 7es/s, Hi5o de Dios $ hermano nuestro, una visi6n de la vida 'o+o la suya, unas buenas

eK$erien'ias 'elebrativas, unos 'riterios +orales y un roda9e en la vida so'ial se%1n el estilo de Jes1s. bJ La maduracin humana $ cristiana de los adolescentes G17:1# a0osJ. E 'asgos humanos $ religiosos del adolescente" @El r$ido y tu+ultuoso 'a+bio 'ultural y so'ial, el 're'i+iento nu+3ri'o de 96venes, el alar%a+iento de la eta$a de la 9uventud..., la ,alta de traba9o y, en 'iertos $a/ses, las 'ondi'iones $er+anentes de subdesarrollo, las $resiones de la so'iedad de 'onsu+o..., todo ayuda a $er,ilar el +undo de los adoles'entes y 96venes 'o+o tie+$o de es$era, a ve'es de desen'anto y de insatis,a''i6n, in'luso de an%ustia y de +ar%ina'i6n. El ale9a+iento de la .%lesia, o al +enos la des'on,ianza -a'ia ella, est $resente en +u'-os 'o+o a'titud de ,ondoA G>I8 1# J. Esta des'ri$'i6n so'iorreli%iosa de los 96venes e+$ieza a ser realidad es$e'ial+ente en los a0os de esta adoles'en'ia adulta" Los adoles'entes, en %eneral, en bus'a de sentido $ara su vida y en $lena 'risis reli%iosa, eK$eri+entan desde la ne'esidad de un ser tras'endente &ue les a$oye, 'onsuele y d3 se%uridad y 'on,ianza, -asta &ue @>ios es ene+i%o del -o+breA, &ue @la reli%i6n ador+e'eA o @la reli%i6n es in1tilA. No obstante, +u'-os sienten una ,uerte tenden'ia a la solidaridad, al 'o+$ro+iso so'ial e in'luso a la eK$erien'ia reli%iosa, 'ristiana o no, in'luida la m+stica e'ol6%i'a, de$ortiva, et'. Pues bien, no $o'os de estos adoles'entes, de a+bientes 'ristianos y no 'ristianos, ,re'uentan la 'ate&uesis de 'on,ir+a'i6n $ara 'ul+inar la ini'ia'i6n 'ristiana -a'ia los 1H: 1# a0os. >es$u3s, al%unos $erseveran en %ru$os de re,eren'ia? una buena $arte no se a%ru$an, y bastantes se ale9an 'asi total+ente de la $r'ti'a de la ,e. S86+o +e9orar, en esta 'ate&uesis es$e'/,i'a, al +enos el anun'io de Jes1s, el >ios En'arnadoT E 3l principio catequtico es 'laro: @La $ro$uesta eK$l/'ita de 8risto al 9oven del evan%elio GMt 19,1": J es el 'oraz6n de la 'ate&uesis? $ro$uesta diri%ida a todos los 96venes y a su +edida, en la 'o+$rensi6n atenta de sus $roble+as. En el evan%elio... Jesu'risto... les revela La los 96venesM su singular rique#a $""" a la vez les 'o+$ro+ete en un $roye'to de 're'i+iento $ersonal y 'o+unitario de valor de'isivo $ara la so'iedad y $ara la .%lesiaA G>I8 1#!J. S86+o tradu'ir estos 'riterios en realidad $astoralT Con los adolescentes que han permanecido en la catequesis de la iniciacin 'ristiana durante la ni0ez y la $readoles'en'ia y se -an ins'rito en la de 'on,ir+a'i6n, se suele dedi'ar una $ri+era $arte breve a la 'onvo'atoria o $re'ate'u+enado $ara esti+ular su ,e G', >I8 1#7J, y el resto, &ue es la +ayor $arte, al 'ate'u+enado 'o+o su%iere el Directorio G>I8 1#(:1#7? ', ta+bi3n >I8 # :#!J, $ara a-ondar en su vida 'ristiana y a,ianzarla en la 'on,ir+a'i6n, 'o+o servi'io +isionero al +undo. Con los adolescentes %auti#ados que no han participado en la catequesis de ni6os $ $readoles'entes, o lo -an -e'-o s6lo durante la $re$ara'i6n a la $ri+era $eniten'ia y $ri+era eu'arist/a, de9ando des$u3s un lar%o va'/o 'ate&u3ti'o -asta su ins'ri$'i6n $ara la 'on,ir+a'i6n G>I8 1#(J, su%eri+os las $istas si%uientes en lo re,erente a la 'ate&uesis de la en'arna'i6n: 1J >urante un tie+$o a+$lio de la $re$ara'i6n a la 'on,ir+a'i6n, $ra'ti'ar la catequesis kerigm)tica o de car)cter misionero *cf >I8 1#7J. Estos adoles'entes lle%an a esta 'ate&uesis ne'esitados de la 'onversi6n ini'ial a 8risto salvador, $ero +uy en rela'i6n 'on sus $roble+as e intereses. J Para ello y de ,or+a 'o+$le+entaria, 'onvendr $resentar a Jes1s 'o+o modelo de identificacin de valores 3ti'os a$ete'ibles $ara el adoles'ente: autoridad dialo%ante, libertad, a+or, solidaridad, 9usti'ia... &ue 'ondu'en a la realiza'i6n $ersonal y del $ro$io %ru$o y al servi'io de la so'iedad. !J Presentar a Jes1s Hi5o de Dios, amigo $ hermano nuestro, +ediante los si%nos &ue 3l +is+o o,re'e Ea$olo%3ti'a+enteE de &ue no es s6lo un ser -u+ano: su relacin original con Dios, como <adre""" El es el 3manuel, $resente y solidario 'on nosotros? el salvador $ li%erador de nuestras ,ra%ilidades 'or$orales, $si'ol6%i'as y +orales F$ersonales y so'ialesF e Ci9o de >ios, $ero seme5ante en todo a nosotros, e(cepto en el pecado" (J 8onstatar &ue da+os nuestra ad-esi6n a su persona de Dioshom%re 'o+o res$uesta a su llamada gratuita $ secreta: en'arnado s6lo $or a+or a

nosotros, $or nuestra salva'i6n. Pro,undizar en esta 'onversi6n reli%iosa y 3ti'a a Jes1s, $ara $oder darse a uno +is+o y dar ante otros ra#n de la $ro$ia identidad 'ristiana. 7J Presentar a Jes1s 'o+o revelacin del hom%re nuevo: 'o+o revelador de la di%nidad de la $ersona -u+ana y 'o+o re'on'iliador. Asi+is+o ayudar a des'ubrir &ue Jes1s impulsa una fe comprometida 'on los de+s y 'on el +undo, 'o+o eKi%en'ia de la en'arna'i6n, &ue -ay &ue ir tradu'iendo en estilo de vida 'on'reto desde los valores &ue Jes1s -a vivido y nos $ro$one. "J 2tilizar la $eda%o%/a divina de los testigos cristianos y del 'ultivo $ro%resivo de la oracin personal $ comunitaria, 'o+o +edia'iones i+$res'indibles $ara al'anzar la e(periencia de encuentro con 7es/s" HJ Por ,in, esti+ular a $arti'i$ar en unas 'elebra'iones $eda%6%i'a+ente dosi,i'adas y $re$aradas $ara des'ubrir la presencia viva de 7es/s en el 'oraz6n de las +is+as, en uni6n 'on la 'o+unidad $arti'i$ante. 8ultivar el len%ua9e si+b6li'o. F Durante el /ltimo tercio de la preparacin a la confirmacin, realizar una 'ate&uesis ya en 'lave de iniciacin cristiana" Al'anzado el nivel de ,e:'onversi6n ini'ial, este 1lti+o tra+o se $uede dedi'ar a: 1J La 'ate&uesis de 'on,ir+a'i6n, 'on su n1'leo 'entral, el esp+ritu de 7es/s, a'o+$a0ante e i+$ulsor de la vida 'ristiana, $ersonal y so'ial, 'on todas sus 'onse'uen'ias? 'on su eK$li'a'i6n si%ni,i'ativa sobre los ritos del sa'ra+ento, el 'li+a reli%ioso de la 'elebra'i6n y su si%ni,i'ado $ente'ostal, la renova'i6n del bautis+o y del se%ui+iento de Jes1s. J La $ro$uesta de acompa6amiento espiritual personal, &ue les oriente a e(perimentarse -abitados y %uiados $or el es$/ritu de Jes1s, +ediante la asi+ila'i6n de los 'riterios del evan%elio. !J La ,or+a'i6n 'ristiana $ara el despus, es de'ir, $ara los %ru$os de re,eren'ia dentro de la 'o+unidad +s a+$lia Gla $arro&uia...J, &ue a,ianzan y %arantizan la vida sa'ra+ental, 'o+unitaria, de 'o+$ro+iso, de revisi6n de vida y de edu'a'i6n $er+anente G', >I8 1#(:1#7J. c) La maduracin humana $ cristiana de los 5venes G19: 9 a0osJ. La 'ate&uesis al servi'io de la ini'ia'i6n 'ristiana G', >I8 "7:"#J es es'asa en la .%lesia durante esta eta$a. Esta 'ate&uesis est vin'ulada a los sa'ra+entos del bautis+o, la 'on,ir+a'i6n y la eu'arist/a y, $or tanto, ya se -a 'on'luido $ara los 1#:19 a0os. Es de'ir, la 'ate&uesis or%ni'a, siste+ti'a, inte%ral y bsi'a no se realiza ya Fen $rin'i$ioF en la eta$a de la 9uventud, a no ser eK'e$'ional+ente. SCay, enton'es, lu%ar $ara esta 'ate&uesis en la d3'ada 19: 9 a0osT F La madure# humana de los 96venes se +ueve entre la intimidad $ el aislamiento" En la transi'i6n de los N a0os se bus'a +ayor inti+idad en las rela'iones, 'onse%uir +ayor res$onsabilidad y autono+/a, 'rearse una identidad $ro$ia, 'a+inar -a'ia un pro$ecto de vida" En el de'enio si%uiente G N:!N a0osJ se bus'a el e&uilibrio entre la inti+idad a+orosa 'on otra $ersona y la tenden'ia al aisla+iento. El $roye'to de vida 'o+ienza a realizarse a trav3s del traba9o y del a+or. Las rela'iones so'iales se li+itan a $o'as $ersonas. A$ete'e ad&uirir +s res$onsabilidades, $ero 'on 'ierto realis+o. La transi'i6n de los !N a0os 'entra a la $ersona en s/ +is+a: el $roye'to de vida $ide realis+o, +ayor inter3s $or la $ro,esi6n y nuevas +etas $ersonales G'asarse, tener -i9os...J. La $aternidad:+aternidad lleva a 'entrarse en los -i9os. )a sur%iendo en los adultos la interde$enden'ia, s/ntesis de la ne'esidad de autono+/a y de$enden'ia. F En 'uanto a la madure# cristiana, se $uede de'ir de este $er/odo lo &ue se di9o de la a'tual eta$a de la adultez 5oven G!N:7N a0osJ: es el tiempo de la ausencia, del ale9a+iento de las institu'iones. Los 96venes no a'e$tan ser tratados 'o+o ni0os y dedi'an +enos tie+$o a las $r'ti'as reli%iosas tradi'ionales. .n'luso los $ra'ti'antes estn ausentes del voluntariado $astoral Gani+adores de tie+$o libre, 'ate&uistas...J. >urante la +ayor $arte de este $er/odo son $ra'ti'antes o'asionales G$re$ara'i6n al +atri+onio, a los sa'ra+entos de los -i9os...J. En %eneral, viven un va'/o reli%ioso y $astoral durante un $er/odo tan i+$ortante y ,e'undo, $re'isa+ente 'uando ne'esitan una buena eK$erien'ia de ,e $ara ilu+inar y 'onsolidar su $ro$ia 'on'e$'i6n de la vida y el 'a+$o del traba9o y del a+or9.

F De ve necesaria una fuerte inversin pastoral al servi'io de este $er/odo de la 9uventud en el 'a+$o 'ate&u3ti'o, a $esar de su di,i'ultad. S 6u se hace $ qu se de%er+a hacer en rela'i6n a la 'ate&uesis de la en'arna'i6nT 1J Se realiza la catequesis o educacin permanente G>I8 71 y nota "(? "9:H J en a&uellos %ru$os y 'o+unidades de re,eren'ia, na'idos del $ro'eso 'ate&u3ti'o $re'on,ir+atorio G', >I8 7H ,inal y "(J. Ser 2uy $rove'-oso $ro,undizar en la es$iritualidad 'risto'3ntri'a:trinitaria G', >I8 9#:1NNJ y de 'ar'ter liberador G', >I8 1N!:1N(J, y en el pro$ecto personal de vida cristiana $ara la 'onversi6n $er+anente G>I8 7"J. Es $re'iso dar la +Ki+a i+$ortan'ia y aten'i6n a estos %ru$os o 'o+unidades de re,eren'ia &ue na'en 'o+o o$'i6n 'ristiana, a$oyados en los sa'ra+entos de la ini'ia'i6n, es$e'ial+ente en la 'on,ir+a'i6n G', >I8 "(J. J Se debe realizar la catequesis kerigm)tica o precatequesis G>I8 " , 1#7J 'on a&uellas $are9as ale9adas o indi,erentes &ue soli'iten libre+ente y 'on 'ierta a'titud de b1s&ueda, $ara s/ o $ara sus -i9os, al%1n sa'ra+ento, 'on el ,in de al'anzar, ba9o la luz del Es$/ritu, la conversin inicial a 8risto salvador. 8o+o catequesis kerigm)tica, ser e+inente+ente cristocntrica $ significativa para la vida de las $ersonas, 'o+o salva'i6n y libera'i6n G', >I8 9#, 11", 1N1, 1N!J. Los 'ursillos de $re$ara'i6n al +atri+onio Sse +ueven en %eneral en esta dire''i6nT !J 3(cepcionalmente, 'on $ersonas 'on'retas, interesadas en +adurar su ,e y ser 'o-erentes 'on ella, ser $re'iso realizar una catequesis que complete la iniciacin cristiana de los soli'itantes G>I8 "H, 1#!:1#7J. (. EN LA E<APA >E L=S MAB=RES G"7 a0os en adelanteJ. Las $ersonas de la ter'era edad son @un don de >ios a la .%lesia y a la so'iedad, a las &ue -ay &ue dedi'ar todo el 'uidado de una 'ate&uesis ade'uadaA G>I8 1#"J. F Si la $ersona ha llegado a esta edad con una fe slida $ rica G>I8 1#HJ, el +ensa9e del >ios en'arnado revestir la ,or+a de una catequesis o educacin permanente de la fe &ue, en +o+entos o$ortunos, $ro,undizar en la $ersona de Jes1s, en su rela'i6n 'on el Padre y el Es$/ritu G'risto'entris+o trinitarioJ y en su rela'i6n 'on la -istoria -u+ana y el +undo, 'o+o +ensa9e liberador y salvador G', >I8 1N1:1N(J. F Si las $ersonas viven una fe m)s o menos oscurecida $ una d%il pr)ctica cristiana G>I8 1#HJ, la 'ate&uesis de la en'arna'i6n insistir en la precatequesis, de 'ar'ter +isionero *catequesis kerigm)tica), &ue les $ro$or'ione la luz y la eK$erien'ia reli%iosa $ro$ias de la conversin inicial" F Si las $ersonas llegan a esta edad con profundas heridas en el alma $ en el cuerpo G>I8 1#HJ, la 'ate&uesis de Jes1s, >ios:-o+bre, les introdu'ir en un 'li+a 'o+unitario en &ue eK$eri+enten la a'o%ida a+orosa de Jes1s en sus %ru$os e'lesiales, -asta re'u$erar su 'on,ianza en >ios y en Jes1s. B 'ontinuar en ,or+a de catequesis ocasional &ue, a $esar de sus eK$erien'ias ne%ativas, lle%ue a $rovo'arles a'titudes de invo'a'i6n, de $erd6n y de $az interior G>I8 1#H, ,inalJ, -asta entrar en la catequesis o educacin permanente de la &ue se -abla +s arriba. En todas estas situa'iones se -a de o,re'er a todos los destinatarios a Cristo, como esperan#a de toda persona, &ue nos llevar al en'uentro de,initivo 'on el Padre. $ 2odo de conclusi-n, tres acentos transversales A lo lar%o del art/'ulo se -an a'entuado tres $rin'i$ios 'ate&u3ti'os ,unda+entales: 1J el cristocentrismo trinitario, sin el 'ual se @'orrer/a el ries%o de trai'ionar la ori%inalidad del +ensa9e 'ristianoA G>I8 1NNJ? J la urgencia misionera de la conversin, $ues @s6lo a $artir de la 'onversi6n... la 'ate&uesis $ro$ia+ente di'-a $odr desarrollar su tarea es$e'/,i'a de edu'a'i6n de la ,eA G>I8 " J, y 0) la iniciacin a la misin: del 'o+$ro+iso $or la 9usti'ia y del anun'io eK$l/'ito de Jesu'risto G', >I8 #", 1N(J. El se'reto de la 'ate&uesis sobre Jes1s, el Ci9o de >ios en'arnado, est en &ue la rela'i6n de 3l 'on toda $ersona no es s6lo de &uien lla+a a &uien res$onde y lo si%ue 'o+o desde ,uera, sino en &ue, ya antes de &ue el +ensa9e de la en'arna'i6n -aya lle%ado a los o/dos de 'ada $ersona, 3l, Jes1s, >ios en'arnado, la -a in'or$orado ya a s/:

3l +is+o, @el Ci9o de >ios 'on su en'arna'i6n se -a unido, en 'ierto +odo, 'on todo -o+breA GIS J. So+os trans,or+ados en -i9os, $or&ue esta+os en l, $ a nosostros s6lo nos &ueda a'e$tar, si &uere+os? so+os se%uidores suyos, $or&ue esta+os en l y a nosotros nos 'orres$onde de'ir: @&uere+osA, si &uere+os libre+ente serlo. A'tuando 'o+o 3l, $or&ue es l quien vive en nosotros G', Il , NJ, a no ser &ue ,rene+os 'on nuestra libertad el dina+is+o de su vida en nosotros. )ivi+os 'o+o cristianos, en la +edida en &ue libre+ente vivimos en Cristo en'a+ado.
N+&$ , ". C0 '. $L1'RIC5<$. 1IN*, Cate-uesis de adultos, CCS, Madrid "##:, MJ:?F1 I ;. C0 J. $. P$4+L$, Cate-uesis cristol.icas, Idatz, an e!astin "##A. > 9. C0 '. $L1'RIC5<$. 1IN*, o.c., @9<@:. 1I1L., $$.VV., La educacin en la %e, un reto para la %amilia creyente, +!is3ado de 1il!ao "##;J 1+RD+NI M., (ncarnacin, en 1$R1$4LI+ 4.<DI'NIC5 S1 Edirs.F, ,uevo diccionario de teolo.a 2, Cristiandad, Madrid "#8;, KMM:K@AG C'N&R+ N$CI+N$L $L' I$N+ D' P$ &+R$L J)V'NIL, 2tinerario de educacin en la %e V<VII E":<"8 aQosF, CCS, Madrid "##?<"##=J D'L'4$CI%N DI+C' $N$ D' 'D)C$CI%N CRI &I$N$, Catecumenado de adultos ", Pa23lona<IruQa "##?. 4u/a y car3eta de 3artici3antesJ '()IP+ C+N ILI$RI+ CV7 1'RC5M$N , $esucristo1 Catecumenado para universitarios ", al &errae, antander "##;9J 'RI6 +N '. 5., 2n%ancia y sociedad, 5or2, 1uenos $ires "#@=, ;;;<;:@J D+R&' 1., $es;s de ,a8aret1 Oistoria de ios1 ios de la &istoria, an Pa#lo, Madrid "#89J 4+N*GL'* D$) J. I., La &umanidad nueva1 (nsayo de cristolo.a PE vols.F, MensaHero, Madrid "#@:J 4)'RR'R+ J. R., (l otro $es;s, /.ue2e, ala2anca "#@=J 6$ P'R L1, $es;s, el Cristo, /.ue2e, ala2anca "#@=J L+IDI P., Conocer a $esucristo, Cuadernos 0e y Husticia, '4$, 1il!ao "#8@, :J M$L1'R4 D., (ncarnacin, en DRI' 5., Conceptos %undamentales de la teolo.a ", Cristiandad, Madrid "#==, :8A<:8#J M$LVID+ '., 'Cmo explicaras -ue $es;s es ios), an P/o 7, Madrid "##@J M+IN4& J., (l &om#re -ue vena de ios, Descle de 1rouLer, 1il!ao "##?J M+N&'R+ J., Psicolo.a y cate-uesis* A<"8 aQos, en Proyecto cate-uista KH:K? E"##8F y K@:JF E"#8#FJ P$4+L$ J. $., Cate-uesis cristol.icas, Idatz, an e!astin "##AJ P$NN'N1'R4 N., Fundamentos de cristolo.a, /.ue2e, ala2anca "#@:J R$5N'R V1, Para la teolo.a de la encarnacin, en (scritos de teolo.a IV, &aurus, Madrid, "?:<"8:J (terna si.ni%icacin de la &umanidad de $es;s para nuestra relacin con ios, en (scritos de teolo.a III, J?:FA, &aurus, MadridJ (ncarnacin, en Sacramentum +undi1 (nciclopedia teol.ica 5, 5erder, 1arcelona CA?E, FFH:FM?G $NN$ I., (ncarnacin, en P$C+MI+ L. Eed.F, iccionario de teolo.a interdisciplinar II, /.ue2e, ala2anca "#8;, KJK:KF?G 'CR'&$RI$D+ D' C$&'()' I D' $N '1$ &IGN, Cate-uesis de adultos, E1 4u/a y car3eta de 3artici3antes, an e!astin "##"J 'CR'&$RI$D+ DI+C' $N+ D' C$&'()' I D' 5)'LV$, Camino de (ma;s K1 $es;s, camino, verdad y vida, an Pa!lo, Madrid "##@9.

$os !ntonio Pa.ola (-uipo de (uskal:Oerria

'NC$RN$CI%N, Princi3io de la
)M$RI+, I. El )erbo se -izo 'arne: 1. El testi+onio de la Es'ritura? ." Los evan%elios sin6$ti'os? 0" <eKto y 'onteKto del 'uarto evan%elio? (. El @8or$us $aulinu+A. ... El $rin'i$io de la en'arna'i6n: 1. El )erbo -e'-o 'arne, 'u+$li+iento del >ios:'on:nosotros? ." La dona'i6n de la Palabra de >ios a los -o+bres: las se+illas de la Palabra? 0" La dona'i6n de la Palabra: la en'arna'i6n 'o+o des'enso de >ios al -o+bre. .... La en'arna'i6n: la eternidad en el tie+$o y la revela'i6n en la i+a%en: 1. >e lo visible a lo invisible? ." Los si%nos de los tie+$os. .). Jesu'risto, Ci9o de >ios e -i9o de Mar/a G>ios y -o+bre verdaderoJ: 1. Las di,i'ultades? ." La $ersona de Jes1s? 0" El 'on'ilio de 8al'edonia: la unidad $ersonal de Jesu'risto, -i9o de Mar/a, Ci9o de >ios. ). 8onse'uen'ias de la en'arna'i6n: 1. La 'aridad de >ios en nosotros y el a+or ,raterno? ." La -u+anidad de >ios. La en'arna'i6n del )erbo de >ios se entiende 'o+o @la asun'i6n de una $lena naturaleza -u+ana $or $arte del Ci9o de >ios $reeKistenteA. Esta ,or+ula'i6n 'oin'ide $r'ti'a+ente 'on la del Catecismo de la !glesia catlica, el 'ual a0ade la ,inalidad de la en'arna'i6n, &ue es la salva'i6n del %3nero -u+ano: @La .%lesia lla+a encarnacin al -e'-o de &ue el Ci9o de >ios -aya asu+ido una naturaleza -u+ana para cumplir en ella nuestra salvacin,". La in'or$ora'i6n de la re,leKi6n trinitaria y de la di+ensi6n -ist6ri'a a la teolo%/a a'tual $er+ite 'onte+$lar la en'arna'i6n no sola+ente 'o+o un te+a +eta,/si'o Ela uni6n de >ios y del -o+breE, sino 'o+o la a$ertura de la -istoria de los -o+bres al +isterio

trinitario, a $artir del +o+ento 'ul+inante de la -istoria de la salva'i6n: la dona'i6n del Ci9o de >ios a la -u+anidad. La en'arna'i6n de la Palabra de >ios, el Padre, 'ul+ina una tenden'ia de la a''i6n de >ios $er'e$tible desde los 'o+ienzos de la -istoria salv/,i'a: a los -u+anos les ser $osible en'ontrarse 'on >ios $or&ue 3l -a $ro+etido estar entre ellos y 'on ellos. >esde la revela'i6n del QKodo, la eK$resi6n @yo soyA e&uivale a @yo estar3 'on vosotrosA. Por eso los -o+bres y +u9eres del $ueblo de >ios le $ueden -allar ;. I. 'l Ver!o se Pizo carne 1. EL <ES<.M=N.= >E LA ES8R.<2RA. El do%+a de la en'arna'i6n del )erbo tiene una base es'ritur/sti'a ,ort/si+a y eK$l/'ita en el Nuevo <esta+ento. No se trata de indi'ios o insinua'iones, sino de la +s rotunda a,ir+a'i6n de la ,e y de la teolo%/a: @La Palabra se -izo 'arne y -abit6 entre nosotrosA. Pero en el Nuevo <esta+ento esta ,rase no brota 'o+o una a,ir+a'i6n aislada y des'onteKtualizada en el 'uarto evan%elio, sino &ue se trata de un te+a alta+ente desarrollado y 'entral 9. . Los E)ANIEL.=S S.NRP<.8=S. L=S evan%elios sin6$ti'os a,ir+an la en'arna'i6n, aun&ue no lo -a%an de la +anera teol6%i'a, $re'isa y eK$l/'ita 'on &ue lo -a'e el 'uarto evan%elio. Los evan%elios de Mateo $ Lucas, en las narra'iones de la in,an'ia, su$onen &ue Jesu'risto Eel Jes1s de la -istoria na'ido de Mar/a )ir%enF es al%uien &ue viene de >ios? &ue de 3l -a salido G', M' 1,!#J. Es el Ci9o de >ios GL' 1,!7J, el Ci9o del Alt/si+o GL' 1,! J. No s6lo $ertene'e a >ios, sino &ue es el 3manuel, es de'ir, el >ios 'on nosotros GMt 1, 1J. 5inal+ente, el arrai%o del -o+bre 8risto Jes1s en la inti+idad de >ios viene indi'ado $or las ,or+ula'iones &ue, en los +is+os evan%elios de la in,an'ia, se re,ieren al Santo Es$/ritu: @lo en%endrado en ella Gen Mar/aJ es del Es$/ritu SantoA GMt 1, N? ', L' 1,!7J. Estas a,ir+a'iones estn su$oniendo &ue en Jesu'risto -ay una di+ensi6n es'atol6%i'a FdivinaF inne%able. En virtud de esta di+ensi6n divina, Jes1s eK$ulsa los de+onios @'on el dedo de >iosA, esto es, 'on el Es$/ritu Santo GMt 1 , #J. Por eso, 'uando el Mes/as adviene a la -istoria -u+ana, @el reino de >ios est dentro de vosotrosA GL' 1H, 1J. Por lo &ue se re,iere a la +uerte`resurre''i6n de Jes1s, el 'enturi6n a,ir+ar lleno de ,e &ue @verdadera+ente este -o+bre era Ci9o de >iosA GM' 17,!9J. !. <EU<= B 8=N<EU<= >EL 82AR<= E)ANIEL.=. El 'uarto evan%elio distin%ue el $lano del principio GEv a $KrlJ del $lano de la -istoria. @En el $rin'i$ioA eKist/a >ios y G$reJeKist/a el )erbo de >ios. Pero, en la -istoria, @el )erbo se -izo 'arne y -abit6 entre nosotrosA. El te+a del )erbo &ue se -a'e -o+bre enlaza 'on el te+a de la dona'i6n y env/o, $or $arte de >ios Padre, de su +is+o )erbo e Ci9o a los -o+bres: @Por&ue tanto a+6 >ios al +undo &ue dio a su Ci9o 1ni'oA:. Es real+ente aso+broso &ue se establez'a una intr/nse'a 'ontinuidad entre el +o+ento de la en'arna'i6n y el de la $as'ua. Esta observa'i6n vale ta+bi3n $ara san Pablo. 8o+o si la en'arna'i6n no estuviera 'o+$leta -asta el +o+ento de la 'ruz y de la resurre''i6n. B real+ente es as/: lo +s -ondo y de'isivo del -o+bre es su +uerte: a-/ est el +Ki+o eni%+a -u+ano? a-/ est el +Ki+o ,ra'aso, $ero asi+is+o la +s %rande $osibilidad del ser -u+ano, 'uya a$ertura al in,inito tan solo $odr/a realizarse atrav3s del $aso de la +uerte a una vida +s $lena. Por eso, el $ri+er des'enso de la Palabra F@el )erbo se -izo 'arneAFne'esita ir se%uido de un se%undo des'enso: a la +uerte, la ene+i%a 1lti+a del -o+bre, $ara &ue >ios +is+o asu+a esta realidad +Ki+a+ente os'ura, eni%+ti'a y radi'al, $ero &ue Fal +is+o tie+$oF 'onlleva la +ayor $osibilidad de vida. >ios asu+e el dolor y la +uerte, lo +s -ondo del -o+bre, $or&ue &uiere real+ente encarnarse de verdad en lo -u+ano y asu+ir todo lo -u+ano: lo +s $ro,undo &ue -ay en la $ersona -u+ana. Por eso, a la en'arna'i6n le si%ue, en 'ontinuidad estri'ta, la $as'ua o $aso de la +uerte a la vida, de la an%ustia a la libertad, de la tiniebla a la luz. 2na $rueba de &ue, se%1n el

'uarto evan%elio, en'arna'i6n y $as'ua ,or+an un todo unitario es &ue en la $as'ua, en el +o+ento +s dra+ti'o de la 'ru'i,iKi6n, a$are'e Mar/a )ir%en, y a$are'e 'o+o la Madre. S6lo la Madre &ue en%endra la -u+anidad nueva de Jes1s Fsu $ersona un%ida y +ovida $or el Es$/rituF es 'a$az de en%endrar el 'uer$o e'lesial, es de'ir, a todos y 'ada uno de sus +ie+bros, a la nueva vida se%1n el Es$/ritu de Jes1s. Ese 'uer$o y esos +ie+bros individuales deben $asar es$iritual+ente $or la +aternidad es$iritual de Mar/a $ara ser en%endrados 'o+o -i9os de >ios. Se $uede a0adir &ue Jn 1!,1 sit1a la en'arna'i6n del )erbo en el es&ue+a lla+ado misin]retorno *e(itus] redditus): salida del Padre y venida al +undo? de nuevo, salida del +undo y retorno al Padre. Es i+$ortante el e(itus]redditus $or&ue ta+bi3n san Pablo 'ono'e ese dina+is+o y lo tiene $resente tanto en 5l$ ,7:11 'o+o en 1 8or 17, N: #. (. EL @8=RP2S PA2L.N2MA. 1<i+ !,1" di'e del +odo +s bello &ue el %ran +isterio de $iedad @se -a +ani,estado 'o+o -o+breA. Pero el teKto 'a$ital sobre la en'arna'i6n es, sin duda, el 'itado 51$ ,7:11, donde Pablo une al des'enso del )erbo de >ios en la en'arna'i6n el anonada+iento del )erbo de >ios en la 'ruz. Es de'ir, &ue une indisoluble+ente los dos %randes +isterios 'ristianos: la en'arna'i6n y la $as'ua. Este doble des'enso es, ade+s, la realiza'i6n -ist6ri'a del $lan de >ios, 'oin'idente 'on su $ro$ia <rinidad entre%adaF. El Padre se 'o+uni'a di'iendo su Palabra a la -u+anidad: dando a los -o+bres esa Palabra. A su vez, la Palabra realiza, en el doble aba9a+iento y -u+illa'i6n de la en'arna'i6n y de la 'ruz, la obra &ue le -a en'o+endado el Padre. <er+inado el des'enso a lo +s -ondo de lo -u+ano, esta obra 'ul+ina 'on la eKalta'i6n del 8ru'i,i'ado a la dere'-a del Padre, desde donde enviar el Es$/ritu Santo a los -o+bres y +u9eres $ara &ue $arti'i$en de la vida divina. A'abo de ,or+ular 'on las $alabras +is+as de san Pablo y de los Ce'-os de los a$6stoles la ,e en la en'arna'i6n y en la $as'ua, in'luido $ente'ost3s, $ara +ostrar el neKo intr/nse'o indisoluble entre la dona'i6n de la en'arna'i6n y la de la $as'ua. II. 'l 3rinci3io de la encarnaci-n 1. EL )ER4= CE8C= 8ARNE, 82MPL.M.EN<= >EL >.=S:8=N:N=S=<R=S. Al narrar el e$isodio de @las a%uas de MeribA, el libro del EKodo $one en bo'a del $ueblo la $re%unta de'isiva: @SEst el Se0or en +edio de nosotros o noTA GEK 1H,HJ. La a,ir+ativa es la ,e &ue sostiene: @Si no os a,ir+is en +/ no estar3is ,ir+esA G.s H,9bJ. La ne%ativa es la duda o la in'reen'ia. La buena noti'ia sur%e 'on la $resen'ia ben3vola de >ios en su $ueblo, se%1n el 'ono'ido $aradi%+a: @Bo ser3 su >ios? ellos sern +i $uebloA. La $ro+esa del @>ios 'on nosotrosA se 'u+$lir $lena+ente en la en'arna'i6n y en la $as'ua de Jes1s, se%1n la 'ono'ida a,ir+a'i6n: @Bo estar3 'on vosotros todos los d/as -asta el ,in del +undoA, lo &ue e&uivale a de'ir &ue Jesu'risto %lorioso es el 'u+$li+iento de la $ro+esa se%1n la 'ual >ios es el 3manuel, el &ue estar 'on nosotros $ara sie+$re. . LA >=NA8.RN >E LA PALA4RA >E >.=S A L=S C=M4RES: LAS SEM.LLAS >E LA PALA4RA. Los anti%uos Padres de la .%lesia ten/an +uy 'laro &ue el )erbo de >ios -e'-o 'arne era la Palabra viva &ue el Padre $ronun'iaba sobre los -o+bres. Al -ablar $or su )erbo o Palabra viva, el Padre la re%alaba a los -o+bres, 'o+o $ri+er don o re%alo ina$re'iable. GEl se%undo %ran re%alo es el Es$/ritu Santo, don del Padre y del Ci9oJ. As/ se eK$resa san .%na'io de Antio&u/a: @Jesu'risto es la bo'a in,alible ,$or la &ue el Padre nos -a -ablado verdadera+enteA =. En una l/nea al%o +s evolu'ionada, los Padres a$olo%etas del si%lo .. -ablan del @Lo%os se+brado en el universoA $or la voluntad de >ios, &ue &uiere, de este +odo, atraer a los -o+bres a la verdad. )ale la $ena se%uir, de $rin'i$io a ,in, el $ensa+iento &ue, sobre este te+a, desarrolla san Justino en sus dos ?polog+as" aJ En la ?polog+a - se abre el te+a 'on 'ierta ti+idez: Justino a,ir+a &ue @$are'e -aber Gen todos los ,il6so,os &ue -ablaron de la in+ortalidad del al+aJ 'o+o unos %3r+enes de

verdadA@. Pero, a$esar de la realidad de estos %3r+enes de verdad, di'-os ,il6so,os no entendieron las 'osas 'on eKa'titud, @'o+o lo $rueba el -e'-o de &ue se 'ontradi'en unos a otrosA8. bJ El te+a 'ontin1a en la +is+a ?polog+a -, 'uando se a,ir+a &ue Plat6n @da el se%undo lu%ar al )erbo &ue viene de >ios, &uien lo de96 es$ar'ido... en el universoA #, al $aso &ue el ter'er lu%ar es $ara el Es$/ritu. 'J El te+a 'ul+ina en la ?polog+a !!" Justino -abla, $or ,in, del @)erbo se+bradoA Gdise+inado, se+inalJ: s$ernati^ou Lo%ou"A. La )erdad F'oin'idente 'on el )erbo o Palabra de >iosF se es$ar'e en el universo 'o+o se+illas dise+inadas o se+bradas, lo &ue tiene 'o+o e,e'to &ue al%unos a+antes de la verdad Flos ,il6so,osE viven, al +enos $ar'ial+ente, de +anera 'on,or+e 'on el )erbo &ue les ins$ira. En e,e'to, los -ay &ue viven 'on,or+e a una $arte del Lo%os, al $aso &ue otros viven @'on,or+es al 'ono'i+iento y a la 'onte+$la'i6n del Lo%os total &ue es 8ristoA "". dJ As/ se completa el pensamiento de 7ustino: la reli%i6n 'ristiana o,re'e un +odelo de vida $er,e'to, &ue no 'onsiste si+$le+ente en una $arte o en una se+illa dis$ersa y sin desarrollar del Lo%os de >ios. La reli%i6n 'ristiana o,re'e al @entero )erbo &ue es 8ristoA";, entera i+a%en de >ios vivo. 8risto, en e,e'to, 'o+uni'6 a los -o+bres &ui3n era el Padre. B lo 'o+uni'6 a todos, $or&ue 3l es la @,uerza GS u v a n L SJ del Padre ine,able, y no el re'i$iente de una +era raz6n -u+anaA "9 !. LA >=NA8.RN >E LA PALA4RA: LA EN8ARNA8.RN 8=M= >ES8ENS= >E >.=S AL C=M4RE. La <rinidad, en s+ misma, es el +isterio del A+or in,inito. .ns$irados en Jn 1N,!N, $ode+os lle%ar a balbu'ear &ue el A+or in,inito es realidad $or&ue es la 'o+uni6n del Padre y del Ci9o en el a+or unitivo del Es$/ritu. Pero la <rinidad es ta+bi3n la forma como Dios se comunica E$or su Palabra y $or su Es$/rituE al 'oraz6n de los -o+bres. Los -o+bres estn dotados de ra'ionalidad G$alabraJ y de i+$ulso vital Ges$/rituJ. Por eso son 'a$a'es de re'ibir el don de la $alabra de >ios y el don de su Es$/ritu de a+or. Pues bien, -e a&u/ &ue el A+or in,inito, &ue es la <rinidad, -a des'endido $or $ura %ra'ia -asta los -o+bres +ediante la en'arna'i6n de >ios":. >e +anera &ue el do%+a trinitario se $resenta, a trav3s de la en'arna'i6n del )erbo, 'o+o el des'enso del a+or divino a la -istoria -u+ana. Es +uy i+$ortante -ablar de >ios desde la $ers$e'tiva del A+or in,inito, $or&ue de este +odo no es ne'esario i+a%inar la sustan'ia de >ios en t3r+inos de %randiosa solidez, 'o+o si >ios ,uera el Atlante &ue -a 'onstruido +e'ni'a+ente el +undo y lo sostiene. La l/nea de Arist6teles, se%1n la 'ual la sustan'ia es el 'uer$o s6lido $or eK'elen'ia &ue sostiene las de+s 'osas, $uede ser in'luso un estorbo 'uando -e+os de $ensar &u3 es la esen'ia o sustan'ia divina. Esta se +ani,iesta en el Anti%uo y en el Nuevo <esta+ento no 'o+o al%o s6lido $ pesado, 'o+o lo ,uerte del +undo, sino 'o+o la luz trans$arente &ue lo llena todo y 'o+o el a+or &ue va a bus'ar lo $e&ue0o y lo ba9o, in'luso lo 'a/do. El se'reto lo desvela Jes1s, &ue dibu9a 'on su eKisten'ia visible la esen'ia divina. El, 'on su vida -u+ilde, es'ondida, entre%ada, anonadada, 'ru'i,i'ada, nos ense0a '6+o es >ios. Nos ense0a visible+ente '6+o es >ios en su esen'ia invisible e inde'ible. El te+a del des'enso de >ios en la en'arna'i6n -a sido tratado $or los Padres de la .%lesia. A $ro$6sito del bautis+o de 8risto, los Padres insisten en &ue des'iende la voz del Padre, des'iende el Es$/ritu Santo en ,or+a de $alo+a, des$u3s &ue el Ci9o -a des'endido al seno del a%ua, de la 'ual as'iende, bende'ido $or el Padre "?. Moderna+ente, el te+a sur%e 'on ,uerza en santa <eresa de LisieuK, a $ro$6sito de las $re,eren'ias de >ios. >ios tiene $redile''i6n $or los $e&ue0os y d3biles, $uesto &ue si no ,uera as/, tan solo subsistir/an los ,uertes y $oderosos. No -abr/a lu%ar $ara la variedad de la 'rea'i6n, &ue 'uenta entre sus ri&uezas la alta +onta0a, $ero ta+bi3n la $e&ue0a ,lor1". El Anti%uo <esta+ento re'o%e ya el deseo de >ios de aba9arse. En e,e'to, >ios es el &ue des'iende de su solio alt/si+o. Al rev3s de los $oderosos &ue se ensoberbe'en y se

elevan $ara do+inar y $ara $oseer, >ios se anonada y se es'onde $ara hacer ser $ $ara de5ar ser a toda 'riatura, es$e'ial+ente a los -o+bres, a &uienes -a dotado de libertad. >ios es el Alt/si+o &ue no s6lo se in'lina $ara estar 'on los -u+ildes y sen'illos, sino &ue &uiere adentrarse en el es$/ritu de los $obres, +ar%inados y $e'adores $ara elevarlo. Lo -a'e i+$elido $or el peso de su bondad &ue a+a 'uanto -a 'reado, $ara llevarlo a la vida G', Sab 11, 1: "J y a su $ro$ia vida. El Alt/si+o se aba9a y se anonada, se%1n .sa/as: @Pues esto di'e el alt/si+o, el eK'elso, el &ue -abita una +orada eterna y 'uyo no+bre es santo: Bo -abito en una +orada eK'elsa y santa, $ero ta+bi3n estoy 'on el -o+bre arre$entido y -u+ilde, $ara reani+ar el es$/ritu de los -u+ildes, $ara re'on,ortar el 'oraz6n a,li%idoA G.s 7H,17J. .sa/as subraya la tras'enden'ia divina 'on estos dos no+bres a$li'ados a >ios: el que se esconde G.s (7,17? 7(,#? 7H,1H? 79, ? "(,"J $ el que se a%a5a G.s 7H,17J. Este 'ontraste F >ios es su+a+ente tras'endente $ero su+a+ente $r6Ki+o y ,a+iliarF lle%a a ser una 'onstante en la 4iblia y en los santos y 'ul+ina en la en'arna'i6n de >ios. El ,a+oso teKto kentico de san Pablo a los ,ili$enses $resenta el doble anonada+iento de >ios en la en'arna'i6n y en la 'ruz. SA'aso la en'arna'i6n detiene el des'enso del -i9o de >ios en el nivel de la asun'i6n de la naturaleza -u+anaT No. El des'enso 'ontin1a -asta lo +s $ro,undo. )a a bus'ar el dolor y la +uerte del -o+bre Fel eni%+a, el sinsentido del -o+breF $ara &ue ta+bi3n el dolor y la +uerte entren en el a+or de >ios y, asu+idos $or 3l, ad&uieran $leno sentido. Sola+ente el a+or lle%a a lo +s ba9o. El a+or no se i+$one violenta+ente desde la altivez, sino &ue todo lo 'rea y todo lo salva, elevndolo -asta el ser y -asta el bienestar. As/ deber/a entenderse el poder de >ios &ue 'rea y redi+e. SPu3 'osa es el $oder de >ios sino la ,uerza del a+orT La ,uerza de a+ar in,inita+ente lleva a >ios desde su tras'enden'ia -asta la inti+idad de lo +s $obre. >e este +odo, al +ostrar el neKo indisoluble de la en'arna'i6n 'on la $as'ua, y al advertir &ue el a+or de >ios des'iende y se anonada $ara en'ontrar lo +s $obre, $ode+os a'tualizar -oy el 'on'e$to de redencin $ a$roKi+arlo a nuestra eK$erien'ia -u+ana. En e,e'to, la reden'i6n se realiza 'uando el A+or in,inito des'iende a la +iseria +aterial, al dolor, a la +uerte y al $e'ado del -o+bre Fa lo +s perdido $ humilladoF $ara ilu+inarlo y levantarlo 'on el so$lo del Es$/ritu &ue -a de 'onvertir toda esta 'orru$'i6n y $3rdida en nueva 'rea'i6n, donde no -ay l%ri+as ni dolor ni 'la+ores ni +uerte ni tiniebla, $ues todo este 'orte9o -abr $asado GA$ 1,(:7. !J. Este es el lu%ar $ara ins'ribir, desde el $unto de vista de la en'arna'i6n de >ios, una teolo%/a del $roble+a del +al. El +al, &ue es'andaliza al -o+bre de la .lustra'i6n y es'andaliza al de -oy, sur%e 'on la a$ari'i6n del -o+bre i+$lantado en la naturaleza Gver Job 7,HaJ. El +al a$are'e 'o+o +al irredu'tible a la raz6n 'uando el -o+bre, &ue es $ersona, y $or tanto, inteli%en'ia, a+or y libertad, se siente redu'ido y 'onstre0ido $or la violen'ia de los ele+entos de la naturaleza o $or los de+s -o+bres, en 'uanto des'ono'en su ser de $ersona? es de'ir, 'uando se ve tratado no 'o+o $ersona, sino, 3l +is+o, 'o+o naturaleza. No es lo +is+o &ue un in'endio devore un bos&ue o &ue una $ersona, inteli%ente, a+ante, libre, se 'onvierta en una antor'-a -u+ana en un in'endio &ue otro $rovo'6. En el $ri+er 'aso la naturaleza su,re GeK$l/'ita+enteJ. En el se%undo 'aso, la $ersona Fse%ura+ente ino'enteF su,re ineK$li'able+ente. A-ora bien: el lar%o 'a+ino as'ensional -a'ia el reino de >ios, -a'ia los nuevos 'ielos y la nueva tierra, donde -abita la 9usti'ia y donde est ausente el dolor, la +uerte y el $e'ado, tan solo puede hacerlo ese mismo su5eto li%re, %endecido adem)s por la gracia de Dios" S6lo $uede -a'erlo el 'uer$o m+stico de los &ue si%uen a 8risto, el Ci9o de >ios -e'-o -o+bre, de 'uya %ra'ia $arti'i$a+os. El lar%o as'enso -a'ia el Reino $asa $or la libertad del -o+bre, 'ierta+ente, $ero arran'a de'isiva+ente de la en'arna'i6n, de la 'ruz y de la dona'i6n del Es$/ritu"@.

III. La encarnaci-n, la eternidad en el tie23o y la revelaci-n en la i2a.en 1. >E L= ).S.4LE A L= .N).S.4LE. La en'arna'i6n -a arti'ulado Fde +odo $e'uliar, %ratuito y a trav3s de 8ristoFla eternidad 'on el tie+$o. La $ri+era ley de esta nueva arti'ula'i6n entre la eternidad y el tie+$o se suele enun'iar di'iendo &ue, a trav3s de Jes1s, los 'ielos se abren y se 'o+uni'an 'on la -istoria Gtal 'o+o -a a$are'ido en la es'ena del bautis+oJ. El 8ielo F>ios +is+oF entra en 'o+uni'a'i6n 'on la tierra, 'on la -istoria, 'on los -u+anos, 'on los $obres. Junto al des'enso de >ios, -ay lu%ar $ara el as'enso de los -u+anos. Por eso, la realidad des'endente de >ios da lu%ar al 'ono'i+iento as'endente de los -o+bres y +u9eres 'onte+$lativos. >a lu%ar asi+is+o a la teolo%/a as'endente &ue, a $artir de lo -u+ano Fa trav3s de 'on'e$tos, analo%/as, i+%enes y s/+bolosF tiende a se0alar lo divino. Esta es la se%unda ley de la arti'ula'i6n entre eternidad y tie+$o: los -o+bres $ueden 'ono'er lo invisible a $artir de lo visible. La 'orriente de 'o+uni'a'i6n %ratuita de >ios tiene en 8risto su +edia'i6n: $or 'uanto 8risto 'onstituye la sun'i6n de lo -u+ano en lo divino y la unidad de lo divino en lo -u+ano. Este neKo entre el -o+bre y >ios G>ios se -a'e -o+bre $ara &ue el -o+bre sea @>ios $or $arti'i$a'i6nA, 'o+o di'e san Juan de la 8ruz"8J -a'e $osible el 'ono'i+iento de lo divino. Ca'e $osible 'ono'er lo invisible a trav3s de lo visible. Lo visible se 'onvierte en so+bra, i+a%en, se+e9anza de lo invisible"#, es de'ir, de los bienes ,uturos &ue es$era+os? so+bra, i+a%en, se+e9anza de lo divino: del reino de >ios. <odo esto se eK$resa en el '3lebre $re,a'io de navidad: @Por&ue, %ra'ias al +isterio de la Palabra -e'-a 'arne, la luz de tu %loria brill6 ante nuestros o9os 'on nuevo res$landor, $ara &ue, 'ono'iendo a >ios visible+ente, 3l nos lleve al a+or de lo invisibleA;A. El Catecismo de la !glesia catlica -a 'uidado +u'-o esta 'a$a'idad de 'ono'i+iento as'endente de lo visible a lo invisible: @El )erbo se -a -e'-o 'arne $ara &ue nosotros 'onoz'a+os as/ el a+or de >ios: _En esto se -a +ani,estado el a+or de >ios $or nosotros: en &ue -a +andado a su Ci9o 1ni'o al +undo $ara &ue nosotros viva+os $or 3l_ G2n (,9JA;". Cay una realidad divina des'endente, y la ,e re'ibe 'on %ozo ese des'enso de >ios a los -o+bres. Pero el conocimiento Fla teolo%/a, in'lusiveF son en $ri+er lu%ar as'endentes, $or&ue tienen 'o+o $unto de $artida de su eleva'i6n, lo visible. Lo i+$ortante es &ue este 'ono'i+iento no '-a$otee li+itndose a $ensar se%1n los 'on'e$tos de la raz6n o los i+$ulsos de la sensibilidad de una 3$o'a G'ulturaJ, o 'ontentndose 'on salvar los es'ollos &ue o,re'e esa 'ultura Ga$olo%3ti'aJ, sino &ue as$ira a as'ender en la dire''i6n del )erbo de >ios. As/ 'o+o el )erbo de >ios -a des'endido -asta la +iseria, la +uerte y el $e'ado del -o+bre, as/ a la +ente, al a,e'to y a las obras del $e'ador se le -a dado $oderse levantar -asta la 'on,esi6n y el se%ui+iento del )erbo de >ios -e'-o -o+bre. Por eso santa <eresa de Jes1s sab/a leer en la -u+anidad visible de Jes1s lo invisible del )erbo de >ios en s/ +is+o;;. Lo di'e 'on $re'isi6n el Catecismo de la !glesia catlica" >i'e, des$u3s de -aber 'itado el .. $re,a'io de navidad: @Las $arti'ularidades individuales del 'uer$o de Jes1s eK$resan la $ersona divina del -i9o de >iosA ;9. En este sentido, @toda la vida de Jes1s es revela'i6n del PadreA ;:, lo &ue el 'uarto evan%elio dir en ,or+a la$idaria: @El &ue +e -a visto a +/ -a visto al PadreA GJn 1(,9J. . Los S.IN=S >E L=S <.EMP=S. La arti'ula'i6n entre la eternidad y el tie+$o Fentre la revela'i6n y su i+a%enFen'uentra ta+bi3n su $unto de a$oyo en la do'trina de los si%nos de los tie+$os, eK$resada $or el +is+o Jes1s: @sab3is inter$retar el as$e'to del 'ielo, Sy no sois 'a$a'es de inter$retar las se0ales de los tie+$osTA G', Mt 1",!J. Esto es: S'6+o no sab3is re'ono'er el tie+$o ,avorable *kairs)8 Leyendo el as$e'to de la -istoria, $ode+os dis'ernir, a trav3s de 'ierta se+e9anza, o 'o+o en ,ili%rana, el sentido del tie+$o en &ue vivi+os? es de'ir, $ode+os leer nuestro tie+$o ba9o la %ravita'i6n de la %ra'ia de >ios.

Este es el sentido evan%3li'o, &ue re'o%e el )ati'ano .. en la 8onstitu'i6n sobre la .%lesia en el +undo a'tual: @El $ueblo de >ios, +ovido $or la ,e, &ue le i+$ulsa a 'reer &ue &uien lo 'ondu'e es el Es$/ritu del Se0or &ue llena el universo, $ro'ura dis'ernir en los a'onte'i+ientos, eKi%en'ias y deseos, de los 'uales $arti'i$a 9unta+ente 'on sus 'onte+$orneos, los si%nos verdaderos de la $resen'ia o de los $lanes de >iosA ;?. El 8on'ilio avanza un $aso +s y eK$resa &ui3nes son los su9etos del dis'erni+iento evan%3li'o: todo el $ueblo de >ios, $ero $rin'i$al+ente los $astores y los te6lo%os. Puntualiza ade+s dos 'osas: &ue ese dis'erni+iento se -a'e 'on la ayuda del Es$/ritu Santo, y &ue 'onsiste en aus'ultar, dis'ernir e inter$retar las vo'es de nuestro tie+$o, valorndolas a la luz de la $alabra de >ios. La ,inalidad del dis'erni+iento, ,inal+ente, 'onsiste en &ue la revela'i6n Fy, $or 'onsi%uiente, la voluntad de >ios sobre la -u+anidad, eK$resada a trav3s de 8ristoF sea +e9or $er'ibida y entendida, as/ 'o+o +e9or eK$resada: @Es $ro$io de todo el $ueblo de >ios, $ero $rin'i$al+ente de los $astores y de los te6lo%os, aus'ultar, dis'ernir e inter$retar, 'on la ayuda del Es$/ritu Santo, las +1lti$les vo'es de nuestro tie+$o y valorarlas a la luz de la $alabra divina, a ,in de &ue la Palabra revelada $ueda ser +e9or $er'ibida, +e9or entendida y eK$resada en ,or+a +s ade'uadaA ;=. Este es el sentido $ro$io de los lla+ados signos de los tiempos" Estn 'onstituidos $or los avatares y a'onte'i+ientos de 'ada 3$o'a de la -istoria, &ue se $resentan ante la +irada de los 'reyentes 'o+o ob9eto de dis'erni+iento. >e esta +anera, el 'onte+$lativo, a la luz de la $alabra de >ios y ba9o el i+$ulso del Es$/ritu, $uede dis'ernir GfentreverJ a trav3s de tales si%nos, o bien la voluntad de >ios &ue nos +ueve a a'tuar en el sentido del a+or, sobre todo de 'ara a los +s d3biles y o$ri+idos, o bien la +is+a $resen'ia de >ios &ue ins$ira nuestra a''i6n y la a'o+$a0a. Antes del 8on'ilio, Juan UU... -ab/a desta'ado, 'o+o tres ,en6+enos &ue 'ara'terizaban la 3$o'a +oderna y daban &ue $ensar, la $ro+o'i6n inte%ral de la 'lase traba9adora, el in%reso de la +u9er en la vida $1bli'a y la tenden'ia a la inde$enden'ia y a la i%ualdad entre los $ueblos;@. 4ien $ueden 'onsiderarse si%nos de los tie+$os estas tres 'ara'ter/sti'as, $or&ue a trav3s de ellas entreve+os la lla+ada de >ios, $ero no debe+os Fsin +sF atribuir la 'ate%or/a de signos de los tiempos a los si+$les 'ara'teres de una 3$o'a. Estos -e'-os ad&uieren la ,or+alidad de signos de los tiempos 'uando son ob9eto de dis'erni+iento $or $arte de los -o+bres de ,e, &ue los e+$lean 'o+o lectura $ara des'ubrir en ellos la voluntad o la $resen'ia de >ios. El 'ristiano, $or tanto, no se li+ita a de'ir &ue la e+an'i$a'i6n de la +u9er es. un signo de los tiempos, sino &ue sabe dis'ernir la voluntad de >ios &ue i+$ele a la so'iedad a a'e$tar la $lena i%ualdad 'o+o $ersonas del -o+bre y de la +u9er. Este 'ristiano sabe, asi+is+o, des'ubrir la $resen'ia de >ios &ue se +ani,iesta en el traba9o, en el dolor y en la es$eranza de las +u9eres &ue traba9an y lu'-an 'on los suyos o $or los suyos $ara vivir 'on di%nidad. IV. Jesucristo, 5iHo de Dios e PiHo de Mar/a EDios y Po2!re verdaderoF En esta $en1lti+a $arte debe tratarse el te+a de la $ersona de Jesu'risto. Si se $re%unta a un 'ristiano ,or+ado 'ul es el sentido de su ,e en la en'arna'i6n de la $alabra de >ios, se%ura+ente dir &ue la ,e le lleva a 'on,esar la divinidad de Jesu'risto. >i'-o en otras $alabras: ese 'ristiano 'on,esar desde la ,e la identidad del -i9o de Mar/a 'on el Ci9o de >ios. A&u/ &uisi3ra+os +ostrar la vera'idad y, en lo $osible, la $ro,undidad de estas ,or+ula'iones. 1. LAS >.5.82L<A>ES. Ense%uida vienen las di,i'ultades. La $ri+era del lado del 9uda/s+o: Sa'aso la divinidad de Jesu'risto su$one &ue la unidad absoluta del +onote/s+o, $ro$ia de la reli%i6n de .srael se res&uebra9aT La se%unda, del lado de la l6%i'a o''idental G%rie%aJ: Sa'aso la 'on,esi6n de la ,e +e -a de llevar a la a,ir+a'i6n de &ue @esta 'arneA Gla de Jes1sJ, en 'uanto 'arne de un -o+bre, es >iosT

Puiz sea sor$rendente de'ir &ue, desde la ,e, a+bas di,i'ultades -an de 'ontestarse 'on una ne%ativa. A la $ri+era di,i'ultad, -ay &ue de'ir lo si%uiente: la ,e 'on,iesa &ue el )erbo se -izo 'arne, no &ue el )erbo -e'-o 'arne sea un segundo Dios" >es$u3s de veinte si%los de leer las Es'rituras, de teolo%/a, de -ere9/as y de ,e, $ode+os de'ir &ue se -a -e'-o -o+bre el Ci9o de >ios, es de'ir, la se%unda $ersona de la <rinidad, &ue es el )erbo. As/, la en'arna'i6n no abre bre'-a en la unidad de >ios, sino &ue a,ir+a &ue el )erbo -a ,unda+entado, 'on,i%urado y asu+ido la -u+anidad 'on'reta de Jes1s de Nazaret, y la -a -e'-o suya. >e tal +anera &ue >ios +is+o :el )erbo +is+o de >ios: se eK$resa y se +ani,iesta en esta 'arne. Subsiste en ella. Esto +e lleva ta+bi3n a no 'on,undir la divinidad 'on la carne o 'on la -u+anidad, en 'uanto -u+anidad: yo lla+o Dios a la persona &ue subsiste en la 'arne de Jes1s? $ero no lla+o Dios a esa 'arne del -o+bre. El +isterio de la $ersona de Jes1s, -i9o de Mar/a e Ci9o de >ios, est atrayendo, $or tanto, nuestra aten'i6n y nuestra ,e. . LA PERS=NA >E JES[S. \La $ersona de Jes1s] @SPui3n di'e la %ente &ue es el Ci9o del -o+breTA GMt 1",1!J. S8ul es su se'reto sie+$re desvelndose, sie+$re es'ondido en la luz de >iosT Ce a&u/ la ,or+ula'i6n tradi'ional: el Logos divino se -a identi,i'ado 'on la $ersona +is+a de Jes1s. El Lo%os eterno -a to+ado en el tie+$o :en la ,$lenitud del tie+$o: la carne de Jes1s. Son varia'iones al teKto bsi'o del 'uarto evan%elio. El 'reyente, viendo a Jes1s, adora a la Palabra eterna del Padre. A-/, en la $ersona del )erbo -e'-o 'arne, se da el neKo de unidad, la +s estri'ta, entre la divinidad y la -u+anidad. Mirando las 'osas desde aba9o, -e de de'ir &ue Jes1s es el Ci9o de >ios, y as/ +anten%o la identidad del -i9o de Mar/a 'on el Ci9o de >ios. >esde arriba, debo de'ir &ue la $ersona del )erbo de >ios subsiste ,uera de >ios, en la -u+anidad de Jes1s, y as/ identi,i'o al Ci9o de >ios, a la Palabra del Padre, 'on Jes1s de Nazaret. !. EL 8=N8.L.= >E 8AL8E>=N.A: LA 2N.>A> PERS=NAL >E JES28R.S<=, .>J= >E MARVA, C.J= >E >.os. El 'on'ilio de 8al'edonia &uiere a,ir+ar, sobre todo, la 1ni'a $ersona de 8risto, Ci9o de >ios, -i9o de Mar/a. Es 'ierto &ue lo -a'e e'-ando +ano de las $alabras ,ilos6,i'as naturale#a Gdivina y -u+anaJ $ persona, $ero de esta 1lti+a 'abe de'ir &ue tiene asi+is+o un uso obvio y vul%ar, de +anera &ue todos la e+$lea+os es$ontnea+ente. >e'i+os: @es toda una $ersonaA? @-ab/a +iles de $ersonasA, 'on lo &ue se &uiere aludir al individuo ra'ional: 'ons'iente, a+ante y libre. Ce a&u/ las la$idarias y venerables $alabras del 'on'ilio de 8al'edonia G de o'tubre del a0o (71J sobre la unidad de la $ersona divina del )erbo, &ue subsiste en la naturaleza divina y en la naturaleza -u+ana, a+bas inse$arable+ente unidas sin 'on,usi6n, de +odo indiviso e in+utable: @Si%uiendo a los santos Padres, todos a una voz ense0a+os &ue -a de 'on,esarse a uno solo y el +is+o Ci9o, nuestro Se0or Jesu'risto, $er,e'to en la divinidad y $er,e'to en la -u+anidad, >ios verdadero y verdadera+ente -o+bre, LdotadoM de al+a ra'ional y de 'uer$o, 'onsustan'ial 'on el Padre en 'uanto a la divinidad y 'onsustan'ial 'on nosotros en 'uanto a la -u+anidad, se+e9ante en todo a nosotros, eK'e$to en el $e'ado GCeb (,17J... Se -a de re'ono'er al +is+o y 1ni'o 8risto, Se0or e Ci9o uni%3nito, LsubsistenteM en dos naturalezas sin 'on,usi6n, sin 'a+bio, sin divisi6n y sin se$ara'i6n? sin &ue en +odo al%uno se borre la di,eren'ia entre las naturalezas a 'ausa de la uni6n, sino 'onservando 'ada naturaleza lo &ue le es $ro$io, 'on'urriendo La+basM en una sola $ersona e -i$6stasis, de tal ,or+a &ue no est dividido o $artido en dos $ersonas, sino uno y el +is+o Ci9o uni%3nito, >ios )erbo, Se0or Jesu'ristoA ;8. As/, la +anera +eta,/si'a de a,ir+ar la unidad de Jes1s el -o+bre, y del )erbo de >ios, es +ediante el 'on'e$to de uni6n -i$ostti'a, es de'ir, $ersonal: es la uni6n de la divinidad 'on la -u+anidad en la $ersona del )erbo. El )erbo se +ani,iesta y eK$resa en Jes1s de Nazaret. .ntenta+os de'irlo 'on $alabras +s de -oy: la Palabra +is+a de >ios ,or+a $arte de la estru'tura $ersonal de Jes1s. La Palabra +is+a de >ios est 'onstituyendo 'o+o $ersona :divina: a Jes1s de Nazaret;#.

El 'enturi6n, al ,inal del evan%elio de Mar'os, lo -izo +s llano 'uando a,ir+6 'on ,e: @)erdadera+ente este -o+bre era el Ci9o de >iosA GMt 17,!9J. V. Consecuencias de la encarnaci-n 1. LA 8AR.>A> >E >.=S EN N=S=<R=S B EL AM=R 5RA<ERN=. La en'arna'i6n de >ios su$one &ue su a+or -a to+ado 'arta de naturaleza entre los -u+anos. La en'arna'i6n de >ios su$one la $ri+a'/a de la 'aridad, tal 'o+o Jes1s la ense0a, ya sea 'on la re%la de oro @Caz a los de+s lo &ue &uisieras &ue ellos te -i'ieran a tiA, ya sea en la ,or+a del doble +anda+iento del a+or a >ios y del a+or al $r69i+o 'o+o a uno +is+o. Este a+or 'o+$rende la ley y los $ro,etas, es de'ir, toda la ense0anza de la Es'ritura. Para &ue, de nuevo, se vea el neKo intr/nse'o e indisoluble entre en'arna'i6n y $as'ua, 'abe de'ir &ue la realiza'i6n $lena del a+or +s %rande tiene lu%ar en la entre%a de 8risto en la 'ruz, entre%a $lena al Padre y a toda la -u+anidad de la vida :divina y -u+ana: de Jes1s, el 8risto, el Ci9o de >ios. 8o+o ,ondo de estas ense0anzas de Jes1s, se su$one &ue todos los -o+bres ,or+a+os un solo 'uer$o: el 'uer$o de 8risto, esto es, el 'uer$o de >ios +is+o, &ue ser entre%ado :devuelto: al Padre $ara &ue >ios sea todo en todas las 'osas G18or 17, #J. La eKisten'ia real de este 'uer$o de 8risto, en el &ue se realiza la unidad y 'o+uni6n de todos los -o+bres, tiene 'o+o e,e'to al%o &ue el evan%elio se0ala eK$l/'ita+ente: 'uanto se -a -e'-o a uno de los $e&ue0os del +undo, se lo -a'e+os $ro$ia+ente a 8risto, 'abeza &ue da 'onsisten'ia o estru'tura unitaria a este 'uer$o vivi,i'ado $or el Es$/ritu Santo. En virtud de la en'arna'i6n, lo sa%rado -a $erdido violen'ia, $ero -a %anado en $re'isi6n y universalidad. Pre'isi6n, $or&ue a-ora, +s &ue nun'a, se trata no s6lo de no da0ar al $r69i+o Gno +atarsJ sino de ayudarlo a ser:en:$lenitud, di%nidad y libertad. 2niversalidad, $or&ue a-ora, +s &ue nun'a, todo es sa%rado $or&ue, en un sentido estri'ta+ente 'ristol6%i'o, todo es de >ios, 'o+o 'uer$o de 8risto &ue es: todo subsiste en 3l. ." LA C2MAN.>A> >E >.os. La en'arna'i6n de >ios ,unda la +s intensa y eKtensa eK$ansi6n de la 'aridad. Pero esta no es una tesis abstra'ta, sino &ue debe desarrollarse a $artir del re'uerdo vivo de lo &ue 8risto -izo visible+ente en su vida terrestre. Eso nos $er+ite 'onte+$lar en i+a%en $re'isa el rostro de >ios. Re'orda+os, $or e9e+$lo, &ue Jes1s 'ura a los en,er+os y sana a los $erturbados en su +ente Gende+oniadosJ, $or&ue >ios a+a la vida? atiende a los $obres, a los +endi%os, a los 'ie%os, a los +ar%inados, $or&ue >ios des'iende a bus'ar todo lo &ue se -ab/a $erdido? $arte y re$arte el $an 'on sus dis'/$ulos, $ara ense0arnos la solidaridad de >ios 'on los &ue tienen -a+bre y sed de 9usti'ia o si+$le -a+bre y sed? 'o+e 'on los $e'adores, $erdona a la ad1ltera y al $aral/ti'o, $or&ue s6lo >ios $uede levantar a los $e'adores -asta la santidad? $ide a Pedro &ue +eta la es$ada en su vaina y su,re la $asi6n 'on in,inita $a'ien'ia, $or&ue >ios a+a la $a'i,i'a'i6n +uy $or en'i+a de la violen'ia? 'onsuela a su +adre y al dis'/$ulo, $or&ue la entre%a de >ios a las $ersonas las salva de la tristeza y de la de$resi6n? +uere en la 'ruz, $or&ue >ios es a+or. A estas a'titudes se las $uede en%lobar 'on tres verbos de a''i6n: acoger, compadecer Gviene d3l lat/n compassio, &ue es la a'titud i%ualitaria, no $aternalista, de $ade'er 9unta+ente 'on el otroJ $ compartir Gde a-/, el a'to re$etido de $artir y, as/, +ulti$li'ar el $an, &ue tanta i+$ortan'ia tiene en Jes1sJ. As/ se e&uilibra el se%ui+iento de Jes1s, tal 'o+o vivi6 y $as6 $or el +undo -a'iendo el bien, 'on la re'e$'i6n del don vivo de 8risto %lorioso &ue es su Santo Es$/ritu.
N+&$ , ". 4. +KCoLLIN , Ges; o..i1 Linee %ondamentali di cristolo.ia, an Paolo, Miln "##9, 9":. > ; CC' :=". >9. Los sal2os cele!ran este encuentro, W(ue se ale.ren en ca2!io los que en ti con0/an, que sie23re estn ale.res, 3orque tV los 3rote.esJ que se .ocen en ti los que a2an tu no2!reX E al ?,";F. > : In 9,"=. Res3ecto de la 2isi-n, ver >entre otros> ?,9@.:9J =,;#.9;.::.?@J @,"=.;8.;#.99J 8,"=."8.;=.;#.:;J "A,9=J "",:;J ";,::.:?J "9,;AJ ":,;:J "=,?J "@,9.8."8.;".;9.;?J ;A,;". 'l cuarto evan.elio insiste en que JesVs Pa sido dado, enviado, 3or el Padre. 'terna2ente esta!a con el Padre, 3ero en la 3lenitud del tie23o Pa sido dado a la Pu2anidad. $s/ trata el cuarto evan.elio el te2a de la 3reeUistencia del 5iHo co2o 3resu3uesto 3ara la encarnaci-n. > ?. La

&rinidad, en s/ 2is2a, es a!is2o divino, ori.inal, 3aterno, del que 3roceden la Pala!ra y el 's3/ritu. La &rinidad 2ani0estada en la Pistoria coincide con la 0or2a de darse Dios a los Po2!res. > = $N I4N$CI+ D' $N&I+()S$, Carta a los >omanos VIII, 9, en D. Ruiz 1)'N+, Padres apostlicos, 1$C, Madrid "#?A, :@#. > @ $N J) &IN+, !polo.a C, ::,"A en D. R)I* 1)'N+, Padres apolo.etas .rie.os, Madrid "#@#, ;9A. > 8 I!. > # I!, =A,@, ;:#. > "A ID, !polo.a CC, ?, 9, o.c., ;=#. > "". I!. > "; I!, "A,", ;@;. > "9. I! "A,8, ;@9. > ": 'l descenso de Dios que es su encarnaci-n no 3uede eli2inarse en el dilo.o con el Huda/s2o y el isla2. $l contrario, la encarnaci-n y la 3ascua >verdadera Pistoria de Dios en el sentido evan.lico, que no Pe.eliano> Pa de ser la !ase del dilo.o entre las tres reli.iones. > "? Ver, 3or eHe23lo, +RS4'N' , Oomelies sur saint Luc E ources CPrtiennesF, Introducci-n y notas de 5. Crouzel, D. Dournier y P. PericPon, Par/s "#=;, 9:#<9?". Pocos Padres Pan Pa!lado con tanta 3ro0undidad teol-.ica y con tanta !elleza 3otica del descenso del 's3/ritu anto. > "= $N&$ &'R' $ D'L NIO+ J' R , +anuscritos auto#io.r0%icos, 1ur.os "#?8, ?. > "@. J. M. R+VIR$ 1'LL+ +, 3ratado de ios /no y 3rino, ecretariado &rinitario, ala2anca "##9:, 9=:<9=#. La versi-n catalana, (l +isteri de u, 1arcelona "##:, ;##<9A9, intenta 3ro0undizar y aclarar 2s el te2a. > "8 W'l al2a 2s 3arece Dios que al2a y aun es Dios 3or 3artici3aci-nX, Su#ida del +onte Carmelo, II, c. ?, en $N J)$N D' L$ CR)*, 5#ras completas, 1$C, Madrid "##:, 9A:. B"# $N 1)'N$V'N&)R$, C Sent1, 9?, un. " Concl., en 5pera omnia, t. I, $d $quas Claras E(uaraccPiF "88;, =A y 22 Sent1 "=, "," ad ;, o.c., t. II, 9#?. > ;A. MI $L R+M$N+, 3re0acio I de navidad. 'l 3re0acio II dice as/, W'n el 2isterio santo que Poy cele!ra2os, Cristo, el eQor, sin deHar la .loria del Padre, se Pace 3resente entre nosotros de un 2odo nuevo, el que era invisi!le en su naturaleza, se Pace visi!le al ado3tar la nuestraX. Pode2os decir que, en navidad, Wse 2ani0est- la !ondad y el a2or a los Po2!res de Dios, nuestro alvadorX E&it 9,:F. > ;". CC' :?8. > ;; J. M. RovIR$ 1'LLo o, LDexperincia de u en les +oradas de santa 3eresa, Revista catalana de teolo./a 7I7 E"##:F "=?<"8", en es3ecial, "@8<"8A. > ;9. CC' :@@. 'n la 2is2a l/nea est el n. ?"?, WDesde los 3aQales de su natividad Pasta el vina.re de su 3asi-n y el sudario de su resurrecci-n, todo en la vida de JesVs es si.no de su 2isterio. $ travs de sus .estos, sus 2ila.ros, sus 3ala!ras, se Pa revelado que cen l reside toda la 3lenitud de la divinidad cor3oral2entec ECol ;,#FX. 'l conce3to de ima.en a3arece ya en Col ","? y en ;Cor :,:. <;: CC' ?". > ;? 4 "". > ;= 4 ::. > ;@. P& 9:<9=. B ;8 C+NCILI+ D' C$LC'D+NI$, Sym#olum c&alcedonense, ;;."A.:?", D 9A;.> ;#. J. M. R+VIR$ 1'LL+ +, 3ratado de ios /no y 3rino, o1c1, :==<:=@. 1I1L., $LD$R+ J., Cristolo.a y antropolo.a, Cristiandad, Madrid "#@9J D)()+C C5., Cristolo.a, /.ue2e, ala2anca "#@:J D+R&' 1., $es;s de ,a8aret1 Oistoria de ios1 ios de la &istoria, an Pa!lo, Madrid "#89J 4NIL6$ J., $es;s de ,a8aret1 +ensa"e e &istoria, 5erder, 1arcelona "##9J 4+N*GL'* D$) J. I., La &umanidad nueva I, Raz-n y De, Madrid "#@:J 6$ P'R N., $es;s, el Cristo, /.ue2e, ala2anca "#8#KJ 3eolo.a e 2.lesia, 5erder, 1arcelona "#8# PCristolo.a y antropolo.a y </no de la 3rinidad111=1 ,ueva %undamentacin de una cristolo.a espiritual en una perspectiva de la teolo.a trinitaria, ;==<9;AFJ L4I J., $es;s de ,a8aret* el Cristo li#erador, 5+$C, Madrid "##?J M+LL'R 4., (ncarnacin, en 1'IN'R& N., iccionario de teolo.a do.m0tica, 5erder, 1arcelona "##A, ;9?<;98J +KCoLLIN 4., Ges; o..i1 Linee %ondamentali di cristolo.ia, an Paolo, Miln "##9J P$4+L$ J. $., $es;s de ,a8aret1 (l &om#re y su mensa"e, Idatz, an e!astin "##:@J P$NN'N1'R4 N., Fundamentos de cristolo.a, /.ue2e, ala2anca "#@:J R$5N'R 6.<&5] IN4 L1, Cristolo.a1 (studio teol.ico y exe.tico, Cristiandad, Madrid "#@?J $LV$&I 4. M., 3eolo.ia trinitaria della troce, Leu2ann<&ur/n "#8@J $NN$ I., (ncarnacin, en P$C+MI+ L. Edir.F, iccionario teol.ico interdisciplinar II, /.ue2e, ala2anca "#8;, 9:9<9?@.

$osep +R1 >ovira 4elloso

'N 'O$N*$ R'LI4I+ $ ' C+L$R

)M$RI+, .. Plantea+iento del te+a: 1. Pers$e'tiva -ist6ri'a? . 2n +ar'o $ro$i'io $ara un es,uerzo de 'lari,i'a'i6n. ... El nuevo 'on'e$to de ense0anza reli%iosa es'olar: 1. .dentidad de la ense0anza reli%iosa es'olar? . Pe'uliaridad? !. Le%iti+idad. .... Ense0anza reli%iosa es'olar y 'ate&uesis: 1. >istin'i6n? . 8o+$le+entariedad? !. Estatuto $ro$io de la ense0anza reli%iosa es'olar. .). .nte%ra'i6n en el siste+a edu'ativo: 1. >e+anda so'ial y ordena+iento 9ur/di'o? . >i,i'ultades $r'ti'as? !. Posibilidades y $ers$e'tivas. I. Plantea2iento del te2a 2n estudio sobre la reli%i6n en la es'uela se $uede -a'er desde una $ers$e'tiva -ist6ri'a, a la luz de un $asado in+ediato, en rea''i6n res$e'to a la eK$erien'ia del +is+o, o resitundolo en el +o+ento $resente, en el &ue 'onver%e de al%1n +odo todo lo anterior, 'on ele+entos y $ers$e'tivas distintas en la .%lesia, en la 'ultura y en la so'iedad. Cay un do'u+ento, Irientaciones pastorales para la ense6an#a religiosa escolar, de la 8o+isi6n e$is'o$al de ense0anza G=PEREJ, de 9unio de 19H9, &ue +ar'a un -ito en el $lantea+iento y re,leKi6n de este te+a. @Al entrar Ede'/an los obis$os en su introdu''i6nE en unos tie+$os nuevos, se0alados entre otros ,a'tores $or la 8onstitu'i6n de 19H# y los A'uerdos entre la Santa Sede y el Estado es$a0ol... trata+os

de ilu+inar los di,/'iles y 'o+$le9os $roble+as de la ense0anza, desde la +isi6n de la .%lesia y desde los intereses de la so'iedad. Entre otros $roble+as, o'u$a un lu%ar desta'ado el de la ense0anza reli%iosa es'olarA. Esta ne'esidad de ilu+inar la realidad &ue nos o'u$a dio ori%en a un do'u+ento 'lari,i'ador, ,unda+ental, 'lave en su +o+ento y re,eren'ia obli%ada $ara la re,leKi6n y a$li'a'i6n $r'ti'a en la eta$a si%uiente y en la a'tualidad. 1. PERSPE8<.)A C.S<RR.8A. 8uando la estru'tura'i6n de la so'iedad %iraba en to+o a la reli%i6n 'o+o su 'entro, lo reli%ioso ,or+aba $arte natural del 'on9unto de la es'uela, tanto de sus ob9etivos 'o+o de la a''i6n edu'adora %lobal de la +is+a. 2na so'iedad a$oyada en s6lidos $rin'i$ios reli%iosos Fy 'ristianos en la lla+ada 'ultura o''identalF ve/a 'o+o lo +s l6%i'o una edu'a'i6n reli%iosa en el +ar'o es'olar. Esta $resen'ia de la reli%i6n en la es'uela, le9os de ser 'uestionada, era re'ono'ida so'ial+ente y avalada $or las le%isla'iones ,unda+entales G'onstitu'iones, leyes de edu'a'i6n, 'on'ordatos...J. As/ la es'uela, tanto estatal 'o+o no estatal, $ro+ov/a la edu'a'i6n 'ristiana de los alu+nos, y era un es$a'io $ara la a''i6n 'ate&u3ti'a en el &ue la .%lesia entraba $or dere'-o re'ono'ido en las leyes y $or i+$erativo $astoral. Se re,le9aba en esta situa'i6n una so'iedad +ayoritaria+ente 'ristiana y una 'ultura todav/a estre'-a+ente vin'ulada a la reli%i6n 'o+o ,a'tor de 'o-esi6n so'ial. Pero la so'iedad 'a+bia? y esta rela'i6n, &ue se 'onstata a trav3s de $er/odos diversos se%1n la evolu'i6n so'ial de los di,erentes $a/ses euro$eos, e+$ieza ta+bi3n a 'a+biar. El ,en6+eno de la se'ulariza'i6n a'entuar $ro%resiva+ente la se$ara'i6n de lo 'ivil y de lo reli%ioso. B las nuevas 'orrientes 'ulturales, el $luralis+o de ideas, la lai'idad..., ali+entaron en +u'-os %ru$os e institu'iones so'iales una rea''i6n, no s6lo de se$ara'i6n, sino de neutralidad, de renun'ia y aun de beli%eran'ia ,rente a toda re,eren'ia reli%iosa. En el 'onteKto es$a0ol, ya desde el si%lo U.U, se -an su'edido diversas $osturas a la -ora de entender la rela'i6n de es'uela y reli%i6n. Ca -abido +o+entos de es$e'ial 'on,li'tividad y tie+$os en los &ue, instaurada la unidad $ol/ti'o:reli%iosa y re'u$erada la 'on,esionalidad del Estado, se i+$on/a la 'on,esionalidad de las institu'iones o,i'iales? entre ellas la es'uela. En esta eta$a de nacionalcatolicismo la reli%i6n se inte%r6 en el siste+a edu'ativo en todos sus niveles, universitarios y no universitarios, 'on obli%atoriedad %eneralizada y 'on un 'ar'ter $retendida+ente i+$re%nador de toda la ense0anza. La 'on,li'tividad anterior $are'/a su$erada. Pero la nor+ativa 9ur/di'a eKistente res$ond/a 'ada vez +enos a la situa'i6n real de la so'iedad &ue, a $artir de los a0os "N, evolu'ion6 -a'ia ,or+as +s abiertas, se'ularizadoras y $lurales. B la ley de libertad reli%iosa, ya vi%ente, $er+it/a eK$resar en este as$e'to otras $osi'iones. 8on la Le$ general de educacin de 19HN, la ense0anza reli%iosa es'olar 'one't6 'on la lla+ada catequesis de la e(periencia& era un $aso en la b1s&ueda de res$uestas +s $ersonalizadoras en la ,or+a'i6n reli%iosa, $ero no de9aba de ser un +odo de $resen'ia de lo reli%ioso 'at6li'o en el +bito de la es'uela $1bli'a, 'lara+ente 'uestionado $or otras $osturas. La .%lesia, +ientras tanto, atenta a la realidad del +o+ento, bus'aba nuevos +odos y solu'iones alternativas. . 2N MAR8= PR=P.8.= PARA 2N ES52ER;= >E 8LAR.5.8A8.RN. La 8onstitu'i6n es$a0ola, &ue san'iona el nuevo r3%i+en de+o'rti'o, se $ro+ul%a en 19H#. En ella se $ro'la+a la no 'on,esionalidad del Estado Gart. 1"J, y a la vez se %arantiza en la edu'a'i6n la ,or+a'i6n reli%iosa y +oral de los 'iudadanos, de a'uerdo 'on sus $ro$ias 'onvi''iones Gart. H, , !J. En 19H9 se ,ir+a el A'uerdo entre el Estado es$a0ol y la Santa Sede sobre ense0anza y asuntos 'ulturales. En lo &ue a,e'ta a la ense0anza de la reli%i6n en la es'uela se $lantea un 'a+bio si%ni,i'ativo: los $lanes edu'ativos debern in'luir la ense0anza de la reli%i6n 'at6li'a en todos los 'entros, en 'ondi'iones e&ui$arables a las de+s +aterias ,unda+entales. Por res$eto a la libertad de 'on'ien'ia, di'-a ense0anza no tendr 'ar'ter obli%atorio $ara los alu+nos. Se %arantiza, sin e+bar%o, el dere'-o a re'ibirla.

Las autoridades a'ad3+i'as debern ado$tar las +edidas o$ortunas $ara &ue el -e'-o de re'ibir o no la ense0anza reli%iosa no su$on%a dis'ri+ina'i6n al%una en la a'tividad es'olar. >entro de la .%lesia, el )ati'ano .., aun&ue no -ab/a $ro+ul%ado nin%1n do'u+ento al res$e'to, s/ -ab/a $uesto las bases $ara la renova'i6n de los 'on'e$tos de evan%eliza'i6n, 'ate&uesis y edu'a'i6n en la ,e en varios de sus de'retos y 'onstitu'iones. El 'on'e$to de ense0anza reli%iosa &ueda +ar'ado de al%1n +odo al $ro,undizar en los de 'ate&uesis y evan%eliza'i6n. =tro ele+ento, &ue ta+bi3n ,ue 'on,i%urando la $ro$uesta &ue se o,re'e en 19H9 $ara la inte%ra'i6n de la ense0anza reli%iosa en el +bito es'olar, es el $lantea+iento &ue se va -a'iendo de la edu'a'i6n en %eneral y la i+$ortan'ia &ue el te+a edu'ativo tiene $ara el e$is'o$ado es$a0ol, +ani,iesto en nu+erosos do'u+entos a lo lar%o de la d3'ada de 19HN. II. 'l nuevo conce3to de enseQanza reli.iosa escolar En el do'u+ento Irientaciones pastorales para la ense6an#a religiosa escolar& su legitimidad, car)cter propio $ contenido, eKiste un 'on'e$to de ense0anza reli%iosa es'olar &ue se des'ribe 'on $re'isi6n en el n1+ero (#: @Entende+os la ense0anza reli%iosa 'o+o +ateria es'olar ordinaria, $or ser eKi%en'ia de la es'uela. La entende+os 'o+o 'on,esional, entre otras razones, $or ser dere'-o de los $adres a edu'ar a sus -i9os se%1n sus $ro$ias 'onvi''iones. B, ,inal+ente, la 'on'ebi+os 'o+o s/ntesis de ,e y 'ultura o,re'ida al alu+no, $or ser inse$arable de la ,or+a'i6n -u+anaA. Esta des'ri$'i6n su$one una novedad en la 'on'e$'i6n de la ense0anza reli%iosa es'olar. Se $uede 'on,ir+ar esta valora'i6n $ro,undizando en di'-o 'on'e$to a trav3s de los as$e'tos de su identidad, $e'uliaridad y le%iti+idad. 1. .>EN<.>A> >E LA ENSEOAN;A REL.I.=SA ES8=LAR. <al 'o+o se des'ribe en el do'u+ento de los obis$os de 19H9, la ense0anza reli%iosa es'olar se $lantea y se o,re'e desde la .%lesia a la so'iedad 'o+o una +ateria es'olar &ue 'ontribuye a la ,or+a'i6n inte%ral de los alu+nos, 'on el 'ar'ter siste+ti'o y a'ad3+i'o de 'ual&uier +ateria? es ense0anza de la reli%i6n 'at6li'a 'o+o res$uesta a &uienes desean una edu'a'i6n se%1n sus 'onvi''iones y 'reen'ias? esta ense0anza est %arantizada $or la .%lesia y -a de ser i+$artida desde una a'titud 'reyente? y se entiende 'o+o s/ntesis de ,e y 'ultura, $uesto &ue la ,e se vive en una 'ultura deter+inada, y en el desarrollo -u+ano del 'reyente -an de inte%rarse ar+6ni'a+ente 'ultura y ,e. Para $ro,undizar en el 'on'e$to $uede sernos 1til deli+itarlo. B tal 'o+o se $lantea, tiene dos l/+ites: la 'ultura reli%iosa a'on,esional y la 'ate&uesis: 1J La ense0anza reli%iosa es'olar no es el estudio de la religin como realidad socio-cultural" La es'uela, 'o+o ,uente de 'ultura, no $uede in-ibirse ante el -e'-o 'ultural &ue su$one en la -istoria de la -u+anidad el ,en6+eno reli%ioso. Pero el 'on'e$to de ense0anza reli%iosa es'olar al &ue nos re,eri+os es al%o +s: se a'er'ar al -e'-o reli%ioso y a sus eK$resiones 'ulturales desde una 6$ti'a 'reyente. B es &ue la es'uela no $uede ta+$o'o i%norar la ,e 'on'reta &ue da sentido a la vida de sus alu+nos, $ara dar res$uesta en libertad a la inte%ra'i6n ne'esaria entre esa ,e y la relidad 'ultural &ue van des'ubriendo. J El otro l+mite es la catequesis" <a+bi3n esta edu'a el lla+ado n1'leo re,eren'ial de la $ersona. Si la ense0anza reli%iosa s6lo se de,iniese $or $retender edu'ar ese n1'leo re,eren'ial, di,/'il+ente se distin%uir/a de la 'ate&uesis. B a esta le o'urre i%ual. El do'u+ento -abla de dos a''iones &ue se 'o+$le+entan, $ero no se identi,i'an. >ada la i+$ortan'ia de esta 'lari,i'a'i6n, se dedi'ar a ello un a$artado 'on'reto en este traba9o. . PE82L.AR.>A>. L= $e'uliar de la ense0anza reli%iosa 'at6li'a 'onsiste en una $resenta'i6n del +ensa9e y a'onte'i+iento 'ristiano Een sus ele+entos ,unda+entales E en ,or+a de s/ntesis or%ni'a, eK$li'itada de +odo &ue entre en dilo%o 'on la 'ultura y las 'ien'ias -u+anas. B todo ello $ara $ro'urar al alu+no una visi6n 'ristiana del -o+bre, de la -istoria y del +undo, abri3ndole al sentido 1lti+o de la eKisten'ia.

Es ta+bi3n $e'uliar de la ense0anza reli%iosa es'olar la $resen'ia en la es'uela, $ara inte%rar la edu'a'i6n -u+ana y la edu'a'i6n de la ,e en un 1ni'o $ro'eso ,or+ativo, $ara 'ontribuir 'on9unta+ente a la +adura'i6n de la $ersonalidad y de la $ro$ia identidad del alu+no 'reyente. En el do'u+ento de 19H9 se a,ir+a &ue @en el $ro'eso de +adura'i6n de su $ersonalidad 'ristiana, el 'reyente ne'esita entrar en 'onstante dilo%o 'on la 'ultura, $or&ue sin este dilo%o la $ersonalidad 'ristiana est eK$uesta a es'indirse, 'ondenando a la ,e a la 'ondi'i6n de un a6adido o de un aparte, G=PERE (NJ. >ando un $aso +s sobre el 'ar'ter $ro$io de esta ense0anza, y ya en un -orizonte de evan%eliza'i6n y de $astoral edu'ativa, la ense0anza reli%iosa es'olar tiene su $uesto $ro$io dentro del +inisterio de la Palabra. Este +inisterio Etal 'o+o eK$resa el Directorio general de pastoral catequtica G>8I 1HJE @reviste +1lti$les ,or+as, se%1n las situa'iones en &ue se e9er'e y los ,ines &ue $retende 'onse%uirA. A$li'ado este $rin'i$io a la ense0anza reli%iosa, su $e'uliaridad estar/a en la situa'i6n ori%inal en &ue se e9er'e Gel +bito es'olarJ y el ,in es$e'/,i'o &ue $retende G-a'er $osible la s/ntesis entre ,e y 'ultura en el interior del $ro'eso ,or+ativoJ. Pre'isa+ente, esta $e'uliaridad de la ense0anza reli%iosa es'olar, &ue veni+os se0alando, deter+ina &ue ten%a sus leyes $ro$ias a la -ora de 'on'retar y o$erativizar sus ob9etivos, len%ua9e, 'ontenidos y +etodolo%/a. En los o%5etivos se $resenta 'o+o una o,erta edu'ativa $ara &ue el alu+no se sit1e l1'ida+ente ante la tradi'i6n 'ultural? &ue el alu+no se inserte 'r/ti'a+ente en la so'iedad? &ue el alu+no en'uentre res$uesta a la $re%unta sobre el sentido 1lti+o de la vida 'on todas sus i+$li'a'iones 3ti'as. En el lengua5e, la ense0anza de la reli%i6n -a'e $osible un dis'urso l1'ido y 'r/ti'o en el interior de la a'titud 'on,esante de la ,e. @El dilo%o 'on los de+s saberes $uede realizarse, $re'isa+ente $or&ue la ,e es ta+bi3n un ser razonable, un saber &ue se tradu'e en eK$resiones ob9etivas de valor universalA G=PERE !HJ. En los contenidos se trata de $resentar: lo &ue es la ,e 'ristiana en sus ele+entos ,unda+entales? 'o+o una 'ierta s/ntesis or%ni'a de $ensa+iento? ade'undose a las distintas 'ir'unstan'ias y destinatarios? en rela'i6n 'on las de+s dis'i$linas es'olares &ue el alu+no 'urse. En la metodolog+a, la 'lave est en la ,rase, +u'-as ve'es re$etida, de &ue la ense0anza de la reli%i6n es e&ui$arable a las de+s asi%naturas. B 'o+o tal, $ara su desarrollo se a$li'ar en todo lo $osible la did'ti'a, t3'ni'as y re'ursos $ro$ios de la es'uela. 9. LEI.<.M.>A>. Pode+os se%uir $ro,undizando en el nuevo 'on'e$to de ense0anza reli%iosa abordando el as$e'to de su le%iti+idad en el +bito de la es'uela, es$e'ial+ente en lo &ue se re,iere a la es'uela $1bli'a en una so'iedad se'ularizada. Son +u'-os los ar%u+entos &ue se -an venido utilizando $ara razonar este $unto: ar%u+entos desde lo 9ur/di'o, desde lo so'iol6%i'o, desde la es'uela, desde la 'ultura, desde la edu'a'i6n. Pero a&u/ no se trata de de,ender la le%iti+idad de la ense0anza reli%iosa 'o+o res$uesta a una u otra $ol3+i'a, sino de subrayar deter+inados +ati'es del 'on'e$to +is+o de la ense0anza reli%iosa es'olar, &ue dan sentido a su $resen'ia en la estru'tura es'olar. La es'uela $retende la edu'a'i6n del alu+no en todas sus di+ensiones, $or lo &ue una ,or+a'i6n &ue des'uide la ,or+a'i6n reli%iosa no es 'o+$leta. No redu'e su ,un'i6n a la +era 'o+uni'a'i6n de saberes? desarrolla 'a$a'idades, edu'a a'titudes, trans+ite una inter$reta'i6n de la -istoria, una +anera de entender el $resente y una orienta'i6n $ara el ,uturo. En todo este re'orrido la es'uela, aun&ue lo $retenda, no $uede ser neutra. Al $lantearse el $roble+a del -o+bre sur%ir, al +enos 'o+o $re%unta, el te+a de >ios. No $uede estar ausente la res$uesta desde lo reli%ioso. B tiene sentido &ue esta $resen'ia de la reli%i6n sea 'on,esional $ara res$onder a las diversas 'reen'ias y 'onvi''iones de los alu+nos &ue a ella a'uden. La edu'a'i6n no se entiende sin una $ro$uesta de valores &ue ,unda+entan a'titudes y 'o+$orta+ientos. La ense0anza reli%iosa a$orta un estilo de vida individual y so'ial &ue es i+$res'indible tener en 'uenta en la ,or+a'i6n de un alu+no 'reyente.

La ense0anza reli%iosa es'olar F'o+o 'o+$onente de una edu'a'i6n inte%ralF es ta+bi3n un servi'io a la so'iedad. S6lo la trans,or+a'i6n de las $ersonas $uede $resentar una alternativa so'ial radi'al+ente nueva. El alu+no, $or otra $arte, -a de tener la $osibilidad de res$uesta a sus interro%antes +s $ro,undos all/ donde se $lantean, 'o+o la tiene $ara las $re%untas &ue -a'e a los distintos 'a+$os de la 'ien'ia. La ,or+a'i6n reli%iosa, en un res$eto total y absoluto de la autono+/a de las de+s +aterias, -a de inte%rar el sentido de vida &ue estas o,re'en en el sentido 1lti+o. Por a,e'tar al n1'leo esen'ial de la eKisten'ia, a nadie se le $uede i+$oner Fser/a 'oa''i6nF, $ero ta+$o'o se le $uede ne%ar el dere'-o a re'ibirla Fser/a usur$a'i6nF. La 'ultura i+$re%na todo el ser -u+ano rela'ionando los distintos saberes entre s/. En su -a'er edu'ativo, la es'uela y la ense0anza reli%iosa &ue en ella se i+$arte -an de estar atentas a &ue se $ueda dar el dilo%o interdis'i$linar entre lo 'ultural y lo 'ristiano en a&uellos edu'andos &ue viven su di+ensi6n reli%iosa se%1n la ,e 'at6li'a. La $resen'ia de lo reli%ioso en la es'uela a$are'e, $or tanto, desde una nueva $ers$e'tiva: no es el derecho de la religin lo &ue da le%iti+idad $ara tras$asar el u+bral de una estru'tura a'on,esional o se'ularizada, sino el derecho del su5eto, no se'ularizado, 'uyas as$ira'iones de ,ondo reli%ioso eKi%en la interven'i6n edu'ativa de la reli%i6n. III. 'nseQanza reli.iosa escolar y catequesis El 'ar'ter $ro$io de la ense0anza reli%iosa es'olar a$are'e +s 'lara+ente 'uando esta se sit1a en rela'i6n 'on la 'ate&uesis de la 'o+unidad 'ristiana. La reli%i6n en la es'uela, $or razones -ist6ri'as Fta+bi3n $astoralesF -a +antenido durante +u'-o tie+$o la ,or+a de 'ate&uesis. Aun su$erada la poca del catecismo, la ense0anza $ro%ra+ada $ara las es'uelas no di,er/a +u'-o, ni en su inten'ionalidad ni en sus ob9etivos, de la 'ate&uesis &ue se realizaba en los a+bientes $arro&uiales. Por e9e+$lo, en la introdu''i6n a los $ro%ra+as de reli%i6n &ue se elaboraron a $artir del $roye'to de Le$ general de educacin de 19"#, se daba esta de,ini'i6n de ense0anza reli%iosa es'olar: @Es una ,or+a $e'uliar y $rivile%iada de la a''i6n evan%elizadora y 'ate&u3ti'a en el +bito es'olarA. En el do'u+ento de 19H9, en 'a+bio, se eK$resa 'on toda 'laridad la rela'i6n entre ense0anza reli%iosa es'olar y 'ate&uesis. A+bas se $resentan 'o+o tareas &ue no se identi,i'an y s/ son 'o+$le+entarias. En esta +is+a l/nea se eK$resa Juan Pablo .. en una alo'u'i6n diri%ida a los sa'erdotes de Ro+a G19#1J: @El $rin'i$io de ,ondo &ue debe %uiar el e+$e0o en este deli'ado se'tor de la $astoral es el de la distin'i6n entre la ense0anza de la reli%i6n y la 'ate&uesis, &ue, $or otra $arte, son 'o+$le+entarias. E,e'tiva+ente, en las es'uelas se traba9a $ara la ,or+a'i6n inte%ral del alu+no. Por tanto, la ense0anza de la reli%i6n deber 'ara'terizarse teniendo $resentes los ob9etivos y 'riterios $ro$ios de una estru'tura es'olar +odernaA. Abunde+os, $ues, en estos as$e'tos: distin'i6n, 'o+$le+entariedad y, en 'onse'uen'ia, estatuto $ro$io de esta ense0anza. 1. >.S<.N8.RN. )arios son los ele+entos di,eren'iadores: 1J ?m%itos distintos: la es'uela 'o+o es$a'io de rela'i6n a'ad3+i'a, $eda%6%i'a? la 'o+unidad e'lesial 'o+o +bito de vin'ula'i6n y 'o+uni6n en la ,e. J >iversa fuente de iniciativa" En la 'ate&uesis es la 'o+unidad 'ristiana la &ue 'onvo'a, invita y a't1a en las estru'turas estable'idas $ara 'ate&uizar. En la ense0anza reli%iosa es'olar, la .%lesia es lla+ada a $restar un servi'io a la so'iedad F'o+o $ueden serlo otras 'on,esiones reli%iosasF en los 'entros donde se lleva a 'abo la edu'a'i6n, 'on los ob9etivos, +3todos y 'ondi'ionantes 'on'retos de la institu'i6n es'olar. !J >istinta intencionalidad de los destinatarios. En la 'ate&uesis se su$one una inten'i6n dire'ta y eK$l/'ita de viven'ia de la ,e y una +ayor inte%ra'i6n en la 'o+unidad 'ristiana. En la ense0anza reli%iosa es'olar, lo &ue desean los $adres, 'uando $iden esta edu'a'i6n $ara sus -i9os, es &ue lo reli%ioso se inte%re en la ,or+a'i6n

-u+ana y &ue la visi6n del +undo y el sentido de la vida ten%an una $ers$e'tiva 'ristiana. (J >istintos o%5etivos" Mientras &ue la 'ate&uesis bus'a la ini'ia'i6n y la +adura'i6n de la ,e del 'reyente dentro de la 'o+unidad, a trav3s de todas las di+ensiones ne'esarias $ara esa +adura'i6n G'o%nitiva, 'elebrativa y de 'o+$ro+isoJ, la ense0anza reli%iosa es'olar tiene 'o+o ob9etivo $ro+over el dilo%o del evan%elio 'on la 'ultura, in'or$orar el saber de la ,e en el 'on9unto de los de+s saberes e inte%rar la a'titud 'ristiana en la a'titud %lobal del alu+no ante la vida. 7J >istintos su5etos a &uienes se o,erta el +ensa9e 'ristiano. La 'ate&uesis va diri%ida a un su9eto &ue ya tiene una ad-esi6n a la ,e y bus'a +adurarla. La ense0anza reli%iosa es'olar se diri%e a su9etos 'reyentes y no 'reyentes &ue desean 'ono'er la ,e o 'on,rontar 'on ella su situa'i6n de in'reen'ia. . 8=MPLEMEN<AR.E>A>. Sobre la rela'i6n entre estas dos a''iones F'ate&uesis y ense0anza es'olar de la reli%i6nF los do'u+entos de la .%lesia $onen de relieve el 'ar'ter de complementariedad de las +is+as. @2na 'ate&uesis viva de la 'o+unidad Fse di'e en el do'u+ento de los obis$os, de 19H9F es el terreno +s a$ro$iado $ara &ue ,ru'ti,i&ue la ense0anza de la reli%i6n. B una buena ense0anza reli%iosa 'rear el deseo de una $lena 'ate&uiza'i6n en el seno de la 'o+unidad 'ristianaA G=PERE ""J. Esta a,ir+a'i6n $uede 'onstatarse en diversos as$e'tos de la $r'ti'a real: la ense0anza reli%iosa 'ontribuye, sin duda, a una $ri+era evan%eliza'i6n, ne'esaria en +u'-os 'asos $ara los 96venes in+ersos en la realidad a'tual. La 'alidad de la ense0anza reli%iosa es'olar es una $lata,or+a bsi'a e indis$ensable $ara la seria $ro,undiza'i6n y +adura'i6n en la ,e &ue $retende la 'ate&uesis. En nuestra so'iedad se'ularizada -ay una serie de $resu$uestos &ue es ne'esario abordar desde la ense0anza reli%iosa es'olar, $ara $oder abrirse a la $ro$uesta ob9etiva y $ersonal de la ,e 'ristiana. La ense0anza reli%iosa $uede 'ontribuir ta+bi3n a sus'itar una serie de interro%antes, desde los &ue la $re%unta $or la salva'i6n ten%a sentido eKisten'ial. En el do'u+ento de la 8on%re%a'i6n $ara la edu'a'i6n 'at6li'a, Dimensin religiosa de la educacin en la escuela catlica G>REJ, de 199N, se $lantea 'on bastante $re'isi6n el as$e'to es$e'/,i'o y 'o+$le+entario de a+bas tareas: @Cay neKo indisoluble y 'lara distin'i6n entre ense0anza de la reli%i6n y 'ate&uesis... Ante el +ensa9e 'ristiano, la 'ate&uesis trata de $ro+over la +adura'i6n es$iritual, lit1r%i'a, sa'ra+ental y a$ost6li'a &ue se realiza en la 'o+unidad e'lesial lo'al. La es'uela, $or el 'ontrario, to+ando en 'onsidera'i6n los +is+os ele+entos del +ensa9e 'ristiano, trata de -a'er 'ono'er lo &ue de -e'-o 'onstituye la identidad del 'ristianis+o y lo &ue los 'ristianos 'o-erente+ente se es,uerzan $or realizar en su vida. Sin e+bar%o, ta+bi3n -ay &ue advertir &ue una ense0anza reli%iosa diri%ida a los alu+nos 'reyentes no $uede de9ar de 'ontribuir a re,orzar su ,e, i%ual &ue la eK$erien'ia reli%iosa de la 'ate&uesis re,uerza el 'ono'i+iento del +ensa9e 'ristianoA G>RE "#:"9J. A1n re,iri3ndose a la es'uela 'at6li'a, re'ono'iendo &ue $uede -a'er una a$orta'i6n es$e'/,i'a a la 'ate&uesis, se insiste en la distin'i6n entre esta y la ense0anza reli%iosa es'olar. @A ve'es $ueden a,lorar in'ertidu+bres, diver%en'ias e in'luso +alestar en 'uanto a los $lantea+ientos te6ri'os %enerales y, $or tanto, de a''i6n o$erativa a'er'a de las eKi%en'ias de la ense0anza de la reli%i6n en la es'uela 'at6li'a. Esta es'uela tiene, $or un lado una _estru'tura 'ivil_ 'on +etas, +3todos y 'ara'ter/sti'as 'o+unes a 'ual&uier otra institu'i6n es'olar. B $or otro, se $resenta ta+bi3n 'o+o _'o+unidad 'ristiana_, teniendo en su base un $roye'to edu'ativo 'uya ra/z est en 8risto y en su evan%elio. La ar+oniza'i6n de a+bos as$e'tos no sie+$re es ,'il, y re&uiere una 'onstante aten'i6n $ara &ue no se $roduz'a una antino+ia, 'on $er9ui'io del $lantea+iento serio de la 'ultura y del re'io testi+onio del evan%elioA G>RE "HJ. El 'on'e$to de ense0anza reli%iosa es'olar es, $ues, el +is+o a$li'ado a la es'uela $1bli'a &ue a las es'uelas de ini'iativa so'ial y, en 'on'reto, a la es'uela 'at6li'a.

!. ES<A<2<= PR=P.= >E LA ENSEOAN;A REL.I.=SA ES8=LAR. En el &ue-a'er 'on'reto $astoral, la ense0anza reli%iosa $arti'i$a de distintos as$e'tos y +odalidades de edu'a'i6n de la ,e, 'o+o son la 'ate&uesis, la teolo%/a y otras a''iones evan%elizadoras: de la evangeli#acin asu+e el as$e'to de $ro$uesta del +ensa9e 'ristiano? de la catequesis la 'ontribu'i6n a la +adura'i6n de la ,e 'on su enraiza+iento 'ultural y 'on la 'a$a'ita'i6n $ara dar raz6n de ellas? de la teolog+a, los resultados de la re,leKi6n en el dilo%o ,e:'ultura $ara ade'uarla a la edad de los alu+nos. Pero aun&ue $arti'i$e de estos u otros as$e'tos del +inisterio de la Palabra, la ense0anza reli%iosa es'olar no se identi,i'a 'on nin%uno de ellos, y 'o+o ya se a$untaba al -ablar de su $e'uliaridad, $uede de'irse &ue tiene su estatuto $ro$io, su a$orta'i6n ori%inal. Lo irrenun'iable de la 'lase de reli%i6n, lo &ue se le en'o+ienda es$e'/,i'a+ente, son a&uellas tareas &ue el 8on'ilio se0alaba en la 'onstitu'i6n Kaudium et spes GIS 7H:79J al -ablar del dilo%o ,e:'ultura. IV. Inte.raci-n en el siste2a educativo <e6ri'a+ente, la ense0anza de la reli%i6n $uede estar $resente en la es'uela, &ue es una 'rea'i6n so'ial al servi'io de los alu+nos, de las ,a+ilias y de la so'iedad. La so'iedad est 'on,i%urada $or diversos %ru$os so'iales, 'on sus 'on'e$'iones reli%iosas o 'onvi''iones 'orres$ondientes. <a+bi3n 'on sus dere'-os, &ue son anteriores a los del Estado. En esta so'iedad y en este as$e'to &ue nos o'u$a, el Estado -abr de %arantizar 9ur/di'a y e,i'az+ente Ftanto en la es'uela estatal 'o+o en la no estatalFla edu'a'i6n reli%iosa $ara los alu+nos 'uyos $adres lo deseen. En la $r'ti'a, S&u3 de'ir de la de+anda so'ial y de la res$uesta en los siste+as edu'ativosT 1. >EMAN>A S=8.AL B =R>ENAM.EN<= J2RV>.8=. Coy o$tan $or la ense0anza de la reli%i6n y +oral 'at6li'a en la es'uela un alto $or'enta9e de las ,a+ilias. SRes$onde esta ele''i6n a 'onvi''iones $ro,undasT SSe dete'ta en ellas un inter3s su,i'iente $or la 'lase a la &ue se ins'riben sus -i9osT Estas y otras $re%untas $odr/an -a'erse en torno a la de+anda &ue, sin duda, $uede +e9orar en 'o-eren'ia y 'o+$ro+iso. Pero la de+anda es real. )ea+os '6+o 'on'reta la nor+ativa 9ur/di'a la res$uesta a esa de+anda desde la es'uela, y '6+o se realiza su inte%ra'i6n o no inte%ra'i6n en el siste+a edu'ativo. El dere'-o a la ,or+a'i6n reli%iosa es un dere'-o re'ono'ido universal+ente: en la Declaracin universal de los derechos humanos G19(#J, en la Convencin de los derechos humanos en 3uropa G197 J, en la Convencin relativa a la lucha contra las discriminaciones en la esfera de la ense6an#a G19"NJ, y en el <acto internacional de derechos econmicos, sociales $ culturales G19""J. La le%isla'i6n es$a0ola a+$ara ese dere'-o en su $ro$ia 8onstitu'i6n. En lo &ue a,e'ta a la reli%i6n 'at6li'a, eKisten los A'uerdos entre el Estado y la Santa Sede sobre ense0anza y asuntos 'ulturales, en los &ue se 'onte+$la detallada+ente la ense0anza reli%iosa y se se0ala la vi%en'ia de este a'uerdo en 'ual&uier reor%aniza'i6n del siste+a edu'ativo. En las Leyes %enerales de edu'a'i6n $osteriores, y en su desarrollo 'orres$ondiente, se 'on'reta el lu%ar de la ense0anza reli%iosa en el siste+a edu'ativo y la nor+ativa 'on'reta $ara su ,un'iona+iento. Nos re,eri+os breve+ente a la Constitucin, los ?cuerdos $ la Le$ general de ordenacin del sistema educativo GL=ISEJ. aJ La Constitucin de 19H# est en la base y 'onstituye el do'u+ento ,unda+ental de la le%iti+idad de la ense0anza reli%iosa en la es'uela. En el art. H, se a'u0a el $rin'i$io`dere'-o de toda $ersona a la edu'a'i6n inte%ral: @La edu'a'i6n tendr $or ob9eto el $leno desarrollo de la $ersonalidad -u+anaA. En el H,! se re'ono'e el dere'-o a la ,or+a'i6n +oral y reli%iosa de los alu+nos, se%1n las 'onvi''iones y 'reen'ias de los $adres? se se0ala ta+bi3n el deber de los $oderes $1bli'os de %arantizar esta ,or+a'i6n. .+$orta +u'-o este $unto de $artida $ara entender &ue la ense0anza reli%iosa es'olar no es una in9eren'ia de la .%lesia 'at6li'a o de otras 'on,esiones reli%iosas en la es'uela, sino al%o &ue las ,a+ilias soli'itan a la edu'a'i6n y &ue los siste+as edu'ativos -an de in'or$orar en sus ob9etivos y $ro%ra+as en res$uesta al ordena+iento 'onstitu'ional.

bJ Los ?cuerdos entre la Danta Dede $ el 3stado espa6ol" Este do'u+ento, sus'rito en 19H9, trata ya de ,or+a +s 'on'reta la 'on,i%ura'i6n de la ense0anza reli%iosa es'olar dentro del siste+a edu'ativo. Se in'luye en los $lanes edu'ativos Gen los niveles no universitariosJ 'o+o +ateria ,unda+ental @en 'ondi'iones e&ui$arables a las de+s dis'i$linas ,unda+entalesA Gart. ..J. Al ser 'on,esional, @no tendr 'ar'ter obli%atorio $ara los alu+nosA Gart. ..J. Pero al 'on9u%ar el dere'-o a la ense0anza reli%iosa inte%rada en el siste+a edu'ativo G+ateria ,unda+entalJ y el dere'-o a la libertad reli%iosa de $adres, alu+nos y $ro,esores G'ar'ter o$'ionalJ se 'rea una situa'i6n es$e'/,i'a &ue no se da en otras dis'i$linas y &ue -ay &ue tener en 'uenta $ara atender a su ade'uada y $lena inte%ra'i6n. Siendo +ateria ,unda+ental no $uede estar en la es'uela 'o+o un aparte ,uera del $lan de estudios o del -orario a'ad3+i'o. Por el 'ontrario, -abr de estar inte%rada en el 'urr/'ulo es'olar. B si lo est 'on la salvedad de &ue @el -e'-o de re'ibir o no la ense0anza reli%iosa no su$on%a dis'ri+ina'i6n al%una en la a'tividad es'olarA Gart. ..J, $are'e &ue esto no ser/a $osible sin una +ateria alternativa &ue se o,re'iera 'on el +is+o nivel a'ad3+i'o, inte%ra'i6n en el 'urr/'ulo y eKi%en'ias si+ilares a las de la 'lase de reli%i6n Gevalua'i6n, et'J. Al ser un a'uerdo entre el Estado y la .%lesia 'at6li'a, es obvio &ue se subraye el 'ar'ter 'on,esional de la ense0anza reli%iosa es'olar. Lo +is+o 'abe a,ir+ar de los A'uerdos entre el Estado y otras 'on,esiones reli%iosas. B esta 'on,esionalidad a,e'ta a los 'ontenidos de la +ateria, libros de teKto, +aterial did'ti'o..., &ue 'orres$onde se0alar a la 9erar&u/a e'lesisti'a Gart. ).J? ta+bi3n a,e'ta a los alu+nos, &ue son los &ue o$tan $or una deter+inada 'on,esi6n? y a los $ro,esores &ue sern desi%nados $or la autoridad a'ad3+i'a entre a&uellos @&ue el =rdinario dio'esano $ro$on%a $ara e9er'er esta ense0anzaA Gart. ...J? $or este +is+o 'ar'ter 'on,esional, nin%1n $ro,esor ser obli%ado a i+$artir esta +ateria. El A'uerdo se0ala la $osibilidad de realizar E'o+o su'ede en otras +ateriasE @a'tividades 'o+$le+entarias de ,or+a'i6n y asisten'ia reli%iosaA Gart. ..J, &ue -abrn de $er+itir las autoridades a'ad3+i'as, $ero las di,eren'ia 'lara+ente de la 'lase de reli%i6n? y &ueda 'laro &ue la .%lesia no utili#a el +bito es'olar $ara realizar una ani+a'i6n $astoral $ro$ia del +bito e'lesial. c) La Le$ de ordenacin general del sistema educativo GL=ISEJ, de o'tubre de 199N: @La ense0anza de la reli%i6n se a9ustar a lo estable'ido en el A'uerdo sobre ense0anza y asuntos 'ulturales entre la Santa Sede y el Estado es$a0ol y, en su 'aso, a lo dis$uesto en a&uellos otros &ue $udieran sus'ribirse 'on otras 'on,esiones reli%iosas. A tal ,in, y de 'on,or+idad 'on lo &ue dis$on%an di'-os a'uerdos, se in'luir la reli%i6n 'o+o rea o +ateria en los niveles edu'ativos &ue 'orres$onda, &ue ser de o,erta obli%atoria $ara los 8entros y de 'ar'ter voluntario $ara los alu+nosA. Este es el teKto /nte%ro de la dis$osi'i6n adi'ional se%unda de la L=ISE, re,erida a la ense0anza de la reli%i6n en el a'tual siste+a edu'ativo. 2na vez +s, se -a abordado este te+a desde $lantea+ientos ideol6%i'os, 9ur/di'os o $ol/ti'os? y no $or razones 'urri'ulares, es de'ir, $or eKi%en'ias de la $ro$ia es'uela, desde las 'a$a'idades &ue el alu+no debe -aber lo%rado al ,inalizar su $ro'eso edu'ativo. . >.5.82L<A>ES PRX8<.8AS. En los reales de'retos sobre las ense0anzas +/ni+as de 'ada eta$a se 'on'reta la a$li'a'i6n de la dis$osi'i6n adi'ional de la Ley or%ni'a. El trata+iento dado a la ense0anza reli%iosa es'olar, sobre todo en los as$e'tos de la alternativa y el en,o&ue de la evalua'i6n, no ,ue el ade'uado y se re'urri6 $or v/a 9udi'ial. El <ribunal su$re+o ,all6 a ,avor del re'urso $resentado. En di'ie+bre de 199( se $ro+ul%a el Real de'reto &ue re%ula la ense0anza reli%iosa es'olar en la a'tualidad, sin &ue ta+$o'o -aya sido ,ruto del 'onsenso entre las $artes i+$li'adas, ni se -ayan +odi,i'ado sustan'ial+ente los $untos anulados $or las senten'ias anteriores, y se -a vuelto a re'urrir. 5inal+ente se a$rueba una orden &ue re%ula las a'tividades de estudio alternativas a la ense0anza reli%iosa $ara a&uellos alu+nos &ue no -ubiesen o$tado $or esta? el nivel en &ue se $lantea esta alternativa, la inde,ini'i6n de los 'ontenidos, la

in'onsisten'ia a'ad3+i'a &ue se deriva de su ,alta de evalua'i6n, %enera una situa'i6n ina'e$table de 're'iente deterioro $ara el rea y de inne%able di,i'ultad $ara los alu+nos y $ara el $ro$io $ro,esorado. El trata+iento &ue la ense0anza reli%iosa es'olar re'ibe en la re,or+a de ense0anza, su$one ade+s una desvia'i6n sustan'ial en el en,o&ue del te+a. La ense0anza reli%iosa es'olar no a$are'e 'o+o el dere'-o de la $ersona y de las ,a+ilias, re'ono'idos $or la 8onstitu'i6n, &ue -a de tener en 'uenta el siste+a edu'ativo, sino 'o+o una 'uesti6n vin'ulada dire'ta+ente a las 'on,esiones reli%iosas. 8uesti6n, $or tanto, $rivada, a resolver entre el Estado y las .%lesias, $ro$ia de deter+inados %ru$os so'iales, &ue no -a de a,e'tar al siste+a en su 'on9unto y &ue s6lo en base a deter+inados a'uerdos -a de tenerse en 'uenta en el +bito es'olar. 8onse'uen'ias $r'ti'as de esta ,alta de inte%ra'i6n $ara el desarrollo $r'ti'o de la ense0anza reli%iosa es'olar: se $rodu'e una desvaloriza'i6n de lo reli%ioso, no s6lo de dere'-o sino de -e'-o? la ense0anza reli%iosa es'olar se realiza en la es'uela y se%uir lla+ndose +ateria ,unda+ental, $ero en la $r'ti'a no es as/? a los alu+nos &ue eli%en la +ateria de reli%i6n se les eKi%e +ayor es,uerzo y dedi'a'i6n &ue a sus 'o+$a0eros &ue $arti'i$an en a'tividades sin eKi%en'ia a'ad3+i'a ni evalua'i6n? no es ,'il ta+$o'o 'ursar seria+ente una +ateria &ue si%ue siendo diferente en los distintos ,a'tores &ue 'on'urren en la a'tividad es'olar: -orarios, de$arta+entos, $ro,esorado, et'. En 'uanto a los $ro,esores, se $rolon%a una situa'i6n anormal, &ue a,e'ta tanto a su inte%ra'i6n $lena en el 8entro 'o+o a su a''i6n do'ente y edu'adora. El $ro,esor sabe &ue es un enviado $or la .%lesia 'at6li'a $ara realizar su +isi6n, y esta es la base sobre la &ue se a$oya su $resen'ia a'tiva en la es'uela, su es,uerzo $or o,re'er una ense0anza de 'alidad y su a'titud $ositiva ante las di,i'ultades. Pero esto no obsta $ara 'onstatarlas y tratar de su$erarlas, sobre todo, en ,un'i6n de los alu+nos a &uienes se o,re'e este servi'io e'lesial. !. P=S.4.L.>A>ES B PERSPE8<.)AS. A $esar de la le%isla'i6n, la .%lesia 'at6li'a -a o$tado $or la integracin pedaggica $ curricular de la reli%i6n en la es'uela. Entiende &ue la res$uesta a la de+anda so'ial de esta rea se -a de dar 'on las 'ara'ter/sti'as $ro$ias de la ense0anza reli%iosa es'olar, &ue su$onen su inte%ra'i6n en el $ro'eso edu'ativo es'olar. A +odo de $ers$e'tiva $anor+i'a de la 'ontribu'i6n de la ense0anza reli%iosa es'olar al $ro'eso edu'ativo -oy, y en 'on'reto a la edu'a'i6n de &uienes o$tan $or la +is+a, se se0ala en %randes l/neas el /ter de esta rea, 'on al%1n a$unte sobre sus $osibilidades edu'ativas en las distintas eta$as. a) 3l )rea de religin en la educacin infantil" El en'uentro del +undo reli%ioso del ni0o se -a'e a trav3s de la $er'e$'i6n de los ele+entos del entorno: las ,iestas, las 'an'iones, las $ersonas, las i+%enes, los es$a'ios. Esta $er'e$'i6n debe en%lobar los as$e'tos visuales, auditivos, t'tiles. El des'ubri+iento $uede y debe ir a'o+$a0ado de una sele''i6n de 'ontenidos. El $ro,esor no s6lo debe saber lo &ue ense0a, sino $or &u3 lo ense0a? ta+$o'o debe ense0ar todo lo &ue sabe, sino sola+ente lo &ue el alu+no $uede 'o+$render. bJ 3l )rea de religin en la educacin primaria" La reli%i6n 'ristiana se ,unda+enta en una rela'i6n $ersonal 'on >ios? no $uede redu'irse a unas 'reen'ias, sino &ue tiene &ue tener en 'uenta la re,eren'ia a Al%uien, 'o+o +otor de nuestra vida y de nuestras rela'iones. Esta re,eren'ia no $uede -a'erse entrando en 'onta'to dire'to 'on el Ser su$erior, sino a trav3s de +edia'iones. El dise0o de reli%i6n de $ri+aria o,re'e siete +edia'iones &ue nos ,a'ilitan el 'onta'to 'on >ios: 1J La naturale#a" La tierra, el a%ua, el viento y el sol son ele+entos naturales &ue nos -an sido dados $ara -a'ernos la vida $osible y +s a%radable. El 'reyente debe edu'ar la +irada &ue 'onvierte la naturaleza en una +edia'i6n de teo,an/a $ara en'ontrarse 'on >ios. El len%ua9e si+b6li'o, &ue $er,ora la realidad $ara darle una di+ensi6n di,erente, ense0a, ayuda y obli%a al -o+bre a a%udizar la $er'e$'i6n de las 'osas. Es un $aso ne'esario $ara 'o+$render la vitalidad

de los sa'ra+entos y de los s/+bolos $resentes en las 'elebra'iones lit1r%i'as, as/ 'o+o el len%ua9e sa'ra+ental de la vida en %eneral. .) La Li%lia" Los libros b/bli'os deben $resentarse en la eta$a de $ri+aria 'o+o un a''eso ,'il a la -istoria de salva'i6n del $ueblo de >ios. La sen'illez de eK$osi'i6n no debe si%ni,i'ar si+$li'idad, ya &ue los 'i+ientos &ue se 'olo'an desde la eta$a de $ri+aria no $ueden ni deben ser di%nos de su$ri+irlos en el ,uturo? en las eta$as edu'ativas $osteriores es ne'esario a+$liar, $ero no 'a+biar el en,o&ue. El a'er'a+iento a los libros b/bli'os desde el $unto de vista -ist6ri'o, literario y teol6%i'o debe siste+atizarse en un %rado $ro%resivo de di,i'ultad, no en un 'a+bio de orienta'i6n. 0) La persona de 7es/s" 8on ,re'uen'ia la $ersona de Jes1s la $resenta+os de o/das? es bueno &ue los alu+nos se vayan ,a+iliarizando 'on ella a trav3s del evan%elio? 'onviene &ue vayan di,eren'iando un evan%elista de otro y se$an distin%uir las i+%enes &ue nos trans+iten, as/ 'o+o el estilo $ro$io del autor y su 'o+$osi'i6n. G) La !glesia" Presentada 'o+o +edia'i6n i+$ortante entre el -o+bre y Jes1s, nos o,re'e la $osibilidad de 'ono'er su ,uerza y su +isterio, desde el ori%en en Pente'ost3s -asta el +o+ento a'tual, a trav3s de las di,erentes eta$as -ist6ri'as. <iene ta+bi3n una +isi6n, un 'aris+a y, 'o+o toda so'iedad, una estru'tura y unos +ie+bros. La $ertenen'ia e'lesial tiene diversos +ati'es &ue es ne'esario y 'onveniente 'ono'er, ali+entar y eK$resar. 1) La liturgia" La di+ensi6n ,estiva y 'elebrativa de la vida es una eK$resi6n de nuestro ser de -o+bres? 'uidar los es$a'ios y tie+$os, as/ 'o+o el len%ua9e si+b6li'o, es un adiestra+iento $ara vivir en una di+ensi6n &ue su$era las le'turas $lanas. 2) La moral" Es la $uesta en $r'ti'a de la ,e 'ristiana $ara -a'er $resente el reino de >ios en el +undo, a trav3s del a'tuar de los 'ristianos. Es i+$ortante $ro,undizar el ,en6+eno de la 'on'ien'ia, as/ 'o+o la ,or+a'i6n de un 9ui'io +oral. A) La cultura" La eK$resi6n dilo%o ,e:'ultura i+$li'a -a'er lle%ar al -o+bre de 'ada 3$o'a el +ensa9e del Reino a trav3s de los len%ua9es &ue le sean ,a+iliares? en este blo&ue de 'ontenido del dise0o de $ri+aria, se o,re'e la $osibilidad de 'ono'er el re,le9o del 'ristianis+o en la 'ultura o''idental, a trav3s de la $intura, la es'ultura, la ar&uite'tura, la +1si'a, la literatura, las eK$resiones $o$ulares, la nu+is+ti'a, la ,ilatelia, et'. c) 3l )rea de religin en la etapa de secundaria" A+$l/a el +ar'o de la eta$a de $ri+aria, $ero si%ue en la +is+a dire''i6n, ,iel al a$rendiza9e siste+ti'o $ro$io de la es'uela. Las +edia'iones a+$l/an +s sus 'ontenidos en %rado de di,i'ultad y 'o+$le9idad en rela'i6n 'on $ri+aria G4iblia, 'ristolo%/a, e'lesiolo%/a, litur%ia, +oral: de la $ersona y so'ialJ. El dise0o 'o+ienza $or o,re'er re,eren'ias al -e'-o reli%ioso 'o+o una di+ensi6n de la $ersona, y una de las ,or+as o +aneras de res$onder a los interro%antes ,unda+entales &ue el -o+bre se -a'e sobre las 'uestiones de sentido &ue la vida $lantea. En la 3$o'a 'onte+$ornea no son las reli%iones el 1ni'o 'au'e de res$uesta? al%unos la en'uentran a trav3s de los di,erentes -u+anis+os o de las 'ien'ias. El alu+no de se'undaria obli%atoria debe a'er'arse 'on res$eto a las di,erentes $osibilidades, 'ono'erlas de +anera seria y siste+ti'a, $ara $oder sustentar el res$eto en un 'ono'i+iento ,unda+entado. .ntrodu'e 'o+o as$e'tos nuevos: 1J El misterio de >ios. El interro%ante sobre la i+$ortan'ia de >ios -oy? di'-o de otra +anera: &u3 $re%untas se -a'e el -o+bre sobre >ios en la a'tualidad. SPu3 i+a%en tieneT Es 'onveniente $artir del +undo a'tual. En la autono+/a -u+ana se $uede arrai%ar el ate/s+o +oderno, y ta+bi3n elevarse a una 'on'e$'i6n +s real de >ios. J La antropolog+a 'ristiana. Per+ite a'er'arse al -o+bre en su 'ondi'i6n de 'reatura, 'reada a i+a%en y se+e9anza de >ios, investido de di%nidad y 'on una di+ensi6n so'ial. Esta eKisten'ia -u+ana -a sido a,e'tada $or el $e'ado, tradu'ido en una ru$tura interior y $ersonal y en sus rela'iones -u+anas. El $e'ado ori%inal ro+$e la a+istad 'on >ios y es, al +is+o tie+$o, el ori%inante de las de+s ru$turas. La %ra'ia 'o+o eK$erien'ia del -o+bre, su 're'i+iento y la vida de %ra'ia. !J La escatolog+a" Ayuda a $ro,undizar en la es$eranza, al +is+o tie+$o &ue nos ,a'ilita a-ondar en el reto $ara toda antro$olo%/a: la +uerte, su realidad y sentido. S86+o ser la vida eternaT: eterna y ,eliz, 'ontinua y nueva, 'or$oral y te+$oral..., la re,leKi6n b/bli'a.

As/ 'o+o los as$e'tos &ue 'on,i%uran la es$eranza 'ristiana: 9ui'io y $arus/a, la +uerte eterna, el estadio inter+edio y los $roble+as &ue $lantea en la a'tualidad el $ur%atorio. dJ 3l )rea de religin en el %achillerato" <iene un trata+iento dis'i$linar, &ue no $retende abar'ar una s/ntesis teol6%i'a &ue se su$one estudiada en la se'undaria obli%atoria. Ca'e es$e'ial+ente -in'a$i3 en 'uatro blo&ues de 'ontenidos: 1J La doctrina ;social de la !glesia" Se trata de una edu'a'i6n 'uya ,inalidad es au+entar el nivel de 'on'ien'ia sobre te+as y realidades so'iales 'o+o la $obreza, las desi%ualdades, las +inor/as, la viola'i6n de dere'-os -u+anos..., de tal +anera &ue la $ersona 'rez'a ta+bi3n en la ad&uisi'i6n y a$rendiza9e de -abilidades so'iales, su autorrealiza'i6n, su autono+/a, su 'a$a'idad de dis'erni+iento y visi6n de la so'iedad. .) 3l pro$ecto de Dios so%re el hom%re reali#ado en 7esucristo" Nos invita a -a'er una le'tura -ist6ri'a de la vida de Jes1s: $retensiones, ,ra'asos, $re,eren'ias, et'.: una le'tura teol6%i'a de los -e'-os +s i+$ortantes? y nos ani+a a adentrarnos en la re,leKi6n de la .%lesia $ri+itiva sobre la realidad del -o+bre Jes1s, y la revela'i6n de >ios $ara nosotros a trav3s de 3l. 0) La fe cristiana $ los humanismos contempor)neos" Presenta la ,e 'o+o saber razonable, y 'o+$leta la visi6n &ue se dio en la eta$a de se'undaria obli%atoria sobre las %randes reli%iones y los -u+anis+os 'onte+$orneos. (J 3(presiones religiosas en la cultura de los pue%los: el sentido reli%ioso en el arte. Las artes $lsti'as y el sentido tras'endente de la vida. El -e'-o reli%ioso en los +edios de 'o+uni'a'i6n so'ial. A $esar de las di,i'ultades, no ,altan $osibilidades y $ers$e'tivas 'uando la ense0anza reli%iosa es'olar se 'onvierte en +isi6n. Se desbordan los tie+$os y es$a'ios de dedi'a'i6n. Se 'onsa%ra tie+$o a la ,or+a'i6n $er+anente. Se o,re'en inter'a+bios 'on $ro,esores y alu+nos sobre $untos de vista y as$e'tos a $ro,undizar. Se brindan a'tividades eKtraes'olares. Se dedi'a tie+$o y es$a'io a la 'oordina'i6n $ara &ue la trans+isi6n de 'ontenido teol6%i'o ten%a desde la eta$a in,antil -asta el ba'-illerato la +is+a l/nea y orienta'i6n. El $ro,esor de reli%i6n debe traba9ar en e&ui$o. El ,en6+eno del $luralis+o -a situado la 'on'ien'ia $ersonal 'o+o rbitro entre el 'on,li'to de la $ro$ia idea y la $retensi6n del %ru$o so'ial. El rit+o de los a'onte'i+ientos es +s r$ido &ue el a$oyo le%islativo, lo &ue -a'e &ue el $ro,esor ten%a &ue en,rentarse en solitario, en de,initiva, a los diversos 'on,li'tos. Es 'onveniente y ne'esario bus'ar a$oyo de e&ui$o $ara dar una res$uesta 'ontrastada a los di,erentes interro%antes. B, en rela'i6n 'on los alu+nos, el $ro,esor de reli%i6n tiene &ue a$render a es'u'-ar $ara dar res$uestas si%ni,i'ativas. >ebe ser un orientador de sentido" La L=ISE 'ontribuye a +e9orar la 'alidad de es$era 'on el 'on'e$to de evalua'i6n ,or+ativa &ue re'orre el 'a+ino de los diversos a$rendiza9es, y sie+$re se est a tie+$o $ara en+endarlo. La evalua'i6n 'riterial 'onsidera &ue no -ay una talla 1ni'a o uni,or+e? es ne'esaria una Pvalua'i6n ada$tada a las di,erentes $ersonas. So+os 'ons'ientes del ries%o y de la di,i'ultad &ue esto i+$li'a. La es$eranza edu'ativa debe ir a'o+$a0ada de la $a'ien'ia y de la $erseveran'ia &ue no 'e9a. Mientras el -o+bre vive, sie+$re -ay tie+$o $ara una se%unda o$ortunidad.
1I1L., $R&$C5+ L%P'* >1, La ensean8a escolar de la reli.in, PPC, Madrid "#8#J CoMI I%N 'PI C+P$L D' 'N 'O$N*$ I C$&'()' I , 5rientaciones pastorales so#re la ensean8a reli.iosa escolar, PPC, Madrid "#@#J La cate-uesis de la comunidad, 'dice, Madrid "#89J (l sacerdote y la educacin, 'dice, Madrid "#8@J iseos curriculares #ase de reli.in y moral catlica, 'dice, Madrid "##"J C+N&R'R$ M$*$RI+ J., La ensean8a de la reli.in en el sistema educativo, Centro de 'studios constitucionales, Madrid "##;J DS$* M+*$* J. M., >eli.in 'para -u), an P/o 7, Madrid "#8?J ' &'1$N 4$RCC C1, id0ctica del 0rea de reli.in, an P/o 7, Madrid "##?J D'RR'R L)JGN D., La ensean8a reli.iosa escolar en el pensamiento de la Comisin episcopal, en La ensean8a de la reli.in en la escuela p;#lica, al &errae E2arzo "#8@FJ 4$RCS$ R'4ID+R &., La educacin reli.iosa en la escuela, an P/o 7, Madrid "##:J $L$ 7IM'LI !1, $a-ue a la ensean8a de la reli.in, PPC, Madrid "##"J I$N' '., (nsean8a reli.iosa y li#ertad de ensean8a, Dundaci-n anta Mar/a, Madrid "#89.

+R1 $es;s 4escansa Gal0n $ (lvira +artne8 Gme8

' C)'L$ C$&%LIC$

)M$RI+, .. La es'uela 'at6li'a, institu'i6n 'ivil y +bito e'lesial. ... .dentidad y 'ara'teres de la es'uela 'at6li'a: 1. Es'uela @de tie+$o 'o+$letoA? . 8on vo'a'i6n edu'adora? !. X+bito -o+o%3neo y 'o-erente? (. Enraizada en 8risto y en el evan%elio? 7. En torno a la 'o+unidad de ,e? ". 8on 'a$a'idad de testi+oniar los valores del Reino. .... Misi6n evan%elizadora de la es'uela 'at6li'a: 1. Los dina+is+os de la es'uela 'at6li'a? . El $roye'to de a''i6n $astoral? .). Los retos del ,uturo. La es'uela 'at6li'a, lu%ar tradi'ional de la a''i6n evan%elizadora, -a sido, desde la lle%ada de los aires renovadores del )ati'ano .., un +bito lla+ado a de,inir su identidad y su +isi6n, ya inter$elado $or los 'ondi'iona+ientos de la nueva so'iedad, ya ur%ido $or la $ro$ia .%lesia. >esde los 'ara'teres de una so'iedad se'ular y $luralista, la es'uela 'at6li'a se ve inter$elada a rede,inir su tradi'ional $a$el de suplencia $ a situarse, dentro del +ar'o de las libertades so'iales, 'o+o una o,erta edu'ativa 9unto a otras o,ertas? desde la $ro$ia .%lesia, es ur%ida a re'onsiderar 'ules son su identidad y su +isi6n es$e'/,i'as, 'o+o lu%ar e'lesial y 'o+o +bito evan%elizador en el 'a+$o de la edu'a'i6n. Puiz sea esto lo &ue +e9or de,ina el 'ar'ter $ro$io y $e'uliar de este +bito se'ular y e'lesial &ue lla+a+os es'uela 'at6li'a y de su $roye'to ori%inal. Puiz sea ne'esario ta+bi3n re'onsiderar la identidad de la es'uela 'at6li'a y re'ono'er su ori%inalidad o diferencia, $ues @lo &ue ,alta a ve'es a los 'at6li'os &ue traba9an en la es'uela es, &uizs, una 'lara 'on'ien'ia de la identidad de la es'uela 'at6li'a y la auda'ia $ara asu+ir todas las 'onse'uen'ias &ue se derivan de su di,eren'ia res$e'to de otras es'uelasA GE8 ""J. I. La escuela cat-lica, instituci-n civil y 2!ito eclesial 8o+o toda es'uela, la es'uela 'at6li'a se sit1a de lleno entre las institu'iones edu'ativas $ro$ias de la so'iedad y, 'o+o tal, $arti'i$a de los 'ara'teres y -a'e suyas las ,inalidades edu'adoras de toda es'uela. Es, $or tanto, un +bito 'ivil y se'ular. B esta di+ensi6n 'ivil y se'ular %enera en la es'uela 'at6li'a un 'ar'ter am%ivalente $ am%iguo, &ue es ne'esario 'onsiderar 'o+o $arte inte%rante de su naturaleza y de su estru'tura. En e,e'to, la es'uela 'at6li'a, en 'uanto institu'i6n 'ivil, se sit1a dentro del siste+a y $arti'i$a de las estru'turas, 'ondi'iona+ientos y eKi%en'ias de toda institu'i6n so'ial? $ero, $or otra $arte, 'o+o su5eto eclesial, est lla+ada, desde su ,e 'ristiana, a ser 'r/ti'a 'on ese +is+o siste+a. Por otro lado, la es'uela 'at6li'a tiene vo'a'i6n de evan%elizar? $ero -a de -a'erlo, en %ran +edida, a trav3s de estru'turas &ue de por s+ no evan%elizan. Este 'ar'ter a+bivalente y a+bi%uo -a de ser 'onsiderado 'o+o al%o in-erente a la estru'tura +is+a de la es'uela 'at6li'a. Ello ,a'ilitar, a su vez, la ade'uada 'o+$rensi6n de su +isi6n evan%elizadora, del e9er'i'io de la $astoral y de los +edios +s a$tos $ara lo%rarlo. II. Identidad y caracteres de la escuela cat-lica 1. ES82ELA @>E <.EMP= 8=MPLE<=A. La es'uela 'at6li'a es una es'uela @de tie+$o 'o+$letoA. Esto &uiere de'ir &ue lo 'ristiano de la es'uela abar'a a su realidad %lobal, a todo su ser, a toda estru'tura, rela'i6n o a''i6n &ue se reali'e dentro de su +bito edu'ador? &ue su a''i6n evan%elizadora 'o+$rende todo: a'tividad a'ad3+i'a o 'urri'ular y a'tividades &ue $ueden no ser 'onsideradas 'o+o 'urri'ulares, $ero &ue son $arte inte%rante de la $ro$ia es'uela. . 8=N )=8A8.RN E>28A>=RA. La es'uela 'at6li'a eK$resa y vive una ine&u/vo'a vo'a'i6n edu'adora? es de'ir, su $ri+era +isi6n es la de edu'ar, la de servir al $ro'eso

de +adura'i6n $ersonal de los edu'andos. >i'-o $ro'eso, &ue tiene lu%ar en el seno de la 'o+unidad edu'adora y &ue se realiza a trav3s de la trans+isi6n`asi+ila'i6n de la 'ultura, 'onstituye el ob9etivo $rioritario de la es'uela y debe $revale'er sobre 'ual&uier otro ob9etivo de edu'a'i6n 'ristiana. !. XM4.<= C=M=IQNE= B 8=CEREN<E. La es'uela 'at6li'a $retende ser un +bito -o+o%3neo y 'o-erente, 'ara'terizado, se%1n el )ati'ano .., $or un 'li+a de caridad $ li%ertad" La 'onsidera'i6n de la es'uela 'o+o un entorno 'on 'a$a'idad de in,luir $ositiva+ente en la $ersonalidad de los edu'andos si%ni,i'a &ue di'-o a+biente -a de 'ara'terizarse $or su 'on're'i6n y tan%ibilidad. Este realis+o del a+biente edu'ador eKi%e &ue la es'uela en'arne el esp+ritu del evangelio y &ue -a%a reales los valores de caridad $ li%ertad, 9unto a otros no +enos evan%3li'os, 'o+o son la verdad, la ,raternidad, la 9usti'ia, la $az, la toleran'ia y el dilo%o. (. ENRA.;A>A EN 8R.S<= B EN EL E)ANIEL.=. La es'uela 'at6li'a se o,re'e a la so'iedad 'o+o una o$'i6n edu'adora, a trav3s de un $roye'to enraizado en 8risto y en el evan%elio, es de'ir, en la $ersona y en el +ensa9e de Jes1s: @En el $roye'to edu'ativo de la es'uela 'at6li'a, 8risto es el ,unda+ento. El revela y $ro+ueve el sentido nuevo de la eKisten'ia 'ristiana y la trans,or+a, 'a$a'itando al -o+bre a vivir de +anera divina, es de'ir, a $ensar, &uerer y a'tuar se%1n el evan%elio, -a'iendo de las bienaventuranzas la nor+a de su vidaA GE8 !(J. La $ersona de Jes1s y su evan%elio se $ro$onen 'o+o fundamentos de todo el &ue-a'er edu'ador: de las $ersonas, de las estru'turas do'entes y de las rela'iones. 7. EN <=RN= A LA 8=M2N.>A> >E 5E. En el 'entro de la es'uela 'at6li'a -a de estar $resente la 'o+unidad de ,e: aJ La 'o+unidad de ,e Go 'o+unidad 'ristianaJ -a de situarse en el 'entro +is+o, en el ori%en de la es'uela, y no 'o+o al%o al +ar%en o su$le+entario a la 'on'e$'i6n y al dina+is+o de la es'uela. La $resen'ia 'entral de la 'o+unidad 'ristiana en la es'uela es uno de los si%nos +s e,i'a'es de su a''i6n evan%elizadora. Esta 'o+unidad, re$resentada durante si%los %eneral+ente $or la comunidad de religiosos, -a de ser -oy entendida 'o+o @un %ru$o de talla -u+ana e identidad 'ristiana, &ue -a asu+ido el $ro%ra+a de Jes1s, &ue eK$resa y 'elebra su ,e en Jes1s, y &ue se 'o+$ro+ete en la realiza'i6n del reino de >ios a trav3s de la edu'a'i6nA ". bJ La 'o+unidad 'ristiana -a de +ani,estarse en el $ro'eso edu'ativo y -a de o,re'erse 'o+o +bito en el &ue desarrollar la ,e 'ristiana, +eta de todo 'reyente. Puiere esto de'ir &ue la 'o+unidad 'ristiana -a de 'on,i%urar y -a de dar sentido al 'ar'ter 'ristiano de la es'uela: la edu'a'i6n de la ,e -a de realizarse desde una realidad 'o+unitaria? los edu'andos -an de $oder redes'ubrir la di+ensi6n 'o+unitaria de su ,e, no s6lo $or&ue se les -able de la 'o+unidad, sino $or&ue $ueden des'ubrirla, $resente y viva, 'o+o lu%ar de re,eren'ia, en la es'uela. 'J La 'o+unidad 'ristiana -a de ser si%no visible de la a''i6n y de la $resen'ia en $ a travs de la edu'a'i6n. Es de'ir, la $resen'ia de esta 'o+unidad -a de re$er'utir en la di+ensi6n total de la es'uela: inter$elar a la institu'i6n, traba9ar $or trans,or+ar desde la ,e las estru'turas, i+$ri+ir sentido nuevo a las rela'iones entre los +ie+bros de la 'o+unidad edu'ativa. ". 8=N 8APA8.>A> >E <ES<.M=N.AR L=S )AL=RES >EL RE.N=. La es'uela 'at6li'a se de,ine ta+bi3n $or la 'a$a'idad de testi+oniar y de trans$arentar los valores del Reino. La es'uela 'at6li'a, 'o+o 'on9unto de estru'turas al servi'io de la +adura'i6n de los edu'andos, -a de eK$resar 'on 'laridad los si%nos del +isterio de la en'arna'i6n de Jes1s, y +ani,estarlos a trav3s de sus estru'turas, 'o+o o$'i6n eK$resa. A los si%nos de encarnacin se unen los si%nos de trascendencia; " a) Dignos de encarnacin" 1J La es'uela 'at6li'a -a de en'arnar el si%no del car)cter popular" Esto &uiere de'ir &ue -a de bus'ar la en'arna'i6n visible, no s6lo te6ri'a, entre los +s ne'esitados? y ta+bi3n &ue, si est al servi'io de las 'lases a'o+odadas, se

en'arne no so+eti3ndose a los valores do+inantes de la 'lase so'ial a la &ue sirve, sino 'o+o o$'i6n edu'adora &ue trans$arente, desde su ,e y desde su $roye'to edu'ador, los valores del evan%elio. J Ca de en'a+ar ta+bi3n el valor del servicio& la es'uela +ostrar en sus estru'turas y en su a'tuar diario el 'ar'ter vo'a'ional de diakon+a, de servi'io a la $ersona -u+ana en todos los 6rdenes. !J Ca de en'arnar ta+bi3n el 'ar'ter secular: este si%no evan%3li'o eKi%e de la es'uela, al +enos, dos 'ara'ter/sti'as: &ue no se 'onvierta en un lu%ar 'errado, en el &ue se re,le9en sobre todo los ele+entos reli%iosos y 'on%re%a'ionales, y &ue d3 'abida a los se%lares 'ristianos 'o+o ele+ento 'on,i%urador de la es'uela en su ser y en su a'tuar. (J >ebe tener asi+is+o un 'ar'ter fraternal $ dialogal: la ,raternidad debe trans$arentarse no s6lo en el e9er'i'io de las rela'iones -orizontales y en los +o+entos de ,'il 'onviven'ia, sino ta+bi3n en las rela'iones $ersonales di,/'iles, las &ue estn +ediatizadas $or 'on,li'tos laborales y a'ad3+i'os. 7J 5inal+ente, -a de en'a+ar el si%no de la li%ertad: la es'uela 'at6li'a se $ro'la+a -oy ,avore'edora de la edu'a'i6n de $ en la libertad? esto si%ni,i'a el res$eto a la 'on'ien'ia individual y a la libertad reli%iosa de los edu'andos. %) Dignos de trascendencia: Ade+s, la es'uela 'at6li'a deber testi+oniar: 1J el si%no de la po%re#a, situndose entre los $obres y +ostrando a todos, $obres y no $obres, el 1ni'o absoluto: >ios? J el si%no de la apertura $ acogida universales, +ostrando su %enuina y $lena catolicidad, $ !J el si%no de la pala%ra de Dios, cu$o anun'io eK$l/'ito deber 'onstituir una 'ara'ter/sti'a ori%inal y distintiva de la es'uela. La es'uela 'at6li'a tiene su raz6n de eKistir en 'uanto +bito evan%elizador, &ue $arti'i$a de la 1ni'a +isi6n de la .%lesia: @La es'uela 'at6li'a en'uentra su verdadera 9usti,i'a'i6n en la +isi6n +is+a de la .%lesiaA G>RE !(J. 8o+o @su9eto e'lesialA G>RE !!J y 'o+o @+edio $rivile%iado $ara la ,or+a'i6n inte%ral del -o+breA GE8 #J, la es'uela es @lu%ar de ,or+a'i6n inte%ral, de aut3nti'o a$ostolado y de a''i6n $astoral, no en virtud de a'tividades 'o+$le+entarias o $aralelas o $araes'olares, sino $or la naturaleza +is+a de su +isi6n, dire'ta+ente diri%ida a ,or+ar la $ersonalidad 'ristianaA G>RE !!J. 8o+o la .%lesia +is+a, la es'uela 'at6li'a realiza su +isi6n evan%elizadora +ediante el testi+onio y +ediante el anun'io eK$l/'ito. Esta viven'ia de la ,e y su anun'io eK$l/'ito deben %enerar lue%o un 'a+ino de eK$erien'ia y de ,e 'ristianas que, $artiendo de unos dinamismos evangeli#adores $ro$ios de la es'uela 'at6li'a, se $las+ar en un <ro$ecto de evangeli#acin o de accin pastoral" 1. L=S >.NAM.SM=S >E LA ES82ELA 8A<RL.8A. Para realizar esta +isi6n evan%elizadora, la es'uela 'at6li'a debe $resentar unas l/neas de ,uerza o unos dinamismos &ue i+$ulsen toda su a''i6n edu'adora y &ue revelen, a su vez, las %randes o$'iones evan%elizadoras. Estos dina+is+os son: a) Dinamismo misionero: la evan%eliza'i6n &ue $ro+ueve la es'uela 'at6li'a -a de realizarse desde un $ro,undo sentido +isionero? esto si%ni,i'a, al +enos, dos 'osas: 1J $or una $arte, &ue asu+e los ras%os de una $astoral +isionera, 'o+o su$eradora de una $astoral de 'ristiandad? J $or otra, &ue est abierta a todos Ey no eK'lusiva+ente a los 'at6li'osE'o+o e9er'i'io de la diakon+a evan%3li'a. %) Dinamismo proftico: en'arnada en la 'ultura y en la edu'a'i6n, la es'uela 'at6li'a -a'e $resente en ellas el acontecimiento del >ios en'arnado &ue @se introdu'e en nuestra -istoria $ara dotarla, desde dentro, de una $ers$e'tiva radi'al+ente nueva. Esta es la 'on'ien'ia de la es'uela 'at6li'a, &ue asu+e as/ una ,un'i6n $ro,3ti'a en el interior +is+o de la 'ultura y en la ini'ia'i6n 'ultural de los 96venesA 9. c) Dinamismo de integracin: el $roye'to edu'ativo de la es'uela 'at6li'a tiende a @'oordinar el 'on9unto de la 'ultura -u+ana 'on el +ensa9e de salva'i6nA G>RE 1NNJ. Esta ,uerza inte%radora -a de +ani,estarse e,i'az no s6lo 'o+o su$eradora de 'ual&uier di'oto+/a Gentre la ,e y la vida, entre la ,e y la 'ultura o entre la edu'a'i6n y la $astoralJ, sino 'o+o o,re'i+iento a sus destinatarios de un $roye'to edu'ativo 'o-erente y %lobal, &ue ,a'ilite la viven'ia de la ,e en $ a travs de toda la a''i6n edu'adora: @La $lena

'o-eren'ia de saberes, valores, a'titudes y 'o+$orta+ientos 'on la ,e, dese+bo'ar en la s/ntesis $ersonal entre la vida y la ,e del edu'andoA *3l laico catlico, !1J. d) Dinamismo de iniciacin: 'o+o toda es'uela, la es'uela 'at6li'a -a de +ani,estar y o,re'er un dina+is+o &ue i+$ulse al alu+no a su ini'ia'i6n en la vida 'ultural y en la $arti'i$a'i6n so'ial? la ini'ia'i6n en a'titudes, valores y +odos de 'o+$orta+iento $ro$ios de una identidad $ersonal +adura es al%o in-erente a su $ro$ia identidad 'o+o es'uela. Pero ade+s, -a de ,avore'er la ini'ia'i6n en la ,e 'o+o proceso $ersonal y 'o+unitario, ,iel al %rado de +adurez de los edu'andos y ,iel al dina+is+o $ro$io de la ,e. La es'uela 'at6li'a es ini'iadora del $ro'eso $ersonal de la ,e de sus edu'andos -asta lo%rar &ue esa ,e sea vivida en el seno de la 'o+unidad 'ristiana. . EL PR=BE8<= >E A88.RN PAS<=RAL. La es'uela 'at6li'a 'rea entre todos los 'o+$onentes de la 'o+unidad edu'ativa y o,re'e a sus alu+nos un $roye'to edu'ativo en el &ue se -allan arti'ulados a&uellos ,ines y ob9etivos &ue son $ro$ios del 'urr/'ulo obli%atorio $ara todas las es'uelas de un $a/s, y los ob9etivos &ue $ro+ueve una edu'a'i6n es$e'/,i'a+ente 'ristiana y &ue estn re,le9ados en el car)cter propio de la es'uela. La arti'ula'i6n de a+bos ele+entos %enera un <ro$ecto nuevo $ espec+fico de la es'uela 'at6li'a, a trav3s del 'ual esta $roye'ta la realiza'i6n de su +isi6n evan%elizadora. Esta, &ue -a de $ro%ra+arse de a'uerdo 'on el %rado de vin'ula'i6n de los alu+nos a la reli%i6n y a la ,e 'ristiana, se eK$resa a trav3s de un <ro$ecto de $astoral %lobal E$osterior+ente es$e'i,i'ado y diversi,i'adoE, &ue 'o+$rende los si%uientes +bitos o c+rculos" a) ?m%ito o c+rculo del um%ral: la es'uela 'at6li'a, 'o+o instan'ia edu'adora, +uestra su 'a$a'idad de estru'turar y uni,i'ar todos los +edios $eda%6%i'os y todas las a''iones edu'adoras, de ,or+a &ue se o,rez'a 'o+o un )m%ito coherente, es de'ir, 'o+o @un 'on9unto de ele+entos 'oeKistentes y 'oo$erantes 'a$a'es de o,re'er 'ondi'iones ,avorables al $ro'eso edu'ativoA G>RE (J. A $artir de ese am%iente educador, toda la a''i6n es'olar resultar e,i'az $ara el lo%ro de la edu'a'i6n inte%ral de la $ersona de los edu'andos. Este $ri+er +bito, al tratar de edu'ar la $ersonalidad inte%ral del alu+no, tiende ta+bi3n a $osibilitar la a$ertura -u+ana a la ,e, y se 'onstituye en el $ri+er +o+ento de su a''i6n evan%elizadora. En este sentido, la es'uela 'uidar 'on $rioridad el desarrollo de las di+ensiones si%uientes: 1J El desarrolloYde 'iertas capacidades &ue si%ni,i'an 're'i+iento y +adura'i6n de la $ersona y, en 1lti+o t3r+ino, $osibilidad de a$ertura a lo tras'endente. As/, la 'a$a'idad de ad+ira'i6n, de aso+bro y de interro%a'i6n a'er'a de la realidad, +s all de los datos a$rendidos? la 'a$a'idad de b1s&ueda 'o+o e9er'i'io de su$era'i6n de las seguridades& la 'a$a'idad 'r/ti'a &ue, a $artir del anlisis de la realidad, ayude al alu+no a su$erar lo eKistente y a sentirse lla+ado a 'o+$ro+eterse en la trans,or+a'i6n de la so'iedad? y ,inal+ente, la 'a$a'idad si+b6li'a &ue le ayude a su$erar la di+ensi6n ob9etiva de la realidad $ara des'ubrir el sentido sacramental de la vida $ del mundo" .) Este $ri+er +bito evan%elizador si%ni,i'a ta+bi3n la edu'a'i6n de actitudes, es de'ir, de ,or+as -abituales de rea''ionar y de a'tuar ante la realidad y ante los otros. La es'uela 'at6li'a edu'ar en la a'titud de esperan#a, 'o+o su$era'i6n de la realidad dada y 'o+o a$ertura a la realidad nueva y renovadora? la solidaridad 'on los -o+bres, sus se+e9antes, es$e'ial+ente 'on a&uellos &ue viven en una situa'i6n de $obreza, in9usti'ia y +ar%ina'i6n? la a'titud de compromiso ante la realidad, e+$ezando $or edu'ar en la sensibilidad ante las in9usti'ias +s $r6Ki+as al edu'ando, y 'ontinuando $or la ini'ia'i6n del 'o+$ro+iso en $roye'tos de a''i6n so'ial en ,avor de la 9usti'ia y la $az. !J 5inal+ente, la es'uela 'at6li'a -a de $ro+over la edu'a'i6n de valores, lo &ue si%ni,i'a la $ro$uesta de $ la invita'i6n a los valores, no a trav3s de una dis'i$lina o rea deter+inada, sino a trav3s de toda la a''i6n es'olar, y no s6lo 'o+o una $ro$uesta te6ri'a, sino 'o+o realiza'i6n eK$erien'ial intensa. La es'uela 'at6li'a edu'ar en los valores -u+anos ,unda+entales Gla di%nidad de la $ersona -u+ana, la vida, la libertad, la solidaridad, la toleran'ia, el bien 'o+1n, la $az...J. B, $or otra $arte, ini'iar en el 'ono'i+iento, anlisis y 'r/ti'a de los valores vi%entes, $ro+ovidos $or la 'ultura

do+inante, &ue 'ons'iente o in'ons'iente+ente 'on,i%uran la $ersona de los edu'andos y tienden a 'onvertirse en +odelos -abituales de re,eren'ia. Juz%ado desde el 'on9unto del $roye'to evan%elizador, este +bito de um%ral reviste una i+$ortan'ia de,initiva $ara la es'uela 'at6li'a: +antiene en un $er+anente estado de vi%ilan'ia sobre ella +is+a, sobre los edu'adores, sobre las rela'iones edu'ativas, sobre las estru'turas, sobre la a''i6n do'ente y dis'ente y sobre todo lo &ue, no estando $ro%ra+ado, 'onstituye un ele+ento de a''i6n 'o+$robada: el lla+ado curr+culo oculto" No es, $ues, %ratuito a,ir+ar &ue la 'on'e$'i6n de la es'uela en su totalidad 'o+o am%iente educador es el +edio +s ade'uado $ara lo%rar los ob9etivos de la edu'a'i6n $lena+ente -u+ana, 1ni'o 'a+ino &ue $uede $osibilitar la a$ertura a la ,e y la edu'a'i6n en la +is+a. bJ ?m%ito del di)logo entre la fe $ la cultura: otro +bito del $roye'to evan%elizador de la es'uela 'at6li'a se realiza a trav3s de la tarea de inte%rar las dos realidades &ue 'onstituyen $arte ,unda+ental de la identidad de la es'uela: la ,e y la 'ultura. En este sentido, es la es'uela 'at6li'a en su totalidad Ey no s6lo una de sus estru'turas, 'o+o, $or e9e+$lo, la 'lase de reli%i6nE la &ue -a de $osibilitar las 'ondi'iones y el e9er'i'io de esa a$roKi+a'i6n y de ese dilo%o. La es'uela, 'o+o lugar cultural en el &ue se des'ubre, se trans+ite, se asi+ila, se valora y se re'rea la 'ultura, en'uentra su raz6n de ser en @la 'o+uni'a'i6n 'r/ti'a y siste+ti'a de la 'ultura $ara la ,or+a'i6n inte%ral de la $ersonaA GE8 !"J. B se trata, ade+s, de una edu'a'i6n de la 'ultura dentro de la visi6n 'ristiana de la realidad, @+ediante la 'ual la 'ultura -u+ana ad&uiere su $uesto $rivile%iado en la vo'a'i6n inte%ral del -o+breA GIS 7HJ. Pudiera $are'er &ue este ob9etivo ,uera un tanto inade'uado e inal'anzable $ara los ni0os y los adoles'entes? y ello, en 'ierto +odo, es verdad. Pero aun&ue el dilo%o entre 'ultura y ,e sea, en realidad, tarea $ro$ia de la +adurez 'ristiana, la es'uela deber ,o+entar su a$rendiza9e e ini'iar en un 'a+ino de evan%eliza'i6n &ue -abr de $rolon%arse durante toda la vida del 'reyente. >i'-a s+ntesis 4o dilo%oE se eK$li'ita a trav3s de dos tareas $astorales: -) La evangeli#acin de la cultura, o sea, la trans+isi6n de esta de +anera ob9etiva y 'r/ti'a. Puede 'onstituir $ara la es'uela un ries%o %rave el -e'-o de desvin'ular, del 'on9unto de la ,e, la 'ultura en la &ue se edu'a, del resto de las a'tividades reli%iosas: @su $ri+er $roble+a no es el de la $ro$uesta de la ,e, sino la trans+isi6n de una 'ultura abierta a las di+ensiones es$irituales y reli%iosas, a $ers$e'tivas 'ristianas y evan%3li'asA :. La 'ultura es'olar se trans+ite a trav3s de toda la a''i6n edu'ativa, $ero de +anera es$e'/,i'a a trav3s de los saberes, de los ob9etivos y de los 'ontenidos de las reas 'urri'ulares. La $ri+era $arte de este dilo%o 'onsistir, $ues, en $resentar una 'ultura ,iel a la realidad de nuestro tie+$o, $ero ta+bi3n abierta a la ,e y 9uz%ada e inter$elada desde los valores del evan%elio. .) La inculturacin de la fe: es sabido &ue la ,e 'ristiana, desde sus or/%enes, ,ue vivida y eK$resada en t3r+inos 'ulturales es$e'/,i'os. La es'uela 'at6li'a -a de eK$resar la ,e 'ristiana en un len%ua9e &ue sea $r6Ki+o a la 'ultura de nuestro tie+$o, estar atenta a los desa,/os &ue la 'ultura $resenta a la ,e y tratar de res$onder a esos desa,/os a trav3s de una ade'uada inte%ra'i6n de la ,e en el 'on9unto de los saberes es'olares. Es ne'esario advertir &ue la 'ultura no es al%o abstra'to, sino, +s bien, una realidad vivida en el seno de la so'iedad y eK$resada en el interior de la es'uela. Su inte%ra'i6n 'on la ,e es tarea $er+anente del 'on9unto de la es'uela, $ero tiene lu%ar de +anera es$e'ial en un +o+ento 'lave del $ro'eso evan%elizador: la 'lase de reli%i6n. La ense0anza reli%iosa, @en 'oneKi6n 'on las de+s dis'i$linas, es una ,or+a $rivile%iada de la rela'i6n ineludible entre ,e y 'ultura? es el +edio $ara &ue el alu+no -a%a $ersonal+ente la s/ntesis de la ,e 'on la 'ulturaA G=PERE (1J. Pero esta $eda%o%/a entre 'ultura y ,e tiene lu%ar ta+bi3n en la a'titud $er+anente de los edu'adores y en la ,or+a 'o+o es vivida a trav3s de la a''i6n %lobal de la es'uela. En este sentido, ser ne'esario eKa+inar '6+o son las a'titudes de los edu'adores

'ristianos ante la 'ien'ia y ante la 'ultura? '6+o son las rela'iones &ue viven -abitual+ente los edu'adores, 'o+o mediadores de la cultura, 'on la ,e? '6+o ayudan al alu+no a situarse en sus res$e'tivas dis'i$linas, en rela'i6n 'on la ,e, es$e'ial+ente en a&uellas 'uestiones en las &ue esa rela'i6n se torna +s 'on,li'tiva o $roble+ti'a? '6+o re$er'ute la ,e, eK$resada y vivida en la es'uela, en la 'ultura &ue se vive en ella y ,uera de ella? &u3 $lantea+ientos interdis'i$linares se realizan en el +bito es'olar? de &u3 +anera se $resentan los $ro,esores y edu'adores 'o+o mediadores de ese dilo%o, es de'ir, '6+o -an realizado ellos +is+os esa rela'i6n did'ti'a Ey dial6%i'aE entre la ,e &ue $ro,esan y la 'ultura, ob9etivo es$e'/,i'o de su +isi6n edu'adora. En este sentido 'abe re'ordar &ue @la s/ntesis entre 'ultura y ,e se realiza %ra'ias a la ar+on/a or%ni'a de ,e y vida en la $ersona de los edu'adores. La nobleza de la tarea a la &ue -an sido lla+ados re'la+a &ue, a i+ita'i6n del 1ni'o Maestro, 8risto, ellos revelen el +isterio 'ristiano no s6lo 'on la $alabra, sino ta+bi3n 'on sus +is+as a'titudes y 'o+$orta+ientosA GE8 (!J. En de,initiva, es toda la a''i6n edu'adora de la es'uela, su es$/ritu y su talante, y no s6lo la 'lase de reli%i6n, la &ue -abr de lo%rar este ob9etivo $astoral. c) ?m%ito de la catequi#acin: la traye'toria &ue veni+os re'orriendo nos lleva a-ora al ter'er +bito o '/r'ulo de la a''i6n $astoral de la es'uela 'at6li'a: la 'ate&uiza'i6n eK$l/'ita. Pue la es'uela 'at6li'a sea lu%ar de 'ate&uiza'i6n es no s6lo una realidad 'onstatable, y aun ,lore'iente en +u'-os 'asos, sino al%o deseable $ara la $ro$ia .%lesia. En do'u+entos o,i'iales sobre la es'uela 'at6li'a se a,ir+a la idoneidad y aun la ne'esidad de esta 'o+o lu%ar de 'ate&uiza'i6n. As/, en el do'u+ento La escuela catlica se a'ent1a la $rioridad de la ,un'i6n 'ate&u/sti'a de la ,a+ilia, $ara insistir lue%o en la ne'esidad e i+$ortan'ia de la 'ate&uesis en la es'uela G', E8 71J. Es 'ierto &ue la 'ate&uesis es tarea de la 'o+unidad 'ristiana. Cabr &ue a,ir+ar, enton'es, &ue la es'uela 'at6li'a es comunidad de fe& $ues bien, el do'u+ento Dimensin religiosa de la educacin en la escuela catlica identi,i'a a la es'uela 'at6li'a 'o+o su5eto eclesial" Esto &uiere de'ir &ue en la es'uela 'at6li'a la .%lesia se autoa,ir+a, se desarrolla y a't1a 'o+o .%lesia. Este su5eto eclesial, e&uivalente ta+bi3n a comunidad cristiana o comunidad de fe, identi,i'a la es'uela 'o+o lu%ar de 'ate&uiza'i6n. La naturaleza de la es'uela -a'e de ella una 'o+unidad diferente a la 'o+unidad $arro&uial. Pero aun as/, $uede 'onstar de id3nti'os ele+entos 'o+unitarios, in'luido el de la 'ontinuidad y la $er+anen'ia, ya &ue, 'o+o -e+os a,ir+ado anterior+ente, 'onsidera+os a&u/ la es'uela 'at6li'a 'o+o una $lata,or+a evan%elizadora &ue su$era los l/+ites de la a''i6n estri'ta+ente a'ad3+i'a. Pero, al re,erirnos a la 'ate&uiza'i6n, Sde &u3 ti$o o +odelo de a''i6n 'ate&uizadora -abla+osT La 'ate&uesis de &ue -abla+os debe ser entendida 'o+o un proceso de iniciacin cristiana, es de'ir, 'o+o un $ro'eso de 'onversi6n a 8risto, &ue 'ul+ina 'on la in'or$ora'i6n a la 'o+unidad 'ristiana, y se +ani,iesta en el 'o+$ro+iso vital $or el reino de >ios. Esta iniciacin $uede lla+arse de ins$ira'i6n o de estilo catecumenal, ya &ue @el +odelo de toda 'ate&uesis es el 'ate'u+enado bautis+alA. >i'-a 'ate&uesis, si%uiendo las orientaciones pastorales de la .%lesia es$a0ola, 'onsta de las si%uientes di+ensiones: 1J @una ini'ia'i6n en el conocimiento del +isterio de 8risto y del desi%nio salvador de >iosA? J @una ini'ia'i6n en la vida evan%3li'a, en ese estilo de vida nuevo, &ue no es +s &ue la vida en el +undo, $ero una vida se%1n las bienaventuranzasA? !J @una ini'ia'i6n en la eK$erien'ia reli%iosa %enuina, en la ora'i6n y en la vida lit1r%i'a...A, y (J @una ini'ia'i6n en el 'o+$ro+iso a$ost6li'o y de .%lesiaA?. Pues bien, esta 'ate&uesis tiene su estru'tura'i6n en la es'uela 'at6li'a, 'o+o proceso continuado a trav3s de los grupos de profundi#acin en la fe, en los 'uales @se desarrolla el $ro'eso 'ate'u+enal y donde 'onver%en o to+an 'onsisten'ia todos los ele+entos 'ate&u/sti'os 'itados anterior+enteA=.

Este 'a+ino es, -oy $or -oy, no s6lo la $las+a'i6n te6ri'o:do'trinal de lo &ue $uede y debe -a'erse en la catequesis escolar, sino ta+bi3n la tradu''i6n $al$able y real de &ue tal 'ate&uesis, 'on las %arant/as ne'esarias, es $osible en la es'uela 'at6li'a. El %ru$o, 'o+o n/cleo metodolgico de la a''i6n 'ate'u+enal, 'o+o n/cleo vital para todo el proceso de la educacin de la fe, es -oy una realidad +s o +enos ,lore'iente en torno a 'o+unidades 'ristianas na'idas y desarrolladas en $ a travs de la es'uela 'at6li'a. IV. Los retos del 0uturo Para ,inalizar, tan solo un breve a$unte sobre al%unos desa,/os &ue se $resentan a la es'uela 'at6li'a en el ,uturo. La res$uesta a di'-os desa,/os $ro$or'ionar 'redibilidad a la es'uela en una so'iedad 'ada vez +s $lural. Entre estos retos se0ala+os: 1J re,or+ular la identidad de la es'uela 'at6li'a en una so'iedad se'ular y $luralista, 'on una $resen'ia notable de la lla+ada cultura de la increencia& .) la 'rea'i6n y la viven'ia de la es'uela 'o+o un am%iente espec+fico, 'o+o un )m%ito educador, 'on ,uerza e intensidad ne'esaria 'o+o $ara $oder i+$ri+ir un 'ar'ter $ro$io a su edu'a'i6n y $ara contrarrestar el in,lu9o de ,uerzas $oderosas antiedu'ativas? 0) la 'rea'i6n de la comunidad cristiana 'o+o realidad viva dentro de la $ro$ia es'uela, 'o+o lu%ar de $ertenen'ia y 'o+o re,eren'ia $er+anente al $ro'eso de ini'ia'i6n de la ,e 'ristiana de los alu+nos? (J la in'or$ora'i6n de los seglares a la edu'a'i6n 'ristiana, 'o+$rendida, vivida y e9er'ida 'o+o un aut3nti'o +inisterio e'lesial? 1) la $ro%ra+a'i6n de su a''i6n evan%elizadora, atendiendo a la diversidad reli%iosa de sus alu+nos y al %rado de vin'ula'i6n de los +is+os 'on la ,e 'ristiana, y 2) la integracin, a,e'tiva y e,e'tiva, de la es'uela 'at6li'a en el 'on9unto de la $astoral de la .%lesia.
N+&$ , ". D'P$R&$M'N&+ D' P$ &+R$L D' D'R', La pastoral de la escuela catlica, Madrid "##9, ;9. B ; C0 $. $P$RI I, /topa escolar y realismo educativo, Narcea, Madrid "#8;, @;ss. > 9. D'P$R&$M'N&+ D' P$ &+R$L D' D'R', o.c., 9A. B :. I!, :@. B ?. CC 89ss. B =. 5'RM$N+ D' L$ ' C)'L$ CRI &I$N$ , (scuela cristiana y cate-uesis, an P/o 7, Madrid "##A, :#. 1I1L., $$.VV., La escuela 'lu.ar de evan.eli8acin), an P/o 7, Madrid "#8=J $$.VV., !nimation c&rtienne de lDecole en Lumen Vitae, vol. 7LII, "#8@J $$.VV., La otra escuela cristiana, inite,lA: E"##9FJ 1+Co $., (scuela misionera y pro%tica en la nueva sociedad, Pu!licaciones Claretianas, Madrid "#8@J C+N4R'4$CI%N P$R$ L$ 'D)C$CI%N C$&%LIC$, La escuela catlica, Ro2a "#@@J (l laico catlico, testi.o de la %e en la escuela, Ro2a "#88J imensin reli.iosa de la educacin en la escuela catlica, Ro2a "#88J D'P$R&$M'N&+ D' P$ &+R$L D' D'R', La pastoral de la escuela catlica, Madrid "##9J 4$RCS$ R'4ID+R &., (n el cora8n de la escuela, an Pa!lo, Madrid "#88J L$M+&&' '., Guide pastorale de lDensei.nement cat&oli-ue1 Pour la r%lexion et CDaction, Dro.ue<$rdant, Li2o.es "#8#.

3edulo Garca >e.idor

' PSRI&) $N&+

)M$RI+, .. El Es$/ritu Santo en el +isterio de >ios: 1. El Es$/ritu Santo en la <rinidad? . Persona distinta del Padre y del Ci9o? !. 5uente de a+or y de %ra'ia? (. Los s/+bolos del Es$/ritu. ... El Es$/ritu Santo en la 4iblia: 1. El Es$/ritu en el tie+$o de las $ro+esas? . El Es$/ritu en los $obres de Bav3? !. El Es$/ritu de Jes1s? (. El Es$/ritu $ro+etido y enviado? 7. Los no+bres del Es$/ritu. .... El Es$/ritu Santo en la .%lesia: 1. El Es$/ritu vivi,i'a la Palabra? . Ministerios y 'aris+as en la .%lesia? !. El Es$/ritu en los sa'ra+entos? (. El Es$/ritu uni,i'a la 'o+unidad? 7. 8on Mar/a, d6'iles al Es$/ritu? ". El Es$/ritu y la +isi6n de la .%lesia. .). El Es$/ritu Santo en la vida 'ristiana: 1. El +aestro &ue 'on,i%ura la eKisten'ia 'ristiana? . 5uente de dones y de %ra'ias? !. El Es$/ritu ora en nosotros. ). El Es$/ritu Santo en el +undo. ).. El Es$/ritu Santo en la 'ate&uesis: 1. El Es$/ritu, al+a y $eda%o%o de la 'ate&uesis? . La 'ate&uesis sobre el Es$/ritu en las distintas edades? !. Su%eren'ias $eda%6%i'as? (. A''i6n del Es$/ritu en el a'o+$a0ante? 7. Evan%elizar en el Es$/ritu. La .%lesia tiene 'on'ien'ia de &ue nada o'urre en ella sin &ue el Es$/ritu Santo

interven%a, y de &ue todo en la eK$erien'ia 'ristiana su'ede $or su ins$ira'i6n y su $resen'ia. Por eso lo invo'a ,re'uente+ente en la ora'i6n y en las 'elebra'iones lit1r%i'as: 1J 'ada vez &ue se -a'e la se0al de la 'ruz y se da o se re'ibe la bendi'i6n? .) 'uando se re'ita la ,6r+ula Kloria al <adre, $ al Hi5o, $ al 3sp+ritu Danto, 'on la &ue se 'on'luyen los sal+os o los +isterios del rosario y otras ora'iones? 0) 'uando ,inaliza la ora'i6n 'ole'ta en la +isa, as/ 'o+o en laudes y v/s$eras? (J en la 'elebra'i6n de los sa'ra+entos, &ue se realizan en el no+bre del Padre, y del Ci9o, y del Es$/ritu Santo Gen la eu'arist/a de 'ada do+in%o y ,iesta sole+ne se $ro'la+a, en el 'redo, la ,e en el Es$/ritu SantoJ. Esta 'onstante $resen'ia del Es$/ritu Santo en la vida 'ristiana no se 'orres$onde, sin e+bar%o, 'on un 'ono'i+iento $ro,undo de su $ersona ni 'on una rela'i6n ,re'uente 'on 3l. Ca de ser, $or tanto, tarea de la 'ate&uesis 'ultivar la vida en el Es$/ritu e ini'iar en el 'ono'i+iento y en el trato 'on la ter'era $ersona de la Sant/si+a <rinidad. 8ons'ientes de &ue el Es$/ritu Santo est en el ori%en de la vo'a'i6n y la +isi6n de los 'ate&uistas, estos -an de lanzarse a tientas, $ero 'on la e+o'i6n de saber &ue estn bu'eando en el +undo /nti+o de >ios, a la +aravillosa aventura de 'ono'erlo y entre%arlo a los &ue a'o+$a0an en el 're'i+iento de su ,e, sabiendo &ue esto s6lo es $osible si 3l 'on'ede a unos y a otros la luz 'on la &ue atisbar la )erdad 'e%adora del +isterio del >ios A+or. I. 'l 's3/ritu anto en el 2isterio de Dios 1. EL ESP.R.<2 SAN<= EN LA <R.N.>A>. Lo $ri+ero &ue -ay &ue -a'er $ara 'ono'erlo es a'er'arse a su vida /nti+a, a su rela'i6n 'on el Padre y 'on el Ci9o? $or&ue -ablar del Es$/ritu Santo es entrar en el +isterio del Padre y del Ci9o. @8uando di%o >ios, entiendo el Padre, el Ci9o y el Es$/ritu SantoA". El Es$/ritu es la ,uerza in+ensa &ue i+$ulsa al Padre -a'ia el )erbo y el +ovi+iento de a+or &ue i+$ulsa al )erbo -a'ia el Padre. Este +ovi+iento interno eKiste desde toda la eternidad, $or&ue >ios, ,uente ina%otable y +anantial de a+or, se entre%a total+ente al Ci9o en la ,uerza del Es$/ritu Santo. El Es$/ritu est en el 'oraz6n de esta rela'i6n eterna, $ues 'o+o 'on,iesa la sabidur/a de =riente es @el 3Ktasis de >iosA, A&uel en &uien el Padre y el Ci9o salen de s/ +is+os $ara darse en el a+or. Se%1n esto, el Es$/ritu es el v/n'ulo de a+or eterno, el &ue une al Padre y al Ci9o: @Son tres: el A+ante, el A+ado y el A+orA ;. @El Padre es la ,uente, el )erbo es el r/o, el Es$/ritu Santo es la 'orriente del r/oA 9. . PERS=NA >.S<.N<A >EL PA>RE B >EL C.J=. Pero el Es$/ritu -a de ser 'on,esado 'o+o una $ersona distinta del Padre y del Ci9o. Jes1s se re,iere 'on ,re'uen'ia al Es$/ritu 'on el $rono+bre $ersonal l: @El de,ensor, el Es$/ritu Santo, el &ue el Padre enviar en +i no+bre, 3l os lo ense0ar todo y os re'ordar todo lo &ue os -e di'-oA GJn -G,.2)& @8uando 3l ven%a de+ostrar al +undo en &u3 est el $e'ado, la 9usti'ia y la 'ondenaA GJn 1",#J? @8uando ven%a 3l, el Es$/ritu de la verdad, os %uiar a la verdad 'o+$letaA GJn 1",1!J? @El +e -onrar a +/A GJn 1",1(J? @El dar testi+onio de +/A GJn 17, "J. El Es$/ritu es, $or tanto, un ser $ersonal, 'on un a'tuar $ro$io, unido indisoluble+ente al del Padre y al del Ci9o. 8reer en el Es$/ritu Santo es $ro,esar &ue es una de las $ersonas de la Sant/si+a <rinidad, 'onsustan'ial al Padre y al Ci9o, 'o+o lo -a'e+os en el s/+bolo de Ni'ea y 8onstantino$la: @8reo en el Es$/ritu Santo, Se0or y dador de vida, &ue $ro'ede del Padre y del Ci9o, &ue 'on el Padre y el Ci9o re'ibe una +is+a adora'i6n y %loriaA. Lle%ar a esta 'on,esi6n no ,ue nada ,'il? de -e'-o -ay una 'ierta di,eren'ia de +ati'es entre los 'ristianos de =riente y =''idente. Esta di,eren'ia se -a 'on'retado en nuestra 'on,esi6n en el 8redo 'on la ,6r+ula: @y del Ci9oA G5ilio&ueJ, &ue no estaba 'ontenida en la $ro,esi6n de ,e de 8onstantino$la, sino &ue ,ue in'luida +s tarde $or la .%lesia ro+ana. 8on ella, la .%lesia de Ro+a y las otras .%lesias o''identales &uieren a'entuar

+s 'lara+ente &ue el Ci9o es de la +is+a naturaleza del Padre y est situado a su +is+o nivel. <a+bi3n en esto 'oin'iden los ortodoKos, $ero ellos utilizan: @del Padre $or el Ci9oA, &ueriendo eK$resar &ue en >ios s6lo el Padre es ori%en y ,uente. En 'ual&uier 'aso, a+bas 'orrientes 'oin'iden en 'on,esar &ue as/ 'o+o el Padre es el ori%en y la ,uente del Ci9o, y todo lo &ue 3l es lo da al Ci9o, as/ ta+bi3n el Padre y el Ci9o, o el Padre $or el Ci9o, dan la $lenitud de la vida y el ser divino &ue le es $ro$io, y $rodu'en as/ 9untos al Es$/ritu Santo. !. 52EN<E >E AM=R B >E IRA8.A. Por esa $lenitud de vida &ue el Es$/ritu re'ibe del Padre y del Ci9o, se 'onvierte en don $ara el -o+bre, en ,uente de la &ue brota la vida, en dis$ensador de vida. Es la ,uerza &ue ins$ira y 'rea la nueva vida y la trans,or+a'i6n ,inal del -o+bre y del +undo. @El Es$/ritu Santo, 'onsustan'ial al Padre y al Ci9o en la divinidad, es a+or y don Gin'readoJ del &ue deriva 'o+o una ,uente *fons vivus) toda d)diva a las 'riaturas Gdon 'readoJ: la dona'i6n de la %ra'ia a los -o+bres +ediante toda la e'ono+/a de la salva'i6n. 8o+o es'ribe al a$6stol Pablo: _El a+or de >ios -a sido derra+ado en nuestros 'orazones 'on el Es$/ritu Santo &ue nos -a sido dado_A G>e) 1NJ. (. Los SVM4=L=S >EL ESPVR.<2. El Catecismo de la !glesia catlica o,re'e un re'orrido $or la a''i6n del Es$/ritu a $artir de los s/+bolos $or los &ue es 'ono'ido: es agua, s/+bolo de la vida, &ue brota -asta la vida eterna en el bautis+o? es uncin &ue 'onsa%ra y enri&ue'e 'on sus dones? es fuego &ue $uri,i'a? es nu%e luminosa &ue 'ubre 'on su so+bra $rote'tora? es sello &ue de9a la i+$ronta de >ios? es mano 'on la &ue se trans+ite la ,uerza divina? es dedo 'on el &ue >ios es'ribe sus $re'e$tos en los 'orazones? es paloma &ue re$osa sobre el -o+bre, $ara &ue des'ubra la $rote''i6n del Alt/si+o G', 88E "9(:HN1J. II. 'l 's3/ritu anto en la 1i!lia 1. EL ESPVR.<2 EN EL <.EMP= >E LAS PR=MESAS. 8ada vez &ue >ios sale de s/ +is+o $ara darse al -o+bre lo -a'e en el Es$/ritu: @El Es$/ritu de >ios aleteaba sobre las a%uasA GI3n 1, J? $or&ue es el &ue todo lo 'rea, 'uida y 'onserva. En el Anti%uo <esta+ento, ade+s de ser el $oder &ue a't1a en la $ro+esa GI3n 1#,1: 17J, es la nu%e &ue a'o+$a0a el 'a+ino del $ueblo, el pedagogo &ue 'ondu'e al $ueblo -a'ia 8risto y el &ue lo $uri,i'a de su in,idelidad. Pero es, sobre todo, el &ue -abl6 $or los $ro,etas. En ellos, el Es$/ritu se $one al servi'io del +isterio de Jes1s y $re$ara lenta+ente su venida, desde el $ri+er anun'io del Mes/as -asta los u+brales del Nuevo <esta+ento. Por los $ro,etas nos va introdu'iendo en el +isterio de 8risto: los ras%os del Mes/as es$erado 'o+ienzan a a$are'er en el libro del E+anuel G', .s ":1 J. Se revelan, sobre todo, en los 'antos del siervo de Bav3 G', .s ( ,1:9? Mt 1 ,1#: 1? .n 1,! :!(? des$u3s .s (9,1:"? Mt !,1H? L' ,! , y en ,in .s 7N,(:1N y 7 ,1!E7!,1 J. El +is+o Jes1s inau%ura el anun'io de la buena noti'ia -a'iendo suyo un $asa9e de .sa/as GL' (,1#:19? .s "1,1: J. <a+bi3n el env/o del Es$/ritu Santo es anun'iado en el Anti%uo <esta+ento en Joel !,1:(? el $ro,eta Eze&uiel tiene una visi6n &ue 'on'luye 'on la $ro+esa del Es$/ritu GEz !H,1:(J, a la &ue se re,iere 'on la i+a%en de las a%uas $uras GEz !", 7: HJ? ;a'ar/as ve 'orrer de oriente a o''idente un r/o, 'uyas a%uas nun'a se estan'an en a&uel d/a sin no'-e de una eterna $ri+avera. Es el d/a en el &ue Bav3 reinar sobre la tierra G;a' 1(J. En los Sal+os se eK$resa la 'alidad es$iritual del 'oraz6n del $ueblo, $uri,i'ado e ilu+inado $or el Es$/ritu. . EL ESPVR.<2 EN L=S P=4RES >E BA)Q. En los u+brales del Nuevo <esta+ento, el Es$/ritu est $resente en los $obres de Bav3, los anaTin, testi%os de la es$eranza de

.srael. En estos, total+ente entre%ados a los desi%nios de >ios, el Es$/ritu $re$ara, $ara el Mes/as &ue -a de venir, un $ueblo bien dis$uesto. Entre ellos estaba Mar/a, &ue 'on'ibi6 en la ,e antes in'luso de 'on'ebir en la 'arne, 'o+o $redi'aban san A+brosio y san A%ust/n. En Mar/a -abita el Es$/ritu Santo, 'onvirti3ndose en su +orada, ar'a santa y es$osa. Jes1s de Nazaret ,ue 'on'ebido y na'i6 $or el $oder de >ios Es$/ritu Santo, sin destruir, sino 'onsa%rando la vir%inidad de Mar/a, su +adre. La en'arna'i6n se 'u+$le $or obra del Es$/ritu Santo, $or lo &ue la .%lesia 'on,iesa: @Por obra del Es$/ritu Santo se en'arn6 de Mar/a, la )ir%en, y se -izo -o+breA. !. EL ESPVR.<2 >E JES[S. <oda la eKisten'ia terrena de Jes1s trans'urre en la $resen'ia del Es$/ritu Santo. Jes1s +is+o $ro'la+a ser A&uel &ue $osee la $lenitud del Es$/ritu: @El Es$/ritu del Se0or est sobre +/, $or&ue +e -a un%ido. Me -a enviado a llevar la buena nueva a los $obres, a anun'iar la libertad a los $resos, a dar la vista a los 'ie%os, a liberar a los o$ri+idos y a $ro'la+ar un a0o de %ra'ia del Se0orA GL' (,1#:19J. Por el Es$/ritu, Jes1s ,ue @'ondu'ido al desiertoA GL' (,1J y Juan 4autista lo elevar a los o9os de .srael 'o+o Mes/as, esto es, el 2n%ido $or el Es$/ritu Santo. El testi+onio de Juan ,ue 'orroborado $or otro su$erior: @Se abri6 el 'ielo y el Es$/ritu Santo des'endi6 sobre 3lA GL' !, 1: J? y, al +is+o tie+$o, se oy6 una voz del 'ielo &ue de'/a: @Este es +i -i9o a+ado, +i $redile'toA GMt !,1HJ. La a'tividad de Jes1s se desarrolla toda ella en la $resen'ia del Es$/ritu Santo, 'o+o narran los evan%elios de Lu'as y Juan. <oda la eKisten'ia de Jes1s se realiza en la $ers$e'tiva del Es$/ritu. Es 'on la ,uerza del Es$/ritu 'on la &ue Jes1s $ro'la+a la $alabra, obra +ila%ros, sana a los en,er+os, eK$ulsa de+onios y $erdona los $e'ados. El Es$/ritu Santo est $resente en toda la tra+a de la obra de Jes1s. Los evan%elios, e,e'tiva+ente, $onen en eviden'ia al%unos +o+entos $arti'ular+ente si%ni,i'ativos de esta $resen'ia: su 'on'e$'i6n vir%inal GMt 1,1#? L' 1,!7J, el bautis+o y la tenta'i6n GMt !,1"? (,1J, el dis'urso inau%ural en la sina%o%a de Nazaret GL' (,1#J, la ora'i6n de alabanza al Padre GL' 1N, 1J. 8on estas anota'iones, los sin6$ti'os &uieren $resentarnos a Jes1s no sola+ente 'o+o el $ortador del Es$/ritu, sino 'o+o a&uel &ue vive en la obedien'ia al Padre y en la do'ilidad al Es$/ritu. (. EL ESPVR.<2 PR=ME<.>= B EN).A>=. Este Es$/ritu, &ue a'o+$a0a la vida de Jes1s, es ta+bi3n $ro+etido y dado $or 3l. Es $ro+etido a Ni'ode+o como viento divino &ue viene desde lo alto GJn !,(:HJ. Es $ro+etido a la Sa+aritana como agua que salta hasta la vida eterna GJn (,(:1(J. Jes1s +is+o se $resenta 'o+o el +anantial del Es$/ritu: @_>e sus entra0as brotarn r/os de a%ua viva_. Eso lo di9o re,iri3ndose al Es$/ritu &ue -abr/an de re'ibir los &ue 'reyeran en 3lA GJn H,!#:!9J. 8uando Jes1s 'ol%aba de la 'ruz, salieron de su 'ostado, tras$asado $or una lanza, san%re y a%ua GJn 19,!(J, s/+bolos de la vida o,re'ida en sa'ri,i'io y de la vida trans+itida a la -u+anidad en el Es$/ritu. San Ci$6lito nos o,re'e una bonita i+a%en $ara $oner esto de relieve: @As/ 'o+o del $er,u+e &ue se ro+$e sur%e un olor &ue se di,unde, as/ de 8risto, roto en la 'ruz, +ana el Es$/rituA :. B el d/a de la Pas'ua, 'o+o s/+bolo de su res$ira'i6n anterior, Jes1s, desde lo +s /nti+o de s/, so$l6 sobre sus dis'/$ulos y derra+6 su Es$/ritu GJn N, : !J, &ue ellos re'ibirn 'o+o viento $oderoso y len%uas de ,ue%o el d/a de Pente'ost3s. Pente'ost3s es, $re'isa+ente, el +o+ento en el &ue se +ani,iesta la .%lesia, y desde enton'es el Es$/ritu inunda toda su vida. @>onde est el Es$/ritu de >ios, all/ est la .%lesia, y donde est la .%lesia all/ est el Es$/ritu de >ios y toda %ra'iaA?. >esde enton'es, es tarea del Es$/ritu a'tualizar la obra de 8risto -a'i3ndola $resente y o$erante. San Pablo en sus 'artas -a'e ver el neKo &ue eKiste entre 8risto y el Es$/ritu en la vida de la .%lesia: a't1a en la $redi'a'i6n $ara &ue sea es'u'-ada G1<es 1,7:"? 18or ,7J y $ara &ue naz'an 'o+unidades 'ristianas? se -a'e $resente en ellas $ara &ue sean

te+$los del Es$/ritu G18or !,1"J? a't1a en el 'oraz6n 'reyente $ara -a'erlo -i9o de >ios y 'o-eredero de la %loria ,utura en el Ci9o GIl (,(:H? Ro+ #,11.17:1HJ? $ara %ritar 'on nosotros y $or nosotros nuestra di%nidad de -i9os de Dios-?%%) GIl (,"? Ro+ #,17. ": HJ? es ,uente de unidad, de vida y de santidad en la .%lesia GRo+ 7,"? .8or !,1"? 1 ,1!? E, (,!:"J. 7. Los N=M4RES >EL ESPVR.<2. Ca sido $re'isa+ente $or esta tarea $er+anente del Es$/ritu a ,avor del -o+bre $or lo &ue este le -a dado un no+bre y lo -a identi,i'ado en sus s/+bolos. El t3r+ino 3sp+ritu tradu'e el -ebreo ruah, el %rie%o pneuma y el latino spiritus" En el len%ua9e b/bli'o si%ni,i'6, en un $rin'i$io, viento, aire, i+$ulso? des$u3s, aliento, 'o+o se0al de vida. El Es$/ritu de >ios es re'ono'ido, $or tanto, 'o+o el i+$ulso y el aliento &ue da vida? es el &ue todo lo 'rea, 'uida y 'onserva. Es A&uel del &ue Jes1s de'lar6: @So$la donde &uiere? oyes su voz, $ero no sabes de d6nde viene ni ad6nde vaA GJn !,#J. <a+bi3n se le 'ono'e 'o+o el <ar)clito, &ue se tradu'e 'o+o 8onsolador. El +is+o Jes1s lo lla+a ta+bi3n 3sp+ritu de verdad GJn 1",1!J. En la Es'ritura se le lla+a 3sp+ritu prometido GIl !,1(? E, 1,1!J, 3sp+ritu de hi5os adoptivos GRo+ #,17? Il (,"J, 3sp+ritu de Cristo GRo+ #,11J, 3sp+ritu del De6or G 8or !,1HJ, 3sp+ritu de Dios GRo+ #,9.1(? 17,19? 18or ",11? H,1NJ $ 3sp+ritu de la gloria GlPe (,1(J. III. 'l 's3/ritu anto en la I.lesia 1. EL ESPVR.<2 ).).5.8A LA PALA4RA. Por ser la .%lesia te+$lo y +orada del Es$/ritu Santo, se $uede a,ir+ar &ue este es $ara ella 'o+o el al+a en el 'uer$o? es de'ir, su $rin'i$io vital. Ella tiene &ue vivir en el Es$/ritu y renovarse 'onstante+ente en 3l. El la +antiene en la verdad y la %u/a $or el 'a+ino de la a'tividad +isionera G', AI (J. La .%lesia, en el silen'io, en la es'u'-a y a'o%ida de la $alabra de >ios, se de9a ense0ar, edu'ar y desa,iar $or el Es$/ritu Santo, &ue -abla a trav3s de las Es'rituras. As/, +ientras a'o%e la Palabra y -a'e de ella su ali+ento, se de9a 'on,or+ar a 8risto, su Se0or, y 're'e en la 'o+uni6n y en la unidad del 1ni'o Es$/ritu. La .%lesia es la dis'/$ula de 8risto, &ue el Es$/ritu 'ondu'e a la $lenitud de la verdad. Re'uerda Juan Pablo .. &ue @el Es$/ritu a'tualiza en la .%lesia de todos los tie+$os y de todos los lu%ares la 1ni'a revela'i6n tra/da $or 8risto a los -o+bres, -a'i3ndola viva y e,i'az en el ni+o de 'ada unoA G<MA ((J. Puien anun'ia la Palabra lo -a'e $or la ,uerza del Es$/ritu Santo, y el &ue la a'o%e lo -a'e +ovido $or la %ra'ia del +is+o Es$/ritu? $ues si la Palabra divina en'uentra en nosotros un e'o y una resonan'ia, $are'ida a la &ue se dio en los a$6stoles, es %ra'ias al Es$/ritu de la verdad. . M.N.S<ER.=S B 8AR.SMAS EN LA .ILES.A. <a+bi3n le 'orres$onde al Es$/ritu Santo ser el $rin'i$io de la unidad de la .%lesia en la +ulti$li'idad de sus 'aris+as. La abundan'ia y la ri&ueza de sus 'aris+as ,or+a $arte de la esen'ia de la .%lesia y esta vive de la abundan'ia del Es$/ritu &ue so$la donde &uiere G', Jn !,#J. Lo de'isivo de la .%lesia est en sus +anos. Junto a los 'aris+as, el Es$/ritu Santo sus'ita los distintos +inisterios y servi'ios. Ade+s de los +inisterios ordenados, 'on,iri3ndoles autoridad y +isi6n, lla+a a los lai'os a &ue vivan su vo'a'i6n de +anera aut3nti'a y a &ue asu+an res$onsabilidades en la .%lesia y en el +undo. Prin'i$al+ente a'o%en su lla+ada los santos, &ue son $re'isa+ente los &ue estn +s abiertos a la a''i6n del Es$/ritu. !. EL ESPVR.<2 EN L=S SA8RAMEN<=S. El Es$/ritu abre en 8risto el a''eso al Padre. Es el art/,i'e de la vida ,ilial G', Ro+ #,1(ssJ: entron'a en 8risto -a'iendo $arti'i$ar de su ,ilia'i6n divina, de +odo &ue, en 8risto, el Padre nos a+a ya 'o+o -i9os en el Ci9o. Esto es la vida de la %ra'ia: ser -i9os en el Ci9o. B $or ello $ode+os 'la+ar ?%%), en un +is+o Es$/ritu.

Esto lo -a'e a trav3s del sa'ra+ento de la .%lesia, $or&ue la .%lesia entera es el sa'ra+ento de la e,usi6n del Es$/ritu. Ella es el sa'ra+ento visible del sa'ra+ento divino &ue es 8risto. Ella +ani,iesta en toda su vida &ue 8risto es salvador de todos los -o+bres y del +undo. La .%lesia realiza su 'a$a'idad sa'ra+ental a trav3s de unas 'elebra'iones de santi,i'a'i6n &ue se lla+an sacramentos en un sentido +s restri'tivo. Ellos son los 'anales $or los &ue 'ir'ula el Es$/ritu. En el re'orrido de la vida del -o+bre, los sa'ra+entos de la .%lesia son 'o+o al%ergues en los &ue el Es$/ritu $er+ite al -o+bre re'u$erar ,uerzas $ara se%uir re'orriendo otro tre'-o del 'a+ino. El Es$/ritu nos entre%a al 'o+ienzo un tesoro, un 'a$ital de %ra'ia, 'on el &ue nos ayuda en 'ada -ora y en 'ada 'ir'unstan'ia de la vida. a) <or el %autismo reci%imos el 3sp+ritu de adopcin" <odo 'o+ienza en el bautis+o? $or 3l el bautizado se 'onvierte en $ersona del Es$/ritu G', Ro+ #,9:11J. En el bautis+o re'ibi+os el Es$/ritu de ado$'i6n 'o+o -i9os? rena'idos del a%ua y del Es$/ritu Santo, nos 'onverti+os en nuevas 'riaturas? $or eso nos lla+a+os y so+os -i9os de >ios. El bautis+o es el rito del 'o+ienzo, el a%ua del na'i+iento, en el &ue >ios es Padre, 'reador y salvador en el Es$/ritu. Es el ba0o del nuevo na'i+iento y de la renova'i6n G', <it !,7J. @<odos nosotros ,ui+os bautizados en un solo Es$/ritu, $ara ,or+ar un solo 'uer$oA G18or 1 ,1!J. El bautis+o 'on%re%a a un $ueblo, ,unda la .%lesia. La %ra'ia bautis+al es ta+bi3n una ,uerza de reuni6n y de 'o+uni6n +utua: @2n solo 'uer$o y un solo Es$/ritu... un solo bautis+oA GE, (,(ssJ. %) Marcados con el sello del 3sp+ritu" Por el sa'ra+ento de la 'on,ir+a'i6n, los bautizados son +s $lena+ente vin'ulados a la .%lesia, enri&ue'idos 'on una ,uerza es$e'ial del Es$/ritu Santo, y de este +odo &uedan obli%ados a di,undir y a de,ender la ,e 'on $alabras y obras, 'o+o verdaderos testi%os de 8risto. La 'on,ir+a'i6n desen'adena en el bautizado un doble +ovi+iento: interioriza'i6n +s $ro,unda de su $arti'i$a'i6n en el +isterio de 8risto y eKterioriza'i6n &ue lleva al testi+onio y a la $ro,e'/a. Es el sa'ra+ento de la ri&ueza interior y del testi+onio eKterior? de la +adurez es$iritual y de la ,ortaleza +oral y a$ost6li'a. >e este +odo, la 'on,ir+a'i6n es desarrollo, ,ortale'i+iento y $lenitud de la 'o+uni6n del Es$/ritu Santo ya re'ibido en el bautis+o, $ues, $re'isa+ente, se re'ibe $ara ,ortale'er y $er,e''ionar la %ra'ia bautis+al, ya &ue esta tiene &ue 're'er y +adurar. >e un +odo es$e'ial, la 'on,ir+a'i6n sella la $ertenen'ia e'lesial inau%urada en el bautis+o. E,e'tiva+ente, el Es$/ritu Santo re,uerza la $ertenen'ia a la .%lesia $ara -a'er 'o+$artir las res$onsabilidades de la 'o+unidad. La %ra'ia de la 'on,ir+a'i6n nos -a'e $arti'i$ar +s intensa+ente de la +isi6n de Jesu'risto y de la .%lesia, nos -a'e testi%os $1bli'os de la ,e y nos env/a a 'olaborar res$onsable+ente en el +bito de la .%lesia y del +undo. c) :n alimento espiritual" La rela'i6n de la eu'arist/a 'on el Es$/ritu Santo a$are'e bien 'lara en las $alabras de Jes1s, 'uando anun'ia la institu'i6n del sa'ra+ento de su 'uer$o y de su san%re: @El Es$/ritu es el &ue da vidaA GJn ","!J. La Palabra y los sa'ra+entos tienen vida $or la e,i'a'ia o$erativa del Es$/ritu Santo. Por eso la .%lesia, en la 'elebra'i6n de la eu'arist/a, $ide en la e$/'lesis la santi,i'a'i6n de los dones o,re'idos sobre el altar: @<e $edi+os &ue santi,i&ues estos dones 'on la e,usi6n de tu Es$/ritu, de +anera &ue sean $ara nosotros 'uer$o y san%re de Jesu'risto, nuestro Se0orA. El +isterioso $oder del Es$/ritu Santo 'onvierte sa'ra+ental+ente el $an y el vino en el 'uer$o y la san%re del Se0or e irradia su %ra'ia en los $arti'i$antes y en toda la 'o+unidad 'reyente.

El Es$/ritu &ue -a'e $osible la 'elebra'i6n eu'ar/sti'a, es ta+bi3n ,ruto &ue re'o%en los ,ieles. En la 'o+uni6n en 8risto, a &uien el Es$/ritu -a'e $resente, la .%lesia re'ibe el don del Es$/ritu. San Pablo -abla de un ali+ento es$iritual, de una ro'a es$iritual, de una bebida es$iritual G18or 1N,!7J. 8elebrando la eu'arist/a, la .%lesia revive la eK$erien'ia de la &ue Juan da testi+onio GJn 9,!7J, 'uando vio la ,uente del 'ostado de 8risto abierta $ara 'ol+ar la sed: @El &ue ten%a sed &ue ven%a a +/...A GJn H,!H:!#J. >el 'ostado abierto de 8risto nos viene el Es$/ritu. En la eu'arist/a se -a'e $resente el +isterio de la +uerte y resurre''i6n de 8risto, en el &ue >ios lo %lori,i'a 'on la su$erabundan'ia del Es$/ritu. (. EL ESPVR.<2 2N.5.8A LA 8=M2N.>A>. <oda eK$erien'ia de vida en el Es$/ritu, desde Pente'ost3s, tiene lu%ar en la 'o+unidad e'lesial. Pode+os de'ir &ue todo lo de'isivo de la .%lesia est en sus +anos? es ,uente de santidad y de unidad e i+$ulso $ara la +isi6n. El Es$/ritu es, en la .%lesia, 'o+o el al+a en el 'uer$o: la -a'e na'er, vive sie+$re en ella, la renueva y la re9uvene'e 'onstante+ente. La 'o+unidad de los 'reyentes en Jesu'risto, la .%lesia, &ue es, 'o+o di'e una bella i+a%en, icono de la rinidad, es de'ir, re,le9o de la 'o+uni6n entre las tres divinas Personas en su rela'i6n de a+or, tiene 'o+o a%lutinante al Es$/ritu. @>el +is+o +odo &ue el tri%o se'o no $uede 'onvertirse en una +asa 'o+$a'ta y en un solo $an, si antes no es -u+ede'ido, as/ ta+bi3n nosotros, &ue so+os +u'-os, no $ode+os 'onvertirnos en una sola 'osa, sin el a%ua Gel Es$/rituJ &ue ba9a del 'ieloA Gsan .reneoJ. El Es$/ritu sostiene la 'o+uni6n interna en la vida de la .%lesia y la ani+a a ser testi%o de unidad y de ,raternidad en +edio de un +undo dividido y ,ra%+entado. El Es$/ritu ensa$a en la .%lesia y en la 'onviven'ia de los 'ristianos un nuevo estilo de rela'iones 'on el &ue el +undo se 'onvierte en reino de >ios. Esta tarea la -a'e de un +odo es$e'ial en la 'ate&uesis, $ues esta tiene su raz6n de ser y su +bito en la vida 'o+unitaria de la .%lesia, &ue es @su ori%en, su lu%ar y su +etaA. 7. 8=N MARVA, >R8.LES AL ESPVR.<2. Los dones del Es$/ritu deben ser a'o%idos 'on do'ilidad -u+ana, 'on un s/ de dis$onibilidad $ara a'e$tar la voluntad de >ios &ue a+a y salva. 2n s/ &ue es lla+ada a la %enerosidad, a la auda'ia, a la %randeza, al -ero/s+o. 2n s/ &ue tiene 'o+o +odelo el de la )ir%en Mar/a. Es i+$ortante de9arse %uiar $or la fuer#a del Es$/ritu, 'ons'ientes de &ue su interven'i6n no dis+inuye la res$onsabilidad del -o+bre. El no obli%a a -a'er lo &ue no se &uiere -a'er. El s6lo $uede a'tuar en el 'oraz6n de a&uellos &ue se abren a Jes1s y a su buena noti'ia. Esta do'ilidad al Es$/ritu, &ue -abita en el -o+bre, $rodu'e unos ,rutos $er+anentes &ue son enu+erados $or Pablo: a+or, ale%ria, $az, %enerosidad, $a'ien'ia, bondad, benevolen'ia, dulzura, do+inio de s/, 9usti'ia, $erseveran'ia, +ansedu+bre, verdad, $ureza G', Il 7, ? E, 7,9? Ro+ 1(? 8or ",":HJ. 5rutos &ue lle%an a su eK$resi6n +Ki+a en las bienaventuranzas, $ro'la+adas $or Jes1s en el Ser+6n de la +onta0a G', Mt 7,1 ssJ. ". EL ESPVR.<2 B LA M.S.RN >E LA .ILES.A. El &ue se -a'e dis$onible al Es$/ritu des'ubre una 'a$a'idad &ue des'ono'/a antes y se -a'e 'a$az de entusias+ar a otros. En la $ri+era 8arta a los 'orintios, Pablo es'ribe &ue nadie $uede 'on,esar &ue @Jes1s es el Se0orA sin el Es$/ritu Santo G18or 1 ,!J. El Es$/ritu es en la .%lesia ,uente de +isi6n y de a$ostolado. El Nuevo <esta+ento es unni+e en testi+oniar &ue s6lo el Es$/ritu es 'a$az de trans,or+ar a un -o+bre en un +isionero. Sin el Es$/ritu no -ay +isi6n. El Es$/ritu -a'e la .%lesia, est sie+$re $resente en ella y la -a'e +isionera. E,e'tiva+ente, el d/a de Pente'ost3s se 'u+$le la $ro+esa de Jes1s de &ue les enviar al Es$/ritu 'uando 3l vuelva al Padre GJn 7,1HJ. En ese +is+o d/a 'o+enzaron los hechos

de los apstoles GAI (J. B desde ese +o+ento, la .%lesia $er+ane'e sie+$re en estado de +isi6n, de tal +anera &ue evan%elizar 'onstituye $ara ella su raz6n de ser y su identidad +s $ro,unda. >esde enton'es el Es$/ritu da ,uerza $ara ser testi%o de la buena noti'ia y abre los 'orazones $ara &ue sea es'u'-ada, 'onvirti3ndose de este +odo en el %ran $rota%onista de la +isi6n. 8o+o de'/a san Juan 8ris6sto+o: @Los a$6stoles no des'endieron 'o+o Mois3s trayendo en las +anos tablas de $iedra? salieron del 'en'ulo llevando el Es$/ritu en sus 'orazones y derra+ando $or todas $artes los tesoros de sabidur/a y de %ra'ia y los dones es$irituales 'o+o un +anantial. 5ueron a $redi'ar $or todo el +undo 'o+o si ellos +is+os ,uesen la ley viva, libros ani+ados $or la %ra'ia del Es$/ritu SantoA =. El Es$/ritu es re'ibido en el env/o +isionero: @_\La $az est3 'on vosotros] 8o+o el Padre +e envi6 a +/, as/ os env/o yo a vosotros_. >es$u3s so$l6 sobre ellos y les di9o: _Re'ibid el Es$/ritu Santo. A &uienes $erdon3is los $e'ados, les sern $erdonados? a &uienes se los reten%is, les sern retenidos_A GJn N, 1: !J. El Es$/ritu +ar'a los 'a+inos de la .%lesia, es el &ue 'on su venida abre las $uertas del 'en'ulo y sa'a a los a$6stoles a las $lazas y 'alles de .srael. <a+bi3n es el &ue orienta el anun'io del evan%elio a los %entiles. @Atravesaron 5ri%ia y la re%i6n de Iala'ia, $ues el Es$/ritu Santo les i+$idi6 anun'iar la Palabra en Asia. Lle%aron a Misia e intentaron entrar en 4itinia, $ero el Es$/ritu de Jes1s no se lo $er+iti6. 8ruzaron, $ues, Misia, y ba9aron a <r6adeA GCe 1",":#J. Lo re'uerda el )ati'ano ..: @Por lo tanto Lel Se0orM, $or +edio del Es$/ritu Santo, &ue distribuye los 'aris+as se%1n &uiere $ara 'o+1n utilidad, ins$ira la vo'a'i6n +isionera en el 'oraz6n de 'ada unoA GAI !J. En de,initiva, @es el Es$/ritu &uien i+$ulsa a ir 'ada vez +s le9os, no s6lo en sentido %eo%r,i'o, sino ta+bi3n +s all de las barreras 3tni'as y reli%iosas, $ara una +isi6n verdadera+ente universalA GRMi 7J. A la .%lesia de este tie+$o la si%ue lla+ando a la tarea de anun'iar la buena noti'ia 'on nuevo ardor, nuevos mtodos $ nuevas e(presiones en la nueva evan%eliza'i6n G', <MA (7J. IV. 'l 's3/ritu anto en la vida cristiana 1. EL MAES<R= P2E 8=N5.I2RA LA EU.S<EN8.A 8R.S<.ANA. Es en los sa'ra+entos de la ini'ia'i6n donde se 'on,i%ura la identidad 'ristiana. Esta tarea se va realizando en un doble 'a+ino: 'ate&u3ti'o y sa'ra+ental. Por la $redi'a'i6n y el bautis+o, la .%lesia en%endra vida nueva e in+ortal en los -i9os 'on'ebidos $or obra del Es$/ritu Santo y na'idos de >ios GM' 19J. En todo el re'orrido 3l, 'o+o +aestro interior &ue 'on,i%ura nuestra eKisten'ia, est $resente y a'tivo. Pode+os de'ir &ue, aun&ue a't1en +u'-as +edia'iones, toda la tarea es obra suya. 2na tarea en la &ue, natural+ente, res$eta sie+$re la libertad del -o+bre: @A&uel &ue te -a 'reado sin ti, no te salvar sin tiA Gsan A%ust/nJ. El Es$/ritu es$era y res$eta el s/ del -o+bre: in,inita+ente ri'o, a'e$ta ser $obre, $ara &ue el -o+bre $ueda enri&ue'erse 'on su libertad. El traba9a en el 'ristiano $ara -a'erlo $arti'i$ar en su santidad, $ara &ue viva se%1n el $re'e$to del Se0or: @Sed $er,e'tos, 'o+o vuestro Padre 'elestial es $er,e'toA GMt 7,(#J. El Es$/ritu a'o+$a0a en el 'a+ino de la santidad? es el +aestro interior &ue re'uerda y a'tualiza 'uanto nos -a ense0ado Jes1s? es -u3s$ed del al+a y art/,i'e de su diviniza'i6n. La vida 'ristiana es una vida en el Es$/ritu? $or eso lo esen'ial de la vida del 'ristiano es de9arse %uiar $or el Es$/ritu.

. 52EN<E >E >=NES B >E IRA8.AS. Por la %ra'ia santi,i'ante nos eleva a la 'ondi'i6n sobrenatural de $arti'i$antes de la naturaleza y de la vida divina, dotados de virtudes y de dones &ue nos llevan a a'tuar 'o+o verdaderos -i9os de >ios. Por las virtudes teolo%ales de la ,e, la es$eranza y la 'aridad, nos $er+ite ver, $edir y a+ar al +odo de 8risto. Por los dones, &ue a't1an sobre el 'ristiano a +odo de instru''iones o +ovi+ientos del Es$/ritu, $rodu'e en 3l e,e'tos ad+irables de santidad: la sa%idur+a in,unde en nosotros el %usto $or las 'osas divinas? el entendimiento -a'e $enetrar $ro,unda+ente en los +isterios y desi%nios de >ios? la ciencia nos lleva a darle a >ios el $ri+er lu%ar en nuestra vida y a 'onsiderarlo todo ba9o la luz divina? el conse5o nos ilu+ina y ,ortale'e en las o$'iones de vida, $ara &ue a'tue+os sie+$re se%1n la voluntad de >ios? la piedad $ro,undiza la rela'i6n del 'ristiano 'on >ios y lo lleva a rela'ionarse 'on 3l 'on ternura ,ilial? y -a'e na'er en el interior del 'ristiano la deli'adeza -a'ia los de+s, $or el a+or ,raterno? la fortale#a 'a$a'ita al 'ristiano $ara la $r'ti'a de toda es$e'ie de virtudes -eroi'as, y ta+bi3n se re'ibe la ener%/a interior $ara $erseverar en la %ra'ia, a $esar de las di,i'ultades? y el temor de Dios de,iende de todo 'uanto $ueda llevar al 'ristiano a o,ender al >ios santo y +iseri'ordioso. 9. EL ESPVR.<2 =RA EN N=S=<R=S. La do'ilidad al Es$/ritu se +antiene en nosotros $or la ora'i6n, &ue ta+bi3n es obra suya. El $rovo'a y sostiene la ora'i6n de los -i9os. El Es$/ritu Santo in,unde en nosotros esta a'titud ,ilial: @El Es$/ritu atesti%ua a nuestro es$/ritu &ue so+os -i9os de >iosA GRo+ #,1"J y @'o+o sois -i9os, >ios in,undi6 en vuestros 'orazones el Es$/ritu de su Ci9o &ue 'la+a: ?%%), PadreA GIl (,"J. En e,e'to, la ora'i6n, @el so$lo de la vida divina, el Es$/ritu Santo, en su +anera +s si+$le y 'o+1n, se +ani,iesta y se -a'e sentir en la ora'i6n... En 'ual&uier lu%ar del +undo donde se ora, all/ est el Es$/ritu Santo, so$lo vital de la ora'i6n...A? y @de i%ual +odo est eKtendida la $resen'ia y la a''i6n del Es$/ritu Santo, &ue alienta la ora'i6n en el 'oraz6n del -o+breA G>e) "7J. V. 'l 's3/ritu anto en el 2undo La a''i6n del Es$/ritu se 'u+$le in'luso +s all de los 'on,ines visibles de la .%lesia. La 'o+unidad 'ristiana y 'ada 'ristiano estn lla+ados a bus'ar 'on a+or y re'ono'er la obra del Es$/ritu Santo donde&uiera &ue se +ani,ieste. El Es$/ritu Santo -abla a la .%lesia desde ,uera, +ediante los $ueblos, las 'ulturas, los +ovi+ientos, los desa,/os, los re'ursos de las diversas 3$o'as. El Es$/ritu a't1a en la inti+idad de 'ada $ersona y la lleva a des'ubrir y a re'ono'er la di%nidad de la naturaleza -u+ana, la %randeza de la inteli%en'ia, el valor de la 'on'ien'ia, la eK'elen'ia de la libertad? en una $alabra, a abrirse a >ios, su 'reador, y a su +ar'a en la $ro$ia naturaleza. El 'oraz6n del -o+bre es @el lugar re'6ndito del encuentro salv+fico con el 3sp+ritu Danto& 'on el >ios o'ulto, y $re'isa+ente a&u/ el Es$/ritu Santo se 'onvierte en fuente de agua que %rota para la vida eterna, G>e) "HJ. El Es$/ritu, @&ue da vida y renueva la ,az de la tierraA G', Sal 1N!, 9:!NJ, entra as/ 'onstante+ente @en la -istoria del +undo, a trav3s del 'oraz6n -u+ano: sus'ita as$ira'iones y realiza'iones &ue en'arnan valores -u+anos y, $or eso, 'ristianos? valores &ue son se0ales de los desi%nios de >ios, &ue lla+a a la -u+anidad a renovarse en 8risto y a trans,or+arse en ,a+ilia de >iosA GIS 11, (NJ. <oda eK$resi6n y todo ,ra%+ento de unidad, de libertad, de 9usti'ia, de $lenitud de vida? toda as$ira'i6n a lo bueno, a la $az y todo lo &ue se ordena @a -a'er +s -u+ana la ,a+ilia de los -o+bres y su -istoriaA GIS (NJ, son se0ales del Es$/ritu del Se0or &ue llena el universo, se0ales &ue -ay &ue dis'ernir, inter$retar y a'o%er. El Es$/ritu, don y a+or de >ios en $ersona, nos revela la verdadera realidad de la 'rea'i6n. En la +is+a 'rea'i6n a't1a la %ra'ia en un sentido a+$lio. Por eso, nada es

una si+$le trivialidad $ara el 'reyente? todo es don y %ra'ia de >ios. En las 'osas, su'esos y a'onte'i+ientos +s si%ni,i'ativos y 'otidianos $uede des'ubrir la -uella del a+or de >ios y de su Es$/ritu, y llenarse de %ozo. 8o+o el Es$/ritu diri%e toda la realidad a su $lenitud de,initiva, su ser y su a''i6n se +ani,iestan, sobre todo, donde&uiera &ue se $rodu'e una vida nueva o se i+$ulsa la $er,e''i6n en todos los 6rdenes, $arti'ular+ente en la b1s&ueda y el es,uerzo -ist6ri'o de los -o+bres y los $ueblos en ,avor de la vida, la 9usti'ia, la libertad y la $az. >e una +anera es$e'ial, se -a'e $resente all/ donde los -o+bres se des$e%an de su e%o/s+o, se re1nen en la 'aridad, se $erdonan y se dis'ul$an, se -a'en el bien y se ayudan sin es$erar 'ontra$artida, ni +u'-o +enos eKi%irla. >onde -ay 'aridad, se anti'i$a ya al%o de la $lenitud y trans,i%ura'i6n de,initiva del +undo. >onde -ay verdad, all/ se en'uentra el Es$/ritu, +isteriosa+ente $resente. El es$/ritu de >ios 'a$a'ita a los 'ristianos $ara &ue dis'iernan, en el su'ederse de los a'onte'i+ientos, lo &ue es 'on,or+e a los desi%nios de >ios, $ara traba9ar 'on vistas a &ue este desi%nio, &ue obra ya en nuestro tie+$o, $ueda 're'er y dar sentido y si%ni,i'ado al @+isterio $er+anente de la -istoria -u+ana, &ue se ve $erturbado $or el $e'ado -asta la $lena revela'i6n de la 'laridad de los -i9os de >iosA GIS (NJ. Pero ta+bi3n los 'a$a'ita $ara &ue dis'iernan en la -istoria lo &ue se o$one al desi%nio de >ios, $ara &ue re'onoz'an el +al en su di+ensi6n -ist6ri'a, o $ara &ue lo'ali'en las estructuras de pecado, &ue llevan al odio, a la o$resi6n, a la violen'ia, a la +ar%ina'i6n y a la +uerte, a la ne%a'i6n de la verdad sobre el -o+bre. VI. 'l 's3/ritu anto en la catequesis 1. EL ESPVR.<2, ALMA B PE>AI=I= >E LA 8A<EP2ES.S. Los 1lti+os %randes do'u+entos sobre la evan%eliza'i6n y la 'ate&uesis -a'en to+ar 'on'ien'ia de &ue la +isi6n de la .%lesia, al i%ual &ue la de Jes1s, es obra del Es$/ritu, $rota%onista de la +isi6n y $rin'i$io ins$irador &ue sus'ita y ali+enta la 'ate&uesis GRMi 1:!N? EN H7? 8< H J. Pero ser de la +ano del Directorio general para la catequesis G>I8J, de 199H, 'o+o nos a'er&ue+os, $or 1lti+o, a la tarea del Es$/ritu en la +isi6n evan%elizadora de la .%lesia, y en 'on'reto en la 'ate&uesis. El es, e,e'tiva+ente, el a%ente $rin'i$al del +inisterio de la Palabra, $or el &ue la .%lesia -a'e lle%ar @la voz viva del evan%elioA a todas $artes y en la diversidad de servi'ios. Por&ue @no -ay 'ate&uesis $osible, 'o+o no -ay evan%eliza'i6n, sin la a''i6n de >ios $or +edio de su Es$/rituA G>I8 ##J. <a+bi3n la es'u'-a del evan%elio, desde un in'i$iente inter3s, &ue abre a la b1s&ueda de la ,e -asta una o$'i6n ,ir+e y una de'isi6n +adurada $or un s+ a Jesu'risto, se -a'e ba9o el i+$ulso del Es$/ritu G', >I8 7"J. El lla+a a la 'onversi6n, al 'o+$ro+iso, a la es$eranza y a des'ubrir el $roye'to de >ios $ara la vida G>I8 17 J. La 'ate&uesis, ,or+a $rivile%iada del servi'io de la Palabra @en'uentra tanto su ,uerza de verdad 'o+o su 'o+$ro+iso $er+anente de dar testi+onio en el ina%otable a+or divino, &ue es el Es$/ritu SantoA G>I8 1(!J. 8o+o re'ono'e el Directorio general de pastoral catequtica G>8IJ, de 19H1, 3l es el al+a de la 'ate&uesis, el $eda%o%o &ue $enetra 'ual&uiera de los +ati'es de la a''i6n 'ate&u3ti'a, y toda ella -a de +overse 'on,iada+ente en la a''i6n del Es$/ritu G', >8I, .ntrodu''i6nJ. El Es$/ritu est) en la fuente misma de la catequesis, &ue no es otra &ue el desi%nio benevolente de >ios de 'o+uni'ar a los -o+bres 'onsi%o +is+o y re'ibirlos en su 'o+$a0/a a lo lar%o de la -istoria G', >I8 !HJ. 8o+uni'a'i6n &ue, $or obra del Es$/ritu Santo, est re'o%ida en la Sa%rada Es'ritura G', >I8 9"J. 3st) presente $ acompa6a a la misma <ala%ra definitiva de Dios, 7esucristo, &ue la env/a de $arte del Padre des$u3s de la Resurre''i6n, $ara &ue ani+e a los dis'/$ulos a 'ontinuar su $ro$ia +isi6n en el +undo entero G', >I8 !(J. <a+bi3n est) en el )m%ito fundamental de la catequesis, la 'o+uni6n de la .%lesia G>I8 ( J, a la &ue ,e'unda 'onstante+ente, la -a'e 're'er en la inteli%en'ia del evan%elio y la

i+$ulsa y sostiene en la tarea de anun'iarlo G>I8 (!J, y $ara &ue $ueda realizar ,iel+ente su +isi6n, el Es$/ritu la sostiene en su +a%isterio, dndole el 'aris+a de la verdad, 'on el &ue inter$retar aut3nti'a+ente la $alabra de >ios G', >I8 ((J. La actividad catequtica est) siempre sostenida por l, $ su e,i'a'ia es y ser sie+$re un don de >ios, +ediante la obra del Padre y del Ci9o G', >I8 17"J. Las tareas espec+ficas de la catequesis de $ro+over la ,or+a'i6n y +adura'i6n de la vida 'ristiana $or el 'ono'i+iento de la ,e, la ini'ia'i6n en la vida lit1r%i'a y el se%ui+iento de 8risto, son don suyo G', >I8 1H7J. Du contenido, &ue no 'onsiste sino en trans+itir de %enera'i6n en %enera'i6n la memoria de los a'onte'i+ientos salv/,i'os del $asado, $ara &ue sean luz &ue ayuda a inter$retar los -e'-os a'tuales, es ta+bi3n tarea del Es$/ritu, &ue todo lo renueva G', >I8 1NHJ. Du estructura, no s6lo 'ontar sie+$re 'on su $resen'ia G@Por 8risto, al Padre, en el Es$/rituAJ, sino &ue ta+bi3n -a de ser sele''ionada y eK$resada ba9o la %u/a del Es$/ritu, +aestro &ue indi'a lo &ue -ay &ue de'ir en una deter+inada 'ir'unstan'ia G', >I8 1!HJ. Du lengua5e, con el que comunica el credo de la !glesia, &ue es desarrollo y 'ontinua'i6n de la $alabra de >ios, lo en'uentra 'on %ozo $or la a''i6n del Es$/ritu G', >I8 1("J. La pedagog+a en la que se inspira& es de'ir, la +is+a $eda%o%/a de >ios, tal 'o+o se realiza en 8risto se desarrolla ba9o la %u/a del Es$/ritu G', >I8 1(!J. Los mtodos $ las tcnicas ad&uieren toda su e,i'a'ia en su a''i6n silen'iosa y dis'reta G', >8I ##J. La actividad de los catequistas est sie+$re sostenida e ins$irada $or 3l, $ues es el $rin'i$al 'ate&uista y el maestro interior $ @$rin'i$io ins$irador de toda obra 'ate&u3ti'a y de los &ue la realizanA G>I8 ##J. Los destinatarios de la catequesis son los &ue se de9an 'ondu'ir $or el Es$/ritu G', >8I 1N7J. . LA 8A<EP2ES.S S=4RE EL ESPVR.<2 EN LAS >.S<.N<AS E>A>ES. Cablar del Es$/ritu. Esta s/ntesis de la vida y de la a''i6n del Es$/ritu +uestra '6+o este tra%a5a en el 'oraz6n del 'ristiano a lo lar%o de todo el itinerario 'ate&u3ti'o. A la 'ate&uesis le 'orres$onde en'ontrar las 'laves $eda%6%i'as y las estrate%ias did'ti'as ade'uadas &ue ayuden y -a%an +s ,'il el dilo%o entre la a''i6n %enerosa del Es$/ritu y las $osibilidades de 'o+$rensi6n de &uien 're'e en sus 'a$a'idades 'o+o $ersona, dado &ue 3l se ada$ta a la situa'i6n 'on'reta de 'ada uno a lo lar%o de su $ro'eso evolutivo. Es, $or tanto, i+$res'indible &ue el 'ate&uista F-o+bre o +u9erF ten%a $resente las 'ara'ter/sti'as del $si&uis+o -u+ano, diversas en 'ada eta$a evolutiva, y se$a $resentar %radual+ente la vida de la ter'era $ersona de >ios. La $resen'ia del Es$/ritu en el re'orrido 'ate&u3ti'o est /nti+a+ente unida a la evolu'i6n de la reli%iosidad y a la 'on'e$'i6n de >ios del destinatario. <anto la re$resenta'i6n 'o+o la 'on'e$'i6n de >ios estn 'ondi'ionadas $or el +odo de $ensar y de sentir a lo lar%o de las eta$as de la evolu'i6n $si'ol6%i'a y, $or tanto, de la 'a$a'idad $ara 'ono'er la realidad. La $resenta'i6n del +ensa9e -a de ir unida a la $osibilidad de 'o+$rensi6n &ue se ten%a en 'ada +o+ento, es$e'ial+ente en los $ri+eros a0os del $ro'eso evolutivo. En 'on'reto, la 'on'e$'i6n de >ios va $asando $ro%resiva+ente de un >ios a i+a%en o se+e9anza de s/ +is+o y visto en sus 'ualidades de un +odo antro$o+6r,i'o, +%i'o, arti,i'ialista y ani+ista, a un >ios &ue, $o'o a $o'o, se va 'on,i%urando en su alteridad y en sus 'ualidades es$irituales. El >ios:Es$/ritu se des'ubre s6lo al ,inal de la ni0ez y re$resenta una 'on'e$'i6n +s +adura de la reli%iosidad. La 'ate&uesis 'uidar &ue $o'o a $o'o se vaya 're'iendo en la 'o+$rensi6n de una ter+inolo%/a &ue -abla de los atributos divinos, $ara lo &ue ser ne'esario en'ontrar el len%ua9e ade'uado &ue $er+ita ver, +s all de las i+%enes, la diversidad de >ios.

a) 3n los primeros pasos del despertar de la fe, tarea ,unda+ental de los $adres en la ,a+ilia, .%lesia do+3sti'a, ser el a+biente reli%ioso y de vida en el 3sp+ritu el &ue ayudar a $er'ibir su $resen'ia y su a''i6n en el a+biente ,a+iliar. El ni0o 'ono'er al Es$/ritu, si este es a'o%ido y se'undado $or todos, $ues $adres e -i9os lo -an re'ibido en el bautis+o y son su +orada. >e un +odo es$e'ial se -a de +ani,estar en los ,rutos &ue su $resen'ia $rodu'e en la vida de los $adres: a+or, $az, %enerosidad, ale%r/a, et'. Po'o a $o'o se les ayudar a des'ubrir &ue el Es$/ritu, $resente en ellos, es el &ue les -a'e 're'er 'o+o -i9os de >ios. bJ Ms tarde, entre los 2 $ los -B a6os, a +edida &ue avanza su 'a+ino de ,e, el Es$/ritu a$are'er li%ado a la vida de Jes1s y ta+bi3n, aun&ue al $rin'i$io +uy tenua+ente, 'ono'er los si%nos del so$lo del Es$/ritu en la .%lesia y en la vida de 'ada 'ristiano. 1J El ni0o, entre los seis $ ocho a0os, -abr de ser ayudado a ad&uirir ,a+iliaridad 'on el es$/ritu de Jes1s, &ue -abita en nuestros 'orazones y nos -a'e ,uertes y ,eli'es. .) 3ntre los ocho $ los die# a0os se $one de relieve el env/o del Es$/ritu en Pente'ost3s $ara &ue el ni0o des'ubra su $resen'ia a'tiva en la 'o+unidad 'ristiana y en su $ro$ia vida. >esde a&uel d/a, la .%lesia e+$rende su tarea de de'irle a todos &ue Jes1s -a resu'itado y &ue el +al y la +uerte -an sido ven'idos. La ,uerza &ue la +ueve en este anun'io y abre los 'orazones de los &ue es'u'-an su +ensa9e es el Es$/ritu. >es'ubren ta+bi3n &ue no es $osible se%uir a Jes1s sin su luz y su ,uerza. c) 3ntre los die# $ los doce a6os es el +o+ento de $resentarle al ni0o una s/ntesis 'o+$leta de la a''i6n del Es$/ritu en la -istoria de la salva'i6n, en la vida de la .%lesia y en 'ada 'ristiano. Pero las $alabras de la 'ate&uesis estarn a'o+$a0adas $or la ,uerza del testi+onio. Es ne'esario ayudar a los ni0os a des'ubrir la $resen'ia del Es$/ritu en las diversas eK$erien'ias 'o+unitarias de la .%lesia, en las 'uales a$are'en 'on $arti'ular trans$aren'ia los ,rutos del Es$/ritu. 8oin'ide esta eta$a 'on una +ayor 'a$a'idad de 'o+$rensi6n de la espiritualidad de >ios. dJ A partir de los doce a6os, en la adolescencia, des'ubrirn &ue es el Es$/ritu &uien +ueve silen'iosa+ente sus ener%/as vitales, &uien orienta su b1s&ueda y &uien da un -orizonte a los $roble+as. El Es$/ritu, $lenitud de vida, es el &ue -a'e des'ubrir el sentido 'o+unitario de la ,e, %uiando $or el 'a+ino del Reino, y el &ue ani+a el 'o+$ro+iso +isionero, $or el &ue el adoles'ente des'ubre su +isi6n en la .%lesia y en el +undo. e) Coincidiendo con la preparacin al sacramento de la confirmacin, los adoles'entes irn des'ubriendo &ue en este sa'ra+ento son +ar'ados 'on el sello del Es$/ritu Santo, y &ue esto su$one $ara ellos una $arti'i$a'i6n en el a'onte'i+iento de Pente'ost3s. Po'o a $o'o irn to+ando 'on'ien'ia de &ue son los de$ositarios de los dones del Es$/ritu, y &ue esa ri&ueza les -a'e $re%untarse &u3 servi'io -an de $restar en la .%lesia, en la &ue -ay un $uesto y tarea $ara todos, al servi'io del reino de >ios. >es'ubrirn &ue, 'on la ,uerza del Es$/ritu, -an de -a'er su $ro$io $roye'to de vida, &ue les -a de llevar a una ,e 're/da, 'elebrada y testi+oniada. f) Los 5venes des'ubren al Es$/ritu 'o+o el 'o+$a0ero &ue, desde una se'reta ,a+iliaridad, les ayuda a 'onstruir $o'o a $o'o su identidad 'ristiana, a in9ertar su vida en la de 8risto. El Es$/ritu es &uien les o,re'e las lu'es 'on las &ue des'ubrir su vo'a'i6n y el &ue les da ,uerza $ara asu+ir tareas y servi'ios en la .%lesia y en el +undo. Para los 96venes es ta+bi3n la lla+ada a la $ro,e'/a, $or&ue les -a'e intuir -a'ia &u3 senderos >ios est diri%iendo la -istoria y en &u3 $ueden ellos 'olaborar. g) La catequesis de adultos, ade+s de ser una buena o'asi6n $ara reen'ontrarse 'on una s/ntesis de la teolo%/a del Es$/ritu y $ara renovar y a'tualizar la a''i6n del Es$/ritu en sus vidas, es ta+bi3n +o+ento $ro$i'io $ara $ro,undizar sobre la a''i6n del Es$/ritu en la .%lesia. >e un +odo es$e'ial, los adultos -an de re'ono'er al Es$/ritu de santidad, '6+o 3l -a'e $osible el testi+onio evan%3li'o del 'ristiano, se%1n su vo'a'i6n, en la 'o+unidad e'lesial, en la ,a+ilia, en la $ro,esi6n, en la so'iedad 'ivil... Lo re'ono'ern,

sobre todo, 'o+o el res$onsable del servi'io de la 'aridad, $or&ue 'o+o di'e san A%ust/n: @Pre%unta a tu 'oraz6n, y si lo en'uentras lleno de 'aridad, enton'es $uedes de'ir &ue tienes al Es$/ritu SantoA. En el vivir diario de 'ada adulto, el Es$/ritu es &uien le in,unde el ni+o $ara su$erar los ,allos y las 'aren'ias, $or&ue la vida de un 'ristiano -a de ser 'ada d/a memorial de Pente'ost3s. !. S2IEREN8.AS PE>AIRI.8AS. Estas observa'iones no son +s &ue una lla+ada de aten'i6n a los 'ate&uistas $ara &ue a lo lar%o del $ro'eso 'ate&u3ti'o, es$e'ial+ente en el de ini'ia'i6n 'ristiana, o,rez'an las noti'ias de la ,e %radual+ente, 'ons'ientes de &ue el desarrollo +ental y a,e'tivo va $or eta$as su'esivas y en se'uen'ias variables e inevitables: no se $uede al'anzar un estadio si antes no se -an atravesado los $re'edentes. El edu'ador -abr de ir dando, $o'o a $o'o, $asos ade'uados a las piernas del 'ate'1+eno, $ero sie+.$re -a'ia delante. 8uidar de &ue no -aya una discrepancia a%ismal entre lo &ue es y lo &ue debe ser, +odi,i'ando $o'o a $o'o su visi6n de la realidad y a'o+odando a ella de un +odo si%ni,i'ativo los 'ontenidos &ue le son $ro$uestos en la 'ate&uesis. >i'-o esto, es evidente &ue no es ,'il -ablar del !ndeci%le& sin e+bar%o, es ne'esario -a'erlo, $or&ue su $ersona es un dato ,unda+ental e i+$res'indible de la ,e y de la vida 'ristiana: sin el 'ono'i+iento del Es$/ritu y sin una ad-esi6n a 3l no se $uede ser un verdadero 'ristiano. El $roble+a est en en'ontrar el modo y el len%ua9e $ara -ablar del Es$/ritu. Es un $roble+a &ue tienen todos los &ue asu+en 'o+o tarea la 'o+uni'a'i6n de la ,e? $or&ue, aun&ue eKisten eKtraordinarios tratados de teolo%/a, %randes do'u+entos sobre el Es$/ritu y s/ntesis buen/si+as, sin e+bar%o los 'ate&uistas $ueden tener la sensa'i6n de &ue les ,altan $alabras en su dis'urso sobre el Es$/ritu Santo. A $esar de esa di,i'ultad y a $esar de la es$ontaneidad es$iritual 'on &ue -ay &ue -ablar del Es$/ritu, vea+os, a la luz de los datos de la $si'olo%/a, &u3 de'ir de 3l a lo lar%o del re'orrido del $ro'eso 'ate&u3ti'o de ini'ia'i6n 'ristiana. Lo -a'e+os teniendo en 'uenta lo &ue di'e el Directorio general para la catequesis: se $arte @de una sen'illa $ro$osi'i6n de la estru'tura /nte%ra del +ensa9e 'ristiano, y la eK$one de +anera ada$tada a la 'a$a'idad de los destinatarios. Sin li+itarse a esta eK$osi'i6n ini'ial, la 'ate&uesis, %radual+ente, $ro$ondr el +ensa9e de +anera 'ada vez +s a+$lia y eK$l/'ita, se%1n la 'a$a'idad del 'ate&uizando y el 'ar'ter $ro$io de la 'ate&uesisA G>I8 11 J. (. A88.RN >EL ESPVR.<2 EN EL A8=MPAOAN<E. El Es$/ritu es el agente principal de la 'ate&uesis, un a%ente &ue no su$lanta, sino &ue a'o+$a0a y ani+a. El @a't1a en 'ada evan%elizador &ue se de9a $oseer y 'ondu'ir $or 3l, y $one en los labios las $alabras &ue $or s/ solo no $odr -allar, $redis$oniendo ta+bi3n el al+a del &ue es'u'-a $ara -a'erla abierta y a'o%edora de la buena nueva y del Reino anun'iadoA GEN H7J. El &ue a'o+$a0a los $asos de &uien se ini'ia y 're'e en la vida 'ristiana -a de ser 'ons'iente de &ue esa presencia traba9a tanto en 3l 'o+o en la $ersona a'o+$a0ada. El a'o+$a0ante es a&uel &ue 'uida y 'ultiva la vida &ue el Es$/ritu $one 'uidadosa+ente en el 'oraz6n de 'ada -o+bre y +u9er &ue se abre a la ,e. Es a&uel o a&uella &ue es 'ons'iente de &ue @el a+or de >ios -a sido derra+ado en nuestros 'orazones $or +edio del Es$/ritu Santo &ue nos -a sido dadoA GRo+ 7,7J. El a'o+$a0ante -a de ser ta+bi3n 'ons'iente de &ue el Es$/ritu es nuestro es$/ritu vital, el &ue los +/sti'os lla+aban alma del alma humana& de &ue el Es$/ritu es ,uente de nuestra identidad. El Es$/ritu es, en de,initiva, el artesano y el +aestro interior &ue 'on,i%ura nuestra eKisten'ia.

@8o+o el viento a una vela, 'o+o el a%ua del torrente, el Es$/ritu es una ener%/a &ue se a$odera de los seres. 8o+o el a%ua de la ,uente o el aire de los $ul+ones, el Es$/ritu es un +anantial de vida. 8o+o el ,ue%o de la ,or9a, el Es$/ritu es ,uente de $uri,i'a'i6n y trans,or+a'i6nA G8o+isi6n na'ional de 'ate&uesis de 5ran'iaJ. a) 3l discernimiento espiritual" En una vida ilu+inada $or la luz del Es$/ritu se dan las 'ondi'iones $ara &ue la inteli%en'ia y la voluntad del -o+bre $uedan -a'er sus o$'iones ,unda+entales y $uedan des'ubrir los 'a+inos de >ios. El Es$/ritu es al dis'erni+iento una luz $ara ver, una br19ula $ara orientar, una ,le'-a $ara indi'ar. El es &uien a'lara el 'a+ino $or el &ue 'a+inar, y ayuda a resolver las dudas y a to+ar las de'isiones i+$ortantes? es de'ir, a dis'ernir la vo'a'i6n. Se sirve $ara ello de los +edios 'on &ue la .%lesia a'lara y orienta la vida de los 'reyentes: la <ala%ra, es'u'-ada y a'o%ida en la tradi'i6n viva de la .%lesia? las comunidades cristianas, en las &ue se des'ubre, 'on la ayuda de los $astores y de otros +ie+bros, los 'a+inos de >ios $ara la vida? el acompa6amiento de los 'ate'1+enos y de los catequistas, &ue si%uen 'uidadosa+ente el $ro'eso de 're'i+iento en la vida 'ristiana de las $ersonas &ue tienen en'o+endadas? la oracin, lu%ar $rivile%iado $ara orientar la vida en el Es$/ritu. %) 3l discernimiento vocacional" >e un +odo es$e'ial, el Es$/ritu a'o+$a0a y orienta el dis'erni+iento vo'a'ional. El Es$/ritu, ,uente de nuestra di%nidad y nuestra libertad, ense0a &ue s6lo se es verdadera+ente libre en la +edida en &ue se realiza el $roye'to &ue >ios tiene $ara 'ada $ersona, un $roye'to &ue es sie+$re una lla+ada al a+or? del a+or a la res$onsabilidad? de la res$onsabilidad a la entre%a, y de la entre%a al servi'io. El Es$/ritu es el 'onse9ero &ue des'ubre la voluntad de >ios $ara la vida de 'ada -o+bre, y est en el ori%en de toda lla+ada, de toda vo'a'i6n: es el &ue da la luz $ara 'ono'er lo &ue >ios &uiere, +uestra los +otivos $ara 'o+$ro+eterse y a'o+$a0a la de'isi6n. El Es$/ritu es &uien lla+a a todos a la santidad, &uien des'ubre los 'a+inos $or los &ue se $ueden orientar los &ue se $re%untan &u3 les $ide >ios, y es'u'-an su lla+ada a 'onsa%rarse $or entero, en una de las +1lti$les ,or+as &ue se $ueden dar en la .%lesia: el +atri+onio 'ristiano, la vida 'onsa%rada, el sa'erdo'io, lai'os 'onsa%rados, et'. El Es$/ritu es ta+bi3n el &ue nos des'ubre d6nde estn las ne'esidades de los -o+bres y nos invita a ir $or los diversos 'a+inos de la entre%a. @La vo'a'i6n es sie+$re un don de >ios a 'ada ,iel $ersonal+ente. 8ada uno es lla+ado $or su no+bre en su $ro$ia situa'i6n de vida, $ues el Es$/ritu, siendo 1ni'o, le distribuye a 'ada uno la %ra'ia &ue &uiereA@. <oda lla+ada del Es$/ritu, aun&ue en 1lti+a instan'ia su'ede en la inti+idad de los 'orazones, tiene lu%ar $rivile%iado $ara su na'i+iento y desarrollo en la 'ate&uesis, $or&ue a +edida &ue se 're'e y +adura en la ,e, se va to+ando ta+bi3n 'on'ien'ia de lo &ue >ios le $ide a 'ada 'reyente. 7. E)ANIEL.;AR EN EL ESPVR.<2. Para 'o+uni'ar toda esa ri&ueza -ay &ue en'ontrar 'on'e$tos y $alabras, $ues la 'ate&uesis, @al eK$oner el 'ontenido del +ensa9e 'ristiano, debe $oner sie+$re de relieve esta $resen'ia del Es$/ritu Santo, $or la &ue los -o+bres son 'ontinua+ente +ovidos a la 'o+uni6n 'on >ios y 'on los -o+bres, y al 'u+$li+iento de sus deberesA G>8I (1J. La 'ate&uesis s6lo $uede -a'er esta ini'ia'i6n en la vida, en el Es$/ritu, si to+a 'on'ien'ia de &ue todo en ella o'urre en la $resen'ia ins$iradora de la ter'era $ersona de la Sant/si+a <rinidad. @El Es$/ritu de >ios llena 'on su $resen'ia la 'ate&uesis? su luz, la luz de la ,e, da autoridad al 'ate&uista. El Es$/ritu est $resente en el 'ate&uista y en su $alabra, $ues esta, en len%ua +uy -u+ana, di'e la $alabra de >ios y est, $or la ,e, en 'o+uni6n 'on su luz. El Es$/ritu est ta+bi3n $resente en la ,e de los ni0os &ue, en la $alabra del 'ate&uista, oyen al Es$/ritu +is+o... El Es$/ritu de >ios est $resente $or do&uier, y -ay aut3nti'a 'ate&uesis 'uando se siente &ue 3l es &uien ilu+ina, &ue es el Es$/ritu a &uien se es'u'-a, 'uando el al+a de los ni0os est -en'-ida del senti+iento de ad+ira'i6n y res$eto ,ilial &ue a'o+$a0a $or do&uier la $resen'ia del Es$/ritu de >iosA 8.

N+&$ , ". $N 4R'4+RI+ N$CI$NC'N+, 5ratio, JF1 B ; $N $4) &IN, e 3rinitate @, "A, ":. >9. $N 4R'4+RI+ N$CI$NC'N+, +.C. > : $N 5IP%LI&+, Comentario al Cantar de los cantares, CK1C1 B F1 $N IR'N'+, Contra las &ere"as, III, ;:, ". B =. $N J)$N CRI % &+M+, Comentario al (van.elio de +ateo, Ro2a "#==, E?1 I ?1 $N CIRIL+ D' J'R) $LCN, Cate-uesis pre#autismal1 B @1 J. C+L+M1, +anual de cate-utica1 !l servicio del evan.elio, 5erder, 1arcelona "#@". 1I1L., 1'RN J+C5'N 5IL1'R$&5, Pneumatolo.a, 5erder, 1arcelona CAAJG C+ND'R'NCI$ 'PI C+P$L $L'M$N$, Catecismo catlico para adultos1 La %e de la 2.lesia, 1$C, Madrid "#88J C+ND'R'NCI$ 'PI C+P$L ' P$O+L$, (sta es nuestra %e1 (sta es la %e de la 2.lesia, 'dice, Madrid "#8@J C+ND'R'NCI$ 'PI C+P$L DR$NC' $, Catecismo para adultos1 La alian8a de ios con los &om#res, Descle de 1rouLer, 1il!ao "##9J C+N4$R ]1, (l (spritu Santo, 5erder, 1arcelona "##"J 4)'RR$ !1, (spritu Santo, en D' DI+R' .<4+DDI &. Edirs.F, ,uevo diccionario de espiritualidad, an Pa!lo, Madrid "##"K, =::<=?#J D)RN'LL D. J., (l (spritu Santo en la 2.lesia, /.ue2e, ala2anca "##AJ D'RL$I P5., ios (spritu Santo, Co2ercial, Valencia "##AJ Dlzzo& '., Verso una psicolo.ia della reli.ione, E, "##?J ire < io= o..i, Ldc, Leu2ann<&ur/n "##?J La reli.iosit0 del #am#ino, Ldc, Leu2ann<&ur/n "##9J J)$N P$1L+ II, ominum et vivi%icantem1 (l (spritu Santo, an Pa!lo, Madrid "##8KJ M+N&'R+ VIV' J., Psicolo.a evolutiva y educacin en la %e, $ve Mar/a, 4ranada "#8=J P$1L+ VI, Credo del pue#lo de ios, Madrid "#@?.

!madeo >odr.ue8 +a.ro

' PIRI&)$LID$D CRI &I$N$

)M$RI+, .. La ne'esidad de es$iritualidad: 1. >e+anda de es$iritualidad? . Ne'esidad de una res$uesta? !. .dentidad y es$iritualidad. ... La identi,i'a'i6n de la es$iritualidad 'ristiana: 1. La identidad 'ristiana y su es$iritualidad? . La @vida en 8ristoA en la identidad 'ristiana y su es$iritualidad? !. La @vida en la .%lesiaA en la identidad 'ristiana y su es$iritualidad? (. El 'o+$ro+iso $or el -er+ano? 7. La es$iritualidad en el dina+is+o 're'iente de la vida 'ristiana. I. La necesidad de es3iritualidad El $unto de $artida es la ne'esidad de es$iritualidad &ue se des'ubre, de una ,or+a o de otra, sie+$re &ue nos detene+os $ara observar al -o+bre en su $ro,unda realidad. La duda de si es ne'esaria la es$iritualidad y -asta de si -ay 'abida $ara ella en nuestro 'onteKto, $or un lado, in'a$a'itar/a al 'ristiano $ara ver las +ani,esta'iones de es$iritualidad &ue se dan en su entorno y, +s a1n, $ara +otivarla, y, $or otro, le $aralizar/a en su $ro$ia res$uesta reli%ioso:es$iritual. S86+o $lantear la es$iritualidad a los de+s si no la valoraT S86+o $odr vivirla $ersonal+ente E'on las eKi%en'ias &ue i+$li'aE si duda de ellaT S6lo sern $osibles el 'ultivo es$iritual en uno +is+o y la o,erta de es$iritualidad a los de+s 'uando se la valore. Por esta doble raz6n, $ersonal y $astoral, $one+os 'o+o $unto de $artida la ne'esidad de es$iritualidad. SEKiste esta ne'esidadT S>e &u3 ne'esidad se trataT S>6nde a$are'eT 1. >EMAN>A >E ESP.R.<2AL.>A>. No 'abe duda de &ue la b1s&ueda de es$iritualidad &ue, de ,or+as distintas y en 'onteKtos 'ulturales +uy diversos no s6lo no su,re una re%resi6n, sino &ue va en au+ento, tiene al%o &ue de'irnos. Abri+os esta $anor+i'a: 1J los nuevos movimientos eclesiales, &ue sur%en 'on un ,uerte a'ento de es$iritualidad? J la teolog+a de la li%eracin, &ue est $restando aten'i6n a la es$iritualidad de ,or+a 'uidada e insistente? !J el influ5o espiritual del Iriente &ue, dentro de una variedad %rande de ,or+as, est in'idiendo 'on 'laridad en =''idente? (J el ,en6+eno de los nuevos movimientos religiosos &ue, -asta en sus ,or+as +s eKtra0as, se $ro$onen res$onder a una de+anda de es$iritualidad? 1) el aumento de pu%licaciones, 'o+o nos lo de+uestran las +1lti$les 'ole''iones de es$iritualidad &ue abren las editoriales 'at6li'as? "J las iniciativas de %/squeda $ de cultivo de espiritualidad, &ue se +ulti$li'an en nuestros '/r'ulos 'er'anos de vida 'ristiana? HJ la actualidad del tema, 'o+o lo indi'a la a'e$ta'i6n &ue en estos +o+entos tienen los $lantea+ientos de es$iritualidad ". Pode+os ase%urar &ue, aun teniendo +uy $resentes los re$aros &ue se ,or+ulan sobre la es$iritualidad, su b1s&ueda es a'tual+ente +s lla+ativa.

. NE8ES.>A> >E 2NA RESP2ES<A. Lla+a+os la aten'i6n de la res$uesta u orienta'i6n &ue se da a'tual+ente a la de+anda de es$iritualidad. 8o+o la ne'esidad de ella es un -e'-o +uy real y $atente a todos, se sale al $aso 'on ra$idez y 'on ,uerza, bus'ando ilu+inar y re'ondu'ir a la +is+a es$iritualidad. >e -e'-o estn a,lorando $lantea+ientos +uy di,eren'iados &ue $onen en eviden'ia los distintos ob9etivos $arti'ulares a los &ue se sirve;. No $uede olvidarse &ue la es$iritualidad, $or estar +uy le9os de ser al%o ino'uo y as3$ti'o, tiene sobre s/ la a+enaza de ser instru+entalizada, y 'on ello se le -a'e un +al servi'io. La es$iritualidad se vive, y no es un +edio al &ue se le $ueda $oner un para" Al &uerer dar una res$uesta a la ne'esidad de es$iritualidad, se 'oin'ide en la b1s&ueda de lo esen'ial de la +is+a. La raz6n de esta $ro$uesta des'ansa en la eK$erien'ia re'iente de -aber visto desa$are'er todo $lantea+iento de es$iritualidad, y es eK$li'able &ue, al reto+arla, se &uiera el +Ki+o de %arant/a y se vaya tras lo esen'ial, &ue se en'uentra en la rela'i6n 'on la $ro$ia identidad. En esta +is+a l/nea de 'ontar 'on lo esen'ial est el re'urso &ue se -a'e a'tual+ente del Es$/ritu $ara de,inirla? y as/, ,re'uente+ente, se $resenta la es$iritualidad 'o+o sin6ni+o de vivir %a5o la accin del 3sp+ritu" Pero en el intento de lle%ar a una +ayor 'on're'i6n de lo &ue es la es$iritualidad se -a visto 'on +uy buenos o9os la des'ri$'i6n de Cans 2rs von 4alt-asar, &ue +ar'6 una l/nea &ue se si%ue a'tual+ente: @La es$iritualidad es la a'titud bsi'a, $r'ti'a o eKisten'ial, $ro$ia del -o+bre, y &ue es 'onse'uen'ia y eK$resi6n de una visi6n reli%iosa Eo, de un +odo +s %eneral, tica4 de la eKisten'iaA9. Sobre esta des'ri$'i6n subraya+os el dato de &ue no $lantea la es$iritualidad identi,i'ndola 'on +edios, $r'ti'as, o idearios es$irituales, sino &ue la $resenta 'o+o la eK$resi6n de la $ersona inte%rada desde el valor reli%ioso. Es un -e'-o &ue la res$uesta &ue se o,re'e a'tual+ente a la de+anda de es$iritualidad se 'i,ra en lle%ar a lo esen'ial de ella 'o%iendo a la $ersona entera. !. .>EN<.>A> B ESP.R.<2AL.>A>. Se trata de dar un nuevo e i+$ortante $aso. La rela'i6n entre la identidad y la es$iritualidad debe $re'isarse. La es$iritualidad no 'onsiste en la inte%ra'i6n de la $ersona desde un valor reli%ioso &ue le sobreviene a la $ersona, a la $ro$ia identidad. En este 'aso, no ser/a 'onstitutiva del -o+bre, sino &ue su raz6n de ser estar/a en la ele''i6n del su9eto. Pero la realidad es otra: el valor reli%ioso desde el &ue se inte%ra la $ersona es el de la identidad de la $ersona -u+ana. En este 'aso, la inte%ra'i6n de la $ersona se -a'e desde el valor reli%ioso &ue es 'onstitutivo de la $ersona, y la es$iritualidad ser/a 'onstitutiva de la $ro$ia identidad. Es el $lantea+iento &ue nos viene dado desde distintas instan'ias: desde la ,eno+enolo%/a de la reli%i6n, de la &ue se dedu'e &ue la reli%i6n es @la di+ensi6n de $ro,undidad de todas las a'tividades -u+anasA:? desde la $si'olo%/a, se%1n la a$orta'i6n de 5ran^l: @Pue nosotros +s tarde -aya+os al'anzado a ver y 'ono'er en el +bito del inconsciente al%o +s &ue +eros instintos? &ue, $or en'i+a de todo lo instintivo in'ons'iente, -aya+os $odido 'o+$robar al%o as/ 'o+o un in'ons'iente es$iritual de una es$iritualidad in'ons'iente y -asta de una ,e in'ons'iente, todo eso $ertene'e a otra $%inaA ?? y desde la +is+a ,iloso,/a, 'o+o nos lo $resenta ;ubiri: @>ios no es al%o de &ue el -o+bre $uede o no o'u$arse 'o+o de tantas otras 'osas en la vida, sino &ue velis nolis es al%o a &ue esta+os ,/si'a+ente lanzados, no $or o'urren'ia sino 'onstitutiva+enteA =. <a+bi3n 'onviene re'ordar &ue 'uando -abla+os de la identidad -u+ana no nos re,eri+os s6lo al ser de la $ersona en s/, sino &ue la situa+os en el 'onteKto so'io: 'ultural 'on'reto y dentro de su +o+ento bio:$s/&ui'o $ersonal. Esta ser/a la identidad 'o+$leta, 'on la &ue la es$iritualidad debe 'ontar. Subraya+os esta visi6n de la identidad, $or&ue la aut3nti'a es$iritualidad no $uede olvidar ni +ar%inar nin%uno de estos as$e'tos. >e todo ello se derivan unas conclusiones &ue 'onviene tener +uy en 'uenta: aJ La es$iritualidad, $or&ue entra dentro de la identidad, es 'onnatural al -o+bre. Es ne'esario

lle%ar a 'o+$render &ue ser es$iritual es $ro$io de &uien -a asu+ido todo su ser de $ersona. Puede de'irse &ue &uien no vive la es$iritualidad no -a asu+ido $lena+ente su ser de $ersona. bJ La es$iritualidad y la antro$olo%/a no van $or se$arado, son una +is+a realidad. No $uede $lantearse la $ri+era al +ar%en de la se%unda. EKiste una 'lave &ue eK$li'a tanto la ne'esidad &ue -ay de es$iritualidad 'o+o su valora'i6n a'tual: su ra/z antro$ol6%i'a. II. La identi0icaci-n de la es3iritualidad cristiana No es su,i'iente abrirse a la es$iritualidad en %eneral? se ne'esita avanzar -a'ia la es$iritualidad 'ristiana, &ue es un $aso 'uali,i'ado. 8o+o el 'ristianis+o tiene su es$e'i,i'idad, ta+bi3n la tiene su es$iritualidad. Se i+$one $or s/ +is+o &ue el 'ristiano 'ons'iente viva de ,or+a de,inida su $ro$ia es$iritualidad. 1. LA .>EN<.>A> 8R.S<.ANA B S2 ESP.R.<2AL.>A>. En 'ontinuidad 'on el $lantea+iento +s arriba eK$uesto, se%1n el 'ual la es$iritualidad es eK$resi6n de la $ersona inte%rada desde el valor reli%ioso, se entiende la 'o+$rensi6n de la es$iritualidad 'ristiana 'o+o la inte%ra'i6n de toda la $ersona desde la vida teolo%al, 'o+o nos lo $resenta A. M. 4esnard: @La es$iritualidad, en el ,ondo, no es +s &ue la estru'tura'i6n de una $ersona adulta en la ,e, se%1n su $ro$ia inteli%en'ia, su vo'a'i6n y sus 'aris+as $or un lado, y las leyes del universal +isterio 'ristiano $or otroA @. La es$iritualidad 'ristiana, entendida 'o+o la estru'tura'i6n de toda la $ersona desde la vida teolo%al, no es 'ual&uier 'osa, entra0a una serie de i+$ortantes i+$li'a'iones: aJ La es$iritualidad en este 'aso se entiende, no 'o+o al%o &ue se sobrea0ade o 'o+o al%o a''idental a la $ersona, sino en referencia a la estructura de toda la persona" Nada de la $ersona Fa'titudes, 'o+$orta+ientos, rela'ionesF &ueda ,uera de la es$iritualidad. %) 3sta estructuracin se hace desde la vida teologal" <odo en la $ersona debe estar en 'o-eren'ia 'on su realidad teolo%al de ser hi5o $ hermano en Cristo" Salta a la vista &ue la es$iritualidad -a'e re,eren'ia a la +is+a identidad del 'ristiano. 'J Se%1n esto, es la misma identidad de cristiano la que inclu$e espiritualidad, y no $uede 'onsiderarse a esta 'o+o un sobrea0adido o 'o+o un ro$a9e adi'ional a lo &ue es ser 'ristiano. La es$iritualidad es de la identidad de la $ersona 'ristiana. d) Eo puede verse a la espiritualidad como un dato previo desde el &ue se ,i9a la identidad 'ristiana, sino al rev3s. Lo de'i+os $or&ue eKiste el $eli%ro de ,i9ar la 'on'e$'i6n de ser 'ristiano desde una es$iritualidad entendida y vivida 'o+o un valor en s/ +is+a. e) Eo se puede decir que atiendo a un cristiano si no atiendo a su espiritualidad, $or&ue su identidad in'luye es$iritualidad. >es$u3s de este so+ero re'orrido sobre las i+$li'a'iones de una es$iritualidad &ue $arte de la identidad 'ristiana, sur%e la $re%unta de 'ules son los ele+entos bsi'os y radi'ales de la identidad 'ristiana, &ue deben tenerse en 'uenta $ara su es$iritualidad. . LA @).>A EN 8R.S<=A EN LA .>EN<.>A> 8R.S<.ANA B S2 ESP.R.<2AL.>A>. 8onviene subrayar &ue la vida en Cristo es el ele+ento +s bsi'o y radi'al de la identidad 'ristiana. Pero 'o+o es verdad &ue di'-a eK$resi6n da $ie a +u'-as inter$reta'iones, no sie+$re 'orre'tas, es ne'esario a-ondar en su si%ni,i'ado. 8uando -abla+os de vivir en Cristo nos re,eri+os a la novedad de vida &ue su$one ser en Cristo, eK$resi6n +uy utilizada $or san Pablo G18or 1,!N? Ro+ #,1? 8or 7,1H? Il !, #J. Ser 'ristiano es ser en Cristo, vivir en Cristo, &ue es la $arti'i$a'i6n de la $as'ua del Se0or: @El &ue est en 8risto es una 'riatura nuevaA G 8or 7,1HJ. B su si%ni,i'ado va +u'-o +s all del intento de una identi,i'a'i6n +oral 'on 8risto desde uno +is+o, aun teniendo a 8risto 'o+o $aradi%+a de la vida? se trata de una vin'ula'i6n 'on 8risto 'onstitutiva $ara el 'ristiano GJn 17,1J. El $unto de $artida de esa rela'i6n no est en nuestra ini'iativa, sino en la autodona'i6n de >ios Padre, Ci9o y Es$/ritu Santo, &ue nos lleva a $arti'i$ar del ser de >ios

Gdiviniza'i6nJ, 'o+o nos lo indi'a el -e'-o de ser -i9os en el Ci9o G,ilia'i6nJ. La 'ondi'i6n de desformes nos es dada en la filiacin" Este es el 'ontenido de ser en Cristo: diviniza'i6n y ,ilia'i6n. La nueva 'ondi'i6n del ser en Cristo es $arti'i$ar del ser +is+o de 8risto 'o+o Ci9o en'arnado del Padre. Este nuevo ser divino @introdu'e al -o+bre en el +isterio $ersonal de la vida trinitaria y le $one en rela'i6n $ersonal 'on el Padre de 8risto y 'on el Es$/ritu de 8ristoA8. Se es en 8risto, y en 8risto se vive su vida, &ue es trinitaria. Si &uere+os ver el sentido &ue tiene el ser en Cristo, ser criatura nueva en Cristo, en la rela'ionalidad de la $ersona 'ristiana lo en'ontra+os ,'il+ente: en Cristo $arti'i$a+os de su rela'i6n de filiacin: so+os -i9os en el Ci9o, entra0ados en el Padre G', Ro+ #, 9? Il !, "? (,":H? 2n !,1J? $arti'i$a+os de su rela'i6n de fraternidad: en Jes1s so+os -er+anos de todos, entra0ados en la solidaridad de todos los -o+bres G', Ro+ #, 9? 8ol 1,1#? 2n !,11. (J, y $arti'i$a+os de su rela'i6n de se6or+o sobre el +undo GMt 1 ,#? 17,1: NJ. Esta+os ante la nueva rela'ionalidad del 'ristiano 'o+o criatura nueva en 8risto. Las conclusiones que se derivan para la espiritualidad, to+ando en 'uenta este dato bsi'o de la identidad 'ristiana, son variadas e i+$ortantes: 1J 2na to+a de 'on'ien'ia de &ue esta $arti'i$a'i6n del ser y del vivir del Ci9o es el n1'leo ,unda+ental e irrenun'iable en el ser del 'ristiano: @Estar en Jes1s y $arti'i$ar de la vida &ue 3l tiene y es re'ibida a su vez del Padre, es el 'entro y el ,unda+ento de la eKisten'ia del 'reyente, y la +Ki+a $lenitud a la &ue el -o+bre $uede as$irarA #. J Esta $ro,unda realidad del ser 'ristiano $odr olvidarse, $ero es i+$osible +ar%inarla: se%uir o'u$ando el lu%ar 'entral en la vida 'ristiana. !J No $uede a,ir+arse &ue es un $lantea+iento de elites, sino todo lo 'ontrario: es lo radi'al de toda vida 'ristiana y, 'onse'uente+ente, es $ro$io de toda es$iritualidad 'ristiana, &ue lue%o se vivir de ,or+a lai'al, reli%iosa o sa'erdotal. (J Al tratarse de un valor tan radi'al, deber -a'erse $resente a lo lar%o de todo el $ro'eso de la vida 'ristiana, ta+bi3n en su 'o+ienzo. 7J Pueda al des'ubierto &ue la es$iritualidad 'ristiana no tiene 'o+o $unto de $artida nuestras a'titudes y nuestros 'o+$orta+ientos, sino el ser en Cristo" Las a'titudes y los 'o+$orta+ientos sern 'onse'uen'ia de lo &ue so+os. !. LA @).>A EN LA .ILES.AA EN LA .>EN<.>A> 8R.S<.ANA B S2 ESP.R.<2AL.>A>. En el +o+ento a'tual es ne'esario salir al $aso del i+$a'to &ue $uede su$oner la in'lusi6n en la identidad 'ristiana y en su es$iritualidad de la re,eren'ia a la .%lesia F sie+$re est el $eli%ro de intentar una es$iritualidad 'ristiana sin 'ontar 'on la .%lesiaF, y se i+$one -a'erlo en la verdad, &ue no es otra &ue la del @ser en la .%lesiaA del 'ristiano. Cay ne'esidad de $lantear abierta+ente la e'lesialidad de la es$iritualidad 'ristiana, sabiendo &ue no basta 'ual&uier re,eren'ia a la .%lesia. El ob9etivo es +uy 'on'reto: se trata de tener una visi6n eKa'ta del 'ristiano en la .%lesia y de su i+$li'a'i6n en la es$iritualidad"A. Para ello se ne'esita una doble res$uesta. aJ Se trata, en $ri+er lu%ar, de asumir lo que le supone al ser del cristiano su relacin con la !glesia, vivir en la .%lesia, ser .%lesia? se trata de tener en 'uenta la naturaleza de la rela'i6n &ue eKiste entre el ser 'ristiano y su $ertenen'ia a la .%lesia. Para este ob9etivo tene+os la visi6n: 1J de la .%lesia misterio: @La !glesia es misterio, obra divina, ,ruto del Es$/ritu de 8risto, si%no e,i'az de la %ra'ia, $resen'ia de la <rinidad en la 'o+unidad 'ristianaA""? J de la .%lesia comunin: @si%no e instru+ento de la uni6n /nti+a 'on >ios y de la unidad de todo el %3nero -u+anoA GLI 1J? y !J de la .%lesia misin: @La .%lesia $ere%rinante es, $or su naturaleza, +isionera, $uesto &ue to+a su ori%en de la +isi6n del Ci9o y de la +isi6n del Es$/ritu Santo, se%1n el $ro$6sito de >ios PadreA GAI J. Esta es la .%lesia? .%lesia misterio &ue, brotando del +isterio de la <rinidad, tanto en el interior de s/ +is+a 'o+o en su a'tividad evan%elizadora, es si+ultnea+ente misterio de comunin $ misterio de misinCE" J este es el 'ristiano, &ue lo &ue es, lo es en la .%lesia. >e su identidad es ser en la .%lesia. bJ En se%undo lu%ar, 'onviene subrayar &ue no es su,i'iente 'onte+$lar al 'ristiano en la .%lesia 'o+o +ie+bro en 'o+uni6n 'o+$artiendo la +isi6n, sino &ue se necesita verlo

acogiendo la mediacin que la !glesia le ofrece $ de la que est) necesitado" No $uede olvidarse &ue la .%lesia es, a la vez, obra de 8risto e instru+ento de 8risto $ara obrar la salva'i6n. >ebe estar +uy $resente &ue la .%lesia es sa'ra+ento universal de salva'i6n GLI (#J. La +edia'i6n de la .%lesia debe ser asu+ida en la vida y, 'onse'uente+ente, en la es$iritualidad del 'ristiano. La conclusin a la &ue se lle%a resulta evidente. La rela'i6n del 'ristiano 'on la .%lesia es +u'-o +s &ue la &ue $uede su$onerle una 'olabora'i6n %enerosa 'on ella? se trata de la rela'i6n 'on la .%lesia, &ue es 'onstitutiva del ser 'ristiano y, 'onse'uente+ente, de su es$iritualidad. La es$iritualidad 'ristiana se entiende y se vive en la .%lesia. (. EL 8=MPR=M.S= P=R EL CERMAN=. El camino hacia los otros se 'onsidera esen'ial en toda es$iritualidad, 9unto 'on el camino hacia el interior y el camino a lo trascendente" Esta di+ensi6n del 'a+ino -a'ia los otros debe ser 'onte+$lada ne'esaria+ente en toda es$iritualidad. El -o+bre en 'uanto es$/ritu, est abierto a lo universal y 'o+$ro+etido 'on ello, tras'endiendo las $ro$ias ,ronteras? est i+$ulsado -a'ia los otros y a la a'tua'i6n en el +undo"9. Por tanto, esta di+ensi6n ta+$o'o $uede ,altar en la es$iritualidad 'ristiana. Pero no se trata si+$le+ente de in'luirlo 'o+o una a%re%a'i6n &ue se debe 'on'eder $or eKi%en'ias del +o+ento, Ysino &ue ne'esaria+ente entra en ella, $or&ue es de la identidad del ser 'ristiano. Su entron&ue en la identidad 'ristiana $uede 'onte+$larse desde esta doble $ers$e'tiva. aJ El $unto de $artida es la referencia a 7es/s, &ue vivi6 la autodona'i6n in'ondi'ional al Padre desde su ,ilia'i6n divina y la entre%a a ,avor de todos los -o+bres. En esta +is+a 'lave debe situarse al 'ristiano &ue, al ser $ vivir en Cristo, $arti'i$a en la 'o+uni6n de vida y de a+or de 8risto":. En la 'ondi'i6n de -i9o en el Ci9o es donde debe entenderse el a+or 'ristiano. La 'aridad en nosotros es a+or de -i9os y -er+anos en Jes1s? no tiene otro $lantea+iento. B la entre%a del 'ristiano $or el -er+ano le es 'onnatural a su ser $ vivir en Cristo" bJ El vivir en Cristo, $ro$io de la identidad 'ristiana, in'luye un se%undo as$e'to, +uy i+$ortante $ara el 'ristiano, &ue es vivir en misin" Suele $resentarse la +isi6n del 'ristiano en rela'i6n 'on la .%lesia, &ue es, $or su $ro$ia naturaleza, +isionera? $ero no debe olvidarse &ue la raz6n ,unda+ental de la +isi6n es el ser $ vivir en Cristo, en la .%lesia. Puien es $ vive en 8risto, vive la rela'i6n de -i9o y de -er+ano en el Ci9o, 'on todo lo &ue i+$li'a, ta+bi3n en su +isi6n, de ,or+a $arti'i$ada: @8o+o el Padre +e envi6 a +/, as/ ta+bi3n os env/o yo a vosotrosA GJn N, 1J. Por eso, el 'ristiano 'onstitutiva+ente es y vive en +isi6n, y su es$iritualidad 'onsiste en vivir el misterio de Cristo enviado"?. Este $lantea+iento lleva a unas conclusiones +uy 'on'retas: 1J Resulta total+ente ne'esaria la to+a de 'on'ien'ia de &ue el 'o+$ro+iso $or los -er+anos es de la identidad 'ristiana y &ue no $uede 'onsiderarse 'o+o su$erero%atorio en la es$iritualidad 'ristiana. J La ,unda+enta'i6n $resentada es la $ro$ia de la es$iritualidad 'ristiana, y, 'onse'uente+ente, el 'o+$ro+iso $or el -er+ano deber estar $resente tanto en la es$iritualidad lai'al, 'o+o en la reli%iosa y en la sa'erdotal. !J Resulta obvia en la vida 'ristiana la interrela'i6n entre la %ratuidad y el 'o+$ro+iso: la %ratuidad de la ,ilia'i6n 'onlleva el 'o+$ro+iso ,raterno, y el 'o+$ro+iso $or el -er+ano des'ansa en la %ratuidad de la ,ilia'i6n. ?. LA ESP.R.<2AL.>A> EN EL >.NAM.SM= 8RE8.EN<E >E LA ).>A 8R.S<.ANA. Si se &uiere abar'ar el $ro'eso de la vida es$iritual en toda su 'o+$le9idad, se ne'esita un estudio 'o+$leto del te+a desde todas sus $ers$e'tivas: desde la teolo%/a, la so'iolo%/a y la $si'olo%/a. Nos li+ita+os a $lantear el -e'-o +is+o del 're'i+iento de la vida 'ristiana, $ara situar en 3l el dina+is+o de la es$iritualidad 'ristiana "=. Nos 'entra+os en estos tres $untos: E En $ri+er lu%ar, el crecimiento del cristiano radica en la misma identidad cristiana: el 'ristiano @est en 8ristoA G 8or 7,1HJ, es @un -o+bre en 8ristoA G 8or 1 , J $or la $arti'i$a'i6n de la $as'ua y @vive en 8ristoA G18or 1,9? 2n (,9? Ro+ ",#? <i+ ,11J.

Pero esta %rata realidad de ser 'riatura nueva en 8risto se vive en la eK$erien'ia del $a $ todav+a no, y se siente lla+ada a un m)s de vida ,ilial, de vida ,raterna y de entre%a al -er+ano. Es la +is+a vida nueva la &ue i+$ulsa, la &ue a't1a desde dentro, $or&ue lleva en su naturaleza la eK$ansi6n -asta la 'onsu+a'i6n total en >ios, des$u3s de la +uerte. La santidad &ue se vive en 'ada +o+ento de la vida sie+$re estar en re,eren'ia 'on la $lenitud a la &ue est 'onstitutiva+ente orientada. E En se%undo lu%ar debe tenerse en 'uenta &ue el crecimiento de la vida cristiana es integral" La $ro,unda realidad de ser 'riatura nueva en 8risto debe 'on,i%urar %radual+ente toda la vida del 'ristiano? todo en la $ersona &ueda ba9o su in,lu9o. B, 'onse'uente+ente, la santidad +oral del 'reyente no $uede entenderse 'o+o un +ero $er,e''iona+iento 3ti'o de la $ersona, sin nin%una rela'i6n 'on lo &ue su$one el estar en Cristo, ser en Cristo, $ro$io de la $arti'i$a'i6n de la $as'ua. Si lo radi'al del 'ristiano es ser en 8risto -i9o y -er+ano, el 'o+$orta+iento tiene &ue ser 'onse'uente a su ser en 8risto, -asta lle%ar a la unidad de vida y de $ersona. E Por 1lti+o debe subrayarse &ue el 3sp+ritu est) mu$ presente en el crecimiento de la vida cristiana" Se $uede ase%urar &ue todas las di+ensiones de la vida 'ristiana estn a'o+$a0adas y diri%idas $or el Es$/ritu. El Es$/ritu est $resente en el 're'i+iento de la vida 'ristiana $or&ue est) en su origen GJn !,7J? $or&ue gu+a al cristiano GRo+ #,1(? Il 7,1#J? $or&ue da el conocimiento profundo de 7esucristo Gl8or ,":1"? Jn 1(, "? 1",1 : 17J? $or&ue nos da el amor de Dios GRo+ 7,7J? $or&ue nos garanti#a la li%ertad GRo+ #, J? $or&ue su presencia es actuante en la vida del cristiano $ la 'ono'e+os $or sus ,rutos GIl 7, : 7J, y $or&ue nos acompa6a al final de nuestros d+as GRo+ #,11J. La vida 'ristiana se vive en el Es$/ritu. Se%1n esto, la $resen'ia del Es$/ritu es lla+ada al dina+is+o y %arant/a del 're'i+iento 'ristiano -asta su $lenitud. La 'onse'uen'ia es obvia: la es$iritualidad no $uede entenderse de ,or+a estti'a 'uando el 'ristiano est lla+ado a la vida en Cristo en $lenitud GLI !9:( J. >entro del 're'i+iento $ro$io del ser 'ristiano debe situarse el dina+is+o de la es$iritualidad 'ristiana.
N+&$ , ". 'Uiste una a23l/si2a !i!lio.ra0/a so!re el te2a. C0 . 4$M$RR$, 3eolo.a espiritual, 1$C, Madrid "##:, ;:<;8. > ; C0 L. D)C5, 3endencias espirituales actuales, Delta, Cuadernos de orientaci-n 0a2iliar ""? E"#8@F @<;:J C. 4$RCS$<J. C$ &'LL$N+, Corrientes y movimientos actuales de espiritualidad, Madrid "#8@, ":9<"?;. > 9 5. ). V+N 1$L&5$ $R, (l evan.elio como criterio y norma de toda espiritualidad en la 2.lesia, Conciliu2 # E"#=?F @<8. > :. C0 J. M$R&SN V'L$ C+, La reli.in en el &om#re, Co22unio ; E"#8#F 9;?. > ?. V. '. DR$N6L, !nte el vaco existencial1 Oacia una &umani8acin de la psicoterapia, 5erder, 1arcelona "##A=, :". > = 7. *)1IRI, (l &om#re y ios, $lianza, Madrid "#88:, 9;@J > @. $. M. 1' N$RD, 3endencias dominantes en la espiritualidad contempor0nea, Conciliu2 # E"#=?F ;@. > 8. J. $LD$R+, Cristolo.a y antropolo.a, Cristiandad, Madrid "#@9, "A". > # L. D. L$D$RI$, 2ntroduccin a la antropolo.a teol.ica, Ver!o Divino, 'stella "##9, "?A. <"A 'ntre la a!undante !i!lio.ra0/a c0 $. $N&%N, (l misterio de la 2.lesia1 (volucin &istrica de las ideas eclesiol.icas II, Cat-lica, Madrid "#8@J R. 1LG*()'*, La 2.lesia del concilio Vaticano 22, /.ue2e, ala2anca "##";J 1. D+R&', La 2.lesia, icono de la 3rinidad1 4reve eclesiolo.a, /.ue2e, ala2anca "##;J CPLJ N. IL$N' , 2.lesia de la 3rinidad, en 7. PI6$*$<N. IL$N' Edirs.F, iccionario teol.ico1 (l ios cristiano, ecretariado &rinitario, ala2anca "##;, ==:<=@=. > "". PdV ?#. > "; C0 R. C+DDI, LD(.lise, Par/s "#8:, 9?. > "9 C0 5. ). V+N 1$L&5$ $R, a.c., ""<";. B ": R. C5N$C6'N1)R4, (l amor %raterno como con%irmacin de la comunin con Cristo y con ios, en (l mensa"e moral del ,uevo 3estamento II, 5erder, 1arcelona "##A, ;A;< ;"9. > "? RMi. >"= C0 $. ()'R$L&, !spetti pneumatolo.ici della spiritualit0 II. Lo Spirito Santo nel ,uovo 3estamento Ead uso de.li studentiF, Ro2a "##;. 1I1L., $R*)1I$LD' . 4., 3&eolo.ia spiritualis1 (l camino espiritual del se.uimiento a $esVs, )niversidad Ponti0icia Co2illas, Madrid "#8#J 1'RN$RD C. $., 3eolo.a espiritual1 Oacia la plenitud de la vida en el (spritu, $tenas, Madrid "##:J C$PD'VIL$ V. M., Li#eracin y divini8acin del &om#re, ; vols. ecretariado &rinitario, ala2anca "#8:J D' DI+R's .<4+DDI &. Edirs.F, ,uevo diccionario de espiritualidad, an Pa!lo, Madrid "##":J ' P'J$ J., La espiritualidad cristiana, Ver!o Divino, 'stella "##;J 4$M$RR$ ., 3eolo.a espiritual, 1$C, Madrid "##:J 4+DDI &.< 'C+NDIN 1., Pro#lemas y perspectivas de espiritualidad, /.ue2e, ala2anca "#8=J 4+DDI &., La experiencia espiritual &oy, /.ue2e, ala2anca "#8@J 4+**'LIN+ 4., (n la presencia de ios1 (lementos de teolo.a de la vida espiritual, CC , Madrid "##:J 4)&ICRR'* 4., 4e#er en su propio po8o, /.ue2e, ala2anca "#8:J J$CN J., Oacia una espiritualidad de la teolo.a de la li#eracin, al &errae, antander "#8@J Ruiz D' L$ P'O$ J. L., (l don de ios1 !ntropolo.a teol.ica especial, al &errae, antander "##"J Ruiz $LV$D+R D., Caminos del (spritu1 Compendio de teolo.a espiritual, 's3iritualidad, Madrid "#@:J N'I M$I'R J., Vida cristiana en plenitud, PPC, Madrid "##A.

Saturnino Gamarra +ayor

')C$RI &S$
)M$RI+, .. El +ensa9e de la eu'arist/a en la re,leKi6n de la .%lesia: 1. La eu'arist/a, sa'ra+ento de la ini'ia'i6n 'ristiana? . La eu'arist/a, ,uente y 'u+bre de la vida 'ristiana? !. >el %esto de Jes1s a la a''i6n de la .%lesia? (. S/ntesis teol6%i'a? 7. Presen'ia de 8risto en la eu'arist/a? ". La eu'arist/a, realiza'i6n de la .%lesia? H. La 'elebra'i6n de la eu'arist/a a la es$era del ban&uete es'atol6%i'o. ... Presenta'i6n 'ate&u3ti'a de la eu'arist/a: 1. La $eda%o%/a de >ios en ,un'i6n del +ensa9e de la eu'arist/a? . Al%unos 'ontenidos del +ensa9e eu'ar/sti'o 'on $istas +etodol6%i'as? !. 2na 'ate&uesis de la eu'arist/a $ara las diversas edades. I. 'l 2ensaHe de la eucarist/a en la re0leUi-n de la I.lesia El sa'ra+ento de la eu'arist/a in'luye dos as$e'tos esen'iales: 1J 8o+o sa'ra+ento de ini'ia'i6n re$resenta la 'ul+ina'i6n del $ro'eso ini'iti'o, $or la &ue el 'ristiano a''ede a la $lena identi,i'a'i6n 'on 8risto? J 'o+o sa'ra+ento de la eKisten'ia 'ristiana, y $or tanto 'elebrado re$etida+ente a lo lar%o de toda la vida, est en ,un'i6n del $ro%reso y la edi,i'a'i6n es$iritual del 'ristiano. 1. LA E28AR.S<VA, SA8RAMEN<= >E LA .N.8.A8.RN 8R.S<.ANA. Se%1n el Catecismo de la !glesia catlica, @la sa%rada eu'arist/a 'ul+ina la ini'ia'i6n 'ristiana. Los &ue -an sido elevados a la di%nidad del sa'erdo'io real $or el bautis+o y 'on,i%urados +s $ro,unda+ente 'on 8risto $or la 'on,ir+a'i6n, $arti'i$an $or +edio de la eu'arist/a 'on toda la 'o+unidad, en el sa'ri,i'io +is+o del Se0orA G88E 1! ? ', .8 7H:7#, 1N1ssJ. Se%1n el )ati'ano .., la eu'arist/a es @,uente y 'u+bre de toda la vida 'ristianaA GLI 11J, @'entro y 'i+aA GAI 9J, @ra/z y &ui'ioA de la 'o+unidad 'ristiana GP= "J. >e esta ,or+a, el 'a+ino de in'or$ora'i6n al +isterio $as'ual del 'ristiano, ini'iado 'on el bautis+o y enri&ue'ido 'on la 'on,ir+a'i6n, lle%a a su $lenitud sa'ra+ental 'on la $arti'i$a'i6n en el ban&uete eu'ar/sti'o, donde se %ustan ya de ante+ano los bienes de la vida eterna. Se%1n el 'itual de la iniciacin cristiana de adultos, los re'i3n bautizados son introdu'idos sole+ne+ente en la asa+blea 'ristiana reunida, $ara $arti'i$ar $or $ri+era vez en la 'elebra'i6n de la eu'arist/a: @>e esta ,or+a $arti'i$an 'on toda la 'o+unidad en la a''i6n del sa'ri,i'io y re'itan el padrenuestro, +ostrando as/ el es$/ritu de ,ilia'i6n &ue -an re'ibido 'on el bautis+o... 8on la 'o+uni6n del 8uer$o entre%ado y la San%re derra+ada 'on,ir+an los dones re'ibidos y %ustan de ante+ano los de la eternidadA GR.8A !"J. >e esta ,or+a los bautizados y 'on,ir+ados al'anzan su identi,i'a'i6n 'on 8risto, son in'or$orados $lena+ente a la 'o+unidad e'lesial y, a trav3s de esta $ri+era $arti'i$a'i6n eu'ar/sti'a, @en'uentran la 'orona'i6n de su ini'ia'i6nA GR.8A !"? ', .8 1N"J. Por esta $ri+era $arti'i$a'i6n $lena del +isterio $as'ual 'onsi%uen a&uella +adurez 'ristiana &ue les $er+ite vivir y e9er'er 'on toda entereza la nueva vida a la &ue rena'ieron 'on el bautis+o. . LA E28AR.S<VA, 52EN<E B 82M4RE >E LA ).>A 8R.S<.ANA. Pero, ade+s de ser la 'ul+ina'i6n del $ro'eso de la ini'ia'i6n 'ristiana, la eu'arist/a es, en adelante, @'entro y 'i+a de toda la vida 'ristianaA, 'o+o ,uente $ri+ordial de la &ue se ali+enta toda nuestra eKisten'ia 'ristiana. Los sa'ra+entos son +edios e,i'a'es de la %ra'ia. <odos ellos, en su $e'uliaridad es$e'/,i'a, nos in'or$oran al +isterio $as'ual de 8risto. En este sentido, la eu'arist/a es el sa'ra+ento $or antono+asia. 8o+o nin%1n otro sa'ra+ento di'e rela'i6n dire'ta a la obra redentora de 8risto: @Nuestro Salvador, en la 1lti+a 'ena, la no'-e &ue le trai'ionaban, instituy6 el sa'ri,i'io eu'ar/sti'o de su 'uer$o y san%re, 'on el 'ual iba a $er$etuar $or los si%los, -asta su vuelta, el sa'ri,i'io de la 'ruz, y a 'on,iar as/ a su es$osa, la .%lesia, el +e+orial de su +uerte y resurre''i6n: sa'ra+ento de $iedad, si%no

de unidad, v/n'ulo de 'aridad, ban&uete $as'ual, en el 'ual se re'ibe 'o+o ali+ento a 8risto, el al+a se llena de %ra'ia y se nos da una $renda de la %loria venideraA GS8 (HJ. 4a9o la ,or+a de +e+orial de la 1lti+a 'ena de Jes1s 'on sus a$6stoles, es la $er$etua'i6n en el tie+$o del 1ni'o sa'ri,i'io de la 'ruz. 8o+o 'elebra'i6n sa'ra+ental, la eu'arist/a es eK$resi6n y realiza'i6n de 'o+uni6n del 'reyente 'on el +is+o 'uer$o vivi,i'ado del Salvador. >e esta ,or+a, la vida $ro$ia de 8risto resu'itado, se eK$ande $or todos los +ie+bros &ue ,or+an su 'uer$o en ,or+a de ali+ento es$iritual. !. >EL IES<= >E JES[S A LA A88.RN >E LA .ILES.A. Los teKtos del Nuevo <esta+ento se re,ieren ,re'uente+ente al lu%ar 'entral &ue la @,ra''i6n del $anA GCe ,( .("? N,H.11? L' (,!NJ o la @'ena del Se0orA Gl8or 11, NJ o'u$aban en la vida de las 'o+unidades $ri+itivas. Estas eK$resiones desi%nan la reuni6n 'ristiana donde se -a'/a +e+oria de la 'ena de des$edida &ue Jes1s 'elebr6 'on sus dis'/$ulos @la no'-e en &ue ,ue entre%adoA Gl8or 11, !J. Son 'uatro los relatos &ue tene+os de la 1lti+a 'ena, ,or+ulados a $artir de una doble tradi'i6n: Pablo:Lu'as y Mar'os:Mateo G1 8or 11,1H:!(? M' 1(,1 : "? Mt ",1H:!N? L' ,H: !J. <odos ellos 'oin'iden en insertar el %esto de Jes1s en el +ar'o del ban&uete $as'ual 9ud/o. Este ten/a una doble si%ni,i'a'i6n: a''i6n de %ra'ias al >ios de la alianza $or la libera'i6n de E%i$to GEK 1 ,1: #J y eK$resi6n del deseo de la libera'i6n $lena en el reino +esini'o. El -e'-o de &ue la 1lti+a 'ena de Jes1s est3 en rela'i6n estre'-a 'on la 'ena $as'ual -a'e &ue su %esto si%ni,i&ue el $aso del a'onte'i+iento de la $as'ua del 3Kodo 9ud/o a la $as'ua de la libera'i6n de,initiva ,undada en el aut3nti'o sa'ri,i'io de 8risto, @o,re'ido una vez $ara sie+$reA GCeb H, (: H? 9,1 . ". #? 1N,1N? Ro+ ",1N? l Pe !,1#J. >e esta ,or+a, la a''i6n de Jes1s en la 1lti+a 'ena se 'onvierte en @una a''i6n $ro,3ti'a &ue anti'i$a el +isterio de la 'ruz del d/a si%uiente: antes de verse a$resado $or los ene+i%os, se entre%a voluntaria+ente a sus a+i%os -a'iendo de su vida un don $ara 'uantos 'rean en 3l: el $an $artido e&uivale a su 'uer$o entre%ado, y el vino... es su san%re derra+adaA". La ,ra''i6n del $an y el re$arto de la 'o$a $or $arte de Jes1s son la @$arbola en a''i6n de lo &ue ser su +uerte, &ue $resienteA ;. Este %esto $ro,3ti'o viene eK$li'ado $or las $alabras &ue lo a'o+$a0an: @Esto es +i 'uer$o, &ue es entre%ado $or vosotros... Este 'liz es la nueva alianza sellada 'on +i san%re, &ue es derra+ada $or vosotrosA GL' ,19: NJ. La $arti'i$a'i6n del ali+ento re$artido 4cuerpo entregado $ sangre derramada por la multitud4 nos $resenta a Jes1s 'o+o el Siervo de Bav3 &ue da su vida $or los $e'adores G.s 7 ,1!F7!,1 ? ', ( ,"? (9,#J, abriendo el 'a+ino de la re'on'ilia'i6n de la +ultitud 'on >ios y sellando 'on su san%re la nueva alianza. La +uerte, eK$resi6n +Ki+a de la entre%a de Jes1s $or todos los -o+bres, a$are'e 'o+o el sa'ri,i'io de la alianza de,initiva entre >ios y los -o+bres, el 1ni'o y verdadero sa'ri,i'io a%radable a >ios GCeb 9,11: #J. Por las 'ara'ter/sti'as de los dones si+b6li'os F$an y vinoF este testa+ento ad&uiere ,or+a de 'o+ida ,a+iliar. Esta 'o+unidad de +esa 'elebrada en +e+oria del Se0or, se 'onvierte en si%no de rela'i6n, dilo%o, $erd6n, a+or, 'o+uni6n y solidaridad, elevando a eK$erien'ia 'ristiana la comunidad de mesa $ra'ti'ada $or Jes1s 'on $ubli'anos y $e'adores GMt 9,9:1!? 11,19? L' H,!":7N? 17,11:! ? 19,1:1NJ. As/ la 'o+unidad de +esa se 'onvierte en eK$resi6n de la re'on'ilia'i6n 'on >ios y de la re'on'ilia'i6n +utua de los 'o+ensales. Los dis'/$ulos, y 'on ellos la .%lesia toda, re'ibieron la orden de $er$etuar este %esto: @-a'ed esto en +e+oria +/aA G18or 11, "J @-asta &ue 3l ven%aA G18or 11, (: "? L' ,19J. >e esta ,or+a la .%lesia, 'on la 'elebra'i6n de la eu'arist/a, $er$et1a en el tie+$o la $resen'ia e,i'az de esta vida entre%ada $or la vida del +undo. La eu'arist/a es el ali+ento de la .%lesia $ere%rina, +ientras avanza -a'ia la $lenitud de salva'i6n. Por ser 'o+ida del 'uer$o y san%re del Se0or, es ya $re%usta'i6n en el tie+$o de la vida de resurre''i6n &ue 8risto $osee en $lenitud y &ue $ro+eti6 a todos los &ue 'rean en 3l GJn ",7!:7#J.

(. SVN<ES.S <E=LRI.8A. a) ?ccin de gracias" A $artir de ,inales del si%lo ., el no+bre &ue $revale'i6 $ara desi%nar la 'elebra'i6n del +e+orial del Se0or ,ue el de eucarist+a: a''i6n de %ra'ias. En las 'o+idas ,estivas 9ud/as -ab/a dos %endiciones y una a''i6n de %ra'ias, &ue se $ronun'iaba sobre el $an y la 'o$a, o sobre un ani+al sa'ri,i'ado en el te+$lo. Este re'ono'i+iento a%rade'ido -a'/a entrar en 'o+uni6n 'on >ios. A-ora, el %esto de Jes1s nos +ani,iesta &ue esta 'o+uni6n en el a+or de >ios se realiza en la $as'ua del Ci9o. Los 'uatro relatos b/bli'os nos -ablan de una accin de gracias sobre los dones: Pablo y Lu'as sobre el $an y la 'o$a, Mateo y Mar'os sobre la 'o$a. >e esta ,or+a, en toda re$eti'i6n de la 'ena del Se0or se da %ra'ias a >ios $or el %ran a'onte'i+iento de la +uerte y resurre''i6n de Jes1s, la verdadera y de,initiva $as'ua. 8uando la 'o+unidad se re1ne en torno a la +esa eu'ar/sti'a, renueva su re'ono'i+iento y a''i6n de %ra'ias $or las obras +aravillosas del a+or de >ios $ara 'on su 'rea'i6n G', 88E 1!79J, $ero de ,or+a $arti'ular y de,initiva $or la obra de la nueva 'rea'i6n, llevada a t3r+ino $or la +uerte y resurre''i6n de Jes1s. bJ Cele%racin de la pascua definitiva" Jes1s eK$resa el 'ar'ter eK$iatorio de su +uerte $or la +ultitud a trav3s del %esto de elevar los dones &ue van a ser 'onsu+idos a la 'ate%or/a de 'uer$o &ue ser entre%ado y san%re &ue ser derra+ada. 8on ello se a$unta al sentido +artirial &ue Jes1s da a su +uerte ,utura $ara la salva'i6n de los -o+bres. En 'uanto Jes1s entre%a 'o+o ali+ento a los a$6stoles los ele+entos, as/ elevados a 'uer$o y san%re, $one de +ani,iesto &ue su +uerte a'ae'e en bien de los -o+bres. A se+e9anza de los ali+entos &ue, 'uando son su+idos, $ierden su entidad $ro$ia y se 'onvierten en vida de los &ue los re'iben, as/ ta+bi3n a-ora el 'uer$o entre%ado y la san%re derra+ada son el ali+ento de la verdadera vida de los -o+bres. Por las $alabras &ue Jes1s $ronun'ia sobre el $an y el vino, estos ele+entos si+bolizan su +is+a $ersona, en 'uanto entre%ada, sa'ri,i'ada $or el bien de los -o+bres. En el +undo se+/ti'o cuerpo no si%ni,i'a 1ni'a+ente 'or$oreidad, sino la $ersona entera. .%ual+ente la san%re, 'o+o sustancia de la vida 'o+$rende a todo el ser vivo. En este 'aso, el ser vivo &ue derra+a su san%re y entre%a su vida $or los -o+bres. Jes1s se $resenta 'o+o el 'ordero $as'ual &ue sustituye al 'ordero $as'ual 9ud/o. Jes1s +is+o entre%a su vida 'o+o el aut3nti'o 'ordero 'a$az de sellar 'on su san%re la de,initiva alianza de >ios 'on los -o+bres: @Este es el 'ordero de >ios, &ue &uita el $e'ado del +undoA GJn 1, 9J. Por ello, la 'elebra'i6n de la 'ena del Se0or ser la 'ena del aut3nti'o 'ordero, y la 'elebra'i6n de la eu'arist/a, la 'elebra'i6n de la $as'ua de,initiva. c) <erpetuacin del sacrificio pascual" 8risto +uri6 real+ente una sola vez Fe$a$-aK f @una vez $ara sie+$reA GRo+ ",1N? Ceb H, H? 9,1 ? 1N,1NJF, obrando as/, 'on el sa'ri,i'io de su vida, la salva'i6n del %3nero -u+ano. Pero el +isterio $as'ual de 8risto se eKtiende a toda la -istoria -u+ana. Por la resurre''i6n @$arti'i$a de la eternidad divina y do+ina as/ todos los tie+$os y en ellos se +antiene $er+anente+ente $resenteA G88E 1N#7J, entra en la 'on'ien'ia -u+ana y se -a'e real+ente e,e'tivo $or su 'ondi'i6n de memorial. En e,e'to, $or la ,uerza del Es$/ritu, la 'o+unidad reunida evo'a el a'onte'i+iento -ist6ri'a+ente ya $asado y, -a'iendo +e+oria de 3l, se i+$li'a y su+er%e $lena+ente en 3l. En esta i+$li'a'i6n la 'o+unidad se de9a deter+inar en el $resente $or a&uel dina+is+o &ue a'o+$a06 y se -izo a'tuante en el a'onte'i+iento $asado. El +e+orial no es si+$le re'uerdo de los -e'-os $asados, sino la evo'a'i6n de estos -e'-os 'o+o a'tual+ente 'on,i%uradores. >e esta ,or+a se $er$et1a en la -istoria el %esto ini'ial y todo su dina+is+o renovador, 'onvirti3ndolo en a'onte'i+iento ori%inante. En la 'elebra'i6n de la eu'arist/a, la .%lesia evo'a el %esto $as'ual de Jes1s y se su+er%e as/ en el +is+o +isterio $as'ual de la 1ni'a +uerte y resurre''i6n de 8risto, -a'i3ndonos $art/'i$es de la nueva vida. El dina+is+o sa'ra+ental del +e+orial eK$li'a &ue el 1ni'o sa'ri,i'io de 8risto en la 'ruz $er+ane'e $resente y a'tivo en la -istoria: @8ada vez &ue la 'o+unidad 'ristiana, $ro'la+ando su ,e 'on a''i6n de %ra'ias, -a'e ante >ios el +e+orial del sa'ri,i'io

-ist6ri'o de Jes1s, el Es$/ritu -a'e $resente, en el $an y en la 'o$a de la 'ena ,raternal, a&uello 'uya $arbola en a''i6n -ab/a realizado Jes1s la no'-e en &ue ,ue entre%ado, el s/+bolo $ro,3ti'o: la o,renda del 'uer$o y de la san%re $or la salva'i6n del +undo? en una $alabra: el sa'ri,i'io de la 'ruz &ue el Padre re'ibi6 y sell6 en la resurre''i6n inau%urando un +undo nuevoA9. El +e+orial -a'e &ue 'uando la .%lesia 'elebra la eu'arist/a, $ueda o,re'er de nuevo este 1ni'o sa'ri,i'io de 8risto realizado @una vez $or sie+$reA. Por la $ertenen'ia a su 'uer$o, la .%lesia @$arti'i$a en la o,renda de su 'abeza... L>e esta ,or+aM en la eu'arist/a, el sa'ri,i'io de 8risto es ta+bi3n sa'ri,i'io de los +ie+bros de su 'uer$oA G88E 1!"#J. dJ Comunin con el 'esucitado" La $arti'i$a'i6n de la +esa del Se0or nos obli%a a $oner aten'i6n tanto a su %esto 'o+o a sus $alabras. La tradi'i6n -a 'onservado estas dos versiones: @Esto es +i 'uer$o, &ue es entre%ado $or vosotros... Este 'liz es la nueva alianza sellada 'on +i san%reA Gl8or 11, (: 7J. =, se%1n la otra tradi'i6n: @<o+ad y 'o+ed, esto es +i 'uer$o... 4ebed todos, $or&ue esta es +i san%re, la san%re de la nueva alianza, &ue ser derra+ada $or todos $ara re+isi6n de los $e'adosA GMt ", ": #J. >e a-/ se des$rende &ue la 'elebra'i6n de la eu'arist/a nos $one en 'o+uni6n 'on el 'uer$o y la san%re de Jes1s ante la in+inen'ia de su +uerte. A trav3s de la 'o+uni6n 'on este 'uer$o y esta san%re, el 'reyente entra en 'onta'to 'on el $oder redentor de esta +uerte. La 'o+ida y la bebida indignas del $an y del 'liz e&uivalen a un $e'ado $ara 'on @el 'uer$o y la san%re del Se0orA Gl8or 11, HJ. Ello es 1ni'a+ente $osible $or&ue entre el $an y el 'uer$o, y entre el 'liz y la san%re eKiste un v/n'ulo de identidad. Se trata de un v/n'ulo &ue va +u'-o +s all de una si+$le ,i%ura'i6n del 'uer$o a trav3s del $an, y de la san%re a trav3s del 'liz? $ero &ue, se%1n los teKtos neotesta+entarios, ta+$o'o $ode+os entender 'o+o una identi,i'a'i6n de ti$o +aterial ,isi'ista. Ba san A%ust/n insist/a en &ue el 'uer$o eu'ar/sti'o es sacramental, $ san A+brosio de Miln subrayaba la ,un'i6n esen'ial del Es$/ritu. Se trata del +odo de $resen'ia del 'uer$o de 8risto. 7. PRESEN8.A >E 8R.S<= EN LA E28AR.S<VA. La ,e a,ir+a la $resen'ia real de 8risto en la eu'arist/a. Pero @una 'osa es el hecho de &ue 8risto est3 $resente en la eu'arist/a y otra 'osa es la e(plicacin &ue nosotros $ode+os o debe+os dar de este -e'-oA :. a) Cuerpo $ sangre resucitados" La realidad a'tual del Se0or es la del 8risto resu'itado. Es de'ir, es a&uel &ue vivi6 y +uri6, y vivi,i'ado a-ora $or la ,uerza del Es$/ritu $ara no +orir +s, est sentado a la dere'-a del $oder de >ios GCe ,! :!"J. Por tanto, la realidad eK$resada en el +isterio de la eu'arist/a es la $resen'ia del Se0or resu'itado. 2na $osterior deter+ina'i6n de las 'ara'ter/sti'as de 'uer$o resu'itado, es'a$a a toda des'ri$'i6n -u+ana. 8o+o $ri+er $aso, 'abe a,ir+ar &ue el 'uer$o de 8risto $resente en la eu'arist/a no es sola+ente el 'uer$o 'a+al e -ist6ri'o de Jes1s de Nazaret. Es 'ierta+ente este 'uer$o, $ero ya resu'itado y ensalzado a la dere'-a de >ios, cuerpo espiritual Gi8or 17,( :(9,J y &ue 1ni'a+ente $uede ser 'a$tado $or la ,e. bJ <resencia sacramental" La realidad de la eu'arist/a es el don del Se0or. A di,eren'ia de otras ,or+as de $resen'ia y dona'i6n, @en su Palabra, en la ora'i6n de su .%lesia..., en los $obres, los en,er+os, los $resos, en los sa'ra+entos..., en el sa'ri,i'io de la +isa y en la $ersona del +inistroA G88E 1!H!J, en la 'ena el Se0or se nos da real+ente a trav3s de los s/+bolos es$e'/,i'os de $an y vino. Estos ele+entos eK$resan, 'on todo el realis+o $osible, el don de s/ +is+o &ue 8risto -a'e a los 'reyentes 'o+o ali+ento y alianza. Jes1s usa de los s/+bolos de $an y vino, 'o+ida y bebida, $ara eK$resar el don de su vida en bien de los -o+bres. Por eso, $or ser la eu'arist/a el don de 8risto, pan de vida, el si%no del $an no $uede redu'irse a un si+$le revesti+iento eKterior del don entre%ado: el $an 'onsa%rado @$ertene'e a la revela'i6n, a la +ani,esta'i6n de la realidad $ro,unda de la +esa del Se0or. Por 3l el Se0or se da 'o+o verdadero $an de vida. Si se &uita este sacramentum del $an, la 'ualidad +is+a del don desa$are'e. >e este +odo, Lel 'reyenteM a,ir+a &ue $or la a''i6n del Es$/ritu Santo in'oada en la e$/'lesis, el $an $ertene'e a la realidad $ro,unda del Se0or &ue se da de ,or+a +isteriosaA ?.

c) 'ealidad $ verdad de la presencia" Esta $resen'ia a'tuada $or la invo'a'i6n y a''i6n del Es$/ritu es una $resen'ia real. Pero en el +o+ento de la invo'a'i6n del Es$/ritu, esta $resen'ia real @no tiene a1n toda su verdad,=" <iene toda su verdad en el +o+ento en &ue el 'reyente a'o%e esta $resen'ia. Por ser $resen'ia de un don, ser sie+$re una $resen'ia $ara el otro. A trav3s de la re'e$'i6n del don, se $rovo'a un ,ortale'i+iento de las rela'iones entre donante y re'e$tor. B esta es la realidad $ro,unda &ue -ay &ue +antener y eK$resar. Ser ele+ento y +edio de rela'i6n entre el &ue se da y el &ue re'ibe. La esen'ia de la eu'arist/a est en ser +edio su$re+o si+b6li'o de estre'-a+iento de las rela'iones $ersonales 'on a&uel &ue se entre%6 y 'ontin1a entre%ndose. El dina+is+o inter$ersonal na'e en el +o+ento &ue na'e la aut3nti'a rela'i6n: aten'i6n, inter'a+bio y 'o+uni'a'i6n al &ue est $resente. La $resen'ia de entre%a en el $an y el vino 'onsa%rados eKi%e ta+bi3n la a'o%ida $or $arte del 'reyente $ara &ue el o,re'i+iento se 'onvierta en $resen'ia real y verdadera. >e esta ,or+a @a los &ue realizan el memorial del a'onte'i+iento $as'ual se les ofrece realmente, $or la ,uerza del Es$/ritu, el don de Jes1s, &ue entre%a su 'uer$o y su san%re $ara la salva'i6n. 8orres$onde a ellos a'o%erlo en la ,e $ara entrar en 'o+uni6n verdadera 'on 3lA@. Ms 'o+$li'ado resulta &uerer eK$li'ar el al'an'e de la conversin ontol6%i'a de los ele+entos de $an y vino a $artir de un siste+a ,ilos6,i'o deter+inado. No en vano se -a intentado en los 1lti+os de'enios una nueva 'o+$rensi6n de la 'ate%or/a transustanciacin, autenti,i'ada $or <rento G88E 1!H"J, a trav3s de las de transfinali#acin o transignificacin" Pero se trata de los $ri+eros tanteos en esta dire''i6n, y $or ello se -a'e di,/'il de9ar a un lado la ,6r+ula e+$leada desde <rento. Esta realidad de la $resen'ia es la &ue 9usti,i'a el @'ulto de adora'i6n &ue se debe al sa'ra+ento de la eu'arist/a, no sola+ente durante la +isa, sino ta+bi3n ,uera de su 'elebra'i6nA G88E 1!H#J. dJ ?limento de vida eterna" La in'or$ora'i6n $ersonal del don o,re'ido en la eu'arist/a se realiza en el 'reyente +ediante la +andu'a'i6n, eK$resi6n su$re+a de la a$ro$ia'i6n. Se trata, 'o+o di'e san A%ust/n, de una @+andu'a'i6n $or la ,eA. El $an &ue se 'o+e y el 'liz &ue se bebe son el s/+bolo sa'ra+ental de la $resen'ia real de la $ersona &ue se da $or +edio de ellos. El 'uer$o &ue se re'ibe es todo el 'uer$o de 8risto. Es de'ir, el 'uer$o de Jes1s &ue en'arn6 en la -istoria una ,or+a de a'tuar, de 'on,iar en >ios, de tratar al $r69i+o, a los $obres y +ar%inados... &ue se entre%6 real+ente -asta la +uerte en bien de todos los -o+bres y &ue ,ue eKaltado $or el $oder del Es$/ritu a la dere'-a de >ios. Es, $or tanto, un 'uer$o &ue vivi6, +uri6 y vive resu'itado a la dere'-a de >ios. Por eso la eu'arist/a es ali+ento de vida eterna. Ali+ento &ue inserta al 'reyente en el 'a+ino $as'ual de 8risto, ali+ento en el tie+$o $resente $ara un aut3nti'o se%ui+iento de Jes1s. La 'o+uni6n del 'uer$o de 8risto es, $ues, el a'to de inser'i6n en el +is+o dina+is+o del +is+o Es$/ritu &ue resu'it6 a Jes1s a la dere'-a del Padre. 8o+er el 'uer$o de 8risto si%ni,i'a de9arse vivi,i'ar ya en el tie+$o $resente $or la vida &ue brota de su resurre''i6n. Por eso @la eu'arist/a es s/+bolo sa'ra+ental &ue eK$resa y $rodu'e la solidaridad 'on la vida &ue llev6 Jes1s? y la solidaridad ta+bi3n entre los 'reyentes &ue $arti'i$an del +is+o sa'ra+entoA 8. >e esta ,or+a, la eu'arist/a se 'onvierte en la 'o+ida de la vida 'o+$artida: 'o+$artida 'on 8risto %ra'ias al don de su 'uer$o y 'o+$artida 'on los de+s 'o+ensales &ue $arti'i$an del +is+o don. ". LA E28AR.S<VA, REAL.;A8.RN >E LA .ILES.A. El evan%elio de Juan no relata la institu'i6n de la eu'arist/a. Pero 9usta+ente all/ donde los sin6$ti'os sit1an la institu'i6n de la eu'arist/a, Juan 'olo'a la es'ena del lavatorio de los $ies. El +ar'o del relato lo 'onstituyen, $or una $arte, las $alabras de Jes1s: -abiendo @a+ado a los suyos... los a+6 -asta el ,inA GJn 1!,1J, y, $or otra, la $re%unta &ue al ,inal de la es'ena diri%e a sus dis'/$ulos: @SEntend3is lo &ue os -e -e'-oT )osotros +e lla+is el Maestro y el Se0or? y de'/s bien, $or&ue lo soy. Pues si yo, el Se0or y el Maestro, os -e lavado los $ies? ta+bi3n vosotros os los deb3is lavar unos a otros. Bo os -e dado e9e+$lo, $ara &ue -a%is vosotros lo +is+o &ue -e -e'-o yoA GJn 1!,1 :17J.

Es +uy ,'il leer estas $alabras de Jes1s 'o+o una eKi%en'ia +oralizante de servi'io $ara 'on los -er+anos. Pero el sentido aut3nti'o a$unta a una realidad +u'-o +s $ro,unda: no se trata de 'elebrar la eu'arist/a y des$u3s intentar estre'-ar los lazos de rela'i6n a trav3s de un 'o+$orta+iento de servi'io. La eu'arist/a es 'o+uni6n 'on Jes1s &ue se entre%a y, 'o+o tal, eK$ansi6n su$re+a del don &ue 'ara'teriza su vida a la vida de los &ue re'iben su 'uer$o. Es 'uer$o entre%ado $ara &ue todo a&uel &ue 'o+ul%ue 'on 3l 'o+ul%ue 'on la entre%a a los de+s. Su $ro$ia vida nos ali+enta, nos trans,or+a y 'onvierte. En la eu'arist/a el 'reyente se une a 8risto 'o+o el sar+iento a la vid GJn 17,1 ss.J, la $ri+era vez 'o+o 'orona'i6n de todo el $ro'eso de ini'ia'i6n, y des$u3s 'o+o a,ianza+iento y ,ortale'i+iento de esta uni6n. La eu'arist/a, 'o+o toda 'elebra'i6n sa'ra+ental, es la asun'i6n de las ilusiones y 'onvi''iones $ersonales de la ,e en el +bito de la 'o+unidad reunida, $ara &ue sean ,ortale'idas y trans,or+adas $or la ,uerza del Es$/ritu, a trav3s del +e+orial del Se0or, &ue se entre%6 a s/ +is+o en servi'io a los -o+bres. Por eso la eu'arist/a no $uede ser redu'ida a don de vida al individuo 'o+o tal, sino al -o+bre 'o+o +ie+bro del 'uer$o de 8risto. El a+or y el servi'io ,raternal son la realidad de la nueva 'riatura &ue vive y a't1a 'o+o +ie+bro del 'uer$o de 8risto. El nuevo ser re'ibido es el a+or del Padre $ara 'on su 'rea'i6n, vivido 'o+o don y entre%a a los -o+bres $or el Ci9o y trans,or+ador del 'oraz6n de los -o+bres $or la ,uerza del @Es$/ritu, &ue -abita en vosotrosA GRo+ #,11J. La nueva 'riatura vive de este a+or y vive en este a+or. La eu'arist/a, @,uente y 'u+bre de la vida 'ristianaA es 'o+uni6n 'on el a+or &ue 'rea 'o+uni6n. Por ello la eu'arist/a es 'elebra'i6n del a+or del Padre &ue, $or el Ci9o, en el Es$/ritu Santo, 'rea .%lesia. H. LA 8ELE4RA8.RN >E LA E28AR.S<VA A LA ESPERA >EL 4ANP2E<E ES8A<=LRI.8=. La 'ena del Se0or es $re%usta'i6n en la -istoria de esta vida eterna. Pero la $lenitud de esta vida nos est reservada $ara el ban&uete del reino del Padre 'elestial. Ba en los relatos de la 1lti+a 'ena se subraya esta $ers$e'tiva es'atol6%i'a, al 'onservarnos estas $alabras de Jes1s $ronun'iadas des$u3s de la bendi'i6n del 'liz: @=s di%o &ue ya no beber3 +s de este ,ruto de la vid -asta el d/a en &ue beba 'on vosotros un vino nuevo en el reino de +i PadreA GMt ", 9? M' 1(, 7J. N ta+bi3n: @=s di%o &ue ya no la 'o+er3 Lesta $as'uaM -asta &ue se 'u+$la en el reino de >iosA GL' ,1"J. Por eso, la 'elebra'i6n de la eu'arist/a entre nosotros es el anun'io del 'u+$li+iento total y $lenitud de las $ro+esas de >ios &ue se realizar al ,inal de los tie+$os, en el ban&uete 'elestial. II. Presentaci-n catequtica de la eucarist/a 1. LA PE>AI=IVA >E >.=S EN 52N8.RN >EL MENSAJE >E LA E28AR.S<VA. La a'tual so'iolo%/a reli%iosa a,ir+a &ue la .%lesia realiza -oy la labor de edu'a'i6n de la ,e, 'on $ersonas +ar'adas $or una cultura seculari#ada G8-L (J, de 'ar'ter pluralista e in,luida $or los medios de comunicacin-la imagen" Por eso, a la -ora de a$li'ar los $rin'i$ios &ue el nuevo Directorio general para la catequesis G>I8J se0ala, sobre la pedagog+a de Dios, fuente $ modelo de la pedagog+a de la fe G!a $arte, 'a$. 1J, -e+os o$tado $or 'e0irnos a tres de ellos: la di+ensi6n +ist3ri'a de la eu'arist/a, su 'entralidad en torno a 8risto y su +ani,esta'i6n a trav3s de los s/+bolos y eK$erien'ias. a) Catequesis mistrica" @La 'ate&uesis es una $eda%o%/a &ue se inserta y sirve al dilo%o de la salva'i6n entre >ios y la $ersona, $oniendo de relieve debida+ente el destino universal de la salva'i6n? en lo &ue 'on'ierne a >ios, subraya la ini'iativa divina, la +otiva'i6n a+orosa, la %ratuidad, el res$eto a la libertad? en lo &ue se re,iere al -o+bre, $one en eviden'ia la di%nidad del don re'ibido y la eKi%en'ia de 're'er 'onstante+ente en 3lA G>I8 1(!bJ. Este $rin'i$io ilu+inador indi'a la i+$ortan'ia, en toda 'ate&uesis sobre la eu'arist/a, de al%unos as$e'tos del +ensa9e 'ristiano 'o+o eucarist+a $ accin de gracias, comunin con el 'esucitado $ presencia de Cristo en la eucarist+a" Lo +s ,ontal en la 'ate&uesis de la eu'arist/a es $resentar la entrega Ei+$re%nada de in9usti'ias y %enerosidadF del

8risto -ist6ri'o, y la presencia gratuita del 'esucitado" Esto lo ne'esita es$e'ial+ente el hom%re de ho$" El -o+bre $os+oderno, des'on,iado de todo y ni-ilista sin an%ustia, vido in'ons'iente de buenas noti'ias, ne'esita saber &ue >ios es, ante todo, buena noti'ia, $resen'ia salvadora y vivi,i'ante, 'o+ida &ue %arantiza 'alidad de vida $ara todas las edades y anti'i$o de nuevos 'ielos y nueva tierra, en los &ue -abite la 9usti'ia G Pe !,1!J. %) Catequesis cristocntrica" La $eda%o%/a divina insiste en el re'ono'i+iento de la 'entralidad de Jesu'risto, Palabra de >ios -e'-a 'arne G>I8 1(!J. En la eK$osi'i6n teol6%i'a ta+bi3n se -a tenido $resente esta di+ensi6n, vinculando la eucarist+a a la pascua, -e'-o 'entral del +isterio de Jesu'risto: 8risto, aut3nti'o 'ordero $as'ual? 8risto, servidor sa'ri,i'ado? 8risto, liberador $or su +uerte y resurre''i6n? 8risto, $an de vida. Jes1s, 'o+o si%no de esta alianza $as'ual, se -a'e %rano de tri%o &ue 'ae en tierra, +uere y da +u'-o ,ruto G', Jn 1 , !: (J. La eu'arist/a es una eK$erien'ia de ,e, un en'uentro $ersonal 'on 8risto viviente, &ue &uiere 'o+uni'arnos 'ada vez +s su ale%r/a, su ,uerza y la novedad y $lenitud de vida &ue 3l, 'o+o Se0or resu'itado, $osee y $or su Es$/ritu nos 'o+uni'a. Si la eu'arist/a es la +eta de la ini'ia'i6n 'ristiana, debe $resentarse ta+bi3n 'o+o la fuente primordial en la &ue se ali+enta toda nuestra eKisten'ia 'ristiana, i+$li'ando a toda nuestra $ersona. c) La pedagog+a de los signos $ de las e(periencias humanas" Se%1n el nuevo Directorio, @la 'ate&uesis se -a'e $eda%o%/a de si%nos, en la &ue se entre'ruzan -e'-os y $alabras, ense0anza y eK$erien'iaA G>I8 1(!J. 1J Los s+m%olos lit/rgicos" La 'oneKi6n entre la litur%ia y la 'ate&uesis nos ,a'ilita, al 'ate&uizar la eu'arist/a, un 'a+ino es$e'/,i'o $ara $ro'eder se%1n otra l/nea de la $eda%o%/a divina: la mistagogia" La litur%ia sa'ra+ental es ri'a en si%nos &ue nos $er+iten $asar de lo visible a lo invisible. El len%ua9e si+b6li'o es el +edio ade'uado $ara a'er'arnos al +isterio sa'ra+ental de 8risto. .) Las e(periencias humanas" Nuestra vida 'otidiana nos de$ara ta+bi3n una ri'a %a+a de eK$erien'ias &ue nos ,a'ilita la 'o+$rensi6n del sentido de la eu'arist/a. Es ante todo un gesto de amistad $ comunin" Sirve $ara 'on,ir+ar un acuerdo, un pacto, una alian#a" Puede si%ni,i'ar reconciliacin" En un d/a de des$edida, 'o+o en el 'aso de Jes1s, si%ni,i'a entrega de la vida $ de las opciones vitales a ,avor de una 'ausa -u+anitaria. dJ 'esumen" Ce a&u/ tres claves de la pedagog+a divina $ara $resentar la eu'arist/a al -o+bre de -oy: 1J la eucarist+a como entrega $ presencia gratuitas de Dios Ga''i6n de %ra'ias y adora'i6nJ? .) la eucarist+a como dinamismo pascual de 7esucristo resucitado G$resen'ia vivi,i'ante del Resu'itado, y !J la eucarist+a como signo del amor sin l+mites de Dios a la -u+anidad y de la fuer#a del servicio generoso por los hermanos Gs/+bolo din+i'o de %ratuidad y de a+or ,raternoJ. B a0adi+os una 'uarta 'lave, re'ordada en los sa'ra+entos del bautis+o y 'on,ir+a'i6n: (J La eucarist+a como condescendencia de Dios, $or la &ue sale a nuestro en'uentro, a'e$tndonos tal 'o+o esta+os y so+os, 'er'ano, a+i%o y salvador, es$e'ial+ente en su Ci9o en'arnado, -e'-o sa'ri,i'io de libera'i6n. . ALI2N=S 8=N<EN.>=S >EL MENSAJE E28ARVS<.8= 8=N P.S<AS ME<=>=LRI.8AS. En este a$artado sele''iona+os al%unas $ro$uestas de 'ontenidos ,unda+entadas en las ,uentes de la revela'i6n y ada$tadas a la situa'i6n reli%iosa de las $ersonas en la 'ultura a'tual, &ue $ueden servir $ara inte%rar estos 'ontenidos en distintas $ro%ra+a'iones. a) La eucarist+a como trmino de la iniciacin cristiana" :nidad de los tres sacramentos" La eu'arist/a es el sa'ra+ento &ue sella de,initiva+ente la ini'ia'i6n 'ristiana, e+$ezada en el bautis+o y 'o+$letada en la 'on,ir+a'i6n G88E 1! ? ', .8 #, (7:(HJ. No debe+os $erder de vista &ue anti%ua+ente los tres sa'ra+entos de la ini'ia'i6n F bautis+o, 'on,ir+a'i6n, eu'arist/aF se 'elebraban y re'ib/an 9untos se%1n el orden indi'ado y dentro de la %ran vi%ilia $as'ual. Por ello, es i+$ortante &ue los &ue se a'er'an a $arti'i$ar $lena+ente en la eu'arist/a $or $ri+era vez Fsean ni0os, 96venes o

adultosE sean 'ate&uizados $ara renovar antes, 'on una ,e +s 'ons'iente, las $ro+esas del bautis+o y la $ro,esi6n de ,e. %) La eucarist+a como alimento de la vida del cristiano: 4 La eucarist+a dominical" La eu'arist/a a'o+$a0a la vida de los 'ristianos a trav3s, sobre todo, de la cele%racin dominical" Di el do+in%o es el d/a de la resurre''i6n del Se0or, es natural &ue, desde los $ri+eros tie+$os del 'ristianis+o, la +e9or +anera de 'elebrarlo se -aya llevado a 'abo +ediante la participacin en la eu'arist/a, +e+orial de su +uerte y resurre''i6n G', >> !(? ', .8 71:7 J. E La asam%lea 'ristiana, la pala%ra de >ios, la caridad ,raterna, la fiesta y la alegr+a son ele+entos del do+in%o &ue ad&uieren si%ni,i'a'i6n a $artir de la eu'arist/a #. E La eucarist+a, anuncio $ reali#acin de li%eracin" Jes1s, al realizar el %esto provocador de a'er'arse a todo ti$o de %ente de su $ueblo, ,ariseos y $e'adores, +ani,estaba un %ran s/+bolo del Reino. >ios reina a'er'ndose a los -o+bres 'o+o el sa+aritano al tendido en la 'uneta, el $adre al -i9o $r6di%o, el $astor a la ove9a $erdida. As/ Jes1s +ostraba 'unto &uer/a >ios a los -o+bres. En Jes1s, >ios se a'er'aba G'ondes'end/a L', >I8 1("MJ a en9u%ar las l%ri+as, $erdonaba, se $on/a de $arte de los $obres, destru/a la +uerte. La 'ate&uesis eu'ar/sti'a da 'on'ien'ia de &ue la libera'i6n +ani,estada en Jes1s se hace realidad ho$ $ara nosotros en ella. 8o+unidad eu'ar/sti'a es una 'o+unidad in'on,or+ista 'on el $resente del +undo, &ue 'o+e y bebe no $ara divertirse, sino $ara robuste'erse en la +ar'-a $or la trans,or+a'i6n de la tierra en Reino de ,raternidad "A. Pero la eu'arist/a tiene, ade+s, la ener%/a de la li%eracin definitiva, $ as/ nos anti'i$a a&uella vida nueva &ue ser ,eli'idad $lena en la vida in+ortal de >ios, y &ue nosotros E 'o+o de'i+osE &uere+os vivir y adelantar a&u/ y a-ora a trav3s de todo a&uello &ue -a%a de nuestro +undo un +undo +s -u+ano y ,raterno G88E 1(N :1(N7J. E La eucarist+a $ la li%eracin en la vida cristiana de cada d+a" 8on'retando +s el in'on,or+is+o eK$resado res$e'to de nuestro +undo, la 'ate&uesis de la eu'arist/a &uiere tener $resente la unin de fe $ vida" Es ne'esario &ue este +isterio de a+or, &ue 'elebra+os en la eu'arist/a, $roduz'a ,rutos todos los d/as y 'ure los +ales +s di,undidos -oy, llevndonos a todos a interesarnos $or el -er+ano, a ayudarlo, a 'a+biar situa'iones y -asta estru'turas &ue o,enden %rave+ente la di%nidad -u+ana "". <oda eu'arist/a nos eKi%e el 'o+$ro+iso y, al +is+o tie+$o, &uiere $onernos en dis$osi'i6n $ara renun'iar a nosotros +is+os y vivir 'on todos 'o+o -i9os de >ios. c) 3l camino de las 3scrituras, en especial el Euevo estamento" Los teKtos b/bli'os &ue deben vertebrar las 'ate&uesis sobre la eu'arist/a, sa'ra+ento de la ini'ia'i6n 'ristiana y sa'ra+ento, a la vez, &ue ali+enta la vida 'ristiana nor+al, son los del anuncio, la promesa $ la institucin de la eu'arist/a. Pero las ,uentes evan%3li'as 'ontienen otros $asa9es &ue, 'o+binados 'on los anteriores, nos $er+iten $resentar las +u'-as ri&uezas de este sa'ra+ento. =,re'e+os tres $ro$uestas de 'ate&uesis. E <rimera propuesta" Re'rear el 'li+a en el &ue se instituy6 la eu'arist/a ser una buena +etodolo%/a $ara adentrarse en la $ro,undidad de lo &ue el sa'ra+ento si%ni,i'a. Para ello, lee+os los relatos de los cuatro evangelistas GMt ", ":!N? M' 1(, : "? L' 1(, (: ! ? .n 1!,1:17J &ue nos o,re'ern las distintas caras del +is+o a'onte'i+iento, 9unto 'on la profunda intensidad de sentimientos &ue all/ se vivieron y &ue nosotros ta+bi3n &uere+os revivir. .+a%ine+os el a+biente: la +uerte de Jes1s &ue se ve $r6Ki+a, la tensi6n, el 'ari0o +utuo... E Degunda propuesta: El teKto $as'ual de los dis'/$ulos de E+a1s GL' (,1!:!7J. 8on estas $istas se aborda una 'ate&uesis eu'ar/sti'a en orden a personas que tienen crisis de fe $ se en'uentran ne'esitadas de una nueva evan%eliza'i6n G', >I8 7#'J, &ue se realiza +ediante una 'ate&uesis ^eri%+ti'a o una $re'ate&uesis G', >I8 " J. En este $asa9e, en de,initiva, 8risto %lorioso nos invita a recorrer con l el camino, como -i'iera

un d/a con los disc+pulos de 3ma/s" Se lleva a 'abo en cuatro momentos: 1J La crisis GL' (,1!: (J? .) el tiempo de la <ala%ra G (, 7: HJ? !J la Mesa G (, #:!1J, y (J su$erada la 'risis, el regreso a la comunidad $ la reali#acin de la misin" Para $ersonas 'reyentes, este $asa9e sirve $ara 'lari,i'ar el 'a+ino &ue se -a de se%uir $ara rea'tivar la vida 'ristiana. E ercera propuesta" 2na v/a de a''eso a la viven'ia de la eu'arist/a $uede ser sinteti#ar los aspectos fundamentales del +isterio eu'ar/sti'o en siete ver%os $ara otras tantas sesiones: 1J tener -a+bre? J 'o+$artir +esa? !J re'ordar? (J entre%ar? 7J anti'i$ar el Reino en el ho$ $ $ara el +undo ,uturo? "J tra%arse Gasi+ilar la +entalidadJ a Jes1s? HJ bende'ir y de9arse bende'ir, en las dos di+ensiones: de alabanza y de 'o+$artir ";. !. 2NA 8A<EP2ES.S >E LA E28AR.S<VA PARA LAS >.)ERSAS E>A>ES. >esde el 'o+ienzo de este a$artado adverti+os &ue la 'ate&uesis sobre la eu'arist/a $ara las distintas edades tendr +u'-a rela'i6n 'on la 'ate&uesis $or edades relativa a los sacramentos iniciatorios del %autismo $ la confirmacin &ue se $resenta en este Diccionario" Las alusiones y re,eren'ias sern ,re'uentes. a) ?dultos *de 0B a 21 a6os) $ 5venes *-@-.@ a6os)" Estos adultos y 96venes Ga eK'e$'i6n de al%unos +ati'esJ, se en'uentran nor+al+ente en 'uatro situa'iones distintas de ,e: 1J 2nos son catec/menos &ue realizan el $ro'eso 'ate&u3ti'o en un catecumenado %autismal" J =tros son cristianos %auti#ados, in'luso $ra'ti'antes, &ue 'o+$letan su ini'ia'i6n 'ristiana en %ru$os de 'ate&uesis de ins$ira'i6n 'ate'u+enal. Los dos %ru$os 'ultivan una catequesis iniciatoria o reiniciatoria" !J =tros son %auti#ados ale5ados de la fe, &ue estn en situa'i6n de nueva evan%eliza'i6n y, 'on ,re'uen'ia, son $adres de ni0os, $readoles'entes y adoles'entes, &ue a'uden a la 'ate&uesis $arro&uial. Ne'esitan una catequesis kerigm)tica o precatequesis" (J =tros, en ,in, son 'ristianos $ra'ti'antes do+ini'ales, a &uienes -a de $ro$or'ionrseles una catequesis permanente" 4 Para una 'ate&uesis sobre la eu'arist/a en un catecumenado *estricto) de adultos $ 5venes $ $ara una catequesis de adultos de ins$ira'i6n 'ate'u+enal. <anto los 'ate'1+enos 'o+o los 'ate&uizandos adultos y 96venes ya dis$onen de un nivel de ,e su,i'iente E+ediante el $re'ate'u+enado o la $re'ate&uesisE 'o+o $ara adentrarse en el misterio eucar+stico" En los 'ate'1+enos adultos la di,i'ultad $ara asu+ir el +isterio de la eu'arist/a est en lo que esta encierra de misterio, 'on +ati'es +uy variados. En 'a+bio, las di,i'ultades de esta 'ate&uesis eu'ar/sti'a $ara adultos 'ristianos $roviene, ade+s, de su $raKis, es de'ir, de eK$eri+entar la rutina de a'udir a la eu'arist/a a0os y a0os sin +e9ora sensible en su vida 'ristiana. SPu3 ele+entos se -an de $oner en 9ue%o $ara ayudar a asi+ilar vital+ente este +isterio 'entral 'ristianoT En 'uanto a contenidos del mensa5e eucar+stico: 1J La 'ena del Se0or, +e+orial de la libera'i6n de .srael G$as'uaJ +ediante el 'ordero sa'ri,i'ado, y de nuestra libera'i6n inte%ral +ediante la +uerte y resurre''i6n de Jes1s, el Se0or. J La eu'arist/a, a'tualiza'i6n de la nueva alianza de >ios 'on nosotros, +ediante 8risto sa'ri,i'ado y resu'itado. !J La eu'arist/a, 'o+ida ,a+iliar de los -i9os de >ios en &ue 'o+e+os a 8risto, $an de vida, y entra+os en 'o+uni6n 'on 3l. (J La eu'arist/a, a''i6n de %ra'ias a >ios y de alabanza $or su a+or y sus dones. 7J La eu'arist/a, sa'ri,i'io de 'o+uni6n entre los -er+anos y 'o+$ro+iso de entre%a a los +s $obres. "J >es'ri$'i6n viva de la din+i'a de la 'elebra'i6n de la eu'arist/a. En 'uanto a pistas pedaggicas: -) 2n %ran +edio audiovisual es la narracin Ela teolo%/a narrativaE de los datos de la -istoria del Anti%uo y del Nuevo <esta+ento y de la -istoria de la .%lesia, en es$e'ial de los $ri+eros si%los, a la vez &ue se o,re'e la si%ni,i'a'i6n 'ristiana de los +is+os. J Peda%o%/a mistaggica de la eu'arist/a, a $artir de s/+bolos 'o+o la 'o+unidad:asa+blea, los ritos de entrada, la Palabra, el $an y el vino, la $le%aria eu'ar/sti'a, la 'o+uni6n, el env/o, et'. !J Peda%o%/a de las e(periencias humanas su%$acentes a la eu'arist/a: reunirse, 'elebrar, 'o+er, $arti'i$ar, re'ordar,

es$erar, 'o+$artir... (J Para los nefitos, el $rin'i$al lu%ar de la mistagogia lo 'onstituyen las lla+adas misas para los nefitos, es de'ir, las +isas de los do+in%os del tie+$o $as'ual. En estas eu'arist/as, ade+s de la 'o+unidad de los ,ieles reunida y de la $arti'i$a'i6n de los +isterios, los ne6,itos en'uentran un ali+ento es$e'ial en las le'turas del Leccionario del 'i'lo A, su+a+ente ade'uadas $ara $ro,undizar en el +isterio eu'ar/sti'o G', R.8A (NJ. No obstante, antes de la 'elebra'i6n de la eu'arist/a del Sbado santo, ta+bi3n son un a$rendiza9e $ara la 'elebra'i6n eu'ar/sti'a los ritos lit/rgicos &ue van a i+$ulsar el 're'i+iento de los 'ate'1+enos, 'o+o son: 'elebra'iones de la Palabra, la $arti'i$a'i6n en la $ri+era $arte de la +isa, bendi'iones y eKor'is+os +enores Gsa'ra+entalesJ y los ritos de transi'i6n de eta$a a eta$a G', R.8A 19J. 7J Para los adultos 'ristianos &ue 'ultivan una 'ate&uesis reiniciatoria, el +e9or instru+ento de 'ate&uesis mistaggica es 'elebrar en +o+entos o$ortunos la eu'arist/a, re,leKionando des$u3s sobre al%uno de sus ritos o si%nos, $ara $ro,undizar en el +isterio eu'ar/sti'o G', R.8A (N? .8 (#:7N, 1! J. <a+bi3n $ueden ser buen +edio de $ro,undiza'i6n eu'ar/sti'a las 'elebra'iones o$tativas de las entregas del 'redo, $adrenuestro, la 4iblia, et'. G', R.8A 7? .8 1!!J. E Los %auti#ados, ale5ados de la fe, $adres y +adres de +u'-os de nuestros 'ate&uizandos de todas las edades, ne'esitan una nueva evangeli#acin $, $or tanto, de in+ediato, una catequesis kerigm)tica o precatequesis G', >I8 7#, " ? .8 1 9J. Estas ,a+ilias 96venes, en e,e'to, vienen %eneral+ente 'on +otivo de la $ri+era $eniten'ia y $ri+era eu'arist/a de sus -i9os. Si la comunidad cristiana tiene sensibilidad +isionera, se dar 'uenta no s6lo de &ue vienen de le5os, sino ta+bi3n de si tienen al%1n inter3s o in&uietud $or el evan%elio, al +enos, $or a$oyar sus -i9os. Si ,uera as/, antes &ue la 'ate&uesis sobre la eu'arist/a, -abr/a &ue abordar 'on estas ,a+ilias la revitali#acin de su fe +ediante la lla+ada precatequesis G', >I8 " J. E,e'tiva+ente, un buen n1+ero de estos $adres 96venes G!N:(7 a0osJ +ani,iestan una a'titud de indi,eren'ia reli%iosa. =tros, ase%urando ser 'reyentes, se -an ale9ado de la $r'ti'a do+ini'al. =tros, en ,in, sin de9ar de $ra'ti'ar, -an $erdido su 'on,ianza en la .%lesia. Estas situa'iones $er+iten realizar 'on los $adres una lla+ada a la re'u$era'i6n de la ,e. Con el primer grupo de padres 4ale5ados indiferentes4 &ue res$onden +otivados, $ero libre+ente, a la 'onvo'atoria, se $uede se%uir una precatequesis a $artir de sus eK$erien'ias -u+anas $ro,undas: valora'i6n de la di%nidad -u+ana? ,alta de valores en la edu'a'i6n? 'onvivir, una ne'esidad y un $roble+a? el an-elo de vivir en 9usti'ia y solidaridad? b1s&ueda de la ,eli'idad? vivir $ara ser o vivir $ara tener? as$ira'i6n a vivir los valores de+o'rti'os? el a'oso del dolor y de las debilidades +orales S$uede tener sentidoT? et'. Es la precatequesis $ara la 'ate&uesis del sa'ra+ento del bautis+o de adultos G!N:"7 a0osJ y 96venes G19: 9 a0osJ. <anto en el 'aso de adultos no %auti#ados, 'o+o en el de adultos %auti#ados pero religiosamente indiferentes, el $ri+er $aso &ue -an de dar es la conversin a 7es/s, el De6or" En nuestro 'aso Ela eu'arist/aE se realiza +ediante una precatequesis G', >I8 " J &ue en%lobe la $ro$ia vida -u+ana. S/%ase la $ista all/ su%erida, sobre todo en los dos 1lti+os $rra,os. Con los padres cre$entes, pero no practicantes, $ con los que sienten desconfian#a hacia la !glesia 4cre$entes $, en alg/n sentido, ale5ados4 la precatequesis $odr/a realizarse abordando, de forma actuali#ada, as$e'tos de la ,e o de la +oral &ue $ara ellos -an $erdido 'redibilidad: la imagen de un Dios 9usti'iero $or la de <adre %ueno $ misericordioso 'on todos? un Cristo salvador del -o+bre e in'luso resu'itado, $ero a9eno a sus es$eranzas y an%ustias de 'ada d/a, $or un 7es/s viviente, presente $ acompa6ante de 'ada $ersona y de la -u+anidad? una !glesia, 'onsiderada 'o+o ene+i%a de la libertad y del lado de los $oderosos, $or una !glesia servidora de la promocin humana $ de los po%res& una moral 'entrada en el $e'ado +ortal y en la 'ondena'i6n eterna $or una moral de la caridad $ de las %ienaventuran#as"

Reavivada la ,e en estos adultos 96venes E$adres de ,a+iliaE, $uede se%uirse una 'ate&uesis de adultos sobre la eu'arist/a, &ue les $re$are $ara la 'elebra'i6n de la de sus -i9os. Estas $re'ate&uesis $iden al +enos una reuni6n +ensual, bien 'onvo'ada y $re$arada a lo lar%o de un 'urso. E Los cristianos practicantes dominicales ta+bi3n -an de ali+entar su ,e en el +isterio de la eu'arist/a. Siendo $ara ellos la eu'arist/a de 'ada do+in%o el ali+ento $rin'i$al de su vida 'ristiana, los res$onsables de la 'o+unidad -an de $ro$or'ionarles E'ada o ! a0osE un 'i'lo de breves re,leKiones sobre los aspectos centrales de la misa dominical" Es su catequesis permanente" Se $odrn a$rove'-ar al%unos do+in%os del tie+$o ordinario $ara $redi'ar al%unas -o+il/as sobre la eu'arist/a, en rela'i6n 'on los $ro$ios ritos y s/+bolos de la 'elebra'i6n. bJ Ei6os *2-@ a6os $ @--- a6os)" >e a'uerdo 'on una 'ostu+bre 'onsolidada, es en esta eta$a en la &ue, de ordinario, tiene lu%ar de +anera or%anizada el segundo paso de la ini'ia'i6n 'ristiana: la lla+ada primera comunin" 8on la $re$ara'i6n a la 'elebra'i6n de los sa'ra+entos G$eniten'ia y eu'arist/aJ se 'o+ienza la $ri+era formacin org)nica de la fe del ni0o y su incorporacin consciente a la vida de la !glesia G', >I8 1H#dJ. En la adoles'en'ia y $ri+era 9uventud G1 :1#, N a0osJ se suele dar de -e'-o, en +u'-as .%lesias $arti'ulares, el ter'er y 1lti+o $aso de la ini'ia'i6n 'ristiana, 'on el 'ate'u+enado $ara la 'elebra'i6n de la 'on,ir+a'i6n y la $arti'i$a'i6n en la eu'arist/a de la 'o+unidad adulta G', >I8 1#.dJ. A todo este $er/odo, 'on todos sus +edios reli%ioso: ,a+iliares, 'ate&u3ti'os y sa'ra+entales, el Catecismo de la !glesia catlica lo lla+a catecumenado pos%autismal" @No se trata Edi'eE s6lo de la ne'esidad de una instru''i6n $osterior al bautis+o, sino del desarrollo ne'esario de la %ra'ia bautis+al en el 're'i+iento de la $ersona. Es el +o+ento $ro$io de la 'ate&uesis Gini'iatoriaJA G88E 1 !1? ', >I8 71bJ. E La 'ate&uesis de la eu'arist/a para los ni6os de las edades sacramentales *2-@ a6os) tiene sus ra/'es $rin'i$al+ente en el 'li+a ,a+iliar y ta+bi3n en el de otras 'o+unidades 'ristianas edu'ativas: la es'uela y la 'ate&uesis de la 'o+unidad 'ristiana. No basta &ue estas sus'iten el sentido de Dios $ de 7es/s: ta+bi3n -an de esti+ular en los ni0os, a su +edida, @los valores -u+anos subya'entes en la 'elebra'i6n de la eu'arist/a: la a''i6n 'o+unitaria, el saludo, la 'a$a'idad de es'u'-a y ta+bi3n de $edir y de otor%ar $erd6n, la eK$resi6n de a%rade'i+iento, la eK$erien'ia de las a''iones si+b6li'as, del 'onvite ,raternal, de la 'elebra'i6n ,estivaA "9. La 'ate&uesis $arro&uial o,re'er a los ni0os los conocimientos sobrios &ue sobre el +isterio eu'ar/sti'o $resentan los 'ate'is+os y los +ateriales did'ti'os. En el $ro'eso $eda%6%i'o &uiz sea su,i'iente en este $er/odo partir de las 'o+idas ,estivas. A los ni0os les %usta 'o+er 'on los +ayores, en ,a+ilia, al 'elebrar a'onte'i+ientos i+$ortantes. <odos los detalles de la ,iesta son $ara los ni0os si%nos de ale%r/a, de en'uentro, de a+or 'o+$artido. ?$udarles, despus a descu%rir &ue la reuni6n:'o+ida de la eu'arist/a es la ,iesta &ue Jes1s ide6 $ara &ue todos nos en'ontrra+os ale%res 'on 3l, 'o+o a+i%os y -er+anos. Llevarles a participar en la es'u'-a de la Palabra, en la a''i6n de %ra'ias al Padre $or Jes1s, el Se0or, ani+ado $or el Es$/ritu, y la 'o+ida del 'uer$o de 8risto nuestro salvador. Motivar, $or ,in, a los ni0os a to+ar $arte en la eu'arist/a, 'o+ida ,raterna de los 'ristianos adultos. 2n 'a+ino eK$erien'ial $ara abrir a los ni0os a la vida lit1r%i'a Eta+bi3n a la eu'arist/a E es la pedagog+a de la participacin en cele%raciones de diverso gnero, +ediante las 'uales, @$or la ,uerza +is+a de la 'elebra'i6n, los ni0os $er'iben +s ,'il+ente al%unos ele+entos lit1r%i'os tales 'o+o el saludo, el silen'io, la alabanza 'o+1n, sobre todo a&uella &ue se realiza 'antandoA":. Aun&ue la 'elebra'i6n de la eu'arist/a est 'on'ebida $ara $ersonas adultas en la ,e, los ni0os &ue asisten a ella 'on sus $adres Edurante los a0os de la 'ate&uesis $resa'ra+ental y aun antesE $ueden desarrollar 'ierta sensibilidad ,avorable a la 'elebra'i6n. No su'eder esto $or el 'ono'i+iento, sino por la sinton+a afectivo-intuitiva

'on &ue los ni0os se a'er'an a las $ersonas y a los a'onte'i+ientos. Estas eK$erien'ias reli%iosas, un $o'o 'uidadas $or los $adres y res$onsables de la 'elebra'i6n, marcan $ara toda la vida, $or la ,uerza ,estivo:testi+onial de los $adres y de la asa+blea. Si los $adres son indi,erentes, $ero desean $ro$or'ionar a sus -i9os una ,or+a'i6n 'ristiana, se les debe invitar, al +enos, a &ue les edu&uen en los valores humanos arriba indi'ados y a &ue to+en $arte en las reuniones 'on otros $adres y en las 'elebra'iones no eu'ar/sti'as &ue se reali'en 'on los ni0os de la 'ate&uesis. E La 'ate&uesis eu'ar/sti'a para los ni6os de @--- a6os suele o,re'erles 'ono'i+ientos +s sistem)ticos sobre la eu'arist/a, 'o+o lo $ide su evolu'i6n intele'tual. <3n%ase en 'uenta, no obstante, su tenden'ia a la eKtraversi6n $si'ol6%i'a, &ue les suele $rivar de la interioridad ne'esaria $ara 're'er en la eK$erien'ia de ,e. Por eso, 'on estos ni0os ta+bi3n es +uy 1til la pedagog+a de la participacin en 'elebra'iones de diverso %3nero. En bastantes .%lesias dio'esanas la catequesis de iniciacin cristiana 'ontin1a -asta la 'elebra'i6n de la 'on,ir+a'i6n al ,inal de la $readoles'en'ia G1( a0osJ o de la adoles'en'ia G1H:1# a0osJ. No obstante, ta+bi3n -ay di6'esis en &ue la iniciacin cristiana 'on'luye 'on la 'elebra'i6n de la eu'arist/a en la ni0ez adulta, $ara lo 'ual el 'ate'is+o dio'esano o re%ional desarrolla los te+as eu'ar/sti'os en esta dire''i6n. El Directorio para las misas con ni6os es un instru+ento $eda%6%i'o &ue debe ser +s 'ono'ido y utilizado $ara la 'ate&uesis y la 'elebra'i6n de la eu'arist/a 'on todos los ni0os G":11 a0osJ. c) Los adolescentes *-.--G $ -1--H a6os)" En esta edad distin%ui+os la $ri+era adoles'en'ia E$readoles'en'iaE y la adoles'en'ia adulta" La di,eren'ia $si'ol6%i'o: evolutiva es i+$ortante. E Los preadolescentes *-.--G a6os)" <odo 'uanto se -a re'ordado de las caracter+sticas de esta edad a $ro$6sito del %autismo de preadolescentes, as/ 'o+o lo indi'ado sobre el tipo de catequesis $ara esta edad, ne'esitada de conversin reli%iosa a >ios, al Se0or, +ediante una precatequesis o catequesis kerigm)tica G', >I8 " J y de una catequesis iniciatoria un tanto ,leKible, sirve $ara la 'ate&uesis sobre la eu'arist/a. <a+bi3n es a$li'able a esta las orientaciones pedaggicas all/ indi'adas $ara los sa'ra+entos de la ini'ia'i6n. Ce a&u/ dos $istas 'on'retas $ara el a''eso al +isterio de la eu'arist/a. 1J <rimera, el $readoles'ente vive valores 'o+o el 'o+$a0eris+o en el %ru$o, el 'o+$artir en 'o+1n, el abrirse a otros en su ne'esidad de 'o+uni'arse... &ue tienen +u'-o &ue ver 'on esa cum%re del compartir &ue se 'elebra 'on Jes1s en la eu'arist/a: @+i 'uer$o entre%ado $or...A, @+i san%re derra+ada $or...A, y 'uando se $asa a la 'elebra'i6n eu'ar/sti'a en 'li+a de narra'i6n y 'onte+$la'i6n... J Degunda, el $readoles'ente ne'esita de al%uien &ue 'a+ine 'on 3l, al%uien en &uien a$oyarse, &ue lo valore y le ayude a autoesti+arse... Esta ne'esidad de al%uien $uede ayudarle a des'ubrir, en la %ran variedad de si%nos de la 'elebra'i6n eu'ar/sti'a, la presencia de 7es/s: la Palabra, la 'o+unidad, de +anera es$e'ial el $an y el vino 'onsa%rados...? ta+bi3n, los &ue le ayudan y ne'esitan de su ayuda. \2r%e salir al en'uentro de los otros &ue +e ne'esitan] Los a$oyos b/bli'os ser/an: @Ca'ed esto en +e+oria +/aA. @No te+is... soy yoA? @No ten%is +iedo... Bo estoy y estar3 'on vosotrosA... @El Se0or es +i $astor...A GSal+o J, @Lavaos los $ies unos a otros...A. E Los adolescentes *-1--H a6os)" La situa'i6n nor+al, en +u'-as 'o+unidades 'ristianas, $ara abordar la 'ate&uesis eu'ar/sti'a a esta edad suele ser la preparacin a la confirmacin, &ue 'ul+ina 'on la 'elebra'i6n de esta dentro de la eu'arist/a, en la &ue los 96venes en 'iernes in%resan 'ons'ientes en la 'o+unidad adulta. Asu+i+os 'uanto se di'e en este Diccionario, a $ro$6sito de la 'on,ir+a'i6n, sobre la situa'i6n reli%iosa de estos adoles'entes, sobre el ti$o de catequesis preconfirmatoria &ue suele -a'erse, y del estilo de proceso catecumenal &ue 'onvendr/a -a'er Gdesde el $unto $ri+ero al seKtoJ.

En 'uanto a la 'ate&uesis eu'ar/sti'a, lo &ue +s ne'esitan los adoles'entes es descu%rir el sentido de la cele%racin& $ esto de$ende de su relacin de intimidad 'on 8risto y del des'ubri+iento de su %ru$o 'o+o clula de !glesia, unido a otros %ru$os de .%lesia. En e,e'to: 1J La relacin de intimidad 'on 8risto abar'ar/a $ro%resiva+ente: Jes1s, 'o+o hroe a &uien ad+irar? Jes1s 'o+o referente a &uien observar e i+itar? Jes1s 'o+o amigo 'on &uien 'on,iden'iarse? Jes1s 'o+o presencia interior *Dios en'arnado, vivo y vivi,i'adorJ, en &uien 'on,iar absoluta+ente? Jes1s 'o+o salvador, $or &uien sentirse liberado en $lenitud, y Jes1s 'o+o se6or $ maestro a &uien se%uir Ea &uien vivirE 'on los de+s dis'/$ulos. J El descu%rimiento del propio grupo 'o+o sacramento de la !glesia a$orta a los adoles'entes una ,uerte 'ar%a de li%eracin de soledad e impulso de comunin $ misin" 8o+$rueban &ue es el %ru$o el &ue los a%re a los dem)s, les da seguridad& en 3l 'o+$arten la vida, la ,e y la es$eranza? les impulsa a vivir el $roye'to de vida de Jes1s? en 3l e(perimentan la 'o+1nuni6n 'on el Padre y la a''i6n del Es$/ritu..., y la ur%en'ia de salir al +undo. >esde estas dos eK$erien'ias 'ristianas se $uede desarrollar una buena mistagogia o $eda%o%/a &ue les lleve a a'o%er el +isterio de la eu'arist/a: es'u'-ar la narra'i6n de la 'ena $as'ual 9ud/a y la 'ena de Jes1s? nosotros so+os ese $ueblo:,a+ilia que cele%ra en %ozo $ hace memoria de su libera'i6n -oy, que toma conciencia de su identidad, que participa de la 'o+ida &ue ,ortale'e, que se sa%e enviado a los -er+anos, a1n no liberados, &ue re'la+an 'on ur%en'ia la salva'i6n inte%ral de Jes1s... A su vez, la eu'arist/a, 'elebrada 'on este vi%or 'o+unitario, 'risto'3ntri'o y liberador, vi%oriza estas dos eK$erien'ias: la de la inti+idad 'on Jes1s y la de la .%lesia E%ru$o e'lesialE 'o+o 'o+unidad de libera'i6n y ,raternidad, abierta a las ne'esidades de los -er+anos. dJ Las personas ma$ores *de 21 a6os en adelante)" El nuevo >I8 'onte+$la a las personas ma$ores no 'o+o un @ob9eto $asivo, +s o +enos +olestoA G>I8 1#"J, sino 'on una +irada de ,e, @'o+o un don de >ios a la .%lesia y a la so'iedad, a las &ue -ay &ue dedi'ar el 'uidado de una 'ate&uesis ade'uada? tienen a ello el +is+o dere'-o y deber &ue los de+s 'ristianosA G>I8 1#"J. Esta 'ate&uesis 'on $ersonas +ayores est +uy 'ondi'ionada $or su salud: si estn internadas en una residen'ia y %ozan de buena salud? si estn en su 'asa o en la de sus -i9os y si $ueden salir o estn i+$edidas $ara -a'erlo. Eos referimos a&u/ a a&uellos +ayores &ue $ueden reunirse en al%1n lo'al $arro&uial o residen'ial, vivan donde vivan. Las $ersonas +ayores $ueden lle%ar a esta edad: unas 'on una ,e s6lida y ri'a? otras 'on una ,e +s o +enos os'ure'ida y una d3bil $r'ti'a 'ristiana G', >I8 1#HaJ. Ante estas dos situa'iones %enerales, su%eri+os al%unas orienta'iones diferenciadas $ara la 'ate&uesis sobre la eu'arist/a. E Los ma$ores con una fe slida debieran ser invitados a una formacin permanente en la fe, -a'iendo, a lo lar%o del a0o, un 'i'lo de 'ate&uesis sobre los sa'ra+entos. Para tratar la 'ate&uesis de la eu'arist/a, ser/a $rove'-oso desarrollarla re'orriendo el es&ue+a de la 'elebra'i6n: rito de entrada, litur%ia de la Palabra, litur%ia eu'ar/sti'a, rito de la 'o+uni6n y ritos de des$edida. El breve desarrollo de 'ada $arte $odr/a -a'erse eK$li'ando los diversos s/+bolos eu'ar/sti'os &ue a$are'en en 'ada $arte y &ue 'ontienen un as$e'to i+$ortante del +isterio eu'ar/sti'o. La 'ate&uesis se eKtender/a en varias sesiones. Ser $rove'-oso Esi es $osibleE $oner un 3n,asis es$e'ial, dentro de la +isa do+ini'al 'on la ter'era edad, en a&uella $arte &ue -a sido re'iente+ente 'ate&uizada. Es i+$ortante eK$oner las 'onse'uen'ias $ara la vida 'ristiana &ue entra0a la rica realidad de la eu'arist/a. E Los ma$ores con una fe oscurecida $ pr)ctica deficiente" La 'lave es un di)logo 'on estas $ersonas Een en'uentros distintosE i+$re%nado de testi+onio evan%3li'o $or $arte del 'ate&uista:ani+ador 'ristiano G', .8 1 (ssJ. Los 'ontenidos de los dilo%os $ueden ser las e(periencias humanas su%$acentes a 'ada una de las $artes de la 'elebra'i6n de la eu'arist/a: reunirse, es'u'-ar, a'titud de a''i6n de %ra'ias, el -e'-o de

des$edirse y el re%alo de des$edida, 'o+er 9untos, 'li+a de ,iesta... >es$u3s de desarrollar Een 'olo&uioE 'ada eK$erien'ia, ayudar a ver '6+o se en'uentra esa eK$erien'ia en al%una $arte de la +isa, eK$li'itando la rela'i6n 'on Jes1s nuestro -er+ano y salvador. Es $ro'edente a$ortar datos -ist6ri'os de '6+o los $ri+eros 'ristianos 'elebraban la eu'arist/a. Se $uede tantear la $osibilidad de 'elebrar una eucarist+a domstica bien $re$arada y -a'er, en otro en'uentro, una re,leKi6n Erevisi6n E de '6+o se vivi6 el 'on9unto de la 'elebra'i6n y las $artes +s i+$ortantes.
,53!S* C1 &+R$, (ucarista, :9". > ;. J. M. R. &ILL$RD, La eucarista, sacramento de la comunin eclesial, en L$)R'N& 1.<R'D+)LC R., 2niciacin a la pr0ctica de la teolo.a III. Do.2tica E, Cristiandad, Madrid "#8?, JHF1 -K I!, JHA1 I J1 J. M. C$ &ILL+, (ucarista, en DL+RI &GN C.<&$M$I+ J. J. Eeds.F, Conceptos %undamentales del cristianismo, &rotta, Madrid "##9, JJE1 I ?. $1 M. R. &ILL$RD, o.c., :"=. > =. I!. > @. I!, JEH1 I @1 J. M. C$ &ILL+, o.c., :9;. > #. C% DD KE:JFG FF:F@G +1I P+ D' ') 6$L<5'RRI$, Carta 3astoral de cuares2a y 3ascua, Cele#racin cristiana del domin.o, Idatz, an e!astin "##9, KM1 I "A C% J. C1 R. 4$RCS$ P$R'D' , 2niciacin cristiana y eucarista1 3eolo.a particular de los sacramentos, an Pa!lo, Madrid "##@K, EKK:EK@1 I "". C% J)$N P$1L+ II, Carta so!re el +isterio y culto de la eucarista, "#8A. <"; C% D. $L'I7$NDR', ',o se a#rasa#a nuestro cora8n) Caminos de acceso a la eucarista, al &errae, antander "##@, "#. > "9 irectorio para las misas con nios A, $ctualidad catequtica @"<?E E"#@?F "=. > K: l!, ":. 1I1L., $de2s de la citada en notas, $LD$*G1$L J., Claves para la (ucarista, CPL, 1arcelona "#8@J (ucarista y %raternidad, CPL, 1arcelona "##9J $R&+ $., Psicolo.a evolutiva, CCS, Madrid "##9J 2tinerario de la educacin de la %e, CCS, Madrid "##@J 1+R+1I+ D., Proyecto de iniciacin cristiana, Descle de 1rouLer, 1il!ao "#8AJ C$1IC R., La misa, sencillamente, CPL, 1arcelona "##?, :9"<::?J C+DDI >1, Feu aix -ue s el meu memorial, Pu!licacions de lK$!adia de Montserrat, Montserrat "#8;J D)RL'LL D. X1, La eucarista, sacramento pascual, /.ue2e, ala2anca "#8=J D$RNC C5'R'R P., La cele#racin del misterio cristiano se.;n el `Catecismo de la I.lesia cat-licac, en 4+N*GL'* D' C$RD'D$L A.<M$R&SN'* J. $. Eeds.F, (l catecismo posconciliar, an Pa!lo, Madrid "##9, "9;<"?"J DL+RI &GN C1, Para comprender el catecumenado, Ver!o Divino, 'stella "#8#J 4' &'IR$ M., La eucarista, misterio de comunin, Cristiandad, Madrid "#89J 4+MI J., La misa, el domin.o, la vida, CPL, 1arcelona "##?J J'R'MI$ J., La ;ltima cena1 Pala#ras de $es;s, Cristiandad, Madrid "#8AJ Jo)RN'L P., La misa ayer y &oy, 5erder, 1arcelona "#88J L'1+N J., Para vivir la litur.ia, Ver!o Divino, 'stella CA@?G LC+N<D)D+)R X1, La %raccin del pan1 Culto y existencia en el ,uevo 3estamento, Cristiandad, Madrid "#89J LLI4$D$ $1, La misa dominical, paso a paso, CPL, 1arcelona "##?J LL+PI J., Compartir el pan y el perdn, CCS, Madrid "##=J +O$&I1I$ I., (ucarista, en DL+RI &GN C.<&$M$I+ J. J. Eeds.F, Conceptos %undamentales de pastoral, Cristiandad, Madrid "#89;, KHA:KEKG RuDDL" '., (ucarista, en D' DI+R' .<4+DDI &. Edirs.F, ,uevo diccionario de espiritualidad, an Pa!lo, Madrid "##":, MFA:M@HG +R$*) '., Cele#rar desde los sm#olos, CCS, Madrid "##:J &ILL$RD J. M. R., Carne de la 2.lesia, carne de Cristo1 (n las %uentes de la eclesiolo.a de comunin, /.ue2e, ala2anca CAAJ1

$osep Castany Su#irana, >amn 5ller Oereu $ omin.o Pedrosa !rs

'V$N4'LI+
)M$RI+, .. Evan%elio, anun'io de salva'i6n: 1. Sentido bsi'o? . 2so b/bli'o? !. <3r+ino 'ristiano. ... Evan%elio, $redi'a'i6n es'rita: 1. Salva'i6n $ro'la+ada? . Predi'a'i6n es'rita. .... Ras%os t/$i'os del evan%elio es'rito: 1. Material tradi'ional? . Presenta'i6n -istori5i'ada? !. .nten'i6n ^eri%+ti'a. .). Evan%elio: 'uatro libros 'an6ni'os. ). Para una le'tura 'reyente del evan%elio. Los evan%elios son los es'ritos del Nuevo <esta+ento &ue sie+$re -an %ozado de +ayor venera'i6n entre las %enera'iones 'ristianas. No es sor$rendente: re'o%en el testi+onio a$ost6li'o sobre Jes1s, el 8risto, el Ci9o de >ios, sobre su vida y su +uerte, sus $alabras y su a'tua'i6n. A ellos -a de a'udir 'ual&uier $ersona &ue se interese $or Jes1s de Nazaret, sea 'reyente o no. B lo &ue es +s i+$ortante, la 'o+unidad 'ristiana sabe &ue la ,idelidad a su Se0or resu'itado $asa ne'esaria+ente $or la ,idelidad a estos es'ritos. Sin e+bar%o, los 'uatro evan%elios no 'orres$onden eKa'ta+ente 'on lo &ue los $ri+eros testi%os de Jes1s resu'itado entend/an ba9o el t3r+ino evangelio& $ara ellos, +s &ue un libro, evangelio ,ue, en su ori%en, una a'tividad: lo &ue Jes1s -izo y di9o GCe 1,1? .n 1, 7J, lo &ue +and6 $ro'la+ar a todo el +undo GMt #,19: N? Ce 1,#J. Mu'-o antes de &ue el $ri+er evan%elio ,uera es'rito, eKist/a el evan%elio $redi'ado? es +s,

-ubo un tie+$o, el +s $r6Ki+o a los su'esos narrados en los libros evan%3li'os, en el &ue no eKist/a +s &ue un evan%elio GIl 1,":9J: su 'ontenido se resu+/a en la a,ir+a'i6n de la +uerte y la resurre''i6n de Jes1s se%1n las es'rituras G18or 17,!:7J? el +is+o Mar'os, el evan%elista &ue lo e+$le6 'o+o t3r+ino al ini'io de su obra, no $retendi6 'on 3l dar no+bre a su libro, sino $resentar a 8risto Jes1s 'o+o salva'i6n de,initiva GM' 1,1J. En realidad, ,ue s6lo a $artir de Justino, alrededor del a0o 17N, 'uando se e+$ez6 a e+$lear evangelio $ara desi%nar un es'rito a$ost6li'o sobre Jes1s de Nazaret *?pol" ., "", !: PI ", ( 9J. Se dio, $ues, entre los 'ristianos del si%lo $ri+ero, un lento 'a+bio en la 'o+$rensi6n del evan%elio? 'a+bio &ue $er+iti6 la trans,or+a'i6n de la $redi'a'i6n oral en literatura evan%3li'a. Este 'a+bio i+$li'a un re'ono'i+iento, al +enos t'ito, de la identidad bsi'a entre a+bas $resenta'iones Fla oral y la es'ritaF del evan%elio, sin des'ono'er su di,eren'ia y la subordina'i6n de la ,or+a es'rita a la oral: lo sustantivo en el evan%elio es la $redi'a'i6n. Lo ,ue en su ori%en y lo ser sie+$re: es en la $redi'a'i6n donde el libro rena'e de nuevo 'o+o buena noti'ia. I. 'van.elio, anuncio de salvaci-n En su ori%en, evangelio no es un 'on'e$to de eK'lusivo uso 'ristiano? tanto el -elenis+o 'onte+$orneo 'o+o el +undo b/bli'o lo utilizaban, antes de &ue lle%ase a de,inir la $redi'a'i6n 'ristiana. Re'orrer el des$laza+iento de sentido &ue el t3r+ino -a 'ono'ido ayuda a es'lare'er la naturaleza +is+a del ,en6+eno evan%3li'o. 1. SEN<.>= 4XS.8=. Eti+ol6%i'a+ente, evangelio si%ni,i'a %uena noticia o, +e9or a1n, lo que concierne al mensa5ero de %uenas nuevas" J as/, el testi+onio +s anti%uo de su uso es el de recompensa dada al mensa5ero por la %uena noticia& lue%o, vendr a indi'ar el 'ontenido +is+o de la buena noti'ia. Nor+al+ente 'onnota la idea de noti'ia ale%re $ara un %ru$o so'ial &ue la re'ibe? 'on ,re'uen'ia se re,er/a a vi'torias +ilitares: su anun'io $rovo'aba o,rendas sa'ri,i'iales a la divinidad, idea &ue ta+bi3n lle%6 a in'luir. En el +undo -elen/sti'o, 'uando las vi'torias +ilitares se vieron en rela'i6n 'on el $oder divino del e+$erador, ad&uiri6 $or vez $ri+era un al'an'e reli%ioso: los +o+entos +s relevantes de la vida del e+$erador, sus de'retos, son evangelios $ara el $ueblo? son 'elebrados 'o+unitaria+ente 'o+o su'esos salvadores, $ues el +onar'a era la ra/z $rin'i$al de la $ros$eridad de sus s1bditos. . 2so 4V4L.8=. <a+bi3n en .srael, %esorah, el e&uivalente a evan%elio, es ini'ial+ente un t3r+ino $ro,ano, si%ni,i'ando anuncio de victoria G Sa+ 1#, N. 7. H? lRe 1,( ? Re H,9J y recompensa de%ida a quien la proclama G Sa+ (,1N? 1#, J. La 'onnota'i6n reli%iosa a$are'e tard/a+ente, en el eKilio, $ara desi%nar el anun'io de la salva'i6n de,initiva de >ios, su vi'toria es'atol6%i'a, &ue $uede ya $rede'irse G.s (N,9? 7 ,H? "N,"? "1,1J y &ue trae 'onsi%o la realiza'i6n de su Reino. Ca sido esta 'onvi''i6n, 'on toda $robabilidad, la &ue -a $re$arado la deno+ina'i6n del +ensa9e de Jes1s 'o+o evan%elio GM' 1,1(:17? #,!7? 1N, 9? 1!,1N? 1(,9? 1",7J. !. <QRM.N= 8R.S<.AN=. En el len%ua9e t3'ni'o de los $ri+eros 'ristianos, evangelio se re,er/a al anun'io de 8risto Jes1s, la $ro'la+a'i6n de &ue s6lo en 3l tene+os la salva'i6n GCe 1!,! ? 1(,17. 1? 17,!7? 1",1NJ? sus sin6ni+os, la pala%ra G1<es 1,#? ,1!? l8or 1,1#? 8or 7,19? ",HJ, la predicacin Gl8or ,(? 17,1(? Ro+ 1", 7? <it 1,!J, subrayan la ,or+a oral de su eK$resi6n. Su 'ontenido +s anti%uo no ,ue la -istoria de Jes1s de Nazaret, sino la 'on,esi6n de &ue en 3l >ios -a 'u+$lido su $ro+esa de salva'i6n Gl8or 17,!:7? Ro+ 1,1:HJ? $ara de'ir el evan%elio no -ab/a de narrarse la vida de Jes1s, ten/a &ue $ro'la+arse &ue >ios se -ab/a li%ado s6lo a su $ersona? $or tanto, no eKist/a +s &ue un evan%elio le%/ti+o, el &ue un/a indisoluble+ente la salva'i6n de >ios 'on la $ersona de Jes1s GIl 1,":9J. II. 'van.elio, 3redicaci-n escrita

No se sabe si Jes1s utiliz6 el t3r+ino $ara re,erirse a su $redi'a'i6n del reino de >ios? $ero al $resentarse 'o+o $ortavoz y realizador de las es$eranzas +esini'as GL' (,1": 1? H, ? Mt 11, :7? ', .s "1,1: J da $or des'ontado &ue anun'ia un reinado de >ios tan 'er'ano, 'o+o $ara intuirlo ya $resente GM' 1,1(:17? Mt (,1H? 9,!7J? sus $arbolas eK$li'an la naturaleza de ese Reino GM' (,1:!(? Mt 1!,1:7 J, lo +is+o &ue su a'tua'i6n tau+at1r%i'a GL' 11,17: NJ? +s a1n, es 3l +is+o en $ersona el si%no de la $resen'ia de ese Reino GMt 1 ,(1:( J. <ras los su'esos de $as'ua, la $ro'la+a del Reino &ue Jes1s -ab/a -e'-o dio $aso a la $ro'la+a'i6n de Jes1s 'o+o el Se0or $or $arte de sus dis'/$ulos? la $redi'a'i6n de Jes1s se 'onvirti6 en $redi'a'i6n sobre 8risto: la salva'i6n es'atol6%i'a, anun'iada in+inente $or el $ro,eta de Nazaret, >ios la o,re'/a a &uien le a'e$tara 'o+o 8risto e Ci9o suyo GCe 7,( ? #,!7? 11, N? 1!,! :!!? 1H,1#? 1#, 7? #,!1J. Este anun'io se entiende todav/a 'o+o $redi'a'i6n a viva voz? y &uien la $ro+ueve es re'ono'ido 'o+o evangelista GCe 1,#? E, (,11? <i+ (,7J. 1. SAL)A8.RN PR=8LAMA>A. Siendo el evangelio la $redi'a'i6n del su'eso salv/,i'o &ue es Jes1s de Nazaret, un $ersona9e -ist6ri'o, los -e'-os de su vida, aun&ue sean a,ir+a'iones $ar'iales de ese -e'-o, $asan a ser a,ir+a'iones salv/,i'as. La $redi'a'i6n a$ost6li'a a'tiv6 la +e+oria de los testi%os, $uesto &ue sus re'uerdos del Mensa9ero eran a-ora $arte del +ensa9e. Esta +e+oria, &ue se sab/a 'o+$ro+etida 'on &uien se re'ordaba, no ,ue neutral, $ero s/ ,iel: los re'uerdos a$ost6li'os no anularon la di,eren'ia entre el Jes1s 'reyente, $redi'ador del reino de >ios, y el 8risto 're/do y $redi'ado 'o+o Se0or $or venir? eran re'uerdos &ue +otiv6 la ,e y, $or tanto, no $rodu9eron s6lo una si+$le -istoria de @lo a'onte'ido entre nosotrosA GL' 1,1J, sino &ue a$ortaban, sobre todo, la 'o+$rensi6n &ue de los -e'-os narrados ten/an sus $redi'adores. Su testi+onio era -ist6ri'o $or&ue se re,er/a a un $ersona9e -ist6ri'o 'on el &ue -ab/an 'onvivido GL' 1, ? Ce 1, 1: J, $ero estaba al servi'io de su ,e: la narra'i6n de la vida de Jes1s $retendi6 ser, desde un $rin'i$io y de ,or+a inten'ionada, $redi'a'i6n de la salva'i6n de >ios. Pablo es, sin duda, el +e9or testi+onio de ese $er/odo 'ristiano, entre los a0os !N a los "N, en &ue evangelio si%ni,i'aba, ante todo, anun'io de Jes1s, -i9o de >ios, $ evangeli#acin, la a'tividad esen'ial de la 'o+unidad 'ristiana? la 'on'ien'ia 'ristiana de Pablo, su ser 'reyente y su deber ser a$6stol, estn do+inados $or el evan%elio GIl 1,17:1"? Ro+ 1,1? 8ol 1, !? E, !,HJ? toda su obra es evan%eliza'i6n, 'uyo 'ontenido tiene a >ios 'o+o autor GRo+ 17,1"? 8or 11,H? l<es , .#.9J y a 8risto Jes1s 'o+o te+a 1ni'o GRo+ 1,!? 17,19? 18or 9,1 ? 8or , ? 9,1!? 1N,1(? Il 1,11:1 ? 51$ 1,1HJ. El evan%elio $aulino se di,eren'ia del evan%elio del reino de >ios &ue $resentan los sin6$ti'os 'o+o la $redi'a'i6n de Jes1s de Nazaret GMt (, !? 9,!7? (,1(? L' (,(!? #,1? 1",1"J? en este as$e'to, Pablo re$resenta una eta$a +s evolu'ionada &ue la &ue testi+onian los evan%elios es'ritos? $ara el a$6stol, 8risto llena eK'lusiva+ente su evan%elio? todo 'uanto -a%a $alide'er o tienda a sustituir esta $ri+a'/a de la $ersona de Jes1s, anun'iada 'o+o 1ni'a salva'i6n, no 'abe en su $redi'a'i6n. Ello eK$li'a su de,ensa a ultranza de la 9usti,i'a'i6n $or la ,e en 8risto, ,rente a las tenden'ias 9udaizantes del $ri+er 'ristianis+o GIl ,11: 1J, y '6+o, ,rente al entusias+o de los 'ristianos $ro'edentes del -elenis+o, i+$one la teolo%/a de la 'ruz 'o+o 1ni'a pala%ra de salvacin G', l8or 1,1HF ,7J. Por tanto, $ara el 'ristianis+o +s $ri+itivo, evangelio desi%na esa $ro'la+a'i6n de Jes1s, el 8risto, el Ci9o de >ios, salva'i6n de,initiva $ara todos los -o+bres. A-ora bien, al ser esta $redi'a'i6n testi+onio de 8risto Jes1s, 'ual&uier a$unte es'rito &ue 'onten%a trazos de su vida o trozos de su $redi'a'i6n, $udo 'onsiderarse evan%3li'o, en la +edida en &ue re'o%iera la $ro'la+a'i6n de la ,e 'ristiana y estuviera a su servi'io. >e a-/ &ue, sobre todo en a+bientes de +isi6n, sur%iera la ne'esidad de $oner $or es'rito re'uerdos de la vida de Jes1s, $ara re'o%er la $redi'a'i6n de sus testi%os y ali+entar nuevas $ro'la+a'iones de su $ersona: 'ole''iones de -e'-os y di'-os de Jes1s, narra'iones de

su +uerte y de las a$ari'iones, ,ueron en%rosando la tradi'i6n evan%3li'a. >e ,or+a 'asual, res$ondiendo a ne'esidades +isioneras y 'ate&u/sti'as, se $asaba del evan%elio $redi'ado al evan%elio es'rito. . PRE>.8A8.RN ES8R.<A. Pue la $uesta $or es'rito de la tradi'i6n evan%3li'a sirviera a la $redi'a'i6n no eK$li'a todav/a la novedad &ue el sur%i+iento de la literatura evan%3li'a trae 'onsi%o. <uvieron &ue darse otras 'ir'unstan'ias +uy 'on'retas y de'isivas $ara el ,uturo de la +is+a $redi'a'i6n 'ristiana. a) Condiciones histricas previas" En $ri+er lu%ar, la $aulatina desa$ari'i6n de los testi%os $resen'iales obli%6 +uy $ronto a la 'o+unidad a $reservar su testi+onio. La 'o+unidad, 'reyendo &ue en Jes1s resu'itado >ios -ab/a a'tuado de,initiva+ente, viv/a a$oyada en su re'uerdo: su eKisten'ia y su $ersisten'ia de$end/a de su +e+oria? a ,alta de -o+bres vivos &ue a'tualizasen un $asado 'o+$artido 'on Jes1s, re'o%ieron sus re'uerdos en es'ritos en los &ue $udieran re'ono'er su voz y sentirse, a su vez, dis'/$ulos y testi%os. >e a-/ la ne'esidad de &ue tales es'ritos ,ueran a$ost6li'os, es de'ir, &ue 'ondensaran el testi+onio aut3nti'o de los $ri+eros dis'/$ulos de Jes1s. Ade+s, y en 'ontra de lo &ue -ab/an 're/do en un $rin'i$io, el +undo no $are'/a estar a'abado y el Se0or Jes1s retrasaba inde,inida+ente su retorno? la 'o+unidad tuvo &ue a,rontar tareas nuevas $ara las &ue no en'ontraba solu'iones dire'tas en la tradi'i6n a$ost6li'a? sin 'ontar 'on &ue, $erdida la es$eranza de una $ronta li&uida'i6n de este si%lo, no tuvo +s re+edio &ue 'o+enzar a insertarse 'ons'iente+ente en 3l. Alar%ndose inde,inida+ente el tie+$o $or venir, tuvo &ue +irar al $asado 'on +ayor aten'i6n: lo o'urrido a Jes1s, el 8risto, era la +e9or ,uente de ins$ira'i6n $ara i+a%inarse lo &ue les iba a su'eder a ellos y el a$oyo +s ,uerte ,rente a 'uanto les estaba su'ediendo. <uvieron &ue leer su $ro$ia -istoria rea'tivando la -istoria de su Se0or? se%ura+ente la obra lu'ana es la +e9or $rueba, aun&ue no la 1ni'a, de esta situa'i6n. Por 1lti+o, la instala'i6n de la 'o+unidad 'ristiana dentro del +undo %re'orro+ano, 'onse'uen'ia dire'ta del 3Kito +isionero ini'ial, llev6 a la ter'era %enera'i6n 'ristiana a ,i9ar su +ensa9e tradi'ional ,rente a 'ultos +ist3ri'os o siste+as %n6sti'os. La 'o+unidad %uard6 ,idelidad al evan%elio oral, $oni3ndolo $or es'rito en unos libros &ue unieron la $redi'a'i6n 'on la bio%ra,/a y la a,ir+a'i6n es'atol6%i'a 'on la 'r6ni'a -ist6ri'a, la ,e en el +isterio y el relato 'o+o ,or+a de eK$resi6n. As/ salv6 el $ri+er 'ristianis+o el desa,/o de 'on'retar la salva'i6n de >ios en Jes1s de Nazaret, evitando tanto el $eli%ro de 'onvertirse en el triun,o de la .dea *gnosis f la salva'i6n $or el 'ono'i+ientoJ 'o+o la tenta'i6n de redu'irse a la -istoria -u+ana, de +odo &ue no de9ara lu%ar al $rota%onis+o divino. bJ 3l evangelio escrito" El tras$aso de la tradi'i6n oral a do'u+ento es'rito su$uso una trans,or+a'i6n en la 'o+$rensi6n del +is+o evan%elio: aun&ue sie+$re la $redi'a'i6n de 8risto Jes1s 'o+o salva'i6n de >ios -ab/a in'luido el re'uerdo de su ,i%ura -ist6ri'a, a-ora la -istori,i'a'i6n del kerigma se -izo de ,or+a +s 'onse'uente? lo &ue -ab/a sido, ante todo, anun'io es'atol6%i'o, tuvo &ue ir to+ando ,or+a de 'r6ni'a -ist6ri'a: el ho$ de la $redi'a'i6n en'ontr6 un 'o+ienzo lo'alizable en la -istoria $ro,ana, los d/as de Juan el 4autista G', L' !,1:!? (, 1J, y un ,inal ta+bi3n -ist6ri'o, ba9o Pon'io Pilato G', M' 17? Ce 1N,!H:(NJ. A esta -istori,i'a'i6n interna de la $redi'a'i6n 'ristiana a'o+$a06 otra, e(terna &uiz, $ero no +enos deter+inante: el inter3s de los 'ristianos $or Jes1s de Nazaret se basaba en &ue le 're/an Se0or universal e Ci9o 1ni'o de >ios. Al saberlo vivo y a su ,avor, les i+$ort6 su $asado: siendo desde la eK$erien'ia a'tual 'ristiana desde donde re+e+oraban a&uel $asado y lo asu+/an en su testi+onio de ,e, su re'uerdo ,ue sele'tivo? su +e+oriza'i6n de 'uanto @Jes1s -izo y di9o entre nosotrosA GCe 1,1J, estaba a'tivada $or las $reo'u$a'iones &ue su vida a'tual les $resentaba. En 'ierta +anera, eran las o'u$a'iones del $resente y los +iedos ante el ,uturo in+ediato lo &ue les obli%6 a +antener el re'uerdo de Jes1s. B esta es la raz6n $or la &ue -oy sabe+os tan $o'o de la vida de Jes1s de Nazaret y de lo &ue sabe+os a trav3s de la vida y de la $redi'a'i6n

de sus testi%os? la 'o+unidad 'ristiana, 'uando se $uso a es'ribir el evan%elio, no su$o, y $robable+ente ni &uiso, se$arar la +e+oria de su Se0or de la 'r6ni'a de su $resente. Re'uerdo de Jes1s y viven'ia 'ristiana 'on,or+an de i%ual +odo el relato evan%3li'o. Ello ayuda a eK$li'ar la ori%inalidad del evan%elio, en 'uanto $redi'a'i6n es'rita. El evan%elio 'ristiano +uestra es'aso inter3s $or el desarrollo eKterno e interno de Jes1s, sus or/%enes, su ,or+a'i6n, su $si'olo%/a? ,alta una 'ara'teriza'i6n de su $ersona, la de sus a+i%os o dis'/$ulos? +s %rave a1n: el +ar'o 'ronol6%i'o y la lo'aliza'i6n %eo%r,i'a del relato de su vida y +uerte des$iertan serias reservas. El evan%elio se 'ara'teriza $or su sobriedad narrativa, $or su evidente desinter3s en +a%ni,i'ar a sus $ersona9es, $or la $resen'ia omnipresente de >ios en los -e'-os y di'-os de Jes1s de Nazaret. 8onsiderado 'o+o do'u+ento literario, no en'uentra $aralelos en la literatura anti%ua: ni $uede 'o+$ararse 'on las Cidas de -o+bres '3lebres, se%1n el +odelo de la -istorio%ra,/a -elen/sti'a, ni son 'ole''iones de an3'dotas o +ila%ros atribuidas a al%1n tau+atur%o errante. <a+$o'o la literatura 'ristiana $osterior o,re'e aut3nti'os $aralelos? y ello es a1n +s si%ni,i'ativo. Los lla+ados evangelios apcrifos no son, desde el $unto de vista ,or+al, verdaderos evan%elios: en ellos do+ina la in%enuidad y la i+a%ina'i6n, la 'uriosidad y la $iedad $o$ular y no el es,uerzo +isionero o la $reo'u$a'i6n 'ate&u3ti'a? se interesan +s $or llenar los silen'ios de la tradi'i6n a$ost6li'a &ue $or lla+ar a la 'onversi6n. No obstante su in,luen'ia en la $iedad $o$ular de los $ri+eros si%los Ey a trav3s de ella, en los do%+as 'ristol6%i'osE, los evan%elios a$6'ri,os no $ueden verse en 'ontinuidad 'on los evan%elios 'an6ni'os. III. Ras.os t/3icos del evan.elio escrito Mar'os es 'onsiderado 'o+1n+ente 'o+o el 'reador del %3nero? su evan%elio, $or la ori%inalidad literaria y $or su tras'enden'ia -ist6ri'a, 'onstituye una aut3nti'a -aza0a. Es verdad &ue Mar'os en'ontr6 en la $redi'a'i6n +isionera y en la 'ate&uesis 'o+unitaria el 'a+ino a se%uir, $ues a+bas eK$li'aban las a,ir+a'iones de la ,e 'ristiana +ediante narra'iones de la vida de Jes1s. La a$orta'i6n $ersonal del autor 'onsisti6 en en+ar'ar esa $redi'a'i6n en un relato histrico& su de'isi6n estaba +otivada $or las ne'esidades de su 'o+unidad, &ue sent/a ur%en'ia $or dar base -ist6ri'a -o+o%3nea a la $redi'a'i6n sobre 8risto &ue -ab/a o/do de los $ri+eros testi%os y &ue se o'u$6 en 'onservar. 1. MA<ER.AL <RA>.8.=NAL. La $ri+era, y $rin'i$al, 'ara'ter/sti'a del evan%elio en 'uanto %3nero literario es, $ues, la $resen'ia en 3l de la tradi'i6n sobre Jes1s, el 8risto: los evan%elistas se nutren de los ele+entos $revios a ellos, los re'o$ilan y 'onservan, los trans+iten 'reando $ara ellos un +ar'o &ue inten'ionada+ente los 'onvierte en un relato 'ontinuado de una $arte si%ni,i'ativa de la vida de Jes1s. Se saben, $ues, deudores de una tradi'i6n 'o+1n y res$onsables de ella ante una 'o+unidad. B aun&ue -aya &ue a'e$tarse un lar%o $er/odo de $uesta $or es'rito, desde las $ri+eras 'ole''iones de -e'-os y di'-os de Jes1s -asta su de,initiva reda''i6n, toda la obra %ira en torno a ese ,ondo tradi'ional de narra'iones sobre Jes1s de Nazaret, 'uyo verdadero $rodu'tor era la 'o+unidad 'ristiana? ella ,ue y si%ue siendo el su9eto de la tradi'i6n sobre Jes1s y, en de,initiva, su +e9or %arant/a. . PRESEN<A8.RN C.S<=R.5.8A>A. El se%undo ras%o t/$i'o es el +ar'o 'o+1n en el &ue las tradi'iones -an sido en'uadradas, y &ue va desde la $redi'a'i6n del 4autista -asta los su'esos $as'uales G', Ce 1,1: ? 1N,!H:(NJ. El en'uadre, &ue sirve de neKo a los diversos ,ra%+entos tradi'ionales, sean -istorias de +ila%ros o 'on9untos de senten'ias, no re,le9a la situa'i6n de lo narrado en la vida de Jes1s? a $esar de su a$arien'ia bio%r,i'a, estos en'uadres narrativos, $or $ro'eder de la +ano de su reda'tor y $or $retender es$e'ial+ente unir blo&ues de tradi'iones ori%inaria+ente dis$ersas, no suelen ser ,idedi%nos desde el $unto de vista -ist6ri'o. Aun&ue los distintos evan%elios 'an6ni'os no 'oin'idan total+ente en este +ar'o %eo%r,i'o y te+$oral, $oseen una base 'o+1n, &ue res$onde al es&ue+a utilizado $or Mar'os? 3l ,ue &uien or%aniz6 los

+ateriales en torno a dos e9es: el temporal, desde los d/as del 4autista -asta el d/a de la resurre''i6n de Jes1s, y el espacial, desde Ialilea -asta Jerusal3n. El evan%elio se $resenta, $ues, 'o+o una eK$osi'i6n -istori,i'ada de la $redi'a'i6n 'ristiana. Lo &ue no &uiere de'ir &ue deba+os 'onsiderar los relatos evan%3li'os 'o+o ,uentes se%uras $ara la re'onstru''i6n de la vida de Jes1s? aun&ue, $or otra $arte y a ,alta de +e9ores do'u+entos, son ellos los 1ni'os en &ue $ode+os a$oyarnos $ara 'ono'er al%o sobre el $ensa+iento y la obra -ist6ri'a de Jes1s. A&u/, a nivel literario, est latente la 'on'ien'ia de la 'o+unidad 'ristiana, &ue se sabe esen'ial+ente re,erida a unos su'esos 'on'retos y a $ersonas reales: de a-/ &ue los evan%elios se $resenten 'o+o $redi'a'i6n -istoriada, le'tura de lo &ue nana a la luz de la ,e &ue se tiene, 'on,esi6n de ,e ,or+ulada 'o+o 'r6ni'a de una vida. !. .N<EN8.RN WER.IMX<.8A. La $resenta'i6n -ist6ri'a del evan%elio no -a de llevar a en%a0os: el evan%elio es, ante todo y sobre todo, anun'io de 8risto &ue bus'a +otivar la 'onversi6n en los oyentes? ello i+$one &ue esa $redi'a'i6n intente ser si%ni,i'ativa en la situa'i6n del oyente del evan%elio? obli%a, $ues, a su a'tualiza'i6n. La tradi'i6n evan%3li'a no se re'o%i6 ni se trans+iti6 'o+o un sa%rado de$6sito de 'osas $asadas, sino &ue era 'onsiderada di%na de trans+isi6n Eno s6lo, $ero ta+bi3nE en la +edida en &ue era 'a$az de ilu+inar la $roble+ti'a &ue viv/a la 'o+unidad destinataria. La 'on'e$'i6n subya'ente a este -e'-o es real+ente revolu'ionaria: la 'o+unidad &ue re'uerda no lo -a'e +i+3ti'a+ente, ni est do+inada $or una 'uriosidad $or sus or/%enes? est $ro'la+ando 'uanto su Se0or di'e a su 'o+unidad y obra en ella, 'uando re$ite lo &ue Jes1s -izo y di9o? as/ re'ono'e su $ro$ia -istoria 'o+o la +e9or 'r6ni'a de la vida de su Se0or. >e a-/ &ue vea le%/ti+o retrotraer 'ir'unstan'ias y $roble+as nuevos situndolos entre los &ue a,ront6 Jes1s, $oner dis'ursos o senten'ias no $ronun'iados $or 3l, tan solo $or&ue ellos, 'o+o 'ristianos, los estn viviendo o ne'esitando. Sus +is+as 'ara'ter/sti'as y las 'ir'unstan'ias &ue lo -i'ieron na'er situaron el evan%elio entre la literatura $o$ular. Este ti$o de literatura tiene ras%os de,inidos: %eneral+ente o,re'e $o'o valor desde el $unto de vista literario? len%ua y estilo son $o'o 'uidados? las narra'iones son breves y de estru'tura arti,i'iosa, &ue $or estar 'entradas en las a,ir+a'iones de ,e de9an la%unas in,or+ativas &ue -oy nos $ueden $are'er la+entables? sus autores no tuvieron %randes $retensiones literarias. La libertad de reda''i6n $uede dete'tarse 'on relativa ,a'ilidad: +ediante $aralelis+os se reelaboran los +ateriales tradi'ionales, se les une 'on ,rases estereoti$adas, se re1nen -e'-os o di'-os en torno a un lu%ar o a una 9ornada, lo%rando as/ ,or+ar es'enas narrativas. Este +odo de -a'er literatura -a sido $rodu'ido y utilizado en a+bientes $o$ulares? si se &uiere 'o+$render el ,en6+eno evan%3li'o, no $uede olvidarse su ori%en $o$ular? de 3l $roviene, en $arte, su ori%inalidad literaria. IV. 'van.elio, cuatro li!ros can-nicos A $esar de las di,eren'ias &ue +edian entre ellos, los 'uatro evan%elios &ue la .%lesia -a a'e$tado 'o+o 'an6ni'os 'u+$len 'on los re&uisitos indi'ados, $ro$ios del %3nero evangelio: -an siste+atizado tradi'iones orales y es'ritas sobre la a'tua'i6n y la $redi'a'i6n de Jes1s en torno a unas 'oordenadas es$a'io:te+$orales +uy 'on'retas, $ara res$onder a las ne'esidades de sus res$e'tivas 'o+unidades. Partiendo de un es&ue+a bsi'o 'o+1n, ,unda+ental+ente el utilizado $or Mar'os, se advierte un $ro%resivo ensan'-a+iento narrativo, &ue $uede +uy bien entenderse si los i+itadores de Mar'os, &ue 'ontaban 'on +ayor in,or+a'i6n sobre Jes1s de la &ue 3l dis$uso, intentaron 'onservarla a0adi3ndola al relato:base: introdu9eron nuevos +ateriales G$or e9e+$lo, L' 9,71E19, H, donde Lu'as -a 'olo'ado %ran $arte de las tradi'iones &ue le son $ro$iasJ y alar%aron lo +is+o el $rin'i$io G$or e9e+$lo, los lla+ados evangelios de la infancia: Mt 1,1E , !? L' 1,1E ,7 J &ue el ,inal G'o+$arar M' 1",1:# 'on Mt #,1: N o L' (,1:!7J.

El resultado es sor$rendente: +ientras Mar'os ini'ia su relato $resentando a Jes1s, adulto ya, 9unto al 4autista, Juan $one el inicio de la vida de Jes1s en un $er/odo antes del tie+$o GJn 1,1:1#? M' 1,1:1"J? si Mar'os a'aba su evan%elio 'on el relato de la tu+ba va'/a y el silen'io de las +u9eres GM' 1",1:#J, Lu'as, en 'a+bio, lo ,inaliza en la as'ensi6n de Jes1s resu'itado al 'ielo, tras 'uarenta d/as de 'onviven'ia 'on sus dis'/$ulos GL' (,7N:7!J. Los reda'tores tuvieron, ade+s, inter3s en dar +ayor -o+o%eneidad y $ro,undidad teol6%i'a a las tradi'iones &ue -ab/an lle%ado a ellos G$or e9e+$lo, Mt 1,9:11? M' !,1!:1H? L' !, 1: ? Jn 1,19:!(J? nin%uno estuvo libre de una deter+inada 'o+$rensi6n de la ,e &ue trans+it/an, ni ale9ados de las ne'esidades de sus 'o+unidades? $or ello, su trata+iento del ,ondo 'o+1n y las innova'iones &ue introdu9eron, 'ara'terizan y re,le9an la versi6n $ersonal &ue se -izo del 1ni'o evan%elio. As/, $or e9e+$lo, Lu'as y Juan si%uen el +odelo de Mar'os? $ero +ientras Lu'as est interesado en es'ribir una obra di%na y ase%urar 'on ello la verosi+ilitud -ist6ri'a de 'uanto es'ribe GL' 1,1:(? Ce 1,1: J, Juan $res'inde de a+bas $reo'u$a'iones y sabe &ue su relato es $ar'ial y so+ero GJn N,!N:!1? 1, 7J: a Lu'as le interesaba narrar la eK$ansi6n del evan%elio y su $redi'a'i6n -asta los 'on,ines del +undo GL' (,(H? Ce 1,#J? Juan es'ribi6 su obra $ara ,ortale'er la ,e de los ya 'reyentes GJn N,!N:!1J. A+bos trans,or+aron ,uerte+ente el +odelo en el &ue se ins$iraron, y ello, 'on toda se%uridad, de ,or+a deliberada: su $resenta'i6n de Jes1s res$ond/a a la ,or+a de vivir la ,e en 8risto y a la situa'i6n de la 'o+unidad $ara la &ue es'ribieron. 5ue la .%lesia $osa$ost6li'a la &ue re'ono'i6 el 'ar'ter vin'ulante de los 'uatro evan%elios? $ara ella era evidente &ue el testi+onio de los 'uatro evan%elios no -a'/a +s &ue re$etir el 1ni'o evan%elio de >ios. Entrado el si%lo se%undo, a1n se resist/a a -ablar de evan%elios en $lural G>ida5 17, !:(? 8le+. , #, 7J. Justino $are'e -aber sido el $ri+ero en usarlo, al -ablar de @las +e+orias de los a$6stoles, &ue son lla+adas evan%eliosA *?pol" ., "", !? de $aso -abr/a &ue 'elebrar lo a'ertado de esta anti&u/si+a de,ini'i6n de los evan%elios 'o+o memoria apostlica de Jesu'ristoJ? nada eKtra0o &ue 'on el tie+$o el t3r+ino evangelista $asara de su sentido ori%inal de predicador errante, misionero GCe 1,#? E, (,11J a si%ni,i'ar el autor de un evangelio GCi$6lito, De ?ntichr" 12)" No obstante, en la 'on'ien'ia e'lesial do+in6 sie+$re la 'onvi''i6n de &ue el evan%elio es uno solo: .reneo -abla de un 1ni'o evan%elio $ero 'uadri,or+e *?dv" Haer" ..., 11, #J, $redi'ado a viva voz y, $or voluntad divina, trans+itido $or es'rito. La +is+a ins'ri$'i6n 'on &ue ,ueron introdu'idos en el 'anon y 'o+o son utilizados en la litur%ia Go el intento de <a'iano de $ubli'ar a ,inales del si%lo se%undo un evan%elio -e'-o a base de los 'uatroJ no son +s &ue s/nto+as de esa $ersuasi6n e'lesial. A $artir del si%lo .., el testi+onio unni+e de la .%lesia 'ono'e s6lo 'uatro evan%elios y no+bra a sus autores: Mateo, Mar'os, Lu'as y Juan. A $esar de &ue -aya 'onver%en'ia 'onstante en la atribu'i6n a tales autores y de &ue tal o$ini6n est bien do'u+entada, -oy eKisten ,uertes re$aros, $or +otivos de 'r/ti'a interna, 'ontra esa atribu'i6n. Sin e+bar%o, si%ue siendo de'isivo vin'ular los +ateriales &ue tales es'ritos nos -an 'onservado 'on la $redi'a'i6n de los a$6stoles, dis'/$ulos de Jes1s y testi%os de su +uerte y resurre''i6n. La a$ostoli'idad de los evan%elios no &ueda salvada s6lo si un a$6stol %arantiza su testi+onio, 'osa, ade+s, i+$robable en el 'aso de Mar'os y Lu'as y dudosa en el de Mateo y Juan? +s bien, -a sido el 'onsenso e'lesial &ue a'e$t6 los es'ritos 'o+o evan%elios el ,unda+ento +e9or de su a$ostoli'idad: no radi'a su valor en &ui3n los es'ribiera sino &u3 es lo &ue anun'iaban los es'ritos? $or ello -an sido a'e$tados en la .%lesia y son venerados 'o+o $alabra de >ios. V. Para una lectura creyente del evan.elio >el 'ono'i+iento del $ro'eso ,or+ativo del evan%elio se dedu'en un $ar de 'ara'ter/sti'as &ue, de ser to+adas en 'onsidera'i6n, ,a'ilitar/an su le'tura 'reyente.

aJ Por un lado, la 'o+unidad 'reyente es, en 'uanto su9eto enun'iador y lu%ar del anun'io, el ori%en de la tradi'i6n y su destinatario $rin'i$al: los evan%elios na'ieron $or&ue eKist/a la .%lesia, &ue %uard6 +e+oria de Jes1s, anun'i6 su vida y su +uerte 'o+o salva'i6n, $er$etu6 su $redi'a'i6n $oni3ndola $or es'rito y la re'ono'i6 'o+o buena noti'ia. El $a$el de la 'o+unidad en la 'rea'i6n y 'onserva'i6n de la tradi'i6n evan%3li'a obli%a al le'tor del evan%elio a 'onvertirse en +ie+bro 'ons'iente de esa 'o+unidad? &uien &uiera leer el evan%elio y entenderlo tendr &ue situarse dentro de la 'o+unidad 'ristiana $ara 'o+$renderlo 'o+o ella lo -a'e y sentirse res$onsable ante ella de '6+o lo -a'e. bJ Por otra $arte, la $redi'a'i6n oral ,ue, y -a de se%uir siendo, el n1'leo ori%inario y la a'tividad re'readora de la tradi'i6n evan%3li'a? si -ubo evan%elio es'rito es $or&ue -ab/a -abido $revia+ente $ro'la+a'i6n a viva voz. El anun'io del evan%elio es el +e9or +odo de 'onservarlo y de entenderlo, de trans+itirlo y de re'rearlo. 2na le'tura del evan%elio &ue no se 'onvierta en buena noti'ia, en $ro'la+a'i6n a'tualizada de la o,erta de salva'i6n &ue tene+os en 8risto Jes1s, y &ue es$era una res$uesta $ersonal no se autenti,i'a 'o+o verdadera.
1I1L., $4)IRR' R.<R+DRS4)'* $., (van.elios sinpticos y Oec&os de los apstoles, Ver!o Divino, 'stella "##;J 1$R&+L+M' J. J., (l evan.elio y $es;s de ,a8aret, CCS, Madrid "##?J 1'C6'R )., (van.elio, en C+'N'N L.<1'IR'&5'R '.<1I'&'N5$RD DI., iccionario teol.ico del ,uevo 3estamento II, /.ue2e, ala2anca "#8AJ C$1$ J., e los evan.elios al $es;s &istrico1 2ntroduccin a la cristolo.a, 1$C, Madrid "#@"J C'RD$)7 L., La vo8 viva del evan.elio1 !l comien8o de la 2.lesia, Dinor, an e!astin "#?8J D+DD C. 5., La predicacin apostlica y sus desarrollos, DaU, Madrid "#@:J D'RNGND'* R$M+ D., (l ,uevo 3estamento ", $tenas, Madrid "#88J 4$RCS$ VI$N$ L. D., (l cuarto evan.elio1 Oistoria, teolo.a y relato, an Pa!lo, Madrid "##@J 4'R5$RD +N 1., Pre&istoria de los evan.elios1 Los or.enes de las tradiciones evan.licas, al &errae, antander "#8AJ 4R'L+& P., Los evan.elios1 5ri.en, %ec&as, &istoricidad, Ver!o Divino, 'stella "#8?:J M$RC+NCINI 1., Los sinpticos1 Formacin, redaccin, teolo.a, an Pa!lo, Madrid "##8J (van.elio: (van.elios, en Ro $N+ P.<R$V$ I 4.<4IRL$ND$ $. Edirs.F, ,uevo diccionario de teolo.a ##lica, an Pa!lo, Madrid "##A, F@?:MEHG $L$ $., (van.elios sinpticos, an Pa!lo, Madrid "##9J (l evan.elio de $uan, an Pa!lo, Madrid "##9.

$uan $1 4artolom La%uente

'V$N4'LI*$CI%N
)M$RI+, .. Evan%elizar: 1. En la Sa%rada Es'ritura? ." En la .%lesia $ri+itiva? !. En la a'tualidad. ... >atos -ist6ri'os: 1. En el $rotestantis+o? ." En la .%lesia 'at6li'a. .... Evan%eliza'i6n y 'ate&uesis. .). La evan%eliza'i6n y la 'ate&uesis en el DKC" 3vangeli#acin es la a''i6n de evangeli#ar o anunciar el evangelio" Evan%elio es una $alabra de ori%en %rie%o &ue si%ni,i'a %uena noticia" Esta voz era ya 'ono'ida en el +undo 'lsi'o. 8onstitu/a la buena o ale%re noti'ia, tra/da $or un +ensa9ero, $or e9e+$lo, del triun,o sobre el ene+i%o en una batalla. Si%ni,i'6 in'luso la re'o+$ensa dada al $ortador de la buena noti'ia. El 'ristianis+o $ri+itivo us6 esta $alabra $ara a$li'arla al a'onte'i+iento de la en'arna'i6n del Ci9o de >ios. Lue%o la utiliz6 en $lural $ara desi%nar los 'uatro libros Elos evan%eliosE &ue narran los $rin'i$ales -e'-os y $alabras de Jes1s, desde &ue 'o+enz6 su $redi'a'i6n en Ialilea -asta su as'ensi6n al 'ielo. Los evan%elios re'iben el no+bre de sus autores: Mateo GMtJ, Mar'os GMeJ, Lu'as GLeJ y Juan GJnJ. Los tres $ri+eros son deno+inados sinpticos, $or&ue $ueden leerse en $aralelo, 'o+o en visi6n $anor+i'a. I. 'van.elizar 3vangeli#ar es un verbo derivado de evangelio, y e&uivale a la $ro'la+a'i6n o anun'io de Jesu'risto y de su +ensa9e. 8on la ,inalidad de &ue &uien re'ibe esta ale%re noti'ia se 'onvierta y se bauti'e, $ara ser -i9o ado$tivo de >ios, ,or+ar $arte de la .%lesia y lle%ar a la $lenitud de la vo'a'i6n sobrenatural 'on la $r'ti'a de las buenas obras.

1. EN LA SAIRA>A ES8R.<2RA. En la Es'ritura -ay un vo'abulario 'on'reto re,erido al anun'io. Se des'ubre, 'o+o es l6%i'o, &ue los t3r+inos neotesta+entarios tienen sus ra/'es y su ,or9a en el Anti%uo <esta+ento. Esta 'onstata'i6n es una buena ayuda $ara la 'o+$rensi6n de la ter+inolo%/a 'ristiana sobre la trans+isi6n del +ensa9e evan%3li'o. 4si'a+ente, $ues, bas'ula+os entre dos t3r+inos del %rie%o koin o 'o+1n, 'uyo vo'abulario 'onstituye el de los evan%elios y es'ritos a$ost6li'os. Los dos vo'ablos son los verbos ker$sso $ euangel+#omai *$ sus derivadosJ. >e todas +aneras, debe advertirse &ue los 'on'e$tos del Nuevo <esta+ento su$eran a los del Anti%uo $or la +is+a din+i'a de la revela'i6n. La irru$'i6n de nuevos 'ontenidos 'onstruye ne'esaria+ente un nuevo l3Ki'o. ;. 'N L$ I4L' I$ PRIMI&IV$. El kerigma indi'a una $redi'a'i6n autoritativa, 'uyo 'ontenido es el euanglion" A saber, el evan%elio es lo $ro'la+ado. Jes1s, en los sin6$ti'os, $ro'la+a la 'onversi6n, el reino, el evan%elio de >ios. En esta l/nea +od3li'a a'tuarn los a$6stoles. Pablo sube otro $elda0o, $uesto &ue re,erir abierta+ente el kerigma al a'onte'i+iento Jes1s. Para el A$6stol, Jes1s, el $ro'la+ador, $asa a ser el $ro'la+ado. Pare'e &ue en las 'artas $astorales -ay 'o+o un ter'er es'al6n: el kerigma se va identi,i'ando 'on la dida5, $ as/ se va ,or+ando la do'trina o depositum fidei Gel de$6sito de la ,eJ. 8onviene notar &ue, en todos los teKtos, la $ro'la+a'i6n ^eri%+ti'a se diri%e a los 9ud/os y $a%anos. Es una $ro'la+a'i6n Ela $ri+era y ,unda+entalE $ara sus'itar la ,e en Jes1s, Se0or y Salvador. En sentido estri'to la evangeli#acin debe re,erirse al kerigma o $ri+er anun'io del evan%elio. Est destinado a sus'itar la ,e y la ad-esi6n $ri+era a Jesu'risto. Este ser/a el si%ni,i'ado $ri+ario de evangeli#acin" En Ce ,1(:!" -ay un e9e+$lo 'laro del kerigma" En e,e'to, in+ediata+ente des$u3s de la e,usi6n del Es$/ritu Santo, el +is+o d/a de Pente'ost3s, Pedro se diri%e a la +ultitud. EK$one '6+o la venida del Par'lito 'orres$onde a la $redi''i6n $ro,3ti'a de J1!,1:7. .n+ediata+ente $ro'la+a un anun'io ,unda+ental: Jes1s de Nazaret, a'reditado $or >ios 'on +ila%ros, se%1n el desi%nio deter+inado y la $res'ien'ia de >ios, ,ue e9e'utado in9usta+ente en la 'ruz. Pero >ios lo -a resu'itado y lo -a 'onstituido Se0or y 8risto. <odos son invitados a 'onvertirse y a bautizarse, $ara el $erd6n de los $e'ados. En otros $asa9es del +is+o Pedro G$or e9e+$lo, Ce !, J $ro'la+a &ue el Se0or volver. En realidad, en la estru'tura'i6n de la .%lesia $ri+itiva, des$u3s del anun'io ^eri%+ti'o, el &ue lo a'o%e entra en el 'ate'u+enado a ,in de $re$ararse $ara el bautis+o. !. EN LA A8<2AL.>A>. El 'itual para la iniciacin cristiana de adultos GR.8AJ todav/a utiliza esta ter+inolo%/a. En e,e'to, al tratar de la estru'tura de la ini'ia'i6n de adultos, en las I%servaciones previas, indi'a &ue -ay diversos %rados o eta$as. Se0ala, 'o+o $ri+er tie+$o, un +o+ento &ue eKi%e investi%a'i6n $or $arte del 'andidato y una dedi'a'i6n a la evan%eliza'i6n y al $re'ate'u+enado $or $arte de la .%lesia? a'aba 'on el in%reso en el %rado del 'ate'u+enado G', R.8A 1, H? .8 , (: 7J. Lo 'ual lleva a la a,ir+a'i6n de &ue la evan%eliza'i6n es la 'ara'ter/sti'a del $re'ate'u+enado. B se de,ine 'o+o el anun'io $untual y ,unda+ental en orden a la ,e y a la $ri+era 'onversi6n. El do'u+ento ?d gentes, &ue el )ati'ano .. dedi'6 a las lla+adas 'lsi'a+ente +isiones, $resenta la evan%eliza'i6n en 'uanto $redi'a'i6n $rovo'adora de la 'onversi6n ini'ial, a la 'ual si%ue el in%reso en el 'ate'u+enado. >e todos +odos, se -a i+$uesto la $alabra evangeli#acin $ara des'ribir, $r'ti'a+ente, la +isi6n de la .%lesia. 2n 'on'e$to, restrin%ido y deli+itado, -a 'ono'ido la +Ki+a a+$litud. B -a 'onse%uido abrirse 'a+ino en los +edios e'lesiales. El +a%isterio $onti,i'io y e$is'o$al -ablan, a +enudo, de evan%eliza'i6n Gy de nueva evan%eliza'i6nJ. >i'-o vo'ablo se utiliza ,re'uente+ente 'o+o lu%ar teol6%i'o y $astoral. Por ello, 'onviene inda%ar '6+o se -a $rodu'ido esta a+$lia'i6n.

II. Datos Pist-ricos 1. EN EL PR=<ES<AN<.SM=. El t3r+ino evangeli#acin es -arto re'iente en el len%ua9e de la .%lesia 'at6li'a. 8onviene de'ir &ue el $rotestantis+o lo us6 en el si%lo $asado, 'on un talante $are'ido al de la a'tualidad 'at6li'a. .n,luy6 +u'-o en ello el +ovi+iento 3vangelical revival &ue, a ,inales del si%lo U)..., tuvo enor+e $eso en .n%laterra. Puede ser o$ortuno tener $resente &ue, durante el si%lo U.U, -ubo un verdadero des$ertar +isionero, tanto entre los $rotestantes 'o+o entre los 'at6li'os. 5ue una %ran novedad $ara los $ri+eros, &ue, desde 1#17 a 191(, realizaron una enor+e a'tividad +isional. Se desarrollan las so'iedades +isionales $rotestantes, &ue ro+$ieron 'on la .%lesia o,i'ial $ara se%uir su $ro$io i+$ulso. >esde +ediados de si%lo, utilizaron eK$l/'ita+ente la $alabra evangeli#acin $ara eK$resar el anun'io del evan%elio a todos los -o+bres, de +odo es$e'ial a los no 'ristianos. Su'ede &ue esta evan%eliza'i6n, 'on todas sus 'onnota'iones $ositivas, ta+bi3n las 'ono'e ne%ativas, es$e'ial+ente $or su uni6n 'on el 'olonialis+o. <3n%ase $resente el +o+ento -ist6ri'o 'on'reto. Cay, $ues, una -istoria +uy 'uriosa, &ue no es $osible $ro,undizar a&u/. >e todos +odos, -ay &ue notar &ue, des$u3s de la . Iuerra +undial, el t3r+ino y la $r'ti'a de la evan%eliza'i6n 'ono'ieron 'ierta sordina, a 'ausa del rena'i+iento de los na'ionalis+os y la revalora'i6n tanto de las 'ulturas 'o+o de las reli%iones de los $a/ses de +isi6n. . EN LA .ILES.A 8A<RL.8A. Este te+a, $or lo &ue se re,iere al 'atoli'is+o, -ay &ue situarlo al ,inal de la .. Iuerra +undial. Los a%entes de la $astoral 'onstatan ,unda+ental+ente &ue, a $artir del %ran desastre b3li'o, la $r'ti'a reli%iosa res$onde +s a una ,e in'ulturada &ue a una ,e $ro$ia+ente 'ristiana. A $artir de esta 'onstata'i6n se lle%a al 'onven'i+iento de &ue -ay zonas, no sola+ente %eo%r,i'as, sino ta+bi3n so'iol6%i'as y $si'ol6%i'as, &ue ne'esitan una nueva evan%eliza'i6n. En realidad, se trata de lo &ue, en 5ran'ia, e+$ez6 a lla+arse pastoral misionera, y &ue 'onllev6 lo &ue se deno+in6 la misin interior" As/ se -ablaba de Misin de <ar+s, Misiones o%reras, Misin de >rancia" Na'e el Centro pastoral de misiones del interior G8PM.J. En este +o+ento e+$ieza a 'obrar vi%or la $roble+ti'a tensional entre evan%eliza'i6n y sa'ra+entaliza'i6n. Pare'e 'osa 'lara &ue -ubo una +eta+or,osis de la misin en evangeli#acin" >e -e'-o misin $ misionero son t3r+inos relativa+ente 96venes. >urante &uin'e si%los se $re,iri6 -ablar de apstol $ apostolado, 'al'ados del %rie%o. Los +edievales a$li'aron la $alabra misin a las tres $ersonas divinas? en e,e'to, -ablan de +isiones trinitarias. En el si%lo U)., 'on el votum de missioni%us, -all6 su o$ortunidad. >urante +u'-o tie+$o tendr si+$le+ente la 'onnota'i6n de eK$edi'i6n o via9e a$ost6li'o. Por tanto, se trata de enviar a al%uien a un +inisterio a$ost6li'o, tanto entre los ,ieles 'o+o entre los 'is+ti'os, -ere9es o $a%anos. El uso dio r$ida+ente un doble valor a la $alabra misin" La sa%rada 8on%re%a'i6n de Pro$a%anda 5ide, en su $ri+era 'arta de 1" , utiliza 'uatro ve'es la $alabra misin, en el sentido eK'lusivo de misin e(terior" La $alabra misionero es de 1" 7. )i'ente de Pa1l, $aralela+ente, ,und6 la Congregacin de la Misin, la a%ru$a'i6n de los disponi%les a la 9erar&u/a. En los ini'ios del si%lo U).., $ues, se ,i9a la doble si%ni,i'a'i6n: +isiones eKtran9eras y +isiones $arro&uiales. Po'o a $o'o, la teolo%/a de las +isiones se ,ue leyendo a la luz de la +isi6n de la .%lesia. El +andato de $redi'ar a todos los $ueblos devino el substrato y el +otivo de la +isi6n e'lesial. 2na teolo%/a ,re'uente, re'o%ida e inte%rada a'tual+ente en los do'u+entos o,i'iales e'lesisti'os, 'o+o LI, AI y EN. >esde esta $ers$e'tiva -ay &ue en,o'ar el te+a de la misin $ el de la evangeli#acin" Las $alabras se +antienen $a'/,i'a+ente. Pero, en +u'-os +o+entos, la .%lesia -a tenido la eK$erien'ia de &ue se va di,u+inando el dentro $ fuera de la .%lesia. No obstante, $er+ane'e la $alabra misin $ara las misiones e(tran5eras" M. )aussard, en 19 ", -ablaba de @la 5ran'e redevenue $ays de +issionA. E. Iilson 'onsideraba, en 19!(, &ue 5ran'ia era @un $ays de +issionsA, di'-o en el sentido de

misiones e(tran5eras" En 19(!, el libro de Ioden $ >aniel, La >rance pa$s de missions8, es la 'onsa%ra'i6n de las $alabras misin $ misionero $ara desi%nar una a''i6n a$ost6li'a y radi'al en el interior de 5ran'ia. A'tividad 'o+$arable 'on las +isiones eKtran9eras. La $alabra misionero Gel &ue va a $redi'ar el evan%elio a los $a%anos $or orden y ba9o la autoridad de la .%lesiaJ invade el 'a+$o del traba9o $astoral. B la $astoral es vista 'o+o una accin misionera entre los $ro$ios 'o+$atriotas. <odo se ir inte%rando de tal +anera &ue la 1ni'a Misin de la .%lesia se diversi,i'a en +ultitud de ,un'iones, situa'iones y +inisterios. Estas realiza'iones $ar'iales de la Misin $ueden reivindi'ar ta+bi3n el no+bre de misin" Lenta+ente, $ero 'on %ran ,uerza, en +edio de una %ran $reo'u$a'i6n $or dar a 'ono'er el evan%elio a los ale9ados, y a trav3s de una 'uantiosa literatura e'lesisti'a, se van inter'a+biando las $alabras misin $ evangeli#acin" En e,e'to, A. Li3%3 es'ribi6 &ue el vo'ablo evangeli#acin era @si%ni,i'ativo de la $astoral 'onte+$ornea y relativa+ente re'ienteA. En 197H, el 'ardenal 5eltin, de Par/s, dio esta de,ini'i6n: @Evan%elizar es ,a'ilitar la $er'e$'i6n de Jesu'risto viviente en la .%lesia, en y $or el en'uentro 'on el otroA. En 197#, en 5ran'ia, se editaba la revista 3vangliser" En este tie+$o, el te6lo%o de <ubin%a, Arnold, es'ribi6 en 19(# &ue @el Evan%elio -a de ser anun'iado sie+$re de nuevo en 'ada 3$o'a, y el 'a+ino de la +edia'i6n salvadora de la .%lesia -a de ser trazado de nuevo en 'ada %enera'i6nA. En los a0os sesenta, evangeli#acin es ya una $alabra arrai%ada en el vo'abulario teol6%i'o:$astoral. 5ernando 2rbina, en 19H(, a,ir+aba &ue la $alabra 'o+enz6 a usarse entre 19(N:197N $ara desi%nar una nueva $r'ti'a a$ost6li'a y $astoral, indi'adora del $aso de una pastoral de cristiandad a una pastoral de misin $ evangeli#acin" A $artir del )ati'ano .. se va $las+ando un nuevo sentido de misin de la .%lesia, +ediante el 'on'e$to de evangeli#acin" El de'reto 'on'iliar ?d gentes su$one o,i'ial+ente el $aso de las misiones a la misin" R$ida+ente los e$is'o$ados de todos los 'ontinentes tratan la 'uesti6n de la evan%eliza'i6n. Es el te+a estrella del 8ELAM, en Medell/n G19"#J, 'on la inten'i6n $osterior de abordarlo en la ... 8on,eren'ia %eneral del e$is'o$ado latinoa+eri'ano en Puebla G19H#J. Las .%lesias asiti'as lo tratan en la reuni6n de 4an%^o^ G19H!J. Las a,ri'anas, en Wa+$ala G19"9J y Lusa^a G19H(J, en donde se to+a 'on'ien'ia 'r/ti'a de la a,ri'aniza'i6n del 'ristianis+o. El 8onse9o e'u+3ni'o de la .%lesias, en 2$sala G19"#J, si%ue un 'a+ino se+e9ante. La evan%eliza'i6n en rela'i6n 'on el sa'ra+ento, es ob9eto de $arti'ular estudio de al%unas 'on,eren'ias e$is'o$ales euro$eas, 'o+o es el 'aso de la ,ran'esa G19H1J y de la es$a0ola G19H(J. Se &uiere -ablar, a trav3s de la evangeli#acin, del $aso de la !glesia de las misiones a una !glesia en estado de misin" Es el resultado del i+$a'to 'ausado, es$e'ial+ente en la .%lesia de =''idente, $or el -o+bre de la se'ulariza'i6n. El 19H( se 'elebra el s/nodo e$is'o$al, en Ro+a, sobre la evangeli#acin" El ,ruto del +is+o ser la eK-orta'i6n a$ost6li'a de Pablo ). 3vangelii nuntiandi *3E), $ubli'ada el a0o si%uiente. Este a'onte'i+iento -a dado enor+e vi%or al te+a, $or lo &ue se re,iere tanto a la do'trina 'o+o a la $r'ti'a $astoral. >e todos +odos, 'o+o estudioso del te+a, 'onsidero &ue todav/a es di,/'il la a'ota'i6n 'o+$leta del si%ni,i'ado del t3r+ino. La %eneraliza'i6n del vo'ablo Ere,le9ando una deter+inada $roble+ti'aE -a in'idido, no sie+$re $ositiva+ente, en el te+a 'lsi'o de las +isiones. III. 'van.elizaci-n y catequesis El te+a de la evangeli#acin -a +ar'ado, l6%i'a+ente, el de la 'ate&uesis. La eK-orta'i6n a$ost6li'a 3vangelii nuntiandi, en el n1+ero ((, trata de la 'ate&uesis en ,un'i6n de la evan%eliza'i6n, e insiste en la ,or+a'i6n de los 'ate&uistas. Subraya la i+$ortan'ia de la ,or+a'i6n de los ni0os y la ur%en'ia del 'ate'u+enado $ara 96venes y adultos.

En 19HH se re1ne nueva+ente el s/nodo de los obis$os. Analiza la 'ate&uesis. La eK-orta'i6n a$ost6li'a subsi%uiente se titula Catechesi tradendae *C )" Es'rito enraizado en EN, $resenta una visi6n 'o+$leta de la 'ate&uesis, inserta en la a'tividad $astoral y +isionera de la .%lesia. Estable'e ta+bi3n la rela'i6n entre 'ate&uesis y $ri+er anun'io del evan%elio. <rata, entre otros 'on'e$tos, de la ne'esidad de la 'ate&uesis siste+ti'a, de la 'ate&uesis y la eK$erien'ia, de la 'ate&uesis y los sa'ra+entos, de la 'ate&uesis y la 'o+unidad e'lesial. Si la 'ate&uesis -ab/a sido vista 'o+o a'tividad diri%ida a los ni0os, 8< la eKtiende a todos los +ie+bros de la .%lesia, $uesto &ue todos G$rvulos, ni0os, adoles'entes, 96venes, adultos y de,i'ientesJ tienen ne'esidad de la ,or+a'i6n 'ate&u3ti'a. .nsiste en la +etodolo%/a, en la ale%r/a de la ,e en un +undo di,/'il, y 'on'ibe la 'ate&uesis 'o+o una tarea &ue a,e'ta a todos. 8abe se0alar &ue, en 19#!, la 8o+isi6n e$is'o$al de ense0anza y 'ate&uesis, de la 'on,eren'ia e$is'o$al es$a0ola, $ubli'a La catequesis de la comunidad *CC), una obra &ue +ar'a un -ito i+$ortante en nuestro $a/s. El $unto de $artida es la +isi6n de la .%lesia, o sea, el anun'io del evan%elio. >es$u3s de esta introdu''i6n 'ristol6%i'o:e'lesial $resenta la a''i6n 'ate&u3ti'a dentro de la +isi6n evan%elizadora de la .%lesia E 'on'e$to &ue a'o%er total+ente el Directorio general para la catequesis G>I8J G199HJ E. En este sentido 'abe de'ir &ue La catequesis de la comunidad se adelant6 a lo &ue, $osterior+ente, $asar/a a tener 'arta o,i'ial en el +a%isterio e'lesial. Cay &ue a,ir+ar ta+bi3n &ue el do'u+ento es +uy 'o+$leto y $u3de entenderse +uy unido a 8<. Podr/a 'onsiderarse, in'luso, 'o+o una eK$li'ita'i6n y a$li'a'i6n de la eK-orta'i6n a$ost6li'a. Se subraya el 'ar'ter ini'iti'o y ,unda+entador de la 'ate&uesis, 'o+o ,avore'edor de la identidad 'ristiana -oy. Es notable ta+bi3n el 'a$/tulo dedi'ado al $ro'eso 'ate&u3ti'o, &ue in'luye estos te+as: la $eda%o%/a 'ate&u3ti'a ins$irada en la divina, el a'to 'ate&u3ti'o y el $ro'eso 'ate&u3ti'o. Si%uiendo las -uellas de 8<, se des'riben las 'ara'ter/sti'as de la 'o+unidad 'ristiana 'o+o lu%ar de la 'ate&uesis. B, ,inal+ente, se aborda la a''i6n 'ate&u3ti'a en la .%lesia $arti'ular. La +is+a 8o+isi6n e$is'o$al $ubli'6, en 199N, Catequesis de adultos" Irientaciones pastorales G8AdJ. Esta obra es ta+bi3n +uy 'o+$leta y traba9ada. Est en 'ontinuidad 'on la anterior. B se edita en el +o+ento en &ue la 8on,eren'ia e$is'o$al es$a0ola tiene 'o+o ob9etivo %eneral, en su $lan de a''i6n $astoral, !mpulsar una nueva evangeli#acin" El $lan se 'on'ibe en dos dire''iones: una, -a'ia los no 'reyentes y ale9ados? otra, -a'ia el interior de las +is+as 'o+unidades 'ristianas. Los $ri+eros ne'esitan una $ro$uesta del evan%elio $ara ad-erirse a la ,e. Las se%undas $re'isan una renova'i6n $ro,unda. >e -e'-o, este es'rito analiza la situa'i6n de la 'ate&uesis de adultos en la evan%eliza'i6n. >esde la visi6n del nuevo entorno so'ial y 'ultural, la 'ate&uesis de adultos se ubi'a en el $ro'eso evan%elizador. El razona+iento avanza, ,unda+entado en 8<, sobre la a,ir+a'i6n de &ue la 'ate&uesis de adultos es la ,or+a $rin'i$al de la 'ate&uesis. 8on lo 'ual se lle%a al 'ate'u+enado bautis+al, 'o+o +odelo de re,eren'ia de la 'ate&uesis de adultos. Por ello se -abla en la a'tualidad de una 'ate&uesis de ini'ia'i6n 'o+o realidad ,undante de la 'ate&uesis. =, tal 'o+o -a'e el es'rito, de +odelo re,eren'ial de di'-a 'ate&uesis. Los obis$os indi'an las 'ara'ter/sti'as de la 'ate&uesis de adultos y E'o+o es ne'esarioE la rela'i6n 'on otras ,or+as de edu'a'i6n de la ,e de los adultos, $unto en el &ue 'onviene tener ideas 'laras. La se%unda $arte trata de la naturaleza interna de la 'ate&uesis de adultos Ga''i6n de la .%lesia, ,inalidad, tareas y estru'tura %radualJ. El 1lti+o y ter'er $unto se o'u$a del 'ate&uista de adultos Gi+$ortan'ia, ne'esidad, res$onsabilidad 'o+$artida, 'ualidades y ,or+a'i6nJ? 'on'luye 'on la $eda%o%/a 'ate&u3ti'a. 2n do'u+ento i+$ortante, &ue invita seria+ente a $ro+over di'-a 'ate&uesis en las 'o+unidades 'ristianas y a la instaura'i6n del 'ate'u+enado. En nuestro $a/s, este te+a 'ono'e al%unas realiza'iones, $ero deber/a avanzar +u'-o +s.

8o+o a$li'a'i6n a la realidad es$a0ola del R.8A, la 8on,eren'ia e$is'o$al es$a0ola $ubli'6 en 1999 La iniciacin cristiana" 'efle(iones $ orientaciones *!C), a$robada el H de novie+bre de 199# $or la LUU Asa+blea $lenaria. Este do'u+ento se $ro$one, sobre todo, o,re'er orienta'iones y su%eren'ias $ara i+$ulsar la a''i6n 'ate&u3ti'a y lit1r%i'a de la ini'ia'i6n 'ristiana. 8onsta de tres $artes, en las &ue sea$resentan los ,unda+entos teol6%i'os de la ini'ia'i6n, los lu%ares e'lesiales de la ini'ia'i6n y las dos ,un'iones $astorales G'ate&uesis y litur%iaJ, y $ro$one 'a+inos $ara una renova'i6n y revitaliza'i6n de la $astoral de la ini'ia'i6n 'ristiana en la .%lesia es$a0ola. Est lla+ado a 9u%ar un $a$el i+$ortante en la .%lesia es$a0ola del si%lo UU.: orientar la a''i6n 'ate&uizadora, la ,or+a'i6n 'ristiana de nuestros ni0os y 96venes y la 'elebra'i6n de los sa'ra+entos de la ini'ia'i6n 'ristiana. <odo ello a$ortar un %ran servi'io a la a''i6n evan%elizadora de la .%lesia IV. La evan.elizaci-n y la catequesis en el D4C En 199H a$are'i6 el Directorio general para la catequesis G>I8J. Novedad i+$ortante, intr/nse'a+ente unida al Catecismo de la !glesia catlica G88EJ. Este se $ubli'6 en 199 . Sin duda, es un %ran instru+ento $ara la evan%eliza'i6n. <rata de ella en diversos n1+eros y en distintos sentidos. A$are'e en la te+ti'a $rin'i$al sobre la evan%eliza'i6n, a,ir+ada 'o+o dere'-o y deber de la .%lesia. El /ndi'e te+ti'o de la edi'i6n t/$i'a +uestra los diversos n1+eros &ue se o'u$an de nuestro te+a. >e todos +odos, la re,eren'ia al 88E la -e+os %uardado $ara este +o+ento, $or la rela'i6n /nti+a &ue tiene 'on el Directorio" En este -ay el 'o+$le+ento ade'uado de un libro &ue $od/a $are'er rido y eKento de $eda%o%/a. >el 1( al 1H de o'tubre de 199H, en Ro+a, tuvo lu%ar el Congreso internacional de catequesis" La te+ti'a vers6 sobre la edi'i6n t/$i'a del 88E y el >I8. .ntervinieron, entre otros, los 'ardenales Ratzin%er, 8astrill6n y Se$e. Por lo &ue se re,iere al $resente te+a, tuvo una relatio +uy interesante Mons. J. M. Este$a sobre La misin proftica de la !glesia: evangeli#acin, catequesis $ Catecismo de la !glesia catlica" En ella $ro$one %)sicamente una re,leKi6n teol6%i'a y $astoral en torno a la 'ate&uesis dentro de la +isi6n de la .%lesia G'uesti6n &ue o'u$a los tres $ri+eros 'a$/tulos de la $ri+era $arte del Directorio general para la catequesis) y en torno al Catecismo de la !glesia catlica Gtal 'o+o a$are'e en el 'a$/tulo se%undo de la se%unda $arte del Directorio)" La re,leKi6n $arte de >), AI, EN y RMi. <odo dese+bo'a en la 'on'e$'i6n de evangeli#acin en el >I8. En e,e'to, @al Directorio general para la catequesis 'orres$ond/a la tarea de re'o%er,y sintetizar toda esta ri&ueza de as$e'tos, o,re'ida $or >), AI, EN y RMi, y &ue in'iden en el es'lare'i+iento de la 'on'e$'i6n de evangeli#acin, 'on todas las i+$li'a'iones $astorales &ue tal 'lari,i'a'i6n lleva 'onsi%o, a la lar%a, en la vida de la .%lesiaA. <odav/a a0ade: @El >I8 trata de 'on9u%ar, en e,e'to, la ,unda+enta'i6n do'trinal &ue $ro$one >), 'on la visi6n din+i'a de la evan%eliza'i6n &ue o,re'e AI, la 'on'e$'i6n inte%ral &ue $resenta EN y la $luralidad de a'entos 'on &ue se realiza, se%1n las di,erentes situa'iones &ue RMi se0ala. Sintetizando este 'on9unto de as$e'tos, el Directorio re$resenta la evan%eliza'i6n 'o+o el +ar'o en el &ue des$lie%an todas las a''iones evan%elizadoras de la .%lesia, sin &ue nin%una &uede ,uera de ese +ar'oA. >e -e'-o, $ara el 'on'e$to de evangeli#acin es 'la__e el n1+ero (# del >I8.YLa 'ate&uesis a$are'e o'u$ando su lu%ar y a9ustndose a su ,un'i6n en el +ar'o de la evan%eliza'i6n y sus di,erentes a''iones. A0ade Mons. Este$a: @La $reo'u$a'i6n $or rela'ionar la 'ate&uesis 'on otras a''iones es $er+anente en el Directorio: 'on el $ri+er anun'io Geta$a +isioneraJ, 'on los sa'ra+entos de la ini'ia'i6n G,ase ini'iatoriaJ, 'on la vida entera de la 'o+unidad 'ristiana Gen la eta$a $astoralJA. Puede de'irse &ue el >I8 es un do'u+ento inte%rador y sint3ti'o, $uesto &ue &uiere +ostrar la evan%eliza'i6n en su 'on9unto. >e todos +odos, a nuestro entender, la de,ini'i6n de evan%eliza'i6n tiene, en 'ierto +odo, la a+bi%Zedad 'on la &ue ,ue tratada en el s/nodo de 19H(, donde se to+aba en 'uatro sentidos diversos, y donde las interven'iones de los $adres sinodales, $or esta +is+a raz6n, ten/an +ati'es +uy diversos.

El >I8 'onsta de una eK$osi'i6n introdu'toria, titulada 3l anuncio del evangelio en el mundo contempor)neo" Se trata de una +irada sobre el +undo de -oy, la .%lesia en este 'a+$o del +undo, y los si%nos de los tie+$os 'o+o retos $ara la 'ate&uesis. La $ri+era $arte, La catequesis en la misin evangeli#adora de la !glesia, se distribuye en tres 'a$/tulos: 1J La revela'i6n y su trans+isi6n +ediante la evan%eliza'i6n? J La 'ate&uesis en el $ro'eso de evan%eliza'i6n, y !J Naturaleza, ,inalidad y tareas de la 'ate&uesis. El t/tulo de la se%unda $arte reza: 3l mensa5e evanglico" La ,or+an dos 'a$/tulos: Eormas $ criterios para la presentacin del mensa5e evanglico de la catequesis $ 3sta es nuestra fe, esta es la fe de la !glesia" En esta se trata de la rela'i6n entre el 88E y el >I8? aterriza en la ne'esidad de los 'ate'is+os lo'ales. La $arte ter'era se deno+ina: La pedagog+a de la fe" Se eK$onen: 1J La $eda%o%/a de >ios, ,uente y +odelo de la $eda%o%/a de la ,e, y J Ele+entos de +etodolo%/a. La 'uarta $arte -abla de Los destinatarios de la catequesis, $ 'onsta de 'in'o 'a$/tulos: 1J La ada$ta'i6n al destinatario: as$e'tos %enerales? J La 'ate&uesis $or edades? !J 8ate&uesis $ara situa'iones es$e'iales, +entalidades y a+bientes? (J 8ate&uesis se%1n el 'onteKto so'io: reli%ioso, y 7J 8ate&uesis se%1n el 'onteKto so'io:'ultural. La &uinta $arte Ela 1lti+aE lleva el e$/%ra,e: La catequesis en la !glesia particular" Se desarrolla en 'uatro 'a$/tulos: 1J El +inisterio de la 'ate&uesis en la .%lesia $arti'ular y sus a%entes? J La ,or+a'i6n $ara el servi'io de la 'ate&uesis? !J Lu%ares y v/as de 'ate&uesis, y (J La or%aniza'i6n de la $astoral 'ate&u3ti'a en la .%lesia $arti'ular. La estru'tura, $ues, nos +uestra el al'an'e de todo el >I8, sobre todo en el -e'-o de in'or$orarlo dentro de la evan%eliza'i6n. La evan%eliza'i6n, en realidad, es el +ar'o de toda la a''i6n de la .%lesia. B la 'ate&uesis se sit1a en el interior de este +ar'o. Ce'-o &ue da un talante deter+inado a la 'ate&uesis. El >I8 es +uy enri&ue'edor $ara el &ue-a'er 'ate&u3ti'o. <iene unas 'laves 'laras y deter+inantes. Las +s ,unda+entales: 1J la naturaleza de la 'ate&uesis es evan%eliza'i6n, o un +o+ento de la evan%eliza'i6n Ges lo +is+o &ue de'ir &ue es +isi6nJ, es ini'ia'i6n 'ristiana y tiene una realidad din+i'a $er+anente? J i+$ortan'ia de la $eda%o%/a divina &ue %u/a la de la 'ate&uesis? !J el 'oraz6n de la 'ate&uesis es la di6'esis, y la 'ate&uesis $aradi%+ti'a Ede re,eren'iaE es la de adultos. <odo re&uiere una a+able y 'o+$etente aten'i6n a los 'ate&uistas. Puere+os a0adir, antes de ,inalizar, &ue eKiste una %ran 'oin'iden'ia entre las l/neas 'ate&u3ti'as se0aladas $or los do'u+entos e$is'o$ales es$a0oles y el >I8. Pare'e &ue la a$orta'i6n de nuestro $a/s -a sido de'isiva en la 'on,e''i6n del +is+o. Esto rea,ir+a en el 'a+ino e+$rendido y ani+a a $rose%uir una tarea 'oin'idente 'on el talante e'lesial y los si%nos de los tie+$os. La 8o+isi6n e$is'o$al de ense0anza y 'ate&uesis, en su <lan de accin *-@@A-.BBB), e+$al+ando 'on el $lan 199!:199" G&ue &uer/a i+$ulsar la evan%eliza'i6n a trav3s de la intensi,i'a'i6n de la 'ate&uesis y $ro+over una nueva eta$a de la a''i6n 'ate&u3ti'a al servi'io de la nueva evan%eliza'i6nJ, estable'e 'o+o ob9etivo %eneral: @$ro+over una nueva eta$a de la 'ate&uesis &ue ,ortalez'a la ,e y el testi+onio de los 'ristianos en ,avor del -o+bre 'onte+$orneo, &ue ne'esita en'ontrar el sentido de su vida? ayudar, +ediante la 'ate&uesis, $ara la $le%aria de alabanza y de a''i6n de %ra'ias $or el don de la en'arna'i6n del Ci9o de >ios y de la reden'i6n. Entre los ob9etivos es$e'/,i'os, desta'an: i+$ulsar una 'ate&uesis al servi'io de la ini'ia'i6n 'ristiana, intensi,i'ar la ,or+a'i6n de 'ate&uistas y $ro+over la di,usi6n y el 'ono'i+iento del nuevo >I8. <odos estos ob9etivos se sit1an en la l/nea de la 'ate&uesis evan%elizadora. 1I1L., A'tualidad 'ate&u3ti'a 9" Genero:+arzo 19#NJ: <eKto y 'o+entarios de 8<? A'tualidad 'ate&u3ti'a 1H" Go'tubre:di'ie+bre 199HJ: Presenta'i6n de la edi'i6n t/$i'a del 88E, $resenta'i6n del >I8 y 8on%reso interna'ional $ara la 'ate&uesis? Documentos oficiales del s+nodo de -@AG& 8AO.;ARES A., La evangeli#acin ho$, Marova, Madrid 19HH? 8o+.S.RN EP.S8=PAL >E ENSEOAN;A B 8A<EP2ES.S, <lan de accin para el cuatrienio -@@A-.BBB& >AIRAS M., hologie de -;vangeli#ation,

>es'l3e, Par/s 19H9? ESP2ER>A J., eolog+a de la evangeli#acin, 4A8, Madrid 1997? Diccionario de la evangeli#acin, 4A8, Madrid 199#? I2.<ERAS ).LAN=)A J., 3vangelit#aci, Publi'a'ions de lYAbadia de Montserrat, 4ar'elona 19#7? MAR<VNE; L., Diccionario del Catecismo de la !glesia catlica, 4A8, Madrid 1997? RES.NES L., Historia de la catequesis en 3spa6a, 4A8, Madrid 199H. $oan Guiteras Vilanova

C7+D+
)M$RI+, 1. El +ensa9e liberador del QKodo: 1. 8riterios -er+en3uti'os? . Cistoria, +ito y ,e? !. La estru'tura literaria, 'riterio de le'tura. ... Mo+entos 'ate&u3ti'os +s i+$ortantes: 1. Las ideas:,uerza de la teolo%/a del QKodo? . Media'iones -ist6ri'as o ele+entos de la $eda%o%/a de >ios. .... Al%unas $istas +etodol6%i'as $ara la 'ate&uesis: 1. El >ios de la revela'i6n 'ristiana? . A'tualiza'i6n de la eK$erien'ia de ,e del QKodo? !. <esti+onios a'tuales. I. 'l 2ensaHe li!erador del 'Uodo 1. 8R.<ER.=S CERMENQ2<.8=S. >e 'ara a una le'tura a'tualizada del libro del EKodo, -ay dos $untos de re,eren'ia i+$ortantes, si &uere+os a'ertar 'on una $ers$e'tiva &ue $er+ita des'ubrir toda la densidad teol6%i'a y 'ate&u3ti'a en'errada en sus $%inas. A+bos -ay &ue bus'arlos en el uso &ue la tradi'i6n de la 'o+unidad 'reyente a la &ue iba diri%ida E.srael y la .%lesia 'ristianaE -a sabido -a'er de 3l. aJ El primero viene dado $or la a,ir+a'i6n &ue 'onsidera la ,rase @Bav3 nos sa'6 de E%i$toA 'o+o la 'on,esi6n de ,e ori%inal de .srael y la eK$resi6n +s anti%ua y %enuina de su +odo de eK$resar la rela'i6n de >ios 'on el $ueblo ele%ido. <anto es as/, &ue su $resen'ia en >t ",7:9 Gen el +ar'o de la ,iesta de las $ri+i'iasJ, Jos (,1:1! Gen el +o+ento de la renova'i6n de la alianza en Si&u3nJ y en el sal+o 1!" G&ue ,or+a $arte del %ran CillelJ, -a'e de esta a,ir+a'i6n el ele+ento estru'turador de la -istoria de la salva'i6n tal 'o+o la entendi6 sie+$re la teolo%/a de .srael. Si a esto a0adi+os el $a$el $re$onderante &ue i+$l/'ita o eK$l/'ita+ente tiene el libro del EKodo en la elabora'i6n de la base literaria de los evan%elios y en las re,eren'ias a sus 'ontenidos, &ueda $atente &ue los $ri+eros 'ristianos se sienten -erederos de esta +anera de 'o+$render la interven'i6n divina en la -istoria -u+ana. bJ 2na 'ita del tratado tal+1di'o <esahim G1N,7J $ro$or'iona el segundo $unto de re,eren'ia i+$ortante $ara leer el libro del EKodo: @8ada %enera'i6n tiene &ue 'onsiderarse a s/ +is+a 'o+o salida del 3KodoA. No se trata, en la +ente de los 'o+entaristas, de to+ar nota de -e'-os su'edidos en el $asado, ilustrativos de la -istoria del $ueblo. Se trata de la $osibilidad de su+er%irse en el si%ni,i'ado teol6%i'o de los a'onte'i+ientos narrados, bus'ando, $or en'i+a de 'ual&uier otra 'osa, a&uello &ue, desde el $unto de vista de la ,e, si%uen di'iendo al le'tor de -oy. La 'o+$rensi6n del +o+ento ,unda+ental de la -istoria de >ios 'on los -o+bres, a $artir de la narra'i6n del libro, y la ,usi6n del si%ni,i'ado a$ortado $or el teKto 'on el -orizonte eKisten'ial de 'ada nueva 3$o'a -ist6ri'a, -e a&u/ la do%le actitud 'on la &ue debe+os a'er'arnos a la le'tura del libro &ue la 4iblia -ebrea lla+a Dhemot $ la tradi'i6n 'ristiana, a $artir de la tradu''i6n de los LUU, li%ro del 3(odo" . C.S<=R.A, M.<= B 5E. Antes de a'er'arnos dire'ta+ente a las $%inas del EKodo, 'onviene a'larar una 'uesti6n: la rela'i6n &ue se da entre los -e'-os narrados y la -istoria o'urrida, o en otras $alabras, entre la 'r6ni'a y la -istoria de la salva'i6n, $ara as/ des'ubrir el $unto de 'onta'to entre la vida y la ,e, entre el >ios &ue se +ani,iesta en la vida y la 'on'ien'ia &ue -a'e suyo este +odo de rela'i6n reli%iosa.

aJ La $eri$e'ia del QKodo -a lle%ado -asta nosotros a trav3s de la mediacin narrativa de las tres tradiciones literarias J, E, P, es de'ir, Bavista, Elo-/sta y Sa'erdotal, y de otras +enores &ue se -allan in'or$oradas en un relato unitario &ue revela, a si+$le vista, sus di,eren'ias y sus ,ati%osas suturas. <anto las diversas tradi'iones literarias 'o+o el resultado ,inal res$onden a los 'riterios de la -istorio%ra,/a anti%ua, $ara la 'ual -ubiera sido absurdo $lantear la 'uesti6n de la vera'idad o veri,i'abilidad de 'ada uno de los relatos. Su inter3s era otro. B es este el &ue tene+os &ue saber -allar. Partiendo de un n1'leo -ist6ri'o, re'ibido $or trans+isi6n oral durante si%los, el autor o los autores 'rean la $osibilidad de una inter$reta'i6n proftica de unos a'onte'i+ientos &ue 'ada vez se desdibu9an +s 'o+o 'r6ni'a o e$o$eya del $asado, $ara o,re'er los contenidos teolgicos 'a$a'es de sustentar la ,e del $ueblo en el >ios de la Alianza. Esto es lo &ue si%ni,i'a historia proftica: desentra0ar el si%ni,i'ado de la -istoria a la luz de la ,e. Pode+os de'ir, de a'uerdo 'on la investi%a'i6n a'tual, &ue, aun&ue +uy di,/'il de des'i,rar en detalle, eKiste un n1'leo real, a'onte'ido, -ist6ri'o, &ue $uede de,inirse, $or tanto, 'o+o salida de un estado de o$resi6n en el $a/s de E%i$to $or un %ru$o o $or %ru$os de se+itas &ue +s tarde ,or+arn la na'i6n de .srael. No se trata, $ues, de una 'r6ni'a a$oyada en do'u+entos -istorio%r,i'os ni del resultado de una investi%a'i6n 'ient/,i'a as3$ti'a, i+$ensable en la 3$o'a, $ara 'ontar las %lorias na'ionales de un estado en ,or+a'i6n, sino de la voluntad de bus'ar ba9o la su$er,i'ie ,eno+3ni'a del dato -ist6ri'o la pala%ra proftica: el contenido de la fe" bJ Para 'onse%uir este ob9etivo, el narrador se sirve de todas las mediaciones literarias &ue le o,re'e el +o+ento 'ultural en &ue es'ribe, desde la len%ua Gel -ebreoJ y el +odo de es'ritura Gno es lo +is+o es'ribir 'on un 'la+o &ue -a'erlo 'on un ordenadorJ -asta los diversos %3neros literarios de &ue dis$one. Sin duda uno de los +s a$tos $ara eK$resar lo &ue se nos &uiere de'ir es el mito: una narra'i6n $seudo-ist6ri'a, 'uya $retensi6n 'onsiste en ve-i'ular 'ontenidos te6ri'os &ue ata0en a las %randes $re%untas de sie+$re de una 'o+unidad 'on'reta. En nuestro 'aso, el +ito se -alla al servi'io de la eK$resi6n de la ,e? y as/ -ay &ue entenderlo, sin &ue ello obste en absoluto ni $ara ne%ar la anterior a,ir+a'i6n a'er'a de la autenti'idad nu'lear de la -istoria narrada, ni $ara de'larar i+$osible todo 'onta'to de la -istoria 'on la ,e. 'J Esto nos lleva a una 'on'lusi6n i+$ortante: historia $ fe, desde la $ers$e'tiva de la revelacin del Dios de 7es/s, se implican mutuamente" Es en la vida de los -o+bres y +u9eres de un tie+$o 'on'reto donde se -izo $resente, de +odo +isterioso $ero real y e,i'az, la voluntad divina de entrar en 'onta'to 'on la -u+anidad, y -a'erlo ta+bi3n de una +anera es$e'/,i'a. La le'tura de la vida a la luz de la ,e 'rea la 'on'ien'ia de ese +odo de revela'i6n de >ios. Su $uesta $or es'rito 'onstituye el es,uerzo de los autores de los libros b/bli'os, y el -e'-o de &ue se trate de la narra'i6n de eK$erien'ias eKisten'iales t/$i'a y $ro,unda+ente -u+anas es lo &ue $er+ite la ,usi6n de los -orizontes de sentido y el &ue nosotros $oda+os -allar -oy en los teKtos la +is+a $osibilidad de ,e &ue se en'uentra en su ori%en y en su le'tura 'onstante a trav3s de la -istoria. !. LA ES<R28<2RA L.<ERAR.A, 8R.<ER.= >E LE8<2RA. La estru'tura literaria del libro del EKodo, nos o,re'e el 'riterio de le'tura de su 'ontenido teol6%i'o. Sea 'ual sea la -istoria de la reda''i6n del libro del EKodo, nosotros nos en'ontra+os 'on una obra literaria elaborada y unitaria, $ese a las diversas ,uentes GJ, E, PJ de las &ue ya -e+os -ablado. Ello nos $er+ite Fy nos eKi%eF una le'tura ta+bi3n unitaria. Es de'ir, $res'indiendo de las tradi'iones, $artir de la 1lti+a reda''i6n, &ue entende+os 'o+o resultado ,inal de una voluntad 'lara de 'o+uni'a'i6n de 'ontenidos teol6%i'os es$e'/,i'os. <oda obra literaria res$onde a un $lan &ue el 1lti+o reda'tor -a elaborado $revia+ente y a $artir del 'ual or%aniza el +aterial de &ue dis$one.

A este +odo 'on'reto de or%aniza'i6n lo lla+a+os estructura literaria $ 'onsidera+os &ue a$orta un criterio decisivo de lectura &ue $er+ite se%uir de +anera $ro%resiva y %radual F'ate&u3ti'aF la asi+ila'i6n de las ideas &ue desea -a%a suyas el le'tor. a) 3structura del li%ro del N(odo, tal como la ha plasmado el /ltimo redactor: 1J Descripcin de una situacin l+mite, &ue es la o$resi6n del $ueblo en E%i$to G''. 1:(J: situa'i6n de .srael, na'i+iento e -istoria de Mois3s G1: J? $ro'eso de ,or+a'i6n de la 'on'ien'ia $ro,3ti'a de Mois3s: su na'i+iento es$iritual? eK$erien'ia 'u+bre ante la zarza ardiente y la 'o+uni'a'i6n del no+bre de >ios G!:(J. .) <roceso de li%eracin del pue%lo o$ri+ido 'o+o lu%ar de la eK$erien'ia de'isiva de su >ios G7:17J: $alabras y a''iones si%ni,i'ativas. Las $la%as G7:11J? la a''i6n si%ni,i'ativa $or eK'elen'ia y su $erviven'ia en la -istoria de la $as'ua G1 :1!? 1"J? narra'i6n de la salida de E%i$to? a''i6n si%ni,i'ativa: $aso del +ar Ro9o G1(,7:!1J? Ci+no $o3ti'o de a''i6n de %ra'ias G17,1: 1J. 0) 3l camino por el desierto: $roble+as y di,i'ultades? el +iedo a la libertad G1":1#J. (J Centro literario del li%ro: la primera alian#a G19: (J: narra'i6n de la teo,an/a del Sina/ y 'ontenido de la alianza? $ri+era ley del 'ulto: el rito, a''i6n si%ni,i'ativa destinada a $er$etuar la +e+oria de la libera'i6n G 7:!1J. 1) Degunda alian#a G! :(NJ: narra'i6n del $e'ado y renova'i6n de la alianza G! :!(J? la se%unda ley del 'ulto G!7:(N,!!J. 2) 3p+logo: La $resen'ia del Se0or 'on su $ueblo, %arant/a del ,uturo G(N,!(:!#J %) Los grandes temas" El anlisis de esta estru'tura a$orta los %randes te+as &ue el autor &uiere $oner a la 'onsidera'i6n de los le'tores: 1J De la opresin a la li%ertad: no -ay 'orre'ta 'o+$rensi6n del ser de >ios sin lu'-a $or la libertad de las 'ondi'iones o$resoras $ para la 9usti'ia y la solidaridad. .) 3l proceso de formacin de la conciencia del profeta" 0) 3l esquema-%ase de la historia de la salvacin: $alabra y a''i6n si%ni,i'ativa en el es$a'io y el tie+$o &ue, $er$etuados $or la +e+oria 'ultual, se 'onvierten en $untos de re,eren'ia $ara la le'tura 'reyente de la realidad y $er+iten la 'onstru''i6n del reino de >ios a&u/ y a-ora. (J La alian#a entre Dios $ el pue%lo, ori%en y ,unda+ento de la realiza'i6n del $roye'to salvador:liberador de >ios. 1) 3l proceso de creacin de la conciencia li%re: la 'risis y su solu'i6n desde el ,uturo de >ios. La solidaridad y la 9usti'ia, 'ondi'iones de $osibilidad $ara la 'onstru''i6n de un ,uturo ,eliz. 2) La meta del proceso li%erador: la tierra $ro+etida? el $a $ el todav+a no &ue dina+iza la -istoria y la 'onvierte en -istoria de la salva'i6n. II. Mo2entos catequticos 2s i23ortantes A la luz de este -ilo 'ondu'tor &ue o,re'e al le'tor la estru'tura literaria del libro del EKodo, $ode+os 'on'retar, en un es,uerzo de s/ntesis, los +o+entos 'ate&u3ti'os +s i+$ortantes y al%unas orienta'iones +etodol6%i'as $ara la 'ate&uesis del EKodo, aun&ue estas las abordare+os en el a$artado .... 1. LAS .>EAS:52ER;A >E LA <E=L=IVA >EL EU=>=. a) La e(periencia de Dios" >i,/'il+ente $ode+os 'a$tar -oy toda la novedad &ue su$one, en el 'onteKto de enton'es, la $resenta'i6n de un >ios &ue se +ani,iesta de'idida+ente a ,avor del d3bil y del -u+illado. En un a+biente 'ultural en &ue la reli%i6n 'ae de lleno ba9o el 'ontrol del $oder $ol/ti'o Gbasta re'ordar el .+$erio e%i$'io o los &ue se van su'ediendo en la zona de Meso$ota+iaJ, su$one una aut3nti'a revolu'i6n. El >ios de .srael tiene un lu%ar $rivile%iado donde se realiza su auto+ani,esta'i6n: la lu'-a $or salir de la o$resi6n. 2na o$resi6n, ade+s, nada ro+nti'a ni es$iritual, sino estri'ta+ente e'on6+i'a, so'ial y $ol/ti'a 'on todas sus 'onse'uen'ias. En este sentido, la des'ri$'i6n del estado en &ue se en'uentran los israelitas, $las+ada en los $ri+eros vers/'ulos del libro del EKodo GEK 1,1: J, in'luidas las +edidas ado$tadas $or la ad+inistra'i6n e%i$'ia, no o,re'en des$erdi'io: 'onveniente+ente tradu'idas, re,le9an la a'titud de 'ual&uier siste+a estatal &ue bus'a $or en'i+a de todo +antener so+etida la $obla'i6n. >esde esta $ers$e'tiva, el teKto siste+atiza algunos principios &ue servirn de $unto de re,eren'ia 'r/ti'o a 'ual&uier teolo%/a $osterior y a la 'ate&uesis. Son los si%uientes:

F En el seno del es&ue+a o$resor:o$ri+ido, >ios se de'anta sin $aliativos en ,avor del $obre y del +ar%inado: del &ue su,re la o$resi6n. En 'onse'uen'ia, 5am)s podr) 5ustificarse, en no+bre del >ios del EKodo, una religin que no sea, en /ltima instancia, li%eradora del su9eto y del 'ole'tivo. La reli%i6n $ol/ti'a, entendida 'o+o el 'i+iento &ue 'o-esiona una deter+inada ,or+a de do+inio y su+isi6n de unos sobre los otros, +uere 'on el 5ara6n en las a%uas del +ar Ro9o. Pero -ay +s: el conocimiento del Dios de !srael, base $ara la ad-esi6n a la ,e, nacer) en el seno de la lucha por salir de la opresin" 4 .+$ortan'ia es$e'ial reviste la comunicacin del nom%re a Mois3s, en la e(periencia de la #ar#a ardiente" 9Jo so$ el &ue soyA no $uede ser entendido 'o+o la eK$resi6n de un 'ontenido +eta,/si'o &ue identi,i'a a >ios 'on el Ser de la ,iloso,/a $osterior. Cay &ue 'o+$renderlo 'o+o una a,ir+a'i6n eKisten'ial &ue 'olo'a a >ios sie+$re +s all de toda realiza'i6n -u+ana 'on'reta $or ne'esaria+ente i+$er,e'ta. @Bo soy vuestro ,uturoA o @Bo soy el &ue va siendoA, si%ni,i'ar/a esta di+ensi6n inasible de la auto+ani,esta'i6n de >ios. El >ios de la libertad es el >ios &ue se da a 'ono'er en la eK$erien'ia dolorosa, a+bi%ua, nun'a $er,e'ta del todo, de la lu'-a $or la libera'i6n. E >e este +odo, el >ios 'reador Evida de la vida, de a'uerdo 'on la a$orta'i6n del libro del I3nesisF, &ue se -a +ani,estado a los $atriar'as, asu+e a-ora una nueva 'ara'ter/sti'a &ue 'ul+inar $re'isa+ente en la 'ruz de Jes1s de Nazaret: el Dios li%re que ha%la a la humanidad para hacerla a su ve# li%re" La tierra prometida, sa'ra+ento del reino de >ios, asu+e el significado del pro$ecto humani#ador $ro$uesto $or >ios a .srael: un $ueblo libre, una so'iedad de -er+anos, 'uyas rel'iones so'iales y $ol/ti'as eK$resan a los o9os de las na'iones el ser de su >ios. bJ La pascua: el $aso de la servidu+bre al servi'io 'o+o un proceso superador del miedo a la li%ertad" No -ay duda de &ue el libro del EKodo es $ro,unda+ente realista: el anlisis &ue o,re'e de las vi'isitudes del 'a+ino &ue 'ondu'e -asta la tierra $ro+etida resulta es$e'ial+ente ale''ionador. Presenta una idea nada idealizada de los intereses, +uy a ras de tierra, del $ueblo al &ue >ios desea liberar. La +ez&uindad, la trai'i6n, las resisten'ias a la solidaridad, el +iedo, la violen'ia y el ren'or son otros tantos no+bres de lo &ue $uede lla+arse la %ran di,i'ultad $ara el 3Kito del $ro'eso liberador: el +iedo a la libertad. Este es el %ran $e'ado 'ontra el >ios &ue se +ani,iesta en el $ro'eso del trnsito G$as'uaJ de la servidu+bre al servi'io y a la ,raternidad. El %ran si%no de la 'ena $as'ual GEK 1 :1!J, la %esta del $aso G$as'uaJ del +ar Ro9o GEK 1(J, inter$retado en 'lave de ,e $or el 'nti'o de Mois3s GEK 17J, y la $resen'ia 'ontinuada del Se0or de la libertad en la nube y la 'olu+na de -u+o GEK 1!, J, son otros tantos +o+entos teol6%i'os al servi'io de una idea 'entral: Dios, manifestado como la fuer#a que movili#a a la persona $ al colectivo hacia la consecucin de la li%ertad" >e tal +anera, &ue el re'uerdo de la +e+oria viva de los -e'-os narrados 'onstituir el n1'leo ,uerte de la reli%i6n de .srael. La su$era'i6n del +iedo, de la tenta'i6n del tener 'o+o %arant/a de la 'o-esi6n so'ial, y de la violen'ia 'o+o +edio +s e,i'az $ara la 'onse'u'i6n de los ,ines $ro$uestos, estru'tura un $ro'eso $eda%6%i'o di,/'il y 'o+$li'ado, a trav3s del 'ual el >ios de .srael 'onstruye la 'on'ien'ia 'ole'tiva ne'esaria $ara lle%ar a ser $ueblo de >ios: el sa'ra+ento del Reino. Al +is+o tie+$o, la solu'i6n de 'ada una de las 'risis desde el ,uturo abierto $or la ,e, $ro$or'iona una le''i6n ,unda+ental $ara la -istoria, a la luz de la $as'ua: nada interesante se reali#a sin la mediacin de la crisis" <oda 'risis su$one una dura $rueba $ara la ,e en la realiza'i6n de la $ro+esa. S6lo su solu'i6n, a la luz de la eK$erien'ia $as'ual, a'er'a la realidad a la $ro+esa. >e este +odo, $aso a $aso, d/a a d/a, la eK$erien'ia del EKodo se abre 'a+ino, en el seno de una -istoria sie+$re o$a'a, a la $resen'ia o$erativa y e,i'az de >ios. c) La ?lian#a" Los 'a$/tulos 19: ( ,or+an el centro literario del li%ro del 3(odo" Son, $or tanto, su centro teolgico: eK$resan la idea:,uerza ,unda+ental, al servi'io de la 'ual se

-alla el resto de la narra'i6n. En esta eK$erien'ia 'ul+inante se $ro$onen al le'tor los e5es constitutivos de la religin del pue%lo elegido" >ios no se 'on,or+a 'on una interven'i6n soberana, inte+$oral y de una vez $or todas, a la -ora de 'onstruir el +odelo de ,eli'idad 'on'reto &ue $uede -a'er de la -u+anidad entera un aut3nti'o $ara/so. Pro$one un tra%a5o en cola%oracin" Muy en 'onsonan'ia 'on la a,ir+a'i6n de la alianza 'o+o lu%ar de +ani,esta'i6n de su ser, el >ios del EKodo bus'a la realiza'i6n de un $roye'to en el &ue am%os F3l y el $uebloFpuedan sentirse protagonistas 'on todas las 'onse'uen'ias, desde la libertad y la res$onsabilidad, 'ada uno 'on una tarea es$e'/,i'a y 'o+$le+entaria. A Dios le 'orres$onde la iniciativa gratuita &ue salva y libera $or eK'lusiva de'isi6n de su +iseri'ordia, la propuesta de un cdigo ti'o 'a$az de resolver las 'ontradi''iones in-erentes a la naturaleza -u+ana y el mantenimiento de la promesa ,rente a la deses$eranza y el 'ansan'io de unas %entes eK'esiva+ente $ro'lives a la b1s&ueda del /dolo. En el otro eKtre+o, al pue%lo >ios le $ide &ue 'u+$la su $arte en el 'ontrato: llevar a la pr)ctica la promesa, 'onstruir un estilo de vida colectivo &ue la trans$arente, $ vivir a%ierto al amor filial -a'ia 3l. Sobre todo, a trav3s de la +edia'i6n del 'ulto, eK$resi6n $rivile%iada de esta rela'i6n, 1ni'a en la -istoria, entre >ios e .srael. >e a-/ &ue o'u$e un lu%ar tan i+$ortante el Cdigo de la alian#a $ la abundante legislacin cultual &ue la a'o+$a0a GEK 7:!1J: el 'on9unto de orienta'iones y $re'e$tos destinados a $osibilitar unas rela'iones so'iales 'o-erentes 'on la alianza GEK N, F !,19J. 2na 'osa es $re'iso subrayar: la %ase de la alian#a, su 'ondi'i6n de $osibilidad, es la fidelidad de un Dios &ue se 'o+$ro+ete 'on su o+ni$oten'ia $ de un pue%lo &ue asu+e la res$onsabilidad de vivir de a'uerdo 'on lo $a'tado. Las nu+erosas re,eren'ias b/bli'as a la $arte &ue le 'orres$onde a >ios en el +anteni+iento de la alianza, sobre todo en el libro de los Sal+os, $one de +ani,iesto la sensi%ilidad des$ertada $or una actuacin tan inslita del Se0or &ue se revela en el Sina/. 8onstituye este as$e'to uno de los m)s originales $ ricos en 'onse'uen'ias teol6%i'as de la religin %+%lica" >e -e'-o, la ,idelidad de >ios se o,re'e 'o+o %arant/a su$re+a a la realiza'i6n de la $ro+esa: 'on realis+o 'ruel, el libro del EKodo narra $ro,usa+ente la $ri+era in,ra''i6n del $a'to $or $arte del $ueblo. B +uy $o'o tie+$o des$u3s de &ue se -aya rati,i'ado sole+ne+ente GEK ! :!(J. El es&ue+a: propuesta divina-asentimiento del pue%lo-ruptura-nueva propuesta divinarenovacin del pacto, ser el entra+ado &ue sostendr la -istoria entera de .srael y servir de base literaria $ara la elabora'i6n del libro de los Jue'es, $or e9e+$lo. Lo +is+o $odr/a de'irse de la 'r/ti'a $ro,3ti'a a la situa'i6n 'on'reta de 'ada nueva 3$o'a -ist6ri'a. 2na vez +s, y sie+$re, la misericordia de Dios ser) m)s fuerte &ue la tendencia mi(tificadora de !srael" J la ,idelidad de >ios se +ostrar real+ente ili+itada 'uando, en el EKodo de,initivo, dese+bo&ue en el I6l%ota. . ME>.A8.=NES C.S<RR.8AS = ELEMEN<=S >E LA PE>AI=IVA >E >.=S. Para 'o+uni'ar su $roye'to salvador y liberador, >ios se sirve de +edia'iones -ist6ri'as. @Ja+s -a visto nadie a >iosA G1Jn (,1 J. Esta a,ir+a'i6n ,unda+ental de la eK$erien'ia reli%iosa, tanto del Anti%uo 'o+o del Nuevo <esta+ento, &ueda rati,i'ada $or el +is+o $roye'to divino, &ue se 'o+uni'a a la -u+anidad sie+$re a trav3s de mediaciones histricas, &ue 'ul+inarn en la en'arna'i6n del Ci9o de >ios. Por ello, tan i+$ortante 'o+o la e(presin de las grandes ideas teolgicas, &ue a'aba+os de rese0ar, es la re,leKi6n de los autores del libro del EKodo, a'er'a del instrumental pr)ctico &ue $osibilita su realiza'i6n en la vida 'otidiana y, de este +odo, a'er'a la realidad a la $ro+esa. 2na 'ara'ter/sti'a deY la reli%i6n b/bli'a, &ue la distin%ue de todas las restantes de su 3$o'a, es el papel atri%uido a la memoria, entendida como actuali#acin de la /nica realidad capa# de convertir a la humanidad en reino de Dios" Me+oria &ue no se identi,i'a 'on el re'uerdo &ue $er+ite revivir las %randes %estas na'ionales, sino &ue 'onsiste en la $osibilidad de sumergirse, a trav3s de la $alabra y el %esto 'ultual, en la misma e(periencia &ue se -alla en los or/%enes de la $alabra es'rita. 8uriosa+ente se trata sie+$re de una $alabra subversiva: a&uella &ue ata'a las ra/'es de la in,idelidad,

$oniendo de +ani,iesto la +entira &ue 'onvierte en /dolo al >ios vivo y verdadero. B $or eso +is+o eKi%e la 'onversi6n de las 'ostu+bres en la l/nea 'onservada y trans+itida $or la $alabra +is+a. Leer el libro del QKodo su$one, $ues, superar la ancdota &ue lo en'ierra en el $asado re+oto de un $ueblo 'on'reto $ de5arse 5u#gar por el contenido que vehicula" Su$one to+ar nota de todas las o$resiones de 'ada -oy en la -istoria $ emprender el camino de li%eracin &ue en sus $%inas se des'ribe. Esta +e+oria re$resenta el -orizonte de toda le'tura del teKto. a) 3l profeta" Es la +edia'i6n antro$ol6%i'a. El $ro,eta es el verdadero +ediador entre el >ios ine,able, tras'endente, inabar'able, y el $ueblo. En este 'aso, la des'ri$'i6n de la ,i%ura de Mois3s, sin duda la +s %rande de todas las &ue van a$are'iendo en el 'urso de la tradi'i6n b/bli'a, o,re'e los ele+entos esen'iales &ue $er+itirn a la $osteridad tener un punto de referencia cr+tico $ara distin%uir el aut3nti'o $ro,eta del &ue se -a $uesto al servi'io del /dolo y del $oder. %) La le$ $ la institucin cultual" Se trata de la +edia'i6n so'iol6%i'a. La ley es un 'on9unto siste+ti'o de valores y $autas de 'o+$orta+iento &ue $er+iten 'on'retar en toda 'ir'unstan'ia el estilo de vida y de rela'io nes so'iales 'a$a'es de 'onvertir a un $ueblo en el $ueblo de >ios. >esde esta +is+a $ers$e'tiva, la institu'i6n del 'ulto re$resenta el universo si+b6li'o 'reador de una 'on'ien'ia 'ole'tiva, 'a$az de des'ubrir el sentido de la -istoria en 'lave de salva'i6n. c) La pala%ra $ la accin significativa" El >ios de .srael se identi,i'a 'on la $alabra trans+itida $or la tradi'i6n del $ueblo. Esta $alabra es narra'i6n de las a''iones de >ios en el es$a'io y en el tie+$o -ist6ri'os? de a&uellas a''iones &ue -an 'a+biado la realidad en la dire''i6n del ,uturo de >ios. >esde las $la%as GEK H,#E11,1NJ, $asando $or las %randes %estas de la $as'ua y el $aso del +ar Ro9o G1(,17:!1J -asta lle%ar a la des'ri$'i6n de las 1lti+as $alabras &ue 'uentan la $resen'ia 'onstante de la nube 'o+o si%no de la $resen'ia del Se0or en su $ueblo, el libro del EKodo $er+ane'e ,iel a este doble +o+ento de la revela'i6n: la pala%ra &ue se0ala el sentido de la a''i6n y la accin &ue +uestra la verdad y la e,i'a'ia de la $alabra. d) Las se6ales de identidad del pue%lo de !srael" .srael est lla+ado a ser en el seno de las na'iones, $or vo'a'i6n y de'isi6n libre de su >ios, el sacramento de la presencia activa, efica# $ operativa del De6or en su deseo de reconstruir el para+so" Por eso $osee un 'on9unto de notas di,eren'iales &ue le 'onvierten en un 'ole'tivo 1ni'o. A trav3s de estas se0ales de identidad se 'rea la 'on'ien'ia 'ole'tiva de pertenecer a Dios de manera mu$ especial $, en 'onse'uen'ia, de participar en una misin &ue le sobre$asa y a la 'ual debe su$editar toda otra $retensi6n so'io$ol/ti'a o 'ultural. El libro del EKodo estable'e las bases teol6%i'as de esta di,eren'ia'i6n, en 'ontinuidad 'on lo &ue se -a di'-o ya en el libro del I3nesis $or lo &ue -a'e re,eren'ia a la 'ir'un'isi6n, +ientras &ue 'on'entra su aten'i6n en lo re,erente al sa'erdo'io, al 'ulto y a la <or. e) 3l li%ro del 3(odo en la memoria del pue%lo de !srael" La eK$erien'ia del EKodo $er+ane'er en la +e+oria 'ole'tiva de .srael 'o+o el tiempo original, la poca de la creacin de !srael, 'o+o el I3nesis da 'uenta de la 'rea'i6n del +undo y de la -u+anidad en %eneral. Por eso ser el punto de referencia constante a la -ora de todas las re,or+as &ue el 'ansan'io de la -istoria -arn ne'esarias una y otra vez: los profetas re'ordarn 'onstante+ente la alian#a 'o+o n1'leo 'onstitutivo del ser de .srael. B a su luz $lantearn sus 'r/ti'as y arti'ularn sus $ro$uestas. A $artir del e(ilio, el nuevo EKodo, rele'tura en 'lave a'tualizada del $ri+ero, 'onstituir la eK$resi6n de la es$eranza +altre'-a, $ero ,ir+e, del resto ,iel a su Se0or. En los +o+entos 'r/ti'os de las 'risis $oseK/li'as, los sa%ios bus'arn desentra0ar las le''iones 1tiles $ara su $resente &ue se -allaban i+$l/'itas en las tradi'iones del EKodo. B la apocal+ptica 'entrar en la eK$e'ta'i6n de un se%undo Mois3s Eel Pro,eta &ue -a de venirE la $re$ara'i6n in+ediata de los tie+$os +esini'os. Por eso, tanto en la narrativa como en la literatura

sapiencial $ lit/rgica Ebasta leer el libro de los Sal+osE la re,leKi6n sobre el libro del EKodo o'u$a un lu%ar 1ni'o y desta'ado. f) 3l li%ro del N(odo en los evangelios" Siendo as/ las 'osas, no resulta nada eKtra0o &ue los $ri+eros autores 'ristianos, a$oyndose sin duda en sus +is+as $alabras -ist6ri'as, vean en 7es/s muerto $ resucitado la reali#acin definitiva de las promesas arti'uladas en torno a la alian#a del Dina+" Los sinpticos estru'turan el teKto de sus res$e'tivos evan%elios a $artir de la narra'i6n de un via9e E3KodoE de Jes1s, &ue de la Ialilea de los %entiles le 'ondu'e -asta Jerusal3n $ara sellar all/ una alian#a definitiva e inque%ranta%le entre su >ios y la -u+anidad entera. Por otra $arte, son +u'-as las alusiones teKtuales i+$l/'itas en el teKto, &ue identi,i'an a Jes1s 'on el nuevo Moiss $ lo $resentan 'o+o el <astor definitivo, enviado a su $ueblo $or el >ios de la libertad. Para 'itar un solo e9e+$lo: el ser+6n de las bienaventuranzas GMt 7J o,re'e una rele'tura 'lara, en la nueva 'lave a$ortada $or la resurre''i6n de Jes1s, del +o+ento 'ul+inante de la -istoria de .srael: la alian#a del Dina+" 3l evangelio de 7uan, sin renun'iar al es&ue+a del via9e 'o+o +o+ento estru'turador &ue lo asi+ila a los sin6$ti'os, a0ade todo un 'on9unto de s+m%olos directamente conectados 'on la eK$erien'ia de .srael en el desierto" >esta'a, entre otros, el del a%ua y la +en'i6n de las %randes ,iestas 'elebradas en Jerusal3n, todas re+e+oradoras de las %estas de la salida de E%i$to. 8on ello, los evan%elistas estable'en las %randes ideas:,uerza del libro del EKodo 'o+o un $ri+er -orizonte -er+en3uti'o:inter$retativo &ue $er+ita entender en toda su $ro,undidad la novedad $resente e- Jes1s de Nazaret. B lo de,inen 'o+o Mes+as li%erador de !srael $ de la humanidad" Se 'ierra as/ el '/r'ulo ini'iado en la eK$erien'ia del desierto 'o+o lu%ar $rivile%iado de la eK$erien'ia de >ios 'on los -o+bres. III. $l.unas 3istas 2etodol-.icas 3ara la catequesis .ntente+os a$ortar al%unas orienta'iones +etodol6%i'as &ue ayuden a realizar la 'ate&uesis sobre el EKodo. Adverti+os, sin e+bar%o, &ue nos ,i9a+os tanto en la catequesis de iniciacin cristiana, es$e'ial+ente en la &ue $re$ara a la 'on,ir+a'i6n E entre los 1( y 1# a0osE G', >I8 "!:"#? .8 "9:11NJ, 'o+o en la catequesis reiniciatoria, &ue re'u$era a 96venes y a adultos $ara una viven'ia adulta de la ,e G', .8 1 (:1!!J. Por tanto, en estas $istas $r'ti'as no nos ,i9a+os en la lla+ada catequesis permanente o educacin permanente de la fe G', >I8 "9:H J. 1. EL >.=S >E LA RE)ELA8.RN 8R.S<.ANA. Nos $re%unta+os: SPui3n es el >ios de la revela'i6n 'ristianaT S86+o se nos revela a s/ +is+oT 8on ,re'uen'ia los 'reyentes esta+os satis,e'-os de -aber re'ibido de %oca de 7es/s &ui3n es >ios $ara nosotros: @LJes1sM le di9o a Mar/a Ma%dalena: _Anda y di a +is -er+anos &ue +e voy 'on +i Padre y vuestro Padre, 'on +i >ios y vuestro >ios_A GJn N,1HJ. Pero durante su vida $1bli'a ya nos -ab/a di'-o: @)osotros orad as/: Padre nuestro &ue ests en el 'ielo...A GMt ",9:17J. @Sed $er,e'tos, 'o+o vuestro Padre 'elestial es $er,e'toA GMt 7,(#J. @)uestro Padre 'elestial ya sabe &ue ne'esitis todo esoA GMt ",! J. B esta revela'i6n nos lleva a %ozarnos de nuestra rela'i6n ,ilial 'on >ios. Sin e+bar%o, esta viven'ia de >ios 'o+o Padre, la +s radi'al a la eK$erien'ia 'ristiana, no $uede os'ure'er otros ras%os ,unda+entales del >ios revelado, &ue ,ueron +ani,estndose ya desde el Anti%uo <esta+ento. Mois3s se encontr 'on el Dios de los padres desde una $ro,unda eK$erien'ia reli%iosa eK$resada $or la #ar#a ardiente GEK !,1: "J, y lo des'ubre 'o+o el Dios li%erador del hom%re" B esta revela'i6n se ,ue reiterando, 'onsolidando y +atizando a trav3s de 'ada uno de los acontecimientos li%eradores en &ue Mois3s sinti6 la $resen'ia de Bav3: @Bo estar3 'onti%oA GQK !,1 ? (,1 :17J.

A lo lar%o del EKodo, &ue entre los biblistas abar'a desde la salida de E%i$to -asta las $uertas de la tierra de la $ro+esa GEKodo, Lev/ti'o, N1+eros y >euterono+ioJ, el >ios de .srael se ,ue revelando es$e'ial+ente en sus acciones a favor de su pue%lo" Ms &ue de'ir quin es en s+ mismo, >ios +ani,iesta @&ui3n &uiere ser $ara los -o+bresA GJose$ )ivesJ, 'o+o $uede $er'ibirse en el si%uiente 'uadro sin6$ti'o. As/ $ues, el 'ono'i+iento del >ios de .srael, base $ara la ad-esi6n a la ,e, va na'iendo en el seno de la lu'-a $or salir de la o$resi6n, y los su'esivos a'onte'i+ientos van des'ubriendo su identidad y le van $ro$or'ionando nuevos no+bres. Esta es la pedagog+a divina y este es, 'onse'uente+ente, el re'urso pedaggico catequtico $ara 'ono'er y dar a conocer o anun'iar la misericordia entra6a%le del >ios revelado, &ue lle%ar a su 'enit 'uando 3l +is+o, 'on entra0as $aternales, env/e al Ci9o 1ni'o y $redile'to a sus -i9os eKtraviados, y $or 3l des'ubra+os lo +u'-o &ue >ios -a -e'-o $or nosotros.

. A8<2AL.;A8.RN >E LA EUPER.EN8.A >E 5E >EL EU=>=. <ratare+os de res$onder a-ora a la si%uiente $re%unta: S'6+o a'tualizar en nuestro tie+$o la eK$erien'ia de ,e del EKodoT a) 3l (odo, hecho histrico de !srael, paradigma veterotestamentario del pro$ecto de li%eracin integral de Dios respecto de todos los pue%los de la humanidad" La li%eracin es 'lara+ente un te+a &ue atraviesa toda la 4iblia? un te+a 'entral en la -istoria de la salva'i6n. B el lugar $ri+i%enio del Anti%uo <esta+ento en &ue a$are'e des'rita la libera'i6n es el li%ro del 3(odo" Es el punto de referencia testimonial de +ayor relevan'ia, donde se nos revela una libera'i6n &ue ir desarrollndose a $artir de la eK$erien'ia $as'ual del $ueblo -ebreo. Para los israelitas, el @>ios de los PadresA, de &uien les -abla Mois3s, ser el Dios li%erador, &ue los sa'a de la opresin socioeconmica de los e%i$'ios? a $artir de esta libera'i6n -ist6ri'a, ellos irn des'ubriendo la rique#a siempre ma$or de su Dios $ la plenitud siempre ma$or de la salvacin-li%eracin"

En e,e'to, los israelitas tuvieron 'on'ien'ia de &ue >ios los -ab/a a'o+$a0ado en la aventura liberadora de la o$resi6n de E%i$to o,re'i3ndoles el don de la libertad? $ero ,ueron 'ayendo en la 'uenta a lo lar%o del desierto y de su estan'ia en la tierra $ro+etida G$ro$uesta divina:asenti+iento del $ueblo:ru$tura:nueva $ro$uesta divina:renov'i6n del Pa'toJ, de &ue ellos ne'esitaban, ade+s, una salva'i6n y libera'i6n +s radi'al: la del $ro$io $e'ado, la de la autosu,i'ien'ia y la des'on,ianza en >ios. Por eso, el EKodo 'onstituye, a la vez, una li%eracin socioeconmica $ religiosa" Ms a1n, @si >ios sa'a a su $ueblo de una dura es'lavitud e'on6+i'a, $ol/ti'a y 'ultural, es 'on +iras a -a'er de 3l, +ediante la alianza en el Sina/, un reino de sacerdotes $ una nacin santa GEK 19,"J. >ios &uiere ser adorado $or -o+bres libres... G'on unaJ libertad en $lenitud, &ue no $uedeGnJ en'ontrar +s &ue en la 'o+uni6n 'on su >iosA ". Pues bien, -oy, $ueblos enteros de nuestra tierra, so+etidos a las in9usti'ias de unos $o'os, a %uerras inter+inables y al subdesarrollo $er+anente, lu'-an 'on todas sus ener%/as $or su$erar estos +ales &ue los 'ondenan a &uedar al +ar%en de la vida G', EN !N:!1J. La %esta del EKodo es el paradigma o acontecimiento paradigm)tico veterotesta+entario del <ro$ecto de li%eracin integral, &ue >ios -a 'on'ebido para todos los pue%los de la humanidad" Por eso, >ios si%ue y se%uir siendo un Dios li%erador $ara todos los $ueblos de la tierra, &ue son su /nico pue%lo" La libera'i6n del EKodo si%ue su +ar'-a -oy, y es $re'iso 'olaborar en ella. Pero esa li%eracin integral 4so'ioe'on6+i'a, 'ultural y reli%iosaE -a lle%ado a su $lenitud en la pascua de Cristo, el Ci9o $redile'to del Padre y el Se0or, +ediante su +uerte y resurre''i6n, &ue libera a todo -o+bre y +u9er, en'u+brndolos a la 'ate%or/a de -i9os y -er+anos en 'o+uni6n 'on 3l. @El EKodo, la alianza... al'anzan su $leno si%ni,i'ado sola+ente en 8ristoA GL8 (9J. En este sentido la libera'i6n de 8risto: 1J purifica los pecados del 'oraz6n y nos 'o+uni'a su Es$/ritu de libertad G', L8 7HbJ, y J nos lleva a cola%orar 'on la .%lesia en su de%er de anun'iar la libera'i6n a +illones de seres -u+anos, de ayudar a &ue naz'a esta libera'i6n, de dar testi+onio de ella y de -a'er &ue sea total G', EN !N? ', L8 7HJ. 2na 'ate&uesis de ini'ia'i6n o de reini'ia'i6n 'ristiana sobre el EKodo debe conmover $ marcar la sensi%ilidad de los $arti'i$antes en esa doble di+ensi6n liberadora de la salva'i6n de 8risto: liberar de a'titudes $e'a+inosas y liberar a $ersonas 'on'retas y a $ueblos enteros de situa'iones in9ustas y des-u+anizadoras, ,ruto de a'titudes de $e'ado;. bJ 3l 3(odo, hecho histrico $ situacin interior de toda persona, incluso cre$ente" El a'onte'i+iento del EKodo es la aventura -ist6ri'a de un $ueblo es'lavo, so+etido e in'a$az de redi+irse a s/ +is+o, &ue $or la 'ondes'enden'ia +iseri'ordiosa y todo$oderosa de >ios sale, 'on %ran su,ri+iento, 'a+ino de la libertad 'on la %enerosa 'olabora'i6n de un mediador ,iel a Bav3: Mois3s. Pues bien, el bino+io esclavitudli%ertad es, ade+s, una di+ensi6n de lo &ue 'ada $ersona vive en su interior: una eK$erien'ia G3ti'aJ $ro,unda de la $ersonalidad de todo ser -u+ano. 2na es$e'ie de i+$ulso o voluntad de poder nos es'laviza a las $ersonas y se +ani,iesta en las a'titudes &ue to+a+os ante las realidades 'readas 'on &ue nos en'ontra+os: el dinero GMt ", (J, el do+inio sobre los de+s GM' 1N,(1ss.J, el $la'er, la envidia y el odio GRo+ ",19? <it !,!J, la observan'ia literal de la ley GIl (,#ss.J, el +iedo a la +uerte GCeb ,1(:17J, a la &ue no nos atreve+os a +irar de ,rente y &ue ta$a+os 'on +u'-as 'osas... <odos &uere+os e intenta+os su$erar estas situa'iones o$resoras, $ero no en'ontra+os 'a+inos de su$era'i6n $er+anente. S86+o salir de estas situa'ionesT La e(periencia comunitaria $ revelada del (odo %+%lico nos da las claves $ara a$li'arlas a nuestra situacin personal: E <o+a+os 'on'ien'ia de nuestra situa'i6n de perdidos e incapaces de salvarnos por nosotros mismos, esto es, 'on'ien'ia de la $ro$ia autosuficiencia, &ue es nuestro $e'ado radi'al. No -ay verdadera 'onversi6n &ue no vaya a'o+$a0ada de este re'ono'i+iento

de nuestra a'titud de $e'ado. Esto es de9ar ya entrar a >ios en nosotros 'o+o luz y 'o+o ,uerza. E 8on esta luz y ener%/a so+os invitados Edesde la eK$erien'ia revelada del EKodoE a renun'iar a nuestra voluntad de independencia& a &ue 'onsinta+os en de9arnos %uiar $or >ios y a+ar $or 3l, esto es, &ue renun'ie+os a lo &ue 'onstituye el ,ondo +is+o de nuestra a'titud $e'a+inosa: la autosu,i'ien'ia. \El a't1a en nosotros y nosotros 'olabora+os 'on 3l] \No esta+os solos] E Enton'es es 'uando a$are'en 'a+inos donde no eKisten: en el +ar, en el desierto, en la +uerte... >ios va 'a+inando 'on nosotros y 'on la ayuda, &uiz, de al%1n +ediador o a'o+$a0ante, ve+os a,lorar signos de esa $resen'ia &ue en otro tie+$o $erdi+os o eli+ina+os de nuestra vida y &ue, nos abre a -orizontes de libertad no solitaria, sino solidaria: vivir en 'o+uni6n 'on los de+s. E As/ 'o+o el EKodo +ar'6 el verdadero na'i+iento del pue%lo de Dios 'o+o $ueblo 'reyente y liberado de es'lavitudes +ateriales y +orales, ta+bi3n nuestra e(istencia, esclavi#ada $or la voluntad de a'a$arar las 'osas s6lo $ara nosotros, nace de nuevo 'o+o una e(istencia li%re, 'on una li%ertad para servir a los de+s. B esta $ers$e'tiva, revelada ya en el Anti%uo <esta+ento, &ueda re,orzada a la luz del Nuevo <esta+ento 'on la salva'i6n en Cristo: @Cer+anos, vosotros -ab3is sido lla+ados a ser -o+bres libres..., serv/os unos a otros $or a+orA GIl 7,1!J, uno de los as$e'tos esen'iales del evan%elio de Jes1s G', L' (,1#J9. En lo &ue a'aba+os de eK$oner se $uede entender bien lo &ue de'i+os en la $ri+era $arte de nuestro art/'ulo en orden a a'tualizar el libro del QKodo: @8ada %enera'i6n tiene &ue 'onsiderarse a s/ +is+a 'o+o salida del 3KodoA G<ratado tal+1di'o <esahim 1N, 7J. E,e'tiva+ente, 'uando +ira+os la transformacin de nuestra vida $ersonal tal 'o+o la -e+os des'rito, enton'es nos apropiamos del si%ni,i'ado teol6%i'o:eKisten'ial de los a'onte'i+ientos narrados en el EKodo, $ues bus'a+os no s6lo conocer la -istoria de nuestra salva'i6n, sino $re,erente+ente e(perimentar aquello &ue, desde el $unto de vista de la ,e, esos a'onte'i+ientos significan, siguen diciendo, $ara nosotros -oy: &uien &uiera ser se%uidor de Jes1s, -a de pasar por la e(periencia de fe del 3(odo, de la +is+a +anera &ue Jes1s la eK$eri+ent6, sobre todo, en su $asi6n, +uerte y resurre''i6n. Nosotros, $or -abernos es'lavizado y estar ne'esitados de su libera'i6n. Jes1s, no $or -aber $e'ado, sino por ha%erse encarnado, $or -aber asu+ido nuestra nturaleza $ara liberarnos de nuestra 'ondi'i6n po%re $ pecadora $ 'ondu'irnos a la tierra de la libertad de los -i9os de >ios. El es el nuevo Moiss, nuestro Mes+as, resucitado $ li%erador, ho$" Adverti+os de nuevo &ue esta ,or+a de a'tualizar el QKodo en nuestra vida, tanto $ersonal 'o+o 'ole'tiva o so'ial, es a$li'able a la 'ate&uesis de adoles'entes G1(:1# a0osJ, de 96venes G19: 9 a0osJ y de adultos G!N:"7 a0osJ :. !. <ES<.M=N.=S A8<2ALES. L=S testi+onios de $ersonas &ue viven -oy en estado de (odo ayudan a des'ubrir la a'tualidad del EKodo b/bli'o. a) !mportancia del ?ntiguo estamento en la educacin de los cre$entes" Los 'ate&uistas: ani+adores de %ru$os de adoles'entes, 96venes y adultos suelen $res'indir de la -istoria de la salva'i6n del Anti%uo <esta+ento, $or&ue trata de -e'-os y de $ersonas &ue quedan demasiado le5os de la eK$erien'ia de los %ru$os de 'ate&uesis y resulta di,/'il realizar la inter$reta'i6n de los teKtos b/bli'os. Estos 'ate&uistas deben $onderar lo &ue el )ati'ano .., en su 'onstitu'i6n do%+ti'a Dei Cer%um, di'e a'er'a de la i+$ortan'ia del Anti%uo <esta+ento en la edu'a'i6n de los 'reyentes: @Los libros del Anti%uo <esta+ento, se%1n la 'ondi'i6n de los -o+bres antes de la salva'i6n estable'ida $or 8risto, +uestran a todos el conocimiento de >ios y del -o+bre y el modo como Dios, 9usto y +iseri'ordioso, trata con los hom%res" Estos libros, aun&ue 'ontienen ele+entos i+$er,e'tos y $asa9eros, nos ense0an la pedagog+a divina" Por eso los 'ristianos deben re'ibirlos 'on devo'i6n, $or&ue eK$resan un vivo sentido de

Dios, 'ontienen ense6an#as su%limes so%re Dios $ una sa%idur+a salvadora acerca del hom%re, en'ierran tesoros de oracin $ esconden el misterio de nuestra salvacin""" Aun&ue 8risto estable'i6 'on su san%re la nueva alianza G', L' ,!NJ, los libros /nte%ros del Anti%uo <esta+ento, in'or$orados a la $redi'a'i6n evan%3li'a, al'anzan y +uestran su $lenitud de sentido en el Nuevo <esta+ento G', Mt 7,1H? L' (, HJ y, a su vez, lo ilu+inan y lo eK$li'anA G>) 17:1"J. En e,e'to, en su 'olo&uio 'on los dis'/$ulos de E+a1s, Jes1s resu'itado da a entender el principio %)sico de interpretacin del Anti%uo <esta+ento: @Es ne'esario &ue se 'u+$la todo lo &ue est es'rito a'er'a de +/ en la ley de Mois3s, en los Pro,etas y en los Sal+osA GL' (,((J. @E+$ezando $or Mois3s y todos los $ro,etas, les inter$ret6 lo &ue sobre 3l -ay en todas las Es'riturasA GL' (, HJ. Le/do el Anti%uo <esta+ento a la luz del Nuevo, a&uel al'anza en este su pleno sentido $, a la vez, @lo ilu+ina y eK$li'aA G>) 1"J. bJ :tilidad catequtica de los testimonios actuales de 'reyentes a,ines a las e(periencias del 3(odo" Esta le'tura del EKodo, a'tualizada en nosotros desde la $as'ua de 8risto, se $uede realizar +s ,'il+ente a trav3s de testimonios actuales de cristianos &ue viven e(periencias afines al 3(odo, y &ue evo'an, a su vez, estas +is+as eK$erien'ias vividas $or 8risto, nuestro salvador resu'itado. Pro$one+os dos e9e+$los: una a'tualiza'i6n de 'ar'ter 'ole'tivo y otra de 'ar'ter $ersonal. F :na actuali#acin del N(odo de car)cter colectivo o social" 2n %ru$o de 'ate&uesis de adultos -a 'o+enzado a -a'er la 'ate&uesis sobre el Anti%uo <esta+ento, estudiando los persona5es +s sobresalientes del +is+o, y al%unos hechos i+$ortantes vividos $or ellos y $or todo el $ueblo de >ios. 3n dos sesiones se aborda el te+a: @Mois3s, el libertador: el EKodoA. <odos -an le/do Fantes de 'ada sesi6nF una breve introdu''i6n sobre el $ueblo -ebreo es'lavo en E%i$to, la ,i%ura de Mois3s Gsu na'i+iento, edu'a'i6n, -uida al $a/s de Madin, la lla+ada del Se0or, la de'isi6n de Mois3s a -ablar 'on el 5ara6n, la 'ena del 'ordero $as'ual, la -uida del $ueblo, el $aso del +ar Ro9o y el -i+no de vi'toria a Bav3J. Las sesiones se dedi'an, ,unda+ental+ente, a leer los te(tos 'o+o pala%ra de Dios" La $ri+era: EK ,1: 7: @Salvado de las a%uasA y el 'la+or del $ueblo a >ios? !,1:17: la zarza ardiente y la lla+ada de Mois3s: @Bo estar3 'onti%oA? 7,1:9 y : !: @>e9a salir a +i $uebloA? 1N,1:!: @As/ sabr3is &ue soy el Se0orA. La se%unda: EK 1 , 1:( : la 'ena $as'ual? +uerte de los $ri+o%3nitos? 1!,1H: : la nube y la 'olu+na de -u+o? 1(,1:!1: $aso del +ar \Estad ,ir+es]? 17,1: N: -i+no de vi'toria. 8ada teKto se comenta entre todos: se des'ubre el mensa5e &ue el teKto b/bli'o, ba9o la luz del Es$/ritu, va revelando. Se asi+ila en breves silen'ios de ora'i6n? se 'antan vers/'ulos de sal+os a$ro$iados a situa'iones 'ole'tivas: @El Se0or -a estado %rande 'on nosotros y esta+os ale%resA GSal 1 7,!J? @>ad %ra'ias al Se0or, $or&ue es bueno...A GSal 11H,1. 9J? vers/'ulos de los sal+os (!, H9, #(, 1!7, et'. =$ortuna+ente se $rovo'a la actuali#acin: SEn'ontra+os en nuestra vida, o en $ersonas de nuestro a+biente, situaciones colectivas dif+ciles, seme5antes a las eK$erien'ias de ,e vividas $or Mois3s o $or el $ueblo israelitaT Estos testi+onios de los $ro$ios $arti'i$antes 'on vivencias del 3(odo son ya una actuali#acin del EKodo b/bli'o. En 'ada 'aso se $uede de'ir: @\A-/ est a'tuando el Se0or]A. 2n momento de oracin ayuda a 'onte+$lar a%rade'idos el paso del De6or en la vida de una 'ole'tividad 'on'reta atribulada. La sesi6n 'on'luye 'on una a'la+a'i6n de a''i6n de %ra'ias o de alabanza al Se0or. Pero es en una tercera sesin 'uando se $uede a'tualizar m)s detenida e +ntegramente el a'onte'i+iento del EKodo en situaciones colectivas que inclu$en riesgos graves para la vida de las personas" Para ello se leen y se 'o+entan dos o tres testimonios de grupos o colectividades de $ersonas 'ristianas E$r6Ki+as o le9anasE 'on ras%os $are'idos a la eK$erien'ia del EKodo b/bli'o. Ce a&u/ un testi+onio 'on'reto:

@>urante +s de treinta a0os, el Pa/s vas'o y otras +u'-as 'iudades del Estado es$a0ol -an estado siendo azotadas $or la violen'ia terrorista de E<A o del Movimiento de li%eracin nacional vasco GMLN)J. <odo el $ueblo -a vivido lar%os a0os ate+orizado e ina'tivo. Ca'e unos veinte a0os se e+$ezaron a +over deter+inadas a%ru$a'iones de 'iudadanos y 'iudadanas, y alentaron a otros a +ani,estarse 'ontra la violen'ia etarra, reuni3ndose en silen'io durante un 'uarto de -ora en lu%ares $1bli'os, y en torno a una $an'arta 'on ,rases a ,avor de la $az, des$u3s de al%1n asesinato $er$etrado $or E<A. 2na de las 'ole'tividades +s desta'ada -a sido Kesto por la pa#, de +atriz 'ristiana. Pronto se si%ui6 la +is+a 'ostu+bre des$u3s de la +uerte de 'ual&uier etarra, 'on el ,in de o$onerse a la +is+a violen'ia de,ensiva desarrollada $or la autoridad de orden $1bli'o, y lu'-ar $or la desa$ari'i6n de toda violen'ia, a ,avor de una so'iedad vas'a de+o'rti'a, $lural y en $az. En $o'os a0os, los %ru$os de Kesto por la pa# se +ulti$li'aron. Los 'iudadanos y 'iudadanas constructores de la $az salieron a la 'alle. Ade+s, las +ani,esta'iones $or la $az se +ulti$li'aron y se -i'ieron +asivas. A $esar del $eli%ro de ir a 'ara des'ubierta, la 'iudadan/a vas'a -ab/a $erdido el +iedo. Ca'e al%unos a0os, el ( de 9unio de 19# , la Comisin diocesana de pa# $ reconciliacin 'onvo'6 a todos los +ovi+ientos a$ost6li'os, las 'o+unidades 'ristianas, aso'ia'iones 'at6li'as de adultos y a todos los adultos 'reyentes a una cele%racin comunitaria de la <ala%ra, en 4ilbao, en la bas/li'a de Nuestra Se0ora de 4e%o0a Gd/as des$u3s se 'onvo'ar/a otra $ara la 9uventudJ. La $az es, ante todo, un don de >ios y es $re'iso al'anzarla 'on la ora'i6n. Se 9untaron +u'-os +iles de 'reyentes. Las le'turas de la Palabra, el re'itado de los sal+os, las a'la+a'iones, los 'antos, los silen'ios de ora'i6n... ,ueron un %rito 'ontenido ante el Se0or de la $az y su Es$/ritu de 'o+uni6n y ,ortaleza. Al ,inal, antes del 'anto de 'lausura a la Madre de >ios de 4e%o0a, toda la asa+blea, al un/sono, $ronun'i6 este manifiesto-compromiso: 9?firmamos &ue el $roye'to de >ios sobre los -o+bres de todos los tie+$os es 'onvo'arnos a vivir 'o+o -er+anos ya en esta tierra: res$etando los dere'-os le%/ti+os de las $ersonas? 'ontribuyendo a trans,or+ar las estru'turas in9ustas &ue ,avore'en desi%ualdades y violen'ias, y de,endiendo 'on todos los +edios l/'itos el su$re+o don de >ios a 'ada -o+bre: la vida, 9unto 'on el dere'-o a desarrollarla en i%ualdad de 'ondi'iones 'on los de+s. 'econocemos, sin e+bar%o, &ue, 'o+o se%uidores de Jes1s, esta+os de+asiado distantes de sus a'titudes a ,avor del -er+ano -o+bre, y &ue 'on ,re'uen'ia en%rosa+os las ,ilas de los in9ustos y violentos y dis'ri+ina+os a las $ersonas. 'econocemos &ue +u'-os nos desentende+os de $arti'i$ar en instan'ias 'iviles donde se de'iden las l/neas de a''i6n a ,avor de una so'iedad +s 9usta y ,raterna y &ue, de -e'-o, $ara nosotros la vida de 'ada ser -u+ano no es la+entable+ente tan sa%rada e into'able 'o+o Jes1s lo $ro'la+6 y de,endi6. Por eso, 'on la ,uerza del Es$/ritu del Resu'itado, vivo entre nosotros, y unidos a nuestros $astores, declaramos &ue: 3stamos dispuestos a ali+entar en nuestros %ru$os y 'o+unidades la es$eranza, a ve'es +orte'ina, de &ue nuestra so'iedad, nuestro $ueblo vas'o, es 'a$az de lle%ar a la $az y a la re'on'ilia'i6n entre sus 'iudadanos. 3stamos dispuestos a sentirnos res$onsables de la ,alta de $az $or nuestra 'obard/a en a'tuar 'o+o +ediadores de re'on'ilia'i6n entre $ersonas en,rentadas. 3stamos dispuestos a to+ar en 'uenta los movimientos de no-violencia $ a $arti'i$ar en los $osi'iona+ientos de los +ovi+ientos 'iudadanos y %ru$os $ol/ti'os en sus a''iones a ,avor de la $az de nuestro $ueblo. 3stamos dispuestos a se%uir a nuestros $astores $ara 'onvertirnosen a%entes de re'on'ilia'i6n y a ser insistentes en la ora'i6n 'o+unitaria, 'onven'idos de &ue nuestra

$le%aria en 'o+1n se+brar a'titudes re'on'iliadoras entre las $ersonas de buena voluntadA?. 3l comentario actuali#ador del acontecimiento %+%lico se $uede $rovo'ar 'on estos interro%antes: 1J Esta situa'i6n $rolon%ada del Pa/s vas'o, vivida 'o+o se -a eK$uesto, Sen &u3 as$e'tos se $are'e a la eK$erien'ia del EKodoT \La eK$erien'ia de ,ondo del EKodo b/bli'o 'ontin1a dndose -oy] J SEn &u3 sentido $ode+os ase%urar &ue >ios est $resente en +edio de este 'on,li'to tan radi'alT >ios no 'a+bia de 'ostu+bres y -a $ro+etido estar con $ li%erar a los &ue su,ren o$resi6n G', EK !,H:9J. !J La situa'i6n dolorosa del $ueblo vas'o y de los &ue su,ren esta violen'ia, S&u3 tiene de 'o+1n 'on 8risto su,riente y abierto a la resurre''i6n G$asa9es evan%3li'osJ...T Esta tercera sesin a'aba en ,or+a de oracin comunitaria breve. En ella, el %ru$o de 'ate&uesis de adultos re'ono'e &ue $ara se%uir a Jes1s es $re'iso se%uir pasando $or la e(periencia del 3(odo" Pero 'on la 'onvi''i6n de &ue, en +edio del des'on'ierto y os'uridad del EKodo, l, el 'esucitado $ salvador, 'a+ina 'on nosotros 'o+o compa6ero de via5e, 'olaborando 'on nosotros a liberarnos de nuestras es'lavitudes +orales y +ateriales, y -a'iendo lo +is+o 'on los &ue 'a+inan 'on nosotros. En el ,ondo, y 'o+o conclusin de la es'u'-a de la $alabra de >ios, de los testi+onios a$ortados y de nuestros 'o+entarios, >ios nos lla+a a cam%iar al%unas de nuestras a'titudes: =de qu nos invita ho$ a convertirnos8 2na invo'a'i6n al Es$/ritu de ,ortaleza, de libertad y de re'on'ilia'i6n es un buen 'olo,6n de esta tercera sesin" F :na actuali#acin del N(odo de car)cter personal" En el se%undo e9e+$lo, el grupo de catequesis de adultos si%ue siendo el +is+o &ue se -a des'rito +s arriba. Las sesiones se dedi'an ta+bi3n a leer los te(tos de la pala%ra de Dios &ue all/ se eK$resan. El comentario de 'ada teKto se -a'e ta+bi3n entre todos, 'o+o se su%iere arriba, aun&ue los vers/'ulos de los sal+os sern +s a$ro$iados si se to+an de los si%uientes: @El Se0or es +i $astor, nada +e ,altaA GSal ,1 ss.J? @A'la+a al Se0or, tierra enteraA GSal 99,1ss.? 1N ? 11(? 1 N? 1 ? 1 ", et'J. La actuali#acin de los teKtos del EKodo se -ar/a +s bien en clave personal &ue 'ole'tiva: Sen'ontra+os en nuestra vida o en $ersonas de nuestro a+biente e(periencias de fe seme5antes a las de Mois3s o a las del $ueblo israelitaT Estos testi+onios de e(periencias de (odo de los +is+os $arti'i$antes son una actuali#acin del a'onte'i+iento, de +anera &ue se $uede de'ir en 'ada 'aso: \A-/ est a'tuando el Se0or] 2n momento de oracin ayudar/a a 'onte+$lar a%rade'idos el paso del De6or, -oy, en la vida de nuestros -er+anos, y $odr/a 'on'luirse 'on una a'la+a'i6n. Pero es ta+bi3n en una tercera sesin 'uando se $uede realizar la a'tualiza'i6n en la $ro$ia vida de los teKtos del EKodo m)s detenida $ glo%almente" Se leen y se 'o+entan dos o tres testi+onios de 'ar'ter individual de personas cristianas conocidas F desta'adas o nor+alesF en los &ue se des'ubren ras%os de la eK$erien'ia b/bli'a del QKodo. <a+bi3n se $ro$one un e9e+$lo: @Manuel Lozano es de Linares GJa3nJ. Lolo $ara todos. Na'e en 19 N. Al estallar la Iuerra 'ivil es$a0ola, en 19!", es un estudiante de ba'-illerato y 9oven de A''i6n 'at6li'a. Por su +ilitan'ia 'ristiana es detenido. Liberado y +ilitarizado, una de sus +isiones es la de atender una 'entralita tele,6ni'a instalada en una 'ueva +uy -1+eda. All/ ad&uiere una en,er+edad reu+ti'a &ue llenar de dolores y ri%ide'es su 'uer$o. <er+ina +a%isterio y vuelve a la a'tividad a$ost6li'a? $ero una nueva +oviliza'i6n en Madrid le lleva a resentirse %rave+ente de su en,er+edad. Lolo, 9oven ilusionado, es ya un en,er+o $ara toda la vida. El +al $ro%resa r$ida+ente y se i+$one el sill6n de ruedas, donde $asar 'asi treinta a0os -asta su +uerte, en novie+bre de 19H1. Lolo, a $esar de su +ala salud, realiza su vo'a'i6n de es'ritor. B es'ribe 3l silln de ruedas, Dios ha%la todos los d+as, Mesa redonda con Dios""" B es'ribe bien. 8uando su +ano dere'-a &ueda $aralizada, a$rende a es'ribir 'on la iz&uierda. >es$u3s tendr &ue su9etar el bol/%ra,o a la +ano 'on una

%o+a y se%uir es'ribiendo: Las golondrinas nunca sa%en la hora, 'eporta5e desde la cum%re""" Pueda 'ie%o. 2n +a%net6,ono re%alado $or la =N8E le $er+ite di'tar sus traba9os literarios. Pero, a la vez &ue es'ritor, Lolo es $eriodista, y lo es de $ies a 'abeza. No de9a su 'olabora'i6n asidua 'on Ja, Digno, Cida Eueva, ni en los +o+entos +s 'r/ti'os de su salud. .nventa y diri%e Dina+, un $eri6di'o $ara los en,er+os &ue o,re'en sus dolores a >ios $or los in,or+adores y $eriodistas... Por su asiduidad, le 'on'eden el $re+io Lravo de $rensa de la 8o+isi6n e$is'o$al de +edios de 'o+uni'a'i6n so'ial. En sus art/'ulos to'a te+as de a'tualidad, y -a'e re,eren'ia a $ersonas 'ono'idas, de tal +anera &ue se $uede $ensar &ue es un re$ortero &ue via9a $or todo el +undo. A 'uantos le visita+os Lolo no se 'ansa de $re%untarnos sobre el traba9o en nuestras reda''iones. Lee los $eri6di'os 'on la +inu'iosidad de un 'orre'tor de $rensa, es'ribe 'on el entusias+o de &uien es'ribe su $ri+er art/'ulo y 'orri%e 'on la eKi%en'ia de un %ran dire'tor... \A'e'-a la -uella de >ios]... En su $ueblo natal es una institu'i6n. Se le dedi'a una 'alle, se le -a'en -o+ena9es. Pero su 'uer$o se va llenando de su,ri+ientos. Lle%a a $esar !7 ^ilos. Los dolores y a-o%os le van ase%urando &ue su vida terrena se a'aba. 8onsuela a sus a+i%os y a su -er+ana, ,iel 'uidadora. Ad+irado $or su $a'ien'ia, $or su entre%a al a$ostolado de la $lu+a, $or su sonrisa $erenne, $or su vida evan%3li'a+ente -eroi'a, a los 71 a0os, +uere re'itando el $adrenuestro. Lai'o, en,er+o, es'ritor y $eriodista, el $ro'eso de beati,i'a'i6n de Lolo est ya en Ro+a. Puede ser $ronto el $ri+er $eriodista es$a0ol en los altares. Mu'-os de sus 'ole%as se %ozan de $ertene'er a la ?sociacin de amigos de Lolo=. El comentario actuali#ador se sus'ita 'on estos interrogantes: Lolo vive a lo lar%o de su dolorosa eKisten'ia la e(periencia del 3(odo" aJ SEn &u3 ras%os de su vida se +ani,iesta +s esta eK$erien'ia b/bli'aT S8ono'e+os a al%uien de nuestro entorno &ue est3 viviendo @en estado de EKodoAT S<al vez nosotros +is+osT \A-/ est a'tuando el >ios liberador] bJ A Lolo, 'on su e(periencia dolorosa $ go#osa de (odo, Sen &u3 as$e'tos le des'ubri+os +s identi,i'ado 'on Jes1s G$asa9es evan%3li'osJT \Jes1s, salvador y liberador, est $resente en Lolo sostenindolo $ purific)ndolo\ Ade+s, 3l +is+o lo est testimoniando-transparentando y -asta $resentndolo 'o+o salvador y liberador res$e'to de los de+s...@. Esta tercera sesin $odr/a 'on'luir en un clima de oracin comunitaria, de una +anera si+ilar a 'o+o se realiza +s arriba.
N+&$ , ". C+N4R'4$CI%N P$R$ L$ D+C&RIN$ D' L$ D', Li#ertatis conscientia PLCN, ::. B ;. Para este a3artado, c0 I. 'LL$C)RS$, Li#eracin, en C1 DL+RI &GN<J. J. &$M$I+ Eeds.F, Conceptos %undamentales del cristianismo, &rotta, Madrid "##9, =#A<@"AJ C+N4R'4$CI%N P$R$ L$ D+C&RIN$ D' L$ D', o.c.J ocumentos de +edelln, an Pa!lo, 1uenos $ires "#@AJ $L+N + $., 2.lesia y praxis de la li#eracin, /.ue2e, ala2anca "#@:, "";<"?:. > 9. C0 C+ND'R'NCI$ 'PI C+P$L ' P$O+L$, Con vosotros est01 Catecismo para preadolescentesG +anual del educador, 4u/a doctrinal I, ecretariado nacional de catequesis, Madrid CA?M, =9< ";8. B :. 'ste 2is2o estilo de actuali8acin ##lica si.ui- el catecis2o de 3readolescentes Con vosotros est0, de la Con0erencia e3isco3al es3aQola E"#@=F, cuando en su primera parte Btanto del Catecismo co2o del +anual del educadorB a!orda las .randes experiencias ##licas* la alianza, el desierto, la tentaci-n, la 3o!reza, los 3ro0etas, el iervo de Iav, la I.lesia<3ue!lo de Dios y la 0iesta Bla 3azB, la ale.r/a, en una 3ers3ectiva 3ersonal o colectiva y cristocntrica PCatecismo 2, 9"<"";J +anual del educador I, 4u/a doctrinal, AF:"@"F. > ? 1olet/n In0or2ativo de la catequesis de adultos, 1il!ao, C$D E"#8;F ?:@1 2mportante* $ 0inales de se3tie2!re de "##8, '&$ anunci- el cese inde0inido e incondicional de sus acciones violentas. 'l Pa/s vasco vive 2o2entos de crucial i23ortancia de cara a la ansiada 3aci0icaci-n. B = C0 $. D'RNGND'* P+M1+, en 'cclesia E@HF E"##=F M:?1 I ?1 'l e23leo de testimonios de 3ersonas que viven Poy en estado de xodo, de desierto, de alian8a, etc., es un recurso 3eda.-.ico &a#itual en la o!ra, V. M. P'DR+ $<J. $. $4)IRR'<J. M. $N&%N, Cate-uesis de adultos* iniciacin a la &istoria de la salvacin1 !nti.uo 3estamento, EQ eta3a, Car3eta de te2as ECuad. EQ, KQ y JaF, y 4u/a del catequista<ani2ador 3. =9<"";, Dele.aci-n e3isco3al de catequesis, 1il!ao "##A. 1I1L., $$.VV., Cuadernos ##licos M, Ver!o Divino, 'stella "#@8J $uzo) 4., e la servidum#re al servicio, DaU, Madrid "#@;J 1oRD+N$) '., !nti.uo 3estamento1 Gua para su lectura, Dossiers A, CPL, 1arcelona "#8A, 9:<KAG C+ND'R'NCI$ 'PI C+P$L ' P$O+L$, Con vosotros est01 Catecismo de preadolescentes ", 9"<"";J +anual del (ducador C, Gua doctrinal C, =9<";8, ecretariado nacional de catequesis, Madrid "#@=J C5$RP'N&I'R '., 2ntroduccin al !nti.uo 3estamento, /.ue2e, ala2anca "#89J 4R'L+& P., Sentido cristiano del !nti.uo 3estamento, Descle de 1rouLer, 1il!ao "##?;J L$'PL' $., (l mensa"e ##lico en nuestro tiempo II, an Pa!lo, Madrid "#=@, MK:AMG L'4ID+ M., +isericordia entraa#le1 Oistoria de la salvacin anunciada a los po#res,

/.ue2e, ala2anca "#8@, "A@<"#;J LC+N<D)D+)R 7., ^xodo, en Voca#ulario de teolo.a ##lica, 5erder, 1arcelona "##=K, KEH:KEEG M$R&INI C. M., Vida de +oiss1 Vida de $es;s* existencia pascual, an Pa!lo, 1o.ot "#89J 2tinerario espiritual del cristiano1 Pue#lo mo, sal de (.ipto, an Pa!lo, 1o.ot "#8:J M+RL$ V., Oistoria de la salvacin* !nti.uo 3estamento, Instituto diocesano de teolo./a y 3astoral, 1il!ao "#88. Dolleto ciclostiladoJ P'DR+ $ V. M.<$4)IRR' J. $.<$N&%N J. M., Cate-uesis de adultos* iniciacin a la &istoria de la salvacin1 !nti.uo 3estamento, EQ eta3a. Car3eta de te2as y 4u/a del catequista<ani2ador, Dele.aci-n e3isco3al de catequesis, 1il!ao "##AJ $L$ $., 4i#lia y cate-uesis 'cultura y %e en di0lo.o) !nti.uo 3estamento C* de !d0n a avid, 1i!lia y De, Madrid "#8"J 'CR'&$RI$D+ N$CI+N$L D' C$&'()' I , 4i#lia para la iniciacin cristiana, Co2isi-n e3isco3al de enseQanza y catequesis, Madrid "#@@J Vives J., i oyeras su vo8111 (xplicacin cristiana del misterio de ios, al &errae, antander "#88J NI'N'R C., (l li#ro del ^xodo, Ver!o Divino, 'stella "#8=.

3eodoro Suau Pui. $ Vicente +Q1 Pedrosa !rs

'7P'RI'NCI$ R'LI4I+ $
)M$RI+, .. Pri+era a$roKi+a'i6n al si%ni,i'ado de eK$erien'ia reli%iosa. ... Si%ni,i'ado del t3r+ino y 9usti,i'a'i6n de su e+$leo. .... En la -istoria de las reli%iones y en la a'tualidad. .). Las variedades de la eK$erien'ia reli%iosa: 1. EK$erien'ias de lo sa%rado? ." EK$erien'ias reli%iosas 'o+o eK$erien'ias de la $resen'ia de >ios? 0" La eK$erien'ia +/sti'a? (. EK$erien'ias reli%iosas en +edio de la vida. ). La estru'tura de la eK$erien'ia reli%iosa. ).. La edu'a'i6n de la eK$erien'ia reli%iosa. La eK$erien'ia reli%iosa -a $asado a ser en los 1lti+os de'enios el te+a $or eK'elen'ia en las $reo'u$a'iones de los su9etos y las 'o+unidades reli%iosas y en los estudios sobre el ,en6+eno reli%ioso. Muestra de esto 1lti+o es la aten'i6n de las 'ien'ias -u+anas, de la ,iloso,/a y la ,eno+enolo%/a de la reli%i6n al $roble+a de la +/sti'a, la re'u$era'i6n del te+a de la eK$erien'ia 'ristiana $or la teolo%/a 'at6li'a y la i+$ortan'ia, 'ada d/a +ayor, &ue 'obra la eK$erien'ia en los estudios sobre el ,en6+eno reli%ioso. J. Wita%aDa resu+/a la situa'i6n 'uando, tras 'onstatar &ue las $iedras ,unda+entales sobre las &ue des'ansa la reli%i6n son la autoridad, la tradi'i6n y la eK$erien'ia, a,ir+aba &ue en la a'tualidad @el 'entro de %ravedad en la reli%i6n se -a des$lazado de la autoridad y la tradi'i6n a la eK$erien'iaA. >e la $reo'u$a'i6n $or la eK$erien'ia en el terreno de la $r'ti'a son indi'ios 'laros la $roli,era'i6n de %ru$os, +ovi+ientos y 'o+unidades reli%iosas 'entrados en el 'ultivo, la eK$resi6n y la 'o+uni'a'i6n de las eK$erien'ias de sus +ie+bros, y la insisten'ia, en todos los $ro'esos 'ate&u3ti'os, en el +o+ento de la ini'ia'i6n, el des$ertar y el desarrollo de la eK$erien'ia. El te+a $uede ser abordado desde +1lti$les $ers$e'tivas. Este art/'ulo $retende o,re'er una ,eno+enolo%/a de la eK$erien'ia reli%iosa, 'on es$e'ial aten'i6n a la eK$erien'ia 'ristiana, basada en la 'lasi,i'a'i6n y el estudio de sus +1lti$les ,or+as, &ue $retende lle%ar al estable'i+iento de su n1'leo o estru'tura si%ni,i'ativa. 8o+o 'on'lusi6n, se o,re'ern al%unas 'onsidera'iones sobre la trans+isi6n y la edu'a'i6n de la eK$erien'ia 'ristiana. I. Pri2era a3roUi2aci-n al si.ni0icado de eU3eriencia reli.iosa 8on esta eK$resi6n nos re,eri+os a un as$e'to 'on'reto de la rela'i6n &ue se $rodu'e en toda reli%i6n. <odo ,en6+eno reli%ioso, en e,e'to, 'ontiene la $uesta en rela'i6n de una $ersona o un %ru$o de $ersonas 'on una realidad a la &ue 'onsideran su$erior. EK$erien'ia reli%iosa se re,iere a esa rela'i6n en 'uanto vivida $or ese su9eto y $asada $or las +1lti$les ,a'etas de su $si&uis+o. EK$erien'ia reli%iosa desi%na, $ues, la vivencia $or el su9eto reli%ioso de su rela'i6n 'on el +undo de lo sobre-u+ano. A ella subya'e una reli%a'i6n de las dos realidades &ue intervienen en la rela'i6n, de la &ue se o'u$an las teor/as sobre el -o+bre, y ,unda+ental+ente la ,iloso,/a $ri+era u ontolo%/a. A ella

subya'e ta+bi3n la asun'i6n $or el su9eto de esa rela'i6n, en una a'titud ,unda+ental de a$ertura, a'o%ida y re'ono'i+iento. Este se%undo nivel es el &ue la ,eno+enolo%/a de la reli%i6n des'ribe 'o+o a'titud reli%iosa. A 3l 'orres$onde en la ,eno+enolo%/a del 'ristianis+o la rela'i6n teolo%al resu+ida en la a'titud de ,e. La eK$erien'ia reli%iosa se eK$resa, se +ani,iesta en a'tos o 'o+$orta+ientos reli%iosos tales 'o+o el 'ulto, los ritos, la ora'i6n, el sa'ri,i'io, et'. EK$erien'ia reli%iosa desi%na, $ues, una ,ase o un nivel en el lado sub9etivo de esa rela'i6n &ue instaura y en &ue 'onsiste toda reli%i6n. 2n nivel situado entre la a'titud de a'o%ida de la realidad so%renatural, &ue en el 'ristianis+o deno+ina+os ,e o a'titud teolo%al, ,undada a su vez en la reli%a'i6n ontol6%i'a &ue la sustenta, y la eK$resi6n de esa a'o%ida en los +1lti$les a'tos &ue 'o+$onen el siste+a de las +edia'iones reli%iosas. Natural+ente, este intento de locali#acin de la eK$erien'ia reli%iosa no debe -a'ernos i+a%inar esos niveles 'o+o se$arables en la realidad, aislables en su rela'i6n e,e'tiva. Lo verdadera+ente real es una rela'i6n unitaria+ente vivida, $ero notable+ente 'o+$le9a, y en la &ue el anlisis del $ro$io su9eto y la inter$reta'i6n del estudioso del ,en6+eno reli%ioso des'ubren as$e'tos, ,ases y niveles &ue $er+iten a'larar esa 'o+$le9idad. >eteni3ndonos en el nivel al &ue se re,iere la eK$erien'ia reli%iosa, esa viven'ia de la rela'i6n en &ue la -e+os -e'-o 'onsistir 'ontiene todos los ele+entos &ue 'o+$onen una viven'ia -u+ana. Entre ellos se desta'an $or su i+$ortan'ia los 'o+$onentes de 'on'ien'ia y los a,e'tivos, sin olvidar el inevitable 'o+$onente 'or$oral de toda viven'ia -u+ana. >e a-/ &ue $oda+os o,re'er 'o+o $ri+era a$roKi+a'i6n al si%ni,i'ado de eK$erien'ia reli%iosa al%una de las si%uientes, $ro$uestas $or $si'6lo%os 'onte+$orneos de la reli%i6n: @'a$ta'i6n in+ediata, en o $or la a,e'tividad, de una realidad sobrenaturalA GA. )er%oteJ? @un 'ierto sentido de 'onta'to 'on una instan'ia sobrenaturalA GIlo'^ y Star^J &ue in'luye @todos los senti+ientos, $er'e$'iones y sensa'iones eK$eri+entadas $or un su9eto o de,inidos $or un %ru$o reli%ioso 'o+o i+$li'ando 'ierta 'o+uni'a'i6n, $or li%era &ue sea, 'on una esen'ia divina, es de'ir, >ios, la realidad 1lti+a o una autoridad tras'endenteA. 4asta esta $ri+era a$roKi+a'i6n al si%ni,i'ado del t3r+ino $ara $er'ibir su 'o+$le9idad y la $osibilidad de abordar su estudio desde di,erentes $ers$e'tivas. En una inter$reta'i6n ade'uada de la eK$erien'ia reli%iosa tienen una $alabra i+$ortante &ue de'ir $r'ti'a+ente todos los saberes sobre lo reli%ioso: la teolo%/a, la ,iloso,/a y la e$iste+olo%/a, la $si'olo%/a, la ,eno+enolo%/a e in'luso la so'iolo%/a y la -istoria. Sin eK'luir la luz &ue $uedan a$ortarnos otros saberes a los &ue re'urrire+os en +o+entos $re'isos, nuestra eK$osi'i6n se instalar en el terreno de la ,eno+enolo%/a de la reli%i6n. Pretender, $ues, una des'ri$'i6n de la estru'tura de la eK$erien'ia reli%iosa, basada en la 'o+$ara'i6n de sus di,erentes ,or+as y 'on la $retensi6n de obtener su si%ni,i'ado. II. i.ni0icado del tr2ino y Husti0icaci-n de su e23leo El $ri+er $aso de una tarea 'o+o la $ro$uesta es la des'ri$'i6n del -e'-o en sus +1lti$les ,or+as. Pero la $olivalen'ia del t3r+ino e(periencia $ las di,i'ultades &ue 'o+$orta su e+$leo en el terreno reli%ioso eKi%en una a'lara'i6n $revia. La eK$erien'ia 'o+o ,or+a ,unda+ental del 'ono'i+iento -u+ano -a sido ob9eto de innu+erables 'onsidera'iones. Su estudio re'orre la -istoria de la ,iloso,/a en su 'on9unto, y la ,or+a de eK$li'arla 'onstituye uno de los 'riterios +s i+$ortantes $ara la di,eren'ia'i6n y 'lasi,i'a'i6n de los siste+as ,ilos6,i'os. En %eneral, e(periencia desi%na una ,or+a $e'uliar de 'ono'i+iento. >e los di,erentes ras%os &ue se sele''ionen $ara des'ribir su $e'uliaridad se derivan los di,erentes si%ni,i'ados &ue a'tual+ente tiene el t3r+ino e(periencia" aJ El t3r+ino e(periencia es utilizado a ve'es 'o+o sin6ni+o de eK$eri+ento, $ara desi%nar la a''i6n de eK$eri+entar en el sentido t3'ni'o &ue este t3r+ino -a ad&uirido en la +etodolo%/a 'ient/,i'a. Si%ni,i'a enton'es un $aso del +3todo 'ient/,i'o, &ue 'onsiste en $rovo'ar un ,en6+eno en unas 'ir'unstan'ias $re'isas, 'on el ,in de so+eter a 'ontrol

un $rin'i$io o una teor/a eK$li'ativa. En este sentido, la $alabra e(periencia no tiene a$li'a'i6n en el terreno reli%ioso, dado &ue la rela'i6n vivida en la eK$erien'ia reli%iosa se 'ara'teriza $or tener su ori%en en una realidad sobrenatural, o al +enos su$erior al -o+bre, &ue es'a$a a su ini'iativa y a su 'ontrol. A esta 'on'lusi6n lle%6 el es,uerzo 'riti'o de Want en rela'i6n 'on los ob9etos +eta,/si'os &ue -a se%uido todo el $ensa+iento +oderno. >e 3l es buen testi+onio el 'ono'ido teKto de L. eitt%enstein: @86+o sea el +undo es del todo indi,erente $ara a&uello &ue es +s alto. >ios no se revela en el +undoA. bJ Pero e(periencia si%ni,i'a, -oy, ade+s, una ,or+a de 'ono'i+iento &ue se 'ara'teriza $or 'onstituir la 'a$ta'i6n in+ediata de una realidad eKterna o interna al su9eto. As/ se -abla de eK$eri+entar ,r/o o 'alor, un dolor o una ale%ria, y de 'ono'er $or eK$erien'ia lo &ue es un a''idente o la realidad de la +onta0a o la vida en la 'iudad. 3(periencia en este se%undo sentido 'o+$orta 'o+o ele+entos +s i+$ortantes: el ser un 'ono'i+iento in+ediato Eteniendo en 'uenta &ue la inmediate# absoluta es i+$osible $ara el -o+bre, ya &ue su 'onta'to eK$erien'ial 'on la realidad est +ediado $or la 'ultura, la so'iedad y, sobre todo, el len%ua9eE, en o$osi'i6n al &ue tene+os $or las noti'ias de otro? el ser un 'ono'i+iento obtenido $or 'onta'to vivido 'on la realidad, en o$osi'i6n al &ue obtene+os del anlisis de un 'on'e$to: as/, se 'ono'e $or eK$erien'ia el a+or 'uando se -a vivido la realidad a la &ue esa $alabra se re,iere, en o$osi'i6n al 'ono'i+iento &ue se $uede obtener $or el estudio de la teor/a sobre el a+or. En los dos 'asos, la eK$erien'ia re+ite a un 'ono'i+iento vivido, a un 'ono'i+iento obtenido en la vida y $or la vida. As/, de'i+os 'ono'er $or eK$erien'ia 'uando $ode+os de'ir: @yo s3 lo &ue es eso, yo -e $asado $or elloA. Este ti$o de 'ono'i+iento, aun 'uando se re,iera a un ob9eto eKterior, re$er'ute sobre el su9eto, lo i+$li'a, y trans,or+a en al%una +edida su vida y su mundo" c) 3(periencia $uede tener, ade+s, el si%ni,i'ado de 'ono'i+iento a'u+ulado $or 'onta'to $rolon%ado 'on una situa'i6n, un +edio o una realidad, &ue ,a+iliariza 'on ellos y ,a'ilita una 'ierta 'onnaturalidad. En este sentido -abla+os de una $ersona 'on eK$erien'ia en el +undo de la ense0anza o en los ne%o'ios. Estos dos 1lti+os sentidos de e(periencia ori%inan el uso &ue resu+e el ad9etivo e(periencial, en o$osi'i6n al $ri+ero, &ue ori%ina el ad9etivo e(perimental" J una +irada, in'luso su$er,i'ial, al len%ua9e del -o+bre reli%ioso y al de las 'ien'ias de la reli%i6n, +uestra &ue el t3r+ino utilizado en este se%undo sentido o'u$a, de ,or+a $arad69i'a, en a+bos un lu%ar i+$ortante. >e ,or+a $arad69i'a, ya &ue la 'ondi'i6n sobrenatural, tras'endente de la realidad 'on la &ue $one en 'onta'to la rela'i6n reli%iosa, $are'e eK'luir los ras%os de dire'to, in+ediato y vivido &ue 'onlleva el 'ono'i+iento eK$erien'ial. La $arado9a se a'ent1a si se observa &ue no s6lo eKisten -e'-os innu+erables a los &ue nos re,erire+os en se%uida, desi%nados $or los su9etos de las +s di,erentes tradi'iones 'o+o eK$erien'ias reli%iosas, sino &ue son +u'-os los su9etos &ue a,ir+an &ue la rela'i6n &ue viv/an 'on la realidad sobre-u+ana s6lo -a 'o+enzado a $onerles e,e'tiva+ente en 'onta'to 'on ella, a $artir del +o+ento en &ue -a sido vivida 'o+o eK$erien'ia. @S6lo te 'ono'/a de o/das? $ero a-ora, en 'a+bio, te -an visto +is o9osA, eK'la+a Job G( ,7J des$u3s de la +ani,esta'i6n del +isterio? @Por&ue no el +u'-o saber -arta y satis,a'e al ni+a, +as el sentir y %ustar las 'osas interior+enteA, es'ribe san .%na'io en sus 35ercicios espirituales& y en un sentido $are'ido, la Vena :panishad, tras re,erirse a la nueva visi6n de Lrahman &ue otor%a la eK$erien'ia de su identidad 'on el atman, re$ite una y otra vez @Cas de saber &ue eso es en verdad Lrahman, no lo &ue la %ente venera 'o+o talA G1.1.(ssJ. III. 'n la Pistoria de las reli.iones y en la actualidad 8onsiderare+os a-ora el -e'-o de la eK$erien'ia reli%iosa en la -istoria de las reli%iones y en la a'tual situa'i6n so'io:'ultural y reli%iosa. aJ La -istoria de las reli%iones +uestra una su'esi6n ininterru+$ida de situa'iones &ue -an sido vividas $or los su9etos 'o+o eK$erien'ias reli%iosas. Las ,or+as de tales

eK$erien'ias son tan nu+erosas y variadas 'o+o las +is+as reli%iones en las &ue se $rodu'en. Pero tan estre'-a+ente unidas a$are'en reli%iones y eK$erien'ias reli%iosas, tan $er+anente es la $resen'ia de estas en todas las reas y 3$o'as de la -istoria, &ue se -a $odido es'ribir una -istoria de las reli%iones 'on el t/tulo nada en%a0oso de @La eK$erien'ia reli%iosa de la -u+anidadA GN. S+artJ, y 'on el t/tulo de @La eK$erien'ia -u+ana de lo divinoA se -a es'rito un estudio eK'elente sobre @los ,unda+entos de una antro$olo%/a reli%iosaA GM. MeslinJ. Ante la i+$osibilidad de o,re'er a&u/ ni si&uiera un resu+en de los -e'-os &ue 'on,ir+an las a,ir+a'iones $re'edentes, baste anotar &ue 'asi todas las $%inas de los libros sa%rados 'onsisten en relatos de eK$erien'ias o en re,leKiones sobre eK$erien'ias reli%iosas? &ue las -istorias de los ,undadores y %randes re,or+adores reli%iosos, sin eK'e$'i6n, tienen su $unto de $artida en $ro,undas eK$erien'ias vividas $or ellos e inter$retadas $or ellos +is+os y sus se%uidores 'o+o eK$erien'ias de >ios? &ue el $ro'eso &ue 'ul+ina en la ilu+ina'i6n *samadhi, satori) en las reli%iones orientales, el &ue resu+e el t3r+ino conversin en las reli%iones $ro,3ti'as y el &ue se eK$resa en los ritos de ini'ia'i6n en las reli%iones primitivas no son sino una $ro%resiva y $rolon%ada eK$erien'ia reli%iosa? y &ue a esa eK$erien'ia re+ite 'o+o a su ,uente el -e'-o, o+ni$resente en todas las reli%iones, de la ora'i6n. bJ Al%unos ras%os de la a'tual situa'i6n so'io:'ultural y reli%iosa, tales 'o+o la $ro%resiva desa'raliza'i6n de la naturaleza, la se'ulariza'i6n de la so'iedad y de la vida $ersonal, el e'li$se 'ultural y -asta la +uerte de >ios, el $redo+inio de una su$er,i'ial 'ultura 'ient/,i'o:t3'ni'a, $odr/an -a'er $ensar &ue -an sido su$eradas las 3$o'as en &ue $odr/an $rodu'irse eK$erien'ias reli%iosas. Pero la revitaliza'i6n de la eK$erien'ia en las reli%iones tradi'ionales, el sur%i+iento de nuevos +ovi+ientos reli%iosos 'on %ran $redo+inio de lo eK$erien'ial y los estudios $ositivos sobre 'o+$orta+ientos y valores de nuestros 'onte+$orneos 'oin'iden en atesti%uar una $ersistente $resen'ia de -e'-os +uy variados &ue $ersonas +uy nu+erosas inter$retan y ,or+ulan 'o+o eK$erien'ias reli%iosas. <a+bi3n en nuestros d/as, y en $ro$or'iones +uy 'onsiderables, &ue en al%unos estudios lle%an a $or'enta9es elevados GA. Cardy, A. )er%oteJ, si%ue -abiendo $ersonas &ue no en'uentran otra ,or+a de dar 'uenta de deter+inados a'onte'i+ientos de su vida &ue la 'on,esi6n: @ta+bi3n yo -e sido visitadoA? @>ios eKiste? yo +e -e en'ontrado 'on 3lA GJ. P. Jossua? A. 5rossardJ. IV. Las variedades de la eU3eriencia reli.iosa El t/tulo de la '3lebre obra de e. Ja+es res$onde a un -e'-o real. La eK$erien'ia reli%iosa, en la -istoria y en la a'tualidad, a$are'e ba9o una enor+e $luralidad de ,or+as +uy variadas. B una des'ri$'i6n, aun&ue sea tan so+era 'o+o la &ue a&u/ intenta+os, ne'esita re,erirse a sus ti$os +s i+$ortantes. Atendiendo a la -istoria, 'ada ti$o de reli%iosidad $resenta una ,or+a 'ara'ter/sti'a de eK$erien'ia reli%iosa. 1J As/, en las reli%iones del EKtre+o =riente, de orienta'i6n +/sti'a, la eK$erien'ia reli%iosa reviste la ,or+a de la identi,i'a'i6n del ,ondo del su9eto 'on el Absoluto, &ue envuelve, $enetra y sostiene la totalidad de lo real, re$resentado 'o+o Lrahman *Chandog$a :panishad, 9.!.1(J o 'o+o <ao inno+brable G<ao te 8-in%, 1, , H1J? J en teKtos orientales do+inados $or una es$iritualidad de Lhakti a$are'e 'o+o devo'i6n $ersonal, sin $erder del todo el tras,ondo de la identi,i'a'i6n 'on el Absoluto *Lhagavadgita, 11J? !J en las tradi'iones $ro,3ti'as, en 'a+bio, es de'ir, en el +azde/s+o y las reli%iones del tron'o abra-+i'o: 9uda/s+o, 'ristianis+o, isla+is+o, as/ 'o+o en el +ani&ue/s+o, son nu+erosos los teKtos en los &ue ,undadores, $atriar'as y $ro,etas narran intensas eK$erien'ias de en'uentros 'on un >ios re$resentado $ersonal+ente, invo'able 'o+o t1 $ara el -o+bre, &ue entabla 'on 3l rela'iones de alianza y $ide res$uestas de obedien'ia, ele''i6n del bien, ,idelidad, 'on,ianza o su+isi6n, se%1n los 'asos GI3n 1#,1: 17? ,1:1!? #,1N: N? ! , !:!!? QK !,1!:1"? !!,1 : !? 1Re 19,9:1(? Iat-as Basna !N, !!, (!, 7N? 8orn 7!, 1:1#? 1 , !? 9HJ.

Aun dentro de una +is+a tradi'i6n, las eK$erien'ias a$are'en en ,or+as +uy di,erentes. 4aste, $or e9e+$lo, 'o+$arar los relatos 'itados del libro del I3nesis. 8ada uno re,le9a las 'ir'unstan'ias 'on'retas del su9eto, su situa'i6n $arti'ular, y subraya un as$e'to sin%ular de los +u'-os &ue 'ontiene un ,en6+eno tan 'o+$le9o. As/ 'o+o en al%unos de los teKtos 'itados $redo+ina la 'on'ien'ia de la $resen'ia: @>ios est a&u/ y yo no lo sab/aA? en otros el 'ar'ter a%6ni'o de una rela'i6n de la &ue el -o+bre nun'a lle%a a dis$oner del todo, de una $resen'ia &ue nun'a ter+ina de darse, y 'uyas se0ales sie+$re tienen al%o de -erida GI3n ! , !:!!J? en otros la se%uridad de -aber sido a%ra'iado 'on una revela'i6n G8orn 9HJ? en otros, $or ,in, $redo+ina la 'on'ien'ia de la res$onsabilidad de una +isi6n re'ibida GEK !,1!J. La +is+a variedad de ,or+as a$are'e en los -e'-os vividos a lo lar%o de la -istoria y en la a'tualidad 'o+o eK$erien'ias reli%iosas. Para $oner al%1n orden en un -e'-o tan abi%arrado en sus ,or+as, se -a'e i+$res'indible o$erar una 'lasi,i'a'i6n de las +is+as. Pero $ronto se 'onstata &ue las $osibilidades son in'ontables, de a'uerdo 'on el 'riterio de 'lasi,i'a'i6n &ue se ado$ta. >e -e'-o, los $si'6lo%os y ,eno+en6lo%os de la reli%i6n las -an $ro$uesto en %ran n1+ero". A$oyndonos en los estudios de al%unos de ellos, $ro$one+os una ti$olo%/a &ue nos $er+ite ordenar +u'-as de las ,or+as de eK$erien'ia reli%iosa &ue o,re'e la -istoria de las reli%iones y a$are'en atesti%uadas en la vida reli%iosa a'tual, de la &ue desarrollare+os s6lo las +s i+$ortantes. 1. EUPER.EN8.AS >E L= SAIRA>=. 8o+o es sabido, lo sagrado 'onstituye una 'ate%or/a 'entral $ara la inter$reta'i6n de los ,en6+enos reli%iosos a $artir, $or una $arte, de la 'orriente ini'iada $or N. S6derblo+ y 'ontinuada $or R. =tto, I. Mens'-in%, M. Eliade, et'., y, $or otra, de la es'uela ,ran'esa de so'iolo%/a de la reli%i6n, re$resentada $or E. >ur^-ei+, C. Cubert y M. Mauss, R. 8aillois, et'. Lo sagrado no desi%na $ara nosotros, 'ontra lo &ue $udieran su$oner nu+erosas eK$resiones de los $ri+eros, la reli%i6n de,inida 'o+o ordo ad sacrum GN. Sbderblo+J, una realidad identi,i'able 'on >ios, lo divino, lo nu+inoso o el +isterio tre+endo y ,as'inante, y &ue 'onstituye el ob9eto o t3r+ino de la rela'i6n reli%iosa. 8on ese t3r+ino desi%na+os, +s bien, el +bito de realidad, el orden o la es,era del ser GM. S'-elerJ, al%o anlo%o a la Le%ensTelt de E. Cusserl, en &ue se ins'riben todos los ele+entos &ue 'o+$onen el ,en6+eno reli%ioso y les 'on,iere su $e'uliar e irredu'tible 'ondi'i6n de reli%iosos. Pues bien, al -ablar a&u/ de eK$erien'ias de lo sa%rado, nos re,eri+os a situa'iones en las &ue deter+inadas $ersonas entran en 'onta'to 'on ese orden de realidad, o$eran una ru$tura de nivel eKisten'ial en rela'i6n 'on la eK$erien'ia en la &ue dis'urre su vida ordinaria, y viven la irru$'i6n en ella de nuevas di+ensiones, ,inalidades y valores. Se trata de -e'-os desi%nados en otras des'ri$'iones 'o+o e(periencia religiosa en 'ontra$osi'i6n a ,e? e(periencia de trascendencia o de a%soluto& e(periencia de m+stica natural, e(periencias oce)nicas& e(periencias cum%re" Lo $e'uliar de todas ellas es &ue 'onstituyen +o+entos en los &ue la eK$erien'ia ordinaria, el estado -abitual de la 'on'ien'ia se ven desbordados $or la irru$'i6n de una realidad su$erior? 'onstituyen situa'iones en las &ue la 'on'ien'ia ordinaria su,re una s1bita, o lenta y $ro%resiva, a+$lia'i6n de su 'a$a'idad de 'a$ta'i6n. En esos +o+entos y situa'iones, el su9eto entra en 'onta'to 'on nu+erosas di+ensiones de la realidad, &ue eK$resa en t3r+inos de $ro,undidad o totalidad? asiste a una a+$lia'i6n +aravillosa de las ,ronteras de su 'ono'i+iento? tras'iende la ,or+a de 'ono'i+iento ordinario en t3r+inos de su9eto:ob9eto? se siente de al%una +anera inundado $or la realidad &ue se $resenta, y -asta +isteriosa+ente identi,i'ado 'on ella? y $ade'e una intensa 'on+o'i6n a,e'tiva &ue ori%ina senti+ientos de $az, %ozo, sobre'o%i+iento, terror y +aravilla+iento. La $si'olo%/a de orienta'i6n -u+anista -a identi,i'ado este ti$o de eK$erien'ia y -a 'ontribuido notable+ente a su anlisis 'on la 'ate%or/a de peak-e(periences o e(periencias cum%re *?" C. MasloDJ. <ales eK$erien'ias se $rodu'en en 'onta'to 'on di,erentes realidades del +undo: la naturaleza en sus +ani,esta'iones +s enor+es,

i+$resionantes o -er+osas, el orden de lo &ue los ,il6so,os eKisten'iales deno+inan e(periencias-l+mite& el 'onta'to 'on los valores &ue $rodu'e la eK$erien'ia 3ti'a? la rela'i6n inter$ersonal en sus +o+entos $rivile%iados de a+or intenso, de dilo%o y 'o+uni'a'i6n 'on la verdad. Entre los ras%os &ue el anlisis $si'ol6%i'o des'ubre 'o+o $ro$ios de este ti$o de eK$erien'ias, 'abe subrayar su 'ondi'i6n de eK$erien'ias metamotivadas $ metafuncionales& su re,eren'ia a realidades metao%5etivas& su ins'ri$'i6n en el orden de los ,ines, +s all del saber y el -a'er instru+entales? su 'a$a'idad de 'on,erir sentido y valor a la eK$erien'ia y la vida del -o+bre en su 'on9unto. Es indudable &ue eKiste una a,inidad notable entre todas estas eK$erien'ias de lo sa%rado. <al a,inidad se eK$li'a $or la re,eren'ia en todas ellas, $or la irru$'i6n en todas ellas, de lo eterno en el hom%re& $or a'tuarse en todas ellas la a$ertura al Absoluto, ba9o las ,or+as di,erentes en sus +ani,esta'iones -a'ia el -o+bre, $ero 'on id3nti'a ra/z de la verdad, la belleza, el bien, el ser y la unidad del todo. Pero anotada la a,inidad, una ,eno+enolo%/a di,eren'iada de estas eK$erien'ias $er+ite des'ubrir $e'uliaridades en 'ada una de ellas y, en 'on'reto, en las eK$erien'ias de lo sa%rado. En rela'i6n 'on estas 1lti+as, se0ale+os el subrayado de la $asividad, la +ayor i+$li'a'i6n del su9eto, la a$arien'ia de la doble $osibilidad de la salva'i6n y la $erdi'i6n 'o+o ,or+a $e'uliar de vivir la 'on'ien'ia del sentido, as/ 'o+o la a%udiza'i6n de la $olaridad de lo sobre'o%edor o tre+endo y la ,as'ina'i6n o el +aravilla+iento. La eK$erien'ia de lo sa%rado est atesti%uada en nu+eros/si+os 'asos de eK$erien'ias reli%iosas. Se identi,i'a, a +i entender, 'on la eK$erien'ia de lo nu+inoso des'rita $or R. =tto 'o+o eK$erien'ia del +isterio tre+endo y ,as'inante. Pero no sie+$re dese+bo'a en una eK$erien'ia reli%iosa $lena. 8on ,re'uen'ia se li+ita a una es$e'ie de ru$tura de nivel &ue la $re$ara, a un $resenti+iento de otra realidad, de otro +undo en el interior del +undo ordinario, sin &ue se den los $asos $ara la entrada en 3l, aun&ue su $resen'ia eli+ine 'ual&uier tenta'i6n de absolutiza'i6n de este 1lti+o. <al eK$erien'ia 'onstituye, $ues, +s &ue un 'aso 'laro de eK$erien'ia reli%iosa, el $reludio o el atrio de la +is+a. <esti+onios de este ti$o de eK$erien'ia se en'uentran en la obra de nu+erosos artistas, 'readores literarios, 'ient/,i'os e+inentes y, natural+ente, no ,altan en las 'on,esiones de los su9etos reli%iosos;. . EUPER.EN8.AS REL.I.=SAS 8=M= EUPER.EN8.AS >E LA PRESEN8.A >E >.=S. Se trata de eK$erien'ias &ue tienen su lu%ar $re,erente en el interior de reli%iones de orienta'i6n $ro,3ti'a, en las &ue la 'on'e$'i6n ,uerte+ente $ersonalizada de >ios dese+$e0a un $a$el $re$onderante. Se +ani,iesta en eK$resiones bien 'ono'idas del estilo de @-e sido visitado $or >iosA? @a-ora te -an visto +is o9osA? @+e -e en'ontrado 'on >iosA, et'. La eK$erien'ia $uede darse a'o+$a0ada de visiones u otros a$oyos $er'e$tivos 9 y sin tales a$oyos:. >e'isivo es, en tales eK$erien'ias, el -e'-o de &ue el su9eto no s6lo $er'ibe la $resen'ia, sino &ue la a'e$ta, la re'ono'e. Puede darse en un +o+ento $rivile%iado $ara desa$are'er de in+ediato? rea$are'er des$u3s o de9ar s6lo el re'uerdo i+borrable de su $aso? $uede, en otros 'asos, 'onvertirse en el senti+iento y la 'on'ien'ia de una $resen'ia $er+anente de >ios, &ue envuelve la vida de la $ersona y la lleva a de'ir, 'o+o Jes1s, @yo no estoy soloA GJn #,1"? 1",! J, y le -a'e vivir de ,or+a di,erente el 'on9unto de la vida. Entre los ras%os 'ara'ter/sti'os de este ti$o de eK$erien'ia se $ueden anotar los si%uientes: 1J 8onstituyen un hecho e(traordinario en la vida de los su9etos, un -ito &ue divide la vida y del &ue se se0alan 'on todo 'uidado las 'ir'unstan'ias de lu%ar y de tie+$o. @El a0o de %ra'ia de 1"7(, el d/a ! de novie+bre... desde las diez y +edia -asta las do'e de la no'-eA, es'ribe, $or e9e+$lo Pas'al al 'o+ienzo de su Memorial" J Los su9etos viven estos a'onte'i+ientos atribuyendo a la eK$erien'ia &ue los 'onstituye un /ndi'e elevad/si+o de realidad &ue los lleva a 'on'ederles +ayor 'r3dito &ue al +is+o testi+onio de los sentidos. !J Se trata de eK$erien'ias de >ios, de >ios en $ersona, +s all de los no+bres y las re$resenta'iones 'on &ue el su9eto le 'ono'e en la eK$erien'ia

ordinaria. (J Es >ios in'on,undible+ente, $ero, $or eso, es >ios +isterio insondable e ine,able $ara el -o+bre, >ios s6lo a''esible, in'luso en estas eK$erien'ias, en el interior de la ,e. 7J <ales eK$erien'ias son, 'o+o la ,e +is+a, su+a+ente 'iertas, sin de9ar de ser os'uras: @Pue bien se yo la ,uente &ue +ana y 'orre, aun&ue es de no'-eA Gsan Juan de la 8ruzJ. "J En ellas se a't1a la 'on'ien'ia de la $resen'ia, $ero a trav3s de intensos senti+ientos de $az, %ozo, serenidad, re'on'ilia'i6n, 'on,ianza, de los &ue se -a'en e'o todos los relatos. HJ Son eK$erien'ias 'uyo 'ontenido su$era 'on +u'-o la 'a$a'idad de eK$resi6n del su9eto, &ue +ani,iesta 'onstante+ente la inade'ua'i6n de todos los re'ursos eK$resivos &ue -a utilizado. #J Es una eK$erien'ia de al%una +anera in+ediata, $ero &ue tiene lu%ar en la +edia'i6n de la +is+a eK$erien'ia GJ. MourouK, R. IuardiniJ, sin ro+$er el velo de la ,e &ue i+$onen la 'ondi'i6n -u+ana y 'or$6rea del -o+bre y la absoluta tras'enden'ia de >ios. 9J <ales eK$erien'ias 'ontienen, $or 1lti+o, una enor+e 'a$a'idad de +oviliza'i6n de todas las ,a'ultades del su9eto, liberan en 3l todos los 'audales de su ener%/a, son dinamognicas *R" Ja+esJ, -asta el $unto de &ue el -o+bre tiene 'on'ien'ia de vivir de ellas: @+i 9usto vivir $or la ,eA GRo+ 1,1H? Ceb 1N,!#J. Mu'-os son los $roble+as &ue sus'itan este ti$o de eK$erien'ias GJ. Mar3'-alJ. A al%uno de ellos tendre+os o'asi6n de re,erirnos +s adelante. Pero es indudable &ue, en 'on9unto, 'onstituyen un 'aso $rotot/$i'o de eK$erien'ia reli%iosa, sobre todo en el 'onteKto $ro$io de la reli%iosidad $ro,3ti'a en el &ue se inserta la eK$erien'ia 'ristiana. !. LA EUPER.EN8.A MVS<.8A. La eK$resi6n a&u/ utilizada $uede ser 'o+$rendida de ,or+as notable+ente di,erentes. 8on ella +e re,iero a una ,or+a e+inente de eK$erien'ia reli%iosa, $resente en +uy nu+erosos y variados 'onteKtos reli%iosos, tanto en las reli%iones de orienta'i6n +/sti'a 'o+o en las de orienta'i6n $ro,3ti'a, y $resente ta+bi3n ba9o ,or+as no reli%iosas, en deter+inados 'asos de eK$erien'ia ,ilos6,i'a GPlotinoJ y en ,or+as e+inentes de eK$erien'ia est3ti'a. En la des'ri$'i6n &ue si%ue tendr3 en 'uenta, sobre todo, las ,or+as es$e'/,i'a+ente reli%iosas, $ro'urando asu+ir los ras%os de sus di,erentes +ani,esta'iones. La eK$erien'ia +/sti'a, aun&ue $uede darse en un a'to aislado en la vida de un su9eto, desi%na de ordinario una eK$erien'ia 'ontinua, $re$arada y a-ondada en lar%as eta$as de $uri,i'a'i6n as'3ti'a y de $rueba a'tiva y $asiva. =ri%ina una ,or+a de rela'i6n 'on >ios o lo divino, se%1n los 'onteKtos reli%iosos, su+a+ente si+$li,i'ada, en la &ue +s all de las $oten'ias y ,a'ultades del -o+bre entra en a''i6n su +is+idad +s $ro,unda, la sustan'ia del al+a, el atman al &ue se lle%a tras lar%os $ro'esos de interioriza'i6n y 'on'entra'i6n. 5rente al uso di,eren'iado de las ,a'ultades en otros ti$os de eK$erien'ia, a&u/ el 'onta'to se $rodu'e $or un toque sustancial de >ios en la sustan'ia +is+a del al+a Gsan Juan de la 8ruzJ. La eK$erien'ia +/sti'a desarrolla y lleva a su 'ul+ina'i6n el 'ar'ter eK$erien'ial $asivo de toda eK$erien'ia reli%iosa. <odo en ella tiene 'ar'ter infuso, ,rente a la a'tividad del su9eto &ue $redo+ina en otras eta$as. <oda ella tiene la 'ondi'i6n de eK$erien'ia p)tica GJ. 4aruziJ, $ade'ida, aun&ue $ade'ida de ,or+a fruitiva, es de'ir, 'on -ondas re$er'usiones en el nivel de la a,e'tividad, &ue $rodu'en en el su9eto senti+ientos 1ni'os, de intensidad subli+e y, $or ello, indes'ri$tibles. 8on su 'ara'ter/sti'a sobriedad, santo <o+s resu+ir estos ras%os en su 'ono'ida de,ini'i6n: cognitio Dei e(perimentalis et affectiva, 'ono'i+iento eK$erien'ial y a,e'tivo de >ios. La eK$erien'ia +/sti'a su$era de ,or+a 'lara el es&ue+a su9eto:ob9eto 'on el &ue ,un'iona el 'ono'i+iento ordinario. El su9eto +/sti'o no s6lo tiene 'on'ien'ia de la $resen'ia de >ios, sino &ue la vive 'o+o una $resen'ia ori%inal y ori%inante de su $ro$ia eK$erien'ia &ue, $or ser la ra/z del su9eto, el +anantial del &ue $ro'ede el 'urso de su vida, la luz &ue ilu+ina su 'a$a'idad de ver, no se de9a $er'ibir 'o+o ob9eto se$arado F@S86+o ver al %ran videnteTA *Vena :panishad)& videntem videre Gsan A%ust/nJF $or +uy e+inente &ue se le 'onsidere, sino s6lo 'o+o la totalidad en la &ue el $ro$io su9eto est abar'ado, en la &ue se eK$eri+enta su+ido, o 'on la &ue se siente unido +s estre'-a+ente &ue 'on 'ual&uier otro su9eto, in'luso &ue 'on su $ro$ia inti+idad, interior intimo meo Gsan A%ust/nJ? @el 'entro del al+a es >iosA Gsan Juan de la 8ruzJ. La eK$erien'ia +/sti'a, debido a la intensidad 'on &ue re$er'ute sobre el nivel a,e'tivo,

$rodu'e 'on ,re'uen'ia ,en6+enos eKtraordinarios en la di+ensi6n +ental y 'or$oral del su9eto, tales 'o+o a%udiza'i6n de la 'a$a'idad de 'a$tar y sentir, ra$tos y 3Ktasis ,/si'os, levita'iones, sus$ensi6n de ne'esidades $ri+arias 'o+o la del ali+ento, et'. Pero tanto los estudiosos de la +/sti'a 'o+o los $ro$ios +/sti'os estn de a'uerdo en el 'ar'ter a''idental y +era+ente derivado y se'undario de tales ,en6+enos GC. CoustonJ. Sin ni+o de o,re'er una de,ini'i6n $re'isa ni una des'ri$'i6n eK-austiva, $ro$on%o 'o+o resu+en de los ras%os &ue -e ido a'u+ulando esta des'ri$'i6n a$roKi+ada: 'on el t3r+ino m+stica desi%no una eK$erien'ia interior, in+ediata, si+$le, $asiva, ,ruitiva E&ue tiene lu%ar en un nivel de 'on'ien'ia di,erente del &ue ri%e en la eK$erien'ia ordinaria de los ob9etos y su9etos en el +undoE, de la uni6n del 'entro de s/ +is+o, el absoluto, lo divino, >ios, el Es$/ritu?. (. EUPER.EN8.AS REL.I.=SAS EN ME>.= >E LA ).>A. <odas las ,or+as de eK$erien'ia reli%iosa a &ue nos -e+os re,erido -asta a-ora tienen en 'o+1n su 'ar'ter eKtraordinario. A,e'tan a un n1+ero redu'ido de $ersonas y las sa'an de la vida del 'o+1n de la %ente. En $rin'i$io $are'e eKtra0o &ue, $ertene'iendo la reli%i6n al -o+bre 'o+o una di+ensi6n 'onstitutiva y siendo un -e'-o en el &ue 'oin'iden Ein'luso en nuestros d/asE la in+ensa +ayor/a de los -o+bres, y 'onstituyendo la eK$erien'ia el n1'leo 'entral del ,en6+eno reli%ioso, se $roduz'a en un n1+ero tan redu'ido de $ersonas y ten%a un 'ar'ter tan eK'e$'ional. >e -e'-o, no ,altan en la vida de los su9etos reli%iosos indi'ios de otras ,or+as de eK$erien'ias reli%iosas &ue, sin el a'o+$a0a+iento de ,en6+enos eKtraordinarios, les $er+ite to+ar 'on'ien'ia, advertir y sentir, la reli%a'i6n 'on el +isterio y la ad-esi6n a su $resen'ia &ue 'o+$orta la a'titud de ,e. W. Ra-ner tiene el +3rito de -aber lla+ado la aten'i6n sobre este ti$o de eK$erien'ias y -aberlas des'rito 'on detalle. Sin entrar en los te'ni'is+os de su ,unda+enta'i6n en una antro$olo%/a teol6%i'a de ins$ira'i6n tras'endental, es indis$ensable re,erirse a la 'ondi'i6n -u+ana -abitada $or la $resen'ia indis$onible e inob9etiva del +isterio y destinada desde su ori%en $or $ura %ra'ia a la visi6n de >ios 'o+o su salva'i6n de,initiva. @El -o+bre Edi'e desde una te+atiza'i6n di,erente otro te6lo%o e+inenteE es el ser 'on un +isterio en su 'oraz6n, &ue es +ayor &ue 3l +is+oA GC. 2. von 4alt-asarJ y, 'on ,re'uen'ia, 'ada vez &ue se en'uentra 'on realidades &ue le re,le9an ese ,ondo de s/ +is+o, o +e9or, 'ada vez &ue realiza a&uellas en las &ue, aun&ue no ten%an a >ios $or ob9eto eK$reso, se a't1a esa $ro,undidad desde la &ue eKiste, esa %enerosidad &ue $er+anente+ente le est dando de ser, 'ada vez &ue es +s 3l +is+o, $or&ue de9a de dis$oner 'o+$leta+ente de s/, sin $er'ibir a >ios ni to+ar 'on'ien'ia re,le9a+ente de 3l, $uede de'irse Ey 3l no de9a de $er'ibirlo 'allada+enteE &ue est -a'iendo la eK$erien'ia de >ios. Mo+entos de esa naturaleza $ueden ser a&uellos en los &ue de9a a,lorar a su 'on'ien'ia $re%untas tan radi'ales &ue, +s &ue -a'3rselas 3l +is+o, tiene la i+$resi6n de &ue en ellas una realidad &ue no abar'a le des'ubre $uesto en 'uesti6n? y a&uellos otros en los &ue, 'on una 'asi 'o+$leta ,alta de razones $ara 'on,iar, se en'uentra 'on,iando, a$oyado en un +s all de s/ +is+o &ue no se de9a 'a$tar? +o+entos en los &ue, sin -aber su$erado su tenden'ia 'onstitutiva a ser re'ibiendo, se des'ubre a s/ +is+o dando y dndose 'on una %enerosidad &ue -unde sus ra/'es +s all de s/ +is+o? o +o+entos en los &ue 'orre el ries%o de orar en +edio de tinieblas silen'iosas, @sabiendo &ue sie+$re so+os es'u'-ados, aun&ue no $er'iba+os una res$uesta &ue se $ueda razonar o dis,rutarA GW. Ra-nerJ. Es verdadera+ente la m+stica de la cotidianidad, la eK$erien'ia reli%iosa en +edio de la vida, a''esible al 'o+1n de los 'reyentes, abierta al 'o+1n de los +ortales, in'luso si, $or razones 'o+$le9as, no sie+$re es vivida eK$resa+ente ni eK$resa+ente inter$retada 'on 'ate%or/as reli%iosas. No es di,/'il en'ontrar en las tradi'iones reli%iosas, y 'on'reta+ente en el 'ristianis+o, a$oyo $ara la 9usti,i'a'i6n de este ti$o de eK$erien'ia. Re'orde+os &ue Mt 7 sit1a el en'uentro 'on Jes1s en el en'uentro de in'6%nito 'on el -er+ano ne'esitado, y &ue el a+or a los -o+bres, el a+or sin +s, -a sido 'onsiderado 'riterio de autenti'idad del a+or de >ios: @el &ue no a+a no -a 'ono'ido a >ios, $or&ue >ios es a+orA G2n (,#J. >e a-/ &ue el a+or e,e'tivo, sobre todo a los +s $obres, sea $robable+ente el lu%ar $or eK'elen'ia $ara este ti$o de eK$erien'ia de >ios GJ. SobrinoJ.

V. La estructura de la eU3eriencia reli.iosa 2n ensayo de ,eno+enolo%/a de la eK$erien'ia reli%iosa no $uede li+itarse a enu+erar, des'ribir y 'lasi,i'ar sus ,or+as. >ebe intentar des'ubrir los ras%os 'o+unes de esas ,or+as y $ro$oner, a $artir de ellas, la des'ri$'i6n de la estru'tura si%ni,i'ativa &ue ,unda+ente la ads'ri$'i6n de todas ellas a la 'ate%or/a de eK$erien'ias reli%iosas. Natural+ente, tal estru'tura no es una entidad &ue se en'uentre id3nti'a y estti'a en las di,erentes +ani,esta'iones, $or deba9o de sus $e'uliaridades. Es un +o+ento del $ro'eso de inter$reta'i6n. Es una 'onstru''i6n te6ri'a, realizada 'on los +ateriales de la des'ri$'i6n, y &ue est eKi%iendo ser verificada $or la re,eren'ia a los +is+os. 8o+en'e+os $or se0alar los ras%os 'o+unes a los di,erentes ti$os de eK$erien'ia reli%iosa &ue -e+os $ro$uesto. <odas ellas 'o+$arten, en $ri+er lu%ar, el 'ar'ter de eK$erien'ias, de -e'-os vividos en $ri+era $ersona, eK$resados e inter$retados en t3r+inos de visi6n, es'u'-a, $ade'i+iento, en'uentro, visita. En todos los 'asos, el o%5eto de esa eK$erien'ia -a sido al%o su$erior al $ro$io su9eto. Por ello, la eK$erien'ia tiene lu%ar $or otros +edios &ue los &ue ori%inan las eK$erien'ias +undanas, $one en 'onta'to 'on otro mundo, aun&ue se -a%a $resente en este. <odas las eK$erien'ias reli%iosas, en +ayor o +enor +edida, $rodu'en en el su9eto una i+$resi6n $ro,unda, intensa y 'o+$le9a &ue le anonada y sobre'o%e, al +is+o tie+$o &ue le llena de $az. Pero S'6+o se 'o+$orta el su9eto en tales eK$erien'iasT S8on &ui3n se en'uentra +s $re'isa+enteT SEn &u3 'onsiste la rela'i6n &ue se instaura entre los dos t3r+inos &ue la ori%inanT Es la res$uesta a estas $re%untas Eya en $arte aludidas en la des'ri$'i6n de los ,en6+enosE lo &ue nos $er+itir estable'er la estru'tura &ue bus'a+os. El su9eto de las eK$erien'ias reli%iosas es el -o+bre, $ero lo es de una ,or+a $e'uliar. Lo es, en $ri+er lu%ar, 'on la 'on'ien'ia de ser +s su9eto $asivo &ue a'tivo de la rela'i6n. Lo es, ade+s, $oniendo en e9er'i'io en esa rela'i6n todas las ,a'etas, di+ensiones y niveles de su ser $ersonal. Lo es, siendo 3l +is+o, $ersonal+ente, y no nin%una de sus ,a'ultades, el su9eto de la rela'i6n. >e ,or+a &ue la rela'i6n no $ertene'e al orden del tener o del -a'er del su9eto, sino &ue a,e'ta a su +is+o ser. A esto se re,ieren los su9etos reli%iosos al subrayar el 'ar'ter totalizador de los a'tos &ue les $onen en rela'i6n 'on >ios: a+arle 'on todo el 'oraz6n, bus'arlo 'on todas las ,uerzas. 2n +/sti'o +usul+n lo eK$resaba en estos t3r+inos: @tu lu%ar en +i 'oraz6n es +i 'oraz6n entero y nada +s &ue t1 tienes lu%ar en 3lA GAl Calla9J. A esto se re,ieren ta+bi3n los su9etos de tales eK$erien'ias 'uando di'en &ue la rela'i6n tiene lu%ar @del al+a en el +s $ro,undo 'entroA, &ue a,e'ta a la sustancia del al+a, al hondn de la $ersona, a la 'i+a de su +ente. A esto se re,ieren los int3r$retes del -e'-o 'uando a,ir+an &ue no es &ue el -o+bre -a%a o ten%a eK$erien'ia de >ios, sino &ue es eK$erien'ia en >ios GU. ;ubiriJ. Esto eK$li'a &ue todas las tradi'iones reli%iosas -ayan +ulti$li'ado los siste+as y +3todos de interioriza'i6n, 'on'entra'i6n, uni,i'a'i6n y $uri,i'a'i6n del su9eto, 'o+o $asos indis$ensables $ara &ue $ueda $rodu'irse la eK$erien'ia. En nin%una rela'i6n el -o+bre tiene &ue ser tan $lena+ente su9eto 'o+o en esta rela'i6n. Por eso la eK$erien'ia reli%iosa 'o+ienza +uy ,re'uente+ente 'on un @-e+e a&u/A $or el &ue el -o+bre se $one entera+ente a dis$osi'i6n. El t3r+ino de la rela'i6n reli%iosa &ue, a +edida &ue se $ro%resa en ella a$are'e 'ada vez +s 'o+o el verdadero su9eto y el 'entro del &ue $arte la ini'iativa, es una realidad su$erior al -o+bre. 4asta adentra+os un $o'o en las des'ri$'iones de la eK$erien'ia, $ara &ue a$arez'a la insu,i'ien'ia de esa 'ara'teriza'i6n tan %en3ri'a. No es al%o su$erior, es lo su$re+o. 8on los ras%os s6lo a$arente+ente 'ontradi'torios de la +s absoluta tras'enden'ia y la +s $r6Ki+a inti+idad: 9interior +ntimo meo, superior summo meo, Gsan A%ust/nJ, a&uello de lo &ue s6lo se $uede de'ir: @no es as/A, @no es as/A, y de lo &ue se debe de'ir: @t1 eres esoA *:panishads)" J &ue, en la +edida en &ue a1na la su+a tras'enden'ia y la su+a in+anen'ia, se -a'e $resente 'on una $resen'ia &ue tras'iende lo ob9etivo y lo

sub9etivo, su$era toda ,or+a de $resen'ia dada $ s6lo se de9a des'ubrir 'o+o $resen'ia dante, ori%inante a $artir de la 'ual el su9eto se $er'ibe eKistiendo. La rela'i6n 'o+o tal $uede a$are'er ba9o ,or+as 'on'retas +uy variadas, 'o+o a+or total e in'ondi'ional, 'o+o ad-esi6n, 'on,ianza, ,idelidad, devo'i6n, obedien'ia, y %eneral+ente en ,or+as 'o+$le9as &ue re1nen al%o de todas esas a'titudes, 'o+o su'ede en la a'titud teolo%al: ,e:es$eranza:'aridad, &ue es el no+bre $ara desi%nar la a'titud &ue se eK$resa en la eK$erien'ia 'ristiana. La a'titud $uede a$are'er revestida de una %a+a variada de senti+ientos y a'tos de 'on'ien'ia, entre los &ue, sin e+bar%o, $revale'en el sobre'o%i+iento, el anonada+iento, a'o+$a0ados de $az, sosie%o, re'on'ilia'i6n, serenidad, +aravilla+iento? la 'erteza, el senti+iento de realidad, la os'uridad. Puede ori%inar y eK$resarse en a'tos 'on'retos +uy variados, &ue van de la adora'i6n silen'iosa a la invo'a'i6n, la alabanza, la $eti'i6n de $erd6n, la 'on,esi6n de ,e, la $eti'i6n de auKilio. Puede ir a'o+$a0ada de +otiva'iones di,erentes, tales 'o+o un 'ierto te+or, &ue no se 'on,unde 'on el +iedo, la 'on'ien'ia de la %ratuidad, el $uro a+or +s in+otivado. Pero s nos $re%unta+os $or lo de'isivo de la eK$erien'ia, $or la a'titud ,unda+ental &ue $one en 9ue%o, esta $ro'ede de una $e'uliar i+$orta'i6n de la o$'i6n ,unda+ental, de un e9er'i'io de la libertad, de una dis$onibilidad radi'al, $or la &ue el su9eto, al to+aM 'on'ien'ia de ser visitado, invadid' $or la tras'enden'ia &ue irru+$e er su vida, a'o%e el +s all de s/ +is+o 'o+o su verdadera ra/z, se des'entra de s/ +is+o y 'onsiente seM desde ese nuevo 'entro, entre%a las riendas de su $ro$ia vida 'o+o a't' su$re+o de su $ro$ia libertad, se da a s/ +is+o 'o+o 1ni'a ,or+a de seM $lena+ente, es de'ir, de salvarse. <al de'isi6n ,unda+ental $uede ser vivida 'o+o 'on,or+idad 'on la voluntad &ue se le -a revelado, 'o+o obedien'ia a su +andato, 'o+o 'on,ianza absoluta. Pero si 'onsidera+os las ,or+as +s $er,e'tas de reli%iosidad &ue 'ono'e+os Fy a-/ radi'a la $osible verificacin de la estru'tura &ue $ro$one+os $ara inter$retar lo ,unda+ental de la eK$erien'ia reli%iosa:nos en'ontra+os e,e'tiva+ente 'on ,or+as distintas de esta a'titud 'o+1n. A eso se redu'e la %hakti o devotio del -ind1 devo'ional, el @t1 eres esoA del bra-+anis+o, el nirvana budista, la re'ta ele''i6n $or el bien de ;aratustra, el islam o su+isi6n 'o+$leta de Ma-o+a, la obedien'ia ,iel de .srael, la ,e: es$eranza:a+or de la a'titud teolo%al 'ristiana. En esta ra/z de la eK$erien'ia reli%iosa se re,le9an, ade+s, los ras%os del t3r+ino absoluta+ente tras'endente, s6lo a''esible a trav3s del tras'endi+iento, y +s $r6Ki+o al -o+bre &ue su $ro$ia yu%ular F8ornF, +isterio absoluto y salva'i6n de,initiva. VI. La educaci-n de la eU3eriencia reli.iosa 8o+o la ,e, de la &ue ,or+a $arte, la eK$erien'ia reli%iosa tiene su ori%en en la $resen'ia del +isterio y en la ini'iativa &ue esa $resen'ia ori%ina. En este sentido no 'abe -ablar de la trans+isi6n -u+ana de la ,e, ni 'onsi%uiente+ente de la eK$erien'ia reli%iosa, ni de su edu'a'i6n, dado &ue $or edu'a'i6n se entiende un $ro'eso en el &ue el edu'ador trans+ite la realidad, la a'titud, los valores en los &ue edu'a al su9eto. Pero tanto la ,e 'o+o la eK$erien'ia en la &ue es viven'iada $or el su9eto, re&uieren la o$'i6n de este, su 'onsenti+iento a la ini'iativa divina. B esta o$'i6n 'o+$orta una lar%a serie de $asos en los &ue s/ $uede intervenir la ayuda de otros su9etos, una ayuda &ue $uede revestir la ,or+a de lo &ue 'ono'e+os $or edu'a'i6n. El $ri+er $aso de la edu'a'i6n de la eK$erien'ia reli%iosa se re,iere al 'a+$o de lo &ue $odr/a+os lla+ar sus $resu$uestos. En e,e'to, 'o+o -e+os visto en la des'ri$'i6n anterior, la ra/z de la eK$erien'ia reli%iosa es la $revia $resen'ia, la $resen'ia ori%inante de >ios en el ser y la vida de la $ersona. Esta $resen'ia, $or ser $ersonal, re'la+a la libertad del su9eto, re&uiere su re'ono'i+iento, y este $uede verse di,i'ultado $or las 'ondi'iones en las &ue dis'urre su vida y $or sus dis$osi'iones anteriores. As/, no 'abe duda de &ue deter+inados 'li+as so'iales y deter+inados +edios 'ulturales $ueden 'ontener di,i'ultades i+$ortantes $ara el se%ui+iento de la ,e y el desarrollo de la eK$erien'ia.

Pense+os, $or e9e+$lo, en un 'onteKto so'io'ultural re,ra'tario a la tras'enden'ia, 'o+o el &ue 'onstituyen un a+biente y una +entalidad eK'lusiva+ente 'entrada en las di+ensiones 'ient/,i'o:t3'ni'as de la realidad, o &ue no esti+e +s valores &ue lo $ura+ente utilitario, o &ue reduz'a el ser al $oseer, ni ad+ita otra rela'i6n 'on la realidad &ue la del do+inio. Esta situa'i6n $uede verse a%ravada $or el -e'-o de &ue las institu'iones &ue en+ar'an la vida de las $ersonas a edu'ar, estn or%anizadas de a'uerdo 'on ese 'li+a 'ultural y 'on esas es'alas de valores. As/, una es'uela o un 'ole%io 'on los +e9ores $roye'tos $eda%6%i'os y eK'elentes $ro,esores $uede resultar in'a$az de edu'ar a sus alu+nos en la ,e y la eK$erien'ia 'ristiana si su or%aniza'i6n res$onde a unos 'riterios y se ri%e $or unos valores a9enos o 'ontrarios a los del evan%elio. Pero a los $resu$uestos &ue 'onstituyen un a+biente, una 'ultura, una institu'i6n G,a+ilia, es'uela, et'.J ade'uados, -ay &ue a0adir, 'o+o $aso ne'esario $ara la edu'a'i6n de la ,e, los $resu$uestos eKisten'iales, es de'ir, una deter+inada +anera de vivir y unas a'titudes -u+anas indis$ensables. En e,e'to, 'o+o -e+os o/do a san Juan de la 8ruz, el en'uentro 'on >ios tiene lu%ar @del al+a en el +s $ro,undo 'entroA. B un -o+bre instalado en la su$er,i'ie de s/ +is+o, &ue no desarrolla su ser $ersonal, &ue no e9er'ita su ser es$iritual, se in'a$a'ita a s/ +is+o $ara el des'ubri+iento de la $resen'ia de >ios y $ara una res$uesta ade'uada a su lla+ada. Lle%ar al 'entro de la $ersona su$one un 'ultivo ade'uado de la raz6n -u+ana, un e9er'i'io e,e'tivo de la libertad, el indis$ensable desarrollo de rela'iones $ersonales aut3nti'as. 8on ,re'uen'ia las 'risis reli%iosas tienen su ra/z en el terreno, anterior a lo $ro$ia+ente reli%ioso, de la vida es$iritual de las $ersonas? y una in'a$a'idad $ara la ,e tiene su ori%en en la ,alta de la in,raestru'tura es$iritual indis$ensable. No olvide+os &ue los +aestros reli%iosos -an insistido en todas las tradi'iones en el e9er'i'io 'ontinuado del su9eto en unas $r'ti'as as'3ti'as &ue tienen 'o+o ,inalidad la dis$osi'i6n del su9eto $ara el e9er'i'io de la a'titud teolo%al y la obten'i6n de su eK$erien'ia. <odav/a en el terreno de los $resu$uestos, sobre todo en situa'iones de avanzada se'ulariza'i6n de la so'iedad y la 'ultura, la edu'a'i6n de la eK$erien'ia reli%iosa eKi%ir la ini'ia'i6n de los su9etos en ese +undo $e'uliar, en ese +bito es$e'/,i'o de la realidad, desi%nado 'on la 'ate%or/a de lo sagrado" Paso indis$ensable $ara la es'u'-a de la voz de >ios es -aber 'a/do en la 'uenta de &ue el lugar que se pisa es santo, $ -aber realizado la ruptura de nivel e(istencial, si+bolizada en la eKi%en'ia de descal#arse" S6lo esa ru$tura dota a las $ersonas del sentido &ue les $er+ite $er'ibir la di+ensi6n o'ulta a los o9os $ura+ente 'ient/,i'os, el lado invisible $ara una +irada $ura+ente utilitaria, &ue 'onvierte las 'osas en s/+bolos y los a'onte'i+ientos en -istoria salv/,i'a. 2na de las di,i'ultades ,unda+entales de un $ro'eso aut3nti'o de edu'a'i6n en la eK$erien'ia reli%iosa 'onsiste en edu'ar $ara la $er'e$'i6n de lo sa%rado, en dotar de o+do $ara lo reli%ioso a &uien di'e no dis$oner de 3l. Sin $retender o,re'er re'etas universales, un 'a+ino $osible $ara ello $uede 'onsistir en la edu'a'i6n $ara las e(periencias cum%re, $oniendo a las $ersonas en 'onta'to 'on situa'iones, rela'iones o as$e'tos de la realidad natural &ue +s ,'il+ente las desen'adenan. Por&ue toda $ersona es 'a$az del +aravilla+iento &ue $rodu'e el -e'-o +is+o de la eKisten'ia, o la a$ari'i6n ,u%az o intensa de la belleza? toda $ersona es 'a$az de entrar en 'onta'to 'on lo &ue si%ni,i'a lo in'ondi'ional, a trav3s de la eK$erien'ia 3ti'a en la &ue se entra en 'onta'to 'on al%o &ue se i+$one a la libertad, re'la+ando 'ate%6ri'a+ente su ad-esi6n? toda $ersona es 'a$az de -a'er la eK$erien'ia del des'entra+iento de s/ +is+o -a'ia la $ersona del otro, a trav3s de la eK$erien'ia del a+or $ersonal. B $uede darse $or se%uro &ue &uien realiza tales eK$erien'ias est a un $aso de $oder re'ono'er el Absoluto $ersonal al &ue los 'reyentes lla+a+os >ios. >e a-/ &ue la ,a+iliariza'i6n de los su9etos 'on las @'olinas ve'inasA GM. Ceide%%erJ de la eK$erien'ia ontol6%i'a, de la eK$erien'ia est3ti'a, la 3ti'a, la de las rela'iones

inter$ersonales $ro,undas, $ueda ,a'ilitar, en $ersonas &ue viven en una 'ultura notable+ente se'ularizada, el sentido de lo sa%rado, 'li+a ordinario de las eK$erien'ias de >ios. Pero ya -e+os visto &ue la eK$erien'ia reli%iosa aut3nti'a no se a%ota en el estre+e'i+iento ante lo sa%rado. B no basta 'on vivir de ,or+a es$iritual+ente aut3nti'a $ara &ue se $roduz'a la eK$erien'ia reli%iosa. Esta 'onsiste esen'ial+ente en el re'ono'i+iento de la $resen'ia de >ios, en el e9er'i'io de la a'titud teolo%al. S86+o se edu'a la a'titud de ,eT La 'ate&u3ti'a -a a$rendido ya -a'e +u'-o &ue la ,e no se ense0a. La $r'ti'a $astoral -a insistido a ve : 'es $ara desi%nar la ,or+a de trans+isi6n de la ,e en una i+a%en $eli%rosa. Ca re$etido &ue la ,e @se 'onta%iaA, sin 'aer en la 'uenta de &ue lo &ue se 'onta%ia no $asa $or la 'on'ien'ia y la de'isi6n del su9eto, +ientras &ue la ,e re&uiere la interven'i6n de estas dos di+ensiones -u+anas, $or&ue eKi%e la $uesta en e9er'i'io de toda $ersona. La ,e, deber/a+os de'ir +s $ro$ia+ente, tiene un 1ni'o +edio de trans+isi6n: el testi+onio. Este re&uiere: 1J la eK$erien'ia del testi%o: s6lo $uede dar testi+onio &uien -a visto y o/do? J re&uiere, ade+s, la rela'i6n e,e'tiva, 're/ble, a'e$table, 'on a&uellos ante &uienes se -a de testi+oniar? !J re&uiere, $or 1lti+o, $oner la $ro$ia vida al servi'io de la 'o+uni'a'i6n, -a'iendo &ue la ,or+a de vivir de la $ersona trans$arente la ad-esi6n a la $ersona o a los valores de los &ue se testi,i'a. A&u/ est el $unto 'entral de la edu'a'i6n de la eK$erien'ia reli%iosa. Pero un $ro'eso ade'uado de edu'a'i6n reli%iosa 'ontiene todav/a otro $aso i+$ortante: la edu'a'i6n en las mediaciones en las &ue el su9eto -a de en'arnar su a'titud de re'ono'i+iento del +isterio. En e,e'to, $ara &ue el su9eto $ueda -a'er suya la eK$erien'ia reli%iosa -ay &ue dotarle de los re'ursos ne'esarios $ara &ue viva y eK$rese la vida teolo%al &ue la -a sus'itado. B estos re'ursos se re,ieren a su raz6n, sus senti+ientos, su a'tividad, su di+ensi6n 'o+unitaria. >e a-/ &ue la edu'a'i6n de la eK$erien'ia reli%iosa re&uiera la ense0anza de la do'trina Ela teolo%/a:: +s ade'uada a la edad, +entalidad y situa'i6n 'ultural de la $ersona a edu'ar? as/ 'o+o la 'orre'ta ini'ia'i6n sa'ra+ental, la 'orres$ondiente edu'a'i6n +oral y la introdu''i6n en la 'o+unidad de los 'reyentes. Lo des'rito -asta a-ora no 'onstituye el orden 'ronol6%i'o de los di,erentes $asos de la edu'a'i6n reli%iosa. 8on ,re'uen'ia es el 'onta'to 'on las +edia'iones aut3nti'as de una 'o+unidad 'reyente lo &ue $er+ite la intui'i6n de la a'titud anterior y lo &ue +ueve e,i'az+ente a ado$tarla. So+os +u'-os los &ue -e+os a$rendido a 'reer 'on ayuda de las +edia'iones sen'illas de una ,e vivida en el seno de la ,a+ilia. Aun&ue, de suyo, la ora'i6n $ro'eda de la ,e, 'on ,re'uen'ia es la ora'i6n la &ue 'ondu'e a 'reer. Pero esto no debe -a'ernos olvidar &ue el 'entro de la vida reli%iosa se sit1a en la ad-esi6n de la ,e, y &ue a sus'itarla, ayudar a vivirla y desarrollarla deben orientarse los es,uerzos de la edu'a'i6n reli%iosa. 2n $ro'eso 'o+o el des'rito no $uede desarrollarse en el va'/o. Su desarrollo re&uiere, $or tanto, la aten'i6n a la situa'i6n so'ial, 'ultural y $ersonal de &uienes lo viven. Aun&ue estas situa'iones $uedan ser, y sean de -e'-o, +uy variadas, la -o+o%eneiza'i6n de la situa'i6n 'ultural de nuestras so'iedades avanzadas $er+ite se0alar al%unos ras%os 'o+unes &ue debern ser tenidos en 'uenta en los $ro%ra+as y $ro'esos de edu'a'i6n reli%iosa. Anote+os los +s i+$ortantes. El $ri+ero, eKi%ido $or la situa'i6n de se'ulariza'i6n de la so'iedad y la 'ultura, y $or la naturaleza +is+a de la vida reli%iosa, es la $ersonaliza'i6n del $ro'eso edu'ativo. El 3Kito de una edu'a'i6n reli%iosa estar en -aber des$ertado la ,e, es de'ir, la ad-esi6n $ersonal a >ios del edu'ando, y -aberle ayudado a viven'iarla $ersonal+ente. Edu'ar en la eK$erien'ia reli%iosa en una situa'i6n 'o+o la a'tual de se'ulariza'i6n so'io:'ultural y de eKtensi6n de la in'reen'ia, eKi%e edu'ar $ara vivir la ,e en situa'i6n de silen'io y de o'ulta+iento de >ios. Por&ue ese silen'io $uede ser una o'asi6n $ara la $uri,i'a'i6n de nuestras re$resenta'iones de >ios y de nuestra ,or+a de vivir la rela'i6n 'on 3l. 8on todo, -abr &ue evitar 'on,undir el silen'io de >ios 'on $osibles

'onse'uen'ias de la ,alta de aten'i6n $or $arte de los su9etos a su $resen'ia sie+$re elusiva, o de $ereza &ue 'ondu'e a no a&uilatar las ideas y las $alabras sobre 3l. Para &ue la $ersonaliza'i6n de la ,e no 'ai%a en su $rivatiza'i6n o $si'olo%iza'i6n, en satis,a''i6n de ne'esidades sub9etivas, es de'ir, $ara evitar 'aer en una es$e'ie de versi6n posmoderna de la realiza'i6n del 'ristianis+o, ser ne'esario 'ultivar la di+ensi6n e'lesial de la ,e y su e9er'i'io, y la di+ensi6n 'o+unitaria de la eKisten'ia 'ristiana. Anote+os, $or ,in, el $eli%ro de la +ar%inaliza'i6n de la edu'a'i6n reli%iosa. >es'one'tada de la institu'i6n es'olar, de la 'ultura a+biente y, en no $o'os 'asos, de la vida de la ,a+ilia, la edu'a'i6n de la eK$erien'ia 'ristiana $uede redu'irse a un re&uisito $ara la 'elebra'i6n de unos a'tos 'ultuales: $ri+era 'o+uni6n, 'on,ir+a'i6n, sin a$enas rela'i6n 'on la vida real, &ue dis'urre $or los 'au'es de la es'uela, el tie+$o libre, el traba9o, la ,a+ilia, et'. Por eso es indis$ensable entron'ar la edu'a'i6n 'ristiana 'on la vida real de las $ersonas. Para ello $ueden $ro$onerse al%unos 'au'es 'on'retos entre los &ue desta'are+os 'o+o +s i+$ortantes: 1J En $ri+er lu%ar, a'tivar la rela'i6n de la 'ate&uesis 'on la 'ultura, intentando &ue la edu'a'i6n reli%iosa res$onda a los $roble+as &ue se $lantean a los 96venes en la ense0anza es'olar? o,re'iendo una s/ntesis del 'ristianis+o verdadera+ente in'ulturada, es de'ir, eK$resada en la +entalidad y la sensibilidad a'tuales, atenta a los valores $ositivos, 'r/ti'a $ara 'on sus li+ita'iones y 'a$az de +ostrar la ,e'undidad 'ultural de la ,e 'ristiana, su $osibilidad de eK$resarse en situa'iones -ist6ri'as diversas y su 'a$a'idad de desarrollar la 'reatividad 'ultural del 'ristianis+o a'tual. J En se%undo lu%ar, 'ultivar, 9unto a la di+ensi6n +/sti'a del 'ristianis+o a la &ue se re,iere la eK$erien'ia reli%iosa, las di+ensiones 3ti'as, $r'ti'as y $ol/ti'as &ue 'o+$orta una eK$erien'ia 'o+o la 'ristiana &ue, ade+s de 'o+$ortar la ad-esi6n $ersonal al Se0or, eKi%e el se%ui+iento de su vida y la instaura'i6n de los valores del Reino &ue en 3l se -a'e $resente. !J Por 1lti+o, desarrollar la entra6a humanista del 'ristianis+o, edu'ando en el $oder -u+anizador de la ,e y en su 'a$a'idad $ara ins$irar unas rela'iones so'iales 9ustas, solidarias y %eneradoras de $az.
N+&$ , ". Re0erencias a al.unas de ellas en J. M$R&SN V'L$ C+, Las variedades de la experiencia reli.iosa, en Dou $. Eed.F, La experiencia reli.iosa, )niversidad Ponti0icia Co2illas, Madrid "#8#, KM:K@1 I E1 I!, :"<:?. > 9. $N&$ &'R' $, Li#ro de la Vida, c1 E@1 I J1 I!, E?G M. 4$RCS$ M+R'N&', (l &ec&o extraordinario y otros escritos, Rial3, Madrid "#8=J 1. P$ C$L, +emorial, etc. B ? M$R&SN V'L$ C+ J., (spiritualidad y mstica, M, Madrid "##:. 1I1L., C$ &IO'R$ $., La experiencia de ios en la posmodernidad, PPC, Madrid "##;J 4$RCS$ M+R'N&' M., (l &ec&o extraordinario y otros escritos, Rial3, Madrid "#8=J 4'L$1'R& M., Valoracin cristiana de la experiencia &umana, /.ue2e, ala2anca "##AJ 5$RDI $., La naturale8a espiritual del &om#re, 5erder, 1arcelona "#8=J M$RCC5$L J., (tudes sur la psyc&olo.ie des mysti-ues PE vols.F, LK'dition )niverselle, 1ruselas "#=8J M$R&SN V'L$ C+ J., (spiritualidad y mstica, M, Madrid "##:J La experiencia cristiana de ios, &rotta, Madrid "##@:J Las variedades de la experiencia reli.iosa, en Dou $. Eed.F, La experiencia reli.iosa, )niversidad Ponti0icia Co2illas, Madrid "#8#J M$ L+N $. DI., (l &om#re autorreali8ado1 Oacia una psicolo.a del ser, 6air-s, 1arcelona "#8?KJ M+)R+)7 J., (xperiencia reli.iosa, en R$5N'R 6., Sacramentum +undi III, 5erder, 1arcelona "#@=K<, ?A:@EG P$NI66$R >1, La experiencia de ios, PPC, Madrid "##:J PI6$*$ X1, (xperiencia reli.iosa y cristianismo1 2ntroduccin al misterio de ios, /.ue2e, ala2anca "#8"J R$5N'R 6., (xperiencia de la .racia, en (scritos de 3eolo.a III, &aurus, Madrid "#="J C5ILL'1''C67 '., (n torno al pro#lema de $es;s1 Claves de una cristolo.a, Cristiandad, Madrid "#89J (xperiencia y %e, en 1+C6L' D., Fe cristiana y sociedad moderna, t. EF, M, Madrid "#8A, 8#<"9@J &5)R &+N O1, Les p&nomnes p&ysi-ues du mysticisme, RocPer, M-naco "#8=J V'R4+&' $., >eli.ion, %oi, incroyance, Pierre Marda.a, 1ruselas "#89J V+N 1$L&5$ $R 5. )., Gloria1 /na esttica teol.ica I, 'ncuentro, Madrid "#8=J N'L&' 1., La luce del nulla, (ueriniana, 1rescia CA@KG *)1IRI X1, (l &om#re y ios, $lianza, Madrid "#8:.

$uan +artn Velasco

'7P'RI'NCI$ 5)M$N$ D)ND$M'N&$L'

)M$RI+, I. EK$erien'ia y eK$erien'ias bsi'as: 1. Pu3 entende+os $or eK$erien'ia? ." Las eK$erien'ias bsi'as. ... Las @i+%enes $arentalesA y la eK$erien'ia reli%iosa: 1. 8ar'ter estru'turante de las rela'iones $aterno:,iliales? ." A$orta'iones de la $si'olo%/a reli%iosa a la eK$erien'ia de >ios Padre. .... Pro'eso de +adura'i6n de las eK$erien'ias -u+anas: 1. Las eK$erien'ias -u+anas: s/ntesis del $roye'to, la tarea y el don? . Los

dina+is+os -u+anos ,unda+entales y la eK$erien'ia 'ristiana. .). La eK$erien'ia -u+ana de la vo'a'i6n. ). Prin'i$ales eK$erien'ias -u+anas en el $ro'eso de +adura'i6n de la ,e: 1. La b1s&ueda de sentido? . La a$ertura al t1 y al @<1A? !. La trans,or+a'i6n de la realidad? (. La 'on'ien'ia -ist6ri'a? 7. Las $ro$ias li+ita'iones y $osibilidades. ).. La 'orrela'i6n entre eK$erien'ia -u+ana y eK$erien'ia de ,e. En el 'a+$o de las 'ien'ias -u+anas en la 3$o'a a'tual, la eK$erien'ia ad&uiere una i+$ortan'ia sin%ular, se la estudia desde en,o&ues distintos y 'o+$le+entarios. La eK$erien'ia reli%iosa ta+bi3n se bene,i'ia de este nuevo $lantea+iento, es$e'ial+ente /ndi'e del en,o&ue -ist6ri'o y ,eno+enol6%i'o en la 'o+$rensi6n y valora'i6n del -e'-o reli%ioso. El ser -u+ano es naturaleza e -istoria, es de'ir, entra+ado de rela'iones &ue 'onstituyen lo +s $ro,undo de su +is+a eKisten'ia. Los estudios &ue investi%an el -e'-o reli%ioso en s/ +is+o y en sus 'onse'uen'ias $astorales 'onsideran 'ada vez +s la i+$ortan'ia de la eK$erien'ia del 'reyente y su re$er'usi6n en la +adura'i6n de la ,e. I. 'U3eriencia y eU3eriencias !sicas 1. P2Q EN<EN>EM=S P=R EUPER.EN8.A. La vida -u+ana se 'onstituye a trav3s de rela'iones +s a1n, el ti$o de rela'iones &ue so+os 'a$a'es de sostener tienen +u'-o &ue ver 'on las rela'iones &ue 'ada uno -e+os re'ibido desde la eK$erien'ia de a'e$ta'i6n in'ondi'ional. Por lo +is+o, el as$e'to a,e'tivo de las rela'iones tiene un 'ar'ter ,undante y estru'turante de la $ersonalidad, $ues nos 'onstituye en nuestros 'i+ientos +s $ro,undos antes &ue sea+os ra'ional+ente 'ons'ientes de lo &ue su'ede a nuestro alrededor. <odas y 'ada una de las eK$erien'ias -a'en re,eren'ia a un ob9etivo eKterior, $ero al +is+o tie+$o su 'on'ien'ia'i6n es sub9etiva. Es de'ir, el ele+ento ob9etivo es re'ibido e inter$retado $or 'ada $ersona desde los $ro$ios 'ontenidos &ue el ob9etivo tiene, y &ue no $ueden ser su$editados a la +era $er'e$'i6n sub9etiva. Esta bi$olaridad de la eK$erien'ia -u+ana 'one'ta 'on la in'ertidu+bre de la $ersona, a$are'e 'o+o una red de rela'iones irn$li'ativas, y tiene &ue ver 'on la eK$erien'ia del +isterio, 'o+o la 'a$a'idad -u+ana de autotras'enderse. La eK$erien'ia -u+ana es el 'a+ino $ara lle%ar al 'ono'i+iento de uno +is+o, al en'uentro 'on >ios y a la verdad de las 'osas. Por eK$erien'ia entende+os la $arti'i$a'i6n a'tiva y si%ni,i'ativa en los -e'-os y a'onte'i+ientos &ue su'eden en el 'otidiano vivir. 8uando to+a+os 'on'ien'ia de lo &ue su'ede, lo re,leKiona+os y nos i+$li'a+os, enton'es nuestras viven'ias van de9ando en nosotros un $oso &ue 'onstituye, $o'o a $o'o, nuestra competencia e(periencial" A la -ora de +irar al ,uturo y to+ar de'isiones, el ele+ento re,eren'ial insustituible son las eK$erien'ias anteriores, &ue se sienten 'o+o una invita'i6n a entrar +s de lleno en la realidad y a vin'ularse 'on lo &ue ella su$on%a y si%ni,i&ue. El sentido de la vida se va 'onstruyendo a trav3s de tres $ro'esos su'esivos y si+ultneos: 1J la ada$ta'i6n a la realidad &ue se i+$one? J el autodes'ubri+iento de $osibilidades, y !J la 'o+$roba'i6n 'on lo &ue eKiste $ara 'a+biar y +e9orar la realidad. La 'onse'uen'ia de estos tres $ro'esos son: la a$ertura a las rela'iones de re'i$ro'idad, la ob9etiva'i6n de la realidad y la 'onsisten'ia de la $ro$ia sub9etividad. . LAS EUPER.EN8.AS 4XS.8AS. 8on este enun'iado nos re,eri+os a las eK$erien'ias &ue el ser -u+ano tiene en la eta$a $ri+era de su vida, en la &ue se en'uentra +s desvalido en todos los as$e'tos. Por esto +is+o, todo lo &ue re'ibe, desde el $unto de vista rela'ionaJ y a,e'tivo, lo estru'tura en los as$e'tos +s ,unda+entales de su $ersonalidad. Estas eK$erien'ias son las si%uientes: a) 3l sentirse amado incondicionalmente" La viven'ia del a+or in'ondi'ional tiene +u'-o &ue ver 'on lo &ue e. $si'oanlisis lla+a el amor maternal, li%ado a la satis,a''i6n de los deseos y vivido 'o+o ,usi6n y di'-a. El ni0o`a &ue eK$eri+enta esta a'e$ta'i6n in'ondi'ional tendr ante la eKisten'ia un talante o$ti+ista y es$eranzador. >esde esta

eK$erien'ia $uede de'ir un s/ a la vida 'o+o al%o &ue +ere'e la $ena, ya &ue es ,uente de ,eli'idad. %) La confian#a" Esta eK$erien'ia es el su$uesto de la eKisten'ia? $ara &ue el ni0o`a se sienta eKistente ne'esita 'on,iar en lo &ue le rodea y es$e'ial+ente en los otros. El ser -u+ano, desde el +o+ento &ue eKiste, 'on,/a en &ue sus ne'esidades, 'aren'ias y deseos van a ser satis,e'-os. Esto lo vive el ni0o`a 'o+o una eK$erien'ia $rel6%i'a? es de'ir, su senti+iento no est +ediado $or re,leKiones: esta +is+a 'ondi'i6n -a'e &ue lo vivido en los $ri+eros +eses y a0os de vida ten%a una %ran re$er'usi6n en la ,or+a'i6n de la estru'tura de la $ersonalidad. c) 3l car)cter temporal de la vida" El ser -u+ano tiene 'onstan'ia desde el 'o+ienzo de su eKisten'ia de los 'ondi'iona+ientos &ue le i+$one la realidad. Al +is+o tie+$o, el ni0o`a no se identi,i'a 'on el +edio? $or el 'ontrario, desde +uy $ronto a$are'en los +e'anis+os de in'or$ora'i6n y desinte%ra'i6n. <odo esto lleva al ser -u+ano a entender &ue la vida 'otidiana $ide res$uestas, ele''iones y de'isiones. Es el sur%i+iento de la eK$erien'ia de res$onsabilidad o 'a$a'idad de estar atento $ara res$onder ade'uada+ente a a&uello &ue se nos soli'ita desde ,uera. La in'i$iente y $ro%resiva re,leKi6n y voluntad -arn &ue los i+$ulsos se ree+$la'en $or $ro'esos de so'ializa'i6n. Los s/+bolos ayudarn %radual+ente a 'o+$render y situarse ade'uada+ente en las intera''iones so'iales. )iendo de ,or+a %lobal estas tres eK$erien'ias bsi'as, $ode+os 'on'luir di'iendo &ue @na'e+os 'on in+adurez $si'obiol6%i'a y nuestra estru'tura interna est deter+inada $or los inter'a+bios 'on el +edio? las eK$erien'ias +s re$etidas, o las &ue tienen una re$er'usi6n a,e'tiva, son las +s interiorizadas. El 'on9unto de re$resenta'iones +entales &ue $rovienen de la eK$erien'ia y, $or tanto, tienen %ran 'ar%a a,e'tiva, 'onstituyen la realidad interna. La %3nesis de la realidad interna, su estru'tura y 'ara'ter/sti'as se ,unda+enta en las $ri+eras rela'iones del ni0o 'on la +adre. Ro, 8arballo deno+ina urdim%re afectiva a la red de rela'iones del ni0o $e&ue0o 'on la +adre. Na'e+os $re$ro%ra+ados $ara la rela'i6n a,e'tiva y la vin'ula'i6n 'on los de+s? ne'esita+os la rela'i6n en s/ +is+a 'o+o al%o es$e'/,i'a+ente -u+ano. Las a''iones o re$resenta'iones del su9eto sie+$re tienen un re,erente &ue lla+a+os ob9eto de la rela'i6n? en la +e+oria se al+a'ena la re$resenta'i6n del ob9eto a%radable o desa%radable, lo 'ual re,uerza o in-ibe ,uturas rela'iones. Este de$6sito 'onstituye lo +s $ro,unda+ente in'ons'iente de la $ersonalidad de 'ada uno, y se $rodu'e ,rustra'i6n a,e'tiva 'uando $redo+inan las 'ontrariedades sobre las %rati,i'a'iones? la eK$erien'ia bsi'a de des'on,ianza 'uesta +u'-o +odi,i'arla y ,'il+ente 'ondi'iona todos los as$e'tos de la vida". II. Las Wi2.enes 3arentalesX y la eU3eriencia reli.iosa La $si'olo%/a de la +otiva'i6n estudia los impulsos orientados, lla+ados +otiva'iones, &ue orientan la vida -u+ana. Estas ,uerzas es$e'/,i'as 'on,i%uran, en %ran +edida, el ,un'iona+iento de la $si'olo%/a -u+ana y, $or su +ar'ado tono a,e'tivo, a toda la $ersona. Este 'on'e$to de la $si'olo%/a $ro,unda lleva a A. )er%ote a de'ir, re,iri3ndose a la a'titud reli%iosa: @El su9eto no es eK$l/'ita+ente +s 'ons'iente de los +otivos $or los &ue se diri%e a >ios &ue el ni0o lo es de las razones $or las &ue a+a a sus $adresA ;. Ls +otiva'iones i+$ortantes del 'o+$orta+iento reli%ioso son: el no $oder satis,a'er uno +is+o todas las ne'esidades, la ne'esidad de $erd6n, la salida de la an%ustia, los su,ri+ientos, las dudas y el te+or al +s all. @La eK$erien'ia del >ios de los deseos $ro,undos ayuda a la $ersona a sentir &ue $uede al'anzar a >ios $or&ue ya lo $osee, no s6lo en el nivel de 'ono'i+ientos, sino en el eKisten'ial. El verdadero rostro de >ios est a la vez +ani,iesto y o'ulto en las as$ira'iones $ro,undas del 'oraz6n -u+ano. La $si'olo%/a de las +otiva'iones $lantea a la $si'olo%/a reli%iosa una 'uesti6n ,unda+ental: S$uede darse una eK$erien'ia de >ios &ue a1ne al tie+$o la ,usi6n, la re,leKi6n y la rela'i6n inter$ersonalTA9.

". C$RGC&'R ' &R)C&)R$N&' D' L$ R'L$CI+N' P$&'RN+<DILI$L' . Las rela'iones 'on los $adres son de'isivas en la a$ertura del ni0o`a a la realidad &ue le rodea y a la $er'e$'i6n de la eKisten'ia 'o+o totalidad. La ,i%ura +aterna y las rela'iones +aternales, en lo &ue tienen de ,eli'idad $lena, sin 'ondi'iones, son la base $rerreli%iosa de la eK$erien'ia reli%iosa:. La eK$erien'ia de lo +aterno entra en 'risis 'uando es 'o+$letada y enri&ue'ida $or la $roble+ti'a &ue 'o+$orta la realidad y la ne'esidad de ada$ta'i6n a la +is+a? la eK$erien'ia del a+or $aternal o 'ondi'ionado, es $ositiva si se da en el 'onteKto de la eK$erien'ia +aterna o de a+or in'ondi'ional. @El s/+bolo de la $aternidad de >ios est +ediatizado $or el si+bolis+o ,a+iliar y la $er'e$'i6n de la eKisten'ia 'o+o don %ratuito? la $uri,i'a'i6n de la i+a%en de >ios de todo antro$o+or,is+o y la viven'ia $lena de la a'titud reli%iosa eKi%en su$erar ade'uada+ente la $roble+ti'a del sentido de la vida y el des'ubri+iento de la autono+/a -u+ana... La eK$erien'ia reli%iosa 'ristiana de ser y saberse -i9o de >ios ayuda a &ue el deseo de >ios se trans,or+e en vivir en su $resen'ia y &ue las $eti'iones e%o'3ntri'as se trans,or+en en res$onsabilidad y dis$onibilidad $ara llevar adelante la tarea de 'onstruir lo &ue el evan%elio lla+a el reino de >iosA?. . AP=R<A8.=NES >E LA PS.8=L=IVA REL.I.=SA A LA EUPER.EN8.A >E >.=S PA>RE. La i+a%en de >ios se ,or+a a trav3s de i+%enes $arentales, $ero la re$resenta'i6n de >ios y la re$resenta'i6n de las ,i%uras $arentales son de niveles distintos. Ade+s, la teolo%/a de >ios Padre no se a%ota en las eK$li'a'iones $si'ol6%i'as y antro$ol6%i'as, $ues tiene un plus de si%ni,i'ado &ue 'orres$onde a la auto'o+uni'a'i6n de >ios en la revela'i6n. Se%1n las investi%a'iones +s serias y re'ientes, $ode+os -a'er las si%uientes a,ir+a'iones: 1J Las dos ,i%uras $arentales si+bolizan a >ios? la i+a%en de >ios est 'ara'terizada $or dos ,a'tores: la soli'itud Gele+ento +aternalJ y la ley:autoridad Gele+ento $aternalJ. J Lo $aternal en >ios tiene dos ras%os: a'e$ta'i6n y a+or in'ondi'ional, y aten'i6n a'tiva o soli'itud. En la i+a%en de >ios, las 'ualidades +aternales son +s intensas &ue en el $adre. El ras%o de ternura en >ios es +enos intenso &ue en la +adre, $ero est +s de,inida la $rontitud en la ayuda. !J En >ios el ras%o de autoridad est unido a la ley, a la 9usti'ia y al +odelo, en tanto &ue en el $adre la autoridad a$are'e unida a la ini'iativa y la a''i6n. (J Se a,ir+a la dis$onibilidad y soli'itud in'ondi'ional de >ios, $ero no es $er'ibido 'o+o al%uien &ue a't1a dire'ta+ente $rodu'iendo se%uridad. 7J La di+ensi6n $aternal de >ios es distintiva y si%ni,i'ativa? 'on todo, los ras%os +aternales tienen +s intensidad &ue los $aternales. "J Las ,un'iones $aternales y +aternales, &ue a$are'en se$aradas en la ,a+ilia, son 'oin'identes en >ios, $ues se +ani,iesta 'o+o soli'itud in'ondi'ional y de+anda absoluta. Esto re,le9a &ue la i+a%en de >ios es 'o+$le9a y -a'e &ue est3 +s $r6Ki+a a la i+a%en $aterna &ue a la +aterna. @La $re,eren'ia del s/+bolo $aternal no indi'a +ayor a+or al $adre &ue a la +adre, ni un $re9ui'io seKista? $or el 'ontrario, si el $adre si+boliza a >ios +e9or &ue la +adre es $or lo &ue la ley del $adre si%ni,i'a y realiza en las rela'iones ,a+iliares: $adre: +adre:-i9os. En la 'onstela'i6n ,a+iliar la ,i%ura $aterna $ide al ni0o res$onsabilidad y orienta'i6n -a'ia el ,uturo en un 'onteKto eKtra,a+iliar. La ,e reli%iosa en un >ios $ersonal y $adre trata de unir la res$onsabilidad ante >ios GeKi%en'ias 3ti'asJ y la 'on,ianza total y absoluta en la divina $roviden'iaA=. III. Proceso de 2aduraci-n de las eU3eriencias Pu2anas Las viven'ias -u+anas son 'o+$le9as y de no ,'il 'o+$rensi6n, $ues en ellas se +ez'lan una %ran $luralidad de as$e'tos. Para &ue al%o &ue vivi+os lle%ue a 'onstituirse en eK$erien'ia -u+ana 'a$az de enri&ue'er la vida, -ay &ue e+$ezar $or to+ar 'on'ien'ia de lo vivido. Este ele+ento 'o%nos'itivo se da sie+$re 'ondi'ionado $or los 'onteKtos $ersonales y a+bientales en &ue se en'uentra 'ada ser -u+ano? es ne'esaria una 'ierta distan'ia de los -e'-os, &ue $er+ita su inter$reta'i6n y valora'i6n 'r/ti'a. 8uando la eK$erien'ia $asa $or las eta$as a&u/ des'ritas y 'ontiene los ele+entos 'o%nos'itivo, -er+en3uti'o y 'r/ti'o, $ode+os a,ir+ar &ue esta+os en las 'ondi'iones

id6neas $ara rela'ionar lo vivido 'on los de+s datos ob9etivos, &ue son a'o%idos se%1n las situa'iones $ersonales? este as$e'to dar/a a la eK$erien'ia un 'ar'ter de verdadera, $ues re1ne todas las 'ondi'iones $ara ello. [ni'a+ente este ti$o de eK$erien'ias aut3nti'as o verdaderas son las &ue 'onstituyen 'o+o un $ro'eso 'a$az de reelaborar sus ele+entos sin 'on'luirlos nun'a de ,or+a de,initiva, $ero dotando a 'ada eK$erien'ia $untual de la ri'a s/ntesis de 'o+$eten'ia eK$erien'ial 'onse%uida -asta ese +o+ento. 1. LAS EUPER.EN8.AS C2MANAS: SVN<ES.S >EL PR=BE8<=, LA <AREA B EL >=N. El ser -u+ano se -a -e'-o y se -a'e al%unas $re%untas &ue $enetran toda su eKisten'ia, a las &ue trata de res$onder, y &ue nun'a resuelve del todo. El 'ar'ter totalizante de estas $re%untas -a'e &ue est3n $resentes en las %randes eK$erien'ias -u+anas, 'onstituidas de esta ,or+a en un intento serio de res$uesta. Los interro%antes a los &ue nos re,eri+os son los si%uientes: S&ui3n soy yoT, Sde d6nde ven%oT, Sad6nde voyT, S&u3 -a%o en este +undoT, S&u3 son $ara +/ los de+sT, S&u3 sentido tiene la vida y la -istoriaT, y Sal%1n d/a se su$erarn tantos +ales ,/si'os y +oralesT <odas estas a'u'iantes $re%untas se $odr/an resu+ir en dos: SeKiste la ,eli'idadT y Ses $osible &ue yo y los de+s sea+os $lena+ente ,eli'esT Las as$ira'iones -u+anas, la es$eranza de 'onse%uir un +undo re'on'iliado Gla uto$/a de la ,raternidad universalJ, las intui'iones de &ue esto es $osible, el e9e+$lo de tantos -o+bres y +u9eres e9e+$lares &ue -an dado la vida, y los deseos $ro,undos del 'oraz6n -u+ano, -a'en &ue la eK$erien'ia -u+ana -able de tras'enden'ia. La eK$erien'ia reli%iosa -a tenido sie+$re un 'ar'ter de b1s&ueda de la $lenitud &ue es >ios y la re,eren'ia absoluta al otro 'o+o i%ual en di%nidad y dere'-os. La Es'ritura lla+a a este sentir $ro,undo &ue nos 'onstituye: imagen de Dios" J a-/ reside ta+bi3n nuestra %ran tenta'i6n: ser 'o+o dioses, absolutizando lo -u+ano y no abri3ndolo a la tras'enden'ia. La revela'i6n b/bli'a nos -abla del -o+bre, de la -istoria y de la -u+anidad 'o+o: a) <ro$ecto" El ser -u+ano no s6lo est arro9ado en la -istoria, sino &ue se entiende a s/ +is+o 'o+o pro$ecto &ue se va realizando en el devenir -ist6ri'o. Las rela'iones y la -istoria no es 1ni'a+ente el +bito en &ue esto su'ede, sino ta+bi3n el entra+ado &ue lo 'onstituye. La $er'e$'i6n &ue el -o+bre tiene de s/ le ayuda a 'o+$renderse, a rela'ionarse, a $roye'tar el ,uturo y a 'o+$robar lo &ue va -a'iendo. A-ora bien, el $roye'to de ser, desde el $unto de vista 'ristiano, se entiende 'o+o la %ra'ia de >ios &ue nos -a lla+ado a la eKisten'ia, y &ue nos -a -e'-o $art/'i$es de su +is+a vida. En Jesu'risto des'ubri+os $lena+ente &ue so+os -i9os de >ios y -er+anos de los de+s seres -u+anos, y &ue desde a-/ tene+os &ue $lantearnos la vida entera 'o+o $roye'to no de,inido, en el &ue la autono+/a -u+ana y el asenti+iento al $roye'to de >ios $ara la -u+anidad no son dos ele+entos &ue se eK'luyan o se o$on%an, sino &ue se $oten'ian +utua+ente, y no se $ueden entender el uno sin el otro. %) area" La vo'a'i6n tras'endente &ue tiene el -o+bre 'o+o ser 'reado a imagen de Dios $ redi+ido $or 8risto, nos -a'e hi5os en el Hi5o $ $ere%rinos -a'ia la $lenitud de la -istoria. Entre el $roye'to de lo &ue so+os y la $lenitud -a'ia la &ue 'a+ina+os, tiene lu%ar la tarea, en el d/a a d/a, tanto a nivel $ersonal G$aso del hom%re vie5o al hom%re nuevo) 'o+o rela'ional G'rea'i6n de rela'iones ,raternasJ y so'ial Gestru'turas de 9usti'ia y solidaridadJ. No es una tarea $ro+etei'a o +oralizante, sino una +/sti'a de lo 'otidiano, $ues al $re'edernos el $roye'to y 'a+inar -a'ia la realiza'i6n $lena de todas las di+ensiones de la vida -u+ana, la tarea tiene +u'-o de %ozo y de ,iesta G'elebra'i6nJ, sin &ue $or ello se obvien los $roble+as y di,i'ultades, $ero se sit1an en un -orizonte de $ro,unda es$eranza. c) Don" Los seres -u+anos eK$eri+enta+os 'onstante+ente en nuestros es,uerzos y 'o+$ro+isos &ue no todo de$ende de las $osibilidades -u+anas? -ay al%o &ue se nos es'a$a, &ue nos sor$rende y &ue nos su$era. 8on ,re'uen'ia, des$u3s del duro traba9o, a$enas 'ose'-a+os los lo%ros bus'ados? y donde no es$era+os 3Kito, los resultados sobre$asan nuestras $revisiones. Esta 'onstata'i6n es una lla+ada a la 'on,ianza y a la

%ratuidad, $ues la a''i6n %ratuita de >ios nos $re'ede, si%ue y a'o+$a0a. Por esto +is+o, la eK$erien'ia 'otidiana nos invita a la s1$li'a ardiente y a la ora'i6n 'on,iada. Puien lle%a a $er'ibir &ue en el dina+is+o so'io:-ist6ri'o est $resente la a''i6n del Es$/ritu del Resu'itado, se siente +s ur%ido al 'o+$ro+iso, 'o+o 'olabora'i6n a la ini'iativa divina de $leni,i'ar la obra &ue sali6 de las +anos de >ios y le llev6 a enviar a su $ro$io Ci9o. En esta -istoria de a+or &ue es la revela'i6n 'ristiana, en'ontra+os las 'laves &ue eK$li'an y dan sentido 1lti+o a la vida -u+ana. A esto lla+a+os >=N 'on +ay1s'ulas, $ues sin +3rito $ro$io se nos -a re%alado 'o+o la realidad &ue 'onstituye los dina+is+os ,unda+entales de la antro$olo%/a, la vida so'ial y el $ro%reso -ist6ri'o. . L=S >.NAM.SM=S C2MAN=S 52N>AMEN<ALES B LA EUPER.EN8.A 8R.S<.ANA. Lo -u+ano es el lu%ar id6neo, in+ediato y universal en el &ue 'ada uno de,ini+os el sentido de nuestra vida. La eKisten'ia 'o+o totalidad se estru'tura alrededor de un n1'leo, la 'on'ien'ia $ersonal, desde el &ue se to+an las de'isiones. Nos re,eri+os a la eK$erien'ia desde la &ue se viven las de+s eK$erien'ias y &ue $odr/a+os de,inir as/: @la eK$erien'ia autorre,leKiva del $ro$io yo y de los a'tos es$e'/,i'a+ente $ro$ios del -ornbre, eK$erien'ia eK'lusiva+ente interior, auto$resente, no veri,i'able e+$/ri'a+ente y de un orden 'ualitativa+ente su$erior a todo $ro'eso de la naturalezaA @. Esta eK$erien'ia se nutre del $or &u3 eKisti+os Gori%enJ y el $ara &u3 de la vida GsentidoJ. En la res$uesta 'on'reta a estas dos 'uestiones, la $ersona se 9ue%a el uso de la libertad, el ti$o de rela'iones y la orienta'i6n del ,uturo. En de,initiva, la eKisten'ia -u+ana no se ,unda+enta en s/ +is+a y se vive en la tensi6n 'onstante entre la ,initud y el deseo de eternidad. La ne'esidad de >ios tiene +u'-o &ue ver 'on las $re%untas &ue la realidad nos $lantea $ara &ue dote+os de si%ni,i'ado la res$uesta ele%ida, entre otras $osibles. >ios y la ,e en 3l tienen +u'-o &ue ver 'on los dina+is+os ,unda+entales de lo -u+ano. @Los si%nos de tras'enden'ia no son sino la a'tua'i6n de las estru'turas ontol6%i'as 'onstitutivas del -o+bre... El -o+bre no $uede en'ontrar a >ios si no est dis$uesto a invo'arlo, adorarlo, es$erar en 3lA8. En este sentido, la antro$olo%/a teol6%i'a y los estudios de $si'olo%/a reli%iosa# 'orroboran las si%uientes 'orrela'iones: Princi3ales dina2is2os de la 2adurez Pu2ana 1. La a'e$ta'i6n in'ondi'ional $or $arte de los otros. 2. La 'on,ianza en uno +is+o. La autoa'e$ta'i6n y la autoesti+a. Proye'to de la nueva -u+anidad 'o+o tarea y 'o+o don. 3. La 'a$a'idad de a+ar y ser a+ado. El a+or a los de+s desde la a'e$ta'i6n $ro$ia. 4. La antro$olo%/a 'o+o $roye'to y tarea en el devenir $ersonal, so'ial e -ist6ri'o. 5. La 3ti'a 'o+o 'a$a'idad de rela'iones inter$ersonales 9ustas y altruistas, &ue bus'an la libertad, la ,eli'idad y la realiza'i6n de todas las $ersonas. 6. La +adurez $ersonal inte%ra lo adverso: la ,rustra'i6n, el su,ri+iento y la soledad. Princi3ales dina2is2os tico<cristianos 1. >ios a'e$ta y a+a a 'ada -o+bre in'ondi'ional+ente. 2. El -o+bre imagen $ seme5an#a de Dios y Jes1s de Nazaret, la Palabra -e'-a 'arne, 'o+o revelacin del hom%re al hom%re" 3. >ios da la vida $or nosotros G+isterio $as'ualJ, nos $erdona y nos 'onstituye en 'o+unidad &ue $ro'ura la ,raternidad. 4. En el en'uentro 'on Jesu'risto, el -o+bre des'ubre el $roye'to de la nueva -u+anidad 'o+o tarea y 'o+o don.

5. El >ios de Jes1s de Nazaret nos re+ite a a+ar a todo -er+ano y a 'onstruir el Reino, donde la libertad y la ,eli'idad de 'ada uno est indisoluble+ente unida a la de los -er+anos. 6. 8risto 'ru'i,i'ado 'o+o sabidur/a y 9usti'ia $ara el -o+bre. La 'ruz y las 'ru'es ter+inarn en vida y resurre''i6n. )iendo y rela'ionando estos dos a$artados, la 'onse'uen'ia es ,'il de sa'ar: las virtudes teolo%ales F,e, es$eranza y 'aridadF son el dina+is+o $rin'i$al y ori%inante de los 'o+$orta+ientos +orales, &ue el $ensa+iento 'lsi'o resu+/a en las virtudes 'ardinales. IV. La eU3eriencia Pu2ana de la vocaci-n Las es'uelas de $si'olo%/a +s i+$ortantes tienen una visi6n %lobal G-ol/sti'aJ de la $ersona -u+ana. La 'os+ovisi6n 'ristiana $arte ta+bi3n de una 'o+$rensi6n unitaria del -o+bre y de la realidad -u+ana. En la $r'ti'a, se dan valores diversos y 'ontra$uestos en +u'-as o'asiones? asi+is+o, la inter$reta'i6n de lo -u+ano y su orienta'i6n di,iere radi'al+ente de unas a otras $osturas. La $luralidad es una nota in-erente a lo -u+ano, y en s/ +is+a enri&ue'e la visi6n y 'alidad de la realidad. Al tie+$o &ue se -a'e esta a,ir+a'i6n, ta+bi3n -ay &ue subrayar, 'on la +is+a ,uerza, &ue lo -u+ano tiene ele+entos 'o+unes universal+ente 'o+$artidos? $or lo +is+o, esta+os ante una realidad &ue, sin $erder lo $arti'ular y distinto, -a de ser 'onver%ente en sus as$e'tos ,unda+entales. >esde el anlisis so'iol6%i'o y 'ultural, eKisten una serie de as$e'tos &ue tienden a uni,i'ar las ideas y 'o+$orta+ientos so'iales? $or el 'ontrario, en nuestra 'ultura, el $luralis+o en +u'-as 'uestiones i+$ortantes ,un'iona +s de ,or+a diver%ente &ue 'onver%ente. @Resulta di,/'il, en tal 'onteKto, tener un 'on'e$to o visi6n del +undo unitario, y lle%a a ser, $or tanto, d3bil ta+bi3n la 'a$a'idad $roye'tiva de la vida. 8uando una 'ultura, en e,e'to, no de,ine ya las su$re+as $osibilidades de si%ni,i'ado, o no lo%ra la 'onver%en'ia en torno a al%unos valores 'o+o $arti'ular+ente 'a$a'es $ara dar sentido a la vida, sino &ue $one todo en el +is+o $lano, $ierde toda $osibilidad de o$'i6n $roye'tiva y todo lle%a a ser indi,erente y sin i+$ortan'iaA "A. El do'u+ento ,inal del Congreso europeo so%re las vocaciones no duda en 'ali,i'ar la 'ultura euro$ea de a+bivalente, polite+sta y neutra. En ella, los 96venes, @$or un lado, bus'an a$asionada+ente autenti'idad, a,e'to, rela'iones $ersonales, a+$litud de -orizontes? y $or otro, se sienten ,unda+ental+ente solos, heridos $or el bienestar, en%a0ados $or las ideolo%/as, 'on,usos $or la desorienta'i6n 3ti'aA "". B la $ro$osi'i6n ter'era de di'-o 8on%reso di'e teKtual+ente: @2na 'ultura $luralista y 'o+$le9a tiende a $rodu'ir 96venes 'on una identidad i+$er,e'ta y ,r%il, 'on la 'onsi%uiente inde'isi6n 'r6ni'a ,rente a la o$'i6n vo'a'ional. Mu'-os 96venes ni si&uiera 'ono'en la gram)tica elemental de la eKisten'ia, son n6+adas: 'ir'ulan sin $ararse a nivel %eo%r,i'o, a,e'tivo, 'ultural y reli%ioso? van tanteando" En +edio de la %ran 'antidad de in,or+a'iones, $ero ,altos de ,or+a'i6n, a$are'en distra/dos, 'on $o'as re,eren'ias y $o'os +odelos. Por eso tienen +iedo de su $orvenir, eK$eri+entan desasosie%o ante 'o+$ro+isos de,initivos y se $re%untan a'er'a de su eKisten'ia. Si $or una $arte bus'an, a toda 'osta, autono+/a e inde$enden'ia, $or otra, 'o+o re,u%io, tienden a ser de$endientes del a+biente so'io: 'ultural y a 'onse%uir la %rati,i'a'i6n in+ediata de los sentidos: de a&uello &ue me va, de lo &ue me hace sentir %ien, en un +undo a,e'tivo -e'-o a +edidaA. 8on todo, ta+bi3n los 96venes en la a'tualidad tienen %ran sensibilidad -a'ia deter+inados valores 3ti'os 'o+o la $az, la 9usti'ia, la e'olo%/a, el res$eto a las di,eren'ias, el voluntariado, la i%ualdad de la +u9er, la solidaridad, et'. Juan Pablo .., en el dis'urso a los $arti'i$antes al 'on%reso sobre las vo'a'iones en Euro$a, -a'e una lla+ada a $ro+over una @nueva 'ultura vo'a'ional en los 96venes y en las ,a+iliasA ";. 5rente a la cultura de muerte, esta $ro$uesta lleva a $oten'iar la a$ertura a la vida y la b1s&ueda del sentido de la eKisten'ia, &ue no eK'luye la 'on'ien'ia de la eK$erien'ia de la ,initud y la +uerte. <anto el +isterio de la vida &ue nos sobre$asa, 'o+o las

li+ita'iones &ue nos ,rustran, son una lla+ada a la res$onsabilidad. Se trata de @una 'ultura 'a$az de en'ontrar valor y %usto $or las %randes 'uestiones, las &ue ata0en al $ro$io ,uturo: son las %randes $re%untas, en e,e'to, las &ue -a'en %randes, in'luso, a las $e&ue0as res$uestas. Pero son $re'isa+ente las $e&ue0as y 'otidianas res$uestas las &ue $rovo'an las %randes de'isiones 'o+o la de la ,e? o &ue 'rean 'ultura, 'o+o la de la vo'a'i6nA"9 Para +u'-os 96venes, en la so'iedad 'onte+$ornea, la 'uesti6n vo'a'ional a$are'e +uy unida a la eK$erien'ia de b1s&ueda del sentido de la vida. El 'ar'ter %lobalizador &ue tiene la res$uesta a la $re%unta sobre &u3 voy a -a'er 'on +i vida, o a &u3 +e siento lla+ado 'o+o estilo:estado de vida, da a las otras eK$erien'ias su $ro$io lu%ar, radi'aliza su viven'ia y ,o+enta la ,idelidad a las $ro$ias 'onvi''iones. >esde a&u/ se entiende &ue la $astoral vo'a'ional es la $ers$e'tiva unitaria de toda la $astoral en la .%lesia. Este en,o&ue resulta novedoso a +u'-os 'ristianos y a no $o'os 'ate&uistas? res$e'to de otros $lantea+ientos ya su$erados su$one un salto 'ualitativo. V. Princi3ales eU3eriencias Pu2anas en el 3roceso de 2aduraci-n de la 0e A $artir de los estudios interdis'i$linares sobre este te+a, $ode+os a,ir+ar &ue las eK$erien'ias -u+anas ,unda+entales se re,ieren al sentido de la vida, a las rela'iones inter$ersonales 'on los otros, a la trans,or+a'i6n de la realidad, a la 'on'ien'ia -ist6ri'a y a las $ro$ias li+ita'iones y $osibilidades. A trav3s de todas ellas, la $ersona 'onstruye y veri,i'a su $ro$ia identidad $ersonal. 1. LA 4[SP2E>A >E SEN<.>=. Ms &ue $osesi6n de la verdad de una vez $ara sie+$re, la vida -u+ana se de,ine 'o+o b1s&ueda $er+anente y 'onstante de la verdad. En el ,ondo de las b1s&uedas sin +eta de,initiva subya'e la $re%unta ,unda+ental: la vida Stiene sentidoT y Sen &u3 'onsiste el sentido de la vidaT Esta $re%unta 'obra nitidez en la +edida en &ue la $ersona 'ono'e, $or eK$erien'ia $ro$ia y a9ena, su 'ondi'i6n +ortal. La ,e del 'reyente no le libera de la $re%unta $or el sentido de la vida, $ues 'ual&uier eKisten'ia est eK$uesta al ,ra'aso. En la so'iedad a'tual 'unde la sos$e'-a de &ue no es $osible una res$uesta ade'uada? esta des'on,ianza -a'e +s a$re+iante e in'isiva la $re%unta $or el sentido. En la edu'a'i6n en la ,e, se trate uno u otro te+a, de una u otra +anera, sie+$re -ay &ue aterrizar en la 'lari,i'a'i6n del sentido de la vida 'o+o al%o 1lti+o y de,initivo, 'a$az de $roye'tar luz sobre toda la eKisten'ia -u+ana. 8ada eKisten'ia -u+ana, al inter$retar la realidad, est trans,or+ando las situa'iones en a'onte'i+ientos, y estos en eK$erien'ia. La novedad de la eKisten'ia no reside tanto en los nuevos 'ono'i+ientos, 'uanto en las $osibilidades &ue estos brindan de eK$resar toda la interioridad $ersonal. El +undo interior es lo &ue nos $er+ite vivir 'ada +o+ento de la eKisten'ia 'on una intensidad insos$e'-ada, en lo &ue tiene de ale%re $lenitud, de 'o+$ro+iso ineludible y de ,uturo +e9or. Esta +anera de vivir y rela'ionarse es $ro$ia y eK'lusiva del -o+bre, $ues $er'ibe en la eKisten'ia una $resen'ia &ue -abla desde dentro y &ue $uede ser ne%ada o $asar desa$er'ibida, o $uede 'elebrarse. . LA APER<2RA AL <[ B AL @<[A. La estru'tura $si'ol6%i'a de la $ersona es rela'ionaM, $ues el ser -u+ano a$are'e en rela'i6n 'on lo &ue le rodea y, es$e'ial+ente, 'on las de+s $ersonas. El ser -u+ano est 'onstitutiva+ente dotado $ara a'o%er y res$onder? 'o+o di'e Mart/n 4uber, el -o+bre antes de de'ir @yoA -a di'-o @t1A. La +is+a naturaleza de las rela'iones inter$ersonales $rote%e a los de+s de todo intento de do+inio o $osesi6n. <a+bi3n la rela'i6n 'on >ios tiene lu%ar en el +bito de las rela'iones inter$ersonales, es de'ir, en la +utua a'o%ida y el res$eto a la alteridad. La +ayor eK$resi6n de la rela'i6n inter$ersonal est en el re'ono'i+iento del otro en total %ratuidad. La a'titud reli%iosa +adura $er+ite al 'reyente diri%irse a >ios $or 3l +is+o, y no $ara satis,a'er los deseos in,antiles? al +is+o tie+$o, sabe &ue >ios sale a su en'uentro, lo -a'e de$ositario de su a+or y le re+ite a a+ar a todo -o+bre de la +is+a +anera &ue 3l es a+ado. El ti$o de rela'iones &ue +antene+os 'on los de+s es uno de los +bitos $rivile%iados &ue +e9or nos $er+ite observar la 'alidad de la eK$erien'ia

-u+ana &ue, en 1lti+a instan'ia, -unde sus ra/'es en el A+or $ri+ero, %ratuito, universal e in'ondi'ional. !. LA <RANS5=RMA8.RN >E LA REAL.>A>. Para &ue lo &ue nos rodea en la vida so'io:$ol/ti'a $ueda ser trans,or+ado, antes debe ser le/do de +anera 'r/ti'a. 2no de los $eli%ros &ue nos a+enaza a los -u+anos es la visi6n in%enua de lo &ue su'ede y la a'o+oda'i6n de nuestras vidas a los intereses $revalentes. Para evitar este $eli%ro, -ay &ue situarse ante la realidad 'on una a'titud abierta y 'o+$ro+etida $ara ver &u3 $asa, $or &u3 su'ede lo &ue su'ede, '6+o esta+os i+$li'ados en ello y &u3 $ode+os -a'er $ara 'a+biar lo &ue no sea 9usto. El $unto de $artida de esta $raKis e+$e0ativo:trans,or+adora est en la no 9usti,i'a'i6n de lo eKistente, $ues nada de lo so'io:$ol/ti'o 'on'reto es debido a la naturaleza de las 'osas? $or el 'ontrario, de$ende de la a'tua'i6n -u+ana, y 'o+o tal $uede y debe ser +e9orado. Puien se sit1a de esta ,or+a ante lo &ue su'ede y 'on,/a en las $osibilidades del ser -u+ano $ara 'a+biar la realidad, se en'uentra 'on el si%ni,i'ado $ro,undo de la vida: la o$'i6n $or la 9usti'ia y la solidaridad. Este es uno de los lu%ares $rivile%iados $ara 'ono'erse a uno +is+o y $ara en'ontrarse 'on el >ios de Jes1s, &ue en el evan%elio nos invita a la 'onversi6n y a la 'onstru''i6n del Reino, e+$ezando $or la o$'i6n $or los +s $obres y des,avore'idos. (. LA 8=N8.EN8.A C.S<RR.8A. La vida -u+ana se estru'tura sobre la +e+oria de lo vivido, el $resente y los $roye'tos de ,uturo. El -o+bre se de,ine 'o+o ser en devenir, el $eso y la 'alidad de lo -u+ano est /nti+a+ente rela'ionado 'on los deseos $ro,undos, las as$ira'iones y las +etas de ,uturo. Se $uede de'ir 'on toda verdad &ue so+os los ideales &ue &uisi3ra+os 'onse%uir en el ,uturo $r6Ki+o y le9ano. Nuestra $ro$ia eK$erien'ia 'on,iere -ondura a la vida y res$onsabilidad a las de'isiones, $ues ve+os &ue no es lo +is+o una a'tua'i6n &ue otra, en s/ +is+a y en sus re$er'usiones. Ade+s, lo &ue va+os 'onstruyendo tiene &ue ver 'on el 'on9unto de la 'o+unidad -u+ana? las de'isiones $ersonales in'iden $ositiva o ne%ativa+ente en las o$ortunidades &ue los otros ten%an en su eKisten'ia. El $roye'to $ersonal de vida se $uede de,inir al +ar%en de los de+s, o a 'osta de los de+s, o desde los otros +s des,avore'idos. Los resultados son 'o+$leta+ente distintos. Los 'reyentes sabe+os &ue lo &ue se+bra+os en 'orru$tibilidad lo re'u$era+os en in'orru$tibilidad, y &ue @-asta un vaso de a%uaA dado $or a+or tendr re'o+$ensa? estas eK$resiones nos -ablan de &ue lo -u+ano 'a+ina -a'ia una $lenitud &ue se va 'onstruyendo $o'o a $o'o y d/a a d/a. Las $e&ue0as y %randes realiza'iones, ,ruto del 'o+$ro+iso y la entre%a, son %er+en y anti'i$o de esta $lenitud -a'ia la &ue va+os, en la &ue >ios nos dar lo &ue tiene $re$arado. 7. LAS PR=P.AS L.M.<A8.=NES B P=S.4.L.>A>ES. El 're'i+iento del ser -u+ano en las di,erentes eta$as evolutivas, as/ 'o+o el 'otidiano vivir, es una dial3'ti'a entre $osibilidades y li+ita'iones. Puere+os y no $ode+os, $ode+os y no &uere+os, -a'e+os todo lo $osible y no al'anza+os las +etas. Nuestras li+ita'iones son de orden ,/si'o y de orden +oral: la edad, la ineK$erien'ia, la en,er+edad, los e%o/s+os, el +iedo, et'. La eK$erien'ia del +al y del dolor atraviesa las di,erentes 'a$as de nuestra eKisten'ia. Lo &ue +s nos duele es &ue la 'on,ianza eKisten'ial en los de+s &ueda -erida y rota, +u'-as ve'es sin 'ausa l6%i'a &ue lo 9usti,i&ue. A-/ sur%e la $re%unta +s -onda: S$or &u3 su,ri+osT, Stiene sentido el dolorT El su,ri+iento tiende a 'olorear toda la eKisten'ia y lle%a a a,e'tar a la vida 'o+o totalidad, &ue ya no a$are'e 'o+o al%o ,eliz y di%no de vivirse 'on ilusi6n y o$ti+is+o. Las $re%untas &ue el +al ,/si'o y +oral sus'itan a$untan a la tras'enden'ia? la ,e 'ristiana desde el +isterio del )erbo en'arnado, nos di'e &ue el su,ri+iento $ertene'e a la 'ondi'i6n -u+ana, $or&ue el dolor, el $e'ado, la +uerte y el sinsentido son $en1lti+as realidades, $ues en $as'ua G$asoJ esta+os lla+ados a vivir en $lenitud eterna el a+or. J. Molt+an a,ir+6 &ue el dolor $ertene'e a la esen'ia de la <rinidad? el >ios 'ristiano no es el &ue ad+inistra los su,ri+ientos de los -u+anos, sino el &ue su,re 9unto a nosotros y, en a+or %ratuito y solidario, se 'o+$ade'e, nos libera y nos en'a+ina es$eranzada+ente -a'ia la

resurre''i6n %loriosa. El su,ri+iento +s si%ni,i'ativo es a&uel &ue se asu+e solidaria+ente F'o+o lo -izo Jes1s de NazaretF $ara liberar y salvar a los -er+anos +s ne'esitados? el &ue da la vida $or los de+s es el &ue tiene +s a+or. VI. La correlaci-n entre eU3eriencia Pu2ana y eU3eriencia de 0e A,ir+a el Directorio general para la catequesis: @Pueriendo -ablar a los -o+bres 'o+o a+i%os, >ios +ani,iesta de +odo $arti'ular su $eda%o%/a, ada$tando 'on sol/'ita $roviden'ia su +odelo de -ablar a nuestra 'ondi'i6n terrena... Por eso son indi'a'iones $eda%6%i'as vlidas $ara la 'ate&uesis a&uellas &ue $er+iten 'o+uni'ar en su totalidad la $alabra de >ios en el 'oraz6n +is+o de la eKisten'ia de las $ersonasA G>I8 1("J. La $eda%o%/a de >ios es la ,uente y la re,eren'ia de la $eda%o%/a de la ,e? la $eda%o%/a de >ios se realiza $lena+ente en 8risto y es 'ontinuada $or la .%lesia, ba9o la a''i6n del Es$/ritu Santo. >e Jesu'risto @re'ibe la $eda%o%/a de la ,e, _una ley ,unda+ental $ara toda la vida de la .%lesia Gy $or tanto, $ara la 'ate&uesisJ: la ,idelidad a >ios y al -o+bre, en una +is+a a'titud de a+or_ G8< 77JA G>I8 1(7J. La fidelidad a Dios $ la fidelidad al hom%re i+$li'a, ne'esaria+ente, evitar toda o$osi'i6n entre +3todo y 'ontenido en la 'ate&uesis G', 8< !1, ! , 79J. El +3todo e+$leado en la 'ate&uesis est al servi'io de la 'onversi6n, entendida 'o+o ad-esi6n a,e'tiva a la $ersona de Jesu'risto? y el 'ontenido $ro$io de la 'ate&uesis no es 'o+$atible 'on 'ual&uier +3todo. @La ilu+ina'i6n y la inter$reta'i6n de la eK$erien'ia a la luz de la ,e, se 'onvierte en una tarea $er+anente de la $eda%o%/a 'ate&u3ti'a, no eKenta de di,i'ultades, $ero &ue no $uede des'uidarse, so $ena de 'aer en yuKta$osi'iones arti,i'iosas o en 'o+$rensiones redu''ionistas de la verdad. Esta tarea -a'e $osible una 'orre'ta a$li'a'i6n a la 'orrela'i6n o interse''i6n entre las eK$erien'ias -u+anas $ro,undas y el +ensa9e reveladoA G>I8 17!J. En 'onse'uen'ia, el +3todo en la 'ate&uesis ser, al tie+$o, indu'tivo y dedu'tivo, kerigm)tico *o des'endenteJ $ e(istencial *o as'endenteJ. @>e $or s/ son +odelos de a''eso le%/ti+os si se res$etan todos los ,a'tores en 9ue%o, el +isterio de la %ra'ia y el -e'-o -u+ano, la 'o+$rensi6n de ,e y el $ro'eso de ra'ionalidadA G>I8 171J. La $ieza insustituible en el +3todo 'ate&u/sti'o es la ,i%ura del catequista &ue $ro$i'ia el en'uentro entre >ios y el 'ate&uizando, as/ 'o+o la rela'i6n entre los 'o+$onentes de su %ru$o y la 'o+unidad 'ristiana. >e su vida y e9e+$lo, as/ 'o+o de saber 'rear las 'ondi'iones ne'esarias, de$ender &ue el +ensa9e 'ristiano sea bien a'o%ido. La ,e, la ora'i6n y la a''i6n del Es$/ritu Santo estn en la base del +3todo en la edu'a'i6n de la ,e. A estos -ay &ue a0adir la rela'i6n $ersonal del 'ate&uista 'on el 'ate&uizando $ara &ue la rela'i6n entre eK$erien'ia -u+ana y eK$erien'ia de ,e sea lo +s 'on'reta y $ersonal $osible. @Esa rela'i6n se nutre de ardor edu'ativo, de ayuda 'reativa, de ada$ta'i6n, as/ 'o+o de res$eto +Ki+o a la libertad y a la +adura'i6n de las $ersonas. Ira'ias a una labor de sabio a'o+$a0a+iento, el 'ate&uista realiza un servi'io de los +s valiosos a la 'ate&uesis: ayudar a los 'ate&uizandos a dis'ernir la vo'a'i6n a la &ue >ios los lla+aA G>I8 17"J. La $arti'i$a'i6n a'tiva y 'reativa de los 'ate&uizandos viene $edida $or la eK$erien'ia -u+ana y las leyes de la 'o+uni'a'i6n, as/ 'o+o $or la din+i'a interna de la revela'i6n 'ristiana. Sin duda al%una, la +e9or +anera de a$render es la de aprender haciendo, a trav3s del inter'a+bio, el dilo%o y la 'on,ronta'i6n 'r/ti'a. 8on todo, la +etodolo%/a a'tiva es +s $ro,unda: @En la 'ate&uesis, $or tanto, los 'ate&uizandos asu+en el 'o+$ro+iso de e9er'itarse en la a'tividad de la ,e, de la es$eranza y de la 'aridad, de ad&uirir la 'a$a'idad y la re'titud de 9ui'io, de ,ortale'er su de'isi6n $ersonal de 'onversi6n y de $r'ti'a de la vida 'ristianaA G>I8 17HJ. Asi+is+o, el %ru$o es el +bito $rivile%iado en el &ue se $ueden so'ializar las eK$erien'ias, las b1s&uedas, los valores, los 'o+$ro+isos, et'. El %ru$o 'ristiano no s6lo es un lu%ar de a$rendiza9e, $ues est lla+ado a visir una eK$erien'ia de 'o+unidad 'ristiana &ue le lleve a $arti'i$ar

a'tiva+ente en la vida e'lesial, &ue tiene 'o+o ,uente y 'u+bre la 'elebra'i6n de la eu'arist/a. La 'orrela'i6n e(periencia humana $ e(periencia de fe nos lleva a $restar aten'i6n a las di,erentes situa'iones de las $ersonas, a bus'ar nuevos 'a+inos de evan%eliza'i6n, a ada$tarnos a las distintas ne'esidades de los destinatarios y a in'ulturar la ,e en los variados 'onteKtos so'iales.
N+&$ , ". J. $ &R', Fe en ios Padre y tica, an P/o 7, Madrid "##?, ;;J c0 J. RoD C$R1$LL+, (l &om#re como encuentro, $l0a.uara, Madrid "#@9J 4iolo.a y psicoan0lisis, DD1, 1il!ao "#@;. B ;. $. V'R4+&', Psicolo.a reli.iosa, &aurus, Madrid "#@9, "9". > 9. J. $ &R', a.c., 9?J c0 $. V'R4+&', o.c., "89. > :. C0 $. V'R4+&', o.c., ;"A. B ?. J. $ &R', o.c., 9? y 9=. > M1 I!, ;";. > @. J. $LD$R+, e la cuestin del &om#re a la cuestin de ios, /.ue2e, ala2anca "#8;, ;@9. > 8. I!, ;8;. > # C0 J. $ &R', o.c., ;;#. <"A Docu2ento 0inal del con.reso euro3eo so!re las vocaciones, ,uevas vocaciones para una nueva (uropa, Cuadernos Con0er # E=."."##8F "@. > "". I!, "@<"8. > ";. LD5sservatore >omano E"".?."##@F :. B "9 Docu2ento 0inal del con.reso euro3eo, o.c., ;8. 1I1L., $LD$R+ J., e la cuestin del &om#re a la cuestin de ios, /.ue2e, ala2anca "#88J $N&I 'RI D., (l pro#lema del len.ua"e reli.ioso, Cristiandad, Madrid "#@=J 1'R4'R P. L1, >umor de 0n.eles, 5erder, 1arcelona "#@?J /na .loria le"ana1 La #;s-ueda de la %e en poca de credulidad, 5erder, 1arcelona "##:J 1+D' L., La trinidad, la sociedad y la li#eracin, an Pa!lo, Madrid "#8@J C)R$ . D'L, ios PadreW+adre1 Si.ni%icado e implicaciones de las im0.enes masculina y %emenina de ios, en $$.VV., ios es Padre, ecretariado &rinitario, ala2anca "##", ;;@<;9=J D/$z C., Pre.untarse por ios es ra8ona#le* ensayo de teodicea, 'ncuentro, Madrid "#8#J DR$N6L V., !nte el vaco existencial, 5erder, 1arcelona "#8?J (l &om#re #usca a ios, 5erder, 1arcelona "#8@J 4'5L'N $., !ntropolo.a %ilos%ica1 el encuentro y descu#rimiento del &om#re por s mismo, Paid-s, 1arcelona<1uenos $ires "##9J 4)'RR'R+ J., (xperiencia de ios y cate-uesis, CCS, Madrid "#@:J L-3'z ()IN&$ !1, La cultura y el sentido de la vida, PPC, Madrid "##9J PI6$*$ 7., (xperiencia reli.iosa y cristianismo, /.ue2e, ala2anca "#8"J La entraa &umanista del cristianismo, Ver!o Divino, 'stella "#88J RovIR$ 1'LLo o J. M., La &umanidad de ios1 !proximacin a la esencia del cristianismo, /.ue2e, ala2anca "#8=J &+D+R+V &., 3eoras del sm#olo, Caracas "##9J &+RR$L1$ D., Peda.o.a del sentido, PPC, Madrid "##@J &+RR' ()'IR)4$ $., La revelacin de ios en la reali8acin del &om#re, Cristiandad, Madrid "#8@J &R'N&I S1, 2nvoca8ioni1 5p8ione reli.iosa e di.nit0 &umana, L$ , Ro2a "##9J V'R4+&' $., Psicolo.a reli.iosa, &aurus, Madrid "#@9J V'R4+&' $.<&$M$I+ $., 3&e Parental Fi.ures and t&e >epresentation o% Godo ! Psyc&olo.ical Cross, Cultural tudy, Lovaina "#8A.

Selindo 3renti y $es;s Sastre Garca

D$MILI$ $C&)$L 'N $MCRIC$ L$&IN$

)M$RI+, .. Pluralis+o latinoa+eri'ano y 'a+bio ,a+iliar a'tual: 1. El 'onteKto so'ial re,le9ado en las ,a+ilias? . El $ro'eso de trans,or+a'i6n en su 'onteKto %eneral? !. La vida ,a+iliar en la realidad latinoa+eri'ana a'tual. ... )ariedad ti$ol6%i'a de las ,a+ilias a'tuales: 1. >iversidad de las ,a+ilias, se%1n lu%ares? . >esi%ualdad de las ,a+ilias $or su situa'i6n so'ioe'on6+i'a? !. <i$os de ,a+ilia se%1n la 'o+$osi'i6n de la unidad do+3sti'a. .... Presente y ,uturo de la institu'i6n ,a+iliar: 1. 8a+bio de las rela'iones ,a+iliares? . Ca'ia un nuevo sentido ,a+iliar. Resulta +uy arries%ado y e&u/vo'o tratar de -a'er una %eneraliza'i6n de la ,a+ilia a'tual en Latinoa+3ri'a. En $ri+er lu%ar, $or&ue se trata de un 'ontinente enor+e de +s de N.NNN.NNN ^+ , 'on una $obla'i6n 're'iente, 'er'ana ya a los 7NN +illones de -abitantes G1 ,7 ve'es la $obla'i6n de Es$a0aJ, 'on una in+ensa variedad de $a/ses, 'on zonas 'ontrastadas, di,/'iles de %eneralizar y entender en su $roble+ti'a y din+i'a di,eren'iada. B en se%undo lu%ar, $or&ue al re,erirnos a la ,a+ilia en es$e'ial, esta+os aludiendo a +s de 11N +illones de unidades so'iales, ta+bi3n variantes y 'a+biantes. Por ello, $retender resu+ir la realidad ,a+iliar a'tual latinoa+eri'ana $uede $are'er un intento in%enuo, a +enos &ue lo &ue se bus&ue sea $re'isa+ente se0alar esta di,i'ultad $ara de,inir y 'o+$render de +anera 'lara lo &ue no es redu'tible a una $resenta'i6n si+$lista. )al%a esta a$orta'i6n 'o+o una b1s&ueda de 'o+$rensi6n ,raternal, a una realidad a,e'tada $or los 'a+bios de este si%lo, en una A+3ri'a latina llena de

'on,li'tividad e in9usti'ia, en $arte le%ado de tres si%los de 'oloniza'i6n ib3ri'a $seudo'ristiana. I. Pluralis2o latinoa2ericano y ca2!io 0a2iliar actual 1. EL 8=N<EU<= S=8.AL RE5LEJA>= EN LAS 5AM.L.AS. Latinoa+3ri'a o,re'e, en una $ri+era visi6n de 'on9unto, un $anora+a a$arente+ente uni,or+e en 'uanto a su deno+inador 'o+1n: re%i6n identi,i'ada 'o+o so'iedad 'ristiana 'on una 'ultura bsi'a latina, 'on $redo+inio de $obla'i6n -is$ano$arlante. Cay una -istoria 'o+1n, su$uesta+ente si+ilar: 'olonizada $or los $ueblos ib3ri'os, desde ,ines del si%lo U) -asta $rin'i$ios del si%lo U.U en su +ayor/a. Pero tras esta si+ilitud -ist6ri'a se es'onde una diversidad 'ontrastante, di,/'il de 'o+$a'tar, %eneradora de una din+i'a di,eren'ial. En $ri+er lu%ar est el substrato 3tni'o y 'ultural anterior de los $ueblos a+erindios, 'on su $luralidad de 'ulturas. A0dase la a$orta'i6n de los 'olonizadores venidos de la $en/nsula -is$ano:lusitana, ta+bi3n +ar'ada $or una diversidad notable de idiosin'rasias. Si a esto se a0aden las +u'-as ,a+ilias 9ud/as, y los +illones de traba9adores:es'lavos ne%ros llevados al territorio a+eri'ano desde A,ri'a, tene+os un +osai'o 3tni'o +uy 'o+$le9o &ue, durante los tres si%los Ey +sE de do+ina'i6n, re,le9a un $ro'eso de +estiza9e ra'ial y una a'ultura'i6n su+a+ente 'o+$le9a y di,eren'iada se%1n lu%ares, zonas, $a/ses, a'onte'eres e idiosin'rasias sub'ulturales. <odo ello 'on,i%ura el substrato 3tni'o y 'ultural de las ,a+ilias latinoa+eri'anas a'tuales, no s6lo $or sus in%redientes de ori%en, sino ta+bi3n $or su di,eren'iado asenta+iento re%ional y sus +uy diversas e'olo%/as. En 'ada $a/s o'urrieron +estiza9es de diversos %rados &ue dieron lu%ar a lina9es ,a+iliares de +uy variada tonalidad y 'ara'teriza'i6n. A'tual+ente $ueden distin%uirse $a/ses 'on zonas &ue se 'onservan altamente ind+genas, ,rente a a+$lias zonas de $obla'i6n 3tni'a+ente +estiza en donde el $ro'eso de a'ultura'i6n +iKto -a $rodu'ido una nueva 'ultura no -is$ni'a o lusitana, ni ind/%ena o a,ri'ana. EV +estiza9e 'on los ne%ros se da, $arti'ular+ente, en M3Ki'o, 4rasil y los $ueblos antillanos. En una +ayor/a de $a/ses -ay ,a+ilias &ue se $ueden identi,i'ar, $or su ori%en 'riollo, 'o+o -erederas de una 'ultura euro$ea trans,or+ada y re-e'-a en el nuevo 'ontinente? los +s re$resentativos son los $a/ses del 'ono sur: Ar%entina, 2ru%uay y, en +enor +edida, 8-ile. En todo el 'ontinente identi,i'a+os un 'uarto se'tor de ,a+ilias des'endientes de euro$eos de +s re'iente in'or$ora'i6n Gsi%los U.U y UUJ, &ue se -an +ez'lado 'on la $obla'i6n 'riolla y -asta 'on la +estiza de anterior naturaliza'i6n: italianos, ale+anes, ,ran'eses y de otros or/%enes na'ionales, ade+s de los es$a0oles y $ortu%ueses de re'iente in+i%ra'i6n. Por eso, en las ,a+ilias latinoa+eri'anas des'ubri+os te+$les y sensibilidades diversas, aso'iadas a la variedad y a+al%a+a de los diversos ante$asados. Esto di,i'ulta la 'o+$rensi6n $ro,unda de las 'ondu'tas y +odalidades ,a+iliares. Pero en el 1lti+o si%lo -a a$are'ido un nuevo $ro'eso de trans,or+a'i6n. Por un lado, $are'en -aberse 'onsolidado las 'ulturas na'ionales, y 'on ello un $er,il de 'ierta -o+o%eneidad de valora'iones, $autas de 'ondu'ta y estilos de vida, al +enos $or subre%iones y zonas 'on una -istoria 'o+1n 'o+$artida. Pero, $or otro lado, la +is+a +odernidad Easo'iada a la urbaniza'i6n y a la +oviliza'i6n +i%ratoria interna y eKterna, y re$resentada en la transi'i6n de la 'ondu'ta re$rodu'tivaE -a tra/do 'onsi%o una nueva +iKti,i'a'i6n ,a+iliar entre +oderna y $ostradi'ional. La nor+a enun'iada 'o+o $rin'i$io y ,unda+ento de un deber ser tradi'ional, ya no resulta del todo e,i'az ni ,un'ional, sino +s bien 'ontradi'toria o a+bivalente ,rente al ne'esario a9uste de las nuevas 'ondi'iones 'ir'undantes. Su$oner, $or e9e+$lo, &ue la do'trina tradi'ional 'at6li'a sobre la ,a+ilia, tal 'o+o la $ro$u%nan al%unos $astoralistas y te6lo%os +oralistas, sea el marco definitorio asu+ido $or las a'tuales ,a+ilias latinoa+eri'anas no de9a de ser E'o+o 'o+$rensi6n de la realidad a'tualE una e&u/vo'a visi6n de la +is+a. El su$uesto es 'asi sie+$re ,also:

sobre todo 'uando se est entre ,a+ilias de los se'tores +edios y su$eriores, &ue ya -an in'or$orado a sus usos y valora'iones los 'riterios $ro$ios de una 'ultura +oderna y -asta $os+oderna, en diversos niveles. Pero ta+bi3n es e&u/vo'o 'uando se est ante ,a+ilias ind/%enas y +estizas de los %randes se'tores $obres de las $obla'iones na'ionales Gdel "Nb al HNb de A+3ri'a latinaJ. Estas ,a+ilias -eredan, en $ri+er lu%ar, una 'ultura dual: la del ori%en ind/%ena, &ue ,un'iona en buena $arte de +anera su+er%ida, y la &ue $odr/a+os lla+ar 'ultura na'ional, de 'ar'ter euro:'riollo:+estizo, occidentali#ada, ado$tada de +anera a+bivalente. . EL PR=8ES= >E <RANS5=RMA8.RN EN S2 8=N<EU<= IENERAL. >e -e'-o, el $ro'eso de +oderniza'i6n del &ue a'aba+os de -ablar -a a,e'tado a todas las ,a+ilias. 4aste +en'ionar al%unos indi'adores de estos 'a+bios eKtensibles a todos los $a/ses ": a) 3l crecimiento e(traordinario de la po%lacin latinoa+eri'ana en la se%unda +itad del si%lo UU, &ue $rodu'e una so'iedad +asiva. La ,a+ilia en ella se 'onvierte en una unidad del a%re%ado so'ial, sin su,i'iente 'o-esi6n 'o+unitaria ;. %) La e(traordinaria movilidad migracional, tanto intera+eri'ana 'o+o intrana'ional G$rin'i$al+ente del 'a+$o a la 'iudadJ9. Estas ,a+ilias &uedan $ro,unda+ente a,e'tadas $or esta +i%ra'i6n desenraizante. c) 3l proceso de ur%ani#acin acelerada" A $rin'i$ios de si%lo, la +ayor/a de los $a/ses latinoa+eri'anos era $redo+inante+ente rural GM3Ki'o, $or e9e+$lo, lo era en el 9NbJ. A ,ines de si%lo, las ,a+ilias urbanas se -an +ulti$li'ado eKtraordinaria+ente GM3Ki'o rebasa ya el H7b de su totalJ. El nuevo 'onteKto urbano suele ro+$er la rela'i6n inter,a+iliar, $arental y 'o+unitaria, y a/sla a las unidades do+3sti'as entre s/ :. d) La agudi#acin de la desigualdad socioeconmica, $rin'i$al+ente a $artir de los a0os o'-enta *la dcada perdida)" La $obreza a%uda en A+3ri'a latina a,e'ta al 7(b de las ,a+ilias: el !Hb en el nivel de la lla+ada l/nea %eneral de la $obreza, y el 1Hb en la indi%en'ia eKtre+a. =tro Nb $ertene'e a un se'tor $o$ular 'on %randes restri''iones en su desarrollo so'ioe'on6+i'o, y s6lo un 7b o Nb de la $obla'i6n se $uede 'onsiderar $or en'i+a de la $obreza y la estre'-ez, 'on una $e&ue0a +inor/a enor+e+ente ri'a ?. En el ,in de si%lo, en unas 'ir'unstan'ias a%ravadas $or la reestru'tura'i6n del 'o+er'io interna'ional, el deterioro de las rela'iones de inter'a+bio, la deuda eKterna, la +onetariza'i6n de la $ol/ti'a ,inan'iera, la re'esi6n e'on6+i'a de la $rodu''i6n y el debilita+iento de los +er'ados lo'ales, 'asi todas las ,a+ilias Esalvo las del se'tor elitista se0aladoE estn su,riendo el i+$a'to de una di,/'il situa'i6n e'on6+i'a. )arios de sus +ie+bros, e+$ezando $or la +u9er, tienen &ue 'o+$ro+eterse en un traba9o +al re+unerado.

c) 3l proceso de desacrali#acin de las funciones familiares $ de las nuevas $r'ti'as de vida 'otidiana. La +oderniza'i6n 'ultural, 'on una 're'iente es'olariza'i6n de las nuevas %enera'iones, in'luyendo a las +u9eres, se en,renta a la 'ultura tradi'ional, rebasada ya $or esta nueva involu'ra'i6n +odernizante. Sin e+bar%o, esta no suele ser su,i'iente+ente interiorizada en sus valores $ro,undos y se in'or$ora a la ,a+ilia 'on unos usos y -bitos nuevos, no del todo 'on%ruentes 'on la -eren'ia 'ultural, un tanto an&uilosada. La +is+a reli%i6n ,or+al $ierde ,uerza $ara dar sentido a las nuevas ne'esidades y eK$e'tativas vitales. d) La conformacin de reg+menes democr)ticos de los $a/ses na'ionalizados sobre un substrato se'ular y liberal, a$are'ido en el $ro'eso de inde$enden'ia del si%lo U.U. Este $ro'eso -a tenido &ue en,rentarse a una serie de obst'ulos y di,i'ultades $rovenientes de una 'ultura $ol/ti'a, en la &ue la autoridad ,ue 'on'ebida dentro de un thos 'at6li'o alta+ente 9err&ui'o e i+$ositivo, aso'iado 'on el $oder $ol/ti'o, 'ara'ter/sti'o de todo el $er/odo 'olonial, $ero di,/'il+ente su$erado en los 'asi dos si%los de inde$enden'ia. La $obla'i6n no ,ue $re$arada $ara una de+o'ra'ia 'o+unitaria, sino +s bien $ara un

'o+unitaris+o 'or$orizado ba9o una autoridad, en donde el siste+a de 'ontrol y de +edia'i6n $ol/ti'a, venido desde la '1$ula, $asaba $or el 'a'i&ue, el 'ura, el -a'endado, el 'audillo y el l/der venal. La so'iedad 'ivil ,ue 'on'ebida desde los $oderes su$eriores 'entralizados, y no desde las 'o+unidades lo'ales. En su ori%en, y a $artir de laevan%eliza'i6n +isionera, la .%lesia tuvo una in9eren'ia dire'tiva, desde el 'on'ordato 'on los reinos es$a0ol y $ortu%u3s? $ero des$u3s de la inde$enden'ia, se vio +utilada en sus $retensiones de do+ina'i6n $ol/ti'a y 'ultural, +s &ue en sus i+$ulsos +isionales de de,ensa de los intereses de los $obres +ayoritarios. A $esar de todo, no -an ,altado testi+onios 'ristianos notables &ue -an dado lu%ar, in'luso, a +ovi+ientos de resisten'ia y de lu'-a en 'ontra de los in9ustos $oderosos. e) La dimensin promocional de las familias" En la a'tual situa'i6n se'ularizada y de %obiernos lai'os, la .%lesia 'o+o institu'i6n $are'e a'e$tar, $or un lado, su anti%uo $a$el de ti$o 'ultural? $ero, $or otro, asu+e un nuevo $a$el de ti$o ins$irador +s &ue dire'tivo, ase+e9ndose a la so'iedad 'ivil, in'luso en,rentado a la 'lase $ol/ti'a. Sin e+bar%o, y en 'ontraste 'on las eK'elentes de'lara'iones -e'-as en sus do'u+entos $astorales, est todav/a le9os de una verdadera eK$erien'ia de+o'ratizadora, al +enos en el testi+onio de su din+i'a interna. Esto +is+o -a $asado 'on su 'on'e$'i6n de la ,a+ilia, s6lo su$erada en la +edida en &ue se a'ostu+bra a 'ono'er y 'o+$render, desde 'er'a, la realidad $lural y desi%ual, ne'esitada de un a'er'a+iento $astoral de sentido 'ristiano:e'u+3ni'o, en el 'onteKto de las $ol/ti'as e interven'iones $ro,esionales sustentadas $or $ro%ra+as de or%aniza'iones $1bli'as y no %uberna+entales. Estas a-ora traba9an interdis'i$linar+ente $ro+oviendo, orientando y asistiendo Eno sie+$re 'on el bene$l'ito de la .%lesia institu'ionalE a +u'-as ,a+ilias y a sus $ro$ias or%aniza'iones'iviles &ue las re$resentan, inde$endiente+ente de la ads'ri$'i6n reli%iosa e ideol6%i'a de la %ente. !. LA ).>A 5AM.L.AR EN LA REAL.>A> LA<.N=AMER.8ANA A8<2AL. SPu3 $uede 'onsiderarse 'o+o esen'ial, y &u3 'o+o a''idental. en la eK$erien'ia 'a+biante del fenmeno familiar en A+3ri'a latinaT A trav3s de la -istoria ,a+iliar en el +undo, -ay dos +ani,esta'iones E$ri+era dualidad E sie+$re $resentes en la ,a+ilia: la lla+ada fuer#a de la sangre Gla 'onsan%uinidadJ? y la a,inidad o a''i6n de una 'ondu'ta voluntaria, $roveniente de una es$ontnea i+$ulsi6n sele'tiva y a,e'tiva. aJ En el as$e'to consanguinidad de las ,a+ilias $redo+ina esta 'onsidera'i6n, un tanto in'uestionable y ,atal, no su9eta a libre o$'i6n: se es -i9o de +adre y $adre $or&ue @as/ lo &uiso >ios y as/ ,ueA, %uste o no. A nadie se le $re%unta antes de na'er si &uiere tener tales $adres, -er+anos y $arientes de san%re. Podr re'-azarlos des$u3s, $ero no $odr evitar &ue sean de su +is+a san%re. La nor+a ,a+iliar eKi%e lealtad a este lazo involuntario. B ello, o 'orrobora los v/n'ulos ,a+iliares, si se a'e$tan 'o+o tales, o $rodu'e los +ayores odios y trau+as, si no se asu+en en la vida. bJ La otra 'ara de la ,a+ilia $roviene de la unin amorosa de la pare5a, ori%inal+ente derivada de la i+$osi'i6n o indu''i6n $aterna. Esta ele''i6n de '6nyu%e o 'o+$a0ero +arital, a-ora se $retende &ue sea ,ruto de la libertad de 'ada $are9a, aun&ue de -e'-o no sie+$re o'urra as/. >e esta doble +ani,esta'i6n se derivan las +odalidades de or%aniza'i6n ,a+iliar. En 'ada una se dan$rioridades y ,or+as di,erentes de 'on9untar estos ele+entos esen'iales. >e su ,usi6n se derivan las redes de la $arentela Gde san%re y de a,inidadJ y ta+bi3n la ,or+a'i6n 'on'reta de los -o%ares y de las 'o+unidades lo'ales, inter,a+iliares $reurbanas y suburbanas ori%inales. Esta ti$olo%/a bsi'a se $uede +atizar a1n +s si tene+os en 'uenta una se%unda dualidad de la ,a+ilia: la unidad ,or+al o institu'ional y la unidad in,or+al o de rela'i6n $ri+aria, es$ontnea, inter$ersonal, $ro$ia de la vida 'otidiana. Por ello, $ode+os de'ir

&ue la ,a+ilia es, a la vez, una institu'i6n so'ial y un %ru$o $ri+ario de. rela'iones es$ontneas e /nti+as, y en el 'aso latinoa+eri'ano, esta realidad dual, ,or+al e in,or+al, -a o$erado desde el ini'io de la vida 'olonial. Es as/ 'o+o el 'on'ubinato y la rela'i6n eKtra+arital de facto dio lu%ar a una re$rodu''i6n abundante e ile%/ti+a, re$resentada en el +is+o +estiza9e &ue, en $a/ses 'o+o M3Ki'o Eno obstante la re%la+enta'i6n e'lesial y 'ivil, 'elosa de la +ono%a+ia y de su 'u+$li+ientoE, lle%6 a abar'ar, en los tres si%los de vida novo-is$ana, 'asi la +itad de la $obla'i6n, al +o+ento de ini'iarse la vida inde$endiente de los $a/ses. La institucin familiar es el rostro $1bli'o de la ,a+ilia, 'on,i%urada $or la so'iedad a trav3s del siste+a 9ur/di'o, basado en las 'ostu+bres +orales vi%entes de la tradi'i6n latinoa+eri'ana. El estatuto 9ur/di'o e institu'ional de la ,a+ilia, ur%ente desde el $er/odo 'olonial, tendi6 a 'onservar y a -a'er r/%idas las rela'iones ,a+iliares $ara i+$edir su des,or+aliza'i6n y %arantizar la 'ontinuidad del siste+a 'ole'tivo y $1bli'o de la ,a+ilia. Pero, a la $ar, la ,a+ilia latinoa+eri'ana, 'o+o grupo primario $ como comunidad +ntima, -a dado lu%ar a rela'iones inter$ersonales e inter%ru$ales &ue se realizan de +anera es$ontnea y 'a+biante. En ellas, el ,a'tor a,e'tivo y eK$resivo de la $ersonalidad, los i+$ulsos, las a'titudes y los a'uerdos t'itos y eK$l/'itos de los +ie+bros de las ,a+ilias, -an venido $resentndose, de -e'-o, 'on +odalidades y li'en'ias virtuales: $ri+ero, de +anera 'landestina e in,or+al? $ero 'on la +oderniza'i6n, este ,a'tor a,e'tivo -a ad&uirido una relevan'ia inne%able? las rela'iones ,a+iliares se eval1an en rela'i6n a esa viven'ia a+orosa, $resente o no en la ,a+ilia a'tual. B esto $lantea una di,eren'ia'i6n de las 'ondu'tas ,a+iliares reales, res$e'to de las esti$uladas en el estatuto ,or+al de la ,a+ilia tradi'ional. Mientras &ue las re%las ,or+ales de la institu'i6n ,a+iliar estable'en +odelos 1ni'os, $o'o $lurales, las rela'iones es$ontneas y volitivas, $or el 'ontrario, abren la $osibilidad de +odalidades diversas y 'a+biantes, sobre todo en el $aso de una %enera'i6n a otra. Presentare+os al%unas +ani,esta'iones +s si%ni,i'ativas de esta diversidad ,a+iliar en 'a+bio en todo el 'ontinente. Esto nos $er+itir re'on'iliarnos 'on las nuevas ,or+as ,a+iliares, sin satanizarlas ni santi,i'arlas a $riori. II. Variedad ti3ol-.ica de las 0a2ilias actuales 1. >.)ERS.>A> >E LAS 5AM.L.AS, SEI[N L2IARES. En 'ada $a/s Ey en sus $ro$ias zonasE a$are'en +odalidades y 'ostu+bres $arti'ulares &ue a ve'es 'ontrastan Ey -asta es'andalizanE a los de otras zonas. Por e9e+$lo, la di,eren'ia entre las zonas 'osteras tro$i'ales, 'on $ro$or'i6n +ayor de ,a+ilias ne%ras y +ulatas, y los diversos alti$lanos latinoa+eri'anos, donde la $obla'i6n ind/%ena es i+$ortante, o donde se -an desarrollado $ri+ero 'ulturas tradi'ionales +s r/%idas, y des$u3s +u'-as 'ulturas de las reas +etro$olitanas de los $a/ses. 2no de los %raves $roble+as $ara la orienta'i6n y $ro+o'i6n ,a+iliar na'e de $retender %obernar todo el $a/s desde sus %randes 'a$itales, i+$oniendo sus +odelos urbanos a todo el resto. La vida tiene rit+os y +odalidades +uy diversas 'uando las ,a+ilias viven en lo'alidades rurales E+enores de 7.NNN -abitantesE G+s de una ! a $arte de las ,a+ilias, en la +ayor/a de nuestros $a/sesJ, 'uando viven en 'iudades $e&ue0as y +edianas E +enores de +edio +ill6n de $ersonasEGotra !a $arteJ, y, +s todav/a, 'uando viven in+ersas en 'iudades +s %randes Gla otra !Y $arte de las ,a+iliasJ, in'luidas las +s %randes del +undo: M3Ki'o, So Paulo, 4uenos Aires e in'luso Los An%eles, en Estados 2nidos, donde viven +s ,a+ilias de ori%en -is$ano &ue en 'ada una de las de+s 'iudades latinoa+eri'anas. Pues bien, este +odelo ,a+iliar, na'ido en las +e%al6$olis, 'on su 'ar'ter des$ersonalizado y +asivo, es el &ue, divul%ado $or los +edios de 'o+uni'a'i6n, se i+$one al resto de 'ada $a/s. Es de'ir, el +odelo de vida ,a+iliar de la %ran urbe, 'on todos sus $roble+as 'r/ti'os, es eKtra$olado sin sentido realista -a'ia las ,a+ilias rurales

y las de las 'iudades $e&ue0as &ue no tienen tales $roble+as. Provo'ar en este ti$o de ,a+ilias la inser'i6n anti'i$ada de ,or+as de vida, 'orres$onde a las ne'esidades 'otidianas de las +is+as. . >ES.I2AL>A> >E LAS 5AM.L.AS P=R S2 S.<2A8.RN S=8.=E8=NRM.8A. Las 'on'e$'iones de la vida ,a+iliar, de la $aternidad, la ,raternidad y la ,ilia'i6n, a,e'tan de +anera di,erente a uno u otro ti$o de ,a+ilias. E,e'tiva+ente, la +ayor/a de las ,a+ilias del 'ontinente son $obres y su,ren la an%ustia y la inse%uridad $ara subsistir d/a a d/a. 5rente a ellas, -ay un se'tor +inoritario &ue $uede 'onsiderarse de clases medias, 'on una 'ondi'i6n so'ioe'on6+i'a relativa+ente a'o+odada, aun&ue su nivel de vida sea un tanto li+itado. >e estas ,a+ilias, lla+adas ta+bi3n de la peque6a %urgues+a, es de donde -a salido, de -e'-o, el molde institucional de la ,a+ilia nuclear con$ugal, vi%ente -oy en el 'ontinente. Este +odelo ,a+iliar es el i+$uesto a trav3s de la le%isla'i6n, de los $roye'tos de 'onstru''i6n de las viviendas urbanas, as/ 'o+o a trav3s de las nor+as +orales y -asta reli%iosas modernas, y es e&ui$arable al +odelo liberal y neoliberal venido de los $a/ses n6rdi'os. Este +olde ,a+iliar institu'ional resulta inade'uado y eK'esiva+ente 'ostoso $ara las ,a+ilias $obres &ue tienen &ue $le%arse a 3l. !. <.P=S >E 5AM.L.A SEI[N LA 8=MP=S.8.RN >E LA 2N.>A> >=MQS<.8A. La variedad de las ,a+ilias se +ani,iesta, ade+s, en la ,or+a en &ue se 'onstituyen las unidades do+3sti'as u -o%ares. Son 'uatro las ,or+as t/$i'as de or%aniza'i6n do+3sti'a: a) 3l modelo de la familia nuclear-con$ugal -a lle%ado a i+$onerse a $artir de la vida urbana, $rin'i$al+ente. La unidad do+3sti'a est 'on,or+ada $or los $adres e -i9os solteros. .deal+ente, el n1'leo $retende ser autosu,i'iente res$e'to a la $arentela y a la 'o+unidad ve'inal. Por ello tiende a aislarse, a $esar de los re'ursos li+itados y del alto 'osto de los -o%ares unitarios: vivienda, +uebles, ali+enta'i6n, vestido, edu'a'i6n... La ,a+ilia nu'lear su$one &ue el +atri+onio, unido $or libre ele''i6n de los 'ontrayentes, es la 'lave de la inte%ra'i6n ,a+iliar. EKalta el valor del a+or 'onyu%al 'o+o a%lutinador esen'ial de la vida ,a+iliar, 'on%ruente 'on la do'trina 'ristiana del a+or. Pero si el a+or +arital ,alla en la vida 'otidiana, la ,a+ilia entra en una 'risis di,/'il de su$erar a-ora, a 'ausa de la no interven'i6n dire'ta de los $arientes. >e a-/ la a+$lia le%iti+a'i6n a'tual del re'urso al divor'io y a la se$ara'i6n, 'uando las 'ondi'iones de la vida 'onyu%al -an de9ado de o$erar. El $osible ,allo en las rela'iones 'onyu%ales $uede deberse a +1lti$les 'ausas, &ue no ne'esaria+ente tienen una su$uesta i+$utabilidad +oral $ersonal: la ,alta de +adurez de la $are9a 9oven, los inevitables 'a+bios de $ersonalidad y las di,/'iles 'ir'unstan'ias a+bientales, las tensiones de la $are9a +arital 'o+o res$onsable 'asi eK'lusivo en la $ro'rea'i6n, 'rianza y edu'a'i6n de los -i9os, la inse%uridad $s/&ui'a y e'on6+i'a en un +undo +s de 'o+$eten'ia &ue de 'olabora'i6n, las infidelidades 'onyu%ales, en una so'iedad &ue en,atiza la libertad de a''i6n e interrela'i6n -u+ana y el dere'-o a un desarrollo individual, no sie+$re debida+ente 'o+$a%inado en $are9a, y la eKi%en'ia del traba9o de a+bos. Coy la $arti'i$a'i6n de la +u9er en el traba9o re+unerado ,uera del -o%ar -a au+entado notable+ente: de 17:19b en los a0os sesenta, -asta 'asi el (Nb en +u'-os $a/ses. Esto si%ni,i'a &ue el 'uidado de los ni0os &ueda un tanto desatendido, 'uando a+bos traba9an todo el d/a, y &ue la +u9er tiene &ue asu+ir sola F$or renuen'ia del +aridoF, una doble 9ornada laboral: dentro y ,uera del -o%ar. En el ,ondo de esta situa'i6n eKiste un 'laro $ro'eso de desa'raliza'i6n +atri+onial, en el &ue la ,or+a'i6n de la $are9a a$are'e 'o+o un ,en6+eno -u+ano, su9eto a las 'ontin%en'ias del es$a'io, tie+$o y a'tores, y no a un $roye'to inalterable venido de arriba. Los $roble+as de la ,a+ilia nu'lear se eKtienden a las $ersonas de la ter'era edad, &uienes a-ora tienen una es$eranza de vida de +s de setenta a0os. Sin e+bar%o, estas $ersonas ya no son ,'il+ente ad+itidas en las ,a+ilias nu'leares de sus -i9os? $or esto, viven en -o%ares uni$ersonales: en los $a/ses 'on una transi'i6n de+o%r,i'a +s

avanzada y un enve9e'i+iento +ayor de la $obla'i6n E$rin'i$al+ente en Ar%entina y en 2ru%uayE lle%anYa re%istrarse +s del 1Nb de los -o%ares 'o+o unidades do+3sti'as uni$ersonales. <a+bi3n los 96venes se sienten restrin%idos en la ,a+ilia nu'lear:'onyu%al: testi%os in'6+odos de las di,i'ultades 'onyu%ales de sus $adres, su,ren li+ita'iones de es$a'io, estn ,re'uente+ente en desa'uerdo 'on sus $adres... Ade+s, el 9oven latinoa+eri'ano e+$ezar a traba9ar desde +uy 9oven $ara ayudar al +anteni+iento del -o%ar $aterno:+aterno? en la +ayor/a de los $a/ses, s6lo un Nb de 96venes $uede 'ontinuar los estudios +edios y su$eriores. Pero in'luso +u'-os de los &ue &uieren traba9ar su,ren el dese+$leo de la re'esi6n de ,inales de si%lo. Por todo lo di'-o y $or otras +u'-as razones, aso'iadas a la ru$tura del +odelo tradi'ional y a esa +anera eK'luyente de 'on'ebir el $rin'i$io esen'ial y a%lutinador de la ,a+ilia +oderna, se $uede de'ir &ue la ,a+ilia nu'lear 'onyu%al, a-ora +ayoritaria en el 'ontinente, se en'uentra en un $ro'eso 'r/ti'o, aun antes de &ue el +odelo se %enerali'e al total de las ,a+ilias. Esta 'risis ,a+iliar Fvin'ulada a una 'ultura de la res$onsabilidad $ersonal a1n no a$rendida del todo sin el tutela9e de anta0oF se ve re,le9ada no s6lo en la 'onstru''i6n inse%ura de las $are9as, sino ta+bi3n en la di,i'ultad $ara 'riar y edu'ar a los -i9os. El au+ento de los lla+ados ni6os $ adolescentes de $ en la calle Fe&uivalente a de'ir abandonados y +al atendidosF G1Nb del total de ni0os: alrededor de N +illones de ni0os latinoa+eri'anosJ es un s/nto+a de este $roble+a ,a+iliar en $ro'eso de trans,or+a'i6n 'r/ti'a, en el &ue la +is+a densidad de+o%r,i'a se -a'e +s $atente 'o+o un $rodu'to del des'ontrol $ro'reativo y edu'ativo de las ,a+ilias, a la vez aisladas y +asi,i'adas. bJ 5rente a la ,a+ilia nu'lear:'onyu%al, est el +odelo de familias consangu+neas: e(tensas o e(tendidas" Las lla+adas e(tensas son unidades do+3sti'as 'onstituidas $or ,a+iliares de tres %enera'iones, en las &ue 'o-abitan dos o +s $are9as 'onyu%ales. En el si%lo U.U la ,a+ilia eKtensa era 'o+o el +odelo de las %randes ,a+ilias de 'orte $atriar'al. La ,a+ilia eKtensa se asienta sobre el $rin'i$io de la re$rodu''i6n y el de la autoridad indis'utida del $adre Ga ve'es de la +adreJ, +s &ue sobre el $rin'i$io del a+or +arital. La unidad ,a+iliar des'ansa en la ads'ri$'i6n 'onsan%u/nea EinvoluntariaE, +s all de los $roye'tos de desarrollo individual, sie+$re 'o+$rendidos dentro del 'onteKto e intereses de la ,a+ilia tron'al. Coy es +s redu'ido el $or'enta9e de ,a+ilias &ue res$onden a este $er,il. A$enas si -e+os dete'tado en M3Ki'o alrededor de un ":#b y 'uando +s un 17b en 'iertas zonas del $a/s? en %eneral, este +odelo a$are'e en las estad/sti'as a%re%ado al ti$o de ,a+ilia se+ieKtensa o nu'lear eKtendida. Esta 1lti+a +odalidad es +iKta: entre nu'lear y eKtensa. Puede ser una unidad in'o+$leta de una eKtensa o la a+$lia'i6n de una nu'lear. Se trata de una +odalidad &ue si%ue el $er,il del +odelo nu'lear:'onyu%al, $ero al n1'leo bsi'o de $adres e -i9os solteros se le -an unido otros ,a+iliares: la abuela o abuelo, los t/os o al%1n sobrino o $ariente de los +is+os. Los datos latinoa+eri'anos de las ,a+ilias eKtensas o eKtendidas %iran entre el N y el !#b, aun&ue %eneral+ente su 'on,or+a'i6n es i+$re'isa. Pero si tene+os en 'uenta la vin'ula'i6n 'otidiana y se+anal de las ,a+ilias, o la yuKta$osi'i6n de los -o%ares vin'ulados entre s/, aun&ue re'onoz'an su inde$enden'ia virtual, $ode+os de'ir &ue una +ayor/a de +s de dos ter'ios del total de las ,a+ilias si%uen res$ondiendo a la vin'ula'i6n estre'-a entre los $arientes 'er'anos. Ms a1n, 'asi la totalidad de las ,a+ilias -an $asado en al%1n +o+ento de su 'i'lo ,a+iliar $or esta 'on,or+a'i6n entre 'onsan%u/nea y nu'lear:'onyu%al inde$endiente. >e -e'-o, en los estudios de eta$as ,a+iliares se re%istra un au+ento de esta +odalidad inter+edia en las $ri+eras y 1lti+as ,ases del 'i'lo vital de la ,a+ilia. La +odalidad au+enta entre los +s $obres en las 3$o'as de 'risis e'on6+i'a, 'o+o una estrate%ia de su$erviven'ia $ara a'o%erse al res%uardo de un -o%ar +s s6lido y su$erar las di,i'ultades de subsisten'ia y abandono. 8on todo, estas ,or+as te+$orales o de,initivas de or%aniza'i6n do+3sti'a +iKta, -a'en di,/'il las rela'iones del %ru$o ,a+iliar 'uando las nor+as de unidad 'onsan%u/nea se

'ontra$onen a las de la a,inidad es$ontnea de la $are9a 'entral o de la $are9a a'o%ida. Los $arientes en 'onviven'ia su,ren ,re'uente+ente 'on,li'tos y tensiones, sobre todo 'uando tienen &ue 'onvivir en viviendas $e&ue0as, 'onstruidas se%1n el +odelo nu'lear y no 'on el 'riterio de una 'on,or+a'i6n +s 'o+$le9a. 'J El ter'er +odelo de ,a+ilia, no sie+$re bien re%istrado 'o+o tal, se asi+ila al anterior: la modalidad familiar llamada 9compuesta," Du di,eren'ia es &ue la 'on,or+a'i6n de la unidad do+3sti'a se -a'e entre $ersonas ,a+iliares y no ,a+iliares. El arre%lo de 'o-abita'i6n 'o+1n re,le9a en varios sentidos la b1s&ueda de a'o+odo, inde$endiente+ente de &ue no se trate de $arientes: desde la 'o+unidad reli%iosa y la 'onviven'ia de -u3s$edes, estudiantes y 'o+$a0eros, -asta otras ,or+as de arre%lo 'o+unal. La +odalidad re%istrada 'o+o tal, lle%a a ,lu'tuar entre el ! y Hb de los -o%ares, $ero al'anza -asta un $or'enta9e del 17b en Per1, o el 19b en Ar%entina. Las ,lu'tua'iones de estos datos $ueden deberse a &ue se in'luyan 'o+o tales en las unidades ,a+iliares 'on servidu+bre. Lo 'ierto es &ue esta +odalidad se $uede asi+ilar tanto al +odelo bsi'a+ente nu'lear:'onyu%al 'o+o al de la ,a+ilia eKtendida, y eso -a'e i+$re'iso su re%istro 'uantitativo. dJ El 'uarto ti$o de unidad do+3sti'a es el de las familias seminucleares" En ellas se in'luyen la ,a+ilia +ono$arental, la $are9a 'onyu%al sin -i9os Gesta 1lti+a, %eneral+ente in'luida en la ,or+a nu'lear $ro$ia+ente di'-aJ, e in'luso la uni$ersonal. Esta +odalidad es $rodu'to, a ve'es, de una evolu'i6n avanzada de la se$ara'i6n +arital y del enve9e'i+iento +ayor de la $obla'i6n, en los se'tores de 'lase +edia y +edia $o$ular, $ero, otras ve'es, 'o+o en 4rasil, M3Ki'o y E'uador, es el re,le9o de la 'ondi'i6n +ar%inal de las +u9eres ne%ras y +ulatas o indias y +estizas de los se'tores $re'arios suburbanos. En todo 'aso, las lla+adas casas chicas o segundos frentes, 'on,or+ados $or +u9eres 'on -i9os ile%/ti+os de +aridos &ue viven 'on sus es$osas le%/ti+as, &uedan 'asi sie+$re en'ubiertas y $resentadas 'o+o ,a+ilias nu'leares, aun&ue no lo sean. Pare'e &ue este +odelo de ,a+ilias Esobre todo las de ti$o uni$arentalva en au+ento, al +enos en el re'ono'i+iento de su $ro$ia eKisten'ia. 8o+o alternativa, $are'e estar a-ora +s le%iti+ado, a $esar de su a$arente anor+alidad. Sin e+bar%o, este +odelo seminuclear tiene ,re'uentes $roble+as ,un'ionales $or el aisla+iento &ue vive y la sobre'ar%a de tareas de la 1ni'a $ersona adulta res$onsable de la ,a+ilia. S6lo la ,or+a'i6n de redes inter,a+iliares de a$oyo re'/$ro'o $uede ayudar a su$erar las restri''iones del +odelo y la $re'ariedad de su estabilidad. III. Presente y 0uturo de la instituci-n 0a2iliar 1. 8AM4.= >E LAS RELA8.=NES 5AM.L.ARES. 8on esta variedad de +odelos, la realidad ,a+iliar latinoa+eri'ana es si%ni,i'ativa+ente un ,en6+eno transitorio, todav/a a+bivalente, ,ruto del $aso de valores tradi'ionales, $ro$ios de +odelos ,a+iliares inalterables, a los valores nuevos &ue $ro+ueven el desarrollo $ersonal de sus +ie+bros, la i%ualdad de la +u9er y el res$eto a los dere'-os del ni0o y el adoles'ente. Esta situa'i6n desdibu9a la unidad ,a+iliar institu'ionalizada de la 3$o'a anterior. En la 'on'e$'i6n %lobal del +odelo institu'ional de la ,a+ilia, la $luralidad de las ,un'iones ,a+iliares estaban inte%radas y ,usionadas ideal+ente de +anera unitaria. A-ora, en 'a+bio, las ,un'iones de la ,a+ilia -an &uedado ,ra%+entadas entre s/: las rela'iones seKuales, debido a los anti'on'e$tivos, no se 'on'iben ne'esaria+ente 'o+o un 'o+$orta+iento re$rodu'tivo? los +ie+bros de la $are9a +arital $ueden no ser, a la vez, $adres de los +is+os -i9os, ni ,re'uente+ente son, al +is+o tie+$o, +arido y +u9er, 'o+$a0eros &ue se e+$e0an en el desarrollo re'/$ro'o de sus $ersonas y v/n'ulo de uni6n 'on sus ,a+ilias 'onsan%u/neas res$e'tivas. El +is+o divor'io, a-ora le%alizado, $uede dar lu%ar a +atri+onios su'esivos y a la re'onstru''i6n ,a+iliar. La ,a+ilia -a de9ado de ser una unidad 'o+$artida de traba9o e'on6+i'o de $adres e -i9os:-er+anos, e in'luso de ense0anza uni,or+e, des$lazada $or la es'uela en los diversos a+bientes. Las in,luen'ias so'iales $lurales y la de los +edios de 'o+uni'a'i6n a,e'tan en ,or+a

dis$ar a los -er+anos, y los lazos de san%re son sustituidos, ,re'uente+ente, $or rela'iones de 'o+$a0eris+o y de a+istad sele'tiva a nivel $ersonal. <odo ello -a dado lu%ar a una 'on'e$'i6n no unitaria y no inte%radora de la or%aniza'i6n ,a+iliar: en ella a$are'en un %rado +ayor de informalidad $ un $luralis+o de +odalidades ,a+iliares y de nuevos ensayos de inte%ra'i6n y de re'o+$osi'i6n ,a+iliar. Esta ,leKibiliza'i6n ,a+iliar tiene +1lti$les 'onse'uen'ias: la 'on'e$'i6n +ono%+i'a de un +atri+onio indisoluble da lu%ar a disyuntivas &ue desestabilizan la iner'ia y 'ontinuidad ,a+iliar, y en,atizan el valor a+oroso, entendido 'o+o un 'o+$ro+iso basado en la autenti'idad, +s &ue en la ,idelidad. La libertad seKual se 'onstituye en un dere'-o $ersonal &ue $uede llevar a la in+adurez $s/&ui'a y -u+ana y, $arad69i'a+ente -a'er +s di,/'il la ele''i6n libre de $are9a +arital, $ero ta+bi3n i+$li'a una +ayor res$onsabilidad $ersonal. 8on'o+itante+ente, la uni6n +arital libre lle%a a tener un $or'enta9e 'ada vez +s elevado de $r'ti'a y de a'e$ta'i6n $1bli'a: los datos +uestran en toda Latinoa+3ri'a $or'enta9es &ue van desde el !,9b en 8-ile y el "b en 4rasil, -asta el (Hb en Iuate+ala, el ! b en E'uador y del 1#b al (b en M3Ki'o. B 'uando se en%loba toda la -istoria de la vida de las $ersonas, $uede lle%ar, 'o+o en E'uador, -asta el 7Hb la $obla'i6n &ue -a estado unida +arital+ente, de +anera libre, en al%1n $er/odo de su vida. Ms a1n, si esta 'uesti6n la $roye'ta+os en es$e'ial a la $obla'i6n 9oven, +enor de 7 a0os, los $roye'tos de 'o-abita'i6n sin +atri+onio G'o+o ensayo o 'o+o ,or+a alternativa a la vida +atri+onial ,or+alJ suben -asta las dos ter'eras $artes del total de la $obla'i6n. Esta+os ante un -e'-o &ue no $uede des'ono'erse ni 'o+batirse 'on la eKi%en'ia de una nor+a +oral eKterna, 'on base do%+ti'a. Los estudios realizados sobre esta nueva realidad, nos -an des'ubierto en el ,ondo de las $ersonas unas valora'iones 'asi nun'a $er'ibidas 'lara+ente $or los +oralistas eK$ertos en el te+a de la ,a+ilia. El thos $ro,undo de esta nueva a'titud y 'ondu'ta -a'e re,eren'ia +s &ue a una 'ondu'ta es'andalosa y ,r/vola, a una 'onvi''i6n $ro,unda de &ue la vida ,a+iliar, $or un lado, de$ende de la b1s&ueda de subsisten'ia bsi'a vital y, $or otro, est enraizada tanto en la ,uerza de la san%re, 'o+o en la rela'i6n -u+ana a+orosa y libre. Si estas as$ira'iones &uedaran su$editadas a otros 'ondi'ionantes de la or%aniza'i6n ,or+al y $1bli'a de la vida ,a+iliar, esta $erder/a su sentido esen'ial... A su vez, el $roble+a de las rela'iones entre $adres e -i9os es ta+bi3n alta+ente sinto+ti'o de una tenden'ia, 'ada vez +ayor, -a'ia las rela'iones abiertas de nuevos $a'tos entre las %enera'iones, al +is+o tie+$o &ue a$are'e una tenden'ia de+o'ratizadora en el +is+o seno de la ,a+ilia. Esto se aso'ia, sobre todo, al otro $ro'eso 'ru'ial: el desarrollo de la +u9er 'o+o ser -u+ano y so'ial, y no s6lo 'o+o +adre y a+a de 'asa, lo 'ual $ide un 'a+bio en la $ers$e'tiva edu'ativa de los dos seKos, $ero i+$li'a ne'esaria+ente un re$lantea+iento del 'on'e$to de ,a+ilia. . CA8.A 2N N2E)= SEN<.>= 5AM.L.AR. A $esar de todos los s/nto+as 'r/ti'os, no $uede de'irse, sin e+bar%o, &ue la vida ,a+iliar est3 en $ro'eso de desa$ari'i6n? antes al 'ontrario, la +is+a zozobra a$arente +ar'a una intensa esti+a 're'iente $or el es$a'io /nti+o y de +edia'i6n so'ial tras'endente de la ,a+ilia. <odo ello abre las alternativas bus'adas $or las nuevas %enera'iones ,a+iliares &ue, en lu%ar de $retender la destru''i6n de la ,a+ilia, estn bus'ando &ue esta se re'o+$on%a sobre nuevas bases, a $artir de sus an'estrales ele+entos esen'iales: la 'onsan%uinidad y la a,inidad a+orosa y +arital. Pero en todo 'aso, $er+itiendo &ue la vida -u+ana se re%enere en la doble di+ensi6n de la ,a+ilia: la eK$resi6n /nti+a y la a''i6n y $roye''i6n so'ial y 'o+unitaria. Esta+os, $ues, ante un $anora+a de 'a+bios y de eK$e'tativas in&uietantes, $ero ta+bi3r/ es$eranzadoras de ,a+ilias en $ro'eso de desarrollo.
N+&$ , ". $3licando la literatura eUistente so!re la 2odernizaci-n de $2rica latina, 3ode2os 2encionar a i23ortantes autores, desde 4er2ani E"#=8<"#=#F, que a!orda incluso las i23licaciones a la 2odernizaci-n de la vida 0a2iliar, Pasta analistas de los te-ricos co2o Carlota ol E"#@=F y analistas recientes, tanto en el ca23o

de la sociolo./a co2o de las diversas disci3linas Pu2anas, incluyendo la literatura. 1aste re0erirnos a nuestro tra!aHo colectivo reciente, +oderni8acin* sentido y contrasentido E$quiles CPiPu, "##9F o los a3ortes de literatos co2o +ctavio Paz E"#@#F y 4a!riel *aid E"#@#F, y los del antro3-lo.o . Canclini E"##AF. 'n todos ellos Pay, no s-lo una re0erencia idealizada de esta 2odernidad de 0in de si.lo, sino so!re todo una visi-n cr/tica de sus 3rocesos. $de2s, es i23ortante el a3orte de lo que Pa si.ni0icado la 2odernizaci-n 0a2iliar en el 2undo occidental, realizado 3or un Pistoriador, creador de escuela, co2o Jean<Louis Dlandrin E"#@#F >so!re todo en la des2iti0icaci-n de la 2oral do2stica>, y 3or toda la corriente 0eno2enol-.ica re3resentada 3or $l0red cPVtz E"#@:F y 3or 4o002an E"#@"F, centrada so!re el sentido de la vida cotidiana y su estudio co23rensivo. De todos ellos y de 2ucPos 2s Pe2os se.uido 3istas en este !reve ensayo. > ;. Vanse las estad/sticas de2o.r0icas del emo.rap&ic ]ear#ook de los aQos corres3ondientes Pasta el de "##: y los cuadros de la 3o!laci-n con sus diversos indicadores 3ara 3a/ses y re.iones, 3u!licado 3or el Population >e%erente 4ureau Pasta el Vlti2o aqu/ consultado de "##=. Pu!lican ta2!in 3eri-dica2ente datos estad/sticos a nivel 2undial y 3ara $2rica latina, la D$+, el )NIC'D y la Divisi-n de Po!laci-n de las Naciones )nidas, as/ co2o la C'P$L 3ara la re.i-n. > 9. 'sti2aciones !asadas en estudios nacionales diversos, vanse datos estad/sticos en R+D+LD+ C+R+N$ V., De2os = E"##9F ":<"?. Vase ta2!in, M$N)'L $N4'L C$ &ILL+ en la o!ra Polticas de po#lacin en Centroamrica, (l Cari#e y +xico, "##:, "8?<"##, as/ co2o la o!ra de varios autores 3u!licada 3or el C+N$P+, +i.racin internacional en las %ronteras norte y sur de +xico, "##;. B :. Nos re0eri2os aqu/ a la in0or2aci-n reca!ada en la o!ra ta2!in de la C'P$L, "##9, Cam#ios en el per%il de las %amilias, la experiencia re.ional, en la que se reco3ilan los tra!aHos de diversos autores re0eridos a los 3a/ses latinoa2ericanos de $r.entina, 1rasil, CPile, Colo2!ia, Cu!a, 'cuador, MUico, PerV y )ru.uay, ade2s de varios tra!aHos a nivel .lo!al latinoa2ericano. 'ntre sus autores estn, Jose0ina Rossetti Een .eneralF, MK del Car2en DeiH-o E$r.entinaF, $na MK 4oldani E1rasilF, M-nica MuQoz y Car2en Reyes ECPileF, Ra0ael 'cPeverri y Car2en Dlorez EColo2!iaF, MK 'lena 1en/tez ECu!aF, Mauricio 4arc/a y $2alia Mauro E'cuadorF, Rodol0o &uirn y Nor2a +Heda EMUicoF, Violeta ara La0osse y $na Ponce EPerVF, Carlos Dil.ueira y $ndrs Peri E)ru.uayF, y Mi.uel 1ol/var y Drancisco Javier Velasco EVenezuelaF. > ?. Diversas 0uentes utilizadas 3or los autores de la 3u!licaci-n de la C'P$L re0erida en la nota anterior. Re2iti2os a dicPa o!ra en sus diversos cuadros, 33. ?;, ":?, ":@, "8=, "#;, ;;@, ;@:, ;#=, ;#@, 9A", 9A:, 9@:, :A?, :A=. Para MUico, las 0uentes 0ueron 2ucPo 2s 3lurales. Vase &)IR$N, De2os = E"##9F ;A<;"J L'N'R+ E"##:F 98. 1I1L., 1)R4)ICR' $. I +&R+ Eeds.F, Oistoria de la %amilia " y II, $lianza, Madrid "#88J CNIu $. Ecoord.F, (l t&os en un mundo secular, )niv. $ut-no2a Metro3olitana<Izta3ala3a, MUico "##"J +oderni8acin* sentido y contrasentido, )niv. $ut-no2a Metro3olitana<Izta3ala3a, MUico "##9J Co2tst-N 'C+N%MIC$ P$R$ $MCRIC$ L$&IN$ I 'L C$RI1'<C'P$L, Cam#ios en el per%il de las %amilias1 La experiencia re.ional, +N)<C'P$L, antia.o de CPile "##9J !nuario estadstico de !mrica latina y el Cari#e, +N)<C'P$L, antia.o de CPile "##9J II C+ND'R'NCI$ D'L 'PI C+P$D+ L$&IN+$M'RIC$N+, Medell/n "#=8, ocumentos %inales de +edelln1 Conclusiones, an Pa!lo, 1uenos $ires "#=8 Ec. 9, Familia y demo.ra%ia, ?@<=8F, III C+ND'R'NCI$ D'L 'PI C+P$D+ L$&IN+$M'RIC$N+, Pue!la "#@#. ocumentos de Pue#la, PPC, Madrid "#@#, 9K 3arte, c. ", Centros de comunin y participacin C* Familia, "8@<"#@J DL$NDRIN J. L., 5r.enes de la %amilia moderna, Cr/tica<4riHal!o, 1arcelona "#@#J 4$RCS$ C$NCLINI, Culturas &#ridas* estrate.ias para entrar y salir de la modernidad, 4riHal!o, MUico "##AJ J)$N P$1L+ II, Familiaris consortio, an Pa!lo, Madrid "##?KJ L'O'R+ +&'R+ L., (l %enmeno %amiliar en +xico, IM' , MUico "#89J Peal de la reli.iosidad en la ar-uidicesis de +xico, D. D., III Vicaria '3. $rq. MUico "##:J Sociedad civil, %amilia y "uventud (nsayos de dia.nstico y de intervencin social, IM' y C'J)V. MUico "##;J $venes de &oy, PaU<MeUico<M'7D$Md MUico "##AJ (l teatro de la reproduccin %anuliar, M'7D$M, MUico "#8@J +J'D$ N., La impi rtancia de las uniones consensuales Casta derno.i0%ica so#re +xico, De2os E"#88FJ R+ 'rI J., Oacia un per%il de la %amilia actual en Latinoamrica y el Cari#e, en Cam#ios en el per%il de las %amilias, +N)<C'P$L, antia.o de CPile "##9J *$ID 4., +uerte y resurreccin de la cultura catlica, Inst. MeU. de Doctr. oc. Cristiana, MUico "##;.

Luis Leero 5tero D$MILI$ $C&)$L 'N ' P$O$

)M$RI+, .ntrodu''i6n: la ,a+ilia es un valor so'ial $er+anente. .. La realidad ,a+iliar en el +ar'o de una 'ultura nueva: 1. >esa,/os de -oy y su re$er'usi6n en el +bito ,a+iliar? . >e,ini'iones so'iol6%i'as de ,a+ilia y su si%ni,i'ado. ... <i$o de ,a+ilia &ue se est 'on,i%urando en Es$a0a: 1. 8onstantes so'iol6%i'as de la ,a+ilia es$a0ola a'tual? . Pautas 'ulturales y valores so'iales de ayer, en ba9a -oy? !. Pautas 'ulturales y valores so'iales nuevos? (. Redu''i6n de las ,un'iones so'iales de la ,a+ilia? 7. Pa$el so'iol6%i'o de la ,a+ilia a'tual. .... Nuevas res$uestas al nuevo ti$o de ,a+ilia: 1. Ne'esidad de una $astoral ,a+iliar realista? . 2na $astoral &ue o$te $or un nuevo +odelo de ,a+ilia? !. 2na $astoral evan%elizadora en el 'a+$o ,a+iliar. 8on'lusi6n. Introducci-n, la 0a2ilia es un valor social 3er2anente La institu'i6n ,a+iliar es un valor so'ial $er+anente, tanto si la observa+os desde la 3ti'a 'ristiana 'o+o si la estudia+os desde la so'iolo%/a. A-ora bien, es un valor &ue no debe re-uir la 'r/ti'a, ni las inter$ela'iones, ni los retos &ue el +undo de -oy le $lantea, y debe

estar sie+$re abierta a los nuevos $lantea+ientos &ue le lle%an desde las 'ien'ias -u+anas: la $si''i'%/a, lu so'iolo%/a, la antro$olo%/a, la $eda%o%/a. _El +atri+onio, la ,a+ilia, de tal +anera estn en el 'oraz6n +is+o de los ,unda+entos de la vida so'ial, &ue, si no eKistieran, -abr/a &ue inventarlos. Nadie -a de+ostrado -asta a-ora Gni lo de+ostrar nun'a...J &ue se $ueda sustituir la ,a+ilia 'o+o ,a'tor esen'ial de los $ro'esos de so'ializa'i6n &ue 'on,i%uran al ser -u+anoA ". La ,a+ilia, basada en el +atri+onio entre un -o+bre y una +u9er, es la '3lula vital y $ri+era de la so'iedad. En ella re'ibi+os la vida, y la $ersona es valorada $or s/ +is+a y no $or su utilidad. En el tro&uel de la ,a+ilia se ,or9a la $ersonalidad de los individuos, a trav3s de ella nos inserta+os en una 'o+unidad y en una 'ultura, y es, ade+s, la $ri+era es'uela de valores y virtudes so'iales &ue son el al+a de la vida y del desarrollo de la so'iedad +is+a;. La institu'i6n +s in+ediata y 'er'ana a la naturaleza del ser -u+ano es la ,a+ilia. Sola+ente ella ase%ura la 'ontinuidad y el ,uturo de la so'iedad 9. Nun'a $asar de +oda, $or&ue la ne'esidad de rela'i6n &ue ella re$resenta es una ,uerza instintiva, vital e ina%otable en el ser -u+ano. La ,a+ilia -a de+ostrado ser una institu'i6n so'ial +utante, 'a$az de sobrevivir a todo ti$o de 'ata'lis+os. Su'esivas revolu'iones, reales o $retendidas, en la $rodu''i6n, la $ol/ti'a y las 'ostu+bres, -an 'onse%uido derribar re%/+enes $ol/ti'os, siste+as e'on6+i'os e institu'iones so'iales, $ero nada de,initivo -an $odido -a'er 'ontra ese entra+ado natural de rela'iones a,e'tivas lla+ado familia" Nada -a sido tan elsti'o y ,un'ional. Nada tan $erenne. Coy, la ,a+ilia es un valor en alza, %ana $untos, y nadie $one en tela de 9ui'io &ue %oza de buena salud. Pese a los +u'-os, a'elerados y radi'ales 'a+bios de la so'iedd, &ue -an +odi,i'ado su $a$el y sus ,un'iones, la ,a+ilia si%ue o,re'iendo el +ar'o natural de a$oyo e+o'ional, e'on6+i'o y +aterial, &ue es esen'ial $ara el 're'i+iento y desarrollo de sus +ie+bros. 8uando ,alta la ,a+ilia, se'rea en la $ersona &ue viene al +undo una 'aren'ia $reo'u$ante y dolorosa &ue $esar $osterior+ente durante toda la vida, a ve'es de ,or+a dra+ti'a:. La ,a+ilia es a'tual+ente un 'risol donde 'on,luyen todas las trans,or+a'iones &ue zarandean a la so'iedad 'onte+$ornea. Este -e'-o es es$e'ial+ente $al$able en el +undo industrializado, y +u'-o +s a1n en Es$a0a, donde los 'a+bios $rodu'idos en el 'a+$o de la $ol/ti'a, la e'ono+/a, la 'ultura y la $ro$ia tenden'ia de+o%r,i'a -an intera''ionado entre s/ -asta su+er%ir a la institu'i6n ,a+iliar en un ba0o de trans,or+a'iones tan $ro,undas 'o+o de'isivas. La $ro%resiva in'or$ora'i6n de la +u9er al +er'ado de traba9o, el des'enso del n1+ero de +ie+bros de la unidad ,a+iliar o la de+o'ratiza'i6n de las estru'turas $ol/ti'as, son ,a'tores &ue estn 'on,i%urando un 'on'e$to de ,a+ilia 'ada vez +s le9ano del &ue -e+os vivido la +ayor/a de nosotros. Es as/ 'o+o la ,a+ilia -a ido $erdiendo su estru'tura +ar'ada+ente verti'al, en bene,i'io de unas rela'iones 'ada vez +s -orizontales, de,inidas $or el dilo%o entre todos los +ie+bros de la institu'i6n, y $or una 're'iente $er+eabilidad entre los roles +as'ulino y ,e+enino. A la ,a+ilia se la -a lla+ado, 'on a'ierto, @la de+o'ra'ia +s $e&ue0a en el 'oraz6n de la so'iedadA?. Es la ,a+ilia la &ue a$oya al 'on9unto so'ial y al individuo en $arti'ular en todo tie+$o, y +s en este de 'risis e'on6+i'a y $ol/ti'a. <odos los datos &ue nos $ro$or'ionan las en'uestas sit1an a la ,a+ilia en el n1+ero uno en el ranking de $resti%io y 'redibilidad entre las distintas institu'iones $ol/ti'as, so'iales, reli%iosas o sindi'ales. 2n sondeo de la 2ni6n Euro$ea indi'a &ue la ,a+ilia o'u$a el $ri+er lu%ar entre los diversos valores de los 'iudadanos 'o+unitarios, 'on $or'enta9es del 99,(b en Ire'ia, 99b en Portu%al, 9#b en >ina+ar'a y 9Hb en .rlanda. En Es$a0a el $or'enta9e es de un 9Hb. B los diversos estudios so'iol6%i'os realizados en nuestro $a/s, en estos 1lti+os a0os, se0alan a la ,a+ilia 'o+o la institu'i6n so'ial +s valorada y esti+ada, ya $or edades o $or esta+entos so'iales. La ,a+ilia es un bien +uy a$re'iado en nuestra so'iedad es$a0ola, sobre todo $or las nuevas %enera'iones. Los 96venes valoran la realidad ,a+iliar antes

&ue el traba9o y el dinero, in'luso $or en'i+a de la a+istad. Para los estudiosos del te+a, esta tenden'ia es inter$retada 'o+o una rea''i6n ante una so'iedad 'ada vez +s -ostil e inse%ura en las rela'iones inter$ersonales, 'onvirti3ndose as/ la ,a+ilia en el re,u%io se%uro donde la ne'esidad de 'on,iar en los de+s se ver satis,e'-a. La ,a+ilia es 'o+o la 'a9a de resonan'ia donde se re,le9an y eK$eri+entan todas las 'onse'uen'ias de nuestra te'ni,i'ada y +6vil so'iedad. No si%ni,i'a &ue la ,a+ilia sea s6lo v/'ti+a de la so'iedad? ta+bi3n est lla+ada a a$ortar, a in'idir y -asta a 'a+biar lo &ue de in-u+ano e in9usto -ay en la so'iedad en la &ue vive. La ,a+ilia -a sido 'onsiderada sie+$re una institu'i6n esen'ial $ara los 'a+bios $ol/ti'os y so'iales, sea $ara a'tivarlos o $ara detenerlos. Pol/ti'os e ide6lo%os de toda orienta'i6n, -an $restado aten'i6n a la ,a+ilia, 'ons'ientes de la relevan'ia de la +is+a $ara la din+i'a so'ial. I. La realidad 0a2iliar en el 2arco de una cultura nueva El 'a+bio so'io'ultural &ue esta+os eK$eri+entando en Es$a0a y, en %eneral, en =''idente, no es un si+$le 'a+bio e$id3r+i'o &ue a,e'te eKterior y lateral+ente a las $ersonas y %ru$os, de ,or+a &ue $ostule de ellos unos rea9ustes de reto&ue. No. El 'a+bio de -oy es +u'-o +s $ro,undo y radi'al. Es todo un 'on9unto de ideas, a'titudes, viven'ias y valores los &ue se estn sustan'ial+ente revisando, al +is+o tie+$o &ue se reestru'turan se%1n una nueva 9erar&u/a. Esta+os e+bar'ados en una nueva eK$erien'ia de la -u+anidad. Lo &ue real+ente est 'a+biando, -oy, es la +anera de estar en el mundo, el ti$o de rela'i6n &ue el -o+bre estable'e 'on las 'osas, 'on sus se+e9antes, 'on las institu'iones, 'on los valores, 'on >ios. El )ati'ano .., 'on ini%ualable +aestr/a, en los n1+eros ( y 7( de la Kaudium et spes *Constitucin pastoral so%re la !glesia en el mundo contempor)neo), nos $resenta, en len%ua9e vivo y +uy a'tual, '6+o es esta nueva 'ultura &ue est na'iendo, dando ori%en a una si%ni,i'ativa 3$o'a de la -istoria -u+ana. La esen'ia de la institu'i6n ,a+iliar es la +is+a de sie+$re, $ero sus +ie+bros -an 'a+biado radi'al+ente, $or&ue se +ueven en unas 'ir'unstan'ias -ist6ri'as de +odernidad y $os+odernidad, +ar'adas sobre todo $or el na'i+iento del $ensa+iento 'r/ti'o y de la 'ien'ia +oderna. Situe+os a la ,a+ilia Ginstitu'i6n de sie+$reJ en el nuevo +ar'o 'ultural de -oy, $or&ue la ,a+ilia es un ,en6+eno so'io'ultural y no una entidad +eta,/si'a sie+$re id3nti'a a s/ +is+a? de a-/ &ue, $or una $arte, -aya &ue a'e$tar de entrada la $rovisionalidad de todos los +odelos so'iol6%i'os de ,a+ilia y. $or otra, ado$tar una serena a'titud 'r/ti'a 'uando -abla+os de la institu'i6n ,a+iliar, $ara no estar -a'iendo un razona+iento abstra'to. 1. >ESA5V=S >E C=B B S2 REPER82S.RN EN EL XM4.<= 5AM.L.AR. Ce a&u/ los principales desaf+os del +undo de -oy &ue, a +i +odo de ver, +s de'idida+ente in,luyen sobre el %ru$o ,a+iliar, +odi,i'ando las $autas de su 'ondu'ta. Nos en'ontra+os: 1J 3n un mundo seculari#ado, donde el -orizonte de los intereses -u+anos ya no 'oin'ide 'on el -orizonte 'ristiano? donde el -e'-o reli%ioso ya no do+ina la realidad $ol/ti'o:so'ial, $or&ue esta es aut6no+a y tiene 'onsisten'ia $ro$ia. .) 3n un mundo en constante $ radical mutacin cultural, donde las $autas de $ensar y de a'tuar son dia+etral+ente distintas de las de 3$o'as anteriores. Se -a $asado, $or e9e+$lo, de una autoridad ,unda+entada sobre todo en el 'ar%o de la $ersona &ue +andaba, a otra &ue se basa $ri+ordial+ente en el 'ontenido, las razones y el testi+onio o e9e+$lo &ue avalan lo +andado. La nuestra es una 'ultura nueva y de si%no 'r/ti'o &ue tiene una nueva 9erar&u/a de valores Ga&u/ el ad9etivo nueva si%ni,i'a si+$le+ente diferente& no es un 9ui'io de valorJ. !J 3n una sociedad cada ve# m)s mvil, debido a la eK$losi6n de+o%r,i'a de -a'e unas d3'adas, a la revolu'i6n industrial y te'nol6%i'a, a la divisi6n del traba9o, a la irru$'i6n de los $otentes +edios de 'o+uni'a'i6n de +asas y a los trans$ortes +odernos, sobre todo, la avia'i6n 'o+er'iaM. (J 3n un mundo donde la ciencia $ la tcnica lo invaden todo, convirtindose a veces en peligrosa ideolog+a" Coy

d/a, la 'ien'ia y la t3'ni'a son las %randes ,uerzas le%iti+adoras del siste+a neo'a$italista. B los intereses de las +asas lle%an a 'oin'idir 'on los de la auto: $er$etua'i6n del +odelo te'no'rti'o. El neo'a$italis+o se le%iti+a $or s/ +is+o y $or las $resta'iones y servi'ios &ue realiza, %anando as/ la lealtad de las +asas. A'tual+ente la te'no'ra'ia in're+enta y 'onsolida su $oder en todas $artes. La tecnocracia es ideol6%i'a+ente invisible, $ero $or otra $arte ideol6%i'a+ente o+ni$otente? es un ,en6+eno $ol/ti'o, aun&ue a$arente+ente no lo $arez'a. Los &ue %obiernan se 9usti,i'an $or&ue se re+iten a los 'ient/,i'os? y +s all de la autoridad de la 'ien'ia Edi'e <-eodore Rosza^ 'on +ordaz iron/aE ya no -ay a$ela'i6n $osible =. La te'no'ra'ia, &ue es el $oder institu'ionalizado de la .ien'ia y de la t3'ni'a Ea,ir+an al%unos so'i6lo%os de la Es'uela de 5ran^,urt: Cor^-ei+er, Adorno, Mar'use, Caber+asE, nos -a'e avanzar -a'ia una so'iedad opulenta, $ero vac+a de significado" La 'risis de =''idente es sobre todo una crisis cultural, en el +s a+$lio sentido del t3r+ino, $ ta+bi3n moral" No es una 'risis de $e&ue0os detalles, sino una 'risis de todo el siste+a. Es una 'risis, la nuestra, de $roye'to de -o+bre y de $roye'to de so'iedad. 1) 3n una sociedad pluralista, donde no -ay nin%1n %ru$o -u+ano &ue lo $ueda +ono$olizar todo? donde no -ay nin%1n $artido $ol/ti'o *partido, eti+ol6%i'a+ente, viene de parte) &ue $osea la varita +%i'a $ara o,re'e+os un $er,e'to $roye'to %lobal de -o+bre y de so'iedad. "J 3n una sociedad democr)tica, donde la 'r/ti'a es una eK$resi6n nor+al, donde los l/deres no son vitali'ios, donde nadie es insustituible, donde nadie di'e la 1lti+a $alabra en nin%1n 'a+$o del saber, donde se -a $asado de una so'iedad aristo'rti'a y 'a'i&uil a una so'iedad 'ada vez +s i%ualitaria y libre. A) 3n una sociedad din)mica, en la &ue el saber ya no es $atri+onio ad&uirido, sino +s bien el ,ruto de una b1s&ueda 'onstante y tenaz. H) 3n una sociedad cada ve# m)s sensi%le $ preocupada $or la de,ensa de la 9usti'ia y de la $az y $or la $ro+o'i6n de los dere'-os -u+anos. 9J 3n una sociedad donde la 5uventud, res$e'to al %ru$o de los adultos, fonna un 9mundo, $ una cultura aparte" 1NJ 3n una sociedad donde la mu5er 5uega un papel cada ve# m)s importante $ decisivo, -a'i3ndose $resente en 'asi todas las $ro,esiones e interviniendo de una +anera a'tiva en la $roble+ti'a 'iudadana. 11J 3n una sociedad dividida todav+a en clases sociales anta%6ni'as y en,rentadas $or 'ausa del e%o/s+o de los -o+bres? donde la 'risis e'on6+i'a y el $aro -a'en estra%os, sobre todo entre las 'lases +s -u+ildes, y donde la eK$resi6n igualdad de oportunidades entra0a un terrible sar'as+o, $or&ue a ve'es se -a'e estru'tural+ente irrealizable. 1 J 3n un mundo dividido a/n en pa+ses ricos $ pa+ses misera%les, donde las desi%ualdades e'on6+i'as son san%rantes, donde unos viven en la o$ulen'ia $or&ue otros estn su+idos en la +s terrible indi%en'ia. 1!J 3n una sociedad consumista &ue da +s i+$ortan'ia al tener cosas &ue al ser persona& &ue 'anoniza el verbo acaparar $ olvida ol/+$i'a+ente el verbo compartir& &ue se +uestra a%resiva+ente 'o+$etitiva en todos los 'a+$os: ,a+iliar, so'ial, $ro,esional, es'olar, y &ue tiene 'o+o ley su$re+a la +Ki+a %anan'ia y 'o+o $rin'i$al as$ira'i6n una re,inada ,iloso,/a del bienestar. Es, ade+s, la so'iedad 'onsu+ista una so'iedad toleranterepresiva, es de'ir, tolerante +ientras se res$eten sus $roye'tos alienantes, sus re%las de 9ue%o. Es, ta+bi3n, un ti$o de so'iedad -bil y $otente 'on 'a$a'idad de do+esti'ar, y -asta de 'o+er'ializar, la $rotesta &ue se -a'e 'ontra ella. Pense+os en el +ovi+iento hipp$, &ue intent6 ser una 'ontesta'i6n a la so'iedad de 'onsu+o y a'ab6 siendo una +oda de la +is+a. Estos tre'e desaf+os, de si%no diverso, &ue a'abo de se0alar, in'iden 'on ,uerza en la institu'i6n ,a+iliar, +odi,i'ando radi'al+ente sus $autas de $ensar y de a'tuar @. Cay &uien se $re'i$ita y 'on,unde el desaf+o 'on la derrota" Nos $uede 'ondu'ir a ella, 'ierta+ente, si nos en'erra+os en el desni+o a+ar%o y deses$eranzado del no ha$ nada que hacer, todo est) perdido, todo va mal" 2n desa,/o, 'laro est, ta+$o'o es una vi'toria. Bo dir/a, +s bien, &ue es un est/+ulo $unzante, un a'i'ate &ue nos i+$ulsa a traba9ar 'on 'onstan'ia y realis+o, a la vez &ue nos +ueve a bus'ar nuevos 'a+inos de salida a la 'risis a'tual de la institu'i6n ,a+iliar. La ,a+ilia no es una realidad 'errada en s/ +is+a, &ue eKiste al +ar%en de lo &ue su'ede en la 'ultura en la &ue est in+ersa.

Sola+ente si la situa+os en un 'a+bio 'ultural +s a+$lio y en%lobante, 'o+o el des'rito en este a$artado, $uede sernos 'o+$rensible el 'a+bio ,a+iliar. . >E5.N.8.=NES S=8.=LRI.8AS >E 5AM.L.A B S2 S.IN.5.8A>=. Coy d/a, en so'iolo%/a de %ru$o y en $si'olo%/a so'ial, la ti$olo%/a grupo primario-grupo secundario es una de las +s i+$ortantes y su%erentes. a) 3l grupo primario es un %ru$o relativa+ente $e&ue0o Fsi bien no todo %ru$o $e&ue0o es $ri+arioF, libre+ente ele%ido o libre+ente a'e$tado $or sus +ie+bros, los 'uales tienen entre s/ es$ontneas y dire'tas G'ara a 'araJ interrela'iones? suelen ser ,re'uentes y 'ordiales los 'onta'tos $ersonales entre los 'o+$onentes del %ru$o $ri+ario, y sus lazos de solidaridad, -e'-os +s de senti+iento /nti+o &ue de 'l'ulo interesado, les vin'ulan a unos valores 'o+unes y les i+$ulsan -a'ia unos ob9etivos 'o+$artidos. El %ru$o $ri+ario dese+$e0a un $a$el vital en la vida $s/&ui'a de la $ersona? le o,re'e satis,a''i6n a,e'tiva y 'ontribuye a su $leno desarrollo -u+ano, $ro$or'ionndole el a+biente ade'uado en el &ue $ueda llevarse a 'abo su nor+al desarrollo intele'tual y e+otivo. El %ru$o $ri+ario redi+ensiona a la $ersona y le -a'e des'ubrir sus $rin'i$ales valores? ,a'ilita, ade+s, la rela'i6n inter$ersonal $ro,unda y sin'era entre sus +ie+bros? en 3l se $er'ibe a la $ersona 'o+o tal, sin 'areta ni 'ual&uier otro dis,raz de persona5e &ue desbarate su identidad. El %ru$o $ri+ario, ,inal+ente, 'ontribuye a $oten'iar el $ro'eso de $ersonaliza'i6n del individuo. Los +ie+bros de un %ru$o $ri+ario se inte%ran $lena+ente en 3l a $artir del +o+ento en &ue tres ne'esidades $si'ol6%i'as ,unda+entales son debida+ente satis,e'-as en el %ru$o y $or el %ru$o. Estas tres necesidades son las si%uientes: 1J Eecesidad de inclusin: es la ne'esidad &ue eK$eri+enta todo +ie+bro de un %ru$o $ri+ario de sentirse inte%rado, valorado y a'e$tado en su totalidad $or a&uellos a los &ue se une. 8uando esa ne'esidad bus'a ser satis,e'-a de ,or+a +s i+$eriosa es, sobre todo, en el +o+ento de to+ar de'isiones. J Eecesidad de control: esta 'onsiste en el deseo de sentirse $lena+ente res$onsable de lo &ue su'ede en el %ru$o, as/ 'o+o de de,inir sus $ro$ias res$onsabilidades y la de los de+s +ie+bros. <odo 'o+$onente de un %ru$o $ri+ario siente ne'esidad de &ue la vida y din+i'a del %ru$o no es'a$en de su 'ontrol. 0) Eecesidad de afecto: la ter'era ne'esidad bsi'a $ara toda din+i'a de %ru$o $ri+ario es la ne'esidad de a,e'to. Esta 'onsiste en el deseo de todo individuo de sentirse 'o+o insustituible en el %ru$o. El &ue se une a un %ru$o $ri+ario as$ira no s6lo a ser esti+ado $or su 'o+$eten'ia o $or lo &ue -a'e o tiene, sino ta+bi3n y, sobre todo, $or lo &ue es. Puede a,ir+arse &ue en todo %ru$o $ri+ario eKiste una rela'i6n entre la 'o-esi6n del %ru$o y la satis,a''i6n $or el %ru$o y en el %ru$o de las tres ne'esidades ,unda+entales Gin'lusi6n, 'ontrol, a,e'toJ &ue sienten sus +ie+bros. bJ 3l grupo secundario, en 'a+bio, tiene 'ara'ter/sti'as 'ontrarias y 'o+$le+entarias a las del %ru$o $ri+ario. Es un %ru$o relativa+ente %rande, si bien no sie+$re, en el &ue uno se en'uentra +s organi#ado 'on los otros &ue unido a los otros? las rela'iones entre sus +ie+bros son fr+as, i+$ersonales, ra'ionales, 'ontra'tuales, ,or+ales, ,un'ionales y, 'on ,re'uen'ia, indire'tas. Los 'o+$onentes de un %ru$o se'undario no suelen $arti'i$ar en 3l 'on toda su $ersonalidad, sino sola+ente ba9o una ,a'eta es$e'/,i'a y li+itada. Las $ersonas de un %ru$o se'undario no $ersi%uen solidaria+ente nin%1n ob9etivo 'o+1n? ade+s, el %ru$o se'undario no es un ,in en s/ +is+o, sino instru+ento de otros ,ines. 8uando la ,a+ilia ,un'iona 'o+o un si+$le grupo secundario $ronto entra en 'risis, y, +s &ue un 'ole'tivo solidario unido $or el dilo%o y el a+or, es una +era residencia donde si+$le+ente se 'o+e y se duer+e. c) La familia" La ,a+ilia, 'uando esta es de verdad un 'ole'tivo 'o+$enetrado $or el a+or y un %ru$o solidario en los +o+entos di,/'iles, se suele 'itar 'o+o uno de los e9e+$los +s i+$ortantes de grupo primario" En este %ru$o se realiza la so'ializa'i6n del -o+bre, su -u+aniza'i6n, su $ro$ia -o+iniza'i6n en el sentido de in'ultura'i6n. B $or

in'ultura'i6n entiendo el $ro'eso de a$rendiza9e Gin'ons'iente o 'ons'ienteJ, $or el &ue un individuo va ad&uiriendo $o'o a $o'o la 'ultura de su %ru$o. Al -ablar de 'ultura, +e re,iero al 'on9unto de valores, ideales y es&ue+as de 'ondu'ta, tanto sen'illos 'o+o 'o+$le9os, $ro$ios de un 'ole'tivo -u+ano. Ce de,inido la ,a+ilia 'o+o grupo primario" J el %ru$o $ri+ario es el %ru$o $e&ue0o &ue +e9or 'ontribuye a la revaloriza'i6n de las rela'iones inter$ersonales. =tra de,ini'i6n &ue $odr/a darse de ,a+ilia ser/a esta: un %ru$o rela'ional, &ue se 'onstruye en el tie+$o y &ue $er+ite 're'er y +adurar a todos sus +ie+bros en el as$e'to ,/si'o, $si'ol6%i'o, 3ti'o y ta+bi3n reli%ioso, en el 'aso de la ,a+ilia 'reyente. La ,a+ilia, ade+s de ser el $ri+er n1'leo de a+or 'on el &ue uno se en'uentra, ,a'ilita nuestra ada$ta'i6n al +edio so'ial y nos brinda no sola+ente los valores &ue en 3l $erviven, sino ta+bi3n su inter$reta'i6n. La ,a+ilia obli%a a todos sus +ie+bros a salir de su individualidad $ara 'onvivir 'on los de+s. La ,a+ilia debe ser el lu%ar en el 'ual se $ro$or'ione a los +s 96venes in,or+a'i6n y 'riterios sobre la vida so'ial en la &ue ya se estn insertando. @La ,a+ilia es el +bito en &ue tiene lu%ar la so'ializa'i6n y la edu'a'i6n +s ,unda+ental de las $ersonas... Es en la so'iedad ,a+iliar donde +s ,'il+ente se le abre a 'ada uno el sentido $ro,undo de su vida, &ue radi'a en la le$ de la gratitud, se%1n la 'ual 'ada +ie+bro de la ,a+ilia es a$re'iado ante todo $or lo &ue es F es$oso o es$osa, -i9o o -i9a, -er+ano o -er+anaF y no $or lo &ue tiene o $uedeA 8. La ,a+ilia es 'o+o un es$a'io so'ial donde la vida $uede eK$eri+entarse en toda su ri&ueza? es 'o+o un laboratorio de $roye'tos vitales, rodeado de un 'li+a de 'o+$rensi6n y 'ari0o? es 'o+o un lu%ar de libertad, donde el $roye'to de un individuo $uede ser 'riti'ado sin ren'or y donde el anlisis de un ,ra'aso nun'a se 'onvierte en un trau+a. La ,a+ilia es el +bito en el &ue el ni0o lenta+ente $uede a$render &ue ne'esita de los de+s. 5rente al individualis+o eKa'erbado y al 'ole'tivis+o nivelador, la ,a+ilia $uede +ostrar, y +uestra, en la vida de 'ada d/a, '6+o los -o+bres ne'esitan de los -o+bres, '6+o estos son seres esen'ial+ente 'o+uni'a'ionales. B la ,a+ilia es la eK$resi6n y la %arant/a del ser -u+ano 'o+o ser 'o+uni'a'ional. La ,a+ilia es una es'uela en donde todos F$adres e -i9osF son a$rendi'es y edu'adores. El a+or, la libertad, la toleran'ia, el dilo%o, la austeridad, el verdadero sentido de la vida... son asi%naturas 'o+unes. Ade+s, la ,a+ilia si%ue siendo la $rin'i$al ,uente de -u+anidad. Si el %ru$o ,a+iliar ,un'iona 'o+o un verdadero grupo primario, es de'ir, 'o+o un %ru$o libre+ente ele%ido o libre+ente a'e$tado, 'on $ro,undas rela'iones de 'o+uni'a'i6n, ayuda en %ran +anera a la -u+aniza'i6n del ser -u+ano. La ,a+ilia es una institu'i6n natural 'on un alto valor -u+ano, -u+anizante y -u+anizador. Los $adres a$ortan a sus -i9os orienta'i6n y 'ari0o y los -i9os son $ara sus $adres un ,a'tor su+a+ente %rati,i'ante, $or&ue se ven en ellos re,le9ados. En una ,a+ilia 'uyos diversos +ie+bros estn 'o+$enetrados $uede su$erarse 'ual&uier adversidad. La 'r/ti'a no -iere y el ,ra'aso no aver%Zenza. La 'o+$rensi6n y el 'ari0o estn $or en'i+a de todo. No -ay nada &ue 'entre +s a una $ersona &ue una ,a+ilia e&uilibrada y unida. El sello de -u+anidad &ue $uede i+$ri+ir la ,a+ilia a un individuo es +uy ,uerte. La ,a+ilia de9a en el te+$era+ento y en el 'ar'ter de una $ersona una -uella +uy si%ni,i'ativa. La i+$ortan'ia &ue tiene la ,a+ilia en la -u+aniza'i6n de las $ersonas es enor+e. Este teKto de la >amiliaris consortio es +uy lu+inoso al res$e'to: @>e 'ara a una so'iedad &ue 'orre el $eli%ro de ser 'ada vez +s des$ersonalizada y +asi,i'ada, y $or tanto in-u+ana y des-u+anizadora, 'on los resultados ne%ativos de tantas ,or+as de evasin F'o+o son, $or e9e+$lo, el al'o-olis+o, la dro%a y el +is+o terroris+oF la ,a+ilia $osee y 'o+uni'a todav/a -oy ener%/as ,or+idables 'a$a'es de sa'ar al -o+bre del anoni+ato, de +antenerlo 'ons'iente de su di%nidad $ersonal, de enri&ue'erlo 'on $ro,unda

-u+anidad y de inserirlo a'tiva+ente 'on su uni'idad e irre$etibilidad en el te9ido de la so'iedadA#. Los estados deber/an tutelar la institu'i6n ,a+iliar 'o+o un tesoro. El e9e vertebrador de la so'iedad es la ,a+ilia. Si este se res&uebra9a, el +is+o estado entra en 'risis. En Es$a0a, tras +s de dos a0os de traba9o y tres 'a+bios en el teKto, el ! de abril de 199H, los %ru$os $arla+entarios se $usieron de a'uerdo sobre la valora'i6n de la ,a+ilia 'o+o @el lu%ar de so'ializa'i6n &ue ,avore'e la estabilidad y la 'o-esi6n so'ial y la +e9or es'uela de ,or+a'i6n -u+ana y 'ulturalA? ta+bi3n 'oin'idieron en la ne'esidad de in'entivar la natalidad"A, en 'on'iliar la vida laboral y las res$onsabilidades ,a+iliares, en redistribuir las tareas entre -o+bre y +u9er? y, ,inal+ente, a$robaron las si%uientes re'o+enda'iones &ue $ro$usieron al Iobierno $ara a$oyar a la ,a+ilia: 1J in're+entar la dedu''i6n $or -i9o en el .RP5? J no se $enalizar ,is'al+ente a a&uellas ,a+ilias en las &ue traba9a un solo '6nyu%e? !J ayudas $1bli'as $ara el $a%o de %uarder/as e in're+ento de la dedu''i6n ,is'al $or %astos de %uarder/a? (J redu'ir los i+$uestos indire'tos $ara la 'o+$ra de viviendas de $rote''i6n o,i'ial y au+entar las dedu''iones $or al&uiler de vivienda? 7J dotar el $resu$uesto $ara el 'uidado de $ersonar +ayores? "J re,or+ar el 86di%o $enal $ara de,ender al +enor de abuso seKual y violen'ia? HJ a+$liar la ,a+ilia nu+erosa a dos -i9os, si uno es dis+inuido? #J 'u+$lir el '6di%o de autorre%ula'i6n de la $ro%ra+a'i6n de las 'adenas televisivas $ara evitar 'ontenidos violentos o $orno%r,i'os en -orarios in,antiles? 9J a+$liar la o,erta de 'o+edores es'olares $ara ,a'ilitar la or%aniza'i6n de las ,a+ilias. II. &i3o de 0a2ilia que se est con0i.urando en 's3aQa 1. 8=NS<AN<ES S=8.=LRI.8AS >E LA 5AM.L.A ESPAO=LA A8<2AL. La 'on'e$'i6n +onol/ti'a de la ,a+ilia no eKiste en realidad, es ,ruto de un $si'olo%is+o in%enuo. La ,a+ilia es un +undo +uy 'o+$le9o y di,/'il de abar'ar y eK$resar. S6lo anun'iar los ,a'tores de identidad de la ,a+ilia, 'o+o son la edad, la lo'aliza'i6n %eo%r,i'a G,a+ilia urbana y ruralJ, el ti$o de traba9o y %rado de 'ultura de sus +ie+bros, la 'lase so'ial, la re%i6n, la 'reen'ia reli%iosa, et'., nos +ani,iesta las $ro,undas di,eren'ias &ue abar'a la $alabra familia" So'iol6%i'a+ente, $or tanto, $odr/a+os a,ir+ar &ue la familia no eKiste, eKisten sola+ente familias: ,a+ilias 'on'retas, +ovi3ndose en unas 'oordenadas -u+anas, so'iales, e'on6+i'as, $ol/ti'as y a+bientales 'on'retas. No obstante, en +edio de la 'o+$le9idad y diversidad del ,en6+eno ,a+iliar, en'ontra+os unas %randes 'onstantes so'iol6%i'as &ue dan una 'ierta -o+o%eneidad a la realidad ,a+iliar de nuestros d/as. Ce a&u/ al%unas notas so'iol6%i'as bsi'as, &ue son las 'onstantes +s desta'ables detodo ti$o de ,a+ilia a'tual. Coy, la ,a+ilia es 'ada vez +s democr)tica, reducida *nuclear), especiali#ada *monogr)fica) e inesta%le, y esta inestabilidad se debe a los ,uertes 'ondi'iona+ientos so'ioe'on6+i'os y 'ulturales a los &ue se ve in'esante+ente so+etida. <a+bi3n, a'tual+ente, la ,a+ilia es m)s vitalista $ menos finalista &ue antes. Coy d/a se da +s i+$ortan'ia al +o+ento $resente &ue a las +etas 1lti+as, &ue al ,uturo. . PA2<AS 82L<2RALES B )AL=RES S=8.ALES >E ABER, EN 4AJA C=B. Entiendo $or $autas 'ulturales y valores so'iales de a$er, el resultado 'ultural, $rodu'to de una deter+inada 3$o'a, &ue en un +o+ento -ist6ri'o a$are'i6 en la so'iedad, $ero &ue -oy ya se $ierde en el $asado. Estas son, en s/ntesis, al%unas pautas culturales en %a5a &ue anta0o ten/an plena vigencia: la su+isi6n, el in+ovilis+o, el 'on,or+is+o y el ,atalis+o &ue en'a9aba las in9usti'ias 'on resi%na'i6n? la uni,or+idad, es de'ir, un 'on9unto de $autas de $ensar y a'tuar +uy r/%idas &ue do+inaban toda la vida ,a+iliar? a'titudes serviles, +edrosas, en las &ue los $adres ten/an sie+$re la 1lti+a $alabra dentro de un r3%i+en +uy autoritario e in,leKible. B entre los valores sociales que ho$ est)n en %a5a 'abr/a se0alar los si%uientes: la autoridad, la obedien'ia, el 9usto sentido del a-orro, la austeridad, el es$/ritu

de sa'ri,i'io, el do+inio de s/ +is+o, la laboriosidad? el sentido del 'o+$ro+iso estable y de,initivo? la ,idelidad a la $alabra dada. !. PA2<AS 82L<2RALES B )AL=RES S=8.ALES N2E)=S. Entiendo $or $autas 'ulturales y valores so'iales nuevos, los t/$i'os de nuestro +o+ento -ist6ri'o, los &ue van a +ar'ar el -oy de nuestra so'iedad. 8ual&uier observador atento $uede 'o+$robar &ue, de unos a0os a esta $arte, la ,a+ilia es$a0ola $resenta un nuevo rostro, 'o+o resultado de una serie de 'a+bios &ue la -an a,e'tado dire'ta+ente. a) Las principales pautas culturales $ valores sociales nuevos que est)n en al#a: 1J 8on'ien'ia $ro%resiva de una +ayor i%ualdad -o+bre:+u9er: i%ualdad de dere'-os y deberes. 8ada d/a se abre $aso 'on +s ,uerza el re'ono'i+iento del $a$el &ue la +u9er est lla+ada a dese+$e0ar en el -o%ar y en la so'iedad. J Mayor 'o+$rensi6n -a'ia los -i9os, 'on una a+$lia $arti'i$a'i6n de estos en las de'isiones ,a+iliares. !J Mayor sin'eridad y autenti'idad en los -i9os, en las rela'iones de estos 'on sus $adres y en las +is+as rela'iones entre los es$osos. (J Mayor naturalidad en las rela'iones entre los seKos. Re'ono'i+iento del valor de la seKualidad en la vida +atri+onial, su$era'i6n de tab1es y silen'ios, a$ertura a $osi'iones +s a'ordes 'on las $autas se0aladas $or una ade'uada $si'olo%/a y $eda%o%/a. 7J 2na +ayor valora'i6n y a$re'io de las rela'iones inter$ersonales en la 'onviven'ia ,a+iliar. "J 2n 'li+a de +ayor libertad, una +ayor $oten'ia'i6n de las de'isiones $ersonales y el 'onsi%uiente re'-azo a ls i+$osi'iones verti'alistas y autoritarias. HJ La $oten'ia'i6n de la eK$erien'ia de una $aternidad res$onsable. #J 2na +ayor a$ertura, dina+i'idad y 'a$a'idad de eK$eri+enta'i6n de nuevos +odelos de $arti'i$a'i6n y dilo%o ,a+iliar. 9J El 're'i+iento de los -i9os en un 'li+a de +ayor 'on,ianza, 'o+$rensi6n y 'orres$onsabilidad. bJ Dom%ras que aparecen ho$ en la familia: Este $anora+a $ositivo ta+bi3n tiene sus som%ras, sus contrapartidas en la ,a+ilia de -oy: 1J El eKa'erbado individualis+o: 'ada uno va a lo suyo. A ve'es la ,a+ilia se 'onvierte en una 'ruel es'uela de e%o/s+os. J El -edonis+o a ultranza: todo se subordina al $la'er. !J La relativiza'i6n 'asi total de los valores +orales. (J El 'on,usionis+o de ideas, debido a una de,i'iente ,or+a'i6n -u+ana y reli%iosa. 7J La de9a'i6n de autoridad $or $arte de los $adres, 'o+o rea''i6n ante la edu'a'i6n en eK'eso r/%ida $or ellos re'ibida, y debido al des'on'ierto ante las $autas de $ensar y a'tuar de las nuevas %enera'iones, &ue no sie+$re a'iertan a 'o+$render. (. RE>288.RN >E LAS 52N8.=NES S=8.ALES >E LA 5AM.L.A. La ,a+ilia -a ido 'ediendo +u'-as de sus ,un'iones a otras institu'iones so'iales. La ,a+ilia -a de9ado de ser una institu'i6n $olivalente, es de'ir, ya no es una es'uela de 'o+$eten'ias universales ni un 'entro de ,or+a'i6n inte%ral. Antes Gt3r+ino &ue $uede abar'ar +s o +enos a0os, se%1n el lu%ar y 'ir'unstan'iasJ, la ,a+ilia era un 'entro de $rodu''i6n, de 'onsu+o y de entreteni+iento? -oy, en 'a+bio, sobre todo en el +undo industrial y urbano, la ,a+ilia -a de9ado de ser 'entro de $rodu''i6n y -asta, $ara +u'-os, 'entro de 'onsu+o: 'ada d/a son +s los &ue 'o+en ,uera de 'asa $or +otivos de traba9o. <a+bi3n se desarrollan ,uera del '/r'ulo ,a+iliar: la ense0anza, la 'ultura, el de$orte,las diversiones en %eneral y la vida de los grupos primarios, donde voluntaria+ente se inte%ran $adres e -i9os. La ,a+ilia, $or tanto, ya no es la $ana'ea donde el individuo $ueda en'ontrar todo 'uanto ne'esita $ara $oder realizarse $lena+ente 'o+o $ersona. Esta a'entuada redu''i6n de las ,un'iones so'iales de la ,a+ilia -a -e'-o &ue a&uello &ue es es$e'/,i'o, $e'uliar de la institu'i6n ,a+iliar se -aya redu'ido a un +/ni+o? $ero este m+nimo es vital $ara 'onse%uir la +adurez de la $ersonalidad -u+ana. A-ora bien, la ,a+ilia s6lo ser una ayuda $ara la realiza'i6n $si'ol6%i'a de sus +ie+bros, si de verdad estos la a'e$tan libre+ente Elos -i9os no la $ueden ele%irE 'o+o un aut3nti'o %ru$o $ri+ario o de a+istad. Para salvar la ,a+ilia, $or tanto, no se trata de devolverle a&uellas ,un'iones institu'ionales &ue antes le $ertene'/an, ni se trata de en'errarse en s/ +is+a 'o+o

1ni'o y eK'lusivo %ru$o $ri+ario no contaminado, sino +s bien de $oten'iar al +Ki+o a&uello &ue le es es$e'/,i'o. 7. PAPEL S=8.=LRI.8= >E LA 5AM.L.A A8<2AL. Puerer volver a la ,a+ilia $atriar'al o $luri%enera'ional es un sue0o ut6$i'o, ya &ue -e+os entrado en un $ro'eso irreversible en el &ue la ,a+ilia ser 'ada vez +s nu'lear Gn1'leo redu'ido de $ersonasJ y su $a$el +s +ono%r,i'o, esto es, 'entrado ,unda+ental+ente en la so'ializa'i6n, la estabiliza'i6n y la %rati,i'a'i6n a,e'tiva de sus $ro$ios +ie+bros. a) La sociali#acin de sus hi5os, &ue &uiere de'ir la 'a$a'idad de darles unas $autas de $ensar y de a'tuar,$ara &ue $uedan 'onvertirse en aut3nti'os +ie+bros de la so'iedad en la &ue viven y sean 'a$a'es de -a'er un dis'erni+iento 'r/ti'o de los valores y 'ontravalores de la +is+a. %) La esta%ili#acin, &ue si%ni,i'a la ,uerza e&uilibradora &ue tiene la ,a+ilia $ara lo%rar 'entrar y -a'er +adurar a sus +ie+bros, desde el $unto de vista $si'ol6%i'o. c) La gratificacin afectiva, &ue lleva 'onsi%o la a'o%ida 'o+$rensiva y a+orosa &ue +utua+ente $ueden darse los &ue ,or+an $arte del +is+o %ru$o ,a+iliar. III. Nuevas res3uestas al nuevo ti3o de 0a2ilia 1. NE8ES.>A> >E 2NA PAS<=RAL 5AM.L.AR REAL.S<A. El $ri+er 'riterio $r6Ki+o de $astoral es el realis+o so'iol6%i'o. Sin este sentido realista 'orre+os el $eli%ro de servir a la ,a+ilia del $asado o, lo &ue es $eor todav/a, a la ,a+ilia abstra'ta, prefa%ricada $or nuestra i+a%ina'i6n. 8orre+os el $eli%ro, +uy %rave $or 'ierto, de 'onvertir nuestra $astoral ,a+iliar en un 'on9unto de res$uestas estereoti$adas a $re%untas &ue nadie nos -a'e. La ,a+ilia &ue -a de re'ibir el +ensa9e salvador de Jes1s y -a de $ro,undizar en 3l Gevan%eliza'i6n y 'ate&uesisJ es sie+$re una ,a+ilia +uy 'on'reta, &ue se hunde un $o'o en el suelo &ue $isa, &ue se +ueve en +edio de unas 'ir'unstan'ias y 'ondi'iona+ientos &ue la $resionan en un sentido u otro y &ue, en de,initiva, resulta +oldeada $or un ti$o de so'iedad de la 'ual es ella +is+a, en 'ierta +edida, 'ausa y e,e'to a la vez. Si de verdad &uere+os servir a esta ,a+ilia 'on'reta Fy no a una ,a+ilia abstra'ta, prefa%ricadaF -e+os de 'ono'erla de 'er'a y en $ro,undidad. <en%a+os +uy $resentes en nuestra a''i6n $astoral ,a+iliar y en nuestra 'ate&uesis ,a+iliar esta serie de interro%antes: S'6+o vive la ,a+ilia -oyT? S&u3 -istoria tiene detrsT? Sen &u3 'on'retos 'ondi'iona+ientos so'iol6%i'os se en'uentraT? S-asta &u3 $unto estos 'ondi'iona+ientos in'iden sobre su vida 'otidiana y la +ar'an $ositiva y`o ne%ativa+enteT? S&u3 $untos de re,eren'ia tieneT B S$or &u3 tiene estos y no otrosT? S&ui3n se los $ro$or'ionaT? S'ul es su es'ala o 9erar&u/a de valoresT B S&ui3n fa%rica e i+$one estos valores y, en 'on'reto, esta 9erar&u/aT? S'ules son sus 'on'retas $reo'u$a'ionesT? S'ules son sus $roble+as realesT? S'ules son sus $rin'i$ales $roye'tos y as$ira'ionesT Estas $re%untas no las $ode+os soslayar si verdadera+ente &uere+os ser realistas en nuestra $astoral ,a+iliar y, +s en 'on'reto, en nuestra 'ate&uesis ,a+iliar. La evan%eliza'i6n y 'ate&uesis &ue intenta llevar a 'abo nuestra $astoral ,a+iliar no ser noti'ia liberadora, salvadora, si la ,a+ilia a la &ue se 'ree -ablar resulta &ue no eKiste en nin%1n sitio. S>a res$uesta a la familia de ho$ nuestra $astoralT Esta es real+ente la $re%unta 'lave &ue no $uede &uedar en el aire. Resulta te+erario, $or e9e+$lo, de'ir '6+o deber/a ser -oy la ,a+ilia, desde un $unto de vista 3ti'o:'ristiano, sin -aber estudiado a ,ondo '6+o es en realidad y sin 'ono'er en &u3 'on'reta situa'i6n so'io'ultural se en'uentra. Por tanto, antes de toda ,or+ula'i6n 3ti'a, se -a'e ne'esario un $re'iso anlisis so'iol6%i'o. No 'abe la +enor duda de &ue, $ara un 'ristiano, un $lantea+iento so'iol6%i'o, sin ir a'o+$a0ado de un ade'uado $lantea+iento 3ti'o, es incompleto y, $re'isa+ente $or ello,

no $uede 'onvertirse auto+ti'a+ente en nor+a +oral de 'ondu'ta? $ero ta+bi3n es verdad &ue un $lantea+iento 3ti'o, des'one'tado de un $lantea+iento so'iol6%i'o serio y realista, resulta ,ran'a+ente manco $ raqu+tico" . 2NA PAS<=RAL P2E =P<E P=R 2N N2E)= M=>EL= >E 5AM.L.A. Nuestra $astoral debe intentar un nuevo $roye'to de ,a+ilia, debe as$irar a ,or+ar una nueva ,a+ilia &ue 'ontribuya a %estar una nueva so'iedad, al servi'io de la libera'i6n inte%ral de las $ersonas"". S8ules ser/an los rasgos principales de esa nueva familia8 a) :na familia corresponsa%le, &ue asu+a en 'o+1n la elabora'i6n y la e9e'u'i6n de las de'isiones &ue a,e'tan a su ,un'iona+iento. >e ese +odo 'ontribuye a la 'onsolida'i6n de una so'iedad $ol/ti'a de+o'rti'a, $arti'i$ativa, &ue ,avore'e el des$lie%ue de la 'reatividad $ersonal de los 'iudadanos. %) :na familia, escuela de formacin de la li%ertad, &ue $ro$i'ie la a$ari'i6n de 'onvi''iones en lu%ar de i+$oner 'onsi%nas de arriba aba9o en ,or+a autoritaria. As/ ,a'ilita la 'onstru''i6n de una so'iedad $ersonalizada, res$etuosa 'on las libertades 'iviles de sus +ie+bros. c) :na familia una $ plural" La unidad de la ,a+ilia no est re0ida 'on la diversidad de estilos de vida y o$iniones de sus ele+entos inte%rantes. La unidad -u+ana re&uiere a'e$tarse +utua+ente 'o+o di,erentes $ara servirse 'o+o 'o+$le+entarios. d) :na familia a%ierta $ comprometida" La vida 'onyu%al y ,a+iliar resulta $oten'iada y enri&ue'ida, -u+ana y 'ristiana+ente -ablando, a trav3s del 'o+$ro+iso '/vi'o. 2n +atri+onio &ue se 'ierra en s/ +is+o, &ue no 'ultiva todas las di+ensiones &ue de,inen la $ersonalidad -u+ana, a'aba e+$obre'i3ndose en a&uello &ue es +s es$e'/,i'o de la vida 'onyu%al y ,a+iliar: el a+or 'onyu%al. 2n a+or 'onyu%al adulto se ali+enta ta+bi3n de las in&uietudes &ue tras'ienden el +bito de la $ro$ia ,a+ilia y ar+oniza el a+or entre dos 'on el a+or a los otros. >e lo 'ontrario, la ,a+ilia no $asa de ser un e%o/s+o 'o+$artido. e) :na familia, escuela de humanidad" La ,a+ilia no s6lo 'u+$le la tras'endental +isi6n de trans+itir la vida y $rolon%ar as/ la -u+anidad. Es ta+bi3n +otor de -u+anidad. La ,a+ilia, le9os de ser un obst'ulo $ara el desarrollo y 're'i+iento de la $ersona, es el +bito $rivile%iado $ara -a'er 're'er todas las $oten'ialidades $ersonales y so'iales &ue el ser -u+ano lleva ins'ritas en su ser. Es el a+biente donde 'ada uno de los -i9os des'ubre e ini'ia la andadura de su vo'a'i6n -u+ana y 'ristiana. <a+bi3n $ara los es$osos, la ,a+ilia &ue ellos 'onstituyen es +bito de su $ro$ia realiza'i6n $ersonal. f) :na familia, escuela de di)logo" El dilo%o si%ni,i'a saber de'ir lo 9usto en el +o+ento +s o$ortuno y, a la vez, saber es'u'-ar, 'on aten'i6n y %anas de a$render, las razones del otro. El dilo%o 'onsiste en des'ubrir al otro, en'ontrar+e 'on 3l y es'u'-arle 'o+$rensiva+ente. El dilo%o,-oy +s &ue nun'a, debe ser el so$orte bsi'o del a+or +atri+onial y ,a+iliar. El a+or es lo +s 'ontrario &ue eKiste tanto res$e'to al individualis+o 'o+o res$e'to al totalitaris+o, es de'ir, res$e'to a los dos $olos de o$resi6n. El a+or +atri+onial es la 'on'ien'ia de no eKistir $lena+ente +s &ue en el dilo%o 'on el otro, en la a'o%ida a la inter$ela'i6n del otro. A-ora bien, $ara &ue el dilo%o entre es$osos y entre $adres e -i9os sea una realidad, deben darse 'uatro 'ondi'iones bsi'as &ue, en s/ntesis, son estas: la 'laridad, la a,abilidad, la 'on,ianza y la $ruden'ia $eda%6%i'a o el sentido de la o$ortunidad, &ue sabe dete'tar en todo +o+ento 'ul es el estado $si'ol6%i'o del interlo'utor. g) :na familia, escuela de solidaridad" El +undo no a'aba en las $aredes de la 'asa. La ,a+ilia aut3nti'a+ente 'ristiana debe ser un lu%ar abierto a la a'o%ida de los a+i%os, sobre todo a la a'o%ida de a&uellos &ue en +o+entos de a$uro a'udan al 'alor de esa a+istad. h) :na familia, 9iglesia domstica, &ue, 'o+o 'o+unidad de vida y a+or, es +ani,esta'i6n $rivile%iada de la .%lesia, lla+ada a 'ontinuar en la -istoria la +isi6n de 8risto. Reza a >ios Padre y se 'onstituye en verdadera es'uela de valores evan%3li'os.

La verdadera ,a+ilia 'ristiana, 'on el a+or, edi,i'a la .%lesia, sirve al -o+bre y trans,or+a el +undo en reino de >ios. La ,a+ilia, en e,e'to, al i%ual &ue la .%lesia, @es un es$a'io donde el evan%elio es trans+itido y desde donde este se irradiaA ";. Ade+s, @la ,a+ilia, 'o+o lugar de 'ate&uesis, tiene un 'ar'ter 1ni'o: trans+ite el evan%elio enraizndolo en un 'onteKto de $ro,undos valores -u+anos. Sobre esta base -u+ana es +s -onda la ini'ia'i6n en la vida 'ristiana: el des$ertar al sentido de >ios, los $ri+eros $asos en la ora'i6n, la edu'a'i6n de la 'on'ien'ia +oral y la ,or+a'i6n en el sentido 'ristiano del a+or -u+ano, 'on'ebido 'orno re,le9o del a+or de >ios 'reador y $adreA "9. 9. )N$ P$ &+R$L 'V$N4'LI*$D+R$ EN EL 8AMP= 5AM.L.AR. Evan%elizar es -a'er $resente y $atente en las $ersonas, 'o+unidades -u+anas y $ro'esos de la -istoria la ,uerza ori%inal del evan%elio de Jes1s. La evan%eliza'i6n es a la vez $ro'la+a'i6n de Jesu'risto y libera'i6n real del -o+bre en todas sus di+ensiones, y es$e'ial+ente, en su di+ensi6n ,a+iliar. B esta libera'i6n real y total del -o+bre no es al%o eKtr/nse'o o sobrea0adido, sino un +o+ento intr/nse'o y esen'ial de la a''i6n evan%elizadora. Evan%elizar -oy es re$etir la %esta de los a$6stoles, &ue 'onsiste en 'rear 'o+unidades de ,e, $resentes en +edio de las +asas del +undo? 'o+unidades &ue vienen del +undo, &ue na'en de la realidad +is+a so'ial, 'o+o ,o'os de so'iabilidad intensa, y &ue intentan, 'on la ayuda del Es$/ritu, vivir y $ro'la+ar en +edio de la so'iedad los valores ,unda+entales del reino de >ios anun'iados y vividos $or Jes1s: la 9usti'ia, la verdad, la libertad, la ,raternidad y la $az. A-ora bien, evan%elizar lleva 'onsi%o tal 'lase de eKi%en'ias en la +anera de ser y de vivir y en la ,or+a de -ablar y de a'tuar, &ue bien se $uede -ablar del precio de la evangeli#acin" E,e'tiva+ente, la evan%eliza'i6n Gsi lo es de verdadJ tiene &ue 'ostarnos ,uertes renun'ias, una 'lara su$era'i6n de 'iertas a+bi%Zedades y una o$'i6n de'idida $or las bienaventuranzas. La viven'ia y el testi+onio de las bienaventuranzas Ea nivel $ersonal y a nivel ,a+iliarEes lo +s es$e'/,i'o y $e'uliar &ue $ode+os a$ortar al +undo los &ue nos lla+a+os se%uidores de Jes1s. La ,a+ilia 'ristiana ser una ,uerza evan%elizadora si de verdad se 'onstituye en una es'uela de verdaderos valores evan%3li'os, si en su seno se viven y se 'ultivan: el a+or 'ristiano, la austeridad, la 9usti'ia, la verdad, la $az, la 'o+$rensi6n, el dilo%o, el res$eto, el es$/ritu de traba9o y la ale%r/a evan%3li'a. @<odos estos valores no son s6lo 'on'e$tos do'trinales &ue la ,a+ilia -a de ense0ar de +anera te6ri'a, sino, sobre todo, ,or+as de vida &ue $ro%resiva+ente deben ir +odelando al %ru$o do+3sti'o. As/ $odrn sur%ir -o+bres nuevos &ue sean luz y sal en la 'rea'i6n de un +undo nuevoA ":. Conclusi-n La ,a+ilia es una institu'i6n en 'risis, sin duda, $or&ue en 'risis est nuestra so'iedad, &ue -a &uedado en+ar'ada en un nuevo 'onteKto so'io'ultural &ue a1n no -a di%erido ade'uada+ente. Pero esto no &uiere de'ir &ue se hunda la familia E'o+o al%unos ,alsos $ro,etas de 'ala+idades se e+$e0an en a,ir+arE, sino un tipo de familia, a ,in de &ue, no sin dolor, $ueda sur%ir un nuevo +odelo de ,a+ilia: una ,a+ilia 'orres$onsable? una ,a+ilia una y $lural? una ,a+ilia abierta y 'o+$ro+etida? una ,a+ilia, es'uela de -u+anidad? una ,a+ilia, es'uela de dilo%o? una ,a+ilia, es'uela de solidaridad, y una ,a+ilia, !glesia domstica" Esta realista 'onstata'i6n la ,or+ula +a%istral+ente Juan Pablo .. al 'o+ienzo de su eK-orta'i6n a$ost6li'a >amiliaris consortio: @La ,a+ilia en los tie+$os +odernos -a su,rido, &uiz 'o+o nin%una otra institu'i6n, la a'o+etida de las trans,or+a'iones a+$lias, $ro,undas y r$idas de la so'iedad y de la 'ultura. Mu'-as ,a+ilias viven esta situa'i6n $er+ane'iendo ,ieles a los valores &ue 'onstituyen el ,unda+ento de la institu'i6n ,a+iliar. =tras se sienten in'iertas y desani+adas de 'ara a su 'o+etido, e in'luso en estado de duda o de i%noran'ia res$e'to al si%ni,i'ado 1lti+o y a la verdad de

la vida 'onyu%al y ,a+iliar. =tras, en ,in, a 'ausa de di,erentes situa'iones de in9usti'ia se ven i+$edidas $ara realizar sus dere'-os ,unda+entalesA "?. No olvide+os &ue @el +atri+onio y la ,a+ilia son realidades din+i'as, sie+$re en +ovi+iento, 'a+biantes, verdaderos $ro'esos &ue se desarrollan en el tie+$o y &ue -ay &ue 'onstruir d/a a d/a, desde el $ri+er en'uentro -asta la +uerte. Para el 'ristiano, en ese 'onteKto se sit1a el sello sa'ra+ental, &ue no es +s &ue el +o+ento 'u+bre, $ero no 1ni'o, de la inser'i6n de un -o+bre y una +u9er en la $lenitud de la vida de 8risto. =, si se &uiere, la inser'i6n de 8risto en el a+or de un -o+bre y una +u9erA "=: 5inaliza+os 'on el +is+o $ensa+iento 'on el &ue se ini'iaba este art/'ulo: la institu'i6n ,a+iliar es un valor so'ial $er+anente, $ero no debere-uir la 'r/ti'a, $or&ue si la re-1ye, &uedar an&uilosada y no ser 'a$az de a,rontar el ,uturo 'on lu'idez y valent/a.
N+&$ , ". R. 'C5$RR'N, (l matrimonio y la %amilia, Critas 9=9 E"##=F :. B ;. C0 $ $M1L'$ PL'N$RI$ D'L 'PI C+P$D+ ' P$O+L, eclaracin so#re el !o internacional de la %amilia E"# de novie2!re de "##9F. B 9. C0 MensaHe de J)$N P$1L+ II 3ara la Jornada 2undial de la 3az E" de enero de "##:F, e la %amilia nace la pa8 de la %amilia &umana1 B :. C0 N$CI+N' )NID$ , "##:, !o internacional de la %amilia1 (ri.ir la democracia m0s pe-uea en el cora8n de la sociedad, Viena "##", n. =J c0 ta2!in J)$N P$1L+ "l, Carta a las %amilias1 !o internacional de la %amilia E; de 0e!rero de "##:F, n. ;. B ?. 'l eslo.an de las Naciones )nidas 3ara el $Qo internacional de la 0a2ilia cele!rado en "##: 0ue este, W'ri.ir la de2ocracia 2s 3equeQa en el coraz-n de la Pu2anidadX. B =. C0 &. R+ *$6, (l nacimiento de una contracultura, 6air-s, 1arcelona "#@=K, ;;. > @. Vase una 2s a23lia eU3licaci-n de cada uno de estos trece desa0/os en J. 1' &$RD, +undo de &oy y %e cristiana, Narcea, Madrid "#8?K. B 8. '. I$N' , iscurso del presidente de la Con%erencia episcopal espaola en la apertura de la LXVCC !sam#lea del episcopado Ea!ril de "##@F. B #. DC :9. <"A La 0ecundidad toc- 0ondo en 's3aQa en "##:, con un /ndice de ",;" PiHos 3or 2uHer Ela tasa 2s !aHa del 2undo tras 5on. 6on.F, y Pa e23ezado a recu3erarse en "##? al elevarse Pasta ",;: PiHos. 's3aQa 3erder 3o!laci-n en la 3r-Ui2a dcada. Los de2-.ra0os constatan una evidencia, la tasa de natalidad es3aQola es la 2s !aHa de 'uro3a. 'n el 3r-Ui2o si.lo, el nV2ero de naci2ientos no co23ensar al de 0allecidos. )n reciente estudio del ConseHo de 'uro3a, titulado (volucin demo.r0%ica reciente en (uropa, "##=, 3rev que esta tendencia se acentVe en los 3r-Ui2os aQos en 's3aQa y a!oque a una inevita!le 3rdida de 3o!laci-n Pacia el aQo ;AAA. 'n las actuales circunstancias, s-lo la in2i.raci-n 3uede dar un vuelco a esta tendencia. B "". C0 $$.VV., Futuro de la %amilia creyente, Di-cesis de 1il!ao, 1il!ao "#8:, ;9<;:. B ";. 'N @". B "9. D4C ;??. B ":. C+ND'R'NCI$ 'PI C+P$L ' P$O+L$, +atrimonio v %amilia &oy E= de Hulio de "#@#F, Colecci-n Docu2entos y estudios :=, PPC, Madrid "#@#, 9;. B "?. DC ". B "=. R. 'C5$RR'N, Familia y matrimonio a la lu8 de la %e, con0erencia 3ronunciada el EE de a!ril de "#@8, en Madrid, en la VIII $sa2!lea de 2atri2onios $CI&, "@. 1I1L., Docu2entos, C+ND'R'NCI$ 'PI C+P$L ' P$O+L$, eclaracin de la !sam#lea plenaria so#re el !o internacional de la %amilia E"# de novie2!re de "##9FJ J)$N P$1L+ II, 'UPortaci-n a3ost-lica Familiaris consortio, so!re la 2isi-n de la 0a2ilia cristiana en el 2undo actual PEE de novie2!re de "#8"FJ +ensa"e para la $ornada mundial de la pa8* < e la %amilia nace la pa8 de la %amilia &umana= E" de enero de "##:FJ Carta a las %amilias1 !o internacional de la %amilia PE de 0e!rero de "##:FJ N$CI+N' )NID$ , "##:, !o internacional de la %amilia1 <(ri.ir la democracia m0s pe-uea en el cora8n de la sociedad=, Viena "##"J +1I P+ D' P$MPL+N$ I &)D'L$, 1IL1$+, $N '1$ &IGN I VI&+RI$, Carta pastoral* <>edescu#rir la %amilia= E"= de a!ril de "##?FJ P+N&IDICI+ C+N 'J+ P$R$ L$ D$MILI$, Carta de los derec&os de la %amilia E;: de novie2!re de "#89F. Li!ros, $$.VV., Familia y poltica* controversias y %uturo, )niversidad Ponti0icia Co2illas, Madrid "##=J $$.VV., Futuro de la %amilia creyente, Di-cesis de 1il!ao, 1il!ao "#8:J C$ &'LL P., La %amilia 'est0 en crisis), Colu2na, 1arcelona "##=J D)ND$CI%N D+' $, V 2n%orme sociol.ico so#re la situacin social en (spaa1 Sociedad para todos en el ao EHHH, c. K* Familia, Do2ento de estudios sociales y de sociolo./a a3licada ED+' $F, Madrid "##:, :"@<?:@J P$4+L$ J. $., Cmo vivir la %e en la %amilia actual, Idatz, an e!astin "##?. NV2eros 2ono.r0icos de revistas, Pre.untas a la %amilia, I2.enes de la 0e AJ E"#=8F, MadridJ La %amilia y nuevas %ormas de convivencia, 'l Ciervo JFF Eenero CA@AN, 1arcelonaJ La %amilia 'crisis o trans%ormacin), Critas 9:" EHunio "##:F, MadridJ La %amilia, Conciliu2 EMH Ea.osto "##?F, 'stella.

$oan 4estard Comas

D$MILI$ CRI &I$N$

)M$RI+, .. E'lesialidad de la ,a+ilia 'ristiana: 1. Al%unos datos de la Sa%rada Es'ritura? ." Los Padres de la .%lesia? 0" El +a%isterio re'iente. ... La sa'ra+entalidad de la ,a+ilia 'ristiana. .... La +inisterialidad de la ,a+ilia 'ristiana: 1. La ,a+ilia 'ristiana, 'o+unidad 'reyente y evan%elizadora? ." La ,a+ilia 'ristiana, 'o+unidad en dilo%o 'on >ios? 0" La ,a+ilia 'ristiana, 'o+unidad al servi'io del -o+bre. 8on'lusi6n: 8ara'ter/sti'as de la ,a+ilia 'ristiana. Re,leKionar sobre la ,a+ilia 'ristiana, $oner de relieve su naturaleza, identidad y +isi6n

es$e'/,i'as en la .%lesia y en el +undo, tiene un 'onteKto $ro$io, sin el &ue es i+$osible 'o+$renderla, des'ribirla y, sobre todo, vivirla 'o+o tal. Este 'onteKto $ro$io *proprium) es la Revela'i6n, esto es, el desi%nio salvador de >ios, su 'ondes'enden'ia a+orosa $ara 'on los -o+bres, la 'o+uni6n de vida y de a+or &ue >ios &uiso estable'er y estable'i6 de -e'-o 'on los -o+bres en su Ci9o Jesu'risto. En otras $alabras, -ablar de la ,a+ilia 'ristiana lleva a $re%untarse: S&u3 &uiere >ios, &u3 es$era >ios de la ,a+iliaT? S'6+o entra la ,a+ilia en el $lan de salva'i6n de >iosT? S'6+o ve y desea >ios la ,a+iliaT? S'ul es su desi%nio sobre ellaT? S&u3 luz a$ortan sus $alabras y sus obras a la ,a+iliaT Por&ue la ,a+ilia a$are'e en la revela'i6n b/bli'a 'o+o una realidad $ro,unda+ente insertada en la -istoria de la salva'i6n, &ue re+ite a >ios y a su a+or a los -o+bres. Ms a1n, la +is+a <rinidad y sus rela'iones de a+or son el $aradi%+a de las rela'iones ,a+iliares. @La ,a+ilia 'ristiana es i'ono viviente y vivi,i'ante de la <rinidad $or $arti'i$ar de la 'o+uni6n eterna trinitariaA ". >esde esta $ers$e'tiva, la re,leKi6n teol6%i'a y $astoral sobre la ,a+ilia 'ristiana, a $artir del )ati'ano .., -a sido a+$lia, $ro,unda y ri%urosa, -asta 'ul+inar en el s/nodo de 19#N, dedi'ado a la ,a+ilia, y 'uyo ,ruto,ue la eK-orta'i6n a$ost6li'a de Juan Pablo .., >amiliaris consortio *>C), dedi'ada a la misin de la familia en el mundo actual" Junto a la re,leKi6n teol6%i'a, $astoral y +a%isterial, nos en'ontra+os 'on una %ozosa y es$eranzadora realidad, aun dentro de la 'risis de la ,a+ilia, de sus $roble+as y $er$le9idades, a saber: son +u'-os los 'ristianos de nuestro tie+$o &ue, %uiados $or su ,e y eK$erien'ia 'ristiana, vuelven a des'ubrir la ,a+ilia, no $ara reinventarla ni $ara 'onsiderarla 'o+o solu'i6n *m)gica) a sus $roble+as $ersonales y ,a+iliares o 'o+o +edio $ara -a'er ,rente a la se'ulariza'i6n y la $3rdida de valores tradi'ionales, sino $ara &ue su vida de ,a+ilia, en todos y 'ada uno de sus as$e'tos, 'o+$onentes y di+ensiones, sea verdadera+ente y lo +s $lena+ente $osible una eK$erien'ia de ,e y de .%lesia. Puiere vivirse la ,a+ilia 'o+o !glesia domstica" Esta a,ir+a'i6n de la Lumen gentium GLIJ no s6lo -a 'alado $ro,unda+ente en +u'-as ,a+ilias 'ristianas, sino &ue en la re,leKi6n teol6%i'a sobre la ,a+ilia o'u$a un $ri+er $lano, 'onstituyendo el $ilar $rin'i$al desde el &ue $ensar y asu+ir la ,isono+/a $ro$ia de la ,a+ilia 'ristiana. >an ,e de ello estas $alabras de Pablo ).: @Nos ale%ra+os de &ue este senti+iento e'lesial de la ,a+ilia 'ristiana se vaya des$ertando y di,undiendo en la 'o+unidad 'ristiana do+3sti'a, ,re'uente+ente de +anera e9e+$lar y edi,i'anteA ;. A la -ora, $ues, de $resentar la ,a+ilia 'ristiana, su identidad y ,isono+/a $ro$ias, su naturaleza y su +isi6n, re'urri+os a la Sa%rada Es'ritura, a los Padres de la .%lesia, al +a%isterio y a la re,leKi6n teol6%i'a a'tual. A $artir de ellos $ondre+os de +ani,iesto la identidad de la ,a+ilia 'ristiana. I. 'clesialidad de la 0a2ilia cristiana Es sabido &ue ,ue el )ati'ano .. el &ue introdu9o en la LI, al -ablar de la ,a+ilia, la 'ate%or/a de !glesia domstica9" >esde enton'es se -a $rodu'ido una %ran 'antidad de estudios sobre la e'lesialidad de la ,a+ilia en la Sa%rada Es'ritura, en los Padres y en el +a%isterio $onti,i'io, a ,in de $oner de +ani,iesto su identidad de !glesia domstica:. 1. ALI2N=S >A<=S >E LA SAIRA>A ES8R.<2RA. En la -istoria de la salva'i6n, la ,a+ilia 9ud/a tiene una %ran i+$ortan'ia. Las ,i%uras $arentales ad&uieren su $ro$ia identidad y su $a$el es$e'/,i'o $or&ue es en el seno de la ,a+ilia donde se trans+ite y -a'e $resente la ele''i6n y la alianza de la &ue .srael -a sido ob9eto de $arte de >ios. A la ,a+ilia estn unidos la alianza, el sa'ri,i'io, la 'ir'un'isi6n, las bendi'iones. La ,a+ilia es el lu%ar de las $rin'i$ales eK$resiones del 'ulto 9ud/o Gla 'o+ida del sa%at, la ora'i6n de la +a0ana y de la tarde, &ue in'luye el shem) !srael, et'J. Mo+ento +uy es$e'ial, $or&ue re'uerda la libera'i6n de la es'lavitud de E%i$to, es la $as'ua G', >t ! ,H? EK 1!,#J. En ella el $adre, interro%ado $or el -i9o +s $e&ue0o, narra las a''iones salvadoras de >ios 'on su $ueblo .srael, es$e'ial+ente la libera'i6n de la 'autividad. La ,un'i6n del $adre en la 'elebra'i6n del +e+orial de la $as'ua ad&uiere una tri$le

ti$olo%/a &ue nos -a'e $er'ibir la identidad $ro$ia del $adre y de la +is+a 'elebra'i6n: 1J $or un lado, el $adre e9er'e la funcin sacerdotal, +ediando entre >ios, su ,a+ilia y sus -i9os? J $or otra, realiza su funcin proftica narrando los -e'-os salvadores de >ios en el 'onteKto de la -istoria de la salva'i6n? !J y ,inal+ente, e9er'e su funcin educativa, $ues -a'iendo +e+oria de las %estas de >ios, el -i9o lle%a a 'ono'erlas y $arti'i$a de ellas en la 'elebra'i6n lit1r%i'a ,a+iliar. La 'elebra'i6n de la $as'ua, en la &ue el $adre e9er'e y realiza esta tri$le +isi6n, es 'onstitutiva de la ,a+ilia 9ud/a ?. En ella a$are'e ya lo &ue tanto el +a%isterio 'o+o la re,leKi6n teol6%i'o:$astoral lla+arn la +inisterialidad y sa'ra+entalidad de la ,a+ilia. En el Nuevo <esta+ento nos en'ontra+os 'on &ue buena $arte de la a'tividad de Jes1s se realiza en rela'i6n 'on la ,a+ilia y en situa'iones ,a+iliares. Sin e+bar%o, la ,a+ilia en la &ue $iensa Jes1s no es si+$le+ente la ,a+ilia natural, sino una realidad nueva &ue no est 'onstituida $or los lazos y v/n'ulos de la san%re, sino $or -i9os e -i9as &ue -an na'ido de >ios $or el Es$/ritu Santo G', Jn !,7J. Es la ,a+ilia de los -i9os de >ios, la .%lesia, ,or+ada $or a&uellos &ue en el Ci9o de >ios, Jesu'risto, 'u+$len la voluntad del Padre G', M' !,!7J. La ,a+ilia se%1n la 'arne es su$erada y tras'endida por $ en la ,raternidad e'lesial. >e l/e'-o, si el a+or es$onsal es si%no del a+or de >ios $or su $ueblo y de la nueva alianza, la ,a+ilia lo es de la .%lesia =. Por eso no resulta eKtra0o 'onstatar &ue el 'ristianis+o na'i6 y arrai%6 en la 'asa. Los 'ristianos se re1nen en la domus ecclesiae $ara la ,ra''i6n del $an y la $ro'la+a'i6n de la Palabra G', Ce ,( :(HJ. Puede de'irse &ue las 'o+unidades del $ri+er 'ristianis+o se or%anizaron en ,a+ilias, en %ru$os ,a+iliares e+$arentados y en 'asas: la 'asa era a la vez el n1'leo 'o+unitario y el lu%ar de en'uentro @. Por otra $arte, $ara san Pablo GE, 7, 1:!!J, el a+or de 8risto $or la .%lesia es el $aradi%+a del a+or y de la rela'i6n es$onsal en el +atri+onio. El a+or es$onsali'io de 8risto $or la .%lesia es el +odelo e9e+$lar del +atri+onio 'ristiano y de la rela'i6n ,a+iliar en su 'o+$le9idad. El +atri+onio 'ristiano ad&uiere, $or ello, una di+ensi6n 'ristol6%i'a y otra e'lesiol6%i'a, a saber: la uni6n 'onyu%al eK$resa y si%ni,i'a la uni6n de 8risto 'on la .%lesia8. Los es$osos:$adres, en virtud del sa'ra+ento del +atri+onio, son '3lula de la .%lesia, $or ser esta el si%no del a+or y de la entre%a de 8risto? y si el +atri+onio ,unda+enta la ,a+ilia, toda la ,a+ilia &ueda 'onstituida en i%lesia do+3sti'a #. Por esta raz6n, si la ,a+ilia es i%lesia do+3sti'a, re1ne en s/ +is+a las 'ara'ter/sti'as de la .%lesia:+adre. Si la ,a+ilia, en 'uanto i%lesia do+3sti'a, $arti'i$a de la +aternidad de la .%lesia, &uiere de'irse &ue la .%lesia:+adre e9er'e su +aternidad y ,e'undidad es$irituales a trav3s de los $adres. Lo &ue realizaba la ,a+ilia 9ud/a 'o+o estatuto ontol6%i'o, lo realiza la ,a+ilia 'ristiana en virtud del sa'ra+ento del +atri+onio, 'on su di+ensi6n 'ristol6%i'a y e'lesiol6%i'a. 8uando la ,a+ilia 'ristiana a$li'a la 'ate%or/a de i%lesia do+3sti'a a la ,a+ilia, no -a'e +s &ue delinear el estatuto ontol6%i'o dela ,a+ilia 'ristiana, del 'ual $ro'ede y deriva, 'o+o vere+os des$u3s, su munus o ministerium e'lesial"A. . Los PA>RES >E LA .ILES.A. La $reo'u$a'i6n de la Sa%rada Es'ritura es 'ontinuada $or los santos Padres. Ser/a $osible adu'ir una %ran 'antidad de -er+osos teKtos en los &ue los Padres se re,ieren a la ,a+ilia 'on el no+bre de i%lesia do+3sti'a. 4stenos re'ordar, entre otros, al%unos +s si%ni,i'ativos. San Juan 8ris6sto+o re'uerda al $adre el deber de instruir a los suyos, es$osa e -i9os y sirvientes, 'o+$artiendo 'on ellos el $an de la $alabra de >ios, -asta el $unto de re'o+endarle &ue, una vez vuelto a 'asa, instruya a su +u9er y a los suyos en las ense0anzas re'ibidas en la .%lesia, &ue abra las Es'rituras y las lea. Les -abla de la doble +esa: la de la Palabra y la de la eu'arist/a "". San A%ust/n lle%a a a,ir+ar &ue el $adre en 'asa, $or as/ de'ir, e9er'e una ,un'i6n e$is'o$al";. B san 8irilo de Jerusal3n -abla de en%endrar al -i9o a trav3s de la 'ate&uesis, a ,in de &ue no 'on,unda el verdadero 8risto 'on el ,also "9. 2na 'osa $are'e 'lara en el testi+onio de los Padres: la rela'i6n de la 'asa ,a+iliar 'on la .%lesia? y +s a1n, '6+o as$e'tos sustan'iales de la .%lesia G$alabra de >ios, ora'i6n,

litur%ia, et'.J se -a'en $resentes y se $rolon%an en la vida de la ,a+ilia 'o+o re,le9o y eK$resi6n de ella. !. EL MAI.S<ER.= RE8.EN<E. Si%uiendo el +a%isterio $onti,i'io +s re'iente, P/o U.., -a'i3ndose e'o de la ense0anza de los Padres, re'uerda a los +atri+onios &ue @la ,a+ilia es una verdadera '3lula de la .%lesiaA ":? Juan UU... ta+bi3n atribuye a la ,a+ilia la 'ate%or/a de clula de !glesia, diri%i3ndose a los %ru$os de +atri+onios Notre:>a+e: @)osotros deseis -a'er de esta so'iedad 1ni'a y $rivile%iada &ue es la ,a+ilia, una verdadera '3lula de .%lesiaA"?. B la 'onstitu'i6n 'on'iliar LI a,ir+a eK$resa+ente: @En esta es$e'ie de i%lesia do+3sti'a, los $adres deben ser $ara los -i9os los $ri+eros edu'adores de la ,e +ediante la $alabra y el e9e+$loA GLI 11J? $ara a0adir +s tarde &ue @in'ul'ando la do'trina 'ristiana a los -i9os a+orosa+ente re'ibidos de >ios... 'olaboran en la ,e'undidad de la +adre .%lesiaA GLI (1J. B Pablo ). a,ir+a &ue @en 'ada ,a+ilia deber/an re,le9arse los diversos as$e'tos de la .%lesia enteraA GEN H1J. B la >amiliaris consortio a,ir+a &ue @la ,a+ilia, a su +anera, es una i+a%en viva y una re$resenta'i6n -ist6ri'a del +isterio +is+o de la .%lesiaA G58 (9J. Entre la .%lesia y la ,a+ilia eKiste una uni6n tan estre'-a e /nti+a, &ue @la ,a+ilia est $uesta al servi'io de la edi,i'a'i6n del reino de >ios en la -istoria, +ediante la $arti'i$a'i6n en la vida y +isi6n de la .%lesiaA GibJ. Por 'uanto la .%lesia:+adre edi,i'a la ,a+ilia 'ristiana +ediante el anun'io de la $alabra de >ios, 'on la 'elebra'i6n de los sa'ra+entos, 'on la $ro'la+a'i6n del +andato nuevo del a+or $ara &ue i+ite y reviva el a+or de dona'i6n y sa'ri,i'io del Se0or G', ibJ, la ,a+ilia 'ristiana est insertada de tal ,or+a en el +isterio de la .%lesia, &ue $arti'i$a, a su +anera, en la +isi6n de salva'i6n &ue es $ro$ia de la .%lesia. Por eso la ,a+ilia se 'onvierte en 'o+unidad salvada y est lla+ada a transmitir a los -er+anos el +is+o a+or de 8risto, -a'i3ndose as/ 'o+unidad salvadora *i%)" Esta rela'i6n tan @/nti+a entre .%lesia y ,a+ilia es la 'ausa de &ue la ,a+ilia est3 lla+ada a to+ar $arte a'tiva y res$onsable en la +isi6n de la .%lesia de +anera $ro$ia y ori%inalA. Es de'ir, @la $arti'i$a'i6n de la ,a+ilia en la +isi6n de la .%lesia debe realizarse seg/n una modalidad comunitaria""", en cuanto pare5a""" $ en cuanto familia, *i%)" 93l amor con$ugal $ familiar eK$resa y realiza la $arti'i$a'i6n de la ,a+ilia 'ristiana en la +isi6n $ro,3ti'a, sa'erdotal y real de Jesu'risto y de su .%lesiaA G58 7NJ. Pueda as/ estable'ido el ,unda+ento de la tri$le di+ensi6n del +inisterio de la ,a+ilia 'ristiana. El +inisterio &ue -e+os observado en la ,a+ilia 9ud/a a$are'e ta+bi3n en la ,a+ilia 'ristiana? $ero 'on la %ran di,eren'ia de &ue, en la ,a+ilia 'ristiana, tiene 'o+o ,unda+ento a 8risto y a su a+or y entre%a $or su Es$osa la .%lesia, eK$resados y realizados 'o+o si%no sa'ra+ental en el +atri+onio 'ristiano. II. La sacra2entalidad de la 0a2ilia cristiana 8o+o a'aba+os de ver, e'lesialidad y sa'ra+entalidad del +atri+onio y de la ,a+ilia se re'la+an y eK$li'itan +utua+ente. El sa'ra+ento del +atri+onio es el ,unda+ento de &ue la ,a+ilia sea .%lesia y &ue, $or ello, se den en ella las 'ara'ter/sti'as de la .%lesia: +adre. B si el +isterio de la .%lesia se 'o+$rende desde el a+or y entre%a de 8risto a la .%lesia, en 'uanto esta es el sa'ra+ento del a+or es$onsali'io de 8risto, $uede de'irse &ue la ,a+ilia, 'o+o imago 3cclesiae G', 58 (9J, $arti'i$a ta+bi3n de la sa'ra+entalidad de la .%lesia. En e,e'to, los do'u+entos +s re'ientes del +a%isterio -an e+$leado la ter+inolo%/a sa'ra+ental al re,erirse a la ,a+ilia 'ristiana, $ues los es$osos @en virtud del sa'ra+ento del +atri+onio, si%ni,i'an y $arti'i$an el +isterio de unidad y a+or ,e'undo entre 8risto y la .%lesiaA GLI 11J. B +s a1n, los +is+os es$osos, en 'uanto bautizados, $ero sobre todo en 'uanto su +atri+onio es sa'ra+ento, @son testi%os y 'oo$eradores de la ,e'undidad de la Madre:.%lesia, 'o+o s/+bolo y $arti'i$a'i6n de a&uel a+or 'on &ue 8risto a+6 a su es$osa y se entre%6 a s/ +is+o $or ellaA GLI (1J.

En 'onse'uen'ia, de i%ual +odo &ue la .%lesia no es si%no de s/ +is+a ni eKiste $ara s/ +is+a, sino &ue es si%no de salva'i6n $ara el +undo, as/ ta+bi3n la ,a+ilia 'ristiana est lla+ada a ser signo de salvacin ante todo el +undo. >e a-/ la a,ir+a'i6n de &ue: @la ,a+ilia 'ristiana est lla+ada a to+ar $arte a'tiva y res$onsable en la +isi6n de la .%lesia de +anera $ro$ia y ori%inal, es de'ir, $oniendo al servi'io de la .%lesia y de la so'iedad su $ro$io ser y obrar, en 'uanto comunidad +ntima de vida $ de amor, G58 7NJ. Si la ,a+ilia 'ristiana es 'o+unidad 'uyos v/n'ulos son renovados $or 8risto +ediante la ,e y los sa'ra+entos, su $arti'i$a'i6n en la +isi6n de la .%lesia debe realizarse seg/n una modalidad comunitaria& 9untos, $ues, los '6nyu%es en cuanto pare5a, y los $adres e -i9os en cuanto familia, -an de vivir su servi'io a la .%lesia y al +undo. >eben ser en la ,e un solocora#n $ una sola alma, +ediante el 'o+1n es$/ritu a$ost6li'o &ue los ani+a, y la 'olabora'i6n &ue los e+$e0a en las obras de servi'io a la 'o+unidad e'lesial y 'ivil. La ,a+ilia 'ristiana edi,i'a, ade+s, el reino de >ios en la -istoria, +ediante esas +is+as realidades 'otidianas &ue to'an y distin%uen su condicin de vida" Es, $or ello, en el amor con$ugal $ familiar Fvivido en su eKtraordinaria ri&ueza de valores y eKi%en'ias de totalidad, uni'idad, ,idelidad y ,e'undidad "= F donde se eK$resa y realiza la $arti'i$a'i6n de la ,a+ilia 'ristiana en la +isi6n $ro,3ti'a, sa'erdotal y real de Jesu'risto y de su .%lesia. El a+or y la vida 'onstituyen, $or lo tanto, el n1'leo de la +isi6n salv/,i'a de la ,a+ilia 'ristiana en la .%lesia y $ara la .%lesia. Lo re'uerda el )ati'ano .. 'uando di'e: @La ,a+ilia -ar $art/'i$es a otras ,a+ilias, %enerosa+ente, de sus ri&uezas es$irituales. As/ es 'o+o la ,a+ilia 'ristiana, 'uyo ori%en est en el sa'ra+ento del +atri+onio, &ue es i+a%en y $arti'i$a'i6n de la alianza de a+or entre 8risto y la .%lesia, +ani,estar a todos la $resen'ia viva del Salvador en el +undo y la aut3nti'a naturaleza de la .%lesia, ya $or el a+or, la %enerosa ,e'undidad, la unidad y ,idelidad de los es$osos, ya $or la 'oo$era'i6n a+orosa de todos sus +ie+brosA GIS (#J. S8ul es la base teol6%i'a &ue 'on,iere su sa'ra+entalidad a la ,a+ilia 'ristianaT Si es$i%a+os las razones &ue adu'e la 58, $ode+os de'ir &ue la sa'ra+entalidad de la ,a+ilia 'ristiana tiene 'o+o ,unda+ento el sa'ra+ento del +atri+onio, &ue -unde sus ra/'es en el sa'ra+ento del bautis+o. En e,e'to, la +is+a eK-orta'i6n a$ost6li'a a,ir+a: @el +atri+onio de los bautizados se 'onvierte as/ en el s/+bolo real de la nueva y eterna alianza, san'ionada 'on la san%re de 8risto... Mediante el bautis+o, el -o+bre y la +u9er son insertos de,initiva+ente en la nueva y eterna alianza, en la alianza es$onsal de 8risto 'on la .%lesia. B debido a esta inser'i6n indestru'tible, la 'o+unidad /nti+a de vida y de a+or 'onyu%al, ,undada $or el 8reador, es elevada y asu+ida en la 'aridad es$onsal de 8risto, sostenida y enri&ue'ida $or su ,uerza redentoraA G58 1!J. En virtud de la sa'ra+entalidad de su +atri+onio, los es$osos &uedan vin'ulados uno a otro de +anera $ro,unda+ente indisoluble. Su re'/$ro'a $ertenen'ia es re$resenta'i6n real, %ra'ias al si%no sa'ra+ental, de la +is+a rela'i6n de 8risto 'on la .%lesia. Los es$osos son, $or tanto, el re'uerdo $er+anente, $ara la .%lesia, de lo &ue a'ae'i6 en la 'ruz? son el uno $ara el otro y $ara los -i9os, testi%os de la salva'i6n, de la &ue el sa'ra+ento les -a'e $art/'i$es. >e este a'onte'i+iento de salva'i6n, el +atri+onio, 'o+o todo sa'ra+ento, es +e+orial, a'tualiza'i6n y $ro,e'/a? @en 'uanto +e+orial, el sa'ra+ento les da la %ra'ia y el deber de re'ordar las obras %randes de >ios, as/ 'o+o de dar testi+onio de ellas ante los -i9os? en 'uanto a'tualiza'i6n les da la %ra'ia y el deber de $oner $or obra en el $resente, el uno -a'ia el otro y -a'ia los -i9os, las eKi%en'ias de un a+or &ue $erdona y &ue redi+e? en 'uanto $ro,e'/a les da la %ra'ia y el deber de vivir y de testi+oniar la es$eranza del ,uturo en'uentro 'on 8ristoA GibJ. B de +anera +s eK$l/'ita a1n, y 'o+o sa'ando las 'onse'uen'ias del sa'ra+ento del +atri+onio $ara la ,a+ilia 'ristiana, a0ade: @<a+bi3n la ,a+ilia 'ristiana est inserta en la .%lesia, $ueblo sa'erdotal, +ediante el sa'ra+ento del +atri+onio, en el 'ual est enraizada y de la &ue se ali+enta, es vivi,i'ada 'ontinua+ente $or el Se0or, y es lla+ada e invitada al dilo%o 'on >ios +ediante la vida sa'ra+ental, el o,re'i+iento de la $ro$ia vida y ora'i6nA G58 77J.

A $artir de estos teKtos se a$re'ia $er,e'ta+ente, $ero sie+$re en estre'-a rela'i6n 'on el sa'ra+ento del +atri+onio, una ter+inolo%/a sa'ra+ental. Se a$li'an a la ,a+ilia t3r+inos &ue son sa'ra+entales, tales 'o+o: signo $ participacin, misterio de unidad $ de fecundo amor, viva imagen $ representacin" B la sa'ra+entalidad no se a,ir+a sola+ente del +atri+onio, de la 'onyu%alidad, del a+or inter$ersonal de los es$osos, sino &ue ta+bi3n se a,ir+a y a$li'a a la ,a+ilia, a la totalidad de la 'o+unidad ,a+iliar, a las rela'iones entre los 'o+$onentes de la ,a+ilia. La sa'ra+entalidad de la ,a+ilia 'ristiana re+ite sie+$re y ne'esaria+ente F$ues de lo 'ontrario no $odr/a entenderseF al +is+o 8risto y a su a+or y entre%a $or la .%lesia, $or lo &ue $uede de'irse &ue la ,a+ilia 'ristiana es ta+bi3n sa'ra+ento de la salva'i6n de 8risto y de la naturaleza o +isterio de la .%lesia. Se%1n >. 4orobio, $uede se0alarse 'o+o 'ontenido sa'ra+ental es$e'ial de la ,a+ilia, @el ser esta la eK$resi6n 'on'entrada de una sa'ra+entalidad $lural. B ser/a as/ $or varios 'on'e$tos: $or&ue desarrolla toda la sa'ra+entalidad del +atri+onio, y $or&uevive y 'elebra, es ,ruto y a%ente es$e'ial de los de+s sa'ra+entos. En e,e'to, la ,a+ilia desarrolla de una ,or+a $ositiva y $leni,i'adora todos los as$e'tos sa'ra+entales del +atri+onio: su ,unda+ento antro$ol6%i'o G'o+unidad de vida y a+orJ, 'ristol6%i'o Guni6n es$onsal, $or la en'arna'i6n del )erbo, de la naturaleza -u+ana y divinaJ, $as'ual Gentre%a de a+or de 8risto a su .%lesiaJ, e'lesiol6%i'o Gla ,a+ilia su9eto y ob9eto de la .%lesiaJ, trinitario Ganalo%/a de la 'o+uni'a'i6n en el a+or ,a+iliar 'on la trinitariaJ, $neu+atol6%i'o Gel a+or ,a+iliar vivi,i'ado $or el Es$/rituJ y es'atol6%i'o Gla ,a+ilia 'o+o anun'io de la %ran ,a+ilia es'atol6%i'aJ. Pero, $or otro lado, la ,a+ilia es concentracin de sacramentalidad, $or&ue ella +is+a, en 'uanto ,a+ilia 'ristiana, es ,ruto y a%ente de los diversos sa'ra+entosA"@. La sa'ra+entalidad de la ,a+ilia 'ristiana, $or tanto, no es si+$le+ente una 'ara'ter/sti'a de la ,a+ilia 'ristiana, sino $arte 'onstitutiva de la +is+a. B $or serlo, se des$lie%a, vive, eK$resa y +ani,iesta en las +is+as 'ondi'iones ,a+iliares. Pero sobre todo, es la ra/z y la +atriz de la +isi6n edu'adora de los $adres. Esta no tiene 'o+o ,unda+ento 1ni'o el solo dere'-o natural, $rioritario e inalienable, sino &ue @$ara los $adres 'ristianos la +isi6n edu'ativa... tiene una ,uente nueva y es$e'/,i'a en el sa'ra+ento del +atri+onio, &ue los 'onsa%ra a la edu'a'i6n $ro$ia+ente 'ristiana de los -i9os, es de'ir, los lla+a a $arti'i$ar de la +is+a autoridad y del +is+o a+or de >ios Padre y de 8risto $astor, as/ 'o+o del a+or +aterno de la .%lesia, y los enri&ue'e en sabidur/a, 'onse9o, ,ortaleza y en los otros dones del Es$/ritu Santo, $ara ayudar a los -i9os en su 're'i+iento -u+ano y 'ristianoA G58 !#J. III. La 2inisterialidad de la 0a2ilia cristiana La e'lesialidad y la sa'ra+entalidad de la ,a+ilia son la 'ausa y ,unda+ento de la +inisterialidad de la ,a+ilia y de &ue esta i+$re%ne su ser y su obrar, es$e'ial+ente el edu'ativo en %eneral y el 'ristiano en $arti'ular. Casta tal $unto la ,a+ilia 'ristiana est i+$re%nada de +inisterialidad, &ue, 'o+o vere+os a 'ontinua'i6n, las rela'iones ,a+iliares, la 'o+unidad de vida y a+or, la ayuda +utua, la +utua santi,i'a'i6n, la $ro'rea'i6n y la $role, et'., son eK$resi6n de di'-a +inisterialidad. Para los $adres 'ristianos, la ,a+ilia, en todos y 'ada uno de los as$e'tos &ue la 'onstituyen y en los &ue se desarrolla y eK$resa, son a'tos +inisteriales, no si+$les obli%a'iones +orales? -a'en re,eren'ia +s a su ser &ue a su obrar. En e,e'to, @el deber edu'ativo re'ibe del sa'ra+ento del +atri+onio la di%nidad y la lla+ada a ser un verdadero y $ro$io ministerio de la .%lesia al servi'io de la edi,i'a'i6n de sus +ie+brosA G58 !#J. El s/nodo @-a $resentado la +isi6n edu'ativa de la ,a+ilia 'ristiana 'o+o un verdadero +inisterio, $or +edio del 'ual se trans+ite e irradia el evan%elio, -asta el $unto de &ue la +is+a vida de ,a+ilia se -a'e itinerario de ,e y, en 'ierto +odo, ini'ia'i6n 'ristiana y es'uela de los se%uidores de 8ristoA G58 !9J. @En virtud del +inisterio de la edu'a'i6n, los $adres, +ediante el testi+onio de su vida, son

los $ri+eros +ensa9eros del evan%elio ante los -i9osA. @As/ la ,a+ilia de los bautizados, 'onvo'ada 'o+o .%lesia do+3sti'a $or la Palabra y $or el Sa'ra+ento, lle%a a ser a la vez, 'o+o la %ran .%lesia, +aestra y +adreA G58 !#J. Se%1n estos teKtos, la +isi6n edu'ativa de la ,a+ilia es un verdadero +inisterio. Es ne'esario eK$li'itar, a-ora, '6+o se tradu'e $ara los $adres este +inisterio edu'ativo. La 58 G71:"(J lo $resenta en tres dimensiones $oniendo de +ani,iesto su 'ontenido @en la tri$le y unitaria re,eren'ia a Jesu'risto $ro,eta, sa'erdote y reyA, $resentando a la ,a+ilia 'o+o 'o+unidad 'reyente y evan%elizadora G71:7(J, 'o+unidad en dilo%o 'on >ios G77: " J, 'o+unidad al servi'io del -o+bre G"!:"(J. 1. LA 5AM.L.A 8R.S<.ANA, 8=M2N.>A> 8REBEN<E B E)ANIEL.;A>=RA. @La ,a+ilia 'ristiana vive su 'o+etido $ro,3ti'o a'o%iendo y anun'iando la $alabra de >iosA G58 71J, lo &ue se realiza ,unda+ental+ente en tres as$e'tos: aJ Siendo, en $ri+er lu%ar, una comunidad evangeli#adora GEN H1J, +isi6n a$ost6li'a &ue @est enraizada en el bautis+o y re'ibe 'on la %ra'ia sa'ra+ental del +atri+onio una nueva ,or+a $ara trans+itir la ,e, $ara santi,i'ar y trans,or+ar la so'iedad a'tual se%1n el $lan de >iosA G58 7 J. bJ Este +inisterio, ori%inal e insustituible, asume las caracter+sticas t+picas de la vida familiar" Por ello @a'o+$a0a la vida de los -i9os ta+bi3n durante su adoles'en'ia y 9uventudA G58 7!J. Es de'ir, abar'a todo el ar'o edu'ativo de la ,a+ilia: desde la +s tierna in,an'ia -asta la +ayor/a de edad. c) La dimensin evangeli#adora de la familia, arrai%ada en el sa'ra+ento del +atri+onio, del bautis+o y de la 'on,ir+a'i6n de los $adres, @'onstituye a los '6nyu%es y $adres 'ristianos en testi%os de 8ristoA, tanto en el @interior de la ,a+iliaA, 'o+o @'on los ale9adosA, 'o+o 'ultivando la @vo'a'i6n +isionera de sus $ro$ios -i9osA G58 7(? ', .8 !(J. . LA 5AM.L.A 8R.S<.ANA, 8=M2N.>A> EN >.XL=I= 8=N >ios. El @'ontenido sa'erdotal de la ,a+ilia 'ristianaA se e9er'e @a trav3s de las realidades 'otidianas de la vida 'onyu%al y ,a+iliar, $ues est lla+ada a santi,i'arse y a santi,i'ar a la 'o+unidad e'lesial y al +undoA G58 77J. Por ello, este sa'erdo'io de la ,a+ilia se des$lie%a en estos as$e'tos: aJ El sa'ra+ento del +atri+onio es fuente $ medio de santificacin $ara los '6nyu%es y $ara la ,a+ilia 'ristiana G', 58 7":7#J. bJ El sacerdocio %autismal de los fieles, vivido en el sa'ra+ento del +atri+onio, 'onstituye, $ara los '6nyu%es y la ,a+ilia, el fundamento de una vocacin $ misin sacerdotal, &ue se e9er'e en la 'elebra'i6n de la eu'arist/a y de los de+s sa'ra+entos, $ero ta+bi3n 'on la vida de ora'i6n $ersonal y ,a+iliar G', 58 79J. En 'onse'uen'ia, +atri+onio y ,a+ilia son 'o+o un santuario de ora'i6n y 'ulto a >ios, d3 +odo &ue la $le%aria ,a+iliar se 'ara'teriza $or ser @una ora'i6n -e'-a en 'o+1n, +arido y +u9er 9untos, $adres e -i9os 9untosA. 'J B las 'ara'ter/sti'as de esta ora'i6n ,a+iliar son: 1J <iene 'o+o contenido 9la misma vida de familia, &ue en diversas 'ir'unstan'ias es inter$retada 'o+o vo'a'i6n de >ios y es a'tuada 'o+o res$uesta ,ilial a su lla+adaA G58 79J. J Los $adres tienen el deber es$e'/,i'o de edu'ar a sus -i9os en la $le%aria, de introducirlos progresivamente en el descu%rimiento del misterio de Dios y del 'olo&uio $ersonal 'on 3l? y lo -arn +ediante el e9e+$lo 'on'reto y el testi+onio de ora'i6n G58 "NJ. !J La ora'i6n ,a+iliar 'onstituye $ara los -i9os la introdu''i6n natural a la ora'i6n lit1r%i'a $ro$ia de toda la .%lesia, $or 'uanto $re$ara a ella y la eKtiende a la vida $ersonal, ,a+iliar y so'ial. La ora'i6n ,a+iliar, ade+s, $rolon%a el 'ulto 'elebrado en la .%lesia G', 58 "1J. (J La ,a+ilia 'ristiana -a de 'elebrar en 'asa los tie+$os y ,estividades del a0o lit1r%i'o, $ero ada$tndose a las diversas eKi%en'ias y situa'iones de la vida, sin olvidar la ora'i6n de la +a0ana y de la no'-e, la le'tura de la $alabra de >ios, la $re$ara'i6n a los sa'ra+entos y las devo'iones G', 58 "1J. 7J 5inal+ente, la ora'i6n ,a+iliar es la 'ondi'i6n $ara &ue la

,a+ilia asu+a su res$onsabilidad y $arti'i$a'i6n en la vida y +isi6n de la .%lesia G', 58 " J. !. LA 5AM.L.A 8R.S<.ANA, 8=M2N.>A> AL SER).8.= >EL C=M4RE. A se+e9anza de 8risto, &ue e9er'e su $otestad real $oni3ndose al servi'io de los -o+bres, la ,a+ilia 'ristiana es ani+ada y %uiada $or la ley nueva del Es$/ritu, y en /nti+a 'o+uni6n 'on la .%lesia, a vivir su servi'io de a+or a >ios y a los -er+anos, 'ondu'iendo a los -er+anos a 8risto y dilatando su reino G', 58 "!J. Por ello, la @,a+ilia 'ristiana vivela a'o%ida, el res$eto, el servi'io a 'ada -o+bre, 'onsiderado sie+$re en su di%nidad de $ersona y de -i9o de >iosA G58 "(J. Este a+or y servi'io lo vive si+ultnea+ente en tres niveles o di+ensiones: 1J en el interior $ en bene,i'io de los es$osos y de la +is+a ,a+ilia? J en el c+rculo m)s amplio de la 'o+unidad e'lesial? !J en 'ada -o+bre, sobre todo si es $obre, d3bil y su,re, $or&ue en 3l des'ubre el rostro de 8risto y un -er+ano a &uien a+ar y servir G', 58 "(J. Ca'iendo todo esto, la ,a+ilia 'ristiana no s6lo edi,i'a la .%lesia, sino &ue se $one al servi'io del -o+bre y del +undo, a'tuando la verdadera $ro+o'i6n -u+ana y realizando as/ su $ro$ia +isi6n. Conclusi-n, Caracter/sticas de la 0a2ilia cristiana A-ora ya $ode+os 'on'retar y es$e'i,i'ar las 'ara'ter/sti'as $ro$ias de la ,a+ilia 'ristiana, $ara $oder as/ identi,i'arla 'lara+ente, se0alando los ras%os &ue la di,eren'ian de 'ual&uier otro ti$o de ,a+ilia. Sintetizando 'uanto -e+os di'-o, son estos: En $ri+er lu%ar, su eclesialidad, su realidad de i%lesia do+3sti'a, 'on la &ue la +is+a realidad -u+ana y 'reatural de la ,a+ilia &ueda tras'endida, su$e:rada y 'onstituida en si%no de salva'i6n. En se%undo lu%ar, su sacramentalidad, es de'ir, el re'ono'i+iento del sa'ra+ento del +atri+onio 'o+o la ,uente &ue re'orre e i+$re%na toda la realidad ,a+iliar 'ristiana y &ue la 'onvierte en imagen $ representacin de la .%lesia. B ,inal+ente su ministerialidad, es de'ir, el re'ono'i+iento de la eKisten'ia, dentro del +bito de los +inisterios e'lesiales, de un +inisterio 'onyu%al y su estre'-a rela'i6n 'on el sa'ra+ento del +atri+onio. El Pa$a, 'on'luyendo la 58, $one 'o+o $rototi$o y e9e+$lo de todas las ,a+ilias 'ristianas a la Sa%rada 5a+ilia de Nazaret G58 #"J. Estas tres 'ara'ter/sti'as o ras%os de,initorios de la ,a+ilia 'ristiana, -an de estar ne'esaria+ente en la base de toda $astoral ,a+iliar. = +e9or di'-o, toda $astoral ,a+iliar no s6lo -a de 'ontar 'on ellas sino &ue -a de $artir de ellas, ya &ue son las &ue +odelan y 'on,i%uran la identidad $ro$ia de la ,a+ilia 'ristiana. S6lo des'ubri3ndolas $odr la ,a+ilia 'ristiana re'u$erar, vivir y eK$resar la identidad &ue >ios &uiere $ara ella y ser lo &ue es G', 58 1HJ.
N+&$ , ". 4'NDR+N, (l &o.ar cristiano* 'una i.lesia verdadera), Co22unio 8 E"#8=F ="?J c0 P. ')D+6IM+V, (cclesia domestica, LK$nneau dK+r "A@ E"#=;F 9??<9?=J N. IL$N' , La 2.lesia de la 3rinidad, ecretariado &rinitario, ala2anca "#8", ;A9<;;;J D. 1oR+1I+, Sacramentos y %amilia1 Para una antropolo.a pastoral %amiliar de los sacramentos, an Pa!lo, Madrid "##9. B E1 2nse.namenti di Paolo V2, 7IV E"#@=F =:A. B 9. Para una !reve Pistoria de c-2o y 3or qu se introduHo en el teUto de la redacci-n de la L4 la eU3resi-n 2.lesia domstica a instancias del o!is3o Diordelli, as/ co2o las di0erentes redacciones, c0 M. $. D$5'I, La %amilia cristiana como 2.lesia domstica en el Vaticano 22, Conciliu2 ;=A E"##?F =8#<=#@. B :. C0 J. M. D'N$ '<M. D. L$C$N, Casa, en 7. LC+N<DuD+)R, Voca#ulario de teolo.a ##lica, 5erder, 1arcelona "#=@, "9;<"9:J M. R. Ruiz, La %amilia como i.lesia domstica, tudiu2 "8 E"#@8F 9;"<99;J M. M$R&INI, Comunidad primitiva, en L. P$C+MI+ Eed.F, iccionario teol.ico interdisciplinar II, /.ue2e, ala2anca "#8;, =:<@=J J. R. DL'C5$, La %amilia, lu.ar de evan.eli8acin, PPC, Madrid "#89J La 2.lesia domstica en la accin evan.eli8adora de la 2.lesia, &eolo./a y catequesis ;A E"#8=F ?;9<?:AJ J. L+ $D$ ' PIN+ $, La %amilia cristiana, i.lesia domstica, &eolo./a y catequesis ;A E"#8=F ?""<?;"J L. 4'NDR+N, a.c., =A8<=;9J D. P$ &+R R$M+ , La %amilia en la 4i#lia, Ver!o Divino, 'stella "##:, ##<"""J R. $4)IRR', el movimiento de $es;s a la 2.lesia cristiana1 (nsayo de ex.esis del cristianismo primitivo, Ver!o Divino, 'stella "##8, @#<""A. > ?. 'ntre otros teUtos que Pacen re0erencia a esta 2isi-n del 3adre, c0 3ara la 0unci-n narrativa, al2os @8, "A:, "A=, "A@J 'U "A,;J "9,8J Is 98,"#J Dt =,:<8.;A<;?J 3ara la 0unci-n testi2onial, 'U "9,8J Dt "A,#J 3ara la 0unci-n educativa, Dt =,;J 9","9.:=J y 3ara la 0unci-n sacerdotal, 4n ;@,;@<;#J :8,"?J :#,;;<;#. > =. C0 D. P$ &+R R$M+ , o.c., @"<88J 7. PI6$*$, +atrimonio y %amilia en el ,3, en $$.VV., +isterio trinitario y %amilia &umana, e2anas de estudios trinitarios ;#, ecretariado &rinitario, ala2anca "##?, =@<"=@J C. R+CC5'&&$, 2l Sacramento della coppia, 'D1, 1olonia "##=, ":8<"?#. > @. C0 +. MIC5'L, 5ikos, en Grande les1sico del ,uovo 3estamento VII, 1rescia "#@;, 9==<9=8. > 8. $0ir2a C. R+CC5'&&$ que el <misterio .rande de Cristo y de la I.lesia desvela el 2isterio de la 3areHa... 'n tal 3ers3ectiva no es la uni-n de Cristo con la I.lesia lo que re3roduce la creaci-n de la 3areHa y del

2atri2onio, sino es la relaci-n Po2!re<2uHer en el 2atri2onio la que re0leHa >co2o en una re3resentaci-n actualizante 3ri2ero, y en una re3resentaci-n actualizada des3us> la uni-n de Cristo con la I.lesia. La relaci-n conyu.al Po2!re<2uHer encuentra en la uni-n Cristo<I.lesia, el 3ro3io arqueti3o y la 3ro3ia 0or2a eHe23lar. La 3areHa Pu2ana Pa sido creada 3or Dios a i2a.en de Cristo y de la I.lesiaX Eo.c., "?#F. > #. $ este res3ecto, D. &'&&$M$N*I a0ir2a, WNacida y ali2entada 3or el sacra2ento del 2atri2onio, la 0a2ilia cristiana 3osee una estructura eclesial esencial. 'sta es comunidad de amor y de vida 0or2ada 3or la 3areHa y 3or el nVcleo 0a2iliar, 3ero es ta2!in y en 3ro0undidad comunidad de .racia en ntima y viva unin con la 2.lesia111 Ms aVn, la uni-n 0a2ilia<I.lesia es tan 3ro0unda y radical, que resulta ele2ento constitutivo de la identidad cristiana de la 0a2ilia, esta, a su 2odo, es una revelacin y una reali8acin del mysterium (cclesiae1 ], rec/3roca2ente, el mysterium (cclesiae se 2ani0iesta y vive ta2!in E3ero no s-loF dentro y a travs de la concreta y tan.i!le realidad de la 0a2ilia cristianaX PLa %ami.lia vio della C&iesa, Massi2o, Miln "##", @AF. <"A Juan Pa!lo II utiliza quince veces la eU3resi-n 2.lesia domstica en la DC. in e2!ar.o Pay autores que alertan so!re el 3osi!le a!uso del tr2ino, co2o N. M'&&', La %amilia en el ma.isterio o%icial de la 2.lesia, Conciliu2 ;=# E"##?F =89<=8=. > "". $N J)$N CRI % &+M+ dice, WPaz de tu casa una i.lesiaX, 2n Gen1 Sermo ?, ", en P4 ?:, col. =A8J y Wla casa es una 3equeQa i.lesiase, 2n (p&1 Oom1 ;A, =, en P4 =;, col. ":9J $N CL'M'N&' D' $L'J$NDRS$ ta2!in de0ine la 0a2ilia co2o casa de ios, en Strommata III, "A, en P4 8 col. ". "=#J 3ara la do!le 2esa de la 3ala!ra y de la eucarist/a, c0 J)$N CRI % &+M+, 2n Gen1 Oom1 ;, :, en P4 99, col. 8#?. > ";. $N $4) &SN, 2n $oanni1s evan.elium L2, en PL 9?, col. "@=8. > "9. $N CIRIL+ D' J'R) $LCN, Cate-uesis XV, en P4 99, col. 8#?. > ":. $$ "#9#, ?A;. <"? J)$N 77III, !locucin a los .rupos matrimoniales de ,otre: ame, Docu2entation CatcPistique, Hunio "#??, 8. <"= C0 P$1L+ VI, Oumanae vitae A1 I C?1 D. 1+R+1I+, o.c., "#9<"#:. 1I1L., $4)IRR' R., el movimiento de $es;s a la 2.lesia cristiana1 (nsayo de ex.esis sociol.ica del cristianismo primitivo, Ver!o Divino, 'stella "##8J 1+R+1I+ 1, ,otas espec%icas de la %amilia cristiana, Misi-n a!ierta 9 E"#@8F ";:<"99J Sacramentos y %amilia1 Para una antropolo.a y pastoral %amiliar de los sacramentos, an Pa!lo, Madrid "##9J Familia, sociedad, 2.lesia1 2dentidad y misin de la %amilia cristiana, Descle de 1rouLer, 1il!ao "##:J C$MP$NINI 4. I 4., Familia, en D' DI+R' .<4+DDI &. Edirs.F, ,uevo diccionario de espiritualidad, an Pa!lo, Madrid "##":, @:@<@=;J C+D$ P., 3eolo.a del matrimonio v misterio trinitario, en $$.VV., +isterio trinitario y %amilia &umana, e2anas de estudios trinitarios ;#, ecretariado &rinitario, ala2anca "##?, "#?<;;@J DL%R'* 4., +atrimonio y %amilia, 1$C, Madrid "##?J J)$N P$1L+ II, Familiaris consortio, an Pa!lo, Madrid "#8";J Carta a las %amilias, an Pa!lo, Madrid "##:;J P$ &+R R$M+ >1, La %amilia en la 4i#lia, Ver!o Divino, 'stella "##:J $R&+R' D., Familia, en $R&+R' D.<&RI$CC$ $. M. Edirs.F, ,uevo diccionario de litur.ia, an Pa!lo, Madrid "##A, 8;=<8:A.

(nri-ue Car#onell Sala

D' I CI'NCI$
)M$RI+, .. Pu3 entende+os $or @'ien'iaA. Su relevan'ia -oy. ... 86+o $lantear ade'uada+ente la rela'i6n ,e:'ien'ia: 1. 5e y 'ien'ia 'o+o a'titudes -u+anas? . Re,leKi6n sobre los 'on,li'tos. .... >eslinde de 'o+$eten'ias $ara una rela'i6n 'orre'ta. Al%unos as$e'tos 'on'retos: 1. La +edia'i6n de la ,iloso,/a? . La autono+/a del traba9o 'ient/,i'o? !. 4uen en,o&ue de ar%u+enta'iones sobre >ios y lo reli%ioso? (. Los 'ient/,i'os y >ios. .). 8ontraste entre la i+a%en 'reyente y la i+a%en 'ient/,i'a del +undo. ). Las 'ien'ias del -e'-o reli%ioso. ).. 5e y 'ien'ia en la 'ate&uesis. I. (u entende2os 3or WcienciaX. u relevancia Poy Al tratar en este 'onteKto la rela'i6n ,e:'ien'ia, $uede su$onerse 'o+o ya a'larado $or +u'-os otros art/'ulos del Diccionario el si%ni,i'ado del t3r+ino fe" No as/ el del t3r+ino ciencia" Cay en su uso di,eren'ias notables y es +enester -a'erse de entrada el 'on'e$to $ertinente. En la tradi'i6n es'olsti'a se entend/a 'o+o 'ien'ia todo 'uer$o de 'ono'i+iento +et6di'a+ente elaborado? es de'ir, un 'on9unto de enun'iados 'on'e$tual+ente bien arti'ulados y debida+ente ar%u+entados. En este sentido del t3r+ino, &ue es le%/ti+o y $odr a1n usarse en 'iertos 'onteKtos, son ta+bi3n 'ien'ia la ,iloso,/a y la teolo%/a Gas/ lo a,ir+a, $or e9e+$lo, santo <o+s en la 'uesti6n 1* de su Dumma heologica)" En todo 'aso, se 'ontra$one a la si+$le o$ini6n o a la 'reen'ia Gno ,unda+entadaJ. En el uso &ue -oy $revale'e, y $or +otivo del 'ual se es'ribe el $resente art/'ulo, ciencia a0ade a lo di'-o una 'ondi'i6n +s estri'ta: s6lo son 'ien'ia los 'uer$os de enun'iados &ue re'la+an ob9etiva+ente validez universal? bien $or&ue ,or+ulan leyes de la +is+a +ente G'ien'ias ,or+ales: l6%i'a, +ate+ti'aJ, bien $or&ue son 'ontrastables +ediante

+3todos e+$/ri'os, i%ual+ente dis$onibles $ara 'ual&uiera G'ien'ias $ositivas o e+$/ri'asJ. <al restri''i6n del 'on'e$to de 'ien'ia se -a ido asentando a $artir de la Cr+tica de la ra#n pura de Want G1H#1J. En nuestro si%lo, al%unos te6ri'os de la 'ien'ia eKtre+aron la eKi%en'ia, -asta de'larar 'arentes de si%ni,i'ado a los enun'iados &ue no ad+iten veri,i'a'i6n e+$/ri'a Gal +enos indire'taJ. <al eKtre+osidad est -oy su$erada. Se $iensa +s bien GW. Po$$erJ &ue los enun'iados G%eneralesJ de las 'ien'ias son -i$ot3ti'os y se 'ontrastan des$u3s 'on lo e+$/ri'o, $er+ane'iendo vi%entes +ientras no son re,utados. .n'luso as/, &ueda una l/nea de de+ar'a'i6n entre los enun'iados 'ient/,i'os y a&uellos otros G+eta,/si'os o teol6%i'osJ $ara los &ue no 'abe asi%nar un neto 'ontraste e+$/ri'o &ue $udiera re,utarlos Gy, al no darse, los avalaraJ. Las 'ien'ias $ositivas %ozan en nuestra 'ultura de %ran $resti%io so'ial. Las a'redita su ,ir+e $ro%reso en los 1lti+os si%los y su $oder o$erativo, ya &ue estn en la base del in+enso desarrollo te'nol6%i'o, &ue -a trans,or+ado y +e9orado tan $atente+ente nuestras 'ondi'iones de vida. A trav3s de ello, la realidad $are'e avalar el 'ono'i+iento 'ient/,i'o de un +odo 'o+o no avala las teor/as ,ilos6,i'as o teol6%i'as, ni a$oya las 'onvi''iones de ,e de los 'reyentes. Estos -an bus'ado a ve'es ansiosa+ente el a$oyo 'ient/,i'o, sin de+asiada ,ortuna? otras ve'es &uedan, +s bien, a'o+$le9ados ante las 'ien'ias. Esta es, sin duda, la raz6n de ser del $resente art/'ulo. II. C-2o 3lantear adecuada2ente la relaci-n 0e<ciencia Es +uy i+$ortante no 'o+$ararlas 'o+o si ,ueran +a%nitudes -o+6lo%as. La ,e es, antes &ue nada, una a'titud de es$/ritu &ue la teolo%/a lla+a fides qua Ga'titud con la que 'ree+osJ, &ue adora y bus'a salva'i6n? s6lo de a-/ deriva su i+$ortan'ia la fides quae *lo que 'ree+os, es de'ir los enun'iados &ue a,ir+a+os 'o+o verdaderos desde la ,eJ. Los $roble+as de la rela'i6n de ,e y 'ien'ia se eKa'erban est3ril+ente si, olvidando la ,e 'o+o a'titud, se $one la aten'i6n 1ni'a+ente en 'o+:$arar el 'on9unto de enun'iados &ue lla+a+os do%+as 'on los 'uer$os de 'ono'i+iento &ue 'onstituyen las di:versas 'ien'ias. <al estilo 'o+$arativo suelen tener las 'onsidera'iones &ue -a'en sobre la ,e $ensadores a'tuales no 'reyentes? y desde ese $unto de vista, la ,e les resulta +uy de,i'itaria: ser/a una $seudo'ien'ia sobre la realidad no e+$/ri'a. 1. 5E B 8.EN8.A 8=M= A8<.<2>ES C2MANAS. Es i+$ortante 'a+biar la $ers$e'tiva, y +irar ante todo la rela'i6n de ,e y 'ien'ia desde las a'titudes G$ues ta+bi3n -ay en la 'ien'ia una a'titudJ. 8ierta+ente, la a'titud de ,e -a'e a,ir+a'iones 'on $retensi6n de verdad Gf 'on,or+idad 'on la realidad y, en lo +s de'isivo, 'on una realidad [lti+a, no e+$/ri'aJ? $ero no $retende conocer +ediante ella esa realidad 1lti+a 'o+o las 'ien'ias 'ono'en los ob9etos e+$/ri'os: 'on eKa'titud +inu'iosa y 'ontrastable, y $ara do+inarlos y utilizarlos en su $rove'-o t3'ni'o. Por el 'ontrario, la ,e es 'ons'iente de re,erirse a un +isterio desbordante, o,re'i3ndole re'ono'i+iento adorativo? sabe bien &ue los 'on'e$tos y s/+bolos &ue e+$lea son +uy inade'uados. Nun'a $retender identi,i'ar a >ios 'on sus 'on'e$tos. G@Si $ensaste 'o+$renderlo ya no es >iosA, re$et/a san A%ust/n? $or e9e+$lo, Dermo 11H, ML. !#, ""!J. La a'titud de ,e bus'a sentido, no utilidad? bus'a 1lti+a+ente esa $lenitud &ue lla+a+os salvacin" Es una a'titud &ue une inse$arable+ente la 'onvi''i6n de verdad 'on el a+or y la es$eranza. 2na a'titud en la &ue el ser -u+ano se des'entra, sale de s/ y se entre%a. >i'e: creo a, +s radi'al+ente &ue creo que" J bus'a, +s &ue una veri,i'a'i6n e+$/ri'a de la verdad de sus a,ir+a'iones, la veri,i'a'i6n $r'ti'a &ue es la $ro$ia entre%a en a+or servi'ial al $r69i+o, el +s verdadero lu%ar de 'ita 'on el +isterioso >ios. 8o+o se -a di'-o, ta+bi3n la 'ien'ia es a'titud -u+ana, no s6lo unos 'uer$os de enun'iados 'o%nitivos? es este un $unto de vista &ue -oy se va i+$oniendo ta+bi3n entre sus te6ri'os. Los 'ient/,i'os se a%ru$an en %re+ios, tienen sus intereses, son ob9eto de

$ol/ti'as... <enerlo en 'uenta ayuda a des+iti,i'ar la ciencia Fal%o sano, aun&ue no $ara usarlo 'o+o ar+a a$olo%3ti'aE. Cay otro -e'-o &ue ta+bi3n 'ontribuye a esa des+iti,i'a'i6n Esin &ue, de nuevo, deba abusarse de 3l a$olo%3ti'a+enteE: las 'ien'ias tienen +u'-os su$uestos &ue no $ueden 9usti,i'ar G$or e9e+$lo, la inteli%ibilidad de lo realJ? 'abe -ablar a su $ro$6sito de una fe &ue subya'e al traba9o 'ient/,i'o, $ero es 'laro &ue se -a'e un uso anlo%o del t3r+ino yno se eli+inan las di,eren'ias y $roble+as es$e'/,i'os de la ,e reli%iosa. La a'titud 'ient/,i'a es, en todo 'aso, una +uy valiosa a'titud -u+ana, %uiada $or un ad+irable pathos de ob9etividad, &ue i+$one +u'-os sa'ri,i'ios a la veleidad y la vanidad. El 'reyente -ar/a +al en no a$re'iar esa a'titud, as/ 'o+o sus ,rutos y realiza'iones, de las &ue todos nos bene,i'ia+os. En su alabanza -ay &ue a0adir a1n &ue -oy Gen 'ontraste 'on los si%los $asadosJ la a'titud 'ient/,i'a es +odesta, 'ons'iente de su ,alibilidad. Junto a esta 9usta alabanza, sie+$re -abr &ue re'ordar sus li+ita'iones: bsi'a+ente, su /ndole do+inativa y utilitaria. Pue $uede -a'erse $eli%rosa $ara el ser -u+ano si se eri%e en $auta su$re+a. <al $eli%ro es -oy +uy real G'on sus 'ono'idas se'uelas antie'ol6%i'as y des-u+anizantesJ. Pero ya $uede verse &ue ello no -a de i+$utar:se a la a'titud 'ient/,i'a 'o+o tal, sino a &ue se eri9a en do+inante y no se so+eta a una a'titud inte%ral 3ti'a y -u+anista. . RE5LEU.RN S=4RE L=S 8=N5L.8<=S. Por tanto, es $osible ver &ue, 'uando se -an dado Gen +o+entos de la -istoria +oderna, al +Ki+o en el si%lo U.UJ 'on,li'tos a%udos entre ,e y 'ien'ia, -a sido en buena +edida $or:&ue, a$elando a la 'ien'ia, se daban a'titudes &ue, +s &ue 'ient/,i'as, deben lla+arse cientistas Ges de'ir, de una ,iloso,/a &ue eri%/a a la ciencia en absoluto, a ve'es in'luso 'on tonos reli%iosos, ', 5R ##J. Las $ro'la+as $ositivistas de Au%usto 8o+te Ga $artir de 1#!NJ ,ueron de ese estilo. Coy la +ayor/a de los 'ient/,i'os estn +uy le9os del 'ientis+o. 8o+$le+entaria+ente -ay &ue a0adir, +irando a esos +is+os 'on,li'tos desde el otro n%ulo, &ue el +undo 'ristiano vivi6 +u'-o de la Modernidad, sobre todo tras la .lustra'i6n Gsi%lo U)...J y la Revolu'i6n y sus se'uelas Gsi%lo U.UJ, 'on -orror y 'on in9usta re$ulsa indis'ri+inada: una a'titud $o'o 'o-erente 'on el a+or y la es$eranza esen'iales a la ,e 'ristiana. B absolutiz6 las eK$resiones del siste+a do%+ti'o, desli%ndolas de la a'titud y ,undndolas en una le'tura a'r/ti'a de la 4iblia. Es el de,e'to &ue -oy lla+a+os fundamentalismo G&ue sabe+os 'riti'ar +s ,'il+ente 'uando lo ve+os en otras tradi'iones reli%iosasJ. 8ientis+o y ,unda+entalis+o, $ode+os 'on'luir, son los &ue -an ori%inado los 'on,li'tos en el $asado. Es bueno verlo y denun'iarlo. Pero ello nos de9a a-ora ante la obli%a'i6n de esbozar de +odo $ositivo las deseables rela'iones 'orre'tas entre la 'ien'ia y la ,e. III. Deslinde de co23etencias 3ara una relaci-n correcta Al tratarse de dos a'titudes -u+anas de orienta'i6n y ,un'i6n diversa, la 'lave $ara evitar los 'on,li'tos y estable'er entre ellas una rela'i6n +utua+ente ,e'unda est en deslindar bien sus res$e'tivas 'o+$eten'ias. No es 'o+$eten'ia de la ,e diri+ir $roble+as relativos al 'ono'i+iento de las realidades e+$/ri'as, ni orientar nuestra a'tividad te'nol6%i'a. No es 'o+$eten'ia de las 'ien'ias $ro$or'ionarnos una visi6n %lobal y 1lti+a de lo real ni, +enos a1n, desvelarnos su sentido y o,re'ernos la salva'i6n. El doble enun'iado &ue a'abo de -a'er es razonable y sen'illo. Cay &ue re'ono'er, no obstante, &ue no es sie+$re ,'il su a$li'a'i6n. Por una $arte, la l/nea $revalente de deter+inados 'ono'i+ientos 'ient/,i'os $uede entrar en una, a $ri+era vista real, 'ontradi''i6n 'on la visi6n del +undo &ue abre la ,e? o $uede $are'er a'onse9ar $r'ti'as &ue '-o'an 'on $rin'i$ios &ue e+anan de ella. Por otra $arte, las teor/as 'ient/,i'as +s %lobalizantes su%ieren +uy $ersuasiva+ente una visi6n del +undo y unas 'onse'uentes $autas de a''i6n, &ue lle%an a $are'er 'a$a'es de su$lir a las de la ,e.

Antes de re,erir+e a los 'ontenidos te+ti'os en los &ue $uede 'i,rarse lo a%udo del $roble+a $ara el 'reyente a'tual, es o$ortuno eKa+inar la a$li'a'i6n del $rin'i$io +et6di'o de des:linde de 'o+$eten'ias. 1. LA ME>.A8.RN >E LA 5.L=S=5VA. Es un ,a'tor i+$ortante a tener $resente. Es $eli%roso estable'er, sin +s, una rela'i6n dire'ta entre ,e y 'ien'ia? son +a%nitudes de+asiado diversas en su ,un'i6n antro$ol6%i'a. Pero, 'o+o -e+os visto, el traba9o 'ient/,i'o tiende es$ontnea+ente a 'o+$letarse en otro +s abar'ante, el ,ilos6,i'o. >e -e'-o, -ist6ri'a+ente -a:blando, na'i6 antes la ,iloso,/a? las 'ien'ias ,ueron na'iendo 'o+o ra+as del tron'o ,ilos6,i'o, al $re'isar sus +3todos y lo%rar el aval de la 'ontrasta'i6n e+$/ri'a G&ue ase%uraba ta+bi3n su o$eratividad te'nol6%i'aJ? ulterior+ente, las 'ien'ias tienden sie+$re a es$e'ializarse +s y +s, a'otando 'ada una un 'a+$o de 'o+$eten'ia +enor, en el &ue $uede a''eder a lo%ros +s $re'isos. La ,iloso,/a, $or su $arte, tiene -ist6ri'a+ente +s rela'i6n 'on la reli%i6n? $uede de'irse &ue na'i6 de ella. Cered6 la ,un'i6n, tan esen'ial $ara la vida -u+ana, de la dona'i6n de sentido. En su +is+a eti+olo%/a, es amor de la sa%idur+a, b1s&ueda de sabidur/a. B sabidur/a es uno de los no+bres $ara lo &ue a$orta la reli%i6n. La ,iloso,/a, eso s/, a'ent1a la di+ensi6n ra'ional, en 'ontraste 'on la reli%i6n? y 'on ello anun'ia la evolu'i6n &ue a'abar dando lu%ar a las 'ien'ias. Es i+$ortante ta+bi3n advertir &ue, en el seno +is+o de las %randes tradi'iones reli%iosas, ,ue -a'i3ndose $ro%resiva+ente +s relevante la $resen'ia del ,a'tor ra'ional? es lo &ue en el +undo 'ristiano se -a lla+ado teolog+a" La teolo%/a es un dis'urso &ue, $or su estru'tura, se ase+e9a +s a la ,iloso,/a &ue a las 'ien'ias Gen el sentido a'tual del t3r+inoJ. Es 'o+o una ,iloso,/a -e'-a desde la ,e? &ue, en un 'ierto +o+ento de su evolu'i6n, a'ude in'luso eK$l/'ita+ente a la ,iloso,/a en bus'a de a$oyo G', 5R "(ssJ. Resulta, $ues, esta se'uen'ia: 5e reli%iosa:<eolo%/a:5iloso,/a:8ien'ias. Puiz 'abe a0adir a1n lo si%uiente. Al +enos en 'ulturas -u+anas 'on %ran desarrollo 'r/ti'o, 'o+o es la nuestra, la instan'ia +s radi'al de esa se'uen'ia *radical en sentido eti+ol6%i'o de 'er'an/a de la ra/zJ es la ,ilos6,i'a. No es esto asi%nar $a$el relevante a la ,iloso,/a a'ad3+i'a? +s bien al 'ontrario, es re'ono'er &ue todo ser -u+ano en una 'ultura 'r/ti'a es inevitable+ente ,il6so,o F@el -o+bre es natural+ente ,il6so,oA, a,ir+a Juan Pablo .. G5R "(J:, $or 'uanto ne'esita vital+ente -a'erse una visi6n del +undo en la &ue en'uentre sentido a su vida. Ello subya'e a su +is+a ,e reli%iosa, 'uando es $ersonalizada. )istas as/ las 'osas, es desde una a'titud ,ilos6,i'a e&uilibrada desde donde el 'reyente +e9or estable'er la rela'i6n de su ,e y de las 'ien'ias. . LA A2<=N=MVA >EL <RA4AJ= 8.EN<V5.8=. Lo &ue enun'ia este t/tulo es una i+$ortante a$li'a'i6n del deslinde de 'o+$eten'ias. B es a&uello &ue, al no ser su,i'iente+ente atendido $or las autoridades e'lesisti'as, $rovo'6 'on,li'tos $asados +uy t/$i'os, al%uno de los 'uales se -a -e'-o $roverbial: el caso Kalileo" Ialileo no era 'ientista? ,ueron los e'lesisti'os los &ue $e'aron de ,unda+entalis+o. No ser sie+$re ,'il el dis'erni+iento a -a'er en 'on,li'tos in'i$ientes. Coy, al +enos ve+os 'laro &ue no se su$o dar en el si%lo U).. a la investi%a'i6n astron6+i'a la autono+/a &ue le era debida. A ,inales del si%lo U.U, ta+$o'o el )ati'ano 1 di9o 'uanto es 9usto de'ir. A'udi6 a un enun'iado evidente: @La verdad no $uede estar 'ontra la verdadA G>z 1H9HJ, $ara +antener en $rin'i$io la buena rela'i6n de la ,e y la raz6n. Pero la inter$reta'i6n &ue le daba no $er+it/a a las 'ien'ias unos +/ni+os ele+entales de autono+/a. Juz%aba todo desde la $osesi6n de verdad $or la ,e? desde a-/ ve/a las a$arentes 'ontradi''iones sus'itadas $or las 'ien'ias 'o+o @inventos de o$ini6n to+ados $or asertos ra'ionalesA GibJ. 8on'ed/a &ue la .%lesia @no $ro-/be &ue tales dis'i$linas usen de sus $ro$ios $rin'i$ios y +3todos, 'ada una en su $ro$io 'a+$oA? $ero a0ad/a: @Re'ono'iendo esta 9usta libertad, $ro'ura 'uidadosa+ente noo'urra &ue 'ontradi'iendo Llas 'ien'iasM a la divina do'trina a'o9an errores o, tras%rediendo sus l/+ites, invadan y $erturben el 'a+$o

de la ,eA G>z 1H99J. <odo -ubiera $odido de'irse i%ual en el $r6lo%o de la 'ondena de Ialileo. 2na +uta'i6n bastante sustan'ial de es$/ritu se en'uentra, en 'a+bio, en la 'onstitu'i6n $astoral Kaudium et spes del )ati'ano ... 8ita el $asa9e aludido del )ati'ano ., $ero lo $ositivo, o+itidas las reservas: @Re'ono'iendo esta 9usta libertad, la .%lesia a,ir+a la autono+/a le%/ti+a de la 'ultura -u+ana y es$e'ial+ente la de las 'ien'iasA GIS 79J. La +a%nitud del 'a+bio se a$re'ia en las 'onse'uen'ias. Se eK-orta a estudiar @las nuevas 'ien'ias y do'trinas, los +s re'ientes des'ubri+ientosA. Para los &ue se dedi'an a la teolo%/a, la $alabra de orden es @'olaborar 'on los -o+bres versados en otras +aterias, $oniendo en 'o+1n sus ener%/as y $untos de vistaA. @Para &ue $uedan llevar a buen t3r+ino su tarea, debe re'ono'erse a los ,ieles, 'l3ri%os o lai'os, la 9usta libertad de investi%a'i6n de $ensa+iento y de -a'er 'ono'er -u+ilde y valerosa+ente su +anera de ver en los 'a+$os de su 'o+$eten'iaA GIS " J. Esto ya no -ubiera $odido ,i%urar en la 'ondena de Ialileo. A la $re+isa: @la verdad no $uede estar 'ontra la verdadA, no se a0ade a-ora: $ero yo ten%o la verdad, lue%o...? sino: bus&ue+os todos 'on lealtad y 'on,ianza. Natural+ente esto ser e,i'az en la +edida en &ue no se den inter$reta'iones ,unda+entalistas de la verdad de ,e y no -aya, de la otra $arte, a,e'tividad eK'esiva+ente $ro'live al 'ientis+o. !. 42EN EN5=P2E >E ARI2MEN<A8.=NES S=4RE >.=S B L= REL.I.=S=. Aun&ue se deslinden las 'o+$eten'ias, la teolo%/a Gen no+bre de la ,eJ bus'ar, 'o+o lo -a -e'-o en el $asado, a$oyos ra'ionales, a'udiendo, en la o$ortunidad, a las 'ien'ias. Cay &ue $re'isar el +odo 'orre'to de -a'erlo $ara eK'luir los in'orre'tos. Ante todo, -ay una in'orre''i6n $or de,e'to: la 'on'e$'i6n de la ,e 'o+o no ne'esitada de nin%una a$oyatura ra'ional. A ella $ro$endi6 la teolo%/a de los re,or+adores del si%lo U).. La teolo%/a 'at6li'a tradi'ional -ab/a +antenido, $or el 'ontrario, la ne'esidad de un pre)m%ulo natural de la ,e, en'o+endndolo a la raz6n? $or ello ,ue desarrollando una di+ensi6n 're'iente de teolog+a fundamental $ una alianza 'on la ,iloso,/a G', 5R !"ssJ. 8uando en el si%lo U.U se sinti6 +enos ,avorable a la raz6n Gusada de +odos +uy 'r/ti'os $or diversas ,iloso,/asJ, al%unos 'at6li'os bus'aron a'o%erse a la autosu,i'ien'ia de la ,e. <al tenden'ia, &ue se deno+in6 enton'es fide+sta, ,ue %eneral+ente re'-azada, in'luso $or el +a%isterio ro+ano. Era un re'-azo sano. Pro'la+ar la autosu,i'ien'ia de la ,e es re'luirse en un %ueto 'ultural. El no 'reyente se siente dis'ri+inado, ya &ue lo &ue la ,e $ro'la+a se da $or verdad salvadora. La universalidad de la salva'i6n &ue a$orta la ,e est $idi3ndole +antenerse ase&uible a todos? y no se ve '6+o $ueda serlo si no a''ede a debatir en terreno si+$le+ente ra'ional, -u+ano, sus 'reden'iales. El +is+o 'reyente ne'esitar +u'-as ve'es a'udir a ese ,oro. 5ue, $or eso, a'ertado &ue el )ati'ano 1 de,endiera, ,rente a las tenden'ias ,ide/stas, lara#ona%ilidad G&ue no -a de ser estri'ta ra'ionalidadJ de la ,e. No ,ue &uiz tan a'ertada al%una de las eK$resiones &ue us6 en la reivindi'a'i6n del $a$el de la raz6n G$or 'uanto $are'er/a su%erir una de+ostratividad 'ient/,i'a: lo &ue ser/a in'orre'to $or eK'esoJ. El te+a desborda el $resente art/'ulo. Para el te+a &ue nos o'u$a -ay &ue de'ir: no es sana la tenden'ia, &ue a1n aso+a en 'iertas a$olo%3ti'as, a a$elar a las 'ien'ias $ara -a'er +s e,i'az el a$oyo ra'ional de la ,e. Por su li+ita'i6n te+ti'a y de +3todo, las 'ien'ias no $ueden $ronun'iarse sobre lo &ue est +s all de lo e+$/ri'o. Las ar%u+enta'iones &ue $uedan -a'erse sobre >ios, sobre el destino -u+ano, et'., sern de /ndole ,ilos6,i'a. No 'on,undirn, $or e9e+$lo, una b1s&ueda de la ori%ina'i6n radi'al del ser Glas v+as de santo <o+sJ 'on las -i$6tesis 'ient/,i'as a'tuales sobre el ori%en te+$oral del 'os+os &ue 'ono'e+os Ga las &ue des$u3s aludir3J. >arn el +ayor relieve a ar%u+enta'iones de ti$o +oral G'o+o la $ro$uesta $or WantJ. En %eneral, la ra#n a &ue a$elen no ser a$ellidable cient+fica, sino, +s bien, vital G=rte%a? re+ito a +i libro 'a#n $ Dios, ', biblio%ra,/aJ. Saber +antener la debida sobriedad auto'r/ti'a es re&uisito $ara $edir &ue, $or su $arte, el 'ient/,i'o no se -a%a 'ientista.

(. Los 8.EN<V5.8=S B >.=S. Pero, aun re'ono'idos los l/+ites de las 'ien'ias, es 'o+$rensible &ue el 'ole'tivo de sus 'ultivadores atrai%a 'o+o testi%o de eK'e$'i6n en 'uanto a 'o+$atibilidad de 'ien'ia y ,e. Para al%unos, el $roble+a se -a'e +uy arduo? $or ello +iran 'on ansiedad a los 'ient/,i'os. SPuede un 'ient/,i'o a'tual ser ta+bi3n un 'reyente en >iosT En un libro re'iente G', biblio%ra,/aJ, el ,/si'o es$a0ol Antonio 5ernndez:Ra0ada $asa revista de +odo +uy ase&uible a las $osturas de los 'ient/,i'os +s in,luyentes de la edad +oderna y 'onte+$ornea. Su 'on'lusi6n es neta: @Por s/ +is+a, la $r'ti'a de la 'ien'ia ni ale9a al -o+bre de >ios ni lo a'er'a a 3l... La de'isi6n de 'reer o no 'reer se to+a $or otros +otivos, a9enos a la a'tividad 'ient/,i'a? $ero, una vez to+ada, la 'ien'ia o,re'e un +edio $oderoso $ara ra'ionalizar y rea,ir+ar la $ostura $ersonalA G$. !"J. >istin%ue neta+ente entre 'ien'ia y 'ientis+o. En su en'uesta sobre 'ient/,i'os notables, -ay 'ierta+ente al%unos, $ero no +u'-os, &ue -an sido o son ta+bi3n 'ientistas. Prevale'en los &ue -an sido 'reyentes? y -an bus'ado, enton'es, la 'o-eren'ia de su visi6n del +undo en su doble 'ondi'i6n de 'reyentes y 'ient/,i'os. A0ade, eK$resando su $ro$ia $osi'i6n: @Es i+$osible va'iar la vida de +isterio, $or&ue la 'ien'ia no $uede eli+inarlo, sino a'er'arse 'ada vez +s a 3l. B, $or ello, la reli%i6n debe estar basada antes en la $re%unta &ue en la res$uesta, $ues 'ual&uier intento de 'o+$renderla ra'ional+ente no 'ondu'e +s all &ue a la so+bra de un tenue re,le9o de al%o &ue se $uede intuir sin lle%ar a saber nun'a '6+o esA G$. #!J. Es, $robable+ente, una i+$resi6n &ue 'o+$arten +u'-os de los &ue son 'reyentes y se dedi'an a la ra'ionalidad 'ient/,i'a. Las dos a'titudes no se da0an, sino &ue se ,avore'en. La ,e da -orizonte de sentido a la a'tividad 'ient/,i'a. Esta, $or su $arte, evita una ilusoria ra'ionaliza'i6n de la ,e Gdo%+atis+o, triun,alis+o a$olo%3ti'oJ y as/ ayuda al +isterio reli%ioso, @lo $uri,i'a, lo libra de la -o9aras'a tras la &ue a ve'es se o'ultaA GibJ. Es la $osi'i6n sostenida $or Juan Pablo .. en su en'/'li'a sobre las rela'iones entre ,e y raz6n G5R ',, entre otros, los nn. 7, 9, 1H, (!, (H, HH, #(:#7, 97:9", 1N(, et'J. IV. Contraste entre la i2a.en creyente y la i2a.en cient/0ica del 2undo Aun&ue -aya de ser 'on %ran brevedad, no se debe de9ar de abordar al%o &ue $ara +u'-os -o+bres y +u9eres de nuestra 'ultura $uede ser el nervio del $roble+a &ue $lantea la rela'i6n entre ,e y 'ien'ia. No se trata de la di,eren'ia y 'o+$le+entariedad de las dos a'titudes a las &ue -e venido $restando aten'i6n. <a+$o'o de uno u otro $roble+a 'on'reto &ue $ueda sur%ir entre una deter+inada do'trina 'ristiana, teol6%i'a o +oral, y las teor/as 'ient/,i'as vi%entes. Sino del 'ontraste, 'ada vez +enos redu'tible, en &ue $ueden ir a$are'iendo los +is+os ele+entos bsi'os de la i+a%en 'ristiana G'rea'i6n, en'arna'i6n, destino eterno del ser -u+ano...J, no 'on esta o a&uella teor/a 'ient/,i'a 'on'reta, sino 'on lo &ue $uede lla+arse imagen cient+fica del mundo& 'on el a%ravante de &ue, +ientras las teor/as 'on'retas son de $o'os, la i+a%en %lobal va siendo $arte del a+biente 'ultural G', 5R '. )..J. )ea+os a &u3 +e re,iero. En la $ri+era ,rase del credo, el 'reyente $ro,esa 'reer en @>ios... creador del 'ielo y de la tierraA. El 'ristianis+o -a -e'-o as/ suya una bsi'a 'onvi''i6n b/bli'a. No asu+iendo ne'esaria+ente 'o+o su$uesto la $ri+itiva 'os+olo%/a b/bli'a de los 'uatro estratos, $ero s/ al +enos la es$ontnea 'os+olo%/a de nuestra $er'e$'i6n sensorial G&ue es 'anonizada en la astrono+/a tolo+ei'aJ. Ello $odr/a eK$li'ar $or &u3 ,ue tan viva la rea''i6n de la autoridad 'at6li'a del si%lo U).. 'ontra la revolu'i6n astron6+i'a de 8o$3rni'o. Por deba9o del debate sobre $asa9es b/bli'os, lat/a, $robable+ente, una i+$resi6n de -orror $or&ue la nueva visi6n subvert/a los su$uestos +is+os de la ,e. SPu3 iba a ser a-ora de ese cielo $ tierra 'reado $or >ios, del &ue $are'/a esen'ial la 'entralidad de nuestra +ansi6n terrenal, &ue $er+itiera $ensar &ue >ios $od/a ele%irla 'o+o id6nea $ara en'arnarseT 8o+o sabe+os, la -i$6tesis astron6+i'a -oy vi%ente $ro$one un 'os+os en eK$ansi6n a $artir de una eK$losi6n ener%3ti'a ini'ial *%ig %ang), de la &ue $roviene la in+ensidad de

%alaKias, en una de las 'uales la <ierra es un si+$le $laneta de una de tantas estrellas. Nuestra <ierra se -a -e'-o as/ de -u+ilde. No +enor trans,or+a'i6n -a re'ibido lo &ue el credo lla+a cielo: no son b6vedas o esferas ordenadas en torno nuestro $ara @'antar la %loria de >iosA GSal 1#J, sino un 'on9unto en $ri+era i+$resi6n 'a6ti'o. Pero la di,i'ultad va siendo su$erada. <ras si%los de -a'erse a la nueva astrono+/a, el 'reyente a'tual no en'uentra ya i+$osible 'o+$a%inarla 'on su ,e en >ios 'reador. .n'luso -a $odido la $ro$uesta del %ig %ang 'ausar alivio a al%unos, $or 'uanto E,rente a -i$6tesis de 'os+os eternoE su$one al +enos su te+$oralidad. 8ierto, en un tiempo a-ora inse$arable del es$a'io y la +ateria? $or lo &ue no 'abe de'ir: el +undo 'o+enz6 en el tie+$o, sino con el tie+$o? aun as/, la re'iente -i$6tesis $are'er/a eviden'iar la ne'esidad de un a'to divino 'reador @$ara dis$arar el %ig %ang," *? &uien as/ $iense, ser bueno avisarle del ries%o de li%ar su ,e a una -i$6tesis 'ient/,i'a &ue $uede alterarse y &ue, se%1n sus +antenedores, no i+$li'a tal ne'esidad de un dis$arador. 5ue +s 'auto santo <o+s al +antener ODumma 1, ("M &ue no -ay $or &u3 li%ar absoluta+ente la idea de 'rea'i6n 'on la te+$oralidadJ. Puien -oy 'ree $ersonalizada+ente es &ue -a lo%rado, de un +odo u otro, -a'er 'o+$atible una i+a%en 'o$erni'ana del 'os+os 'on la 'onvi''i6n de la de$enden'ia radi'al de todo res$e'to a >ios. Podr, &uiz, serle a1n $roble+a su ,e en la en'arna'i6n, $or 'uanto ya en el Nuevo <esta+ento G', 8ol 1J se eKalt6 el @$ri+ado de 8ristoA 'on al'an'e '6s+i'o, +ientras &ue, $or otra $arte, la eKisten'ia de seres inteli%entes en otros rin'ones del 'os+os no es -i$6tesis re'-azable, en $rin'i$io, tras la revolu'i6n 'o$erni'ana. El 'ristiano deber saber -allar una -er+en3uti'a ,leKible $ara sus asertos 'ristol6%i'os? $ero $ienso &ue ta+$o'o le resultar eK'esiva+ente di,/'il. Proble+as +s es$inosos $ueden &uiz venir de otra revolu'i6n o'urrida en el +bito 'ient/,i'o: la 'on'e$'i6n biol6%i'a evolu'ionista, &ue $resenta la su'esiva a$ari'i6n de las ,or+as vivientes en el $laneta <ierra 'o+o un 'a+ino azaroso y, en todo 'aso, +aterial. El ser -u+ano, &ue se ten/a $or rey de la 'rea'i6n, ve a-ora 'uestionado su $uesto de $rivile%io. B no se trata s6lo de una @-u+illa'i6n de su nar'isis+oA G5reudJ? $ueden entrar en 'uesti6n las &ue $are'/an ser $re+isas del esen'ial +ensa9e 'ristiano de salva'i6n. Pueda, desde lue%o, $roble+atizada la dualidad de al+a y 'uer$o, 'ual la 'on'eb/a la teolo%/a tradi'ional. La +s re'iente teolo%/a -a visto este $unto sin an%ustia, $ensando in'luso salir %anando 'on una vuelta G$or detrs del dualis+o de as'enden'ia -el3ni'aJ a la no'i6n -ebrea de resurreccin" Pero esta +is+a, y 'on ella toda la es'atolo%/a, S&ueda in'6lu+e en la nueva visi6n 'ient/,i'aT En todo 'aso, la i+a%en 'ristiana del +undo $ide G'on una u otra eK$li'a'i6nJ una /ndole espiritual del ser -u+ano, sin la 'ual 'are'er/a de base su rela'i6n a >ios. La ar+on/a de esta visi6n 'on la de las 'ien'ias re&uiere a1n elabora'i6n. Podr/a avanzarse en ella si $ros$erara el &ue al%unos lla+an -oy principio antrpico: una 'lave Gya ,ilos6,i'a, no $ro$ia+ente 'ient/,i'aJ de 'o+$rensi6n $ara toda una 'on'urren'ia de azares a,ortunados, &ue las 'ien'ias -an de re'ono'er ne'esaria $ara &ue -aya sido $osible la vida -u+ana Gy de otros eventuales vivientes inteli%entesJ. Cay en todo esto i+$li'ado otro %rave $roble+a, de otro orden, &ue -a asediado sie+$re a la visi6n 'reyente: la des%arradora eKisten'ia en el +undo de un eK'eso de +al, no ,'il de 'on'iliar 'on la bondad a+orosa del 8reador. Pero este $roble+a $uede &uiz &uedar -oy al%o $aliado al asu+irse la visi6n 'ient/,i'a evolutiva. Ba &ue la vida -a debido re'orrer un lar%o 'a+ino de 're'iente 'o+$le9idad, sa'ri,i'ando las unidades deorden in,erior 'o+o $re'io del $ro%reso G<eil-ard de 8-ardinJ. 2na 'on'lusi6n &ue ,luye 'on ,uerza tras estas 'onsidera'iones del 'ontraste de la visi6n 'ristiana del +undo 'on la 'ient/,i'a, es la ne'esidad en &ue se en'uentra el 'reyente, -oy +s &ue nun'a, de saber reinter$retar las eK$resiones de su ,e. Sin esta fle(i%ilidad hermenutica su situa'i6n en la 'ultura 'onte+$ornea ser/a deses$erada. <al ,leKibilidad no si%ni,i'a nin%1n ,allo de la ,e, sino lo 'ontrario: +uy $obre ser/a una ,e &ue se

identi,i'ara r/%ida+ente 'on sus eK$resiones. 8uando -oy lo ve+os as/ sin +ayor di,i'ultad, es 9usto a%rade'erlo a otro $ro%reso 'ient/,i'o, &ue en su d/a 'ost6 ad+itir: el de las 'ien'ias -ist6ri'as y ,ilol6%i'as, &ue -an i+$uesto una le'tura 'r/ti'a de la 4iblia. Al +undo 'ristiano le 'ost6 asi+ilarlo? $ero su asi+ila'i6n lo -a liberado de %raves ,unda+entalis+os, &ue todav/a -oy 'abe la+entar en otras tradi'iones reli%iosas. V. Las ciencias del PecPo reli.ioso 8o+o 'o+$le+ento, debe -a'erse a&u/ al +enos una +en'i6n de otro as$e'to de la rela'i6n entre ,e y 'ien'ias. Se -an desarrollado en nuestro si%lo 'on a+$litud las lla+adas ciencias humanas o ciencias sociales" Son 'ien'ias $ositivas, re,eridas a lo e+$/ri'o de la vida -u+ana, individual G$si'olo%/aJ o so'ial Getnolo%/a, so'iolo%/aJ. Sin $retender la $re'isi6n de las 'ien'ias naturales, se $ro$onen dar 'uenta del 'o+$orta+iento -u+ano. Lo reli%ioso, 'o+o as$e'to de ese 'o+$orta+iento, no tiene $or &u3 &uedar ,uera del estudio? y, en 'onse'uen'ia, se -an desarrollado 'a$/tulos de las +en'ionadas 'ien'ias es$e'/,i'a+ente dedi'ados a ello. El 'reyente, de entrada, -a $odido verlo 'on re'elo. Pero no es ,undada tal a'titud y debe su$erarse. 8o+o 'ien'ias $ositivas &ue son, su ob9eto nun'a ser la esen'ia de lo reli%ioso ni su verdad, sino s6lo su ,un'i6n en la vida -u+ana inte%ral. >esde a-/, $odr ser +u'-o lo &ue a$orten al +is+o 'reyente y, sobre todo, a la 'o+unidad de 'reyentes. 2na +irada &ue $odr/a+os deno+inar desde fuera 'o+$le+enta la &ue el 'reyente y la 'o+unidad tienen de s/ desde dentro& ayuda a $er'ibir as$e'tos &ue $asar/an desa$er'ibidos y, bien utilizada, $uede in'luso ser un instru+ento +uy valioso de $uri,i'a'i6n. VI. De y ciencia en la catequesis En este breve a$artado ,inal $resento una si+$le enu+era'i6n de al%unos 'onse9os $ara la $r'ti'a 'ate&u3ti'a? &ue se le o'urren a &uien, sin vivir de 'er'a los +1lti$les $roble+as -u+anos de la 'ate&uesis en la so'iedad a'tual, a'aba de -a'er el es,uerzo de s/ntesis &ue su$onen los a$artados anteriores. Son enun'iados la'6ni'os de si+$le buen sentido, &ue se $restan a dese+$e0ar el $a$el de 'on'lusiones ,inales. aJ La $ri+era ne'esidad a tener en 'uenta es la ada$ta'i6n al nivel 'ultural y edad de los destinatarios de la 'ate&uesis? $ero sin olvidar &ue los ni0os o adoles'entes de -oy -an de ser los adultos de +a0ana. bJ En este $unto, 'o+o en otros, la'ate&uesis -ar bien en $ro$onerse 'o+o ob9etivo relevante el sus'itar 'on'ien'ia %ozosa de la libertad de la ,e. 'J .+$ortante ta+bi3n in'ul'ar el deslinde de ,un'iones de 'ien'ia y ,e. Lo &ue in'luye a$re'io $ositivo de las 'ien'ias en su ,un'i6n $ro$ia? as/ 'o+o el no sentir desde la ,e ni 'o+$le9os ni deseo ino$ortuno de utiliza'i6n. dJ >e'isivo el evitar las a'titudes ,unda+entalistas. Para ello, ini'iar en la ,leKibilidad -er+en3uti'a, se%1n lo su%erido en el a$artado .).
1I1L., $L'MGN R., (volucin y creacin1 (ntre la ciencia y la creencia, $riel, 1arcelona "##=J D$VI' >, ios y la nueva %sica, alvat, 1arcelona "#8?J La mente de ios, Mc4raL<5ill, Madrid "##9J D'L)M'$) J. Eed.F, Le savant et la %oi1 es scienti%i-ues sDexpriment, Dla22arion, Par/s "#8#J D'RNGND'*<R$ $D$ $., Los cient%icos y ios, No!el, +viedo "##:J 4%M'z C$DD$R'N$ J., >a8n y ios, M, Madrid "#8?J L$SN 'N&R$L4+ R, Cuerpo y alma, 's3asa<Cal3e, Madrid "##"J N)O'* D' C$ &R+ L, (l rostro de ios en la era de la #iolo.a, al &errae, antander "##=J P$NI66$R R., Pensamiento cient%ico y pensamiento cristiano, al &errae, antander "##:J PCR'* D' L$1+RD$ $., Ciencia y %e, Marova, Madrid "#8AJ (l &om#re y el cosmos E9 vols.F, 'ncuentro, Madrid "#8:J PoPP'R 6., La l.ica de la investi.acin cient%ica, &ecnos, Madrid "#@9 Eori.. "#9:FJ Conocimiento o#"etivo, &ecnos, Madrid "#@:J &'IL5$RD D' C5$RDIN '., (l %enmeno &umano, &aurus, Madrid "#=@.

$os Gme8 Ca%%arena

D' I C+NV'R I%N

)M$RI+, .. 8lari,i'a'i6n de 'on'e$tos: 1. 5e? . 8onversi6n? !. >os as$e'tos de una +is+a realidad. ... Modelos de ,e en el Nuevo <esta+ento. .... Anlisis $si'ol6%i'o: reli%ioso del a'to $ersonal de ,e: 1. La ,e 'o+o lla+ada de >ios? . La ,e 'o+o res$uesta a >ios? !. La ,e 'o+o nuevo 'entro de la vida? (. Iratuidad de la ,e. .). 5e ini'ial y $ri+era 'onversi6n: 1. @5ides eK audituA? . La ,e ini'ial? !. >e la ,e ini'ial a la 'onversi6n ini'ial. ). 5e adulta y 'onversi6n $er+anente: 1. La ,e, don destinado a 're'er? . La 'ate&uesis, +inisterio de la Palabra? !. >es'ri$'i6n de la ,e adulta? (. La ,e 'o+o tarea 'ontinua? 7. La 'onversi6n $er+anente? ". 5e y 'onversi6n en 'lave de a+or. I. Clari0icaci-n de conce3tos 1. 5E. a) 3n el lengua5e del ?ntiguo estamento, no en'ontra+os $ro$ia+ente una de,ini'i6n de la ,e. Los t3r+inos %rie%os pistis $ pisteuin, &ue tradu'i+os $or ,e, 'orres$onden a una %ran variedad de 'on'e$tos -ebrai'os. En el Anti%uo <esta+ento des'ubri+os los 'ontenidos &ue $retenden re,le9ar di'-os 'on'e$tos y &ue, +s tarde, en la tradu''i6n %rie%a de los LUU, ,ueron deno+inados 'on el t3r+ino ,e. Estos 'ontenidos de las eK$resiones -ebrai'as nos $er+iten des'ubrir &ue la ,e 'o+$orta: 1J asentar la vida sobre al%o ,ir+e, se%uro, 'ierto? J estar se%uro de &ue no -ay otra realidad &ue o,rez'a estas 'ara'ter/sti'as +s &ue >ios? !J de'ir AMEN Gtradu''i6n del aman -ebreoJ a >ios, es de'ir 'reer en >ios, ,undar la eKisten'ia en >ios: @Si no os a,ir+is en +/, no $odr3is subsistirA G.s H,9J, y (J realizar una entre%a 'on,iada al >ios sie+$re ,iel, &ue re'la+a al -o+bre entero. En I3nesis 17," se nos o,re'e el e9e+$lo $rotot/$i'o de la ,e de Abra-n. bJ Los evangelios $onen de +ani,iesto &ue la res$uesta de ,e del -o+bre a >ios es ,ruto de la a''i6n de >ios G', Jn ",((:(7J, es %ra'ia o don de >ios. Los evan%elios re'la+an esta ,e en >ios y en su enviado Jesu'risto: @8reed en >ios y 'reed ta+bi3n en +/A GJn 1(,1J. En ellos se subraya: 1J &ue la ,e es la a'titud de a'o%ida &ue los $obres o,re'en al anun'io de la salva'i6n Eas/ lo re'ono'e Mar/a en el Ma%n/,i'at GL' 1,(":77JE? J &ue la ,e es la 'ondi'i6n $ara &ue Jes1s reali'e su a''i6n salvadora: @tu ,e te -a 'uradoA GL' #,(#J, y !J &ue la ,e es la a'o%ida de Jes1s 'o+o Mes/as, enviado $or el Padre GJn N,!1J. c) Dan <a%lo, $ro,undizando en su eK$erien'ia reli%iosa, nos des'ribe la ,e 'o+o: 1J un volverse al >ios vivo y verdadero G1<es 1,#ssJ? J la a'titud &ue -a'e $osible re'ibir la salva'i6n de >ios E>ios no salva $or las obras de la ley sino $or la ,e GRo+ !, #JE, y !J una nueva dis$osi'i6n interior, &ue se tradu'e en un estilo de vida re%ida $or la ley del Es$/ritu, &ue nos -a'e -i9os de >ios GIl (,":HJ. El Nuevo <esta+ento, $ues, re'o%iendo el 'ontenido del Anti%uo, 'on'reta esta a'titud de ,e en una a,ir+a'i6n de Jesu'risto: 'reer en Jesu'risto y en el >ios de Jesu'risto. El es el testi%o ,iel GA$ !,1(J, &ue -a di'-o sie+$re A+3n a >ios. 8reer en >ios y 'reer en su enviado Jesu'risto es el ob9eto ,unda+ental de la ,e. Para el 'ristiano, la verdad y las $alabras de Jes1s son la verdad y las $alabras de >ios +is+o G', >) (J. )ista 'o+o a'titud, desde el ser -u+ano, la ,e es una o$'i6n ,unda+ental y un $roye'to total del -o+bre &ue, al asentar su vida en el >ios revelado en Jesu'risto, se des'ubre a s/ +is+o, a los otros y al +undo 'o+o realidades &ue tienen, desde ese +o+ento, un sentido +s $leno. . 8=N)ERS.RN. aJ 8onvertirse si%ni,i'a volverse" 8onversi6n, en sentido reli%ioso, es sinnimo de vuelta a Dios" En la ,or+a de 'o+$rensi6n +s -abitual, se suele entender la 'onversi6n 'o+o conversin moral" Se tratar/a, en ese 'aso, de una a'titud de arre$enti+iento $or los $e'ados 'o+etidos, &ue -an ale9ado de >ios al -o+bre o la +u9er.

Jes1s env/a a sus dis'/$ulos a $redi'ar la conversin GM' ",1 J. .n'luso des$u3s de la resurre''i6n, el Resu'itado renueva este env/o GLe (,(HJ. A &uien se arre$iente y $one su vida en 'a+ino de vuelta -a'ia >ios, le o,re'e su $erd6n GCe ,!#? !,19? 7,!1J. El si%no &ue 'elebra este en'uentro salvador es, en unos 'asos, el bautis+o, 'on el don del Es$/ritu GCe ,!#J? en otros 'asos, es el si%no de la re'on'ilia'i6n: @A &uienes $erdon3is los $e'ados...A GJn N, !J. Esta es la 'onversi6n +oral. bJ Pero ha$ otro modo de comprender el significado de la conversin, &ue -a'e re,eren'ia $rin'i$al+ente al 'aso de los $a%anos y, $or eKtensi6n, al 'aso de a&uellos bautizados &ue nun'a -an vivido una rela'i6n $ersonal 'on >ios y &ue in'luso des'ono'en $r'ti'a+ente la di+ensi6n teol6%i'a del $e'ado. Se trata de $ersonas &ue ,ueron bautizadas de ni0os, &ue -an vivido un lar%o tre'-o de su vida sin nin%una re,eren'ia a >ios y &ue, $or 'onsi%uiente, no son 'a$a'es de 'o+$render &ue sus 'o+$orta+ientos 3ti'a+ente in'orre'tos tienen una re$er'usi6n en >ios? des'ono'en, $or tanto, el sentido teol6%i'o del $e'ado. Estas $ersonas $ueden eK$eri+entar en un +o+ento dado, o al ,inal de un $ro'eso de b1s&ueda, una es$e'ial ilu+ina'i6n de >ios, &ue les lla+a ala 'onversi6n. En este su$uesto -ablar/a+os, s/, de una 'onversi6n total, $ero +s $ro$ia+ente entender/a+os esta 'onversi6n 'o+o una ad-esi6n a Jesu'risto y al >ios de Jesu'risto G>I8 7"bJ. Es la conversin de car)cter religioso" Esta es la 'onversi6n &ue va in'luida en el a'to de ,e y a la 'ual nos re,eri+os eK$l/'ita+ente en este art/'ulo. No es un volverse a >ios de &uien se ale96 $or el $e'ado, sino una respuesta a la llamada de Dios &ue el no 'reyente Fo el 'reyente d3bilF eK$resa en un a'to de ,e &ue $one a la $ersona ,rente al >ios vivo GCe 1(,17J y &ue $ro$i'ia un 'a+bio de +entalidad, un nuevo estilo de vida ante >ios y ante los -o+bres. !. >os ASPE8<=S >E 2NA M.SMA REAL.>A>. Pode+os -ablar de ,e y 'onversi6n 'o+o de un bino+io 'orrelativo? 'on estos t3r+inos eK$resa+os una +is+a realidad, vista desde dos $ers$e'tivas di,erentes. Al no tratarse +s &ue de una realidad, -abr &ue 'onsiderar $ri+era+ente &ue la ,e y la 'onversi6n son dos 'aras de una +is+a +oneda? y, en se%undo lu%ar, &ue no es le%/ti+o se$arar una $ers$e'tiva de la otra, $or&ue e+$obre'er/a nuestra visi6n de la realidad. S>e &u3 realidad -abla+osT >el encuentro personal de >ios 'on el -o+bre y del -o+bre 'on >ios. En este en'uentro, el ser -u+ano se a,ir+a a s/ +is+o, entre%ndose libre+ente a >ios y, a $artir de ese +o+ento, sit1a a >ios 'o+o 'entro de su vida. El a'to de entre%a 'onstituye lo &ue lla+a+os la ,e? y el des'entra+iento de s/ +is+o y el 'entra+iento en >ios 'onstituye lo &ue lla+a+os la 'onversi6n. A+bas di+ensiones del a'to de ,e son, en s/ +is+as, as$e'tos de una 1ni'a realidad. >es'ubrire+os, $ri+ero, lo a'onte'ido en unas $ersonas 'uyo testi+onio -a lle%ado -asta nosotros: '6+o se -a $rodu'ido en ellas el en'uentro 'on >ios. En un se%undo +o+ento analizare+os el a'to de ,e $ersonal, en 'uanto a'to de entre%a de una $ersona a >ios. Nos ,i9are+os, en ter'er lu%ar, en el $ro'eso &ue 'ondu'e a lo &ue lla+are+os la fe inicial $ la $ri+era 'onversi6n. En 1lti+o t3r+ino, desarrollare+os &u3 entende+os $or @,e adultaA y $or a'titud $er+anente de 'onversi6n. II. Modelos de 0e en el Nuevo &esta2ento Presenta+os al%unos $ersona9es del Nuevo <esta+ento 'o+o $aradi%+as y +odelos de re,eren'ia, &ue ayuden a 'o+$render +e9or el 'ontenido de la ,e:'onversi6n. a) La samaritana GJn (,1:( J. Esta +u9er tuvo la ,ortuna de en'ontrarse 'on Jes1s, &ue -ab/a ido a su en'uentro. En el de'urso del dilo%o entre Jes1s y la sa+aritana, Jes1s se +ani,iesta 'o+o $ro,eta y 'o+o Mes/as. La +u9er a'o%e esta autorrevela'i6n de Jesu'risto. En esta a'o%ida se $rodu'e el a'to de ,e y la $ri+era 'onversi6n de la +u9er. %) <a%lo de arso GCe 9,1:19J. En este teKto, 9unto a Ce ,":1" y ",1 :1", san Lu'as nos trans+ite la 'onversi6n de Pablo. Pablo siente un $ro,undo odio a los 'ristianos,

-asta el $unto de ir a >a+as'o en su $erse'u'i6n. Sin e+bar%o, >ios le sale al en'uentro, to+a la ini'iativa. 2na luz re$entina de9a 'ie%o a Pablo. Se oyela voz del $ro$io Jes1s vivo: @Bo soy Jes1s de Nazaret, a &uien t1 $ersi%uesA G ,#J. @SPu3 ten%o &ue -a'er, Se0orTA G ,1NJ. El en'uentro 'on Jes1s trans,or+a a Pablo. Este a'o%e en la ,e la +ani,esta'i6n de >ios e ini'ia su 'onversi6n. c) Krupos de primeros cristianos GCe , 9:(1J. En el 'aso de los $ri+eros 'ristianos, su a''eso a la ,e y su vuelta a >ios es res$uesta al anun'io eK$l/'ito de la buena noti'ia, realizada $or los a$6stoles. No se trata de un si%no eKtraordinario, $or su 'ar'ter in-abitual, 'o+o ,ue la luz 'e%adora &ue envolvi6 a Pablo. Se trata del 'a+ino ordinario &ue >ios utiliza $ara 'o+uni'arse al ser -u+ano. >ios nos -abla utilizando -abitual+ente +edia'iones -u+anas GCeb 1,1: J. A,ir+a el Directorio general para la catequesis: @La evan%eliza'i6n, al anun'iar al +undo la buena nueva de la Revela'i6n, invita a -o+bres y +u9eres a la 'onversi6n y a la ,e. La lla+ada de Jes1s, convert+os $ creed el evangelio GM' 1,17J, si%ue resonando, -oy, +ediante la evan%eliza'i6n de la .%lesiaA G>I8 7!J. En este 'aso los $ro,etas Elos &ue -ablan en no+bre de >iosEson los a$6stoles, &ue atesti%uan la resurre''i6n de Jes1s y lla+an a sus oyentes a volverse al >ios de Jesu'risto. Presentan a Jes1s 'o+o el Se0or y Mes/as, el 1ni'o salvador &ue trae el $erd6n de >ios. 8uando los oyentes a'o%en la Palabra, re'iben el Es$/ritu Santo, &ue trans,or+a y 'onvierte el 'oraz6n de los nuevos 'reyentes. El 'a+ino -abitual &ue 'ondu'e a la ,e y a la 'onversi6n $asa $or un anun'io eK$reso de Jes1s, el Se0or. Los -o+bres y +u9eres a'o%en esta 'o+uni'a'i6n de >ios, y en su interior eK$eri+entan un 'a+bio o trans,or+a'i6n. 5e y 'onversi6n a$are'en 'o+o dos as$e'tos de una +is+a realidad. III. $nlisis 3sicol-.ico<reli.ioso del acto 3ersonal de 0e 1. LA 5E 8=M= LLAMA>A >E >.=S. 8uando -abla+os de la 'onversi6n esta+os -ablando del $aso de la in'redulidad a la ,e. Este $aso s6lo $uede $rodu'irse $or&ue -ay una lla+ada de >ios: @Nadie $uede venir a +/ si el Padre &ue +e envi6 no lo traeA GJn ",((J. 2na lla+ada &ue, dire'ta+ente o a trav3s de +edia'iones, se diri%e a lo +s -ondo del es$/ritu del ser -u+ano. Es una ilu+ina'i6n, una ins$ira'i6n, una soli'ita'i6n del A+or: @Me sedu9iste, Se0or, y +e de93 sedu'irA GJer N,HJ. Esta lla+ada ad&uiere +ati'es di,erentes en 'ada $ersona. No $uede ser de otro +odo, $ues se trata de la lla+ada a un en'uentro inter$ersonal y no -ay dos $ersonas i%uales. . LA 5E 8=M= RESP2ES<A A >.=S. La res$uesta del ser -u+ano a esta lla+ada de >ios es lo &ue 'onstituye la ,e. Esta res$uesta a >ios no tiene lu%ar, %eneral+ente, de ,or+a in+ediata, sino &ue se van dando $asos $ro%resivos: na'e, al $rin'i$io, una si+$at/a $or laY,i%ura de Jes1s? sur%e una in&uietud o inter3s $or 8risto y su evan%elio. El s/ a Jesu'risto es entre%a a su $ersona y a'e$ta'i6n de la verdad &ue se nos revela en su $ersona G>I8 7(J. Al +is+o tie+$o se van dando $asos $ro%resivos en la 'onversi6n. La precatequesis viene a 'lari,i'ar y +adurar esta si+$at/a $ri+era $or 8risto, -asta lle%ar a la ,e y 'onversi6n ini'iales G', >I8 " J. En este a'to de ,e se $rodu'e el en'uentro 'on >ios? >ios lla+a, el -o+bre o la +u9er a'o%e esta lla+ada y res$onde a ella 'on todo su ser. En esta res$uesta el ser -u+ano eK$eri+enta un $ro,undo 'a+bio, al &ue lla+a+os 'onversi6n. En e,e'to, una $ersona &ue -asta enton'es -ab/a vivido %irando en torno a su $ro$io yo, a $artir de ese +o+ento eK$eri+enta &ue su vida 'o+ienza a %irar en torno a otro 'entro, &ue es >ios. La $ersona $uede tener el senti+iento, +ez'la de dolor y de %ozo, de &ue se $ierde y al +is+o tie+$o se salva GJ. MourouKJ. Esta eK$erien'ia de des'entra+iento lle%a a tradu'irla san Pablo en a&uella ,a+osa eK$resi6n @No vivo yo..., es 8risto &uien vive en +/A GIl , NJ. Es a'o%erse a los brazos de >ios, es des'ansar en su re%azo, es sentirse sostenido $or su a+or, es, en de,initiva, eK$eri+entar lo &ue eK$resa el Sal+o "!: @<u a+or vale +s &ue la vidaA.

J. Mart/n )elas'o eK$li'a as/ esta eK$erien'ia: @Ca'er de la ,e la sustan'ia de lo &ue se vive 'o+$orta una radi'al 'onversi6n, &ue desalo9a del -o+bre un 'oraz6n vuelto sobre s/ +is+o y &ue tiende a 'onvertirse en 'entro y +edida de todo, $ara $oner en su lu%ar el es$/ritu de >ios &ue lleva a ese 'oraz6n a realizarse no en el do+inio y la $osesi6n, sino en la autodona'i6n y en la entre%a. 2na 'onversi6n as/ trans,or+a la vida toda del 'reyente en +ani,esta'i6n de ese 'oraz6n nuevo, de ese nuevo es$/ritu y -a'e de esa vida su $er+anente irradia'i6n -a'ia el +undoA ". !. LA 5E 8=M= N2E)= 8EN<R= >E LA ).>A. En esta l/nea a$are'e 'on 'laridad &ue el a'to de ,e:'onversi6n s6lo $uede ser 'o+$rendido ade'uada+ente desde la clave del amor" 8uando se $rodu'e el ena+ora+iento, tanto si es al%o instantneo, a lo &ue lla+a+os flecha#o, 'o+o si es ,ruto de un $ro'eso +s o +enos lar%o, la $ersona eK$eri+enta &ue al%uien viene a sa'arla de s/ +is+a. B se $re%unta: @SPu3 -e $odido -a'er yo $ara &ue este otro`otra se -aya ,i9ado en +/, +e -aya $re,erido a +/TA. B la res$uesta es sie+$re la +is+a: @Nada? absoluta+ente nadaA. SEnton'esT La 'on'lusi6n es evidente: @No +e lo +erez'oA. A$are'e en toda su di+ensi6n la %ratuidad del a+or. Por in+ere'ida, la entre%a de otra $ersona de9a des'on'ertada a la $ersona preferida" Le -a'e salir de sus casillas& la des'entra de s/ +is+a. Ba no vive +s &ue $ara %ozar. B el %ozo 'onsiste $re'isa+ente en vol'arse sin +edida sobre la $ersona &ue la -a trastornado" (. IRA<2.>A> >E LA 5E. La eK$erien'ia reli%iosa del en'uentro 'on >ios 'onlleva unas 'ara'ter/sti'as se+e9antes. Podr/a+os rastrearlas en las eK$erien'ias de +u'-os 'onvertidos de ayer y de -oy, y en las $%inas ini%ualables de los %randes +/sti'os, desde el b/bli'o 8antar de los 'antares -asta las $oes/as subli+es de santa <eresa o de san Juan de la 8ruz. Sin e+bar%o, 'onviene de9ar 'laro &ue -ablar de eK$erien'ia reli%iosa no su$one, nor+al+ente, al%o as/ 'o+o tocar con los dedos a Dios" Por re%la %eneral, el en'uentro 'on >ios no se tradu'e en un 'onta'to v/vido, en una $resen'ia lu+inosa, en unae+o'i6n o i+$resi6n dire'tas. 8o+o ta+$o'o la eK$erien'ia -u+ana del ena+ora+iento tiene, sie+$re y en todos los 'asos, estas 'ara'ter/sti'as. >ios $uede tocar a la $ersona, autorrevelarse y lla+arla ta+bi3n desde la $enu+bra. <al vez ,uera +e9or de'ir: desde el +isterio. >ios se aso+a, se de9a ver, se +ani,iesta, $ero el ser -u+ano nun'a $uede 'a$tar el +isterio en toda su -ondura y tras'enden'ia. La +ani,esta'i6n +s 'lara de >ios se nos -a dado en Jesu'risto. Pero, a $esar de la 'laridad de esta +ani,esta'i6n, @el )erbo vino a los suyos, y los suyos no lo re'ibieronA GJn 1,11J. @>ios, des$u3s de -aberse revelado a trav3s de la $alabra de distintos +ensa9eros, revela a la Palabra +is+a en'arnada en Jes1s... En Jes1s el +isterio no se -a'e $resente en $ersona, en el sentido de &ue en el -o+bre Jes1s se visuali'e, se ob9etivi'e o +undani'e el +isterio, -a'i3ndose a''esible a la +irada o al 'ono'i+iento natural, dire'to, del -o+bre. El +isterio s6lo $uede revelarse 'o+o +isterio, es de'ir, 'o+o lo absoluta+ente o'ulto... Pero sin $erder su 'ondi'i6n de +isterio, >ios se revela de,initiva+ente, $lena+ente, en Jes1sA;. IV. De inicial y 3ri2era conversi-n 1. @5.>ES EU A2>.<2A. Es este un a,oris+o &ue Pa ad&uirido 'arta de naturaleza desde los tie+$os a$ost6li'os G', Ro+ 1N,1!:1(.1HJ. Los &ue -an @'o+ido y bebido 'on el Resu'itadoA GCe 1N,(1J $ro'la+an eK$l/'ita+ente a Jes1s 'o+o el Se0or, el Mes/as, el Salvador. Los $ri+eros testi%os del Resu'itado -ablan en estos t3r+inos: @Nosotros no $ode+os de9ar de de'ir lo &ue -e+os visto y o/doA GCe (, NJ. @Eso &ue -e+os visto y o/do, os lo anun'ia+osA GlJn 1,!J. B san Pablo ar%u+enta: @<odo el &ue invo&ue el no+bre del Se0or se salvar. A-ora bien, S'6+o van a invo'ar a a&uel en &uien no 'reenT S86+o van a 'reer en 3l si no -an o/do -ablar de 3lTA GRo+ 1N,1!:1(J.

>esde el $rin'i$io se entendi6 ade'uada+ente la en'o+ienda del Se0or: @.d $or todo el +undo y $redi'ad la buena noti'ia a toda 'riatura. El &ue 'rea y sea bautizado se salvarA GM' 1",17:1"J. El 'a+ino -abitual &ue $er+ite al -o+bre o +u9er en'ontrarse 'on >ios $asa $or un $revio anun'io, realizado $or a&uellos &ue son enviados. 8o+o di'e san Pablo: @4ienvenidos los &ue traen buenas noti'iasA GRo+ 1N,17J. Este anun'io eK$l/'ito de Jes1s 'o+o el 8risto, esta $ro'la+a'i6n de la buena noti'ia, es lo &ue se deno+ina anuncio misionero o evangeli#acin misionera, &ue trata de @sus'itar la ,e 'on la ayuda de la %ra'ia, abrir el 'oraz6n, 'onvertir, $re$arar una ad-esi6n %lobal a Jesu'ristoA G88 (9J. >estinatarios de esta evan%eliza'i6n +isionera son tanto los $a%anos, en sentido estri'to, es de'ir, los &ue nun'a tuvieron ,e en Jesu'risto, 'o+o a&uellos bautizados &ue nun'a dieron una ad-esi6n $ersonal a Jesu'risto y a su +ensa9e GEN 7"J. Estos estn ne'esitados de la fe inicial $ de la conversin inicial" En el >I8 se e+$lean estos t3r+inos $ro%resivos: 1J primer anuncio $ara des$ertar la si+$at/a, el inter3s -a'ia 8risto? .) catequesis kerigm)tica, precatequesis, catequesis de car)cter misionero, $ara llevar esa simpat+a -asta la ,e y 'onversi6n ini'iales? 0) catequesis de inspiracin catecumenal $ara lo%rar la $ri+era +adurez en la ,e y 'onversi6n, y (J la cele%racin de los sacramentos de la iniciacin, o renovacin de los mismos $ara entrar en la 'o+unidad 'ristiana o arrai%arse en la +is+a 'on una ,or+a'i6n $er+anente abierta al +undo G', >I8 "1:" ? "!:"#? "9:H ? ##:9NJ. . LA 5E .N.8.AL. Se%1n el de'reto ?d gentes G1!:17J, la ,e ini'ial reviste los si%uientes ras%os9: a) ?ceptacin del Dios vivo" La a'e$ta'i6n del >ios vivo, &ue &uiere 'o+uni'arse a s/ +is+o a los -o+bres. Puien se abre a la ,e ini'ial desea 'o+enzar $or vez $ri+era, o re'u$erar, su rela'i6n 'on >ios. .ntuye 'on una $ri+era lu'idez &ue el >ios anun'iado $or Jesu'risto es al%uien si%ni,i'ativo y vital $ara su realiza'i6n $ersonal. %) <rimera adhesin li%re a Cristo" Puien lle%a a la ,e ini'ial 'o+ienza a des'ubrir, a trav3s de la Palabra y el Es$/ritu, &ue la rela'i6n 'on el >ios vivo $asa a trav3s de Jesu'risto, de +odo &ue @no -ay salva'i6n ,uera de 3lA GCe (,1 J. B da una $ri+era ad-esi6n libre a Jesu'risto, 'o+o salvador, aun&ue no ten%a un 'ono'i+iento 'o+$leto de su $ersona. c) 3l seguimiento de Cristo" A esta $ri+era ad-esi6n a Jesu'risto a'o+$a0a el deseo de se%uirle, de vivir 'o+o vivi6 3l? es de'ir, la $ersona est en dis$osi'i6n de 'onvertirse, de reorientar el estilo de su vida en torno a 3l. d) !ncorporacin al grupo de los seguidores de Cristo" Puien se abre a la ,e ini'ial est en dis$osi'i6n de in'or$orarse al %ru$o, a la 'o+unidad de los se%uidores de Jes1s, de &uienes nor+al+ente -abr re'ibido ayuda $ara des'ubrir a >ios y a su enviado Jesu'risto. .ntuye, $or tanto, &ue ese es el lugar donde $uede -a'er +s eK$l/'ita su ,e, +adurarla, 'elebrarla y vivirla. !. >E LA 5E .N.8.AL A LA 8=N)ERS.RN .N.8.AL. La $ersona situada en este u+bral de la ,e, se siente lla+ada +isteriosa+ente $or ese Al%uien +ayor &ue ella, &ue le ur%e a dar una res$uesta. 8uando esta es a,ir+ativa, se $rodu'e, 'o+o eK$li'ba+os anterior+ente, un 'ierto desquiciamiento en el 'reyente. >ios, en e,e'to, sa'a al -o+bre o +u9er de su &ui'io, $ara o'u$ar 3l +is+o el 'entro de su vida. >ios no viene a poseer a la $ersona, sino a $roye'tarla -a'ia una 'o+$rensi6n de s/ +is+a, &ue le 'on,iere la +Ki+a di%nidad y el +s $leno sentido. Es'u'-ar a >ios: @<1 eres +i -i9oA, y de'ir a >ios: @<1 eres +i PadreA, es la eK$erien'ia +s llena de sentido y si%ni,i'atividad $ara la vida del ser -u+ano. Es en este dilo%o donde el ser -u+ano eli%e libre+ente &ue >ios o'u$e el 'entro de su vida, &ue los deseos de >ios sean los deseos de su voluntad -u+ana, &ue el a+or de >ios sea el ,unda+ento de su a+or -u+ano? se ini'ia el se%ui+iento de Jes1s. La a''i6n

de la %ra'ia Ede'i+os los 'reyentesE -a'e $osible esta vuelta a >ios, esta $ri+era 'onversi6n. 8o+o $uede 'o+$renderse, esta trans,or+a'i6n interior tiene al 'o+ienzo unas 'ara'ter/sti'as de ini'ia'i6n. La $osterior +adura'i6n enla eK$erien'ia 'on,i%ura los ras%os &ue a&u/ se -an des'rito. V. De adulta y conversi-n 3er2anente 1. LA 5E, >=N >ES<.NA>= A 8RE8ER. La ,e es un don destinado a 're'er en el 'oraz6n de los 'reyentes? la ad-esi6n a Jesu'risto, en e,e'to, da ori%en a un $ro'eso de 'onversi6n $er+anente &ue dura toda la vida. Puien a''ede a la ,e es 'o+o un ni0o re'i3n na'ido &ue, $o'o a $o'o, 're'er y se 'onvertir en un ser adulto, &ue tiende al @estado de -o+bre $er,e'to GE, (,1!J, a la +adurez de la $lenitud de 8ristoA G>I8 7"J. @Ilori,i'ad en vuestros 'orazones a 8risto, el Se0or, dis$uestos sie+$re a 'ontestar a todo el &ue os $ida raz6n de vuestra es$eranzaA GlPe !,17J. El a$6stol se diri%e a unas 'o+unidades 'ristianas, ,or+adas, se%1n $are'e, $or $a%anos 'onvertidos al 'ristianis+o, y las eK-orta a $erseverar en la ,e y en la 'ondu'ta 'ristiana. Es $resu+ible &ue estos $a%anos 'onvertidos -ayan $asado un tiempo de maduracin en su fe, de a$rendiza9e en su vida 'ristiana, $ara -aber lle%ado a ser 'a$a'es de @dar raz6n de su es$eranzaA. Pue unas $ersonas adultas, en 'uanto a su edad, lle%uen a ser cristianos adultos, es de'ir, adultos en su fe, re&uiere un tie+$o de $ro,undiza'i6n, &ue les 'a$a'ite $ara vivir res$onsable+ente su vida 'o+o 'reyentes y $ara dar testi+onio de esa +is+a ,e a &uienes se lo $idan. @La 'ate&uesis es una eta$a de la evan%eliza'i6n, &ue trata de 'ondu'ir -asta la adultez en la ,e a &uienes -an o$tado $or el evan%elio o se en'uentran de,i'iente+ente ini'iados en la vida 'ristianaA G8Ad G1)" . LA 8A<EP2ES.S, M.N.S<ER.= >E LA PALA4RA. La 'ate&uesis es esa ,or+a $e'uliar del +inisterio de la Palabra &ue -a'e +adurar la conversin inicial del 'ristiano -asta -a'er de ella una viva, eK$l/'ita y o$erante confesin de fe *CC @2)" aJ La 'on,esi6n de ,e re&uiere un conocimiento del Dios de 7esucristo" Sin ese 'ono'i+iento no $odr/a+os -ablar de una ,e adulta. >i'-o 'ono'i+iento tiene $or ob9eto las verdades 'ontenidas en los s/+bolos de la ,e, el 'redo G', >I8 1G)" Pero no 'onviene olvidar &ue un aut3nti'o 'ono'i+iento 'onlleva una entrega $lena e in'ondi'ional al 1ni'o >ios. Re'ono'er a >ios 'o+o Padre y a Jesu'risto 'o+o el Se0or, es obra del Es$/ritu &ue a't1a en nosotros. bJ .+$li'a ne'esaria+ente ta+bi3n el desenmascaramiento de los +dolos &ue &uieren o'u$ar en nuestra vida el lu%ar de >ios, la renun'ia a 'uanto nos es'laviza e i+$ide vivir la libertad aut3nti'a de los -i9os de >ios G', Il 7,1J. El 1ni'o 'a+ino &ue lleva al 'ono'i+iento de >ios y a su entre%a a 3l es Jes1s, el 8risto. Por ello, una ,e adulta tiene 'o+o 'entro a Jesu'risto: 3l es @el 'a+ino, la verdad y la vidaA GJn 1(,"J. @Nadie 'ono'e al Padre sino el Ci9o y a&uel a &uien el Ci9o se lo &uiera revelarA GL' -B,..)" Jesu'risto es la $lenitud de la Revela'i6n G>) (J? es el 'entro de la -istoria de la salva'i6n? 'on 3l -a lle%ado la $lenitud de los tie+$os? 3l es el 1ni'o salvador GCe (,1 J G', >I8 10)" 'J Al 'on,esar la ,e, nos senti+os miem%ros del pue%lo de Dios 'o+o tal, &ue es la .%lesia. Pablo ). lla+6 al s/+bolo de la ,e @el 8redo del $ueblo de >iosA. )in'ulado a la ,e de la .%lesia, el 'reyente 'on,iesa su ,e. Esta vin'ula'i6n a la .%lesia es +u'-o +s &ue una +era ads'ri$'i6n 9ur/di'a. En la .%lesia, el 'reyente des'ubre la 'o+unidad de los -i9os de >ios, dis$ersos $or el $e'ado, 'on%re%ados $or Jes1s, el salvador, y enviados al +undo a anun'iar el evan%elio GLI (J. @Re1ne en torno a ti, Padre +iseri'ordioso, a todos tus -i9os dis$ersos $or el +undoA *<legaria eucar+stica ...J. >es'ubrir, $or tanto, el misterio de la !glesia, +isterio de 'o+uni6n 'on >ios $or +edio de Jesu'risto y en el Es$/ritu Gs/nodo 19#7, rela'i6n ,inal .., 8 1J es ele+ento i+$res'indible de una ,e adulta. 8o+o lo es, asi+is+o, lle%ar a la 'onvi''i6n de &ue la .%lesia eKiste para anunciar el evangelio GEN 1(J $ construir el reino de Dios" Esta realidad de la .%lesia

'o+o 'o+uni6n, es ,unda+ental en los do'u+entos del )ati'ano .., 'o+o lo subraya el s/nodo de 19#7 G.., C 1J. !. >ES8R.P8.RN >E LA 5E A>2L<A. Por lo di'-o -asta a-ora, $odr/a+os des'ribir la ,e adulta 'o+o: 1J una ,e &ue $er+ite al 'reyente 'ono'er 'on lu'idez en quin cree $ por qu cree& .) &ue 'ondu'e al 'reyente a $asar de un asenti+iento %en3ri'o y di,uso a una entrega $ersonal y res$onsable a Jesu'risto? 0) una ,e $ro,unda+ente enraizada en la comunidad de los 'reyentes, &ue vin'ula al 'ristiano vital+ente 'on la .%lesia? (J &ue a'o%e el +ensa9e 'ristiano en su inte%ridad, $ero &ue eK'luye la redu''i6n de su -orizonte a la +era re$eti'i6n de unas ,6r+ulas, de unos +anda+ientos o $ro-ibi'iones, $ se a%re $er+anente+ente a la llamada de >ios? 1) &ue es 'a$az de su$erar la se$ara'i6n, tan ,re'uente, entre lo &ue uno 'ree y lo &ue uno vive Ese$ara'i6n entre la ,e y la vidaF, lo 'ual 'ondu'e al 'ristiano a una vida des'o+$ro+etida e in,antilizada: @El divor'io entre la ,e y la vida diaria de +u'-os debe ser 'onsiderado 'o+o uno de los +s %raves errores de nuestra 3$o'aA GIS (!J? 2) una ,e &ue enra/za al 'reyente en Cristo, 'o+o di'e san Pablo: @-asta &ue todos lle%ue+os... a 'onstituir el estado del -o+bre $er,e'to a la +edida de la edad de la $lenitud de 8risto...? $ra'ti'ando sin'era+ente el a+or, 'rez'a+os en todos los sentidos -a'ia a&uel &ue es la 'abeza, 8ristoA GE, (,1 : 17J. (. LA 5E 8=M= <AREA 8=N<.N2A. Lle%ar a la medida de Cristo es obra del Es$/ritu y 'onse'uen'ia de un e9er'i'io $er+anente. @La ,e de un 'ristiano adulto debe ser una ,e 'on,esanteA:. Los ras%os de esta ,e son los si%uientes: 1J 2na ,e &ue sea e5e $ centro de la vida: no un valor, 9unto a otros, sino el valor su$re+o, @lo 1ni'o ne'esarioA, se%1n la eK$resi6n del evan%elio. .) 2na ,e e(perienciada $ vivida: no un si+$le asenti+iento a las verdades &ue >ios revela y &ue la .%lesia ense0a, ni un +ero 'u+$li+iento de $r'ti'as 'ultuales y +orales, sino una eK$erien'ia $ersonal de en'uentro 'on Jesu'risto, en al%1n +odo si+ilar a la eK$erien'ia $ersonal de los dis'/$ulos de Jes1s. 0) 2na ,e e(presada $ anunciada: &ue se vive en el interior del 'oraz6n y se 'on,iesa 'onalos labios GRo+ 1N,9J, a la &ue se $resta el %esto y la voz, &ue se en'arna en el es$a'io y el tie+$o, &ue su$era el +bito de lo $rivado y se $ro'la+a 'o+o buena noti'ia G@.d $or todo el +undo...A LM' 1",17MJ? &ue 'o+$ro+ete la vida en la de,ensa de la 9usti'ia, de los -o+bres, a &uienes re'ono'e 'o+o -i9os de >ios. (J 2na ,e en di)logo permanente 'on los -o+bres y +u9eres de nuestro tie+$o, 'a$az de 'o+uni'ar a estos el testi+onio in'ulturado del a+or in+enso de >ios, +ani,estado en Jesu'risto. 1) 2na fe coherente, &ue se atreve a testi+oniar lo &ue uno -a visto y eK$eri+entado, lo 'ual es una $rueba de 'redibilidad &ue veri,i'a la verdad de lo &ue atesti%ua: la $ro$ia vida del testi%o. 2) 2na ,e &ue desarrolla su poder humani#ador" @La %loria de >ios es &ue el -o+bre vivaA, a,ir+aba san .reneo. Coy es $re'iso +ostrar &ue la ,e en Jesu'risto lleva a los 'reyentes a vivir +s -u+ana+ente, a -u+anizar las rela'iones so'iales, a 'o+batir las estru'turas in9ustas y des-u+anizantes, a $ro+over ,or+as de 'ultura +s di%nas del ser -u+ano. )ivir esta ,e adulta 'ondu'e a la re'rea'i6n del hom%re nuevo, de la mu5er nueva, a &uien el es$/ritu de >ios va trans,or+ando interior+ente en unos se%uidores ,ieles de Jesu'risto. 7. LA 8=N)ERS.RN PERMANEN<E. Llegar a esta adulte# de fe es tarea de toda la vida" B si ,e y 'onversi6n son dos 'aras de una +is+a +oneda, esto nos $er+ite a,ir+ar &ue ta+bi3n la a'titud de 'onversi6n -abr de 'ultivarse a lo lar%o de toda la vida. A esta +adura'i6n $ro%resiva la lla+a+os conversin permanente" La 'onversi6n $er+anente in'luye unas a'titudes 'o+o: el inter3s $or el evan%elio, la 'onversi6n +oral, la $ro,esi6n de ,e y el 'a+ino -a'ia la $er,e''i6n G>I8 7":7HJ. Esta eK$erien'ia de trans,or+a'i6n interior no se $rodu'e de una vez $ara sie+$re. La $resen'ia del $e'ado en la vida -u+ana e9er'e una in,luen'ia sobre el 'onvertido, $ara ale9arlo de >ios. La ,uerza del +al es 'o+o una ,uerza 'entr/,u%a &ue soli'ita a la libertad -u+ana $ara &ue el 'reyente se ale9e de >ios. Esta realidad no desa$are'e 'uando se $rodu'e en 3l la $ri+era 'onversi6n. As/ lo eK$eri+entaba san Pablo, una vez 'onvertido:

@No -a%o el bien &ue &uiero, sino el +al &ue no &uiero: eso es lo &ue -a%oA GRo+ H,1#: (J. La 'onversi6n, $or el 'ontrario, na'e de una de'isi6n libre $or la &ue el 'reyente se entre%a a >ios, y es 'o+o una ,uerza 'entr/$eta &ue e9er'e el Es$/ritu sobre la voluntad -u+ana. 2na ,uerza &ue lleva al 'reyente a 'entrar su vida en >ios. Por eso, la a'titud de 'onversi6n se -a'e ne'esaria durante toda la vida. Ms a1n, la +adura'i6n de la ,e in'luye, 'o+o un ele+ento i+$res'indible, la a'titud de 'onversi6n $er+anente. As/ a$are'e en la Sa%rada Es'ritura: a) Los profetas" A trav3s de los $ro,etas, >ios lla+a al $ueblo a la 'onversi6n, a de9ar los /dolos y a volverse al >ios de los $adres, al 1ni'o >ios. %) 7uan Lautista re'o%e el +ensa9e $ro,3ti'o, lla+ando a la 'onversi6n: @8onvert/os, $or&ue el Reino de los 'ielos est 'er'aA GMt !, J. Entrar a %ozar de los bienes del Reino eKi%e un 'a+bio interior. 8o+o si%no de esta 'onversi6n, Juan 4autista o,re'e un bautis+o de a%ua, &ue $re$ara $ara el bautis+o de ,ue%o y de Es$/ritu Santo &ue o,re'er el Salvador GMt !,11J. c) 7es/s -a'e $resente el Reino en +edio de los -o+bres. Se lo o,re'e a todo el &ue 'rea? es una o,erta de vida y salva'i6n. El no lo i+$one, no ,uerza a nadie? s6lo invita a sus oyentes a a'e$tar el don de >ios. S6lo les $ide un si%no de 'onversi6n: 3l -a venido a lla+ar @a los $e'adores $ara &ue se 'onviertanA GL' 7,! J. Para Jes1s lo &ue 'uenta es la conversin del cora#n $ la a'titud de %/squeda del reino de Dios $ su 5usticia GMt ",!!J. =. 5E B 8=N)ERS.RN EN 8LA)E >E AM=R. Al ,inal, la ,e y la 'onversi6n s6lo son 'o+$rensibles desde la clave del amor" Por $arte de >ios nos &ueda+os 'on la 'on,esi6n de san Juan: @<anto a+6 >ios al +undo...A G.n !,1"J. Por $arte del -o+bre, re$eti+os 'on san Pablo: @No vivo yo..., es 8risto &uien vive en +/A GIl , NJ. No $ode+os dudar del a+or sie+$re ,iel de >ios a los -o+bres: @El $er+ane'e sie+$re ,iel, $or&ue no $uede ne%arse a s/ +is+oA G <i+ ,1!J. >el a+or de la -u+anidad a >ios s/ $ode+os dudar? y no s6lo dudar, sino 'erti,i'ar las re$etidas in,idelidades &ue van en%rosando la -istoria del +al en el +undo. Por esta raz6n a,ir+a+os &ue la res$uesta de los -o+bres y +u9eres a >ios es sie+$re un continuo volver a la $r'ti'a de las a'titudes de 8risto, de forma creciente, 'ontando, $or su$uesto, 'on el $e'ado? la ,e y la 'onversi6n son tarea de toda la vida de 'ada uno, y tarea de toda la -istoria -u+ana &ue, a $esar de todos los $esares, >ios est e+$e0ado en &ue sea una -istoria de salva'i6n.
N+&$ , ". J. M$R&SN V'L$ C+, 2ncreencia y evan.eli8acin1 el di0lo.o al testimonio, al &errae, antander "#88, "9;. > ;. ID, (l encuentro con ios1 /na interpretacin personalista de la reli.in, Cristiandad, Madrid "#@=, ?=<?@. > 9. C0 4$RI&$N+ D., Cate-uesis misionera con los ale"ados de la %e, !ctualidad catequtica ":" E"#8#F =9<#?. > :. J. M$R&SN V'L$ C+, 2ncreencia111 o1c1, "9"<":;. 1I1L., $LD$R+ J.<R$5N'R 6.<DRI' 5.<D$RL$P $., Fe, en R$5N'R 6. Eed.F, Sacramentum +undi III, 5erder, 1arcelona "#@=;, #=<":@J 1$RR'$D J. J., La %e de un pa.ano, tudiu2, Madrid "#=#J (l reconocimiento o '-u es la %e), tudiu2, Madrid "#@AJ 1RI'N $., '6u es creer), Narcea, Madrid "#@:J D'IN'R J.<L+5R'R M., +ysterium salutis, Cristiandad, Madrid "##;, "A#<";? y "89<;A"J 4$RI&$N+ D., Cate-uesis misionera con los ale"ados de la %e, $ctualidad catequtica ":" E"#8#F =9<@"J 4+DDI &., Conversin, en D' DI+R' .<4+DDI &. Edirs.F, ,uevo diccionario de espiritualidad, an Pa!lo, Madrid "##":, 9?=<9=;J M$R&SN V'L$ C+ J., (l encuentro con ios1 /na interpretacin personalista de la reli.in, Cristiandad, Madrid "#@=J 2ncreencia y evan.eli8acin1 el di0lo.o al testimonio, al &errae, antander "#88J Mo)R+)U J., Creo en ti1 (structura personal de la %e, Juan Dlors, 1arcelona "#=:J el #autismo al acto de %e, tudiu2, Madrid "#==J +1I P+ D' ') 6$L<5'RRI$ EPa/s VascoF, Creer &oy en el ios de $esucristo, Carta 3astoral de Cuares2a<Pascua "#8=, ecretariado &rinitario, ala2anca "#8=J R$5N'R 6., Conversin, en Sacramentum +undi ", 5erder, 1arcelona "#@;, #@=<#8?J 5)L&'R >1, La conversin PmetanoiaN, inicio y,%orma de la vida cristianaG '1$ &IGN $4)IL$R D., !ntropolo.a y teolo.a de la %e cristiana, /.ue2e, ala2anca "#@9.

(-uipo de cate-uetas de (uskal:Oerria

D' I C)L&)R$

)M$RI+, .. 2na rela'i6n viva en el ,ondo de lo -u+ano. ... 8ultura y 'ulturas: di,i'ultad de una de,ini'i6n. .... El )ati'ano .. y la 'ultura. .). La evan%eliza'i6n de las 'ulturas. ). La in'ultura'i6n de la ,e. ).. La ,e'undidad del en'uentro ,e:'ultura`as. )... La de,ensa de lo -u+ano $iedra de to&ue de las 'ulturas. ).... La 'ate&uesis sobre el te+a. I. )na relaci-n viva en el 0ondo de lo Pu2ano La rela'i6n &ue se da entre los dos t3r+inos del t/tulo se en'uadra en la +s a+$lia de religin $ cultura" La reli%i6n re$resenta una di+ensi6n ori%inaria de la $ersona y la 'ultura un ,a'tor &ue 'on,i%ura a la -u+anidad y a 'ada uno de los su9etos. La rela'i6n es $er+anente y, aun&ue no en todos los +o+entos se -aya dado 'on la +is+a intensidad, la -istoria atesti%ua una tensi6n inne%able entre ellas, i%ual &ue da 'uenta de su $ro,unda interrela'i6n. Ade+s, la 'o+$le9idad del $roble+a &ue ese bino+io enun'ia se -a'e +s $er'e$tible en nuestro tie+$o, $ues resulta $atente la $resen'ia de una $luralidad de reli%iones en una +ulti$li'idad de 'ulturas. Ms a1n, esa +is+a $luralidad de reli%iones no de9a de estar en rela'i6n 'on lo +1lti$le de las ,or+as 'ulturales, &ue van +oldeando la +anera 'o+o los -u+anos viven y eK$resan la $resen'ia de lo divino. 5e y 'ultura se inter$enetran, $uesto &ue a la viven'ia reli%iosa, la ,e en su sentido +s abar'ante, le es 'onnatural el eK$resarse 'ultural+ente. B la di+ensi6n reli%iosa, $or ser di+ensi6n &ue arrai%a en el ,ondo -u+ano, resulta insu$ri+ible en las 'ulturas, &ue o,re'en una inter$reta'i6n de la eKisten'ia. As/, las eK$resiones y las ,or+as de vivir la ,e se ven in,luidas $or la 'ultura en &ue los 'reyentes se -allan insertos. B, 'o+o vere+os, la 'ultura re'ibe a su vez la i+$ronta de la ,e. El re'ono'i+iento del +isterio y la a'titud teolo%al $asan ne'esaria+ente $or la 'ondi'i6n -u+ana, &ue es 'o+o de'ir $or la ra'ionalidad y la 'a$a'idad de 'o+$render, eK$resar, 'o+uni'ar y a'tuar &ue se $las+an en ,or+a de 'ultura. B la ,e &ue, le9os de in-ibir, esti+ula la raz6n y otros resortes, des$lie%a $osibilidades 'reativas: la ,e Ela verdadera ,e, no sus de,or+a'ionesE 'rea 'ultura, se a,ir+a a la vista de realiza'iones -ist6ri'as y de -e'-os 'onstatables -oy +is+o. Puienes 'reen son, inse$arable+ente, seres culturales" As/ los s/+bolos, narra'iones y do'trinas en los &ue se eK$resa lo reli%ioso, al i%ual &ue ,or+as de or%aniza'i6n y 'ondu'ta &ue son $atri+onio de las reli%iones, son a la vez eK$resiones de las 'ulturas, 'o+o $uede e9e+$li,i'arse 'on los teKtos, institu'iones y obras de arte &ue 'onstituyen la -eren'ia 'ultural. En este sentido a,ir+aba P. <illi'- &ue @en las ,or+as 'ulturales la reli%i6n se a'tualizaA, y &ue @la reli%i6n es la ,or+a de la 'ulturaA. En la +is+a dire''i6n a$unta la a,ir+a'i6n &ue -a re$etido Juan Pablo .. de &ue @una ,e &ue no se -a'e 'ultura es una ,e no $lena+ente a'o%ida, no entera+ente $ensada y ,iel+ente vividaA G>is'urso ,unda'ional del 8onse9o $onti,i'io $ara la 'ultura, 19# J. >e a'uerdo 'on lo anterior, se advierte ta+bi3n &ue un logos interno de las religiones ha %enerado $ensa+iento, arte y 'ultura en %eneral. Los s/+bolos Gy los s/+bolos reli%iososJ -an sido $re'ursores y %eneradores de raz6n: en esos 'on9untos de s/+bolos Ese0ala J. Mart/n )elas'oE, y 'on ayuda de ellos, la -u+anidad -a%enerado una visi6n de la realidad y la -an abierto +s all de lo in+ediato, y en ellos -a eK$resado los as$e'tos +s $ro,undos de su eKisten'ia: los s/+bolos -an dado que pensar". La ,e in,luye en la visi6n de la realidad y en su eK$resi6n, de +anera &ue la -istoria de las reli%iones no es aislable de las 'ulturas en las &ue esas reli%iones se dan, y las 'ulturas no estn eKentas de re,eren'ias reli%iosas. >e una matri# culturi#adora de la reli%i6n -a -ablado Mir'ea Eliade en la l/nea de L. Ri'-ter y 8. C. R. >aDson, &ue -an 'onsiderado la ,uerza uni,i'adora y $reservadora &ue lo reli%ioso -a tenido en las 'ulturas, en sus +odos de or%anizar la vida y de 'o+$render la eKisten'ia.

II. Cultura y culturas, di0icultad de una de0inici-n Aun&ue la rela'i6n ,e:'ultura se -a dado en todos los tie+$os, la $roble+ti'a &ue ese bino+io enun'ia no -ab/a sido te+atizada 'on la aten'i6n 'on &ue lo -a sido en estos de'enios. 4asta re'orrer al%unos de los do'u+entos e'lesiales y la $rodu''i6n teol6%i'a $ara advertir &ue las alusiones a la 'ultura`las 'ulturas se +ulti$li'an en ,e'-as relativa+ente re'ientes. Se $uede $ensar &ue la +ayor $resen'ia del t3r+ino de9a entrever la 'on'ien'ia de 'ierto eKtra0a+iento de la ,e res$e'to de la cultura moderna, 'o+o advertire+os en al%unos teKtos. Pero el inter3s obede'e ta+bi3n a &ue cultura es -oy una 'ate%or/a 'lave en las 'ien'ias -u+anas, &ue -an 'ono'ido un lla+ativo desarrollo desde el si%lo $asado. 2na 'ate%or/a i+$res'indible en el anlisis y 'o+$rensi6n de las so'iedades y %ru$os. La no'i6n, 'o+o vere+os, lle%a a ser $r'ti'a+ente eKtensiva a humani#acin $ +undo -u+anizado. Por ello, una verdadera $reo'u$a'i6n $or lo -u+ano re'ono'e $ronto la ne'esidad de dialo%ar 'on los diversos +undos 'ulturales y 'on los diversos se'tores de una 'ultura. A-ora bien, su'ede &ue el 'ontenido del t3r+ino cultura -a eK$eri+entado un 'orri+iento +uy notable, &ue eK$li'a su ensan'-a+iento. Se%uir ese re'orrido resulta ne'esario $ara deli+itar su 'a+$o de si%ni,i'a'i6n, ya &ue el t3r+ino resulta -oy, en 'ierta +edida, $olivalente. Ese 'a+bio y ensan'-a+iento de la no'i6n eK$li'a ta+bi3n &ue a$arez'a 'on ,re'uen'ia 're'iente la +en'i6n de culturas en $lural. >el ser -u+ano se di'e &ue es animal cultural, $ la 'ultura E&ue se di,ra'ta en una variedad de 'ulturasE es 'onsiderada 'o+o el dina+is+o ,unda+ental &ue 'ondi'iona todas las ,or+as de vida so'ial y la +anera +is+a de inter$retar la realidad. La -istoria de la $alabra y la 'o+$le9a realidad a &ue -a'e re,eren'ia, -an +ere'ido i+$ortantes estudios &ue es ne'esario tener en 'uenta, $ara 'o+$render tanto a&uel 'orri+iento a &ue nos re,er/a+os 'o+o la aten'i6n 're'iente &ue -a +ere'ido en la re,leKi6n e'lesial Gv3ase biblio%ra,/aJ. En si%los $asados E-asta entrado el si%lo U.UE el t3r+ino cultura, de ori%en latino, alud/a al 'ultivo de diversas realidades y al a,ina+iento del es$/ritu +ediante el 'ultivo de las ,a'ultades $ersonales. Su 'ontenido se en'uadraba, $or tanto, en el +undo intele'tual o est3ti'o, y las $ersonas$od/an ser, se%1n este sentido, 'ultas o in'ultas. 2na a'e$'i6n &ue $uede en'ontrarse en los -u+anistas -asta si%los avanzados, y &ue dura -asta -oy. Pero ya en 1#H1, E. 4. <ylor dio entrada en su obra al sentido antro$ol6%i'o &ue $revale'e ulterior+ente: @La 'ultura o la 'iviliza'i6n Ees'ribeE es el 'on9unto 'o+$le9o &ue 'o+$rende el saber, las 'reen'ias, el arte, la 3ti'a, las leyes, las 'ostu+bres y 'ual&uier otra a$titud o -bito ad&uirido $or el -o+bre 'o+o +ie+bro de la so'iedadA ;. Este sentido se -a i+$uesto y -a de9ado atrs el etno'entris+o de &ue adole'/a a&uella otra 'on'e$'i6n, +s 'lsi'a, de 'ultura:'ulta, &ue se identi,i'aba $r'ti'a+ente 'on la de o''idente. En el 'onteKto de las 'ien'ias so'iales y de la antro$olo%/a, las definiciones de 'ultura se a'u+ulan, sin &ue resulte ,'il redu'irlas a +/ni+os 'o+unes. >os estudiosos del te+a, A. L. Wroeber y 8. Wlu^-o-n, des$u3s de $asar revista a unas dos'ientas de,ini'iones, o,re'en esta de,ini'i6n`des'ri$'i6n a +odo de s/ntesis: @La 'ultura 'onsiste en los +odelos de 'o+$orta+iento? +odelos &ue son eK$l/'itos o i+$l/'itos, ad&uiridos o trans+itidos $or +edio de s/+bolos, y &ue 'onstituyen las realiza'iones distintivas de los %ru$os -u+anos, su en'arna'i6n en artefactos" En el 'oraz6n +is+o de la 'ultura estn las tradi'iones... y es$e'ial+ente los valores &ue se vin'ulan a ellasA9. A esta 'o+$rensi6n de la 'ultura 'o+o identi,i'adora de %ru$os -u+anos res$onde el &ue -oy -able+os en $lural de culturas, to+ando distan'ia res$e'to de 'ierto @i+$erialis+o 'ulturalA, &ue $retend/a una eKtensi6n y una a'e$ta'i6n no dis'utida de la 'ultura o''idental 'o+o -e%e+6ni'a.

La idea de 'ultura &ue $revale'e, sin ser 1ni'a, en los estudios re'ientes es la &ue se -a ido abriendo $aso en la antro$olo%/a y, +s all de las varia'iones &ue eK$eri+enta se%1n dis'i$linas, es'uelas y autores, res$onde al re'ono'i+iento de &ue, 9usta+ente $or la 'ultura, el ser -u+ano se de,ine ,rente a su entorno y to+a $osi'i6n ante las 'uestiones ,unda+entales. 2n eK$onente de &ue el t3r+ino re'ubre el es$a'io de lo -u+ano en su ri&ueza es la %losa &ue del t3r+ino -a'e C. 8arrier en el Diccionario de la cultura: @Para so'i6lo%os y antro$6lo%os la 'ultura es todo el a+biente -u+anizado $or un %ru$o? es su +anera de 'o+$render el +undo, de $er'ibir al -o+bre y su destino, de traba9ar, de divertirse, de eK$resarse $or +edio de las artes, de trans,or+ar la naturaleza $or +edio de las t3'ni'as y los inventos. La 'ultura es el $rodu'to del %enio del -o+bre, entendido en su sentido +s a+$lio: es la +atriz $si'oso'ial &ue se 'rea, 'ons'iente o in'ons'iente+ente, una 'ole'tividad? es su +ar'o de inter$reta'i6n de la vida y del universo? es su re$resenta'i6n $ro$ia del $asado y su $roye'to de ,uturo, sus institu'iones y sus 'rea'iones t/$i'as, sus 'ostu+bres y sus 'reen'ias, sus a'titudes y sus 'o+$orta+ientos 'ara'ter/sti'os, su +anera ori%i0al de 'o+uni'arse, de $rodu'ir y de inter'a+biar sus bienes, de 'elebrar, de 'rear obras &ue revelen su al+a y sus valores 1lti+osA. B a0ade todav/a: @La 'ultura es la +entalidad t/$i'a &ue ad&uiere todo individuo &ue se identi,i'a 'onuna 'ole'tividad? es el $atri+onio -u+ano trans+itido de %enera'i6n en %enera'i6nA :. Se 'o+$rende, $or tanto, &ue 'ada %ru$o &ue +antiene 'ierta 'onsisten'ia y dura'i6n tiene su $ro$ia 'ultura. 8o+o la tienen las na'iones, las tribus y aun las 'ate%or/as so'iales. B se entiende &ue, en ese +is+o sentido, se $ueda -ablar de cultura moderna o posmoderna" No entrare+os en las diversas tesis &ue dis'uten la evolu'i6n, el in,lu9o e interrela'i6n &ue se da entre unas y otras 'ulturas, ni en las a$roKi+a'iones &ue se vienen -a'iendo entre 'ultura y len%ua9e, 'ultura y so'iedad, 'ultura y vida 'otidiana. Nos detendre+os 1ni'a+ente en el $lantea+iento re'iente de las rela'iones entre ,e y 'ultura`asY. III. 'l Vaticano II y la cultura Antes de entrar en detalles, 'onviene advertir &ue la $reo'u$a'i6n 're'iente &ue los do'u+entos e'lesiales de los 1lti+os de'enios re,le9an 'oin'ide 'on a&uel 'orri+iento a &ue -a+os aludido y 'on +o+entos en &ue el t3r+ino ad&uiere $resti%io en la antro$olo%/a. Al +is+o tie+$o, ese t3r+ino, abar'ante, 'o+o -e+os $odido ver en las des'ri$'iones de su 'ontenido antes 'itadas, ven/a siendo utilizado $ara analizar 'on9untos so'iales, %ru$os 3tni'os, y la $ro$ia situa'i6n del +undo o''idental. Es sabido &ue todav/a en las interven'iones de P/o U.. la $alabra cultura G'o+o civili#acin) 'onservaba a&uel sentido 'lsi'o a &ue nos -e+os re,erido? $ero, ter+inada la . Iuerra +undial, la re,leKi6n 'ristiana se +ostr6 sensible a la no'i6n a+$liada &ue ven/a abri3ndose $aso entre los estudiosos, y re'urri6 a ella a la -ora de $lantear la rela'i6n entre la .%lesia y el +undo. As/ J. Maritain $ubli'6, en el de'enio de los a0os treinta, traba9os 'o+o 'eligin $ cultura $ Humanismo integral" J en a0os 'er'anos al )ati'ano .., en los &ue se re%istra una notable $reo'u$a'i6n $or el +undo y una 'lara voluntad de dilo%o 'on 3l, se re'urre 'on ,re'uen'ia al t3r+ino 'o+o 'ate%or/a de anlisis. En ese a+biente se sit1an las abundantes alusiones a la 'ultura`as E+s o +enos dire'tasE &ue se en'uentran en el 'on9unto de las 'onstitu'iones y de'retos 'on'iliares. En rela'i6n 'on el sentido 'lsi'o, 'uyo uso se +antiene a la vez, estn los lu%ares en los &ue el 8on'ilio eK-orta a los 'ristianos a &ue se 'o+$ro+etan en la tarea de $ro+o'i6n y 'rea'i6n 'ultural, de +anera &ue +s %ru$os so'iales y $ueblos $arti'i$en y ten%an a''eso a los @bienes de la 'ulturaA Gentendida se%1n la 'onsidera'i6n tradi'ionalJ. Pero -ay otros &ue indi'an ya un entendi+iento de la 'ultura en el sentido +s re'iente. Se trata de $asa9es en los &ue se $lantea la ur%en'ia de 'ono'er e insertarse en el

+undo, de $ro+over un dilo%o de la ,e 'on las realidades 'ulturales varias y 'on las diversas 'ulturas. Al%unos $rra,os i+$ortantes de la 'onstitu'i6n Lumen gentium G', LI 1! y 1HJ, del de'reto ?d gentes sobre la a'tividad +isionera G', AI ! y 1J as/ 'o+o del &ue trata del dilo%o interreli%ioso, son eK$onentes de un +odo de 'o+$render la 'ultura`las 'ulturas 'o+o inse$arables de la eKisten'ia de %ru$os y $ueblos diversos. La 'onstitu'i6n Kaudium et spes in'or$ora al uso 'lsi'o la 'onsidera'i6n antro$ol6%i'a y la de,ine as/: @8on la $alabra cultura se indi'a, en sentido %eneral, todo a&uello 'on lo &ue el -o+bre a,ina y desarrolla sus innu+erables 'ualidades es$irituales y 'or$orales? $ro'ura so+eter el +is+o orbe terrestre 'on su 'ono'i+iento y traba9o? -a'e +s -u+ana la vida so'ial, tanto en la ,a+ilia 'o+o en toda la so'iedad 'ivil, +ediante el $ro%reso de las 'ostu+bres e institu'iones? ,inal+ente, a trav3s del tie+$o eK$resa, 'o+uni'a y 'onserva en sus obras %randes ri&uezas es$irituales y as$ira'iones, $ara &ue sirvan de $rove'-o a +u'-os, e in'luso al %3nero -u+ano. >e a-/ &ue la 'ultura -u+ana $resente ne'esaria+ente un as$e'to -ist6ri'o y so'ial, y &ue la $alabra cultura asu+a 'on ,re'uen'ia un sentido so'iol6%i'o y etnol6%i'oA GIS 7!J. El 8on'ilio entiende &ue la .%lesia, &ue -a de anun'iar el evan%elio en todas las 'ulturas, se diri%e a ellas 'on res$eto y 'onsidera'i6n $ara 'on su $e'uliaridad, y de ellas re'ibe bienes &ue redundan en alabanza del 8reador. En 'on9unto, el )ati'ano .., &ue &uiso atender al +undo a'tual y $uso en el 'entro de sus 'onsidera'iones al ser -u+ano, abri6 un es$a'io 'onsiderable a la 'ultura y a las 'ulturas 'o+o interlo'utoras de la ,e. 4aste anotar &ue en sus do'u+entos el t3r+ino cultura o culturas a$are'e 'asi un 'entenar de ve'es. C. 8arrier re'uerda &ue en el 8on'ilio se o,re'e @una visi6n din+i'a, -ist6ri'a y 'on'reta de la -u+anidad &ue se va 'onstruyendo, y la $auta de le'tura de la -istoria 'onte+$ornea, as/ 'o+o del $ro%reso. A distan'ia, in'luso, de anteriores +odos de -ablar, &ue entend/an... la 'ultura en su sentido -u+anistaA =. <a+bi3n A. <ornos -a -e'-o notar &ue en esos teKtos se -a'en a,ir+a'iones i+$ortantes, &ue +uestran '6+o la .%lesia se -a abierto a un +odo nuevo de 'onsiderar la 'ultura y las 'ulturas. >e -e'-o, se atiende all/ a su 'ar'ter ne'esaria+ente -ist6ri'o y so'ial, y se a$unta a la ne'esidad de inter$retar 'orre'ta+ente los -e'-os 'ulturales. Cay una 'lara 'onstata'i6n del $luralis+o 'ultural y de la 'oneKi6n entre las diversas 'ulturas. Se re'ono'en los valores $resentes en ellas, a la vez &ue se subraya 'o+o 'riterio de'isivo la di%nidad de los su9etos a%entes:re'e$tores, de +anera &ue se -a $odido de'ir &ue, en el $ensa+iento del 8on'ilio, una verdadera 'ultura es inse$arable de un verdadero -u+anis+o GJ. L. Ruiz de la Pe0aJ@. IV. La evan.elizaci-n de las culturas En a0os su'esivos, la 'onsidera'i6n de las 'ulturas en rela'i6n 'on la ,e -a ido avanzando. Pablo ). abord6 a+$lia+ente el te+a en 3vangelii nuntiandi G19H7J, a $artir de las delibera'iones del s/nodo sobre la evan%eliza'i6n. La le'tura de esta eK-orta'i6n a$ost6li'a +uestra &ue la tarea de @evan%elizar la 'ultura y las 'ulturasA, &ue se se0ala 'o+o tarea e'lesial, i+$li'a un re$lantea+iento de lo &ue si%ni,i'a evan%elizar y una to+a de 'on'ien'ia +s $ro,unda de lo &ue re$resenta la diversidad 'ultural. Los n1+eros 1#, 19 $, sobre todo, N de este do'u+ento F&ue re,ieren a su vez a lo anotado en IS 104 o,re'en un en,o&ue de la 'uesti6n &ue -a tenido i+$ortantes desarrollos en a0os su'esivos. 3vangelii nuntiandi 'o+ienza re'ono'iendo &ue @lo &ue i+$orta es evan%elizar Eno de una +anera de'orativa, 'o+o 'on un barniz su$er,i'ial, sino de +anera vital, en $ro,undidad y -asta sus +is+as ra/'esE la 'ultura y las 'ulturas... to+ando sie+$re 'o+o $unto de $artida la $ersona, y teniendo sie+$re $resentes las rela'iones de las $ersonas entre s/ y 'on >iosA.

A 'ontinua'i6n realiza una i+$ortante distin'i6n no se$aradora: @El evan%elio y, $or 'onsi%uiente, la evan%eliza'i6n no se identi,i'an 'ierta+ente 'on la 'ultura y son inde$endientes 'on res$e'to a todas las 'ulturas. Sin e+bar%o, el Reino &ue anun'ia el evan%elio es vivido $or -o+bres $ro,unda+ente vin'ulados a una 'ultura, y la 'onstru''i6n del Reino no $uede +enos de to+ar los ele+entos de la 'ultura y de las 'ulturas -u+anas. .nde$endientes 'on res$e'to a las 'ulturas, evan%elio y evan%eliza'i6n no son ne'esaria+ente in'o+$atibles 'on ellas, sino 'a$a'es de i+$re%narlas a todas sin so+eterse a nin%unaA GEN NJ. Ms adelante, en el +is+o n1+ero, se a,ir+a &ue las 'ulturas son re%eneradas en el en'uentro ,e'undo 'on la 4iblia, lo &ue su$one &ue es a'e$tada la 'a$a'idad de la ,e $ara $uri,i'ar y ,e'undar las 'ulturas 'on las &ue entra en 'onta'to. Ese ne'esario en'uentro 'on las 'ulturas est ya $resente en los $rra,os anteriores, en los &ue se -abla de evan%elizar y -u+anizar en estos t3r+inos &ue -an sido una y otra vez 'itados: @Evan%elizar si%ni,i'a $ara la .%lesia llevar la buena nueva a todos los a+bientes de la -u+anidad y, 'on su in,lu9o, trans,or+ar desde dentro y renovar a la +is+a -u+anidad... La .%lesia evan%eliza 'uando... trata de 'onvertir al +is+o tie+$o la 'on'ien'ia $ersonal y 'ole'tiva de los -o+bres, la a'tividad en la &ue ellos estn 'o+$ro+etidos, su vida y a+biente 'on'retos GEN 1#J. B all/ +is+o la evan%eliza'i6n se $resenta 'o+o un en'uentro de la ,e 'on la 'ultura`las 'ulturas &ue tiene +1lti$les i+$li'a'iones: @No se trata sola+ente de $redi'ar el evan%elio en zonas %eo%r,i'as 'ada vez +s vastas o $obla'iones 'ada vez +s nu+erosas, sino de al'anzar y trans,or+ar 'on la ,uerza del evan%elio los 'riterios de 9ui'io, los valores deter+inantes, los $untos de inter3s, las l/neas de $ensa+iento, las ,uentes ins$iradoras y los +odelos de vida de la -u+anidad, &ue estn en 'ontraste 'on la $alabra de >ios y 'on el desi%nio de salva'i6nA GEN 19J. El $lantea+iento de EN su$one &ue es 'onnatural a la ,e la 'a$a'idad de arrai%ar en distintos 'onteKtos 'ulturales y de trans,or+arlos $ositiva+ente sin desnaturalizarlos. Se ale9a de una +anera de entender la evan%eliza'i6n no s6lo 'o+o una +era su$er$osi'i6n, sino ta+bi3n 'o+o un in,lu9o eKterior, y $ostula una $resen'ia a'tiva de los 'ristianos &ue viven insertos en el seno de las +is+as 'ulturas. Se rea,ir+a as/ la 'onvi''i6n de &ue las dos di+ensiones, la de 'reer y la de 'rear 'ultura, 'onver%en en el 'entro $ersonal e intera''ionan vital+ente. Al re'la+ar la $resen'ia e,e'tiva de los 'reyentes en los entra+ados 'ulturales, 'o+o $ri+er +odo de estable'er la rela'i6n ,e:'ultura, EN su$era una +anera s6lo te6ri'a de $lantear y tratar el $roble+a. ). La inculturaci-n de la 0e Aun&ue $resente en debates $revios, el t3r+ino inculturacin re'ibi6 el es$aldarazo ini'ial en el s/nodo de 19HH y -a 'ontinuado eK$resando una eKi%en'ia de la evan%eliza'i6n. Pero si el t3r+ino 'o+o tal es de a'u0a'i6n re'iente, la -istoria de los $ro$ios teKtos b/bli'os y la del 'ristianis+o dan 'uenta de &ue el +ensa9e Ey la ,e &ue sus'itaE 'obran 'uer$o en deter+inadas 'ulturas, se%1n la ley de la en'arna'i6n: @La ,e Ees'ribe 8. Ie,,r3F se 'o+$ara a una se+illa, lo $ro$io de la $alabra de >ios en los sin6$ti'os. La eK$resi6n encarnacin de la fe nos re+ite evidente+ente al +ensa9e 'entral del 'ristianis+o 'o+o en'arna'i6n del )erbo de >ios. Esto si%ni,i'a &ue la en'arna'i6n radi'al del +ensa9e 'ristiano en una 'ultura no 'o+$ro+ete su inte%ridad, de la +is+a +anera &ue la -u+anidad de >ios de9a a salvo su tras'enden'iaA 8. Pue el +ensa9e -a de ser in'ulturado en a&uellas 'ulturas &ue intenta evan%elizar es una a'e$ta'i6n bsi'a en los +1lti$les traba9os sobre el te+a. B de in'ultura'i6n -abla Catechesi tradendae G19#NJ al a,ir+ar &ue 9aculturacin Gusado $ri+ero a $artir de su sentido en los estudios de antro$olo%/a 'ulturalJ o inculturacin eK$resan +uy bien uno de los 'o+$onentes del %ran +isterio de la en'arna'i6nA.

Catechesi tradendae *C ) se detiene a se0alar &ue @la 'ate&uesis, 'o+o la evan%eliza'i6n en %eneral, est lla+ada a llevar la ,uerza del evan%elio al 'oraz6n de la 'ultura. Para ello E$rosi%ue Juan Pablo ..E la 'ate&uesis $ro'urar 'ono'er esas 'ulturas y sus 'o+$onentes esen'iales, a$render sus valores y ri&uezas $ro$ias. S6lo as/ se $odr $ro$oner a tales 'ulturas el 'ono'i+iento del +isterio o'ulto y ayudarlas a -a'er sur%ir de su $ro$ia tradi'i6n viva eK$resiones ori%inales de vida, de 'elebra'i6n y de $ensa+iento 'ristianoA G8< 7!J. A 'ontinua'i6n se advierte &ue -ablar de in'ultura'i6n es tener en 'uenta &ue el +ensa9e no es aislable del todo de la 'ultura b/bli'a Gel +undo del Anti%uo <esta+ento y el +undo en &ue vivi6 Jes1sJ y &ue no e+er%e es$ontnea+ente de nin%1n humus 'ultural. Pero &ue ese +is+o +ensa9e @se trans+ite sie+$re a trav3s de un dilo%o a$ost6li'o &ue est inevitable+ente inserto en un 'ierto dilo%o de 'ulturasA GibJ. Este $asa9e resu+e lo &ue ven/an a$untando las dis'usiones, y es ob9eto de la re,leKi6n e'lesial &ue -a se%uido. A-ora +is+o, el dilo%o y la in'ultura'i6n se $lantean no s6lo a $ro$6sito de 'ulturas diversas, 'o+o o'urre en la evan%eliza'i6n de $a/ses a,ri'anos o asiti'os, sino ante la ne'esidad de vivir y trans+itir la ,e en nuevas situa'iones y estadios 'ulturales 'o+o la tard/a +odernidad o la $os+odernidad. B en la +ulti'ulturalidad &ue es ya un -e'-o en $a/ses o re%iones de o''idente. En los traba9os dedi'ados al te+a, se re'uerda &ue la en'arna'i6n de la ,e en las 'ulturas no es una realidad nueva en la -istoria, sino +s bien una 'onstante, &ue se -a dado 'on +ayores o +enores lo%ros. Pero esa ne'esidad se -a -e'-o +s a'u'iante en nuestro tie+$o, en el &ue se -a a%udizado la 'on'ien'ia de un ale9a+iento entre el 'ristianis+o y las realidades 'ulturales. 2n es,uerzo $or in'ulturar la ,e resulta es$e'ial+ente ur%ente en de'enios &ue -an re%istrado 'a+bios +uy notables en +entalidad y a'titudes. >e -e'-o, Pablo ). y Juan Pablo .. -an re$etido &ue @la s/ntesis entre la 'ultura y la ,e no es sola+ente una eKi%en'ia de la 'ultura, sino ta+bi3n de la ,e. 2na ,e &ue no se -a'e 'ultura es una ,e no $lena+ente vivida, no entera+ente $ensada y ,iel+ente vividaA #. Casta tal $unto -ay una tradu''i6n cultural del 'reer y tan $ro,unda es la rela'i6n entre la ,e y la 'ultura. Ms re'iente+ente Juan Pablo .. -a re'ordado, en la en'/'li'a >ides et ratio: @La ,or+a en la &ue los 'ristianos viven la ,e est ta+bi3n i+$re%nada $or la 'ultura del a+biente 'ir'undante y 'ontribuye a su vez a +odelar $ro%resiva+ente sus 'ara'ter/sti'as. Los 'ristianos a$ortan a 'ada 'ultura la verdad in+utable de >ios, revelada $or 3l en la -istoria y en la 'ultura de un $ueblo... El anun'io del evan%elio en las diversas 'ulturas, aun&ue eKi%e de 'ada destinatario la ad-esi6n de la ,e, no le i+$ide 'onservar una identidad 'ultural $ro$iaA G5R H1J. VI. La 0ecundidad del encuentro 0e<culturaTas La ,e $ro+ueve y 'rea 'ultura. E9er'e una ,un'i6n 'r/ti'a res$e'to de las zonas os'uras de las 'ulturas: @El anun'io &ue el 'reyente lleva al +undo y a las 'ulturas es una ,or+a real de libera'i6n de los des6rdenes introdu'idos $or el $e'ado y, al +is+o tie+$o, una lla+ada a la verdad $lena. En este sentido, las 'ulturas no s6lo no se ven $rivadas en nada, sino &ue, $or el 'ontrario, son ani+adas a abrirse a la novedad de la verdad evan%3li'a, re'ibiendo in'entivos $ara ulteriores desarrollosA G5R H1J. A su vez, la ,e lleva ne'esaria+ente una i+$ronta 'ultural, $ues se eK$resa y se vive 'ultural+ente. B las 'ulturas, enraizadas en lo $ro,undo de la -u+anidad, se $resentan 'o+o aborda9es diversos a la realidad, 'o+o +edia'iones 'a$a'es de -u+anizar la eKisten'ia y de a$untar a lo &ue tras'iende. As/, en ese 1lti+o do'u+ento en &ue se re,iere al en'uentro ,e:'ulturas, Juan Pablo .. se0ala: @Las 'ulturas, 'uando estn $ro,unda+ente enraizadas en lo -u+ano, llevan 'onsi%o el testi+onio de la a$ertura t/$i'a del -o+bre a lo universal y a la tras'enden'ia... o,re'en +odos diversos de a'er'a+iento a la verdad, &ue son de indudable utilidad $ara el -o+bre, al &ue su%ieren

valores 'a$a'es de -a'er 'ada vez +s -u+ana su eKisten'ia... 8o+o las 'ulturas evo'an los valores de las tradi'iones anti%uas, llevan 'onsi%o Eaun&ue de +anera i+$l/'ita, $ero no $or ello +enos realE la re,eren'ia a... >ios en la naturalezaA G5R HNJ. B de las 'ulturas re'ibe la ,e valores &ue $ueden 'onsiderarse una praeparatio evan%3li'a o una aut3nti'a ayuda $ara 'o+$render y desarrollar el $oten'ial y eKi%en'ias del 'reer. Entre a+bas, ,e y 'ultura, -ay intera''i6n e inter'a+bio, aun&ue la una sea irredu'tible a la otra: @una 'ultura no $uede ser 'riterio de 9ui'io y +enos a1n 'riterio 1lti+o de verdad en rela'i6n 'on la revela'i6n de >iosA, se advierte? $ero se se0ala ta+bi3n &ue @el evan%elio no es 'ontrario a una u otra 'ultura 'o+o si, entrando en 'onta'to 'on ella, &uisiera $rivarla de lo &ue le $ertene'e obli%ndola a asu+ir ,or+as eKtr/nse'as no 'on,or+es a la +is+aA G5R H1J. >e lo ,e'undo de esta intera''i6n se -a -ablado re$etida+ente. >. A+alor$avadass se0alaba a este $ro$6sito &ue el -orizonte de una inser'i6n 'ultural de la ,e es, sin ries%o de $3rdida $ara sus res$e'tivas identidades, @un evan%elio vivo &ue vive la .%lesia en una 'ultura vivaA"A. La ,e ayuda a $ensar y ensan'-a el 'a+$o de una raz6n tentada de unilateralidad o ,ra%+enta'i6n. Ese est/+ulo $uede resultar $re'ioso $ara un estadio 'ultural y a+enazado $or el desni+o. En 19#N, el ,/si'o 8. 5. von eeizs'^er lo re'ono'/a eK$l/'ita+ente. El 'ristianis+o %uarda en su entra0a $osibilidades -u+anizadoras a1n no a%otadas y re,uerza en el an-elo ineKtin%uible de di%nidad &ue -ay en los -u+anos, un ,a'tor de'isivo de 'ultura y de eleva'i6n +oral. Si se tiene en 'uenta la 'o+$rensi6n +oderna de la no'i6n de 'ultura Gy si se re'uerda &ue la ,e tiene el 'ar'ter de ad-esi6n $ersonal a un >ios &ue se 'o+uni'aJ, resulta ,'il a'e$tar &ue el dilo%o no es s6lo una 'uesti6n de ,6r+ulas o de a'uerdos te6ri'os. Aun&ue $ueda entablarse en diversos +bitos, el lugar $ro$io, a&uel donde la ,e y la 'ultura se en'uentran y se anudan, es nada +enos &ue la eKisten'ia +is+a de los seres -u+anos. El dilo%o -a de darse en 'ada $ersona y en 'ada %ru$o de 'reyentes, &ue son, sin se$ara'i6n, a%entes y $art/'i$es de una 'ultura. B ello $or&ue las dos realidades &ue veni+os analizando re$resentan di+ensiones -u+anas esen'iales y se en'uentran en un 'entro $ersonal. Se si%ue, $or tanto, &ue la tarea de evan%elizar las 'ulturas se lleva a 'abo a trav3s de -o+bres y +u9eres &ue a'e$tan el +ensa9e de salva'i6n y 'onsienten &ue ese +ensa9e irradie en su a+biente vital. El en'uentro, &ue se da en la -ondura $ersonal del 'reyente, a,e'ta a todo lo &ue es -u+ano: lo $ersonal, 'o+unitario, so'ial y $ol/ti'o. A todos los +bitos, realiza'iones e institu'iones. As/, la ,e in,or+a la 'ultura al i+$re%nar el +undo vivido, la eK$erien'ia 'otidiana, las ,or+as de $ensar y a'tuar, las rela'iones, la so'iedad de la &ue toda $ersona ,or+a $arte. Se%1n un dina+is+o $ro$io, la ,e lle%a a in'idir en una so'iedad y su 'ultura. A. <ornos y J. Mart/n )elas'o lo -an re'ordado re'iente+ente al 'onsiderar la $osibilidad de &ue el evan%elio se -a%a $resente en el seno de una 'ultura +oderna, $lural y se'ular: @El 'a+ino Ees'ribe el se%undoE es &ue el su9eto de la ,e, es de'ir, las 'o+unidades 'reyentes, al vivir la ,e en las 'ir'unstan'ias de todo ti$o &ue 'onstituyen su $ro$ia 'ultura, la eK$resen y en'arnen en las +edia'iones $ro$ias de la +is+a. Se trata... de en'arnar la ,e en unas ,or+as 'ulturales deter+inadas. En este $ro'eso de en'arna'i6n, las +edia'iones re$er'uten 'ierta+ente sobre la ,i%ura 'on'reta &ue reviste la ,e... y la ,e, a su vez, asu+e y trans,or+a los ele+entos eK$resivos de la 'ultura al 'on,erirles el sentido nuevo &ue $ro$or'iona el re'ono'i+iento del ori%en del -o+bre en >ios, la orienta'i6n a 3l 'o+o a su ,in, y su $resen'ia en el interior del -o+bre y la -istoria, &ue les $resta una nueva di+ensi6n de una $ro,undidad inabar'ableA. VII. La de0ensa de lo Pu2ano, 3iedra de toque de las culturas

La rela'i6n ,e:'ultura`as es +1lti$le. Pero a la -ora de sintetizar -e+os de re'ordar &ue -ay una $reo'u$a'i6n ,unda+ental &ue la .%lesia +antiene en el 'on9unto de la 'ultura`las 'ulturas a'tuales. En los teKtos e'lesiales se se0ala en $ri+er t3r+ino, 'o+o tarea de la ,e en dilo%o, la de,ensa de los seres -u+anos, &ue son los su9etos y el 'entro de las 'ulturas. La .%lesia a$ela a la 'ausa de lo verdadera+ente -u+ano, 'ons'iente de &ue el res$eto a la di%nidad de 'ada $ersona es la $iedra de to&ue de la 'alidad y val/a de una 'ultura. Esa de,ensa si%ue a la 'onvi''i6n 'reyente de &ue >ios est i+$li'ado en la 'ausa del -o+bre, &ue ante los o9os del 8reador y Salvador +is+o +ere'e la +ayor 'onsidera'i6n. B 'o+$orta el es,uerzo $or 'rear un thos &ue salva%uarde la di%nidad y los dere'-os de todos, 'on aten'i6n es$e'ial a los +s d3biles. Se+e9ante $ro$6sito no es viable sin una 'o+$rensi6n de la 'ultura en &ue se vive y una i+$li'a'i6n real en el +undo &ue se &uiere evan%elizar. Sin una aut3nti'a si+$at/a y una verdadera inser'i6n, no es $ensable la evan%eliza'i6n o la in'ultura'i6n de la ,e. Pero el dilo%o eKi%e un distan'ia+iento 'r/ti'o res$e'to de la 'ultura a+biente y -asta 'ierta a'titud contracultural &ue resiste a i+$osi'iones o di'tados. En ese sentido, 'abe es$erar &ue la pala%ra de fe sirva de 'ontra$unto deseable en 'iertas situa'iones, &ue a$orte al%o distinto, inesperado, ,rente a lo 'ultural+ente dominante" A este $ro$6sito, 'ontra la tenta'i6n de la ,e de -a'erse ,'il y a'e$table, o de a'o+odarse 'ultural+ente, J. 4. Metz -a re'ordado &ue el 'ristianis+o avanz6 trans,or+ando las so'iedades y 'ulturas &ue en'ontr6 en su -istoria. B &ue a-ora +is+o y $ara el ,uturo le es$era el +is+o re'la+o. Pero advierte &ue s6lo +antendr esa virtualidad si, 'o+o en +o+entos i+$ortantes, no se $lie%a de9ndose absorber $or la 'ultura a+biente. A su entender, una disimultaneidad, 'ierta 'a$a'idad de 'ontraste, -a'e ,e'unda la en'arna'i6n de la ,e: @sin ser eKtraterritorial en el tie+$o y en el es$a'io, el 'ristianis+o no debe de,inirse desde re,eren'ias eKternas, sino o,re'iendo sus $ro$ias re,eren'ias: el evan%elio, Jesu'risto 'ru'i,i'ado? y, $or tanto, la 'ultura no es el $unto de re,eren'ia Fo no el 1ni'oF $ara de,inir el 'ontenido de la ,e, sino el 'onteKto y el 'o+$a0ero de dilo%oA"". VIII. La catequesis so!re el te2a 8uanto -e+os di'-o a'er'a de la 'onsidera'i6n &ue la 'ultura +ere'e no es a9eno a la 'ate&uesis. Las 'ulturas son inse$arables de los seres -u+anos &ue viven en ellas y, a su vez, 'ontribuyen a 'rear y desarrollar. La edu'a'i6n en la ,e y la 'ate&uesis deber/an ayudar a to+ar 'on'ien'ia de la situa'i6n del +undo a'tual, en el &ue +1lti$les 'ulturas 'onviven y se inter'o+uni'an. B ayudar a 'aer en la 'uenta de &ue la +is+a ,e es vivida -oy en una lla+ativa +ulti$li'idad de 'ulturas, lo &ue no de9a de tener 'onse'uen'ias en la +anera de entender la 'atoli'idad. El anun'io del evan%elio re'la+a de los 'reyentes &ue lo vivan de ,or+a en'arnada, lo &ue e&uivale a de'ir &ue la ,e -a de in,or+ar su +undo vital y el entra+ado 'ultural en &ue se insertan. La ,e se hace cultura al ins$irar 'rea'iones diversas, $ero ta+bi3n en el sentido abar'ante &ue el t3r+ino tiene en nuestro tie+$o, es de'ir, 'uando in,or+a y alienta una verdadera -u+aniza'i6n. La 'ate&uesis -a de -a'erse e'o de la ur%en'ia de &ue los 'ristianos 'ontribuyan as/ a ,avore'er la 'rea'i6n y $ro+o'i6n de 'ulturas &ue res%uarden la di%nidad y la +isteriosa $ro,undidad de lo -u+ano. Puienes anun'ian o $re$aran el anun'io saben &ue la ,e $uede -a'er i+$ortantes servi'ios a la 'ultura. Al ir al en'uentro de la nueva situa'i6n 'ultural, $uede o,re'er una ina$re'iable a$orta'i6n &ue lle%a desde su entra0a y &ue se $uede des%losar en estos t3r+inos: 1J valorar los es,uerzos, las tradi'iones diversas y sus +1lti$les 'rea'iones 'ulturales? J sostener el sentido 'r/ti'o ante lo &ue se 9usti,i'a s6lo $or ser +ayoritaria+ente a'e$tado o do+inante y, sobre todo, des-u+anizante? !J avivar el

sentido 3ti'o y la 'on'ien'ia de la res$onsabilidad $or el otro 'o+o valores insustituibles en 'ual&uier 'onteKto 'ultural? (J alentar las b1s&uedas de sentido, testi+oniando la es$eranza &ue no +uere y 'on,iando en la ,uerza de la verdad y la bondad? 7J testi+oniar la ,e y dar raz6n de la es$eranza en el len%ua9e $ro$io de 'ada 'onteKto. En la situa'i6n a'tual, la 'ate&uesis no $uede des$reo'u$arse de a&uellos tra+os o as$e'tos de la 'ultura &ue +s de 'er'a $re$aran la a$ertura a la ,e, &ue son en 'ierto +odo su $re+bulo. B -a de trans+itir la 'onvi''i6n, &ue lle%a desde la $ro$ia ,e y alienta la es$eranza, de &ue en tie+$os de 'risis y de lla+ativo $luralis+o 'ultural, la ,e $uede desarrollar el $oten'ial -u+anizador &ue %uarda en su entra0a. La ,e $uede ayudar a &ue las 'ulturas $ro%resen y, sobre todo, a &ue sean 'ulturas di%nas de los seres -u+anos, seres, al ,in, amados por s+ mismos $or el >ios en &uien 'ree+os. N+&$ , -" Cf J. MAR<.N )ELAS8=, 3l malestar religioso de nuestra cultura, San Pablo, Madrid 199#Y, 17 . F . E. 4. <BL=R, Cultura primitiva ., ?$uso, Madrid 19H", 19. Sobre la -istoria del $roble+a $ueden verse los traba9os 'itados en la biblio%ra,/a. Cay una buena s/ntesis en A. <=RN=S, >e $ culturas, SM, Madrid 1997, y en L. >u'C, 'eligin $ mundo moderno, PP8, Madrid 1997, 1N1:1!!, 'on re,eren'ias biblio%r,i'as. F !. 8, A. L. WR=E4ER:8 WL28WC=CN, Culture: Critical 'evieT of Concepts and Definitions, Museu+ o, A+eri'an Ar'-eolo%y and Et-nolo%y, 8a+brid%e 197 . F (. 8, C. 8ARR.ER, Diccionario de la cultura, )erbo >ivino, Estella 199(, 17N:1"1. F 7. 8, A. <=RN=S, =.8., 1N:17? F ". C. 8ARR.ER, o.'., GA1" F A" J. L. Ruiz >E LA PEOA, :na fe que crea cultura, 8a$arr6s, Madrid 199H, N:1G" F H" C" IE55RQ, 3l cristianismo ante el riesgo de la interpretacin, 8ristiandad, Madrid -@HG, 17. F 9. J2AN PA4L= .., Carta para la institucin del <ontificio Conse5o para la cultura *.B-1-H.)" F -B" >. AMAL=RPA)A>ASS, 3vangeli#acin $ cultura, 8on'iliu+ 1!( G19H#J H.-HH" -"" Cf J. 4. ME<;, en U. WAu5MANN:J. 4. ME<;, `ukunftsf/higkeit" Duch%eTegungen im Christentum, 5ribur%o 19#H, 1!N:1!#. 1I1L., ?dem)s de la citada en notas& AA.))., Cristianismo $ cultura en la 3uropa de los a6os 9N, PP8, Madrid 199!? 8ARR.ER C., 3vangelio $ culturas" De Len Q!!! a 7uan <a%lo !!, Edi'e, Madrid -@HH& 8C.A)A88. E., Cultura, en Diccionario teolgico interdisciplinar .., S/%ue+e, Sala+an'a -@H., .0B-.GB& 8=NSEJ= P=N<.5.8.= >E LA 82L<2RA, <ara una pastoral de la cultura, 8iudad del )ati'ano *.0 +ayo 1999J? IRME; 8A55ARENA J., La entra6a humanista del cristianismo, )erbo >ivino, Estella 19#H? 'a+ces culturales de la increencia, Sal <errae, Santander -@HH& I=N;XLE;:8AR)AJAL L. !deas $ creencias del hom%re actual, Sal <errae, Santander 1991? MAR<.N )ELAS8= J., Der cristiano en una cultura posmoderna, PP8, Madrid 199"? P=2PAR> E., Cultura $ cristianismo, en Diccionario de las religiones, Cerder, 4ar'elona 19#H, 0H0-0@0& R=).RA 4ELL=S= J. M. >e $ cultura en nuestro tiempo, Sal <errae, Santander 19##? <=RN=S ?", ?ctitudes de los cre$entes ante la evangeli#acin de la cultura, 2niv. Pont. 8o+illas, Madrid 199 ? <=RRES P2E.R2IA A., !nculturacin de la fe, en 5L=R.S<XN 8.:<AMAB= J. J. Geds.J, Conceptos fundamentales del cristianismo, <rotta, Madrid 199!, "11:"19. Felisa (li8ondo !ra.n

D'MINI M+ I C$&'()' I
)M$RI+, .. Al%unas $re'isiones de l3Ki'o. ... Pu3 a$orta el ,e+inis+o a la 'ate&uesis: 1. En la antro$olo%/a? . En la +anera de a$roKi+arse a la 4iblia? 0" En el len%ua9e sobre >ios? (. En la i+a%en de Jesu'risto? 1" En la i+a%en de .%lesia? 2" En la i+a%en de Mar/a? A" En el 'a+$o de la 3ti'a? H" En la es$iritualidad. .... 2na nueva @'otidianidad rela'ionalA. I. $l.unas 3recisiones de lUico

aJ 8o+en'e+os $or el t3r+ino feminismo $ara des$o9arlo del sentido des$e'tivo o redu''ionista &ue $uede tener en al%unos +bitos: alude a los +1lti$les +ovi+ientos de di%ni,i'a'i6n y libera'i6n de las +u9eres y a las 'orrientes a'ad3+i'as Gta+bi3n teol6%i'asJ &ue se autode,inen 'o+o ,e+inistas. Se ins'ribe dentro del es,uerzo -u+ano $or liberarse de todo lo &ue i+$ide a las $ersonas se%uir el $ro$io 'a+ino, vivir de una +anera $lena la -u+anidad y lu'-ar 'ontra las desi%ualdades. bJ El uso del sin%ular mu5er debe ser $re,erente+ente sustituido $or el $lural mu5eres $ara evitar el tono de abstra''i6n o subli+a'i6n &ue suele a'o+$a0ar al sin%ular y +s si se es'ribe 'on +ay1s'ula. 'J Es i+$ortante ,a+iliarizarse 'on la $alabra gnero: varones y +u9eres nos di,eren'ia+os, ade+s de $or nuestras di,eren'ias biol6%i'as, $or una 'o+$le9a tra+a de ,or+as de a'tuar, de $ensar, de valorar y ser valorados, &ue desborda la 'ate%or/a se(o, y eso &uiere de'ir &ue nuestro +odo 'on'reto de ser -o+bres y +u9eres est +odelado $or las in,luen'ias de la 'ultura, de la ,a+ilia, de la so'iedad. Las 'ien'ias so'iales, en la a'tualidad, -ablan de di,eren'ias de %3nero re,iri3ndose a la 'on,or+a'i6n, +s 'ultural &ue biol6%i'a, de lo &ue 'ada 3$o'a y 'iviliza'i6n 'onsidera 'o+o t/$i'a+ente ,e+enino o +as'ulino. dJ <i$os de feminismos: 1J El feminismo de la igualdad a'ent1a la b1s&ueda de e&ui$ara'i6n de las +u9eres 'on los -o+bres en todos los 'a+$os. El 3n,asis est $uesto en la denun'ia de las dis'ri+ina'iones, ve9a'iones y o$resiones su,ridas $or las +u9eres a lo lar%o de la -istoria. .) 3l feminismo de la diferencia $one el a'ento en el -e'-o de &ue las +u9eres no son id3nti'as a los -o+bres y tienen valores $ro$ios. Pre,iere 'onsiderar a las +u9eres no tanto 'o+o v/'ti+as 'uanto 'o+o $rota%onistas, y subraya las 'ontribu'iones $ro$ias y es$e'/,i'as realizadas a lo lar%o de la -istoria, tanto $or las %randes $ersonalidades ,e+eninas 'o+o $or un sin,/n de +u9eres an6ni+as &ue -an -e'-o avanzar la -istoria desde la sen'illez o'ulta de su vida 'otidiana. !J Pode+os a,ir+ar &ue esta+os en la eta$a del feminismo de la integracin, un ,e+inis+o &ue bus'a la unidad y la libera'i6n inte%ral de -o+bres y +u9eres. 8onsidera &ue la su$erviven'ia de es&ue+as +a'-istas atenta no s6lo 'ontra las +u9eres, sino ta+bi3n 'ontra la di%nidad de los $ro$ios -o+bres, y su 'ontinuidad o su$era'i6n es res$onsabilidad de a+bos en una 'o+uni6n su$eradora de las a'titudes de do+ina'i6n, de 'o+$eten'ia o de -o+o%eneiza'i6n. Las $ers$e'tivas del +ovi+iento ,e+inista estn 'a+biando. Se trata +enos de ser i%uales a los -o+bres &ue de saber lo &ue -ay &ue 'a+biar en las estru'turas $ol/ti'as, e'on6+i'as y so'iales $ara $er+itir a +u9eres y -o+bres $arti'i$ar desde una situa'i6n de i%ualdad en la edi,i'a'i6n de un nuevo orden +undial. Se 'onsideran des,asadas las rea''iones de un ,e+inis+o a%resivo: no se trata de ne%ar la otra +itad de la -u+anidad ni de 'ortar los $uentes rela'ionales. Por&ue es un bene,i'io sustan'ial $ara el -o+bre tener una 'o+$a0era, una 'ole%a, una +adre, una -er+ana &ue sean 're/bles, di%nas, res$etadas, a+ables. 2na +u9er libre no est ni a la de,ensiva ni a la o,ensiva: es sen'illa+ente ella +is+a. II. (u a3orta el 0e2inis2o a la catequesis Parti+os de la 'onvi''i6n de &ue todo lo &ue se -a elaborado sin la eK$erien'ia, la re,leKi6n y la sensibilidad de las +u9eres est ne'esitando una revisi6n, una 'o+$leKi6n. Esto &uiere de'ir &ue todos los len%ua9es de la ,e tienen &ue abrirse a la $alabra &ue $ronun'ian -oy las +u9eres, &ue -asta -a'e +uy $o'o -ab/a $er+ane'ido silen'iosa y silen'iada. El te9ido de la 'ate&uesis est 'onstituido $or +u'-os -ilos, y en 'ada uno de ellos a$are'en -oy tonalidades di,erentes y nuevas &ue va+os a ir 'onte+$lando. 1. EN LA AN<R=P=L=IVA. Es el $ri+er te9ido al &ue debe+os $restar aten'i6n, $or&ue de 3l van a de$ender en %ran $arte los de+s. Coy la neuro,isiolo%/a nos di'e &ue

nuestro 'erebro tiene dos -e+is,erios &ue res$onden a distintas ,un'iones 'erebrales: uno, de entendi+iento a'tivo, &ue tiene &ue ver 'on la l6%i'a, la abstra''i6n y el dis'urso? otro, de entendi+iento $asivo, &ue tiene &ue ver 'on la 'reatividad, lo si+b6li'o, lo $o3ti'o, lo intuitivo. El $ri+ero es individualizado 'o+o +as'ulino? el se%undo, 'o+o ,e+enino. La eKisten'ia -u+ana -a sido le/da e inter$retada 'asi eK'lusiva+ente desde el hemisferio masculino, y de a-/ na'en +u'-os de los $roble+as y de,e'tos de nuestra so'iedad o''idental, vi'iada de unilateralidad y de $re$oten'ia. Se -a $rivile%iado una ra'ionalidad andro'3ntri'a, a'tiva, abstra'ta, &ue se$ara, divide y analiza. 5rente a ella sur%e, 'ada d/a 'on +s ,uerza, la ne'esidad de in'luir el hemisferio femenino, es de'ir la +anera de estar en la realidad y de $er'ibirla de la +itad de la -u+anidad. Lle%ar a esta visi6n in'lusiva tendr/a 'o+o 'onse'uen'ias ir 'onsi%uiendo una antro$olo%/a humanocntrica: +u9eres y -o+bres 'onstituyen 9untos la -u+anidad, a+bos son +ediadores de la rela'i6n de >ios 'on ella y, $or tanto, el -o+bre debe de9ar de ser el +odelo y re,erente eK'lusivo. Se est dando, no sin tensiones y resisten'ias, el $aso de una antro$olo%/a dualista a otra antro$olo%/a unitaria &ue inte%ra ob9etividad y sub9etividad, &ue es $luridi+ensional y 'onsidera lo -u+ano 'o+o +1lti$le, abierto, sensible a la 'reatividad y al 'a+bio. Esta nueva antro$olo%/a $er+ite situar a -o+bres y +u9eres en un $lano de i%ualdad Gno de uni,or+idadJ y de rela'ionalidad Gno de de$enden'iaJ, y est abierta a los valores de sensibilidad, 'reatividad e intui'i6n. Pero esta nueva visi6n, &ue tiene +u'-o de pascua $or lo &ue 'onlleva de 'ostoso y de trans,or+ador, est a1n lastrada $or los +itos &ue $esan sobre las +u9eres y de los &ue ne'esita+os tener 'ons'ien'ia: 1J la +u9er es el ar&ueti$o del +al G+ito de Eva tentadora, tab1 de la san%re +enstrual &ue -a'e de la +u9er un ser i+$uro y la ale9a del +bito 'ultualJ? J la +u9er es la naturaleza +s &ue la 'ultura, y ese 'on,ina+iento se dis,raza y se subli+a $rivile%iando, $or en'i+a de todo, su +aternidad? !J la +u9er es ob9eto seKual. La $ersisten'ia de los +itos -a'e &ue se olviden las verdaderas 'ausas del ori%en de la +ar%ina'i6n ,e+enina: el abuso de la ,uerza ,/si'a $or $arte del var6n, la i%noran'ia en las 'ulturas anti%uas de la ovula'i6n de la +u9er y, $or tanto, de su $lena $arti'i$a'i6n en la $ro'rea'i6n? la i+$ortan'ia en las so'iedades $ri+itivas de tener %ran n1+ero de -i9os, lo &ue -a'/a &ue la +u9er estuviera 'onstante+ente e+barazada y 'uidando a los $e&ue0os, +ientras &ue el var6n se dedi'aba a la 'aza o a la %uerra. La in'lusi6n de lo ,e+enino en la re,leKi6n sobre el ser -u+ano eKi%e a la 'ate&uesis revisar sus $resu$uestos antro$ol6%i'os: los a priori, las ideas re'ibidas, las ideas a$rendidas, e ir a'e$tando el otro +odo de inter$retar la realidad, arti'ular $ensa+iento y 'rear len%ua9e &ue a$orta la visi6n ,e+enina. . EN LA MANERA >E APR=U.MARSE A LA 4.4L.A. <anto la eK3%esis 'o+o la -er+en3uti'a y la teolo%/a b/bli'a y, 'o+o 'onse'uen'ia, la 'ate&uesis &ue se ,unda+enta en ellas, estn ante un ,uerte desa,/o en sus +3todos: el &ue a$orta la le'tura de la 4iblia -e'-a $or +u9eres y desde la $ers$e'tiva ,e+enina. Entre los +odelos de -er+en3uti'a b/bli'a ,e+inista, $ode+os se0alar: aJ El &ue distin%ue entre el valor teol6%i'o de los teKtos y su +odo de eK$resi6n, -ist6ri'a+ente 'ondi'ionado. La 4iblia na'e en una 'ultura y un 'onteKto $atriar'ales y su len%ua9e lo re,le9a, a ve'es de una +anera -u+illante $ara las +u9eres. Pero, a la vez y sobre todo, eKiste la a''i6n din+i'a y liberadora de >ios en la -istoria, &ue es ta+bi3n 3scritura, y de lo &ue se trata no es tanto de bus'ar a,ir+a'iones $arti'ulares sobre la libera'i6n de las +u9eres, sino el $ensa+iento $ro,3ti'o &ue 'riti'a todo intento de do+ina'i6n. bJ El +odelo deno+inado de hermenutica cr+tica feminista $arte de los teKtos $ara re+ontarse a su 'onteKto -ist6ri'o y so'ial, 'on vistas a una re'onstru''i6n teol6%i'a de los or/%enes 'ristianos, &ue $er+ita ver 'ul era el $a$el de las +u9eres en las $ri+eras 'o+unidades.

Sea el &ue sea el +3todo e+$leado, la +irada ,e+enina debe -a'erse $resente en la a$roKi+a'i6n 'ate&u3ti'a a la 4iblia: 1J a$ortando una +ayor lu'idez al ir desterrando las ideolo%/as 'on las &ue sole+os a''eder a ella y 'on las &ue, 'on ,re'uen'ia, se $retende 'on,ir+ar el ,un'iona+iento de una .%lesia 'on,i%urada se%1n las 'ate%or/as +as'ulinas? J re'ordando &ue no so+os ino'entes a la -ora de a''eder a ella, sino 'ondi'ionados $or nuestra $ertenen'ia a uno u otro seKo? !J tratando de i+$edir &ue se distorsionen las i+%enes 'onvirti3ndolas en $rin'i$ios teol6%i'os? (J -a'iendo ver &ue la 4iblia est es'rita $or -o+bres y re,le9a lo &ue se viv/a en una so'iedad $atriar'al, $ero &ue esa des'ri$'i6n es del orden de la realidad y no del de la verdad, es de'ir, del $roye'to de >ios sobre nuestra -u+anidad? 7J re'-azando 'o+o in1til el intento de bus'ar en la 4iblia una es$e'i,i'idad ,e+enina distinta de la +as'ulina y $oniendo de relieve &ue lo &ue en'ontra+os en ella son testi+onios de '6+o -o+bres y +u9eres 'reyentes vivieron la a'o%ida de una Palabra &ue les ,ue diri%ida y '6+o res$ondieron a ella? "J ,a+iliarizando 'on $ersona9es b/bli'os ,e+eninos, es$e'ial+ente 'on las +u9eres de los evan%elios? HJ invitando a re'ono'er las %randes l/neas de ,uerza &ue re'orren toda la Es'ritura y &ue nos a,e'tan indistinta+ente a todos: la historia 'o+o lu%ar de revela'i6n y de en'uentro 'on el >ios liberador de su $ueblo, 'on un >ios &ue no so$orta la o$resi6n de nin%uno de sus -i9os e -i9as? la alian#a 'o+o 'lave de a+or %ratuito y ,iel y 'o+o $roye'to de unas rela'iones de ,raternidad y no de do+inio? la parcialidad de Dios -a'ia los d3biles, los e+$obre'idos, los no si%ni,i'ativos? la lla+ada y el i+$ulso -a'ia una vida vivida en plenitud $or -o+bres y +u9eres, y avalada $or la resurre''i6n de Jes1s. !. EN EL LENI2AJE S=4RE >.=S. Nadie se o$ondr/a a la a,ir+a'i6n de &ue el >ios de Jes1s est +s all de las i+%enes &ue $ode+os -a'ernos de 3l y &ue su +isterio tras'iende la realidad +undana y, $or lo tanto, nuestras re$resenta'iones seKuales. B, sin e+bar%o, la i+a%en &ue la 'ate&uesis si%ue %rabando de+asiadas ve'es en la +ente de los ni0os y adultos es la de un >ios de ras%os eK'lusiva+ente +as'ulinos. Ca'er nuevo nuestro len%ua9e sobre >ios si%ni,i'ar/a re'u$erar de la 4iblia y de la tradi'i6n de la .%lesia las i+%enes ,e+eninas &ue ta+bi3n lo eK$resan, no $ara ir en b1s&ueda de un >ios andr6%ino, sino $ara 'orre%ir e inte%rar el len%ua9e reli%ioso seKista en un len%ua9e +s inte%ral y universal, +enos inade'uado $ara dar no'i6n de la tras'enden'ia. Es en este sentido en el &ue la teolo%/a ,e+inista -abla de re'u$erar la ,e+ineidad de >ios. Estos $odr/an ser al%unos intentos: aJ Re'ordar las i+%enes b/bli'as de un >ios +aterno &ue -a llevado a su $ueblo en sus entra0as GJob !#, #: 9? .s (",!? (9,17J: le da de 'o+er 'o+o una +adre a su -i9o GN1+ 11,1 ? Sal !(,9? Sal 1!1, ? .s (9,17? "",1N:1 J? lo trata 'on una ternura &ue s6lo las +adres $ueden dar G>t ! ,1N:1(? =s 11,1:(J? -abla de su rela'i6n 'on .srael 'on las i+%enes llenas de ,uerza de una +u9er $arturienta G=s 1!,(:#? .s ( ,1!:17J? lleva a su $ueblo sobre sus alas o lo $rote%e 'on ellas GSal 1H,#? !",#? 7H, ? "1,7? "!,#? 91,(? Rut ,1 ? >t ! ,11? .s !1,7? EK 19,(? .s (,7J? le +antiene su a+or ,iel, del &ue es una $lida i+a%en el a+or de las +adres GSal H,9? .s (9,1(:1"? .s "",1 :1!J? se &ue9a de la ,alta de res$uesta de .srael, 'o+o lo -ar/a una +adre $or la ,alta de res$uesta de su -i9o G>t ! ,17:19? .s (7,9:11J. bJ Re'u$erar la sa%idur+a del Anti%uo <esta+ento, +ediadora entre >ios y la obra de la 'rea'i6n GProv #? Si (? Sab H:1NJ y la i+a%en de la Dekinah, &ue en la tradi'i6n 9ud/a eK$resa la $resen'ia terrestre y re'on'iliadora del >ios &ue a'o+$a0a a su $ueblo en el eKilio. 'J B 9unto a este lla+ar ta+bi3n a >ios madre nuestra, evo'ando esa ,uerza %eneradora de vida, &ue nos 'rea, sostiene y ali+enta, -abr/a &ue re'u$erar ta+bi3n, des$o9ado de sus 'onnota'iones $atriar'ales, la verdadera i+a%en de >ios 'o+o Padre. 8o+o di'e >. Sblle, si es verdad &ue $uede dar $ie a una reli%i6n autoritaria &ue en%endra una 'ultura de su+isi6n, ta+bi3n $uede eK$resar una reli%i6n -u+anitaria de la &ue sur9a la solidaridad.

El $ro$6sito de la teolo%/a no es dividir los seKos ni 'on,inar a nin%uno en un rol $re'iso: la teolo%/a nos invita a volvernos a >ios, ya &ue esta+os -e'-os a su i+a%en. Lo i+$ortante es $ri+ar el n%ulo rela'ionaM 'on >ios, no volver a vie9os roles. Si el dis'urso 'ristiano sobre >ios Padre se libera de lo $atriar'al, $uede eK$resar nuestra 'ondi'i6n de 'riaturas de$endientes de >ios y, al +is+o tie+$o, unidas a 3l. Es una +anera de de'ir &ue nuestra ,initud est en buenas +anos. (. EN LA .MAIEN >E JES28R.S<=. Estos ser/an al%unos a'entos de ,uerte re$er'usi6n 'ate&u3ti'a: aJ 8o+$render la en'arna'i6n 'o+o la a''i6n $or la &ue >ios se -a'e -o+bre, en el sentido de asu+ir la 'ondi'i6n -u+ana, 'on'retndola en un ser +as'ulino: Jes1s re'a$itula y asu+e esa 'ondi'i6n -u+ana y su ser seKuado es de orden o'asional, no eKisten'ial. Por lo tanto -ay &ue 'o+$render la +as'ulinidad de Jes1s 'o+o el $resu$uesto -ist6ri'o ne'esario $ara $oder 'u+$lir su +isi6n, sin 'on'ederle un valor salv/,i'o $arti'ular. Era i+$ensable, di'e W. Ra-ner, &ue en una so'iedad $atriar'al 'o+o la &ue vivi6 Jes1s, -ubiera $odido $resentarse 'o+o +u9er $ara 'u+$lir su +isi6n de $ro,eta de los tie+$os +esini'os. Jes1s es la autoeK$resi6n de >ios, no $or su +as'ulinidad, sino $or&ue realiza su $resen'ia en nuestra -istoria. bJ )er en 3l al ser -u+ano &ue +e9or -a vivido la inte%ra'i6n ar+6ni'a entre lo +as'ulino y lo ,e+enino &ue 'o+$on/an su -u+anidad, 'onsi%uiendo una total +adurez. 'J <o+ar 'o+o n%ulo de +ira su rela'i6n 'on las +u9eres y 'o+$robar '6+o: 1J al diri%irse a ellas emplea el mismo lengua5e &ue si se diri%iera a -o+bres adultos: no duda en -ablar de teolo%/a 'on la sa+aritana, se ad+ira de la ,e de la 'ananea, las a'e$ta en su se%ui+iento? .) equipara a la mu5er con el hom%re en 'uanto a las eKi%en'ias +orales, y esto su$one, en el 'aso del +atri+onio, re'i$ro'idad y e&ui$ara'i6n en las res$onsabilidades? !J rompe con el lengua5e de la naturale#a $ $re'isa &ue la lla+ada ori%inaria no es la +aternidad ,/si'a, sino la es'u'-a obediente de la Palabra? (J saca a las mu5eres de los roles espec+ficos donde estaban 'on,inadas y las -a'e interlo'utoras, a+i%as, y 'o+uni'adoras de su +ensa9e, dndoles 'abida en su $roye'to? 7J su $redi'a'i6n, sus a'titudes y su 'ondu'ta rompen con los esquemas tradicionales de su 'ultura y 'on los tab1es y $r'ti'as reli%iosas dis'ri+inatorias. dJ En 'ada uno de sus en'uentros 'on +u9eres, les o,re'e $arti'i$ar en una e(periencia pascual, es de'ir, en un $aso, un trnsito, una trans,or+a'i6n. La situa'i6n ini'ial en &ue suelen en'ontrarse es de ne%atividad y desola'i6n: en torno a ellas suelen a$are'er te9idas sutiles redes de tradi'iones est3riles y de 'ostu+bres dis'ri+inatorias, $ero el en'uentro 'on Jes1s -a'e saltar $or los aires las ,ronteras, los $re9ui'ios, las ,alsas in,erioridades &ue intentaban atra$arlas. Su $alabra 'onvierte a 'ada una de a&uellas +u9eres en $rota%onistas de su libera'i6n? y ellas, al de9arse 'ondu'ir a trav3s de esa $as'ua, se trans,or+an en seres nuevos, de9an atrs todo lo &ue era s/+bolo de su o$resi6n, de su ne'esidad y de su +uerte. Se 'onvierten en $ri+i'ias de un $ueblo liberado: estaban en la +entira y al'anzan el 'ono'i+iento? estaban en la o$resi6n y dese+bo'an en la libertad? estaban arrin'onadas en la eK'lusi6n y a$are'en inte%radas en un +bito nuevo de vin'ula'i6n y de alianza. A trav3s de ellas, Jes1s se revela 'o+o ven'edor de todas las ne%atividades de la eKisten'ia e inau%ura una so'iedad de i%uales en la &ue la +u9er tiene las +is+as $osibilidades &ue el -o+bre. Por eso su +ensa9e y su $r'ti'a se 'onvierten en una alternativa a la so'iedad $atriar'al vi%ente y +ani,iestan $rovo'ativa+ente '6+o son las rela'iones en la vida del Reino. 7. EN LA .MAIEN >E LA .ILES.A. Pense+os en la novedad &ue su$ondr/a en la .%lesia el ser 'onse'uente 'on lo &ue $ro'la+a su ,e: aJ @Por&ue todos sois -i9os de >ios $or la ,e en 8risto Jes1s? $ues los &ue -ab3is sido bautizados en 8risto, os -ab3is revestido de 8risto. No -ay 9ud/o ni %rie%o, no -ay es'lavo ni libre, no -ay -o+bre ni +u9er, $ues todos vosotros sois uno en 8risto Jes1sA

GIl !, ": #J. Sa'ar todas las 'onse'uen'ias de la 'onsa%ra'i6n bautis+al su$ondr/a de9ar de inter$retar este teKto de Pablo en sentido es$iritualista, o 'o+o al%o reservado al tie+$o es'atol6%i'o, y leerlo, en 'a+bio, 'o+o al%o &ue -ay &ue tradu'ir en a'tos 'on'retos en la .%lesia y en la so'iedad. El +ensa9e de Il !, ": # no es una a,ir+a'i6n aislada y ,ortuita de Pablo, e&ui$arable a otros teKtos de subordina'i6n &ue a$are'en en sus 'artas: es una eK$erien'ia 'lave, no s6lo de la teolo%/a $aulina, sino de la 'on'e$'i6n teol6%i'a &ue el +ovi+iento 'ristiano +isionero ten/a de s/ +is+o, y &ue su$uso un i+$a'to -ist6ri'o de in+enso al'an'e. Si%ni,i'a &ue 8risto -a'e libres y su$ri+e 'ual&uier $rivile%io o rela'i6n de do+ina'i6n y dis'ri+ina'i6n. 2na 'ate&uesis &ue ayude a $ro,undizar en las 'onse'uen'ias del bautis+o, llevar/a a una su$era'i6n del es&ue+a e'lesiol6%i'o 'entrado en lo 9err&ui'o, $ara ir 'a+inando -a'ia una e'lesiolo%/a de 'o+uni6n, &ue a'ent1a la di+ensi6n 'o+unitaria, ,raternal y 'orres$onsable de la .%lesia, en la &ue $arti'i$en todos los 'reyentes 'o+o su9etos a'tivos y din+i'os. bJ La otra a,ir+a'i6n trans,or+adora de rela'iones la en'ontra+os en el evan%elio de Mateo, el +s $reo'u$ado $or las rela'iones e'lesiales: @)osotros no os de93is lla+ar +aestro, $or&ue uno es vuestro +aestro, y todos vosotros sois -er+anos. A nadie en la tierra lla+3is $adre, $or&ue uno solo es vuestro Padre, el del 'ielo. Ni os de93is lla+ar 9e,es, $or&ue uno solo es vuestro 9e,e, el +es/asA GMt !,#:11J. Si >ios es el Padre, nadie $uede o'u$ar su $uesto en la 'o+unidad, @su silla debe &uedar va'/aA. El $re'e$to evan%3li'o, +isteriosa+ente olvidado, si%ni,i'a el ,in de otras $aternidades y de 'ual&uier intento de su$erioridad o do+inio. 'J 5inal+ente, si la +u9er, 'o+o a,ir+a Juan Pablo .. en la Mulieris dignitatem es @el otro yo en la -u+anidad 'o+1nA, debe lle%ar a ser ta+bi3n @el otro yoA en la 'o+unidad e'lesial. La .%lesia est -oy $rovo'ada $or las nuevas ,or+as de $resen'ia de las +u9eres: en la teolo%/a, en la es$iritualidad, en la ,or+a'i6n y ense0anza, en la 'ate&uesis, en la litur%ia. B estas no $ueden se%uir eK'luidas del nivel de las de'isiones y de las estru'turas. =. 'N LA IM$4'N D' M$RS$. La a$orta'i6n del ,e+inis+o a la re,leKi6n teol6%i'a sobre Mar/a es, en $ri+er lu%ar, introdu'ir una sos$e'-a sobre 'iertos desarrollos de la +ariolo%/a 'lsi'a: es$e'ial+ente 'uando 'ae en el $eli%ro de eKaltar a Mar/a en unos t3r+inos &ue la ale9an de la eK$erien'ia -u+ana, o 'uando la $resenta 'o+o la di+ensi6n ,e+enina de la divinidad. Cay &ue -uir de los ar&ueti$os, volver a la sobriedad b/bli'a y re'u$erar los ras%os de una +ariolo%/a $ro,3ti'a &ue ve en Mar/a la +u9er abierta al Es$/ritu &ue di'e s/ a >ios y 'anta el Ma%n/,i'at 'o+o -i+no de libera'i6n. Jes1s, al lla+arla mu5er, se diri%e a al%uien &ue $arti'i$a $lena+ente de la 'ondi'i6n -u+ana y a la &ue el evan%elio no +ira 'o+o $rivile%iada, sino 'o+o a%ra'iada y +aravillada ante el don in're/ble de llevar y dar al +undo al Ci9o de >ios. @Mar/a, le9os de ser $asiva o alienada, no dud6 en a,ir+ar &ue >ios es de,ensor de los -u+ildes y o$ri+idos, y &ue derriba del trono a los $oderosos. Este +odelo no es s6lo $ara las +u9eres, sino $ara todo dis'/$ulo o dis'/$ula del Se0or, in'luso en el e+$e0o $or la libera'i6n y realiza'i6n de la 9usti'iaA GJuan Pablo .., Marialis cultus, 0A)" Si el $roye'to de alianza de >ios 'on la -u+anidad ,ue roto $or los -i9os e -i9as de Eva, Mar/a nos da las arras de la nueva 'rea'i6n &ue ser estable'ida /nte%ra+ente en el Reino. H. EN EL 8AMP= >E LA Q<.8A. La a$orta'i6n del ,e+inis+o en este +bito va en la l/nea de a'entuar una 3ti'a del 'uidado 9unto a una 3ti'a de la res$onsabilidad, una 3ti'a de re'on'ilia'i6n ,rente a una 3ti'a de 'o+$etitividad. Plantea el $roble+a de rede,inir la rela'i6n -o+bre:+u9er, sustituyendo el anti%uo +odelo de la subordina'i6n $or el de la e&uivalen'ia en el orden de la %ra'ia. >e lo &ue se trata es de de9ar de 'onsiderar lo +as'ulino 'o+o nor+ativo y lo ,e+enino 'o+o

'o+$le+entario. La $ro$uesta de la re,leKi6n 3ti'a -e'-a $or +u9eres $ro$one el +odelo reciprocidad en la diferencia y bus'a rede,inir ta+bi3n la rela'i6n entre los seres -u+anos y la naturaleza: se trata de $asar de una 'on'e$'i6n de 9erar&uiza'i6n a otra de 'o+uni6n, de 'ono'er la realidad, no $ara do+inarla, sino $ara $arti'i$ar en ella? de +irar el +undo 'o+o la 'asa de todos, &ue -ay &ue 'uidar entre todos. La 3ti'a del 'uidado es una 3ti'a e'ol6%i'a, &ue a$orta la lla+ada &ue sienten las +u9eres a 'uidar, ali+entar, -a'er 're'er y de,ender la vida en todas sus +ani,esta'iones. >e a-/ la i+$ortan'ia de la $resen'ia de +u9eres en los lu%ares donde se to+an las de'isiones sobre e'ono+/a, $ol/ti'a y 'ultura, $ara $onerlos al servi'io de la 'o+$asi6n y la solidaridad. >ios -a 'on,iado a los -o+bres y +u9eres la tierra entera: $ara nosotros no -ay otro 'a+ino +s &ue el de traba9ar 9untos en esta tierra &ue se nos -a entre%ado $ara &ue la -a%a+os ,e'unda. La tarea est +s all de nosotros +is+os, y ur%e $oner en $ri+er t3r+ino los $roye'tos y las a''iones en ,avor de un +undo +s 9usto, &ue es lo &ue, a la lar%a, $odr liberar y sanear nuestras rela'iones. #. EN LA ESP.R.<2AL.>A>. Si entende+os $or es$iritualidad la vida 'ristiana 'ondu'ida $or el Es$/ritu, $ode+os a,ir+ar 'on Ma. <eresa Por'ile &ue @la es$iritualidad desde la $ers$e'tiva de la +u9er es -ol/sti'a, es de'ir, re'u$era la in'lusividad de la obra del Es$/ritu en el 'uer$o, en el al+a y en el 'oraz6n $ara &ue toda la vida sea +ovida $or 3lA. 8uando la eK$erien'ia es$iritual de las +u9eres se -a'e visible en la .%lesia y a$orta su len%ua9e y su 'o+uni'a'i6n es$irituales, $uede ense0ar un nuevo +odo de sentir, bus'ar y en'ontrar a >ios y -ablar de 3l. Puede ense0ar, en $alabras de M. 8lara Lu'-etti, @un estilo radi'al y a$asionado de a+ar, una aten'i6n y una ,idelidad sin l/+ites $ara dis'ernir la +isi6n a la &ue es enviada en bene,i'io de todo el $ueblo de >iosA. 8uando el te9ido de la es$iritualidad se reelabora desde la eK$erien'ia, la +e+oria y la tradi'i6n de la +u9er, a$are'e 'on +ayor nitidez la obra santi,i'adora y re'readora del Es$/ritu, $oder de >ios y ener%/a de >ios. Por&ue la $alabra de las +u9eres, ya desde los -i+nos +s anti%uos de la 4iblia 'antados $or Miria+, >3bora, Ana, Judit o Mar/a de Nazaret, tiene la vo'a'i6n de ir +s all de s/ +is+a y diri%ir la aten'i6n y la alabanza -a'ia A&uel &ue -a -e'-o en ellas obras %randes. III. )na nueva Wcotidianidad relacionalX Esta eK$resi6n $retende res'atar el +bito de las rela'iones entre -o+bres y +u9eres en la vida 'otidiana, 'o+o el es$a'io en el &ue $ueden eK$resarse y veri,i'arse todas las a'titudes +s arriba indi'adas. B a&u/ el traba9o de la 'ate&uesis es de hacer gustar, -a'er eK$eri+entar 'o+o buena y deseable esa +anera de rela'i6n &ue -oy a$are'e 'o+o nueva y e+er%ente, $ero a la &ue no a''edere+os sin &ue otros nos -ayan +ostrado su valor. 8uando, se%1n el >euterono+io, Mois3s envi6 a do'e del $ueblo $ara eK$lorar la tierra, ellos volvieron di'iendo: @Es buena la tierra &ue el Se0or nuestro >ios va a darnosA G>t 1, : 7J. E+$leando la +is+a i+a%en, $odr/a+os de'ir &ue un`a 'ate&uista es al%uien &ue ya -a eK$lorado esa tierra y $uede dar su testi+onio $ersonal: @)ale la $ena el es,uerzo de 'a+inar -a'ia ellaA. )a+os a re'ordar al%unas 'ara'ter/sti'as de ese nuevo ti$o de rela'iones 'otidianas, en el &ue ya esta+os dando los $ri+eros $asos y &ue se 'o+uni'an 'o+o $or 6s+osis y 'onta%io en el +bito de la 'ate&uesis. Es un talante di,erente, &ue &uiere o,re'er odres nuevos $ara el vino nuevo del Reino? y en 3l, tanto -o+bres 'o+o +u9eres, intenta+os: 1J -a'er $osible &ue 'ada uno $osea una autono+/a tal &ue le $er+ita res$etar al otro en la ale%r/a, la ternura, el a+or, la re'i$ro'idad, y estable'er una ,or+a de rela'i6n en la &ue desa$arez'an los re'elos y las des'ali,i'a'iones, los $re9ui'ios, los 'o+$le9os y las ,alsas $aternidades y ,ilia'iones, &ue van siendo sustituidas $or el re'ono'i+iento +utuo, el trato 'ordial y ,raterno, el res$eto -a'ia lo di,erente? J 'elebrar la ale%r/a de los

$e&ue0os $asos &ue se van dando en dire''i6n -a'ia una .%lesia en la &ue el a'ento no est3 $uesto en la dualidad 'l3ri%os`lai'os, -o+bres` +u9eres, %obernantes`%obernados, sino en la 'o+uni6n &ue na'e de inte%rar la diversidad en la unidad y la 'reatividad en la solidaridad? !J $ro+over la $lena $arti'i$a'i6n de las +u9eres en la vida de la .%lesia y de la 'o+unidad, su 'o+$ro+iso $or la 9usti'ia, la $az y la salva%uarda de la 'rea'i6n, su $arti'i$a'i6n en la teolo%/a y la 'o+uni'a'i6n es$iritual? (J so0ar 'on las 'onse'uen'ias &ue tendr/a $ara la evan%eliza'i6n el re'ono'i+iento Ge,e'tivo, no te6ri'oJ de &ue todo +ie+bro de la .%lesia es res$onsable de la +isi6n evan%elizadora y &ue todos, +u9eres y -o+bres, -e+os sido 'onvo'ados 'o+unitaria+ente $ara 'u+$lir la +isi6n &ue Jes1s resu'itado -a 'on,iado a sus dis'/$ulos? 7J e+$render 'reativa+ente nuevos 'a+inos rela'ionales, $ro+over es$a'ios de en'uentro y 'ono'i+iento +utuo, en los &ue se $ueda re,leKionar serena+ente, te9er solidaridades, $roye'tar y e+$render a''iones 9untos? "J 'ultivar un +odo rela'ional de 'ono'er, valorando lo eK$erien'ial $or en'i+a de lo $ura+ente 'on'e$tual, e interesndose $or todo lo -u+ano, sin ale9arse de lo 'on'reto? HJ $re,erir una ,or+a de eK$resi6n a''esible y sen'illa y 'ultivar un talante de auto'r/ti'a &ue ale9e las su,i'ien'ias y rivalidades? #J a$oyar y unir ,uerzas all/ donde al%o se est +oviendo en ,avor de la +u9er y, en esa tarea, 'o+binar la $ruden'ia y la auda'ia, sin se$arar la es$eranza de la astu'ia ni la radi'alidad de la ,leKibilidad? 9J 'ultivar el 'onven'i+iento de &ue vale +s %anar terreno lenta+ente &ue a%otarse en dis'utir te+as te6ri'os o de 'o+$eten'ias? 1NJ dis'urrir estrate%ias de sensibiliza'i6n 'ultural y de edu'a'i6n no seKista, y $e&ue0as $lata,or+as de en'uentro e inter'a+bio de eK$erien'ias? 11J re'ono'er los dones y 'a$a'idades all donde se en'uentren, sin re$artirlos se%1n los seKos, y evitar el len%ua9e de la es$e'i,i'idad, es de'ir, el dis'urso sobre la @$e'uliar di%nidad, +isi6n es$e'/,i'a y 'o+etido $ro$io de la +u9erA, $or&ue en'ierra la tra+$a de 'onvertir las di,eren'ias en desi%ualdades y ale9a del 1ni'o +odo de rela'i6n &ue es verdadera+ente -u+ano: el del res$eto +utuo, la 'olabora'i6n, el dilo%o, el don y la a'o%ida? y del $roye'to aut3nti'a+ente 'ristiano, &ue es un $roye'to ,raterno de -er+anos y -er+anas, 'o+$a0eros i%ualitarios, en un re'orrido de ,e en el &ue nos ayuda+os unos a otros a 'a+inar.
1I1L., $4)IRR' R., La mu"er en el cristianismo primitivo, en el movimiento de $es;s a la 2.lesia cristiana, Descle de 1rouLer, 1il!ao "#8@J 1$)&I &$ '., La mu"er en la 2.lesia primitiva, Ver!o Divino, 'stella "##9J 4'1$R$ "., 3eolo.a a ritmo de mu"er, an Pa!lo, Madrid "##?J 4I1'LLINI >1, Panorama de la 3&olo.ie au XXe sicle, Cer0, Par/s "##:J 4%M'* $C'1+ I., ios tam#in es madre, an Pa!lo, Madrid "##:J L)C5'&&I M. C., La mu"er en la sociedad y en la 2.lesia, Con0erencia a las CV7 de 1rasilJ MCD$4)' S1, +odelos de ios, al &errae, antander "##;J N$V$RR+ M., 4arro y aliento1 (x.esis y antropolo.a teol.ica de Gn E:K, an Pa!lo, Madrid "##9J +ara, la mu"er, Claretianas, Madrid "#8@J N$V$RR+ M. Edir.F, ie8 mu"eres escri#en teolo.a, Ver!o Divino, 'stella "##9, es3ecial2ente 1'RN$1C C., 4i#lia y 'LI*+ND+ D., +u"erG P+RCIL' M. &., La mu"er, espacio de salvacin* misin de la mu"er en la 2.lesia, Claretianas, Madrid "##?J -<LL' D., Pre, puissance et #ar#arie1 6uestions %ministes d la reli.in autoritaire, Conciliu2 9 E"#8"F "A?<""9.

olores !leixandre Parra

DIN$LID$D D' L$ C$&'()' I

)M$RI+, .. Ca'ia una de,ini'i6n. ... Se%ui+iento de Jesu'risto: 1. )in'ula'i6n a Jesu'risto? . Jesu'risto nos vin'ula al Padre y al Es$/ritu? !. Jesu'risto nos vin'ula a su .%lesia? (. Jesu'risto nos vin'ula a los -o+bres. .... La 'on,esi6n de ,e +adura: 1. Esen'ial en el bautis+o? . Mani,esta'i6n de nuestra entre%a a >ios? !. Parti'i$a'i6n en la ,e de la .%lesia, al servi'io del +undo. .). Edu'ar una +entalidad de ,e: 1. La +eta de la +adurez de ,e? . =b9etivos $ara $osibilitar esa +adurez. ). El @-o+bre nuevoA &ue na'e de la 'ate&uesis: 1. 8reyentes 'o+$ro+etidos 'on la 'ausa y el estilo de Jes1s? . Adoradores del Padre? !. 8olaboradores del Es$/ritu? (. Co+bres y +u9eres de .%lesia? 7. En a'titud de servi'io al +undo. I. 5acia una de0inici-n

La a''i6n 'ate&u3ti'a es el +edio ,unda+ental, la +edia'i6n $rioritaria, $or la &ue la .%lesia edu'a la ,e de sus +ie+bros. Por eso es +uy i+$ortante de,inir la ,inalidad o +eta de la 'ate&uesis en el $ro'eso de 'ate&uiza'i6n &ue lleva a 'abo la 'o+unidad e'lesial. En e,e'to, el ob9etivo ,inal +ar'a la traye'toria a se%uir durante el $ro'eso. La $ersonalidad del 'reyente es +ultidi+ensional. As/ ta+bi3n, la 'ate&uesis -a de abar'ar las distintas di+ensiones &ue 'o+$rende la ,or+a'i6n de la $ersonalidad 'reyente, $or&ue su +eta es la ,or+a'i6n de di'-a $ersonalidad. Al de,inir la ,inalidad de la 'ate&uesis, nos en'ontra+os 'on una serie de des'ri$'iones &ue re,le9an as$e'tos diversos y 'o+$le+entarios. Para eK$resar la ,inalidad de la 'ate&uesis -abre+os de tener en 'uenta su naturaleza, &ue se ins$ira en el 'ate'u+enado bautis+al. Al%unas des'ri$'iones a$untan 'o+o ,inalidad de la 'ate&uesis la vin'ula'i6n a >ios en Jesu'risto. A,ir+a el Directorio general de pastoral catequtica G19H1J: @Por obra de la 'ate&uesis, las 'o+unidades 'ristianas ad&uieren un 'ono'i+iento +s $ro,undo y vivo de >ios y de su desi%nio salv/,i'o, &ue tiene su 'entro en 8ristoA G>8I 1J. =tras eK$resiones desta'an 'o+o su +eta la vin'ula'i6n a la .%lesia: @La +eta de la 'ate&uesis 'onsiste en -a'er del 'ate'1+eno un +ie+bro a'tivo de la vida y de la +isi6n de la .%lesiaA G88 "NJ. Siendo la 'o+unidad 'ristiana el ori%en, lu%ar y +eta de la 'ate&uesis G', >I8 7(J, @la 'ate&uesis 'a$a'ita al 'ristiano $ara vivir en 'o+unidad y $ara $arti'i$ar a'tiva+ente en la vida y +isi6n de la .%lesiaA G>I8 #"J. En otras des'ri$'iones se subraya +s el as$e'to 'on,esante de la ,e en +edio de los -o+bres, en el +undo: @La 'ate&uesis est abierta, i%ual+ente, al dina+is+o +isionero. Se trata de 'a$a'itar a los dis'/$ulos de Jesu'risto $ara estar $resentes, en 'uanto 'ristianos, en la so'iedad, en la vida $ro,esional, 'ultural y so'ialA G>I8 #"J. La 'ate&uesis &ue se ins$ira en el 'ate'u+enado bautis+al, tendr la +is+a ,inalidad &ue el 'ate'u+enado. Por eso, otras de,ini'iones o,re'en una visi6n inte%ral de la +eta de la 'ate&uesis. Por e9e+$lo: @la 'ate&uesis ilu+ina y robuste'e la ,e, ani+a la vida 'on el es$/ritu de 8risto, lleva a una 'ons'iente y a'tiva $arti'i$a'i6n del +isterio lit1r%i'o y alienta a una a''i6n a$ost6li'aA GIE (J. Es ta+bi3n la visi6n &ue $ro$one la 8on,eren'ia e$is'o$al es$a0ola, a$li'ada a la ini'ia'i6n 'ristiana: @2na ,or+a'i6n or%ni'a y siste+ti'a de la ,e..., 'entrada en lo nu'lear de la eK$erien'ia 'ristiana, &ue $ro$i'ia un aut3nti'o se%ui+iento de Jesu'risto e introdu'e en la 'o+unidad e'lesialA G.8 ( J. En e,e'to, la 'ate&uesis trata de ,avore'er una $ro%resiva vin'ula'i6n eKisten'ial de las $ersonas 'on >ios *metanoia), en la 'o+uni6n e'lesial *koinon+a), $ara $onerse al servi'io del +undo *diakon+a)" Estos tres as$e'tos Eteolo%al, e'lesial y dia'onalson ele+entos inte%rantes de la ,inalidad de la 'ate&uesis, y se i+$li'an entre s/. El 'ristiano se en'uentra 'on >ios en la .%lesia, 'uer$o de 8risto, y en una .%lesia enviada al +undo $ara anun'iarle E'on $alabras y 'on obrasE la salva'i6n de Jes1s. La 'onse'u'i6n de esta uni6n vital 'on >ios se eK$resa en una 'on,esi6n de ,e adulta y verdadera G', 8Ad 1!(J. Por eso a,ir+a el nuevo Directorio: @La 'ate&uesis es esa ,or+a $arti'ular del +inisterio de la Palabra &ue -a'e +adurar la 'onversi6n ini'ial -asta -a'er de ella una viva, eK$l/'ita y o$erativa 'on,esi6n de ,eA G>I8 # J. Ce a-/ la ,inalidad de la 'ate&uesis. II. e.ui2iento de Jesucristo @En el 'entro de la 'ate&uesis en'ontra+os esen'ial+ente una Persona, la de Jes1s de Nazaret... y la vida 'ristiana 'onsiste en se%uir a 8ristoA G8< 7? ', ta+bi3n 88 1 ( y 88E ( "J.

As/, la 'ate&uesis es ini'ia'i6n en el se%ui+iento de Jesu'risto, se%ui+iento de a&uellos &ue, subyu%ados $or la buena noti'ia de Jes1s, bus'an 'ono'erlo en $ro,undidad y entrar en su dis'i$ulado. Se%uir a Jes1s es al%o +s $ro,undo &ue un i+itar su vida desde ,uera. Es de9arse 'autivar $or Al%uien &ue est vivo y, 'o+o ,ruto de esa vin'ula'i6n interior, tratar de a'tualizar en la $ro$ia vida los valores y a'titudes &ue 3l vivi6. Es introdu'irse $ro%resiva+ente en la +is+a eK$erien'ia de san Pablo: @ya no vivo yo: es 8risto &uien vive en +/A GIl , NJ. En su+a, @el ,in de,initivo de la 'ate&uesis es $oner a uno, no s6lo en 'onta'to, sino en 'o+uni6n, en inti+idad 'on Jesu'ristoA G>I8 #NJ. Pero di'-a 'o+uni6n de vida 'on Jesu'risto, $ara de9arle se%uir viviendo su vida en nosotros y en nuestro tie+$o, lleva a vin'ularse 'on todo a&uello a lo &ue 3l estaba /nti+a+ente unido: @'on >ios, su Padre, &ue le -ab/a enviado al +undo, y 'on el Es$/ritu Santo, &ue le i+$ulsaba a la +isi6n? 'on la .%lesia, su 'uer$o, $or la 'ual se entre%6? 'on los -o+bres, sus -er+anos, 'uya suerte &uiso 'o+$artirA G>I8 #1J. 1. ).N82LA8.RN A JES28R.S<=. Cablar de vin'ula'i6n en nuestro 'aso e&uivale a inser'i6n vital &ue 'ondi'iona toda la vida. @<oda la a''i6n evan%elizadora bus'a ,avore'er la 'o+uni6n 'on Jesu'risto. A $artir de la 'onversi6n inicial de una $ersona al Se0or, sus'itada $or el Es$/ritu Santo +ediante el $ri+er anun'io, la 'ate&uesis se $ro$one ,unda+entar y -a'er +adurar esta $ri+era ad-esi6nA G>I8 #NJ. Jesu'risto nos 'o+uni'a su Es$/ritu Santo y es su Es$/ritu en nosotros &uien nos vin'ula a 8risto. El va ilu+inndonos 'on lo re'ibido de 8risto y nos va 'on,i%urando 'on 3l. Esta %esta'i6n de Jesu'risto en nosotros abar'a todas las di+ensiones de Jes1s. Por eso la 'ate&uesis ayuda a vin'ularnos a 8risto en su di+ensi6n divina y -u+ana, si%ui3ndole en la 'ondi'i6n de siervo, en su sensibilidad $or los +ar%inados, en su 'ar'ter 'onte+$lativo y en la es$era de su retorno %lorioso G', 8Ad 1!9:1(7J, sin des'uidar su aten'i6n a las eK$e'tativas de los -o+bres, su $resenta'i6n 'o+o salvador y 'abeza de todo lo 'reado, y su solidaridad 'on toda la -istoria y 'on todo el +undo G', Rd8 "N:"#? >I8 (1? .8 9J. . JES28R.S<= N=S ).N82LA AL PA>RE B AL ESPVR.<2. 2na 'ate&uesis 'entrada en 8risto tiende a %enerar -o+bres y +u9eres reli%iosos, adoradores del Padre. 8on,esar la ,e en Jesu'risto es de'ir un s/ rotundo a >ios, $or&ue Jes1s @-abla $alabras de >ios y lleva a 'abo la salva'i6n &ue el Padre le 'on,i6A G>) (J. Jes1s nos vin'ula ta+bi3n al Es$/ritu Santo &ue env/a a su .%lesia: @=s 'onviene &ue yo +e vaya, $or&ue si no +e voy, no vendr a vosotros el Par'lito? $ero si +e voy, os lo enviar3A GJn 1",HJ. Es el Es$/ritu Santo el &ue nos -a'e entrar en 'o+uni6n de vida y a+or 'on el Padre y 'on Jes1s, el Ci9o en'arnado. >e esta +anera, la vin'ula'i6n vital a 8risto nos introdu'e en la vida trinitaria: @S6lo 3l $uede 'ondu'irnos al a+or del Padre en el Es$/ritu y -a'ernos $art/'i$es de la vida de la Sant/si+a <rinidadA G88E ( "J. Por 8risto, &ueda+os vin'ulados a un >ios, <rinidad de $ersonas, 'o+unidad, vida 'o+$artida, 'o+uni6n %ozosa de vida, un >ios a la vez el &ue a+a, el a+ado y el a+or. @Es i+$ortante &ue la 'ate&uesis se$a vin'ular bien la 'on,esi6n de ,e 'ristol6%i'a, _Jes1s es Se0or_, 'on la 'on,esi6n trinitaria, _8reo en el Padre, en el Ci9o y en el Es$/ritu Santo_, ya &ue no son +s &ue dos +odalidades de eK$resar la +is+a ,e 'ristianaA G>I8 # ? ', .8 11J. !. JES28R.S<= N=S ).N82LA A S2 .ILES.A. Jesu'risto -a venido a congregar a los -i9os de >ios dis$ersos y a enviarlos a anun'iar el evan%elio. Jesu'risto nos vin'ula a la .%lesia, $or&ue en ella re1ne a sus dis'/$ulos y de$osita la 'ontinua'i6n de su obra, trans+iti3ndole su Es$/ritu. A trav3s de la 'ate&uesis, &ue nos vin'ula a Jesu'risto, so+os reunidos $or 3l en la .%lesia, su 'uer$o, 'o+o una ,a+ilia ,raterna y +isionera. La salva'i6n $ro+etida $or el Se0or la re'ibi+os no s6lo en la .%lesia, sino de la .%lesia y $or la .%lesia. 2na 'ate&uesis &ue trata de vin'ularnos 'on 8risto, nos -abr de vin'ular al +is+o tie+$o a la .%lesia, su $ro$io 'uer$o. Ad-erirse a la .%lesia de 8risto 'o+$orta

asu+ir los ras%os &ue de,inen su autenti'idad: a'o%erla 'o+o +isterio de 'o+uni6n 'on >ios y entre los -er+anos? ad-erirnos a ella en 'uanto evan%elizadora, sie+$re en estado de +isi6n? in'or$orarnos a la .%lesia toda ella +inisterial y 'orres$onsable? a'e$tar su realidad divino:-u+ana, in+utable y +udable, santa y $e'adora, ne'esaria y relativa. La 'ate&uesis est lla+ada a ,avore'er el a,e'to 'ordial a la .%lesia, a a-ondar en una e'lesiolo%/a de 'o+uni6n y a des'ubrir &ue la .%lesia es esen'ial+ente +isionera G', Rd8 #":9N? 88 1#(:19"? 8Ad 171:17#? .8 1!J. (. JES28R.S<= N=S ).N82LA A L=S C=M4RES. Por una $arte, Jesu'risto est unido a los -o+bres de +anera +isteriosa, $ero real: @lo &ue -i'isteis a uno de estos +is -er+anos +s $e&ue0os, a +/ +e lo -i'isteisA GMt 7,(NJ. Nos situa+os de lleno en la ,inalidad dia'onal de la 'ate&uesis. Por otra, la .%lesia, si%uiendo a 8risto, su 'abeza, es solidaria 'on la -u+anidad: @La .%lesia se siente /nti+a y real+ente solidaria del %3nero -u+ano y de su -istoriaA GIS 1J y 'on'ibe su $resen'ia en el +undo, al estilo de Jes1s, 'o+o un servi'io: @El Ci9o del -o+bre no -a venido $ara &ue le sirvan, sino $ara servirA GM' 1N,(7J. Si la 'ate&uesis &uiere ,avore'er la vin'ula'i6n del 'ristiano a las $ersonas 'on'retas, -abr de abordar los $roble+as -u+anos, $ersonales, ,a+iliares, so'iales y reli%iosos 'o+o 'entros:est/+ulo &ue nos ur%en a la 'o-eren'ia de vida, $ara 'onstruir el Reino de la ,raternidad. El +ensa9e 'ristiano no ser/a 're/ble si no a,rontase y tratara de resolver estos $roble+as. No se trata de una si+$le $reo'u$a'i6n did'ti'a o $eda%6%i'a. Se trata de una eKi%en'ia de encarnacin, esen'ial al 'ristianis+o G', Rd8 9":9HJ. III. La con0esi-n de 0e 2adura @La 'ate&uesis tiene 'o+o +eta la 'on,esi6n de ,eA G8Ad 1!"J. 8on,esar o $ro,esar la ,e 'ristiana es ad-erirse in'ondi'ional+ente a la $ersona de Jesu'risto, en &uien el Padre nos -a 'o+uni'ado su Es$/ritu y, ade+s, +ani,estar 'on $alabras y obras esa ad-esi6n sin reservas, dentro de la 'o+unidad e'lesial y en +edio del +undo. @La ,inalidad de la a''i6n 'ate&u3ti'a 'onsiste $re'isa+ente en esto: $ro$i'iar una viva, eK$l/'ita y o$erante $ro,esi6n de ,eA G>I8 ""J. @La 'ate&uesis tiene su ori%en en la 'on,esi6n de ,e y 'ondu'e a la 'on,esi6n de ,eA GMP> #J. E,e'tiva+ente, si el 'ate'u+enado bautis+al se desarrolla en una 'o+unidad de ,e &ue lleva a la $ro,esi6n de ,e, ta+bi3n la 'ate&uesis, ins$irada en el 'ate'u+enado, tendr 'o+o +eta 1lti+a de su $ro'eso la $ro,esi6n de ,e. 8uando el 'ate&uizando es 'a$az de 'on,esar la ,e 'on toda su vida, es de'ir, 'on su +e+oria, inteli%en'ia, 'oraz6n, $alabra y a''i6n G', EN ((J, el $ro'eso 'ate&u3ti'o -a 'ul+inado. 1. ESEN8.AL EN EL 4A2<.SM=. La 'on,esi6n de ,e es in-erente al bautis+o y este es, $or eK'elen'ia, el sacramento de la fe" La tri$le $re%unta de la $ro,esi6n de ,e $re'ede in+ediata+ente a la in+ersi6n o a la in,usi6n del a%ua G', 88E 1#9J. Esta @$ro,esi6n de ,e, interior al bautis+o, es e+inente+ente trinitaria. La .%lesia bautiza _en el no+bre del Padre, y del Ci9o, y del Es$/ritu Santo_ GMt #,19J, >ios uno y trino, a &uien el 'ristiano 'on,/a su vida... GEl 'onvertidoJ ini'ia un $ro'eso, ayudado $or la 'ate&uesis, &ue dese+bo'a ne'esaria+ente en la 'on,esi6n eK$l/'ita de la <rinidadA G>I8 # J. Ms a1n, @re'itar 'on ,e el 'redo es entrar en 'o+uni6n 'on >ios Padre, Ci9o y Es$/ritu SantoA G88E 19H? ', .8 7(J. . MAN.5ES<A8.RN >E N2ES<RA EN<REIA A >.=S. La 'on,esi6n de ,e estri'ta+ente vin'ulada, en la tradi'i6n e'lesial, al $ro'eso de ini'ia'i6n 'ristiana, es el s/+bolo a$ost6li'o. Este $resenta las obras salv/,i'as de >ios y nos rela'iona 'on un >ios 'o+uni'ativo, &ue a't1a en ,avor del -o+bre. La 'on,esi6n de ,e des'ansa en la $ri+era $alabra &ue el 'ristiano $ronun'ia: Creo en" 8on esta eK$resi6n +ani,esta+os al%o +s &ue un $uro asenti+iento ra'ional? eK$resa+os nuestra entre%a $ersonal e in'ondi'ional al 1ni'o >ios. Es el %esto +s -ondo &ue la $ersona -u+ana $uede -a'er. La 'on,esi6n de ,e en >ios es la

$ro'la+a'i6n de &uerer librarnos de 'ual&uier /dolo &ue nos es'lavi'e. Es un 'anto de libertad. La ,e es amn a >ios G', 8or 1, NJ. Esta a'titud di'e rela'i6n a una realidad +isteriosa, $or&ue, en 1lti+o t3r+ino, es la ad-esi6n al >ios vivo &ue -abita en una luz ina''esible G', .<i+ ",1"J. S6lo a >ios se $uede rendir tal -o+ena9e. Nin%una $ersona $uede $restar tal ad-esi6n a una 'riatura, sin renun'iar a su di%nidad. As/, el a'to de ,e se nos $resenta ta+bi3n 'o+o un a'onte'i+iento de libertad su$re+a: no s6lo no a-o%a, sino &ue $oten'ia la libertad -u+ana. Esta entre%a a >ios la eK$resa y la +atiza as/ el nuevo Directorio: @8on la $ro,esi6n de ,e en el >ios 1ni'o, el 'ristiano renun'ia a servir a 'ual&uier absoluto -u+ano: $oder, $la'er, raza, ante$asado, Estado, dinero..., liberndose de 'ual&uier /dolo &ue lo es'lavi'e. Es la $ro'la+a'i6n de su voluntad de &uerer servir a >ios y a los -o+bres sin ataduras. B al $ro'la+ar la ,e en la <rinidad, &ue es 'o+uni6n de $ersonas, el dis'/$ulo de Jesu'risto +ani,iesta al +is+o tie+$o &ue el a+or a >ios y al $r69i+o es el $rin'i$io &ue in,or+a su ser y su obrarA G>I8 # J. !. PAR<.8.PA8.RN EN LA 5E >E LA .ILES.A, AL SER).8.= >EL M2N>=. @Puien di'e _yo 'reo_, di'e _yo +e ad-iero a lo &ue nosotros 'ree+os_A G88E 1#7J. 8on esto, el Catecismo de la !glesia catlica &uiere de'ir &ue nuestro 'redo no es una $ro'la+a'i6n de 'reyentes aislados, sino la $ro,esi6n de ,e del $ueblo de >ios 'o+o tal, &ue es la .%lesia. La 'on,esi6n de ,e s6lo es $lena re,erida a la .%lesia. Re'ita+os en sin%ular el 'redo, $ero sie+$re en .%lesia. La ,e 'ristiana no es sino $arti'i$a'i6n de la ,e 'o+1n de la .%lesia G', 8Ad 1!#J. El nuevo Directorio insiste en la e'lesialidad de la 'on,esi6n de ,e: @La $ro,esi6n de ,e s6lo es $lena si es re,erida a la .%lesia. <odo bautizado $ro'la+a en sin%ular el 'redo, $ues nin%una a''i6n es +s $ersonal &ue esta. Pero lo re'ita en la .%lesia y a trav3s de ella, $uesto &ue lo -a'e 'o+o +ie+bro suyo. El _'reo_ y el _'ree+os _ se i+$li'an +utua+ente. Al ,undir su 'on,esi6n 'on la de la .%lesia, el 'ristiano se in'or$ora a la +isi6n de esta: ser _sa'ra+ento universal de salva'i6n_ $ara la vida del +undo. El &ue $ro'la+a la $ro,esi6n de ,e asu+e 'o+$ro+isos &ue, no $o'as ve'es, atraern $erse'u'i6n. En la -istoria 'ristiana son los +rtires los anun'iadores y los testi%os $or eK'elen'iaA G>I8 #!J. Sintetizando los di,erentes as$e'tos de la 'on,esi6n de ,e 'o+o ,inalidad de la 'ate&uesis, $ode+os de'ir, en sinton/a 'on el s/nodo de 19HH, &ue la 'on,esi6n de ,e, $ro+ovida $or la 'ate&uesis, es la entre%a 'on,iada de las $ersonas a >ios, 'o+o +ie+bros de la .%lesia de Jes1s, $ara $onerse al servi'io del +undo. As/, la +eta de la 'ate&uesis est en ,avore'er la 'on,esi6n de ,e en >ios, desde el seno de una .%lesia &ue, $resente y a'tiva en el +undo, le entre%a lo +e9or de s/ +is+a, a $esar de su doloroso re'-azo e in'o+$rensi6n G', 8Ad 1!#J. IV. 'ducar una 2entalidad de 0e Si el ob9etivo 1lti+o de la 'ate&uesis es 'a$a'itar a la $ersona $ara 'o+$ro+eterse en la $ro,esi6n de ,e, el ob9etivo $r6Ki+o es 'rear en ella las 'ondi'iones $ara -a'er esa $ro,esi6n de ,e, llevar a +adurez la ,e $ersonal, es de'ir, desarrollar en ella la +entalidad $ro$ia del 'reyente. Al'anzar esta +entalidad de ,e su$one edu'ar $ara ver, sentir y a'tuar 'o+o 8risto, esto es, @$ara $ensar 'o+o 8risto, $ara ver la -istoria 'o+o 3l, $ara 9uz%ar la vida 'o+o 3l, $ara o$tar y a+ar 'o+o 3l, $ara es$erar 'o+o ense0a 3l, $ara vivir en 3l la 'o+uni6n 'on el Padre y 'on el Es$/ritu Santo. En una $alabra: nutrir y %uiar la +entalidad de ,eA GRd8 !#J. En 'onse'uen'ia, ser ob9etivo $r6Ki+o de la 'ate&uesis edu'ar a un +odo de ser 'reyente &ue abar&ue a toda la $ersona y la 'on,i%ure 'on Jesu'risto. 8abe des'ribir el 're'i+iento de la vida de ,e, o vida teolo%al, 'o+o un $ro'eso de 'onversi6n, de $ro%resiva interioriza'i6n de las a'titudes de ,e, es$eranza y a+or, en

intera''i6n 'on el desarrollo ar+6ni'o de los niveles del 'ono'i+iento, de la a,e'tividad y del 'o+$orta+iento, 'a+ino -a'ia la +adurez. 1. LA ME<A >E LA MA>2RE; >E 5E. La 'ate&uesis tiene 'o+o ,inalidad ,avore'er una $ri+era +adurez de ,e. 8ierta+ente, la +eta de la +adurez nun'a ser total+ente al'anzada, ni a nivel $ersonal ni a nivel 'o+unitario, $ero el dina+is+o de la ,e, de la vida teolo%al, a$unta -a'ia la +eta de su +adurez. Los ras%os 'ara'ter/sti'os de esta ,e +adura, $ode+os des'ribirlos sirvi3ndonos del 'on'e$to $si'ol6%i'o de a'titud y de su estru'tura es$e'/,i'a. La ,e +adura es la a'titud 'entral de toda $ersonalidad 'ristiana. B esta ,e es +adura, 'o+o a'titud, 'uando %oza de estabilidad y est inte%rada en el 'on9unto de la $ersonalidad, 'o+o 'entro de re,eren'ia de todos los resortes de la vida y de la a''i6n. La ,e, en su $ro'eso de +adura'i6n, desarrolla de +anera 'o-erente las tres di+ensiones de la a'titud: la 'o%nos'itiva, la a,e'tiva y la o$erativa. aJ La a'titud de ,e +adura, 're'e, desarrollando su vertiente cognoscitiva $, $or tanto, valorativa y +otiva'ional. En esta vertiente, 'onsidera+os la ,e 'o+o 'ontenido de la Revela'i6n y del +ensa9e evan%3li'o. La ,e, en este sentido, si%ni,i'a el e+$e0o $or 'ono'er 'ada vez +e9or el sentido $ro,undo de la Palabra: fides quae" Esto su$one una ,e in,or+ada y $ro,undizada, en 'ontra$osi'i6n a una ,e i%norante y su$er,i'ial? una ,e di,eren'iada, 'a$az de dis'erni+iento, no +onol/ti'a o inte%rista? una ,e 'r/ti'a y auto'r/ti'a, no in%enua, a'r/ti'a o $asiva. A&u/ estar/a+os desarrollando $re,erente+ente la fides quae G', 88 1""? >I8 9 J. bJ La ,e 're'e, +adura, desarrollando en ,or+a inte%ral la dimensin afectivo-emotiva de la a'titud. A&u/ aborda+os la ,e 'ristiana 'o+o ad-esi6n a >ios &ue se revela, -e'-a ba9o el in,lu9o de la %ra'ia. En este 'aso, la ,e 'onsiste en entre%arse a la $alabra de >ios y 'on,iarse a ella: fides qua" En e,e'to, 'reer entra0a una doble re,eren'ia: a la $ersona Fla entre%a 'on,iada a >iosF y a la verdad Fel asenti+iento 'ordial a todo lo &ue 3l nos -a reveladoE G', >I8 7(J. La ,e +adura %oza de autono+/a +otiva'ional y no es 'on,or+ista. Ade+s, es 'onstante, 'a$az de 'o+$ro+eterse a lar%o $lazo, no 'a$ri'-osa o voluble. La ,e +adura es 'o+uni'ativa, 'onta%iosa, abierta al dilo%o y a la 'on,ronta'i6n, no autosu,i'iente o intolerante. A&u/ desarrollar/a+os sobre todo la fides qua G', 88 1""? >I8 9 J. 'J La ,e +adura desarrolla ta+bi3n en ,or+a 'o-erente la dimensin comportamental $ operativa de la a'titud. Por ello, es din+i'a y a'tiva, no $asiva o est3ril? es 'onse'uente en su vertiente o$erativa, no in'o-erente o diso'iada G', E. Alberi'-, 1991, 1N7:1N9J. Edu'ar en la ,e &uiere de'ir edu'ar y $ro+over al -o+bre inte%ral. Aun&ue la +adurez -u+ana y +adurez de ,e no 'oin'iden $lena+ente, la salva'i6n de Jes1s al'anza a toda la $ersona y $asa $or la +adura'i6n de toda la $ersona. Es en esta intera''i6n donde la 'ate&uesis $uede e9er'er es$e'ial+ente su $a$el de +edia'i6n. . =4JE<.)=S PARA P=S.4.L.<AR ESA MA>2RE;. a) Duscitar, favorecer $ profundi#ar la conversin" El 're'i+iento de la ,e -abr de ser ini'ial+ente un $ro'eso de 'onversi6n, es de'ir, de asun'i6n de una a'titud totalizante y 'entral, -e'-a de renun'ia a la l6%i'a del orden +undano y de o$'i6n ,unda+ental $or Jesu'risto en la .%lesia. Es verdad &ue la 'onversi6n, $unto de $artida y n1'leo uni,i'ante del dina+is+o de la ,e, $ertene'e $ro$ia+ente al +bito del $ri+er anun'io o de la evan%eliza'i6n en sentido estri'to y $rioritario G', >I8 "1J. En e,e'to, ese $ri+er anun'io tiene 'o+o ,inalidad: sus'itar ini'ial+ente la ,e G>8I 1HJ, sus'itar la 'onversi6n G', 8< 19J y sus'itar la ad-esi6n %lobal al evan%elio del Reino G', EN !? 8< 19J. La 'ate&uesis, distinta del $ri+er anun'io del evan%elio, $ro+ueve y -a'e +adurar esta 'onversi6n ini'ial, edu'ando en la ,e al 'onvertido e in'or$orndolo a la 'o+unidad 'ristiana. La 'ate&uesis $arte de la 'ondi'i6n &ue el +is+o Jes1s indi'6, @el &ue 'reaA, el &ue se 'onvierta, el &ue se de'ida G', >I8 "1J. A-ora bien, de -e'-o, -oy en d/a, y sobre todo en las re%iones de anti%ua tradi'i6n 'ristiana, no se $uede dar $or su$uesta una

o$'i6n de ,e al 'o+ienzo del 'a+ino de la 'ate&uesis y, en +u'-os 'asos, no se da de -e'-o la a'titud ,unda+ental de la 'onversi6n. Ba lo a,ir+aba Pablo ).: @<oda una +u'-edu+bre, -oy d/a +uy nu+erosa, de bautizados, en %ran +edida no -an rene%ado de su bautis+o, $ero estn total+ente al +ar%en del +is+o y no lo vivenA GEN 7"J. Esta situa'i6n es la &ue -a $rovo'ado ta+bi3n la ne'esidad de a'entuar la ,un'i6n +isionera de la 'ate&uesis. En nuestra situa'i6n, &ue re'la+a la nueva evangeli#acin, la 'ate&uesis deber subrayar la ,un'i6n +isionera y tratar de sus'itar, +uy en $ri+er t3r+ino, la 'onversi6n al evan%elio. No es su ,un'i6n $ro$ia, ya &ue la 'ate&uesis deber/a se%uir a la a'tividad +isionera. Pero la situa'i6n 'on'reta vivida $or +u'-os 'ristianos est $idiendo una ,uerte 'ar%a de $ri+era evan%eliza'i6n en la a'tividad 'ate&u3ti'a $ro$ia+ente di'-a G', 88 (9J. >e a-/ &ue la catequesis deba, a +enudo, $reo'u$arse no s6lo de ali+entar y ense0ar la ,e, sino de sus'itarla 'ontinua+ente 'on la ayuda de la %ra'ia, de abrir el 'oraz6n, de 'onvertir, de $re$arar una ad-esi6n %lobal a Jesu'risto en a&uellos &ue estn a1n en el u+bral de la ,e G', 8< 19? .8 1J. Ade+s, en la $r'ti'a $astoral las ,ronteras entre la a''i6n +isionera y la a''i6n 'ate&u3ti'a no son ,'il+ente deli+itables. 5re'uente+ente, las $ersonas &ue a''eden a la 'ate&uesis ne'esitan, de -e'-o, una verdadera 'onversi6n. Por eso, la .%lesia desea &ue, ordinaria+ente, una $ri+era eta$a del $ro'eso 'ate&uizador est3 dedi'ada a ase%urar la 'onversi6n. En la situa'i6n &ue re&uiere la nueva evangeli#acin, esa tarea de ase%urar la 'onversi6n se realiza $or +edio de la catequesis kerigm)tica, &ue al%unos lla+an ta+bi3n precatequesis, $or&ue, ins$irada en el 'ate'u+enado, es una $ro$uesta de la buena nueva en orden a una o$'i6n s6lida de ,e. Es verdad &ue la renova'i6n 'ate&u3ti'a debe 'i+entarse sobre la evan%eliza'i6n +isionera $revia G', >I8 " J, $ero es i+$res'indible el talante +isionero en la 'ate&uiza'i6n no s6lo de 96venes y adultos, sino ta+bi3n de a&uellos ni0os &ue lle%an a la 'ate&uesis sin -aber $odido realizar el ne'esario des$ertar reli%ioso en sus ,a+ilias G', 88 97J. Aun&ue la 'ate&uesis no deba sustituir la a''i6n +isionera y el $ri+er anun'io, -e+os de tener en 'uenta &ue la 'onversi6n es un ele+ento sie+$re $resente en el dina+is+o de la ,e y &ue, $or tanto, 'ual&uier ,or+a de 'ate&uesis debe in'luir ta+bi3n tareas &ue ata0en a la evan%eliza'i6n +isionera G', >8I 1#J. Ade+s, la 'onversi6n no es 1ni'a+ente un +o+ento %lobal ini'ial, no 'onstituye de $or s/ un +o+ento aislado o 1ni'o de la $ro$ia -istoria reli%iosa. Ms bien -ay &ue entenderla 'o+o una estru'tura ,ontal &ue, en el desarrollo de la ,e $ersonal, 'ontinua+ente rea$are'e y se renueva. Es$e'ial+ente en los +o+entos si%ni,i'ativos de la vida, la ,e debe revivir el +o+ento ,uerte de 'onversi6n, as/ 'o+o ta+bi3n en los tran'es de'isivos y 'ru'iales de la eKisten'ia, $or&ue en ellos est en 9ue%o %eneral+ente el $roye'to %lobal de vida &ue la $ersona -a ,or9ado. <al 'ir'unstan'ia re'la+a, si se &uiere ser 'o-erente 'on la ,e &ue se $ro,esa, la densidad eKisten'ial de una renovada 'onversi6n al $lan de >ios, 'o+o ele+ento ineludible y $er+anente del $ro'eso 'ate&u3ti'o de edu'a'i6n en la ,e. bJ Duscitar $ hacer madurar las actitudes propias de la vida cristiana" La edu'a'i6n de las actitudes cristianas 'onstituye el rasgo unificante $ +s de'isivo del 'o+etido de la 'ate&uesis, 9unto 'on la tarea bsi'a de ,avore'er y $ro,undizar la 'onversi6n. El e9e de la eKisten'ia 'ristiana lo 'onstituyen la ,e, la es$eranza y la 'aridad. El ob9eto 'entral de la 'ate&uesis ser la ,e, robuste'ida $or la es$eranza e in,or+ada $or la 'aridad. Este es el siste+a estable de a'titudes &ue la 'ate&uesis -a de esti+ular y -a'er +adurar. Es lo &ue san A%ust/n $las+6 sint3ti'a+ente en una eK$resi6n +a%istral y +e+orable: @Puid&uid nanas ita narra, ut ille 'ui lo&ueris, audiendo 'redat, 'redendo s$eret, s$erando a+etA Gsan A%ust/n, De catechi#andis rudi%us, .), H LPL (N, !1"1J? es

de'ir: @'uando narres al%o, -azlo de +anera &ue a&uel a &uien -ablas, oyendo 'rea, 'reyendo es$ere y es$erando a+eA. Juan Pablo .. lo re'o%/a bien, en l/nea 'on el do'u+ento base de la 8on,eren'ia e$is'o$al italiana, .. rinnovamento della catechesi: @<rans,or+ado $or la a''i6n de la %ra'ia en nueva 'riatura, el 'ristiano se $one as/ a se%uir a 8risto y, en la .%lesia, a$rende sie+$re a $ensar +e9or 'o+o 3l, a 9uz%ar 'o+o 3l, a a'tuar de a'uerdo 'on sus +anda+ientos, a es$erar 'o+o 3l nos invita a elloA G8< .B& ', ta+bi3n >I8 10 y Rd8 0H)" 4 Edu'ar la actitud de fe si%ni,i'a, en 'on'reto, sus'itar senti+ientos de do'ilidad, es'u'-a y abandono en la $alabra de >ios. Su$one llevar a la ad-esi6n $ersonal e in'ondi'ional a Jesu'risto, 'on a+or y 'on,ianza, 'o+o $unto de re,eren'ia esen'ial $ara la $ro$ia vida. F Edu'ar la esperan#a &ue 'onsolida la ,e si%ni,i'a i+$re%nar de 'on,ianza in&uebrantable en las $ro+esas de >ios, arrai%arse en un o$ti+is+o de base ante la -istoria y 'o+$ro+eterse a'tiva+ente $or un +undo +s -u+ano y 'er'ano al $roye'to de >ios, su$erando 'on ,ortaleza y $a'ien'ia la resi%na'i6n y la deses$era'i6n. F Edu'ar la caridad &ue in,or+a la ,e, si%ni,i'a llevar esta a la $er,e''i6n del a+or, +anda+iento nuevo y $lenitud de la ley. El a+or es la ,uerza &ue -a'e viva, vlida y o$erante la ,e. B 'o+o el a+or de >ios, realizado en el a+or a los -er+anos, es la ley 'entral de la eKisten'ia 'ristiana, de a-/ se derivan unas a'titudes aKiales: a+or a$asionado a 8risto, renun'ia al e%o/s+o y a la o$resi6n, desa$e%o de los bienes y entre%a a los -er+anos, solidaridad y servi'io viendo a 8risto en ellos, sobre todo en los $obres. 'J Las tareas $ la finalidad de la catequesis" La ,inalidad de la 'ate&uesis Flo%rar una $ri+era +adurez de ,eF se realiza a trav3s de diversas tareas ,unda+entales, +utua+ente i+$li'adas G', >I8 #(J? a&u/ no -a%o +s &ue a$untarlas, ya &ue son ob9eto de estudio en otras vo'es de este Diccionario" El nuevo Directorio se0ala 'o+o tareas ,unda+entales: $ro$i'iar el 'ono'i+iento de la ,e, la edu'a'i6n lit1r%i'a, la ,or+a'i6n +oral y ense0ar a orar, as/ 'o+o ta+bi3n la edu'a'i6n $ara la vida 'o+unitaria y la ini'ia'i6n a la +isi6n G', >I8 H1-H2& .8 !1, ( J. En virtud de su +is+a din+i'a interna, la ,e $ide ser 'ono'ida, 'elebrada, vivida, -e'-a ora'i6n, 'o+$artida y anun'iada. 8uando el 'ate&uizando -a 'ultivado y desarrollado 'on una $ri+era +adurez, todas esas di+ensiones en la 'o+unidad, $ode+os a,ir+ar &ue est 'ul+inando el $ro'eso 'ate&u3ti'o y va lo%rando la +adurez del hom%re nuevo en 8risto. V. 'l WPo2!re nuevoX que nace de la catequesis Ce a&u/ otra ,or+a de abordar la ,inalidad de la 'ate&uesis: los ,rutos &ue $rodu'e? en nuestro 'aso, el hom%re nuevo &ue de ella na'e. A-ora bien, toda esta novedad de vida $ sus 'onse'uen'ias s6lo se dan 'on una $ri+era +adurez y en 'a+ino $er+anente -a'ia una +adura'i6n +ayor. <oda vin'ula'i6n eKisten'ial de una $ersona 'on otra o 'on un %ru$o -u+ano in'ide de +anera desta'ada en su vida, eK$erien'ias, a'titudes y 'o+$orta+ientos, y en el talante 'on &ue la $ersona a,ronta la eKisten'ia. @Se $uede de'ir &ue la $eda%o%/a de >ios al'anza su +eta 'uando el dis'/$ulo lle%a _al estado de -o+bre $er,e'to, a la +adurez de la $lenitud de 8risto_ GE, (,1!JA G>I8 1( J. Si la 'ate&uesis nos $one no s6lo en 'onta'to, sino en 'o+uni6n, en inti+idad 'on Jesu'risto G', >I8 HB), y Jesu'risto nos vin'ula al Padre y al Es$/ritu, a su .%lesia y a los -o+bres G', 8Ad 1( :1"(? >I8 # :#(J, es l6%i'o &ue de esa vin'ula'i6n $ro,unda y $lural se deriven 'onse'uen'ias de entidad $ara la $ersona. @La 'ate&uesis, al $resentar el +ensa9e 'ristiano, no s6lo +uestra &ui3n es >ios y 'ul es su desi%nio salv/,i'o, sino &ue, 'o+o -izo el $ro$io Jes1s, +uestra ta+bi3n $lena+ente &ui3n es el -o+bre al $ro$io -o+bre y 'ul es su alt/si+a vo'a'i6nA G>I8 11"J.

Jes1s, el Co+bre nuevo, nos revela en s/ +is+o lo &ue es el -o+bre. B al -o+bre, -erido desde sus or/%enes y 'entrado y en'errado en s/ +is+o, in'a$az de 9usti,i'ar su ori%en, su eKisten'ia y su destino a $artir de sus $ro$ias ,uerzas, Jes1s le o,re'e la +iseri'ordia y el $erd6n del Padre? lo eri%e, lo eleva, lo introdu'e en el rit+o de su $ro$io 'a+inar, lo re'rea en su inte%ridad $erdida. El 'ristiano adulto se sabe recreado en Jes1s y lla+ado, $or su %ra'ia salvadora, a a'tuar -oy 'on la verdadera libertad. Justi,i'ado y salvado en Jes1s, el 'ristiano adulto vive, $or eKi%en'ia de su ,e, la solidaridad ,raterna en @la ,a+ilia a+ada de >ios y de 8risto nuestro -er+anoA GIS 0.), en el nuevo $ueblo +esini'o &ue tiene $or ley el +andato del a+or, y 'o+o ,in el reino de >ios G', 88 1#N? 88E .A-G@& 011-0A@& (7":(H#? 1"99:1H7"J. En esta l/nea, la 'ate&uesis no s6lo re'ono'e, sino &ue $ro+ueve y $oten'ia la di%nidad de la $ersona -u+ana. La .%lesia ser +uy sensible a todo lo &ue a,e'ta a la $ersona -u+ana. Ella sabe &ue de esa di%nidad brotan los dere'-os -u+anos, &ue -an de ser ob9eto 'onstante de la $reo'u$a'i6n y del 'o+$ro+iso de los 'ristianos. La obra evan%elizadora de la .%lesia tiene una tarea irrenun'iable en el vasto 'a+$o de los dere'-os -u+anos: +ani,estar la di%nidad inviolable de toda $ersona -u+ana, redi+ida $or Jesu'risto, el Se0or, el Hom%re nuevo" As/, el evan%elio re'la+a una 'ate&uesis abierta, %enerosa y de'idida a a'er'arse a las $ersonas -u+anas all donde viven, en $arti'ular saliendo a su en'uentro en a&uellos lu%ares $rin'i$ales donde tienen lu%ar los 'a+bios 'ulturales ele+entales y ,unda+entales 'o+o la ,a+ilia, la es'uela, el +bito de traba9o y el tie+$o libre. <a+bi3n -abr de ser sensible la 'ate&uesis, y estar $resente 'on dis'erni+iento, en a&uellos +bitos antro$ol6%i'os en los &ue las tenden'ias 'ulturales %eneran o di,unden +odelos de vida y $autas de 'o+$orta+iento, 'o+o la 'ultura urbana, el turis+o y las +i%ra'iones, el +undo 9uvenil y otros ,en6+enos de relieve so'ial. B ta+$o'o -abr de des'uidar otros se'tores &ue -an de ser ilu+inados 'on la luz del evan%elio, 'o+o las reas 'ulturales lla+adas arepagos modernos, tales 'o+o el rea de la 'o+uni'a'i6n, el rea del 'o+$ro+iso $or la $az, el desarrollo, la libera'i6n de los $ueblos y la salva%uardia de la 'rea'i6n, el rea de la de,ensa de los dere'-os -u+anos, sobre todo de las +inor/as, de la +u9er y el ni0o, el rea de la investi%a'i6n 'ient/,i'a y de las rela'iones interna'ionales G', >I8 11J. En e,e'to, el bautis+o %enera en los 'reyentes y les i+$ulsa a vivir una aut3nti'a novedad de vida. Ci9os en el Ci9o, -o+bres nuevos en el Co+bre nuevo, esta+os lla+ados a vivir y a a'tuar Fen ter+inolo%/a $aulinaF 'o+o revestidos del hom%re nuevo G', 8ol !,1NJ. El bautis+o, &ue nos in9erta en 8risto, nos une vital+ente a todo a&uello 'on lo &ue Jesu'risto est $ro,unda+ente unido: el Padre, el Es$/ritu, la .%lesia y los -o+bres. As/, el 'ristiano, unido a Jes1s, se 'o+$ro+ete 'on la 'ausa y el estilo de Jes1s, es adorador del Padre, 'olaborador del Es$/ritu, -o+bre de .%lesia, y vive en a'titud de servi'io al +undo. 1. 8REBEN<ES 8=MPR=ME<.>=S 8=N LA 8A2SA B EL ES<.L= >E JES[S. L=S 'ristianos 'ate&uizados viven 'on %ozo y %ratitud la eK$erien'ia del en'uentro 'on el Se0or. )iven la di'-a y -asta el entusias+o $orY lo &ue su $ersona, su $resen'ia y su +ensa9e su$onen $ara ellos, -asta 'on,esar 'on 'ora9e y o$ti+is+o: @<e se%uir3 a donde vayasA GL' 9,7HJ. Can -e'-o un itinerario de se%ui+iento del Se0or &ue les -a su$uesto un 'a+bio en su +anera de ver y vivir a >ios, de 'o+$ro+eterse 'on el $r69i+o y de situarse ante la eKisten'ia. Se $uede a,ir+ar &ue el en'uentro y el se%ui+iento -an sido trans,or+adores de la $ersona. B la eK$erien'ia %ozosa y trans,or+adora del 'a+ino re'orrido les lleva a o$tar 'ons'iente y libre+ente $or Jes1s, el 8risto, el Se0or, deseando re$rodu'ir en sus vidas el estilo evan%3li'o del Maestro, una vida se%1n las bienaventuranzas G', 8< 9J, y 'o+$ro+eti3ndose a 'ontinuar su 'ausa, el reinado de >ios, y a darlo a 'ono'er sedu'tora+ente a &uienes no lo 'ono'en G', 8Ad 1"":1"HJ. . A>=RA>=RES >EL PA>RE. La uni6n 'on 8risto 'onvierte a los 'reyentes 'ate&uizados en adoradores del Padre, sedientos bus'adores de >ios, a &uien adoran

@en es$/ritu y en verdadA GJn (, !J. Ado$tan ante >ios una a'titud de 'on,ianza ,ilial, a'o%iendo las $alabras de Jes1s: @Mi Padre es ta+bi3n vuestro PadreA GJn N,1HJ. Esta a'titud de 'on,ianza ,ilial se tradu'e en una ora'i6n, un 'ulto y una 'elebra'i6n de +ar'ado a'ento 'onte+$lativo y %ozoso. Son 'reyentes &ue %ustan y saborean el dilo%o 'on el Se0or. La ora'i6n y la 'elebra'i6n se 'onvierten en al+a y $r'ti'a -abitual en sus vidas G', 8Ad 1"#J. Lo eK$resa bien el nuevo Directorio: @La 'o+uni6n 'on Jesu'risto lleva a los dis'/$ulos a asu+ir el 'ar'ter orante y 'onte+$lativo &ue tuvo el Maestro. A$render a orar 'on Jes1s es orar 'on los +is+os senti+ientos 'on &ue se diri%/a al Padre: adora'i6n, alabanza, a''i6n de %ra'ias, 'on,ianza ,ilial, s1$li'a, ad+ira'i6n $or su %loria. Estos senti+ientos &uedan re,le9ados en el $adrenuestro, la ora'i6n &ue Jes1s ense06 a sus dis'/$ulos y &ue es +odelo de toda ora'i6n 'ristiana. La entre%a del $adrenuestro, resu+en de todo el evan%elio es, $or ello, verdadera eK$resi6n de la realiza'i6n de esta tareaA G>I8 #7J. !. 8=LA4=RA>=RES >EL ESPVR.<2. Los dis'/$ulos 'ate&uizados son 'ons'ientes de la a''i6n del Es$/ritu en sus 'orazones. Es el es$/ritu de Jes1s, &ue les -a a'o+$a0ado a lo lar%o del $ro'eso 'ate&u3ti'o, &uien les da ,uerza $ara ser testi%os de la resurre''i6n de 8risto. Saben &ue ese testi+onio no es una $ostura eKterior &ue -ay &ue ado$tar, sino la e+ana'i6n de una espiritualidad $ de un deseo de santidad &ue s6lo el Es$/ritu $uede -a'er %er+inar en ellos. Ese +is+o Es$/ritu les i+$ulsa -a'ia la unidad 'on todos, su$erando las tensiones y tenta'iones de divisi6n. B es ta+bi3n el Es$/ritu del Se0or &uien les 'a$a'ita, a'o+$a0a y ani+a en la misin" Son $ersonas &ue se de9an %uiar $or la voz del Es$/ritu &ue les lla+a 'on vo'a'iones di,eren'iadas y les a'o+$a0a en la a$asionante aventura de la b1s&ueda 'ontinua de >ios desde +inisterios distintos G', 8Ad 1"9J. Pero ellos 'olaboran 'on el Es$/ritu $lantando y re%ando, siendo 'ons'ientes de &ue es >ios &uien da el 're'i+iento, $or&ue @el Es$/ritu Santo ,e'unda 'onstante+ente la .%lesia en la viven'ia del evan%elio, la -a'e 're'er 'ontinua+ente en la inteli%en'ia del +is+o, y la i+$ulsa y sostiene en la tarea de anun'iarlo $or todos los 'on,ines del +undoA G>I8 (!J. (. C=M4RES B M2JERES >E .ILES.A. 8o+o ya -e+os a,ir+ado, la e'lesialidad $ertene'e a la +is+a esen'ia de la 'ate&uesis. >e a-/ se deriva &ue la $ersona 'ate&uizada sea un 'reyente 'on es$/ritu e'lesial. Son y se sienten -o+bres y +u9eres de .%lesia, +ie+bros a'tivos y res$onsables de ella, $art/'i$es sobre todo en las tareas y servi'ios de la .%lesia lo'al y de sus 'o+unidades 'ristianas. Se trata de $ersonas en 'o+uni6n 'on toda la .%lesia. Esa 'o+uni6n se 'on'reta y eK$resa en la $reo'u$a'i6n, a$oyo y 'o+$rensi6n +utuos de los 'ristianos, en la ora'i6n y el 'o+$artir de las 'o+unidades, en la ,idelidad al +a%isterio, en el res$eto y a$re'io a una tradi'i6n viva &ue viene desde los a$6stoles, en el re'uerdo y ora'i6n a la .%lesia 'elestial. Estos dis'/$ulos 'ate&uizados son $ersonas agradecidas a esta .%lesia &ue nos da 'uanto ella es y 'uanto ella %uarda, re'ibido del Se0or. Esta %ratitud no estar re0ida 'on la sana cr+tica positiva de +ie+bros a+antes de la .%lesia &ue &uieren &ue se $uri,i&ue de sus de,i'ien'ias. Son ta+bi3n 'reyentes de talante comunitario" No $ueden vivir su 'ristianis+o por li%re" Can eK$eri+entado la validez y la relevan'ia de bus'ar, 'o+$artir y 'elebrar 9untos la ,e, y bus'an %ru$os donde se viva 'o+unitaria+ente y 'olaboran en la trans,or+a'i6n de la vida $arro&uial. Son 'ristianos &ue re'ono'en y a%rade'en en la .%lesia el seno +aterno &ue los -a %estado G', 8Ad 1HNJ. 7. EN A8<.<2> >E SER).8.= AL M2N>=. El $ro'eso de 'ate&uesis $ro$i'ia 'reyentes deseosos de 'o+uni'ar su eK$erien'ia 'ristiana a &uienes no la -an %ustado. La eK$erien'ia %ozosa de la ,e y la sensibilidad de solidaridad &ue -an ido ad&uiriendo, les %enera una viva $reo'u$a'i6n $or el +undo de los in'reyentes y $or la suerte de los $obres.

Esta viven'ia les eKi%e ser 'a$a'es de de'ir la ,e, @de dar raz6n de su es$eranzaA G1Pe !,17J, de vivir en solidaridad 'on los -o+bres, sobre todo 'on los &ue +s su,ren, viviendo en'arnados en las %entes de su entorno, 'on la a'titud liberadora del Maestro salvador, de 'o+$ro+eterse en la transformacin de la sociedad, tratando de i+$re%nar la vida $1bli'a 'on los valores del evan%elio de Jesu'risto, y de estar atentos a los si%nos de los tie+$os, des'ubriendo en ellos inter$ela'iones del Es$/ritu de Jes1s resu'itado G', 8Ad 1H1J. La 'o+unidad, +ediante la 'ate&uesis, -a en%endrado, a'o%ido y a'o+$a0ado a los 'ate&uizandos, 'on soli'itud +aternal, y los -a a$oyado $ara &ue 'a+inen en la novedad de vida &ue 'orres$onde a los bautizados en el Se0or, en el no+bre del Padre y del Ci9o y del Es$/ritu Santo.
1I1L., $L1'RIC5 '., La cate-uesis en la 2.lesia, CCS, Madrid "##"J C+MI I%N 'PI C+P$L D' 'N 'O$N*$ I C$&'()' I , La cate-uesis de la comunidad1 5rientaciones pastorales para la cate-uesis en (spaa, &oy, 'dice, Madrid "#89J (l cate-uista y su %ormacin1 5rientaciones pastorales, 'dice, Madrid "#8?J Cate-uesis de adultos1 5rientaciones pastorales, 'dice, Madrid "##"J La iniciacin cristiana1 >e%lexiones y orientaciones, 'dice, Madrid "###J C+ND'R'NCI$ 'PI C+P$L I&$LI$N$, 22 rinnovamento della catec&esi, Ro2a "#@AJ 4'V$'R& J. Eed.F, iccionario de cate-utica, CC , Madrid "#8@J L%P'* J., Catecumenado, en D' Di+R' .< 4+DDI &. Edirs.F, ,uevo diccionario de espiritualidad, an Pa!lo, Madrid "##"\, "8:<;A=J M+N&'R+ M., La cate-uesis en una pastoral misionera, PPC, Madrid "#88J N'4RI 4. C., Catec&esi e mentalit0 di %ede1 Presenta8ione del <documento di #ase=, Ldc, &ur/n "#@@J P$1L+ VI, (van.elii nuntiandi PLa evan.eli8acin del mundo contempor0neoN, an Pa!lo, Madrid "##@ SN+D+ D' +1I P+ "#@@, La cate-uesis en nuestro tiempo1 +ensa"e al pue#lo de ios, PPC, Madrid "#@8.

Loren8o Su.a8a.a +artikorena

D+RM$CI%N D' C$&'()I &$

)M$RI+, .. Ne'esidad de la ,or+a'i6n. ... 8ara'ter/sti'as de esta ,or+a'i6n: 1. 5inalidad bien de,inida? . Enri&ue'edora $ara el 'ate&uista? !. .+$re%nada de es$/ritu +isionero? (. Abierta al e'u+enis+o, la toleran'ia y el $luralis+o? 7. En el 'onteKto de la $astoral %eneral? ". Peda%o%/a 'o-erente 'on la 'ate&uesis. .... >i+ensiones de la ,or+a'i6n: 1. 8uidar y ali+entar el @serA? . 5or+ar en el @saberA? !. 8a$a'itar $ara @saber -a'erA. .). 8au'es $ara la ,or+a'i6n de los 'ate&uistas: 1. La 'o+unidad 'ristiana y el %ru$o de 'ate&uistas? . Los 'ursos breves o 'ursillos? !. Es'uelas de 'ate&uistas y 'entros su$eriores. I. Necesidad de la 0or2aci-n En la $ers$e'tiva de la nueva evangeli#acin 'onviene tener +uy $resente &ue @si la 'ate&uesis es una de las tareas $ri+ordiales de la .%lesiaA G8< 1J, los 'ate&uistas ne'esitan una buena ,or+a'i6n no s6lo $ara ellos +is+os y en ,un'i6n de los 'ate&uizandos, sino ta+bi3n $ara toda la .%lesia, $or&ue la aut3nti'a evan%eliza'i6n de$ende, en buena +edida, de la 'alidad de la 'ate&uesis? y no es $osible una buena 'ate&uesis sin 'ate&uistas bien $re$arados. A$li'ado todo esto a la 'ate&uesis de ini'ia'i6n 'ristiana, los obis$os es$a0oles eKi%en al 'ate&uista, entre otras 'osas, &ue est3 @dotado de una ,e $ro,unda, de una 'lara identidad 'ristiana y e'lesial y de una -onda sensibilidad so'ial. Ca de desta'ar $or su +adurez -u+ana, 'ristiana y a$ost6li'a, as/ 'o+o $or su ,or+a'i6n y 'a$a'ita'i6n 'ate&u3ti'a, 'o+o 'orres$onde al 'o+etido &ue -a de dese+$e0ar...A G.8 ((J. Por eso la $re$ara'i6n de los 'ate&uistas es una tarea ,unda+ental dentro de la .%lesia y, 'o+o a,ir+a el Directorio general para la catequesis, @la $astoral 'ate&u3ti'a dio'esana debe dar absoluta $rioridad a la formacin de los catequistas laicos" Junto a ello, y 'o+o ele+ento real+ente de'isivo, se deber 'uidar al +Ki+o la ,or+a'i6n 'ate&u3ti'a de los $resb/teros... y se re'o+ienda en'are'ida+ente a los obis$os &ue esta ,or+a'i6n sea eK&uisita+ente 'uidadaA G>I8 !(J.

II. Caracter/sticas de esta 0or2aci-n En los u+brales del si%lo UU. y en una situa'i6n de se'ulariza'i6n y de in'reen'ia, al abordar la ,or+a'i6n de los 'ate&uistas, es 'onveniente &ue nos ,i9e+os en al%unas 'ara'ter/sti'as bsi'as de esta ,or+a'i6n: 1. 5.NAL.>A> 4.EN >E5.N.>A. La $ri+era 'ara'ter/sti'a 'onsiste en tener bien 'lara su ,inalidad: tratar @de 'a$a'itar a los 'ate&uistas $ara trans+itir el evan%elio a los &ue desean se%uir a Jesu'risto... $ara &ue $uedan ani+ar e,i'az+ente un itinerario 'ate&u3ti'o en el &ue, +ediante las ne'esarias eta$as: anun'ie a Jesu'risto? d3 a 'ono'er su vida, en+ar'ndola en el 'on9unto de la -istoria de la salva'i6n? eK$li&ue su +isterio de Ci9o de >ios, -e'-o -o+bre $or nosotros, y ayude, ,inal+ente, al 'ate'1+eno o al 'ate&uizando a identi,i'arse 'on Jesu'risto en los sa'ra+entos de ini'ia'i6nA G>I8 !7J. En la ,or+a'i6n -ay &ue $re$arar ta+bi3n a los 'ate&uistas $ara contri%uir a fortalecer la !glesia, revisada y renovada en el )ati'ano .., 'o+o $ueblo de >ios, 'on una ,uerte di+ensi6n 'o+unitaria, so'ial y e'u+3ni'a, en la &ue el Es$/ritu -a'e $osible la a'tualiza'i6n y santidad de sus +ie+bros. 2na .%lesia abierta, dis$uesta al dilo%o, +isionera, dis'reta y -u+ilde, &ue se visibiliza en 'o+unidades 'on'retas, &ue ayuda a vivir y a sentir la %ran 'o+unidad e'lesial y &ue $ra'ti'a el $rin'i$io de in'ultura'i6n en la 'o+uni'a'i6n de la ,e. . ENR.P2E8E>=RA PARA EL 8A<EP2.S<A. Esta ,or+a'i6n va diri%ida a $ersonas 'on'retas, &ue -an de ser tenidas en 'uenta en su totalidad y no s6lo en ,un'i6n de la +isi6n &ue realizan. Por ello, 'o+o $ri+er $aso, -abr &ue 'onsiderar 'iertos as$e'tos re,erentes al 'ate&uista 'o+o $ersona 'reyente: aJ <ender a la transformacin de la persona" La $ersona del 'ate&uista no tiene &ue ser 'onte+$lada 'o+o su9eto de in,or+a'i6n, sino de transformacin" @La ,or+a'i6n le -a de ayudar a +adurar, ante todo, 'o+o $ersona, 'o+o 'reyente y 'o+o a$6stolA G>I8 !#J. Entre los +edios ade'uados $ara esta trans,or+a'i6n, desta'a la i+$ortan'ia de la narracin de la historia personal en la ,or+a'i6n de los 'ate&uistas, &ue su$one valorar la eK$erien'ia $ersonal de 'ada uno y 'onsiderar &ue su autobio%ra,/a ,or+a $arte inte%rante del $ro%ra+a". Esta $ri+era rele'tura de la traye'toria de su vida -u+ana y 'ristiana ayuda a los 'ate&uistas a abrirse al 'a+bio y a des$renderse de lo a''esorio, +anteniendo lo esen'ial de la ,e? y al +is+o tie+$o 'ontribuye a $oder evaluar +e9or, al ,inal del $ro'eso ,or+ativo, la trans,or+a'i6n $ersonal eK$eri+entada, as/ 'o+o los nuevos des'ubri+ientos realizados y los avan'es $eda%6%i'o:+etodol6%i'os en su $raKis 'ate&u3ti'a. La estru'tura -ist6ri'o:narrativa, &ue es $ro$ia de la Revela'i6n, o,re'e, $or tanto, a los 'ate&uistas la $osibilidad de des'ubrir el sentido 'ristiano de su $ro$ia -istoria, al 'onte+$larla ins'rita en la historia de la relacin de Dios con los hom%res e inter$elada $or ella. bJ Pro'urar &ue los 'ate&uistas sean protagonistas de su propia formacin" El 'ate&uista no debe situarse en su $ro'eso ,or+ativo 'on una a'titud $asiva, 'o+o la del recipiente &ue re'ibe y a'u+ula saberes, t3'ni'as y eK$erien'ias, sino 'o+o el $rota%onista y res$onsable de su +adura'i6n $ersonal -u+ana y 'ristiana. @El ,in y la +eta ideal es $ro'urar &ue los 'ate&uistas se 'onviertan en $rota%onistas de su $ro$io a$rendiza9e, situando la ,or+a'i6n ba9o el si%no de la 'reatividad y no de una +era asi+ila'i6n de $autas eKternasA G>I8 (7J. Este $rota%onis+o i+$li'a una $arti'i$a'i6n a'tiva &ue le ayude a crecer 'o+o $ersona 8a$az de 'onvivir, dialo%ar, to+ar ini'iativas y 'olaborar? a acoger la $ro$uesta de >ios realizada en Jes1s, 'o+o sentido y ,unda+ento 1lti+o de su $ro$ia eKisten'ia, $ a sentirse inte%rado en la 'o+unidad e'lesial;.

'J 8ultivar su espiritualidad" Para &ue el 'ate&uista no se li+ite a una trans+isi6n +e'ni'a de la Palabra, -ay &ue ayudarle a 're'er en la a'o%ida del evan%elio y en la $ro$ia vo'a'i6n. Por eso, @la verdadera ,or+a'i6n ali+enta, ante todo, la espiritualidad del $ro$io 'ate&uista, de +odo &ue su a''i6n brote, en verdad, del testi+onio de su vidaA G>I8 !9J. La es$iritualidad es la ,or+a &ue tiene un 'reyente de vivir su rela'i6n 'on >ios. Por tanto, -ay &ue 'a$a'itar al 'ate&uista $ara vivir en relacin con la pala%ra de Dios que culmina en Cristo, en el en'uentro 'on 3l, y &ue le lleva a la relacin con Dios, al &ue lla+a ?%%) GPadreJ? en relacin con la !glesia en la &ue des'ubre y ali+enta su vocacin y en la &ue vive la eK$erien'ia de 'o+unidad? $ en relacin con los hom%res, sus -er+anos. El 'ultivo de la es$iritualidad, 'ondu'e a la madure# en la fe, &ue 'a$a'ita al 'ate&uista $ara dar testi+onio de la buena nueva. No olvide+os &ue @el -o+bre 'onte+$orneo es'u'-a +s a %usto a los &ue dan testi+onio &ue a los &ue ense0an, o si es'u'-an a los &ue ense0an es $or&ue dan testi+onioA GEN (1J. dJ Ayudarle a vivir encarnado en la realidad" Lo +is+o &ue >ios asu+e la -istori'idad de los -o+bres a los &ue se a'er'a, el 'ate&uista estar atento a las situa'iones -ist6ri'as y $ersonales de los %ru$os y de las $ersonas. >ebe -a'erse e'o de todo lo &ue o'urre en su a+biente so'ial. Esto re&uiere un entrena+iento, una 'a$a'ita'i6n $ara +irar la vida, $ara leer la -istoria y $ara a'o%er el dolor y el %ozo, la $az y la lu'-a, las in&uietudes y las es$eranzas de los -o+bres y +u9eres, vi3ndolos 'o+o -er+anos y no 'o+o eKtra0os. eJ <ener en 'uenta su condicin eclesial" Por&ue la +ayor/a de los 'ate&uistas son se%lares y su +inisterio va diri%ido a $ersonas &ue ta+bi3n lo son, @se tendr en 'uenta &ue su ,or+a'i6n re'ibe una 'ara'ter/sti'a es$e'ial $or su +is+a /ndole se'ular, $ro$ia del lai'ado, y $or el 'ar'ter $ro$io de su es$iritualidadA G>I8 !HJ. @>otar a la ,or+a'i6n de los 'ate&uistas se%lares de una 'lara inspiracin laical es %arantizar la $resen'ia del evan%elio en +edio del +undoA G85 9HJ. <a+bi3n en la ,or+a'i6n de $resb/teros y reli%iosos -abr &ue tener $resente lo es$e'/,i'o de su 'aris+a. !. .MPREINA>A >E ESPVR.<2 M.S.=NER=. La .%lesia, en los 1lti+os a0os, -a eK$resado en +u'-os de sus do'u+entos la ne'esidad de la evan%eliza'i6n +isionera, 'o+o nuevo estilo de a''i6n $astoral, e invita a a'entuar en todas las a''iones y +ani,esta'iones de las 'o+unidades 'ristianas: el testimonio de los se%uidores de Jes1s, el anuncio e(pl+cito del evan%elio, la conversin o ad-esi6n del 'oraz6n a >ios, y la incorporacin a,e'tiva y e,e'tiva a la .%lesia. La 'ate&uesis, &ue -a de estar atenta a la situa'i6n de las $ersonas, se en'uentra, 'on ,re'uen'ia, 'on bautizados &ue -an $erdido el sentido vivo de la ,e o in'luso no se re'ono'en ya 'o+o +ie+bros de la .%lesia, y no obstante soli'itan los sa'ra+entos de la .%lesia. 8on estas $ersonas no es $osible todav/a realizar una 'ate&uesis de talante 'ate'u+enal, es ne'esario $lantearse una a''i6n edu'ativa de ,uerte a'ento +isionero, lenta, $ro%resiva y realista. Esta situa'i6n de+anda unos 'ate&uistas $re$arados $ara atender ade'uada+ente a estas $ersonas. Can de saber &ue a'o+$a0ar en la ,e es res$etar a la $ersona y sus rit+os de des'ubri+iento, o,re'er el testi+onio de la ,e &ue -e+os re'ibido 'o+o don, eK$resar y 'o+uni'ar 'on sen'illez el +ensa9e de salva'i6n, orar $or ella y alentarla en el 'a+ino de la 'onversi6n. (. A4.ER<A AL E82MEN.SM=, LA <=LERAN8.A B EL PL2RAL.SM=. L=S 'ristianos viven -oy en 'onteKtos +ulti'ulturales y +ultirreli%iosos? $or ello la 'ate&uesis -a de ayudar a $ro,undizar y robuste'er la identidad de los bautizados en una 'on,ronta'i6n ne'esaria entre el evan%elio de Jesu'risto y el +ensa9e de las otras reli%iones? -a de 'a$a'itar a los ,ieles $ara dis'ernir y des'ubrir las se+illas del evan%elio &ue -ay en las

distintas reli%iones y 'ulturas y -a de $ro+over en todos los 'reyentes un vivo sentido +isionero G', >I8 NNJ. Pre$arar $ara el dilo%o inter'ultural e inter'on,esional su$one a'e$tar las $ro$ias li+ita'iones y los $ro$ios valores 'o+o $artes de un todo, y no 'o+o a%solutos" 2n anlisis de los valores &ue 'ada reli%i6n y 'ada 'ultura a$orta en la 'onstru''i6n de la -istoria, ayudar a saber situarse ante 'ada uno de ellos, a enri&ue'erse +utua+ente en un dilo%o y un inter'a+bio ,e'undo y a saber res$etar las eK$resiones, estilos, $lantea+ientos, et'., de 'ada %ru$o, de 'ada $ueblo, de 'ada na'i6n. As/ se $odr in'ulturar el evan%elio en 'ada una de las realidades diversas en &ue los 'ate&uistas realizan su +isi6n. ?. EN EL 8=N<EU<= >E LA PAS<=RAL IENERAL. La ,or+a'i6n de los 'ate&uistas debe estar situada, l6%i'a+ente, en el 'onteKto de la $astoral %eneral y de la 'on'e$'i6n a'tual de la 'ate&uesis. La 'ate&uesis ,or+a $arte de la $astoral de la .%lesia y 'a$a'ita a las $ersonas $ara e9er'er esta $astoral, a trav3s de unos $ro'esos 'o-erentes y bien de,inidos. La ,or+a'i6n -abr de 'uidar, en 'onse'uen'ia, los si%uientes as$e'tos: bJ Estar entroncada en la pastoral diocesana" Esta ,or+a'i6n -a de tener en 'uenta la $astoral de 'on9unto de la di6'esis, sus $rioridades, su 'o+$le+entariedad 'on otras a''iones y sus @ne'esidades evan%elizadoras de este +o+ento -ist6ri'o, 'on sus valores, sus desa,/os y sus so+brasA G>I8 !HJ. 2na ,or+a'i6n realista y $lani,i'ada debe 'uidar &ue no eKista en la di6'esis una dis$ersi6n eK'esiva de $lanes ,or+ativos, aun&ue s/ diversidad de 'au'es, se%1n los niveles de i+$li'a'i6n de los 'ate&uistas y sus res$onsabilidades. Ca de 'uidar ta+bi3n su rela'i6n 'on las otras a''iones $astorales de la .%lesia. 'J <endr un claro acento misionero" Mu'-os 'ate&uistas van a realizar su +isi6n en un 'a+$o +s de +isi6n &ue de 'ate&uiza'i6n, 'o+o -e+os indi'ado anterior+ente. Por ello es ne'esario 'uidar, en la ,or+a'i6n, la 'a$a'ita'i6n $ara una 'ate&uesis 'on 'laro a'ento +isionero, &ue tiene estas $rioridades: 1J una ,or+a'i6n b/bli'o:teol6%i'a &ue atienda y a'ent1e los 'ontenidos bsi'os y ,unda+entales del +ensa9e 'ristiano, el ^eri%+a? J una ,or+a'i6n antro$ol6%i'a &ue, desde el 'ono'i+iento de la realidad so'io: reli%iosa y de los destinatarios de la 'ate&uesis, $ro,undi'e en la ur%en'ia de la +isi6n evan%elizadora de la .%lesia? !J y una ,or+a'i6n 'ate&u3ti'o:$eda%6%i'a &ue 'ultive la 'a$a'idad de dilo%o 'on los destinatarios, es'u'-ando sus $re%untas y 'a$tando sus b1s&uedas. dJ Ser una formacin integral $ sistem)tica" No es bueno li+itarse a un as$e'to 'on'reto de la ,or+a'i6n a nivel te6ri'o o $r'ti'o. En ne'esario tener en 'uenta y saber estru'turar ade'uada+ente todas las di+ensiones &ue 'on,or+an el a'to 'ate&u3ti'o: eK$erien'ia, $alabra de >ios y eK$resi6n de la ,e, as/ 'o+o los distintos as$e'tos &ue 'on,i%uran la vida 'ristiana: el 'ono'i+iento de la ,e, la 'elebra'i6n de la +is+a, el se%ui+iento de Jesu'risto y la vida 'o+unitaria. Al $ro%ra+ar la ,or+a'i6n, aun&ue esta se i+$arta en 'ursos breves, se -a de $ro'urar &ue, al ,in de la +is+a, el 'ate&uista -aya -e'-o todo el re'orrido. dJ 8onte+$lar todas las etapas $ situaciones de la 'ate&uesis. Si%ue siendo bsi'a la ,i%ura del 'ate&uista de ni0os y adoles'entes, $ero -ay &ue 'uidar +s $arti'ular+ente la del 'ate&uista de 96venes y adultos y la de a&uellas $ersonas &ue viven situa'iones es$e'iales. 2na ,or+a'i6n &ue &uiera $ro+over la nueva evan%eliza'i6n y, en ella, la 'ate&uesis &ue -oy nos $ro$one la .%lesia, re&uiere 'uidar, $or una $arte, los as$e'tos $ro$ios de 'onteKtos +isioneros y, $or otra $arte, las 'ara'ter/sti'as de la ,or+a'i6n de $ersonas $ara la 'ate&uesis de los 96venes y adultos y $ara la aten'i6n 'ate&u3ti'a a las $ersonas &ue viven situa'iones es$e'iales $or +inusval/a, an'ianidad, etnia, et'. @8ada .%lesia $arti'ular, al analizar su situa'i6n 'ultural y reli%iosa, des'ubrir sus $ro$ias ne'esidades y $er,ilar 'on realis+o los ti$os de 'ate&uistas &ue ne'esita. Es una tarea ,unda+ental a la -ora de orientar y or%anizar la ,or+a'i6n de los 'ate&uistasA G>I8 ! J.

". PE>AI=IVA 8=CEREN<E 8=N LA 8A<EP2ES.S. La $eda%o%/a &ue se e+$lee en la ,or+a'i6n de los 'ate&uistas debe ser 'o-erente 'on la $eda%o%/a $ro$ia del $ro'eso 'ate&u3ti'o, ya &ue @el 'ate&uista, de al%una +anera, se 'a$a'ita a trav3s tanto de los 'ontenidos &ue re'ibe 'o+o de la +anera 'on &ue se le trans+itenA G85 1 1J. Cay &ue ,avore'er los as$e'tos $ro$ios de la $eda%o%/a ori%inal de la ,e, de ,or+a &ue los 'ate&uistas: 1J eK$eri+enten la gratuidad de la $ro$ia ,e y de su lla+ada a este +inisterio? J desarrollen sus valores $ersonales en 'onsonan'ia 'on los valores evan%3li'os? !J interiori'en el +isterio 'ristiano en el -oy de su situa'i6n y de su -istoria, y (J se a'er&uen a la realidad de >ios y de la salva'i6n, $or +edio del len%ua9e si+b6li'o. Es i+$ortante ta+bi3n &ue la ,or+a'i6n trans'urra en un 'li+a $ro$i'io a esta $eda%o%/a, es de'ir, en un 'li+a sen'illo de libertad, de dilo%o y de 'o+uni6n, $or&ue @un 'entro o es'uela de 'ate&uistas, en el &ue el 'li+a resulte de+asiado a'ade+i'ista..., 'arente de una pedagog+a glo%al, no es el +s ade'uado $ara la ,or+a'i6n de los +is+osA G85 1 J. @Cay &ue es,orzarse $or 'rear entre los 'ate&uistas un a+biente a'o%edor y sen'illo &ue ,a'ilite la $arti'i$a'i6n y lleve a una e(periencia de comunin $ di)logo, G85 1 !J. III. Di2ensiones de la 0or2aci-n Cay &ue $re$arar al 'ate&uista $ara &ue sea maestro, educador $ testigo, y $ara &ue se$a situar su a''i6n 'ate&u3ti'a dentro de la a+$lia tarea 'o+1n de la evan%eliza'i6n G', 85 1N7J. En la ,or+a'i6n, $or tanto, -e+os de atender al ser, al sa%er $ al sa%er hacer del 'ate&uista. 1. 82.>AR B AL.MEN<AR EL @SERA. 2na ,or+a'i6n &ue ayude al 're'i+iento del 'ate&uista en el ser, en su di+ensi6n -u+ana y 'ristiana, $retende dotar a estos a%entes de $astoral @de una -ondura reli%iosa, de ,ina 'on'ien'ia, sensibilidad so'ial y audaz es$/ritu e'lesial y a$ost6li'oA G8Ad !1J. La es$iritualidad a la &ue alud/a+os en el anterior a$artado tiene &ue ser ali+entada y 'uidada en el $ro'eso ,or+ativo de la $ersona del 'ate&uista +ediante: en'uentros de ora'i6n en la $ro$ia 'o+unidad 'ristiana o 'on otros %ru$os? le'tura asidua de la $alabra de >ios en el a&u/ y el a-ora de la so'iedad, de la .%lesia y de 'ada $ersona? +o+entos ,uertes de ora'i6n en 'onviven'ias, retiros es$irituales y tie+$os lit1r%i'os, en las asa+bleas, en'uentros dio'esanos, eK$erien'ias de en'uentro 'on los -er+anos +s $obres, et'. El a'o+$a0a+iento $ersonal de los 'ate&uistas es un eK'elente +edio en la ,or+a'i6n y 'ultivo de su es$iritualidad. =,re'er esta $osibilidad, en libertad, en el $ro'eso ,or+ativo no es al%o se'undario? es i+$ortante, y en 'ierto +odo ne'esario, $ara &uienes estn en b1s&ueda y deseosos de vivir y ayudar a vivir el evan%elio de Jes1s, el Se0or. Las 'ara'ter/sti'as &ue debe reunir un buen a'o+$a0ante las en'ontra+os a+$lia+ente eK$li'itadas en otra voz de este Diccionario" Por 1lti+o, ayuda ta+bi3n a esta ,or+a'i6n en el ser: la auto'ate&uesis, la 'o+uni'a'i6n en el %ru$o de la $ro$ia eK$erien'ia de ,e? la le'tura $ersonal de obras de es$iritualidad, y la +irada 'reyente a la vida, &ue ayude a des'ubrir el paso de Dios $or los -o+bres y +u9eres de nuestro tie+$o, y es$e'ial+ente su $resen'ia en los +s $obres. . 5=RMAR EN EL @SA4ERA. @Esta di+ensi6n, $enetrada de la doble ,idelidad al +ensa9e y a la $ersona -u+ana, re&uiere &ue el 'ate&uista 'onoz'a bien el +ensa9e &ue trans+ite y, al +is+o tie+$o, al destinatario &ue lo re'ibe y el 'onteKto so'ial en &ue viveA G>I8 !#J. El 'ate&uista debe -aber al'anzado la s/ntesis del +ensa9e 'ristiano y distin%uir los as$e'tos bsi'os, ,unda+entales y 'o+unes de la ,e de la .%lesia y las 'onvi''iones &ue arti'ulan su vida 'reyente. Esta ,or+a'i6n i+$li'a:

a) :n conocimiento del hom%re $ de la realidad en que vive, $or +edio de las 'ien'ias -u+anas, es$e'ial+ente la $si'olo%/a, la so'iolo%/a y las 'ien'ias de la edu'a'i6n y de la 'o+uni'a'i6n. %) :na visin general del proceso evangeli#ador $ un 'ono'i+iento del @'on'e$to de 'ate&uesis &ue -oy $ro$u%na la .%lesiaA G>I8 !HJ. c) :n conocimiento de la Li%lia &ue le 'a$a'ite $ara leer, inter$retar e inte%rar en la vida las eK$erien'ias ,unda+entales de la $ersona 'reyente. B, 9unto a ello, una visi6n 'lara de las verdades cristianas fundamentales, $ara $oder dar raz6n de su es$eranza. Esta 'a$a'ita'i6n en el saber re&uiere @una ,or+a'i6n teol6%i'a +uy 'er'ana a la eK$erien'ia -u+ana, 'a$az de rela'ionar los di,erentes as$e'tos del +ensa9e 'ristiano 'on la vida 'on'reta de los -o+bres y +u9eres, ya sea $ara ins$irarla, ya $ara 9uz%arla, a la luz del evan%elioA G>I8 (1J. d) :na visin integral de la moral evanglica $ de lo &ue 'onlleva el se%ui+iento de Jes1s y la o$'i6n $or el Reino. B una 'lara conciencia cr+tica de la realidad so'ial y $ol/ti'a, e'on6+i'a, 'ultural e ideol6%i'a, $ara a$render a leer en esa realidad los signos de >ios y 'o+$ro+eterse 'on ella, 'o+o 'ristiano. e) :na preparacin adecuada FeK$eri+entadaF para la oracin $ la cele%racin 'ristiana, 'o+o +bitos $rivile%iados de en'uentro 'on el Se0or. !. 8APA8.<AR PARA @SA4ER CA8ERA. Para &ue la ,or+a'i6n sea 'o+$leta, es ne'esario &ue @el 'ate&uista se $re$are $ara ,a'ilitar el 're'i+iento de una eK$erien'ia de ,e de la &ue 3l no es due0oA G>I8 ((J. aJ El 'ate&uista -a de 'a$a'itarse $ara activar los procesos de aprendi#a5e, $ara 'ondu'ir a un %ru$o y $ara $oder $ro%ra+ar la a''i6n &ue va a realizar. >ebe $oseer un 'ono'i+iento y una $raKis de la $eda%o%/a $ro$ia del a'to 'ate&u3ti'o y de su +etodolo%/a. bJ Ca de ini'iarse ta+bi3n en los distintos lengua5es de comunicacin de la ,e y en los len%ua9es 'on &ue se eK$resa el -o+bre de -oy: el de la $ro$ia eK$erien'ia, el narrativo, el si+b6li'o, el audiovisual, el 'or$oral, et'. Esta ini'ia'i6n -a de -a'erse de tal +anera &ue se ,o+ente la libertad y la 'reatividad del 'ate&uista 9. IV. Cauces 3ara la 0or2aci-n de los catequistas La ,or+a'i6n de los 'ate&uistas se realiza en diversos +bitos, &ue detalla+os breve+ente: 1. LA 8=M2N.>A> 8R.S<.ANA B EL IR2P= >E 8A<EP2.S<AS. En la $ro$ia 'o+unidad es @donde el 'ate&uista eK$eri+enta su vo'a'i6n y donde ali+enta su sentido a$ost6li'oA G>I8 ("J. En ella se 'ultiva su es$iritualidad y se $ro'ura su +adura'i6n en la ,e, a trav3s de los 'au'es nor+ales 'on &ue la 'o+unidad edu'a: ,unda+ental+ente en los $ro'esos 'ate'u+enales de 96venes y adultos, y ta+bi3n en las 'elebra'iones, los en'uentros, el e9er'i'io de la 'orres$onsabilidad, et'.? todo ello en un 'li+a de ,raternidad y libertad. En el +bito de la 'o+unidad sur%e el grupo de catequistas" Es un es$a'io 'o+unitario donde se 'o+$arte la eK$erien'ia 'reyente, se eK$resa la ,e y se ayuda al 'ate&uista, de una ,or+a 'er'ana y 'reativa, a dese+$e0ar +e9or su tarea. Para ello, el %ru$o ne'esita de una $ersona 'a$az de animar, de dar vida, de ,avore'er la 'o+uni'a'i6n y de ayudar a 'u+$lir los ob9etivos $ro$ios del %ru$o: ,unda+entar el ser del 'ate&uista? ayudarle a asu+ir la +isi6n de la .%lesia, a situarse 'orre'ta+ente en el lu%ar &ue al 'ate&uista le 'orres$onde dentro del $ro'eso evan%elizador, y 'a$a'itarle $ara ser 'o+$etente en su traba9o:. . Los 82RS=S 4RE)ES = 82RS.LL=S. Aun&ue se $ro%ra+en $ara tie+$os breves F de ! a 7 d/asF o en unos d/as del verano G'ursos de veranoJ, a$ortan a los 'ate&uistas, bien una ,or+a'i6n bsi'a ini'ial, bien otros as$e'tos es$e'/,i'os re'la+ados $or el +bito de +isi6n en &ue dese+$e0an su tarea. Estos 'ursos, $or tanto, $ueden ser de

%3nero +uy diverso: bien 'ursillos de ini'ia'i6n bsi'a, +ono%r,i'os de a'tualiza'i6n, o 'o+$le+entarios de al%1n te+a o a'tividad &ue se est3 re,leKionando o realizando? o bien 'ursos de es$e'ializa'i6n en un nivel o situa'i6n 'ate&u3ti'a deter+inada: adultos o 96venes, e+i%rantes o dis'a$a'itados, et'. Son a'tividades Ede ,or+a'i6n bsi'a en unos 'asos o es$e'/,i'a en otrosF &ue, 9unto al traba9o $ersonal del 'ate&uista y a su re,leKi6n y 'o+uni'a'i6n en el %ru$o, son +uy 'onvenientes. !. ES82ELAS >E 8A<EP2.S<AS B 8EN<R=S S2PER.=RES. Se -a'e 'ada vez +s ne'esario o,re'er a los 'ate&uistas Flai'os, reli%iosos y sa'erdotesEla $osibilidad de $re$ararse en es'uelas, donde la ,or+a'i6n es +s siste+ti'a y estru'turada. >ada la variedad de los 'ate&uistas y la diversidad de las tareas &ue, 'o+o tales, se les en'o+iendan, no todas las es'uelas son del +is+o nivel. Nos re,eri+os breve+ente a tres niveles: a) 3scuelas de nivel %)sico" Son a&uellas donde los 'ate&uistas, su$erando el nivel de su %ru$o y de los 'ursillos ini'iatorios, re'iben la $ri+era ,or+a'i6n de +odo siste+ti'o. @Sus destinatarios son los 'ate&uistas de base &ue dan +uestras de una dedi'a'i6n +s estable a la 'ate&uesis y sobresalen $or su in&uietud y $or sus 'ualidadesA G85 1(NJ. En ellas, el 'ate&uista se ,or+a en lo esen'ial de todas las di+ensiones antes 'onsi%nadas, y vive la 'o+uni6n e'lesial, al inte%rarse 'on 'ate&uistas de otras 'o+unidades G', >I8 (9J. %) 3scuelas de nivel medio" Las ne'esidades de la a''i6n 'ate&u3ti'a $iden la ,or+a'i6n de cuadros intermedios al servi'io de la 'ate&uesis y de los $lanes de 'ate&uiza'i6n de las 'o+unidades: res$onsables $arro&uiales o ar'i$restales, ani+adores de los %ru$os de 'ate&uistas, 'ate&uistas 'on una dedi'a'i6n +s estable a la 'ate&uesis, et'. Para $ro$or'ionar una $re$ara'i6n ade'uada a estas $ersonas eKisten las lla+adas 3scuelas de nivel medio, 'on un $lantea+iento +s 'o+$leto y eKi%ente &ue las es'uelas bsi'as. @Puede ser ta+bi3n o$ortuno... &ue la orienta'i6n de estas es'uelas est3 diri%ida, +s a+$lia+ente, a los res$onsables de las diversas a''iones $astorales, 'onvirti3ndose en Centros de formacin de agentes de pastoral, G>I8 7NJ. En este 'aso suelen arti'ularse las +aterias ,or+ativas en torno a un tron'o 'o+1n $ara todos los a%entes de $astoral, y otro es$e'/,i'o, diversi,i'ado, se%1n las distintas reas de la $astoral. c) Centros superiores" .+$arten una ,or+a'i6n de 'ar'ter universitario $ara sa'erdotes, reli%iosos y lai'os &ue se dedi'an a la ense0anza e investi%a'i6n 'ate&u3ti'a, o &ue o'u$an 'ar%os de res$onsabilidad en la 'ate&uesis, en los +bitos dio'esano o na'ional. @Es +uy 'onveniente en el 'a+$o dio'esano o interdio'esano to+ar 'on'ien'ia de la ne'esidad de ,or+ar $ersonas en este nivel su$erior, 'o+o se $ro'ura -a'er $ara otras a'tividades e'lesiales o $ara la ense0anza de otras dis'i$linasA G>I8 7 J.
N+&$ , ". 'n al.unos 3a/ses euro3eos y en al.unas di-cesis es3aQolas, concreta2ente en Madrid, se Pan realizado ensayos 2uy 3ositivos en encuentros, escuelas de catequistas, etc. Mar/a Navarro reco.e en la revista inite ""= E"##@F "9?<"9#, una eU3eriencia titulada La &istoria personal en la %ormacin de cate-uistas1 > ;. C0 R. 4R*+N$, La cate-uesis en !mrica latina, &eolo./a y catequesis :?<:8 E"##9F 9"=. > 9. Para co23letar todo lo re0erente a los as3ectos 3eda.-.icos re2iti2os a la voz Peda.o.a de ios1 Peda.o.a cate-utica, y 3ara los as3ectos 2etodol-.icos a +etodolo.a cate-utica1 I :. C0 D'L'4$CI%N DI+C' $N$ D' C$&'()' I D' M$DRID, (l .rupo de cate-uistas y su animador, Cuadernos 3ara la 0or2aci-n de los catequistas :, Madrid "##9. 1I1L., $$.VV., Colecci-n Cate-uistas en %ormacin <": car3etasB, CC , Madrid "#89<"#8@J $$.VV., Colecci-n Formacin de cate-uistas <"@ car3etas> Edos 3or 3u!licarF, M, Madrid "#8@<"##?J $$.VV., (l cate-uista y su %ormacin, &eolo./a y catequesis 9 EnV2ero 2ono.r0ico, "#8;FJ $$.VV., (l li#ro del con.reso1 Con.reso de cate-uistas ;, $ctualidad catequtica ";@<";8 EnV2ero 2ono.r0ico so!re la 0or2aci-n de los catequistas, "#8=FJ $$.VV., Las exi.encias de %ormacin de cate-uistas en relacin con las nuevas necesidades y con la situacin real de nuestros cate-uistas, $ctualidad catequtica "==<"=@ E"##?F "A#<";"J $L1'RIC5 '., Cate-uesis y praxis eclesial, CC , Madrid "#8:J 1I +LI C1, Formar cate-uistas en los aos @H, CCS, Madrid "#8:J C+MI I%N 'PI C+P$L D' 'N 'O$N*$ I C$&'()' I , (l cate-uista y su %ormacin1 5rientaciones pastorales, 'dice, Madrid "#8?J IN &I&)&+ IN&'RN$CI+N$L D' &'+L+4S$ $ DI &$NCI$, Curso de %ormacin cate-utica, Instituto internacional de teolo./a a distancia, Madrid "#8?<"##"J N$V$RR+ 4+N*GL'* M., Formacin de cate-uistas1 9rea cate-utica, C'V', Madrid "#8=.

+ara ,avarro Gon80le8

D)'N&' I WD)'N&' X D' L$ C$&'()' I

)M$RI+, .. La $alabra de >ios. ... La Sa%rada Es'ritura. .... La tradi'i6n: 1. Los santos Padres? . Los s/+bolos de la ,e? !. La litur%ia? (. La -istoria y la vida de la .%lesia. .). La 'ultura o el +undo de los valores. ). 5uentes de la ,e y ,uentes de la 'ate&uesis: 1. El +a%isterio o la re%la de ,e? . Los do%+as? !. La teolo%/a. La 'ate&uesis es una de las a''iones del +inisterio e'lesial de la $alabra de >ios, un servi'io a la $alabra de >ios en la .%lesia. En 'onse'uen'ia, el ori%en de la 'ate&uesis est en la $alabra de >ios y su ,inalidad 'onsiste en -a'er $resente a todo -o+bre y a todo el -o+bre esta $alabra de >ios, &ue bus'a e'-ar ra/'es en 3l e introdu'irlo en la nueva vida se%1n >ios. Esta es la raz6n $or la &ue Catechesi tradendae H a,ir+a &ue @la 'ate&uesis eKtraer sie+$re su 'ontenido de la ,uente viva de la $alabra de >iosA G', ta+bi3n 8< , 7 ? >I8 9(J. La 'onse'uen'ia es obvia: la 'ate&uesis debe 'o+uni'ar en su inte%ridad la revela'i6n de >ios, $or&ue s6lo as/ al'anza su ,in G8< !NJ y s6lo as/ de9a a salvo @una ley ,unda+ental $ara toda la vida de la .%lesia: ,idelidad a >ios y ,idelidad al -o+bre en una +is+a a'titud de a+orA G8< 77J. Cablar de las fuentes de la catequesis es, $or tanto, -ablar de a&uellos lu%ares y +aneras en los &ue la $alabra de >ios se revela y en los &ue la 'ate&uesis debe abrevar 'onstante+ente su identidad +s %enuina. I. La 3ala!ra de Dios Es la ,uente $or antono+asia de la 'ate&uesis, @la ,uente de toda verdad salvadora y de la ordena'i6n de las 'ostu+bresA G>) H? 8< HJ. Pero, S&u3 es la $alabra de >iosT La revela'i6n 'ristiana se 'o+$rende en t3r+inos de $ro'la+a'i6n de una $alabra de >ios &ue -abla y @'uya voz $rolon%ada $or la Sa%rada Es'ritura resuena en unos testi%os $rivile%iadosA". El >ios &ue -abla se 'o+uni'a libre+ente al -o+bre y, al 'o+uni'arse, 'onvierte a este en su interlo'utor. @La 'o+uni'a'i6n &ue se inau%ura entre >ios y el -o+bre instaura al +is+o tie+$o una nueva 'o+uni'a'i6n entre los -o+bres... La $alabra de >ios 'rea una 'o+unidad en la &ue los $ro,etas sola+ente $ueden ser interlo'utores $rivile%iados en la +edida en &ue se en'uentran vin'ulados a la 'o+unidad a la &ue la $alabra de >ios va diri%idaA;. >e este +odo, la revela'i6n b/bli'a se 'on'reta en una alianza entre >ios y un $ueblo. B el >ios &ue -abla y -a'e alianza 'on un $ueblo $arti'ular es el >ios de la -istoria, abierto sie+$re -a'ia el ,uturo. En este sentido, la $alabra de >ios es inse$arable+ente Es'ritura e -istoria? en +odo al%uno es un +ensa9e do'trinal o una ideolo%/a. >ios se revela de ,or+a indire'ta en los a'onte'i+ientos de la -istoria, &ue ya son $alabra de >ios, aun&ue tales a'onte'i+ientos 1ni'a+ente desvelan su sentido $leno, 'o+o +ani,esta'i6n del $lan de >ios, si son a'tualizados en la 'on'ien'ia $ro,3ti'a del $ueblo de >ios. En la revela'i6n b/bli'a, el a'onte'i+iento de salva'i6n es anterior a la $alabra. >ios act/a antes de -ablar. Para el 'ristianis+o la Revela'i6n se 'on'entra en la $ersona de Jesu'risto. El libro de la 4iblia no tiene en s/ su $ro$ia 9usti,i'a'i6n, sino &ue re+ite sie+$re y ne'esaria+ente, 'o+o re,eren'ia 1lti+a, al a'onte'i+iento Jesu'risto, &ue es el 'u+$li+iento de,initivo de la auto+ani,esta'i6n de >ios. En la revela'i6n 'ristiana, los dos $olos identi,i'ables -ist6ri'a+ente, la 4iblia y el $ueblo, re+iten a un ter'er $olo, ausente y sin e+bar%o $resente: el Resu'itado. Por ello es $re'iso -ablar de una intera''i6n 'onstante entre estos tres t3r+inos &ue se re'la+an +utua+ente: 8risto, la Sa%rada Es'ritura y la .%lesia. La Sa%rada Es'ritura es un testi+onio &ue re+ite a a'onte'i+ientos -ist6ri'os, una inter$reta'i6n 'reyente irre+ediable+ente -ist6ri'a. El sentido de la $alabra de >ios es indes'i,rable al +ar%en del testi+onio del $ueblo de .srael sobre los a'onte'i+ientos de

la -istoria de la salva'i6n &ue 3l -a vivido en la ,e, 'o+o las eta$as de la revela'i6n de >ios. >el +is+o +odo, los 'ristianos so+os invitados a releer el Nuevo <esta+ento 'o+o el a'to de inter$reta'i6n $or la $ri+era 'o+unidad 'ristiana del a'onte'i+iento Jesu'risto a la luz de la $as'ua. @No es te+erario a,ir+ar &ue la res$uesta de ,e del $ueblo de >ios $ertene'e al 'ontenido +is+o de lo &ue es $alabra de >ios $ara nosotros. La Revela'i6n, en e,e'to, no al'anza su $lenitud, su sentido y su a'tualidad +s &ue en la ,e &ue la a'o%eA9. >e a-/ &ue la Sa%rada Es'ritura ser/a letra +uerta sin la inter$reta'i6n viva &ue -a'3 de ella la .%lesia ba9o la a''i6n del Es$/ritu Santo. A la luz de lo di'-o, la 'ate&uesis, 'o+o a'to de trans+isi6n de la ,e, eKi%e una inter$reta'i6n 'reativa del +ensa9e 'ristiano. Si la $alabra de >ios al'anza su sentido y su a'tualidad sola+ente en la ,e &ue la a'o%e, se -a'e i+$res'indible una inter$reta'i6n, desde una nueva eK$erien'ia -ist6ri'a de la .%lesia, de los do'u+entos de la $alabra de >ios &ue ve-i'ulan la eK$erien'ia 'ristiana ,undante. Sie+$re es $re'iso volver los o9os a la eK$erien'ia 'ristiana ,unda+ental Gel testi+onio ori%inario dado al a'onte'i+iento de 8risto es 1ni'o y $or ello nor+ativo $ara la .%lesiaJ? $ero se -a'e i%ual+ente ne'esario inter$retar esta eK$erien'ia a $artir de la eK$erien'ia -u+ana de -oy. La rela'i6n entre la eKisten'ia -u+ana y la ,e es estre'-a: la ,e aut3nti'a a'lara y orienta la eKisten'ia -u+ana? $ero a su vez la eKisten'ia -u+ana, situada -ist6ri'a+ente sie+$re, da su 'olora'i6n $ro$ia a la ,e. La 'ate&uesis no $uede diso'iar la $alabra de >ios de la Sa%rada Es'ritura y la $alabra de >ios &ue 'onstituye tal o 'ual a'onte'i+iento de la vida de una $ersona, de la -istoria en %eneral y de la vida de la .%lesia. El lazo or%ni'o entre la tradi'i6n, la Es'ritura y el +a%isterio de la .%lesia 9a+s debe ro+$erse G', >) 1NJ. Al -ilo de lo eK$uesto, es ,'il $er'ibir 'ules son las ,uentes de la 'ate&uesis, los lu%ares y las +aneras en &ue se revela la Palabra. Son 'ierta+ente la Sa%rada Es'ritura, los testi+onios es'ritos de la tradi'i6n y el +a%isterio viviente de la .%lesia. Pero ta+bi3n es la vida de la .%lesia, vivida en las 'o+unidades 'ristianas &ue, en sus es$a'ios de vida 'ristiana, 'onvierten la Revela'i6n en -istoria. B la -istoria -u+ana Gel +undo de los valoresJ, &ue es la $re+isa indis$ensable de la a'tualiza'i6n de la $alabra de >ios G', >I8 (7? 8< ":!(J. II. La a.rada 'scritura La Sa%rada Es'ritura es la ,uente $rin'i$al de la 'ate&uesis. Esta en'uentra en la Sa%rada Es'ritura su li%ro& la 'ate&uesis @-a de estar total+ente i+$re%nada $or el $ensa+iento, el es$/ritu y a'tividades b/bli'as y evan%3li'as, a trav3s de un 'onta'to asiduo 'on los teKtos +is+osA G8< HJ. La Sa%rada Es'ritura a$orta a la 'ate&uesis su 'ontenido: el desi%nio de salva'i6n de >ios &ue se -a'e realidad en el tie+$o. La alianza del -o+bre 'on >ios se -a'e nueva en 'ada %enera'i6n. Se a'tualiza en el $resente, $ero evo'a un $asado del &ue es 'ontinua'i6n y desarrollo, y anun'ia un ,uturo de 'u+$li+iento de,initivo. >e a-/ &ue la 'ate&uesis deba narrar, ante todo, los a'onte'i+ientos $rota%onizados $or >ios $ara la salva'i6n del -o+bre en el $asado. Pero al +is+o tie+$o debe inter$retar estos a'onte'i+ientos de >ios en 8risto desde el +o+ento a'tual, a ,in de des'ubrir su si%ni,i'ado a'tual y las i+$li'a'iones &ue se derivan de ellos $ara la vida de las $ersonas y de las 'o+unidades 'ristianas de -oy. @5inal+ente, la 'ate&uesis debe $roye'tar 'uanto >ios va a -a'er en el ,uturo 1lti+o, se%1n sus $ro+esas, 'uando la nueva -u+anidad en 8risto y el universo entero al'an'en su $er,e''i6n de,initivaA :. La Sa%rada Es'ritura introdu'e as/ a la 'ate&uesis en el 'urso de la -istoria de la salva'i6n y le -a'e to+ar 'on'ien'ia de su inser'i6n en la +ar'-a -a'ia adelante del $ueblo de >ios. La Sa%rada Es'ritura viene a ser, ade+s, un +odelo ad+irable $ara toda 'ate&uesis. 2n e9e+$lo entre otros?: de93+onos %uiar $or el autor del sal+o : @Mi des'enden'ia servir al Se0or y -ablar de 3l a la %enera'i6n ,utura, 'ontar su 9usti'ia al $ueblo venidero: _<odo ,ue obra del Se0or_A Gvv. !1:! J. El autor del sal+o, al de'idirse a -ablar

de los Magnalia Dei, se alinea en toda una 'adena de testi+onios: 3l +is+o -a re'ibido lo &ue va a de'ir. Al 'o+ienzo 3l es'rib/a: @En ti es$eraron nuestros $adres, es$eraron en ti y t1 los libraste? a ti 'la+aron y &uedaron libresA Gvv. 7:"J. El autor sabe esto de o/das, $or trans+isi6n. Sin e+bar%o, el $roye'to de trans+itir el +ensa9e a la $osteridad interviene sola+ente al ,inal del sal+o Gvv. !1:! J. En el entretanto, el autor -a -e'-o $or su $ro$ia 'uenta la eK$erien'ia de la +iseria y de la salva'i6n Gvv. H:!NJ. Esta eK$erien'ia viene a a0adir al%unas $%inas al +ensa9e re'ibido, &ue van a -a'er $osible la veri,i'a'i6n de este. Los des'endientes van a en'ontrarse en su +is+a situa'i6n: oirn de sus labios las @+aravillas &ue >ios -a -e'-oA? $ero +ientras no ten%an nada $ersonal &ue a0adirle, se en'ontrarn ante un relato +uerto, di,/'il+ente trans+isible. Este es el estatuto del -o+bre b/bli'o: un -o+bre situado en un tie+$o, $ero en un tie+$o &ue se -alla $re0ado de un $asado y es $ortador de un ,uturo. A &uienes se le a'er'an no $uede darles nada total+ente de,initivo. S6lo $uede o,re'erles una $ro+esa. La ,e b/bli'a se abre sie+$re sobre el ,uturo: @<odos estos +urieron en la ,e sin -aber obtenido la realiza'i6n de las $ro+esas, $ero -abi3ndolas visto y saludado desde le9osA GCeb 11,1!J. No obstante, 'ada %enera'i6n -a'e una 'ierta eK$erien'ia de su 'u+$li+iento, sin la 'ual el relato no ser/a verdadera+ente trans+isible. Ce a&u/ la $%ina nueva &ue 'ada uno y 'ada %enera'i6n debe a0adir al relato. 8ada %enera'i6n reto'a y res'ribe el teKto anti%uo. La alianza &ue ,unda la $ro+esa de la &ue el libro es el de$6sito, se -a'e nueva en 'ada una de sus a'tualidades -ist6ri'as. La alianza -a sido 'on'luida otrora $or los $adres? $ero esa alianza no sirve a los -i9os +ientras estos no la 'on'luyan $or su $ro$ia 'uenta. Enton'es la alianza 'obra un 'ontenido in3dito: lo anti%uo se -a'e nuevo, $or&ue la -istoria vivida $er+ite $er'ibir ras%os nuevos e i+$li'a'iones insos$e'-adas. Esta $er'e$'i6n vale $ara los individuos y $ara el $ueblo entero. Es verdad &ue la l6%i'a %lobal de la alianza -a en'ontrado su 1lti+a $alabra en 8risto? $ero las %enera'iones su'esivas de 'ristianos Ey dentro de 'ada %enera'i6n todos los individuos 'reyentesE tienen su +anera es$e'/,i'a de reli%arse a >ios $or 8risto. La alianza nueva es, $ues, viva e innovadora. En de,initiva, la 'ate&uesis no $uede no ser b/bli'a, $or&ue @la 4iblia 'onstituye los archivos de la pala%ra de Dios &ue nos 'uentan $or es'rito, y 'on la %arant/a divina de la ins$ira'i6n es'ritur/sti'a, los %randes -e'-os de >ios en la -istoria y la 'ate&uesis reveladora &ue los a'o+$a0a se%1n los $ro%resos de laYRevela'i6nA =. III. La tradici-n La Sa%rada Es'ritura es, $ues, inse$arable de la tradi'i6n. @La sa%rada tradi'i6n y la Sa%rada Es'ritura 'onstituyen un solo de$6sito sa%rado de la $alabra de >ios, 'on,iado a su .%lesiaA G>) 1N? ', >) 9? 8< H? >I8 97:9"J. Esta tradi'i6n @$ro%resa en la .%lesia ba9o la asisten'ia del Es$/ritu Santo, $uesto &ue 're'e la 'o+$rensi6n de las 'osas y de las $alabras trans+itidasA G>) #J. La raz6n de este dina+is+o de la tradi'i6n est en el -e'-o de &ue >ios -a entrado en la -istoria. El 'ristianis+o es un a'onte'i+iento, o +e9or una serie 'ontinuada de a'onte'i+ientos, &ue $resenta novedades reales y verdaderas no 'ontenidas en ,ases anteriores de la -istoria. La tradi'i6n es sie+$re 'reatividad. Esta tradi'i6n viva es una ,uente i+$ortante de la 'ate&uesis? @la ense0anza, la litur%ia y la vida de la .%lesia sur%en de esta ,uente y 'ondu'en a ella, ba9o la dire''i6n de los $astores y 'on'reta+ente del +a%isterio do'trinal &ue el Se0or les -a 'on,iadoA G8< H? ', >) #J. 1. Los SAN<=S PA>RES. Dei Cer%um # a,ir+a &ue @las ense0anzas de los santos Padres testi,i'an la $resen'ia viva de esta tradi'i6n, 'uyos tesoros se 'o+uni'an a la $r'ti'a y a la vida de la .%lesia 'reyente y oranteA. >esde -a'e unos a0os, la 'o+unidad e'lesial est en tran'e de redes'ubrir a los Padres de la .%lesia, un redes'ubri+iento &ue no 'are'e de i+$ortan'ia@. La inte%ra'i6n del 'ristianis+o en las 'ulturas de los $ri+eros

si%los, en el 'urso de los 'uales -a elaborado sus ,6r+ulas +ayores, a$orta en e,e'to una luz inesti+able sobre el dilo%o ne'esario del evan%elio 'on nuestra 3$o'a. El situarnos en esta lar%a y ri'a -istoria, en esta tradicin, $uede $er+itirnos 'o+$render +e9or el +ensa9e 'ristiano en este ,inal de si%lo. 2no de los lo%ros de nuestro si%lo -a sido 'ierta+ente el resituar a los Padres de la .%lesia en la antig^edad tard+a8" Los santos Padres ne'esitaban ser reinsertados en su tie+$o. Esta eK$resi6n: antig^edad tard+a, durante las 1lti+as d3'adas, -a $er+itido a +u'-os estudiosos a'reditar una idea renovada de los Padres de la .%lesia. Estos son $ersonas, y $re'isar 'ada vez +e9or sus ras%os -u+anos de 'reyentes su$one una enor+e venta9a. 8o+o $ersonas, los santos Padres no $ueden ser 'o+$rendidos -a'iendo abstra''i6n de la 3$o'a en la &ue -an vivido y a'tuado, es de'ir, de la anti%Zedad. Ellos +ani,iestan de +anera viva y 'o+$le9a '6+o el 'ristianis+o se -a -e'-o sitio en un +undo ya bsi'a+ente estru'turado. La eK$resi6n antig^edad tard+a desi%na de -e'-o la anti%Zedad 'ristianizada, $ero insiste en el entorno -u+ano del ,en6+eno. Sin una -u+anidad &ue los a'o%iera Een este 'aso la del -o+bre anti%uoE no -ubiera eKistido el 'ristianis+o. >e esta +anera los santos Padres son los testi%os y los a%entes de la $ri+era en'arna'i6n de la ,e en la 'ultura. Esta 'ir'unstan'ia 'onvierte a los santos Padres en nuestros +aestros. <odos ellos nos ense0an a'tiva+ente &ue el 'ristianis+o no es al%o total+ente a'abado en este +undo, sino al%o &ue va -a'i3ndose $ro%resiva+ente. Es es$e'ial+ente $rove'-oso se%uir el 're'i+iento del 'ristianis+o a trav3s de las 'ontroversias en &ue se -a visto in+erso 'on el +undo $a%ano y 'on el +undo 9ud/o de sus or/%enes, ya &ue, al +ar%en de la 'on,ronta'i6n +antenida 'on estos dos $ueblos, no se -a obtenido $ro%reso al%uno en la eK$resi6n de la ,e 'ristiana. <anto el $a%anis+o 'o+o el 9uda/s+o eran tenta'iones &ue se in,iltraban en el 'ristianis+o. No -ay -ere9/a E+al end3+i'o de los $ri+eros si%los 'ristianosE &ue no de9e $er'ibir su ori%en del lado de la sa%idur+a de los ,il6so,os o de la santidad de los rabinos G', l8or 1,1H: (J. A+bas a dos, +ez'ladas de evan%elio, se%re%aron sus ideolo%/as $ara sa'udir a la .%lesia y a sus ,ieles. En esta situa'i6n, era +enester re'on,ortar a los ,ieles. Los santos Padres lu'-an no tanto 'ontra los 9ud/os y los $a%anos 'o+o 'ontra los 'ristianos atra/dos $or ellos. Po'o a $o'o las %enera'iones de santos Padres alu+bran unos resultados de los &ue nosotros todav/a nos a$rove'-a+os? entre otros, el s/+bolo de la ,e. Los autores 'ristianos de los $ri+eros si%los de nuestra era se -an -e'-o +ere'edores, $or estos resultados, del t/tulo &ue les -a sido atribuido: Padres de la .%lesia. Ellos en e,e'to -an en%endrado la eK$resi6n de la .%lesia. Coy nos en'ontra+os a,e'tados $or la invasi6n de una nueva 'ultura. El 'ono'i+iento de los santos Padres se%1n la $ers$e'tiva de la anti%Zedad tard/a +uestra '6+o la i+a%en de una .%lesia total+ente -e'-a desde el 'o+ienzo 'are'e de ,unda+ento. La situa'i6n a'tual invita a la .%lesia a inventar? esta .%lesia so+os nosotros. 8on los Padres de la .%lesia, to+a+os en su ,uente la +edida de lo &ue $uede y debe ser la en'arna'i6n del evan%elio en la 'ultura del -o+bre. El 'ristianis+o, $or suerte, no es otra 'osa -asta el ,inal de la -istoria. Por ello, en la .%lesia Een la 'ate&uesisEla rela'i6n a los santos Padres no $uede ,altar. As/ lo -a subrayado 'on 'laridad el )ati'ano .. G', >) #:9J. . Los SVM4=L=S >E LA 5E. L=S S/+bolos o do'u+entos de la ,e o'u$an ta+bi3n un lu%ar $rivile%iado en la 'ate&uesis, en raz6n de la re,eren'ia se%ura &ue o,re'en $ara su 'ontenido. As/ la 'ate&uesis suele ser 'onsiderada 'o+o la trans+isi6n de los do'u+entos de la ,e G8< #, 1!7? MP> #, 9? 88 N ? EN "7J. El 'ontenido ,unda+ental de la ,e, a 'uyo servi'io est la 'ate&uesis, es el evan%elio de Jes1s, a'o%ido e inter$retado $or la 'o+unidad 'reyente a lo lar%o de la -istoria. Edu'ar en la ,e, $or tanto, es a'er'arse a ese evan%elio. Pero en la a'tualidad la 1ni'a v/a de a''eso al evan%elio de &ue dis$one+os son las eK$resiones de ,e &ue la .%lesia -a venido elaborando, 'o+o 'o+unidad 'ristiana, a trav3s del tie+$o. La tradi'i6n nos

'on,/a un depsito $ la 'ate&uesis no $uede ser otra 'osa &ue la tradi'i6n viva del de$6sito de la ,e a los nuevos +ie+bros &ue van a%re%ndose a la .%lesia. El s/+bolo de la ,e es la eK$resi6n verbal de la $ro,esi6n de ,e? esta es la +anera de re'ono'er $1bli'a+ente la a''i6n salv/,i'a de >ios en 8risto +ediante el 'o+$ro+iso de la ,e G', Ro+ 1N,9ssJ. La $ro,esi6n de ,e, $ues, no es sino la eK$resi6n de la 'onversi6n del 'reyente. >e este +odo, el s/+bolo Yde la ,e une la $ersona 'onvertida a la 'o+unidad de los de+s 'reyentes en 8risto y viene a ser el si%no de re'ono'i+iento entre los 'ristianos. Estas re,leKiones desvelan el $a$el relevante de los s/+bolos de la ,e en la 'ate&uesis. La 'ate&uesis, en e,e'to, es uno de los lu%ares $rin'i$ales de la $ro,esi6n de ,e 'o+o ele+ento 'onstitutivo del ser 'ristiano, y la vida 'ristiana &ue trata de $ro+over la 'ate&uesis no es +s &ue la realiza'i6n $r'ti'a de la $ro,esi6n de ,e. Esta es la raz6n $or la &ue los s/+bolos de la ,e se 'onvirtieron en la .%lesia anti%ua, sobre todo, en instru+entos indis$ensables de la 'ate&uesis #. E i%ual+ente la raz6n $or la &ue la 'ate&uesis -a sido, en %eneral, @el a+biente en el &ue los s+m%olos de la fe ,or+ularon y desarrollaron sus 'ontenidos 'o+o eK$resiones vivas de la $ro,esi6n de ,e de los 'ristianosA"A. Sin e+bar%o, @la 'ate&uesis no se redu'e a una +era ense0anza de ,6r+ulas. Se trata de una tradicin viva de esos do'u+entos, &ue -an de ser re'ibidos y vitalizados desde la 'o+$rensi6n &ue tiene el -o+bre de s/ +is+o. Proye'tan su luz sobre la e(periencia humana, a la &ue dan sentido e inter$elanA G88 1((? ', 8< J. Cay &ue +eterse, $or tanto, en la eK$erien'ia Gen la -istoriaJ de los -o+bres, $ara des'ubrir la novedad de si%ni,i'a'i6n de la eK$erien'ia de ,e en nuestro 'onteKto 'ultural e -ist6ri'o. El s/nodo de 19HH de,in/a la 'ate&uesis 'o+o 9memoria""" de las eK$resiones de ,e a'u0adas $or la re,leKi6n viva de los 'ristianos durante si%losA, es de'ir, 'o+o @trans+isi6n de los do'u+entos de la ,eA? $ero la 'ate&uesis se de,ine ta+bi3n 'o+o @$alabra... &ue tiene su ori%en en la 'on,esi6n de ,e y 'ondu'e a la 'on,esi6n de ,eA, &ue -oy @-a'e $osible &ue la 'o+unidad 'reyente $ro'la+e &ue Jes1s, el Ci9o de >ios, el 8risto, vive y es salvadorA G', MP> H:#J. La 'ate&uesis debe ser ,i3l a la tradi'i6n de la .%lesia. 8on todo, esta ,idelidad no $uede ser si+$le+ente una $reo'u$a'i6n de ortodoKia literal, ,iel a la letra del de$6sito o de las ,6r+ulas de la ,e. !. LA L.<2RI.A. La $alabra de >ios se eK$resa en la tradi'i6n, ta+bi3n a trav3s de la Palabra cele%rada $or la .%lesia. Es la tradi'i6n lit1r%i'a. El )ati'ano .. realza la estre'-a rela'i6n entre 'ate&uesis y litur%ia: la litur%ia es @la ,uente $ri+aria y ne'esaria en la &ue -an de beber los ,ieles el es$/ritu verdadera+ente 'ristianoA GS8 1(J? es ta+bi3n @una %ran instru''i6n $ara el $ueblo ,ielA GS8 !!J? @los sa'ra+entos... en 'uanto si%nos tienen ta+bi3n un ,in $eda%6%i'oA GS8 79J? esta es sin duda la raz6n $or la &ue el 8on'ilio insta a @in'ul'ar $or todos los +edios la 'ate&uesis +s dire'ta+ente lit1r%i'aA GS8 !7J. >e esta +anera, el )ati'ano .. viene a 'onsolidar la 'on'ien'ia renovada de la /nti+a rela'i6n entre 'ate&uesis y litur%ia. 8on'ien'ia &ue no -a $odido +enos de e,e'tuar el retorno a la 'ate&uesis $atr/sti'a Gsi%los .) y )J 'on sus +odelos e+ble+ti'os de 'ate&uesis lit1r%i'a. Es la %ran le''i6n de la 'ate&uesis de los santos Padres: su 'ate&uesis es una 'ate&uesis &ue en la litur%ia al'anza su eK$resi6n $lena, y en la litur%ia en'uentra su ,uente in'esante, 'o+o eK$resi6n de la eK$erien'ia de una ,e vivida en la 'o+unidad. Los re'ientes do'u+entos o,i'iales sobre la 'ate&uesis $resentan la -uella de esta vuelta a la 'ate&uesis $atr/sti'a. MP> # a,ir+a &ue @'onstituye un +odelo de toda 'ate&uesis el 'ate'u+enado bautis+al, &ue es ,or+a'i6n es$e'/,i'a +ediante la 'ual el adulto 'onvertido es %uiado -asta la 'on,esi6n de ,e bautis+al durante la vi%ilia $as'ualA. 8< !, en sinton/a 'on la di+ensi6n lit1r%i'a de la 'ate&uesis $lanteada en el s/nodo de 19HH, a,ir+a: @La 'ate&uesis est intr/nse'a+ente unida a toda la a''i6n lit1r%i'a y sa'ra+ental... B la 'ate&uesis se intele'tualiza, si no 'obra vida en la $r'ti'a sa'ra+entalA. Por otra $arte, 8< (H y (# desarrolla toda la ri&ueza de la 'ate&uesis

@+ediante la tri$le di+ensi6n de $alabra, de +e+oria y de testi+onio Ede do'trina, de 'elebra'i6n y de 'o+$ro+iso de vidaE &ue el +ensa9e del s/nodo al $ueblo de >ios -a $uesto en eviden'iaA? ri&ueza esta &ue se a't1a sobre todo a trav3s de @la 'ate&uesis &ue se -a'e dentro del 'uadro lit1r%i'o, y 'on'reta+ente en la asa+blea lit1r%i'aA. >e -e'-o, todos los do'u+entos y estudios re'ientes sobre la 'ate&uesis se0alan 'lara y eK$l/'ita+ente la rela'i6n de esta 'on la litur%ia "". Las razones de esta rela'i6n son varias. La 'ate&uesis es una $re$ara'i6n insustituible $ara la vida lit1r%i'a. La ,e y la 'onversi6n son $re+isas indis$ensables de una 'elebra'i6n lit1r%i'a aut3nti'a, de una $arti'i$a'i6n aut3nti'a en la litur%ia G', S8 9J? de a-/ &ue @una ,or+a e+inente de 'ate&uesis es la &ue $re$ara a los sa'ra+entos y toda 'ate&uesis 'ondu'e ne'esaria+ente a los sa'ra+entos de la ,eA G8< !J. Ade+s, la ri&ueza de ele+entos &ue la litur%ia $uede a$ortar a la 'ate&uesis es in+ensa. La litur%ia $uede 'onvertirse en una ,uente ina%otable de re'ursos $eda%6%i'os de %ran e,i'a'ia, 'o+o la di+ensi6n si+b6li'a, &ue da en $lenitud ,or+a a los senti+ientos y a las dis$osi'iones +s /nti+as, a la vez &ue 'o+$ro+ete al -o+bre en todas sus ,a'ultades, siendo $or ello esen'ial a la eK$erien'ia -u+ana. En este sentido, @la $r'ti'a aut3nti'a de los sa'ra+entos tiene ,orzosa+ente un as$e'to 'ate&u3ti'oA G8< !J. 5inal+ente, no -a de olvidarse &ue la 'ate&uesis debe 'ondu'ir a la $ro,esi6n de ,e, y &ue uno de los $rin'i$ales lu%ares de la $ro,esi6n de ,e -a sido sie+$re la litur%ia, $rin'i$al+ente la 'elebra'i6n del bautis+o y de la eu'arist/a. >e este +odo, la 'elebra'i6n lit1r%i'a viene a ser una 'ate&uesis en a'to, ya &ue es una profesin de fe en a'to y una comunicacin de gracia: en la 'elebra'i6n sa'ra+ental se a'tualiza la obra de la salva'i6n realizada $or 8risto G', S8 "J. 8o+o a,ir+a >. Sartore, @el valor insustituible de la litur%ia $ara la 'ate&uesis... de$ende de la 'ondi'i6n sa'ra+ental de la .%lesia, del -e'-o de 'on,i%urarse esta de una +anera +s eKisten'ial donde la 'o+unidad 'elebra la litur%ia. Es en la litur%ia donde la realidad e'lesial a$are'e +s visible+ente 'o+o cum%re $ fuente de la vida de la .%lesiaA";. (. LA C.S<=R.A B LA ).>A >E LA .ILES.A. A+bas a dos son ,uentes de la 'ate&uesis 'o+o eK$resi6n -ist6ri'a de la viven'ia 'ristiana. La $alabra de >ios se eK$resa en la tradi'i6n a trav3s de la Palabra vivida e interiorizada $or la .%lesia F$arti'ular+ente $or los santosF en 'ada a'tualidad -ist6ri'a. 2na 'ate&uesis aut3nti'a @no $uede trans+itirse ,uera de la sub9etividad 'ole'tiva del $ueblo &ue %uarda la Palabra, &ue la 'ono'e $or&ue en ella y de ella vive: la .%lesiaA"9. La raz6n es obvia. El 'ate&uizando es invitado a a''eder al evan%elio. Pero $ara a''eder al evan%elio, la +era eK$erien'ia antro$ol6%i'a no es su,i'iente? se ne'esita la eK$erien'ia del 'ristianis+o vivido tal 'o+o &ueda re'o%ida en la tradi'i6n y en las 'o+unidades 'ristianas a'tuales. Esta eK$erien'ia 'ristiana, vivida y eK$resada en el testi+onio 'reyente, es la 1ni'a &ue -a'e $osible des'ubrir lo &ue el evan%elio si%ni,i'a en la eKisten'ia -u+ana. A lo lar%o de la -istoria de la .%lesia, un ele+ento 'onstitutivo de la trans+isi6n del evan%elio -a sido $re'isa+ente la eK$erien'ia de ,e vivida en el entorno ,a+iliar o a+biental. La ,e se $ro$a%a ,unda+ental+ente $or el 'onta%io del testi+onio. La -istoria de la .%lesia ense0a &ue toda $ro,undiza'i6n do'trinal del evan%elio se lleva a 'abo sie+$re en 'onta'to 'on la vida? los $roble+as eKisten'iales son los &ue e+$u9an a elaborar res$uestas nuevas de ,e. >e este +odo, la .%lesia -a ido eK$li'itando, en el 'orrer del tie+$o, as$e'tos del evan%elio de los &ue anterior+ente no se -ab/a $er'atado. B. 8on%ar 'onstata &ue @sabre+os real+ente lo &ue &uiere de'ir &ue el evan%elio sea $redi'ado a toda 'riatura, 'uando sea $redi'ado a toda 'riaturaA ":. >esde esta $ers$e'tiva, la -istoria de la .%lesia +ani,iesta a la 'ate&uesis la +anera en &ue la 'o+unidad e'lesial -a ido to+ando 'on'ien'ia de su ,e y la -a vivido trans,or+ando su eKisten'ia en ,idelidad al evan%elio. En esta aventura, los santos se 'onvierten en los %randes testi%os: ellos -an sabido inter$retar 'on su vida de santidad distintos as$e'tos del evan%elio. B la 'ate&uesis -ar bien en $ro$oner a la 'onsidera'i6n de los

'ate&uizandos el testi+onio de los santos, $resentando a estos 'on toda la ,uerza de su e9e+$laridad, a ,in de ilu+inar y orientar su vida 'ristiana. Pero la -istoria de la .%lesia no es 1ni'a+ente $asado? es ta+bi3n realidad $resente 'on un dina+is+o abierto sie+$re -a'ia el ,uturo. Ba se -a re'ordado anterior+ente &ue no -ay revela'i6n sin la a'o%ida, sin la res$uesta $or $arte del -o+bre. A-ora bien, teniendo en 'uenta &ue el -o+bre se -alla sie+$re -ist6ri'a+ente situado, in+erso en una -istoria sie+$re en evolu'i6n, es ,orzoso 'on'luir &ue la a'tualiza'i6n de la Revela'i6n es una tarea &ue no $uede 'on'luir nun'a. La $alabra de >ios debe ser contempor)nea de a&uellos a &uienes va diri%ida. La $ro'la+a'i6n de la ,e ser una $ro'la+a'i6n a'tual sola+ente si en'uentra al -o+bre de -oy seg/n sus estados de conciencia" La 'orrela'i6n entre la eKisten'ia -u+ana y la ,e es inevitable. La tarea de la 'ate&uesis es o,re'er la a'tualidad de la $alabra de >ios a los 'ate&uizandos. La 'ate&uesis, $ues, s6lo $uede 'o+$renderse 'o+o un nuevo a'to de inter$reta'i6n del evan%elio, del a'onte'i+iento de Jesu'risto, a $artir de una 'on,ronta'i6n 'r/ti'a entre la eK$erien'ia 'ristiana ,unda+ental GSa%rada Es'ritura, tradi'i6n, s/+bolos de ,e... J y la eK$erien'ia -u+ana de -oy. B as/, lle%ar a la ne'esaria a'tualiza'i6n del evan%elio. Pero la $re%unta sur%e de +anera in+ediata: S&ui3n es el su9eto res$onsable de esta nueva inter$reta'i6nT a) 3l 9sensus fidei, del pue%lo de Dios" La Sa%rada Es'ritura, la tradi'i6n y las ,6r+ulas de ,e 'obran vida 'uando una 'on'ien'ia las a'o%e y -a'e suyas. <odas ellas no son +s &ue $alabras &ue &uedan en el aire, +ientras no -aya al%uien &ue las 'a$te $ara en'arnarlas, $ara darles 'arne y san%re. El su9eto del a'to de ,e, de la ,e &ue se 'onvierte en a'to $ersonal de 'reer y no se &ueda en ,6r+ulas &ue se re$iten o en 'redo &ue se re'ita, es en realidad la $ersona 'on'reta. Por esta raz6n, la ,e ado$ta ,or+as diversas, ,uertes +ati'es, se%1n la diversidad de los 'reyentes. .n'luso dentro de una 'ultura y de niveles intele'tuales id3nti'os, las $alabras $or las 'uales va a eK$resarse la ,e sern un tanto di,erentes. Sin e+bar%o, todas ellas, 'o+o los 'uatro evan%elios, -ablan del +is+o 8risto. 8ada $ersona es, $or 'onsi%uiente, su9eto de la ,e. En dos sentidos: ante todo, en el sentido de ad-esi6n a la $ersona de 8risto: nadie, ni ,a+ilia, ni $ueblo, ni .%lesia, $uede dar su ,e en lu%ar de la $ersona? y ta+bi3n en el sentido de la eK$resi6n de su ,e: 'ada $ersona redir sus 'onvi''iones de ,e a su +anera. El 'reyente, no obstante, se ad-iere a un +ensa9e &ue no -a sido inventado $or 3l, sino &ue 3l -a o/do G', Ro+ 1N,1!:17J. El 'reyente -a o/do el +ensa9e de los +ie+bros de una 'o+unidad, &ue es la $ortadora del +ensa9e. Es verdad &ue el su9eto individual es real+ente ,uente del a'to de la ,e? 'on todo, lo &ue 3l 'ree le viene de otra $arte: de ese $ueblo &ue 8risto -a de9ado tras de s/. Este $ueblo 'ontin1a $ro'la+ando e inter$retando, en ,un'i6n de las 'ondi'iones nuevas &ue vayan a$are'iendo, la Sa%rada Es'ritura y los s/+bolos de la ,e &ue le sirven de ,unda+ento. Pueblo 'reyente y tradi'i6n son inse$arables: $or el $ueblo es 'o+o se e,e't1a la tradi'i6n, la trans+isi6n de la ,e. Ca'iendo 'a+ino, la ,e, reto+ada $or 'ada %enera'i6n, bus'a y en'uentra $alabras nuevas $ara de'irse. La 'onse'uen'ia no se de9a es$erar: el $ueblo tiene una ,un'i6n en la ,or+ula'i6n de la ,e. La 9erar&u/a 'ontin1a siendo la /ltima instancia de la ,e de la .%lesia? $ero la 9erar&u/a no dese+$e0ar/a 'orre'ta+ente esta ,un'i6n si no $er+ane'iera a la es'u'-a de su $ueblo, si no tuviera en 'uenta el sensus fidei del $ueblo de >ios G', LI 1 J. El $ueblo 'reyente es, en e,e'to, el de$ositario del Es$/ritu Santo. >el Es$/ritu le viene ese olfato es$iritual &ue le $er+ite entrar en la verdad total GJn 1",1 :1!J, +ediante la 'reatividad en la 'o+$rensi6n, en la viven'ia y en la eK$resi6n de la ,e G', IS ((J. En este +ar'o, @la 'ate&uesis es un lugar privilegiado en el &ue esta din+i'a de la tradi'i6n $uede e9er'erse. 8onsiderar al %ru$o 'ate'u+enal s6lo 'o+o asimilador, sin -a'er de 3l un ve-/'ulo creativo $ara eK$resar la ,e de la .%lesia, ser/a no -aber entendido nada de lo &ue es la tradi'i6n 'ristianaA G88 1("J. La 'ate&uesis lleva a 'abo esta 'reatividad en la renova'i6n de las eK$resiones de la ,e a $artir de la eK$erien'ia

-u+ana $resente en ella, una eK$erien'ia &ue @ayuda a -a'er inteli%ible el +ensa9e 'ristiano 'o+o +edia'i6n ne'esaria $ara eK$lorar y asi+ilar las verdades &ue 'onstituyen el 'ontenido ob9etivo de la Revela'i6nA G>I8 17 ? ', 11":11H, 17!J. Por ello, el Directorio general para la catequesis 'on'luye: @los 'ate&uizandos, sobre todo 'uando son adultos, $ueden 'ontribuir 'on e,i'a'ia al desarrollo de la 'ate&uesis, indi'ando los diversos +odos $ara 'o+$render y eK$resar e,i'az+ente el +ensa9e, tales 'o+o _a$render -a'iendo_, -a'er uso del estudio y del dilo%o e inter'a+biar y 'on,rontar los diversos $untos de vistaA G>I8 17HJ. bJ 3l magisterio" Al +a%isterio le 'orres$onde el dis'erni+iento autorizado de las eK$resiones de la ,e $ro$uestas $or los ,ieles? ta+bi3n dentro de la 'ate&uesis. La 'o+unidad e'lesial -a re'ono'ido sie+$re en la 9erar&u/a el $oder y la tarea de ense0ar? o lo &ue es lo +is+o, de de'ir la ,e. Esto es lo &ue &uiere eK$resarse 'uando se -abla del +a%isterio de la .%lesia. Pero ser/a bueno ser $re'avidos, $or&ue de lo &ue a'aba de de'irse, a ver en el +a%isterio la ,uente de la ,e, no -ay +s &ue un $aso. As/ es 'o+o, -ist6ri'a+ente, se -a lle%ado a distin%uir la !glesia docente Glos obis$os, y sobre todo el Pa$aJ y la !glesia discente Gtodos los de+s ,ielesJ. En realidad, toda la .%lesia es do'ente y toda la .%lesia, in'luido el Pa$a, es dis'ente. Pablo +ani,iesta 'on 'laridad &ue 3l no trans+ite otra 'osa distinta de lo &ue 3l +is+o @-a re'ibido del Se0orA G 8or 11, !J. La 9erar&u/a, 'o+o 'ual&uier 'reyente, es, $ues, discente, so+etida a la Palabra &ue re1ne al $ueblo de >ios, del 'ual es servidora. Atenta a los si%nos de los tie+$os, la 9erar&u/a debe tener un o+do despierto, un o+do de disc+pulo $ara es'u'-ar lo &ue el Es$/ritu di'e 'onstante+ente a las .%lesias G', .s 7N,(? A$ :!J. Ce'-as estas observa'iones, es +enester $oner de relieve &ue la .%lesia -a $ro'la+ado sie+$re &ue los obis$os, en 'o+uni6n 'on el $a$a, tienen una +isi6n es$e'ial de ense0anza y de vi%ilan'ia sobre a&uello &ue los 'reyentes di'en a $ro$6sito de las cosas de la fe, as/ 'o+o a $ro$6sito de los 'o+$orta+ientos G', >) 1N? >I8 ((J. >e esta ,or+a, la 9erar&u/a viene a 'ristalizar, en 'ierta +anera, la +isi6n 'on,iada a toda la .%lesia de anun'iar de +odo a'tualizado el evan%elio. Sin e+bar%o, esta +isi6n es$e'ial de ense0anza de los obis$os no si%ni,i'a nun'a &ue el +a%isterio detente un +ono$olio. Son nu+erosos los ,ieles &ue, a lo lar%o de la -istoria, @-an ense0ado a la .%lesiaA. Ni los obis$os ni el $a$a estn ,uera o $or en'i+a de la $alabra de >ios G', >) 1N? >I8 ((J. <odos ellos son fieles de la !glesia" 5ieles lla+ados $ara servir a los otros ,ieles 'o+o $unto de re,eren'ia, de ar+oniza'i6n y de %u/a? $rin'i$al+ente $ara &uienes estn en a'tivo en las diversas ,un'iones, 'o+o es el 'aso del +inisterio 'ate&u3ti'o. IV. La cultura o el 2undo de los valores El 'onteKto 'ultural es otra de las ,uentes de la 'ate&uesis. El >I8 97 se0ala &ue la $alabra de >ios @se +ani,iesta en los %enuinos valores reli%iosos y +orales &ue, 'o+o se+illas de la Palabra, estn es$ar'idos en la so'iedad -u+ana y en las diversas 'ulturasA. 8< 7! re'uerda lo +is+o. El >I8 9" alude a esta ,uente 'o+o subsidiaria? otros autores -ablan de ella en un sentido +aterial o la 'ali,i'an de se'undaria. Juan Pablo .. a,ir+a &ue @las 'ulturas, 'uando estn $ro,unda+ente enraizadas en lo -u+ano, llevan 'onsi%o el testi+onio de la a$ertura t/$i'a del -o+bre a lo universal y a la tras'enden'iaA G5R HNJ. Ms all del debate ter+inol6%i'o, lo &ue no $uede ne%arse es &ue el 'onteKto 'ultural 'onstituye una ,uente i+$res'indible de la 'ate&uesis. Si la $alabra de >ios al'anza su sentido y su a'tualidad en la ,e &ue la a'o%e, una ,e situada sie+$re -ist6ri'a+ente, no &ueda +s re+edio &ue inter$retar los do'u+entos de la $alabra de >ios, &ue ve-i'ulan la eK$erien'ia 'ristiana ,undante, desde la novedad de la eK$erien'ia -u+ana a'tual. Esta di+ensi6n antro$ol6%i'a de la $alabra de >ios eKi%e, en su trans+isi6n, una aten'i6n $arti'ular a toda la realidad del -o+bre, a su vida, a sus b1s&uedas... a ,in de inter$retarlas a la luz de la $alabra de >ios. La realidad -u+ana ,or+a $arte del +ensa9e 'ristiano, -abida 'uenta de &ue al +ar%en de ella es

i+$osible &ue el -o+bre viva su ,e en el +undo. La 'ate&uesis, $ues, eKtraer su 'ontenido ta+bi3n de la ,uente de la 'ultura 'onte+$ornea y de las 'ien'ias -u+anas. La 'ate&uesis, en el a'to de trans+isi6n de la ,e, no $uede diso'iar la $alabra de >ios de la &ue da testi+onio la Sa%rada Es'ritura, y la $alabra de >ios &ue 'onstituyen los a'onte'i+ientos de la vida $ersonal y de la -istoria en %eneral, a'onte'i+ientos &ue son $ortadores de los si%nos de >ios en el +undo. >ios, &ue se revela en la -istoria, a't1a $er+anente+ente en 'ada $ersona y en la -istoria en %eneral G', 5R HN:H1J. La 'ate&uesis no tiene &ue $reo'u$arse sola+ente de revelar las +aravillas de >ios? se $reo'u$ar i%ual+ente de inter$retar, a la luz de la $alabra de >ios, las realidades del +undo y la vida de los -o+bres. Es lo &ue -a dado en lla+arse la teolog+a de los signos de los tiempos" La asun'i6n de los si%nos de los tie+$os $or la .%lesia obli%a a esta a $restar una aten'i6n $er+anente a las diversas situa'iones de vida, as/ 'o+o a las di,erentes 'ulturas, a ,in de &ue el evan%elio sea anun'iado y 'o+$rendido ta+bi3n en esas situa'iones, y as/ lle%ue a todos el +ensa9e de la salva'i6n. >esde este $unto de vista, los si%nos de los tie+$os $ertene'en a la $eda%o%/a de la $alabra de >ios, ya &ue $ueden identi,i'arse 'on a&uellos %3r+enes de vida *logoi spermatikoi) de &ue -ablaban los Padres de la .%lesia, y &ue estn 'olo'ados en el +undo y en el 'oraz6n de 'ada $ersona, $ara -a'erles $er'ibir +s ,'il+ente la a''i6n de >ios en orden a realizar su desi%nio de salva'i6n. Estas re,leKiones $er+iten 'o+$render '6+o, desde -a'e unas d3'adas, la eK$erien'ia -u+ana se -a 'onvertido en al%o esen'ial de la 'ate&uesis. El dato ,unda+ental &ue subya'e en este %iro antro$ol6%i'o de la 'ate&uesis, es la ne'esidad &ue tiene el +ensa9e 'ristiano de ser $ro'la+ado en rela'i6n estre'-a 'on la eK$erien'ia -u+ana, 'o+o 'ondi'i6n indis$ensable de su a'o%ida y 'o+o re&uisito ne'esario de su e,i'ien'ia $ara trans,or+ar la vida se%1n el evan%elio. En $ers$e'tiva teol6%i'a, la eK$erien'ia -u+ana Gel +undoJ es $ortadora de deter+inados valores aut6no+os, &ue 'onstituyen la 'a9a de resonan'ia a$ta $ara &ue el sentido del evan%elio $ueda ser sonorizado en 'ada a'tualidad de la vida de los -o+bres G', >I8 Y11":11HJ. Por ello la 'ate&uesis debe 'onsiderar la eK$erien'ia -u+ana @'o+o interlo'utora i+$res'indible, 'o+o lu%ar -er+en3uti'oA"?. La 'ate&uesis, $ues, a,ir+ar los valores -u+anos aut3nti'os y los a'o%er dentro del $lan salv/,i'o de >ios, 'ons'iente de &ue una 'ate&uesis &ue i%nore o so,o&ue lo -u+ano nun'a $odr ser a'o%ida? 'ons'iente i%ual+ente de &ue la a$ro$ia'i6n de los valores -u+anos aut3nti'os resultar bene,i'iosa $ara la reinter$reta'i6n y $ara la $ro%resiva eK$li'ita'i6n del evan%elio G', IS ((J. La 'ate&uesis -ar todo esto sin abandonar su a''i6n $ro,3ti'a y 'r/ti'a, dado &ue est lla+ada a leer los valores Glos si%nos de los tie+$osJ y a e+itir sobre ellos el 9ui'io de >ios. En la $ers$e'tiva de la $ro,e'/a 'ristiana, este 9ui'io -a de 'olo'arse sie+$re en el -orizonte de la salva'i6n, de la a$ertura a la realiza'i6n $lena del -o+bre en >ios. Esta a$ertura es la &ue $odr $ro$i'iar el a''eso del 'ate&uizando a una e(periencia de >ios en 8risto $or el Es$/ritu. La 'ate&uesis se 'onvierte de este +odo en @un instru+ento de inculturacin, es de'ir, &ue desarrolla y al +is+o tie+$o ilu+ina desde dentro las ,or+as de vida de a&uellos a &uienes se diri%eA GMP> 7? ', 8< 7!? EN "!J. En e,e'to, @desde el $unto de vista 'ultural, el valor se $resenta 'o+o un dato ,unda+ental, ya &ue una 'ultura se 'ara'teriza y ad&uiere su dina+is+o en torno a un siste+a de valores... Los valores de una 'ultura re$resentan el $a$el de nor+as $r'ti'as $ara los deseos, los 'o+$orta+ientos, las a'titudes y los 9ui'iosA"=. B ese es $re'isa+ente el si%ni,i'ado de la in'ultura'i6n del evan%elio y la ,inalidad de la 'ate&uesis: lle%ar a las +entalidades, a los +odos de $ensar, a los estilos de vida... $ara -a'er &ue $enetre en ellos la ,uerza salvadora del +ensa9e 'ristiano G', 8< 7!? EN "!J. V. Duentes de la 0e y 0uentes de la catequesis

Lo &ue 'onstituye la unidad del $ueblo de >ios es la unidad de su ,e. Lo &ue re1ne a los 'reyentes es la ad-esi6n a 8risto? $ero esta ad-esi6n a 8risto $asa ne'esaria+ente al len%ua9e. Es lo &ue se lla+a el len%ua9e de la ,e. Es evidente &ue, sin un +/ni+o a'uerdo en este len%ua9e, la unidad del $ueblo 'reyente &ueda rota, y la ,e, &ue des'ansa sobre esta unidad, &ueda abierta+ente des+entida. A-ora bien, el $ueblo 'ristiano, Sd6nde en'ontrar la eK$resi6n, el len%ua9e &ue le %aranti'e la 'erteza de lo &ue -ay &ue 'reerT La res$uesta suele ser: en el +a%isterio o re%la de ,e, en el do%+a, y ta+bi3n en la teolo%/a. Estas re,eren'ias 'onstituyen un servi'io e'lesial 'uya $reo'u$a'i6n es al'anzar $re'isa+ente el ri%or y la solidez en la eK$resi6n:,or+ula'i6n de la ,e. >e a-/ &ue estas re,eren'ias $ueden ser 'onsideradas 'o+o fuentes de la fe" Estas ,uentes de la ,e Sson asi+is+o ,uentes de la 'ate&uesisT Las res$uestas no son unni+es: +ientras unos res$onden a,ir+ativa+ente "@, otros dese'-an una e&uivalen'ia total entre las ,uentes de la ,e y las ,uentes de la 'ate&uesis "8. La 'onvi''i6n 'ada vez +s eKtendida se in'lina, no obstante, a 'onsiderar &ue unas y otras son realidades distintas: la 'ate&uesis tiene sus $ro$ias ,uentes, 'o+o se -a re'ordado anterior+ente? aun&ue -aya &ue re'ono'er &ue las ,uentes de la ,e no le son total+ente a9enas. La 'ate&uesis, en e,e'to, no $uede i%norar ni el +a%isterio o re%la de ,e, ni el do%+a, realidades a las &ue deber a'o+odar las eK$resiones de la ,e &ue trans+ite. La teolo%/a, $or su $arte, ayuda a la 'ate&uesis a $enetrar intele'tual+ente su 'ontenido. Pero vea+os +s en detalle las 'osas. 1. EL MAI.S<ER.= = LA REILA >E 5E. Ba se -a re'ordado 'on anterioridad &ue en la .%lesia eKiste desde sie+$re una re%la de ,e, &ue >) 1N lla+a @+a%isterio vivienteA? su ,un'i6n es la de @inter$retar aut3nti'a+ente la $alabra de >iosA? $ara ello @'on la asisten'ia del Es$/ritu Santo, es'u'-a $iadosa+ente esta $alabra, la %uarda tal 'o+o es y la eK$one 'on ,idelidadA. La 'ate&uesis deber, $ues, es'u'-ar al +a%isterio sie+$re &ue este es'u'-e a su vez $iadosa+ente la $alabra de >ios desde todas las instan'ias en las &ue esa $alabra se a'tualiza: Sa%rada Es'ritura, tradi'i6n, -istoria y vida del $ueblo de >ios? y la -istoria de los -o+bres a trav3s de los si%nos de los tie+$os. Pero la 'ate&uesis no $uede redu'ir su e+$e0o a las interven'iones del +a%isterio. <ales interven'iones suelen in'idir sobre as$e'tos 'on'retos del +ensa9e en ,un'i6n de su di,i'ultad y`o su a'tualiza'i6n, y en +odo al%uno a'ostu+bran a $resentar el +ensa9e /nte%ro y total. La 'ate&uesis tendr en 'uenta e,e'tiva+ente las interven'iones del +a%isterio, &ue le ayudarn a inter$retar la Palabra desde sus resonan'ias a'tuales? $ero no a%otar 'on ellas su 'ontenido, ni alterar el $roye'to 'ate&u3ti'o y su $ro%ra+a'i6n 'orres$ondiente, &ue sie+$re debern atender a la totalidad o inte%ridad del +ensa9e 'ristiano, &ue la 'ate&uesis tiene &ue trans+itir G', 8< !N:!1? >I8 111:11 ? 88 #7:9!J. . Los >=IMAS. Son las interven'iones del +a%isterio &ue bus'an una ,or+ula'i6n $re'isa de al%1n as$e'to del +ensa9e 'ristiano, y &ue lle%an a dese+bo'ar en una $ro'la+a'i6n de ,e de,inida. Los do%+as no $retenden nun'a la $ro'la+a'i6n do%+ti'a total y $ro%resiva del +isterio 'ristiano? +s bien van a$are'iendo en el sur'o de la vida de la .%lesia, 'on el ,in de salir al $aso de los distintos avatares &ue el devenir de la -istoria va sus'itando en ,or+a de $roble+as, de 'ontroversias o de es'lare'i+ientos lo%rados en la $ro,undiza'i6n del evan%elio. Este ori%en -a'e &ue los do%+as sean tributarios de un 'onteKto -ist6ri'o y 'ultural deter+inado, 'uya i+$ronta se de9a ver tanto en la $roble+ti'a 'on'reta &ue abordan 'o+o en las +edia'iones 'on'e$tuales y de len%ua9e &ue utilizan. Es verdad &ue los do%+as en'ierran un valor in'ontestable, dado &ue son eK$resiones i+$ortantes e irreversibles de la ,e &ue -an ido sur%iendo en la vida y en la -istoria de la .%lesia. Esta es la raz6n $or la &ue la 'ate&uesis no $uede des'ono'erlos: los do%+as son nor+ativos $ara ella, ya &ue re$resentan la 'on'ien'ia aut3nti'a y de,initiva de la ,e de la .%lesia en un +o+ento de su vida y en torno a unos as$e'tos 'on'retos del +isterio 'ristiano. Pero la 'ate&uesis no $uede resolverse en una eK$osi'i6n:eK$li'a'i6n 'ontinuada de los do%+as 'on su ter+inolo%/a ,ilos6,i'a y teol6%i'a. A la 'ate&uesis le

interesa no la literalidad del do%+a, sino su sentido viven'ial y eKisten'ial, sentido &ue abre $ara la 'ate&uesis toda una $osibilidad de rele'tura y todo un -orizonte de 'reatividad. !. LA <E=L=IVA. La teolo%/a es 'onsiderada 'o+o ,uente de la ,e en el sentido &ue ayuda a esta en el $ro'eso de su +adura'i6n. @Su ,un'i6n es desarrollar la inteligencia de la fe" La teolo%/a se sit1a ba9o el si%no de la fides quaerens intellectum, es de'ir, de la fe que %usca entender, *CC A0)" La teolo%/a, ade+s, ayuda a re,or+ular las eK$resiones de la ,e desde la novedad 'ultural de 'ada a'tualidad -ist6ri'a. @Esta di+ensi6n del traba9o teol6%i'o de ,i9ar unas eK$resiones y elaborar esta s/ntesis de ,e &ue, en 'ontinuidad 'on la tradi'i6n, sirvan $ara ali+entar la ,e de los 'ristianos, es vital $ara la 'ate&uesisA G88 H(? ', >I8 71J. La rela'i6n entre la teolo%/a y la 'ate&uesis es +uy estre'-a, -asta el $unto &ue, en deter+inados +o+entos de la -istoria, -a dado ori%en a una 'ierta confusin, lle%ando a 'onvertir a la teolo%/a en la ,uente $rin'i$al de la 'ate&uesis. >urante bastante tie+$o, en e,e'to, la 'ate&uesis -a estado 'entrada en un 'ate'is+o &ue no era +s &ue un 'o+$endio teol6%i'o de eK&uisita $re'isi6n do'trinal. La 'ate&uesis re$rodu'/a y redu'/a a es'ala in,erior el saber teol6%i'o. <al $ro'eder 'ondi'ionaba el +is+o &ue-a'er 'ate&u3ti'o, as/ 'o+o sus 'ontenidos y la l6%i'a in-erente a las $ro$osi'iones de la ,e: la l6%i'a de una s/ntesis do'trinal no es lo +is+o &ue la l6%i'a de la e'ono+/a $ro$ia de la -istoria de la salva'i6n. En este +ar'o, la 'ate&uesis &uedaba total+ente su$editada a la teolo%/a? en la rela'i6n entre a+bas, la $ri+a'/a era $ara la teolo%/a, de la &ue de$end/a la 'ate&uesis. Por ello, 'uando la 'ate&uesis, en sus re'ientes intentos de renova'i6n, -a $retendido en'ontrar su autono+/a y su identidad, no -an ,altado las di,i'ultades y las tensiones "#. Para salir al $aso de unas y otras es +enester tener en 'uenta unas 'uantas $untualiza'iones. La 'ate&uesis no $uede i%norar a la teolo%/a en su ,un'i6n de ,unda+enta'i6n y de siste+atiza'i6n de la ,e G88 H(J. Sobre todo en un entorno 'o+o el a'tual, @la 'ate&uesis debe llevar a la 'onvi''i6n de &ue la Revela'i6n no s6lo ,unda+enta la ,e y deter+ina el -orizonte esen'ial 1lti+o de los si%ni,i'ados de la eKisten'ia -u+ana..., sino &ue $ide ta+bi3n un 'o+$ro+iso $ro$ia+ente intele'tual. Puere+os de'ir &ue la 'ate&uesis debe +ostrar ta+bi3n la i+$ortan'ia de la teolo%/a 'o+o 'ien'ia de la ,e, desde la ,e y $ara la ,e. Sobre todo en un +undo 'ultural+ente $luralista, es ne'esario darse 'uenta real+ente de la es$eranza 'ristiana? tratar de $enetrar e inter$retar la $ro$ia eKisten'ia se%1n la $alabra de >ios? a'tualizar esta en rela'i6n a las eta$as de la $ro$ia vida y a las situa'iones so'iales 'o+unitarias y 'on,rontar la teolo%/a 'on los de+s saberes 'ient/,i'osA;A. La teolo%/a e9er'e, ade+s, una ,un'i6n 'r/ti'a de 'ara a la 'ate&uesis, en rela'i6n a la teolo%/a &ue es +ani,iesta o &ue subya'e en el &ue-a'er 'ate&u3ti'o, y en rela'i6n i%ual+ente 'on los $osibles ries%os &ue $uede 'orrer la +is+a 'ate&uesis, 'o+o son los ries%os relativos a la distorsi6n de su naturaleza en el +o+ento y en el +odo de asu+ir las 'ien'ias -u+anas. Pero aun ad+itiendo todo esto, -ay &ue a,ir+ar 'on rotundidad &ue la 'ate&uesis no $uede ser absorbida o $er+ane'er se'uestrada $or la teolo%/a. Las dos si%uen un $ro'eso diver%ente, y las dos tienen unas ,inalidades distintas. La teolo%/a es una re,leKi6n del 'reyente sobre su ,e, sobre la ,e de la .%lesia? bus'a $ara 'o+$render, $ara re$resentarse intele'tual+ente el 'ontenido de una ,e a la 'ual se -a ad-erido ya $revia+ente. En la teolo%/a se va, $or 'onsi%uiente, de la ,e G$unto de $artida su$uestoJ a la intele''i6n G$unto de lle%adaJ. En la 'ate&uesis, $or el 'ontrario, se va de una ,e a1n no su,i'iente+ente des$ierta a la ,e aut3nti'a. La ,e no se sit1a en el $unto de $artida sino al ,inal del 'a+ino. La teolo%/a y la 'ate&uesis se di,eren'ian asi+is+o $or sus ,inalidades. Mientras &ue la teolo%/a bus'a el ,unda+ento, la $ro,undiza'i6n y la siste+atiza'i6n de la ,e, lo &ue la

'ate&uesis bus'a es el a'o+$a0a+iento -a'ia la ,e y el arrai%o del evan%elio en la vida de los 'ate&uizandos. Sin olvidar, $ues, &ue la 'ate&uesis tiene ta+bi3n una di+ensi6n do'trinal G8< 1#, 1J, -ay &ue resaltar 'on ,uerza &ue la 'ate&uesis es sobre todo iniciacin a la vida 'ristiana. 2na verdadera ini'ia'i6n s6lo $uede llevarse a 'abo a trav3s de un dilo%o de 'onsenti+iento en la ,e y de 'o+$ro+iso $ersonal de vida. Ello si%ni,i'a &ue la 'ate&uesis debe 'o+uni'ar un mensa5e en lu%ar de li+itarse a eK$li'ar una doctrina" El +ensa9e es $ersonal? una do'trina es an6ni+a y ,r/a. >ar 'ate&uesis no 'onsiste en $artir de un teKto de +anual, sino de la vida, de la $alabra viva de >ios ;". N+&$ , ". 8, 8. IE55RQ, La rvlation comme histoire" 3n5eu( thologiques pour la catchse, 8at3'-3se 1NN:1N1 G19#7J "N y "!. :: 8, ib, "1. En este a$artado se%ui+os la s/ntesis de este autor? ', ta+bi3n P. A. L.QIQ, De la parole a la catchse, Lu+i3re et )ie !7 G197HJ !(:7". : ! 8. IE55RQ, =.8., "". E (. I. IR=PPo, Contenidos *criterios), en J. IE)AER< Ged.J, Diccionario de catequtica, CCD, Madrid 19#H, !. E 7 8, M. >=MERI2E, Le salut par la descendance, 8a-iers $our 8roire Au9ourdY-ui 1"" G1997J #:! . E ". P. A. L.QIQ, La catequesis en la tradicin de la !glesia, en AA.))., =Wu es la catequesis8, Marova, Madrid 19"#, 99. E H. 8, >. 4ER<RAN>, Les <res de L;3glise, une nouvelle mode8, 8a-iers $our 8roire Au9ourdY-ui 171 G199(J !!:!#. E #. C. J. MARR=2, Dcadence romaine ou antiquit tardive8, Le Seuil, Par/s 19HH. E 9. Coy se intenta realzar la $r'ti'a anti%ua de la raditio y de la 'edditio s$m%oli en la $r'ti'a de la 'ate&uesis: ', MP> #? 8< #? 88 1!7. E 1N I. IR=PP=, D+m%olos de fe, en J. IE)AER< Ged.J, o.'., H7!:H7(. E 11. As/, $or e9e+$lo, 88 #9:9N. En otros do'u+entos y estudios se de,ine la litur%ia 'o+o @'ate&uesis $er+anente de la .%lesiaA, @,uente ina%otable de 'ate&uesisA y @$re'iosa 'ate&uesis en a'toA: ', E. AL4ER.8C, >uentes de la catequesis, en J. IE)AER< Ged.J, o.'., !9(. E 1 >. SAR<=RE, Catequesis $ liturgia, en >. SAR<=REA. M. <R.A88A, Euevo diccionario de liturgia, San Pablo, Madrid 199"!, ! N. 8, ta+bi3n 5. 4R=)ELL., >e $ liturgia, en ib, #(N:#7(. E 1!.P. A. L.QIQ, L;3glise, milieu de la foi chrtienne, Lu+i3re et )ie ! G1977J (7:"#. : 1( B. 8oNIAR, Cida de la !glesia $ conciencia de la catolicidad, en 3nsa$os so%re el misterio de la !glesia, Estela, 4ar'elona 1979, 9(. E 17 E. AL4ER.8C, Eaturale#a $ tareas de la catequesis, 88S, Madrid 19H!, 11(:117. :1" C. 8ARR.ER, Diccionario de la cultura, )erbo >ivino, Estella 199(, ("":("H. E 1H Directorio de pastoral catequtica para las dicesis de >rancia, >es'l3e de 4rouDer, 4ilbao 19"#, 7. E 1# 8,, $or e9e+$lo, J. <=<=SA2S, !niciacin a la catequesis, Estela, 4ar'elona 19"9, 1(N:1( , 1H1:1#1? E. AL4ER.85, La catequesis en la !glesia" 3lementos de catequesis fundamental, CCD, Madrid 1991, 11H:1 N? >uentes de la catequesis, en J. IE)AER< Ged.J, o.'., !9 :!97. E 19 8, I. IR=PP=, eolog+a $ catequesis, en L. PA8=M.= Ged.J, Diccionario teolgico interdisciplinar 1, S/%ue+e, Sala+an'a 19# , 97:1NH. E N >. )ALEN<.N., 'evelacin, en J. IE)AER< Ged.J, o.'., A.2" 4 1 8, P. A. L.QIQ, =Wu quiere decir 9catequesis,8 3nsa$o de aclaracin, en AA.))., =Wu es la catequesis8, o"c", 1!: 1? ). ABEL, Eaturale#a $ fin de la catequesis seg/n la tradicin de la !glesia, en ib, !:( . 1I1L., AA.))., =Wu es la catequesis8, Marova, Madrid 19"#? AA.))., Liturgia $ pedagog+a de la fe, Marova, Madrid 19"9? AL4ER.8C E., La catequesis en la !glesia" 3lementos de catequesis fundamental, CCD, Madrid 1991? A2>.NE< J., La rfrence doctrinale en catchse, 8at3'-3se 1! G19H!J 1!9:1((? IE55RQ 8., La rvlation comme histoire" 3n5eu( thologiques pour la catchse, 8at3'-3se 1NN:1N1 G19#7J 79: H"? IE)AER< J., La dimensin e(periencial de la catequesis, CCD, Madrid 19#7? Ged.J, Diccionario de catequtica, CCD, Madrid 19#H, es$e'ial+ente AL4ER.8C E., >uentes de la catequesis, !9 :!97? IE)AER< J., 3(periencia, !"":!"#, y IR=PPo K", Contenidos *criterios), 1: 7? SVN=>= >E =4.SP=S 19HH, La catequesis en nuestro tiempo" Mensa5e al pue%lo de Dios, PP8, Madrid 19H#? Directorio de pastoral catequtica para las dicesis de >rancia, >es'l3e de 4rouDer, 4ilbao 19"#. $os +R 5c&oa +artne8 de Soria

4R$CI$
)M$RI+, .. >ios nos salva en 8risto $or el don de su Es$/ritu: 1. El >ios de la revela'i6n GAnti%uo <esta+entoJ? . La salva'i6n de Jesu'risto: la buena nueva del Reino GNuevo <esta+entoJ? !. <rans,or+ados $or el Es$/ritu. ... La lla+ada del -o+bre a la 'o+uni6n 'on >ios: 1. Predestinado en 8risto? . 8reado a i+a%en de >ios? !. >estino sobrenatural. .... El nuevo ser en 8risto y la trans,or+a'i6n $or su Es$/ritu: 1. >onde abund6 el $e'ado sobreabund6 la %ra'ia? . Ne'esidad de la reden'i6n de 8risto Gla 9usti,i'a'i6nJ? !. La 'oo$era'i6n -u+ana en la obra de la salva'i6n? (. La nueva 'riatura en 8risto Jes1s. .). A''eso al Padre $or el Ci9o en el Es$/ritu Santo: 1. Ci9os en el Ci9o? . El don del Es$/ritu Santo? !. Pleni,i'a'i6n del ser $ersonal? (. >i+ensi6n 'o+unitaria. ). 8laves 'ate&u3ti'as: 1. 8ara'ter/sti'as de una 'ate&uesis sobre la %ra'ia? . 8ate&uesis se%1n las edades. La %ra'ia es >ios +is+o en 'uanto se autocomunica a nosotros $or Jesu'risto en el Es$/ritu Santo y nos renueva interior+ente. No se $uede -ablar, $or tanto, de la %ra'ia 'o+o una realidad a se stante, sino en rela'i6n 'on el +isterio de >ios, &ue se revela y 'o+uni'a al -o+bre. Este es uno de los datos ,unda+entales de la revela'i6n, &ue $olariza la re,leKi6n teol6%i'a a'tual sobre la %ra'ia. 4/bli'a y teol6%i'a+ente, la %ra'ia di'e rela'i6n a los +isterios esen'iales de la ,e 'ristiana, &ue son: el +isterio de >ios, el +isterio del -o+bre, el +isterio de 8risto, el don del Es$/ritu, el +isterio de la .%lesia. La %ra'ia es esen'ial+ente teo'3ntri'a, 'ristol6%i'a, $neu+atol6%i'a y e'lesial. Se eK$resa en la vida nueva en el Es$/ritu, &ue es $rin'i$io de la nueva 'rea'i6n, y tiende a la 'onsu+a'i6n es'atol6%i'a. Este es el +ar'o de la re,leKi6n teol6%i'a sobre la %ra'ia. A$are'e, $or tanto, 'o+o deriva'i6n y 'o+o s/ntesis, al +is+o tie+$o, de los te+as soteriol6%i'os, trinitarios, 'ristol6%i'os, $neu+atol6%i'os, e'lesiol6%i'os, antro$ol6%i'os y es'atol6%i'os. Ms a1n, la %ra'ia es el n1'leo 'entral de todos ellos, su di+ensi6n +s $ro,unda, la &ue les 'on,iere una $ers$e'tiva es$e'/,i'a+ente 'ristiana. Presentar la %ra'ia en rela'i6n 'on estos te+as, 'o+o la eK$resi6n de los +isterios divinos en la vida 'ristiana, es 'entrar la 'ate&uesis en las ,uentes +is+as de la revela'i6n y en el +isterio de la ,e 'ristiana. Es ta+bi3n uno de los 'riterios bsi'os de su arti'ula'i6n. Este $lantea+iento $er+ite estudiar no s6lo lo &ue es la %ra'ia en s/ +is+a, sino ta+bi3n lo &ue esta re$resenta en el 'on9unto de la ,e 'ristiana y de la -istoria de salva'i6n, 'o+o la realidad 'entral de la revela'i6n. Esta se va desvelando $ro%resiva+ente en el Anti%uo y Nuevo <esta+ento, 'o+o a''i6n salvadora de >ios, &ue inter$ela la realidad -u+ana lla+ndola a la 'o+uni6n divina G.:..J. B todo ello, $or la $arti'i$a'i6n en el nuevo ser de 8risto G9usti,i'a'i6nJ y $or la 'o+uni6n en su +isterio, &ue nos -a'e $art/'i$es de su ,ilia'i6n, $or el don del Es$/ritu, Se0or y dador de vida G11:.11J. Si bien la %ra'ia es la rela'i6n 1ni'a y $ersonal del individuo 'on >ios, -ay &ue evitar desde el $rin'i$io el $eli%ro de 'on'ebirla y vivirla en sentido individualista. La a''i6n salv/,i'a de >ios en Jesu'risto se diri%e a la 'o+unidad, &ue a su vez, es $ara el +undo sa'ra+ento de salva'i6n. >e a-/ su di+ensi6n esen'ial+ente 'o+unitaria y e'lesial. I. Dios nos salva en Cristo 3or el don de su 's3/ritu 1. EL >ios >E LA RE)ELA8.RN GAN<.I2= <ES<AMEN<=J. La do'trina de la %ra'ia en el Anti%uo <esta+ento se -alla en rela'i6n in+ediata 'on la revela'i6n de >ios y, +s 'on'reta+ente, 'on su a'tividad salvadora, &ue en el Nuevo <esta+ento se +ani,iesta en 8risto Jes1s y se a't1a en el 'reyente $or el Es$/ritu Santo. En este 'onteKto, la %ra'ia de

>ios es ante todo el acontecimiento salv+fico& +s es$e'ial+ente, el acontecimiento Cristo& $, a la luz del Es$/ritu Santo, el acontecimiento pneumatolgi'o. As/ a$are'e, de -e'-o, en la Sa%rada Es'ritura. Este es ta+bi3n el +ar'o teol6%i'o y 'ate&u3ti'o de su verdadera inter$reta'i6n. La %ra'ia no es $ri+ordial+ente una realidad del -o+bre, sino una realidad de >ios: su realidad personal, su +odo de ser y de a'tuar *Dios graciosoJ, su a'titud de %enevolencia $ara 'on el -o+bre, su fidelidad in&uebrantable a las $ro+esas de salva'i6n. Los t3r+inos 'on &ue se eK$resa esta a'titud $ersonal de >ios $ara 'on el -o+bre, en el +ar'o de la alianza, son: hanan Ga$iadarseJ, hen G,avor, benevolen'ia? ,avorable, %ra'ioso: @-allar %ra'ia a los o9os de >iosAJ, hesed Gbondad, a+istad, a+or de >ios en virtud de la alianzaJ, emet G,idelidad divina a las $ro+esas de salva'i6nJ. Los teKtos b/bli'os son innu+erables. Ce a&u/ uno &ue des'ribe la a'titud ,unda+ental de Bav3 'on los t3r+inos indi'ados: @>ios de ternura *rahanim) $ de %ra'ia *hen), lento a la ira, ri'o en bondad *hesed) y en virtud *emet), &ue +antiene su bondad *hesed) $or +il %enera'ionesA GQK !(,":HJ. El t3r+ino +s $r6Ki+o a la $alabra gracia es hen" Se -alla en los libros -ist6ri'os y desi%na el ,avor y la benevolen'ia divina $ara 'on el -o+bre. Eti+ol6%i'a+ente si%ni,i'a in'linarse, en sentido ,/si'o, sobre al%uien? en sentido +oral, en'ierra la idea de in'linarse 'on ,avor, a,e'to, benevolen'ia, $rote''i6n, 'o+o 'uando la +adre se in'lina sobre la 'una de su $e&ue0o. Es el a+or y la $rote''i6n &ue el $e&ue0o, $obre y desvalido, en'uentra en su $rote'tor? o el ,avor &ue el in,erior -alla o es$era -allar a los o9os de su su$erior, Bav3. En este sentido se di'e &ue Abra-n -all6 gracia ante >ios GI3n 1#,!J? e i%ual+ente Mois3s GEK !!,1 J. Es de'ir, >ios les 'on'edi6 su favor& se +ostr6 bueno y benevolente 'on ellos. Esta a'titud $ersonal de ,avor y benevolen'ia divina es 'onstante en la -istoria de .srael. Puede de'irse &ue los libros del Anti%uo <esta+ento son la -istoria de la hen de >ios: de la %ra'ia, el ,avor, la benevolen'ia de Bav3 -a'ia su $ueblo. <iene un +atiz $arti'ular de gratuidad" Es un a+or soberano y libre, &ue radi'a en el +odo de ser de >ios, no en la bondad o +3ritos -u+anos G>t H,HJ. Sin e+bar%o, el t3r+ino $rin'i$al, &ue +e9or eK$resa el 'ontenido de la gracia en el Anti%uo <esta+ento es hesed" Se -alla $rin'i$al+ente en los libros $ro,3ti'os y en los sal+os. >esi%na la bondad, el a+or, la +iseri'ordia de Bav3 $ara 'on su $ueblo ele%ido en virtud del $a'to de la alianza. <iene un 'ar'ter $arti'ular de firme#a $ fidelidad in&uebrantables. Bav3 es @el >ios ,iel &ue %uarda la alianza y el a+or $or +il %enera'iones 'on &uienes le a+an y observan sus +anda+ientosA G>t H,9? Sal #9, 9? .s 77,!J. @Bav3 es Bav3, >ios 'le+ente y +iseri'ordioso, $a'iente y +uy bondadoso y leal, &ue observa la $iedad -asta la +il3si+a %enera'i6nA GEK !(,"J. A$arte su 'ar'ter irrevo'able, el hesed divino eK$resa una idea +s $ro,unda de uni6n entre el $ueblo ele%ido y Bav3. Es el 'o+$orta+iento de 'o+uni6n de >ios 'on los suyos. En el hesed des$lie%a >ios su $oder en ,avor de los suyos y les o,re'e ayuda y salva'i6n. 5inal+ente, el hesed, el a+or ,iel e in+utable de >ios, es la 'ausa de &ue $erdone al $e'ador, a $esar de su in,idelidad, dndole un 'oraz6n nuevo y -a'i3ndolo 9usto, introdu'i3ndolo otra vez dentro del a+or divino. Se%1n esto, la realidad de la %ra'ia en el Anti%uo <esta+ento a$are'e $ri+aria+ente 'o+o una a''i6n din+i'a+ente salvadora. La $ri+era o,erta salv/,i'a de >ios al -o+bre 'o+o %ra'ia es la a''i6n 'readora. Pero el verdadero leitmotiv de la a'tividad -ist6ri'o: salv/,i'a se en'uentra en la vo'a'i6n de Abra-n, 'on la &ue 'o+ienza una -istoria es$e'ial de revela'i6n y 'o+uni'a'i6n, &ue se tradu'e en el $a'to de la alianza. Este 'ul+ina en las $ro+esas de renova'i6n interior $ara los tie+$os +esini'os o la $ro+esa de una nueva alianza. <odo este $ro'eso de salva'i6n 'onstituye el tras,ondo de la realidad de la %ra'ia en el Anti%uo <esta+ento? in'luso se le $uede deno+inar 'o+o %ra'ia de >ios, se%1n la 'on'e$'i6n veterotesta+entaria del hen $ del hesed divinos. En los LUU el t3r+ino hen -a sido tradu'ido $or charis, y el t3r+ino hesed lo -a sido $or leos" Este 1lti+o es el +s 'er'ano al 'on'e$to neotesta+entario de la %ra'ia.

. LA SAL)A8.RN >E JES28R.S<=: LA 42ENA N2E)A >EL RE.N= GN2E)= <ES<AMEN<=J. Jes1s de Nazaret es el $unto ,o'al de la revela'i6n del >ios de la %ra'ia? es la benevolen'ia divina $ersoni,i'ada, la %ra'ia de >ios $or eK'elen'ia. En 3l @se -a +ani,estado la %ra'ia salvadora de >ios $ara todos los -o+bresA G<it ,11J. El >ios de la %ra'ia es el >ios con nosotros $ para nosotros, &ue se -a revelado tal en 8risto Jes1s, en &uien @>ios -a 'u+$lido las $ro+esas -e'-as a Abra-n y a su des'enden'iaA G88E ( J. Jes1s viene $ara @salvar del $e'ado a su $uebloA GMt 1, 1J. No sola+ente anun'ia, sino &ue realiza este a'onte'i+iento de %ra'ia. 8ura las en,er+edades y dolen'ias? va en bus'a de los $e'adores, les a'o%e y 'o+e 'on ellos GM' ,1!:1HJ? $ro'la+a el a+or +iseri'ordioso de >ios $ara 'on los $ubli'anos y $e'adores, a trav3s de las $arbolas de la dra'+a $erdida, de la ove9a des'arriada, del -i9o $r6di%o, de los traba9adores de la vi0a, del buen sa+aritano, et'. GL' H,!":7N? 17,1ssJ. Es la buena nueva del Reino: una nueva de %ra'ia, de $erd6n de los $e'ados, de salva'i6n. Pero el n1'leo 'entral de la buena nueva del Reino es la revela'i6n de >ios 'o+o <adre, el re'ono'i+iento del -o+bre 'o+o hi5o $ la $ro'la+a'i6n de los -o+bres 'o+o hermanos, en 'uanto -i9os de un +is+o Padre. El Reino $redi'ado e i+$lantado $or Jes1s es, en de,initiva, la revela'i6n de la paternidad de Dios, de nuestra filiacin divina $ de la fraternidad humana, &ue i+$li'a, ade+s, una $ro,unda renovacin de los cora#ones GMt !,9? M' 11, 7? L' 1 ,! J. En este 'onteKto a$are'e la %ra'ia 'o+o lla+ada a la ,ilia'i6n, $or la $arti'i$a'i6n de la naturaleza divina: @La %ra'ia es el favor, el au(ilio gratuito &ue >ios nos da $ara res$onder a su lla+ada: lle%ar a ser -i9os de >ios G', Jn 1,1 :1#J, -i9os ado$tivos G', Ro+ #,1(:1HJ, $art/'i$es de la naturaleza divina G', Pe 1,!:(J, de la vida eterna G', Jn 1H,!JA G88E 199"J. Las $arbolas del reino desta'an dos 'ara'ter/sti'as ,unda+entales. Por una $arte, la absoluta %ratuidad del Reino: el labrador $a'iente GM' (, ": 9J, el %rano de +ostaza y la levadura GMt 1!,!1:7!J? $or otra, la ur%en'ia de una de'isi6n ineludible: la -i%uera est3ril GL' 1!,":9J, las diez v/r%enes GMt 7,1:1 J, el +ayordo+o sa%az GL' 1",1:#J. La %ra'ia de 8risto nos lle%a a trav3s de su -u+anidad, -a'i3ndonos $art/'i$es de su vida, de su +uerte y de su resurre''i6n, de su $ro$ia %lori,i'a'i6n y del don de su Es$/ritu, $or el &ue 'la+a+os 9?%%a, PadreA. La %ra'ia de 8risto se 'onvierte as/ en vida en el 3sp+ritu, &ue es la vida $ro$ia de los hi5os de Dios, lla+ada a desarrollarse en este +undo 'o+o $rin'i$io de la nueva creacin" A&u/ radi'a la dignidad del cristiano Gsan Le6n Ma%noJ y el ,unda+ento de la +oral 'ristiana o de la vida nueva en Cristo" Se 'ara'teriza 'o+o vida ,ilial y de %ra'ia, ba9o la +o'i6n del Es$/ritu Santo, se%1n las bienaventuranzas evan%3li'as, y se +ani,iesta 'o+o vida de ,e, de es$eranza y de 'aridad G', 88E 1"9HJ. Esta es la 'ate&uesis de la vida nueva en 8risto, 'o+o la deno+ina el Catecismo" !. <RANS5=RMA>=S P=R EL ESPVR.<2. a) 7ustificados por su gracia Gsan PabloJ. Si%uiendo la revela'i6n neotesta+entaria, la $alabra charis en san Pablo desi%na ,unda+ental+ente la a'titud $ersonal de >ios $ara 'on el -o+bre, una a'titud de a+or y de benevolen'ia, &ue se +ani,iesta en una nueva e'ono+/a de salva'i6n realizada en 8risto GRo+ (,1"? E, 1,H? <i+ 1,9J, de la &ue el -o+bre $arti'i$a $or el don de la 5usticia interior GRo+ 7,17:1H. 1? !, (J y &ue eK$eri+enta en su vida 'o+o fuer#a de >ios Gl8or 17,1N? 8or 1 ,9J. A la luz de estos teKtos, y en rela'i6n $ro%resiva 'on los datos de la revela'i6n eK$uestos -asta a&u/, en el Nuevo <esta+ento la %ra'ia es, en $ri+er lu%ar, una realidad personal: el a+or in+enso de >ios &ue bus'a la 'o+uni6n 'on el -o+bre GRo+ (,1"? 7, ? Il 7,(J? en se%undo lu%ar, un acontecimiento salv+fico: la salva'i6n del -o+bre en el +isterio redentor de 8risto Jes1s GRo+ !, 1: "? 7,1H: 1J? en ter'er lu%ar, una realidad o%5etiva: el don sobrenatural, interior, $or el &ue el -o+bre se -a'e 5usto $ se trans,or+a en una

nueva criatura, 'a$az de realizar las obras del a+or y al'anzar la vida eterna G 8or 7,1H? Il ",17J. Es, en ,in, absoluta+ente gratuita: se debe a la libre ini'iativa divina, no es +ere'i+iento de las obras del -o+bre, sino &ue la da >ios %ra'iosa+ente GRo+ !, 1: (? E, ,1:1N? <it !,(:HJ. El 'on9unto de estas realidades es lo &ue 'ara'teriza el nuevo r3%i+en o la nueva e'ono+/a instaurada $or Jesu'risto, y &ue san Pablo de,ine $re'isa+ente 'o+o rgimen de gracia, en 'ontra$osi'i6n al anti%uo rgimen de le$: @No estis ba9o la ley, sino ba9o la %ra'iaA GRo+ ",1(J. Esta %ra'ia es la $arti'i$a'i6n de la ,ilia'i6n de Jes1s $or el don de su Es$/ritu. Los &ue tienen el Es$/ritu de Jes1s, @no estn en la 'arne, sino en el es$/rituA, $ues el Es$/ritu de >ios -abita en ellos GRo+ #,9J. B @los &ue son %uiados $or el Es$/ritu de >ios son -i9os de >iosA GRo+ #,1(J. El A$6stol eK$eri+enta la %ra'ia 'o+o el en'uentro 'on 8risto, &ue trans,or+a su vida y -a'e de 3l un hom%re nuevo G 8or 7,1HJ. Ira'ias al a+or de >ios +ani,estado en 8risto Jes1s, des'ubre el verdadero sentido de su vida: nada ni nadie $odr se$ararle de ese a+or GRo+ #,!7:!9J. Esta eK$erien'ia la des'ribe ad+irable+ente 'on estas $alabras: @)ivo yo, $ero no soy yo, es 8risto &uien vive en +/A GIl , NJ. Este des'ubri+iento invierte su 9erar&u/a de valores: @<odo eso &ue $ara +/ era %anan'ia, lo 'onsidero $3rdida 'o+$arado 'on 8ristoA G5l$ !,HssJ. La salva'i6n por gracia 'onsiste en ser vivi,i'ado y resu'itado con Cristo GE, ,(:"J. 8risto, &ue trans,or+6 a Pablo y a los a$6stoles, 'ontin1a -oy trans,or+ando y renovando a los &ue 'reen en 3l y se -a'en $art/'i$es de su +isterio $as'ual, $or el $oder del Es$/ritu: @Por el $oder del Es$/ritu Santo $arti'i$a+os en la $asi6n de 8risto, +uriendo al $e'ado, y en su resurre''i6n, na'iendo a una vida nuevaA G88E 19##J. Esta trans,or+a'i6n tiene lu%ar en el bautis+o GRo+ ",!:(J: @B si -e+os +uerto 'on 8risto, 'ree+os &ue ta+bi3n vivire+os 'on 3l... Su +uerte ,ue un +orir al $e'ado, de una vez $ara sie+$re? +as su vida, es un vivir $ara >ios. As/ ta+bi3n vosotros, 'onsideraos 'o+o +uertos al $e'ado y vivos $ara >ios en 8risto Jes1sA GRo+ ",#:11J. bJ 3l nuevo nacimiento en el 3sp+ritu Gsan JuanJ. La revela'i6n de la gracia, en san Juan, est en /nti+a rela'i6n 'on el te+a de la vida GJn 1,1:1(? !,1"? ",!N:!!.7H? lJn (,9:1NJ G', ). M. 8a$devilaJ. Esta vida Gla vida eterna) $ro'ede de la ini'iativa a+orosa del Padre, se 'o+uni'a $or la +isi6n del Ci9o en la en'arna'i6n redentora y se a''ede a ella $or la ,e: es la vida 'reyente en el Es$/ritu. Mientras san Pablo, $ara elaborar su teolo%/a de la %ra'ia, $art/a de la +uerte: resurre''i6n de Jesu'risto, san Juan se re+onta al -e'-o +is+o de la en'arna'i6n. El Lo%os en'arnado est lleno de @%ra'ia y de verdadA GJn 1,1(J $ara &ue los -o+bres re'iba+os de su $lenitud GJn 1,1"J, de +odo &ue $or 3l ten%a+os ta+bi3n nosotros @la %ra'ia y la verdadA GJn 1,1HJ, esto es, la vida eterna GJn !,!:H.17.1".!"? 7, (? ",(N:(HJ. La vida es ,ruto de un nuevo nacimiento, obra del Es$/ritu GJn !,1:#J. A $artir de este nuevo na'i+iento, el rena'ido es 'a$az de realizar las obras del a+or. Pues, si @>ios es a+orA G2n (,#J, la re'e$'i6n de la vida y del ser de >ios -a de +ani,estarse en la $raKis de la 'aridad: @Si al%uno di'e: _a+o a >ios_ y aborre'e a su -er+ano, es un +entiroso...? &uien a+a a >ios, a+e ta+bi3n a su -er+anoA G1Jn (, NsJ. La 'aridad ,raterna es, esen'ial+ente, la autodona'i6n del 'ristiano, &ue $rolon%a la entre%a de Jes1s: @El dio su vida $or nosotros. <a+bi3n nosotros debe+os dar la vida $or los -er+anosA GlJn !,1"J. <anto san Pablo 'o+o san Juan 'onte+$lan la %ra'ia 'o+o 'ate%or/a 'lave de la -istoria de salva'i6n G 8or !,!:"? Jn 1,1HJ. Esta se 'ara'teriza $or el $aso de una e'ono+/a basada en la ley de Mois3s, a una e'ono+/a basada en la %ra'ia de 8risto. Es el $aso de la ley anti%ua a la le$ nueva, 'entro de la e'ono+/a 'ristiana G', 88E 19"7ssJ. Esta ley nueva o ley evan%3li'a, &ue lleva a plenitud los mandamientos de la ley anti%ua G', 88E 19"#J, @es lla+ada le$ del amor, $or&ue -a'e obrar $or el amor &ue in,unde el Es$/ritu Santo +s &ue $or el temor& $ le$ de gracia, $or&ue 'on,iere la ,uerza de la %ra'ia $ara obrar +ediante la ,e y los sa'ra+entosA G88E 19H J.

II. La lla2ada del Po2!re a la co2uni-n con Dios La $ers$e'tiva teo'3ntri'a, 'ristol6%i'a y $neu+atol6%i'a de la %ra'ia, -asta a&u/ eK$uesta, tiene &ue 'o+$letarse 'on la $ers$e'tiva antro$ol6%i'a, 'on el ,in de deter+inar la rela'i6n &ue %uarda el -o+bre 'on el $lan salv/,i'o revelado $or >ios. El ser -u+ano no es a9eno a 3l? al 'ontrario, est abierto a la realidad $ersonal divina, y en ella en'uentra el es'lare'i+iento de su +isterio: @8risto, el nuevo Adn, en la +is+a revela'i6n del +isterio del Padre y de su a+or, +ani,iesta $lena+ente el -o+bre al $ro$io -o+bre y le des'ubre la %randeza de su vo'a'i6nA GIS J. El Catecismo de la !glesia catlica ini'ia su eK$osi'i6n a,ir+ando &ue @el deseo de >ios est ins'rito en el 'oraz6n del -o+bre, $or&ue el -o+bre -a sido 'reado $or >ios y $ara >ios? y >ios no 'esa de atraer al -o+bre -a'ia s/, y s6lo en >ios en'ontrar el -o+bre la verdad y la di'-a &ue no 'esa de bus'arA G88E HJ. En $are'idos t3r+inos se eK$resa el 'ate'is+o Con vosotros est), de la 8on,eren'ia e$is'o$al es$a0ola: @S6lo >ios $uede es'lare'er $lena+ente el +isterio del -o+bre: su situa'i6n $resente, sus as$ira'iones $ro,undas, su libertad, su $e'ado, su dolor, su +uerte, su es$eranza de vida ,uturaA G8)E .., NJ. <rata+os de eK$oner el ,unda+ento de estas a,ir+a'iones 'lave de la 'ate&uesis 'ristiana, a $artir de la lla+ada del -o+bre a la %ra'ia. 1. PRE>ES<.NA>= EN 8R.S<=. La $ri+era y ,unda+ental lla+ada del -o+bre a la 'o+uni6n 'on >ios es la ele''i6n divina, &ue nos $redestin6 a ser @'on,or+es a la i+a%en de su Ci9oA GRo+ #, 9J. Antes de $onernos en 'a+ino -a'ia 3l, e in'luso antes de &ue eKisti3ra+os, >ios ya nos -ab/a ele%ido $or $uro a+or y nos -ab/a $redestinado en 8risto a la uni6n 'on 3l: @Ql nos eli%i6 en 8risto Fantes de 'rear el +undoF $ara &ue ,u3se+os santos e irre$ro'-ables ante 3l $or el a+or. El nos -a destinado $or +edio de Jesu'risto, se%1n su voluntad y desi%nio, a ser sus -i9osA GE, 1,(:"J. Este es el ,in de la revela'i6n y del $lan salv/,i'o divino: @Puiso >ios, 'on su bondad y sabidur/a, revelarse a s/ +is+o y +ani,estar el +isterio de su voluntad Ga los -o+bresJ..., $ara invitarlos y re'ibirlos en su 'o+$a0/aA G>) J. @Al revelarse a s/ +is+o, >ios &uiere -a'er a los -o+bres 'a$a'es de res$onderle, de 'ono'erle y de a+arle +s all de lo &ue ellos ser/an 'a$a'es $or sus $ro$ias ,uerzasA G88E 7 J. Esta revela'i6n 'ul+ina en 8risto, +odelo y $rototi$o del ser -u+ano, 'uyo +isterio @s6lo se es'lare'e en el +isterio del )erbo en'arnadoA GIS J. <odo lo &ue el -o+bre es Fno s6lo desde el $unto de vista reli%ioso, sino ta+bi3n si+$le+ente naturalFderiva de su ser i+a%en de >ios en 8risto, en &uien ad&uiere una ,or+a nueva y ori%inal de ser -o+bre. En 8risto no s6lo se da la vo'a'i6n individual a la %ra'ia, sino ta+bi3n la vo'a'i6n universal a la salva'i6n. No se nos -a dado otro +ediador @entre >ios y los -o+bresA G1<i+ ,7J. El )ati'ano .. dice &ue @el +is+o Ci9o de >ios, 'on su en'arna'i6n, se -a unido en 'ierto +odo a todo -o+breA, y &ue la aso'ia'i6n al +isterio $as'ual @vale no sola+ente $ara los 'ristianos, sino ta+bi3n $ara todos los -o+bres de buena voluntad, en 'uyo 'oraz6n obra la %ra'ia de +odo invisibleA GIS J. . 8REA>= A .MAIEN >E >.=S. La 'rea'i6n del -o+bre a i+a%en y se+e9anza de >ios GI3n 1, ": HJ es la $ri+era +ani,esta'i6n de la %ra'ia. E,e'tiva+ente, el -o+bre es 'reado 'o+o amigo de Dios, llamado a la comunicacin con l" Es se+e9ante a >ios y, $or eso, >ios $uede -ablar 'on 3l y 3l 'on >ios. >e a-/ &ue toda la vida del -o+bre, lo se$a o no, es una $re%unta y b1s&ueda de >ios: desde el $rin'i$io, @>ios invit6 Ga los -o+bresJ a una 'o+uni6n /nti+a 'on 3l, revisti3ndolos de una %ra'ia y de una 9usti'ia res$lande'ientesA G88E 7(J. El -o+bre, de -e'-o, ,ue 'reado en %ra'ia y 9usti'ia ori%inales. 5rustrada esta 'ondi'i6n $or el $e'ado, es restable'ida $ri+orosa+ente $or 8risto. .+a%en de >ios $or eK'elen'ia, 8risto es el &ue restable'e y 'onsu+a al +is+o tie+$o la i+a%en os'ure'ida $or el $e'ado G8ol 1,17ss.? 8or (,(? Ceb 1,!J. El 'ristiano, por la

gracia divina, participa de la perfeccin de la /nica imagen verdadera, insert)ndose en Cristo GRo+ #, 9? 8or !,1#J. >e esta ,or+a re'obra el -o+bre su di%nidad ori%inaria, $erdida u os'ure'ida $or el $e'ado GRo+ 1, !? !, !J, y se 'onvierte verdadera+ente en imagen de Dios" Esto o'urre en una segunda creacin, en la &ue se 'onsu+a y su$era la $ri+era G 8or (,(:"? 8ol !,9s? E, (, !sJ. La se+e9anza &ue de a&u/ resulta es su$erior a la de I3n 1, ", en la +is+a +edida en &ue 8risto es su$erior a Adn G', 88E 1HN1J. @Por -aber sido -e'-o a i+a%en de >ios, el ser -u+ano tiene la di%nidad de persona: no es sola+ente al%o, sino al%uien. Es 'a$az de 'ono'erse, de $oseerse y de darse libre+ente y entrar en 'o+uni6n 'on otras $ersonas? y es lla+ado, $or la %ra'ia, a una alianza 'on su 8reador, a o,re'erle una res$uesta de ,e y de a+or &ue nin%1n otro ser $uede darle en su lu%arA G88E !7HJ. !. >ES<.N= S=4RENA<2RAL. La ele''i6n en 8risto y la 'rea'i6n a i+a%en de >ios son el ,unda+ento del destino del -o+bre al orden sobrenatural, 'o+o a su /nico fin, &ue le tras'iende y le realiza $lena+ente. @La vo'a'i6n su$re+a del -o+bre en realidad es una sola, es de'ir, la divinaA GIS J. Por eso, sienta o no nostal%ia, ten%a o no a$eten'ia +s o +enos os'ura de ello, lo 'ierto es &ue s6lo en el destino o vo'a'i6n sobrenatural al'anzar la $lenitud de su eKisten'ia. Esta vo'a'i6n, sin e+bar%o, le tras'iende absoluta+ente. Es don divino, &ue su$era su naturaleza G', 88E 199#J. Pero $re'isa+ente $or su 'ar'ter de don 'ondu'e al -o+bre a una $er,e''i6n tal, &ue su$era todas sus eK$e'tativas. Se%1n el $rin'i$io teol6%i'o, la %ra'ia presupone la naturaleza y la perfecciona" Esto &uiere de'ir &ue la naturaleza -u+ana, tal 'o+o -a sido 'reada $or >ios, tiende din+i'a+ente +s all de s/ +is+a y &ue s6lo en >ios en'uentra su $lenitud: @>ios $uso en el -o+bre una as$ira'i6n a la verdad y al bien &ue s6lo 3l $uede 'ol+arA G88E NN J. La ,e 'ristiana eK$li'a este +isterio 'o+o @$arti'i$a'i6n de la naturaleza divinaA G Pe 1,(J. La teolo%/a $atr/sti'a -abla de la divini#acin 'o+o el ras%o de,initori6 del 'ristianis+o ,rente a las otras reli%iones: @>ios se -izo -o+bre, $ara &ue el -o+bre sea -e'-o >iosA. En este sentido, el Catecismo -a'e esta des'ri$'i6n de la %ra'ia: @La %ra'ia es una participacin en la vida de Dios" Nos introdu'e en la inti+idad de la vida trinitariaA G88E 199HJ. Este +isterio 'entral de la ,e 'ristiana est +uy le9os de ser una aliena'i6n? re$resenta, $or el 'ontrario, su +Ki+a realiza'i6n. La +Ki+a diviniza'i6n es ta+bi3n la +Ki+a -u+aniza'i6n. B es &ue el -o+bre s6lo se siente -o+bre $lena+ente 'uando se tras'iende a s/ +is+o en lo absoluta+ente otro, esto es, en >ios. @8uanto +s nos diviniza la %ra'ia, tanto +s nos -u+anizaA Gsan 5ran'is'o de SalesJ. Por eso, en el 'oraz6n del -o+bre late $er+anente+ente la es$eranza y la nostal%ia de lo in,inito. Es un ser in&uieto &ue sie+$re est en 'a+ino, &ue nun'a $uede detenerse, &ue en nada del +undo $uede en'ontrar de,initiva satis,a''i6n, &ue $er+ane'e sie+$re abierto a nuevos -orizontes, -asta &ue des'anse en >ios: @Pues nos -i'iste, Se0or, $ara ti, e in&uieto estar nuestro 'oraz6n -asta &ue des'anse en tiA Gsan A%ust/nJ. III. 'l nuevo ser en Cristo y la trans0or2aci-n 3or su 's3/ritu 1. >=N>E A42N>R EL PE8A>= S=4REA42N>R LA IRA8.A. El destino sobrenatural no se realiza sino en +edio de %randes tensiones y di,i'ultades, a 'ausa de la realidad del $e'ado, 'uya $ri+era y ,unda+ental 'onse'uen'ia es la ,rustra'i6n del $roye'to de >ios. San Pablo resu+e tal estado en esta ,rase la$idaria: @Por un -o+bre entr6 el $e'ado en el +undo y $or el $e'ado la +uerteA GRo+ 7,1 J. Adn, al desobede'er el +andato de >ios, @$erdi6 in+ediata+ente la santidad y la 9usti'ia en la &ue -ab/a sido estable'idoA G>S 1711J. Pero donde a%und el pecado so%rea%und la gracia GRo+ 7, NJ: @Por el delito de un solo -o+bre 'o+enz6 el reinado de la +uerte? +u'-o +s, $or un solo -o+bre, Jesu'risto, vivirn y reinarn todos los &ue -an re'ibido un derro'-e de %ra'ia y el don de

la 9usti,i'a'i6n...A GRo+ 7,1HJ. La a,ir+a'i6n del $e'ado no tiene, $or tanto, un si%ni,i'ado aut6no+o. Pone al des'ubierto la universalidad y la su$erabundan'ia de la salva'i6n &ue tra9o Jesu'risto. ;. NE8ES.>A> >E LA RE>EN8.RN >E 8R.S<= GLA J2S<.5.8A8.RNJ. El te+a es eK$uesto $or el Catecismo de la !glesia catlica G19#Hss.J y +s a+$lia+ente $or el Catecismo catlico para adultos, de la 8on,eren'ia e$is'o$al ale+ana GMadrid 199N, 7#ss.J, &ue desta'a $or su 'laridad eK$ositiva y su al'an'e e'u+3ni'o. Estas son las $rin'i$ales a,ir+a'iones de la ,e 'at6li'a: imposi%ilidad a%soluta de &ue el -o+bre se redi+a a s/ +is+o, y necesidad a%soluta de la redencin por 7esucristo" S6lo Jesu'risto es la salva'i6n del -o+bre G>S 17 NJ. Se%1n el evan%elio de Juan, Jes1s di'e: @El &ue no naz'a de a%ua y de Es$/ritu no $uede entrar en el reino de >iosA GJn !,7J. Por&ue @sin +/ no $od3is -a'er nadaA GJn 7,7J. San A%ust/n observa &ue no se di'e: @sin +/ $od3is -a'er $o'oA, sino: @no $od3is -a'er nadaA. En 'on,or+idad 'on esto, el 'on'ilio de <rento ense0a &ue @nadie $uede ser 9usti,i'ado ante >ios $or sus obras, ya sean realizadas 'on las ,uerzas de la naturaleza -u+ana o 'on las ense0anzas de la ley, sin la %ra'ia divina &ue viene $or Jesu'ristoA G>S 1171J. Para 'ual&uier a''i6n salvadora del -o+bre, es absoluta+ente ne'esaria la %ra'ia sobrenatural de >ios. Esta $re'ede sie+$re el &uerer y el obrar del -o+bre y los a'o+$a0a, $ues @>ios es &uien a'tiva en vosotros el &uerer y la a'tividad $ara realizar su desi%nio de a+orA G5l$ ,1!J. Por eso la eKisten'ia 'ristiana es eKisten'ia total+ente re%alada, eKisten'ia en a''i6n de %ra'ias. !. LA 8==PERA8.RN C2MANA EN LA =4RA >E LA SAL)A8.RN. @El &ue te 're6 sin ti, no te salvar sin ti. <e 're6, $ues, sin t1 saberlo? $ero s6lo te salva 'on el 'onsenti+iento de tu voluntadA Gsan A%ust/nJ. El 'on'ilio de <rento, en el Decreto de la 5ustificacin G17(HJ, -abla varias ve'es de la 'olabora'i6n del -o+bre a su $ro$ia 9usti,i'a'i6n, 'o+o eK$resi6n de su libertad G>S 177(? 88E 199! y NN J. Pero no se trata de una libertad aut6no+a ,rente a >ios, sino de una libertad otorgada, &ue se realiza en su de$enden'ia de >ios. >e este +odo, >ios de9a a salvo la di%nidad de la 'riatura, di%nidad &ue ta+$o'o $ierde el $e'ador, -a'iendo verdad las $alabras de san .reneo: @La %loria de >ios es el -o+bre vivienteA. Por eso, di'e el 'ate'is+o ale+n, @dar %loria a >ios y to+ar en serio la di%nidad del -o+bre son dos as$e'tos &ue no $ueden se$ararseA G "NJ. El Catecismo de la !glesia catlica $re'isa '6+o la libre 'olabora'i6n -u+ana no $uede darse sin la %ra'ia: @Esta es ne'esaria $ara sus'itar y sostener nuestra 'olabora'i6n a la 9usti,i'a'i6n +ediante la ,e y a la santi,i'a'i6n +ediante la 'aridadA G88E NN1J. (. LA N2E)A 8R.A<2RA EN 8R.S<= JES[S. Esta eK$resi6n $aulina en'ierra en s/ la esen'ia de la 9usti,i'a'i6n, des'rita en el Nuevo <esta+ento 'o+o re%enera'i6n GJn 1,1!? !,!:H? 2n !,9J o nueva 'rea'i6n GIl ",17? 8or 7,1HJ o renova'i6n y santi,i'a'i6n GRo+ ",1: !J? ta+bi3n a$are'e des'rita 'o+o +uerte al -o+bre vie9o y revesti+iento del -o+bre nuevo G8ol ,11:1 ? !,1:17J, 'o+o $aso de la +uerte a la vida G2n !,1(J, de las tinieblas a la luz G8ol 1,1!? E, 7,#J. El 'on'ilio de <rento de,ine esta renova'i6n ba9o el t3r+ino 5ustificacin, 'o+o @el $aso de a&uel estado en el &ue el -o+bre na'e -i9o del $ri+er Adn, al estado de %ra'ia y de ado$'i6n de -i9os de >ios $or el se%undo Adn, Jesu'risto, nuestro salvadorA G>S 17 (J. Se trata de una transformacin real del -o+bre. No s6lo le de'lara 9usto, sino &ue hace que sea realmente 5usto& lo trans,or+a y 'rea de nuevo. Esto in'luye dos 'osas: el $erd6n de los $e'ados y ta+bi3n la @santi,i'a'i6n y renova'i6n del -o+bre interiorA G>S 17 #J. Esta es la de,ini'i6n esen'ial de la %ra'ia: @La %ra'ia de 8risto es el don %ratuito &ue >ios nos -a'e de su vida in,undida $or el Es$/ritu Santo en nuestra al+a $ara sanarla del $e'ado y santi,i'arla: es la gracia santificante o divini#adora, re'ibida en el bautis+oA G88E 1999J. Esta nueva 'ondi'i6n del 'ristiano se $rodu'e, $or la $arti'i$a'i6n en el +isterio $as'ual de Jesu'risto, +ediante el bautis+o GRo+ ",1:11J. Pero esta nueva situa'i6n, ,ruto de

una realidad sacramental, -a de -a'erse una realidad e(istencial $or la $ro%resiva 'on,i%ura'i6n 'on 8risto. El 'ristiano, a lo lar%o de su vida, trata de 'on,i%urarse 'on 8risto $or su a+or y $ureza de vida. 8on,i%urarse 'on 8risto es revestirse del hom%re nuevo, lo 'ual i+$li'a despo5arse del hom%re vie5o, se%1n la eK-orta'i6n del A$6stol G8ol !,7:1NJ. IV. $cceso al Padre 3or el 5iHo en el 's3/ritu anto La %ra'ia, en su eK$resi6n +s %enuina+ente b/bli'a, es la relacin personal 'on >ios Padre $or la in'or$ora'i6n a Jesu'risto y el don del Es$/ritu Santo. <eol6%i'a+ente, se eK$li'a $or la filiacin adoptiva, la inha%itacin trinitaria $ la divini#acin" Re$resenta el n1'leo de la do'trina de la %ra'ia y de la vida 'ristiana. A $artir de este n1'leo, se eK$li'a ta+bi3n la $lena realiza'i6n del ser -u+ano y su di+ensi6n 'o+unitaria. 1. Ci9os EN EL C.J=. La %ra'ia al'anza su 1lti+a y +s $ura esen'ialidad en la 'ate%or/a de la filiacin, &ue se da $or la $arti'i$a'i6n en la ,ilia'i6n de Jes1s. En los sin6$ti'os a$are'e /nti+a+ente li%ada a la revela'i6n de >ios Padre y al +ensa9e del Reino GMt 7:H? L' 17,11:! J. San Pablo la ,unda+enta teol6%i'a+ente en el 'on'e$to de adopcin, $oniendo de relieve el -e'-o de la eleccin divina, esto es, el car)cter gratuito de la ,ilia'i6n y la di+ensi6n trinitaria de la +is+a, al desta'ar la ,un'i6n &ue 'ada una de las $ersonas divinas dese+$e0a en ella GRo+ #,1(:1H. !? Il (,(:H? E, 1,(:7J. San Juan a'ent1a +s ,uerte+ente su realis+o: la ,ilia'i6n es obra de un nuevo nacimiento GJn 1,1 :1!? !,!:#J, no del na'i+iento se%1n la 'arne GJn 1,1!J, sino de la re%enera'i6n +ediante el Es$/ritu GJn !,"J. <anto la adopcin G$aulinaJ 'o+o el nacimiento G9oni'oJ dese+bo'an en un +is+o e,e'to: -a'e+os seme5antes al Hi5o" >ios nos -a $redestinado a ser @'on,or+es a la i+a%en de su Ci9oA GRo+ #, 9J. Por eso, toda la eKisten'ia 'ristiana se entiende 'o+o un $ro'eso de conformacin con Cristo G@estar en`'on 8ristoA, @ser de 8ristoA, @revestirse de 8ristoA: Il ,19s.? (,19? Ro+ ",#.1H? l8or 17, , et'.J o 'o+o la permanencia en Cristo, en su a+or, en su $alabra GJn 17,(:H.9s.? lJn , (. Hs? !,"? (,1 .1"J. La ,ilia'i6n 'ristiana es $arti'i$a'i6n de la 'ondi'i6n ,ilial de a&uel &ue es el Hi5o $or eK'elen'ia, 'uya vida es obedien'ia al Padre y entre%a $or la salva'i6n de los -o+bres. En esta vida entre%ada de 8risto, +ani,esta'i6n de su pro-e(istencia, esto es, de una vida en ,avor de los de+s, est el ,unda+ento de la ,or+a nueva y ori%inal de ser -o+bre, ,rente a otras 'on'e$'iones. . EL >=N >EL ESPVR.<2 SAN<=. Ci9os en el Ci9o lo so+os en virtud del Es$/ritu Santo, &ue, derra+ado en nuestros 'orazones, nos in'or$ora a 8risto y obra en nosotros la ,ilia'i6n. EKiste una estre'-a rela'i6n entre el Es$/ritu &ue se -a'e $resente en la vida de Jes1s $ara llevar a 'abo su +isi6n y el &ue a't1a en nosotros la ,ilia'i6n. Por eso san Pablo lla+a al Es$/ritu Santo: 3sp+ritu de Cristo, 3sp+ritu del De6or, 3sp+ritu del Hi5o GRo+ #,9:17J. El +is+o Es$/ritu Santo, &ue a't1a en la -u+anidad de Jes1s en su 'a+ino -a'ia el Padre, -a'e &ue viva+os la ,ilia'i6n res$e'to a >ios y la ,raternidad res$e'to a los -o+bres. El as$e'to ,unda+ental de la $resen'ia din+i'a del Es$/ritu Santo en el interior del 'reyente es la in,usi6n del a+or de >ios: @El a+or de >ios G'on el &ue >ios Padre nos a+aJ -a sido derra+ado en nuestros 'orazones +ediante el Es$/ritu Santo &ue nos -a sido dadoA GRo+ 7,7J. El don del Es$/ritu Santo 'a+bia radi'al+ente el 'oraz6n del -o+bre en su a'titud $ara 'on >ios y $ara 'on los -er+anos GRo+ #,1(:1H? Il (,(:HJ. 8rea en 3l una a'titud ,ilial de a+or y de 'on,ianza -a'ia el Padre y es ,uente de libertad 'ristiana: la libertad $ro$ia de los -i9os de >ios. =bra en nosotros la conversin G', 88E 19#9J. En este sentido, el Catecismo nos o,re'e esta de,ini'i6n de la %ra'ia: @La %ra'ia es, ante todo y $rin'i$al+ente, el don del Es$/ritu &ue nos 9usti,i'a y nos santi,i'aA G88E NN!J. Pero el don del Es$/ritu Santo 'o+$rende ta+bi3n la presencia personal de las divinas $ersonas, des'rita 'o+o presencia de inha%itacin" San Pablo la eK$one 'o+o

,unda+ento del 'o+$orta+iento +oral: @SNo sab3is &ue sois te+$lo de >ios y &ue el Es$/ritu de >ios -abita en vosotrosT Si al%uno destruye el te+$lo de >ios, >ios lo destruir a 3l? $or&ue santo es el te+$lo de >ios, &ue sois vosotrosA Gl8or !,1":1HJ. El don del Es$/ritu no es s6lo el don de una $ersona divina, sino el don del +isterio de la Sant/si+a <rinidad: @Si al%uno +e a+a %uardar +i $alabra, y +i Padre lo a+ar y vendre+os a 3l y -are+os en 3l nuestra +oradaA GJn 1(, !J. !. PLEN.5.8A8.RN >EL SER PERS=NAL. La ,ilia'i6n divina es la $lenitud del ser $ersonal en la +edida en &ue es $arti'i$a'i6n en la subsisten'ia $ersonal de Jes1s, el Ci9o de >ios en'arnado, el )erbo, 'uya realidad est 'onstituida $or su apertura esencial al <adre y $or la obedien'ia a 3l, en la entrega a los hom%res" Es lo &ue se lla+a la proe(istencia de Jes1s. El 'ristiano est lla+ado ta+bi3n a $arti'i$ar de esta proe(istencia en rela'i6n al Padre y en rela'i6n a los -o+bres, en 'uanto $arti'i$a de su ,ilia'i6n y trata de vivirla en su dona'i6n $lena a >ios y a los de+s, liberndose de s/ +is+o, al'anzando as/ la li%ertad de los hi5os de Dios GRo+ #,17J. La eK$resi6n ,unda+ental de esta libertad es el a+or: a+or ,ilial al Padre, a+or &ue es ta+bi3n 'er'an/a al -o+bre, es$e'ial+ente al -o+bre &ue su,re. Se trata, $ues, de una libertad &ue no $uede eKistir +s &ue ba9o la ,or+a de a+or. Esta libertad, &ue es la eK$resi6n de la +adurez -u+ana, es la $lenitud de nuestra ,ilia'i6n y de nuestro ser de $ersonas, en la +edida en &ue re$resenta la o$'i6n libre $or >ios y $or los -o+bres, +ani,estada en la vida filial res$e'to de >ios $ en la fraternidad res$e'to de los -o+bres. (. >.MENS.RN 8=M2N.<AR.A. Nuestra ,ilia'i6n en 8risto se tradu'e no s6lo en una rela'i6n ,ilial res$e'to del Padre, sino ta+bi3n en una rela'i6n de ,raternidad res$e'to de los -o+bres, &ue $one de relieve la dimensin social $ comunitaria de nuestra in'or$ora'i6n a 8risto. No $ode+os invo'ar a >ios 'o+o Padre si no &uere+os 'ondu'irnos 'o+o -er+anos 'on todos los -o+bres. @El &ue no a+a no -a na'ido de >iosA G2n (,#J. La %ra'ia es un +isterio de 'o+uni6n ,raterna: en un +is+o Es$/ritu tienen a''eso al Padre tanto los &ue antes estaban 'er'a 'o+o los &ue estaban le9os GE, ,1H:1#J. Estas $alabras del A$6stol, re,eridas a 9ud/os y %entiles, se a$li'an a las situa'iones +s variadas y di,eren'iadas de los -o+bres. Por otra $arte, el Es$/ritu no es s6lo un don a 'ada 'reyente, sino ta+bi3n y $ri+ordial+ente un don a la .%lesia, &ue se -a'e visible el d/a de $ente'ost3s GCe ,1: J. El Es$/ritu Santo es el v+nculo de amor entre el <adre $ el Hi5o" .%ual+ente, el Es$/ritu Santo es el v+nculo de unin con Cristo $ entre nosotros mismos G 8or 1!,1!J. La unidad del %3nero -u+ano se ,unda de,initiva+ente en Jesu'risto, el nuevo Adn, $or &uien todos tene+os a''eso al Padre 'o+1n, y en &uien $ode+os re'ono'er 'o+o hermanos a todos los hom%res" S6lo &uien entiende la vida y la $ro$ia salva'i6n 'o+o don Fy esto es lo &ue en la +edida +Ki+a a'onte'e en &uien se sabe a%ra'iado $or >iosF $uede a su vez entre%arse entera+ente al otro en el a+or. V. Claves catequticas La 'ate&uesis tiene una tarea 'on res$e'to a toda la realidad &ue, 'o+o -e+os visto, se en'ierra en el t3r+ino gracia" Se sabe, en e,e'to, envuelta en un 'li+a de %ra'ia 'o+o +ediadora o instru+ento de un don &ue la su$era? su 'ontenido es la +ani,esta'i6n de la %ra'ia de >ios? su ,inalidad es invitar al en'uentro %ratuito, salvador, 'on >ios, en Jesu'risto, $lena realiza'i6n de nuestra vo'a'i6n $ersonal? sus $ro'esos 'ate&u3ti'os son 'o+o -itos del $lan divino de la salva'i6n en su en'arna'i6n en 'ada $ersona. 1. 8ARA8<ERVS<.8AS >E 2NA 8A<EP2ES.S S=4RE LA IRA8.A. a) La catequesis, )m%ito de gracia" En la $re'ate&uesis, la catequesis prepara el terreno a$udando a valorar lo gratuito en un 'onteKto en &ue a$re'ia+os las 'osas $or lo &ue 'uestan, y eK$resa esta %ratuidad 'on una a'e$ta'i6n in'ondi'ional de las $ersonas, a$re'indolas

$or lo &ue son, +s &ue $or lo &ue -a'en o tienen? la @a'titud de a'e$ta'i6n in'ondi'ional del 'ate&uista res$e'to de 'ada 'ate'1+eno 'onstituir un si%no i+$ortante de esta %ratuidad del a+or de >iosA G88 111J. Ade+s, la 'ate&uesis ense0a a e9er'itar la ,a'ultad del aso+bro, la 'a$a'idad de es'u'-a, el as$e'to 'elebrativo, la ,antas/a, el a%rade'i+iento... ?ntes de la catequesis $a est) actuando la gracia" La 'ate&uesis tiene 'o+o $unto de $artida el don del a+or divino, &ue sale a nuestro en'uentro y se adelanta a nuestra res$uesta de -o+bres. El Es$/ritu Santo es el $rin'i$io ins$irador de toda la obra 'ate&u3ti'a y de los &ue la realizan? es el &ue i+$ulsa al 'ate&uista a anun'iar el evan%elio y el &ue -a'e a'e$tar y 'o+$render la Palabra de salva'i6n a los 'ate&uizandos. El +is+o bautis+o sostiene 'on su %ra'ia el traba9o de estos en la 'ate&uesis G', EN H7? 8< H ? >I8 #N, 9N, 1HHJ. La 'ate&uesis es, ade+s, mediacin de ese encuentro con Dios& iniciacin sapiencial en la auto'o+uni'a'i6n $ersonal de >ios al -o+bre, $ara -a'erle $art/'i$e de sus desi%nios de a+or y de $az. La 'ate&uesis se sabe +ediadora de ese en'uentro, -e'-o @ba9o el in,lu9o de la %ra'iaA G>I8 9 J. @<oda la a''i6n 'ate&u3ti'a est al servi'io de la a''i6n de >ios en 'ada 'ate'1+eno y en el %ru$o 'ate'u+enal 'o+o talA? es @+ediadora entre >ios y el 'ate&uizandoA G88 NH? ', 85 "NJ. >i'-o 'on otras $alabras, $ode+os ver la 'ate&uesis como actuali#acin de la revelacin" Al i%ual &ue la $alabra de >ios, antes &ue 'uer$o de do'trina es a''i6n %ratuita de >ios &ue se auto'o+uni'a a s/ +is+o a los -o+bres, as/ ta+bi3n la 'ate&uesis es 'au'e, acontecimiento de gracia G>I8 17NJ, a trav3s del 'ual >ios +is+o a't1a en el 'oraz6n del 'ate'1+eno, o,re'iendo lla+ada, $ro+esa, $erd6n, 'orre''i6n, sentido de la eKisten'ia, a$oyo, $resen'ia, 9usti,i'a'i6n, dona'i6n. @>ese+$e0a la ,un'i6n de dis$oner a los -o+bres a a'o%er la a''i6n del Es$/ritu SantoA G>I8 ? ', 8Ad 1N#J. La 'ate&uesis educa en la a'o%ida y en el a%rade'i+iento del don $ersonal re'ibido, $ cola%ora a &ue la %ra'ia santi,i'adora`divinizadora re'ibida en el bautis+o vaya hacindose realidad eKisten'ial $or la $ro%resiva 'on,i%ura'i6n 'on 8risto y vaya e(pres)ndose en una dimensin social $ comunitaria" Ayuda al 'ate&uizando a admirar la gracia de Dios en el 'oraz6n de todo -o+bre de buena voluntad y a otear la voluntad salv+fica universal de >ios &ue envuelve y $enetra toda eKisten'ia -u+ana, ordenando al -o+bre a la 'o+uni6n 'on >ios. bJ La gracia como contenido de la catequesis" @A&uel &ue, +ovido $or la %ra'ia, de'ide se%uir a Jesu'risto, es introdu'ido en la vida de la ,e, de la litur%ia y de la 'aridad del $ueblo de >iosA G>I8 71? ', AI "!J. La 'ate&uesis, en 'on'reto, ini'ia en di+ensiones 'o+$le+entarias: en el conocimiento sa$ien'ial del +isterio de la %ra'ia de >ios &ue ilu+ina el ho$ de la -istoria de la salva'i6n? en la oracin &ue 'onte+$la, invo'a, a%rade'e...? en la cele%racin de ese +isterio, $resen'ia salv/,i'a en los sa'ra+entos, ho$ -ist6ri'o:salv/,i'o? ini'ia en las actitudes evan%3li'as &ue +ar'an, 'o+o don y lla+ada, el 'a+ino del -o+bre vie9o al -o+bre nuevo y en la a''i6n a$ost6li'a y +isionera &ue, +otivada $or la eK$erien'ia %ozosa de la %ra'ia, es la tarea. No se trata 1ni'a+ente de re,eren'ias a la %ra'ia en la edu'a'i6n de esas di+ensiones de la ,e. El $lantea+iento es +s $ro,undo: tiene un enfoque glo%al de don Gal i%ual &ue tiene el de 'o+$ro+isoJ. @El 'ono'i+iento de la ,e, la vida lit1r%i'a, el se%ui+iento de 8risto, son, 'ada uno de ellos, un don del Es$/ritu &ue se a'o%e en la ora'i6n y, al +is+o tie+$o, un 'o+$ro+iso de estudio, es$iritual, +oral, testi+onial. A+bas ,a'etas deben ser 'ultivadasA G>I8 #HJ. <odo ello 'onlleva, al +is+o tie+$o, ha%lar tam%in e(pl+citamente de la %ra'ia en la 'ate&uesis? -ablar no s6lo en un lu%ar deter+inado sino en 'a+$os +uy variados: -istoria de la salva'i6n, 8risto, salva'i6n, .%lesia, antro$olo%/a teol6%i'a... Se0ala+os al%unos 'riterios +sY'on'retos sobre la %ra'ia 'o+o 'ontenido de la 'ate&uesis: E La catequesis anuncia el amor personal de Dios al hom%re, su ,avor y benevolen'ia, su +iseri'ordia y su $erd6n, el don &ue -a'e de s/ +is+o G%ra'ia in'readaJ y el e,e'to de

ese don en el -o+bre G%ra'ia 'readaJ. La 'ate&uesis, al eKtraer su 'ontenido de la ,uente viva de la $alabra de >ios, es toda ella e(presin de la gracia" Es testigo del encuentro entre Dios $ el hom%re, de &ue >ios se -a aba9ado, -a 'ondes'endido 'on el -o+bre, y de &ue este se -a tras'endido -a'ia >ios, -abi3ndose roto la ,rontera entre lo divino y lo -u+ano. <esti+onia, al +is+o tie+$o, &ue todo esto se realiza %ratuita+ente? ni >ios tiene obli%a'i6n, ni el -o+bre dere'-o. Es ale%re narra'i6n de un $lan salv/,i'o divino &ue nos envuelve tam%in ho$" En e,e'to, la 'ate&uesis @no s6lo re'uerda las +aravillas de >ios -e'-as en el $asado, sino &ue, a la luz de la +is+a revela'i6n, inter$reta los si%nos de los tie+$os y la vida de los -o+bres y +u9eres, ya &ue en ellos se realiza el desi%nio de >ios $ara la salva'i6n del +undoA G>I8 !9J. E La 'ate&uesis su%ra$a el aspecto histrico-salv+fico de la gracia" Por eso nun'a 'esa de narrar los su'esivos en'uentros salvadores de >ios en el Anti%uo y en el Nuevo <esta+ento. En de,initiva, la 'ate&uesis ayuda a realizar una le'tura si%ni,i'ativa de la 4iblia, desde las 'laves o,re'idas en la $ri+era $arte de este art/'ulo. @Presentar la -istoria de la salva'i6n $or +edio de una 'ate&uesis b/bli'a &ue d3 a 'ono'er las obras y $alabras 'on las &ue >ios se -a revelado a la -u+anidad... es ta+bi3n $arte ,unda+ental del 'ontenido de la 'ate&uesisA G>I8 1N#J. E Al +is+o tie+$o, acent/a su dimensin trinitaria" El n1'leo 'entral de la 'ate&uesis, en sinton/a 'on el n1'leo de la buena noti'ia, es la revela'i6n de la $aternidad de >ios, de nuestra ,ilia'i6n divina y de la ,raternidad -u+ana? una vida ,ilial y de %ra'ia, ba9o la +o'i6n del Es$/ritu Santo, una vida en 8risto. E La 'ate&uesis concentra el concepto de gracia en Cristo G3l es la %ra'ia, el $unto 'ul+inante de la -istoria, la salva'i6n del -o+breJ y en su 3sp+ritu &ue nos 9usti,i'a y santi,i'a. As/ la 'ate&uesis, llevando a vivir en 'o+uni6n 'on 8risto, $osibilita la eK$erien'ia de la vida nueva de la %ra'ia G', >I8 11"? 1N J. E La %ra'ia es, a su vez, un motivo para educar la dimensin ecumnica en la 'ate&uesis. La vida de gracia es un bien 'o+1n entre la .%lesia 'at6li'a y otras 'on,esiones y, $or ello, un +otivo $ro,undo $ara sus'itar y ali+entar el verdadero deseo de unidad G', >I8 #"? 2R !bJ. E En 'uanto al lengua5e so%re la gracia, la 'ate&uesis bus'a entre las distintas eK$resiones &ue en la 4iblia y en la tradi'i6n desi%nan la %ra'ia, 'ules $ueden en'ontrar una a'o%ida +e9or en 'ada eta$a del $ro'eso 'ate&u3ti'o, $restando aten'i6n a los diversos destinatarios y bus'ando un 'riterio de $resenta'i6n intensivo desde el 'o+ienzo, y su,i'iente+ente eKtensivo al ,inal del $ro'eso. Es ri'a, 'o+o -e+os visto, la ,uente eK$resiva alusiva a la %ra'ia? en %eneral, $uede de'irse &ue las eK$resiones +s anti%uas, tal 'o+o se en'uentran, $or e9e+$lo en la 4iblia, llenas de i+%enes y s/+bolos, en'uentran en la $ri+era ini'ia'i6n 'ristiana de un 'ate&uizando +s ,'il a'o%ida &ue otras eK$resiones de la %ra'ia, ,ruto de la es$e'ula'i6n teol6%i'a, &ue -allarn en la 'ate&uesis su $uesto enri&ue'edor en un se%undo +o+ento. Esta +is+a b1s&ueda de len%ua9e, es se%1n el Directorio general para la catequesis, un don de >ios: @Por la %ra'ia de >iosA tene+os la 'erteza de &ue es $osible en'ontrar un len%ua9e 'a$az de 'o+uni'ar la $alabra de >ios y de &ue el @+is+o Es$/ritu otor%a el %ozo de llevarlo a 'aboA G>I8 1("J. E Por l6%i'a de todo lo anterior, es una catequesis que evita falsos enfoques en relacin con la gracia, 'o+o $or e9e+$lo los si%uientes: los $lantea+ientos 'ate&u3ti'os &ue redu'en la $alabra de >ios a 'uer$o de do'trina y olvidan &ue es a''i6n %ratuita a+orosa? los &ue redu'en la %ra'ia a cosa, +s &ue a acontecimiento& los &ue +ar'an la 'ate&uesis 'on un voluntaris+o +oral, 'o+o si el a+or de >ios tuviese &ue ser el resultado de nuestro es,uerzo? los &ue $arten del +oralis+o, &ue lleva a cumplir la norma por la norma& los &ue se ,undan en una $ura as'esis &ue $odr/a ,o+entar la 'on'ien'ia de re'-azo 'onstante $or $arte de >ios, tradu'i3ndose en una sorda -ostilidad 'ontra s/ +is+o y 'ontra los de+s? e i%ual+ente los +odelos 'ate&u3ti'os en &ue todos los

'ate&uizandos se a9usten, de un +odo ,orzado, al +olde del 'ate&uista G', 88 1NH:111? 85 79? 8Ad 1#"J. c) La gracia configura la pedagog+a de la catequesis" La realidad de la %ra'ia +ar'a una $eda%o%/a en 'ate&uesis. @Es una $eda%o%/a &ue se inserta y sirve al dilo%o de la salva'i6n entre >ios y la $ersona...? en lo &ue 'on'ierne a >ios, subraya la ini'iativa divina, la +otiva'i6n a+orosa, la %ratuidad, el res$eto de la libertad? en lo &ue se re,iere al -o+bre, $one en eviden'ia la di%nidad del don re'ibido y la eKi%en'ia de 're'er 'onstante+ente en 3lA G>I8 1(!? ', 17"J. La $eda%o%/a 'ate&u3ti'a, desde este en,o&ue, en'uentra su $aradi%+a obli%ado en la pedagog+a del don, &ue a$are'e a lo lar%o de toda la -istoria sa%rada. Ello le eKi%e 'ultivar una a'titud de %ratuidad y 'o+$rensi6n de 'ara a los 'ate&uizandos, desarrollar su o/do en la es'u'-a de la lla+ada a+orosa de >ios, ,avore'er un 'li+a re'e$tivo de silen'io interior, i+$ulsar el re'ono'i+iento de los dones re'ibidos, ,o+entar la a''i6n de %ra'ias y tratar de ser don y %ratuidad $ara los de+s G', 8Ad 7": 7HJ. 2na $eda%o%/a &ue tiene una referencia constante a la accin del 3sp+ritu, Maestro interior &ue a't1a @en la inti+idad de la 'on'ien'ia y del 'oraz6nA G8< H ? ', EN H7? >I8 7N, ##: #9J. 2na $eda%o%/a &ue es consciente de la actuacin personal, no uni,or+e, de la %ra'ia en 'ada 'ate&uizando, y &ue ayuda a su des'ubri+iento. 2na $eda%o%/a, $ues, de servicio $ no de dominio, $or&ue $osibilita el 're'i+iento de una se+illa Eel don de la ,eF de$ositada $or el Es$/ritu en el 'oraz6n del -o+bre, estando el 'ate&uista al servi'io de ese 're'i+iento G', EN H9? 88 1N9? 85 79J. En la +is+a l/nea, ser una pedagog+a que potencia en los catequi#andos la capacidad de @'o+$ortarse de +odo a'tivo y res$onsable ante el don de >iosA G>I8 17 ? ', 17HJ. J una pedagog+a del respeto -a'ia el 'ate&uizando: res$eto a la situa'i6n reli%iosa y es$iritual de la $ersona &ue se evan%eliza? res$eto a su rit+o, &ue no se $uede ,orzar de+asiado? res$eto a su 'on'ien'ia y a sus 'onvi''iones, &ue no -ay &ue atro$ellar? res$eto ta+bi3n a la 'o+unidad 'ate&u3ti'a, 'uyo rit+o de 're'i+iento y +adura'i6n se +ueve $or un ,a'tor &ue desborda el e+$e0o del $ro$io 'ate&uista. Sintonizando la $eda%o%/a del don 'on la de la en'arna'i6n, la 'ate&uesis ayuda al 'ate&uizando a leer lo &ue est viviendo, $or&ue el )m%ito donde Dios se acerca al hom%re con su gracia $ lo salva es la misma e(periencia asumida por la fe G', >I8 17 J. En la $resenta'i6n de esta vida /nti+a de >ios, la 'ate&uesis si%ue la +is+a $eda%o%/a de Jes1s: +ostrar esa vida a $artir de sus obras salv/,i'as en ,avor de la -u+anidad G', >I8 1NNJ. 2na $eda%o%/a, en de,initiva, en &ue la gracia divina $ la accin catequi#adora de la !glesia ni se 'on,unden ni se 'ontra$onen o se$aran, sino &ue ,or+an una unidad en el $ro'eso de +adura'i6n de la ,e G', >I8 ##, 1!#, 1((, ((J. >e todo este reto $eda%6%i'o se dedu'en distintos 'riterios $ara la formacin de catequistas& se0ala+os tres: 1J El estudio, a la +edida de la 'olabora'i6n de 'ada a%ente, de 'uanto sobre la %ra'ia nos ense0a la Sa%rada Es'ritura y la tradi'i6n, el +a%isterio de la .%lesia, los 'ate'is+os y la teolo%/a G', EN H7J. J Junto 'on el estudio, la contemplacin de la a'tua'i6n de la %ra'ia, de la a''i6n del Es$/ritu Santo, sea en el 'oraz6n de los 'ate&uizandos, sea en los +is+os 'ate&uistas G', 85 7H, "1J. !J Por 1lti+o, de ,or+a 'o+$le+entaria, la invocacin a la ,uente de la %ra'ia? invo'ar 'on ,e y ,ervor al Es$/ritu Santo y de9arse %uiar $or 3l 'o+o ins$irador de'isivo de los $ro%ra+as e ini'iativas de la a'tividad evan%elizadora, ,ruto de la 'on'ien'ia de &ue se a't1a 'o+o su instru+ento vivo y d6'il G', EN H7? 8< H ? >I8 9NJ. dJ :n hom%re nuevo nace de la catequesis por la gracia" 2na 'ate&uesis 'o+o la &ue va+os des'ribiendo, est lla+ada a dar 'o+o ,ruto 'reyentes 'o+$ro+etidos 'on la 'ausa y el estilo de Jes1s y, 'o+o 'onse'uen'ia, adoradores del Padre, 'olaboradores del Es$/ritu, -o+bres de .%lesia, en a'titud de servi'io al +undo. Est lla+ada, en 'onse'uen'ia, a dar 'o+o ,ruto una novedad de vida, unos 'ate&uizandos 'ons'ientes de

la a''i6n de la %ra'ia en sus 'orazones, 'a$a'es de de9arse %uiar $or esa voz, $ortadores de es$iritualidad evan%3li'a, deseosos de vivir la santidad, atentos a los si%nos de los tie+$os y a sus inter$ela'iones, 'on ,uerza $ara ser testi%os, solidarios 'on los -o+bres, sobre todo 'on los &ue +s su,ren, 'o+$ro+etidos en la trans,or+a'i6n de la so'iedad G', 8Ad 1"7:1H1J. La 'ate&uesis es testigo de la necesidad del don $ ta+bi3n de la vida nueva que aporta" Por ello, $resenta el te+a de la %ra'ia 'o+o al%o $ro,unda+ente vital y enri&ue'edor $ara el -o+bre? inserta el te+a de la %ra'ia en el +s a+$lio de la salvacin integral del -o+bre, &ue o,re'e $lenitud de vida, renova'i6n interior &ue diviniza, -u+aniza, $leni,i'a y -a'e dar ,ruto G', 88E 1"9HJ. 2na salva'i6n &ue 'onlleva, 'o+o uno de sus ele+entos, la libera'i6n, $uri,i'a'i6n de lo &ue @est ba9o el si%no del $e'ado G$asiones, estru'turas del +al...J o de la ,ra%ilidad -u+ana, sus'itando en los 'ate&uizandos a'titudes de 'onversi6n radi'al a >ios, de dilo%o 'on los de+s y de $a'iente +adura'i6n interiorA G>I8 N(? ', !H, 1N J. En 'onse'uen'ia, la 'ate&uesis +uestra &ue la %ra'ia es +s ,uerte &ue el $e'ado, >ios +s %rande &ue nuestra 'on'ien'ia y la viven'ia del $erd6n %ratuito e in'ondi'ional de >ios su$erior al senti+iento de 'ul$a G88 11J. . 8A<EP2ES.S SEI[N LAS E>A>ES. 8uanto lleva+os di'-o sobre la rela'i6n de la 'ate&uesis 'on la %ra'ia, en'uentra a'entua'iones tanto en la 'ate&uesis $or edades 'o+o en las &ue tienen lu%ar en otras situa'iones es$e'iales o en diversos 'onteKtos so'io:reli%iosos. A&u/ si+$le+ente nos li+ita+os a realizar al%unos a$untes. a) !nfancia $ ni6e#" En esta eta$a tiene lu%ar, de ordinario, la ini'ia'i6n 'ristiana 'o+enzada en el bautis+o, 'on tareas dire'ta+ente rela'ionadas 'on la te+ti'a de la %ra'ia, 'o+o son la $ri+era ,or+a'i6n or%ni'a de la ,e del ni0o, la in'or$ora'i6n a la vida de la .%lesia y la re'e$'i6n de los sa'ra+entos. A'entos de este +o+ento $ueden ser: E Atender al desarrollo de las 'a$a'idades y a$titudes -u+anas &ue sern la base antro$ol6%i'a de la vida de la %ra'ia, 'o+o el sentido de la 'on,ianza, la %ratuidad, el don de s/, la invo'a'i6n... E Presentar la $aternidad de >ios 'on las %randes l/neas de su +aravilloso $lan de salva'i6n, en el &ue Jesu'risto es el 'entro y en el &ue el +is+o 'ate&uizando en'uentra su $uesto. 2n >ios %uena noticia $ara el ni0o. El ri'o len%ua9e alusivo a la %ra'ia &ue nos o,re'e la 4iblia, es a+$lio +anantial $ara esta eta$a del $ro'eso 'ate&u3ti'o. Pode+os en'ontrar teKtos $ositiva+ente si%ni,i'ativos en los 'ate'is+os es$a0oles <adre nuestro $ 7es/s es el De6or" 4 Edu'ar en la ora'i6n 'o+o en'uentro ale%re 'on el >ios &ue nos &uiere? dar sentido a las 'elebra'iones de los 'ristianos, re'ibiendo a la vez de los sa'ra+entos vividos esa di+ensi6n vital y ,estiva &ue i+$ide a la 'ate&uesis &uedarse en +era+ente do'trinal? ini'iar la edu'a'i6n de una vida como tarea en res$uesta al >ios &ue sale a nuestro en'uentro G', >I8 1H#? 8< !HJ. bJ <readolescencia, adolescencia, 5uventud" 2na $ri+era 'onstata'i6n es la in,luen'ia de la 'risis es$iritual en las %enera'iones 96venes, as/ 'o+o la ne'esidad de to+ar en 'onsidera'i6n la realidad de estas eta$as, sus di,i'ultades, ne'esidades, 'a$a'idades -u+anas y es$irituales? todo ello invita a la .%lesia a la 'reatividad y a la b1s&ueda de aten'iones $astorales es$e'/,i'as. A'entos de este +o+ento en la rela'i6n 'ate&uesis: %ra'ia $ueden ser: 4 Dar importancia ta+bi3n, dentro de los $ro'esos %lobales, a la accin precatecumenal, &ue $re$ara el terreno $ara la di+ensi6n +s ,avorable al don? la +is+a realidad $ide &ue la a''i6n a$ost6li'a 'on los 96venes sea de /ndole -u+anizadora y +isionera, 'o+o $ri+er $aso $ara &ue +aduren unas dis$osi'iones ,avorables a la a''i6n estri'ta+ente 'ate&u3ti'a.

4 Descu%rir la presencia de Dios en la e(periencia, Y en la realidad, y des'ubrir al %ru$o 'o+o una +a%n/,i'a eK$erien'ia de la $resen'ia de Jesu'risto en su .%lesia. 4 <roponer e(pl+citamente a Cristo $ a la vida 'ristiana 'o+o su se%ui+iento, si%uiendo as/ el estilo del evan%elio, en el &ue los 96venes a$are'en 'o+o interlo'utores dire'tos de Jesu'risto: a ellos les brinda su a+istad, les revela su singular rique#a $ les 'o+$ro+ete en un $roye'to de 're'i+iento $ersonal y 'o+unitario de valor de'isivo $ara la so'iedad y la .%lesia. E Realizar un es,uerzo de adaptacin a los 5venes, $or e9e+$lo en el te+a del len%ua9e G+entalidad, sensibilidad, %ustos, estilo, vo'abulario...J, sabiendo tradu'irles el +ensa9e de Jesu'risto. El 'ate'is+o es$a0ol Con vosotros est) su$uso una buena obra de ada$ta'i6n? en 3l se eK$one la ,e 'ontando 'on las eK$erien'ias de los adoles'entes. <a+bi3n se $uede 'itar, 'o+o intento, la @Narra'i6n de la -istoria de la salva'i6nA, 'on la &ue 'o+ienza el 'ate'is+o 3sta es nuestra fe" 3sta es la fe de la !glesia" E 8onsiderar a los 96venes 'o+o su5etos activos en catequesis, $rota%onistas y art/,i'es de la renova'i6n so'ial? -an de traba9ar los talentos re'ibidos, dar $asos -a'ia el -o+bre nuevo, ir 're'iendo a la +edida de 8risto G', 88 (#? >I8 1#1, 1#!, 1#7, 1#"J. c) ?dultos" @Puede de'irse &ue, a trav3s de la 'ate&uesis de la .%lesia, el Es$/ritu Santo, De6or $ dador de vida, est desarrollando en los adultos bautizados la vida nueva de los -i9os de >ios, -asta -a'erla adulta, G8Ad 11NJ. A'entos de este +o+ento $ueden ser: 4 !nician redescu%rir o profundi#ar en la ,e, en'ontrando en el 'ate'u+enado bautis+al una re,eren'ia i+$ortante, 'on un esti+ulante a$oyo de la 'o+unidad y un desarrollo ar+6ni'o de las di+ensiones de la ,e: 'o%nos'itiva, a,e'tiva y 'o+$orta+ental. E !luminar los aspectos de don $ tarea en 'a+$os, tan ,unda+entales en este +o+ento, 'o+o el a+or y la ,a+ilia, el traba9o y el 'o+$ro+iso en el +undo. .%ual+ente, atender a $untos 'o+o el sentido de la vida, la le'tura 'ristiana de la vida, y la aten'i6n a las transi'iones, 'risis, ne'esidades, +o+entos ,avorables... $ro$ios de 'ada eta$a dentro de la edad adulta G', 8< !? 8Ad 79b, H9:#N, 1HH, 1#!:1#(, 19N, 19 J. dJ ercera edad" Las $ersonas de esta edad, le9os de ser 'onsideradas 'o+o su9etos $asivos, son un don de >ios $ara la .%lesia y la so'iedad. ?centos de este +o+ento $ueden ser: 4 ?nunciar la fe en un clima de acogida $ de amor, &ue 'on,ir+an, +e9or &ue nin%una otra 'osa, el valor de la Palabra? la 'ate&uesis aso'ia al 'ontenido de la ,e la $resen'ia 'ordial del 'ate&uista, de la 'o+unidad 'reyente y la a'tiva $arti'i$a'i6n de los 'ate&uizandos. 4 ?portar una gran rique#a significativa para cada situacin de fe" Puede su$oner: ayuda $ara se%uir re'orriendo el 'a+ino en a'titud de a''i6n de %ra'ias y de es$era 'on,iada? luz $ara una eK$erien'ia reli%iosa +s ri'a? invo'a'i6n, $erd6n, $az interior...? y sie+$re un +ensa9e de es$eranza &ue $roviene de la 'erteza del en'uentro de,initivo 'on >ios. E Calorar la cola%oracin catequtica de la persona de tercera edad" El an'iano, tantas ve'es testi%o de la tradi'i6n de la ,e, +aestro de vida y e9e+$lo de 'aridad, en'uentra una 'ate&uesis &ue valora esta %ra'ia, ayudndole a des'ubrir las ri'as $osibilidades &ue tiene dentro de s/? ayudndole, $or e9e+$lo, a asu+ir ,un'iones 'ate&u3ti'as en rela'i6n 'on el +undo de los $e&ue0os, $ara &uienes a +enudo son abuelos &ueridos y esti+ados, y en rela'i6n 'on los 96venes y los adultos G', 88 71? >I8 1#":1##J.
1I1L., V. M. C$PD'VIL$, Li#eracin y divini8acin del &om#re1 La teolo.a de la .racia E;vols.F, ecretariado &rinitario, ala2anca "#8:J 4$RCI$ C1, La teolo.a posconciliar so#re la .racia, 1ur.ense 9: E"##9F "=@<"8@J 9@ E"##=F #9<";:J 98 E"##@F ?:9<?8AJ 4R+PP+ G1, Gracia, en 4'V$'R& J. Eed.F, iccionario de cate-utica, CCS, Madrid "#8?, 9##<:A;J L$D$RI$ L. ', 3eolo.a del pecado ori.inal y de la .racia, 1$C, Madrid "##9J M+N&'<R+ J., Psicolo.a y educacin en la %e, $ve Mar/a, 4ranada "#@=J Ruiz D' L$ P'O$ J. L., (l don de ios1 !ntropolo.a teol.ica especial, al &errae, antander "##"J Creacin, .racia, salvacin, al &errae, antander "##9.

Ciro Garca Fern0nde8 $ Fernando $arne $arne

4R$D)$LID$D D' L$ C$&'()' I

)M$RI+, .. Iradualidad y +eta de la 'ate&uesis. ... >in+i'a del $ro'eso evan%elizador. .... La 'ate&uesis, @eta$a $rioritariaA de la evan%eliza'i6n. .). Iradualidad se%1n el su9eto, los 'ontenidos y 'ir'unstan'ias: 1. Iradualidad en las tareas de la 'ate&uesis? . Iradualidad $or las eKi%en'ias de la $eda%o%/a de la ,e? !. Iradualidad en la ada$ta'i6n a las $ersonas y en la in'ultura'i6n del +ensa9e? (. Iradualidad en el desarrollo de la sesi6n de 'ate&uesis. Esta+os en un +undo 'a+biante, lo 'ual $ide $er+anente 'ono'i+iento de nuevos datos y anlisis de los +is+os $ara tratar de en+ar'ar la ,e de la +e9or +anera $osible. Al +is+o tie+$o, la ,e +adura a trav3s de un $ro'eso, tanto $or las di,erentes eta$as $si'oevolutivas de la $ersona 'o+o $or el 'ontenido de la revela'i6n en s/ +is+a y $or el +odo 'o+o se a'o%e y se asi+ila. Si 'on9unta+os estas tres situa'iones, la %radualidad en la 'ate&uesis es un te+a &ue ad&uiere relevan'ia sin%ular, $ues de 3l de$ende el avan'e en el 'a+ino -a'ia la ,e adulta. Eti+ol6%i'a+ente, $or gradualidad entende+os el $ro%reso debido al ob9eto &ue se $ersi%ue, se%1n la situa'i6n del &ue avanza y las 'ir'unstan'ias en &ue el $ro'eso tiene lu%ar. I. 4radualidad y 2eta de la catequesis Pro$oner el 'ontenido del +ensa9e en su totalidad 'onstituye la +eta de la 'ate&uesis. El +ensa9e de la 'ate&uesis es un todo or%ni'o y vital: la revela'i6n de >ios y lo &ue >ios -a -e'-o, -a'e y -ar $or nuestra salva'i6n. El +isterio de >ios y su interven'i6n en la -istoria en'uentran en Jesu'risto el +o+ento 'ul+inante y de,initivo. 86+o lle%ar a des'ubrir la ar+on/a y la 'oneKi6n del 'ontenido del +ensa9e 'ristiano, en ,idelidad a >ios y al -o+bre es una de las eK$resiones de la %radualidad. El 'a+ino del 'ate&uizando es Jesu'risto, >ios y -o+bre, desde su $ro$ia eK$erien'ia? $or 8risto, al Padre, en el Es$/ritu. El ,in teo'3ntri'o:trinitario de la 'ate&uesis no se $uede ver al +ar%en de su ob9etivo: la libera'i6n de todo $e'ado $or la 'on,i%ura'i6n 'on 8risto G', LI !9J. En este sentido, la 'ate&uesis +ostrar 'on 'laridad la rela'i6n entre el rostro de >ios Padre, el evan%elio de Jesu'risto y el ,in 1lti+o de la $ersona. Las verdades de ,e estn 9erar&uizadas, $ues unas se a$oyan en otras G', 2R 11J, y tienen &ue ver 'on la vida 'on'reta, -ist6ri'a y so'ial de los 'reyentes. El re'orrido 'ate&u3ti'o debe tener 'o+o 'orrelato el avan'e en la vida de ,e? el $ro%reso 'ristiano es la resultante de la a''i6n de la %ra'ia del Es$/ritu Santo y la libre res$uesta -u+ana. Pode+os de'ir &ue, en la $r'ti'a, la vida de ,e de$ende de la a'o%ida de >ios y de la a$li'a'i6n de lo &ue esto su$one a los di,erentes +bitos y tareas de la vida -u+ana. La a'o%ida, 'o+$rensi6n y $r'ti'a de la $alabra de >ios es distinta se%1n la edad, dis$osi'i6n interna, +adurez y situa'i6n de las $ersonas. El $ro'eso de +adura'i6n de la ,e debe 'ontinuar -asta el $leno asenti+iento al $roye'to salvador revelado en Jesu'risto y su tradu''i6n a la vida 'otidiana, $ersonal y so'ial. Esta tarea $ide a los 'ate&uistas un len%ua9e &ue traduz'a sin va'iar, y abra la +ente y el 'oraz6n de los 'ate&uizandos, se%1n sus 'a$a'idades, a la novedad de la buena noti'ia G', >) #? 8> 1(J. La $uesta en $r'ti'a de la %radualidad en la 'ate&uesis tiene &ue ver 'on el $rin'i$io %eneral de la +etodolo%/a 'ate&u3ti'a: se%1n la 'ondi'i6n de los 'ate&uizandos, se $uede $artir de >ios $ara lle%ar a Jesu'risto, y vi'eversa? y se $uede $artir del -o+bre $ara lle%ar a >ios, y vi'eversa. Esto nos lleva a a,ir+ar el 'ar'ter antro$ol6%i'o e -ist6ri'o de la revela'i6n y de la eK$erien'ia de ,e? la vida -u+ana, debida+ente eK$erien'iada y re,leKionada, es el +bito $rivile%iado del en'uentro 'on >ios.

II. Din2ica del 3roceso evan.elizador El )ati'ano .., en el de'reto ?d gentes, -a $lanteado y 'lari,i'ado en &u3 'onsiste el $ro'eso evan%elizador. En el dina+is+o de la evan%eliza'i6n -ay &ue distin%uir las situaciones iniciales *initia), los desarrollos graduales *gradus) $ lo &ue 'orres$onde a la situa'i6n de +adurez se%1n su circunstancia o estado GAI "J. <odo e+$ieza $or la $resen'ia testi+onial, 'aritativa y dialo%ante de la 'o+unidad 'ristiana GAI 11:1 J? si%ue el anun'io del kerigma $ la lla+ada a la 'onversi6n ini'ial GAI 1!J, el 'ate'u+enado Gini'ia'i6n 'ristianaJ o noviciado de la vida 'ristiana GAI 1(J, y la ,or+a'i6n de la 'o+unidad 'ristiana 'on sus sa'ra+entos, +inisterios y e9er'i'io de la 'aridad GAI 17: 1#J. Esta 'o+uni6n es $ara la +isi6n o el anun'io, 'on $alabras y obras, del evan%elio re'ibido G8-L ! J. Los do'u+entos del +a%isterio -ablan de las eta$as o momentos esenciales del $ro'eso evan%elizador, &ue no deben entenderse 'o+o al%o ,i9o y 'errado, $ues sin $erder su %radualidad se i+$li'an +utua+ente y $ueden ser reto+ados 'uando la situa'i6n 'o+unitaria o e'lesial lo eKi9a G', EN (? 8< 1#? AI ",? RM !! y (#J. @La a''i6n +isionera $ara los no 'reyentes y $ara los &ue viven en la indi,eren'ia reli%iosa? la a''i6n 'ate&u3ti'o:ini'iatoria $ara los &ue o$tan $or el evan%elio y $ara los &ue ne'esitan 'o+$letar o reestru'turar su ini'ia'i6n, y la a''i6n $astoral $ara los ,ieles 'ristianos ya +aduros, en el seno de la 'o+unidad 'ristianaA G>I8 (9J. Este $ro'eso es %radual, se -a'e en el d/a a d/a, y no $ro'ede $or saltos o ru$turas inade'uadas a la $si'olo%/a -u+ana? 'on todo, la din+i'a del $ro'eso y su 3Kito tienen +u'-o &ue ver 'on la eK$erien'ia de la 'onversi6n. La introdu''i6n @en la vida de la ,e, de la litur%ia y de la 'aridad del $ueblo de >iosA GAI 1(J &ue bus'a la ini'ia'i6n, no es $osible sin la 'onversi6n del 'oraz6n. @La ,e 'ristiana es, ante todo, 'onversi6n a Jesu'risto, ad-esi6n $lena y sin'era a su $ersona y de'isi6n de 'a+inar en su se%ui+iento. La ,e es un en'uentro $ersonal 'on Jesu'risto, es -a'erse dis'/$ulo suyo. Esto eKi%e el 'o+$ro+iso $er+anente de $ensar 'o+o 3l, de 9uz%ar 'o+o 3l y de vivir 'o+o 3l lo -izo. As/, el 'reyente se une a la 'o+unidad de los dis'/$ulos y -a'e suya la ,e de la .%lesiaA G>I8 7!J. El s+ a la $ersona y el +ensa9e de Jes1s es la 'onversi6n? su$one entre%a 'on,iada al Padre y asenti+iento de 'oraz6n, entendi+iento y voluntad a su $lan de salva'i6n G', >) 7J. La ad-esi6n a la $ersona de Jesu'risto tiene +u'-o &ue ver 'on las as$ira'iones +s $ro,undas del ser -u+ano? $or eso la 'onversi6n brota del 'oraz6n y al'anza a toda la $ersona. Si esta eK$erien'ia de 'onversi6n no se da ini'ial y bsi'a+ente, el $ro'eso de ,e &ueda estan'ado y $aralizado, y los avan'es son i+$osibles? se tendr la sensa'i6n de %irar una y otra vez alrededor de lo +is+o, 'on los 'onsi%uientes 'ansan'ios y ,rustra'iones. Por el 'ontrario, la ad-esi6n a,e'tiva a la $ersona de Jesu'risto desen'adenar otros +u'-os dina+is+os: el inter3s $or el evan%elio, la re,eren'ia 'o+unitaria, el 'o+$ro+iso so'io:$ol/ti'o, la 'elebra'i6n de la ,e y el vivir se%1n la es$iritualidad 'ristiana. III. La catequesis, Weta3a 3rioritariaX de la evan.elizaci-n La 'ate&uesis es una eta$a del $ro'eso evan%elizador? esto &uiere de'ir &ue -ay unas a''iones &ue preparan a la 'ate&uesis y otras a''iones &ue emanan de la +is+a. La $ri+era ad-esi6n a Jesu'risto debe 'i+entarse y estru'turarse durante un tie+$o $rolon%ado $ara &ue lle%uen a 'ono'er y vivir @la $lenitud de la vida 'ristianaA G8< 1#J. La 'ate&uesis @no es, $or tanto, una a''i6n ,a'ultativa, sino una a''i6n bsi'a y ,unda+ental en la 'onstru''i6n, tanto de la $ersonalidad del dis'/$ulo 'o+o de la 'o+unidad. Sin ella la a''i6n +isionera no tendr/a 'ontinuidad y ser/a in,e'unda. Sin ella la a''i6n $astoral no tendr/a ra/'es y ser/a su$er,i'ial y 'on,usa: 'ual&uier tor+enta des+oronar/a todo el edi,i'ioA G>I8 "(J. En 'onse'uen'ia, la 'ate&uesis debe ser 'onsiderada momento prioritario en la evan%eliza'i6n. Las dos 'ara'ter/sti'as, ele+ento esen'ial y al servi'io de la ini'ia'i6n 'ristiana, 'on,ieren a la 'ate&uesis una serie de 'ara'ter/sti'as: ,or+a'i6n @or%ni'a y

bien ordenadaA, @una ini'ia'i6n 'ristiana inte%ralA G8< 1? ', .8 NJ, @'entrada en las 'ertezas +s bsi'as de la ,e y en los valores evan%3li'os +s ,unda+entalesA G>I8 "HJ. Estas 'ara'ter/sti'as -a'en &ue la 'ate&uesis in'or$ore $ro%resiva+ente al 'ate'1+eno a la 'o+unidad &ue testi+onia, 'o+$arte y 'elebra la ,e. @Esta ri&ueza, in-erente al 'ate'u+enado de adultos no bautizados, -a de ins$irar a las de+s ,or+as de 'ate&uesisA G>I8 "#J. La %radualidad se ve ,'il+ente en la 'ate&uesis al servi'io de la ini'ia'i6n 'ristiana? ta+bi3n se da la %radualidad en la 'ate&uesis al servicio de la educacin permanente de la fe G', .8 1J. La 'onversi6n es al%o ,unda+ental &ue se da en un +o+ento si%ni,i'ativo de la vida, $ero toda la vida del 'reyente es un $ro'eso $er+anente de 'onversi6n. La 'ate&uesis de ini'ia'i6n trata de ,unda+entar la vida 'ristiana. La edu'a'i6n $er+anente de la ,e o del $ro'eso de 'onversi6n s6lo se $uede dar en el seno de una 'o+unidad &ue a'o+$a0a y sostiene a los ya ini'iados, $ara &ue vivan de la Palabra, la eu'arist/a, la 'o+uni6n y la +isi6n, y as/ avan'en en la vo'a'i6n 1ni'a y universal a la santidad. @La edu'a'i6n $er+anente de la ,e se diri%e no s6lo a 'ada 'ristiano, $ara a'o+$a0arle en su 'a+ino -a'ia la santidad, sino ta+bi3n a la 'o+unidad 'ristiana 'o+o tal, $ara &ue vaya +adurando, tanto en su vida interna de a+or a >ios y de a+or ,raterno, 'uanto en su a$ertura al +undo 'o+o 'o+unidad +isioneraA G>I8 HNJ. La -o+il/a @vuelve a re'orrer el itinerario de ,e $ro$uesto $or la 'ate&uesis y lo 'ondu'e a su $er,e''iona+iento natural? al +is+o tie+$o i+$ulsa a los dis'/$ulos del Se0or a e+$render 'ada d/a su itinerario es$iritual en la verdad, la adora'i6n y la a''i6n de %ra'iasA G8< (#J. Es evidente y real, $or la $ro$ia situa'i6n de los 'reyentes y $or las $osibilidades &ue tiene la .%lesia, &ue la edu'a'i6n $er+anente de la ,e se realiza a trav3s de ,or+as diversas: la lectio divina, la le'tura de los a'onte'i+ientos %uiados $or la do'trina so'ial de la .%lesia, la 'ate&uesis lit1r%i'a, la ,or+a'i6n es$iritual, las 'ate&uesis o'asionales y la ,or+a'i6n teol6%i'a. 8ada $ersona y 'ada 'o+unidad ver &u3 ,or+a es la &ue +s le $uede ayudar en su re'orrido de ,e. IV. 4radualidad se.Vn el suHeto, los contenidos y circunstancias 8o+o -e+os visto, la ,e +adura a trav3s de un $ro'eso, tanto $or las di,erentes eta$as $si'oevolutivas de la $ersona 'o+o $or el 'ontenido de la revela'i6n en s/ +is+a y $or el +odo 'o+o se a'o%e y las 'ir'unstan'ias en &ue el $ro'eso tiene lu%ar. 1. IRA>2AL.>A> EN LAS <AREAS >E LA 8A<EP2ES.S. La ,inalidad de la 'ate&uesis 'onsiste en la 'on,esi6n de ,e en >ios Padre, Ci9o y Es$/ritu Santo? la +eta se 'onsi%ue a trav3s de las tareas, &ue se re'ono'en en las di,erentes di+ensiones del Reino anun'iado $or Jes1s y en las di+ensiones de la ,e. Las tareas ,unda+entales de la 'ate&uesis en &ue debe $ro%resar el 'ate'1+eno, son las si%uientes: a. La ad-esi6n a la ,e *fides qua) $ el 'ono'i+iento de los 'ontenidos de la ,e *fides quae) G', >8I !"aJ. La entrega del s+m%olo +ani,iesta la realiza'i6n de este ob9etivo. b. El 'ono'i+iento y la $arti'i$a'i6n en la ora'i6n y en la 'elebra'i6n lit1r%i'a y sa'ra+ental. c. La Palabra vivida 'o+o se%ui+iento de Jes1s, los valores evan%3li'os y la $ro$uesta +oral se%1n el estilo de las bienaventuranzas. Ca de in'luir las eKi%en'ias so'iales de la ,e. d. =rar 'on y 'o+o Jes1s: la ora'i6n del $adrenuestro y la entrega del padrenuestro 'o+o s/ntesis del evan%elio.

e. La ini'ia'i6n en la vida 'o+unitaria: ora'i6n, servi'io, 'orre''i6n ,raterna, $reo'u$a'i6n $or los ne'esitados, sen'illez, et'. El sentido 'o+unitario de la ,e abre a lo universal y a lo e'u+3ni'o. f. .ni'ia'i6n al dina+is+o +isionero: la $resen'ia en'arnada, la 'olabora'i6n en la trans,or+a'i6n de la so'iedad y el dilo%o inter'ultural e interreli%ioso. <odas estas tareas estn /nti+a+ente rela'ionadas, nin%una $uede ,altar y 'ada una realiza de ,or+a $e'uliar la ,inalidad de la 'ate&uesis. Las tareas se realizan $or la 'o+uni'a'i6n del +ensa9e 'ristiano, $or la eK$erien'ia de la vida 'ristiana, y $or la edu'abilidad de la ,e, tanto en lo &ue tiene de don 'o+o en lo &ue tiene de compromiso" @8ada di+ensi6n de la ,e, 'o+o la ,e en su 'on9unto, debe ser enraizada en la eK$erien'ia -u+ana, sin &ue $er+anez'a en la $ersona 'o+o un a0adido o un a$arteA G>I8 #HJ. >onde +e9or se ve la %radualidad es en la estru'tura del 'ate'u+enado bautis+al, &ue se realiza en 'uatro %rados o eta$as GR.8A 19? ', .8 11#:1 !J: el precatecumenado G$ri+era evan%eliza'i6n y 'onversi6n ini'ialJ, el catecumenado Gla 'ate&uesis inte%ralJ, la purificacin e iluminacin G$re$ara'i6n a los sa'ra+entos de ini'ia'i6nJ y la mistagogia GeK$erien'ia de los sa'ra+entos y de la vida de 'o+unidadJ. @Esta %radualidad a$are'e ta+bi3n en los no+bres &ue la .%lesia utiliza $ara desi%nar a los &ue se en'uentran en las di,erentes eta$as del 'ate'u+enado bautis+al: simpati#ante GR.8A 1 J, &ue, aun&ue todav/a no 'rea $lena+ente, est ya in'linado a la ,e? catec/meno GR.8A 1H:1#J, ,ir+e+ente de'idido a se%uir a Jes1s? elegido o competente GR.8A (J, lla+ado $ara re'ibir el bautis+o? nefito GR.8A !!:!"J, re'i3n na'ido a la luz $or el bautis+o, $ fiel cristiano GR.8A !9J, +aduro en la ,e y +ie+bro a'tivo de la 'o+unidad 'ristianaA G>I8 nota 7NJ. La 'on'e$'i6n $atr/sti'a del 'ate'u+enado si%ue siendo valiosa $ara el +o+ento a'tual? en ella la formacin catecumenal se -a'/a $or la 'ate&uesis de la -istoria de la salva'i6n, la preparacin al bautis+o era +s do'trinal GeK$li'a'i6n del s/+bolo y del $adrenuestro 'on sus 'onse'uen'ias 3ti'asJ, y la catequesis mistaggica &ue ayudaba a vivir los sa'ra+entos y a $arti'i$ar $lena+ente en la 'o+unidad. La 'ate&uesis de ini'ia'i6n @$or ser a'o+$a0a+iento del $ro'eso de 'onversi6n, es esen'ial+ente %radual? y, $or estar al servi'io del &ue -a de'idido se%uir a Jesu'risto, es e+inente+ente 'risto'3ntri'aA G>I8 #9J. La +ayor $arte de nuestros ,ieles re'iben la 'ate&uesis des$u3s de -aber sido bautizados de $e&ue0os? en estos, la eKi%en'ia de 'onversi6n y el $ro'eso &ue la -a'e $osible $arte del bautis+o re'ibido. .+$orta ver &u3 ele+entos del 'ate'u+enado bautis+al deben estar $resentes en la 'ate&uesis $osterior al bautis+o. El Directorio general para la catequesis G>I8J, en el n1+ero 91, subraya los si%uientes: la ,un'i6n de ini'ia'i6n, la res$onsabilidad de toda la 'o+unidad, la /ndole $as'ual de la reini'ia'i6n, la labor de in'ultura'i6n Gada$ta'i6n a la 'ultura de los 'ate&uizandos e in'or$ora'i6n de las semillas de la <tila%ra) y el 'ar'ter de $ro'eso +adurativo de la ,e G'elebra'iones, s/+bolos, si%nos, et'J. La 'ate&uesis $osterior al bautis+o no es una re$rodu''i6n del 'ate'u+enado bautis+al, $ues los destinatarios ya estn bautizados, $ero debe ins$irarse en la @es'uela $re$aratoria de la vida 'ristianaA G>8I 1!NJ y a$rove'-ar esos ele+entos 'on 'reatividad y ada$ta'i6n. . IRA>2AL.>A> P=R LAS EU.IEN8.AS >E LA PE>AI=IVA >E LA 5E. @En analo%/a 'on las 'ostu+bres -u+anas y se%1n las 'ate%or/as 'ulturales de 'ada tie+$o, la Sa%rada Es'ritura nos $resenta a >ios 'o+o un $adre +iseri'ordioso, un +aestro, un sabio &ue to+a a su 'ar%o a la $ersona Eindividuo y 'o+unidadE en las 'ondi'iones en &ue se en'uentra, la libera de los v/n'ulos del +al, la atrae -a'ia s/ 'on lazos de a+or, la -a'e 're'er $ro%resiva y $a'iente+ente -a'ia la +adurez de -i9o libre, ,iel y obediente a su $alabra. A este ,in, 'o+o edu'ador %enial y $revisor, >ios trans,or+a los a'onte'i+ientos de la vida de su $ueblo en le''iones de sabidur/a, ada$tndose a las diversas edades y situa'iones de vidaA G>I8 1!9J.

Por todo esto, la $eda%o%/a de la ,e tiene su $ro$ia ori%inalidad? la re,eren'ia es la $eda%o%/a de >ios y el +odo de -a'er de Jesu'risto y de la a''i6n del Es$/ritu Santo. La +isi6n 'ate&u3ti'a de la .%lesia, a trav3s del &ue-a'er de sus 'ate&uistas a lo lar%o de la -istoria, 'onstituye una re,eren'ia +uy ri'a en +odos de -a'er, +ateriales, itinerarios, es$iritualidad y +odelos de vida G', .8 ((J. Pero ta+bi3n los 'ate&uistas tienen &ue res$onder a la situa'i6n, sensibilidad y len%ua9e de los -o+bres y +u9eres a'tuales. Ante todo, se ne'esitan 'ate&uistas &ue ellos +is+os, 'o+o buenos dis'/$ulos del 1ni'o Maestro, -ayan lle%ado @al estado de -o+bre $er,e'to, a la +adurez de la $lenitud en 8ristoA GE, (,1!J. El en'uentro ,ilial 'on >ios, $or 8risto en el Es$/ritu, su$one un itinerario o 'a+ino, &ue avanza $or la $ro%resi6n en el dilo%o salvador 'on >ios, $or el -e'-o de &ue Jesu'risto vaya o'u$ando el 'entro de la vida, la in'or$ora'i6n $ro%resiva a la 'o+unidad y el des'ubri+iento del Reino desde la o$'i6n $re,eren'ial $or los +s $obres, se%1n las 'a$a'idades de 'ada uno. En todo esto est en 9ue%o la %ra'ia de >ios y la 'oo$era'i6n del 'ate&uizando, +ediada $or su libertad, la vida de la 'o+unidad a la &ue $ertene'e, y el testi+onio de los 'reyentes &ue le rodean. Esta o$'i6n +etodol6%i'a bus'a los si%uientes o%5etivos, en ,idelidad a >ios y al -o+bre: a. @Pro+over una $ro%resiva y 'o-erente s/ntesis entre la ad-esi6n $lena del -o+bre a >ios *fides qua) $ los 'ontenidos del +ensa9e 'ristiano *fides quae)" b. >esarrollar todas las di+ensiones de la ,e, $or las 'uales esta lle%a a ser una ,e 'ono'ida, 'elebrada, vivida, -e'-a ora'i6n. c. .+$ulsar a la $ersona a 'on,iarse @$or entero y libre+ente a >iosA G>) 7J: inteli%en'ia, voluntad, 'oraz6n y +e+oria. d. Ayudar a la $ersona a dis'ernir la vo'a'i6n a la &ue el Se0or le lla+a. La 'ate&uesis desarrolla as/ una a''i6n &ue es, al +is+o tie+$o, de ini'ia'i6n, de edu'a'i6n y de ense0anzaA G>I8 1((J. La a'titud &ue +e9or de,ine la $eda%o%/a de ,e es la condescendencia de >ios $ara la -u+anidad y $ara 'ada $ersona? $or la %ra'ia >ios Padre nos 'a$a'ita ta+bi3n $ara res$onder a lo &ue nos +ani,iesta en su Palabra, en su $roye'to de salva'i6n y a trav3s de los si%nos de los tie+$os. El 'ate&uista ani+a un $roye'to edu'ativo &ue @$or una $arte, ayuda a la $ersona a abrirse a la di+ensi6n reli%iosa de la vida, y $or otra le $ro$one el evan%elio de tal +anera &ue $enetre y trans,or+e los $ro'esos de 'o+$rensi6n, de 'on'ien'ia, de libertad y de a''i6n, de +odo &ue -a%a de la eKisten'ia una entre%a de s/ a e9e+$lo de Jesu'risto. A este ,in, el 'ate&uista 'ono'e y se sirve, desde la $ers$e'tiva 'ristiana, de los resultados de las 'ien'ias de la edu'a'i6nA G>I8 1(HJ. La %radualidad en la $eda%o%/a de la ,e 'onsiste en se'uen'ializar la a''i6n 'ate&u3ti'a, de tal ,or+a &ue: el 'ate&uizando se sienta interesado en la 'ate&uesis, valore todo lo re,erente a la eK$erien'ia -u+ana y de ,e, se sus'iten en 3l b1s&uedas e interro%antes vitales, $ueda 'o+$render el 'ontenido del +ensa9e desde la +edia'i6n de la eK$erien'ia, y ,a'ilite la a''i6n de la %ra'ia &ue le lla+a a la 'onversi6n. El 'ate&uista es +ediador $ara &ue 8risto 'rez'a en 'ada $ersona $or la a'o%ida y la $ro,undiza'i6n del evan%elio. El 'ate&uizando debe i+$li'arse en todo lo &ue se le $ro$one de ,or+a a'tiva y 'on 'reatividad, $ara aprender haciendo, en todas las di+ensiones 'onstitutivas de la edu'a'i6n de la ,e. 2n as$e'to i+$ortante, donde $ode+os ver '6+o va $ro%resando el 'ate&uizando en la +adura'i6n de la ,e, lo 'onstituye la 'a$a'idad de rela'ionar su $ro'eso de ,e 'on la re,eren'ia 'o+unitaria. Nos es ,a+iliar el a,ir+ar &ue la 'o+unidad es @,uente, lu%ar y +eta de la 'ate&uesisA G', AI 1(? >8I !7? 8< (? >I8 17#J. El %ru$o es una ne'esidad vital, 'onstituye el +bito $rivile%iado de inter'a+bio y so'ializa'i6n, y est lla+ado a ser eK$erien'ia de ,e y 'a+ino de 'o+unidad &ue des'ubra la eu'arist/a 'o+o fuente $ cum%re de la vida 'ristiana. Al lle%ar a esta situa'i6n de ,e, los 'o+$onentes del %ru$o se

in'or$oran $lena+ente a la 'o+unidad 'ristiana 'o+o +ie+bros adultos en la ,e, y 'orres$onsables de la 'o+uni6n y la +isi6n de la .%lesia. !. IRA>2AL.>A> EN LA A>AP<A8.RN A LAS PERS=NAS I EN LA .N82L<2RA8.RN >EL MENSAJE. La en'arna'i6n del )erbo lleva a la .%lesia a ada$tarse lo +s $osible, en la evan%eliza'i6n, a la edad, la situa'i6n y los 'onteKtos so'io'ulturales de los destinatarios G', .8 (!J. @<al a'o+oda'i6n se entiende 'o+o a''i6n eK&uisita+ente +aternal de la .%lesia, &ue ve a las $ersonas 'o+o _'a+$o de >ios_ G.8or !, 9J, no $ara 'ondenarlas, sino $ara 'ultivarlas en la es$eranza. )a al en'uentro de 'ada una de ellas, tiene en 'uenta seria+ente la variedad de situa'iones y 'ulturas y +antiene la 'o+uni6n de tantas $ersonas en la 1ni'a Palabra &ue salvaA G>I8 1"9J. Cay &ue 'onsiderar a la $ersona en su unidad, interioridad y totalidad, 'o+o @'a+ino $ri+ero y ,unda+ental de la .%lesiaA GRC 1(J. En 'ual&uiera de las situa'iones en &ue se en'uentren los destinatarios, la 'ate&uesis bus'ar &ue se reali'en, de ,or+a $ro%resiva, los si%uientes ob9etivos: a) Compro%ar e(periencialmente lo que es $ supone el llegar a ser cre$ente maduro" Para ello -abr &ue ver d6nde se ,unda+enta la ,e y las i+$li'a'iones $si'ol6%i'as y so'io$ol/ti'as &ue tiene. Este 'a+ino $ara unos ser nuevo y $ara otros ser una reestru'tura'i6n del ser 'ristiano roto o deteriorado. <res 'uestiones bsi'as tienen &ue &uedar +uy 'laras: 1J en &u3 'onsiste la 'onversi6n a Jesu'risto, J &u3 si%ni,i'a ser .%lesia y !J '6+o se vive el testi+onio 'ristiano. Esta andadura $ersonal y %ru$al no est eKenta de di,i'ultades y tensiones, $ero ta+bi3n de -allaz%os %ozosos &ue a$untan al sentido de la eKisten'ia. %) 3l anuncio del evangelio ser) el elemento que anime toda la accin catequ+stica" Du trans+isi6n se -ar sie+$re en re,eren'ia a los dina+is+os $ersonales, rela'ionales y so'iales en &ue estn los 'ate&uizandos. <o+ar en serio la eK$erien'ia -u+ana, 'onsiste en eK$eri+entar lo &ue Jes1s $ro$one en el evan%elio 'o+o 'au'e de ,eli'idad y 'o+$ro+iso solidario. La eK$erien'ia -u+ana y la eK$erien'ia de ,e no $ueden $resentarse ni vivirse 'o+o realidades yuKta$uestas, ya &ue una y otra se dan ,or+ando unidad en el 'otidiano vivir? lle%ar a la s/ntesis ,e:vida es la +e9or eK$resi6n de la +adurez de la ,e. c) 3l acto de fe e(presa la confian#a plena $ total en Dios <adre $ la entrega total $ go#osa a su plan de salvacin" Este asenti+iento no se da de +anera es$ontnea? $or el 'ontrario, su$one $lantea+iento, 'lari,i'a'i6n de dudas y su$era'i6n de 'risis. Los $rin'i$ales +o+entos &ue +ar'an el $aso de la ,e $si'ol6%i'a, es$ontnea y li%ada al +undo de los deseos in,antiles, a la ,e +adura 'o+o asenti+iento a la $ersona y la 'ausa de Jesu'risto, son los si%uientes: 1J la ar+oniza'i6n de la ,e do%+ti'a y la $ro$ia autono+/a, J la asun'i6n de los valores evan%3li'os 'o+o 'a+ino de libera'i6n y !J el situar la vida en la re,eren'ia e'lesial. Si estos +o+entos de 're'i+iento 'ualitativo no se dan y los 'on,li'tos no se resuelven ade'uada+ente, el 'ristiano no -a +adurado en lo bsi'o, y 'ual&uier $roble+a un $o'o serio le $uede de9ar sin 'a$a'idad de rea''i6n. Coy no se $uede ser 'ristiano 'on 'on'e$tos va%os, $r'ti'as es$ordi'as y senti+ientos de +edio:$ertenen'ia e'lesial? la ,e +adura es una a'titud %lobal, re,leKionada, 'o+unitaria y 'o+$ro+etida. d) La catequesis, por su car)cter fundante $ sistemati#ador, procura manifestar la relacin entre los contenidos de la fe" @Las articulaciones fundamentales de la ,e van a ser eK$uestas y or%anizadas de tal ,or+a &ue sean una res$uesta $lena y dina+izadora de la $ersona en 'o+busti6n $s/&ui'o:so'ial, es de'ir, en tran'e de realiza'i6n, a base de ,a'tores /nti+os or%ni'os y +entales, en +edio de unos 'ondi'iona+ientos eKternos +ateriales, ,a+iliares, so'iales, et'.A GJ. Ruiz, Catequesis de adultos ..J. La ,e al'anza todas las ,a'etas de la eKisten'ia y las interrela'iona, dndoles unidad dentro de la %lobalidad de la vida -u+ana? el +ensa9e de Jes1s de Nazaret a,e'ta a la $si'olo%/a, a las rela'iones y los 'o+$ro+isos so'iales. En todo este 'a+$o la ,e a$are'e 'o+o un plus de sentido $ara vivir lo &ue todas las $ersonas viven, y &ue se tradu'e en una +ayor reli%a'i6n a la eKisten'ia -u+ana, $ara abrirla a la tras'enden'ia y a la

$lenitud de realiza'i6n &ue esta $ro+ete. La unidad inter$retativa &ue tiene la ,e es lo &ue da la ,uerza al estilo de vida 'ristiano. e) La institucin del catecumenado ha tenido desde siempre una liturgia rica $ apropiada para cele%rar los diferentes 9pasos, en la vida cristiana" Las entregas si%ni,i'aban lo &ue se -ab/a des'ubierto y lo &ue se &uer/a vivir 'o+$ro+etida+ente. Los des'ubri+ientos de la ,e son 'o+o la piedra preciosa &ue $ide ser 'o+$rada y 'elebrada 'o+unitaria+ente. El a0o lit1r%i'o es una o'asi6n $rivile%iada $ara entrar en el +isterio de 8risto, a ,in de ir 'on,or+ando nuestros senti+ientos a los suyos, -asta lle%ar a des'ubrir la $lenitud del +isterio de 8risto en la $lenitud del +isterio de la .%lesia y en la $lenitud del +isterio del Reino. El %ru$o de 'ate&uesis 'elebrar el +o+ento &ue est viviendo, $ero sie+$re en rela'i6n a Jesu'risto, nuestra $as'ua, de &uien re'ibe si%ni,i'ado y $or el &ue se abre a un -orizonte nuevo de sentido. f) Los o%5etivos que aca%amos de descri%ir e(igen unas determinadas disposiciones en aquellos que quieran hacer el proceso de fe" La 'ondi'i6n bsi'a es &ue el 'ate&uizando &uiera re$lantearse la ,e en su ,unda+enta'i6n, si%ni,i'ado e in,luen'ia real en la vida. Sin esta +otiva'i6n ini'ial y bsi'a no se $uede avanzar. >e esta dis$osi'i6n brota el deseo de b1s&ueda, el dilo%o 'on otros &ue estn en el +is+o 'a+ino y el 'ontraste 'on la $ersona del 'ate&uista $ara revisar las aut3nti'as +otiva'iones de la ,e. El 'ate'u+enado bautis+al $arte de una ad-esi6n a,e'tiva a >ios, tal 'o+o nos lo -a revelado Jes1s? si esto no se diera, -abr/a &ue -a'er $ri+ero un re'orrido $re'ate'u+enal &ue llevar a esa de'isi6n ini'ial de interesarse $or Jesu'risto y de $onerse en su se%ui+iento. (. IRA>2AL.>A> EN EL >ESARR=LL= >E LA SES.RN >E 8A<EP2ES.S. 8uando el 'ate&uista $roye'ta las sesiones de 'ate&uesis, debe ver 'on 'laridad en el enun'iado del te+a del +ensa9e &u3 $roble+ti'a -u+ana &uiere ser abordada e ilu+inada desde la $alabra de >ios. Esta ,or+ula'i6n de los 'ontenidos de la 'ate&uesis $er+ite a los 'ate&uizandos 'ono'er +e9or su situa'i6n, asu+irla y en'ontrarse 'on la novedad del >ios de Jes1s, &ue salva e invita a una vida nueva. >esde estas $ro$uestas, la sesi6n de 'ate&uesis avanzar de la si%uiente +anera: a. 3vocacin de las e(periencias rela'ionadas 'on el te+a &ue se va a tratar en el %ru$o? -ay &ue $ro'urar lle%ar a las +otiva'iones &ue estn detrs de las eK$erien'ias y a las &ue, en de,initiva, se &uiere res$onder. b. Di)logo en el grupo sobre las eK$erien'ias $ersonales, al -ilo del desarrollo del te+a. Al de'ir eK$erien'ias $ersonales nos re,eri+os a lo vivido y a lo &ue $rovo'a la $alabra de >ios en rela'i6n 'on lo vivido o lo $ro$uesto. c. La respuesta que Dios da al grupo desde los -e'-os y las $alabras de la -istoria de salva'i6n. Al lle%ar a este $unto el avan'e se $rodu'e al des'ubrir '6+o en lo vivido ya -ay 'oneKi6n 'on la ,e y '6+o en lo $ro$uesto -ay un plus de si%ni,i'ado al &ue no lle%ar/a+os nun'a $or nosotros +is+os. Este -allaz%o es $osible $or el testi+onio y el +inisterio del 'ate&uista, &ue a't1aY 'o+o testi%o del Resu'itado y 'o+o enviado $or la 'o+unidad. d. Los interrogantes que el encuentro con Dios $ su pala%ra en la comunidad eclesial nos ha planteado a cada uno" Esto se resuelve en la eK$erien'ia de ora'i6n y de 'elebra'i6n, y en el 'o+$ro+iso so'ial. A-/ se $odr %ustar $o'o a $o'o, 'elebrar y veri,i'ar &ue la ,e trans,or+a la vida. A trav3s de este +3todo, la 'ate&uesis, y es$e'ial+ente la de adultos, bus'ar las +etas &ue el nuevo Directorio general para la catequesis eK$one as/: @$ro+over la ,or+ula'i6n y la +adura'i6n de la vida en el Es$/ritu de 8risto resu'itado, edu'ar $ara 9uz%ar 'on ob9etividad los 'a+bios so'io:'ulturales de nuestra so'iedad a la luz de la ,e, dar res$uesta a los interro%antes reli%iosos y +orales de -oy, es'lare'er las rela'iones eKistentes entre a''i6n te+$oral y a''i6n e'lesial, desarrollar los ,unda+entos ra'ionales

de la ,e, y ,or+ar $ara asu+ir res$onsabilidades en la +isi6n de la .%lesia y $ara saber dar testi+onio 'ristiano en la so'iedad G>I8 1H7J.
1I1L., $$.VV., 2niciacin a la oracin en el catecumenado "uvenil, an P/o 7, Madrid "#8:J $$.VV., 2niciacin al compromiso en el catecumenado "uvenil, an P/o 7, Madrid "#8?J $$.VV., La pastoral "uvenil del catecumenado a la comunidad cristiana, an P/o 7, Madrid "#89J $L1'RIC5 '., 5rientaciones actuales de la cate-uesis, CCS, Madrid "#@9J 1+R+1I+ D., Catecumenado para la evan.eli8acin, an Pa!lo, Madrid "##@J 1]5L'R P., La identidad cristiana1 (ntre o#"etividad y su#"etividad, Conciliu2 ;"= E"#88FJ C'$ , $venes en la 2.lesia cristiana en el mundo1 Proyecto marco de pastoral de "uventud, 'dice, Madrid "##;J C'N&R+ N$CI+N$L D' 'N 'O$N*$ R'LI4I+ $ D' DR$NCI$, Formacin cristiana de adultos1 Gua terica y pr0ctica para la cate-uesis, Descle de 1rouLer, 1il!ao "#8#J C+ND'R'NCI$ 'PI C+P$L ' P$O+L$, 5rientaciones para la cate-uesis de adultos, 'dice, Madrid "#8:J DL+RI &GN C., Para comprender el catecumenado, Ver!o Divino, 'stella "#8#J 4+ND$L M. L., 2niciacin cristiana, MensaHero, 1il!ao "##AJ Ruiz J., Cate-uesis de adultos I y II, Marova, Madrid "#@?J $ &R' J., (ntre la radicalidad de $es;s y el ritmo real de la persona1 Pistas para el acompaamiento, Drontera : E"##@F #"<#8J Compartir el compromiso1 /n itinerario de transmisin y maduracin de la %e, al &errae Eoctu!re "##@F @??<@=;.

$es;s Sastre Garca

4R)P+ 'N L$ C$&'()' I , 'l

)M$RI+, .. 8on'e$to de %ru$o: 1. El %ru$o y su estru'tura? . 8lases de %ru$os? !. 5un'i6n edu'ativa del %ru$o? (. Ani+a'i6n de %ru$os. El ani+ador. ... Iru$o de 'ate&uizandos: 1. .+$ortan'ia en la 'ate&uesis? . El %ru$o 'o+o @+edia'i6nA e'lesial? !. Lu%ar $rivile%iado de edu'a'i6n en la ,e? (. El 'ate&uista en el %ru$o de 'ate&uizandos. .... Iru$o de 'ate&uistas: 1. .+$ortan'ia y ob9etivos? . <areas? !. El ani+ador del %ru$o de 'ate&uistas. Para el 'ristiano, el +isterio de 'o+uni6n &ue es la .%lesia se veri,i'a en una vida 'ristiana en 'o+unidad. Por la di+ensi6n 'o+unitaria de la ,e, los 'au'es de la ini'ia'i6n 'ristiana deben tener una di+ensi6n %ru$al. Por esto, tanto el %ru$o de 'ate&uizandos 'o+o el %ru$o de 'ate&uistas, se 'onvierten en +bitos nor+ales de edu'a'i6n de la ,e y lu%ares de eK$erien'ia e'lesial. Antes de $ro,undizar en el %ru$o de 'ate&uesis en sus dos di+ensiones Ede ini'iandos y de ini'iadoresE $are'e interesante un a'er'a+iento a la so'iolo%/a, $ara $ro,undizar en el sentido y 'on'e$to de %ru$o. ". Conce3to de .ru3o La es$e'i,i'idad del %ru$o 'ristiano no debe -a'er olvidar &ue la vida 'o+unitaria no anula E+s bien asu+e y elevaE las din+i'as y estru'turas de todo %ru$o. El nuevo Directorio general para la catequesis as/ lo re'ono'e 'uando di'e: @El %ru$o tiene una ,un'i6n i+$ortante en los $ro'esos de desarrollo de la $ersona. Esto ta+bi3n vale $ara la 'ate&uesisA G>I8 179J. No $are'e, $ues, su$er,luo intentar una a$roKi+a'i6n so'iol6%i'a, $ara $re'isar el 'on'e$to de grupo, su estru'tura y 'lases, su 'ar'ter edu'ativo, y el sentido del t3r+ino animacin $ animador desde una $ers$e'tiva de edu'a'i6n %ru$al. 1. EL IR2P= B S2 ES<R28<2RA. En una des'ri$'i6n abierta, un %ru$o $uede ser entendido 'o+o una 'ole'tividad identi,i'able, estru'turada y 'ontinua de $ersonas, &ue desarrollan roles re'/$ro'os, re,eridos a nor+as so'iales, intereses y valores, y &ue $ersi%uen ,ines 'o+unes. Si se subrayan la tarea 'o+1n y la 'on'ien'ia de $ertenen'ia de sus +ie+bros, @un %ru$o es un 'on9unto din+i'o 'onstituido $or individuos &ue se $er'iben +utua+ente 'o+o +s o +enos interde$endientes en al%1n as$e'toA GLeDin y >eust'-J. El %ru$o, $ues, no es la su+a de los individuos &ue lo 'o+$onen, sino &ue se 'onvierte en al%o nuevo. <odo %ru$o est +s o +enos estru'turado, entendiendo $or estructura de %ru$o el 'on9unto de las $osi'iones &ue o'u$a 'ada +ie+bro dentro del %ru$o. Cay dos ti$os de estru'tura: 1J la hori#ontal, &ue se ,i9a en la di+ensi6n a,e'tiva, y J la vertical, relativa a

la di+ensi6n de $oder, es de'ir, a las rela'iones de do+inio`su+isi6n. <odo %ru$o tiene su $ro$ia din+i'a, entendida en sentido a+$lio 'o+o el 'on9unto de los $ro'esos &ue tienen lu%ar dentro del %ru$o. La estru'tura %ru$al est su9eta a un $ro'eso din+i'o en la 'onstitu'i6n y vida de los %ru$os, desde or%aniza'iones internas d3biles -asta estru'tura'iones ,uertes e institu'ionalizadas. Por tanto, la estru'tura del %ru$o est re%ulada $or valores y nor+as +s o +enos r/%idos y +s o +enos a'e$tados. Se $uede $ertene'er a un %ru$o y, a su vez, desear $ertene'er a otro, de lo &ue resultan dos ti$os de $ertenen'ia %ru$al: 1J el %ru$o de pertenencia li+itado a &ue los individuos sean s6lo y si+$le+ente sus +ie+bros, y J el %ru$o de referencia al &ue los +ie+bros se re+iten $ara orientar y re%ular su $ro$io 'o+$orta+iento. En los $ro'esos %ru$ales es de'isivo el rol del l+der" Se $ueden dar tres 'lases de l/deres: 1J el autoritario, &ue $rovo'a a%resividad y a$at/a? J el democr)tico, &ue redu'e al +/ni+o la a%resividad y tiende a la 'oo$era'i6n, y !J el permisivo, del &ue resulta un %ru$o desunido, sin 'oo$era'i6n, y $o'a 'on'ien'ia de $ertenen'ia. . 8LASES >E IR2P=S. Los %ru$os se 'on,i%uran 'o+o primarios o secundarios se%1n sean las rela'iones eKistentes entre sus +ie+bros. 1J El %ru$o primario @se 'ara'teriza $or una aso'ia'i6n /nti+a y 'ara a 'araA GC. 8ooleyJ, en &ue la 'ole'tividad de $ersonas &ue lo 'o+$onen es relativa+ente restrin%ida 'o+o n1+ero y 'on rela'iones ,re'uentes, $ro,undos senti+ientos de solidaridad, y ad-esi6n a los valores 'o+unes &ue 'onstituyen la 'ultura del %ru$o. <res son los ,a'tores 'laves en la vida de un %ru$o $ri+ario: $roKi+idad ,/si'a, $ertenen'ia e intera''i6n y 'o+uni'a'i6n re'/$ro'as, &ue %eneran en sus +ie+bros un 'a+bio de $ensa+ientos, senti+ientos y rea''iones. J En 'ontra$osi'i6n, el %ru$o secundario est re%ulado $or nor+as ,or+ales y ra'ionales F %eneral+ente ,r/asF, 'on una 'o+uni'a'i6n inter$ersonal a niveles $o'o $ro,undos. Es, $ues, una 'ole'tividad +enos intensa, en la &ue el individuo se aso'ia %eneral+ente de +odo voluntario o $or 'ontrato, y las rela'iones re'/$ro'as son re%uladas +s eK$l/'ita+ente $or re%las, usos y 'onven'iones. Se $uede a+$liar la distin'i6n entre %ru$o $ri+ario y aso'ia'i6n, +ovi+iento o 'o+unidad. .nsisti+os en &ue en el grupo primario $revale'en una 'ierta es$ontaneidad, -o+o%eneidad a,e'tiva, libertad de 'on,i%ura'i6n de ob9etivos, estru'turas y a'tividades, di+ensiones relativa+ente redu'idas, di,usi6n li+itada y re,eren'ia a una ,i%ura o a unos valores. En 'a+bio, la asociacin Fal%unos la ven 'o+o %ru$o se'undarioF %oza de estas 'ara'ter/sti'as: ad-esi6n ,or+al de los +ie+bros, estabilidad y autono+/a, re$arto ,or+al de 'ar%os, estru'tura or%ni'a e institu'ional, de,inida $or unos estatutos. En el movimiento se subraya la i+$ortan'ia de unas ideas:,uerza y un es$/ritu 'o+1n, el 'aris+a de un l/der, una do'trina, $raKis y es$iritualidad $ro$ias, la ad-esi6n no ,or+al, sino vital. La comunidad, en 'a+bio, es un %ru$o de $ersonas, 'on intensas rela'iones de solidaridad, situado en un territorio y dotado de 'a$a'idad totalizante, al +enos, res$e'to a sus ob9etivos. !. 52N8.RN E>28A<.)A >EL IR2P=. La ne'esidad de a$roba'i6n y 'erteza son eK$resiones 'on'retas de la ne'esidad de se%uridad, y re$resentan una as$ira'i6n ,unda+ental de toda $ersona. La a$roba'i6n y la 'erteza se %eneran nor+al+ente en el %ru$o, $or eso en 3l Fsobre todo en el $ri+arioF se tiende a asu+ir unas a'titudes y 'o+$orta+ientos si+ilares? a esta tenden'ia se le deno+ina presiones de conformidad, &ue se tradu'en en nor+as de 'o+$orta+iento, o$iniones y senti+ientos uni,or+es? el res$eto de los +ie+bros del %ru$o a las nor+as se 'onsi%ue $or sanciones $ositivas o 'oer'itivas, y ta+bi3n $or el 'ontrol de las in,or+a'iones? as/, las nor+as estable'en la estru'tura de e,i'a'ia y de $oder del %ru$o. >e la $resi6n de 'on,or+idad sur%e una din+i'a edu'ativa &ue +otiva y sostiene al individuo y le ayuda a interiorizar los valores del %ru$o. Las $resiones de 'on,or+idad re$resentan uno de los ,en6+enos +s interesantes y $roble+ti'os de la vida de los %ru$os? sin %ru$o es di,/'il edu'ar, la a+bivalen'ia edu'ativa lo atraviesa todo, tanto en los 'ontenidos 'o+o, sobre todo, en las rela'iones.

Esta ,un'i6n edu'ativa tiene su +ar'o en un 'o+$le9o $ro'eso entre individuo y %ru$o, &ue se de,ine 'o+o sentido de pertenencia $ e(periencia de identificacin" El sentido de $ertenen'ia na'e de la eK$erien'ia de identi,i'a'i6n 'on el %ru$o F$ro'eso de identi,i'a'i6n de los valores y $roye'tos $ro$ios 'on los de la 'ole'tividadF $ara lo &ue se re&uiere un +/ni+o de intera''iones del individuo en el %ru$o, el 'ono'i+iento y a'e$ta'i6n de su siste+a de valores, 'reen'ias y +odelos, la $er'e$'i6n de sentirse a'e$tado dentro de 3l, y la 'a$a'idad de ar+oniza'i6n $ersonal 'on las distintas $ertenen'ias %ru$ales. En el %ru$o, en s/ntesis, la $ersona se so'ializa y se 'a$a'ita $ara la di,/'il tarea de en'ontrarse 'onsi%o +is+a, 'on los otros y 'on el +undo. (. AN.MA8.RN >E IR2P=S. EL AN.MA>=R. La ani+a'i6n es -oy una de las ,or+as +s su%erentes de edu'a'i6n no es'olar, $ero su de,ini'i6n es bastante indeter+inada y son varios sus si%ni,i'ados y a'e$'iones. Por su in'iden'ia en el +undo de la 'ate&uesis, 'onviene -a'er a&u/ al%unas $re'isiones. En una $ri+era a$roKi+a'i6n, se -abla de ani+a'i6n re,erida a las t3'ni'as de ani+a'i6n %ru$al, ani+a'i6n del tie+$o libre y las va'a'iones, o ani+a'i6n eK$resiva y teatral. La ani+a'i6n so'io'ultural, en 'a+bio, se 'ara'teriza 'o+o una es'uela de voluntariado, diri%ida a ,avore'er el 're'i+iento de las $ersonas y los %ru$os $ara $arti'i$ar y %estionar la realidad so'ial, '/vi'a y $ol/ti'a en &ue se +ueven. En un sentido +s 'er'ano al 'a+$o edu'ativo Fta+bi3n al 'ate&u3ti'oF est la ani+a'i6n 'ultural. aJ La animacin cultural $uede ser vista 'o+o @una a'tividad edu'ativa y, $or tanto, inten'ional y +et6di'a, &ue $retende o,re'er a las $ersonas la 'a$a'idad de -a'erse 'ons'ientes de los $ro'esos ,or+ativos a &ue estn su9etas en la vida so'ial, y a 'a$a'itarlas $ara intervenir en ellos de +odo a'tivo y $arti'i$ativo, orientndolas -a'ia a&uellos ob9etivos ne'esarios $ara la evolu'i6n y el 're'i+iento -u+anoA GPolloJ. <res son los ob9etivos de la ani+a'i6n 'ultural: 1J la 'onstru''i6n de la identidad $ersonal dentro de una -istoria y 'ultura $ro$ia? J el des'ubri+iento de lo so'ial 'o+o lu%ar de la solidaridad? !J el re'ono'i+iento de la a$ertura a lo tras'endente en la vida del -o+bre. El +3todo de la ani+a'i6n 'ultural %ira en torno a estas 'ara'ter/sti'as: la acogida in'ondi'ional del su9eto edu'ativo y su +undo? la relacin educativa, inter$retada en 'lave inter$ersonal y de 'o+uni'a'i6n? el gru$o, 'o+o lu%ar $rivile%iado de eK$erien'ia edu'ativa? el des'ubri+iento del valor de la vida cotidiana" Los instru+entos de la ani+a'i6n se orientan no s6lo a las t3'ni'as de la din+i'a de %ru$o y de la 'o+uni'a'i6n -u+ana, sino ta+bi3n al anlisis de la eK$erien'ia 'otidiana desde la a''i6n y la re,leKi6n, restable'iendo la rela'i6n entre realidad y verdad, tantas ve'es rota en nuestra so'iedad. bJ En este +bito, la ,i%ura del animador es $ri+ordial, $or&ue el %ru$o no desarrolla nor+al+ente su 'ualidad edu'ativa de +odo 'asual y es$ontneo, sino 'o+o ,ruto de la interven'i6n eKterna del ani+ador. Para &ue se d3 aut3nti'a rela'i6n y 'o+uni'a'i6n entre ani+ador y %ru$o se re&uieren las si%uientes 'ondi'iones: 1J el re'ono'i+iento de la asi+etr/a 'o+uni'ativa y edu'ativa entre ani+ador Fre$resentante de la +e+oria 'ulturalF y +ie+bros del %ru$o Fne'esitados de identidad y sentidoF? J la dis$onibilidad re'/$ro'a de 'o+uni'a'i6n y el inter'a+bio de in,or+a'i6n y valores? !J la a$ertura al 'a+bio 'ultural donde los valores $erennes dialo%an 'reativa+ente 'on los te+as e+er%entes de una 'ultura 'on'reta. El ani+ador, as/, $osee una $ersonalidad rela'ional, %enera inter'o+uni'a'i6n, invita a la investi%a'i6n y b1s&ueda 'o+1n, ,avore'e el $rota%onis+o de los +ie+bros del %ru$o, les ayuda a su in'or$ora'i6n 'r/ti'a en el entra+ado so'ial. II. 4ru3o de catequizandos La di+ensi6n 'o+unitaria de la vida 'ristiana eKi%e &ue la 'ate&uesis sea una aut3nti'a es'uela de ini'ia'i6n a la vida e'lesial. Cay &ue subrayar, $or tanto, la i+$ortan'ia del %ru$o de 'ate&uizandos, en la &ue -a insistido el +a%isterio de la .%lesia, no s6lo 'o+o 'au'e y eK$resi6n de viven'ia 'o+unitaria, sino ta+bi3n 'o+o +bito de edu'a'i6n de la

,e. En esta $ers$e'tiva %ru$al y 'o+unitaria, la ,i%ura del 'ate&uista ta+bi3n &ueda enri&ue'ida. 1. .MP=R<AN8.A EN LA 8A<EP2ES.S. Ba el anterior Directorio general de pastoral catequtica ve/a el %ru$o 'o+o una magn+fica e(periencia eclesial G>8I H"J. Se%1n a&uel do'u+ento el %ru$o o,re'e una +a%n/,i'a eK$erien'ia de vida e'lesial y en'ierra $oten'ialidades ,or+ativas en los distintos niveles y edades. El %ru$o edu'a al ni0o $ara la vida so'ial? $ara adoles'entes y 96venes es una ne'esidad vital? en los adultos ,o+enta la 'orres$onsabilidad 'ristiana. >e +odo es$e'ial, en los %ru$os de 96venes Fta+bi3n en los de adultosF, la 'ate&uesis asu+e el 'ar'ter de investi%a'i6n 'o+1n, &ue vin'ula el +ensa9e Fnor+a de ,e y a''i6n de la 'ate&uesisF 'on las eK$erien'ias -u+anas. <odo esto -a &uedado re'o%ido en el nuevo Directorio general para la catequesis: @En la L'ate&uesisM de los $e&ue0os $or&ue Lel %ru$oM ,avore'e una buena so'ializa'i6n? en la de los 96venes, $ara &uienes el %ru$o es 'asi una ne'esidad vital en la ,or+a'i6n de su $ersonalidad? y en la de los adultos, $or&ue $ro+ueve un estilo de dilo%o, de 'oo$era'i6n y de 'orres$onsabilidad 'ristianaA G>I8 179J. El %ru$o de 'ate&uesis ad&uiere en 3vangelii nuntiandi el 'ar'ter de $e&ue0a 'o+unidad, y la 'ate&uesis se 'onvierte en un verdadero a'to e'lesial: @8uando el +s -u+ilde 'ate&uista re1ne su 'o+unidad, aun 'uando se en'uentre solo, e9er'e un a'to de .%lesiaA GEN H J. As/, el %esto de reunirse $ara realizar la 'ate&uesis, enlaza al %ru$o, no s6lo +ediante rela'iones institu'ionales, sino ta+bi3n 'on v/n'ulos invisibles y ra/'es es'ondidas del orden de la %ra'ia, a la a'tividad evan%elizadora de toda la .%lesia. <a+bi3n La catequesis de la comunidad G', 88 AneKo 1", #!: #"J entiende la 'ate&uesis %ru$al 'o+o una eKi%en'ia de la +is+a, y ve el %ru$o 'o+o su lu%ar $ro$io. Su ne'esidad no s6lo es de orden antro$ol6%i'o, sino de ,e, ya &ue la re,eren'ia 'ate'u+enal y la di+ensi6n 'o+unitaria de la 'ate&uesis dan al %ru$o una i+$ortan'ia $rivile%iada $ara la edu'a'i6n de la ,e, la inte%ra'i6n $ersonal y el desarrollo del a+or ,raterno. La i+$ortan'ia y ne'esidad del %ru$o en la 'ate&uesis no son 6bi'e $ara soslayar los $osibles ries%os de la 'ate&uesis %ru$al, as/ 'o+o $ara revalidar otros +bitos +s +ultitudinarios de edu'a'i6n en la ,e. . EL IR2P= 8=M= @ME>.A8.RNA E8LES.AL. 5re'uente+ente el 'ate&uizando se ini'ia y eK$resa su $ertenen'ia a la vida de la 'o+unidad e'lesial a trav3s del %ru$o de 'ate&uesis. La rela'i6n entre %ru$o e .%lesia -a to+ado distintas $osi'iones &ue 'onviene tener en 'uenta. 1J En un eKtre+o estar/a la 'on'e$'i6n del %ru$o 'o+o i%lesia alternativa o $aralela, o el %ru$o Fel grupo de %aseF 'o+o e'lesio%3nesis &ue -a'e na'er la .%lesia, no tratando de tras$lantarla dedu'tiva+ente, sino de ,undarla indu'tiva+ente. J En el otro eKtre+o se situar/an a&uellos $ara &uienes la vida del %ru$o s6lo ser/a una +era $ro$ed3uti'a a la vida de la .%lesia, $or&ue s6lo en la 'o+unidad 'ristiana se vive la eK$erien'ia e'lesial. !J El lu%ar +s e&uilibrado est en des'ubrir la ,un'i6n estru'tural F no intr/nse'a, sino ,un'ionalF del %ru$o 'o+o $ri+era eK$erien'ia e'lesial de sus +ie+bros? en el %ru$o, $alabras 'o+o 'o+uni6n, 'orres$onsabilidad y $resen'ia, se 'onvierten en eK$erien'ia vivida. El Directorio general para la catequesis a,ir+a: @El %ru$o 'ristiano est lla+ado a ser una eK$erien'ia de 'o+unidad y una ,or+a de $arti'i$a'i6n en la vida e'lesial, en'ontrando en la +s a+$lia 'o+unidad eu'ar/sti'a su $lena +ani,esta'i6n y su +etaA G>I8 179J. El %ru$o de 'ate&uesis, en+ar'ado en el '/r'ulo +s a+$lio de la 'o+unidad 'ristiana, debe ser ini'ia'i6n y eK$resi6n de $ertenen'ia e identi,i'a'i6n e'lesial, $arti'ular+ente en la 'ate&uesis de adoles'entes y 96venes. El %ru$o 'ate&u3ti'o -a'e o$erativa la $ertenen'ia e'lesial, o,re'iendo +odelos de identi,i'a'i6n $ara &ue el 'ate&uizando vaya -a'iendo suyos los valores y $roye'tos de la 'o+unidad 'ristiana. A trav3s del %ru$o, ir 'ono'iendo el siste+a de valores, 'reen'ias y +odelos 'ristianos, eK$eri+entar su $ertenen'ia y a'e$ta'i6n en la 'o+unidad y se ir in'or$orando a ella $ro%resiva+ente. En un +undo $luralista, donde se dan las +s diversas $ertenen'ias, el %ru$o de

'ate&uesis ta+bi3n debe 'a$a'itar 'r/ti'a+ente a sus $arti'i$antes a ar+onizar su $ertenen'ia a la .%lesia 'on las otras re,eren'ias no e'lesiales en las &ue estn in+ersos. En la 'ate&uesis de ini'ia'i6n, el 'ar'ter te+$oral del $ro'eso 'ate&u3ti'o +ar'a la te+$oralidad de estos %ru$os Ete+$orales $or de,ini'i6nE, 'uyo ob9etivo es la inte%ra'i6n de sus +ie+bros en la 'o+unidad 'ristiana G', 8Ad, AneKo !7J. La rela'i6n din+i'a entre %ru$o y 'o+unidad a$are'e a&u/ en toda su ri&ueza, y -a'e resonar 'on toda su ,uerza a&uel $rin'i$io 'ate&u3ti'o: la 'o+unidad 'ristiana es ori%en, lu%ar de re,eren'ia y +eta del %ru$o. La o$'i6n 'o+unitaria en la 'ate&uesis su$one &ue la 'o+unidad sea -oy 'ondi'i6n, su9eto, ob9etivo y +eta del $ro'eso 'ate&u3ti'o. La 'ate&uesis 'o+unitaria eKi%e una trans,or+a'i6n 'ualitativa &ue -a%a del %ru$o un 'a+ino de aut3nti'a b1s&ueda 'o+1n de la ,e, lo &ue $rodu'e &ue, en 'ierto sentido, @la 'ate&uesis se 'onvierta en auto: 'ate&uesis, en 'uanto &ue el %ru$o es $rota%onista y +ediador en el $ro'eso de $ro,undiza'i6n de la ,eA GAlberi'-J. Este talante 'o+unitario su$one &ue la rela'i6n inter$ersonal, la salud y autenti'idad del %ru$o, una +etodolo%/a de 'orte 'o+unitario E $arti'i$a'i6n y res$onsabilidad, un 'ierto %rado de 'reatividad, eK$erien'ia %ru$al de ,eE, -a%an del %ru$o lu%ar bsi'o de trans+isi6n y edu'a'i6n de la vida 'ristiana. El %ru$o, en resu+en, es +bito $rivile%iado $ara &ue la ,e in'i$iente se -a%a adulta, y el 'ate&uizando se 'onvierta en +ie+bro a'tivo y res$onsable de la 'o+unidad 'ristiana. !. L2IAR PR.).LEI.A>= >E E>28A8.RN EN LA 5E. El %ru$o es lu%ar de 're'i+iento en la ,e? y esto no s6lo $or razones $eda%6%i'as, sino, sobre todo, $or eKi%en'ia de la +is+a ,e. Nuestra 3$o'a se 'ara'teriza $or la i+$ortan'ia de las rela'iones inter$ersonales? la a'tual $eda%o%/a -a'e del en'uentro, el inter'a+bio y la interrela'i6n eK$resiones $rivile%iadas del $ro'eso $eda%6%i'o. La edu'a'i6n en %ru$o es una eKi%en'ia antro$ol6%i'a $or la ne'esidad a'tual de dilo%o, de $arti'i$a'i6n y de es'u'-a no:$asiva. En el %ru$o se desarrollan as$e'tos 'laves $ara una buena $eda%o%/a, tal 'o+o la 'o+uni'a'i6n, la libertad, la 'reatividad, el 'li+a de dilo%o. La 'o+uni'a'i6n 'rea un 'li+a ,avorable $ara a$render a es'u'-ar, a +irar, a sentir, a eK$resarse? la libertad, 'o+o 'o+$onente bsi'o y estru'turador de la $ersonalidad, es eK$eri+entada en el %ru$o, el 'ual se 'onvierte en es'uela de libertad y de libera'i6n 'ristiana? la 'reatividad ,o+enta la 'a$a'idad de observa'i6n y ,avore'e la 'a$a'idad 'reativa de los otros 'on la $ro$ia? ta+bi3n esti+ula la i+a%ina'i6n, el senti+iento y la e+o'i6n? el 'li+a de dilo%o, verdad y sin'eridad a'er'a a los otros y $er+ite el anun'io y re'e$'i6n del +ensa9e 'ristiano. Ms all de las t3'ni'as, la ani+a'i6n de %ru$os es ,o+ento de rela'i6n inter$ersonal? no se &ueda en ellas, $ero las ne'esita, ,avore'iendo la 'o+uni'a'i6n en la ,e, dete'tando intereses $ro,undos, ,avore'iendo la 'er'an/a y la 'o+uni'a'i6n. Pero, sobre todo, la ne'esidad del %ru$o en la 'ate&uesis na'e de la $e'uliaridad de la $eda%o%/a divina. La ne'esidad del %ru$o na'e, sobre todo de la +is+a eKi%en'ia de la $eda%o%/a de >ios, &ue no nos salva aislada+ente, sino en un $ueblo G', LI 9J. El talante 'ate'u+enal de la 'ate&uesis y su di+ensi6n 'o+unitaria 'onvierten al %ru$o en 'au'e ade'uado de ini'ia'i6n y eK$resi6n de la ,e. Las razones de la i+$ortan'ia del %ru$o en la 'ate&uesis -a'en re,eren'ia dire'ta a la educacin de la fe" En el %ru$o se trans+ite y re'ibe el +ensa9e 'ristiano, se 'rea la eK$erien'ia en 'o+1n de la ,e, esta se 'o+$arte y eK$resa 'on len%ua9e $ro$io, se 'o+uni'a a lo otros devolviendo lo re'ibido 'on $alabras $ro$ias. La inte%ra'i6n $ersonal Eser a'o%ido, a'e$tado y re'ono'ido, $ersonal+ente lla+ado e inte%rado:: se vive en el %ru$o de 'ate&uesis 'o+o eK$resi6n ade'uada de la a''i6n insondable de >ios E$lural en las $ersonas y en los 'a+inosE y 'o+o 'au'e -u+ano del desarrollo del a+or ,raterno. La 'ate&uesis a'tual -a de 'rear +bitos 'o+unitarios de talla -u+ana $ara edu'ar al destinatario de la 'ate&uesis en una ,e $ersonalizada. 5rente a las venta9as del %ru$o 'o+o es'uela de ini'ia'i6n 'ristiane no se deben olvidar sus posi%les ries%os. EKiste el $eli%ro de a-o%ar el $luralis+o le%/ti+o de 'ada individua

en el uni,or+is+o %ru$al? 'uando la ,uerzas de 'o-esi6n son +uy ,uertes el %ru$o se $uede 'errar a eK$erien'ias e'lesiales +s a+$lias o evadirse del +undo y sus $roble+as? la vida a,e'tiva del %ru$o $uede 'onvertirse en nor+a de ,e? la 'reatividad a ve'es se entiende s6lo en 'lave sub9etiva? est latente el redu''ionis+o de la 'ate&uesis a una din+i'a de %ru$o? la ,i%ura del 'ate&uista se $uede &uedar en un +ero ani+ador. Sin e+bar%o, la 'ate&uesis en %ru$o trae 'onsi%o consecuencias enriquecedoras $ pr)cticas" Se $ueden enu+erar entre las +s i+$ortantes la $arti'i$a'i6n de +u'-os 'ate&uistas en el +bito de las 'o+unidades 'ristianas, un talante y una $eda%o%/a a'tiva, el 're'i+iento de v/n'ulos de 'o+uni6n entre los %ru$os y la 'o+unidad, el %ru$o 'ate&u3ti'o 'o+o 'au'e de renova'i6n e'lesial. <odo esto no debe -a'er olvidar otras ,or+as de 'ate&uesis +s nu+erosas, 'o+o la $redi'a'i6n, '-arlas, $re$ara'i6n de los sa'ra+entos, +edios de 'o+uni'a'i6n so'ial G', 8< (7J. Cay &ue a,ir+ar, $or 1lti+o, &ue la 'o+unidad 'ristiana no s6lo a$orta al %ru$o de 'ate&uizandos, sino &ue sale enor+e+ente enri&ue'ida, $or&ue @la 'ate&uesis no s6lo 'ondu'e a la +adurez de ,e a los 'ate&uizandos, sino a la +adurez de la +is+a 'o+unidadA G>I8 1J. (. EL 8A<EP2.S<A EN EL IR2P= >E 8A<EP2.;AN>=S. La renova'i6n de la 'ate&uesis ta+bi3n ori%ina una +ayor $ro,undiza'i6n de la ,i%ura del 'ate&uista. Por su $a$el de testi%o 'uali,i'ado de la ,e @e9er'e 'o+o 'o+etido $ri+ario y es$e'/,i'o el de ser, en no+bre de la .%lesia, testi%o del evan%elio, 'a$az de 'o+uni'ar a los de+s los ,rutos de su ,e +aduraA G>I8 179J, lo &ue le i+$ele a $resentar /nte%ra y aut3nti'a+ente el +ensa9e 'ristiano, de +odo &ue el %ru$o lo $ueda eK$resar en su len%ua9e y 'ultura $ro$ios. La $ertenen'ia y $arti'i$a'i6n del 'ate&uista en la vida 'o+unitaria es 'au'e de vin'ula'i6n e'lesial $ara los destinatarios de la 'ate&uesis. Su 'ar'ter de edu'ador y +aestro de la ,e se ve enri&ue'ido 'on su $a$el de $ro+otor de rela'i6n y dilo%o? as/ el 'ate&uista @$arti'i$a en la vida del %ru$o y advierte y valora su din+i'aA GibJ, $ara &ue la 'ate&uesis sea 'o+uni'a'i6n aut3nti'a y si%ni,i'ativa de la ,e 'ristiana. Las eKi%en'ias de una $ersonalidad rela'ional E,rente a lideraz%os y $ersonalidades ,uertesE le sit1an 'o+o ani+ador dentro del %ru$o, @'a$az de alentar 'on inteli%en'ia la b1s&ueda 'o+1nA GibJ. La ani+a'i6n del %ru$o eKi%e del 'ate&uista @saber utilizar 'on dis'erni+iento las t3'ni'as de ani+a'i6n %ru$al &ue o,re'e la $si'olo%/aA G>I8 (7J. El 'ate&uista, en ,in, debe estar 'a$a'itado @en el arte de 'ondu'ir a un %ru$o -a'ia la +adurezA G>I8 ((J. III. 4ru3o de catequistas As/ 'o+o la ,or+a'i6n al'anza las di+ensiones del ser, el sa%er $ el sa%er hacer de los 'ate&uistas G', >I8 !#J, del +is+o +odo su identidad se 'on,i%ura en su &ue-a'er E tareasEy en su ser Evo'a'i6nE. Por eso, el %ru$o de 'ate&uistas, antes &ue taller $ara $re$arar la 'ate&uesis, es es'uela de vida 'ristiana y 'au'e 'on'reto de ,or+a'i6n. El sentido del %ru$o, $or tanto, -a de entenderse desde la identidad, tarea y ,or+a'i6n de los 'ate&uistas. A $artir de a&u/ se desarrollan la i+$ortan'ia y ob9etivos del %ru$o, sus tareas, y el $a$el del ani+ador en el %ru$o. Junto al nuevo Directorio, la ,uente ins$iradora de lo &ue si%ue es el do'u+ento 3l catequista $ su formacin" 1. .MP=R<AN8.A B =4JE<.)=S. La vo'a'i6n del 'ate&uista tiene una $ro,unda di+ensi6n e'lesial, $or ser trans+isor de un +ensa9e re'ibido Etradi'i6n vivaE en y desde la 'o+unidad e'lesial. Por eso la vida del 'ate&uista -a de 'on,i%urarse, no $or libre, sino en el terreno ,ir+e de la 'o+unidad 'ristiana, $ara &ue una eK$erien'ia 'o+unitaria aut3nti'a %enere una a''i6n 'ate&u/sti'a e,i'az. Por ello, la trans+isi6n de la ,e de la .%lesia y la $ertenen'ia e'lesial del 'ate&uista 'on,i%uran el %ru$o de 'ate&uistas y subrayan su importancia" aJ El %ru$o tiene 'o+o o%5etivo %)sico $re$arar a los 'ate&uistas $ara &ue sean aut3nti'os $eda%o%os en la edu'a'i6n de la ,e o, ta+bi3n, $ara ayudarles a dese+$e0ar +e9or su tarea. A-ora bien, este 'o+etido no $uede darse si el 'ate&uista no 're'e 'o+o $ersona y 'o+o 'reyente, $or&ue su -a'er de 'ate&uista na'e de su ser de 'ristiano. En

el %ru$o, el 'ate&uista $ro,undiza en la lla+ada de >ios a la evan%eliza'i6n en el 'a+$o de la 'ate&uesis, a la vez &ue enraiza la tarea 'ate&u3ti'a en su eK$erien'ia 'reyente vivida 'o+unitaria+ente y 'on'retada en el %ru$o. A su vez, el %ru$o de 'ate&uistas F +edia'i6n $rivile%iada del +inisterio de la Palabra en la 'o+unidad 'ristianaE $uede ser %ru$o re,eren'ial &ue ani+a a los de+s +ie+bros y %ru$os en el 're'i+iento de la 'o+uni6n y de la +isi6n de la .%lesia. bJ El ob9etivo %en3ri'o del %ru$o se diversi,i'a en varios o%5etivos espec+ficos &ue se $ueden 'on'retar en ayudar al 're'i+iento -u+ano y 'ristiano del 'ate&uista, situarlo en su a''i6n 'ate&u3ti'a dentro de la evan%eliza'i6n, ser 'au'e de $ertenen'ia e'lesial, 'a$a'itarle en su tarea de edu'ador de la ,e. El %ru$o debe ayudarles a des'ubrir y $ro,undizar en su vocacin de catequistas dentro de la evangeli#acin, sabiendo &ue, en la lla+ada del Se0or a todos los 'ristianos a la a''i6n evan%elizadora, ellos o'u$an un lu%ar $rivile%iado Fla +adura'i6n de la ,e in'i$iente y su $er+anente $ro,undiza'i6nF en todo el $ro'eso evan%elizador. El %ru$o de 'ate&uistas a'tualiza el %ru$o de los $ri+eros dis'/$ulos en torno al Se0or, a &uien los 'ate&uistas si%uen e i+itan $arti'i$ando de la +isi6n de 8risto Maestro. As/, en el %ru$o, el 'ate&uista $ro,undiza en su $a$el de +aestro, edu'ador y testi%o. El %ru$o es lu%ar $rivile%iado donde el 'ate&uista no s6lo se $re$ara $ara dar 'ate&uesis, sino donde en'uentra 'au'es de 're'i+iento en su madure# humana $ cristiana" All/ des'ubre &ue la 'o+unidad 'ristiana Fade+s de $or su 'a$a'ita'i6n y tareasE se interesa $or 3l +is+o. El 're'i+iento e&uilibrado y abierto, el 'li+a de dilo%o, la aten'i6n a sus interro%antes, la b1s&ueda 'o+1n, la 'o+uni'a'i6n de eK$erien'ias, el 'li+a de ora'i6n, la le'tura 'reyente de la realidad, la lla+ada a la 'onversi6n, son ,re'uente+ente 'ara'ter/sti'as &ue +u'-os %ru$os de 'ate&uistas viven 'on intensidad. <odas estas realidades son de'isivas $ara la a''i6n 'ate&u3ti'a, &ue es testi+onio de vida 'ristiana antes &ue tarea o ense0anza. Es en $ a travs del %ru$o donde @la ,or+a'i6n le -a de ayudar a +adurar, ante todo, 'o+o $ersona, 'o+o 'reyente y 'o+o a$6stolA G>I8 !#? ', .8 ((J. La pertenencia a la comunidad eclesial nor+al+ente se veri,i'a 'on la inser'i6n en una 'o+unidad 'ristiana 'on'reta, en la &ue se eK$resa, 'elebra y vive 'o+unitaria+ente la ,e. Es en la 'o+unidad in+ediata E$arro&uia, +ovi+iento, 'o+unidad e'lesial de base... E donde el 'ate&uista vive y realiza la tarea de la edu'a'i6n en la ,e de la .%lesia. El %ru$o de 'ate&uistas es ,re'uente+ente lu%ar donde se ali+enta la 'on'ien'ia de $ertenen'ia e'lesial, 'onstituy3ndose as/ 'o+o %ru$o %enerador de vida e'lesial, no s6lo $ara los +is+os 'ate&uistas, sino $ara toda la 'o+unidad. En el %ru$o, los 'ate&uistas, $re$arando la 'ate&uesis, 'o+$arten eK$erien'ias de ,e y 're'en en el a+or ,raterno. El %ru$o, sin e+bar%o, no a%ota la vida 'o+unitaria del 'ate&uista, $ues, 'o+o +ie+bro a'tivo de la 'o+unidad, $arti'i$a en sus distintos +bitos, y +u'-as ve'es tiene un %ru$o de re,eren'ia distinto al de 'ate&uistas. La preparacin $ revisin de la 'ate&uesis es 'o+etido nor+al de los %ru$os de 'ate&uistas, y es ta+bi3n su +odalidad ,or+ativa +s ,re'uente y bsi'a. Por eso, el %ru$o suele ser el $ri+er 'au'e de su ,or+a'i6n, y la capacitacin 'o+o buen 'ate&uista es ob9etivo in+ediato del %ru$o, $ues al $re$arar la 'ate&uesis, el %ru$o se 'onvierte en la $ri+era es'uela de 'ate&uistas, $udiendo de'irse &ue esta ,or+a'i6n $ri+era y bsi'a na'e de la a''i6n in+ediata E,or+a'i6n $or la a''i6nE. La 'a$a'idad edu'ativa y el sa%er hacer la 'ate&uesis se $ueden ad&uirir +e9or si se i+$arten al +is+o tie+$o &ue se realizan, durante las reuniones en &ue los 'ate&uistas $re$aran las sesiones de 'ate&uesis G', >I8 (7? >8I 11!J. A-ora bien, -ay &ue entender el sentido $ro$io de la $re$ara'i6n de la 'ate&uesis: antes &ue 'ono'er unos 'ontenidos y saber a$li'arlos 'on una buena +etodolo%/a, la 'ate&uesis es ,ruto de una eK$erien'ia 'ristiana seria y adulta? $or eso la +e9or $re$ara'i6n in+ediata del a'to 'ate&u3ti'o es @viven'iar 'on el %ru$o de 'ate&uistas los te+as &ue des$u3s se van a 'o+$artir 'on los destinatarios de la 'ate&uesisA G85 1!9J. <odo esto no obsta E+s bien eKi%eE a &ue el 'ate&uista re'iba una $re$ara'i6n teol6%i'a y $eda%6%i'a ade'uada, 'on los 'ono'i+ientos y t3'ni'as

ne'esarios. Ade+s, el 'li+a 'o+unitario y de dilo%o -a'e re,eren'ia dire'ta a la $eda%o%/a de la ,or+a'i6n +is+a y sus 'ara'ter/sti'as, $or&ue eKiste una 'o-eren'ia intr/nse'a entre la $eda%o%/a %lobal de la ,or+a'i6n de los 'ate&uistas y la $ro$ia del $ro'eso 'ate&u3ti'o G', >I8 !H: (!? 85 1 1:1 7J. . <AREAS. Al -ablar de tareas del %ru$o de 'ate&uistas se -a'e re,eren'ia a la 'on're'i6n de ob9etivos %en3ri'os y es$e'/,i'os. Entre las tareas del %ru$o se $ueden se0alan la $ro%ra+a'i6n y evalua'i6n de la 'ate&uesis, su $re$ara'i6n in+ediata, sobre todo, desarrollando los distintos +o+entos del a'to 'ate&u3ti'o, la re,leKi6n sobre su vo'a'i6n y +isi6n dentro de la evan%eliza'i6n de la .%lesia, la in'iden'ia y rela'i6n del %ru$o de 'ate&uistas 'on los de+s +ie+bros de la 'o+unidad 'ristiana y la b1s&ueda de otros 'au'es de ,or+a'i6n. aJ En 'uanto a la programacin, el %ru$o de 'ate&uistas debe sentirse $rota%onista en la elabora'i6n de un $lan de 'ate&uesis: -ay &ue edu'ar la +irada de los 'ate&uistas, $ues una buena $ro%ra+a'i6n debe $artir de un 'ono'i+iento ade'uado de la realidad E so'io'ultural, $astoral y de los destinatariosE, en la &ue deben entrar ar+6ni'a+ente los datos $si'oso'iales y los 'riterios evan%3li'os, $ara -a'er una le'tura 'ristiana de la realidad, 'a$az de des'ubrir al Se0or $resente en los si%nos de los tie+$os? se debe 'a$a'itar a los 'ate&uistas $ara &ue $uedan ,or+ular %ru$al+ente unos ob9etivos, y s6lo des$u3s ele%ir los +3todos, +edios y a'tividades +s o$ortunos. bJ La 'ate&uesis ne'esita, 9unto a una buena $lani,i'a'i6n, la subsi%uiente evaluacin, a trav3s de la 'ual los 'ate&uistas a$renden a revisar E'r/ti'a+ente, en dilo%o, desde la ,eE la a''i6n 'ate&u3ti'a, sabiendo -a'er un 9ui'io $astoral de los $asos dados 'on los destinatarios de la 'ate&uesis y res$etando, a la vez, el orden de la %ra'ia &ue s6lo ve el Es$/ritu. 'J En la preparacin inmediata de la 'ate&uesis, el %ru$o de 'ate&uistas debe re'orrer de +odo $eda%6%i'o Eta+bi3n viven'ialE los +o+entos del a'to 'ate&u3ti'o: en el %ru$o se debe ,a'ilitar la 'o+uni'a'i6n de eK$erien'ias -u+anas, ta+bi3n su evo'a'i6n y $ro,undiza'i6n, 'reando un a+biente de dilo%o y ,a'ilitando los re'ursos $eda%6%i'os ne'esarios? el +ensa9e 'ristiano EEs'ritura, tradi'i6n e'lesial, vida 'ristianaE -a de ser re'ibido en el %ru$o en toda su autenti'idad, 'on toda su ri&ueza e inte%ridad, y de +odo si%ni,i'ativo, $ara &ue $ueda ilu+inar, 9uz%ar y trans,or+ar las eK$erien'ias -u+anas de los destinatarios? los 'ate&uistas en el %ru$o deben ser 'a$a'es de eK$resar y 'ondensar las eK$erien'ias de ,e en sus diversas ob9etiva'iones o eK$resiones, es de'ir, 'on,esar E in'ulturndolaE la ,e de la .%lesia, 'elebrar la ,e y orar en su len%ua9e $ro$io, y 'on'retar en 'o+$ro+isos la trans,or+a'i6n de vida. A+biente 'o+unitario, eK$erien'ias 'ristianas 'o+$artidas, 'ono'i+ientos y re'ursos $eda%6%i'os y $r'ti'os del %ru$o, son la +e9or $re$ara'i6n in+ediata de la 'ate&uesis y ta+bi3n la +e9or es'uela bsi'a de 'ate&uistas. dJ Es tarea del %ru$o ayudar a profundi#ar en la vocacin $ misin de los 'ate&uistas. A trav3s de la a''i6n de la 'ate&uesis y de la re,leKi6n y $ro,undiza'i6n en el %ru$o, +u'-os 'ate&uistas -an des'ubierto su tarea no 'o+o si+$le 'olabora'i6n 'on el sa'erdote o la $arro&uia, sino 'o+o aut3nti'a vo'a'i6n del Se0or a la +isi6n evan%elizadora de la .%lesia en la 'ate&uesis. eJ Ade+s, el %ru$o de 'ate&uistas enri&ue'e de distintas ,or+as a la 'o+unidad 'ristiana in+ediata. Su testi+onio de ,e y de vida ,raterna, el 'li+a de dilo%o y a$ertura son, +u'-as ve'es, referente de comunin $ fomento de e(periencia comunitaria $ara los de+s +ie+bros de la 'o+unidad. 5rente al $eli%ro a'tual de la desa,e''i6n e'lesial, la 'ate&uesis o'u$a un $a$el 'lave en la re'u$era'i6n de la e+$at/a y a,e'to e'lesial y en la ini'ia'i6n a la $ertenen'ia a la .%lesia real G', 88 1!#J. La 'o+unidad 'ristiana in+ediata ta+bi3n se ve enri&ue'ida 'uando el %ru$o de 'ate&uistas se 'onvierte, en 'ierta ,or+a, en conciencia educativa de la comunidad, 'onstituyendo una instan'ia $er+anente de lla+ada, $rovo'a'i6n, est/+ulo y $ro+o'i6n, y ani+ando a toda la 'o+unidad en la 'orres$onsabilidad edu'ativa &ue le es $ro$ia. El %ru$o de 'ate&uistas, inserto en las diversas ,or+as de edu'a'i6n en la ,e, y interrela'ionado 'on las distintas ,un'iones

e'lesiales Elitur%ia, 'o+uni6n, servi'io 'aritativoE $osibilita &ue la 'o+unidad 'ristiana sea aut3nti'a+ente evan%elizadora. La rela'i6n de los 'ate&uistas 'on 'ate&uistas de otras 'o+unidades, y la b1s&ueda de 'au'es ,or+ativos su$ra$arro&uiales, $osibilitan a la 'o+unidad 'on'reta la apertura a otras comunidades, la $oten'ia'i6n de la $astoral de 'on9unto y la 'o+uni6n e'lesial. !. EL AN.MA>=R >EL IR2P= >E 8A<EP2.S<AS. En estos 1lti+os a0os los %ru$os de 'ate&uistas se -an visto enri&ue'idos 'on la ,i%ura del ani+ador. Se -a estable'ido un 'reativo dilo%o entre el rol de la ani+a'i6n 'ultural y la i+a%en del 'ate&uista 'uali,i'ado &ue ayuda, sus'ita, ini'ia, ,o+enta, +ueve, 'oordina la 'ate&uesis y ayuda a los otros 'ate&uistas en esta tarea. La ani+a'i6n $uede enri&ue'er al 'ate&uista &ue debe @alentar 'on inteli%en'ia la b1s&ueda 'o+1nA G>I8 179J. En este 'onteKto, desta'a la ,i%ura del sa'erdote en rela'i6n 'on la 'ate&uesis, los 'ate&uistas y sus %ru$os. El )ati'ano .. -a situado a los sa'erdotes, en 'uanto +inistros 'on,i%uradores de la 'o+unidad, 'o+o padres $ maestros GP= 9J, $ educadores en la fe GP= "J. Ade+s, el $resb/tero @tiene la res$onsabilidad de or%anizar, ani+ar, 'oordinar y diri%ir la a''i6n 'ate&u3ti'a de su 'o+unidad res$e'tiva, en no+bre del obis$oA G85 (1J. Entre sus tareas es$e'/,i'as se en'uentran la ani+a'i6n de toda la 'o+unidad en su res$onsabilidad -a'ia la 'ate&uesis, la orienta'i6n de ,ondo de esta $ su ade'uada $ro%ra+a'i6n, el ,o+ento y dis'erni+iento de la vo'a'i6n a la tarea 'ate&u3ti'a, la inte%ra'i6n de la 'ate&uesis dentro del $ro'eso evan%elizador y su vin'ula'i6n 'on las otras tareas e'lesiales, siendo el sa'erdote %arante de la 'o+uni6n 'on la .%lesia lo'al G', >I8 7? 85 ( J. En re,eren'ia dire'ta al sa'erdote en el %ru$o de 'ate&uistas, @entre sus ,un'iones $rin'i$ales e i+$res'indibles est la de ani+ar al %ru$o de 'ate&uistas, de +odo &ue ,or+e una verdadera 'o+unidad de dis'/$ulos del Se0or, &ue sirva de $unto de re,eren'ia $ara los 'ate&uizandosA G>I8 7J. La 'ate&uesis en una 'o+unidad de$ende, en %ran +edida, de la $resen'ia y aten'i6n del sa'erdote, 'uyo servi'io es$e'/,i'o -a de ser re'ono'ido. Sin e+bar%o, ta+bi3n $uede ,ra'asar la a''i6n 'ate&u3ti'a si el sa'erdote no re'ono'e el servi'io de los lai'os y de los reli%iosos o se in-ibe ,rente a ellos. Coy +u'-as 'o+unidades se ven enri&ue'idas no s6lo 'on la soli'itud de los sa'erdotes $or la 'ate&uesis, sino ta+bi3n 'on la ani+a'i6n de los %ru$os de 'ate&uistas $or lai'os`as y reli%iosos`as. Las ,un'iones del ani+ador $ueden orientarse -a'ia los ob9etivos del %ru$o Eayudar a ,or+ularlos, tenerlos 'laros, +antenerlos vivosE y sus tareas Een'a+inadas a 'onse%uir los ob9etivos y el desarrollo ar+6ni'o de todas ellasE, -a'ia la +etodolo%/a Erit+o $ro%resivo y ordenado del %ru$o, realis+o y ,leKibilidadE y -a'ia la $arti'i$a'i6n E $rota%onis+o y dilo%o de todos, es'u'-a +utua, res$eto a las individualidades, to+a 'o+1n de de'isionesE. Sobre el talante del ani+ador del %ru$o de 'ate&uistas -ay &ue subrayar &ue debe ser aut3nti'o servidor del %ru$o, 'a$az de a'o+$a0arlo y de 'rear aut3nti'o 'li+a %ru$al? $ara ello -a de ser una $ersona abierta, so'iable, 'olaboradora, no $rota%onista, de+o'rti'a, sensible, 'reativa, su$eradora de 'on,li'tos, ,leKible, abierta, 'r/ti'a. Por 1lti+o, el $er,il del ani+ador lo 'on,i%ura 'o+o una $ersona +adura Edialo%ante, e&uilibrada, res$etuosa, 'on 'a$a'idad de es'u'-aE, 'o+o testi%o Edis'/$ulo del Se0or, inserto en la 'o+unidad, $oseedor de una s/ntesis de ,e $ersonalizadaE y, sobre todo, 'o+o edu'ador de la ,e y buen 'ate&uista. El >ire'torio %eneral $ara la 'ate&uesis re'ono'e la ,i%ura del ani+ador res$onsable de la a''i6n 'ate&u3ti'a G', >I8 !!J.
1I1L., $L1'RIC5 '., La cate-uesis en la 2.lesia, CCS, Madrid "##", "89<;A;J C+MI I%N 'PI C+P$L D' 'N 'O$N*$ I C$&'()' I , Con vosotros est01 Catecismo para preadolescentes1 +anual del educador E1 5rientaciones %undamentales para la cate-uesis de los adolescentes III, ecretariado nacional de catequesis, Madrid "#@@, 9@?<98:J D'L'4$CI%N DI+C' $N$ D' C$&'()' I D' M$DRID, (l .rupo de cate-uistas y su animador E3ro<2anuscri3tu2FJ 4$1$ I P., Grupo, en D'M$RC5I D.<'LL'N$ $. Edirs.F, iccionario de sociolo.a, an Pa!lo, Madrid "#8=, @#8<8A:J 4$&&I G1, (l .rupo de cate-uistas, al &errae, antander "#8?J (l cate-uista y su %ormacin, al &errae, antander "#8#J 5)N4 D. J., Comunidad y cate-uesis1 3eora y praxis para la %ormacin de cate-uistas, al &errae, antander "#8;J MID$LI M.<&+N'LLI R. Eeds.F, i8ionario di

pastorale .iovanile, Ldc, Leu2ann<&ur/n "#8#, es3ecial2ente P+L+ M., !nima8ione, ?:<=: y &+N'LLI R., Gruppo y Gruppo ecclesiale, :"?<:;;J P+L+ M., LD!nima8ione culturale dei .iovani, Ldc, Leu2ann<&ur/n "#8@J &+N'LLI R., Gruppi .iovanili ed esperien8a di C&iesa, L$ , Ro2a "#89.

Lucas 4errocal de la Cal

5I &+RI$ D' L$ C$&'()' I 'N $MCRIC$ L$&IN$

)M$RI+, .. La 3$o'a 'olonial Gsi%los U).:U)...J: 1. 5uentes del si%lo U).? . La 'on&uista? !. La .%lesia se va or%anizando? (. 8ir'unstan'ias ,avorables y obst'ulos? 7. A%entes de la evan%eliza'i6n y la 'ate&uesis? ". El 'ontenido de la 'ate&uesis? H. Los +3todos? #. 8ate&uesis e in'ultura'i6n. ... La inde$enden'ia. .... El 'aso de 4rasil. I. La 3oca colonial Esi.los 7VI<7VIIIF 1. 52EN<ES >EL S.IL= U).. <ara el si%lo U)., son nu+erosas $ mu$ valiosas. 8ite+os para Eueva 3spa6a, entre otras, el Cdice franciscano G17HNJ, las Juntas e'lesisti'as, es$e'ial+ente las de 17!9 $ -1G2, los 'on'ilios $rovin'iales me(icanos, es$e'ial+ente el . G1777J $ el ... G17#7J, los Coloquios $ doctrina cristiana, $ubli'ados $or fra$ 4ernardino de Dahag/n G17 (:17"(J, la Historia eclesi)stica indiana G179"J $ las Cartas, de fra$ 7ernimo de Mendieta, la Historia de los indios de Eueva 3spa6a, de fra$ <oribio de 4enavente GMotolin/aJ G17(1TJ, el !tinerarium catholicum, de fra$ Juan 5o'-er G17H(J, la 'hetorica christiana, de fra$ Diego )ald3s *-1A@), los nu+erosos 'ate'is+os, 'artillas do'trinas, 'on,esionarios, ser+onarios, et'. Para Suda+3ri'a conviene desta'ar la !nstruccin so%re la doctrina dada por el ar#o%ispo de Los 'e$es D" >r" 7ernimo de Loai#a G17(7:17(9J, los tres $ri+eros 'on'ilios $rovin'iales de Li+a, es$e'ial+ente el ... G17# :17#!J, 'on sus instru+entos $astorales, y el De procuranda indorum salute, del 9esuita Jos3 de ?costa G17H"J. . LA 8=NP2.S<A. La $ri+era eK$erien'ia evan%elizadora ,ue la del er+ita0o Ra+6n Pan3 &ue a'o+$a06 a 8ol6n en su se%unda eK$edi'i6n de 1(9!. Es'ribi6 en 1(9" una Rela'i6n $or la &ue ve+os &ue se diri%i6 a los 'a'i&ues de La Es$a0ola en su len%ua ta/na, les ense06 las $rin'i$ales ora'iones y al%unos art/'ulos de la ,e +s ,'il+ente a''esibles: un solo >ios, 'reador, et'. En'ontr6, entre otras di,i'ultades, una notable: los ind/%enas $er'ib/an la ,e 'ristiana 'o+o al%o $ro$io de los es$a0oles o$resores. 8on todo, lo%r6 Pan3 unas 'onversiones lue%o de una $re$ara'i6n de dos a0os. Cubo in'lusive al%unos +rtires, 'o+o Juan Mateo, el $ri+er ind/%ena bautizado. Pero el +al e9e+$lo de los 'olonos -izo abortar esta $ri+era +isi6n. <riste anti'i$o de lo &ue se iba a re$etir $osterior+ente en +u'-as o'asiones: la 'odi'ia de al%unos neutralizando la obra a$ost6li'a de otros. =tros intentos e,/+eros 'orres$onden a las $ri+eras 'on&uistas. )al%a 'o+o e9e+$lo la eK$edi'i6n de Iil Ionzlez >vila, desde 17 -asta 9unio de 17 !, desde el >ari3n -asta Ni'ara%ua. <er+inada su misin, anun'i6 triun,al+ente al rey: @<orn3 'ristianos ! . ( ni+asA. A%re%6, $or su$uesto, un 'l'ulo de las 'antidades de oro re'o%idas en la +is+a o'asi6n, $ues $ara 3l >ios y Ma+6n ,or+aban buena 'o+$a0/a. Po'os a0os des$u3s, en se$tie+bre de 17 #, ,ray 5ran'is'o de 4obadilla, +er'edario, -izo en $resen'ia de un es'ribano una evalua'i6n de lo &ue -ab/a de9ado la 'orrer/a apostlica del 'itado 'on&uistador y de otros dos &ue $retend/an -aber evan%elizado a los indios de Ni'ara%ua. So+eti6 a un 'uestionario ri%uroso a varios de a&uellos bautizados. 8o+o era de es$erar, el resultado result6 de$lorable. <odos los bautizados -ab/an vuelto a sus idolatr/as. Nada re'ordaban de la do'trina ense0ada. La +ayor/a de ellos ni si&uiera re'ordaban su no+bre 'ristiano. Muy $ronto en Nueva Es$a0a -ubo ta+bi3n bautis+os en +asa, $ero de +e9or &uilate. >es$u3s del trau+a ini'ial de la $ri+era 'on&uista, los ind/%enas, 9usta+ente +olestos $or los atro$ellos de los 'on&uistadores, $ero i+$resionados $or el $oder del >ios de los

'ristianos y atra/dos $or el testi+onio de 'aridad de los santos ,railes, e+$ezaron a a,luir nu+eros/si+os a las $uertas de los +onasterios. Los +isioneros, 'onven'idos en su +entalidad +edieval de &ue todos los $a%anos iban a $arar ineludible+ente al in,ierno, no &uer/an 'errarles las $uertas del $ara/so. Pero ta+$o'o era $osible so+eterles a un 'ate'u+enado lar%o. Por otra $arte, eKist/a en a&uel tie+$o en las .ndias =rientales la 'ostu+bre de bautizar +ultitudinaria+ente. Presionados $or los a'onte'i+ientos, los ,railes -i'ieron lo &ue les $are'i6 lo +e9or. Motolin/a 'al'ula en 'er'a de 'in'o +illones el n1+ero de indios bautizados entre los a0os 17 ( y 17!". Pri+ero se eK$li'aba en ,or+a su+aria a los 'andidatos los do%+as ,unda+entales, lue%o se bautizaba Fredu'iendo las 'ere+onias a lo esen'ialF a 'antidades i+$resionantes de ind/%enas, y el $ro'eso se 'o+$letaba 'on una 'ate&uesis &ue $od/a des$le%arse durante varios a0os. En realidad, el bautis+o no era un +ero $unto de lle%ada, sino, 'o+o sie+$re deber/a ser, el $rin'i$io de un $ro'eso &ue dura toda la vida. !. LA .ILES.A SE )A =RIAN.;AN>=. La 3$o'a de los tanteos e i+$rovisa'iones se su$er6 $ronto. Ba en 17 (, a0o de la lle%ada de los doce a$6stoles ,ran'is'anos, se reuni6 en M3Ki'o una Junta a$ost6li'a &ue, entre otros $roble+as, se $lante6 el $roble+a del %rado de instru''i6n reli%iosa ne'esario $ara &ue los nativos $udiesen re'ibir el bautis+o. =tras 5untas se 'elebrar/an de 17! a 17(", a +edida &ue iban a$are'iendo $roble+as $astorales i+$ortantes. Lue%o vendr/an los s+nodos $ concilios" En el 'a+$o de la 'ate&uesis 'onviene re'ordar dos $roble+as &ue 'ausaron notables tensiones: uno sobre la 'a$a'idad de los ind/%enas $ara re'ibir el bautis+o, y otro sobre la o$ortunidad de 'elebrar bautis+os +ultitudinarios redu'iendo el 'ere+onial a lo estri'ta+ente esen'ial. En 'uanto a la 'a$a'idad ra'ional de los ind/%enas, el $roble+a obede'/a, en el ,ondo, a intereses s6rdidos. 2nos 'olonos $ensaban &ue si los ind/%enas no eran seres ra'ionales, uno $od/a tran&uila+ente a$oderarse de sus bienes y redu'irlos a la es'lavitud. El obis$o de <laK'ala, ,ray Julin Iar'3s, a'udi6 al $a$a Paulo ..., &uien resolvi6 el ,also $roble+a $or la bula Du%limis Deus G9unio de 17!HJ: 8risto +and6 a los a$6stoles a ense0ar a todas las na'iones, sin nin%una eK'e$'i6n? los ind/%enas son -o+bres ra'ionales y nadie los $uede des$o9ar de sus bienes, de su libertad y del bene,i'io de la ,e. En 'uanto al se%undo $roble+a, el +is+o Pa$a $or la bula ?ltitudo divini consilii Genero del +is+o a0oJ, +and6 &ue, en adelante, salvo en 'aso de e+er%en'ia, no se o+itiera la +enor 'ere+onia. 8on los 'on'ilios de Li+a y M3Ki'o, la $astoral 'ate&u3ti'a ,ue to+ando el estilo &ue 'onservar/a durante toda la 3$o'a -is$ana. (. 8.R82NS<AN8.AS 5A)=RA4LES B =4S<X82L=S. La evan%eliza'i6n ,ue una e+$resa titni'a. >iversas 'ir'unstan'ias la ,avore'/an y la obsta'ulizaban. El ,a'tor +s ,avorable ,ue la re,or+a de la .%lesia $eninsular, &ue e+$ez6 y dio ,rutos +u'-o antes de la re,or+a luterana. La sele''i6n de los +isioneros ,ue a +enudo +uy a'ertada, sobre todo al $rin'i$io. >i'-os +isioneros se distin%u/an $or su ardor a$ost6li'o, su a,n de salvar al+as. 8onven'idos +u'-os de ellos de &ue sin el bautis+o nadie se $od/a salvar, no a-orraban es,uerzo $ara anun'iar a 8risto al +ayor n1+ero $osible de ind/%enas. Los +is+os Reyes 8at6li'os -ab/an asu+ido 'o+o suyo el $roye'to evan%elizador y -ab/an -e'-o de Es$a0a un 3stado misional" En esto la a'titud de la reina .sabel ,ue $arti'ular+ente de'isiva. Sus su'esores ta+bi3n to+arn +uy en serio su +isi6n de evan%elizar el Nuevo Mundo. A%re%ue+os &ue +u'-os nativos se +ostraban +uy abiertos a la $redi'a'i6n de los ,railes. Mu'-os +isioneros -i'ieron el elo%io de su -u+ildad, austeridad, sen'illez y $a'ien'ia, 'onsiderando &ue era la %ente +s a$ta $ara ,undar en el Nuevo Mundo la .%lesia de Jesu'risto 'on el +is+o ,ervor &ue ten/a en la era a$ost6li'a. Pero si la $ri+era evan%eliza'i6n sa'6 $rove'-o de varias 'ir'unstan'ias ,avorables, los obst'ulos no eran de +enor $eso. 8o+o todos los +isioneros, los de A+3ri'a tuvieron &ue tro$ezar 'on varios es'ollos: len%uas y 'ulturas eKtra0as, 'li+a malsano, to$o%ra,/a ,ra%osa, distan'ias in+ensas $or re'orrer. En un $ri+er +o+ento, se de$lor6 lo &ue Pedro 4or%es lla+a la automarginacin de la Santa Sede. El Pa$a, +uy o'u$ado en de,ender su $atri+onio territorial $or las ar+as, 'edi6 de+asiados de sus dere'-os a los

reyes y no lo%r6 re'u$erarlos 'uando &uiso to+ar en sus $ro$ias +anos la dire''i6n de la evan%eliza'i6n a+eri'ana &ue le 'orres$ond/a. El Patronato, &ue tuvo la venta9a de $oner re'ursos enor+es, -u+anos y e'on6+i'os, al servi'io de la evan%eliza'i6n, de +ovilizar una na'i6n entera en +isi6n a$ost6li'a, ten/a ta+bi3n sus %raves in'onvenientes. La .%lesia &uedaba, a los o9os de los indios, identi,i'ada 'on los abusos de +u'-os ,un'ionarios reales. Por otra $arte, los +is+os obis$os se ve/an a +enudo redu'idos a +eros ,un'ionarios del rey, 'on %ran $er9ui'io de su +isi6n de $ro,etas. Ms %raves, &uizs, &ue las ,ri''iones entre $oder 'ivil e .%lesia eran las 'onstantes rivalidades entre ,railes de distintas 6rdenes, entre ,railes y 'l3ri%os, entre ,railes y obis$os, entre obis$os y 'a$/tulos. Se e+$learon en ello +u'-as ener%/as &ue -ubieran sido +e9or utilizadas al servi'io del reino de >ios. As/ 'o+o la santidad de +u'-os ,railes y 'l3ri%os ,avore'i6 en %ran +anera la 'onversi6n de los indios, la +edio'ridad y ra$a'idad de otros, +s aventureros &ue verdaderos +isioneros, tuvo un e,e'to ne%ativo. El antitesti+onio de los cristianos en %eneral llenaba de aso+bro a los nativos. El +ayor obst'ulo ,ue sin duda la 'odi'ia de nu+erosos es$a0oles y, $or des%ra'ia, no s6lo de los lai'os. >e esto dan testi+onio elo'uente, entre otros, el 'ardenal 8isneros, el oidor y visitador <o+s L6$ez Medel y el +is+o 8arlos ). Al lado de a&uel &ue era el +ayor obst'ulo, -ab/a otros, ta+bi3n i+$ortantes. Re,iere Cu+boldt &ue +u'-os es$a0oles 're/an &ue @la voz del evan%elio se es'u'-a 1ni'a+ente all/ donde los indios -an es'u'-ado ta+bi3n el sonido de las ar+asA. En +u'-as o'asiones los +isioneros se $re%untaron si 'onven/a &ue ,ueran a'o+$a0ados $or soldados, $ues los ruidos de ar+as no de9aban de ser un 'onteKto $o'o 'o+$atible 'on la buena nueva. Pero al%unos o,i'iales del rey, +s ins$irados $or las %uerras santas del Anti%uo <esta+ento &ue $or las ense0anzas de Jes1s, no $are'/an ver el $roble+a. Ionzalo 5ernndez de =viedo, veedor en el >ari3n, no 'e9a en es'ribir: @SPui3n duda &ue la $6lvora 'ontra los in,ieles es in'ienso $ara el Se0orTA. B el ba'-iller Mart/n 5ernndez de En'iso, ,undador de Santa Mar/a la Anti%ua, $ara eK'usar los atro$ellos a los &ue so+et/a a los nativos, a'ude al e9e+$lo de Josu3, &ue redu9o a los 'ananeos de Jeri'6 a es'lavitud, a%re%ando: @E todo esto se -izo $or voluntad de >ios $or&ue eran id6latrasA. As/ 'o+o la de,ensa de los indios $or los ,railes ,ue de %ran ayuda $ara la 'onversi6n sin'era de +u'-os, $or el 'ontrario, los +alos tratos in,li%idos $or 'orre%idores, protectores de indios, y -asta $or do'trineros, ten/an un e,e'to ne,asto: mita, traba9o ,orzado y +al $a%ado, tributos, trans$orte $or tamemes de 'ar%as de+asiado $esadas, et'. Motolin/a, en su Historia de los indios de Eueva 3spa6a, a,ir+a &ue innu+erables ind/%enas +or/an en el traba9o de las +inas y &ue en +edia le%ua a la redonda de =aKa'a, los es$a0oles no $od/an 'a+inar +s &ue sobre 'adveres, y &ue tantas aves ven/an a 'o+erlos &ue os'ure'/an el 'ielo. Muy $are'ido es el testi+onio del o,i'ial real ;orita, a &uien -ab/an 'ontado &ue en la $rovin'ia de Po$ayn -ab/a tal 'antidad de -uesos de indios +uertos a lo lar%o de los 'a+inos, &ue serv/an de se0aliza'i6n $ara %uiarse los via9eros. Resulta +uy elo'uente el -e'-o de &ue, al 'o+ienzo del 'ate'is+o ilustrado de ,ray Pedro de Iante, 'uando el tlacuilo tradu'e en dibu9os: @Por la se0al de la santa 'ruz, de nuestros enemigos""",, utiliza $ara enemigos la ,i%ura de un 'on&uistador es$a0ol 'on 'as'o, 'oraza y lanza, tal 'o+o se $inta en los '6di'es >urn y 5lorentino. >e $arte de los nativos, un obst'ulo &ue re'al'an +u'-os +isioneros es su dis$ersi6n y su vida n6+ada. >e a-/ vino el es,uerzo, +u'-as ve'es $edido en las reales '3dulas, de @redu'irlos a $ueblosA. =bst'ulos ,ueron ta+bi3n, $or su$uesto, sus idolatr/as, in,anti'idios, 'anibalis+o, borra'-eras y de+s vi'ios. 7. AIEN<ES >E LA E)ANIEL.;A8.RN B LA 8A<EP2ES.S. El Pa$a -ab/a donado F@dona+os, 'on'ede+os y a$ro$ia+osAE el 'ontinente de ultra+ar a Es$a0a y Portu%al, 'on el 'o+$ro+iso de evan%elizarlo. En el +ar'o del Patronato, los reyes de Es$a0a to+aron +uy en serio esta res$onsabilidad. Mandaron al Nuevo Mundo bar'adas de +isioneros, ,railes +endi'antes, re,or+ados sobre todo, a +enudo e9e+$lares,

-eroi'os? y $resentaron obis$os %eneral+ente es'o%idos 'on buen 'riterio. En los tres si%los del $er/odo -is$ano, dese+bar'aron en el Nuevo Mundo alrededor de 1".NNN reli%iosos E,ran'is'anos, do+ini'os, a%ustinos, 'a$u'-inos, 9esuitasE &ue 'ar%aron 'on el +ayor $eso de la evan%eliza'i6n a+eri'ana. Su a$orte es in'al'ulable, sobre todo en la $ri+era evan%eliza'i6n, $or su entre%a, su arro9o a$ost6li'o, $ero ta+bi3n $or su 'ono'i+iento de las len%uas ind/%enas. El obis$o de <laK'ala $od/a es'ribir al e+$erador: @nos los obis$os, sin los ,railes int3r$retes, so+os 'o+o ,al'ones en +udaA. <oda la na'i6n es$a0ola, en %rados diversos, se sent/a 'o+$ro+etida en la res$onsabilidad del Estado +isionero: +u'-os lai'os, o,i'iales reales G$or e9e+$lo, los oidores )as'o de Puiro%a y <o+s L6$ez Medel, los virreyes <oledo, Mendoza y )elas'o, el %obernador de Pana+ Enri&ue Enr/&uezJ, soldados 'o+o 4ernal >/az del 8astillo, en'o+enderos y de+s, ten/an 'on'ien'ia de su vo'a'i6n a 'o+$artir su ,e 'on el nativo y el ne%ro. El testi+onio de 4ernal >/az del 8astillo es, en este sentido, +uy si%ni,i'ativo: @&uiso nuestro Se0or Jesu'risto Ees'ribeE 'on su santa ayuda &ue nosotros, los verdaderos 'on&uistadores, &ue es'a$a+os de las %uerras y batallas y $eli%ros de +uerte... les $usi+os La los indiosM en buena $oli'/a y les ense0a+os la santa do'trina. )erdad es &ue, des$u3s de dos a0os $asados, ya &ue todas las +s tierras ten/a+os de $az, y 'on la $oli'/a y +anera de vivir &ue -e di'-o, vinieron a la Nueva Es$a0a unos buenos reli%iosos ,ran'is'anos &ue dieron +uy buen e9e+$lo y do'trina... +s..., des$u3s de >ios, a nosotros los verdaderos 'on&uistadores, &ue lo des'ubri+os y 'on&uista+os, se nos debe el $re+io y %alard6n de todo ello $ri+ero &ue otras $ersonas, aun&ue sean reli%iosos...A *Historia verdadera, '. 88)...J. Los encomenderos, en %eneral, no -an de9ado en la -istoria un re'uerdo $arti'ular+ente edi,i'ante 'o+o evan%elizadores o 'ate&uistas. Pero 'onviene subrayar &ue la en'o+ienda 'ontinental &ue se $a%aba 'on tributo, se $restaba a +enos abusos &ue la antillana, $a%ada en servi'ios $ersonales. Esto eK$li'a, en $arte, &ue los obis$os y reli%iosos de la $arte 'ontinental -ayan sido +enos renuentes &ue 4artolo+3 de Las 8asas en valorar los servi'ios a$ost6li'os de 'iertos en'o+enderos, $ues de uno a otro $od/a -aber +u'-a di,eren'ia. Iran in,lu9o en la ,or+a'i6n 'ristiana tuvieron los maestros de escuela" El 'on'ilio MeKi'ano ... los invita a a$rove'-ar la ense0anza de los $ri+eros rudi+entos de las letras $ara ense0ar la do'trina y las buenas 'ostu+bres a los ni0os. Por eso las 'artillas de a&uel tie+$o 9untan 'asi sie+$re al,abeto, e9er'i'ios de silabeo, tablas de +ulti$li'ar y do'trina 'ristiana. Los obis$os 'ontaban ta+bi3n 'on los mdicos $ara bautizar a los +oribundos o $ara invitar a los en,er+os a 'on,esarse, 'o+o 'onsta en los 'nones de los tres $ri+eros 'on'ilios de M3Ki'o. Pero no s6lo los +3di'os, sino todo el $ersonal de los nu+erosos hospitales $arti'i$aba en la edi,i'a'i6n de a&uel mundo me5or" 8o+o nota Ri'ard, @los -os$itales &ue los ,railes ,undaron, a la vez &ue asilos $ara atender a la salud de los en,er+os, 'asas de retiro y 'entros de edi,i'a'i6n $ara los sanos, a$are'en 'o+o una de las 'rea'iones +s ori%inales de las 6rdenes reli%iosas y 'o+o uno de los +edios +s in%eniosos $ara -a'er &ue las ideas 'ristianas $enetraran en la vida 'o+1n y 'orriente de todos los d/asA. 5ueron es$e'ial+ente e9e+$lares los $ueblos:-os$itales ,undados $or el oidor )as'o de Puiro%a. >i'-os -os$itales $restaban servi'ios so'iales 'o+$letos. El se%undo obis$o de Mi'-oa'n, ,ray Juan de Medina Rin'6n, $od/a de'ir &ue @a$enas -ay $ueblo &ue ten%a veinte o treinta 'asas &ue no ten%a su -os$ital y se $re'ie de ello. Al%unos tienen ove9uelas y al%unas tierras de donde 'o%en +a/z o al%od6n, y al%unos tienen 'enso, aun&ue son raros. La +anera de sustentarlos es &ue todos los -o+bres y +u9eres, $or su tanda, van a servir, tantos y tantas indias, 'on,or+e a la ne'esidad del -os$ital, y -a'en sus li+osnas y traba9os $ara el -os$ital, y tienen sus +ayordo+os y di$utados &ue lo re'o%en y %uardan y %astanA G8uevas, Historia ., G21)" Los ni0os y 96venes o'u$aban en la e+$resa de 'ristianiza'i6n un lu%ar $arti'ular+ente i+$ortante. Los ,ran'is'anos ,undaron +uy $ronto es'uelas $ara -i9os de 'a'i&ues, destinados a ser los ,uturos a$6stoles de sus $adres y -er+anos. Ba -ab/a una de estas es'uelas, en Santa Mar/a del >ari3n, en 171(, 'on un $er/odo de ,or+a'i6n de ( lunas. La Junta de 17!H $rev3 en Nueva Es$a0a un internado de siete a0os. En una 'arta ,e'-ada en 17 9, ,ray Pedro de Iante -abla de se+e9ante ,unda'i6n, entre las +u'-as &ue 3l -izo $ara

,or+ar 'ate&uistas ind/%enas: @Ce es'o%ido a unos 'in'uenta de los +s avisados y 'ada se+ana les ense0o a$arte lo &ue to'a -a'er o $redi'ar la do+/ni'a si%uiente, atento d/a y no'-e a este ne%o'io $ara 'o+$onerles y 'on'ordarles sus ser+ones. Los do+in%os salen a $redi'ar $or la 'iudad y toda su 'o+ar'a a 'uatro, a o'-o o diez, a veinte o treinta le%uas, anun'iando la ,e 'at6li'a y $re$arando 'on su do'trina a la %enteA. <res d3'adas +s tarde, en una 'arta al rey 5eli$e .. *.0 de 9unio de 177#J, ,ray Pedro -abla de +il +u'-a'-os internos en $ro'eso de ,or+a'i6n $ara 'ate&uistas. >etalle si%ni,i'ativo: Motolin/a re,iere &ue en la d3'ada de -10B ,un'ion6 en M3Ki'o un 'ole%io $ara ni0as 'ate&uistas, &ue e9er'/an su a$ostolado a'o+$a0adas $or +atronas *Historia ..., -1)" 8a$/tulo a$arte +ere'en los indios fiscales o mandones, &ue -an tenido -asta -oy ,un'iones +uy i+$ortantes en los $ueblos o barrios de los nativos. Eran 'olaboradores de los +isioneros en'ar%ados de su$ervisar la vida de la 'o+unidad 'ristiana. Pedro de Iante atribuye esta ini'iativa al +is+o Cernn 8ort3s. En una Descripcin del ar#o%ispado de M(ico, de 17HN Etie+$os del obis$o Alonso de Mont1,arE, -ay des'ri$'iones detalladas de la or%aniza'i6n del traba9o $astoral en las $arro&uias, subrayando la valiosa a$orta'i6n de estos ,is'ales. Por la +is+a 3$o'a, el Cdice franciscano distin%ue dos 'lases de ,is'ales, 'on las res$onsabilidades &ue 'orres$ond/an a 'ada una. Esta institu'i6n evolu'ion6 y se ada$t6 a las distintas 'ir'unstan'ias. La ,or+a &ue to+6 en las do'trinas ,ran'is'anas a ,ines del si%lo U)., es +uy si%ni,i'ativa en 'uanto a la $arti'i$a'i6n de los lai'os ind/%enas en el servi'io $astoral de sus -er+anos. El Cdice distin%ue dos 'lases de ,is'ales: los +andones y los tepi(ques de las iglesias" Los mandones ten/an las res$onsabilidades si%uientes: 'uidar de &ue todos asistiesen a +isa los do+in%os y ,iestas? 'uidar de &ue todos los ni0os ,ueran bautizados? avisar al +isionero si al%1n adulto estaba sin bautizar? estar $endientes de la 'on,esi6n anual de todos y de la 'on,esi6n o$ortuna de los en,er+os? evitar &ue $re'edieran a los +atri+onios 'ristianos ritos $a%anos? noti,i'ar al +isionero si al%unos es$osos no 'o-abitaban y si -ab/a en el $ueblo a+an'ebados, borra'-os, -e'-i'eros y su$ersti'iosos? 'uidar de &ue todos, ni0os y adultos, 'ono'iesen bien la do'trina. En 'uanto a los tepi(ques de las iglesias, eran un $ar de indios ladinos de 'on,ianza &ue se iban turnando se+anal+ente en los si%uientes o,i'ios: +antener el te+$lo y los ob9etos de 'ulto $er,e'ta+ente aseados? %uardar las li+osnas, re%istrarlas en un libro y, 'on el asesora+iento de los $rin'i$ales del $ueblo, utilizarlas $ara las ne'esidades de la i%lesia? llevar re%istros de bautis+os, +atri+onios y de,un'iones, as/ 'o+o el $adr6n anual de 'on,esiones? reunir diaria+ente a los ni0os en la i%lesia y ense0arles la do'trina 'ristiana? dar a 'ono'er o$ortuna+ente los d/as de ayuno y las ,iestas de %uardar? bautizar a los ni0os en $eli%ro de +uerte, en ausen'ia del sa'erdote? 'onsolar y a'o+$a0ar a los +oribundos? se$ultar a los di,untos or%anizando los rezos y 'antos 'uando el $ueblo estaba le9os del +onasterio? asesorar y ayudar a los +andones. Lla+a la aten'i6n &ue el . 'on'ilio de M3Ki'o reserva a los ,is'ales ind/%enas la $rin'i$al res$onsabilidad de la ense0anza 'ate&u/sti'a. No sor$rende, $ues, &ue se $ro$usiera 'on,erirles si&uiera las 6rdenes +enores. En 'uanto a las madres de familia, su $a$el dis'reto no se $restaba a &ue ,i%uraran en las ,uentes -ist6ri'as, $ero se sos$e'-a &ue tuvieron un $a$el de'isivo en la trans+isi6n de la ,e a trav3s de las %enera'iones. ". EL 8=N<EN.>= >E LA 8A<EP2ES.S. Mu'-os ,railes y obis$os ostentaban un nivel universitario +uy elevado y estaban 'a$a'itados $ara elaborar instru+entos de 'ate&uesis de buen &uilate. En el si%lo U). se +ulti$li'aron los 'ate'is+os en distintas len%uas. En una obra re'iente G1997J, Luis Resines $resenta no +enos de setenta 'artillas, do'trinas y 'ate'is+os de autores distintos. Las 'artillas +s ele+entales Flas +s utilizadasF eran una -eren'ia de la Edad +edia $eninsular, 'on un 'ontenido +uy 'lsi'o: 'redo, $adrenuestro, +anda+ientos, sa'ra+entos, $e'ados y virtudes, obras de +iseri'ordia, et'. Cubo nu+erosos intentos de elaborar 'ate'is+os +s ade'uados a la realidad del Nuevo Mundo, 'o+o el de ,ray Pedro de 86rdoba y sus -er+anos $ara los ind/%enas de Santo

>o+in%o, ada$tado lue%o $ara los de Nueva Es$a0a. 5ruto del ... 'on'ilio de Li+a ,ueron tres 'ate'is+os trilin%Zes G'astellano, &ue'-ua, ay+araJ: un Catecismo %reve para rudos $ ocupados& un Catecismo ma$or para los que son m)s capaces, en 'in'o $artes: .ntrodu''i6n a la do'trina 'ristiana, el s/+bolo, los sa'ra+entos, los +anda+ientos, la ora'i6n del $adrenuestro? y un ercero cathecismo $ e(posicin de la doctrina christiana por sermones, o sea, treinta y un ser+ones $ara uso de los do'trineros. Este 1lti+o es de %ran +3rito y 'onstitu/a un instru+ento valioso, es$e'ial+ente $ara los &ue no do+inaban los idio+as ind/%enas. Este ti$o de 'ate'is+o en ser+ones ten/a sus ante'edentes en san Juan de Avila y ,ray Luis de Iranada, entre otros. Se%uirn otros, 'o+o 5ran'is'o de Avila y Cernando de Avenda0o. Pero no sie+$re los +e9ores 'ate'is+os eran los +s utilizados, y +u'-as ve'es la 'ate&uesis se &uedaba en un nivel +uy ele+ental, +s 'er'ana a la Edad +edia &ue al Rena'i+iento. 8uando -ubiera sido +e9or utilizar buenos 'ate'is+os elaborados en A+3ri'a, el +er'ado estaba inundado de Cartillas de Calladolid, brev/si+as y baratas, &ue 'ontribuyeron, a ve'es, a +antener la 'ate&uesis en un nivel +uy ele+ental. A,ortunada+ente, la ,or+a'i6n reli%iosa estaba 'o+$letada $or todo un a+biente &ue sosten/a la ,e de los rudos: litur%ia, a ve'es es$l3ndida, reli%iosidad $o$ular, ,iestas $atronales, 'ulto, ser+ones, rezos, 'o,rad/as 'on sus obras 'aritativas, 6rdenes ter'eras, obras de es$iritualidad GWe+$isJ, 'on,esonarios $ara ayudar a $re$arar el sa'ra+ento de la $eniten'ia, artes de bien +orir, et'... La ,or+a'i6n reli%iosa $ara el $ueblo 'onserva, 'o+o en la Pen/nsula, +u'-os ras%os 'ara'ter/sti'os de la $iedad +edieval: insisten'ia en los su,ri+ientos de 8risto +s &ue en la buena nueva? %usto $or las +ani,esta'iones eKternas: $ro'esiones, +andas, $ere%rina'iones, et'..., 'ulto $or los santos +s +ila%reros, sa'ra+ento de la $eniten'ia, a ve'es +s 'o+o 'asti%o &ue 'o+o en'uentro de a+or 'on el >ios de la +iseri'ordia. 4astante 'ara'ter/sti'a de la 3$o'a es la des'ri$'i6n &ue -a'e el 'ronista a%ustino ,ray 4ernardo de <orres de la $redi'a'i6n de ,ray El/as de la Eternidad: @2nos +is+os eran de ordinario los $untos de sus ser+ones: la %ravedad del $e'ado +ortal, la eternidad de las $enas del in,ierno, la ne'esidad de la 'ontri'i6n y $eniten'ia, 'on &ue 'erraba sie+$re sus $lti'as, +oviendo a 'o+$un'i6n y l%ri+as al $ueblo, 'on un santo 'ru'i,i9o en la +ano y 'on vivos a,e'tos y $alabras. Para si%ni,i'ar +s viva+ente el -orror de las $enas eternas, 'ol%aba del $1l$ito, 'uando $redi'aba, la i+a%en es$antosa de un 'ondenado ardiendo en +edio de abrasadoras lla+as. <en/a voz 'lara, sonora y $enetrante, 'o+o un 'lar/n te+$lado, y al $onderar la eternidad de a&uellos tor+entos insu,ribles, re$et/a: para siempre 5am)s," La 'ate&uesis estuvo +uy +ar'ada $or la es'olsti'a Gsanto <o+s, san 4uenaventura, et'J. El 'ate'is+o se $resentaba %eneral+ente, 'on +eritorias eK'e$'iones, +s 'o+o un 'o+$endio es&uel3ti'o de teolo%/a &ue 'o+o una $eda%o%/a de la ,e. Sin e+bar%o, se nota en varios evan%elizadores la $reo'u$a'i6n $or al%o +s viven'ial, $or %uiar a los neo'ristianos $or los senderos de la santidad. En este $ro'eso se +ani,iesta la es$iritualidad de las distintas re,or+as de los ,railes, 'on el a'ento en la +edita'i6n sobre la $asi6n de Jesu'risto, %ran insisten'ia en los sa'ra+entos de la $eniten'ia y de la eu'arist/a G+isa diaria, aun&ue 'on 'o+uni6n es$ordi'a, 'elebra'i6n sole+n/si+a del Corpus), en la $re$ara'i6n a una buena +uerte Gin,luen'ia de IersonJ, en las 'o,rad/as. Al tie+$o &ue se de'/a &ue >ios es a+or, se le $resentaba a +enudo 'o+o +artillo de los $a%anos, +uy ven%ativo y $reo'u$ado $or de,ender su -onor, -a'iendo $a%ar, in'luso, de +anera 'asi sdi'a, nuestros yerros a su -i9o Jesu'risto G', los ser+ones de 8uares+a de ,ray Alonso de )era'ruzJ. A +enudo, la ,i%ura de >ios &ue se o,re'/a $are'/a +s 'er'ana al >ios 'eloso de EK N,7 &ue @'asti%a la ini&uidad de los $adres en los -i9os -asta la ter'era y 'uarta %enera'i6nA &ue del buen Pastor. Pero $or otra $arte, 'ausa ad+ira'i6n el vi%or 'on &ue ;u+rra%a, tras las -uellas de Eras+o, $one a Jesu'risto en el 'entro de su 'ate&uesis y de su entusias+o $or dar a 'ono'er los evan%elios dire'ta+ente a todos, -asta a los +s -u+ildes. Esta ,ue una rea''i6n sana y o$ortuna, 'uando en a&uella 3$o'a, la +edita'i6n sobre la $asi6n, -eredada de la Edad +edia, tend/a a 'ar%ar +s el a'ento en la 'onte+$la'i6n de los dolores del 8ru'i,i'ado

$ara eK'itar el arre$enti+iento, &ue en el se%ui+iento de Jes1s, el asu+ir sus +isterios, sus ense0anzas, sus a'tua'iones, sus o$'iones, su a'titud $ro,3ti'a, sus en,renta+ientos 'on los distintos esta+entos de la so'iedad en la &ue le to'6 vivir. En 'uanto a la e'lesiolo%/a, 'o+o a$are'e, $or e9e+$lo, en el re&ueri+iento, &ueda +uy 'orta: +s se $are'e a un 'o+$endio de dere'-o e'lesisti'o &ue a una re,leKi6n de ,e sobre la koinon+a de los dis'/$ulos de 8risto. La e'lesiolo%/a del Catecismo romano resulta +s ri'a &ue la del ... 'on'ilio li+ense. El ercero cathecismo de Li+a lle%a a a,ir+ar &ue @todos los &ue no son 'ristianos se 'ondenanA. Por otra $arte, en la l/nea de la es'uela sal+antina, se en'uentra en varios 'ate'is+os, $or e9e+$lo el de ,ray Pedro de 86rdoba o el de ,ray Luis ;a$ata de 8rdenas, a$untes valiosos sobre la di%nidad del -o+bre, +uy o$ortunos en el 'onteKto de la 'on&uista y la 'oloniza'i6n. La Sa%rada Es'ritura estuvo bastante $resente en la 'ate&uesis 'olonial, aun&ue no sie+$re en los 'ate'is+os. 8uando uno estudia, $or e9e+$lo, las dcimas a lo divino &ue i+$rovisaban anta0o nuestros 9u%lares, uno se ad+ira de sus 'onstantes re,eren'ias b/bli'as. Lo +is+o se $uede de'ir de al%unos ser+onarios, $or e9e+$lo el de 5ran'is'o de Avila, donde las 'itas de la Es'ritura ,luyen es$ontnea+ente? eso s/, +s a +enudo 'on sentido a'o+odati'io &ue literal. >es%ra'iada+ente la $alabra de >ios estuvo, en $arte, ,renada entre nosotros a 'ausa de la 'risis luterana. Po'o a $o'o, sobre todo des$u3s de <rento, se retiraron en el si%lo U). las tradu''iones en ro+an'e o en len%uas ind/%enas $or +iedo a +alas tradu''iones y a le'turas distorsionadas. Las tradu''iones a len%uas ind/%enas, 'o$iadas y re'o$iadas a +ano, se $restaban a +u'-os errores. Pero los $ri+eros ,railes eran -o+bres de la 4iblia, y esto se +ani,estaba en las distintas ,or+as de trans+itir el +ensa9e evan%3li'o. Los ,ran'is'anos re,or+ados, $or e9e+$lo, se 'o+$ro+et/an a leer toda la 4iblia 'ada tres a0os. ;u+rra%a, el $ri+er obis$o de M3Ki'o, ani+aba su '/r'ulo b/bli'o do+3sti'o 'otidiano en su +odesto ran'-o de <eno'-titln. En la l/nea de la +e9or tradi'i6n de su orden, y de a'uerdo 'on Eras+o, deseaba &ue los evan%elios y las e$/stolas estuviesen en +anos de todos, de los i%norantes, las +u9er'illas y los indios +s -u+ildes. No entend/a &ue la 4iblia estuviera se$arada de la 'ate&uesis. 5rente al $eli%ro luterano, <rento redu9o $rovisional+ente la le'tura de la 4iblia al teKto latino de la )ul%ata, de9ndola al al'an'e eK'lusivo de los letrados. Lo +alo es &ue lo $rovisional dur6, $or des%ra'ia, -asta el si%lo $asado. H. Los MQ<=>=S. El +s e,e'tivo era, indudable+ente, el testi+onio de vida de al%unos +isioneros santos, $obres, 'er'anos, in'ulturados en la vida ind/%ena. En el $ri+er 'onta'to 'on los indios, estos -o+bres de >ios de9aban +uy en 'laro &ue no es$eraban nin%una $a%a, &ue no -ab/an sido enviados @a 'osa nin%una te+$oral, sino $or solo a+or vuestro, sola+ente $or -a'eros +iseri'ordiaA. Pero no todos eran tan +ansos y -u+ildes de 'oraz6n. A +enudo la letra 'on san%re entraba. 2n s/nodo de Li+a re'ordaba a los do'trineros &ue estaban lla+ados a ser $astores, no verdu%os. Se $ro-ibi6 el uso de los 'e$os. Los lati%azos no deb/an ser ad+inistrados $or el sa'erdote, sino $or un lai'o. Se daba +u'-a i+$ortan'ia a la +e+oriza'i6n, es$e'ial+ente de las 'uatro ora'iones. La do'trina era intensiva $ara los ni0os Gdos -oras o +s diariasJ, ,re'uente $ara los de+s Gdo+in%os y ,iestas, o +sJ. Al%unos 'ate&uistas ,ueron +uy 'reativos, usando el 'anto, el teatro, las $inturas, los $i'to%ra+as y las $ro'esiones $ara dar +s sole+nidad. >es$u3s de un +o+ento en &ue se $ens6 &ue la 'onviven'ia de los indios 'on los es$a0oles ser/a ,or+adora, $ronto se $as6 a la reduccin, o sea, la 'onstitu'i6n de $obla'iones de indios se$aradas, $ara evitar el es'ndalo de los cristianos 'odi'iosos y a+an'ebados, 'uya vida no era 'o-erente 'on su ,e. No todos los nativos se ada$taban a la vida en $obla'i6n, $ero se sabe de al%unos &ue, des$u3s de visitar una redu''i6n y de ver la vida ,eliz de otros nativos, $ed/an un ,raile $ara &ue los ado'trinara. En las redu''iones y en +u'-as do'trinas, la 'ate&uesis estaba or%anizada 'on +u'-a seriedad, 'on un 'on9unto de +edios i+$resionante. La $re$ara'i6n era breve Gun +es, es'asa+ente tres, eK'e$'ional+ente tres a0os en la $ri+era evan%eliza'i6n de ,ray Ra+6n Pan3J.

En al%unas $artes, y en 'iertas 3$o'as, debido a una inter$reta'i6n de+asiado estre'-a del ada%io 3(tra ecclesiam nulla omnino salus, $redo+in6 el bautis+o instantneo, $ues 're/an &ue el &ue no re'ib/a las a%uas del bautis+o irre+ediable+ente iba a $arar al in,ierno. Mu'-a i+$ortan'ia tuvo la litur%ia sole+ne. Los indios eran +uy sensibles al es$lendor del 'ulto G', 'arta de Juan de ;u+rra%a al e+$erador 8arlos )J. 8. 8A<EP2ES.S E .N82L<2RA8.RN. La $alabra inculturacin es de 'u0o re'iente, $ero su 'ontenido no es nin%una novedad. Mu'-os reli%iosos del si%lo U). eran +s sensibles a la ne'esidad de la in'ultura'i6n de la ,e de lo &ue a +enudo se 'ree. 4aste 'on evo'ar las ,i%uras de san 5ran'is'o Javier en Ioa, Ri''i en 8-ina y Nobili en la .ndia. Las dire'tri'es de la Dagrada Congregacin de <ropaganda >ide en 1"79 son elo'uentes: @No -a%is nin%1n intento de 'onven'er a estos $ueblos $ara &ue 'a+bien sus 'ostu+bres, su +odo de vivir, sus usanzas, 'uando no son 'lara+ente 'ontrarias a la reli%i6n y a la +oral. No -ay nada +s absurdo &ue $retender llevar a 8-ina lo de 5ran'ia, Es$a0a, .talia, o 'ual&uier otra $arte de Euro$a. No llev3is nada de esto, sino la ,e, una ,e &ue no re'-aza ni o,ende el +odo de vivir y las 'ostu+bres de nin%1n $ueblo, 'uando no se trata de 'osas +alas. <odo lo 'ontrario: la ,e &uiere &ue estas 'osas sean 'onservadas y $rote%idasA. Al%o $are'ido en'ontra+os ya en el si%lo U)., $or e9e+$lo en Jos3 de A'osta y 4artolo+3 de Las 8asas. Pero la 8on%re%a'i6n de la <ropaganda estaba vetada en los reinos de Es$a0a? y en todo 'aso, resultaba +s ,'il se%uir nor+as de este estilo 'uando uno se to$aba 'on 'ulturas re,inadas, 'o+o las de 8-ina o Ja$6n, &ue 'uando se en'ontraba 'on 'ulturas -i$ote'adas 'on sa'ri,i'ios -u+anos, antro$o,a%ia, in,anti'idio, $e'ado nefando, et'. Los ,ran'is'anos de Nueva Es$a0a intentaron 'rear una .%lesia indiana, &ue se eK$resara en len%uas ind/%enas. 8o+o buenos re'oletos, de$loraban la de'aden'ia de %ran $arte de la .%lesia euro$ea y +u'-os 're/an &ue la %ran es$eranza de la .%lesia se en'ontraba en el Nuevo Mundo, donde los ind/%enas 'on su vida ,ru%al, su as'etis+o natural, su +odestia, su ausen'ia de 'odi'ia, su in'lina'i6n a 'o+$artir, su solidaridad, o,re'/an una +ateria $ri+a eK'e$'ional $ara ,undar una .%lesia 'on el ,ervor de la .%lesia a$ost6li'a. Pare'e &ue al%unos ve/an esta .%lesia nueva 'o+o la de los 1lti+os tie+$os. Ca'ia esto $are'e a$untar la ,a+osa ,rase de Las 8asas: @>ios -a &uerido reservar $ara nuestros tie+$os &ue se $redi&ue en lo 1lti+o del +undo, y &ue se i+$lante la .%lesia en el Nuevo Mundo, y tal vez all/ $asarlaA. Los ,ran'is'anos +ani,estaron un 'aris+a es$e'ial de ada$ta'i6n a los ind/%enas de Nueva Es$a0a. 8-ristian >uver%er lle%a a de'ir &ue los ,railes ,ran'is'anos se indianizaron $ara evan%elizar a los indios y &ue los indios se 'onvirtieron al 'ristianis+o $ara $oder 'onservar su 'ultura. 8uando, des$u3s del desastre de la $ri+era Audien'ia, el obis$o Sebastin Ra+/rez de 5uenleal ,ue a to+ar $osesi6n de la se%unda Audien'ia, en vez de irse dire'ta+ente a <eno'-titln, dio vueltas $or los $ueblos de indios $ara enterarse dire'ta+ente de la realidad. Le -ab/an lle%ado +u'-as &ue9as de los nativos, $ero %rande ,ue su sor$resa 'uando vio &ue estos +ani,estaban un %ran 'ari0o $or los ,ran'is'anos. Pre%unt6 a un 'a'i&ue $or &u3 &uer/an tanto a los ,railes y este 'ontest6: @Se0or, $or&ue los $adres de san 5ran'is'o andan $obres y des'alzos 'o+o nosotros, 'o+en de lo &ue nosotros, estnse en el suelo 'o+o nosotros, 'onversan 'on -u+ildad entre nosotros, +annos 'o+o a -i9os? raz6n es &ue los a+e+os y bus&ue+os 'o+o $adresA Este deseo de ir al en'uentro del nativo se tradu9o in+ediata+ente en el es,uerzo $or -ablar su len%ua. 8osa nada ,'il, $ues no eKist/an, $or su$uesto, ni %ra+ti'as, ni di''ionarios de a&uellas len%uas eKtra0as. 2n -e'-o $roviden'ial a'eler6 el $ro'eso: un ni0o es$a0ol, Alonso de Molina, lle%ado a Nueva Es$a0a a te+$rana edad, a$rendi6 r$ida+ente el idio+a de los azte'as 'on sus 'o+$a0eritos de 9ue%o. Pronto estar/a listo $ara di'tar 'lases a los ,railes. B $o'o a $o'o, estos ,ueron reda'tando y $ubli'ando 'ate'is+os, %ra+ti'as, vo'abularios, trozos de la 4iblia en varias len%uas nativas. Las

len%uas eran la $uerta abierta $ara $enetrar en las 'ulturas. Por su san%re ind/%ena, el 9esuita +estizo $eruano 4las )alera G1771:179HJ des'ubrir +s ,'il+ente los valores bautizables de las 'ulturas andinas, lo &ue $er+itir a otros +isioneros a'er'arse a ellas 'on +enos re'elo y bus'ar el +odo de tradu'ir el evan%elio a$rove'-ando +itos y ritos 'a$a'es de ve-i'ular la ,e 'ristiana. 8onY todo, no se $od/a es$erar una in'ultura'i6n +uy $ro,unda, $ues s6lo los +is+os indios, 'o+o los +is+os a,ri'anos, estn 'a$a'itados $ara in'ulturar el evan%elio en sus $ro$ias 'ulturas. Pues lo i+$ortante no es &ue los +isioneros se vuelvan @la voz de los sin vozA, sino &ue estos lle%uen a eK$resarse en el len%ua9e de sus $ro$ias 'ulturas. La ne'esidad de erradi'ar la idolatr/a, tan $ro,unda+ente arrai%ada en las 'ulturas ind/%enas, $lante6 un $roble+a es$e'ial+ente deli'ado. Las 'ulturas ind/%enas de Nueva Es$a0a y del Per1, +uy desarrolladas en +u'-os as$e'tos, ostentaban un $ante6n abundante, una +itolo%/a +uy ri'a, unos ritos +uy elaborados, una sabidur/a +u'-as ve'es ad+irable G$or e9e+$lo, Neza-ual'oyotl, rey de <eK'o'oJ. 8uando los ,railes ven/an a $ro$onerles 'a+biar su reli%i6n an'estral $or el anun'io de 8risto, se sent/an a +enudo des$o9ados de lo +s $ro,undo de su ser, de su 'ultura. Por 'ierto, varios ,railes -i'ieron un estudio +uy 'ient/,i'o de las reli%iones ind/%enas G=l+os, Motolin/a, >urn, Sa-a%1n y su e&ui$o de etn6lo%os de <latelol'o...J, $ero su $ro$6sito era +s el de 'ono'er +e9or las su$ersti'iones $a%anas, &ue 'onsideraban 'o+o diab6li'as, $ara erradi'arlas, &ue dis'ernir en este a'ervo 'ultural los +itos y ritos bautizables $ara reeK$resar el evan%elio en 'ate%or/as a+eri'anas, y de esta ,or+a in'ulturar la ,e. Los 'ate'is+os $i'to%r,i'os y las nu+erosas tradu''iones de do'trinas, 'artillas, libros b/bli'os, ser+ones, et'., a las len%uas ind/%enas, dan testi+onio de una viva $reo'u$a'i6n de los ,railes $or a'er'arse al ind/%ena y -ablar su len%ua. Pero en esto la in'ultura'i6n no lo%r6 ser sie+$re tan $ro,unda 'o+o en el Eican mopohua" Es ad+irable des'ubrir en el si%lo U). tantas tradu''iones de 'ate'is+os al n-uatl, al +aya, al taras'o, et'.? $ero uno se &ueda lue%o un $o'o de'e$'ionado 'uando 'onstata &ue se trata, en +u'-os 'asos, de +eras tradu''iones o ada$ta'iones r$idas de obras euro$eas G'artillas +edievales, Juan de Avila, Ri$alda...J. B se entiende: $or una $arte, los +isioneros eran %ente de su tie+$o, ven/an en su +ayor/a de un $a/s &ue a'ababa de ter+inar una lar%a 'ruzada 'ontra el infiel& $or otra $arte, los vi'ios de 'iertas tribus y los -orrendos y +ultitudinarios sa'ri,i'ios -u+anos de los azte'as les -a'/an +s di,/'il dis'ernir los valores de los 'ultos de los ind/%enas del Nuevo Mundo. S86+o $od/a un -o+bre, +ar'ado todav/a $or la Edad +edia, ver detrs de estos sa'ri,i'ios, otra 'osa &ue no ,uera la +ano de SatansT II. La inde3endencia La inde$enden'ia +ar'6 una 'lara desa'elera'i6n en la 'ate&uesis. Nu+erosos sa'erdotes y reli%iosos es$a0oles, $er$le9os ,rente al +ovi+iento de inde$enden'ia, ,ueron eK$ulsados o $re,irieron re%resar a la +adre $atria de9ando abandonadas nu+erosas $arro&uias y do'trinas. Por otra $arte, no $o'os sa'erdotes 'riollos estaban de+asiado o'u$ados en lu'-ar $or la inde$enden'ia 'o+o $ara $oder 'u+$lir 'abal+ente 'on su +inisterio de 'ate&uistas. =tros, en,rentados $or el ,en6+eno de las Lu'es, no -ab/an o$tado 'lara+ente entre 4ent-a+ y Jesu'risto. Por otra $arte, la a'titud des'on,iada de la Santa Sede ante los nuevos estados a+eri'anos -izo &ue la ele''i6n de nuevos obis$os se retrasara notable+ente y &ue +u'-as di6'esis &uedaran va'antes durante lar%os a0os, a ve'es d3'adas. Por todas estas 'ausas, la $ri+era +itad del si%lo U.U ,ue $o'o 'reativa en el terreno 'ate&u/sti'o. Las $o'as obras 'ate&u/sti'as &ue a$are'ieron en a&uel $er/odo tor+entoso eran a ve'es +eras varia'iones de Astete o Ri$alda? otras re,le9aban las ideolo%/as del +o+ento: o invitaban a so+eterse a la +onar&u/a o a$oyaban el ideario re$ubli'ano. En di,erentes $a/ses, las 'a+$a0as de los liberales 'ontra la .%lesia, sus 'ole%ios y sus 'o+unidades reli%iosas, re,orzaron la tenden'ia +ultise'ular de intoleran'ia ante la

+asoner/a y ante las de+s reli%iones y una des'on,ianza en las libertades de+o'rti'as. Predo+inaba una 'on'e$'i6n individualista de la ,e, se +ani,estaba @'ierta $redile''i6n $or los +odelos autoritarios de %obierno e'lesial y $ol/ti'o, 'o+bativo ,rente a las nuevas 'orrientes liberales y so'ialistasA GE. Iar'/a A-u+adaJ, &ue durante +u'-o tie+$o de9ar $o'o es$a'io a la do'trina so'ial de la .%lesia. 2n 'a+bio notable y $ositivo se not6 en la se%unda +itad del si%lo U.U. 2n ,uerte so$lo +isionero barr/a Euro$a. )arias 'on%re%a'iones reli%iosas lle%aron a A+3ri'a latina 'on sus +3todos $ro$ios, sus teKtos de 'ate&uesis, su 'ultura reli%iosa. Esta $roviden'ial in+i%ra'i6n de nuevos a$6stoles, si bien +ar'6 un $aso atrs en la in'ultura'i6n del evan%elio, &ue de todos +odos sie+$re -ab/a sido +uy li+itada, a$ort6, sin e+bar%o, un nuevo ardor en la evan%eliza'i6n y la 'ate&uesis. Las nuevas 'on%re%a'iones lle%aban 'on el entusias+o de sus ,undadores o re,or+adores. 8rearon se+inarios y 'ole%ios, +ulti$li'aron las +isiones urbanas y rurales, a$ortaron una san%re nueva a todos los niveles de una .%lesia &ue estaba dando se0ales de a%ota+iento. Entre los nuevos 'ate'is+os $ara A+3ri'a &ue e+$ezaban a 'ir'ular, se desta'an los de 5leury, Ay+3, >e-arbe, Iau+e, >u$anlou$... En %eneral, no des$lazaron, sino &ue vienen a a'o+$a0ar a Astete y Ri$alda, &ue si%uieron vi%entes -asta bien entrado el si%lo UU, y 'uyas varia'iones no -an desa$are'ido del todo -asta -oy. 2na de las %randes novedades de esa 3$o'a ,ue la lle%ada +asiva de 'o+unidades a$ost6li'as ,e+eninas, &ue renovaron 'o+$leta+ente el rostro de la a'tividad $astoral. >urante la 'olonia, las +on9as &uedaban en'erradas en sus 'laustros. All $od/an entre%arse a la edu'a'i6n 'ristiana de las ni0as, es$e'ial+ente de las ni0as $obres. Cubo ta+bi3n %eatas, lai'as 'onsa%radas, &ue a$ortaron +u'-o a la edu'a'i6n ,e+enina. Pero la lle%ada de las 'o+unidades euro$eas ,e+eninas de mon5as en la calle, 'o+o las Ci9as de la 8aridad, es un ,en6+eno nuevo, 'uya i+$ortan'ia di,/'il+ente se $uede eKa%erar. En +u'-as di6'esis, estas +u9eres valientes, %enerosas y l1'idas lle%arn a asu+ir la +ayor 'ar%a $astoral en -os$itales, or,anatos, 'ole%ios, asilos, traba9o $arro&uial, evan%eliza'i6n, 'ate&uesis, et'. III. 'l caso de 1rasil A $esar de -aber &uedado ba9o la +is+a 'orona de 8astilla &ue el resto de Cis$anoa+3ri'a de 17#N a 1"(N, 4rasil tuvo una -istoria $aralela notable+ente distinta. 4aste re'ordar &ue, en lo e'lesisti'o, 4rasil tuvo &ue es$erar -asta 1771 $ara tener su $ri+era di6'esis, la de Salvador de 4a-/a. B +ientras en el resto de A+3ri'a latina se iban +ulti$li'ando las di6'esis, 4rasil se &ued6 durante +s de un si%lo 'on una sola. Las in+ediata+ente $osteriores de Perna+bu'o, R/o de Janeiro y So Luis do Maran-o a$are'ieron a$enas en 1"H" y 1"HH, 'uando Cis$anoa+3ri'a ya 'ontaba 'on H di6'esis. Lo 'ual si%ni,i'a &ue este in+enso $a/s no tuvo las 9untas e'lesisti'as, s/nodos y 'on'ilios &ue desde bien te+$rano orientaron 'on a'ierto la 'ate&uesis del resto de A+3ri'a latina. Las Constituciones primeras del ar#o%ispado de Lah+a, &ue van estru'turando la .%lesia de 4rasil, a$are'ieron a$enas en 1HNH. <a+$o'o -ubo all/ te6lo%os de la talla de 5ran'is'o de )itoria, 4artolo+3 de las 8asas, Alonso de )era'ruz o Jos3 de A'osta, $ara des$ertar las 'on'ien'ias en una so'iedad es'lavista y orientar +e9or el traba9o $astoral. Las %randes 'a$itan/as y los in+ensos lati,undios dis$ersaban la a''i6n +isionera e i+$osibilitaban una $astoral e$is'o$al de 'on9unto. S/ -ubo %randes +isioneros 'o+o los 9esuitas Jos3 de An'-ieta, Manoel de N6bre%a, Antonio )ieira y Pedro >/az, lla+ado el Pedro 8laver de 4rasil. =tras 'o+unidades a$ortaron +u'-o a la obra +isionera: los ,ran'is'anos, los benedi'tinos, los 'ar+elitas, los oratorianos y los 'a$u'-inos, 'on el 9usta+ente '3lebre Mart/n de Nantes, %ran de,ensor de los ind/%enas. Los sa'erdotes se'ulares, +u'-os de ellos bastante +edio'res, eran +s bien +eros 'a$ellanes do+3sti'os de$endientes de los ri'os lati,undistas. Esta situa'i6n ,avore'i6, 'o+o

'o+$ensa'i6n, el desarrollo, a ve'es 'a6ti'o, de ini'iativas de lai'os 'on la 'orres$ondiente reli%iosidad $o$ular, de ribetes sin'retistas, 'ara'ter/sti'a de 4rasil. La unidad del e$is'o$ado 'on la .%lesia universal se ,ue lo%rando 'uando, %ra'ias a la $ro'la+a'i6n de la Re$1bli'a G1##9J y la se$ara'i6n de la .%lesia y del Estado, el e$is'o$ado, liberado de las ataduras del padroado, se ,ue a'er'ando a la sede de Ro+a. >esde el si%lo $asado, 4rasil re'ibi6 a$oyos +asivos y +uy valiosos de las .%lesias euro$eas, es$e'ial+ente de nu+erosas 'o+unidades reli%iosas &ue se i+$lantaron en el $a/s. Coy, la 'ate&uesis de 4rasil, s6lida+ente estru'turada y orientada $or la 8on,eren'ia na'ional de obis$os de 4rasil G8N44J, tiene +ere'ida ,a+a $or su 'reatividad, sus 'o+unidades de base, su vi%oroso +ovi+iento b/bli'o, su o$'i6n $re,eren'ial $or los $obres. 2na eta$a i+$ortante se ,ran&ue6 en 19"! 'on el <lano de emergncia i+$ulsado $or Juan UU.... Pero el do'u+ento &ue +s $ro,unda+ente +ar'6 la 'ate&uesis de 4rasil ,ue Catequese 'enovada, de la 8N44, a$robado $or los obis$os en 19#!.
1I1L., 1+R4' >, +todos misionales en la cristiani8acin de !mrica, si.lo XV2, Madrid "#=AJ ID Edir.F, Oistoria de la 2.lesia en Oispanoamrica y Filipinas Psi.los XV:X2XN "<II, 1$C, Madrid "##;J D)RGN J. 4., +onumenta catec&etica &ispanoamericana Psi.los XV2:XV222N, ; to2os, 1uenos $ires "#8:<"##AJ (l catecismo del 222 Concilio provincial de Lima y sus complementos pastorales PCF@J:CF@FN, 1uenos $ires "#8;J 4$RCS$ $5)M$D$ '., Comien8os de la cate-uesis en !mrica y particularmente en C&ile, antia.o de CPile "##"J 4%M'* C$N'D+ L., (van.eli8acin y poltica indi.enista1 2deas y actitudes %ranciscanas en el si.lo XV2, Medell/n II E"#@=F :#:<?;AJ M$R*$L M., La cate-uesis en las misiones "esuticas de la !mrica colonial espaola, Medell/n @;, @9#<@@AJ M'DIN$ M. $., +todos y medios de evan.eli8acin de los dominicos en !mrica, en Los dominicos y el ,uevo +undo, Madrid "#8@, "?@<;A@J M'I'R J., Oistoria de los cristianos en !mrica latina, si.los X2X y XX, MUico "#8#J R' IN' L., Catecismos americanos del si.lo XV2, E to2os, Castilla y Le-n. C+N 'J. C)L&)R$ I &)RI M+ "##;J Las races cristianas de !mrica, 1o.ot "##9J RIC$RD R., La con-uista espiritual de +xico, MUico "#:@ y "#8=J R+M'R+ M. 4., Fray $uan de los 4arrios y la evan.eli8acin del ,uevo >eino de Granada, 1o.ot "#=AJ I1+& L'%N $., La 2.lesia y los eclesi0sticos espaoles en la empresa de 2ndias I<II, 1arcelona "#?:.

$osep&:!l%red +orin Couture

5I &+RI$ D' L$ C$&'()' I 'N ' P$O$

S2MAR.=: .. La 'ate&uesis $ri+itiva: 1. La 'ate&uesis? . El 'ate'u+enado? !. 8on'lusi6n. ... La 'ate&uesis en la Edad +edia: 1. Re$er'usiones en la $astoral? . .ni'ios de una 'ate&uesis siste+ti'a. .... El Rena'i+iento y la ,lora'i6n de 'ate'is+os: 1. 8ate'is+os 'lsi'os? . Los 'ate'is+os de Astete y Ri$alda. .). >e la .lustra'i6n al )ati'ano .: 1. En los u+brales de la .lustra'i6n? . La .lustra'i6n y sus 'onse'uen'ias en 'ate&uesis. ). >el )ati'ano . al )ati'ano ..: 1. Rea''i6n de,ensiva? . Los 'on%resos 'ate&u/sti'os na'ionales? !. Renova'i6n +etodol6%i'a. ).. La 'ate&uesis 'on'iliar y $os'on'iliar: 1. Eta$a ^eri%+ti'a? . 8ate&uesis antro$ol6%i'a? !. 8ate&uesis evan%elizadora y liberadora $ara adultos? (. En bus'a de identidad: 'ate&uesis 'o+unitaria. I. La catequesis 3ri2itiva Puerer bu'ear en el $er/odo de la eK$ansi6n ro+ana y 'ristiana de -a'e 19 si%los $ara dete'tar all/ al%una 'orriente a$ost6li'a &ue lle%ara de Palestina a la o''idental Hesperia es una e+$resa i+$osible. Cay de+asiada nebulosidad $ara $er'ibir un rayo de luz. La buena nueva &ue reson6 en tierras de Judea y Ialilea se $ro$a%6 en $e&ue0as 'ate&uesis $or +edio de los $ri+eros testi%os de 8risto -asta lle%ar a Asia Menor, A,ri'a y Ro+a, $ero se $ierde en un silen'io se$ul'ral. No 'onsta &ue a&uella %enera'i6n a$ost6li'a la -i'iera resonar G-a'iendo -onor a la eti+olo%/a de catequi#ar: katechein) entre las %entes de Cis$ania. >es'ono'e+os si san Pablo 'u+$li6 el deseo de venir a Es$a0a GRo+ 17, (J. Al +enos no de96 nin%una -uella en la $en/nsula, a $esar de &ue no $o'os Padres 'on,ir+an esa -i$6tesis. La venida de Santia%o y la de los lla+ados Siete varones a$ost6li'os es a1n +enos $robable, dado el silen'io de las ,uentes.

El testi+onio +s anti%uo G'a. 1# :1##J Etodav/a va%oE sobre la eKisten'ia del 'ristianis+o en !%eria es de san .reneo *?dv" haer" ., !J, &ue -a'e alusi6n a las .%lesias estable'idas en las !%erias" Es nor+al &ue en $rovin'ias tan ro+anizadas 'o+o la <arra'onense y la 43ti'a Ela 'on&uista de la $en/nsula se -ab/a llevado a 'abo el a0o 19 a.8.E eKistieran %ru$os de 'ristianos ya en los $ri+eros +o+entos de eK$ansi6n del 'ristianis+o. As/ $are'e 'on,ir+arlo <ertuliano, &uien a 'o+ienzos del si%lo ... in'luye todas las ,ronteras de las Cis$anias entre los $ueblos &ue adoran el no+bre de 8risto *?dv" 7ud" A, (J. Ms eK$l/'ito es el testi+onio de san 8i$riano *3pist" "HJ, &ue, ya $or los a0os 7(: 77, da noti'ias sobre las .%lesias de Cis$ania en una 'arta sinodal desde 8arta%o, ,ir+ada $or 3l +is+o y otros !" obis$os. En ella se 'itan tres 'o+unidades or%anizadas: las de ;ara%oza, Le6n:Astor%a y M3rida, 'on sus obis$os a la 'abeza, y se de9a 'onstan'ia de otras sedes. A este testi+onio -ay &ue a0adir el de las ?ctas de los m)rtires, desde la de san 5ru'tuoso y sus di'onos, en <arra%ona G'a. 179J, -asta los +rtires de ;ara%oza, los santos E+eterio y 8eledonio en 8ala-orra, Justo y Pastor en Al'al de Cenares y otros GPruden'io, <eristephanon, Y (NNJ. 5inal+ente, el concilio de 3lvira es un do'u+ento eK'e$'ional. Sus a'tas son las +s anti%uas de un 'on'ilio dis'i$linar en la .%lesia universal y no -ay duda de su autenti'idad. Su ,e'-a se sit1a en torno al a0o !NN. En 3l interviene =sio G 77:!77J, obis$o de 86rdoba, 'onse9ero del e+$erador 8onstantino y art/,i'e del 'on'ilio de Ni'ea G H!J. Cis$ano es ta+bi3n el $a$a >+aso, &ue el a0o !1( 'onvo'a el 'on'ilio de Arl3s, 'on asisten'ia de seis obis$os es$a0oles. <odo esto denota &ue en la $en/nsula eKist/a un 'ristianis+o arrai%ado y ,lore'iente a 'o+ienzos del si%lo .) y -a'e su$oner su eKisten'ia ya en si%los anteriores. Ante estos -e'-os, sur%en $re%untas 'o+o la del -istoriador Iar'/a )illoslada *Hist" de la !gl" 3sp", UUU)...J: S&u3 trans,or+a'i6n /nti+a se o$er6 'uando los $olite/stas ro+anos o los arrianos visi%odos y los de otras 'reen'ias a'e$taron la ,e 'ristiana y se de9aron bautizarT? S'6+o elev6 la .%lesia el al+a $o$ular 'on el +ensa9e &ue $redi'6T? S'ul ,ue la 'ate&uesis &ue e+$le6T Si los or/%enes del 'ristianis+o en Es$a0a se $ierden en la no'-e de los tie+$os, no eKtra0a &ue &uede en la os'uridad un 'au'e de este na'i+iento y $enetra'i6n de la ,e 'o+o la 'ate&uesis. 1. LA 8A<EP2ES.S. Entende+os a&u/ $or catequesis no la a''i6n bien de,inida &ue se realiz6 en la 3$o'a de los 'ate'is+os, sino esa a'tividad +isionera &ue llevaron a 'abo los $ri+eros testi%os de Jes1s $ara di,undir su buena nueva. El 'ristianis+o entr6 en la $en/nsula $or los 'anales de la ro+aniza'i6n y no tuvo &ue ser $redi'ado ne'esaria+ente $or un a$6stol o var6n a$ost6li'o '3lebre. Este siste+a de evan%eliza'i6n es +enos ,re'uente en la -istoria 'ono'ida de la .%lesia. Entre el trasie%o de soldados, 'olonos y es'lavos &ue lle%aban o volv/an a la $en/nsula, -abr/a al%unos 'ristianos an6ni+os &ue irradiaban su ,e. Entre una a+al%a+a 'on,usa de ideas, 'reen'ias y $r'ti'as, a ve'es aberrantes, al%unos a'e$taban la buena nueva de Jes1s 9unta+ente 'on el bautis+o, y as/ iban sur%iendo 'o+unidades 'ristianas. Aun&ue la $en/nsula ib3ri'a era el finis terrae, las 'o+unidades e'lesiales no viv/an aisladas. Los 'ontinuos 'onta'tos 'on las .%lesias de Ro+a y 8arta%o, ya en si%lo ..., -a'en su$oner rela'iones anteriores y se $uede 'on9eturar &ue esa $ri+era evan%eliza'i6n en Cis$ania se $are'er/a +u'-o a la &ue realizaron los $ri+eros testi%os en Ro+a y otras re%iones, tal 'o+o a$are'e en los Ce'-os de los a$6stoles. En e,e'to, su$uesto &ue varias 'olonias de 9ud/os se -ab/an a,in'ado en la $en/nsula ib3ri'a 'o+o lo -ab/an -e'-o en .talia GAL>EA P., .., 1 77J, no ser/a eKtra0o &ue se -ubiera dado en Cis$ania la doble evan%eliza'i6n &ue se advierte en el libro de los Ce'-os: un anun'io de Jesu'risto +uerto y resu'itado en 'u+$li+iento de las Es'rituras, y una se%unda ,or+a +s 'ate&u3ti'a al estilo de la Dida93, +s re$osada y re,leKiva, en 'on,ronta'i6n 'on las 'reen'ias $a%anas. La $ri+era ,or+a estar/a destinada a los 9ud/os, la se%unda se en,rentar/a al $olite/s+o ro+ano y a las re+inis'en'ias $a%anas. Al ser

+u'-os los &ue +ostraban inter3s $or la do'trina 'ristiana y soli'itaban entrar en esa 'o+unidad de ,e, ,ue $re'iso 'rear una es'uela de vida 'ristiana: el 'ate'u+enado. . EL 8A<E82MENA>=. Se daba este no+bre al $er/odo de $re$ara'i6n al bautis+o. Los &ue se $re$araban a 3l se lla+aban catec/menos" EKisten $o'os datos sobre esta a'tividad de la .%lesia es$a0ola en la 3$o'a ro+ana y visi%6ti'a. Los $ri+eros testi+onios -is$ni'os a$are'en al 'o+ienzo del si%lo .) y son: el 'itado 'on'ilio de Elvira, san Pa'iano de 4ar'elona, Ire%orio de Iranada, san Mart/n de 4ra%a y al%unos 'on'ilios $rovin'iales. Ellos atesti%uan la eKisten'ia en Es$a0a del 'ate'u+enado y o,re'en su estru'tura eKterna y su vida interna, 'oin'identes ,unda+ental+ente 'on lo &ue 'ono'e+os $or Ci$6lito de Ro+a G'a. 17J. aJ El 'on'ilio de Elvira -abla de las condiciones de los 'andidatos al 'ate'u+enado E@&ue sean de buenas 'ostu+bresA G'. ( JE y de sus dos a0os de duracin, $udi3ndose $rolon%ar -asta tres o 'in'o a0os G''. (, 11, (7, "#, H!J. 8u+$lido el $er/odo 'ate'u+enal, el 'andidato $od/a ser ad+itido al bautis+o G'. (7J. S6lo en 'aso de $eli%ro de +uerte o de en,er+edad se $od/a ad+inistrar el bautis+o a los $a%anos de vida -onesta, si lo $ed/an G''. !H, !9J. Kregorio de 3lvira distin%ue tres %rados en el 'ate'u+enado: el de los 'ate'1+enos, lla+ados en Ro+a audientes, el de los competentes, &ue se $re$araban en la 'uares+a $ara 'elebrar el bautis+o la no'-e de $as'ua, y el de los fieles, &ue -ab/an re'ibido ya el Es$/ritu Santo *Corpus Christ" G@, @1)" bJ En 'uanto al contenido &ue se i+$art/a, los datos &ue $osee+os lo redu'en a una ense0anza ele+ental de la reli%i6n 'ristiana sobre lo &ue -ay &ue 'reer y la +oral de los diez +anda+ientos. Dan <aciano desarrolla lo &ue es el sa'ra+ento del bautis+o GPL 1!, 1N#9J. <ras este $er/odo relativa+ente ,e'undo de los si%los .) y ), el si%lo ). a$enas a$orta datos nuevos. En 'a+bio, en el si%lo ).. en'ontra+os dos %randes autores, san !sidoro de Sevilla y san !ldefonso de <oledo, &ue dan una visi6n 'o+$leta del 'ate'u+enado en Es$a0a, a la vez &ue son testi%os del %iro &ue to+an el 'ate'u+enado y la ,e del $ueblo es$a0ol. 'J Si%uiendo la tradi'i6n, los dos distin%uen 'on 'laridad tres grados: 'ate'1+enos u oyentes, ele%idos o 'o+$etentes y bautizados o ne6,itos G.sidoro, De eccl" off" .., 1, 1 e .lde,onso, De cogn" %apt" 1B)" Estos teKtos $are'en indi'ar &ue lo nor+al era el bautis+o de los adultos. S6lo se bautizaba a los ni0os 'o+o eK'e$'i6n en 'aso %rave G', la 'arta del $a$a Siri'io a Ci+eneo de <arra%ona O0H1P $ el '. 1 del 8on'. de Ierona L71HM LPL HG, "!1 $ !1(MJ. Sin e+bar%o, en la se%unda +itad del si%lo ). 'o+ienza ya a $resentarse la 'ostu+bre de bautizar a los ni0os, se%1n se des$rende de abundantes testi+onios G'anon A del 8on'. .. de 4ra%aJ, aun&ue si%a 'elebrndose el bautis+o de adultos, 'o+o su%iere la eK$resi6n de san .lde,onso: @re'iten si son +ayores de edad $or s/ +is+os o si son ni0os $or bo'a de los &ue los llevanA *De cogn" %apt" !(J. !. 8=N8L2S.RN. >e los testi+onios tard/os adu'idos se $uede 'ole%ir &ue la 'ate&uesis es$a0ola no di,iere sustan'ial+ente de la $ra'ti'ada en otras .%lesias de o''idente: desde el 'o+ienzo estuvo li%ada a la litur%ia, y 'on'reta+ente a los sa'ra+entos de ini'ia'i6n 'ristiana: bautis+o, 'on,ir+a'i6n y eu'arist/a. No se trataba de ense0ar una do'trina, sino de 'rear una a'titud de es'u'-a de la Palabra: @Es'u'-a, .srael...A G>t ",(J. Por eso los 'ate'1+enos se deno+inan o$entes, $ara &ue @re'ono'iendo al 1ni'o >ios, abandonen los ,alsos /dolosA G.lde,onso, De cogn" %apt" 1B& .sidoro, 3t$m" 1, 2)" >e a-/ las eKi%en'ias y la libertad de los es'rutinios, el $er/odo de $rueba, la $r'ti'a de la ora'i6n y del ayuno y la entre%a del s/+bolo de la ,e y de la ora'i6n do+ini'al, $ara %rabarlas en sus 'orazones y devolverlas 'o+o si%no de libre a'e$ta'i6n *traditioredditio)& as/ se $re$araban a resu'itar con Cristo $or +edio del bautis+o *De cogn" %apt" .H, 00& 3t$m" 1, 2)& todo ello se realizaba en un +ar'o de ritos y 'elebra'i6n 'o+unitaria. Por tanto se dan dos notas distintivas: la $erviven'ia del 'ate'u+enado, 'on la $arti'i$a'i6n si+ultnea de adultos y ni0os, &ue servir/a de transi'i6n a la +s tard/a 'ate&uesis in,antil, y ta+bi3n la eKisten'ia de una litur%ia aut6'tona, la -is$ana.

II. La catequesis en la 'dad 2edia El ter'er 'on'ilio de <oledo G'a. 1H@), en el &ue el rey Re'aredo ab9ura del arrianis+o y se bautiza, +ar'a un -ito en la -istoria de la .%lesia es$a0ola, realzado 'on las ,i%uras de san Leandro y san .sidoro de Sevilla. En esta 3$o'a los $ueblos -is$ano:%odos se 'onstituyen 'o+o unidad na'ional, y asisti+os a un ,en6+eno nuevo: el estado de 'ristiandad, &ue se eKtiende a toda Euro$a y &ue va a +ar'ar la -istoria de la .%lesia y de la 'ate&uesis. Esta 3$o'a en Es$a0a abar'a razonable+ente del si%lo ).. al U).. >urante la 'ristiandad, todo na'ido era bautizado? no se 'on'eb/a ser 'iudadano sin ser 'ristiano, aun&ue en Es$a0a vivieron una 'oeKisten'ia relativa+ente $a'/,i'a el 'ristianis+o y las 'ulturas 9ud/a y +usul+ana. 1. REPER82S.=NES EN LA PAS<=RAL. El bautis+o %eneralizado de los ni0os -a'e &ue el 'ate'u+enado, instituido $ara los adultos, desa$arez'a $o'o a $o'o. La $redi'a'i6n y la 'ate&uesis $ierden el i+$ulso +isionero y evan%elizador de la 3$o'a $re'edente. La 'ate&uesis se redu'e a conservar la fe de los bautizados a trav3s de ,6r+ulas +e+orizadas y ritos &ue se 'elebran. Este es el 'a+bio +s radi'al &ue eK$eri+enta la 'ate&uesis en estos si%los. En e,e'to, la 'ultura de los 'l3ri%os es es'asa? su ,or+a'i6n teol6%i'a, desvin'ulada de la 4iblia, de la litur%ia y de la tradi'i6n $atr/sti'a, da ori%en a una $redi'a'i6n +oralizante, sin vi%or evan%3li'o. Pronto se $rodu'ir la ru$tura entre la teolo%/a abstra'ta, reservada a una elite y 'on,inada en las es'uelas Gde a-/ el no+bre de escol)stica), y el 'lero ba9o y la $iedad $o$ular, &ue se 'ontentan 'on $resentar y a$render el 'redo y el $adrenuestro y 'u+$lir al%unas obli%a'iones rituales y +orales. Las conversiones en masa no ori%inan un 'a+bio radi'al, ni -a'ia 8risto salvador, ni en las 'onvi''iones y $r'ti'as 'ristianas. Los s1bditos si%uen a sus 9e,es en la nueva reli%i6n o,i'ial, sin renun'iar del todo a sus 'reen'ias y 'ostu+bres $a%anas. Los 'on'ilios de esta 3$o'a no 'esan de ,usti%ar los abusos de idolatr/a, adivina'i6n y +a%ia. La liturgia, &ue -ab/a nutrido la ,e del $ueblo a trav3s de 'antos y a''iones si+b6li'as, va $erdiendo su ,uerza edu'adora. Es enton'es 'uando na'en las len%uas vern'ulas en la $en/nsula, $ero la litur%ia si%ue 'elebrndose en lat/n y la Palabra se -a'e ininteli%ible. Por eso a&uella se va 'onvirtiendo en un asunto de 'l3ri%os, los 1ni'os &ue 'o+$renden esa len%ua. Los 'oros 'on su siller/a en +edio de las vie9as 'atedrales delatan esa se$ara'i6n entre los 'l3ri%os y el $ueblo, &ue &uedaba sin ver al o,i'iante, s6lo o$endo la misa, ,avore'iendo as/ una 'on'e$'i6n +%i'o:ritualista de la %ra'ia y los sa'ra+entos. Por todo esto, se +ulti$li'an las +isas $rivadas, se $ierde el sentido ob9etivo de la +isa y se $ri+a la $iedad sub9etiva. Se +ulti$li'an las devo'iones $arti'ulares &ue se su$er$onen a otras 'ere+onias *supersticiones), 'ensuradas $or diversos s/nodos. El $a$a Ire%orio Ma%no re'ono'er &ue no es $osible 'ortarlas de %ol$e: @tolerndolas &uedar la es$eranza de interiorizar y 'ristianizar ese uso %rosero e idoltri'oA *'eg" U., 12)" ? $esar de estos trazos so+br/os, la Edad +edia +antuvo una 'ristiandad estable y viva. SPu3 -izo a&uella .%lesia $ara +antener la ,e del $uebloT S>e &u3 +edios se sirvi6 $ara la instru''i6n reli%iosaT <res instan'ias 'ontribuyeron a sostener la ,e. a) La !glesia, 'atedrali'ia o rural, ven/a a ser la casa del pue%lo y el lu%ar de re,eren'ia eK$l/'ito $ara la ,or+a'i6n y la $r'ti'a reli%iosa. San .sidoro re'o+end6 dar $re,eren'ia a la instru''i6n de los +ayores GSentencias ..., !7:(7J. Los sa'erdotes 'on 'ura de al+as ense0aban los do+in%os al $ueblo las verdades del 'redo y de la +oral, sirvi3ndose de 'ole''iones de ser+ones, el Homiliario, &ue 'ir'ulaba en las di6'esis es$a0olas. Ade+s, el $ueblo a$rend/a el 'redo, el $adrenuestro y otras ora'iones &ue eran re'itadas en 'o+1n. La confesin era otra o'asi6n $ara ali+entar la ,e del $ueblo. En este tie+$o el 'on'ilio Lateranense .) G1 17J $res'ribe la 'on,esi6n @al +enos una vez al a0oA, as/ 'o+o la $r'ti'a de @'o+ul%ar $or $as'ua ,loridaA, las 'uales 'alaron en el $ueblo 'ristiano. Para la 'on,esi6n se usaban los confesionales, en ,or+a de eKa+en de

'on'ien'ia si%uiendo los +anda+ientos, &ue sern anti'i$os de los 'ate'is+os. As/ la litur%ia y las $r'ti'as reli%iosas ayudaban a la edu'a'i6n de la ,e del $ueblo. bJ La familia" La trans+isi6n de la ,e se realizaba sobre todo en el -o%ar. Los ,a+iliares viv/an unidos 'o+$artiendo ,e, 'o+ida y te'-o. El bautis+o, la 'o+uni6n y la 'on,esi6n, &ue re'a/an 'on ,re'uen'ia, o al +enos una vez al a0o, en los +ie+bros de la 'asa, daban $ie $ara renovar su ,e 'ristiana. La alta +ortandad -a'/a &ue la +uerte ,uera,una eK$erien'ia ,a+iliar $ara ellos, lo +is+o &ue el sentido de tras'enden'ia, $las+ada en o$1s'ulos 'o+o el Ars moriendi, el 'nti'o del Dies irae y las Dan#as de la muerte" En %eneral se viv/a una 'on'ien'ia de $ertenen'ia res$onsable a la ,a+ilia, esti+ulada $or diversos s/nodos: Arl3s y Ma%un'ia G#1!J, A&uis%rn G#!"J y Le6n G1 "HJ. 'J Pero lo de'isivo $ara la 'onserva'i6n de la ,e en esta 3$o'a ,ue el am%iente religioso &ue i+$re%naba toda la vida so'ial. 8o+o se a$rend/a a -ablar, se a$rend/a a ser 'ristiano. Las ,iestas reli%iosas: navidad 'on sus villan'i'os y belenes, se+ana santa y $as'ua, 'on sus $ro'esiones y re$resenta'iones de los lla+ados misterios, 'o+o el ?uto de los 'e$es Magos, 'uyo ori%en se re+onta en Es$a0a a estas ,e'-as, $rend/an en el al+a e i+a%ina'i6n del $ueblo. Las 'ostu+bres $o$ulares de -ondo sentido reli%ioso se es'alonaban durante el a0o: la bendi'i6n de los 'a+$os, las $ere%rina'iones a santuarios, la ora'i6n ante cruceros de los 'a+inos, las rogativas, las ,iestas de los santos $atronos de los -os$itales, $osadas, 'o,rad/as y %re+ios. 5inal+ente el arte sa%rado de los te+$los ro+ni'os y %6ti'os, 'on sus es'ulturas, vidrieras, retablos, i+%enes, 'uadros, rosarios y de+s si%nos reli%iosos, eran la Li%lia a trav3s de la 'ual los anal,abetos le/an la ,e de sus ante$asados i+$ri+iendo en todos un al+a 'ristiana. . .N.8.=S >E 2NA 8A<EP2ES.S S.S<EMX<.8A. Junto a esta 'ate&uesis, &ue se nutr/a de la $redi'a'i6n do+ini'al y se re'ib/a 'o+o $or 6s+osis del a+biente so'ial, se ini'ia ta+bi3n otro ti$o de edu'a'i6n 'ristiana: una 'ate&uesis siste+ti'a del $ueblo ,iel. En este as$e'to, al%unos 'on'ilios es$a0oles re'o%en la $reo'u$a'i6n del .) 'on'ilio de Letrn G1 17J $or ,or+ar a los sa'erdotes. >esta'an $or su orienta'i6n 'ate&u/sti'a el 'on'ilio de Calladolid G1! J y el de ortosa G1( 7J? este $are'e ser el $ri+ero &ue +and6 se 'o+$usiera @un breve 'ate'is+o &ue 'o+$renda 'uanto debe saber el $uebloA, es de'ir @lo &ue los ,ieles deben 'reer: los art/'ulos de la ,e? lo &ue deben $edir: ora'i6n do+ini'al? lo &ue -an de observar: el de'lo%o? lo &ue -an de evitar...A. A&u/ se dise0an ya las $artes &ue van a estru'turar los 'ate'is+os de los si%los si%uientes. Se -a se0alado la Edad +oderna, y en 'on'reto el $rotestantis+o, 'o+o la 'una de los 'ate'is+os. Sin e+bar%o Eadvierte L. ResinesE eKisten en Es$a0a al%unos o$1s'ulos &ue bien +ere'en el t/tulo de catecismos" As/ El Catecismo cesaraugustano, de autor des'ono'ido del si%lo U...? 'onsta de 'uatro $artes: S/+bolo, Manda+ientos, Sa'ra+entos y >ones del Es$/ritu Santo? est es'rito en lat/n, en ,or+a de $re%untas y res$uestas, y en estilo 'on'iso. El ratado de la doctrina cristiana, an6ni+o del si%lo U.), eK'esiva+ente +oralizador. La Doctrina pueril de Ra+6n Llull, libro 'o+$uesto $ara la edu'a'i6n de su -i9o, y &ue rebasa 'on a+$litud el es&ue+a de un 'ate'is+o. El Catecismo del concilio de Calladolid G1! J $resenta los art/'ulos de la ,e, los sa'ra+entos, +anda+ientos, virtudes y $e'ados? $uede 'onsiderarse 'o+o el +s i+$ortante 'ate'is+o +edieval es$a0ol. Sobre 3l se basa el Catecismo de <edro de Cullar G1! 7J, +s a+$lio y destinado a los sa'erdotes? et'. A $esar de estos intentos $or instruir al $ueblo, la +asa, &ue no sab/a leer ni es'ribir, si%ui6 ali+entando su ,e so'iol6%i'a 'on ritos y $r'ti'as $iadosas. En este 'li+a de desnutri'i6n reli%iosa se alza Lutero, enarbolando el $rin'i$io de @S6lo la ,e salvaA, y dis$uesto a revitalizar e ilustrar la ,e del $ueblo 'ristiano. III. 'l Renaci2iento y la 0loraci-n de catecis2os >os -e'-os +ar'an la vida de este $er/odo 'onvulsivo y ,e'undo del si%lo U).: la re,or+a $rotestante y la inven'i6n de la i+$renta. Los dos sur%ieron ,uera del suelo es$a0ol, $ero, en a&uella Euro$a sin ,ronteras, e9er'ieron un %ran in,lu9o en Es$a0a. La 'eforma,

'reando $reo'u$a'i6n $or la se%uridad y $re'isi6n do'trinal, &ue re$er'uti6 en los 'ate'is+os. La imprenta, ayudando a la +ulti$li'a'i6n y di,usi6n de 'ate'is+os $ara $onerlos en +anos de todos. Los -u+anistas van a tratar de re+ediar la la+entable situa'i6n de la ,e del $ueblo, 'ausada $or la i%noran'ia reli%iosa. As/ lo -i'ieron >elipe de Meneses en Lu# del alma cristiana G177(J y otros +u'-os. Al%unos vieron 'ondenados sus 'ate'is+os $or la .n&uisi'i6n *7uan de Calds, en 17 9, $ Constantino <once de la >uente, en 17(!:17(#J. 8aus6 %ran eKtra0eza en +u'-os la 'ondena del Catechismo christiano G177#J de Lartolom de Carran#a, $or tratarse del arzobis$o de <oledo. El $eso de <rento %ravitaba sobre el a+biente. No obstante, si%uieron $ubli'ndose nu+erosos 'ate'is+os. Por e9e+$lo, el Maestro 7uan de ?vila envi6 a <rento unas advertencias, re'o+endando &ue se -i'iera un 'ate'is+o? y 3l +is+o reda't6 uno: Doctrina christiana que se canta G177(J. <a+bi3n $ubli'aron 'ate'is+os 7uan <re# de Letola#a G179"J, Diego de Ledesma G17H1J $ otros. 1. 8A<E8.SM=S 8LXS.8=S. Re'ono'iendo &ue en el si%lo U) -ay $re'ursores &ue in'luso se lla+aron 'ate'is+os, es obli%ado re'ordar al%unos 'ate'is+os de ,uera de Es$a0a, &ue $or su $o$ularidad, su in,luen'ia en Euro$a y su $erviven'ia en la -istoria de la 'ate&uesis, -an tenido un re'ono'i+iento o,i'ial y +ere'ido el t/tulo de cl)sicos" Me re,iero a esos +anuales &ue -an 'on,i%urado la 'ate&uesis en un %3nero t/$i'o, lla+ado catecismo" El 'ate'is+o doble de Mart+n Lutero G17 9J, uno $e&ue0o y otro +ayor $ara los $redi'adores. Es'ritos en un len%ua9e dire'to y ,o%oso, tuvieron %ran 3Kito. 5rente al 'ate'is+o de Lutero a$are'en los tres 'ate'is+os de <edro Canisio G1777:1779J &ue, estru'turados en la ,e G'redoJ, la es$eranza G$adrenuestro y ave+ar/aJ, la 'aridad G+anda+ientosJ y obras de +iseri'ordia, %ozaron de %ran di,usi6n? el 'ate'is+o de 'o%erto Lelarmino G179HJ tiene la +is+a estru'tura &ue el de 8anisio, $ero es +s $r'ti'o y ,ue ta+bi3n +uy di,undido, sobre todo en .talia? ,inal+ente el Catecismo romano o de <rento G17""J, &ue es una eK$osi'i6n s6lida de la ,e, enri&ue'ido 'on 'itas b/bli'as y $atr/sti'as $ara la ,or+a'i6n y ayuda de los $rro'os en su +inisterio $astoral. . Los 8A<E8.SM=S >E AS<E<E B RlPAL>A. Estos son, sin duda, los +s '3lebres de la -istoria de la 'ate&uesis es$a0ola. Can $erdurado a lo lar%o de 'asi 'uatro si%los en sus 'entenares de edi'iones, aun&ue natural +ente 'on reto&ues y +odi,i'a'iones. Se trata de unos 'ate'is+os breves, &ue sirvieron $ara trans+itir al $ueblo 'ristiano, ni0os, 96venes y adultos, el $atri+onio do'trinal de la .%lesia 'at6li'a del &ue 'are'/an. A+bos utilizan el +3todo de $re%untas y res$uestas $ara a$render de +e+oria, y ad&uirir as/ un 'ono'i+iento $re'iso de la do'trina 'at6li'a. Los dos estn estru'turados en 'uatro $artes, re'o%iendo la tradi'i6n es$a0ola ,i9ada $or el 'on'ilio de <ortosa en el si%lo anterior. Estos 'ate'is+os tienen las virtudes y de,e'tos $ro$ios de unas obritas &ue ,orzosa+ente ten/an &ue ser breves, $or tratarse de 'ate'is+os destinados al $ueblo sen'illo. Los autores, 9esuitas a+bos, y ,or+ados en la teolo%/a del tie+$o, 'on'entraron la do'trina y destilaron su esen'ia en ,6r+ulas 'on'isas, des$o9adas del adorno de e9e+$los y de toda eK$li'a'i6n &ue $udiera res$onder a las dudas de los destinatarios. La raz6n de esta sobriedad, tratndose del $ueblo llano, est en la '3lebre res$uesta &ue, de san Juan de Avila *Doctr", 1"7NJ, $as6 a Astete: @Eso no +e lo $re%unt3is a +/ &ue soy i%norante: do'tores tiene la santa +adre .%lesia &ue lo sabrn res$onderA. As/ &uedaron unas ,or+ula'iones 'laras, se%uras, ,'iles de retener, no tanto de entender, a no ser &ue un 'ate&uista do'to ayudase a la eK$li'a'i6n. Sin a$enas re,eren'ias b/bli'as, subrayan en lo sa'ra+ental a&uello &ue se re,iere a la validez de los ritos $ara obtener la %ra'ia. Estos 'ate'is+os, sin ori%inalidad es$e'ial, tal vez $or la solidez do'trinal y la 'laridad &ue +ostraban, lle%aron a tener una autoridad 'uasi:sa'ral y, reto'ados y a+$liados +s tarde, sus no+bres se $er$etuaron a trav3s de las

%enera'iones &ue ali+entaban en ellos su ,e y la trans+it/an 'on la +is+a 'onvi''i6n a sus des'endientes. IV. De la Ilustraci-n al Vaticano I 1. EN L=S 2M4RALES >E LA .L2S<RA8.RN. El 'on'ilio de <rento dio un %ran i+$ulso a la $redi'a'i6n y 'ate&uesis, $ero su re$er'usi6n en Es$a0a lle%6 bien entrado el si%lo U).. y aun el U).... El Catecismo de rento no se tradu9o -asta el a0o 1HHH. En el si%lo U).. a$enas se da innova'i6n 'ate&u3ti'a? si%uen utilizndose los 'ate'is+os $ubli'ados a ,inales del si%lo anterior. Los 'ate'is+os nuevos, i+$resos en el U).., &uedan $o'o a $o'o e'li$sados $or la $are9a ?stete $ 'ipalda &ue, 'on al%unas adi'iones, se i+$onen 'ada vez +s en el 'lero y el $ueblo llano. 5ue +uy $o$ular el 'ate'is+o ,a+iliar+ente lla+ado 3l 3use%io" El P. Juan Eusebio Niere+ber% s9, ins$irndose en las notas del P. Jer6ni+o L6$ez s9, ,a+oso +isionero $o$ular en 'asi toda Es$a0a, $ubli'6 en -2GB el 'ate'is+o: <r)ctica del Catecismo romano $ Doctrina christiana& lo reda't6 en ,or+a eK$ositiva $ara ser le/do en las .%lesias. Muy re'o+endado $or los obis$os de )alen'ia, Si%Zenza y otros, se tradu9o a varias len%uas y se reedit6 en si%los $osteriores. 1. LA .L2S<RA8.RN B S2S 8=NSE82EN8.AS EN 8A<EP2ES.S. En el si%lo U)..., ante las nuevas ideas de la .lustra'i6n, se advierte una vez +s la in'ultura reli%iosa. La $redi'a'i6n e instru''i6n reli%iosa lle%an a ser el +inisterio +s ur%ente. La litur%ia y los sa'ra+entos &uedan, $ues, al servi'io de la Palabra y de la ense0anza reli%iosa y +oral. Se $ensaba &ue el obrar bien de$end/a del saber. >e a-/ la ,rase &ue se re$etir 'o+o un aKio+a: sa%er $ entender" El ra'ionalis+o se i+$ondr. a) 3l racionalismo" Euro$a, dividida $or las %uerras de reli%i6n, bus'a y -alla un ele+ento a%lutinante: la ra#n" Esta ser la nor+a de todo, y Want el $rototi$o del es$/ritu ra'ionalista &ue 'ul+ina en la Revolu'i6n ,ran'esa. Esta nueva ideolo%/a $asa $ronto a Es$a0a 'on los 4orbones. Aun&ue su in,lu9o &ued6 redu'ido a '/r'ulos de ilustrados, la se+illa a,e't6 a e'lesisti'os. En las $ubli'a'iones 'ate&u3ti'as, unos se en,rentan a las nuevas ideas, otros se abren al dilo%o utilizando la raz6n, y e+$iezan a $ubli'arse las obras a$olo%3ti'as &ue 'ul+inan en el )ati'ano .? ,inal+ente otros, 'o+o la Es'uela de <ubin%a, volvern a la Es'ritura y a los santos Padres? $ero la neoes'olsti'a i+$ondr su intele'tualis+o a la 'ate&uesis de este $er/odo. %) La escolari#acin de la catequesis" En Es$a0a, la obli%atoriedad es'olar 'o+enz6 en 1#7H GLey MoyanoJ, $ero la es'olariza'i6n de la 'ate&uesis era ya anti%ua. A ello 'ontribuyeron, ya en la alta Edad +edia, las es'uelas 'atedrali'ias y aba'iales y, des$u3s de <rento, las es'uelas $arro&uiales, $ro+ovidas $or diversos s/nodos dio'esanos o $rovin'iales. A $artir del si%lo U)., los institutos reli%iosos dedi'ados a la ense0anza G9esuitas, es'ola$ios, Cnos. de la Salle, 8o+$a0/a de Mar/a, et'.J dan $rioridad en sus 'entros a la edu'a'i6n reli%iosa. Por ,in, la +is+a autoridad 'ivil, &ue va $ro+oviendo es'uelas, a'ata la do'trina de la .%lesia. El $ri+er rey 4orb6n, 5eli$e ), estable'e 'o+o re&uisito $ara a''eder al +a%isterio $ri+ario @dar raz6n de lo &ue 'ontiene el 'ate'is+o del P. Ier6ni+o Ri$aldaA. B en la 'onstitu'i6n liberal de 1#1 , art. !"", se $res'ribe &ue @se ense0ar a los ni0os el 'ate'is+o de la reli%i6n 'at6li'aA. As/, la 'ate&uesis $asa de la .%lesia y de la ,a+ilia a la es'uela, y se in'or$ora al $ro%ra+a es'olar. La vin'ula'i6n catequesis-escuela se 'onsolida. B asisti+os a una nueva eta$a en la -istoria de la 'ate&uesis: su es'olariza'i6n. c) Centa5as e inconvenientes" .nsertndose en la es'uela, la 'ate&uesis, $or una $arte, lle%ar/a a +s ni0os en un +ar'o or%anizado s6lido y estable y ,a'ilitar/a la s/ntesis entre la ,e y la 'ultura en bene,i'io de la ,or+a'i6n inte%ral del alu+no. Pero, $or otra $arte, la instru''i6n reli%iosa lle%ar/a a ser una +ateria es'olar +s, una in,or+a'i6n reli%iosa ra'ional, su9eta, 'o+o las de+s, a un eKa+en. Este %iro, en a&uel +o+ento -ist6ri'o,

su$uso la de9a'i6n de los $adres de su tarea edu'adora en +anos de +aestros sin la $re$ara'i6n ne'esaria. d) ?lgunas reali#aciones concretas" Los nuevos 'ate'is+os &uedan +ar'ados $or este talante ra'ionalista. Ponen su a'ento en la +oral, al servi'io del 'iudadano -onrado. Si%uen re$rodu'i3ndose los de ?stete $ 'ipalda, $ero 'on 'o+entarios &ue res$onden a $re%untas intele'tuales o $r'ti'as de una ,e ilustrada. 8abe 'itar, entre ellos, los de Ka%riel Mennde# de Luarca G1H#HJ $ 7uan ?ntonio de la 'iva G1#NNJ, &ue res$etan el teKto ori%inal, distin%ui3ndolo de las adi'iones &ue ellos introdu'en, res$eto &ue no %uardarn otros +s tarde. A 'ontra'orriente del ra'ionalis+o sur%en al%unos 'ate'is+os -ist6ri'o:b/bli'os 'o+o el de Claude >leur$ G1"#!J &ue, en los si%los U)..:U)... ,ue a+$lia+ente di,undido en Es$a0a, as/ 'o+o el de 7os <inton" ? a+bos aluden una Real 83dula del 1 de se$tie+bre de 1H(!, y la Real Provisi6n de 1HH1 ordenando &ue @los +aestros ense0en en las es'uelas el 8o+$endio de la reli%i6n de <inton $ el 8ate'is+o -ist6ri'o de >leur$," En este si%lo de la .lustra'i6n se tradu9eron el <arvus catechismus catholicorum, de Pedro 8anisio, ilustrado en lat/n, %rie%o y 'astellano, 'o+o instru+ento de a$rendiza9e de estas len%uas, la Duma de la doctrina christiana de Roberto 4ellar+ino y el Catecismo romano o de rento, &ue &uedar/a un tanto orillado, &uiz $or el $resti%io &ue al'anzaron los dos tradi'ional+ente $o$ulares. Entre los 'ate'is+os, s6lo uno al'anz6 $o$ularidad: el Catecismo pr)ctico del <" <edro Calata$ud, $ubli'ado en 1H!H, ,usti%ador de las 'ostu+bres de esa 3$o'a. V. Del Vaticano I al Vaticano II Es el +o+ento de la 'onsolida'i6n do'trinal y de la renova'i6n +etodol6%i'a. Las ideas de la Revolu'i6n ,ran'esa su$on/an un $eli%ro $ara la inte%ridad do'trinal. Na$ole6n 4ona$arte $ubli'a su Catechisme ) l;usage de toutes les glises de l;3mpire >rancais G1#N"J. <radu'ido al es$a0ol, 8arlos .) se vale de 3l $ara 'onsolidar su +onar&u/a. >esde enton'es a$are'en +u'-os catecismos de este estilo $ara ,or+ar 'iudadanos, $or e9e+$lo el an6ni+o Catecismo constitucional $ civil, donde se a$li'an las obli%a'iones del 'iudadano es$a0ol G1# NJ. 1. REA88.RN >E5ENS.)A. 5rente a esta ola se'ularizante, la .%lesia se 'ierra al dilo%o y bus'a se%uridad en la teolo%/a neoes'olsti'a. La 'ate&uesis se 'onta%ia de esa +entalidad 'onservadora y $ol3+i'a. Si%uen a+$lindose el ?stete y el 'ipalda, -a'i3ndose +s t3'ni'os en len%ua9e y 'ontenidos. Prevale'e la $reo'u$a'i6n ra'ional y el +3todo dedu'tivo en la eK$li'a'i6n de las verdades. Dantiago 7os Karc+a Ma#o $ubli'a su 'ate'is+o volu+inoso y denso $ara 'o+batir la i%noran'ia reli%iosa. Abunda en 'itas b/bli'as a$oyando una teolo%/a es'olsti'a, +a'iza y sin sensibilidad +oderna. <a+bi3n se editan nu+erosas obras $are'idas 'o+o la de 7aime Lalmes G1#1N:1#(#J: La religin demostrada al alcance de los ni6os, es'rita en un tono a$olo%3ti'o. 4al+es +uere el a0o en &ue MarK $ro'la+a el +arKis+o G1#(#J. Ante un 'li+a euro$eo reli%iosa+ente enrare'ido, P/o .U rea''iona 'on la 'ondena *Dilla%us, 1#"(J y rea,ir+a la autoridad $a$al de,iniendo la in,alibilidad en el )ati'ano . G1#H9J. La Es'olsti'a se i+$one. Este 'li+a de,ensivo i+$re%na los 'ate'is+os de la 3$o'a. >el 'ate'is+o de Dehar%e G1#(HJ se -a'en nu+erosas edi'iones en es$a0ol. Sobresale $or su 'laridad, se%uridad do'trinal y ,a'ilidad de reten'i6n. >e este es$/ritu $arti'i$a el 'ate'is+o del P. ?ngel MU de ?rcos: @Nor+a del 'at6li'o en la so'iedad a'tual. >ilo%os 'ate&u/sti'os $ara los 'at6li'os del si%lo U.U sobre lo &ue -a de 'reer y obrar el 'ristianoA G1#H#J. En este $er/odo desta'an dos santos 'ate&uistas: ?ntonio Mar+a Claret G1#NH:1#HNJ $ 3nrique de Iss G1#(N:1#9"J. El primero, ,undador de los Ci9os del 8oraz6n de Mar/a G8laretianosJ, &uer/a $ara todos una edu'a'i6n reli%iosa se%ura. Por eso de,iende el 'ate'is+o 1ni'o $ara toda la .%lesia o, al +enos, $ara Es$a0a? $ubli'a su Catecismo de

la doctrina cristiana" .ntervino en el )ati'ano . soli'itando el 'ate'is+o universal, $eti'i6n &ue no $ros$er6 ante la interru$'i6n del 8on'ilio. El segundo traba96 intensa+ente en la 'ate&uesis en <ortosa y ,und6 la 8o+$a0/a de Santa <eresa G<eresianasJ $ara edu'ar a las 96venes en la ,e. Es'ribi6 una Ku+a metdica $ pr)ctica del catequista G1#H J, en la &ue -abla de la 'laridad y el estilo de a'tuar del 'ate&uista, su $ersuasi6n y el a+biente atra'tivo &ue debe 'rear. . Los 8=NIRES=S 8A<EP2VS<.8=S NA8.=NALES. Son si%nos de la in&uietud $or una 'ate&uesis ade'uada $ara el tie+$o. a) Congreso de Calladolid G191!J. 5ue la $ri+era re,leKi6n na'ional sobre la 'ate&uesis. .ns$irado en la ?cer%o nimis de P/o .U G19N7J, +antuvo una $ostura a$olo%3ti'a. Cubo a$orta'iones de 'ar'ter did'ti'o. Sobresali6 la $onen'ia de A. Man96n: 3l catecismo como asignatura cntrica en la escuela primaria" J a$are'i6 la $reo'u$a'i6n $or un catecismo /nico, &ue &ued6 $endiente $ara el si%uiente 'on%reso. %) Congreso de Kranada G19 "J. Se 'elebr6 a instan'ias del motu proprio Ir%em catholicum G19 !J de P/o U., &ue -ab/a 'reado en Ro+a una o,i'ina 'entral $ara @diri%ir y $ro+over la a''i6n 'ate&u/sti'a en toda la .%lesiaA. Reto+6 los te+as del 'on%reso anterior. 8on,iando en &ue Ro+a $re$araba un catecismo universal, esta 'uesti6n no se abord6. 8elebrado en 'li+a sereno, se advirti6, sin e+bar%o, el $eli%ro de la !nstitucin li%re de ense6an#a $ se rindi6 -o+ena9e a la ,i%ura y obra de A. Man96n, ,alle'ido tres a0os antes en Iranada. c) Congreso de `arago#a G19!NJ. Esti+ulado $or la en'/'li'a de P/o U. Divini illius magistri G19 9J, abo%6 $ara &ue en todas las di6'esis y $arro&uias se 'rease la Congregacin de la doctrina cristiana $ara atender a los 'ate&uistas, y se estudi6 la 'ate&uesis $ara los ni0os, adultos y, sobre todo, 96venes, si%uiendo las $autas de di'-a en'/'li'a. d) Congreso de Calencia G197NJ. Pasada la Iuerra 'ivil G19!":19!9J $ 'o+o $re$ara'i6n al 8on%reso interna'ional &ue iba a 'elebrarse en Ro+a en el A0o Santo, se tuvo en )alen'ia el (c 8on%reso na'ional, en un 'li+a de eKalta'i6n $atri6ti'a y reli%iosa de la $os%uerra. )ers6 sobre la ense0anza reli%iosa en la $arro&uia, la es'uela y el e93r'ito. La 'uesti6n del 'ate'is+o 1ni'o &ued6 de nuevo sin resolverse. e) 'esumiendo" Se to+6 'on'ien'ia de la i+$ortan'ia y ne'esidad de la 'ate&uesis. El 'ontenido si%ui6 siendo el +is+o de los 'ate'is+os tradi'ionales, $ero se $ro%res6 en la l/nea +etodol6%i'a. El +ar'o $reva lente de la 'ate&uesis era el es'olar. redu'ido a la in,an'ia. !. REN=)A8.RN ME<=>=LRI.8A. Entrado el si%lo U.U, se 'onstata &ue la 'ate&uesis es'olar de9aba +u'-o &ue desear. Se +e+orizaba, $ero no se interiorizaba. Por otra $arte, las 'ien'ias $eda%6%i'as y $si'ol6%i'as se desarrollaban $oniendo 'o+o 'entro al ni0o. Ba lo -ab/an -e'-o t/+ida+ente los tres 8on%resos na'ionales 'itados. >os %randes ,i%uras dan un $aso de'isivo en esta l/nea +etodol6%i'a de la 'ate&uesis. Don ?ndrs Man5n G1#(":19 !J. 4ur%al3s de na'i+iento, des$le%6 su +inisterio en Iranada. El 'onta'ta 'on la %ente %itana des$ert6 en 3l su vo'a'i6n de $eda%o%o. 5und6 las Es'uelas del Ave Mar/a. Sus intui'iones $eda%6%i'as sirven $ara ,a'ilitar la entrada y -asta $ara a,ianzar en Es$a0a la renova'i6n 'ate&u3ti'a euro$ea del Mtodo psicolgico de Munich" >es$ierta la aten'i6n del ni0o 'on nu+erosos re'ursos de 'antos y 9ue%os, si%uiendo su le+a @ense0ar 9u%andoA. Renueva la +etodolo%/a 'ate&u3ti'a, $ero no renueva el +ensa9e 'ristiano. Don Daniel Llorente G1##!:19H1J. Na'ido en )alladolid y ,or+ado en Ro+a, es sin duda el 'ate&ueta +s 'uali,i'ado de la $ri+era +itad del si%lo UU en Es$a0a. En 'onta'to 'on el +ovi+iento 'ate&u3ti'o euro$eo, in'or$or6 a la 'ate&uesis es$a0ola las novedades &ue ven/an desde Muni'- y ,und6 la 'evista catequ+stica $ara la ,or+a'i6n de 'ate&uistas. Su ratado elemental de pedagog+a catequ+stica 'ono'i6 diez edi'iones y 'onstituye una re,leKi6n seria y s6lida sobre la 'ate&uesis, a'abando 'on un 'o+$endio en9undioso de la

-istoria de la 'ate&uesis. Es'ribi6 ade+s otras obras 'ate&u3ti'as, donde +u'-os -an en'ontrado ins$ira'i6n y +aterial ri'o $ara sus 'ate&uesis. Al i%ual &ue Man96n, Llorente no 'rey6 ne'esario +odi,i'ar el 'ontenido do'trinal del 'ate'is+o. Junto a estas dos ,i%uras, -abr/a &ue no+brar a otros +u'-os, 'uyo re'uerdo $erdura: Dami)n Lil%ao G1#H#:1971J en Madrid? 7os Dams Gg 19!"J en Matar6? Manuel :rrutia G1#7N:191(J en Sala+an'a y Santia%o? Manuel Medina Ilmos, su'esor de Man96n en las Es'uelas del Ave Mar/a? Manuel Kon#)le# Karc+a G1#HH:19(NJ, ar'i$reste de Cuelva, lue%o obis$o de Mla%a y de Palen'ia? 7es/s Kon#)le# G1#9#:19H#J en 4ilbao? 7uan usquets G191N:19#NJT y otros autores &ue $restaron un %ran servi'io a la ,or+a'i6n 'ristiana del adulto: R. Ruiz A+ado, La educacin religiosa G191 J? <. Sn'-ez, 3nsa$o de pedagog+a catequ+stica G191NJ? R. )ilari0o, <untos de catecismo, 0 vols. G19 !J? J. 4arie%o, eolog+a popular o 3(plicacin de la doctrina cristiana, 0 vols" G19 7:19 HJ, et'. La 'uesti6n del 'ate'is+o 1ni'o, &ue -ab/a &uedado $endiente en los 'on'ilios na'ionales y en el )ati'ano ., no se resolvi6 'on los 'ate'is+os de P/o U *-@B1) y del 'ard. Ias$arri *-@0B)" As/ &ue en 197H se 'rea en Es$a0a el Se'retariado na'ional de 'ate&uesis GSN8J y se $ubli'an los dos $ri+eros Catecismos nacionales& el ter'ero, +s volu+inoso, es$erar a 19" . Estos 'ate'is+os na'ieron ya des,asados res$e'to al +ovi+iento ^eri%+ti'o &ue entr6 en Es$a0a 'on la versi6n del Catecismo %+%lico ale+n G1977J $ %ra'ias a al%unos 'l3ri%os $ioneros, ,or+ados en el eKtran9ero. VI. La catequesis conciliar y 3osconciliar El )ati'ano .. no trat6 dire'ta+ente de la 'ate&uesis, $ero en 3l estuvo vivo desde el 'o+ienzo el es$/ritu de la 'ate&uesis. Pronto se 'orri%ieron los es&ue+as $re'on'iliares y se les dot6 de ri'as a$orta'iones sobre la revela'i6n, la -istoria de salva'i6n, la ,e, la .%lesia, la +isi6n evan%elizadora, et'. El +is+o 8on'ilio se abri6 ade+s al -o+bre y al +undo, es$e'ial+ente en la Kaudium et spes" Esta renova'i6n, &ue ven/a atisbndose en las i%lesias 'entroeuro$eas, $ara la .%lesia es$a0ola ,ue una verdadera revolu'i6n teol6%i'o:$astoral. La teolo%/a y la 'ate&uesis se re$lantearon su $ro$ia identidad. A $artir de all/ se abri6 la 'ate&uesis a una serie de eta$as o a'entua'iones &ue -an 'onvivido en una ar+on/a inte%radora. 1. E<APA WER.IMX<.8A. 8o+o el no+bre indi'a, ,ue un volver al ^eri%+a ori%inal &ue $ro'la+aron los a$6stoles, 'entrado en la $ersona de Jesu'risto +uerto y resu'itado. 2na renova'i6n a ,ondo del 'ontenido nu'lear de la ,e, y no tanto de los +3todos. 8on'luido el 8on'ilio, se 'elebran en Madrid G19""J las $ri+eras 7ornadas nacionales de estudios catequticos, &ue abren a la .%lesia es$a0ola a $lantea+ientos nuevos sobre el 'ontenido, la ,inalidad y la identidad de la 'ate&uesis. Las $onen'ias, i+$re%nadas del es$/ritu ^eri%+ti'o, se 'entran en la $alabra de >ios, narrada en la 4iblia, 'elebrada en la litur%ia y vivida y eK$resada en la vida de la .%lesia. Pro+ovi6 di'-as 9ornadas Mons" 7os Manuel 3stepa, autor de la 'ole''i6n Lu# de los hom%res G19"N:19"7J, &ue anti'i$6 la 'ate&uesis ^eri%+ti'a en la .%lesia es$a0ola. >esde enton'es se a'elera el +ovi+iento 'ate&u3ti'o. En 19"# a$are'en los 'in'o Catecismos escolares Ede los o'-o $roye'tadosE, a+$liando de +anera dosi,i'ada el Catecismo nacional" Por la ri&ueza b/bli'o:lit1r%i'a y su 'uidadosa $resenta'i6n ti$o%r,i'a, estos 'ate'is+os ^eri%+ti'os tienen una %ran a'o%ida. >estinados a la 'ate&uesis tanto $arro&uial 'o+o es'olar, van a ad&uirir un valor es$e'ial $ara la es'uela, a 'ausa de la Le$ general de educacin G19HNJ. Lo &ue esta dis$on/a sobre $ro%ra+a'i6n, %u/as y teKtos, la 8o+isi6n e$is'o$al de ense0anza y 'ate&uesis G8EE8J lo -ab/a elaborado ya en sus Catecismos escolares $ara la Ense0anza %eneral bsi'a. <an s6lo -ubo de -a'erse una ada$ta'i6n, 'o+o se -ar des$u3s ta+bi3n $ara las Ense0anzas +edias y 8=2. A ello 'ontribuy6 +u'-o el >o'u+ento $ro%ra+ti'o de la 8EE8: La !glesia $ la educacin en 3spa6a ho$ G19"9J. >e -e'-o, di'-os 'ate'is+os ,ueron unos +anuales de transi'i6n, ad e(perimentum, -asta &ue el 'li+a e'lesial $er+itiera o,re'er unos Catecismos renovados"

8ierra esta eta$a el Directorio general de pastoral catequtica G>8IJ, $ubli'ado en Ro+a G19H1J, &ue re'o%e la di+ensi6n ^eri%+ti'a y se abre ya a la eta$a antro$ol6%i'a. <odo eso re$er'uti6 en la 'ate&uesis es$a0ola. A la eta$a ^eri%+ti'a -ay &ue ads'ribir el !nstituto de ciencias religiosas Dan <+o Q en <e9ares:Sala+an'a 'on su Revista Dinite $ el !nstituto superior de pastoral de Sala+an'a:Madrid, 3+ulos de los &ue ,lore'ieron en Euro$a? ta+bi3n las 8asas editoriales &ue se $rodi%aron en tradu''iones. 5inal+ente, la ?sam%lea con5unta de o%ispos $ sacerdotes G19H1J ,ue todo un a'onte'i+iento, si%no de &ue la .%lesia es$a0ola 'o+enzaba una nueva andadura, ta+bi3n en 'ate&uesis, inau%urando una eta$a nueva. . 8A<EP2ES.S AN<R=P=LRI.8A. Es$a0a o,re'/a un terreno abonado $ara la 'ate&uesis antro$ol6%i'a, &ue $rendi6 y 're'i6 dando sus +e9ores ,rutos. Muestra de ello ,ue la a'o%ida &ue tuvo el Catecismo holands G19"#J. Se $as6 a$risa $or la ,ase ^eri%+ti'a sin $ro,undizarla. En los a0os HN la .%lesia al'anza en Es$a0a 'otas de inde$enden'ia y +ayor libertad evan%3li'a, no sin tensiones. El e$is'o$ado $ubli'a La !glesia $ la comunidad pol+tica, des+ar'ndose del na'ional:'atoli'is+o. El $ueblo se distan'ia del r3%i+en y, a la vez, de la .%lesia &ue lo -ab/a a+$arado. La $r'ti'a reli%iosa ba9a entre los 96venes, &ue se +uestran rea'ios y bus'an un 'a+bio. El +undo ^eri%+ti'o de la 4iblia y la litur%ia &ueda le9os de sus eK$erien'ias. 2r%e una 'ate&uesis &ue sor$renda a los 96venes en su $ro$ia vida. As/ e+er%e la catequesis antropolgica 'entrada en los intereses de las $ersonas, la eK$erien'ia y la b1s&ueda de valores. En esta l/nea se $ubli'a en 19H el nuevo <rograma $ Catecismo $ara el 'urso (c &ue -ab/a &uedado sin 'ubrir. Se insertan en 3l -e'-os y 'uestiones vitales de esa edad y se -abla un len%ua9e +s eKisten'ial, sirviendo as/ $ara el +bito $arro&uial y ,a+iliar. Entretanto, a ,inales de 19H , la Asa+blea $lenaria del e$is'o$ado da luz verde $ara elaborar nuevos 'ate'is+os y $ide &ue se $re$are el Catecismo para los preadolescentes, &ue sustituir al 8ate'is+o na'ional de ter'er %rado y servir $ara la 'ate&uesis de los alu+nos de la * eta$a de EI4. En estos a0os est en au%e la catequesis antropolgica 'on la 'uesti6n de '6+o ar+onizar la ,idelidad a >ios y al -o+bre. 2na s/ntesis e&uilibrada vino a lo%rarse en el 'ate'is+o de $readoles'entes Con vosotros est), &ue sali6 a la luz 'on sus +ateriales 'o+$le+entarios en 19H", tras un traba9o teol6%i'o, $si'ol6%i'o y $eda%6%i'o lar%o y +inu'ioso. Este es el ,ruto aut6'tono +e9or lo%rado de la 'ate&uesis en Es$a0a. La aten'i6n a las $ersonas 'on'retas obli%6 al Se'retariado na'ional de 'ate&uesis a 'onstituirse en de$arta+entos. 2no de ellos ,ue el >e$arta+ento de audiovisuales $ara +e9orar la 'ate&uesis eKisten'ial, sobre todo en la edad 9uvenil, y otro el >e$arta+ento de adultos, $or la i+$ortan'ia de la 'ate&uesis en esta eta$a vital. !. 8A<EP2ES.S E)ANIEL.;A>=RA B L.4ERA>=RA PARA A>2L<=S. La se'ulariza'i6n obli%6 a la .%lesia a 'a+biar el talante de su 'ate&uesis y a resituarla en una a''i6n +s %lobal y din+i'a. Se $asa as/ de una 'ate&uesis $ara bautizados a una catequesis misionera de conversin& de una 'ate&uesis antro$ol6%i'a de+asiado $ersonalista a una catequesis social $ li%eradora& de una 'ate&uesis de ni0os, 'entrada en la es'uela, a una 'ate&uesis de la comunidad cristiana diri%ida a 96venes y adultos. Ba el Directorio general de pastoral catequtica de 19H1 -ab/a $rivile%iado la 'ate&uesis de adultos @'o+o la ,or+a $rin'i$al a la &ue todas las de+s de al%una +anera se ordenanA G>8I NJ. A su vez se $ubli'a en 19H el 'itual de la iniciacin cristiana de adultos GR.8AJ, tradu'ido en 19H". Estos do'u+entos +uestran in&uietudes $astorales vividas en Euro$a y en 'on'reto en Es$a0a. El Movimiento por el mundo me5or desarrolla su 'ate&uesis $ara adultos en diversas di6'esis? Casiano >lorist)n, en su do'en'ia, i+$ulsa un 'ate'u+enado de adultos &ue dese+bo'a en 'o+unidades de base? Viko ?rg^ello sus'ita las 'o+unidades neo'ate'u+enales? se $ro$a%an los %ru$os de renova'i6n 'aris+ti'a, et'. El s/nodo sobre la 3vangeli#acin G19H(J aborda los $roble+as &ue $lantean los $a/ses de vie9a 'ristiandad, &ue ne'esitan ser reevan%elizados. El do'u+ento de Pablo ).

3vangelii nuntiandi G19H7J re'o%e las a$orta'iones del s/nodo, desta'ando el dina+is+o de toda evan%eliza'i6n. Se or%anizaron sesiones sobre la EN, se ,or+aron e&ui$os dina+izadores y se elaboraron +ateriales en l/nea evan%elizadora y liberadora, &ue 'ul+inaron 'on el 'on%reso 3vangeli#acin $ hom%re de ho$ GMadrid 19#7J. 5ue una to+a de 'on'ien'ia de la situa'i6n de Es$a0a y de la ur%en'ia de la evan%eliza'i6n +isionera &ue i+$ulsaba ya Juan UU.... (. EN 42S8A >E .>EN<.>A>: 8A<EP2QS.S 8=M2N.<AR.A. La 'ate&uesis +s enri&ue'ida se en'uentra, sin e+bar%o, sin saber d6nde situarse. Se la e'-a de la es'uela, &ue reivindi'a $ara s/ un es$a'io se'ular, $ero a su vez no a'aba de asentarse en la 'o+unidad 'ristiana. Ne'esita en'ontrar su identidad. A ello van a 'ontribuir: la transi'i6n $ol/ti'a G19H7J, la nueva 8onstitu'i6n G19H#J, &ue +ar'a la ,rontera entre lo $ol/ti'o y lo reli%ioso, el A'uerdo entre la Santa Sede y el Estado es$a0ol G19H9J, el D+nodo so%re la catequesis G19H(J se%uido de la Catechesi tradendae G19H9J, las Irientaciones pastorales so%re la ense6an#a religiosa escolar G19H9J de la 8o+isi6n e$is'o$al de ense0anza y 'ate&uesis, as/ 'o+o el do'u+ento La catequesis de la comunidad" Irientaciones para la catequesis en 3spa6a ho$ G19#!J. <odos estos ,a'tores ayudaron a resituar la 'ate&uesis. En e,e'to, en el D+nodo so%re la catequesis se deter+in6 la $e'uliaridad de la 'ate&uesis 'o+o dimensin cognoscitiva de la ,e, $ero abierta a la formacin integral de la $ersona? se subray6 la comunidad cristiana 'o+o es$a'io es$e'/,i'o de la 'ate&uesis. Catechesi tradendae re'o%e los e'os del s/nodo, aun&ue al%unos de esos e'os G'o+o la $ro$osi'i6n sinodal 7: @la 'o+unidad 'ristiana: ori%en, lu%ar y +eta de la 'ate&uesisAJ $are'en $erderse. Las orienta'iones de la Comisin episcopal de ense6an#a $ catequesis +ar'an la distin'i6n entre ense6an#a religiosa $ catequesis en 'uanto a destinatarios, +3todos y +bitos di,erentes? $ero distin%uir no es se$arar? son a'entua'iones 'o+$le+entarias de la edu'a'i6n de la ,e &ue abar'a toda la vida. La identidad de la catequesis se $er,ila en el <lan trienal G19H#:19#1J de la 8EE8, &ue la de,ine as/: @Ca'ia una 'ate&uesis desde y $ara la 'o+unidad 'ristianaA: una 'ate&uesis &ue a,ir+a la identidad 'ristiana? ,iel a >ios y al -o+bre, su$erando di'oto+/as y $ro+oviendo 'onver%en'ias? &ue se 'on'ibe en $ro'eso 'ontinuo, &ue da $rioridad a la 'ate&uesis de adultos, teniendo en 'uenta las edades y situa'iones, i+$re%nada de sentido 'ate'u+enal. El $lan 'on'reta estos ob9etivos en ,or+a o$erativa. Estas orienta'iones se enri&ue'en y a+$l/an en el do'u+ento La catequesis de la comunidad G19#!J, &ue re'o%e y a$li'a a la situa'i6n es$a0ola las %randes l/neas del s/nodo, subrayando la prioridad de la 'ate&uesis, la 'o+unidad 'o+o origen, medio $ meta de la 'ate&uesis y la catequesis integral $ de inspiracin catecumenal" En la d3'ada de los #N, la 8EE8 $ubli'a los nuevos 'ate'is+os de la 'o+unidad 'ristiana: <adre nuestro, 7es/s es el De6or, 3sta es nuestra fe" 3sta es la fe de la !glesia, y el do'u+ento 3l catequista $ su formacin G19#7J, des'ribiendo los ras%os &ue 'on,i%uran al 'ate&uista. Los si%uientes trienios eval1an y avanzan en las l/neas trazadas. En 19#" se 'elebra el Congreso de catequistas, &ue +oviliza a unos H7.NNN 'ate&uistas. 5inal+ente sur%e la novedad editorial del Catecismo de la !glesia catlica, &ue ,ue +uy $ro$a%ado en Es$a0a, se%uido de ,oros en torno a 3l. Es un instru+ento vlido y autorizado al servi'io de la 'o+uni6n e'lesial y nor+a se%ura $ara la ense0anza de la ,e. Es una eK$osi'i6n teol6%i'a del +ensa9e 'ristiano, de no ,'il le'tura $ara el $ueblo. Los 1lti+os a0os -an dado a luz orienta'iones +uy 'erteras $ara la $ro+o'i6n de la 'ate&uesis, &ue no estaban re'o%idas en el >8I de 19H1, y &ue $osterior+ente se -an re'o%ido en el nuevo Directorio general para la catequesis, de 199H. En Es$a0a -ay &ue rese0ar el do'u+ento La iniciacin cristiana" 'efle(iones $ orientaciones, a$robado el H de novie+bre de 199# $or la LUU Asa+blea de la 8on,eren'ia e$is'o$al y $ubli'ado en 1999. En 3l se a$li'a a la realidad es$a0ola el 'ontenido del R.8A y, re'o%iendo los anteriores avan'es, se trata de orientar la a''i6n 'ate&uizadora de la .%lesia, la ,or+a'i6n 'ristiana de nuestros ni0os y 96venes y la

'elebra'i6n de los sa'ra+entos de la ini'ia'i6n. Por todo ello es de un inter3s indudable y se es$era &ue ten%a %ran re$er'usi6n en la vida $astoral de nuestras di6'esis.
1I1L., C +N6$ L., Oistoria de la cate-uesis, en 1R$ID+ P. Eed.F, (ducar III, +etodolo.a de la cate-uesis, /.ue2e, ala2anca "#==J 'RD+*$IN L., La cate-uesis &oy1 e ,ime.a y (ic&stdtt a +edelln, inite "" E"#@AF ;=@<;#=J ' &'P$ J. M., La cate-uesis en (spaa en los ;ltimos veinte aos, $ctualidad catequtica ;= E"#8=F "#<:9J '&C5'4$R$I L., Oistoria de la cate-uesis, an Pa!lo, antia.o de CPile "#@;J D'RNGND'* $L+N + J., Cura pastoral &asta el si.lo X2 en $LD'$ (. Eed.F, iccionario de &istoria eclesi0stica de (spaa, C IC, Madrid "#@;J D'RNGND'* M$4$* $., Oistoria de la cate-uesis medieval a travs de los concilios, inite : E"#=:F ;?<?;J 4$RCS$ VILL+ L$D$ >1, Oistoria de la 2.lesia en (spaa, ? vols., 1$C, Madrid "#@#J 4'V$'R& J. Eed.F, iccionario de cate-utica, CC , Madrid "#8@J 5)'R4$ $., So#re la cate-uesis en (spaa, $nalecta acra &arraconensis :" E"#=8F ;##<9:?J J$RN' D., La peda.o.a cate-ustica en los tres primeros con.resos cate-usticos espaoles E"#"9, "#;=, "#9AF, &eolo./a y catequesis 9?<9= E"##AF ;8"<9:=J LGPPL' $., 4reve &istoria de la cate-uesis, CCS, Madrid "#88J L%P'* J., Cien aos de cate-uesis, Vida Nueva "?:? E"#8=FJ LL+R'N&' D., 3ratado elemental de peda.o.a cate-ustica, Mart/n, Valladolid "#::?J P'DR+ $ V. M., 5c&enta aos de cate-uesis en la 2.lesia de (spaa, $ctualidad catequtica ;A E"#8AF ="@<=?8J R' IN' L., Catecismos de !stete y >ipalda1 (dicin crtica, 1$C, Madrid "#8@J Oistoria de la cate-uesis en (spaa, CCS, Madrid "##?J +L$ J. M., (l catecismo ;nico en (spaa, Raz-n y De "? E"#A=F @"<8", 9A=<9;9 y "= E"#A=F ?8<@", :=#<:@#J &'J$D$ J. I >1, Coleccin de c0nones y de todos los concilios de la 2.lesia espaola, = vols., Madrid "8?#< "8=;.

Luis (rdo8ain Ga8telu 5I &+RI$ D' L$ I4L' I$

)M$RI+, .. Punto de $artida: 1. Proble+ti'a a'tual? . 86+o situarnos ante esta $roble+ti'a? !. 8laves ,unda+entales. ... L/neas +aestras de un desarrollo -ist6ri'o: 1. 2n $ueblo de lla+ados? . La .%lesia institu'i6n? !. .%lesia de +asas o de elites? (. El $oder de y en la .%lesia? 7. 2na anar&u/a institu'ionalizada? ". Anti'leri'alis+o. .... 8laves 'ate&u3ti'as: 1. A$roKi+a'i6n 'ate&u3ti'a a la -istoria de la .%lesia? . Las tareas de la 'ate&uesis y la -istoria de la .%lesia? !. 8ate&uesis se%1n las edades y situa'iones de los 'ate&uizandos. ". Punto de 3artida 1. PR=4LEMX<.8A A8<2AL. San A%ust/n se0ala &ue la 'ate&uesis tiene 'o+o ob9eto -a'er una eK$osi'i6n 'o+$leta de la -istoria de la salva'i6n: @La 'ate&uesis 'o+ienza $or la ,rase: ?l principio cre Dios el cielo $ la tierra, $ ter+ina en el $er/odo a'tual de la -istoria de la .%lesiaA". Pone de +ani,iesto &ue la a''i6n salv/,i'a de >ios a ,avor de su $ueblo no 'on'luye en los or/%enes de la .%lesia, testi+oniada $or los Ce'-os de los a$6stoles y las 'artas a$ost6li'as, sino &ue 'ontin1a -asta nuestros d/as. As/ $ues, tradi'ional+ente, la -istoria de la .%lesia -a sido 'onsiderada una de las ,uentes de la 'ate&uesis y uno de sus ob9etos. La 'ate&uesis, si &uiere ser 'o+$leta, debe o'u$arse de $resentar al 'ate'1+eno la -istoria del $ueblo de >ios al &ue es in'or$orado. Por diversas razones, esta tarea o,re'e -oy al%unas di,i'ultades: aJ La 'ultura $os+oderna $one en tela de 9ui'io el +is+o 'on'e$to de -istoria. A la tradi'ional ru$tura %enera'ional de todas las 3$o'as, viene a su+arse -oy la idea de &ue el tie+$o $resente no est vin'ulado al $asado? +s a1n, -ay &ue ro+$er 'on el $asado $ara vivir un $resente &ue &uiere ser alu+brado sin 'ondi'iona+ientos. La $reo'u$a'i6n $or el -o+bre 'on'reto es tal, &ue, 'on ,a'ilidad, se olvida &ue no es s6lo ,ruto de su entorno, sino un eslab6n de una lar%a 'adena. Se i%nora &ue la +is+a 'o+unidad en la &ue 3l se inserta es -eredera de una $rolon%ada serie de 'o+unidades &ue -an intentado vivir 'on 'o-eren'ia lo &ue re'ibieron y, a su vez, -an trans+itido. bJ A la %ente de nuestro tie+$o, rea'ia a todo lo institu'ional y 9err&ui'o, le 'uesta traba9o a'e$tar &ue >ios a't1e en una estru'tura se+e9ante a 'ual&uier institu'i6n del +undo. Esta di,i'ultad se a%rava 'uando la +is+a -istoria de la .%lesia se -a $resentado, tradi'ional+ente, 'o+o una -istoria de la institu'i6n y de la 9erar&u/a. 'J La 'ate&uesis ta+bi3n se en'uentra 'on la di,i'ultad de $resentar la -istoria de un $ueblo en el &ue la %ra'ia 'onvive 'on el $e'ado: la rese0a de 'ual&uier desvia'i6n o

de,i'ien'ia su$one un es'ndalo $ara el nuevo 'reyente. Por esta raz6n, la 'ate&uesis a'tual $resenta a la .%lesia eK'lusiva+ente en su esen'ia y olvida su realiza'i6n -ist6ri'a, &ue es donde se veri,i'a su vo'a'i6n de $ueblo ele%ido $or >ios. dJ 2na 'uarta di,i'ultad brota de la naturaleza +is+a de la .%lesia. La .%lesia es una realidad divina y -u+ana. Si resulta ,'il rese0ar los a'onte'i+ientos -u+anos &ue atraviesan su -istoria, no es tan ,'il -istoriar la a''i6n %ratuita de >ios en ella. En la -istoria de la .%lesia lo +s i+$ortante es lo no -istoriable: la ,e de los 'ristianos, su entre%a a+orosa a >ios y a 8risto y la es$eranza &ue les alienta en su $ere%rinar. . 8RM= S.<2ARN=S AN<E ES<A PR=4LEMX<.8A. El 'ristianis+o es una reli%i6n -ist6ri'a. Por ,unda'i6n y esen'ia, la .%lesia est enraizada en la -istoria -u+ana. Es 'o+unidad $ere%rina $or la -istoria -a'ia el reino de >ios. En ese $ere%rina9e ella +ani,iesta, a la vez, la debilidad y el $e'ado del -o+bre y la %ra'ia y la +iseri'ordia de >ios. Su -istoria es $re'isa+ente testi+onio de este dilo%o salv/,i'o de >ios 'on la -u+anidad. El -istoriador de la .%lesia debe 'ono'er y utilizar la -istoria 'o+o si se tratara de 'ual&uier so'iedad. Esto es l6%i'o y a'ertado, $ero resulta insu,i'iente y en 'ierto sentido de,or+ador, si se li+ita a des'ribir las institu'iones y su evolu'i6n, las $ersonalidades de la 9erar&u/a y sus rela'iones 'on los $oderes del +undo, et'. La eK$osi'i6n de la -istoria de la .%lesia debe -a'erse desde una 'o+$rensi6n &ue, sin de,or+ar los as$e'tos ob9etivos de di'-a -istoria, los en'uadre en una realidad +u'-o +s 'o+$le9a y di,/'il+ente 'o+$rensible: la historia de la salvacin, &ue es la -istoria del $ueblo de >ios. @La identidad de este $ueblo es la di%nidad y la libertad de los -i9os de >ios, en 'uyos 'orazones -abita el Es$/ritu Santo 'o+o en su te+$lo. Su ley es el +anda+iento nuevo: a+ar 'o+o el +is+o 8risto nos a+6 G', Jn 1!,!(J. Su destino es el reino de >ios, &ue 3l +is+o 'o+enz6 en este +undo, &ue -a de ser eKtendido -asta &ue 3l +is+o lo lleve ta+bi3n a su $er,e''i6n, 'uando se +ani,ieste 8risto, nuestra vida G', 8ol !,(JA GLI 9J. Esta de,ini'i6n 'on'iliar del $ueblo de >ios nos indi'a &ue el 'on9unto de la .%lesia, i+$ulsado $or el Es$/ritu, es su9eto $rota%onista de su -istoria. 2na reli%i6n 'o+o la nuestra, basada ,unda+ental+ente en la tradi'i6n, debe +i+ar, eK$lorar y a'larar su -istoria 'on ri%or, 'on entusias+o y 'onstan'ia. Los 'ristianos debieran a'er'arse a la -istoria de la .%lesia $ara ,unda+entar sus 'onvi''iones, $ara es$olear sus resolu'iones, $ara -a'erse $re%untas in&uietantes, $ara a$render a 'orre%ir errores y $e'ados y, sobre todo, $ara des'ubrir la eK$erien'ia de salva'i6n y la $resen'ia del Es$/ritu en los 'ristianos de todos los si%los. !. 8LA)ES 52N>AMEN<ALES. La -istoria de la .%lesia tiene un trata+iento insi%ni,i'ante en todos los itinerarios 'ate&u3ti'os: ni se la re'ono'e 'o+o ,uente de la $ro$ia 'ate&uesis ni 'o+o 'a+ino $ara introdu'ir y vin'ular a los 'ate'1+enos a la .%lesia? y 'uando se la 'onsidera, se advierte una inade'uada $resenta'i6n de la +is+a G', Directorio general para la catequesis, >I8 !NJ;. Este d3,i'it a,e'ta a la ra/z de la trans+isi6n de la ,e, ya &ue +ani,iesta una devalua'i6n del sentido $ro,undo del +isterio de la en'arna'i6n, de la $as'ua y de la -istoria de la salva'i6n. Podr/a+os de'ir &ue 'uando la 'ate&uesis i%nora la -istoria de la .%lesia, i%nora el +isterio de 8risto des$le%ado a lo lar%o de los si%los. Si los tie+$os lle%aron a la $lenitud $or la en'arna'i6n del Ci9o de >ios, la .%lesia, $or la $as'ua de 8risto y el don de $ente'ost3s, 'onstituye el ,ruto de esa en'arna'i6n y una $rolon%a'i6n de sus dones a trav3s de los si%los. >e esta +anera su -istoria, ba9o la +irada de ,e, se 'onvierte en -istoria salv/,i'a &ue la <rinidad realiza 'on el -o+bre y 'a+ino -a'ia la $lenitud del Reino ya anti'i$ado en Jesu'risto. a) La encarnacin del Hi5o de Dios" El 'ristianis+o, $or la en'arna'i6n, es una reli%i6n -ist6ri'a. No se $uede olvidar este $unto sin deteriorar no s6lo la $resenta'i6n de la ,e, sino ta+bi3n la 'on'e$'i6n de la +is+a. >ios -a estado $resente en su 'rea'i6n y en la vida de sus 'riaturas, y aun&ue 'on el $ueblo de .srael desen'adena la -istoria de a+or &ue &uiere realizar 'on el -o+bre, es en la en'arna'i6n de su Ci9o donde la -istoria de

salva'i6n en'uentra su +o+ento de,initivo. >esde este +o+ento, 'o+o obra de la $as'ua y $or la $ro+esa de la $resen'ia del $ro$io Jes1s, los avatares del $ueblo de >ios son el des$lie%ue de la en'arna'i6n de 8risto 'abeza en su 'uer$o e'lesial a lo lar%o de los si%los. En la -istoria de la .%lesia, 'o+o en la de Jes1s de Nazaret, to$a+os 'on la 'oeKisten'ia de lo divino y lo -u+ano9. >e a-/ &ue la +is+a tensi6n &ue vivieron los 'onte+$orneos de Jes1s la viven todas a&uellas $ersonas &ue se a'er'an a la 'o+unidad de sus dis'/$ulos? la tensi6n $er+anente entre dos rea''iones 'ontrarias: la de 'on,undir el 'ristianis+o 'on las ,or+as 'ontin%entes de vida y 'ulturas $ro$ias de las diversas edades y 3$o'as Gob9etivis+o $ositivistaJ, y la de sustraer a la .%lesia de la rela'i6n 'on la so'iedad en &ue -a vivido y vive, eli+inando el in,lu9o &ue de ella re'ibe e i%norando la 'a$a'idad de la .%lesia $ara in'ulturarse, $or lo &ue &ueda esta redu'ida a $ura abstra''i6n Ges$iritualis+o desen'arnadoJ. Sin e+bar%o, la $resenta'i6n 'orre'ta del >ios revelado y su $resen'ia en todos los tie+$os su$one desentra0ar en los a'onte'i+ientos, $ersona9es y +ovi+ientos de la .%lesia, la a''i6n salvadora de su Es$/ritu. La 'ate&uesis ayudar a dar el $aso del si%no al +isterio: al i%ual &ue tras la -u+anidad de Jes1s $one de +ani,iesto su 'ondi'i6n de Ci9o de >ios, tras la -istoria de la .%lesia, +ani,estar su +isterio 'o+o @sa'ra+ento de salva'i6nA G', >I8 1N#J. bJ La historia de la !glesia, manifestacin de la historia de salvacin" La -istoria de la .%lesia 'onstituye la ter'era eta$a de la -istoria de la salva'i6n &ue la 'ate&uesis debe narrar G', >I8 1!NJ. La 'o+unidad 'ristiana era 'ons'iente de &ue el reino de los 'ielos estaba en %er+en en ella, $ero &ue s6lo al ,inal de los tie+$os lo al'anzar/a en su $lenitud. >urante esta es$era se desarrolla la -istoria de la .%lesia y la -istoria de la -u+anidad. La -uella de este $ere%rina9e -ist6ri'o -asta la $lenitud del Reino es la +ez'la del tri%o y la, 'iza0a, de lo divino y lo -u+ano, lo santo y lo $e'ador, el si%no revelador y la $antalla &ue o'ulta? sin e+bar%o, la -istoria -u+ana de la .%lesia +ani,iesta, a los o9os de la ,e, la -istoria de >ios 'on los -o+bres. Por tanto, la 'ate&uesis debe tratar de re'o+$oner y trans+itir a los 'ate'1+enos la +e+oria -ist6ri'a, los mira%ilia Dei $resentes en la vida de los ,ieles 'ristianos, en el devenir de sus institu'iones y en la $retensi6n 'onstante de trans+itir 'on ,idelidad, a trav3s de los si%los, las $alabras, los %estos, la do'trina y los sa'ra+entos de 8risto. Esta le'tura 'reyente re&uiere el e9er'i'io de los 'ate&uizandos en la +irada 'o+$ro+etida de la ,e? ya &ue s6lo desde su luz se $uede re'ono'er la a''i6n o'ulta, $ero real, de 8risto resu'itado en la +edia'i6n de su .%lesia. S6lo %uiados $or esta +irada -a'ia el $asado, y es'rutando la a''i6n salvadora de 8risto, se vern ilu+inados en el $resente y $roye'tados -a'ia el ,uturo. c) 'emitir los hechos histricos al misterio de Cristo" La introdu''i6n de los 'ate&uizandos en el +isterio de 8risto es tarea 'entral en la a''i6n 'ate&u3ti'a. El trata+iento &ue la -istoria de la .%lesia -a de tener en la 'ate&uesis debe estar arti'ulado, sobre todo, desde la re,eren'ia $er+anente a di'-o +isterio y a su obra de salva'i6n &ue 'ontin1a la .%lesia G', 88E HH J. 8ierta+ente, la 'ate&uesis, al narrar las maravillas de Dios *mira%ilia Dei), las &ue -izo, -a'e y -ar $or nosotros, se or%aniza en torno a Jesu'risto, @'entro de la -istoria de la salva'i6nA G>I8 117J. Por tanto, no $resentar los a'onte'i+ientos, los avatares, la es$iritualidad y los $ersona9es &ue 9alonan la -istoria del $ueblo de >ios, a +odo de relatos edi,i'antes y +od3li'os, sino &ue desentra0ar en ellos el +isterio todav/a a'tual &ue se realiza en 8risto y se desarrolla en la edi,i'a'i6n de su 8uer$o y en 'ada uno de sus +ie+bros a lo lar%o de los si%los. 4a9o ,or+as y $ersonas distintas, es el +is+o +isterio el &ue se $one de +ani,iesto, $ara &ue ta+bi3n los 'ate'1+enos lo re'onoz'an y lo reali'en a su +odo y en su 3$o'a :. II. L/nes 2aestras de un desarrollo Pist-rico Sin datos no es $osible una re,leKi6n serena, $ero un si+$le 'on9unto de datos no -a'en -istoria ni sirven $ara una elabora'i6n 'ate&u3ti'a. Por otra $arte, no se $ueden o,re'er en una 'ate&uesis todos los datos, ni si&uiera la +ayor/a. Muy sint3ti'a+ente arti'ula+os

los dos +il a0os de 'ristianis+o alrededor de unas l+neas maestras 'a$a'es de eK$li'ar el desarrollo del 'on9unto de la -istoria de la .%lesia, sie+$re en rela'i6n 'on lo &ue &uiso y ense06 Jes1s. ". )N P)'1L+ D' LL$M$D+ . Jes1s lla+6 a los a$6stoles uno a uno. @Bo os -e ele%idoA. <oda $ersona 'ristiana -a sido lla+ada a vivir en %ra'ia y a ,or+ar $arte de la .%lesia. Nadie tiene +s dere'-os, aun&ue no todos ten%an los +is+os o,i'ios. <odos $arti'i$a+os del sa'erdo'io de 8risto, $ero los +inisterios son diversos. Ire%orio Ma%no se 'onsider6 @siervo de los siervos de >iosA y los obis$os de la A+3ri'a -is$ana ten/an el t/tulo de de,ensores de los indios, es de'ir, de los o$ri+idos. Los 'ristianos y 'ristianas de todos los tie+$os -an sido lla+ados a servir, a evan%elizar a los &ue des'ono'/an a 8risto en tierras de $a%anos, a $redi'ar la Palabra en los 'a+$os, 'o+o &uiso Al,onso Mar/a de Li%orio, o en las universidades, 'o+o los do+ini'os y 9esuitas, o en la a'tual 'ultura de la 'o+uni'a'i6n, 'o+o los $aulinos. Lla+ados a eK$eri+entar +s es$e'ial+ente los +isterios de la %ra'ia, 'o+o los +/sti'os <eresa de Avila o Juan de la 8ruz, o a ser dis'/$ulos del Se0or desde el 'aris+a de los ,undadores, 'a$a'es de 'a$tar un es$a'io de a$ostolado deter+inado o de se0alar una es$iritualidad &ue subraya 'on +s intensidad un as$e'to de la vida de 8risto. La vida de la .%lesia es un in+enso 'a+$o de 'reatividad y de buena voluntad. La ri&ueza del es$/ritu -u+ano se +ani,iesta en ese in+enso +osai'o &ue es la .%lesia, donde los -o+bres y +u9eres -an sido 'a$a'es de as$irar a 'ono'er y a+ar a >ios se%1n sus 'ir'unstan'ias $arti'ulares. Es i+$ortante, $or tanto, $resentar la -istoria de la .%lesia 'o+o la -istoria sor$rendente y +isteriosa de las rela'iones del 'reyente 'on su 8reador, tanto en su vertiente $ersonal 'o+o, sobre todo, 'o+unitaria. La en'arna'i6n de 8risto 'onstituye la $lenitud de los tie+$os, el $unto de in,leKi6n de la -istoria, la raz6n de ser de la .%lesia y de su -istoria. Es ne'esario introdu'ir en la 'ate&uesis la -istoria de los $er+anentes es,uerzos de los 'ristianos $or 'ono'er y eK$eri+entar +s y +e9or a la <rinidad, la -istoria de la +ani,esta'i6n de la vida de la %ra'ia en la vida de los -o+bres, del ,ruto de los sa'ra+entos, del in,lu9o de la ora'i6n. ;. L$ I4L' I$ IN &I&)CI%N. Jes1s ,und6 una 'o+unidad de ,e or%anizada y arti'ulada. 5rente a la tenta'i6n del individualis+o y del sub9etivis+o, 3l estable'i6 e i+$uls6 la 'o+unidad de los 'reyentes. >esde el $ri+er +o+ento 3l ,ue 'onsiderado la $iedra an%ular. Al +is+o tie+$o, y si%uiendo sus instru''iones, ,ueron a$are'iendo los a$6stoles, obis$os, $resb/teros, di'onos, do'tores, $ro,etas... &ue 'onstituyen el ar+az6n de la 'o+unidad. El evan%elio de Jes1s -a sido 'onservado y trans+itido $or la institu'i6n e'lesial. B nun'a -an ,altado $ersonas 'aris+ti'as, libres, 'reativas, radi'ales y %enerosas 'a$a'es de +antener alta la tensi6n es$iritual de la 'o+unidad. El %ru$o de los dis'/$ulos, el pusillus gre( G$e&ue0o reba0oJ, ,ue au+entando -asta 'onvertirse en la %ran .%lesia eKtendida $or toda la tierra. Es verdad &ue una .%lesia +asiva de estas 'ara'ter/sti'as $ierde al%unas de las 'ualidades y en'antos de los %ru$os $e&ue0os, y tiende ne'esaria+ente a la buro'ratiza'i6n y a la +edio'ridad? $ero, -ist6ri'a+ente, la alternativa -a sido la dis$ersi6n. 2na or%aniza'i6n &ue abar'a $a/ses y 'ontinentes tan diversos no $uede ,un'ionar sin una %ran buro'ra'ia, y a +edida &ue 're'e en n1+ero tiende a 'o+$li'ar su or%aniza'i6n y, a$arente+ente, a diluir sus 'aris+as. Su'edi6 ta+bi3n as/ 'on todas las 6rdenes reli%iosas. 8onviene tener, ta+bi3n, en 'uenta &ue la .%lesia es, de -e'-o, una 'o+uni6n de .%lesias y &ue los obis$os, en su 'on9unto, son los su'esores de los a$6stoles. >esde los $ri+eros tie+$os, las .%lesias lo'ales 'onstituyen el +odelo 'o+$leto de .%lesia, el de una 'o+unidad de ,ieles alrededor del obis$o, su'esor de los a$6stoles. El $a$a, su'esor de Pedro, es el 'entro de 'o+uni6n de las .%lesias. No se trata de ver &ui3n tiene +s $oder, sino de servir a los -er+anos 'on +s dedi'a'i6n 'uanto +s i+$ortante es el $uesto, se%1n las $alabras de Jes1s: @si al%uno de vosotros &uiere ser %rande, &ue sea vuestro servidorA. Por eso, uno de los t/tulos tradi'ionales del $a$a es @siervo de los

siervos de >iosA. La %ran tenta'i6n de los 'ristianos a lo lar%o de los si%los -a 'onsistido en olvidar esta invita'i6n de Jes1s y a'tuar 'o+o los $oderes de este +undo. Pare'e di,/'il &ue una or%aniza'i6n tan 'o+$li'ada $ueda ser testi+onio de $obreza o de 'aridad y +antener las 'ara'ter/sti'as de una 'o+unidad de -er+anos y -er+anas &ue se 'ono'en y se a+an. Sin e+bar%o, una a$roKi+a'i6n a su -istoria nos ense0a las $er+anentes tensiones enri&ue'edoras y $uri,i'adoras $resentes en esta so'iedad: b1s&ueda $er+anente de autenti'idad, de $obreza y de austeridad, tanto en los individuos 'o+o en los %ru$os? tensi6n entre de+o'ra'ia y aristo'ra'ia en los %obiernos de las instan'ias inter+edias y en las su$re+as? tensi6n entre 'entralis+o e i%lesias lo'ales o %ru$os +s es$ontneos o 'aris+ti'os? tensi6n entre $a$ado y 'on'iliaris+o. 8on ,re'uen'ia, %ra'ias a la a''i6n del Es$/ritu, la %enerosidad de +u'-as $ersonas, las eK$erien'ias nuevas, los %ru$os 'ristianos y los 'aris+as $ersonales, 'onstituyen un 'ontra$eso e,i'az a la inevitable $esadez de la institu'i6n. El esp+ritu en vasi5as de %arro es la eK$resi6n ade'uada $ara una 'o+unidad &ue vive la tensi6n %ozosa y 'readora de la $resen'ia a'tuante de >ios, no s6lo en las $ersonas, sino ta+bi3n en los ritos, sa'ra+entos e institu'iones 'ristianas. Esta buro'ratiza'i6n y la ne'esaria 'o+$le9idad de una .%lesia tan +asiva, -an llevado ta+bi3n a un 'leri'alis+o eK'esivo. 2n 'lero +s libre y, en %eneral, +e9or $re$arado &ue la +ayor/a de los ,ieles, 'onstituye un ele+ento i+$res'indible de la evan%eliza'i6n? $ero, a +enudo, -a ter+inado siendo identi,i'ado 'on la .%lesia total, 'o+o si el $ueblo ,iel ,uera si+$le+ente un a$3ndi'e. Por eso la -istoria de la .%lesia -a sido redu'ida, a ve'es, a los $a$as, obis$os, ,undadores de 'on%re%a'iones reli%iosas y 'lero dio'esano y re%ular. Esto eK$li'a, en $arte, el &ue a$enas 'onte+os 'on santos 'anonizados &ue no sean sa'erdotes o reli%iosas. No obstante, so+os 'ons'ientes de &ue -ay +u'-os santos, no 'anonizados, &ue son evan%elizadores en su +edio ,a+iliar y so'ial. La -istoria de la .%lesia es ta+bi3n una -istoria de la 'ultura, al +enos en o''idente. <oda reli%i6n se eK$resa y 'rea 'ultura? 'uando no lo 'onsi%ue es &ue se en'uentra en,er+a. El 'ristianis+o no -a sido, ni es, s6lo litur%ia y ora'i6n, sino ta+bi3n teolo%/a, san A%ust/n, >ante, Pas'al, 4a'- o Murillo... La .%lesia no es s6lo ,uente de santi,i'a'i6n, sino ta+bi3n ,uente de 'iviliza'i6n. Resulta 'onveniente y enri&ue'edor inte%rar estos dos as$e'tos y $resentarlos en la 'ate&uesis 'o+o diversos as$e'tos de una +is+a realidad G', 5R HN: H J. !. .ILES.A >E MASAS = >E EL.<ES. La tenta'i6n +s nor+al y re'urrente en nuestra -istoria -a sido la de 'onsiderar a la .%lesia 'o+o una reuni6n de ele%idos, de %ente 'onse'uente y 'o+$ro+etida, &ue ale9e de s/ la +edio'ridad. La do'trina de Jes1s es eKi%ente y 'o+$li'ada, y $or eso no $o'os -an $ensado &ue se trataba de una reli%i6n de +inor/as. Ca sido una .%lesia de 'onvertidos, de 'on,esores, de +rtires, de $ersonas 'a$a'es de dar raz6n de su ,e. Los tres $ri+eros si%los 'orres$ondieron a esta eKi%en'ia. Evidente+ente, se%u/a eKistiendo el $e'ado, $ero los 'ristianos 'ono'/an la eKi%en'ia del evan%elio y los 'ontenidos de la buena nueva. >esde las 'onversiones +asivas del si%lo .) todo 'a+bi6. Los nuevos 'ristianos a'e$taron a 8risto sin renun'iar del todo a los valores y al talante $a%ano, y +u'-os de ellos sin 'ono'er en $ro,undidad la do'trina 'ristiana. Se $redi'aba a todas las %entes, $ero no todos 'onvert/an su 'oraz6n. La .%lesia, &ue -a -uido sie+$re del $eli%ro de 'onstituirse en %ru$o de ele%idos, en se'ta de $uros, 'ons'iente de &ue el anun'io de salva'i6n est diri%ido a todos los -o+bres, no a'o%i6, ni a'o%e, s6lo a un n1+ero li+itado de es$/ritus sele'tos, sino a un innu+erable n1+ero de $ersonas, entre las &ue suelen $redo+inar las +edio'res. El $roble+a, sin duda, -a sido y si%ue siendo real. Por una $arte, el 'ristianis+o es una reli%i6n +uy eKi%ente: @Bo soy el Se0or y a +/ solo adorarsA. Pero 8risto +uri6 $or todos y la .%lesia -a a'e$tado en su seno a todos los &ue desean se%uir al Se0or, a $esar de sus in'onse'uen'ias. La -istoria de la .%lesia, $or tanto, es la -istoria de un $ueblo in+enso 'on no +u'-os santos ni %enios ni l/deres, $ero 'on una $ersistente as$ira'i6n a

una +ayor $uri,i'a'i6n y a 'ono'er +e9or a Jes1s y se%uirlo. <oda la -istoria se trans,or+a en un $ro'eso $er+anente de $uri,i'a'i6n y de 'onversi6n. Los 'i'los lit1r%i'os, las es'uelas de es$iritualidad, los 'o+$li'ados $ro'esos de reli%iosidad $o$ular intentan 'onse%uir este +is+o ,in. La ,alta de ,or+a'i6n do'trinal y las ,or+as de reli%iosidad $o$ular $o'o $uri,i'adas res$onden a una es'asa 'ultura y ,or+a'i6n de una buena $arte de los 'ristianos, y -an ,a'ilitado la $asividad y la ,alta de 'o+$ro+iso. La desa$ari'i6n de un 'ate'u+enado $rolon%ado y eKi%ente -a $rodu'ido en los 'reyentes una 'ierta diso'ia'i6n entre una ,uerte i%noran'ia do'trinal y un sin'ero deseo de ser buenos 'ristianos, bien $or te+or al in,ierno, bien $or a+or a 8risto 'ru'i,i'ado. Esta diso'ia'i6n real -a ,avore'ido la 'oeKisten'ia de diversos niveles de 'ristianos en ,un'i6n de su ,or+a'i6n do'trinal, de su vida +oral y de su 'o+$ro+iso eKisten'ial. En 'ierto sentido, estos niveles se 'orres$onden 'on los eKistentes, en 'ada 3$o'a, en la so'iedad, en ,un'i6n de la 'ultura y ,or+a'i6n de sus +ie+bros. El 'on'ilio de <rento &uiso ata9ar esta situa'i6n, &ue indudable+ente -ab/a ,avore'ido el 3Kito de la re,or+a $rotestante, eKi%iendo una buena ,or+a'i6n del 'lero $or +edio de los se+inarios, una +e9or ,or+a'i6n del $ueblo a trav3s del 'ate'is+o, y una $arti'i$a'i6n +s asidua en los sa'ra+entos. 2n ,a'tor i+$ortante de 'a+bio -a sido la evolu'i6n de la teolo%/a. (. EL P=>ER >E B EN LA .ILES.A. 8risto, ,undador de la .%lesia, no ten/a d6nde re'linar la 'abeza, y desde enton'es no $o'os de sus se%uidores -an 'onsiderado &ue la $obreza y la ne%a'i6n de s/ +is+os 'onstituyen uno de los distintivos del 'ristianis+o. No $ode+os ser +s &ue el Maestro. Pero la .%lesia es, ta+bi3n, 'atedrales, abad/as, $arro&uias, -os$itales, $eri6di'os, e+isoras de radio y televisi6n, universidades y +iles de 'ole%ios, de revistas y de +edios de $resen'ia de todo %3nero. >esde las $ri+eras %enera'iones, la .%lesia se -a 'on,or+ado 'o+o un $oderoso 'uer$o, &ue -a 'ontado 'on i+$ortantes +edios $ara or%anizar las tres 'laves de su a''i6n a$ost6li'a: su litur%ia, sus obras 'aritativas y las institu'iones de ense0anza y ,or+a'i6n. Ca 'ontado sie+$re 'on un n1+ero 'onsiderable de +ie+bros li%erados, viviendo en $obreza $ara ase+e9arse +s al Maestro. Para levantar y +antener esta i+$onente or%aniza'i6n, -a utilizado, ,re'uente+ente, los +edios y los ar%u+entos de los estados y del $oder. Nos adentra+os, $ues, en el sie+$re 'o+$li'ado entra+ado de las rela'iones de la .%lesia 'on la $ol/ti'a y 'on el $oder. 2na buena $arte de la -istoria e'lesisti'a -a estado +ar'ada $or estas rela'iones, en unas o'asiones 'on,li'tivas y no $o'as ve'es ar+oniosas. A ve'es se -a $rodu'ido 'ierta 'on,usi6n entre a+bas institu'iones, y otras ve'es la .%lesia -a sido $erse%uida y +artirizada. Es verdad &ue, a $ri+era vista, la $erse'u'i6n $are'e &ue 'on%enia +s 'on las $alabras y ense0anzas de Jes1s. En e,e'to, nun'a -a sido bueno $ara la .%lesia, so'iedad reli%iosa &ue tiene 'o+o ,undador al 'ru'i,i'ado, asi+ilar las ,or+as y el estilo del $oder $ol/ti'o y so'ial? $ero resulta ut6$i'o e irreal $ensar &ue se $uede +antener en la so'iedad un %ru$o tan nu+eroso de 'reyentes, 'on una $resen'ia so'ial tan de'isiva, sin &ue eKistan $er+anentes rela'iones y 'oneKiones 'on &uienes %obiernan y diri%en la so'iedad 'ivil. Jes1s di9o &ue sus se%uidores no ten/an &ue a'tuar 'o+o &uienes sobresal/an en la so'iedad? y, $robable+ente, este diverso talante &ue 'onsiste en ver y a'tuar de otra +anera, sin salirse de la so'iedad, 'onstituye la es$e'i,i'idad del 'ristiano. La $ol/ti'a, a lo lar%o de la -istoria, -a $retendido utilizar el senti+iento reli%ioso 'o+o ele+ento de 'o-esi6n de la so'iedad, y la reli%i6n -a intentado servirse del $oder $ol/ti'o $ara $rote%erse y $ara eK$andirse? esto no i+$ide $ensar &ue eKiste un +odo de rela'ionarse entre la so'iedad de los 'reyentes y la so'iedad de los 'iudadanos +s a'orde 'on las eKi%en'ias de 8risto. <al vez la de+o'ra'ia 'onstituya un r3%i+en +s ade'uado &ue los anteriores, $or&ue en ella $uede darse una so'iedad lai'a, 'on res$eto y autono+/a +utua, libertad de 'on'ien'ia, $luralis+o de 'reen'ias y toleran'ia. Las %uerras de reli%i6n, la intoleran'ia, la .n&uisi'i6n y los diversos anti'leri'alis+os, no $or

,re'uentes deben 'onsiderarse ne'esarios, sino, al 'ontrario, 'o+o eK're'en'ias $e'a+inosas de una so'iedad reli%iosa en,er+a. <a+bi3n tene+os &ue $re%untarnos sobre las diversas a'e$'iones del $oder. A lo lar%o de los si%los, la .%lesia -a tenido $oder $or +otivos diversos y, a ve'es, 'ontradi'torios: $or el testi+onio de sus santos, $or la dedi'a'i6n de sus sa'erdotes y reli%iosos, $or el a$oyo in'ondi'ional de sus 'reyentes, $or la 'ultura de +u'-os de sus +ie+bros, $or sus ri&uezas, $or sus institu'iones de ense0anza y de 'aridad, $or el a$oyo de los reyes. Su $oder no sie+$re -a sido re'ta+ente utilizado, $ero no 'abe duda de &ue +u'-os de estos poderes tienen una ,inalidad estri'ta+ente evan%elizadora. 7. 2NA ANARP2VA .NS<.<28.=NAL.;A>A. S6lo 8risto es el Se0or? el $a$a, los obis$os y los sa'erdotes -an sido 'onsiderados sus re$resentantes y -an a'tuado en su no+bre. Esto nos -a llevado 'asi ne'esaria+ente a la uni,or+idad. )i'ente de L3rins de,in/a la ortodoKia 'o+o @lo &ue sie+$re, lo &ue en todas $artes, lo &ue $or todos -a sido 're/doA. Pare'/a &ue se devaluaba la libertad de 'on'ien'ia y @la libertad de los -i9os de >iosA. En realidad, la vida de la .%lesia -a sido y es +u'-o +s $lural de lo &ue se 'ree. =rtodoKia y -eterodoKia -an sido dos realidades 'asi 'o+$le+entarias, &ue se -an in,luido 'on ,re'uen'ia, y &ue -an deter+inado el traba9o de los 'on'ilios e'u+3ni'os y la 'onsi%uiente elabora'i6n do%+ti'a. La ,or+a'i6n del 'redo -a sido el ,ruto de la ,e y de la re,leKi6n de un $ueblo $lural, +ar'ado $or sus 'ulturas y sus eK$erien'ias reli%iosas diversas. En oriente, 'on un 'ar'ter +s es$e'ulativo, se ,ue elaborando la 'ristolo%/a, +ientras &ue en o''idente, +s $r'ti'os, se -abl6 y dis'uti6 sobre la %ra'ia, el $e'ado ori%inal y la +oral. Eran los te6lo%os y las 'o+unidades 'reyentes &uienes ,ueron $ro,undizando en la ense0anza de Jes1s, utilizando $ara ello sus 'ono'i+ientos ,ilos6,i'os y sus elabora'iones 'ulturales. El 'on'e$to de 'o+uni6n 'on,or+aba una realidad viva y vital. La .%lesia universal y las .%lesias lo'ales 'onstitu/an y 'onstituyen una unidad en la $luralidad. El obis$o de Ro+a en su +bito, y los obis$os lo'ales en el suyo, son el $unto de 'o+uni6n de la realidad e'lesial, sie+$re $lural. Esta diversidad en'uentra 'a+inos de 'onver%en'ia, %ra'ias a la eKisten'ia del +a%isterio e'lesisti'o, &ue en deter+inados 'asos tiene la 1lti+a $alabra. La identi,i'a'i6n de la .%lesia 'at6li'a 'on el $atriar'ado de o''idente -a e+$obre'ido a la .%lesia, y -a ,avore'ido la tenta'i6n de identi,i'ar unidad 'on uni,or+idad al &uedar redu'ida a la 'ultura o''idental. Sin e+bar%o, no $ode+os olvidar &ue esa vario$inta 'o+unidad:+osai'o a la &ue lla+a+os .%lesia abar'a 'in'o 'ontinentes, de'enas de $ueblos, idiosin'rasias, 'ulturas e -istorias diversas. El 'on'ilio e'u+3ni'o, &ue re$resenta la universalidad de la .%lesia, lle%a a 'on'lusiones unitarias, $ero +ani,iesta, ta+bi3n, esa diversidad. La -istoria de los 'on'ilios y de las diversas evan%eliza'iones eK$resa esta ri&ueza $lural. Cay &ue $oner de relieve la i+$ortan'ia teol6%i'a e -ist6ri'a de la .%lesia $arti'ular, del obis$o lo'al, del s/nodo dio'esano, del $ueblo de >ios de una .%lesia 'on'reta. Esto -a sido subrayado en el )ati'ano ..? $ero, en realidad, 'onstituye un 'on'e$to ,undante en la -istoria e'lesial. Estas 'onsidera'iones, y otras +u'-as &ue se $odr/an a0adir, nos indi'an &ue la i+$ortan'ia de las .%lesias lo'ales, la 'ontroversia a$asionada $or una do'trina o una teolo%/a 'on'reta, las diversas litur%ias, -an eKistido sie+$re y no si%ni,i'an un ata&ue a la unidad e'lesial, sino &ue, $or el 'ontrario, enri&ue'en su 'a$a'idad de 'onviven'ia, la 'o+uni6n e'lesial. Por otra $arte, la vida e'lesial -a +antenido ,or+as y +odos de+o'rti'os de los &ue a +enudo en nuestras re,leKiones no so+os su,i'iente+ente 'ons'ientes. Re'orde+os la ,or+a de ele''i6n de los obis$os. A lo lar%o de los si%los -an $arti'i$ado los ,ieles, los sa'erdotes, los 'an6ni%os y los +is+os obis$os. En las abad/as y 'on%re%a'iones reli%iosas se eli%e al abad o al %eneral o $rovin'ial de la orden. Los 'on'ilios y s/nodos, $or su $arte, 'onstituyen e9e+$los 'laros de 'o$arti'i$a'i6n y 'orres$onsabilidad en la elabora'i6n do'trinal y en la or%aniza'i6n e'lesial. No se trata de 'riterios $ol/ti'os, sino teol6%i'os. B ten%a+os en 'uenta la de,ensa de un $rin'i$io revolu'ionario &ue nin%una

so'iedad a'e$tar/a: la de la 'on'ien'ia $ersonal 'o+o 1lti+a nor+a de vida y de a''i6n. La vida de la %ra'ia, la $resen'ia del Es$/ritu en nosotros, nos otor%a una autono+/a y una libertad i+$ensables en otras so'iedades. Es verdad &ue no $o'as ve'es estos $rin'i$ios -an sido 'on'ul'ados en la $r'ti'a, $ero sie+$re se -an +antenido 'o+o $unto de re,eren'ia. Por e9e+$lo, en nuestros d/as, el $ueblo no $arti'i$a en el $ro'eso de ele''i6n de los obis$os o de los sa'erdotes, $ero la 'o+unidad si%ue re'ordando la a,ir+a'i6n del $a$a Le6n Ma%no: @el &ue a todos $reside $or todos debe ser ele%idoA y, de -e'-o, en la litur%ia de ordena'i6n sa'erdotal es el $ueblo &uien $resenta a los 'andidatos. Esta+os 'on,or+ados y 'ondi'ionados $or la tradi'i6n, $ero 'onviene distin%uirla de las tradi'iones, $resenta'iones y ada$ta'iones &ue -an ido a'o+$a0ndola a lo lar%o de los si%los. =. AN<.8LER.8AL.SM=. La $erse'u'i6n de los $ri+eros 'ristianos, la $erse'u'i6n san%rienta de la Revolu'i6n ,ran'esa y el intento de ani&uila'i6n de la .%lesia y del 'ristianis+o durante los $ri+eros +eses de la Iuerra 'ivil es$a0ola, +ar'an tres -itos i+$ortantes de un $roble+a, el anti'leri'alis+o, &ue -a eKistido sie+$re, $ero &ue ad&uiere enor+e virulen'ia desde el si%lo U).... Es verdad &ue 8risto anun'i6: @=s $erse%uirn $or +i 'ausaA, sin &ue sea+os 'a$a'es de 'o+$render del todo las 'ausas de esta $erse'u'i6n. En e,e'to, a&u/ entra+os en un +bito di,/'il de evaluar, aun&ue %eneral+ente trata+os de en'ontrar 'ausas &ue ra'ional+ente nos eK$li&uen el $roble+a. All/ donde -ay ,uerte 'leri'alis+o $uede sur%ir el anti'leri'alis+o, tal 'o+o lo ve+os en la Edad +edia y en la literatura 'lsi'a de a&uellos si%los. La Re,or+a $rotestante tiene ta+bi3n un 'o+$onente anti'leri'al, no s6lo de 'ar'ter do'trinal sino, sobre todo, viven'ial. Pero la +odernidad, tras la .lustra'i6n, -a 'o+$ortado un anti'leri'alis+o violento y eK'luyente: la 'ultura y el $ro%reso de los $ueblos $are'/an eKi%ir la ani&uila'i6n o la +ordaza del 'lero. La desa+ortiza'i6n, el $roble+a de la es'uela y de la edu'a'i6n en %eneral, la +ar%ina'i6n de la .%lesia de la vida $1bli'a, eran +aneras de redu'ir la reli%i6n al $uro +bito de la 'on'ien'ia, sin nin%una $resen'ia $1bli'a. Este es un ve'tor 'lave de inter$reta'i6n de la e'lesiolo%/a y de la -istoria de la .%lesia &ue la 'ate&uesis debe tener en 'uenta. Sin esta $roye''i6n $1bli'a y so'ial no eKiste -istoria y ta+$o'o .%lesia. En los dos 1lti+os si%los -a eKistido otro ,a'tor i+$ortante de anti'leri'alis+o: la lla+ada 'uesti6n so'ial, sur%ida 'on +otivo de la industrializa'i6n. As/ 'o+o desde los $ri+eros balbu'eos del 'ristianis+o, el te+a de la $obreza 'o+o estado de vida y 'o+o 'a+$o de a''i6n 'aritativa e'lesial -a sido 'onstante y +uy i+$ortante, a lo lar%o del si%lo U.U $are'/a &ue la +iseria $rodu'ida $or el $lantea+iento liberal:e'on6+i'o -ab/a es'a$ado a las $reo'u$a'iones e'lesiales. La .%lesia no s6lo $are'i6 $erder a los obreros, sino &ue la nueva 'lase so'ial na'i6 'on un ,uerte re'-azo de la .%lesia y, a +enudo, del senti+iento reli%ioso. 8risto se0al6 su $re,eren'ia $or los +s $obres, $ero en estos dos si%los la %ran a'usa'i6n a los 'ristianos -a sido la de abandonar a los +s ne'esitados. Este es un te+a &ue no se $uede silen'iar ni si+$li,i'ar. Coy tene+os una $ers$e'tiva &ue nos $er+ite un anlisis y una valora'i6n +s ob9etiva. No s6lo -ay &ue -ablar de las 'on%re%a'iones e institu'iones reli%iosas dedi'adas a $aliar las 'onse'uen'ias de la +iseria, sino ta+bi3n del in%ente es,uerzo realizado $or +u'-as $ersonas, or%anis+os y 'o+unidades, $or 'ono'er +e9or las 'ausas y $or $oner los re+edios ade'uados a tal situa'i6n. La 'lave ,unda+ental del anlisis es &ue las institu'iones e'lesiales, +s &ue en,rentarse 'on la erradi'a'i6n de las 'ausas de la $obreza, se es,orzaban en $aliar sus e,e'tos. Probable+ente la .%lesia no es la institu'i6n ade'uada $ara $ro$oner teor/as y +3todos e'on6+i'os, aun&ue la do'trina so'ial e'lesisti'a -a o,re'ido no $o'as $autas y su%eren'ias en tal sentido? $ero un $lantea+iento 'onvin'ente de nuestra -istoria no $uede de9ar de tener en 'uenta &ue si al%o -a 'ara'terizado a la .%lesia en estos dos +il

a0os de -istoria -a sido su $reo'u$a'i6n $or las $ersonas &ue viv/an en 'ondi'iones in-u+anas, la denun'ia vi%orosa de estas situa'iones y su sor$rendente dedi'a'i6n $or +e9orar sus 'ondi'iones de vida. III. Claves catequticas 1. APR=U.MA8.RN 8A<EP2Q<.8A A LA C.S<=R.A >E LA .ILES.A. El es'aso uso &ue se -a'e en la 'ate&uesis de la -istoria de la .%lesia se debate entre una +era trans+isi6n de datos &ue los 'ate&uizandos deben ad&uirir de +anera ban'aria, y su utiliza'i6n 'o+o ar%u+ento $ara de,ender $lantea+ientos relativistas res$e'to a la do'trina y +oral 'ristiana. Sin e+bar%o, la -istoria de la .%lesia debe entrar en la 'ate&uesis $or dere'-o $ro$io, 'o+o una de sus ,uentes. a) La historia de la !glesia, fuente de la catequesis G', >I8 97J. 8ierta+ente, 9unto a la Sa%rada Es'ritura, la 'ate&uesis en'uentra en la tradi'i6n el e'o vivo &ue la $alabra de >ios -a ido $rodu'iendo en la .%lesia a lo lar%o de los si%los. Ese e'o se -alla re'o%ido en los s/+bolos de la ,e, en la litur%ia, en el testi+onio de los Padres y en los $ronun'ia+ientos del +a%isterio, todos ellos de uso ordinario en la 'ate&uesis? $ero ta+bi3n la tradi'i6n se eK$resa @en la -istoria +is+a de la .%lesia en la diversidad de sus vi'isitudes, ,i%uras y +ani,esta'iones de vida. <a+bi3n ellas, en su 'ondi'i6n de eK$resiones -ist6ri'as de la eK$erien'ia 'ristiana, tienen un $a$el i+$ortante 'o+o ,uente de la 'ate&uesisA?. El +is+o Directorio general para la catequesis lo +ani,iesta, al a,ir+ar &ue la -istoria de la .%lesia es trans+isora de la revela'i6n, y &ue, $or tanto, la @-istoria, le/da desde la ,e, es ta+bi3n $arte ,unda+ental del 'ontenido de la 'ate&uesisA G>I8 1N#J. La i%noran'ia de la -istoria e'lesial es, &uizs, una de las 'ausas del desdibu9a+iento de la viven'ia 'reyente de los 'ristianos, sin +ar'os de re,eren'ia y adole'iente de una 'lara vin'ula'i6n a la .%lesia. bJ Di)logo entre el pasado evocado $ el presente vivido" @La .%lesia, al trans+itir -oy el +ensa9e 'ristiano desde la viva 'on'ien'ia &ue tiene de 3l, %uarda 'onstante memoria de los a'onte'i+ientos salv/,i'os del $asado, narrndolos de %enera'i6n en %enera'i6n. A su luz, inter$reta los a'onte'i+ientos a'tuales de la -istoria -u+ana, donde el Es$/ritu de >ios renueva la ,az de la tierra, y $er+ane'e en una es$era 'on,iada de la venida del Se0orA G>I8 1NHJ. Este dilo%o &ue la .%lesia +antiene 'on la -u+anidad a lo lar%o del tie+$o lo debe realizar la 'ate&uesis 'on los 'ate'1+enos. El 'ate&uista, sin de9ar de lado la ob9etividad de los datos y de los do'u+entos &ue a$orta en la 'ate&uesis, deber -a'er el es,uerzo de $resentar el sentido y el si%ni,i'ado &ue tienen en sus 'onteKtos, se%1n el n1'leo de la eK$erien'ia 'ristiana &ue &uiere trans+itir. Ca de $ro'urar &ue la +e+oria viva de la .%lesia ilu+ine los interro%antes, 'orri9a las de,i'ien'ias y $oten'ie la vida de ,e de los 'ate&uizandos. <ratar de sus'itar el dilo%o $ersonal entre >ios y el 'reyente a $artir de la 'orrela'i6n entre los a'onte'i+ientos salv/,i'os del $asado y los -e'-os a'tuales de la vida. c) La historia de la !glesia, escuela de lectura cre$ente" En la 'ate&uesis se trans+ite la eK$erien'ia 'reyente de la .%lesia, &ue $er+ite des'ubrir al Se0or de la -istoria. Ne'esaria+ente, @el 'ar'ter eclesial del +ensa9e re+ite a su 'ar'ter histrico, G>I8 9HJ? de +odo &ue los a'onte'i+ientos, los $ersona9es y las es$iritualidades $or las &ue -a dis'urrido la vida de la .%lesia son, a la luz de la ,e, inter$reta'i6n viva del +ensa9e 'ristiano. Por tanto, en la le'tura 'reyente de los -e'-os e'lesiales, la .%lesia, y en su no+bre el 'ate&uista, est o,re'iendo la 'lave de le'tura $or la 'ual el 'ate'1+eno $uede entrar en dilo%o 'on >ios? no ya en la inti+idad de su 'oraz6n, sino ta+bi3n en la os'uridad de los -e'-os atravesados $or la a+bi%Zedad de lo transitorio. La $resenta'i6n de la -istoria de la .%lesia no es +era 'r6ni'a de su'esos, sino ve-/'ulo $or el 'ual se ini'ia Gy esto es lo ,unda+ental en la 'ate&uesisJ en la le'tura 'reyente de la vida e -istoria &ue los 'ristianos vivi+os. La e9er'ita'i6n en la le'tura de ,e -ar del 'reyente, ante sus

'o+$a0eros y 'onte+$orneos, un testi%o 'o+$ro+etido de la vida desbordante del >ios:'on:nosotros. d) Dentir con la propia !glesia" El a$rendiza9e &ue el 'ate'1+eno debe -a'er $ara leer la -istoria de la .%lesia 'o+o -istoria de salva'i6n y +ani,esta'i6n del +isterio de 8risto no es un +ero e9er'i'io intele'tual? es ,ruto de un es,uerzo $or e+$atizar y 'o+$render la 'on'ien'ia $ro,unda &ue la .%lesia tiene de s/ +is+a, a $artir de la revela'i6n, y $or la &ue el 'reyente &ueda 'o+$ro+etido en toda su $ersona y vida. Esta le'tura s6lo le es $osible al 'ate'1+eno en la +edida en &ue ten%a una viven'ia $ersonal de 'o+uni6n 'on la .%lesia, +adre y +aestra, a trav3s de su 'o+unidad 'ristiana. . LAS <AREAS >E LA 8A<EP2ES.S B LA C.S<=R.A >E LA .ILES.A. <o+ada la -istoria de la .%lesia 'o+o una de las ,uentes de la 'ate&uesis, es ne'esario 'onsiderar '6+o ali+enta y enri&ue'e la ini'ia'i6n en 'ada una de las di+ensiones de la vida 'ristiana. a) Conocer el misterio de la salvacin" La 'ate&uesis tiene 'o+o tarea 'entral la introdu''i6n de los 'ate'1+enos en el 'ono'i+iento del +isterio de 8risto. Este +isterio es sie+$re a'tual y no se redu'e a la $resen'ia -ist6ri'a del Ci9o de >ios en las tierras de Palestina, sino &ue se eK$ande a todas las 3$o'as en las &ue la .%lesia -a ido +ani,estando la salva'i6n, a'tualizada $or el Es$/ritu de >ios. @8uando la 'ate&uesis trans+ite el +isterio de 8risto, en su +ensa9e resuena la ,e de todo el $ueblo de >ios a lo lar%o de la -istoriaA G>I8 1N7J, $or&ue la vida de la .%lesia es la &ue $one en 'laro el +isterio de >ios, &ue, aun +ani,estado $lena+ente en Jesu'risto, ne'esita &ue el -o+bre sea 'a$az de desentra0arlo y a'o%erlo en la a'tualidad de su tie+$o. @El +e9or 'o+entario del evan%elio es la -istoria de la .%lesia, es de'ir, su tradi'i6n. Al estudiar la -istoria de la .%lesia se%ui+os estudiando a 8risto, los diversos as$e'tos del +isterio de 8risto, eK$andidos en su 'uer$o +/sti'o... Los te+as esen'iales de la -istoria de la .%lesia 'orres$onden a los as$e'tos $rin'i$ales del +isterio +is+o de 8risto. 2na 'ate&uesis sobre la -istoria de la .%lesia debe anun'iar sie+$re estos as$e'tos del +isterio +is+o de 8risto en sus +ie+brosA=? y vi'eversa, una 'ate&uesis sobre el +isterio de 8risto ne'esaria+ente debe +ostrar '6+o se desarrolla y a'tualiza en la -istoria de sus se%uidores. 8on esta din+i'a, lo%rare+os al%o &ue en la 'ate&uesis a'tual $are'e -arto di,/'il: la vin'ula'i6n si+ultnea a 8risto y a su .%lesia. No se $odr 'on'ebir la ad-esi6n a Jesu'risto sin ad-erirse a su 8uer$o, &ue a lo lar%o de los tie+$os y en la a'tualidad lo -a'e $resente? y ta+$o'o se $odr 'on'ebir la ad-esi6n a la .%lesia 'o+o +ero %ru$o -u+ano, sino 'o+o 'au'e $ara a''eder a la obra salvadora &ue el Se0or 'ontin1a -a'iendo. bJ ?prender a orar $ cele%rar" La ini'ia'i6n en la ora'i6n y en la litur%ia de la .%lesia no se redu'e al a$rendiza9e de unas ,6r+ulas ate+$orales y a unos ritos a9enos al 'urso del tie+$o. Ms bien, se las -a de situar en el +ar'o ,undante de la rela'i6n ,iel &ue >ios Padre -a &uerido tener a lo lar%o de los si%los 'on los -er+anos de su Ci9o, y la res$uesta &ue estos, ba9o la a''i6n del Es$/ritu, le -an dado en +ultitud de ,or+as y eK$resiones. La -istoria de la .%lesia es testi+onio de este dilo%o $oli,6ni'o, realizado a $artir de la ora'i6n del $adrenuestro y de la +esa eu'ar/sti'a 'o+$artida. La introdu''i6n &ue la 'ate&uesis debe -a'er a la vida lit1r%i'a de la .%lesia y a su eK$erien'ia ora'ional, -a de ir ,undada en el testi+onio -ist6ri'o. En 3l se 'onteKtualizan las diversas ,or+as de tratar a >ios, no $ara relativizarlas, sino $ara $enetrar en el nervio ,unda+ental &ue re'orre todos los +odos lit1r%i'os y ora'ionales, &ue los 'ate'1+enos debern a'tualizar en su tie+$o. Es el +odo de -a'er 9usti'ia a la 'elebra'i6n y ora'i6n 'ristiana &ue, desde la $ers$e'tiva de la en'arna'i6n, sie+$re -a'en rela'i6n al >ios vivo y a su salva'i6n +ediada $or el devenir -ist6ri'o. La eK$erien'ia ora'ional de los santos y las diversas 'orrientes es$irituales, son +ani,esta'iones de la a''i6n del Es$/ritu en los 'reyentes &ue -an &uerido res$onder a la lla+ada de >ios, saliendo al $aso de las de+andas de su tie+$o.

Es$e'ial +en'i6n -a de -a'erse de la 'ate&uesis +ista%6%i'a. Es en torno a la Palabra $ro'la+ada y a la Mesa servida donde la -istoria de la .%lesia -a &uedado desentra0ada 'o+o -istoria salv/,i'a y los mira%ilia Dei -an de9ado de ser -e'-os $asados $ara ser a''iones a'tuales de 8risto. Por tanto, es ne'esario @situar los sa'ra+entos dentro de la -istoria de la salva'i6n, $or +edio de una 'ate&uesis +ista%6%i'a, &ue relee y revive los a'onte'i+ientos de la -istoria de la salva'i6n en el -oy de la litur%iaA G>I8 1N#J. c) 35ercitar las actitudes evanglicas" Le es di,/'il a la 'ate&uesis a'tual el sustraerse, res$e'to a la ini'ia'i6n en el se%ui+iento de 8risto, a la tenta'i6n de una $ers$e'tiva +oralizante. Es un 'a+ino 'orto &ue se es'o%e ante la di,i'ultad de $resentar la vida +oral enraizada en el +ensa9e evan%3li'o y 'o+o eK$resi6n de la obedien'ia ,ilial al Padre y el se%ui+iento de su Ci9o. Este +odo voluntarista de $resentar la vida 'ristiana, la arran'a de su terreno +adre Ela vin'ula'i6n $ersonal a Jesu'ristoE y se 'onvierte en $iedra de tro$iezo $ara %ran n1+ero de 'ristianos. La 'onsidera'i6n del testi+onio de los santos en la 'ate&uesis ,a'ilitar una $resenta'i6n +s evan%3li'a de la vida 'ristiana. <esti%os 'o+o san A%ust/n, santo >o+in%o, san 5ran'is'o Javier, santa <eresa del ni0o Jes1s, santa Mar/a Mi'aela, san Enri&ue de =ss6 y otros +u'-os, $onen de +ani,iesto &ue una vida trans,i%urada en 8risto brota de un 'oraz6n a$asionado $or Jes1s y d6'il a los i+$ulsos de la %ra'ia de su Es$/ritu. Los 'ate&uizandos 'onte+$larn en ellos los diversos as$e'tos de la vida de 8risto a'tualizados en distintas 3$o'as y 'onteKtos. )ern -e'-o 'arne el ideal de vida &ue -oy la .%lesia les $ro$one $ara ser buenos -i9os de >ios y -a'er $resente a 8risto ante sus 'onte+$orneos. No se trata de -a'er de la 'ate&uesis una sesi6n de -a%io%ra,/a? se trata de +ostrar '6+o los se%uidores de Jes1s -an vivido unas u otras a'titudes evan%3li'as y las -an -e'-o no s6lo 're/bles, sino $osibles en un +o+ento deter+inado de la -istoria. La vida de esos testi%os se o,re'er 'o+o 'a+ino $ara ir al'anzando, $o'o a $o'o y $or la a''i6n del Es$/ritu, la talla, la estatura de 8risto. La 'onsidera'i6n de la vida de los santos y su si%ni,i'ado en el 'on9unto de la vida e'lesial a+$liar el -orizonte de los 'reyentes res$e'to al se%ui+iento de 8risto y la entron'ar en el 'oraz6n +is+o del evan%elio. dJ >ormar en la accin apostlica $ misionera" La -istoria de la .%lesia es la -istoria del 'u+$li+iento del +andato de Jes1s: @.d y -a'ed dis'/$ulos +/os de todos los $ueblosA? desde esas $alabras, y ba9o el i+$ulso de $ente'ost3s, la .%lesia -a des$le%ado toda su a'tividad. La -istoria de la .%lesia es la -istoria de una +isi6n. En la -istoria de la .%lesia se en'uentra testi+oniado el %ran 'oraz6n de +u'-os 'reyentes &ue se -an sentido 'on+ovidos ante la +ultitud de sus 'onte+$orneos &ue andaban 'o+o ove9as sin $astor, el e9e+$lo de una 'reatividad evan%3li'a &ue intenta dar res$uesta novedosa a los 'ontinuos retos &ue los tie+$os $lantean a la +isi6n 'ristiana, la entre%a %enerosa de una le%i6n de 'reyentes &ue -an valorado y valoran +s el anun'io del evan%elio &ue su $ro$ia vida. En de,initiva, la $resenta'i6n de la obra a$ost6li'a de la .%lesia y su traba9o $or el evan%elio, es la testi,i'a'i6n, ante los 'ate'1+enos, de &ue la obra evan%elizadora es llevada $or la a''i6n 'ierta del es$/ritu de Jes1s: 3l es el &ue -a'e ,uerte a la .%lesia en la $ro$ia debilidad, libre en sus ataduras, 'reativa en sus estru'turas an&uilosadas, valiente en +edio de sus +iedos, ale%re entre las $erse'u'iones y %enerosa en sus 'l'ulos -u+anos. El testi+onio de la a''i6n del Es$/ritu servir de a'i'ate a los nuevos 'reyentes, $ara &ue se in'or$oren 'on,iada y ale%re+ente a la +isi6n de la .%lesia, ,iados +s en su $resen'ia &ue en la $ro$ia 'a$a'idad. A la vez, la rese0a de la -istoria a$ost6li'a de la .%lesia les ayudar a re'ono'er &ue no realizan una obra $ro$ia, sino &ue, $or %ra'ia de >ios, se aso'ian a una a''i6n &ue les ante'ede desde $ente'ost3s y &ue 'ontinuar -asta la venida del Se0or al ,inal de los tie+$os. !. 8A<EP2ES.S SEI[N LAS E>A>ES B S.<2A8.=NES >E L=S 8A<EP2.;AN>=S. La $resenta'i6n de la -istoria de la .%lesia a los 'ate&uizandos es ta+bi3n $ro%resiva y %radual, se%1n la edad y situa'i6n de las $ersonas &ue se 'ate&uizan.

a) La catequesis de ni6os $ ni6as" >e los # a los 1N a0os, los ni0os y ni0as todav/a no tienen sentido de -istoria? s/ de la a''i6n y sus resultados en la vida de diversos $ersona9es. 8a$tan ta+bi3n las re,eren'ias 'o+unitarias, +s all de su ,a+ilia y de su %ru$o. Se interesan $or los %randes a'onte'i+ientos y $ersona9es, &ue en un $ri+er +o+ento 'onsideran hroes y +s tarde +odelos de re,eren'ia. 8o+ienzan Eantes las ni0as &ue los ni0osE a ser sensibles a la 9usti'ia, a los su,ri+ientos de los de+s, a la solidaridad. La $resenta'i6n 'ate&u3ti'a de la -istoria de la .%lesia debe ayudar, a unos y a otras, a des'ubrir al >ios &ue a't1a en la vida, en las $ersonas y en los a'onte'i+ientos &ue se su'eden, y a e+$ezar a des$ertar su inter3s $or la -istoria de una ,a+ilia &ue es su ,a+ilia. S6lo $artiendo de realidades y $ersonas 'on'retas $odrn estable'er di'-a rela'i6n. La 'lave teol6%i'a, >ios a'tuando en la -istoria, deber ser desarrollada +etodol6%i'a+ente a trav3s de dos len%ua9es su+a+ente i+$ortantes en toda 'ate&uesis: la narra'i6n y el s/+bolo. A+bos ayudan a tras'ender lo &ue se ve y a$roKi+an a lo &ue no se ve. F La narra'i6n de la vida de diversos $ersona9es es el +odo 'on'reto de +ani,estarles &ue la -istoria de la .%lesia o,re'e el a''eso al +isterio &ue la -abita: >ios $resente y a+orosa+ente a'tivo. Los ni0os y ni0as se abrirn a la a''i6n de >ios en su vida, a'o%iendo las narra'iones vivas y a'tuales de la -istoria de los santos. 5ran'is'o de As/s, <eresa de Jes1s, .%na'io de Loyola y otros santos y santas +s re'ientes, 'o+o sor An%ela de la 8ruz, Pedro Poveda, et'. son $ersonas es$e'ial+ente atra'tivas $ara los ni0os $or su di+ensi6n -u+ana, su a+or a la naturaleza, su 'er'an/a a los $obres y a los ni0os o su valent/a. Ellos les a'er'an a las +aravillas &ue >ios -a realizado a lo lar%o de los si%los, -asta -oy. 4 La 'lave si+b6li'a a$are'e ,unda+ental+ente en los a'onte'i+ientos &ue -a'en avanzar la -istoria y llevan a un en'uentro 'on el Se0or de la -istoria? $or&ue la din+i'a de la eKisten'ia y del 're'i+iento 'ristiano es una din+i'a de en'uentros y de eK$erien'ias, de signos de >ios. Ade+s de las $ersonas antes 'itadas, es bueno tener ta+bi3n en 'uenta la a$ari'i6n de 'o+unidades $ara el servi'io de los $obres, de los ni0os y 96venes, de los en,er+os, et'., si%ni,i'ativas $ara los ni0os y ni0as, $or&ue de al%una +anera visibilizan la 'o+$asi6n y la 'er'an/a de >ios. =tra ayuda es la $ro,usi6n de obras art/sti'as reli%iosas &ue nos +uestran la ,or+a de rela'ionarse 'on >ios, 'on Jesu'risto, 'on Mar/a, 'on los santos y 'on las realidades sa%radas, en las distintas 3$o'as y 'ulturas. bJ Catequesis de adolescentes" El adoles'ente se en'uentra en una etapa de reor%aniza'i6n de su $ersonalidad. <iene poca estabilidad a,e'tiva $ est mu$ 'entrado en su mundo, sus preocupaciones, su grupo, su pro$ecto" 8riti'a el +undo adulto, aun&ue, a la vez, bus'a +odelos adultos &ue le sirvan de re,eren'ia. A$uesta $or los valores de la sin'eridad, la valent/a, la lealtad, la 9usti'ia y la solidaridad, +s 'o+o deseo y eKi%en'ia $ara los de+s &ue 'o+o e9er'i'io en su $ro$ia vida. Para 'ontinuar la $resenta'i6n 'ate&u3ti'a de la -istoria de la .%lesia, debe+os tener en 'uenta &ue en estas edades se ini'ia el sentido de -istoria, $ero 'ondi'ionado a la valora'i6n y re$er'usi6n a,e'tiva &ue de los a'onte'i+ientos -a%an ellos. Por tanto, debe+os $artir de modelos afectivos &ue les sirvan de 'ontraste y &ue les a$orten ele+entos vlidos $ara 'onstruir su $ersonalidad, vin'ulando sie+$re la vida de los santos a la de 8risto. El testi+onio 'er'ano les llevar a ir a'e$tando el 'o+$orta+iento +oral y es$iritual de los se%uidores y las se%uidoras de Jes1s, &ue re'-azar/an si se lo i+$usieran. Es i+$ortante 'onsiderar &ue la +adura'i6n a,e'tiva es +s te+$rana en la '-i'a &ue en el '-i'o. 8onviene no olvidar &ue, en esta eta$a, el +u'-a'-o o la '-i'a tiene un %ran i+$ulso natural y una 'ierta eK$erien'ia de la vida? $or eso, se%1n 8olo+b, @$uede ser $eli%roso $resentar los -e'-os del -ero/s+o 'ristiano 'o+o de+asiado mortificados, $ues

$rovo'ar/a en ellos un re'-azo, o lle%ar/an a 'reer &ue la vida reli%iosa es $ro$ia de %ente eKtraordinariaA. No es di,/'il en'ontrar en la -istoria de la .%lesia o'asiones $ro$i'ias $ara edu'ar ade'uada+ente el sentido 'r/ti'o. Evidente+ente, los a'onte'i+ientos re%istrados en ella sus'itarn en los adoles'entes rea''iones e interro%antes &ue, 'on res$uestas ade'uadas, sin &uedarse en la an3'dota, les ayudarn a ir ,or+ndose un 9ui'io 'ristiano y les ,a'ilitarn una vin'ula'i6n +s %ozosa a la .%lesia, &ue tras'iende a las $ersonas 'on'retas y a los a'onte'i+ientos +s o +enos a'ertados de la -istoria. Cay &ue ayudarles a leer 'r/ti'a+ente la -istoria, $ara &ue des'ubran &ue, a $esar de los errores, >ios a'o+$a0a y diri%e el ru+bo de los a'onte'i+ientos, 'o+o -ab/a $ro+etido: @yo estar3 'on vosotros -asta el ,in de los tie+$osA. La o$'i6n de 5ran'is'o de As/s y sus se%uidores $or una .%lesia $obre, ,rente a la .%lesia de 'ristiandad +uy 'er'ana al $oder y la ri&ueza? los intentos de Ire%orio Ma%no $or una i%lesia +s 'er'ana a los or/%enes, 'on la re,or+a lit1r%i'a, el env/o +isional y su sen'illez $ersonal? la ,unda'i6n de $e&ue0as 'o+unidades ante una i%lesia +asi,i'ada, et'., son al%unos si%nos de su +ano $rovidente. En todo +o+ento -ay &ue $ro'urar ayudarles a &ue se a'er&uen a los a'onte'i+ientos del $asado 'on los interro%antes, lu'es y eK$erien'ias &ue a$orta el $resente. B vi'eversa, ayudarles a leer el $resente 'on la luz &ue o,re'e la a''i6n &ue el Es$/ritu -a e9er'ido en la .%lesia, a lo lar%o de los si%los. c) La catequesis de 5venes $ adultos" Las $ersonas 96venes y adultas tienen ya sentido $leno de la -istoria y se sit1an ante ella 'on una +irada realista. Su 'r/ti'a a la so'iedad y a la .%lesia est basada, sobre todo, en la ,alta de 'o-eren'ia entre lo &ue se di'e y lo &ue se -a'e, entre lo &ue se eKi%e a los de+s y lo &ue 'ada uno realiza, entre el evan%elio y la $raKis 'ristiana. Las %randes 'ontradi''iones de una -istoria 'on lu'es y so+bras, 'on errores y a'iertos, y el es,uerzo de +u'-os -o+bres y +u9eres $or +antener viva la ,uerza es$iritual y -u+ana del evan%elio, son ta+bi3n +ani,esta'iones del Es$/ritu y eK$resi6n de la a''i6n de la %ra'ia en la vida de los 'reyentes de todos los tie+$os. La $resenta'i6n de la -istoria de la .%lesia en la 'ate&uesis de 96venes y de adultos se -a de vin'ular al +isterio de 8risto y al ,in +is+o de la .%lesia, &ue es el servi'io de >ios y la santi,i'a'i6n de la -u+anidad $or el Es$/ritu. Pero siendo esto i+$ortante, no es su,i'iente. Su $resenta'i6n -a de estar diri%ida, sobre todo, a +ani,estar '6+o el +isterio de 8risto -a $er+ane'ido $resente y a'tivo a lo lar%o de los si%los y '6+o la obra de la .%lesia -a sido +edia'i6n de la salva'i6n +iseri'ordiosa &ue >ios &uiere realizar 'on sus -i9os e -i9as dis$ersos en el tie+$o y en el es$a'io. Los 96venes y los adultos tienen en la 'ate&uesis de la -istoria de la .%lesia la $osibilidad de $er'ibir la a'tualiza'i6n $er+anente de 8risto resu'itado y de su obra salv/,i'a en el +isterio de la .%lesia des$le%ado en el tie+$o. >esde esta re,eren'ia, es ne'esario $resentar la -istoria en su ri%or 'ient/,i'o, $ero tras'endiendo los datos $ara entrar en el +isterio de 8risto, $resente en las institu'iones &ue le sirven. Cay &ue resaltar lo $er+anente y lo esen'ial sobre a&uello &ue es a''idental y sus'e$tible de 'a+bio, y &ue de -e'-o -a 'a+biado. En lo $er+anente est nuestra verdadera -istoria. Este 'onven'i+iento tiene &ue llevar al 'ate'1+eno a +ani,estar %ozosa+ente &ue $ertene'e a esta .%lesia. En nuestra situa'i6n a'tual es i+$ortante &ue la 'ate&uesis ayude a estas $ersonas a leer la -istoria 'o+o +ani,esta'i6n del +isterio de 8risto, en 'lave de en'arna'i6n y salva'i6n, sabiendo &ue >ios, &ue a'tu6 en los or/%enes, &ue envi6 a su Ci9o y, $or 3l, realiz6 nuestra salva'i6n, -a se%uido a'tuando a lo lar%o de la -istoria y si%ue a'tuando -oy $or la a''i6n de su Es$/ritu.
N+&$ , ". e catec&i8andis rudi#us Pcate-uesis de los principiantesN III, ?, en 5#ras completas de san !.ustn 777I7, 1$C, Madrid "#88, :?9<:?:. > ; C0 $. PCR'* )RR+*, '6u lu.ar ocupa la &istoria de la 2.lesia en la &istoria de la cate-uesis), inite #= E"##"F ""<?#. > 9. C0 J. L+R&*, Oistoria de la 2.lesia, Cristiandad, Madrid "#8;, "=<"@. > :. \ C0 J. C+L+M1, !u sou%%le de CD(sprit Plivre du +a%treN, Descle, &ournai "#=", =#<@". > ? '.

$L1'RIC5, Fuentes de la cate-uesis, en J. 4'V$'R& Edir.F, iccionario de cate-utica, CCS, Madrid "#8@, 9#:. > =. J. C+L+M1, +anual de cate-utica I, 5erder, 1arcelona "#@", :"". 1I1L., $$.VV., La misionolo.a &oy, Ver!o Divino, 'stella "#8@J $$.VV., ,ueva &istoria de la 2.lesia, F vols., Cristiandad, Madrid "#=:<"#@@J $$.VV., os mil aos de cristianismo, ? vols., Cristiandad, Madrid "#@#J $$.VV., La &istoria de la 2.lesia o la cenicienta en la educacin de la %e, inite ;# E"##"FJ 1+ C5 J., Para comprender el ecumenismo, Ver!o Divino, 'stella "##"J CoL+M1 J., !u sou%%le de lD(sprit, Descle, &ournai "#="J C+M1I J., Para leer la &istoria de la 2.lesia, ; vols., Ver!o Divino, 'stella "#8@J D$NICL+) J., (l misterio de la &istoria, Dinor, an e!astin "#=9J D)M+N& J., La 2.lesia ante el reto de la &istoria, 'ncuentro, Madrid "#8@J L$1+$ J. M., La lar.a marc&a de la 2.lesia, ociedad $tenas, Madrid "#8?J L$1+$ J. M.<D)C $., !tlas &istrico del cristianismo, an Pa!lo, Madrid "##8J LL+RC$ 1.<4$RCS$<VILL+ L$D$ R.<L$1+$ J. M., Oistoria de la 2.lesia catlica, : vols., 1$C, Madrid "##"<"##8.

$uan +Q1 La#oa Galle.o, +ara ,avarro Gon80le8 y $uan Carlos Carva"al 4lanco

5I &+RI$ D' L$ $LV$CI%N

)M$RI+, .. La -istoria de >ios es tan%en'ial a la -istoria -u+ana: 1. El +isterio de salva'i6n? . Revela'i6n e -istoria de la salva'i6n? !. Jesu'risto, 'entro y 'ul+en de la -istoria de la salva'i6n. ... 8ara'ter/sti'as de la -istoria de la salva'i6n: 1. Plan salv/,i'o de >ios? . Cistoria -u+ana? !. 5un'i6n de la 'o+unidad 'reyente? (. 5un'i6n de los trans+isores? 7. Es&ue+a $ro+esa:'u+$li+iento? ". Sentido de la -istoria de $erdi'i6n? H. Cistoria salv/,i'a y 'elebra'i6n. .... 5un'i6n -ist6ri'a de la eK$erien'ia reli%iosa: 1. Ce'-os y $alabras? . Cistoria sa%rada e -istoria de salva'i6n? !. <area de la 'ate&uesis. .). Eta$as de la -istoria de la salva'i6n: 1. El tie+$o de .srael? . El tie+$o de Jesu'risto? !. El tie+$o de la .%lesia. ). La -istoria de la salva'i6n en la 'ate&uesis es$a0ola: 1. La 'orriente ^eri%+ti'a? . La 'orriente antro$ol6%i'a? !. La @traditio evan%elii in sy+boloA. ).. .ndi'a'iones +etodol6%i'as. 8on'lusi6n. El 'on'e$to historia de la salvacin, en su ,or+ula'i6n eK$l/'ita, tiene un ori%en re'iente, $ero su 'ontenido es tan anti%uo 'o+o la reli%i6n b/bli'o:'ristiana. La 'ate&uesis de la .%lesia sie+$re -a tenido $resente el $lan salv/,i'o de >ios, si bien -an variado los a'entos, a ,avor o en 'ontra, se%1n 'on'e$'iones ideol6%i'as de la ,iloso,/a o de la teolo%/a de la -istoria, 'lara+ente li%adas al tie+$o en &ue -an na'ido y de las &ue la +is+a 'ate&uesis, 'ate&uistas y 'ate'is+os -an $odido estar in,luen'iados. A lo lar%o de todo el $ensa+iento b/bli'o se veri,i'a &ue entre el $ueblo &ue vive sus vi'isitudes y el >ios &ue salva eKiste una rela'i6n -ist6ri'a. En la din+i'a $ro+esa:'u+$li+iento est 'onstituido el n1'leo de la -istoria de la salva'i6n. 4a9o la 'lave de la alian#a lo 'on,iesa .srael en el Anti%uo <esta+ento G>t ", N: !? ",1:11? Jos (,1:1!? Ne- 9,H: 7J, y ba9o la 'lave del reino lo anun'ia Jes1s y lo $redi'a la .%lesia en el Nuevo. I. La Pistoria de Dios es tan.encial a la Pistoria Pu2ana @>ios, des$u3s de -aber -ablado +u'-as ve'es y en diversas ,or+as a nuestros $adres $or +edio de los $ro,etas, en estos d/as, &ue son los 1lti+os, nos -a -ablado $or el Ci9o, a &uien 'onstituy6 -eredero de todas las 'osas, $or &uien -izo ta+bi3n el universoA GCeb 1,1: J. La -istoria de la revela'i6n de >ios a los -o+bres y en el +undo tiene un $ro'eso evolutivo, lento y $ro%resivo? el 'redo 'ristiano no se basa en es&ue+as abstra'tos de ,iloso,/a sobre la vida, sino en el -e'-o de &ue >ios se -a +ani,estado en la -istoria y nos o,re'e la salva'i6n. >ios -abla en la 'rea'i6n, >ios -abla en las situa'iones +s diversas de .srael, >ios -abla en Jesu'risto, >ios -abla $or +edio de la .%lesia, >ios -abla dentro de nuestras vidas. El 'ristiano tiene la 'erteza de &ue re'ibe la $alabra de >ios en lo 'on'reto de su eKisten'ia, 'o+o un evan%elio, 'o+o una buena noti'ia. As/: S'6+o y 'on &u3 ,inalidad >ios se -a'e $alabra en nuestra -istoria -u+ana y de &u3 +anera esa $alabra es

re'ono'ida en el 'oraz6n y la inteli%en'ia del -o+breT? Sen &u3 situa'iones, en +edio de &u3 interro%antes vitales, de &u3 an-elos o de &u3 abandonos se sirve $ara +ani,estar su $lan de salva'i6nT? S'ules son los si%nos de los tie+$os y &u3 valor -ay &ue atribuirlesT G', Directorio general de pastoral catequtica de 19H1, >8I 11J. Esta revela'i6n y su tradi'i6n en la .%lesia son una eK$erien'ia viva? en'uentran su eK$resi6n 9usta en la a''i6n y en la re,leKi6n, en unos %estos y en unas $alabras, en la densidad de vida de unos $ersona9es o de unos a'onte'i+ientos, en el seno de la .%lesia asistida y renovada $or el Es$/ritu de Jesu'risto, a lo lar%o de toda la -istoria de la -u+anidad. En e,e'to, la -istoria de >ios no es $aralela a la -istoria -u+ana, sino &ue se -a'e tan%en'ial a ella. El es$a'io y el tie+$o, en 'uanto 'oordenadas -ist6ri'as, -an sido en el $asado, son en el $resente y sern en el ,uturo, +o+entos de la revela'i6n de >ios G', >8I ((J? +o+entos donde >ios se -a'e tan%en'ial al -o+bre, +ani,estndole y o,re'i3ndole su $roye'to de salva'i6n, es$erando de 3l la res$uesta de la ,e en obedien'ia y a'o%ida G', 88E 1((:1(9J. >e ello son testi%os 'uali,i'ados Abra-n en el Anti%uo <esta+ento, Mar/a de Nazaret en el Nuevo y tantos evan%elizadores en la .%lesia -oy. La novedad del es$a'io:tie+$o 'onstituye el lu%ar teol6%i'o $ara es'u'-ar el desi%nio salv/,i'o de >ios $ara 'on el -o+bre. El 'ristiano, +s a1n el 'ate&uista, -a de $er'ibir ese desi%nio en la $alabra es'rita G4ibliaJ y en la $alabra a'onte'ida Gvida diariaJ. Cay en la Sa%rada Es'ritura una es$e'ie de vo'a'i6n %eneral &ue est de,inida 'on $alabras 'laras y bellas: @>ios &uiere &ue todos los -o+bres se salvenA G.<i+ ,!:(J. Esa vo'a'i6n se $resenta sie+$re 'o+o una lla+ada te0ida de resonan'ias salvadoras, liberadoras, $ara el -o+bre y en el +undo. As/, la revela'i6n del EKodo, la libera'i6n de los +adianitas, la $as'ua de Jes1s o la a''i6n +isionera de la .%lesia en $ente'ost3s 'onstituyen un +isterio $ara el $ueblo 'reyente. B es &ue 'ada vez &ue >ios +ani,iesta al -o+bre sus 'ualidades, &ue son la +iseri'ordia y la ,idelidad, 'ada vez &ue >ios se +ani,iesta 'o+o >ios en +edio de la -istoria de los o$ri+idos $or 'ual&uier 'ausa y de los -o+bres &ue no en'uentran sentido a sus vidas, eso es un +isterio G', >) ? 88E !9: (!J. 1. EL M.S<ER.= >E SAL)A8.RN. As/ $ues, $ode+os de'ir &ue el misterio de salvacin entrete9e las $%inas de la 4iblia, los si%los de la tradi'i6n y los do'u+entos del +a%isterio, a trav3s de sus +1lti$les tradi'iones, en ellos re'o%idas, y en su nu+erosa y ri'a variedad de %3neros literarios y de autores, 'uyo ob9etivo no es otro &ue el de +ani,estar la a''i6n de >ios en la -istoria de unos deter+inados -o+bres, la interven'i6n en sus vidas. .nterven'i6n diri%ida sie+$re a sa'arlos de la situa'i6n $enosa en &ue se en'uentran? a librarlos de la 'ondi'i6n de es'lavitud en &ue viven 'o+o -eren'ia de su +is+a eKisten'ia -u+ana, 'o+o 'onse'uen'ia de su $ro$ia e&uivo'a'i6n y +ali'ia a lo lar%o de la -istoria? a -a'erlos salir de su deses$erada 'ondi'i6n de -o+bres abo'ados a la +uerte y a la ruina total. Esta es la inten'i6n $ri+era y 1lti+a del >ios &ue se revela y a't1a en Jesu'risto, y es el &ue $one en +ar'-a toda la a''i6n en la -istoria. Esta inten'i6n, voluntad y deseo de salva'i6n en rela'i6n a los -o+bres, no es al%o re'6ndito en el seno +isterioso de >ios, no es al%o abstra'to, et3reo, es$iritualista. Es al%o 'on'reto, $al$able. Es una inten'i6n e,i'az, &ue lanza a la a''i6n, &ue $one +anos a la obra, y &ue se realiza no $re'isa+ente en la nebulosa de los tie+$os, sino en la -istoria 'on'reta de los -o+bres y, a'tundose en ella, se -a'e $resente, visible, eK$eri+entable: @Lo &ue eKist/a desde el $rin'i$io, lo &ue -e+os o/do, lo &ue -e+os visto 'on nuestros $ro$ios o9os, lo &ue -e+os 'onte+$lado, lo &ue -an to'ado nuestras +anos a'er'a de la $alabra de la vida, $ues la vida se -a +ani,estado, la -e+os visto, da+os testi+onio de ella... eso &ue -e+os visto y o/do, os lo anun'ia+osA GJn 1,1:!J. Ce'-os 'on'retos de la -istoria de los -o+bres, de %ru$os -u+anos, de 'o+unidades o $ueblos, -an sido vividos, vistos y eK$eri+entados 'o+o a'onte'i+ientos salv/,i'os, 'o+o verdaderas interven'iones salvadoras de >ios. B 'o+o tales -an sido trans+itidas, de $alabra y $or es'rito, en la $redi'a'i6n y en la ora'i6n, en los santuarios o te+$los, en

las tiendas, 'asas o are6$a%os $1bli'os, 'o+o ob9eto de 'on,esi6n de ,e o +otivos $ara la alabanza, la bendi'i6n y la s1$li'a. As/ o'urri6 'on la e+i%ra'i6n de los $atriar'as, 'on la salida de los des'endientes de Ja'ob de E%i$to, 'on la alianza del Sina/, la $ere%rina'i6n $or el desierto, la entrada en 8anan, la instaura'i6n de la +onar&u/a en >avid y su $osterior destru''i6n? 'on la eKisten'ia de esos vo'eros de >ios &ue -an sido los $ro,etas, 'on el destierro a 4abilonia y su retorno del +is+o. As/ a'onte'i6 ta+bi3n 'on el na'i+iento de Jes1s de Nazaret, su +ani,esta'i6n y a$ari'i6n $or los 'a+inos de Palestina 'o+o $re%onero de la lle%ada del reino de >ios, 'on su labor de aliviador de las ne'esidades de los -o+bres, 'on su $asi6n y +uerte ba9o Pon'io Pilato y 'on su resurre''i6n de entre los +uertos. As/ es ta+bi3n vivida y vista la eK$erien'ia de env/o y re'e$'i6n del Es$/ritu Santo $or $arte de la 'o+unidad de dis'/$ulos, 'on la trans,or+a'i6n de los +is+os en testi%os de 8risto vivo y resu'itado? la del env/o de estos testi%os -asta los 'on,ines de la tierra, %uiados $or el +is+o Es$/ritu, $ara anun'iar a los -o+bres la salva'i6n obrada $or 8risto y -a'er:los bene,i'iarios de la +is+a in'or$orndolos a 3l. Estos -e'-os y otros se+e9antes son los &ue resu+en la ,e de .srael y de la .%lesia? en 'uanto tales, se -allan 'on'entrados y eK$resados en las 'on,esiones de ,e o credos ,or+ulados una y otra vez y $ro'la+ados 'onstante+ente en la litur%ia. Las interven'iones salv/,i'as de >ios en la -istoria de los -o+bres tienen su 'entro y 'ul+en en 8risto. La salva'i6n, en e,e'to, se orienta a @re'a$itular todas las 'osas en 8ristoA, a -a'er de todos los -o+bres una sola ,a+ilia, la ,a+ilia de >ios, -a'i3ndolos @-i9os en el Ci9oA, insertndolos /nti+a+ente en 3l, in'or$orndolos a 3l G', E, 1,!:1N? 8ol 1,1!: NJ. . RE)ELA8.RN E C.S<=R.A >E LA SAL)A8.RN. No se -alla en la 4iblia el t3r+ino historia, ni el de revelacin a$are'e en el sentido a+$lio de la teolo%/a +oderna? $ero el lazo entre lo &ue lla+a+os revela'i6n divina e -istoria de la salva'i6n 9ue%a en la 4iblia un $a$el 'entral. El )ati'ano .., reto+ando la do'trina de <rento y del )ati'ano ., -a restable'ido la rela'i6n entre revela'i6n y verdad salv/,i'a y la -a subordinado a la +en'i6n de 8risto, $lenitud de la revela'i6n. 8on la vuelta a las ,uentes de la 4iblia y de los Padres, deter+ina la orienta'i6n -ist6ri'o:salv/,i'a 'o+o esen'ial en la eK$li'a'i6n, in'luso 'ate&u3ti'a, de la ,e G', =< 1"? 8> ((J. En Dei Cer%um no a$are'e ya la revela'i6n 'o+o un 'uer$o de verdades do'trinales 'o+uni'adas $or >ios, 'ontenidas en la Es'ritura y ense0adas $or la .%lesia, sino @'o+o una automanifestacin de >ios en la -istoria de la salva'i6n, de la 'ual 8risto es la 'u+breA G>) J. Es esto lo &ue trans+ite el evan%elio 'onsi%nado en las Es'rituras y 'on,iado a la tradi'i6n y al +a%isterio de la .%lesia. B as/: 1J La revela'i6n es el a'to de >ios &ue se +ani,iesta a s/ +is+o $ara introdu'ir a los -o+bres en su $ro$ia vida? +s 'on'reta+ente, es el a'to de >ios Padre &ue se +ani,iesta $or su Ci9o en'arnado, a ,in de llevar a los -o+bres a la salva'i6n en su Es$/ritu Santo. J Esta auto+ani,esta'i6n de >ios se -a'e de dos +aneras: $or +edio de hechos Ga'onte'i+ientosJ y $or las pala%ras &ue los inter$retan? es de'ir, >ios no se da a 'ono'er en un 'uer$o de verdades abstra'tas, sino en una -istoria &ue se vive, se $al$a, se siente? -e'-os y $alabras son indiso'iables en esta 'o+uni'a'i6n? $or e9e+$lo, el -e'-o de la salida de E%i$to es un dato -ist6ri'o en tie+$os de Ra+s3s .., y $ara los israelitas se di'e: >ios sa'6 a su $ueblo de E%i$to? !J En esa +ani,esta'i6n de >ios, 7esucristo es, a la vez, el mediador su$re+o y la plenitud de toda revela'i6n G', 88E 7N: 7!J. Lo &ue se dio a 'ono'er $or Mois3s y los $ro,etas era una $re$ara'i6n de su evan%elio G>) !J. As/ $ues, el -e'-o de &ue @el $lan de la revela'i6n se realiza $or obras y $alabrasA, da ori%en al i+$ortante 'on'e$to teol6%i'o de -istoria de la salva'i6n. La raz6n $ro,unda de la -istoria b/bli'a radi'a en el -e'-o, 1ni'o entre las reli%iones del Anti%uo Pr6Ki+o =riente, de &ue el $avismo es una reli%i6n -ist6ri'a. La .%lesia sie+$re -a a,ir+ado el 'ar'ter -ist6ri'o de su ,e GJesu'risto se en'arn6 de Mar/a )ir%en... ,ue +uerto y

se$ultado... resu'it6 al ter'er d/a de entre los +uertos...J. El )ati'ano .. restable'i6 en toda su ,uerza el realis+o ,un'ional y eKisten'ial, -ist6ri'o y '6s+i'o, de la salva'i6n 'ristiana tal 'o+o la $resenta la 4iblia. Las +ani,esta'iones de >ios en la -istoria 'o+ienzan 'on los $ro%enitores del %3nero -u+ano, $rosi%uen 'on los $er/odos -ist6ri'os su'esivos, y al'anzan su 'ul+ina'i6n en 8risto G', 88E 7(:"HJ. >ios de'idi6 entrar de un +odo nuevo y de,initivo en la -istoria -u+ana al enviar a su Ci9o 'on un 'uer$o se+e9ante al nuestro. La -istoria de la salva'i6n se en'uentra /nti+a+ente rela'ionada 'on el +isterio de 8risto GLI 1: ? >) ? S8 7 y 1N ? IS 17: HJ. @Puiso >ios, 'on su bondad y sabidur/a, revelarse a s/ +is+o y +ani,estar el +isterio Gsa'ra+entoJ de su voluntad G', E, 1,9J. Por 8risto, la Palabra -e'-a 'arne, y 'on el Es$/ritu Santo, $ueden los -o+bres lle%ar -asta el Padre y $arti'i$ar de la naturaleza divina G', E, ,1#? Pe 1,1JA G>) J. 8on estas $alabras +ani,iesta el 8on'ilio la unidad 'on'reta eKistente entre la revelacin $ la salvacin, $ al +is+o tie+$o da a 'ono'er el doble ob9eto de la revela'i6n: $or un lado, -a'er &ue ten%a+os a''eso al Padre y sea+os $art/'i$es de su naturaleza divina? y $or otro, +ostrarnos el 'a+ino &ue lleva a la ,eli'idad eterna, a la salva'i6n. El $lan divino de la salva'i6n denota y 'o+$rende todo 'uanto >ios -a dis$uesto, ordenado y -e'-o $ara la salva'i6n de la -u+anidad en el Anti%uo y Nuevo <esta+ento, y su +odo de $ro'eder en este sentido. >ios realiz6 esta e'ono+/a de la salva'i6n 'on -e'-os &ue se tradu9eron en obras y en $alabras /nti+a+ente 'oneKas entre s/, de +anera &ue las obras &ue >ios realiza en la -istoria de la salva'i6n +ani,iestan y 'on,ir+an la do'trina y las realidades &ue las $alabras si%ni,i'an? a su vez, las $alabras $ro'la+an las obras y eK$li'an el +isterio 'ontenido en ellas G>) J. !. JES28R.S<=, 8EN<R= B 82LMEN >E LA C.S<=R.A >E LA SAL)A8.RN. La -istoria $uede 'onsiderarse 'o+o escenario de la revela'i6n, es de'ir, esta su'ede en un tie+$o y es$a'io deter+inados? est so+etida a las 'oordenadas de la -istoria. Asi+is+o, la -istoria es ob9eto o 'ontenido de la revela'i6n. En el 'redo &ue 'on,esa+os, -ay art/'ulos de la ,e &ue son -e'-os -ist6ri'os: Jesu'risto na'i6 en tie+$os de Cerodes, $ade'i6 en tie+$os de Pon'io Pilato, +uri6, et'. En Anti%uo <esta+ento: la libera'i6n de E%i$to, la entrada en la tierra $ro+etida y otros +u'-os -e'-os son reveladores, son +edios de salva'i6n. En todas las $%inas de la 4iblia a$are'e >ios en 'onta'to 'on los -o+bres a los &ue -ab/a 'reado GAdnJ y es'o%ido GAbra-n, Mois3s, $ro,etas, et'.J, a los &ue se revela y a ,avor de los 'uales interviene Gvo'a'i6n de Abra-n, salida de E%i$to, vuelta del eKilio...J. As/ $ues, a >ios se le 'ono'i6 @$or la eK$erien'ia -ist6ri'a de su $resen'iaA. Por eso >ios a$are'/a 'o+o el >ios viviente y a'tuante. Pero la verdad /nti+a a'er'a de >ios y a'er'a de la salva'i6n -u+ana se nos +ani,iesta $or la revela'i6n de Cristo, &ue es, a un tie+$o, mediador $ plenitud de toda la revela'i6n G>) 1: J. En 3l se 'u+$lieron todas las Es'rituras, en 3l se realiz6 el desi%nio divino. >ios ,ue $re$arando a trav3s de los si%los el 'a+ino del evan%elio G', Ceb 1,1J. Jesu'risto, 'on su $resen'ia y +ani,esta'i6n, 'on sus $alabras y obras... lleva a $lenitud la revela'i6n, y la 'on,ir+a 'on el testi+onio divino: a saber, &ue >ios est 'on nosotros $ara librarnos de las tinieblas del $e'ado y de la +uerte y $ara -a'ernos resu'itar a la vida? en de,initiva, $ara salvarnos. II. Caracter/sticas de la Pistoria de la salvaci-n 1. PLAN SAL)V5.8= >E >.os. El 'on'e$to de -istoria de la salva'i6n $resu$one un a'onte'i+iento en el &ue se vislu+bre el desarrollo de un $lan salv/,i'o de >ios. Se da una -istoria de la salva'i6n $or&ue >ios utiliza la -istoria de la -u+anidad $ara des$ertar en el -o+bre el ansia de salva'i6n y $onerlo en la de'isi6n de as$irar a la salva'i6n &ue se le o,re'e. >ios -a'e 'o+$render al -o+bre 'a/do lo relativos y 'adu'os &ue son los bienes de este +undo, invitndole a bus'ar los bienes es$irituales e i+$ere'ederos de la salva'i6n es'atol6%i'a, &ue >ios otor%ar a los &ue a'e$ten las 'ondi'iones &ue eKi%e $ara la 'onse'u'i6n de esta salva'i6n. >e esta +anera, $or $arte del -o+bre, se da una

-istoria de deseos de salva'i6n y de es,uerzos $ara 'onse%uirla? $or $arte de >ios, se da una -istoria de interven'iones divinas en la -istoria de la -u+anidad, &ue tienen 'o+o ,in devolver al -o+bre la $lena salva'i6n $erdida $or el $ri+er $e'ado. El $lan salv/,i'o de >ios se +ani,iesta $or el -e'-o de &ue eli%i6 a 'iertos $ersona9es y a un $ueblo &ue de+ostraran a los otros -o+bres lo &ue si%ni,i'aba vivir en 'o+unidad 'on >ios y a trav3s de los 'uales les lle%ar/a la bendi'i6n &ue les dar/a a 'ono'er lo &ue si%ni,i'aba la salva'i6n &ue se les -ab/a $ro+etido. Por su ele''i6n, ,or+a >ios una 'o+unidad, su $ueblo, 'o+o -eredero y %arante de las $ro+esas de salva'i6n $ara todos los &ue &uieren $ertene'er a esta 'o+unidad. . C.S<=R.A C2MANA. Aun&ue el $lan salv/,i'o de >ios se reali'e en el interior de la -istoria, en a'onte'i+ientos &ue $ertene'en a la -istoria de la -u+anidad, la -istoria de la salva'i6n en sentido b/bli'o no debe identi,i'arse si+$le+ente 'on la -istoria de la -u+anidad. Pode+os -ablar de la -istoria de la salva'i6n en el sentido de &ue >ios -a de+ostrado en -e'-os 'on'retos de la -istoria &ue otor%a o denie%a la salva'i6n. <oda la -istoria est en +anos de >ios, $ero sola+ente se 'onsideran a&uellos -e'-os &ue son de'isivos $ara la salva'i6n del -o+bre. Muy $o'as 'osas re'o%e la 4iblia de las +u'-as &ue su'edieron durante el in+enso $er/odo de la -istoria $ri+itiva GI3n 1:11J. Po'as son las noti'ias del $er/odo -ist6ri'o &ue se eKtiende desde la vuelta de la 'autividad -asta la a$ari'i6n de Juan el 4autista. 8i03ndonos a la vida de Jesu'risto, $o'o sabe+os de su in,an'ia y de los treinta a0os &ue vivi6 en Nazaret, et'. =b9eto de la -istoria de la salva'i6n son a&uellos a'onte'i+ientos, institu'iones G+onar&u/a, $ro,etis+o, 'ultoJ, $ersonas, o s6lo a&uellos a'onte'i+ientos -ist6ri'os, en los 'uales los -a%i6%ra,os -an re'ono'ido la a''i6n salv/,i'a de >ios y la 'onsi%uiente rea''i6n -u+ana. 8ules son en 'on'reto esos -e'-os &ue ,or+an el 'ontenido del $lan salv/,i'o divino es di,/'il $re'isarlo? $ero todos los &ue se +en'ionan en la 4iblia dire'ta o indire'ta+ente %uardan una rela'i6n interna entre s/ y, $or lo +is+o, entran en 'ierta +anera en el $lan salv/,i'o de >ios. Entre -istoria de la salva'i6n e -istoria $ro,ana, aunque sean distintas, eKiste una relacin +ntima, $ues >ios est en'arnado e inserto en la -istoria. !. 52N8.RN >E LA 8=M2N.>A> 8REBEN<E. Los -e'-os aislados no ,or+an una -istoria, s6lo ,or+an -istoria si se %raban en la +e+oria de los -o+bres y se trans+iten a las %enera'iones venideras. >e a-/ &ue 1ni'a+ente $ueda -ablarse de -istoria de la salva'i6n 'uando los -e'-os salv/,i'os y su si%ni,i'a'i6n de 'on9unto, 'ono'idos $or los -o+bres 'o+o tales, son re'ono'idos 'o+o si%ni,i'ativos $ara la $ro$ia %enera'i6n y $ara los &ue -an de venir y &ue, $or esto +is+o, se retrans+iten. S6lo se da -istoria de salva'i6n 'uando una 'o+unidad se 'onsidera a s/ +is+a 'o+o pue%lo de Dios, &ue evo'a a la +e+oria los -e'-os salv/,i'os del $asado $ara 'o+$renderse a s/ +is+a y 'o+$render la rela'i6n &ue tiene 'on >ios, 'on el ,in de re'orrer el 'a+ino &ue la lleva a la salva'i6n $ro+etida. La 'o+unidad &ue se 'onsidera $ueblo de >ios, as/ 'o+o a&uellos a los &ue est 'on,iada la obli%a'i6n de trans+itir la tradi'i6n, es'o%en a&uellos -e'-os &ue 'onsideran i+$ortantes $ara la -istoria de la salva'i6n, y los inter$retan de +anera &ue +uestren a los venideros el 'a+ino &ue lleva a la salva'i6n. Esta tradi'i6n e inter$reta'i6n es sus'e$tible de un $ro%reso -ist6ri'o si tene+os en 'uenta nuestra situa'i6n eKisten'ial. En la -istoria -u+ana y en la -istoria de la salva'i6n lle%a+os -asta los -e'-os s6lo a trav3s de testi+onios y de do'u+entos &ue sie+$re dan una inter$reta'i6n de los -e'-os. Si &uere+os 'o+$render la -istoria de la salva'i6n, debe+os tener 'on,ianza en los &ue ,ueron testi%os de la +is+a y en los &ue nos la trans+itieron, 'onsiderar atenta+ente la inter$reta'i6n &ue le dieron y eKa+inar &u3 nos di'e a nosotros, -o+bres y +u9eres del si%lo UU., lo &ue nos -a sido trans+itido. (. 52N8.RN >E L=S <RANSM.S=RES. En los relatos sobre los -e'-os, los &ue los trans+iten no sola+ente eK$onen su $ensa+iento y el de la 'o+unidad, sino &ue en sus $alabras +ani,iesta >ios su $ro$ia obra. >ios se sirve de trans+isores o -a%i6%ra,os -u+anos $ara diri%irnos, a trav3s de ellos, su $ro$ia $alabra? $or e9e+$lo .sa/as, =seas, Juan 4autista, et'. Los &ue nos -an retrans+itido la -istoria de la salva'i6n -ablan no

s6lo 'o+o testigos de la obra de >ios en la -istoria, sino ta+bi3n en no+bre del >ios &ue obra en la -istoria. Las $alabras de los +ensa9eros b/bli'os G$ro,etas, -o+bres de >iosJ y -a%i6%ra,os son $ro,e'/a, esto es, una $alabra del +is+o >ios diri%ida a nosotros, &ue nos 'olo'a en una disyuntiva y eKi%e nuestra res$uesta. 7. ESP2EMA PR=MESA:82MPL.M.EN<=. Por&ue la salva'i6n se $erdi6 $or el $e'ado y $or&ue sola+ente el -o+bre la re'u$erar en toda su $lenitud al ,in de los tie+$os, la -istoria de la salva'i6n se de,ine $or el es&ue+a de promesa $ cumplimiento" Ba en la -istoria del $asado se 'u+$lieron al%unas $ro+esas G$osesi6n de la tierra $ro+etida a los $atriar'as, +u'-as $ro,e'/as &ue se 'u+$lieron en el Anti%uo y otras en el Nuevo <esta+entoJ. Mientras la -istoria de la salva'i6n no lle%ue a su t3r+ino, no est se%uro el -o+bre de &ue ser salvado. Para 'ada -o+bre, aun des$u3s de la resurre''i6n de 8risto, la salva'i6n es una $ro+esa G$uede re'-azar el o,re'i+iento de salva'i6n &ue >ios le -a'eJ. La a''i6n salv/,i'a de >ios en el $asado y el -e'-o salv/,i'o de la .%lesia, &ue durar -asta el se%undo adveni+iento de 8risto, dan al -o+bre la se%uridad de &ue >ios est sie+$re dis$uesto a dar la salva'i6n sin li+ita'iones. Lo &ue >ios -a -e'-o en la -istoria del $asado es una so+bra, un ti$o de lo &ue >ios -ar. El &ue ,unda+ental+ente re'ono'e el $lan salv/,i'o y una e'ono+/a de salva'i6n 'o+o -istoria de salva'i6n, no $odr re'-azar la ti$olo%/a 'o+o 'ate%or/a eKe%3ti'a. El 'on'e$to de $lan salv/,i'o $resu$one &ue los a'onte'i+ientos salv/,i'os $osteriores a'onte'en se%1n un $lan $re'on'ebido. ". SEN<.>= >E LA C.S<=R.A >E PER>.8.RN. La -istoria de la salva'i6n se 'ara'teriza ta+bi3n $or reveses $ contratiempos, $or ,ra'asos de or%aniza'iones e institu'iones salv/,i'as. Lee+os en el Anti%uo <esta+ento &ue +u'-as ve'es >ios tiene &ue 'o+enzar de nuevo $or&ue el -o+bre -a re'-azado su o,erta de salva'i6n? &ue eK'luye de la $ro+esa a $ersonas y %ru$os &ue le 'orres$ond/an dire'ta+ente? &ue en'auza la vida de .srael $or otros derroteros? &ue re$rueba unas institu'iones y 'rea otras? $one en 'uesti6n la eKisten'ia de la alianza Gen el desierto, en el eKilioJ, et'. Las $ro+esas -e'-as al $ueblo 9ud/o las tras$asa a la .%lesia, sin re$robar 'o+$leta+ente a .srael. 8on 8risto se 're6 una nueva institu'i6n. Las $ro,e'/as no s6lo anun'ian la $ro+esa de salva'i6n, sino ta+bi3n el anun'io del 9ui'io. Por lo +is+o, la -istoria de la salva'i6n tiene ta+bi3n una 'ontra$artida en su -istoria de la $erdi'i6n. Cistoria de la salva'i6n &uiere de'ir lla+ada a la de'isi6n entre la salva'i6n y la re$roba'i6n. H. C.S<=R.A SAL)V5.8A B 8ELE4RA8.RN. La -istoria de la salva'i6n es la -istoria &ue se -a'e $resente en el 'ulto. As/ su'ed/a en el 'ulto del Anti%uo <esta+ento y si%ue en la litur%ia de la .%lesia. El a6o lit/rgico es la re'a$itula'i6n de toda la -istoria de la salva'i6n. .srael se reun/a en los santuarios GIil%al, 4etel, et'.J, y all/ re'ordaba lo &ue >ios -ab/a -e'-o a su $ueblo? 'osa &ue -oy se%ui+os -a'iendo en la litur%ia de la .%lesia, teniendo $resente la obra de Jesu'risto. En este sentido, se -a'e ne'esaria una catequesis mistaggica G', 88E 1NH7 y 1N97J. Presu$uesto todo lo di'-o, $ode+os des'ribir la -istoria de la salva'i6n 'o+o la -istoria de los -e'-os salv/,i'os de >ios, en los 'uales +ani,iesta su $lan salvador, $ro+etiendo al -o+bre la salva'i6n &ue $erdi6 $or el $e'ado $ara el tie+$o es'atol6%i'o, a 'uya $ro+esa $uede el -o+bre res$onder 'on ,e o sin ella. Es la -istoria &ue -an trans+itido los 6r%anos de la tradi'i6n &ue >ios +is+o es'o%i6 y &ue -an -ablado en su no+bre. Es la -istoria &ue 'ontiene los -e'-os salv/,i'os del $asado, &ue $or las 'ate%or/as de $ro+esa:'u+$li+iento, ti$o:antiti$o, enlazan 'on la salva'i6n &ue re'ibir su 'ul+ina'i6n 'on la se%unda venida de 8risto. III. Dunci-n Pist-rica de la eU3eriencia reli.iosa La i+$ortan'ia de la ley estru'tural, &ue une en la revela'i6n los a'onte'i+ientos y las $alabras, eKi%e &ue -able+os del $a$el de +edia'i6n &ue la eK$erien'ia reli%iosa dese+$e0a, $ara to+ar 'on'ien'ia del valor revelador de los a'onte'i+ientos. 8uando se

-abla de a'onte'i+ientos no -ay &ue $ensar, 'o+o re%la %eneral, en -e'-os eKtraordinarios o +eta-ist6ri'os *magnalia Dei), 'uyo 'ar'ter de revela'i6n saltar/a a los o9os de todos, in'luso sin las dis$osi'iones de la ,e, y sin ne'esidad de &ue la $alabra los ilu+inase. Aun sin ante$oner a la interven'i6n es$e'ial de >ios trabas ra'ionalistas, la 4iblia nos o,re'e las +aravillas de >ios *mira%ilia Dei) +s bien 'o+o realidades &ue s6lo la 'on'ien'ia 'reyente re'ono'e 'o+o tales en los a'onte'i+ientos de la -istoria, y &ue $or lo +is+o ne'esitan de la inter$reta'i6n $ro,3ti'a. Por otro lado, una observa'i6n se+e9ante vale $ara las $alabras, $ues la $alabra de >ios se en'arna, $or v/a ordinaria, en los $ro'esos -u+anos de la re,leKi6n y de la ora'i6n, en la b1s&ueda a$asionada &ue la 'on'ien'ia reli%iosa, de .srael y de la .%lesia, e+$rende $ara 'a$tar en su $ro$ia eKisten'ia las interven'iones de >ios. En este sentido, la 'ate&uesis tiene la %ran tarea de educar en la e(periencia religiosa" 1. CE8C=S B PALA4RAS. El Directorio general para la catequesis a,ir+a &ue @el 'ar'ter -ist6ri'o del +ensa9e 'ristiano obli%a a la 'ate&uesis a $resentar la -istoria de la salva'i6n $or +edio de una 'ate&uesis b/bli'a &ue d3 a 'ono'er las o%ras $ pala%ras 'on las &ue >ios se -a revelado a la -u+anidadA G>I8 1N#J. Revela'i6n:a'onte'i+iento y revela'i6n:$alabra a'ae'en, $or tanto, en el interior de esa 'o+$le9a eK$erien'ia reli%iosa &ue lleva a .srael y a la .%lesia, ba9o el i+$ulso del Es$/ritu, a leer en su -istoria los si%nos de la $resen'ia y de la a''i6n de >ios. La pala%ra de Dios s6lo se realiza a trav3s de una e(periencia de Dios, &ue $er+ite &ue el $ensa+iento -u+ano sea ilu+inado $or >ios y &ue en las ,or+as -u+anas del len%ua9e se 'onvierta en ve-/'ulo de la revela'i6n. Palabras y a'onte'i+ientos tienen sentido en la 'on'ien'ia de los -o+bres &ue se abren a la lla+ada $ersonal de >ios y &ue res$onden a'tiva+ente a ella. . C.S<=R.A SAIRA>A E C.S<=R.A >E SAL)A8.RN. Estas 'onsidera'iones -an de $onernos en %uardia 'ontra esa de,or+a'i6n de la $alabra revelada &ue 'onsiste en redu'irla a si+$le 'o+uni'a'i6n de $alabras o a una narra'i6n +aterial de los -e'-os GCistoria sa%radaJ. En la idea de la -istoria de la salva'i6n va i+$l/'ita la $alabra inter$retativa &ue, brotando del seno de la eK$erien'ia reli%iosa, vivi,i'a la -istoria y -a'e de ella un lu%ar en &ue >ios se revela, se da y se -a'e $resente: @El ele+ento &ue distin%ue a la -istoria de la salva'i6n de la -istoria $ro,ana, y -a'e de a&u3lla -istoria de la salva'i6n en sentido estri'to, es la pala%ra divina en 'uanto &ue inter$reta de un +odo absoluto una deter+inada -istoria? +ientras &ue, nor+al+ente, $or -istoria de la salva'i6n se entiende otra 'osa, a saber: deter+inadas a''iones divinas &ue 'ausan la salva'i6n del -o+breA GA. >arla$J. Lo di'-o a'lara 'ul es la ,un'i6n -ist6ri'a de la $rivile%iada eK$erien'ia reli%iosa de .srael y de la .%lesia, &ue tiene una ,un'i6n vi'aria y +isionera al servi'io de toda la -u+anidad, lla+ada en su totalidad a re'ono'er el $roye'to de >ios y a a'e$tarlo. La -istoria $arti'ular de la revela'i6n divina G-istoria de la salva'i6n testi+oniada en .srael y en la .%lesiaJ est en ,un'i6n de la -istoria %eneral de la revela'i6n y de la salva'i6n, es 'oeKtensiva al re'orrido -ist6ri'o de toda la -u+anidad. !. <AREA >E LA 8A<EP2ES.S. As/ $ues, vistos al%unos de los as$e'tos ,unda+entales de la teolo%/a de la revela'i6n, &ue son la base $ara 'o+$render el &ue-a'er 'ate&u3ti'o, la 'ate&uesis $ro$ia+ente di'-a deber re,le9ar en su $ro$ia esen'ia las 'ara'ter/sti'as ,unda+entales de la $alabra divina, tal 'o+o se +ani,iesta 'on'reta+ente en la -istoria. La 'ate&uesis de la .%lesia, en 'ual&uiera de sus ,or+as, y se%1n los diversos destinatarios, 'onstituye sie+$re un +o+ento de la realiza'i6n del +isterio de la $oderosa $alabra de >ios, &ue si%ue inter$elando al -o+bre e invitndolo a entrar en su $roye'to de salva'i6n sobre la -u+anidad. En +edio de su sen'illez, tanto en sus eK$resiones 'o+o en sus +edios o destinatarios, la 'ate&uesis es sie+$re un signo efica# de al%o +u'-o +s $ro,undo y +s alto, $or&ue es un instru+ento de la e'ono+/a divina de la salva'i6n. IV. 'ta3as de la Pistoria de la salvaci-n

La -istoria de la salva'i6n se $uede dividir en tres %randes tie+$os -ist6ri'os: El tie+$o de !srael, el tie+$o de 7esucristo y el tie+$o de la !glesia G>I8 1N#? 88E 7(:"(J. Al%unos autores distin%uen los tres tie+$os, destinndolos a 'ada una de las $ersonas de la <rinidad: el tie+$o anterior a 8risto 'onstituye el evan%elio del Padre? el 'onte+$orneo a 8risto, el evan%elio del Ci9o? y el $osterior a 8risto, el evan%elio del Es$/ritu Santo. En 'ada uno de los tres %randes tie+$os -ist6ri'os -ay al%unos +o+entos es$e'ial+ente si%ni,i'ativos *kairoi) de interven'i6n de >ios. Son de se0alar en el Anti%uo <esta+ento: la 'rea'i6n, el $e'ado, la $ro+esa, el 3Kodo, la alianza y el $ro,etis+o. La revela'i6n de >ios en tie+$os anteriores a 8risto era $ro%resiva, $re$aratoria. En la $lenitud de los tie+$os, >ios envi6 a su Ci9o, la Palabra eterna..., $ara &ue -abitara entre los -o+bres y les 'ontara la inti+idad del Padre G', Jn 1,1:1#J. Jesu'risto, la Palabra -e'-a 'arne, -o+bre enviado a los -o+bres, -abla las $alabras de >ios y realiza la obra de la salva'i6n &ue el Padre le en'ar%6. El, 'on su $resen'ia y +ani,esta'i6n, 'on sus $alabras y obras, 'on si%nos y +ila%ros y, sobre todo, 'on su +uerte y resurre''i6n y 'on el env/o del Es$/ritu de la verdad, lleva a la $lenitud toda la revela'i6n. >es$u3s de 8risto, en el tie+$o de la .%lesia, los a$6stoles trans+itieron de $alabra, y al%unos $or es'rito, el evan%elio &ue -ab/an re'ibido de Jesu'risto, y no+braron 'o+o su'esores suyos a los obis$os, de9ndoles su en'ar%o en el +a%isterio. Esta tradi'i6n a$ost6li'a va 're'iendo en la .%lesia 'on la ayuda del Es$/ritu Santo y va 'a+inando, a trav3s de los si%los, -a'ia la $lenitud de la verdad, -asta &ue lle%ue la %loriosa +ani,esta'i6n de Jesu'risto nuestro Se0or G>) 1J. El 'ar'ter $ro$ia+ente -ist6ri'o de la salva'i6n se basa $re'isa+ente en el 'onven'i+iento de &ue la ini'iativa de la ele''i6n, de la ini'ia'i6n de un $a'to de alianza 'on .srael y, $or +edio de Jesu'risto, 'on la .%lesia, es un a'to unilateral $or $arte de >ios, llevado de su a+or. A+bas $artes &uedan reli%adas Greli%i6nJ e irre+isible+ente di'-a reli%a'i6n &ueda i+bri'ada en su -istoria: @)osotros ser3is +i $ueblo y yo ser3 vuestro >iosA. Esta salva'i6n no se -a realizado de i+$roviso, se desarrolla a lo lar%o de los tie+$os -asta lle%ar a su $lenitud G', 88E 7(:"(? 1N#1:1N9!J. 1. EL <.EMP= >E .SRAEL. Se ini'ia 'on la 'rea'i6n del +undo $or >ios, 'on la &ue se $re$ara el es'enario de la a''i6n y se $onen en es'ena los $ersona9es de la -istoria. 8on ella se $one en +ar'-a y 'o+ienza a a'tuar el $lan de salva'i6n. <iene una $ri+era eta$a en su realiza'i6n. >ios eli%e a Abra-n y, en 3l, a su des'enden'ia, 'o+o el +bito $rivile%iado de su a'tua'i6n salv/,i'a. El es @el >ios de Abra-n, el >ios de .saa' y el >ios de Ja'obA GEK !,"J. Los des'endientes de Abra-n eK$eri+entan la a''i6n salv/,i'a de >ios es$e'ial+ente en la libera'i6n de la es'lavitud de E%i$to GEK 1 :17J y en la alianza del Sina/ GEK 19: NJ, &ue 'onstituyen 'o+o el a'ta de na'i+iento de .srael 'o+o $ueblo. Enton'es, +iran al $asado y des'riben su $re-istoria de salva'i6n: 'rea'i6n, $e'ado y $ro+esa. >es$u3s, y a lo lar%o de tre'e si%los, este $ueblo va siendo testi%o de +1lti$les y 'ontinuas interven'iones de >ios. El se les va -a'iendo $resente en su -istoria de +1lti$les +aneras, les -abla, los diri%e y %u/a $or +edio de $ersonas E9ue'es, reyes y, es$e'ial+ente, $or +edio de sus siervos los $ro,etasF, los va a'ostu+brando a sus 'a+inos, los va llevando a des'ubrir y a'e$tar sus $ro'edi+ientos, los va en'a+inando -a'ia 8risto. Es el Anti%uo <esta+ento, la alian#a antigua, la eta$a de preparacin" . EL <.EMP= >E JES28R.S<=. @Al lle%ar la $lenitud de los tie+$osA GIl (,(J, la eta$a de $re$ara'i6n de9a $aso a la de la realiza'i6n de la salva'i6n, &ue tiene lu%ar en Jesu'risto, en su vida y en su +uerte:resurre''i6n. >es$u3s de -aber -ablado >ios +u'-as ve'es y en diversas ,or+as, -abla a los -o+bres en su Ci9o, &ue es su Palabra, la 1lti+a, la $er,e'ta, la de,initiva G', Ceb 1,1: ? Jn 1,1:1(J. >es$u3s de -aber realizado salva'iones $ar'iales, $e&ue0as, nu+erosas, de,i'ientes, $rovisionales, @>ios envi6 a su Ci9o, na'ido de una +u9er, na'ido ba9o la ley, $ara &ue redi+iese a los &ue estaban ba9o la ley, a ,in de &ue re'ibi3se+os la 'ondi'i6n de -i9os ado$tivos. B 'o+o $rueba de &ue sois

-i9os, >ios -a enviado a vuestros 'orazones el Es$/ritu de su Ci9o, &ue 'la+a: \Abba, Padre] >e suerte &ue ya no eres es'lavo, sino -i9o? y si eres -i9o, eres ta+bi3n -eredero $or la %ra'ia de >iosA GIl (,(:H? ', Ro+ #,1(:1HJ. 8on 3l &ueda instaurado el reinado de >ios en el +undo, ob9eto de la $ro+esa y de la es$eranza de .srael desde la 3$o'a de >avid G', Mt !, ? (,1H? 1 , #? L' 1N,9? 1H, 1? !,( ? 8ol 1,1!J. >es$u3s de -aber re'ibido >ios $ar'iales y sie+$re de,i'ientes %lori,i'a'iones $or $arte de los -o+bres, &ue tienen tenden'ia a arrebatarle 'onstante+ente esa %loria $ara atribu/rsela a s/ +is+os y a las obras de sus +anos G', .s (!, !? 9,1!? Ro+ :!J, 8risto, -e'-o obediente -asta la +uerte y +uerte de 'ruz, le o,re'e reveren'ia 'onsu+ada y %lori,i'a'i6n $er,e'ta, realizando as/ ta+bi3n la salva'i6n de los -o+bres G', 5l$ ,":11? Ceb 7,7:1N? Ro+ 7,19? Jn 1(,1!? 1H,1:1NJ. Es el Nuevo <esta+ento, es la -ora del reino de >ios? es la eta$a de reali#acin de la salva'i6n. !. EL <.EMP= >E LA .ILES.A. La interven'i6n de >ios en la -istoria 'ul+ina en 8risto, $ero no ter+ina en 3l. 8on su resurre''i6n:%lori,i'a'i6n, aun&ue -a lle%ado el ,in de los tie+$os, no -a lle%ado su ,inal, es el $a, pero todav+a no" 8on ella se abre una nueva eta$a en la &ue 8risto vivo se -a'e a'tuante, $resente en la -istoria. B se -a'e visible en y $or +edio de la 'o+unidad de sus dis'/$ulos, de la .%lesia, el nuevo $ueblo de >ios ,or+ado de todos los $ueblos y razas, len%uas y na'iones &ue se re1nen en el no+bre del Se0or y $or la ,e en 3l, &ue se dedi'an a re'ordar la salva'i6n obtenida $or 3l, a anun'iarla, a 'elebrarla %ozosa+ente y a realizarla en ,avor de todos los -o+bres a lo lar%o de todos los si%los. Es la eta$a de la .%lesia, el tie+$o en &ue vivi+os, &ue se eKtiende 'o+o $rolon%a'i6n del de 8risto, desde $ente'ost3s -asta la $arus/a o retorno del Se0or G', 88E 1NH"J? 'uando 3l vuelva de nuevo %loriosa+ente, 'onsu+ar la salva'i6n, +ani,estando $1bli'a y sole+ne+ente la obra salvadora &ue -a ido a'tuando en la -istoria, des'ono'ida a ve'es, +enos$re'iada en o'asiones, e in'or$orar a su obra salv/,i'a a toda la 'rea'i6n. Es, $ues, el tie+$o de la !glesia, la eta$a de la aplicacin de la salva'i6n -asta su 'onsu+a'i6n al ,inal de la -istoria. V. La Pistoria de la salvaci-n en la catequesis es3aQola En lo &ue res$e'ta a la -istoria de la salva'i6n 'o+o tratado, la -istoria de la 'ate&uesis es$a0ola, -asta el si%lo UU, 'a+in6 $r'ti'a+ente al +is+o rit+o de la .%lesia universal. Al $rin'i$io, la 'ate&uesis, desde el interior del +is+o +undo b/bli'o, +antiene la 'ara'ter/sti'a de narra'i6n de la -istoria salv/,i'a G', EK 1 , (? >t ", N? Ro+ 1,1:H? i8or 17,!:7J. Lo +is+o sirve $ara el $er/odo de los Padres G', san A%ust/n, De catechi#andis rudi%us) donde @la narra'i6n *narratio) de las +aravillas obradas $or >ios y la es$era *e(pectatio) del retorno de 8risto a'o+$a0aban sie+$re la eK$osi'i6n *e(planatio) de los +isterios de la ,eA G>I8 1NHJ. >i'-o es&ue+a es usado y estru'turado ade'uada+ente en el $er/odo del 'ate'u+enado. Al +ulti$li'arse los 'ate'is+os Gsi%lo U).J y $onerse de +oda una 'ate&uesis de ti$o es'olsti'o ate+$oral, se rea,ir+a el $uesto 'entral de -istoria de la salva'i6n ba9o la 'ate%or/a de la -istoria b/bli'a, le/da en 'lave de -istoria sa%rada? en esta dire''i6n tene+os en Es$a0a los Catecismos de la doctrina cristiana del P. Astete G179!J y del P. Ri$alda G1791J, &ue o'u$an un i+$ortante $er/odo de tie+$o, y a los &ue si%ue el Catecismo nacional te(to /nico G197H:19" J distribuido en tres %rados. 1. LA 8=RR.EN<E WER.IMX<.8A. La renova'i6n b/bli'a del si%lo UU 'onsidera la 'ate&uesis ^eri%+ti'a 'o+o la +Ki+a eK$resi6n de la 'ate&uesis se%1n la -istoria de la salva'i6n G', Catecismo catlico, 1977J. Los aires euro$eos de la 'orriente ^eri%+ti'a en la 'ate&uesis es$a0ola, alentados e i+$ulsados $or la Dei Cer%um del )ati'ano .., nos ayudaron a des'ubrir, en la d3'ada de los a0os sesenta, &ue la Es'ritura no es sola+ente un 'on9unto de relatos -ist6ri'os o'urridos in illo tempore, sino, sobre todo, $alabra &ue >ios diri%e al -o+bre, -a'iendo de su -istoria -istoria de salva'i6n? ade+s esa Palabra es una Persona y tiene un no+bre: Jesu'risto. A ello se orientaron las 1 7ornadas nacionales de estudios catequticos G19""J, la renova'i6n de los <rogramas de

ense6an#a religiosa $ el do'u+ento e$is'o$al !glesia $ educacin en 3spa6a, ho$" <esti%os 'uali,i'ados ,ueron los Catecismos escolares G19"#J, 'on'ebidos 'o+o un +anual de ,uentes de ,e, &ue 'on9u%aban en su interior los diversos len%ua9es 'ate&u3ti'os: b/bli'o, lit1r%i'o, viven'ial y do'trinal. >urante ese $er/odo, es si%ni,i'ativo el en'uentro 'on la Es'ritura, en 'lave de -istoria de salva'i6n, a trav3s de la litur%ia y en la 'elebra'i6n de los sa'ra+entos. . LA 8=RR.EN<E AN<R=P=LRI.8A. Pero es en la d3'ada $osterior G19HN:19#NJ 'uando la 'ate&uesis ad&uiere un status de $ri+er orden en la $astoral de nuestra .%lesia. A esto 'ontribuy6 el estudio y desarrollo de la Dei Cer%um, &ue 'onsidera la revela'i6n 'o+o auto+ani,esta'i6n:dona'i6n de >ios al -o+bre en el +undo? de a-/ na'e la $reo'u$a'i6n 'ate&u3ti'a $or +antener la doble ,idelidad: a >ios en su +ensa9e y al -o+bre en su 'onteKto. La eK$erien'ia -u+ana ad&uiere una relevan'ia tan i+$ortante &ue, $o'o a $o'o, se -a ido 'onstituyendo en ele+ento esen'ial de la 'ate&uesis, -a'iendo +u'-as ve'es de la 4iblia un lu%ar de re,eren'ia, al 'onsiderarla Palabra ilu+inadora de la eKisten'ia -u+ana $ersonal y so'ial. En esta l/nea se +ovieron la asa+blea 'on9unta obis$os:sa'erdotes, su'esivas $lenarias e$is'o$ales y los nuevos $lanes de ,or+a'i6n reli%iosa. <esti%o 'uali,i'ado ,ue el 8ate'is+o es'olar de (c 'urso G19H J, $or ser el $ri+ero en asu+ir las 'ara'ter/sti'as de la 'ate&uesis de la eK$erien'ia? $ero el +s re$resentativo ,ue, sin duda, el 'ate'is+o Con vosotros est) G19H"J? la deli'adeza en 'orrela'ionar las eK$erien'ias -u+anas de los '-i'os y '-i'as 'on las de la Sa%rada Es'ritura, 'on sus $ersona9es, a'onte'i+ientos, et'., 'on los testi+onios 'ristianos de ayer y de -oy, y 'on la 'elebra'i6n lit1r%i'a, -a'en de este 'ate'is+o una obra sin%ular, a la &ue a'o+$a0an i+$ortantes %u/as. El s/nodo sobre 'ate&uesis, 'onvo'ado $or Pablo ). en 19HH, bus'6 una rela'i6n +s ,e'unda entre la $alabra de >ios y la vida del -o+bre, donde se le o,re'e la salva'i6n. Las orienta'iones de a&uella asa+blea sinodal, $ro,undizadas y $roye'tadas a trav3s de los $lanes trienales de la 'on,eren'ia e$is'o$al, &uedaron $er%e0adas en el do'u+ento La catequesis de la comunidad G19#!J. La -istoria de la salva'i6n, 'uya 'u+bre est 'onstituida $or el +isterio $as'ual de Jesu'risto, -a venido a o'u$ar su lu%ar 'entral en la 'ate&uesis, donde la revela'i6n de >ios no a$are'e 'o+o un +ano9o de verdades abstra'tas &ue se ense0an de +anera a'ad3+i'a 'on el deber de a$renderlas, sino &ue >ios +is+o se auto+ani,iesta y se da a los -o+bres %ratuita+ente en Jesu'risto $ara salvarlos. Ba no bastar 'on trans+itir el +ensa9e del Se0or sin +s E'orriente ^eri%+ti'aE, sino &ue, al -a'erlo, -ay &ue tener en 'uenta al -o+bre 'on'reto 'on su +entalidad y situa'i6n E'orriente antro$ol6%i'aE? ada$tarse al su9eto al &ue se diri%e el +ensa9e y $artir de su realidad 'otidiana, &ue es el lu%ar donde >ios se +ani,iesta? el -o+bre, en su eK$erien'ia y 'ultura, no es ob9eto, sino su9eto res$onsable en el dilo%o 'on >ios, y en esa rela'i6n el -o+bre es libre $ara a'e$tar o re'-azar la salva'i6n &ue >ios le o,re'e. La 'ate&uesis, inter$retando la eK$erien'ia -u+ana, deber ayudar a &ue resuene la Palabra y, al es'u'-arla, $rovo&ue res$uestas de obedien'ia y a'o%ida en los destinatarios. !. LA @<RA>.<.= E)ANIEL.. .N SBM4=L=A. A $artir de 19#N a$are'e el $er/odo de la s/ntesis y de la re,leKi6n sobre la identidad de la 'ate&uesis en la 'o+unidad 'ristiana y sobre la ,i%ura del 'ate&uista? es una eta$a 'ara'terizada $or re'u$erar la traditio evangelii in s$m%olo" A esta eta$a se 'orres$onden los 'ate'is+os de la 'o+unidad: <adre nuestro, 7es/s es el De6or $ 3sta es nuestra fe" 3sta es la fe de la !glesia" Es $re'isa+ente este 1lti+o el &ue, ins$irndose en el 'ate'u+enado de la .%lesia anti%ua, est estru'turado en dos %randes se''iones &ue se 'o+$le+entan entre s/ y ,or+an una unidad: la de la -istoria de la salva'i6n, lo &ue los $adres lla+aban narratio, $ la eK$osi'i6n de la ,e 'ristiana o e(planatio" La $ri+era re'o%e 'uanto veni+os eK$resando sobre los tres %randes +o+entos y los n1'leos 'entrales de 'ada uno de ellos: la alianza de >ios 'on .srael? la $ro+esa 'u+$lida en Jesu'risto, &ue -a'e $resente el reino de >ios, y el $ueblo de la nueva alianza, &ue es la .%lesia.

VI. Indicaciones 2etodol-.icas 8o+o -e+os $odido observar a lo lar%o de nuestra eK$osi'i6n, >ios tiene un estilo $ro$io, un talante es$e'/,i'o $ara a'er'arse a los -o+bres: es la pedagog+a divina, 'entrada en el don, la -istori'idad y los si%nos G', 88 N7: 1HJ. Pues bien, la $eda%o%/a 'ate&u3ti'a, ins$irndose en a&uella y utilizando 'uantos +edios le son $ro$ios, tiende a des$ertar el sentido de la tras'enden'ia, de la %ratuidad y de la 'on,ianza, a $osibilitar el en'uentro 'on >ios y a des$le%arlo en el tie+$o, 'onsolidndolo. No $ode+os olvidar &ue los -o+bres y +u9eres de -oy so+os a%entes y $a'ientes de la -istoria de la salva'i6n. En este sentido, la 'ate&uesis bus'a a'er'ar y a'o+$a0ar a los ni0os, 96venes y adultos al en'uentro de >ios, &ue se revela en la -istoria Een la suya $ro$ia y en el +undoE? asi+is+o se es,uerza en 'uidar sus o+dos en orden a &ue el +ensa9e salv/,i'o resuene en el 'oraz6n del oyente $ara 'onvertirlo en 'reyente y trans,or+arlo en a%ente. B as/, 'on ayuda del +3todo indu'tivo, &ue @es 'on,or+e a la e'ono+/a de la revela'i6nA, la 'ate&uesis $uede $resentar los -e'-os Ga'onte'i+ientos b/bli'os, a'tos lit1r%i'os, la vida de la .%lesia y de la vida 'ristianaJ, 'onsiderndolos y en'a+inndolos atenta+ente, a ,in de des'ubrir en ellos el si%ni,i'ado &ue $ueden tener en el +isterio de la salva'i6n revelado en Jesu'risto G>8I H J. En este sentido, y teniendo $resentes las distintas edades de los 'ate&uizandos, o,re'e+os al%unas indicaciones metodolgicas: a. 3n la infancia, 'onviene $resentar los $ersona9es b/bli'os +s si%ni,i'ativos y su rela'i6n 'on >ios? +ediante narra'iones sen'illas se tratar de ini'iar a los ni0os y ni0as en el 'ono'i+iento de >ios revelado a los -o+bres en su 'onteKto, $or e9e+$lo: Abra-n, Mois3s, Jes1s, la )ir%en Mar/a, et'. b. 3n la preadolescencia, se bus'ar rela'ionar a los -o+bres b/bli'os 'on los -e'-os +s i+$ortantes de la revela'i6n divina y, +ediante la pedagog+a del hroe, des'ubrir, en los -e'-os y $alabras, las a'titudes de esos -o+bres ante >ios, ante s/ +is+os y ante los de+s? $or e9e+$lo: la obedien'ia de Abra-n, la ,idelidad de los $ro,etas, et'. c. 3n la adolescencia $ 5uventud, se bus'ar desta'ar las +aravillas de >ios a'onte'idas en la -istoria y re,erirlas a Jesu'risto, 'entro y 'ul+en de la revela'i6n? +ediante la $eda%o%/a divina bus'arn, asi+is+o, 'on,rontarse 'on di'-a -istoria y desvelar '6+o ta+bi3n en ellos y a trav3s de ellos, >ios si%ue o,re'iendo su salva'i6n. d. 3n la catequesis con adultos, se $ueden o,re'er y $ro,undizar las innu+erables eK$erien'ias de la -istoria de la salva'i6n utilizadas $or el -o+bre b/bli'o, $or testi%os de ayer GsantosJ y de -oy Gevan%elizadoresJ. Para ello se $ueden es'o%er +3todos di,erentes, $or e9e+$lo: $or la v/a -ist6ri'o:%en3ti'a: Abra-n, .saa', Ja'ob, Jos3, et'.? $or te+as: 3Kodo y libertad? $or 'onstantes: ,idelidad:in,idelidad? $or libros: evan%elio de Juan, et'. En 'ada una de las edades es +uy i+$ortante la ,i%ura del 'ate&uista, $ues en la l/nea de los testi%os, el 'ate&uista -a de sentir la -istoria de la salva'i6n, vivi3ndola desde dentro y 'onta%indola $or ,uera, -a'iendo suyas a&uellas $alabras de Juan a sus destinatarios: @Lo &ue eKist/a desde el $rin'i$io, lo &ue -e+os o/do, lo &ue -e+os visto 'on nuestros $ro$ios o9os, lo &ue -e+os 'onte+$lado, lo &ue -an to'ado nuestras +anos a'er'a de la $alabra de la vida..., eso &ue -e+os visto y o/do, os lo anun'ia+os $ara &ue est3is unidos 'on nosotros... y vuestra ale%r/a sea 'o+$letaA GJn 1,1:(J. Conclusi-n As/ $ues, 'on,esa+os &ue, des$u3s de todo lo eK$uesto, entende+os la -istoria de salva'i6n 'o+o la -istoria de a+or &ue el Padre -a -e'-o, -a'e y -ar 'on la -u+anidad y en el +undo entero. Esa -istoria est entrete9ida 'on -e'-os y $alabras? en ella, los -e'-os -ablan y las $alabras -a'en. Pero en realidad s6lo -ay un hecho $ una pala%ra,

s6lo -ay una historia, la del Padre &ue se revela $lena+ente en @Jesu'risto, salvador del +undo, ayer, -oy y sie+$reA G', Ceb 1!,#J. 8on 3l -a lle%ado el reino de >ios &ue, en $alabras sen'illas, si%ni,i'a: @todos vosotros sois -er+anos $or&ue ten3is un solo Padre? a+aos unos a otros +s, +e9or y de otra +aneraA. A esta tarea est 'onvo'ada la .%lesia &ue, a trav3s de la 'ate&uesis, anun'ia y traba9a $ara &ue el +isterio del Reino, ini'iado ya $or 8risto, $ero todav/a no 'onsu+ado, lle%ue a su $lenitud y @todos los -o+bres se salvenA G1<i+ :(J.
1I1L., $L1'RIC5 (1, La cate-uesis, pala#ra de ios en la &istoria de los &om#res, en ,aturale8a y tareas de la cate-uesis, CCS Madrid "#@9, "9<:AJ 1IssoLI C1, La 4i##ia nella catec&esi, &ur/n "#@;J 1RIN4$ !1, La 4i#lia, &istoria de un pue#lo, ? vols., 'ncuentro, Madrid, "#89J C)LLM$NN 51, La &istoria de la salvacin, 5erder, 1arcelona "#=@J Cristo y el tiempo, 5erder, 1arcelona "#=8J D$NICL+) J., ios y nosotros, Madrid "#="J D$RL$P !1, 3eolo.a %undamental de la &istoria de la salvacin, en D'IN'R J. I +&R+ , +ysterium Salutis ", Cristiandad, Madrid "#=#, :#<;A:J L'4ID+ M., +isericordia entraa#le1 Oistoria de la salvacin anunciada a los po#res, /.ue2e, ala2anca "#8@J M+RGN 4., 3eolo.a de la revelacin, al &errae, antander "#=8J R)1I+ L., (l misterio de Cristo en la &istoria de la salvacin, /.ue2e, ala2anca "#8;J C546'L L.<$R&+L$ !1, La pala#ra de ios en la &istoria de los &om#res, Descle de 1rouLer, 1il!ao "##"J )R4I P., Las .randes etapas de la &istoria de la salvacin, 5erder, 1arcelona "#=8.

$uan Luis +artn 4arrios

5I &+RI$ 4'N'R$L D' L$ C$&'()' I

)M$RI+, .. En la Edad anti%ua: 1. Weri%+a y 'ate&uesis? . 8ontenidos de la 'ate&uesis? !. =r%aniza'i6n del 'ate'u+enado? (. >e'aden'ia del 'ate'u+enado. ... La Edad +edia: 1. La evan%eliza'i6n de los brbaros? . La $redi'a'i6n lit1r%i'a? !. La es'uela? (. La ,a+ilia? 7. Las i+%enes? ". La @so'iedad 'ristianaA? H. >e'aden'ia. .... La 'ate&uesis de la Re,or+a: 1. La re,or+a ne'esaria? . La re,or+a $rotestante? !. La re,or+a 'at6li'a. .). La .lustra'i6n: 1. La 'ate&uesis es'olarizada? . La reli%i6n 1til? !. La rea''i6n. ). La 'ate&uesis 'onte+$ornea: 1. El @+3todo de Muni'-A? . La a$orta'i6n de la es'uela a'tiva? !. La renova'i6n ^eri%+ti'a? (. 8ate&uesis @de la eK$erien'iaA? 7. Mo+ento de s/ntesis. Puienes se -an $reo'u$ado $or la 'ate&uesis en los 1lti+os 'ien a0os se -an visto ur%idos $or $roble+as $r'ti'os ina$lazables, re,erentes sobre todo a la orienta'i6n $eda%6%i'a, $ero ta+bi3n a la le%iti+idad de la +is+a a''i6n 'ate&u/sti'a. Probable+ente $or esta raz6n, la -istoria de la 'ate&uesis no est a1n su,i'iente+ente estudiada. La 'onse'uen'ia $uede ser doble: ,alta $re'isi6n en el ob9eto sobre el &ue debe re,leKionar la 'ate&u3ti'a y, en el orden $r'ti'o, ries%o de &ue se vuelvan a re$etir los errores del $asado. ". 'n la 'dad anti.ua 1. WER.IMA B 8A<EP2ES.S. El anun'io del evan%elio, se%1n se $resenta en el Nuevo <esta+ento, se desarrollaba en dos niveles: $ri+ero se anun'iaba la resurre''i6n de Jesu'risto, y lue%o, a &uienes se -ab/an 'onvertido, se les o,re'/a una ense0anza +s s6lida sobre la vida &ue deb/an llevar en adelante y sobre las $alabras y obras de Jes1s. Estos dos niveles de la ,or+a'i6n 'ristiana $are'en re,le9arse, $or e9e+$lo, en la +anera de ar%u+entar Pablo en al%unos $asa9es de sus 'artas G', 18or !,1N:11? .8or 17J. Pero el teKto +s 'itado $ara +ostrar las eta$as de la evan%eliza'i6n es, sin duda, Ceb 7,1 :1!, donde se 'ontra$one la le'-e, o $ri+eros rudi+entos de la ,e, y el ali+ento s6lido. Los t3r+inos 'on &ue +s ,re'uente+ente se desi%na en el Nuevo <esta+ento la ense0anza &ue re'ib/an los 'onvertidos son didaskein G97 ve'esJ, &ue si%ni,i'a ense0ar, y, $robable+ente introdu'ido $or Pablo, katechein G1H ve'esJ, &ue si%ni,i'a resonar y ta+bi3n instruir de viva voz. Catequesis es la eK$resi6n &ue -a -e'-o ,ortuna, aun&ue en el Nuevo <esta+ento no es ni +u'-o +enos un t3r+ino t3'ni'o. Ne'esita &ue el 'onteKto G', .8or 1(,19J o un 'o+$le+ento G', Il ","J re,iera su si%ni,i'ado $re'isa+ente a la instru''i6n 'ristiana. El 'o+$le+ento &ue a'o+$a0a a katechein en Ce 1#, 7 F@lo

-ab/an instruido La A$oloM en el 'a+ino del Se0orAF +uestra bien a las 'laras &u3 'lase de instru''i6n es la 'ate&uesis: +s &ue 'o+uni'a'i6n de unos saberes, es ini'ia'i6n a la vida de 'o+uni6n 'on 8risto. . 8=N<EN.>=S >E LA 8A<EP2ES.S. Si bien al%unos -an 're/do en'ontrar en el Nuevo <esta+ento el 'ate'is+o de la .%lesia $ri+itiva ", la verdad es &ue s6lo se $uede -ablar de al%unos es&ue+as, en torno a los 'uales se or%anizar/a la 'ate&uesis +oral y do%+ti'a, y &ue $erduraron en la literatura 'ate&u3ti'a $osterior. El es&ue+a +s ,re'uente+ente utilizado en la 'ate&uesis +oral es el de los dos 'a+inos. En 3l se insertan otros te+as +orales, 'o+o la regla de oro, el de'lo%o, las bienaventuranzas, $re'e$tos sobre rela'iones so'iales. >e ori%en entera+ente 9ud/o, $asa ,iel+ente a'o%ido $or los Padres a$ost6li'os y, sin 'a+bios notables, a la 'ate&uesis 'ristiana. Se en'uentra bien siste+atizado en Dida5 1:" y en Carta de Lerna% 1#: N? +s o +enos desarrollado se en'uentra en <astor de Hermas, Degunda ep+stola de Clemente, Homil+as pseudoclementinas $ Constituciones apostlicas" La 'ate&uesis do'trinal se desarrolla a $artir de los n1'leos ^eri%+ti'os, los -i+nos y 'on,esiones de ,e, 'ontenidos en el Nuevo <esta+ento. Res$onde a la ne'esidad de ense0ar, a &uienes se iban a bautizar, la ,e &ue se les $ed/a $ro,esar antes del bautis+o. 8onsiste en la $resenta'i6n del desi%nio salvador de >ios, 'ul+inado en 8risto, se%1n se va des$le%ando a lo lar%o de la Sa%rada Es'ritura. No se $uede de'ir &ue eKistiera un 'redo o,i'ial en el si%lo .., $ero tanto Justino *<rimera apolog+a 1!, 1:!J 'o+o .reneo *Demostracin 2-A), entre otros, o,re'en e9e+$los de '6+o se va avanzando -a'ia una ,or+ula'i6n 'o+1n de la ,e trinitaria. !. =RIAN.;A8.RN >EL 8A<E82MENA>=. Casta la se%unda +itad del si%lo .. no $are'e &ue -aya eKistido una institu'i6n es$e'ializada en la $re$ara'i6n bautis+al de los 'onvertidos. Justino *<rimera apolog+a "1:""J da testi+onio, al +enos, de la $re$ara'i6n lit1r%i'a in+ediata. En el si%lo ..., el 'ate'u+enado a$are'e vi%orosa+ente estable'ido en las $rin'i$ales .%lesias. Por lo &ue se re,iere a Ro+a, Ci$6lito $resenta en su radicin apostlica Ga$roKi+ada+ente en el 17J una re%la+enta'i6n 'ate'u+enal bastante 'o+$leta, &ue debi6 in,luir notable+ente en otras .%lesias. >iversos es'ritos de <ertuliano Gt NJ y 8i$riano Gt 7#J dan in,or+a'i6n sobre el 'ate'u+enado en 8arta%o. En E%i$to, se%1n 8le+ente de Ale9andr/a, eKistir/a una es'uela de 'ate'1+enos al e+$ezar el si%lo .... =r/%enes in,or+a de la a'tividad 'ate'u+enal en 8esarea de Palestina, -a'ia el (N. El 'ate'u+enado en el rea siro:$alestina est atesti%uado $or la Didascal+a, los Hechos apcrifos de los apstoles y las Homil+as pseudoclementinas" La radicin apostlica 'uenta el $ro'eso &ue si%uen @los &ue se $resentan $or $ri+era vez a es'u'-ar la PalabraA. Antes de ser ad+itidos, son interro%ados a'er'a de sus inten'iones Gse re'aba ta+bi3n el testi+onio de &uienes los -an 'ondu'ido a la ,eJ, su estado de vida y su $ro,esi6n, 'on el ,in de averi%uar si re1nen las 'ondi'iones ne'esarias $ara se%uir 'on $rove'-o el 'ate'u+enado. Puienes su$eraban este $ri+er eKa+en, ya o,i'ial+ente catec/menos, e+$ezaban un $er/odo de unos tres a0os de ini'ia'i6n en la do'trina y en la vida 'ristiana, a 'ar%o del 'ate&uista F'l3ri%o o lai'oF desi%nado $or la 'o+unidad, &uien, ade+s, oraba 'on ellos y les i+$on/a las +anos. <rans'urrido este $er/odo, los 'ate'1+enos eran eKa+inados de nuevo, $rin'i$al+ente sobre su vida +oral. <a+bi3n enton'es se re'la+aba el testi+onio de &uienes -ab/an sido sus %arantes 'uando vinieron la $ri+era vez. Los &ue son elegidos $ara re'ibir el bautis+o, e+$iezan la $re$ara'i6n in+ediata, +u'-o +s breve, en la &ue es'u'-aban el evan%elio, se les i+$on/an las +anos y eran eKor'izados $or el obis$o. 5inal+ente, des$u3s de ayunar el viernes y velar y orar el sbado, al a+ane'er del do+in%o eran bautizados y 'on,ir+ados, y ad+itidos a la eu'arist/a. Aun&ue se bautizaba a ni0os Fse 'uenta en la radicin apostlica 1F, no eKist/an en el 'ate'u+enado ni ritos ni 'ate&uesis infantiles" Los $adres o al%uien de la ,a+ilia res$ond/an $or ellos.

La eKisten'ia y ,un'iona+iento de la institu'i6n 'ate'u+enal tal 'o+o se des'ribe en la radicin apostlica y en los otros do'u+entos 'itados, $one de +ani,iesto, en $ri+er lu%ar, la ,uerza de la a''i6n +isionera, realizada $or todos los +ie+bros de la 'o+unidad. Justino *<rimera apolog+a "N:"1J, las Homil+as pseudoclementinas G1!, 1NJ, la Didascal+a G.. 12, (J $ =r/%enes *Contra Celso 0, 11) atesti%uan el inter3s de los verdaderos 'reyentes $or $resentar el evan%elio a 'uantos les rodeaban. Eran lai'os, 'reyentes 'onven'idos, &uienes tra/an ante los 'ate&uistas a los as$irantes a 'ate'1+enos. El 'ate'u+enado del si%lo ... $one ta+bi3n de +ani,iesto la seriedad de las eKi%en'ias de la 'onversi6n. Siendo las 'o+unidades 'ristianas +inoritarias, en un a+biente -ostil, $re,er/an disuadir a &uienes no estaban dis$uestos a vivir 'on,or+e al evan%elio. Muestra, $or 1lti+o, el 'ate'u+enado la 'o+$le9idad de la ini'ia'i6n 'ristiana, &ue tiene lu%ar $ro$ia+ente en la 'elebra'i6n de los sa'ra+entos, $ero &ue in'luye ta+bi3n los as$e'tos eK$erien'iales, 'o%nos'itivos, +orales, a trav3s de los 'uales se vive y se eK$resa la vida nueva &ue se re'ibe 'o+o don. (. >E8A>EN8.A >EL 8A<E82MENA>=. A lo lar%o del si%lo .) el 'ristianis+o va $asando de ser $erse%uido a ser tolerado en el .+$erio, $ara ter+inar siendo la 1ni'a reli%i6n autorizada. Se eKtiende, ade+s, a los a+bientes rurales. La nueva situa'i6n, $ositiva en al%unos as$e'tos, a,e'tar ne%ativa+ente a la institu'i6n 'ate'u+enal. La evan%eliza'i6n est o,i'ial+ente ,avore'ida, y el 'onvertirse -a de9ado de ser eKi%ente. No es de eKtra0ar, $ues, &ue los obis$os ; se $reo'u$aran $or desen+as'arar a &uienes, 'o+o era ,re'uente, $retend/an -a'erse 'ristianos $or +otivos tan $o'o re'tos 'o+o +edrar en la $ol/ti'a, 'onse%uir el +atri+onio deseado, o a%radar al a+o. 8o+o, $or otra $arte, la .%lesia 'onsideraba ya 'ristianos a los 'ate'1+enos, +u'-os se instalaban en esta situa'i6n, retrasando el bautis+o -asta el ,inal de la vida. El n1+ero de los 'ate'1+enos se ve/a en%rosado ta+bi3n $or los -i9os de $adres bautizados &ue, ,altos de verdadera edu'a'i6n 'ristiana, $re,er/an retrasar las res$onsabilidades bautis+ales. Las 'ondenas y eK-orta'iones de los obis$os, tanto en =riente 'o+o en =''idente 9, no $ueden evitar la devalua'i6n del 'ate'u+enado. La $ri+era eta$a, a la &ue, se%1n la radicin apostlica, -ab/a de $re'eder un eKa+en ri%uroso, se -a desdibu9ado 'o+$leta+ente. Los ritos &ue +ar'an la entrada en el 'ate'u+enado no si%ni,i'an ya la 'onversi6n &ue en otro tie+$o se eKi%/a. La 'onversi6n se eKi%e a-ora $ro$ia+ente $ara ini'iar la $re$ara'i6n 'uares+al, &ue es a lo &ue, de -e'-o, se redu'e el 'ate'u+enado:. En 'uarenta d/as -ab/a de 'on'entrarse la instru''i6n do'trinal sobre el S/+bolo y el $adrenuestro, el entrena+iento +oral y la ini'ia'i6n lit1r%i'a. >es$u3s del bautis+o re'ib/an los ne6,itos la 'ate&uesis +ista%6%i'a, en la &ue a$rend/an a saborear los +isterios &ue a'ababan de 'elebrar. Pre'isa+ente de esta 3$o'a son las 'ate&uesis $osbautis+ales &ue 'onserva+os: Catequesis mistaggicas, de 8irilo de Jerusal3n? De sacramentis $ De m$steriis, de A+brosio de Miln? Catequesis %autismal, de Juan 8ris6sto+o? Homil+as catequticas, de <eodoro de Mo$suestia. Sobre '6+o -ab/a &ue re'ibir y a'o+$a0ar a los 'ate'1+enos, es'ribi6 A%ust/n, a $rin'i$ios del si%lo ), De catechi#andis rudi%us, tratado de $eda%o%/a 'ate&u/sti'a dedi'ado al di'ono 'arta%in3s >eo%ra'ias. La devalua'i6n 'ate'u+enal ini'iada en el si%lo .) avanza r$ida+ente: los 'ate'1+enos no son ya 'onvertidos &ue as$iren al bautis+o? el 'ate'u+enado va de9ando de ser un $ro'eso, $ara 'onvertirse en un estado? el bautis+o $asa de ser un don a ser un dere'-o? los s/+bolos y ritos 'on &ue se enri&ue'e la $re$ara'i6n 'uares+al si%ni,i'an 'ada vez +enos. Aun&ue en el si%lo ). son ya raros los adultos &ue se bautizan, se 'onservan, sin e+bar%o, al%unos testi+onios de 'ontinuidad en la $r'ti'a 'ate'u+enal ?. A $artir de este

si%lo, 'on la %eneraliza'i6n del bautis+o de ni0os y el $ro%resivo a,ianza+iento del r3%i+en de 'ristiandad, $uede de'irse &ue $r'ti'a+ente desa$are'e el 'ate'u+enado. II. La 'dad 2edia 1. LA E)ANIEL.;A8.RN >E L=S 4XR4AR=S. La evan%eliza'i6n de los $ueblos %er+anos no -ab/a $reo'u$ado es$e'ial+ente a la .%lesia en los $ri+eros si%los. Sin e+bar%o, al $rodu'irse la invasi6n del .+$erio, la .%lesia se de'ide a evan%elizar toda Euro$a y a -a'erlo r$ida+ente. A ,inales del si%lo ) se -ab/a 'onvertido 8lodoveo, rey de los ,ran'os. Es este un -e'-o de 'a$ital i+$ortan'ia, ya &ue la $oten'ia $ol/ti'a uni,i'adora &ue ten/a este $ueblo, -ab/a de i+$ulsar de'isiva+ente la e+$resa +isionera. Las 'ondi'iones en &ue se lleva a 'abo la evan%eliza'i6n F&ue se $rolon%ar -asta el si%lo UF no ,avore'en, $or lo %eneral, la $ro,undidad en la ,e. Mu'-as ve'es bast6 'on la 'onversi6n del $r/n'i$e $ara &ue se 'onvirtiera toda la tribu. Los intereses $ol/ti'os se +ez'laron ,re'uente+ente 'on los reli%iosos, y no ser/a aventurado de'ir &ue se $rodu9eron 'onversiones a la ,uerza. Cubo bautis+os +asivos sin &ue $re'ediera la debida 'ate&uesis. El bautis+o no ven/a ya a sellar el $ro'eso de la ini'ia'i6n 'ristiana, sino +s bien era su $unto de $artida. As/ la .%lesia ,ue 're'iendo en n1+ero, $ero sus +ie+bros 'are'/an de a&uella ,or+a'i6n $ersonal $ro,unda &ue daba el 'ate'u+enado. . LA PRE>.8A8.RN L.<[RI.8A. La 'ate&uesis &ue no -ab/an re'ibido antes del bautis+o, se $ro'uraba &ue la re'ibieran des$u3s, a trav3s de la $redi'a'i6n lit1r%i'a. Los 'ontenidos de esta se $ueden estable'er 'on bastante a$roKi+a'i6n a $artir de testi+onios indire'tos E'artas, bio%ra,/as, -istoriasE: 'ondena'i6n de la idolatr/a, eKisten'ia de un >ios 1ni'o y 'reador &ue envi6 a su Ci9o $ara salvar a los -o+bres, -istoria de la salva'i6n, bautis+o, vi'ios y $e'ados, nov/si+os =. Son los te+as &ue en otro tie+$o sirvieron $ara la introdu''i6n al 'ate'u+enado. Entre la es'asa do'u+enta'i6n dire'ta de la $redi'a'i6n en el si%lo ).., 'abe re'ordar las ?dmonitiones de cognitione %aptismi, obra en la &ue .lde,onso de <oledo Gg ""HJ eK$li'a a los re'i3n bautizados el 'redo, el $adrenuestro y los sa'ra+entos de la ini'ia'i6n? $ De singulis li%ris canonicis scarapsus, atribuido a Pir+ino de Rei'-enau, &ue resu+e la -istoria de la salva'i6n, desde la 'rea'i6n -asta la resurre''i6n de 8risto, y $resenta la vida +oral del bautizado. A $artir del si%lo )... son al%o +s abundantes los teKtos destinados a la $redi'a'i6n &ue se 'onservan. >esta'an, entre otros, los ser+ones atribuidos a 4oni,a'io Gg H7(J? 'in'uenta -o+il/as de 4eda el )enerable Gg H!7J $ara adviento, 'uares+a y ,iestas? de Rabano Mauro GH#(:#7"J, Homiliae de festis praecipuis item de virtuti%us, es'ritas en la abad/a de 5ulda, $ Homiliae in evangelia et epistolas, siendo obis$o de Ma%un'ia. >e %ran di,usi6n en Es$a0a, las Collectiones epistolarum et evangeliarum de tempore et de sanctis o Li%er comitis, de S+a%ardo Gg # 7J, benedi'tino 'onse9ero de 8arlo+a%no. Aun en el 'aso de &ue estas -o+il/as no ,ueran real+ente le/das en la litur%ia Eno es ,'il $robarloE, 'onstituyen, al +enos, el testi+onio de un es,uerzo serio $or instruir a los ,ieles. A-ora bien, los $ri+eros &ue deb/an ser instruidos eran los $rro'os. El ba9o nivel 'ultural -a'/a a la +ayor/a de ellos in'a$a'es de $redi'ar $or s/ +is+os. El e+$erador 8arlo+a%no, &ue tuvo %ran inter3s $or la instru''i6n reli%iosa del $ueblo, 'o+enz6 $or eKi%ir instru''i6n a los sa'erdotes, -a'i3ndoles $asar $or un eKa+en antes de ordenarse. En el 'on'ilio de 5riul GH9"J obli%6 a los 'l3ri%os a saber de +e+oria el S/+bolo de Ni'ea@. La di,usi6n de los -o+iliarios ,ue, $ues, una ne'esidad de esta 3$o'a. !. LA ES82ELA. Las es'uelas eri%idas en torno a +onasterios, 'atedrales y $arro&uias, 'onstituyeron un 'au'e i+$ortante de ,or+a'i6n 'ristiana. A ellas a'ud/an sobre todo los as$irantes a +on9es o a sa'erdotes, es de'ir, los ,uturos $redi'adores y 'ate&uistas. Ba en el si%lo )., 8esreo de Arles -ab/a ordenado en el 'on'ilio de )iaison G7 9J &ue los $rro'os rurales se dedi'aran a la edu'a'i6n de 96venes todav/a '3libes, &ue $udieran

ser sus su'esores? y en el 'on'ilio de <oledo G7 HJ se ordena la ere''i6n de es'uelas e$is'o$ales 'on el +is+o ,in. Pero es en la 3$o'a 'arolin%ia 'uando la or%aniza'i6n es'olar re'ibe el +ayor i+$ulso. Art/,i'e de la re,or+a ,ue Al'uino, +on9e $ro'edente de Bor^, &ue vino a ser 'o+o el ministro de educacin de 8arlo+a%no. A 3l se le atribuye la Disputatio puerorum per interrogationes et responsiones, destinada a la ,or+a'i6n es'olar de los 'l3ri%os, 'uya in,luen'ia dur6 -asta el si%lo U.. Presenta una s/ntesis Eno +uy lo%radaE de los %randes te+as de la -istoria de la salva'i6n, los no+bres y atributos de >ios, la ti$olo%/a veterotesta+entaria, y la eK$li'a'i6n del 'redo y del $adrenuestro. Los +is+os deseos de renova'i6n 'ultural de Al'uino se re,le9an en De institutione clericorum $ De disciplina ecclesiastica, de su dis'/$ulo Rabano Mauro. =tra obra destinada a la ,or+a'i6n de los 'l3ri%os, de %ran in,lu9o en la $redi'a'i6n a $artir del si%lo U.., ,ue el 3lucidarium, es'rito an6ni+o $or voluntad de su autor, $ero atribuido a Conorio Au%ustodunense G$are'e &ue no de AutunJ. En ,or+a de dilo%o entre un dis'/$ulo &ue $re%unta y un +aestro &ue res$onde, resu+e, si%uiendo el orden del 'redo, la -istoria de la salva'i6n, desde la 'rea'i6n -asta la .%lesia Glibro $ri+eroJ? $resenta la vida 'ristiana 'on sus di,i'ultades Glibro se%undoJ y eK$li'a la es'atolo%/a Glibro ter'eroJ. 2tiliza ,6r+ulas ,'iles de retener, y las eK$li'a'iones &ue da a las 'uestiones do%+ti'as o de +oral son si+$les y 'on'retas. Su in,luen'ia durar -asta el si%lo U). Los Deptenarios 'onstituyen un +3todo did'ti'o:'ate&u/sti'o, tradi'ional+ente li%ado a Cu%o de San )/'tor Gt 111(J8, r$ida+ente di,undido, &ue 'onsiste en siste+atizar la do'trina en siete $untos &ue se 'o+$aran o se o$onen a otros siete? 'o+o $or e9e+$lo, siete $eti'iones del $adrenuestro, siete dones del Es$/ritu Santo, siete vi'ios, et' #. La re,leKi6n teol6%i'a en las universidades se -a'e +s 'ient/,i'a Ese%1n el 'on'e$to aristot3li'o de 'ien'iaE a $artir del si%lo U.... Esto trae 'onsi%o una 're'iente se$ara'i6n entre la es'olsti'a y la instru''i6n de los si+$les, $ero ta+bi3n, $or in,luen'ia de la teolo%/a 'ient/,i'a, la 'ate&uesis se -a'e +s rida y dis'ursiva, 'onvierte en te+as 'andentes al%unas 'uestiones +ar%inales, se -a'e antro$o'3ntri'a y +oralizante, y ,avore'e una 'on'e$'i6n +%i'a de los sa'ra+entos. Puiz $or esto es +s lla+ativo el 'aso de Juan Ierson G1!"!:1( 9J, &ue si+ultaneaba su tarea 'o+o 'an'iller de la universidad de Par/s 'on la de 'ate&uizar a los ni0os. Ade+s de un 'ate'is+o titulado Ipus tripartitum de praeceptis decalogi, de confessione et de arte moriendi, es'ribi6 De parvulis ad Christum trahendis, tratado de $eda%o%/a reli%iosa en el &ue 9usti,i'aba $or &u3 -ay &ue dedi'arse a la 'ate&uesis de los ni0os. 8on todo, -ay &ue de'ir &ue ni los es,uerzos de la re,or+a 'arolin%ia, ni el es$lendor &ue $osterior+ente 'onsi%ui6 la teolo%/a universitaria, -i'ieron &ue el 'lero, en %eneral, ,uera 'a$az de instruir al $ueblo. La insisten'ia de la dis'i$lina sinodal en la ,or+a'i6n de los $rro'os indi'a tanto el inter3s de los obis$os en este $unto 'o+o la ine,i'a'ia de la eKi%en'ia. (. LA 5AM.L.A. Los destinatarios de la $redi'a'i6n eran natural+ente los adultos. Los ni0os asisten 'on sus $adres a las 'elebra'iones lit1r%i'as, $ero son los $ro$ios $adres, ayudados $or los $adrinos, &uienes tienen la obli%a'i6n de edu'arlos 'ristiana+ente: @a&uellos $or&ue los en%endraron, estos $or&ue ,ueron %arantes de su ,eA "A. La $redi'a'i6n se redu'/a a eK$li'ar sen'illa+ente a lo lar%o del a0o lit1r%i'o el 'redo y el $adrenuestro, &ue el $ueblo deb/a re$etir $ara retener en la +e+oria, 9unto 'on el de'lo%o y la lista de los vi'ios y virtudes. La 'ate&uesis ,a+iliar 'onsist/a en -a'er a$render a los -i9os las ,6r+ulas de la ,e y las ora'iones, y eK$li'arles de +odo ada$tado a su +entalidad la $redi'a'i6n es'u'-ada en la i%lesia "" Los $adres son 'onsiderados 'o+o los 9e,es de la $e&ue0a i%lesia do+3sti'a &ue es la ,a+ilia. Jons, obis$o de =rleans en el si%lo .U, en su De institutione laicali"; re'uerda a los $adres &ue, 'o+o los obis$os y los sa'erdotes, ta+bi3n ellos, en su $ro$ia 'asa, tienen el officium pastoris"

2n testi+onio +uy $arti'ular de la $reo'u$a'i6n $aterna $or la edu'a'i6n 'ristiana de los -i9os es el de >-uoda, es$osa de 4ernardo, +ar&u3s de Se$ti+ania, &ue dedi'a a su -i9o +ayor Iuiller+o todo un tratado de es$iritualidad, el Li%er manualis Gentre #(1 y #(!J, sobre >ios, la <rinidad y, en es$e'ial, las virtudes. <a+bi3n Ra+6n Llull, $ensando en la edu'a'i6n 'ristiana de su -i9o, es'ribir/a si%los +s tarde la Doctrina pueril Gentre 1 H! y 1 H7J, un 'o+$endio de do'trina 'ristiana, 'uyo estilo -a'e $ensar &uiz +s en destinatarios adultos &ue en su -i9o >o+in%o. 7. LAS .MXIENES. Junto a la $redi'a'i6n lit1r%i'a y la 'ate&uesis ,a+iliar, ,ue +uy i+$ortante $ara la edu'a'i6n 'ristiana +edieval la trans$osi'i6n de la do'trina en i+%enes: 1J las lla+adas %i%lias de los po%res, &ue re$resentaban $asa9es de la -istoria de la salva'i6n o de la vida de los santos? J la de'ora'i6n de las i%lesias y otros edi,i'ios $1bli'os, ,i%urando ta+bi3n el de'lo%o o los vi'ios 'a$itales? !J i+%enes &ue ali+entaban Fy eK$resabanF devo'iones 'o+o el via'ru'is o el rosario, a trav3s de las 'uales se $od/an asi+ilar y $ro,undizar las verdades de la ,e. .+%enes vivas eran, al ,in y al 'abo, las re$resenta'iones de los +isterios de navidad, $asi6n y $as'ua, &ue a'er'aban al $ueblo, ,a'ilitando su 'o+$rensi6n, a los ritos de la litur%ia o,i'ial. ". LA @S=8.E>A> 8R.S<.ANAA. El $unto 'lave $ara 'o+$render '6+o el 'ristianis+o se -a +antenido vivo en la Euro$a +edieval est en la ,uerza del a+biente. La vida ,a+iliar y so'ial estaba 'o+$leta+ente +ar'ada $or lo reli%ioso? y en esas 'ondi'iones, la ini'ia'i6n 'ristiana tiene lu%ar del +is+o +odo &ue se a$rende la len%ua +aterna, 'o+o $or 6s+osis. Los ni0os, al 're'er, van a$rendiendo a de'ir la ,e, a $ra'ti'ar los ritos, a re'ono'er el si%ni,i'ado &ue tienen las 'osas en la so'iedad en la &ue se abren a la vida. La ,uerza del a+biente se i+$ondr ta+bi3n 'uando un individuo se desordene, obli%ndole a reinsertarse en el %ru$o so'ial 'o+o le 'orres$onde "9 H. >E8A>EN8.A. Al 'on'luir la Edad +edia, la 'ate&uesis se en'uentra en un +o+ento de ,ran'a de'aden'ia. La i%noran'ia reli%iosa es $ro,unda y %eneralizada. Re,or+as 'o+o la $retendida $or el 'on'ilio de <ortosa G1( 9J &uedan est3riles ":. La ausen'ia del ele+ento b/bli'o, el antro$o'entris+o y +oralis+o, y el des'uido de la litur%ia, de,e'tos &ue ven/an 'ara'terizando la vida 'ristiana de este $er/odo, a$are'en a-ora a%udizados. El ratado de la doctrina, del es$a0ol Pedro 4era%ue, de $rin'i$ios del si%lo U), $asa $or ser un buen eK$onente de la 'ate&uesis del +o+ento. A esta situa'i6n, &ue -a sido 'ali,i'ada 'o+o de vac+o catequ+stico, -ubo de su'eder l6%i'a+ente un serio intento de re,or+a. III. La catequesis de la Re0or2a 1. LA RE5=RMA NE8ESAR.A. La Re,or+a no sur%e ino$inada+ente en la .%lesia del si%lo U).. El -u+anis+o, &ue se va eKtendiendo desde .talia a lo lar%o de los si%los U.) y U), $ro$i'ia una +ayor aten'i6n a la 4iblia y a la literatura $atr/sti'a y, a la vez, una +s a%uda 'on'ien'ia del yo individual y de la lai'idad. Estas sern, $or tanto, las 'ara'ter/sti'as de los $ri+eros 'ate'is+os de la renova'i6n. Eras+o de Rotterda+ es el autor de dos de estos 'ate'is+os: Christiani hominis institutum G171!J, 'ate'is+o breve es'rito en -eK+etros, y D$m%oli apostolorum decalogi praeceptorum et orationis dominicae e(planatio G17!!J, en $re%untas y res$uestas, 'o+$uestos a+bos ba9o el le+a: @Lo &ue vale es una ,e &ue se tradu'e en el a+orA GIl ",7J. El subrayar los as$e'tos +/sti'os y es$irituales de la .%lesia rele%ando los as$e'tos 9ur/di'os, as/ 'o+o la i+$ortan'ia 'on'edida en el 'a+$o +oral a las inten'iones, +uestran la valora'i6n de la 'on'ien'ia sub9etiva &ue 'ara'teriz6 a los -u+anistas. Ms &ue los +is+os 'ate'is+os de Eras+o, $ensados $ara la es'uela, no $ara el $ueblo, el eras+is+o e9er'i6 una $oderosa, aun&ue 'orta, in,luen'ia sobre otros 'ate'is+os. El Di)logo de doctrina cristiana, del es$a0ol Juan de )ald3s G17 9J, es un 'laro e9e+$lo de la in,luen'ia eras+ista.

. LA RE5=RMA PR=<ES<AN<E. Si a Eras+o le $reo'u$aba la ,or+a'i6n de los 96venes estudiantes, a Lutero le i+$resion6 $ro,unda+ente la i%noran'ia &ue -ab/a en'ontrado en el $ueblo. Por eso, en 17 7 en'ar%6 &ue se es'ribieran 'ate'is+os y, ,inal+ente, los es'ribi6 3l +is+o en 17 9: Der deutsche Vatechismus, o Catecismo ma$or $ara los $adres de ,a+ilia, $ 3nchiridion& Der kleine Vatechismus f^r die gemeine <farherr und <rediger o Catecismo peque6o" La estru'tura es 'lara: $ri+ero los +anda+ientos, &ue ense0an al -o+bre a re'ono'erse $e'ador? lue%o el 'redo, &ue ense0a la +iseri'ordia &ue >ios -a o,re'ido en Jesu'risto? ,inal+ente, el $adrenuestro, &ue ense0a '6+o desear y $edir la %ra'ia. La ra$id/si+a di,usi6n de los 'ate'is+os de Lutero se debi6 $rin'i$al+ente a la si+$li'idad del $lantea+iento, al en%ar'e in+ediato 'on las $reo'u$a'iones reli%iosas $o$ulares, y al len%ua9e sen'illo y dire'to &ue e+$le6. En 17#N ,ueron de'larados teKtos do'trinales vin'ulantes en la 'on,esi6n luterana. Al%unos a0os antes ya -ab/a des'ubierto 8alvino la ,un'i6n &ue -ab/an de dese+$e0ar los 'ate'is+os: uni,i'ar los diversos +ovi+ientos de re,or+a &ue estaban en ebulli'i6n. 8on esa inten'i6n $ubli'6 la !nstitutio religionis chri"" tianae G17!"J, la lnstruction et confession de foi dont on use dans l;Nglise de Kenve G17!HJ y las Irdonnances ecclsiastiques 'on el >ormulaire d;instruire les enfants en la chrtient G17(1J. No ,ue 8alvino un buen $eda%o%o, $ero s/ un severo y e,i'az or%anizador de la 'ate&uesis en la .%lesia de Iinebra. !. LA RE5=RMA 8A<RL.8A. aJ Catecismos" Al 'ate'is+o de 8alvino se o$uso en 5ran'ia el del 9esuita Ed+ond Au%er, Catchisme et sommaire de la doctrine chrtienne G17"!J. En Ale+ania, ,rente a Lutero, los del ta+bi3n 9esuita Pedro 8anisio no ,ueron los $ri+eros $or $arte 'at6li'a, $ero s/ los &ue +s se di,undieron: Dumma doctrinae christianae *-111), destinada a estudiantes universitarios y de los 1lti+os 'ursos de los 'ole%ios? Catechismus minimus G177"J, a'o+odado a la 'a$a'idad de los +s i%norantes, y el <arvus catechismus catholicorum *-11H), $ara estudiantes de ense0anza +edia. 2na de las razones del 3Kito de los 'ate'is+os de 8anisio es su anti$rotestantis+o, aun&ue sin entrar dire'ta+ente en la $ol3+i'a. La $ri+era $arte de los 'ate'is+os trata sobre la sabidur/a 'ristiana? la se%unda, sobre la 9usti'ia en las situa'iones de la vida ordinaria: el -o+bre trans,or+ado $or la ,e, la es$eranza y la 'aridad, 9usti,i'ado $or >ios, tradu'e en las obras su ,e. Se a'ent1a, ade+s, la i+$ortan'ia de la tradi'i6n de la .%lesia 9unto a la Sa%rada Es'ritura. La .%lesia es 'ierta+ente reformanda, $ero el Es$/ritu Santo si%ue a'tuando en ella, y la 'ate&uesis no le $uede dar la es$alda. Mientras &ue Lutero, e+o'ional, es'ribe $ara la $redi'a'i6n y la 'ate&uesis ,a+iliar, 8anisio, ra'ional y ,r/o, es'ribe $ara las aulas. Sus 'ate'is+os se -an se%uido utilizando en la es'uela -asta nuestro si%lo. 5ruto de la re,or+a tridentina ,ue el lla+ado Catecismo romano, $ubli'ado $or P/o ) en 17"". Es un +anual de $redi'a'i6n destinado a los $rro'os, $ero no $ara ser le/do dire'ta+ente en los $1l$itos. Los $astores tendrn &ue ada$tar sus ense0anzas a la edad, 'a$a'idad intele'tual y 'ondi'iones de vida de sus oyentes. Estru'turado en 'uatro $artes E'redo, sa'ra+entos, +anda+ientos, ora'i6nE, -abr de ser a'o+odado a las ,iestas del a0o lit1r%i'o. La in,luen'ia de este 'ate'is+o ,ue sobre todo indire'ta, ya &ue de -e'-o se $re,irieron otros +anuales ya $re$arados $ara la a$li'a'i6n 'ate&u/sti'a in+ediata. Entre los 'ate'is+os es'ritos en el si%lo U)., deben se0alarse el de Jer6ni+o Ri$alda G1791J y el de Ias$ar Astete G179!J, a+bos 9esuitas. A+$liados $or Juan Antonio de la Riva Gen 1#NNJ $ Iabriel Men3ndez de Luar'a Gen 1H##J res$e'tiva+ente, se -an +antenido vi%entes en la .%lesia es$a0ola -asta 197H. <a+bi3n en Latinoa+3ri'a ,ueron e+$leados estos 'ate'is+os, aun&ue no eK'lusiva+ente. Entre los 'ate'is+os $ubli'ados all/ durante el si%lo U)., +u'-os de ellos en edi'i6n bilin%Ze, 'abe se0alar los del ,ran'is'ano Juan de ;u+rra%a GM3Ki'o -10@ $ 17(!J, los del do+ini'o Pedro de

86rdoba GM3Ki'o 17(( $ -1GH) y el $ri+er libro i+$reso en Suda+3ri'a, el 8ate'is+o &ue, a instan'ias del arzobis$o <oribio de Mo%rove9o, es'ribi6 el 9esuita Jos3 A'osta GLi+a 17#!J, ins$irado en el Catecismo romano" Los 1lti+os %randes 'ate'is+os del si%lo U). son los de Roberto 4ellar+ino. A instan'ias de 8le+ente )... $ubli'6 en 179H la Dottrina cristiana %reve da imparare a mente, y en 179#, la Dichiara#ione pi/ copiosa della dottrina cristiana, $ara 'ate&uistas. Ade+s de la orienta'i6n anti$rotestante, 'ara'teriza a estos 'ate'is+os la siste+atiza'i6n, 'on'isi6n y, sobre todo, la 'laridad 'on &ue eK$one la do'trina. Su %ran di,usi6n se debi6 sin duda a di'-os +3ritos, $ero ta+bi3n al ,avor &ue le dis$ensaron los $a$as, e+$ezando $or 8le+ente )..., &ue lo ado$t6 in+ediata+ente $ara la di6'esis de Ro+a y lo re'o+end6 $ara toda la .%lesia. Cabr/an $odido ser la base del 'ate'is+o 1ni'o universal sobre el &ue se debati6 en el )ati'ano 1. bJ <rogresiva organi#acin de la catequesis" Ba antes del 'on'ilio de <rento, 8astellino da 8astello ,unda en Miln la Compa6+a de los Diervos de los p)rvulos de caridad *-10@), $ara $ro+over la 'ate&uesis de los ni0os. 8arlos 4orro+eo, 'eloso e9e'utor de la re,or+a tridentina, se $reo'u$ar/a lue%o de dar ,or+a 9ur/di'a a tan valiosa ini'iativa. A i+ita'i6n de la de Miln, se ,ueron 'reando 'o+$a0/as o 'o,rad/as de la do'trina 'ristiana en otros lu%ares de .talia y Euro$a. La i+$lanta'i6n de la 'ate&uesis $arro&uial, tal 'o+o +andaba el 'on'ilio de <rento "?, ,ue avanzando $o'o a $o'o. Puede de'irse &ue donde lo%r6 +e9ores resultados ,ue en 5ran'ia, en el si%lo U).., 'on -o+bres 'o+o 4ourdoise, 4ossuet, 5leury, verdaderos renovadores de la or%aniza'i6n, 'ontenidos y +3todos de la 'ate&uesis en ese +o+ento. <anto Adrien 4ourdoise G17#(:1"77J, $rro'o en Saint:Ni'olas:du:8-ardonnet de Par/s, 'o+o Ja'&ues:43ni%ne 4ossuet G1" H:1HN(J, obis$o de MeauK, 'on'iben la $arro&uia 'entrada en la eu'arist/a. La 'ate&uesis Een ,a+ilia $ara los +s $e&ue0osE&ue $re$ara $ara la 'elebra'i6n y ayuda a $erseverar en ella, ser l6%i'a+ente la tarea $astoral +s i+$ortante. 8laude 5leury $ubli'a en 1"#! su Catecismo histrico" 5rente a una 'ate&uesis +ar'ada+ente 'on'e$tual, $ro$one la narra'i6n de los -e'-os b/bli'os, a trav3s de los 'uales se -a ido des$le%ando el a+or de >ios. La inten'i6n era 'ierta+ente revolu'ionaria, $ero, de -e'-o, 5leury, yuKta$one a la -istoria sa%rada, 'o+o se%unda $arte, un 'ate'is+o do%+ti'o de estilo tradi'ional. Junto a la $arro&uia, en la &ue se se%uir re'ordando &ue los $adres son los $ri+eros 'ate&uistas de sus -i9os, no -ay &ue olvidar la i+$ortan'ia &ue va 'obrando la es'uela 'o+o 'au'e $ara la ,or+a'i6n 'ristiana, tanto las es'uelas $arro&uiales 'o+o los 'ole%ios y universidades diri%idos $or 'on%re%a'iones reli%iosas, &ue, si%uiendo el le+a de pietas literata, se $ro$onen ,or+ar 'ristianos bien instruidos. IV. La Ilustraci-n La nueva 'on'ien'ia de s/ &ue el -o+bre -ab/a ad&uirido a $artir del Rena'i+iento no -ab/a de9ado de ,ortale'erse. Puede de'irse &ue, ,rente al $esi+is+o $rotestante, el +is+o 'on'ilio de <rento san'ion6 el o$ti+is+o -u+anista. Su antro$olo%/a teol6%i'a, aun teniendo bien $resentes las 'onse'uen'ias del $e'ado ori%inal, $ro'la+6 la di%nidad del -o+bre, de la humanitas" J este es el $rin'i$io &ue %ui6 el es,uerzo $eda%6%i'o de la .%lesia, y en es$e'ial de los 9esuitas, durante los si%los U). y U)... La .%lesia ten/a +otivos, $ues, $ara valorar +uy $ositiva+ente &ue, a $artir del si%lo U)..., se %eneralizara la obli%atoriedad $ara todos los ni0os de a'udir a la es'uela, y &ue, entre las +aterias &ue se i+$art/an en ella, la 'ate&uesis o'u$ara un $uesto de -onor. 1. LA 8A<EP2ES.S ES8=LAR.;A>A. El &ue la 'ate&uesis se introdu9era o,i'ial+ente en la es'uela tra9o 'onsi%o al%unos bene,i'ios. Los 'ate&uistas, in,luen'iados $or la $eda%o%/a 'ient/,i'a de la .lustra'i6n ERousseau G1H1 :1HH#J, Pestalozzi G1H(":1# HJE, se es,orzaron $or 'ono'er +e9or a sus alu+nos $ara %raduar la ense0anza se%1n su

+odo de ser, se%1n su edad y su 'a$a'idad? re'urrieron a la inteli%en'ia +s &ue a la +e+oria? elaboraron el +3todo de $re%untas, lla+ado socr)tico, &ue ayuda a los ni0os a des'ubrir $o'o a $o'o la verdad &ue en realidad ya $ose/an? a$rove'-aron la -istoria sa%rada $ara -a'er asi+ilar +e9or la do'trina. La 'ate&uesis %an6 en or%aniza'i6n: el +ar'o es'olar ase%uraba un tie+$o $ara &ue todos los ni0os, ordenados $or 'lases, re'ibieran instru''i6n reli%iosa. Sin e+bar%o, no todo ,ue $ositivo. Por la +is+a i+$ortan'ia 'on'edida a la raz6n y a la 'ien'ia, se $rodu9o un sinto+ti'o 'a+bio de no+bre: la 'ate&uesis o ense0anza de la ,e se 'onvierte en ense6an#a de la religin" La nueva deno+ina'i6n es indi'ativa, tanto de la varia'i6n en los 'ontenidos, 'o+o del intele'tualis+o Erazona+ientos, anlisis, subdivisionesE&ue sobre'ar%aba una ense0anza 'uyo ob9etivo $rin'i$al era trans+itir 'ono'i+ientos reli%iosos. . LA REL.I.RN [<.L. Para el -o+bre de la .lustra'i6n no $uede -aber revela'i6n sobrenatural ni autoridad e'lesisti'a &ue 'ontradi%a a la raz6n. La 1ni'a reli%i6n verdadera+ente -u+ana ser la reli%i6n natural, sin do%+as, universal+ente vin'ulante $or en'i+a de 'ual&uier divisi6n 'on,esional, y ,unda+ento de la 1ni'a +oral &ue $uede -a'er ,eli'es a todos los -o+bres. Nin%1n 'ate'is+o ense0aba eKa'ta+ente estas ideas, $ero en todos, es$e'ial+ente en 8entroeuro$a, se de96 sentir la +entalidad ilustrada" Suele 'itarse la obra de ). A. einter, 'eligissittliche Vatechetik GLands-ut 1#11J, 'o+o e9e+$lo de la $ri+a'/a de la +oral sobre el do%+a, y de las verdades des'ubiertas $or el +3todo so'rti'o sobre la novedad de la revela'i6n. >esde el $unto de vista de la $eda%o%/a, .. von 5elbi%er G1H (:1H##J, 'an6ni%o en Silesia y en Austria, es re'ordado $or el i+$ulso &ue, a $artir de observa'iones $si'ol6%i'as, dio al +3todo 'ate&u/sti'o? 4. C. =verber% G1H7(:1# "J, ,or+ador de +aestros:'ate&uistas, $or su Historia %+%lica del ?ntiguo $ Euevo estamento, $ara la instru''i6n y edi,i'a'i6n, destinada a +aestros, alu+nos +ayores y $adres de ,a+ilia. En 5ran'ia es re$resentativo el Catecismo imperial G1#N"J, ada$ta'i6n del anti%uo de 4ossuet, en el &ue los +isterios de 8risto y los sa'ra+entos $asan a se%undo t3r+ino ante la i+$ortan'ia de la +oral. En Es$a0a son +u'-os los 'ate'is+os y teKtos es'olares de reli%i6n &ue llevan la i+$ronta de la .lustra'i6n: Pedro )ives, Catecismo de la doctrina cristiana G1H(NJ? 8ayetano Ra+o, 3(plicacin de la doctrina cristiana G1#N#J? Antonio Mar/a 8laret, Catecismo de la doctrina cristiana, e(plicado $ adaptado a la capacidad de ni6os $ ni6as G1#"HJ, Santia%o J. Iar'/a Mazo, 3l catecismo de la doctrina cristiana e(plicado G1#!9J? 8a+ilo =rt1zar, Catecismo e(plicado con e5emplos G1###!J? Enri&ue de =ss6, 'udimentos de religin $ moral G1#9" J. Son s6lo al%unos e9e+$los. <odos ellos -a'en la +is+a a$olo%/a del 'ristianis+o: es la reli%i6n +s natural y +s -u+ana, es la +oral +s santa y +s 1til $or la di'-a individual y la $az so'ial &ue $ro'ura. 9. LA REA88.RN. J. M. Sailer G1H71:1#! J, $ro,esor de 'ate&u3ti'a en Lands-ut y lue%o obis$o de Re%ensbur%, tuvo el +3rito de $lantear 'on $ro%resiva lu'idez la $astoral y la 'ate&u3ti'a, a $artir del anun'io del reino de >ios, en sus Corlesungen aus der <astoraltheologie G1H##:1H#9J. El 'ate&uista, liberado de la es$e'ula'i6n y de los 'on'e$tos, debe ser un -eraldo del evan%elio. Po'os a0os +s tarde, J. 4. Cirs'-er G1H##:1#"7J, $ro,esor en <ubin%a y en 5ribur%o de 4ris%ovia, si%uiendo a Sailer, lle%a +s le9os en la 'on're'i6n de sus $lantea+ientos 'ate&u3ti'os: todas las verdades de ,e no tienen la +is+a i+$ortan'ia y, $or tanto, deben ser 9erar&uizadas en la 'ate&uesis se%1n su 'oneKi6n 'on el a'onte'i+iento 'entral, &ue es el reino de >ios. Sus 'ate'is+os, $ubli'ados en 1#(7, de+asiado di,/'iles &uiz $ara los 'ate&uistas, de9aron de utilizarse en su di6'esis des$u3s de su +uerte. Los intentos de renova'i6n de Sailer y Cirs'-er ,ueron olvidados $ronto, al $ubli'ar J. >e-arbe su Catecismo de la doctrina cristiana G1#(HJ, +a%n/,i'a divul%a'i6n de la neoes'olsti'a enton'es vi%ente. L6%i'o, 'laro, 'o+$leto, ortodoKo, a$olo%3ti'o, a$are'i6

en un +o+ento de es$e'ial in&uietud y 'on,ronta'i6n entre la .%lesia y la so'iedad. Las +s de veinte edi'iones en los $ri+eros seis +eses, el ,avor &ue le dis$ensaron ense%uida los obis$os ale+anes, as/ 'o+o las nu+erosas e in+ediatas tradu''iones, a'reditan su o$ortunidad. V. La catequesis conte23ornea 1. EL @MQ<=>= >E M2N.8CA. La 'ate&uesis, tal 'o+o ven/a $ra'ti'ndose, $are'/a no bastar ya $ara edu'ar 'ristianos en un +undo +ar'ado $or la industrializa'i6n y el urbanis+o, y en el &ue la edu'a'i6n ,a+iliar ten/a tan $o'o $eso. Esta observa'i6n, 9unto 'on el 3Kito &ue la a$li'a'i6n de una nueva $eda%o%/a $rodu'/a en otras +aterias es'olares, esti+ul6 la re,leKi6n de los 'ate&uistas. En torno a Muni'- y a )iena ,ue 'ristalizando una renova'i6n +etodol6%i'a. Se abandona el anti%uo anlisis eKe%3ti'o del teKto del 'ate'is+o y, si%uiendo las a$orta'iones de $eda%o%os 'o+o Cerbart G1HH":1#(1J y ;iller G1#1H:1## J, tal 'o+o las -ab/a re,or+ulado y si+$li,i'ado =tto eill+ann G1#!9:19 NJ, se in'or$ora a la 'ate&uesis la did'ti'a de los %rados ,or+ales: la presentacin del te+a, intuitiva, -e'-a a trav3s de narra'iones o 'o+$ara'iones? la e(plicacin, &ue $ro'ede de lo 'on'reto a lo %eneral, y se -a'e en dilo%o 'on los 'ate&uizandos? la aplicacin a la vida 'on'reta, &ue $er+ite 'ierta veri,i'a'i6n $r'ti'a del 'ontenido de la 'ate&uesis. El +3todo, lla+ado ta+bi3n psicolgico o de Dtieglit# *Y 19 NJ, se a,ianz6 y se di,undi6 a trav3s de los 'ursos y 'on%resos 'ate&u3ti'os &ue, desde 19N!, se 'elebraron en Salzbur%o, )iena y Muni'-. . LA AP=R<A8.RN >E LA ES82ELA A8<.)A. La 're'iente indi,eren'ia reli%iosa si%ui6 esti+ulando la re,leKi6n de los 'ate&uistas, &ue se de9aban enri&ue'er $or nuevas a$orta'iones de la $eda%o%/a. <anto el nortea+eri'ano >eDey G1#79:197 J 'o+o el ale+n Wers'-ensteiner G1#77:19! J, -ab/an lle%ado a las +is+as 'on'lusiones: lo &ue +e9or se a$rende es lo &ue se -a'e *learning %$ doing)" As/ $ues, si la 'ate&uesis &uer/a ser e,i'az, deb/a in'or$orar a su $eda%o%/a las a'tividades. Pero no era bastante 'on &ue los ni0os ad&uirieran los 'ono'i+ientos reli%iosos +s ,'il+ente. La 'ate&uesis ten/a &ue ,or+ar $ara la vida. Para ello se $ro'uraba &ue el %ru$o de 'ate&uesis 'onstituyera el am%iente cristiano &ue ya no se daba ni en la so'iedad ni en las ,a+ilias, $ero &ue era tan ne'esario $ara una verdadera edu'a'i6n 'ristiana. En 3l se re'ib/a la ense0anza, $or su$uesto, $ero ta+bi3n se 9u%aba y se 'elebraban ,iestas, se or%anizaban obras de 'aridad, se edu'aba la 'on'ien'ia +oral y, sobre todo, se entraba en 'onta'to 'on los ritos lit1r%i'os. En el 8on%reso 'ate&u3ti'o de Muni'-, de 19 #, ,ueron o,i'ial+ente san'ionadas todas estas nuevas a$orta'iones. 8o+o tal +3todo, a1n ,ue ado$tado en el Catecismo catlico de las di6'esis de Ale+ania G1977J y de Austria G1979J. En 5ran'ia, 'o+o i+$ulsores de la a$li'a'i6n de la $eda%o%/a a'tiva a la 'ate&uesis, 'abe se0alar a 8a+ille Puinet G1#H9:19"1J, uno de los reda'tores del 'ate'is+o na'ional de 19!H, Andr3 4oyer G1#9N:19H"J, Marie 5ar%ues G1##(:19H!J, 5ran'oise >er^enne G19NH:...J. Re$resentantes es$a0oles de la re,or+a +etodol6%i'a son Andr3s Man96n G1#(":19 !J, ,undador de las Es'uelas del Ave Mar/a, y >aniel Llorente G1##!:19H1J, 'ate&uista y obis$o. !. LA REN=)A8.RN WER.IMX<.8A. A&uella renova'i6n de los 'ontenidos &ue ven/an intentando desde -a'/a dos si%los los 'ate&uetas +s l1'idos G5leury, Sailer, Cirs'-erJ $are'/a ya ina$lazable. La renova'i6n ven/a i+$ulsada, ade+s, $or te6lo%os de .nnsbru'^: J. A. Jun%+ann *Die >roh%otschaft und unsere Cerk^ndigung, 19!"J y C. Ra-ner *3ine heologie der Cerk^ndigung, 19!9J, entre otros. La 'ate&uesis no es una divul%a'i6n de un siste+a de verdades reli%iosas ni de $rin'i$ios +orales, sino el anun'io del +ensa9e 'ristiano? el 'ate&uista, $or lo tanto, no es $ro,esor,

sino testi%o &ue trans+ite un +ensa9e en el &ue 3l +is+o est i+$li'ado? el n1'leo del +ensa9e lo 'onstituye la $ersona de 8risto, y de su rela'i6n 'on 3l de$ende el valor de 'ada verdad $arti'ular? su +uerte y resurre''i6n 'ul+inan la -istoria de la salva'i6n, y su %ra'ia se nos 'o+uni'a a nosotros y a todos los $ueblos. El 'ontenido $ri+a sobre el +3todo, y este -a de ser ,iel a los len%ua9es en &ue nos lle%a el +ensa9e: b/bli'o, lit1r%i'o, do'trinal y testi+onial. El Catecismo catlico ale+n de 1977, ya 'itado 'o+o eK$onente del +3todo de Muni'-, lo es ta+bi3n de la nueva orienta'i6n ^eri%+ti'a de los 'ontenidos. En 5ran'ia lo es Jose$- 8olo+b G19N :19H9J, &uien $one al servi'io de la 'ate&uesis los resultados de los +ovi+ientos b/bli'o y lit1r%i'o, e&uilibra los 'ontenidos do'trinales del 'ate'is+o y los arti'ula en una $ers$e'tiva 'risto'3ntri'a. En Es$a0a son re$resentativos de esta 'on'e$'i6n de la 'ate&uesis los Catecismos escolares de 19"9. En .talia, La scoperta del regno di Dio G<ur/n 19"!J. El )ati'ano .. $ro$i'i6 una nueva +entalidad, +s sensible a la di+ensi6n antro$ol6%i'a, eK$erien'ial, 'o+unitaria y $ol/ti'a de la 'ate&uesis. Esto su$uso la su$era'i6n de la 'ate&uesis ^eri%+ti'a &ue, a'entuando unilateral+ente el 'ar'ter teol6%i'o de la $alabra de >ios, -ab/a de9ado en la so+bra a su destinatario, &ue es el -o+bre. (. 8A<EP2ES.S @>E LA EUPER.EN8.AA. No s6lo la $alabra de >ios tiene 'o+o destinatario al -o+bre? la $alabra de >ios se -a -e'-o -u+ana, nos lle%a en'arnada en a'onte'i+ientos, situa'iones y $alabras -u+anas. Por eso, des$u3s del )ati'ano .., la 'ate&uesis se orienta a -a'er des'ubrir y a'o%er, a la luz de las eK$erien'ias b/bli'as, el +ensa9e &ue >ios diri%e al -o+bre desde la vida. S6lo si el +ensa9e a$are'e trabado en la $ro$ia eK$erien'ia -u+ana Ges de'ir, en un $ro'eso de a$ro$ia'i6n de los a'onte'i+ientos en el &ue toda la $ersona &ueda i+$li'ada y 'o+o $rovo'ada a darles un sentidoJ, $odr ser real+ente buena noti'ia y trans,or+ar la vida. A este avan'e del +ovi+iento 'ate&u3ti'o 'ontribuy6 la aten'i6n $restada a las 'ien'ias -u+anas G$si'olo%/a, so'iolo%/a, antro$olo%/aJ. En Es$a0a el Catecismo escolar de cuarto curso G19H J su$one el $ri+er re'ono'i+iento o,i'ial de la nueva $ers$e'tiva? le si%ui6 el 'ate'is+o $ara $readoles'entes Con vosotros est) G19H"J. No ,altaron ries%os en la $r'ti'a 'ate&u/sti'a durante estos a0os: el in+anentis+o, &ue no res$etaba la alteridad y la %ratuidad de la revela'i6n? el sub9etivis+o, el inti+is+o, &ue redu'/a la eK$erien'ia 'ristiana a los l/+ites de los senti+ientos individuales? la su$er,i'ialidad, &ue i+$ed/a su$erar los anlisis +s eKternos y des'ubrir las $re%untas 1lti+as. 5rente a la $ers$e'tiva +era+ente $si'ol6%i'a &ue do+inaba a ve'es la 'ate&uesis de la eK$erien'ia, en la Se+ana interna'ional de 'ate&uesis de Medell/n G19"#J se i+$uso la re,leKi6n sobre las i+$li'a'iones so'iales y $ol/ti'as de la 'ate&uesis. El -o+bre al &ue se diri%e la 'ate&uesis es, en e,e'to, un -o+bre 'on'reta+ente situado, +ar'ado $or el $asado y ta+bi3n $or la evolu'i6n del $resente? las situa'iones -u+anas, $or tanto, -an de ,or+ar $arte de los 'ontenidos de la 'ate&uesis, $ues $ara el 'reyente la -istoria es -istoria de salva'i6n. Se -izo ,a+osa la de,ini'i6n &ue se a'u06 enton'es: @a''i6n $or la 'ual un %ru$o -u+ano inter$reta su situa'i6n, la vive y la eK$resa a la luz del evan%elioA"=. La 'ate&uesis &ue sur%e en Medell/n, lla+ada li%eradora, tiene el indudable +3rito de +ostrar '6+o la salva'i6n est enraizada en la -istoria -u+ana, $ero ta+bi3n el $eli%ro de redu'ir la salva'i6n 'ristiana si+$le+ente a las libera'iones so'io$ol/ti'as. 7. M=MEN<= >E SVN<ES.S. La +Ki+a 'ontesta'i6n &ue su,ri6 la 'ate&uesis en torno a los a0os HN, eKi%i6 un serio es,uerzo de re,leKi6n. >esde enton'es se -an $ubli'ado una serie de do'u+entos o,i'iales &ue ,or+an ya 'o+o un corpus 'ate&u3ti'o: Directorio general de pastoral catequtica G19H1J? 'itual de la iniciacin cristiana de adultos G19H J? 3vangelii nuntiandi G19H7J? Mensa5e del s+nodo al pue%lo de Dios G19HHJ? Catechesi tradendae G19H9J? 'edemptoris missio G199NJ. En ellos se asu+en las su'esivas a$orta'iones 'on &ue se -a ido enri&ue'iendo la $astoral 'ate&u3ti'a, de +odo &ue -oy

no se 'on'ibe una 'ate&uesis &ue no sea 'o+unitaria, 'risto'3ntri'a, antro$ol6%i'a o eK$erien'ial y liberadora. Entender y $ra'ti'ar la 'ate&uesis de este +odo, su$one to+ar absoluta+ente en serio la eK$erien'ia -u+ana, $ara $oder des'ubrir en lo +s $ro,undo de ella los %randes interro%antes sobre el ori%en, el destino y el sentido de la vida? y su$one ta+bi3n to+ar en serio la Sa%rada Es'ritura, 'o+o el relato de las +s -ondas eK$erien'ias reli%ioso: 'ristianas de unos -o+bres, de un $ueblo, a trav3s de las 'uales se nos -a 'o+uni'ado >ios y nos -a dado a 'ono'er su desi%nio de -a'ernos a todos ,a+ilia suya. Pre'isa+ente la 'on,ronta'i6n 'on las eK$erien'ias b/bli'as $er+itir ilu+inar, inter$retar y trans,or+ar en eK$erien'ia 'ristiana el $ro$io $roye'to de vida $ersonal y 'o+unitario. 8on,esi6n de ,e, 'elebra'i6n lit1r%i'a y testi+onio del evan%elio en la so'iedad, son tres +odalidades indis$ensables Ese re'la+an unas a otrasE$ara eK$resar la novedad &ue >ios va instaurando en la vida $ersonal y so'ial del 'ristiano. 2na 'ontribu'i6n valios/si+a a la $astoral 'ate&u3ti'a a'tual -a sido el Catecismo de la !glesia catlica G199 J. En un +o+ento en &ue era %eneral+ente re'ono'ido en la 'ate&uesis el ries%o de su$er,i'ialidad y redu''ionis+os individualistas, a$are'e el Catecismo 'on el $ro$6sito de servir a la ob9etividad de la eK$erien'ia e'lesial de la ,e. <odav/a es $ronto $ara valorar los ,rutos &ue, sin duda, se $rodu'irn a +edida &ue los obis$os y sus 'olaboradores, le9os del a$asiona+iento de los $ri+eros +o+entos, vayan $ubli'ando los 'ate'is+os en las diversas .%lesias lo'ales, 'o+o 9ustas +edia'iones de la do'trina 'o+1n de la .%lesia"@. La re'ta utiliza'i6n del Catecismo de la !glesia catlica resulta $re'isa+ente 'lari,i'ada e i+$ulsada $or la $ubli'a'i6n, en 199H, del Directorio general para la catequesis, un nuevo -ito en la $astoral 'ate&u3ti'a 'onte+$ornea, en el &ue se re'o%en de +odo siste+ti'o los avan'es de la re,leKi6n 'ate&u3ti'a del $os'on'ilio. Su asi+ila'i6n ayudar a $lantear una 'ate&uesis +s realista en 'uanto a la situa'i6n de los destinatarios, bien ,undada teol6%i'a+ente en la 'onstitu'i6n Dei Cer%um, bien arti'ulada $astoral+ente dentro del $ro'eso %lobal de la evan%eliza'i6n, al servi'io de la ini'ia'i6n 'ristiana en el seno de la .%lesia $arti'ular. En Es$a0a -ay &ue rese0ar la $ubli'a'i6n, en 1999, de La iniciacin cristiana" 'efle(iones $ orientaciones, a$robado $or la LUU Asa+blea $lenaria de la 8on,eren'ia e$is'o$al el H de novie+bre de 199#. El do'u+ento, &ue aborda 'on realis+o y $ro,undidad los te+as ,unda+entales de la orienta'i6n de la a''i6n 'ate&uizadora de la .%lesia, la ,or+a'i6n 'ristiana de nuestros ni0os y 96venes y la 'elebra'i6n de los sa'ra+entos de la ini'ia'i6n 'ristiana, est lla+ado a 9u%ar un $a$el i+$ortante en la vida $astoral de nuestras di6'esis. Se abre, $ues, un 'a+ino es$eranzador $ara una 'ate&uesis &ue no da $or su$uesta la 'onversi6n, sino &ue trata de sus'itarla y 'ultivarla, $oten'ia los $er,iles de la identidad 'ristiana $or la ad-esi6n a Jesu'risto y la vin'ula'i6n a la .%lesia, y edu'a $ara el dilo%o y el testi+onio +isionero del evan%elio. N+&$ , ". 8, A. <2R8W, Nvanglisation et catchse au( deu( premiers sicles, Editions du 8er,, Par/s 19" ? ', I. 8A)ALL=<<=, Catecumenato antico" Diventare cristiano secondo i <adri, E>4, 4olonia -@@2" 4 . 8, SAN AM4R=S.=, !n <salm --H, .B, (#:(9? SAN AI2S<VN, De catechi#andis rudi%us, 1, @& SAN 8.R.L= >E JER2SALQN, <rocatequesis, 1H. F !. 8, SAN 4AS.L.=, Ho,nilia in sanctum %aptisma, 1 $ 0& SAN IREI=R.= NA8.AN8EN=, Iratio in sanctum %aptisma, GB, 11? SAN AM4R=S.=, 3(p" !n Luc" G, A2& SAN AI2S<VN, Wuaest" ad simpl", 1, ., ." 4 G" Esta es la $r'ti'a re,le9ada $or san 8irilo de Jerusal3n en la <rocatequesis, (? SAN J2AN 8R.SRS<=M=, Cat" ad illum" - et !!& EIER.A, !tinerario, G1" 4 1" Por e9e+$lo, la 'onsulta del di'ono 5errando a 5ul%en'io de Rus$e Gg 100) sobre la suerte eterna de un competente +uerto sin bautizar G', PL 21, 0HB)& la dis'i$lina del 'on'ilio de A%de *1B2) sobre el +o+ento de ense0ar el S/+bolo a los competentes $ la dura'i6n del 'ate'u+enado de los 9ud/os 'onversos G', MANS., Dacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio, 0.A $ 00B)" 4 2" I.

4ARE.LLE, Catchse, en Dthc, .., ., Par/s 19N7, 1#91:1#9!. E H. Cf PL @@, .@0-.@1" 4 H"" Es el autor de De quinque septenis seu septenar^s, en PL 1H7, (N7:(1(. :9 Al +is+o %3nero $ertene'en los 'in'o o$1s'ulos 'ate&u/sti'os de santo <o+s de A&uino y la lla+ada Dommele-'o$ del do+ini'o J. Laurent G1 H9J. E 1N 8, D+nodo de ?ries G#1!J, c" 19, en MANS. 1(, 2." 4 --" 8, Capitulare ?quisgranense G#1!J, cc" 1N $ -@, en MANS. -G, 2B $ 2.& Capitular+a Ludovici, Lotharii et Caroli Magni imperatorum *H.A), c" A2, en PL 719:7 N. E 1 . 8, PL 1N", 19H:199. :1! Cf D+nodo de Len G1!N!J, c" 0H, en A. IAR8VA B IAR8VA Ged.J, D$nodicon %ispanum ..., 4A8, Madrid 19#(, #1? Concilio de Calladolid G1! J, 'onst. U)..? Concilio de arragona G1! 9J, 'onst. LU.., LUU.. y LUU), en J. y R. <EJA>A, Coleccin de c)nones $ de todos los concilios de la !glesia espa6ola ..., Madrid 1#79, G@0 $ 7( :7(7. E 1(. 8, MANS. .H, 11(H:11(#. E 17. Sesi6n QQ!C" Decreto de reforma c" (. E -2" J. A2>.NE<, La renovacin catequtica en la situacin contempor)nea, en AA.))., Catequesis $ mundo de ho$, Marova, Madrid 19HN. E 1H. 8, J. RA<;.NIER, !ntroduccin al nuevo Catecismo de la !glesia catlica, en I" I=N;XLE; >E 8AR>E>AL:J. A. MAR<VNE; 8AM.N= Geds.J, 3l catecismo posconciliar, San Pablo, Madrid 199!, GA-2G" 1I1L., ARN=L> 5. Q", ?l servicio de la fe, Cerder, 4uenos Aires 19"!? 8CA)ASSE A., Histoire de l;initiation chrtienne des enfants, de l;antiquit ) nos 5ours, La Maison >ieu .H G1971J ":((? L;initiation ) 'ome dans l;?ntiquit et le Haut Mo$en-?ge, en Communion solennelle et <rofession de foi, Editions du 8er,, Par/s 197 , 1!:! ? 8=L=M4 J., ?l servicio del evangelio, Cerder, 4ar'elona 19H1, 1B-H.& 8S=NWA L., Historia de la catequesis, en 4RA.>= P. Ged.J, 3ducar ..., S/%ue+e, Sala+an'a 19"", 2A-.0.& >AN.QL=2 J., La catequesis en los primeros siglos, Studiu+, Madrid 19H7? >C=<EL J. C", Les origines du catchisme moderne d;aprs les premiers manuels imprims en >rance, Aubier, Par/s 19"H? >2JAR.ER M., Le parrainage des adultes au( trois premiers sicles de -;Nglise, Editions du 8er,, Par/s 19" ? Lreve historia del catecumenado, >es'l3e de 4rouDer, 4ilbao 19#"? ER>=;A.N L., La catequesis ho$" De Eimega $ 3ichstiitta Medell+n, Sinite . G19HNJ .2A-.@2& E<8CEIARAB A., Historia de la catequesis, San Pablo, Santia%o de 8-ile 19H ? 5ERNXN>E; MAIA; M., Historia de la catequesis medieval a travs de los concilios, Sinite 1 G19"(J 7:7 ? IA>LER I.:)=IELE.SEN I., :n sicle de catchse en >rance, 4eau'-esne, Par/s 19#1? IERMA.N E., <arler du salut8 ?u( origines d;une mentalit religieuse, 4eau'-esne, Par/s 19"#? Langages de la foi ) travers l;histoire, 5ayard:Ma+e, Par/s 19H ? J2NIMANN J. A., Catequtica, Cerder, 4ar'elona 197H, 17:71? LXPPLE A., Lreve historia de la catequesis, CCD, Madrid 19##? MAER<ENS <., Histoire et pastorale du rituel du catchumnat et du %aptme, Publi'ations de St. Andr3, 4ru9as 19" ? RES.NES L., Historia de la catequesis en 3spa6a, CCD, Madrid 1997? La catequesis en 3spa6a, 4A8, Madrid 199H? SA2)AIE M., Catequesis $ laicado, Madrid 19"!? S8CNEBER J. 4., Keschichte der katholischen <redigt, Seelsor%e )erla%, 5ribur%o 4r 19"9? <2R8W A., 3vanglisation et catchse au( deu( premiers sicles, Editions du 8er,, Par/s 19" . 9n.el +atesan8 >odri.o

5+M1R' N)'V+
)M$RI+, .. El -o+bre, i+a%en y se+e9anza de >ios. ... 8on'e$'i6n b/bli'a del ser -u+ano. .... El -o+bre 'arnal y es$iritual. .). A&u/ ten3is al Co+bre GJn 19,7J. ). El @so+osA todos. ).. El 'a+ino del -o+bre nuevo. 8uando -abla+os del hom%re nuevo lo -a'e+os en re,eren'ia a un hom%re vie5o" Este bino+io, &ue alude 'lara+ente a una realidad interior del ser -u+ano F$ues es obvio &ue nada tiene &ue ver 'on la edad ,/si'a de los individuos GJn !,!:#JE na'e de la eK$erien'ia del $e'ado y de la %ra'ia ,or9ada, es$e'ial+ente, en el len%ua9e del Nuevo <esta+ento.

>etrs de estas eK$resiones se en'uentra, 'o+o +ar'o de re,eren'ia donde 1ni'a+ente $uede ser 'o+$rendida, la 'on'e$'i6n b/bli'a del ser -u+ano, es de'ir, las ,or+as, los +odos 'o+o se ve/an a s/ +is+os los -o+bres y +u9eres 'uya eK$erien'ia reli%iosa &ued6 $las+ada en los es'ritos de la 4iblia. Para a'er'arnos a ella vere+os, en $ri+er lu%ar, el $unto de arran&ue de su re,leKi6n: la $e'uliar vin'ula'i6n del ser -u+ano Gla 'riaturaJ 'on >ios Gel 'readorJ. I. 'l Po2!re, i2a.en y se2eHanza de Dios El -o+bre, &ue no el var6n, el ser -u+ano, la $ersona, adam, &ue no ?dam, ,ue -e'-o, se%1n el libro b/bli'o del I3nesis, a i+a%en y se+e9anza de >ios. 8o+enza+os -a'iendo esta $untualiza'i6n $or&ue, aun&ue $arez'a tan solo un 9ue%o de $alabras, tiene i+$ortantes re$er'usiones en la 'o+$rensi6n reli%iosa de la -u+anidad, y ta+bi3n de la divinidad. @SPu3 es el -o+bre $ara &ue te a'uerdes de 3l, el ser -u+ano $ara &ue de 3l te $reo'u$esTA, se $re%unta el autor del sal+o #. Los 'reyentes de todas las reli%iones des'ubri+os a >ios 'o+o el ser su$re+o, el absoluto, el 'reador del universo, y al -o+bre 'o+o una de sus 'riaturas, la +s i+$ortante si 'abe, $ero una 'riatura al ,in y al 'abo, &ue na'e, 're'e en +edio de +1lti$les $enalidades y, ,inal+ente, +uere. No obstante, y a $esar de la $e&ue0ez en la &ue se desenvuelve la eKisten'ia -u+ana, >ios se ,i9a en el -o+bre, en ese ser desvalido 'uyos d/as son @'o+o la -ierba, 'o+o la ,lor del 'a+$o as/ ,lore'e? la azota el viento y de9a de eKistirA GSal 1N!,17:1"J. Las $ersonas reli%iosas, al +enos las &ue inte%ran su es$iritualidad en la %ran tradi'i6n b/bli'a, se des'ubren &ueridas y a+adas gratuitamente $or su 'reador, a &uien re'ono'en 'o+o <adre, $ as/ se diri%en a 3l. B lo lla+an de este +odo $or&ue sienten &ue de 3l $ro'eden, &ue su eKisten'ia de$ende absoluta+ente de 3l y a 3l se ase+e9an. Los 'reyentes se sienten hi5os de >ios. Esta es la 'reen'ia +s bsi'a e i+$ortante de entre las &ue van a ir arrai%ando en la ,e israelita y $osterior+ente en la 'ristiana. Pero esto no es un lo%ro, una 'on&uista -u+ana? el -o+bre no se hace se+e9ante a >ios, aun&ue esto es lo &ue $retende en +1lti$les o'asiones. Sus +anos, &ue $are'en al'anzarlo todo, no $ueden lle%ar -asta los 'ielos de >ios. <endidas -a'ia el rbol de la vida, s6lo $udieron arran'ar un ,ruto &ue result6 a+ar%o. La -u+anidad recrecida es$eraba &ue se abrieran sus o9os y ser as/, 'o+o >ios, @'ono'edores del bien y del +alA GI3n !,7J? $ero s6lo al'anz6 a ver &ue su destino, 'o+o el de todas las 'riaturas, 'o+o el de todo lo &ue no es >ios, es la +uerte? y &ue si se ale9a de su 'reador, no tendr ya un lu%ar en el para+so" II. Conce3ci-n !/!lica del ser Pu2ano 8o+enzba+os di'iendo &ue adam $ no ?dam ,ue -e'-o a i+a%en y se+e9anza de >ios. B lo de'/a+os as/ utilizando el len%ua9e &ue la 4iblia nos o,re'e al res$e'to. ?dam G'on +ay1s'ulaJ es el no+bre $ro$io &ue en I3n re'ibe el $ri+er ser -u+ano, var6n en este 'aso, a&uel &ue, des$u3s de -aber visto a todos los de+s seres vivos, des'ubre 1ni'a+ente en Eva a un se+e9ante, y la re'ono'e 'o+o @-ueso de +is -uesos y 'arne de +i 'arneA GI3n .0)& adam G'on +in1s'ulaJ es, en 'a+bio, el no+bre 'o+1n 'on el &ue se deno+ina en -ebreo al 'on9unto de todos los seres -u+anos, la -u+anidad entera a la &ue >ios 're6 -a'iendo a unos varones y a otros +u9eres, y a la &ue bendi9o y entre%6 el do+inio sobre toda la obra de sus +anos 'on estas $alabras: @Sed ,e'undos y +ulti$li'aos, $oblad la tierra y so+etedla? do+inad sobre los $e'es del +ar, las aves del 'ielo y 'uantos ani+ales se +ueven sobre la tierraA GI3n 1, #J. La $ri+era 'on'lusi6n &ue se des$rende de esta revela'i6n b/bli'a, es &ue la -u+anidad es una e i%ual ante la +irada de >ios, $or&ue toda ella ,ue 'reada a i+a%en y se+e9anza suya. B la se%unda, es &ue $or en'i+a de ella s6lo se en'uentra su 8reador? el resto de las 'riaturas le deben estar so+etidas. B $or criaturas no debe+os entender sola+ente los ani+ales y las $lantas, sino ta+bi3n todo ti$o de seres, +ateriales Gbienes, ne%o'ios...J y no +ateriales Gideolo%/as, $roye'tos...J. Nada $uede estar $or en'i+a del

ser -u+ano Gdel var6n y de la +u9er en absoluta $aridadJ, $or&ue 3l y s6lo 3l es i+a%en y se+e9anza del 8reador. Esto es lo &ue, 'o+o $unto de $artida, nos revela la $alabra de >ios sobre los seres -u+anos. Pero, $ara $oder 'o+$render bien el al'an'e de esta revela'i6n b/bli'a en su 'on9unto, -ay &ue realizar un e9er'i'io no sie+$re ,'il, $ero ne'esario? un e9er'i'io &ue, $or otra $arte, es 'o+$rensible, $ues lo -a'e+os 'onstante+ente nosotros 'uando &uere+os distin%uir en +edio de las vo'es &ue nos lle%an de nuestro +undo, de nuestra 'ultura, de nuestras ,or+as de vivir y de 'o+$render las 'osas, la voz de >ios &ue nos ilu+ina desde la ,e. Se trata de dis'ernir, en nuestro 'aso, entre la revela'i6n b/bli'a y la 'ultura de la 4iblia, en sus di,erentes 3$o'as y lu%ares. Al%o de luz en'ontra+os, en este sentido, si 'o+$ara+os la 'o+$rensi6n b/bli'a del ser -u+ano 'on la &ue ten/an las reli%iones ve'inas del .srael de a&uella 3$o'a. En ras%os %enerales, observa+os &ue, se%1n sus 'reen'ias, los dioses de a&uellas 'iviliza'iones GMeso$ota+ia, E%i$to y 8anan $rin'i$al+enteJ -ab/an 'reado a los -o+bres interesada+ente, es$erando sa'ar $rove'-o de ellos. Los seres -u+anos estaban en el +undo $ara traba9ar y 'ontribuir 'on su es,uerzo al bienestar de los dioses. En la +ayor/a de los 'asos, estos dioses se 'o+$ortaban 'on sus 'riaturas de un +odo arbitrario, de$endiendo de '6+o estas les a%asa9asen 'on sus bienes y o,rendas. Si 'o+$ara+os estas 'reen'ias 'on las de .srael, nos da+os 'uenta de &ue la eK$erien'ia de >ios de los israelitas se ale9aba notable+ente de la de estos $ueblos. Para la 4iblia Fy a esto le dar/a+os el 'ali,i'ativo de verdadera revela'i6nF el ser -u+ano no ,ue 'reado $or >ios $or&ue lo ne'esitase, $ues >ios es o+ni$otente, sino $or $ura %ratuidad y %enerosidad? no lo so+eti6 a un traba9o es,orzado $ara vivir 3l 'on,ortable+ente, ni se 'o+$orta 'on 3l 'on,or+e a los dones &ue, 'o+o 'riatura, $ueda o,re'erle. Pre'isa+ente lo &ue re'la+a el >ios de .srael es la aten'i6n de unos -o+bres sobre otros, de los $oderosos res$e'to de los desvalidos G', .s 1,1N:1H? Mi& ",":#J? $ues 3l nada ne'esita $ara s/, y si lo ne'esitase, $or 3l +is+o lo obtendr/a. SPu3 $uede dar la 'riatura al 8readorT Pero 9unto a esto, en'ontra+os &ue .srael, al i%ual &ue las 'ulturas de su entorno, 're/a &ue >ios -ab/a -e'-o al -o+bre del barro de la tierra, y &ue $or 'asti%o divino deb/a +orir? y &ue la +u9er deb/a estar so+etida al var6n, y &ue tras la +uerte no le es$eraba sino una eKisten'ia +uy dis+inuida en la le9an/a del >ios de la vida. Estas 'reen'ias y otras +u'-as +s estn sirviendo de so$orte a la verdadera revela'i6n divina? $ero a la luz de la ,e, $ode+os esti+arlas 'o+o se'undarias y $res'indibles, $ues no ,or+ar/an $arte real+ente de la revela'i6n de >ios, sino de la 'ultura en la &ue esta se +ani,iesta, la 'ultura -ebrea, la 'ultura %eneral de todo el Pr6Ki+o =riente. En este 'onteKto tendr/a+os &ue situar el 'on9unto de la 'o+$rensi6n antro$ol6%i'a del Anti%uo <esta+ento, y $osterior+ente ta+bi3n la del Nuevo? 'o+o tendr/a+os &ue -a'er, i%ual+ente, 'on las di,erentes antro$olo%/as 'ristianas &ue se -an dado a lo lar%o de la -istoria, +u'-as de ellas -oy total+ente des,asadas. Nosotros -e+os na'ido en una 'ultura &ue, -eredera del +undo %rie%o, 'on'ibe al -o+bre 'o+o un 'on9unto dual de dos $rin'i$ios, uno ne%ativo y 'adu'o: el 'uer$o, y otro $ositivo e in+ortal: el al+a. Pero si nos a'er'a+os a los teKtos b/bli'os vere+os &ue esto no ,un'iona as/ en ellos. En la antro$olo%/a b/bli'a el ser -u+ano no es una dualidad sino una unidad inte%rada $or diversos ele+entos? de +odo &ue, 'uando esta unidad se ro+$e, el su9eto desa$are'e. Los ele+entos &ue 'onstituyen la unidad -u+ana son $rin'i$al+ente 'uatro: la 'arne *%asar), el aliento vital *nephes), la ,uerza divina *rua5) $ la raz6n, 'uya sede $rin'i$al est en el 'oraz6n *le%)" a) Lasar se re,iere, en %eneral, al so$orte +aterial del ser -u+ano, lo &ue se ve de 3l, su 'uer$o? ta+bi3n, en un sentido %lobal, la $ersona en su 'on9unto. Re$resenta la 'ondi'i6n -u+ana en su debilidad y 'adu'idad. >ebilidad &ue -a'e &ue la $ersona &uede eK$uesta al $e'ado, a la in,idelidad, a la desobedien'ia a su 8reador. Esta 'ondi'i6n 'arnal 'o+$orta no s6lo la li+ita'i6n ,/si'a sino ta+bi3n, y sobre todo, la +oral. >e9arse llevar

$or la 'arne es abandonarse a los $ro$ios i+$ulsos desoyendo la voz de >ios. La 'arne en s/ no es +ala, sino si+$le+ente d3bil, y si no se de9a %uiar $or el Es$/ritu de >ios, 'ondu'ir al -o+bre a la ruina. %) Eephes es el aliento de vida. Re$resenta a la $ersona en su 'ondi'i6n de ser vivo. El -o+bre, 'o+o el resto de los ani+ales, es un ser vivo $or&ue tiene nephes, aliento, es$/ritu. @El Se0or >ios ,or+6 al -o+bre del $olvo de la tierra, le insu,l6 en sus nari'es un h)lito de vida, $ as/ el -o+bre lle%6 a ser un ser vivienteA GI3n ,HJ. Por eso, 'uando al%uien +uere eK-ala su 1lti+o sus$iro, y su aliento de vida se es'a$a, de9ando su 'uer$o inerte. Es ,re'uente &ue en las 4iblias se traduz'a este t3r+ino $or alma, aun&ue -oy $ro'ura evitarse, $ues resulta 'on,uso? lo +e9or es -a'erlo si+$le+ente $or vida. La vida &ue reside en el 'uer$o lle%a un +o+ento en &ue se va, 'uando el -o+bre de9a de res$irar y, 'o+o 'ual&uier ani+al, +uere. c) 'ua5 es el viento, la ,uerza &ue en +anos de >ios es 'a$az de 'a+biar las 'osas. La 'rea'i6n sur%i6 +ientras @la rua5 de >ios aleteaba sobre las a%uasA GI3n 1, J? los $ro,etas de .srael levantaron su voz i+$ulsados $or la rua5 divina. Es el $rin'i$io $oderoso &ue, $ro'ediendo del +is+o >ios, ani+a 'on ,uerza la eKisten'ia -u+ana. Este $rin'i$io resulta total+ente o$uesto a %asan As/ $ues, la $ersona &ue se de9a %uiar $or esta rua5, $or el es$/ritu, ser obediente a la voluntad de >ios, ,iel a sus +andatos? y no ser ya un ser 'arnal G%uiado $or la 'arneJ, sino es$iritual G'ondu'ido $or el es$/rituJ. d) Le% es el 'oraz6n, la sede de los $ensa+ientos. El le% -u+ano 'onvierte a la $ersona en ser ra'ional. En el 'oraz6n se ,ra%uan los $ensa+ientos y los senti+ientos, en 3l se to+an las de'isiones. El -o+bre es$iritual debe abrir su 'oraz6n al 'onse9o divino, $ues >ios ilu+ina a sus ,ieles a to+ar las de'isiones +s id6neas y les ayuda 'on su ,uerza *rua5) $ara llevarlas a 'abo. Estos 'uatro ele+entos inte%ran y 'on,i%uran al ser -u+ano 'o+o una 1ni'a realidad. As/ $ues, el -o+bre no tiene un 'uer$o, sino &ue es 'uer$o, 'arne? no tiene vida, sino &ue es un ser vivo? y as/ su'esiva+ente. En el 'onteKto 'ultural del Nuevo <esta+ento, esta visi6n unitaria $ersiste, $ero al ado$tarse en los es'ritos sa%rados la len%ua %rie%a, 'a+bia a-ora la ter+inolo%/a. As/ se -ablar de sar( G'arneJ, soma G'uer$oJ, pneuma Ges$/rituJ, nous G+enteJ, et'. III. 'l Po2!re carnal y es3iritual El ser -u+ano, &ue es sie+$re una unidad, est, sin e+bar%o, so+etido a una doble tensi6n: una &ue lo a'er'a 'on,iada+ente -a'ia su 8reador y otra &ue lo se$ara de 3l re'elosa+ente. A los o9os de la ,e, la se%unda ,uerza es 'onsiderada 'o+o ne%ativa y, $uesto &ue el -o+bre su'u+be a ella $or debilidad, se la rela'ion6 en los tie+$os b/bli'os 'on la di+ensi6n carnal del ser -u+ano. La $ri+era, en 'a+bio, es $ositiva, y se $rodu'e 'uando la ,uerza de >ios *rua5) logra ven'er la debilidad &ue i+$one la 'arne, triun,ando enton'es la di+ensi6n espiritual" 8on esta tensi6n, lle%a+os a la eK$erien'ia de la $ri+itiva .%lesia, &ue $ro'la+a &ue los 'reyentes re'iben en el bautis+o la ,uerza del Es$/ritu Santo $ara rena'er a una vida nueva. B esta vida nueva est 'ara'terizada $or la muerte, no ,/si'a aun&ue s/ real, del -o+bre 'arnal, el -o+bre vie9o &ue -abita en 'ada uno de nosotros, y el nacimiento, i%ual+ente real, de un -o+bre nuevo en 8risto. El -o+bre vie9o estaba %uiado $or las fuer#as de la 'arne, 'uyas obras son, se%1n san Pablo: @lu9uria, i+$ureza, desen,reno, idolatr/a, su$ersti'iones, ene+istades, dis$utas, 'elos, iras, liti%ios, divisiones, $artidis+os, envidias, -o+i'idios, borra'-eras, 'o+ilonas y 'osas se+e9antesA GIl 7,19: 1J. El -o+bre nuevo, en 'a+bio, se de9a %uiar $or el Es$/ritu, y sus obras son: @a+or, ale%r/a, $az, %enerosidad, beni%nidad, bondad, ,e, +ansedu+bre y do+inio de s/ +is+oA GIl 7, : !J. Al -o+bre vie9o -ay &ue so+eterlo a la ley? sin e+bar%o, al -o+bre es$iritual no, $or&ue el Es$/ritu su$era a la ley, va +s all en sus eKi%en'ias. B este -o+bre nuevo es ,ruto de la %ra'ia, del don del Es$/ritu,

'uyo +odelo y re,eren'ia es y ser 1ni'a+ente Jesu'risto, el Ci9o de >ios, el nuevo Adn, la verdadera i+a%en y se+e9anza del Padre. En 3l, se%1n la revela'i6n neotesta+entaria, todos sere+os 'riaturas nuevas. IV. $qu/ tenis al 5o2!re EJn "#,?F Hom%re nuevo es una 'ate%or/a re,erida a 8risto y &ue, $or lgica de gracia, se a$li'a i%ual+ente a sus se%uidores. 2na 'ate%or/a 'entral y a+bi'iosa: 'on ella se identi,i'a tanto a Jes1s 'o+o al 'ristiano. Por eso resulta i+$ortant/si+a en la 'ate&uesis, 'o+o $unto de $artida F%ra'ia 'on &ue se nos a%ra'iaF y 'o+o $unto de lle%ada de nuestro 'o+$ro+iso vo'a'ional 'ristiano. Ira'ia &ue, en nuestro 'aso, tiene una di+ensi6n esen'ial de $uri,i'a'i6n, de libera'i6n de tantas es'lavitudes &ue %ravan al hom%re vie5o, en el eKtre+o dial3'ti'o y de lu'-a 'ontra el hom%re nuevo, y &ue nos ayudar, $or 'ontraste, a entender +e9or su si%ni,i'ado. Jes1s es el Hom%re nuevo, la revela'i6n es$l3ndida, de,initiva, 1lti+a, &ue 'ul+ina el $ro'eso de revela'i6n:dona'i6n de >ios, y &ue inau%ura una @nueva 'rea'i6nA GIl ",17? 8or 7,1HJ, avanzada $ro,3ti'a+ente $or .sa/as G(1, N? (7,#J, @alianza nuevaA $ro'la+ada $or Jere+/as G!1,!1:!(J, &ue 'o+$orta @un 'oraz6n nuevoA, 'o+o di'e Eze&uiel G!", "J. Jes1s, nuevo ?d)n, i+a%en del >ios invisible, 8abeza de la nueva -u+anidad, @es$/ritu &ue da vidaA G.8or 17,(7J, $or o$osi'i6n al hom%re vie5o, -eredado del $ri+er Adn, &ue @-a sido 'ru'i,i'ado 'on 3l L'on 8ristoMA, destruyendo su do+inio, y -a'iendo &ue sobreabunde la %ra'ia GRo+ 7, NJ. En 3l a$are'e y se estable'e en la -istoria de la -u+anidad el do+inio de la vida, @el -o+bre &ue >ios -ab/a &uerido desde toda la eternidadA GL. 4o,,J. Jes1s ini'ia @el 'a+ino nuevoA GCeb 1N,19: NJ, estable'e la @nueva alianzaA GL' , N? 18or 11, 7J, es'rita en los 'orazones G 8or !,!J, &ue i+$li'a @vino nuevo y nuevos odresA GMt 9,1":1HJ, y &ue 'ondu'e a la @nueva Jerusal3nA GA$ !,1 ? 1, J, @+orada de >ios 'on los -o+bresA G 1,!J, en la &ue se 'antar @un 'nti'o nuevoA G7,9? 1(,!J, y en donde verdadera+ente se realizar el mundo nuevo anun'iado: @A-ora -a%o nuevas todas las 'osasA GA$ 1,7J. Jes1s, Co+bre nuevo, el &ue, en $alabras de san Juan de la 8ruz, @nun'a to+6 $or s/A *Camino, !7, !J, el &ue @no -izo 'aso de s/A *Du%ida ..., !, J? o de santa <eresa: @el 8ru'i,i'adoA: @es'lavo de >ios... y de todo el +undoA *Moradas ).., (, #J? Co+bre de 'o+uni6n y de re'on'ilia'i6n entre >ios y la -u+anidad G', 8or 7,1#:19? 8ol 1, N: J, abierto total+ente a su Padre y a sus -er+anos los -o+bres, en &uien se nos -a +ani,estado en todo su es$lendor el a+or ine,able de >ios 'o+o entre%a de s/ +is+o -asta +orir @$ara &ue tuvi3ra+os vida abundanteA. @Si el ser:$ara es la ontolo%/a +is+a de Jes1s..., y no la nueva des'ri$'i6n de una bondad 3ti'a o $si'ol6%i'a, enton'es se 'o+$rende &ue su ser -u+ano es un ser $ara los de+sA GJ. .. Ionzlez 5ausJ. As/ eli+ina Jes1s toda divisi6n, derriba los +uros de se$ara'i6n GE, ,1(J, 'rea un hom%re nuevo, universal" El Padre @re'a$itul6 $or 8risto todas las 'osasA GE, 1,1NJ. La re'a$itula'i6n 'onsiste en 'rear un Hom%re nuevo, introdu'irlo todo en el +bito de esa Humanidad nueva y dar el Hom%re nuevo a la .%lesia. V. Cl Wso2osX todos Jes1s es la definicin 'u+$lida del -o+bre. Nos re'uerda la Kaudium et spes, del )ati'ano .., &ue nuestro +isterio s6lo se es'lare'e en Jes1s GIS J, &ue 3l es luz y ,uerza $ara res$onder a nuestra vo'a'i6n GIS 1NJ, revelador del mandamiento nuevo del amor 'o+o ,uerza trans,or+adora del +undo GIS !#J. Jes1s nos -a introdu'ido en el estado de,initivo de -i9os, libres, en el 'eino de la lu#" En 3l somos @-o+bre nuevoA, @'riatura nuevaA GIl ",17? 8or 7,1HJ, @un solo -o+bre nuevoA GE, ,17J? en $ por 8risto @$as6 lo vie9oA y @todo es nuevoA G 8or 7,1HJ. @So+os zi+os... de $ureza y verdadA G18or 7,H:#J.

So+os -i9os en el Ci9o, y no +enos &ue el Ci9o, aun&ue $or di,erente t+tulo: $or esen'ia 3l, nosotros $or %ra'ia. Pero en 3l y en nosotros >ios $one @el +is+o a+orA, @los +is+os bienesA, 'o+o es'ribe 'on ,uerza Juan de la 8ruz *C)ntico !9, 7:"J. Esta +/ni+a re,eren'ia al ser nuevo, libre, de -i9o, gracia $ don, se 9usti,i'a a-ora sola+ente $ara ar%u+entar &ue siendo, podemos obrar, a'tivar ese ser nuevo, asu+irlo 'ons'iente y res$onsable+ente, 'on libertad, -asta el des$lie%ue de todas sus $oten'ialidades. Cablando Juan de la 8ruz de la +Ki+a realiza'i6n $osible de esta 'ondi'i6n nueva, &ue 3l lla+a, ateni3ndose a la tradi'i6n b/bli'a y e'lesial, matrimonio espiritual, distin%ue +uy bien @el &ue se -izo en la 'ruzA, @&ue se -izo de una vezA, @al $aso de >iosA, del &ue se -a'e @$or v/a de $er,e''i6nA, &ue no se -a'e sino @$o'o a $o'oA, @al $aso del al+aA *C)ntico .0, 2)" >el enun'iado de lo &ue so+os arran'a el i+$erativo vo'a'ional de ir siendo @al $aso del al+aA lo &ue so+os: @8risto nos -a liberado $ara &ue sea+os -o+bres libres? $er+ane'ed ,ir+esA GIl 7,1J? @obrad 'o+o -o+bres libresA G1Pe ,1"J? $or&ue @so+os zi+osA, @'elebre+os la ,iesta, no 'on levadura vie9a, 'on levadura de +ali'ia y de +aldad, sino 'on $anes sin levadura, $anes de sin'eridad y de verdadA G18or 7,#J? $uesto &ue, $or el bautis+o, @os -ab3is revestido de 8ristoA GIl 0,.A), @revest/os de Jesu'risto y no os $reo'u$3is de la 'arneA GRo+ 1!,1(? E, .,.G)" Co+bres nuevos en el Co+bre nuevo. Co+bres nuevos $or %ra'ia, -o+bres nuevos &ue asu+en din+i'a+ente la %ra'ia de serlo, de a'uerdo 'on su 'ondi'i6n de 'riaturas libres. Si+one eeil 'a$t6 y eK$res6 bien la din+i'a de la revela'i6n 'ristiana, de la antro$olo%/a en %eneral: @La %randeza del -o+bre est sie+$re en el -e'-o de re'rear su vida. Re'rear lo &ue le -a sido dado. 5ra%uar a&uello +is+o &ue $ade'eA. VI. 'l ca2ino del Po2!re nuevo Domos y se nos a$re+ia a ser -o+bres nuevos, a fraguar el nuevo ser &ue se nos da, 'reados en 8risto y lla+ados a recrearnos" En la situa'i6n -ist6ri'a &ue vivi+os, el 'a+ino del -o+bre nuevo es ne'esaria+ente un 'a+ino de purificacin, de li%eracin de todo lo &ue %rava su $ro$io ser y se o$one a &ue sea. A la vez &ue, $or la +uerte y resurre''i6n de Jes1s, na'i+os -o+bre nuevo, ta+bi3n el hom%re vie5o @,ue 'ru'i,i'ado 'on 3lA GRo+ ","J, +uri6. B, sin e+bar%o, el a$6stol nos eK-orta a des$o9arnos de nuestra @vida $asada, del -o+bre vie9o, 'orro+$ido $or las 'on'u$is'en'ias en%a0osasA GE, (, J. A des$o9arnos @del -o+bre vie9o 'on sus obrasA G8ol !,9J. SPu3 si%ni,i'a el a$6stol 'on la eK$resi6n @-o+bre vie9oA, @-o+bre 'arnalA, @&ue vive se%1n lo -u+anoA Gl8or !,!J, o lleva una eKisten'ia se%1n la 'arneT GRo+ H,7J. Pues lo o$uesto al hom%re nuevo, al &ue vive se%1n el Es$/ritu, &ue es lo &ue 'ara'teriza la nueva -u+anidad na'ida de la obra salv/,i'a de Jes1s. Por tanto, hom%re vie5o, hom%re carnal, si%ni,i'a %en3ri'a+ente el &ue vive se%1n el orden de la naturaleza, ta+bi3n se%1n los 'riterios religiosos vi%entes antes de la venida de Jes1s. As/ Pablo $uede 'on,esar &ue, una vez 'ono'ido 8risto, todo lo anterior lo @tiene $or basuraA y @$3rdidaA G5l$ !,H:#J. Hom%re vie5o es una ,or+a de ser y 'o+$ortarse, de rela'ionarse 'on todo, >ios y las 'riaturas, no se%1n la verdad ni en libertad, sino $osesiva+ente. Juan de la 8ruz evo'a 'on relativa ,re'uen'ia esta 'ara'teriza'i6n dual del -o+bre, entendi3ndola en eKtensi6n y $ro,undidad as/: @-o+bre vie9o, &ue es la -abilidad del ser naturalA, &ue, $or el 'a+bio o$erado $or la $uri,i'a'i6n, se viste @de nueva -abilidad sobrenatural se%1n todas sus $oten'iasA *Du%ida ., 1, A)" @<odas las ,uerzas y a,e'tos del al+a, $or +edio de esta no'-e y $ur%a'i6n del -o+bre vie9o, todas se renuevan en te+$les y deleites divinosA *Eoche .., (, .)" A,ir+a reiterada+ente &ue tene+os &ue $uri,i'arnos o liberarnos @de todo lo &ue no es >iosA, $or&ue lo &ue no es >ios en nosotros atenta 'ontra nuestra 'ondi'i6n $ersonal, nos de%rada. <a+bi3n de las i+%enes &ue -e+os ,abri'ado de >ios, los /dolos &ue se 'onvierten en nuestros 'ar'eleros: un >ios re'reador y liberador de la $ersona, y no un >ios &ue a't1a, $or +iedo o 'elos, 'ontra la $ersona &ue 3l 're6 libre y &ue, $or su Ci9o, nos restable'i6 en la

libertad aso+brosa de -i9os: @Para ser libres nos libert6 8ristoA: @lla+ados a la libertadA, &ue es servirnos @$or a+or los unos a los otrosA GIl 7,1.1!J. Lla+ada &ue nos 'a$a'ita $ara ser sus @-i9os ado$tivosA GRo+ #,17J. >esde esta $ers$e'tiva 'ristiana $ode+os dar la vuelta a la a,ir+a'i6n de Sartre F@si >ios eKiste, el -o+bre no $uede ser libreAF, di'iendo &ue s6lo porque >ios eKiste podemos vivir en li%ertad" El )ati'ano .. a,ir+6: @La verdadera libertad es si%no e+inente de la i+a%en divina en el -o+breA GIS 1HJ. @El re'ono'i+iento de >ios no se o$one en +odo al%uno a la di%nidad -u+ana, ya &ue esta di%nidad tiene en el +is+o >ios su ,unda+ento y $er,e''i6n. Es >ios 'reador &uien 'onstituye al -o+bre inteli%ente y libre en la so'iedadA GIS .-)" Libertad &ue, $or estar herida, 'autiva, ne'esita ser liberada. <a+bi3n se0al6 el 8on'ilio: @El -o+bre lo%ra esta di%nidad 'uando, liberado total+ente de la 'autividad de las $asiones, tiende a su ,in 'on la libre ele''i6n del bien y $ro'ura +edios ade'uados $ara ello, 'on e,i'a'ia y es,uerzo 're'ientesA. A0adiendo in+ediata+ente: @La libertad -u+ana, -erida $or el $e'ado, $ara dar la +Ki+a e,i'a'ia a esta ordena'i6n a >ios, -a de a$oyarse ne'esaria+ente en la %ra'ia de >iosA GIS 1HJ. La libertad, de este +odo, $asa a ser un ele+ento 'on,i%urador del hom%re nuevo, tanto en su constitucin de %ra'ia 'o+o en el resultado del $ro'eso en el &ue debe i+$li'arse 'on e,i'a'ia y es,uerzo 're'ientes. >ios libera al -o+bre $or las virtudes teolo%ales @del +overse $or la $ro$ia $reo'u$a'i6n +oral sobre s/ +is+o, +ovi3ndole $or esa es$eranza a la &ue abre la ,e, y ese A+or $or el &ue se en'uentra lla+ado a la ,eA GJ. .. Ionzlez 5ausJ. Son las virtudes teolo%ales, se%1n la do'trina san9uanista, las &ue @tienen $or o,i'io a$artar al al+a de todo lo &ue es +enos &ue >iosA y, @'onsi%uiente+ente, de 9untarla 'on >iosA *Eoche .., 1, 11J. En el ,ondo se trata de liberarse de todo lo &ue nos i+$ide a+ar, de 'uanto no nos $er+ite entrar en >ios o estar 'on 3l, ser lo &ue $or vo'a'i6n so+os y &ue san Juan de la 8ruz 'ant6 en un verso de $lenitud eKisten'ial: @&ue ya s6lo en a+ar es +i e9er'i'ioA. EKisten'ia a+orizada, en la &ue @no dese'-ando nada del -o+bre ni eK'luyendo 'osa suya de este a+or, di'e: ?mar)s a tu Dios 'on todo tu 'oraz6n...A *Eoche .., 11, (J. EKisten'ia +udada @en una nueva +anera de vidaA, @ani&uilada Lel al+aM de todo lo vie9oA y renovada @en nuevo -o+breA *C)ntico .2, 1HJ. A nadie se le o'ulta &ue el 'a+ino y la lle%ada a esta eKisten'ia a+orizada re&uiere una implicacin, $resen'ia a%ente del Se0or de la -istoria, &ue s6lo $or 3l es salv/,i'a, $ersonal y 'o+unitaria+ente 'onsiderada. La $ersona no $uede -a'er ese 'a+ino, ni a'ari'iar esa +eta? @no atina $or s/ sola E'o+o di'e el do'tor +/sti'oE a va'iarse de todos los a$etitos $ara venir a >iosA *Du%ida ., 1, 7J. Enun'ia un $rin'i$io entre la $re%unta del le'tor y la res$uesta del autor, al -ilo de lo &ue viene di'iendo de la $uri,i'a'i6n total y radi'al &ue se re&uiere $ara la divina unin: @>irs &ue... des$edir lo natural 'on -abilidad natural, &ue no $uede ser...A. Res$onde: @y $or -ablar la verdad, 'on natural -abilidad s6lo es i+$osibleA *Du%ida ..., , 1!J. Ne'esaria+ente >ios se i+$li'a y a't1a +s todav/a &ue en la 'rea'i6n $ri+era, y $or el +is+o +ovente: su a+or 'o+uni'ativo. <a+bi3n a&u/ la $alabra de Juan de la 8ruz, en su enun'ia'i6n 'on'lusiva o de $rin'i$io, nos evita entrar en un dis'urso en s/ +is+o, y en sus deriva'iones, a$asionante. Es'ribe: @Por lo di'-o se ver 'unto +s -a'e >ios en li+$iar y $ur%ar una al+a de estas 'ontrariedades &ue en 'riarla de la nada. Por&ue estas 'ontrariedades de a,e'tos y a$etitos 'ontrarios, +s o$uestas y resistentes son a >ios &ue la nada, $or&ue esta no resisteA *Du%ida -, 2, (J. Aun en el 'aso de &ue la $ersona se e+$e0e bien y 'on %enerosidad, dir el santo, @no $uede ella a'tiva+ente de +anera &ue est3 dis$uesta en la +enor $arte $ara la divina uni6n de $er,e''i6n de a+or, si >ios no to+a la +ano y la $ur%a en a&uel ,ue%o os'uro $ara ellaA *Eoche ., !, HJ. @Los -bitos i+$er,e'tosA estn @+uy arrai%ados en la sustan'ia del al+aA, o esta @est ennaturalizada en estas $asiones e i+$er,e''ionesA

del @-o+bre vie9oA *Eoche .., ", 7J, 'o+o $ara &ue la as'3ti'a de la $ersona $ueda lle%ar a ellos y desarrai%arlos. S6lo la a''i6n re'readora y renovadora de >ios $uede @li+$iarla y 'urarla 'on esta ,uerte le9/aA *Eoche 7!, 1!, 11J de su %ra'ia, 'o+o s6lo el ,ue%o $uede 'urar al le0o verde de sus -u+ores y @-a'erle llorar el a%ua &ue en s/ tieneA, antes de @trans,or+arle en s/ y $onerle tan -er+oso 'o+o el +is+o +aderoA *Eoche .., 1N, 1J. En t3r+inos dire'tos, eK$l/'itos, se trata de $uri,i'ar a la $ersona de @todo lo &ue no es >iosA, $ara &ue $ueda $arti'i$ar de @las $ro$iedades de >iosA *C)ntico .G, (J -asta el $unto de &ue @$are'e >iosA *C)ntico .., 7J, ta+bi3n en la novedad es$lendente, 'onstitutiva de >ios: @/nsulas eKtra0asA, >ios @s6lo $ara s/ no es eKtra0o ni ta+$o'o $ara s/ es nuevoA *C)ntico 1(, #J. Co+bre nuevo, -i9o y -er+ano, -o+bre re'on'iliado y re'on'iliador, -o+bre 'o+unitario y solidario, 'reador de una @nueva -u+anidadA GIS !NJ, a%ente de @un nuevo -u+anis+o, en el &ue el -o+bre &ueda de,inido $rin'i$al+ente $or la res$onsabilidad -a'ia sus -er+anos y ante la -istoriaA GIS 77J. Co+bre de libertad y 'anto, 'o+o eK$eri+ent6 y 'on,es6 san Juan de la 8ruz, en la '1s$ide del $ro'eso de -o+iniza'i6n: @As/ en esta a'tual 'o+uni'a'i6n y trans,or+a'i6n de a+or..., siente nueva $ri+avera en libertad y an'-ura y ale%r/a de es$/rituA *C)ntico !9, #J. @En este estado de vida tan $er,e'ta, sie+$re el al+a anda interior y eKterior+ente 'o+o de ,iesta y trae 'on ,re'uen'ia en el $aladar de su es$/ritu un 91bilo de >ios %rande, 'o+o un 'antar nuevo, sie+$re nuevo..., anda 'o+1n+ente 'antando a >ios en su es$/rituA *Llama , !"J. Novedad escondida, ta+izada $or la 'or$oralidad, $or la no del todo o$a'a 'ondi'i6n terrestre, $ues estas $ersonas @traen en s/ un no s3 &u3 de %randeza y di%nidad, &ue 'ausa deteni+iento o res$eto a los de+s, $or el e,e'to sobrenatural &ue se di,unde en el su9eto de la $r6Ki+a y ,a+iliar 'o+uni'a'i6n 'on >iosA *C)ntico 1H, HJ. Presen'ia real &ue nos -a'e sentir el +isterio y %ozar de sus e,luvios, tierra de $ro+esa $ara todos.
1I1L., $LD$R+ J., Cristolo.a y antropolo.a, Cristiandad, Madrid "#@9J 1'RLIN I., Cuatro ensayos so#re la li#ertad, $lianza, Madrid "#88J 1+D' L., La reali8acin de una utopa* $es;s el &om#re nuevo, Misi-n a!ierta E=.""."#@@F :;<:8J $es;s, &om#re li#re, /.ue2e, ala2anca "#@:J C$MP$NINI G1, Li#ertad cristiana, en D' DL+R' .<4+DDI &. Edirs.F, ,uevo diccionario de espiritualidad, an Pa!lo, Madrid "##"\J 4IR$RDI G1, (ducar cristianamente para un &om#re nuevo, Misi-n a!ierta E=.""."#@@F ;#<9:J 4+DDI &.< 'C+NDIN 1. Eeds.F, Pro#lemas y perspectivas de espiritualidad, /.ue2e, ala2anca "#8=, es3ecial2ente Ruiz D., Oacerse personalmente adultos en Cristo, ;#?<9;" y VILL$R '., Oom#re vie"o:&om#re nuevo en la dialctica del plan divino, 9?<:"J 4+N*GL'* D$) J. I., La nueva &umanidad1 (nsayo de cristolo.a, al &errae, antander "#@@J Proyecto de &ermano, al &errae, antander "#8@J 4)'RR$ ., $es;s, &om#re li#re, Revista de es3iritualidad ?" E"##;F :"#<::@J 6G 'M$NN '., La llamada de la li#ertad, /.ue2e, ala2anca "#@:J P$ &+R R$M+ D., !ntropolo.a ##lica, Ver!o Divino, 'stella "##?J PI6$*$ 7., Cautividades de ayer y esclavitudes de &oy1 Caminos de li#eracin, Revista de es3iritualidad ?" E"##;F :@9<?A;J R+DRS4)'* ., 3ipo de &om#re nuevo en el Vaticano 22 y +edelln, Misi-n a!ierta E=.""."#@@F :#<="J N$RN$C5 V., Oom#re 2t* Sa.rada (scritura, en DRI' 5., Conceptos %undamentales de la teolo.a ", Cristiandad, Madrid "#@#, =@8<=#", con !i!lio.ra0/a, =#"<=#;J N'IL S1, La .ravedad y la .racia, &rotta, Madrid "##:J N+LDD 5. N., !ntropolo.a del !nti.uo 3estamento, /.ue2e, ala2anca "#@?.

$uan !ntonio +ayoral Lpe8 $ +aximiliano Oerr0i8 Garca

L$ 5+MILS$
)M$RI+, .. Sentido del t3r+ino. ... 8o+entario y a'tualiza'i6n de la Palabra revelada. .... 8au'e de evan%eliza'i6n. .). Estru'tura'i6n se%1n el +odelo ^eri%+ti'o. ). La -o+il/a invita a la 'onversi6n. ).. Rela'i6n -o+il/a y rito lit1r%i'o:sa'ra+ental. )... 8entro de %ravita'i6n en el -oy. I. entido del tr2ino El servi'io a la $alabra GCe ",(? N, (J 'o+o a'tividad ,unda+ental en la vida de Jes1s y de la 'o+unidad 'ristiana -a re'ibido diversos no+bres. En el Nuevo <esta+ento se le

deno+ina: 1J pregonar o proclamar GMt (,1H: !? 1N,H? L' 9, ? M' 1,1(:!9? 1!,1N? 1",17J? .) anunciar una %uena noticia o evangeli#ar GL' (,#:(!? 9,"? Ce 7,( ? #,1 ? 11, NJ? 0) ense6ar GMt (, !? 9,!7? 1!,7(? M' (, ? ", ? L' ","? Jn ",79? 1#, NJ? (J testimoniar GCe 1#,7? N, (? #, !J. El verbo %rie%o del &ue $ro'ede el sustantivo -o+il/a a$are'e en .%na'io de Antio&u/a, del si%lo .. *Carta a <olicarpo 1, 1J, en Eusebio de 8esarea, del si%lo .) *Hist" 3cl" C!, 19J. Latinizado lo -alla+os, durante el si%lo ), en san A%ust/n *3p" (, .& 3n" in <s" 11# $roe+.J? durante el si%lo )., en Ire%orio Ma%no *3p" 1N, 7 J, et'. A la vez van a$are'iendo nuevos vo'ablos latinos. La'tan'io, en el si%lo .), introdu'e el t3r+ino praedicatio $ara desi%nar el -ablar o anun'iar la Palabra delante de la 'o+unidad 'ristiana *Div" inst" .), 1 8SEL 19, !""J. <a+bi3n en'ontra+os otros no+bres 'o+o sermo $ tractatus" A%ust/n ense0a &ue la -o+il/a 'o+enta o eK$li'a una $er/'o$a si%uiendo el orden de sus vers/'ulos, y &ue el sermo o ser+6n es, en 'a+bio, una $redi'a'i6n +s te+ti'a. A ve'es A%ust/n y Jer6ni+o indi'an &ue la -o+il/a es la $redi'a'i6n &ue si%ue a una le'tura lit1r%i'a de las Es'rituras? es de'ir, a la $ro'la+a'i6n de la Palabra -e'-a en el +ar'o lit1r%i'o". Este sentido 1lti+o es el &ue se va a i+$oner 'on el tie+$o, y el &ue -alla+os +uy eK$l/'ito en el )ati'ano ... En su 'onstitu'i6n sobre la sa%rada litur%ia, a,ir+a este 8on'ilio: @Se re'o+ienda en'are'ida+ente, 'o+o $arte de la +is+a litur%ia, la -o+il/a, en la 'ual durante el 'urso del a0o lit1r%i'o se eK$resan, a $artir de los teKtos sa%rados, los +isterios de la ,e y las nor+as de la vida 'ristianaA GS8 7 J. II. Co2entario y actualizaci-n de la Pala!ra revelada La 'uesti6n es inter$retar ade'uada+ente lo &ue si%ni,i'a esta a,ir+a'i6n 'on'iliar de &ue la -o+il/a @,or+a $arte de la +is+a litur%iaA y entender debida+ente '6+o en ella @se eK$onen, a $artir de los teKtos sa%rados, los +isterios de la ,e y las nor+as de la vida 'ristianaA. Se $uede a,ir+ar &ue la -o+il/a es, de al%1n +odo, bi,ronte, $or&ue est +irando, debe estar +irando, -a'ia dos dire''iones diversas: las le'turas b/bli'as &ue se -an $ro'la+ado en la 'elebra'i6n, y el rito sa'ra+ental &ue va a se%uir des$u3s. Es 'laro &ue la -o+il/a debe, ante todo, 'o+entar las le'turas. S86+oT Mostrando su a'tualidad? es de'ir, +ani,estando '6+o la $alabra de >ios revelada in illo tempore -abla -oy ta+bi3n, $ero teniendo en 'uenta la nueva situa'i6n de la 'o+unidad 'ristiana y de la so'iedad. Este es un +3todo o +odo de 'o+entario &ue se da ta+bi3n en la +is+a 4iblia y &ue se suele deno+inar +idrsi'o;. Jes1s lo e+$lea en su $ro$ia $redi'a'i6n. Puede re'ordarse es$e'ial+ente su a'tua'i6n en la sina%o%a de Nazaret 'uando, 'o+entando la le'tura de .sa/as "1,1: , di'e: @Coy se -a 'u+$lido esta es'ritura &ue a'abis de o/rA GL' (, 1J. La $redi'a'i6n de Jes1s nos $ro$or'iona el +e9or $aradi%+a de lo &ue debe ser la -o+il/a, sobre todo en la $ri+era di+ensi6n antes indi'ada, es de'ir, en 'uanto $redi'a'i6n &ue 'o+enta la le'tura de la Palabra. Suele tener dos ,uentes o $untos de re,eren'ia: 1J las le'turas o teKtos le/dos en la sina%o%a? J los -e'-os &ue 3l realiza en ,or+a de si%nos. Por tanto, la $redi'a'i6n de Jes1s es en $arte b/bli'a G$or su re,eren'ia a le'turas o teKtos b/bli'osJ y en $arte no. Por&ue es, en $arte, le'tura de si%nos? es de'ir, de -e'-os 'onte+$orneos &ue, a +odo de si%nos, +uestran la a'tualidad de la Palabra. El )ati'ano .., en la Dei Cer%um, tiene una ,or+ula'i6n ,eliz de esta realidad, aun&ue eK$resada de ,or+a %en3ri'a: @>ios dis$uso revelarse a s/ +is+o. Este $lan de revela'i6n se realiza 'on $alabras y %estos intr/nse'a+ente vin'ulados entre s/, de ,or+a &ue las a''iones realizadas $or >ios en la -istoria de la salva'i6n +ani,iestan y 'on,ir+an la ense0anza... si%ni,i'ada $or las $alabras, as/ 'o+o las $alabras, $or su $arte, $ro'la+an las a''ionesA G>) J.

El e9e+$lo +s 'laro de esta ense0anza lo tene+os en la ya aludida -o+il/a &ue Jes1s $ronun'ia en Nazaret, se%1n Lu'as (,1": . A&u/ Jes1s, dentro de la litur%ia sina%o%al, lee un teKto de .sa/as G"1,1: J? un teKto &ue anun'ia una serie de si%nos +esini'os: 'urar a los 'ie%os, dar libertad a los o$ri+idos, evan%elizar a los $obres. 8on'luida la le'tura, Jes1s 'o+enta el teKto di'iendo: @Coy se -a 'u+$lido esta Es'ritura &ue a'abis de o/rA GL' (, 1J. SPu3 &uiere de'ir 'on estas $alabras &ue antes -e+os 'o+entado +uy so+era+enteT Evidente+ente, alude no s6lo a la a'tualidad de +odo %eneral, sino a sus $ro$ias a''iones, &ue va realizando en esa l/nea de 'urar, liberar, es$e'ial+ente a los $obres. Lo sabe+os $or&ue todo el libro del evan%elio de los sin6$ti'os 'onsiste en narrar esas a''iones &ue Juan in'luye ta+bi3n en su evan%elio y deno+ina eK$l/'ita+ente signos G', ta+bi3n M' 1",1HJ. Pero ade+s, lo di'e +uy dire'ta+ente el +is+o Jes1s a&u/ en el 'onteKto de esta -o+il/a, 'uando 'o+enta: @Se%ura+ente +e dir3is... todo lo &ue -e+os o/do &ue -as -e'-o en 8a,arna1n, -azlo ta+bi3n a&u/ en tu tierraA GL' (, !J. Es de'ir, Jes1s alude a sus a''iones en 8a,arna1n. En Lu'as (,!1:!! se nos 'uenta una de esas a''iones en 8a,arna1n: 'ura en la sina%o%a a un $oseso. Por tanto, la -o+il/a, se%1n lo anterior, tiene un 'ontenido estre'-a+ente re,erido a un teKto b/bli'o anti%uo y unas a''iones a'tuales rela'ionadas 'on ese teKto. La rela'i6n entre a+bos ele+entos del 'ontenido 'onsiste en &ue esas a''iones son la realiza'i6n -oy de este teKto sa%rado es'rito en una 3$o'a +uy ale9ada de la nuestra. Son su si%no, su 'o+entario, su inter$reta'i6n. E9e+$li,i'an lo &ue &uiere de'ir y $atentizan su a'tualidad G&ue no es letra +uertaJ. Son su +e9or a'tualiza'i6n. Muestran &ue el teKto se 'u+$le, &ue realiza lo &ue di'e y &ue tiene una din+i'a $ara -oy. Lo &ue su'edi6 o se di9o in illo tempore su'ede ta+bi3n a-ora. A&u/ sur%e una a$li'a'i6n $r'ti'a. La -o+il/a debe -ablar no s6lo de teKtos sino de -e'-os? no s6lo del $asado sino del $resente, del -oy Gno s6lo de lo &ue -izo o di9o Jes1s enton'es sino de lo &ue -a'e y di'e -oyJ. Cay &ue +ostrar 'on -e'-os a'tuales &ue la $alabra de Jes1s se 'u+$le -oy, es e,i'az -oy. <ene+os otro e9e+$lo de lo +is+o, +uy si+ilar al anterior. Es el e$isodio de la e+ba9ada &ue Juan 4autista env/a a Jes1s $re%untndole si 3l es el Mes/as &ue -a de venir G', Le H,1#:!NJ. Jes1s no le 'ontesta de +o+ento sino &ue realiza una serie de si%nos: @En a&uel +o+ento 'ur6 a +u'-os de sus en,er+edades y dolen'ias y de +alos es$/ritus y dio vista a +u'-os 'ie%osA GL' H, 1J. Lue%o -a'e una $e&ue0a 'ate&uesis, 'o+o una -o+il/a, en la &ue vuelve a 'itar a .sa/as "1,1 Gy a .s ",19? !7,7:"J. Ca'e una re'o$ila'i6n de 'itas, 'o+o una le'tura, $ero en+ar'adas en el si%uiente 'o+entario: @.d y 'ontad a Juan lo &ue -ab3is visto y o/doA GL' H, J. B a&u/ es donde inserta la re,eren'ia a .sa/as: @Los 'ie%os ven, los 'o9os andan, los le$rosos &uedan li+$ios, los sordos oyen, los +uertos resu'itan, se anun'ia a los $obres la buena noti'iaA GL' H, J. Es de'ir, la 'ita, la le'tura, &ueda en+ar'ada en las $alabras: @8ontad lo &ue -ab3is visto y o/doA. Jes1s &uiere de'ir: lo &ue anun'ia .sa/as, lo veis a-ora realizado. A-ora se 'u+$le esa $ro+esa a trav3s de +is a''iones. Coy deviene a'tual esa $alabra. Por tanto a&u/ Jes1s -abla ta+bi3n del -oy, de lo a'tual, de -e'-os a'tuales rela'ionados 'on la Palabra G$ronun'iada, es'rita en un tie+$o anteriorJ. La -o+il/a, $or 'onsi%uiente, se%1n este $aradi%+a to+ado de Jes1s, debe ser: 1J 'o+entario de un teKto? J le'tura de unos si%nos a'tuales, rela'ionados 'on ese teKto, &ue +uestran la a'tualidad del teKto, su 'u+$li+iento -oy. Esos si%nos $ueden ser: 1J La vida de la .%lesia Gde sus 'o+unidades, de sus +ie+brosJ 'o+o sa'ra+ento o si%no $ri+ordial? J La vida de al%unos -o+bres, +u9eres o %ru$os en la so'iedad, en 'uanto $ro+otores de -istoria liberadora, salvadora, es de'ir, 'o+o signos de los tiempos en la l/nea del 'ristianis+o an6ni+o de Ra-ner? ser 'o+o un

$enetrar en esa +ista%o%ia o +isterio del +undo de &ue -abla E. JZn%el, en los +ovi+ientos $ro,undos de la a'tualidad dentro de los &ue alienta un 'ristianis+o i+$l/'ito GPaul <illi'-J, una .%lesia latente, una $resen'ia del Es$/ritu &ue, a trav3s de valores evan%3li'os, e+er%e y 'ristaliza en -e'-os, situa'iones, et'. III. Cauce de evan.elizaci-n El lu%ar en &ue Lu'as $one este $ri+er ^eri%+a de Jes1s &ue a'aba+os de analizar, lo o'u$a en Mar'os un e$isodio si+ilar, $ero 'on otro 'ontenido. El 'onteKto es el +is+o: la inau%ura'i6n de la a'tividad de Jes1s. G8a+bian al%o las 'ir'unstan'ias: no se di'e &ue -able en la sina%o%a ni en sbadoJ. Pero el 'ontenido es distinto: @>es$u3s de ser Juan en'ar'elado, Jes1s ,ue a Ialilea a $redi'ar la buena noti'ia de >ios? y de'/a: _Se -a 'u+$lido el tie+$o y el reino de >ios se -a a'er'ado. Arre$ent/os y 'reed en la buena noti'ia_A GM' 1,1(:17J. Al%o +uy si+ilar tene+os en Mt (,1H: @8onvert/os, $or&ue el reino de >ios est 'er'aA. En Mar'os Gy en MateoJ no -ay re,eren'ia dire'ta a una le'tura. Por&ue no se sit1a la $redi'a'i6n en el +ar'o sina%o%al. No -ay ta+$o'o una alusi6n in+ediata a si%nos. S/ la -ay +ediata, $ues a 'ontinua'i6n se nos narra &ue Jes1s realiza una 'ura'i6n en la sina%o%a de 8a,arna1n adonde va a ense0ar G', M' 1, 1J. Lo &ue -ay, es un 'a+bio de 'ontenido. A&u/ el 'ontenido es la 'er'an/a del Reino y la lla+ada a la 'onversi6n. Mientras &ue en Lu'as el 'ontenido era 'ristol6%i'o. GSe 'u+$len las $ro,e'/as, viene a de'ir Jes1s, en lo &ue yo -a%a 'o+o Mes/as? est lle%ando el Mes/asJ. En Mar'os se -abla 'lara+ente de evan%elizar. A&u/ tene+os en su ,uente lo &ue es evan%elizar. Es anun'iar una buena noti'ia. S8ulT La 'er'an/a del Reino, atesti%uada $or los si%nos &ue Jes1s e+$ieza a realizar. Por otro lado, $are'e &ue este relato de los 'o+ienzos de la a'tividad ^eri%+ti'a de Jes1s es +s anti%uo &ue el de Lu'as. Por tanto, en este $asa9e de Mar'os tene+os la +s venerable y ori%inaria ,or+a de evan%eliza'i6n. Este es el n1'leo de toda $redi'a'i6n 'ristiana, i+$erativo $ara todo ti$o de a'tividad ^eri%+ti'a. Weri%+a y evan%elio Gevan%elizarJ estn unidos al $rin'i$io de la $redi'a'i6n de Jes1s. B ese $rin'i$io no es un +ero 'o+ienzo te+$oral, sino un ,unda+ento intr/nse'o &ue, 'o+o 'orres$onde a todo ,unda+ento, a'o+$a0a ya $ara sie+$re todo lo &ue viene des$u3s. Evan%elizar, anun'iar el evan%elio, en sentido estri'to, no es, $or tanto, al%o &ue est s6lo en los 'o+ienzos de la ,e del 'reyente o del na'i+iento de una 'o+unidad, sino al%o $erdurable, 'on'o+itante de toda su vida ulterior. A$li'ando esto a la -o+il/a, en 'uanto $redi'a'i6n 'ristiana, $ode+os de'ir &ue si so+os ,ieles a este +odelo ^eri%+ti'o &ue nos $resenta Mar'os, esta+os evan%elizando. La $redi'a'i6n evan%elizadora y la $redi'a'i6n lit1r%i'a Gla -o+il/aJ tienen un ,unda+ental deno+inador 'o+1n. IV. 'structuraci-n se.Vn el 2odelo [eri.2tico Pero vea+os de una +anera +s 'on'reta '6+o se estru'tura este +odelo de Mar'os. Es sen'illo y, en 'ierto +odo, ele+ental. Pero a +enudo se olvida. Jes1s 'entra su ^eri%+a evan%elizador en: 1J dar una noti'ia? J una noti'ia ale%re? !J $edir una a'o%ida de esa noti'ia a trav3s de la 'onversi6n. La noti'ia se re,iere a: 1J un -e'-o, 'o+o 'orres$onde a toda noti'ia? J un -e'-o nuevo, de lo 'ontrario no ser/a noti'ia sino redundan'ia? !J un -e'-o %ratuito, in+ere'ido, realizado bsi'a+ente.$or >ios. El -e'-o, y el -e'-o nuevo, es el Reino &ue se a'er'a +ediante 'iertos si%nos. Es ale%re $or&ue el Reino 'u+$le las eK$e'tativas del $ueblo, de la -u+anidad. Es %ratuito en 'uanto es don de >ios &ue sur%e $or y desde la ini'iativa de >ios, si bien a trav3s de -o+bres, 'o+o el Mes/as.

A$li'a'i6n $r'ti'a: La -o+il/a, en 'uanto $redi'a'i6n 'ristiana o ^eri%+a evan%elizador, debe %irar +uy $rin'i$al+ente en torno a lo &ue >ios -a'e, est -a'iendo? $or tanto en torno a las a''iones de >ios, no a las de los -o+bres? $re'isando +s: en torno a lo &ue -a'e >ios desde su ini'iativa, si bien $or +edio de -o+bres? no en torno a lo &ue debe+os -a'er nosotros los -u+anos 'o+o res$uesta. Eso viene en una se%unda instan'ia. B desde lue%o no $uede ser olvidado. La -o+il/a %ravita, debe %ravitar, alrededor de esos a'onte'i+ientos &ue a'er'an el Reino y &ue estn ya su'ediendo? en los &ue se ve la +ano, el es$/ritu de >ios, y &ue a'ae'en a trav3s de -o+bres, $ero en 'uanto +ovidos $or >ios. Nos lle%an, $ues, 'o+o don de >ios. S8ulesT )olve+os a los de antes: si%nos de los tie+$os y vida de la .%lesia, de los 'ristianos, testi%os aut3nti'os de >ios. V. La Po2il/a invita a la conversi-n En una se%unda instan'ia G&ue no ne'esaria+ente -a de ser un se%undo tie+$o 'ronol6%i'o o se%unda $arteJ, la -o+il/a deber tratar de nuestra res$uesta a esos -e'-os, nuestra rea''i6n, nuestro se%ui+iento o i+ita'i6n de esos -e'-os:testi+onios en l/nea de 'onversi6n. >esde este 'riterio y estru'turas se des$rende al%o bastante 'laro. La -o+il/a deber tener, en $ri+er lu%ar, un 'ar'ter narrativo y 'onte+$lativo: doKol6%i'o, no +oralizante, eK-ortativo o a+onestativo. El tono de la -o+il/a ser +oralizante si $one en $ri+er $lano el @ten3is &ue -a'erA y no el @>ios -a'e, -a -e'-o, est -a'iendoA. Esto es i+$ortante. Cay &ue liberar a la -o+il/a de un 'ierto tono an%ustioso o an%ustiante &ue $roviene de la ,alta de un e&uilibrio bien 9erar&uizado de estos dos $olos &ue al%unos lla+an el indicativo $ el imperativo" -) El indi'ativo alude a ese n1'leo duro del ^eri%+a evan%elizador de anun'iar su'esos ob9etivos &ue ya estn a'ae'iendo, situa'iones &ue ya estn teniendo lu%ar 'o+o si%nos del Reino 'er'ano. J El i+$erativo es la lla+ada a nuestra res$onsabilidad $ara in'or$orarnos a ese dina+is+o a'tivo, trans,or+ador, $ro$io de la a''i6n de >ios? in'or$orarnos 'a+biando nuestra vida $e'adora, e%oltri'a. 2n 'ierto tono an%ustiado, y aun 'on tintes al%o sado+aso&uistas, se da 'uando insisti+os en el @&u3 +alos so+osA y nos olvida+os de lo &ue di'e la 8onstitu'i6n 'on'iliar sobre la sa%rada litur%ia, a saber: &ue la -o+il/a es @una $ro'la+a'i6n de las a''iones ad+irables realizadas $or >ios en la -istoria de la salva'i6nA GS8 !7, J. =tro +odo de des'ribir esta $olaridad de la -o+il/a es re,erirse a su doble 'ar'ter de anun'io y de denun'ia. 1J Es anuncio de una salva'i6n &ue se ini'ia, $ .) denuncia de un $e'ado &ue $ersiste y dura. <ene+os as/ un $ro,etis+o %ozoso, no s6lo de 'r/ti'a o +al a%Zero G$ro,etis+o de 'ala+idadesJ, sino de es$eranza y de ni+o. VI. Relaci-n Po2il/a y rito litVr.ico<sacra2ental >esarrolle+os a-ora lo &ue si%ni,i'a esa +irada o rela'i6n &ue la -o+il/a debe tener res$e'to del rito lit1r%i'o y sa'ra+ental. Es su se%undo rostro, dentro de la bi,rontalidad de &ue -abla+os al $rin'i$io. La 'uesti6n es &ue ese estar dentro de la 'elebra'i6n lit1r%i'a, $ro$io de la -o+il/a, no sea entendido de una +anera eKtr/nse'a, eKterior, 'o+o una +era 'ir'unstan'ia eKterna, sino 'o+o al%o interno e intr/nse'o. La -o+il/a no $uede ser un 'uer$o eKtra0o dentro del 'on9unto 'elebrativo. Este no debe ser +ero conte(to, sino concausa deter+inante de su realidad interior. S86+o 'onse%uirloT >e una +anera anlo%a a 'o+o realiza su rela'i6n 'on las le'turas, a saber: +ostrando &ue la 'elebra'i6n lit1r%i'a es una a'tualiza'i6n, a trav3s del rito sa'ra+ental, de lo $ro'la+ado $or la Palabra. En la litur%ia del sa'ra+ento, sobre todo de la eu'arist/a, se reali#a lo &ue anun'ia la Palabra? de un +odo se+e9ante a 'o+o esta se reali#a en los -e'-os o si%nos de la vida eKtralit1r%i'a. Esto se $uede eK$li'ar de una tri$le +anera, -a'iendo des'ubrir &ue todo rito lit1r%i'o: sa'ra+ental, es$e'ial+ente el eu'ar/sti'o, es, de +odo si+ilar a la Palabra, aJ un $re%6n

o anun'io, bJ un +e+orial y 'J un -oy del a'tuar >ios. )ea+os 'ada uno de estos tres $untos. aJ En $ri+er lu%ar, la eu'arist/a es un pregn o anuncio" E,e'tiva+ente Pablo, al ter+inar de des'ribir la eu'arist/a de a'uerdo 'on la tradi'i6n &ue 3l -a re'ibido, -a'e una es$e'ie de s/ntesis ,inal de lo &ue es y lo &ue -a'e la 'elebra'i6n eu'ar/sti'a. >i'e enton'es: @8ada vez &ue 'o+3is de este $an y beb3is de este 'liz, anun'iis la +uerte del Se0or -asta &ue vuelvaA G.8or 11, "J. El verbo %rie%o &ue en'ontra+os a&u/, en la ora'i6n $rin'i$al, es el verbo katangellein, sin6ni+o de evangelidsein" Los dos tienen la +is+a ra/z, &ue si%ni,i'a $ro'la+ar la buena noti'ia. Por tanto, Pablo a,ir+a &ue la eu'arist/a es una $ro'la+a'i6n %ozosa 'o+o lo es la $redi'a'i6n 'ristiana. 8oin'iden y tienen un deno+inador 'o+1n en este 'ar'ter ^eri%+ti'o:evan%elizador Gre'u3rdese &ue kerigma si%ni,i'a ta+bi3n proclamacin, pregn)" S86+o -a'e la eu'arist/a esta $ro'la+a'i6nT A trav3s de sus %estos, sus s/+bolos, y a trav3s de sus teKtos ora'ionales. Sus %estos son los del ban&uete sa'ra+ental. La reuni6n de la asa+blea lit1r%i'a en torno a una +is+a +esa, la 'o+uni6n del $an $artido y del vino re$artido, trans,or+ados en 'uer$o y san%re de 8risto &ue se entre%a y -a'e $resente 'on su $ersona y su a''i6n salv/,i'a, tanto en la asa+blea reunida 'o+o en 'ada uno de sus +ie+bros, y as/ -a'e a todos $art/'i$es de su +uerte, de su $erd6n, su reden'i6n y su nueva vida, son los s/+bolos sa'ra+entales del +isterio $as'ual en su realidad 'ristol6%i'a y e'lesiol6%i'a. Se si%ni,i'a as/ la nueva 'rea'i6n, &ue sur%e 'o+o la nueva -u+anidad al ,in reunida y re'on'iliada en el ban&uete es'atol6%i'o, $aradi%+a su$re+o del desi%nio salv/,i'o de >ios G.s 7,":#? 77,1:!? Jer !1,1N:1(? A+ 9,1!:1(J. La vida nueva del Resu'itado se trans+ite a los -o+bres reuni3ndolos en la 'o+ida de la nueva ,a+ilia -u+ana. As/ se +ani,iestan y realizan la ,raternidad y la ,ilia'i6n llevadas a $lenitud. Lue%o estn las an,oras y los $re,a'ios, &ue son la $ro'la+a'i6n del +isterio de 8risto, bien en su unidad, bien en 'ada uno de sus as$e'tos diversos. A&u/ el destinatario se diversi,i'a. No es s6lo el $ueblo, 'o+o en la $redi'a'i6n, sino >ios +is+o 'o+o +eta de la alabanza y la a''i6n de %ra'ias. Se anun'ian los +isterios 'ristol6%i'os $ara alabar $or ellos al Padre, al &ue estn diri%idos estos teKtos ora'ionales. Por tanto, la -o+il/a deber +ostrar esta i+$ortante 'onver%en'ia, esta se+e9anza $ro,unda entre la Palabra y la litur%ia eu'ar/sti'a, &ue $uede deno+inarse a'tualiza'i6n de la $ri+era en la se%unda. GAl%o $are'ido $odr/a de'irse de todos los otros sa'ra+entosJ. En la -o+il/a deber, $ues, $resentarse el ^eri%+a no s6lo 'on los teKtos de la Palabra, sino 'on las i+%enes, los si%nos y las eK$resiones tanto del rito eu'ar/sti'o 'o+o de las $le%arias eu'ar/sti'as. Ca'iendo esta s/ntesis entre Palabra y litur%ia, ba9o el as$e'to de $ro'la+a'i6n evan%3li'a, la -o+il/a lle%ar a ser, de una +anera redu$li'ativa, $re%6n y anun'io %ozoso. bJ En se%undo lu%ar, -ay otro $unto de 'onver%en'ia o a'tualiza'i6n entre la Palabra y la litur%ia, &ue $uede +ostrar la -o+il/a. Es el -e'-o del memorial" No s6lo la Palabra es +e+orial en 'uanto relato narrativo, se%1n vi+os, sino ta+bi3n la litur%ia en 'uanto an)mnesis" Para 'o+$robarlo, basta 'on &ue volva+os al teKto $aulino de 18or 11, 7. A-/ ya no es Pablo, sino el +is+o Jes1s el &ue, 'on'luyendo el rito eu'ar/sti'o, +e9or, la 1lti+a 'ena, di'e: @8ada vez &ue bebis Gde este 'lizJ, -a'edlo en memoria +/aA. Antes, a $ro$6sito del 'o+er el $an, su 'uer$o, -a di'-o lo +is+o: @Ca'ed esto en +e+oria +/aA G18or 11, (J. Por tanto, la eu'arist/a, en su n1'leo ritual de 'o+ida y bebida sa'ra+entales, es un +e+orial, una an+nesis del 8risto &ue se entre%a, es de'ir, de su $ersona y su a''i6n salv/,i'a. Pero no s6lo en su n1'leo ritual, ta+bi3n en su $le%aria 'entral, la an)fora,

'onstata+os lo +is+o. La an,ora es una %ran $le%aria doKol6%i'a &ue a$oya su alabar a >ios y su a''i6n de %ra'ias al Padre en un +otivo ,unda+ental: las %randes a''iones &ue 3l -a realizado a lo lar%o de la -istoria salv/,i'a. Para ello -a'e +e+oria sie+$re de esta -istoria santa, bien en su 'on9unto, bien en al%una de sus eta$as ,unda+entales. As/ deviene relato, narra'i6n. La an,ora es la haggad) 'ristiana. >e -e'-o, +u'-os $re,a'ios $ro$ios no -a'en sino re$etir en ,or+a ora'ional lo &ue -a narrado el evan%elio de la +isa de ese do+in%o. El 'aso +s 'ara'ter/sti'o es el de los 'in'o do+in%os de 'uares+a. La -o+il/a debe -a'er 'aer en la 'uenta de esa 'oin'iden'ia y de su si%ni,i'ado nada 'asual. 'J En ter'er lu%ar, -ay otro ele+ento &ue nos +uestra la rela'i6n entre la Palabra y la litur%ia. Es lo &ue $ode+os deno+inar el ho$" Ba vi+os '6+o la $redi'a'i6n de Jes1s 'ul+ina en las $alabras: @Coy se 'u+$len estas Es'rituras &ue a'abis de o/rA GL' (, 1J. Pues bien, la litur%ia %ravita ta+bi3n en torno al ho$, al $resente, a la a'tualidad. 8uando lle%an los tie+$os lit1r%i'os sus teKtos no se 'ansan de re$etir esa -odiernidad. Lo 'onstata+os, sobre todo, en los dos e9es del a0o lit1r%i'o: navidad y vi%ilia $as'ual. B, $or 'ierto, +uy al 'o+ienzo de la 'elebra'i6n. En la +isa ves$ertina de la vi%ilia de navidad di'e el introito o ant/,ona del 'anto de entrada: 9Ho$ vais a saber &ue el Se0or vendr y nos salvar, y +a0ana 'onte+$lar3is su %loriaA GEK 1",":HJ. En la +isa de +ediano'-e, vuelve a 'antar el introito: @El Se0or +e -a di'-o: t1 eres +i Ci9o, yo te -e en%endrado ho$, GSal ,HJ. B ta+bi3n: @Coy, desde el 'ielo, -a des'endido la $az sobre nosotrosA. B en la +isa de la aurora, el teKto del introito insiste: 9Ho$ brillar una luz sobre nosotros, $or&ue nos -a na'ido el Se0or? y es su no+bre: Ad+irable, >ios, Pr/n'i$e de la $az, Padre $er$etuo, y su reino no tendr ,inA G.s 9, :"? L' 1,!!J. Puede verse ta+bi3n el $re,a'io 111 de Navidad y el de E$i,an/a: @Por 3l ho$ res$lande'e ante el +undo el +aravilloso inter'a+bio &ue nos salva...A. @Por&ue ho$ nos -as revelado en 8risto, $ara luz de los $ueblos, el verdadero +isterio de nuestra salva'i6n...A. En el +bito de la vi%ilia $as'ual, tene+os el $re%6n $as'ual, &ue se en'ar%a de eK$resar el ho$, +e9or, el esta noche 'o+o el 'entro de la 'elebra'i6n. As/ di'e: @Esta es la no'-e en &ue sa'aste de E%i$to a los israelitas, nuestros $adres. Esta es la no'-e en &ue la 'olu+na de ,ue%o es'lare'i6 las tinieblas del $e'ado. Esta es la no'-e en &ue, $or toda la tierra, los &ue 'on,iesan su ,e en 8risto son arran'ados de los vi'ios del +undo... Esta es la no'-e en &ue, rotas las 'adenas de la +uerte, 8risto as'iende vi'torioso del abis+oA. VII. Centro de .ravitaci-n en el Poy La Palabra y el sa'ra+ento tienen su 'entro de %ravita'i6n en el ho$" SEn &u3 sentidoT Para res$onder a esta $re%unta 'onviene re'ordar lo di'-o un $o'o +s arriba. Antes -e+os -ablado de la litur%ia 'o+o +e+orial y an+nesis. Pues bien, el +e+orial lit1r%i'o tiene un sentido es$e'ial+ente denso. No es +ero re'uerdo, sino a'tualiza'i6n. Ca'e $resente lo re'ordado. <iene 'o+o una ,uerza, una e,i'a'ia $resen'ializadora &ue lo distin%ue del re'ordar +era+ente sub9etivo, el &ue se desarrolla s6lo en la +ente del su9eto. A&u/ a'ae'e al%o eKtrasub9etivo. Por eso es al%o real+ente a'tual, -odierno, &ue tiene &ue ver 'on el -oy de la vida del 'reyente y de la .%lesia. El -e'-o salv/,i'o se a'er'a al $resente, no 'on sus 'ir'unstan'ias -ist6ri'as, sino en su n1'leo su$ra-ist6ri'o, %ra'ias a la a''i6n del Es$/ritu. El Es$/ritu des,ronteriza al 8risto resu'itado, tanto es$a'ial 'o+o te+$oral+ente, $er+iti3ndole -a'erse $resente 'on su dina+is+o salv/,i'o. El 8risto $as'ual es un 8risto $neu+atizado, es de'ir, invadido $or la ,uerza trans,or+ante del <neuma en todas las di+ensiones de su -u+anidad. As/, 8risto adviene al $resente lit1r%i'o y en 3l sus a''iones salvadoras. El Es$/ritu es invo'ado en la e$/'lesis, ele+ento ,unda+ental de la $le%aria eu'ar/sti'a, $ara &ue, 'on su $resen'ia din+i'a, -a%a real y a'tual la a''i6n 'r/sti'a +ediante el sa'ra+ento.

Esta a''i6n 'r/sti'a 'o+ienza ya a -a'erse $resente +ediante la $alabra $ro'la+ada, &ue es e,i'az, 'o+o indi'a en su n1+ero H la Dacrosanctum concilium" Pero 'ul+ina en la litur%ia sa'ra+ental, a trav3s de sus si%nos, de su asa+blea y de la 'on're'i6n del rito de 'ada sa'ra+ento. >e a-/ &ue el -oy se $ueda $redi'ar de la Palabra y del sa'ra+ento. B as/ la -o+il/a $uede y debe +ostrar esa estre'-a rela'i6n de 'onver%en'ia, de se+e9anza, de %rada'i6n o 'ul+ina'i6n. 8on,ir+a'i6n de todo lo anterior es un ele+ento i+$ortante de la eu'arist/a. Nos re,eri+os a la communio o ant/,ona de 'o+uni6n. En ella se suele re'o%er un ,ra%+ento de la le'tura del evan%elio o de al%una de las otras le'turas $ro'la+adas. El sentido es 'laro: en el rito de la 'o+uni6n se est realizando la Palabra $ro'la+ada. As/, en a&uel se $resen'ializa esta. >eviene a'tual, -odierna, es de'ir, ho$ lit1r%i'o.
N+&$ , ". 6. 5. 1I'RI&*, ie &omilie, en R. M' N'R<'. N$4'L<R. P$CI6 Eeds.F, Studien sur +esslitur.ie, Inns!ruc[ "##?, ?E:AEG '. M]5L'N1'R4, !u.u,stinuspredi.en, en '. M]5L'N1'R4<J. V$N ++R&, Predi.t der alten Virc&e, Ma23en "##:, J:EFG D. R% L'R, Grundiss der Praktisc&en 3&eolo.ie, 1erl/n CAAJ;, K@FG M. $C5+&, Oomilie, R$C "? E"##"F ":8<"@A. <; '. 6'&&'R'R<M. R'M$)D, (l +idr0s, Ver!o Divino, 'stella "##:J P. 4R'L+&, Oomilas so#re la (scritura en la poca apostlica, 5erder, 1arcelona "##", "";.";8J $. D'L $4)$, (l mtodo midr0sico y la ex.esis del ,uevo 3estamento, D$C. &'+L. S1 V1 D'RR'R, Valencia "#8?J (l mundo del midr0s, 'studios !/!licos E"##;F 9"#<99:.

Luis +aldonado !renas

ID'N&ID$D CRI &I$N$

)M$RI+, I. Raz6n de su $lantea+iento: 1. La identidad en la 'o+$rensi6n del 'ristiano? . La identidad en la antro$olo%/a 'ristiana? !. La identidad en la vida del 'ristiano. ... Naturaleza de la identidad 'ristiana: 1. El @ser en 8ristoA en la identidad 'ristiana? . El @ser en la .%lesiaA del 'ristiano? !. El sa'erdo'io bautis+al del 'ristiano? (. La ,raternidad en la identidad 'ristiana? 7. La se'ularidad del 'ristiano? ". La estru'tura'i6n de la $ersona 'ristiana. I. Raz-n de su 3lantea2iento Resultar/a ,'il adu'ir una serie de razones &ue 9usti,i'asen su,i'iente+ente el $or&u3 del estudio del t3r+ino identidad cristiana, $ero ve+os &ue esa inda%a'i6n est de +s 'uando en la a'tualidad senti+os +uy 'er'a, en la $ro$ia 'arne, la ne'esidad absoluta y $erentoria de de,inir, de $resentar y de ur%ir la identidad 'ristiana. No -ay +ayor raz6n &ue la $ro$ia ne'esidad". S>6nde des'ubri+os esta ne'esidadT S8ules son sus +ani,esta'ionesT 1. LA .>EN<.>A> EN LA 8=MPRENS.RN >EL 8R.S<.AN=. Aun&ue no sea el +o+ento de entrar en los anlisis &ue se nos o,re'en $ara eK$li'arnos la in'iden'ia &ue la +entalidad a'tual est teniendo sobre el 'ristiano ;, es obli%ado &ue 'onstate+os una situa'i6n +uy %eneralizada entre nosotros, en la &ue la realidad 'ristiana tiende a diluirse. >ete'ta+os esta tenden'ia en el os'ure'i+iento $ro%resivo de la verdad ontol6%i'a de la $ersona 'ristiana, 'o+o nos lo advirti6 el )ati'ano ..: @Son +u'-os los &ue, -oy en d/a, se desentienden de esta /nti+a y vital uni6n 'on >ios o la nie%an eK$l/'ita+enteA GIS 19J. La ve+os, ta+bi3n, en el relativis+o 3ti'o dentro de las rela'iones so'iales: @Es el ries%o de la alianza entre de+o'ra'ia y relativis+o 3ti'o, &ue &uita a la 'onviven'ia 'ivil 'ual&uier $unto se%uro de re,eren'ia +oral, des$o9ndola +s radi'al+ente del re'ono'i+iento de la verdadA9, y est +uy $resente en el 'o+$orta+iento de los 'ristianos, 'o+o re'uerda el Directorio general para la catequesis: @No ,alta ta+$o'o un 'ierto n1+ero de bautizados &ue, la+entable+ente, o'ultan su identidad 'ristiana, sea $or una ,or+a de dilo%o interreli%ioso +al entendida, sea $or una 'ierta reti'en'ia a dar testi+onio de su ,e en Jesu'risto en la so'iedad 'onte+$orneaA G>I8 "J. El -e'-o de la di,u+ina'i6n o de la $3rdida de 'ontornos de lo 'ristiano est a la vista.

Pero ta+bi3n est a la vista &ue la 'o+$rensi6n del 'ristiano no $odr obtenerse desde unos $lantea+ientos $ar'iales o redu''ionistas a la ba9a, &ue des,i%uran lo &ue es ser 'ristiano? la 'o+$rensi6n aut3nti'a s6lo $uede -a'erse desde los ele+entos esen'iales de la identidad 'ristiana, $resentados en su verdad y en su radi'alidad, dentro del 'onteKto 'ultural en el &ue nos +ove+os. Es ne'esario &ue, 'on ur%en'ia, res$onda+os -oy al reto de la recomposicin del creer, tanto en su di+ensi6n 6nti'o:reli%iosa 'on >ios 'o+o en la di+ensi6n 3ti'o:$ol/ti'a de la eK$erien'ia 'ristiana. No 'abe otro $lantea+iento &ue %aranti'e la 'o+$rensi6n del ser 'ristiano. A t/tulo de e9e+$lo, nos re,eri+os a dos situa'iones 'on'retas en las &ue se -a'e +uy $atente la ne'esidad de tener una visi6n 'o+$leta de todo lo &ue entra0a ser 'ristiano. En $ri+er lu%ar, est la ri'a eK$erien'ia &ue le su$one a la $ersona 'ristiana ser y vivir 'o+o 'ristiano, &ue es al%o +s &ue el +ero 'u+$li+iento de nor+as, e in'luye vivir las rela'iones nuevas 'on >ios, 'on el -o+bre y 'on el universo. Este nivel de eK$erien'ia es 'onnatural al 'ristiano. 8onse'uente+ente, todo 'ristiano, &ue est lla+ado a vivir la eK$erien'ia 'o+$leta de su ser 'ristiano, deber 'ontar 'on la +e9or 'o+$rensi6n $osible de su identidad 'ristiana. >esde esta $ers$e'tiva, se 'o+$rende &ue los $lantea+ientos $ar'iales de lo &ue es ser 'ristiano re'ortan y -asta adulteran la eK$erien'ia 'ristiana. En se%undo lu%ar, nos re,eri+os a la nueva evangeli#acin, a la &ue esta+os todos lla+ados G8-L !!:!7J. >es$u3s de to+ar 'on'ien'ia de lo &ue es esta lla+ada, y de 'ontar 'on los $ri+eros resultados, est a$are'iendo 'on +u'-a ,uerza &ue la nueva evangeli#acin 'are'er de toda %arant/a si no o,re'e la 'o+$rensi6n del 'ristiano desde su +is+a identidad. La identidad 'ristiana a$are'e del todo ne'esaria a la nueva evangeli#acin" . LA .>EN<.>A> EN LA AN<R=P=L=IVA 8R.S<.ANA. <odos 'ono'e+os la $reo'u$a'i6n &ue a'tual+ente eKiste $or ver al 'ristiano y $resentarlo +s all de un su9eto &ue tiene unas 'reen'ias y $retende res$onder a ellas 'on la +ayor ,idelidad $osible. Sabe+os &ue ser 'ristiano es +u'-o +s &ue res$onder a la nor+ativa del evan%elio, &ue i+$li'a a toda la $ersona, desde lo +s $ro,undo de su ser. Pre'isa+ente en esta l/nea se sit1a la 'ate&uesis, &ue tiene este ob9etivo: @>ebe anun'iar los +isterios esen'iales del 'ristianis+o, $ro+oviendo la eK$erien'ia trinitaria de la vida en 8risto 'o+o 'entro de la vida de ,eA G>I8 !!J? y &ue, 'onse'uente+ente, debe tener +uy en 'uenta la vida en 8risto 'on las rela'iones 'on el Padre y el Es$/ritu, $ro$ias de &uien $arti'i$a de 8risto. 8onta+os, $ues, 'on una antro$olo%/a 'ristiana, &ue es la ,or+a de entender a la $ersona 'ristiana desde lo &ue ella es $or su rela'i6n 'on 8risto :. Es i+$ensable una antro$olo%/a 'ristiana al +ar%en de lo &ue la $ersona 'ristiana es. La re,eren'ia a la identidad es insustituible. !. LA .>EN<.>A> EN LA ).>A >EL 8R.S<.AN=. Es ,re'uente en'ontrar en la vida del 'ristiano dos $lantea+ientos eKtre+os: $or un lado, est la $ostura de &uien entiende la vida 'ristiana desde uno +is+o, a'o+odndola a los $ro$ios intereses, y $or otro, est la l/nea de &uien $redo+inante+ente ve la vida 'ristiana 'o+o ,uente 'ontinua de eKi%en'ias y de renun'ias dolorosas. B en el +is+o eKtre+o se en'uentra el &ue ve al 'ristiano bsi'a+ente 'o+o su9eto de obli%a'iones y de deberes, en &uien deben en'ontrar e'o todas y 'ada una de las eKi%en'ias, aun las +s dis$ares, &ue se vayan $resentando se%1n las sensibilidades del +o+ento. Pero es 'laro &ue en a+bos eKtre+os -ay un olvido total de lo &ue es ser 'ristiano. 8onviene re'ordar &ue la identidad es anterior a los $ro$ios $lanes y debe in,or+ar el $roye'to $ersonal? y &ue la eKi%en'ia, &ue no tiene $or &u3 reba9arse, debe na'er de la +is+a identidad. 8uando se valora y se a'e$ta la identidad en lo +u'-o &ue es, a$are'e sin +s una l/nea nueva de 'o+$orta+iento. Si el 'ristiano, $or su in'or$ora'i6n a 8risto, 'uenta 'on la nueva rela'i6n de -i9o 'on >ios y de -er+ano 'on el -o+bre GIl (,(:H? E, 1,7? Ro+ #, 9J, est abierto al ,uturo F@'on 3l nos resu'it6 y nos -izo sentar en los 'ielos en 8risto Jes1sA GE, ,"JF y, liberado de toda es'lavitud, tiene una $ostura libre en el +undo G8ol , NJ, no $uede no a'e$tar &ue su vida est3 +ar'ada $or la identidad. La

'on'lusi6n a la &ue se lle%a es obvia: no $odr entenderse la vida del 'ristiano sin su identidad. <odo el re'orrido &ue a'aba+os de -a'er -a $uesto al des'ubierto la absoluta ne'esidad de la identidad 'ristiana. <anto la 'o+$rensi6n del 'ristiano 'o+o la antro$olo%/a 'ristiana y la vida del 'ristiano, no ad+iten nin%1n $lantea+iento &ue no $arta de la identidad. Es el +o+ento de rea,ir+ar la identidad 'ristiana. II. Naturaleza de la identidad cristiana Est a la vista la insisten'ia $or subrayar la ne'esidad &ue eKiste a'tual+ente de la identidad 'ristiana? $ero, $re'isa+ente $or el a'ento &ue $one+os en ella, no $ode+os 'aer en la si+$li,i'a'i6n de la identidad, redu'i3ndola a su n1'leo teol6%i'o. Es ne'esario lle%ar a la identidad 'o+$leta del 'ristiano. 8uando -abla+os de la identidad -u+ana no nos re,eri+os s6lo al ser de la $ersona en s/, sino &ue lo situa+os en el 'onteKto so'io: 'ultural 'on'reto, y dentro de su +o+ento bio:$s/&ui'o $ersonal? enton'es $ode+os de'ir &ue lle%a+os a su identidad 'o+$leta. Lo +is+o nos o'urre 'uando $lantea+os la identidad del 'ristiano. La identidad 'o+$leta del 'ristiano in'luye la di+ensi6n teol6%i'a, la di+ensi6n o realiza'i6n so'iol6%i'a y la di+ensi6n $si'ol6%i'a ?. Est +s &ue 9usti,i'ado &ue el @ser en 8ristoA del 'ristiano sea 'onsiderado 'o+o el $unto 'lave, tanto $ara la 'o+$rensi6n del 'ristiano 'o+o $ara su vida? $ero esta re,eren'ia a la di+ensi6n teol6%i'a, aun&ue si%a siendo esen'ial e irrenun'iable, es insu,i'iente. No $ode+os olvidar &ue la $osi'i6n del 'ristiano en el +undo es el $unto di,/'il y %rave en el +o+ento a'tual? y as/ se eK$li'a &ue la realiza'i6n so'iol6%i'a del 'ristiano en su 'onteKto le sea total+ente i+$res'indible $ara lle%ar a una identidad eKisten'ial 'on'reta. B ta+bi3n debe tenerse +uy en 'uenta el +o+ento $si'ol6%i'o del 'ristiano, $or&ue son +u'-os los as$e'tos &ue desde la eKi%en'ia bio:$s/&ui'a deben estar $resentes $ara %arantizar el $ro'eso de la vida y de la $ersona del 'ristiano. >e9a+os 'onstan'ia de &ue la identidad 'o+$leta del 'ristiano in'luye el @ser en 8ristoA, en un 'onteKto so'io:-ist6ri'o 'on'reto, y dentro de su +o+ento bio:$s/&ui'o $ersonal? y lo tendre+os +uy $resente en la re,leKi6n &ue va+os a -a'er. Nos 'entra+os a-ora en los $untos &ue 'onsidera+os bsi'os y esen'iales de la identidad 'ristiana. 1. EL @SER EN 8R.S<=A EN LA .>EN<.>A> 8R.S<.ANA. Esta+os ante el $unto radi'al de la identidad 'ristiana, desde donde se eK$li'a el %ran 'a+bio de la 'ondi'i6n -u+ana=. La +is+a vida en Cristo, &ue es 'ara'ter/sti'a de la identidad 'ristiana, $arte de su ser en Cristo" Son +u'-os los teKtos &ue nos -ablan de ser en Cristo" San Pablo utiliza 'on +u'-/si+a ,re'uen'ia la eK$resi6n @en 8ristoA, donde sit1a la realidad nueva del ser 'ristiano. A,ir+a &ue el 'ristiano es GeKisteJ en 8risto G.8or 1,!N? Ro+ #,1J? &ue &uien est en 8risto es nueva 'riatura G 8or 7,1HJ, es uno en 8risto Jes1s GIl !, #J y est santi,i'ado en 8risto G18or 1, J. B san Juan $resenta esta realidad nueva del ser 'ristiano 'on las eK$resiones @na'er de >iosA G1 .n , 9? !,9? (,H? 7,1.1#J, @ser de >iosA G1Jn (,(."? 7,19J y @$er+ane'erA G2n ,7.". (. H? !,". (? (,1 :1"? Jn ",7"? 17,(:1NJ @. A estas eK$resiones debe su+arse el t3r+ino koinon+a, +uy $resente en san Pablo G18or 1,9? 1N,1"? 8or 1!,1!J y en san Juan GlJn 1,!."? Jn 1(, NJ. <odos estos teKtos indi'an un 'a+bio radi'al en el 'ristiano 'on una 'onnota'i6n ontol6%i'a nueva. 8onviene subrayar &ue el $unto de $artida de nuestro ser en Cristo no es nuestra ini'iativa $ersonal, 'o+o si todo se redu9era a nuestra inten'i6n de ser en 3l, de vivir en 3l y de i+itarlo $ara 'on,i%urarnos 'on 3l, sino la autodona'i6n de >ios Padre, Ci9o y Es$/ritu Santo. El dato ,unda+ental en el 'a+bio de la rela'i6n entre el -o+bre y >ios es el don &ue >ios -a'e de s/ +is+o. Esta autodona'i6n de >ios, &ue es lla+ada gracia increada, es el ,a'tor radi'al de la re%enera'i6n del -o+bre nuevo 8. Resulta lla+ativo 'onte+$lar la autodona'i6n de la <rinidad al -o+bre desde la 'lave de la entre%a, +uy $resente en el Nuevo <esta+ento. El Padre, al entre%ar al Ci9o 'o+o lo

+s &uerido GRo+ #,! ? Jn !,1"J, se entre%a a s/ +is+o en 8risto: @En 8risto estaba >ios re'on'iliando el +undo 'onsi%oA G 8or 7,19J. El Ci9o, $or su $arte, -a'e suyo el desi%nio del Padre: @El Ci9o del -o+bre... -a venido a dar su vida 'o+o res'ate $or +u'-osA GMt N, #J y, entre%ndose, se'unda la entre%a &ue -a'e de 3l el Padre GCeb 1N,7:1N? Il 1,(? 5l$ ,#J. B a la entre%a de Jes1s est aso'iado el env/o Fla entre%a GJn 19,!NJF del Es$/ritu: @=s 'onviene &ue yo +e vaya? $or&ue si no +e voy, no vendr a vosotros el Par'lito? $ero si +e voy, os lo enviar3A GJn 1",HJ #. Esta autodona'i6n de >ios, veri,i'ada en la entre%a de las tres $ersonas divinas, ,unda+enta y 'uali,i'a la nueva rela'i6n de >ios 'on el -o+bre. El resultado es la nueva criatura en 8risto. La nueva 'ondi'i6n del ser en Cristo es $arti'i$ar del ser +is+o de 8risto 'o+o Ci9o en'arnado del Padre. El 'ristiano es en Cristo, y en 8risto vive su vida, &ue es trinitaria. Al ser en Cristo, $arti'i$a+os de su rela'i6n de filiacin: so+os -i9os en el Ci9o, entra0ados en el Padre GRo+ #,1(:1H? Il (,(:H? 1Jn !,1J? $arti'i$a+os de su rela'i6n de fraternidad: en Jes1s so+os -er+anos de todos, entra0ados en la solidaridad de todos los -o+bres GRo+ #, 9? 8ol 1,1#? 1Jn !,11. (J? y $arti'i$a+os de su rela'i6n de se6or+o sobre el +undo GMt 1 ,#? 8ol , NJ. Si a'e$ta+os &ue, al ser en Cristo, $arti'i$a+os de su ser de Ci9o, esta+os a'e$tando la diviniza'i6n del -o+bre. No debe eKtra0arnos el $lantea+iento, ya &ue est $resente en los santos Padres, desde san .reneo: @El Ci9o de >ios se -izo -i9o del -o+bre $ara &ue el -o+bre, unido /nti+a+ente al )erbo de >ios, se -i'iera -i9o de >ios $or ado$'i6nA *Dur chrtiens, !(, !!"J? est $resente en la ora'i6n de la .%lesia: @Caznos $art/'i$es de la divinidad de tu Ci9o &ue, al asu+ir la naturaleza -u+ana, nos -a unido a la tuya de +odo ad+irableA G+isa de +ediano'-e de navidadJ? y se en'uentra en la re,leKi6n teol6%i'a a'tual, $ara la 'ual la $resen'ia de >ios es la %ra'ia in'reada y la diviniza'i6n o la $arti'i$a'i6n de la vida de >ios es la %ra'ia 'reada, y le resulta i+$res'indible la diviniza'i6n del -o+bre 'uando se $lantea la %ra'ia "A. Para entender la identidad 'ristiana no es su,i'iente 'ono'er todo lo &ue si%ni,i'a ser en Cristo, sino &ue se ne'esita lle%ar a la eK$erien'ia de ser 'riatura nueva en 8risto. Si lo $ro$io del 'ristiano es vivir 'on el Padre la rela'i6n de -i9o en el Ci9o GJn 1,1 :1!? 11,7 ? 2n !,1. .1N? 7, J, no basta 'on re'ono'er do'trinal+ente &ue >ios es nuestro Padre y a'e$tarlo, sino &ue se trata de vivirse hi5o en el Hi5o, en rela'i6n 'on el Padre. Lo +is+o dir/a+os de la rela'i6n de -er+ano 'on todos los -o+bres en 8risto GMt #,1N? Jn N,1H? Ro+ #, 9J: no basta 'on saber &ue todos los -o+bres son -er+anos y &ue nuestro 'o+$orta+iento debe ser de -er+anos, sino &ue se trata de la eK$erien'ia de ser $ vivirse hermano de todos en el Ci9o. B a0adir/a+os nuestra rela'i6n 'on todo el universo: no basta 'on saber &ue, desde la $as'ua, 8risto es el Se0or Gi8or #,"J, y &ue el 'ristiano $arti'i$a de su se0or/o, sino &ue se trata de vivirse con li%ertad $ con go#o en el mundo" En este 'onteKto se en+ar'a lo &ue es seguir a 8risto, te+a &ue resulta ,unda+ental en la vida 'ristiana"". A$unta+os sola+ente esta nota: -a sido ,re'uente identi,i'ar el se%ui+iento 'on el $roye'to $ersonal de 'o+$artir la vida 'on 8risto, de i+itarle, de se%uir sus -uellas $ara -a'erse 'o+o 3l, de$endiendo todo de uno +is+o. B la realidad es +uy distinta: 8risto 'o+$arte su vida 'on nosotros y de su $arti'i$a'i6n so+os en Cristo" J el se%ui+iento, &ue debe vivirse, es 'onse'uen'ia del ser en 8risto. Puien es en Cristo, le si%ue. Nuestro se%ui+iento es de -i9os y de -er+anos en 3l. . EL @SER EN LA .ILES.AA >EL 8R.S<.AN=. Aun&ue de entrada su$on%a, &uizs, al%una eKtra0eza in'luir en la identidad 'ristiana la rela'i6n 'on la .%lesia, sin e+bar%o $ronto se ver la ne'esidad de rea,ir+ar &ue se es 'ristiano en la .%lesia? &ue no es $ri+ero ser 'ristiano y una vez &ue se es 'ristiano se a%re%a a la .%lesia y se rela'iona 'on ella, se%1n las dis$osi'iones $ersonales, sino &ue es 'onstitutivo del 'ristiano ser en la .%lesia. Es obvio &ue, ante las $osturas tan diversas &ue se dan entre los 'ristianos, se bus&ue ,unda+entar el ser en la !glesia del 'ristiano.

En $ri+er lu%ar, situa+os al 'ristiano en la .%lesia tratando de 'o+$render lo &ue le su$one al ser 'ristiano su rela'i6n 'on la .%lesia, &u3 rela'i6n eKiste entre el ser 'ristiano y la $ertenen'ia a la .%lesia. Para a'er'arnos a estas 'uestiones 'onta+os 'on la a$orta'i6n de la .%lesia misterio: @La !glesia es misterio, obra divina, ,ruto del Es$/ritu de 8risto, si%no e,i'az de la %ra'ia, $resen'ia de la <rinidad en la 'o+unidad 'ristianaA ";? de la .%lesia comunin: @si%no e instru+ento de la uni6n /nti+a 'on >ios y de la unidad de todo el %3nero -u+anoA GLI 1J y de la .%lesia misin: @La .%lesia $ere%rinante es, $or naturaleza, +isionera, $uesto &ue to+a su ori%en de la +isi6n del Ci9o y de la +isi6n del Es$/ritu Santo, se%1n el $ro$6sito de >ios PadreA GAI J. <en%a+os +uy $resente &ue se trata de la .%lesia +isterio &ue, brotando del +isterio de la <rinidad, tanto en el interior de s/ +is+a 'o+o en su a'tividad evan%elizadora, es si+ultnea+ente misterio de comunin $ de misin: @No %arantiza su +isi6n +s &ue estando unida al Padre $or el Ci9o en el Es$/ritu. No $er+ane'e en la 'o+uni6n de las $ersonas divinas +s &ue si 'u+$le la +isi6n $ara la &ue >ios la lla+aA"9. >esde la 'o+$rensi6n de la .%lesia +isterio entendere+os la 'o+uni6n y la +isi6n de la .%lesia en todos sus +ie+bros? y en el +isterio de la .%lesia se entiende y se vive toda la realidad $ro,unda del 'ristiano. Plantea+os, a 'ontinua'i6n, la ,un'i6n de +edia'i6n &ue tiene la .%lesia $ara el 'ristiano. Es ne'esario este 'a+bio de $ers$e'tiva, $or&ue no es su,i'iente ver al 'ristiano 'o+o +ie+bro de una 'o+unidad de 'reyentes, en 'o+uni6n 'on ellos, 'o+$artiendo la +isi6n, sino &ue -ay &ue verlo ta+bi3n a'o%iendo la +edia'i6n &ue la .%lesia le o,re'e y de la &ue 3l est ne'esitado. No se $uede olvidar &ue la .%lesia es ta+bi3n +edio de salva'i6n y +isterio de %ra'ia $ara todos y 'ada uno de sus +ie+bros. Es verdad &ue la .%lesia es obra de 8risto, $ero a su vez es instru+ento de 8risto $ara obrar la salva'i6n, 'o+o nos lo est indi'ando su sa'ra+entalidad. 8o+o sa'ra+ento, la .%lesia es instru+ento de 8risto? ella es asu+ida $or 8risto @'o+o instru+ento de reden'i6n universalA GLI 9J, @sa'ra+ento universal de salva'i6nA GLI (#J, y @la +antiene a1n sin 'esar $ara 'o+uni'ar $or +edio de ella a todos la verdad y la %ra'iaA GLI #J. La 'on'lusi6n no se de9a es$erar: no es su,i'iente &ue el 'ristiano ten%a en la .%lesia una $ostura a'tiva de entre%a y de servi'io a ,avor de los de+s, sino &ue ne'esita a'o%er el don de la .%lesia en su +edia'i6n. <odo esto nos -a'e ver la i+$ortan'ia &ue tiene &ue el 'ristiano 'o+$renda &ue su rela'i6n 'on la .%lesia es +u'-o +s &ue una re,eren'ia &ue est a +er'ed de una 'olabora'i6n %enerosa 'on ella: es ade+s 'onstitutiva de su ser 'ristiano. En la identidad 'ristiana entra el ser en la !glesia" 9. 'L $C'RD+CI+ 1$)&I M$L D'L CRI &I$N+. Si nos situa+os en un $lano te6ri'o do'trinal, no es $roble+a re'ono'er &ue $or el bautis+o los 'ristianos $arti'i$an del sa'erdo'io de 8risto? $ero, S&u3 'ontenido tiene $ara nuestra %enteT Es verdad &ue a'tual+ente se re'urre 'on ,a'ilidad al sa'erdo'io 'o+1n de los ,ieles? $ero la indi,eren'ia se +antiene, y se dis$aran las $re%untas: En nuestro entorno e'lesial, Sest asu+ido su,i'iente+ente el sa'erdo'io 'o+1nT SEs re'ono'ido 'o+o valor al &ue se res$onde eK$eri+entando una atra''i6n $or 3lT SCasta &u3 %rado se ve ne'esario el sa'erdo'io 'o+1n $ara ser 'ristianoT Lo del sa'erdo'io 'o+1n, Ses en 'on'reto al%o +s &ue un re'urso $ara ar%u+entar a ,avor de los dere'-os de los ,ieles 'ristianos en la .%lesiaT La identidad 'ristiana tiene +u'-o 'a+ino &ue re'orrer $ara in'or$orar de ,or+a $lausible el sa'erdo'io 'o+1n. El -e'-o del sa'erdo'io 'o+1n en el 'ristiano es inne%able. Lo $resenta el )ati'ano .. GLI 1NJ de ,or+a eK$l/'ita, en 'ontinuidad 'on una do'trina de sie+$re, &ue -a tenido una traye'toria ininterru+$ida de a'e$ta'i6n, sin so+bras, desde los or/%enes del 'ristianis+o, 'o+o nos lo indi'an los teKtos de lPe ,7.9 y A$ 1,"? 7,1N? N," ":. En el +o+ento a'tual, el Catecismo nos o,re'e esta 'lara s/ntesis: @Los bautizados vienen a ser piedras vivas $ara la _edi,i'a'i6n de un edi,i'io es$iritual, $ara un sa'erdo'io santo_ G1Pe ,7J. Por el bautis+o $arti'i$an del sa'erdo'io de 8risto, de su +isi6n $ro,3ti'a y real, son _lina9e es'o%ido, sa'erdo'io real, na'i6n 'onsa%rada, $ueblo de su $ro$iedad,

$ara anun'iar las %randezas del &ue os -a lla+ado de las tinieblas a su luz +aravillosa_ G1Pe ,9J. El bautis+o -a'e participar en el sacerdocio com/n de los ,ielesA G88E 1 "#J. Parti'i$ar del sa'erdo'io nuevo de 8risto es un 'a+bio total de la situa'i6n reli%iosa del -o+bre. Las barreras entre el $ueblo y >ios estn su$eradas, y el 'ristiano tiene en 8risto @libre a''eso a >iosA GE, !,1 J, $uede entrar en el santuario de >ios GRo+ 7,1J, +s a1n: @vosotros sois te+$los de >iosA Gl8or !,1"? ",19? E, , J? y el sa'ri,i'io, tan $ro$io en el e9er'i'io de todo sa'erdo'io, es la $ro$ia eKisten'ia del 'ristiano GRo+ 1 ,1? Ceb 1N,H:9.!"J. Es la nueva realidad del 'ristiano, &ue $arti'i$a del sa'erdo'io de 8risto. No nos basta 'on ver al 'ristiano sa'erdote, sino &ue debe+os verlo e9er'iendo su sa'erdo'io? el 'ristiano es sa'erdote e9er'iendo su sa'erdo'io. El Catecismo, in+ediata+ente des$u3s de a,ir+ar: @<oda la 'o+unidad de los 'reyentes es, 'o+o tal, sa'erdotalA, a0ade: @Los ,ieles e9er'en su sa'erdo'io bautis+al a trav3s de su $arti'i$a'i6n, 'ada uno se%1n su vo'a'i6n $ro$ia, en la +isi6n de 8risto, sa'erdote, $ro,eta y reyA G88E 17("J. Ante el 'ontenido de este teKto, 'onviene subrayar &ue el 'ristiano e9er'e su sa'erdo'io bautis+al $arti'i$ando de la +isi6n de 8risto en su tri$le ,un'i6n. Esta visi6n se 'on,ir+a en la Christifideles laici, &ue dedi'a el a+$lio n1+ero 1( a la $arti'i$a'i6n de los ,ieles lai'os del tri$le o,i'io sa'erdotal, $ro,3ti'o y real de 8risto, y desarrolla el al'an'e de su 'ontenido. <a+bi3n 'onviene tener $resente lo &ue se di'e al ,inal de di'-o n1+ero: @Se trata de una $arti'i$a'i6n donada a cada uno de los ,ieles lai'os individual+ente? $ero les es dada en cuanto &ue ,or+an $arte del /nico Cuerpo del Se0orA G8-L 1(J. En este 'onteKto debe situarse la +isi6n del 'ristiano, &ue se enra/za en el sa'erdo'io bautis+al, y $ertene'e a la identidad 'ristiana. No suele ser eKtra0o 'on'ebir la +isi6n 'o+o dato su$erero%atorio al ser 'ristiano y a$elar a la %enerosidad $ersonal y a la obli%a'i6n +oral 'o+o +ie+bro de una .%lesia, &ue es +isionera, $ara +otivar el servi'io a ,avor de los de+s. Pero, $or lo &ue a'aba+os de ver, la +isi6n en su tri$le ,un'i6n tiene su ori%en en la $arti'i$a'i6n del sa'erdo'io de 8risto, y $ertene'e 'onstitutiva+ente a la identidad del 'ristiano. 8uando se -abla del sa'erdo'io 'o+1n, sur%e 'o+o te+a obli%ado la rela'i6n 'on el +inisterio ordenado o el sa'erdo'io +inisterial. El )ati'ano .. $lante6 di'-a rela'i6n GLI 1NJ y la eK-orta'i6n a$ost6li'a <astores da%o vo%is insiste en ella G1" y 1HJ. Pero la $roble+ti'a es tan real &ue a$are'e 'lara la lla+ada al $resb/tero $ara &ue revise su $osi'i6n, se sit1e dentro del sa'erdo'io 'o+1n y $ueda servirlo e,i'az+ente. G<en%a+os +uy $resente &ue la valora'i6n del sa'erdo'io 'o+1n +ar'a la 'o+$rensi6n del sa'erdo'io +inisterialJ. La lla+ada se -a'e ta+bi3n al sa'erdo'io 'o+1n $ara &ue to+e 'on'ien'ia de la ne'esidad &ue tiene del sa'erdo'io +inisterial: el sa'erdo'io 'o+1n ne'esita absoluta+ente la +edia'i6n de 8risto, y el sa'erdo'io +inisterial es sa'ra+ento de la +edia'i6n de 8risto $ara el sa'erdo'io 'o+1n "?. >e ,or+a 'lara se nos di'e: @El +inisterio del $resb/tero... est $ara la $ro+o'i6n del e9er'i'io del sa'erdo'io 'o+1n de todo el $ueblo de >iosA GPd) 1"J. Lle%a+os a la 'on'lusi6n de &ue al sa'erdo'io 'o+1n le es total+ente ne'esario el sa'erdo'io +inisterial. (. LA 5RA<ERN.>A> EN LA .>EN<.>A> 8R.S<.ANA. Es ,'il des'ubrir &ue la ,raternidad, 'on su 'onse'uente servi'io a los -er+anos, est ya in'luida en los $untos anterior+ente desarrollados, y &ue ,or+a $arte de la identidad 'ristiana? $ero, $or&ue &uere+os subrayar su %ran i+$ortan'ia, la trata+os $or se$arado. Ne'esita+os &ue la ,raternidad est3 +uy $resente, $or una doble raz6n: 'o+o 'riterio de %arant/a $ara evaluar la identidad 'ristiana y 'o+o ,a'tor &ue +anten%a el dina+is+o de la vida del 'ristiano. 8on la re,leKi6n de los $untos anteriores, $ode+os dar ya $or su$uesto &ue la ,raternidad entra dentro de la identidad 'ristiana. Pero re'orda+os, en $ri+er lu%ar, &ue es la ,ilia'i6n del 'ristiano, &ue es en Cristo, lo &ue ,unda+enta la ,raternidad. No -ay ,raternidad donde no -ay ,ilia'i6n. B el :nignito GJn 1,1(J, al -a'ernos $art/'i$es de su rela'i6n 'on el Padre, se 'onvierte en el primognito entre muchos hermanos GRo+ #, 9J. Es su don de

$as'ua GMt #,1N? Jn N,1H? Ceb ,11.1HJ. Re'orda+os, ade+s, &ue la 'o+uni6n en la .%lesia a-onda las rela'iones de los +ie+bros, $or&ue es +u'-o +s &ue la +era $arti'i$a'i6n de bienes +ateriales? i+$li'a $arti'i$ar de los bienes +s radi'ales, 'o+o son la alianza, la re%enera'i6n en 8risto, la @$arti'i$a'i6n Gser $art/'i$es:^oin6noiJ de la naturaleza divinaA G Pe 1,(J, la ,ilia'i6n. La .%lesia es 'o+uni6n $or&ue -unde sus ra/'es en el +isterio ,ontal de la 'o+uni6n: >ios Padre, el Ci9o Jesu'risto, el Es$/ritu Santo. Por ,in, re'orda+os &ue la +isi6n del 'ristiano a ,avor de los -o+bres, sus -er+anos, es la +isi6n de 8risto, en la &ue se $arti'i$a $or el sa'erdo'io bautis+al. Nuestra insisten'ia $or eK$li'itar &ue la ,raternidad real y o$erativa $ertene'e a la identidad 'ristiana, res$onde a dos retos a'tuales +uy 'on'retos: 1J Es ur%ente &ue el 'ristiano se 'o+$ro+eta a ,avor de los -er+anos ne'esitados. Ante las ne'esidades tan $ri+arias &ue su,ren los -er+anos, no es $osible &ue un 'ristiano se desentienda de ellos. B no olvide+os &ue la ne%ativa a los -er+anos se vuelve 'ontra uno +is+o. <en%a+os +uy $resente &ue, 'uando se debilita el 'o+$ro+iso, se debilita la +is+a identidad 'ristiana, $or&ue no es $osible vivir la ,ilia'i6n sin la ,raternidad: @Si al%uno di'e &ue a+a a >ios y odia a su -er+ano, es un +entiroso. El &ue no a+a a su -er+ano, al &ue ve, no $uede a+ar a >ios, al &ue no ve. Este es el +anda+iento &ue -e+os re'ibido de 3l: &ue el &ue a+e a >ios, a+e ta+bi3n a su -er+anoA G2n (, N: 1J. La ,raternidad viene a ser la veri,i'a'i6n de la viven'ia ,ilial. J Es ta+bi3n ur%ente &ue la solidaridad del 'ristiano no s6lo no $ierda su raz6n de ser, sino &ue la $oten'ie. Puere+os de'ir &ue, si bus'a+os ase%urar el 'o+$ro+iso de la solidaridad entre todos los -o+bres, no -ay otra %arant/a +e9or &ue la de la ,ilia'i6n, $or&ue la veri,i'a'i6n de la ,ilia'i6n est en una ,raternidad solidaria. S6lo &uien viva el don de la ,ilia'i6n $uede entre%arse entera+ente y sin reservas al otro en el a+or. La ,raternidad real $oten'ia la solidaridad. 7. LA SE82LAR.>A> >EL 8R.S<.AN=. No su$ondr nin%una eKtra0eza &ue se rela'ione la se'ularidad 'on la identidad 'ristiana? al 'ontrario, se estar e'-ando en ,alta su trata+iento. Al eK$li'ar &u3 entend/a+os $or identidad 'ristiana 'o+$leta, se0alba+os '6+o in'luye ta+bi3n la realiza'i6n so'iol6%i'a 'on'reta. 8onse'uente+ente, el te+a est ya, de al%una ,or+a, introdu'ido. So+os 'ons'ientes de &ue en estos +o+entos eKiste una sensibilidad es$e'ial $or este $unto, de tal ,or+a &ue el te+a a,lora sin +s sie+$re &ue se trate la identidad 'ristiana, en 'ual&uier ,or+a de vida &ue se $ra'ti&ue "=, y ur%iendo una res$uesta. Pero 'o+o en realidad est resultando 'o+$le9o, S&u3 as$e'tos debe+os tener en 'uentaT"@. aJ 8o+o $ri+er dato, la se'ularidad del 'ristiano in'luye la cercan+a al +undo. Esta 'er'an/a $uede entenderse 'o+o so'iol6%i'a, &ue lleva al 'ristiano a 'o+$artir la ,raternidad real de todos los -o+bres, sus -er+anos, y a a'e$tar los 'ondi'iona+ientos de su a+biente? y ta+bi3n 'o+o $si'ol6%i'a, &ue 'o+$orta entrar en los nuevos valores y tener una e+$at/a 'on nuestro +undo. Esta 'er'an/a se vivi6 'on es$e'ial ,uerza en la 3$o'a anterior al )ati'ano .., y 'ont6 'on el es$/ritu de en'arna'i6n, +uy $resente en a&uel +o+ento"8. Se 'o+$rende &ue la 'er'an/a al +undo $uede vivirse desde distintas +entalidades: o $ara 'onvertir al +undo, &ue es +alo, o $ara a'e$tarlo y asu+irlo en lo &ue es. En todo 'aso, la 'er'an/a del 'ristiano al +undo -a sido y es del todo ne'esaria. bJ 2n se%undo $aso 'onsiste en &ue el 'ristiano valore la secularidad" La a$orta'i6n ini'ial $ara su valora'i6n la en'ontra+os en el )ati'ano .., &ue la ,unda+enta en la en'arna'i6n de 8risto: @El )erbo de >ios, $or &uien ,ueron -e'-as todas las 'osas, -e'-o 3l +is+o 'arne y -abitando en la tierra, entr6 'o+o -o+bre $er,e'to en la -istoria del +undo, asu+i3ndola y re'a$itulndola en s/ +is+oA GIS !#? ', LI !1J. Pablo ). en la 3vangelii nuntiandi si%ue la +is+a l/nea de valorar la se'ularidad aun en +edio del turbulento $ro'eso de se'ulariza'i6n GEN 77J. Juan Pablo .. en la Christifideles laici $lantea la se'ularidad de la .%lesia: @La .%lesia tiene una aut3nti'a di+ensi6n se'ular, in-erente a su naturaleza /nti+a y a su +isi6n, 'uyas ra/'es se -unden en el +isterio del )erbo en'arnado, y &ue se realiz6 de diversas ,or+as $or sus +ie+brosA? y des'ribe la se'ularidad $ro$ia del lai'o G8-L 17J.

Es +uy 'onveniente re'ono'er &ue la .%lesia es se'ular y &ue el 'ristiano ta+bi3n es se'ular. La se'ularidad es la +ar'a de todo -o+bre y de todo 'ristiano. B ta+bi3n 'onviene re'ordar &ue la se'ularidad no $uede 'on,undirse 'on una ,or+a 'on'reta de se'ularidad, ante la 'ual todo deba rendirse. La se'ularidad tiene distintas ,or+as de vivirse, &ue no se $ueden i+$oner. 'J Nos $lantea+os, $or ,in, la relacin &ue en la identidad 'ristiana debe -aber entre el ser criatura nueva del 'ristiano y la se'ularidad. No se trata de $res'indir de la se'ularidad, $ero ta+$o'o del ser en Cristo& se ne'esitan las dos, 'o+o lo a,ir+a Juan Pablo ..: @La condicin eclesial de los ,ieles lai'os se en'uentra radi'al+ente de,inida $or su novedad cristiana y 'ara'terizada $or su +ndo le secular, G8-L 17J. Pero, S&u3 rela'i6n debe eKistirT Est 'laro &ue no basta 'on ir al +undo desde la novedad de ser 'riatura nueva sin valorarlo? y ta+$o'o es su,i'iente $lantear la se'ularidad 9unto a la novedad 'ristiana? la rela'i6n debe ser de ida y de vuelta: el 'ristiano vivir la se'ularidad desde lo &ue 3l es en Cristo, y, a su vez, la novedad ori%inal del 'ristiano se ver +ar'ada $or su $osi'i6n en el +undo, $or la se'ularidad. ". LA ES<R28<2RA8.RN >E LA PERS=NA 8R.S<.ANA. Ne'esita+os este 1lti+o $unto $ara 'o+$letar la visi6n de la identidad 'ristiana. Es ,'il+ente 'o+$rensible &ue la identidad 'ristiana no es real +ientras no lle%ue+os a la $ersona 'ristiana, $or&ue no eKiste tal identidad sin la $ersona 'ristiana. Por esta raz6n, la $ersona es el ob9eto $rioritario de aten'i6n 'uando -abla+os del ser 'ristiano. En esta l/nea se +ueve el Directorio general para la catequesis, 'uando se0ala &ue la 'ate&uesis, entre los desa,/os y o$'iones a asu+ir: @a e9e+$lo de la 'ate&uesis $atr/sti'a, debe +oldear la $ersonalidad 'reyente y, en 'onse'uen'ia, ser una verdadera y $ro$ia es'uela de $eda%o%/a 'ristianaA G>I8 !!J. Pero el $unto 'lave, %rave y ur%ente, de la $ersona 'ristiana es su estru'tura'i6n desde lo &ue es ser 'ristiano. Re'orda+os: aJ La estru'tura'i6n de la $ersona 'ristiana es la %arant/a de ser 'ristiano. No es su,i'iente 'on &ue el 'ristiano ten%a una idea 'lara de lo &ue la identidad 'ristiana 'o+$orta: el ser en Cristo, lle%ar a ser nueva criatura en ,ilia'i6n? ,raternidad y se0or/o sobre el +undo, el ser en !glesia, el sa'erdo'io bautis+al, la ,raternidad 'on los -er+anos y el estar in+erso en la se'ularidad. Se trata de estru'turar eKisten'ial+ente la $ersona desde esta realidad 'ristiana. La estru'tura'i6n su$one una visi6n ob9etiva de todo lo &ue es ser 'ristiano, una valora'i6n 'onse'uente &ue i+$li&ue lo $ro,undo de la $ersona, y una res$uesta de vida &ue 'orres$onda a la visi6n y a la valora'i6n &ue tiene del 'ristiano. Esta es la %ran tarea &ue debe realizar todo 'ristiano: inte%rar toda su $ersona en unidad desde su ser 'ristiano. bJ La estru'tura'i6n de la $ersona es un buen 'riterio $ara evaluar '6+o se lleva la vida 'ristiana, 'ul es su 'alado. 8uando la estru'tura'i6n de la $ersona 'ristiana se res&uebra9a y los ob9etivos van $or un lado, el +undo de valora'iones va $or otro y la res$uesta de vida $or otro, no tene+os delante a &uien es $ vive en 'ristiano. Podrn darse 'o+$orta+ientos aislados y ali+entarse as$ira'iones nobles, $ero no tene+os la $ersona inte%rada $or el ser 'ristiano. El dato &ue nos eviden'ia el $ro'eso de la vida y de la $ersona del 'ristiano es su estru'tura'i6n inte%ral.
N+&$ , ". Nos 3roduce eUtraQeza co23ro!ar que los diccionarios actuales de teolo./a o de disci3linas teol-.icas, a los que Pe2os tenido acceso, no incluyan el estudio de cristiano o de un tr2ino a0/n. >;. $nte la a!undante literatura que eUiste so!re el te2a, c0 L. Duc5, >eli.in y mundo moderno1 2ntroduccin al estudio de los %enmenos reli.iosos, PPC, Madrid "##?J J. $. 4$RCI$, (n el mundo desde ios, al &errae, antander "#8@J J. M$RD+N' , Posmodernidad y cristianismo, al &errae, antander "#88J J. M$R&IN V'L$ C+, 2ncreencia y evan.eli8acin, al &errae, antander "#88J (l cristianismo en una cultura posmoderna, al &errae, antander "##=. > 9. J)$N P$1L+ II, Veritatis splendor, an Pa!lo, Madrid "##9, n. "A". B :. C0 J. I. 4+NzGL'* D$) , Proyecto de &ermano1 Visin creyente del &om#re, al &errae, antander "#8@J L. D. L$D$RI$, 3eolo.a del pecado ori.inal y de la .racia, 1$C, Madrid "##9J J. L. Ruiz D' L$ P'O$, (l don de ios1 !ntropolo.a teol.ica especial, al &errae, antander "##". > ? C0 . 4$M$RR$, 3eolo.a espiritual, 1$C, Madrid "##@, 9#< :=J ;?:<;=". > = C0 R. 4R$ND'*, ,uestra vida <en Cristo $es;s= se.;n san Pa#lo P!d usum privatumN, Dacultad de &eolo./a, Vitoria "##@. > @. C0 J. M. C$PD'VIL$, Li#eracin y divini8acin del &om#re1 La teolo.a de la .racia en el evan.elio y en las cartas de san $uan, ; vols., ecretariado &rinitario, ala2anca "#8:. > 8 C0 J. L. Ruiz D' L$ P'O$, o.c., 99@<9=#. > # C0 . 4$M$RR$, Cristo, "u#ileo del Padre, 1$C, Madrid "##8. > "A C0 J. L. Ruiz D' L$ P'O$, o.c., 9@"<:A=J L. D. L$D$RI$, o.c., ;@A<;@=. > "". C0 . 4$LIL'$, (l se.uimiento de Cristo, en

>eli.iosidad popular y pastoral, Cristiandad, Madrid "#@#, ;:"<9;@J D. M+N4ILL+, Se.uimiento, en D' DI+R' .<4+DDI &. Edirs.F, ,uevo diccionario de espiritualidad, an Pa!lo, Madrid "##"K, "@"@<"@;8J '. C5ILL'1''C67, $es;s1 La &istoria de un viviente, Cristiandad, Madrid "#89K, "#8<;A8J R. C5N$C6'N1)R4, La llamada al se.uimiento, en (l mensa"e moral del ,uevo 3estamento I, 5erder, 1arcelona "#8#, =?<@=. > "; J)$N P$1L+ II, Pastores da#o vo#is, an Pa!lo, Madrid "##;, n. ?#. >"9. R. C+DDI, LD(.lise, Descle, Par/s "#8:, 9?. <": C0 $. V$N5+I', Sacerdotes anti.uos, sacerdote nuevo se.;n el ,uevo 3estamento, /.ue2e, ala2anca "#8:, ;8@<9"=. > "? C0 i!, ;?"<9;:. > "= $s/ nos lo con0ir2a el si23osio so!re Pres#iterado y secularidad, cele!rado en Madrid, en novie2!re de "##@, !aHo la direcci-n de la Co2isi-n e3isco3al del clero EC'CF y la Co2isi-n e3isco3al de se2inarios y universidades EC' )F, 'dice, Madrid "##8. > "@. C0 . L'DC1VR', Secularidad, en L$&+)R'LL' R.<DI IC5'LL$ R. Edirs.F, iccionario de teolo.a %undamental, an Pa!lo, Madrid "##;, "9;A<"99?J . PICNIN+&, Secularidad y cristianismo, en Pres#iterado y secularidad, o1c1 I "8 C0 . 4$M$RR$, en Pres#iterado y secularidad, o1c1 1I1L., $de2s de la citada en las notas, $LD$R+ J., Cristolo.a y antropolo.a, Cristiandad, Madrid "#@9J C$PR$R+ 4. Eed.F, Sociolo.ia e 3eolo.ia di %ronte al %uturo, &rento "##?J DR$N6L V. '., Presencia i.norada de ios1 Psicoterapia y reli.in, 5erder, 1arcelona "#8AJ L'4ID+ M., +isericordia entraa#le1 Oistoria de la salvacin anunciada a los po#res, /.ue2e, ala2anca "#8@J Ruiz D' L$ P'O$ J. L., Crisis y apolo.a de la %e1 (van.elio y nuevo milenio, al &errae, antander "##?J N'I M$I'R J., Vida cristiana en plenitud, PPC, Madrid "##A.

Saturnino Gamarra +ayor

I4L' I$
)M$RI+, .. Mensa9e 'ristiano sobre la .%lesia: 1. SPu3 es real+ente la .%lesiaT? . El ori%en de la .%lesia? !. La +isi6n de la .%lesia? (. La $eda%o%/a de >ios. ... Presenta'i6n 'ate&u3ti'a de la .%lesia: 1. En la eta$a adulta G!N:"7 a0osJ? . En la eta$a de la in,an'ia GN:7 a0osJ y la ni0ez G":.l a0osJ? !. En la eta$a de la adoles'en'ia G1 :1( y 17:1# a0osJ? (. En la eta$a de la 9uventud G19: 9 a0osJ? 7. En la eta$a de los +ayores G"7 a0os en adelanteJ. .... 8on'lusi6n. I. MensaHe cristiano so!re la I.lesia En el 'redo, tras 'on,esar &ue 'ree+os en >ios Padre, en Jesu'risto nuestro Se0or y en el Es$/ritu Santo, a,ir+a+os &ue, desde esa entre%a 'on,iada a >ios, a'e$ta+os a la .%lesia 'o+o ob9eto de ,e. No creemos 9en, la !glesia, $ues s6lo se 'ree en >ios, $ero 'ree+os &ue eKiste la .%lesia una, santa, 'at6li'a y a$ost6li'a. B, situndola en este lu%ar del 'redo, a,ir+a+os &ue tiene su ori%en en el +isterio de >ios uno y <rino: en su desi%nio de salvar a los -o+bres, lla+ndonos a la 'o+uni6n de vida 'on 3l, $or su Ci9o, en el Es$/ritu Santo. La .%lesia, obra e+inente de >ios, brota de la Santa <rinidad. 8o+o di'e el )ati'ano .., a$are'e @$re,i%urada ya desde el ori%en del +undo y $re$arada +aravillosa+ente en la -istoria del $ueblo de .srael y en la anti%ua alianzaA? @se 'onstituy6 en los 1lti+os tie+$os, se +ani,est6 $or la e,usi6n del Es$/ritu y lle%ar %loriosa+ente a su $lenitud al ,inal de los si%losA GLI J. Ce a&u/ tres 'uestiones &ue no debe+os olvidar: 1J &ue la .%lesia entra ya en el $lan de >ios al 'rear al -o+bre G', E, 1,1N? !,9J, $ues @el +undo ,ue 'reado en orden a la .%lesiaA GCer+as, ).. , (, 1J? J &ue tiene tres eta$as en tensi6n -a'ia el ,uturo G$re$ara'i6n en el Anti%uo <esta+ento? 'onstitu'i6n $or Jesu'risto y +ani,esta'i6n en $ente'ost3s, y $lenitud es'atol6%i'a al ,inal de los tie+$osJ? !J &ue tiene su ra/z y su ,unda+ento en la Sant/si+a <rinidad, $or lo &ue es ta+bi3n +isterio y 'o+uni6n. .. SP2Q ES REALMEN<E LA .ILES.AT Pablo ). $ro$uso al )ati'ano ..: @La .%lesia debe $ro,undizar en la 'on'ien'ia de s/ +is+a, debe +editar sobre el +isterio &ue le es $ro$io, debe a-ondar en la do'trina... sobre el $ro$io ori%en, la $ro$ia naturaleza, la $ro$ia +isi6n, el $ro$io destino ,inalA GES HJ. El 8on'ilio asu+i6 el reto y nos dio una do'trina 9u%osa. a) Los nom%res tam%in ha%lan: Wahal-3kklsia-!glesia" Wahal es un vo'ablo de la tradi'i6n deuterono+ista, &ue, entre otras 'osas, si%ni,i'a @el %ru$o 'onvo'ado $or >ios

$ara el 'ulto, obli%ado a 'iertas leyes y nor+as se%1n la alianza estable'idaA, una asa+blea &ue est interesada $or la alianza. Al tradu'ir la 4iblia del -ebreo al %rie%o, all $or el a0o 7N a.8., los LUU e+$learon el t3r+ino %rie%o ekklsia $ara a'o%er el si%ni,i'ado de qahal& y de 3l $roviene !glesia" 8asi dos si%los y +edio des$u3s, san Pablo e+$lea 'on ,re'uen'ia este vo'ablo, &ue -ab/a ad&uirido ya un si%ni,i'ado reli%ioso. Lo to+a en tres sentidos: 1J $ara indi'ar a los 'ristianos de una 'iudad, 'on%re%ados $ara el servi'io lit1r%i'o G', 18or 11,1#J? J $ara indi'ar a la totalidad de los 'ristianos de ese lu%ar, a la 'o+unidad lo'al G', 1<es 1,1? Il 1, ? 18or 1, J? !J $ara re,erirse a la .%lesia universal, entendida 'o+o un todo re$artido $or el +undo G', Il 1,1!? 18or 1N,! ? 1 , #J. bJ La comunin, ra+# de la comunidad" @La .%lesia universal Fdi'e el 8on'ilioF se $resenta 'o+o un $ueblo 'on%re%ado por la unidad del <adre, del Hi5o $ del 3sp+ritu Danto," La uni6n $ro'ede del Es$/ritu, &ue -abita en la .%lesia, la 'onstruye sin 'esar y la une en la 'o+uni6n y el servi'io GLI (J. Antes de ser una 'on%re%a'i6n de los ,ieles entre s/, la .%lesia es 'o+uni6n de los -o+bres 'on >ios @$or la 'aridad &ue no $asar 9a+sA G18or 1!,#J. El evan%elista Juan $resenta esta 'o+uni6n 'o+o la uni6n vital del sar+iento 'on la vid, e insiste en &ue la vitalidad de los sar+ientos de$ende de su uni6n 'on la vid G', Jn 17,1: #J. El 'on'e$to 'lave es permanecer en, &ue ,i%ura ta+bi3n en otros $asa9es G', Jn ",7"J. Per+ane'iendo en 8risto $or la ,e viva, @esta+os en 'o+uni6n 'on el Padre y 'on su Ci9o, Jesu'ristoA GlJn 1,!J. Los santos Padres, 'uando -ablan de la .%lesia, se re,ieren a la 'o+unidad de los 'ristianos bautizados y un%idos, entendida 'o+o un todo? es @el $ueblo unido en torno al sa'erdote y la %rey &ue se ad-iere ,iel+ente a su $astorA Gsan 8i$riano, 3p" "", #J. Esta 'o+unidad 'reyente al'anza su $lenitud, dir san A%ust/n, $or la caridad $ la unidad, &ue $ro'eden de su uni6n 'on 8risto $or la ,e y los sa'ra+entos, y $or&ue la ani+a el es$/ritu de 8risto G', ract" 7o" 3v" ", 1!? H, "J. Esta idea de la .%lesia:'o+uni6n $ierde ,uerza en los si%los $osteriores, $ero volver a en'ontrar e'o en la es'uela de <ubin%a, durante el si%lo U.U, y -allar una bella eK$resi6n en la M$stici corporis $ en el )ati'ano ... >e esta 'o+uni6n ,ontal del -o+bre 'on >ios, na'e la 'o+uni6n de unos 'on otros. B al -ablar de la .%lesia 'o+uni6n, no debe+os olvidar &ue la 'o+uni6n es, en su di+ensi6n +s -onda, un don &ue se nos da en el bautis+o. Jesu'risto -izo de la .%lesia una 'o+uni6n de vida, de a+or y de unidad de los -o+bres 'on >ios y de los -o+bres entre s/ G', LI 9J. Pero desde la vertiente -u+ana, desde nuestra res$uesta, la 'o+uni6n es una realidad en 'a+ino, nun'a lo%rada del todo. El Es$/ritu Santo @realiza esa ad+irable 'o+uni6n de ,ieles y une a todos en 8risto tan /nti+a+ente &ue es el $rin'i$io de la unidad de la .%lesiaA G2R J. Pero nuestros $e'ados la retrasan y la destruyen. B en nuestras rela'iones +utuas se re,le9a, tanto la tensi6n de nuestra 'o+uni6n 'on >ios -a'ia su $lenitud 'o+o la debilidad 'on &ue a'o%e+os di'-o don. Asu+ir la %randeza del don y, a la $ar, la $obreza de nuestra res$uesta, sin 'on,or+is+o $ero 'on $ro,unda $az, si%ni,i'a dar un $aso de %ran al'an'e en nuestro ser:.%lesia. Pode+os de'ir &ue la .%lesia es la $rolon%a'i6n de la 'o+uni6n trinitaria en nuestra -istoria -u+ana. >ios <rinidad -abita en nuestros 'orazones y se adue0a de ellos, y en la +edida en &ue a'o%e+os su a+or y $arti'i$a+os de su vida, re$rodu'i+os en nuestras 'o+unidades la i+a%en de la 'o+uni6n trinitaria. Esta .%lesia 'o+uni6n es la .%lesia cuerpo m+stico, &ue tiene a Jesu'risto $or 'abeza G8ol 1,1#J y al Es$/ritu Santo 'o+o al+a &ue la une y vivi,i'a. Mediante esa i+a%en, san Pablo &uiere a'entuar la inmanencia de Jesu'risto en el Es$/ritu, 'o+o ori%en y $rin'i$io vital de la .%lesia. <al es la .%lesia sacramento, la .%lesia misterio: invisible en sus ra/'es, a la vez &ue su9eto visible e -ist6ri'o, 'o+$uesto $or la totalidad de sus +ie+bros.

c) La !glesia, pue%lo de Dios" La $resenta'i6n de la .%lesia 'o+o $ueblo de >ios es uno de los lo%ros +s ,e'undos del )ati'ano ... Se trata de una i+a%en b/bli'a, re'u$erada %ra'ias a la renova'i6n de los estudios es'ritur/sti'os y $atr/sti'os. El t3r+ino -ebreo _am G$uebloJ desi%na un 'on9unto de $ersonas rela'ionadas $or la 'onsan%uinidad. 8o+$onen un $ueblo &ue vive en comunin $or&ue entre sus +ie+bros eKisten v/n'ulos ,a+iliares. >e a-/ &ue la i+a%en b/bli'a pue%lo de Dios ven%a a si%ni,i'ar una ,a+ilia, en la &ue todos se 'onsideran -er+anos, $or&ue re'ono'en a un 1ni'o >ios 'o+o $adre del $ueblo, 'o+o su $rote'tor y redentor, su g;el" Es una 'on'e$'i6n &ue se re+onta a los or/%enes G', EK !,H? #,1":19J y &ue ad&uiere su eK$resi6n +s alta en el >euteroisa/as. En el Nuevo <esta+ento, la .%lesia es $resentada 'o+o el nuevo pue%lo de Dios" En los es'ritos de Lu'as a$are'e #N ve'es, $ero ta+bi3n es ,re'uente en los es'ritos de san Pablo y de san Pedro. La .%lesia es el verdadero .srael de >ios GIl ",1"J, el te+$lo de >ios G18or !,1"J. 8on $alabras de lPe, @vosotros sois lina9e es'o%ido, sa'erdo'io real, na'i6n 'onsa%rada, $ueblo de su $ro$iedad, $ara anun'iar las %randezas del &ue os -a lla+ado de las tinieblas a su luz +aravillosa? los &ue en un tie+$o no erais $ueblo de >ios, a-ora -ab3is venido a ser $ueblo suyoA GlPe ,9:1NJ. As/, 'on 'laras alusiones a diversos $asa9es b/bli'os, el autor identi,i'a a los se%uidores de Jes1s 'on los -erederos le%/ti+os del $ueblo de >ios, y les atribuye las 'ara'ter/sti'as del pue%lo de Dios del Anti%uo <esta+ento. Los santos Padres $restan notable aten'i6n al 'on'e$to pue%lo *de Dios)" J sin i%norar el +inisterio 9err&ui'o, al -ablar de la .%lesia 'o+o $ueblo de >ios suelen re,erirse a toda la 'o+unidad de bautizados y un%idos, &ue 'elebra la litur%ia y e9er'e la +aternidad es$iritual. Los Padres latinos tratan de resaltar, +ediante este 'on'e$to, el 'ar'ter -ist6ri'o y din+i'o de la .%lesia. Pero 'ay6 en desuso a $artir del si%lo ), aun&ue si%ue $resente en el len%ua9e de la litur%ia. El )ati'ano .. vuelve a $resentar a la .%lesia 'o+o $ueblo de >ios, y esta 'ate%or/a se 'onvierte en un $ilar bsi'o de su e'lesiolo%/a G', LI 9:1HJ. Mediante ella, $one de relieve la 'ontinuidad entre .srael y la .%lesia? resalta la di%nidad 'o+1n de los 'ristianos? ayuda a su$erar el individualis+o y el sub9etivis+o? ilu+ina el 'ar'ter de su9eto -ist6ri'o y din+i'o de la 'o+unidad 'ristiana y su 'ondi'i6n de $ueblo entre los $ueblos? y -a'e $osible una arti'ula'i6n +s ar+oniosa entre la .%lesia universal y las .%lesias $arti'ulares. Pero tiene sus li+ita'iones, $ues esta i+a%en no a%ota todo el ser de la .%lesia. Para dar su sentido $leno a la !glesia comunin $ $ara soslayar el ries%o de 'ierta unilateralidad, -ay &ue vin'ularla a la no'i6n de cuerpo de Cristo" Si la 'ate%or/a pue%lo de Dios $one de relieve el aspecto visi%le e histrico de la .%lesia, la 'ate%or/a cuerpo m+stico a'ent1a su di+ensi6n espiritual e invisi%le" . EL =R.IEN >E LA .ILES.A. Los santos Padres $resentan a la .%lesia 'o+o nuevo $ueblo de >ios, 'uer$o de 8risto, te+$lo del Es$/ritu Santo, %rey del Se0or. Mediante estas i+%enes b/bli'as tratan de 'o+$render y eK$li'ar el +isterio de la .%lesia y su ori%en. En realidad, la 'uesti6n de su ori%en y de su ,unda'i6n $or Jesu'risto no sur%i6 -asta la Re,or+a. Al'anzar su +Ki+o inter3s en tie+$os de la .lustra'i6n y +s tarde ser una 'uesti6n bsi'a $ara la A$olo%3ti'a. a) 7esucristo, fundamento de la !glesia" >esde el si%lo .), la .%lesia se re'ono'e a s/ +is+a, en los s/+bolos de la ,e, 'o+o a$ost6li'a. Esto &uiere de'ir &ue est ,undada sobre la +isi6n Ga$ostoladoJ &ue >ios Padre -a en'o+endado a su Ci9o Jesu'risto. El -a sido enviado al +undo G', Jn 1H,1#? N, 1J $ara estable'er la asa+blea de,initiva del nuevo $ueblo de >ios. B lo -a'e, trans,iriendo su +isi6n a los dis'/$ulos ele%idos de ante+ano. Lla+a+os a la .%lesia apostlica $or&ue des'ansa sobre el ,unda+ento de los a$6stoles? $ero -ay &ue tener en 'uenta &ue la a$ostoli'idad de estos des'ansa sobre la a$ostoli'idad de Jes1s de Nazaret, el Se0or resu'itado.

En 'ierto sentido, la .%lesia es el Ci9o de >ios, es 8risto &ue si%ue eKistiendo en el tie+$o y en el +undo? es el 8risto entre nosotros GNeD+anJ. Pero 'onviene 'o+$letar esta a,ir+a'i6n subrayando ense%uida las di,eren'ias entre 8risto y la .%lesia. B a&u/ nos $resta una $re'iosa ayuda la do'trina del Cuerpo m+stico, $ues nos $resenta a 8risto 'o+o la 'abeza, y a los 'ristianos 'o+o los +ie+bros. As/ $one en 'laro el se0or/o de 8risto sobre la .%lesia y la ne'esidad &ue esta tiene de es'u'-ar, se%uir y obede'er a 8risto. bJ 7esucristo, fundador de la !glesia" Pre,i%urada desde la 'rea'i6n, e+$ieza a $re$ararse a $artir de la lla+ada de Abra-n, a &uien >ios $ro+ete &ue ser $adre de un %ran $ueblo G', I3n 1 , J, y 'ontin1a en la alianza del Sina/, donde .srael es 'onstituido $ueblo de >ios GEK 19,7:"J. Los $ro,etas denun'ian la in,idelidad de .srael, &ue -a roto la alianza G', =s 1? Jer J, y anun'ian una nueva G', .s 77,!? Jer !1,!1:!(J, &ue to+a 'uer$o en la .%lesia. Esta no viene des$u3s de Jesu'risto 'o+o un +ovi+iento &ue brota de la libre a%ru$a'i6n de sus se%uidores y va to+ando ,or+a desde el pue%lo" La .%lesia eKisti6, $or voluntad $ositiva de Jes1s, des$u3s de la resurre''i6n, y ella +is+a se entendi6 'o+o ,unda'i6n divina. El $unto de $artida ,ue la ele''i6n de los >o'e, 'on Pedro a la 'abeza G', M' !,1(:17J, $ues 'on ellos @,or+6 una es$e'ie de 'ole%io o %ru$o estableA. >es$u3s de la dis$ersi6n $rodu'ida $or su +uerte violenta, 8risto resu'itado los 'on%re%a y los env/a 'on la ,uerza del Es$/ritu a 'ontinuar su +isi6n G', Jn N, 1: !J. B en $ente'ost3s re'ibieron la de,initiva y $lena 'on,ir+a'i6n de esta +isi6n G', Ce ,1: "J. Nu+erosas a'tua'iones de Jes1s $onen de +ani,iesto su voluntad $ositiva de ,undar la .%lesia sobre el n1'leo de los >o'e, s/+bolo del nuevo .srael: la ele''i6n, su dedi'a'i6n es$e'ial a ellos, su a'tua'i6n en la 1lti+a 'ena, el -aberles en'o+endado 'ontinuar su +isi6n... 8o+o di'e el )ati'ano .., es Jesu'risto &uien -a'e de este $ueblo +esini'o @una 'o+uni6n de vida, de a+or y de unidad, lo asu+e ta+bi3n 'o+o instru+ento de reden'i6n universal y lo env/a a todo el universo 'o+o luz del +undo y sal de la tierraA GLI 9J? $ues @antes de as'ender al 'ielo, ,und6 su .%lesia 'o+o sa'ra+ento de salva'i6n y envi6 a los a$6stol3s al +undo entero, 'o+o ta+bi3n 3l -ab/a sido enviado $or el PadreA GAI 7J. Esta do'trina no $retende &ue $oda+os re'onstruir -ist6ri'a+ente todos los $asos $or los &ue se lle%6 desde la ,un'i6n de los a$6stoles a la de los obis$os, ni &ue Jesu'risto -ubiera dise0ado la estru'tura de la .%lesia y el desarrollo del +inisterio en todos sus detalles. 8o+o di'e el $adre 8on%ar, @el Es$/ritu Santo no viene tan solo a ani+ar una institu'i6n total+ente deter+inada en sus estru'turas, sino &ue es verdadera+ente cofundador," c) La !glesia, comunidad ministerial, es apostlica" Este $ueblo de >ios no es un 'on9unto indi,eren'iado de $ersonas. Se%1n l8or 1 ,(:1 , en 3l -ay diversos +inisterios y 'aris+as, $ues @a 'ada 'ual se le otor%a la +ani,esta'i6n del Es$/ritu $ara $rove'-o 'o+1nA G1 ,HJ. B es ne'esario re'al'ar este 'ar'ter +inisterial de toda la 'o+unidad, en la &ue no debe -aber +ie+bros $asivos. Ade+s, la .%lesia entera es apostlica, $or&ue est edi,i'ada sobre @el ,unda+ento de los a$6stolesA GE, , NJ, testi%os es'o%idos y enviados $or Jesu'risto? $or&ue, 'on la ayuda del Es$/ritu Santo, %uarda y trans+ite el buen depsito G <i+ 1,1!:1(J? y $or&ue si%ue siendo ense0ada, santi,i'ada y diri%ida $or los a$6stoles +ediante sus su'esores, los obis$os. 8o+o di'e el 8on'ilio, @'on estos a$6stoles G', L' ",1!J, ,or+6 una es$e'ie de 8ole%io o %ru$o estable, y eli%iendo de entre ellos a Pedro, lo $uso al ,rente de 3l G', Jn 1,17:1HJ. Los envi6, en $ri+er lu%ar, a los -i9os de .srael, lue%o a todos los $ueblos GRo+ 1,1"J, $ara &ue, $arti'i$ando de su $otestad, -i'ieran a todos los $ueblos sus dis'/$ulos, los santi,i'aran y los %obernaran... y as/ eKtendieran la .%lesia y estuvieran al servi'io de ella 'o+o $astores, ba9o la dire''i6n del Se0or, todos los d/as -asta el ,in del +undoA GLI 19J. Son los obis$os &uienes @$or divina institu'i6n su'eden en su $uesto a los a$6stoles, 'o+o $astores de la .%lesiaA GLI 1J, y a-ora e9er'en su +isi6n 'on la

ayuda de los $resb/teros, @9unta+ente 'on el su'esor de Pedro y su+o Pastor de la .%lesiaA GAI 7J. dJ La !glesia, construida por el 3sp+ritu Danto" Esta a,ir+a'i6n no debilita la de &ue Jes1s es el ,undador y el ,unda+ento vivo y $er+anente de la .%lesia, sino &ue nos re'uerda lo &ue di'e el )ati'ano .. si%uiendo a los santos Padres: &ue el Es$/ritu santi,i'a 'ontinua+ente a la .%lesia, la re9uvene'e y la renueva sin 'esar, +ediante diversos dones 9err&ui'os y 'aris+ti'os G', LI (J. Por eso se a0adi6 al s/+bolo de Ni'ea, en el 'on'ilio del a0o !#1, &ue el Es$/ritu es @Se0or y dador de vida," Esta $resen'ia a'tiva del Es$/ritu en el $ueblo de >ios -a'e &ue la .%lesia visible e -ist6ri'a, -e'-a 'on nuestro d3bil +aterial -u+ano, sea una, santa, catlica $ apostlica" >urante el si%lo $asado, la a$olo%3ti'a 're/a $oder de+ostrar estas notas y se basaba en ellas $ara $robar 'ul es la verdadera .%lesia. Coy $re,eri+os de'ir &ue di'-as notas son ob9eto de ,e. 8ree+os &ue la .%lesia es una, santa, 'at6li'a y a$ost6li'a, $or&ue -unde sus ra/'es en el +isterio de la <rinidad. Pero >ios a't1a en lo terreno, -ist6ri'o y d3bil? y su %ra'ia se $one de +ani,iesto en la realidad visible de la .%lesia, 'o+o $uede observar &uien anali'e sin $re9ui'ios su realidad -ist6ri'a. A trav3s de +u'-as realiza'iones, la .%lesia a$are'e 'o+o si%no +uy elo'uente de la $resen'ia y de la a''i6n de >ios en nuestro +undo. >e ,or+a &ue nuestra raz6n 'onte+$la $or s/ lo &ue -ab/a+os a'e$tado $or ,e. !. LA M.S.RN >E LA .ILES.A. Para eK$resar +e9or &u3 es la .%lesia, -ay &ue -ablar de su +isi6n. Si%uiendo el )ati'ano .., 'itare+os a&uellos datos &ue 'onsidera+os $rioritarios. a) Continuar la misin de 7esucristo" La +isi6n de la .%lesia arran'a de las misiones trinitarias, de la +isi6n de Jesu'risto, el Ci9o, @enviado $or el Padre, &ue nos eli%i6 en el antes de la 'rea'i6n del +undo y nos $redestin6 a ser sus -i9os ado$tivos $or&ue &uiso &ue todo tuviera a 8risto $or 'abezaA GLI !J. >es$u3s de su +uerte y resurre''i6n, @a$are'i6 'onstituido Se0or, 8risto y sa'erdote $ara sie+$re y derra+6 sobre sus dis'/$ulos el Es$/ritu $ro+etido $or el PadreA GLI 7J. As/ enri&ue'ida, la .%lesia re'ibi6 @la +isi6n de anun'iar y estable'er en todos los $ueblos el reino de 8risto y de >iosA GLI 7J. La .%lesia @$retende una sola 'osa: &ue ven%a el reino de >ios y se instaure la salva'i6n de todo el %3nero -u+anoA GIS 7(J, $ues @la +isi6n de la .%lesia tiende a la salva'i6n de los -o+bres, &ue se 'onsi%ue $or la ,e en 8risto y $or la %ra'iaA GAA "J. bJ odo el pue%lo de Dios es su5eto de la misin" >i'e el 8on'ilio &ue este $ueblo +esini'o @es un %er+en +uy se%uro de unidad, de es$eranza y de salva'i6nA, y &ue 8risto -a -e'-o de 3l @una 'o+uni6n de vida, de a+or y de unidad y lo asu+e ta+bi3n 'o+o instru+ento de reden'i6n universal y lo env/a a todo el universo 'o+o luz del +undo y sal de la tierraA GLI 9J. Esta $resenta'i6n arti'ula la visi6n de la .%lesia, en 'uanto +isterio, 'on su realidad de su9eto -ist6ri'o verdadero y $ro$io. El 'on9unto de los bautizados $asa de ser 'onsiderado destinatario del +inisterio 9err&ui'o a ser 'onte+$lado 'o+o su9eto a'tivo de la +isi6n de la .%lesia. F <ue%lo de Dios $ sacerdocio com/n" A esta visi6n de todo el $ueblo de >ios 'o+o su9eto unitario de la +isi6n, 'ontribuye la realidad en9undiosa del sa'erdo'io 'o+1n de los ,ieles, &ue brota de la teolo%/a del $ueblo de >ios G', LI 1N:1 J. Los bautizados @&uedan 'onsa%rados 'o+o 'asa es$iritual y sa'erdo'io santo, $ara &ue o,rez'an, a trav3s de las obras $ro$ias del 'ristiano, sa'ri,i'ios es$irituales y anun'ien las +aravillas del &ue los lla+6 de las tinieblas a su luz ad+irableA GLI 1NJ. Es de'ir, @en 'uanto in'or$orados a 8risto $or el bautis+o, inte%rados al $ueblo de >ios y -e'-os $art/'i$es, a su +odo, del o,i'io sa'erdotal, $ro,3ti'o y real de 8risto, e9er'en en la .%lesia y en el +undo la +isi6n de todo el $ueblo 'ristiano en la $arte &ue a ellos les 'orres$ondeA GLI !1J. La innova'i6n de 8risto 'onsiste en &ue se $asa de un es&ue+a de se$ara'i6n entre el sa'erdo'io y el $ueblo en %eneral, a una realidad de 'o+uni6n y $arti'i$a'i6n solidaria

del 1ni'o sa'erdo'io de la nueva alianza. Sin olvidar, $or su$uesto, &ue 'ada uno e9er'e esta +isi6n se%1n el +inisterio re'ibido, y &ue eKiste una di,eren'ia esen'ial entre el sa'erdo'io +inisterial y el sa'erdo'io 'o+1n. F <ue%lo de Dios $ profec+a" Pero di'-a di,eren'ia no $uede -a'ernos olvidar &ue este $ueblo +esini'o @$arti'i$a ta+bi3n del 'ar'ter $ro,3ti'o de 8ristoA. Ade+s, el Es$/ritu Santo @re$arte %ra'ias es$e'iales entre los ,ieles de 'ual&uier estado o 'ondi'i6n, y distribuye sus dones a cada uno seg/n quiere para el %ien com/n Gl8or 1 ,11J. 8on estos dones, -a'e &ue est3n $re$arados y dis$uestos a asu+ir diversas tareas o +inisterios, &ue 'ontribuyen a renovar y 'onstruir +s y +s la .%lesiaA GLI 1 J. F <ue%lo de Dios $ reale#a" Por el bautis+o, Jesu'risto, ven'edor de la +uerte y Se0or de la -istoria, nos -a'e $art/'i$es de su soberan/a: nos da una libertad soberana, 'a$az de en,rentarse 'on el reino del $e'ado G', LI !"J. Libera nuestra libertad y nos 'onvierte en un $ueblo de reyes. Esta realeza nos invita a ser se0ores de nosotros +is+os, sin otro 'o+$ro+iso &ue el de de9arnos %uiar $or el Es$/ritu y se%uir sie+$re la voz de >ios, &ue en eso 'onsiste la santidad. Pero ta+bi3n nos invita a 'olaborar, 'ada uno se%1n su +inisterio, en la libera'i6n inte%ral de todos los -o+bres. B una +anera de -a'erlo 'onsiste en @dedi'arse 'on e+$e0o a &ue los bienes 'reados $or el traba9o -u+ano, $or la t3'ni'a y $or la 'iviliza'i6n, se desarrollen, se%1n el $lan del 8reador y la ilu+ina'i6n de su )erbo, al servi'io de todos los -o+bresA, y en @sanear las estru'turas y 'ondi'iones del +undo, de tal ,or+a &ue, si al%una de sus 'ostu+bres in'itan al $e'ado, todas ellas sean 'on,or+es 'on las nor+as de la 9usti'ia y ,avorez'an en vez de i+$edir la $r'ti'a de las virtudesA GLI !"J. c) 9La !glesia e(iste para evangeli#ar, GEN 1(J. Estos tres as$e'tos Gsa'erdotal, $ro,3ti'o y realJ se resu+en en una -er+osa $alabra: evangeli#ar" 8o+o di9o Pablo )., @evan%elizar 'onstituye, en e,e'to, la di'-a y vo'a'i6n $ro$ia de la .%lesia, su identidad +s $ro,undaA GEN 1(J. Juan Pablo .. -a $resentado 'o+o o$'i6n $re,erente $ara toda la .%lesia la nueva evangeli#acin" Pero nos -a -e'-o una adverten'ia sabia: el -o+bre es el 'a+ino -a'ia >ios. Si &uere+os &ue se nos to+e en serio 'uando $resenta+os a Jesu'risto, debe+os $artir del -o+bre 'on'reto: de sus desen%a0os, de sus $re%untas o ,alta de $re%untas, de sus 'on&uistas, sue0os y realiza'iones -ist6ri'as. B desde a-/, asu+iendo el +undo 'o+o 'rea'i6n divina y lu%ar donde -abita el Es$/ritu, la tarea -oy $rioritaria es la evan%eliza'i6n. (. LA PE>AI=IVA >E >.=S. La 'ate&uesis to+a sus orienta'iones ,unda+entales de la $eda%o%/a de >ios, y las desarrolla ba9o la %u/a del Es$/ritu Santo G', Directorio general para la catequesis, >I8 1(!J. La 'ate&uesis sobre la .%lesia -a de a'tualizar $rin'i$al+ente los si%uientes $rin'i$ios de la $eda%o%/a divina: a) La salvacin en comunidad" >ios ini'i6 la -istoria de la salva'i6n lla+ando y salvando a Abra-n 'o+o padre de los cre$entes, $ara llevar la salva'i6n $or la ,e a toda la -u+anidad G', Ro+ (,lssJ. 7es/s, Mes/as salvador, ,unda la .%lesia, 'o+unidad de salvados, para eKtender el Reino de la salva'i6n a todos los -o+bres GMt #,1#: 9J. La !glesia anun'ia y realiza la salva'i6n, orientando -a'ia el Reino @&ue est entre nosotrosA GL' 1H, 1J, y -a'ia ella +is+a, 'o+unidad:sa'ra+ento del Reino G', >I8 1!9:1(1J. La salva'i6n y libera'i6n de >ios es comunitaria" %) La llamada a la vida teologal" Jes1s, $ro+otor de la humanidad nueva +ediante la $redi'a'i6n del reino de su Padre, invita a un +odo de vivir, sostenido $or la fe-confian#a en >ios, la esperan#a en el Reino y la caridad fraterna G', >I8 1(NJ. Esta lla+ada a la vida teolo%al ali+enta el 'uer$o e'lesial y realiza la salva'i6n de 'ada -o+bre. c) La !glesia de la rinidad" El 8on'ilio GLI :7J re'uerda la realidad trinitaria subya'ente en el +isterio de la .%lesia: @As/ se +ani,iesta toda la .%lesia 'o+o una +u'-edu+bre reunida $or la unidad del Padre, del Ci9o y del Es$/ritu SantoA GLI (J. Por eso la <rinidad

se -a'e visible en la vida $ quehacer de la !glesia: sus $ersonas, su $roye'to salvador, sus rela'iones inter$ersonales, su unidad y $luralidad, su i%ualdad y 'o+uni6n, su a+or GJn (,#J. 8o+o la <rinidad, la .%lesia es 'o+uni6n para la +isi6n, comunin misionera G', Mt #,1#: NJ, dilo%o in'ansable y %eneroso 'on las $ersonas G', >I8 1( :1((J. El )ati'ano .. $resenta a la .%lesia tal y 'o+o se $er'ibe en los a$artados anteriores. II. Presentaci-n catequtica de la I.lesia =,re'e+os a&u/ al%unas $istas +etodol6%i'as %enerales y otras es$e'/,i'as se%1n las edades. Al abordar esta 'ate&uesis, -ay &ue tener en 'uenta, &uiz +s &ue en otras realidades reveladas: 1J el 'onteKto so'ial, +ar'ado $or la comunicacin $ el mundo audiovisual, &ue eKi%e una verdadera 'onversi6n, es$e'ial+ente en los adultos. La visi6n del +undo 'o+o aldea glo%al ,avore'e los as$e'tos de a$roKi+a'i6n, inte%ra'i6n, uni,i'a'i6n, 'o+uni'a'i6n y libera'i6n de la .%lesia, $ero ta+bi3n entra0a $eli%ros de individualis+o, des'o+$osi'i6n de la 'o+uni6n, introversi6n, aisla+iento y sin'retis+o? J el testimonio de comunidades eclesiales vivas $ din)micas F&ue resulta, -oy +s &ue nun'a, deter+inanteE, &ue trans$arenten a la .%lesia en tie+$os y es$a'ios deter+inados. Las $istas +etodol6%i'as es$e'/,i'as se%1n las edades las 'o+enza+os $or la etapa adulta, ya &ue su 'ate&uesis es $unto de re,eren'ia $ara las 'ate&uesis de las otras eta$as vitales G', >I8 1H1J. 1. EN LA E<APA A>2L<A G!N:"7 AO=SJ. En la edad adulta distin%ui+os dos $er/odos: de !N a (9 a0os y de 7N a "7 a0os. a) ?dultos de 0B a G@ a6os" En este $ri+er $er/odo, al%unos datos a tener en 'uenta $odr/an ser los si%uientes: F Maduracin humana $ religiosa" Esta es una eta$a de unificacin de la $ersona, &ue $retende a,ir+ar su autonom+a $ $ro,undizar en su responsa%ilidad $ro,esional. Asu+e ries%os, y lu'-a ante las di,i'ultades. Siente el reto de la fecundidad: bus'a abrirse 'a+ino y 'onstruir su vida, su ,a+ilia, la so'iedad. <iene 'a$a'idad $ara la rela'i6n, $oten'iada $or los +edios de 'o+uni'a'i6n e in,or+ti'os. Pade'e de inse%uridad en el traba9o y de di,i'ultad de ada$ta'i6n a traba9os a9enos a su $ro$ia vo'a'i6n. <odo esto le -a'e sobrevalorar el bienestar, la ,eli'idad in+ediata, el 'on,ort e%o'3ntri'o, 'on el ries%o de orillar i+$ortantes valores -u+anos y reli%iosos. A esta eta$a no le va lo institu'ional. 8on,unde la !glesia 'on la 5erarqu+a $ los religiosos" La 'onsidera aburrida, no le di'e nada. Sin e+bar%o, desde sus ra/'es reli%iosas, esta eta$a se identi,i'a 'on 'iertos ritos y se sirve de ellos, $ero sin re'ono'er su si%ni,i'ado 'ristiano. Su $r'ti'a reli%iosa al'anza un nivel +uy ba9o. F <istas para la catequesis so%re la !glesia" >e 'ara a una precatequesis, se $uede invitar a $arti'i$ar en peque6os grupos F-etero%3neos en 'uanto a edad y seKoF, de en'uentro e inter'a+bio de eK$erien'ias y o$iniones, 'o+$uestos $or 'ristianos adultos, en los &ue $ueda eK$eri+entarse el re'ono'i+iento de 'ada $ersona, la libertad, la 'er'an/a 'lida, la $resen'ia viva de Jes1s, la a''i6n i+$ulsora del Es$/ritu? es de'ir, %ru$os que sean e(periencia $ e(presin de la !glesia-comunidad, &ue viven la 'o+uni6n en el a+or ,raterno, y los distintos 'aris+as, dina+izadores de a'tividades, &ue trans,or+an, de al%1n +odo, la $ro$ia 'o+unidad e'lesial y el entorno so'ial. Para realizar una catequesis, se puede proponer a la .%lesia 'o+o la o%ra de Cristo Esu ,unda+ento y ,undadorF $ del 3sp+ritu& madre &ue en%endra e i+$ulsa la )ida? cuerpo verte%rado, dina+izado $or los 'aris+as del Es$/ritu? comunidad viva, no ritualista o 'ostu+brista? pue%lo de Dios inte%rado $or $ersonas de todas las edades. En 3l, estos adultos son su5etos activos para evangeli#ar, $ara bus'ar y en'ontrar nuevos arepagos donde $resentar el evan%elio al +undo de -oy, en dilo%o abierto y ,ran'o 'on 3l, en corresponsa%ilidad 'on la 9erar&u/a, 'uya ,un'i6n de servir, alentar, 'oordinar e inte%rar en

la unidad 'at6li'a a'e$tan, as/ 'o+o $ara transformar a la so'iedad, se%1n los 'riterios evan%3li'os. Se tendr en 'uenta el sentimiento y la e(periencia -u+ana y 'ristiana 'o+o ele+entos uni,i'adores del 'reyente. En esta edad se 'elebran 'on ,re'uen'ia el %autismo, las primeras penitencia $ eucarist+a, e in'luso la confirmacin, de los -i9os? son momentos aptos $ara vivir una 'ate&uesis sobre la .%lesia, 'o+o $ueblo y ,a+ilia de >ios, 'o+o 'uer$o de 8risto y ,raternidad en el Es$/ritu. Pero se -a de $rever cmo continuar la ,or+a'i6n de los adultos &ue lo deseen, en grupos cristianos" bJ ?dultos de 1B a 21 a6os" En este se%undo $er/odo, -abr &ue tener en 'uenta los si%uientes datos: F Maduracin humana $ religiosa" Enraizada en la adultez, la $ersona intenta retener su vitalidad ,/si'a y de+ostrar &ue sigue siendo /til, en un +undo &ue sobrevalora a los 96venes. Si su,re la la'ra del $aro, su sensa'i6n de eK'lusi6n de inutilidad $uede de%enerar en de$resi6n, 'on destru''iones irre$arables en s/ +is+o, en la ,a+ilia y aun en la so'iedad. En estas edades, se des+e+bra la ,a+ilia Festudios, +atri+onio, inde$enden'ia de los -i9os...F y a$are'en, en el -orizonte, las primeras e(periencias de soledad $ una +ayor consciencia de las propias limitaciones" 4us'an evadirse de los $roble+as? $ero se abren ta+bi3n $ers$e'tivas +s $ositivas y -ondas. Las $ersonas de estas edades van recuperando valores humanos del $asado? 're'e su capacidad de relativi#ar lo &ue antes 'onsideraban absoluto. Pare'e resur%ir lo reli%ioso: recuperan la !glesia y las $r'ti'as reli%iosas, $ero, en general, no 'o+o 'onse'uen'ia de un en'uentro vivo 'on >ios, 'on Jes1s, sino atra/das $or lo reli%ioso 'o+o +isterio, sin 'a$tar la -ondura de sentirse +ie+bro de la ,a+ilia de >ios, ni res$onsable de los otros. Al%unos vuelven a 'olaborar 'on la 'o+unidad e'lesial, en es$e'ial la +u9er. Es un $er/odo es$iritual y $astoral+ente interesante. F <istas para la catequesis de la !glesia" Para una precatequesis, se $uede $ro$oner la !glesia 'o+o lugar a'o%edor de encuentro, donde se 'elebra la vida, donde 0o 'abe el 'u+$li+iento sino la sin'era 'ordialidad, donde todos so+os i+$ortantes y 1tiles y se valora la sabidur/a de &uien a$rende 'on los %ol$es de la vida. Al%unos pasa5es %+%licos de los Ce'-os de los a$6stoles y las 8artas a$ost6li'as $ueden ayudar a leer el $ro$io %ru$o 'o+o grupo de !glesia& ta+bi3n ayuda el testimonio de cristianos &ue 'uenten su eK$erien'ia e'lesial renovada? todo ello se+brado de +o+entos o$ortunos de ora'i6n en 'o+1n. En una catequesis, ser bueno desta'ar a la !glesia 'o+o familia de 7es1s, 'onvo'ada $or su $alabra, &ue 'rea v/n'ulos +s ,uertes &ue los de la san%re y se re1ne en torno al Padre? 'o+o maestra de vida, &ue o,re'e el 'ontenido vital de la ,e, ense0a a su$erar di,i'ultades y 'ansan'ios y valora la utilidad de todas las edades al servi'io del reino de >ios? 'o+o comunidad viva, pue%lo universal, &ue tiene en 'uenta los carismas $ersonales y la sa%idur+a a'o%edora, ad&uirida en la lu'-a diaria a lo lar%o de los a0os. Cay &ue partir de la vida y tener en 'uenta &ue esta edad peca de &uerer &uedar bien 'on todo el +undo, in'luso 'on >ios. . EN LA E<APA >E LA .N5AN8.A EN:7 AO=SJ B LA N.OE; G":11 AO=SJ. a) Maduracin humana $ religiosa de los peque6os *B-1 a6os)" El ni0o vive estos a0os se%uro y ,eliz 'on los suyos. Es e,e'to de un estado general de confian#a en &uienes le atienden, es$e'ial+ente en la +adre, en s/ +is+o y en 'uanto se $er'ibe di%no de tal confian#a %)sica GE. C. Eri^sonJ. Este senti+iento le $ro$or'iona una 'on'ien'ia rudi+entaria de su identidad, &ue 'onsolidar a lo lar%o de la vida, 'o+o base de una $ersonalidad e&uilibrada. La ,a+ilia es el +bito $ri+ero donde des$ierta a ella y a las $ri+eras rela'iones %ru$ales? es su $ri+era edu'adora, 'o+o trans+isora de valores $ara su $ersonaliza'i6n y so'ializa'i6n. 8on ,re'uen'ia la so'ializa'i6n se a+$l/a en las es'uelas +aternas o $arvularios.

La confian#a %)sica y de+s valores interiorizados en el ni0o son 'ondi'i6n indis$ensable $ara des$ertar Fsie+$re 'on la ayuda divinaF al sen timiento religioso, $ara abrirse a >ios. Este des$ertar 'onlleva: una a'titud de 'on,ianza en >ios: @,iarse de 3lA y la intui'i6n F+s tarde 'onvi''i6nF de &ue la vida tiene sentido: @+ere'e vivirseA. El ni0o 'on esta confian#a %)sica en la ,a+ilia est abierto a ,iarse de >ios, en &uien 'reen los suyos? si eK$eri+enta ,eli'idad, a+istad, $erd6n, 'ari0o in'ondi'ional de estos y de+s valores, est $redis$uesto a valorar la vida. El des$ertar reli%ioso na'e en el 'li+a a,e'tuoso 'reado $or los $adres, y madura $ro%resiva+ente 'on la edu'a'i6n del -o%ar. A esto lla+a+os personali#acin religiosa, &ue se 'o+$le+enta 'on la sociali#acin religiosa, &ue +u'-os ni0os a+$l/an en $arvularios 'ristianos. F <istas para la catequesis Gen realidad precatequesis) sobre la .%lesia. Esta edad del des$ertar de los ni0os bautizados a la rela'i6n a,e'tiva 'on >ios y 'on Jes1s es la eta$a del $aso de la fe ha%itual, se+brada en el bautis+o, al acto de fe, +ediante realidades significativas de la naturaleza y de la ,a+ilia. Susurrarle: @>ios lo -a -e'-o $ara tiA, 'uando el ni0o 'onte+$la la ,lor, el $9aro... >e'irle: @\Pu3 bueno es >ios &ue nos &uiere a todos 'o+o una +a+ o un $a$]A, 'uando se siente &uerido, $rote%ido de sus +iedos... La precatequesis $uede ser 'o+unitaria, si las $arvulistas 'reyentes edu'an en el des$ertar reli%ioso. Ms a1n, unos $adres y ,a+iliares no 'reyentes o unas buenas $arvulistas, si viven estos valores, aun&ue no e(pliciten a >ios, estn se+brando en el ni0o semillas del Cer%o, valores del 'eino& una verdadera preparacin evanglica, $ro$ia de la a''i6n +isionera. Esta precatequesis sobre la .%lesia i+$ulsar +s el des$ertar reli%ioso, si en la ,a+ilia: 1J oran los padres con el ni6o, 'on silen'ios, re'o%i+iento y 'olo&uio a,e'tivo y dire'to 'on >ios, aludiendo a 'ada uno de la ,a+ilia? .) se cele%ran las, fiestas, el domingo""", y en ellas se 'o+enta la asisten'ia de los adultos a +isa, vienen los abuelos, la 'o+ida es ,estiva... $ara -onrar a >ios, a Jes1s y darle %ra'ias? 0) se cuentan narraciones %+%licas F Mois3s y el $ueblo de >ios, >avid y el $ueblo de >ios, Jes1s y los a$6stolesF en un t/ a t/ entre la +adre:$adre y el ni0o... Las $arvulistas 'ristianas $ueden ,avore'er el des'ubri+iento de la .%lesia 'on 'elebra'iones +uy sen'illas, e+$leando eK$resiones de a+or ,raterno, et'. %) Maduracin humana $ cristiana de los ni6os *2--- a6os)" El desenvolvi+iento vi%oroso de esta eta$a lleva al ni0o a sentirse +s integrado, +s l mismo, a,e'tiva+ente +s estable, rela9ado, brillante en sus 9ui'ios, a'tivo. Es la eta$a de la $ro$ia iniciativa, 'on su $lani,i'a'i6n $ara a'o+eter tareas, y de 'ierto sentimiento de culpa si no 'onsi%ue las +etas $laneadas. >esarrolla %radual+ente un sentido de res$onsabilidad +oral y %oza 'on el +ane9o de -erra+ientas y 1tiles de traba9o GE. C. Eri^sonJ? el traba9o y el es,uerzo 'on,or+arn su $ersonalidad. A la ini'iativa se une el sentido de la industria: se so+ete a re%las $ara realizar sus traba9os, 'on aten'i6n y dili%en'ia. La es'olariza'i6n ,avore'e este inicio de vida social" En ese en'uentro 'on los de+s des'ubre dos valores tras'endentales: la 9usti'ia y la i%ualdad GM. Ri'-ardJ. En su +adura'i6n reli%iosa, la ,a+ilia 'ontin1a siendo el factor principal& sus rela'iones 'on >ios son las a$rendidas en la ,a+ilia: a+or y +iseri'ordia o le9an/a y terror, aun&ue se abre a otros '/r'ulos de so'ializa'i6n reli%iosa: $ro,esores y 'o+$a0eros 'ristianos, a+i%os, %ru$o de 'ate&uesis $arro&uial. Coy +u'-as ,a+ilias son reli%iosa+ente indi,erentes y no ali+entan el sentido reli%ioso de sus -i9os. Por esta increencia pr)ctica o creencia no practicada, +u'-os ni0os no interiorizan ni la eKisten'ia ni el ser aut3nti'o de la .%lesia. Sin e+bar%o, al $re$ararse a los $ri+eros sa'ra+entos G$eniten'ia y eu'arist/aJ, ellos y sus ,a+ilias Gsus +adresJ en'uentran a la .%lesia en la 'o+unidad $arro&uial. SPu3 imagen de !glesia se les -a de o,re'er a unos y a otrasT E <istas para la catequesis so%re la !glesia con ni6os entre 2 $ @ a6os" En estos ni0os, $or edad y, en +u'-os 'asos, $or ,a+ilia, no se $uede su$oner el despertar religioso, ni la viven'ia de sentirse en una 'o+unidad 'ristiana. La 'ate&uesis de iniciacin cristiana abre a los ni0os a las realidades centrales de la fe, entre las 'uales est la l%l$sia 'o+o

,a+ilia. Esos +ensa9es 'entrales se -a'en precatequesis de la !glesia, si -a'en re,eren'ia a los %ru$os e(perimentados $or los ni0os: ,a+ilia, a+i%os, 'o+$a0eros de 'lase y $ro,esor, %ru$o de 'ate&uesis 'on su 'ate&uista... As/ 'a$tarn &ue la 'o+uni'a'i6n real 'on esos muchos, vivida $or ellos +is+os, tiene bastante &ue ver 'on el $ro$io %ru$o de los a+i%os de Jes1s. Cay &ue aludir a la 'o+unidad de adultos y 96venes de la $arro&uia y aun $resentar a los ni0os a la 'o+unidad $arro&uial. Ms a1n, 'onviene -a'er 'on los $adres una precatequesis de la !glesia, invitndoles a una reuni6n 'on %ru$os $arro&uiales, &ue les ayuden 'on sus testi+onios a des'ubrir el nuevo rostro de la !glesia $os'on'iliar. \La %ran des'ono'ida $ara ellos] E <istas para la catequesis so%re la !glesia con ni6os de @ a -- a6os" <a+$o'o en estos ni0os $ode+os su$oner, -oy, arrai%ados ni el des$ertar a la amistad con Dios <adre $ con 7es/s ni la vivencia comunitaria de la fe" La 'ate&uesis es ne'esaria, des$u3s de la $ri+era eu'arist/a, -asta el ,inal de los 11 a0os. Por su a'tividad industriosa hacia fuera, la vida a,e'tiva de estos ni0os es +enos intensa, y su rela'i6n 'on >ios y 'on lo reli%ioso suele en,riarse. Pero su inter3s $or los 'ono'i+ientos -ist6ri'os $uede ,avore'er un a'er'a+iento ad+irativo a la !glesia-comunidad de los se%uidores de Jes1s, 'on testimonios de cre$entes, de ayer y de -oy, de a&u/ o de tierras de +isi6n. <odos ellos, en %ru$os de .%lesia, desarrollan a'tividades -u+anizadoras, 'onven'idos de &ue Dios est 'on ellos y ellos son cola%oradores de Dios" 8onvendr: 1J narrar la historia %+%lica de 7es/s en Palestina, dentro de la 'ultura 9ud/a: '6+o lla+a a los dis'/$ulos, '6+o estos lo si%uen, '6+o viven, '6+o lo abandonan y '6+o Jes1s ya resu'itado vuelve a reunirlos? '6+o se eKtienden la !glesia $ sus comunidades a $artir de pentecosts, $ '6+o el Es$/ritu si%ue a'tuando -oy en la .%lesia y en el +undo? .) narrar los hechos de la historia de la !glesia en &ue se vea a $ersonas &ue han seguido a 7es/s y -an ,undado %ru$os e'lesiales, dedi'ados a los ne'esitados: san Juan de >ios, san 5ran'is'o de As/s, Santia%o Alberione, <eresa de 8al'uta...? 0) aca%ar las sesiones con momentos de oracin comunitaria de ad+ira'i6n, de alabanza, de a''i6n de %ra'ias..., $or&ue estas a''iones las si%uen realizando -oy los se%uidores de Jes1s. Estas catequesis sern verdaderas, si el $unto de $artida no es la indiferencia, sino la ,e. En este 'aso, la ,e en la .%lesia 're'er -asta a+ar a la 'o+unidad de Jes1s, donde viven los &ue lo si%uen y le de9an a'tuar a trav3s de ellos. No olvidar la ,uerza del grupo en catequesis, 'o+o roda5e de la eK$erien'ia de .%lesia y de sus +ie+bros a'tivos y 'orres$onsables, hacia dentro $ hacia fuera, $ara la 'o+uni6n y $ara la +isi6n. Si nos en'ontra+os 'on %ru$os todav/a no abiertos a la ,e, -abr &ue -a'er estos $lantea+ientos +s en l/nea de $re'ate&uesis &ue de 'ate&uesis. !. EN LA E<APA >E LA A>=LES8EN8.A G1 :1( B 17:1# AO=SJ. a) Maduracin humana $ cristiana de los preadolescentes *-.--G a6os)" La $readoles'en'ia es 3$o'a de reor%aniza'i6n, dolorosa y %ozosa, de la $ersonalidad del ni0o. 8o+o re'ono'e el Directorio general de pastoral catequtica de 19H1, en ella e+$ieza la traba9osa b1s&ueda de una nueva identidad personal G', >8I #!J. Es tie+$o de introversi6n y de confusin en su vida. Para salir de esta desidenti,i'a'i6n, tiende a identi,i'arse 'on los hroes o l+deres de la $andilla en &ue se arro$a, 'o+o modelos de la identidad bus'ada. El desarrollo intele'tual al ,inal de la ni0ez G9:11 a0osJ y el brote 'on,uso e in'i$iente de una nueva $ersonalidad, desesta%ili#an su vida religiosa, -asta $rovo'arle una crisis: tensi6n entre raz6n y ,e, entre ,e y 3ti'a, 'on $er/odos en &ue siente el a$oyo de >ios y otros en &ue eK$eri+enta su total abandono o un temor sacro -a'ia 3l. <a+bi3n en el orden reli%ioso, el grupo es el baluarte del $readoles'ente? sus 'on,iden'ias reli%iosas las 'o+$artir 'on $o'os, $ero el a$oyo +oral lo en'uentra en grupos de clima religioso" 4 Irientaciones catequticas so%re la !glesia" Por lo eK$uesto, el $readoles'ente, sobre todo si no -a $arti'i$ado en la 'ate&uesis de la ni0ez adulta G9:11 a0osJ, no es a$to $ara una catequesis estricta de ini'ia'i6n 'ristiana: or%ni'a, siste+ti'a, inte%ral y bsi'a G', >I8 "7:"# .8 !9ssJ. La edu'a'i6n de la ,e $ara la +ayor $arte de los $readoles'entes -a de desarrollarse entre la precatequesis $ la catequesis, dado &ue la ,e a$are'e

inestable, ne'esitada de aliento y 'onsolida'i6n, aun&ue ta+bi3n ne'esita unos 'ono'i+ientos sustan'iales del +ensa9e de Jes1s. La precatequesis so%re la !glesia $uede a$oyarse, sobre todo, en el grupo preadolescente" Este: 1J reali#a a''iones $eri6di'as, $or e9e+$lo, en ,avor de $ersonas ne'esitadas E9ue%os 'on ni0os en,er+os, re'o%ida de $a$el $ara el ter'er +undo, li+$ieza del barrio, 'a+$a0as, ,un'iones de teatro, rastrillos...E 'on la 'olabora'i6n de todos? .) refle(iona sobre lo -e'-o a la luz de pasa5es evanglicos, en &ue %ru$os de dis'/$ulos se entre%an a los de+s, o a la luz de modelos cristianos de identificacin: $or e9e+$lo, 5ran'is'o y 8lara de As/s, su tie+$o, su obra de reconstruccin de la .%lesia en ruinas& reli%iosos y se%lares en la obra latinoa+eri'ana de >e $ ?legr+a, en ,avor de ni0os y 96venes sin $orvenir, et'.? !J ter+ina orando todos 5untos" La figura del animador es 'a$ital 'o+o modelo de identificacin personal $ 'o+o persona de !glesia $ de 3sp+ritu" Cay &ue o,re'erles ta+bi3n una s+ntesis del mensa5e cristiano sobre la .%lesia en len%ua9e si%ni,i'ativo G', >8I 1##J. %) Maduracin humana $ cristiana de los adolescentes *-1--H a6os)" El adoles'ente adulto $ersiste en la b1s&ueda de su nueva identidad. 3nsimismado, to+a lenta+ente 'on'ien'ia de su $ro$io yo, &uiere a,ir+arse a s/ +is+o, autorrealizarse. Esto se da en 'o+1n 'on los de la +is+a edad, de a-/ su gusto $or la vida en grupo" 8on ,re'uen'ia se a,ir+a a s/ +is+o oponindose a a'titudes autoritarias, $aternalistas, de,endiendo su autono+/a $ersonal. Su,re $or su in'onstan'ia. Suele ser radi'al $or una autosu,i'ien'ia &ue lo lleva al $rota%onis+o. Le ilusiona su i+$ulso vital. Por su sensibilidad, $er'ibe -onda+ente la ternura y la belleza y siente an-elos de a+istad sin'era. A ve'es, de'e$'ionado, bus'a salidas ,'iles y $la'enteras. Los adoles'entes a-ondan, 'on ,re'uen'ia, su crisis religiosa de la $readoles'en'ia. Revisan 'r/ti'a+ente su reli%iosidad y 'onstruyen su vida reli%iosa a su %usto: religiosidad a la carta" A'e$tan el -e'-o 'ristiano, $ero 'on 'ontenidos di,usos. Mu'-os identi,i'an a la !glesia 'o+o una institu'i6n del $asado, sin utilidad $ara sus vidas. Re'-azan las $r'ti'as i+$uestas en su in,an'ia. La +ayor/a de los adoles'entes viven en esta nueva evangeli#acin: ne'esitan ser lla+ados a la conversin a Jes1s, el Se0or, y a su 'ausa, el reino de >ios, 'uyo signo m)s cualificado es la !glesia" F Irientaciones catequticas so%re la !glesia" La $re'ate&uesis y 'ate&uesis de adoles'entes estn insertas dentro de una $astoral +s a+$lia. Es ,re'uente 'elebrar en esta eta$a el sa'ra+ento de la 'on,ir+a'i6n y la 'ate&uesis &ueda te0ida $or la re,eren'ia a 3l. En todo 'aso, se $uede de'ir &ue la $re'ate&uesis y la 'ate&uesis de adoles'entes so%re la !glesia estn +uy 'er'a una de otra. Cay &ue $artir, en %eneral, 'on una precatequesis $ara re'u$erar la conversin inicial al Salvador. En 'uanto a la $re'ate&uesis sobre la !glesia, $uede ayudar el valorar entre todos al $ro$io %ru$o 'on sus 'ara'ter/sti'as. >es$u3s se $resentar la !glesia como fraternidad: a'o%edora, 'lida, viva, donde se sientan re'ono'idos, res$onsables de una tarea, y donde los adultos, ,ir+es y se%uros, son 'a$a'es de en'ontrarse, de dialo%ar 'on ellos, sin i+$osi'iones? se re+e+orarn las comunidades de los Ce'-os de los a$6stoles y de las 8artas a$ost6li'as, y el estilo de vida de los $ri+eros 'ristianos, y se evo'ar la ra+# de esta ,raternidad y la de a&uellas 'o+unidades $ri+eras: el es$/ritu del Padre y de Jes1s. En el 1lti+o ter'io del $ro'eso $re'on,ir+atorio, ya se $odr/a realizar una catequesis de iniciacin cristiana, &ue $ro$on%a a la !glesia 'o+o familia, &ue enri&ue'e la vida re'ibida en el bautis+o 'on el esp+ritu de testigos $or la 'on,ir+a'i6n? 'o+o comunidad orante, en la &ue se vive una es$iritualidad 'on,iada, $er'e$tible $or los sentidos, &ue a,ir+a la identidad de 'ada uno de sus +ie+bros G'onte+$la'i6nJ? y 'o+o !glesia al servicio del mundo, &ue les i+$ulsa a 'orres$onsabilizarse en la trans,or+a'i6n del entorno, in'luso de las estru'turas de la so'iedad Glu'-aJ. <anto en la $re'ate&uesis 'o+o en la 'ate&uesis, se 'uidar la $arti'i$a'i6n a'tiva y el len%ua9e si+b6li'o, ele+ento bsi'o del +undo audiovisual en &ue se +ueven.

(. EN LA E<APA >E LA J2)EN<2> G19: 9 AO=SJ. a) Maduracin humana $ cristiana de los 5venes" Los 96venes, reti'entes a la ley, a la autoridad y a la institu'i6n, se de9an esti+ular $or $ersonas de $resti%io G'onse9erosJ, $ara 'a+inar -a'ia un ideal de vida $ abrirse a las rela'iones so'iales. Para ello es i+$ortante la inde$enden'ia de sus $adres, 'osa no ,'il $or la es'asez de e+$leo? la de$enden'ia e'on6+i'a de la ,a+ilia 'ondi'iona su libertad y autono+/a? $ero se es,uerzan $or lo%rarla. El ideal de vida a+$l/a -orizontes -a'ia nuevas +etas: 'asarse, tener -i9os, asu+ir nuevas res$onsabilidades en el traba9o, en =NIs, en $ol/ti'a. En %eneral, a,ir+an 'reer en >ios y en 8risto, $ero no en la .%lesia. Mu'-os la 'onsideran 'o+o estru'tura de $oder, li+itadora de libertad, +ani$uladora de la $ersonalidad, in'o-erente 'on el evan%elio. Sus 'onta'tos 'on ella son es$ordi'os. Mu'-os se identi,i'an 'on l/deres 'aris+ti'os, 'ristianos o no, y 'on 'iertas eK$resiones de reli%iosidad E'o,rad/as, ro+er/as, re$resenta'iones de la Pasi6nE en las &ue se sienten $rota%onistas, $ero no 'o+$ro+etidos 'on la aut3nti'a ,e y sus 'onse'uen'ias. Lo lla+ativo es &ue, 'uanto +s ne'esitan del evan%elio $ara to+ar de'isiones vitales e ilu+inar el 'a+$o del a+or y del traba9o, $re'isa+ente +s ale9ados estn de la .%lesia. bJ Irientaciones catequticas so%re la !glesia" 2na precatequesis sobre la .%lesia se -a de $resentar 'o+o una entrada en ese mundo de los valores &ue ellos +is+os an-elan, distinto al &ue o,re'e la so'iedad de 'onsu+o. Pero, $revia+ente, -abr &ue reconocer al%unos errores de la .%lesia a lo lar%o de los 1lti+os si%los: autoritaris+o, edu'a'i6n $or el +iedo a la 'ondena'i6n eterna, vin'ula'i6n a los $oderosos, ri&ueza de la .%lesia, et'. >es$u3s, se $uede presentar el rostro de la !glesia madre, a'o%edora, sa+aritana, vol'ada sobre las +iserias de sus -i9os, los -o+bres... +ediante obras de 8ritas, voluntarios, +isioneros... En la catequesis, se $uede $ro$oner la !glesia 'o+o comunidad de disc+pulos &ue si%uen a Jes1s, ,ir+e, testi+onial, aut3nti'a? 'o+o lugar de encuentro de >ios 'on los -o+bres, en Jesu'risto, 'lida, a'o%edora, ,raterna, solidaria 'on los d3biles, liberadora y $oten'iadora de valores 'on los &ue nos invita a servir a los de+s, a trans,or+ar el +undo: su misin es realizar el reinado de Dios, &ue es la ,raternidad entre sus -i9os. As/, la 'ate&uesis ayudar a los 96venes a $asar de una actitud introspectiva $ egocntrica a una actitud social, se%1n la +isi6n $ro$ia de todo +ie+bro de la .%lesia. Los catequistas sern testigos de los valores -u+anos y evan%3li'os y +ie+bros de una 'o+unidad 'ristiana, &ue inte%ra todas las edades y testi+onia, en la vida, la ,e en el >ios de Jesu'risto y su obra, una .%lesia $ara el +undo. A esta edad, de +anera $rivile%iada, es $ri+ordial sentir el i+$a'to de los testi%os G', EN H" y H#J. @Sentir es lo $ri+eroA GP. 4ab/nJ. 7. EN LA E<APA >E L=S MAB=RES E=? AO=S EN A>ELAN<EJ. a) Maduracin humana $ cristiana" Los +ayores tienden a re'ordar el $asado 'on a0oranza. <ienen ne'esidad de sentirse &ueridos, a%udizada &uiz $or lar%os +o+entos de soledad, 'asi sie+$re no deseados. Ne'esitan sentirse 1tiles. Se resisten a los 'a+bios. 8uando estos se $rodu'en, suelen a'elerar su de're$itud, sobre todo si los sienten 'o+o $er9udi'iales. Los +ayores, en sus 'onversa'iones sobre los a'onte'i+ientos, -a'en re,eren'ia a >ios y a lo reli%ioso en %eneral, de +anera es$ontnea, $ero +s $or 'ostu+bre &ue desde una ,e +adura. Son $asivos? no se sienten +ie+bros a'tivos de la .%lesia. Para +u'-os, esta es una institu'i6n en la &ue sie+$re se a$rende al%o bueno, &ue ayuda? una se%uridad $ara el ,uturo, $ara la otra vida. =tros, sin e+bar%o, la 'onsideran 'o+o una institu'i6n ri'a y $oderosa, y la re'-azan 'o+o al%o ne%ativo. Sobre todo a los -o+bres, les lleva a %uardar, res$e'to de ella, un, es'e$ti'is+o $r'ti'o. bJ Irientaciones catequticas so%re la !glesia" Para una a$roKi+a'i6n de precatequesis, se les $uede o,re'er la !glesia 'o+o una familia 'lida, a'o%edora, de la &ue ,re'uente+ente estn ,altos, en la &ue se les re'ono'e, se les valora, se les o,re'e a+or y la 'alidad de vida &ue desean, 'o+o +ie+bros &ue tienen +u'-o &ue a$ortar. Ella, 'o+o la so'iedad, ne'esita su +adurez y su ri&ueza eK$erien'ial. 8uando esto o'urre,

los +ayores se sienten revitalizados y son 'a$a'es de rendir lo in're/ble. La a$ertura al evan%elio $odr/a -a'erse 'on $asa9es 'o+o las $arbolas del Reino y los Ce'-os de los a$6stoles? $ero ser/a +s e,i'az a$ortar -e'-os de la -istoria de la .%lesia en &ue se $al$e su 'ondi'i6n de comunidad a%ierta, 'o+o Jes1s, a las necesidades del mundo de los po%res, 'o+o e(perta en humanidad" En un $ro'eso ya de catequesis, se les $uede ayudar a des'ubrir a la !glesia 'o+o e(presin de la comunidad trinitaria, la ,a+ilia de los tres en la &ue nos inte%ra+os 'o+o -i9os de >ios. Se les -a de re'ordar la +irada 'o+$rensiva de >ios a lo lar%o de su vida, as/ 'o+o la bondad de tantos 'ristianos y 'ristianas &ue los -an a'o+$a0ado en su lar%a -istoria. <a+bi3n se les $uede ayudar a des'ubrir a la .%lesia 'o+o e(presin temporal de la ,raternidad $lena y de,initiva a la &ue la ,a+ilia e'lesial es invitada $or el Padre. La .%lesia es la madre &ue a'o+$a0a en el 1lti+o tra+o de la vida 'on las 'elebra'iones sa'ra+entales, es$e'ial+ente de la eu'arist/a, la $eniten'ia y la un'i6n de en,er+os. El catequista ,avore'er un 'li+a de 'on,ianza, &ue ayude a 'o+$artir y valorar los a'onte'i+ientos, y estar atento a la $resen'ia del Se0or en la vida de ellos. Poten'iar una 'ate&uesis &ue re-abilite el senti+iento, la eK$erien'ia y el silen'io 'onte+$lativo en los en'uentros de los +ayores 'on >ios y 'on Jes1s, &ue les $er+itan sentirse a %usto 'uando rezan y oran, y -asta ,a+iliarizarse 'on >ios, Padre sie+$re 'er'ano 'uando lo ne'esita+os, y &ue se +ani,iesta en &uienes los rodean, los ayudan y los &uieren. III. Conclusi-n Para ter+inar la 'ate&uesis sobre la .%lesia, 'onviene advertir &ue -e+os 'onsiderado a la .%lesia 'o+o o%5eto espec+fico de catequesis, una realidad revelada &ue de nin%una +anera $uede estar ausente en la 'ate&uesis 'ristiana. Es una pie#a clave del +ensa9e de 8risto. Pero la .%lesia no se 'on,or+a 'on ser 'ate&uizada de esta +anera. La .%lesia es una realidad &ue impregna todo el +ensa9e 'ristiano? es eK$ansiva y abar'ante, 'olorea las otras realidades reveladas. Por eso, la 'ate&uesis de la .%lesia -a de 'o+$letarse 'on la 'ate&uesis &ue des'ubre a los 'reyentes la dimensin eclesiolgica: de Mar/a, de los sa'ra+entos, de la +oral evan%3li'a, de los +inisterios $ro,3ti'o y lit1r%i'o, del servi'io de la 'aridad, de la salva'i6n:libera'i6n 'ristiana, de la ora'i6n, de la vida teolo%al, de la realidad del $e'ado, del testi+onio 'ristiano, et'. Esta eclesialidad del mensa5e evanglico, in'luso 'on otros ar+6ni'os o +ati'es G', >I8 1N7J, $ertene'e ta+bi3n a la catequesis so%re la !glesia"
1I1L., $L1'RIC5 $.<1INz $., Cate-uesis de adultos, CCS, Madrid "##:J $L1'RIC5 '.<L-P'* J., !dultos Pcate-uesis deN, en J. 4'V$'R& Edir.F, iccionario de cate-utica, CCS, Madrid "#8@, ;;<;@J $N&%N $., (l misterio de la 2.lesia, ; vols., 1$C, Madrid "#8=J $)'R J., La 2.lesia, 5erder, 1arcelona "#8=J 1$1SN P., (l len.ua"e de la nueva cultura, an Pa!lo, Madrid "##9J 1$R$)N$ 4., La 2.lesia del Vaticano 22, ; vols., 1arcelona "#=8J 1LG*()'* R., La 2.lesia del Vaticano 22, /.ue2e, ala2anca "#88J C'N&R+ N$CI+N$L $L' I$N+ D' P$ &+R$L J)V'NIL, 2tinerario de educacin en la %e CH:CA aos, CCS, Madrid "##:, "##=J C+DIN$ V., Los nuevos arepa.os* presentar el evan.elio al mundo &oy, Vida Nueva E;@.#."##@F 8<""J C+MI I%N N$CI+N$L DR$NC' $ D' C$&'()' I , Catecumenado de adultos, MensaHero, 1il!ao "##=J C+ND'R'NCI$ 'PI C+P$L ' P$O+L$, Con vosotros est01 Catecismo y +anual del educador I, Gua doctrinal, 'dice, Madrid "#@:J $venes en la 2.lesia, cristianos en el mundo1 Proyecto de pastoral de "uventud, 'dice, Madrid "##;J C+N4$R ]1 M. J., Santa 2.lesia, 5erder, 1arcelona "#=8J (l (spritu Santo, 5erder, 1arcelona "#89J 'RI6 +N '. 5., 2n%ancia y sociedad, Paid-s, 1uenos $ires "#@=J D$IN'L P., La 2.lesia, ; vols., 5erder, 1arcelona "#8;;J DL+RI &GN C.<&$M$I+ J. J. Eeds.F, Conceptos %undamentales de pastoral, Cristiandad, Madrid "#89J D+R&' 1., La 2.lesia, icono de la 3rinidad, /.ue2e, ala2anca "##;J DRI' 5., Cam#ios en la ima.en de la 2.lesia y desarrollo &istrico:do.m0tico, en D'IN'R J. I +&R+ , +ysterium Salutis IVT ", Cristiandad, Madrid "#@9J Conceptos %undamentales de teolo.a, ; vols., Cristiandad, Madrid "#@#;J D)ND$CI%N $N&$ M$RS$, $venes espaoles @A, M, Madrid "#8#J 4$RCS$ M+N4' J. $., /ni%icarse como persona creyente, &eolo./a y catequesis =A E"##=FJ 4$RRID+ J., !dulto y cristiano, al &errae, antander "#8#J 4+N*GL'* C$RV$J$L L., >e&a#ilitacin del sentimiento, &eolo./a y catequesis =A E"##=FJ 5$M'R $1, La 2.lesia es una comunin, 5erder, 1arcelona "#=?J 6'5L M., '!dnde va la 2.lesia), al &errae, antander "##@J La 2.lesia1 (clesiolo.a catlica, /.ue2e, ala2anca "##=J 6+N4 5., La 2.lesia, 5erder, 1arcelona "#=8J L$&+)R'LL' R.<DI IC5'LL$ R. Edirs.F, iccionario de teolo.a %undamental, an Pa!lo, Madrid "##;J M$RI+&&I P1, 2.lesia, en D' DL+R' .< 4+DDI &. Edirs.F, ,uevo diccionario de espiritualidad, an Pa!lo, Madrid "##":, #;?<#??J M+VIMI'N&+ D' C$&'()' I D' $D)L&+ WC+N V+ +&R+ ' &GX, 2tinerario de cate-uesis de adultos inspirado en <Con vosotros est0=, C-rdo!a "##;J M+5L'N 5., (l (spritu Santo en la 2.lesia, ecretariado &rinitario, ala2anca "#@:J R$&*IN4'R J., La 2.lesia, an Pa!lo, Madrid "##:;J R+ $N+ P.<R$V$ I 4.<4IRL$ND$ $. Edirs.F, ,uevo

diccionario de teolo.a ##lica, an Pa!lo, Madrid "##AJ V$N C$ &'R M., ala2anca "#=@.

ios nos &a#la II, /.ue2e,

$uan !ntonio Paredes +uo8, Francisco Pre8 Pinel y Francisco +olina de Ga#riel

I4L' I$ L+C$L EDI%C' I F

)M$RI+, .. 2n te+a abierto en la teolo%/a y en la $astoral. ... Pre'isiones ter+inol6%i'as. .... Naturaleza. .). Ele+entos 'onstitutivos. ). Rostro $ro$io. ". )n tema a#ierto en la teolo./a y en la 3astoral El Directorio general para la catequesis $resenta a la .%lesia $arti'ular como lugar donde se realiza el ministerio 'ate&u3ti'o $ como su9eto $ri+ordial del mismo *cf DKC 1H: 19? .8 1(:1"J. Este $lantea+iento es fruto de un lar%o $ro'eso de re,leKi6n teol6%i'a $ pastoral, $, a su ve#, aporta nuevas $ers$e'tivas a un debate &ue a/n sigue abierto. En e,e'to, $ocos temas e'lesiol6%i'os han des$ertado tanto inter3s $ han esti+ulado la re,leKi6n teolgica de forma tan intensa, durante los 1lti+os 'uarenta a6os, como la teolo%/a de la .%lesia $arti'ular o lo'al. El te+a salt6 con fuer#a a la $alestra teol6%i'a gracias a los +ovi+ientos renovadores que $re$araron el )ati'ano ..: el redes'ubri+iento del 'ar'ter +ist3ri'o $ sa'ra+ental de la .%lesia, aus$i'iado $or la vuelta a las fuentes b/bli'as $ $atr/sti'as $ $or el +ovi+iento lit1r%i'o? la toma de conciencia de la res$onsabilidad de los lai'os en la vida $ misin de la .%lesia& el desarrollo de la teolo%/a del e$is'o$ado, $ la misma re,leKi6n +otivada por la 'onvo'atoria de un nuevo 'on'ilio sobre la significacin e i+$ortan'ia de este evento" odos estos factores, a los &ue se unir+a ense%uida la in,luen'ia de la teolo%/a oriental, $lantearon la ne'esidad de su$erar la visin so'ietaria $ unilateral+ente universalista que ha%+a $resentado la e'lesiolo%/a o''idental desde la Edad +edia, $ara ofrecer una visin a la ve# m)s m+stica $ en'arnada, como a'onte'i+iento de salvacin que se realiza a&u/ $ ahora" No es eKtra0o, $ues, &ue el Caticano .. intentara res$onder a esta necesidad con un $lantea+iento e'lesiol6gico basado en los as$e'tos +ist3ricos de la .%lesia, $ &ue fuera capa# de ar+onizar la universalidad de la /nica .%lesia con la $luralidad de .%lesias e$is'o$ales. En 'on'reto, el tema de la .%lesia $arti'ular o lo'al aparece de forma i+$ortante en 'uatro do'u+entos 'on'iliares. El $ri+er teKto eK$l/'ito sobre la .%lesia lo'al, que resultar/a decisivo para los desarrollos $osteriores, es el n" (1 de Dacrosanctum concilium, donde se a,ir+a &ue la $rin'i$al manifestacin de la .%lesia es la asamblea lit1r%i'a $residida $or el obis$o, $ se des'ribe, ade+s, la 'o+$osicin interna de este a'onte'i+iento $rivile%iado de la .%lesia. Este n1'leo i+$ortante de la 8onstitu'i6n sobre la sa%rada litur%ia est en la base de las %randes a,ir+a'iones &ue a$are'en en la 'onstitu'i6n do%+ti'a Lumen gentium" En el n. 1!, se eK$li'a la 'atoli'idad de la .%lesia 'o+o un inter'a+bio vivo y $ro%resivo entre las distintas $artes de la .%lesia, en tensi6n -a'ia la $lenitud de la unidad, y se -a'e re,eren'ia a las $e'uliaridades &ue 'ara'terizan a 'ada .%lesia $or la asun'i6n de la 'ultura de su $ro$io entorno. Pero las a,ir+a'iones +s i+$ortantes se en'uentran en el n. !, dedi'ado a eK$li'ar las rela'iones internas en el 8ole%io e$is'o$al. En 3l se a,ir+a &ue las .%lesias $arti'ulares estn ,or+adas a i+a%en de la .%lesia universal, y &ue esta eKiste en $ a partir de a&uellas. >e a+bas a,ir+a'iones se $odr 'on'luir el $rin'i$io bsi'o de la teolo%/a de la .%lesia $arti'ular: 'ada .%lesia $arti'ular es la .%lesia 1ni'a de 8risto, &ue se -a'e $resente en un lu%ar deter+inado, $rovista de todos los +edios de salva'i6n dados $or 8risto a su .%lesia.

=tro teKto i+$ortante es el n. 11 del de'reto Christus Dominus, &ue o,re'e una de,ini'i6n de la .%lesia $arti'ular, &ue ser $osterior+ente re$rodu'ida en el 'anon !"9 del a'tual 86di%o de dere'-o 'an6ni'o.B el desarrollo +s i+$ortante del te+a a$are'e en uno de los do'u+entos 1lti+os y +s +aduros del 8on'ilio, el de'reto Ad %entes, &ue dedi'a todo el 'a$/tulo ... Gnn. 19: J a eK$li'ar la %3nesis, naturaleza, +isi6n y +inisterios de las .%lesias $arti'ulares. La teolo%/a $os'on'iliar -a 'onsiderado &ue la ense0anza del )ati'ano .. sobre la .%lesia $arti'ular es de+asiado su'inta, +ar%inal 'on res$e'to al 'on9unto y dis$ersa, sin una estru'tura'i6n 'lara. Pero -a re'ono'ido &ue o,re'e su,i'ientes $rin'i$ios teol6%i'os $ara desarrollar una visi6n +s 'o+$leta y or%anizada, y se -a lanzado a la tarea. Las $ubli'a'iones sobre el te+a se -an +ulti$li'ado 'on rit+o 're'iente. B el ,ruto de esta intensa a'tividad teol6%i'a a$are'e 'on toda 'laridad en dos 'a+$os. Pri+ero, en la estru'tura'i6n de los +is+os +anuales y tratados %enerales sobre la .%lesia, en los &ue la teolo%/a de la .%lesia $arti'ular o'u$a ya un lu%ar 'entral. B se%undo, en los +is+os do'u+entos o,i'iales de la .%lesia, tanto del $a$a 'o+o de los distintos or%anis+os de la Santa Sede, en los &ue el te+a va 'obrando una i+$ortan'ia ta+bi3n 're'iente. Sin e+bar%o, ,altan $or a'larar +e9or al%unos as$e'tos. <e+as 'o+o el de la 'ole%ialidad de las .%lesias, la ,un'i6n teol6%i'a del $ri+ado de la .%lesia de Ro+a, la inte%ra'i6n del +inisterio en el seno de la 'o+unidad, la estru'tura'i6n de la .%lesia $arti'ular 'o+o 'o+unidad e,e'tiva, la rela'i6n de 'ada .%lesia 'on su 'ultura lo'al, et'., estn ne'esitando a1n una +ayor $ro,undiza'i6n. B si del 'a+$o de la re,leKi6n teol6%i'a $asa+os al de la vida de la .%lesia, la tarea $endiente es a1n +s a+$lia. A $esar de todos los es,uerzos realizados, resulta a1n $obre la 'on'ien'ia de los ,ieles sobre su $ertenen'ia a una .%lesia $arti'ular. Se%ura+ente la 'ate&uesis y la ,or+a'i6n 'ristiana en %eneral no -an re,le9ado la i+$ortan'ia &ue el +a%isterio y la teolo%/a estn dando a este te+a. B esta la%una $uede tener un e,e'to %rave: la 'on,i%ura'i6n de un 'ristianis+o de %ru$os libres y sub9etivos, &ue se $are'e +s a una 'on,edera'i6n o a+al%a+a de se'tas &ue a una .%lesia bien estru'turada. Ca'e ya +u'-os a0os &ue 8on%ar se0alaba 'o+o ob9etivo $rioritario el @rete9er el te9ido de la .%lesiaA. El desa,/o si%ue a1n $endiente, si no a%ravado. II. Precisiones ter2inol-.icas )a+os a analizar la realidad de una .%lesia, inte%rada $or una $or'i6n del $ueblo de >ios, &ue se ubi'a en un lu%ar deter+inado, y 'on,iada a la res$onsabilidad $astoral de un obis$o. El dere'-o a'tual de la .%lesia y la +ayor/a de los do'u+entos o,i'iales de la +is+a, desi%nan esta realidad 'on el no+bre de !glesia particular" Sin e+bar%o, en este art/'ulo se $re,ieren otros dos no+bres: !glesia local $ dicesis" EKiste, $ues, una +ulti$li'idad de no+bres $ara re,erirse a una +is+a realidad. B, lo &ue es +s i+$ortante, una ,alta de 'onsenso sobre 'ul es la desi%na'i6n +s a$ro$iada. El $roble+a 'o+ienza ya en los +is+os teKtos del )ati'ano .., en los &ue se a$re'ia una 'lara ,lu'tua'i6n ter+inol6%i'a. As/, !glesia particular desi%na unas ve'es a la di6'esis G', LI !? S8 1!? AI 19: NJ y otras a una a%ru$a'i6n de .%lesias &ue tienen un +is+o rito G', =E? AI HJ. !glesia local se utiliza 'on el si%ni,i'ado de rito o $atriar'ado GLI !J, 'o+o sin6ni+o de di6'esis GAI H? P= "J, y re,erido a 'o+unidades +s redu'idas 'o+o las $arro&uias GLI "J. En 'a+bio, dicesis desi%na sie+$re, y de ,or+a eK'lusiva, a la .%lesia $residida $or un obis$o. Es verdad, sin e+bar%o, &ue el )ati'ano .., a $esar de esta ,lu'tua'i6n, +ani,iesta al%unas $re,eren'ias. Se $uede de'ir &ue la eK$resi6n !glesia local tiene un si%ni,i'ado a+$lio, &ue sirve $ara desi%nar todas las realiza'iones 'on'retas de la .%lesia: .%lesias $atriar'ales o re%ionales, di6'esis, $arro&uias e .%lesias do+3sti'as. En 'a+bio, !glesia particular desi%na $re,erente+ente a la .%lesia $residida $or el obis$o, es de'ir, a la dicesis" J esta $re,eren'ia es la &ue tender a i+$onerse. En e,e'to, el dere'-o 'an6ni'o vi%ente -a o$tado 'lara+ente $or la eK$resi6n !glesia particular, i+$oniendo su uso en todos los do'u+entos e+anados de la Santa Sede. Pero

la literatura teol6%i'a no -a dado $or 'errado el debate, &uizs $or 'ausa de las a+bi%Zedades &ue $uede su%erir esta eK$resi6n. Ante este $anora+a, no &ueda +s re+edio &ue indi'ar las venta9as e in'onvenientes de las tres deno+ina'iones. !glesia particular tiene la venta9a a$arente de distin%uirse de la !glesia universal" Pero en esta +is+a 'ontra$osi'i6n reside ta+bi3n su a+bi%Zedad. Por&ue la .%lesia e$is'o$al no es ni una $arte de la .%lesia universal ni una es$e'ie de subdivisi6n ad+inistrativa de la +is+a en orden a un ,un'iona+iento +s e,i'az, sino una $resen'ia de todo el +isterio de la .%lesia en un lu%ar deter+inado. B esta lo'aliza'i6n, &ue es un ele+ento deter+inante $ara 'ara'terizar a la .%lesia e$is'o$al, no &ueda eK$l/'ita en la eK$resi6n !glesia particular" !glesia local, en 'a+bio, desta'a en $ri+er t3r+ino el rostro propio &ue 'ara'teriza a 'ada .%lesia en virtud de la asi+ila'i6n de los ele+entos %eo%r,i'os, -ist6ri'os, so'iales y 'ulturales del entorno 'on'reto donde est i+$lantada. La di,i'ultad, en este 'aso, es &ue la 6s+osis entre ,e y 'ultura no se da sola+ente a nivel de .%lesia e$is'o$al, sino ta+bi3n en las otras realiza'iones +s a+$lias o +s $e&ue0as de la .%lesia, &ue, en este sentido, $ueden lla+arse i%ual+ente !glesias locales" Por otra $arte, al%unos autores o$inan &ue 'ara'terizar a una .%lesia 'o+o local, su$one dar de+asiada i+$ortan'ia teol6%i'a al lu%ar. >e todos +odos, se a$re'ia una $re,eren'ia $or esta deno+ina'i6n en +u'-os de los estudios teol6%i'os a'tuales. El vo'ablo dicesis tiene la venta9a de ser $re'iso, $uesto &ue se re,iere 1ni'a+ente a la .%lesia e$is'o$al. Sin e+bar%o, %oza de $o'o 3Kito entre los te6lo%os $or el -e'-o de ser una +era deno+ina'i6n 9ur/di'a &ue nos viene de las divisiones ad+inistrativas del .+$erio ro+ano. Pero no se $uede olvidar &ue el )ati'ano .. -a o,re'ido una de,ini'i6n teol6%i'a de la di6'esis, &ue +odi,i'a sustan'ial+ente el si%ni,i'ado de este t3r+ino. >e a-/ &ue, en el uso de las 'o+unidades 'ristianas, se vaya i+$oniendo 'ada d/a +s la deno+ina'i6n de !glesia diocesana" III. Naturaleza SPu3 es una .%lesia $arti'ular, lo'al o dio'esanaT >es$u3s del )ati'ano .. -ay &ue res$onder 'on toda rotundidad: es la sola y 1ni'a .%lesia de 8risto, &ue se +ani,iesta, o$era y se 'onvierte en eK$erien'ia dire'ta, de +odo $leno y e+inente, en un %ru$o de 'reyentes &ue viven en un lu%ar y tie+$o deter+inados. A,ir+a+os, ante todo, &ue es .%lesia. No se trata, $or tanto, de una +era institu'i6n 9ur/di'a, ni de una instan'ia ad+inistrativa o de servi'ios, sino de una 'o+unidad 'onvo'ada $or >ios 'o+o 'uer$o de 8risto y te+$lo del Es$/ritu Santo, $ara &ue sea si%no e instru+ento de salva'i6n. 8ierta+ente es una 'o+unidad de $ersonas: $ero lo &ue la 'onstituye no es la de'isi6n -u+ana de estas, sino la ini'iativa divina &ue, a trav3s del anun'io del evan%elio y la %ra'ia del Es$/ritu Santo, -a'e $osible la ad-esi6n de la ,e en estos -o+bres, y los introdu'e en la 'o+uni6n de la vida trinitaria. >e +odo &ue la 'o+uni6n visible, &ue sole+os lla+ar 'omunidad, es si%no e instru+ento de la 'o+uni6n 'on >ios, tanto $ara los de dentro 'o+o $ara los de ,uera. Por&ue la .%lesia es enviada al +undo $ara anun'iar y testi+oniar, a'tualizar y eKtender el +isterio de 'o+uni6n &ue la 'onstituye: a reunir a todos y a todo en 8risto. La .%lesia dio'esana no es una .%lesia, entre otras, ni una parte de la .%lesia, sino la .%lesia, &ue es una realidad 1ni'a e indivisible en todo el +undo. La .%lesia no se $uede 'on'ebir 'o+o una unidad $ri+era &ue des$u3s se divide en $artes, ni 'o+o una $luralidad &ue $osterior+ente se une $or 'on,edera'i6n. Es un 1ni'o a'onte'i+iento salv/,i'o, derivado del 1ni'o a'onte'i+iento salv/,i'o de 8risto? y $or eso es sie+$re la +is+a en todas $artes. 8o+o di'e san Pablo: @2no solo es el 'uer$o y uno solo el Es$/ritu, 'o+o ta+bi3n es una la es$eranza...? un solo Se0or, una ,e, un bautis+o, un >ios &ue es Padre de todos...A GE, (,(:"J.

Pero, 'o+o el a'onte'i+iento salv/,i'o &ue es la .%lesia es $ara todos y 'ada uno de los -o+bres, ne'esita +ostrar su e,i'a'ia 'on'reta en todo tie+$o y lu%ar. Por eso la 1ni'a .%lesia de 8risto se +ani,iesta y o$era de +1lti$les +aneras y en distintos lu%ares: 'o+o .%lesia do+3sti'a en la ,a+ilia, o 'o+o .%lesia $arro&uial, 'o+o 'o+unidad de ora'i6n o de +isi6n, 'o+o 'o+unidad de 'onsa%rados o de lai'os... En todas estas +ani,esta'iones, es la 1ni'a .%lesia, &ue se -a'e $resente, a't1a y se 'onvierte en ob9eto de eK$erien'ia $al$able. B, entre todas estas +ani,esta'iones, -ay una, $lena y e+inente, $rin'i$al y ne'esaria: la .%lesia dio'esana. Ella re1ne a todos los bautizados &ue -abitan en un territorio deter+inado: est $residida $or un +ie+bro del 8ole%io e$is'o$al? tiene todos los ele+entos 'onstitutivos y estru'turales &ue 'ara'terizan a la .%lesia? 'uenta 'on todos los +edios de salva'i6n 'on los &ue la dot6 su 5undador? asu+e la $lenitud de la +isi6n evan%elizadora en sus di,erentes tareas? en'arna el evan%elio en las 'ondi'iones so'iales, -ist6ri'as y 'ulturales del territorio en el &ue est i+$lantada. Estas .%lesias $arti'ulares o dio'esanas ,or+an $arte de la estru'tura esen'ial de la .%lesia de 8risto, -asta el $unto de &ue s6lo @en ellas y a $artir de ellas eKiste la .%lesia 'at6li'a, una y 1ni'aA GLI !J. En len%ua9e teol6%i'o 'lsi'o, -ay &ue de'ir &ue son de derecho divino" 8o+o 'ada .%lesia $arti'ular, aun %ozando de todos los ele+entos &ue 'onstituyen la .%lesia, re1ne s6lo a una $or'i6n deter+inada del $ueblo de >ios, eKiste una $luralidad de .%lesias. >e +odo &ue la .%lesia universal a$are'e 'o+o un @'uer$o de .%lesiasA GLI !J, &ue inte%ra el 1ni'o 'uer$o +/sti'o de 8risto, en el &ue 'ada .%lesia es 'o+o una '3lula viva, i+a%en ,iel y o$erante del +isterio de la .%lesia universal. IV. 'le2entos constitutivos El de'reto Christus Dominus del )ati'ano .. o,re'e la si%uiente de,ini'i6n teol6%i'a de la .%lesia $arti'ular: @La di6'esis es una $or'i6n del $ueblo de >ios &ue se 'on,/a a un obis$o $ara &ue la a$a'iente 'on la 'olabora'i6n de su $resbiterio. As/, unida a un $astor, &ue la re1ne en el Es$/ritu Santo $or +edio del evan%elio y la eu'arist/a, 'onstituye una .%lesia $arti'ular. En ella est verdadera+ente $resente y a't1a la .%lesia de 8risto una, santa, 'at6li'a y a$ost6li'aA G8> 11J. El $rin'i$al a'ierto de esta de,ini'i6n es &ue no s6lo +uestra los $rin'i$ios &ue -a'en &ue la di6'esis sea verdadera .%lesia, sino &ue des'ubre ta+bi3n su dina+is+o. Por eso se enu+eran una serie de ele+entos, de distinta 'onsisten'ia y valor, $ero /nti+a+ente rela'ionados, &ue, $or una $arte, son los &ue 'onstituyen el ser de la di6'esis, y, $or otra, son la ,uente 'ontinua de su vitalidad. Ade+s, di'-os ele+entos son, al +is+o tie+$o, dones &ue la .%lesia re'ibe de 8risto y a'tos de la +is+a .%lesia, a trav3s de los 'uales realiza su +edia'i6n salv/,i'a. a) 3l pue%lo de Dios" La di6'esis es ante todo $ueblo de >ios, 'o+unidad de 'reyentes 'onstituida $or la Palabra y los sa'ra+entos, en la &ue la ,e es 'o+uni'ada, re'ibida, 'o+$artida y trans+itida. >e este +odo, el )ati'ano .. a$li'a dire'ta+ente a la di6'esis todas las 'ara'ter/sti'as e i+$li'a'iones de la 'ate%or/a teol6%i'a del $ueblo de >ios, &ue a$are'en des'ritos en el 'a$/tulo se%undo de la Lumen gentium: la ini'iativa divina, la di%nidad 'o+1n, la i%ualdad ,unda+ental, la diversidad de 'aris+as y ,un'iones, la +isi6n universal. La eK$resi6n porcin del pue%lo de Dios no se -a de entender en sentido distributivo o restri'tivo, sino 'o+o 'on're'i6n en'arnatoria. Esta 'o+unidad 'on'reta, ubi'ada en un lu%ar y li+itada en su 'o+$osi'i6n, es i+a%en, +ani,esta'i6n y $resen'ia o$erante del 1ni'o $ueblo de >ios &ue se eKtiende en todo el +undo. Se des'ribe as/ una 'o+unidad &ue, a la vez, es 'at6li'a y lo'al. %) 3l 3sp+ritu Danto" Es el ele+ento $rin'i$al y de'isivo, ya &ue, 'o+o su9eto de la ini'iativa divina, es el &ue 'o+uni'a la vida +is+a de 8risto a trav3s de la Palabra y los sa'ra+entos, y el &ue 'onvierte a un %ru$o -u+ano en .%lesia de 8risto. 1J El es el 'reador de la unidad y de la $luralidad? o, +e9or di'-o, de la unidad &ue ar+oniza la $luralidad, y de la $luralidad &ue inte%ra y enri&ue'e la unidad. J 8rea la $e'uliaridad de

'ada .%lesia, diri%iendo e ilu+inando el $ro'eso de en'arna'i6n del evan%elio en 'ada 'ultura deter+inada, e inte%ra esta +ani,esta'i6n en la unidad y 'atoli'idad de la 1ni'a .%lesia. !J >istribuye +inisterios y 'aris+as distintos, y los -a'e 'onver%er y servir al bien 'o+1n de todo el $ueblo de >ios. (J 8onvierte el don %ratuito de >ios en $rin'i$io y eKi%en'ia de res$onsabilidad libre+ente asu+ida. 7J Ca'e &ue la .%lesia sea ,ruto de la a''i6n salv/,i'a de >ios y, al +is+o tie+$o, +edio $ara eKtenderla. "J Ase%ura los +edios institu'ionales de la 'o+unidad 'ristiana y so$la 'on libertad 'o+o &uiere y donde &uiere. HJ Mantiene la identidad del $ueblo de >ios y lo i+$ulsa al en'uentro y al dilo%o 'on todos los -o+bres. Es a la vez ,uerza 'entr/$eta y 'entr/,u%a, $rin'i$io de 'o+uni6n y de +isi6n. c) 3l evangelio" >es$u3s de la 'ausa invisible de la .%lesia $arti'ular, viene la $ri+era 'ausa instru+ental, el evan%elio, &ue es la ,uerza 'on%re%ante. La .%lesia dio'esana sur%e 'o+o 'o+unidad 'reyente de la $redi'a'i6n del +ensa9e evan%3li'o? $or eso es creatura Cer%i, 'riatura de la $alabra de >ios. B no sola+ente en su ori%en, sino a lo lar%o de toda su eKisten'ia. Por&ue la $alabra de >ios es, en $ri+er lu%ar, kerigma, es de'ir, $ro'la+a'i6n &ue invita a la 'onversi6n y 'on%re%a a los -o+bres en la 'o+unidad 'reyente. Pero es ta+bi3n dida5 o didascalia, ense0anza &ue se diri%e a los ya ilu+inados $ara &ue al'an'en la $lena +adurez en 8risto, re,orzando as/ la 'o+unidad y -a'i3ndola $ro%resar. B el su9eto &ue o,re'e la Palabra es doble, uno visible y otro invisible: el obis$o y el Es$/ritu Santo. A$are'e as/ la /ndole divino:-u+ana de la .%lesia, de,inida ya $or los a$6stoles 'on la ,6r+ula @el Es$/ritu Santo y nosotrosA GCe 17, #J. d) La eucarist+a" Lo &ue la $alabra de >ios anun'ia y $ro'la+a, se realiza en los sa'ra+entos, y sobre todo, en la eu'arist/a, &ue @'ontiene todo el bien es$iritual de la .%lesia, es de'ir, 8risto en $ersona, nuestra $as'ua y $an vivo &ue, $or su 'arne vivi,i'ada y vivi,i'ante $or el Es$/ritu Santo, da vida a los -o+bresA GP= 7J. El +isterio de la .%lesia de 8risto en'uentra su +Ki+a realiza'i6n en la 'elebra'i6n de la eu'arist/a, $ues en ella 8risto une a los 'ristianos 'onsi%o +is+o y entre s/, edi,i'ando su 'uer$o +/sti'o, 'o+o eK$li'a san Pablo: @El $an &ue $arti+os, Sno nos -a'e entrar en 'o+uni6n 'on el 'uer$o de 8ristoT Pues si el $an es uno solo y todos $arti'i$a+os de ese 1ni'o $an, todos ,or+a+os un solo 'uer$oA G.8or 1N,1":1HJ. Por eso, la .%lesia -a'e la eu'arist/a y la eu'arist/a -a'e la .%lesia. B $re'isa+ente $or&ue la eu'arist/a se -a de 'elebrar ne'esaria+ente en un tie+$o y un lu%ar deter+inados, la .%lesia na'e y eKiste desde $ en las .%lesias $arti'ulares. Por esa raz6n a,ir+a el )ati'ano .. &ue @la $rin'i$al +ani,esta'i6n de la .%lesia tiene lu%ar en la $arti'i$a'i6n $lena y a'tiva de todo el $ueblo santo de >ios en las +is+as 'elebra'iones lit1r%i'as, es$e'ial+ente en la +is+a eu'arist/a, en una +is+a ora'i6n, 9unto a un 1ni'o altar, &ue el obis$o $reside rodeado $or su $resbiterio y +inistrosA GS8 (1J. e) 3l o%ispo $ su pres%iterio" Las 1lti+as $alabras del teKto &ue a'aba+os de 'itar, teKto 'lave $ara la re'u$era'i6n de una e'lesiolo%/a eu'ar/sti'a y 'on'reta, indi'an la /nti+a rela'i6n del obis$o y, 'on 3l, de todo el +inisterio ordenado, 'on la eu'arist/a. El )ati'ano .. -a'e 'onsistir la esen'ia del +inisterio en la 'a$a'idad de a'tuar in persona Christi capitis, es de'ir, 'o+o +ani,esta'i6n visible y e,i'az de la 'a$italidad de 8risto sobre la .%lesia. 8o+o 8risto es &uien 'onvo'a, diri%e, $reside, 'onstruye y vivi,i'a a su .%lesia, y esto lo -a'e $rin'i$al+ente en la eu'arist/a, no $uede -aber .%lesia ni eu'arist/a &ue no est3 $residida $or esa re$resenta'i6n visible de 8risto &ue es el obis$o, en %rado $leno, y el $resbiterio, en %rado de$endiente y subordinado. En 'ada .%lesia $arti'ular el obis$o es, no el si+$le %obernante ad+inistrativo, sino el %arante de la a$ostoli'idad de la ,3 trans+itida, vivida y 'elebrada, el $astor &ue traslu'e visible+ente la soli'itud del 1ni'o Pastor, el $rin'i$io visible de unidad en su $ro$ia .%lesia, y el v/n'ulo &ue la une a la 'o+uni6n de las .%lesias, ba9o la $residen'ia del su'esor de Pedro. B en esta +isi6n, el obis$o est asistido $or un 'ole%io de $resb/teros, si%no 'on'reto de la 'ole%ialidad del +inisterio e'lesial, y $or los de+s +inistros. >e +anera &ue la .%lesia $arti'ular %oza de la $lenitud del +inisterio en todas sus +ani,esta'iones.

V. Rostro 3ro3io La .%lesia $arti'ular es la realiza'i6n del +isterio de la .%lesia en un lu%ar 'on'reto. Pero esta lo'aliza'i6n no a$are'e eK$resa+ente en la de,ini'i6n teol6%i'a de 8> 11. La raz6n $are'e residir en el -e'-o de &ue los $adres 'on'iliares &uisieron o,re'er una de,ini'i6n eK'lusiva+ente teol6%i'a y no ad+inistrativa o territorial. >e a-/ &ue no+bre sola+ente a&uellos ele+entos &ue 'onsideran 'o+o 'onstitutivos del ser teol6%i'o de la di6'esis. Pero, enton'es, se $lantea una 'uesti6n i+$ortante: Ses el lu%ar o territorio un si+$le ,a'tor eKterno y 'ir'unstan'ia, &ue no tiene nin%una in'iden'ia en la naturaleza y realiza'i6n de la di6'esis, o, $or el 'ontrario, es al%o &ue a,e'ta a su $ro$io serT La teolo%/a del in+ediato $os'on'ilio se dividi6 a la -ora de res$onder a este interro%ante? y esta divisi6n &ued6 $atente en la $re,eren'ia $or una de las dos deno+ina'iones: !glesia particular o !glesia local" A'tual+ente, la +ayor $ro,undiza'i6n sobre las rela'iones de la .%lesia 'on el +undo, -a 'ontribuido a su$erar en %ran $arte la $ol3+i'a, +ediante el a'er'a+iento de las $osi'iones. 8ierta+ente, el lu%ar no es un ele+ento 'onstitutivo de la .%lesia $arti'ular en el +is+o sentido &ue los &ue a$are'en en 8> 11? $or&ue estos son los &ue 'on,i%uran a la .%lesia 'o+o ini'iativa y obra de >ios. Pero la .%lesia es a'onte'i+iento salv/,i'o $ara los -o+bres y estos viven sie+$re en un lu%ar deter+inado. 2n lu%ar &ue no es +ero sitio %eo%r,i'o, sino 'onteKto so'ial, -ist6ri'o y 'ultural, &ue deter+ina intr/nse'a+ente la +anera de ser -o+bre o +u9er y toda la vida -u+ana. Por eso la .%lesia, $ara evan%elizar y salvar al -o+bre 'on'reto, no tiene +s re+edio &ue en'arnarse en la 'ultura, el len%ua9e, las tradi'iones, los +odos de $ensar y vivir, las tensiones y eK$e'tativas &ue 'ara'terizan a 'ada %ru$o -u+ano. Lo 'ontrario su$ondr/a a'tuar sobre esen'ias o ideas, no sobre $ersonas reales. En 1lti+o t3r+ino, +inusvalorar teol6%i'a+ente el lu%ar su$ondr/a +inusvalorar el +isterio de la en'arna'i6n, &ue es el ori%en y la raz6n de ser de la .%lesia. Ade+s, la ne'esidad de en'arnarse es la 'ausa 1lti+a de &ue la .%lesia ten%a &ue +ani,estarse y a'tuar ne'esaria+ente a trav3s de .%lesias $arti'ulares, ,or+adas $or deter+inadas $or'iones del $ueblo de >ios, 'on sus 'ara'ter/sti'as -u+anas es$e'/,i'as. La radi'a'i6n en un lu%ar y en sus $e'uliaridades -a'e &ue 'ada .%lesia sea distinta de las de+s, le da un rostro propio" Por&ue todos los ele+entos &ue la 'onstituyen 'o+o .%lesia, &uedan a,e'tados $or los ,a'tores -u+anos &ue la distin%uen. >e +odo &ue @la .%lesia o $ueblo de >ios, al -a'er $resente este reino, no &uita nin%1n bien te+$oral a nin%1n $ueblo. Al 'ontrario, ella ,avore'e y asu+e las 'ualidades, las ri&uezas y las 'ostu+bres de los $ueblos en la +edida en &ue son buenas, y, al asu+irlas, las $uri,i'a, las desarrolla y las enalte'eA GLI 1!J. El teKto &ue a'aba+os de 'itar nos -a'e 'aer en la 'uenta ta+bi3n de &ue la .%lesia $arti'ular no se identi,i'a total+ente 'on su lu%ar. En $ri+er t3r+ino, $or&ue no todos los -o+bres &ue -abitan en 3l son .%lesia. Pero, sobre todo, $or&ue no todas las $e'uliaridades de un deter+inado %ru$o -u+ano son asu+ibles indis'ri+inada+ente desde el 'riterio su$re+o &ue es el evan%elio. >e a-/ &ue la in'ultura'i6n del evan%elio ten%a &ue ir ne'esaria+ente a'o+$a0ada $or la evan%eliza'i6n de la 'ultura, &ue $uri,i'a insu,i'ien'ias y desv/os &ue se $ueden dar en las distintas so'iedades. Al%uien -a de,inido esta doble din+i'a 'o+o encarnacin crucificada, $or di,/'il y +artirial, $ero ta+bi3n $or redentora.
1I1L., GLV$R'* $D+N + 1., La 2.lesia diocesana, re%lexin teol.ica so#re la eclesialidad de la dicesis, PR+D. 4R$D., La La.una "##=J $M$&+ $. Eed.F, La C&iesa locale1 Prospettive teolo.ic&e e pastorali, Ro2a "#@=J $N&%N $., La 2.lesia universal:2.lesias particulares, 'studios eclesisticos :@ E"#@;FJ 2.lesia localWre.ional1 >e%lexin sistem0tica, en 2.lesias locales y catolicidad, )niversidad Ponti0icia ala2anca, ala2anca "##;J 1LG*()'* >1, La 2.lesia del concilio Vaticano 22, /.ue2e, ala2anca "#88J C+L+M1+ 4., La teolo.a della C&iesa locale, en &' $R+L+ $. Eed.F, La C&iesa locale, 1olonia "#@AJ C+R'CC+ '., 2.lesia particular e 2.lesia universal en el surco de la doctrina del concilio Vaticano 22, en 2.lesia universal e 2.lesias particulares, )niversidad de Navarra, Pa23lona "#8#J DL+RI &GN C1, La 2.lesia local, en 3eolo.a pr0ctica1 3eolo.a y praxis de la accin pastoral, /.ue2e, ala2anca "##9;J 4+N*GL'* D' C$RD'D$L +., 4nesis de una teolo.a de la 2.lesia local desde el concilio Vaticano C al concilio Vaticano 22, en 2.lesias locales y

catolicidad, )niversidad Ponti0icia ala2anca, ala2anca "##;J L'4R$ND 5., Compromisos teol.icos de la revalori8acin de las I.lesias locales, Conciliu2 @" E"#@;FJ La 2.lesia local, en L$)R'& 1.<R'D+)LC D., 2niciacin a la pr0ctica de la teolo.a III, Cristiandad, Madrid "#8?J L)1$C 5. D', Las 2.lesias particulares en la 2.lesia universal, /.ue2e, ala2anca "#@;J M$R&IN'* I &$C5 L., La eucarista, mani%estacin principal de la 2.lesia1 >e%erencia a la 2.lesia particular, PPase ;# E"#8#FJ P$IG $NDRC M., 2.lesia universal:2.lesias particulares1 (stado de la cuestin despus del Vaticano 22, $nales Valentinos ? E"#@#FJ R+DRS4)'* P., 2.lesia local e 2.lesia universal, en Sacramentalidad de la 2.lesia y sacramentos, Pa23lona "#8#J R+)C+ V$R'L$ $. M., 2.lesia universal:2.lesia particular, Ius Canonicu2 ;; E"#8;F.

+i.uel Pay0 !ndrs

I4L' I$ I +CI'D$D 'N $MCRIC$ L$&IN$

)M$RI+, .. La .%lesia en A+3ri'a latina y el 8aribe. ... Pertenen'ia reli%iosa. .... Pr'ti'a reli%iosa y +entalidades. .). Edu'a'i6n. ). Presen'ia 'at6li'a en los +edios de di,usi6n. ).. <e+as so'iales en las 'o+uni'a'iones 'at6li'as. )... Las .%lesias en la asisten'ia y $ro+o'i6n so'ial. ).... La .%lesia ante la +u9er. I. La I.lesia en $2rica latina y el Cari!e El Conse5o episcopal para ?mrica latina G8ELAMJ, ,undado en 1977, in'luye 'on,eren'ias e$is'o$ales: al norte, M3Ki'o? en Centroamrica, Iuate+ala, Conduras, El Salvador, Ni'ara%ua, 8osta Ri'a y Pana+? en el mar Cari%e, 8uba, Puerto Ri'o, Re$1bli'a >o+ini'ana y Cait/ G,ran'o$arlanteJ? +s la 'on,eren'ia e$is'o$al de Antillas, 'on 17 $a/ses de los &ue no son insulares, en 8entroa+3ri'a, 4eli'e, y en Suda+3ri'a, Iuayana Gde len%ua o,i'ial in%lesa, 'o+o el anteriorJ, Iuayana 5ran'esa y Surina+ Gde len%ua -olandesaJ. Esta 'on,eren'ia e$is'o$al in'luye dos islas ,ran'o$arlantes: Iuadalu$e y Martini'a, y ade+s 4er+udas, ,rente a Nortea+3ri'a, de idio+a in%l3s? en el ar'-i$i3la%o de Antillas: Anti%ua, 4a-a+as, 4arbados, >o+ini'a, Iranada, Ja+ai'a, Santa Lu'/a y el estado de <rinidad y <oba%o, &ue tienen a su vez diale'tos lo'ales, lo &ue 'o+$li'a su inte%ra'i6n. Dudamrica tiene 1N 'on,eren'ias e$is'o$ales: )enezuela, 8olo+bia, E'uador, 4rasil Gel 1ni'o luso$arlanteJ, Per1, 4olivia, Para%uay, 2ru%uay, Ar%entina y 8-ile. II. Pertenencia reli.iosa En 19#9 A+3ri'a latina y el 8aribe 'on'entraban el ( ,7b de los 9N" +illones de catlicos del +undo, 'on tenden'ia desde 19HN a au+entar, +ientras Euro$a in'lu/a el !1,1b, 'on tenden'ia a dis+inuir en el +is+o la$so. Los protestantes $ evanglicos -an au+entado brus'a+ente entre 19"N y 19#7: de ,1 al 7,7b de la $obla'i6n en Ar%entina, de 1 al H,"b en 4olivia, de H,# al 1H,(b en 4rasil, de 1N,# al 1 ,7b en 8-ile, de N,H al !,1b en 8olo+bia, de (,! al H,Hb en 8osta Ri'a, de N,! al !,(b en E'uador, de , al 1(b en El Salvador, de ! al N,(b en Iuate+ala, de 1N,( al 1H,(b en Cait/, de 1,7 al 9,9b en Conduras, de 1,9 al (b en M3Ki'o, de (,7 al 9,!b en Ni'ara%ua, de H," al 11,#b en Pana+, de N,H al (b en Para%uay, de N,H al !,"b en Per1, de ",9 al H, b en Puerto Ri'o, de 1,7 al ",(b en Re$1bli'a >o+ini'ana, de 1," al !,1b en 2ru%uay, de N,H al ,"b en )enezuela ". Re'iente+ente est lle%ando el islam, 'on +ez&uitas en las 'a$itales y $rin'i$ales 'iudades de Latinoa+3ri'a, debido a un rena'i+iento +usul+n, dentro del 'ual 're'e el a$re'io $or una de+o'ra'ia &ue eKi%en sus a'tivistas en diversos $a/ses rabes, aun&ue sin la se'ulariza'i6n o''idental. La 'orriente +ayoritaria a'e$ta el dilo%o interreli%ioso, aun&ue eKisten +inor/as terroristas y ,anti'as entre 'ristianos, 9ud/os y otros 'redos. Estn sur%iendo y 're'iendo ta+bi3n otros grupos $ara'ristianos, 'o+o los Mor+ones, <esti%os de Je-ov, 8ien'ia 8ristiana, Nueva Jerusal3n? esot3ri'os, 'o+o el es$iritis+o o la Iran 5raternidad, el +ovi+iento $ararreli%ioso Nueva Era, y orientales 'o+o Moon,

4aYCai, Wrisna. Los 'ultos orientalistas, eKtendidos s6lo entre las tensionadas 'a$as +edias, se dedi'an +s a la eK$lora'i6n del yo, $ara olvidar las $ro$ias ,rustra'iones y su,ri+ientos, des'ubriendo la $ro$ia divinidad 'on ayuda de t3'ni'as $si'oso+ti'as? y $ro$onen una libera'i6n a9ena a la realidad so'ial. III. Prctica reli.iosa y 2entalidades La religiosidad tradicional se eK$resa en el n1+ero de bautizos en 19#9: #.##H.!1 Gun 9"b +enores de H a0osJ, y de +atri+onios sa'ra+entales: 1."79.9!!, 'on s6lo un 1,!b de uniones de 'at6li'os 'on no 'at6li'os. Cay en 'ada $a/s uno o +s santuarios, la +ayor/a +arianos, 'on $ere%rina'i6n $er+anente y en ,e'-as ,i9as, &ue +uestran $1bli'a+ente la devo'i6n $o$ular 'at6li'a, en +u'-os 'asos +antenida en $rivado y 'on dis'utible re$er'usi6n en la +oral $ersonal y so'ial. El 'o+$ro+iso es$iritual y a$ost6li'o +s renovado se +ani,iesta en unas 7H aso'ia'iones y +ovi+ientos lai'ales, 'on alrededor de !N en 'ada $a/s, y N dotados de se'retariado latinoa+eri'ano. Sin e+bar%o, la mentalidad tico-religiosa 'on &ue se en,rentan los evan%elizadores su$one ,uertes resisten'ias. Mu'-os son indi,erentes, aun entre los bautizados, &ue sele''ionan lo &ue les $are'e bien de la ,e 'ristiana, in'luso +anteniendo una a'titud anti'leri'al. Cay a+$lios se'tores &ue rinden 'ulto al $la'er, al tener o al $oder, sin $reo'u$a'iones do'trinales. Los 96venes son atra/dos -a'ia el -edonis+o y $er+isividad nortea+eri'anos, 'on indi,eren'ia neoeuro$ea -a'ia la verdad y los valores, $erdiendo el sentido de la vida, a$e%ados a lo sensual y senti+ental -eredado de ind/%enas y a,ri'anos, $ero a9enos a la solidaridad, a lo %ratuito y al +isterio? si son $obres tienden a la delin'uen'ia o la dro%adi''i6n barata Gneo$r3n y $asta base o bazu'oJ? si son ri'os, a otros vi'ios. Mu'-os -an re'ibido una catequesis puramente doctrinal, sin 'onversi6n a Jesu'risto ni 'o+$ro+iso -a'ia los ne'esitados. Cay +ilitares &ue se ale9an de la .%lesia $or 'r/ti'a de esta a la ideolo%/a de la se%uridad na'ional ;, y e+$resarios, e'ono+istas y $ol/ti'os ale9ados $or las 'r/ti'as de la .%lesia al +aterialis+o e individualis+o de la ideolo%/a neoliberal. Sin e+bar%o, a'e$tan una evan%eliza'i6n testi+onial &ue -a%a $resente a Jesu'risto en el 'ulto y en el $r69i+o. >esde el si%lo U.U, -ay ta+bi3n ate+smo militante racionalista, a ve'es de ins$ira'i6n eKisten'ialista, o ta+bi3n +as6ni'a G&ue tiene una 'orriente de/staJ, &ue, en su versi6n +arKista, 'on o'asi6n de la a'tual a$ertura de +er'ados -a'ia 8-ina, $robable+ente bus'ar all/ el a$oyo e'on6+i'o e ideol6%i'o $erdido en 19#9 al desinte%rarse la 2ni6n Sovi3ti'a. Estn sur%iendo, ade+s, estructuras 5ur+dicas laicistas, es$e'ial+ente en 2ru%uay, $a/s 'asi 'arente de reli%iosidad $o$ular. Al +odo de la 'orriente liberal, ini'iada en todos estos $a/ses en el si%lo U.U, en Para%uay la 8onstitu'i6n de 199 se$ar6 la .%lesia del Estado, aun&ue res$etando su libertad. A'uerdos de los %obiernos 'on la 9erar&u/a 'at6li'a $er+iten la $resen'ia de un obis$o 'on ran%o y ,eli%res/a +ilitar en Ar%entina, 4olivia, 4rasil, 8-ile, 8olo+bia, E'uador, El Salvador, Para%uay, Per1, Re$1bli'a >o+ini'ana y )enezuela. IV. 'ducaci-n Cay universidades catlicas 'on ere''i6n 'an6ni'a $or la Sede A$ost6li'a, en <er/: Li+a G<eolo%/a 17H1 y 2.8. 19( J? Chile: Santia%o G19##J, )al$ara/so G19"1J, Ari'a, Anto,a%asta, La Serena, <al'a, 8on'e$'i6n, <e+u'o G199(J? ?rgentina: 4uenos Aires G<eolo%/a 19! y 2.8. 19"NJ? 8olom%ia: Santa,3 de 4o%ot G19!HJ? Medell/n G19(7J? Lrasil: R/o de Janeiro G2.8. 19(H y 5iloso,/a 19#1J, So Paulo G19(HJ, Porto Ale%re G197NJ, 8a+$inas G197"J, 4elo Corizonte G<eolo%/a 19(1 y 2.8. 19#!J, 8uritiba G19#7J? 3cuador: Puito G197(J? Cu%a: La Cabana G197HJ? Kuatemala: Iuate+ala G19"1J? Cene#uela: 8ara'as G19"!J? <anam): Pana+ G19"7J? <aragua$: Asun'i6n G19"7J?

<uerto 'ico: Pon'e G19H J? M(ico: M3Ki'o Gteolo%/a 19# J? :rugua$: Montevideo G19#7J? 'ep/%lica Dominicana: Santia%o de los 8aballeros G19#HJ. Ade+s, Costa 'ica tiene dos universidades 'at6li'as. La escuela catlica es %ratuita en al%unos $a/ses donde -ay subsidios estatales, de$endientes de la 'oyuntura $ol/ti'a? $ero es de pago en los de+s, salvo 'uando la sostienen institu'iones ben3,i'as. En al%unos $a/ses se $uede o se debe i+$artir ense0anza reli%iosa, aun en la es'uela $1bli'a de nivel $ri+ario o se'undario, lo 'ual ,avore'e la evan%eliza'i6n de los alu+nos y de los $adres de ,a+ilia, y el 'o+$ro+iso a$ost6li'o de los $ro,esores. El movimiento de educacin $o$ular, diri%ido $rin'i$al+ente a los adultos, aun&ue ta+bi3n en'uentra ,or+as $ro$ias en la es'uela, se 'ara'teriza en la re%i6n $or ,or+ar $ara la to+a de 'on'ien'ia de las ne'esidades $ersonales y 'ole'tivas, $or en'ontrar solu'iones +ediante t3'ni'as 'reativas a$ro$iadas en una e'ono+/a $o$ular de solidaridad, y $or $ro+over $ro'esos or%anizativos trans,or+adores y auto%estionados. En 3l $arti'i$an al%unas 'on%re%a'iones reli%iosas do'entes +as'ulinas y ,e+eninas. Ms a+$lia es la edu'a'i6n $o$ular, entendida en el sentido anterior+ente eK$uesto, realizada $or las 'omunidades eclesiales de %ase, $resentes sobre todo entre los $obres. >esde la le'tura de la 4iblia, re'ono'ida 'o+o $alabra a'tual de >ios, $lantean $roble+as vitales y les bus'an solu'i6n de ,or+a 'reativa y or%anizada, lo%rando una eK$erien'ia $arti'i$ativa &ue ,or+a l/deres $ profesionales de ,e so'ial+ente 'o+$ro+etidos. V. Presencia cat-lica en los 2edios de di0usi-n Po'os e$is'o$ados dan $rioridad a la $resen'ia 'at6li'a en los +edios de di,usi6n, -asta el $unto de no +en'ionar si&uiera el te+a en sus in,or+es a las asa+bleas del 8ELAM, a $esar del $redo+inio $rotestante en las e+isoras de radio. En Ar%entina -ay dos diarios y una revista +ensual 'at6li'os, &ue 'o+entan la a'tualidad. En 4olivia -ay un diario 'at6li'o na'ional, dos a%en'ias 'at6li'as de noti'ias, una $rodu'tora de televisi6n y un (Nb de e+isoras de radio 'at6li'as. En 8olo+bia -ay #7 e+isoras $arro&uiales, un se+anario na'ional y una $ro%ra+adora de televisi6n 'at6li'os. En Conduras -ay $ro%ra+as y noti'iarios reli%iosos en 'anales y e+isoras 'o+er'iales, un se+anario 'at6li'o, 11 e+isoras 'at6li'as 'on $ro%ra+a'i6n edu'ativa y un 'anal de televisi6n 'on $roye'to edu'ativo y evan%elizador, ade+s de un 'anal $rotestante de televisi6n. En Para%uay -ay una e+isora de radio dio'esana. En 8-ile -ay dos 'anales de televisi6n 'on el no+bre de universidades 'at6li'as, $ertene'ientes a 'or$ora'iones donde el obis$o lo'al tiene es'aso in,lu9o? su $ro%ra+a'i6n +ere'i6 'r/ti'as de los %ru$os sinodales de Santia%o, en 1997. Cay una $resen'ia de la ,e 'ristiana, a ve'es a+bi%ua o 'r/ti'a, en la literatura, en las 'an'iones $o$ulares tradi'ionales y a'tuales, y una i+a%en ta+bi3n variable de la .%lesia, del $resb/tero, de los reli%iosos y de las devo'iones en las teleseries y en el 'ine latinoa+eri'anos. Los obis$os y otros e'lesisti'os suelen ser 'onsultados $or los $eriodistas sobre los te+as +orales y le%islativos, $ero en este ti$o de noti'ias se de9a, a ve'es, es$ontnea o inten'ionada+ente la i+$resi6n de una .%lesia i+$ositiva y $o'o +iseri'ordiosa. VI. &e2as sociales er las co2unicaciones cat-licas Las 'o+isiones na'ionales de 7usticia $ pa# son or%anis+os de 'ada e$is'o$ado, 'on alta $arti'i$a'i6n de lai'os, &ue ,or+ulan $ronun'ia+ientos $1bli'os sobre situa'iones &ue a,e'tan a la 9usti'ia y a la $az. Los asuntos socio-culturales $ econmico-pol+ticos &ue +s o'u$an a los e$is'o$ados $or razones a$ost6li'as, estn ,or+ulados $rin'i$al+ente en las 'on,eren'ias %enerales del e$is'o$ado latinoa+eri'ano en Medell/n G8olo+bia, 19"#J, en Puebla GM3Ki'o, 19H9J

y en Santo >o+in%o GRe$1bli'a >o+ini'ana, 199 J, y en $ronun'ia+ientos de las .%lesias lo'ales. Esos te+as son: di%nidad y dere'-os de la $ersona, solidaridad, 'onsolida'i6n de+o'rti'a, inte%ra'i6n latinoa+eri'ana, identidad 'ultural y re'u$era'i6n de valores 'ulturales, 'ultura de la vida 'ontra la 'ultura de +uerte, e'olo%/a ,/si'a y +oral, re'on'ilia'i6n na'ional, 'onviven'ia $a'/,i'a, 'on'erta'i6n so'ial, $ro+o'i6n de la ,a+ilia y de la 9uventud, o$'i6n evan%3li'a $or los $obres, $ro+o'i6n de ind/%enas y ne%ros, 'alidad de la edu'a'i6n, 9usti'ia so'ial y 9udi'ial, neoliberalis+o, deuda eKterna, e+$obre'i+iento y bre'-a so'ioe'on6+i'a, dese+$leo, vivienda, salud, violen'ia deli'tiva, libertina9e seKual eKa'erbado $or el turis+o y $or los +edios in,or+ativos, sida, violen'ia seKual 'ontra +u9eres y ni0os, 'orru$'i6n ad+inistrativa y $ol/ti'a. Cay al%unos acentos se%1n los $a/ses: +i%ra'iones de indo'u+entados, +alos tratos y tortura en las 'r'eles GM3Ki'oJ? le%iti+idad de los diri%entes y $artidos $ol/ti'os, radi'aliza'i6n de las de+andas so'iales, +oviliza'i6n ind/%ena, 'ontrainsur%en'ia y +ilitaris+o de$endiente, transi'i6n de+o'rti'a tutelada, +edia'i6n en ,avor de los sin voz, deterioro del inter'a+bio interna'ional, in,la'i6n +onetaria, es$e'ula'i6n ,inan'iera GIuate+alaJ? ni0os de la 'alle, 'ri+inalidad de $os%uerra, a%ita'i6n so'ial GEl SalvadorJ? identidad na'ional y reli%iosidad $o$ular, deuda eKterna, desa$ari'iones ,orzadas, traba9o ,e+enino GCondurasJ? retorno de e+i%rados, $luralis+o en las 'o+uni'a'iones de +asas, libertad de 'tedra, ideolo%iza'i6n $artidista de la 'ultura y de la teolo%/a, usur$a'i6n de bienes na'ionales y $arti'ulares, terroris+o GNi'ara%uaJ? nar'otr,i'o, re,u%iados de %uerras 'iviles de $a/ses ve'inos G8osta Ri'aJ? desnutri'i6n, +alos tratos ,a+iliares, viola'iones, de,oresta'i6n, $resen'ia ar+ada estadounidense, desarrollo verti'al GPana+J? la su$ersti'i6n 'o+o su$len'ia so'ial, $ro+o'i6n de la edu'a'i6n universitaria GCait/J? a-orro, inversi6n en edu'a'i6n, 'a/da del $oder ad&uisitivo, ino$eran'ia institu'ional, 'anales de eK$resi6n o'ial, inse%uridad, ,u%a de 'a$itales GRe$1bli'a >o+ini'anaJ? 'olonialis+o, -a'ina+iento 'ar'elario GPuerto Ri'oJ? estatiza'iones ban'arias, ni0os de la 'alle G)enezuelaJ? +aternidad adoles'ente, nar'oterroris+o, se'uestros G8olo+biaJ? sube+$leo GE'uadorJ? -a+bre, $rivatiza'i6n de servi'ios $1bli'os, do+inio del +er'ado sobre el Estado, in'ons'ien'ia 3ti'a de las elites, 'ultura de la $obreza, 'ultura in,or+ti'a, uni,or+a'i6n del 'onsu+o G4rasilJ? $arti'i$a'i6n $o$ular, ba9a es$eranza de vida, estan'a+iento de+o%r,i'o, e'ono+/a in,or+al, $rodu''i6n alternativa a la 'o'a, re'u$era'i6n 'ultural y 'ulturalis+o 'errado G4oliviaJ? edu'a'i6n '/vi'a +asiva, revisi6n del estatuto +ilitar, desre%ula'i6n de la e'ono+/a, an&uilosa+iento 9udi'ial, +edia'i6n so'ial de la .%lesia, 'on'erta'i6n na'ional, lai'is+o estatal, des$enaliza'i6n del aborto y de la eutanasia GPara%uayJ? te+$oreros a%r/'olas, 'ultura 'onsu+ista, endeuda+iento ,a+iliar, delin'uen'ia, detenidos desa$are'idos, universidades $rivadas 'on $ro%ra+as de investi%a'i6n, ,or+a'i6n de edu'adores, rol so'ial de la +u9er G8-ileJ. La $resen'ia $1bli'a de la .%lesia 'at6li'a -a sido notable en +o+entos de %ran ne'esidad de re'on'ilia'i6n, des$u3s de trau+as $ol/ti'os, in'luyendo la $ro+o'i6n de a'uerdos so'iales entre e+$resarios y traba9adores, $ara -a'er viable un desarrollo e'on6+i'o sin violen'ia. La evan%eliza'i6n del thos so'ial no de$ende s6lo de las de'lara'iones de la 9erar&u/a e'lesisti'a, sino $rin'i$al+ente de la 'o+uni'a'i6n testi+onial -u+ilde de los 'ristianos en sus 'onta'tos 'otidianos. VII. Las I.lesias en la asistencia y 3ro2oci-n social Es un es'ndalo &ue A+3ri'a latina y el 8aribe sean una re%i6n 'ristiana y $obre, donde la ,e no -a lo%rado $ro+over una 'onviven'ia so'ial di%na. Las %randes 'iudades ostentan un se'tor de %ran lu9o, a'a$arado %eneral+ente $or una +inor/a blan'a no +estizada o de re'iente in+i%ra'i6n, aislada y a9ena al entorno +odesto y +/sero &ue in'luye la +ayor/a de los ind/%enas y ne%ros. La estru'tura e'on6+i'a in9usta e+$u9a a ni0os y 96venes $obres a la delin'uen'ia y a la $rostitu'i6n y, en los 1lti+os a0os, a la dro%adi''i6n y al nar'otr,i'o a $e&ue0a es'ala.

El siste+a de $atronato real 'olonial i+$idi6 &ue el +ensa9e 'ristiano in'luyera una de,ensa $1bli'a de la 9usti'ia, li+itndolo a $ro+over las obras de +iseri'ordia, lo 'ual se +antuvo $or -bito des$u3s de la e+an'i$a'i6n. En 19#9, la .%lesia 'at6li'a +anten/a en la re%i6n (.!#H dis$ensarios, en es$e'ial en 4rasil y M3Ki'o, y !.(#" 9ardines in,antiles %ratuitos, $rin'i$al+ente en 4rasil y Per1? .9!9 'entros de edu'a'i6n so'ial, sobre todo en 4rasil, M3Ki'o, Iuate+ala, 8olo+bia, Per1, E'uador y Ar%entina, ade+s de -os$itales, or,anatos, asilos, 'onsultorios +atri+oniales, 'entros $ara +inusvlidos y le$roser/as. Lento -a sido el in,lu9o de las en'/'li'as so'iales en la $raKis e'lesial, $ero desde el )ati'ano .. la o$'i6n evan%3li'a $or los $obres -a orientado la rela'i6n de la .%lesia 'at6li'a y la so'iedad. El ,unda+entalis+o $rotestante, de a+$lio in,lu9o en la +ayor/a de los $e&ue0os 'ultos $ente'ostales, re'-aza la vin'ula'i6n or%ni'a entre el 'a+$o reli%ioso y el 'a+$o so'ial, +ientras el neo'onservaduris+o 'at6li'o 'riti'a la i+$li'a'i6n de la .%lesia en los $roble+as so'iales. A+bas 'orrientes reli%iosas, 'on su individualis+o, -an a$oyado re%/+enes +ilitares re$resivos y res$aldan la e'ono+/a neoliberal, 'uestionada en la 'on,eren'ia de Santo >o+in%o. 8on es'asas eK'e$'iones, los %ru$os $ente'ostales se $ro'la+an a$ol/ti'os? de -e'-o se o$onen a las trans,or+a'iones so'iales, ale%ando a ve'es la in+inente venida del 9ui'io ,inal. En 19"#, Nelson Ro'^e,eller, tras un via9e $or A+3ri'a latina, su%iri6 al %obierno de los Estados 2nidos de Nortea+3ri'a $oten'iar se'tas 'onservadoras, $ues la .%lesia 'at6li'a, $or su 'o+$ro+iso 'on el $ueblo $obre y su re'la+o $or un 'a+bio $ro,undo de estru'turas, -ab/a de9ado de ser aliada de 'on,ianza y %arant/a de estabilidad so'ial $ara el 'ontinente9. En 19#N, el .n,or+e de Santa,3 $ro$one @una nueva $ol/ti'a intera+eri'ana $ara los a0os #NA, reiterando esa alerta ,rente a la .%lesia 'at6li'a? en la U).. 8on,eren'ia de las 5uerzas ar+adas a+eri'anas GeK'luida 8ubaJ, -ubo un in,or+e se'reto sobre la teolo%/a de la libera'i6n? y en 19##, un se%undo in,or+e $resentado en Santa,3, $ro$one @una estrate%ia $ara A+3ri'a latina en los a0os 9NA, 'on las +is+as $re'au'iones ,rente a un 'atoli'is+o 'o+$ro+etido en lo so'ial. Enton'es irru+$en de ,or+a es$e'ta'ular en A+3ri'a latina 'ultos $ente'ostales y orientalistas, y $redo+inan los re%/+enes +ilitares de se%uridad na'ional, &ue atribuyen la $roli,era'i6n de nuevos 'ultos al des'uido 'at6li'o $or lo divino $ara dedi'arse al -u+anis+o so'ial. Los te+$los $ente'ostales de,ienden los bienes &ue >ios da a trav3s del +er'ado libre, a$oyado $or +ilitares y -o+bres de bien? 'riti'an, $or $olitizada o +undanizada, a la .%lesia 'at6li'a y a'usan de 'o+unistas ateos a los l/deres so'iales. Los 'at6li'os $obres +s 'onservadores se $asan a 'ultos $rotestantes, donde rezan $or ne'esidades individuales, 'o+$ran a%ua +ila%rosa y 6leos benditos, $a%an diez+os y se ale9an de la $ol/ti'a. La $arti'i$a'i6n de 'onse9eros lai'os en la elabora'i6n del +a%isterio so'ial latinoa+eri'ano -a ,avore'ido 'iertos 'onsensos e,i'a'es, a'e$tados $or %obiernos, 'orrientes $ol/ti'as, +ovi+ientos so'iales y $astores. La Comisin econmica para ?mrica latina $ el Cari%e G8EPALJ -a +entalizado a los %obiernos en la su$era'i6n de la $obreza 'o+o $rioridad so'ial, 'on evidente in,lu9o de la o$'i6n 'ristiana $or los $obres. En $a/ses 'o+o 4rasil y 8-ile, la .%lesia 'at6li'a -a en'abezado la re'u$era'i6n de+o'rti'a $a'/,i'a des$u3s de las di'taduras +ilitares. En 19#N +onse0or =s'ar Ro+ero, arzobis$o de San Salvador, y el 9esuita Luis Es$inal, 'o+uni'ador so'ial en 4olivia, ,ueron asesinados $or su de,ensa de los $obres, 'o+o otros +u'-os 'ristianos, in'luyendo 'ate&uistas. En 1997 la =N2 realiz6 en 8o$en-a%ue la Cum%re mundial para el desarrollo social i+$ulsada, en su $er/odo, $or el $residente de 8-ile, Patri'io AylDin, 'at6li'o, &ue ini'i6 un a'uerdo 'on la o$osi'i6n $ara $ro%ra+ar la lu'-a 'ontra la $obreza al ter+inar, en 199N, el r3%i+en +ilitar. El Conse5o latinoamericano de !glesias G8LA.J, 'reado en 19H# $or la asa+blea de =aKte$e', M3Ki'o, 'on 11H i%lesias y or%anis+os interna'ionales, se identi,i'a 'on los &ue su,ren o$resiones y &uiere 'ontribuir a una so'iedad 9usta y ,raterna, tal 'o+o -a'e el Conse5o mundial de !glesias, 'on el 'ual la .%lesia 'at6li'a 'oo$era ,raternal+ente. Esta 'orriente es +inoritaria en el 'on9unto del $rotestantis+o latinoa+eri'ano.

VIII. La I.lesia ante la 2uHer Las mu5eres 'onstituyen la $or'i6n +s nu+erosa y a'tiva en la .%lesia, $ero o'u$an en ella $o'os lu%ares de alta re,leKi6n y de'isi6n, aun&ue est +e9orando su ,or+a'i6n teol6%i'a y $ro,esional, tanto entre las lai'as 'o+o entre el $ersonal ,e+enino de es$e'ial 'onsa%ra'i6n. La alta autoridad e'lesial $ro'la+a su di%nidad, $ero los niveles +edios e in,eriores les suelen asi%nar roles auKiliares y ,or+as de a'o+$a0a+iento $aternalistas y autoritarias &ue les i+$onen $atrones de 'ondu'ta resi%nada y abne%ada. Las +u9eres $arti'i$an en or%aniza'iones $o$ulares, 'rean sus $ro$ios or%anis+os re$resentativos, a''eden a las $ro,esiones, a 'ar%os $ol/ti'os, ad+inistrativos y e+$resariales en 'o+$eti'i6n desi%ual ,rente a los varones, $or&ue ellas +antienen sus roles do+3sti'os. En una alta $ro$or'i6n sostienen la 'o+uni'a'i6n inter$ersonal, la edu'a'i6n y la ,e 'ristiana, 'on %ran ,ati%a y es'aso re'ono'i+iento. En torno al 199N, -ab/a en A+3ri'a latina un ,Hb de +u9eres 9e,es de -o%ar o ca%e#as de familia, 'on'entradas sobre todo en los estratos so'iales +s +odestos, y en 4rasil, Ar%entina, 8olo+bia, 8-ile, 8osta Ri'a y E'uador traba9aban +s +u9eres &ue -o+bres urbanos, teniendo a&uellas 1N 6 1 a0os de estudios las o,i'inistas, y 1! y +s a0os de estudio las $ro,esionales. La 'ultura del es$e't'ulo audiovisual tiende a debilitar en la +u9er sus valores de laboriosidad, valent/a, $ro+o'i6n +aternal de la vida y ,idelidad, en aras del entreteni+iento, la 'o+odidad y o'io irres$onsable? del 'uidado nar'isista de la a$arien'ia ,/si'a y de la i%ualdad 'on el var6n, $ara el +al. 2na renovada eK3%esis b/bli'a, $ra'ti'ada es$e'ial+ente $or te6lo%as, revisa la 'ari'atura de la visi6n 9udeo'ristiana de la +u9er, &ue la $resenta 'o+o $atriar'al y retr6%rada, 'on el ,in de $ro+over una di,eren'ia 'o+$le+entaria 'on el var6n, &ue no i+$li'a desi%ualdad ni dis'ri+ina'i6n.
N+&$ , ". J. P. 1$ &I$N, Les protestantismes latinoamricains* un o#"et 0 interro.er et 0 construire, ocial Co23ass 777I7 9 E"##;F 999. > ; C0 Pue!la :#, 9":, ?:@, ?:#, ";?#<";=;. > 9. &i2e, ;@.";."#8;. 1I1L., $LC$M$N P$IN'N ., La realidad ind.ena a2ericana, un desa%o misionero, Cuadernos 0ranciscanos 77VI<#8 E"##;F 88<#9J !nnuario Ponti%icio per lDanno "##?, Ciudad del Vaticano "##?J $RI$ M., Conversion and $ustice 2ssues1 ! latin !merican Perspective, &Pe 'cu2enical RevieL 7LIV<: E"##;F :"A<:"8J 1$ &I$N J. '., Les protestantismes latinoamricains* un o#"et 0 interro.er et 0 construire, ocial Co23ass 777I7<9 E"##;F 9;@<9?:J 1'RN$L S1, CC contesto in cui vive e opera la C&iesa in !merica Latina, $..iorna2enti ociali 7LIV<"; E"##9F 8;@<89=J C$RN'IR+ D' $NDR$D' '. D., $ condicao psmoderna como desa%o a pastoral popular, Revista 'clesistica 1rasileira LIII<;A# E"##9F ##<""9J C$R&$7+ RoLIM D., Pentecostalismo, .overnos militares e revolucao, Revista eclesistica !rasileira LIII<;"A E"##9F 9;:<9:8J Visao sociol.ica do pluralismo reli.ioso no 4rasil, &eleco2unica.ao 77II<#? E"##;F ;"<98J D'L$I, La mu"er en la 2.lesia y en la cultura latinoamericana, Docla 77I<"A8 E"##9F 9@?<9#;J La mu"er en $2rica latina* en #;s-ueda de su identidad, C'L$M, anta0 de 1o.ot "##:J ' P+ I&+ J. L., La amena8a isl0mica, 'mito o realidad), Conciliu2 777<;?9 E"##:F :99<:::J 4$LIND+ D., (l %undamentalismo protestante, experiencia am#i.ua para !mrica latina, Ver!o Divino, 'stella "##;J 5)'R&$ M. $N&+NI'&$<P$C5'C+ L., !mrica latina1 >ealidad y perspectivas, D'P$ <C'L$M, anta0 de 1o.ot "##;J L$RR+)L'& C, $NC5+ !1, !cuerdos y polticas para en%rentar la po#re8a, Persona y ociedad VII<;<9 E"##9F ;:9<;?#J M$R&IN &'RR$ J. '., +a%onaria, Co22unio ER/o de JaneiroF =; E"##9F "9:< "8?J M$ P'R+ '., (l em#ate del neoli#eralismo, Cuesti-n social I<: E"##9F :?;<:=;J M'JS$ M. R., (ducacin popular* una %uer8a creativa desde los sectores populares, 'studios ociales E anto Do2in.o, R. D.F 77VI<#9 E"##9F ="<8;J MI4)'N D., Latinoamrica ante la nueva evan.eli8acin, cri3ta &Peolo.ica 77IV<" E"##;F ";@< ":=J P$R6'R C1, La identidad latinoamericana a la lu8 de los FHH aos de !mrica y de la crisis contempor0nea, P.inas 7VII<""= E"##;F 9#<:@J (u$RR$CIN+ $. I +&R+ , !tesmo, no creencia e indi%erencia reli.iosa en !mrica latina, Medell/n 7I<:: E"#8?F ?:9<?@=J C$NN+N' J. C., Oacia la "usticia en el mundo y en !mrica latina, Cuesti-n social EMUicoF I<" E"##9F @9<@8J )' P., Fundamentalismo e pastoral ind.ena, Revista eclesistica !rasileira ?:<;"= E"##:F #:;<#:?.

(nri-ue Garca !&umada

I4L' I$ I +CI'D$D 'N ' P$O$

)M$RI+, .. Casta el )ati'ano .. G19!":19"7J. ... El )ati'ano ... <ransi'i6n y asenta+iento de+o'rti'o: 1. El i+$a'to del )ati'ano ..? . En la transi'i6n de+o'rti'a?

!. En el asenta+iento de+o'rti'o? (. Ras%os de la so'iedad es$a0ola a'tual? 7. )alores $ositivos de la .%lesia es$a0ola -oy. .... Abiertos a la es$eranza y a la uto$/a: 1. S8risis en el 'atoli'is+o es$a0olT? . Nueva auda'ia $ara anun'iar el ^eri%+a. I. 5asta el Vaticano II E"#9=<"#=?F No es un t6$i'o ,'il" ni un lu%ar 'o+1n a,ir+ar &ue el anlisis de la rela'i6n del ,a'tor reli%ioso 'on lo so'ial y $ol/ti'o, en Es$a0a, durante este si%lo es 'o+$le9o, 'o+o la -istoria +is+a;. En l/nea de +Ki+a se $uede a,ir+ar &ue, en las $ri+eras d3'adas del si%lo UU, es$e'ial+ente en el $er/odo de las Re$1bli'as, Es$a0a su,r/a el +is+o dra+a &ue 5ran'ia -ab/a vivido desde ,inales del si%lo U)...: el en,renta+iento entre .%lesia y Revolu'i6n GC. Ra%erJ. Estallado el 'on,li'to, se re%istra un triste balan'e: 'asi un +ill6n de +uertos, 'o+o su+a total, de los 'uales, +s de seis +il o'-o'ientos asesinados son reli%iosos y 'l3ri%os. Situados en el $er/odo de 19!" a 19!9, tal vez una de las inter$reta'iones +s a'ertadas de lo su'edido durante la Iuerra 'ivil $ueda ser la de a&uellos -istoriadores y so'i6lo%os &ue -an subrayado &ue la .%lesia se en'ontr6 'on la disyuntiva de verse $erse%uida y $ro,anada o de,endida y +ani$ulada. B le su'edieron a+bas 'osas a la vez GA. 4oladoJ. B si es$ontnea ,ue en los a0os treinta, a 9ui'io de notables -istoriadores, la identi,i'a'i6n entre dere'-a y 'leri'alis+o e iz&uierda y anti'leri'alis+o, no +enos es$ontnea+ente, ya a $artir de los a0os 'uarenta, se ,ue ,ra%uando el lla+ado na'ional'atoli'is+o de la $os%uerra Guni6n r3%i+en:.%lesiaJ, 'on vo'a'i6n e i+$ulso 'lara+ente a$ost6li'os y de trans,or+a'i6n de la so'iedad es$a0ola, en orden a vivir un 'atoli'is+o aut3nti'o GJ. <usellJ. 8onllevaba, 'o+o 'ontra$artida, la eK'lusi6n de 'ual&uier otra ,or+a so'io$ol/ti'a, 'ali,i'ada de -eterodoKa, y la +ani$ula'i6n del 'atoli'is+o $ara re,orzar un r3%i+en $ol/ti'o 'on'reto. Parad69i'a+ente, lo &ue en teor/a estaba unido G$ol/ti'a:,eJ, en la $r'ti'a, y en las %randes de'isiones, su$on/a una deli+ita'i6n neta de 'a+$os: una cosa era la religin $ otra la pol+tica" J si la $ol/ti'a se te0/a de tintes totalitarios, o al +enos autoritarios, la reli%i6n asu+/a, en +u'-os 'asos, el rostro de un @'atoli'is+o al +odo es$a0olA insa'iable, or%ulloso e intolerante GJ. Mar/asJ. 8on'luida la Iuerra 'ivil, al +enos 'uatro $roble+as &uedaban sin resolver GJ. M. Iar'/a Es'uderoJ: 1J el 'on,li'to so'ial de las dos 3spa6as& .) la si+$li,i'a'i6n $ol/ti'a y el debilita+iento le%al de los na'ionalis+os, $arti'ular+ente el vas'o y el 'ataln? !J el $eso del totalitaris+o y autoritaris+o $ol/ti'os, y (J la +iti%a'i6n o silen'io de las atro'idades 'o+etidas en el bando na'ional. El ideario $ol/ti'o y e'on6+i'o ,ran&uista se $uede resu+ir en estos $rin'i$ios 9: autar&u/a $ol/ti'a, a%raris+o, interven'ionis+o e industrializa'i6n ,orzada $ara sustituir las i+$orta'iones, 'or$orativis+o sindi'alista y re'-azo del $luralis+o. En 19(1, el Estado asu+/a la sustenta'i6n e'on6+i'a de las ne'esidades +s i+$ortantes de la .%lesia 'at6li'a, y la .%lesia 'on'ed/a al Estado el dere'-o de $resenta'i6n de obis$os. El siste+a $ol/ti'o ,ran&uista, 'on'luida la .. Iuerra +undial 'on la vi'toria de los aliados, vio en la .%lesia la +e9or +edia'i6n y %arant/a le%iti+adora del r3%i+en a nivel interna'ional, en el nuevo orden +undial &ue se estaba ,ra%uando GI. Iar'/a Puei$o de LlanoJ. En 197! se ,ir+a el 8on'ordato entre la Santa Sede y el Estado es$a0ol. Parad69i'a+ente, a $artir de la ,ir+a del +is+o, la .%lesia se distan'ia y 'o+ienza a inter'eder y eKi%ir en ,avor de las as$ira'iones auton6+i'as de las re%iones, de los obreros, de los +ar%inados y de los intele'tuales. >esde 1979, a0o en el &ue se a$rueba un nuevo estatuto $ara la A''i6n 8at6li'a, los +ovi+ientos de A''i6n 8at6li'a G%eneral, de adultos y +ovi+ientos es$e'ializadosJ van

're'iendo, 'on una $eda%o%/a y anlisis de la realidad $ro$ios &ue, es$e'ial+ente entre la 'lase traba9adora, 'ontrastan 'on el sindi'alis+o o,i'ial y la ausen'ia de libertades. Suele ,i9arse el a0o 197# $ara el na'i+iento de E<A. B, en el 'a+$o de la 'ontesta'i6n abierta, en 19"N, un %ru$o de sa'erdotes vas'os a'usan al obis$o de 4ilbao de 'o+$ro+iso 'on el ,ran&uis+o. En la d3'ada de los "N:HN, nu+erosos sa'erdotes 96venes salen a estudiar a $a/ses euro$eos y, desde la ne'esaria distan'ia, ven el $anora+a es$a0ol 'on o9os 'r/ti'os y 'ontestatarios. 2nase a este dato las tradu''iones de libros teol6%i'os &ue abren nuevos -orizontes a la tradi'ional teolo%/a es$a0ola. Es, ta+bi3n en lo so'ial, la 3$o'a de los $ol/ti'os tecncratas, +u'-os de ellos $rovenientes del =$us >ei. Sin enu+erar otros detalles -ist6ri'os, tal vez +erez'a la $ena rese0ar el i+$a'to $ositivo &ue 'aus6 la en'/'li'a Mater et magistra G19"1J $or su talante realista y abierto, en dilo%o evan%elizador 'on el +undo +oderno. El de'enio de los 7N:"N ve na'er, en Es$a0a, los $ri+eros s/nto+as de una pastoral renovada $ renovadora, a trav3s de ini'iativas 'o+o los 'ursillos de 'ristiandad y los +ovi+ientos ,a+iliares. Se es'u'-an e'os de un mundo me5or" A $artir de 19"#, Cuadernos para el Di)logo, de ideolo%/a de+o'ristiana, $ueden ser 'onsiderados 'o+o la base de un 'ristianis+o de talante democr)tico &ue nun'a dese+bo'ar en un $artido de 'u0o 'on,esional :. Antes de se%uir avanzando, $ara des'ar%ar a la .%lesia es$a0ola de un $rota%onis+o &ue no le 'orres$onde, y $ara entender lo &ue se0alare+os a 'ontinua'i6n, debe+os resituar di'-a .%lesia en un 'onteKto +s a+$lio &ue el $ro$ia+ente es$a0ol ?, y al &ue no es a9ena G19(7:197NJ Es$a0a. 8o+o el resto de =''idente, vive la restaura'i6n so'ial del derru+ba+iento de la .. Iuerra +undial G197N:19"NJ: 3$o'a dorada de l/deres so'iales F Wrus'-ev en la 2RSS, Wennedy en 2SA y Juan UU... en Ro+aF? +ayo del "# y 3$o'a de las li%eraciones G19"N:19HNJ? asenta+iento del Estado del bienestar G19HN:19#NJ? 'risis del Estado del bienestar y realidad de la 2ni6n Euro$ea G19#N:199NJ. II. 'l Vaticano II=. &ransici-n y asenta2iento de2ocrtico Mons. A. Montero@ se -a atrevido a dividir la re'iente -istoria de la .%lesia en Es$a0a en estos $er/odos: 1J de la $os%uerra +undial al 8on'ordato de 197!: una ,e 'at6li'a vivida 'on 'ierta $ro,undidad $or el $ueblo, disiden'ia 9err&ui'a es$a0ola $o'o visible, y reti'en'ia $onti,i'ia -a'ia el r3%i+en ,ran&uista? J desde el 8on'ordato al )ati'ano ..: ,lore'i+iento de la .%lesia en Es$a0a, ri'a en vo'a'iones 'onsa%radas y en or%aniza'iones lai'ales? !J desde el 8on'ilio -asta la +uerte de 5ran'o G19H7J: 'risis en la so'iedad y en la .%lesia, &ue debe a$li'ar el 8on'ilio? (J transi'i6n de+o'rti'a G19H7: 19# J: $rota%onis+o so'ial de la .%lesia, es$e'ial+ente del e$is'o$ado? 7J tres +andatos so'ialistas? 'ierta ru$tura entre los valores so'iales y los reli%iosos. Ms all de estas $in'eladas, nos adentra+os 'on +ayor deteni+iento en lo esbozado. 1. EL .MPA8<= >EL )A<.8AN= ... El )ati'ano .. su$one el trau+a de la renovacin, de la $er$le9idad y des'on'ierto GJ. M. LaboaJ. El oto0o del r3%i+en ,ran&uista '-o'a 'on una .%lesia &ue $resenta un aire $ri+averal GJ. L. =rte%aJ. Se si%ue el 8on'ilio 'on 'ierto re'elo en los +bitos $ol/ti'os. La interven'i6n de los obis$os es$a0oles en el aula 'on'iliar se 'ara'teriza $or su talante individualista y, en %eneral, 'onservador. El te+a +s $ol3+i'o ser el de la libertad reli%iosa GJ. M. LaboaJ. La a$li'a'i6n del )ati'ano .. en nuestro suelo -is$ano ser tensa y, ade+s, 'oin'idente 'on el ini'io de la transi'i6n so'io:$ol/ti'a. La .%lesia es$a0ola, a la luz de Kaudium et spes G19H"J, en'uentra el +odelo de rela'i6n entre 'o+unidad $ol/ti'a e .%lesia: @inde$enden'ia y sana 'oo$era'i6n en ,avor de la $ersona -u+anaA. B desde la 'onstitu'i6n Lumen gentium $ la de'lara'i6n Dignitatis humanae personae, 'o+ienza a $lantearse el 'o+$le9o te+a de la li%ertad religiosa8" ? $artir de este +o+ento, la .%lesia

va to+ando 'on'ien'ia de &ue ya no se rela'iona 'on el Estado 'o+o sociedad perfecta, sino 'o+o instan'ia +oral y reli%iosa &ue %arantiza los dere'-os de la $ersona, entre ellos el de libertad de 'on'ien'ia y reli%iosa. El $os'on'ilio su$one en Es$a0a el re'ono'i+iento de la libertad reli%iosa y la desa$ari'i6n $ro%resiva del na'ional'atoli'is+o. Es la 3$o'a del @desen%an'-eA GJ. L. =rte%aJ. 8on un $re'io: la $3rdida de $resen'ia $1bli'a de la .%lesia, &ue es tanto 'o+o de'ir la $3rdida de relevan'ia y $resti%io so'ial. En t3r+inos t3'ni'os, $ri+a la mediacin Ga$ostolado $ersonal en 'ada a+bienteJ sobre la presencia so'ial Ga$ostolado de blo&ue o institu'ionalJ#. Pode+os a,ir+ar, 'on J. <usell"A, &ue el )ati'ano ,ue a'o%ido, $or al%unos +ilitantes y 'ristianos 'o+$ro+etidos, 'on entusias+o no disi+ulado. =tros, re'elosos, no su$ieron ni &uisieron asu+irlo. B una +ayor/a se $uede 'ali,i'ar 'o+o e(pectante ante una situa'i6n nueva y de 'a+bio. En 'uanto al i+$a'to de los do'u+entos 'on'iliares, si%uiendo los a$untes de J. M. Laboa"", $ode+os a,ir+ar &ue se 'o+ienza a $ro$a%ar la $astoral b/bli'a *Dei Cer%um), se a'eleran las re,or+as lit1r%i'as *Dacrosanctum concilium), se sa'an las 'onse'uen'ias de la e'lesiolo%/a de Lumen gentium, se a'o%en 'on entusias+o $or $arte de las bases, y 'on l6%i'o re'elo $or $arte de los +andatarios, Kaudium et spes $ Dignitatis humanae, $ 'o+ienzan a tener sus e,e'tos $r'ti'os de renova'i6n en la ,or+a'i6n de se+inaristas y en la vida de los 'onsa%rados, los do'u+entos <res%$terorum ordinis $ <erfectae caritatis" Los a'onte'i+ientos -ist6ri'os se su'eden 'on a'elera'i6n. En 19"" se eri%e la 8on,eren'ia e$is'o$al es$a0ola G8EEJ, y en ese +is+o a0o se a$rueba un do'u+ento sobre La !glesia $ el poder temporal" En 19"# se elabora un do'u+ento sobre Li%ertad religiosa, se a$rueba una de'lara'i6n en ,avor de la libertad sindi'al y la 8on,eren'ia e$is'o$al eK$resa sus $reo'u$a'iones sobre el estado de e(cepcin de'larado ese +is+o a0o";. En se$tie+bre de 19H1 se 'elebra en Madrid la asa+blea 'on9unta obis$os:sa'erdotes, de resultados tan interesantes 'o+o $ol3+i'os? ta+bi3n en 19H1, 'o+ienza la disolu'i6n, en al%unos 'asos, y en otros la se$ara'i6n, de la A''i6n 8at6li'a +s 'o+$ro+etida 'on los +ovi+ientos so'iales de 'r/ti'a al r3%i+en ,ran&uista. La Santa Sede, a trav3s del nun'io, Mons. >ada%lio, renueva en edad el e$is'o$ado es$a0ol: se a'e$tan las di+isiones de obis$os, se no+bran obis$os 96venes y se au+enta el n1+ero de auKiliares &ue no ne'esitan 'arta de $resenta'i6n o a$roba'i6n ante el r3%i+en. Se -abla de taranconismo, $ero la tenden'ia a la cola%oracin desde la distancia va siendo la $ostura %eneralizada de la nueva +ayor/a del e$is'o$ado es$a0ol GJ. L. =rte%aJ. So'ial+ente, las 'orrientes de 'u0o +arKista in,luyen en una visi6n $lural de .%lesia y en una $raKis diver%ente"9 en la &ue, en o'asiones, se en,renta lo 'aris+ti'o a lo institu'ional":, y se redu'e la .%lesia a una institu'i6n $ro+otora de valores so'iales y -u+anitarios GJ. M. LaboaJ. 8uriosa+ente, los a0os del $os'on'ilio son los de +ayor desarrollo so'io:e'on6+i'o en Es$a0a. La se'ulariza'i6n se 'o+ienza a notar en el ter+6+etro de los se+inarios: de #.N 1 $resb/teros en 19"( se $asa a .7NN en 19H(. . EN LA <RANS.8.RN >EM=8RX<.8A. En las $uertas de la transi'i6n de+o'rti'a Ga0os HN:H7J, la .%lesia &uiere y sabe en'ontrar su lu%ar 'o+o +ediadora y re'on'iliadora de las distantes y di,erentes ,uerzas so'io:$ol/ti'as y 'ulturales. Muestra una $ostura dialo%ante, ali%erando $eso institu'ional en +u'-as instan'ias so'iales. B 'o+ienza a en,rentarse +s abierta+ente 'on el r3%i+en. Es una .%lesia, en +u'-os 'asos, desnuda y a la inte+$erie. <odo en aras de la nor+aliza'i6n y re'on'ilia'i6n de las lla+adas dos 3spa6as" En la transi'i6n, la .%lesia es$a0ola trata de situarse en una so'iedad a'on,esional, de+o'rti'a, $lural y se'ularizada. Es de'ir, &uiere ser +edia'i6n y dilo%o, $ero ta+bi3n $resen'ia so'ial? y 'on ello, reivindi'ar su libertad $ara de'ir su $ro$ia $alabra y se%uir

siendo la instan'ia 3ti'a y reli%iosa @+s eK$erta en -u+anidadA, se%1n $alabras de Pablo )."?. !. EN EL ASEN<AM.EN<= >EM=8RX<.8=. Ba en la de+o'ra'ia ,or+al y le%al+ente asentada, la .%lesia si%ue orientndose 'on 'riterios de independencia $ sana cooperacin, &ueriendo ser $resen'ia +ediadora y +edia'i6n $resente, y, so'ial+ente, 'on una vo'a'i6n de de,ensa de los +s d3biles. 5rente a una $rivatiza'i6n, o rele%a'i6n a lo $rivado de lo reli%ioso, la .%lesia -a deseado $oten'iar $ersonas 'reyentes e institu'iones 'on notoriedad en la vida $1bli'a, en el 'a+$o de lo intele'tual, $ol/ti'o y mass media" Ca &uerido cristianos en la vida p/%lica e instituciones netamente cristianas, $ara desarrollar su identidad y su +isi6n $ro$ias. Al%unos de los ras%os 'onteKtuales +s i+$ortantes en los &ue se +uevela rela'i6n .%lesia:so'iedad -oy son los se0alados $or J. M. Laboa: 'ierto anti'leri'alis+o en la 'lase intele'tual? $resen'ia de 'at6li'os en todos los $artidos? debilita+iento del es$/ritu +isionero? 'ierto 'ansan'io so'ial 'ole'tivo? tensi6n entre una .%lesia en ,avor de los $obres y otra +s +ist3ri'a y orante? ri&ueza de do'trina y 'on're'i6n en los do'u+entos e$is'o$ales y, al +is+o tie+$o, $or $arte del $ueblo, 'ierto distan'ia+iento de la 9erar&u/a e'lesial? $rivatiza'i6n de la viven'ia 'ristiana y de la 'on'ien'ia +oral? a,lora'i6n y ri&ueza de los +ovi+ientos lai'ales? desa,e''i6n e'lesial de los +s 96venes "=. En 'ual&uier 'aso, no se $uede de'ir &ue la .%lesia no -aya en'ontrado su sitio en la de+o'ra'ia. En este sentido, es a'ertada, a +i 9ui'io, la ,6r+ula de la ,ir+a de A'uerdos G19H9J 'on 28>"@, sustituyendo el vie9o 8on'ordato. Si bien es 'ierto &ue di'-os A'uerdos, 'o+o se de+ostr6 $osterior+ente, estaban +uy abiertos y eK$uestos, en diversos $untos, a inter$reta'iones +s o +enos %enerosas y diversas $or $arte de la 'o+unidad $ol/ti'a"8. Las rela'iones 'on el PS=E Ga $artir de 19# J no ,ueron ,'iles "#: ni $or el $roye'to $ol/ti'o a'er'a de lo reli%ioso &ue este re$resentaba, in'luso a$oyado $or un buen n1+ero de 'ristianos, ni $or el dilo%o y ,luidez en las rela'iones, tan es'asos, al +Ki+o nivel de res$onsables GIobierno:8on,eren'ia e$is'o$alJ. 8on el PP, -asta el +o+ento, y sobre el terreno $r'ti'o, las rela'iones son +s ,luidas, $ero eKisten +u'-os interro%antes abiertos y sin 'on'retar. Se re,le9an, institu'ional+ente, en el te+a de la ense0anza y de la auto,inan'ia'i6n y, so'ial+ente, en el +odelo de desarrollo e'on6+i'o, sobre el &ue eKisten dudas de si ser 'a$az de -a'er desa$are'er las bolsas de +ar%ina'i6n del lla+ado 'uarto +undo. En 'uanto a la rela'i6n .%lesia:%obiernos aut6no+os, $rin'i$al+ente vas'o y 'ataln, las rela'iones son +uy di,erentes. El Iobierno 'ataln es de ins$ira'i6n de+o'ristiana y sus reivindi'a'iones $ol/ti'as, a ve'es, se 'on,unden 'on un -u+us so'ial y 'ultural 'ristiano. 8o+o si 'ristianis+o y na'ionalis+o 'a+inaran de la +ano. En el Pa/s )as'o, sus reivindi'a'iones, al +enos de -e'-o, o,re'en dos sensibilidades: pro-espa6olismo o proestatalismo Gna'ionalis+o +oderadoJ $ pro-autogestin o pro-autonom+a radical Gna'ionalis+o radi'alJ. El te+a de la violen'ia 'o+o +edia'i6n $ol/ti'a ne'esaria divide no s6lo a los $ol/ti'os, sino in'luso a los 'ristianos. En los dos +bitos, vas'o y 'ataln, la len%ua $ro$ia es un ,a'tor reivindi'ativo esen'ial y un -e'-o di,eren'ial. La .%lesia en 8atalu0a -a $ro+ovido su $ro$ia 'on,eren'ia e$is'o$al 'atalana. Se estn abriendo otros ,rentes auton6+i'os &ue no $asa+os ni si&uiera a esbozar G%alle%os, andalu'es, eKtre+e0os, 'astellanos, et'.J y &ue +ar'arn, sin duda y 9unto a los anteriores, el ,uturo del Estado es$a0ol y la rela'i6n .%lesia:so'iedad es$a0ola. En este sentido, se $uede a,ir+ar &ue no s6lo en lo so'ial, sino en lo e'lesial, 'a+ina+os -a'ia una @.%lesia +s auton6+i'aA GJ. Io+isJ;A. 8o+o resu+en de lo eK$uesto, en el <lan de accin de pastoral de la Conferencia episcopal espa6ola para el trienio -@@A-.BBB, los obis$os es$a0oles;" -an $er,ilado unas $in'eladas de la so'iedad es$a0ola, en los 1lti+os 'uarenta a0os, ba9o estos as$e'tos o si%nos: ba9o el si%no de una %uerra 'ivil y dos %uerras +undiales Gn !!J, de los +rtires,

del $erd6n y de la re'on'ilia'i6n Gn !(J, de la industrializa'i6n y e+i%ra'i6n Gn !7J, de la eK$losi6n es'olar y universitaria Gn !"J, de la e+an'i$a'i6n de la +u9er Gn !HJ, de los +edios de 'o+uni'a'i6n Gn !#J, de la renova'i6n 'on'iliar Gn !9J, de la libertad reli%iosa Gn (NJ, de la transi'i6n y se$ara'i6n .%lesia:Estado Gn (1J, de la unidad Euro$ea Gn ( J, de nuevos $roble+as so'iales: aborto, eutanasia, terroris+o or%anizado, nar'otr,i'o, va'/o 3ti'o Gn (!J. (. RASI=S >E LA S=8.E>A> ESPAO=LA A8<2AL. Los obis$os es$a0oles, en el do'u+ento antes aludido;;, se0alan eK$resa+ente: una 'ultura ba9o el si%no del se'ularis+o y de la ,alta de $r'ti'a Gn ((J, del relativis+o +oral y +aterialis+o Gn (7J, de la $rivatiza'i6n de la ,e Gn ("J, del sub9etivis+o y -edonis+o 'onsu+ista Gn (HJ, de la 'orru$'i6n $1bli'a y $rivada Gn (#J, de la 'risis y va'/o de valores Gn (9J, de la 'risis de la ,a+ilia Gn 7NJ, de la +ar%ina'i6n de la ense0anza reli%iosa Gn 71J. <a+bi3n ba9o el si%no de la es'asez de vo'a'iones de es$e'ial 'onsa%ra'i6n y de vo'a'iones +isioneras Gn 7!J, de una 'ierta desa,e''i6n e'lesial y se'ulariza'i6n interna en +u'-os +ie+bros de la .%lesia Gn "#J, de una 'ate&uesis de,i'iente o ,alta de ini'ia'i6n de 'o+$ro+iso a$ost6li'o en un buen n1+ero Gn "9J, de una reli%iosidad $o$ular no interiorizada Gn 7 J. @A ve'es la $r'ti'a reli%iosa $uede estar +otivada +s $or 'ondi'ionantes so'iales &ue $or un sentido de ,e. Se 'onservan tradi'iones, te+$los, ritos, $ero a ve'es sin rela'i6n 'on el 'o+$ro+iso $ersonal y so'ial ,unda+entado en una ,e viva. A-ora no se destruyen i%lesias ni se su$ri+en las ,iestas reli%iosas, $ero al%unas de estas, 'uando no $arten de las ra/'es de la es$iritualidad 'ristiana, $ueden &uedar redu'idas a ,ol'lore, desvin'ulndose de su ori%en y 'ontenido reli%ioso +uy $ro,undoA Gn "#J. Mons. La9os Wada;9, nun'io en Es$a0a, a,ir+aba en unas de'lara'iones: @Leyendo las rela'iones &uin&uenales &ue nos env/an las $rovin'ias e'lesisti'as, uno tiene +uy 'lara+ente la i+$resi6n de una se'ulariza'i6n $ro%resiva en 'asi todas las $artes de Es$a0a... Lo +s triste y $reo'u$ante es el 're'iente desinter3s: no estn 'ontra la .%lesia, $ero no estn a ,avor de la .%lesia, su vida $asa $aralela 'on ella, sin res$eto a la +oral, al 'redo, a la vida de la .%lesia y a la vida reli%iosa suyaA. Las ,unda'iones >oessa $ Danta Mar+a nos a$ortan datos &ue -ablan $or s/ solos;:: desde 19H a 199N, los 'ristianos $ra'ti'antes -an des'endido del H al ( b? -an au+entado los indi,erentes del ! al !1b? 7b de ateos. El #Nb de $ra'ti'antes tiene entre 77:#N a0os, el Nb entre N: 7 a0os, el 7b entre !N:77 a0os. El #Nb se 'onsideran 'at6li'os? 7"b $ra'ti'a al%una vez? (!b reza al%una vez? 1 b +uy reli%ioso. El 'redo es sele'tivo: "7b 'ree en el al+a? 7"b ad+ite el $e'ado? 7(b 'ree en el 'ielo? !(b ad+ite la eKisten'ia del de+onio? (#b no 'o+$arte la $ostura de la .%lesia en el te+a del aborto? "7b en el divor'io? HNb en anti'on'e$tivos? 7Nb a,ir+a &ue no re'ibe de la .%lesia luz a sus $roble+as eKisten'iales y 'otidianos. La reli%i6n ya no $are'e ser el ele+ento inte%rador de 'os+ovisiones so'iales ni la +atriz eKisten'ial y ,unda+ental de +u'-os 'iudadanos, ni tiene %ran relevan'ia so'ial. El va'/o de9ado $or lo reli%ioso se -a llenado 'on el +ito del $ro%resis+o y una a'titud $rKi'a se'ularizante G@vivo 'o+o si >ios no eKistieraAJ. Parad69i'a+ente, se da un 'ierto @rena'i+iento de lo reli%iosoA GE. <r/asJ. Se%1n J. M. Mardones ;?, los ras%os +s +ar'ados del re%reso de lo reli%ioso, en este tie+$o de nueva credulidad, ser/an estos: reli%iosidad ,unda+entalista G+ez'la de +odernidad te'no:'ient/,i'a y neotradi'ionalis+o reli%iosoJ? neo%nosti'is+o Ga+bi%uo, e'l3'ti'o, esot3ri'o y neo+/sti'oJ? reli%iosidad $o$ular Gnostl%i'oJ. 7. )AL=RES P=S.<.)=S >E LA .ILES.A ESPAO=LA C=B. L=S datos $ositivos a a0adir a este $anora+a ser/an, al +enos, y se%1n las +is+as en'uestas so'iol6%i'as *>oessa), estos: la .%lesia -a %anado en inde$enden'ia? $er+ane'e en a+$lios se'tores un ,ondo reli%ioso? 'iertas institu'iones e'lesiales %ozan de $resti%io G'ole%ios, 'ritas, et'J? revitaliza'i6n de 'ristianos 'on,esantes y 'o+unidades vivas. En 'ual&uier 'aso, y $arad69i'a+ente, se%ui+os ba9o la doble tesis de una @.%lesia so'ial+ente +ayoritariaA

G5. SebastinJ y la realidad &ue es, en Es$a0a, si+ilar a la euro$ea: 're'e la 'alidad de las +inor/as 'at6li'as, $ero estas son 'ada vez +s +inoritarias GJ. Io+isJ. A&u/ $odr/a+os 'on'luir, a %randes ras%os, la rela'i6n .%lesia:so'iedad en la Es$a0a de -oy. Puiero a0adir unas re,leKiones de Mons. 5ernando Sebastin ;=, vertidas en el 8on%reso evan%elizador de 199H, y &ue tuvieron a+$lio e'o. Se%1n este $relado, se $uede dividir la -istoria de la .%lesia es$a0ola, en estos 1lti+os a0os, en 'uatro +o+entos i+$ortantes: El primer per+odo es el de @los a0os de la li&uida'i6n de la Iuerra 'ivilA G19"7 a 19H7J: la .%lesia es$a0ola des'ubre la ne'esidad de re'on'iliar las dos Es$a0as, de liberarse de la identi,i'a'i6n 'on los ven'edores de la %uerra 'ivil y la ne'esidad de de,ender los dere'-os de los ven'idos. En resu+en, -a'er realidad una verdadera re'on'ilia'i6n na'ional. El $unto 'ul+inante de este $ri+er $er/odo estuvo en la asam%lea con5unta de los a0os 19HN:19H1. 2n segundo per+odo G19H7:19# J viene +ar'ado $or la transicin, las lla+adas a la re'on'ilia'i6n, la renun'ia a los $rivile%ios e'lesiales res$aldados $or la 'on,esionalidad del Estado, la a'e$ta'i6n de una 8onstitu'i6n de+o'rti'a y la andadura desde un Estado de dere'-os de+o'rti'os. 2n tercer per+odo G19# :199NJ es el de la prue%a $ consolidacin" La .%lesia vive, eKterior e interior+ente, su verdadera transi'i6n. Se $asa de una situa'i6n $rote%ida a vivir 'asi en r3%i+en de +era toleran'ia y ba9o sos$e'-a $er+anente, de -u+illa'i6n e irrelevan'ia. 2n ,'il $ro%resis+o se'ularizado tiende a identi,i'ar el evan%elio 'on la se'ularidad i+$erante e, in%enua+ente, 'on una nueva 'ultura lai'ista. En $o'os a0os, la .%lesia tiene &ue a$render a vivir y a'tuar no s6lo en una so'iedad de+o'rti'a, sino en una so'iedad de+o'rti'a 'on un 'li+a 'ultural &ue &uiere 'o+$ensar los lar%os a0os de $rivile%io y ,avor so'ial vividos $or la .%lesia, 'on una situa'i6n de -u+illa'i6n e irrelevan'ia. >esde 199N G'a/da del +uro de 4erl/n, 'onsolida'i6n de la Euro$a de Maastri'-J, se entra en un per+odo de normali#acin so'ial y $astoral, si bien ba9o el si%no del $luralis+o, relativis+o 'ultural y eKalta'i6n de la cultura de la li%ertad, individualista y sub9etivista, sin a$ertura a la tras'enden'ia, y 'on el re'-azo de nor+as anteriores y su$eriores al $ro$io 9ui'io. Se $uede de'ir en el +o+ento $resente &ue, $or $ri+era vez des$u3s de +u'-os a0os, la .%lesia es$a0ola vive en $lena libertad, en una so'iedad su,i'iente+ente libre y de+o'rti'a, sin a$oyos ni $rivile%ios, $ero ta+bi3n sin es$e'iales $resiones ni restri''iones. Sin ,alsas $rote''iones &ue le i+$idan sentir 'er'a de s/ el dolor de un +undo &ue su,re su $ro$ia 'risis -u+ana y so'ial y el e'li$se de lo reli%ioso. En 'uanto a sensi%ilidades, en el interior de la .%lesia, se $ueden se0alar $rin'i$al+ente tres: 2n primer grupo o 'ole'tivo &ue en'uentra di,/'il vivir su 'ristianis+o 'on las 'ir'unstan'ias 'a+biantes? este $ri+er %ru$o $uede dese+bo'ar en el abandono del 'ristianis+o o en el retorno a $osturas nostl%i'as. 2n segundo grupo, &ue se en'uentra an'lado en las +is+as 'ir'unstan'ias y 'on los +is+os 'riterios y len%ua9es de los a0os "N:#N. Se lla+an $ro%resistas $ero si%uen blo&ueados y re$itiendo -asta el aburri+iento las +is+as 'onsi%nas del $asado. 5inal+ente, un tercer grupo, al &ue se lla+a restauracionista, y &ue $retende res$onder a las nuevas situa'iones so'iales, 'ulturales y reli%iosas, y $re$arar el ,uturo desde lo &ue el Es$/ritu y la .%lesia van +ar'ando. Los 'entros de inter3s $rioritarios en este +o+ento deben ser: la renova'i6n es$iritual $ro,unda G$ara re'obrar el vi%or evan%elizador y $ara no 'aer en la auto'r/ti'a siste+ti'a ni en el a'o+odo 'on la 'ultura i+$erante ni en la ru$tura de unidad y 'o+uni6n dentro de la .%lesiaJ, la ini'ia'i6n 'ristiana de los 96venes Grealizada 'on9unta+ente $or las ,a+ilias 'ristianas, los 'entros de ense0anza, las $arro&uias y los +ovi+ientos y aso'ia'iones 'ristianosJ, el a'o+$a0a+iento a las ,a+ilias Gdesde su $re$ara'i6n -asta su 'onsolida'i6n $er+anenteJ, el aso'ia'ionis+o se%lar Ges el test de +adurez de nuestras 'o+unidadesJ, la evan%eliza'i6n de la 'ultura G&ue no es la vuelta al 'on,esionalis+o, a ,unda+entalis+os o teo'ra'ias, sino re'obrar una ,e inte%ral, &ue envuelve todas las di+ensiones de la $ersona y de lo so'ialJ? el servi'io a los $obres del +undo Gsin 'on'esiones ideol6%i'as o $ol/ti'as, desde lo &ue eKi%e el evan%elioJ y el

na'i+iento de evan%elizadores renovados G'a$a'es de 'rear ,raternidades y e&ui$os a$ost6li'os, ,ieles al Se0or Jes1s y a la .%lesiaJ. 8erra+os este a$artado 'on una su%eren'ia de J. L. =rte%a ;@: re'iente+ente se -an alzado vo'es instando a la .%lesia a $edir $erd6n $or su 'olabora'i6n 'on el ,ran&uis+o. La .%lesia insiste en &ue ya lo -a -e'-o en reiterados do'u+entos $1bli'os. Al -ilo de la $ol3+i'a $ro$uesta, se est abriendo otra: un %ran +ovi+iento de re'on'ilia'i6n total en la so'iedad, en el -orizonte del NNN. Por&ue es +e9or 'onstruir en 'lave de ,uturo, unidad y toleran'ia &ue no -ur%ar en las -eridas y 'i'atri'es del $asado. III. $!iertos a la es3eranza y a la uto3/a 1. S8R.S.S EN EL 8A<=L.8.SM= ESPAO=LT SEKiste 'risis en el 'atoli'is+o es$a0ol a'tualT El 'atoli'is+o, 'o+o el 'ristianis+o, sie+$re estarn en crisis en el sentido $ositivo de la $alabra, si $or 'risis entende+os $er/odo de dis'erni+iento y de 're'i+iento. La .%lesia, 'o+o institu'i6n, y 'ada 'ristiano, sie+$re son peregrinos $ sie+$re estn en $er/odo de reforma" Nin%1n ideal, ,or+a 'ultural o $ro%ra+a $ol/ti'o a%otan la uto$/a del reino de >ios. El 'atoli'is+o est lla+ado a -a'er realidad lo &ue se nos $ide en la nueva evan%eliza'i6n: $or un lado, in'ulturar la ,e, $ara &ue no se 'onvierta en %ueto o se $etri,i&ue? y, $or otro lado, evan%elizar la 'ultura $ara &ue esta no se ,ra%+entari'e o se 'onvierta en totalitaria. En este sentido el 'ristianis+o sie+$re estar en 'risis y $ondr en 'risis toda so'iedad, abri3ndola -a'ia el ideal evan%3li'o. A-ora bien, si $or 'risis entende+os al%unos ras%os +enos $ositivos del 'atoli'is+o a'tual, +e atrever/a a se0alar, sobre todo, el antes aludido de la privati#acin de la fe G'o+o si la ,e ,uera $ara 'onsu+o $ersonal sin in'iden'ia $1bli'aJ, la indiferencia Gvivir 'o+o si >ios no eKistieraJ y, $or lo +is+o, el divorcio o separacin entre la fe $ la vida Gentre 'redo y $raKis 3ti'aJ. S86+o se ve el ,uturo de la .%lesia en Es$a0aT Ante todo, 'on o$ti+is+o y es$eranza. La .%lesia no es s6lo ni $rin'i$al+ente e+$resa -u+ana. Sabe+os &ue es el Es$/ritu &uien la diri%e. Nosotros so+os +edia'iones &ue $ueden ,avore'er o retrasar el Reino. Para ,inalizar, subrayo los &ue $odr/an ser los 'uatro $untos 'ardinales &ue deben orientar a la .%lesia es$a0ola en estos +o+entos -ist6ri'os: 1J e(periencia +s $ersonalizada y libre de Jesu'risto en 'ada 'ristiano? J vi vencia m)s comunitaria $ e'lesial de la ,e? 0) formacin permanente, si%uiendo orienta'iones se%uras del +a%isterio, $ G) transformacin de la sociedad, en todos los niveles y 'a+$os, se%1n el $roye'to de Jesu'risto y de su evan%elio, 'olaborando 'on $roye'tos so'iales, del si%no &ue ,ueren, &ue abran a la uto$/a y a la es$eranza, sobre todo de los +s d3biles. Este es el $ro%ra+a del 'ristianis+o. Esta es la pol+tica de la .%lesia en estos tie+$os de nueva evangeli#acin;8. <al vez, en el ,uturo in+ediato, los +ayores retos, ya $resentes en otras reas %eo%r,i'as, sean el de la rela'i6n 'ristianis+o:neoliberalis+o ;#, 'ristianis+o:nueva Euro$a9A y 'ristianis+o:NeD A%e9". Pero estos ya son otros te+as9;. Mientras, se%uirn siendo $ro,3ti'as y a'tuales estas $alabras es'ritas en 19H": @Si la .%lesia no re'u$era su 'on,ianza en s/ +is+a 'o+o 'o+unidad reli%iosa de salva'i6n, no $odr subsistir en una so'iedad &ue 'ada vez la ne'esita +enos 'o+o %estora de otras ,un'iones su$letorias... En Es$a0a -a do+inado una situa'i6n de eK'esiva identi,i'a'i6n entre la .%lesia y las realidades so'iol6%i'as... La .%lesia $uede $erder su identidad $or una en'arna'i6n indi,eren'iada, 'o+o $uede $erder su si%ni,i'a'i6n $or un distan'ia+iento del +undo... >esea+os una .%lesia &ue no se se$are del +undo ni se 'on,unda 'on 3l, ,or+ando $arte real+ente de la so'iedad y no de9ndose asi+ilar $or nada ni $or nadie. 2na .%lesia 'onvertida y sostenida $or la es$eranza de una -u+anidad 9usta y ,eliz &ue viene de >iosA99 . N2E)A A2>A8.A PARA AN2N8.AR EL WER.IMA. No -a'e +u'-o, los obis$os ,ran'eses9: re'ordaban Fy sirve ta+bi3n $ara nuestra realidad es$a0olaE &ue en la so'iedad a'tual @no $ode+os resi%narnos a una $rivatiza'i6n total de nuestra ,e y,

aun&ue es 'ierto &ue la .%lesia 'at6li'a no 'ubre toda la so'iedad, y &ue -a renun'iado a toda $osi'i6n de do+inio, no lo es +enos &ue si%ue siendo +isionera, es de'ir, _luz del +undo y sal de la tierra_A. En di'-o do'u+ento se nos +atiza &ue, a la -ora de trans+itir -oy la ,e, en l/nea ^eri%+ti'a, debe+os $asar @de lo -eredado a lo eK$resa+ente $ro$uestoA, sabiendo $ro'la+ar y edu'ar en el +isterio +is+o de la ,e: >ios, el -o+bre y su $lan de salva'i6n, la -u+anidad de >ios y las di+ensiones de salva'i6n, vivir y obrar se%1n el Es$/ritu, en una .%lesia de 'o+uni6n y evan%elizadora &ue anun'ia el evan%elio, 'elebra la salva'i6n y sirve a los -o+bres9? 2na .%lesia viva &ue es +aestra +ista%o%a y 'ate&ueta $ara ayudar a &ue el -o+bre de -oy personalice la fe9= 'on los dos +ovi+ientos &ue esto i+$li'a: +ayor res$onsabiliza'i6n Gunidad ,e:vidaJ y +ayor reelabora'i6n de la ,e Gsaber dar ra#n de nuestra es$eranzaJ. Se -abla de 'o+$a%inar la 'ate&uesis, $ro$ia+ente di'-a, 'on una pastoral de iniciacin en el +isterio vivo del 'ristianis+o. En los $ro'esos 'ate&u3ti'os9@ -abr &ue $restar es$e'ial aten'i6n a las nuevas situa'iones -ist6ri'as y 'ulturales, bus'ando len%ua9es nuevos y sabiendo unir ,idelidad y 'reatividad. Al +is+o tie+$o, ,avore'iendo la identidad 'ristiana y la 'o+uni6n e'lesial 'on un 'o-erente 'o+$ro+iso 'ristiano en lo so'ial. Si%uen siendo una $rovo'a'i6n las $alabras de Juan Pablo ..: @2na ,e no $lena+ente a'o%ida, no $lena+ente $ensada, no $lena+ente vivida, no es ,e... 2na ,e &ue no se -a -e'-o 'ultura, $ersonal y 'o+unitaria, no es aut3nti'a ,eA.
N+&$ , ". Nos !asa2os 3rinci3al2ente en R. 1'R*+ $, La relacin 2.lesia:Comunidad poltica a la lu8 de <Gaudium et spes= ?M, Dacultad de &eolo./a, Vitoria "##8. > E1 !!1VV1, 2.lesia y sociedad en (spaa PCAKM: CA?FN, Po3ular, Madrid "#@@J J. Ruiz Rico, (l papel poltico de la 2.lesia en la (spaa de Fran co, &ecnos, Madrid "#@@J IN &I&)&+ D' I 'C)L$RID$D, Fe y nueva sensi#ilidad &istrica, /.ue2e, ala2anca "#@;J !1 $LV$R'* 1+L$D+, (l experimento de nacional catolicismo, Cuadernos 3ara el Dilo.o, Madrid "#@=. > 9. !1 $R4$ND+N$, (l papel de los tecncratas en la poltica y en la economa espaola, en !!1VV1, 2.lesia y poder p;#lico, CaHa ur, C-rdo!a "##@, ;#"<;9?. B :. M. &. C+MP&', Los tres primeros aos de <Cuadernos para el i0lo.o=, en !!1VV1, 2.lesia y poder p;#lico, o1c1, EK?1 I ?. C% J. L+N4$R' , Claves interpretativas del papel de la 2.lesia en los ;ltimos cincuenta aos de vida en (spaa, en !!1VV1, 2.lesia y poder p;#lico, o1c1, "8"<"8:. B = !!1VV1, 2.lesia y poltica en la (spaa de &oy, /.ue2e, ala2anca "#8AJ R. DS'* $L$*$R, 2.lesia, dictadura, democracia, 5+$C, Madrid "#8"J (l capital sim#lico1 (structura social, poltica y reli.in en (spaa, 5+$C, Madrid "#88J !!1VV1, !l servicio de la 2.lesia y del pue#lo1 Oomena"e al cardenal 3arancn, Narcea, Madrid "#8:. > @. !1 M+N&'R+, Cmo vivi la 2.lesia los ;ltimos cincuenta aos de vida de (spaa, en !!1VV, 2.lesia y poder p;#lico, o1c1, "#9<"##. > 8. M. J. C5C2,! I $1'LL$, e la con%esionalidad del (stado a la li#ertad reli.iosa, en !!1VV, 2.lesia y poder p;#lico, +.C., ;?@<;=#. > #. L. 4+N*GL'* C$RV$J$L, Cristianos de presencia y cristianos de mediacin, al &errae, antander "#8#. > "A J. &u 'LL, (l impacto del concilio Vaticano 22 en lo poltico y en la sociedad espaola, en J. M. L$1+$, (l posconcilio en (spaa, 'ncuentro, Madrid "#88, 9@@<9#AJ c0 ta2!in, en la 2is2a 3u!licaci-n, +arco &istrico y recepcin del Concilio, ""<?#. > "". I!, ;=<;8. > ";. Los ecos del Mayo 0rancs del =8 nos lle.an, so!re todo, a travs del 2ovi2iento .eneralizado estudiantil de 3rotesta contra el 0ranquis2o y de 3rotesta en las universidades cat-licas E ala2anca y Co2illasFJ c0 P. M. L$M'&, La primavera de la 2.lesia, Diario "= E".?.#9F, Dossier VI. > "9 C0 $$.VV., Los marxistas espaoles y la reli.in, Cuadernos 3ara el Dilo.o, Madrid "#@=. De esta 3oca recorda2os dos realidades, Cristianos para el socialismo y las 2ani0estaciones de clri.os de 1il!ao y 1arcelona P5peracin +oissN1 I C: C0 co2o eco 3osterior de la 3ol2ica, J. + ' , Pro%etismo e institucin en la 2.lesia, al &errae, antander "#8#. <"? V. CGRC'L +R&I, Pa#lo V2 y (spaa, 1$C, Madrid "##@. > "= J. M. L$1+$, o.c., :8<?9. > "@ $cuerdos a3ro!ados con el consenti2iento tcito de P +', PC' y $P, y se re0ieren a te2as de 3ersonalidad Hur/dica eclesial, 2atri2onio, 0inanciaci-n, asistencia a 0uerzas ar2adas, enseQanza, etc. > "8 C. C+RR$L<J. LI &L, Constitucin y acuerdos 2.lesia:(stado, Co2illas, Madrid "#88. > "# $. 5'RNGND'*, Crnica de la cru8 y de la rosa, Madrid "#8:. > ;A. No 0altan voces cr/ticas ante este 3ro!le2a, c0 C. DS$*, Patria no, .racias, en (spaa, %in de si.lo* $conteci2iento 7IVT:=, ?9<??. > ;" 'n los nV2eros 9; al "A: del Plan de accin de pastoral de la Con%erencia episcopal espaola para el trienio CAA?:EHHH PProclamar el ao de Gracia del SeorN1 I ;; Plan de accin de pastoral de la Con%erencia episcopal espaola para el trienio CAA?:EHHH PProclamar el ao de Gracia del SeorN1 Para una visi-n de conHunto de los docu2entos e3isco3ales so!re nuestro te2a, c0 D. C5IC$ $R'LL$N+, Conciencia y 2isi-n de la 2.lesia1 ,;cleos eclesiol.icos en los documentos de la C((, 1$C, Madrid "##=. > ;9 Vida Nueva E"".".#@F "A. o!re la situaci-n es3aQola, c0 el n\ "AA; EHunio "##@F de la revista al &errae, titulado La 2.lesia en (spaa1 ialo.ar y conver.er1 I ;: R. 1'R*+ $ M$R&SN'*, (van.eli8ar en una nueva cultura, an Pa!lo, Madrid "##8, ?<"=. > ;? J. M. M$RD+N' , Los si.nos del (spritu en la sociedad actual, en $$.VV., ,o apa.uis el (spritu1 ,uestra casa encendida, Pu!licaciones Claretianas, Madrid "##8, ?#< 8:. > ;=. C+MI&C P$R$ 'L J)1IL'+ D'L $O+ ;AAA, (l Con.reso en el contexto de nuestra andadura E3onencia introductoriaF, 'dice, Madrid "##@, :?<=@. 'sta 3onencia est dividida en cuatro 3artes, I. Druto de una lar.a !VsquedaJ II. )n nuevo PorizonteJ III. Novedad y caracter/sticas del Con.resoJ IV. Princi3ales centros de inters de la 3astoral de evan.elizaci-n. Lo seQalado se re0iere, 3rinci3al2ente, a los a3artados II y IV. > ;@. $$.VV., 2.lesia y sociedad PCAC@:CAA@N, Reinado social 8AA E2ayo "##8F 9=. > ;8. L. 4. C$RV$J$L, (van.eli8ar en un mundo poscristiano, al &errae, antander "##9J $$.VV., esa%os al cristianismo en el cam#io de si.lo, I.lesia viva "#; Enovie2!re<dicie2!re "##@F. > ;#. o!re cristianis2o<neoli!eralis2o, c0 $$.VV., (l neo: li#eralismo en cuestin, al &errae, antander "##9J J. M. M$RD+N' , Fe y poltica, al &errae, antander "##9J

Capitalismo y reli.in, al &errae, antander "##". > 9A $$.VV., Cristianismo y cultura en la (uropa de los aos AH, PPC, Madrid "##9J R. P+)P$RD, (l &ori8onte de la li#ertad1 (n camino Pacia la nueva (uropa, Ciudad Nueva, Madrid "##:. > 9". o!re cristianis2o<NeL $.e, c0 R. 1'R*+ $ M$R&SN'*, Nueva era y cristianismo, 1$C, Madrid "##:J (van.eli8ar en una nueva cultura, o1c1 I 9; Para se.uir 3ro0undizando so!re este te2a re2iti2os a las si.uientes revistas, Sal 3errae, >az-n y Fe, Communio, 2.lesia Viva, XX Si.los1 I 99. C0 +ani%iesto a%irmaciones para un tiempo de #;s-ueda, 0ecPado el " de Hunio de "#@=, y 0ir2ado 3or R. $l!erdi, R. 1elda, +. 4onzlez de Cardedal, J. M. Velasco, $. Palenzuela, D. e!astin y J. M. etin. > 9: C+ND'R'NCI$ 'PI C+P$L DR$NC' $, Proponer la %e en la sociedad actual, 'cclesia ;89?<;89= E? y "; a!ril "##@F ;:<?A. > 9?. C0, en esta l/nea, $$.VV., '(spaa por evan.eli8ar), Co22unio @ E2arzo<a!ril "#8?FJ $$.VV., 3ransmitir la %e1 Condiciones y 0m#itos, al &errae "AA? Eoctu!re "##@F. > 9=. $. &+RN+ , Sociali8acin y personali8acin de la %e, al &errae "AA? Eoctu!re "##@F @A@<@"?. > 9@ $. C$OI*$R' LL+V'R$, La cate-uesis espaola en el posconcilio, en $$.VV., $l servicio de la 2.lesia y del pue#lo1 Oomena"e al cardenal 3arancn, o1c1, ":#<"==. 1I1L., $de2s de la citada en notas, $$.VV., 2.lesia y sociedad PCAC@:CAA@N, Reinado social 8AA E2ayo "##8F ";< :?. Para se.uir 3ro0undizando so!re el te2a, re2iti2os a las si.uientes o!ras, $$.VV., (l decenio socialista, Dundaci-n 5u2anis2o y De2ocracia, Madrid "##9J Sociedad, democracia y li#ertad, Dacultad de teolo./a, 1ur.os "##@J Sociedad, tolerancia y reli.in, Dacultad de teolo./a, 1ur.os "##=J C+M1LIN J., Cristianos rum#o al si.lo XX2, an Pa!lo, Madrid "##@J 4+N*GL'* D' C$RD'D$L +., 2.lesia y poltica en la (spaa de &oy, /.ue2e, ala2anca "#8AJ L$1+$ J. M., (l posconcilio en 's3aQa, 'ncuentro, Madrid "#88, ""<=AJ M$RD+N' J. M., ,eoli#eralismo y reli.in, Ver!o Divino, 'stella "##8J M$R&SN 5'RNGND'* D., (spaa cristiana, 1$C, Madrid "#8;J P)I4J$N'R J. M., ,osotros no nos damos por vencidos1 e los aos MH al %in del si.lo, al &errae, antander "##@J R'CI+ J. L.<)O$ A.<DS$* $L$*$R R., Para comprender la transicin es3aQola, Ver!o Divino, 'stella "##A.

>a;l 4er8osa +artne8

INC)L&)R$CI%N D' L$ D' 'N L$ C)L&)R$ D' L$ C+M)NIC$CI%N

)M$RI+, .. En ,idelidad din+i'a: 1. 2na 'ultura en 'risis &ue -ay &ue volver a evan%elizar? . El +undo de la 'o+uni'a'i6n, nuevo are6$a%o? !. 8ristianos en +inor/a? (. 2n tie+$o 'aris+ti'o? 7. El retorno de los +rtires. ... Las nuevas di+ensiones de la nueva evan%eliza'i6n: 1. La 'ultura de la 'o+uni'a'i6n so'ial? . El +3todo del dilo%o? !. El dilo%o inter'ultural e interreli%ioso. .... 8o+o 'onte+$lativos en la 'o+uni'a'i6n so'ial: 1. 5unda+ento teol6%i'o de la rela'i6n 'onte+$la'i6n:'o+uni'a'i6n? . Las tres ,idelidades? !. La unidad de vida. Cay &ue advertir, ante todo, &ue nos re,eri+os a&u/, ,unda+ental+ente, a la @'ate&uesis ^eri%+ti'a o de 'ar'ter +isioneroA G', >I8 " J y +s eK$l/'ita+ente al $ri+er anun'io &ue ne'esitan los no 'reyentes y, en su +edida, los bautizados &ue viven en la indi,eren'ia reli%iosa G', >I8 "1J, ne'esitados de una nueva evan%eliza'i6n G', >I8 7#'J. A estos es a los &ue los +edios de 'o+uni'a'i6n &uieren, $ri+ordial+ente, o,re'erles la buena noti'ia. Ante los desa,/os del ter'er +ilenio, la .%lesia vive -oy nueva+ente unas ansias y unos $roble+as anlo%os a los &ue 'ara'terizaron la $ri+era evan%eliza'i6n. >e +anera es$e'ial, vuelve a $ro$onerse Gnatural+ente, de ,or+a diversaJ la +is+a di,i'ultad del $ri+er intento de in'ultura'i6n de la ,e, al &ue san Pablo se entre%6 en 'uer$o y al+a. En 'ierto +odo, resur%en en nuestros d/as los tie+$os a$ost6li'os, los d/as del are6$a%o. Juan Pablo .. lo $one de relieve de +anera si%ni,i'ativa en la 'arta a$ost6li'a ertio millennio adveniente" A $unto de 'on'luir el si%lo UU Fdi'e el Pa$aF, ter+inada la +odernidad y 'a/das las ideolo%/as, @se re$ite en el +undo la situa'i6n del are6$a%o de Atenas. Coy son +u'-os los are6$a%os, y bastante diversos. Son los %randes 'a+$os de la 'iviliza'i6n 'onte+$ornea y de la 'ultura, de la $ol/ti'a y de la e'ono+/a. 8uanto +s se ale9a =''idente de sus ra/'es 'ristianas, +s se 'onvierte en terreno de +isi6n, en la ,or+a de variados are6$a%osA G<MA 7HJ. Esta i+a%en del are6$a%o, su%erida $or el Pa$a, $uede ayudar a en'uadrar a'ertada+ente y a desarrollar en $ro,undidad el dis'urso no s6lo sobre las razones y los +odos de e+$lear los mass media, sino ta+bi3n sobre la ne'esidad de la 'o+uni'a'i6n

so'ial en el +bito de la nueva evan%eliza'i6n. El e9e+$lo del A$6stol es es$e'ial+ente ade'uado en nuestros d/as. <odos sabe+os &ue el intento de san Pablo de in'ulturar la ,e en el are6$a%o no ,ue entendido $or los atenienses y no tuvo 3Kito. 5ue una le''i6n a+ar%a, $ero ta+bi3n saludable, y no s6lo $ara el A$6stol de las %entes, sino ta+bi3n $ara nosotros. En el ,ra'aso de Pablo en Atenas 'onviene re'ordar dos 'osas: 1J En su intento de in'ultura'i6n, Pablo a't1a +uy $eda%6%i'a+ente? $ero 'uando anun'ia la resurre''i6n &ue+a eta$as: a&uellos intele'tuales no estaban $re$arados $ara asu+ir 'ultural+ente la realidad 'entral del 'ristianis+o? su 'elo a$ost6li'o trai'ion6 a Pablo, $or eso se olvid6 de la $a'ien'ia divina. J Pablo subraya &ue la evan%eliza'i6n es 'osa de >ios? $ero 3l salva 'on nuestra 'olabora'i6n, 'o+o se eK$one a 'ontinua'i6n. E,e'tiva+ente, era i+$ortante &ue, ya desde el $rin'i$io, &uedara 'laro &ue la evan%eliza'i6n era y si%ue siendo esen'ial+ente obra de >ios. Natural+ente, -ay &ue bus'ar todos los 'a+inos $osibles y usar todos los +edios a dis$osi'i6n Gin'luidos los +s +odernos y so,isti'adosJ $ara &ue la $alabra de >ios lle%ue a todas $artes y $ueda ser es'u'-ada, 'o+$rendida y libre+ente a'e$tada. Sin e+bar%o Fy a&u/ est la le''i6n del are6$a%oF, era ne'esario $al$ar, ya desde el 'o+ienzo del +inisterio a$ost6li'o, &ue la evan%eliza'i6n debe de$ositar su 'on,ianza s6lo en >ios y no en los +edios, $or +s &ue ten%a &ue servirse d3 ellos. La teolo%/a del 8on'ilio 'on,ir+a &ue, $ara el obse&uio de la obedien'ia de la ,e a >ios &ue revela, @es ne'esaria la %ra'ia de >ios, &ue se adelanta y nos ayudaA G>) 7J. <ras $oner de relieve los retos $rin'i$ales de los nuevos tie+$os, vere+os &ue la evan%eliza'i6n del +undo 'onte+$orneo Fanlo%a+ente a 'uanto su'edi6 en la eK$erien'ia de los $ri+eros 'ristianos y del are6$a%o de AtenasF $asa -oy ta+bi3n a trav3s de la obra de una nueva in'ultura'i6n de la ,e en el len%ua9e, las 'ostu+bres y la vida de la so'iedad 'onte+$ornea. Esto su$one un nuevo es,uerzo de in'ultura'i6n en la realidad t3'ni'o:e+$resarial de la 'o+uni'a'i6n so'ial. Pero Sde &u3 +odoT SB 'on &u3 %arant/as a$ost6li'asT G', >I8 1 J. Partiendo del $resu$uesto de &ue el evan%elizador debe $oner su 'on,ianza +s en la %ra'ia del Es$/ritu y en la $alabra de >ios &ue en los +edios de los &ue ta+bi3n debe servirse, es ne'esario re'ono'er, te6ri'a+ente y en la $r'ti'a, el $ri+ado absoluto de la ora'i6n y de la 'o+uni6n 'on >ios, ser contemplativos en la comunicacin social" S>e &u3 +odo ser $osible -oy realizar esta unidad de vida entre vida y a''i6nT I. 'n 0idelidad din2ica La $ro$ia .%lesia $ide -oy &ue todos los 'ristianos revisen su +odo de situarse en el +undo y de ser testi+onios del Resu'itado en nuestro tie+$o. Ba el 8on'ilio $idi6, en $ri+er lu%ar a los 'onsa%rados, un es,uerzo valiente de actuali#acin $ara ade'uar su 'aris+a Fen ,idelidad 'reativa y din+i'a al 5undadorF a las nuevas situa'iones de nuestro tie+$o $ara res$onder as/ de +anera +s e,i'az a los desa,/os de la nueva evan%eliza'i6n. Pues bien, +ediante una le'tura atenta de los signos de los tiempos G-e'-a 'on +irada de ,e e ilu+inada $or el +a%isterio de la .%lesia +s re'ienteJ, e+er%e 'on 'laridad un -e'-o: la .%lesia est viviendo -oy una ,ase de $uri,i'a'i6n? es de'ir, atraviesa uno de esos +o+entos de la -istoria en los &ue >ios, &ue la %u/a de ,or+a eKtraordinaria, la des$o9a de sus se%uridades -u+anas $ara llevarla a la $ureza de los or/%enes y $re$ararla a un nuevo tie+$o de %ra'ia. En +u'-os as$e'tos, vuelven los tie+$os a$ost6li'os. Es de'ir, se les $resentan a los 'ristianos de -oy Gobvia+ente, de +anera distintaJ unos retos y unas situa'iones anlo%os a los &ue la $ri+itiva 'o+unidad e'lesial tuvo &ue -a'er ,rente $ara llevar el evan%elio al +undo $a%ano. )uelve a tener ta+bi3n una a'tualidad eKtraordinaria la di,/'il eK$erien'ia a$ost6li'a, vivida $or san Pablo al 'o+ienzo de su +inisterio en el are6$a%o de Atenas. )ea+os es$e'ial+ente al%unas de las 'oin'iden'ias +s si%ni,i'ativas".

1. 2NA 82L<2RA EN 8R.S.S P2E CAB P2E )=L)ER A E)ANIEL.;AR. El $ri+er signo &ue $er+ite 'o+$arar nuestros tie+$os 'on los a$ost6li'os es el $redo+inio en el +undo de -oy de una 'ultura sin >ios, &ue in'luso $ode+os lla+ar neopagana" E,e'tiva+ente, el +undo +oderno, tras -aber re'-azado todo v/n'ulo entre 'ultura y ,e Gt/$i'o del lla+ado r3%i+en de cristiandad), -a ter+inado $or llevar a la so'iedad 'onte+$ornea a la se'ulariza'i6n total de la vida y de las 'ostu+bres, -asta tal $unto &ue -oy res$ira+os una 'ultura sin >ios, +aterialista y 'onsu+ista, &ue abre el 'a+ino a desvia'iones +orales y ,or+as de violen'ia no di,erentes a las del $a%anis+o anti%uo, y -asta $uede &ue +s re,inadas. La ra#n, tras -aber to+ado las distan'ias de la fe, reivindi'a una autono+/a le9os de >ios y se auto$ro'la+a diosa ella +is+a. Se nie%a &ue la 'ien'ia y la ,e $uedan en'ontrarse. La $ol/ti'a y la e'ono+/a nie%an toda rela'i6n 'on la 3ti'a. La 'ultura do+inante est i+$re%nada de ra'ionalis+o y de lai'is+o? se -a abandonado la ,iloso,/a del ser $ara ter+inar en el ni-ilis+o y en el pensamiento d%il de nuestros d/as. El $ositivis+o y el 'ienti,i'is+o, &ue res$ira+os 'o+o el aire, -an ter+inado $or eli+inar del -orizonte 'ultural todo lo &ue su$era los sentidos o no $uede ser veri,i'ado eK$eri+ental+ente. La reli%i6n es 'onsiderada Go toleradaJ todo lo +s 'o+o +era 'uesti6n sub9etiva, $ero sin inter3s $1bli'o ;. Al +is+o tie+$o, sin e+bar%o, no se $uede ne%ar &ue la +odernidad -a llevado a 'abo 'on&uistas y -a al'anzado +etas eKtraordinarias de 'iviliza'i6n y bienestar en +u'-as $artes del +undo. Por tanto, la situa'i6n de la -u+anidad se $resenta -oy a+bivalente y 'ontradi'toria. Por una $arte, el +undo +oderno -a 'onse%uido i+$onentes estru'turas e'on6+i'as, t3'ni'as y so'iales, -a +ulti$li'ado la 'antidad de los bienes $rodu'idos, dando al -o+bre +s tener& $or otra, la $3rdida de ins$ira'i6n 3ti'a y es$iritual -a 'reado nuevas ,or+as de $obreza -u+ana y de +ar%ina'i6n, +orti,i'ando al -o+bre en su ser" Por una $arte, la 'ultura +oderna -a 'reado es$a'ios y estru'turas ,or+ales de libertad y de+o'ra'ia y -a di,undido valores i+$ortantes 'o+o la lai'idad, la toleran'ia, el $luralis+o, la libertad de $ensa+iento, de 'on'ien'ia y de reli%i6n? $or otra, -a desen'adenado ,uerzas ne%ativas G$i3nsese, $or e9e+$lo, en los na'ionalis+os, en las di'taduras y en los totalitaris+os del si%lo UUJ, &ue en +u'-os 'asos -an ,rustrado las 'on&uistas 'onse%uidas. Por una $arte, la 'iviliza'i6n +oderna -a 'reado or%anis+os interna'ionales de 9usti'ia y de $az? $or otra, -a +ulti$li'ado las %uerras, -a a'elerado la 'arrera de ar+a+entos, -a en%endrado la $esadilla at6+i'a. .n'luso las +etas eKtraordinarias 'onse%uidas $or la biolo%/a, la %en3ti'a y las 'ien'ias +3di'as, +s &ue raz6n de vida, a+enazan 'on 'onvertirse en o'asi6n de +uerte. <odo esto +ani,iesta el $redo+inio de una 'ultura sin >ios. La 'ultura &ue -oy $redo+ina, aun&ue $or una $arte elabora y di,unde no $o'os valores $ositivos, $or otra eKalta el 3Kito, el dinero, el seKo y el $oder, desvin'ulados de nor+as +orales ob9etivas, abriendo as/ el 'a+ino a desvia'iones +orales y a violen'ias de todo ti$o. Es de'ir, a $esar de las +etas lo%radas G&ue es -onrado y obli%ado re'ono'erJ, la 'ultura sin >ios de+uestra sobrada+ente su in'a$a'idad $ara 'onse%uir una so'iedad -u+ana +s ,eliz, +s libre y +s 9usta. B esto eK$li'a ta+bi3n $or &u3 -oy Eante el des+entido -ist6ri'o de las ideolo%/as 'lsi'as y tras el ,ra'aso de las es$eranzas de autolibera'i6nE est rena'iendo 'on ,uerza en +u'-as $ersonas la ne'esidad de >ios. >esde estos ele+entos 'ontradi'torios es le%/ti+o 'on'luir &ue nos en'ontra+os ante una de las 'risis de 'a+bio de 3$o'a, de naturaleza estru'tural, &ue $uede 'o+$ararse 'on al%unos otros 'a+bios -ist6ri'os &ue -an tenido lu%ar en los 1lti+os dos +il a0os. 8risis de 'a+bio de 3$o'a -ubo, 'ree+os, al ,inal del i+$erio ro+ano 'on la lle%ada del 'ristianis+o? al ,inal de la Edad +edia, 'uando na'i6 el +undo +oderno, as/ 'o+o tras los %randes des'ubri+ientos %eo%r,i'os y las %randes revolu'iones so'iales y 'ulturales, 'o+o la revolu'i6n ,ran'esa y la revolu'i6n industrial, y 'risis de 'a+bio de 3$o'a est dndose -oy en la revolu'i6n te'nol6%i'a.

En e,e'to, 'o+o en todas las 'risis re'ordadas, -oy es la estructura de la casa la &ue no se sostiene. >esa$are'e el $roye'to de so'iedad &ue eKist/a $or&ue se -a a%rietado el $avi+ento y se -an 'on+ovido los 'i+ientos, es de'ir, la -o+o%eneidad 'ultural sobre la &ue se a$oyan las institu'iones. La -o+o%eneidad 'ultural G,unda+ento de todo +odelo de so'iedadJ desa$are'e 'uando se $ierden evidencias ticas ,unda+entales, es de'ir, 'uando se de9a de estar de a'uerdo sobre valores irrenun'iables &ue 'onstituyen el 'oraz6n de la $ro$ia 'ultura. A su vez, la 'risis 3ti'a se a'o+$asa 'on la $3rdida del sentido de >ios, y 'uando se nie%a el Absoluto se 'ae inde,e'tible+ente en el relativismo tico, &ue, 'o+o advierte Juan Pablo .., se en'uentra en el ori%en de la 'risis estru'tural &ue nos a,li%e G', 8A ("J. Para su$erarla, es ne'esario volver a $artir de >ios, de la 'ultura, de los 'i+ientos y del $avi+ento. . EL M2N>= >E LA 8=M2N.8A8.RN, N2E)= ARERPAI=. Sin e+bar%o, la verdadera di,i'ultad na'e 9usta+ente a&u/, $uesto &ue la 'ultura se -a 'onvertido -oy en $roble+a universal. Ba la en'/'li'a Dollicitudo rei socialis G19#HJ -ab/a lla+ado la aten'i6n sobre los $ro'esos de +undializa'i6n, &ue estaban 'a+biando el e&uilibrio del +undo y el 'on'e$to +is+o de desarrollo -u+ano y e'on6+i'o @en la $ers$e'tiva de la interde$enden'ia universalA GSRS 9J. La desa$ari'i6n i+$revista de las barreras ideol6%i'as y la desinte%ra'i6n del i+$erio sovi3ti'o -an a'elerado los tie+$os de la +undializa'i6n, lo &ue -a i+$ulsado -a'ia una +ayor uni,i'a'i6n 9ur/di'a y $ol/ti'a de los $ueblos y -a'ia la %lobaliza'i6n de los +er'ados. >e +anera es$e'ial, la a$li'a'i6n de las nuevas te'nolo%/as a la 'o+uni'a'i6n de +asas -a abierto $osibilidades 'o+uni'ativas ini+a%inables. En los 1lti+os a0os -a na'ido un universo 'o+uni'ativo nuevo, radi'al+ente distinto del &ue -asta ayer se basaba en la $rensa y en los otros mass media" No -a sido un desarrollo %radual, debido al uso $ro%resivo de instru+entos nuevos, 'ada vez +s so,isti'ados. Se -a tratado de un salto de 'ualidad, del &ue -a na'ido una nueva cultura de la comunicacin &ue, 'o+o todo $er+ite $rever, ser la 'ultura do+inante en el si%lo UU.. >e -e'-o, la lle%ada de la in,or+ti'a y de la tele+ti'a -a 'a+biado las 'ate%or/as antro$ol6%i'as $reeKistentes de +odo se+e9ante a 'o+o su'edi6 en su d/a 'on la lle%ada de la $rensa $ri+ero y de los mass media des$u3s. Evidente+ente, el na'i+iento de la nueva 'ultura universal de 'o+uni'a'i6n, +ientras $or una $arte i+$one a la .%lesia la tarea de una nueva inculturacin de la ,e, $or otra inter$ela dire'ta+ente a los evan%elizadores G', >I8 1"1: 1" ? N", 11: 1(J. Por 'onsi%uiente, se trata ta+bi3n de &ue nosotros, 'o+o -izo san Pablo, sal%a+os del te+$lo y de las sa'rist/as, donde -asta ayer Gen r3%i+en de cristiandad) estba+os a'ostu+brados a $er+ane'er, a la es$era de &ue el $ueblo viniera a &ue lo edu'ra+os en la ,e. Es ne'esario, $or el 'ontrario &ue, al i%ual &ue -i'ieron los $ri+eros a$6stoles y los a$6stoles de todos los tiempos recios de la .%lesia, volva+os a a,rontar el are6$a%o, las 'alles y las $lazas, $ara llevar la $alabra y la salva'i6n de >ios all/ donde 'on'reta+ente el -o+bre vive, se +ueve y se interro%a. En otras $alabras, la evan%eliza'i6n Een el nuevo 'onteKto so'ial y 'ultural de nuestros d/asE +s &ue 'o+o proselitismo o ane(in de territorios a la .%lesia, debe entenderse E'o+o se -izo al $rin'i$ioE 'o+o inculturacin de la ,e en los diversos +bitos de la vida -u+ana, $ara trans,or+ar desde dentro, 'on la luz del evan%elio, las 'on'ien'ias, las 'ulturas y las estru'turas de la 'onviven'ia so'ial. @Para la .%lesia Ees'ribe Pablo ). en la 3vangelii nuntiandi4 no se trata sola+ente de $redi'ar el evan%elio en zonas %eo%r,i'as 'ada vez +s vastas o $obla'iones 'ada vez +s nu+erosas, sino de al'anzar y trans,or+ar 'on la ,uerza del evan%elio los 'riterios de 9ui'io, los valores deter+inantes, los $untos de inter3s, las l/neas de $ensa+iento, los $untos ins$iradores y los +odelos de vida de la -u+anidad, &ue estn en 'ontraste 'on la $alabra de >ios y 'on el desi%nio de salva'i6nA GEN 19J. B Juan Pablo .. lo 'on,ir+a insistiendo nueva+ente en el e9e+$lo de san Pablo: @Pablo, una vez lle%ado a Atenas, se diri%e al are6$a%o, donde anun'ia el evan%elio usando un

len%ua9e ade'uado y 'o+$rensible en a&uel a+biente. El are6$a%o re$resentaba enton'es el 'entro de la 'ultura del do'to $ueblo ateniense, y -oy $uede ser to+ado 'o+o s/+bolo de los nuevos a+bientes donde debe $ro'la+arse el evan%elio. El $ri+er are6$a%o del tie+$o +oderno es el mundo de la comunicacin, &ue est uni,i'ando a la -u+anidad y trans,or+ndola F'o+o suele de'irseF en una aldea glo%al, GRMi !HJ. Se eK$li'a as/ la o$'i6n de la .%lesia de los tie+$os nuevos $or e+$render una nueva evangeli#acin &ue re'al&ue en el $resente los 'a+inos y el +3todo del $ri+er anun'io 'ristiano. Es, $ues, +uy i+$ortante a'larar en &u3 sentido debe -ablarse de la nueva inculturacin de la ,e, 'o+o de un ele+ento ,unda+ental $ara la nueva evan%eliza'i6n del ter'er +ilenio, y de &u3 +odo esta nueva inculturacin res$onde $lena+ente a la +isi6n a'tual de la .%lesia G', >I8 N : N!? N9: 1(J. !. 8R.S<.AN=S EN M.N=RVA. =tro signo de los tiempos &ue $er+ite -ablar de rea$ari'i6n de los tie+$os a$ost6li'os es el -e'-o de &ue -oy F'o+o en el 'o+ienzo de la .%lesiaF los 'ristianos se en'uentran en +inor/a. <odos los sondeos y los anlisis so'iol6%i'os estn de a'uerdo al 'on,ir+ar al%o &ue es ya un dato 'ono'ido $or todos: el lla+ativo y %eneralizado des'enso de la $r'ti'a reli%iosa y de las $ro$ias 'onvi''iones reli%iosas, in'luso en los $a/ses y las re%iones de anti%ua tradi'i6n 'ristiana, 'o+o es el nuestro9. La reli%i6n se redu'e 'ada d/a +s a 'uesti6n +era+ente sub9etiva y $rivada? dis+inuye su in'iden'ia so'ial en el sentido de &ue la ,e vivida y testi+oniada $1bli'a+ente se va 'onvirtiendo $o'o a $o'o en un ,en6+eno de elite, reservado a %ru$os ele%idos de ,ieles, al tie+$o &ue la ad-esi6n al evan%elio y al +a%isterio de la .%lesia si%ue $erdiendo $ro%resiva+ente su di+ensi6n visible, 'o+unitaria e ins$iradora de 'ultura '/vi'a. Esta nueva situa'i6n a,e'ta +uy en serio, in'luso $si'ol6%i'a+ente, a nuestro +undo, des$u3s de los tie+$os de la cristiandad, 'uando la reli%i6n 'ristiana Ges$e'ial+ente en las re%iones o''identales +s avanzadasJ era tenida en 'onsidera'i6n $or los $oderes $1bli'os, %ozaba de $rivile%ios i+$ortantes re'ono'idos en los 8on'ordatos e in'id/a de ,or+a eK$l/'ita en la le%isla'i6n y en las de'isiones de las autoridades na'ionales y lo'ales. No obstante, en +odo al%uno debe+os resi%narnos al $esi+is+o. Se nos invita, a $esar de todo, a a'e$tar serena+ente y 'on ,e el -e'-o de ser -oy +inor/a y de no $oder ya 'ontar 'on el a$oyo de los instru+entos ,ir+es del $oder, de los $rivile%ios y de los %randes +edios e'on6+i'os. La situa'i6n $resente, en e,e'to, a'er'a a la .%lesia a la $obreza evan%3li'a de los or/%enes, a a&uella de%ilidad humana a trav3s de la 'ual a't1a la fuer#a de Dios" No es, $or tanto, una situa'i6n &ue -aya &ue so$ortar 'o+o si todo estuviera perdido, sino &ue -e+os de valorarla 'o+o una ganancia G', 5l$ !,Hss? 8or (,HssJ. A la 'o+unidad 'ristiana se le o,re'e -oy una o'asi6n estu$enda $ara eK$eri+entar la ,uerza renovadora de la o$cin evanglica &ue -ay &ue vivir $ro,3ti'a+ente G>I8 1J. Minor+a, sin e+bar%o, no es sin6ni+o de marginalidad" Aun siendo +inoritaria, la .%lesia nun'a $odr ser +ar%inal en el +undo $or&ue -a sido enviada a anun'iar el evan%elio a todos los -o+bres, a todas las na'iones. La levadura en la +asa Fusando una +et,ora evan%3li'aF es minor+a en el ali+ento, $ero no es marginal si es buena, ya &ue est destinada a -a'er ,er+entar toda la +asa. >el +is+o +odo, la sal Fotra i+a%en evan%3li'aF es minor+a en la 'o+ida, $ero su $resen'ia no es marginal en ella si &uere+os &ue no est3 ins/$ida, $ues est destinada a dar sabor a todos los ali+entos. Por tanto, +inor/a s/, +ar%inalidad no G', >I8 N!J. (. 2N <.EMP= 8AR.SMX<.8=. Cay un ter'er signo de los tiempos &ue le%iti+a -oy la 'o+$ara'i6n 'on los $ri+eros tie+$os a$ost6li'os: la 'on'ien'ia 're'iente, +s a1n, la eK$erien'ia de vivir un nuevo $er/odo 'aris+ti'o de la -istoria de la .%lesia, 'uyo ini'io se re+onta, 'on toda eviden'ia, a la 'elebra'i6n del )ati'ano ... Los ele+entos +s si%ni,i'ativos de este tie+$o 'aris+ti'o son, 'o+o subraya el Pa$a, @una +s atenta es'u'-a de la voz del Es$/ritu a trav3s de la a'o%ida de los 'aris+as y la $ro+o'i6n del

lai'ado, la intensa dedi'a'i6n a la 'ausa de la unidad de todos los 'ristianos, el es$a'io abierto al dilo%o 'on las reli%iones y 'on la 'ultura 'onte+$orneaA G<MA ("J. En e,e'to, es evidente en nuestros d/as el des'ubri+iento %eneral de la $alabra de >ios 'o+o se+illa viva, +s a1n, 'o+o Persona viviente, &ue lla+a, 'onvierte y 'ura Gen el al+a y en el 'uer$oJ 'on la +is+a ,uerza &ue en los $ri+eros tie+$os 'ristianos. 4asta ,i9arse en el eKtraordinario ,lore'i+iento de +ovi+ientos de es$iritualidad, de testi+onio y de servi'io evan%3li'o, es$e'ial+ente -a'ia los $obres y +ar%inados, &ue la $alabra de >ios est des$ertando en todo el +undo. B S&u3 de'ir de los e,e'tos eKtraordinarios de la oracin de sanacin 'uya $r'ti'a se di,unde 'ada d/a +s en el $ueblo de >ios, a'tualizando visible+ente, 'o+o en los tie+$os anti%uos, el +andato 'on,iado dire'ta+ente $or 8risto a sus dis'/$ulos, 'uando @los envi6 a anun'iar el reino de >ios y 'urar a los en,er+osA GL' 9, JT Por eso Juan Pablo .., $er'ibiendo la +ano de la Providen'ia &ue orienta la -istoria Ftanto en las di,i'ultades 'o+o en los si%nos $ositivos de nuestro tie+$oF, invita a la .%lesia a no tener +iedo, sino a 'olaborar a'tiva+ente en la $uri,i'a'i6n, $idiendo in'luso $erd6n, si es ne'esario, de los errores &ue los 'ristianos -an 'o+etido. La .%lesia Fes'ribeF @no $uede atravesar el u+bral del nuevo +ilenio sin ani+ar a sus -i9os a $uri,i'arse, en el arre$enti+iento, de errores, in,idelidades, in'o-eren'ias y lentitudes. Re'ono'er los ,ra'asos de ayer es un a'to de lealtad y de valent/a &ue nos ayuda a re,orzar nuestra ,e, -a'i3ndonos 'a$a'es y dis$uestos $ara a,rontar las tenta'iones y las di,i'ultades de -oyA G<MA !!J. 7. El. RE<=RN= >E L=S MXR<.RES. 5inal+ente, no se $uede de9ar de se0alar otro signo de los tiempos Gsobre el &ue Juan Pablo .. insiste ,re'uente+enteJ, &ue indu'e a 'o+$arar nuestros tie+$os 'on los a$ost6li'os: el retorno de los +rtires. @La .%lesia del $ri+er +ilenio na'i6 de la san%re de los +rtires: SDanguis mart$rum, semen christianorum S""" Al t3r+ino del se%undo +ilenio, la .%lesia -a vuelto de nuevo a ser .%lesia de +rtires. Las $erse'u'iones de 'reyentes Esa'erdotes, reli%iosos y lai'osE -an su$uesto una %ran sie+bra de +rtires en varias $artes del +undo... En nuestro si%lo -an vuelto los +rtiresA G<MA !HJ. As/ $ues, $ara ter+inar, $ode+os de'ir &ue una atenta le'tura de los signos de nuestro tie+$o 'on,ir+a &ue nos en'ontra+os en v/s$eras de un tie+$o i+$ortante $ara la .%lesia, se+e9ante en +u'-os as$e'tos al &ue inau%ur6 la era 'ristiana. >e a-/ &ue $oda+os serena+ente 'o+$artir el 9ui'io $ositivo Ga $esar de todoJ y el o$ti+is+o del Pa$a, basados los dos no s6lo en la ,e, sino ta+bi3n en datos -ist6ri'a+ente re'ono'ibles: @Si se +ira su$er,i'ial+ente a nuestro +undo, i+$resionan no $o'os -e'-os ne%ativos &ue $ueden llevar al $esi+is+o. Mas este es un senti+iento in9usti,i'ado: tene+os ,e en >ios Padre y Se0or, en su bondad y +iseri'ordia. En la $roKi+idad del ter'er +ilenio de la reden'i6n, >ios est $re$arando una %ran $ri+avera 'ristiana, de la &ue ya se vislu+bra su 'o+ienzoA GRMi #"J. )e+os, $ues, '6+o -a 'a+biado el +undo y '6+o -a 'a+biado la .%lesia. As/ se eK$li'a la de'isi6n del 8on'ilio de e+$render una nueva evan%eliza'i6n &ue re'al&ue los 'a+inos y el +3todo del $ri+er anun'io 'ristiano. Por 'onsi%uiente, es i+$ortante a'larar en &u3 sentido se debe -ablar de la nueva inculturacin de la ,e 'o+o de un ele+ento ,unda+ental $ara la evan%eliza'i6n en el ter'er +ilenio. II. Las nuevas di2ensiones de la nueva evan.elizaci-n Si la nueva 'ultura del ter'er +ilenio se anun'ia 'ara'terizada $or la 'o+uni'a'i6n so'ial, en un +undo 'ada vez +s uni,i'ado, &uiere de'ir &ue la nueva evan%eliza'i6n debe, ne'esaria+ente, tratar de 'onse%uir una nueva in'ultura'i6n de la ,e en las nuevas 'ate%or/as antro$ol6%i'as, na'idas de la revolu'i6n te'nol6%i'a.

Esta nueva in'ultura'i6n de la ,e no es un reto nuevo $ara la .%lesia, &ue tuvo ya &ue a,rontarlo +u'-as ve'es en su -istoria bi+ilenaria, $ues se $lantea $untual+ente en 'ada 3$o'a de 'risis. El 8on'ilio lo re'uerda eK$l/'ita+ente: la .%lesia, @desde el 'o+ienzo de su -istoria, a$rendi6 a eK$resar el +ensa9e 'ristiano 'on los 'on'e$tos y en la len%ua de 'ada $ueblo, y $ro'ur6 ade+s ilustrarlo 'on el saber ,ilos6,i'o. Pro'edi6 as/ a ,in de ada$tar el evan%elio al nivel del saber $o$ular y a las eKi%en'ias de los sabios en 'uanto era $osible. Esta ada$ta'i6n de la $redi'a'i6n de la $alabra revelada debe +antenerse 'o+o ley de toda la evan%eliza'i6n, $ues as/ es $osible eK$resar en todos los $ueblos el +ensa9e 'ristiano de +odo ade'uado a 'ada uno de ellos, y al +is+o tie+$o se ,o+enta un vivo inter'a+bio entre la .%lesia y las diversas 'ulturasA GIS ((J. Es ne'esario, $or tanto, en $ri+er lu%ar, a'larar +e9or en &u3 'onsiste la nueva 'ultura de la 'o+uni'a'i6n so'ial. En se%undo lu%ar, vere+os &ue el +3todo de la in'ultura'i6n de la ,e si%ue siendo esen'ial+ente el del dilo%o. En ter'er lu%ar, 'on'luire+os en la ne'esidad de abrirse a las di+ensiones universales del dilo%o inter'ultural e interreli%ioso. 1. LA 82L<2RA >E LA 8=M2N.8A8.RN S=8.AL. Es ne'esario a'larar en se%uida &ue los mass media no se $ueden 'onsiderar -oy E'o+o su'ed/a -asta -a'e al%1n tie+$oE s6lo 'o+o $oderosos instrumentos t3'ni'os &ue -ay &ue $oner 1til+ente al servi'io de la di,usi6n de la Palabra y del anun'io evan%3li'o. En el es$a'io de $o'os a0os, la 'o+uni'a'i6n de +asas se -a 'onvertido en una verdadera nueva 'ultura, +s a1n, en la cultura dominante" La in're/ble y r$ida di,usi6n de la 'o+uni'a'i6n +ulti+ediaJ -a llevado a una nueva 'o+$rensi6n del +undo, de la vida y del -o+bre. Se trata de una visi6n &ue no est ya basada ,unda+ental+ente en la ra'ionalidad de los valores, sino &ue se la intu$e +s &ue se la razona, se la e(perimenta +s &ue se la dis'ute. La 'ultura de los +edios de 'o+uni'a'i6n -a llevado al -o+bre 'onte+$orneo a +irar +s &ue a leer? a %rabar +s &ue a es'ribir. La 'iviliza'i6n de la i+a%en -a su$lantado en +u'-os 'asos a la 'iviliza'i6n de la $alabra. Silvio Sassi eK$li'a 'on a'ierto de &u3 +odo, es$e'ial+ente 'on las nuevas te'nolo%/as de la 'o+uni'a'i6n, se est instaurando una cultura entendida 'o+o un +odo de ser y un estilo de vida. @Esta 'ultura Fes'ribeFse elabora 'o+o categor+as antropolgicas" El es$a'io, el tie+$o, la realidad, la ,i''i6n, la si+ula'i6n, la verdad, lo veros/+il, la +e+oria, el saber, los 'riterios del bien y del +al, las o$'iones 3ti'as, las a%re%a'iones, la ini'ia'i6n a la vida so'ial, la rela'i6n $eda%6%i'a, la identidad, el inter'a+bio, la dura'i6n, la utilidad, et'., son 'onsiderados de una +anera es$e'ial, 'uando no valorados a trav3s de la nueva 'o+uni'a'i6n... asu+en otra ,isono+/a en rela'i6n 'on la 3$o'a de lo oral, de la es'ritura y de los +edios de 'o+uni'a'i6nA :. >e a-/ &ue Juan Pablo .. a,ir+e a'ertada+ente: @El traba9o de estos +edios Lde 'o+uni'a'i6nM no tiene sola+ente el ob9etivo de +ulti$li'ar el anun'io. Se trata de un -e'-o +s $ro,undo, $or&ue la evan%eliza'i6n +is+a de la 'ultura +oderna de$ende en %ran $arte de su in,lu9o. No basta, $ues, usarlos $ara di,undir el +ensa9e 'ristiano y el +a%isterio de la .%lesia, sino &ue 'onviene inte%rar el +ensa9e +is+o en esta nueva cultura 'reada $or la 'o+uni'a'i6n +oderna. Es un $roble+a 'o+$le9o, ya &ue esta 'ultura na'e, antes &ue de los 'ontenidos, del -e'-o +is+o de &ue eKisten nuevos +odos de 'o+uni'ar 'on nuevos len%ua9es, nuevas t3'ni'as, nuevos 'o+$orta+ientos $si'ol6%i'osA GRMi !H? ', >I8 N: 1J. No son ne'esarias +u'-as $alabras $ara de+ostrar &ue esta nueva cultura de las +edios de 'o+uni'a'i6n es esen'ial+ente a+bi%ua. 8o+$orta eKtraordinarias $osibilidades $ositivas: a'orta las distan'ias entre las $ersonas y entre los $ueblos, lo &ue ,avore'e el dilo%o inter'ultural y el +utuo inter'a+bio de in,or+a'iones e ideas? $uede ser ,a'tor de 'o+uni6n, de solidaridad y de $ro%reso -u+ano y 'ivil. Pero al +is+o tie+$o di,unde una 'on'e$'i6n de la eKisten'ia %eneral+ente ne%ativa, ,'il y 'onsu+ista? $one en tela de 9ui'io valores irrenun'iables? $ro$one 'o+o modelo estilos

de vida ins$irados en $seudovalores, &ue en realidad son destru'tivos del thos y de la 'on'ien'ia? abre el 'a+ino a $osibles ,or+as de totalitaris+o y 'olonialis+o 'ultural, no +enos des-u+anizantes &ue los de la $ol/ti'a y la e'ono+/a. Es, $ues, de'isivo &ue los a$6stoles de los nuevos tie+$os sean 'ons'ientes de esta a+bi%Zedad, &ue 'onoz'an el len%ua9e y las 'ate%or/as de la 'o+uni'a'i6n so'ial, los $eli%ros y las venta9as de su di,usi6n, y &ue asu+an en rela'i6n 'on la nueva 'ultura de la i+a%en una a'titud 'r/ti'a, aun&ue abierta y 'onstru'tiva G', >I8 1"1:1" J. En este $unto no se $uede de9ar de re'ordar el i+$ortante $a$el de los lai'os en la evan%eliza'i6n, -o+bres y +u9eres. No es eKa%erado a,ir+ar &ue la nueva in'ultura'i6n de la ,e es -oy i+$osible sin la a$orta'i6n res$onsable de un lai'ado ,or+ado y +aduro. Se -a su$erado de,initiva, -ist6ri'a y teol6%i'a+ente la 'on'e$'i6n clerical &ue 'onsideraba la evan%eliza'i6n 'o+o +isi6n $ro$ia de los obis$os, del 'lero y de los reli%iosos, y &ue ten/a a los lai'os 'o+o au(iliares" . EL MQ<=>= >EL >.XL=I=. El dilo%o si%ue siendo el instru+ento ,unda+ental de la nueva evan%eliza'i6n. A-ora bien, el dilo%o 'onsta sie+$re de dos +o+entos /nti+a+ente rela'ionados: compartir $ara crecer 9untos. Son los dos +o+entos &ue ne'esaria+ente se en'uentran en todo $ro'eso de inculturacin de la ,e. Los eK$resa 'on e,i'a'ia Santia%o Alberione 'uando invita a sus se%uidores a @evan%elizar todo y a todosA? &ue viene a ser e'o de una eK$resi6n $aulina: @Ca'erse todo a todos $ara llevar a todos a 8ristoA G', 18or 9,19: !J. Esto si%ni,i'a en la $r'ti'a &ue el evan%elizador y el 'ate&uista deber en'arnarse, su+er%irse en la nueva 'ultura de la 'o+uni'a'i6n so'ial, 'ono'erla a ,ondo, ser 'ons'iente de las $ers$e'tivas &ue abre a la evan%eliza'i6n, $ero ta+bi3n de los ries%os &ue 'o+$orta 'on su intr/nse'a a+bivalen'ia y a+bi%Zedad. @Para ser $ro,esionales en el e9er'i'io del a$ostolado Gde la 'o+uni'a'i6n so'ialJ Ede'/a ta+bi3n Santia%o AlberioneE, asu+i+os ta+bi3n las eKi%en'ias y las estru'turas e+$resariales 'o+o un re'urso ne'esario, aun&ue sin absolutizarlas, $ues la 8on%re%a'i6n nun'a se reba9ar a niveles de una industria o de un 'o+er'io, sino &ue se +antendr sie+$re a la altura -u+ano:divina del a$ostolado, realizado 'on los +edios +s r$idos y e,i'a'es, 'on es$/ritu $astoralA?. Coy, ante los desa,/os de la nueva 'ultura de 'o+uni'a'i6n so'ial, la .%lesia ne'esita e+$render 'on 'on,ianza el 'a+ino de una nueva in'ultura'i6n de la ,e $ara reevan%elizar la so'iedad del ter'er +ilenio, &ue tiende a re'-azar a 8risto tras -aberlo 'ono'ido. Por 'onsi%uiente, se trata, en $ri+er lu%ar, de compartir los $roble+as, las situa'iones y el len%ua9e de los -o+bres de esta nueva 'ultura, a los &ue -ay &ue anun'iar el evan%elio $ara trans,or+ar des$u3s, desde dentro, esta +is+a 'ultura y abrirla a 8risto, a'e$tando lo &ue de bueno y verdadero -ay en ella =. El $ri+er +o+ento del $ro'eso de in'ultura'i6n de la ,e est, $or tanto, en el es,uerzo de -a'er 'o+$rensible y vivo el evan%elio a los -o+bres de la 'ultura 'onte+$ornea, tradu'i3ndolo e,i'az+ente E'o+o -i'ieron los $ri+eros 'ristianosE en las ,or+as, el len%ua9e y los s/+bolos de la 'ultura do+inante. Sin esta renovada mediacin cultural, la $alabra de >ios se%uir/a +uda, -u+ana+ente le9ana e in'o+$rensible. Es obvio &ue, ante las di+ensiones %lobales de la 'o+uni'a'i6n so'ial, la .%lesia tendr &ue revisar sus $roye'tos a$ost6li'os, $resentados todav/a en su +ayor $arte 'on +3todos tradi'ionales. Pero esto su$one ad&uirir una +entalidad nueva y ado$tar +3todos nuevos: @Si la realiza'i6n de una obra +ulti+edial re&uiere 'o+$eten'ias y +entalidades di,erentes a la si+$le 'rea'i6n de una 'ole''i6n de libros, la di,eren'ia es a1n +ayor si re'orda+os &ue las nuevas te'nolo%/as son una cultura, no s6lo medios m)s sofisticados,@. El se%undo +o+ento G/nti+a+ente 'o+$le+entario 'on el $ri+ero y tan esen'ial 'o+o a&uelJ est, en 'a+bio, en el es,uerzo de renovar desde dentro la 'ultura de -oy, a la &ue &uere+os llevar a 8risto, asu+iendo los ele+entos $ositivos &ue se en'uentran en ella $ara abrirla a una visi6n $lena y tras'endente del -o+bre, de la vida y de la -istoria: la evan%eliza'i6n Enos re'uerda el 8on'ilioE @,o+enta y asu+e las 'a$a'idades, las

ri&uezas y las 'ostu+bres de los $ueblos, en la +edida &ue son buenas, y al asu+irlas, las $uri,i'a, las desarrolla y las enalte'eA GLI 1!J. As/ &ue @no se trata de una +era ada$ta'i6n eKterna Ea'lara Juan Pablo ..E, ya &ue la in'ultura'i6n si%ni,i'a una /nti+a trans,or+a'i6n de los aut3nti'os valores 'ulturales +ediante su inte%ra'i6n en el 'ristianis+o y la radi'a'i6n del 'ristianis+o en las diversas 'ulturas. Es, $ues, un $ro'eso $ro,undo y %lobal &ue abar'a tanto el +ensa9e 'ristiano, 'o+o la re,leKi6n y la $raKis de la .%lesiaA GRMi 7 J. 8on otras $alabras, la in'ultura'i6n no es un acomodamiento a +entalidades y a 'ostu+bres nuevas, 'o+o si E$ara -a'er a'e$table el Evan%elioE-ubiera &ue redu'irlo s6lo a al%unos de sus as$e'tos o desvirtuarlo. <a+$o'o es la in'ultura'i6n un sin6ni+o de e'le'ti'is+o o de sin'retis+o, 'o+o si se tratara de $oner 9untos ele+entos -etero%3neos, to+ados al%unos de la ,e 'ristiana y otros de las di,erentes 'reen'ias reli%iosas o 'on'e$'iones 'ulturales. Ni es la b1s&ueda de una verdad +/ni+a 'o+1n Guna es$e'ie de m+nimo com/n divisor) $ara &uedarse en ella, renun'iando al anun'io inte%ral de toda la verdad. La in'ultura'i6n es un $ro'eso abierto &ue, $artiendo de los ele+entos $ositivos Gy 'ontrastando los ne%ativosJ de una deter+inada 'ultura, la -a'e evolu'ionar -a'ia una a'o%ida +s $lena de la verdad 'o+o res$lande'e en 8risto. En 'on'lusi6n, se trata de $rolon%ar a trav3s de la -istoria el 'a+ino +is+o de la en'arna'i6n, es de'ir, de un >ios &ue se -a -e'-o 'o+o nosotros $ara -a'ernos 'o+o 3l desde dentro de nuestra $obreza. La in'ultura'i6n de la ,e se 'onvierte as/ en sin6ni+o de espiritualidad de la encarnacin, de espiritualidad de la calle, de espiritualidad del arepago" As/ se 'o+$rende ta+bi3n $or &u3 la in'ultura'i6n de la ,e, ade+s de ayudar al +undo, no $uede de9ar de ayudar a la .%lesia. B es &ue @$or su $arte, 'on la in'ultura'i6n, la .%lesia se -a'e si%no +s 'o+$rensible de lo &ue es e instru+ento +s a$to $ara la +isi6n... Se enri&ue'e 'on eK$resiones y valores en los di,erentes se'tores de la vida 'ristiana...? eK$resa a1n +e9or el +isterio de 8risto, a la vez &ue es alentada a una 'ontinua renova'i6nA GRMi 1.), !. EL >.XL=I= .N<ER82L<2RAL E .N<ERREL.I.=S=. Si el instru+ento +s i+$ortante de la in'ultura'i6n de la ,e es el dilo%o, debe ,avore'3rsele tanto en las diversas 'ulturas *di)logo intercultural) 'o+o en las %randes reli%iones *di)logo interreligioso)" Sin e+bar%o, ante la a$ari'i6n de la nueva 'ultura universal de la 'o+uni'a'i6n so'ial, el dilo%o inter'ultural e interreli%ioso no se le $uede $edir sola+ente a un 'uer$o es$e'ializado de misioneros, 'o+o su'ed/a 'uando la evan%eliza'i6n avanzaba, sobre todo, $or +edio de la conquista de nuevos es$a'ios %eo%r,i'os $ara la .%lesia. En los are6$a%os +odernos @todos los 'reyentes en 8risto deben sentir 'o+o $arte inte%rante de su ,e la soli'itud a$ost6li'a de trans+itir a otros su ale%r/a y su luzA GRMi (NJ. Por eso FeK-orta 'on ener%/a Juan Pablo ..F @$reveo &ue -a lle%ado el +o+ento de dedi'ar todas las ,uerzas e'lesiales a la nueva evan%eliza'i6n... Nin%1n 'reyente en 8risto, nin%una institu'i6n de la .%lesia $uede eludir este deber su$re+oA GRMi !J. aJ El 'a+ino real sobre el &ue insiste -oy la .%lesia es el di)logo intercultural" J es &ue E 'o+o el Pa$a volvi6 a $oner de relieve en el Discurso del 1B aniversario de fundacin de la IE: *1 de o'tubre de 1997JF @toda 'ultura es un es,uerzo de re,leKi6n sobre el +isterio del +undo y es$e'ial+ente del -o+bre, un +odo de eK$resar la di+ensi6n tras'endente de la vida -u+ana. El 'oraz6n de toda 'ultura est 'onstituido $or su a$roKi+a'i6n al +ayor de los +isterios, el +isterio de >iosA. La 'ultura, $or tanto, en el sentido +s a+$lio del t3r+ino, es el lu%ar donde se en'uentran la ,e y la -istoria. Es el $aso obli%ado de toda evan%eliza'i6n. Esta es la raz6n $or la &ue ya la Kaudium et spes esti+ulaba a los 'ristianos a &ue -oy, en dilo%o 'on las de+s 'ulturas, se $usieran en a'titud no s6lo de &uien da, sino ta+bi3n de &uien es'u'-a y re'ibe. EK$li'a el 8on'ilio: @Mu'-os ele+entos reli%iosos y -u+anosA se en'uentran ta+bi3n entre los no 'reyentes, @&ue 'ultivan los bienes

es'lare'idos del es$/ritu -u+ano, $ero no re'ono'en todav/a al Autor de todos ellosA GIS @.)" <a+bi3n en nuestros d/as, a'abado el tie+$o de los r/%idos debates ideol6%i'os, la 'ultura 'ristiana y las de+s 'ulturas deben 'on,rontarse y en'ontrarse serena+ente en bus'a de valores 'o+$artidos y de ele+entos 'o+unes de verdad, $ara $rose%uir 9untos -a'ia la verdad total. Se trata de un 'a+ino &ue no $uede +enos de ser ,e'undo, y $uede $re$arar y dis$oner al -o+bre 'onte+$orneo al en'uentro 'on 8risto. @El evan%elio F es'rib/a Santia%o AlberioneF no s6lo es sobrenatural, sino &ue es su$rana'ional... \Ms le9os] \8ada vez +s le9os] Estable'idos en el ,unda+ento de los a$6stoles y en la +is+a $iedra an%ular, Jesu'risto, el salto ser se%uro. Medir la altura y la $ro,undidad, la lon%itud y la an'-ura de la +isi6nA8. bJ >el dilo%o inter'ultural el dis'urso se abre ne'esaria+ente al di)logo interreligioso" Ba el 8on'ilio -ab/a lle%ado a la 'on'lusi6n de la ne'esidad del en'uentro 'on los se%uidores de otras reli%iones, y eK$resaba su deseo de &ue los 'at6li'os @re'onoz'an, %uarden y $ro+uevan a&uellos bienes es$irituales y +orales, as/ 'o+o los valores so'io: 'ulturales, &ue en ellos eKisten GNA .)" Coy, des$u3s de -aber tratado este te+a en nu+erosas o'asiones, Juan Pablo .. trans,or+a a&uel deseo del 8on'ilio en una a$re+iante @lla+ada a las i%lesias 'ristianas y a todas las %randes reli%iones del +undo, invitndolas a o,re'er el testi+onio unni+e de las 'o+unes 'onvi''iones a'er'a de la di%nidad del -o+bre, 'reado $or >ios. En e,e'to, estoy $ersuadido de &ue las reli%iones tendrn -oy y +a0ana una ,un'i6n e+inente $ara la 'onserva'i6n de la $az y $ara la 'onstru''i6n de una so'iedad di%na del -o+breA G8A "NJ #. Estos son, $or 'onsi%uiente, los -orizontes de la nueva evan%eliza'i6n. III. Co2o conte23lativos en la co2unicaci-n social Evidente+ente, la 'o+uni'a'i6n so'ial abre -oy a la evan%eliza'i6n $osibilidades &ue antes ni se $od/an i+a%inar: es $osible anun'iar el evan%elio $or en'i+a de todas las ,ronteras, entrar en todas las 'asas, diri%irse si+ultnea+ente a +asas in'ontables de -o+bre y +u9eres. Sin e+bar%o, S'6+o neutralizar las le''iones 'otidianas de violen'ia, de e%o/s+o, de des$re'io de la vida y de los dere'-os -u+anos &ue se nos i+$arten F\y a do+i'ilio]F a todas las -oras del d/a, sin +ira+iento al%uno a la edad, a las 'ondi'iones 'ulturales, so'iales y $si'ol6%i'as de los re'e$toresT No basta de$lorarlo, no basta &uedarse a la de,ensiva. La .%lesia, de -e'-o, ade+s del deber de ser conciencia cr+tica, tiene ta+bi3n el de $ro'la+ar a todos, $ositiva+ente, los $rin'i$ios de la antro$olo%/a ilu+inada $or el evan%elio. Esa es la raz6n de &ue -oy, ante el reto de la 'ultura de los +edios de 'o+uni'a'i6n, no sea $osible realizar una obra de inculturacin de la ,e, ni ade'uar el +ensa9e evan%3li'o a las ne'esidades y a los $roble+as del +undo 'onte+$orneo, si no se da un alma cristiana a la $ro$ia comunicacin social, 'onsiderndola a todos los e,e'tos una dimensin fundamental de la nueva evan%eliza'i6n. Pues bien, S&u3 -e+os de -a'er $ara dar un sentido humano ade'uado a la nueva cultura de los +edios de 'o+uni'a'i6nT En $ri+er lu%ar, -ay &ue 'o+enzar 'on la $ro$ia renovacin interior" La 'o+uni6n 'on >ios y entre los +ie+bros de la 'o+unidad e'lesial debe ser el ,unda+ento de 'ual&uier otra ,or+a de comunicacin -a'ia ,uera, en las rela'iones inter$ersonales y so'iales. S86+o $odr/a la .%lesia ser 're/ble y e,i'az 'uando -abla de evan%elizar la 'o+uni'a'i6n si interior+ente le ,altara una 'o+uni'a'i6n aut3nti'a libreT Si no se desea un ,ra'aso estre$itoso, la ne'esaria en'arna'i6n de la +isi6n 'ristiana en la realidad t3'ni'o:e+$resarial de la 'o+uni'a'i6n so'ial no deber nun'a veri,i'arse en detri+ento de un aut3nti'o testi+onio de santidad 'ristiana y de la trans+isi6n de la $alabra de >ios, en $lena ,idelidad a la .%lesia, $ues sie+$re ser 'ierto &ue @la ,e $roviene de la $redi'a'i6nA GRo+ 1N,1HJ. Por 'onsi%uiente, el $roble+a 'onsiste en

ar+onizar la ,idelidad al evan%elio y a la .%lesia 'on la ,idelidad al -o+bre y a las eKi%en'ias de la +is+a 'o+uni'a'i6n de +asas. La .%lesia entera est, $ues, lla+ada a llevar a 'abo una aut3nti'a conversin pastoral en este sentido. Santia%o Alberione se daba $er,e'ta 'uenta de la di,i'ultad de la e+$resa, y advierte &ue en +odo al%uno ser tarea ,'il: @No es 'osa de diletantes FeK'la+aF, sino de verdaderos a$6stolesA"A. As/ $ues, va+os a ver en $ri+er lu%ar el ,unda+ento teol6%i'o en el &ue se a$oya la espiritualidad del comunicados, de la unidad de vida entre contemplacin $ comunicacin social& en se%undo lu%ar, $untualizare+os &u3 es lo &ue 'on'reta+ente 'o+$orta esta unidad de vida, y, ,inal+ente, vere+os el +odo de realizarla en la vida 'on'reta. 1. 52N>AMEN<= <E=LRI.8= >E LA RELA8.RN 8=N<EMPLA8.RN: 8=M2N.8A8.RN. La raz6n teol6%i'a &ue $er+ite -ablar de una verdadera espiritualidad de la comunicacin social est en el -e'-o de &ue la 'ate%or/a de la comunicacin es 'entral en la $ro$ia revela'i6n 'ristiana. 8risto no es sola+ente el comunicador entre Dios $ los hom%res G', .<i+ ,7J, sino &ue 3l +is+o es la comunicacin" Es de'ir, 8risto a't1a la comunicacin entre >ios y los -o+bres no si+$le+ente tray3ndoles las $alabras o+das a Dios G'o+o -a'en los de+s $ro,etasJ, sino del +odo 1ni'o e irre$etible de Al%uien &ue es la +is+a $alabra de >ios. @>urante su eKisten'ia terrena Edi'e la instru''i6n Communio et progressio4, 8risto se revel6 'o+o $er,e'to 'o+uni'ador. 8on su en'arna'i6n, se -izo i%ual a &uienes -ab/an de re'ibir su +ensa9e, eK$resado 'on las $alabras y la 'ondu'ta entera de su vida. Cablaba $lena+ente estable'ido en las 'ondi'iones reales de su $ueblo, $ro'la+ando indistinta+ente el anun'io divino de salva'i6n 'on ,uerza y $erseveran'ia y ada$tndose a su +odo de -ablar y a su +entalidadA G8P 11J. Por eso la .%lesia F'on'luye Pablo ).E, &ue $rolon%a en la -istoria la $ersona y la +isi6n del comunicador del <adre, @debe estable'er un dilo%o 'on el +undo donde se en'uentra. La .%lesia se -a'e $alabra, la .%lesia se -a'e +ensa9e, la .%lesia se -a'e 'olo&uioA GES 19 J. Es de'ir, la .%lesia Ede'i+os -oyE se -a'e comunicacin social, en'arnando el evan%elio en las situa'iones 'on'retas +s diversas de tie+$o y lu%ar, trans,or+ando as/ la Palabra en ,er+ento y al+a de toda 'ultura. Esa es la raz6n Fa,ir+a Pablo ). una vez +sF $or la &ue la .%lesia @se sentir/a 'ul$able ante >ios si no e+$leara esos $oderosos +edios &ue la inteli%en'ia -u+ana $er,e''iona 'ada vez +s. 8on ellos la .%lesia pregona so%re los terrados el +ensa9e del &ue es de$ositaria. En ellos en'uentra una versi6n +oderna y e,i'az del $1l$itoA GEN (7J. B es as/ FeK$li'a a su vez Juan Pablo ..F $or&ue los +edios de 'o+uni'a'i6n se -an 'onvertido en @el billete de in%reso de todo -o+bre y toda +u9er al mercado +oderno, donde se eK$resan $1bli'a+ente las $ro$ias o$iniones, se realiza un inter'a+bio de ideas, 'ir'ulan las noti'ias y se trans+iten y re'iben in,or+a'iones de todo ti$oA "". La 'o+uni'a'i6n, en su+a, no es sola+ente un ele+ento esen'ial de la vida -u+ana, sino &ue es, al +is+o tie+$o, una eKi%en'ia natural e interior de la .%lesia, lo &ue &uiere de'ir &ue ,or+a $arte de su naturaleza y de su +isi6n. La ne'esidad -u+ana de 'o+uni'ar, $or tanto, se en'uentra 'on la ne'esidad de &ue la $alabra de >ios debe ser 'o+uni'ada G', >I8 1"NJ. En esta +is+a raz6n teol6%i'a se ,unda+enta 'uanto -e+os di'-o sobre la tarea esen'ial e insustituible de los lai'os en la nueva in'ultura'i6n de la ,e a trav3s de la 'o+uni'a'i6n so'ial. B es &ue la +ndole secular de su es$e'/,i'a ,un'i6n eKi%e &ue los lai'os G-o+bres y +u9eresJ se -a%an $resentes y sean a'tivos en los mass media, $or&ue la 'ultura de estos +edios Eele+ento ,unda+ental de la evan%eliza'i6nE, es una realidad esen'ial+ente laica $ se 'onvierte en al%o $are'ido a un siste+a nervioso de la 'onviven'ia 'ivil &ue los ,ieles lai'os deben 'onstruir 'on todos los -o+bres de buena voluntad. En e,e'to, sin 'o+uni'a'i6n no -ay de+o'ra'ia ni -ay libertad. No es una 'asualidad &ue, 'uando se &uiere so+eter a los 'iudadanos al $oder, se 'o+ienza sie+$re 'on &uitarles toda $osibilidad de 'o+uni'arse libre+ente. Los di'tadores de

todos los tie+$os saben bien &ue, $ara -a'erse 'on el $oder y $ara +antenerlo a$retado en un $u0o, el instru+ento ,unda+ental es la in,or+a'i6n do+esti'ada G', >I8 1"1:1" J. . LAS <RES 5.>EL.>A>ES. Parti+os del 'onven'i+iento de &ue la e,i'a'ia de la evan%eliza'i6n a trav3s de la 'o+uni'a'i6n se 9ue%a entera+ente en la 'a$a'idad $ara ar+onizar una tri$le ,idelidad: a >ios Ges de'ir, al evan%elio y a la .%lesiaJ, al -o+bre y a las eKi%en'ias de la 'o+uni'a'i6n so'ial. aJ La $ri+era es la fidelidad a Dios" @No es la sabidur/a del +undo, ni la $ruden'ia de los ti$6%ra,os, de los editores y de los libreros la &ue deb3is tener, sino la sabidur/a de Jes1s, la $ruden'ia de Jes1s, &ue +uri6 en la 'ruz $or&ue $redi'aba la do'trina verdadera, su do'trinaA";. La es$iritualidad 'entrada en Jes1s, divino Maestro, 'a+ino, verdad y vida, &ue -a de 'onsiderarse 'o+o el 'oraz6n de toda es$iritualidad, se veri,i'a esen'ial+ente en la ,idelidad in'ondi'ional al evan%elio y a la .%lesia. 8on esta %arant/a, no -ay &ue tener +iedo de bus'ar des$u3s todas las v/as $osibles $ara $ro$oner la $alabra de >ios a todos, no s6lo a los 'reyentes. Por eso, aun 'uando 'onviene valorar 'aso $or 'aso '6+o y 'undo di,undir una 'o+uni'a'i6n so'ial de eK$l/'ita ins$ira'i6n 'ristiana, resulta +enos ne'esario y ur%ente estar $resentes ta+bi3n en el se'tor $1bli'o de la 'o+uni'a'i6n so'ial. 2na y otra $resen'ias son indis$ensables del +is+o +odo $ara la evan%eliza'i6n del +oderno are6$a%o de la 'o+uni'a'i6n so'ial y deben 'onsiderarse no alternativas, sino 'o+$le+entarias entre s/. bJ La se%unda es la fidelidad al hom%re" Juan Pablo .. insiste en de'ir &ue comunicar e&uivale a ,raternizar y &ue comunicacin si%ni,i'a solidaridad -u+ana. Esto e&uivale a de'ir &ue la 'o+uni'a'i6n, $or s/ +is+a, es ,raternidad, es 9usti'ia, es $az. Por 'onsi%uiente Edi'e el Pa$aE es ur%ente &ue los o$eradores de la 'o+uni'a'i6n se den un cdigo de honor ,undado en valores ele+entales y universal+ente re'ono'idos, 'o+o @el res$eto del otro, el sentido del dilo%o, la 9usti'ia, la li'itud 3ti'a de la vida $ersonal y 'o+unitaria, la libertad, la i%ualdad, la $az en la unidad, la $ro+o'i6n de la di%nidad de la $ersona -u+ana, la 'a$a'idad de $arti'i$a'i6n e inter'a+bioA "9. La verdadera ,idelidad al -o+bre se +ide 9usta+ente $or el e+$e0o &ue se $one en de,ender estos valores, &ue eK$resan y %arantizan su libertad y su di%nidad tras'endente. >e este +odo, el +undo de la 'o+uni'a'i6n $one al 'ate&uista y al evan%elizador en la van%uardia del 'o+$ro+iso $or la 9usti'ia, la libertad y la ,raternidad. La raz6n es &ue la 'o+uni'a'i6n de +asas tiene ,inalidades, instru+entos y +3todos $ro$ios de naturaleza tcnica &ue no se $ueden +anu+itir sin 'o+$ro+eter su e,i'a'ia. 'J As/ $ues, -ablar de evan%elizar la 'ultura de 'o+uni'a'i6n de +asas no si%ni,i'a s6lo el deber de 'onvertirse en 'on'ien'ia 'r/ti'a 'ontra todo atentado a la libertad, a la verdad y a la autono+/a de la 'o+uni'a'i6n? si%ni,i'a ta+bi3n el e+$e0o de ani+arla 'ristiana+ente, aun&ue respetando plenamente su laicidad $ sus reglas" Es la ter'era ,idelidad. Por 'onsi%uiente, ta+bi3n los a$6stoles comunicadores deben %ozar de una le%/ti+a libertad y autono+/a, $ara &ue no su'eda, $or e9e+$lo, &ue $ara estar in,or+ados sobre 'uanto a'onte'e en la vida de la .%lesia -aya &ue e'-ar +ano de 6r%anos de in,or+a'i6n lai'istas o ,a''iosos, $or&ue la prensa catlica o si+$le+ente i%nora o censura las noti'ias. 2n uso as/, clericali#ado, de los mass media, &ue no tuviera en 'uenta las le$es laicas de la comunicacin social, ser/a un antitesti+onio y, en 'ual&uier 'aso, no ayudar/a a to+ar en serio los $lantea+ientos &ue la .%lesia -a'e -oy leal+ente sobre la valora'i6n de la cultura de los medios de comunicacin de 'ara a la nueva evan%eliza'i6n y la nueva in'ultura'i6n de la ,e. No obstante, $ara 'onse%uir ar+onizar la ,idelidad al evan%elio y a la .%lesia 'on la ,idelidad al -o+bre y 'on la ,idelidad a las eKi%en'ias de la 'o+uni'a'i6n so'ial, -ay &ue 'onse%uir desde la ra/z la unidad de vida" Pueda, $ues, $or a,rontar el $roble+a de los $roble+as: el de 'onse%uir la ne'esaria unidad de vida entre a''i6n y 'onte+$la'i6n, viviendo in+ersos en la 'o+uni'a'i6n so'ial. SEs $osibleT S86+oT

!. LA 2N.>A> >E ).>A. Ba el )ati'ano .. se $lante6 el $roble+a y trat6 de resolverlo, aun&ue -ablando de los sa'erdotes: @Los $resb/teros Fdi'e el de'reto <res%$terorum ordinisF, envueltos y distra/dos en las +u'-/si+as obli%a'iones de su +inisterio, no sin ansiedad bus'an '6+o $ueden redu'ir a unidad su vida interior 'on el tr,a%o de la a''i6n eKternaA GP= 1(J. <ras -aberse $lanteado el $roble+a, el 8on'ilio se0ala $ri+era+ente las solu'iones inade'uadas o insu,i'ientes. @No basta la sola $r'ti'a de los e9er'i'ios de $iedad, $or +uy 1tiles &ue seanA GP= 1(J. Lo &ue &uiere de'ir &ue la solu'i6n del $roble+a no est en or%anizar la $ro$ia 9ornada, $or e9e+$lo, en ,ases 'erradas, se$arando las -oras de la ora'i6n de las del traba9o. Esto $odr/a llevar +s bien a una es$iritualidad desen'arnada o a ver en la a'tividad a$ost6li'a no una o'asi6n de en'uentro 'on>ios, sino -asta un obst'ulo a la uni6n 'on 3l. @Se$arar el traba9o a$ost6li'o de la ora'i6n Fla+entaba Santia%o AlberioneF es 'o+o tener un +ie+bro $aralizado, un +ie+bro i+$ortante &ue no re'ibe el ,lu9o de san%re... SEs vital nuestra ora'i6nT S.n,luye en nuestra vida o es 'o+o un ob9eto &ue se +ete en un 'a96n y no se le utiliza $ara nadaTA ":. Pero al +is+o tie+$o -ay &ue evitar el error o$uesto de los &ue tienden a redu'ir la ora'i6n a la a''i6n sola+ente. Ni basta Fa0ade el teKtoF @la +era ordena'i6n eKterior de las obras del +inisterioA GP= 1(J. Es de'ir, la ora'i6n no $uede redu'irse a la +era a''i6n, ni si&uiera a la $astoral, $or +s sobrenatural &ue sea. @>e9ar la ora'i6n $ara realizar +s obras F'on,ir+a ta+bi3n Santia%o AlberioneF es un retro'eso ruinoso. El traba9o realizado en detri+ento de la ora'i6n no nos ayuda a nosotros ni a los de+s, $ues &uita a >ios lo &ue se le debeA"?. Evidente+ente, el a+or y el traba9o $or el $r69i+o y $or los $obres es una $rueba de la autenti'idad de nuestra ,e y de nuestra ora'i6n, $ues si no a+as y no sirves al -er+ano a &uien ves, S'6+o $uedes de'ir &ue a+as y sirves a >ios a &uien no vesT G', 1 Jn (, N: 1J. Pero s6lo >ios es el Absoluto. El -o+bre +ere'e nuestro a+or, $or&ue >ios +is+o le a+a y le -a -e'-o -i9o suyo. Cay &ue -onrar y servir al $obre $or&ue >ios +is+o le a+a de +anera sin%ular y en la $ersona de 8risto se -a $uesto a su servi'io su rostro y su sitio. La -istoria de la .%lesia 'on,ir+a &ue todas las %randes obras a$ost6li'as de 'aridad y de servi'io evan%3li'o a los $obres brotaron sie+$re de una aut3nti'a vida de ora'i6n y de ella se nutren 'onstante+ente. Lle%ados a este $unto Ftras -aber liberado el 'a+$o de solu'iones $ar'iales e insu,i'ientesF, el 8on'ilio se0ala el 'a+ino real $ara realizar la ansiada ar+on/a entre 'onte+$la'i6n y a''i6n. La res$uesta vlida al $roble+a Fdi'eF si%ue siendo la &ue se0ala el evan%elio: la unidad de vida entre 'onte+$la'i6n y a''i6n, entre a+or a >ios y servi'io al $r69i+o, se 'onse%uir si%uiendo @el e9e+$lo de 8risto, 'uya 'o+ida era -a'er la voluntad del &ue lo envi6 $ara &ue llevara a 'abo su obraA GP= 1(J. Por 'onsi%uiente, lle%ar a ser contemplativos en la accin, a'tuar 'o+o 'onte+$lativos en la 'o+uni'a'i6n so'ial, no es una +eta &ue se al'anza 'on los es,uerzos -u+anos sola+ente. Es un don de >ios. Pero nosotros $ode+os dis$one+os a re'ibirlo. S86+oT @Si%uiendo el e9e+$lo de 8risto, el Se0orA, es de'ir, 'on la ,idelidad a la ora'i6n y 'on un @s/A 'onstante, libre y total a la voluntad de >ios y a sus desi%nios de a+or.
N+&$ , ". Para una 3ro0undizaci-n del te2a, nos 3er2iti2os re2itir a nuestro li!ro Per una civilt0 dellDamore1 La proposta sociale della C&iesa, (ueriniana, 1rescia "##=, #?<""9. B ; o!re este te2a re0leUiona a23lia2ente Juan Pa!lo II en su enc/clica so!re la 0e y la raz-n, Fides et ratio1 B K1 Ver al res3ecto el atento anlisis so!re la reli.iosidad de los euro3eos, realizado en los aQos "##A<"##; 3or la Fundacin (uropean Value Systems Study Group, en cola!oraci-n con universidades e institutos es3ecializados de toda 'uro3a, R. 4)1'R& Edir.F, Persisten8e e mutamenti dei valori de.li italiani nel contesto europeo, Reverdito 'd., &rento "##;J ver ta2!in $$.VV., La reli.ione de.li europei1 Fede e societ0 nellD(uropa di %ine millennio "<II, Dundaci-n $.nelli, &ur/n "##;<"##9. B :. . $ I, La actuacin de la misin, en Vuestra parro-uia es el mundo, >e%lexiones para el V22 Captulo .eneral de la Sociedad de San Pa#lo, %e#rero CAA@ E3ro 2anuscri3toF, Ro2a "##8, 9@. > ?. . $L1'RI+N', Carissimi in san Paolo1 Cartas, art/culos, o3Vsculos, escritos inditos de "#99 a "#=#, P, Ro2a "#@", 8A8ss. 'l venera!le antia.o $l!erione E"88:<"#@"F, sacerdote 3ia2onts, es el 0undador de la Da2ilia Paulina, constituida 3or cinco con.re.aciones reli.iosas Edos de ellas, la ociedad de an Pa!lo y las 5iHas de an Pa!lo, tienen co2o 2isi-n es3ec/0ica la evan.elizaci-n en y mediante la cultura de la co2unicaci-nF, cuatro institutos seculares y una asociaci-n laica. e le Pa deno2inado Wel a3-stol de la co2unicaci-n socialX. > M1 'l intento 2s si.ni0icativo de este es0uerzo de compartir y trans%ormar desde dentro si.ue siendo >una vez 2s> el discurso de san Pa!lo en el are-3a.o, que nos o0rece el ca3/tulo "@ de los 5ecPos de los a3-stoles. an Pa!lo nos o0rece un eHe23lo clsico de inculturacin1 'n 3ri2er lu.ar, trata de entender el

co23orta2iento y el 2odo de 3ensar de los atenienses y los Huz.a con !enevolencia, los cali0ica co2o Wlos 2s reli.iosos de los Po2!res en todoX, co2o de2uestra el PecPo >dice> de que Pan eri.ido 3or todas 3artes altares y o!eliscos votivos a nu2erosas divinidades. Pa!lo trata de convencerles as/ de que l lle.a!a no a destruir, sino a su!li2ar su reli.iosidad, a!rindola al encuentro con el Dios verdadero y dando un no2!re a aquel ios desconocido que ellos adora!an. Para Pacerse co23rensi!le, renuncia incluso a citar a los autores sa.rados Etan queridos 3ara lF y cita el testi2onio del 3oeta .rie.o '3a2inondas de Cnosos y de $rato, 0il-so0o y 3oeta Pistoriador. Los eUe.etas notan que esta atenci-n de Pa!lo con la cultura 3a.ana es un caso Vnico que no se volver a re3etir en sus cartas Ec0 . LI+NN'&, La vie selon CD(sprit, Du Cer0, Par/s "#=?, ;=9<;=8F. >@. . $ I, o.c., :#. > @1 . $L1'RI+N', Carissimi in san Paolo, o1c1, "A@9. > #. 's o!vio que el dilo.o interreli.ioso no dis3ensa en 2odo al.uno del anuncio eU3l/cito e inte.ral del evan.elio, y que no lo 3uede sustituir, co2o 3one de relieve el 2is2o Pont/0ice, WLa I.lesia no ve un contraste entre el anuncio de Cristo y el dilo.o interreli.iosoJ sin e2!ar.o siente la necesidad de co23a.inarlos en el 2!ito de su 2isi-nX ERMi ??F. B "A. . $L1'Rt+N', Carissimi in san Paolo, o1c1, 8A@. > "". J)$N P$1L+ II, +ensa"e para la XXV2 $ornada de las comunicaciones sociales, ;: de enero de "##;. > ";. . $L1'Rt+N', Vademecum, an Paolo, Ro2a "##;, "A;A. > "9. J)$N P$1L+ II, +ensa"e para la XX22 $ornada de las comunicaciones sociales, ;: de enero de "#88. B ":. . $L1'RI+N', Predicacin so#re la vida com;n EReco3ilaci-nF, 9#. > "?. . $L1'RI+N', /t per%ectus sit &omo ei EMes de eHercicios 1I1L., $$.VV., La comunicacin y los <mass media=, MensaHero, 1il!ao "#@?J $$.VV., Comunicacin y len.ua"e, 6ar3-s, Madrid "#@@J 1$R$4LI '., Prensa, radio, cine y televisin en %amilia, $tenas, Madrid "#=?J 1$R$4LI '.< C+RD+1C J. M.<' P+ I&+ R. D., +ass media, en D' DloR's .<4+DDI &. Edirs.F, ,uevo diccionario de espiritualidad, an Pa!lo, Madrid "##":, ""8#<";A=J 1'NI&+ $. Edir.F, iccionario de ciencias y tcnicas de la comunicacin, an Pa!lo, Madrid "##", es3ecial2ente J$VI'RR' J. M., Comunicacin de las ideas reli.iosas, ;:9<;?@, L+*$N+ J., Cultura de masas, 9A9<9"? y M$R&SN'* DS'* D., 3eolo.a de la comunicacin, "9;=<"9:;J C+N4R'4$CI%N P$R$ L$ 'D)C$CI%N C$&%LIC$, 5rientaciones so#re la %ormacin de los %uturos sacerdotes para el uso de los instrumentos de la comunicacin social, Ro2a "#8=J C+N 'J+ P+N&IDICI+ D' L$ C)L&)R$, Para una pastoral de la cultura, Ciudad del Vaticano E;9 2ayo "###FJ '4)R'N J. $., Las tcnicas modernas de di%usin ante la conciencia cristiana, al &errae, antander "#==J ' P+ I&+ D. R., La teolo.a de la pu#licstica se.;n el pensamiento de S1 !l#erione, an Pa!lo, Madrid "#8AJ 4)1'RN R., Comunicacin y cultura de masas, Pen/nsula, 1arcelona "#@@J J+os $., +essa..io cristiano e comunica8ione o..i E= vols.F, II e.no, Ne.rar, a 3artir de "#88J P+N&IDICI+ C+N 'J+ P$R$ L$ C+M)NIC$CI+N' +CI$L' , 2nstruccin pastoral <Communio et pro.ressio=, an Pa!lo, Madrid "#@"J 2nstruccin pastoral <!etatis novae= P/na nueva eraN, an Pa!lo, Madrid "##;J N5I&' >1, Los medios de comunicacin social y la cultura en el catolicismo contempor0neo, en L$&+)R'LL' R., Vaticano 22, #alance y perspectivas, /.ue2e, ala2anca "#8#, ""@9.

4artolomeo Sor.e

INICI$CI%N CRI &I$N$, La

)M$RI+, .. Nuevas sensibilidades. ... La ini'ia'i6n 'ristiana en la -istoria? 1. En la .%lesia a$ost6li'a? . En los $ri+eros si%los de la .%lesia? !. En los si%los $osteriores? (. El )ati'ano .. y la ini'ia'i6n 'ristiana. .... Naturaleza de la ini'ia'i6n 'ristiana: 1. =bra del a+or de >ios? . Por la .%lesia y en la .%lesia? !. 8on una de'isi6n libre? (. En resu+en. .). .tinerario de 'onversi6n y de 're'i+iento en la ,e: 1. 8o+o e9er'i'io de vida 'ristiana? . 8o+o ,or+a'i6n de la ,e 'ristiana? !. 8o+o un 'a+ino a re'orrer en distintas eta$as? (. 5or+as de ini'ia'i6n 'ristiana. ). Prioridades y 'onse'uen'ias $astorales: 1. Pri+a'/a de la a''i6n +isionera? . Aten'i6n $rioritaria a la trans+isi6n de la ,e? !. La soli'itud de la identidad 'o+unitaria y +aternal de la .%lesia. I. Nuevas sensi!ilidades La $astoral de la ini'ia'i6n 'ristiana des$ierta -oy en la .%lesia %ran inter3s y $reo'u$a'i6n. <anto en los +bitos de la re,leKi6n teol6%i'a 'o+o en los de la $r'ti'a $astoral, se advierte la ne'esidad de re'u$erar -oy el sentido de la ini'ia'i6n 'ristiana y 'on'eder a la +is+a el lu%ar &ue le 'orres$onde en la vida de la .%lesia. La $ro$ia 8on,eren'ia e$is'o$al es$a0ola -a re'o%ido esta ur%en'ia, 'o+o res$uesta de @obedien'ia al +andato +isionero del Resu'itado y la ,idelidad a la 'ondi'i6n +aternal de la .%lesiaA 'on un do'u+ento, La iniciacin cristiana *!C), dedi'ado $or 'o+$leto al te+a. Las razones de esta nueva sensibilidad son varias. >urante +u'-o tie+$o -e+os atribuido a la ,a+ilia la ,un'i6n de ini'iar a sus -i9os en la ,e. La .%lesia 'on,i6 a $adres y $adrinos la ,or+a'i6n de la ,e y el a$rendiza9e de la vida 'ristiana, 'on,or+e a los 'o+$ro+isos bautis+ales ad&uiridos. Los $adres eK$li'aban y ayudaban a 'o+$render a sus -i9os la ,e re'ibida en el bautis+o y, $uesto &ue la ,a+ilia

'onstitu/a un verdadero +bito de ,e, ense0aban, $ra'ti'ndola, la ,e 'ristiana. A su vez, la $ro$ia so'iedad 'ivil, so'iol6%i'a+ente unida a la .%lesia, dese+$e0aba de +odo es$ontneo la ,un'i6n de un catecumenado social &ue inte%raba a todos en un +is+o -orizonte de 'o+$rensi6n y de sentido. Sin e+bar%o, -oy no es $osible $ensar en una ini'ia'i6n 'ristiana, realizada de +odo 'asi espont)neo, $or in,lu9o del a+biente. La nueva situa'i6n 'ultural y so'ial $resenta los $er,iles de una ,uerte se'ulariza'i6n &ue deter+ina, en +u'-os 'asos, el debilita+iento y -asta el abandono de la ,e. 2na situa'i6n &ue lleva a +u'-os +ie+bros de la .%lesia a tener 'on'ien'ia de dis$ora res$e'to del +undo, y a los $astores a la ne'esidad de i+$ulsar una a''i6n $astoral estri'ta+ente +isionera, &ue +ueva a los bautizados a la 'onversi6n y a la ad-esi6n 'ons'iente y res$onsable a >ios G', .8 !:(J. La ,a+ilia, $or su $arte, aun&ue @no $uede renun'iar a su +isi6n de edu'ar en la ,e a sus +ie+bros y ser lu%ar, en 'ierto +odo insustituible, de 'ate&uiza'i6nA G.8 !(J, re'ibe ta+bi3n este i+$a'to y, de -e'-o, rara+ente 'onstituye -oy un +bito 'ristiano 'a$az de formar a sus -i9os en la ,e re'ibida. Su ,un'i6n edu'ativa, en %eneral, -a sido o'u$ada $or otras instan'ias, y en rela'i6n 'on la edu'a'i6n 'ristiana, la &uiebra de res$onsabilidades es evidente. En esta situa'i6n tiene lu%ar la re'e$'i6n del bautis+o y la $r'ti'a $osterior de la 'ate&uesis de la ini'ia'i6n 'ristiana G', .8 "!:"(? H1:H J. Por otra $arte, -oy ve+os '6+o un buen n1+ero de nuestros bautizados o no estn ini'iados en la ,e y en la vida 'ristiana, $or&ue nun'a tuvieron la o$ortunidad de una aut3nti'a 'ate&uesis y a'o+$a0a+iento es$iritual $or $arte de la 'o+unidad e'lesial, o lo estn de +odo de,i'iente e in'o+$leto, de +anera &ue ser le%/ti+o su$oner &ue, de +odo ordinario, no $odrn $er+ane'er ,ieles a la %ra'ia del bautis+o. Los $roble+as, $ues, $rovienen ta+bi3n de la $ro$ia $r'ti'a de la 'ate&uesis, en la +edida en &ue esta no -a en'ontrado la res$uesta o$ortuna ni -a llevado a 'abo los 'a+bios, tanto en su orienta'i6n 'o+o en su ordena+iento, &ue la nueva situa'i6n de la so'iedad y de la .%lesia ven/a eKi%iendo. A $esar de los +u'-os es,uerzos realizados y de los avan'es indudables en su renova'i6n, las di,i'ultades de la trans+isi6n de la ,e $er+ane'en? a $esar de los +u'-os y %enerosos $roye'tos e+$rendidos, la an-elada ini'ia'i6n 'ristiana de +u'-os de nuestros bautizados no a'aba de a,ianzarse. <odas estas realidades van sus'itando en la .%lesia la ne'esidad de revisar en $ro,undidad la $astoral de la ini'ia'i6n y restable'er, en toda su ori%inalidad, la ini'ia'i6n 'ristiana. Pero no todo obede'e a $roble+as y di,i'ultades. El nuevo y vi%oroso inter3s $or la ini'ia'i6n 'ristiana $ro'ede ta+bi3n de otros ,a'tores, 'o+o el a'er'a+iento a la obra de los Padres de la .%lesia, la renova'i6n 'ate&u3ti'a y lit1r%i'a $os'on'iliar, los re'ientes traba9os de investi%a'i6n -ist6ri'a y teol6%i'a sobre la ini'ia'i6n 'ristiana, la 're'iente 'on'ien'ia +isionera y +aternal d3 la .%lesia en rela'i6n 'on la edu'a'i6n en la ,e de los nuevos 'reyentes, y, en ,in, el i+$ulso dado $or el )ati'ano .. y $or las orienta'iones $osteriores. <odo 'on'urre $ara $oner en eviden'ia el sentido $ro,undo &ue tiene la ini'ia'i6n 'ristiana y la ne'esidad $ara la .%lesia de otor%ar a su e9er'i'io la $rioridad &ue 'orres$onde. En e,e'to, la ini'ia'i6n 'ristiana re+ite al 'oraz6n +is+o de la .%lesia, $or&ue $one en 9ue%o las realidades +s $ro,undas de la ,e 'o+o son la trans+isi6n del +ensa9e revelado, la +ani,esta'i6n en la vida de la .%lesia de la $resen'ia salvadora de 8risto, la lla+ada al -o+bre a la 'onversi6n, al abandono del $e'ado y a la ad-esi6n a >ios, y, ,inal+ente, la in'or$ora'i6n a la vida divina $or el sa'ra+ento del bautis+o. <odo 'on,luye, $ara el bautizado, en una nueva realidad: la vida en 8risto, verdadero y nuevo na'i+iento &ue eKi%e una %esta'i6n real, es de'ir, un $ro'eso de ini'ia'i6n 'ristiana. Por eso, en rela'i6n 'on la ini'ia'i6n 'ristiana no es su,i'iente $re%untarse sobre '6+o ad+inistrar y 'elebrar los sa'ra+entos de ini'ia'i6n 'ristiana, o '6+o $re$ararse

'ate&u3ti'a+ente a ellos. Ce+os de $re%untarnos, ante todo, '6+o i+$ulsar y llevar a buen ,in -oy el $ro'eso de in'or$ora'i6n a 8risto y a la .%lesia? &u3 debe -a'er -oy la 'o+unidad e'lesial $ara 'onstituir al 'ristiano, $ara 'on,i%urar y estable'er su $ersonalidad 'o+o tal. La .%lesia a'tual no $uede renun'iar o +ini+izar el e9er'i'io de su res$onsabilidad $ro$ia: la +aternidad es$iritual, $or la &ue en%endra nuevos -i9os, $or el Es$/ritu Santo, en el +isterio de 8risto. El nuevo Directorio general para la catequesis G>I8J nos insta y ayuda en este e+$e0o. II. La iniciaci-n cristiana en la Pistoria 1. EN LA .ILES.A AP=S<RL.8A. Ante el dis'urso de Pedro el d/a de $ente'ost3s, $ri+er anun'io ^eri%+ti'o o ^eri%+a sobre Jesu'risto GCe ,1(: "J, los oyentes se +uestran 'on+ovidos y $re%untan: @SPu3 -e+os de -a'er, -er+anoTA. Pedro res$onde enu+erando las 'ondi'iones ne'esarias $ara entrar a ,or+ar $arte de la 'o+unidad +esini'a de la salva'i6n: @8onvert/os y &ue 'ada uno de vosotros se -a%a bautizar en no+bre de Jesu'risto? y re'ibir3is el don del Es$/ritu SantoA GCe ,!H:(1J. Los libros neotesta+entarios no -ablan eK$resa+ente de iniciacin cristiana, $ero s/ o,re'en, sobre todo en el libro de los Ce'-os de los a$6stoles y en los es'ritos de san Pablo, datos si%ni,i'ativos sobre la entrada en la 'o+unidad de los dis'/$ulos de Jesu'risto. B as/ en'ontra+os un deter+inado itinerario a se%uir &ue inte%ra los si%uientes ele+entos esen'iales: la $redi'a'i6n del evan%elio, la a'o%ida de la ,e y la 'onversi6n, la 'ate&uesis, la veri,i'a'i6n de las dis$osi'iones del 'andidato, el bautis+o, el don del Es$/ritu Santo, la in'or$ora'i6n al $ueblo de >ios, la $arti'i$a'i6n en el 'uer$o de 8risto G', M' 1",17? Ce ,!H:(1? E, 1,1!:1(? Ceb ",1J. La rela'i6n &ue estos ele+entos +antienen entre s/ y su indudable 'on'atena'i6n viene a eK$resar una realidad su$erior 'o+o es la $arti'i$a'i6n e in'or$ora'i6n en el +isterio de 8risto y en la .%lesia. B 9unto a estos ele+entos esen'iales, en'ontra+os ta+bi3n en el libro de los Ce'-os de los a$6stoles una a+$lia'i6n 'o+$le+entaria, en ,or+a de siste+a edu'ativo, $ara a&uellos $ri+eros bautizados &ue entraron a ,or+ar $arte de la $ri+era 'o+unidad 'ristiana G', Ce ,( :(HJ. Se%1n el libro de los Ce'-os este a$rendiza9e de la vida 'ristiana, realizado en el seno +is+o de la 'o+unidad, 'o+$rende 'uatro di+ensiones bsi'as: 1J la ense6an#a de los ?pstoles, &ue su$one tanto el 'ono'i+iento 'o+o la ad-esi6n al +ensa9e del evan%elio, atesti%uado $or los a$6stoles? J la vida en comunin, &ue 'o+$rende la ,raternidad, 'o+o nuevo estilo de vida, 'on,or+e al evan%elio? !J la asiduidad en la fraccin del pan $ en la 'elebra'i6n del don de la salva'i6n de >ios? (J la $erseveran'ia en la oracin $ en la ala%an#a a Dios" . EN L=S PR.MER=S S.IL=S >E LA .ILES.A. La $ri+itiva .%lesia 'on'edi6 una i+$ortan'ia eK'e$'ional a la ,or+a'i6n de los nuevos 'ristianos, 'o+o lo atesti%ua la $resen'ia dire'ta de los obis$os en ella o el in,lu9o &ue tuvo di'-a $re$ara'i6n en la estru'tura'i6n del a0o lit1r%i'o. En e,e'to, la ini'ia'i6n en la ,e y en la vida 'ristiana 'onstituy6 en estos ini'ios el 'entro de inter3s de la .%lesia, &ue lle%6 a institu'ionalizar el 'ate'u+enado $ri+itivo y a -a'er de 3l 'a+ino ordinario $ara lle%ar a ser 'ristiano. Este 'a+ino 'onstaba de las si%uientes eta$as: a) La etapa misionera, destinada a los $a%anos. Se 'entraba en los $re+bulos de la ,e y el $ri+er anun'io de Jesu'risto, y se diri%/a a sus'itar la ,e y la 'onversi6n ". 8uando, tras una $ri+era $rueba o eKa+en; se valoraban $ositiva+ente las +otiva'iones y dis$osi'iones del 'andidato, este era ad+itido al 'ate'u+enado. Esta in'or$ora'i6n iba a'o+$a0ada en al%unas .%lesias de la signacin en la ,rente y la i+$osi'i6n de las +anos. Para los -i9os de ,a+ilias 'ristianas esta $ri+era eta$a se realizaba en la ,a+ilia y 'orr/a a 'ar%o ordinaria+ente de los $adres.

%) La segunda etapa era el tiempo del catecumenado $ro$ia+ente di'-o. Esta eta$a ten/a una dura'i6n a$roKi+ada de tres a0os y su$on/a un tie+$o de ,or+a'i6n y de $rueba ba9o la %u/a de un 'ate&uista. Los 'ate'1+enos $od/an $arti'i$ar en la litur%ia de la Palabra de la +isa, 9unto a la 'o+unidad de los ,ieles. Al 'on'luir este $er/odo estaba $revisto un nuevo eKa+en $ara 'o+$robar la autenti'idad de las a'titudes del 'ate'1+eno, su $ro%reso en el 'ono'i+iento del evan%elio y en la vida 'on,or+e a 3l, y, de este +odo, de'idir su ad+isi6n a la eta$a si%uiente. c) La tercera etapa, &ue 'o+$rend/a el tie+$o de la 'uares+a, era de preparacin inmediata a los sacramentos de la iniciacin" Al 'o+ienzo de la 'uares+a, en una 'ere+onia lit1r%i'a es$e'ial, el obis$o ins'rib/a a los elegidosK y $ronun'iaba la -o+il/a, lla+ada ta+bi3n protocatequesis" Esta $re$ara'i6n in+ediata 'o+$rend/a tres as$e'tos: -) La ense6an#a o instruccin: durante las $ri+eras se+anas, en reuni6n diaria, el obis$o eK$li'aba la Sa%rada Es'ritura:? a $artir de la 'uarta se+ana de 'uares+a Gla seKta en orienteJ se desarrollaba la 'ate&uesis $ro$ia+ente do'trinal, &ue se ini'iaba 'on la traditio D$m%oli, 'o+o a'to de tradi'i6n, de trans+isi6n o,i'ial de la ,e de la .%lesia, y &ue era eK$li'ado en sus distintos art/'ulos $or el obis$o durante las dos se+anas si%uientes ?? se ,inalizaba 'on la redditio D$m%oli" .) La formacin espiritual" .+$li'a la su$era'i6n del $e'ado, el e9er'i'io de la vida en el Es$/ritu y la ini'ia'i6n en las 'ostu+bres 'ristianas? $or eso, la 'uares+a es entendida 'o+o tie+$o de lu'-a, de $eniten'ia, de retiro es$iritual y de ora'i6n=. !J La formacin lit/rgica $ ritual: la $re$ara'i6n in+ediata es, $ues, tie+$o de $rueba y de 'o+bate 'ontra el $r/n'i$e de este +undo? el 'ate'1+eno -a de e9er'itarse en el 'o+bate es$iritual, en la renun'ia a Satans y la ad-esi6n a 8risto? $ara ello en'ontrar ayuda en la vida lit1r%i'a: los ritos, eKor'is+os y es'rutinios sern ,re'uentes@. Esta ter'era eta$a 'ul+inar en la vi%ilia $as'ual 'on la 'elebra'i6n de los sa'ra+entos del bautis+o, de la 'on,ir+a'i6n y de la eu'arist/a. d) La /ltima etapa del 'ate'u+enado 'orres$onde al tie+$o $as'ual. >urante la se+ana de $as'ua tendr lu%ar la 'ate&uesis +ista%6%i'a $ara los ne6,itos, y en ella se eK$li'ar el si+bolis+o de los ritos, las ,i%uras b/bli'as de los sa'ra+entos y se eK-ortar a vivir en 8risto8. En s/ntesis, $ode+os de'ir &ue la ini'ia'i6n 'ristiana en el 'ate'u+enado $ri+itivo su$one un 'a+ino o $ro'eso de ,or+a'i6n $or eta$as en el &ue se inte%ran la instru''i6n 'ate&u3ti'a, la 'onversi6n y el 'a+bio radi'al de la vida, la eK$erien'ia lit1r%i'a y de ora'i6n, la ,or+a'i6n es$iritual, la 'elebra'i6n de los sa'ra+entos del bautis+o, 'on,ir+a'i6n y eu'arist/a, $or los &ue los 'andidatos son in'or$orados al +isterio de 8risto y a su .%lesia. El 'ate'u+enado se 'on'ibe 'o+o a$rendiza9e o noviciado de la vida 'ristiana, &ue se nutre de la 'ate&uesis y de la es'u'-a de la Palabra? viene a$oyado $or 'elebra'iones lit1r%i'as y ,ortale'ido $or e9er'i'ios as'3ti'os y $eniten'iales, ba9o la ayuda de la 'o+unidad e'lesial &ue a'o%e al 'ate'1+eno, le a'o+$a0a y ,or+a y, ,inal+ente, le in'or$ora en su seno. !. EN L=S S.IL=S P=S<ER.=RES. Las %randes trans,or+a'iones o$eradas en la so'iedad y en la .%lesia a $artir de los si%los ) y )., van a in,luir de'isiva+ente en la orienta'i6n y $r'ti'a de la ini'ia'i6n 'ristiana. La 'onversi6n %eneralizada de los $ueblos a la ,e 'ristiana, la 'onsidera'i6n $ositiva del 'ristianis+o $or $arte del $ueblo y de sus %obernantes y la ,uerte or%aniza'i6n e'lesisti'a sern, entre otros, ,a'tores de'isivos &ue llevarn a la .%lesia a 'entrarse en otras ur%en'ias $astorales, a orillar la evan%eliza'i6n s6lida de los adultos y a desdibu9ar en $arte el si%ni,i'ado y al'an'e de la ini'ia'i6n 'ristiana. Sin e+bar%o, si bien 'on 'ara'teres distintos a los de los $ri+eros si%los, y a ve'es entre i+$re'isiones y so+bras, se +antuvo en la .%lesia la $r'ti'a de la ini'ia'i6n 'ristiana#. La 'uares+a ser 'onsiderada 'o+o el tie+$o y el es$a'io $ro$io de la ini'ia'i6n 'ristiana, en 'uanto $re$ara'i6n $ara la $as'ua: el nuevo na'i+iento de los -i9os de >ios.

La $r'ti'a de la ini'ia'i6n 'ristiana $asar $or lar%os $er/odos de os'uridad, debido es$e'ial+ente a la es'isi6n de la 'ate&uesis y de la litur%ia, as/ 'o+o a su desorienta'i6n. 8uando la litur%ia se ritualiza y la 'ate&uesis se desvane'e en virtud de una situa'i6n de 'ristiandad, la ini'ia'i6n 'ristiana a'abar $erdiendo su valor y sentido ori%inario. A $artir del Rena'i+iento se ir avanzando en la re'u$era'i6n del sentido de la ini'ia'i6n 'ristiana, ba9o ,or+as distintas, al 're'er el inter3s tanto teol6%i'a 'o+o $astoral+ente "A. (. EL )A<.8AN= .. B LA .N.8.A8.RN 8R.S<.ANA. En los 1lti+os tie+$os, la aten'i6n a la ini'ia'i6n 'ristiana -a 'obrado a'tualidad, debido, 'o+o +s arriba se -a di'-o, a ,a'tores diversos, 'o+o las %randes trans,or+a'iones so'io:'ulturales a'ae'idas, la renova'i6n 'ate&u3ti'a y lit1r%i'a, el estudio de los es'ritos de los Padres, la $ro,undiza'i6n teol6%i'a, la eK$erien'ia de las $r'ti'as 'ate'u+enales de los $a/ses de +isi6n, y, sobre todo, el i+$ulso del )ati'ano ... Entre los a'onte'i+ientos re'ientes &ue +ere'en es$e'ial +en'i6n -e+os de desta'ar: la 'onstitu'i6n sobre la sa%rada litur%ia Dacrosanctum concilium, &ue estable'e la restaura'i6n del 'ate'u+enado de adultos G', S8 "( y H1J? el de'reto ?d Kentes sobre la a'tividad +isionera de la .%lesia, &ue indi'a y $ro$one el +ar'o %eneral de la ini'ia'i6n 'ristiana y del 'ate'u+enado G', AI 1!:1(J? el Cdigo de Derecho cannico, &ue $ide sean ini'iados ade'uada+ente los 'ate'1+enos y se0ala las 'ondi'iones $ara ad+itir al adulto al sa'ra+ento del bautis+o G8.8 AHH, . $ #17, 1J? asi+is+o, el 'itual para la iniciacin cristiana de adultos, $ubli'ado en el a0o 19H , &ue $ro$one un itinerario $ro%resivo de evan%eliza'i6n, 'ate&uesis y +ista%o%ia, y o,re'e $rin'i$ios y orienta'iones de %ran i+$ortan'ia $ara la ini'ia'i6n 'ristiana. Por el inter3s del te+a y $or su valor nor+ativo desarrollare+os +s adelante el sentido y al'an'e de este do'u+ento. 5inal+ente, +ere'e ser desta'ado el nuevo Directorio general para la catequesis, $ubli'ado $or la 8on%re%a'i6n $ara el 'lero, en 199H. ? di,eren'ia de otros do'u+entos anteriores el nuevo Directorio se de'anta 'lara+ente $or una 'ate&uesis al servi'io de la ini'ia'i6n 'ristiana, -asta el $unto de -a'er de esta di+ensi6n 'ate'u+enal e ini'iti'a el 'entro y v3rti'e de la $ro$ia 'ate&uesis"". En a+biente es$a0ol, no -ay &ue olvidar el +en'ionado do'u+ento La iniciacin cristiana" 'efle(iones $ orientaciones, $ubli'ado $or la LUU Asa+blea $lenaria de la 8on,eren'ia e$is'o$al es$a0ola el H de novie+bre de 199#. III. Naturaleza de la iniciaci-n cristiana El t3r+ino iniciacin desi%na, eti+ol6%i'a+ente, la introdu''i6n de una $ersona en un deter+inado %ru$o -u+ano, aso'ia'i6n o reli%i6n e indi'a el 'on9unto de ense0anzas y de ritos en'a+inados a $rodu'ir un 'a+bio radi'al en la $ersona ini'iada. Re$resenta, $ues, un $ro'eso de a$rendiza9e, de asi+ila'i6n y ad&uisi'i6n $ro%resiva de una do'trina o de una $r'ti'a deter+inada, de unas 'reen'ias y valores o de unas 'ostu+bres y 'o+$orta+ientos nuevos G', .8 1HJ. Es un a$rendiza9e, en de,initiva, &ue a,e'ta a toda la $ersona y su$one una renova'i6n $ro,unda de su ser ";. La ini'ia'i6n 'ristiana, teniendo $untos de 'onta'to 'on las ,or+as ini'iti'as 'o+unes, es, sin e+bar%o, un ,en6+eno sin%ular de naturaleza di,erente G', .8 1#J. Su ori%inalidad esen'ial @'onsiste en &ue >ios tiene la ini'iativa y la $ri+a'/a en la trans,or+a'i6n interior de la $ersona y en su inte%ra'i6n en la .%lesia, -a'i3ndole $art/'i$e de la +uerte y resurre''i6n de 8ristoA G.8 9J. Por ini'ia'i6n 'ristiana, $ues, -a de entenderse la in'or$ora'i6n del 'andidato, +ediante los tres sa'ra+entos de ini'ia'i6n, en el +isterio de 8risto, +uerto y resu'itado, y en la 'o+unidad de la .%lesia, sa'ra+ento de salva'i6n? de tal +odo &ue el ini'iado, $ro,unda+ente trans,or+ado e introdu'ido en la nueva 'ondi'i6n de vida, +uere al $e'ado y 'o+ienza una nueva eKisten'ia -a'ia su $lena realiza'i6n. Esta inser'i6n y trans,or+a'i6n radi'al, llevada a 'abo dentro del +bito de ,e de la 'o+unidad e'lesial, donde -a de inte%rarse la res$uesta de ,e del 'andidato, eKi%e, $or lo +is+o, un $ro'eso

%radual o itinerario 'ate&u3ti'o &ue ayude a +adurar en la ,e G', .8 (!J. Palabra y sa'ra+ento en /nti+a unidad? 'on,esi6n de ,e? 'ate&uesis y bautis+o? la inte%ra'i6n +utua... Por eso el Directorio general para la catequesis a,ir+a &ue @la 'ate&uesis es ele+ento ,unda+ental de la ini'ia'i6n 'ristiana y est estre'-a+ente vin'ulada a los sa'ra+entos de ini'ia'i6nA"9. En 'onse'uen'ia, $ode+os 'on'retar ya lo &ue es la ini'ia'i6n 'ristiana. 1. =4RA >EL AM=R >E >.os. La ini'ia'i6n 'ristiana es, ante todo, o%ra del amor de Dios, &ue en su bondad y sabidur/a -a &uerido @revelarse a s/ +is+o y +ani,estar el +isterio de su voluntad: $or 8risto, la Palabra -e'-a 'arne, y 'on el Es$/ritu Santo, $ueden los -o+bres lle%ar -asta el Padre y $arti'i$ar de la naturaleza divinaA G>) J. Es >ios &uien sale a nuestro en'uentro a+orosa+ente, nos +ani,iesta su $roye'to de salva'i6n $ara la -u+anidad, y nos da 'on abundan'ia los tesoros de la vida divina. Es >ios solo &uien $uede 'a+biar en el -o+bre su 'oraz6n de $iedra $or un 'oraz6n de 'arne GEz !", "J? dar vida a los -uesos se'os y &uebrantados GEz !H,7J? -a'er &ue el ser -u+ano vuelva a na'er $or el a%ua y el Es$/ritu GJn !,7J? in9ertarle en la vid verdadera &ue ase%ura la $er+anen'ia en la vida GJn 17,7J? nutrirle 'on el $an ba9ado del 'ielo &ue da la vida eterna GJn ",71J. La ini'ia'i6n 'ristiana es %ra'ia benevolente y trans,or+adora, &ue nos $re'ede eli%i3ndonos $ara ser sus -i9os ado$tivos, y nos da la vida verdadera, bendi'i3ndonos en 8risto, de +odo &ue, en verdad, $ode+os de'ir: @4endito sea >ios, Padre de nuestro Se0or Jesu'risto, &ue nos -a bende'ido 'on toda 'lase de bendi'iones es$irituales en los 'ielos, en 8risto? $or 'uanto nos -a ele%ido en 3l antes de la 'rea'i6n del +undo, $ara ser santos e in+a'ulados en su $resen'ia, en el a+or? eli%i3ndonos de ante+ano $ara ser sus -i9os ado$tivos $or +edio de Jesu'risto, se%1n el bene$l'ito de su voluntad, $ara alabanza de la %loria de su %ra'ia 'on la &ue nos a%ra'i6 en el A+adoA GE, 1,!:"J. As/ $ues, la ini'ia'i6n 'ristiana es una obra de >ios, &ue se desarrolla dentro del dina+is+o trinitario G', .8 9:11J. Es, en $ri+er lu%ar, don del Padre &ue, $or el Ci9o y el Es$/ritu Santo, -a'e a los -o+bres -i9os de >ios y 'o-erederos de 8risto G', Ro+ #,17J. Es, $ues, obra de la Sant/si+a <rinidad":. La $ro$ia uni6n or%ni'a de los tres sa'ra+entos de la ini'ia'i6n Gbautis+o, 'on,ir+a'i6n y eu'arist/aJ est eK$resando la unidad de la obra trinitaria de la ini'ia'i6n 'ristiana. . P=R LA .ILES.A B EN LA .ILES.A. Esta obra del a+or de >ios &ue es la ini'ia'i6n 'ristiana se reali#a en la !glesia $ por la mediacin de la !glesia" A ella le -a en'o+endado 8risto la +isi6n &ue, a su vez, 3l -ab/a re'ibido del Padre, de anun'iar y llevar a $lenitud la salva'i6n G', .8 1!? E) 7, 79? LI 7? AI 1J. B as/ la .%lesia, aso'iada a la obra de la reden'i6n, sale al en'uentro de los -o+bres, a &uienes anun'ia la buena noti'ia, les a'o%e y a'o+$a0a en el 'a+ino de la ,e, $one los ,unda+entos de la vida 'ristiana, les in'or$ora al +isterio de 8risto $or los sa'ra+entos de la ini'ia'i6n, les -a'e $art/'i$es de la vida y +isi6n de la .%lesia, y %u/a a estos -i9os suyos, &ue a'aba de en%endrar, y les sostiene a lo lar%o de su 'a+ino, desde el na'i+iento -asta la +adurez de la vida nueva en 8risto. 8o+o di'e el Catecismo de la !glesia catlica: @La $arti'i$a'i6n en la naturaleza divina &ue los -o+bres re'iben 'o+o don +ediante la %ra'ia de 8risto, tiene 'ierta analo%/a 'on el ori%en, el 're'i+iento y el sustento de la vida natural. En e,e'to, los ,ieles rena'idos en el bautis+o se ,ortale'en 'on el sa'ra+ento de la 'on,ir+a'i6n y, ,inal+ente, son ali+entados en la eu'arist/a 'on el +an9ar de la vida eterna, y as/, $or +edio de estos sa'ra+entos de la ini'ia'i6n 'ristiana, re'iben 'ada vez 'on +s abundan'ia los tesoros de la vida divina y avanzan -a'ia la $er,e''i6n de la 'aridadA"?. La .%lesia, +ediante la ini'ia'i6n 'ristiana, +ani,iesta su identidad de +adre y, a la vez &ue in'or$ora al -o+bre a 8risto, lo in'or$ora al 8uer$o de 8risto? a la vez &ue en%endra al 'ristiano, edi,i'a la .%lesia, de +odo &ue $ode+os a,ir+ar &ue $or la ini'ia'i6n 'ristiana la .%lesia en%endra a la .%lesia. A-ora bien, esta ,un'i6n +aternal de la .%lesia se lleva a 'abo en 'ada .%lesia $arti'ular G', .8 1(J, en la &ue est verdadera+ente $resente y a'tiva la 1ni'a .%lesia de 8risto, es

$resen'ia $arti'ular de la .%lesia universal y esta se realiza en ella "=. En la .%lesia $arti'ular 'orres$onde al obis$o, res$onsable de la a''i6n evan%elizadora y santi,i'adora de la .%lesia $arti'ular a 3l en'o+endada, estable'er y orientar la $astoral de la ini'ia'i6n 'ristiana G', .8 17J. !. 8=N 2NA >E8.S.RN L.4RE. Este don de >ios realizado $or la .%lesia requiere la decisin li%re del hom%re" 8o+o a,ir+a la 'onstitu'i6n Dei Cer%um, @a >ios revelador debe $restrsele la obedien'ia de la ,e GRo+ 1", "J, $or la &ue el -o+bre se entre%a entera y libre+ente a >ios y le o,re'e el -o+ena9e total de su entendi+iento y voluntadA G>) 7J. A la ini'iativa %ratuita de >ios -a de res$onder el -o+bre libre+ente, auKiliado $or la %ra'ia divina y de la +ano de la 'o+unidad e'lesial. En el seno de la 'o+unidad -a de re'orrer un 'a+ino de 'onversi6n, de libera'i6n del $e'ado y de 're'i+iento en la ,e, -asta el en'uentro 'on Jesu'risto. Es el itinerario catequtico de la iniciacin cristiana" 2n 'a+ino $ro%resivo &ue -a de 'ondu'irle a la ad-esi6n in'ondi'ional a >ios, a la 'on,esi6n de la ,e y al re'ono'i+iento 'abal y 'onse'uente de la nueva realidad sobrevenida G', .8. NJ. En este itinerario de ,e, &ueda i+$li'ada toda la $ersona, todas las es,eras y di+ensiones de su ser? $ues toda ella debe abandonar su anterior +odo de vida, $ara entre%arse a >ios y entrar %ozosa+ente en la 'o+uni6n de la .%lesia. Asi+is+o, este $ro'eso o 'a+ino de 're'i+iento eKi%e %uardar la ne'esaria vin'ula'i6n entre la a''i6n de la %ra'ia divina y la res$uesta $ersonal de la ,e. En de,initiva, es ne'esario &ue el -o+bre: 1J al'an'e a des'ubrir las +aravillas del a+or de >ios y de su ini'iativa salvadora? J lo%re 'o+$render el sentido de la +edia'i6n e'lesial? y, ,inal+ente, !J asu+a 'on res$onsabilidad las i+$li'a'iones 'on'retas de su res$uesta libre $ara su vida $ersonal, e'lesial y so'ial. <odo esto re&uiere un itinerario 'ate&u3ti'o &ue ayude a %arantizar el enraiza+iento, a$rendiza9e y +adura'i6n de la ,e. La ini'ia'i6n 'ristiana es, ta+bi3n, e(presin $ cumplimiento de la alian#a de Dios con el hom%re" Mediante la ini'ia'i6n 'ristiana, >ios se a'er'a al -o+bre y le o,re'e entrar en 'o+uni6n de vida y a+or 'on 3l? el -o+bre, a su vez, 'on su res$uesta libre, a'e$ta el don de >ios y se entre%a 'on,iada+ente a 3l. La lla+ada y la res$uesta se unen en un a'onte'i+iento de,initivo: >ios estable'e 'on el -o+bre un $a'to de vida y de es$eranza en la alianza, &ue &ueda rati,i'ada $or el bautis+o. Por la eu'arist/a la alianza al'anza su $lenitud. La ini'ia'i6n 'ristiana re$resenta as/ la $arti'i$a'i6n -u+ana en el dilo%o de la salva'i6n. >ios lla+a al -o+bre y le lleva a $arti'i$ar de la rela'i6n ,ilial 'on 3l. El -o+bre ini'ia un 'a+ino -a'ia >ios &ue -a irru+$ido en su vida y -abita su eKisten'ia. En adelante el -o+bre se diri%ir -a'ia >ios, 'onstituido en el 'entro y ,unda+ento de su ser. (. EN RES2MEN. El 'ristiano re'ibe de >ios el don de la ,e en la .%lesia. Es en la .%lesia donde lle%ar a 'a$tar la verdad, la realidad y la si%ni,i'a'i6n de la ,e, ,uente de vida $ara su eKisten'ia 'o+o 'reyente. B es en el seno de la 'o+unidad e'lesial donde $odr res$onder de +odo libre e in'ondi'ionado a >ios. La $ro,esi6n de ,e del bautizado y la rati,i'a'i6n de la alianza de >ios 'on el -o+bre al'anzarn su eK$resi6n +s alta en la 'elebra'i6n de la eu'arist/a, &ue es el 'entro de la vida de la .%lesia. 8on,or+e a todo lo eK$uesto, 'on'lui+os a,ir+ando &ue la ini'ia'i6n 'ristiana 'o+$rende los si%uientes elementos esenciales: -) el +isterio $as'ual de 8risto? J la .%lesia, 'o+unidad de salva'i6n? !J la unidad indisoluble de los tres sa'ra+entos de la ini'ia'i6n? (J el anun'io de Jesu'risto y su +ensa9e de salva'i6n? 7J la ,e y la ad-esi6n $ersonal a la interven'i6n salvadora de >ios en 8risto $or el Es$/ritu Santo? "J la +adura'i6n de esa ,e, el $ro%resivo y radi'al 'a+bio de +entalidad y de estilo de vida, en la 'o+unidad e'lesial. >e este +odo lo eK$resa el Catecismo de la !glesia catlica: @>esde los tie+$os a$ost6li'os, $ara lle%ar a ser 'ristiano se si%ue un 'a+ino y una ini'ia'i6n &ue 'onsta de varias eta$as. Este 'a+ino $uede ser re'orrido r$ida o lenta+ente. B 'o+$rende

sie+$re al%unos ele+entos esen'iales: el anun'io de la Palabra, la a'o%ida del evan%elio &ue lleva a la 'onversi6n, la $ro,esi6n de ,e, el bautis+o, la e,usi6n del Es$/ritu Santo, el a''eso a la 'o+uni6n eu'ar/sti'aA G88E 1 9J. B as/ resu+e los ele+entos $ro$ios de la ini'ia'i6n el do'u+ento e$is'o$al La iniciacin cristiana: 1J la ini'iativa e,i'az y %ratuita de >ios? J la res$uesta de la ,e &ue se realiza en la es'u'-a y en la a'o%ida interior del evan%elio? !J la a'o%ida de la .%lesia, &ue re'ibe en su seno +aternal e inserta en el +isterio de 8risto y en la $ro$ia vida e'lesial? (J esta a''i6n de la .%lesia inte%ra bsi'a+ente la $redi'a'i6n de la Palabra y su eK$li'a'i6n, la 'ate&uesis &ue introdu'e en los +isterios y en la vida de la .%lesia, la 'elebra'i6n de los sa'ra+entos, y el a'o+$a0a+iento $osterior G', .8 !1J. B 9unto a estos ele+entos o as$e'tos esen'iales, $ode+os se0alar ta+bi3n, 'o+o dimensiones o coordenadas %)sicas de la ini'ia'i6n 'ristiana, las si%uientes: 1J la dimensin teolgico-sacramental: la ini'iativa de >ios &ue -a'e a los -o+bres $art/'i$es del a'onte'i+iento $as'ual +ediante los sa'ra+entos del bautis+o, la 'on,ir+a'i6n y la eu'arist/a? .) la dimensin eclesial: la 'o+unidad de la .%lesia &ue anun'ia al Se0or, da testi+onio y 'elebra la alianza? &ue a'o%e al -o+bre, le a'o+$a0a en el 'a+ino de la 'onversi6n y le -a'e entre%a de la ,e y +ie+bro de la .%lesia, aso'indole a su vida y +isi6n? 0) la dimensin catequtica: $ara enraizar la ad-esi6n ,ir+e $or la ,e a la Palabra y %arantizar su a$rendiza9e y +adura'i6n? G) la dimensin e(istencial $ escatolgica: &ue nos -abla de la vida nueva en el Es$/ritu &ue nos -a trans,or+ado radi'al+ente y nos -a 'on,i%urado en 8risto. 2na vida nueva &ue tiene un ori%en, se vive ya a&u/, y tiene, asi+is+o, una +eta y $lenitud &ue ansia+os y es$era+os en la $arus/a. IV. Itinerario de conversi-n y de creci2iento en la 0e Por la Palabra y los sa'ra+entos, en virtud de la a''i6n de >ios, &ue $reviene y a'o+$a0a, la .%lesia a'o%e y en%endra al nuevo 'reyente y le edu'a en la totalidad de la vida 'ristiana. Esta a''i6n de la +adre .%lesia se lleva a 'abo 'on9unta+ente, $udi3ra+os de'ir, +ediante un $ro'eso 'ate&u3ti'o de edu'a'i6n de la ,e y $or los sa'ra+entos del bautis+o, la 'on,ir+a'i6n y la eu'arist/a. Mediante los sa'ra+entos de ini'ia'i6n, el -o+bre es vin'ulado a 8risto y asi+ilado a 3l en el ser y en el obrar, introdu'i3ndole en la 'o+uni6n trinitaria y en la .%lesia. Mediante el itinerario 'ate&u3ti'o, &ue $re'ede, a'o+$a0a o si%ue a la 'elebra'i6n de los sa'ra+entos, el 'ate&uizando al'anza el 'ono'i+iento del +isterio de la salva'i6n, a,ianza su 'o+$ro+iso $ersonal de res$uesta a >ios y de 'a+bio $ro%resivo de +entalidad y de 'ostu+bres, ,unda+enta su ,e y avanza en el a$rendiza9e de la vida 'ristiana, a'o+$a0ado $or la 'o+unidad e'lesial G', R.8A, I%servaciones previas)" @La 'ate&uesis es ele+ento ,unda+ental de la ini'ia'i6n 'ristiana, y est estre'-a+ente vin'ulada a los sa'ra+entos de la ini'ia'i6nA G.8 (1J. =, 'o+o di'e el Directorio general para la catequesis: @La 'ate&uesis es ele+ento ,unda+ental de la ini'ia'i6n 'ristiana, y est estre'-a+ente vin'ulada a los sa'ra+entos de ini'ia'i6n, es$e'ial+ente al bautis+o, sacramento de la fe" El eslab6n &ue une la 'ate&uesis 'on el bautis+o es la $ro,esi6n de ,e &ue es, a un tie+$o, ele+ento interior de este sa'ra+ento y +eta de la 'ate&uesisA G>I8 ""J. )ea+os a 'ontinua'i6n el sentido y al'an'e de este $ro'eso o itinerario de ,e &ue es la ini'ia'i6n 'ristiana. 1. 8=M= EJER8.8.= >E ).>A 8R.S<.ANA. El $ro'eso de ini'ia'i6n 'ristiana es, en $ri+er lu%ar, un 'a+ino o itinerario 'ate&u3ti'o &ue -a de ser entendido 'o+o e9er'i'io %radual y 'o+$leto de vida 'ristiana y, en 'uanto tal, -a de 'o+$render la es'u'-a de la Palabra y la $ro,undiza'i6n or%ni'a de la +is+a, la introdu''i6n en la eK$erien'ia de la litur%ia y de la ora'i6n de la .%lesia, el testi+onio de vida y las obras de 'aridad, el desarrollo de los 'o+$ro+isos $ro$ios de la 'onversi6n y del se%ui+iento de Jesu'risto, el a$rendiza9e $ro%resivo de la vida en 8risto ba9o la %u/a de la 'o+unidad e'lesial "@.

A-ora bien, este e9er'i'io de vida 'ristiana, &ue es el nervio del itinerario 'ate&u3ti'o $ro$io de la ini'ia'i6n 'ristiana, se lo%rar %ra'ias a la $resen'ia de un +bito de ,e viva y a la $r'ti'a e,e'tiva de la +is+a $or $arte del 'ate&uizando. En $ri+er lu%ar, es ne'esario 'ontar 'on un +bito real de ,e &ue a'o9a y envuelva al 'ate&uizando y, $ro%resiva+ente, le vaya inte%rando en 3l, $ara a$render viviendo, 'on la ayuda de los ,ieles y la sabia %u/a del 'ate&uista, las 'laves y $autas de la vida 'ristiana. *La iniciacin cristiana indi'a di,erentes lugares o +bitos: ', .8 ! :!#J. Este e9er'i'io de vida 'ristiana al'anzar $ara el 'ate&uizando su desarrollo +s $leno 'uando $ueda $arti'i$ar de +anera a'tiva y 'ons'iente en la vida de la 'o+unidad e'lesial &ue $ro,esa, 'elebra y vive la ,e 'ristiana. Es de'ir, se trata de o,re'er al 'ate&uizando la $osibilidad de sumergirse en la eK$erien'ia viva &ue la .%lesia tiene del evan%elio, y de ense0arle a ver y 'o+$render desde dentro las realidades +isteriosas &ue ella $osee: la Palabra, la 'o+uni6n ,raterna, el servi'io de la 'aridad, los sa'ra+entos, el testi+onio de santidad, y de este +odo impregnarse de esa vida y aprender, $or esa $ro,unda 6s+osis, los +isterios de la ,e y de la vida 'ristiana. Pero se trata ta+bi3n de &ue el 'ate&uizando $ra'ti&ue la vida 'ristiana. No s6lo &ue la vea o sea in,or+ado sobre ella, sino &ue la e9er'ite. Es de'ir, -a de a$render a vivir en la es'u'-a del Se0or y en el a+or ,raterno, $ra'ti'ar obras de 'aridad, ad&uirir el -bito de la ora'i6n, dar testi+onio de la ,e, eK$resar en su vida diaria el 'a+bio de +entalidad y de 'ostu+bres, lu'-ar $ara +orir al $e'ado y as/ $oder vivir en 8risto. El 'o+bate 'ontra el +al y la libera'i6n del $e'ado son e9er'i'ios $ro$ios de &uien, $or la ini'ia'i6n 'ristiana, desea al'anzar la vida en 8risto: @Los &ue -e+os +uerto al $e'ado, S'6+o se%uir viviendo en 3lT S= es &ue i%noris &ue 'uando ,ui+os bautizados en 8risto Jes1s, ,ui+os bautizados en su +uerteT 5ui+os, $ues, 'on 3l se$ultados $or el bautis+o en la +uerte, a ,in de &ue, al i%ual &ue 8risto ,ue resu'itado de entre los +uertos $or +edio de la %loria del Padre, as/ ta+bi3n nosotros viva+os una vida nuevaA GRo+ ", :(J. Lue%o la 'ate&uesis de ini'ia'i6n 'ristiana no es una +era eK$osi'i6n de do%+as y $re'e$tos, es al%o +s &ue una si+$le instru''i6n o un desarrollo dis'ursivo o $r'ti'o de las 'a$a'idades del 'ate&uizando? es al%o +s &ue un adiestramiento en las 'osas de la ,e o un $ro%ra+a ri%urosa+ente dise0ado al +odo a'ad3+i'o? es, ante todo, una es'uela de ,e, es @,or+a'i6n y novi'iado debida+ente $rolon%ado de toda la vida 'ristiana, en &ue los dis'/$ulos se unen a 8risto, su MaestroA GAI 1(? >I8 "!? ', .8 ( J. . 8=M= 5=RMA8.RN >E LA 5E 8R.S<.ANA. 2n itinerario &ue su$one, en se%undo lu%ar, una ,or+a'i6n or%ni'a, siste+ti'a y bsi'a de la ,e 'ristiana. 8o+o di'e Juan Pablo ..: @La aut3nti'a 'ate&uesis es sie+$re una ini'ia'i6n ordenada y siste+ti'a a la revela'i6n &ue >ios +is+o -a -e'-o al -o+bre, revela'i6n 'onservada en la +e+oria $ro,unda de la .%lesia y en las Sa%radas Es'rituras y 'o+uni'ada 'onstante+ente, +ediante una traditio viva y a'tiva, de %enera'i6n en %enera'i6nA G8< J. <oda 'ate&uesis es, en e,e'to, y la 'ate&uesis $ro$ia de la ini'ia'i6n 'ristiana 'on +s +otivo, un a'to de tradi'i6n viva al servi'io de la trans+isi6n de la ,e. Su 'ontenido es, $ues, la revela'i6n de >ios? es de'ir, el a'onte'i+iento de la +ani,esta'i6n de su +isterio y desi%nio a+oroso de salva'i6n, y el a'onte'i+iento de su dona'i6n y entre%a en ,avor del -o+bre. A estas realidades ini'ia la 'ate&uesis, y ellas son el 'ontenido de la +is+a. No son, $ues, los 'ontenidos 'ate&u3ti'os a,ir+a'iones vanas o ideas $ara el $ensa+iento o nor+as $ara la 'ondu'ta. Son realidades: son los a'onte'i+ientos del a+or de >ios a lo lar%o de la -istoria de la salva'i6n, a'onte'i+ientos de la salva'i6n de >ios Padre en Jesu'risto $or el Es$/ritu Santo en la .%lesia, &ue se eK$resan en el s/+bolo de la ,e, los ritos sa'ra+entales de la .%lesia, los testi+onios de vida de los santos y santas de la .%lesia, la -eren'ia es$iritual de los Padres, las obras de 'aridad... Estas realidades de la ,e, &ue vienen eK$resadas en distintos len%ua9es Gb/bli'o, lit1r%i'o, do'trinal, testi+onial...J y &ue 'onstituyen un 'uer$o or%ni'o y 'o-erente de 'ertezas y verdades, deben ser $resentadas or%ni'a+ente, +ostrando su 'o-eren'ia interna a los

'ate&uizandos. B, asi+is+o, deben ser de tal +odo 'o+uni'adas &ue $uedan ser 'o+$rendidas y asu+idas 'o+o realidades &ue son de ,e $ara nuestra salva'i6n. El 'ate&uista -abla desde la ,e y trata de sus'itar la ,e ante los $ro,undos +isterios &ue 'ontiene la a''i6n de >ios en ,avor del -o+bre? se $ro$one no s6lo ,or+ar la +ente, sino edu'ar en la ,e a los 'ate&uizandos e introdu'irles en la vida 'ristiana, $ara &ue, $or la ,e, $uedan 'ono'er la ri&ueza del a+or de >ios en Jesu'risto y la es$eranza de la %loria: @El +isterio es'ondido desde si%los y %enera'iones, y +ani,estado a-ora a sus santos, a &uienes >ios &uiso dar a 'ono'er 'ul es la ri&ueza de la %loria de este +isterio entre los %entiles, &ue es 8risto entre vosotros, la es$eranza de la %loriaA G8ol 1, ": HJ. >e este +odo, la ense0anza de la ,e sus'itar la es$eranza y la es$eranza abrir el 'oraz6n a la 'aridad. 8o+o re'uerda san A%ust/n al di'ono y 'ate&uista >eo%ra'ias: @EK$li'a 'uanto eK$li&ues de +odo &ue la $ersona a la &ue te diri%es, al es'u'-arte, 'rea, 'reyendo es$ere y es$erando a+eA. @En s/ntesis, 'o+o di'e el Directorio general para la catequesis, la 'ate&uesis de ini'ia'i6n, $or ser or%ni'a y siste+ti'a, no se redu'e a lo +era+ente 'ir'unstan'ial u o'asional? $or ser ,or+a'i6n $ara la vida 'ristiana desborda Fin'luy3ndolaF a la +era ense0anza? $or ser esen'ial, se 'entra en lo com/n $ara el 'ristiano... En ,in, $or ser ini'ia'i6n, in'or$ora a la 'o+unidad &ue vive, 'elebra y testi+onia la ,e. E9er'e, $or tanto, al +is+o tie+$o, tareas de ini'ia'i6n, edu'a'i6n y de instru''i6nA G>I8 "#J. !. 8=M= 2N 8AM.N= A RE8=RRER EN >.S<.N<AS E<APAS. En ter'er lu%ar, es un itinerario de ,e desarrollado 'on gradualidad $ progresin, arti'ulado en un $ro'eso &ue -ay &ue re'orrer $or eta$as G', .8 (:!NJ. Este $ro'eder %radual de la 'ate&uesis de ini'ia'i6n, &ue tiene su ori%en en el +odo 'o+o >ios -a a'tuado a lo lar%o de la -istoria de la salva'i6n G', Ceb 1,1: ? >) !:(J y en la 'ondi'i6n del $ro$io -o+bre, se ver re,le9ado en la sabidur/a de la tradi'i6n 'ate&u3ti'a de la .%lesia, 'o+o eK$resa el Catecismo de la !glesia catlica: @>esde los tie+$os a$ost6li'os $ara ser 'ristianos se si%ue un 'a+ino y una ini'ia'i6n &ue 'onsta de varias eta$as. Este 'a+ino $uede ser re'orrido r$ida o lenta+enteA G88E 1 9J. En e,e'to, en virtud de las variadas situa'iones y eK$erien'ias -u+anas, y en aten'i6n al rit+o de 're'i+iento en la ,e de 'ada $ersona y, sobre todo, en 'on,or+idad 'on el iter salv/,i'o &uerido $or >ios, 'o+o +uestran las Sa%radas Es'rituras, la ini'ia'i6n 'ristiana debe 'uidar o$ortuna+ente el avan'e $ro%resivo de 'ada 'ate&uizando y res$etar los tie+$os de +adura'i6n. Eso es lo &ue si%ni,i'a un itinerario: un 'a+ino a re'orrer en distintas eta$as, &ue tiene un $rin'i$io y un ,inal. @Coy, en todos los ritos latinos y orientales, la ini'ia'i6n 'ristiana de adultos 'o+ienza 'on su entrada en el 'ate'u+enado, $ara al'anzar su $unto 'ul+inante en una sola 'elebra'i6n de los tres sa'ra+entos: del bautis+o, de la 'on,ir+a'i6n y de la eu'arist/aA G88E 1 !!J. Por su $arte, el 'itual para la iniciacin cristiana de adultos, 'on su arti'ula'i6n $or eta$as, ser un e9e+$lo t/$i'o de un itinerario %radual y $ro%resivo de ini'ia'i6n 'ristiana "8. Por el valor nor+ativo e ins$irador &ue tiene $ara la 'ate&uesis "#, desarrolla+os a 'ontinua'i6n este itinerario 'on sus 'orres$ondientes tie+$os o eta$as G', .8 (:!NJ. a) 3l tiempo del anuncio misionero" Este $ri+er $er/odo, &ue el R.8A deno+ina tie+$o de b1s&ueda o $re'ate'u+enado, est destinado a los ini'ios de la ,e y a la $ri+era $resenta'i6n del +ensa9e 'ristiano G', R.8A, I%s" previas& !C (J. El 'entro, $ues, es el anun'io de la buena noti'ia, &ue es la $ro'la+a'i6n del >ios vivo, de su +isterio de salva'i6n $ara todos los -o+bres y de su 'u+$li+iento en 8risto, +uerto y resu'itado. Este anun'io debe, en de,initiva, dar a 'ono'er el ^eri%+a 'ristiano y sus 'onse'uen'ias $ara el -o+bre. Pero ade+s, es 'onveniente &ue inte%re una eK$osi'i6n ini'ial sobre la +oral 'ristiana, la .%lesia y los nov/si+os, 'on ob9eto de 'ondu'ir al 'andidato, 'on la ayuda del Es$/ritu Santo, a la 'onversi6n ini'ial y a la ad-esi6n $ri+era a >ios y, de este +odo, @ir +adurando la verdadera voluntad de se%uir a 8risto y de $edir el bautis+oA GR.8A 1NJ.

Coy la .%lesia, 'ons'iente de la eKi%en'ia de la nueva evan%eliza'i6n, sabe &ue este $ri+er e+$e0o +isionero es de eKtraordinaria i+$ortan'ia y &ue su e9er'i'io, a'o+$a0ado de testi+onios eK$l/'itos de vida 'ristiana, es una $rueba de 'alidad $ara la 'o+unidad 'ristiana. >urante este tie+$o, la 'o+unidad debe 'rear en torno a &uien se siente atra/do $or la ,e 'ristiana un a+biente de a'o%ida ,raterna y de vida 'ristiana? debe es,orzarse $or o,re'er una aten'i6n es+erada a 'ada $ersona, en su sin%ular 'ondi'i6n, y asi+is+o un 'li+a de re,leKi6n y de b1s&ueda sin'era, 9unto al testi+onio de ,e y de ora'i6n. bJ La entrada en el catecumenado" La entrada en el 'ate'u+enado de a&uellos &ue -an +ani,estado este deseo, y en 'uanto tales son $resentados a la .%lesia $or los $adrinos o $or los 'ate&uistas, su$one, en $ri+er lu%ar, un eKa+en sobre las +otiva'iones y la idoneidad de 'ada 'andidato;A a &uien se le $edir $ara su ad+isi6n: una vida es$iritual $reli+inar y los 'ono'i+ientos ,unda+entales de la do'trina 'ristiana, la 'onversi6n ini'ial y la voluntad de 'a+biar de vida y de e+$ezar el trato 'on >ios en 8risto, un in'i$iente sentido de la $eniten'ia y $r'ti'a de la ora'i6n, una $ri+era eK$erien'ia de trato 'on la 'o+unidad 'ristiana G', R.8A, I%s" previas 17? .8 7J. La entrada en el 'ate'u+enado va $re'edida de la 'elebra'i6n de un rito lla+ado de entrada en el catecumenado, +ediante el 'ual la .%lesia eK$resa la a'o%ida de a&uellos &ue -an a'e$tado el evan%elio de Jesu'risto y desean ser +ie+bros de ella, y 'onsa%ra su 'onversi6n ini'ial. A $artir de este +o+ento los 'andidatos son ya de la casa de Cristo: son ali+entados $or la .%lesia 'on la $alabra de >ios y ,avore'idos 'on las ayudas lit1r%i'as GR.8A #J. B as/, re'ibidos entre el n1+ero de los 'ate'1+enos, son ya 'ristianos, aun&ue de un +odo i+$er,e'to: @No -ab3is rena'ido todav/a $or el bautis+o sa%rado, $ero ya $or la se0al de la 'ruz -ab3is sido re'ibidos en el seno de la +adre .%lesiaA. c) 3l tiempo del catecumenado" Es el tie+$o de la ,or+a'i6n 'ristiana inte%ral, del a$rendiza9e de la ,e y de la vida 'ristiana, de la +adura'i6n de la 'onversi6n y ad-esi6n a >ios. La .%lesia lleva a 'abo esta edu'a'i6n de los 'ate'1+enos +ediante una 'ate&uesis $ro%resiva, siste+ti'a y or%ni'a, &ue se a'o+oda al a0o lit1r%i'o y se a'o+$a0a de 'elebra'iones y ritos lit1r%i'os, de tal +anera &ue la ,e de la .%lesia sea trans+itida /nte%ra, $ara el 'ono'i+iento vivo del +isterio de la salva'i6n y la edu'a'i6n en la totalidad de la vida 'ristiana. Los 'ate'1+enos deben ser @ade'uada+ente ini'iados en el +isterio de la salva'i6n, en el e9er'i'io de las 'ostu+bres evan%3li'as y en la 'elebra'i6n de los ritos sa%rados, e introdu'idos en la vida de la ,e, la litur%ia y la 'aridad del $ueblo de >iosA GAI 1(J. Este 'a+ino de ,or+a'i6n inte%ral;", de a$rendiza9e y +adura'i6n de la ,e, de $ro%resiva 'onversi6n y de 'a+bio de vida, in'luye, y es ta+bi3n $ara el 'ate'1+eno, un tie+$o de lu'-a es$iritual 'ontra las ,uerzas del +al &ue -a de ven'er. Ca de a$render &ue la vida 'ristiana es ta+bi3n un 'o+bate es$iritual 'ontra el +al y el $e'ado. >e a-/ la $resen'ia de la as'esis, los e9er'i'ios $eniten'iales y la invo'a'i6n de la ayuda divina, tan $resentes en el 'ate'u+enado. B as/, los 'ate'1+enos, &ue se es,uerzan $or avanzar en este 'a+ino ini'ial, ,ortale'idos $or la bendi'i6n divina, $uri,i'ados $or el Es$/ritu y ayudados $or el e9e+$lo y el auKilio de la 'o+unidad e'lesial;;, y de +odo es$e'ial $or los $adrinos y $or los 'ate&uistas, se instruyen en la ,e, se e9er'itan en la ora'i6n, a$renden las 'ostu+bres evan%3li'as de la vida en 8risto y son introdu'idos $aulatina+ente en las res$onsabilidades a$ost6li'as y +isioneras $ro$ias del 'ristiano G', .8 "J. d) La eleccin e inscripcin del nom%re" La ele''i6n viene $re'edida $or un eKa+en de idoneidad del 'ate'1+eno. Ade+s de la ,e y la ,ir+e voluntad de re'ibir los sa'ra+entos de la .%lesia, se re&uiere de 3l @la 'onversi6n de la +ente y de las 'ostu+bres, un su,i'iente 'ono'i+iento de la do'trina 'ristiana y senti+ientos de ,e y de 'aridadA GR.8A, I%s" previas, .0)"

La 'elebra'i6n del rito de la ele''i6n e ins'ri$'i6n del no+bre tiene lu%ar -abitual+ente el $ri+er do+in%o de 'uares+a y es $residido $or el obis$o. A 3l le son $resentados los 'andidatos y 3l elige a a&uellos &ue son ad+itidos $ara el bautis+o, ins'ribi3ndoles 'o+o elegidos" 8on esta 'elebra'i6n de la lla+ada de'isiva $or $arte de la .%lesia, si%no de la lla+ada de >ios, y de la ins'ri$'i6n del no+bre en el libro de los ele%idos, si%no de la res$uesta del -o+bre, 'on'luye el tie+$o del 'ate'u+enado. e) 3l tiempo de la purificacin $ de la iluminacin" En esta eta$a, &ue 'oin'ide 'on la 'uares+a y 'on'luye 'on la vi%ilia $as'ual, los 'ate'1+enos se $re$aran de +odo intensivo $ara las 'elebra'iones $as'uales y $ara re'ibir los sa'ra+entos de la ini'ia'i6n GR.8A 1: ? .8 HJ. La .%lesia abre $ara ellos, sosteni3ndoles 'on su $arti'i$a'i6n y ayuda, un 'a+ino de $re$ara'i6n in+ediata, +ediante la 'ate&uesis y la litur%ia, la re,leKi6n y la ora'i6n, la $eniten'ia y el ayuno, la lu'-a ante las $ruebas y la $uri,i'a'i6n del 'oraz6n. La .%lesia, &ue es +adre, se dis$one de este +odo a en%endrar en 8risto, $or la ,uerza del Es$/ritu Santo, a &uienes re'orren este 'a+ino de $uri,i'a'i6n y de ilu+ina'i6n. La $ro,undiza'i6n en la Sa%rada Es'ritura y en el s/+bolo de la ,e, la intensi,i'a'i6n es$iritual, la 'elebra'i6n de eKor'is+os y es'rutinios ;9, y la entre%a de los s/+bolos de la identidad 'ristiana Gel 'redo y el $adrenuestroJ ;: 'onstituyen los -itos +s i+$ortantes de esta $re$ara'i6n. Por su i+$ortan'ia y si%ni,i'a'i6n 'ate&u3ti'a +ere'e ser desta'ada la eK$li'a'i6n y entre%a de la ,e en el s/+bolo, a lo &ue el 'ate&uizando res$onder 'on la +ani,esta'i6n de la $ro,esi6n de la ,e de la .%lesia;?. f) Cele%racin de los sacramentos de la iniciacin cristiana" La 'elebra'i6n unitaria de los sa'ra+entos del bautis+o, de la 'on,ir+a'i6n y de la eu'arist/a 'oronan la vi%ilia $as'ual. 8on ello se &uiere eK$resar la unidad del +isterio $as'ual y la $lena $arti'i$a'i6n en el 'uer$o de 8risto &ue es la .%lesia. Por el %autismo, los 'ate'1+enos, &ue -an renun'iado a Satans y $ronun'iado la $ro,esi6n de ,e, re'iben el Es$/ritu de ado$'i6n, rena'en 'o+o -i9os de >ios y son in'or$orados a la .%lesia G', 88E 1 1!J. Por la confirmacin, los ne6,itos son sellados $or el don del Es$/ritu Santo y 'on,i%urados sa'ra+ental+ente a la i+a%en de 8risto, el 2n%ido. Al $arti'i$ar 'on todo el $ueblo de >ios en la eucarist+a, 'elebran el +e+orial de la +uerte y resurre''i6n de 8risto y re'iben la 'o+uni6n del 'uer$o y san%re del Se0or &ue 'onsu+a la uni6n 'on 3l G', R.8A I%s" previas Hss.? .8 #J. g) 3l tiempo de la mistagogia" Re'ibidos los tres sa'ra+entos, 'o+ienza una nueva y de,initiva eta$a de la ini'ia'i6n 'ristiana: el tie+$o de la +ista%o%ia. >urante este tie+$o los ne6,itos, ayudados $or la 'o+unidad de los ,ieles, y a trav3s de la +edita'i6n del evan%elio, la 'ate&uesis, la eK$erien'ia sa'ra+ental ,re'uente y el e9er'i'io de la 'aridad;=, $ro,undizan en los +isterios 'elebrados, 'onsolidan la $r'ti'a de la vida 'ristiana y se e9er'itan en las res$onsabilidades de su in'or$ora'i6n a la 'o+unidad G', R.8A, I%s" previas, !H:(N? .8 9:!NJ. G" 5=RMAS >E .N.8.A8.RN 8R.S<.ANA. A lo lar%o de la -istoria de la .%lesia, la ini'ia'i6n 'ristiana -a variado en sus ,or+as;@, 'o+o -e+os visto +s arriba. En nuestros d/as eKisten dos ,or+as de realizar la ini'ia'i6n 'ristiana, &ue el do'u+ento e$is'o$al La iniciacin cristiana re'ono'e 'o+o ne'esarias -oy G', .8 : !J: aJ El catecumenado pos%autismal, &ue a,e'ta a los $rvulos &ue son in'or$orados en los $ri+eros +eses de su vida en el +isterio de 8risto y en la .%lesia $or el bautis+o. Su$one un itinerario 'ate&u3ti'o y sa'ra+ental &ue se desarrolla a lo lar%o de la in,an'ia y adoles'en'ia. >e esta ,or+a de ini'ia'i6n, &ue es la +s %eneralizada, di'e el Catecismo de la !glesia catlica: @>esde &ue el bautis+o de ni0os vino a ser la ,or+a -abitual de 'elebra'i6n de este sa'ra+ento, este se -a 'onvertido en un a'to 1ni'o &ue inte%ra de +anera abreviada las eta$as $revias a la ini'ia'i6n 'ristiana. Por su +is+a naturaleza el

bautis+o de ni0os eKi%e un catecumenado pos-%autismal" No se trata s6lo de una ne'esidad $osterior al bautis+o, sino del desarrollo ne'esario de la %ra'ia bautis+al en el 're'i+iento de la $ersona. Es el +o+ento $ro$io de la catequesis, G88E 1 !1J. bJ La iniciacin cristiana de personas no %auti#adas, sean ni0os, 96venes o adultos Go bautizadas $ero no 'ate&uizadas o ale9adas de la ,eJ, &ue se lleva a 'abo a trav3s de un 'ate'u+enado y 'ul+ina 'on la 'elebra'i6n de los tres sa'ra+entos de ini'ia'i6n G88E 1 ! J. El +is+o do'u+ento e$is'o$al La iniciacin cristiana re'ono'e &ue, @ante las eKi%en'ias a'tuales de la evan%eliza'i6n 'on +u'-os adultos ya bautizados $ero en realidad no 'ate&uizados, o ale9ados de la ,e, o in'luso sin -aber 'o+$letado la ini'ia'i6n sa'ra+ental, a+bas ,or+as de ini'ia'i6n 'ristiana $ro$ia+ente di'-a son -oy ne'esariasA. B a,ir+a la unidad del anun'io +isionero y la 'ate&uesis de ini'ia'i6n re'o%iendo este $rra,o del >I8: @La situa'i6n a'tual de la evan%eliza'i6n $ostula &ue las dos a''iones, el anun'io +isionero y la 'ate&uesis de ini'ia'i6n, se 'on'iban 'oordinada+ente y se o,rez'an, en la .%lesia $arti'ular, +ediante un $roye'to evan%elizador +isionero y 'ate'u+enal unitarioA G>I8 HHJ, y desarrollando a 'ontinua'i6n varios itinerarios 'o+$letos de ini'ia'i6n: de ni0os, adoles'entes y 96venes G.8 "9:11NJ? de adultos no bautizados G.8 11 :1 !J? de adultos ya bautizados G.8 1 (: 1!!J, y de ni0os y adoles'entes no bautizados G.8 1!(:1!#J. V. Prioridades y consecuencias 3astorales La ini'ia'i6n 'ristiana, eK$resi6n $ri+era y +s si%ni,i'ativa de la +isi6n de la .%lesia, y &ue 'onstituye la realiza'i6n de su ,un'i6n +aternal, -a de 'ontar, en todo +o+ento y 'ir'unstan'ia, 'on una ade'uada y eKi%ente a''i6n $astoral. A-ora bien, esta $astoral de la ini'ia'i6n 'ristiana no $uede redu'irse a la +era a'entua'i6n de una tarea es$e'/,i'a y deter+inada, entre otras +u'-as &ue la 'o+unidad e'lesial lleva a 'abo, o a una a'tualiza'i6n 'oyuntural de $ro%ra+as y a'entos $astorales sobre la +is+a. La o$'i6n $or la $astoral de la ini'ia'i6n 'ristiana es al%o +s: su$one una $ro,unda renova'i6n y revitaliza'i6n interna de la $ro$ia .%lesia, $ues si%ni,i'a dar de -e'-o la $ri+a'/a a la a''i6n +isionera y evan%elizadora, atender de +odo $rioritario la trans+isi6n de la ,e y la +adura'i6n de la +is+a en los 'reyentes, y $ro,undizar en la identidad 'o+unitaria y +aternal de la .%lesia -asta 'onvertirla en 'o+unidad viva y ,raterna. )ere+os a 'ontinua'i6n las 'onse'uen'ias +s si%ni,i'ativas &ue el e9er'i'io de la ini'ia'i6n 'ristiana, ade'uada+ente desarrollado, tiene $ara la .%lesia. 1. PR.MA8VA >E LA A88.RN M.S.=NERA. Ante los desa,/os $lanteados $or la realidad so'io:'ultural y la situa'i6n de ,e de nuestros bautizados, la $astoral de la ini'ia'i6n 'ristiana est $idiendo, en $ri+er lu%ar, una a''i6n de'idida y vi%orosa de ti$o +isionero. 2na a''i6n +isionera arti'ulada en torno a los $role%6+enos de la ,e y al $ri+er anun'io del evan%elio, y &ue su$one, en 'onse'uen'ia, el a'er'a+iento y la aten'i6n al -o+bre en sus ne'esidades e interro%antes, el a'o+$a0a+iento a lo lar%o del 'a+ino de b1s&ueda &ue -a e+$rendido o &ue es ne'esario sus'itar en 3l, la a'o%ida de sus de+andas de verdad, libertad, ,eli'idad y 9usti'ia, y la $ro,undiza'i6n del sentido 'abal de las +is+as, el a$oyo en el dis'erni+iento ne'esario y, ,inal+ente, el testi+onio y el anun'io eK$l/'ito del evan%elio de Jesu'risto en no+bre de la .%lesia. Ce a&u/ el e+$e0o $ri+ero de la 'o+unidad e'lesial &ue, en 'onse'uen'ia, -a de su$erar la tenden'ia, tan ,re'uente, a 'entrarse sobre s/ +is+a en una $astoral de mantenimiento $ aten'i6n a los ya $resentes o en 'uestiones de or%aniza'i6n y de +3todos, $ara abrirse 'reativa+ente a los in'reyentes y a%n6sti'os, a los ale9ados e indi,erentes, a los inse%uros y va'ilantes. La 'o+unidad e'lesial debe -oy, 'o+o -izo en otros tie+$os, su$erar las rutinas e iner'ias &ue envuelven 'on ,re'uen'ia su vida y

a''i6n $astoral, $ro,undizar su vo'a'i6n y res$onsabilidad +isionera y 'onstituirse en 'entro i+$ulsor del anun'io, la 'onversi6n y el testi+onio de la ,e y de la vida 'ristiana. En 'on'reto, la 'o+unidad e'lesial, y 'ada 'ristiano en $arti'ular, -a de al'anzar a 'o+$render &ue se trata, ante todo, de ser y +ostrarse -oy abierta+ente testi%os de la %loria de >ios, realizada $or Jesu'risto, nuestro Salvador, $resente y vivo entre nosotros. <esti%os &ue invitan a ver $ vivir @lo &ue nosotros -e+os visto y o/do, -e+os 'onte+$lado y -an to'ado nuestras +anosA G1Jn 1,1:!J. <esti%os, ade+s, 'ons'ientes de &ue la $ri+era y verdadera +isi6n en'o+endada 'onsiste en anun'iar 'on ,uerza y 'laridad a Jesu'risto, la Palabra de vida, y lla+ar a la ,e a los &ue no 'reen, o a reavivarla y ,ortale'erla en los &ue 'reen d3bil+ente, eK-ortndoles a 'onvertirse de 'oraz6n al >ios vivo. A-ora bien, todo esto s6lo es $osible 'uando se vive 'on entusias+o la verdad y ne'esidad absoluta del evan%elio de Jesu'risto, 'uando se tiene la eK$erien'ia de la salva'i6n de >ios. Enton'es se re,le9ar en el rostro de la 'o+unidad de los ,ieles y brillar en sus $alabras la %loria de >ios G', 8or !,1#J. Por eso, la deter+ina'i6n, $or $arte de la 'o+unidad e'lesial, de otor%ar la $ri+a'/a a la a''i6n +isionera, obli%ar a $ro,undos 'a+bios en las $ersonas, en $ri+er lu%ar, $ero ta+bi3n en la or%aniza'i6n y en las estru'turas, y, 'on se%uridad, abrir el -orizonte a la renova'i6n interna de la vida e'lesial. . A<EN8.RN PR.=R.<AR.A A LA <RANSM.S.RN >E LA 5E. @Puiso >ios &ue lo &ue -ab/a revelado $ara salva'i6n de todos los $ueblos se 'onservara $or sie+$re /nte%ro y ,uera trans+itido a todas las edades. Por eso 8risto, nuestro Se0or, $lenitud de la revela'i6n, +and6 a los a$6stoles $redi'ar a todos los -o+bres el evan%elio 'o+o ,uente de toda verdad salvadora y de toda nor+a de 'ondu'taA G>) HJ. Pues @>ios &uiere &ue todos los -o+bres se salven y lle%uen al 'ono'i+iento de la verdadA G1<i+ ,(J. A la .%lesia se le -a en'o+endado la +isi6n de trans+itir la revela'i6n divina. Asentada sobre los ,unda+entos a$ost6li'os, la .%lesia -a sido 'onstituida $ara esa trans+isi6n de la ,e, -a sido or%anizada $ara la re'e$'i6n y a$ro$ia'i6n de la 'on,esi6n a$ost6li'a ;8. Su esen'ia y +isi6n 'onsiste en 'on,esar la ,e, en dar testi+onio del a'onte'i+iento de la +ani,esta'i6n y dona'i6n de >ios al -o+bre. Para esto -a sido estable'ida la .%lesia: $ara trans+itir la ,e. Por eso, no otor%ar una aten'i6n $rioritaria a esta eKi%en'ia o $os$onerla a 'ausa de otras ur%en'ias administrativas, o sen'illa+ente e9er'erla 'on des%ana, si%ni,i'ar su debilidad y aun la &uiebra de la +isi6n en'o+endada. En de,initiva, la .%lesia debe $erseverar a lo lar%o de los tie+$os en la trans+isi6n de lo &ue -a re'ibido: el a'onte'i+iento del desi%nio a+oroso de >ios revelado en 8risto, &ue realiza el $roye'to divino de introdu'ir al -o+bre en el +isterio trinitario $ara vivir de 3l, e in'or$orarle a la 'o+unidad de los -i9os ado$tivos &ue, $or 8risto en el Es$/ritu, a''eden al Padre. Por todo esto, en la $astoral %eneral de la .%lesia y, es$e'/,i'a+ente, en la ini'ia'i6n 'ristiana, la trans+isi6n de la ,e -a de obtener el lu%ar $ree+inente &ue le 'orres$onde. La .%lesia realiza esta trans+isi6n de la ,e a trav3s de toda la vida: @Lo &ue los a$6stoles trans+itieron 'o+$rende todo lo ne'esario $ara una vida santa y $ara una ,e 're'iente del $ueblo de >ios? as/ la .%lesia, 'on su ense0anza, su vida y su 'ulto, 'onserva y trans+ite a todas las edades lo &ue es y lo &ue 'reeA G>) #J. Pero de un +odo $arti'ular, y a la vez e+inente, la .%lesia entre%a la vida &ue tiene, trans+ite la vida &ue vive y en%endra en ella, $or la ini'ia'i6n 'ristiana. Por su $arte la 'ate&uesis, en 'uanto a'to de tradi'i6n viva, es uno de los +odos $rin'i$ales de esta trans+isi6n, &ue 'o+uni'a y -a'e entre%a de la ,e a trav3s de 'uatro 'a+inos, 'o+o eK$resa el Catecismo de la !glesia catlica: el s/+bolo de la ,e, la vida en 8risto, la 'elebra'i6n del +isterio 'ristiano y la ora'i6n. 3n consecuencia, la trans+isi6n de la ,e en la ini'ia'i6n 'ristiana inte%ra un 'on9unto de realidades /nti+a+ente unidas: 1J la $resenta'i6n or%ni'a y siste+ti'a del +ensa9e

'ristiano, y la $ro,esi6n de ,e? J el 'ono'i+iento de la verdad de la ,e y el a,ianza+iento en el se%ui+iento de Jesu'risto? !J la ,or+a'i6n y el e9er'i'io de la vida 'ristiana? (J la es'u'-a de la Palabra y la +adura'i6n $ro%resiva de la vida de ,e? 7J la instru''i6n y la ,or+a'i6n es$iritual a trav3s de la $eniten'ia, la lu'-a es$iritual y la ora'i6n? "J el 'a+bio de +entalidad y el 'a+bio de 'ostu+bres? HJ la eK$erien'ia de la vida lit1r%i'a y el a$rendiza9e del testi+onio a$ost6li'o y +isionero. A-ora bien, todas estas realidades &ue 'o+$rende la ini'ia'i6n 'ristiana, ,or+an entre s/ una unidad, en virtud de su vin'ula'i6n a su 1ni'o ori%en. Pues bien, $ara &ue $uedan $er+ane'er e,e'tiva+ente unidas, y as/ i+$ulsar y %arantizar la trans+isi6n de la ,e $or $arte de la .%lesia, es ne'esario &ue las distintas a''iones $astorales as/ lo $ro'uren. En 'on'reto, la $astoral de la ini'ia'i6n 'ristiana -a de 'uidar la $ro+o'i6n y 'oordina'i6n de las distintas a'tividades edu'ativas y 'elebrativas &ue se llevan a 'abo, tanto en la $arro&uia, 'o+o en la ,a+ilia, en las aso'ia'iones y +ovi+ientos lai'ales y en la es'uela G', .8 ! :!#J. <odos y 'ada uno de estos +bitos de trans+isi6n y edu'a'i6n de la ,e deben 'onver%er entre s/. En resu+en, la trans+isi6n de la ,e y la ini'ia'i6n 'ristiana son realidades /nti+a+ente vin'uladas y 'orrelativas: la +isi6n de la .%lesia de trans+itir la ,e se realiza de +odo e+inente en la ini'ia'i6n 'ristiana. Por la trans+isi6n de la ,e, nuevos -i9os 'ono'en y son in'or$orados al evan%elio de Jesu'risto. Por la ini'ia'i6n 'ristiana, el bautizado es introdu'ido en la 'orriente viva de la tradi'i6n de la .%lesia. En la ini'ia'i6n 'ristiana se +ani,iesta $al+aria+ente la ,e'undidad de la .%lesia, al en%endrar en una +is+a ,e, la ,e a$ost6li'a, a nuevos -i9os, antes dis$ersos $or el $e'ado. En la trans+isi6n de la ,e la .%lesia -a'e entre%a al 'reyente de todo lo &ue ella 'ree y es, ini'indole en @su do'trina, vida y 'ultoA. @La traditio 3vangelii in s$m%olo $ la traditio orationis dominicae son Een el 'ate'u+enado bautis+al y en nuestra 'ate&uesisE la eK$resi6n de lo &ue es, en esen'ia, un $ro'eso 'ate'u+enal: la trans+isi6n de la ,e e'lesialA G88 1!7J. As/ $ues, trans+isi6n de la ,e e ini'ia'i6n 'ristiana se re'la+an +utua+ente y +utua+ente se $er,e''ionan. Por eso, 'uando $er'ibi+os &ue una deter+inada 'o+unidad e'lesial no a'ierta a ini'iar en la ,e a nuevos 'reyentes, o, 'o+o se a'ostu+bra a de'ir 'olo&uial+ente, no sabe '6+o hacer nuevos 'ristianos, esta+os 'onstatando en el ,ondo la in'a$a'idad de esa 'o+unidad $ara trans+itir la ,e, $ara vin'ular a nuevos 'reyentes al 'urso vivo de la <radi'i6n. !. LA S=L.8.<2> >E LA .>EN<.>A> 8=M2N.<AR.A B MA<ERNAL >E LA .ILES.A. El $ro'eso ,or+ativo de la ini'ia'i6n 'ristiana se realiza $or +edio de la .%lesia, &ue en%endra a los nuevos -i9os y, ba9o su 'uidado, los ali+enta 'on la Palabra, los a'o+$a0a 'on su $resen'ia, los alienta 'on su testi+onio y los sostiene 'on la ora'i6n y la $arti'i$a'i6n en las 'elebra'iones lit1r%i'as. La edu'a'i6n en la ,e y el a'o+$a0a+iento es$iritual es, 'o+o veni+os di'iendo, tarea $ro$ia de la 'o+unidad e'lesial, &ue debe ser asu+ida 'on %ran res$onsabilidad $or todos, es$e'ial+ente $or a&uellos &ue son lla+ados a dese+$e0ar servi'ios $arti'ulares en el $ro'eso de la ini'ia'i6n 'ristiana. 8uando esto es as/, y en 'uanto tal es i+$ulsado $or una a''i6n $astoral 'o-erente, el e9er'i'io de la ini'ia'i6n 'ristiana ser $ara las 'o+unidades e'lesiales 'ausa de $ro,undiza'i6n en su identidad 'o+unitaria y +aternal, y, a la $ostre, de renova'i6n y revitaliza'i6n interna. 2na .%lesia &ue otor%a aten'i6n $rioritaria a la ini'ia'i6n 'ristiana es eK$resi6n de vida &ue se trans+ite, es s/+bolo de una 'o+unidad &ue se -a'e a s/ +is+a 'a+ino $ara el -o+bre, $or&ue sabe &ue 3l es @el $ri+er 'a+ino &ue la .%lesia debe re'orrer en el 'u+$li+iento de su +isi6n, 3l es el 'a+ino $ri+ero y ,unda+ental de la .%lesia, 'a+ino trazado $or 8risto +is+o, v/a &ue in+utable+ente 'ondu'e a trav3s del +isterio de la en'arna'i6n y de la reden'i6nA GRC 1(J. 2na .%lesia &ue se -a'e 'a+ino $ara a'o+$a0ar al -o+bre y ense0arle &ue la vida 'ristiana es @'o+o una %ran $ere%rina'i6n

-a'ia la 'asa del Padre, del 'ual se des'ubre 'ada d/a su a+or in'ondi'ional $or toda 'riatura -u+ana, y en $arti'ular $or el -i9o $r6di%oA G<MA (9J. En de,initiva, es una .%lesia, $udi3ra+os de'ir, 'ate'u+enal, es de'ir, &ue se 'on,i%ura 'ate'u+enal+ente, y en 'uanto tal vive la vida 'ristiana 'o+o iter salv/,i'o, 'o+o 'a+ino $eda%6%i'o de 're'i+iento &ue >ios abre $ara el -o+bre y ella 'ontin1a. La .%lesia se'undar esta ini'iativa de >ios estando atenta a sus'itar el deseo i+$l/'ito y la b1s&ueda eK$l/'ita de >ios &ue todo ser -u+ano tiene? a'o+$a0ando en este re'orrido al -o+bre -asta al'anzar la buena noti'ia, la 'onversi6n y el deseo de vivirla? ayudndole a avanzar en la uni6n 'on >ios? -a'iendo al -o+bre, +ediante los sa'ra+entos de la ini'ia'i6n, $oseedor de los +s %randes bienes &ue $uede desear, 'o+o son: el $erd6n de los $e'ados, la ,e, la santi,i'a'i6n, el don del Es$/ritu Santo, la ado$'i6n de -i9os de >ios y la vida eterna. La 'o+unidad e'lesial, al i%ual &ue -i'iera Jes1s 'on los dis'/$ulos de E+a1s GL' (,1!J, debe $onerse -oy ta+bi3n en 'a+ino y a'o+$a0ar a los ,ieles, a los desani+ados y a los ale9ados -a'ia el 'ono'i+iento del evan%elio, la $ro,undiza'i6n de la ,e, la $r'ti'a de la 'aridad, el e9er'i'io de la ora'i6n y el testi+onio de la %loria de >ios, $ara $oder de'ir 'o+o san Pablo: @>oy %ra'ias a a&uel &ue +e revisti6 de ,ortaleza, a 8risto Jes1s, Se0or nuestro, &ue +e 'onsider6 di%no de 'on,ianza. La %ra'ia de nuestro Se0or sobreabund6 en +/, 9unta+ente 'on la ,e y la 'aridad en 8risto Jes1sA G1<i+ 1,1(J.
N+&$ , ". &ene2os un eHe23lo en la o!ra de $N $4) &SN, e catec&i8andis rudi#us1 ; C0 5IP%LI&+ D' R+M$, La tradicin apostlica, "?<"=. > 9. 'n el iario de '&'RI$, c. :?, encontra2os una descri3ci-n 3or2enorizada tal co2o se realiza!a en el catecu2enado de Jerusaln. > : &ene2os eHe23los caracter/sticos co2o el Oexameron de $N $M1R+ I+. B?. Puede verse, entre otros, CIRIL+ D' J'R) $LCN, Cate-uesisG &'+D+R+ D' M+P )' &I$, Oomilas cate-uticasG NIC'&$ D' R'M' I$N$, e Sym#olo1 I M1 C% $N $M1R+ I+, Oomilas cuaresmales1 I ?1 'n Ro2a, 3or eHe23lo, los eUorcis2os y escrutinios tienen lu.ar los do2in.os tercero, cuarto y quinto de cuares2a, c0 $. C5$V$ ', R R 9? E"#:8F 9;?<98". > 8. Co2o eHe23lo de esta catequesis sacra2ental 3uede verse, CIRIL+ D' J'R) $LCN, Cate-uesis mista..icasG $N $M1R+ I+, e sacramentisG e mysteriisG $N J)$N CRI %4+N+, Oomilas #autismales1 I A1 Conta2os con 0uentes de .ran valor 3ara con0ir2arlo, co2o la Carta del di0cono $uan a Senario, el Sacramentario .elasiano, el 5rdo X2 y el Sacramentario .re.orianoG c0 $. N+C'N&, 2niciacin cristiana, en D. $R&+R'$. M. &RI$CC$ Edirs.F, ,uevo diccionario de litur.ia, an Pa!lo, Madrid "##=K, "A?"<"A@AJ c0 C$ &'LL$N+ C'RV'R$ $1, 2niciacin cristiana, en D' DL+R' .<4+'DI &. Edirs.F, ,uevo diccionario de espiritualidad, an Pa!lo, Madrid "##":, #=?<#8?. <"A 'l valor y el sentido que co!ra la catequesis e instrucci-n del 3ue!lo, tanto en el ca23o 3rotestante co2o en la I.lesia cat-lica, son !uena 3rue!a de esto. &a2!in 2erece ser destacada, al res3ecto, la 3u!licaci-n del >ituale Sacramentorum >omanorum, del cardenal $ntonio antorio. 'n 3ocas 3osteriores, en relaci-n con la recu3eraci-n de la 3rctica del catecu2enado, 2erece ser recordado el cardenal C. M. Lavi.erie, que ela!or- en la se.unda 2itad del si.lo 7I7 un 2tinerario %ormativo, desde el 2odelo del catecu2enado anti.uo. 'nse.uida el catecu2enado se convierte en 3rctica Pa!itual de las I.lesias de 2isi-n. &a2!in en 'uro3a se 3rocla2ar, 2s adelante, la necesidad de instaurar de nuevo el catecu2enado de la I.lesia 3ri2itivaJ c0 J. C+L+M1, Pour un catc&isme e%%icace, Lyon "#:8. > "". 'n 2ucPos lu.ares del irectorio est 3resente la iniciaci-n cristiana y el sentido catecu2enal de la catequesis. Pero 3uede verse es3ecial2ente en C+N4R'4$CI%N P$R$ 'L CL'R+, irectorio .eneral para la cate-uesis, =?<=8 ED4CFJ ver ta2!in C+ND'R'NCI$ 'PI C+P$L ' P$O+L$, La iniciacin cristiana1 >e%lexiones y orientaciones, 'dice, Madrid "##8. > ";. o!re esta 3ers3ectivas antro3ol-.ica y sociol-.ica de la iniciaci-n, y ta2!in so!re su si.ni0icado en las reli.iones 3ri2itivas, vase M. 'LI$D', 2niciaciones msticas, &aurus, Madrid "#@?J J. RI' , Los ritos de iniciacin, '4$, 1il!ao "##:J J. C$*'N')V', Les cites et la condition &umaine, Par/s "#?8J J. CL$' , LKinitiation, Lu2en Vitae " E"##:F ""<;". > "9. D4C ==. Ratzin.er considera que el catecu2enado es 3arte constitutiva del sacra2ento, W'l catecu2enado es 3arte de un sacra2entoJ no instrucci-n 3reli2inar, sino 3arte constitutiva del sacra2ento 2is2o. $de2s, el sacra2ento no es la si23le realizaci-n del acto litVr.ico, sino un 3roceso, un lar.o ca2ino, que eUi.e la contri!uci-n y el es0uerzo de todas las 0acultades del Po2!re, entendi2iento, voluntad, coraz-n. &a2!in aqu/ Pa tenido la disyunci-n 0unestas consecuenciasJ Pa dese2!ocado en la ritualizaci-n del sacra2ento y en el adoctrina2iento de la 3ala!ra y, 3or tanto, Pa encu!ierto aquella unidad que constituye uno de los datos esenciales de lo cristianoX P3eora de los principios teol.icos, 5erder, 1arcelona "#8=, :AF. <": Para el desarrollo de este as3ecto 0unda2ental de la iniciaci-n cristiana, vase el Catecismo de la 2.lesia catlica ECC'F "A@@<""A#. <"? CC' ";";J c0 C+N4R'4$CI%N P$R$ 'L C)L&+ DIVIN+, >itual para la iniciacin de adultos ERIC$F, 5#servaciones .enerales, "<;. >"=. C0 CD ""J CIC 9=8J 'N =;J C+N4R'4$CI%N P$R$ L$ D+C&RIN$ D' L$ D', Carta Communionis notio, "9. <"@ 'l irectorio .eneral para la cate-uesis deno2ina tareas de la catequesis a estas di2ensiones, 8?<8=J c0 CC 8?<#:. > "8. u ela!oraci-n est ins3irada en la 3raditio !postolica de $N 5IP%LI&+ D' R+M$ y en el Sacramentario .elasiano, co2o se 3uede constatar, so!re todo, en la articulaci-n de las diversas eta3as, en la vinculaci-n de los tres sacra2entos entre s/, y en los distintos ritos y oraciones. > "#. $s/, en el +ensa"e al pue#lo de ios, de la IV $sa2!lea .eneral del s/nodo de los o!is3os so!re la catequesis se a0ir2a, W'l 2odelo de toda catequesis es el catecu2enado !autis2alX EMPD 8F. > ;A Co2o dice el RIC$, 5#s1 previas, "=, WDe!en Huz.ar los 3astores, con la ayuda de los 3adrinos, catequistas y diconos, se.Vn los indicios eUternosX. > ;", Para 3oder llevar a ca!o esta acci-n educativa, sin caer en i23rovisaciones o su!Hetivis2os, es necesario que las distintas di-cesis cuenten con un 3ro.ra2a catequtico or.nico y unitario, cuyas l/neas !sicas y contenidos Pa!rn de tener al Catecismo de la 2.lesia catlica co2o 3unto de re0erencia, y al irectorio .eneral para la cate-uesis co2o orientaci-n. > ;; Co2o reco2ienda el decreto !d .entes* W'sta iniciaci-n cristiana no de!en 3rocurarla

sola2ente los catequistas y los sacerdotes, sino toda la co2unidad de los 0ieles, de 2odo que los catecV2enos sientan ya desde el 3rinci3io que 3ertenecen al 3ue!lo de DiosX E$4 ":F. > ;9. Los eUorcis2os y escrutinios son cele!raciones llenas de sentido y de valor inicitico. Dios, 3or 2edio de la I.lesia, escruta el coraz-n del ele.ido, 3ara 3uri0icarlo y dis3onerlo a la nueva realidad que se inicia en el !autis2o. 'l escrutinio es, en 3ri2er lu.ar, eUorcis2o, acci-n de Dios 3ara arrancar del coraz-n del Po2!re el 2al que le viene del 2ali.no. 'l catecV2eno es 0ortalecido en Cristo Ec0 RIC$, 5#s1 previas, ;?, "F. > ;:. Las entre.as del s/2!olo y de la oraci-n do2inical tienden a la ilu2inaci-n de los ele.idos. 'l s/2!olo de la 0e recuerda las .randezas y 2aravillas de Dios en los aconteci2ientos de la salvaci-n. La oraci-n do2inical 2uestra la nueva realidad de los PiHos de Dios Ec0 RIC$, 5#s1 previas, EF, ;F. > ;? Los Padres 2uestran 0recuente2ente, en sus catequesis cuares2ales, el sentido del s/2!olo de la 0e en cuanto trans2ite de 2odo condensado e /nte.ro el 2isterio de la salvaci-n. WRetened en la 2e2oria la 0e que aPora escucPis de viva voz, 3ues a su tie23o reci!iris la eU3licaci-n de cada una de sus a0ir2aciones !asadas en las divinas escrituras... Del 2is2o 2odo que la se2illa de 2ostaza contiene en un .rano 3equeQo 2ucPas ra2as, as/ esta 0e a!arca en 3ro3ias 3ala!ras todo el conoci2iento de la 3iedad, tanto del $nti.uo co2o del Nuevo &esta2ento... $Pora se os Pa entre.ado el tesoro de la vida, y el DueQo, el d/a de su 2ani0estaci-n te recla2ar su de3-sitoX ECIRIL+ D' J'R) $LCN, Cate-uesis V, ";<"9J P4 99, ?;AssF. WMantened sie23re el 3acto que Picisteis con Dios, es decir, este s/2!olo que 3ro0esis. us 3ala!ras cierta2ente son !reves, 3ero contienen todos los 2isterios. 'n e0ecto, en 0or2a a!reviada, se Pan reco.ido de todas las 'scrituras co2o 3iedras 3reciosas en.arzadas en una coronaX ENIC'&$ D' R'M' I$N$, e Sym#olo, "9J PL ?;, 8:@ssF. > ;=. &ene2os so!re esto una re0erencia llena de si.ni0icado en el li!ro de los 5ecPos de los a3-stoles ;,:;. $si2is2o la 3ri2era Carta de san Pedro constituye un 2odelo de catequesis 2ista.-.ica. > ;@. 'n los 3ri2eros si.los, la I.lesia quiso que la iniciaci-n cristiana se realizara a travs de la instituci-n del catecu2enado. C0 CC' ";9A. > ;8 Para un a23lio desarrollo, vase M. J. L' 4uIL+), (l misterio del Padre, Madrid "##8, =9<@9.

+anuel del Campo Guilarte

IN &R)M'N&+ D' L$ C$&'()' I

)M$RI+, .. Para orientar y $lani,i'ar la a''i6n 'ate&u3ti'a: 1. Anlisis de la situa'i6n? . Pro%ra+a de a''i6n? !. >ire'torios 'ate&u3ti'os. ... .nstru+entos de uso in+ediato en el a'to 'ate&u3ti'o: 1. 8ate'is+os? . Los teKtos did'ti'os? !. Los $ro%ra+as? (. Las %u/as? 7. Los +edios audiovisuales. .... 8on'lusi6n. En la a''i6n 'on'reta de la 'ate&uesis se suele e+$lear una serie de instru+entos &ue sirven unos $ara orientar $ planificar el 'on9unto de la a''i6n 'ate&u3ti'a: anlisis de la situa'i6n, $ro%ra+a de a''i6n y dire'torio 'ate&u3ti'o? y otros para reali#ar el tra%a5o inmediato: los 'ate'is+os, los teKtos did'ti'os, los $ro%ra+as, las %u/as $ara los 'ate&uistas y los $adres, y los +edios audiovisuales. En el Directorio general de pastoral catequtica de 19H1 G>8I 11"J no se 'itaban las Ku+as y en el Directorio general para la catequesis de 199H G>I8 #(J no se 'itan los <rogramas& $ero $ode+os +antener la distin'i6n entre estos dos ti$os de instru+entos, ya &ue son di,erentes. I. Para orientar y 3lani0icar la acci-n catequtica 1. ANXL.S.S >E LA S.<2A8.RN. Antes de elaborar un $lan de 'ate&uesis en una di6'esis o en una $arro&uia, -ay &ue 'o+enzar $or llevar a 'abo un eKa+en de la a''i6n $astoral, y realizar un anlisis de la situa'i6n reli%iosa. S6lo as/ se $odr $re$arar un in,or+e sobre los datos ob9etivos de la realidad y sobre lo &ue es $osible -a'er en los diversos a+bientes y en las distintas situa'iones res$e'to al +inisterio de la Palabra. La .%lesia tiene &ue utilizar todos los re'ursos -u+anos &ue ayuden a 'ono'er +e9or al -o+bre y su situa'i6n 'ultural, $ol/ti'a, e'on6+i'a, reli%iosa, et'. Si se lleva a 'abo el anlisis de la realidad, se des'ubrirn las $osibilidades de una $lani,i'a'i6n realista y, $or tanto, ,a'tible y e,i'az. Se des'ubrirn 'ules son las ne'esidades, de+andas y 'on,li'tos eKistentes a los &ue se &uiere res$onder. Es el $unto de $artida ade'uado $ara llevar a buen t3r+ino una $lani,i'a'i6n. En toda a''i6n 'ate&u3ti'a no se $uede olvidar nun'a una doble ,idelidad: ,idelidad al +ensa9e de >ios &ue se nos 'o+uni'a $or Jesu'risto y ,idelidad ta+bi3n a las $ersonas &ue re'iben ese +ensa9e. No basta, $ues, 'on saber el +ensa9e &ue va+os a 'o+uni'ar, sino &ue -ay &ue 'ono'er ta+bi3n las 'ir'unstan'ias en las &ue vive el -o+bre &ue lo

re'ibe y los +edios y estrate%ias $eda%6%i'as y $si'ol6%i'as $ara anun'iarlo. Se i+$one, $ues, una seria $lani,i'a'i6n, en o$osi'i6n al voluntaris+o, a la arbitrariedad, a la i+$rovisa'i6n y a la rutina. Este anlisis debe estar 'entrado sobre tres $untos: eKa+en de la a''i6n $astoral, anlisis de la situa'i6n reli%iosa y estudio de las 'ondi'iones so'iol6%i'as, 'ulturales y e'on6+i'as, $ues todas ellas tienen %ran in,luen'ia en el $ro'eso de evan%eliza'i6n. El eKa+en de la a''i6n $astoral y el anlisis de la situa'i6n reli%iosa 'ondu'ir a 'ono'er el estado de la 'ate&uesis: '6+o est ubi'ada dentro del $ro'eso evan%elizador, edades de los 'ate&uizandos, 'oordina'i6n 'on la 'ate&uesis ,a+iliar y es'olar, 'ontenidos y +etodolo%/a, et'. Por otra $arte, es i+$ortante 'ono'er el a+biente so'ial, e'on6+i'o y 'ultural en el &ue se desarrolla la vida de los 'ate&uizandos $ara se0alar los ob9etivos &ue se desean al'anzar. Se trata, $ues, de una to+a de 'on'ien'ia de la realidad, 'on rela'i6n a la 'ate&uesis y a sus ne'esidades. <anto el >8I de 19H1 G :9J 'o+o el >I8 de 199H G1H:!!J 'o+ienzan $or $resentar sendos anlisis de la realidad a nivel +undial. En Es$a0a se $re$ar6, $ara la 'elebra'i6n del Congreso so%re la parroquia misionera, en 19##, un 'uestionario +uy 'o+$leto &ue $uede ser 1til $ara llevar a 'abo la realiza'i6n de un anlisis de la situa'i6n en el nivel dio'esano o $arro&uial. El Directorio general para la catequesis nos o,re'e valiosos 'riterios sobre lo &ue es el anlisis de la realidad, $ara &u3 sirve y sobre &u3 $untos debe 'entrarse G', >I8 H9: #NJ. . PR=IRAMA >E A88.RN. 8ono'ida detallada+ente la realidad, se debe elaborar un $ro%ra+a de a''i6n. Cay &ue re'ono'er, al +is+o tie+$o, el 'ar'ter instru+ental de la $lani,i'a'i6n, $ara salir de un estado de insatis,a''i6n, al 'o+$robar '6+o andan las 'osas en nuestra nueva realidad, y $ara intentar 'a+inar -a'ia una situa'i6n deseada de ,uturo. En de,initiva, se trata de $roye'tar una uto$/a &ue nos obli%ue a traba9ar ilusionada+ente en la 'onstru''i6n del reino de >ios, en el +o+ento -ist6ri'o &ue nos -a to'ado vivir. Por eso -ay &ue se0alar unos ob9etivos &ue, a su vez, res$ondan a una ,inalidad +s a+$lia o uto$/a. Sin uto$/a, $ro%resiva+ente asu+ible, no -ay $osibilidad de $lani,i'a'i6n trans,or+adora. <odo $ro%ra+a de a''i6n ne'esita deter+inados re'ursos $ara ser llevado a 'abo. Estos son de dos 'lases: -u+anos y +ateriales. Los recursos humanos son las $ersonas, %ru$os o 'ole'tivos &ue de una u otra ,or+a intervienen en la $lani,i'a'i6n, 'u+$liendo las ,un'iones &ue se les asi%nan. Los recursos materiales se re,ieren a a&uellos +edios, tanto e'on6+i'os 'o+o es$a'iales Elu%aresE o instru+entales, &ue se ne'esitan $ara la $lani,i'a'i6n. 2n $ro%ra+a de a''i6n se $uede 'onsiderar 'o+o un siste+a 'uyos 'o+$onentes son los si%uientes: una estrate%ia o $lani,i'a'i6n %eneral de la a''i6n $ara 'onse%uir los ob9etivos &ue la or%aniza'i6n $ro$one? unas estru'turas ,/si'as, e'on6+i'as, t3'ni'as y or%anizativas &ue 'onstituyen los +edios $ara su ,un'iona+iento? unas ,un'iones y 'o+$orta+ientos &ue 'o+$ro+eten a asu+ir di,erentes res$onsabilidades, tanto de los %ru$os &ue 'o+$onen la or%aniza'i6n 'o+o de los individuos &ue $ertene'en a ella? una 'ultura 'on los 'onsi%uientes siste+as de valores, rela'iones, et'. 2n $ro%ra+a de a''i6n bien $lanteado debe $rever d6nde y '6+o realizar un 'ontrol &ue le indi'ar '6+o +odi,i'ar los ele+entos internos de la $lani,i'a'i6n $ara una +ayor e,i'a'ia o $ara $roye'tar nuevos dise0os. !. >.RE8<=R.=S 8A<EP2Q<.8=S. En el de'reto Christus Dominus del )ati'ano .., sobre el o,i'io $astoral de los obis$os en la .%lesia, ,ir+ado $or Pablo ). el # de o'tubre de 19"7, se deter+ina &ue @se 'o+$on%a un Directorio sobre la instru''i6n 'ate&u3ti'a del $ueblo 'ristiano, en &ue se trate de los $rin'i$ios y ordena'i6n ,unda+entales de di'-a instru''i6n y de la elabora'i6n de libros &ue -a'en al 'asoA G8> ((J. Pre'isa+ente en 19"(, el a0o anterior, ya -ab/a a$are'ido el Directorio de pastoral catequtica para las dicesis de >rancia y las Lases para una nueva catequesis, en Colanda.

Casta 19H1 no a$are'i6 el Directorium Catechisticum Kenerale G>8IJ, lla+ado en Es$a0a Directorio general de pastoral catequtica" Este Directorio est inte%rado $or un a+$lio 'on9unto de dire'tri'es 'on estos ob9etivos: 1J orientar todas las a'tividades del +inisterio de la Palabra Ges$e'ial+ente a&uellas a'tividades &ue se $ro$onen la +adurez de la ,e del $ueblo 'reyenteJ? J indi'ar unos $rin'i$ios teol6%i'o:$astorales de 'ar'ter ,unda+ental Eto+ados del +a%isterio de la .%lesia y $arti'ular+ente del )ati'ano ..E $or los &ue $ueda orientarse y re%irse +s ade'uada:+ente la a''i6n $astoral del +inisterio $ro,3ti'o? !J evitar de,e'tos y errores &ue a ve'es se des'ubren en +ateria 'ate&u3ti'a, lo 'ual se 'onsi%ue 1ni'a+ente si desde el $rin'i$io se entienden 'on re'titud la naturaleza y los ,ines de la 'ate&uesis, 'o+o ta+bi3n las realidades reveladas &ue deben trans+itirse, teniendo en 'uenta los destinatarios y las 'ondi'iones en &ue estos se en'uentran G>8I, introdu''i6nJ. A lo lar%o de un 'uarto de si%lo, a $artir de la a$ari'i6n del >8I, se -an $ubli'ado diversos do'u+entos: el 'itual de la iniciacin cristiana de adultos GR.8AJ, en 19H , la eK-orta'i6n de Pablo ). 3vangelii nuntiandi *3E), en 19H7, la eK-orta'i6n de Juan Pablo .. Catechesi tradendae *C ), en 19H9. La $ubli'a'i6n, en 199 , del Catecismo de la !glesia catlica G88EJ y el notable avan'e del +ovi+iento 'ate&u3ti'o en distintas na'iones y en nu+erosas .%lesias $arti'ulares, 9unto a las $ro,undas trans,or+a'iones de la so'iedad a'tual, -an i+$ulsado a la Congregacin para el clero a re:visar y a'tualizar este instru+ento $astoral, o,re'iendo el nuevo Directorio general para la catequesis G>I8J, a$robado el 17 de a%osto de 199H. A la vista de los 'ontenidos o,re'idos en el Catecismo de la !glesia catlica $ del re'iente Directorio, las 'on,eren'ias e$is'o$ales a$li'arn los $rin'i$ios en 3l enun'iados $ara la elabora'i6n de Directorios na'ionales, re%ionales o dio'esanos, as/ 'o+o de 'ate'is+os lo'ales y otros +edios a$tos $ara $ro+over la nueva evan%eliza'i6n a la &ue nos invita 'onstante+ente Juan Pablo ... En este sentido, -ay &ue +en'ionar el do'u+ento La iniciacin cristiana" 'efle(iones $ orientaciones *!C), &ue la 8on,eren'ia e$is'o$al es$a0ola $ubli'6 en enero de 1999, donde los obis$os refle(ionan sobre la naturaleza de la ini'ia'i6n 'ristiana y su i+$ortan'ia en la .%lesia, y o,re'en orientaciones $ara la renova'i6n $astoral de la ini'ia'i6n 'ristiana en nuestra realidad a'tual 'on'reta. II. Instru2entos de uso in2ediato en el acto catequtico Los instru+entos y +edios did'ti'os &ue se indi'an en el nuevo Directorio $ara el a'to 'ate&u3ti'o son: los 'ate'is+os, los teKtos did'ti'os, las %u/as y los +edios audiovisuales G>I8 #(J a los &ue $ode+os a0adir los $ro%ra+as, de los &ue -ablaba el >8I 11". El >I8 a,ir+a &ue dentro del 'on9unto de instru+entos $ara la 'ate&uesis sobresalen los catecismos G1#(J. 1. 8A<E8.SM=S. aJ Knesis %reve de la aparicin del catecismo en la accin eclesial" >esde los 'o+ienzos de la $redi'a'i6n 'ristiana se trans+iti6 la ,e a$oyndose en el 'redo a$ost6li'o, &ue era eK$li'itado $or los 'ate&uistas. A $artir de la Edad +edia, y 'on +otivo de la 'elebra'i6n de Asa+bleas sinodales, van a$are'iendo lo &ue -oy lla+a+os catecismos, es de'ir, res1+enes de los $rin'i$ales 'ontenidos de la ,e, &ue deben 'ono'er y a$render los ,ieles 'ristianos. En ese +o+ento re'iben otros no+bres: Disputatio puerorum en ,or+a de $re%untas y res$uestas GAl'uino g #N(J, Lucidarios, !nterrogatorios, Deptenarios, Doctrina pueril, Li%ro sinodal, Lreve doctrina, et'. A $artir del si%lo U). son nu+erosos los autores &ue se lanzan a la reda''i6n de 'ate'is+os, 'o+o obra de la ini'iativa $rivada. 5ue Mart/n Lutero el &ue $o$ulariz6 el t3r+ino catecismo, aun&ue en 1!7H, en .n%laterra, ya se e+$ez6 a utilizar ese t3r+ino. Lutero es'ribi6, en 17 # el <eque6o catecismo, y el Kran catecismo en 17 9. Al terminar el concilio de rento, 'elebrado entre 17(7 y 17"!, el $a$a P/o ) +and6 $ubli'ar el 'ono'ido Catechismus ad parochos, 'ono'ido ta+bi3n 'o+o Catecismo de rento, o Catecismo de san <+o C, editado en 17"".

A ,inales del si%lo U). a$are'en en Es$a0a los 'ate'is+os de Ias$ar Astete G17H"J y Jer6ni+o de Ri$alda G1791J, &ue se titulaban Doctrina cristiana" Estos libritos, a+$liados +s tarde, -an estado en vi%or en Es$a0a y en los $a/ses de -abla -is$ana -asta +ediados del si%lo UU. Se 'ara'terizaban estos 'ate'is+os $or ser res1+enes de do'trina, reda'tados en len%ua9e teol6%i'o? $or no estar basados en la Sa%rada Es'ritura y estar desli%ados de la vida lit1r%i'a? $or no trans+itir un +ensa9e %ozoso &ue invitara a la 'onversi6n? $or $resentar una +oral le%alista y +ini+ista, &ue no entusias+aba $ara ado$tar una a'titud %enerosa, y $or una tenden'ia al ra'ionalis+o. El +3todo &ue se utilizaba $ara su ense0anza era el a$rendiza9e +e+or/sti'o de $re%untas y res$uestas. Ms de tres si%los y +edio de uso de ese ti$o de instru+entos $ara la trans+isi6n de la ,e -an de9ado una -uella tan $ro,unda, -asta en los te6lo%os y 'ate&uetas, &ue, in'luso des$u3s de la $ubli'a'i6n del Catecismo de la !glesia catlica G88EJ, en 199 , se si%uen editando 'on el no+bre de catecismo elen'os de $re%untas y res$uestas. Se -an to+ado 'o+o res$uestas las s/ntesis ,inales de 'ada 'a$/tulo de este Catecismo, ante$oni3ndole una $re%unta. Este no es el 'riterio de Ro+a. Es ne'esario revisar y a'tualizar el 'on'e$to de 'ate'is+o a la luz de los do'u+entos +s re'ientes de la .%lesia, 'on +otivo de la $ubli'a'i6n del 88E, 'o+o se -a'e en esta +is+a obra *Catecismos $ catecismo)" bJ 3l vira5e preconciliar $ conciliar" Se e+$ez6 a eK$eri+entar un 'a+bio notable 'on la a$ari'i6n del Catecismo catlico alem)n, de 1977, lar%a y +inu'iosa+ente elaborado. 8on 3l se ini'ia un nuevo estilo en la reda''i6n de este instru+ento $ara la 'ate&uesis, si%uiendo la eK$osi'i6n de la buena nueva, de a'uerdo 'on la renova'i6n ^eri%+ti'a ini'iada $or Jun%+ann, en 19!". Po'os a0os des$u3s tiene lu%ar la 'elebra'i6n del )ati'ano .., &ue re'o%e los ,rutos de la renova'i6n teol6%i'a, b/bli'a, lit1r%i'a y $astoral de la .%lesia, as/ 'o+o de la renova'i6n de las 'ien'ias de la edu'a'i6n. A $artir de enton'es, los 'ate'is+os de9an de ser un elen'o de $re%untas y res$uestas &ue a$render de +e+oria y e+$iezan a ser li%ros de las fuentes de la fe y dan entrada a la 4iblia, a la Litur%ia, a las ,or+ula'iones do'trinales, y a los testi+onios 'ristianos, en 'orrela'i6n 'on la situa'i6n so'ial y 'ultural de los destinatarios y sus edades. En esta l/nea, a +odo de e9e+$lo, a$are'i6 el 'ate'is+o -oland3s: Euevo catecismo para adultos, 'on el su$le+ento $res'rito $or Ro+a G19""J. En Es$a0a, en 19"#, se reda'taron $ri+era+ente los catecismos escolares, 'on una ,uerte di+ensi6n ^eri%+ti'a. Pero a ra/z de la $ubli'a'i6n del >8I, en 19H1, la eK$erien'ia -u+ana, &ue ser ilu+inada $or la $alabra de >ios, ta+bi3n e+$ez6 a ,or+ar $arte de los te+as del 'ate'is+o, 'o+o o'urri6 en el 'ate'is+o de $readoles'entes Con vosotros est), $ubli'ado $or el e$is'o$ado es$a0ol en 19H", en el &ue la di+ensi6n antro$ol6%i'a, $ersonal y so'ial, es notoria. En 3l, los len%ua9es b/bli'o, lit1r%i'o y testi+onial estn +uy $resentes y, en vez de las 'lsi'as $re%untas y res$uestas, se $resentan breves y 9u%osas s/ntesis do'trinales &ue resu+en el +ensa9e trans+itido. c) <recisiones actuales so%re el concepto teolgico de catecismo" Juan Pablo 11 -a eK$uesto 'lara+ente las 'ara'ter/sti'as &ue deben tener los 'ate'is+os, a $artir de a-ora. En la 'onstitu'i6n a$ost6li'a >idei depositum, &ue ini'ia la $resenta'i6n del 88E, el Pa$a re'uerda &ue @un 'ate'is+o debe $resentar ,iel y or%ni'a+ente la ense0anza de la Sa%rada Es'ritura, de la <radi'i6n viva de la .%lesia y del Ma%isterio aut3nti'o, as/ 'o+o la -eren'ia es$iritual de los Padres, de los santos y santas de la .%lesia, $ara $er+itir 'ono'er +e9or el +isterio 'ristiano y reavivar la ,e del $ueblo de >iosA G5> !J. B un $o'o +s adelante insiste en &ue lo &ue 'ree+os es 'elebrado? lo &ue es 're/do y 'elebrado es ta+bi3n vivido G@si la ,e no se 'on'reta en obras $er+ane'e +uerta y no $uede dar ,rutos de vida eternaAJ? y lo &ue 'ree+os, lo 'elebra+os y vivi+os. Ese es el ,unda+ento de nuestra ora'i6n. Se trata, $ues, de una ,e $ro,esada, 'elebrada, vivida y -e'-a ora'i6n. Est 'laro &ue un elen'o de $re%untas y res$uestas, aun&ue estas est3n to+adas del nuevo 88E, no $uede deno+inarse libro de las ,uentes de la ,e. =tro as$e'to &ue -ay &ue revisar es la autor/a de los 'ate'is+os. Casta a-ora -an sido +u'-os los te6lo%os y $astoralistas &ue, a lo lar%o de los si%los, -an elaborado este ti$o de instru+entos $ara la trans+isi6n de la ,e. El >8I $ro$on/a &ue @-a de 'on'ederse la

+ayor i+$ortan'ia a los 'ate'is+os $ubli'ados $or la autoridad e'lesisti'aA G', 119J? el a'tual >I8 es todav/a +s eK$l/'ito y a,ir+a &ue la elabora'i6n de los 'ate'is+os lo'ales es res$onsabilidad in+ediata del +inisterio e$is'o$al, y re&uiere la $revia a$roba'i6n de la Sede A$ost6li'a G', >I8 1!1J. Para ter+inar a0adire+os, de a'uerdo 'on el >I8 G', 1! J, los tres rasgos $rin'i$ales de todo teKto 'ate&u3ti'o asu+ido 'o+o $ro$io $or una .%lesia lo'al: su 'ar'ter o,i'ial, la s/ntesis or%ni'a y bsi'a de la ,e &ue o,re'en y el -e'-o de ser o,re'ido, 9unto a la Sa%rada Es'ritura, 'o+o $unto de re,eren'ia $ara la 'ate&uesis. <odo 'ate'is+o es, ade+s, un teKto de base y de 'ar'ter sint3ti'o, en el &ue se $resentan, de +anera or%ni'a, y atendiendo a la 9erar&u/a de verdades, los a'onte'i+ientos y verdades ,unda+entales del +isterio 'ristiano. . Los <EU<=S >.>X8<.8=S. Los 'ate'is+os estn 'on'ebidos 'o+o libros de fuentes de fe $ suelen ser 'o+$le+entados 'on teKtos did'ti'os. Estos son los &ue se $onen dire'ta+ente en +anos de los 'ate'1+enos y 'ate&uizandos G', >I8 #!J. Son +edios 'o+$le+entarios o,re'idos a la 'o+unidad 'ristiana, a la 'ual in'u+be la 'ate&uesis. 8ate&uistas y 'ate&uizandos en'ontrarn en ellos las eK$erien'ias -u+anas $ro$ias de 'ada edad, re,eren'ias a la vida 'on'reta de 'ada $a/s, 'o+entarios a los teKtos b/bli'os y a'tividades $ara lo%rar su interioriza'i6n y eK$resi6n, su%eren'ias $ara la viven'ia lit1r%i'a, e invita'iones $ara ado$tar los 'o+$ro+isos &ue i+$li'a la a'e$ta'i6n de la $alabra de >ios. Esta $eda%o%/a indu'tiva, usada en los teKtos did'ti'os, -a'e &ue el %ru$o 'ate&u3ti'o se 'on,ronte dire'ta+ente 'on los teKtos b/bli'os, los lit1r%i'os, las ,or+ula'iones do'trinales, y se 'onvierta en un +anantial de viven'ia 'ristiana, de inteli%en'ia del +ensa9e, de 'elebra'i6n %ozosa y de 'o+$ro+iso +isionero. Nin%1n teKto $uede sustituir la 'o+uni'a'i6n viva del +ensa9e 'ristiano. Sin e+bar%o, los teKtos did'ti'os tienen %ran i+$ortan'ia $or&ue sirven $ara una +s a+$lia eK$li'a'i6n de los do'u+entos de la tradi'i6n 'ristiana y de los ele+entos &ue ,avore'en la a'tividad 'ate&u3ti'a G', >8I 1 NJ. !. Los PR=IRAMAS. Los $ro%ra+as estable'en: 1J Los ob9etivos edu'ativos &ue -ay &ue 'onse%uir? estos deben &uedar bien de,inidos y orientados -a'ia las a'titudes 'ristianas &ue la 'ate&uesis &uiere $ro+over? J los 'ontenidos &ue -ay &ue trans+itir en la 'ate&uesis y su eventual desarrollo, teniendo sie+$re +uy en 'uenta la edad de los 'ate&uizandos? !J los 'riterios +etodol6%i'os &ue -ay &ue ado$tar y los +edios did'ti'os &ue -ay &ue e+$lear. Los $ro%ra+as sirven $ara a,ianzar la unidad G&ue no -ay &ue 'on,undir 'on la uni,or+idadJ? sirven $ara aliviar la tarea del 'ate&uista y $osibilitan la elabora'i6n de subsidios did'ti'os. Los $ro%ra+as %arantizan la inte%ridad del anun'io e'lesial y la 9erar&uiza'i6n de verdades. Los $ro%ra+as son ne'esarios, $ues es $r'ti'a+ente i+$osible &ue el 'ate&uista $ueda, aislada+ente, tener una visi6n %lobal del +ensa9e &ue se -a de trans+itir a lo lar%o de todo el $ro'eso 'ate&u3ti'o. El $ro%ra+a debe %ozar de a$ertura. <al a$ertura se ve 'o+$ro+etida 'uando la $ro%ra+a'i6n es de+asiado r/%ida y li+ita la 'reatividad del 'ate&uista, en vez de $ro$i'iarla y alentarla. Los $ro%ra+as suelen ir $re'edidos de unas no'iones de $si'olo%/a de la edad del %ru$o de 'ate&uizandos, $ara &ue el 'ate&uista se ada$te +s y +e9or a las 'ara'ter/sti'as 'on'retas de las $ersonas a las &ue a'o+$a0a en su $ro'eso de ini'ia'i6n 'ristiana. (. LAS I2VAS. Estn destinadas a los 'ate&uistas y, tratndose de 'ate&uesis ,a+iliar, 'onstituyen una valiosa ayuda $ara los $adres. En ellas se se0alan los ob9etivos y se o,re'e una eK$li'a'i6n y a$li'a'i6n +inu'iosa de las a'tividades &ue se -an de realizar en 'ada te+a 'ate&u3ti'o. Las %u/as deben o,re'er a los 'ate&uistas, o a los $adres en su 'aso, una orienta'i6n $re'isa $ara el desarrollo de las 'ate&uesis y $ara esti+ular su 'reatividad, no li+itndolos y es'lavizndolos a los teKtos did'ti'os. >e a'uerdo 'on lo eK$resado en el >8I G1 1J las Ku+as deben 'ontener la eK$li'a'i6n del +ensa9e de la salva'i6n G'on una 'onstante re,eren'ia a las ,uentes y 'on una 'lara distin'i6n entre lo

&ue $ertene'e a la ,e y a la do'trina &ue se -a de 'reer, y lo &ue son las +eras o$iniones de los te6lo%osJ, 'onse9os $si'ol6%i'os y $eda%6%i'os y su%eren'ias relativas al +3todo. 7. Los ME>.=S A2>.=).S2ALES. El >I8 a,ir+a &ue el primer arepago del tie+$o +oderno es el +undo de la 'o+uni'a'i6n, &ue est uni,i'ando a la -u+anidad... Junto a los nu+erosos +edios tradi'ionales en vi%or, la utiliza'i6n de los mass-media -a lle%ado a ser esen'ial $ara la evan%eliza'i6n y la 'ate&uesis G', 1"NJ. El 'ate&uista debe 'ono'erlos y debe saber ta+bi3n +ane9arlos. 8ada +edio realiza su $ro$io servi'io y 'ada uno eKi%e un uso es$e'/,i'o? en 'ada uno se -an de res$etar sus eKi%en'ias y valorar su i+$ortan'ia. a) ?lgunas clarificaciones" Pode+os distin%uir entre +edios audiovisuales de +asas *mass-media) $ +edios audiovisuales de %ru$o *groupmedia)" Estos 1lti+os son los +s interesantes $ara la 'ate&uesis. Sin e+bar%o ta+bi3n los mass-media $ueden 'onvertirse en group-media, %rabndolos y -a'i3ndolos ob9eto de re,leKi6n y dilo%o en los %ru$os de 'ate&uesis Gse $ueden utilizar en todas las edades, 'on dis'erni+ientoJ. >entro del len%ua9e audiovisual eKisten varias +odalidades: 1J los $redo+inante+ente visuales G$osters, dia$ositivas, ,ranel6%ra,o, ,i%uras +6viles, '6+i's, $izarra, +urales, collages""")& J los $redo+inante+ente auditivos Gradio, dis'os, %raba'iones en bandas sonoras, donde el 1ni'o len%ua9e es el sonidoJ? !J los audiovisuales $ro$ia+ente di'-os G'ine, televisi6n, v/deos, +onta9es, et'J. Al len%ua9e verbal si+b6li'o $ertene'en: el $oe+a G$alabra -e'-a i+a%enJ, el teatro, la narra'i6n, el 'uento, el $eri6di'o +ural, la 'an'i6n G$oe+a +usi'alizadoJ, et'. <a+bi3n eKiste el lengua5e no ver%al $ el lengua5e electrnico" Al $ri+ero $ertene'en el testi+onio del $ro$io 'ate&uista, la eK$resi6n 'or$oral, el +i+o, la eK$resi6n $i't6ri'a del 'artel, del $6ster, del +ural y del '6+i', el happening sen'illo, el dibu9o en $a$el o en el tablero, el ,otolen%ua9e o ,oto$alabra, utilizando ,oto%ra,/as eK$resivas &ue -ablan $or s/ +is+as. El len%ua9e ele'tr6ni'o $uede ser ta+bi3n verbal y no verbal. Al electrnico ver%al $ertene'en los len%ua9es in,or+ti'os. Al no ver%al: el ,otolen%ua9e, la +1si'a sin,6ni'a, los ruidos, la $roye''i6n de so+bras, et'. Por 1lti+o, aludi+os al len%ua9e +iKto y al len%ua9e total. ?l mi(to $ertene'en: el dis'o, el 'o+$a't:dis', la 'inta %rabada, la radio. ?l lengua5e total: el +onta9e audiovisual, el 'ine, la televisi6n, el v/deo, el happening inte%ral. bJ :so de los medios en la pedagog+a de la fe" Al utilizar estos +edios audiovisuales no -ay &ue olvidar la ori%inalidad de la trans+isi6n del +ensa9e 'ristiano: no se trata de saber utilizar unas t3'ni'as $eda%6%i'as, sino de utilizar una $eda%o%/a de la ,e. El +ensa9e 'ristiano no est 'onstituido $or una serie de verdades &ue -ay &ue a$render. Su 'ontenido no es algo, sino ?lguien" El >ios &ue se revela es ense0ado y 3l +is+o ense0a a la vez. Por tanto, los $rin'i$ios $eda%6%i'os y las t3'ni'as did'ti'as se $onen al servi'io de la $eda%o%/a de la ,e. Palabras y 'on'e$tos -u+anos, l+inas, dibu9os, $el/'ulas, v/deos, son +edios -u+anos, $ero se 'onvierten en +edia'iones y si%nos de realidades invisibles, $ero reales, en la $redi'a'i6n de la ,e. Es'ribir en una $izarra 'on una barra de tiza se -a'e tanto en una 'lase de %eo%ra,/a 'o+o en una sesi6n de 'ate&uesis, $ero en. este 1lti+o 'aso esa a'tividad se inserta en la edu'a'i6n de la ,e &ue lleva a los 'ate'1+enos o 'ate&uizandos a en'ontrarse 'on >ios o 'on Jes1s el Se0or. Por 'onsi%uiente, sea 'on el +edio &ue sea, lo &ue se $retende es trans+itir el +ensa9e del Se0or $ara ,avore'er el en'uentro 'on 3l. Nuestro ob9etivo, $or tanto, no es dire'ta+ente dar a 'ono'er una do'trin6, sino &ue @la ,e, ilustrada $or la do'trina, se -a%a viva, eK$l/'ita y a'tiva en los -o+bresA. c) 3l lengua5e audiovisual" >esde la d3'ada de los setenta, no se -abla tanto de +edios audiovisuales 'o+o de lengua5e audiovisual" Lo &ue 'ara'teriza este len%ua9e audiovisual es la uni6n de la i+a%en, el sonido y la $alabra, y todo ello %ra'ias a las t3'ni'as ele'tr6ni'as. Por eso, deben estudiarse y $oner en $r'ti'a los 'riterios des'ubiertos en los 1lti+os treinta a0os 'on vistas a orientar la 'rea'i6n y sele''i6n de estos +edios audiovisuales, de a'uerdo 'on los $arti'ulares as$e'tos del +ensa9e 'ristiano &ue se

$retende $resentar, y de los $arti'ulares %ru$os de $ersonas a &uienes se destina G', >8I 1 J. 8ada d/a se -a'e +s ne'esario e+$lear este nuevo len%ua9e en la 'ate&uesis, ya &ue -a sur%ido un nuevo ti$o de $ersona, $rodu'to, a su vez, de este +is+o len%ua9e audiovisual en el &ue todos esta+os in+ersos. La ,e tendr &ue lle%ar a las $ersonas de -oy $or este +is+o 'au'e, y $or 3l tendr ta+bi3n &ue eK$resarla. dJ Las venta5as del len%ua9e audiovisual son: su %ran 'a$a'idad de evo'ar y desarrollar en el %ru$o la 'o+uni6n a,e'tiva 'on la realidad, des$ertar la 'reatividad y ,avore'er la 'o+uni'a'i6n inter$ersonal y %ru$al en $ro,undidad. <a+bi3n tiene sus ries%os: un +enor ri%or intele'tual y, $or tanto, $eli%ro de la a+bi%Zedad y de la sub9etividad? y el ries%o de $rovo'ar un %ran desinter3s $or las s/ntesis intele'tuales siste+ti'as. >e a-/ &ue se deba ,or+ar a los 'ate&uistas en el re'to uso de estos +edios, $ues 'on ,re'uen'ia i%noran la naturaleza $ro$ia del len%ua9e de las i+%enes? y una +ala utiliza'i6n de los +edios 'ondu'e a un 'o+$orta+iento $asivo y no a'tivo de los 'ate&uizandos. III. Conclusi-n Para 'on'luir, nada +e9or &ue re'ordar al%unos 'riterios derivados de todo lo di'-o anterior+ente: 1J A la -ora de ele%ir los instru+entos $ara la 'ate&uesis se -a de observar una doble ,idelidad, a >ios y a la $ersona, &ue es una ley ,unda+ental $ara toda la vida de la .%lesia: -ay &ue saber 'on9u%ar una eK&uisita ,idelidad do'trinal 'on una $ro,unda ada$ta'i6n al -o+bre. J Para ello es $re'iso tener en 'uenta la $si'olo%/a de la edad y el 'onteKto so'io:'ultural en &ue vive el 'ate&uizando, $ara ade'uar a esas 'ondi'iones la trans+isi6n del +ensa9e. !J <odos los instru+entos 'ate&u3ti'os ele%idos -an de ser tales &ue 'one'ten 'on la vida 'on'reta de la %enera'i6n a la &ue se diri%en? es de'ir, -an de tener $resentes sus in&uietudes y sus interro%antes, sus lu'-as y sus es$eranzas? -ay &ue utilizar a+$lia+ente el len%ua9e +s 'o+$rensible a esta %enera'i6n y este es, sin duda, el audiovisual. (J Cay &ue tener 'o+o ob9etivo el lo%rar en los destinatarios un 'ono'i+iento sa$ien'ial +ayor de los +isterios de 8risto, en orden a una verdadera 'onversi6n a 3l, y a una vida +s 'on,or+e 'on el $roye'to de >ios, +ani,estado a los -o+bres $or Jesu'risto.
1I1L., $$.VV., Cate-uistas en %ormacin, CC , Madrid "#89<"##A, car3eta ;J $$.VV., Formacin de cate-uistas, M, Madrid "#8@<"##;, car3. ;, cuad. "A y car3. @, cuad. 8J 1'NI&+ $. Edir.F, iccionario de ciencias y tcnicas de la comunicacin, an Pa!lo, Madrid "##"J C+L+M1 $1, +anual de cate-utica II, 5erder, 1arcelona "#@"J C+MI I%N 'PI C+P$L D' P$ &+R$L, Parro-uia evan.eli8adora, 'dice, Madrid "#88J 4'V$'R& J. Edir.F, iccionario de cate-utica, CC , Madrid "#8@J IN &I&)&+ IN&'RN$CI+N$L D' &'+L+4S$ $ DI &$NCI$, Curso de %ormacin cate-utica, Madrid "#8=<"##=, !loques 3eda.-.ico y 2etodol-.icoJ N$V$RR+ 4+N*GL'* M., Formacin de cate-uistas1 !rea cate-utica Ea distanciaF, C'V', Madrid "##=J P$IG M., La parro-uia, comunidad evan.eli8adora, PPC, Madrid "##?J PL$C'R )4$R&' D., /na pastoral e%ica8, Descle de 1rouLer, 1il!ao "##9J R' IN' L., La cate-uesis en (spaa, 1$C, Madrid "##@.

$os +ontero Vives

J'R$R()S$ D' V'RD$D'

)M$RI+, I. Si%ni,i'ado y novedad de la ,or+ula'i6n del )ati'ano ... ... La tarea +s ur%ente. .... A$li'a'i6n en el 'a+$o de la 'ate&uesis: 1. A$li'a'i6n +ini+alista a la 'ate&uesis? . A$li'a'i6n +aKi+alista a la 'ate&uesis. ". i.ni0icado y novedad de la 0or2ulaci-n del Vaticano II El )ati'ano .. a,ir+6 o,i'ial+ente la eKisten'ia de un orden o 9erar&u/a de verdades dentro del +ensa9e 'ristiano. El de'reto sobre e'u+enis+o -abla de @la ,or+a de eK$resar y eK$oner la ,eA, y a,ir+a: @En el dilo%o e'u+3ni'o, los te6lo%os 'at6li'os, ,ieles sie+$re a la do'trina de la .%lesia, deben se%uir adelante 'on a+or a la verdad, 'on 'aridad y -u+ildad, investi%ando 9unta+ente 'on los -er+anos se$arados los divinos +isterios. Al 'on,rontar las do'trinas, re'uerden &ue e(iste un orden o 5erarqu+a en las verdades de la

doctrina catlica, porque es diversa su cone(in con el fundamento de la fe" As/ se $re$arar el 'a+ino $ara esti+ularse todos, en esta ,raterna e+ula'i6n, a un 'ono'i+iento +s $ro,undo y a una +ani,esta'i6n +s 'lara de las ri&uezas insondables de 8ristoA *:nitatis redintegratio 11J. Antes de 'on'retar el si%ni,i'ado del $rin'i$io de la 9erar&u/a de valores es $re'iso -a'er dos $untualiza'iones: a) 3l conte(to del principio formulado es ecumenista& no s6lo se -alla dentro del do'u+ento e'u+3ni'o del )ati'ano .., sino &ue, ade+s, el +is+o $rra,o &ue 'ontiene la de'lara'i6n de la 9erar&u/a de verdades -abla eK$resa+ente de un &ue-a'er e'u+3ni'o $or $arte de los te6lo%os de las di,erentes .%lesias: @en el di)logo ecumnico, los te6lo%os 'at6li'os... investi%ando 5untamente 'on los -er+anos se$arados... Al 'on,rontar las doctrinas""" ?s+ se preparar) el camino para estimularse todos, en esta fraterna e+ula'i6n, a un 'ono'i+iento +s $ro,undo...A. El $rin'i$io de la 9erar&u/a de verdades, sin e+bar%o, re%asa en realidad el marco ecumenista en el &ue a$are'e ,or+ulado, de +odo &ue in'ide deter+inante+ente en los diversos tratados, tanto de teolo%/a siste+ti'a 'o+o de teolo%/a a$li'ada. bJ El t3r+ino verdades, si bien tiene una sobresaliente 'ar%a no3ti'a, 'o%nos'itiva, apunta tam%in a otras dimensiones reales del ser -u+ano Gdi+ensi6n aKiol6%i'o:a'tiva, di+ensi6n ut6$i'o:i+a%inativa y di+ensi6n so'ialJ, ya &ue se trata de verdades o realidades rela'ionadas 'on el fundamento de la fe, Jesu'risto? esto es, 'on una realidad $ersonal divino:-u+ana &ue, ade+s de ser la verdad, es ta+bi3n el camino $ la vida" Esta amplia significacin personal del t3r+ino verdades eK$li'ar/a el -e'-o de &ue no s6lo se -abla entre te6lo%os y 'ate&uetas de 5erarqu+a en la esfera conceptual del -o+bre 'reyente G9erar&u/a de verdadesJ, en su esfera utpico-cultual G9erar&u/a de sa'ra+entosJ, sino ta+bi3n en su esfera activo-moral G9erar&u/a de +anda+ientosJ y, ,inal+ente, en su esfera socio-institucional G9erar&u/a de autoridadesJ. S8ul es el significado de la 5erarqu+a de verdades $ro'la+ada $or el >e'reto sobre el e'u+enis+oT El )ati'ano .. a,ir+a &ue las diversas verdades de ,e ,or+an un con5unto unitario $ 5erarqui#ado" Jerar&uizado, $or&ue eKiste una verdad o realidad de tal i+$ortan'ia, &ue 'onstituye el fundamento de la fe, en rela'i6n al 'ual las restantes verdades o realidades &uedan li%adas y ordenadas entre s/, se%1n sea su 'oneKi6n 'on el fundamento de la fe" En 'uanto a la identidad del fundamento de la fe, el do'u+ento 'on'iliar no $ronun'ia dire'ta+ente el no+bre de Jesu'risto. Se+e9ante indeter+ina'i6n $uede ser debida, &uizs, a &ue el 8on'ilio no -a &uerido de'antarse ni $or el teo'entris+o ni $or el 'risto'entris+o. >e todos +odos, a ren%l6n se%uido, el nc 11 del >e'reto -abla de @las ri&uezas insondables de 8ristoA GE, !,#J, en 'laro $aralelis+o 'on el $re'edente fundamento de la fe" A&u/ es donde radi'a la novedad de la de'lara'i6n del 8on'ilio a'er'a de la 9erar&u/a de verdades. >entro de la reli%i6n 'at6li'a, sie+$re se -an di,eren'iado dos 6rdenes de verdades o de realidades reveladas: 1J las $ertene'ientes a la revela'i6n y salva'i6n llevadas a 'abo $or >ios en su Ci9o a+ado Jesu'risto Gverdades 'ristol6%i'as, o verdades de $ri+er orden, o verdades de 'entroJ, y J las verdades re,erentes al resto de los seres -u+anos, lla+ados a $arti'i$ar, $or +edio de Jesu'risto, en la vida $ro$ia de >ios Gverdades antro$ol6%i'as, o verdades de se%undo orden, o verdades de $eri'entroJ. Natural+ente, en este se%undo orden -ay tal 'antidad de verdades o realidades y de 'ate%or/a tan desi%ual, &ue no es ,'il enun'iarlas todas, y +enos a1n saber 9erar&uizarlas debida+ente. Las di,i'ultades se +ulti$li'aron 'uando a $artir del si%lo .) se $rodu9o un in're+ento +ultitudinario de ,ieles 'ristianos, in'or$orando 'ada uno de ellos a la .%lesia las 'reen'ias de sus res$e'tivas reli%iones. La .%lesia se vio i+$elida $or las 'ir'unstan'ias a ado$tar un mtodo sencillo $ efica# para la gente, a la -ora de $ro'la+ar los 'ontenidos del +ensa9e 'ristiano: el mtodo de la autoridad de su

magisterio supremo" La 9erar&u/a de verdades se ,ue as/ desli%ando $o'o a $o'o del 'riterio intr/nse'o de su 'oneKi6n 'on Jesu'risto, tal 'o+o -asta enton'es se ven/a -a'iendo en las 'on,esiones de ,e del Nuevo <esta+ento, de la litur%ia, de los 'redos $ri+itivos... y $as6 a de$ender +s y +s del 'riterio eKtr/nse'o de la autoridad del +a%isterio e'lesisti'o". Esta +anera de entender y de a$li'ar la 9erar&u/a de verdades, a la luz de la autoridad de la .%lesia 9err&uica, comporta serios peligros: uno de ellos, el de lle%ar a $ensar &ue 'uanto +s sole+ne+ente sea de'larada al%una verdad $or el +a%isterio de la .%lesia, tanto +s debe ser 're/da 'on ,e divina y 'at6li'a $or los ,ieles ;. )alorar la 'ate%or/a de una verdad $or el 'riterio eKterior de la autoridad e'lesisti'a $uede 'ausar otro peligro m)s grave todav+a &ue el anterior: el $eli%ro de des$lazar la aten'i6n de los 'ristianos -a'ia las verdades o realidades de se%undo orden, en lu%ar de +antener las +entes y los 'orazones 'entrados en Jesu'risto, &ue 'onstituye el n1'leo vivo de la revela'i6n de >ios9. Pues bien, el )ati'ano .., en el nc 11 del >e'reto sobre el e'u+enis+o, opta por volver al criterio cristolgi'o, &ue es el 'riterio de la reli%i6n 'ristiana, el 'riterio se%uido $or el Nuevo <esta+ento en sus +1lti$les y variadas 'on,esiones de ,e: la persona $ o%ra salv+ficas de 7esucristo" Por otro lado, el 'riterio 9erar&uizador de las verdades o realidades 'ristianas, Jesu'risto, restable'ido $or el )ati'ano .., es un criterio o%5etivo e intr+nseco a las diferentes verdades: su +ayor o +enor i+$ortan'ia reveladora no de$ende del +odo +s o +enos sole+ne de $ronun'iarse sobre ellas $or $arte del +a%isterio de la .%lesia, sino de su rela'i6n 'on Jesu'risto, &ue es $ara los 'reyentes la su$re+a )erdad salv/,i'a. II. La tarea 2s ur.ente El de'reto e'u+enista -a de9ado de,initiva+ente zan9ados estos dos $untos: 1J &ue en el 'on9unto de la do'trina 'at6li'a eKiste un ,unda+ento o un 'entro $ersonal, &ue es Jesu'risto? y J &ue el orden &ue o'u$an las +1lti$les verdades reveladas en el 'uer$o do'trinal de$ende de su diversa 'oneKi6n es$e'/,i'a 'on Jesu'risto, )erdad salv/,i'a $or eK'elen'ia, y no del %rado de autoridad 'on &ue -an sido ,or+uladas. Lo &ue no se nos a'lara en el teKto 'on'iliar es 'untas clases de verdades reveladas -ay y 'ul es su relacin espec+fica con 7esucristo" >ilu'idarlo es la tarea m)s inmediata $ urgente &ue los te6lo%os y 'ate&uetas tienen en la a'tualidad, des$u3s del $ronun'ia+iento -e'-o $or la .%lesia en el Decreto" Ce a&u/ al%unas pistas $ara di'-a labor. aJ En t3r+inos de revela'i6n de >ios a los -o+bres, 7esucristo es su m)(ima realidad $ e(presin: @>e una +anera ,ra%+entaria y de +u'-os +odos -abl6 >ios en el $asado a nuestros $adres $or +edio de los $ro,etas? en estos 1lti+os tie+$os nos -a -ablado $or +edio del Ci9oA GCeb 1,1: J:. Siendo la $lenitud de,initiva de la 'o+uni'a'i6n salvadora de >ios a los -o+bres, Jesu'risto no debe ser 'onsiderado si+$le+ente 'o+o el +ayor revelador de >ios, el Pri+ero, sino el mismo Dios revelado, el fundamento o centro de la manifestacin soteriolgica de Dios, lo 'ual es +u'-o +s. bJ .n+ediata+ente alrededor de este 'entro vivo y $ersonal del +ensa9e revelado, se alinea toda una serie de verdades o realidades &ue tienen &ue ver 'on la 'o+unidad de 'reyentes &ue lla+a+os !glesia, ani+ada y %uiada $or el es$/ritu de Jes1s resu'itado. Las verdades salv/,i'as &ue la .%lesia 'on,iesa 'reer, a la luz de Jesu'risto, so%re Dios $ so%re el hom%re cristiano *su 'ondi'i6n de -i9o ado$tivo de >ios, sus es$eranzas -ist6ri'as y su es$eranza es'atol6%i'a, la ora'i6n y los sa'ra+entos, el estilo de vida, el 'o+$ro+iso so'ial y $ol/ti'o, la solidaridad 'on los $obres...J son revela'iones pericntricas $ero de primera categor+a, $or&ue la .%lesia las $ro,esa 'o+o esposa de Cristo, 'o+o cuerpo de Cristo" La 'oneKi6n de estas verdades reveladas sobre la .%lesia

'on el fundamento de la fe, Jesu'risto, es la +Ki+a &ue $uede darse entre las verdades deno+inadas %en3ri'a+ente pericntricas" 'J >es$u3s de esta revela'i6n de >ios sobre la .%lesia 'o+o cuerpo de Cristo, tene+os las verdades o realidades pericntricas de segunda categor+a $ro'la+adas $or el 'redo israelita, ta+bi3n so%re Dios $ so%re el hom%re *su ori%en 'reado, su $ro+esa de salva'i6n, sus $ro,etas, la ley, sus nor+as de 'ondu'ta, el 'ulto, la 'ir'un'isi6n...J. <odas ellas pertenecen a una fase anterior $ provisional de la revela'i6n de >ios. La 'oneKi6n de las verdades o realidades de la revela'i6n del Anti%uo <esta+ento 'on el fundamento de la fe, Jesu'risto, es de una 'ate%or/a in,erior, $re$aratoria y $asa9era, en 'o+$ara'i6n 'on la 'oneKi6n de la ,e de la .%lesia 'on Jesu'risto a'er'a de >ios y de los seres -u+anos y su +undo. dJ Ba a otro nivel, de +u'-o +enor relieve, se en'uentran las verdades o realidades de la revela'i6n natural o csmica o creacional de >ios. Estas verdades son esas se+illas del )erbo divino &ue >ios se+br6 'o+o 'reador en todas las 'riaturas -u+anas. La .%lesia asu+e %ustosa+ente 'uantas verdades sobre >ios, la vida, la -istoria, la +uerte... $ueden ser des'ubiertas y $ro,esadas $or el -o+bre, a la luz de su +ente y 'oraz6n 'reados $or >ios. La .%lesia dete'ta, sobre todo en las reli%iones, la $resen'ia es$lendorosa de la Cerdad divina revelada, a $esar de la 'oeKisten'ia en ellas de 'on,usiones y desvia'iones. Ni &ue de'ir tiene &ue, al tratarse de una revela'i6n pericntrica de tercera categor+a, su 'oneKi6n 'on Jesu'risto, el ,unda+ento de la ,e, es +u'-o +s d3bil y es$ordi'a &ue la &ue se da en el 'aso del Anti%uo <esta+ento. eJ <ene+os, ,inal+ente, otra 'lase de verdades pericntricas: las verdades o realidades sim%licas?" El 'itarlas en 1lti+o lu%ar no si%ni,i'a &ue su 'oneKi6n 'on el fundamento de la fe sea la +enos 'onsistente y la de +enos 'ontenido sustan'ial. La raz6n de rese0arlas al ,inal se debe a su particular naturale#a" 1J En e,e'to, los s+m%olos %uardan estri'ta rela'i6n 'on el te+a de la felicidad, +s &ue 'on el te+a de la verdad, aun 'uando una y otra son 'aras distintas de la +is+a +oneda. El deseo de ser ,eli'es es el deseo +s universal y arrai%ado en el 'oraz6n de los -o+bres. Es, $or otro lado, el i+$ulso +s tras'endente, +s reli%ioso, +s divino... &ue tiene el -o+bre dentro de s/ en esta vida. Lo 'ierto es &ue nuestro deseo de ,eli'idad no se sa'ia 'on nin%una de las realidades a la vista. B es &ue la ,le'-a de nuestro ser a$unta vibrante al +is+o >ios y no se detendr en su vuelo -asta -a'er diana en 3l=. J 2n se%undo ras%o es$e'/,i'o de las verdades o realidades si+b6li'as 'onsiste en el ti$o ,un'ional de $ensa+iento &ue interviene en su trata+iento: es el $ensa+iento sim%lico o imaginativo, &ue 'ono'e intuitiva+ente, y &ue es distinto del $ensa+iento racional o argumentativo, &ue 'ono'e de un +odo dis'ursivo. El $ensa+iento -u+ano en ,un'i6n i+a%inativa, a'u'iado $or el ansia de ,eli'idad, elabora leyendas, 'uentos, sue0os, ar&ueti$os, e$o$eyas, uto$/as... y en ellas en'uentra el -o+bre entreteni+iento y solaz verdaderos, aun&ue in'onsistentes. S8ul es la cone(in de las verdades o realidades si+b6li'as 'on Jesu'risto, el fundamento de la fe8 Ba se di9o &ue la revela'i6n de >ios al'anza su identidad y $lenitud en Jesu'risto. A-ora bien, Jesu'risto es una realidad $ersonal divino:-u+ana &ue no s6lo res$onde /nte%ra+ente a las tres vertientes del ser -u+ano G'ono'er:verdad, es$erar: ,eli'idad y a'tuar:a+orJ, sino &ue lo -a'e sobreabundante+ente, +uy $or en'i+a de toda eK$e'tativa. En el 'aso del deseo -u+ano de ,eli'idad, >ios nos -a $re$arado y de$arado en Jes1s resu'itado una ,eli'idad &ue @ni el o9o vio, ni el o/do oy6..., ni nin%1n -o+bre i+a%in6A G18or ,9J, una ,eli'idad no a la +edida o'eni'a de nuestro deseo, sino a la +edida in'on+ensurable de la bondad de >ios. 1J La 'oneKi6n, $or tanto, entre las realidades si+b6li'as &ue tienen &ue ver 'on nuestro deseo de ,eli'idad absoluta Gvi'toria sobre la +uerte, do+inio sobre la naturaleza, se0or/o de nuestro 'uer$o res$e'to del es$a'io y del tie+$o, ,raternidad entre todos los -o+bres, 'o+uni6n real de vida 'on >ios...J y Jesu'risto, 'ausa y +odelo de nuestra ,eli'idad, es una cone(in en primer lugar escatolgica" Los s/+bolos son si%nos tras'endentes &ue a$untan va%a+ente al te+a de la ,eli'idad $lena. >e'i+os vagamente $or&ue los -o+bres no so+os 'a$a'es, entre otras 'osas, de i+a%inar '6+o se va a realizar 'on'reta+ente di'-a ,eli'idad. La

reli%i6n 'ristiana, en 'a+bio, a,ir+a &ue >ios se la -a 'on'edido ya a Jes1s de Nazaret mediante su resurreccin de entre los muertos, antes de su,rir, en su 'aso, la 'orru$'i6n de la +uerte, y &ue nos la va a otor%ar a nosotros ta+bi3n $or +edio de la resurre''i6n, $ero des$u3s de -aber $ade'ido nuestro 'uer$o el do+inio ani&uilador, 'orru$tor de la +uerte. La realiza'i6n $lena y de,initiva del deseo -u+ano de ,eli'idad se llevar a 'abo seg/n $ gracias al a'onte'i+iento de la resurre''i6n de Jes1s. La relacin de las verdades sim%licas con 7esucristo es, $or 'onsi%uiente, con 7es/s en cuanto hom%re resucitado, esto es, se trata de una rela'i6n es'atol6%i'a. J 2na se%unda 'ara'ter/sti'a de la 'oneKi6n entre las verdades o realidades si+b6li'as y Jes1s resu'itado, el $ri+er -o+bre &ue -a al'anzado la ,eli'idad su$re+a, es &ue se trata de una cone(in slo positiva de realidades" Esto &uiere de'ir &ue, de las -i$6tesis rese0ables de la situa'i6n 1lti+a y de,initiva de los -o+bres G-i$6tesis $ositivas: 'ielo, 'o+uni6n de vida 'on >ios, 'on los bienaventurados del 'ielo, %ozo...? -i$6tesis ne%ativas: +uerte de,initiva, in,ierno, soledad, an%ustia...J, nosotros, 'o+o 'ristianos, 1ni'a+ente podemos afirmar 'on se%uridad y 'on el +is+o $eso es$e'/,i'o lo que personalmente ha tenido lugar en 7esucristo, &ue son $re'isa+ente los a'onte'i+ientos salv/,i'os de su resurre''i6n, %lori,i'a'i6n, entroniza'i6n a la dere'-a del Padre... @. III. $3licaci-n en el ca23o de la catequesis <odos los 'ate&uistas re'ono'en la 'olosal incidencia de la actual cultura se'ular y se'ularizante en su tarea catequ+stica& $ero su +anera de rea''ionar ante el +is+o ,en6+eno de la se'ulariza'i6n es +uy diversa, y a ve'es -asta o$uesta: +ientras unos bus'an se%uridad s6lo en los 'i+ientos de la 'asa de la ,e, esto es, en Jesu'risto, otros rea,ir+an &ue se $uede se%uir viviendo se%uros, 'o+o anta0o, en los 'i+ientos y en todas las estan'ias del edi,i'io do'trinal 'ristiano. A $ro$6sito de la 9erar&u/a de verdades, va+os a rese0ar y a 'riti'ar a 'ontinua'i6n tanto la $ostura +ini+alista en la a$li'a'i6n del 'riterio 'ristol6%i'o a la 'ate&uesis 'o+o la $ostura +aKi+alista. 1. APL.8A8.RN M.N.MAL.S<A A LA 8A<EP2ES.S. En +edio de la vor%ine de la se'ulariza'i6n, &ue a+enaza 'on en%ullirnos a todos, ta+bi3n a los 'ristianos, +u'-os 'ate&uistas se fi5an e(clusivamente en 7esucristo, en la realidad +s 'lara, intensa y de,initiva de la divina revela'i6n. >e9an de lado las restantes realidades -u+anas, in'luso la +aravillosa realidad de la revela'i6n de >ios sobre la .%lesia, cuerpo de Cristo, $or&ue no se ,/an de nin%una otra +edia'i6n entre >ios y los -o+bres &ue no ten%a la 'ate%or/a de Jesu'risto, >ios y -o+bre verdadero. =tra raz6n de $eso $ara ,iarse s6lo de Jes1s es &ue el Ci9o -u+anado -a sido obediente a la voluntad salv/,i'a del Padre +s &ue nin%1n otro. Jes1s es, ta+bi3n -ist6ri'a+ente, el Ci9o a+ado del Padre $or su ,idelidad $lena, eK&uisita e irre$ro'-able: @$robado en todo a se+e9anza nuestra, a eK'e$'i6n del $e'adoA GCeb (,17J. <odos los de+s, in'luidos los -i9os de >ios de la .%lesia, so+os $e'adores en +ayor o +enor +edida. Nuestras obras de $e'ado no res$etan +bito al%uno? al'anzan ta+bi3n al o,i'io de %uardianes, int3r$retes y trans+isores de la $alabra de >ios. 8on el ,in sola$ado de -a'er triun,ar nuestros intereses, Sno $resenta+os +s de una vez nuestras +eras o$iniones 'o+o si ,ueran verdades divina+ente reveladasT En la a'tual situa'i6n de 'risis reli%iosa, +u'-os 'ate&uistas, 'o+o de'/a+os, seleccionan del 'uadro 'o+$leto de verdades solamente las verdades cristolgicas, &ue 'ierta+ente 'onstituyen el fundamento de la fe, $ son sin dis'usi6n las verdades +s valiosas y se%uras. Deme5ante interpretacin minimalista de la 9erar&u/a de verdades dentro del 'a+$o de la 'ate&uesis es inacepta%le, $or las razones &ue vere+os a 'ontinua'i6n. a) 3n primer lugar, li+itarse a las verdades o realidades 'ristol6%i'as revela una a'titud $o'o o nada -u+ana, i+$osible de +antener. Por&ue, si bien la 'ristolo%/a es el 'entro, el fundamento de la fe, no es toda la ,e, y nosotros no $ode+os darnos $or satis,e'-os 'on 'ono'er el &ue-a'er y destino eK'e$'ionales de Jesu'risto. Nos interesa sobre+anera saber &u3 $asa eKa'ta+ente 'on nosotros, los -i9os ado$tivos de >ios, ya sea en esta

vida, ya en la vida de la $lenitud es'atol6%i'a. Es l6%i'o, $or tanto, re'la+ar &ue el +ensa9e 'ristol6%i'o eK$li'ite su 'ar%a antro$ol6%i'a en %eneral, y en es$e'ial sus i+$li'a'iones antro$ol6%i'as e'lesiales. %) 3n segundo lugar, la .%lesia, de -e'-o, se -a $reo'u$ado $or llevar la luz ilu+inadora y 'on,i%uradora de Jesu'risto a otras $ar'elas de la realidad de >ios y de los -o+bres. Es 'ierto &ue la 'ristolo%/a es el 1ni'o tratado del Nuevo <esta+ento. Pero ta+bi3n es verdad &ue, a +edida &ue -an ido $asando los si%los, la .%lesia, a $artir del fundamento de la fe, Jesu'risto, -a ido elaborando los di,erentes tratados de teolo%/a: Dios :no $ rino, 3clesiolog+a, 3scatolog+a""" . APL.8A8.RN MAU.MAL.S<A A LA 8A<EP2ES.S. En 3$o'as de 'risis reli%iosa, y la nuestra no tiene $aran%6n, la gente necesita que le den seguridades a la -ora de 'reer. Las autoridades e'lesisti'as, ,ieles a su +isi6n de %u/as del $ueblo de >ios, a$ortan esa se%uridad a los 'ristianos insistiendo en el 'ar'ter revelado de todas y de 'ada una de las verdades de la do'trina 'at6li'a: siendo 'o+o son verdades reveladas, la autoridad de >ios es, en 1lti+o t3r+ino, &uien %arantiza y ase%ura a los 'ristianos en su ,e. S8abe un so$orte +s se%uroT8. Pero el nc 11 de :nitatis redintegratio no se 'ontenta 'on ver en las verdades reveladas la autoridad soberana de >ios y 'on ,o+entar en los ,ieles una a'titud sobre todo ,idu'ial, de 'ie%a 'on,ianza en el >ios revelador. El teKto 'on'iliar re'uerda &ue e(iste otra v+a de an)lisis de las verdades 'ristianas, ade+s de la v/a de la autoridad divina: es la v+a del an)lisis cognoscitivo, ob9etivo, intr/nse'o del %rado de 'o+uni'a'i6n salv/,i'a de >ios en los diversos art/'ulos o enun'iados de la ,e, %rado &ue se +ide $or el neKo $arti'ular &ue las distintas verdades %uardan 'on la 'o+uni'a'i6n total o auto'o+uni'a'i6n de >ios, esto es, 'on Jesu'risto. A tenor de di'-o nc 11, es necesario $ o%ligatorio $ara todo 'ristiano, y 'on +ayor raz6n $ara todo 'ate&uista, &ue se to+e en seria 'onsidera'i6n la v/a 'o%nos'itiva de las diversas verdades o realidades, y &ue las ordene entre s/ y las relativi'e se%1n su v/n'ulo 'on Jesu'risto, &ue es la )erdad absoluta y de,initiva del >ios salvador. aJ <ratndose de las verdades o realidades de la revela'i6n referentes a la !glesia, el 'ate&uista se es+erar en eK$li'ar la eK'e$'ional %randeza de di'-as verdades o realidades, $ero res$etando es'ru$ulosa+ente sus l/+ites. Los 'ristianos tene+os +u'-o en 'o+1n 'on Jesu'risto, $ero son +ayores las di,eren'ias. Eo %orremos esas diferencias entre Jesu'risto y nosotros: los 'ristianos no so+os Ci9os uni%3nitos de >ios Padre, 'o+o Jesu'risto, ni so+os 'a$a'es de entre%arnos a los de+s, 'o+o Jesu'risto, 'on el +is+o a+or del Padre... A ve'es, sin e+bar%o, se oye -ablar de la .%lesia, de los sa'ra+entos, de 'iertas nor+as de 'ondu'ta... 'o+o si ,ueran realidades absolutas, de,initivas, in'uestionables. bJ En rela'i6n 'on las verdades o realidades pertenecientes a la revelacin del ?ntiguo estamento $ a la revelacin csmica, los 'ate&uistas no suelen 'aer tan ,'il+ente en el +aKi+alis+o inter$retativo 'o+o en el 'aso $re'edente: salta a la vista el 'ar'ter ,ra%+entario y $rovisional de a+bas revela'iones. 'J >onde los 'ate&uistas in'urren +s ,re'uente+ente en el +aKi+alis+o es en el +odo de tratar las verdades o realidades sim%licas de alcance escatolgico" =lvidan &ue slo 7esucristo ha resucitado y &ue, $or lo tanto, s6lo 3l vive en $lenitud la nueva ,or+a es'atol6%i'a de ser -o+bre. S86+o se $uede -ablar de los ,ieles di,untos, &ue a1n no -an sido resu'itados, 'o+o si estuvieran ya in'or$orados a la vida eterna, dis,rutando +s o +enos de la +is+a ,eli'idad &ue Jes1s resu'itadoT =tra in,ra''i6n %rave del +aKi+alis+o en 'ate&uesis son las a,ir+a'iones &ue +u'-os 'ate&uistas sostienen a'er'a de esas i+%enes relativas a la $erdi'i6n irre+ediable del -o+bre Gin,ierno, soledad de muerte, rebeld/a eterna 'ontra >ios...J. Ba se di9o &ue la reli%i6n 'ristiana s6lo 'onsidera 'o+o a%solutamente cierta la salvacin definitiva de 8risto y de los suyos.

N+&$ , ". N. 6as3er Pace notar que todav/a en los concilios de Nicea E9;?F y de Constantino3la E98"F se Pa!la de Wnosotros cree2osX o Wnosotros con0esa2osX, 2ientras que en el concilio de Calcedonia E:?"F, y 3osterior2ente, se e23lea la 0or2ulaci-n do.2tica de Wnosotros enseamos que se de!e con0esarX Ec0 N. 6$ P'R, 2ntroduccin a la %e, /.ue2e, ala2anca "#@=, ""=<""@F. > E1 'l 2is2o Vaticano I tuvo que recordar a los 0ieles que 2erecen i.ual 0e divina y cat-lica Waquellas cosas que... son 3ro3uestas 3or la I.lesia 3ara ser cre/das... ora 3or sole2ne Huicio Econcilios, enc/clicas...F, ora 3or su ordinario y universal 2a.isterioX ED "@#;F. > 9. N. 6$ P'R, o.c., ""#, WDurante el 3asado si.lo y en el actual Pan a3arecido 2s enc/clicas so!re cuestiones 2ariol-.icas que so!re cristolo./a o so!re ate/s2o 2oderno. &ales 3ertur!aciones del equili!rio son un si.no 3al3a!le de que el coraz-n y el a3arato circulatorio ya no 0uncionan !ien. 'sta insistencia unilateral en la ortodoUia ver!al y 0or2al tiene ta2!in su cul3a de cara a la crisis actual de la 0e, a la inca3acidad 3ro.resiva de la 0e 3ara lle.ar a los Po2!res conte23orneosX. > :. 'ste es el 3reciso y 3recioso co2entario realizado 3or san Juan de la Cruz a las 3ala!ras transcritas de la Carta a los Pe!reos PSu#ida del monte Carmelo II, ;;, ?F, W'n lo cual da a entender el $3-stol que Dios Pa quedado EyaF co2o 2udo y no tiene 2s que Pa!lar, 3orque lo que Pa!la!a antes en 3artes a los 3ro0etas ya lo Pa Pa!lado en l todo, dndonos al &odo, que es su 5iHoX. > F1 C0 J. C5'V$LI'R<$. 45''R1R$N&, iccionario de los sm#olos, 5erder, 1arcelona "#8=, "?<9@. > M1 $N $4) &SN, Con%esiones I, ", WPorque nos Pas PecPo 3ara ti, y nuestro coraz-n est inquieto Pasta que descanse en tiX. > @. J. L. Ruiz D' L$ P'O$, La otra dimensin Pescatolo.a cristianaN, al &errae, antander "#8=, ;?"<;?;, W e.Vn la 0e cristiana, la Pistoria no tiene dos 0ines, sino uno, la salvaci-n. 'sta es, 3or consi.uiente, el o!Heto 3ro3io de la escatolo./a. Mientras que el triun0o de Cristo y de los suyos es una certeza a!soluta, 3redica!le en cuanto tal y, en .eneral, de la Pistoria y de la co2unidad Pu2ana, la condenaci-n es una posi#ilidad, 0acti!le tan s-lo en casos 3articulares. La conce3ci-n simtrica del Huicio Etan 0recuente en las re3resentaciones 3lsticas del sc&aton y en la 3redicaci-nF, que otor.a el 2is2o 3eso es3ec/0ico a los enunciados so!re la vida eterna y a los que versan so!re la 2uerte eterna, desnaturaliza el 0ondo y la intenci-n de la escatolo./a cristianaX. > 8. P/o 7I ase.ura en su enc/clica +ortalium animos, de enero de "#;8, que todos los enunciados de la 0e cat-lica de!en ser i.ual2ente cre/dos 3or los 0ieles, 3uesto que en todos ellos se Palla la 2is2a autoridad reveladora de Dios Pnonne eus illas omnes revelavit)N, de 2odo que se Pa de 3ro0esar con idntica 0e tanto la in2aculada conce3ci-n de Mar/a co2o la sant/si2a &rinidad, tanto el 2a.isterio in0ali!le del Pa3a co2o la encarnaci-n del 5iHo uni.nito del Padre. 1I1L., $N&+N 1., Oierarc&ie der La&r&eiten, alesianu2 ?; E"##AF 8?@<8=#J 1'IN'R& N., $erar-ua de verdades, en iccionario de teolo.a do.m0tica, 5erder, 1arcelona "##A, 98"<989J C)LLM$NN +., /nidad en la diversidad a la lu8 de la <"erar-ua de verdades=, Dial. 'cu2. ;: E"#8#F ;9@<;:@J 5'NN N., 3&e Oierarc&y o% 3rut&s 3Yenty ]ears Later, & t :8 E"#8@F :9#<:@;J 5+)&'P'N $., $erar-ua de verdades y ortodoxia, Conciliu2 ;9 E"#8@F ?9<=8J 6$ P'R N., 2ntroduccin a la %e, /.ue2e, ala2anca "#@=, "A#<"9AJ M$LVlD+ (1, 'Cu0l es el cora8n del mensa"e cristiano), an P/o 7, Madrid "##?.

(duardo +alvido +i.uel

J' )CRI &+

)M$RI+, 1. .ntrodu''i6n: 1. >esa,/os a'tuales al anun'io de Jesu'risto? . 8risto'entris+o de la 'ate&uesis. ... 8laves 'ristol6%i'as: 1. El +isterio de la en'arna'i6n? . 2n @>ios de los -o+bresA? !. La salva'i6n, un dina+is 2o de @'o+uni6n trans,or+adoraA? (. La salva'i6n, un 'a+ino de @entre%a -asta la +uerteA? 7. La salva'i6n 'ul+ina en la resurre''i6n de 8risto y el reino de >ios. .... 8ate&uesis sobre Jesu'risto: 1. 8laves &ue arti'ulan la 'ate&uesis sobre Jesu'risto? . La 'ate&uesis de Jesu'risto en sus tareas? !. 8ate&uesis de Jesu'risto $or edades. I. Introducci-n @Jesu'risto es el +is+o ayer, -oy y sie+$reA GCeb 1!,#J. La .%lesia tiene el +andato divino de testi+oniar su $resen'ia y $ro'la+ar su salva'i6n en todo tie+$o y en todo lu%ar. El anun'io de la buena noti'ia de Jesu'risto es sie+$re el +is+o, $ero la +odula'i6n &ue ad&uiere en 'ada 3$o'a y $ara 'ada destinatario var/a se%1n los %ozos y es$eranzas, an%ustias y ,rustra'iones &ue los 'ara'terizan. Coy, $ara &ue la .%lesia sea ,iel a la en'o+ienda re'ibida y $ara &ue Jes1s %er+ine en los 'orazones de nuestros 'onte+$orneos y, $or ellos, en las estru'turas de nuestra so'iedad, la 'o+unidad 'ristiana debe estar atenta al campo del mundo" >ebe dete'tar las v/as &ue el 'onteKto 'ultural abre a'tual+ente al anun'io del evan%elio, y ta+bi3n las &ue 'ierra. 2nas son o'asiones &ue la a''i6n del Es$/ritu o,re'e a su .%lesia $ara &ue, 'on nuevo ardor, testi+onie a Jesu'risto. Las otras son retos &ue >ios le lanza $ara &ue se desinstale y se identi,i&ue 'on la $as'ua del Se0or &ue ella anun'ia.

1. >ESA5V=S A8<2ALES AL AN2N8.= >E JES28R.S<=. El 'onteKto so'io:'ultural a'tual $lantea desa,/os de diverso orden al anun'io de Jesu'risto: a) La situacin religiosa de nuestra sociedad es, en +u'-os 'asos, al +enos pro%lem)tica" El se'ularis+o i+$erante -a'e &ue el -o+bre de -oy se debata entre la indi,eren'ia y la ne%a'i6n de >ios. 8o+o re'ono'e el Directorio general para la catequesis, sin ne'esidad de eK$resarlo, el -o+bre de -oy se desentiende de >ios eKisten'ial+ente G', >I8 J. Esta ,alta del sentido tras'endente de la vida y el debilita+iento de la a'titud reli%iosa -a'e +ella en la $resenta'i6n de Jesu'risto, $or&ue arran'ado de la tierra +adre de >ios, se -a'e i+$osible 'ono'er y $enetrar su Misterio. >e a-/ &ue la 'ate&uesis sobre Jesu'risto tendr, 'o+o en'o+ienda $ri+era, $re$arar y a-ondar la eK$erien'ia reli%iosa de sus destinatarios. Jes1s de Nazaret, su vida, su $ersona, no $uede ser 'o+$rendido si no se tiene $resente lo &ue si%ni,i'a >ios $ara el -o+bre. bJ La sociedad posmoderna tiene especial alergia a cualquier visin de la realidad que pretenda ser glo%ali#ante" La 'a/da de las ideolo%/as, la 'onsidera'i6n de &ue a la verdad s6lo se tiene a''eso ,ra%+entaria+ente, son, entre otros, si%nos de esta tenden'ia. Esto in'ide, in'luso, en el $lano eKisten'ial. La +ayor/a de nuestros 'onte+$orneos, divididos $or los di,erentes +bitos en donde se 9ue%a su vida, van en $os de re,eren'ias $ar'iales y +1lti$les 'o+o +odo de ada$tarse a un +undo &ue tiene a %ala ser $lural y tolerante. .n'luso los 'reyentes +uestran una 'on,i%ura'i6n e'l3'ti'a y d3bil de su ,e. Pues bien, la .%lesia anun'ia a Jesu'risto 'o+o la Palabra 1ni'a de >ios. El gran relato &ue da sentido a toda la vida? &ue ba9o la $retensi6n de uni'idad y totalidad es 'a$az de estru'turar en un 'on9unto ar+6ni'o la vida del &ue lo a'o%e. La 'ate&uesis debe tener en 'uenta este es'ollo y o,re'er el 'ono'i+iento de Jesu'risto 'o+o salida a la sensa'i6n de va'/o de nuestros 'onte+$orneos. c) Los medios de comunicacin de masas ofrecen una visin planetaria del mundo $ sus pro%lemas: la so'iedad del bienestar, el norte y el sur, las +i%ra'iones, los adelantos 'ient/,i'o:t3'ni'os, la destru''i6n de la bios,era... Junto a ello, la in'a$a'idad del -o+bre $ara resolverlos. Esto, ne'esaria+ente, %enera unos nuevos $osi'iona+ientos ante la realidad: la visi6n $esi+ista de 3sta lleva a re,u%iarse en un +undo $ro$io e individual? el re'-azo de lo ,eo, doloroso y 'o+$ro+etido lleva a subrayar lo est3ti'o a%radable y '6+odo? ? la i+$oten'ia ante los $roble+as del +undo lleva a la b1s&ueda de la $ro$ia realiza'i6n... La $resenta'i6n de Jesu'risto deber 'onsiderar estos nuevos $osi'iona+ientos y -a'er del 'on'e$to a+$lio y renovado de salva'i6n uno de sus e9es. d) La propia presentacin $ conocimiento de 7esucristo es pro%lem)tica" 8risto es un %ran des'ono'ido $ara nuestra %enera'i6n. 8uando el -o+bre de -oy se a'er'a a 3l, esta a$roKi+a'i6n se debate, a +enudo, entre una re,eren'ia +oralizante y una $ers$e'tiva sub9etivo:e+o'ional, &ue intenta 'o+$ensar ne'esidades de diversa /ndole? $ero 'asi sie+$re 'on una es'asa visi6n evan%elizadora. La $resenta'i6n &ue de su Misterio -a'e la .%lesia suele ser re'-azada $or le9ana, desen'arnada y a9ena a las $reo'u$a'iones del +undo a'tual. La +is+a $resenta'i6n 'ate&u3ti'a es ta+bi3n $roble+ti'a. Pueriendo a$roKi+ar a Jes1s a nuestros 'onte+$orneos, a ve'es insiste s6lo en la -u+anidad de Jes1s, sin -a'er re,eren'ia eK$l/'ita a su divinidad? en otras o'asiones, +enos ,re'uentes en nuestro tie+$o, a'ent1a tan eK'lusiva+ente su divinidad &ue no $one de relieve la realidad del +isterio de la en'arna'i6n del )erbo G', >I8 !NJ. La 'ate&uesis debe -a'er un es,uerzo $or $resentar todas las ,a'etas del +isterio de Jes1s, tal 'o+o lo $ro'la+a la .%lesia, ayudando a &ue los 'reyentes ten%an un a''eso eK$erien'ial a trav3s de su en'uentro 'on 8risto. . 8R.S<=8EN<R.SM= >E LA 8A<EP2ES.S. @8risto, el Co+bre nuevo Gnuevo AdnJ, en la +is+a revela'i6n del +isterio del Padre y de su a+or, +ani,iesta $lena+ente el -o+bre al $ro$io -o+bre y le des'ubre la subli+idad de su vo'a'i6nA GIS aJ. Por eso @la verdad $ro,unda de >ios y de la salva'i6n del -o+bre... se +ani,iesta en 8risto, +ediador y $lenitud de toda la revela'i6nA G>) ? ', (J. El -e'-o de &ue Jesu'risto sea la

$lenitud de la revela'i6n y el 'entro de todo el +isterio 'ristiano @es el ,unda+ento del cristocentrismo de la 'ate&uesis: el +isterio de 8risto, en el +ensa9e revelado, no es un ele+ento +s 9unto a otros, sino el 'entro a $artir del 'ual los restantes ele+entos se 9erar&uizan y se ilu+inanA G>I8 (1? ', 8< 7J. a) La persona de 7esucristo" El &ue la 'ate&uesis sea 'risto'3ntri'a si%ni,i'a &ue debe 'entrar toda su aten'i6n en la $ersona de Jesu'risto. >ebe ayudar al re'i3n 'onvertido, a trav3s del en'uentro $ersonal 'on 8risto, a 'ono'er y entrar en 'o+uni6n de inti+idad 'on el Misterio de a&uel en 'uyas +anos se -a $uesto $or la ,e ini'ial G', 8< N? >I8 #N: #1J. B esto, no 'o+o una ,i%ura del $asado, co2o un +ero +aestro de 3ti'a a quien i2itar, sino 'o+o &uien $er+anece vivo $or su resurre''i6n y, a tra v3s de su $alabra y de su Es$/ritu, se $resenta 'o+o salvador nuestro, &ue nos lla+a a su se%ui+iento. La 'ate&uesis debe $resentar, $or tanto, no s6lo la doctrina a'er'a de Jes1s, sino la $ersona +is+a, la vida y el +ensa9e de 8risto, 'o+o %uena noticia $ara el -o+bre de -oy y, a trav3s de 3l, $ara el +undo, en toda su inte%ridad y ori%inalidad, sin redu''ionis+os: en el realis+o de su vida, de su $alabra y su a'tua'i6n. As/ $ues, 8risto no es s6lo o%5eto de la 'ate&uesis 'o+o una +era verdad o%5etiva &ue debe ser ense6ada o demostrada, sino &ue, 'o+o Resu'itado, es +s bien el verdadero su5eto activo &ue $uede +ani,estarse al -o+bre de -oy y, a trav3s de s/, introdu'irlo en el +isterio /nti+o del >ios <rino G', >I8 99J. El Se0or se -a'e $resente a trav3s de su cuerpo, &ue es la .%lesia, la 'o+unidad 'ristiana y sus +ie+bros, en es$e'ial del 'ate&uista &ue, $or la en'o+ienda 'elesial, es su testi%o ante los nuevos 'reyentes. @El bautis+o, sa'ra+ento $or el &ue nos configuramos con Cristo, sostiene 'on su %ra'ia este traba9o de la 'ate&uesisA G>I8 #NJ. >esde esta $ers$e'tiva, y dado &ue la $resen'ia in+ediata del Resu'itado no nos es a''esible si no es a trav3s de re$resenta'iones sensibles, es $re'iso so+eter a eKa+en las i+%enes de Jes1s &ue $revale'en en los 'ate&uizandos o en sus a+bientes, $ara $uri,i'arlas si ,uese ne'esario. B no s6lo las i+%enes eK$l/'itas de 8risto 'ar%adas de $roye''iones terrenas o ,antsti'as, sino ta+bi3n otras &ue $ueden estar latentes en 'iertas a'titudes o 'o+$orta+ientos, tendentes a 'ontra$oner de ,or+a radi'al lo -u+ano y lo divino, lo natural $ lo so%renatural *o lo sa%rado y lo $ro,anoJ. bJ 7es/s mediador entre Dios $ el hom%re" @Por&ue -ay... un solo +ediador entre >ios y los -o+bres, 8risto Jes1s, ta+bi3n 3l -o+bre, &ue se entre%6 a s/ +is+o $ara liberarnos a todosA G1<i+ ,7:"J, el $unto 'entral de la 'ate&uesis deber ser la realidad $ersonal de Jes1s, en su uni'idad y 'on'reti'idad 'o+o mediador salv+fico, +s &ue en su dualidad 'o+o >ios y -o+bre. Cay &ue situar al 'ate&uizando ante la $ersona de Jes1s, ante sus a'titudes, sus rela'iones y su 'a+ino 'on'reto, +s &ue ante unos atributos &ue suelen ser los de una divinidad un tanto abstra'ta o los de una -u+anidad un tanto ideal. Para &ue esta 'ate&uesis al'an'e su ob9etivo, y dado &ue en nuestros d/as el a''eso a la di+ensi6n tras'endente es +s di,/'il, ya &ue el t3r+ino Dios es una $alabra te6ri'a o en'ierra i+%enes antro$o+6r,i'as o +%i'as, es ne'esario, en +u'-os 'asos, &ue a la 'ate&uesis sobre Jesu'risto $re'eda la ,or+a'i6n de los 'ate&uizandos en el sentido y la a'titud reli%iosa. Su a$ertura a >ios, re,eren'ia 1lti+a de la $ersona, $roye'to y vida de Jes1s, es la $ers$e'tiva desde donde los ne6,itos $ueden ser introdu'idos en el +isterio de 8risto, $ara des'ubrir en 3l al +ediador entre >ios y el -o+bre y el nuevo se+blante &ue nos o,re'e del >ios Padre. Esto i+$li'a una renova'i6n de la i+a%en &ue tene+os de >ios y del $ro$io Jes1s, revisada a la luz del Dios de 7esucristo, en su ori%inalidad en rela'i6n 'on el >ios 'onte+$lado $or las reli%iones. Esta 'ate&uesis $re'isa un $ro,undo sentido b/bli'o, atento al $roye'to de >ios &ue Een el dina+is+o de la -istoria de la salva'i6nE $re$ara la venida de 8risto, $reludiando en el Anti%uo <esta+ento el +isterio de la en'arna'i6n? lo lleva a $lenitud en la realidad -ist6ri'a del $ro$io Jes1s, testi+oniada en los evan%elios? y lo $rolon%a en la -istoria del nuevo $ueblo de >ios, re'o%ida en el resto de los es'ritos neotesta+entarios.

En 'onse'uen'ia, la 'ate&uesis no deber $artir, en un $ri+er +o+ento, de la ontolog+a Ela doble esen'ia o naturaleza estti'aE de 8risto, ni de las ,or+ula'iones &ue, desde los 'on'ilios de E,eso y 8al'edonia -asta el ... de 8onstantino$la Edel a0o (!1 al "#1E sirvieron de 'au'e de eK$resi6n a una 'ristolo%/a do%+ti'a, 'entrando -asta tal $unto su aten'i6n en el -e'-o de la en'arna'i6n, &ue olvidaron y +ar%inaron los m$steria vitae Christi: el desarrollo de la vida, +uerte y resurre''i6n de Jes1s, &ue a1n se +anten/a en los s/+bolos de Ni'ea Ga0o ! 7J y 8onstantino$la . Ga0o !#1J. Antes &ue el +ero a$rendiza9e de ,6r+ulas -e'-as o de,ini'iones, la 'ate&uesis deber/a, de la +ano de los evan%elios, 'onte+$lar el desarrollo -ist6ri'o, din+i'o, eKisten'ial de Jes1s, 'ondu'iendo a una ,e 'on,esante en la &ue el 'reyente eK$rese la rela'i6n $ersonal entre 8risto y 3l? y desde a-/ se $roduz'a la resonan'ia, en su $ro$ia vida $ersonal, de la $resen'ia viva y a'tuante del Se0or. En este +ar'o, y en un se%undo +o+ento, la s/ntesis de ,e eK$resada en los di,erentes s/+bolos ser $ara los 'ate'1+enos luz de %u/a &ue ilu+inar su $ro$ia rela'i6n 'reyente 'on Jes1s y les $er+itir a-ondarla en todo su tenor e'lesial. II. Claves cristol-.icas ". 'L MI &'RI+ D' L$ 'NC$RN$CI%N. a) ?firmacin de la persona de 7es/s, Hi5o de Dios $ Hom%re nuevo" Se trata, ante todo, de re'ono'er a Jes1s 'o+o Ci9o de >ios y Co+bre nuevo. La 'onsidera'i6n de la divinidad o la -u+anidad de Jes1s 'o+o dos +a%nitudes no del todo inte%radas en su $ersonalidad en%lobante, no s6lo desvirt1a el +isterio de la en'arna'i6n, sino &ue 'ondi'iona el 'o+$orta+iento 'ristiano, llevndolo a un dualis+o y a una diso'ia'i6n $r'ti'a entre la vida 'ristiana y la $ro,ana, 'o+o si la ,e del 'reyente nada tuviera &ue ver 'on la realidad se'ular. En tal 'aso, el v/n'ulo entre a+bas es $ura+ente 3ti'o, al +ar%en de la salva'i6n de >ios en 8risto $roye'tada 'o+o %ra'ia 'a$az de trans,i%urar y renovar la realidad se'ular. bJ Duperacin de la 9confusin, entre lo humano $ lo divino" Pero ta+bi3n es $re'iso evitar la 'on,usi6n entre a+bas di+ensiones: la absor'i6n de lo -u+ano en lo divino o vi'eversa. F :na reduccin de lo humano a lo divino" La $revalen'ia de una cristolog+a descendente, 'on olvido de la -istoria de Jes1s re,le9ada en los evan%elios, llev6 a una insisten'ia eK'lusiva en un Jes1s s6lo >ios, 'on olvido de su -u+anidad. Por eso es $re'iso re'u$erar la 'entralidad de la -u+anidad de Jes1s, quicio del misterio cristiano $ la salva'i6n, a,ir+ada $or la revela'i6n, y &ue el )ati'ano .. desta'a GIS J. La +inusvalora'i6n de la realidad -u+ana de Jes1s 'ondu9o a la a'entua'i6n de una serie de ras%os eKtraordinarios G+ila%ros, 'ono'i+iento sin%ular, di+ensi6n sa'ra absoluta, et'.J, y a la atribu'i6n de t/tulos divinos, +s $ro$ios de las divinidades $a%anas GRey, Alt/si+o, =+ni$otenteJ o de un >ios abstra'to, ra'ional, &ue del Dios del evangelio Ga,ir+ado 'o+o Padre $or Jes1s, en el Es$/ritu, desde una singularidad trinitaria)" Pr6Ki+a a esta +entalidad est la 'onsidera'i6n de Jes1s 'o+o un ser -/brido *semidis o superhom%re), $ero sin ser $lena+ente una 'osa ni otra. <a+bi3n esto ale9a a Jes1s y lo -a'e a9eno al dra+a -u+ano: no lle%a a adentrarse en el +undo del su,ri+iento, la tenta'i6n, la an%ustia, la $obreza o el ,ra'aso? no ne'esita o$tar, ni e9er'er la libertad o la res$onsabilidad $ro$ias del -o+bre. 8o+o si todo se le diese ya -e'-o $or obra de una divinidad de la &ue ser/a +ero 9u%uete. Se olvida as/ &ue Jes1s, aun&ue es a&uel @$or &uien todo ,ue -e'-oA, al'anz6 ser @$er,e'to +ediante los su,ri+ientosA y, @$robado en todo a se+e9anza nuestraA, @a$rendi6, su,riendo, a obede'erA. Part/'i$e de nuestra 'arne y san%re, se -izo @en todo se+e9ante a sus -er+anosA GCeb ,1N:1(? (,17? 7,#? ,1HJ. Es $re'iso, $or tanto, re'u$erar al Jes1s del evan%elio 'o+o $ersona9e -ist6ri'o real, evitando 'aer en una ,i%ura +/ti'a, situndolo en el +bito en el &ue vivi6 y a'tu6, 'on su 'ultura y reli%iosidad $ro$ias Gla Ialilea @de los %entilesA LMt !,17:1HM, se+i$a%ana, donde 3l se 'ri6 e ini'i6 su +isi6nJ? 'on los 'ondi'iona+ientos e'on6+i'os y so'iales a

los &ue 3l se en,rent6. El 'ono'i+iento del entorno %eo%r,i'o e -ist6ri'o de Jes1s, nos $er+itir a$roKi+arnos a la ,i%ura 'on'reta de Al%uien &ue si%ue lla+ando -oy al +is+o se%ui+iento al &ue lla+6 enton'es. S6lo desde la realidad de la $ersona, y desde su encarnacin en la vida y la eK$erien'ia 'otidiana Ey no 'o+o un ser abstra'toE, Jes1s $odr ser verdadera+ente universal y 'onte+$orneo nuestro Gel universale concretissimum de W. 4art-J. Esta $ers$e'tiva es i+$ortante $ara $lantear 'orre'ta+ente la rela'i6n de 8risto, Co+bre nuevo G', IS J, 'on las reli%iones, as/ 'o+o 'on las as$ira'iones de la -u+anidad. 8ontando ,inal+ente 'on la ,uerza del Es$/ritu, &ue $residi6 toda la a'tua'i6n salvadora de Jes1s. Por otra $arte, esa +inusvalora'i6n de la -u+anidad de Jes1s llev6 a 'onsiderar el +isterio de la en'arna'i6n 'o+o al%o &ue se 'on'entra en la $ersona de Jes1s, 'o+o un caso /nico, eK'e$'ional e irre$etible de la 'on9un'i6n entre >ios y el -o+bre, olvidando &ue la en'arna'i6n, aun&ue 1ni'a y ori%inal, no &ueda 'lausurada en Jes1s, sino &ue se $roye'ta sobre la -u+anidad, sobre el 'on9unto de la 'rea'i6n y la -istoria G&ue $or eso es -istoria de alianza y salva'i6nJ: el en s+ de Jes1s 'ondu'e al por nosotros $ por nuestra salvacin" Por nuestra $arti'i$a'i6n en el 'uer$o de 8risto G.%lesiaJ, lle%a+os a ser en $lenitud -i9os de >ios GJn 1,1 :1(? 1Jn !,1: ? 7,1J, a &uien $ode+os lla+ar @PadreA GRo+ #,17? Il (,"J. E :na reduccin de lo divino a lo humano" Por el otro eKtre+o -ay &ue su$erar una insisten'ia eK'lusiva en la -u+anidad de Jes1s donde, desde los $resu$uestos de un -u+anis+o se'ular, todo se redu9ese a la a,ir+a'i6n de Jes1s 'o+o un +ero Hom%re, en detri+ento de su di+ensi6n divina tras'endente o de su identidad 'o+o Ci9o 1ni'o de >ios. Este $lantea+iento tiende a redu'ir a Jes1s a una +era ,i%ura del $asado, 'onvirtiendo los evan%elios en $uro relato bio%r fico *vidas de 7es/s)& lo &ue -a'e de 3l un +ero +odelo a se%uir, si+ilar a otras ,i%uras del $asado, o un hom%re ideal, &uiz eKtraordinario, $ero no en'arna'i6n de >ios, sino de una serie de ar&ueti$os -u+anos de 'ar'ter reli%ioso o 3ti'o. La $ersona de Jes1s &uedar/a as/ instru+entalizada, $uesta al servi'io de unos valores te6ri'os &ue 3l encarn $ de los &ue 3l vendr/a a ser +ero eK$onente. En este 'aso lo &ue i+$orta es su 'ondu'ta, +ientras $ierde valor la realidad ,undante de su $ersona: la en'arna'i6n y revela'i6n del +isterio de >ios. Enton'es la 'ate&uesis ya no $odr/a indu'ir a un verdadero se%ui+iento de 8risto, sino s6lo a la i+ita'i6n de los ideales &ue 3l en'arna. <odo esto no si%ni,i'a &ue -aya &ue diso'iar la $ersona y la obra de Jes1s de los senti+ientos y an-elos +s $ro,undos del ser -u+ano, &ue 3l ta+bi3n asu+i6 y &ue, $or ello, $ueden servir 'o+o +edio $ara a$roKi+arnos a su $ersona y su obra. Pues en 8risto a'ae'e la revela'i6n $lena de lo &ue estaba latente en el ser -u+ano, bien 'o+o tenden'ia o 'o+o interro%ante 'uya $lenitud nos tendr &ue ser dada desde una salva'i6n 'o+o un don &ue adviene GW. Ra-nerJ. Ba Pablo -abl6 de la anti%ua ley 9ud/a 'o+o @$eda%o%oA &ue nos 'ondu'e a la $lenitud de 8risto, y &ue dese+bo'a en la ,ilia'i6n GIl !, !: " y (,1:7J. 8risto, el Ci9o 1ni'o, es a la vez el @$ri+o%3nito de toda la 'rea'i6nA en el &ue todo ,ue 'reado y se sustenta G8ol 1,1!:1HJ: $or eso es $osible -allar en la -istoria -u+ana semillas del Cer%o, &ue 'oin'iden 'on las de+andas de 3ti'a, de 9usti'ia, de $az y es$eranza, &ue a$are'en en la so'iedad. >e a-/ &ue sea $re'iso dialo%ar 'on la 'ultura y el +undo a'tual, $ero sabiendo &ue la verdadera +edida o re%la es la $ersona de 8risto, y no vi'eversa? 'onsiderando los $roble+as y an-elos de la -u+anidad, sus b1s&uedas y sus lo%ros +s bien 'o+o res$uestas $ar'iales, &ue en 8risto debern en'ontrar res$uesta $lena. As/ lo a,ir+a el )ati'ano .. G', IS .! .!# y (7J. Jes1s, $ues, no es +ero e'o de las as$ira'iones -u+anas, o +era res$uesta a nuestras in&uietudes o a las eKi%en'ias indi,eren'iadas o instintivas del ser -u+ano, sino &ue 3l, 'o+o Luz salvadora &ue lu'e en las tinieblas GJn 1,7J, ro+$e ta+bi3n nuestros es&ue+as Gy no s6lo los $rolon%a o $ro,undizaJ, otor%ando as/ una salva'i6n &ue no $ode+os darnos a nosotros +is+os, sino &ue es don del a+or salvador de >ios y &ue 'onlleva la eKi%en'ia de 'onversi6n.

. 2N @>.os >E L=S C=M4RESA. aJ :na 9nueva humanidad,, que %rota en 7es/s del misterio de Dios" La -u+anidad de Jes1s no es un +ero ro$a9e o signo e(terno del &ue >ios se reviste $ara a'er'arse y 'o+uni'arse al -o+bre, y del &ue $odr/a des$o9arse a su anto9o. Sino &ue es al%o &ue a,e'ta real+ente al +isterio de >ios, &ue en el Lo%os lleg a ser 'arne, de la &ue ya no $uede des$renderse. Esto si%ni,i'a &ue el +isterio de la en'arna'i6n no es al%o accidental en >ios, $ues, aun&ue $od/a no -aber a'ae'ido, de -e'-o >ios Padre de'idi6 &ue el Ci9o ,uese -o+bre Fy en 3l eli%i6 a la -u+anidadF @antes de 'rear el +undoA GE, 1,!:(J. La en'arna'i6n es as/ ,ruto de una de'isi6n a+orosa y eterna, ante'edente, de >ios Padre, $or la &ue $roye't6 hacia fuera su $ro$ia inti+idad trinitaria divina. Jes1s su$era as/ al $ri+er -o+bre GAdnJ 'o+o i+a%en del 8reador GI3n 1, "J. Por ser el Ci9o 1ni'o del Padre, del &ue $ro'ede 'o+o @res$landor de su %loria e i+$ronta de su serA GCeb 1,!J, Jes1s es el nuevo ?d)n Gse%undo -o+bre: ', 18or 17,(H:(9J, $er,e'ta @i+a%en de >iosA G 8or (,(? 8ol 1,17? ', Ro+ #, 9J. As/, siendo pro$eccin del $ro$io ser divino, la -u+anidad de Jes1s es 'o+o la otra cara de Dios, &ue tradu'e en 'arne, en $alabra y %esto -u+ano F-u+ilde $ero +uy elo'uente G'ura'i6n y 'onvite, $arbolasJF la ri&ueza y la $ro,undidad de un >ios nuevo, &ue es $or esen'ia comunin, a+or in,inito. %) :n 9nuevo Dios, se hace presente en la humanidad de 7es/s" El +isterio de la en'arna'i6n no $odr ser entendido si no es $artiendo de la novedad del ser de >ios &ue Jes1s en'arna y +ani,iesta. 8o+o imagen, 3l es ta+bi3n @'a+ino nuevo y vivoA &ue nos 'ondu'e al 'oraz6n del +isterio GCeb 1N, N? Jn 1(,"? ', 1,1#? ",("J, de un >ios &ue, $or ser Padre, no $er+ane'e 'errado en s/ +is+o, sino &ue se abre en una autodona'i6n in,inita: ,uente de donde $ro'eden el Ci9o:Palabra y el Es$/ritu? a+bos ta+bi3n 'o+o total dona'i6n en res$uesta a la dona'i6n:a+or del Padre. Esta <rinidad de $ersonas &ue se de,inen 'o+o $ura relacin *ser para) 'on,luye en la unidad de una /nti+a e in,inita 'o+uni6n de a+or, &ue 'onstituye el ser +is+o de un >ios &ue, 'o+o Padre, Ci9o y Es$/ritu se de,ine 'o+o ser solidario en su rela'ionalidad, y no solitario" Pues bien, en la en'arna'i6n >ios &uiso $roye'tar -a'ia ,uera de s/ esa relacin Fdona'i6n y entre%aF infinita &ue 3l +is+o es. B lo -izo en su Palabra in,inita Gy su Es$/rituJ &ue, al resonar en los linderos de la nada, $rodu'e un e'o: la -u+anidad de Jes1s 'o+o $alabra -u+ana Gy $or ello rela'i6n y entre%aJ, e'o en res$uesta &ue re,le9a, en $obreza, un +isterio de Palabra, rela'ionalidad y 'o+uni6n in,inita &ue >ios +is+o es 'o+o <rinidad. La -u+anidad de Jes1s Gy en ella la nuestraJ e+er%e as/ de la -ondura del +isterio 'o+o un rbol &ue se desarrolla 'uanto +s -unde sus ra/'es en una $ro,undidad &ue lo desborda y lo sustenta. = 'o+o una 'asa en 'onstru''i6n, &ue al'anza altura y 'onsisten'ia en la +edida en &ue est an'lada sobre la @ro'aA ,ir+e G', Mt H, (? Le ",(#s.? @>ios es +i ro'a salvadoraA: ', >t ! ,(.17.1#.!1? Sal " , ? #9, "9J: >ios +is+o en su Lo%os:Palabra eterna, desde donde ad&uiere ser Gy 'onsisten'ia $ersonalJ la -u+anidad de Jes1s. >esde esta $ers$e'tiva, ya no 'abe $ensar en >ios y el -o+bre 'o+o anta%onistas o seres o$uestos $or el v3rti'e, sino 'o+o seres emparentados $or una +utua rela'i6n en 8risto. Kloria Dei vivens homo G.reneoJ. >e +odo &ue Jes1s en su -u+anidad no -a'e +s &ue $rolon%ar y tradu'ir en carne Fen vida y %esto -u+anoF lo &ue >ios +is+o es: no $oten'ia o le9an/a, sino a+or y autodona'i6n. Si el ser de >ios, ya en el Anti%uo <esta+ento, se de,in/a 'o+o misericordia $ fidelidad absolutos, Jes1s, el Ci9o 1ni'o, en su -u+anidad, est a-ora @lleno de %ra'ia y de verdadA GJn 1,1(J o de la misericordia $ fidelidad &ue >ios es en s/ +is+o G', L' ",!7:!"? 8or 1,!? E, ,(? <it !,(:7? Sant 7,11J. Al $arti'i$ar de la gloria Gel serJ de >ios, &ue radi'a no en el +ero poder, sino en el $oder de la misericordia $ fidelidad radi'al, es la en'arna'i6n no s6lo de Dios, sino de un >ios nuevo, de,inido 'o+o auto:dona'i6n $lena *agape)" No 'abe, $ues, una $ostura &ue desde lo 'ristiano tienda a ne%ar lo -u+ano sin +s. Antes bien, la en'arna'i6n a,ir+a y $oten'ia lo +s noble y ri'o de lo -u+ano, +ientras i+$li'a el re'-azo y la ne%a'i6n de lo inhumano G&ue a,e'ta tantas ve'es a lo humano), tratando de su$erarlo, re%enerarlo y salvarlo. Esta humanidad plena, ,ruto de una divinidad &ue Gya desde la 'rea'i6nJ no nie%a nada de lo -u+ano, sino &ue lo $oten'ia,

liberndola del $e'ado, ,ue a,ir+ada $or el ... 'on'ilio de 8onstantino$la Ga0o "#1J: @su 'arne Gf la -u+anidad de Jes1sJ dei,i'ada G$or la en'arna'i6nJ $er+ane'i6 en su $ro$io estado y raz6nA, y @no ,ue eli+inada, antes bien, ,ue salvadaA G>S 77"? 5.8 !(!? 'itado $or el )ati'ano ..: IS b? ', AI 9? LI 1HJ. c) 3l camino del hom%re a Dios" Los dis'/$ulos de Jes1s des'ubren la -ondura y el +isterio de la $ersona de Jes1s a trav3s de su -u+anidad, 'ayendo as/ en la 'uenta de su su$erioridad res$e'to a los $ro,etas. >e este en'uentro sur%e la ad+ira'i6n y la $re%unta: @S&ui3n es esteTA GMt #, H? M' (,(1J? a la &ue res$onde la 'on,esi6n de Pedro: @<1 eres el 8risto, el Ci9o de >ios vivoA GMt 1",1"J, as/ 'o+o la del 'enturi6n $a%ano ante la +uerte de Jes1s: @)erdadera+ente este G-o+breJ era Ci9o de >iosA GM' 17,!9? Mt H,7(J. Pues bien, la 'ate&uesis debe re'orrer este 'a+ino 'on Jes1s Gdesde la ,e y la vida de la .%lesia, ilu+inada $or el evan%elioJ, de9ndose i+$resionar $or la $ersona de Jes1s y $rovo'ando el se%ui+iento, no 'o+o +era i+ita'i6n o a$rendiza9e sino 'o+o 'onversi6n y de'isi6n, desde un sentirse 'on'ernidos $or el Misterio. Pues si la i+ita'i6n $uede darse res$e'to a otros -o+bres, la o$'i6n y el se%ui+iento radi'al s6lo se dan res$e'to a a&uel &ue se $ro'la+a @el 'a+ino, la verdad y la vidaA GJn 1(,"? ', Ceb 1N, NJ, y 'uyo @Bo soyA re+ite al +isterio de >ios 'o+o ,unda+ento de su ser, re'la+ando una entre%a radi'al &ue s6lo 'abe ante la divinidad. Pues bien, este tras,ondo 1lti+o de la $ersona y la vida de Jes1s, lo eK$resa 3l +is+o en 'lave rela'ional 'on el a$elativo @Abba:Padre G+/oJA, re,erido al >ios b/bli'o 'o+o ,uente radi'al de su $ro$io ser $ersonal, y @el Ci9o Ga+adoJA re,erido a s/ +is+o, desde una estre'-a rela'i6n vital, &ue i+$li'a ade+s un 'ono'i+iento GMt 11, H? L' 1N, : !J y a+or +utuos GJn !,!7 y 1N,17? 1!,!? 1",! J, &ue su$eran la rela'i6n reli%iosa nor+al entre el -o+bre y >ios. Su ,ilia'i6n es sin%ular: @el Padre a+a al Ci9o y -a $uesto en sus +anos todas las 'osasA GJn !,!7J? lo &ue el Padre -a'e @lo -a'e i%ual+ente el Ci9o. Por&ue el Padre a+a al Ci9o y le +uestra todo 'uanto -a'eA GJn 7,19: NJ. Por eso Jes1s $uede a,ir+ar: @el &ue +e -a visto a +/ -a visto al PadreA, $or&ue @yo estoy en el Padre y el. $adre en +/A GJn 1(,H:11? 1H, 1J, n unidad $er,e'ta GJn 1N,!NJ. Jes1s $ro'ede del Padre y a 3l retorna GJn 1!,!? 1", #J. Es desde la radi'alidad de ser 3l el Ci9o 1ni'o del Padre Gel Hom%re de Dios) desde donde $uede ser verdadera+ente el Hom%re para los dem)s y Cer+ano nuestro, de todos $or i%ual. En esa radi'a'i6n 1lti+a en el Misterio est la ,uente 1lti+a de su libertad -u+ana y de su universalis+o. A&u/ se abre ya el 'a+ino &ue va de la encarnacin a la salvacin& o de la cristolog+a a la soteriolog+a" !. LA SAL)A8.RN, 2N >.NAM.SM= >E @8=M2N.RN <RANS5=RMA>=RAA. aJ :nin entre 9cristolog+a, $ 9soteriolog+a, G>I8 1N1:1N J. La diso'ia'i6n entre la 'ristolo%/a Go la en'arna'i6nJ y la soteriolo%/a Go la salva'i6nJ 'ondu9o a una redu''i6n de la -u+anidad de Jes1s a la divinidad y a una +era funcionalidad de su -u+anidad, 'o+o $uro instru+ento inerte de >ios. En Jes1s el en s+ es indiso'iable del por $ para nosotros y vi'eversa? $or eso la en'arna'i6n es el $rin'i$io y la ra/z de la salva'i6n. 8on la eli+ina'i6n de uno de los dos polos Gdivinidad o -u+anidadJ se a'abar/a $erdiendo el 'ar'ter salv/,i'o de la $ersona y la obra de 8risto $ues, o bien eli+inar/a+os al Dalvador G&ue lo es $or su divinidadJ o $erder/a+os la realidad -u+ana Gla -istoria y el +undoJ &ue tiene &ue ser salvada" Por otra $arte, la salva'i6n no $uede ser redu'ida al +ero $erd6n de los $e'ados, vin'ulado tradi'ional+ente a la +uerte eK$iatoria de Jes1s en la 'ruz, sino &ue deber ser $lanteada 'o+o 'o+uni'a'i6n de la luz, la %ra'ia, el a+or y la vida eterna de >ios, &ue e+$iezan dndosenos Gen la +is+a en'arna'i6nJ en $ por Jesu'risto. En la $ers$e'tiva de Juan, la salva'i6n 'oin'ide 'on la luz &ue, 'on su brillo, $uede ven'er las tinieblas Gaun&ue esta vi'toria no se d3 sin el dolor y la +uerte del %rano de tri%o &ue 'ae en tierra y +uereJ. La en'arna'i6n Ela a$roKi+a'i6n de la luz y la $alabraE es, $ues, ne'esaria $ara &ue la tiniebla sea su$erada y ven'ida. <a+$o'o $uede ser 'onsiderada 'o+o al%o estti'o, 'o+o un a'to $untual aislado, sino 'o+o un dina+is+o vivo: +s &ue un descender en sentido es$a'ial, es un a%a5amiento &ue i+$li'a no s6lo un @des'endi6 del 'ieloA sino un @des'endi6 a los in,iernosA del $e'ado y la @des%ra'iaA -u+ana G',

8or #,9s.? 5l$ ,":9J. La en'arna'i6n es, $ues, un dina+is+o $ro%resivo de aba9a+iento, &ue se ordena todo 3l a @en'u+brarA a los -u+ildes GL' 1,7Ns.? ', Mt !,1 ? L' 1(,11? 1#,1(J, -a'iendo de los $ri+eros los 1lti+os y de los 1lti+os los $ri+eros GMt 19,!N? N,1"? M' 9,!7? 1N,!1.((? L' 1!,!NJ. As/ @el Se0or se -a'e siervoA $ara -a'er @del siervo Se0orA GW. 4art-J. En el $ri+er dina+is+o late el +isterio de la en'arna'i6n? en el se%undo el de la salva'i6n. bJ La vida entera de 7es/s como salvacin" La salva'i6n de 8risto no $uede redu'irse al +o+ento $untual de su +uerte en la 'ruz, sino &ue 'o+$rende la %lobalidad de su $ersona y su traye'toria: el de'urso te+$oral de su vida entera tiene valor salv/,i'o, desde la en'arna'i6n -asta la +uerte y la resurre''i6n. Cay &ue evitar, $ues, toda ,ra%+enta'i6n de la eKisten'ia de Jes1s: lo &ue redu'ir/a su a''i6n salvadora a una +era 'ausalidad e,i'iente o e9e+$lar GeKtr/nse'a y de 'ar'ter 9ur/di'o o +oralizanteJ, olvidando lo &ue la salva'i6n entra0a de incorporacin a 8risto. Jes1s es, ade+s, salvador del -o+bre, $or&ue $arti'i$a de la realidad de lo humano universal: entendida no 'o+o una naturale#a humana %en3ri'a o estti'a, sino desde un pro$ecto de vida din+i'o $or el &ue, 'o+o todo ser -u+ano, Jes1s es -o+bre 'o+o una unidad $ersonal &ue a'ae'e en un devenir *o llegar a ser) -o+bre. Por eso, Jes1s no s6lo es el Salvador sino &ue lo va siendo en un $ro'eso &ue, asu+iendo el de'urso de la eKisten'ia -u+ana, va desde el ini'io de la en'arna'i6n, $asando $or la os'uridad y el silen'io del na'i+iento y la vida o'ulta, a la rela'ionalidad y la entre%a en todo el $ro'eso de su vida y su a'tua'i6n $1bli'a -asta la +uerte, al'anzando la $lenitud en la resurre''i6n. B &ue 'ul+ina en la e,usi6n del Es$/ritu, &ue eK$ande la obra salvadora de 8risto y da $arti'i$a'i6n en ella a los dis'/$ulos. Este sentido rela'ional de la salva'i6n i+$li'a ta+bi3n la a'titud de dilo%o 'on Jes1s, el es'u'-ar su lla+a+iento y des'ubrir su sentido, in'or$orndonos a la vida de Jes1s en un se%ui+iento &ue $erdura en la 'o+unidad e'lesial. c) La vida salvadora de 7es/s en su actuacin concreta $ en su dimensin universal" Jes1s no es un $ersona9e ideal, de novela, sino al%uien &ue en'a+a toda la densidad de lo -u+ano, tanto en su nobleza 'o+o en sus li+ita'iones GeK'e$to el $e'adoJ. Al%o &ue se re,le9a ya en los !N a0os de vida o'ulta: un tie+$o de lenta +adura'i6n y a$rendiza9e GL' ,7 J, de traba9o 'otidiano, en el &ue Jes1s se in'or$or6 al 3Kodo de un $ueblo &ue vivi6 la vida 'o+o trnsito $or la tierra. Es a-/, in+erso en lo $ro,undo de lo -u+ano, donde Jes1s se nos +ani,iesta 'o+o al%uien de 'arne y -ueso. Asu+iendo nuestra 'ondi'i6n, se +ostr6 @se+e9ante a los -o+bresA G5l$ ,HJ, so+etido a la tarea de hacerse hom%re desde una li%ertad condicionada &ue +ar'a de ante+ano su eKisten'ia. Jes1s tendr &ue asu+ir esa realidad, y a la vez su$erarla, lanzando su $ro$ia vida -a'ia el ,uturo de una eKisten'ia nueva: -a'ia un nuevo $roye'to de vida $ersonal y 'o+unitaria &ue le -ar $ro,undizar en las ra/'es ori%inales de un amor li%erador, desde el &ue asu+ir las riendas de su $ro$io vivir en una a$ertura radi'al al Padre y a los otros. As/ Jes1s se abrir $aso 'on una autoridad nueva, re'ono'ida $or sus $aisanos, eKtra0ados del nuevo 'a+ino &ue e+$rende, y &ue @se es'andalizaban de 3lA $or el +ensa9e y los nuevos %estos &ue realizaba G+ientras 3l @se &ued6 sor$rendido de su ,alta de ,eA: M' ",1:"? Mt 1!,7!:7#? L' (,1":!N? Jn ",(1:( ? H,(1:(!J. En este nuevo 'a+ino, Jes1s, si%uiendo los desi%nios del Padre, ir viviendo su vida 'o+o $uro don, a la vez &ue 'o+o +isi6n y 'o+o $ura rela'ionalidad y 'o+uni'a'i6n $lenas Gen re,eren'ia al Padre y a los de+sJ, &ue dese+bo'an en la universalidad del -o+bre todo para los dem)s, en el &ue en'uentran a'o%ida los senti+ientos -u+anos +s -ondos. Muestra es$e'ial sensibilidad ante las 'riaturas y una 'o+$asi6n y 'on+isera'i6n, sobre todo ante el -o+bre. Posee una sin%ular $ers$i'a'ia $ara intuir a >ios 'o+o el Misterio latente en lo +s -ondo de su $ro$io ser y del a'onte'er -u+ano %eneral Glas $arbolasJ? y $ara -a'er a,lorar esa luz $ro,unda y +isteriosa 'o+o don 'urativo en la $obreza, la en,er+edad y el dolor -u+ano G+ila%rosJ: anti'i$ando as/, ya en 'iernes, la vida en $lenitud del reino de >ios G', LI 7aJ. <iene, ade+s, un es$e'ial sentido del 'o+$artirlo todo, in'luida su vida, &ue a$are'e en la invita'i6n abierta al

'onvite 'o+o ,ra''i6n y +ulti$li'a'i6n del $an &ue es su $ro$ia vida. Pero la salva'i6n de Jes1s es abar'ante y entra0a una di+ensi6n universalista &ue i+$li'a, en $ri+er t3r+ino, una a'titud abierta a todo ser -u+ano Gen es$e'ial a los $obresJ desde la 'o+$asi6n $or la situa'i6n de 'ada uno. No $uede +edirse $or la cantidad de $ersonas 'on las &ue 3l entabl6 'onta'to, sino $or la calidad: $or la -ondura en la &ue 3l se sit1a, $or su 'a$a'idad de des'ender a ese nivel $ro,undo donde todos los seres -u+anos so+os i%uales Gen la ale%r/a o el dolor, en la en,er+edad o la +uerteJ. >e a-/ su a$roKi+a'i6n a los /ltimos, &ue $ara 3l son los primeros, $ su 'a$a'idad de $erdonar, asu+iendo una ,un'i6n &ue es $ro$ia de >ios Gy &ue obli%a a sus 'onte+$orneos a $re%untarse: @SPui3n es este &ue di'e blas,e+iasT SPui3n $uede $erdonar los $e'ados sino s6lo >iosTA: ', Mt 9, :"? M' ,7:1N? L' 7, N: (J, 'ultivando la a+istad, $ero ta+bi3n sinti3ndose a,e'tado $or la dureza del 'oraz6n -u+ano, $or la dura realidad del ,ra'aso y la an%ustia ante la +uerte. El universalis+o de Jes1s -unde sus ra/'es en la radi'alidad de su +onote/s+o: del 1ni'o >ios 'uya $aternidad se eKtiende a todos, buenos y +alos, sin eK'e$'i6n GMt 7,((: ("? L' ",!7:!"J, desde un a+or $revio &ue bus'a la salva'i6n de todos? y &ue lue%o eK$li'itar la .%lesia $ri+itiva, al de'ir &ue @>ios no -a'e distin'i6n de $ersonas... a'e$ta al &ue le es ,iel y $ra'ti'a la 9usti'iaA G', Ce 1N,!(:!7, en bo'a de Pedro? y Ro+ ,11? E, ",9? 8ol !, 7, de PabloJ. >ado &ue >ios se +uestra $or i%ual Padre y salvador de todos G', Ro+ !, 9:!NJ, &ueda su$erada toda dis'ri+ina'i6n entre los -o+bres: ya no -ay 9ud/o ni %rie%o, -o+bre ni +u9er, sino &ue todos son uno en 8risto, ,or+ando as/ un @1ni'o 'uer$oA G', Ro+ 1,1(.1"? ,9:1N? !,9? 1N,1 ? l8or 1, (? 1 ,1N:1(? Il !, !? 8ol !,11J. La vida de Jes1s y su a'tua'i6n ante situa'iones 'on'retas es el 'ontenido bsi'o del evan%elio Gy el del 'redo: na'i6, $ade'i6, et'J. Aun&ue los evan%elios, al a$li'ar la vida y la $alabra de Jes1s a la situa'i6n de las diversas 'o+unidades, +uestran 'iertas diver%en'ias. El evan%elio 1ni'o de Jes1s $uede di,ra'tarse en las distintas situa'iones, a'entuando 'iertos +ati'es, $ero sin $erder nada de la ori%inalidad del /nico 3vangelio primordial" (. LA SAL)A8.RN, 2N 8AM.N= >E @EN<REIA CAS<A LA M2ER<EA, a) La salvacin como un misterio din)mico de 9comunin," La salva'i6n a'ae'e en el se%ui+iento de 8risto entendido 'o+o in'or$ora'i6n a ese dina+is+o de recirculacin $or el &ue el Ci9o sale del Padre -a'ia nosotros Gla gracia de la encarnacin) $ara retornar a 3l G$or la vida: +uerte:resurre''i6nJ. Es $or ello un misterio de comunin viva y din+i'a: 'lave 'entral $ara entender todo lo &ue la salva'i6n en'ierra de o%lacin sacrificial" La salva'i6n es as/, sobre todo, don y %ra'ia de un >ios &ue se a$roKi+a al -o+bre y se aba9a en la en'arna'i6n Gy no de un >ios airado &ue eKi%e la +uerte del Ci9o 'o+o eK$ia'i6n $or el $e'adoJ. Pues @tanto a+6 >ios al +undo &ue le dio a su Ci9o 1ni'o, $ara &ue &uien 'rea en 3l no $erez'a, sino &ue ten%a vida eternaA GJn !,1"? Ro+ #,! ? 2n (,9J. Pues @el Ci9o de >ios, en la naturaleza -u+ana unida a s/, redi+i6 al -o+bre, ven'iendo la +uerte 'on su +uerte y resurre''i6n, y trans,or+ndolo en una 'reatura nuevaA GLI H? ', Il ",17? 8or 7,1HJ. %) La salvacin como 9recreacin," Por la a$roKi+a'i6n de >ios al -o+bre en Jesu'risto, el +is+o >ios 'reador &ue @to+6 el barro de la tierraA $ara +odelar al -o+bre, in,undiendo en 3l su esp+ritu de vida, vuelve a to+ar a-ora Een 8ristoE el barro de nuestra $obreza y nuestro $e'ado $ara remodelarlo en un hom%re nuevo G'on un Es$/ritu nuevoJ. Ese es el admira%le intercam%io $or el &ue >ios nos 'o+uni'a %ratuita+ente lo &ue es suyo y asu+e sobre s/ lo nuestro $ara trans,or+arlo. En esta intercomunin, desde una a$roKi+a'i6n %ratuita de >ios Een el camino del Hi5o de Dios a tierra e(tra6a 4 radi'a el 'o+ienzo de la salva'i6n. c) La salvacin, como o%lacin 9sacrificial, &ue Jes1s -a'e de s/ +is+o en la entre%a ,ilial y ,raternal -asta la +uerte. La +uerte G'o+o radi'aliza'i6n de la entre%a de la vidaJ 9ue%a ta+bi3n un $a$el i+$ortante en la realidad de la salva'i6n. El +isterio $as'ual de 8risto i+$li'a una dial3'ti'a de es'ndalo y ru$tura &ue a'o+$a0a, 'o+o @dolores de

$artoA, a la salva'i6n +is+a GJn 1",19: J, 'o+o una @luz &ue lu'e en la tinieblaA, $ero &ue esta @no la re'ibi6A GJn 1,(:7.9:11J. La $asi6n y la +uerte de Jes1s a$are'en as/ 'o+o la radi'alidad de la en'arna'i6n: 8risto entra en nuestra -istoria de +al $ara 'ar%ar 'on ella y su,rir en $ro$ia 'arne sus 'onse'uen'ias, asu+iendo toda la des%ra'ia -u+ana G', Mt #,1":1HJ. As/, si la salva'i6n 'o+ienza siendo pala%ra y don de >ios al -o+bre en 8risto, 'ontin1a y se $rolon%a en la respuesta humana de Jes1s, en la &ue el -o+bre es atra/do y 3l +is+o se de9a atraer -a'ia >ios, ale9ndose de su $ro$ia +aldad y su$erando su le9an/a de >ios y de los otros. Este camino de retorno, este $aso del @'oraz6n de $iedraA a un @'oraz6n de 'arneA, ,ilial, $ro$io de la @alianza nuevaA GEz !", " #? ', Jer !1,!1!(? Ceb #,1NJ, @'uesta san%reA, $or&ue i+$li'a salir ,uera de s/, +uriendo a uno +is+o. Esta es la +uerte &ue Jes1s ir $ade'iendo 'ada d/a en una entre%a voluntaria de la $ro$ia vida G', Jn 1N,1H1#J $or todos, en el trans'urso de su 'a+inar terreno, y &ue se radi'aliza en la 1lti+a 'ena y en la 'ruz, 'o+o entre%a $lena $or todos en las +anos del Padre G', L' ,19? !,("J. Pues bien, nuestra salva'i6n radi'a en la incorporacin a este dina+is+o e itinerario de Jes1s, bebiendo del +is+o c)li# &ue 3l tuvo &ue beber G', M' 1N,!#s.? 1(, ! (.!"J. No basta, $ues, &ue Jes1s viva y +uera l solo por nosotros, sino &ue se re&uiere &ue nosotros viva+os y +ura+os con 3l. Es en la in'or$ora'i6n a su vida y a su +uerte donde a'ae'e nuestra salva'i6n. En la +uerte de 8risto, >ios 'ondena y da +uerte a nuestro $e'ado: $ero no de ,or+a eKtr/nse'a, @eK$iatoria o sustitutoriaA, sino en la +edida en &ue, in'or$orndonos a su +uerte, +ori+os 'on 3l. La salva'i6n es as/ @un +isterio $as'ualA GLI Ha? >) 1H? S8 7."1J: $aso del @-o+bre vie9oA, $e'ador, al @-o+bre nuevoA en, por $ con 8risto G', Ro+ ",!:11? H,(:"J. ?. LA SAL)A8.RN 82LM.NA EN LA RES2RRE88.RN >E 8R.S<= B EL RE.N= >E >.=S. a) La salvacin como 9misterio pascual,: $aso de la +uerte a la vida. La salva'i6n no se redu'e a la vida y la +uerte de Jes1s por nosotros Gy ni si&uiera de nosotros con 3lJ. Se re&uiere, ade+s, la 'ul+ina'i6n de la obra salvadora de Jes1s Gy de nuestra salva'i6n +is+aJ en la resurre''i6n, donde la o%lacin personal de 8risto es a'e$tada $or el Padre $ en, por $ con ella es a'e$tado ta+bi3n nuestro retorno Fdesde la 'onversi6n +ovida $or el a+orF y nuestra autodona'i6n y obla'i6n a 3l Grealizada, 'o+o la de 8risto, a trav3s de nuestra dona'i6n a los de+sJ. >e este +odo, viviendo y +uriendo 'on 8risto, $asa+os de la +uerte del $e'ado Gdel hom%re vie5o) a la vida del hom%re nuevo: resu'itados 'on 3l a una vida nueva. Por eso, al $resentar el +isterio de la salva'i6n, la 'ate&uesis deber evitar 'entrarse s6lo en la +uerte de Jes1s, diso'iada de su resurre''i6n. Pues es en la resurre''i6n de Jes1s, 'o+o vida nueva y $ri+i'ia de nuestra $ro$ia resurre''i6n, donde radi'a la $lenitud de nuestra salva'i6n. As/ lo desta'a el )ati'ano .. G', S8 7? LI 7b.HaJ. 5inal+ente, ante la realidad de la resurre''i6n es $re'iso evitar un doble es'ollo G&ue nos llevar/a a la ne%a'i6n de la salva'i6n 'o+o vida nueva): $or una $arte el redu'ir la resurre''i6n de 8risto a una +era eK$erien'ia interior de los dis'/$ulos o a una eK$resi6n si+b6li'a de un Jes1s &ue $ervive en la +e+oria de la .%lesia o en la ,e y la vida de los 'ristianos? $or otra, el 'on'ebirla 'o+o un si+$le retorno a la vida terrenal o carnal anterior Gsi+ilar a la resurre''i6n de LzaroJ. La resurre''i6n i+$li'a una vida nueva, su$erior a la terrena y &ue se identi,i'a 'on >ios +is+o, al &ue Jes1s retorna y de 'uya $lenitud de vida $arti'i$a ya su -u+anidad transida de la %loria y el res$landor de la divinidad G$or lo &ue en la resurre''i6n 'ul+ina el +isterio de la en'arna'i6n 'o+o latencia de la divinidad tras el velo de la 'arneJ. Por esa gloria, la -u+anidad de Jes1s desborda la 'arnalidad de la eKisten'ia terrena, $er+itiendo &ue el 'uer$o de 8risto se abra -a'ia su 'uer$o e'lesial. La salva'i6n 'ul+ina as/ en la incorporacin a 8risto Ga trav3s de su 'uer$o e'lesial? y no s6lo $or sus +ere'i+ientos eKtr/nse'osJ. As/ lo eK$resa la $arbola de la vid GJn 17,1:1HJ: los sar+ientos tienen vida y $rodu'en ,ruto en la +edida en &ue $er+ane'en unidos a la vid. Es en esa comunin donde a'ae'e la salvacin en su doble vertiente: 'o+o $arti'i$a'i6n en la vida nueva, eterna, 'o+uni'ada

y, $or ello, 'o+o su$era'i6n de la muerte del pecado" !ncorporacin &ue al'anzar su $lenitud 'uando todo &uede so+etido a 8risto y @el Ci9o se so+eta al &ue todo se lo so+eti6. B >ios sea todo en todas las 'osasA Gl8or 17, #J. bJ 3l reino de Dios como plenitud de la salvacin de Cristo" Junto a la +irada -a'ia el $asado, ta+bi3n es $re'iso +irar -a'ia el ,uturo de la -istoria de la salva'i6n. Pues, aun&ue la plenitud de los tiempos 'oin'ida 'on la $ersona de Jes1s, en &uien @&uiso el Padre &ue -abitara la $lenitudA G', 8ol 1,19? ,9? Il (,(? E, 1, N? (,1!J, este se abre ta+bi3n -a'ia la $lenitud ,utura, 1lti+a, del 8risto total" Es de'ir: -a'ia una in'or$ora'i6n de la -u+anidad al +isterio de 8risto: a su en'arna'i6n salvadora, as/ 'o+o a su +uerte y su resurre''i6n. Por eso, Pablo $uede -ablar del @'uer$o en 're'i+iento de 8ristoA Gen la .%lesiaJ donde, $or @la edi,i'a'i6n del 'uer$o de 8ristoA, este va 're'iendo -asta &ue al'an'e @la edad de la $lenitud de 8ristoA GE, (,1 :1!.17:1"J. =, en eK$resi6n de Juan, 'o+o @%rano de tri%o &ue... si +uere $rodu'e +u'-o ,rutoA GJn 1 , (J. La en'arna'i6n de 8risto se $roye'ta as/ 'o+o un dina+is+o $ro%resivo, &ue deber ir realizndose en la -istoria -asta la recapitulacin final de todo en 8risto G', E, 1,1N. J. Esta en'arna'i6n din+i'a 'oin'ide 'on la salva'i6n +is+a &ue, anti'i$ada en Jes1s y en su 'uer$o: .%lesia, en'ontrar su $lenitud al ,inal de los tie+$os. Por eso la en'arna'i6n se orienta -a'ia la resurre''i6n: la de 8risto 'o+o $ri+i'ia, y la nuestra. La 'ate&uesis 'ristol6%i'a no deber olvidar esta tensin hacia el futuro" 2na tensin o $roye''i6n &ue i+$li'a, 9unto a la evo'a'i6n +e+orial del $asado, la orienta'i6n -a'ia el ,uturo de la 'onsu+a'i6n de,initiva. Por eso si el anun'io de 8risto debe 'uidar el relato fundante Fla teolog+a narrativaF, eK$resi6n del dina+is+o de la vida de Jes1s Gy &ue a$are'e ya en los $ri+eros dis'ursos de Pedro: Ce , :!"? !,1!: "? y de Pablo: Ce 1!,1":(1J, ta+$o'o debe olvidar &ue la vida de Jes1s es anti'i$a'i6n del ,uturo 1lti+o del reino de >ios. <al 'o+o se re,le9a en los evan%elios es'ritos, &ue son a la vez relato e inter$reta'i6n 'reyente de los hechos $ dichos de Jes1s. Por eso el lengua5e narrativo no $uede redu'irse a una +era 'r6ni'a ane'd6ti'a o a un relato bio%r,i'o de Jes1s Gdesde una $ura +e+oriza'i6n de su'esos $ret3ritosJ, sino &ue i+$li'a una le'tura de su vida inse$arable de una inter$reta'i6n de su sentido $ro,undo y del +isterio 1lti+o &ue la i+$ulsa: des'ubriendo en la -istoria de Jes1s la salva'i6n &ue >ios nos otor%a a trav3s de la $resen'ia viva del Resu'itado. 5inal+ente la 'ate&uesis no deber/a olvidar el len%ua9e de la tradi'i6n e'lesial &ue eK$li'it6 el len%ua9e b/bli'o a lo lar%o del tie+$o. As/ el +isterio de 8risto ser $resentado desde una 'lave e'lesial: la ,e de la .%lesia &ue 'on,iesa a 8risto 'o+o Se0or y Salvador. En su+a: es $re'iso anun'iar a 8risto en toda su densidad y a+$litud: desde el $reeKistente en el seno del Padre, -asta el &ue vivi6 en un +bito y en un +o+ento 'on'reto de la -istoria, +uerto en la 'ruz y resu'itado, &ue 'ontin1a $resente en la .%lesia y en los sa'ra+entos $or la ,uerza de su Es$/ritu, y vendr al ,inal a 'onsu+ar la -istoria -u+ana 'o+o salvador universal. III. Catequesis so!re Jesucristo 1. 8LA)ES P2E AR<.82LAN LA 8A<EP2ES.S S=4RE JES28R.S<=. La 'ate&uesis sobre Jesu'risto debe llevar a los nuevos 'reyentes desde el @S&ui3n es 3steTA GM' (,(1J, $re%unta &ue se -a'en los se%uidores de Jes1s des$u3s de 'onte+$lar las +aravillas &ue realiza, -asta el @t1 eres el +es/as, el Ci9o del >ios vivoA, res$uesta de Pedro a la $re%unta &ue Jes1s -a'e a sus dis'/$ulos: @S&ui3n de'/s &ue soy yoTA G', Mt 1",17:1HJ. El testi+onio &ue de Jesu'risto -a'e la 'ate&uesis debe sus'itar en los 'ate&uizandos el interro%ante lleno de ad+ira'i6n: @S&ui3n es esteTA. Es el $ri+er $aso $ara &ue el nuevo 'reyente arda en deseos de 'ono'er a Jes1s y se +ovili'e en un $ro'eso eKisten'ial de 'onversi6n y de se%ui+iento ante A&uel &ue se le o,re'e 'o+o ,uente y $lenitud de vida. Para &ue la 'ate&uesis $ueda sus'itar esa $re%unta, debe ayudar a des'ubrir en Jes1s la @i+a%en de >ios invisibleA y el @$ri+o%3nito de toda la 'rea'i6nA G', 8ol 1,17J.

Mostrando el $aso del Ci9o de >ios $or la -istoria, su $lenitud de -u+anidad, y no desen'arnando la Palabra -e'-a 'arne, es 'o+o los 'ate&uizandos $odrn abrirse al +isterio de Jes1s y des'ubrir, enlazados en un abrazo eterno, el +isterio de >ios y del -o+bre. Esta $ri+era i+$resi6n ad+irativa $or Jes1s, lo%rada $or un $ri+er anun'io del ^eri%+a &ue to'a, ba9o la a''i6n del Es$/ritu, el +s $ro,undo 'entro de la $ersona, es el desen'adenante del $ro'eso de 'ate&uesis y de $or s/ la %arant/a de su 3Kito. El +ovi+iento &ue sus'ita es eKisten'ial, no +era+ente interior. Abar'a toda la $ersona y re$er'ute en todos los +bitos de la vida del &ue bus'a a Jes1s G', >I8 77J. Es lanzadera $ara 'ono'er y %anar a 8risto, abandonando 'o+o basura lo &ue antes se 'onsideraba venta9a G', 5l$ !,H:#J. La 'ate&uesis 'ul+ina 'on la 'on,esi6n de ,e: @<1 eres el +es/as, el Ci9o del >ios vivoA. 8on,esi6n de ,e $ersonal, &ue 'ada uno de los +ie+bros del %ru$o de 'ate&uesis debe eK$resar al re'ono'er a Jes1s 'o+o su Salvador y Se0or. 8on,esi6n &ue $one a 'ada uno @no s6lo en 'onta'to sino en 'o+uni6n, en inti+idad 'on Jesu'ristoA G8< 7? ', >I8 #NJ. Es la a,ir+a'i6n $or la &ue el 'reyente +ani,iesta el rostro &ue el Es$/ritu, a trav3s de la 'ate&uesis, va dibu9ando en su 'oraz6n. B en 'uanto $ro,esi6n le 'o+$ro+ete, de $or vida, 'on a&uel a &uien 'on,iesa: $arti'i$ando en sus $ade'i+ientos, 'on,i%urndose 'on su +uerte $ara al'anzar la resurre''i6n G', 5l$ !,9:11J. La ad-esi6n a Jesu'risto lleva ne'esaria+ente a vin'ularse 'on a&uello &ue Jes1s +ani,iesta y a lo &ue 3l +is+o se vin'ula. Por eso la 'on,esi6n 'ristol6%i'a lleva en $ri+er lu%ar a >ios, y a la vez a la 'on,esi6n trinitaria bautis+al, @8reo en el Padre, en el Ci9o y en el Es$/ritu, ya &ue no son +s &ue dos +odalidades de eK$resar la +is+a ,e 'ristianaA G>I8 # ? ', 8Ad 1(":17NJ? des$u3s a la .%lesia de sus dis'/$ulos, la 'on%re%a'i6n de los -i9os de >ios, 'ontinuadores de su +isi6n de anun'iar el evan%elio G', >I8 #!? 8Ad 171:17#J? y $or 1lti+o, a sus -er+anos los -o+bres, en es$e'ial a los $obres, rostros des,i%urados de su $resen'ia G', 8Ad 179:1"(J. El itinerario 'ate&u3ti'o se +ueve sie+$re entre estos $olos. Pero debe ser dina+izado desde las claves si%uientes: a) 7esucristo vive" La $re%unta:anun'io de los n%eles a las +u9eres la +a0ana de la resurre''i6n: @SPor &u3 bus'is entre los +uertos al &ue viveT No est a&u/, -a resu'itadoA GL' (,7:"J? es la $re%unta:anun'io &ue la .%lesia $ro$one a todos los -o+bres &ue bus'an la ,uente y $lenitud de vida. Jes1s de Nazaret, el -o+bre &ue >ios a'redit6 en +edio de su $ueblo 'on +ila%ros, $rodi%ios y se0ales? &ue 'on,or+e a su $lan salvador lo entre%6 en +anos de los -o+bres y estos lo re'-azaron 'ru'i,i'ndolo y +atndolo. A ese Jes1s de Nazaret, >ios lo -a resu'itado, ro+$iendo las ataduras de la +uerte y, eKaltado en >ios, $er+ane'e vivo $ara sie+$re G', Ce , :(1J. Puien bus&ue la $lenitud $ersonal, &uien &uiera ver 'u+$lida la -istoria, s6lo en'ontrar la res$uesta en 8risto vivo y vivi,i'ante: en su realidad -ist6ri'a 'on'reta, &ue $or su resurre''i6n $reside la -istoria entera ,e'undndola 'on su $resen'ia en $oder y %loria. La 'ate&uesis no tratar, $ues, de bus'ar o $ersoni,i'ar en Jes1s el ideal de unos valores +s o +enos abstra'tos? o de 'onte+$lar en 3l a un +aestro de +oral GWantJ o un $aradi%+a eKi+io de reli%iosidad GS'-leier+a'-erJ, sino de ayudar a des'ubrir a al%uien vivo &ue nos $re'ede y a'o+$a0a 'o+o @autor y 'onsu+ador de la ,eA GCeb 1 , J. <ratar de +ostrar al 'ate&uizando quin es Jes1s, +s &ue de+ostrarle qu es. >e -e'-o, ese quin es el verdadero $rota%onista de todo el Nuevo <esta+ento y $er+ane'e 'o+o tal en la -istoria. No tratar $ues de anun'iar algo, sino a alguien vivo &ue &uiere dar la vida de >ios a todo a&uel &ue le a'e$ta. La 'ate&uesis $ro'urar el en'uentro 'on la $ersona del Se0or. bJ 3ncuentro con 7esucristo" Mientras el nuevo 'reyente, al i%ual &ue los de E+a1s y el resto de los dis'/$ulos, no se en'uentre y vaya a-ondando su rela'i6n $ersonal 'on Jes1s, el anun'io de su $resen'ia no ter+inar de $render y vivi,i'ar su 'oraz6n. S6lo 'uando los dis'/$ulos de E+a1s re'ono'en la $resen'ia del Se0or, &ue se -a -e'-o el

en'ontradizo G', L' 1!:!7J, o 'uando los dis'/$ulos ven al Resu'itado y re'iben su Es$/ritu G', Jn 19,19: 9J, es 'uando las ense0anzas del Maestro $ueden ilu+inar sus vidas y la $resen'ia 'ierta del Se0or se 'onvierte en ,uerza trans,or+adora de sus $ersonas y eKisten'ias. Este en'uentro a'ae'e en la ,e: s6lo $or ella el 'reyente se -a'e 'onte+$orneo de Jes1s. La 'ate&uesis debe alentar la eK$erien'ia de ,e de los 'ate&uizandos G', >I8 7!J. Esta eK$erien'ia 'reyente brota del en'uentro 'on Jes1s, donde a$are'e '6+o los +isterios de su vida son res$uesta de >ios a los $roble+as, an-elos y eK$e'tativas de los -o+bres. Ms a1n, la 'ate&uesis debe ayudarles a re'ono'er &ue en ese en'uentro 'on Jes1s, antes &ue res$uestas y dones, >ios se da a s/ +is+o en su Ci9o. Esta autodona'i6n de >ios, $or la res$uesta de ,e del 'reyente, tiene $oder trans,or+ador. La 'ate&uesis debe ini'iar a sus destinatarios en ese inter'a+bio de a+or, $or el &ue los 'reyentes sern trans,or+ados en -i9os a i+a%en de a&uel $or &uien y $ara &uien ,ueron -e'-os G', 8ol 1,17: NJ. En este sentido tendr/a un 'ierto valor la 'lave impresin &ue 5. S'-leier+a'-er atribuye al 8risto del evan%elio? $ero entendida, no en el sentido de una +era e9e+$laridad $roveniente de una ,i%ura del $asado &ue nos i+$resiona -oy $or su 'o+$orta+iento, sino del 'onta'to vivo sa'ra+ental 'on 8risto. No se trata $ues de la +era impresin eKterior $rodu'ida un +aestro &ue 'on su $alabra o su e9e+$lo nos inter$ela y nos 'on+ueve, sino $or una $ersona &ue nos lla+a, nos invade $ nos in'or$ora a 3l. Esta i+$resi6n a'ae'e, $ues, $or un 'onta'to vivo, $or una identi,i'a'i6n $ersonal y una incorporacin &ue Pablo ,or+ul6 'o+o un estar en Cristo: 3l en nosotros y nosotros en 3l? as/ 'o+o el 'onsi%uiente @vivir, +orir y resu'itar 'on 8ristoA. Al%o &ue no a'ae'e al +ar%en de la irru$'i6n y el don del Es$/ritu. <odo esto si%ni,i'a &ue el 'ate&uista tiene &ue %uiar a los nuevos 'reyentes -a'ia este contacto 'on 8risto en el Es$/ritu, en el seno de la .%lesia, 'uer$o de 8risto. >ebe $ro$i'iar el en'uentro $ersonal 'on 3l, base de todo 'ono'i+iento verdadero. e) Mediaciones del encuentro con 7esucristo" Sin -aber visto y o/do ,/si'a+ente, todo 'reyente, $or los sentidos es$irituales &ue le da la ,e, deber/a -a'er suyas las $alabras de la $ri+era 8arta de san Juan: @Lo &ue era desde el $rin'i$io, lo &ue -e+os o/do, lo &ue -e+os visto 'on nuestros $ro$ios o9os, lo &ue -e+os 'onte+$lado, lo &ue -an to'ado nuestras +anos a'er'a de la $alabra de la vidaA G2n 1,1:(J. Es ne'esario &ue el 'ate&uizando se en'uentre 'on el 8risto vivo y verdadero? no 'on la $roye''i6n i+a%inaria de sus $ro$ios deseos e ilusiones. Este 'ono'i+iento de 8risto s6lo lo lo%rar si la 'ate&uesis le ayuda a entrar en 'onta'to y 'o+uni6n a trav3s de las +edia'iones -ist6ri'as ele%idas $or el $ro$io Jes1s $ara -a'er $osible el 'onta'to eK$erien'ial 'on 3l. Si%no $rivile%iado de Jesu'risto es la .%lesia, 'uer$o de 8risto ani+ado $or su Es$/ritu y $rolon%a'i6n de su $resen'ia en el +undo. En el seno de su .%lesia late la Palabra re'o%ida en la Es'ritura, $or lo &ue @la i%noran'ia de las Es'rituras es i%noran'ia de 8ristoA Gsan Jer6ni+oJ? los sa'ra+entos, en es$e'ial la eu'arist/a, en'uentros 'elebrativos donde el Resu'itado se -a'e $resente obrando la salva'i6n? las $e&ue0as 'o+unidades, reunidas $or la ,e y si%no de la 'o+uni6n de >ios en una $or'i6n de la -u+anidad? los testi%os, 'reyentes &ue $or su entre%a %enerosa al Se0or ,ueron y si%uen siendo su viva i+a%en. En +edio del +undo, la 'rea'i6n, +ani,estadora de la %loria del Resu'itado? los si%nos de los tie+$os &ue revelan la ,uerza del reino de 8risto? los $obres, &ue son viva i+a%en suya. En la +edida en &ue la 'ate&uesis $on%a en 'onta'to a los nuevos 'reyentes 'on estas +edia'iones, ,avore'er su en'uentro 'on 8risto. La din+i'a $as'ual deber $residir su $resenta'i6n y a'o%ida. En 'uanto si%nos de 8risto, estas +edia'iones son a la vez reveladoras y veladoras de su Misterio, re'la+ando a un tie+$o ser a'e$tadas y tras'endidas $or los 'reyentes &ue bus'an el trato de a+istad 'on su Salvador. La din+i'a $as'ual en la &ue introdu'e la ,e %arantizar el 'ono'i+iento eK$erien'ial de

8risto, eKento de la tenta'i6n sub9etivista, y ,avore'er la identi,i'a'i6n $ro%resiva del ne6,ito 'on su Se0or, -asta &ue lle%ue, $or su Es$/ritu, a vivir en 3l. . LA 8A<EP2ES.S >E JES28R.S<= EN S2S <AREAS. El +isterio de 8risto, ,uente y +eta de toda la vida 'ristiana, se di,ra'ta en todas las di+ensiones de la ,e. Estas son, a la vez, 'a+ino y +ani,esta'i6n de la 'o+uni6n 'on 8risto G', >I8 #HJ. Por tanto, el a+or al Se0or Jes1s se ali+enta en el 'ristiano al 'ono'er, 'elebrar, vivir y anun'iar el evan%elio. 8a+inos &ue la 'ate&uesis 'onsidera 'o+o tareas $ro$ias. a) <ropiciar el conocimiento de 7esucristo G', >I8 #7a? 8Ad 1H7:1H9J. La ad-esi6n de ,e a 8risto *fides qua), $ara &ue sea veraz y +adure, eKi%e el 'ono'i+iento de los 'ontenidos de ,e: su +isterio y el desi%nio salv/,i'o del Padre &ue 3l revel6 *fides quae)" Es esta @inda%a'i6n vital y or%ni'a en el +isterio de 8risto la &ue, $rin'i$al+ente, distin%ue a la 'ate&uesis de todas las de+s ,or+as de $resentar la $alabra de >iosA G>I8 "HJ. Por ella, el 'ate'1+eno $ro,undiza en @el subli+e 'ono'i+iento de 8ristoA G5l$ !,#J, de9ando &ue su luz ilu+ine su vida, ,ortalez'a su ,e y, a la vez, le 'a$a'ite $ara dar raz6n de ella a sus 'onte+$orneos. El ob9etivo es &ue el 'reyente ten%a un 'ono'i+iento a+oroso, e+$ti'o de 8risto. Por eso, los 'ontenidos de la ,e -an de ser $resentados en su si%ni,i'a'i6n vital, $ara &ue el 'ate&uizando se sienta 'on'ernido $or ellos y lle%ue a 'ono'er a 8risto $or 'onnaturalidd. La narra'i6n evan%3li'a o,re'ida a la 'onte+$la'i6n de los ne6,itos y la eK$li'a'i6n del s/+bolo a $artir de la Es'ritura y la <radi'i6n, sern dos +o+entos en este $ro'eso ini'ial. Los de+s +isterios de la ,e tendrn en 8risto el ,o'o 'uya luz re'ibirn. %) 3ducar en la cele%racin del misterio de Cristo G', >I8 #7b? 8Ad 1#N:1#(J. Por la 'elebra'i6n de los +isterios de 8risto los 'reyentes entran en 'onta'to salv/,i'o 'on su vida y su $ersona. Al i%ual &ue la $ri+itiva 'o+unidad ,ue alu+brando en el 'onteKto 'elebrativo su ,e en su $resen'ia viva, en su ,ilia'i6n 1ni'a 'on el Padre y en su se0or/o, ta+bi3n a-ora los 'reyentes tienen a''eso a su Se0or en la 'elebra'i6n lit1r%i'a, es$e'ial+ente en la eu'ar/sti'a, donde 8risto se -a'e $resente de +odo e+inente y donde, de ,or+a $rivile%iada, toda la $ersona del 'ate&uizando &ueda envuelta, 'on'ernida e inter$elada, a $artir de la salva'i6n &ue 8risto, $or su .%lesia, le o,re'e. En la 'elebra'i6n lit1r%i'a, es$a'io $rivile%iado en el &ue el es$/ritu de 8risto a't1a, el 'ate&uizando re'ibe la impresin de 8risto, entra en 'o+uni6n de vida 'on 3l y alienta su es$eranza es'atol6%i'a de ser 'o-eredero del reino. 2na buena 'ate&uesis +ista%6%i'a, a $artir de los sa'ra+entos, &ue +ani,ieste los si%ni,i'ados de los si%nos y ritos lit1r%i'os, ,a'ilitar lo &ue veni+os di'iendo. Es$e'ial +en'i6n +ere'e la ini'ia'i6n en la ora'i6n 'ristiana G', >I8 #7d? 8Ad 1#N:1#(J. La ora'i6n, entendida 'o+o trato de a+istad 'on 8risto, deber/a ser el 'oraz6n de una 'ate&uesis &ue $retende ser ini'ia'i6n al en'uentro y rela'i6n del 'reyente 'on su Se0or. El 'entro de la ora'i6n 'ristiana es la ora'i6n del 'reyente @$or 8risto, 'on 3l y en 3lA. <or Cristo, el 'reyente se diri%e 'o+o -i9o al Padre? con l, el 'ristiano ora a Jes1s y -a'e de 3l su ora'i6n? $ en l, de9a &ue el es$/ritu de 8risto ore en 3l. El $adrenuestro, @resu+en de todo el evan%elioA G<ertulianoJ, el $ro$io Jes1s -e'-o ora'i6n $or el 'reyente, es la re,eren'ia de la ora'i6n 'ristiana. )c) !niciar en el seguimiento de Cristo G', >I8 #7'? 8Ad 1#7:19NJ. La uni6n 'on 8risto, rela'i6n ob9etiva de di+ensi6n ontol6%i'a $or el bautis+o, es ta+bi3n una rela'i6n +oral &ue debe -a'erse o$erativa. B esto en una doble dire''i6n: en 'uanto $unto de arran&ue, a Jes1s s6lo se le 'ono'e re'orriendo su 'a+ino, si%ui3ndole, 'a+inando tras sus -uellas. B 'o+o 'onse'uen'ia, &uien es de Jes1s, vive con 3l $ en 3l y, ne'esaria+ente vive como 3l. La 'ate&uesis debe dis$oner y ayudar al 'reyente a to+ar 'on'ien'ia de las 'onse'uen'ias &ue la lla+ada de 8risto y su voluntad de se%uirle tienen $ara su vida. El deseo de ro+$er 'on el $e'ado y 'on todo lo &ue le i+$ide el se%ui+iento, es el $ri+er i+$ulso &ue el 'ate&uizando debe a'o%er 'o+o ,ruto de su ena+ora+iento de 8risto. La 'onsi%uiente introdu''i6n o$erativa en el +anda+iento doble del a+or, desde el e9er'i'io

de las bienaventuranzas, ser la cal#ada real, &ue ,a'ilitar el se%ui+iento a'tual de 8risto, su 'ono'i+iento y $ertenen'ia 'o+unional. Este $aso, de $or s/ doloroso, del -o+bre vie9o al -o+bre nuevo, es o'asi6n y ,ruto de la $arti'i$a'i6n del 'reyente en la $as'ua de 8risto. Es buena o$ortunidad $ara ,ra%uar un 'ono'i+iento $or 'onnaturalidad. dJ !ncorporar a la !glesia $ a su misin evangeli#adora G', >I8 #"? 8Ad 191:197J. Nadie $uede $er+ane'er unido a 8risto 'o+o su 'abeza, si no est in'or$orado a su 'uer$o que es la .%lesia. La .%lesia es el +bito donde real+ente se 'ono'e a 8risto y se tiene a''eso a su obra salvadora. Ella es el sa'ra+ento de su $resen'ia, la obra &ue >ios realiza $or la ,uerza de su Es$/ritu. La 'ate&uesis, al $ro$i'iar la vin'ula'i6n del 'reyente a ella, ,avore'e su ad-esi6n verdadera a 8risto, $er+iti3ndole $arti'i$ar en su obra salvadora. En la .%lesia, el 'reyente $arti'i$a de la 'o+uni6n &ue Jes1s, el Ci9o de >ios, tiene 'on el Padre? y $or ello, de la +isi6n &ue 3l realiz6 en el +undo y -oy 'ontin1a en su Es$/ritu. La +isi6n es la otra 'ara del +isterio e'lesial, i%ual &ue lo es de 8risto, el enviado del Padre. Pues bien, la 'ate&uesis &ue ini'ia en la ad-esi6n +adura a 8risto, vin'ula a su .%lesia y a la +isi6n &ue realiza. B vi'eversa, en la eK$erien'ia laboriosa de la ,raternidad, vivida en la 'o+unidad y bus'ada en +edio del +undo, el 'reyente $er'ibir 'o+o %ra'ia la $resen'ia a'tiva del Cer+ano +ayor en la comunidad, $ues @donde estn dos o tres reunidos en +i no+bre, all/ estoy yo en +edio de ellosA GMt 1#, NJ, $ en la misin: 9$o estoy 'on vosotros todos los d/as -asta el ,in del +undoA GMt #, NJ. Los dis'ursos evan%3li'os de la vida en 'o+unidad G', Mt 1#J y los de la +isi6n G', Mt 1N,7:( y L' 1N,1: NJ re'o%en a'titudes 'on,i%uradoras 'on Jes1s &ue la 'ate&uesis debe traba9ar. 9. C$&'()' I D' J' )CRI &+ P+R 'D$D' . El +isterio de 8risto es sie+$re el +is+o, $ero 'o+o si%no de la 'ondes'enden'ia divina, la .%lesia lo anun'ia se%1n la edad y situa'i6n de los destinatarios G', >) 1!? >I8 1("J. La $alabra eterna de >ios, $ronun'iada de una vez $ara sie+$re, debe ser de'larada $or la 'o+unidad, 'on 'ar'ter $ersonal, a a&uellos &ue &uieren -a'er de ella la luz de su vida. a) La catequesis de infancia" Es el tie+$o en &ue el ni0o se abre a la vida, a las rela'iones -u+anas, a la esti+a de s/ +is+o. Reli%iosa+ente su ini'ia'i6n est /nti+a+ente vin'ulada a este des$ertar vital en el &ue la di+ensi6n a,e'tiva, sustentada $or la $ro$ia ,a+ilia, es ,unda+ental. En este +o+ento la 'ate&uesis -a de subrayar la $resenta'i6n de >ios 'o+o Padre, ,uente de vida y a+or, 'er'ano, %eneroso y tierno. Jes1s es su Ci9o y -er+ano nuestro. 2n -i9o obediente &ue en todas sus $alabras y a''iones nos diri%e -a'ia el Padre suyo y nuestro. 2n -er+ano bueno &ue &uiere nuestro bien y nos ense0a a ser buenos -i9os y -er+anos. Jes1s es &uien, sobre todo, re+ite a otros: al Padre y a los -er+anos, tanto a los &ue ,or+a+os ya la ,a+ilia de >ios, la .%lesia, 'o+o a los &ue todav/a no le 'ono'en o su,ren. La 'ate&uesis debe tener un alto 'o+$onente a,e'tivo. El len%ua9e si+b6li'o, es$e'ial+ente el lit1r%i'o, -a de ser $rivile%iado en estas edades. %) La educacin de la fe en la preadolescencia" Es un tie+$o de transi'i6n, donde el ni0o se bus'a entre sus i%uales ,uera del es$a'io ,a+iliar, aun&ue este si%a siendo ,unda+ental. La eK$erien'ia de a+istad es 'lave en estas edades: se re1nen en $andillas, dis,rutan estando 9untos, 'ontndose sus 'osas, 'ono'iendo sus ilusiones y $roye'tos. Es un tie+$o donde los ni0os %ozan de una %ran 'a$a'idad ra'ional y sint3ti'a. Jes1s debe ser $resentado:o,re'ido 'o+o el a+i%o del %ru$o de 'ate&uesis. El $readoles'ente debe 'onsiderar a Jes1s 'o+o su %ran a+i%o? un buen a+i%o &ue no ,alla, 'on &uien se $uede 'ontar sie+$re. El 'ono'i+iento de Jes1s, la 'er'an/a a su -u+anidad, ,a'ilitar esta re,eren'ia a+istosa y, desde ella, a todo a&uello a lo &ue Jes1s re,iere: >ios, la 'o+unidad de sus a+i%os, el +undo nuevo... .nstru+entos $rivile%iados son la 'er'an/a de la 'o+unidad 'ristiana y la narra'i6n a'tualizada del evan%elio.

c) La educacin de los adolescentes" Es un $er/odo es$e'ial+ente 'r/ti'o en la vida de la $ersona? $or ser un tie+$o de transi'i6n en el &ue el su9eto se $re%unta $or su identidad: =quin so$ $o8 .nterro%ante &ue, vivido 'on ,re'uen'ia de ,or+a an%ustiosa, est $re'edido $or el des+orona+iento de su +undo in,antil y del ideal de s/ +is+o. La inestabilidad en todos los 6rdenes de la vida es 'ara'ter/sti'a de esta edad. La 'er'an/a 'o+$rensiva, la $a'ien'ia eKi%ente y la autoridad a,e'tiva ser la res$uesta &ue la 'o+unidad 'ristiana deber o,re'erle a trav3s de los edu'adores:'ate&uistas. Es 'onveniente &ue en estas edades la $resenta'i6n y a'e$ta'i6n de Jesu'risto si%a una l/nea evolutiva. Manteniendo 'o+o 'lave de ,ondo 7es/s amigo incondicional, debe ir a$are'iendo 7es/s modelo de re,eren'ia, donde el adoles'ente $ueda +irarse y desear 'onstruir su vida y $ersona. Este as$e'to debe alu+brar ne'esaria+ente la 'lave de 7es/s salvador" El salva de la an%ustia y de las $ro$ias in'o-eren'ias, salva'i6n $ersonal de la &ue tan ne'esitados estn los adoles'entes? y salva al ser -u+ano ante su i+$oten'ia ,rente a un +undo &ue se le +uestra 'o+o $roble+ti'o y ale9ado del ideal. La ,i%ura del edu'ador y testi%o de 8risto es 'ru cial en estas edades. d) La catequesis de 5venes $ adultos" Aun 'on edades y situa'iones sociales diversas, los 'ristianos &ue inte%ran estos $er/odos de la vida estn lla+ados a al'anzar la talla de 8risto. Los $ri+eros en $roye'to y los adultos en res$onsabilidad ante la so'ie dad, a+bos %ru$os estn lla+ados a vivir $or 8risto, 'on 3l y en 3l, y a ser sus testi%os en un +undo &ue deben trans,or+ar desde el evan%elio. Es esta inte%ra'i6n en la so'iedad y la res$onsabilidad &ue trae en los di,erentes 6rdenes de la vida la $rin'i$al 'ara'ter/sti'a de estas edades. Ellos estn en dis$osi'i6n de vivir en $lenitud todos los +isterios de la ,e, de entrar en 'on,ronta'i6n dialo%ante 'on otras 'os+ovisiones y de 'ontribuir a la trans,or+a'i6n de todo en 8risto. Por tanto, es el +o+ento de $resentar el +isterio 'o+$leto de Jesu'risto, y en 3l tanto el +isterio de >ios 'o+o el +isterio del -o+bre G', IS J. >esde la rela'i6n $ersonal 'on 8risto resu'itado 'onvendr/a ir avanzando en esta l/nea $ro%resiva: Jes1s Ci9o de >ios e -i9o del -o+bre? Jes1s es +i` nuestro salvador? Jes1s, el Se0or del universo, es +i Se0or. Este itinerario deber arti'ularse desde el 'ono'i+iento de la ,e y el se%ui+iento identl,i'ativo, -asta el $unto de &ue el 'ristiano asu+a su bautis+o: @ya no vivo yo: es 8risto &uien vive en +/A GIl , NJ. 2na buena 'ate&uesis siste+ti'a y el des$lie%ue, ante el %ru$o de 'ate&uesis, de toda la ri&ueza de la 'o+unidad 'ristiana, son +edios $rivile%iados $ara estas edades.
1I1L., 1'$)D' P. M., $es;s de ,a8aret, Ver!o Divino, 'stella "#88J 1LG*()'* >1, $es;s, el evan.elio de ios, Marova, Madrid "#8?J C$OI*$R' $., ,otas peda..ico:cate-uticas para el anuncio de Cristo, &eolo.a y catequesis : E"#8?F ;:9<;=?J C)I$ $., $esucristo, en $R&+R' D.<&RI$CC$ $. M. Edirs.F, ,uevo diccionario de litur.ia, an Pa!lo, Madrid "##=K, "A@"<"A#9J D' DL+R' S1, $esucristo, en D' DL+R' .<4+DDI &. Edirs.F, ,uevo diccionario de espiritualidad, an Pa!lo, Madrid "##":, "A;;<"A::J D$1RI >1, $es;s de ,a8aret1 Oistoria e interpretacin, /.ue2e, ala2anca "#8?J $esucristo, en R+ $N+ P.<R$V$ I 4.<4IRL$ND$ $. Edirs.F, ,uevo diccionario de teolo.a ##lica, an Pa!lo, Madrid "##A, 8=:<8#9J DI&z<M$I'R J. $., Catecismo cristol.ico, /.ue2e, ala2anca "#8:J D+R&' 41, $es;s de ,a8aret, an Pa!lo, Madrid "#89J 4' &'IR$ M., Cristolo.a1 4oletn #i#lio.r0%ico, &eolo./a y catequesis : E"#8?F ;#"<9?AJ 4+N*GL'* D$) J. I., La &umanidad nueva, al &errae, antander "#8:J !ccesoNW a $es;s, /.ue2e, ala2anca "#@#J Cristianismo, en M+R'N+ VILL$ M. Eed.F, iccionario de pensamiento contempor0neo, an Pa!lo, Madrid "##@, ;@:<;8:J P$4+L$ J. $., $es;s de ,a8aret, Idatz, an e!astin "#8"J $esucristo1 Cate-uesis cristol.icas, Idatz, an e!astin "#8?J PI6$*$ X1, (l evan.elio, vida y pascua de $es;s, /.ue2e, ala2anca "##A.

+anuel Gesteira Gar8a $ $uan Carlos Carva"al 4lanco

J%V'N' , Catequesis de
)M$RI+, .. SPui3nes son los 96venesT: 1. La 'ultura 9uvenil? . Los 96venes y la ,e. ... La 'ate&uesis de 96venes: 1. Mar'os y re,eren'ias de la 'ate&uesis de 96venes? . La 'ate&uesis de ini'ia'i6n 'ristiana? !. L/neas ,uerza de la 'ate&uesis de 96venes? (. A%entes de la 'ate&uesis de 96venes.

La .%lesia @eKiste $ara evan%elizarA GEN 1!J. Ella, a $artir del +andato de su Se0or, se realiza llevando la buena noti'ia a todos los $ueblos y %ru$os -u+anos, $rovo'ando la ,e y 'onversi6n de las %entes al evan%elio y reuniendo a los &ue 'reen en torno a la +esa del Reino G', M' 1",17J. Por el don de Pente'ost3s la vida de 8risto -a sido derra+ada en la 'o+unidad de sus dis'/$ulos, y es la $ro$ia vida de Jes1s la &ue la .%lesia trans+ite a todos a&uellos &ue, 'onvo'ados $or la Palabra y aso'iados $or la ,e y los sa'ra+entos, se a'er'an a ella. La .%lesia 'u+$le esta +isi6n a trav3s de su a''i6n evan%elizadora. Atenta a las 'ir'unstan'ias, interro%antes y es$eranzas de 'ada %ru$o -u+ano, $or di'-a a''i6n y de +1lti$les +aneras, intenta o,re'er el evan%elio. Entre los se'tores de la so'iedad a los &ue la .%lesia debe $restar una es$e'ial aten'i6n se en'uentran los 96venes? +s a1n 'uando, 'o+o re'ono'e el Directorio general para la catequesis, @en t3r+inos %enerales, se -a de observar &ue la 'risis es$iritual y 'ultural &ue est a,e'tando al +undo tiene en las %enera'iones 96venes sus $ri+eras v/'ti+asA G>I8 1#1J. Su i+$ortan'ia nu+3ri'a, su $resen'ia 're'iente en la so'iedad, la ,alta de traba9o, las $resiones &ue su,ren $or $arte de la so'iedad de 'onsu+o, la lar%a es$era antes de in'or$orarse res$onsable+ente al +undo adulto..., deben des$ertar en la .%lesia el deseo de o,re'erles, 'on 'elo e inteli%en'ia, el ideal &ue deben 'ono'er y vivir G', EN H ? >I8 1# ? MP> !J. @1,a .%lesia, &ue ve a los 96venes 'o+o la esperan#a, los 'onte+$la -oy 'o+o un %ran desa,/o $ara el ,uturo de la .%lesiaA G>I8 1# J. La 'o+unidad 'ristiana, a trav3s de su a''i6n evan%elizadora, debe +ostrar a los 96venes, @'on de'isi6n y 'reatividadA, el a+or &ue Jes1s +ani,est6 al 9oven del evan%elio G', M' 1N, 1? >I8 1#1J. Entre las labores $astorales de la .%lesia, la 'ate&uesis desta'a 'o+o la a''i6n $or la 'ual el 9oven des'ubre &ue 8risto resu'itado a'o+$asa su $aso al suyo, 'o+o 'o+$a0ero de vida y azares? se de9a 'ono'er a+orosa+ente y le ayuda a trans,or+arse se%1n su i+a%en. I. M(uines son los H-venesf Los 96venes son el 'on9unto de $ersonas &ue se +ueven en un ar'o de edad 'o+$rendido entre la +adurez biol6%i'a, es de'ir, desde la $ubertad y el +o+ento de la e+an'i$a'i6n $ersonal 'on la asun'i6n de diversas res$onsabilidades Ge+$leo re+unerado, do+i'ilio $ro$io y 'rea'i6n de una ,a+iliaJ. Si el ini'io est +ar'ado $or 'ualidades de ti$o biol6%i'o y $si'ol6%i'o, su t3r+ino est 'ondi'ionado $or la situa'i6n so'io:e'on6+i'a en la &ue viven los individuos. Se -a i+$uesto el 'riterio de &ue la 9uventud se eKtiende de los &uin'e a los veinti'uatro a0os, y 'o+$rende dos %ru$os: los adolescentes G17:1HJ y los 5venes adultos G1#: (J. Res$e'to a la 'ate&uesis, la eK$erien'ia +uestra &ue es 1til @distin%uir en esas edades entre $readoles'en'ia, adoles'en'ia y 9uventud, sirvi3ndose o$ortuna+ente de los resultados de la investi%a'i6n 'ient/,i'a y de las 'ondi'iones de vida en los distintos $a/ses? aun sabiendo la di,i'ultad de de,inir de +odo 'laro su si%ni,i'adoA G>I8 1#1J. Ms a1n, 'uando $or la 'risis e'on6+i'a y el 'onsi%uiente retraso de la asun'i6n de res$onsabilidades, el ,inal de la edad 9oven se -a visto $rolon%ada -asta los 9 a0os ". Si%uiendo la re'o+enda'i6n del nuevo Directorio, $ a $esar de esta dilata'i6n de la eta$a 9uvenil, nuestra re,leKi6n va a re,erirse ,unda+ental+ente a los 5venes comprendidos entre los -H $ los .G a6os G', =PJ #J. Mientras en la adoles'en'ia el $ro$io .ndividuo es el 'entro de su $reo'u$a'i6n, alrededor de estas edades es 'uando el su9eto se des'entra de s/ +is+o y traba9a $or inte%rarse en la so'iedad adulta 'o+o +edio de realiza'i6n ;. La 'ate&uesis $ara estas edades tendr 'o+o ob9etivos &ue el individuo +adure desde la ,e, ad&uiera su identidad desde ella, y se in'or$ore a la 'onstru''i6n del +undo sirviendo al reino de >ios. Es 'ierto &ue a todos los 96venes de nuestro tie+$o les une el -e'-o de ser 96venes y la 'lara eviden'ia de ser distintos de los adultos? $ero lo $ri+ero &ue salta a la vista es &ue no -ay una 'ondi'i6n 9uvenil 1ni'a, ni una realidad 'o+1n $ara todos los 96venes, sino

&ue 'onstituyen una realidad diversa y $lural. Los grupos-tri%us &ue eK$resan di'-a variedad se 'onstituyen en re,eren'ia $ri+era de los 96venes &ue los inte%ran y son ,uente ini'ial de su identidad, al +enos en su ,or+a +s eKterna. As/ $ues, en vez de -ablar de 5uventud, deber/a+os -ablar de 5venesK y tener sie+$re en 'uenta esa variedad a la -ora de a'er'arnos $astoral+ente. En 'on'reto, si la 'ate&uesis &uiere &ue el evan%elio al'an'e si%ni,i'ativa+ente el +undo 9uvenil, tiene obli%a'i6n de estar atenta a la $luralidad de los 96venes. >ebe a'er'arse al 5oven en situacin, -a de -a'er un es,uerzo $or 'o+$render sus +aneras de instalarse en el +undo, su len%ua9e, deseos e interro%antes :. Aun&ue esos +odos sean s6lo eK$resi6n $oli,6ni'a de los an-elos ,unda+entales a toda 'ondi'i6n -u+ana, son en $ri+era instan'ia la +anera en &ue el 9oven se re'ono'e y des$lie%a 'o+o $ersona. Entre ser 9oven y la ,or+a $lural de +ani,estarse brotan 'iertas tenden'ias &ue nos $er+iten -ablar de cultura 5uvenil" <enden'ias &ue no son universalizables al 'on9unto de los 96venes, $ero en ellas $ode+os re'ono'er sus sensibilidades, dis$osi'iones y $osibilidades +s 'o+unes. Este breve an)lisis de la situacin, sie+$re ne'esario, nos ayudar a o,re'er una 'ate&uesis en'arnada, 'a$az de res$onder a los retos &ue los 96venes $ro$onen a la .%lesia G', >I8 11: 1 ? H9: #NJ. 1. LA 82L<2RA J2)EN.L?. Ante un +undo 'arente de uto$/as y sin +aestros &ue ten%an autoridad re'ono'ida? ante una so'iedad &ue eKalta a la 9uventud y le -a'e +ultitud de $ro+esas, $ero lue%o la +ani$ula y eK'luye de lo $ro+etido, los 96venes van %enerando su $ro$ia res$uesta: aJ Los 96venes a'tuales, +ovidos $or la 'o+$le9idad de la so'iedad adulta, y %ra'ias a su 'a$a'idad de ada$ta'i6n, se 'ara'terizan +ayoritaria+ente $or tener una identidad d%il $ fragmentada" Se +uestran in'a$a'es de elaborar un $roye'to vital 'o-erente. La 'ara lu+inosa de su a'titud tolerante y su a$ertura a las novedades &ue la so'iedad le o,re'e se torna os'ura 'uando se trans,or+a en ,alta de $asi6n, inse%uridad e in'a$a'idad $ara a,rontar la $ro$ia vida. bJ Los 96venes a'tuales valoran el $resente, $ero -an 'ortado a+arras 'on el $asado, y el ,uturo se -a 'onvertido en una es$e'ie de a+enaza &ue les $rodu'e in'ertidu+bre, $reo'u$a'i6n y +iedo. Las uto$/as les de9an ,r/os, el $ra%+atis+o %ana vi%en'ia en ellos, y sus de'isiones se to+an en ,un'i6n del aqu+ $ el ahora" Per+ane'en sie+$re abiertos y no ter+inan de de,inir su $roye'to de vida. 'J Por otro lado, los 96venes -an $asado de la 3ti'a de la $er,e''i6n a la tica de la satisfaccin: @vale lo &ue +e a%rada, no vale lo &ue no +e a%radaA. Su +ani,esta'i6n +s eKtre+osa es el 'onsu+o. <odo es ob9eto de 'onsu+o: la ro$a y el 'alzado, la diversi6n, el seKo..., sie+$re &ue 'ause sensa'i6n de satis,a''i6n y se%uridad. El $re'io &ue $a%an es la $3rdida de ellos +is+os en un bos&ue de evasi6n. El 9oven vive di'-a 3ti'a 'o+o si%no de autenti'idad? y es el resultado de 'o+binar dos re,eren'ias &ue se 'onvierten en 'riterios de 'o+$orta+iento: sus a$eten'ias y @lo &ue se llevaA, es de'ir, $ensar, de'ir y -a'er lo &ue su entorno 'er'ano le $rovo'a. dJ Por 1lti+o, los 96venes a'tuales valoran, sobre todo, la e(periencia personal $ sub9etiva, &ue 'ristaliza en un +undo $rivado e /nti+o. Ante ellos a$are'en devaluadas las verdades, las ideolo%/as y los valores ob9etivos 'a$a'es de estru'turar la so'iedad y servir de +otor $ara 'a+biar el +undo. >e -e'-o, eKiste una $redile''i6n.$or los %ru$os $ri+arios, 'uyo ,in es estar %ien 5untos, sobre los %ru$os se'undarios, los &ue $retenden hacer algo $or la so'iedad. El 9oven no bus'a 'a+biar el +undo sino 'rear el $ro$io, re,le9o de s/ y lu%ar de re,u%io y $rote''i6n. . Los JR)ENES B LA 5E=. En Es$a0a, la +ayor/a de los 96venes Gtres de 'ada 'uatroJ se 'onsidera 'at6li'o. Esa autodeno+ina'i6n no si%ni,i'a la 'elebra'i6n -abitual de la eu'arist/a do+ini'al, ni su identi,i'a'i6n 'on la .%lesia, ni la in,luen'ia de la reli%i6n en su vida 'otidiana. Pode+os de'ir &ue los 96venes a'tuales no se 'ara'terizan $or la indi,eren'ia ante la reli%i6n, +s bien se en'uentran in+ersos en un nuevo itinerario

reli%ioso, $or el 'ual ellos +is+os 'onstruyen su $ro$io universo reli%ioso al +ar%en de la re,eren'ia e'lesial. Es la lla+ada religin a la carta" >is+inuye la ,e en un >ios $ersonal, $ero au+enta la 'reen'ia en al%una 'lase de es$/ritu o ,uerza '6s+i'a. No en'uentran sentido en las $r'ti'as reli%iosas institu'ionales, $ero bus'an realizar una serie de ritos y 'elebra'iones &ue tienen &ue ver 'on los a9ustes eKisten'iales. Ponen en duda los do%+as 'entrales del 'ristianis+o, $ero valoran todo lo &ue al'anzan $or su $ro$ia viven'ia. Los 96venes de -oy viven 'on ur%en'ia la b1s&ueda de sentido &ue d3 res$uesta a las 'uestiones ,unda+entales del ser -u+ano? +Ki+e en un tie+$o en el &ue toda una 'os+ovisi6n basada en la ra'ionalidad 'ient/,i'o:t3'ni'a $are'e a%otarse. Esta b1s&ueda, y su a$ertura eK$erien'ial a lo reli%ioso, son dos nuevas $ers$e'tivas &ue debern ser tenidas en 'uenta en la 'ate&uesis, ya &ue $oten'ian el 'ar'ter $ersonal y $ersonalizador &ue debe tener el a'to de ,e, sin +enos'abo de los 'o+$onentes ra'ionales e institu'ionales de la +is+a ,e. En 'a+bio, el re%reso a la viven'ia $rivada de la ,e, el subrayado de los as$e'tos +s irra'ionales de lo reli%ioso y el debilita+iento del 'o+$ro+iso 3ti'o y so'ial &ue de la eK$erien'ia 'reyente se derivan, son al%unas so+bras a las &ue la a''i6n evan%elizadora debe estar atenta y a las &ue la 'ate&uesis debe saber res$onder. II. La catequesis de H-venes 8o+o es obvio, la 'ate&uesis de 96venes es 'ate&uesis en 'uanto tal, y en sus lineas +aestras no $uede de9ar de ser se+e9ante a 'ual&uier otra 'ate&uesis. Pero al diri%irse a los 96venes ad&uiere nuevos ras%os y subrayados. 1. MAR8=S B RE5EREN8.AS >E LA 8A<EP2ES.S >E JR)ENES. La 'ate&uesis de 96venes est +ar'ada $or la evolu'i6n $si'ol6%i'a de los destinatarios a los &ue est re,erida, a la vez &ue est 'ondi'ionada y enri&ue'ida $or unas a''iones $astorales &ue le sirven de +ar'o y re,eren'ia. a) 3l proceso evangeli#ador" La 'ate&uesis es una eta$a del $ro'eso evan%elizador, es @el eslab6n ne'esario entre la a''i6n +isionera, &ue lla+a a la ,e, y la a''i6n $astoral, &ue ali+enta 'onstante+ente a la 'o+unidad 'ristianaA G>I8 "(J. Aun&ue ,unda+ental+ente la a''i6n +isionera se diri%e a los no 'reyentes y a los ale9ados de la ,e, la 'ate&uesis a los que -an dado su $ri+era ad-esi6n al evan%elio, y la eta$a $astoral a los ya ini'iados en la ,e, $ode+os de'ir &ue, en realidad, re,eridas a los 96venes, @estas eta$as no &uieren si%ni,i'ar un $ro'eso 'ronol6%i'o, sino +etodol6%i'o, $ues $ueden 'oin'idir. Ayudan a entender &ue en el $ro'eso edu'ativo de la ,e sie+$re -ay &ue tener en 'uenta la situa'i6n 'on'reta en &ue el 9oven se en'uentra en las di,erentes di+ensiones de su vidaA G=PJ !(J. %) La catequesis de 5venes es un momento de la iniciacin cristiana de ni6osadolescentes-5venes" La 'ate&uesis de 96venes est inserta en el $ro'eso unitario de ini'ia'i6n de ni0os, adoles'entes y 96venes G', >I8 71b, 1#(b? .8 "9ssJ. Es tributaria del traba9o edu'ativo &ue la 'o+unidad 'ristiana, a trav3s de diversas instan'ias, -a realizado en las anteriores edades del 9oven? y todas las a''iones edu'ativas de la ,e en'uentran su 1lti+a eK$resi6n en la 'ate&uesis de 96venes, $ues $or ella al'anzan el ,ruto deseado: el 9oven se re'ono'e -i9o de >ios, se vin'ula a Jesu'risto en la .%lesia y, ba9o la a''i6n del Es$/ritu, se in'or$ora a su +isi6n evan%elizadora. Sin e+bar%o, en un 'onteKto de nueva evangeli#acin, en +u'-as o'asiones se -a de $resu+ir &ue el 9oven no -a se%uido este $ro'eso? $or ello se @$ostula &ue las dos a''iones, el anun'io +isionero y la 'ate&uesis de ini'ia'i6n, se 'on'iban 'oordinada+ente y se o,rez'an, en la .%lesia $arti'ular, +ediante un $roye'to evan%elizador misionero $ catecumenal unitarioA G>I8 HHJ. c) La catequesis de 5venes $ su relacin con otras acciones educati vas. Los 96venes todav/a estn en un tie+$o ,or+ativo y en ellos 'onver%en los es,uerzos edu'ativos de

di,erentes instan'ias, e'lesiales o no: la ,a+ilia, la $arro&uia, la universidad, el +ovi+iento a$ost6li'o... La inte%ra'i6n de estos es,uerzos edu'ativos $are'e di,/'il? $or lo %eneral ,alta un $roye'to unitario 'a$az de estru'turar, 'oordinar y $riorizar o$'iones, l/neas y a''iones, en aras de una +e9or +adurez -u+ana y 'ristiana de los 96venes. Por ello, es ur%ente la 'oordina'i6n y arti'ula'i6n de todas las labores edu'ativas &ue se realizan 'on los adoles'entes y 96venes G', 8-L !N? >I8 H#? =PJ HJ. En di'-o +ar'o, la 'ate&uesis -a de ser 'onsiderada 'o+o la a''i6n esen'ial i+$res'indible y $rioritaria G', 8< 17? >I8 "!:"(? 88 !7:!"J $ara &ue el 9oven ad&uiera una buena identidad 'ristiana y sea servidor del Reino, en su in'or$ora'i6n a la so'iedad adulta. El obis$o y las diversas dele%a'iones dio'esanas deber/an $restar este servi'io 'on,i%urando un <ro$ecto diocesano de catequesis G', >I8 H : H(? 8Ad 7N:"1? .8 1!:1"J. dJ La catequesis de 5venes $ la confirmacin" El sa'ra+ento de la 'on,ir+a'i6n -a sido, en $arte, la 'ausa de la re'u$era'i6n de la 'ate&uesis de 96venes. .n'luso, en los 1lti+os a0os, -a entrado a ,or+ar $arte de su deno+ina'i6n: catequesis de confirmacin, catecumenado preconfirma torio o posconfirmatorio" La a''i6n 'ate&u3ti'a no $uede $olarizarse en un sa'ra+ento, ni i%norar su re'e$'i6n G', EN (HJ. La 'ate&uesis est al servi'io de la ini'ia'i6n 'ristiana en su 'on9unto, 'ate'u+enal y sa'ra+ental, y @los sa'ra+entos se sit1an en el interior del $ro'eso 'ate&u3ti'o E'o+o -itos i+$ortantes del +is+oE, $ero no ne'esaria+ente 'o+o +eta ,inalA G88 1N(J. La 'on,ir+a'i6n, 9unto al bautis+o y la eu'arist/a, es un sa'ra+ento de la ini'ia'i6n 'ristiana. La 'ate&uesis de 96venes, sin olvidar su +eta 1lti+a, no debe i%norar la i+$ortan'ia de su re'e$'i6n y la ri&ueza &ue estos tres sa'ra+entos $ueden a$ortar al 'on9unto de su itinerario 'ate&u3ti'o G', .8 !9:"NJ. El don de la ,ilia'i6n $or el bautis+o, la %ra'ia del Es$/ritu y la in'or$ora'i6n al 'uer$o de 8risto 'on la $arti'i$a'i6n $lena en la eu'arist/a, sin duda redi+ensionarn la 'ate&uesis desde un $unto de vista +s teol6%i'o, y la $rote%ern de $osibles redu''iones de orden antro$o'3ntri'o, +oralista y +etodol6%i'o. . LA 8A<EP2ES.S >E .N.8.A8.RN 8R.S<.ANA. 8o+o veni+os di'iendo, la 'ate&uesis de 96venes es una a''i6n 'o+$le9a, y &ue ad&uiere +ati'es $ro$ios. No s6lo debe estar al servi'io de la ini'ia'i6n 'ristiana, sino &ue, ade+s, en la +ayor/a de los 'asos, $or ser ,iel al +o+ento so'io:'ultural y al 9oven al &ue se diri%e, debe asu+ir ta+bi3n ,un'iones $ro$ias tanto de la eta$a +isionera 'o+o de la $astoral. Aun as/, %anar en ri&ueza, $ro,undidad y e,i'a'ia si atiende al +a%isterio $astoral, &ue le re'o+ienda &ue, 'o+o 'ate&uesis ,undante, ad&uiera una neta inspiracin catecumenal: @las 'ondi'iones a'tuales -a'en 'ada d/a +s ur%ente la ense0anza 'ate&u3ti'a ba9o la +odalidad de un 'ate'u+enado $ara %ran n1+ero de 96venes y adultosA GEN ((? >I8 9N:91J. 8uando se $ide la ins$ira'i6n 'ate'u+enal, se est soli'itando &ue la 'ate&uesis sea un $ro'eso de iniciacin cristiana integral, se%1n +ani,est6 ?d gentes, 1(: @el 'ate'u+enado no es una +era eK$osi'i6n de do%+as y $re'e$tos, sino la ,or+a'i6n y el novi'iado debida+ente $rolon%ado de toda la vida 'ristiana, en &ue los dis'/$ulos se unen a 8risto, su Maestro. Por lo tanto, -ay &ue ini'iar ade'uada+ente a los 'ate'1+enos en el +isterio de la salva'i6n, en la $r'ti'a de las 'ostu+bres evan%3li'as y en los ritos sa%rados &ue deben 'elebrarse en tie+$os su'esivos, e introdu'irlos en la vida de la ,e, la litur%ia y la 'aridad del $ueblo de >iosA. Entendida 'o+o ,or+a'i6n y novi'iado, @es +s &ue una ense0anza: es un a$rendiza9e de toda la vida 'ristiana, una iniciacin cristiana integral, &ue $ro$i'ia un aut3nti'o se%ui+iento de Jesu'risto, 'entrado en su PersonaA G>I8 "Hb? ', 8< 1.!!? 88 #N:#1J. Iuiada $or esta ins$ira'i6n, la 'ate&uesis trans+ite al 9oven la vida de la 'o+unidad e'lesial, &ue es la $ro$ia vida de >ios derra+ndose sobre ella. Para ini'iar a los 96venes a la vida de ,e, @la 'ate&uesis se vale de dos %randes +edios: la trans+isi6n del +ensa9e evan%3li'o y la eK$erien'ia de vida 'ristianaA G>I8 #HJ. El entrena+iento en las diversas di+ensiones de la vida 'ristiana ser el dina+is+o &ue inte%re a+bos +edios, -asta &ue la ,e en su 'on9unto al'an'e y se enra/'e en el 'oraz6n de los 96venes. Al en'ontrarse el 9oven en el $er/odo $revio a su in'or$ora'i6n al +undo y a la 'o+unidad adulta, el 'itual de la iniciacin cristiana de adultos GR.8AJ es una buena ,uente $ara

'on'retar la ins$ira'i6n 'ate'u+enal de su 'ate&uesis G', .8 (:!1J. El R.8A es una buena ayuda a la -ora de se0alar el $unto de $artida, la +eta, el itinerario, las eta$as y la +is+a din+i'a de la 'ate&uesis. B es, ade+s, un +edio $ara aunar 'riterios y re,eren'ias, tanto en la 'ate&uesis 'o+o en la $astoral de 96venes G', 8-L "1J. Las indi'a'iones re'o%idas en el 'a$/tulo .) de di'-o 'itual, destinadas a a&uellos adultos ya bautizados $ero &ue no -an re'ibido 'ate&uesis ni, $or tanto, -an sido ad+itidos a la 'on,ir+a'i6n y a la eu'arist/a, @$ueden e&ui$ararse a 'asos si+ilaresA GR.8A 97J, en 'on'reto a los 96venes. a) <unto de partida de la catequesis de 5venes" )eni+os insistiendo en &ue sie+$re -ay &ue 'onsiderar al 9oven en situa'i6n y, desde a-/, ada$tar la o,erta $astoral de la 'o+unidad. Pero la 'ate&uesis es un $er/odo bien de,inido, &ue e+$ieza y ter+ina, &ue debe tener un $unto de $artida y una +eta ,inal. A ve'es no en'a9a la de+anda del 9oven y la o,erta de la 'o+unidad? en esos 'asos -abr &ue -a'er un a9uste en la o,erta. @En realidad, la situa'i6n eKi%e a +enudo &ue la a''i6n a$ost6li'a 'on los 96venes sea de /ndole -u+anizadora y +isionera, 'o+o $ri+er $aso ne'esario $ara &ue +aduren unas dis$osi'iones +s ,avorables a la a''i6n estri'ta+ente 'ate&u3ti'aA G>I8 1#7J. Por tanto, ser ne'esario to+arse en serio la $re'ate&uesis y 'ondu'ir a los 96venes a la $ri+era ad-esi6n a Jesu'risto, re&uisito i+$res'indible $ara ini'iar la 'ate&uesis. Para ini'iar el $ro'eso 'ate&u3ti'o es 'onveniente &ue los 96venes -ayan @dado su $ri+era ad-esi6n a la $ersona y al evan%elio de Jesu'risto y deseen in'or$orarse a la $lena 'o+uni6n e'lesialA G8Ad !"J. Esta ,e y 'onversi6n ini'ial y %lobal a Jesu'risto, obra de la %ra'ia, &ue %er+ina en el 'oraz6n del 9oven a,e'tndole $or entero, i+$li'a varios as$e'tos, $ro,unda+ente unidos entre s/. >i'-os ele+entos ayudarn a dis'ernir la entrada del 9oven en la 'ate&uesis G', AI 1!? R.8A 17? 88 (1J: 1J la aceptacin de Dios vivo, 'on lo &ue su$one de ru$tura 'on la su$er,i'ialidad, de a$ertura a la di+ensi6n tras'endente de la vida y el trato sen'illo, a trav3s de la ora'i6n, 'on el >ios &ue sale a su en'uentro? J la voluntad de fortalecer su adhesin primera a 7esucristo, +ani,estada en el deseo de tenerlo 'o+o el /nico De6or $, $or ello, en el inter3s $or 'ono'erle a trav3s de la le'tura del evan%elio y el an-elo de se%uirle %ozosa+ente en su vida? !J el sentirse arrancado del pecado $ara $oder lle%ar a ser un -o+bre nuevo, &ue lleva 'onsi%o, ante el a+or de >ios +ani,estado en Jes1s, @los $ri+eros senti+ientos de $eniten'iaA y @la voluntad de 'a+biar la vidaA, 'on las ru$turas &ue lleva 'onsi%o? (J el deseo de incorporarse a una comunidad cristiana donde vivir 'on otros la ,e. Las $ri+eras eK$erien'ias en el trato y es$iritualidad de los 'ristianos y la valora'i6n de la tarea evan%elizadora de la .%lesia, sern los si%nos &ue lo +ani,iesten. En +u'-os 'asos, la +ani,esta'i6n eKterna de di'-os ele+entos ser $atente en la o$'i6n libre y +adura $or la 'ate&uesis, en la a'titud de b1s&ueda, asu+ida 'on res$onsabilidad, y la $arti'i$a'i6n ilusionada en el itinerario. Estos ele+entos, ne'esarios, -abr &ue ,ra%uarlos y %arantizarlos en lo &ue en la $astoral 'ate&u3ti'a se lla+a precatequesis y en la $astoral 9uvenil propuesta cristiana G', >I8 " J. bJ Meta de la catequesis" @El ,in de,initivo de la 'ate&uesis es $oner a uno, no s6lo en 'onta'to, sino en 'o+uni6n, en inti+idad 'on Jesu'ristoA G>I8 #NJ. >i'-a 'o+uni6n lleva al 9oven a 'on,esar a 8risto 'o+o su Se0or, a re'ono'erse en 3l 'o+o -i9o de >ios y, en el Es$/ritu, 'o+o +ie+bro de la .%lesia e in'or$orado a su +isi6n de servir al +undo en no+bre de Jes1s. La +eta, $or tanto, es la 'on,esi6n bautis+al de la ,e &ue la 'ate&uesis -a de $ro$i'iar &ue en el 9oven sea @viva, eK$l/'ita y o$eranteA G', >I8 ""? 88 9"J. 8on,esi6n de ,e -e'-a 'on el 'oraz6n, 'a$az de estru'turar la $ersona, de 'on,erirle identidad y de 'a$a'itarle 'o+o testi%o del evan%elio en las situa'iones y +bitos &ue le to'an vivir. La +adurez de ,e del 9oven se +ani,iesta en la ad&uisi'i6n de unas a$titudes &ue eK$li'itan su 'on,esi6n de ,e: 1J ser 'a$az de leer la propia vida $ acontecimientos cotidianos a la lu# del evangelio, $ro'la+ado $or la .%lesia? y estar 'a$a'itado $ara ayudar a otros a re'ono'er, en su vida, el $aso del >ios en'arnado? .) tener interiori#ada

la espiritualidad cristiana, sin -a'er en la $r'ti'a di'oto+/a entre a''i6n y 'onte+$la'i6n, 'o+$ro+iso y 'elebra'i6n, vida 'ristiana y ora'i6n. 4us'ar, a trav3s del dilo%o 'on el Padre, su voluntad y vivir ba9o el i+$ulso del Es$/ritu el se%ui+iento de Jes1s? 0) ser agente de fraternidad en la comunidad cristiana, sabiendo 'o+$artir la $ro$ia eK$erien'ia de ,e y enri&ue'i3ndose 'on la de los -er+anos? sosteniendo y de9ndose sostener en el traba9o $or el Reino y re,iriendo su $ertenen'ia e'lesial a toda la .%lesia? (J ser 'a$az de incorporarse a la sociedad como servidor del 'eino" >eber de9ar &ue los 'alores evan%3li'os i+$re%nen sus o$'iones de vida y su inser'i6n en la so'iedad, de +odo &ue, en su vida ordinaria, sea servidor de los $obres y 'onstru'tor del Reino. >eber $lantearse la vo'a'i6n 'on'reta a la &ue >ios le lla+a. Al ,inal del $er/odo 'ate&u3ti'o, estas o se+e9antes a$titudes debern estar eK$l/'ita+ente a$untadas. El 9oven, ba9o el i+$ulso de la %ra'ia de >ios y 'on la ayuda del %ru$o de re,eren'ia y de la 'o+unidad 'ristiana, tendr la res$onsabilidad de desarrollarlas $ara &ue den ,ruto en su vida. 'J !niciacin cristiana $ las tareas de la catequesis" La 'ate&uesis debe ini'iar al 9oven en toda la vida 'ristiana. El 9oven tiene a''eso a ella a trav3s del a$rendiza9e y entrena+iento en las diversas di+ensiones &ue la inte%ran. Estas di+ensiones o tareas, aun&ue son 'o+$le+entarias y se desarrollan 'on9unta+ente, re&uieren entrena+ientos distintos y $eda%o%/as di,eren'iadas a la -ora de lo%rar la identi,i'a'i6n del 9oven 'on 8risto. Su e9er'i'io no se redu'e a su te+atiza'i6n. Ms bien, $asa $or diversas eta$as, en las &ue los entrena+ientos, se%1n la $ro$ia din+i'a y la 'a$a'idad del 9oven, re'ibirn a'entua'iones diversas -asta enraizar la ,e en la eK$erien'ia -u+ana del 9oven. Su ob9etivo ser ,avore'er la $ersonaliza'i6n de la ,e $or $arte del 9oven, ,ruto sie+$re del don de >ios y de su 'o+$ro+iso. Estas tareas G', R.8A 19? >I8 9(:#H? 88 #(:9(? .8 1H: !? 8Ad '. )..J@ son: F Conocimiento de los contenidos de fe" La ,e en 8risto lleva a desear 'ono'er +s su +isterio salvador. Esta di+ensi6n su$one la asi+ila'i6n de no'iones, valores, eK$erien'ias y a'onte'i+ientos. A $artir de las realidades ob9etivas, basadas en la revela'i6n y &ue van +s all de a'o+oda'iones y sub9etivis+os, el 9oven deber en'ontrarse $ersonal+ente 'on 8risto. El 'ono'i+iento 'o+$rensivo y viven'ial de la ,e eK$resada en el 'redo, ilu+inar 'ristiana+ente la eKisten'ia del 9oven, ali+entar su vida de ,e y le 'a$a'itar $ara dar raz6n de ella en el +undo G', >I8 #7aJ. El entrena+iento en la revisi6n de vida y en la lectio divina $ro$i'iarn la $osterior ,or+a'i6n $er+anente de los 96venes. F 3ntrenamiento en la vida evanglica" La ad-esi6n $ersonal a Jes1s i+$li'a 'a+inar en su se%ui+iento. Las bienaventuranzas 'o+o des$lie%ue del +anda+iento del a+or son, a la vez, obra del es$/ritu de >ios y e9er'i'io del 9oven $or identi,i'arse 'on el 'ru'i,i'ado. La 'ate&uesis, al edu'ar la 'on'ien'ia +oral del 9oven, debe ayudarle a $er'ibir '6+o toda la vida &ueda trans,or+ada $or la ,uerza de la ,e, 'uando esta es a'o%ida %enerosa+ente. La 'ate&uesis deber +ostrar, ta+bi3n, las 'onse'uen'ias so'iales de las eKi%en'ias evan%3li'as G', >I8 #7'? 8< 9J. Junto a la din+i'a %ru$al, las 'onviven'ias y otras a'tividades Gen el verano u otras 3$o'asJ, ayudarn a esta ini'ia'i6n el 'onta'to ,re'uente 'on 'ristianos +aduros de la 'o+unidad in+ediata, e9e+$lo de una vida 'on,i%urada 'on 8risto. E !niciacin en la oracin $ cele%racin lit/rgica" La a'o%ida y a''i6n de %ra'ias $or el a+or del Padre, +ani,estado en Jes1s, es una di+ensi6n ,unda+ental de la vida 'ristiana. La 'o+uni6n 'on Jesu'risto 'ondu'e a 'elebrar su $resen'ia salv/,i'a en los sa'ra+entos. Ms a1n, la introdu''i6n en la vida sa'ra+ental, as/ 'o+o el a$rendiza9e de la ora'i6n de Jes1s, 'on las +is+as a'titudes y senti+ientos 'on los &ue 3l se diri%/a al Padre, ,a'ilitar y orientar el 'on9unto de la ini'ia'i6n en la vida 'ristiana. Las 'elebra'iones de la $alabra, la $arti'i$a'i6n en la eu'arist/a do+ini'al, las 'elebra'iones de los ritos de paso, 9unto al e9er'i'io ora'ional, tanto %ru$al 'o+o $ersonal+ente, $oten'iarn la eK$erien'ia reli%iosa del 9oven. La entrega del padrenuestro, resu+en de

todo el evan%elio, y una 'ate&uesis +ista%6%i'a sern verdadera eK$resi6n de la realiza'i6n de esta tarea G', >I8 #7b.dJ. E 3ducacin en la vida comunitaria" Puien se une a Jes1s se une al %ru$o de sus dis'/$ulos? no se $uede tener a 8risto 'o+o 'abeza si no se ,or+a $arte de su 'uer$o. La 'ate&uesis debe ,o+entar en el 9oven las a'titudes &ue ,ra%uarn en 3l un es$/ritu 'o+unitario y veri,i'arn real+ente su $ertenen'ia e'lesial: el es$/ritu de sen'illez y -u+ildad, la soli'itud $re,erente $or los +s $e&ue0os y ale9ados, la 'orre''i6n ,raterna, la ora'i6n en 'o+1n, el $erd6n +utuo, 9unto 'on el a+or ,raterno &ue las 'orona, son ele+entos &ue ,ra%uarn el sentido 'o+unitario G', >I8 #"aJ. 2na viven'ia del %ru$o de 96venes, &ue tras'ienda una +era 'onsidera'i6n de $si'o:%ru$o y &ue se vea i+$re%nada $or estas a'titudes, as/ 'o+o la $arti'i$a'i6n a'tiva en a'tos 'o+unitarios de la 'o+unidad in+ediata y en 'elebra'iones de ti$o dio'esano, ser el +odo de alentar la $ertenen'ia e'lesial del 9oven. F 35ercitacin en el compromiso apostlico $ misionero" Puien -a sido en%endrado a una nueva vida $or el evan%elio de Jes1s se trans,or+a en evan%elizador. El 9oven, en 'a+ino de insertarse adulta+ente en la so'iedad y la .%lesia, -a de verse 'a$a'itado $ara ser testi%o del evan%elio. La $osible 'oo$era'i6n en al%uno de los servi'ios e'lesiales $ara la evan%eliza'i6n, no servir de 9usti,i'a'i6n $ara no vivir de +anera a$ost6li'a all/ en donde se en'uentre. Su $resen'ia en el a+biente universitario o $ro,esional, en su +undo ,a+iliar o de a+istad, en el +edio 'ultural o de o'io... debe estar sie+$re ins$irada en el evan%elio G', >I8 #"b? 88 9 J. A $artir de 'ate&uesis es$e'/,i'as sobre el 'o+$ro+iso 'ristiano y la res$onsabilidad +isionera en el +undo, se -a de ayudar al 9oven a 'o+$render &ue su a$ostolado no brota de una +era estrate%ia, sino &ue radi'a en su $ro$ia identidad 'ristiana. 2na identidad $ro%resiva+ente interiorizada, testi+oniante, 'a$az de +antener la 'on,ronta'i6n en a+bientes -ostiles y 'onsu+ada en la 'a$a'idad de anun'iar y $ro$oner el evan%elio 'o+o raz6n de la eKisten'ia. Esta ini'ia'i6n ser tanto +s ri'a 'uanto +s solidario se vaya -a'iendo el 9oven 'on la realidad &ue le rodea, y $arti'i$e a'tiva+ente en %ru$os &ue traba9an en ,avor del Reino. <odo ello -a de ser alentado y revisado en el trans'urso de la 'ate&uesis. E Discernimiento de la vocacin" Jes1s +ira 'on 'ari0o y $ronun'ia el no+bre del &ue &uiere &ue sea su dis'/$ulo? &uien lo es'u'-a, se re'ono'e 'onvo'ado a estar 'on Jes1s, 'a$a'itado y enviado $ara la tarea del Reino. La 'ate&uesis debe ayudar al 9oven, en su trato 'on,iado y re'on,ortante 'on Jes1s, a dis'ernir 'ul es la vo'a'i6n a la &ue el Se0or le lla+a. Esta tarea, ne'esaria en toda 'ate&uesis, es es$e'ial+ente i+$ortante en la de 96venes &ue bus'an su lu%ar en la so'iedad y en la .%lesia. En la +edida en &ue la $ro$uesta y dis'erni+iento vo'a'ional sea to+ado en 'uenta en la 'ate&uesis, as/ se ,avore'er y %arantizar la in'iden'ia de la ,e en la totalidad de la vida del 9oven. Pueden ayudar a este dis'erni+iento una intensa vida de ora'i6n, las a'titudes de a%rade'i+iento y %enerosidad $or re'ono'erse a+ado $or >ios y la $asi6n $or la 'onstru''i6n del Reino. !. L.NEAS 52ER;A >E LA 8A<EP2ES.S >E JR)ENES. La 'ate&uesis de 96venes deben asentarse en unas l/neas ,uerza &ue le sirvan de ,uente de ins$ira'i6n y de -orizonte en los +o+entos de 'on,usi6n y di,i'ultad G', .8 (!J: a) La e(periencia de Dios8. >ios sale al en'uentro del 9oven, se -a'e $resente en su vida, le lla+a y le invita a $enetrar en su +isterio de a+or. La iniciativa de Dios es gracia, no es dere'-o del 9oven ni ,avor &ue -a'e a >ios. A 3l le to'a res$onder en libertad, y el 'ate&uista es %arante y testi%o de ello. La eK$erien'ia de en'uentro 'on >ios es el ele+ento 'atalizador &ue arti'ula y da sentido a los de+s ele+entos inte%rantes del $ro'eso de ini'ia'i6n 'ristiana. En el a+biente se'ularista &ue i+$era, esta $ers$e'tiva es 'ru'ial a la -ora de $resentar, sin redu''ionis+os, el +isterio de 8risto. Nadie va al Padre sino $or el Ci9o G', Mt 11, HJ. Nadie tiene a''eso al +isterio de >ios sino $enetrando en el +isterio de 8risto, el 'ual es revelado $or su Es$/ritu G', Jn 1(,H. "J. Por eso, la 'ate&uesis debe ayudar al 9oven a re'ono'er a >ios 'o+o el <adre de nuestro De6or 7esucristo GE, 1,!J. Ca de ayudar a des'ubrir un >ios tras'endente, totalmente

Itro, a la vez &ue cercano $ providente, en su vida y en la -istoria &ue le to'a vivir. Padre bueno &ue, tratado ,ilial+ente $or el 9oven, en un a'to de salida de s/ y de entre%a 'on,iada, es ,uente de salva'i6n y vida? ro'a ,ir+e en donde asentar la eKisten'ia. Rela'i6n ,ilial $uesta de +ani,iesto en la 'olabora'i6n obediente en la 'onstru''i6n de su Reino. La elabora'i6n de la -istoria $ersonal, vista desde la ,e, ayudar al 9oven a des'ubrir a >ios a'tuando en su vida: a+ndole, salvndole y re'rendole, y a @des'ubrir 'ada vez +s el $roye'to de >ios en su $ro$ia vidaA G>I8 17 'J. bJ 3l seguimiento e identificacin con Cristo" Nadie va a Jes1s, el Ci9o, si el Padre no se lo revela y le atrae G', Jn ",((:(7J. En la eta$a 'ate&u3ti'a 'a+bia la din+i'a de la $re'ate&uesis? el 9oven debe des'entrarse y de9arse instruir $or el $ro$io >ios, a trav3s de la +edia'i6n de la .%lesia. El no es la +edida del +ensa9e 'ristiano? es el $ro$io 8risto, testi+oniado y a'tualizado $or el Es$/ritu a trav3s de la ense0anza del 'ate&uista. El ,o+ento de a'titudes 'o+o la %ratuidad, la es'u'-a, la a'o%ida, la 'onte+$la'i6n y la %enerosidad, ayudarn al 9oven a abrirse a la ob9etividad del +isterio de 8risto, de +odo &ue, sin 'aer en sub9etivis+o, lo -a%a eK$erien'ia $ro$ia. Jes1s, des$u3s de la $as'ua, es Se0or del Reino y sale al en'uentro de todo -o+bre. La 'ate&uesis debe -a'er del encuentro con Cristo su 'ate%or/a 'entral. Su $ersona, su vida, sus obras, sus $alabras, lle%an a'tuales al 9oven y le $er+iten estable'er una aut3nti'a rela'i6n de a+istad 'on a&uel &ue se $resenta 'o+o su Salvador y Se0or. Esta rela'i6n sus'itar y alentar el deseo del 9oven de se%uir a Jes1s y se 'onsu+ar en la identi,i'a'i6n 'on 8risto -asta de9ar &ue viva en 3l? $ues, $or la a''i6n del Es$/ritu, @todo lo &ue 8risto vivi6 -a'e &ue $oda+os vivirlo en 3l, y &ue 3l lo viva en nosotrosA G88E 7 1J. El 'onta'to de los 96venes 'on los si%nos del Resu'itado: la .%lesia, la Palabra, los sa'ra+entos, la 'o+unidad, los $obres, los se%uidores de Jes1s, los si%nos de los tie+$os... ,avore'ern el en'uentro 'on 8risto. Los +o+entos de di,i'ultad &ue brotan del se%ui+iento de 8risto y de la in'or$ora'i6n a la tarea a$ost6li'a, si son a'o+$a0ados $or el 'ate&uista y 'onveniente+ente ilu+inados, ,a'ilitarn la $arti'i$a'i6n del 9oven en la $as'ua de 8risto G', E, !,H:11J. c) La accin del 3sp+ritu" S6lo en la +edida en &ue el 9oven se de9e 'o%er $or la +ano del Es$/ritu $odr lla+ar a >ios 9?%%a, PadreA G', Ro+ #,17? Il (,"J y $ro'la+ar 'on sus $alabras y obras &ue @Jes1s es el Se0orA G', .8or 1 ,!J. La ,e del 9oven, su vida de 'aridad y su es$eranza 'on,iada, son ,ruto del don &ue viene de lo alto, del Es$/ritu Par'lito. Es 3l el &ue -a'e 'onte+$lar y %ustar @lo &ue el o9o no vio, lo &ue el o/do no oy6, lo &ue nin%1n -o+bre i+a%in6, eso &ue $re$ar6 >ios $ara los &ue le a+anA G', 18or ,H:1"J. Los ele+entos de la 'ate&uesis son s6lo instru+entos &ue +ueven esta +ano divina $ara +ani,estar e interiorizar la revela'i6n a+orosa de >ios. Es ne'esario &ue el 'ate&uista ten%a esta 'onvi''i6n y se la trans+ita al 9oven. En la +edida en &ue el 9oven eK$eri+ente &ue su vida 'ristiana se 'i+enta en el don de >ios, se sus'itar en ,3l una entre%a %enerosa $or el evan%elio, &ue tras'ender sus 'l'ulos e ir +s all de sus ,uerzas. S6lo el 'onsenti+iento de la a''i6n +isteriosa del Es$/ritu le $er+itir al'anzar la talla de 8risto Jes1s. La 'ate&uesis debe es,orzarse en ser es'uela donde el 9oven se dis$on%a a la es'u'-a, saliendo de la su$er,i'ialidad, y donde a$renda el len%ua9e 'allado del Es$/ritu, &ue -abla en su interior y en el +undo. El ,o+ento de una intensa vida es$iritual, 9unto 'on la a'e$ta'i6n serena y 'on,iada de los $ro$ios l/+ites, ayudar a esta di+ensi6n. dJ La integracin fe-vida" El $ro'eso 'ate&u3ti'o tiene 'o+o ob9etivo ,inal @&ue el 9oven des'ubra en 8risto la $lenitud de sentido y el sentido de la totalidad de su vida, y bus&ue la +s $lena identi,i'a'i6n 'on 3lA G8Ad !NJ. En otras $alabras, &ue inte%re vida y ,e? esto es $osible 'uando tiene 'a$a'idad de estru'turar su $ersonalidad, 'on,i%urar su $roye'to de vida y atravesar todas las reas 'otidianas de su eKisten'ia. En el itinerario 'ate&u3ti'o, se $ro'urar &ue los senti+ientos, los deseos y las a$eten'ias del 9oven, sean +otivados $or la ,e, a trav3s de un $ro'eso $ro%resivo de $ersonaliza'i6n. Si no se lle%a al 'entro de la $ersona, todo es,uerzo $or edu'ar 'ristiana+ente &ueda redu'ido a

un barniz su$er,i'ial. Para ello, la 'ate&uesis ayudar a los 96venes a &ue est3n atentos a sus eK$erien'ias +s i+$ortantes, a 9uz%ar a la luz del evan%elio las $re%untas y ne'esidades &ue brotan de esas eK$erien'ias, y a vivir la vida de un +odo nuevo G', >I8 17 J. Es de %ran tras'enden'ia en estas edades, $or la i+$ortan'ia &ue tiene en el 'on9unto de la ,or+a'i6n 'ristiana, la edu'a'i6n $ara el a+or? $or ello, se -a de ayudar a +adurar -u+ana y 'ristiana+ente la di+ensi6n a,e'tiva del 9oven. En una so'iedad $luralista, donde la ,e no atraviesa la 'ultura i+$erante, es ne'esario &ue la 'ate&uesis ,avorez'a la identidad 'ristiana de los 96venes, aun $u9ando 'on su tenden'ia -a'ia una identidad ,ra%+entada. El 9oven 'ristiano deber ser 'a$az de -a'er s/ntesis $ersonal entre ,e y 'ultura, y de a'tualizar y re-a'er 'reativa+ente el evan%elio en su vida. S6lo enton'es $odr ser evan%elizador de la so'iedad y $ro'urar &ue la 'ultura sea eK$resi6n y 'au'e de los valore de Jes1s y de la ,e de los 'ristianos, &ue 3l -a interiorizado. Es ne'esario &ue la 'ate&uesis e9er'ite a los 96venes $ara to+ar una $ostura 'on,esional, desde a'titudes de dilo%o y toleran'ia, &ue les lleve a anun'iar el evan%elio en sus a+bientes, en el len%ua9e del +undo 9oven al &ue $ertene'en G', >I8 NH: N#J. e) La incorporacin a la !glesia $ a su misin evangeli#adora" La 'ate&uesis es el des$lie%ue de toda la ri&ueza de la vida e'lesial y la introdu''i6n del %ru$o de 96venes en la +is+a. Sin su in'or$ora'i6n a la 'o+unidad 'ristiana, y $or ella a la .%lesia, la vida 'ristiana no durar/a ni dar/a ,rutos en el tie+$o. Es ne'esario &ue el 9oven 'o+$renda &ue s6lo se $uede en'ontrar y se%uir a Jes1s en esta .%lesia, santa y $e'adora, divina y -u+ana. As/ 'o+o la 'ate&uesis ayuda a des'ubrir, tras la -u+anidad de Jes1s, su 'ondi'i6n de Ci9o de >ios, de la +is+a +anera debe ayudar a des'ubrir, tras la .%lesia y su -istoria, su +isteno 'o+o sacramento de salvacin" En de,initiva, debe ayudar al 9oven @a -a'er el $aso del si%no al +isterioA G', >I8 1N#dJ, y a 'o+$render &ue la ,e en >ios le lleva a tener a la .%lesia 'o+o ob9eto de ,e, $ues en la +edida en &ue a'o9a su +isterio tendr a''eso al +isterio salvador de >ios, &ue en ella -abita y se revela. Por tanto, la 'ate&uesis, eK$l/'ita e i+$l/'ita+ente, debe ,a'ilitar al 9oven el 'ono'i+iento de la .%lesia, su esti2a y la in'or$ora'i6n a su tarea evan%elizadora, es$e'ial+ente entre los 96venes. El 'onta'to ,re'uente 'on la 'o+unidad 'ristiana, el $ro$io %ru$o de 96venes, la $arti'i$a'i6n en los sa'ra+entos de la .%lesia, la 'er'an/a de los testi%os 'ristianos, el testi+onio de los di,erentes 'aris+as, son ele+entos &ue no $ueden ,altar en la 'ate&uesis, $ara &ue se ,avorez'a real+ente esta $ertenen'ia 'o+$ro+etida. (. AIEN<ES >E LA 8A<EP2ES.S >E JR)ENES. Por +uy a&uilatado &ue sea el itinerario de 'ate&uesis en el 'on9unto de la a''i6n evan%elizadora de 96venes, y aun&ue se dis$on%a de buenos +ateriales, el 3Kito de su ini'ia'i6n 'ristiana de$ende en %ran +edida de la 'alidad de los a%entes. a) La comunidad cristiana" @La 'o+unidad 'ristiana es el ori%en, lu%ar y +eta de la 'ate&uesisA G>I8 7(? ', .8 1(J. En e,e'to, la ini'ia'i6n 'ristiana de los 96venes @no deben $ro'urarla sola+ente los 'ate&uistas o los sa'erdotes, sino toda la 'o+unidad de ,ielesA GAI 1(J. Ella, 'o+o res$onsable de la 'ate&uesis y a trav3s del +odo $arti'ular de 'ada uno de sus +ie+bros, debe a'o+$a0ar a los 96venes 'ate&uizandos en su itinerario 'ate&u3ti'o, -asta -a'erles $art/'i$es de su $ro$ia eK$erien'ia de ,e e in'or$orarlos en su seno G', >I8 NJ. Para &ue estas a,ir+a'iones y deseos del nuevo Directorio se $uedan 'u+$lir, y la 'ate&uesis de 96venes al'an'e la +eta deseada, es ne'esario &ue se den una serie de 'ondi'iones: la eKisten'ia de un n1'leo 'o+unitario 'o+$uesto de 'ristianos ya ini'iados en la ,e? la $arti'i$a'i6n de los 96venes en la eu'arist/a do+ini'al y en los a'onte'i+ientos y a'tividades de la 'o+unidad, -asta 'onvertirse en su a+biente vital de vida 'ristiana? la 'er'an/a a,e'tuosa de los 'ristianos +s +aduros y &ue $ueden ser re,eren'ia atra'tiva $ara los 96venes, en es$e'ial la del sa'erdote? la elabora'i6n de un $roye'to de 'ate&uesis de 96venes en sinton/a 'on el dio'esano, $ero &ue, a la vez, res$onda al $roye'to $astoral &ue sustenta la 'o+unidad, $ara no 'rear dis'ordias a la -ora de

inte%rarlos al ,inal del $ro'eso? la 'oordina'i6n 'ordial de todas las instan'ias edu'ativas: 'ole%ios, aso'ia'iones, +ovi+ientos...? el res$eto y a'o+$a0a+iento de los 'ate&uistas? la inte%ra'i6n de los 96venes en al%una a''i6n a$ost6li'a de la 'o+unidad. bJ Los catequistas" El 'ate&uista, lla+ado $or el Se0or, a trav3s de la 'o+unidad, a $arti'i$ar de su +isi6n de +aestro tiene, en el 'aris+a re'ibido del Es$/ritu, la luz y la ,ortaleza su,i'iente $ara realizar la +isi6n &ue se le -a en'o+endado. Es, sobre todo, en la 'ate&uesis de 96venes donde la $ersona del 'ate&uista se 'onvierte en +edia'i6n $rivile%iada &ue ,a'ilita el dilo%o entre >ios y el 9oven G', >I8 1!9? ', .8 ((J. Es, a la vez &ue +aestro de ,e, testi%o del Se0or. Sus 'ualidades -u+anas, estilo de vida, 'a$a'idades edu'ativas, eK$erien'ia de ,e, vin'ula'i6n a la 'o+unidad, su rela'i6n $ersonal 'on el 'ate&uizando..., vividos 'o+o talentos re'ibidos de >ios y $uestos a ,r1'ti,i'ar en la ,or+a'i6n de los 96venes, sern eK$resi6n de la 'ondes'enden'ia divina, $or la 'ual >ios se a'er'a al 9oven y le trata 'o+o a+i%o G', >I8 17"J. El 'ate&uista de 96venes -a de tener, en la autoridad $ersonal y en la 'er'an/a a+istosa, dos $olos &ue, en un e&uilibrio inestable, nun'a deben ,altar. Su autoridad, lo%rada $or la 'on,ianza &ue le 'on,iere el 9oven, res$aldar la $ro$uesta 'ristiana &ue -a de -a'er en no+bre de la .%lesia. La 'er'an/a, +otivada en la en'o+ienda &ue la 'o+unidad le -a -e'-o del %ru$o de 96venes, se 'onvertir en re,eren'ia se%ura $ara estos. Su ,un'i6n de 'ate&uista re,erida a los 96venes, la -a de realizar subrayando tanto el a'o+$a0a+iento %ru$aM 'o+o el $ersonal. @El 'ate&uista &ue $arti'i$a en la vida del %ru$o y advierte y valora su din+i'a, re'ono'e y e9er'e 'o+o 'o+etido $ri+ario y es$e'/,i'o el de ser, en no+bre de la .%lesia, testi%o del evan%elio, 'a$az de 'o+uni'ar a los de+s los ,rutos de su ,e +adura y de alentar 'on inteli%en'ia la b1s&ueda 'o+1nA G>I8 179J. En 'uanto edu'ador de la $ersona del 9oven, -a de subrayar su 'er'an/a $ersonal, el trato de persona a persona, basado en una rela'i6n e+$ti'a, $or la &ue el 9oven se sienta a'o%ido, valorado, 'orre%ido y $oten'iado desde el 'ari0o y la re,eren'ia $er+anente al evan%elio. Sin olvidar &ue, @%ra'ias a una labor de sabio a'o+$a0a+iento, el 'ate&uista realiza un servi'io de los +s valiosos a la 'ate&uesis: ayudar a los 'ate&uizandos a dis'ernir la vo'a'i6n a la &ue >ios los lla+aA G>I8 17"J. c) 3l grupo de 5venes" El %ru$o de 'ate&uesis de 96venes est lla+ado a ser un %ru$o de re,eren'ia $ri+ario $ara 'ada +ie+bro &ue lo 'o+$one. Los %ru$os $ri+arios son ,unda+entales a la -ora de $ro'urar la $ersonaliza'i6n y so'ializa'i6n de sus +ie+bros. Estos %ru$os &ue satis,a'en, al +enos ideal+ente, la ne'esidad de rela'iones aut3nti'a+ente -u+anas, es$ontneas, dire'tas y $ro,undas de los individuos, y son 'a$a'es de trans+itir si%ni,i'ados, son ne'esarios $ara que el su9eto se desarrolle, a,ir+e y ,ortalez'a su identidad $ersonal. Si este ti$o de %ru$os es ne'esario $ara todo individuo, +s lo es $ara el 9oven &ue est en el $er/odo do la vida en el 'ual se 9ue%a la 'onsolida'i6n de su identidad e in'or$ora'i6n a la so'iedad adulta. El %ru$o $e&ue0o se 'onvierte $ara el 9oven en una ne'esidad vital $ara la ,or+a'i6n de su $ersonalidad. Si el %ru$o de 'ate&uesis no se lo o,re'e, ya bus'ar el 9oven otro %ru$o de re,eren'ia, &ue en verdad ser el &ue 'on,i%ure su $ersona y su sentido de la vida. @Ade+s de ser un ele+ento de a$rendiza9e, el %ru$o 'ristiano est lla+ado a ser una eK$erien'ia de 'o+unidad y una ,or+a de $arti'i$a'i6n en la vida e'lesial, en'ontrando en la +s a+$lia 'o+unidad eu'ar/sti'a su $lena +ani,esta'i6n y su +etaA G>I8 179J. Para lo%rar este ob9etivo, y sin ne%ar el 'li+a -u+a no y 'er'ano, los 96venes deben 'onsiderar el %ru$o 'o+o 'onvo'atoria de >ios. Es el deseo de se%uir al +is+o Se0or lo &ue les une. Es el es$/ritu de >ios, el &ue, obrando en ellos, va 'reando lazos de ,raternidad. B es la a'e$ta'i6n del a+or +iseri'ordioso del Padre 'o+1n, la &ue ,a'ilita la a'o%ida y 'o+$rensi6n +utua, $or en'i+a de las di,eren'ias. Esta $e&ue0a es'uela de 'o+uni6n &ue debe ser el %ru$o de 'ate&uesis es la &ue abrir al 9oven las $uertas de la $ertenen'ia e'lesial y le insertar en su +isterio de 'o+uni6n y +isi6n.
N+&$ , ". C0 L. 4+N*GL'*<C$RV$J$L, Luces y som#ras de los "venes espaoles, &eolo./a y catequesis ?: E"##?F ""<";. B ;. C0 J. CoL+M1, +anual de cate-utica II, 5erder, 1arcelona "#@", ::?<:??. B 9. C0 J. 4$RCS$ R+C$, Constelaciones de los "venes, Cristianis2e i Husticia, 1arcelona "##:, ?. B :. c0 J. 'L*+, (nsayo

tipol.ico de la "uventud espaola, en $venes espaoles AJ, M<Dundaci-n anta Mar/a, Madrid "##:, ;"#<;;8. B ? C0 L. 4+N*GL'*<C$RV$J$L, a1c1 I M1 C0 J. 4$RCS$ R+C$, a1c1 I?1 &a2!in se.ui2os el docu2ento de la Co2isi-n e3isco3al de a3ostolado se.lar, $venes en la 2.lesia, cristianos en el mundo1 Proyecto marco de pastoral de "uventud, ?M:@@. > 8. C0 $. PCR'* D' $*PILL$4$, 4ases para una presentacin cate-utica de ios a los "venes, &eolo./a y catequesis ;9<;: E"#8@F :="<:8;. 1I1L., $$.VV., el catecumenado a la comunidad, an P/o 7, Madrid "#89J $$.VV., (ducar a los "venes en la %e1 2tinerario de evan.eli8acin para la comunidad cristiana, CC , Madrid "##"J $$.VV., Pastoral de &oy para maana1 ,uevas perspectivas de la pastoral con "venes, CCS, Madrid "##9J 1+&$N$ $., 2niciacin a la comunidad, CV , ValladolidJ ' PIN$ 4., ] despus de la con%irmacin, '-u), an P/o 7, Madrid "#8@J MoviLL$ ., 5%ertas pastorales para los "venes de los @H, an Pa!lo, Madrid "#8:J RI()'LM' $. M., Pastoral "uvenil diocesana, CCS, Madrid "##9J $ &R' J., (l acompaamiento espiritual, an Pa!lo, Madrid "##:KJ $ &R' J.< C)$DR$D+ R., Los "venes evan.eli8adores de "venes, an Pa!lo, Madrid "##9J 'CR'&$RI$D+ DI+C' $N+ D' C$&'()' I D' 5)'LV$, Con%irmados en la %e por el (spritu, an Pa!lo, Madrid ECuaderno del alu2no, "##@cJ 4u/a del catequista, "##?cFJ Guiados por el (spritu, an Pa!lo, Madrid ECuaderno del alu2no, "##?cJ 4u/a del catequista, "#8A@FJ &+N'LLI >1, Pastoral "uvenil1 !nunciar a $esucristo en la vida diaria, CCS, Madrid "#8?. NV2eros 2ono.r0icos de la revista &eolo./a y catequesis, '(s posi#le &oy una pastoral de "uventud), "?<"= E"#8?FJ La con%irmacin en la vida de la 2.lesia, ;" E"#8@FJ Cate-uesis de "venes, ?: E"##?F.

$uan Carlos Carva"al 4lanco

J) &ICI$ I D'R'C5+ 5)M$N+

)M$RI+, I. La 9usti'ia en la ,iloso,/a y el dere'-o. ... La 9usti'ia en la Sa%rada Es'ritura y en la tradi'i6n: 1. Palabra de >ios y teolo%/a? . La 'o+unidad 'ristiana? !. El +a%isterio $onti,i'io? (. El +a%isterio e$is'o$al? 7. El s/nodo de los obis$os sobre la 9usti'ia en el +undo. .... Los dere'-os -u+anos. .). La lu'-a $or la 9usti'ia y los dere'-os -u+anos, en la .%lesia. ). <areas de la 'ate&uesis: 1. =rienta'iones y 'ontenidos? . L/neas +etodol6%i'as. La 9usti'ia es una de las realidades +s deseadas $or la $ersona -u+ana y, $or eso +is+o, el 'entro de la eK$erien'ia 'ristiana. La o$'i6n $or la 9usti'ia y los dere'-os -u+anos es al%o 'onstitutivo del 'ristianis+o. Pero esta lu'-a $or la 9usti'ia no $o'as ve'es est ba0ada $or la san%re de +u'-os 'ristianos. Se -abla de la 9usti'ia en varios sentidos: 9ur/di'o, teol6%i'o, +oral, le%al, so'ial, individual, et'. Est ta+bi3n rela'ionada 'on otras virtudes +orales, en es$e'ial 'on la 'aridad. Por ser una de las +s ,uertes eK$erien'ias -u+anas y estar ,unda+entada en la $alabra de >ios, el sentido de la 9usti'ia interesa +u'-o a la +isi6n de la 'o+unidad 'ristiana y, 'onse'uente+ente, a la edu'a'i6n en la ,e. I. La Husticia en la 0iloso0/a y el derecPo Arist6teles 'lasi,i'6 la 9usti'ia 'o+o un -bito +oral. Pero ,ueron los ro+anos los &ue le dieron una 'on,i%ura'i6n 9ur/di'a. 2l$iano la de,ini6 'o+o @dar a 'ada uno lo suyoA. Santo <o+s de A&uino re'o%e esta de,ini'i6n, &ue -a'e de la 9usti'ia ,uente de dere'-os y obli%a'iones *Dum" heol" ..:.., 7#, 1J, y di'e &ue la reli%i6n ,or+a $arte de la 9usti'ia, $or 'uanto nos -a'e dar a >ios la -onra &ue se le debe *!%, ..:., 7H, a. 1 J. En la rela'i6n 9usti'ia:dere'-o se distin%ue: 1J la 5usticia distri%utiva &ue re%ula la $arti'i$a'i6n de los di,erentes individuos en los bienes de &ue dis$one el 'on9unto de la so'iedad? J la 5usticia conmutativa, &ue re%ula las rela'iones entre los +is+os individuos o las institu'iones $arti'ulares, y !J la 5usticia legal, &ue re%ula las rela'iones de los individuos 'on la so'iedad, de +anera &ue el individuo &ueda subordinado al bien 'o+1n. En la evolu'i6n del 'on'e$to, la voluntad de dar a 'ada uno lo suyo ya no es una voluntad individual, sino so'ial G'o+unidad, estadoJ? no se -abla +s de -bito individual, sino de estru'tura so'ial. Por otro lado, 'a+bia ta+bi3n el $ro$io 'on'e$to, &ue ya no se li+ita s6lo a a&uello $or lo &ue la $ersona tiene dere'-o, sino &ue ta+bi3n abar'a a&uello a lo &ue 'ada uno deber/a tender o &ue deber/a ser 'o+o $ersona, $ara 'onstituir as/ un orden so'ial 9usto.

Want a,ir+6 &ue en la 'uesti6n de la 9usti'ia, todo ser -u+ano debe ser 'onsiderado 'o+o un ,in y no 'o+o un +edio. En un 1lti+o anlisis, la 9usti'ia est en rela'i6n 'on los valores? $or lo 'ual, dar a 'ada uno lo suyo si%ni,i'a traba9ar $ara &ue tanto el individuo 'o+o la 'o+unidad ten%an una 'ons'ien'ia 'ada vez +s 'lara de los valores de la 'onviven'ia 'ivil. As/, la 9usti'ia es de,inida 'o+o @la realiza'i6n 'on'reta, en una deter+inada situa'i6n, de la eKi%en'ia ,unda+ental de a,ir+ar la di%nidad de la $ersona y 'ontribuir, al +is+o tie+$o, a la satis,a''i6n de las ne'esidades de la -u+anidadA. Ella re%ula las rela'iones intersub9etivas e interso'iales, de +odo &ue $er+ita y %aranti'e a 'ada uno ser a&uello &ue deba ser en el %ru$o so'ial. La 'ontribu'i6n +s re'iente a la re,leKi6n sobre la 9usti'ia es -oy, 9usta+ente, este $aso de un 'on'e$to individual a una di+ensi6n so'ial y, $or tanto, estru'tural. II. La Husticia en la a.rada 'scritura y en la tradici-n 1. PALA4RA >E >.os B <E=L=IVA. 5re'uente+ente, el 'on'e$to de 9usti'ia en la 4iblia es entendido en el +bito de las rela'iones del -o+bre y >ios. Justi'ia es la %ra'ia de >ios, en estre'-a uni6n 'on la 9usti,i'a'i6n, $or la 'ual >ios -a'e 9usto al -o+bre $e'ador &ue, viviendo en %ra'ia, le rinde 'ulto. Al -o+bre le 'o+$ete 'onvertirse y 'reer. Radi'alizando esta $ers$e'tiva, la teolo%/a $rotestante a,ir+a &ue sola+ente eKiste la 9usti'ia de >ios y no la del -o+bre. La teolo%/a 'at6li'a entiende &ue la %ra'ia de >ios s/ vuelve 9usto al -o+bre, $ero 3l $uede y debe, a'o%i3ndose a la %ra'ia, estar ta+bi3n dis$uesto a $ra'ti'ar obras de 9usti'ia. Se $asa de la es,era de la 'ons'ien'ia al +bito $ro$io de la -istoria. Esta $r'ti'a de la 9usti'ia es revelada en el Nuevo <esta+ento, 'uando se $one en estre'-a rela'i6n el a+or de >ios y el a+or ,raterno, &ue se tradu'e en obras G', lJn !,1H:1#? (,1 J. El teKto es'atol6%i'o de Mateo es a1n +s en,ti'o: el a+or de >ios se -a'e -istoria en la $r'ti'a de la 9usti'ia en ,avor del -er+ano ne'esitado G', Mt 7J. <odo el Nuevo <esta+ento est i+$re%nado $or este bino+io: salva'i6n $ersonal y $r'ti'a del a+or ,raterno. Por&ue el 'ristiano es salvado $or >ios, se e+$e0a en $ra'ti'ar la 9usti'ia. La salva'i6n en la 4iblia $osee no s6lo una di+ensi6n es'atol6%i'a Gno se li+ita al -orizonte de la -istoria 'o+o el $roye'to +arKista y otrosJ, sino ta+bi3n una di+ensi6n -ist6ri'a: se est realizando a&u/ y a-ora, en el -oy de la vida de 'ada 'ristiano. El 'ristiano tiene 'ons'ien'ia de $ertene'er a este +undo &ue debe ser trans,or+ado $or 3l y, al +is+o tie+$o, est diri%ido al @'ielo nuevo y la tierra nueva, donde la 9usti'ia tendr una +orada estableA G Pe !,1!J. En la visi6n b/bli'a el a+or es visto 'o+o ,unda+ento y sustan'ia de la $ro$ia 9usti'ia. . LA 8=M2N.>A> 8R.S<.ANA. Lo &ue $redo+ina en la 'o+unidad 'ristiana $ri+itiva es la di+ensi6n es'atol6%i'a de la 9usti'ia. La eK$erien'ia de la novedad 'ristiana -a'e &ue la $ro$ia es'lavitud, evidente ,or+a de in9usti'ia, sea relativizada G', Il !, H: #J. La $r'ti'a de la 9usti'ia era vivida, sobre todo en el $lano 3ti'o, rela'ionndola 'on la 'aridad, 'asi sin nin%una re$er'usi6n sobre la vida so'ial. La 'o+unidad idealizada en los Ce'-os de los a$6stoles viv/a una 9usti'ia verti'al -a'ia >ios G'ulto, ora'i6n, es'u'-a de la PalabraJ y -orizontal -a'ia los -er+anos, $oniendo en $r'ti'a la ,or+a +s elevada de la 9usti'ia distributiva: la 'o+uni6n de bienes GCe (,! J. Res$e'to a las rela'iones so'iales, la 9usti'ia se redu'/a a la su+isi6n a las autoridades 'onstituidas GRo+ 1!,1:HJ. La distribu'i6n de los bienes se ve/a, desde una $ers$e'tiva 3ti'a, a trav3s de la bene,i'en'ia. No eKist/a interven'i6n de la 'o+unidad en el +bito so'io:$ol/ti'o. Las razones $or las &ue a'tuaban as/ eran: 1J la es$era del in+inente retorno del Se0or, &ue rele%aba a un se%undo $lano el e+$e0o $or la trans,or+a'i6n del +undo? J la distan'ia de la so'iedad 'ir'undante, $rin'i$al+ente de la so'iedad 9ud/a, todav/a en'errada en una 'on'e$'i6n del reino +esini'o 'o+o un reino terrenal? !J el 'ar'ter +inoritario de los 'ristianos, &ue -a'/a &ue su $eso $ol/ti'o y so'ial ,uera redu'ido: una 'o+unidad $erse%uida y +ar%inada no $od/a -a'er +s &ue dar testi+onio. Cay &uien $iensa &ue la .%lesia $re:'onstantiniana es la verdadera .%lesia, $or no estar e+$e0ada

en las lu'-as mundanas, +anteni3ndose le9os de las alianzas 'on el Estado y a'entuando su $ro$ia 'ara'ter/sti'a, redu'ida a lo es$iritual y a la resisten'ia $asiva. Pero estas razones tienen $o'o ,unda+ento -ist6ri'o. )erdadera+ente el relativo &ue-a'er de los 'ristianos en el +bito so'ial debe ser atribuido a 'ausas 'ontin%entes, y no al ,ondo teol6%i'o. Su$eradas estas 'ausas, los 'ristianos bus'an y en'uentran ,or+as de a'tua'i6n -ist6ri'a, de trans,or+a'i6n so'ial. La .%lesia se trans,or+a en +aestra de -u+anidad, de,ensora y $ro+otora de la 9usti'ia GEdad +ediaJ y ,or+adora deYelites intele'tuales y de lideraz%os $ol/ti'os, i+$re%nados $or los valores 'ristianos Gen el ini'io de la Edad +odernaJ. 8on la lle%ada de la revolu'i6n industrial y los +odernos re%/+enes de+o'rti'os, el $roble+a de la 9usti'ia es $ro$uesto en nuevos t3r+inos: los 'ristianos se e+$e0an en la trans,or+a'i6n de las estru'turas so'iales, no s6lo a trav3s de la denun'ia de las in9usti'ias, sino ta+bi3n in,luyendo en la 'rea'i6n de estru'turas alternativas. Pero -ay &ue -a'er una 'onstata'i6n: si en la anti%Zedad la realiza'i6n de la 9usti'ia se ve/a redu'ida a la ,or+a'i6n de la 'on'ien'ia, la tenta'i6n del -o+bre +oderno es la de 'on,iar sola+ente en las estru'turas. La .%lesia, +etida de lleno en el 'a+bio -ist6ri'o, des'ubre 'ada vez +s la intera''i6n $ro,unda &ue -ay entre 'on'ien'ia y estru'turas so'iales? y as/, la visi6n 'ristiana de la 9usti'ia ad&uiere un sentido $ro,unda+ente nuevo, 'o+o $ode+os ver en la evolu'i6n de la ense0anza de la .%lesia sobre la 9usti'ia. !. EL MAI.S<ER.= P=N<.5.8.=. Le6n U... inau%ura 'on la 'erum novarum G1#91J este +a%isterio, &ue ser uno de los avan'es en la .%lesia del si%lo UU. La 9usti'ia debe re%ular las rela'iones de $rodu''i6n y, sobre todo, las rela'iones de traba9o. P/o U. en la Wuadragesimo anno a,ir+a la subordina'i6n de la nor+a $ositiva a la 3ti'a, a trav3s del dere'-o natural. Juan UU... en Mater et magistra y en <acem in terris to'a los $roble+as estru'turales de la so'iedad. <odas estas ense0anzas las re'o%e el )ati'ano .. en la 'onstitu'i6n Kaudium et spes" En ella se -abla de la di+ensi6n $1bli'a de la 9usti'ia, en /nti+a rela'i6n 'on la di+ensi6n $rivada y, des$u3s de a,ir+ar la ,unda:+ental i%ualdad de todos los -o+bres y la ne'esidad de lle%ar a una 'ondi'i6n de vida +s -u+ana y +s 9usta, eK$resa: @Las institu'iones -u+anas, $rivadas o $1bli'as, es,u3r'ense $or $onerse al servi'io de la di%nidad y del ,in del -o+bre. Lu'-en 'on ener%/a 'ontra 'ual&uier es'lavitud so'ial o $ol/ti'a y res$eten, ba9o 'ual&uier r3%i+en $ol/ti'o, los dere'-os ,unda+entales del -o+bre. Ms a1n, estas institu'iones deben ir res$ondiendo 'ada vez +s a las realidades es$irituales, &ue son las +s $ro,undas de todas, aun&ue es ne'esario todav/a lar%o $lazo de tie+$o $ara lle%ar al ,inal deseadoA GIS 9J. Es un teKto bsi'o $ara renovar la $r'ti'a de la 9usti'ia dentro de toda la .%lesia, $arti'ular+ente en los lla+ados $a/ses en v/as de desarrollo. 8on Pablo )., la ense0anza del +a%isterio da un $aso +s, a'entuando las rela'iones interna'ionales en la $r'ti'a de la 9usti'ia? as/, <opulorum progressio $ Ictogesima adveniens 'onsideran &ue los $roble+as del subdesarrollo no se resuelven s6lo 3or la 'onversi6n $ersonal a los valores de la 9usti'ia, sino &ue -a'en ,alta nuevas y ade'uadas estru'turas 9ur/di'as y e'on6+i'as interna'ionales. La $ri+a'/a del traba9o sobre el 'a$ital es el te+a de la $ri+era en:'/'li'a so'ial de Juan Pablo .., La%orem e(ercens" J en la Dollicitudo rei socialis denun'ia los +e'anis+os $erversos, verdaderas estru'turas de $e'ado, &ue %eneran las 'ondi'iones de terrible +iseria de los $a/ses $obres G', SRS !9J. En la Centesimus annus, Juan Pablo .., ante el ,en6+eno de la %lobaliza'i6n, a$unta al bien 'o+1n 'o+o la %ran +eta a al'anzar. Ante los siste+as -e%e+6ni'os Gliberalis+o, 'a$italis+o y so'ialis+o +arKistaJ la alternativa es una e'ono+/a so'ial a es'ala +undial, &ue atienda a las eKi%en'ias radi'ales de la 9usti'ia, $re'isa+ente a trav3s del uso res$onsable de la libertad? es la alternativa de la solidaridad interna'ional, en una nueva 'iviliza'i6n: la 'iviliza'i6n del a+or G', 8A 1NJ.

En su '3lebre dis'urso en la =N2 en 19H9, Juan Pablo .. se re,iri6 a la di%nidad -u+ana 'o+o ,unda+ento de la 9usti'ia y de la $az. En su dis'urso inau%ural en Puebla, a,ir+6 &ue @sobre toda $rioridad $esa una -i$ote'a so'ialA. B en su mensa5e $ara el d/a +undial de la $az, el 1 de enero de 199#, -abl6 de la estre'-a rela'i6n entre la 9usti'ia de 'ada uno y la $az de todos. La in%enier/a de la $az interna'ional $asa $or los 'a+inos de la 9usti'ia. Junto al +a%isterio de los $a$as se dan otras ini'iativas de +bito universal, &ue indi'an una voluntad de a''i6n 'on'reta en ,avor de la 9usti'ia, 'o+o la 'rea'i6n de al%unas entidades y or%anis+os e'lesiales, entre las &ue desta'a el <ontificio conse5o de 7usticia $ pa#, 'reado en 19"H $or Pablo )., 'uya ,inalidad es $ro+over en el +undo la 9usti'ia y la $az, a'tuando $rin'i$al+ente en orden al traba9o, $or el $ro%reso de los $ueblos y $or la de,ensa de los dere'-os -u+anos. Mu'-as 'on,eren'ias e$is'o$ales, y ta+bi3n las di6'esis, $oseen su $ro$ia 'o+isi6n de 7usticia $ pa#" En 19H1 se 'onstituy6 el 'onse9o $onti,i'io Cor unum, 'o+o di'asterio, a nivel de .%lesia universal, $ara la $ro+o'i6n -u+ana y 'ristiana. A 3l estn 'on,iadas la >undacin populorum progressio $ la >undacin 7uan <a%lo !!" En esta l/nea de las ini'iativas en ,avor de la 9usti'ia, 'onsi%na+os ta+bi3n la $ro$uesta de Juan Pablo .. $or la @e,e'tiva redu''i6n, y si es $osible el $erd6n total de la deuda interna'ional &ue $esa sobre el destino de +u'-as na'ionesA G<MA 71J (. EL MAI.S<ER.= EP.S8=PAL. Las 'on,eren'ias e$is'o$ales, des$u3s del )ati'ano .., dan $asos +s si%ni,i'ativos en su e+$e0o $or la 9usti'ia, $or&ue estn dire'ta+ente unidas a una $ar'ela +enor y +s 'on'reta del $ueblo de >ios. a) Conferencia del episcopado latinoamericano en Medell+n" En este sentido, 'onsideradas ta+bi3n las 'ir'unstan'ias -ist6ri'as en &ue ,ue vivido, el +s i+$ortante a'onte'i+iento en A+3ri'a latina, a nivel 'ontinental, es 'ierta+ente la .. 8on,eren'ia %eneral del e$is'o$ado latinoa+eri'ano en Medell/n G19"#J. El do'u+ento &ue de a-/ na'i6 $osee una densa 'ar%a $ro,3ti'a y tiene una i+$ortan'ia ,unda+ental $ara la vida de la .%lesia en este 'ontinente. B esto, $re'isa+ente $or&ue la $r'ti'a de la 9usti'ia, a trav3s del desarrollo y de la libertad 'ristiana, ,ue el +otor &ue ins$ir6 el $ensa+iento y las resolu'iones de esta 8on,eren'ia. Medell/n denun'ia la +iseria %eneralizada en el 'ontinente, 'ali,i'ndola de in9usti'ia &ue 'la+a al 'ielo, desorden estable'ido y ,rustra'i6n de las +s le%/ti+as as$ira'iones -u+anas. <al situa'i6n tiene su ra/z en el $e'ado, 8uya 'ristaliza'i6n $are'e evidente en las estru'turas in9ustas. Re$udia el es&ue+a si+$lista de la redu''i6n al siste+a liberal 'a$italista o a la tenta'i6n del siste+a +arKista. La libera'i6n debe $rovenir de una $ro,unda 'onversi6n a la 9usti'ia, al a+or y a la $az. La salva'i6n 'ristiana est unida al e+$e0o $or la 9usti'ia: @La ori%inalidad del +ensa9e 'ristiano no 'onsiste dire'ta+ente en la a,ir+a'i6n de la ne'esidad de 'a+bios estru'turales y, sobre todo, no -abr 'ontinente nuevo sin -o+bres nuevos &ue, a la luz del evan%elio, se$an ser verdadera+ente libres y res$onsables. En la -istoria de la salva'i6n, la obra divina es una a''i6n de liberaliza'i6n inte%ral y de $ro+o'i6n del -o+bre, en todas sus di+ensiones, &ue tiene 'o+o 1ni'o +6vil el a+or, _la ley ,unda+ental de la $er,e''i6n -u+ana y, $or eso +is+o, de la trans,or+a'i6n del +undo_ GIS !#J. El a+or no es s6lo el +anda+iento su$re+o del Se0or, sino ta+bi3n el dina+is+o &ue debe +over a los 'ristianos a realizar la 9usti'ia en el +undo, teniendo 'o+o ,unda+ento la verdad y 'o+o se0al la libertadA GMedell/n, 1, !:(J. Se 'onsolida y 're'e una ori%inal re,leKi6n, 'uya +ayor sensibilidad es la sed de 9usti'ia y la in'iden'ia del +ensa9e evan%3li'o en la trans,or+a'i6n de la realidad so'ial, la teolog+a de la li%eracin, &ue bus'a -a'er una le'tura de la realidad a la luz de la $alabra de >ios, y sa'ar del anun'io de la salva'i6n en Jesu'risto las 'on'lusiones $r'ti'as $ara las rela'iones so'iales. >e Medell/n sur%e una $r'ti'a $astoral lla+ada liberadora, &ue se orienta -a'ia el subsuelo de la 'on'ien'ia 'ole'tiva y &ue lleva al $ueblo a asu+ir sus res$onsabilidades y eKi%ir su $ro$ia $arti'i$a'i6n en la $ol/ti'a.

bJ Conferencia de <ue%la" Este te+a de la libera'i6n inte%ral $ara la $arti'i$a'i6n y la 'o+uni6n es el ob9eto de la 8on,eren'ia de Puebla, en 19H9. El 'on'e$to de evan%eliza'i6n, ins$irndose en EN, e+$ieza a ser 'onsiderado en $ro,unda sinton/a 'on la $ro+o'i6n -u+ana y la libera'i6n. No s6lo est 'onsolidada la o$'i6n $re,eren'ial $or los $obres, sino &ue ta+bi3n se 'on,ir+a la voluntad de la .%lesia de -a'er todo 'on los $obres, a $artir de ellos y 9unto a ellos. El sentido de 9usti'ia y el e+$e0o $or la libertad se -a'e +u'-o +s intenso 'on esta +etodolo%/a revolu'ionaria, &ue -a'e del $obre y +ar%inado, a la luz de la $alabra de >ios, el $rota%onista de su $ro$ia libertad. c) Conferencia latinoamericana en Danto Domingo" El do'u+ento e+anado de di'-a 8on,eren'ia no dud6 en de,inir, $or lo +enos $ara A+3ri'alatina, la $ro+o'i6n -u+ana 'o+o @di+ensi6n $rivile%iada de la nueva evan%eliza'i6nA G', 179:1"!J, 'o+o de al%una +anera ya lo -ab/a -e'-o Juan Pablo .. en la 'edemptoris mi,ssio, 'on rela'i6n a los $a/ses $obres del sur G', RMi 7#J. 7. EL SVN=>= >E L=S =4.SP=S S=4RE .A J2S<.8.A EN EL M2N>=. La do'trina sobre la 9usti'ia, en su di+ensi6n +undial, ,ue enri&ue'ida $or el !! D+nodo de los o%ispos G19H1J. El teKto ,inal, +uy in,luen'iado $or la <opulorum progressio, asu+e la voz de los sin voz, se re,iere a la 'risis de la solidaridad universal y -a'e -in'a$i3 en el dilo%o sin'ero y leal. Presenta las %randes l/neas del +ensa9e evan%3li'o y de la +isi6n de la .%lesia en rela'i6n a la 9usti'ia. Estable'e una $ro,unda rela'i6n entre el a+or 'ristiano y la 9usti'ia: @el a+or 'ristiano al $r69i+o y la 9usti'ia no se $ueden se$arar. El a+or i+$li'a, de -e'-o, una absoluta eKi%en'ia de 9usti'ia &ue 'onsiste en el re'ono'i+iento de la di%nidad y de los dere'-os del $r69i+o. La 9usti'ia, a su vez, al'anza su $lenitud sola+ente en el a+or. Por ser 'ada -o+bre la i+a%en visible de >ios invisible y -er+ano de 8risto, el 'ristiano en'uentra al +is+o >ios y su absoluta eKi%en'ia de 9usti'ia y de a+or en 'ada uno de los -o+bresA *7usticia en el mundo, !(J. A$unta las l/neas de a''i6n $ara la realiza'i6n de la 9usti'ia: el testi+onio de la $ro$ia .%lesia? la 'olabora'i6n de las .%lesias lo'ales? la 'olabora'i6n e'u+3ni'a y la a''i6n interna'ional G', !9:H(J. III. Los derecPos Pu2anos En el ,uturo, nuestra 3$o'a ser 'ono'ida no tanto $or los avan'es te'nol6%i'os o 'on&uistas es$a'iales, 'uanto $or la 'on&uista de los dere'-os -u+anos. >esde el '6di%o de Ca++urabi G4abiloniaJ, $asando $or la ,iloso,/a de Men'io Gen 8-inaJ y $or la 'ep/%lica de Plat6n o el >ere'-o ro+ano, la -u+anidad viene bus'ando la 'on,ir+a'i6n de estos dere'-os. Estos es,uerzos se $las+aron en la 8arta +a%na de .n%laterra G1"#9J, en la >e'lara'i6n de la .nde$enden'ia de los EE.22. G1HH"J, en la >e'lara'i6n ,ran'esa de los dere'-os del -o+bre y del 'iudadano G1H#9J, en el <ratado de 4erl/n G1#H#J y la >e'lara'i6n de las Na'iones 2nidas G19( J, 'ul+inando en la >e'lara'i6n universal de los dere'-os -u+anos de la =N2 G19(#J. El 8onse9o de Euro$a 're6 la 'o+isi6n euro$ea de los dere'-os -u+anos $ara su $rote''i6n. A $esar de estos es,uerzos, el $roble+a de los dere'-os -u+anos todav/a no es satis,a'toria+ente atendido, en es$e'ial en re%iones subdesarrolladas. En 'ierto +odo, estos dere'-os se en'uentran en el evan%elio y son bsi'os, obli%atorios y ,unda+entales. Por eso, la .%lesia sie+$re tuvo $resente estos dere'-os en su do'trina so'ial. Para ella, la di%nidad del -o+bre $roviene del -e'-o de ser 'reado a imagen $ seme5an#a de Dios, -i9o suyo y redi+ido $or 8risto salvador de todo el -o+bre y de todos los -o+bres. P/o U.., en $lena %uerra +undial, subray6 &ue estos dere'-os -u+anos se ,undan en el dere'-o divino y ,or+ul6 los $rin'i$ios ,unda+entales, en una $ri+era s/ntesis de la >e'lara'i6n de los dere'-os -u+anos, $resentada seis a0os antes de la >e'lara'i6n de la =N2. Esta s/ntesis ,ue 'o+$letada $or Juan UU... en la <acem in terris, 'onsiderada la de'lara'i6n 'ristiana de los dere'-os -u+anos G#: HJ, dndoles un nuevo ,unda+ento: la $ro$ia di%nidad del -o+bre 'o+o -i9o de >ios. Pablo )., en su dis'urso en

la =N2, eK$li'ita 'on +s vi%or su sa'ralidad, $or&ue @la vida del -o+bre, &ue es sa%rada, nadie $uede osar o,enderlaA G(.1N. 19"7, n. 1NJ. Los $adres 'on'iliares, en la 'onstitu'i6n Kaudium et spes, vuelven a $osi'ionarse sole+ne+ente en la de,ensa de estos dere'-os, siendo el do'u+ento &ue, de una ,or+a +s 'o+$leta, $one las bases antro$ol6%i'as y los $ar+etros 3ti'os de las de'lara'iones de los dere'-os -u+anos G', IS ", 9, (1, ( , H!J. El do'u+ento Dignitatis humanae, del +is+o 8on'ilio, de,iende $arti'ular+ente el dere'-o a la libertad reli%iosa G', ":#J. 5inal+ente, Juan Pablo .., en la 'arta a los Je,es de Estado sobre el do'u+ento de Celsin^i G1.9.19#NJ, de9a 'laro &ue los dere'-os -u+anos universales Gdere'-o a la vida, a una eKisten'ia di%na, a la edu'a'i6n...J se sintetizan en el bino+io 5usticia $ li%ertad: atender a las eKi%en'ias de la 9usti'ia en el res$eto a la libertad, in'luso reli%iosa, y %arantizar el uso res$onsable de la libertad 'o+o el +edio +s e,i'az $ara $ro+over la 9usti'ia. IV. La lucPa 3or la Husticia y los derecPos Pu2anos, en la I.lesia Jes1s vivi6 entre los $obres $ara anun'iarles el reino de >ios y su 9usti'ia G', Mt ",!!J, a $artir de una $arti'ular/si+a eK$erien'ia de >ios 'o+o Padre. Por otro lado, el 8risto anun'iado $or la ,e es el 8risto &ue @se -izo $obreA G 8or #,9J, to+6 @la naturaleza de siervo... y se -u+ill6A G5l$ ,HJ, sa'ri,i'ado $or nuestros $e'ados $ara &ue, @nosotros sea+os en 3l 9usti'ia de >iosA G 8or 7, 1J. El test de,initivo de la 'onversi6n a >ios es la o$'i6n $or los eK'luidos G', Mt 7,!1:("J. Por eso uno de los as$e'tos si%ni,i'ativos de la vida de la .%lesia -oy es su a'tua'i6n 'on'reta $or la 'ausa de la 9usti'ia, &ue re'ibe varios no+bres: $ro+o'i6n -u+ana, o$'i6n $or los $obres, 'o+$ro+iso so'ial, 'o+$ro+iso $or la 9usti'ia, di+ensi6n so'ial de la ,e, ,e y $ol/ti'a, a''i6n G$raKisJ liberadora, $astoral trans,or+adora, o$'i6n $or el servi'io Gdia'on/aJ, et'. Esta tenden'ia a la orto$raKis no se o$one a la tradi'ional +anera de $osi'ionarse en t3r+inos de ortodoKia, sino &ue es un intento de inte%ra'i6n entre a+bos as$e'tos, 'o+o ense0a Juan Pablo .. G', 8< J. En el $asado era ,re'uente atribuir una ,uerza liberadora a los enun'iados do'trinales $or s/ +is+os: los 'ristianos ya realizaban su +isi6n en el +undo $ro'la+ando las senten'ias de la 9usti'ia. Coy, el destino de la 9usti'ia se de'ide $rin'i$al+ente a nivel de la $raKis 'ristiana. Los 'ristianos son lla+ados a $ro'la+ar el ori%en divino de la 9usti'ia y la i+$osibilidad -ist6ri'a de una 9usti'ia &ue se base sola+ente en el -o+bre. El 'ristianis+o $osee al%o +s &ue el neoliberalis+o y el +arKis+o, &ue 'o+$leta y al +is+o tie+$o 9uz%a todo $roye'to -u+ano: el a+or se%1n 8risto. Ba santo <o+s ense0aba: @los $re'e$tos de la 9usti'ia no son su,i'ientes $ara +antener la $az y la 'on'ordia entre los -o+bres si no se sustentan radi'al+ente en el a+orA *Dumma contra gentiles ..., 1!NJ. >es$u3s de la EN y tantos otros $ronun'ia+ientos de la .%lesia, no se 'on'ibe una aut3nti'a evan%eliza'i6n y una 'ate&uesis &ue no $asen, de al%una +anera, $or la 9usti'ia y se +ani,iesten y 'on'reten en ella. Esa es la +isi6n de la .%lesia si real+ente &uiere ser sa'ra+ento, si%no de la salva'i6n de >ios en el +undo, 'o+o $ro'la+6 el )ati'ano ..: ser servidora de 9usti'ia y de ,raternidad, $rin'i$al+ente en estos tie+$os, en &ue vivi+os las +ayores $osibilidades -ist6ri'as $ara realizar la 9usti'ia. As/ se eK$res6 la 8on,eren'ia de Puebla: @El avan'e e'on6+i'o si%ni,i'ativo &ue eK$eri+ent6 el 'ontinente de+uestra &ue ser/a $osible desarrai%ar la eKtre+a $obreza y +e9orar la 'alidad dee vida de nuestro $ueblo. I si es $osible, enton'es es una obli%a'i6nA GPuebla, 1J. Esto i+$one a la a''i6n $astoral de -oy $ers$e'tivas +u'-o +s eKi%entes &ue en el $asado, 'on vistas a la estru'tura'i6n de la 'onviven'ia -u+ana en t3r+inos de ,raternidad, de re'on'ilia'i6n e,i'az, de su$resi6n de las di,eren'ias, res$eto a los dere'-os -u+anos y re'-azo de @+odelos de desarrollo &ue $rodu'en, a nivel interna'ional, ri'os 'ada vez +s ri'os a 'osta de $obres 'ada vez +s $obresA G.b, !NJ.

La .%lesia, en la de,ensa de la 9usti'ia, ya no $uede li+itarse a $e&ue0os es$a'ios $rivados? su $resen'ia en el +undo debe tradu'irse en una a''i6n e,i'az &ue +ire real+ente a la trans,or+a'i6n de las estru'turas so'iales. Si $ara la revela'i6n 'ristiana el a+or es la +edia'i6n su$re+a de >ios, a+ar en un +undo in9usto s6lo es $osible 'onstruyendo la 9usti'ia. En un +undo +ar'ado $or el $e'ado de la eK$lota'i6n del -o+bre, anun'iar la salva'i6n i+$li'a o$tar $or la 9usti'ia y solidarizarse 'on los su,ridores de las in9usti'ias. En un +undo sin +iseri'ordia, la +iseri'ordia se -a'e $resente a trav3s de la 9usti'ia. Si Jes1s se +ani,est6 'o+o 5usticia de Dios, la $r'ti'a de la 9usti'ia en la .%lesia se 'onvierte en teo,an/a $ara el +undo. Aun&ue traba9ar $or la 9usti'ia no es tarea s6lo de los 'ristianos, se $uede a,ir+ar &ue la lu'-a $or la 9usti'ia es una a'tividad de $ro,unda 'alidad -u+ana y, $or tanto, $ro,unda+ente 'ristiana. La $r'ti'a 'ristiana de la 9usti'ia se asienta sobre 'uatro $ilares: a) Lugar teolgico" Pra'ti'ar la 9usti'ia no es una si+$le obli%a'i6n +oral, sino &ue debe ser 'onsiderada y vivida $or el 'ristiano 'o+o lu%ar teol6%i'o de la eK$erien'ia de >ios, es de'ir, 'o+o una eK$erien'ia de la %ra'ia. El 'ristiano en'uentra ,uerzas $ara lu'-ar $or la 9usti'ia, en la ,e en >ios, revelado $or Jesu'risto, &ue nos da el don de su Es$/ritu. 8o+o re'uerda Pablo, @a%uarda+os la 9usti'ia es$erada $or la ,e +ediante la ,e del Es$/rituA GIl 7,7J, $ero una ,e Ea0ade 3lE &ue @se eK$rese en obras de a+orA GIl 7,"J. Por tanto, esta in'a$a'idad -u+ana ante los %randes desa,/os de la 9usti'ia es $rin'i$io de una eK$erien'ia de la %ra'ia y del a+or de >ios &ue se nos -a dado G', Ro+ 7,7J. %) 3l reino de Dios en la historia" En la lu'-a $or la 9usti'ia, la .%lesia no $uede 'aer en la tenta'i6n de &uerer el para+so en la tierra" La $lenitud del reino de >ios no se al'anza en esta tierra. Pero el Es$/ritu -a'e $osible la viven'ia de este reino ya en la -istoria, aun&ue el reino de,initivo es del tie+$o es'atol6%i'o. El 'ristiano, $or tanto, debe 'ultivar la $a'ien'ia y la $erseveran'ia -ist6ri'a y 'reer sie+$re en la a''i6n de >ios, 'o+o el se+brador &ue es$ar'e la se+illa y es$era la res$uesta de la tierra G', M' (, ": 9J. c) La fuente de la opcin por la 5usticia es el amor" Di la o$'i6n 'ristiana $or la 9usti'ia tiene 'o+o ,uente el a+or, no $uede redu'irse a una abstra''i6n, ne'esita ser eK$resada en a'tos 'on'retos de $ro+o'i6n -u+ana $ara &ue lle%ue real+ente a las $ersonas. Si de un lado la a''i6n de la .%lesia debe lle%ar a las estru'turas so'iales en el sentido de la +a'ro:'aridad y trans,or+a'i6n estru'tural, $or otro, no $uede de9ar de -a'er e,e'tiva ta+bi3n la +i'ro:'aridad, a trav3s de los $e&ue0os %estos liberadores. La a''i6n $or la 9usti'ia no se $uede redu'ir ta+$o'o a un asisten'ialis+o &ue i%nora las 'ausas $ro,undas de la in9usti'ia, de la $obreza, de la +ar%ina'i6n? $ero la .%lesia, en su lu'-a $or la 9usti'ia, no se $uede 'ontentar sola+ente 'on trazar las %randes l/neas o $rin'i$ios, a trav3s de dis'ursos y do'u+entos ino$erantes? es ne'esaria Fy -ay +1lti$les e9e+$los de elloF una $raKis e'lesial &ue atienda a las dos di+ensiones y &ue 'olo&ue el servi'io Gla dia'on/aJ 'o+o eKi%en'ia ,unda+ental de la evan%eliza'i6n. d) La pa# $ el perdn en la pr)ctica de la 5usticia" La sed evan%3li'a de 9usti'ia no $uede de9arse envolver $or las tenta'iones -u+anas de la violen'ia y la ven%anza. A&u/ est la %randeza y lo es$e'/,i'a+ente 'ristiano: as/ 'o+o >ios 9usti,i'a al $e'ador no destruy3ndolo, sino trans,or+ndolo $or la %ra'ia, del +is+o +odo la a''i6n 'ristiana 'ontra las in9usti'ias deber ser +s $ro$ensa al $erd6n &ue a la ven%anza, al a+or &ue al odio, +s a la $a'ien'ia &ue trans,or+a &ue a la ira &ue destruye. Ms &ue en nin%una otra a''i6n e'lesial, a&u/ -a de en'ontrar e'o el $re'e$to evan%3li'o de a+ar a los ene+i%os. Las tenta'iones del odio y de la ven%anza s6lo se ven'en 'on el 'a+bio de los 'orazones, es de'ir, 'on la verdadera metanoia" Di es ne'esaria la lu'-a $or 'a+biar las estru'turas so'iales in9ustas, es i+$res'indible traba9ar $or 'a+biar a las $ersonas? y es esta una tarea insustituible de la 'ate&uesis. V. &areas de la catequesis

La 'ate&uesis tiene 'o+o tarea, en la 'o+unidad 'ristiana, ini'iar a los 'ristianos en todas las di+ensiones de la ,e. B es esen'ial $ara el se%ui+iento de Jes1s, $ara la viven'ia aut3nti'a de la ,e, e+$e0arse en la o$'i6n $or la 9usti'ia. Sie+$re ,ue 'ara'ter/sti'a de la 'ate&uesis edu'ar a los 'ristianos en el sentido de la 9usti'ia, aun&ue durante +u'-os a0os se 'entr6 en la di+ensi6n individual y en el +bito del &uinto, s3$ti+o y d3'i+o +anda+ientos. Po'os 'ate'is+os tratan la 9usti'ia 'o+o virtud 'ardinal. 8on toda la evolu'i6n -abida en la $r'ti'a y en la 'on'e$tualiza'i6n de la 9usti'ia, ta+bi3n la 'ate&uesis -a inte%rado en su ?+isi6n la edu'a'i6n $ara la 9usti'ia so'ial y la di+ensi6n $ol/ti'a o, 'o+o ,'o+1n+ente se di'e ya en +u'-os lu%ares, la 'ate&uesis -a ad&uirido una di+ensi6n li%eradora" (. =R.EN<A8.=NES B 8=N<EN.>=S. A $artir de la ense0anza so'ial de la .%lesia y de la 'ontribu'i6n de las +odernas teolo%/as de la $raKis, -a -abido ta+bi3n un 'a+bio en los 'ontenidos de la 'ate&uesis: a) Los documentos de Medell+n" El $ri+er teKto &ue -a 'onte+$lado la di+ensi6n de la 9usti'ia so'ial en la edu'a'i6n de la ,e -a sido el Euevo catecismo para adultos G'ate'is+o Coland3s 19""J al abordar el +undo del traba9o. Pero es en los do'u+entos de Medell/n G19"#J donde se en'uentran las orienta'iones +s 'laras a este res$e'to. 2sando el 'on'e$to de 'on'ientiza'i6n, divul%ado $or el $eda%o%o brasile0o Paulo 5reire Gt 199HJ, Medell/n a,ir+a: @Es indis$ensable la ,or+a'i6n de la 'on'ien'ia so'ial y la $er'e$'i6n realista de los $roble+as de la 'o+unidad y de las estru'turas so'iales... La tarea de la 'on'ientiza'i6n y edu'a'i6n so'ial deber inte%rarse en los $lanes de $astoral de 'on9unto en sus diversos nivelesA GMedell/n 1, 1HJ. Mere'e la $ena desta'ar ta+bi3n la edu'a'i6n $ol/ti'a, $or&ue @la ,alta de una 'ons'ien'ia $ol/ti'a en nuestros $a/ses -a'e i+$res'indible la a''i6n edu'adora de la .%lesiaA G.b 1, 1"J. La $arti'i$a'i6n en la vida $ol/ti'a es 'onsiderada un deber de 'on'ien'ia y e9er'i'io de 'aridad. Es deber de los $astores denun'iar todas las ,or+as de in9usti'ia y de ,alta de res$eto a los dere'-os -u+anos, y -a'er &ue la 'ate&uesis y la litur%ia ten%an en 'uenta la di+ensi6n so'ial y 'o+unitaria del 'ristianis+o y ,or+en -o+bres y +u9eres 'o+$ro+etidos en la 'onstru''i6n de un +undo 9usto G', .b , N: (J. En otros $asa9es de Medell/n se en'uentran las +is+as orienta'iones a ,avor de la lu'-a $or la 9usti'ia, $arti'ular+ente en el do'u+ento sobre la $obreza en la .%lesia, en el &ue esta a$are'e 'o+o @-u+ilde servidora de todos los -o+bres de nuestros $a/sesA G.b 1(, #J. Pero es en el do'u+ento # G'ate&uesisJ donde toda la edu'a'i6n de la ,e es vista en 'lave de $ro+o'i6n -u+ana y lu'-a $or la 9usti'ia. El e+$e0o $or la 9usti'ia no es 'onsiderado un te+a +s entre tantos, sino &ue se 'onsidera un 'ontenido transversal de toda la edu'a'i6n de la ,e. Entre otras 'osas, se a,ir+a &ue la 'ate&uesis no $uede des'ono'er el $ro'eso de trans,or+a'i6n so'ial eKi%ido $or la a'tual situa'i6n de in9usti'ia en &ue se en'uentran %randes se'tores de la so'iedad. Por tanto, es tarea de la 'ate&uesis ayudar a la $ro+o'i6n inte%ral del -o+bre, dndole un aut3nti'o sentido 'ristiano G', HJ. Pero la a,ir+a'i6n +s 'lara sobre la rela'i6n 'ate&uesis:e+$e0o $or la 9usti'ia, ya 'lsi'a en la 'ate&u3ti'a +oderna, es la si%uiente: @>e a'uerdo 'on la teolo%/a de la revela'i6n, la 'ate&uesis a'tual debe asu+ir las an%ustias y es$eranzas del -o+bre de -oy, a ,in de o,re'erle las $osibilidades de una libera'i6n $lena, las ri&uezas de una salva'i6n inte%ral en 8risto, el Se0or. Por eso, se debe ser ,iel a la trans+isi6n del +ensa9e b/bli'o, no s6lo en su 'ontenido intele'tual, sino ta+bi3n en su realidad vital, en'arnada en los -e'-os de la vida del -o+bre de -oy. Las situa'iones -ist6ri'as y las as$ira'iones aut3nti'a+ente -u+anas 'onstituyen $arte indis$ensable del 'ontenido de la 'ate&uesis, y deben ser inter$retadas seria+ente, dentro de su 'onteKto a'tual, a la luz de las eK$erien'ias del $ueblo de .srael, de 8risto y de la 'o+unidad e'lesial, en la 'ual el es$/ritu de 8risto resu'itado vive y o$eraA Gn. "J. Es un 'a+bio en lo &ue tradi'ional+ente se 'onsidera 'o+o 'ontenido de la 'ate&uesis.

%) Itros documentos eclesiales" Los do'u+entos $osteriores 'on,ir+an, a ve'es 'on +odera'i6n, esta visi6n de la 'ate&uesis en 'lave de $ro+o'i6n -u+ana y lu'-a $or la 9usti'ia. <anto el >8I de 19H1 G 1J 'o+o EN G!N:!#J, los do'u+entos de Puebla G1NNN, 11(7J y 8< G 9J $onen un 3n,asis $arti'ular en el te+a del 'o+$ro+iso 'ristiano, sobre todo en su di+ensi6n so'ial. Las orienta'iones de +u'-os e$is'o$ados van ta+bi3n en esta l/nea. c) Los catecismos actuales" Mu'-os 'ate'is+os $osteriores al )ati'ano .. dan relevan'ia a la edu'a'i6n $ara la 9usti'ia: Con vosotros est), 'ate'is+o de $readoles'entes de la 8on,eren'ia e$is'o$al es$a0ola G19H"J, $osee un estilo ,uerte+ente antro$ol6%i'o? su te+ario &uiere -a'erse e'o de los $roble+as del +undo 'onte+$orneo y, 9unto a la ,idelidad a >ios, se 'onsidera la ,idelidad al -o+bre G', Manual del educador ., !7J. Ade+s de tenerla los 'uatro vol1+enes 'o+o 'ontenido transversal, la 9usti'ia o'u$a dos 'a$/tulos es$e'/,i'os: ?prendemos a respetar los derechos de todos *0.) $ Euestro tiempo es tiempo de lucha $ esperan#a *2@)" Catequesis renovada G4rasil 19#!J eK$resa &ue: @la ,inalidad de la 'ate&uesis es la +adura'i6n en la ,e, en un 'o+$ro+iso $ersonal y 'o+unitario $or la libera'i6n inte%ral, &ue 'o+ienza aqu+ $ 'ul+inar en la vida eternaA G8R !1#J. El 'o+$ro+iso 'on la 9usti'ia y los dere'-os -u+anos, &ue est i+$l/'ito en toda la obra, a$are'e ta+bi3n en te+as es$e'/,i'os: 'onstru''i6n de la -istoria, ,a+ilia, traba9o, $ol/ti'a, $obreza, $ro+o'i6n de la 9usti'ia y de la di%nidad -u+ana, desarrollo inte%ral y la $az G8R (": H#J. Los sa'ra+entos, @se0ales sensibles y e,i'a'es de la %ra'ia, +iran a nuestra santi,i'a'i6n, a la 'onstru''i6n de la .%lesia, al 'ulto a >ios, $ero van +s le9os, debiendo re$er'utir de ,or+a din+i'a y liberadora en las rela'iones inter$ersonales, en la estru'tura'i6n +s 9usta de la so'iedad y en la a''i6n del -o+bre sobre la -istoria y el +undoA G8R J. En el Catecismo de la !glesia catlica G88EJ, la do'trina sobre la 9usti'ia est eK$uesta en la ter'era $arte, La vida en Cristo" Al des'ribir la vo'a'i6n de la $ersona -u+ana $ara la vida en el es$/ritu, la 9usti'ia es 'onsiderada 'o+o virtud -u+ana, virtud +oral o, 'o+o tradi'ional+ente es 'ono'ida, virtud 'ardinal G1#N7:1#NHJ, y re'ibe la 'lsi'a de,ini'i6n: @voluntad 'onstante de dar a >ios y al $r69i+o lo &ue les $ertene'eA. En el 'a$/tulo sobre la 'o+unidad -u+ana, -ay un art/'ulo dedi'ado a la 9usti'ia so'ial, unida al bien 'o+1n y al e9er'i'io de la autoridad, al res$eto de la $ersona -u+ana, a la i%ualdad entre los -o+bres y a la solidaridad? $ero es en el +bito de los diez +anda+ientos Gse''i6n .., art. HJ donde se tratan los te+as +ayores: destino universal y $ro$iedad $rivada de los bienes, res$eto a las $ersonas y a sus bienes, do'trina so'ial de la .%lesia Gin'luyendo los dere'-os -u+anosJ, a'tividad e'on6+i'a y 9usti'ia so'ial, solidaridad entre las na'iones y a+or a los $obres. En la ora'i6n del $adrenuestro, al 'o+entar @>anos -oy nuestro $an de 'ada d/aA, di'e: @8o+o la levadura en la +asa, la novedad del Reino debe ,er+entar la tierra 'on el Es$/ritu de 8risto. >ebe +ani,estarse $or la instaura'i6n de la 9usti'ia en las rela'iones $ersonales y so'iales, e'on6+i'as e interna'ionales, sin olvidar 9a+s &ue no -ay estru'tura 9usta sin seres -u+anos &ue &uieran ser 9ustosA G88E #! J. 3l Directorio general para la catequesis G>I8 199HJ -a'e re,eren'ia en +u'-/si+os lu%ares a la di+ensi6n so'ial de la 'ate&uesis y su o$'ion $or la 9usti'ia. En la eK$osi'i6n introdu'toria nos $resenta el 'a+$o del +undo, donde es es$ar'ida la se+illa, la $alabra de >ios, y se re,iere a una +ultitud de $ersonas &ue su,ren el $eso intolerable de la +iseria y de la in9usti'ia. Ante esta realidad, la .%lesia @$or +edio de una 'ate&uesis en la &ue la ense0anza so'ial de la .%lesia o'u$e su $uesto, desea sus'itar en el 'oraz6n de los 'ristianos el 'o+$ro+iso $or la 9usti'ia y la o$'i6n o a+or $re,eren'ial $or los $obres, de ,or+a &ue su $resen'ia sea real+ente luz &ue ilu+ine y sal &ue trans,or+eA G>I8 1HJ. >es$u3s se dedi'an dos lar%os n1+eros a los dere'-os -u+anos, a,ir+ando &ue @en este vasto 'a+$o la .%lesia tiene una tarea irrenun'iable: +ani,estar la di%nidad inviolable de toda $ersona -u+anaA G>I8 19J y debe $re$arar a los lai'os $ara esta tarea.

Pero lo +s sor$rendente es &ue el Directorio, al enu+erar las nor+as y 'riterios $ara la $resenta'i6n del +ensa9e evan%3li'o en la 'ate&uesis G.. $arte, '. 1J, unido al su$re+o 'riterio 'risto'3ntri'o y al +ensa9e de salva'i6n de Jesu'risto, y aun antes del 'riterio e'lesiol6%i'o, 'olo'a 'o+o uno de los %randes 'riterios de la 'ate&uesis el mensa5e de la li%eracin en su doble sentido, terrenal y es'atol6%i'o, /nti+a+ente unidos G', 1N!J. Partiendo de las bienaventuranzas, $arti'ular+ente de la re,erida a los $obres, subraya la a,ir+a'i6n de EN: @la .%lesia tiene el deber de anun'iar la libera'i6n de +illones de seres -u+anos, entre los 'uales -ay +u'-os -i9os suyos? el deber de ayudar a &ue naz'a esta libera'i6n, de dar testi+onio de la +is+a, de -a'er &ue sea totalA GEN !N? >I8 1N!J. Es +isi6n de la 'ate&uesis $re$arar a los 'ristianos $ara esta tarea? $ara ello @$resentar la +oral so'ial 'ristiana 'o+o una eKi%en'ia y una 'onse'uen'ia de la _libera'i6n radi'al obrada $or 8risto_ GL8 H1JA G>I8 1N(J? y 'ontin1a: @sus'itar en los 'ate'1+enos y en los 'ate&uizandos la o$'i6n $re,eren'ial $or los $obres &ue, le9os de ser un si%no de $arti'ularis+o o se'taris+o, +ani,iesta la universalidad del ser y de la +isi6n de la .%lesia. >i'-a o$'i6n no es eK'lusiva, sino &ue lleva 'onsi%o el 'o+$ro+iso $or la 9usti'ia se%1n la ,un'i6n, vo'a'i6n y 'ir'unstan'ias de 'ada unoA G>I8 1N(J. . LVNEAS ME<=>=LRI.8AS. Ba el >8I de 19H1 indi'aba &ue la edu'a'i6n $ara la 9usti'ia eKi%e ta+bi3n revisi6n del +3todo. Re'o%e+os a 'ontinua'i6n al%unas l/neas +etodol6%i'as. a) <rioridad del mtodo inductivo" En la tarea 'ate&u3ti'a de edu'a'i6n $ara la 9usti'ia, se da $rioridad al +3todo indu'tivo. Las $e&ue0as 'o+unidades e'lesiales de base -an 'onse%uido una +etodolo%/a +u'-o +s e,i'az en la $eda%o%/a de la ,e, $artiendo del $rin'i$io +etodol6%i'o de la interaccin Go de la inter$ela'i6nJ $ues @en la 'ate&uesis se realiza una intera''i6n entre la eK$erien'ia de vida y la ,or+ula'i6n de la ,e, entre la viven'ia a'tual y la viven'ia dada $or la tradi'i6nA G8R 11 :11(J. 8on el $rin'i$io de la intera''i6n, la $eda%o%/a de la 'ate&uesis se ins$ira en la $eda%o%/a de >ios, eK$resada en el $ro'eso de la revela'i6n. As/ 'o+o 3l se +ani,est6 en la vida de su $ueblo, ta+bi3n la res$uesta de la ,e se da en la viven'ia 'on'reta del d/a a d/a. EK$erien'ia -u+ana y ,or+ula'i6n de la ,e son, $or tanto, dos ele+entos &ue se rela'ionan entre s/ y eK$resan la ,or+a de +ani,estarse >ios en el $asado y en el $resente. Este $rin'i$io de intera''i6n &uiere si%ni,i'ar dos 'osas: 1J >ios se +ani,iesta, 'o+o en la revela'i6n b/bli'a, desde dentro de la realidad de nuestra vida, y J la ,e 'o+o res$uesta a la $alabra de >ios, debe ilu+inar la vida e in'idir en sus $roble+as? debe ser una ,e trans,or+adora. Los dos as$e'tos son ne'esarios, y nin%uno de ellos basta $or s/ solo $ara &ue la 'ate&uesis reali'e su ob9etivo. Por un lado no bastar/a 'on 'o+uni'ar ,6r+ulas y ele+entos de tradi'i6n 'ristiana sin &ue sean vividos, asi+ilados y eK$resados $or las $ersonas, $ues esta es la din+i'a de la eK$erien'ia reli%iosa del -o+bre, dentro de la 'ual se sit1a el anun'io y la $ro,undiza'i6n de la $alabra de >ios. Por otro lado, ser/a un error %rave &uedarse sola+ente en el nivel de la eK$erien'ia de la $ersona o de la 'o+unidad, sin inter$retarla ade'uada+ente a la luz del +ensa9e 'ristiano. Es ne'esario ale9ar de la 'ate&uesis la tenta'i6n de un ,also antro$o'entris+o. El $rin'i$io de intera''i6n eKi%e de la $r'ti'a 'ate&u3ti'a: 1J $ro,undizar todo a&uello &ue 'orres$onde al 'a+$o de la ,e: 4iblia, tradi'i6n, +a%isterio, ense0anza so'ial de la .%lesia, litur%ia, $iedad $o$ular, -istoria de la .%lesia, vida de los santos, et'.? J $ro,undizar en todo a&uello &ue es vida. B es a&u/ 9usta+ente donde a$are'en los ele+entos de in9usti'ia &ue deben ser trans,or+ados a la luz de la $alabra de >ios. El ele+ento viven'ial no a$are'e en los libros, lo ,or+an las as$ira'iones aut3nti'as de todo lo &ue es -u+ano, las lu'-as $or la 9usti'ia, las situa'iones 'on'retas de la vida, los dere'-os -u+anos, los a'onte'i+ientos y los -e'-os ale%res y tristes, et'. Es i+$osible de,inirla a $riori, ella ,or+a $arte del d/a a d/a. El arte del catequista 'onsiste en des'ubrirla $ara 'on,rontarla 'on el evan%elio.

bJ Mtodo: ver, 5u#gar $ actuar" 2na de las tradu''iones de este $rinci3io +etodol6%i'o de la intera''i6n ,e:vida es el +3todo @ver, 9uz%ar y actuarX le%ado de la A''i6n 8at6li'a a la 'ate&uesis y +uy utilizado en la edu'a'i6n $ara la 9usti'ia. 1J Cer 'onsiste en el anlisis de la realidad, 'on la ayuda de las 'ien'ias -u+anas, $ara $oder ver ta+bi3n las 'ausas &ue en%endran las in9usti'ias. .) 7u#gar es bus'ar los ele+entos ilu+inadores &ue nos vienen tanto de la $alabra de >ios 'o+o de la do'trina so'ial de la .%lesia. 0) ?ctuar es llevar al 'ristiano, y +s a1n a la 'o+unidad, a to+ar ini'iativas 'on'retas en orden a una a''i6n trans,or+adora. (J Se%1n la tradi'i6n latinoa+eri'ana, el +3todo se 'o+$leta 'on un 'uarto $aso: cele%rar, donde el es,uerzo de b1s&ueda y de lu'-a $or la 9usti'ia, en no+bre del evan%elio, se trans,or+a en ora'i6n. Enton'es se 'o+$rueba la vera'idad de la a,ir+a'i6n: le( credendi, le( orandi" La litur%ia de los 'ristianos &ue se e+$e0an real+ente en la lu'-a $or la 9usti'ia es enri&ue'ida 'on nuevos 'ontenidos y eK$resiones y 'on el sabor de la vida &ue e(plota en sus ri'as 'elebra'iones. 7J 2n &uinto y 1lti+o $aso de esta +etodolo%/a es evaluarrevisar, aun&ue esto ya $ertene'er/a $ro$ia+ente a la vuelta del $ro'eso. c) ?ctividades evanglico-transformadoras" Edu'ar $ara la 9usti'ia es un es,uerzo &ue eKi%e +u'-o +s &ue los tradi'ionales 'au'es de aulas, coloquios y en'uentros: a$unta un nuevo +odelo de a'tividad $eda%6%i'a. No se trata de realizar a'tividades +era+ente did'ti'as, sino de or%anizar a''iones 'uyo ob9etivo es, sobre todo, la trans,or+a'i6n $ersonal, 'o+unitaria y so'ial, a $artir de la 'on,ronta'i6n de la ,e 'on la vida. Son las a'tividades evanglico-transformadoras &ue 'ondu'en al 'a+bio de +entalidad y de a'titud 'on rela'i6n a la re$er'usi6n de la ,e $ro,esada en los $roble+as de la vida, tanto $ersonales 'o+o so'iales. Estas a'tividades son de %ran al'an'e, y deben $artir de la realidad lo'al, vista y 9uz%ada 'on 'riterios 'ristianos, &ue lleva a un 'uestiona+iento 'r/ti'o y a una +ayor voluntad de a'tuar en orden a la trans,or+a'i6n. Estas a'tividades son sola+ente $osibles en un a+biente ,uerte+ente 'o+unitario, 'o+o son las 'o+unidades e'lesiales de base o los '/r'ulos b/bli'os. Su$onen la o$'i6n $re,eren'ial $or los $obres y edu'an $ara ella? $or eso 'rean una ,uerte eKi%en'ia de 'onviven'ia 'on los $obres, 'o+o lu%ar edu'ativo de la ,e y de la 9usti'ia. Las a''iones evan%3li'o:trans,or+adoras no $ueden ser $reestable'idas, $ues deben ser $lanteadas a $artir de a&uello &ue est viviendo la 'o+unidad. EKi%en traba9o de 'on9unto, investi%a'i6n, 'reatividad, ora'i6n y evalua'i6n 'ontinua. Se $ro%ra+an a lar%o $lazo y edu'an a la $a'ien'ia $ro$ia de la $eda%o%/a de >ios, +ani,estada en la revela'i6n &ue sabe es$erar y res$etar el rit+o de las $ersonas? $or eso, en la realiza'i6n de estas a'tividades no se $uede -ablar de misin cumplida, 'o+o al ,inal de un e9er'i'io o a'tividad $eda%6%i'a tradi'ional. Este nuevo trata+iento $eda%6%i'o de la 'ate&uesis, en la edu'a'i6n $ara la 9usti'ia, eKi%e ta+bi3n un nuevo len%ua9e: deber 'ultivarse el len%ua9e no verbal y si+b6li'o a$ro$iado $ara eK$resar y $ro,undizar una ,e vivida en el d/a a d/a. Estas a''iones evan%3li'o:trans,or+adoras son ade'uadas $ara los adultos y los 96venes. Sin e+bar%o, tanto los adoles'entes 'o+o los ni0os, a su nivel, $ueden realizar al%unas a''iones de este ti$o, &ue edu'an $ara la 9usti'ia, 'on $roye'tos sen'illos y tareas 'laras y bien distribuidas, y 'ontando 'on la $resen'ia de los adultos &ue orientan y ani+an a los %ru$os. EKisten ta+bi3n otras a'tividades de +enor al'an'e, &ue les van ,or+ando en el sentido de la 9usti'ia. dJ Lectura popular de la Li%lia" Est teniendo un %ran 3Kito en la edu'a'i6n $ara la 9usti'ia la le'tura $o$ular de la 4iblia, $or la 'ual se intenta llevar la 4iblia a la vida del $ueblo y ta+bi3n llevar la vida a la 4iblia. El su9eto de la inter$reta'i6n no es s6lo el eKe%eta o el 'ate&uista, sino todo el %ru$o o 'o+unidad? se evita as/ el $eli%ro del li%re e(amen de ti$o individualista, inti+ista o ,unda+entalista. Los $roble+as so'iales a$are'en, enton'es, 'on toda su ,uerza, 'o+o ta+bi3n la voluntad de su$erarlos a la luz de la Palabra. El lugar social a $artir del 'ual se -a'e esta le'tura orante, son los $obres. >e -e'-o, sin una 'on'ien'ia 'r/ti'a y una 'lara o$'i6n $re,eren'ial $or los $obres, se $ueden usar

in'ons'iente+ente los teKtos b/bli'os $ara 9usti,i'ar siste+as des-u+anizantes de o$resi6n y ,alta de res$eto a los dere'-os -u+anos. A trav3s del len%ua9e no verbal G$rin'i$al+ente la dra+atiza'i6nJ, la 4iblia y la vida tienden a rela'ionarse 'on notable e,i'a'ia: es un len%ua9e 'uya ,inalidad no es 'onse%uir saber, sino lo%rar des'ubrir y eK$eri+entar la ,e. e) Los pasos del itinerario catequtico" Por ,in, la $r'ti'a de las $e&ue0as 'o+unidades indi'a un itinerario 'ate&u3ti'o en el e+$e0o $or la 9usti'ia 'on 'uatro $asos: 1J reuni6n de las $ersonas alrededor de la $alabra de >ios? J ,or+a'i6n de una in'i$iente 'o+unidad? !J 'o+$ro+iso $or la trans,or+a'i6n so'ial Gor%aniza'i6n de +ovi+ientos $o$ulares y +ayor $arti'i$a'i6n $ol/ti'aJ, y (J lu'-a $or la libertad en $roye'tos 'on'retos. 8uanto +s se ali+enta la 'o+unidad de la $alabra de >ios, +s 'o+$ro+etida est 'on la $r'ti'a de la 9usti'ia? y 'uanto +s se e+$e0a en los $roble+as so'iales, +s ne'esidad siente de la $alabra de >ios. Pero es un $ro'eso no eKento de tenta'iones, $rin'i$al+ente la de de9ar la 'o+unidad de ,e y $oner la 'on,ianza sola+ente en el $artido, el sindi'ato, en los %ru$os o ideolo%/as $ol/ti'as. En este sentido, es ne'esario &ue los Pastores a$oyen y ayuden a los lai'os a 'lari,i'ar lo &ue es es$e'/,i'o $ara el 'ristiano en la l/nea de la libertad inte%ral. Es en el +o+ento de la +adura'i6n de la ,e 'uando 8risto es visto y a'e$tado, no s6lo 'o+o +odelo -u+ano a i+itar y 'o+o $ro,eta, sino 'o+o Ci9o de >ios, Se0or &ue &uita el $e'ado del +undo. <o+ar 'on'ien'ia del $e'ado es, sobre todo, re'ono'erlo 'o+o ra/z de los +ales de la so'iedad, al%o &ue est $ro,unda+ente enraizado en el 'oraz6n del -o+bre, 'ontra el 'ual el -o+bre $o'o $uede -a'er si 8risto no lo trans,or+a, 'reando en 3l un 'oraz6n nuevo G8R ##:!N9J.
1I1L., $LV' D' LIM$ L., ! cate-uese na !mrica latina a partir do Vaticano 22, Medell/n ;9 E"#8@F 8#, ?<==J imensin poltica de la cate-uesis* consideraciones pastorales, Medell/n "= E"##AF =:, :#;<?"?J $VIL$ D. 1., Pe-uena enciclopdia de doutrina social da 2.re"a, Loyola, iio Paulo "##9;J C$MP$NIN+ G1, $usticia, en P$C+MI+ L. Eed.F, iccionario teol.ico interdisciplinar II, /.ue2e, ala2anca "#8;J C+ND'R'NCI$ N$CI+N$L D' +1I P+ D' 1R$ IL. ECN11F, ireito de .ente* assunto de %e1 Para todos os -ue acreditam na de%esa dos ereitos &umanos, Don 1osco, o Paulo "##@J C+MI I%N P+N&IDICI$ WJ) &ICI$ I P$*W, Los cristianos de &oy ante la di.nidad y los derec&os de la persona &umana, C'&', Madrid "#89J DS'* $L'4RS$ J., $usticia, en R$5N'R 6. Eed.F, Sacramentum mundi* (nciclopedia teol.ica IV, 5erder, 1arcelona "#@9, "=#<"@@J 4$RCS$ $5)M$D$ '., Lo social en la cate-uesis de nios, adolescentes y adultos, inite 8= E"#8@F :9"<:?8J Cate-uesis social, Revista de catequese @ E"#8:F ;?, :=<?"J 4+N*GL'* C$RV$J$L L., (ducacin para la "usticia, en 4'V$'R& J. Eed.F, iccionario de cate-utica, CCS, Madrid "#8@, 9A:<9A=J 4+N*GL'* D$) J. I., $usticia, en DL+RI &GN C.<&$M$I+ J. J. EedsF., Conceptos %undamentales del cristianismo, &rotta, Madrid "##9J 5$RR'L +N N., 3&e ten commandments and Ouman >i.&ts, Dortress Press, Diladel0ia "#8AJ "DI4+R$ J. L., Voca#ulario teol.ico desde nuestra realidad, Centro de 3royecci-n cristiana, Li2a "#@#J M+R'N+ VILL$ M. Edir.F, iccionario de pensamiento contempor0neo, an Pa!lo, Madrid "##@, es3ecial2ente 4$RCS$ M$R*G D., $usticia, @A?<@"A y PCR'* L)O+ $. '., erec&os &umanos, 999<9:AJ P+N&IDICI+ C+N 'J+ WI) &I&I$ '& P$7X, La 2.lesia v los derec&os del &om#re, Ciudad del Vaticano "#@?J R' IN' L., La educacin para la "usticia, $ctualidad catequtica ;" E"#8"F "8?<;;;J SN+D+ D' L+ +1I P+ "#@", La "usticia en el mundo, /.ue2e, ala2anca "#@;J &oso M., Catec&esi e dottrina sociale della C&iesa, +rienta2enti Peda.o.ici 9@ E"##AF #?#<##"J VI+L$ R., Visa.e de la catc&se en !mri-ue Latine, Descle, Par/s "##9.

Lui8 !lves de Lima

L$IC+ < '4L$R'

)M$RI+, .. La 'ondi'i6n del lai'o en la .%lesia: 1. 8onsidera'iones %enerales? . El lai'o a la luz de los do'u+entos 'on'iliares. ... Misi6n del lai'o en la .%lesia y en el +undo: 1. Prin'i$ios %enerales? . Prota%onis+o del se%lar en la 'o+unidad e'lesial? !. Los lai'os y la $resen'ia de la .%lesia en el +undo. .... La es$iritualidad lai'al: 1. El $unto de $artida? . Prin'i$ales ras%os. .). A$orta'i6n es$e'/,i'a del lai'o a la a''i6n 'ate&u3ti'a. ". La condici-n del laico en la I.lesia

1. 8=NS.>ERA8.=NES IENERALES. El estatuto del lai'o en la .%lesia a'tual des'ansa sobre la do'trina del )ati'ano ... La do'trina 'on'iliar en torno a los lai'os retorna la %ran tradi'i6n de la .%lesia, -e'-o de'isivo a la -ora de ins$irar la renova'i6n de la visi6n teol6%i'a de los lai'os. Aun ad+itiendo &ue la do'trina 'on'iliar sobre los lai'os adole'e de 'ierta a+bi%Zedad ", la %ran a$orta'i6n 'on'iliar 'onsiste en re'ono'er &ue los lai'os son el ele+ento 'entral de la a''i6n de la .%lesia en el +undo y su9etos a'tivos y res$onsables de la 'o+unidad e'lesial. Esta 'ondi'i6n lai'al arran'a de los sa'ra+entos, &ue son los &ue -a'en a los se%lares ontol6%i'a+ente i%uales a todos los 'ristianos, sin diluir la diversidad de 'aris+as y de +inisterios &ue se dan en la .%lesia. Antes del )ati'ano .., el lai'o era 'onsiderado 'orno una $ersona $asiva, so+etida sie+$re a la 9erar&u/a. El 8on'ilio de,ine a-ora al lai'ado de ,or+a $ositiva. En su re,leKi6n sobre la .%lesia GLIJ, el )ati'ano .. -a $uesto las bases $ara una visi6n e'lesiol6%i'a renovada, al o$tar $or $oner delante del 'a$/tulo sobre la 9erar&u/a un 'a$/tulo sobre el $ueblo de >ios. La .%lesia es un +isterio, y la 'ate%or/a ,unda+ental &ue lo de,ine no es la de 9erar&u/a, sino la de $ueblo de >ios. >e este +odo, se -an $uesto las bases de una e'lesiolo%/a de 'o+uni6n en la &ue todos los +ie+bros de la .%lesia son $arti'i$antes y res$onsables: @La realidad de la !glesia-comunin es enton'es $arte inte%rante, +s a1n, re$resenta el contenido central del misterio, o sea, del desi%nio divino de salva'i6n de la -u+anidadA ;. >entro de la .%lesia:'o+uni6n e+er%e 'on ,uerza la vocacin de los laicos, @lla+ados $or >ios $ara 'ontribuir desde dentro, a +odo de ,er+ento, a la santi,i'a'i6n del +undoA GLI !1J. >e ella se -a'e e'o Christifideles laici G8-LJ. En una doble di+ensi6n: 1J ante todo, vo'a'i6n de los lai'os a la santidad, &ue @est en la base de todas las vo'a'iones y del dina+is+o de la vida 'ristiana de los ,ieles lai'osA G8-L 9J? J y desde esta $re+isa ,unda+ental, vo'a'i6n de los lai'os a realizar la +isi6n salv/,i'a de la .%lesia: @ellos son lla+ados a traba9ar en la vi0a del Se0or, de &uien re'iben una +isi6n en ,avor de la .%lesia y del +undoA G8-L !? ', LI !!? AA !!J. . EL LA.8= A LA L2; >E L=S >=82MEN<=S 8=N8.L.ARES. 1J El lai'o es un miem%ro pleno del $ueblo de >ios. La .%lesia es una 'o+unidad -o+o%3nea a la &ue todos sus +ie+bros $ertene'en $or el bautis+o GLI J. Por el bautis+o, el bautizado $arti'i$a del $ro,etis+o, del sa'erdo'io y de la realeza de 8risto GLI !1J. Esta 'ondi'i6n 'o+1n 'ristiana $re'ede teol6%i'a y 'ronol6%i'a+ente a la diversidad de 'aris+as y de +inisterios. J Esta di%nidad i%ual de todos los +ie+bros de la .%lesia sur%e de la $arti'i$a'i6n en el bautis+o GLI ! ? 8> 1 . J. 2na di%nidad i%ual, a la &ue 'orres$onde una responsa%ilidad comunitaria, 'o+$artida $or todos en la .%lesia y en la +isi6n $astoral de esta en el +undo. !J El lai'o tiene su $arti'i$a'i6n propia a la totalidad de lo &ue es el $ueblo de >ios GLI !N, !1, !!? AA , 1N, !!? AI 1? 8> 11? P= 9J. Por&ue en la .%lesia -ay +inisterios diversos GLI ! J, el lai'o $arti'i$a de la vida de la .%lesia de ,or+a corresponsa%le $ 'o+$le+entaria 'on la 9erar&u/a y 'on los reli%iosos GLI !N, !H? AA 7? P= 9? IS 9 J, $ara la edi,i'a'i6n de la .%lesia en el +undo y la ins$ira'i6n 'ristiana del orden te+$oral GLI (!? AA 7J. (J La LI indi'a 'o+o es$e'/,i'o y 'ara'te:r/sti'o de la identidad lai'al la se'ularidad: esta +anera de ser ,iel &ue es el lai'ado, realiza su $arti'i$a'i6n $lena en la vida del $ueblo de >ios y en su +inisterio, $er+ane'iendo en su situa'i6n se'ular GLI !1, (!? AA , H? AI 1? IS (!J. Al se%lar le $ertene'e, $or dere'-o $ro$io, la @'iudadan/a del +undoA GLI !1J, de +anera es$e'/,i'a $ero no eK'lusiva GLI !(? AA "? IS (!J9. <odo el $ueblo de >ios es res$onsable de la totalidad de su vida y de su a$ostolado. Los lai'os son $rota%onistas de $leno dere'-o en la evan%eliza'i6n GAA 1#? AI 11J? la $arti'i$a'i6n en el a$ostolado y en la vida interna de la .%lesia es un dere'-o de todo 'ristiano y no una 'on'esi6n 9err&ui'a GAA !J. 7J El fundamento teolgico de la identidad laical es el bautis+o. El 'on'ilio re'u$era el sentido teol6%i'o del 'on'e$to laico: +ie+bro del $ueblo de >ios $or el bautis+o. <eol6%i'a+ente -ablando, no eKiste di,eren'ia al%una entre lai'o y 'ristiano, entre se%lar y +ie+bro de la .%lesia.

Esta identidad entre vo'a'i6n 'ristiana y 'ondi'i6n lai'al ,unda+enta y 'lari,i'a el $rota%onis+o de los lai'os y realza el valor de su vo'a'i6n y de sus tareas en la .%lesia. Los dere'-os y res$onsabilidades del se%lar e+anan no del mandato 9err&ui'o, sino de su bautis+o y de su estado secular GLI !1? AA 1J. II. Misi-n del laico en la I.lesia y en el 2undo 1. PR.N8.P.=S IENERALES. La a'tividad del se%lar es $arti'i$ar en la totalidad de la +isi6n salv/,i'a &ue la .%lesia -a re'ibido de 8risto GLI !1, !!, !7? AA , 1N? AI 1? P= 9? 8> 11J: 1J La ,inalidad del a$ostolado de los se%lares 'onsiste en anun'iar el evan%elio, santi,i'ar el +undo y ani+ar el orden de las 'osas te+$orales, 'o+o testi%os de 8risto y 'on el es$/ritu evan%3li'o, a trav3s del 'ual trans,or+an el +undo en &ue viven GLI (!? AA , 7:"? AI 1J. J El ,unda+ento de la a''i6n a$ost6li'a de los se%lares radi'a en su bautis+o, $or el &ue se -an 'onvertido en +ie+bros de la .%lesia, in'or$orados y 'on,i%urados a 8risto. A su +anera, el se%lar tiene &ue ser testi%o e instru+ento de toda la @+isi6n salv/,i'a de la .%lesiaA GLI !!J $or eKi%en'ia bautis+al, y no s6lo $or ,ervor o $or -aber dado el no+bre a una or%aniza'i6n a$ost6li'a GAA !J. !J Las a,ir+a'iones ,unda+entales del )ati'ano .. en torno a los lai'os se -an visto re'o%idas en 8-L 9:1N, 1, !: 7. . PR=<AI=N.SM= >EL SEILAR EN LA 8=M2N.>A> E8LES.AL. a) 3n el )m%ito proftico" El lai'o tiene el dere'-o y el deber de to+ar la $alabra en la .%lesia. El don $ro,3ti'o &ue -a re'ibido le -abilita no s6lo $ara es'u'-ar, sino $ara -ablar y -a'erse es'u'-ar. En 'on'reto, el )ati'ano .. re'ono'e en el se%lar el dere'-o @y en al%unos 'asos la obli%a'i6n de +ani,estar su $are'er sobre a&uellas 'osas &ue tienen rela'i6n 'on el bien de la .%lesiaA GLI !HJ. Se a'e$ta su $rota%onis+o, libertad y 'o+$eten'ia en el orden te+$oral, lo 'ual $uede ayudar a los $astores a @9uz%ar 'on +s $re'isi6n y ob9etividad tanto los asuntos es$irituales 'o+o te+$oralesA GLI !HJ. %) 3n relacin con la predicacin" 1J El 8on'ilio re'ono'e al se%lar el dere'-o y el deber de la $redi'a'i6n en sentido a+$lio: 'o+o anun'io del evan%elio a trav3s del testi+onio y de la $alabra en su vida 'otidiana, ,a+iliar y so'ial GLI 11, !7? AA ", 1N, (? AI 1J y 'o+o ilu+ina'i6n y en9ui'ia+iento de las realidades te+$orales a trav3s del evan%elio GLI , (? AA 19, !1? AI J. En rela'i6n 'on la $redi'a'i6n en sentido estri'to G$redi'a'i6n en las asa+bleas de ,ielesJ, el )ati'ano .. %uarda un silen'io total. No obstante, 'uando la LI di'e &ue @al%unos de los se%lares, al ,altar los sa%rados +inistros o estar i+$edidos estos en 'aso de $erse'u'i6n, les su$len en deter+inados o,i'ios sa%radosA G!7J, se $uede sa'ar la 'on'lusi6n razonable de &ue los lai'os $ueden asu+ir la ,un'i6n de $redi'ar en sentido estri'to:. J Ade+s, y en re,eren'ia al 'ontenido de la ,e y a su $redi'a'i6n, no debe olvidarse nun'a &ue la eK$resi6n a'tualizada de la ,e sola+ente $uede elaborarse 'on la 'ontribu'i6n a'tiva de los ,ieles se%lares G', LI 1 J. !J El 8on'ilio re'o+ienda eK$resa+ente a los se%lares dar 'ate&uesis GLI 11? AA 11, !N? IS 7 ? IE !J. c) 3n el campo sacramental" -) En el +bito lit1r%i'o, S8 subraya el 'ar'ter 'o+unitario y e'lesial de los sa'ra+entos y del 'ulto 'ristiano +ediante la @a'tiva $arti'i$a'i6n de los ,ielesA GS8 1(, !N, (1, (#, 7NJ. J Ade+s, 'ual&uier se%lar, en 'aso de ne'esidad, $uede bautizar en la ausen'ia del di'ono o del sa'erdote GS8 "#J. !J B ta+bi3n, aun&ue el )ati'ano .. no di%a nada al res$e'to, un lai'o $uede ser dele%ado $ara asistir a la 'elebra'i6n de un +atri+onio, 'o+o se re'o%e en el 8.8 G111 J. c) 'esponsa%ilidades de go%ierno" 1J En el 'a+$o del %obierno de la .%lesia, el )ati'ano .. re'ono'e la a$titud de los lai'os $ara el e9er'i'io de 'ar%os e'lesisti'os, e in'luso la su$len'ia de los +inisterios en al%unos o,i'ios Gen 'ir'unstan'ias eK'e$'ionalesJ GLI !!, !7J. J Ade+s, el 8on'ilio +ani,iesta el deseo de &ue, en todas las di6'esis, los obis$os establez'an los @8onse9os dio'esanos de $astoralA G8> H? ', AA "? AI !NJ. 8-L insiste en este +is+o deseo G 7J. !J El 8on'ilio $rev3 la $arti'i$a'i6n de los se%lares en la 8uria ro+ana G8> 1NJ, en la 8uria dio'esana G8> HJ y en la ad+inistra'i6n de los bienes de la

.%lesia GP= 1H, 1J? e in'luso en 'ar%as +s dire'ta+ente rela'ionadas 'on los deberes de los $astores GAA 7J. !. Los LA.8=S B LA PRESEN8.A >E LA .ILES.A EN EL M2N>=. El lai'o $arti'i$a ta+bi3n Ey +s es$e'/,i'a+enteE en la instaura'i6n 'ristiana del orden te+$oral. Por su $resen'ia y $or su situa'i6n en el +undo, el lai'o es res$onsable dire'to de la $resen'ia e,i'az de la .%lesia en la or%aniza'i6n de la so'iedad 'on,or+e al evan%elio GLI !1J. Esta se'ularidad reviste una si%ni,i'a'i6n teol6%i'a 'lara. Si la .%lesia est ordenada a la salva'i6n del +undo GLI !"J, la vo'a'i6n del lai'o 'obra una si%ni,i'a'i6n teol6%i'a $ro,unda $or el lu%ar 'lave &ue o'u$a en la +isi6n de la .%lesia. El lai'o a't1a sie+$re e'lesial+ente, 'o+o +ie+bro y re$resentante de la .%lesia? no es $osible &ue a't1e 'o+o 'ristiano Gen no+bre de 8ristoJ sin &ue su a'tividad a,e'te a su vin'ula'i6n e'lesial?. Esta situa'i6n eKi%e 'orres$onsabilidad entre la 9erar&u/a y los lai'os, es$e'ial+ente en todo lo &ue %uarda rela'i6n 'on la +isi6n en el +undo GLI !!, !HJ. 8orres$onsabilidad &ue -a de res$etar la autono+/a de los se%lares y -a'er $osible el dilo%o. La $resen'ia del lai'o en el +undo se realiza $or el testi+onio del evan%elio, 'o+1n a todos los bautizados, +ediante el 'u+$li+iento de sus deberes de estado GLI 11, !7? AA "? AI 1J y +ediante un +ayor %rado de 'o+$ro+iso a$ost6li'o: inser'i6n del lai'o en la so'iedad -u+ana $ara $ro+over una 'on,or+a'i6n 'ristiana de las estru'turas $ol/ti'as y so'iales GLI !, "? AA HJ. a) 3l mundo como )m%ito del apostolado de los laicos" 1J 3l campo de presencia: antes del )ati'ano .., el a$ostolado de los lai'os se entend/a 'o+o a$ostolado auKiliar del a$ostolado de la 9erar&u/a. Esta 'on'e$'i6n ten/a, entre otras, la 'onse'uen'ia de reducir el campo del a$ostolado lai'al. El lai'o s6lo se -a'/a $resente en a&uellos se'tores del +undo &ue eran $roble+ti'os $ara la .%lesia o $ara la 9erar&u/a. El 8on'ilio, sin e+bar%o, $ro$one &ue la a''i6n del a$ostolado lai'al debe estar, sin +s, en el +undo 'on'reto en &ue los lai'os se desenvuelven: en la vida +atri+onial, en la ,a+ilia, en su $ro$ia $ro,esi6n, en la 'o+unidad 'iudadana en la &ue viven, en la na'i6n en y de la &ue ellos son 'iudadanos res$onsables. .) 3l modo de presencia: anterior+ente, el lai'o deb/a li+itarse a ser una es$e'ie de brazo de la 9erar&u/a +ovido a voluntad de los e'lesisti'os. Pero el )ati'ano .. $ro'la+a &ue el lai'o $arti'i$a @en la +isi6n salv/,i'a de la .%lesiaA $or dere'-o $ro$io, un dere'-o &ue di+ana de su bautis+o:'on,ir+a'i6n y no de un +andato de la 9erar&u/a GAA !J. El 8on'ilio su%iere, in'luso, &ue los lai'os son los +s indi'ados $ara 'a$tar las eKi%en'ias de lo te+$oral y de lo es$iritual y $ara darles su verdadero valor en el orden de la 'on'ien'ia GLI !"J. bJ Dimensiones concretas del apostolado de los laicos en la sociedad" El testimonio es la $lata,or+a de la a''i6n de los 'at6li'os en la vida $1bli'a. El testi+onio 'ristiano tiene &ue ser un a'onte'i+iento $ro,3ti'o, es de'ir, una +ani,esta'i6n de la $resen'ia de >ios entre los -o+bres. Los 'ristianos no s6lo tienen &ue anun'iar el Reino? ta+bi3n tienen &ue es,orzarse en 'rearlo a trav3s de a'tua'iones &ue ten%an un 'ontenido inter$elativo. El testi+onio 'ristiano -a de +ani,estar la a'tualidad de Jesu'risto y de su $oder liberador en 'ada 'onteKto $arti'ular de la -istoria de los -o+bres. Para ello la 'o+unidad debe @aus'ultar, dis'ernir e inter$retar, 'on la ayuda del Es$/ritu Santo, las +1lti$les vo'es de nuestro tie+$o y valorarlas a la luz de la $alabra divinaA GIS ((J. Estas +1lti$les vo'es son @los a'onte'i+ientos, las eKi%en'ias y los deseos, de los 'uales Gla 'o+unidad 'ristianaJ $arti'i$a 9unta+ente 'on sus 'onte+$orneos, los si%nos verdaderos de la $resen'ia o de los $lanes de >iosA GIS 11J. El anun'io del evan%elio se -ar 're/ble en la +edida en &ue la $resen'ia de los 'ristianos en el +undo $on%a de +ani,iesto &ue lo &ue los -o+bres estn viviendo 'o+o +s si%ni,i'ativo y es$eranzador, tiene al%o &ue ver 'on lo &ue ellos, 'o+o 'ristianos, 'reen, y 'on a&uello a lo &ue ellos, 'o+o 'ristianos, as$iran. Las ,or+as 'on'retas de la $resen'ia testi+onial de los lai'os en la vida $1bli'a G', AA 17:19? 8-L #: 9J: una ,or+a de $resen'ia $1bli'a $ersonal es de absoluta ne'esidad.

Por ella la irradia'i6n del evan%elio $uede -a'erse eKtre+ada+ente capilar, lle%ando a los lu%ares y a+bientes de la vida 'otidiana y 'on'reta de los lai'os. 2na irradia'i6n del evan%elio &ue es ade+s 'onstante e in'isiva GAA 1" 'itado $or 8-L #J. Las ,or+as de $resen'ia $1bli'a asociada son ne'esarias i%ual+ente 'o+o ,or+as de $resen'ia ,unda+ental $ara la libertad y $ara dotar a la so'iedad de +ayor $rota%onis+o. En la +edida en &ue el lai'o va +adurando su 'on'ien'ia 'iudadana, 'ae en la 'uenta de &ue la $arti'i$a'i6n individual no es su,i'iente $ara i+$re%nar la vida $1bli'a de los valores evan%3li'os &ue $uedan ,avore'er +e9or el desarrollo del bien te+$oral. Per'iben, $ues, la ne'esidad de una $arti'i$a'i6n aso'iada, 'uyas ri&uezas son evidentes? entre otras, @el a$ostolado aso'iado es un si%no de la 'o+uni6n y de la unidad de la .%lesia en 8ristoA GAA 1"? 8-L 9J. Esta $resen'ia $1bli'a aso'iada debe ser: 1J una $resen'ia de,ensora de los dere'-os -u+anos inalienables: el lai'o debe asu+ir el 'o+$ro+iso radi'al de su ,e en ,avor de la 9usti'ia y de los dere'-os del -o+bre G8-L !":((J? J una $resen'ia 'r/ti'a ante el abuso de las ideolo%/as: el lai'o tiene &ue -a'er una 'r/ti'a a toda 'on'e$'i6n ideol6%i'a &ue no bus&ue una trans,or+a'i6n $ro,unda del -o+bre? el lai'o 'ristiano vivir la ur%en'ia de @redes'ubrir y -a'er redes'ubrir la dignidad inviola%le de 'ada $ersona -u+ana, Glo 'ual 'onstituyeJ una tarea esen'ialA G8-L !H? ', !#:!9J? !J una $resen'ia desde la libertad de o$'i6n so'io:$ol/ti'a: el lai'o 'ristiano -a'e su o$'i6n so'io:$ol/ti'a en una situa'i6n -ist6ri'a 'on'reta? es una o$'i6n 'r/ti'a &ue, desde la ,e, bus'a 'on realis+o lo +s ,avorable $ara el bien 'o+1n y $ara los $rin'i$ios 'ristianos? se trata de una o$'i6n 'ierta+ente ins$irada $or la ,e, $ero es una o$'i6n t'ti'a, 'oyuntural, en una $alabra, so'io:$ol/ti'a? en este 'a+$o es $re'iso de,ender la autono+/a del lai'o y la $osibilidad de diver%en'ias dentro del $luralis+o so'io:$ol/ti'o G', LI !1, !HJ? (J una $resen'ia, ,inal+ente, &ue dis'ierna los si%nos de los tie+$os: los 'ristianos tienen la obli%a'i6n 'ristiana de llevar a 'abo este dis'erni+iento a la luz de la ,e GIS (, 1 . ? ', !"J? es el dis'erni+iento &ue -a llevado a la .%lesia en estos 1lti+os tie+$os a $lantearse el $roble+a +s %rave &ue a&ue9a a la -u+anidad: la in9usti'ia en el +undo G', IS 9, "", "9, H1J. III. La es3iritualidad laical 8-L atribuye la +Ki+a i+$ortan'ia a la es$iritualidad de los lai'os al lla+arlos a una $ro,undiza'i6n eKi%ente de su vo'a'i6n, a ,in de evitar 'aer en una es$e'ie de activismo G8-L !J. @Es la inser'i6n en 8risto $or +edio de la ,e y de los sa'ra+entos de la ini'ia'i6n 'ristiana la ra/z $ri+era &ue ori%ina la nueva 'ondi'i6n del 'ristiano en el +isterio de la .%lesia, la &ue 'onstituye su $ro,unda fisonom+a, la &ue est en la base de todas las vo'a'iones y del dina+is+o de la vida 'ristiana de los ,ieles lai'osA G8-L 9J. 8-L re'uerda &ue la +isi6n tiene un ori%en Gel en'uentro vital 'on 8ristoJ y una +eta Gel 'o+$ro+iso de servir al desi%nio de >ios en la -istoria de los -o+bresJ. Antes de ser una tarea, la +isi6n es una 'onversi6n. 1. EL P2N<= >E PAR<.>A. El )ati'ano .. $resenta 'on ,uerza el bautis+o 'o+o sa'ra+ento de 'onsa%ra'i6n &ue i+$ri+e una 'ualidad sa'erdotal GLI 11? ', 1N, !1:!(J. A $artir de la 'onsa%ra'i6n bautis+al, el sa'erdo'io de los lai'os se -alla dire'ta+ente vin'ulado 'on el sa'erdo'io de 8risto, 'uya novedad deter+ina, $or tanto, el sa'erdo'io lai'al: des$u3s de 8risto, la rela'i6n 'on >ios no se realiza s6lo a base de un 'ulto ritual y sa'ri,i'ial, sino $rin'i$al+ente -a'iendo de la $ro$ia vida un sa'ri,i'io &ue sea a%radable a >ios GLI 1NJ. El sa'erdo'io de los lai'os 'o+$orta, $ues, una 'onsa%ra'i6n eKisten'ial. En la vida diaria es donde se da 'ulto a >ios, a $artir de una vida 'onsa%rada &ue se diri%e a >ios 'o+o Padre y a los -o+bres 'o+o -er+anos. El 'ulto Glos sa'ra+entosJ, $ara ser 'ristiano, tiene &ue 'ausar esta doble din+i'a =. . PR.N8.PALES RASI=S. a) 3l laico, cristiano en el mundo" Las realidades te+$orales tienen su 'onsisten'ia y su autono+/a $ro$ias. Pero el lai'o &ue vive estas realidades desde su 'onsa%ra'i6n las asu+e en su vida 'onsa%rada y las inte%ra en el $roye'to del

reino de >ios. >e este +odo trans,or+a las realidades y -a'e de su eKisten'ia un 'ulto a >ios &ue deter+ina su ,or+a de asu+ir el traba9o, la ,a+ilia, la $ro,esi6n, la $ol/ti'a GLI !(J. 1J La vida es$iritual del lai'o es la del testi%o &ue se o,re'e a s/ +is+o 'o+o o,renda a%radable a >ios desde una vida res$onsable y, al +is+o tie+$o, a't1a sa'erdotal+ente a'er'ando a >ios a los -o+bres desde su $ro$io testi+onio G', IS (!J. Lo es$e'/,i'o del lai'o es, $or tanto, no la renun'ia del +undo, sino su a'e$ta'i6n y trans,or+a'i6n 'ristiana. >e a-/ sur%e una es$iritualidad del traba9o, de la ,a+ilia, de la $ol/ti'a, 'o+o +bitos de realiza'i6n a la vez -u+ana y 'ristiana. J El lai'o tiene la ,un'i6n de 'onsa%rar a >ios todas las realidades te+$orales, $ero a $artir de una re,eren'ia a >ios &ue no eK'luye la +undanidad de las 'osas. El v/n'ulo entre estas y >ios se estable'e a $artir de la eK$erien'ia 'ristiana. El lai'o -a de $oner a 8risto en el 'entro de la eKisten'ia -u+ana en todos los 'a+$os de la vida. El 'ristiano vive la vida de 'ual&uier -o+bre, $ero 'on una re,eren'ia 1lti+a a >ios, &ue es lo &ue 'onstituye la 'lave de la 'onsa%ra'i6n del +undo. <odo ello tiene &ue re,le9arse en el 'ulto GIS (!J. En este sentido, el 'ulto Glos sa'ra+entosJ es ne'esario en 'uanto +o+ento es$e'/,i'o en el &ue se en'arna y eK$resa la eK$erien'ia de >ios, $ero lleva lue%o al 'o+$ro+iso a'tivo en la so'iedad, a o,re'er la $ro$ia vida 'o+o sa'ri,i'io a%radable a >ios. bJ 3l laico, profeta en medio del mundo" La ,un'i6n sa'erdotal del se%lar en +edio del +undo en'uentra el 'o+$le+ento ade'uado en su vo'a'i6n $ro,3ti'a, en 'oneKi6n 'on la di+ensi6n $ro,3ti'a de 8risto, a trav3s del testi+onio de vida y de $alabra del 'ristiano en +edio del +undo GLI !7J. 1J El +inisterio $ro,3ti'o de los lai'os 'onsiste en un anun'io del evan%elio &ue sur%e de la vida? viene a ser la eK$resi6n de la $ro$ia eK$erien'ia del Es$/ritu en +edio de las estru'turas del +undo. La di+ensi6n $ro,3ti'a del lai'o, de la 'ual di+ana una de las ,uentes esen'iales de toda es$iritualidad lai'al, est enraizada en esta eK$erien'ia del Es$/ritu. En virtud de ella, el lai'o 9ue%a su $ro$io rol en la .%lesia y nada i+$ide &ue desarrolle un +a%isterio real y a'tivo. J 2na de las ,un'iones 'ara'ter/sti'as del $ro,etis+o es el dis'erni+iento. El lai'o, en 'uanto sa'erdote en el +undo, -a'e de lo +undano un 'ulto 'ristiano al estable'er desde la ,e la 'orrela'i6n entre los a'onte'i+ientos y >ios. Esto eKi%e el dis'erni+iento, evaluar los si%nos de los tie+$os $ara ver en ellos la voluntad de >ios, &ue inter$ela y 'o+$ro+ete GIS 11J @. !J El Es$/ritu $uede -ablar a la .%lesia $or bo'a de 'ual&uier 'ristiano. >e a-/ arran'a la es$iritualidad de la ,raternidad. En la .%lesia no 'abe una es$iritualidad de de$enden'ia 'o+o $rototi$o de las rela'iones intra'o+unitarias. <oda es$iritualidad 'ristiana %enuina $osibilita el dis'erni+iento y lleva a la +oral adulta y res$onsable G', Ro+ #,19: !J. El -o+bre est lla+ado a usar su $ro$ia libertad y res$onsabilidad y +antener &ue la 1lti+a instan'ia es su $ro$ia 'on'ien'ia. c) 3l laico, testigo de la esperan#a" @Los lai'os se +uestran 'o+o -i9os de la $ro+esa 'uando, ,uertes en la ,e y la es$eranza, a$rove'-an el tie+$o $resente y es$eran 'on $a'ien'ia la %loria ,utura. Pero &ue no es'ondan esa es$eranza en la interioridad del al+a, sino +ani,i3stenla en dilo%o 'ontinuo y en un ,or'e9eo 'on los dominadores de este mundo tene%roso, contra los esp+ritus malignos, in'luso a trav3s de las estru'turas de la vida se'ularA GLI !7J. Coy el +undo +ar%ina a >ios y la so'iedad 'rea nuevos /dolos. El 'ristiano, y de ,or+a es$e'ial el lai'o, dese+$e0a su $a$el $ro,3ti'o denun'iando estos /dolos. El 'ristiano vive de la es$eranza y, $or tanto, a,ir+a sie+$re la $rovisionalidad de la -istoria. A&u/ es donde los lai'os tienen -oy una i+$ortan'ia de'isiva $ara &ue la .%lesia sea en verdad una .%lesia proftica" IV. $3ortaci-n es3ec/0ica del laico a la acci-n catequtica La 'ate&uesis tiene &ue 'on'eder una aten'i6n %rande al a+biente 'ultural en el &ue se $resenta el +ensa9e 'ristiano. @>e la 'ate&uesis $ode+os de'ir &ue est lla+ada a llevar la ,uerza del evan%elio al 'oraz6n de la 'ultura y de las 'ulturas. Para ello, la 'ate&uesis $ro'urar 'ono'er estas 'ulturas y sus 'o+$onentes esen'iales? a$render sus eK$resiones +s si%ni,i'ativas, res$etar sus valores y ri&uezas $ro$ias. S6lo as/ se $odr $ro$oner a tales 'ulturas el 'ono'i+iento del +isterio o'ulto y ayudarlas a -a'er

sur%ir de su $ro$ia tradi'i6n viva eK$resiones ori%inales de vida, de 'elebra'i6n y de $ensa+iento 'ristianosA G8< 7!J8. Se trata de a$render a analizar las 'ulturas $ara dis'ernir en ellas los obst'ulos, $ero ta+bi3n las $oten'ialidades &ue en'ierran res$e'to a la re'e$'i6n del evan%elio. El 'ate&uista, $ara ser ,iel y e,i'az servidor de los 'ate&uizandos, ne'esita una $lena 'o+$rensi6n de las realidades de la ,e y, al +is+o tie+$o, de las realidades 'ulturales i+$li'adas en la 'ate&uesis. La ,e se vive de veras sola+ente 'uando se 'onvierte en 'ultura, es de'ir, 'uando trans,or+a las +entalidades y los 'o+$orta+ientos. La 'ate&uesis 'ontribuye a la in'ultura'i6n del evan%elio y de la ,e. Esta in'ultura'i6n si%ni,i'a &ue la 'ate&uesis deber lle%ar a las +entalidades, a los +odos de $ensar, a los estilos de vida, $ara -a'er &ue $enetre en ellos la ,uerza salvadora del evan%elio. Entre nosotros 'on'reta+ente, -ay &ue -a'er $enetrar la luz del evan%elio en unas +entalidades y en unos a+bientes $rovo'ados $or la indi,eren'ia y $or el a%nosti'is+o, 'orrientes de es$/ritu &ue tienden a di,undirse $or todos los sitios en &ue -a $enetrado la +odernidad. Esta situa'i6n viene a realzar la a$orta'i6n es$e'/,i'a e irre+$lazable del lai'o en la 'ate&uesis. Si nuestra 'ultura est vacunada contra lo religioso, en tales 'ir'unstan'ias $are'e &ue el dilo%o de a'er'a+iento $ueden -a'erlo +e9or &uienes viven vida +s se+e9ante. A-ora bien, el lai'o es &uien est +s $lena+ente en el +undo y, en 'onse'uen'ia, $uede o,re'er +e9or testi+onio de se%uir a 8risto en el +undo. @Al vivir de ordinario la +is+a ,or+a de vida &ue el &ue re'ibe la 'ate&uesis, el 'ate&uista se%lar $uede tener una es$e'ial 'a$a'idad $ara en'arnar la trans+isi6n del evan%elio en la vida 'on'reta del %ru$o 'ate&u3ti'o... >e a-/ la ne'esaria $resen'ia de los se%lares en el servi'io de la 'ate&uesisA G85 !7J. Esta $resen'ia de los se%lares en el servi'io de la 'ate&uesis de+anda obvia+ente al%unas 'ondi'iones. Ante todo, es $re'iso &ue el 'ate&uista sea una $ersona en situa'i6n. 3star en situacin si%ni,i'a tener 'on'ien'ia de d6nde se est, de 'ules son las 'ir'unstan'ias, los 'ondi'ionantes y las $ers$e'tivas del entorno en &ue uno se -alla. Cay &ue re'ono'er &ue $ara bastantes 'ristianos no resulta ,'il ar+onizar el estar en el +undo y el $ertene'er a la .%lesia, 'on todas sus 'onse'uen'ias. Sin e+bar%o, el 'ate&uista -a de en'ontrarse situado en su 'ultura, $resente en su +undo 'on'reto. En deter+inadas 'ir'unstan'ias, el 'ate&uista $uede su'u+bir a la tenta'i6n de aislarse del eKterior y de en'errarse en su $e&ue0o +undo $rivado. El eKterior Gso'iedad, 'alle, barrio, ve'indad, traba9oJ suele $resentar $roble+as abundantes y $o'o atra'tivos 'o+o $ara ani+arse a estar $resentes y a'tivos en 3l. >e $rodu'irse esta situa'i6n de fuga, el 'ate&uista di,/'il+ente $odr ayudar a los 'reyentes a -a'er un $ro'eso de conversin al mundo& un $ro'eso tanto +s ne'esario 'uanto &ue el +undo es el lu%ar de la +ani,esta'i6n de >ios y el lu%ar en el &ue se -a de anun'iar el evan%elio e i+$lantar el Reino. >e a-/ &ue esta $resen'ia 'ons'iente y a'tiva del 'ate&uista en su 'ultura, en su +undo, es la 'ondi'i6n sine qua non $ara su 'ate&uesis, a ,in de 'ono'er $or d6nde va el +undo, de ser sensible a sus in&uietudes, b1s&uedas, an%ustias y ale%r/as, $ara des'ubrir en ellas no s6lo el $e'ado, sino las semillas del Cer%o &ue estn ya en la realidad -u+ana del 'ate&uizando. >ios a't1a $er+anente+ente en 'ada $ersona. El 'ate&uista se $one a la escucha de la interven'i6n de >ios. Por tanto, no intenta sola+ente revelar las +aravillas de >ios, sino &ue al +is+o tie+$o $retende inter$retar a la luz de la revela'i6n la vida de los -o+bres, las realidades del +undo? en de,initiva, los si%nos de los tie+$os. Para ello natural+ente el 'ate&uista $re'isa tener una +irada Guna visi6nJ $ositiva del +undo, a ,in de -a'er e+er%er interro%antes, intereses? sa'ar a la su$er,i'ie an%ustias y es$eranzas, $ara ayudar a bus'ar el sentido 1lti+o de las 'osas. @La 'ate&uesis :a,ir+a 8< (: tiene una /nti+a uni6n 'on la a''i6n res$onsable de la .%lesia y de los 'ristianos en el +undoA.

N+&$ , ". 4. 1'N&IV'4N$, La no8ione del <laico= nei documenti del Vaticano 2L certe88e e ac-uisi8ioni, Rasse.na di teolo.ia 8 E"#=#F 99?<9:;J J. $. ' &R$D$, La 2.lesia* identidad y cam#io1 (l concepto de 2.lesia del Vaticano C a nuestros das, Cristiandad, Madrid "#8?, "9@<":;. > ;. CPL "#J c0 ta2!in el s/nodo eUtraordinario de "#8?, que su!raya en los teUtos conciliares la di2ensi-n de la I.lesia co2o 2isterio y la i23ortancia de una eclesiolo./a de co2uni-n, (l Vaticano 22, don de ios, Relaci-n 0inal II, $ y C, PPC, Madrid "#8=, @"<88. > 9. Cada vez que el Vaticano II recuerda la secularidad co2o 3ro3ia de los laicos utiliza adHetivos que advierten de que esta caracter/stica no es eUclusiva de los se.lares, c0 3or eHe23lo L4 99, 9?, 9=J 4 :9. > :. 'l nuevo CIC E"#89F a!unda en esta inter3retaci-n que Pace2os de L4 9?. Los cnones @?# y @== esta!lecen que los laicos 3ueden ser lla2ados a 3redicar en una i.lesia u oratorio en deter2inadas circunstancias. 'l canon @=@ reserva la Po2il/a al sacerdote y al dicono 3or ser 3arte inte.rante de la litur.iaJ con todo, 3arecen eUistir varias 3osi!ilidades de que el se.lar 3redique en asa2!leas litVr.icas, dentro de la ordenanza can-nica, c0 el co2entario al canon @=@ en Cdi.o de erec&o cannico, edici-n !ilin.^e co2entada 3or los 3ro0esores de DerecPo can-nico de la )niversidad Ponti0icia de ala2anca, 1$C, Madrid "#8?, :AA<:A". > ?. La Herarqu/a no 3uede 2ono3olizar el 3rota.onis2o de la I.lesia en el 2undo. ie23re se actVa eclesial2ente, aunque no sie23re con re3resentaci-n o0icial de la I.lesia, que entraQar/a un 2andato Herrquico eU3reso. No eUiste un 2ono3olio Herrquico res3ecto a la 2isi-n, sino diversidad de .rados de actuaci-n y de co23ro2iso eclesial en el 2undo, se.Vn la 0unci-n de sus 3rota.onistas, c0 J. $. ' &R$D$, La identidad de los laicos1 (nsayo de eclesiolo.a, an Pa!lo, Madrid "##A, "8A y nota ;". > =. 'n la re0leUi-n so!re la es3iritualidad laical son nu2erosos los autores que to2an co2o !ase la consa.raci-n !autis2alJ c0 3or eHe23lo . D"$NIC5, Laicos y laicidad de la 2.lesia, P.inas "9 E"#88F #"<";;J J. $. ' &R$D$, La identidad de los laicos, o1c1, "=8<"=#J Por una espiritualidad laical, Proyecci-n 9: E"#8@F "8#<"#8. > @. C0 el eUcelente estudio de J. M. C$ &ILL+, (l discernimiento cristiano, /.ue2e, ala2anca "#8:, #8<"A:, "?"<"??. > 8 'l CC' 2ani0iesta con insistencia la necesidad de atender a la cultura 3or 3arte de la catequesisJ c0 3or eHe23lo CC' ;:, 8":, "A@?, ";A; y 3assi2. 1I1L., C+MI I%N 'PI C+P$L D' 'N 'O$N*$ I C$&'()' I , (l cate-uista y su %ormacin1 5rientaciones pastorales, 'dice, Madrid "#8?J C+ND'R'NCI$ 'PI C+P$L ' P$O+L$, Los catlicos en la vida p;#lica E"#8=FJ Los cristianos laicos, 2.lesia en el mundo E"##"FJ ' &R$D$ J. !11 La identidad de los laicos1 (nsayo de eclesiolo.a, an Pa!lo, Madrid "##";J La espiritualidad de los laicos1 (n una eclesiolo.a de comunin, an Pa!lo, Madrid "##@8J D+R&' 1., Laicado, en P$C+MI+ L. Eed.F, iccionario teol.ico interdisciplinar III, /.ue2e, ala2anca "#89, ;?;<;=#J +C5+$ J. M., Laicos en el mundo* presencia de los cristianos en el orden temporal, &eolo./a y catequesis ;; E"#8@F ;;#<;?AJ La ex&ortacin apostlica <C&risti%ideles laico* ri-ue8a y cuestin pendiente, Lu2en 98 E"#8#F 9?9<98"J R$5N'R 6., Fundamentacin sacramental del estado laical en la 2.lesia, en (scritos de 3eolo.a VII, &aurus, Madrid "#@", 9?@<9@#.

$os +1` 5c&oa +artne8 de Soria

L'N4)$J' R'LI4I+ +
S2MAR.=: .. La 'risis del len%ua9e reli%ioso. ... La $ersona 'o+o ser &ue -abla. .... La sin%ularidad del len%ua9e reli%ioso. .). >i,erentes ,or+as del len%ua9e de la ,e: 1. El len%ua9e de la 4iblia? . El len%ua9e de la litur%ia? !. El len%ua9e del testi+onio? (. El len%ua9e de la do'trina de la .%lesia. ). El len%ua9e del s/+bolo: 1. Si%no y s/+bolo? . Ele+entos esen'iales del s/+bolo? !. Los s/+bolos 'o+o ,or+a de 'o+uni'a'i6n de la ,e? (. La litur%ia, un 'os+os de s/+bolos sa%rados? 7. La 'ate&uesis 'o+o edu'a'i6n $ara el s/+bolo. ).. Arte y 'ate&uesis. )... 8ondi'iones $ara un len%ua9e reli%ioso &ue inter$ele. I. La crisis del len.uaHe reli.ioso 8on ,re'uen'ia, &uien $arti'i$a atenta+ente en una 'elebra'i6n lit1r%i'a ,i9ndose en los teKtos &ue all/ se $ro$onen :$ienso, $or e9e+$lo, en los teKtos de las ora'iones del Misal ro+ano:, se ve sor$rendido $or un len%ua9e ,or+al, &ue suena +uy elevado. No se siente 'on'ernido. <iene la i+$resi6n de &ue en esas $alabras no se est eK$resando su vida? +s a1n, le rodea un +undo eKtra0o. El len%ua9e lit1r%i'o no es realista y no 'a$ta el o/do, y +u'-o +enos a1n el 'oraz6n, del -o+bre de -oy. El es'ritor ale+n M. ealser lo -a eK$resado a'ertada+ente: @En la .%lesia 'on Lissa. No era $osible rezar. El len%ua9e o,i'ial de la .%lesia sonaba eKtra0o. )o'abulario rebus'ado. S8reen a'aso las $ersonas devotas &ue >ios las es'u'-a s6lo 'uando rezan, &ue >ios no tiene ni idea de las $alabras &ue ellos $iensan y di'en nor+al+enteT No es i+a%inable &ue el $rro'o -aya vivido lo &ue 'uenta en su $redi'a'i6n. Mi vida no es $ara el len%ua9e de la ora'i6n. No +e $uedo dislo'ar as/. Ce re'ibido a >ios en -eren'ia a trav3s de estas ,6r+ulas, $ero a-ora a trav3s de estas ,6r+ulas le $ierdo. Se -a'e de 3l un 'onse9ero $rivado, 'uyo eK'3ntri'o uso del idio+a se a'e$ta, $re'isa+ente $or&ue >ios es de ayerA ".

.n'luso los &ue ,re'uentan la i%lesia se &ue9an de este $esado y ,r/o len%ua9e, y no de9an de 'avilar sobre '6+o se $odr/a -a'er saltar la '-is$a y &ue la $redi'a'i6n se llenara de vida. En una 'arta de los le'tores al se+anario Christ in der KegenTart se di'e: @En nuestra ,a+ilia dis'uti+os 'on ,re'uen'ia sobre el len%ua9e de las ora'iones y los 'antos. Nos dan $ie $ara ello +u'-as de las $redi'a'iones de nuestro $rro'o. Se le nota $reo'u$ado, $or&ue ta+$o'o nos des$a'-a 'on ora'iones de esas &ue di,/'il+ente se $ueden so$ortarA;. .d3nti'a i+$resi6n $rodu'en $redi'a'iones y de'lara'iones del $a$a y de los obis$os sobre 'uestiones de ,e y de +oral? ta+bi3n ellos se sirven de un len%ua9e ret6ri'o, irreal, en el &ue el -o+bre +oderno no se re'ono'e. Lo +is+o $asa 'on el len%ua9e teol6%i'o: 'on ,re'uen'ia es $er'ibido 'o+o galimat+as de telogos" Al rev3s, 'uando un te6lo%o sabe lle%ar al le'tor 'on un len%ua9e $lsti'o &ue to'a el 'oraz6n, en'uentra un e'o a%rade'ido y un a+$lio y ,iel n1+ero de le'tores. Si el len%ua9e es al%o +s &ue in,or+a'i6n y des'ri$'i6n de las 'osas, si -a de tener un 'ar'ter abierto y revelador, esto, $or lo %eneral, no se da en el len%ua9e a'tual de la $redi'a'i6n. Es sinto+ti'o &ue, desde el renouveau catholique, los es'ritores 'at6li'os -an en+ude'ido, ya no alzan su voz o no son 'a$a'es de -a'er a''esible $o3ti'a+ente al -o+bre de -oy el +undo de la ,e. Julien Ireen es el 1lti+o re$resentante euro$eo de este %3nero. Por otro lado, la 'risis del len%ua9e reli%ioso re+ite a una 'risis %eneral del len%ua9e en el +o+ento a'tual? se $er,ila un deterioro %eneral del len%ua9e. Se re,le9a en la literatura 'onte+$ornea, $ero ta+bi3n en los +a'-a'ones dis'ursos de los $ol/ti'os. Se -abla de un @anal,abetis+o de se%undo ordenA GJ. 4. MetzJ. >e este destino $arti'i$a ta+bi3n el len%ua9e reli%ioso de nuestros d/as, &ue se -a 'onvertido en un len%ua9e es$e'ializado, sin rela'i6n 'on la vida. )a+os a o'u$arnos de las re$er'usiones de esta 'risis del len%ua9e en la ense0anza reli%iosa y en la $astoral. Pero antes nos $re%untare+os &u3 es el len%ua9e y, en 'on'reto, 'ul es la es$e'i,i'idad del len%ua9e reli%ioso. Se%uida+ente tratare+os de las di,erentes ,or+as del len%ua9e de la ,e. Por 1lti+o re,leKionare+os sobre el ,uturo del len%ua9e reli%ioso. II. La 3ersona co2o ser que Pa!la La $re%unta a'er'a de &u3 es el len%ua9e $reo'u$a a los -o+bres desde &ue $ueden $ensar, desde los 'o+ienzos de la ,iloso,/a -asta nuestros d/as. >e %ran si%ni,i'ado $ara el desarrollo del len%ua9e es el ,il6so,o %rie%o Arist6teles G!#(:! ( a.8.J 9. El -o+bre es un ser &ue -abla? y en eso se di,eren'ia de los ani+ales y de todas las de+s 'osas &ue el -o+bre $ueda 'rear. El len%ua9e 'ara'teriza al -o+bre? no s6lo es esen'ial $ara su rela'i6n 'on otros -o+bres sino $ara su rela'i6n 'on >ios. Por eso $uede -ablar M. Ceide%%er de una estre'-a rela'i6n entre el ser -u+ano y la esen'ia del len%ua9e: @El -o+bre -abla. Cabla+os en estado de vi%ilia y 'uando so0a+os. Cabla+os sie+$re, ta+bi3n 'uando no $ronun'ia+os nin%una $alabra y s6lo es'u'-a+os o lee+os, e in'luso 'uando ni es'u'-a+os atenta+ente ni lee+os, sino &ue nos o'u$a+os de un traba9o o nos de9a+os absorber $or una obli%a'i6n. Cabla+os 'ontinua+ente de un +odo u otro. Cabla+os $or&ue el -ablar nos es natural. No tiene su ori%en en un a'to es$e'ial de la voluntad. Se di'e &ue el ser -u+ano $osee el len%ua9e $or naturaleza. Suele de'irse &ue el -o+bre se di,eren'ia de las $lantas y los ani+ales en &ue es 'a$az de -ablar. Este $rin'i$io no &uiere de'ir 1ni'a+ente &ue el ser -u+ano, 9unto a otras 'a$a'idades, $osee ta+bi3n la de -ablar. Lo &ue se &uiere a,ir+ar, sobre todo, es &ue el len%ua9e -a'e al -o+bre 'a$az de ser el ser viviente &ue es 'o+o ser -u+ano. El -o+bre es -o+bre en 'uanto 'a$az de -ablarA :. Arist6teles desi%na al ser -u+ano 'o+o #oon-logon-echon, esto es, 'o+o el ser viviente &ue dis$one de lo%os, de len%ua9e Gy raz6nJ. No ser/a $osible nuestro $ensa+iento si no ,u3ra+os 'a$a'es de $re%untarnos? el ser -u+ano est li%ado al len%ua9e. La otra des'ri$'i6n ,unda+ental del -o+bre 'o+o #oon-politikon, &ue nos retrotrae i%ual+ente a Arist6teles, se re,iere a la 'o+uni'a'i6n entre las $ersonas &ue -a'e $osible el len%ua9e.

El ser -u+ano, 'o+o ser 'a$az de -ablar, est -e'-o $ara la rela'i6n y la 'o+unidad. Por otra $arte, $ara Arist6teles, en el ,ondo de las +ani,esta'iones a trav3s del len%ua9e se -allan i+$resiones y re$resenta'iones es$irituales, &ue in'luso ya -an sido ,or+adas y no ne'esitan del len%ua9e $ara tener sentido. As/, $ues, la realidad est ya $resente inde$endiente+ente del -e'-o del len%ua9e? al len%ua9e le 'orres$onde si+$le+ente la tarea de dar no+bre a la realidad?. Re'iente+ente -a 'a+biado la 'o+$rensi6n del len%ua9e? en J. I. Cerder, J. I. Ca+ann y e. von Cu+boldt se des$laza al 'entro del $ensa+iento ,ilos6,i'o. Para ellos el len%ua9e es eK$resi6n de la totalidad de la $ersona 'on su re,eren'ia a la so'iedad. No nos es a''esible la realidad +is+a, sino s6lo lo &ue $er'ibi+os, y eso es la realidad &ue se nos +uestra a trav3s del len%ua9e. As/, nuestro len%ua9e sie+$re sele''iona de entre la totalidad de los ,en6+enos, ordena y 'rea rela'iones? nuestro len%ua9e es un 'o+$le9o trenzado de rela'iones. 8on su ayuda se le -a'e a''esible al -o+bre la realidad? 3l le da ,or+a y la 'a+bia. Para M. Ceide%%er el len%ua9e es la casa del hom%re, lo entiende 'o+o lu# del ser" ? trav3s del len%ua9e des$ierta el -o+bre a s/ +is+o, en'uentra su identidad y, en ella, su $uesto en el 'on9unto de la realidad. >e a-/ &ue el des'ubri+iento del +undo sea sie+$re un a'onte'i+iento lin%Z/sti'o. Entre a$render el len%ua9e y lle%ar a ser $ersona eKiste una 'oneKi6n 'reatural. A ello a$unta ya el se%undo relato b/bli'o de la 'rea'i6n, 'uando en 3l se di'e: @B 'o+o el -o+bre lla+6 a 'ada ser viviente, as/ deb/a lla+arse. El -o+bre dio no+bre a todo el %anado, a los $9aros del 'ielo, a todos los ani+ales del 'a+$oA GI3n ,19: NaJ. A trav3s de esta deno+ina'i6n y esta inter$reta'i6n, el -o+bre ordena el +undo, lo -a'e suyo, se lo a$ro$ia. Sin esta rela'i6n lin%Z/sti'a 'on el +undo, se &ueda el -o+bre sin mundo Ga:+undanoJ. El lin%Zista suizo 5. de Saussure G1#7H:191!J desi%na 'o+o lengua5e la 'a$a'idad de -ablar &ue 'ara'teriza al -o+bre, &ue es distinto de lengua, eK$resi6n 'on la &ue se re,iere al len%ua9e 'o+o siste+a de si%nos E$or e9e+$lo, la len%ua ale+anaE, y es distinto de pala%ra: el len%ua9e 'o+o $ro'eso, 'o+o -ablar real+ente. As/, el len%ua9e es el +edio de 'o+uni'a'i6n entre el -o+bre y el +undo, entre los -o+bres entre s/ y entre el -o+bre y >ios. .%ual+ente, a trav3s del len%ua9e nos son 'o+uni'adas las eK$erien'ias y los $ensa+ientos de la tradi'i6n, de +odo &ue $oda+os a$ro$irnoslos. Por eso, en la elabora'i6n e inter$reta'i6n de sus $ro$ias eK$erien'ias, no ne'esita el -o+bre 'olo'arse en un $unto 'ero. Nuestro len%ua9e sie+$re es 'o+uni'ado -ist6ri'a+ente, est +ar'ado $or nuestros ante$asados, $ero dis$one de una e,e'tividad -ist6ri'a a la &ue no $ode+os sustraernos. III. La sin.ularidad del len.uaHe reli.ioso El ,il6so,o de la reli%i6n A. 5leD Gna'ido en 19 !J se -a o'u$ado del $lantea+iento te6ri'o de Po$$er en su ,a+oso Leispiel vom unsicht%aren Ktirtner, &ueriendo +ostrar &ue las a,ir+a'iones sobre >ios, y en 'on9unto el dis'urso reli%ioso, no son en $rin'i$io ,alsi,i'ables. Se 'uenta la -istoria de dos investi%adores &ue, en el bos&ue, lle%an a un 'laro 'ubierto de -er+osas ,lores. 2no o$ina &ue debe de -aber un 9ardinero &ue -a $lantado esas ,lores y las 'uida. El otro lo $one en duda. Para resolver su di,eren'ia de o$iniones observan lar%a+ente el 'laro, sin $oder estable'er, sin e+bar%o, el ir y venir de nin%1n 9ardinero. 8o+o resultado, uno de los investi%adores aventura la o$ini6n de &ue el 9ardinero es invisible. Pero ni si&uiera la $rote''i6n del 'laro del bos&ue 'on ala+bradas y $erros %uardianes o,re'e se0al al%una de la lle%ada de un 9ardinero, in'luso invisible. As/ se lle%a al 'onven'i+iento de &ue el 9ardinero no es sensible a los siste+as de se0aliza'i6n +aterial=. Si las $ro$osi'iones sobre >ios y otras a,ir+a'iones reli%iosas no $ueden ser re,utadas +ediante nin%1n a'onte'i+iento intra+undano e+$/ri'a+ente do'u+entable, enton'es son va'/as y 'are'en de sentido, $iensa el ra'ionalis+o 'r/ti'o GC. Albert, M. 4ense, entre otrosJ. Al 'riti'ar la sos$e'-a de ,alta de sentido $or $arte de la ,iloso,/a anal/ti'a del len%ua9e, se ob9eta &ue el dis'urso reli%ioso no es un siste+a de $ro$osi'iones a,ir+ativas, sino &ue

en 3l se trata de eK$resiones no $ro$osi'ionales. Su si%ni,i'ado no 'onsiste en in,or+ar sobre -e'-os, sino en ori%inar al%o &ue sin 3l no se realizar/a. 8uando, $or e9e+$lo, el +inistro del bautis+o di'e: @Bo te bautizoA, lo &ue -a'e no es 'o+uni'ar al 'andidato &ue va a ser bautizado, sino &ue 'u+$le en 3l la a''i6n del bautis+o. Estas eK$resiones del len%ua9e son verdaderos a'onte'i+ientos. 8uando las $ersonas reli%iosas di'en: @>ios -a 'reado el +undoA, los 'r/ti'os $ositivistas 'onsideran &ue esta ,rase 'are'e de sentido, $or re,erirse a un su'eso &ue no o'urre en el tie+$o. Los 'reyentes, $or el 'ontrario, en esta ,rase eK$resan @el senti+iento de se%uridad en un +undo &ue ellos 'onsideran 'rea'i6n de >ios? o to+an la de'isi6n +oral de tratar al +undo 'on $ro,undo res$etoA@. Entre las $ersonas &ue 'on estas ,rases se re,ieren al ,unda+ento 'o+1n de su es$eranza, se ori%ina una 'o+unidad reli%iosa. Es, $ues, 'ara'ter/sti'o del dis'urso reli%ioso un si%ni,i'ado intersub9etivo. >e +odo $are'ido, el 1lti+o eitt%enstein, en <hilosophischen :ntersuchungen de 19"N, -ab/a subrayado &ue @el -ablar del len%ua9e es una $arte de una a'tividad o de una ,or+a de vidaA 8. L. eitt%enstein desi%na las a'tividades intersub9etivas 'o+o @9ue%o lin%Z/sti'oA, $ues las eK$resiones del len%ua9e al'anzan su sentido dentro de este a'onte'i+iento 'o+uni'ativo. Esto vale ta+bi3n $ara el dis'urso reli%ioso &ue, ba9o este as$e'to, es 'ual&uier 'osa +enos va'/o y sin sentido. No se $uede 9uz%ar, $or tanto, la si%ni,i'atividad de las a,ir+a'iones reli%iosas 'on un 'riterio eKterior al 9ue%o del len%ua9e reli%ioso, sino s6lo dentro de la ,or+a de vida &ue diri%e este 9ue%o lin%Z/sti'o. As/, el dis'urso reli%ioso est li%ado a una ,or+a de len%ua9e $ro$ia y aut6no+a, y de a-/ re'ibe su sentido. Esta +anera de ver el dis'urso reli%ioso 'o+o un 9ue%o es$e'ial del len%ua9e i+$li'a, $or otro lado, la desventa9a de &ue a&uel &ue no est3 ,a+iliarizado 'on esa ,or+a de vida, no $odr 'o+$render nada o 'asi nada de las a,ir+a'iones del len%ua9e reli%ioso? le $are'er un +undo eKtra0o. Este $roble+a -a'e di,/'il el anun'io +isionero de la ,e, 'osa &ue ya $udo eK$eri+entar dolorosa+ente san Pablo en su ,a+oso dis'urso en el are6$a%o GCe 1H, :!1J. El dis'urso reli%ioso se re,iere al 'on9unto de la realidad de un +odo distinto al de las a,ir+a'iones 'ient/,i'as, &ue nun'a $ueden no+brar +s &ue as$e'tos $ar'iales. Se re,iere a lo $ro,undo de la $ersona -u+ana y la a,e'ta 'o+$leta+ente. En 3l $rorru+$e 'on ,uerza al%o del -o+bre, &ue -a'e &ue de $ronto se le abran los o9os. 8ontiene una re,eren'ia al len%ua9e ordinario, $ero al +is+o tie+$o lo trans,or+a. Lo eKtraordinario a$are'e en lo 'otidiana+ente a'ostu+brado y lo sobre$asa, de +odo &ue $ode+os -ablar a&u/ de una eKtrava%an'ia del len%ua9e. Esto -a'e $ensar 'lara+ente en la doble le'tura de las $arbolas de Jes1s. Se -abla de 'osas de la vida 'otidiana, $ero insertas en un 'onteKto sor$rendente+ente nuevo e in-abitual, a trav3s del 'ual se les 'on,iere un sentido di,erente. IV. Di0erentes 0or2as del len.uaHe de la 0e 1. EL LENI2AJE >E LA 4.4L.A. A $esar de las di,i'ultades &ue en'uentra el le'tor +oderno $ara 'o+$render la 4iblia, $or tener esta su ori%en en un tie+$o y en una 'ultura ya $asados, todav/a -oy se valora %rande+ente la Sa%rada Es'ritura. Es el li%ro de los li%ros, el libro tradu'ido a la +ayor/a de los idio+as, una $ieza de la literatura +undial &ue no de9a de ,as'inar al -o+bre. .n'luso en nuestros d/as, la 4iblia e9er'e una ,as'ina'i6n sobre $oetas, es'ritores, artistas de la i+a%en, $intores y +1si'os, aun 'uando estos se sustrai%an a la $retensi6n reli%iosa de la $alabra de >ios. El len%ua9e de la 4iblia no es 1ni'o, sino &ue +s bien $resenta una +ulti$li'idad de ,or+as y %3neros literarios, 'uya inter$reta'i6n -ay &ue tener en 'uenta. Entre otros: $arbolas, ale%or/as, -i+nos, visiones, %3nero sa$ien'ial, $roverbios, ora'iones, or'ulos, teKtos $ro,3ti'os, teKtos le%ales... El len%ua9e $o3ti'o y el len%ua9e reli%ioso de la 4iblia 'oin'iden en &ue, a trav3s de la ,i''i6n y de la ,antas/a, des'riben de un +odo nuevo la realidad. Se%1n P. Ri'oeur, el len%ua9e reli%ioso, al no+brar a >ios, +odi,i'a el len%ua9e $o3ti'o. La sin%ularidad de

esta o$ini6n reside, sin e+bar%o, en &ue >ios se sustrae a 'ual&uier ,or+a de dis'urso. La 'onse'uen'ia -ab/a de ser el silen'io del -o+bre ante >ios? $or eso, el rab/ Jere+/as ben EleYasar Gsi%lo ... d.8.J 'o+enta as/ el sal+o "7, : @Para ti, o- >ios, el silen'io es alabanzaA. Pero a $esar de todas las insu,i'ien'ias del len%ua9e -u+ano, el -o+bre reli%ioso no $uede 'allar ante >ios, se siente 'onstante+ente a$re+iado a -ablar de >ios y, sobre todo, a -ablarle a >ios. La $redi'a'i6n de Jes1s se 'ara'teriza $or el +odo indire'to de no+brar a >ios? e9e+$los t/$i'os de esto son las $arbolas. En ellas se une la narra'i6n 'on la +et,ora G$alabras trans+itidasJ. A la esen'ia de la +et,ora $ertene'e la ley del doble sentido GeKtrava%an'iaJ, es de'ir, &ue en lo 'otidiano y -abitual irru+$e lo eKtraordinario y sor$rendente, y da a lo a'ostu+brado una nueva orienta'i6n y un nuevo en,o&ue eKisten'ial. Por e9e+$lo: @El &ue en'uentre su vida la $erder, y el &ue la $ierda $or +/ la en'ontrarA GMt 1N,!9J. El s/+bolo reino de Dios es $ara Ri'oeur el +Ki+o $unto de re,eren'ia del dis'urso reli%ioso, 'on el &ue las eK$erien'ias -u+anas son nueva+ente des'ritas y re'iben el 'ar'ter de eK$erien'ias reli%iosas. A&u/ el len%ua9e reli%ioso, a trav3s de la $arado9a y la -i$3rbole, y a trav3s de la re,eren'ia al reino de Dios, su$era al len%ua9e $o3ti'o#. >e estas $ers$e'tivas de la -er+en3uti'a b/bli'a se deriva, 'o+o $ri+era eKi%en'ia $ara la $eda%o%/a reli%iosa, des$ertar una sensibilidad al len%ua9e $o3ti'o? esta es, en e,e'to, la base $ara 'o+$render el es$e'ial 'ar'ter del len%ua9e reli%ioso "A. W. Ra-ner -ablaba de los @$resu$uestos -u+anos del 'ristianis+oA, uno de los 'uales era, en su o$ini6n, la $oes/a. @Puien &uiera $oder o/r el +ensa9e del 'ristianis+o, debe tener o/do $ara la Palabra, en la &ue i+$er'e$tible+ente el +isterio silente se -a'e ,unda+ento de la eKisten'iaA. 5a+iliarizarse 'on la $oes/a es un ele+ento de la e9er'ita'i6n &ue 'a$a'ita $ara es'u'-ar la $alabra de >ios"". . EL LENI2AJE >E LA L.<2RI.A. El len%ua9e de las 'elebra'iones lit1r%i'as es, i%ual &ue el de la 4iblia, un len%ua9e +ulti,or+e. No eKiste el len%ua9e lit1r%i'o? en la litur%ia nos en'ontra+os +s bien 'on di,erentes siste+as de len%ua9e &ue, 9untos, 'onstituyen la totalidad de la 'elebra'i6n 'o+o obra de arte lin%Z/sti'o ";. El len%ua9e abar'a no s6lo las $alabras, sino ta+bi3n los %estos y las a''iones. En la 'elebra'i6n lit1r%i'a se $ueden distin%uir las si%uientes ,or+as de len%ua9e: a) lengua5e vera %al: ,or+as de len%ua9e libres y es$ontneas, 'antadas y re'itadas, $o3ti'as y ar%u+entativas, narrativas y res$onsoriales. El dilo%o tiene en la 'elebra'i6n lit1r%i'a una i+$ortan'ia de $ri+er orden? bJ lengua5e de im)genes $ es'eni,i'a'iones dra+ti'as G$or e9e+$lo, $ro'esionesJ? c) lengua5e musical: +1si'a instru+ental, 'anto, 'a+$anas, $al+as...? dJ lengua5e corporal: ta'to, ol,ato, %usto, +/+i'a, %estos, +iradas? eJ lengua5e del vestido: orna+entos lit1r%i'os 'on sus di,erentes 'olores, vestiduras de los ob9etos &ue se en'uentran en el es$a'io lit1r%i'o. .n'luso 'uando uno se li+ita a la 'onsidera'i6n del a'onte'i+iento de la Palabra en la 'elebra'i6n, esta se +uestra 'o+o $oli,6ni'a, sobre todo si se 'o+$aran entre s/ las litur%ias de las distintas .%lesias. S8ules son las 'ara'ter/sti'as del len%ua9e lit1r%i'oT SPu3 le di,eren'ia, $or e9e+$lo, del len%ua9e de la teolo%/a siste+ti'aT"9. En la litur%ia no se -abla si+$le+ente de >ios o sobre >ios, sino &ue se -abla a >ios. La ,or+a $ro$ia de -ablar diri%i3ndose a >ios es a&u/ el vo'ativo: >ios es invo'ado. Los &ue oran y 'elebran $ueden diri%irse a >ios, invo'arle y 'elebrarle $or&ue $revia+ente 3l se -a diri%ido a ellos, los -a lla+ado, los -a 'onvo'ado a la eKisten'ia: @<e -e lla+ado $or tu no+bre? +/o eresA G.s (!,1J. La invo'a'i6n a >ios &ue se -a'e 'o+unitaria+ente en la litur%ia ad&uiere, a trav3s del -o+bre, 'ar'ter de res$uesta al len%ua9e liberador y santi,i'ador de >ios, &ue, $or Jesu'risto y en el Es$/ritu Santo, -a lle%ado -asta nosotros. En esta 'o+$rensi6n del len%ua9e lit1r%i'o se -a 'ondensado la 'o+$rensi6n dial6%i'a de la litur%ia, &ue tan i+$resionante+ente &ued6 eK$resada en la 8onstitu'i6n sobre la litur%ia del )ati'ano ..: la litur%ia 'o+o dilo%o entre >ios y el -o+bre. La invo'a'i6n a >ios $uede to+ar en la

'elebra'i6n lit1r%i'a la ,or+a de a''i6n de %ra'ias, de s1$li'a, de &ue9a y de alabanza. A&u/ se $one de +ani,iesto el ras%o 'ara'terizante del len%ua9e reli%ioso, al &ue ya nos -e+os re,erido, &ue no $retende en $ri+er t3r+ino 'o+uni'ar nada, in,or+ar de nada, sino &ue sobre todo es a'onte'i+iento. El len%ua9e lit1r%i'o es un len%ua9e desarrollado, &ue -a lle%ado a nosotros desde la tradi'i6n, 'uyos or/%enes se re+ontan a la tradi'i6n b/bli'a. As/ se a'er'a a la situa'i6n ori%inal de la ,e vivida y 'elebrada, y $reserva a la 'o+unidad 'elebrante de la arbitrariedad sub9etiva del $residente o del %ru$o &ue $re$ar6 la 'elebra'i6n. Esta venta9a, sin e+bar%o, se 'o+$ensa 'on el $eli%ro de la le9an/a y de un ritualis+o $esante. As/, $ara lo%rar una litur%ia viva y -u+ana, se i+$one la tarea de bus'ar sie+$re de nuevo la vin'ula'i6n 'on la tradi'i6n, $er+ane'iendo al +is+o tie+$o abiertos a la renova'i6n del len%ua9e, $ues de otro +odo, &uien vive en otra 3$o'a y en otro 'onteKto 'ultural no $odr/a eK$resar su vida en este len%ua9e. 8on todo, el len%ua9e lit1r%i'o debe 'ara'terizarse $or una 'ierta distancia, $ues de lo 'ontrario no se 'orres$onder/a 'on la 'elebra'i6n del Misterio del total+ente =tro. !. EL LENI2AJE >EL <ES<.M=N.=. <a+bi3n el testi+onio de la ,e 'ristiana vivida es una a''i6n lin%Z/sti'a. En ella se eK$resa 'lara+ente la ,e en a&uel &ue es, 3l +is+o, @el testi%o ,ielA de >ios GA$ 1,7J. Este di'e de s/ +is+o: @Las obras &ue yo -a%o en no+bre de +i Padre lo de+uestran 'lara+enteA GJn 1N, 7J. A este +inisterio del testi+onio lla+a el Se0or a los a$6stoles, &ue, $or -aber visto y o/do al Se0or resu'itado, son revestidos de autoridad $ara ello. Les env/a 'on las $alabras: @Pue seis +is testi%os en Jerusal3n, en toda Judea, en Sa+ar/a y -asta los 'on,ines de la tierraA GCe 1,#J. 8on su vida, &ue 'ul+in6 en el +artirio, sellaron el testi+onio a ,avor de Jesu'risto y su evan%elio. 8uando 'es6 la $erse'u'i6n, se des'ubri6 el testi+onio de 8risto en el anun'io de la Palabra y en la vida 'ristiana 'reyente. En la .%lesia $ri+itiva, el 'on,esor era e&ui$arado al &ue daba testi+onio 'on su san%re, al +rtir. El )ati'ano .. -a insistido nueva+ente en el deber del testi+onio 'ristiano en raz6n del bautis+o y la 'on,ir+a'i6n ":. =tra $alabra, -oy +uy en bo%a, $ara eK$resar la idea de dar testi+onio es evangeli#acin, el anun'io de la buena noti'ia de Jesu'risto. Es la tarea $ro$ia de la .%lesia, a la &ue se re,er/a en3r%i'a+ente Pablo ). en su eK-orta'i6n a$ost6li'a 3vangelii nuntiandi G19H7J: @Evan%elizar 'onstituye, en e,e'to, la di'-a y la vo'a'i6n $ro$ia de la .%lesia, su identidad +s $ro,unda. Ella eKiste $ara evan%elizarA GEN 1(J. En el +is+o do'u+ento se0ala varios 'a+inos $ara la evan%eliza'i6n. En $ri+er lu%ar est el testimonio de la vida o testimonio sin pala%ras" @Ser sobre todo +ediante su 'ondu'ta, +ediante su vida, 'o+o la .%lesia evan%elizar al +undo, es de'ir, +ediante un testi+onio vivido de ,idelidad a Jesu'risto, de $obreza y desa$e%o de los bienes +ateriales, de libertad ,rente a los $obres del +undo, en una $alabra, de santidadA GEN (1J. A este se une el testi+onio +ediante las $alabras, la predicacin viva GEN ( J, &ue de nin%1n +odo $uede o+itirse, y la re'e$'i6n de los sa'ra+entos. A&u/ al'anza su $lenitud la evan%eliza'i6n. (. EL LENI2AJE >E LA >=8<R.NA >E LA .ILES.A. A $ri+era vista $are'e &ue el len%ua9e de la $redi'a'i6n +a%isterial y de su inter$reta'i6n a trav3s de la teolo%/a siste+ti'a es ine&u/vo'o, tal 'o+o a$are'e en las en'/'li'as, de,ini'iones in,alibles, de'isiones 'on'iliares, alo'u'iones $a$ales, 'artas $astorales, 'o+uni'a'iones sinodales y +anuales $ara la ense0anza. >e todos estos do'u+entos nos viene un len%ua9e vin'ulante, atento a la eKa'titud, &ue es el len%ua9e de la instru''i6n y de la noti,i'a'i6n, y &ue $retende ase%urar la identidad de la $ro$ia ,e. A&u/ -ay $o'o &ue rastrear del Es$/ritu $ente'ostal de los or/%enes, a&u/ no se en'uentra ya la rea''i6n del oyente de enton'es a la $redi'a'i6n de Pedro el d/a de Pente'ost3s: @Estas $alabras les lle%aron -asta el ,ondo del 'oraz6nA GCe ,!HJ. En esta ,or+a de $redi'a'i6n no o'urre ya nin%1n +ila%ro? este %3nero de de'lara'i6n do'trinal 'ondu'e +s bien a en+ude'er el len%ua9e, a un len%ua9e es'lerotizado, tan de$lorado -oy $or todas $artes.

Sin e+bar%o, esta i+$resi6n de la $redi'a'i6n +a%isterial de la .%lesia es de+asiado %lobal y no -a'e 9usti'ia a la realidad $lural de la .%lesia. EKisten ta+bi3n otros +odelos de arti'ula'i6n del len%ua9e, 'on un estilo distinto, &ue lle%a a los 'orazones y to'a el interior del -o+bre. Esta 'lase de +ani,esta'iones $1bli'as ani+an a se%uir $re%untndose y a analizar $ersonal+ente, y a'ent1an el 'ar'ter +s bien ,ra%+entario de la ,e? estn abiertas -a'ia adelante. Esto vale tanto $ara las 'o+uni'a'iones o,i'iales de la .%lesia 'o+o $ara las eK$osi'iones de teolo%/a siste+ti'a. 8o+o e9e+$lo del $ri+er %3nero, re'u3rdese la 8onstitu'i6n $astoral sobre la .%lesia en el +undo 'onte+$orneo *Kaudium et spes), &ue ya en el $r6lo%o de9a o/r unos tonos &ue $ueden des$ertar el inter3s del le'tor: @Los %ozos y las es$eranzas, las tristezas y las an%ustias de los -o+bres de nuestro tie+$o, sobre todo de los $obres y de 'uantos su,ren, son a la vez %ozos y es$eranzas, tristezas y an%ustias de los dis'/$ulos de 8risto. No -ay nada verdadera+ente -u+ano &ue no en'uentre e'o en su 'oraz6nA GIS 1J. Re'u3rdese a&u/ i%ual+ente, del s/nodo ale+n 'elebrado en eZrzbur% en 19H(, el do'u+ento :nsere Hoffnung, &ue, $or su estilo ani+oso y sor$rendente se desta'a de otras +u'-as de'lara'iones sinodales. No todos los 'ate'is+os estn reda'tados en un estilo se'o y do'trinal? -ay eK$osi'iones de la ,e es'ritas en el len%ua9e del -o+bre de -oy, &ue en'uentran el tono 'orre'to. Esto les ase%ura una a+$lia resonan'ia y una %ran di,usi6n. Entre estos se 'uenta el lla+ado 'ate'is+o -oland3s, Euevo catecismo para adultos"? y el 'ate'is+o Camos caminando"=, $re$arado 'on los 'a+$esinos de los Andes $eruanos, anal,abetos en su +ayor $arte. Es si%ni,i'ativo &ue en estos libros no se en'uentre nin%1n de'live de arriba -a'ia aba9o, no se da nin%una 'o+uni'a'i6n de dire''i6n 1ni'a, sino &ue se $er'ibe la voluntad de dilo%o? los autores estn 'onven'idos de &ue los un%idos $or el Es$/ritu de >ios @no tienen ne'esidad de &ue nadie les ense0eA GlJn , HJ. El se'reto del 3Kito de estos dos libros 'onsiste en &ue evitan una ter+inolo%/a t3'ni'a elevada y $ro'uran re,erirse a la vida de la %ente. Es si%ni,i'ativo &ue nin%uno de estos dos, as/ lla+ados, catecismos -ayan sido obra de una $e&ue0a 'o+isi6n de eK$ertos, sino el ,ruto de un a+$lio $ro'eso de ,or+a'i6n de o$ini6n. <a+bi3n en la teolo%/a siste+ti'a se $rodu'e a'tual+ente un ale9a+iento del estilo se'o de los +anuales, a$to $ara la +e+oriza'i6n, &ue 1ni'a+ente satis,a'e a la raz6n. En su lu%ar se $re,iere un estilo su%estivo, eK$resivo, abierto a nuevas 'uestiones, y &ue eKi%e re,leKi6n. Para esta teolo%/a las 'osas no &uedan 'erradas 'uando -abla Ro+a, +s bien sus'itan nuevas $re%untas y ulteriores re,leKiones "@. V. 'l len.uaHe del s/2!olo 1. S.IN= B SVM4=L=. En el len%ua9e 'o+1n y ta+bi3n en al%unas dis'i$linas 'ient/,i'as a+bos 'on'e$tos se -an 'onvertido en sin6ni+os? -ay &uien desi%na el s/+bolo 'o+o signo sui generis" Los edu'adores reli%iosos, $or el 'ontrario, distin%uen 'lara+ente entre si%nos y s/+bolos, aun 'uando las ,ronteras sean a ve'es al%o indeter+inadas. El signo, $or e9e+$lo la se0al de tr,i'o, est ine&u/vo'a+ente estable'ido y vin'ulado a deter+inadas 'ondi'iones. Estas son estable'idas arbitraria+ente y sie+$re $ueden, $or tanto, ser sustituidas $or otras? 'are'en, en e,e'to, de un $oder in-erente. El si%no est ,i9ado 'o%nitiva+ente y no -abla a la totalidad de la $ersona. No a$unta a una realidad +s $ro,unda. Se $uede obli%ar su observan'ia 'on ayuda de san'iones. Pero sobre todo, el si%no no $arti'i$a de la realidad &ue 3l indi'a. Al 'ontrario del si%no, el s+m%olo $arti'i$a de una realidad es$iritual &ue 3l +is+o indi'a? $or eso se -abla, 'on los ,il6so,os del si+bolis+o GE. 8assirer y S. Lan%erJ, de un s+m%olo representativo" La realidad es$iritual invisible se -a'e in+ediata+ente evidente en el s/+bolo. R. Iuardini des'ribe as/ este $ro'eso: @El s/+bolo sur%e 'uando lo interno y es$iritual en'uentra su eK$resi6n eKterna y sensible. Sin e+bar%o, no basta el -e'-o de &ue un 'ontenido de orden es$iritual vaya arbitraria+ente li%ado a al%o +aterial, $or 'onvenido 'onstante G&ue es lo &ue -a'e la ale%or/aJ, 'o+o $or e9e+$lo la idea de

9usti'ia, re$resentada $or la balanza. Para &ue el s/+bolo eKista es $re'iso &ue la tras$osi'i6n, &ue la $roye''i6n de lo interno al eKterior, se veri,i&ue 'on 'ar'ter de ne'esidad esen'ial, y obedez'a a una eKi%en'ia de la naturalezaA "8. A di,eren'ia del si%no, el s/+bolo no $uede inventarse arbitraria+ente. Los s/+bolos na'en, y lue%o +ueren, si de9an de ser a$ro$iados $ara eK$resar 'onveniente+ente las eK$erien'ias vitales, si de9an de trans$arentar lo &ue $ro$ia+ente se &uiere de'ir. . ELEMEN<=S ESEN8.ALES >EL SVM4=L=. Los s/+bolos: 1J Hacen accesi%les dimensiones de la realidad &ue a trav3s de otras di+ensiones $redo+inantes &uedan o'ultas, es de'ir, abren nuevas di+ensiones. .) >undan comunidad" Los s/+bolos, $or lo %eneral, lle%an a ser s/+bolos si son re'ono'idos $or una 'o+unidad, es de'ir, si son so'ial+ente a'e$tados. En ellos se 'ondensan las eK$erien'ias 'o+unes de un %ru$o. A-ora bien, desa$are'ido el re'ono'i+iento so'ial, se eKtin%uen. !J Los s/+bolos, si se eK'e$t1an los naturales, est)n ligados a la cultura" Por eso, la +ayor $arte de los s/+bolos no son vlidos $ara todos, sino &ue +uy ,re'uente+ente son 'o+$rensibles s6lo $ara $ersonas del '/r'ulo 'ultural 'orres$ondiente. (J ienen m)s de un significado" >e a-/ &ue ,'il+ente $uedan ser +al 'o+$rendidos. Ne'esitan una inter$reta'i6n, $ero no una eK$li'a'i6n en el sentido de una de,ini'i6n. La inter$reta'i6n ade'uada a un s/+bolo es narrativa. 7J No s6lo se re,ieren al 'on9unto de la realidad, sino &ue act/an so%re toda la persona, 'uer$o y al+a? ta+bi3n en esto se di,eren'ian de los si%nos, &ue tienen un 'ar'ter 'o%nitivo. "J ienden un puente entre pasado, presente $ futuro G$or e9e+$lo, el s/+bolo de la eu'arist/a: -a'e+os +e+oria de la vida, +uerte y resurre''i6n de Jesu'risto en el $resente y, al +is+o tie+$o, anti'i$a+os en una $lenitud todav/a $endiente el 'eleste ban&uete de bodasJ. HJ <ienen una ,un'i6n de eliminar conflictos"#" 8on ayuda del s/+bolo, el 'on,li'to $uede ser no+brado e in'luso asu+ido. @=,re'e, $or otra $arte, la $osibilidad de arti'ular el 'on,li'to, as/ 'o+o, ,inal+ente, de inte%rarloA ;A. H) Don arriesgados& ,'il+ente $ueden dar lu%ar a +alentendidos y abusos, $or e9e+$lo, en la $ubli'idad y en la $ol/ti'a. En un s/+bolo $uede introdu'irse un ele+ento diab6li'o, &ue a't1a destru'tiva+ente. Los s/+bolos $ueden re$er'utir en las $ersonas y en la 'o+unidad -u+ana 'onstruyendo e inte%rando, $ero ta+bi3n destruyendo. As/, el a%ua viva $uede tener un e,e'to re,res'ante, $ero, en alta +ar, $uede in'luso $oner en $eli%ro la vida. !. L=S SVM4=L=S 8=M= 5=RMA >E 8=M2N.8A8.RN >E LA 5E. <odas las reli%iones se eK$resan en s/+bolos. El s/+bolo es el len%ua9e de la reli%i6n, la ,or+a +s %eneralizada de eK$resar su esen'ia. 8uando el -o+bre des'ubre la di+ensi6n +s $ro,unda de la realidad, no tiene a su dis$osi'i6n nin%1n otro len%ua9e sino el len%ua9e si+b6li'o. El s/+bolo es ta+bi3n el len%ua9e de la ,e. El verdadero s/+bolo de la ,e en el 'ristianis+o es Jesu'risto, i+a%en y $arbola de >ios G 8or (,(? 8ol 1,17J. Su naturaleza -u+ana es la +ateria si+b6li'a &ue indire'ta+ente eK$resa la invisible naturaleza divina. Jesu'risto, 'o+o s/+bolo ori%inal, -a'e $resente al >ios invisible, Padre suyo y Padre nuestro, &ue a trav3s de 3l entra en 'o+uni'a'i6n 'on nosotros. En su a''i6n si+b6li'a F $or e9e+$lo, 'uando se -a'e bautizar $or Juan en el JordnF se -a'e visible &ui3n es 3l: el Ci9o en el &ue >ios se 'o+$la'e. En las $arbolas o +et,oras -a anun'iado a sus oyentes la buena noti'ia del reino de >ios &ue se a'er'a y &ue -a e+$ezado 'on 3l. <a+bi3n las $arbolas 'onstituyen un a'onte'i+iento 'o+uni'ativo? $retenden i+$li'ar al oyente en el a'onte'i+iento &ue se narra, abren nuevas di+ensiones eK$erien'iales y $osibilidades de a''i6n G', la 'on'lusi6n abierta en la $arbola del $adre +iseri'ordioso, L' 17,11:! J. En sus a''iones si+b6li'as G+ila%rosJ, Jes1s a$unta +s all de s/ +is+o, a >ios, Padre suyo y Padre nuestro. Por eso Juan lla+a a los +ila%ros @se0ales y $rodi%ios de Jes1sA, +uestra en ellos el reino de >ios, el $oder de >ios sobre el $e'ado, la en,er+edad, la +uerte y las ,uerzas de la naturaleza. En lo +s $ro,undo brilla la $resen'ia de >ios en la $asi6n y +uerte de Jesu'risto, el +ila%ro de todos los +ila%ros. A&u/ se -a'e visible '6+o es >ios: un >ios 'o+$asivo, solidario, &ue renun'ia a su $oder y a su 'ate%or/a y to+a el 1lti+o lu%ar entre los -o+bres. As/ -a'e $resente el 8ru'i,i'ado al simp)tico $

simpattico >ios, &ue &uiere estar 'er'a de nosotros en el dolor eKtre+o. La resurre''i6n de Jes1s es un s/+bolo de ese >ios &ue es un >ios de vivos y no de +uertos, &ue se%1n la eK$resi6n de la Es'ritura @a+a 'uanto eKisteA GSab 11, "J. <a+bi3n es $ro$ia de los s/+bolos reli%iosos y los s/+bolos de la ,e una a+bi%Zedad: $ueden de%enerar en /dolos si el +is+o +aterial si+b6li'o es 'onsiderado 'o+o divino y adorado, y $ierde su 'ar'ter re,eren'ial. 8uando a un ob9eto o a una $ersona se le atribuyen unos $oderes sobrenaturales &ue s6lo 'orres$onden a >ios, de9a de re+itir a >ios y el s/+bolo &ueda destruido. (. LA L.<2RI.A, 2N 8=SM=S >E S.M4=L=S SAIRA>=S. No eKiste 'elebra'i6n lit1r%i'a sin s/+bolos y a''iones si+b6li'as. Ante nosotros se des$lie%a una +ulti$li'idad de si%nos lit1r%i'os: -) La comunidad, en 'uanto asa+blea, es un si%no &ue re+ite al Se0or $resente en +edio de ella. J Cada una de las formas de accin lit/rgica tiene un valor si+b6li'o: -ablar, leer, 'antar, es'u'-ar, %uardar silen'io, 'a+inar, $er+ane'er en $ie, sentarse y arrodillarse, todos los %estos del 'uer$o. 0) odos los o%5etos lit/rgicos: altar Gs/+bolo de 8ristoJ, a+b6n, sede del $resb/tero o del obis$o, 'ruz, i+%enes, luz, vestidura, a%ua, in'ienso, libros Gle''ionario, evan%eliarioJ. (J Las acciones rituales realizadas 'on ayuda de +ateriales si+b6li'os, $or e9e+$lo, 'on a'eite en la 'on,ir+a'i6n, en la ordena'i6n de sa'erdotes y de obis$os y en la un'i6n de los en,er+os? 1) Los colores lit/rgicos $ su si%ni,i'a'i6n si+b6li'a. 5rente a una teolo%/a $re'on'iliar &ue 'o+$rend/a los sa'ra+entos 'o+o +edios de %ra'ia o de salva'i6n G'o+o el 'on'ilio de <rentoJ, la +s re'iente teolo%/a sa'ra+ental a'ent1a el 'ar'ter de signo de los sa'ra+entos. Los sa'ra+entos son 'onsiderados a-ora 'o+o a''iones si+b6li'as de 'o+uni'a'i6n. @En los si%nos sa'ra+entales, &ue -an sido to+ados del entorno vital -u+ano, 8risto sale a nuestro en'uentro y nos da su salva'i6nA. Los sa'ra+entos son 'o+$rendidos a&u/ 'o+o si%nos de la 'er'an/a y del a+or de >ios, &ue en'uentra el -o+bre en la .%lesia ;". En la litur%ia en'ontra+os s/+bolos de di,erente densidad. >istin%ui+os entre s/+bolos $ri+arios y se'undarios, aun&ue la ,rontera entre a+bos no sie+$re se $uede trazar 'on eKa'titud. 1J S/+bolos $ri+arios son, entre otros, la 'o+ida, el $an y el vino y la $alabra del evan%elio. Estos si%nos 'ontienen la realidad +ani,estada en ellos. J Entre los s/+bolos se'undarios se 'uentan: a''iones y ob9etos &ue, en su +ayor $arte, -an entrado en la litur%ia tard/a+ente y, en +u'-os 'asos, tienen di,erentes inter$reta'iones? $or e9e+$lo, el es$a'io de la asa+blea lit1r%i'a 'o+o s/+bolo del en'uentro de >ios y el -o+bre. >urante si%los no se -a tenido ne'esidad de 'onsa%rar las i%lesias, $or&ue la 'o+unidad +is+a o,re'/a a la vista el s/+bolo $ri+ario. Entre los s/+bolos se'undarios se 'uentan i%ual+ente los orna+entos, 'olores lit1r%i'os, a%ua bendita, in'ienso, ob9etos lit1r%i'os diversos, la +1si'a y las 9oyas art/sti'as. En el trans'urso del tie+$o lan%uide'ieron los s/+bolos $ri+arios y ,ueron sustituidos $or s/+bolos se'undarios? este $ro'eso 'o+enz6 'on la Edad +edia. Es $or eso 'o+$leta+ente le%/ti+o &ue el )ati'ano .. in'luyera un 'a+bio en los s/+bolos lit1r%i'os. Ped/a: @Los ritos deben res$lande'er 'on una doble sen'illez, ser 'laros $or su brevedad y evitar las re$eti'iones in1tiles? -an de ada$tarse a la 'a$a'idad de los ,ieles y, en %eneral, no deben $re'isar +u'-as eK$li'a'ionesA GS8 !(J. <a+bi3n se siente la ne'esidad de desarrollar nuevos s/+bolos lit1r%i'os, 'o+o ya -a a'onte'ido 'on 3Kito en las +isas 'on 96venes y 'on ,a+ilias y en los Vatolikentagen G$or e9e+$lo, una red de $az eKtendida sobre toda la .%lesiaJ. Ca'er la 'ruz sobre la ,rente del ni0o &ue va a ser bautizado es un nuevo s/+bolo &ue no ne'esita lar%as eK$li'a'iones. .%ual+ente un danzante, s/+bolo 'o+$leta+ente natural en la 'ultura a,ri'ana y asiti'a, $o'o a $o'o va siendo des'ubierto e introdu'ido en las 'elebra'iones 'o+o s/+bolo lit1r%i'o. Las .%lesias o''identales no -an des'ubierto a1n su,i'iente+ente la 'or$oralidad 'on todas sus di+ensiones y no la -an introdu'ido en la litur%ia. 7. LA 8A<EP2ES.S 8=M= E>28A8.RN PARA EL SVM4=L=. La edu'a'i6n $ara el s/+bolo va unida a la viven'ia de lo si+b6li'o. En ella son edu'ados los sentidos? se trata

de e9er'itar 'orre'ta+ente la vista, el o/do, el ol,ato, el ta'to y el %usto, tal 'o+o -a sido e9e+$lar+ente desarrollado en la $eda%o%/a de M. Montessori. >e a-/ &ue la edu'a'i6n en lo si+b6li'o se a'er&ue a los aleda0os de la edu'a'i6n est3ti'a, en la &ue i%ual+ente se trata de e9er'itar la $er'e$'i6n. Se%1n S. Lan%er, el s/+bolo &ue nos es in+ediata+ente a''esible tiene &ue ver 'on una $ura eK$erien'ia sensitiva. =b9etivo de una edu'a'i6n $ara lo si+b6li'o es el est/+ulo y el a,ianza+iento de la 'a$a'idad $er'e$tiva. Para esto sirven, sobre todo, s/+bolos naturales, 'o+o +onte, a%ua, luz, 'asa, $uerta, $iedra, laberinto, et'. A la edu'a'i6n de los sentidos $ertene'e ta+bi3n la viven'ia del $ro$io 'uer$o? -ay un len%ua9e si+b6li'o $ro$io del 'uer$o. En %eneral, en la edu'a'i6n $ara lo si+b6li'o se suele tener en 'uenta ta+bi3n &ue en el +undo de la t3'ni'a no s6lo -ay si%nos, sino ta+bi3n verdaderos s/+bolos, se%1n -a indi'ado ya 'on raz6n E. 8assirer. As/, la <orre Ei,,el no s6lo es un %i%antes'o ar+az6n +etli'o &ue, in+enso, se alza en el 'ielo de Par/s, sino ta+bi3n un s/+bolo de li%ereza, de vida, o &uiz de +uerte;;. Los s/+bolos, $or su esen'ia, no son ine&u/vo'os, sino a+bivalentes, 'o+o -e+os visto, y $or eso re'la+an una inter$reta'i6n. @El s/+bolo da &ue $ensarA, a,ir+a P. Ri'oeur 'on eK$resi6n &ue se -a -e'-o 'lsi'a? es de'ir, ne'esita ser inter$retado. La ,or+a &ue 'orres$onde a una inter$reta'i6n es el relato, &ue es la +s a $ro$6sito $ara el 'ar'ter %lobalizante del s/+bolo. Coy ya no $ode+os, 'o+o -a'e unos a0os, tratar los s/+bolos in'ons'iente+ente, $ues la $ubli'idad, la industria de la +1si'a y la $ol/ti'a se sirven de ellos de +odo alienante? $or e9e+$lo, el 'ru'i,i9o en un anun'io de una +ar'a a+eri'ana de 'i%arrillos? as/ se desvane'en los s/+bolos 'onvirti3ndose en +eros si%nos o 'li'-3s. En todo s/+bolo se es'onde, 'o+o -e+os visto, un antis/+bolo. Por eso se ne'esita ta+bi3n un 'ono'i+iento si+b6li'o 'r/ti'o &ue $ueda ser eKi%ido a los alu+nos de +s edad;9. 5inal+ente, -ay &ue $revenir 'ontra una inunda'i6n de s/+bolos, 'ontra una a'u+ula'i6n irre,leKiva de s/+bolos, 'o+o lo &ue se -a %eneralizado en a+bientes e'lesisti'os, en +isas de 96venes, $or e9e+$lo. Ante esto dir/a un ,ran'3s: @Lo +u'-o es ene+i%o de lo buenoA. La abundan'ia de s/+bolos estorba la 'on'entra'i6n y la +irada atenta. No s6lo la 'ate&uesis en la 'o+unidad y la ense0anza reli%iosa en la es'uela se sirven a'tual+ente de los s/+bolos, sino &ue estos -an venido a 'ara'terizar ta+bi3n la i+a%en de las 'elebra'iones lit1r%i'as 'on ni0os, 96venes y ,a+ilias. Los +is+os $redi'adores se es,uerzan $or des'ubrir un s/+bolo $ara lle%ar a des$ertar as/ en el oyente la aten'i6n de todos los sentidos. VI. $rte y catequesis Al 'ontrario de lo &ue o'urr/a en la Edad +edia, 'uando el arte estaba estre'-a+ente unido a la .%lesia y $er+ane'/a a su servi'io, en los tie+$os +odernos se -an desarrollado a+bos se$arada+ente? el arte se -a desvin'ulado de la .%lesia y -a lo%rado una autono+/a. Pablo ). la+entaba este distan'ia+iento entre arte e .%lesia en su eK-orta'i6n a$ost6li'a 3vangelii nuntiandi: @La ru$tura entre evan%elio y 'ultura es, sin duda al%una, el dra+a de nuestro tie+$o...A GEN NJ. Por otra $arte, la .%lesia ne'esita del arte, no $uede renun'iar a su a$orta'i6n. A esto se re,iri6 a$re+iante+ente la 'onstitu'i6n $astoral sobre la .%lesia en el +undo 'onte+$orneo: @A su +anera, ta+bi3n la literatura y el arte tienen %ran i+$ortan'ia $ara la vida de la .%lesia, ya &ue $retenden estudiar la /ndole $ro$ia del -o+bre, sus $roble+as y su eK$erien'ia en el es,uerzo $or 'ono'erse +e9or y $er,e''ionarse a s/ +is+o y al +undo? se a,anan $or des'ubrir su situa'i6n en la -istoria y en el universo, $or ilu+inar las +iserias y los %ozos, las ne'esidades y las 'a$a'idades de los -o+bres, y $or dise0ar un +e9or destino $ara el -o+bre. As/, $ueden elevar la vida -u+ana, eK$resada en +1lti$les ,or+as, se%1n los tie+$os y las re%iones... La .%lesia debe re'ono'er ta+bi3n las nuevas ,or+as art/sti'as &ue se a+oldan a nuestros 'onte+$orneos se%1n la /ndole de las di,erentes na'iones o re%ionesA;:. B Juan Pablo .., en su en'/'li'a sobre la ,e y la raz6n *>ides et ratio), re'ordando la ur%en'ia de la nueva evan%eliza'i6n, ani+a a $ro,undizar @en las

di+ensiones de la verdad, del bien y de la belleza, a las &ue 'ondu'e la $alabra de >iosA G5R 1N!J. 8ierta+ente no $uede redu'irse el arte a la ,un'i6n de edi,i'ar es$iritual+ente, y +enos a1n se $uede des$re'iar lo &ue no -ala%a nuestros sentidos, $or&ue en un 'uadro se $las+en y se $on%an de +ani,iesto los as$e'tos os'uros de la vida. El arte +oderno a'ent1a +s bien el lado ne%ro de la vida 'on el ,in de $rovo'ar a las $ersonas y sa'udir sus 'on'ien'ias, -a'i3ndolas sensibles a la situa'i6n irredenta de las 'riaturas, de +odo &ue no se 'onsientan tran&uila+ente la in9usti'ia, la violen'ia y la destru''i6n de la naturaleza. Pero $re'isa+ente estas ,or+as +odernas de eK$resi6n art/sti'a son re'-azadas $or la +ayor $arte de los 'reyentes, &ue todav/a rinden -o+ena9e a un 'anon art/sti'o anti%uo y $re,ieren las i+%enes tradi'ional+ente a'ostu+bradas. Por eso el arte +oderno, en %ran $arte, se detiene ante las $uertas de los te+$los. Por eso las 'o+unidades se 'ontentan 'on $rodu'tos de'orativos &ue no in&uietan a nadie. No tene+os $or &u3 ,i9arnos s6lo en el arte &ue inten'ionada+ente $retende ser reli%ioso? ta+bi3n el arte a$arente+ente $ro,ano, &ue no re$resenta eK$l/'ita+ente un te+a reli%ioso, $uede sus'itar una ad+ira'i6n reli%iosa en &uien 'onte+$la o es'u'-a. Los +ateriales +s re'ientes al servi'io de la 'lase de reli%i6n y la 'ate&uesis $ro'uran dar 'abida a teKtos literarios, i+%enes y 'antos nuevos. 8on relativa ,re'uen'ia no es'a$an estos +ateriales did'ti'os al $eli%ro de $oner teKtos, i+%enes y $iezas +usi'ales al servi'io de la instru''i6n reli%iosa sin res$etar el 'ar'ter $ro$io de esas obras de arte. As/, +u'-as ve'es se utilizan i+%enes s6lo 'o+o ilustra'i6n del teKto b/bli'o &ue se a'aba de eK$oner o de la a,ir+a'i6n de ,e &ue se -a tratado. 2na pedagogi#acin o catequi#acin de las obras de arte no $resta nin%1n servi'io al dilo%o entre arte e .%lesia, a$re+iante+ente ur%ido $or Juan Pablo .. ;?. Los +ateriales did'ti'os +s re'ientes no tienen nin%1n +iedo al 'onta'to 'on el arte +oderno, +s bien $retenden ensan'-ar los -bitos de ver y o/r de los alu+nos. A ello $ertene'e i%ual+ente la introdu''i6n de la +1si'a rock $ pop en la 'lase de reli%i6n, &ue $ertene'e al %3nero +usi'al $re,erido $or los +ayores. ='asional+ente 'ontiene una di+ensi6n reli%iosa y a +enudo es a'o%ida $or los 96venes 'o+o una ,or+a reli%iosa o $seudorreli%iosa. <o+ando en 'uenta esta +1si'a +oderna $o$ular en la ense0anza reli%iosa $uede tenderse un $uente entre el +undo 'otidiano de los 96venes y la ,e ;=. El en'uentro entre el arte y la ,e resulta indudable+ente $ositivo s6lo si $ro,esores o 'ate&uistas estn ellos +is+os abiertos al +undo del arte. En el trans'urso de su ,or+a'i6n deben -aber ad&uirido no'iones ,unda+entales de -istoria del arte, ar&uite'tura, +1si'a y literatura, y -aber sido introdu'idos en la est3ti'a teol6%i'a. Puien no $er'ibe la belleza 'o+o destello de la verdad eterna, no est en situa'i6n de $oder ,ran&uear a otros la entrada al +undo del arte. VII. Condiciones 3ara un len.uaHe reli.ioso que inter3ele Para ter+inar, re,leKione+os sobre &u3 'ualidades deber/a tener un len%ua9e reli%ioso &ue -a%a a%uzar el o/do, inter$ele y trans,or+e a las $ersonas, 'o+o o'urr/a en los $ri+eros tie+$os de la ,e. 1J Ha de ser un lengua5e completamente e(periencial, li%ado a la vida a'tual de los -o+bres. Esto su$one &ue los res$onsables de la $redi'a'i6n y la ense0anza 'ultivan un estre'-o 'onta'to 'on los -o+bres de su tie+$o, &ue 'o+$arten sus ale%r/as y sus $enas, sus $reo'u$a'iones, te+ores y es$eranzas. J >ebe ser un len%ua9e teol6%i'o es$e'ial en sinton+a con el argot de la vida cotidiana" En este sentido, a'e'-a a la $redi'a'i6n una a+enaza no $e&ue0a, de la &ue no son 'ons'ientes +u'-os de los res$onsables de la $astoral de los 96venes, &ue $re,ieren lo es$ontneo, lo li%ero, lo in,or+al. !J >ebe de5arse inspirar por las met)foras %+%licas, $ues en la 4iblia se en'uentran +odelos de len%ua9e $ara un dis'urso res$onsable sobre >ios y Jesu'risto, &ue to'a los 'orazones. 2n dis'urso $lsti'o lle%a -asta las di+ensiones +s $ro,undas del oyente, $uede -a'er &ue al%o se +ueva en 3l. (J Eo ser) autosuficiente, sino +s bien un len%ua9e de %/squeda, a tientas, &ue ani+a a -a'erse nuevas $re%untas y no ,in%e saberlo todo. Alienta b1s&uedas del $ro$io len%ua9e $ersonal, &ue no $ueden

&uedar reservadas 1ni'a+ente a $ro,esionales. 1) De%e estar inserto en una comunidad de 'o+uni'a'i6n &ue se entiende a s/ +is+a 'o+o 'o+uni6n. En ella todos $ueden $edir la $alabra, $or&ue el Es$/ritu de >ios -a sido derra+ado sobre todos los +ie+bros de su $ueblo? as/ lo $onen de +ani,iesto los sa'ra+entos del bautis+o y la 'on,ir+a'i6n. Esto vale ta+bi3n $ara las di,erentes %enera'iones: todas tienen voz. El len%ua9e reli%ioso no $uede ser ya $rivile%io de un %ru$o deter+inado, aun 'uando deba -aber institu'iones y +inistros &ue asu+an de +odo es$e'ial la res$onsabilidad de $reservar la tradi'i6n y la unidad de la 'o+uni6n de ,e. "J Si -oy se $ide una teolog+a narrativa, esto tiene 'onse'uen'ias ta+bi3n en su ,or+a de eK$resi6n. En la narra'i6n -abla el narrador en $ri+era $ersona. As/ la $arti'i$a'i6n en el dis'urso $er,or+ativo, a'tivo, ser in,inita+ente +s alta &ue la $arti'i$a'i6n en un dis'urso ,i9ado, in,or+ativo. 8uando se -abla en $ri+era $ersona, el &ue -abla se res$onsabiliza de la narra'i6n 'on su $ro$ia vida. El orador no $uede -ablar ob9etiva+ente, $res'indiendo de la $ro$ia $ersona, a distan'ia, 'o+o si no estuviera $ersonal+ente a,e'tado $or la cosa" Du $ro$ia san%re debe 'orrer en su dis'urso sobre >ios. <ratndose de >ios, el dis'urso sobre >ios debe dese+bo'ar en un -ablar a >ios. Eso es lo ade'uado, $ues >ios no es un ob9eto, un ello, sino un <1 viviente, la Persona absoluta sin +s GM. 4uberJ. HJ La $ri+a'/a de lo narrativo no significa, sin e+bar%o, renunciar a un discurso ra#ona%le, 'on'e$tual. Sirve en $ri+er lu%ar $ara la 9usti,i'a'i6n de la ,e? debe+os dar raz6n de nuestra es$eranza GlPe !,17J. La ,e no es irra'ional? $or eso ne'esita +ostrar sus ,unda+entos y $ara eso sirve el len%ua9e $re'iso, ar%u+entativo, &ue sin e+bar%o debe ser sie+$re 'ons'iente de sus l/+ites. #J >ebe+os ad&uirir la 'a$a'idad $ara la eK$resi6n reli%iosa ,re'uentando la poes+a $ la literatura" La $oes/a nos ense0a a eK$resarnos a trav3s de i+%enes, ,re'uente+ente +s valiosas &ue los 'on'e$tos. Las i+%enes son +s abiertas, no tienen un sentido $re,i9ado, $er+iten un +ayor es$a'io $ara las inter$reta'iones. Nos ,alta una teolo%/a $o3ti'a, 'o+o $ode+os en'ontrarla en A%ust/n, en <o+s de A&uino Gre'u3rdense sus -i+nos sa'ra+entalesJ y, en nuestro tie+$o, en J. C. NeD+an ;@. El te6lo%o -oland3s C. =ster-ius -a a'ertado 'on una s/ntesis de teolo%/a y $oes/a, sin tener &ue sa'ri,i'ar la una a la otra. En 3l al'anza la teolo%/a una nueva 'ualidad de len%ua9e $o3ti'o, &ue lo%ra lle%ar al o/do del -o+bre 'onte+$orneo. Este len%ua9e -a'e a%uzar el o/do y da &ue $ensar al oyente. No es elevado, sino realista? en 3l to+a la $alabra el -o+bre de nuestros d/as 'on sus $reo'u$a'iones, ne'esidades y nostal%ias. Al +is+o tie+$o abre a la $oes/a el $oten'ial de es$eranza de la ,e 'ristiana ;8. @) Cierta capacidad para el lengua5e religioso de%e adquirirse pronto" El ob9etivo de la ense0anza reli%iosa, &ue $retende la 'o+$rensi6n de un len%ua9e, deber/a ser @la +edia'i6n de una %ra+ti'a ele+ental del len%ua9e reli%iosoA;#. Para ello la ,or+a'i6n del len%ua9e deber/a -a'er a''esible @el 'ar'ter +eta,6ri'o de la eK$osi'i6n de la ,eA. Los es,uerzos de la 'ate&uesis de la 'o+unidad deben diri%irse i%ual+ente a 'onse%uir la 'a$a'idad de eK$resi6n, 'on el ,in de su$erar de este +odo la es'lerosis eK$resiva en las .%lesias, &ue -a'e i+$osible &ue las $ersonas rela'ionen sus eK$erien'ias 'on el >ios de la revela'i6n 'ristiana. Para ello se ne'esitan +odelos de len%ua9e reli%ioso, &ue no suenen %astados, sino &ue sean vivos y ,uerte+ente eK$resivos. 1NJ 5inal+ente, nuestro len%ua9e reli%ioso de%e crecer desde el silencio $ la meditacin& de otro +odo de%enera en '-arlataner/a. El es'ritor ale+n Ceinri'- 46ll ten/a la i+$resi6n de &ue @la teolo%/a -abla +u'-o y di'e $o'o...? es enor+e+ente ri'a en $alabras y diva%a +u'-oA. <a+bi3n Mart/n Ceide%%er, 'o+o -e+os visto, insiste en es'u'-ar 'on aten'i6n el len%ua9e? el silen'io 'on'entrado $er+ite a'o%er la $alabra &ue se di'e. El te6lo%o evan%3li'o y lu'-ador en la resisten'ia >. 4on-oe,,er, en su diario de la $risi6n 'esistencia $ sumisin, tuvo una visi6n $ro,3ti'a del ,uturo, &ue $uede llenarnos de es$eranza y se%uridad res$e'to a la a'tual 'risis del len%ua9e reli%ioso: @Lle%ar el d/a en el &ue, de nuevo, los -o+bres sern lla+ados a anun'iar de tal +odo la $alabra de >ios &ue el +undo se trans,or+e $ro,unda+ente y se renueve. Ser un nuevo len%ua9e, &uiz 'o+$leta+ente irreli%ioso, $ero liberador y salvador, 'o+o el len%ua9e de Jes1s, de +odo &ue los -o+bres se es'andali'en de 3l y sean 'ierta+ente ven'idos $or su $oderA 9A.

N+&$ , ". M. N$L 'R, Oal#8eit, Dran[0urt M. "#=A, :@. > E !c&, unsere armen LTrter, CPrist in der 4e.enLart ;= E"##AF ;"". > 9. C0 $RI &-&'I.' , b#er die !ussa.e und Poetica1 Introducci-n, teUto y notas de $. Rosta.ni, &ur/n "#:?K. > :. M. 5'ID'44'R, /nterYe.s 8ur Sprac&e, en Gesamtaus.a#e, 1d. ";, Dran[0urt M. "#8?, #. > ?. C0 $RI &%&'L' , Peri &ermeneias ", en !ristoteles1 Lerke in deutsc&er /#erset8un., 1d. ", &eil ", traducida y co2entada 3or 5. Neide2ann, 1erl/n "##:. > =. $. DL'L, 3&eolo.y and Falsi%ication, en $. DL'L<$. M$CIN&IR' Eeds.F, (ssays in P&ilosop&ical 3&eolo.y, Londres "#??, #=<"A8. > @ R. C5$'DDL'R, >eli.ionsp&ilosop&ie, Dri!ur.o 1r.<MunicP "#89, "?9. > 8. L. NI&&4'N &'IN, P&ilosop&isc&e /ntersuc&un.en, &eil ", "#=A, =9. > # P. RIC+')R, Poetisc&e Fiktion und reli.iose >ede, en C&ristlic&er .lau#e und moderne Gesellsc&a%t II, Dri!ur.o 1r.<1asilea<Viena "##8, #=<"A?J D'R , Gou numen, en 1. C$ P'R Eed.F, Gott nennen, Dri!ur.o 1r.<MunicP "#8", ="<=#. > "A C0 P. 1I'5L, >eli.iiise Sprac&e unaD !llta.ser%a&run.en, en 3&eolo.ia Practica "8 E"#89F 9T:, "A"<"A#, aqu/ "A=<"A#. > "". 6. R$5N'R, as Lort der ic&tun. und der C&rist, en Sc&ri%ten 8ur 3&eolo.ie IV, 'insiedeln<*uricP<Colonia "#=A, ::"<:?:, aqu/ ::: y ::#. > ";. 'n lo que si.ue 2e re0iero a la eU3osici-n de R. V+LP en su 3ri2er volu2en de Litur.ik1 ie Vunst, Gott 8u %eient, 4otersloP "##9, ";;<"9;, aqu/ ";?<";8. > "9. La eU3osici-n si.uiente se 0unda2enta en el art/culo de &. 1'R4'R, ie Sprac&e der Litur.ie, en 5. C. C5MID&<L$)1'R<6. 5. 1I'RI&* Eeds.F, Oand#uc& der Litur.ik, Lei3zi.<4otin.a "##?, @="< @@A, aqu/ @=?<@=8. > ":. $4 " Z > "?. NiH2Le.en<)trecPt "#=8. > "= 'dici-n ale2ana, Dri!ur.o "#89. > "@ )n eHe23lo de este .nero de 3ensa2iento y de len.uaHe es la doctrina so!re Dios de J. N'R1IC6, 3u!licada con el t/tulo 4ilder sind Le.e EMunicP "##;F. > "8. R. 4)$RDINI, Vom Geist der Litur.ie, Dri!ur.o 1r. "#?@ Etrad. es3., (l espritu de la litur.ia, 1arcelona "#99, "9"<"9;F. > "# C0 J. C5$RD'N1'R4<5. 6$MPD'R, +il Sytn#olen l#en1 So8iale, psyc&olo.isc&e und reli.ise Von%lilkt#ear#eitu., +lten<Dri!ur.o 1r. "#8A. > ;A. I!, "?@. > EC1 4esc&lu0* Sc&Yerpunkte &euti.er Sakramentenpastoral, en Gemeinsame Synode der 4istTmer in der 4undesrepu#lik eutsc&land1 5%i8ielle Gesamtaus.a#e ", Dri!ur.o 1r.<1asilea<Viena "#@=;, ;:". > ;; C0 R. 1$R&5' <$. M$R&IN, er (i%%erturm, MunicP "#@A, @@<89. > ;9. 'l evan.lico P. 1I'5L, eU3erto en 3eda.o./a reli.iosa, si.uiendo a P. Ricoeur, Pa 3resentado una didctica cr/tica del s/2!olo, en dos volV2enes, !aHo el t/tulo Sym#ale .e#en 8u lernen, Neu[ircPen<Vluyn "#8# y "##9. > ;:. 4 =;. > ;? Discurso del Pa3a en MunicP con ocasi-n de su visita a $le2ania E"#.""."#8AF 3u!licado en $$$ ;?, "8?<"8@. > ;=. C0 R. $)'R, Si.ni%ikaate !llta.1sp&dnomene im Le#en $u.endlic&er1 as +usikerle#en, en D'R ., +ystik des !llta.s1 $u.endlic&e Le#ensYelt und Glau#e, Dri!ur.o 1r.<1asilea<Viena "##A, @9<";A y "9;<":;. C0 ta2!in I. 6+4L'R, ie Se&nsuc&t nac& meter1 >ockmusik, $u.end und >eli.ion, 4raz<Viena<Colonia "##:. > ;@. C0 6. R$5N'R, ie Vunst mi Oori8onte von 3&eolo.ie und FrTmmi.keit, en Sc&ri%ten 8ur 3&eolo.ie 4d1 XV2, *uricP<'insiedeln< Colonia "#8:, 9=:<9@;, aqu/ 9==ss. > ;8 5. + r'R5I) , u #ist der !tem und die Clu#, Dri!ur.o 1r. "##:. > ;# 5. 5$L1D$ , >eli.ionsunterric&t in der Grundsc&ule1 Le&rer&and#ucP ". D^sseldor0 "#89;, ;9;. > 9A D. 1+N5+'DD'R, Liderstand und (r.e#un., MunicP "#?"#, ;A@.

>alp& Sauer

LI&)R4I$ I C$&'()' I
)M$RI+, .ntrodu''i6n: 1. Lo 'on'e$tual y lo ritual:si+b6li'o? . Lo 'on'e$tual y lo ritual: si+b6li'o en el 'a+$o de la ,e? !. A'tividades esen'iales $ara la +isi6n de la .%lesia. .. Litur%ia y 'ate&uesis al en'uentro: 1. 41s&ueda de la $ro$ia 'redibilidad? . 5or+a'i6n en la ,e de los &ue a''eden a los sa'ra+entos? !. A+bas a''iones $arti'i$an en la evan%eliza'i6n. ... Litur%ia y 'ate&uesis, +edia'iones de la tradi'i6n a$ost6li'a. .... Litur%ia y 'ate&uesis al servi'io de la ,e. .). Rela'iones entre litur%ia y 'ate&uesis: 1. La 'ate&uesis dese+bo'a en la 'elebra'i6n? . La 'ate&uesis @+s dire'ta+ente lit1r%i'aA? !. La litur%ia, ,uente de la 'ate&uesis? (. La 'elebra'i6n es @ +ista%o%iaA . ). La 'ate&uesis del a0o lit1r%i'o: 1. Ele+entos -ist6ri'os y teol6%i'os? . 8ate&uesis. ).. La 'ate&uesis de la litur%ia de las -oras: 1. Ele+entos -ist6ri'os y teol6%i'os? . 8ate&uesis. Introducci-n" 1. L= 8=N8EP<2AL B L= R.<2AL:S.M4RL.8=. >esde -a'e dos si%los, o''idente vive en la era de la ra'ionalidad, en &ue s6lo eKisten a&uellas 'osas &ue $ueden ser sensible+ente dete'tadas, +edidas y eK$li'adas 'on'e$tual+ente. S6lo tiene dere'-o de 'iudadan/a en la eKisten'ia lo e+$/ri'o, &ue $uede veri,i'arse se%1n $eso y +edida. Este ras%o de la 'ultura +oderna desa'redita toda otra ,or+a de a'er'arse a la realidad y al'anzar su verdad. Lo &ue no es l6%i'o y ra'ional se tolera: lo e+o'ional, lo intuitivo, lo $asional, lo ritual, lo i+a%inativo, la eK$resi6n 'or$oral, lo $o3ti'o... Pero, a la -ora de to+ar de'isiones, lo &ue 'uenta son los hechos" Lo &ue es bello, $ero no sirve $ara nada? lo &ue e+o'iona, $ero -a'e perder la ca%e#a& lo &ue eK$resa un v/n'ulo invisible, $ero no $uede 9usti,i'arse 'on len%ua9e t3'ni'o, eso no 'uenta. Lo &ue eK$resan esos len%ua9es no tiene una eKisten'ia real.

A,ortunada+ente, +u'-os investi%adores, entre ellos 8arl Jun%, des'ubrieron la ri&ueza de los +itos, los s/+bolos y los ritos $ara 'ondu'ir al ser -u+ano a su verdad. Por ellos sabe+os &ue, %ra'ias al len%ua9e si+b6li'o, $ode+os a''eder a aut3nti'as realidades internas del -o+bre, en 'on'reto a deter+inadas eK$erien'ias -u+anas ,unda+entales. As/, tras los s/+bolos b/bli'os, e+er%en eK$erien'ias 'o+o: la 'on'ien'ia de un ser tras'endente &ue se +ani,iesta a su $ueblo, la 'on'ien'ia de estar atenazado $or ,uerzas os'uras, la ne'esidad de eleva'i6n y de autosu$era'i6n, et'. GM. IirardJ. Se%1n eK$resi6n Ein'o+$letaE de Rudol, =tto, el +ito:s/+bolo es @el 6r%ano del 'ono'i+iento reli%ioso, del +is+o +odo &ue la 'ien'ia es el 6r%ano del 'ono'i+iento del +undo Ge+$/ri'oJA. . Lo 8=N8EP<2AL B L= R.<2AL:S.M4RL.8= EN EL 8AMP= >E LA 5E. En al%una +edida, ta+bi3n la .%lesia, en los 1lti+os si%los, $rivile%i6 la ra'ionalidad a la -ora de 'o+uni'ar su +ensa9e salvador. Aus'ultando la tradi'i6n e'lesial, es la .%lesia +is+a, 'o+o $ortadora del es$/ritu de Jes1s, la &ue es +e+oria viva y $er+anente del a'onte'i+iento salvador, &ue lo di,unde y -a'e e,i'az en las $ersonas de 'ada %enera'i6n. Pero la .%lesia, a lo lar%o de la -istoria, eK$resa su tradi'i6n viva y $er+anente en $luralidad de ,or+as: en eK$resiones b/bli'as, en s/+bolos y ritos lit1r%i'os, en testi+onios y 'o+$ro+isos +isioneros y en eK$resiones teol6%i'as y do'trinales. El uso de estos diversos len%ua9es tuvo sie+$re, -asta el si%lo U):U)., en %eneral, un desta'ado lu%ar en la 'ate&uesis, +ediante eK$resiones 'ultuales, $i't6ri'as, +usi'ales, es'ult6ri'as, $o3ti'as, did'ti'as, et'. Ms a1n, desde el si%lo .., la .%lesia tuvo ne'esidad de trans+itir la revela'i6n Ede 'ate&uizarE de +anera +s siste+ti'a $ara dar res$uestas a los 'onvertidos, $ara 'ontestar las r3$li'as de los -ere9es y $ara dialo%ar 'on los $a%anos en su tarea $re'ate&u3ti'a o +isionera. Sin e+bar%o, desde el Rena'i+iento, la .%lesia $rivile%i6 en su 'ate&uesis el len%ua9e verbal:'on'e$tual, 'on +uy es'asa utiliza'i6n del len%ua9e lit1r%i'o:si+b6li'o, y 'asi sin nin%una rela'i6n 'on la +is+a a''i6n lit1r%i'a y otras eK$resiones tradicionales, 'on +er+a notable $ara la +adura'i6n de la vida teolo%al de los 'reyentes. La eKtensi6n de la i+$renta, la $ubli'a'i6n de los diversos 'ate'is+os $ara -a'er ,rente a la fe nueva $rotestante y la rea''i6n de la .%lesia ,rente a la .lustra'i6n y al Modernis+o 'on una teolo%/a neoes'olsti'a 'on'e$tualista, ,ueron las 'ausas de este redu''ionis+o en la trans+isi6n 'ate&u3ti'a del +ensa9e 'ristiano. Can $asado los a0os, y la eta$a $os'on'iliar del )ati'ano .. -a +e9orado notable+ente el uso $lural de los len%ua9es 'ate&u3ti'os. No obstante, no se esti+a todav/a en su 9usto valor Eal +enos de hecho, en al%unos se'tores de la .%lesiaE la 'a$a'idad de los ritos y de los s/+bolos $ara eK$resar la eK$erien'ia de la ,e y ayudar a la 'o+uni'a'i6n e interioriza'i6n de la tradi'i6n e'lesial. !. A8<.).>A>ES ESEN8.ALES PARA LA M.S.RN >E LA .ILES.A. 8=M= se a'aba de de'ir, no -a'e +u'-o tie+$o se a'entuaban tanto las di,eren'ias entre la litur%ia y la 'ate&uesis, &ue una y otra $are'/an i%norarse en la $r'ti'a. En las $ubli'a'iones es$e'ializadas se -ablaba de $lantea+ientos diver%entes, de $re%untas serias y de inter$ela'iones desde un se'tor al otro. La situa'i6n a'tual de in'reen'ia, y el tener &ue diri%irse a+bas a''iones a un su9eto insu,i'iente+ente evan%elizado, -an obli%ado a litur%istas y a eK$ertos en 'ate&uesis a en'ontrarse, a a'er'ar los res$e'tivos len%ua9es y, sobre todo, a atender las instan'ias le%/ti+as tanto de la litur%ia 'o+o de la 'ate&uesis. El Directorio general para la catequesis de 199H, des$u3s de a,ir+ar, 'itando 8< !, &ue @la 'ate&uesis est intr/nse'a+ente unida a toda la a''i6n lit1r%i'a y sa'ra+entalA, re'ono'e &ue @a +enudo la $r'ti'a 'ate&u3ti'a +uestra una vin'ula'i6n d3bil y ,ra%+entaria 'on la litur%ia: una li+itada aten'i6n a los si%nos y ritos lit1r%i'os, una es'asa valora'i6n de las ,uentes lit1r%i'as, itinerarios 'ate&u3ti'os $o'o o nada 'one'tados 'on todo el a0o lit1r%i'o y una $resen'ia +ar%inal de 'elebra'iones en los itinerarios de la 'ate&uesisA G>I8 !NJ. Por

$arte de la $astoral lit1r%i'a no sie+$re se -an tenido en 'uenta las 'ondi'iones &ue ,avore'en el &ue las 'elebra'iones sean una verdadera y %ozosa viven'ia y $ro,esi6n de la ,e, y el &ue todo lo &ue se di'e y se -a'e 'ontribuya 'on su autenti'idad y trans$aren'ia a ali+entar esa +is+a ,e. I. Litur.ia y catequesis al encuentro 1. 4[SP2E>A >E LA PR=P.A 8RE>.4.L.>A>. En todo 'aso, eKiste una $roble+ti'a 'o+1n a la litur%ia y a la 'ate&uesis, &ue 'onsiste en la res$e'tiva 'redibilidad, tanto de 'ara al +isterio de 8risto &ue anun'ian y 'elebran, 'o+o ante los bene,i'iarios del +is+o, &ue 'uestionan no $o'as ve'es la validez de lo &ue se les di'e y o,re'e. Litur%ia y 'ate&uesis intentan -oy, 'ada una de la +anera &ue le es $ro$ia, resolver esta 'redibilidad y ada$tarse lo +e9or $osible a sus destinatarios, ser +s 'reativas y atraer a los ale9ados. La litur%ia, 'ons'iente de &ue la le( orandi Ela nor+a de la $le%ariaE, es eK$resi6n de la le( credendi Ela nor+a de la ,eE y ,unda+ento de la le( vivendi Ela nor+a de la 'ondu'taE G', >I8 1 J, no $uede $res'indir de unos ritos y de unos teKtos san'ionados $or la autoridad de la .%lesia, aun&ue $ara +u'-os resulten di,/'iles de 'o+$render, sobre todo si -a ,altado la ne'esaria 'ate&uesis lit1r%i'a. No obstante, es 'ierto ta+bi3n &ue, en %eneral y es$e'ial+ente en al%unos lu%ares, eKiste el reto de la in'ultura'i6n, &ue a,e'ta tanto a la litur%ia 'o+o a la 'ate&uesis G', >I8 1N9:11!? N!: NHJ;. En este sentido, la 'ate&uesis, en $rin'i$io, %oza de +ayor libertad $ara ada$tarse a las diversas 'ir'unstan'ias de 'ultura, edad, vida es$iritual, situa'iones so'iales y e'lesiales de a&uellos a &uienes se diri%e G', 88E (J. Sin e+bar%o la 'ate&uesis -a de trans+itir ta+bi3n el +ensa9e en toda su inte%ridad y $ureza G', 8< !N? >I8 111J. . 5=RMA8.RN EN LA 5E >E L=S P2E A88E>EN A L=S SA8RAMEN<=S. =tro ,a'tor de a'er'a+iento entre la litur%ia y la 'ate&uesis lo 'onstituye la ne'esidad 'o+$artida de 'ontribuir a la ,or+a'i6n de la ,e de los 'andidatos a los sa'ra+entos G', >I8 1H", 1H#, 1#1, ! J. En este sentido la litur%ia -a to+ado 'on'ien'ia no s6lo de su ,un'i6n +ista%6%i'a, sino ta+bi3n de la ne'esidad de ,avore'er el a'to de ,e en los &ue $arti'i$an en las 'elebra'iones lit1r%i'as. 5ue el $ro$io )ati'ano .. el &ue a$oy6 este se%undo as$e'to al a,ir+ar &ue los sa'ra+entos, @en 'uanto si%nos, tienen ta+bi3n un ,in $eda%6%i'o. No s6lo su$onen la ,e, sino &ue, a la vez, la ali+entan, la robuste'en y la eK$resan $or +edio de $alabras y 'osas? $or esto se lla+an sa'ra+entos de la ,e. 8on,ieren 'ierta+ente la %ra'ia, $ero ta+bi3n su 'elebra'i6n $re$ara $er,e'ta+ente a los ,ieles $ara re'ibir ,ru'tuosa+ente la +is+a %ra'ia, rendir el 'ulto a >ios y $ra'ti'ar la 'aridadA GS8 79J. Por tanto, no s6lo 'uando se lee @lo &ue se -a es'rito $ara nuestra ense0anzaA GRo+ 17,(J, sino ta+bi3n @'uando la .%lesia ora, 'anta o a't1a, la ,e de los asistentes se ali+enta...A GS8 !!J. Por su $arte, la 'ate&uesis se -a abierto ta+bi3n a la eK$erien'ia si+b6li'o:ritual G', >I8 !N, 11HJ y a la 'elebra'i6n 'o+o 'ul+ina'i6n del anun'io y 'o+o +anantial $er+anente de la eKisten'ia 'ristiana G', >I8 #(, 1!NJ. La eK-orta'i6n a$ost6li'a $ossinodal Catechesi tradendae, de Juan Pablo .., -a subrayado el v/n'ulo entre litur%ia y 'ate&uesis al de'ir: @La 'ate&uesis est intr/nse'a+ente unida a toda la a''i6n lit1r%i'a y sa'ra+ental, $or&ue es en los sa'ra+entos, y sobre todo en la eu'arist/a, donde Jesu'risto a't1a en $lenitud $ara la trans,or+a'i6n de los -o+bres... La 'ate&uesis est sie+$re en rela'i6n 'on los sa'ra+entos. Por una $arte, una ,or+a e+inente de 'ate&uesis es la &ue $re$ara a los sa'ra+entos, y toda 'ate&uesis 'ondu'e ne'esaria+ente a los sa'ra+entos de la ,e. Por otra $arte, la $r'ti'a aut3nti'a de los sa'ra+entos tiene ,orzosa+ente un as$e'to 'ate&u3ti'o. En otras $alabras: la vida sa'ra+ental se e+$obre'e y se 'onvierte en ritualis+o va'/o si no se ,unda en un 'ono'i+iento serio del si%ni,i'ado de los sa'ra+entos. B la 'ate&uesis se intele'tualiza si no 'obra vida en la $r'ti'a sa'ra+entalA G8< !? ', >I8 !NJ.

Coy nadie duda de &ue el 'a+ino de la ,e &ue de%e re'orrer todo bautizado abar'a si+ultnea+ente la $ro,esi6n de la ,e, la 'elebra'i6n del +isterio, la $r'ti'a de la vida 'ristiana y la ora'i6n, es de'ir, las 'uatro di+ensiones ,unda+entales de la vida 'ristiana G', 88E 1(:1H? >I8 #H, 1 , 1!NJ. La 'ate&uesis debe tenerlas en 'uenta en sus tareas, arti'ulndose de este +odo 'on los restantes ele+entos de la +isi6n de la .%lesia G', >I8 #(:#H, ""J. Estos ele+entos, $or su $arte, tienen ta+bi3n una ,inalidad evan%elizadora a+$lia y al%unos un as$e'to 'ate&u3ti'o, 'ontribuyendo a la ,or+a'i6n de los ,ieles G', 88E (:H? >I8 (HssJ. A-ora bien, donde el 'a+ino de la ,e al'anza su +s alto %rado de identi,i'a'i6n 'on el a'onte'i+iento de Jesu'risto, $or obra del Es$/ritu Santo, es en la litur%ia, 'uando la Palabra de salva'i6n se -a'e si%no e,i'az, y 'uando el sa'ra+ento nutre la ,e y e+$u9a a la +isi6n y al testi+onio G', >I8 1 J. Por eso @toda 'elebra'i6n lit1r%i'a, $or ser obra de 8risto sa'erdote y de su 'uer$o, &ue es la .%lesia, es a''i6n sa%rada $or eK'elen'ia, 'uya e,i'a'ia, 'on el +is+o t/tulo y en el +is+o %rado, no la i%uala nin%una otra a''i6n de la .%lesiaA GS8 H? ', 88E 1NHN? >I8 #7J. B si todo esto se -a'e en el +ar'o natural de una 'o+unidad lo'al, si%no y +ani,esta'i6n de la .%lesia G', LI "? S8 (1:( , et'.J, se 'o+$rende &ue la 'o+unidad no es s6lo 'o+unidad de ,e, sino &ue es ta+bi3n 'o+unidad de 'elebra'i6n y 'o+unidad +isionera. La 'o+unidad lo'al, es$e'ial+ente la $arro&uia G', 8.8 717, h 1J, -a de estar dotada de todas las ,un'iones &ue 'ara'terizan a la .%lesia de 8risto desde los or/%enes G', Ce ,( J. Por tanto, es en este 'onteKto en el &ue se sit1an la litur%ia y la 'ate&uesis al servi'io del 1ni'o +isterio de salva'i6n y, en de,initiva, de todos los -o+bres G', >I8 1(1, 7(, 7H: 7#J. El -e'-o lit1r%i'o y el -e'-o 'ate&u3ti'o, li%ados a+bos al $ro'eso de trans+isi6n y de 're'i+iento de la ,e, estn tan 'er'anos el uno del otro, &ue en +odo al%uno $ueden ser 'onsiderados 'o+o realidades en'erradas en s/ +is+as. Al 'ontrario, la 'ate&uesis ,or+a $arte de un $ro'eso &ue 'ul+ina y se a+bienta en la litur%ia, y la litur%ia, ade+s de tener en s/ +is+a una di+ensi6n ,or+ativa de la ,e, es 'u+$li+iento y $resen'ia del +isterio de salva'i6n +ostrado en la 'ate&uesis. !. AM4AS A88.=NES PAR<.8.PAN EN LA E)ANIEL.;A8.RN. El a'er'a+iento entre litur%ia y 'ate&uesis se re,uerza desde el +o+ento en &ue en una y otra a''i6n e'lesial se asu+e la evan%eliza'i6n 'o+o raz6n de ser y $unto de $artida de la +isi6n de la .%lesia: @la evan%eliza'i6n es lo &ue de,ine la +isi6n total de la .%lesia, su identidad +s $ro,undaA, ya &ue @ella eKiste $ara evan%elizarA GEN 1(? ', >I8 ("J. Aun&ue al%unos ele+entos de la evan%eliza'i6n son tan i+$ortantes &ue se tiende a identi,i'arla 'on ellos, $or e9e+$lo, el anun'io de 8risto a &uienes no lo 'ono'en, o la $redi'a'i6n, la 'ate&uesis y aun el bautis+o y la ad+inistra'i6n de otros sa'ra+entos, @nin%una de,ini'i6n $ar'ial y ,ra%+entaria re,le9a la realidad ri'a, 'o+$le9a y din+i'a &ue 'o+$orta la evan%eliza'i6n, si no es 'on el ries%o de e+$obre'erla e in'luso +utilarla. Resulta i+$osible 'o+$renderla si no se trata de abar'ar de %ol$e todos sus ele+entos esen'ialesA GEN 1HJ. El )ati'ano .. ya -ab/a aludido al anun'io de Jesu'risto y a la 'elebra'i6n 'o+o dos +o+entos de una +is+a a'tividad evan%elizadora y +isionera G', S8 "J. Por 'onsi%uiente, la evan%eliza'i6n, 'on'ebida 'o+o un $ro'eso 'ontinuado y estru'turado en eta$as esen'iales, 'o+$rende no s6lo el anun'io a los no 'reyentes y a los 'reyentes G', S8 9? AI 1!:17J, sino ta+bi3n la 'elebra'i6n y la realiza'i6n de 'uanto -a sido ob9eto del anun'io y de la a'e$ta'i6n $or la ,e G', >I8 (H:(9J. Esto -a'e &ue deba eKistir una %ran unidad entre 'ate&uesis y $astoral de los sa'ra+entos: @Nun'a se insistir bastante en el -e'-o de &ue la evan%eliza'i6n no se a%ota 'on la $redi'a'i6n y la ense0anza de una do'trina. Por&ue a&uella debe 'ondu'ir a la vida: a la vida natural, a la &ue da un sentido nuevo %ra'ias a las $ers$e'tivas evan%3li'as &ue le abre? a la vida sobrenatural, &ue no es una ne%a'i6n, sino $uri,i'a'i6n y eleva'i6n de la vida natural. Esta vida sobrenatural en'uentra su eK$resi6n viva en los siete sa'ra+entos y en la ad+irable ,e'undidad de %ra'ia y santidad &ue 'ontienen. La evan%eliza'i6n des$lie%a de este +odo toda su ri&ueza 'uando realiza la uni6n +s /nti+a, o +e9or, una inter'o+uni'a'i6n 9a+s interru+$ida, entre la Palabra y los sa'ra+entos. En un 'ierto sentido es un

e&u/vo'o o$oner, 'o+o se -a'e a ve'es, la evan%eliza'i6n a la sa'ra+entaliza'i6n. Por&ue es se%uro &ue si los sa'ra+entos se ad+inistraran sin darles un s6lido a$oyo de 'ate&uesis sa'ra+ental y de 'ate&uesis %lobal, se a'abar/a $or &uitarles %ran $arte de su e,i'a'ia. La ,inalidad de la evan%eliza'i6n es $re'isa+ente la de edu'ar en la ,e de tal +anera &ue 'onduz'a a 'ada 'ristiano a vivir Ey a no re'ibir de +odo $asivo o a$ti'oE los sa'ra+entos 'o+o verdaderos sa'ra+entos en la ,eA GEN (HJ. El )ati'ano .. insisti6 ta+bi3n en la ne'esidad de la @$redi'a'i6n de la Palabra $ara el +inisterio de los sa'ra+entosA, $or&ue los sa'ra+entos son @sa'ra+entos de la ,e &ue na'e y se ali+enta de la PalabraA GP= (? ', S8 !7, ? >I8 71, "7ssJ. Esta /nti+a rela'i6n entre 'ate&uesis y litur%ia -a sido de,endida ta+bi3n $or los obis$os es$a0oles, a $ro$6sito de la ini'ia'i6n 'ristiana, en el do'u+ento titulado $re'isa+ente: La iniciacin cristana" 'efle(iones $ orientaciones, a$robado el H de novie+bre de 199# $or la LUU Asa+blea $lenaria de la 'on,eren'ia e$is'o$al G', .8 !9:(NJ. Por 'onsi%uiente, 'ate&uesis y litur%ia son dos a'onte'i+ientos de salva'i6n &ue no estn diso'iados en la eKisten'ia 'on'reta de los -o+bres, 'o+o ta+$o'o en la vida de la 'o+unidad 'ristiana, sino &ue @'onstituyen visible+ente dos di+ensiones de una +is+a realidadA G.8 !9J. >e a-/ &ue sea ne'esaria tanto la 'ate&uesis $revia 'o+o la 'elebra'i6n +is+a, la 'ual debe realizarse 'o+o una lla+ada 'onstante a la ,e y a la 'onversi6n, o sea 'o+o una verdadera evan%eliza'i6n G', S8 9? >I8 7Nss? .8 (NJ. Para nosotros, o''identales, un buen e9e+$lo de esta s/ntesis lo 'onstituyen las litur%ias orientales. En el dis'urso &ue $ronun'i6 des$u3s de $ro+ul%ar la 8onstitu'i6n sobre la sa%rada litur%ia, del )ati'ano .., Pablo ). di9o: @No $ode+os 'allar la alta esti+a &ue tienen de la litur%ia los 'ristianos de las .%lesias orientales y la eKa'titud 'on &ue 'u+$len los ritos sa%rados. Para ellos ,ue sie+$re la litur%ia es'uela de verdad y -o%uera del a+or 'ristianoA GAAS 7" L19"(1, !(:!7J. La litur%ia ali+enta la ,e de los ,ieles y 'ontiene una verdadera eK$osi'i6n de la ,e de la .%lesia. La 'ate&uesis lo tiene en 'uenta 'uando in'or$ora los testi+onios de la litur%ia a la ,or+a'i6n 'ate&u3ti'a y, sobre todo, 'uando sit1a la 'elebra'i6n en el interior de este $ro'eso G', >I8 !N, #7J. Litur%ia y 'ate&uesis, 'ada una en su 'a+$o $ero 'onver%entes en la tarea, 'ontribuyen a desarrollar la vida de la ,e. Son varias, $or tanto, las rela'iones entre litur%ia y 'ate&uesis, &ue sern analizadas en sus as$e'tos 'on'retos en la .) $arte: 1J la 'ate&uesis, /nti+a+ente unida a toda la vida de la .%lesia, 'ul+ina en la 'elebra'i6n, 'ondu'e a los sa'ra+entos y es $re$ara'i6n $ara la vida lit1r%i'a? J una ,or+a e+inente de 'ate&uesis es la $re$ara'i6n de los sa'ra+entos y la 'ate&uesis $ro$ia+ente lit1r%i'a? !J la litur%ia es ,uente de la 'ate&uesis? (J la 'elebra'i6n es mistagogia $, al 'o+$render as$e'tos instru'tivos y 'ate&u3ti'os, es lugar de educacin en la fe" Pero antes, +ere'e la $ena detenerse en dos as$e'tos ,unda+entales &ue estable'en las rela'iones de ,ondo entre a+bas a''iones e'lesiales. En $ri+er lu%ar, la revelacin divina $ su transmisin, tanto en la litur%ia 'o+o en la 'ate&uesis. En se%undo t3r+ino, el depsito de la fe de la !glesia, &ue esta 'onserva /nte%ro y $uro, 'o+o ob9eto a la vez de la ,or+a'i6n 'ate&u3ti'a y de la 'elebra'i6n lit1r%i'a. II. Litur.ia y catequesis, 2ediaciones de la tradici-n a3ost-lica La revela'i6n divina es la auto'o+uni'a'i6n de >ios a los -o+bres @'on obras y $alabrasA, $ara &ue estos lle%uen -asta 3l y al'an'en la salva'i6n G', >) ? 88E 71:7!J. Esto es lo nu'lear de la evan%eliza'i6n, raz6n de ser y +isi6n de la .%lesia G', >I8 !#:!9, ("J. La .%lesia, i+itando esta @$eda%o%/a divinaA G', >) 17? >I8 1!9ss.J, trans+ite la Revela'i6n +ediante el anun'io del evan%elio, la 'elebra'i6n de los sa'ra+entos, en los &ue se realiza la obra de salva'i6n &ue es $ro'la+ada G', S8 HJ, y el testi+onio de la ,e en la vida 'otidiana GMP>:HH, 1NJ.

La trans+isi6n de la revela'i6n divina, %arantizada $or el Es$/ritu de la verdad G', Jn 1",1!? 88E H9J, ,ue en'o+endada a los a$6stoles, y $or estos a sus su'esores y al 'on9unto de la .%lesia, y es, $or tanto, una tradi'i6n viva G', >) H, #, 1N? 88E H7ss.? >I8 ( :(7J. >e la +is+a +anera, el $oder de santi,i'a'i6n de 8risto resu'itado ,ue 'on,iado a los a$6stoles y a sus su'esores G', Jn N, 1: !? LI NJ. @Esta sucesin apostlica estru'tura toda la vida lit1r%i'a de la .%lesia. Ella +is+a es sa'ra+ental, trans+itida $or el sa'ra+ento del =rdenA G88E 1N#H? ', 17!"J. El anun'io y di,usi6n del evan%elio y la litur%ia @$or 'uyo +edio se e,e't1a la obra de nuestra reden'i6nA GS8 J, se realizan +ediante @-e'-os y $alabrasA, 'ada una a su +odo, de +anera &ue a+bas a''iones $ertene'en a la eta$a a'tual de la -istoria de la salva'i6n. En este sentido, la evan%eliza'i6n se lleva a 'abo ta+bi3n 'on el testi+onio de la vida, y no s6lo 'on el anun'io del evan%elio G', EN N? y la litur%ia es, a la vez, anun'io e,i'az y a'tualiza'i6n del +isterio de 8risto, $ara &ue los -o+bres vivan de 3l. Por eso, la litur%ia ,or+a $arte de la +is+a din+i'a de la a'tua'i6n del desi%nio salv/,i'o revelado $or >ios y trans+itido en la $redi'a'i6n a$ost6li'a. La .%lesia, en las 'elebra'iones lit1r%i'as, no s6lo trans+ite la +e+oria de los @-e'-os y $alabrasA de la salva'i6n G', >I8 (", 1NHJ $ro'la+ndolos en las le'turas b/bli'as y eK$li'ndolos en la -o+il/a, sino &ue 'u+$le y $rolon%a los a'onte'i+ientos salv/,i'os en el rito +ediante si%nos y s/+bolos e,i'a'es G', S8 HJ. En esta +e+oria y a'tualiza'i6n del +isterio de 8risto y de su obra de salva'i6n interviene el Es$/ritu Santo, de +anera &ue la @litur%ia viene a ser la obra 'o+1n del Es$/ritu Santo y de la .%lesiaA G88E 1N91? ', 1N91:11N9J. Esta realidad tiene ,iel re,le9o en la estru'tura de la litur%ia de la Palabra. En e,e'to, el >ios &ue -abl6 y a'tu6 en otro tie+$o, si%ue -oy -ablando a los -o+bres $ara &ue no les ,alte nun'a ni el anun'io de los -e'-os ya realizados en la vida y en la +uerte de 8risto GEvan%elioJ, ni la eK$li'a'i6n o ilustra'i6n de estos -e'-os en la .%lesia GNuevo <esta+entoJ, ni el re'uerdo de los a'onte'i+ientos &ue los $re$araron o de las $ro,e'/as &ue los anun'iaron GAnti%uo <esta+entoJ. Por eso, el evan%elio si%ni,i'a no sola+ente el 'ul+en de la revela'i6n divina, sino ta+bi3n el 'ul+en de la $ro'la+a'i6n lit1r%i'a de las Sa%radas Es'rituras G', >) 1#J. La $ro'la+a'i6n lit1r%i'a de la $alabra de >ios se realiza sie+$re a la +anera 'o+o el $ro$io 8risto, los a$6stoles y los santos Padres utilizaron las Es'rituras, es de'ir, situando en $ri+er t3r+ino el +isterio $as'ual y eK$li'ando, desde 3l, todos los @-e'-os y $alabrasA &ue llenan la -istoria de la salva'i6n, y &ue 'onstituyen el 'ontenido de las 'elebra'iones lit1r%i'as. 8o+o se -a di'-o antes, desde 8risto se va -asta el Anti%uo <esta+ento, y se vuelve a 8risto en la 'ontinuidad re$resentada $or el Nuevo. As/ +is+o, los restantes es'ritos del Nuevo <esta+ento 'on,ir+an todo lo &ue se re,iere a 8risto y +ani,iestan el $oder de su obra salvadora en la .%lesia G', >) NJ. >e este +odo las le'turas b/bli'as, desde el Anti%uo -asta el Nuevo <esta+ento, $onen de +ani,iesto el desarrollo $ro%resivo de la -istoria de la salva'i6n, &ue 'ul+ina en 8risto y se $rolon%a en los sa'ra+entos y en los de+s a'tos lit1r%i'os de la .%lesia. Es $re'iso, $ues, &ue la salva'i6n sea anun'iada a los -o+bres en la Palabra y o,re'ida en el sa'ra+ento al +is+o tie+$o. <area del +inistro de la Palabra es $oner de +ani,iesto, sobre todo en la -o+il/a, este obrar divino, $ara sus'itar en los -o+bres la res$uesta de la 'onversi6n y de la ,e G', S8 7 ? 8< (#? >I8 71, 7 , 7H, HNJ. Pero al +is+o tie+$o, 'o+o +inistro de la santi,i'a'i6n y del 'ulto, debe a'tuar 'on toda verdad, trans$aren'ia y res$eto a los si%nos y s/+bolos ele%idos $or la .%lesia $ara a'tualizar las interven'iones salv/,i'as de >ios. No $uede olvidar &ue estas se -a'en, en 'ierto +odo, $al$ables al en'arnarse en los ritos lit1r%i'os 'on toda la ,uerza sensible, 'or$6rea, so'ial e -ist6ri'a de la litur%ia, no s6lo 'o+o eKi%en'ia de la e'ono+/a divina inau%urada en la en'arna'i6n, sino ta+bi3n $or&ue lo $ide el 'ar'ter si+b6li'o y sa'ra+ental de la +is+a vida -u+ana G', 88E 117!:1177J. Por eso, desde el $rin'i$io, la litur%ia en 'uanto a'tualiza'i6n del +isterio de 8risto y de toda la -istoria de la salva'i6n, es testi+onio vivo de la tradi'i6n de la .%lesia y eK$resi6n

de su ,e. En este sentido, todas las tradi'iones lit1r%i'as Elos ritos y ,a+ilias &ue sur%ieron en =riente y en =''identeE 'elebran en todo lu%ar el +is+o y 1ni'o +isterio $as'ual de Jesu'risto, a trav3s de ,or+as $arti'ulares, $ero ,ieles a la tradi'i6n a$ost6li'a G', 88E 1 NN:1 N J. III. Litur.ia y catequesis al servicio de la 0e El se%undo as$e'to &ue une /nti+a+ente a la litur%ia y a la 'ate&uesis es la 'oneKi6n de a+bas 'on el depsito de la fe" En este sentido 'onviene tener $resente &ue, tanto la litur%ia 'o+o la 'ate&uesis, estn al servi'io de la trans+isi6n de la ,e y realizan esta trans+isi6n, 'ada una del +odo &ue le es $ro$io, 'oin'idiendo en la realidad de salva'i6n &ue estn lla+adas a 'o+uni'ar. 4astar/a re'ordar el 3n,asis &ue $one san Pablo en la $ri+era 8arta a los 'orintios, 'uando trata de trans+itir @a&uello +is+o &ue 3l -a re'ibidoA, la tradi'i6n re,erente a la +uerte y resurre''i6n de 8risto G', l8or 17,1:11J, y la tradi'i6n re,erente a la 'elebra'i6n de la 'ena del Se0or G', 18or 11, !: "J. El vo'abulario es id3nti'o en a+bos $asa9es, lo +is+o &ue el 'ontenido de la tradi'i6n: el +isterio $as'ual de Jesu'risto, ob9eto a la vez del anun'io evan%elizador Ey de la 'ate&uesis a$ost6li'a @se%1n las Es'riturasA G', Ce 1,1"? #,!7? L' (,! .(7? et'.JE y de la 'elebra'i6n lit1r%i'a. Ms a1n, al +is+o tie+$o &ue el anun'io del evan%elio 'ristalizaba en ,6r+ulas &ue de,in/an la ,e de los dis'/$ulos de 8risto y %arantizaba su trans+isi6n Elas ,6r+ulas del ^eri%+aE, la 'elebra'i6n del +e+orial del Se0or se 'ondensaba en los relatos de la institu'i6n de la eu'arist/a, 'uyo 'ar'ter estereoti$ado y lit1r%i'o es evidente. En a+bos 'asos esta+os ante el @de$6sito $re'iosoA &ue es $re'iso 'ustodiar 'on toda ,idelidad G', 1<i+ ", N? 1,1(? 88E #(? >I8 1 7, 1 9J. Lo &ue se a'aba de de'ir invita a 'onsiderar ta+bi3n la rela'i6n &ue eKiste entre la ,e y la 'elebra'i6n, o sea, el valor de la litur%ia 'o+o eK$resi6n de la ,e de la .%lesia. SPu3 si%ni,i'a estoT La litur%ia, en 'uanto 'u+bre de la a''i6n evan%elizadora G', P= 7? S8 1N? >I8 HJ, %uarda una /nti+a rela'i6n 'on la ,e, &ue brota del anun'io evan%elizador y se nutre en la 'ate&uesis y en otras a''iones e'lesiales. A-ora bien, 'uando se di'e &ue la litur%ia eK$resa la ,e de la .%lesia, se di'e al%o +s &ue 'uando se ase%ura &ue @'elebra+os nuestra ,eA, tanto a nivel $ersonal 'o+o a nivel 'o+unitario. La a'la+a'i6n M$sterium fdei F@\Este es el sa'ra+ento de nuestra ,e]AF, &ue si%ue a las $alabras de la institu'i6n en la $le%aria eu'ar/sti'a, si%ni,i'a la $ro'la+a'i6n de &ue la eu'arist/a es el %ran si%no de la +uerte y de la resurre''i6n del Se0or, ob9eto y 'entro de la ,e, &ue lo anun'ia y lo a'tualiza en la $le%aria eu'ar/sti'a. @La eu'arist/a es la ,or+a ,ontal de la edu'a'i6n de la ,eA G>I8 71J. Por eso, la ,e $ro'la+ada y 'elebrada en la eu'arist/a 'on acciones $ pala%ras, es sie+$re la ,e de la .%lesia, asu+ida y $ro'la+ada 'o+o $ro$ia $or una asa+blea y $or unos ,ieles. As/ lo re,renda y rati,i'a el +inistro en el bautis+o y en la 'on,ir+a'i6n, 'uando di'e en no+bre de la .%lesia: @Esta es nuestra ,e, esta es la ,e de la .%lesia &ue nos %loria+os de $ro,esar en 8risto Jes1s, Se0or nuestroA 9. La .%lesia 'ree de la +is+a +anera &ue ora. 8ada 'elebra'i6n eu'ar/sti'a es una $ro,esi6n de ,e. @La nor+a de la $le%aria es nor+a de la ,eA, 'o+o se -a di'-o antes. Pero esto no se $rodu'e sola+ente en la $le%aria eu'ar/sti'a y en el s/+bolo de la ,e, 'uya estru'tura y 'ontenidos son +uy se+e9antes, sino ta+bi3n en las de+s ,6r+ulas eu'ol6%i'as y en los ritos y si%nos, es de'ir, en todos los ele+entos de la litur%ia y en todas las 'elebra'iones. La litur%ia, $or tanto, no es sola+ente un es$a'io en el &ue se 'on,iesa la ,e sino &ue es, ella +is+a, eK$resi6n de la ,e de la .%lesia. Esto &uiere de'ir &ue eKiste una /nti+a rela'i6n entre el +isterio de la salva'i6n o, si se $re,iere, entre los +isterios de la ,e, y la eK$resi6n lit1r%i'a de esta +is+a ,e. El ,a+oso aKio+a le( credendi-le( orandi tiene un sentido a+$lio en orden a +ostrar la ade'ua'i6n entre las verdades de la ,e y su 'elebra'i6n en la litur%ia. En e,e'to, la litur%ia re,le9a sie+$re una do'trina de la ,e y una 'ierta ense0anza, no s6lo en sus ,6r+ulas sino

ta+bi3n en sus ritos G', >I8 9", 119, 17(J, aun&ue su ,inalidad no es la de instruir. En nu+erosos 'asos, la litur%ia $resu$one y si%ue la ,e revelada, ense0ada $or la .%lesia en su +a%isterio, de +anera &ue la 'elebra'i6n lit1r%i'a 'ontribuye 'on su len%ua9e si+b6li'o:ritual a rea,ir+ar la do'trina en la vida de los 'reyentes. En otros 'asos, es la litur%ia la &ue $re'ede a la ,e $ro$uesta $or la .%lesia, 'onstituyendo un ,a'tor +uy $oderoso de su eK$li'ita'i6n, $or e9e+$lo en el 'aso de la asun'i6n de la Sant/si+a )ir%en Mar/a. No obstante, no es a la litur%ia a la &ue 'orres$onde +ani,estar y $ro$oner la do'trina de la ,e, sino al +a%isterio de la .%lesia. Por otra $arte, la litur%ia eK$resa ta+bi3n +u'-as ve'es una o$ini6n 'o+1n o -ist6ri'a $arti'ular. Por este +otivo, antes de $re'isar &u3 es lo &ue a$are'e en el testi+onio de la litur%ia 'on 'ar'ter verdadera+ente universal, sie+$re y en todas $artes, es ne'esario realizar anlisis $a'ientes y 'ontrastados, &ue ayuden a deter+inar la ,e +is+a y a individualizar las eK$resiones e in'luso las ,6r+ulas en las &ue a&uella se +ani,iesta. En todo 'aso, la litur%ia eK$resa la ,e de la .%lesia no 'on vistas a la ,or+ula'i6n do%+ti'a ni a la ense0anza teol6%i'a, sino 'on vistas a la 'elebra'i6n de los a'onte'i+ientos salv/,i'os a los &ue se re,ieren las verdades de la ,e. En este sentido la litur%ia es verdadero lugar teolgico de la fe del $ueblo 'ristiano y 6r%ano del +a%isterio ordinario de la .%lesia. >i'-o de otra +anera, la litur%ia $ro'la+a la ,e en el +o+ento en &ue el +isterio se a'tualiza en el rito. IV. Relaciones entre litur.ia y catequesis 8o+o a,ir+a el do'u+ento La iniciacin cristiana, @la 'ate&uesis es ele+ento ,unda+ental de la ini'ia'i6n 'ristiana y est estre'-a+ente vin'ulada a los sa'ra+entos de la ini'ia'i6n. La 'ate&uesis 'o+o edu'a'i6n en la ,e de los ni0os, de los 96venes y los adultos, 'o+$rende es$e'ial+ente una ense0anza de la do'trina 'ristiana, dada %eneral+ente de +odo or%ni'o y siste+ti'o 'on +iras a ini'iarlos en la $lenitud de la vida 'ristiana... Ade+s, la 'ate&uesis est intr/nse'a+ente unida a toda la a''i6n lit1r%i'a y sa'ra+ental, $or&ue es en los sa'ra+entos, y sobre todo en la eu'arist/a, donde Jesu'risto a't1a en $lenitud $ara la trans,or+a'i6n de los -o+bresA G.8 N? ', (1? >I8 ""? ', "!:"7? 8< !? 88E 1NH(:1NH7J. 1. LA 8A<EP2ES.S >ESEM4=8A EN LA 8ELE4RA8.RN. La 'ate&uesis 'ondu'e a la litur%ia y dese+bo'a en ella, no s6lo $or&ue la litur%ia es @'ul+en y ,uenteA GS8 1N? LI 11? P= 7? >I8 HJ, sino $or la +is+a din+i'a del $ro'eso de la evan%eliza'i6n y de la ' ate&uesis G', >I8 "Nss., #(J. Si se tiene en 'uenta &ue la 'ate&uesis es @una edu'a'i6n en la ,e de los ni0os, de los 96venes y adultos, &ue 'o+$rende es$e'ial+ente una ense0anza de la do'trina 'ristiana... 'on +iras a ini'iarlos en la $lenitud de la vida 'ristianaA G8< 1#? 88E 7? >I8 "!:"(J, la eK$osi'i6n del +isterio de la salva'i6n -a de 'ondu'ir a la 'onversi6n y al desarrollo de la ,e, &ue en'uentra en la litur%ia la a'tualiza'i6n de la -istoria salv/,i'a y el +edio e,i'az de la in'or$ora'i6n del -o+bre al +isterio de Jesu'risto. @En virtud de su +is+a din+i'a interna, la ,e $ide ser 'ono'ida, 'elebrada, vivida y -e'-a ora'i6nA G>I8 #(? ', 1 J. La 'ate&uesis, basada ,unda+ental+ente en la $alabra de >ios G', >I8 97J, -a'e +adurar la ,e en el 'oraz6n del 'ate&uizando y lo lleva a $ro,esarla, a eK$resarla en la 'elebra'i6n y a +ani,estarla en el testi+onio de vida. En este sentido, @$ara &ue los -o+bres $uedan lle%ar a la litur%ia es ne'esario &ue antes sean lla+ados a la ,e y a la 'onversi6n... Por eso, la .%lesia anun'ia el +ensa9e de salva'i6n a los no 'reyentes, $ara &ue todos 'onoz'an al 1ni'o >ios verdadero y a su enviado Jesu'risto, y se 'onviertan de sus 'a+inos -a'iendo $eniten'ia. B debe $redi'ar a los 'reyentes 'ontinua+ente la ,e y la $eniten'ia, debe $re$ararlos, ade+s, $ara los sa'ra+entos, ense0arles a %uardar todo lo &ue 8risto +and6, y ani+arlos 'on toda 'lase de obras de 'aridad, $iedad y a$ostoladoA GS8 9? ', AI 7? 1!:1(J. Sin e+bar%o, lo &ue resulta -oy +uy di,/'il es la introdu''i6n de los 'ate&uizandos en la vida sa'ra+ental? es de'ir, no tanto la eK$li'a'i6n te6ri'a de los si%nos sa%rados 'uanto

la %radual y $ro%resiva ini'ia'i6n de los 'andidatos a los sa'ra+entos en la 'elebra'i6n viva y 'ons'iente de los +is+os $ara &ue $erseveren en ella G', >I8 1#1? .8 (lssJ. La ini'ia'i6n en la vida lit1r%i'a sie+$re -a sido di,/'il, y -oy lo es +s &ue nun'a, $or&ue lo ritual 'o+$ro+ete +s, abar'a +s en la $ersonalidad del -o+bre y re&uiere un +ayor 'a+$o de eK$erien'ia. La 'ate&uesis, a,ortunada+ente, -a'e +u'-o &ue su$er6 la redu''i6n a +era trans+isora de saberes. Coy intenta dar una ,or+a'i6n +s inte%ral en la ,e, asu+iendo ta+bi3n la ini'ia'i6n en la ora'i6n y en la vida lit1r%i'a, a $esar de las di,i'ultades. La ,or+a'i6n de la ,e no ser 'o+$leta si no es ta+bi3n +ista%o%ia, es de'ir, introdu''i6n en el +isterio 'elebrado y $resente en la litur%ia. B esto $or eKi%en'ias no s6lo de la ,e, &ue $ide 'elebra'i6n de lo &ue se 'ree, y &ue se nutre y enri&ue'e en ella, sino ta+bi3n del +isterio:a'onte'i+iento de salva'i6n &ue se a'tualiza en la litur%ia. La +ista%o%ia, 1lti+a eta$a de la ini'ia'i6n 'ristiana, 'ara'terizada $or la eK$erien'ia de los sa'ra+entos y la entrada en la 'o+unidad G', >I8 ##? .8 9:!NJ, 'onserva un valor e9e+$lar $ara toda ,or+a de 'ate&uesis $osbautis+al G', >I8 9N:91J, ya &ue @la inteli%en'ia +s $lena y ,ru'tuosa de los +isterios se ad&uiere 'on la renova'i6n de las eK$li'a'iones y, sobre todo, 'on la re'e$'i6n 'ontinuada de los sa'ra+entosA GR.8A !#J. . LA 8A<EP2ES.S @MXS >.RE8<AMEN<E L.<[RI.8AA. Se entiende $or 'ate&uesis lit1r%i'a la @&ue $re$ara a los sa'ra+entos y ,avore'e una 'o+$rensi6n y viven'ia +s $ro,undas de la litur%iaA G>I8 H1? ', 1H", 1H#, 1#1, NHJ. Esta 'ate&uesis no debe 'on,undirse 'on las breves didascalias o +oni'iones &ue di'en en los +o+entos +s o$ortunos el sa'erdote u otro +inistro $ara ,a'ilitar la $arti'i$a'i6n 'ons'iente G', S8 !7,!J, sino &ue 'onsiste en la eK$li'a'i6n $revia de los ritos y de los teKtos de una 'elebra'i6n. En este sentido los 'ituales de los sa'ra+entos, $ro+ul%ados des$u3s del )ati'ano .., $ro$onen, es$e'ial+ente en los praenotanda, unas l/neas teol6%i'as y $astorales &ue es $re'iso llevar a esta 'ate&uesis $resa'ra+ental, y &ue dan lu%ar a las si%uientes le$es de la catequesis lit/rgica" a) La preeminencia de la pala%ra de Dios, +ani,estada en la estru'tura de la 'elebra'i6n: $ri+ero la Palabra, lue%o el rito sa'ra+ental, de +anera &ue 'onstituyen un solo a'to de 'ulto G', S8 7"J? y en la ins$ira'i6n b/bli'a de las ,6r+ulas y restantes teKtos lit1r%i'os G', S8 (J. Por eso la 'ate&uesis lit1r%i'a est /nti+a+ente unida a la 'ate&uesis b/bli'a G', >I8 11#J, de +anera &ue el len%ua9e lit1r%i'o es en %ran +edida el len%ua9e b/bli'o de la -istoria de la salva'i6n y de la tradi'i6n de la .%lesia G', >I8 N#J. La Palabra 'onvierte la 'elebra'i6n en un a'to de 'ulto a%radable a >ios, +ediante la res$uesta de la ,e de los &ue $arti'i$an en ella. %) La interiori#acin de la accin lit/rgica o la 'orres$onden'ia entre las a'titudes y los %estos y a''iones rituales. En e,e'to, la 'ate&uesis lit1r%i'a se orienta -a'ia la $arti'i$a'i6n a'tiva y ,ru'tuosa de los ,ieles, tanto a nivel $ersonal 'o+o 'o+unitario G', S8 1(, 19, 1ss.? >I8 #7J. La $arti'i$a'i6n eKterna re,uerza las a'titudes interiores, y 'onstituye un +odo de edu'a'i6n $er+anente de la ,e G', >I8 HN, 1H(J. 'J La integracin del cre$ente en la comunidad local @'on o'asi6n de los $rin'i$ales a'onte'i+ientos de la vidaA G>I8 1H"J, y de la 'o+unidad lo'al en la .%lesia universal, $ara &ue el sa'ra+ento ,or+e $arte de la vida de 'ada individuo y de 'ada $ueblo, enri&ue'iendo su -orizonte eKisten'ial G', S8 ":!NJ. Los 'ituales eKi%en una 'lara 'on'ien'ia del $a$el de todos los a'tores de la 'elebra'i6n lit1r%i'a Fasa+blea, $residente, +inistros, 'andidato, $adrinos, et'.F y de la ,un'ionalidad $re'isa de 'ada rito o teKto en s/ +is+o y en el 'on9unto de la a''i6n, dentro ta+bi3n del +ar'o del a0o lit1r%i'o G', >I8 NHJ. d) La continuidad entre la catequesis $ la liturgia" Esto &uiere de'ir &ue la 'ate&uesis lit1r%i'a debe $restar aten'i6n a todos los ele+entos &ue 'o+$onen una 'elebra'i6n: tie+$o lit1r%i'o, teKtos b/bli'os Fle'turas, sal+os, ant/,onas, versosF, teKtos eu'ol6%i'os F $le%arias +ayores, ora'iones $residen'iales, +oni'iones, et'F, -i+nodia F-i+nos, tro$os, se'uen'ias, et'.F, ritos, %estos y +ovi+ientos, ele+entos naturales, s/+bolos,

ob9etos y a9uar lit1r%i'o, subrayando a&uellos as$e'tos &ue los distintos 'ituales $onen en $ri+er $lano. Por otra $arte, esta 'ate&uesis debe $rolon%arse de al%una +anera en las interven'iones del 'o+entador o +onitor en la 'elebra'i6n lit1r%i'a. La 'ate&uesis lit1r%i'a $arte sie+$re de la 'elebra'i6n, $ara volver de al%una +anera otra vez a ella. e) La 9referencia a las grandes e(periencias humanas si%ni,i'adas $or los si%nos y los s/+bolos de la a''i6n lit1r%i'a a $artir de la 'ultura 9ud/a y 'ristianaA G>I8 11H? ', NHJ: ,eli'idad y ,initud, b1s&ueda de lo absolu to, salva'i6n y $erdi'i6n, libertad y es'lavitud, a+or y odio, 'o+uni6n e in'o+uni'a'i6n, vida y +uerte, et'. !. LA L.<2RI.A, 52EN<E >E LA 8A<EP2ES.S. La 'ate&uesis tiene 'o+o @,uente viva la $alabra de >ios, trans+itida +ediante la tradi'i6n y la Es'ritura, dado &ue la tradi'i6n y la Es'ritura 'onstituyen el de$6sito sa%rado de la $alabra de >ios 'on,iado a su .%lesiaA G8< H? ', >I8 9(J. A-ora bien, la litur%ia es lu%ar $rivile%iado donde la $alabra de >ios resuena 'on una $arti'ular e,i'a'ia y donde es 'onstante+ente @$ro'la+ada, es'u'-ada, interiorizada y 'o+entadaA G>I8 97J. Por eso @la .%lesia -a venerado sie+$re las Sa%radas Es'rituras al i%ual &ue el +is+o 8uer$o del Se0or, no de9ando de to+ar de la +esa y de distribuir a los ,ieles el $an de vida, tanto de la $alabra de >ios 'o+o el 'uer$o de 8risto, sobre todo en la litur%iaA G>) 1? ', P= 1#J. Por otra $arte, la i+$ortan'ia de la Sa%rada Es'ritura en la 'elebra'i6n de la litur%ia se basa ta+bi3n en &ue @de ella se to+an las le'turas &ue se eK$li'an en la -o+il/a, y los sal+os &ue se 'antan, las $re'es, las ora'iones e -i+nos lit1r%i'os estn $enetrados de su es$/ritu, y de ella re'iben su si%ni,i'ado las a''iones y los si%nosA GS8 (J. Se%1n esto la litur%ia es testi+onio y resonan'ia de la $alabra de >ios tal 'o+o es re'ibida y asi+ilada $or la .%lesia. El le''ionario de la $alabra de >ios, sobre todo de la +isa, no sola+ente es un libro:si%no de la $resen'ia del Se0or en su Palabra, &ue re'ibe toda 'lase de -onores lit1r%i'os, sino ta+bi3n el +odo nor+al, -abitual y $ro$io, se%1n el 'ual la .%lesia lee en las Es'rituras la $alabra viva de >ios, si%uiendo los @-e'-os y $alabrasA de salva'i6n 'u+$lidos $or 8risto, y ordenando en torno a ellos los de+s 'ontenidos de la 4iblia si%uiendo el a0o lit1r%i'o. El le''ionario a$are'e 'o+o una $rueba de la inter$reta'i6n y $ro,undiza'i6n en las Es'rituras &ue la .%lesia -a'e en 'ada tie+$o y lu%ar, %uiada sie+$re $or el Es$/ritu Santo. Por eso 'ada rito lit1r%i'o, en 'uanto re,le9a la sensibilidad es$iritual e -ist6ri'a de una .%lesia lo'al, -a tenido a lo lar%o de su -istoria, y en o'asiones de +anera si+ultnea, no uno, sino varios le''ionarios. El 'ono'i+iento del le''ionario es ,unda+ental $ara 'o+$render &u3 'elebra y &u3 vive la .%lesia en la litur%ia G', >I8 NHJ. Por otra $arte estn las $le%arias eu'ar/sti'as y las $le%arias de bendi'i6n, ordena'i6n y 'onsa%ra'i6n, las ,6r+ulas eu'ol6%i'as +enores, los -i+nos, las ant/,onas no b/bli'as, las $le%arias y $re'es, et'. Su valor reside en &ue son la res$uesta a la $alabra de >ios &ue la .%lesia -a -e'-o suya y 'onsidera 'o+o tal en la invo'a'i6n al Se0or y en la alabanza, la a''i6n de %ra'ias y la $eti'i6n &ue diri%e al Padre $or +edio de Jesu'risto en el Es$/ritu Santo. Los teKtos lit1r%i'os, lo +is+o &ue los ritos, los %estos, los s/+bolos y los de+s si%nos de la litur%ia, 'ontienen sie+$re una 'ierta eK$osi'i6n o eK$resi6n de la ,e y 'onstituyen, $or tanto, un testi+onio de lo &ue se est 'elebrando. En este sentido tienen ta+bi3n un %ran valor $ara la 'ate&uesis G', >I8 !N, 9"J. Por este +otivo, la litur%ia est $resente en el Catecismo de la !glesia catlica, @$unto de re,eren'ia $ara la 'ate&uesis en toda la .%lesiaA G>I8 119J, no s6lo 'o+o @'elebra'i6n del MisterioA G.. $arteJ, sino ta+bi3n de otras dos +aneras: 'o+o ,uente eK$l/'ita de los 'ontenidos del Catecismo, y 'o+o len%ua9e o +edio de 'o+uni'a'i6n de la do'trina, 9unto 'on el len%ua9e b/bli'o. A+bos as$e'tos Ela litur%ia 'o+o ,uente y el len%ua9e lit1r%i'o de la do'trinaE son re'ordados i+$l/'ita+ente $or Juan Pablo .. en la 'onstitu'i6n a$ost6li'a >idei depositum, de $ro+ul%a'i6n del Catecismo, 'uando alude a la @tradi'i6n viva en la .%lesiaA G5> !J y a la @tradi'i6n a$ost6li'aA G5> (J, 9unto a la Sa%rada Es'ritura, la -eren'ia es$iritual de los Padres y el +a%isterio. El $ro$io Catecismo se0ala eK$resa+ente en el $r6lo%o &ue @sus ,uentes $rin'i$ales son la Sa%rada Es'ritura, los

santos Padres, la litur%ia y el +a%isterio de la .%lesiaA G88E 11J. B en e,e'to, basta 'onsultar los /ndi'es del Catecismo $ara a$re'iar, in'luso 'uantitativa+ente, las re,eren'ias lit1r%i'as, a lo lar%o de las 'uatro $artes del libro, y su a+$lia y variada $ro'eden'ia 'o+o testi+onios de las diversas tradi'iones lit1r%i'as :. La i+$ortan'ia del len%ua9e lit1r%i'o en la 'ate&uesis -a sido subrayada ta+bi3n $or la Asa+blea eKtraordinaria del s/nodo de los obis$os de 19#7, la +is+a &ue $ro$uso la reda''i6n del Catecismo" La rela'i6n ,inal di'e: @La $resenta'i6n de la do'trina deber/a ser b/bli'a y lit1r%i'a, eK$oniendo una do'trina se%ura y, al +is+o tie+$o, ada$tada a la vida a'tual de los 'ristianosA G.., 4, (J. >e este +odo, a$are'e 'on +s eviden'ia el @a&u/:a-ora:$ara nosotrosA de la salva'i6n revelado en la Sa%rada Es'ritura y a'tualizado en el ho$ de la .%lesia $or +edio de la litur%ia G', 88E 1N# , 1N#7, 1N9 , 11N(, 11"7, et'.? >I8 1N#J. Pre'isa+ente a&uel s/nodo de 19#7 $idi6 &ue @las 'ate&uesis, 'o+o ya lo ,ueron en el 'o+ienzo de la .%lesia, deben ser de nuevo el 'a+ino &ue introduz'a a la vida lit1r%i'a *catequesis mistaggicas), G.., 4, b, J. La +ista%o%ia no es sola+ente un dato 'on'reto en las ense0anzas del Catecismo G', 88E 1 !(:1 (7J sino, ante todo, el +odo $ro$io de $resentar y de ilustrar a los ya bautizados las a''iones sa'ra+entales en las &ue se a'tualiza el +isterio de la salva'i6n G', >I8 9N, 1N#J. El Catecismo se0ala la ,inalidad de este ti$o de 'ate&uesis: @La 'ate&uesis lit1r%i'a $retende introdu'ir en el +isterio de 8risto Ges mistagogia), $ro'ediendo de lo visible a lo invisible, del si%no a lo si%ni,i'ado, de los sacramentos a los misterios, G88E 1NH7? >I8 1N#, "H? .8 (#:(9J. El +odelo de este ti$o de a''i6n ,or+adora de la ,e lo 'onstituyen las '3lebres 'ate&uesis +ista%6%i'as de san A+brosio, san 8irilo de Jerusal3n, san Juan 8ris6sto+o, <eodoro de Mo$suestia y de otros Padres. Coy este +odelo est re,le9ado en el 'itual de la iniciacin cristiana de los adultos GR.8AJ. (. LA 8ELE4RA8.RN ES @M.S<AI=I.AA. El 1lti+o as$e'to de las rela'iones entre la litur%ia y la 'ate&uesis a,e'ta de +anera dire'ta al $a$el &ue la litur%ia dese+$e0a en orden a la ,or+a'i6n de la ,e en los ,ieles, $ara &ue al'an'en la +adurez 'ristiana. En e,e'to, la litur%ia -a sido 'onsiderada 'o+o la @,uente $ri+era e indis$ensable del es$/ritu 'ristianoA, en ,rase de san P/o U?. B esto, no s6lo en el sentido de &ue la litur%ia es la ,uente de donde +ana -a'ia nosotros la %ra'ia y se obtiene 'on la +Ki+a e,i'a'ia nuestra santi,i'a'i6n G', S8 1NJ, sino ta+bi3n en el sentido de &ue la litur%ia 'ontribuye de +anera de'isiva a la edu'a'i6n de la ,e y a 'on,i%urar la vida 'ristiana de los ,ieles, 'o+o se -a di'-o ya en el $ri+er a$artado. No obstante, la litur%ia no tiene 'o+o ,in, dire'ta ni in+ediata+ente, ense0ar, aun&ue tiene una %ran e,i'a'ia instru'tiva. En e,e'to, ni las 'elebra'iones son una sesi6n de 'ate&uesis, ni el 'on9unto de la litur%ia una trans+isi6n de verdades o de $rin'i$ios +orales. La ,inalidad de la litur%ia es 'ultual, a'tualizadora del desi%nio de salva'i6n 'u+$lido en 8risto, +ista%6%i'a, en el sentido &ue se -a eK$uesto +s arriba. La a''i6n lit1r%i'a es su+a+ente din+i'a, $ues $one en 9ue%o la $alabra y el %esto, la 'onte+$la'i6n y el +ovi+iento, la ora'i6n $residen'ial y el 'anto 'o+unitario, las a'titudes y los s/+bolos, los tie+$os y los lu%ares, los vestidos y los ob9etos, et'. En todo esto reside su e,i'a'ia pedaggica" Al no tener una ,inalidad $ri+ordial+ente did'ti'a, la litur%ia no bus'a ilustrar la inteli%en'ia, ni eK$oner ideas ni razona+ientos. E+$lea los re'ursos de la intui'i6n, de la $oes/a, del senti+iento, $ro'urando 'rear un 'li+a de 'o+uni'a'i6n entre los 'o+$onentes de la asa+blea, y entre estos y el +isterio 'elebrado. La !nstruccin so%re las misas para grupos particulares, del 17:):19"9, entiende as/ esta ,un'i6n: @2no de los ,ines $rin'i$ales de la a''i6n $astoral de la .%lesia es el de edu'ar a los ,ieles a inte%rarse en la 'o+unidad e'lesial, de tal +odo &ue en las 'elebra'iones, y sobre todo en las 'elebra'iones lit1r%i'as, 'ada uno se sienta unido a los -er+anos en la 'o+uni6n de la .%lesia universal y de la .%lesia lo'alA GAAS "1 L19"9M #N"J.

Por todo esto, la +ista%o%ia no es una pedagog+a, ni si&uiera una 'ate&uesis lit1r%i'a o $resa'ra+ental, entre otros +otivos $or&ue se i+$art/a una vez re'ibidos los sa'ra+entos de la ini'ia'i6n, sino &ue era la eta$a ,inal de iluminacin $ de 'o+$resi6n inte%ral de la salva'i6n, 'o+o ta+bi3n se -a di'-o. En este sentido la litur%ia es +ista%o%ia diri%ida a los bautizados, es de'ir, a los &ue son ya -i9os de >ios en el Ci9o Jesu'risto, y 're'en en la ,e y en los de+s as$e'tos de la vida 'ristiana ba9o la a''i6n ilu+inadora del +aestro interior &ue es el Es$/ritu Santo, y 'on la +edia'i6n de la .%lesia. Por eso, la +ista%o%ia se $rodu'e no desde una eK$erien'ia +era+ente antro$ol6%i'a, o desde una pedagog+a %en3ri'a de la ,e, sino desde la s$nerg+a divina o 'o+uni'a'i6n interior del Es$/ritu, &ue trans+ite al -o+bre una e(periencia vital y distinta, la &ue $ro'ede de la $resen'ia del +isterio en la vida 'ristiana en todas sus +ani,esta'iones G,e, 'elebra'i6n, 'aridad, testi+onioJ. La +ista%o%ia 'ondu'e a los ya ini'iados a vivir entera+ente el don re'ibido, el +isterio de salva'i6n G', >I8 #9J, y su +eta es la 'o+uni6n 'on el Padre, en Jesu'risto, en la $resen'ia y ba9o la a''i6n del Es$/ritu Santo. Por eso su tie+$o +s si%ni,i'ativo es la 'in'uentena $as'ual, es$e'ial+ente la o'tava de Pas'ua G', R.8A !H:(N? !7: !9J. Sin e+bar%o la a''i6n +ista%6%i'a no se en'ierra en este tie+$o si+b6li'o y e+ble+ti'o, sino &ue se $rodu'e en toda 'elebra'i6n lit1r%i'a, verdadera e$i,an/a del Es$/ritu &ue 8risto resu'itado re%ala 'ontinua+ente a la .%lesia. V. La catequesis del aQo litVr.ico 1. ELEMEN<=S C.S<RR.8=S B <E=LRI.8=S. El a0o lit1r%i'o, lla+ado ta+bi3n a6o cristiano $ a6o del De6or, $or&ue es de 8risto y a 3l $ertene'e, es ta+bi3n a0o de la .%lesia o a0o e'lesisti'o, $or&ue la .%lesia lo -a -e'-o suyo $ara santi,i'ar el tie+$o y la eKisten'ia de los -o+bres. El )ati'ano .. lo des'ribe as/: @La santa +adre .%lesia 'onsidera deber suyo 'elebrar 'on un sa%rado re'uerdo, en d/as deter+inados, a trav3s del a0o, la obra salv/,i'a de su divino Es$oso. 8ada se+ana, en el d/a &ue lla+6 _del Se0or_ 'on+e+ora su resurre''i6n, &ue una vez al a0o 'elebra ta+bi3n, 9unto 'on su santa $asi6n, en la +Ki+a sole+nidad de la $as'ua. Ade+s, en el '/r'ulo del a0o, desarrolla todo el +isterio de 8risto, desde la en'arna'i6n y la navidad -asta la as'ensi6n, $ente'ost3s y la eK$e'tativa de la di'-osa es$eranza y venida del Se0orA GS8 1N ? ', 1N"? .8 7NJ. En este sentido, el a0o lit1r%i'o es un es$a'io de %ra'ia y de salva'i6n G', 8or ", J, 'ontinua'i6n del a0o 9ubilar b/bli'o anun'iado $or Jes1s G', L' (,19. 1J. Por eso es un tie+$o si+b6li'o &ue re$resenta la 'on're'i6n -ist6ri'a y din+i'a de la $resen'ia salvadora del Se0or en la .%lesia y de su a'tua'i6n $or +edio del Es$/ritu Santo en los bautizados, a los &ue va 'on,i%urando y asi+ilando $ro%resiva+ente a 8risto. Pero el a0o lit1r%i'o es ta+bi3n el resultado de la b1s&ueda, $or $arte del $ueblo de >ios, de una res$uesta al +isterio de Jesu'risto $or +edio de la 'onversi6n y de la ,e, ,ruto de un itinerario es$iritual roturado $or la eK$erien'ia de la .%lesia a lo lar%o de los si%los. Lo &ue -oy 'ono'e+os 'o+o a0o lit1r%i'o no se e+$ieza a desarrollar -asta el si%lo .). >urante los tres $ri+eros si%los no eKisti6 en la .%lesia otra 'elebra'i6n +ar'ada $or el rit+o del tie+$o +s &ue el do+in%o, aun&ue eKisten indi'ios de una 'on+e+ora'i6n anual de la Pas'ua. Pero s6lo a $artir de los si%los )...:.U, 'uando los ,or+ularios de +isas del adviento se sit1an delante de la ,iesta de navidad, y los libros lit1r%i'os 'o+ienzan 'on el do+in%o . de adviento, se $uede -ablar ya de una estru'tura lit1r%i'a anual or%anizada. A la ,or+a'i6n del a0o lit1r%i'o 'ontribuyeron diversos ,a'tores, 'o+o la 'a$a'idad ,estiva -u+ana, la -uella del a0o lit1r%i'o -ebreo y, sobre todo, la ,uerza +is+a del +isterio de la salva'i6n, &ue tiende a +ani,estarse $or todos los +edios, es$e'ial+ente desde el +o+ento en &ue la .%lesia en'ontr6 la $osibilidad de $roye'tar su +ensa9e sobre la so'iedad y la 'ultura. Esto, sin olvidar las ne'esidades 'ate&u3ti'as y $astorales de las 'o+unidades.

En el 'entro, y 'o+o ,unda+ento del a0o lit1r%i'o, se en'uentra el a'onte'i+iento de la +uerte y resurre''i6n del Se0or, n1'leo de la $redi'a'i6n a$ost6li'a y de la 'elebra'i6n eu'ar/sti'a, 'o+o se -a di'-o +s arriba. En e,e'to, la $as'ua de .srael -ab/a al'anzado su 'u+$li+iento y 'ul+ina'i6n en la $asi6n y resurre''i6n de 8risto 'on la dona'i6n del Es$/ritu Santo G', Ce ,! :!!J. La +uerte y la resurre''i6n de Jes1s sie+$re -a sido 'elebrada se+anal+ente el do+in%o y anual+ente en la ,iesta de $as'ua, al $rin'i$io 'on un 'riterio de concentracin res$e'to del 'riterio 'ronol6%i'o de distri%ucin de los +isterios de la vida de 8risto &ue se a,ir+6 $osterior+ente. >es$u3s vinieron el 'ulto a los +rtires, los aniversarios de la dedi'a'i6n de las i%lesias Fsobre todo a la Sant/si+a )ir%en a ra/z del 'on'ilio de E,eso, &ue ori%inaron las ,iestas +arianas +s anti%uasF, la or%aniza'i6n del 'ate'u+enado y de la $eniten'ia, la institu'i6n de los tie+$os $eniten'iales, et'. El a0o lit1r%i'o es 'elebra'i6n de la entera obra salvadora de 8risto en el tie+$o. La .%lesia, @'on+e+orando as/ los +isterios de la reden'i6n, abre las ri&uezas del $oder santi,i'ador y de los +3ritos de su Se0or, de tal +anera &ue, en 'ierto +odo, se -a'en $resentes en todo tie+$o, $ara &ue $uedan los ,ieles $onerse en 'onta'to 'on ellos y llenarse de la %ra'ia de la salva'i6nA GS8 1N J. La inten'i6n del a0o lit1r%i'o es -a'er $resente el +isterio de 8risto en el tie+$o de los -o+bres $ara re$rodu'irlo en sus vidas. Esta $resen'ia no es +era+ente sub9etiva y li+itada a la 'onte+$la'i6n re,leKiva y a,e'tiva de los as$e'tos del +isterio de 8risto &ue se van 'on+e+orando, sino &ue entra0a una e,i'a'ia salv/,i'a ob9etiva. Por eso las ,iestas y los tie+$os lit1r%i'os no son aniversarios de los -e'-os de la vida -ist6ri'a de Jes1s, sino $resen'ia in m$sterio, es de'ir, en la a''i6n ritual y en todos los si%nos lit1r%i'os de la 'elebra'i6n. Los -e'-os y $alabras realizados $or 8risto en su eKisten'ia terrena ya no vuelven a $rodu'irse, $ero en 'uanto a''iones del )erbo en'arnado son a'onte'i+ientos salv/,i'os *kairoi) a'tuales y e,i'a'es $ara &uienes los 'elebran. . 8A<EP2ES.S. Lo $ri+ero &ue -abr/a &ue asu+ir es &ue >ios si%ue salvando a&u/ y a-ora $or obra del Es$/ritu Santo. Esta vida es ta+bi3n -istoria de salva'i6n. >ios si%ue +ani,estndose salvador en la litur%ia y en la -istoria, a trav3s de los si%nos de los tie+$os. El su9eto de esta -istoria de la salva'i6n sie+$re es >ios. Nosotros so+os 'olaboradores suyos. Esta 'onvi''i6n, -e'-a viven'ia en la .%lesia, debe ser asu+ida $or los 'ate&uistas y $or los 'ate&uizandos. Para ello $ro$one+os las si%uientes $istas 'ate&u3ti'as. a) Los catequistas est)n llamados: 1J a i+$re%narse de esta realidad y a $ro,undizar en ella $or +edio de retiros o$ortunos durante el a0o, 'oin'idiendo 'on la entrada de los tie+$os lit1r%i'os: adviento:navidad, 'uares+a:$as'ua y tie+$o ordinario? J a programar los distintos te+as y 'ursos teniendo en 'uenta los tie+$os lit1r%i'os, de tal +anera &ue los te+as de la 'ate&uesis no &ueden sin +s uno tras otro, sino trabados 'on el tie+$o lit1r%i'o, 'entrndolos en la $as'ua? !J a re'ibir ellos ta+bi3n su $ro$ia formacin lit/rgica sobre el a0o lit1r%i'o, durante los 'ursos &ue est3n al servi'io de la 'ate&uesis. %) <ara los catequi#andos, los 'ate&uistas: 1J $re$ararn $ara los distintos 'ursos, y ada$tndolas a ellos, breves 'elebra'iones al 'o+ienzo de 'ada tie+$o lit1r%i'o Ela litur%ia es 'ate&uesis en a'toE? J o,re'ern Ese%1n las edadesE 'ate&uesis lit1r%i'as, &ue desvelen el si%ni,i'ado de las a''iones lit1r%i'as, ilu+inando los ,unda+entos antro$ol6%i'os y so'iol6%i'os de los ritos, su enraiza+iento en la naturaleza del -o+bre y en la vida de la 'o+unidad? !J al +is+o tie+$o -arn $resentes en la 'ate&uesis a'onte'i+ientos de la vida de la so'iedad, ayudndoles a des'ubrir en ellos si%nos de >ios o antisi%nos, a la luz de la $alabra de >ios. VI. La catequesis de la litur.ia de las Poras 1. ELEMEN<=S C.S<RR.8=S B <E=LRI.8=S. El oficio divino o liturgia de las horas es una a''i6n lit1r%i'a &ue santi,i'a el tie+$o $or +edio de la $le%aria distribuida se%1n las -oras del d/a. Se trata, $or tanto, de una verdadera 'elebra'i6n de la .%lesia, 'o+o

e9er'i'io del sa'erdo'io de Jesu'risto GS8 H? #(J, in'luso 'uando es realizada $or un solo +inistro en no+bre de la .%lesia. Sin e+bar%o, se $re,iere sie+$re la 'elebra'i6n 'o+unitaria, 'on asisten'ia y $arti'i$a'i6n a'tiva de los ,ieles, a la re'ita'i6n individual y 'asi $rivada G', S8 ": H? 99:1NNJ. El ori%en de la litur%ia de las -oras -ay &ue bus'arlo en la ora'i6n de Jes1s, &ue observaba los rit+os de $le%aria de su $ueblo. Las $ri+eras 'o+unidades 'ristianas si%uieron su e9e+$lo, desta'ndose 'o+o $rin'i$ales -oras de ora'i6n la de la +a0ana y la del ,inal del d/a, &ue ori%inaron las laudes $ las v+speras, @el doble &ui'io sobre el &ue %ira el o,i'io 'otidianoA GS8 #9aJ. Po'o a $o'o se a0adieron las vi%ilias no'turnas y las -oras inter+edias: ter'ia, seKta y nona, rela'ionadas 'on diversos +o+entos de la $asi6n de 8risto. 8ada hora tiene su $ro$io si%ni,i'ado, &ue se $one de +ani,iesto en los diversos ele+entos de &ue 'onsta, es$e'ial+ente en los -i+nos, en la sal+odia y en las $re'es y ora'iones del tie+$o ordinario. El o,i'io divino na'i6 'o+o ora'i6n de la .%lesia lo'al, 'lero y $ueblo unidos, aun&ue $or in,lu9o del +ona'ato la 'elebra'i6n ,ue -a'i3ndose 'ada vez +s 'o+$le9a en n1+ero de -oras y en ele+entos. En la Edad +edia sur%i6 la re'ita'i6n $rivada. Las nu+erosas re,or+as &ue la litur%ia de las -oras -a 'ono'ido en su -istoria no sie+$re $retendieron devolverle su 'ondi'i6n de ora'i6n de toda la .%lesia. El )ati'ano .. lo $ro$uso t/+ida+ente G', S8 99ss.J, $ero ,ue la re,or+a lit1r%i'a $os'on'iliar la &ue se lo $ro$uso en serio, or%anizando las -oras del o,i'io 'on esta ,inalidad y o,re'iendo las bases teol6%i'as $ara la es$iritualidad y la $astoral del o,i'io divino. La litur%ia de las -oras es, en este sentido, la eK$resi6n orante del 'olo&uio divino &ue el Ci9o de >ios introdu9o en este +undo Ela voz de los sal+os es la voz de 8ristoE, 'olo&uio al &ue es aso'iada la .%lesia &ue invo'a a su Se0or, y 'on 3l, en la unidad del Es$/ritu Santo, da 'ulto al Padre. En la litur%ia de las -oras @8risto ora $or nosotros, ora en nosotros, y es invo'ado $or nosotrosA Gsan A%ust/n, 3narr in <s" #7, 1J. . 8A<EP2ES.S. El sentido $ri+ordial de la litur%ia de las -oras es la santi,i'a'i6n del tie+$o, de la -istoria. La vida es don de >ios. El nos da la o$ortunidad de realizar 9unta+ente 'on 3l su $lan de salva'i6n. La litur%ia de las -oras es res$uesta a%rade'ida y a'tualizadora de su obra de salva'i6n. Para ello $ro$one+os las si%uientes $istas 'ate&u3ti'as. a) Los catequistas est)n llamados: 1J a 'on'ien'iarse de la ,uerza de la ora'i6n 'o+unitaria y del valor de los sal+os 'o+o $alabra de >ios. Para ello $ueden $ro%ra+ar en'uentros de re,leKi6n sobre la ora'i6n sl+i'a, 'on la ayuda de al%1n biblista, a la vez &ue se e9er'itan en la +is+a? J a 'elebrar en sus reuniones %enerales al%una de las -oras del o,i'io divino, 'on las +oni'iones sobrias &ue ayuden a su interioriza'i6n. %) 'especto de los catequi#andos, los 'ate&uistas: 1J los edu'arn en la ora'i6n de alabanza y de a%rade'i+iento a >ios, y +oderada+ente en la ora'i6n de $eti'i6n? nuestra ora'i6n es sie+$re res$uesta a%rade'ida a >ios, &ue nos da un tie+$o de salva'i6n? J utilizarn los sal+os se%1n las edades de los 'ate&uizandos, e+$ezando $or orar 'on ,rases sl+i'as 'ortas, $asando $or sal+os ada$tados, -asta lle%ar a orar 'on los sal+os, to+ndolos 'o+o $alabra de >ios.
N+&$ , ". Para esta introducci-n c0 P. $. 4I4)CR', /na %e adulta1 (l proceso de maduracin en la %e, al &errae, antander "##?, "?8<"=8J V. M. P'DR+ $, (l len.ua"e audiovisual para una triple %idelidad* a ios, a los &om#res y a la <traditio=, $ctualidad catequtica ":# E"##"F ##<"9?. > ;. C0 ta2!in, C+N4R'4$CI%N P$R$ 'L C)L&+ DIVIN+ I L$ DI CIPLIN$ D' L+ $CR$M'N&+ , La litur.ia romana y la inculturacin1 2nstruccin para aplicar de#idamente la constitucin <Sacrosanctum concilium= K?:JH, &y3is Poly.lottis Vaticanis "##:. > K >itual del #autismo de nios, Coeditores litVr.icos "#@A, J@G >itual de la con%irmacin, Coeditores litVr.icos CA?M, KK1 I : C% J. L%P'z M$R&SN, La cele#racin del misterio cristiano1 La 22 parte del Catecismo de la 2.lesia catlica, en &eolo./a y catequesis :9T:: E"##;F 9#"<:"9, aqu/ KA?:JHH1 I ? Motu 3ro3rio 3ra le sollecitudini, en $. 1u4NINI, ocumenta ad instaurationem litur.icam spectantia PCAHK:CAFKN, Ro2a "#?9, ";. 1I1L., L Litur.ia y catequesis, $LD$*G1$L J., Pre.untas a la cate-uesis desde la litur.ia, PPase @H E"#8AF EFF: EMMG C+DDI >1, La cele#racin, lu.ar de la educacin en la %e, PPase ""8 E"#8AF EM?:E@HG C+ND'R'NCI$ 'PI C+P$L ' P$O+L$, La iniciacin cristiana1 >e%lexiones y orientaciones, 'dice, Madrid "###J D'D'RICI &., La santa mista.o.ia permanente de la 2.lesia, PPase "#9 E"##9F A:KJG DL+RI &GN C1, La litur.ia, lu.ar de educacin en la %e, Conciliu2 "#: E"#8:F @?:AAG DossI+N !1, La cate-uesis como iniciacin a la litur.ia, &eolo./a

y catequesis K?W K@ E"##"F "<;:J 4'V$'R& J. Eed.F, iccionario de cate-utica, CCS, Madrid "#8@, es3ecial2ente $L1'RIC5 '., Litur.ia y cate-uesis, ?""<?": y PIN&+R S1, Cele#racin, "8A<"8;J L%P'z M$R&SN J., (n el (spritu y la verdad I, 2ntroduccin teol.ica a la litur.ia, ecretariado &rinitario, ala2anca "##9;, 9""<9:=J II, 2ntroduccin antropol.ica a la litur.ia, ecretariado &rinitario, ala2anca "##:, KKF:K?EG M$LD+N$D+ L., Cele#rar1 >e%lexiones para un di0lo.o entre cate-uistas y litur.istas, &eolo./a y catequesis EMWE? E"#88F :=9< :@?J $R&+R' D.<&RI$CC$ $. M. Edirs.F, ,uevo diccionario de litur.ia, an Pa!lo, Madrid "##=9 es3ecial2ente 1R+V'LLI D., Fe y litur.ia, 8:A<8?: y $R&+R' D., Cate-uesis y litur.ia, 9"#<999J $V'R R., La litur.ia, 'lu.ar de aprendi8a"e de la %e), &eolo./a y catequesis K?WK@ E"##"F EF:K?G &RI$CC$ $. M., Contri#uto per una catec&esi litur.ico sacramentale, Rivista litur.ica MH E"#@9F =""<=9;. II. $Qo litVr.ico, 1'LL$VI &$ J., (l ao lit;r.ico, an Pa!lo, Madrid "#8#J 1'R4$MINI $., Cristo, ,%esta della C&iesa1 LDanno litur.ico, Ro2a CA@EG C$ &'LL$N+ J., (l ao lit;r.ico* memorial de Cristo y mista.o.ia de la 2.lesia, C'N. P$ &+R$L LI&RR4IC$, 1arcelona "##:J J+)N'L P., (l ao, en M$R&IM+R& $. 4., La 2.lesia en oracin, 5erder, 1arcelona "#8;:, #"@<"A:=J L%P'* M$R&SN J., (l ao lit;r.ico1 Oistoria y teolo.a de los tiempos %estivos cristianos, 1$C, Madrid "##@;J oDI M.< M+R$N&' 4., !nno litur.ico* itinerario di %ede, Leu2ann<&ur/n "#88. III. Litur.ia de las 5oras, L%P'* M$R&SN J., La oracin de las &oras1 Oistoria, teolo.a y pastoral del o%icio divino, ecretariado &rinitario, ala2anca "#8:KJ M$R&IM+R& $. 4., La oracin de las &oras, en La 2.lesia en oracin, 5erder, 1arcelona "#8;:, "A:@<""@9J PIN'LL J., Litur.ia delle ore, $na2nesis F, 4nova "##AJ &$D& R., La litur.ia delle ore in 5riente e in 5ccidente, an Paolo, Cinisello 1alsa2o "#88.

$uli0n Lpe8 +artn

M$D)R'* 5)M$N$. M$D)R'* CRI &I$N$

S2MAR.=: 1. =ri%en del t3r+ino @+adurezA . ... El 'on'e$to de +adurez -u+ana en la a'tualidad: 1 A$orta'iones del $si'oanlisis? ." A$orta'iones de la $si'olo%/a evolutiva? 0" A$orta'iones de la $si'olo%/a -u+anista? (. La +adurez 'o+o inte%ra'i6n de la $ersona. 111. Madurez -u+ana y +adurez reli%iosa. .). Madurez reli%iosa Gel en'uentro 'on >iosJ. ). Madurez 'ristiana. I. +ri.en del tr2ino W2adurezX Si bus'a+os el ori%en de @+adurezA en'ontra+os &ue no es un t3r+ino a'u0ado en el +bito de la $si'olo%/a, sino &ue esta lo to+a de la a%ri'ultura. As/, en el Diccionario de la A'ade+ia de la len%ua lee+os: @Madurez: Saz6n de los ,rutosA. >e a-/ &ue la $si'olo%/a $o$ular, 'uando lo a$li'a al -o+bre, identi,i'a +adurez 'on una de las edades de la vida, en 'on'reto 'on la se%unda edad: la edad adulta. En esta $si'olo%/a de ti$o $o$ular, la +adurez viene dada $or el saber de la eK$erien'ia y $or el a$rendiza9e re'ibido a lo lar%o de la $ri+era edad Gla in,an'ia y la 9uventudJ, &ue abo'a a una eta$a de $lenitud en la &ue el -o+bre, 'o+o los ,rutos de la tierra, se en'uentra en su saz6n. Esta 'on'e$'i6n de +adurez se 'ara'teriza, $or tanto, $or su identi,i'a'i6n 'on una edad de la vida, la edad adulta. Es un lo%ro &ue se al'anza si+$le+ente $or el $aso del tie+$o y el a$rendiza9e, y &ue una vez ad&uirido se $osee de,initiva+ente. <iene, $or tanto, un 'ierto 'ar'ter estti'o: es un bien &ue se $osee. Esta identi,i'a'i6n entre edad adulta y +adurez, 'on'e$'i6n de ti$o 'osista y estti'a, resulta insu,i'iente? y el -e'-o es &ue -a sido 'uestionada in'luso $or el +is+o saber $o$ular, as/ 'o+o $or los estudios de la $si'olo%/a 'ient/,i'a sobre $ersonalidad. SCasta &u3 $unto se $uede de'ir de todos y de 'ada uno de los adultos &ue son +adurosT La $ersisten'ia de rea''iones in,antiles, de inestabilidad e+o'ional, de $3rdida de sentido, $are'e $onerlo en duda. El -e'-o es &ue el 'on'e$to madure# -a ido evolu'ionando a lo lar%o de la -istoria de la $si'olo%/a, y se -a introdu'ido $ro%resiva+ente una nueva 'on'e$'i6n de +adurez, en la &ue se ro+$e la identi,i'a'i6n entre adultez y +adurez, $ara entender la +adurez 'o+o el lo%ro de la inte%ra'i6n $ersonal, 'o+o el e&uilibrio $si'ol6%i'o, 'o+o la 'a$a'idad de a,rontar ade'uada+ente los retos de la vida. La +adurez ya no es 'on'ebida de ,or+a estti'a, sino de ,or+a din+i'a? la vida es entendida 'o+o un $ro'eso $er+anente de +adura'i6n. La +adurez es a-ora 'o+$rendida 'o+o el e&uilibrio $ersonal a 'onse%uir en 'ada +o+ento? y no 'o+o al%o $ose/do de una vez $or todas. Es una situa'i6n $ersonal a la &ue sie+$re -ay &ue

tender, y &ue nun'a se $osee $lena+ente. As/ se $odr de'ir, 'on toda $ro$iedad, &ue un ni0o es +aduro o se -ablar de la in+adurez de deter+inados adultos. II. 'l conce3to de 2adurez Pu2ana en la actualidad Esta 'on'e$'i6n din+i'a de la +adurez nos en,renta a nuevas $re%untas: SPu3 es ser +aduro y &u3 es no serloT S86+o -a de entenderse el 'on'e$to +adurez en 'ada uno de los +o+entos de la vidaT SCay 'ara'ter/sti'as &ue nos $er+itan dis'ernir en 'ada +o+ento el %rado de +adurezT S8ules son las din+i'as &ue -a'en $osible a los -o+bres al'anzar la +adurez y 'ules se la i+$iden o di,i'ultanT B llevado al t3r+ino de la reli%iosidad: SEn &u3 'onsiste la +adura'i6n en la ,eT S8ules son sus 'ara'ter/sti'asT SPu3 rela'i6n eKiste entre +adurez -u+ana y +adurez 'ristianaT Estas 'uestiones -an sido ilu+inadas a lo lar%o de la -istoria desde distintos +bitos, y re'iente+ente $or las distintas es'uelas de $si'olo%/a. Sinteti'e+os estas a$orta'iones. 1. AP=R<A8.=NES >EL PS.8=ANXL.S.S. Para el $si'oanlisis, el 'on'e$to +adurez est /nti+a+ente li%ado al e&uilibrio $ersonal, y ,unda+ental+ente a la inte%ra'i6n de las di+ensiones +s $ro,undas de la $ersonalidad. En una '3lebre ,rase a este res$e'to, 5reud identi,i'a la +adurez 'on la 'a$a'idad de a+ar y traba9ar en libertad, o la 'a$a'idad de resolver 'on,li'tos internos, $rin'i$al+ente in'ons'ientes, &ue i+$iden a+ar y $aralizan o di,i'ultan toda 'a$a'idad $rodu'tiva. En la +is+a l/nea se +ani,iesta su dis'/$ulo 8. I. Jun% 'uando des'ribe el $ro'eso de +adura'i6n 'o+o el $ro'eso de 'on,ronta'i6n 'on el $ro$io in'ons'iente $ersonal y 'on el in'ons'iente 'ole'tivo, 'on el ,in de al'anzar la inte%ra'i6n $ersonal &ue a$orte identidad y ar+on/a $ro,unda al individuo. Jun% aborda una nueva di+ensi6n al e&uilibrio $ersonal, al situarlo en rela'i6n, no s6lo a las ,uerzas in'ons'ientes $ersonales, sino a las de la es$e'ie. EK$erien'ias de desarrai%o so'ial y 'ultural? di,i'ultades en la eK$resi6n de viven'ias $ro,undas 'o+$artidas 'on el resto de los &ue ,or+an una +is+a 'ultura, y ausen'ia de %estos y ritos si+b6li'os &ue $er+itan la inte%ra'i6n de los +ie+bros de una 'o+unidad -u+ana, se 'onvierten en ob9eto del estudio de Jun%, 'uando aborda el e&uilibrio $ersonal, sanidad y +adurez -u+ana, $uesta +uy en rela'i6n 'on el 'on'e$to 'lsi'o de sabidur/a. E. 5ro++ aborda la +adurez intentando inte%rar as$e'tos no s6lo $si'ol6%i'os, sino ,ilos6,i'os y so'iales. Aborda a este res$e'to te+as $ara 3l 'ru'iales, 'o+o la 'a$a'idad de a+ar, de ser libres, de tener una es'ala de valores, una 3ti'a? o sea, la 'a$a'idad de ser sobre la -uida -a'ia el tener, la 'a$a'idad de asu+ir el ries%o sobre la b1s&ueda de se%uridad a toda 'osta, $oniendo todos estos te+as en rela'i6n 'on la so'iedad 'onte+$ornea. Podr/a+os de'ir &ue la %ran a$orta'i6n de 5ro++ es $oner en rela'i6n el 'on'e$to de e&uilibrio, to+ado del $si'oanlisis ,reudiano, 'on la ne'esidad de sentido de la ,iloso,/a eKisten'ial y la di+ensi6n so'ial del -o+bre. En de,initiva, la a$orta'i6n ,unda+ental de las 'orrientes $si'oanalistas al 'on'e$to de +adurez -ay &ue situarla en la 'o+$rensi6n de esta 'o+o un $ro'eso de inte%ra'i6n de las distintas di+ensiones de la $ersonalidad, 'ons'ientes e in'ons'ientes, en un e&uilibrio no sie+$re $lena+ente 'onse%uido. Pero esta a$orta'i6n, 'o+$artida $or los distintos autores, es $ro%resiva+ente enri&ue'ida $or la visi6n $arti'ular de 'ada uno de ellos. . AP=R<A8.=NES >E LA PS.8=L=IVA E)=L2<.)A. 2na se%unda ,uente de a$orta'iones $ara la 'o+$rensi6n del 'on'e$to +adurez, $or $arte de la $si'olo%/a, la en'ontra+os en los estudios sobre el desarrollo del -o+bre, realizados $or la $si'olo%/a evolutiva, &ue tanta i+$ortan'ia -a tenido y tiene $ara la 'ate&uesis. 2n +e9or 'ono'i+iento del desarrollo -u+ano, una des'ri$'i6n +s $re'isa de 'ada una de las eta$as $or las &ue el -o+bre $asa a lo lar%o de su vida, y de las din+i'as internas &ue $osibilitan su desarrollo ar+6ni'o, $er+iten 'o+$render +e9or &u3 debe+os entender 'o+o +aduro y &u3 'o+o in+aduro en 'ada +o+ento de la vida. En $si'olo%/a evolutiva, la +adurez es entendida 'o+o la 'a$a'idad de a,rontar 'ada uno de los retos &ue se

$resentan al individuo a lo lar%o de su vida, de ,or+a ade'uada a su edad y a su situa'i6n $ersonal. Para ello es ne'esario $re'isar 'ada uno de los niveles &ue debe al'anzar el -o+bre en su desarrollo, es de'ir, des'ribir &u3 entende+os $or @de ,or+a ade'uadaA en 'ada una de las edades, 'ules son las 'a$a'idades y -abilidades &ue el su9eto nor+al+ente al'anza y de las &ue se sirve $ara res$onder a 'ada uno de los retos. En un $ri+er +o+ento de su desarrollo, la $si'olo%/a evolutiva dedi'6 sus es,uerzos a des'ribir detenida+ente 'ada una de las edades del desarrollo %eneral, es$e'ial+ente la in,an'ia y la adoles'en'ia. En este sentido, la obra de Iessell -a sido ,unda+ental. Ms tarde se bus'6 no s6lo des'ribir, sino inter$retar &u3 es lo &ue +otiva y '6+o se e,e't1a ese desarrollo en 'ada una de las ,a'etas -u+anas. Los traba9os e,e'tuados $or J. Pia%et o )i%ots^i sobre la inteli%en'ia son +od3li'os $or sus ina$re'iables a$orta'iones? $ero $robable+ente, la 'ontribu'i6n +s interesante, en lo &ue a la +adurez se re,iere, es la realizada $or Eri^son. Eri^son a$orta al desarrollo del $si'oanlisis su 'o+$rensi6n de la vida entendida 'o+o al%o din+i'o. Para 3l, a lo lar%o de la vida, el -o+bre, en su dilo%o 'on la realidad, se en'uentra en,rentado a o'-o %randes retos o 'risis de 're'i+iento. Estos retos son los &ue, se%1n el es&ue+a de Eri^son, 'onstituyen los o'-o estadios del desarrollo, 'ada uno de los 'uales se 'ara'teriza $or el desarrollo es$e'/,i'o de crisis psicosocial, &ue debe resolverse a su debido tie+$o $ara &ue el individuo $ase al estadio si%uiente. La resolu'i6n eKitosa au+enta la +adurez -u+ana. La eK$li'a'i6n de 'ada uno de los estadios y de sus 'orres$ondientes tensiones, &ue $aso a detallar, es des'rita $or Eri^son en su libro !nfancia $ sociedad" a) Confian#a %)sica-desconfian#a %)sica" En este estadio, &ue o'u$a los $ri+eros +eses de la vida, se desarrolla 'o+o zona er6ti'a y $ri+era zona de intera''i6n, la bo'a. Por +edio de ella se al'anza la eK$erien'ia del $la'er en la 'rianza y se su+inistran diaria+ente las $rin'i$ales sensa'iones de bienestar. El ni0o, %radual+ente, desarrolla un senti+iento de &ue el +undo 'ir'undante es bueno, y &ue +ere'e la $ena vivir y estar en 3l y, 'o+o 'onse'uen'ia, va $ro%resiva+ente ad&uiriendo la 'on,ianza bsi'a en 3l +is+o, &ue ser ,uente de se%uridad y sustento $ara su ,uturo 're'i+iento. Por el 'ontrario, si no en'uentra unos brazos &ue le a'unen, una $ersona 'on &uien intera'tuar a,e'tiva+ente, una ,uente de $la'er y se%uridad, ad&uirir una 'on'ien'ia de &ue lo &ue le rodea es +alo, y $ro%resiva+ente se deteriorar su $ro$ia se%uridad y 'on,ianza. %) ?utonom+a-verg^en#a $ duda" El se%undo estadio, anal:uretral y +us'ular, al'anza -asta los dos:tres a0os de edad. Es el tie+$o en el &ue el ni0o va ad&uiriendo $ro%resiva+ente autono+/a en sus a''iones y des$laza+ientos, en &ue sus a'tividades al'anzan o no un %rado de 'ontrol y autono+/a su,i'iente. En este estadio, la zona anal lle%a a ser el sitio de '-o&ue de dos ,or+as de a'tuar: reten'i6n y eli+ina'i6n. Estas dos ,or+as se eK$resan ta+bi3n $or el desarrollo +us'ular en a''iones tales 'o+o a%arrar las 'osas o tirarlas. El ni0o duda a +enudo, al%unas ve'es violenta+ente, entre los dos o$uestos, y $ierde su 'ontrol? $ero -a de a$render a 'ontrolar estas dos $ulsiones $ara al'anzar, sin +iedo a arries%arse, su $ro$ia autono+/a. Si el ni0o est so+etido a un re$etido y eK'esivo ,reno $aterno, el resultado $uede ser un senti+iento duradero de duda y ver%Zenza. En de,initiva, en esta eta$a el ni0o se en'uentra en,rentado a la disyuntiva entre ser y sentirse aut6no+o, se%uro de s/, 'a$az de 'ontrolar su $ro$ia 'or$oralidad y 'ar'ter, o a la inse%uridad res$e'to a s/ +is+o y su auto'ontrol, y al +iedo a lo &ue le rodea. c) !niciativa-culpa" A este estadio, &ue o'u$a -asta los 7:" a0os, 5reud lo deno+in6 ,li'o, y en 3l situ6 el 'o+$le9o de Edi$o 'on su 'onstela'i6n de sensa'iones, an-elos y +iedos. Eri^son sit1a esta 'onstela'i6n de senti+ientos en el 'onteKto +s a+$lio de las nuevas 'a$a'idades del ni0o: inde$enden'ia y +ovi+ientos vi%orosos, 'o+$rensi6n del idio+a, i+a%ina'i6n salva9e y a ve'es asustadiza. En este $er/odo se interioriza la inten'ionalidad de las a''iones y de los senti+ientos, siendo el tie+$o en el &ue e+er%e la inten'i6n +oral y los senti+ientos de 'ul$a, &ue $ueden tener una ,un'i6n $ositiva al

rediri%ir su 'uriosidad y su ener%/a +s all de la ,a+ilia, -a'ia el +undo de los -e'-os, de los ideales y de las +etas $r'ti'as? $ero el $eli%ro de este estadio es &ue la eKisten'ia de un -ondo y $er+anente senti+iento de 'ul$a ante deseos $ro-ibidos y 'elos, &uizs eK$resa dos en a'tos de te+or a una a%resi6n in%obernable, blo&uee el 're'i+iento del ni0o. d) !ndustriosidad-inferioridad" Este $er/odo, deno+inado $er/odo de laten'ia, tiene $ara Eri^son un si%ni,i'ado nuevo. Es el tie+$o &ue va -asta la lle%ada de la $ubertad y la adoles'en'ia. Es el tie+$o de la instru''i6n siste+ti'a, ba9o la %u/a de adultos o ni0os +ayores. El ni0o sale +s all del '/r'ulo ,a+iliar in+ediato y eK$lora sus +odos y 'a$a'idades de rela'i6n 'on otros ni0os y adultos. En este estadio a$rende a usar las -erra+ientas y los utensilios del +undo adulto, y as/ desarrolla un senti+iento de industriosidad. 8uando en este es,uerzo no al'anza el 3Kito, o las +etas &ue los adultos le $ro$onen son 'ontradi'torias, se 'onsi%ue un senti+iento de in,erioridad. e) !dentidad-confusin de identidad" Esta 'on,ronta'i6n se da en el tie+$o de la $ubertad y la adoles'en'ia. En este tie+$o de 'a+bios 'or$orales a'elerados y de +adura'i6n %enital, sur%e la $re%unta sobre la igualdad $ la continuidad 'on lo &ue uno era en los a0os $re'edentes. La 9uventud $ubes'ente se en,renta 'on el $roble+a de 'one'tar las 'ualidades de su yo y lo vivido en su in,an'ia 'on el rol adulto &ue est lla+ado a ser. Esta identidad la estru'tura %radual+ente a $artir de lo &ue es en el ,ondo de s/ +is+o, de los roles &ue e9e'uta, de '6+o es $er'ibido $or otros, de su dota'i6n 'onstitu'ional individual, de sus 'a$a'idades. Es ,re'uente &ue el adoles'ente en este $ro'eso bus&ue una solu'i6n te+$oral $or +edio de la identi,i'a'i6n 'on al%1n -3roe $o$ular, o 9untndose a al%una $andilla &ue le d3 la identidad, $or +edio de la se$ara'i6n entre los ini'iados y los eKtra0os, a base de estereoti$os. El ,or+ar $arte de tales %ru$os evita el senti+iento de 'on,usi6n de identidad, y le $er+ite $robar su 'a$a'idad de ,idelidad? $ero este no es +s &ue un $ri+er $aso $ara al'anzar una identidad $ersonal &ue le di,eren'ia del resto de sus 'o+$a0eros y &ue le -a'e sentirse autor y $rota%onista de su vida. En 'aso 'ontrario, se ve abo'ado a de9arse llevar $or el a+biente o $or los otros sin 'ono'er +uy bien el sentido de lo &ue vive y lo &ue -a'e, o in'luso a 'aer en $atolo%/as +s o +enos %raves de 'on,usi6n de identidad. f) !ntimidad-aislamiento" 8on el lo%ro de identidad, el 9oven est listo, $or ,in, $ara 'o+$artir y ,undir su identidad 'on la identidad de otros, en una rela'i6n /nti+a. Aun&ue Eri^son elabora este 'on'e$to $rin'i$al+ente en las rela'iones -eteroseKuales de +utualidad or%s+i'a &ue, se%1n su $ensa+iento, s6lo $ueden desarrollarse total+ente en rela'iones $er+anentes, la inti+idad ta+bi3n se -a'e $resente en otras situa'iones 'o+o la a+istad, la 'a+arader/a. 8uando, $or el 'ontrario, -ay ausen'ia de una identidad ,ir+e y`o +iedo a la $3rdida del yo, la $ersona evita tales eK$erien'ias a toda 'osta, estable'e sola+ente una rela'i6n su$er,i'ial, y de todo ello resulta un senti+iento $ro,undo de aisla+iento. g) Keneratividad-estancamiento" Es el reto de la edad adulta $ro$ia+ente di'-a. >ado el enor+e $a$el del a$rendiza9e y la trans+isi6n 'ultural en las vidas -u+anas, la %eneratividad 9ue%a un $a$el ,unda+ental. Los adultos, $ara &ue el sentido de su eKisten'ia di%a al%o a al%uien, ne'esitan ser ne'esarios? donde 'o+$rueban este $ro'eso de +adura'i6n es $re'isa+ente al trans+itirlo a las nuevas %enera'iones. A&uellos &ue, absorbidos en otras $reo'u$a'iones e intereses, se 'ierran en s/ +is+os, es $robable &ue se e+$obrez'an $ersonal+ente y &ue vivan la eK$erien'ia de un $ro,undo senti+iento de estan'a+iento. -J !ntegridad-desesperacin" 8uando se al'anzan 'on 3Kito los lo%ros de 'ada uno de los siete estadios anteriores y, $or lo tanto, la +adurez en 'ada una de las eta$as de la vida, la 'ose'-a en la ve9ez es un senti+iento de $lenitud, de inte%ridad, y la $ersonalidad es adornada de +1lti$les 'ualidades. La integridad del yo +aduro es adornada $or un senti+iento de 'o-eren'ia y totalidad. En este tie+$o de $lenitud eKiste un senti+iento de 'o+uni6n 'on el +undo, 'on la so'iedad y 'on la vida, y de sentido es$iritual. Se a'e$ta

de una ,or+a nueva el a+or -a'ia los $ro$ios $adres y -a'ia el resto de las $ersonas si%ni,i'ativas de la $ro$ia vida. La $ersona se siente solidaria 'on $ueblos distantes y 'on los -o+bres &ue -an traba9ado $or la di%nidad -u+ana y el a+or. B la integridad ,unda+enta, en la asun'i6n del uno y 1ni'o 'i'lo vital, la a'e$ta'i6n de la $ro$ia +uerte. 8uando esto no o'urre, se to+a 'on'ien'ia de &ue la vida se ter+ina y de &ue esta se -a $erdido? la ,alta de inte%ra'i6n del yo se ve +ar'ada $or la deses$era'i6n, $or la no a'e$ta'i6n de la eK'esiva ,u%a'idad del tie+$o y de la i+$osibilidad de volver a 'o+enzar. !. AP=R<A8.=NES >E LA PS.8=L=IVA C2MAN.S<A. 2na ter'era a$orta'i6n la en'ontra+os en la $si'olo%/a -u+anista, &ue realiza el intento de re'o%er las a$orta'iones del $si'oanlisis y de la $si'olo%/a eK$eri+ental. Aborda la +adurez desde la 6$ti'a del 're'i+iento $ersonal, la +otiva'i6n y la autoesti+a. Abra-a+ MasloD, en su teor/a de las +otiva'iones, -a'e 'aer en la 'uenta de &ue +s all de las +otiva'iones bsi'as, &ue se 'ara'terizan $or su 'a$a'idad de ser sa'iadas, eKisten otras &ue deno+ina +otiva'iones su$eriores, &ue son es$e'/,i'as de la es$e'ie -u+ana y se 'ara'terizan $or su 'a$a'idad de retroali+enta'i6n: 'uanto +s se 'ultivan +s ne'esidad tene+os de vivirlas y $ra'ti'arlas. Entre ellas en'ontra+os las ne'esidades de ti$o 3ti'o y est3ti'o y, $rin'i$al+ente, la ne'esidad de sentido. El -o+bre, $or tanto, $ara MasloD es el ser &ue, +s all de 'ubrir sus ne'esidades bsi'as Eali+enta'i6n, seKo, %re%ariedad, et'.E y del desarrollo biol6%i'o &ue le -a'e ser adulto, est lla+ado a la realiza'i6n $ersonal, a dar sentido a su eKisten'ia en dilo%o 'on su entorno, y a 'a+inar en un $ro'eso de realiza'i6n $ersonal, &ue le $er+itir ser un individuo sano, +aduro y ,eliz. En esta +is+a l/nea -e+os de situar al resto de los $si'6lo%os de este +ovi+iento, 'o+o E. 5ro++ y R. May? $ero $are'e obli%ado 'itar a 8arl Ro%ers $or la in,luen'ia &ue -a tenido su $ensa+iento en el dilo%o $astoral, en el a'o+$a0a+iento $ersonal y %ru$al y, en 'on'reto, en la 'ate&uesis de adultos. (. LA MA>2RE; 8=M= .N<EIRA8.RN >E LA PERS=NA. SPu3 $ode+os re'o%er 'o+o a$orta'iones de las distintas es'uelas $si'ol6%i'asT A +odo de s/ntesis, $are'e 'onveniente -a'er una des'ri$'i6n de &u3 entende+os $or +adurez y 'ules son las 'ondi'iones ne'esarias $ara al'anzarla: 1J En $ri+er lu%ar es obli%ado volver a se0alar el 'ar'ter din+i'o del 'on'e$to madure#, &ue ya no es entendido 'o+o un estadio al'anzado en un +o+ento de la vida Gla edad adultaJ, sino 'o+o un $ro'eso &ue se -a'e $resente de ,or+as distintas a lo lar%o de 'ada una de sus eta$as. J La +adurez, as/, es 'o+$rendida 'o+o el e&uilibrio al'anzado en 'ada +o+ento de la eKisten'ia entre las distintas di+ensiones de la $ersonalidad G'ons'ientes e in'ons'ientes, a,e'tivas, ra'ionales, volitivas y so'ialesJ. E&uilibrio sie+$re $rovisional e inestable. !J Este e&uilibrio no se e,e't1a 1ni'a+ente entre las distintas di+ensiones de la $ersonalidad, sino &ue se %enera en el dilo%o y la 'o+uni'a'i6n 'on los otros, asu+iendo ade'uada+ente los distintos $a$eles y roles &ue la $ersona se en'uentra lla+ada a dese+$e0ar? y en la su$era'i6n de los retos &ue el a+biente y la so'iedad le $rovo'an y a los &ue tiene &ue dar res$uesta. (J Estos retos so'iales no son i%uales en 'ada una de las edades de la vida, sino &ue eKiste una $ro%resi6n, debida, de una $arte, a las 'a$a'idades de la edad y, de otra, al 'onteKto so'ial en el &ue el su9eto se ve envuelto G'lase so'ial, 'ultura, et'J. 7J El lo%ro del e&uilibrio y de la +adurez tiene &ue ver no s6lo 'on la autoesti+a, &ue se va 'onsolidando en el su9eto a lo lar%o de su vida, sino 'on la visi6n &ue este tiene del +undo y de la so'iedad &ue le rodea. = lo &ue es lo +is+o, el lo%ro de +adurez est /nti+a+ente e+$arentado 'on la salud $si'ol6%i'a. "J 5inal+ente, el lo%ro de +adurez en 'ada una de las eta$as, tiene ta+bi3n un 'ar'ter din+i'o, al ser +otor de 're'i+iento y de 'a+bio en la $ersonalidad del su9eto, &ue se ve i+$ulsado, desde lo &ue en 'ada +o+ento es, a un $ro'eso de 're'i+iento y enri&ue'i+iento $ersonal, &ue le $er+itir en,rentar ade'uada+ente los nuevos retos &ue la vida le de$are.

III. Madurez Pu2ana y 2adurez reli.iosa 2na 'uesti6n bsi'a y ,unda+ental $ara la tarea 'ate&u3ti'a es: SPu3 rela'i6n eKiste, si es &ue eKiste al%una, entre +adurez -u+ana y +adurez reli%iosaT SEn &u3 sentido $ode+os eKtra$olar lo di'-o -asta a-ora sobre la +adurez -u+ana al +bito del $ro'eso de 're'i+iento en la ,e, 'on todo lo &ue esto su$one en el orden de la 'ate&uesis, del dis'erni+iento vo'a'ional, de los es'rutinios $ara la ad+isi6n al bautis+o de adultos, o la 'on,ir+a'i6n de los adoles'entes, la 'on'esi6n del bautis+o de los ni0os en ,un'i6n de la ,e de sus $adres, et'T Este es uno de los te+as 'ru'iales de la $si'olo%/a de la reli%i6n, en %eneral, de la teolo%/a es$iritual, y de la 'ate&uesis, &ue bus'a en'ontrar una 'o+$rensi6n ade'uada del 're'i+iento y +adura'i6n de la ,e. Las 'uestiones &ue de$enden de 'lari,i'ar &u3 entende+os $or +adurez reli%iosa tienen 'onse'uen'ias no s6lo en el orden te6ri'o, sino ta+bi3n, y +uy i+$ortantes, en el orden $r'ti'o. En $ri+er lu%ar, y 'o+o $unto de $artida, es 'onveniente re'ordar el a,oris+o 'lsi'o de antro$olo%/a teol6%i'a: @La %ra'ia no su$le a la naturalezaA. La %loria de >ios es &ue el -o+bre viva, y &ue lo -a%a de una ,or+a $lena+ente -u+ana, desarrollando en $lenitud todas sus $oten'ialidades -u+anas, &ue le -a'en ser a i+a%en del 8reador GI3n 1, HJ, -o+bre nuevo a i+a%en de 8risto GRo+ #, 9J. Pero este 're'i+iento -u+ano lleva e+$are9ada la 'on'ien'ia de la li+ita'i6n -u+ana, de la $ro$ia ,initud, &ue abre al -o+bre a la b1s&ueda de la tras'enden'ia, -a'iendo realidad las $alabras de san A%ust/n: @No te bus'ar/a si no te -ubiera ya en'ontradoA. A-ora bien, en un +undo $lural 'o+o en el &ue vivi+os, de una $arte, no -an sido $o'os los &ue -an a'usado a la reli%i6n, y en 'on'reto al 'ristianis+o, de alienar al -o+bre, de va'iar de -u+anidad su vida, -asta a,ir+ar &ue $ara ser $ro$ia+ente -u+ano es ne'esaria la ne%a'i6n de >ios. >e otra $arte, no -an sido $o'as las vo'es &ue desde el 'ristianis+o -an a'usado a los no 'reyentes de $ersonas in'o+$letas, in+aduras. Es ne'esario $ara la 'ate&uesis y $ara la teolo%/a en %eneral, 'o+o indi'a el )ati'ano .., abrir 'a+inos de dilo%o, &ue nos $er+ita re'ono'er en todo -o+bre los ras%os de la $resen'ia de >ios en sus vidas y, a la vez, 'aer en la 'uenta de las in+adure'es, las zonas os'uras, las insu,i'ien'ias &ue en todo -o+bre eKisten. En 'ual&uier 'aso, el +ensa9e 'ristiano -a'e a$orta'iones a la +adurez -u+ana, y los datos de la $si'olo%/a sobre +adurez -u+ana $er+iten des'ubrir al%unos ras%os de insu,i'ien'ia en la ,or+a de vivir la ,e. IV. Madurez reli.iosa Eel encuentro con DiosF 2n '1+ulo de eK$erien'ias -u+anas 'o+o la to+a de 'on'ien'ia de la $ro$ia ,initud, el en'uentro intersub9etivo del a+or -u+ano, el sentirse $ortador de vida y la ale%r/a de la $aternidad, la eK$erien'ia de dolor y ,rustra'i6n, la indi%na'i6n y rebeld/a ante la in9usti'ia, la 'a$a'idad de eKtasiarse ante lo bello y -er+oso de la vida son, $robable+ente, las &ue, de una ,or+a u otra, nos abren a la b1s&ueda del sentido 1lti+o de nuestras vidas y al en'uentro 'on >ios? $ero no todas ellas, ni la ,or+a de vivir 'ada una, son i%ual+ente +aduradoras. Es relativa+ente ,re'uente &ue $roye'te+os sobre >ios, 'o+o -a'e+os en el resto de nuestras rela'iones -u+anas, nuestras ansias de se%uridad, nuestros +iedos, nuestras ,rustra'iones, nuestras ilusiones. <odo ello abo'a a un $ro'eso 'r/ti'o de nuestra +is+a i+a%en de >ios, de $uri,i'a'i6n de los /dolos &ue diaria+ente nos 'rea+os, o del $ro'eso de idolatriza'i6n al &ue so+ete+os a >ios. 2no de los $rin'i$ales ras%os de +adurez reli%iosa es la a'titud de a$ertura ante el Misterio, de sana sos$e'-a ante lo &ue de idoltri'o $ueda eKistir en nuestra rela'i6n 'on >ios? una viven'ia de 'on,ianza y de do'ilidad ante >ios y su voluntad, &ue tienen 'o+o ,ruto una $az y se%uridad $ro,unda y una a'titud de libertad y de ries%o ante todo lo &ue nos rodea. @No te+asA, @Nada te turbeA. V. Madurez cristiana

Esto &ue se $uede de'ir de todas las 'on,esiones reli%iosas, y &ue tiene en 'ada una de ellas sus $ro$ias 'onnota'iones, en el 'ristianis+o nos abo'a dire'ta+ente a la $ersona de Jes1s. A $artir del +isterio de la en'arna'i6n, >ios:'on:nosotros, la $ersona de Jes1s se 'onvierte, $ara los 'reyentes, en re,erente 1lti+o de nuestra -u+anidad. El es el +odelo, la +eta, y el +aestro de nuestra -u+anidad. Por +edio de 3l se -a derra+ado sobre nosotros la %ra'ia &ue nos $er+ite no s6lo re'on'iliarnos 'on >ios, sino 'on nuestra +is+a -u+anidad. Ql, el Co+bre nuevo, -a -e'-o de 'ada uno de nosotros -o+bres nuevos rena'idos $or el bautis+o. Esta re'rea'i6n de nuestra -u+anidad no es 'onsiderada 'o+o un a'to +%i'o, sino 'o+o una tarea 'ontinua de 're'i+iento. 8o+o un $ro'eso GE, (,1!J en el &ue la %ra'ia derra+ada en 8risto 9ue%a un $a$el, y la a''i6n libre y voluntaria del -o+bre 9ue%a el suyo $ro$io. Por eso Pablo invita a los 'ristianos a la a'e$ta'i6n de la %ra'ia GE, (,1Hss.J y a -a'er 're'er en 'ada uno las +is+as a'titudes de 8risto Jes1s G5l$ ,7J. <odo esto es vivido y des'rito $or el Nuevo <esta+ento 'on las 'ate%or/as de seguimiento de 7es/s y de discipulado, &ue su$onen un $ro'eso en el &ue las eta$as de llamada, seguimiento $ env+o subrayan y 'on'retan los distintos +o+entos $or los &ue $asa la +adurez 'ristiana. Este $ro'eso y sus eta$as $er+iten se0alar 'o+o as$e'tos de la +adurez 'ristiana: a) La toma de conciencia de s+ mismo, de los valores y li+ita'iones de 'ada uno y del $ro$io 'onteKto so'ial Glos lla+6 $or su no+breJ. La 'a$a'idad de a$ertura y es'u'-a +s all de la +is+a realidad 'on'reta. B la 'a$a'idad de tras'ender $ara en'ontrarle a 3l, &ue nos lla+a en 'ada uno de los a'onte'i+ientos, situa'iones y $ersonas de la vida diaria. %) 3l crecimiento $ la purificacin en el )rea de los sentimientos $ de las actitudes, $oni3ndolos en 'onsonan 'ia 'on los de Jes1s. La arti'ula'i6n ra'ional del +ensa9e en dilo%o 'on el +undo &ue nos rodea Gdar raz6n de vuestra es$eranzaJ. La 'o+uni6n 'on los &ue ,or+an el %ru$o de los dis'/$ulos, en un $ro'eso de $uri,i'a'i6n y sana'i6n de todo lo &ue -ay de es$urio en nuestras rela'iones Genvidias, 'elos...J. B la $asi6n $or todos los -o+bres, 'o+o +ani,esta'i6n &ue son del rostro de >ios, $ero es$e'ial+ente $or los +s $e&ue0os, $or los +s d3biles, $or los +s $obres, 'o+o eK$resi6n del a+or $re,eren'ial de Jes1s. c) La conciencia de tener una misin, una tarea, un $a$el &ue realizar en la 'onstru''i6n del +undo, en el anun'io de una buena noti'ia, &ue se derra+a 'o+o una %ra'ia ,raterna y salvadora. La 'on'ien'ia de libertad, &ue es vivida 'o+o un ries%o ante la to+a de de'isiones, ante la a$ertura de 'a+inos, ante la 'rea'i6n de situa'iones nuevas en las &ue >ios $ueda -a'erse $resente. El 'o+$ro+iso 'onstante en la tarea, in'luso 'on -o+bres de otros 'redos y de otras ideolo%/as. El 'onven'i+iento de &ue todo, y es$e'ial+ente la $ro$ia vida, tiene un sentido.
1I1L., 'RI6 +N '. 5., 2dentity and t&e Li%e Cycle* Selected Papers, International )niversities Press, Nueva Ior[ "#?#J 3&e Li%e Cycle Completed* ! >evieY, L1 L1 Norton, Nueva Ior[ "#8;J 2n%ancia y sociedad, Paid-s<5or2, 1uenos $ires "#89#J D+NL'R J. N., Sta.es o% Fait&G 3&e Psyc&olo.y o% Ouman evelopment and t&e 6uest %or +eanin., 5ar3er b RoL, an Drancisco "#8"J 4ecomin. !dult, 4ecomin. C&ristianG !dult evelopment and C&ristian Fait&, 5ar3er b RoL, an Drancisco "#8:J 4$RRID+ J., !dulto y cristiano1 Crisis de realismo y madure8 cristiana, al &errae, antander "#8#J 4)I4)CR' P. $., /na %e adulta1 (l proceso de maduracin en la %e, al &errae, antander "##?J M$ L+N $. 5., (l &om#re autorreali8ado, 6air-s, 1arcelona "#89J *$V$LL+NI >1, +adure8 espiritual, en D' DL+R' .<4+DPI &. Edirs.F, ,uevo diccionario de espiritualidad, an Pa!lo, Madrid "##"`, "";9<""98.

!ntonio 9vila 4lanco

M$4I &'RI+ 'CL' I$L I C$&'()' I

)M$RI+, I. Citos -ist6ri'os: 1. Nuevo <esta+ento? . E$o'a $atr/sti'a? !. Santo <o+s de A&uino? (. >esde el 'on'ilio de <rento al )ati'ano .? 7. El )ati'ano ... ... El +a%isterio $astoral: 1. Sentido del +a%isterio? . Modalidades del e9er'i'io +a%isterial. .... Ma%isterio y 8ate'is+o de la .%lesia 'at6li'a. La .%lesia es el $ueblo $ere%rinante de >ios, &ue 'a+ina 'on la -u+anidad. Posee, 'onsi%uiente+ente, una -istori'idad, &ue 'o+$orta 'a+bios en su i+a%en. La do'trina teol6%i'a sobre la .%lesia tiene ta+bi3n un devenir 'one'tado 'on sus +ani,esta'iones -ist6ri'as y 'on la revela'i6n divina, &ue di'e +s sobre la .%lesia &ue su des$lie%ue variado en la -istoria. Entre la realidad 'on'reta de la .%lesia y la e'lesiolo%/a eKiste una rela'i6n re'/$ro'a. Lo di'-o es a$li'able al +a%isterio de la .%lesia. >esde el $rin'i$io -ubo 'ristianos 'on autoridad $ara 'on,ir+ar a los -er+anos en la ,e, y $o'o a $o'o se elabora la teolo%/a del +a%isterio. Re'ordar las eta$as +s i+$ortantes tanto del e9er'i'io +a%isterial 'o+o de la auto'on'ien'ia de la .%lesia sobre el +a%isterio nos introdu'e en su si%ni,i'ado, $ortadores y ,or+as de a'tua'i6n, 'ondi'iona+ientos e'lesiales y 'ulturales, et'. I. 5itos Pist-ricos 1. N2E)= <ES<AMEN<=. El Nuevo <esta+ento eK$resa la 'onvi''i6n 'reyente de -aber re'ibido en Jesu'risto la revela'i6n de,initiva de >ios G', Ceb 1,1: J. El evan%elio, &ue se 'entra en la $redi'a'i6n y 'o+$orta+iento, +uerte y resurre''i6n de Jesu'risto, es inse$arable+ente $alabra de verdad y ,uerza de salva'i6n G', E, 1,1!J? $or ello, el anun'io y la ense0anza son dos ,or+as ,unda+entales de servir al evan%elio G', <i+ 1,11J. En la .%lesia, @'olu+na y ,unda+ento de la verdadA Gl<i+ !,17J, se 'onserva el evan%elio y debe ser trans+itido ,iel+ente. En los 1lti+os es'ritos del Nuevo <esta+ento, ,rente a los &ue @ense0an 'osas eKtra0asA G', 1<i+ 1,!? ",!J, se eK-orta a los +inistros de la .%lesia a &ue vi%ilen $ara +antener la @sana do'trinaA G', l<i+ 1,1N? <i+ 1,1!? (,!? <it 1,1!J y %uardar el @de$6sitoA G', l<i+ ", NJ 'o+o base uni,i'adora de la 'o+unidad 'ristiana en la ,e y el a+or. Anun'io del evan%elio y vi%ilan'ia $or su autenti'idad a$are'en unidos en Pablo, &ue re'uerda autorizada+ente a la 'o+unidad de 8orinto el +ensa9e de la resurre''i6n G', .8or 17,1ssJ y la +anera %enuina de 'elebrar la 'ena del Se0or G', 18or 11,1HssJ. Ante la di,usi6n del evan%elio entre los $a%anos y las 'ontroversias sur%idas en la .%lesia, el lla+ado @'on'ilio de Jerusal3nA to+a de'isiones al res$e'to, 'onven'ido de a'tuar %uiado $or el Es$/ritu Santo G', Ce 17,7ssJ. . QP=8A PA<RVS<.8A. En la 3$o'a $atr/sti'a $redo+ina la autoridad del 'ontenido de la ,e sobre la autoridad ,or+al de &uien lo $ronun'ia. El 'redo, &ue se %esta 'o+o 'lave de le'tura de la Sa%rada Es'ritura y 'o+o 'riterio de 'o+uni6n e'lesial, es la eK$resi6n $rin'i$al de la regla de la fe, es el s+m%olo de identi,i'a'i6n 'on la ,e de la .%lesia G88E 1##J. Los obis$os, $uestos 'o+o $astores $ara $residir las .%lesias, re'iben la autoridad de ser +aestros en la ,e $or la ordena'i6n sa'ra+ental, &ue los in'ardina en la su'esi6n a$ost6li'a y los -a'e +ie+bros del 'uer$o e$is'o$al. La delibera'i6n en asa+bleas e$is'o$ales +s o +enos a+$lias, eK$resa esta 'o+uni6n en la autoridad y en el servi'io a la ,e re'ibida de los a$6stoles. El 'andidato al +inisterio e$is'o$al es eKa+inado en $resen'ia de la asa+blea 'ristiana sobre la ,e y su dis$osi'i6n a 'onservar /nte%ro y $uro el depsito& una vez re'ono'ida $or la .%lesia la autenti'idad de la ,e, re'ibe, $or la i+$osi'i6n de las +anos de los obis$os $resentes, &ue re$resentan la ,raternidad de las .%lesias, la 'u+bre del +inisterio sa%rado, el 'ual 'o+$orta, 9unto 'on el o,i'io de santi,i'ar, los o,i'ios de ense0ar y de re%ir GLI 1J. >es$u3s de la 'onsa%ra'i6n, to+a $osesi6n de la c)tedra, &ue es el si%no de la su'esi6n a$ost6li'a y de la autoridad +a%isterial, in'luida en su +isi6n de $astor.

San .%na'io de Antio&u/a saluda a la .%lesia de Ro+a 'o+o la &ue @$reside la 'aridadA e @instruye a los de+sA y, 'ons'iente esta de su res$onsabilidad, interviene $ara $a'i,i'ar la .%lesia de 8orinto. San .reneo le re'ono'e una $ree+inen'ia en 'uanto ,undada sobre los a$6stoles y +rtires Pedro y Pablo. Entre .%lesia, sede y obis$o -ay in,eren'ia re'/$ro'a. Su obis$o es interlo'utor en la vida sinodal y 3l +is+o 'onvo'a s/nodos re%ionales. J. C. NeD+an 'ont6 -asta 1H interven'iones de Ro+a en asuntos intere'lesiales antes del 'on'ilio de Ni'ea G! 7J, &ue eK$resan su 'a$a'idad $ara intervenir y el re'ono'i+iento $or otras .%lesias de esa autoridad. La autoridad +a%isterial de los obis$os, re'ibida en la ordena'i6n sa'ra+ental, es un +inisterio a Jesu'risto, 1ni'o Maestro G', Mt !,1NJ. San A%ust/n 'o+bina ,re'uente+ente en este sentido las $alabras ministerium $ magisterium" Por otra $arte, el Es$/ritu Santo, re'ibido en la ordena'i6n, no es $ose/do en eK'lusiva $or los obis$os, ya &ue se derra+a $or la ini'ia'i6n 'ristiana sobre varones y +u9eres, 96venes y an'ianos G', Ce ,1HJ. El &ue ense0a en el no+bre del Se0or re'ono'e &ue 3l es ta+bi3n dis'/$ulo en la es'uela del evan%elio. !. SAN<= <=MXS >E AP2.N=. Aludi+os sola+ente a dos as$e'tos, relevantes $ara nuestro te+a, en santo <o+s de A&uino. Lla+a art+culos de ,e a los enun'iados del 'redo, ya &ue ,or+an 'o+o un corpus veritatum" La 'onsidera'i6n de la ,e, trans+itida de una vez $or todas, 'o+o unidad or%ni'a y vital, si%ni,i'a &ue eKiste 'oneKi6n entre sus 'ontenidos, 9erar&u/a en su ordena'i6n interior y re,uerzo +utuo. La ini'ia'i6n 'ristiana introdu'e en una totalidad si%ni,i'ativa de ,e y de vida en 8risto G', >I8 11(J. <o+s de A&uino, teniendo $resente el $resti%io de las $ri+eras ,a'ultades de teolo%/a, -abla de dos +a%isterios: el magisterium cathedrae pastoralis, ,undado en la autoridad a$ost6li'a, y el magisterium cathedrae magistralis, ,undado en la 'o+$eten'ia $ersonal re'ono'ida $1bli'a+ente. La rela'i6n entre a+bas ,or+as de +a%isterio es $er+anente en la -istoria de la .%lesia, y en nuestros d/as se -a $lanteado 'on es$e'ial intensidad. A+bas ,or+as de ense0anza estn abiertas al +is+o evan%elio y a la tradi'i6n a$ost6li'a, a la edi,i'a'i6n de la .%lesia y a la +isi6n 'ristiana? no es una rela'i6n 'errada entre +a%isterio y teolo%/a. :. >ES>E EL 8=N8.L.= >E <REN<= AL )A<.8AN= .. >os a'onte'i+ientos de lar%o al'an'e Ela Re,or+a $rotestante 'on la 'onsi%uiente ru$tura e'lesial y la .lustra'i6n 'on su reivindi'a'i6n de autono+/a de la raz6n sobre la ,eE+ar'arn las +odalidades del +a%isterio desde el 'on'ilio de <rento -asta el )ati'ano 1. Estos -e'-os 'ondu'irn a la .%lesia 'at6li'a a subrayar y ,or+alizar el e9er'i'io de su autoridad do'trinal? la $reo'u$a'i6n se des$laza del 'ontenido de la ,e, 'on su autoridad in-erente, al +a%isterio &ue lo avala 'on su autoridad le%/ti+a. El 'on'ilio de <rento, en la sesi6n 'on'lusiva G(.1 .17"!J, en'o+end6 al $a$a P/o .) &ue reda'tara e -i'iera $1bli'o 'on su autoridad el 'ate'is+o, ,or+al+ente +andado en el >e'reto de re,or+a de la sesi6n UU.), $ara el 'ual ya se -ab/an $re$arado +u'-os +ateriales. Aun&ue el Pa$a a'tiv6 'on dili%en'ia el en'ar%o, ,ue P/o ) &uien, en se$tie+bre de 17"", edit6 el Catechismus, e( Decreto Concilii ridentini, ad <arochos *o Catecismo romano)" Se distribuye en 'uatro %randes 'a$/tulos Ea saber: el s/+bolo a$ost6li'o, los sa'ra+entos, los +anda+ientos de >ios y el $adre:nuestroE, &ue 'onstituyen el @lveo 'ate&u3ti'o de la tradi'i6nA GP. Rodr/%uezJ. En el $r6lo%o a,ir+a &ue el ,in del 'uidado $astoral es el 'ono'i+iento de Jesu'risto, 'entro de la $redi'a'i6n 'ristiana. El Catecismo evita o$iniones de es'uela y no entra en 'ontroversias inne'esarias. Ense0a la do'trina 'at6li'a sin -a'er a$olo%3ti'a. Se distin%ue $or la 'laridad teol6%i'a, la in&uietud evan%elizadora y el aliento reli%ioso. Est diri%ido a los $rro'os 'o+o una ayuda se%ura y e,i'az en la 'ate&uesis y la $redi'a'i6n. <anto $or su ori%en y ,inalidad, 'o+o $or las 'onstantes re'o+enda'iones de $a$as y obis$os, el Catecismo romano es uno de los do'u+entos +s i+$ortantes del +a%isterio ordinario del $a$a.

2na 3$o'a se 'ara'teriza $or las $alabras &ue a'u0a, evita o $re,iere. Pues bien, el t3r+ino magisterio, en el sentido de ,un'i6n 9err&ui'a de re%ula'i6n de la ,e, sur%e a ,inales del si%lo U)... y se di,unde en el U.U. En una en'/'li'a, diri%ida $or Ire%orio U). al 'lero de Suiza en 1#!7, a$are'e 'on nitidez: @La .%lesia dis$one $or institu'i6n divina de un $oder... de +a%isterio, $ara ense0ar y de,inir lo &ue 'on'ierne a la ,e y a las 'ostu+bres e inter$retar las Sa%radas Es'rituras sin nin%1n $eli%ro de errorA. La 'on'ien'ia &ue se re,le9a en el t3r+ino magisterio, se +uestra ta+bi3n en un nuevo %3nero literario do'trinal, la 'arta enc+clica, a trav3s de la 'ual i+$arte su ense0anza la sede de Ro+a. Aun&ue la dend+ina'i6n es anti%ua, su sentido y uso -an 'a+biado. La en'/'li'a es, desde enton'es, una ,or+a ,re'uente de e9er'itar el $a$a el +a%isterio ordinario. El )ati'ano 1, 'onvo'ado y desarrollado en un 'li+a de,ensivo, de,ini6 en la 'onstitu'i6n <astor aeternus G1#.H.1#HNJ el $ri+ado del ro+ano Pont/,i'e y su +a%isterio in,alible en deter+inadas 'ondi'iones. La ini'ial inten'i6n 'on'iliar de tratar sobre la .%lesia en 'on9unto, se redu9o $or diversos ,a'tores a la autoridad del $a$a, y $arti'ular+ente a su +a%isterio eKtraordinario. Este estre'-a+iento tendr en los de'enios si%uientes una %ran re$er'usi6n. 7. EL )A<.8AN= ... El 1lti+o 8on'ilio se $ro$uso, entre sus ,ines, la re,or+a y renova'i6n de la .%lesia, volviendo a las ,uentes. La .%lesia -unde sus ra/'es en el +isterio de la auto'o+uni'a'i6n de >ios al +undo $or Jesu'risto en el Es$/ritu Santo. >ebe re'ono'er en Jesu'risto a su Se0or. En la $alabra de >ios y en la lit1r%i'a debe ali+entar su vida, ,idelidad y dis$onibilidad +isionera. Por esto, @el +a%isterio no est sobre la $alabra de >ios, sino a su servi'io, $ara ense0ar $ura+ente lo trans+itido, $ues $or +andato divino, y 'on la asisten'ia del Es$/ritu Santo, lo es'u'-a devota+ente, lo 'ustodia 'elosa+ente y lo eK$li'a ,iel+enteA G>) 1NJ. El )ati'ano .. re'o%e la ense0anza del )ati'ano . sobre el ro+ano Pont/,i'e, resitundola y 'o+$letndola 'on la do'trina sobre el sa'ra+ento del e$is'o$ado y la 'ole%ialidad. Es +uy si%ni,i'ativo $ara nuestro te+a lo ense0ado a'er'a del sentido de la ,e y los 'aris+as del $ueblo 'ristiano GLI 1 J. <odos los ,ieles -an re'ibido la un'i6n del Es$/ritu Santo G', 1Jn , N. HJ $ara 9uz%ar 'ertera+ente sobre la verdad evan%3li'a 'o+o $ueblo de >ios. Juan UU... &uiso &ue el )ati'ano .. ,uera pastoral, es de'ir, &ue ense0ara $ositiva+ente la ,e 'at6li'a sin 'ondena'iones, eK$oni3ndola de +anera 'o+$rensible al -o+bre de -oy y bus'ando la unidad de los 'ristianos. Ado$t6 una a'titud de dilo%o $ara diri%irse al +undo 'onte+$orneo, na'ido en %ran +edida ,uera de la .%lesia e in'luso 'ontra ella. El dilo%o de salva'i6n, ini'iado $or >ios, $rosi%ue en la +isi6n de la .%lesia. Estas orienta'iones bsi'as y la sensibilidad de ,ondo, a$are'en 'lara+ente 'uando el 8on'ilio re'uerda a los obis$os su ,un'i6n $ri+ordial de ense0ar G', 8> 1 :1(J y a los $resb/teros su 'ondi'i6n de +inistros de la $alabra de >ios G', P= (J. La renova'i6n de la 'ate&uesis en el $os'on'ilio se -a ins$irado en las ense0anzas y el es$/ritu del )ati'ano .., 'o+o atesti%uan 'lara+ente los %randes do'u+entos del +a%isterio sobre la +is+a. II. 'l 2a.isterio 3astoral El su'into re'orrido -ist6ri'o -a ido +ostrando nu+erosas $ers$e'tivas del +a%isterio en la .%lesia. A-ora, de +anera +s siste+atizada, $resenta+os el sentido y las ,or+as de su e9er'i'io. No olvida+os &ue eKiste ta+bi3n el +a%isterio de los te6lo%os .8o+o di9i+os arriba si%uiendo a santo +s de A&uino. <a+bi3n se $uede -ablar del +a%isterio de los es$irituales, es de'ir, de a&uellos 'ristianos a los &ue la .%lesia -a re'ono'ido una es$e'ial autoridad en virtud de su eK$erien'ia +/sti'a y sus notables es'ritos. Santa <eresa de Jes1s es un e9e+$lo es$l3ndido. La +is+a teolo%/a -a ense0ado &ue las realidades divinas se $ueden 'ono'er no s6lo $or el 'a+ino del razona+iento, sino

ta+bi3n $or la v/a de la 'onnaturalidad. Estas ,or+as de +a%isterio son %enuina+ente 'ristianas y e'lesiales, aun&ue ten%an una autoridad distinta de la es$e'/,i'a del +a%isterio $astoral. Pero a-ora nos re,eri+os s6lo al +a%isterio de los obis$os y del $a$a 'o+o obis$o de Ro+a, $or tanto al +a%isterio de los &ue $residen 'o+o $astores la .%lesia. Los obis$os son maestros autnticos, $or&ue @estn dotados de la autoridad de 8ristoA GLI 7J. Su +a%isterio es autoritativo Gdistinto de autoritario) $or&ue el sa'ra+ento del e$is'o$ado les 'on,iere @el es$/ritu de %obiernoA Gtradi'i6n a$ost6li'a de Ci$6lito de Ro+aJ $ara a$a'entar la .%lesia en no+bre del Se0or. Ellos son 6r%anos autorizados de la ,e de la .%lesia, a la &ue re$resentan en la 'o+uni6n 'at6li'a. La tradi'i6n a$ost6li'a es 'ustodiada, de,endida y a'tualizada $or los obis$os? su testi+onio es 'uali,i'ado y ,e-a'iente. El testi+onio 'on'orde del evan%elio $or $arte de los obis$os, ad&uiere una ,uerza de a'redita'i6n sin%ular, ya &ue eK$resan la 'o+uni6n en la ,e. La .%lesia es 'o+unidad de ,e y est sie+$re @en estado de 'on,esi6nA de ,e y de +isi6n GJ. Al,aroJ. 8uando ense0an autorizada+ente, los obis$os la $ro,esan $1bli'a+ente? $or esto, los 'ristianos son invitados a $restar ad-esi6n al testi+onio 'reyente de los $astores. No es, $or tanto, s6lo 'uesti6n de dis'i$lina ni en los +aestros de la ,e ni en los de+s ,ieles. 1. SEN<.>= >EL MAI.S<ER.=. SPor &u3 eKiste en la .%lesia un +a%isterio $astoral, 'o+o 6r%ano autorizado $ara ense0ar la tradi'i6n a$ost6li'aT SNo basta el &ue-a'er de los te6lo%os $ara estudiar las ,uentes 'ristianas, $ara inter$retarlas y $ara eK$oner en 'ada situa'i6n so'io:'ultural la verdad del evan%elioT S8ul es la raz6n de ser del +a%isterio autntico8 El 'ristianis+o no es una ,iloso,/a reli%iosa y +oral, ni los ,ieles 'ristianos ,or+an $arte de la .%lesia $or a,inidad 'ultural o $or una visi6n se+e9ante de la vida -u+ana. En los ,unda+entos de la .%lesia est la revela'i6n %ratuita, -ist6ri'a y es'atol6%i'a de >ios, en Jesu'risto, $ara la salva'i6n de los -o+bres. La ,e 'ristiana viene a trav3s de la es'u'-a del evan%elio $ro'la+ado $or enviados, &ue -an tenido la %ra'ia del en'uentro 'on el Se0or. El testi+onio de los testi%os $ri+ordiales G', Ce 1N,(1J se 'onserva ,iel+ente de %enera'i6n en %enera'i6n, 'on la ,uerza del Es$/ritu vivi,i'ador &ue $oten'ia la $redi'a'i6n y abre el 'oraz6n a la ,e. El 'ristianis+o es reli%i6n revelada? $or esto, la autoridad 1lti+a $ertene'e al Revelante. La ,idelidad a los or/%enes es %arantizada si el Se0or env/a a$6stoles, les %arantiza su $resen'ia, y los 'a$a'ita 'on su autoridad. Al +a%isterio $astoral est en'o+endada la 'ustodia de la tradi'i6n &ue viene del Se0or, sirvi3ndose $or su$uesto de los +edios o$ortunos y, sobre todo, 'on,iando en la asisten'ia del Es$/ritu, &ue %u/a la .%lesia a la verdad $lena, se%1n la $ro+esa de Jes1s G', Jn 1(, "? 1",1!:17J. La .%lesia no ser/a la 'o+unidad es'atol6%i'a de la salva'i6n si no $oseyera la %arant/a de $er+ane'er inde,i'iente+ente en la verdad GW. Ra-nerJ, ya &ue verdad y salva'i6n son dos 'aras del +is+o evan%elio G', .<i+ ,(J. Pues bien, el +a%isterio $astoral -a re'ibido el 'aris+a de in,alibilidad $ara &ue la .%lesia $er+anez'a en la verdad &ue libera y salva. @La +isi6n del +a%isterio est li%ada al 'ar'ter de,initivo de la alianza instaurada $or >ios en 8risto 'on su $ueblo? debe $rote%erlo de las desvia'iones y de los ,allos, y %arantizarle la $osibilidad ob9etiva de $ro,esar sin error la ,e aut3nti'aA G88E #9NJ. . M=>AL.>A>ES >EL EJER8.8.= MAI.S<ER.AL. El +a%isterio $astoral $uede e9er'itarse bien de ,or+a eKtraordinaria Elos obis$os en 'on'ilio o el $a$a -ablando e( cathedra4, bien de ,or+a ordinaria Eel obis$o en su di6'esis o el $a$a $ara la .%lesia universal o los obis$os dis$ersos $or el +undoE. El %rado de 'erteza de$ende de la de,initividad o no, i+$li'ada en el e9er'i'io +a%isterial. La vin'ula'i6n a la ense0anza unas ve'es $ostula ad-esi6n 'reyente $or versar sobre el )rea de la verdad de la fe, $ otras obedien'ia reli%iosa $or tratar:se del )rea de la comunin GJ. M. Rovira 4ellosoJ.

Re+iti+os a Lumen gentium .1, 'on las re,eren'ias y 'lari,i'a'iones del )ati'ano ., y al Catecismo de la !glesia catlica G88EJ, #7:#H, ###:#9 y N! : N(N. a) 3l concilio ecumnico, &ue re1ne a los obis$os de la .%lesia $resididos $or el $a$a, es la ,or+a +s tradi'ional de e9er'er el +a%isterio eKtraordinario. Si los obis$os, en 'uanto +aestros y 9ue'es de la ,e, e9er'itan de +anera sole+ne su +a%isterio, enton'es su $ro,esi6n $1bli'a de la ,e es ta+bi3n de,ini'i6n irrevo'able $ara los de+s 'ristianos. =bvia+ente, no todos los 'on'ilios %enerales ni todas sus de'isiones $retenden tal %rado de de,initividad. El )ati'ano .. no -a &uerido de,inir? $ero autorizada+ente -a $ro,undizado en el +isterio de la .%lesia, -a 'o+$rendido las rela'iones entre sus +ie+bros en ,or+a de 'o+uni6n y -a introdu'ido nuevas $ers$e'tivas en la rela'i6n +isionera de la .%lesia 'on el +undo. En la 'on'ien'ia universal de la .%lesia $oseen un $eso es$e'ial, $or el 'ontenido de su ense0anza G', >I8 9H:99J, los 'uatro $ri+eros 'on'ilios? los siete 'on'ilios 'elebrados en tie+$os de la .%lesia indivisa, son $aradi%+a del 'ar'ter e'u+3ni'o, y el 'on'ilio de Ni'ea ,ue 'onsiderado 'o+o asa+blea de re,eren'ia $or 'on'ilios $osteriores. Las de,ini'iones de la ,e, $ro,esi6n $1bli'a de la revela'i6n de >ios en un +o+ento deter+inado, no 'on%elan la verdad ni detienen el tie+$o. La .%lesia ne'esita volver in'esante:+ente sobre los do%+as 'on una tri$le le'tura: 1J introspectiva, $ara sondear de nuevo el 'ontenido $ro,esado? .) retrospectiva, bus'ando luz $ara su 'o+$rensi6n en la situa'i6n -ist6ri'a en &ue ,ue ,or+ulado, y !J prospectiva tendiendo a la verdad sie+$re +ayor, al +isterio de >ios, &ue nos invita 'o+o -orizonte &ue $re'ede y avanza 'on nosotros. bJ 3l papa, cuando ha%la 9e( cathedra, Gro+anaJ, e9er'e ta+bi3n el +a%isterio in,alible, la ,or+a su$re+a de ense0anza. Re&uiere al%unas 'ondi'iones: a'tuar 'o+o $astor y +aestro su$re+o de todos los 'ristianos, 'on voluntad de $ro'la+ar de +anera de,initiva una do'trina de fe $ costum%res, $ara 'on,ir+ar en la ,e a sus -er+anos G', L' ,! J. El $a$a, en &uien reside sin%ular+ente el 'aris+a de la in,alibilidad de la .%lesia, de,iende y eK$one la ,e 'at6li'a 'o+o su 6r%ano autorizado. Estas de,ini'iones no ne'esitan el 'onsenti+iento o re,rendo de la .%lesia $ara ser irre,or+ables, ya &ue -an sido $ro'la+adas 'on la asisten'ia del Es$/ritu Santo G', >S !NH(? LI 7'J. c) Magisterio ordinario $ universal infali%le" El $a$a 9unto 'on los de+s obis$os, in'luso dis$ersos $or el +undo $residiendo sus .%lesias, $ueden ense0ar de +anera de,initiva al%1n as$e'to de la revela'i6n. @Aun&ue 'ada uno de los $relados no $osea la $rerro%ativa de la in,alibilidad, sin e+bar%o 'uando, in'luso dis$ersos $or el +undo, $ero +anteniendo el v/n'ulo de 'o+uni6n entre s/ y 'on el su'esor de Pedro, ense0ando aut3nti'a+ente en +ateria de ,e y 'ostu+bres, 'onvienen en &ue una senten'ia -a de ser tenida 'o+o de,initiva, en ese 'aso $ro$onen in,alible+ente la do'trina de 8ristoA GLI 7 bJ. La in,alibilidad en la ,e, de &ue %oza la .%lesia, se eK$resa ta+bi3n en el e9er'i'io ordinario del +a%isterio de los $astores. Juan Pablo .., en la 'arta a$ost6li'a Irdinatio sacerdotalis G .7.199(J, ense0a &ue @la .%lesia no tiene en +odo al%uno la ,a'ultad de 'on,erir la ordena'i6n sa'erdotal a las +u9eres, y &ue este di'ta+en debe ser 'onsiderado 'o+o de,initivo $or todos los ,ieles de la .%lesiaA. No es una de,ini'i6n nueva, di9o el 'ard. J. Ratzin%er. Ca 'on,ir+ado el $a$a &ue, teniendo en 'uenta la $raKis sa'ra+ental desde el $rin'i$io -asta -oy, y en todas las .%lesias, a-/ se eK$resa la ,e de la .%lesia y a't1a el +a%isterio ordinario y universal de los obis$os. La $osesi6n universal y $a'/,i'a, unni+e y estable, es si%no de su 'ar'ter in+utable $or $ertene'er al de$6sito de la ,e. dJ Magisterio ordinario no infali%le" La .%lesia vive y 'u+$le su +isi6n en +edio del +undo. Cay situa'iones eK'e$'ionales a las &ue res$onde de +anera eKtraordinaria? y, 'o+o el dis'urrir -ist6ri'o, as/ es ta+bi3n el testi+onio de los 'ristianos y la ense0anza de los $astores. Por esto, se debe evitar la tenden'ia a re'ono'er s6lo autoridad a las interven'iones eKtraordinarias del +a%isterio, ya &ue el +a%isterio ordinario no es +era o$ini6n teol6%i'a, o a 'onsiderar 'ada interven'i6n del $a$a 'o+o $alabra de,initiva.

<odos los 'ristianos ne'esita+os es'u'-ar diaria+ente el evan%elio y el testi+onio sobre Jes1s? y la 'o+unidad es$era de sus $astores $alabras de edi,i'a'i6n, dis'erni+iento y es$eranza. En este 'a+$o se sit1a el +a%isterio ordinario de los obis$os y del $a$a. Los +edios de 'o+uni'a'i6n di,unden -oy ense%uida a todos los rin'ones de la .%lesia el +a%isterio del $a$a, &ue en los 1lti+os de'enios es +uy abundante. >entro de esta a'tividad e+er%en las en'/'li'as y las eK-orta'iones a$ost6li'as $ossinodales. En el +ar'o del +a%isterio ordinario del $a$a situa+os, 'o+o a'onte'i+iento relevante, la $ubli'a'i6n del Catecismo de la !glesia catlica& es un servi'io $re'ioso del su'esor de Pedro a las .%lesias $arti'ulares, al e'u+enis+o, e in'luso a todo -o+bre &ue $ide raz6n de nuestra es$eranza G', lPe !,17J. Cada o%ispo en su dicesis es +ensa9ero del evan%elio y +aestro de la ,e. Su +inisterio $astoral 'o+$rende la soli'itud $or la ,iel 'ustodia y ,e'unda trans+isi6n de la tradi'i6n a$ost6li'a? $or esto, la aten'i6n a la 'ate&uesis es una obli%a'i6n ,unda+ental. 8on9unta+ente 'u+$len su ,un'i6n +a%isterial, 'uando se re1ne un grupo de o%ispos en s/nodos y 'on,eren'ias e$is'o$ales? tarea suya es $ubli'ar 'ate'is+os y otros instru+entos ade'uados a la ,or+a'i6n 'ate&u3ti'a de sus ,ieles. Estos 'ate'is+os tienen una autoridad, en virtud de la 'ual de,ieren de otras ini'iativas se+e9antes teol6%i'o:$astorales. 3l colegio episcopal, @'on Pedro y ba9o PedroA, 'o+$arte la $reo'u$a'i6n $or todas las .%lesias, $or la di,usi6n del evan%elio y $or los valores +orales de la -u+anidad. En la sin,on/a de su +a%isterio, el +is+o en la ,e y di,eren'iado se%1n las situa'iones 'ulturales, se eK$resa la 'o+1n obedien'ia a lo re'ibido del Se0or. <odas las +odalidades del +a%isterio $astoral &ue -e+os $resentado deben trans$arentar la autoridad de Jes1s, buen Pastor y 1ni'o Maestro? son un servi'io a los de+s 'ristianos, 'on &uienes 'o+$arten la %ra'ia de la ,raternidad y $ara los &ue -an sido 'onstituidos en vi%/as y +aestros. III. Ma.isterio y Catecis2o de la I.lesia cat-lica A la luz de dos %randes do'u+entos Eel Catecismo de la !glesia catlica G1 1.1N.199 J y el Directorio general para la catequesis G>I8, 17.#.199HJEtrata+os breve+ente la rela'i6n entre +a%isterio ordinario del $a$a y 'ate&uesis. El Catecismo de la !glesia catlica ,ue $edido $or la Asa+blea eKtraordinaria del s/nodo de los obis$os, 'onvo'ado el a0o 19#7 al 'u+$lirse veinte a0os de la 'lausura del )ati'ano ..? en su elabora'i6n $arti'i$6 el e$is'o$ado? el $a$a +and6 su $ubli'a'i6n y lo entre%6 a la .%lesia en dos ,e'-as si%ni,i'ativas: El 11 de o'tubre de 199 , tri%3si+o aniversario de la a$ertura del 8on'ilio, y el # de di'ie+bre, en 'on+e+ora'i6n de su 'lausura. Se -a a'entuado inten'ionada+ente su 'oneKi6n 'on el )ati'ano ... Juan Pablo .., en la 'onstitu'i6n a$ost6li'a >idei depositum (, %arantiza su valor do'trinal 'on estas $alabras: @Es una eK$osi'i6n de la ,e de la .%lesia y de la do'trina 'at6li'a, atesti%uadas o ilu+inadas $or la Sa%rada Es'ritura, la tradi'i6n a$ost6li'a y el +a%isterio e'lesisti'o. Lo re'onoz'o 'o+o un instru+ento vlido y autorizado al servi'io de la 'o+uni6n e'lesial y 'o+o nor+a se%ura $ara la ense0anza de la ,eA. El Directorio subraya re$etidas ve'es '6+o @el Catecismo de la !glesia catlica es un a'to del +a%isterio del $a$a, $or el &ue, en nuestro tie+$o, sintetiza nor+ativa+ente, en virtud de la autoridad a$ost6li'a, la totalidad de la ,e 'at6li'a, y la o,re'e, ante todo a las .%lesias $arti'ulares, 'o+o $unto de re,eren'ia $ara la eK$osi'i6n aut3nti'a del 'ontenido de la ,eA G1 N? ', 1 (J. La entre%a si+b6li'a del Catecismo $or $arte del $a$a a los obis$os y a otros res$onsables de la 'ate&uesis visibiliz6 de al%una +anera la entrega del s+m%olo y la entrega del padrenuestro a los 'ate'1+enos. Es un a'to de tradi'i6n y de env/o +isionero al servi'io de la ini'ia'i6n y la ,or+a'i6n 'ristiana. El %3nero literario catecismo di,iere de una suma teolgica en ,or+ato $e&ue0o. Re'o%e de ,or+a $re'isa, en s/ntesis or%ni'a, los a'onte'i+ientos y verdades salv/,i'as

,unda+entales, &ue eK$resan la ,e 'o+1n y la ,or+a de vivir en 8risto. En un 'ate'is+o es i+$ortante la s/ntesis de la do'trina, &ue no es sele''i6n sub9etiva, sino eK$osi'i6n /nte%ra de lo ,unda+ental 'ristiano, 'on 'a$a'idad de des$lie%ue a +edida &ue se va ,or+ando el dis'/$ulo de Jes1s. 8uida &ue lo &ue se trans+ite sea la ,e de la .%lesia, no o$iniones $arti'ulares, aun&ue res$etables. No entra en dis'usiones de es'uela ni 'uestiones t3'ni'as. Su estilo es sobrio, asertivo y 'laro. 2n 'ate'is+o trans+ite do'trina s6lida y 'ertezas sen'illas, no sie+bra in'ertidu+bre ni inse%uridad. Cay se'uen'ia 'o-erente entre realidad del acontecimiento Cristo, a'o%ida 'reyente de la verdad del evan%elio 'on la raz6n y la voluntad, salva'i6n no ,i'ti'ia sino e,e'tiva, unidad de la .%lesia y re%ula'i6n autorizada de la ini'ia'i6n 'ristiana. El &ue los destinatarios $ri+eros del 88E sean los obis$os subraya &ue la 'ate&uesis 'onstituye una res$onsabilidad bsi'a de su +inisterio $astoral. La s/ntesis de la ,e -a sido a'tualizada teniendo en 'uenta la renova'i6n teol6%i'a de este si%lo, y si%uiendo ,iel+ente las orienta'iones del )ati'ano ... La +is+a reda''i6n, a base de $rra,os 'ortos, al tie+$o &ue o,re'e la do'trina ,unda+ental, renun'iando a una eK$osi'i6n a+$lia+ente desarrollada, de9a el 'a+ino +s eK$edito a ada$ta'iones en los 'ate'is+os de las .%lesias lo'ales. 8u+$le de esta +anera su 'ondi'i6n de $unto de re,eren'ia $ara la ense0anza 'at6li'a en la 'ate&uesis y $redi'a'i6n, tanto en el 'on9unto del Catecismo 'o+o en 'ada art+culo del +is+o. Es un libro de 'onsulta, $ara re'ibir orienta'i6n se%ura y autorizada. Este Catecismo ma$or i+ita en %eneral al Catecismo romano en la distribu'i6n de la +ateria. <iene 'uatro $artes, &ue 'orres$onden a los 'uatro $ilares de la 'ate&uesis bautis+al: el 'redo, los sa'ra+entos, los +anda+ientos y el $adrenuestro? o 'on sus $ro$ias $alabras: la profesin de la fe, la cele%racin del misterio cristiano, la vida en Cristo, $ la oracin cristiana" La arti'ula'i6n del Catecismo eK$resa la unidad de la vida 'ristiana y @la interrela'i6n entre le( orandi, le( credendi $ le( vivendi, G>I8 1 1J. La ini'ia'i6n 'ristiana a1na ,e, litur%ia y +oral. El +isterio de >ios en Jesu'risto es 're/do, 'elebrado, vivido y 'on,iado a la ora'i6n. El Catecismo y el Directorio son dos servi'ios 'o+$le+entarios de la sede a$ost6li'a de Ro+a a la .%lesia universal. Se +uestra as/ la .%lesia 'o+o madre $ maestra, en 'uanto en%endra nuevos -i9os $or el bautis+o y los edu'a en la ,e G8< 1 ? >I8 H#J. 8uidar la trans+isi6n ,iel del evan%elio a los 'ate'1+enos y la $er+anen'ia de la .%lesia, sa'ra+ento de salva'i6n, sobre el ,unda+ento de la revela'i6n divina, es la raz6n de ser del +a%isterio $astoral? as/ $ode+os al'anzar los 'ristianos la +adurez en 8risto.
1I1L., $LD$R+ J., Pro#lema t&eolo.icum de munere t&eolo.iae respectu ma.isterii, 4re.orianu2 ?@ E"#@=F 9#< @#J $RD) + D., +a.isterio eclesial1 (l servicio de la Pala#ra, an Pa!lo, Madrid "##8J 1Lz()'* R., 3ransmitir el evan.elio de la verdad, 'dice3, Valencia "##@J C+N4$R I., Pour une &istoire du terme <ma.isterium= y 4re% &istoire des %ormes du <ma.istre= et ses relations avec les docteurs, Revue des sciences 3Piloso3Piques et tPolo.iques =A E"#@=F 8?<#8 y ##<"";J C+N4R'4$CI%N P$R$ L$ D+C&RIN$ D' L$ D', 2nstruccin so#re la vocacin eclesial del telo.o E;:.?."##AFJ C+N 'J+ P+N&IDICI+ D' L$ C)L&)R$. Para una pastoral de la cultura, Ciudad del Vaticano E;9 de 2ayo de "###FJ R$5N'R 6., +a.isterio eclesi0stico, en Sacramentum mundi IV, 98"<9#8J R+DRI4)'* P. Eed.F, Catec&ismus >omanus, Vaticana, Ro2a "#8#J R+VIR$ 1'LL+ + J. M., 2ntroduccin a la teolo.a, 1$C, Madrid "##=J ' 1+]C 1.<&5'+1$LD C1, La pala#ra de la salvacin, ecretariado &rinitario, ala2anca "##@J )LLIV$N, +a.isterium, Paulist Press, Nueva Ior[ "#89.

>icardo 4l08-ue8 Pre8

M$L, 'L
S2MAR.=: .. Ca'ia un $lantea+iento 'orre'to: 1. La ne'esidad de un 'a+bio? . SLa i+$osible teodi'eaT? !. La @tra+$aA del dile+a de E$i'uro? (. Ca'ia un nuevo $lantea+iento. ... La @$onerolo%/aA 'o+o $lantea+iento radi'al: 1. La ,initud 'o+o 'ondi'i6n de $osibilidad? . 2n +undo:$er,e'to ser/a un @'/r'ulo:'uadradoA. .... La @$isteodi'eaA , 9usti,i'a'i6n de la @,eA: 1. 2n $roble+a 'o+1n y distintas @$isteodi'easA?

. El >ios de la @$isteodi'ea 'ristianaA? !. Re'onstruir la 'o-eren'ia de la ,e? (. >ios @&uiere y $uedeA evitar el +al. El $roble+a del +al tras$asa dolorosa+ente, de $unta a $unta, la -istoria de la -u+anidad, y $reo'u$a, 'o+o una so+bra os'ura e in&uietante, a todas las reli%iones. Es, $ues, un $roble+a de sie+$re, $ero &ue $or eso +is+o eKi%e, $arad69i'a+ente, un trata+iento a'tual. I. 5acia un 3lantea2iento correcto 1. LA NE8ES.>A> >E 2N 8AM4.=. L=S %randes $roble+as tienden a +antener la iner'ia de sus solu'iones y, sobre todo, la de sus $lantea+ientos. Pero las solu'iones y los $lantea+ientos estn sie+$re 'onstruidos en, desde y $ara un 'onteKto 'ultural deter+inado. Al 'a+biar este, $ueden no s6lo $erder su validez, sino, lo &ue es +s %rave, 'onvertirse en i+$edi+ento $ara una verdadera renova'i6n. >e suerte &ue lo &ue ayer val/a $uede 'onvertirse en barrera in,ran&ueable $ara en'ontrar un trata+iento si%ni,i'ativo y una res$uesta verdadera+ente vlida -oy. En el $roble+a del +al esto se 'u+$le de un +odo $aradi%+ti'o, &ue $uede resultar tr%i'o $ara la ,e y aun $ara la 'ultura. No es 'asual &ue Ieor% 4Z'-ner G1#1!:1#!HJ, situado 9usta+ente en el tie+$o de la %ran ro+$iente 'ultural &ue, $artiendo de la .lustra'i6n, estaba 'a+biando todos los $ar+etros so'iales, $ol/ti'os y 'ulturales de Euro$a, di9ese a&uello de @yo su,ro, esta es la ro'a del ate/s+oA. Es de'ir, el $roble+a del +al, &ue todav/a $ara santo <o+s $od/a llevar a >ios *si malum est, Deus est, 9si -ay +al, eKiste >iosAJ, se -a 'onvertido a-ora en la 'ausa del ate/s+o. SPu3 -a su'edidoT <anto la teolo%/a 'o+o la +is+a ,iloso,/a deben to+arse +uy en serio esta $re%unta. No ser/a eK'esiva+ente aventurado a,ir+ar &ue $ara +illones de $ersonas, el destino de la ,e de$ende de la res$uesta &ue se le d3 y del 'ora9e en re$lantear a ,ondo toda la 'uesti6n, dentro del nuevo 'onteKto 'reado $or el 'a+bio 'ultural de la +odernidad. Por&ue es 'laro &ue el $roble+a es el +is+o, $ero el 'onteKto di,erente: la solu'i6n &ue val/a $ara el a+biente +edieval de 'ristiandad en &ue se +ov/a santo <o+s no vale $ara el +undo +oderno se'ularizado &ue nos to'a vivir a nosotros. Ms a1n, $uede su'eder &ue sean $re'isa+ente los presupuestos heredados, es de'ir, los &ue nos lle%an envueltos en las solu'iones y los $lantea+ientos anti%uos, los &ue est3n -a'iendo i+$osible una res$uesta a'e$table en el $resente. 8o+o esto es lo &ue a&u/ se tratar de +ostrar, 'onviene enun'iar ya a-ora Fen ,or+a de -i$6tesisF esos $resu$uestos, $ara &ue el dis'urso no resulte de+asiado abstra'to. Son estos: 1J se da $or su$uesto &ue es posi%le un mundo sin mal $ &ue, $or tanto, >ios pudo $ puede -a'er &ue no eKista +al en el +undo, $ero &ue, $or +otivos misteriosos, lo $er+ite y no lo i+$ide Ge in'luso, no $o'as ve'es, -asta $uede +andarloJ, y J &ue esa es la +anera +s piadosa, es de'ir, +s ,iel a la Es'ritura y a la tradi'i6n, de en,rentar el $roble+a. En realidad, los dos ,un'ionan 'o+o uno solo, $ues el se%undo suele li+itarse a re,orzar el $ri+ero, i+$idiendo $lantear su revisi6n: se da $or su$uesto &ue, dado &ue @as/ se -a ense0ado sie+$reA, no debe ser 'uestionado. Pero si el dia%n6sti'o es verdadero, resulta evidente &ue s6lo el 'ora9e de revisar esos $resu$uestos $uede abrir la es$eranza de una salida, $ues la aut3nti'a ,idelidad a la tradi'i6n no 'onsiste en re$etirla inalterada 'o+o un blo&ue +uerto, sino en trans,or+arla 'o+o un or%anis+o vivo, &ue +antiene su identidad 're'iendo y 'a+biando 'on,or+e a las ne'esidades de los distintos +edios. Lo 'ual, 'ierta+ente, no es tan ,'il 'o+o $are'e. Sobre todo, $or&ue de ordinario los $resu$uestos son in'ons'ientes y, 'o+o =rte%a de'/a de las creencias en o$osi'i6n a las ideas, se a'e$tan sin eKa+inarlos y se $arte de ellos 'o+o de $re+isas indis'utibles sobre las &ue se +ontan lue%o los razona+ientos. A esta $ri+era di,i'ultad se unen, $or un lado, la resisten'ia psicolgica a ro+$er 'on las 'onvi''iones ad&uiridas, $ues -a'erlo i+$li'a tener &ue re'onstruir el entero edi,i'io de las 'on'e$'iones $ro$ias? y, $or otro, la a$arente eviden'ia lgica de las

solu'iones re'ibidas $or -eren'ia 'ultural, $ues ellas estn ya 'laras y ,or+uladas, +ientras &ue sus 'onse'uen'ias dentro del nuevo 'onteKto no sie+$re resultan tan ,'il+ente $er'e$tibles. . SLA .MP=S.4LE <E=>.8EAT >esde &ue Want lo di9o en un o$1s'ulo ,a+oso @a'er'a del ,ra'aso de todos los intentos ,ilos6,i'os en teodi'eaA y )oltaire lo $ro$al6 en su C)ndido, un o$1s'ulo tan '3lebre e in%enioso 'o+o su$er,i'ial, resulta 'asi t6$i'o a,ir+ar &ue la teodi'ea es i+$osible. El t/tulo de este a$artado $one esa a,ir+a'i6n entre interro%antes, $ara subrayar su $ro,unda a+bi%Zedad. Por&ue eso s6lo es 'ierto si, 'o+o &ueda di'-o -asta a&u/, se si%ue o$erando intele'tual+ente a base de los $resu$uestos tradi'ionales? $ero no tiene $or &u3 serlo si, eKa+inados 'r/ti'a+ente, se +uestra el ,allo de los +is+os. Lo 'ual F'onviene advertirlo de +anera eK$resa, $ues a&u/ los t6$i'os tienden a ,lore'er 'o+o -on%osF no si%ni,i'a &ue un nuevo $lantea+iento vaya a es'lare'er 'o+$leta+ente el $roble+a del +al, ra'ionalizando -asta la ra/z todo lo &ue en 3l -ay de misterio, no di%a+os ya de aso+bro $ara nuestra inteli%en'ia, y aun de duro esc)ndalo $ara nuestras eK$e'tativas. Si%ni,i'a tan solo &ue es $osible -a'er una propuesta coherente, de suerte &ue $oda+os -a'ernos res$onsables de a&uello F$o'o o +u'-oF &ue al'anza+os a a,ir+ar, sin lla+ar a$resurada+ente misterio a lo &ue es +era in'o-eren'ia o 'rasa 'ontradi''i6n &ue na'e de nuestras e(plicaciones $ presupuestos" Por&ue 9usta+ente eso es lo &ue su'ede 'uando se +antiene inta'to el $lantea+iento tradi'ional. Si se si%ue dando $or su$uesto &ue >ios $odr/a, si &uisiese, evitar el +al del +undo, $ero &ue no lo -a'e, enton'es se 'o+$rende &ue la teodi'ea resulte i+$osible. Es de'ir, &ue en esas 'ondi'iones no $are'e $osible +antener de ,or+a 'o-erente la ,e en >ios. Por&ue, 'uando se to+a en serio lo -orrible del +al en el +undo, $are'e &ue nadie $uede -onesta+ente sostener la bondad de al%uien &ue $udiendo eli+inarlo no lo -a'e. SPui3n &uerr/a ser a+i%o de una $ersona &ue, llevada a un -os$ital y estando en su +ano 'urar las +onta0as de su,ri+iento &ue all/ -ay, se ne%ase, por los motivos que fuese, a -a'erloT SPu3 $ersona -onesta no evitar/a, si $udiese, toda el -a+bre, toda la violen'ia, todo el dolor, todas las tra%edias &ue eKisten en el +undoT Pero enton'es la $re%unta a$are'e inevitable: Ssere+os nosotros +e9ores &ue >iosT En de,initiva, S$odr/a -onesta+ente +antenerse la ,e en un dios &ue se 'o+$ortase de esa +aneraT B advi3rtase &ue las razones &ue viniesen des$u3s lle%ar/an irre+ediable+ente de+asiado tarde, sin &ue $uedan borrar la i+$resi6n de ser +alos a$a0os o in1tiles re+edios de ur%en'ia. 8uando, $or e9e+$lo, se di'e &ue >ios, $udiendo, no evita el +al, $ero &ue de+uestra su a+or 'onsintiendo la +uerte de su Ci9o en la 'ruz, un +/ni+o ri%or intele'tual no $uede ne%ar la ,ra%ilidad eKtre+a del ar%u+ento: ese a+or lle%a ya tarde, $or&ue se li+ita a $oner re+edio a un +al &ue $odr/a -aber evitado Gtanto +s 'uanto &ue, 'uando lle%a ese remedio, el +al -a sido ya terrible y lar%a+ente $ade'ido, y des$u3s 'ontin1a i+$la'able en la -istoriaJ. Puede, in'luso, llevar al 'inis+o, 'o+o en la 'o$la ,a+osa: @El se0or don Juan de Robres, ` de 'aridad sin i%ual, ` -izo este santo -os$ital ` y ta+bi3n -izo a los $obresA. <o+ar en serio estos ar%u+entos y re'ono'er su ,uerza no es racionalismo, sino to+ar en serio la coherencia de la ,e. B sobre todo res$etar su es$e'i,i'idad, $or&ue lo &ue de esa +anera se $one en 'uesti6n no es la ,e, sino una interpretacin de la +is+a. La $ostura o$uesta, en 'a+bio, tiende de +anera in'ons'iente a identi,i'arse 'on la ,e sin +s, sin darse 'uenta de &ue ella, no $or ser tradi'ional, de9a de ser tan inter$reta'i6n 'o+o 'ual&uier otra, y &ue $or lo tanto no $uede atribuir al misterio de la fe lo &ue, si no +uestra lo 'ontrario, resulta de sus $ro$ias 'ontradi''iones. !. LA @<RAMPAA >EL >.LEMA >E EP.82R=. En realidad, tanto la 'on'ien'ia ,ilos6,i'a 'o+o la teol6%i'a llevan +u'-o tie+$o lu'-ando 'on este $roble+a de ,ondo. Es lo &ue a$are'e en el ,a+oso dile+a de E$i'uro: @= >ios $uede y no &uiere evitar el +al, y enton'es no es bueno? o &uiere y no $uede, y enton'es no es o+ni$otenteA. Pue este dile+a -aya $ervivido a lo lar%o de la -istoria Glo re$rodu'e La'tan'io y lo retorna Cu+e,

entre otrosJ e in'luso &ue -aya sido a+$liado G4ayle, $or e9e+$lo, lo a$li'a a la libertad -u+anaJ, indi'a su ,uerza. La verdad es &ue, +ientras se +anten%a el $resu$uesto, el dile+a resulta insoluble. Lo $rueba el +is+o -e'-o de &ue a&uellos &ue, $or re'ono'er -onesta+ente la ,uerza del dile+a, no a'e$tan la $ri+era alternativa, se ven obli%ados a a'e$tar la se%unda, $ostulando un @dios li+itadoA: @$re,iero adorarlo 'o+o li+itado antes &ue 'o+o +aloA, di9o ya )oltaire, y re$iti6 -a'e $o'o Cans Jonas. A$are'e in'luso una ter'era alternativa: 8ioran lle%a a re'urrir a la maldad divina, inventndose un demiurgo maligno" Pero ya se ve &ue, en de,initiva, se trata de re'ursos deses$erados, $ues ni un dios malo ni un dios limitado son 'on'e$tos l6%i'a+ente sostenibles y, desde lue%o Ea $esar de 'iertas ret6ri'as, a ve'es piadosas4, resultan reli%iosa+ente inso$ortables. En o'asiones los re'ursos son +s sutiles: Jean Pierre Jossua, $or e9e+$lo, bus'a la salida re,u%indose en la incomprehensi%ilidad divina" Pero de lo inestable de esta solu'i6n da $rueba el -e'-o de &ue $uede a'abar a'e$tando 'o+o vlida una $ostura tan a+bi%ua 'o+o la del rab/ Jossel Ras-oDer. Este, dando siempre por supuesto &ue los -orrores del %ueto de )arsovia $odr/an -aber sido evitados $or >ios, $ues obede'en a @ese tie+$o in'o+$rensible en &ue el <odo$oderoso desv/a su +irada de los &ue le su$li'anA, 'on'luye: @\<1 lo -as -e'-o todo $ara &ue yo no 'rea en ti] Pero yo +uero eKa'ta+ente 'o+o -e vivido: 'on una ,e in&uebrantable en tiA ". Pero ya se ve &ue, ba9o una a$arien'ia $iadosa Esub9etiva+ente sin'era, sin dudaE, esta solu'i6n $uede resultar ob9etiva+ente i+$/a, $uesto &ue $retendiendo +antener, a $esar de todo, la ,e en >ios, a'aba 'onvirti3ndolo en +oral+ente in,erior al -o+bre. Real+ente, ba9o estos $resu$uestos, se 'o+$rende &ue la 'on'lusi6n +s l6%i'a sea la de re'ono'er &ue la teodi'ea es i+$osible. En realidad, -ablar del fracaso de la teodicea e&uivale a 'on,esar &ue ese planteamiento i+$li'a 'ontradi''iones insolubles. (. CA8.A 2N N2E)= PLAN<EAM.EN<=. Lo +alo es &ue esa 'on,esi6n no basta. Puede 'ierta+ente 'onstituir un ras%o de -onestidad intele'tual, y se%ura+ente 'u+$le una i+$ortante ,un'i6n reli%iosa, $ues $er+ite salvar la 'on,ianza radi'al en >ios, situndola a un nivel +s -ondo &ue el 9ue%o 'on'e$tual de las teor/as. Pero una viven'ia 'o-erente de la ,e en el +undo a'tual $re'isa al%o +s. <ras el ,ra'aso de la 'on'e$'i6n tradi'ional, ho$ ser/a sui'ida soslayar esas di,i'ultades, $or&ue son reales $ a'abarn inevitable+ente saliendo a la su$er,i'ie, a+enazando %rave+ente la ,e y $oni3ndola en $eli%ro de +uerte Glo -a'en +u'-as ve'es, 'o+o &ueda indi'adoJ. Por&ue a-/ radi'a 9usta+ente la diferencia histrica de la +odernidad. Mientras esas 'ontradi''iones estuvieron +ovi3ndose en el seno 'lido de la eviden'ia tradi'ional de lo divino, $od/an ser absorbidas en la viven'ia reli%iosa, $ues en ella la ,uerza viva de lo si+b6li'o, unida a la $lausibilidad so'ial, $od/a +s &ue la eviden'ia intele'tual de los 'on'e$tos. Pero desde &ue la quie%ra cultural de la !lustracin -a 'onvertido al ate/s+o en $osibilidad real $ara el $ensa+iento, la a$uesta a$are'e en toda su +ortal dureza: la 'ontradi''i6n l6%i'a a+enaza 'on ro+$er las barreras de la viven'ia reli%iosa, y el pro%lema de la teodicea Esie+$re de al%1n +odo $resenteE 'obra toda su seriedad y dra+atis+o. GEste es el $unto de verdad de a,ir+a'iones 'o+o la de P. Ri'oeur, 'uando di'e &ue la teodi'ea es un $roble+a nuevo, eK'lusivo de la +odernidadJ. En e,e'to, a-ora la alternativa real no 'onsiste en es'o%er entre distintas variantes de la 'on'e$'i6n reli%iosa, sino &ue $one en 9ue%o el ser o no ser de la reli%i6n +is+a. 4aste $ensar en &ue -oy 'ual&uier $ersona, sea 'ual sea su nivel 'ultural, entra irre+ediable+ente en 'onta'to 'on los ar%u+entos &ue -a'en ver las 'ontradi''iones aludidas. Por&ue de los libros de la ,iloso,/a saltan 'ontinua+ente a los medios de masas, $ ade+s -an sido $o$ularizadas $or la literatura" Re'u3rdense, si no, los ,a+osos $asa9es de >ostoievs^i en Los hermanos Varama#ov G@$or&ue toda la 'ien'ia del +undo no vale lo &ue las l%ri+as de esa $obre ni0a i+$lorando a >iosA... @No es &ue no a'e$te

a >ios, Al/os-a? $ero le devuelvo 'on el +ayor res$eto +i billeteAJ y 8a+us en La peste G@re'-azar/a -asta la +uerte a+ar una 'rea'i6n en la &ue los ni0os son torturadosAJ. Ante 'ontradi''iones l6%i'a+ente tan ,uertes y viven'ial+ente tan duras, la ,e no $uede re,u%iarse en a$resurados re'ursos al misterio, ni la teolo%/a 'ontentarse 'on si+$les reto&ues. Es todo un $aradi%+a 'ultural el &ue -a 'a+biado, y es $re'iso, $or lo +is+o, renovar el entero $lantea+iento. Por ,ortuna, -oy resulta $osible -a'erlo, $or&ue la nueva situa'i6n, al de9ar al des'ubierto los $resu$uestos, $er+ite ta+bi3n a,rontarlos 'r/ti'a+ente, y o,re'e ade+s los +edios $ara e+$render una 'on'e$'i6n renovada. Justa+ente la seculari#acin, al radi'alizar la $re%unta $or el +al y abrir la $osibilidad del ate/s+o, obli%a a situar en su $re'iso nivel la res$uesta reli%iosa. Esta ya no $uede $retender el +ono$olio, $ero, $or lo +is+o, ad&uiere ta+bi3n el dere'-o a -a'er valer sus razones es$e'/,i'as y sus valores aut3nti'os. Sobre todo, -a $er+itido ver 'on 'laridad al%o de'isivo: el $roble+a del +al es, antes de nada y $or en'i+a de 'ual&uier otra 'onsidera'i6n, un pro%lema humano, &ue a,e'ta a todos, -o+bres y +u9eres, 'on inde$enden'ia de 'ual&uier ads'ri$'i6n reli%iosa o atea. Reli%i6n y ate/s+o son ya respuestas a este $roble+a &ue, 'o+o -u+ano, debe ser $revia+ente $lanteado en $ por s+ +is+o, distin%uiendo 'uidadosa+ente los niveles. GLo 'ual no i+$ide, 'laro est, &ue -aya &ue 'ontar 'on una 'ierta circularidad hermenutica, $ues es bien sabido &ue las $osturas %lobales in,luyen en la $er'e$'i6n y a'e$ta'i6n de los ar%u+entos. Pero ese es un $roble+a %eneral en toda 'uesti6n $ro,unda, y una de las tareas ,unda+entales de la -er+en3uti'a 'onsiste 9usta+ente en -abilitar los instru+entos &ue $er+itan asu+ir 'r/ti'a+ente los $ro$ios $re9ui'ios, la $ro$ia $re'o+$rensi6n, evitando &ue i+$idan el dilo%o real, tanto 'on los de+s 'o+o 'on la 'osa +is+aJ. Por eso -oy se i+$one dividir el $roble+a en dos $asos ,unda+entales $ara los &ue -e $ro$uesto los no+bres de ponerolog+a $ pisteodicea" La $ri+era Gdel %rie%o poners, @+aloAJ se o'u$a del $roble+a del +al en s/ +is+o: sus 'ausas, sus 'ondi'iones de $osibilidad y sus 'onse'uen'ias $ara la $ro$ia 'on'e$'i6n del +undo. La se%unda Gdel %rie%o pistis, @,eA $ dikaioo, @9usti,i'arAJ trata de le%iti+ar la $ro$ia fe, entendida en el sentido a+$lio de visi6n de la eKisten'ia en 'uanto res$uesta al $roble+a del +al. En este sentido es tan fe una visi6n atea 'o+o una 'reyente, y 'ada una deber, $ositiva+ente, dar las razones en &ue se a$oya y, ne%ativa+ente, +ostrar su 'o-eren'ia ,rente a las ob9e'iones, si bien a&u/ nos 'entrare+os en la pisteodicea cristiana" II. La W3onerolo./aX co2o 3lantea2iento radical La $ri+era %rande y 'o+1n $re%unta es la 'lsi'a unde malum8, @Sde d6nde viene el +alTA? o +e9or, S$or &u3 -ay +al en el +undoT >e la res$uesta a la +is+a de$ende de'isiva+ente la $ostura &ue se ado$te ante el $roble+a. Por eso es $re'iso insistir en &ue debe ser $lanteada $or s/ +is+a, $revia+ente Eal +enos 'on $reviedad estru'tural y de $rin'i$ioEa toda res$uesta 'os+ovisional, es de'ir, a toda fe, reli%iosa o atea. En un a+biente se'ular esto debiera resultar obvio, y s6lo la iner'ia de los $lantea+ientos tradi'ionales E&ue la sit1an inmediatamente en el 'a+$o de la reli%i6nE $uede se%uir o'ultndolo, 'on la 'onse'uen'ia ,atal de cortocircuitar el $roble+a, de,or+ndolo en $ol3+i'a reli%iosa, sea $ara la de,ensa o el ata&ue. La $ol3+i'a $odr tener sentido, 'ierta+ente, $ero s6lo des$u3s, 'o+o 'ontraste entre las diversas res$uestas, es de'ir, en el nivel de la $isteodi'ea. 1. LA 5.N.<2> 8=M= 8=N>.8.RN >E P=S.4.L.>A>. En un $ri+er nivel, la $re%unta $or la $ro'eden'ia del +al re+ite obvia+ente a las causas inmediatas: si duele, es $or&ue -ay una -erida? si al%uien ,ue asesinado, es $or&ue eKiste un +al-e'-or. Coy esto resulta obvio, y sie+$re lo -a sido de al%1n +odo. Pero en el +undo $re+oderno, es de'ir, $revio al des'ubri+iento de la autono+/a de la realidad +undana en sus diversos estratos Edel ,/si'o al $si'ol6%i'o, del so'ial al +oralE, esta obviedad &uedaba +uy en'ubierta. Por&ue enton'es la 'ausalidad +undana estaba tras$asada $or a%entes eKtra+undanos, de ti$o +%i'o, +/ti'o o reli%ioso: >ios y el de+onio, los n%eles y los

es$/ritus interven/an 'ontinua+ente, 'ausando en,er+edades o 'urndolas, e9er'iendo $rodi%ios o $rodu'iendo 'atstro,es, tentando al +al o indu'iendo al bien. No se i%noraban las 'ausas +undanas, $ero en torno a ellas &uedaba sie+$re el -alo +isterioso de una 'ausalidad otra, &ue relativizaba la 'ausalidad visible y le restaba 'onsisten'ia. Esto -a 'a+biado radi'al+ente. Para la 'ultura +oderna las diversas realidades se entrelazan en una cadena del ser, 'uyos neKos 'ausales son estri'ta+ente intra+undanos. >e -e'-o, -oy se a'e$ta de +anera $r'ti'a+ente unni+e &ue, a este nivel, la $re%unta $or el ori%en del +al re+ite al +is+o +undo: dado '6+o es y '6+o ,un'iona, resulta i+$osible &ue en 3l no se $roduz'an des%arrones y 'on,li'tos, al nivel tanto de la -istoria natural Gre'u3rdese a <eil-ardJ 'o+o de la -u+ana. 3l mal es inevita%le en el mundo tal como se nos presenta $ lo conocemos" Pueda, 'on todo, una se%unda $re%unta: &ue el +al resulte inevitable en este +undo, Ssi%ni,i'a &ue lo sea en cualquier +undoT SNo ser/a $osible un +undo distinto, 'onstituido de tal +odo &ue en 3l no se diesen 'on,li'tos, ru$turas, 'r/+enes y su,ri+iento: un mundo sin mal8 A&u/ est, sin duda, el n1'leo +s ,ir+e del $roble+a. Lo 'urioso es &ue esta $re%unta a$enas se $lantea de +anera eK$resa? 'on lo 'ual, +u'-as ve'es sin advertirlo si&uiera, se da $or su$uesta la res$uesta a,ir+ativa. La $rueba es &ue ante 'ual&uier 'uestiona+iento, se rea''iona de ordinario re'-azndolo 'on la viveza y la se%uridad de lo obvio. B de -e'-o, es as/ para la imaginacin" Para ella es $osible el $ara/so. Se lo -an 'ontado sie+$re los +itos de las reli%iones, e+$ezando $or la +is+a 4iblia, se lo $ro+eten a 'ada $aso los sue0os de la uto$/a y se lo 'on,ir+an 'ontinua+ente los deseos de o+ni$oten'ia in,antil, tan rea'ios, 'o+o ense0a 5reud, a ser 'urados $or el austero $rin'i$io de realidad. Pero de lo &ue se trata es de ver si eso &ue es imagina%le resulta ta+bi3n $ensable. Por&ue enton'es la 'osa 'a+bia. Es 'laro &ue si la a$ari'i6n del +al de$endiese de al%una 'ualidad $arti'ular de este +undo 'ono'ido, sie+$re 'abr/a $ensar en un +undo sin esa 'ualidad y, $or lo tanto, sin +al. Pero la $ro,undidad, variedad y universalidad del +al 'ondena al ,ra'aso toda eK$li'a'i6n $or una 'ualidad $arti'ular. La %enialidad de Leibniz 'onsisti6 $re'isa+ente en a$untar a una ra/z universal, in-erente al +undo 'o+o tal: @a la i+$er,e''i6n ori%inaria de la 'reaturaA, es de'ir, di'-o en len%ua9e se'ularizado, a la li+ita'i6n y ,initud de las realidades +undanas. En e,e'to, si la ra/z del +al est en la ,initud, dado &ue 'ual&uier +undo &ue $ueda eKistir ser ne'esaria+ente ,inito, resulta i+$osible $ensar un +undo sin +al. Sea 'ual sea un +undo distinto, los ele+entos de &ue se 'onstituya y los +odos de su arti'ula'i6n sern distintos? $ero, siendo li+itados, estarn eK$uestos i%ual+ente al '-o&ue y al desa9uste, al ,allo y al su,ri+iento. En la -i$6tesis de &ue eKista vida en otros +undos, no sabe+os cmo sern sus $roble+as, sus en,er+edades o sus 'on,li'tos? $ero $ode+os estar se%uros de &ue los tendrn: sern se%ura+ente di,erentes en su ,or+a y en su 'alidad a los &ue nosotros 'ono'e+os, $ero llevarn i%ual+ente la +ar'a de lo &ue no de%er+a ser" Cabr mal en ellos. . 2N M2N>=:PER5E8<= SERVA 2N @8VR82L=:82A>RA>=A. Estas a,ir+a'iones son abstra'tas y resultan di,/'iles, si se $retende la 'laridad total. Pero 'on una observa'i6n realista no es tan i+$osible lo%rar una 'ierta intui'i6n de lo &ue a-/ se enun'ia. >e -e'-o, la sabidur/a $o$ular -a 'o+$rendido sie+$re &ue unas 'ualidades eK'luyen ne'esaria+ente otras, y lo -a eK$resado de +il +aneras: @no se -a'e una tortilla sin ro+$er los -uevosA o @nun'a llueve a %usto de todosA. B 'uando S$inoza a,ir+a &ue omnis determinatio est negatio, @toda deter+ina'i6n es Lta+bi3nM ne%a'i6nA, no -a'e +s &ue elevar esa intui'i6n a la di%nidad de aKio+a +eta,/si'o. Pero a'aso resulte +s ,'il verlo, $artiendo del e9e+$lo lineal y sen'illo &ue o,re'e la eK$resi6n c+rculo-cuadrado" SPor &u3 a$are'e absurda ya a $ri+era vistaT La res$uesta es 'lara: $or&ue una 'osa 'ontradi'e la otra? si es '/r'ulo, no $uede ser 'uadrado, y

vi'eversa. Pero 'abe dar un $aso +s: Sd6nde est el ,unda+ento de la 'ontradi''i6nT Evidente+ente, en el 'ar'ter li+itado, ,inito, de toda ,i%ura 'o+o tal. Ser una ,i%ura deter+inada i+$li'a necesariamente no ser otra: tener la $er,e''i6n del '/r'ulo si%ni,i'a intr+nsecamente no $oder tener la del 'uadrado, y vi'eversa. Se $ueden 9untar, 'ierta+ente, las $alabras y -ablar de c+rculo-cuadrado o de tri)ngulo-cuadrangular"" $ero no se di'e nada. Pues bien, dado &ue la ra/z ,unda+ental de la in'o+$atibilidad intr/nse'a est en la ,initud, eso +is+o vale 'on id3nti'a ,uerza Faun&ue a +enudo no resulte tan 'lara+ente visible 'o+o en las ,i%uras %eo+3tri'asF $ara 'ual&uier realidad ,inita. Ser una 'osa i+$li'a no ser otra? y tener una 'ualidad su$one 'are'er de la 'ontraria. Ser -o+bre i+$li'a no ser +u9er, y vi'eversa. El alto 'are'e $or ,uerza de las 'ualidades del ba9o? la belleza rubia tiene sus venta9as, $ero no $uede al +is+o tie+$o tener la %ra'ia de la +orena? el tie+$o dedi'ado al estudio -ay &ue robrselo al traba9o +anual... Pasando de una 'onsidera'i6n estti'a a otra din+i'a, a$are'en 'on +s ,uerza las 'onse'uen'ias. >onde est un ser ,inito no $uede estar otro? y lo &ue 3l 'o+e no $uede 'o+erlo el ve'ino Gre'u3rdese el $roble+a de la violencia mimtica, tan bien analizado $or Ren3 IirardJ. Ms %rave todav/a: si vive, tiene &ue e+$lear ener%/as, lo 'ual su$one la destru''i6n de otros seres..., &ue al ,inal a'aban siendo otros seres vivos. Cay al%o de tr%i'o en la ne'esidad interna de la vida: mors tua, vita mea, @tu +uerte es +i vidaA. Ni el 9ainista +s r/%ido Flle%an a barrer ante s/ el suelo al 'a+inar $ara no $isar inse'tosF ni el ve%etariano +s 'onse'uente $ueden librarse de esta ley tre+enda: ta+$o'o ellos $ueden vivir sin destruir vida ve%etal... e in'luso ani+al Ga +ir/adas, si atende+os a los +i'roor%anis+osJ. B advi3rtase &ue de esta ley no se eK'luye la li%ertad& +s bien, a'aso ella $er+ita 'o+$renderlo +e9or: una libertad ,inita Fli+itada en su 'ono'i+iento de las 'ir'unstan'ias y en su ,uerza ante el tir6n de las distintas o$'ionesF est inevitable+ente eK$uesta al ,allo y al ,ra'aso. Ba los +is+os Padres de la .%lesia -ab/an 'o+$rendido &ue no era $osible 'rear una libertad i+$e'able, y la eK$erien'ia lo de+uestra 'ada d/a. Las 'onsidera'iones deber/an se%ura+ente alar%arse +u'-o +s, $ero $ueden bastar $ara allanar el 'a+ino a la intui'i6n ,unda+ental: &ue lo finito no puede ser perfecto" La ,initud es sie+$re $er,e''i6n a 'osta de otra $er,e''i6n: perfeccin imperfecta, $or de,ini'i6n. No s6lo es 'aren'ial, sino &ue de +anera inevitable tiene las $uertas y ventanas abiertas a la irru$'i6n del ,ra'aso, de la dis,un'i6n y de la tra%edia: del +al. La 'onse'uen'ia es obvia: un +undo:,inito:$er,e'to $uede enun'iarse en las bru+as de la i+a%ina'i6n, $ero, en 'uanto se eKa+ina 'on un +/ni+o de ri%or, se desen+as'ara 'o+o una i+$osibilidad radi'al, 'o+o un sue0o de la raz6n. >ada la ri&ueza y 'o+$le9idad de sus datos, la 'ontradi''i6n no a$are'e 'on la eviden'ia &ue se da en la abstra''i6n %eo+3tri'a. Pero el ri%or del 'on'e$to de9a ver 'on 'laridad su,i'iente &ue, en de,initiva, un +undo:sin:+al e&uivaldr/a a un '/r'ulo:'uadrado. >os observa'iones $ara ter+inar. aJ La $ri+era se re,iere a una ob9e'i6n: el +al es inevitable, $ero S$or &u3 tanto +alT SNo -ay demasiado8 E+otiva+ente la $re%unta i+$resiona y debe ser to+ada en serio. Pero intele'tual+ente no tiene tanta ,uerza: Sde+asiado res$e'to de &u3T El +al sie+$re es eK'esivo e in9usti,i'able: $or +/ni+o &ue ,uese, la $re%unta sie+$re ser/a la +is+a. 8o+o observa Jo-n Ci'^, si se eli+inase el 'n'er, @al%o distinto $asar/a al ran%o de $eor ,or+a de +al naturalA, y, eli+inada esta, otra la sustituir/a, -asta &ue el +undo &uedase total+ente libre de +al..., $ero ya &ueda visto &ue eso es i+$osible. En realidad, esta $re%unta resulta a,/n a la del me5or de los mundos posi%les: 'are'en de sentido, $or&ue la ,initud i+$ide estable'er l6%i'a+ente los l/+ites de lo $eor y de lo +e9or. bJ La se%unda observa'i6n es $ositiva y +s i+$ortante: &ue el +al sea i nevita%le en la realidad ,inita, no significa &ue esta sea mala: si%ni,i'a tan solo &ue es %uena, $ero no de

+odo total y a'abado? es buena:a,e'tada:$or:el:+al, $ues tiene &ue 'ontar 'on su +ordedura, irse realizando en lu'-a 'ontra 3l, sin lo%rar nun'a la vi'toria $lena y sin $oder, si&uiera, eK'luir la $osibilidad y, en +u'-os as$e'tos, la se%uridad del ,ra'aso. GPor eso -e evitado la eK$resi6n mal metaf+sico, usada $or Leibniz: la ,initud no es un mal, sino s6lo su 'ondi'i6n de $osibilidad? en la realidad eKisten 1ni'a+ente el mal f+sico y el mal moral, se%1n &ue naz'an o no de la libertadJ. III. La W3isteodiceaX, Husti0icaci-n de la W0eX 1. 2N PR=4LEMA 8=M[N B >.S<.N<AS @P.S<E=>.8EASA. Si son vlidas, estas 'on'lusiones obli%an a re$lantear a ,ondo todo el $roble+a. Por&ue a-ora a$are'e 'on 'laridad +eridiana el 'ar'ter de $re9ui'io, es de'ir, de $resu$uesto no eKa+inado, 'on &ue de ordinario se razona. Si es imposi%le &ue el +undo eKista sin &ue en 3l a$arez'a el +al, +u'-os $lantea+ientos 'are'en literal+ente de sentido. 8uando el no:'reyente ar%uye &ue, $uesto &ue -ay +al, no $uede eKistir >ios, est dando $or su$uesto &ue podr+a eKistir un +undo sin +al G&ue es el &ue tendr/a &ue -aber si eKistiese >iosJ, lo 'ual, 'o+o &ueda visto, es 'ontradi'torio. B 'uando el 'reyente $re%unta a >ios $or &u3 'onsiente el +al o $or &u3 no -a 'reado un +undo $er,e'to, in'urre en id3nti'a 'ontradi''i6n. La 1ni'a $re%unta 'orre'ta es previa a ese ti$o de 'uestiones y, 'o+o &ueda di'-o, a,e'ta a todo -o+bre y +u9er 'on inde$enden'ia de su 'reen'ia o no 'reen'ia: si el +undo es inevita%lemente as/, +ordido -asta las entra0as $or el +al, S&u3 sentido tiene la eKisten'ia y, $or 'onsi%uiente, &u3 a'titud to+ar ante 3l, &u3 ti$o de 'on'e$'i6n $uede ayudar a a,rontarlo del +odo +s 'o-erente y vivi%le8 En de,initiva y en esta $ers$e'tiva, 'reyente es a&uella $ersona &ue ante tales 'uestiones lle%a a la conclusin de &ue la +e9or eK$li'a'i6n $ara este +undo es >ios, $ues, a $esar de todo, 3l -a'e $osible a,rontar la eKisten'ia 'on sentido y vivirla 'on es$eranza. B no:'reyente, $or el 'ontrario, a&uella &ue lle%a a la conclusin o$uesta: no ve ne'esaria esa eK$li'a'i6n y bus'a otros +odos de 'on,erir sentido a su vida, o si+$le+ente se resi%na a $ro'la+arla absurda. Lo de'isivo es 'o+$render &ue 'ada $ostura tiene &ue -a'erse 'ar%o de sus razones. En ri%or deber/a -a'erlo en dos $asos estru'tural+ente distintos: 1J elaborar la $ro$ia fundamentacin, es de'ir, +ostrar '6+o la eK$li'a'i6n en &ue se a$oya es la &ue +e9or $er+ite 'o+$render un +undo as/ 'onstituido? y J de,ender su 'o herencia, es de'ir, res$onder en dilo%o a las ob9e'iones de la $ostura 'ontraria. En %eneral, a+bos $asos andan +uy +ez'lados, $or&ue las 'uestiones se -eredan de la -istoria, y $or&ue, ade+s, lo nor+al es &ue esta en 'on'reto se a,ronta ya desde una $ostura $revia+ente to+ada Gse 'ree o no se 'ree en >ios $or otras razones y luego se a,ronta el $roble+a del +alJ. Eso no tiene $or &u3 'onstituir un obst'ulo insu$erable, $ues sie+$re 'abe Ees lo &ue estas re,leKiones estn intentandoE un es'lare'i+iento 'r/ti'o &ue reconstru$a +et6di'a+ente el $ro'eso, $ara to+ar una $ostura res$onsable ante 3l. Al +enos debiera servir $ara superar el afecto polmico 'on &ue -a lle%ado -asta nosotros, $ues ya es -ora de 'o+$render &ue 'ontentarse 'on ata'ar o rebatir al adversario $ara nada solu'iona el propio $roble+a. Lo 1ni'o &ue en de,initiva i+$orta, es &ue 'ada uno en'uentre el +e9or +odo de res$onder a esta $re%unta ,unda+ental y de'isiva, &ue a todos a,e'ta de +anera irre+ediable. Res$e'to de los de+s, es obvio &ue lo &ue 'onviene no es la $ol3+i'a sino el dilo%o. >ada la /ndole de este art/'ulo, a&u/ interesa ante todo 'on'entrarse en el se%undo $aso: +ostrar la coherencia de la $ostura 'reyente y sa'ar las 'onse'uen'ias $ara una +e9or vivencia de la ,e. No 'abe, $ues, de+orarse en el intento de +ostrar '6+o ta+bi3n desde el +al es $osible, a $esar de todo, 'on'luir la eKisten'ia de >ios: si malum est, Deus est" GEsto s6lo es eKtra0o a $ri+era vista. En realidad, todas las prue%as de la eKisten'ia de >ios tienen al%o &ue ver 'on el +al, $ues, en de,initiva, re'urren a la 'ontin%en'ia Ea la ,initudE? al%unas, y no las +enos d3biles -oy, lo -a'en de +anera eK$resa, en 'uanto

&ue se re+iten al $roble+a de las v+ctimas $oniendo en 9ue%o la memoria anamntica)" Aun as/, 'abe a,ir+ar &ue, to+ado en serio, el nuevo $lantea+iento i+$li'a una re+odela'i6n radi'al en as$e'tos +uy sensibles, y tal vez de'isivos, $ara una ,e &ue &uiera vivirse en las 'ir'unstan'ias a'tuales. . EL >.=S >E LA @P.S<E=>.8EA 8R.S<.ANAA. E+$ezando ya $or el en,o&ue ,unda+ental de la 'on'e$'i6n de >ios en su rela'i6n 'on el +undo. Ante el su,ri+iento o la des%ra'ia, el $resu$uesto ordinario llevaba es$ontnea+ente a $re%untar a >ios $or &u3 lo +anda, lo 'onsiente o no lo re+edia? en de,initiva, a $re%untarle $or &u3 -a -e'-o un +undo en el &ue eKiste el +al. A-ora, en 'a+bio, a$are'e lo absurdo de tal $re%unta: ser/a 'o+o $re%untarle $or &u3 no -a -e'-o '/r'ulos:'uadrados. La 1ni'a $re%unta 'on sentido s6lo $uede ser esta: S$or &u3, sabiendo &ue, si 'reaba el +undo, este estar/a eK$uesto a los -orrores del +al, >ios lo 're6 a $esar de todoT 8on lo 'ual no desa$are'en, 'ierta+ente, ni el +al ni las tre+endas 'uestiones &ue sus'ita. Pero se -a $rodu'ido un 'a+bio de'isivo en ellas: &uedan rotos los t6$i'os en &ue lle%an envueltas, $ara eKa+inarlas a otra luz y a-ondarlas en una nueva dire''i6n. Si >ios es a+or, si lo de,initivo &ue -e+os ido des'ubriendo en la lar%a +ar'-a de la Revela'i6n es su total entre%a salvadora, la 1ni'a res$uesta 'orre'ta s6lo $uede ser &ue -a 'reado el +undo $or&ue a pesar de todo Fa $esar del +alF val/a la $ena. Pero enton'es el +al &ueda des$lazado al otro lado de >ios: 'o+o lo &ue 3l no &uiere, 'o+o lo &ue se o$one a la $lenitud de su 'rea'i6n, 'o+o a&uello 'ontra lo &ue lu'-a. En una $alabra, >ios a$are'e as/ 'o+o el ?nti-mal $or de,ini'i6n. B lo si%ni,i'ativo es &ue enton'es, de +anera sor$rendente, las verdades de siempre se revelan de re$ente en toda su +aravilla. A$are'e ya en una le'tura atenta del +ito b/bli'o de la 'rea'i6n, el $ara/so y la 'a/da: as/ 'o+o una +ala le'tura -a -e'-o y si%ue -a'iendo +u'-o da0o, le/do en su sentido -ondo, di'e ya lo ,unda+ental. >ios 'rea $ara la ,eli'idad y la $lenitud: &uiere el para+so" El +al, 'o+o ,ruto inevitable de la ,initud, es 9usta+ente lo &ue >ios no &uiere: es lo &ue indi'a la tentacin ori%inal, aludiendo a la ,initud de la libertad en 'uanto 'ondi'ionada desde dentro Glos a$etitosJ y desde ,uera Gla serpiente)" Por eso, ,inal+ente, ante el +al >ios se $one a nuestro lado, lu'-ando 'on nosotros 'ontra 3l: en la +is+a 'a/da brilla ya la $ro+esa de la redencin" Le'tura si+b6li'a, 'ierta+ente, $ero &ue $one al des'ubierto la din+i'a +s /nti+a y aut3nti'a de la eK$erien'ia b/bli'a: >ios 'rea $or a+or? al -a'erlo, 'rea ne'esaria+ente lo distinto de s/: un +undo ,inito? este no es $osible sin &ue en 3l a$arez'a ta+bi3n el +al, 'on todo lo &ue 'o+$orta de su,ri+iento, 'ul$a y an%ustia. Pero >ios se vuel'a 'on todo su ser y su bondad $ara ayudarnos en la lu'-a, 'o+o se revela de +anera $lena en Jes1s? y, al ,inal, nos ase%ura la salva'i6n $lena y de,initiva, &ue 'oin'ide 'on la realiza'i6n de su $roye'to: el $ara/so es verdad, $ero al ,inal G'o+o di'e la teolo%/a a'tual, la protolog+a es la escatolog+a: lo &ue se anun'ia al $rin'i$io es lo &ue su'eder al ,inalJ. >e -e'-o, en el destino de Jes1s se revela +uy bien, $or un lado, el 'ar'ter inevitable del +al: ni si&uiera $ara 3l, 'o+o ser -ist6ri'o y ,inito, ,ue evita%le& $or otro, 'o+o par)%ola de Dios, lo +uestra 'o+o el ?ntimal, sie+$re a nuestro lado 'ontra el su,ri+iento ,/si'o y la an%ustia +oral. Lo 'ual, $or 'ierto, nos re'uerda dos 'osas ,unda+entales. Pri+era, &ue 'ual&uier aclaracin te6ri'a del +al s6lo tiene le%iti+idad en 'uanto ,unda+enta una pra(is activa 'ontra 3l. Se%unda, &ue no e(iste un mal a%soluto, ni si&uiera el de la +uerte, y &ue $or lo +is+o, in'luso en la denota e+$/ri'a Gesta es la %ran le''i6n de la 'ruzJ se $uede vivir en la 'on,ianza de &ue >ios est sie+$re ayudando a ordenar las 'osas $ara bien G', Ro+ #, #J y en la es$eranza de la vi'toria de,initiva Gesta es la %ran luz de la resurre''i6nJ. Esta visi6n est $idiendo 'on ur%en'ia 'onstituirse en lo &ue 'abr/a lla+ar la educacin sentimental de todo 'ristianis+o aut3nti'o: 5am)s situar a >ios al otro lado de nuestra ,eli'idad, 'o+o el &ue $er+ite, 'onsiente o +anda el +al? sino siempre verlo con nosotros, el $ri+ero en 'o+$ade'erse de nuestro su,ri+iento, sinti3ndolo 'o+o $ro$io y

vol'ado en nuestra ayuda. @S=lvida la +adre a su -i9o $e&ue0oT S=lvida ella +ostrar su ternura al -i9o de sus entra0asT \Pues aun&ue ella se olvide, yo no te olvidar3]A G.s (9,1(: 17J. Los 'ristianos no deber/a+os 'e9ar en el e+$e0o de re'onvertir la ,e, -asta 'o+$render y viven'iar es$ontnea+ente &ue >ios es el $ri+er interesado en luchar contra el mal $ &ue est +u'-o +s empe6ado en nuestro %ien &ue nosotros +is+os. 8laro est &ue a,ir+a'i6n tan +a%n/,i'a e incre+%le obli%a a ro+$er -bitos $or des%ra'ia +uy inveterados? y, sobre todo, $ide ase%urar su 'o-eren'ia, res$ondiendo a las posi%les o%5eciones" >os son las &ue se $resentan 'on +ayor ,re'uen'ia y es$ontaneidad. aJ La $ri+era na'e de la a$arente 'ontradi''i6n 'on nu+erosos $asa9es en &ue la Li%lia $ la tradi'i6n $are'en de'ir lo 'ontrario. Pero no es di,/'il $er'ibir &ue la $retendida eviden'ia de tales teKtos se a$oya en un ,unda+entalis+o sola$ado &ue 'on,unde la letra b/bli'a, deudora de la 'ultura de su tie+$o, 'on el esp+ritu del verdadero +ensa9e &ue &uiere trans+itir. A-ora bien, ,ue 9usta+ente el 'a+bio de $aradi%+a 'ultural el &ue -a $rovo'ado la nueva le'tura: en un +undo no se'ularizado, $ara eK$resar la soberan/a divina, se $od/a de'ir &ue >ios truena o manda la lluvia desde el 'ielo? e .sa/as $od/a $oner en su bo'a: @yo doy la di'-a y $roduz'o la des%ra'iaA G.s (7,HJ? -oy ese len%ua9e no es ya le%/ti+o. En este sentido, 'onviene ta+bi3n tener su+o 'uidado 'on el libro de Job: su dra+atis+o resulta ad+irable 'o+o destru'tor de la visi6n, enton'es tradicional, de &ue ,eli'idad o des%ra'ia eran $re+io o 'asti%o divino? $ero &ueda $or detrs de Jes1s, &uien 'on su $alabra y sus obras, 'on su +uerte y resurre''i6n -a dado el $aso de,initivo de ense0ar &ue en la misma desgracia >ios est 'on nosotros. GEsto es ele+ental y +ere'er/a un trata+iento teol6%i'a+ente +u'-o +s a9ustado del &ue de ordinario se le da: 'o+o Jun% y 4lo'- no de9aron de observar, 'iertas inter$reta'iones lle%an a -a'er al -o+bre Job +oral+ente su$erior a >ios ;J. bJ La se%unda se re,iere a &ue de ese +odo $are'e ne%arse la omnipotencia divina. Pero un +/ni+o de aten'i6n +uestra eKa'ta+ente lo 'ontrario: la nueva visi6n ro+$e el dile+a de E$i'uro. S6lo el $re9ui'io anterior, al no 'aer en la 'uenta del 'ar'ter inevitable del +al, obli%aba a ele%ir entre la bondad y la o+ni$oten'ia. 2na vez su$erado, esa ne'esidad se revela 'o+o una tra+$a del len%ua9e: no debe de'irse Dios no puede -a'er un +undo:sin:+al, sino &ue este es imposi%le" Es de'ir, no se a,ir+a &ue -aya algo &ue >ios no $ueda -a'er, sino &ue eso &ue $are'/a al%o es nada: >ios no de9a de ser o+ni$otente, $or&ue no -a%a '/r'ulos:'uadrados. = lo &ue es lo +is+o: no se est ne%ando un $oder en >ios, sino se0alando una in'a$a'idad en la 'reatura. Pue una +adre buena y do'ta no pueda ense0ar tri%ono+etr/a a su -i9ito de seis +eses, ni nie%a, su a+or ni +er+a su sabidur/a? si+$le+ente enun'ia una in'a$a'idad del ni0o. En de,initiva, al a,ir+ar &ue un +undo:sin:+al es i+$osible, $ara nada se -abla de una i+$oten'ia de >ios, sino de &ue, 'o+o dir/a ;ubiri, el ser:,inito del +undo @no da +s de s/A. Lo 'ual es +s i+$ortante de lo &ue $uede 'reerse a si+$le vista. La teolo%/a a'tual -a'e +uy bien en rea''ionar 'ontra la idea de un dios:a$ti'o e i+$asible. .n'luso -ay &ue ad+itir una 'ierta responsa%ilidad de >ios en el +al, en 'uanto a &ue este no a$are'er/a, si 3l no -ubiese 'reado el +undo. Pero $uesto &ue lo -a 'reado, y no $or ego+smo sino $or a+or, -e+os de $ensar E-able+os as/ -u+ana+enteE &ue lo -a -e'-o de +anera res$onsable, sabiendo &ue $od/a re+ediarlo. Por eso -ay &ue tener 'uidado 'uando se eKa%era y se -abla de la impotencia de >ios. 8o+o advierte U. <illiette, ese ti$o de a,ir+a'iones @$arte de una inten'i6n 'on+ovedora, $ero de una re,leKi6n r$idaA, $uesto &ue @es $re'iso saber a &u3 se eK$one un antro$o+or,is+o &ue a la +iseria del -o+bre a0ade la i+$oten'ia de >iosA 9. )olvere+os al ,inal sobre esto. !. RE8=NS<R2.R LA 8=CEREN8.A >E LA 5E. Pero la 'o-eren'ia $ide no s6lo 'ontestar a las ob9e'iones, sino ta+bi3n sa'ar las debidas 'onse'uen'ias, reinter$retando la 'o+$rensi6n de la ,e desde las eKi%en'ias de la nueva visi6n. Aun&ue $udiera $are'er eKtra0o, no resulta ,'il, $ues son +u'-os los $re9ui'ios &ue, lle%ados de otros 'onteKtos, se o$onen a ello. Por ,ortuna, la eK$erien'ia ense0a &ue, 'uando se -a

lo%rado la 9usta $ers$e'tiva, la di,i'ultad tiende a desa$are'er, $ues resulta 'ada vez +s 'laro &ue de ese +odo viene a la luz el n1'leo +s -ondo de la ,e: un >ios &ue 'rea $or a+or y salva -asta la 'ruz. )ale la $ena eK$oner breve+ente al%unos $untos. aJ E+$ezando $or la visi6n del pecado original, &ue en sus versiones vul%ares $uede os'ure'er 'asi -asta lo +onstruoso la idea de >ios, $resentndolo 'o+o al%uien &ue $or la 'ul$a de unos $adres $ri+itivos 'asti%ar/a $or si%los de si%los a +iles de +illones de des'endientes. >esde la $resente $ers$e'tiva, en 'a+bio, no se $ierde la intui'i6n ,unda+ental: la in-eren'ia inevitable del +al a la 'reatura ,inita y su i+$oten'ia $ara salvarse $or s/ +is+a. Pero a-ora >ios no a$are'e 'o+o el &ue 'asti%a, sino, al 'ontrario, 'o+o a&uel &ue desde el $rin'i$io lu'-a a nuestro lado $ara ir su$erando sus 'onse'uen'ias: @donde abund6 el $e'ado, sobreabund6 la %ra'iaA GRo+ 7, NJ. bJ Al%o $are'ido -abr/a &ue de'ir a'er'a del demonio, &ue $uede 'onvertirse en un su'edneo Ea ve'es rid/'ulo, a ve'es $at3ti'oE del dualis+o teol6%i'o Gdios:+alo ,rente a dios:buenoJ, &ue no s6lo a,renta la verdadera soberan/a de >ios, sino &ue in,antiliza en %ran $arte la 'on'e$'i6n de la lu'-a -u+ana 'ontra el +al. 8o+o s/+bolo, ayuda Eo $udo ayudarF a 'o+$render la ,uerza del +al y el 'ar'ter a ve'es terrible e in'o+$rensible+ente 'on'reto de sus +ani,esta'iones? 'o+o solu'i6n al $roble+a, es total+ente ine,i'az, $ues sie+$re &uedar/a la $re%unta: S&ui3n tent6 al tentadorT GEn este sentido, ni si&uiera es de re'ibo la es$e'ula'i6n %nostizante de W. 4art- a'er'a del +al 'o+o la nadidad 4das Eichtige4, un eKtra0o y os'uro $oder, &ue no es $ro$ia+ente, $ero &ue se o$one a >iosJ. 'J Muy unido a estos est el %rave $roble+a $lanteado $or la idea de castigo en %eneral y $or la del infierno en $arti'ular. <al 'o+o de+asiadas ve'es se eK$li'an, de,or+an el 'oraz6n +is+o del >ios b/bli'o, a &uien ya =seas lle%6 a intuir 'o+o in'a$az de 'asti%ar, 9usto @$or&ue yo soy >ios, no un -o+breA G=s 11,#:9J, &ue Jes1s des'ribi6 'o+o ?%%a &ue $erdona sin l/+ite ni 'ondi'i6n G$arbola del -i9o $r6di%oJ, -asta el $unto de &ue Pablo lo de,ine 'o+o @el &ue absuelveA G', Ro+ #,!!J. Por eso el infierno, sea lo &ue sea lo &ue esa eK$resi6n &uiere de'ir, s6lo $uede ser 'o+$rendido ante todo 'o+o una tragedia $ara >ios GC. 2. von 4alt-asarJ, sie+$re dis$uesto a salvar todo lo salvable :. dJ >eli'ado, $or otros +otivos, es ta+bi3n el te+a del milagro" Se%uir -ablando de 3l 'o+o re'urso 'ontra el +al i+$li'a, en de,initiva, &ue este eKiste $or&ue >ios lo &uiere o lo 'onsiente. Lo 'ual indu'e de +anera inevitable la i+a%en del dios:ta'a0o Fsi puede 'urar al%unos en,er+os, S$or &u3 no los 'ura a todosTF y, 'asi $eor, arbitrario: S$or &u3 a unos s/ y a otros noT En un +undo tan sensible a la 9usti'ia y tan al3r%i'o a todo ti$o de ,avoritis+o, tales ideas $ueden resultar +ortales $ara la ,e de +u'-os. A $o'o &ue se observe, s6lo la iner'ia tradi'ional o la $ersisten'ia de una le'tura ,unda+entalista de la 4iblia, sobre todo de los +ila%ros de Jes1s F$or lo de+s ya lar%a+ente su$erada $or la eK3%esisF, $uede se%uir +anteniendo este ti$o de dis'ursos y ali+entando sus ,antas+as. eJ Vnti+a+ente li%ado a este $roble+a est el de la oracin de peticin" Ante un >ios entre%ado sin reservas, e+$e0ado 'ontra el +al a ,avor de su 'reatura y sie+$re in'itndola, $oten'indola y atray3ndola -a'ia el bien, 'are'e de sentido el pedir $ suplicar& +s todav/a 'uando se -a'e 'on un vo'abulario y una insisten'ia &ue -ieren 'ual&uier sensibilidad +ediana+ente alertada Ga &u3 instan'ia o,i'ial, no di%a+os ya a &u3 a+i%o y +enos a &u3 $adre, se diri%e al%uien -oy 'on un @es'u'-a y ten $iedadAJ. 8on inde$enden'ia de la inten'i6n sub9etiva del orante, la $eti'i6n $resu$one la des'on,ianza en un dios:reti'ente y en de,initiva ta'a0o G$ues nada le 'ostar/a 'on'ederlo todoJ. S6lo la ,uerza de $re9ui'ios inveterados y el +iedo a una re+odela'i6n 'onse'uente $are'en eK$li'ar la resisten'ia, y aun una es$e'ie de violen'ia, 'on &ue +u'-os a'o%en esta $ro$uesta. 8uando es obvio &ue nada subraya +s la %randeza in're/ble del a+or de >ios, &ue sie+$re est ya -a'iendo todo lo $osible $or librarnos del +al. La inevitabilidad estru'tural -a'e &ue no sie+$re resulte $osible el re+edio? $ero es 'laro

&ue, de ,altar al%o &ue se $ueda -a'er, no ser el inter3s de >ios, sino nuestra 'olabora'i6n. El -a+bre en el +undo $odr ser irre+ediable en al%unos 'asos? $ero all/ donde es $osible el re+edio resulta o%5etivamente blas,e+o atribuirlo a &ue >ios @no es'u'-a ni tiene $iedadA?. 8abr/a 'ontinuar 'on +s a$li'a'iones. Pero las insinuadas bastan $ara ver &u3 $ro,unda y, en de,initiva, &u3 +aravillosa $uede ser la re+odela'i6n &ue a la ,e se le o,re'e en esta $ers$e'tiva. Al%o &ue, $arad69i'a+ente, $uede 'on,ir+arse 'on el eKa+en de un 1lti+o $unto, &ue, $or un lado, 'onstituye la o%5ecin m)s formida%le 'ontra el $rin'i$io ,unda+ental de todo este $lantea+iento y, $or otro, $uede abrir la res$uesta +s %loriosa a todo el $roble+a. (. >.=S @P2.ERE B P2E>EA E).<AR EL MAL. Lle%a, en e,e'to, el +o+ento de a,rontar una ob9e'i6n &ue $are'e insoluble y &ue se%ura+ente -abr saltado ya a la +ente de +s de un le'tor: la &ue na'e de la ,e en la salvacin definitiva" En e,e'to, $are'e &ue la finitud no -a'e inevitable el +al, $or&ue en ese 'aso o la salva'i6n es i+$osible o los bienaventurados de9an de ser finitos" Es obvio &ue no 'abe es$erar una res$uesta evidente, sino 1ni'a+ente indi'a'iones &ue sean su,i'ientes $ara liberar de la 'ontradi''i6n e insinuar de al%1n +odo el 'a+ino de una 'ierta 'o-eren'ia. En $ri+er lu%ar, -ay &ue advertir &ue este es el /nico lugar leg+timo de la o%5ecin& no antes, en la ponerolog+a" La bienaventuranza o salva'i6n es'atol6%i'a $ertene'e a la respuesta religiosa $, $or tanto, presupone la fe" No es un dato obvio del &ue se $arte $ara $oner en 'uesti6n una eviden'ia ,ilos6,i'a, sino, $or el 'ontrario, un misterio al &ue se lle%a y &ue es +s bien 3l +is+o el &ue tiene &ue tantear di,/'il y os'ura+ente en bus'a de su $osible inteli%ibilidad. Pero, enti3ndase bien, es un misterio en s/ +is+o, es de'ir, para cualquier interpretacin, no s6lo $ara la $ro$uesta -asta a&u/. Para +ayor 'laridad, 'onviene distin%uir dos as$e'tos: S$or &u3 >ios no nos -a 'reado ya en la salva'i6n ,inalT? y S'6+o es $osible esa salva'i6n, dada la ,initudT aJ 8uriosa+ente, la res$uesta ini'ial a la $ri+era $re%unta se re+onta ya a san .reneo. Ante una 'uesti6n a,/n ES$or &u3 tard6 tanto la venida del SalvadorTE res$onde 'on la ne'esaria +edia'i6n del tie+$o en la constitucin de la realidad ,inita. Lo &ue es $osible al ,inal no sie+$re lo es al $rin'i$io: la +adre, $or +u'-o 'ari0o &ue $on%a, no $uede dar 'arne al ni0o de $e'-o *?dv" Haer" .), !#, 1J. Esto tiene una 'onse'uen'ia de'isiva: 'uando se $iensa en toda su radi'alidad &ue la $ersona es lo &ue ella se hace, lo &ue llega a ser en el lento y libre +adurar de su $ro$ia -istoria, se intuye la i+$osibilidad de &ue $ueda ser 'reada no ya en la $lenitud de la %loria, sino si+$le+ente 'o+o 'ons'iente y adulta. 2n -o+bre y una +u9er, 'reados adultos de re$ente, 'onstituidos de %ol$e en la 'laridad de la 'on'ien'ia, no ser/an ellos +is+os, sino al%o ,antas+al: aut3nti'os aparecidos sin 'onsisten'ia in'luso $ara s/ +is+os. Ser/an una 'ontradi''i6n. La 'ultura +oderna, 'on su 3n,asis en la libertad, -a -e'-o esto evidente. Ms i+$resionante es ver &ue, ya +u'-o antes, no s6lo .reneo sino @la %ran tradi'i6n, desde el 'o+ienzo de la $atr/sti'a -asta <o+s y +u'-o +s a' de 3lA, ne%6 la $osibilidad de &ue >ios $udiera 'rear una libertad ,inita y ya $er,e'ta. El tie+$o de la -istoria, $ues, no es una o$'i6n de >ios, &ue $odr/a -abernos 'reado ,eli'es $ero no &uiso, sea $ara so+eternos a una prue%a sea $or 'ual&uier otra ,inalidad. Es si+$le+ente la ne'esidad intr/nse'a de nuestra 'onstitu'i6n 'o+o seres ,initos: o so+os as/ o no $ode+os ser en absoluto. En una $alabra, si >ios a'tuando $or a+or, y $or lo tanto eK'lusiva+ente $ara nuestra ,eli'idad, no nos -a 'reado ya 'o+$leta+ente ,eli'es, es sen'illa+ente porque no era posi%le" bJ Pero enton'es sur%e la se%unda $re%unta: en estas 'ondi'iones Sresulta 'on'ebible una salva'i6n $er,e'taT Es 'laro &ue a&u/ nos a'er'a+os a las 1lti+as estriba'iones de la raz6n, all/ donde esta, en el seno de la eK$erien'ia reli%iosa, a'aba a'o%iendo intui'iones &ue la sobre$asan -a'ia el +isterio. Son intui'iones &ue na'en en ella, $ues de otro +odo no tendr/an nada de -u+ano ni 'o+uni'ar/an si%ni,i'ado al%uno? $ero &ue la obli%an a a+$liarse -a'ia lo, en de,initiva, in'o+$rensible. Lo &ue 'abe es$erar es tan

solo se0alar a&uellos ras%os &ue i+$iden la 'ontradi''i6n y a$oyan su $e'uliar inteli%ibilidad. En 'on'reto, a&u/ 'abe se0alar dos. El $ri+ero na'e en 'ierto +odo de la +is+a di,i'ultad, $ues se a$oya en el 'ar'ter din+i'o de la libertad. Ese 'ar'ter, &ue le i+$one la ne'esidad de &ue se 'onstruya a s/ +is+a a trav3s de una -istoria inevitable+ente eK$uesta al ,allo y la de,i'ien'ia, la des'ubre ta+bi3n 'o+o aspiracin infinita, insaturable 'on nada li+itado, a%ierta a la $lenitud sin ,isuras Gal%o &ue -an visto +uy bien el idealis+o, 4londel y el to+is+o tras'endentalJ. La $ersona a$are'e as/ en una tensi6n 1ni'a y $e'uliar/si+a, &ue 'uali,i'a la din+i'a de su ,initud -asta introdu'irla de al%1n +odo en el +bito de la in,initud. Re+iti3ndose a santo <o+s, 4. eelte -abla a este res$e'to de infinitud finita *endliche :nendlichkeit)" >e la re,leKi6n anterior, 'ierta+ente se des$rende la seriedad de la ,initud y la i+$osibilidad de &ue $ueda $leni,i'arse $or s/ +is+a en las 'ondi'iones li+itadas de la historia" Pero esa dial3'ti'a tan 1ni'a y eKtre+ada insin1a una $osibilidad distinta: la de a'o%er una $leni,i'a'i6n &ue le ,uese regalada $ ro+$iese los l/+ites de la realidad e+$/ri'a. B esto no es un re'urso arti,i'ioso. >e -e'-o las religiones as/ lo -an intuido desde sie+$re. Muy en 'on'reto, la b/bli'a +antiene si+ultnea+ente &ue no se $uede ver a >ios sin +orir G@el d/a &ue veas +i rostro +orirsA: EK 1N, #J, y &ue @lo vere+os tal 'ual esA G1Jn !, J. 8abe todav/a un $aso +s, a$oyado en la eK$erien'ia del amor como comunin personal, es de'ir, 9usta+ente en la +s alta y +s /nti+a de las eK$erien'ias -u+anas. En ella, $or la +aravilla 1ni'a de la @re'i$ro'idad de las 'on'ien'iasA GN3don'elleJ, se o$era una es$e'ie de trasvase de identidades: todo lo +/o es tuyo, y todo lo tuyo es +/o. Ce%el, a &uien el te+a $reo'u$6 desde la 9uventud, abri6 la $ro,undidad abisal de esta eK$erien'ia: @Por&ue el a+or es un di,eren'iar entre dos &ue, e+$ero, no son si+$le+ente di,erentes entre s/. El a+or es la 'on'ien'ia y senti+iento de la identidad de estos dos, de eKistir ,uera de +/ y en el otro: yo no $oseo +i auto'on'ien'ia en +/, sino en el otro? $ero este otro..., en la +edida en &ue 3l a su vez est ,uera de s/, no tiene su auto'on'ien'ia sino en +/, y a+bos no so+os sino esta 'on'ien'ia de estar ,uera de nosotros y de identi,i'arnos, so+os esta intui'i6n, senti+iento y saber de la unidadA =. Ce%el no -a -e'-o, &ue yo se$a, una a$li'a'i6n eK$resa a nuestro $roble+a 'on'reto. Pero, de +anera aso+brosa, la -ab/a -e'-o ya san Juan de la 8ruz, un +/sti'o es$e'ulativa+ente tan 'auto, eso &ue -abla todav/a de la eK$erien'ia en esta vida. No s6lo di'e &ue al darse >ios al al+a, @en 'ierta +anera es ella >ios $or $arti'i$a'i6nA y &ue, $or ello, @la voluntad de los dos es unaA, sino &ue va +s all -asta lo inaudito: $uesto &ue @verdadera+ente >ios es suyoA, ella @est dando >ios al +is+o >ios en >ios, y es verdadera y entera ddiva del al+a a >iosA @. )erdadera+ente, la re,leKi6n to'a a&u/ las 1lti+as estriba'iones del ser, all/ donde, 'o+o subrayaron un Plotino o un S'-ellin%, ya s6lo en el @3Ktasis de la raz6nA es $osible al%1n atisbo. Pero de al%una +anera intui+os &ue el a+or de >ios $uede realizar lo en a$arien'ia i+$osible: una 'ierta infiniti#acin de la $ersona ,inita, $ues en la %loria ella $uede de'ir: @todo lo de >ios es +/oA. Al%o &ue 1ni'a+ente es $ensable $or el a+or de >ios en la inti+idad 1ni'a de la rela'i6n Creador-creatura, donde la di,eren'ia es al +is+o tie+$o la identidad del non-aliud G8usaJ. B ade+s se 'o+$rende +e9or '6+o, al rev3s de lo &ue su'ede en la -i$6tesis i+$osible de una 'rea'i6n en estado $er,e'to, no -ay aliena'i6n de nin%1n ti$o: lo &ue de ese +odo se da es una $oten'ia'i6n inaudita de la propia identidad, $, $or tanto, de la propia li%ertad, $or&ue de ese +odo la $ersona es $leni,i'ada desde a&uello &ue libre+ente ella ha escogido ser. Al ,inal a$are'e, $ues, &ue lo &ue un +al uso del len%ua9e E$or adelantar a las 'ondi'iones de la -istoria lo &ue s6lo ser $osible en su su$era'i6nE'onvert/a en 'ontradi''i6n &ue -a'/a $eli%rar o la %randeza o la bondad de >ios, se revela 'o+o la %ran verdad de la su$era'i6n del +al: Dios puede $ quiere ven'er el +al. Solo &ue su a+or tiene &ue so$ortar E$or nosotros y 'on nosotrosE la $a'ien'ia de la -istoria. Esta

resulta +u'-as ve'es dura y terrible, $ero desde la ,e a$are'e ya ilu+inada $or la %ran vi'toria ,inal, $ues enton'es ya @no -abr +s +uerte, ni luto, ni llanto, ni $enaA GA$ 1,(J, @>ios LserM todo en todas las 'osasA G18or 17, #J. Para ter+inar, vale la $ena re$rodu'ir entero el dile+a de E$i'uro, +s ri'o y $ro,undo de lo &ue sus ,or+as si+$li,i'adas de9an intuir: @= >ios &uiere &uitar el +al del +undo, $ero no $uede? o $uede, $ero no lo &uiere &uitar? o no $uede ni &uiere? o $uede y &uiere. Si &uiere y no $uede, es i+$otente? si $uede y no &uiere, no nos a+a? si no &uiere ni $uede, no es el >ios bueno y, ade+s, es i+$otente? si $uede y &uiere Ey esto es lo +s se%uro E, enton'es Sde d6nde viene el +al real y $or &u3 no lo eli+inaTA 8. 8o+o se ve, intuye la solu'i6n 4puede $ quiere4, $ero sus dioses, desentendidos en el 'ielo de la suerte de los -u+anos, no le $er+itieron &uebrar de,initiva+ente el a%ui96n de la $re%unta: =por qu no lo elimina8 Esa 1lti+a 'laridad $are'e &ue estaba reservada a la luz &ue re,ul%e en la resurre''i6n de 8risto.
N+&$ , ". J. P. J+ )$, '>epensar a ios despus de !usc&Yit8), Raz-n y De ;99 E"##=F =?<@9J lo 2is2o Pace J. M. R. &ILL$RD, Sommesnous les derniers c&rtiens), 's3rit et Vie "A= E"##=F ==A<===. > ; 4. L$N4'N5+R &, Oio#, unser Seit.enosse, Mainz "##:. > K1 !porti-ue du mal et de la esprance, en M. +LIV'&&I Edir.F, 3eodicea o..i), $rcPivio di 0iloso0/a ?= E"#88F :9". Metz Pace la 2is2a advertencia en (l clamor de la tierra, Ver!o Divino, 'stella "##=, ;A<;" Ec0 33. "#<;9FJ J. 1. M'&*<'. NI' 'L, (sperar a pesar de todo, &rotta, Madrid "##=, ="<=:. > : C0 $. &+RR' ()'IR)4$, '6u -ueremos decir cuando decimos <in%ierno=), al &errae, antander "##?. > ? &e2a Poy crucial, c0 ID, >ecuperar la creacin* por una reli.in &umani8adora, al &errae, antander "##@, ;:@<;#?. <= Lecciones so#re %iloso%a de la reli.in II, $lianza, Madrid "#8@, "#;. > ?1 Llama de amor viva III, @8J Vida y 5#ras completas, 1$C, Madrid "#=:, #"9. > 8. 4I4+N +. Eed.F, (picurus, *uricP "#:#, 8A. 1I1L., C$RD+N$ C., +eta%sica del #ien y del mal, 'unsa, Pa23lona "#8@J ' &R$D$ J. $., La imposi#le teodicea, &rotta, Madrid "##@J 5$$4 5., (l pro#lema del mal, 5erder, 1arcelona "#8"J 5GDN'R 5. I +&R+ , >ealitat und Lirksamkeit des 4sen, 'cPter<Verlay, Ninz!ur. "#=?J 5IC6 J., (vil and t&e God o% Love, 5a<3er b RoL, Nueva Ior[<Londres "#@8;J J+ )$ J. P., iscours c&rtiens et scandale du mal, CPalet, Mala[o00<Par/s "#@#J J+)RN'& C5., (l mal, Madrid "#=?J N'Mo P., $o# y el exceso de mal, Ca3arr-s, Madrid "##?J PCR'* Ruiz D., +eta%sica del mal, )niv. Pont. Co2illas, Madrid "#8;J RIC+')R P., Finitud y culpa#ilidad, ; vols., &aurus, Madrid "#@AJ Le mal* en d%i 0 la p&ilosop&ie et 0 la t&olo.ie, Lectures 9, Par/s "##:, ;""<;99J R+M'R$L' '., (l pro#lema del mal, )niversidad $ut-no2a, Madrid "##?J 'R&ILL$N4' $. 4., Le pro#lme du mal, ; vols., Par/s "#:;<"#?;J &+RR' ()'IR)4$ $., >eplanteamiento actual de la teodicea* Seculari8acin del mal, <Ponerolo.a=, <Pisteodicea=, en DR$IJ% M.<M$ i J. Eeds.F, Cristianismo e 2lustracin, )niv. Pont. Co2illas, Madrid "##?, ;:"<;#;.

!ndrs 3orres 6ueiru.a

M$RS$
)M$RI+, ". Mar/a en la 'on'ien'ia a'tual del 'ristianis+o. ... Mar/a en la 4iblia: 1. <ras,ondo del Anti%uo <esta+ento en la ,i%ura de Mar/a? . Mar/a en los evan%elios? !. Mar/a en Il ( y en A$ 1 . .... Mar/a en el do%+a 'at6li'o. .). Mar/a en la 'ate&uesis: 1. 8riterios %enerales? . 8riterios di,eren'iales. I. Mar/a en la conciencia actual del cristianis2o La ,i%ura de Mar/a, aso'iada al ,en6+eno so'ial y reli%ioso &ue ella $rota%oniza en el 'ristianis+o 'at6li'o, es todav/a una ,i%ura 'ontrovertida. No $ode+os i%norar el $luralis+o inter$retativo &ue rodea 'uanto tiene &ue ver 'on ella. Ce a&u/ al%unas de sus +ani,esta'iones: 1J En el )m%ito ecumnico, a $esar de los intentos sus'itados $or di,erentes 'on,esiones 'ristianas a $artir del )ati'ano .., si%uen eKistiendo di,i'ultades $ro$ia+ente +ariol6%i'as $ara 'onse%uir a'uerdos &ue ,avorez'an la unidad. J En el )m%ito teolgico, se de9an sentir 'iertas tensiones en varios $untos, de los &ue s6lo &uiero 'itar estos tres: al%unos resultados de la in'or$ora'i6n de las 'ien'ias -u+anas y so'iales a la +ariolo%/a Gso'iolo%/a, $si'olo%/a, antro$olo%/a 'ultural...J? la rela'i6n entre la inter$reta'i6n de los teKtos b/bli'os y los do%+as +arianos? y una ola de 'r/ti'as ,e+inistas a la +ayor/a de las inter$reta'iones +arianas. !J En el )m%ito popular, se a$re'ia una se$ara'i6n entre la $raKis del 'ulto, la 'on,esi6n de la ,e y las ne'esidades

$si'ol6%i'as de los individuos y %ru$os reli%iosos 'on res$e'to a la ,i%ura de Mar/a. No es eKtra0o advertir la di,i'ultad &ue eKiste $ara inte%rar la sobriedad 'at6li'a do'trinal del 'a$/tulo # de la Lumen gentium 'on la 'o+$le9idad del s/+bolo &ue es Mar/a $ara %ran $arte del $ueblo 'reyente. Estas +ani,esta'iones del $luralis+o inter$retativo &ue a'o+$a0a la ,i%ura de Mar/a es a+bi%uo. Por un lado, es indudable su $oten'ial ri&ueza. Por otro, no $uede +enos de sus'itar des'on'ierto en al%unos se'tores. Esta desorienta'i6n tiene unas 'onse'uen'ias. Por una $arte, 're'e la distan'ia entre la ,i%ura b/bli'a de Mar/a y el s/+bolo. No resulta sen'illo abordar 'on seriedad este ,en6+eno. En este +is+o sentido, se nota 'ada vez +s la distan'ia &ue +edia entre el len%ua9e del do%+a y el de la 'ultura Gla 'ultura o''idental y +editerrneaJ y, 'on ello, esta+os to'ando de $lano la $roble+ti'a de la in'ultura'i6n. Por otra $arte, se 'onstata una $3rdida de relevan'ia de la ,i%ura de Mar/a y de sus ra/'es b/bli'as $ara dos %ru$os i+$ortantes, los 96venes y las +u9eres. 8on esta $anor+i'a de ,ondo, es l6%i'o &ue nos $re%unte+os '6+o $ode+os y debe+os abordar la 'ate&uesis sobre Mar/a. Mi $ro$uesta %eneral es sen'illa: re'u$erar las ra/'es b/bli'as de la ,i%ura e i+$ortan'ia de Mar/a $ara la ,e 'ristiana 'at6li'a y $ro'urar &ue no se se$aren tales ra/'es de la 'o+$rensi6n y ,or+ula'i6n do%+ti'a. Junto a todo ello, es evidente &ue ne'esita+os in'ulturar el s/+bolo en &ue se -a 'onvertido Mar/a. En este sentido se%uire+os en'ontrando al%unos es'ollos +uy 'on'retos. II. Mar/a en la 1i!lia Es $re'iso &ue revise+os al%unos ele+entos del Anti%uo <esta+ento $ara $asar, ense%uida, a 'entrarnos en a&uellos teKtos del Nuevo en donde en'ontra+os a Mar/a. 1. <RAS5=N>= >EL AN<.I2= <ES<AMEN<= EN LA 5.I2RA >E MARVA. El $ri+ero y +s se%uro de los datos -ist6ri'os &ue 'ono'e+os de Mar/a, a$ortados $or las ,uentes evan%3li'as, es el de su 'ondi'i6n de +u9er israelita. Es de'ir, +u9er de la etnia y reli%i6n 9ud/as. Por esta raz6n debe+os situarla bien en su +edio, $ues de lo 'ontrario estare+os $roye'tando +u'-os de nuestros es&ue+as 'ulturales sobre los teKtos y sobre su ,i%ura, di,i'ultando, de este +odo, la 'orre'ta 'o+$rensi6n 'ristiana de Mar/a en la ,e de la .%lesia. Pero eKiste, ade+s, otra raz6n, no +enos i+$ortante, $ara &ue nos ,i9e+os en el Anti%uo <esta+ento: el tras,ondo &ue -ay en los relatos evan%3li'os en los 'uales a$are'e Mar/a revela una $ro,undidad teol6%i'a &ue s6lo es a$re'iable si se 'ono'en las Es'rituras. Si i%nora+os este sustrato no $odre+os 'o+$render la i+$ortan'ia de Mar/a en los evan%elios ni ta+$o'o su densidad teol6%i'a. Abordare+os tres %randes ele+entos del Anti%uo <esta+ento &ue no debe olvidar una 'ate&uesis sobre Mar/a: ,i%uras, es&ue+as antro$ol6%i'os y literarios y tras,ondo 'ultural y teol6%i'o. aJ Entre las figuras relevantes $ara una ade'uada 'o+$rensi6n evan%3li'a de Mar/a desta'a, en $ri+er lu%ar, el $ersona9e de Eva. Ella es la $ri+era +u9er b/bli'a situada en los 'o+ienzos de la -istoria: $rin'i$io de -u+anidad $or eK'elen'ia. Se%1n I3n :!, Eva es la ini'iadora del 'ono'i+iento eK$erien'ial &ue -a'e a los -u+anos se+e9antes a >ios G', I3n !,":H. J, es $ortadora del don de la vida re'ibida de >ios y est lla+ada a ser 'o:'readora 'on 3l sus'itando esa vida a su des'enden'ia. Eva es, $or tanto, $rin'i$io de -u+anidad y 'olaboradora en el $lan de la 'rea'i6n del +is+o >ios. En el tras,ondo del relato de la vo'a'i6n de Mar/a y anun'ia'i6n del na'i+iento de Jes1s G', L' 1, ":!#J, as/ 'o+o en la ,or+a en &ue Jes1s trata a Mar/a en el 'uarto evan%elio, al lla+arla mu5er G', Jn ,1:1 ? 19, 7: HJ, se evo'a la ,i%ura de Eva. Abra-n, $or su $arte, inter$retado 'o+o $adre de la ,e del $ueblo ele%ido, se re'orta en el tras,ondo del trata+iento &ue da Lu'as a la ,i%ura de Mar/a, dichosa t/ que has cre+do Een $alabras de su $ri+a .sabelE GL' 1,(7J, +adre de la ,e del nuevo $ueblo

inau%urado $or Jes1s. En el relato &ue Mateo -a'e de la -uida a E%i$to se adivinan $ersona9es del Anti%uo <esta+ento, 'o+o las +u9eres de EK 1: &ue, de di,erentes +aneras, -a'en $osible, 'on de'isi6n y ries%o, la libera'i6n de Mois3s de la a+enaza de +uerte y, 'on 3l, la libera'i6n de todo el $ueblo. La ,i%ura de Ana, la +adre de Sa+uel, 'o+o a&uella &ue 'anta al >ios &ue la -a es'u'-ado en su $e&ue0ez y su a,li''i6n y le -a 'on'edido un ,uturo, se re'orta sobre el -i+no del magn+ficat &ue Lu'as $one en bo'a de Mar/a. Persona9es 'o+o Judit y Ester son evo'ados en la inter$reta'i6n %lobal &ue los evan%elios -a'en de Mar/a, ya &ue esta, 'o+o a&uellas, 'ontribuye a'tiva+ente a un nuevo na'i+iento del $ueblo ele%ido. Judit y Ester salvan al $ueblo del $eli%ro in+inente de la derrota y la +uerte. >e este +odo, se 'onvierten en +adres si+b6li'as de ese $ueblo $or -aber 'ontribuido e,i'az+ente a un rena'i+iento. Pero ta+bi3n $odr/an estable'erse rela'iones ,e'undas entre Mar/a y al%unos de los $ro,etas del Anti%uo <esta+ento, entre la a'tividad de los sabios, 'o+o de9a entrever Lu'as en anota'iones del narrador al de'ir &ue ella guarda%a todas estas cosas, medit)ndolas en su cora#n GLe ,19.71J. bJ B si se $ueden estable'er rela'iones entre al%unas ,i%uras y a'onte'i+ientos del Anti%uo <esta+ento y Mar/a, ta+bi3n $uede rela'ionarse su ,un'i6n evan%3li'a 'on esquemas antropolgicos $ literarios del ?ntiguo estamento" Por e9e+$lo, los es&ue+as de vo'a'i6n y de anun'ia'i6n, 'on todo su si%ni,i'ado $ara la ,i%ura de +u9er y de var6n a &uien >ios eli%e o a &uien anun'ia el -i9o, as/ 'o+o $ara el $ueblo, ,or+an el tras,ondo de L' 1, ":!#. No -ay &ue olvidar &ue la ,i%ura de Mar/a en la obra de Lu'as a$are'e re'ortada sobre un ri'o tras,ondo veterotesta+entario. La es'ena de la anun'ia'i6n, 'o+o es sabido, evo'a las anun'ia'iones del Anti%uo <esta+ento: A%ar GI3n 1" y 1J, Sara GI3n 1#J, Ana G.Sa+ 1J, Jael GJue 7, (J y Judit GJdt 1!,1#J en 'uanto a ,i%uras ,e+eninas? y No3 GIen ",#J, Iede6n GJue ",1 J y >avid de un +odo +uy es$e'ial G Sa+ HJ en 'uanto a ,i%uras +as'ulinas. =tro e9e+$lo es el es&ue+a antro$ol6%i'o bsi'o del 3Kodo: salir Gde E%i$toJ, atravesar Gel desiertoJ y entrar Gen la tierraJ, $ro$io del na'er Gsalir del vientre +aternoJ, vivir Gatravesar la vidaJ y +orir Gentrar en la tierra:tu+ba o en el 'ielo o en otra vida...J. Este es&ue+a se $er'ibe en el tras,ondo del relato de Mateo de la -uida a E%i$to GMt ,1!: !J. La +adre y el ni0o G&ue sie+$re a$are'en unidos en los relatos de in,an'ia de MtJ re$resentan al $ueblo a+enazado, $obre y +ar%inado, $ero ta+bi3n a$are'en 'o+o $arte de ese $ueblo &ue $asa $or la eK$erien'ia de la -uida y el eKilio. 'J 8on rela'i6n al trasfondo cultural $ teolgico, los relatos evan%3li'os +uestran la ,i%ura de Mar/a en una doble di+ensi6n. Por una $arte, ella no de9a de estar $resentada se%1n los es&ue+as 'ulturales 'onven'ionales 'on res$e'to a las +u9eres, $ero, a la vez, los narradores evan%3li'os de9an $er'ibir a le'toras y le'tores la ,uerza 'ontra'ultural de al%unos datos &ue relativizan los $ri+eros. Pon%a+os 'o+o e9e+$lo los $ro'esos re$rodu'tivos y el $a$el de la +u9er en ellos, tal 'o+o se entend/an en la 'ultura israelita del tie+$o de Jes1s. Se%1n tales 'on'e$'iones, el 1ni'o &ue en%endra es el var6n, $or&ue es el 1ni'o &ue tiene se+en. La +u9er tiene 'o+o ,un'i6n a'o%er la se+illa +as'ulina. Se $ensaba, $or tanto, &ue s6lo los -o+bres $od/an $rolon%arse Gtener %enealo%/a, es de'ir, a$ellido y ante$asadosJ, $or&ue s6lo ellos a$ortaban la se+illa, +ientras &ue las +u9eres eran nada +s &ue el 'a+$o &ue 'uida, da se%uridad y ali+enta esa se+illa -asta &ue na'e. Esto eK$li'a, 'ultural+ente, el sentido de la ne'esaria vir%inidad de Mar/a. Si ella no ,uera vir%en, enton'es no -abr/a %arant/a absoluta de la $aternidad de >ios. S6lo de esta ,or+a &ueda ase%urado &ue Jes1s es Ci9o de >ios y le%/ti+o -eredero suyo. Pero, a la $ar, &ue na'iera de una +u9er %arantizaba la total -u+anidad de Jes1s. Esta 'o+$rensi6n 'ultural, subya'ente en los relatos de la anun'ia'i6n de Jes1s en Lu'as y en Mateo llevaba a$are9ada una estri'ta divisi6n de roles se%1n el %3nero. <al divisi6n asi%naba a las +u9eres la +aternidad e9er'ida en el +bito $rivado. El +bito

$1bli'o estaba reservado al var6n. Aun&ue los testi+onios ar&ueol6%i'os e -ist6ri'os +uestran una +ayor ,leKibilidad en tal divisi6n de es$a'ios y de roles, tanto en los +edios 'ulturales 'olonizadores G-elenistas y ro+anosJ 'o+o en los 9ud/os, la +ayor/a de las +u9eres viv/an dentro de estos 'nones &ue, en al%unos lu%ares, eran su+a+ente r/%idos. Por ello, no es di,/'il a$re'iar el tono 'ontra'ultural &ue a'o+$a0a al trata+iento &ue los narradores evan%3li'os dan al $ersona9e de Mar/a. Los sin6$ti'os narran la es'ena en la 'ual la +adre y los $arientes de Jes1s van a bus'arle $ara devolverle a la 'asa, la ,a+ilia y la 'ordura, de ,or+a &ue de9e de ser una ver%Zenza $ara todos G', M' !,!1:!7$arJ. En esta es'ena Jes1s relativiza la i+$ortan'ia y 'entralidad de la ,a+ilia 9ud/a, en ,un'i6n de >ios, 1ni'o Padre &ue Jes1s re'ono'e, y de su reinado. B 'on tal relativiza'i6n, 'riti'a ,uerte+ente los roles de las +u9eres y sus +bitos de realiza'i6n -u+ana. En Lu'as a$are'e +uy 'laro en la res$uesta de Jes1s a la +u9er del $1bli'o &ue le $iro$ea ensalzando a su +adre en 'uanto tal: @di'-osos +s bien los &ue es'u'-an la $alabra de >ios y la $onen en $r'ti'aA GL' 11, #J, alusi6n 'lara a la a'titud 'reyente de Mar/a &ue, se%1n .sabel, es @di'-osa $or&ue -a 're/doA G', Le 1,(7J. 3n resumen: inter$retar la ,i%ura de Mar/a en el +bito 'ristiano re&uiere un 'ono'i+iento su,i'iente del Anti%uo <esta+ento, &ue subya'e en los relatos evan%3li'os en los &ue se -abla de ella. <ales relatos, as/ 'o+o el lu%ar estru'tural en el &ue estn 'olo'ados, y la ,un'i6n narrativa &ue dese+$e0an en 'ada evan%elio, se re'ortan sobre un tras,ondo de ,i%uras, a'onte'i+ientos, es&ue+as literarios y 'on'e$'iones 'ulturales del Anti%uo <esta+ento, &ue de9an ver tanto la in'ultura'i6n de la ,i%ura de Mar/a 'o+o sus a'usados ras%os 'ontra'ulturales e innovadores. Mar/a ,or+a $arte ,unda+ental de este 'uadro reli%ioso, el 'uadro del misterio de la encarnacin" La 'ate&uesis 'at6li'a debe a$render a situar en 3l esta i+$ortante ,i%ura. . MARVA EN L=S E)ANIEL.=S. >are+os un so+ero re$aso al trata+iento &ue da 'ada uno de los evan%elios a Mar/a. a) 3l evangelio de Marcos, destinado a una 'o+unidad &ue in'luye 'ristianos $rovenientes del +undo $a%ano de Ro+a, tiene $o'os teKtos en los &ue se -abla de Mar/a. 2no, M' !,!1:!7, es el relato de la visita de la +adre y otros $arientes a Jes1s. =tro, M' ", es el $asa9e &ue -abla de Jes1s 'o+o el -i9o de Mar/a. En M' !, 1: .!1:!7 la ,a+ilia de Jes1s, in,or+ada de su 'ondu'ta irre%ular, va a intentar llevrselo de nuevo a su 'asa. Sus $arientes $iensan &ue est lo'o y esto 'onstituye un des-onor o ver%Zenza $ara toda la ,a+ilia, &ue tiene el deber de restaurar di'-o -onor 'uanto antes. 8uando Jes1s es in,or+ado de &ue su ,a+ilia le bus'a, $re%unta &ui3n es su +adre, -er+anos y -er+anas y 3l +is+o res$onde: @el &ue -a'e la voluntad de >ios, ese es +i -er+ano, +i -er+ana y +i +adreA. Esta res$uesta 'orri%e es'andalosa y $rovo'ativa+ente el 'on'e$to +is+o de ,a+ilia y sit1a a su +adre en la $osibilidad vo'a'ional de o$tar $or un ti$o de ,a+ilia 'reada, no $or lazos de san%re ni $or 'ultura o i+$osi'i6n so'ial, sino $or razones reli%iosas, las razones del Reino. Jes1s +ira $or los intereses de >ios y de su reino, &ue no s6lo es su 'ausa, sino ta+bi3n su ,a+ilia. Mar/a &ueda 'olo'ada en esta $ers$e'tiva a $artir de este +o+ento, y $uede ,or+ar $arte, si libre+ente &uiere, de esta otra nueva ,a+ilia 'reada $or Jes1s a $artir de la Palabra G-a'er la voluntad de >iosJ. La i+$ortan'ia de Mar/a no estriba en su 'ondi'i6n de +adre biol6%i'a de Jes1s, sino en su o$'i6n 'reyente &ue la 'onvierte en su se%uidora, a&uella &ue 'u+$le la voluntad de >ios. En M' ",1:" Jes1s est en su $ueblo y ense0a en la sina%o%a. La %ente, aso+brada y sus$i'az, se $re%unta $or su ori%en: @Sno es este el 'ar$intero, el -i9o de Mar/a...TA. En el tras,ondo de esta $re%unta se advierte el 'ontrol de la ,a+ilia sobre 'ada uno de sus +ie+bros, $ero el le'tor o le'tora ya 'ono'e la o$'i6n de Jes1s y $uede adivinar la o$'i6n de su +adre.

bJ 3l evangelio de Mateo ta+$o'o dedi'a +u'-os teKtos a Mar/a. Ella a$are'e en los relatos de la in,an'ia y, 'o+o en M', en el e$isodio de los $arientes de Jes1s. La 'o+unidad destinataria de este evan%elio est 'o+$uesta $or 'ristianos de ori%en 9ud/o en 'on,ronta'i6n 'on el 9uda/s+o ,ariseo. Pero el tiempo de la historia Ges de'ir, el tie+$o en el &ue o'urren los -e'-os narradosJ se sit1a en un 'onteKto 9ud/o. En ese +bito, la 'on'e$'i6n de +u9er no es un/vo'a, $ero -ay una l/nea &ue $redo+ina en los '/r'ulos de la ortodoKia 9ud/a y &ue 'orres$onde a la &ue $resenta Prov !1 y el libro de Po-3let. Este +odelo, sin e+bar%o, tiene sus $ro$ios 'orre'tivos evan%3li'os, 'o+o a$are'e ya en los $ri+eros 'a$/tulos de Mateo, donde se en'uentra, en $ri+er lu%ar, la %enealo%/a. <eniendo en 'uenta la idea sobre los $ro'esos re$rodu'tivos arriba eK$uesta, no es di,/'il entender &ue la %enealo%/a sea sie+$re +as'ulina. 2n le'tor o le'tora de los tie+$os en &ue se es'ribi6 este evan%elio es$erar/a una %enealo%/a en la &ue a$are'ieran sola+ente varones. Pues bien, donde se es$erar/an -o+bres a$are'en +u9eres, y donde se es$erar/an +u9eres le%/ti+as en'ontra+os +u9eres ile%/ti+as o de rela'iones irre%ulares 'on los varones: Ra-ab, <a+ar, Rut y 4etsab3, &ue ro+$en 'on la +entalidad bsi'a de la alianza, de naturaleza $atriar'al, &ue trans+ite el lina9e eK'lusiva+ente $or v/a $aterna. B, 'uando se es$erar/a &ue Mar/a res$ondiera a este $atr6n, su +en'i6n ro+$e este ti$o de trans+isi6n &ue, en vez de ser $aterna, es +aterna. Lo &ue intenta +ostrar esta %enealo%/a es &ue Jes1s viene de >ios, 1ni'o Padre. Mar/a, $or tanto, est en ,un'i6n del Mes/as, 'uyo 1ni'o Padre es >ios. Jes1s, a trav3s de Mar/a, es el 'u+$li+iento de la $ro+esa de la alianza -e'-a a Abra-n? $ero en la s ele''i6n de datos to+ados del Anti%uo <esta+ento y en la sele''i6n de las v/as de in'ultura'i6n $ara 'o+uni'ar este +ensa9e, el autor se -a servido de la l/nea +ar%inal &ue re$resentan estas +u9eres y no de la le%/ti+a. Es una sele''i6n teol6%i'a: Jes1s entra en el +undo y se -a'e -u+ano asu+iendo a toda la -u+anidad y no s6lo a la -u+anidad de elite? ni si&uiera la -u+anidad +e9or, +s ,or+al y 3ti'a+ente $er,e'ta. El relato del na'i+iento del Mes/as y el anun'io del +is+o a Jos3 GMt 1,1#F , !J en,atiza la vir%inidad de Mar/a y se 'entra en el $rota%onis+o de Jos3. El anun'io del na'i+iento de un %ran $ersona9e $or una vir%en es un %3nero literario de in,luen'ia -elenista, &ue se inserta $er,e'ta+ente en la +entalidad +editerrnea, y era utilizado $ara eK$resar el ori%en de un $ersona9e eKtraordinario. Esto ta+bi3n eK$li'a &ue el $rota%onista sea Jos3 y &ue Mar/a &uede en la so+bra. 8on ello, el teKto revela &ue Jes1s es des'enden'ia dire'ta, 1ni'a y eK'lusiva de >ios, $uesto &ue Mar/a, se%1n la +entalidad 'ultural del rea +editerrnea y se+ita $atriar'al, no $one nada de su $arte. A$orta s6lo su vientre, su san%re y su le'-e, &ue no +odi,i'an en absoluto la sustan'ia de la se+illa &ue lleva en su seno. La vir%inidad es, as/, la +e9or ,or+a de indi'ar la identidad divina de Jes1s, Ci9o de >ios. c) La o%ra de Lucas, evan%elio y Ce'-os de los a$6stoles, es la &ue +s teKtos dedi'a a la ,i%ura de Mar/a. En los relatos de la in,an'ia de Jes1s, L' 1: , Mar/a es $resentada 'o+o una +u9er de la $alabra. Mu9er de la $alabra de >ios, en $ri+er t3r+ino, &ue la visita, la re'ono'e %ratuita+ente en su 'ualidad de $ersona, y le $ide su libre 'onsenti+iento a la $ro$uesta del $lan de la salva'i6n. A la $ar, Mar/a es $resentada 'o+o +u9er de la $alabra $ersonal y -u+ana, &ue $uede dialo%ar, eK$resar su lu'idez al soli'itar datos y a'e$tar, voluntaria y libre+ente, el $lan $ro$uesto $or >ios a trav3s de su +ensa9ero. 8on esta doble y 'onte+$ornea $alabra, divina y -u+ana, 'o+ienza una nueva -istoria y una nueva 'rea'i6n. >ios ini'ia de nuevo la -istoria no ya 'on una $alabra 'readora, i+$erativa y solitaria, 'o+o al 'o+ienzo G', I3n 1,!ss.J, sino 'on una $alabra dialo%ada a d1o y $endiente de la libre de'isi6n de una +u9er. >e este +odo, se inau%ura la nueva ,a+ilia de >ios en Jes1s. En esta ,a+ilia 'abe toda la -u+anidad, 'o+o +uestra la ,rase ,inal de la es'ena de la anun'ia'i6n: aqu+ est) la esclava del De6or""" Mar/a no es $resentada 'on %enealo%/a G'o+o ;a'ar/as e .sabelJ ni 'on ,a+ilia $ro$ia, sino &ue se $resenta a s/ +is+a 'o+o una

es'lava. Los es'lavos en tie+$os del evan%elio de Lu'as no ten/an +s ,a+ilia &ue su se0or o su se0ora. Sus -i9os no les $ertene'/an, sino &ue eran $ro$iedad de sus a+os. B, $uesto &ue ser es'lavo era lo +enos &ue $od/a ser un ser -u+ano, si >ios le $ide 'olabora'i6n en una nueva -istoria y 'rea'i6n a una +u9er 'o+o Mar/a, &ue se di'e a s/ +is+a es'lava suya, es $re'iso entender dos 'osas: 1J &ue Mar/a es ,a+ilia de >ios, y J &ue 'ual&uier $ersona, desde ese +o+ento, no tendr i+$edi+entos de raza, 'ondi'i6n, edad, %3nero, 'lase, 3ti'a, $ara a''eder a tal ,a+ilia, ya &ue nadie $uede ser +enos &ue es'lavo, y es'lava es la +adre del -i9o de >ios. Pero esta ,a+ilia, $uesto &ue no de$ende de 'riterios -u+anos Gsan%re, raza...J, debe 'u+$lir al%unas 'ondi'iones, in'luso 'uando $oten'ial+ente sea una ,a+ilia $ara todos. Por eso -ay &ue $re%untarse si -ay al%1n 'riterio $or el &ue una $ersona $ueda $asar a ,or+ar $arte de la ,a+ilia de >ios. SPu3 di'e la obra de Lu'as a'er'a del desarrollo de esta 'ondi'i6n de ,a+ilia de >ios de Mar/aT El evan%elio res$onde 'on el teKto $aralelo al de Mar'os y Mateo, sobre la ,a+ilia &ue va a bus'ar a Jes1s y reitera esta res$uesta, al%o des$u3s, en el e$isodio de la +u9er &ue alaba a la +adre biol6%i'a de Jes1s. >i'e &ue la 'ondi'i6n &ue 'u+$le Mar/a $ara ser ,a+ilia verdadera de Jes1s es &ue es'u'-a la Palabra y la $one en $r'ti'a. B esta es la 'ondi'i6n &ue debe 'u+$lir 'ual&uiera &ue $retenda ser ,a+ilia de Jes1s y, a trav3s de 3l, ,a+ilia de >ios. Por estas razones la obra de Lu'as $resenta a Mar/a ba9o la 'ondi'i6n de 'reyente, $ri+era dis'/$ula de Jes1s, &ue $or la ,e y la Palabra ,or+a $arte de la ,a+ilia de >ios. El otro ras%o $e'uliar de Lu'as en su $resenta'i6n de Mar/a es su rela'i6n 'on el Es$/ritu Santo. En los $ri+eros 'a$/tulos a$are'e 'o+o a&uella &ue es a%ra'iada 'on el don del Es$/ritu. Ira'ias a este don, Mar/a entona el 'anto $ro,3ti'o y liberador del magn+ficat, al estilo de los %randes $ersona9es del Anti%uo <esta+ento, $ro,etas y servidores de >ios. B, a lo lar%o del evan%elio, -asta &ue la en'ontra+os en el $iso de arriba en Jerusal3n, es$erando $ente'ost3s G', Ce 1,1(ss.J, ella es la &ue anun'ia la venida del Es$/ritu li%ado a la $as'ua de Jes1s. Ella, en +edio de dis'/$ulos y dis'/$ulas, de $arientes y de los on'e, testi+onia la verdad -ist6ri'a de Jes1s, la $resen'ia anti'i$ada de los e,e'tos del Es$/ritu y la inau%ura'i6n de una eta$a nueva en la -istoria de salva'i6n. Resu+iendo, $ara Lu'as la $resen'ia de Mar/a anun'ia sie+$re nuevos y de,initivos 'o+ienzos: el 'o+ienzo de una nueva eta$a de la -istoria y la ,a+ilia -u+anas Feta$a de,initiva de la salva'i6n de >ios a la -u+anidadFy el 'o+ienzo de la .%lesia, 'o+unidad $ortadora del +ensa9e del reinado de >ios y la $as'ua de Jes1s. Ella, Mar/a, es $rin'i$io de -u+anidad nueva, +u9er de la Palabra y del Es$/ritu, llena:de:%ra'ia, 'reyente dis'/$ula de Jes1s y $rin'i$io de la 'o+unidad e'lesial y de su +isi6n en el +undo. d) 3n el evangelio de 7uan, o cuarto evangelio, -ay dos relatos 'uyo lu%ar y ,un'i6n en la estru'tura de la obra de9an ver la i+$ortan'ia estru'tural &ue su narrador 'on'ede a la ,i%ura de Mar/a. Ella, 'o+o s/+bolo de -u+anidad nueva aso'iada al +isterio de la en'arna'i6n y reden'i6n de Jes1s, est en los or/%enes. En los 'o+ienzos de la vida $1bli'a de Jes1s, en la es'ena de 8an de Ialilea G', Jn ,1:1 J, es si%no de lo &ue est $or venir, adelantando la -ora de Jes1s, es de'ir, su %lori,i'a'i6n, su $as'ua. 8o+o la +u9er de los or/%enes, Eva, Mar/a re$resenta a la -u+anidad &ue $arti'i$a, $or adelantado, de esa ,iesta de bodas en la &ue ya no ,alta el vino, 'o+o anti'i$a'i6n de una vida $lena, 'o+o anti'i$a'i6n de la $as'ua. B, en los 'o+ienzos de una 'o+unidad nueva, &ue na'e de la $as'ua de Jes1s, vuelve a 'olo'ar el narrador a Mar/a G', Jn 19, 7: HJ. En el +isterio de la vida $lena se in'luye la +uerte y ella, 'o+o Eva 'uando >ios le -abla de dar la vida a $esar del dolor y de la +uerte, $odr se%uir siendo $ortadora de vida, 'o+o +adre del dis'/$ulo y +adre universal. Pero no debe olvidarse &ue esta +aternidad, en el borde +is+o de la $as'ua, no es una +aternidad biol6%i'a ni sustitutiva, sino &ue est vin'ulada a la 'ondi'i6n 'reyente de Mar/a, &ue, 'o+o todos los dis'/$ulos y dis'/$ulas, no -a na'ido ni de 'arne ni de san%re G', Jn 1,1 :1!J. Son hi5os e hi5as los &ue na'en de >ios y no de se+illa -u+ana. El 1ni'o Padre es >ios y el rol de +adre re,erido a un -i9o no $uede entenderse +s &ue desde a&u/.

!. MARVA EN IXL ( B EN AP 1 . El teKto $aulino de Il ( no es, estri'ta+ente -ablando, un teKto +ariol6%i'o, sino 'ristol6%i'o. Pero, $uesto &ue indire'ta+ente se re,iere a Mar/a, bueno ser $restarle al%una aten'i6n. El teKto di'e &ue @'uando se 'u+$li6 el tie+$o, >ios envi6 al +undo a su Ci9o, na'ido de una +u9er, na'ido ba9o la ley, $ara &ue redi+iese a los &ue estaban ba9o la leyA GIl (,(J. La eK$resi6n nacido de mu5er se re,iere a la 'ondi'i6n -u+ana de Jes1s. Esta -a'e re,eren'ia, se%1n Pablo, al -e'-o 'on'reto de &ue Jes1s es 9ud/o y, $or tanto, so+etido a la ley 9ud/a. La $arado9a es &ue, entrando en tal ley a trav3s de una +u9er, a trav3s de ella, ta+bi3n, $uede librar a la -u+anidad de esa ley. Jes1s, $are'e de'ir Pablo, no $odr/a -aberlo -e'-o desde ,uera. <en/a &ue entrar en la -u+anidad so+etida a la ley y lle%ar -asta el ,ondo de ella. Eso -a'e &ue Mar/a, la +adre -u+ana 'on'reta de Jes1s y %arante de su -u+anidad, a$arez'a en estre'-a rela'i6n 'on >ios. El teKto no -abla $ara nada del $adre 9ud/o, del $adre de Jes1s. 8on ello indi'a &ue este $adre, en la $arado9a i+$l/'ita +s ,uerte del teKto, no $od/a entrar en rela'i6n 'on >ios $ara llevar a 'abo la en'arna'i6n. <en/a &ue ser una +u9er, la +s sometida $or la ley 9ud/a. Ella, la +u9er, es la &ue en verdad $uede entrar en la lgica de la en'arna'i6n y rela'ionarse 'on >ios, Padre de Jes1s. Por tanto, Jes1s entra en la -u+anidad desde esa $iedra re'-azada $or los ar&uite'tos &ue es la +u9er, y a la &ue 'onstituye o restituye su valor de $iedra an%ular. En A$ 1 G1:"J en'ontra+os un $asa9e en el &ue el autor del A$o'ali$sis $resenta una batalla en el 'ielo entre una +u9er, vestida de sol, 'oronada $or do'e estrellas y la luna ba9o sus $ies, y un dra%6n dis$uesto a devorar a la 'riatura &ue esta +u9er est a $unto de dar a luz. La tradi'i6n 'ristiana 'at6li'a -a &uerido ver en tal +u9er a Mar/a, la +adre de Jes1s, $rin'i$io del bien y de la salva'i6n, &ue lu'-a 'ontra el +al y el $e'ado en $er+anente batalla. El teKto, sin e+bar%o, ta+$o'o es +ariol6%i'o. Se trata de una es'ena 'uya $ro,undidad de sentido evo'a di,erentes niveles de si%ni,i'ado en sus ele+entos si+b6li'os. La +u9er en'inta, la vestidura de sol, las estrellas y la luna, el n1+ero do'e, el dra%6n... $ueden entenderse a la luz del sentido &ue le da el %3nero literario y la 'orriente a$o'al/$ti'a en bo%a enton'es, $ero, ta+bi3n, a la luz del Anti%uo <esta+ento y de relatos y ,i%uras +itol6%i'as del +o+ento, del +undo de la astrolo%/a, de diosas 'o+o Iaia, .sis, 8ibeles, o de la teolo%/a de la reden'i6n de los evan%elios. La teolo%/a 'at6li'a -a inter$retado esta ,i%ura tan densa en re,eren'ia a la inte%ra'i6n de Mar/a en el +isterio de la reden'i6n $or Jes1s, $ero ta+bi3n 'o+o una %lori,i'a'i6n de la +adre de Jes1s y un a$oyo sobre el &ue basar su +aternidad universal. Mar/a, se%1n este teKto, ser/a la $rote'tora y +ediadora, 9unto 'on 8risto, de todo el %enero -u+ano. Su lo'aliza'i6n en el 'ielo es vista, ade+s, 'o+o a$oyo b/bli'o $ara el do%+a de la asun'i6n a los 'ielos. III. Mar/a en el do.2a cat-lico >e los 'uatro do%+as &ue la .%lesia 'at6li'a -a ,or+ulado 'on rela'i6n a Mar/a, dos de ellos tienen una rela'i6n +s estre'-a 'on el +isterio de la en'arna'i6n: la vir%inidad de Mar/a y su +aternidad divina. Los otros dos estn +s vin'ulados al +isterio de la reden'i6n: la in+a'ulada 'on'e$'i6n de Mar/a y su asun'i6n a los 'ielos. La 'ate&uesis sobre Mar/a &ue desee eK$li'ar tales ,or+ula'iones do%+ti'as deber 'o+enzar $or situar 'ada una de ellas en su a+$lio y ade'uado 'onteKto de ,e. >e esta ,or+a, no se desli%a su sentido del sentido %eneral del +isterio en el &ue 'ada una se en'uentra. a) Mar+a, virgen" Para realizar una 'ate&uesis sobre la virginidad de Mar+a, ser/a bueno no $erder de vista 'uanto -a &uedado eK$uesto sobre los teKtos en los &ue se a$oya b/bli'a+ente este do%+a +ariano. >ar a entender su ,un'i6n dentro de la 'ultura en la &ue se +en'iona, as/ 'o+o su sentido literario en 'ada evan%elio, ayuda a 'o+$render su densidad teol6%i'a en el +ar'o de una 'ultura 'o+o la nuestra, tan ale9ada de a&uella en sus 'on'e$'iones a'er'a de la seKualidad ,e+enina y a'er'a de los $ro'esos de

re$rodu''i6n. El sentido teol6%i'o de la vir%inidad de Mar/a no $uede se$ararse de su 'onteKto 'ristol6%i'o: la a,ir+a'i6n de &ue Jes1s es verdadera+ente Ci9o de >ios y verdadera+ente -u+ano, 'o+o ya &uedaba 'laro en el 'on'ilio en el &ue se debati6 y se ,or+ul6. %) Mar+a, madre de Dios" Al%o $are'ido $odr/a de'irse del sentido 'ate&u3ti'o de la maternidad divina de Mar+a" >entro del +isterio de la en'arna'i6n, Mar/a no es s6lo la +adre del Jes1s -u+ano, sino &ue -a de ser ta+bi3n la +adre del Ci9o de >ios, ya &ue no $ueden se$ararse su identidad -u+ana y su identidad divina, $uesto &ue a+bas $ertene'en a la +is+a y 1ni'a $ersona. Por ello, la .%lesia la $ro'la+a madre de Dios" Pero la 'ate&uesis sobre la +aternidad divina de Mar/a, 'o+o es tradi'ional en la .%lesia, -a de eKtenderse a la +aternidad e'lesial y -u+ana. Mar/a, as/, se%1n de'/a+os al eK$li'ar los teKtos de la obra de Lu'as, es $ro'la+ada Madre de la !glesia, $, todav/a +s, Madre de la humanidad, &ue es 'o+o de'ir, ,unda+ental+ente, &ue ella es: 1J $rin'i$io de -u+anidad a $artir de la en'arna'i6n de Jes1s, y J $ortadora a'tiva de -u+anidad, o de -u+aniza'i6n, 'o+o sole+os de'ir a-ora. B en este sentido a,ir+a+os &ue, sobre todo, Mar/a es +adre de los +s $obres, des%ra'iados y $erdidos. 8o+o +adre:dis'/$ula de Jes1s, es de'ir, 'o+o 'reyente, ella 'ontin1a en su +aternidad la +isi6n universal de Jes1s, $ero, 'o+o el, $rivile%ia lo +s $e&ue0o y ne'esitado. Por eso +u'-os $ueblos la $ro'la+an liberadora, redentora de 'autivos, $obre de Bav3... c) !nmaculada concepcin de Mar+a" >entro del +isterio de la reden'i6n, la .%lesia 'at6li'a $ro'la+a a Mar/a en su inmaculada concepcin, estable'iendo as/ una estre'-a rela'i6n entre Mar/a y los 'o+ienzos de la -u+anidad. Ba vi+os '6+o los +is+os relatos evan%3li'os ,avore'en la vin'ula'i6n entre Mar/a y la +u9er de los 'o+ienzos. Pues bien, la .%lesia $ro'la+a &ue estos ini'ios son in+a'ulados, sin +an'-a, y &ue $rueba de ello es Mar/a, 'riatura -u+ana redi+ida $or Jes1s de ,or+a anti'i$ada. 8ada ser -u+ano, de este +odo, $uede 'onsiderar a la naturaleza -u+ana, si+bolizada en la ,i%ura de Mar/a, de un +odo $ositivo y no ne%ativo ni derrotista: antes del +al est GestabaJ el bien. Mar/a, 'on'ebida sin +an'-a de $e'ado, +uestra una $ers$e'tiva antro$ol6%i'a $ositiva a'er'a de la -u+anidad. Ella es +e+oria de la vi'toria de Jes1s sobre el +al y el $e'ado. Los or/%enes dan sentido y orienta'i6n a la vida. Los or/%enes li+$ios de Mar/a, una 'riatura de nuestra -istoria, dan ta+bi3n un sentido es$eranzado y $ositivo, una orienta'i6n -a'ia el bien y su $oder sobre el +al, &ue orientan a 'ristianos y 'ristianas en el -orizonte de la $as'ua. d) Mar+a asunta al cielo" J, dentro de este +is+o +isterio redentor y $as'ual, la .%lesia di'e sole+ne+ente &ue Mar/a -a sido asunta en cuerpo $ alma a los cielos" >e esta ,or+a, ella no es s6lo +e+oria de nuestros or/%enes redi+idos $or Jes1s, sino $erenne re'uerdo de nuestro destino y ,inal. Mar/a est en los or/%enes y est en el ,inal. B, si en los or/%enes el +ensa9e es $ositivo, en el ,inal el +ensa9e no lo es +enos. La vi'toria sobre el +al es ta+bi3n la vi'toria sobre la +uerte, el %ran ene+i%o -u+ano y 1lti+o ene+i%o. En el do%+a de la asun'i6n tiene un lu%ar es$e'ial el 'uer$o, &ue la tradi'i6n e'lesial a,ir+a &ue no se $udri6 en el se$ul'ro, sino &ue est, $or anti'i$ado, resu'itado $ara sie+$re. >e este +odo, el do%+a de la asun'i6n arro9a una luz $ositiva sobre la i+$ortan'ia del 'uer$o en la $ersona, en el sentido de su vida, en la realiza'i6n de su vo'a'i6n y sus ideales y en su an-elo de vivir $ara sie+$re. 2n 'uer$o trans,or+ado, desde lue%o, 'o+o a,ir+a Pablo, $ero 'uer$o a ,in de 'uentas. En Mar/a, ya asunta a los 'ielos, 'ada 'reyente $uede ver realizado su an-elo y %arantizada su es$eranza de lle%ar, un d/a, a vivir en la $lenitud de la $as'ua, 'o+o ya vive ella. IV. Mar/a en la catequesis =,re'er3, $ri+ero, a&uellos 'riterios %enerales &ue, a +i 9ui'io, deben orientar toda 'ate&uesis sobre Mar/a y, en se%undo lu%ar, indi'ar3 'riterios es$e'/,i'os $ara 'ate&uesis se%1n el %3nero, las edades y las 'ulturas.

1. 8R.<ER.=S IENERALES. En un sentido %eneral 'onviene tener en 'uenta lo si%uiente: Mar+a no es una idea ni una especie de diosa inalcan#a%le" Los evan%elios la $resentan 'o+o una 'riatura -u+ana, &ue 'olabor6 a'tiva y libre+ente en el $lan de >ios. 8onviene, $or tanto, subrayar su 'ondi'i6n -ist6ri'a, te+$oral y 'ultural ,rente a la a-istori'idad, ate+$oralidad y a'ulturalidad en la &ue, a +enudo, se la $resenta. Es 'onveniente situar a Mar+a en el conte(to de los evangelios, a ,in de &ue no se $ierda de vista su 'ondi'i6n 'ristiana G', >I8 9(, 97J. >entro de tal 'onteKto es i+$ortante desta'ar su 'ondi'i6n de 'reyente y de dis'/$ula. La 'ate&uesis, ,iel al 3n,asis evan%3li'o, debe 'olo'ar la +aternidad de Mar/a en estre'-a 'oneKi6n 'on su ,e y su libertad, sin olvidar &ue, se%1n los 'uatro evan%elios, Jes1s relativiza este rol a valores eK$l/'ita+ente reli%iosos 'o+o es el $ro$io se%ui+iento. B, $or otra $arte, una 'ate&uesis debe evitar, al +enos, los si%uientes $eli%ros: a) 'elacionar a Mar+a con el estereotipo de lo femenino $ de la mu5er" La $ro$uesta e9e+$lar de Mar/a a las +u9eres y varones 'reyentes no es una $ro$uesta de %3nero, sino una $ro$uesta de ,e &ue, en este sentido, tras'iende el %3nero. El estereoti$o ,e+enino vin'ulado al s/+bolo Mar/a in'luye ras%os 'o+o la su+isi6n obediente, el silen'io, la $asividad y la ausen'ia de $rota%onis+o. Estos ras%os, entre otros, &ue tanto se distan'ian de la i+a%en evan%3li'a de Mar/a, -an re,orzado una i+a%en e9e+$lar distorsionada, &ue -a tenido ,unestas 'onse'uen'ias en la -istoria. Esta i+a%en -a re,orzado en los varones la 'on'ien'ia de la se'undariedad e in,erioridad de las +u9eres en 'uanto %3nero, su eK$lota'i6n en ,avor y en ,un'i6n de los intereses individuales, institu'ionales y de %3nero de los +is+os varones. B, en las +u9eres, -a le%iti+ado su $asividad, -a re,orzado su ba9a autoesti+a y -a 'on,ir+ado un $er+anente senti+iento de 'ul$a ante su 'ondi'i6n seKuada. Coy son +ayor/a las +u9eres &ue re'-azan este estereoti$o. La 'ate&uesis 'ristiana debe saber situar ade'uada+ente esta ,i%ura en la ,e de sus 'ate&uizandos. bJ La 'ate&uesis sobre Mar/a debe evitar, i%ual+ente, relacionar a esta con el milagrismo $ el maravillosismo" La 'ualidad +ediadora de la ,i%ura de Mar/a debe estar inserta en el +isterio de la en'arna'i6n y la reden'i6n. El +aravillosis+o y +ila%ris+o de &ue suele estar rodeada esta ,i%ura es 'ontrario a estos +isterios esen'iales de la ,e 'ristiana. La 'ate&uesis sobre Mar/a no debe en,atizar una i+a%en de >ios, la )ir%en y los santos &ue est3 en o$osi'i6n a lo &ue revela la 4iblia sobre el +odo de a'tuar divino en la -istoria -u+ana. La i+a%en +ila%rosista y +aravillosista de Mar/a, le9os de sus'itar la libertad y la es$eranza a'tivas de los 'reyentes, individuos y $ueblos, ,o+enta la $asividad ante situa'iones in9ustas y de eK$lota'i6n. 'J La 'ate&uesis sobre Mar/a, en ,in, debe evitar presentar el dualismo &ue $resenta a Mar/a 'o+o la 'ara bondadosa, ,e+enina, +iseri'ordiosa y 'o+$asiva de >ios y a este y a Jes1s, $or 'ontraste, 'o+o rostro +as'ulino, duro y eKi%ente. Esta o$osi'i6n no sola+ente trai'iona 'uestiones bsi'as de la ,e 'ristiana, sino &ue distorsiona la i+a%en de Jes1s, del Padre y de la +is+a Mar/a. Aun&ue no es ,'il -a'er ,rente a nuestra +anera de $ensar y 'on'ebir la realidad en o$osi'iones dualistas, -eren'ia de unos a prioris o''identales, la 'ate&uesis sobre Mar/a deber/a intentar resistir a estas y otras $roye''iones. . 8R.<ER.=S >.5EREN8.ALES. a) 3l gnero" En lo relativo al %3nero -abr/a &ue tener en 'uenta al%unas 'osas. En %eneral, 'ada uno de los %3neros tiene una -istoria de re'e$'i6n y $roye''i6n $si'ol6%i'a es$e'/,i'a en rela'i6n 'on la ,i%ura de Mar/a. Esta -istoria se a'ent1a en las zonas latinas de tradi'i6n 'at6li'a, tales 'o+o el rea +editerrnea y las na'iones latinoa+eri'anas. El 'ate&uista o la 'ate&uista deben tener en 'uenta este tras,ondo. Su ,or+a'i6n +ariana o +ariol6%i'a debe $restar es$e'ial aten'i6n a toda esta $roble+ti'a. Los varones, en 'on'reto, y '3libes en $arti'ular, suelen $roye'tar en Mar/a una ,i%ura idealizada de lo ,e+enino, ,uerte+ente vin'ulada al s/+bolo de la +adre, dentro de la $ro$ia 'ultura, y a la eK$erien'ia 'on'reta de la $ro$ia +adre. Por eKtensi6n y

%eneraliza'i6n Gen sentido $si'ol6%i'oJ, la ,i%ura de Mar/a se rela'iona 'on el resto de las +u9eres 'on'retas &ue, en tal red, sie+$re $ierden. Est rela'ionada, ade+s, 'on los $ro'esos individuales y 'ulturales $or los &ue el var6n a''ede a su identidad +as'ulina. Ser/a deseable &ue los 'ate&uistas varones eK$loraran sus $ro$ias viven'ias y &ue las 'ate&uistas +u9eres estuvieran al 'orriente de estos $ro'esos. Las mu5eres, en 'uanto %3nero, se en'uentran en una situa'i6n +s di,eren'iada. Mu'-as 'reyentes del rea 'at6li'a +editerrnea y latinoa+eri'ana re$udian la i+a%en tradi'ional de Mar/a $or&ue se o$one a sus lu'-as y 'on&uistas $si'ol6%i'as, so'iales y reli%iosas. En $arti'ular, esta i+a%en obsta'uliza en ellas una b1s&ueda +s $ositiva y a'tiva de la $ro$ia autoa,ir+a'i6n, de la 'or$oralidad y de la seKualidad. Mu'-as otras +u9eres, $or otro lado, a'uden a Mar/a $or ne'esidad $si'ol6%i'a de una i+a%en $oderosa 'on la &ue identi,i'arse y 'onse%uir $rota%onis+o, ayuda, 'o+$rensi6n. Esta identi,i'a'i6n, sin e+bar%o, es 'o+$ensa'i6n vi'aria de 'aren'ias tan duras y end3+i'as 'o+o las $rodu'idas $or la $ro$ia eK$lota'i6n so'ial, ,a+iliar, laboral y, sobre todo, e+o'ional. A +enudo, se trata de una 'o+$ensa'i6n de la $ro$ia eK$erien'ia +aterna, ne%ativa $ara las -i9as. En la base de nu+erosos ,en6+enos de a$ari'iones se en'uentran eK$erien'ias 'o+o las +en'ionadas. 2na 'ate&uesis res$onsable sobre Mar/a re&uiere de sus 'ate&uistas +s &ue una +era in,or+a'i6n de estas y otras 'uestiones. 2na res$onsable 'ate&uesis sobre Mar/a, 'o+o o'urre en todo lo relativo a la trans+isi6n de la ,e, $ide a sus 'ate&uistas y edu'adores o edu'adoras una ,or+a'i6n b/bli'a y una eK$lora'i6n de sus $ro$ias eK$erien'ias de %3nero, a ,in de evitar, en lo $osible, las 'onse'uen'ias ne%ativas y de,or+antes de las $ro$ias eK$erien'ias $ersonales y 'ulturales. Si toda la 'ate&uesis se $resta a tales $roye''iones, la de Mar/a $odr/a de'irse &ue es $rivile%iada en este sentido. Po'os ele+entos de la ,e 'ristiana se $restan tanto a las $roye''iones in'ons'ientes y a las de,or+a'iones do'trinales 'o+o la i+a%en de Mar/a. bJ Las edades" En lo relativo a las edades $odr/a+os se0alar al%unas 'osas. En los primeros a6os, es de'ir, de los a los 9 6 1N a0os, es +uy di,/'il se$arar, en %eneral, la i+a%en de Mar/a de la i+a%en de la +adre $ro$ia y de las +u9eres de la $ro$ia eK$erien'ia ,a+iliar y es'olar. Mu'-o +s di,/'il resulta di,eren'iarla de la i+a%en 'ultural y si+b6li'a de lo &ue se entiende $or +adre y $or +u9er en el $ro$io 'onteKto. 8ate&uistas y edu'adores deben tener en 'uenta tal 'onteKto y $ro'urar $resentar una i+a%en de Mar/a &ue no resulte ana'r6ni'a, $or un lado, $ero &ue se aten%a a los datos ,unda+entales de la ,e, $or otro. En este sentido, es $re'iso to+ar 'on'ien'ia del des,ase eKistente entre la i+a%en ,e+enina &ue, 'on ,re'uen'ia, $resenta todav/a la .%lesia a'er'a de Mar/a, y la i+a%en de +u9er &ue e+er%e +s y +s en nuestra 'ultura o''idental. >ebe evitarse $resentar una i+a%en seKista, ra'ista y 'lasista de Mar/a. En estos a0os, de a'uerdo 'on los 'riterios $resentados al -ablar de la ne'esidad de o,re'er una 'ate&uesis narrativa, es ade'uado $lantear las 'ate&uesis sobre Mar/a ba9o la ,or+a de relatos +s &ue 'o+o dis'ursos ar%u+entativos. Relatos evan%3li'os donde los ni0os a$rendan a ver a Mar/a dentro de su 'ultura, en el $ro'eso de la ,e y en el 'a+ino del dis'i$ulado y de la $as'ua. Es un buen +o+ento $ara rela'ionar a Mar/a 'on los relatos del Anti%uo <esta+ento en los &ue $ueden en'ontrarse ,i%uras, a'onte'i+ientos y es&ue+as literarios en los &ue $er'ibir rela'iones, si+ilitudes y di,eren'ias. >e esta ,or+a, los ni0os a$renden a situar a Mar/a en el evan%elio, 9unto a Jes1s y los dis'/$ulos, y les resultar +s ,'il situarla dentro de la .%lesia. Se debe $restar es$e'ial aten'i6n a las ,iestas en las &ue se 'elebran eK$l/'ita+ente los do%+as +arianos y a&uellas otras en las &ue, 'o+o o'urre en la navidad, la ,i%ura de Mar/a es es$e'ial+ente relevante. 8ate&uistas y edu'adores deben 'uidar las ne'esidades a,e'tivas y e+o'ionales &ue suelen a$are'er vin'uladas a Mar/a y si, $or una $arte, deben evitar ,i9ar a Mar/a en el $lano de los a,e'tos y e+o'iones, $or otra, deben a$rove'-ar la dis$osi'i6n a,e'tiva de los ni0os $ara 'entrar ade'uada+ente a Mar/a. A este res$e'to debe+os desta'ar la i+$ortan'ia de las 'elebra'iones lit1r%i'as.

En la adolescencia no resulta eKtra0o en'ontrar +ayores di,i'ultades en '-i'os y en 'iertos %ru$os de '-i'as $ara a'e$tar la ,i%ura de Mar/a 'o+o $unto de re,eren'ia en sus $ro'esos de ,e. En los '-i'os desta'a 'on 'ierta ,uerza la idealiza'i6n. Mar/a suele e9er'er un rol re,eren'ial, ideal+ente $roye'tado, de lo ,e+enino. Por una $arte, $are'e &ue se ale9a +s de la ,i%ura +aterna $ro$ia, $ero, $or otra, a$are'e +s %eneralizada en su si+bolis+o ,e+enino. Mu'-os '-i'os, sin e+bar%o, no $restan aten'i6n a esta ,i%ura, en $arti'ular si durante la in,an'ia -a estado +ar'ada $or el a,e'to y la e+o'i6n. La a+bivalen'ia 'on res$e'to a la $ro$ia in,an'ia se eK$resa, ta+bi3n, en la a+bivalen'ia 'on res$e'to a Mar/a, $uesto &ue esta evo'a di'-a in,an'ia de una +anera es$e'ial. En las '-i'as, 'o+o ya de'/a+os al -ablar en %eneral, se dan dos $ro'esos di,eren'iados se%1n los %ru$os y las eK$erien'ias eKisten'iales individuales. 1J En uno, Mar/a se 'onvierte en la ,i%ura ,e+enina adulta de re,eren'ia: esa +u9er &ue toda adoles'ente ne'esita +irar $ara a$render a ser una +u9er. El 'ar'ter $roye'tivo de la ,i%ura de Mar/a se $resta bien a este rol. La '-i'a, de este +odo, a'ude a ella 'o+o a su 'on,idente, su +odelo, su re,eren'ia a,e'tiva, su 'oneKi6n 'on la in,an'ia... ya &ue tal rol no es -abitual &ue lo reali'e la +adre $ro$ia. 2na 'ate&uesis 'ristiana y res$onsable sobre Mar/a debe a$rove'-ar estas ne'esidades y tenden'ias 'o+o 'anales $ositivos y $resentar a Mar/a 'on a&uellos ras%os evan%3li'os &ue ayuden a las '-i'as a ser ellas +is+as, a 're'er en la ,e y a situarse, 'o+o Mar/a, en la l/nea del dis'i$ulado evan%3li'o. 4ien $resentada, Mar/a tiene +u'-os y ri'os trazos &ue esti+ulan a las '-i'as en el 're'i+iento -u+ano y 'ristiano. J Pero -ay otro %ru$o, sobre todo si las '-i'as $rovienen de +edios ,a+iliares y 'ate&u3ti'os +s tradi'ionales, &ue vern en la ,i%ura de Mar/a una es$e'ie de 'on'ien'ia de 'ul$a 'ontinua, en $arti'ular si las +u'-a'-as se en'uentran en los 'on,li'tos $ro$ios de la eta$a, en $arti'ular los &ue tienen &ue ver 'on la autoa,ir+a'i6n y 'on el des'ubri+iento de la $ro$ia seKualidad. La i+a%en de Mar/a les va a resultar ne%ativa o, $or lo +enos, indi,erente o irrelevante, si no se a'ierta a 'o+$render los $roble+as de la eta$a y a $resentar a Mar/a se%1n los ras%os ,unda+entales del evan%elio. 7venes $ adultos en'uentran otras $osibilidades y es'ollos en una 'ate&uesis sobre Mar/a. Puienes -ayan sido ,or+ados en una ,e tradi'ional se resistirn 'on +u'-a ,uerza a 'a+biar la i+a%en de Mar/a, &ue $iensan es ino,ensiva y, sobre todo, &ue est es$e'ial+ente $e%ada a la in,an'ia. >esbaratar al%unos ras%os se $resenta, $ara +u'-os adultos, 'o+o una a+enaza sobre $ilares y re'uerdos in,antiles. Mu'-os -o+bres y +u9eres, 'ons'iente o in'ons'iente+ente, se nie%an a 're'er y +adurar en la ,e res$e'to a Mar/a. Las 'ontradi''iones &ue se $al$an, 'on ,re'uen'ia, suelen ser +uy %randes: un ra'ionalis+o y e+$iris+o en el e9er'i'io de la $ro$ia $ro,esi6n y una dis$osi'i6n a'r/ti'a e irra'ional, $or e9e+$lo, ante el ,en6+eno de las a$ari'iones. 2na 'ate&uesis adulta sobre Mar/a debe tener un 'ierto 'ar'ter i'ono'lasta a este res$e'to, aun&ue, evidente+ente, derribo y nueva 'onstru''i6n deben -a'erse a la $ar y, estrat3%i'a+ente, lo +s ade'uado ser/a 'onstruir dire'ta+ente una nueva, atra'tiva y +s evan%3li'a ,i%ura de Mar/a, &ue des$la'e la anti%ua y 'adu'a 'onstru''i6n. 2no de los es'ollos &ue en'ontrar un 'ate&uista de adultos y 96venes ser el relativo a la vir%inidad de Mar/a. Si se elude se estar dando al%uno de estos +ensa9es 'on'retos a los 'ate&uizandos: @esto no es i+$ortanteA? @+e9or no to'ar un te+a tan deli'adoA? @no s3 '6+o tratarloA. 2na 'ate&uesis de adultos y 96venes se ver en al%1n +o+ento ante la ne'esidad de abordar este te+a. Para ello, los 'ate&uistas deben $re$ararse. No $uede ado$tarse esa $ostura, autoritaria a $riori, 'on &ue a ve'es se aborda: @esto es lo &ue -ay, si lo &uieres 'o+o si noA. Si los do%+as de la ,e si%uen vi%entes deben $oder eK$li'arse, y su lu%ar ade'uado no es s6lo la ,a'ultad de teolo%/a, sino la 'ate&uesis. Si un do%+a no ayuda a vivir la ,e, enton'es es &ue sobra, o &ue no -a ade'uado su sentido a su ,or+ula'i6n, o &ue se -a de9ado $erder y +orir... 8on do%+as +arianos 'o+o el de la vir%inidad de Mar/a $uede o'urrir lo se%undo: en una so'iedad &ue -a 'a+biado tanto

en lo &ue a 'o+$rensi6n y e9er'i'io de la seKualidad se re,iere, el sentido del do%+a no se ade'ua a su a'tual ,or+ula'i6n. En la 'ate&uesis de adultos y 96venes, 'o+o en el 'aso de la 'ate&uesis de in,an'ia y adoles'en'ia, es i+$ortante $ara los 'ate&uistas 'ontrolar los ses%os seKistas, ra'istas y 'lasistas, &ue se 'uelan sin darse 'uenta en ,or+ula'iones, eK$li'a'iones, sele''i6n de relatos, eK$resiones. c) Las culturas" Los estudios de antro$olo%/a 'ultural, a$li'ados a la 4iblia y a otros ele+entos de la ,e, as/ 'o+o los resultados de investi%a'iones so'iol6%i'as y de $si'olo%/a so'ial, -an $uesto de +ani,iesto tanto las di,erentes sensibilidades 'ulturales 'on rela'i6n al ,en6+eno de Mar/a en el 'atoli'is+o, 'o+o la din+i'a so'ial y $si'ol6%i'a $or la &ue este ,en6+eno se eK$li'a. 2na 'ate&uesis sobre Mar/a &ue sea res$onsable y 'ristiana debe $restar es$e'ial aten'i6n a estas dos orienta'iones, la &ue se re,iere a la in'ultura'i6n y la &ue tiene &ue ver 'on lo so'iol6%i'o y $si'ol6%i'o. Esta 'ate&uesis debe 'ono'er la i+$ortan'ia de la ,i%ura de Mar/a en $ueblos y re%iones en donde se -a -e'-o una 'on la 'ultura y la -istoria de su %ente. La reli%iosidad $o$ular -a ido, a +enudo, de la +ano de la devo'i6n a Mar/a. La 'ate&uesis debe a$rove'-ar estas v/as 'o+o verdaderos re'ursos. Lo +is+o $odr/a de'irse de la ne'esidad de %ru$os y $ueblos de eK$resar la ,e 'on el 'uer$o y 'on las e+o'iones y a,e'tos. >evolver a Mar/a al evan%elio no tiene &ue estar, ne'esaria+ente, en 'ontra o en desa'uerdo 'on estas 'ara'ter/sti'as. En la 'ultura o''idental tende+os, $or un eKtra0o 'o+$le9o de su$erioridad, a +inusvalorar las eK$resiones reli%iosas de otras 'ulturas, 'o+o $ueden ser las de los $ueblos andalu'es o las de al%unos $ueblos latinoa+eri'anos, en ,avor de unas eK$resiones $o'o a,e'tivas y +u'-o +s ra'ionales. La distan'ia 'r/ti'a ne'esaria a la $raKis de ,e, tanto individual 'o+o 'ole'tiva, aun&ue utiliza la ra'ionalidad, no de$ende de ella, 'o+o sole+os 'reer in%enua+ente. La ,i%ura 'reyente, evan%3li'a, dis'/$ula, de Mar/a, no est, ne'esaria+ente, en 'ontradi''i6n 'on las eK$resiones 'ulturales y a,e'tivas en &ue vivi+os y trans+iti+os la ,e en ella. 8ada lu%ar e .%lesia 'on'reta debe eK$lorar sus $osibilidades y sus ries%os. La 'ate&uesis, desde lue%o, debe tener en 'uenta los resultados de tal eK$lora'i6n.
1I1L., $$.VV., +ara del evan.elio, Claretianas, Madrid "##:J $$.VV., +ara y la Santsima 3rinidad, ecretariado &rinitario, ala2anca "#8=J 1R+NN R. '., +ara en el ,uevo 3estamento, /.ue2e, ala2anca "#8;J D' DI+R' .<M'+ ., +ara en la teolo.a contempor0nea, /.ue2e, ala2anca "##AJ ,uevo diccionario de mariolo.a, an Pa!lo, Madrid "##9K<J L$)R'N&IN >1, +ara, clave del misterio cristiano, an Pa!lo, Madrid "##=J N$V$RR+ P)'R&+ M., +ara, la mu"er, Claretianas, Madrid "#8@J +ara:madre* el paso de una a otra %e, '3Pe2erides Mariolo.icae :: E"##:F =@<#=J La parado"a de +ara madre:vir.en, '3Pe2erides Mariolo.icae :? E"##?F #=<";:J (l &om#re llam a su mu"er (va PGn K,CF:EHN, '3Pe2erides Mariolo.icae := E"##=F #<:AJ PI6$*$ X1, La madre de $es;s, /.ue2e, ala2anca "#8#J !mi.a de ios, an Pa!lo, Madrid "##=J 'RR$ !1, +ara se.;n el evan.elio, /.ue2e, ala2anca "#88J N$RN'R M., 3; sola entre las mu"eres, &aurus, Madrid "##".

+ercedes ,avarro Puerto

M'N $J' CRI &I$N+

S2MAR.=: .ntrodu''i6n. .. 2n 'ontenido en tensi6n: 1. La rela'i6n entre @+3todoA y @'ontenidoA . La dial3'ti'a @,ides &ua:,ides &uaeA. ... .dentidad y ras%os ,unda+entales: 1. .dentidad y n1'leo 'entral del +ensa9e? . >i+ensiones ,unda+entales del +ensa9e. .... 8riterios de sele''i6n, orden y $resenta'i6n: 1. 8riterios de sele''i6n? . =rden o estru'tura de los 'ontenidos? !. 8riterios de $resenta'i6n del 'ontenido. Introducci-n Se -abla a&u/ del mensa5e cristiano en 'uanto ob9eto $ro$io de la 'o+uni'a'i6n 'ate&u3ti'a. La 'ate&uesis es, en e,e'to, la a''i6n e'lesial &ue trans+ite el mensa5e cristiano $ara sus'itar la res$uesta 'reyente y a'o+$a0ar el 'a+ino de 're'i+iento en la

,e. No trata+os a&u/ del +ensa9e en su estru'tura y 'ontenido teol6%i'os, &ue son ob9eto $ro$io de la re,leKi6n y de la $ro,undiza'i6n de la teolo%/a siste+ti'a. Nos interesa el $unto de vista catequtico, es de'ir, la 'onsidera'i6n del +ensa9e 'ristiano en 'uanto contenido de la 'ate&uesis, desde el $unto de vista de los 'riterios y $roble+as &ue esto sus'ita $ara la realiza'i6n del a'to y $ro'eso 'ate&u3ti'os. La deter+ina'i6n del 'ontenido de la 'ate&uesis es uno de los te+as 'entrales de la re,leKi6n y de la $r'ti'a 'ate&u3ti'as, y -a re'ibido res$uestas variadas a lo lar%o de la -istoria 'ristiana. Pero es sobre todo en la Edad +oderna 'uando se a%udizan en 'ierto sentido al%unos as$e'tos del $roble+a. En los 1lti+os 'uatro si%los de la -istoria de la .%lesia la 'ate&uesis -a tenido su $unto $rivile%iado de re,eren'ia en los 'ate'is+os o 'o+$endios de la do'trina 'ristiana. Pero dentro de este $er/odo se -a $odido observar la dial3'ti'a eKistente entre los de,ensores de la eK$osi'i6n doctrinal $ los &ue $ro$u%naban un desarrollo de ti$o histrico Gre'u3rdense los 'ate'is+os de 5leury, Cirs'-er y otrosJ. 8asi sie+$re se i+$uso la $ri+era 'orriente. Ba en nuestro si%lo, en el $er/odo lla+ado kerigm)tico GJ. A. Jun%+ann, J. Co,in%er, J. 8olo+b, I. >el'uve, et'.J, se $uso en tela de 9ui'io el 'ontenido tradi'ional de los 'ate'is+os y se invo'6 un retorno a la $ureza evan%3li'a del kerigma, 'on a'entua'i6n del 'risto'entris+o y del 'ar'ter -ist6ri'o del $lan de salva'i6n ". La revolu'i6n 'on'iliar -a tra/do 'onsi%o nuevos a'entos y eKi%en'ias en la deter+ina'i6n de la identidad y 'ontenido de la 'ate&uesis. Por e9e+$lo, -an 'obrado i+$ortan'ia los te+as antro$ol6%i'os, la ilu+ina'i6n de la vida, los $roble+as so'io:e'on6+i'os y $ol/ti'os, la b1s&ueda de nuevos len%ua9es y +edios de a'er'a+iento a la situa'i6n de los 'ate&uizandos. Este 3n,asis en los as$e'tos antro$ol6%i'os, eK$erien'iales y +etodol6%i'os del $ro'eso 'ate&u3ti'o -a tra/do 'onsi%o a ve'es un 'ierto +alestar y $reo'u$a'i6n, $ues $are'er/a 'o+$ro+eter la ,idelidad a la $ureza e inte%ridad del +ensa9e 'ristiano, 'ontenido de la 'ate&uesis. El Directorio general para la catequesis G>I8J, al enu+erar los as$e'tos $roble+ti'os de la 'ate&uesis a'tual, se0ala sobre todo de,e'tos relativos a su 'ontenido, aludiendo es$e'ial+ente a al%unas la%unas do'trinales: @A'er'a del 'ontenido de la 'ate&uesis, subsisten varios $roble+as. EKisten 'iertas la%unas do'trinales sobre la verdad de >ios y del -o+bre, sobre el $e'ado y la %ra'ia y sobre los nov/si+os. EKiste la ne'esidad de una +s s6lida ,or+a'i6n +oral? se advierte una inade'uada $resenta'i6n de la -istoria de la .%lesia y una es'asa relevan'ia de su do'trina so'ial. En al%unas re%iones $roli,eran 'ate'is+os y teKtos de ini'iativa $arti'ular, 'on tenden'ias sele'tivas y a'entua'iones tan diversas &ue lle%an a da0ar la ne'esaria 'onver%en'ia en la unidad de la ,eA G>I8 !NJ. <odo esto indi'a &ue, en orden a la 'o+uni'a'i6n 'ate&u3ti'a, el +ensa9e 'ristiano debe ser ob9eto de aten'i6n 'ontinua y de re$ensa+iento, en el 'onteKto 'on'reto en &ue tal 'o+uni'a'i6n -a de realizarse. 8on'reta+ente, las 'uestiones &ue al res$e'to sur%en se $ueden 'on'entrar en tres te+as ,unda+entales: 1J la relevan'ia y $a$el del 'ontenido dentro del $ro'eso 'ate&u3ti'o Grela'i6n contenido-mtodo $ fides qua-fides quae)& .) la deter+ina'i6n del contenido $ro$ia+ente di'-o de la 'ate&uesis P-u mensa5e debe trans2itir la 'ate&uesisJ, y !J el anlisis de las modalidades 'on &ue tal 'ontenido debe ser 'o+uni'ado y trans+itido *criterios de sele''i6n, orden y $resenta'i6n de los 'ontenidos 'ate&u3ti'osJ. I. )n contenido en tensi-n Entre los $roble+as tradi'ionales &ue a,e'tan a la identidad y sentido del 'ontenido de la 'ate&uesis ,i%uran los relativos a dos bino+ios en 'ontinua tensi6n dial3'ti'a *contenidomtodo $ fides qua-fides quae), &ue +ere'en un intento de 'lari,i'a'i6n. 1. L$ R'L$CI%N 'N&R' WMC&+D+X I WC+N&'NID+X. El $roble+a de la rela'i6n entre 'ontenido y +3todo es $roverbial en la -istoria de la 'ate&uesis. La divisi6n de los

'a+$os $odr/a -a'er $ensar en un 'a+$o de batalla donde se en,rentan los 'elosos %uardianes del 'ontenido 'ontra los de,ensores de la i+$ortan'ia del +3todo, y 'on ,re'uen'ia la situa'i6n re,le9a la divisi6n eKistente entre te6lo%os y 'ate&uetas, $astores y $eda%o%os, '1$ula y base e'lesial. Los $ri+eros, sobre todo te6lo%os y $astores, insisten en la $ri+a'/a del 'ontenido, en las eKi%en'ias de inte%ridad y $ureza del +ensa9e, y re$ro'-an a los se%undos, 'ate&uetas y $eda%o%os, el $onderar de tal +anera la i+$ortan'ia del +3todo &ue lle%an a $oner en $eli%ro la identidad y ,idelidad del 'ontenido de la 'ate&uesis. El 'lsi'o $rin'i$io de la +etodolo%/a 'ate&u3ti'a, @,idelidad a >ios y ,idelidad a la $ersonaA G>I8 -G1), o @,idelidad a >ios y ,idelidad al -o+breA G>I8 1(9J, viene inter$retado a ve'es 'o+o si el 3n,asis sobre el +3todo, eK$resi6n de la ,idelidad al -o+bre, se resolviera en +enos'abo de la ,idelidad a >ios. En realidad, se trata de una ,alsa 'ontra$osi'i6n, $ues tanto el 'ontenido 'o+o el +3todo son ele+entos inte%rantes de una 'orre'ta 'o+uni'a'i6n 'ate&u3ti'a: @El $rin'i$io de la fidelidad a Dios $ fidelidad al hom%re lleva a evitar toda 'ontra$osi'i6n, se$ara'i6n arti,i'ial o $resunta neutralidad entre +3todo y 'ontenido, a,ir+ando +s bien su ne'esaria 'orrela'i6n e intera''i6nA G>I8 -G@)" >e -e'-o sabe+os, a la luz de las 'ien'ias del len%ua9e y de la 'o+uni'a'i6n, &ue el modo 'o+o al%o se 'o+uni'a es $arte inte%rante del 'ontenido de la 'o+uni'a'i6n, y &ue a ve'es este +odo $uede ser +s de'isivo $ara la e,i'a'ia 'o+uni'ativa &ue el 'ontenido +is+o del +ensa9e &ue se &uiere trans+itir. La re,leKi6n 'ate&u3ti'a subraya -oy 'on ,uerza la ne'esaria interde$enden'ia e interrela'i6n entre 'ontenido y +3todo en todo $ro'eso 'ate&u3ti'o. Mas no se debe te+er +enos'abo de la ,idelidad al +ensa9e 'ristiano: en realidad es el 'orre'to $lantea+iento del $roble+a +etodol6%i'o la %arant/a +s se%ura de res$eto del 'ontenido: @un buen +3todo de 'ate&uesis es %arant/a de ,idelidad al 'ontenidoA G>I8 1(9J. . LA >.ALQ8<.8A @5.>ES P2A:5.>ES P2AEA. Es 'ono'ida y tradi'ional la distin'i6n entre estas dos di+ensiones de la a'titud de ,e. La fides qua 'ara'teriza la ,e @'o+o ad-esi6n a >ios &ue se revela, -e'-a ba9o el in,lu9o de la %ra'ia. En este 'aso la ,e 'onsiste en entre%arse a la $alabra de >ios y 'on,iarse a ellaA. Por su $arte, la fides quae -a'e re,eren'ia a la ,e @'o+o 'ontenido de la Revela'i6n y del +ensa9e evan%3li'o. La ,e, en este sentido, si%ni,i'a el e+$e0o $or 'ono'er 'ada vez +e9or el sentido $ro,undo de esa PalabraA G>I8 @.)" A-ora bien, +u'-as ve'es esta distin'i6n se -a 'onvertido en 'ontra$osi'i6n, y -a llevado a reivindi'ar la $ri+a'/a de una o de otra en rela'i6n 'on la 'ate&uesis. En realidad, ta+bi3n a&u/ -ay &ue a,ir+ar &ue a+bos as$e'tos son inse$arables G>I8 @.) y esen'iales a la %enuina naturaleza de la a'titud de ,e &ue la 'ate&uesis debe ayudar a interiorizar. La tradi'i6n b/bli'a nos -a'e ver una 'on'e$'i6n &ue en el Anti%uo <esta+ento a'ent1a sobre todo la di+ensi6n ,idu'ial de la ,e, de abandono en >ios y en su s6lida ,idelidad, +ientras &ue en el Nuevo <esta+ento se subraya, ade+s, en su re,eren'ia a Jesu'risto, el 'ontenido de esta ,e, donde 'obra es$e'ial relevan'ia a&uello en lo &ue -ay &ue 'reer, es de'ir, el 'ar'ter divino de Jes1s y de su +ensa9e 'o+o revela'i6n de >ios. Pero es de notar &ue, en la dial3'ti'a eKistente entre estos dos as$e'tos del a'to de ,e, la a'titud de abandono y de ad-esi6n 'on,iada Gla fides qua) es el ele+ento +s de'isivo e i+$ortante, en 'uanto ase%ura una a'titud de ,ondo sin la 'ual nada vale la ad-esi6n intele'tual a un +ensa9e trans+itido. 8o+o nos advierte santo <o+s, @ya &ue todo el &ue 'ree asiente a la $alabra de al%uien, resulta &ue lo +s i+$ortante y 'asi el ,in de toda 'reen'ia es la $ersona a 'uya $alabra se asiente: tienen en 'a+bio i+$ortan'ia se'undaria las 'osas &ue uno ad+ite al asentir a al%uienA ;. Pero ta+bi3n a&u/ se debe evitar toda ,alsa 'ontra$osi'i6n. Los dos as$e'tos son esen'iales e /nti+a+ente rela'ionados: @En la 'ate&u3ti'a no -ay &ue se$arar el estudio

del ob9eto de la ,e *fides quae creditur) de la 'onsidera'i6n de sus 'ondi'iones de enun'ia'i6n, trans+isi6n y a$ro$ia'i6n *fides qua creditur) en el 'a+$o de la 'o+uni'a'i6n -u+ana y, $or ende, de la b1s&ueda del savoir-faire 'o+uni'ativo +s a$to $ara estable'er las +e9ores 'ondi'iones de 'o+uni'a'i6n de la ,e en el 'onteKto de una deter+inada 'ultura. 8o+o di'e Ja'&ues Audinet, @la arti'ula'i6n del saber 'on el savoirfaire es lo &ue $are'e 'onstituir la ori%inalidad de la re,leKi6n 'ate&u3ti'aA 9. En de,initiva, la fides qua re$resenta la a'titud de ,ondo de todo 'a+ino de 're'i+iento 'ristiano, +ientras &ue la fides quae ali+enta y da 'onsisten'ia a la +is+a a'titud de ,e. II. Identidad y ras.os 0unda2entales Si el +ensa9e 'ristiano es el 'ontenido $ro$io de la 'ate&uesis, nos $re%unta+os a-ora en qu consiste $ 'ules son sus ras%os o caracter+sticas principales, sie+$re en orden a su 'o+uni'a'i6n en la 'ate&uesis. >esde un $unto de vista de ,unda+enta'i6n teol6%i'a, en el +eollo de la 'uesti6n estn natural+ente los te+as de la Revela'i6n, de la $alabra de >ios y su trans+isi6n en la .%lesia, de la ,e 'o+o res$uesta a la $alabra. El +ensa9e 'ristiano es, en e,e'to, el ob9eto de la revela'i6n de >ios en la -istoria, y la 'ate&uesis -a entendido tradi'ional+ente su ,un'i6n 'o+o anun'io y es'u'-a de esta $alabra reveladora $ara -a'er brotar la 'on,esi6n de ,e. @Es'u'-ar la $alabraA *audire ver%um) es una eK$resi6n ,re'uente en la tradi'i6n $atr/sti'a y 'ate'u+enal $ara desi%nar la a''i6n de re'ibir la 'ate&uesis. <odo esto nos lleva a una 'on'lusi6n de %ran relevan'ia 'ate&u3ti'a: el ti$o de 'o+$rensi6n teol6%i'a de la Revela'i6n y de la ,e &ue se $osee, es ele+ento de'isivo $ara dar res$uesta al $roble+a de la deter+ina'i6n del verdadero 'ontenido de la 'ate&uesis. A 'ada teolo%/a de la Revela'i6n y de la ,e 'orres$onde de -e'-o una visi6n $arti'ular de la ,un'i6n 'ate&u3ti'a. Es un 'riterio inter$retativo &ue la -istoria de la 'ate&uesis $uede 'orroborar elo'uente+ente. A-ora bien, en la 'on'ien'ia a'tual de la .%lesia, la ,uente $rin'i$al $ara una visi6n autorizada y 'o+$artida de la Revela'i6n es la 'onstitu'i6n 'on'iliar Dei Cer%um, &ue re$resenta un vira9e +uy si%ni,i'ativo en rela'i6n, sobre todo, 'on la do'trina del )ati'ano ., y &ue es $unto esen'ial de re,eren'ia en +u'-os do'u+entos 'ate&u3ti'os 'onte+$orneos. As/ se atesti%ua y 'on,ir+a en >I8 1. Por lo &ue se re,iere +s 'on'reta+ente a nuestro te+a, el $roble+a del +ensa9e 'ristiano en la 'ate&uesis $uede ser des%losado en tres 'uestiones ,unda+entales: 1J =Dnde se en'uentra este +ensa9eT E$roble+a de las fuentes de la 'ate&uesisE. .) =3n qu consiste esen'ial+enteT E$roble+a de la identidad $ n/cleo central del +ensa9eE. 0) =Wu aspectos o caracteres le son esen'ialesT E$roble+a de las dimensiones fundamentales del +ensa9e 'ristianoE. Puesto &ue al $ri+er $roble+a se res$onde 'on la voz es$e'/,i'a >uente $ 9fuentes, de la catequesis, nos detendre+os a&u/ 1ni'a+ente en las dos 1lti+as 'uestiones. ". .>EN<.>A> I N[8LE= 8EN<RAL >EL MENSAJE. La 'uesti6n no es s6lo te6ri'a, $ues res$onde ta+bi3n a una ne'esidad +uy a'tual: la de redes'ubrir el si%ni,i'ado y esen'ia del +ensa9e 'ristiano 'o+o res$uesta a la 'risis de identidad de &ue adole'en +u'-as $ersonas, in'luso 'reyentes, en el +undo de -oy. Pode+os resu+ir el $roble+a di'iendo &ue es +u'-a la %ente &ue no sabe '6+o res$onder a $re%untas tan ,unda+entales 'o+o estas: S'ul es el n1'leo 'entral del +ensa9e 'ristianoT? Sen &u3 'reen $ro$ia+ente los 'ristianosT Es +uy su%estivo re'orrer la -istoria de la 'ate&uesis $ara dete'tar las ,or+as diversas 'on &ue la tradi'i6n e'lesial -a res$ondido a estas $re%untas. Si interro%a+os al Nuevo <esta+ento, nos en'ontra+os 'on los 'ono'idos 'on'e$tos bsi'os &ue resu+en el +ensa9e: la %uena noticia *evangelio), el anun'io del reino de Dios, el +isterio de 8risto, el +isterio $as'ual *kerigma), la $alabra de >ios, la pala%ra de vida" Es +uy elo'uente, sobre todo, el testi+onio de los evan%elios, &ue son en 'ierto sentido los $ri+eros

'ate'is+os 'ristianos, ya &ue $oseen una estructura catequtica G>I8 9#J. Pode+os resu+ir su testi+onio di'iendo &ue el anun'io &ue 'ontienen se $resenta esen'ial+ente 'o+o una historia, la de Jes1s de Nazaret, &ue 'ontiene un misterio de salva'i6n, y un mensa5e de libera'i6n y de vida. En los $ri+eros si%los 'ristianos, en la eK$erien'ia 'ate'u+enal y en la 'ate&uesis $atr/sti'a, la $resenta'i6n del +ensa9e se $olariza ordinaria+ente alrededor de dos n1'leos ,unda+entales: el S/+bolo de la ,e y la -istoria de la salva'i6n, $resente en la Sa%rada Es'ritura:. A $artir de la Edad +edia y en la Edad +oderna, el 'ontenido de la 'ate&uesis va to+ando $aulatina+ente el as$e'to de doctrina cristiana, sobre todo 'ondensada en los 'ate'is+os, ado$tando 'on ,re'uen'ia una divisi6n 'uatri$artita: 'redo, sa'ra+entos, +anda+ientos y ora'i6n? o, en los 1lti+os si%los, tri$artita: 'redo, +anda+ientos y sa'ra+entos Gverdades &ue -ay &ue 'reer, +anda+ientos &ue -ay &ue $ra'ti'ar y +edios &ue -ay &ue utilizarJ. La $resenta'i6n tradi'ional de la do'trina 'ristiana en los 'ate'is+os ,ue 'uestionada de ,or+a de'isiva en el $er/odo lla+ado kerigm)tico del +ovi+iento 'ate&u/sti'o del 1lti+o si%lo, 'uando, en no+bre del evan%elio, se denun'i6 el 'ar'ter abstra'to y eK'esiva+ente do'trinal del 'ontenido 'ate&u3ti'o, $ara invo'ar una vuelta al kerigma, a la 'entralidad de la $ersona de Jesu'risto G'risto'entris+oJ y a la i+$ortan'ia del +ensa9e 'ristiano 'o+o -istoria de salva'i6n. B &ueda ya 'o+o a$orta'i6n i+$ortante el -aber desta'ado &ue el +ensa9e 'ristiano, +s &ue una doctrina, es $re'isa+ente un mensa5e, es de'ir, una 'o+uni'a'i6n si%ni,i'ativa y e,i'az $ara la eKisten'ia. 8o+o ya indi'a+os +s arriba, la renova'i6n 'on'iliar -a llevado al redes'ubri+iento de las di+ensiones eKisten'iales, antro$ol6%i'as y eK$erien'iales del +ensa9e 'ristiano. La 'ate&uesis es 'on'ebida, ante todo, 'o+o ilu+ina'i6n e inter$reta'i6n de la vida, 'o+o 'o+uni'a'i6n si%ni,i'ativa de eK$erien'ias de ,e. A la luz de esta $lurise'ular eK$erien'ia $astoral y 'ate&u3ti'a, &uizs $oda+os resu+ir lo +s nu'lear del 'ontenido de nuestra $redi'a'i6n y 'ate&uesis di'iendo &ue en ellas se trata sustan'ial+ente de anun'iar un +ensa9e, un secreto, una %uena noticia, y &ue esta buena noti'ia 'onsiste esen'ial+ente en una historia *concentrada en una persona: 7es/s de Ea#aret), que contiene un misterio, un plan o pro$ecto de salva'i6n y de vida. >i'-o 'on otras $alabras: una serie de a'onte'i+ientos &ue 'onstituyen y anun'ian una eK$erien'ia de libera'i6n y de vida, un +ensa9e de a+or y de es$eranza, una 'lave de inter$reta'i6n de la vida y de la -istoria. >e a-/ &ue, esen'ial+ente, la 'ate&uesis deba 'on,i%urarse, sobre todo, 'o+o narracin de a'onte'i+ientos salvadores, los mira%ilia Dei, 'o+o relato de una historia 'ar%ada de si%ni,i'ado, y 'o+o anun'io de una <ersona &ue revela e invita a un $roye'to de a+or. En este sentido, la 'ate&uesis es una invita'i6n a $arti'i$ar vital+ente en una -istoria y a ad-erirse 'on ,e y a+or a una Persona. En todo esto no est ausente, natural+ente, el as$e'to de do'trina o de verdades a ad+itir, $ero debe resultar 'laro &ue el 'ono'i+iento y a'e$ta'i6n de una do'trina no es 'ierta+ente el ele+ento +s de'isivo o deter+inante en el $ro'eso 'ate&u3ti'o. 8o+o se -a di'-o antes, -oy reviste relevan'ia $arti'ular la b1s&ueda y redes'ubri+iento de lo nu'lear o esen'ial del +ensa9e 'ristiano, $ara res$onder a la 'risis de identidad 'ristiana de +u'-os 'onte+$orneos. A esta eKi%en'ia se est res$ondiendo de +u'-as y variadas +aneras: elaborando nuevas ,6r+ulas breves de ,e, a trav3s de eK$li'a'iones del S/+bolo, 'on la 'o+$osi'i6n y $ubli'a'i6n de s/ntesis del 'ristianis+o, de 'ate'is+os y libros de la ,e, 'on'entrando la $resenta'i6n del +ensa9e 'ristiano alrededor de al%unos te+as o 'on'e$tos uni,i'antes G'o+o el 'eino, la ?lian#a, el amor, et'J. . >.MENS.=NES 52N>AMEN<ALES >EL MENSAJE. En la $roye''i6n y realiza'i6n de la 'ate&uesis 9ue%a un $a$el i+$ortante la aten'i6n a las lla+adas dimensiones fundamentales del 'ontenido 'ate&u3ti'o, $ues 'onstituyen un 'riterio de %ran e,i'a'ia

$ara salva%uardar la autenti'idad e inte%ridad intensiva del +ensa9e a trans+itir. Se desea %arantizar as/ a&uellos as$e'tos o di+ensiones del +ensa9e &ue, en 'ierta +anera, lo i+$re%nan todo y re$resentan, $or lo tanto, sus constantes o temas transversales" No se trata, $or lo tanto, sola+ente de 'uestiones o te+as &ue -ay &ue in'luir en una $ro%ra+a'i6n 'ate&u3ti'a, sino +s bien 'onstituyen a&uellos as$e'tos transversales o l/neas te+ti'as &ue de al%una +anera -an de estar $resentes a lo lar%o de todo el $ro'eso 'ate&u3ti'o, en 'uanto 'ara'ter/sti'as esen'iales del +ensa9e 'ristiano, &ue la 'ate&uesis debe trans+itir. El +a%isterio y la re,leKi6n 'ate&u3ti'os -an elaborado ,or+ula'iones distintas de estas di+ensiones ,unda+entales. Re'o%iendo los ele+entos 'onsiderados +s 'o+unes, y -a'iendo re,eren'ia al Directorio general para la catequesis, $ode+os distin%uir las 'in'o si%uientes, 'uya breve des'ri$'i6n nos $er+ite esbozar una buena a$roKi+a'i6n al +ensa9e 'ristiano de la 'ate&uesis. a) Dimensin cristocntrico-trinitaria" En el 'entro vivo del +ensa9e 'ristiano no en'ontra+os una do'trina, sino a una Persona 'on'reta, 8risto Jes1s, &ue nos revela el +isterio trinitario y nos -a'e ver en 3l el si%ni,i'ado 1lti+o de 'uanto eKiste. @Jesu'risto no s6lo trans+ite la $alabra de >ios. El es la $alabra de >ios. Por eso la 'ate&uesis Ftoda ellaF est re,erida a 3lA G>I8 9#J. >e a-/ la eKi%en'ia del cristocentrismo, en toda la ri&ueza de su si%ni,i'ado G', >I8 9#J. Pero se trata de un 'risto'entris+o trinitario, en 'uanto &ue Jesu'risto nos revela y nos introdu'e en el +isterio de la <rinidad, el se'reto de los 'ristianos, el +isterio ,ontal &ue todo ilu+ina y -a'ia el &ue todo 'ondu'e G', >I8 99J. No se trata sola+ente de in'luir estos te+as en los $ro%ra+as de 'ate&uesis, $ues esta+os ante una di+ensi6n esen'ial &ue debe $er+ear todo el 'ontenido de la 'o+uni'a'i6n 'ate&u3ti'a: @La estru'tura interna de la 'ate&uesis, en 'ual&uier +odalidad de $resenta'i6n, ser sie+$re 'risto'3ntri'o:trinitaria: por Cristo al <adre en el 3sp+ritu" 2na 'ate&uesis &ue o+itiese una de estas di+ensiones, o des'ono'iese su or%ni'a uni6n, 'orrer/a el ries%o de trai'ionar la ori%inalidad del +ensa9e 'ristianoA G>I8 99J. %) Dimensin antropolgico-salv+fica" @El +ensa9e de Jes1s sobre >ios es una buena noti'ia $ara la -u+anidadA G>I8 1N1J. @La buena nueva del reino de >ios, &ue anun'ia la salva'i6n, in'luye un +ensa9e de libera'i6nA G>I8 1N!J. En todos sus ele+entos y $artes, el +ensa9e revelado en Jesu'risto es sie+$re evangelio, %uena noticia, +ensa9e de salva'i6n y de libera'i6n, en 'uanto &ue toda la interven'i6n de >ios en la -istoria est en ,un'i6n de los -o+bres, propter nos homines" En este sentido el +ensa9e 'ristiano es y debe $resentarse sie+$re 'o+o evangelio, 'o+o buena noti'ia $ara nosotros. >e a-/ la i+$ortan'ia de la significatividad 'o+o nota distintiva del +ensa9e 'ristiano en todas sus +ani,esta'iones. B en este orden de ideas la re,leKi6n 'ate&u3ti'a invo'a la i+$ortan'ia del $rin'i$io de la correlacin *o interaccin, o integracin, o reciprocidad, et'.J entre +ensa9e 'ristiano y realidad eKisten'ial =. >ebe $resentarse, en e,e'to, 'o+o un +ensa9e si%ni,i'ante, -ablante, &ue res$onda a la b1s&ueda de sentido y de orienta'i6n en rela'i6n 'on los $roble+as y eK$e'tativas de la eKisten'ia. En el $ro'eso de la 'ate&uesis, la $alabra de >ios debe $resentarse a los o9os de 'ada uno @'o+o una a$ertura a sus $roble+as, una res$uesta a sus $re%untas, una dilata'i6n de los $ro$ios valores, al +is+o tie+$o &ue la satis,a''i6n de sus as$ira'iones +s $ro,undasA @. =tro as$e'to i+$ortante del +ensa9e 'ristiano, en virtud de esta di+ensi6n antro$ol6%i'a, es el 'ar'ter 'entral &ue en 3l reviste la e(periencia, $uesto &ue la revela'i6n de >ios se -a'e $resente en la -istoria ba9o ,or+a de eK$erien'ia reli%iosa, &ue desvela el sentido de la vida, abriendo 'a+inos de a''i6n y de es$eranza. EKiste, $or lo tanto, en la 'ate&uesis, una di+ensi6n e(periencia) &ue la 'onvierte en 'o+uni'a'i6n eK$erien'ial si%ni,i'ativa. No -ay &ue subesti+ar el $a$el de la @eK$erien'iaA en la deter+ina'i6n y trans+isi6n del 'ontenido de la 'ate&uesis, no $or razones +era+ente $eda%6%i'as, sino $or la +is+a naturaleza del +ensa9e 'ristiano 'on,iado a la 'ate&uesis: @La rela'i6n del +ensa9e

'ristiano 'on la eK$erien'ia -u+ana no es $ura+ente +etodol6%i'a, sino &ue brota de la ,inalidad +is+a de la 'ate&uesis, &ue bus'a la 'o+uni6n de la $ersona -u+ana 'on Jesu'ristoA G>I8 11"J. c) Dimensin histrico-escatolgica" El $lan divino de la salva'i6n se realiza en la -istoria, en una -istoria 'on'reta de a'onte'i+ientos y de testi+onios &ue tiene su +o+ento 'ul+inante en la aventura -ist6ri'a de Jes1s de Nazaret. Por eso $ertene'e a la esen'ia de la 'ate&uesis la $ro'la+a'i6n de un +ensa9e en'arnado en narra'iones -ist6ri'as y, $or ende, la narra'i6n de los mira%ilia Dei, de una serie de -e'-os si%ni,i'ativos $ara el -o+bre. Es el as$e'to de memoria &ue la 'ate&uesis, 'o+o la .%lesia, re'ibe del 'ar'ter en'arnado e -ist6ri'o del $lan salvador revelado en Jesu'risto: @Por eso la .%lesia, al trans+itir -oy el +ensa9e 'ristiano desde la viva 'on'ien'ia &ue tiene de 3l, %uarda 'onstante memoria de los a'onte'i+ientos salv/,i'os del $asado, narrndolos de %enera'i6n en %enera'i6nA G>I8 1NHJ. La di+ensi6n -ist6ri'a i+$re%na todo el desarrollo del +ensa9e 'ristiano, orientndolo -a'ia su $lenitud es'atol6%i'a: @La econom+a de la salvacin tiene un 'ar'ter -ist6ri'o, $ues se realiza en el tie+$o: _e+$ez6 en el $asado, se desarroll6 y al'anz6 su 'u+bre en 8risto? des$lie%a su $oder en el $resente, y es$era su 'onsu+a'i6n en el ,uturo_A G>I8 1NHJ. Esta $roye''i6n -a'ia el ,uturo 'on,iere al +ensa9e de la 'ate&uesis la 'onnota'i6n esen'ial de una tensi6n sie+$re viva entre el $a $ el todav+a no, entre las realidades ya eKistentes, en el orden de la salva'i6n, y la $ro+esa de realiza'i6n ,utura. En este sentido se $uede de'ir &ue el +ensa9e 'ristiano i+$li'a, s/, una verdad ya $ose/da, ya dada, $ero ta+bi3n una verdad sola+ente prometida" J en 'onse'uen'ia, ta+bi3n la 'ate&uesis debe ser 'o+uni'a'i6n de un +ensa9e dado $ prometido, es de'ir, una 'ate&uesis &ue 'o+uni'a 'ertezas, $ero &ue al +is+o tie+$o se +uestra en 'ierto sentido ina'abada, abierta a la b1s&ueda, a la os'uridad de la duda, a la $a'ien'ia de la es$era. La di+ensi6n -ist6ri'o:es'atol6%i'a del +ensa9e 'ristiano i+$ide 'on'ebir el 'ontenido de la 'ate&uesis 'o+o un depsito 'ristalizado, in+utable, a:-ist6ri'o, i+$er+eable a los vaivenes del tie+$o. Se i+$one $or lo tanto la ne'esidad del $ro'eso de en'arna'i6n o inculturacin de la fe en los distintos 'onteKtos 'ulturales de los $ueblos G', >I8 1N9J. d) Dimensin eclesial-sacramental" @5ue voluntad de >ios el santi,i'ar y salvar a los -o+bres, no aislada+ente, sin 'oneKi6n al%una de unos 'on otros, sino 'onstituyendo un $ueblo, &ue le 'on,esara en verdad y le sirviera santa+enteA GLI 9J. Esta ley divina de salv)cin en comunidad atraviesa todo el 'ontenido del $lan salvador, $or lo &ue todo el +ensa9e 'ristiano &ueda 'ara'terizado e i+$re%nado $or el as$e'to e'lesial. No basta, $or lo tanto, dedi'ar una $arte del $ro%ra+a 'ate&u3ti'o a tratar el te+a de la .%lesia? es en todas sus +ani,esta'iones y desarrollos donde la ,e 'ristiana debe +ani,estar el 'ar'ter e'lesial y 'o+unitario &ue la 'ara'teriza. >entro de la di+ensi6n e'lesial, 'abe desta'ar la i+$ortan'ia vital del organismo sacramental 'o+o e9e estru'turante de la eK$erien'ia 'ristiana en la .%lesia. <odo el +ensa9e 'ristiano, en su 'on,i%ura'i6n -ist6ri'a 'o+o $lan de salva'i6n, asu+e a $artir del Nuevo <esta+ento una estru'tura sa'ra+ental, en 'ontinuidad 'on la e'ono+/a de la En'arna'i6n redentora. Esto &uiere de'ir &ue en la 'ate&uesis es esen'ial la re,eren'ia 'ontinua al or%anis+o sa'ra+ental: @Situar los sa'ra+entos dentro de la -istoria de la salva'i6n $or +edio de una 'ate&uesis +ista%6%i'a, &ue _relee y revive los a'onte'i+ientos de la -istoria de la salva'i6n en el ho$ de la litur%ia_. Esta re,eren'ia al ho$ -ist6ri'o:salv/,i'o es esen'ial en esta 'ate&uesisA G>I8 1N#J. e) Dimensin tico-comportamental" El +ensa9e 'ristiano lleva sie+$re 'onsi%o una di+ensi6n o$erativa y una eKi%en'ia 3ti'a. La +oral 'ristiana no debe a$are'er 'o+o al%o a0adido al 'ontenido do'trinal, o 'o+o si+$le derivado a$li'ativo de las verdades de ,e. Es todo el +ensa9e 'ristiano, en todas sus $artes, el &ue 'ontiene una valen'ia +oral e i+$ulsa -a'ia una 'ondu'ta 'o-erente 'on la verdad $ro,esada.

Es i+$ortante, en el $ro'eso 'ate&u3ti'o, &ue el +ensa9e +oral 'ristiano no se $resente nun'a desli%ado de la eK$erien'ia 'entral de ,e y de 'onversi6n. La +oral 'ristiana no se redu'e nun'a a un 'on9unto de $re'e$tos que ha$ que o%servar, sino &ue 'o+$orta, ante todo, un i+$erativo de a'titudes y 'o+$orta+ientos &ue brotan indisoluble+ente del +isterio +is+o &ue la ,e $ro,esa: @La 'onversi6n a Jesu'risto i+$li'a 'a+inar en su se%ui+iento. La 'ate&uesis debe, $or tanto, in'ul'ar en los dis'/$ulos las a'titudes $ro$ias del Maestro. Los dis'/$ulos e+$renden, as/, un 'a+ino de trans,or+a'i6n interior en el &ue, $arti'i$ando del +isterio $as'ual del Se0or, _$asan del -o+bre vie9o al -o+bre nuevo en 8risto_A G>I8 #7J. III. Criterios de selecci-n, orden y 3resentaci-n >entro de la $ers$e'tiva 'ate&u3ti'a del te+a &ue nos o'u$a, no basta lle%ar a individuar la naturaleza y 'ara'ter/sti'as del +ensa9e a trans+itir. En su a$li'a'i6n al 'a+$o de la 'ate&uesis, la deter+ina'i6n del 'ontenido re&uiere, ade+s, toda una serie de 'riterios y nor+as $ara orientar la sele''i6n y el +odo de $resenta'i6n de los di,erentes te+as y ele+entos in-erentes al +ensa9e 'ristiano. 8on'reta+ente, los $rin'i$ales $roble+as &ue sur%en a este res$e'to son, sobre todo, tres: 'riterios $ara la sele''i6n de 'ontenidos, el orden o estru'tura de los +is+os, y los 'riterios $ara su $resenta'i6n. 1. 8R.<ER.=S >E SELE88.RN. SPu3 $untos o te+as es'o%er 'o+o 'ontenido de un deter+inado $ro'eso 'ate&u3ti'oT A la -ora de sele''ionar los $untos o te+as a in'luir en un deter+inado $roye'to 'ate&u3ti'o se nos $resentan dos re&uisitos o tenden'ias 'o+$le+entarias: la eKi%en'ia de funcionalidad del 'ontenido y la $reo'u$a'i6n $or la integridad $ pure#a del +ensa9e trans+itido. A+bos son i+$ortantes y de %ran utilidad. a) 3l criterio de la funcionalidad: los 'ontenidos de un $roye'to o realiza'i6n 'ate&u3ti'a deben estar al servicio de las $ersonas 'on'retas i+$li'adas en el $roye'to $ en funcin de los ob9etivos a al'anzar en el +is+o. Este 'riterio subraya el as$e'to ,un'ional de la sele''i6n de los 'ontenidos, &ue no deben ser es'o%idos $or s/ +is+os, sino orientados a la 'onse'u'i6n de unos ob9etivos ,or+ativos y 'ate&u3ti'os deter+inados, e insertados en un 'onteKto eKisten'ial &ue abar'a 'ir'unstan'ias, $ersonas, 'o+unidades y eKi%en'ias $arti'ulares. %) 3l criterio de la integridad: este 'riterio, 'o+$le+entario del anterior, res$onde a la eKi%en'ia de o,re'er de ,or+a 'o+$leta y aut3nti'a el +ensa9e 'ristiano, es de'ir, a la ne'esidad de trans+itir ,iel+ente el tesoro de la herencia cristiana, sin indebidas +utila'iones o arbitrarios redu''ionis+os G', 8< !NJ. Puede ,or+ularse as/: en la deter+ina'i6n de los 'ontenidos de un $roye'to de 'ate&uesis no debe &uedar nun'a 'o+$ro+etido o sa'ri,i'ado el 'ar'ter org)nico $ glo%al del +ensa9e 'ristiano. El Directorio general para la catequesis insiste en esta doble eKi%en'ia de integridad: @La 'ate&uesis debe trans+itir el +ensa9e evan%3li'o en toda su inte%ridad y $urezaA G>I8 111J, y de organicidad"a @El +ensa9e &ue trans+ite la 'ate&uesis tiene un car)cter org)nico $ 5erarqui#ado, 'onstituyendo una s/ntesis 'o-erente y vital de la ,eA G>I8 11(J. Pero es una eKi%en'ia &ue no eK'luye el sentido de la %radualidad y de la ada$ta'i6n: la a$li'a'i6n del $rin'i$io de la inte%ridad @debe -a'erse, sin e+bar%o, %radual+ente, si%uiendo el e9e+$lo de la $eda%o%/a divina, 'on la &ue >ios se -a ido revelando de +anera $ro%resiva y %radual. La inte%ridad debe 'o+$a%inarse 'on la ada$ta'i6nA G>I8 111J. El 'riterio de la inte%ridad resulta, de -e'-o, +atizado y +iti%ado, en su a$li'a'i6n al 'a+$o de la 'ate&uesis, al +enos $or dos eKi%en'ias teol6%i'o:$eda%6%i'as +uy i+$ortantes. Ante todo, el $rin'i$io de la integridad intensiva, se%1n el 'ual lo &ue real+ente interesa es %arantizar la inte%ridad intensiva del +ensa9e, no tanto y sie+$re la e(tensiva, &ue $retende $resentar de ,or+a eK$l/'ita el +ensa9e evan%3li'o en todas sus $artes G>I8 11 J. B en se%undo lu%ar est el 'ono'ido $rin'i$io del res$eto de la 5erarqu+a de las verdades, &ue $er+ite +overse de ,or+a or%ni'a y sele'tiva dentro del 'on9unto del $atri+onio de la ,e 'ristiana G>I8 11(J.

. =R>EN = ES<R28<2RA >E L=S 8=N<EN.>=S. SEn &u3 orden deben a$are'er los 'ontenidosT Es esta una 'uesti6n &ue +s de una vez -a o'u$ado la aten'i6n de los res$onsables de la 'ate&uesis, sobre todo a la -ora de -a'er $ro%ra+as o elaborar 'ate'is+os. En realidad, si se observan los 'riterios de ,un'ionalidad e inte%ridad antes indi'ados, y sobre todo si se res$eta la $resen'ia de las di+ensiones ,unda+entales del +ensa9e, resulta relativa+ente se'undario el orden o estru'tura 'on &ue se $resenta el 'ontenido 'ate&u3ti'o. Los do'u+entos o,i'iales de la 'ate&uesis de9an abiertas las $osibilidades: @En e,e'to, _es $osible &ue en la situa'i6n a'tual de la 'ate&uesis, razones de +3todo y de $eda%o%/a a'onse9en or%anizar la 'o+uni'a'i6n de las ri&uezas del 'ontenido de la 'ate&uesis de un +odo +s bien &ue de otro_... La ado$'i6n de un orden deter+inado en la $resenta'i6n del +ensa9e debe 'ondi'ionarse a las 'ir'unstan'ias y a la situa'i6n de ,e del &ue re'ibe la 'ate&uesisA G>I8 11#J. El +is+o Directorio re'uerda &ue la arti'ula'i6n 'uatri$artita del Catecismo de la !glesia catlica Gla ,e 're/da, 'elebrada, vivida y -e'-a ora'i6nJ no 'onstituye un es&ue+a obli%atorio, $uesto &ue @la eK&uisita ,idelidad a la do'trina 'at6li'a es 'o+$atible 'on una ri'a diversidad en el +odo de $resentarlaA G>I8 1 J. !. 8R.<ER.=S >E PRESEN<A8.RN >EL 8=N<EN.>=. S86+o $resentar o tratar los te+as 'ate&u3ti'osT <an i+$ortante 'o+o una buena deter+ina'i6n de los 'ontenidos de un $ro'eso 'ate&u3ti'o es el a'ierto en individuar el modo 'o+o estos deben ser $resentados y tratados. En e,e'to, dado &ue en la trans+isi6n 'ate&u3ti'a no se trata de eK$oner un tratado o siste+a do'trinal, sino de -a'er $osible la res$uesta y +adura'i6n de la ,e, esta eKi%en'ia 'obra ne'esaria+ente un relieve de $ri+era +a%nitud. >e una ,or+a sint3ti'a, $ode+os evo'ar a&u/ al%unas de las eKi%en'ias +s 'o+unes en orden a la ade'uada $resenta'i6n de los 'ontenidos en la 'o+uni'a'i6n 'ate&u3ti'a, sobre todo teniendo en 'uenta la situa'i6n de los 96venes y de los adultos en el +undo de -oy. Pueden ser resu+idas alrededor de estos 'on'e$tos de base: 1J Dignificatividad: es i+$ortante &ue el +ensa9e $ro'la+ado resulte si%ni,i'ativo, interesante, vital+ente rela'ionado 'on las eK$erien'ias y $roble+as de las $ersonas i+$li'adas. El 'a+ino de ,e debe 'onstituir sie+$re una le'tura inter$retativa e ilu+inadora de la $ro$ia vida y de la $ro$ia situa'i6n. .) 3sencialidad: -oy se siente la i+$eriosa ne'esidad de redes'ubrir los ele+entos esen'iales, nu'leares de la ,e, de ,or+a 'lara y arti'ulada. 0) ?ctuali#acin: los 'ontenidos $resentes en la 'ate&uesis deben res$onder al estado a'tual de la re,leKi6n y de la investi%a'i6n en los di,erentes +bitos de la teolo%/a, de la eK3%esis, de las 'ien'ias -u+anas. (J !nculturacin: la en'arna'i6n del +ensa9e 'ristiano en las 'oordenadas 'ulturales de los distintos $ueblos y re%iones ,i%ura -oy entre los +s ur%entes i+$erativos de la 'o+uni'a'i6n 'ate&u3ti'a G', >I8 1N9:11NJ. B dentro de este i+$erativo, des'uella $or su tras'enden'ia el tradi'ional $roble+a del lengua5e 'ate&u3ti'o. No se trata sola+ente del revesti+iento lin%Z/sti'o de un 'ontenido ya $re,i9ado, sino &ue i+$li'a un es,uerzo de reinter$reta'i6n del +ensa9e en s/ +is+o. 1) Di)logo: la 'o+uni'a'i6n 'ate&u3ti'a no debe ,o+entar un eK'lusivis+o 'on,esional 'errado al $luralis+o y a la 'on,ronta'i6n 'on otras visiones reli%iosas y 'ulturales. Coy d/a el anun'io 'ristiano se tiene &ue abrir al dilo%o sin'ero 'on otras $osi'iones y 'on,esiones, en $arti'ular en el +bito e'u+3ni'o de la b1s&ueda de la unidad en el 'on9unto de las .%lesias y 'o+unidades 'ristianas. =tras +u'-as a$re'ia'iones $odr/an ser evo'adas, en orden a una ade'uada $resenta'i6n y 'onvin'ente o,erta del $atri+onio 'ate&u3ti'o. Pero estas $ueden ser su,i'ientes $ara dar una idea de la tarea, a$asionante y 'o+$le9a, &ue su$one -oy d/a la 'o+uni'a'i6n e,i'az del +ensa9e 'ristiano, 'ontenido de la 'ate&uesis.
N+&$ , ". C% '. $L1'RIC5, Veri.m0tica Pcate-uesisN, en J. 4'V$'R& Eed.F, iccionario de cate-utica, CCS, Madrid "#8@, :#:<:#@. > E Sum1 3&eol1 II<Ilae, q. "", a1 CG c% 5. DRI' , /n reto a la %e, S.ueme, ala2anca "#@", EH:EK1 - 9 !1 D+ I+N, La catc&se dans le c&amp de la communication1 Ses en"eux pour lDinculturation de la %oi, Cer%, Par/s "##A, JAE1 I J1 Recurdese la %amosa o#ra de san $.ust/n e catec&i8andis rudi#us1 I ? 's la divisi-n ado3tada ta2!in 3or el Catecismo de la 2.lesia catlicaG c% >1 M$RLC, Los cuatro pilares de la cate-uesis, PPC, Madrid "##=. > M1 C% CC EEK1 I @ Card. !1 CIC+4N$NI, carta en no2!re del Pa3a al IV Con.reso nacional %rancs so#re la ensean8a reli.iosa E;9.9."#=:F, La Docu2entation catPolique JM E"#=:F N.".:;;, col. FHK1

1I1L., C+N 'J+ P+N&IDICI+ D' L$ C)L&)R$, Para una pastoral de la cultura, Ciudad del Vaticano PEK de mayo de CAAANG DL+RI &GN C.<&$M$I+ $1 $1 Peds1N, Conceptos %undamentales del cristianismo, &rotta, Madrid . "##9, es3ecial2ente 4+N*GL'* >ui8 J. M., (van.elio, ::?<:=" y Veri.ma, M?F:M@EG DRI'DRIC5 G1, !##a1 (l mensa"e central del ,uevo 3estamento, S.ueme, ala2anca "#8"J G!>Cc! )GR'* !1, (n torno a la inte.ridad extensiva e intensiva del mensa"e cristiano, !ctualidad catequtica "@ E"#@@F "9#<;;?J (l mensa"e cristiano y su transmisin en la cate-uesis de la 2.lesia, $ctualidad catequtica EE E"#8;F M?:AJG 4'V$'R& J., La dimensin experienciaN de la cate-uesis, CCS, Madrid "#8?J Eed.F, iccionario de cate-utica, CCS, Madrid "#8@, es3ecial2ente $L1'RIC5, '., Veri.m0tica PCate-uesisN, :#:<:#@, 1I +LI C1, Oistoria de la salvacin, JEM:JE@, 4I$N'&&+ )., +ensa"e cristiano, ??A<??" y G>5PP+ G1, Contenidos PCriteriosN, ;;"<;;?J G>!SS5 D., 3eolo.a de la predicacin, S.ueme, ala2anca "#==J LG*$R+ >1 I +&R+ , Los .randes temas del mensa"e cristiano y su presentacin cate-utica, ecretariado nacional de catequesis, Madrid CAMAG M$LVID+ MI4)'L '., 'Cu0l es el cora8n del mensa"e cristiano), San P/o X, Madrid "##?J +!>L^ >1, Los cuatro pilares de la cate-uesis, PPC, Madrid "##=.

(milio !l#eric& Sotomayor

M'&+D+L+4S$ C$&'()C&IC$
)M$RI+, .. La evolu'i6n +etodol6%i'a de la 'ate&uesis. ... La 'ate&uesis en el 'onteKto de la a''i6n edu'ativa. .... La $eda%o%/a de >ios, ,uente ins$iradora. .). Ele+entos 'onstitutivos del a'to 'ate&u3ti'o: 1. La eK$erien'ia? . La $alabra de >ios? !. La eK$resi6n de la ,e. ). La +etodolo%/a del a'to 'ate&u3ti'o: 1. M3todo y diversidad +etodol6%i'a? . M3todos en ,un'i6n de los a$rendiza9es si%ni,i'ativos? !. 8riterios +etodol6%i'os? (. Pro'eso +etodol6%i'o en Latinoa+3ri'a? 7. M3todos en 'ate&uesis. ).. A'tividades y t3'ni'as +etodol6%i'as: 1. A'tividades 'ate&u3ti'as? . <3'ni'as y re'ursos al servi'io de la 'ate&uesis? !. 5or+as de len%ua9e 'ate&u3ti'o. I. La evoluci-n 2etodol-.ica de la catequesis Para 'o+$render +e9or la a''i6n edu'ativa de la 'ate&uesis y los di,erentes +3todos utilizados en la .%lesia, desta'a+os al%unos +o+entos si%ni,i'ativos del si%lo veinte, a trav3s de los 'uales, la 'ate&uesis ,ue evolu'ionando en su &ue-a'er $eda%6%i'o y +etodol6%i'o. 1J A $rin'i$ios de si%lo, nos en'ontra+os una 'ate&uesis de 'orte conceptual $ memor+stico, donde $revale'e el +3todo de asi+ilar 'ontenidos. El ob9etivo 'onsist/a en +e+orizar las ,or+ula'iones de la ,e 'ristiana. J Muy $ronto y a la luz de los avan'es $rodu'idos $or las 'ien'ias de la edu'a'i6n e+$ieza a na'er una ,uerte in&uietud $or el mtodo" Se ori%ina en Ale+ania la 'ono'ida catequesis activa, o,i'ial+ente inau%urada en el .. 8on%reso 'ate&u3ti'o de Muni'- en 19 #. Este +3todo a'tivo 'ontinuaba +uy 'entrado en el desarrollo de las 'a$a'idades intele'tuales, sin tener eK'esiva+ente en 'uenta otras di+ensiones -u+anas 'o+o las a,e'tivas, 'o+uni'ativas o viven'iales. !J Ms adelante, se ini'ia el +ovi+iento de la catequesis kerigm)tica, $reo'u$ada en des'ubrir '6+o este +ensa9e $uede ser asi+ilado $or el 'reyente. El 8on%reso interna'ional 'ate&u3ti'o de Ei'-statt, en 19"N, o,i'ializ6 este +3todo en la 'ate&uesis. (J El a'onte'i+iento del )ati'ano .. $lante6 un nuevo estilo $ara la $eda%o%/a de la ,e, re'o%ido en la Se+ana 'ate&u3ti'a de Medell/n, 'uyo ob9etivo ,unda+ental ,ue des'ubrir una nueva ,or+a de $lantear los 'ontenidos y los +3todos, orientados a la 'onversi6n de la $ersona. Na'/a la catequesis antropolgica, $reo'u$ada $or el su9eto en las di,erentes eta$as de su vida. 7J La eK-orta'i6n a$ost6li'a de Pablo ). 3vangelii nuntiandi *3E), los s/nodos de 19H( y 19H7 $ro$usieron las 'laves de una +etodolo%/a 'ate&u3ti'a atenta a la $ersona:en:situa'i6n, 'entrada en la 'o+unidad y en el 'ate&uista. II. La catequesis en el conteUto de la acci-n educativa Se lee en el Directorio general para la catequesis: @A la luz de la $eda%o%/a de >ios, dis'ierne los +3todos de 'ada 3$o'a, asu+e 'on libertad de es$/ritu... todos los ele+entos &ue no son 'ontrarios al evan%elio, y los $one a su servi'io... >e este +odo,

_la variedad en +3todos es un si%no de vida y una ri&ueza_, y a la vez una +uestra de res$eto a los destinatarios. <al variedad viene $edida $or _la edad y el desarrollo de los 'ristianos..._. La +etodolo%/a de la 'ate&uesis tiene $or ob9eto unitario la edu'a'i6n de la ,e? se sirve de las 'ien'ias $eda%6%i'as y de la 'o+uni'a'i6n, a$li'adas a la 'ate&uesis? tiene en 'uenta las +u'-as y notables ad&uisi'iones de la 'ate&u3ti'a 'onte+$orneaA G>I8 1(#J. >ada la i+$ortan'ia de un +ar'o &ue ayude a la 'ate&uesis a entenderse 'o+o a''i6n edu'ativa, -e+os &uerido re'o%er al%unos de los $rin'i$ios +etodol6%i'os elaborados $or la Le$ org)nica de Irdenacin general del sistema educativo GL=ISE 199NJ, ,ruto de un lar%o $ro'eso de investi%a'i6n y s/ntesis sobre las 'orrientes $eda%6%i'as &ue deben ani+ar -oy la edu'a'i6n en %eneral, in'luida la 'ate&uesis. a) <rincipios metodolgicos: 1J la ,or+a'i6n $ersonalizada, &ue $oten'ie la edu'a'i6n inte%ral a niveles de 'ono'i+ientos, destrezas, valores +orales, en todos los +bitos de la vida $ersonal, ,a+iliar y so'ial? J la $arti'i$a'i6n y 'olabora'i6n de los $adres o tutores $ara 'ontribuir a una +e9or realiza'i6n de los ob9etivos edu'ativos? !J la e,e'tiva i%ualdad de dere'-os entre seKos, el re'-azo a todo ti$o de dis'ri+ina'i6n y el res$eto a todas las 'ulturas? (J el desarrollo de las 'a$a'idades 'reativas y el es$/ritu 'r/ti'o? 7J el ,o+ento de los -bitos de 'o+$orta+iento de+o'rti'o? "J la a'tividad investi%adora de los edu'adores a $artir de su $r'ti'a do'ente? HJ la aten'i6n $si'o$eda%6%i'a y la orienta'i6n edu'ativa? #J la +etodolo%/a a'tiva &ue ase%ure la $arti'i$a'i6n del su9eto en los $ro'esos de a$rendiza9e? 9J la evalua'i6n de los $ro'esos de a$rendiza9e? 1NJ la rela'i6n 'on el entorno so'ial, e'on6+i'o y 'ultural? 11J la ,or+a'i6n en el res$eto y de,ensa del +edio a+biente GL=ISE, art. .!J. %) Ipciones %)sicas que orientan los procesos educativos" Las distintas eta$as del $ro'eso edu'ativo $arten de una 'on'e$'i6n 'onstru'tivista del a$rendiza9e 'uyas o$'iones son: 1J La sociali#acin de los edu'andos, su $re$ara'i6n $ara la vida 'o+o $ersonas res$onsables, aut6no+as y libres en un 'onteKto so'ial y 'ultural deter+inado? J La individuacin personali#ada, &ue ,avore'e el desarrollo inte%ral del su9eto, 'a$a'itndole $ara desenvolverse en su +undo natural y so'ial de +anera aut6no+a, libre y 'r/ti'a? !J La educacin integral, &ue $oten'ia todas las 'a$a'idades de la $ersona 'o+o ser en so'iedad. c) <ro$ecto educativo" El curr+culo sustituye el 'on'e$to de programa, en un intento de a+$liar el pro$ecto +s all de los $ro$ios 'ontenidos, enri&ue'i3ndolo 'on el cu)ndo $ cmo ense0ar. Se $retende in'or$orar todas las di+ensiones &ue deben 'on,i%urar una aut3nti'a $ro$uesta edu'ativa de +anera 'o-erente y $ro%resiva. El 'urr/'ulo res$onde a las $re%untas: qu ense0ar Gob9etivos y 'ontenidosJ? cu)ndo ense0ar Gse'uen'ia'i6n de ob9etivos y 'ontenidos $or eta$asJ? cmo ense0ar Gel estilo +etodol6%i'o en las a'tividadesJ. d) Conclusin" Para ter+inar este $ri+er a$artado, y si%uiendo las orienta'iones $eda%6%i'o:did'ti'as o,re'idas $or las nuevas 'orrientes edu'ativas, estos $ueden ser al%unos criterios metodolgicos &ue orientan y deter+inan la 'ate&uesis: 1J A la -ora de sele''ionar ob9etivos y 'ontenidos, o $lani,i'ar a'tividades de a$rendiza9e, la 'ate&uesis, 'o+o 'ual&uier otra a''i6n edu'ativa, debe considerar la situacin concreta del su5eto &ue &uiere edu'ar, su nivel de desarrollo, su edad, sus eK$erien'ias ,unda+entales, $ara -a'er de la edu'a'i6n un $ro'eso de aprendi#a5e significativo" J La re$er'usi6n de las eK$erien'ias 'ate&u3ti'as depender) de los conocimientos previos del su5eto" El nuevo a$rendiza9e sie+$re se realiza a $artir de los 'ono'i+ientos, 'on'e$'iones y re$resenta'iones &ue el su9eto ya $osee. Este $rin'i$io es tan i+$ortante &ue tiene i+$li'a'iones 'on'retas en la +etodolo%/a y en la evalua'i6n. !J Cay &ue di,eren'iar lo &ue el su9eto es 'a$az de a$render y -a'er aut6no+a+ente y lo &ue es 'a$az de a$render y -a'er 'on la ayuda de los de+s. Sabiendo &ue un 'riterio edu'ativo i+$ortante es ser cada ve# m)s capa# de aprender sin la a$uda del educador" (J .+$orta que el educando aprenda significativamente" Por eso -ay &ue $re'isar y di,eren'iar el

a$rendiza9e re$etitivo del a$rendiza9e si%ni,i'ativo. En el $ri+ero, el edu'ando se li+ita a +e+orizar el nuevo +aterial de a$rendiza9e, sin estable'er rela'iones 'on sus 'ono'i+ientos $revios Ga$rendiza9e re$etitivo y +e+or/sti'oJ? el se%undo se ada$ta a las 'a$a'idades y ne'esidades del su9eto, le $er+ite estable'er v/n'ulos sustantivos entre los 'ono'i+ientos &ue $osee y el nuevo +aterial de a$rendiza9e, inte%rndolo en su $ersonalidad. 7J El aprendi#a5e significativo est +uy vin'ulado 'on su ,un'ionalidad, es de'ir, &ue los 'ono'i+ientos ad&uiridos G'on'e$tos, destrezas, a'titudes, valoresJ $uedan ser real+ente utilizados en las di,erentes 'ir'unstan'ias y situa'iones de la vida del edu'ando. "J <odo $ro'eso de a$rendiza9e $asa ne'esaria+ente $or una intensa actividad del educando, &ue deber ir estable'iendo rela'iones entre los 'ono'i+ientos ya ad&uiridos e inte%rados en su $ersonalidad y los nuevos 'ontenidos. La a'tividad edu'ativa del su9eto 'onsistir en desarrollar su estru'tura 'o%nitiva $ara 'o+$render, +atizar, re,or+ar, a+$liar, di,eren'iar, rela'ionar los nuevos 'ontenidos e inte%rarlos si%ni,i'ativa+ente en su $ersonalidad. A) 3l papel de la memoria de%er) ser nuevamente planteado" La +e+oriza'i6n +e'ni'a y re$etitiva tiene un nulo o insi%ni,i'ante $a$el en el a$rendiza9e si%ni,i'ativo. Es la +e+oria 'o+$rensiva la &ue tendr &ue ser $oten'iada y desarrollada 'o+o un in%rediente ,unda+ental del a$rendiza9e. #J El ob9etivo +s a+bi'ioso de la a''i6n edu'ativa es aprender a aprender" Es de'ir, ser 'a$az de realizar $or s/ +is+o a$rendiza9es si%ni,i'ativos en todas las situa'iones y 'ir'unstan'ias de la vida. .+$li'a el uso ade'uado de estrate%ias 'o%nitivas y +odelos 'on'e$tuales &ue ense0en a $ensar. 8onsiderando &ue la 'ate&uesis es un $ro'eso edu'ativo de la ,e, ne'esita in'or$orar los nuevos ele+entos de la $eda%o%/a $ara &ue el edu'ando re'o9a la nueva in,or+a'i6n, la rela'ione 'on la anterior y 'onstruya nuevos a$rendiza9es &ue le edu&uen inte%ral+ente en la ,e y le sirvan $ara la vida. III. La 3eda.o./a de Dios, 0uente ins3iradora Por su ori%inalidad, la 'ate&uesis desborda los l/+ites de las 'ien'ias de la edu'a'i6n. Es verdad &ue in'or$ora los $rin'i$ios de la $eda%o%/a, los +3todos y las t3'ni'as edu'ativas a'tuales, $ero da un $aso +s inte%rando en su &ue-a'er edu'ativo la pedagog+a de Dios: ella es su ,uente y su talante ins$irador. @>ios +is+o, a lo lar%o de toda la -istoria sa%rada, y $rin'i$al+ente en el evan%elio, se sirvi6 de una pedagog+a &ue debe se%uir siendo el +odelo de la $eda%o%/a de la ,eA G8< 7#J. Cay &ue -a'er al%unas a'lara'iones. Es ne'esario saber &ue 'uando -abla+os de la pedagog+a de Dios no nos re,eri+os a un en'uentro dire'to 'on su $ersona y su +ensa9e. No eKiste un 'a+ino dire'to -a'ia >ios, son ne'esarias las mediaciones Gi+%enes, s/+bolos, 'ate%or/as y len%ua9e -u+anoJ $ara en'ontrarnos 'on 3l y +ani,estar esta eK$erien'ia reli%iosa. La 4iblia y los evan%elios no son des'ri$'iones o do'u+entos eKa'tos sobre >ios, su $resen'ia y $ro$uesta de salva'i6n s6lo se $er'iben a trav3s de asociaciones analgicas" Es de'ir, nuestro len%ua9e -u+ano bus'a y eK$resa rela'iones entre realidades tan%ibles 'ono'idas, 'on otras realidades di,/'iles de eK$resar $ero &ue tienen si+ilitud 'on las $ri+eras. Lo anal6%i'o da una orienta'i6n a nuestro $ensa+iento y es una ,or+a, la 1ni'a ,or+a &ue tene+os $ara re,erirnos y a$roKi+arnos a >ios. No es $ura es$e'ula'i6n, es al%o indiso'iable de nosotros +is+os y de lo &ue 'onstituye nuestra eK$erien'ia. >esde esta 'lave analgica analizare+os, $ues, la pedagog+a de Dios, en la 'ual en'uentra la 'ate&uesis su ins$ira'i6n y su ,uente. Esta $eda%o%/a de >ios, lla+ada ta+bi3n $eda%o%/a b/bli'a, es la ,or+a -ist6ri'a &ue >ios -a utilizado a lo lar%o del tie+$o $ara darse a 'ono'er, +ani,estar su $roye'to salvador y lle%ar al en'uentro 'on la -u+anidad. @Puiso >ios, en su bondad y sabidur/a, revelarse a s/ +is+oA G>) J. Sin e+bar%o esta revelacin de >ios no $ode+os entenderla 'o+o @un 'uer$o de do'trina, es a''i6n %ratuitaA G88 1NHJ, auto'o+uni'a'i6n de >ios a la -u+anidad, en'uentro $ersonal, eK$resado en $alabras y obras.

Esta $eda%o%/a tiene unos ras%os $ro$ios &ue 'on,ieren a la 'ate&uesis una identidad $ro$ia y ori%inal. IV. 'le2entos constitutivos del acto catequtico >esde los $rin'i$ios %enerales de la $eda%o%/a, des'ende+os al terreno de la $raKis $ara des'ubrir qu es lo &ue se -a'e en 'ate&uesis $ cmo se -a'e. .ntenta+os 'o+$render las $ro,undas rela'iones &ue eKisten entre los di,erentes +o+entos +etodol6%i'os y $er'ibir su din+i'a interna. Se $retende lle%ar al ,ondo de la $eda%o%/a de la ,e y no se$ararla de la +etodolo%/a. 3l acto catequtico es el 'on9unto de a''iones &ue $osibilitan la trans+isi6n de la $alabra de >ios. A''iones edu'ativas +ar'adas $or la fidelidad a Dios, &ue es el &ue to+a la ini'iativa, $ fidelidad a la persona, a sus eK$erien'ias y a su -istoria. Estas a''iones 'ate&u3ti'as se desarrollan a lo lar%o del $ro'eso 'ate&u3ti'o, en torno a tres ele+entos: 1J la e(periencia humana del edu'ando? .) la pala%ra de Dios 'ontenida en la Sa%rada Es'ritura y en la tradi'i6n viva de la .%lesia? !J la e(presin de la fe en sus di,erentes len%ua9es. Ele+entos ensa+blados entre s/, aun&ue no se traba9en ni se a'tuali'en todos al +is+o tie+$o. ". L$ '7P'RI'NCI$. 8on'e$to &ue eK$resa el 'on9unto de 'ono'i+ientos ad&uiridos y asi+ilados en 'onta'to 'on la realidad. EKiste eK$erien'ia 'uando se to+a 'on'ien'ia de lo vivido, se inter$reta si%ni,i'ativa+ente y se eK$resa a trav3s de di,erentes len%ua9es. @La eK$erien'ia e9er'e diversas ,un'iones..., a la luz de las 'uales la eKisten'ia +is+a debe ser sie+$re debida+ente valorada... La ilu+ina'i6n y la inter$reta'i6n de la eK$erien'ia a la luz de la ,e se 'onvierte en una tarea $er+anente de la $eda%o%/a 'ate&u3ti'a... Esta tarea -a'e $osible una 'orre'ta a$li'a'i6n... entre las eK$erien'ias -u+anas... y el +ensa9e reveladoA G>I8 17!J. Es de'ir, se asu+e la eK$erien'ia -u+ana $ara $ro,undizarla y valorarla, de9ndose inter$elar $or la $ro$uesta y los 'riterios &ue brotan del evan%elio. @La aut3nti'a 'ate&uesis es sie+$re ini'ia'i6n ordenada y siste+ti'a a la revela'i6n &ue >ios +is+o -a -e'-o al -o+bre en Jesu'risto..., $ero no est aislada de la vida ni yuKta$uesta arti,i'ial+ente a ella. Se re,iere al sentido 1lti+o de la eKisten'ia y la ilu+ina, ya $ara ins$irarla, ya $ara 9uz%arla, a la luz del evan%elioA G8< J. En la +is+a l/nea, la 'ate&uesis latinoa+eri'ana asu+e la eK$erien'ia 'o+o uno de sus $ostulados ,unda+entales. El do'u+ento de Puebla, en 'ontinuidad 'on Medell/n, $untualiza la o$'i6n $or una 'ate&uesis 'a$az de $resentar la Revela'i6n 'o+o la inter$reta'i6n de la eKisten'ia a la luz de la $alabra de >ios: @La ,idelidad al -o+bre latinoa+eri'ano eKi%e de la 'ate&uesis &ue $enetre, asu+a y $uri,i&ue los valores de su 'ultura. Por lo tanto, &ue se e+$e0e en el uso y ada$ta'i6n del len%ua9e 'ate&u/sti'oA GPuebla, 99"J. El ti$o de eK$erien'ias &ue -an de 'onsiderarse en un $ro'eso 'ate&u3ti'o son @a&uellas &ue son nucleares $ara un -o+bre &ue vive una edad y situa'i6n deter+inadas... <odo $ro'eso 'ate&u3ti'o &ue $retende una edu'a'i6n inte%ral de la ,e -a de saber 'on9u%ar lo nuclear del evan%elio 'on las eK$erien'ias nucleares de los 'ate'1+enos..., su$erando la ,alsa di'oto+/a... +ediante un $ro'eso &ue inte%re el evan%elio y la eK$erien'iaA G88 (J. En s/ntesis: @La eK$erien'ia -u+ana entra en el $ro'eso 'ate&u3ti'o $or derecho propio"""& se $uede a,ir+ar &ue una catequesis de la e(periencia es al%o +s &ue una +era +odalidad transitoria de la $eda%o%/a 'ate&u3ti'a, es al%o +s &ue una +etodolo%/a: es al%o in-erente a la trans+isi6n del evan%elio $ara &ue este $ueda ser re'ibido 'o+o +ensa9e de salva'i6nA G88 !J. . LA PALA4RA >E >ios. En el $ro'eso 'ate&u3ti'o no es su,i'iente edu'ar en la eK$erien'ia -u+ana $ara vivirla 'ons'iente+ente? la 'ate&uesis $retende &ue la $alabra de >ios ilu+ine y ayude a inter$retar la eKisten'ia, dndole sentido y orienta'i6n. @La

'ate&uesis -a de estar total+ente i+$re%nada $or el $ensa+iento, el es$/ritu y a'titudes b/bli'as y evan%3li'asA G8< HJ. Por 'onsi%uiente, el $ri+er len%ua9e de la 'ate&uesis es el b/bli'o, $or&ue la Sa%rada Es'ritura 'ontiene la e(periencia religiosa de !srael $ la e(periencia religiosa de 7es/s de Ea#aret $ de las primeras comunidades cristianas& estas ,or+as de vivir la ,e nos revelan el $roye'to salvador de >ios, 'o+uni'an las $ri+eras eK$erien'ias 'ristianas? $or eso son uno de los ele+entos ,unda+entales del a'to 'ate&u3ti'o. Estas eK$erien'ias 'ristianas -an sido vividas y +ani,estadas de +u'-as +aneras a lo lar%o de la -istoria. Por eso al -ablar de $alabra de >ios, nos re,eri+os: 1J a la Dagrada 3scritura GeK$erien'ias ,undantesJ? J al D+m%olo de nuestra ,e Gel 'redo o la s/ntesis de ,e de la 'o+unidad e'lesialJ, y !J a la tradicin viva de la .%lesia Gen 'ontinuidad 'on las eK$erien'ias vividas $or los a$6stoles y $ri+eras 'o+unidades, la .%lesia universal va eK$resando su ,e a lo lar%o de la -istoriaJ. La tarea de la 'ate&uesis no es re$etir de ,or+a +e'ni'a esta $alabra de >ios? la da a 'ono'er a'tualizndola, $ara &ue $ueda ser 'ono'ida y 'on,rontada 'on las eK$erien'ias -u+anas. >e a-/ &ue la 'ate&uesis sea el +bito donde se da el en'uentro entre el %ru$o y la $alabra de >ios? sin esta $ro$uesta de ,e no $uede eKistir 'ate&uesis. @Es in1til &uerer abandonar el estudio serio y sistem)tico del +ensa9e de 8risto, en no+bre de una aten'i6n +etodol6%i'a a la e(periencia vital. Nadie $uede lle%ar a la verdad /nte%ra sola+ente desde una si+$le eK$erien'ia $rivada, es de'ir, sin una 'onveniente eK$osi'i6n del +isterio de 8ristoA G8< J. Por eso el anun'io de la Palabra no dese+bo'a sin +s en unos teKtos o 'itas b/bli'as? &uiere lle%ar a las eK$erien'ias ,unda+entales 'ristianas, al n1'leo del evan%elio, @a las eK$erien'ias -u+anas paradigm)ticas Eindividuales y so'ialesE ya asu+idas $or la revela'i6n -ist6ri'a de >ios y eK$resadas en la Sa%rada Es'rituraA G88 7J. En esta $ers$e'tiva, se $retende su$erar la yuKta$osi'i6n entre eK$erien'ia:+ensa9e G88 7J, entre eK$erien'ia y verdad ra'ional? lo &ue se $retende es -a'er $osible &ue una eK$erien'ia no ilu+inada o inter$retada $or la ,e se trans,or+e en una eK$erien'ia asu+ida y vivida desde la ,e, es de'ir, &ue $osibilite la inte%ra'i6n entre ,e y vida. El do'u+ento de Puebla ve la Es'ritura 'o+o el 'oraz6n, la ,uente y es$ina dorsal de la 'ate&uesis, @al+a de la evan%eliza'i6n... &ue debe ser le/da e inter$retada dentro de la ,e viva de la .%lesiaA GPuebla, !H J. En A+3ri'a latina se 'o+$rueba una es$e'ial sensibiliza'i6n 'on esta di+ensi6n b/bli'a de la 'ate&uesis: @La evan%eliza'i6n dar $rioridad a la $ro'la+a'i6n de la buena noti'ia... 'o+o res$uesta al ansia creciente de la $alabra de >iosA GPuebla, 99, 17N, 1H9, !(HJ, $or eso se $ide @eK$resar in'esante+ente de nuevas +aneras el evan%elio, en rela'i6n 'on las ,or+as de eKisten'ia del -o+bre, teniendo en 'uenta los a+bientes -u+anos 3tni'os y 'ulturales y %uardando sie+$re ,idelidad a la Palabra reveladaA GMedell/n, #,17J. !. LA EUPRES.RN >E LA 5E. La eK$erien'ia -u+ana interiorizada e inte%rada en la estru'tura $ersonal ne'esita ser eK$resada a trav3s de los di,erentes len%ua9es. @Esta ,e, &ue $enetra y trans,or+a la totalidad de la $ersonalidad 'reyente, se eK$resa +ediante la $ro,esi6n o $ro'la+a'i6n de la +is+a, la 'elebra'i6n y el 'o+$ro+iso 'ristiano, &ue son el 'orolario 'onstante &ue a'o+$a0a de +anera ininterru+$ida todo el $ro'eso de 'ate&uiza'i6nA G88 !(J. Se0ala+os las tres eK$resiones ,unda+entales de la eK$erien'ia 'ristiana: 1J La profesin de fe, a trav3s de la 'ual los 'ate'1+enos @di'en su ,eA G'redoJ? J la cele%racin lit/rgica, en la &ue los 'reyentes 'elebran su ,e? !J el compromiso, &ue es la eK$resi6n 3ti'a de la ,e, 'on vistas a la trans,or+a'i6n de la so'iedad, se%1n los 'riterios y $rin'i$ios evan%3li'os. 8abe de'ir &ue el acto catequtico es e+inente+ente una accin educativa en la &ue se interrela'ionan los ele+entos tratados: la e(periencia humana, la pala%ra de Dios, la e(presin de la fe" @Para la +etodolo%/a 'ate&u3ti'a, no i+$orta tanto '6+o los ordene+os? s/ i+$orta &ue, $eda%6%i'a y +etodol6%i'a+ente, ensa+ble+os y

dina+i'e+os estas tres realidades 'ate&u3ti'as, en orden a lo%rar la +adurez de la ,e del 'reyente, una ,e adulta, si%ni,i'ativa $ara la vida y arrai%ada en la $alabra de >iosA G88 !7J. V. La 2etodolo./a del acto catequtico Para llevar a 'abo el $ro'eso 'ate&u3ti'o es ne'esaria la utiliza'i6n de +3todos y la realiza'i6n de a'tividades. Estos +edios dina+izan el $ro'eso y re,le9an un estilo de -a'er 'ate&uesis. Se eKi%en mtodos activos &ue $er+itan 'onse%uir los ob9etivos y se ne'esitan actividades &ue dina+i'en el a$rendiza9e. ". MQ<=>= B >.)ERS.>A> ME<=>=LRI.8A. El +3todo es, en el a+$lio 'a+$o de la $eda%o%/a, el camino &ue $er+ite lle%ar a al%o $ro$uesto de ante+ano, es el procedimiento &ue utiliza+os 'on el ,in de in,luir en deter+inados $ro'esos de a$rendiza9e. >esde este $unto de vista, nin%1n +3todo utilizado en edu'a'i6n tiene valor absoluto en s/ +is+o, sie+$re est en ,un'i6n de los ob9etivos &ue se &uieren 'onse%uir. Por eso el +3todo se valora 'o+o un instru+ento &ue $osibilita el a$rendiza9e, nun'a 'o+o un ,in en s/ +is+o. No eKiste un mtodo ideal en edu'a'i6n. 8onviene -ablar de una diversidad +etodol6%i'a atenta a los ob9etivos &ue se &uieren al'anzar, a los 'ontenidos &ue se &uieren trans+itir, a las distintas edades y a+bientes 'ulturales de los edu'andos y al edu'ador, &ue deber +otivar la a''i6n edu'ativa. .ndudable+ente nos re,eri+os a mtodos activos &ue %aranti'en el a$rendiza9e si%ni,i'ativo: 1J Mtodo deductivo, &ue, $artiendo de $rin'i$ios o 'on'e$tos deter+inados, $er+ite al edu'ando desarrollar una aut3nti'a a'tividad +ental. A $artir de la teor/a de J. S. 4runer, -ay &ue subrayar la i+$ortan'ia de las $osibles rela'iones &ue se $ueden 'onse%uir en el a$rendiza9e: desde las 'a$a'idades 'o%nitivas y a,e'tivas, el su9eto 'o+$rende las ideas base, las or%aniza dentro de su estru'tura +ental, entiende los $rin'i$ios &ue las $residen y redu'e la distan'ia entre lo 'on'reto y lo abstra'to? .) Mtodo inductivo, &ue, $artiendo de la vida y de la situa'i6n de los edu'andos, ini'ia un $ro'eso de b1s&ueda y de 'reatividad, 'ul+inando 'on el des'ubri+iento de a&uello &ue $uede ser si%ni,i'ativo $ara la vida del individuo y de la so'iedad. . MQ<=>=S EN 52N8.RN >E L=S APREN>.;AJES S.IN.5.8A<.)=S. La $eda%o%/a a'tual -a situado su e9e vertebrador en el desarrollo -u+anizador de la $ersona, dentro de un $ro'eso de a$rendiza9e si%ni,i'ativo. En un eKtre+o nos en'ontra+os 'on el a$rendiza9e? en el otro 'on el %rado de sentido &ue el edu'ando es 'a$az de dar a lo a$rendido. Pare'e indudable &ue la relacin entre contenidos $ vida es una de las ,or+as +s vlidas $ara estru'turar la $ersonalidad -u+ana y $ro$or'ionarle la base ne'esaria $ara estar-en-el-mundo" El $ro%reso del individuo sur%e 'uando es 'a$az de a$li'ar a distintas situa'iones 'o+$rensi6n, $osibles solu'iones y evalua'i6n. Este $ro'eso debe ser in'or$orado a la eK$erien'ia -u+ana y trans,erido a todas las situa'iones de la vida. 8onse'uente+ente los +3todos en 'ate&uesis deben re%irse $or el $rin'i$io bsi'o de aprender a aprender, in're+entando la 'on'ien'ia sobre s/ +is+o, sobre su intera''i6n 'on los nuevos 'ontenidos y 'on las $osibilidades de $oderlos trans,erir a 'ual&uier situa'i6n de la vida -u+ana. !. 8R.<ER.=S ME<=>=LRI.8=S. Res$etando la $luralidad de +etodolo%/as &ue $osibilitan los a$rendiza9es si%ni,i'ativos, desta'a+os al%unos 'riterios &ue $ueden ayudar en la realiza'i6n de ob9etivos y 'ontenidos edu'ativos: -) Desde la accin e5ercida por el educador: 'onsiderar el nivel del educando, su eta$a evolutiva G'a$a'idades, nivel de desarrollo 'o%nitivo, so'ial y e+o'ionalJ, su situa'i6n y 'ir'unstan'ias 'on'retas, y $er+itir &ue 3l +is+o sea 'a$az de construir aprendi#a5es significativos, es de'ir, reinter$reta'i6n 'ontinua de la eK$erien'ia. .) Desde la organi#acin que requiere toda accin educativa: $oten'iar un proceso edu'ativo sistem)tico $ org)nico, &ue ,avorez'a el a$rendiza9e si%ni,i'ativo, su$erando el si+$le re$arto de te+as, sesiones, en'uentros? or%anizar el $ro'eso desde la realidad de los educandos G'entros de inter3s,

+otiva'iones, eK$e'tativas, desarrollo de 'a$a'idadesJ? saber &ue la ense0anza de -e'-os o 'on'e$tos aislados no ,avore'e el a$rendiza9e? se re&uiere desarrollar 'a$a'idades &ue $er+itan esta%lecer relaciones entre 'ontenidos, eK$erien'ias y situa'iones. 0) Desde los recursos did)cticos: saber identi,i'ar a&uellos materiales $ recursos did'ti'os &ue ,avore'en la interven'i6n edu'ativa y la 'o-eren'ia del a$rendiza9e, sele''ionando los +s id6neos, en funcin de la opcin pedaggica, los ob9etivos, los 'ontenidos y en,o&ues +etodol6%i'os &ue se van a traba9ar. Estos $rin'i$ios +etodol6%i'os -an sido asu+idos $or la 'ate&uesis a'tual y eK$resados en sus do'u+entos: @En bene,i'io de la edu'a'i6n de la ,e, es 'osa nor+al adaptar las tcnicas $er,e''ionadas y 'o+$robadas de la edu'a'i6n en %eneraloJ G8< 7#J? @La participacin activa en el $ro'eso ,or+ativo de los 'ate&uizandos est en $lena 'on,or+idad, no s6lo 'on una 'o+uni'a'i6n -u+ana verdadera, sino es$e'ial+ente 'on la e'ono+/a de la revela'i6n y la salva'i6n... En 'ate&uesis, $or tanto, los 'ate&uizandos asu+en el 'o+$ro+iso de e9er'itarse en la a'tividad de la ,e... indi'ando los diversos +odos $ara 'o+$render y eK$resar e,i'az+ente el +ensa9e, tales 'o+o: aprender haciendo""", G>I8 17HJ. @Los mtodos de%er)n ser adaptados a la edad, a la 'ultura, a la 'a$a'idad de las $ersonas, tratando de ,i9ar sie+$re la +e+oria, la inteli%en'ia y el 'oraz6n a las verdades esen'iales &ue debern i+$re%nar la vida enteraA GEN ((J. 93l mtodo inductivo 'onsiste en la $resenta'i6n de -e'-os... a ,in de des'ubrir en ellos el si%ni,i'ado &ue $ueden tener en la revela'i6n divina. Es una v/a &ue o,re'e %randes venta9as... 'orres$onde a una instan'ia $ro,unda del es$/ritu -u+ano, la de lle%ar al 'ono'i+iento de las 'osas intan%ibles a trav3s de las 'osas visibles? y es ta+bi3n 'on,or+e a las 'ara'ter/sti'as $ro$ias del 'ono'i+iento de la ,e, &ue 'onsiste en 'ono'er a trav3s de si%nos...A G>I8 17NJ. @Se%1n esto, la indu''i6n da +u'-a i+$ortan'ia a lo concreto, a lo histrico, $ero lo -a'e $ara $enetrar +e9or en el +isterioA G88 1#J. (. PR=8ES= ME<=>=LRI.8= EN LA<.N=AMQR.8A. Las prioridades $ opciones de la catequesis latinoamericana ta+bi3n $resentan un $ro'eso +etodol6%i'o &ue estru'tura el a$rendiza9e si%ni,i'ativo: 1J Se to+a 'o+o $unto de $artida el proceso inductivo: @Las situa'iones -ist6ri'as y las as$ira'iones aut3nti'a+ente -u+anasA GMedell/n, 7,"J. J Se anali#a e interpreta la historia, $ara des'ubrir los desi%nios salvadores de >ios, &uien -abla a trav3s del len%ua9e de los si%nos de los tie+$os. !J Pro%resiva+ente se $ro'ede a una nueva lectura de la fe en clave cristolgica, 'o+o a'onte'i+iento 'entral de la -istoria de la salva'i6n, -asta lle%ar a la identificacin $ misin de la !glesia" As/ se lle%a al t3r+ino del $ro'eso 'ate&u3ti'o, utilizando una +etodolo%/a &ue se ins$ira en las 'onstantes de la $eda%o%/a de >ios, en la &ue 'ontenido y +3todo a$are'en /nti+a+ente unidos y rela'ionados entre s/. 7. MQ<=>=S EN 8A<EP2ES.S. Los di,erentes +3todos utilizados en 'ate&uesis son 'onsiderados est+mulos &ue $er+iten el a''eso, la 'o+$rensi6n y a'o%ida de la ,e, estn al servi'io de las $ersonas y son instru+entos $eda%6%i'os en +anos del edu'ador. La a$li'a'i6n de los distintos +3todos en 'ate&uesis bus'a la .ni'ia'i6n y +adura'i6n de la eK$erien'ia -u+ana y 'ristiana, orientada -a'ia la 'on,esi6n de la ,e adulta y 'o+unitaria. >esde la din+i'a utilizada $or los +3todos a'tivos se0ala+os el itinerario metodolgico &ue nor+al+ente se asu+e en la catequesis de la e(periencia: a) 3vocacin" Arran'a de una eK$erien'ia -u+ana o situa'i6n vital &ue a,e'ta a los 'ate&uizandos, tiene en 'uenta sus 'entros de inter3s, la eta$a evolutiva y la situa'i6n 'on'reta del %ru$o. Su ,inalidad es to+ar 'on'ien'ia de las eK$erien'ias o viven'ias +s si%ni,i'ativas en torno a un -e'-o deter+inado. Esta evo'a'i6n eKi%e $ro'edi+ientos y t3'ni'as es$e'/,i'as, ada$tadas a la edad y a la situa'i6n 'on'reta de los 'ate'1+enos: presentacin de e(periencias de la vida del %ru$o, o a9enas a 3l, $ero evo'adoras y 'er'anas? pro$eccin de hechos o situa'iones &ue $er+ane'en en el sub'ons'iente y &ue se &uieren eK$li'itar? reali#acin de actividades en lengua5e sim%lico: i+%enes, si%nos, ,oto$alabras, 'an'iones, eK$resi6n 'or$oral, et'. &ue su%ieran, evo&uen, $er+itan la to+a de 'on'ien'ia de eK$erien'ias vividas.

%) !nteriori#acin" Per+ite dar 'ontinuidad a la eK$erien'ia evo'ada $ara &ue la $ersona y el %ru$o se sientan inter$elados. Cay &ue interiorizar los as$e'tos ,unda+entales de la eK$erien'ia $ara &ue resuene, de ,or+a si%ni,i'ativa, en el interior de 'ada uno. Entre los $ro'edi+ientos y t3'ni'as +s ade'uados, se0ala+os el papel del catequista, aut3nti'o +ediador &ue deber ayudar a $ro,undizar lo vivido, 'reando un 'li+a ,avorable al silen'io, a la inter$ela'i6n, $rovo'ar y sus'itar la interioriza'i6n, el dilo%o, la es'u'-a..., evitando dar res$uestas y eK$li'a'iones inne'esarias o eK'esiva+ente $re+aturas. c) ransmisin de la pala%ra de Dios" Se $retende &ue la eK$erien'ia evo'ada y $ro,undizada sea inter$retada desde la Palabra. @La $alabra de >ios ilu+ina todo el a'to 'ate&u3ti'o y es el ele+ento &ue da 'oneKi6n a todos los de+sA G88 #J. Se trata de en'ontrarse 'on la Palabra y +s 'on'reta+ente 'on el evan%elio, 'ono'erlo en $ro,undidad y de9arse inter$elar $or 3l $ara &ue sirva de 'riterio y de sentido eKisten'ial. En un clima propicio para la escucha, la re,leKi6n, el dilo%o y la ora'i6n, el 'ate&uista va o,re'iendo y $resentando $ersonas, -e'-os, se0ales y si%nos, &ue eK$resan y +ani,iestan el 'ontenido de la revela'i6n de >ios, su re'e$'i6n y a'o%ida. dJ 3(presin de la e(periencia cristiana" 1J La eK$erien'ia vivida $or el %ru$o ne'esita ser ,or+ulada a trav3s del 'ontenido bsi'o de la .%lesia. Nos re,eri+os a una s/ntesis de 'ontenidos &ue eK$resen la ,e del %ru$o. J La ,e ,or+ulada ne'esita ser cele%rada en es$a'ios l1di'os, es$ontneos, si+b6li'os, ,estivos, utilizando los len%ua9es diri%idos al 'oraz6n &ue eK$resen viven'ias y senti+ientos. La eK$resi6n 'elebrativa tiene +1lti$les +ani,esta'iones Gla +1si'a, el silen'io, 'antos, ora'iones, i+%enes, si%nos y sa'ra+entosJ &ue 'o+uni'an y -a'en entrever la realidad interior de una ,e 'o+$rendida y vivida. !J 5inal+ente, la eK$erien'ia de la ,e ne'esita trans,or+arse en actitud vital, su eK$resi6n es el testi+onio y el 'o+$ro+iso. Este estilo de vida es la res$uesta %enerosa y 'ons'iente a la o,erta de vida $ro$uesta desde una $eda%o%/a liberadora. Este +o+ento +etodol6%i'o est 'ara'terizado $or su talante invitativo, su%erente, liberador. Su ,inalidad es $osibilitar las 'a$a'idades del 'ate&uizando $ara &ue $ueda dar una res$uesta eKisten'ial, 'ons'iente y libre al $roye'to de >ios. 8on'lui+os este a$artado 'on las $alabras es'lare'edoras de Juan Pablo ..: @La edad y el desarrollo intele'tual de los 'ristianos, su %rado de +adurez e'lesial y es$iritual y +u'-as otras 'ir'unstan'ias $ersonales $ostulan &ue la 'ate&uesis ado$te +3todos +uy diversos $ara al'anzar su ,inalidad es$e'/,i'a: la edu'a'i6n de la ,e... La variedad en los +3todos es un si%no de vida y una ri&uezaA G8< 71J. A la luz de estas a,ir+a'iones i+$orta utilizar +3todos &ue $er+itan un e&uilibrio $eda%6%i'o 'a$az de a'tivar todas las 'a$a'idades de la $ersona, su inteli%en'ia, a,e'tividad, $si'o+otri'idad, rela'i6n. VI. $ctividades y tcnicas 2etodol-.icas Si el +3todo es el e9e ordenador de las a'tividades edu'ativas, la 'ate&uesis tiene ne'esidad de actividades, tcnicas $ lengua5es &ue le $er+itan llevar a 'abo sus ob9etivos: @>esde la ense0anza oral de los a$6stoles a las 'artas &ue 'ir'ulaban entre las i%lesias y -asta los +edios +s +odernos, la 'ate&uesis no -a 'esado de bus'ar los +3todos y +edios +s a$ro$iados a su +isi6nA G8< ("J. 1. A8<.).>A>ES 8A<EP2Q<.8AS. Entende+os $or actividad toda a''i6n edu'ativa &ue $er+ite el a$rendiza9e. La programacin es un siste+a de a'tividades $revistas y siste+atizadas $ara 'uya ,or+ula'i6n -ay &ue tener en 'uenta los ob9etivos y 'ontenidos $ro%ra+ados, a $artir de ellos se $lantean las a'tividades. >esde una +etodolo%/a a'tiva, la 'ate&uesis se sirve de a'tividades 'reativas 'a$a'es de sus'itar y +adurar la ,e, evitando redu'ir el a$rendiza9e de lo 'ristiano al +bito de los 'on'e$tos do'trinales. Las +s si%ni,i'ativas y 1tiles $ara la 'ate&uesis $odr/a+os 'lasi,i'arlas del si%uiente +odo: a) ?ctividades de tipo personal" <ienen 'o+o ,inalidad a'er'arse a la eK$erien'ia individual, interiorizarla y enri&ue'erla, des$ertando una a'titud 'reyente de a'o%ida y de ad-esi6n a la $ro$uesta 'ristiana, $ara &ue esta $ueda ser eK$resada a trav3s de los di,erentes len%ua9es. Este ti$o de a'tividades &uieren 'onse%uir el +Ki+o desarrollo

$ersonal, $oten'iar 'a$a'idades de 'reatividad y de rela'i6n entre los distintos ele+entos del +ensa9e 'ristiano. La individuacin metodolgica $ro$one ob9etivos ada$tados a las ne'esidades $ersonales y a'tividades &ue res$etan el rit+o y el +odo de a'tua'i6n de la $ersona. @Junto al anun'io del evan%elio de ,or+a $1bli'a y 'ole'tiva, ser sie+$re indis$ensable la rela'i6n de $ersona a $ersona... de este +odo la 'on'ien'ia $ersonal se i+$li'a +s ,'il+ente? el don de la ,e, 'o+o es $ro$io de la a''i6n del Es$/ritu Santo, lle%a de viviente a viviente, y la ,uerza de $ersuasi6n se -a'e +s in'isivaA G>I8 17#J. %) ?ctividades de tipo grupal" <ienen 'o+o ,inalidad el a$rendiza9e 'o+unitario de la ,e, $ara &ue esta $ueda ser a'o%ida y eK$resada en %ru$o. >adas las di,i'ultades in-erentes a la vida de rela'i6n G'risis, 'on,li'tos en la inte%ra'i6n, eK'esos en el e9er'i'io de lideraz%osJ, se -a'e ne'esario el a$rendiza9e de tcnicas de grupo &ue $osibiliten un a+biente de +otiva'i6n, $arti'i$a'i6n, sentido de $ertenen'ia, 'a$az de ,avore'er la intera''i6n y la 'o-esi6n entre sus +ie+bros. @El grupo tiene una ,un'i6n i+$ortante en los $ro'esos de desarrollo de la $ersona... Ade+s de ser un ele+ento de a$rendiza9e, el %ru$o est lla+ado a ser una eK$erien'ia de 'o+unidad y una ,or+a de $arti'i$a'i6n en la vida e'lesialA G>I8 179J. c) ?ctividades de motivacin" Du ,inalidad es desarrollar 'a$a'idades 'o%nitivas, a,e'tivas y 'o+uni'ativas. Se orientan a $untualizar un deter+inado 'entro de inter3s, a $rovo'ar y to+ar 'on'ien'ia de la eK$erien'ia. Mediante la observa'i6n de la realidad, la es'u'-a de relatos, la le'tura de teKtos, la visualiza'i6n de i+%enes, la res$uesta a 'uestionarios, et'., se $retende des'ubrir y to+ar 'on'ien'ia $ersonal del mundo interior, enri&ue'i3ndolo 'on la eK$erien'ia de los de+s. Suelen ser a'tividades orientadas a la to+a de 'on'ien'ia de lo vivido, bus'an la asi+ila'i6n 'o%nitiva y eKisten'ial de la eK$erien'ia. d) ?ctividades de interiori#acin" >esde la 'on'e$'i6n 'onstru'tivista del a$rendiza9e a$li'ada a la +e+oria, se bus'an a'tividades &ue in'entiven la re,leKi6n siste+ti'a, $ro%resiva y 'ontinua. Estn rela'ionadas 'on la a'o%ida de la $alabra de >ios, bus'an una res$uesta $ersonal &ue $ueda ser tradu'ida en a'titud, to+a de $ostura, de'isi6n 'reativa. Su ,un'i6n es asi+ilar el nuevo 'ontenido, interiorizarlo e inte%rarlo en la vida. Se $retende a'tivar la +e+oria, no si+$le+ente $ara a$render nuevas ,6r+ulas, 'on'e$tos o de,ini'iones, sino ta+bi3n $ara $oten'iar la interioriza'i6n, $ara %uardar en el 'oraz6n a&uello &ue es valioso e i+$ortante. Por eso se utilizan a'tividades de 'ar'ter i+a%inativo, 'a$a'es de sor$render, sus'itar el silen'io, la es'u'-a, $er+itir la ora'i6n, la valora'i6n de las eK$erien'ias, el desarrollo de 'a$a'idades de ti$o 'o%nitivo y a,e'tivo &ue -a%an $osible la 'onstru''i6n de la +e+oria si%ni,i'ativa. e) ?ctividades de e(presin" Son a&uellas &ue $er+iten desarrollar las 'a$a'idades de 'o+uni'a'i6n y las $osibilidades eK$resivas &ue la +is+a ,e $ro$or'iona, 'on la inten'i6n de i+$li'ar a la $ersona en todos los niveles de sensibilidad y ra'ionalidad. El 'ontenido a$rendido si%ni,i'ativa+ente no $uede &uedarse en el interior de la $ersona. S6lo eKiste aut3nti'o a$rendiza9e 'uando este se $uede 'o+uni'ar a los de+s a trav3s de los distintos len%ua9es: oral, 'or$oral, si+b6li'o, et'. La +etodolo%/a a'tiva bus'a la s/ntesis de los ele+entos ,unda+entales &ue estru'turan la eK$erien'ia vivida y $ara ello re'urre a a'tividades 'o+o el 9ue%o, la es'eni,i'a'i6n, las t3'ni'as rela'ionadas 'on la i+a%en Gdibu9os, $aneles, +urales, '6+i's, ,oto$alabraJ, la +1si'a, los audiovisuales, et'., &ue $er+iten eK$resar la s/ntesis de lo vivido en el a'to 'ate&u3ti'o. f) ?ctividades de evaluacin" 5or+an $arte del $ro'eso de a$rendiza9e y, 'o+o tales, deben ser tenidas en 'uenta. <ienen 'o+o ob9etivo 'onstatar el resultado de la a''i6n realizada en ,un'i6n de los ob9etivos. Pretenden 'o+$robar si el +3todo y los +edios utilizados en el desarrollo de la a''i6n edu'ativa -an sido 'orre'tos o si es ne'esaria al%una re'ti,i'a'i6n. En $eda%o%/a se -abla de: 1J a'tividades de evalua'i6n inicial: $ara 'ono'er el %rado de desarrollo del edu'ando, su ba%a9e de 'ono'i+ientos y a'titudes $revias y sus $osibilidades reales? J a'tividades de evalua'i6n formativa, realizadas a lo lar%o del $ro'eso de a$rendiza9e, y 'uya ,inalidad es e+inente+ente orientadora? !J

a'tividades de evalua'i6n final, $ara 'onstatar si se -an 'onse%uido los ob9etivos $ro$uestos en el $ro'eso de a$rendiza9e. Las a'tividades utilizadas en la evalua'i6n deben $oner en ,un'iona+iento todas las 'a$a'idades del edu'ando: inter$reta'i6n o 'o+entario de teKtos, utiliza'i6n de la i+a%en y el sonido, eK$resiones verbales, 'or$orales, si+b6li'as, et'. . <Q8N.8AS B RE82RS=S AL SER).8.= >E LA 8A<EP2ES.S. La 'ate&uesis intenta utilizar todos los re'ursos dis$onibles $ara &ue el 'ate'1+eno $ueda a''eder a la ,e a trav3s del desarrollo $leno de sus 'a$a'idades. @En nuestro si%lo, in,luen'iado $or los +edios de 'o+uni'a'i6n so'ial, el $ri+er anun'io, la 'ate&uesis o el ulterior a-onda+iento de la ,e no $uede $res'indir de esos +ediosA GEN (7J. @La 'ate&uesis se -alla ,rente a un ,en6+eno &ue est in,luyendo $ro,unda+ente en los valores, en las a'titudes y la vida +is+a de los -o+bres: los +edios de 'o+uni'a'i6n so'ial... 'onstituyen un -e'-o -ist6ri'o irreversible &ue, en A+3ri'a latina, avanza r$ida+ente y 'ondu'e, en breve $lazo, a una 'ultura universal: la cultura de la imagen" Este es un si%no de los tie+$os &ue la .%lesia no $uede i%norarA GMedell/n, 7,11J. Ante esta realidad, enu+era+os al%unas t3'ni'as y re'ursos &ue $uedan resultar 1tiles $ara la 'ate&uesis: 1J La imagen G,oto%ra,/as, dia$ositivas, v/deos, ,oto$alabras...J: $er+ite desarrollar el len%ua9e si+b6li'o, &ue vela y revela +ensa9es, eK$erien'ias, senti+ientos, et'. .) Lluvia de ideas *%rainstorming): tiene 'o+o ,inalidad su$erar las in-ibi'iones, ,avore'er la eK$resi6n? nor+al+ente se utiliza $ara bus'ar solu'iones 'reativas a situa'iones 'on,li'tivas. 0) 7uego de papeles o roles *role-pla$ing): utilizado $ara $lantear, ar%u+entar y bus'ar solu'iones a $roble+as $ersonales, de a'tualidad. (J ra%a5o personal a travs de fichas: se $retende la interioriza'i6n y eK$resi6n de di,erentes 'ontenidos, 'on la $osibilidad de &ue 'ada uno se sienta inter$elado, invitado a dar una res$uesta $ersonalizada? $ara ello, el edu'ando e9er'itar sus 'a$a'idades $ara la investi%a'i6n, la 'onsulta, la elabora'i6n $ersonal y la s/ntesis 'reativa? son +1lti$les y $lurales las t3'ni'as utilizadas 'on ,i'-as: enu+erar a'tividades a realizar, dibu9o libre, 'o+$letar ,rases, re'ortar y $e%ar i+%enes, ,otos, elabora'i6n de +ensa9es, 'artas, ,or+ular $re%untas, resu+ir o sintetizar teKtos, et'. 1) 3la%oracin de manifiestos: son t3'ni'as rela'ionadas 'on 'ontenidos si%ni,i'ativa+ente asi+ilados? se sit1an nor+al+ente al ,inalizar un te+a, eK$resan el 'o+$ro+iso, la $ostura del %ru$o ante un -e'-o o situa'i6n deter+inada. !. 5=RMAS >E LENI2AJE 8A<EP2Q<.8=. El len%ua9e es la ,or+a de eK$resi6n +s 'o+$leta, $or&ue as/ 'o+o le sirve a los seres -u+anos $ara 'o+uni'arse, ta+bi3n sirve en la 'ate&uesis $ara -ablar de >ios y -ablar 'on >ios. Las narraciones, &ue 'uentan la a''i6n de >ios en la vida -u+ana y en la -istoria? los signos $ ritos $ertene'ientes a nuestra tradi'i6n 'ristiana? las formas espont)neas o codificadas de 'ondu'ta, a'titudes, valores, nor+as? las ense6an#as $ argumentos racionales estru'turados en el 'redo y en los do%+as de nuestra ,e, son las +edia'iones +s i+$ortantes &ue 'onstituyen el lengua5e religioso $ $er+iten eK$resar y +ani,estar la eK$erien'ia 'ristiana. Este len%ua9e, en sus +1lti$les ,or+as, debe ser ta+bi3n el len%ua9e de la 'ate&uesis: @Es $re'iso &ue nuestros +ateriales 'ate&u3ti'os, res$etando la tras'enden'ia del +isterio 'ristiano, -ablen un len%ua9e &ue 'one'te Ede +odo si%ni,i'ativoE 'on a&uellas eK$erien'ias -u+anas $ro,undas, a $artir de las 'uales el -o+bre se $re%unta $or la tras'enden'iaA G88 1HJ. La tarea de la 'ate&uesis 'onsiste en saber de'ir -oy lo &ue en la tradi'i6n e'lesial se -a ido eK$resando a lo lar%o de los si%los: 1J en lengua5e narrativo, &ue 'ontiene un +ensa9e eK$erien'ial, va +s all de la $ura ra'ionalidad, -abla de te+as universales y de senti+ientos 'ole'tivos y no ne'esita %randes eK$li'a'iones $ara ser 'o+$rendido. Los 'uentos, las leyendas, los +itos, son las eK$resiones ,unda+entales de este len%ua9e? .) en lengua5e %+%lico, &ue es el len%ua9e utilizado $or el $ueblo de .srael y de la 'o+unidad 'ristiana $ara narrar su eK$erien'ia reli%iosa? no es un len%ua9e &ue se $ueda 'a$tar de entrada, de a-/ la ne'esidad de ini'iarse en 3l, de $ro%resar desde lo literal y ane'd6ti'o

-a'ia el si+bolis+o en el &ue se a$oya la 'on,esi6n de ,e de la 'o+unidad? 0) en lengua5e sim%lico sacramental, &ue 'o+uni'a un +ensa9e a trav3s de si%nos y se0ales 'a$a'es de sor$render, evo'ar, -a'er entrever una realidad, una $resen'ia interior e invisible Grealidad si+b6li'aJ. Es un len%ua9e diri%ido al 'oraz6n, &ue eK$resa lo +s $ro,undo de la eK$erien'ia -u+ana? (J en lengua5e tico, donde lo ra'ional y a,e'tivo se eK$resan a trav3s de un deter+inado 'o+$orta+iento, +ani,estado en a'titudes, valores, 'o+$ro+iso y testi+onio de vida? 1) en lengua5e terico conceptual, &ue abar'a una realidad 'o+$le9a de -e'-os y a'onte'i+ientos. Este 'ontenido es el &ue estru'tura las $alabras $re'isas, las ,or+ula'iones de los do'u+entos o,i'iales de la .%lesia, la $ro,esi6n de ,e 'ristiana: @una eK$resi6n $rivile%iada de la -eren'ia viva... &ue se en'uentra en el 'redo o, +s 'on'reta+ente, en los s/+bolos &ue en +o+entos 'ru'iales re'o%ieron, en s/ntesis, la ,e de la .%lesiaA G8< #J. La 'ate&uesis inte%ra estos len%ua9es 'o+$le+entaria+ente? 'ada uno de ellos tiene su tarea y ,inalidad $ro$ia. 8abe a la +etodolo%/a saber rela'ionarlos entre s/ y re'ono'er su valor $eda%6%i'o. El do'u+ento de Puebla a,ir+a &ue: @La 'ate&uesis se 'on'ibe 'o+o un $ro'eso din+i'o, %radual y $ro%resivo de edu'a'i6n en la ,eA GPuebla, 9#(J? estas $alabras nos $er+iten 'on'luir &ue la 'ate&uesis est so+etida a los i+$erativos de la edu'a'i6n. >esde la di+ensi6n $eda%6%i'a, los +3todos en'uentran su verdadero lu%ar y son una de las di+ensiones ,unda+entales de la 'ate&uesis: no -ay edu'a'i6n de la ,e sin una +etodolo%/a &ue la sosten%a. Sin e+bar%o, la variedad de situa'iones -u+anas, obli%ar a la 'ate&uesis a bus'ar di,erentes alternativas +etodol6%i'as, nun'a de,initivas ni absolutas, ellas brotarn de los 'ondi'ionantes &ue $uedan ,avore'er o retardar el en'uentro y la res$uesta entre >ios y la $ersona. 8onse'uente+ente el 'ate&uista deber asu+ir las a'titudes $eda%6%i'as &ue a'ent1en los valores &ue &uiere trans+itir? sin esas a'titudes, el a'to 'ate&u3ti'o $erder/a su valor edu'ativo. El 'ar'ter testi+onial en el 'ate&uista es la 'ondi'i6n esen'ial del dina+is+o evan%3li'o: @Lo &ue era desde el $rin'i$io, lo &ue -e+os o/do, lo &ue -e+os visto 'on nuestros $ro$ios o9os, lo &ue -e+os 'onte+$lado, lo &ue -an to'ado nuestras +anos... os lo anun'ia+osA G2n 1,1J.
1I1L., $$.VV., 5rientaciones de la 2.lesia catlica so#re educacin en !mrica latina, CID', antia.o "#@"J $$.VV., Formacin de cate-uistas, M, Madrid "#88J $$.VV., Curso de %ormacin de cate-uistas, Instituto de &eolo./a a Distancia, Madrid "#8:J $NDR$D' P+N&' P., La cate-uesis latinoamericana al impulso de +edelln y Pue#la, Medell/n 7I7 E"#8#FJ $N&)N' C., 3cnicas peda..icas de la din0mica de .rupo, 6a3elusz, 1uenos $ires "#@?J $P$RI I $., Peda.o.a de los si.nos de ios en la accin cate-utica, &eolo./a y catequesis ; E"#89FJ 1$1SN P., +etodolo.a, Marova, Madrid "#=8J 1+LSV$R 1+&S$ $., Los contenidos actitudinales en el currculo de la >e%orma, pro#lemas y propuestas, 'scuela 's3aQola, Madrid "##;J C$ I'LL+ 1., Cate-uesis* re%lexiones metodol.icas, Didascalia # E"#@=FJ Con C., Psicolo.a y currculum, Paid-s, 1arcelona "#8@J (l constructivismo en el aula, 4ra-, 1arcelona "##9J C+N 'J+ P+N&IDICI+ D' L$ C)L&)R$, Para una pastoral de la cultura, Ciudad del Vaticano E;9 de 2ayo de "###FJ D)1)I +N +., (l acto cate-utico* su %inalidad y su pr0ctica, CCS, Madrid "#8#J 4$RCC C. '., id0ctica del 0rea de reli.in en el marco curricular de la L5GS(, an P/o 7, Madrid "##?J 4$RCS$ $5)M$D$ '., Pue#la, una cate-uesis pro%tica, Pue!la equi3e eladoc, /.ue2e, ala2anca "#8"J 4oLD1R)NN'R J., +todos cate-usticos &oy, 5erder, 1arcelona "#=@J 4+N*GL'* L)CINI D., (ducacin en valores y diseo curricular, $lPa2!ra, Madrid "##AJ 6IR &'N >1, (ntrenamientos en .rupo, MensaHero, 1il!ao "#@?J L'D) J., Cate-uesis y din0mica de .rupo, 5erder, 1arcelona "#@"J L-P'z J., +todo y cate-uesis, $ctualidad catequtica ;A E"#8AFJ /na peda.o.a cate-utica, re%lexiones metodol.icas, Didascalia = E"#@=FJ L-P'* &R)JILL+ $., +edelln, re%lexiones en el Celam, 1$C, Madrid "#@@J e +edelln a Pue#la, 1$C, Madrid "#8AJ M$R&SN'* 1'L&RGN J. M., (l .rupo y la expresin de la %e, an P/o 7, Madrid "#8"J La mediacin en el proceso de aprendi8a"e, 1ruQo, Madrid "##:J M'RL+ D., Lectura cate-utica de Pue#la, Medell/n V E"#@#FJ '4)ND+ J. L., Visin cristiana* educacin,:comunicacin social y li#eracin, Centro cr/tico universitario, MUico "#@"J ILV$ ., Cultura e inculturacin en el documento de Santo omin.o, Medell/n 7I7 E"##9F.

(ncarnacin Pre8 Landa#uru

MINI &'RI+ D' L$ P$L$1R$

S2MAR.=: .ntrodu''i6n. .. La Palabra y la eKisten'ia. ... Los $ro,etas, al servi'io de la Palabra: 1. Enviados $or >ios $ara $ro'la+ar su +ensa9e? . 5ieles a la Palabra? !.

Palabra de >ios en $alabra -u+ana. .... El +inistro de la Palabra y la <rinidad: 1. >ios se revela en Jesu'risto? . La a''i6n del Es$/ritu en el anun'io de la Palabra. .). 2n +inisterio e'lesial y a$ost6li'o. ). La 'o+unidad e'lesial, $ri+era anun'iadora. ).. Pu3 de,ine a un +inistro de la Palabra: 1. Sus a'titudes? . Los +edios &ue e+$lea. )... 5or+as &ue reviste el +inisterio de la Palabra. Introducci-n >ios -a +ani,estado sie+$re el deseo de dialo%ar 'on toda la -u+anidad, de en'ontrarse 'on los -o+bres &ue 3l -a 'reado. En el $rin'i$io $ronun'i6 su Palabra 'readora $ara &ue los -o+bres, a trav3s de lo visible de la 'rea'i6n, a''edieran a lo invisible de >ios G', Ro+ 1,19: NJ? a lo lar%o de los tie+$os nos -a se%uido -ablando, de +1lti$les +aneras, $ara +ani,estar su a+istad y 'er'an/a a la obra de sus +anos? y en los 1lti+os tie+$os nos -abla $or +edio del Ci9o de sus entra0as, su Palabra, $ara desentra0arnos en 3l todo su a+or G', Ceb 1,1:!J. Este dilo%o 'onstruido desde el 'o+$ro+iso +utuo, aun&ue 'ara'terizado $or la ini'iativa %enerosa de >ios, se abre una y otra vez en la -istoria $ersonal y 'ole'tiva de la 'o+unidad 'reyente. .srael, desde la $ro+esa, y la .%lesia, desde el 'u+$li+iento, son los de$ositarios de la $alabra de >ios, +ani,estada de una vez $ara sie+$re en la $ersona de 8risto. La Es'ritura y la tradi'i6n son testi+onios $er+anentes de la $alabra &ue >ios diri%e a todo -o+bre. @La Sa%rada Es'ritura es la $alabra de >ios, en 'uanto es'rita $or ins$ira'i6n del Es$/ritu Santo. La tradi'i6n re'ibe la $alabra de >ios, en'o+endada $or 8risto y el Es$/ritu Santo a los a$6stoles, y la trans+ite /nte%ra a los su'esores, $ara &ue ellos, ilu+inados $or el Es$/ritu de la verdad, la 'onserven, la eK$on%an y la di,undan ,iel+ente en su $redi'a'i6nA G>) 9J. En re,eren'ia $er+anente a este doble de$6sito, el $ueblo 'ristiano, unido a los $astores, tiene a''eso a la Palabra de a+or &ue >ios &uiere diri%ir a todos los -o+bres, sin distin'i6n de es$a'io y tie+$o. B en ellos en'uentra el +inistro de la Palabra las ,uentes $ara e9er'er el servi'io de anun'iar y ense0ar la salva'i6n de >ios a a&uellos &ue la .%lesia le en'o+ienda. I. La Pala!ra y la eUistencia >ios se +ani,iesta en su Palabra y esta Palabra tiene &ue $enetrar los 'uatro %randes +bitos de la eKisten'ia 'ristiana en el +undo. >ios nos -abla en la vida de 'ada d/a, en la 'elebra'i6n de la ,e, en el servi'io a los ne'esitados y en la 'o+uni6n ,raterna entre unos y otros. aJ Al lado de la Es'ritura y la tradi'i6n se en'uentra, $ues, la realidad presente, el tie+$o a'tual, &ue es tie+$o de a''i6n y de testi+onio. La Palabra se sit1a en el 'onteKto de la realidad &ue vivi+os, 'on sus zonas de luz y sus se%+entos de so+bra, 'on los $roye'tos &ue $ro+o'ionan y -u+anizan, y 'on todo lo &ue es'laviza y destruye. Puien est atento $uede $er'ibir el $aso de >ios $or este +undo y $uede advertir las trans,or+a'iones &ue esto 'onlleva. En este sentido, entender la Palabra &uiere de'ir leer los signos de los tiempos en &ue vivi+os e inter$retarlos: S&u3 nos &uiere de'ir el Se0or +ediante las realidades &ue nos rodeanT, S'6+o nos inter$elanT Re'ono'er '6+o a't1a >ios y '6+o se -a'e $resente es 'ondi'i6n indis$ensable $ara a$roKi+arse a la Palabra y 'onvertirse en +inistro y servidor de ella. bJ El +bito de la cele%racin de la fe, es de'ir, la litur%ia y la ora'i6n, es el es$a'io $ro$io de la $ro'la+a'i6n de la Palabra. >ios se revela en el 'oraz6n de &uien lo alaba en +edio de la asa+blea 'on%re%ada en su no+bre. La voz interior del Es$/ritu y su ,uerza trans,or+adora 'onvierten la Palabra y el sa'ra+ento en un lu%ar de renova'i6n y de 'o+uni6n 'on la <rinidad. La Palabra se0ala los 'a+inos de ,idelidad a la voz de >ios y el sa'ra+ento es realiza'i6n $lena de los +isterios salvadores. 'J La 'elebra'i6n de la ,e no &ueda en'errada en ella +is+a sino &ue se pro$ecta hacia el e(terior de la asa+blea, all/ donde $al$itan la vida de la .%lesia, 'o+unidad de

bautizados, y la vida del +undo. El servi'io es la ,or+a $r'ti'a de la Palabra. Sin servi'io %eneroso y atento, la Palabra &ueda est3ril, sin ,ruto. >e la +is+a +anera &ue la en'arna'i6n de Jesu'risto lleva a la ,or+a eKisten'ial 'on'reta del 8risto:servidor, as/ ta+bi3n su $alabra de vida, $ro'la+ada en la 'elebra'i6n, 'ondu'e al servi'io sol/'ito a los $obres y ne'esitados. dJ 5inal+ente, la 'o+unidad es lu%ar y es$a'io en el &ue >ios revela su +iseri'ordia y su $erd6n, sobre todo a trav3s de los sa'ra+entos, $ero ta+bi3n en la unin de cora#ones, en la rela'i6n ,raterna. La Palabra esti+ula la 'o+uni6n y, en 'ierta +anera, la ,unda+enta, ya &ue la uni6n entre los &ue $ertene'en a la .%lesia es un re,le9o de a&uella uni6n $lena y ,e'unda entre el Padre, el Ci9o y el Es$/ritu Santo, &ue se +ani,iestan en el interior de la .%lesia. 8uando es'u'-a+os la Palabra, nos da+os 'uenta de &ue se tiene &ue $las+ar en una vida 'o+unitaria sin'era y valiente. A-/, en los -er+anos, &ue son el i'ono de 8risto, re'ono'e+os a las 'riaturas salidas de la +ano a+orosa de >ios. La Palabra nos ayuda y e+$u9a a entender '6+o >ios se +ani,iesta en la vida 'on'reta de la 'o+unidad, en 'ada rostro, en 'ada una de las a''iones llevadas a 'abo ba9o el i+$ulso del Es$/ritu. II. Los 3ro0etas, al servicio de la Pala!ra En el Anti%uo <esta+ento, el +inisterio de la Palabra es e9er'ido sobre todo $or los $ro,etas. El $ro,eta es el servidor del +ensa9e &ue >ios &uiere -a'er lle%ar a los -o+bres. 8uando el $ro,eta -abla al $ueblo, no lo -a'e en su $ro$io no+bre ni re,iere sus $ro$ias ideas. )ive al servi'io del desi%nio de >ios, de su voluntad. 1. EN).A>=S P=R >.os PARA PR=8LAMAR S2 MENSAJE. La ,un'i6n del $ro,eta 'onsiste en llenar de 'ontenido la alianza anti%ua entre >ios y el $ueblo. Por eso >ios le es'o%e de entre el $ueblo y lo env/a a $ro'la+ar su +ensa9e. Po'o i+$orta si es de+asiado 9oven e ineK$erto, 'o+o Jere+/as, o si es un si+$le $astor 'o+o A+6s. La invita'i6n de >ios no de9a o$'i6n $ara la duda o la r3$li'a: @No di%as: _Soy 9oven_, $or&ue a donde yo te env/e, irs: y todo lo &ue yo te ordene, dirsA GJer 1,HJ. >esde el +o+ento de su vo'a'i6n, el $ro,eta es un servidor de la Palabra, $or&ue lo &ue $ronun'ie sern las $alabras &ue >ios $ondr en sus labios. La i+a%en del sera,/n &ue 'on una brasa to'a los labios del $ro,eta G.s ",":HJ o la visi6n de la +ano &ue o,re'e un libro &ue el $ro,eta tiene &ue 'o+erse GEz !,1:!J en'ierran la +is+a idea. El $ro,eta &ueda lleno de la Palabra, y su +inisterio no es o'asional o e$is6di'o, sino $erenne: el $ro,eta &ueda 'on,i%urado eKisten'ial+ente 'o+o servidor de la Palabra. >e a-ora en adelante, su vida &uedar orientada de +anera nueva. )ivir de la Palabra, su,rir $or 'ausa de la Palabra y la anun'iar sin 'ansan'io, 'u+$liendo as/ el en'ar%o &ue -a re'ibido. La Palabra lo -a trans,or+ado de'isiva+ente. Ba no -ablar $or s/ +is+o, sino &ue 'o+uni'ar a&uello &ue el Es$/ritu le indi&ue. Puiz intentar resistirse, $ero tendr &ue $er+itir &ue la Palabra 'on,i%ure su vida. Sola+ente &uien vive la $resen'ia de la Palabra $uede ser testi%o de ella y $uede osar $redi'arla a su $ueblo y a todos los $ueblos: @en este d/a te 'onstituyo sobre las na'iones y sobre los reinos, $ara arran'ar y destruir, $ara derribar y des-a'er, $ara edi,i'ar y $lantarA GJer 1,1NJ. El $ro,eta, $uesto al servi'io de la Palabra, re'ibe la ,uerza &ue $osee esta Palabra &ue $roviene del +is+o >ios? $or eso, lo &ue anun'ia tiene ,uerza y vi%or, 'a$a'idad de trans,or+a'i6n y de 'a+bio. La Palabra, $or +edio del $ro,eta, sa'ude y 'onvierte, destruye y levanta, ,ortale'e y arran'a. El +inistro de la Palabra es testi%o, a la vez, de su $ro$ia debilidad y de la ,uerza del Se0or. @La $alabra de nuestro >ios $er+ane'e $or sie+$reA lee+os en .sa/as G(N,#? ', lPe 1, (: 7J. B es &ue, en 'laro 'ontraste 'on el ser -u+ano, &ue es &uebradizo y ,r%il, la Palabra es 'onsistente y serena, ya &ue >ios 'u+$le a&uello &ue di'e, su $ro+esa. Lo en'ontra+os ta+bi3n en .sa/as: @As/ la $alabra &ue sale de +i bo'a no vuelve a +/ sin resultado, sin -aber -e'-o lo &ue yo &uer/a y -aber llevado a 'abo su +isi6nA G.s 77,11J.

. 5.ELES A LA PALA4RA. 2n as$e'to i+$ortante del +inisterio $ro,3ti'o es la ,idelidad a la Palabra. La lla+ada y el env/o del $ro,eta son el $rin'i$io de un 'a+ino de ,idelidad. >e -e'-o, ta+bi3n el ,also $ro,eta se +uestra 'onven'ido de lo &ue di'e y -a'e. Pero se trata sola+ente de una a$arien'ia, ya &ue en el ,ondo de su ser sabe &ue es un servidor de los intereses de &uien lo ali+enta y no de la $alabra de >ios. Es'u'-a la voluntad de >ios, $ero subordinado a la 'ir'unstan'ia so'io:$ol/ti'a y a la voluntad de &uien tiene el $oder. Su ,idelidad real $asa $or las eKi%en'ias de su rol Ganun'iar el triun,o del $oderosoJ y no $or lo &ue el <odo$oderoso le di'e &ue 'o+uni&ue Gun triun,o o una derrota, un 3Kito o un ,ra'asoJ. No vive de la Palabra, y sus ,rutos no son buenos. Por eso, sus $alabras no llevan la +ar'a del Se0or del universo. =$uesto al ,also $ro,eta, &ue 9ue%a 'on su $a$el de servidor de la Palabra, en'ontra+os al $ro,eta aut3nti'o, &ue $one sus $alabras al servi'io de la Palabra. !. PALA4RA >E >ios EN PALA4RA C2MANA. El +ensa9e $ro,3ti'o es $alabra de >ios en $alabra -u+ana. B no $uede ser de otra +anera, $or&ue >ios no -abla en el va'/o. El $ro,eta es +ie+bro del $ueblo de la alianza, a&uel a &uien >ios -abl6 en la 'i+a del Sina/. .srael se nutre del 'o+$ro+iso eK$resado en el $a'to &ue su >ios -a -e'-o 'on 3l: el Se0or ser su >ios y ellos sern su $ueblo. Pero el $ro,eta anun'ia una nueva y de,initiva alianza, en la 'ual la ley estar es'rita en el 'oraz6n GJer !1,!1:!(J. Las $alabras del $ro,eta no toleran la in9usti'ia y la o$resi6n, +oneda 'o+1n entre su $ueblo. Por eso ,usti%a 'on dureza a los &ue $iensan &ue a't1an 'on la reli%iosidad +s estri'ta, 'uando de -e'-o 9usti,i'an 'on la $r'ti'a reli%iosa un 'o+$orta+iento in9usto. La $alabra de >ios $asa $or las $alabras del $ro,eta y a&u/ to+a la ,or+a -u+ana &ue lle%a a los o/dos de los &ue es'u'-an. La $alabra $ro,3ti'a es de tal +anera 'on'reta y des'on'ertante &ue $are'e &ue no sea $alabra de >ios. 8uando, $or e9e+$lo, Jere+/as anun'ia la 'a/da de Jerusal3n GJer , N: !J, $are'e &ue -a%a el 9ue%o al ene+i%o babilonio y se o$on%a a la $ro+esa divina sobre el 'ar'ter indestru'tible de la 'iudad. Pero este es $re'isa+ente el +ensa9e del Se0or. El $ro,eta a$are'e 'on toda la %randeza del aut3nti'o servidor de la Palabra: 'on un len%ua9e -u+ana+ente re$udiable, eK$resa eKa'ta+ente el desi%nio, ina$elable y 9usto, del Se0or. Poner la $ro$ia $alabra al servi'io del Se0or y borrar el $ro$io 9ui'io $ara -a'er trans$arentar sola+ente el 9ui'io de >ios: este es el reto di,/'il del +inistro de la Palabra. La ,i%ura de los %randes $ro,etas de .srael re'uerda a los &ue $retenden servir la $alabra de >ios &ue lo tienen &ue -a'er 'on ,idelidad, a'e$tando las 'onse'uen'ias de la lla+ada, insistente y sor$rendente, del Se0or. III. 'l 2inistro de la Pala!ra y la &rinidad El +odelo $ro$io del +inistro 'ristiano de la Palabra se en'uentra en los teKtos del Nuevo <esta+ento. A&u/ est la teolo%/a de la .%lesia de los a$6stoles y los +inisterios &ue el Es$/ritu sus'ita en su interior $ara as/ %arantizar el anun'io y di,usi6n de la Palabra. 1. >.os SE RE)ELA EN JES28R.S<=. El $unto de $artida es la revela'i6n de,initiva de >ios en la $ersona de Jesu'risto, su Ci9o. As/ lo eK$resa ad+irable+ente el $r6lo%o de la 8arta a los -ebreos: @>ios, des$u3s de -aber -ablado +u'-as ve'es y en diversas ,or+as a nuestros $adres $or +edio de los $ro,etas, en estos d/as, &ue son los 1lti+os, nos -a -ablado $or el Ci9o, a &uien -a 'onstituido -eredero de todas las 'osas, $or &uien -izo ta+bi3n el universoA G1,1: J. Los $ro,etas eran instru+entos al servi'io del +ensa9e &ue >ios &uer/a 'o+uni'ar a los -o+bres. Jesu'risto es la $alabra de >ios en $ersona, y &uien lo es'u'-a a 3l es'u'-a dire'ta+ente al Padre, sin inter+ediarios de nin%una 'lase. El nos da a''eso al Padre, ya &ue -a abierto 'on su +uerte el 'a+ino &ue lleva al lu%ar sant/si+o y desde a-ora el tabern'ulo 'elestial es $atri+onio de todos los &ue 'reen en 3l. El, Jesu'risto, -a -ablado del Padre y -a -e'-o o/r su voz. Pero su $alabra de vida es $alabra id3nti'a a la del Padre, ya &ue el Padre y el Ci9o son una sola 'osa.

La $alabra del Padre y del Ci9o -a sido recogida $or el Es$/ritu, el 'ual -abla a los 'reyentes, $ersonal y 'o+unitaria+ente, 'on un len%ua9e interior sie+$re nuevo. Sin 3l, la $alabra de >ios y la obra salvadora de 8risto &uedar/an sin res$uesta. Es 3l &uien nos -a'e -i9os y nos $er+ite 'la+ar: ?%%a, es de'ir, Padre GRo+ #,17J. Por nuestra $arte, la res$uesta se trans,or+a en anun'io, ya &ue el +ensa9e &ue nos lle%a se 'onvierte en $ro'la+a'i6n -e'-a $or los &ue lo re'ibi+os y lo a'e$ta+os. A-ora bien, sola+ente lo $ode+os re'ibir si al%uien nos lo anun'ia, y este al%uien es >ios +is+o, &ue nos -abla $or y en Jesu'risto. Lo di'e Pablo en la $ri+era 8arta a los 'orintios: @L>iosM os -a lla+ado a vivir en uni6n 'on su Ci9o, Jesu'risto, nuestro Se0orA Gl8or 1,9J. Esta lla+ada de >ios a la a+istad y a la uni6n 'on 8risto se diri%e a todos los &ue ,or+an la 'o+unidad 'ristiana y, de +anera es$e'ial, a los &ue e9er'en el +inisterio de la Palabra. En e,e'to, el servidor del +ensa9e lo es en virtud de la lla+ada &ue >ios +is+o le -a'e. El servi'io de la Palabra se 'on,i%ura enton'es 'o+o la +edia'i6n ne'esaria $ara &ue esta lla+ada $ueda resonar en el 'oraz6n de las $ersonas. A la ,e se lle%a %ra'ias al anun'io del kerigma evan%3li'o ,unda+ental: Jesu'risto +uerto y resu'itado $ara nuestra salva'i6n. Si al%uien se a$artara de este anun'io 'entral, se $asar/a a otro evan%elio y -ar/a est3ril la lla+ada re'ibida de >ios $or la %ra'ia de 8risto GIl 1,"J. Por lo tanto, es 'ondi'i6n indis$ensable &ue el +inistro de la Palabra se +anten%a, de $alabra y de obra, en la buena nueva &ue es el e9e de la $redi'a'i6n a$ost6li'a GCe , !: (? !,17? (,1N? 7,!N:!1? 1N,!9:(N? 1!, H:!NJ. Cablar en no+bre de >ios y de 8risto es tarea y $rivile%io del &ue -a sido lla+ado al servi'io de la Palabra, a ser e+ba9ador de 8risto y $ortavoz del +is+o >ios. El e+ba9ador lleva un +ensa9e de $arte del &ue lo env/a, y $or eso anun'iar la Palabra &uiere de'ir 'o+uni'ar un +ensa9e, $ero ta+bi3n y sobre todo -a'er $resente la $ersona del e+isario. 8uando el enviado -abla, sus $alabras de eK-orta'i6n y aliento sur%en de la $alabra +is+a de >ios. El +inisterio de la Palabra no es una $ura re$eti'i6n +e'ni'a, sino la re'rea'i6n a'tual de la $alabra divina. >ios se ,/a de sus enviados y les 'on,/a su +is+a Palabra $ara &ue la -a%an ,ru'ti,i'ar: el +ensa9e de la salva'i6n y de la re'on'ilia'i6n se eK$resa as/ a-ora 'on un len%ua9e ,iel y ada$tado G 8or 7, NJ. Los $ortadores de este +ensa9e son real+ente +ensa9eros de buenas noti'ias, a &uienes todo el +undo es$era. Pablo, en la 8arta a los ro+anos, eK$li'a la rela'i6n entre la ,e y la $redi'a'i6n, en'adenando 'in'o a''iones: env/o G$or $arte de >iosJ, anun'io, es'u'-a, ,e e invo'a'i6n. B 'on'luye &ue la ,e viene de o/r la $redi'a'i6n, la 'ual e&uivale a anun'iar la $alabra de 8risto. Es, $ues, Jesu'risto +is+o &uien anun'ia su +ensa9e GRo+ 1N,1(:1HJ. La lla+ada del Padre y la $alabra del Ci9o, %ra'ias a la a''i6n del Es$/ritu, se es$ar'en y di,unden $or toda la tierra. . LA A88.RN >EL ESPVR.<2 EN EL AN2N8.= >E LA PALA4RA. La a''i6n del Es$/ritu se sit1a en el 'entro +is+o del anun'io de la Palabra. No -abr/a +inisterio de la Palabra sin la %u/a y el i+$ulso del Es$/ritu. El Se0or Jes1s $ro+ete a los servidores de la Palabra &ue, en los 'asos +s di,/'iles, tendrn el auKilio dire'to e in+ediato del Es$/ritu. Ante los &ue ata'an el +ensa9e 'ristiano o se +uestran re,ra'tarios, la a'titud a ado$tar tiene &ue ser de %ran serenidad, ya &ue la 'erteza de la ayuda del Es$/ritu se i+$one a 'ual&uier otra 'onsidera'i6n. Los $redi'adores no tienen &ue $reo'u$arse $or lo &ue dirn ni '6+o lo dirn. Si los servidores de la Palabra sie+$re tienen la asisten'ia del Es$/ritu, +u'-o +s la tendrn en tie+$os de persecucin" La $ro+esa de Jes1s se re,iere al -e'-o de &ue el +is+o Es$/ritu ser +inistro de la $alabra del Padre y -ablar $or bo'a de ellos GMt 1N,19: NJ. >e todas ,or+as, aun&ue en 'aso de ne'esidad el Es$/ritu intensi,i'a su a''i6n -a'i3ndola +s s6lida y 'onsistente, su a''i6n se $lantea 'o+o al%o re%ular y ordinario. El +inistro de la Palabra sabe &ue el Es$/ritu no est le9os, &ue su interven'i6n no es e$is6di'a. Al 'ontrario, la lla+ada del Padre y la $resen'ia del Ci9o $asan a trav3s de la dona'i6n del Es$/ritu, $ro+esa y ,uerza &ue vienen de arriba. Antes de la as'ensi6n, es

de'ir, antes de &ue la $alabra del Resu'itado de9e de resonar dire'ta+ente en los o/dos de los dis'/$ulos, el Se0or les ase%ura &ue les +andar @lo &ue os -a $ro+etido +i PadreA GL' (,(9J. Por lo tanto, el +o+ento $resente se 'ara'teriza $or ser el tie+$o en &ue el Es$/ritu 'onstruye la .%lesia. B 'o+o la .%lesia se 'onstruye sobre la $alabra de >ios, el Es$/ritu es el %ran int3r$rete, el %ran 'o+entador de la Palabra. Sin la $er'e$'i6n &ue de 3l nos viene, las $alabras de Jes1s ser/an una 'ar%a inso$ortable o ininteli%ible. El evan%elio $odr/a &uedar redu'ido a una verdad $ar'ial. Sola+ente 3l, el Es$/ritu, %arantiza &ue los 'reyentes lle%uen a la $lenitud de >ios. Lo &ue en'ontra+os en el evan%elio se%1n Mateo Gel Es$/ritu -abla $or bo'a de los +inistros de la PalabraJ lo $ode+os ,unda+entar en el evan%elio se%1n Juan: el Es$/ritu no -abla $or su 'uenta sino &ue 'o+uni'a todo lo &ue el Padre y el Ci9o le 'o+uni'an GJn 1",1!J. En 'onse'uen'ia, el &ue anun'ia la Palabra y se -a'e $ortavoz del +ensa9e 'ristiano, 'uando es'u'-a la voz del Es$/ritu, es'u'-a la voz del Padre y del Ci9o. La Palabra es viva, se vuelve voz y +ensa9e %ra'ias al Es$/ritu, &ue est en sinton/a 'on la verdad y &ue 'ondu'e -a'ia la verdad $lena. El servidor de la Palabra -abla $ro,3ti'a+ente 'uando -abla de9ando -ablar al Es$/ritu. El Es$/ritu tiene el 'ono'i+iento de >ios y de la -istoria? $or eso se di'e de 3l &ue anun'ia el ,uturo. >e +anera $are'ida, el +inistro de la Palabra, ,indose del Es$/ritu de verdad, -a'e resonar la Palabra +irando atrs, -a'ia la salva'i6n &ue >ios -a obrado entre nosotros, y +irando -a'ia delante, -a'ia la -istoria &ue nos ,alta $or re'orrer y los bienes 'elestiales &ue es$era+os re'ibir. IV. )n 2inisterio eclesial y a3ost-lico As/, $ues, el Es$/ritu %u/a al +ensa9ero de la Palabra. B su res$onsabilidad y ,un'i6n son tan ad+irables, &ue en la $ri+era 8arta de Pedro se di'e &ue -asta los n%eles estn deseosos de o/r y dis,rutar de este +ensa9e G1Pe 1,1 J. El evan%elio es anun'io de salva'i6n y todo el universo se ale%ra de lo &ue se o,re'e a la -u+anidad entera. El o,re'i+iento es universal, sin eK'lusiones, tal 'o+o se de9a entrever en los anun'ios del libro de los Ce'-os de los a$6stoles GCe ,!9J y en la sole+ne de'lara'i6n del Se0or resu'itado &ue env/a a sus dis'/$ulos a ser +inistros de la Palabra, servidores del +ensa9e evan%3li'o GMt #,1#: NJ. La tarea &ue se $lantea a los se%uidores de 8risto es la de sus'itar nuevos dis'/$ulos, $ersonas &ue se ad-ieran a la buena noti'ia del Reino sin re$aros ni 'ondi'iones. La +isi6n tiene &ue $asar $or dos 'anales: el bautis+o en el no+bre del Padre, del Ci9o y del Es$/ritu Santo, y la instru''i6n:'ate&uesis destinada a orientar la vida del nuevo dis'/$ulo. As/ $ues, el +inisterio de la Palabra se e9er'e en tres $asos. En $ri+er lu%ar, en el anun'io del +ensa9e evan%3li'o &ue lleva a la ,e, una vez su$eradas las dudas y los +iedos. En se%undo lu%ar, en la a''i6n bautis+al, sa'ra+ental, &ue es la 'ul+ina'i6n de a&uel anun'io en la +edida en &ue lo inte%ra y lo eleva a una vida de 'o+uni6n 'on las tres $ersonas divinas. 5inal+ente, el +inisterio de la Palabra $asa $or la eK-orta'i6n 'onstante a dar los ,rutos $ro$ios del Reino, &ue son el resultado 'on'reto de %uardar las $alabras del Se0or. El en'ar%o +isionero del Se0or resu'itado en'uentra una res$uesta 'on'reta en el +inisterio a$ost6li'o. Pablo es el $rototi$o de a$6stol y, $or lo tanto, de +inistro de la Palabra. En Ro+ 17,17:19, Pablo eK$li'a &u3 &uiere de'ir $ara 3l ser servidor de Jesu'risto y de >ios entre los $a%anos, a&uellos &ue no 'ono'en las $ro+esas ni son -erederos de la alianza del Sina/. Pablo 'onsidera &ue su +inisterio es un don, no +3rito $ersonal: el a$6stol es un enviado a anun'iar una $alabra &ue le -an 'on,iado. Su env/o no es resultado del azar, sino &ue es una +isi6n $1bli'a y o,i'ial. A Pablo le -an +andado &ue anun'ie el evan%elio de >ios $ara &ue los $a%anos sean una o,renda a%radable a 3l, a$ta $ara ser o,re'ida, es'o%ida y sele'ta, 'on la %arant/a &ue $roviene de la santidad, la 'ual es obra del Es$/ritu Santo. A-ora bien, Pablo inter$reta el anun'io del evan%elio &ue 3l lleva a 'abo 'o+o el resultado de la a''i6n &ue 8risto -a &uerido realizar a trav3s de 3l. No &uiere %loriarse de

sus 3Kitos ni de sus -abilidades 'o+o a$6stol? sola+ente desea subrayar &ue 3l es el instru+ento de Jesu'risto $ara &ue los $a%anos lle%uen a la ,e. Jesu'risto se -a valido, di'e Pablo, de sus $alabras y de sus obras, avalados $or si%nos y $rodi%ios y, en de,initiva, $or la ,uerza del Es$/ritu de >ios. >e esta +anera, Pablo se $resenta 'o+o +ensa9ero del evan%elio, servidor de la Palabra y no servidor de s/ +is+o. El +inistro de la Palabra se 'onsidera un servidor de >ios y de 8risto y $one su %loria en ser un instru+ento de di,usi6n del +ensa9e. Sabe &u3 le -an en'ar%ado y &u3 tiene en sus +anos $ara llevar a 'abo su +isi6n. No se ,/a de sus ,uerzas y $one todo lo &ue tiene al servi'io del evan%elio. No se vana%loria de nada, $ero se siente satis,e'-o de -aber $odido 'olaborar en la obra de >ios, 'o+o servidor de su Palabra. Cabla y a't1a, $ero sola+ente se atreve a -ablar de lo &ue 8risto -a realizado a trav3s de 3l, 'onven'ido de &ue los tesoros del evan%elio tienen &ue lle%ar a los &ue no 'ono'en a Jesu'risto, su Se0or. En el %ozo $or la Palabra, -a des'ubierto &ue su $alabra de -o+bre -a sido a'o%ida no 'o+o $alabra -u+ana sino 'o+o @$alabra de >ios, &ue $er+ane'e vital+ente a'tiva en vosotros, los 'reyentesA G1<es ,1!J. Es la %ran $arado9a del anun'io: la $alabra del +ensa9ero se borra y lle%a a identi,i'arse 'on la Palabra del +ensa9e, ,or+a una sola 'osa 'on ella. Enton'es a$are'e su ,uerza y e+er%e su i+$a'to renovador en los &ue 'reen. La Palabra des$lie%a su ,uerza trans,or+adora y el &ue la -a $ro'la+ado es testi%o del 'a+bio o$erado en la vida de los &ue la a'o%en. El +ensa9ero re'ono'e en el +ensa9e el $oder salvador del +is+o >ios y le da %ra'ias. V. La co2unidad eclesial, 3ri2era anunciadora El +inistro de la Palabra e9er'e un +inisterio e'lesial. Por eso ser/a insu,i'iente -ablar de la lla+ada &ue re'ibe de >ios $ara ser servidor del +ensa9e si no 'onsiderse+os el +ar'o 'o+unitario en el &ue se ins'ribe su +inisterio. >i'-o de otro +odo, $or en'i+a del +inisterio de la Palabra est la 'o+unidad e'lesial, &ue es el $ri+er a%ente de la $redi'a'i6n. El d/a de Pente'ost3s, des$u3s de &ue el Es$/ritu Santo llenase a las 'iento veinte $ersonas 'on%re%adas en el 'en'ulo, Pedro se $uso de $ie 'on los =n'e y e+$ez6 a -ablar en no+bre de todos ellos. Se trata, $or lo tanto, de un dis'urso oficial del 'ole%io a$ost6li'o, $ronun'iado $or su $ortavoz, &ue inter$reta las $ro,e'/as GJoel ! y los Sal+os 1" y 11NJ y &ue 'o+uni'a a los oyentes el +ensa9e 'ristiano ,unda+ental, el kerigma sobre Jes1s resu'itado. B a0ade: @de lo &ue todos nosotros so+os testi%osA GCe ,! J. Al 'abo de $o'o tie+$o, Pedro y Juan son en'ar'elados $or -aber anun'iado &ue @la resurre''i6n de los +uertos se -ab/a realizado ya en la $ersona de Jes1sA GCe (, J. El anun'io del +ensa9e les llevar tribula'iones sin 'uento, $ero ellos Fa,ir+anF no $ueden de9ar de anun'iar lo &ue -an visto y o/do Gv. NJ. Su de'isi6n es ,ir+e, y tiene el total a$oyo del Es$/ritu Santo Gv. #J. Ca'e ,alta valent/a y 'onvi''i6n ante las a+enazas y la o$osi'i6n de los adversarios. Lle%a, $ues, un se%undo Pente'ost3s. El Es$/ritu ba9a $or se%unda vez sobre la 'o+unidad, reunida en ora'i6n $ara $edir la valent/a de anun'iar la $alabra del Se0or Gv. 9J. .n+ediata+ente, se re$ite la lle%ada visible del Es$/ritu y >ios les 'on'ede lo &ue $iden. >esde enton'es $ro'la+an la Palabra sin +iedo y 'on %ran 'ora9e Gv. !1J. <oda la 'o+unidad ser $rota%onista de esta $ro'la+a'i6n, &ue est sostenida $or si%nos y $rodi%ios realizados en no+bre de Jes1s. <oda la 'o+unidad tiene 'o+o $ro$io el servi'io de la Palabra. Antes de 'onsiderar las ,un'iones es$e'/,i'as en rela'i6n a este +inisterio, es +enester subrayar &ue la res$onsabilidad del anun'io de la Palabra $ertene'e a la .%lesia entera y a 'ada uno de sus +ie+bros. En e,e'to, la 'o+unidad $ri+itiva no a't1a de si+$le marco de la $redi'a'i6n de los a$6stoles, &ue son los $ri+eros i+$li'ados en la $redi'a'i6n del +ensa9e. Ms bien la $redi'a'i6n a$ost6li'a se 'on,i%ura sobre el tel6n de ,ondo de una 'o+unidad &ue ve 'o+o $ri+era la tarea del anun'io del +ensa9e 'ristiano. La

evan%eliza'i6n no se $lantea 'o+o una tarea reservada a unos especialistas Glos +inistros de la PalabraJ, sino 'o+o la a'tividad $ro$ia de toda la 'o+unidad. La Palabra tiene &ue ser di,undida, y en el libro de los Ce'-os de los a$6stoles di,usi6n de la Palabra y 'onstru''i6n de la 'o+unidad avanzan $aralela+ente. Por otra $arte, toda la comunidad es lla+ada a la instru''i6n y a la edi,i'a'i6n internas. La 'o+unidad en su 'on9unto se $resenta 'o+o la res$onsable de 'ontribuir al 're'i+iento interior de la Palabra. 8ierta+ente, el +inisterio de la Palabra es atribuido a los a$6stoles en $ri+er lu%ar, ya &ue ellos $ueden eK$li'itar +e9or &ue nadie los 'ontenidos y el sentido de la Palabra. As/ Pedro se diri%e a los -er+anos reunidos y les in,or+a de la a'o%ida &ue los $a%anos, en la $ersona de 8ornelio, -an dis$ensado a la $alabra de >ios GCe 11,1:1#J. A-ora bien, en el terreno de la edi,i'a'i6n 'o+unitaria, Pablo insiste +u'-as ve'es en los 'aris+as distribuidos %enerosa+ente entre sus 'o+unidades y las e+$u9a a e9er'erlos a+$lia+ente. >e +anera es$e'ial, los $ro,etas tienen la +isi6n de a'onse9ar, de 'onsolar y de -a'er 'o+$render la voluntad del Padre y el e+$u9e del Es$/ritu Gl8or 1 , #? ', ta+bi3n E, (,11J. 8on todo, la ,un'i6n &ue a$6stoles y $ro,etas realizan en orden al anun'io de la Palabra en el interior de la 'o+unidad 'reyente, se ins'ribe en el don &ue toda la 'o+unidad -a re'ibido en virtud del bautis+o. Ro+ 17,1( -abla de instruirse los unos a los otros y 1<es 7,11 se re,iere al aliento y a la edi,i'a'i6n +utuos. El don del bautis+o in'luye a la vez el don de la ,e y el don de la Palabra. Puien se ad-iere a Jesu'risto 'o+o Se0or y lo 'on,iesa 'o+o resu'itado, a'o%e su +ensa9e y se 'onvierte en su servidor. Es te+$lo del Es$/ritu Santo GlPe ,7J y el Es$/ritu no 'esa de 'la+ar dentro de 3l. Por eso, en la +edida en &ue -a entrado en 'o+uni6n 'on la <rinidad, -a a'o%ido la salva'i6n y 'ono'e el +ensa9e desde la $er'e$'i6n &ue le viene del +is+o Es$/ritu. 8uando -abla e instruye a sus -er+anos, lo -a'e en virtud de los dones re'ibidos. Sus 'a$a'idades $ura+ente -u+anas se ,ortale'en y 'onsolidan -asta el $unto &ue es 'a$az de eK-ortar a $artir de la Palabra. Las debilidades de una sabidur/a $ura+ente -u+ana $asan a un 'laro se%undo t3r+ino 'uando el &ue -a a'o%ido el +ensa9e lo $ro'la+a y lo $redi'a desde el ,ondo de su 'oraz6n. La 'o+unidad se ve 'onstante+ente sor$rendida 'uando 'o+$rueba '6+o la Palabra tra%a5a en el interior del bautizado y lo i+$ulsa a una a''i6n ,ir+e. La 'o+unidad se 'onstruye %ra'ias a la Palabra 'o+$artida y vivida, re'ordada y re$etida tanto $or bo'a de los &ue son +inistros es$e'/,i'os 'o+o $or bo'a de 'ual&uiera de sus +ie+bros. En 'onse'uen'ia, el servidor ,iel de la Palabra no se enor%ulle'e de su +inisterio ante los &ue tienen +enos $alabras &ue 3l. Ms bien se es,uerza en 'a$tar en la instru''i6n de un -er+ano, $or $e&ue0o &ue sea, a&uello &ue >ios -a &uerido $oner en sus labios. Por lo tanto, el +inisterio de la Palabra $ertene'e a la 'o+unidad 'ristiana en su 'on9unto, tanto en lo &ue se re,iere al anun'io diri%ido a los &ue no la 'ono'en Gevan%eliza'i6nJ 'o+o en lo &ue se re,iere a la instru''i6n sur%ida dentro de ella Gedi,i'a'i6n 'o+unitariaJ. La raz6n 1lti+a es el don del Es$/ritu 'o+uni'ado a todo bautizado y, en 'onse'uen'ia, la a''i6n e,e'tiva de >ios en el 'oraz6n de todos los &ue 'reen en su Ci9o Jesu'risto. Pablo lo ,or+ula di'iendo @el a+or de >ios -a sido derra+ado en nuestros 'orazones 'on el Es$/ritu Santo &ue se nos -a dadoA GRo+ 7,7J. 8ierta+ente, el servi'io de la Palabra, tanto el %en3ri'o de toda la .%lesia 'o+o el es$e'/,i'o, des'ansa sobre el -e'-o salvador ,unda+ental: >ios nos -a salvado $or Jesu'risto, es de'ir, -a llenado nuestros 'orazones de su a+or y de su $az +ediante el sa'ri,i'io %eneroso de su Ci9o en la 'ruz, resu'itado $ara -a'ernos 9ustos. VI. (u de0ine a un 2inistro de la Pala!ra ". Sus A8<.<2>ES. Ba -e+os ido indi'ando al%unos ele+entos &ue de,inen el +inistro de la Palabra. A-ora los va+os a abordar dire'ta+ente.

a) Conciencia de la misin" Puien se $one al servi'io de la Palabra -a de tener 'on'ien'ia de su +isi6n. La analo%/a +s a$ro$iada es la del a$6stol Pablo. Pablo se0ala &ue, $ara 3l, anun'iar el evan%elio e&uivale a servir a >ios GRo+ 1,9J. La obra de evan%eliza'i6n es una o,renda, un obse&uio de su $ersona y de su vida, $uestas al servi'io del evan%elio. Pablo no duda en entender su a$ostolado 'o+o una res$uesta a la %ra'ia &ue -a re'ibido. >ios -a &uerido revelarle a su $ro$io Ci9o GIl 1,1"J y 3l -a a'e$tado ser su -eraldo entre los $a%anos. Su +isi6n $arte, $ues, de la rela'i6n $rivile%iada &ue +antiene 'on el Se0or Jesu'risto. El lazo de Pablo 'on su +isi6n de anun'iar el evan%elio es tan ,uerte &ue 3l +is+o la $lantea en t3r+inos de obli%atoriedad: @\ay de +/ si no evan%elizare]A eK'la+a 'uando -abla de su a$ostolado G18or 9,1"J. El en'ar%o &ue le -an 'on,iado no ad+ite r3$li'a al%una, al estilo de la vo'a'i6n de los $ro,etas de .srael a &uien >ios empu5a%a a 'u+$lir su +inisterio. bJ Cinculacin con la tradicin de la !glesia" El +inistro de la Palabra no $arte de 'ero. La tradi'i6n de la .%lesia, &ue no se 'ansa de $ro'la+ar el evan%elio, 'onvierte al servidor del +ensa9e en un eslab6n +s de una lar%a 'adena. 8uando Pablo &uiere eK$li'ar a los 'orintios el te+a de la resurre''i6n G'. 17J e+$ieza +en'ionando a&uella ense0anza &ue -ab/a re'ibido 'uando le introdu9eron en los +isterios de la ,e: 8risto +uerto y se$ultado, resu'itado y +ani,estado a los dis'/$ulos Gvv. !:7J. B a'aba re'ordando &ue esta es la ense0anza &ue todos los a$6stoles $redi'an Gv. 11J. Puien $redi'a la $alabra -a'e resonar el anun'io ,unda+ental y 'o+1n. Lo -ar 'on +s o +enos a'ierto, 'on una $re$ara'i6n +s estri'ta o 'on unas $alabras +enos 9ustas, $ero tan solo anun'ia lo &ue le -an ense0ado. Antes de ser servidor de la Palabra se es un 'reyente en la Palabra. Sola+ente &uien re'ibe 'on a,e'to y do'ilidad el +ensa9e de la ,e, ser des$u3s 'a$az de anun'iarlo 'on 'ari0o y sin $rota%onis+os. Ms a1n, el @+inistro del evan%elioA GE, !,HJ se a'er'a al teKto desde una tradi'i6n, anterior a 3l, &ue le -a'e lle%ar el +ensa9e de la Palabra en su %lobalidad: la ,e es el +ensa9e ense0ado, re'ibido y a'o%ido G8ol ,H? 1<i+ ",1!:1(J. Sin la tradi'i6n, al $redi'ador de la Palabra le ,altar/an ra/'es y ,unda+ento. >es'ono'er/a la naturaleza eKa'ta de esta Palabra, la 'ual sur%e en el re'uerdo y el +e+orial de las %estas del Se0or. Por lo tanto, la tradi'i6n es el ve-/'ulo del +ensa9e, y la $alabra de >ios, tal 'o+o a$are'e en la Sa%rada Es'ritura, se sit1a en el $ro'eso de trans+isi6n de las +aravillas de >ios y, en 'on'reto, de la +s %rande de todas ellas: la resurre''i6n de nuestro Se0or Jesu'risto. c) >idelidad" Esta re,eren'ia a la tradi'i6n nos lleva a subrayar la ,idelidad eKi%ida al +inistro de la Palabra. La ,idelidad e+$ieza 'on la 'onvi''i6n de &ue los $redi'adores del evan%elio no se $redi'an a ellos +is+os, sino &ue anun'ian la $ersona y la obra de Jesu'risto G 8or (,7J. Puien se $redi'a a s/ +is+o usa el +ensa9e 'o+o $reteKto, 'o+o eK'usa $ara divul%ar sus $ro$ias ideas. Esto es un abuso: las 'onvi''iones $ro$ias -an de ser distin%uidas de lo &ue di'e la Palabra. 8ierta+ente, no es $osible la ob9etividad $ura, ya &ue leer el teKto e&uivale a estable'er un dilo%o entre +i idea sobre el teKto y lo &ue el teKto +e va +ostrando. Si no ve+os 'ules son nuestras $re'o+$rensiones a la -ora de a'er'arnos al teKto, estas $re'o+$rensiones se trans,or+arn en $re9ui'ios, y enton'es la inter$reta'i6n &uedar irre+ediable+ente 'ondi'ionada. La ,idelidad $asa, $ues, $or el servi'io al +ensa9e &ue $are'e des'ubrirse en el teKto. La re,eren'ia $er+anente a la tradi'i6n y la ayuda y orienta'i6n del +a%isterio ,avore'en la a'o%ida y trans+isi6n de la verdad del evan%elio y liberan de una inter$reta'i6n sub9etiva. 8ierta+ente el +a%isterio e'lesial, e9er'ido $or los obis$os, $resididos $or el su'esor de Pedro, @no est $or en'i+a de la $alabra de >ios, sino a su servi'ioA? esa es la raz6n $or la &ue sustenta, en no+bre de Jesu'risto y 'on la asisten'ia del Es$/ritu Santo, @el o,i'io de inter$retar aut3nti'a+ente la $alabra de >ios, oral o es'ritaA G', >) 1NJ. El servidor del evan%elio, &ue &uiere ser $redi'ador de Jesu'risto, en'uentra en el dilo%o obediente 'on el +a%isterio el sello &ue %arantiza su traba9o evan%elizador. Este dilo%o, a ve'es 'o+$le9o, ayudar al +inistro de la Palabra a ser un aut3nti'o servidor de la unidad de la

,e 'on un a+$lio sentido de la verdad, sin detri+ento del sentido $astoral. En 'onse'uen'ia, la ,idelidad del +inistro de la Palabra $asa $or la a'e$ta'i6n sin'era del +ensa9e &ue le -an trans+itido y del &ue 3l +is+o se 'onvierte en trans+isor ba9o la %u/a de sus $astores. dJ ?ctuali#acin en el momento presente" La ,idelidad, vin'ulada al +ensa9e &ue se $redi'a y a la tradi'i6n &ue lo ve-i'ula, $asa ta+bi3n $or la ne'esaria a'tualiza'i6n, de a'uerdo 'on las ur%en'ias del +o+ento $resente. Se trata, $ues, de 'o+binar la ,idelidad $asiva Gre$eti'i6n de lo &ue se nos -a 'o+uni'adoJ y la ,idelidad a'tiva Gla &ue $ro'ura &ue el a'onte'i+iento salvador se re$ita en el $resente de los &ue lo es'u'-anJ. Las dos ,idelidades estn $ro,unda+ente entrelazadas, ya &ue se abre $aso al don divino a partir de la ,idelidad $asiva, aun&ue es ne'esaria la ,idelidad a'tiva 'o+o medio &ue ,a'ilite la lle%ada de la salva'i6n. El +inistro de la Palabra sabe, $ues, &ue a'tualizar el +ensa9e no &uiere de'ir tan solo eK$resar las 'osas de sie+$re 'on $alabras a'tuales, sino $ro'urar &ue se re$roduz'a a-ora y a&u/ el en'uentro entre >ios y el -o+bre. Su ,un'i6n de int3r$rete de la Palabra, sensible al len%ua9e y a los $roble+as a'tuales, sola+ente 'ul+ina 'uando el +ensa9e inter$ela a &uienes lo es'u'-an y les +ueve a una res$uesta de'idida y valerosa. EKa'ta+ente a&uella res$uesta &ue se $rodu9o en el $asado, 'uando el +ensa9e lle%6 a sus $ri+eros oyentes:testi%os y ,ue 'a$az de 'rear en ellos una ad-esi6n in'ondi'ional y de ori%inar una tradi'i6n indestru'tible. . Los ME>.=S P2E EMPLEA. S8on &u3 +edios -a de anun'iar el +ensa9e el servidor de este +ensa9eT S>e &u3 +anera tiene &ue situarlo en rela'i6n 'on su $roye'to de vidaT >i'e el a$6stol: @8uando lle%u3 a vuestra 'iudad, lle%u3 anun'indoos el +isterio de >ios no 'on alardes de elo'uen'ia o de sabidur/aA G18or ,1J. Pablo no &uiere usar en su $redi'a'i6n -abilidades y re,ina+ientos ret6ri'os, &ue 'onvertir/an el +ensa9e en un producto $ara vender. Pre,iere una 'ierta de%ilidad en su dis'urso $ara &ue brille 'on todo su res$landor la ,uerza del Es$/ritu, su $oder 'onvin'ente. La utiliza'i6n de re'ursos de la sabidur/a -u+ana, usados 'o+o ar+a 'oer'itiva, -ar/a un ,la'o servi'io al evan%elio. En todo +o+ento, el $redi'ador -a de utilizar unos +edios &ue de9en bien 'laro &ue 3l es un instru+ento en +anos de >ios y de su Palabra. >e -e'-o, esta Palabra o +ensa9e se 'on'reta en Jesu'risto 'ru'i,i'ado, debilidad a los o5os del +undo y sabidur/a a los o5os de >ios. a) La de%ilidad, el di)logo $ la comunicacin" El servidor de la Palabra lo es desde la debilidad, desde el dilo%o y la 'o+uni'a'i6n 'on el otro. Ca'er lle%ar el +ensa9e $ide el t1 a t1, la rela'i6n entre $ersonas, la a+istad 'o+$artida, la $ro$uesta y la invita'i6n. >i,/'il+ente $uede eKistir un +edio +s $ro$io $ara la di,usi6n del +ensa9e evan%3li'o &ue el &ue sur%e del estilo &ue en'ontra+os en la $redi'a'i6n de Jes1s. El +3todo usado $or Jes1s en el anun'io del Reino se ,unda+enta en la lla+ada y el dilo%o. %) 3l testimonio" El servidor de la Palabra no &uerr inundar 'on sus $alabras? al 'ontrario, se es,orzar en des$ertar a&uellos resortes +s $ro,undos de la $ersona, all/ donde libre+ente se de'iden las o$'iones de vida. Por otra $arte, el +inistro de la Palabra +ostrar &ue vive lo &ue $redi'a, &ue su vida res$onde al +ensa9e &ue anun'ia. As/ $ues, $ara llevar a t3r+ino un anun'io ,e'undo del evan%elio es ne'esario el testi+onio ante los &ue es'u'-an. En la +isi6n de los >o'e GM' ",H:1! y $ar.J, Jes1s +anda a los &ue tienen &ue anun'iar el Reino &ue lo -a%an de ,or+a sen'illa y austera, &ue lleven bast6n, sandalias y un vestido, $ero &ue 'o+an lo &ue les den las $ersonas &ue les re'iban en 'asa. Predi'an la a'o%ida y la 'onversi6n y tienen &ue $resentarse 'on el saludo de la $az. El testi+onio, entendido 'o+o 'o-eren'ia entre la $alabra y los -e'-os, es el $ri+er anun'io. El $redi'ador, antes de $ro'la+ar el +ensa9e, lo vive, y as/ el +ensa9e e+$ieza a ser 'o+$rendido $or los &ue es'u'-an. c) Cinculacin entre <ala%ra $ sacramento" El ali+ento es$iritual &ue se 'onsi%ue 'on la Palabra &ueda $ro,unda+ente vin'ulado al sa'ra+ento. Los sa'ra+entos son el +bito donde el +inistro de la Palabra ve realizado, en su sentido $leno, el +isterio salvador de

>ios. Los sa'ra+entos 'on,ir+an la Palabra, ya &ue en ellos el +ensa9e to+a 'uer$o 'on'reto y visible en la a''i6n de >ios en la -istoria -u+ana. La Palabra lla+a a la 'onversi6n y sus'ita la res$uesta de la ,e. En el sa'ra+ento, la ,e es don &ue trans,or+a el 'oraz6n del 'reyente y lo 'onvierte en un nuevo ser? $or el sa'ra+ento, se 'onvierte en -i9o de >ios. Lo &ue la Palabra +ani,iesta, el sa'ra+ento lo 'ul+ina. La Palabra es a'onte'i+iento salvador, $ero en el sa'ra+ento la Palabra se inte%ra en la realidad 1lti+a de la ,e: la uni6n $ersonal 'on el Padre, 'on el Ci9o y 'on el Es$/ritu Santo. Por el sa'ra+ento, el a+or de >ios se eK$eri+enta desde la -u+ildad y la %randeza del si%no. Por todo eso, el +inistro de la Palabra bus'a y en'uentra en los sa'ra+entos de la .%lesia la densidad de salva'i6n &ue $ro$one en su +ensa9e. La Palabra no se $uede anun'iar al +ar%en del %esto sa'ra+ental. A&u/ es donde se lleva a :'abo a&uella entrada al Reino, $resente y ,uturo, &ue la Palabra anun'ia. VII. Dor2as que reviste el 2inisterio de la Pala!ra El +inisterio de la Palabra reviste ,or+as di,erentes. 1J 3n el anuncio misionero, el servidor del evan%elio es -eraldo de la buena noti'ia, el $re%onero &ue da a 'ono'er el kerigma salvador: la +uerte y la resurre''i6n de 8risto. El anun'io $ide 'onvi''i6n e ilusi6n, es$eranza y $a'ien'ia. La Palabra tiene &ue resonar 'on $ureza y si+$li'idad, 'on'entrada en su n1'leo ,unda+ental y +ostrando su ,uerza salvadora. .) 3n la catequesis, el servidor de la Palabra, es de'ir, el 'ate&uista, instruye y a'o+$a0a en la ,e, $ro'ura 'on,or+ar la vida del 'ate&uizando al estilo del evan%elio. A&u/ el anun'io de la Palabra se -a'e lenta y $ro%resiva+ente, de a'uerdo 'on los itinerarios ade'uados a 'ada +o+ento, eta$a u o'asi6n de la vida del 'ate'1+eno o del bautizado. En la 'ate&uesis, la Palabra es ob9eto de re,leKi6n y estudio, de asi+ila'i6n y de 'onsolida'i6n en el 'a+ino 'ristiano. 0) 3n la homil+a, la Palabra es eK$uesta $or s/ +is+a y en rela'i6n 'on el +o+ento $resente de los &ue $arti'i$an en la 'elebra'i6n. La -o+il/a se sit1a en un +bito de %ran intensidad, en el &ue 'on,luyen la realidad del sa'ra+ento, la ,uerza del anun'io y la re'e$'i6n de los &ue bus'an la luz y la verdad. El anun'io de la Palabra $ide una sensibilidad es$e'ial $ara 'analizar las diversas di+ensiones y +over el 'oraz6n de los &ue es'u'-an. Por eso la -o+il/a inte%ra ele+entos de anun'io +isionero y ele+entos de instru''i6n o 'ate&uesis, eK-orta'iones vlidas $ara la vida 'ristiana y re,eren'ias de es$eranza en las realidades ,uturas. (J 3n la ense6an#a teolgica, el servidor de la Palabra es &uien re,leKiona sobre el desi%nio salvador de >ios, &ue se -a revelado en la 'ruz de Jesu'risto y &ue nos da su Es$/ritu. La Palabra es el ,unda+ento de la re,leKi6n del te6lo%o, &ue la sit1a en la %ran tradi'i6n de la .%lesia y la 'on,ronta 'on el tie+$o en &ue vive. El te6lo%o bus'a la s/ntesis entre el $asado y el ,uturo de la Palabra, aus'ulta el do%+a y bus'a nuevos 'a+inos. 1) 3n la educacin catlica, el servidor de la Palabra se es,uerza en 'onstruir un $roye'to edu'ativo solvente, de a'uerdo 'on los $rin'i$ios y los valores del evan%elio. La $eda%o%/a de >ios, tanto la de la anti%ua 'o+o la de la nueva alianza, es un $unto de re,eren'ia esen'ial. La Palabra no o,re'e nun'a solu'iones in+ediatas, y $or eso el edu'ador 'ristiano debe ser 'reativo y debe 'onsiderar los retos ,or+idables &ue $lantean las 'ondi'iones $ersonales y so'io: 'ulturales de las $ersonas &ue -an de ser edu'adas. 2) 3n la ense6an#a religiosa escolar, el servidor de la Palabra $resenta los diversos as$e'tos de la reli%i6n 'at6li'a en el 'onteKto del ,en6+eno reli%ioso en %eneral, y se diri%e a ni0os y adoles'entes &ue viven in+ersos en $ro'esos de ,e +uy -etero%3neos. El +ensa9e 'ristiano, eK$li'ado de +anera 'ordial, ayuda a estable'er $uentes 'on el $asado 'ristiano de nuestras 'ulturas. Esta eK$li'a'i6n $uede 'o+$le+entar 'on e,i'a'ia otros +bitos en los &ue se anun'ia la Palabra. A) 3n la revisin de vida, el servi'io de la Palabra es llevado a 'abo $or todos los &ue $arti'i$an en ella. A&u/ la Palabra se 'onvierte en a&uel ele+ento de o%5etividad &ue -a de e&uilibrar las a$orta'iones su%5etivas" La Palabra es sie+$re 9ui'io, es de'ir, 'riterio de verdad y de veri,i'a'i6n &ue des'ubre las insu,i'ien'ias y se0ala el 'a+ino &ue se -a de se%uir.

1I1L., $NDRI')U D. I +&R+ , Serviteurs de lD(van.ile, Les ministres dans lD(.lise ELeU +randi ?AF, Du Cer0, Par/s "#@"J 6L+ &'RM$NN D., (l predicador .del mensa"e cristiano, en R$5N'R 6.<5GRIN4 1. Eeds.F, Pala#ra en el mundo ENueva alianza 9;F, /.ue2e, ala2anca "#@;J 'MM'LR+&5 +., La Pala#ra e%ica81 Para una teolo.a de la proclamacin, Dinor, an e!astin "#=@.

!rmand Pui. 3drrec&

MI I%N W$D 4'N&' X

S2MAR.=: .. Misi6n y evan%eliza'i6n sin ,ronteras. ... Naturaleza de la +isi6n @ad %entesA. .... =b9etivos de la +isi6n @ad %entesA. .). Los nuevos +bitos o 'a+$os de la +isi6n. ). >esa,/os a'tuales. ).. Iui6n 'ate&u3ti'o. ". Misi-n y evan.elizaci-n sin 0ronteras Jes1s se $resenta en el evan%elio 'o+o enviado $or el Es$/ritu GL' (,1#J $ara $ro'la+ar la buena noti'ia GM' 1,1(:17J y $ara dar la vida en res'ate $or todos GM' 1N,(7J. Envi6 a sus dis'/$ulos, ya durante su vida $1bli'a, $ara $redi'ar el reino de >ios GL' 9, J. >es$u3s de la resurre''i6n, los envi6 $ara -a'er dis'/$ulos de todos los $ueblos GMt #,19J, $redi'ar en su no+bre a todas las %entes GL' (,(HJ y $ro'la+ar el evangelio Gbuena noti'iaJ a toda 'riatura GM' 1",17J. La +isi6n de Jes1s es env/o, &ue $ro'ede del Padre y se realiza ba9o la a''i6n del Es$/ritu Santo. Esta +is+a +isi6n es la &ue Jes1s 'o+uni'a a sus a$6stoles GenviadosJ: @8o+o el Padre +e envi6, ta+bi3n os env/o yoA GJn N, 1J. El ob9etivo de este env/o es la a''i6n de evan%elizar, es de'ir, de anun'iar la buena noti'ia. <anto la +isi6n y evan%eliza'i6n de Jes1s 'o+o la de los a$6stoles, y de toda la .%lesia, tiene una di+ensi6n universalista: $or todos GM' 1N,(7J, a toda 'riatura GM' 1",17J. Es, $ues, +isi6n ad gentes, a todos los $ueblos GMt #,19J. La +isi6n &ue Jes1s -a 'o+uni'ado a la .%lesia G'o+o encargo o mandato) tiene su ,uente en la <rinidad, e+$ieza a ser realidad desde la en'arna'i6n y se desarrolla 'o+o reden'i6n o res'ate:libera'i6n de la -u+anidad entera. <iene, $ues, di+ensi6n trinitaria G'ristol6%i'a, $neu+atol6%i'aJ, e'lesiol6%i'a y antro$ol6%i'a. Jes1s es el Salvador del +undo GJn (,( ? 1Jn (,1(J. @La .%lesia $ere%rinante es, $or su naturaleza, +isionera, $uesto &ue to+a su ori%en de la +isi6n del Ci9o y de la +isi6n del Es$/ritu Santo, se%1n el desi%nio de >ios PadreA GAI J. La +isi6n no es al%o a0adido a la 'o+unidad e'lesial, ni ta+$o'o una de tantas a''iones &ue debe realizar, sino toda su raz6n de ser, su +is+a naturale#a GAI J. @La .%lesia eKiste $ara evan%elizarA GEN 1(J. @Evan%elizar si%ni,i'a $ara la .%lesia llevar la buena noti'ia a todos los a+bientes de la -u+anidad y, 'on su in,lu9o, trans,or+ar desde dentro, renovar a la +is+a -u+anidadA GEN 1#J. El Catecismo de la !glesia catlica G199 J resu+e esta do'trina +isionera y la $resenta en el 'onteKto de la ,e en la .%lesia: 'reo en la santa .%lesia 'at6li'a GH(#ssJ. La +isi6n universal deriva de la ,uente trinitaria, $or 8risto y en el Es$/ritu, y se $rolon%a en la +is+a .%lesia, &ue es misterio $ sa'ra+ento universal de salva'i6n GHH :H#NJ. Esta universalidad de la +isi6n e'lesial se eK$resa en su catolicidad G#!N:#7"J $ apostolicidad G#7H:#HNJ. II. Naturaleza de la 2isi-n Wad .entesX La eK$resi6n ad gentes Ga todos los $ueblosJ indi'a, $ues, una 'ara'ter/sti'a esen'ial de la +isi6n &ue Jes1s realiz6 y &ue &uiso $rolon%ar en la -istoria a trav3s de su .%lesia. Es universalista $or $ro'eder de >ios A+or, Padre de todos GE, (,"J, y $or llevarse a la $r'ti'a $or +edio de Jes1s, salvador de todos G1<i+ (,1NJ, &uien, a su vez, -a instituido a la .%lesia 'o+o si%no levantado en +edio de las na'iones G.s 11,1 ? S8 J.

=rdinaria+ente la +isi6n ad gentes se $resenta en rela'i6n 'on la a''i6n evan%elizadora de Pablo, &uien se lla+a a s/ +is+o apstol de las gentes GRo+ 11,1!J. >e este +odo se se0ala una 'ara'ter/sti'a del +is+o a$6stol: anun'iar el evan%elio all/ donde todav/a no -a sido anun'iado. Es, $ues, el $ri+er anun'io. Ba desde su 'onversi6n, Pablo est destinado a la +isi6n ad gentes" El +is+o Jes1s lo eK$li'6 a Anan/as antes de &ue ,uera a bautizar a Pablo: @Este es un instru+ento &ue -e ele%ido yo $ara llevar +i no+bre a los $a%anos, a los reyes, a los israelitasA GCe 9,17J. Por esto, Pablo -abla 'ontinua+ente de la +isi6n $e'uliar &ue le -a sido 'on,iada, 'o+o @$rivile%io &ue >ios +e -a 'on'edido de ser +inistro de 8risto Jes1s entre los $a%anosA GRo+ 17,17:1"J. Su $re,eren'ia, e in'luso dedi'a'i6n $lena, es la de @no anun'iar el evan%elio all/ donde ya -ab/an o/do -ablar de 8ristoA GRo+ 17, NJ. A trav3s de toda la -istoria de la .%lesia se -a $ro'urado sie+$re distin%uir, evitando di'oto+/as, entre la a''i6n a$ost6li'a ordinaria en la 'o+unidad ya evan%elizada, y la a''i6n a$ost6li'a es$e'ial en 'o+unidades o $a/ses no su,i'iente+ente evan%elizados. La ela%oracin teolgica so%re la misin 9ad gentes, Gla misionolog+a) tiene lu%ar s6lo a $artir del ,inal del si%lo U.U y a $rin'i$ios del si%lo UU. Este 1lti+o si%lo -a sido lla+ado si%lo de las +isiones, $re'isa+ente $or la intensa a''i6n evan%elizadora ad gentes en los 'in'o 'ontinentes, $or la elabora'i6n teol6%i'a de esa +is+a +isi6n, y ta+bi3n $or los do'u+entos del +a%isterio sobre el te+a: en'/'li'as +isioneras Gdesde la $ri+era, Ma(imum illud, de 4enedi'to U), 1919J, el )ati'ano .. Ges$e'ial+ente 'on el de'reto ?d gentes, 19"7J, la eK-orta'i6n a$ost6li'a 3vangelii nuntiandi Gde Pablo )., 19H7J, y la en'/'li'a 'edemptoris missio Gde Juan Pablo .., 199NJ. En el )ati'ano .. tene+os un do'u+ento dedi'ado eK'lusiva+ente a la +isi6n ad gentes: el de'reto sobre la a'tividad +isionera de la .%lesia. Por las dos $ri+eras $alabras latinas del teKto, este do'u+ento se lla+a ?d gentes" En este do'u+ento 'on'iliar se resu+en los 'ontenidos de esta +isi6n es$e'/,i'a, 'on una s6lida base b/bli'a, -a'iendo re,eren'ia a do'u+entos anteriores, a$rove'-ando ta+bi3n re,leKiones teol6%i'as y se0alando $rioridades a'tuales. Se o,re'en, $ues, unos $rin'i$ios do'trinales G'a$. .J? se des'ribe la a''i6n +isionera $ro$ia+ente di'-a, $or el testi+onio, la $redi'a'i6n y la ,or+a'i6n de la 'o+unidad e'lesial G'a$. ..J? se se0ala la i+$ortan'ia y el $ro'eso de 'onstruir o i+$lantar las .%lesias $arti'ulares G'a$. ...J? se re'uerda la vo'a'i6n y ,or+a'i6n de los +isioneros G'a$. .)J? se dan nor+as $ara una 'oordina'i6n de la a'tividad +isionera G'a$. )J, y se insta a la 'oo$era'i6n $or $arte de todas las vo'a'iones e institu'iones e'lesiales G'a$. ).J. El >I8 $resenta la +isi6n ad gentes en /nti+a rela'i6n 'on la 'ate&uesis: @El +inisterio de la 'ate&uesis a$are'e 'o+o un servi'io e'lesial ,unda+ental en la realiza'i6n del +andato +isionero de Jes1sA G>I8 79J. III. +!Hetivos de la 2isi-n Wad .entesX A $artir de la do'trina b/bli'a y +a%isterial, de las re,leKiones teol6%i'as y de la eK$erien'ia de los +isioneros, se -an ido se0alando unos ob9etivos de la +isi6n ad gentes: realizar el $ri+er anun'io del evan%elio donde todav/a no -aya sido $redi'ado, eKtender el reino de >ios, 'o+uni'ar la ,e Ginvitando a la 'onversi6n y al bautis+oJ, i+$lantar la .%lesia Go estable'er los si%nos $er+anentes de la $resen'ia de 8ristoJ, obede'er al +andato +isionero de 8risto, -a'er +isionera a toda la .%lesia G'o+o sa'ra+ento universal de salva'i6nJ, 'o+$artir entre .%lesias -er+anas... Los te6lo%os es'o%en 'on $re,eren'ia al%uno de estos ob9etivos, aun&ue, en realidad, todos ellos son 'o+$le+entarios entre s/. El 8on'ilio ar+oniza todos estos as$e'tos: @La +isi6n de la .%lesia se realiza +ediante la a'tividad $or la 'ual, obediente al +andato de 8risto y +ovida $or la %ra'ia y 'aridad del Es$/ritu Santo, se -a'e $lena y a'tual+ente $resente a todos los -o+bres y $ueblos $ara 'ondu'irlos, $or el e9e+$lo de su vida y de la $redi'a'i6n, $or los sa'ra+entos y de+s

+edios de la %ra'ia, a la ,e, la libertad y la $az de 8risto, de ,or+a &ue se les des'ubra el 'a+ino libre y se%uro $ara $arti'i$ar $lena+ente del +isterio de 8ristoA GAI 7J. La do'trina sobre la .%lesia +isterio, 'o+uni6n y +isi6n, $uede o,re'er una $auta $ara la +isi6n en %eneral y, de +odo es$e'ial, $ara la +isi6n ad gentes" Di la .%lesia es misterio o sacramento, lo es 'o+o @se0al e instru+ento de la /nti+a uni6n 'on >ios, y de la unidad de todo el %3nero -u+anoA GLI 1J? es, $or tanto, @sa'ra+ento universal de salva'i6nA GLI (#? AI 1J. A-ora bien, la .%lesia ser de verdad si%no e instru+ento de 8risto en la +edida en &ue ella +is+a sea comunin GCe ,( J, un solo 'oraz6n y una sola al+a GCe (,! J, 'o+o se0al $e'uliar de los 'ristianos GJn 1!,!7J y 'o+o se0al de &ue 8risto es el enviado del Padre GJn 1H, 1:1!J. El universalis+o de la +isi6n de la .%lesia y su in'iden'ia en todas las %entes de$ender, $ues, del %rado en &ue la .%lesia sea sacramento G+isterioJ $ comunin" 8risto, $resente entre los -er+anos GMt 1#, NJ, 'onvierte a su 'o+unidad e'lesial en un si%no e,i'az de evan%eliza'i6n sin ,ronteras. La $ers$e'tiva de la +isi6n universalista Gy de $ri+era evan%eliza'i6nJ, des'rita en el de'reto 'on'iliar ?d gentes, se enri&ue'e en rela'i6n 'on las 'uatro 'onstitu'iones del )ati'ano ..: La .%lesia es sa'ra+ento *Lumen gentium) 'o+o $ortadora de 8risto, Palabra de >ios *Dei Cer%um), que 'elebra el +isterio $as'ual de la +uerte y resurre''i6n de 8risto *Dacrosanctum concilium), y &ue se inserta de +odo solidario en el +undo *Kaudium et spes)" Enton'es la +isi6n ad gentes re'u$era toda su $ers$e'tiva evan%3li'a, &ue se a'tualiza en 'ada 3$o'a de la -istoria. IV. Los nuevos 2!itos o ca23os de la 2isi-n Cay &ue re'ono'er &ue des$u3s del )ati'ano .., y %ra'ias a sus 'ontenidos, el te+a misin se -a %eneralizado. Anterior+ente daba la i+$resi6n de redu'irse s6lo a la +isi6n ad gentes, 'o+o si ,uera a''i6n eK'lusiva de los +isioneros. Esta %eneraliza'i6n a'tual 'o+$orta una to+a de 'on'ien'ia de la realidad de la .%lesia +isionera en todas sus $ersonas, +inisterios, institu'iones y 'aris+as. Pero, al +is+o tie+$o, la %eneraliza'i6n -a $odido dar lu%ar a +alentendidos res$e'to a la +isi6n ad gentes, 'o+o si esta no tuviera raz6n de ser $uesto &ue la .%lesia es toda ella +isionera. Cabr &ue distin%uir, $ues, entre tres niveles o situa'iones de la +isi6n e'lesial: 1J a'tividad $astoral ordinaria? J nueva evan%eliza'i6n o ta+bi3n reevan%eliza'i6n? !J +isi6n ad gentes G', RMi !!? >I8 7#:79J. La a'tividad $astoral ordinaria se realiza en la 'o+unidad ya 'ristiana, &ue 'ontinua+ente ne'esita la a''i6n $ro,3ti'a G$alabraJ, sa'ra+ental y -ode%3ti'a o de ani+a'i6n en la 'aridad. La nueva evan%eliza'i6n indi'a una renova'i6n de +3todos, eK$resiones y a'titudes $ersonales y 'o+unitarias, $ara $oder res$onder a nuevas situa'iones y nuevas %ra'ias del Es$/ritu, y -a'er &ue la 'o+unidad e'lesial se -a%a de verdad +isionera sin ,ronteras. La +isi6n ad gentes, 'o+o @a'tividad $ri+aria de la .%lesia, esen'ial y nun'a ter+inadaA GRMi !1J, indi'a el $ri+er anun'io del evan%elio, la ,unda+enta'i6n o i+$lanta'i6n de la .%lesia en los diversos $ueblos, la evan%eliza'i6n universalista, la $uesta en $r'ti'a de la realidad de .%lesia @sa'ra+ento universal de salva'i6nA. La novedad a'tual sobre la +isi6n ad gentes -ab/a sido ya intuida $or el 8on'ilio, 'uando indi'6 &ue @los %ru$os -u+anos en +edio de los 'uales vive la .%lesia, 'on ,re'uen'ia se trans,or+an 'o+$leta+ente $or varias 'ausas, de ,or+a &ue $ueden ori%inarse situa'iones entera+ente nuevas. Enton'es la .%lesia tiene &ue $onderar si estas 'ondi'iones eKi%en de nuevo su a''i6n +isionalA GAI "J. El 'on'e$to de +isi6n ad gentes 'entrada s6lo en los $a/ses no 'ristianos resulta redu'tiva e ineKa'ta. Pero la +isi6n ad gentes &ueda en $ie, 'on toda su ,uerza evan%3li'a del $ri+er anun'io, all/ donde 8risto no es 'ono'ido. Las nuevas situa'iones no $ueden @redu'ir ni -a'er desa$are'er la +isi6n y los +isioneros ad gentes, GRMi ! J. @La misin ad gentes, sea 'ual sea la zona o el +bito en &ue se reali'e, es la

res$onsabilidad +s es$e'/,i'a+ente +isionera &ue Jes1s -a 'on,iado a su .%lesia y, $or tanto, es el $aradi%+a del 'on9unto de la a''i6n +isionera de la .%lesiaA G>I8 79J. Pablo )., en 3vangelii nuntiandi G19H7J -ab/a lla+ado la aten'i6n sobre las nuevas 'ir'unstan'ias de la evan%eliza'i6n a'tual. Pre'isa+ente a $artir de un anlisis +s $ro,undo sobre la naturaleza +isionera de la .%lesia G'o+o $rolon%a'i6n de la +isi6n de 8ristoJ y de la a''i6n evan%elizadora, Pablo ). se0al6 la ur%en'ia de evan%elizar las situa'iones so'iol6%i'as y las 'ulturas, usando los +edios a'tuales de dilo%o y de 'o+uni'a'i6n. Esta a$ertura de la +isi6n ad gentes no de9aba de lado el universalis+o ni el anun'io eK$l/'ito de 8risto a las otras reli%iones. Juan Pablo .. re'uerda '6+o @el $ro'eso de en'uentro y 'on,ronta'i6n 'on las 'ulturas es una eK$erien'ia &ue la .%lesia -a vivido desde los 'o+ienzos de la $redi'a'i6n del evan%elio. El +andato de 8risto a los dis'/$ulos de ir a todas $artes hasta los confines de la tierra $ara trans+itir la verdad $or 3l revelada, $er+iti6 a la 'o+unidad 'ristiana veri,i'ar bien $ronto la universalidad del anun'io y los obst'ulos derivados de la diversidad de las 'ulturasA G5R HNJ. Se $uede, $ues, distin%uir un tri$le +bito o $osibilidad de la +isi6n ad gentes: %eo%r,i'o, so'iol6%i'o y 'ultural G', RMi !H:!#J. Sie+$re se trata de la a'tividad +isionera de la .%lesia diri%ida a @$ueblos, %ru$os -u+anos, 'onteKtos so'io'ulturales, donde 8risto y su evan%elio no son 'ono'idos, o donde ,altan 'o+unidades 'ristianas su,i'iente+ente +aduras 'o+o $ara $oder en'arnar la ,e en el $ro$io a+biente y anun'iarla a otros %ru$osA GRMi !!J. aJ El )m%ito geogr)fico $uede 'onsiderarse 'o+o tradi'ional, sie+$re vlido, y &ue tiene en 'uenta los pue%los e in'luso las .%lesias lo'ales donde el evan%elio no -a entrado su,i'iente+ente, o donde la .%lesia no -a lle%ado a 'ierto %rado de +adurez y de autosuficiencia Ges$e'ial+ente $or las vo'a'iones lo'alesJ. Esas .%lesias lo'ales de$enden es$e'ial+ente de la Congregacin para la evangeli#acin de los pue%los" En este sentido se -abla, a ve'es, de misiones o de $a/ses de +isi6n. bJ El )m%ito sociolgico se re,iere a situa'iones de la so'iedad a'tual, en las &ue no -a entrado su,i'iente+ente el evan%elio o donde la .%lesia todav/a no -a -e'-o lle%ar sus si%nos salv/,i'os de +odo $er+anente. Se tratar/a de situa'iones anal6%i'as a las del +bito %eo%r,i'o, $ero &ue no se $ueden en'uadrar sie+$re en una %eo%ra,/a o na'i6n: a%lo+era'iones urbanas $lurirreli%iosas y $luri'ulturales G+e%al6$olisJ, +i%ra'iones $or diversos +otivos Gtraba9o, estudio, eKilio, turis+oJ, situa'iones es$e'iales de $obreza e in9usti'ia, %ru$os so'iales es$e'iales G9uventud, ,a+ilia, traba9adoresJ, et'. 'J El )m%ito cultural indi'a a+$lios se'tores de nuestra so'iedad &ue, a ve'es, tienen deriva'i6n universal, y donde el evan%elio no -a sido su,i'iente+ente anun'iado: 'ulturas anti%uas eKistentes y 'ultura e+er%ente a nivel +undial, 'entros edu'ativos, investi%a'i6n 'ient/,i'a G$or e9e+$lo, bio3ti'a, es$a'ial, et'.J, 'rea'iones y +ani,esta'iones art/sti'as, rela'iones interna'ionales, en'uentro +undial entre reli%iones, a'titudes de dilo%o, e'olo%/a, et'. Los nuevos 'a+$os de la +isi6n ad gentes &uedan abiertos a la nueva evan%eliza'i6n y, es$e'ial+ente, a los nuevos evan%elizadores. El ries%o de la evan%eliza'i6n a'tual 'onsiste en &ue las 'o+unidades se en'ierren en s/ +is+as, &ue sean lu%ares donde, a$arente+ente, ya se tiene todo G$alabra, sa'ra+entos, 'aridadJ, y donde, sin e+bar%o, se +ani,iestan todas las ne'esidades, e in'luso eKisten los tres +bitos +en'ionados. Esta visi6n eK'lusivista intrae'lesial no es 'orre'ta y ,avore'er/a la entrada de las se'tas. El en'ar%o o +andato +isionero del Se0or a su .%lesia si%ue siendo de a$ertura universal y '6s+i'a. La $alabra gentes no $uede redu'irse a naciones ni a se'tores de 'ual&uier ti$o, sino &ue tiene la 'ar%a sie+$re nueva de mundo, cosmos, y no $uede li+itarse a una 'o+unidad e'lesial lo'al, $e&ue0a o %rande, $or&ue >ios -a enviado @a su Ci9o al +undo... $ara &ue el +undo se salve $or 3lA GJn !,1HJ. Ese a+or de >ios al +undo GJn !,1"J, 'o+o amor fontal GAI J, 'onstituye la ra/z, el valor y la ,uerza din+i'a $er+anente de la +isi6n ad gentes"

V. Desa0/os actuales La lle%ada del ter'er +ilenio del 'ristianis+o es una invita'i6n ur%ente a $resentar el +ensa9e 'ristiano a los no 'ristianos, a los no 'reyentes y a los a%n6sti'os. En todas las reli%iones y 'ulturas se en'uentran ya las @se+illas del )erboA Gse%1n la eK$resi6n de san Justino en el si%lo ..J. El +is+o Es$/ritu Santo, &ue -a es$ar'ido esas se+illas en todos los $ueblos, @las $re$ara $ara su +adurez en 8ristoA GRMi #J. El +ayor desa,/o de la +isi6n ad gentes es el en'uentro de todas las reli%iones y 'ulturas a'tuales 'on el 'ristianis+o. Si todas ellas tienen al%1n destello de la $alabra de >ios, el 'ristianis+o est lla+ado a anun'iar &ue @en 8risto, el Padre -a di'-o la $alabra de,initiva sobre el -o+bre y sobre la -istoriaA G<MA 7J. Por esto, @el )erbo en'arnado es el 'u+$li+iento del an-elo $resente en todas las reli%iones de la -u+anidadA G<MA "J. Este primer anuncio del evan%elio, a nivel de 'on'ien'ia y a nivel de 'ulturas reli%iosas, ne'esita ser $resentado en un proceso de inculturacin, $or el &ue se res$ete la $re$ara'i6n del evan%elio &ue ya eKiste en toda 'ultura, +ientras se ayuda a $uri,i'ar los obst'ulos &ue i+$iden lle%ar a la $lenitud o +adurez en 8risto. La implantacin de la !glesia si%ni,i'a &ue la a''i6n evan%elizadora ad gentes ayuda a las .%lesias lo'ales a lle%ar a una relativa +adurez y autosu,i'ien'ia, en 'uanto a +edios de evan%eliza'i6n y en 'uanto a eK$resiones 'ulturales, dentro de la 'o+uni6n de .%lesia universal y de los valores evan%3li'os $er+anentes. @El ,in $ro$io de esta a'tividad +isional es la evan%eliza'i6n y la implantacin de la !glesia en los $ueblos o %ru$os -u+anos en &ue todav/a no -a arrai%ado. >e suerte &ue de la se+illa de la $alabra de >ios 'rez'an en todo el +undo las !glesias particulares autctonas su,i'iente+ente or%anizadas y dotadas de ener%/as $ro$ias y de +adurez, las 'uales, $rovistas 'onveniente+ente de 9erar&u/a $ro$ia, unida al $ueblo ,iel, y de +edios a$ro$iados $ara un $leno desarrollo de la vida 'ristiana, 'ontribuyan, en la +edida &ue les 'orres$onde, al bien de toda la .%lesiaA GAI "J. La +isi6n ad gentes entre dos +ilenios est $re0ada de esperan#a: @En el NNN deber resonar 'on ,uerza renovada la $ro'la+a'i6n de la verdad: nos -a na'ido el Salvador del +undoA G<MA !#J. En este sentido, @la .%lesia ta+bi3n en el ,uturo se%uir siendo +isionera: el 'ar'ter +isionero ,or+a $arte de su naturalezaA G<MA 7HJ. En el 'a+inar -ist6ri'o y +isionero de la .%lesia $re'ede Mar/a, @Estrella de la evan%eliza'i6nA GEN # J, &ue @inter'ede $ara &ue todas las ,a+ilias de los $ueblos lle%uen a reunirse ,eliz+ente, en $az y 'on'ordia en un solo $ueblo de >iosA GLI "9J. VI. 4ui-n catequtico E La +isi6n &ue 7es/s realiz6 y en'o+end6 a su !glesia no tiene ,ronteras %eo%r,i'as, so'iol6%i'as ni 'ulturales. El @Salvador del +undoA GJn (,( J -a instituido a su .%lesia $ara evan%elizar @a todas las na'ionesA GL' (,(HJ. E El o%5etivo de la +isi6n universalista ad gentes, a todos los $ueblos, se 'on'reta en realizar el $ri+er anun'io del Reino Gdonde el evan%elio todav/a no -a sido anun'iadoJ $ara 'o+uni'ar la ,e y estable'er los si%nos $er+anentes de la $resen'ia de 8risto Gi+$lantar la .%lesiaJ. @Su $e'uliaridad 'onsiste en el -e'-o de diri%irse a los no 'ristianos, invitndoles a la 'onversi6nA G>I8 7#J. E Los 'ontenidos de la pala%ra de Dios, de la catequesis, de la liturgia y de toda la vida de la comunidad eclesial, tienen sie+$re $ers$e'tiva universalista y 'o+$ro+eten a todos los 'reyentes a asu+ir su res$onsabilidad +isionera ad gentes, se%1n su $ro$ia vocacin G', >I8 H"J. E La catequesis misionera tiende a -a'er &ue toda la comunidad eclesial Ges$e'ial+ente la .%lesia $arti'ularJ y 'ada una de las vo'a'iones asu+an su res$onsabilidad +isionera lo'al y universal, 'oo$erando 'on la ora'i6n, el sa'ri,i'io, la li+osna, las vo'a'iones, la

,or+a'i6n y ani+a'i6n +isionera, la or%aniza'i6n de los servi'ios +isioneros Glas =bras +isionales $onti,i'iasJ y la 'olabora'i6n 'on los .nstitutos +isioneros. E Los principales te(tos %+%licos sobre la +isi6n universalista ad gentes GMt #,19: N? M' 1",17:1"? L' (,(":(H? Jn N, 1? Ce 1,#J &uedan a+$lia+ente eK$li'ados en los do'u+entos a'tuales Gresu+idos +s arribaJ: el de'reto 'on'iliar ?d gentes, la eK-orta'i6n a$ost6li'a de Pablo ). 3vangelii nuntiandi, la en'/'li'a de Juan Pablo .. 'edemptoris missio, el Catecismo de la !glesia catlica y el nuevo Directorio general para la catequesis" En resu+en, @la .%lesia -a re'ibido la +isi6n de anun'iar el reino de 8risto y de >ios e instaurarlo en todos los $ueblosA GLI 7J.
1I1L., $$.VV., Cristo, C&iesa, +issione, commento allDenciclica <>edemptoris 2issioX, Pont. )niv. )r!aniana, Ro2a "##;J $$.VV., LKactivit missionnaire de lK(.lise, cret <!d .entes=, Du Cer0, Par/s "#=@J $$.VV., +isin para el tercer milenio1 Curso #0sico de 2isionolo./a, +!ras 2isionales 3onti0icias, 1o.ot "##;J C$PM$NI J. Eed.F, La 2.lesia misionera1 3extos del ma.isterio ponti%icio, 1$C, Madrid "##:J C$ &R+ $. L., Gusto por la misin1 +anual de misionolo.a, C'L$M, 1o.ot "##:J C+N 'J+ P+N&IDICI+ D' L$ C)L&)R$, Para una pastoral de la cultura, Ciudad del Vaticano E;9 de 2ayo de "###FJ ' ()'RD$ 1ID'& J., 3eolo.a de la evan.eli8acin, 1$C, Madrid "##?J (l cristianismo y las reli.iones de los pue#los, 1$C, Madrid "#@@J 4oI1)R) J. M., !nimacin misionera, Ver!o Divino, 'stella "#8?J M^LL'R 6., 3eolo.a de la misin, Ver!o Divino, 'stella "#88J $N&+ 5'RNGND'* $., 3eolo.a sistem0tica de la misin, Ver!o Divino, 'stella "##"J 'NI+R D.< &R)5LM)LL'R C., 1i#lia y misin, Ver!o Divino, 'stella "#8?.

$uan (s-uerda 4i%et

MI &'RI+
)M$RI+, .. El @+isterioA en el +bito 'ate&u3ti'o. ... El +isterio del -o+bre ante el +isterio de >ios: 1. El +isterio del -o+bre en el )ati'ano ..? . .nter3s $or el +isterio de la $ersona -u+ana? !. 5un'i6n e itinerarios de la 'ate&uesis? (. A$roKi+a'i6n desde la 'ultura +oderna. .... El +isterio de 8risto, 'entro vital: 1. 8risto'entris+o de la 'ate&uesis? . El len%ua9e 'ate&u3ti'o en rela'i6n 'on la $ersona de 8risto? !. El trata+iento b/bli'o del +isterio de 8risto? (. Al%unos ras%os del Misterio. .). El +isterio $as'ual en la .%lesia: 1. 8ate&uesis y 'elebra'i6n del +isterio $as'ual? . A'tualidad del +isterio $as'ual? !. El +isterio $as'ual en una .%lesia @sa'ra+ento en el +undoA. I. 'l W2isterioX en el 2!ito catequtico En los +bitos 'ate&u3ti'os a'tuales, el t3r+ino misterio no de9a de utilizarse en su sentido ,unda+ental, a'entuado en el len%ua9e ordinario, 'o+o lo &ue es +ntimo o desconocido, o lo &ue est oculto, 'uando se &uiere subrayar @el 'ar'ter ar'ano, se'reto, no a''esible al 'ono'i+iento -u+ano, de la realidad a la &ue se re,iereA GMart/n )elas'oJ. 8on +ayor ,re'uen'ia, 'o+o es natural, el sentido de +isterio se a$roKi+a a los 'ontenidos eK$resados en las 'ien'ias 'onte+$orneas de la reli%i6n, 'o+o @$resen'ia ine,able del Ser absolutoA. Ms 'er'a todav/a de la 'ate&uesis 'ristiana, la -istoria de la teolo%/a -a venido $ro,undizando en el sentido del +isterio 'ristiano en distintos 'onteKtos 'ulturales y reli%iosos: el Corpus paulinum, en el 'onteKto de la -istoria de la salva'i6n? los es'ritos $atr/sti'os, en el +bito de la 'elebra'i6n lit1r%i'a y sa'ra+ental? la 'ontroversia teol6%i'a +oderna, en la 'on,ronta'i6n de la raz6n natural 'on la ,e, entendiendo el +isterio 'o+o @la verdad revelada, ina''esible a la raz6n naturalA. Estos en,o&ues $e'uliares del +isterio o de los +isterios 'ristianos se +ani,iestan en los es'ritos e'lesiales a'tuales rela'ionados 'on la ,un'i6n 'ate&u3ti'a. La a''i6n 'ate&u3ti'a se sit1a en el 'onteKto %lobal de la +isi6n evan%elizadora de la .%lesia. El )ati'ano .. eK$resaba as/ las tareas de la 'ate&uesis: @La ,or+a'i6n 'ate&u3ti'a ilu+ina y robuste'e la ,e, ali+enta la vida se%1n el es$/ritu de 8risto, lleva a una 'ons'iente y a'tiva $arti'i$a'i6n del +isterio lit1r%i'o y alienta a la a''i6n a$ost6li'aA GIE (? ', R.8A 19? 8.8 H##, J. En ,e'-a +s $r6Ki+a a nosotros, des$u3s de los anlisis y re,leKiones de las 1lti+as d3'adas sobre la evan%eliza'i6n y la +is+a 'ate&uesis, es$e'ial+ente en las eK-orta'iones $ossinodales 3vangelii nuntiandi GPablo )., 19H7J y

Catechesi tradendae GJuan Pablo .., 19HHJ, el re'iente Directorio general para la catequesis G8on%re%a'i6n $ara el 8lero, 199HJ, des'ribe as/ la ,un'i6n de la 'ate&uesis en el $ro'eso de la evan%eliza'i6n: @El momento de la 'ate&uesis es el &ue 'orres$onde al $er/odo en &ue se estru'tura la 'onversi6n a Jesu'risto, dando una ,unda+enta'i6n a esa $ri+era ad-esi6n. Los 'onvertidos, +ediante una ense6an#a $ aprendi#a5e convenientemente prolongado de toda la vida cristiana GAI 1(J, son ini'iados en el +isterio de la salva'i6n y en el estilo de vida $ro$io del evan%elio. Se trata, en e,e'to, de ini'iarlos en la $lenitud de la vida 'ristiana G8< 1#JA G>I8 "!J. Esta re,leKi6n sobre el 'ontenido de misterio 'on'entra su aten'i6n en al%unos n1'leos 'ate&u3ti'os $ro$ios del +en'ionado Directorio G>I8J, -a'iendo re,eren'ia tanto al Catecismo de la !glesia catlica de 199 G88EJ 'o+o a los $osibles 'onteKtos 'ulturales, b/bli'os, teol6%i'os o lit1r%i'os de los +is+os. II. 'l 2isterio del Po2!re ante el 2isterio de Dios 1. EL M.S<ER.= >EL C=M4RE EN EL )A<.8AN= ... @8risto, el Co+bre nuevoA es el e$/%ra,e de un teKto 'ru'ial del )ati'ano .. GIS J. Es un teKto i+$ortante &ue vertebra la orienta'i6n +a%isterial $os'on'iliar, es$e'ial+ente durante el $onti,i'ado de Juan Pablo ... Por lo &ue se re,iere al +o+ento 'ate&u3ti'o, este le+a es re,eren'ia ne'esaria $ara la debida valora'i6n 'ristiana de la $ersona -u+ana. >I8 alude eK$l/'ita+ente a las $ri+eras $alabras de este teKto 'ru'ial GIS J, en los n1+eros 11" y 1 !. 8ite+os al%unos $rra,os del 8on'ilio, subrayando en ellos las ,rases en las &ue nos 'onviene ,i9arnos: @En realidad, el misterio del hom%re slo se esclarece en el misterio del Cer%o encarnado""" 8risto, el nuevo Adn, en la +is+a revela'i6n del +isterio del Padre y de su a+or, manifiesta plenamente el hom%re al propio hom%re $ le descu%re la su%limidad de su vocacin""" Esto vale no sola+ente $ara los 'ristianos, sino ta+bi3n $ara todos los -o+bres de buena voluntad, en 'uyo 'oraz6n obra la %ra'ia de +odo invisible. 8risto +uri6 $or todos, $ la vocacin suprema del hom%re en realidad es una sola, la divina" En 'onse'uen'ia, debe+os 'reer &ue el Es$/ritu Santo o,re'e a todos la $osibilidad de &ue, en la ,or+a de s6lo >ios 'ono'ida, se asocien a este misterio pascual" 3ste es el gran misterio del hom%re que la revelacin cristiana esclarece a los fieles" Por 8risto y en 8risto se ilumina el enigma del dolor $ de la muerte, &ue ,uera del evan%elio nos envuelve en absoluta os'uridad. 8risto resu'it6? 'on su +uerte destruy6 la +uerte y nos dio la vida, $ara &ue, -i9os en el Ci9o, 'la+e+os en el Es$/ritu: [?%%a\, [<adre\, GIS J. Puere+os -a'er notar: 1J la ,i%ura de la inclusio &ue se da en la 'orres$onden'ia entre el 'o+ienzo y el ,inal de nuestro n1+ero de IS ? J la 'orrela'i6n, $or analo%/a, entre el +isterio del -o+bre y el +isterio de >ios Padre, 'on la +edia'i6n es'lare'edora del +isterio del )erbo en'arnado? !J la alusi6n 'lara al +isterio, a la vo'a'i6n y al eni%+a -u+ano, es de'ir, a los interro%antes +s $ro,undos del -o+bre &ue se -ab/an enun'iado en IS 1N, al ,inal de la eK$osi'i6n $reli+inar de esta 'onstitu'i6n $astoral IS Gver ta+bi3n IS (1J. . .N<ERQS P=R EL M.S<ER.= >E LA PERS=NA C2MANA. El a'tual Directorio es 'ons'iente de la i+$ortan'ia &ue tiene el +isterio de la $ersona -u+ana en el $ro'eso 'ate&u3ti'o. As/, $or e9e+$lo, al re,erirse al Catecismo de la !glesia catlica, 'uya raz6n de ser analiza 'on a+$litud G>I8 119:1 9J, se0ala &ue el +isterio de la $ersona -u+ana es uno de los $olos de aten'i6n del Catecismo: @El Catecismo de la !glesia catlica, 'entrado en Jesu'risto, se abre en dos dire''iones: -a'ia >ios y -a'ia la $ersona -u+ana... El +isterio de la $ersona -u+ana es $resentado $or el Catecismo de la !glesia catlica a lo lar%o de sus $%inas y, sobre todo, en al%unos 'a$/tulos es$e'ial+ente si%ni,i'ativos: 3l hom%re es capa# de Dios, La creacin del hom%re, 3l Hi5o de Dios se hi#o hom%re, La vocacin del hom%re: la vida en el 3sp+ritu""" $ otros +s. Esta do'trina, 'onte+$lada a la luz de la naturaleza -u+ana de Jes1s, -o+bre $er,e'to, +uestra la alt/si+a vo'a'i6n y el ideal de $er,e''i6n a la &ue toda $ersona -u+ana es lla+adaA G>I8 1 !J.

2no de los 'riterios &ue el Directorio desta'a en la $resenta'i6n del +ensa9e es &ue sea un mensa5e significativo para la persona humana G>I8 11":11HJ. Esto si%ni,i'a &ue @la Revela'i6n no est aislada de la vida, ni yuKta$uesta arti,i'ial+ente a ella. Se re,iere al sentido 1lti+o de la eKisten'ia y la ilu+ina, ya $ara ins$irarla, ya $ara 9uz%arla, a la luz del evan%elioA G8< '? ', EN 9J. El +is+o >I8 a0ade: @La rela'i6n del +ensa9e 'ristiano 'on la eK$erien'ia -u+ana no es $ura+ente +etodol6%i'a, sino &ue brota de la ,inalidad +is+a de la 'ate&uesis, &ue bus'a la 'o+uni6n de la $ersona -u+ana 'on Jesu'ristoA G>I8 11"J. !. 52N8.RN E .<.NERAR.=S >E LA 8A<EP2ES.S. La 'ate&uesis, se%1n el Directorio, tiene una 'lara ,inalidad 'risto'3ntri'a: el 'ate&uista debe $re$ararse $ara @ani+ar e,i'az+ente un itinerario 'ate&u3ti'o en el &ue, +ediante las ne'esarias eta$as, anun'ie a Jesu'risto? d3 a 'ono'er su vida, en+ar'ndola en el 'on9unto de la -istoria de la salva'i6n? eK$li&ue su +isterio de Ci9o de >ios, -e'-o -o+bre $or nosotros, y ayude, ,inal+ente, al 'ate'1+eno o al 'ate&uizando a identi,i'arse 'on Jesu'risto en los sa'ra+entos de ini'ia'i6nA G>I8 !7J. En este itinerario, el 'ate&uista, testi%o y +aestro G>I8 (NJ, @es intr/nse'a+ente un +ediador &ue ,a'ilita la 'o+uni'a'i6n entre las $ersonas y el +isterio de >ios, as/ 'o+o la de los -o+bres entre s/ y 'on la 'o+unidadA G>I8 17"J. El e9er'i'io de su +edia'i6n invita al 'ate&uista a ele%ir las v/as +s 'ondu'entes $ara @el en'uentro de la $alabra de >ios 'on la eK$erien'ia de la $ersonaA, &ue es @un a'onte'i+iento de %ra'ia... &ue se eK$resa a trav3s de si%nos sensibles y ,inal+ente abre al +isterioA G>I8 17NJ. Esas v/as ele%idas $ara el en'uentro $ueden utilizar +3todos indu'tivos o dedu'tivos, e itinerarios o$erativos kerigm)ticos Gdes'endentesJ o e(istenciales Gas'endentesJ. Estos 1lti+os arran'an de $roble+as y situa'iones -u+anas y los ilu+inan 'on la luz de la $alabra de >ios. El Directorio los 9uz%a as/: @>e $or s/ son +odos de a''eso le%/ti+os si se res$etan todos los ,a'tores en 9ue%o, el +isterio de la %ra'ia y el -e'-o -u+ano, la 'o+$rensi6n de ,e y el $ro'eso de ra'ionalidadA G>I8 171J. >e a-/ la i+$ortan'ia de la eK$erien'ia -u+ana en la $eda%o%/a 'ate&u3ti'a G>I8 17 : 17!J. @Esta tarea -a'e $osible una 'orre'ta a$li'a'i6n o intera''i6n entre las eK$erien'ias -u+anas $ro,undas y el +ensa9e reveladoA. El Directorio da %ran i+$ortan'ia a $re'isar el $a$el 'on'reto de la a'tividad 'ate&u3ti'a en el 'onteKto de la nueva evan%eliza'i6n. Esta situa'i6n est de,inida en >I8 'on los +is+os t3r+inos &ue Juan Pablo .. la $re'isaba en la en'/'li'a 'edemptoris missio: es 9situacin intermedia entre la a''i6n +isionera ad gentes $ la a''i6n $astoral $ro$ia de 'o+unidades 'ristianas: _%ru$os enteros de bautizados -an $erdido el sentido vivo de la ,e o in'luso no se re'ono'en ya 'o+o +ie+bros de la .%lesia, llevando una eKisten'ia ale9ada de 8risto y de su evan%elio_ GRMi !!dJ. Esta situa'i6n re&uiere una nueva evangeli#acin" Su $e'uliaridad 'onsiste en &ue la a''i6n +isionera se diri%e a bautizados de toda edad, &ue viven en un 'onteKto reli%ioso de re,eren'ias 'ristianas, $er'ibidas s6lo eKterior+ente. En esta situa'i6n, el $ri+er anun'io y una 'ate&uesis ,undante 'onstituyen la o$'i6n $rioritariaA G>I8 7#J. 8ada .%lesia $arti'ular debe de,inir, en esta situa'i6n, la ,un'i6n de su $ro$io $roye'to 'ate&u3ti'o G>I8 H"J. @La situa'i6n a'tual de la evan%eliza'i6n $ostula &ue las dos a''iones, el anun'io +isionero y la 'ate&uesis de ini'ia'i6n, se 'on'iban 'oordinada+ente y se o,rez'an, en la .%lesia $arti'ular, +ediante un $roye'to evan%elizador misionero $ catecumenal unitario. Coy la 'ate&uesis debe ser vista, ante todo, 'o+o la 'onse'uen'ia de un anun'io +isionero e,i'az. La re,eren'ia del de'reto ?d gentes, &ue sit1a al 'ate'u+enado en el 'onteKto de la a''i6n +isionera de la .%lesia, es un 'riterio de re,eren'ia +uy vlido $ara toda la 'ate&uesis GAI 11:17JA G>I8 HHJ. A&u/ -e+os de resaltar la i+$ortan'ia &ue tiene el anlisis de la situa'i6n y de las ne'esidades en orden al $roye'to &ue deben elaborar y o,re'er los servi'ios 'ate&u3ti'os de las .%lesias $arti'ulares. Por lo &ue se re,iere al te+a &ue a-ora nos o'u$a, el +isterio de la $ersona -u+ana ante el +isterio de >ios, desta'a+os el si%uiente $rra,o del

Directorio: @El anlisis de la situa'i6n reli%iosa est re,erido, sobre todo, a tres niveles +uy rela'ionados entre s/: el sentido de lo sa%rado, es de'ir, a&uellas eK$erien'ias -u+anas &ue, $or su -ondura, tienden a abrir al +isterio? el sentido reli%ioso, o sea, las +aneras 'on'retas de 'on'ebir y de rela'ionarse 'on >ios en un $ueblo deter+inado? y las situa'iones de ,e, 'on las diversas ti$olo%/as de 'reyentes. B en 'oneKi6n 'on estos niveles, la situa'i6n +oral &ue se vive, 'on los valores &ue e+er%en y las so+bras o 'ontravalores +s eKtendidosA G>I8 H9J. (. APR=U.MA8.RN >ES>E LA 82L<2RA M=>ERNA. La 'ultura +oderna est $rodu'iendo un ti$o -u+ano &ue tiene su a+bi%Zedad en rela'i6n 'on el +isterio. Por una $arte, el $ro%resivo desarrollo de la 'ien'ia y de la t3'ni'a y la 'onstante su$era'i6n de al%unos eni%+as -u+anos 'on,i%uran una 'on'e$'i6n de -u+anidad 'a$az de su$erar todos sus $roble+as y -asta de 'on&uistar los es$a'ios +s re'6nditos de su ser. Por otra $arte, ese +is+o ti$o -u+ano +oderno es 'ons'iente de sus $ro$ias li+ita'iones: la 'ien'ia y t3'ni'a le des'ubren nuevos eni%+as en la +edida en &ue avanzan $or los 'a+inos del universo y de la -istoria? al +is+o tie+$o ese +is+o ser -u+ano se en'uentra en su inti+idad 'on $re%untas ,unda+entales &ue no lle%a a resolver y &ue son $ro$ia+ente el misterio de su e(istencia" Los $ensadores +odernos de orienta'i6n eKisten'ial GMar'el, 4londel, 2na+unoJ %ustan de di,eren'iar los enigmas de a&uello &ue $ro$ia+ente es el misterio del -o+bre: el eni%+a es un $roble+a &ue $uede y debe abordarse en su resolu'i6n 'on t3'ni'as a$ro$iadas? el +isterio -u+ano, $or su $arte, a,e'ta a los seres -u+anos en la radi'alidad de su ser y de su $ersona? tras'iende toda t3'ni'a 'on'ebible. @2n $roble+a es al%o &ue yo en'uentro, &ue -allo entero ante +/, $ero &ue $uedo $or ello +is+o 'ribar y redu'ir, +ientras &ue un +isterio es al%o en lo &ue yo +is+o estoy 'o+$ro+etido *engag), GMar'elJ. A 2na+uno le $reo'u$aba @el +isterio de la $ersonalidadA? de a-/ @el senti+iento 'on%o9oso de nuestra identidad y 'ontinuidad individual y $ersonalA. Los ,il6so,os de la reli%i6n GRa-ner, Neu,eld, Mart/n )elas'oJ 'on'entran la aten'i6n en el +isterio del -o+bre. Este +isterio abar'a el ori%en -u+ano, su ,in, el sentido de la vida y de la +uerte, el a+or, la 9usti'ia, la solidaridad, el $roble+a del +al... >e este +isterio $oli,a'3ti'o dan el $aso -a'ia la autotras'enden'ia e in'luso -a'ia el Misterio &ue es >ios: Presen'ia, Eternidad, )erdad, Justi'ia, 4elleza, A+or %ratuito. @El +isterio es el ,unda+ento de la vida $ersonal del -o+bre. Este se -alla radi'ado en el abis+o del +isterio, vive sie+$re 9unta+ente 'on 3l, y la 'uesti6n es tan solo si vive 'on 3l, voluntaria y obediente+ente, 'on,indosele, o lo reprime G'o+o di'e PabloJ y no lo &uiere a'e$tar. La tras'enden'ia est orientada -a'ia el MisterioA GW. Ra-nerJ. Mart/n )elas'o de,ine as/ el +isterio desde la ,eno+enolo%/a de la reli%i6n: @La realidad 'uya irru$'i6n deter+ina en el su9eto la a$ari'i6n de una ru$tura de nivel eKisten'ial, eK$resada 'o+o eK$erien'ia de lo nu+inoso en t3r+inos de tre+endo y ,as'inanteA. >e a-/ su absoluta tras'enden'ia, la $resen'ia /nti+a en el su9eto, la inter$ela'i6n $ersonal, el ser deter+inante del 'on9unto de la vida. Estas re,leKiones $ueden ayudar a un debido en,o&ue 'ate&u3ti'o en un +o+ento 'o+o el nuestro de nueva evangeli#acin en tie+$os 'ulturales de se'ulariza'i6n: edu'ar en los valores $ersonales y $ositivos del +isterio de la $ersona -u+ana? a$roKi+arnos al +isterio desde la ad+ira'i6n est3ti'a, la eK$erien'ia inter$ersonal, el 'o+$ro+iso 3ti'o, la su$era'i6n del ra'ionalis+o y la radi'alidad de las $re%untas sobre el sentido de la vida. En la 'otidianeidad de los a'onte'i+ientos de la vida se da el en'uentro 'on el >ios: Misterio @en la $ro,undidad de estas bode%as de la $ersonaA GEliseo <our6nJ. III. 'l 2isterio de Cristo, centro vital 1. 8R.S<=8EN<R1SM= >E LA 8A<EP2ES.S. Al re,erirnos al +isterio del -o+bre en la a''i6n 'ate&u3ti'a, -e+os $retendido resaltar los ele+entos antro$ol6%i'os de la +is+a. >e nin%una +anera -e+os $ensado en una 'ate&uesis 'ristiana antro$o'3ntri'a, &ue ser/a un 'ontrasentido. El 'entro vital de la 'ate&uesis lo o'u$a Jesu'risto, 'o+o -a

$odido verse en distintos teKtos adu'idos ya en la $ri+era $arte. .ntente+os adentra+os a-ora en este 'entro vital $ara 'o+$render +e9or su si%ni,i'ado en la a''i6n 'ate&u3ti'a de -oy. El en'uentro 'on Jesu'risto se est dando en la a''i6n 'ate&u3ti'a en el $ro'eso de un itinerario de ,e de &uien a'ude al en'uentro de un >ios &ue -a to+ado la ini'iativa de auto'o+uni'arse: @El &ue se -a en'ontrado 'on 8risto desea 'ono'erle lo +s $osible y 'ono'er el desi%nio del Padre &ue 3l revel6A G>I8 #7J. @Es tarea $ro$ia de la 'ate&uesis +ostrar &ui3n es Jesu'risto: su vida y su +isterio, y $resentar la ,e 'ristiana 'o+o se%ui+iento de su $ersona...? el +isterio de 8risto, en el +ensa9e revelado, no es un ele+ento +s 9unto a otros, sino el 'entro a $artir del 'ual los restantes ele+entos se 9erar&uizan y se ilu+inanA G>I8 (1J. @El es el camino &ue introdu'e en el +isterio /nti+o de >ios G', Jn 1(,"JA G>I8 99J. El itinerario 'ate&u3ti'o, 'o+o di'e un teKto del Directorio &ue antes -e+os 'itado literal+ente G>I8 !7J, en sus distintas eta$as anun'ia a Jesu'risto... eK$li'a su +isterio de Ci9o de >ios -e'-o -o+bre $or nosotros y ayuda al 'ate'1+eno o al 'ate&uizando a identi,i'arse 'on Jesu'risto en los sa'ra+entos de ini'ia'i6n. El Directorio -abla 'on toda raz6n del cristocentrismo trinitario del mensa5e evanglico: @La $alabra de >ios, en'arnada en Jes1s de Nazaret, -i9o de Mar/a )ir%en, es la Palabra del Padre, &ue -abla al +undo $or +edio de su Es$/ritu. Jes1s re+ite 'onstante+ente al Padre, del &ue se sabe Ci9o 1ni'o, y al Es$/ritu Santo, $or el &ue se sabe 2n%ido. El es el camino &ue introdu'e en el +isterio /nti+o de >iosA G>I8 99? ', 11(J. E in+ediata+ente, el +is+o teKto $re'isa +s en raz6n del +bito 'ate&u3ti'o: @El 'risto'entris+o de la 'ate&uesis, en virtud de su $ro$ia din+i'a interna, 'ondu'e a la ,e en >ios: Padre, Ci9o y Es$/ritu Santo. Es un 'risto'entris+o esen'ial+ente trinitarioA. La ,e de los 'ristianos, @'on,i%urados 'on 8ristoA, es @radi'al+ente trinitaria. El +isterio de la Sant/si+a <rinidad es el +isterio 'entral de la ,e y de la vida 'ristianaA G>I8 99J. La 'ate&uesis deber, $or tanto, ser 'onse'uente 'on ello en su estru'tura interna, en su $eda%o%/a y en las i +$li'a'iones vitales $ara la vida de los seres -u+anos Gen la libertad $ersonal y en la ,raternidad so'ial y e'lesialJ. @Las i+$li'a'iones -u+anas y so'iales de la 'on'e$'i6n 'ristiana de >ios son in+ensasA, a,ir+a el Directorio, re+itiendo a varios lu%ares del Catecismo de la !glesia catlica G88E 1HN ? 1#H#? #(7J y a la en'/'li'a Dollicitudo rei socialis, GB G>I8 1NNJ. 8uando el Directorio diri%e su +irada al Catecismo de la !glesia catlica, 'onsidera &ue las 'uatro di+ensiones ,unda+entales de la vida 'ristiana &ue en 3l se arti'ulan G$ro,esi6n de ,e, 'elebra'i6n lit1r%i'a, +oral evan%3li'a y ora'i6nJ @brotan de un +is+o n1'leo, el +isterio 'ristianoA G>I8 1 J. El 'risto'entris+o de la 'ate&uesis -ab/a &uedado +uy subrayado en la re,leKi6n y $r'ti'a $os'on'iliar, 'o+o a$are'e, $or e9e+$lo, en Catechesi tradendae, 1" . EL LENI2AJE 8A<EP2Q<.8= EN RELA8.RN 8=N LA PERS=NA >E 8R.S<=. Jesu'risto o'u$a el 'entro vital del +ensa9e y del itinerario 'ate&u3ti'o? $ero las re,eren'ias a 3l en t3r+inos de misterio no son uni,or+es, aun&ue s/ +ani,iestan al%unas tenden'ias y 'onteKtos teol6%i'os +s evidentes. A&u/ se realiza lo &ue el Directorio di'e del +ensa9e evan%3li'o. As/ $ode+os resu+ir el resultado de nuestro anlisis, &ue a 'ontinua'i6n $asa+os a des%losar. aJ El 'i'lo 'ate&u3ti'o, &ue $retende ,unda+entar la $ri+era ad-esi6n de los 'onvertidos a Jesu'risto, es de,inido $or el Directorio 'o+o iniciacin 9en el misterio de la salvacin $ en el estilo de vida $ro$io del evan%elio. Se trata, en e,e'to, _de ini'iarlos en la $lenitud de la vida 'ristiana_ G8< 1#JA G>I8 "!J. El dis'/$ulo, $or la $eda%o%/a divina, @'ono'iendo 'ada vez +s el +isterio de la salva'i6n, a$rendiendo a adorar a >ios Padre $ siendo sinceros en el amor, trata de crecer en todo hacia aquel que es la ca%e#a, Cristo GE, (,17JA G>I8 1( J. bJ El t3r+ino misterio de salvacin a+$l/a el -orizonte -a'ia toda la -istoria de salva'i6n? a-ora el misterio de Cristo concentra la atencin en la persona de 7es/s" @Lo &ue

$rin'i$al+ente distin%ue a la 'ate&uesis de todas las de+s ,or+as de $resentar la $alabra de >iosA es esa indagacin vital $ org)nica en el misterio de Cristo" J el Directorio $rosi%ue in+ediata+ente: @Esta ,or+a'i6n or%ni'a es +s &ue una ense0anza: es un a$rendiza9e de toda la vida 'ristiana, una iniciacin cristiana integral G8< 1J, &ue $ro$i'ia un aut3nti'o se%ui+iento de Jesu'risto, 'entrado en su $ersonaA G>I8 "HJ. 'J Las re,eren'ias del +isterio a la $ersona de Jesu'risto $retenden, a ve'es, subrayar eK'lusiva+ente el +isterio de la en'arna'i6n del Ci9o de >ios -e'-o -o+bre. Por e9e+$lo, >I8 #N: @Se trata, enton'es, de ayudar al re'i3n 'onvertido a @'ono'er +e9or a ese Jes1s en 'uyas +anos se -a $uesto: 'ono'er su misterio, el reino de >ios &ue anun'ia, las eKi%en'ias y las $ro+esas 'ontenidas en su +ensa9e evan%3li'o, los senderos &ue 3l -a trazado a &uien &uiera se%uirle_ G8< N'JA G>I8 #N? ', >I8 7NJ. N bien, la alusi6n al +isterio 'ristiano o +isterio de 8risto trata de desta'ar al%unas indi'a'iones $eda%6%i'as, 'o+o @$resentar el +isterio 'ristiano de +odo si%ni,i'ativo y 'er'ano a la $si'olo%/a y +entalidad del destinatario 'on'retoA G>I8 1!!? ', >I8 1"9J? o bien, @re'ono'er 'o+o ne'esaria una $resenta'i6n +s e&uilibrada de toda la verdad del +isterio de 8ristoA, 'uando @se a'ent1a tan eK'lusiva+ente la divinidad &ue no se $one de relieve la realidad del +isterio de la en'arna'i6n del )erbo G', 8< 9bJA G>I8 !NJ. dJ Es un -e'-o &ue sor$rende la relativa ,re'uen'ia y a+$litud 'on &ue, tanto en el Directorio 'o+o en el Catecismo, es 'itado el teKto de la 'onstitu'i6n Dei Cer%um del )ati'ano .. sobre la naturaleza y ob9eto de la revela'i6n divina, &ue 'ul+ina en 8risto, @&ue es a un tie+$o +ediador y $lenitud de toda la Revela'i6nA G>) J. El teKto de Dei Cer%um es ob9eto de varios 'o+entarios en la re,erida do'u+enta'i6n 'ate&u3ti'a? y, a trav3s de 3l, se re$ite la ,rase de E, 1,9: @dndonos a 'ono'er el misterio de su voluntadA *misterio, se%1n el teKto %rie%o, $ero sacramentum en el teKto latino 'on'iliar, 'itado se%1n la tradu''i6n de la )ul%ataJ. Es i+$ortante tener a la vista el teKto 'o+$leto de >) , $ara $oder -a'er sobre 3l al%unas 'onsidera'iones a'er'a del trata+iento del +is+o en el Directorio y en el Catecismo" El Directorio G>I8 !":!HJ 'ita eK$l/'ita+ente las $alabras de E, 1,!:1N y de >) , y las 'o+enta 'on deteni+iento G>I8 !H:(1J, se0alando la ,un'i6n de la 'ate&uesis, &ue ta+bi3n @inter$reta los si%nos de los tie+$os y la vida de los -o+bres y +u9eres, ya &ue en ellos se realiza el desi%nio de >ios $ara la salva'i6n del +undoA G>I8 !9J. El si%ni,i'ado de Jesu'risto @+ediador y $lenitud de la Revela'i6nA es 'o+$letado 'on la 'ita de >) (: @Jesu'risto, 'on su $resen'ia y +ani,esta'i6n, 'on sus $alabras y obras, si%nos y +ila%ros, sobre todo 'on su +uerte y %loriosa resurre''i6n, y 'on el env/o del Es$/ritu de la verdad, lleva a $lenitud toda la Revela'i6nA G>I8 (NJ. 8o+enta el Directorio: @El es, $or tanto, el a'onte'i+iento 1lti+o -a'ia el &ue 'onver%en todos los a'onte'i+ientos de la -istoria de salva'i6n. El es, en e,e'to, la <ala%ra /nica, perfecta $ definitiva del <adre," GEn la nota de este lu%ar, se 'itan las $alabras de san Juan de la 8ruz: @<odo nos lo -abl6 9unto y de una vez en esta sola PalabraA: Du%ida del Monte Carmelo .,..)" @Es tarea $ro$ia de la 'ate&uesis +ostrar &ui3n es Jesu'risto: su vida y su +isterio y $resentar la ,e 'ristiana 'o+o se%ui+iento de su $ersona... El -e'-o de &ue Jesu'risto sea la $lenitud de la Revela'i6n es el ,unda+ento del cristocentrismo de la 'ate&uesisA G>I8 (1J. El Directorio 'o+entar todav/a, en >I8 1N#, el misterio 'ontenido en las o%ras $ pala%ras: @La 'ate&uesis ayudar a -a'er el $aso del si%no al +isterio. Llevar a des'ubrir, tras la -u+anidad de Jes1s, su 'ondi'i6n de Ci9o de >ios? tras la -istoria de la .%lesia, su +isterio 'o+o sacramento de salvacin"""," !. EL <RA<AM.EN<= 4V4L.8= >EL M.S<ER.= >E 8R.S<=. Al re,erirnos a-ora al trata+iento b/bli'o del +isterio, lo -a'e+os 'on'entrando la aten'i6n en el +isterio de 8risto. No $retende+os estudiar todo el vo'abulario b/bli'o de misterio 'o+o lo -a'en, $or e9e+$lo, 4orn^a++ y Penna? sino &ue nos $ro$one+os enri&ue'er el 'risto'entris+o 'ate&u3ti'o 'on al%unos de los 'ontenidos de la re,leKi6n neotesta+entaria rela'ionada 'on el +isterio de 8risto. Las eK$resiones re$etidas misterio de salvacin, misterio cristiano $ misterio de Cristo nos invitan a a'er'arnos a las ,uentes b/bli'as.

aJ El Libro de >aniel introdu'e una novedad en el uso de misterio en el Anti%uo <esta+ento *m$sterion en el %rie%o de los LUU? ra#, de ori%en $ersa, en el ara+eo ori%inalJ G>an ,1#.19. H. #. 9. !N.(HJ. >ios es re'ono'ido 'o+o el revelador de los misterios" En estos teKtos el $lural misterios se aso'ia +s &ue 'on una realidad se'reta Esentido usual en otros libros del Anti%uo <esta+ento, 'o+o Si , ? H,1"? Ma' 1!, 1:'on una realidad de ,uturo es'atol6%i'o, del final de los d+as, 'uando @el >ios del 'ielo -ar sur%ir un i+$erio &ue 9a+s ser destruidoA G>an ,((J. >esde enton'es, misterio entra en la literatura a$o'al/$ti'a, ta+bi3n en los es'ritos de Pu+rn, $ara eK$resar el sentido de la +adura'i6n del tie+$o al ,inal de la -istoria de $ro+esas, ines'rutable $ara los -o+bres, no $ara el >ios de la salva'i6n. As/ el vidente del a$6'ri,o A$. Laruc a,ir+a en #1,(? #7,1N: >ios @+e -a dado a 'ono'er el +isterio de los tie+$os... La lle%ada de los tie+$os est $r6Ki+a y 'asi 'u+$lidaA. E in'luso en el Henoc eti6$i'o (", s. se in'luye un ras%o +esini'o: @El Ci9o del -o+bre... revela todos los tesoros de lo &ue est o'ultoA. bJ En este 'onteKto 'ultural:reli%ioso, es +s ,'il inter$retar la eK$resi6n el misterio del reino de Dios en bo'a de Jes1s ante sus dis'/$ulos, 'o+o 'o+entario al entendi+iento y a la in'o+$rensi6n de las $arbolas del Reino. El evan%elio de Mar'os (,11 di'e as/: @A vosotros se os -a dado 'ono'er el +isterio del reino de >iosA. Los $aralelos de Mt 1!,11 y L' #,1N, llevan el $lural, los misterios, $ eK$li'itan un conocer de $arte de los dis'/$ulos. El reino de >ios es 'onsiderado 'o+o misterio no s6lo $or la naturaleza de esta a''i6n salvadora divina, sino ta+bi3n $or&ue los dis'/$ulos, a di,eren'ia de la %enera'i6n 9ud/a 'onte+$ornea, $er'iben $or el don de >ios &ue ese reino irru+$e a-ora $or la $alabra y la a''i6n de Jes1s, su Maestro. Re'o%e+os un breve 'o+entario de R. Penna &ue $uede enri&ue'er nuestra 'ate&uesis a'tual: @A &uien dis$one del ,3rtil terreno de la ,e >ios le 'on'ede 'o+$render y vivir su se0or/o salv/,i'o 'o+o +isterio es'atol6%i'o revelado $or Jes1sA. 'J En el resto del Nuevo <esta+ento va+os a 'on'entrar la aten'i6n en el e$istolario $aulino, y +s 'on'reta+ente en las 'artas deutero$aulinas de 8olosenses y E,esios, $or&ue las diez ve'es &ue se re$ite el vo'ablo $er+iten 'ara'terizar el te+a del +isterio de 8risto y re,erir a 3l otros teKtos $aulinos anteriores 'o+o l8or .,- *m$sterion es la variante teKtual $re,eribleJ y ",1N, y ta+bi3n Ro+ 1", 7, atribuido a un reda'tor $os$aulino. Los teKtos son: 8ol 1, ": H? , ? (,!? E, 1,9? !,!:(.9? 7,! ? ",19. (. ALI2N=S RASI=S >EL M.S<ER.=. >esta'a+os a 'ontinua'i6n al%unos de los ras%os de este Misterio, en su traye'toria -ist6ri'o:salv/,i'a y en los 'ontenidos del +isterio. aJ En su tra$ectoria histrico-salv+fica" )iene de >ios, +antenido o'ulto durante lar%o tie+$o, @en se'reto desde tie+$o eternoA GRo+ 1", 7J, dis$ensado en el $ro'eso de la -istoria salv/,i'a G@'6+o se desarrollaA: lit. @'ul es la e'ono+/a del +isterioA: E, !,9J, destinado @$ara nuestra %loria antes de 'rear el +undoA Gl8or ,HJ, @es'ondido desde los si%los y desde las %enera'iones y a-ora +ani,estado a los 'reyentesA G8ol 1, "J. Es un bien divino $ara el es$lendor -u+ano. El a'onte'i+iento de la revela'i6n del misterio se veri,i'a en la tierra, en un ahora a$re+iante G8ol 1, "? E, !,7.1N? Ro+ 1", "J, 'on el realis+o de la sabidur/a de la 'ruz Gl8or ,1: J, 'on la +ani,esta'i6n de @la ri&ueza subli+e de este +isterio entre los $a%anos, &ue es 8risto entre vosotros, la es$eranza de la %loriaA G8ol 1, HJ. Nuestro tie+$o es el tie+$o nuevo de la ,a+iliaridad 'on >ios, el tie+$o del acceso abierto a >ios GE, ,1#? !,1 J. No es misterio de os'uridades ni de te+ores, sino de la eK'elsa novedad del $resente de,initivo. Es realidad abierta a la eK$ansi6n +isionera, 'on su'esivos destinatarios: @nosotrosA Gl8or ,1N? E, 1,9J? @los 'reyentesA G8ol 1, "J? @sus santos a$6stoles y $ro,etasA y @a +/A LPabloM GE, !,7 y !,!J, 'on la voluntad de @evan%elizar a los $a%anosA GE, !,#:9J, los %randes ausentes. El 'o+$ro+iso de la eK$ansi6n i+$li'a una @intensa lu'-aA G8ol ,1J &ue -ay &ue e+$render 'on @valent/aA GE, ",19J. A la .%lesia le 'orres$onde la

res$onsabilidad de la +isi6n: @de a-ora en adelante, $or +edio de la .%lesia... $odrn 'ono'er la in'al'ulable sabidur/a de >iosA GE, !,1NJ, $ara todas las %enera'iones y todos los tie+$os: @A 3l la %loria en la .%lesia y en 8risto Jes1s, en todas las %enera'iones, $or los si%los de los si%los. A+3nA GE, !, 1J. bJ 3n los contenidos del misterio" 1J Componente teologal" La revela'i6n del misterio nos a$roKi+a a >ios +is+o. Se trata del @desi%nio +isterioso de su voluntadA GE, 1,9J, es de'ir de una de'isi6n suya, libre, ben3vola, de %ra'ia? @la +isi6n &ue >ios %enerosa+ente +e -a en'o+endado en ,avor vuestroA GE, !, J, y de sabidur/a Gl8or ,H? E, !,1NJ, @$ara nuestra %loriaA Gl8or ,HJ. En su realiza'i6n intervienen el Padre, el Ci9o y el Es$/ritu GE, !,1(:17J. A 3l le debe+os nosotros la %loria: @A >ios, el 1ni'o sabio, $or +edio de Jesu'risto, la %loria $or los si%los de los si%los. A+3nA GRo+ 1", HJ. .) Componente cristolgico" Es el @+isterio de 8ristoA G8ol (,!? E, !,(J, en 'uanto realizado y +ani,estado +ediante 8risto y en re,eren'ia a &ue 8risto en $ersona ,or+a $arte del misterio @$ara &ue des'ubran el +isterio de >ios, &ue es 8risto, en el &ue se en'uentran o'ultos todos los tesoros de la sabidur/a y de la 'ien'iaA G8ol , b:!? ', 1, H, @8risto entre vosotrosAJ. El $lan salv/,i'o de >ios $asa a trav3s de la 'ruz de 8risto, se%1n el kerigma re'ordado en .8or ,1.H:#, 'uyo a+or @sobre$asa todo 'ono'i+ientoA GE, !,19? 7, J. Es el 'ru'i,i'ado resu'itado: @Si -ab3is resu'itado 'on 8risto, bus'ad las 'osas de arriba, donde 8risto est sentado a la diestra de >iosA G8ol !,1J. El +isterio de la voluntad de >ios 'onsiste en @re'a$itular todas las 'osas en 8ristoA GE, 1,9:1NJ. !J Componente eclesiolgico" En la traye'toria del +isterio de 8risto -e+os en'ontrado a la .%lesia 'o+o res$onsable de la eK$ansi6n +isionera. Ade+s, en el 'entro de la a''i6n r e'on'iliadora de >ios, entre 9ud/os y $a%anos, eK$li'ada en E, ,11F!,1!, se +ani,iesta a-ora la .%lesia inte%rada en el +isterio de 8risto, al inte%rar dos $ueblos en uno. Por 'uatro ve'es se re$ite la $alabra misterio" La .%lesia +ani,iesta el +isterio de 8risto 'uando realiza unidad y $az entre los seres -u+anos y entre los $ueblos. En la +is+a l/nea de a+or revelador del +isterio de 8risto, se en'uentra el teKto de E, 7,! : @Este es un %ran +isterio *m$sterion en %rie%o? sacramentum en la )ul%ataJ &ue yo a$li'o a 8risto y a la .%lesiaA. El misterio se re,iere tanto a la uni6n nu$'ial de -o+bre y +u9er 'o+o al a+or entre%ado de 8risto a la .%lesia: @A+6 a la .%lesia y se entre%6 3l +is+o $or ellaA GE, 7, 7J. Esta eK$osi'i6n 'ondensada del 'ontenido b/bli'o del +isterio de 8risto es una +uestra de la ri&ueza &ue su trata+iento $uede a$ortar a la re,leKi6n teol6%i'a en sus distintas deriva'iones. Su 'oneKi6n 'on la $ersona de Jesu'risto, la rela'i6n 'on el +isterio trinitario, su desarrollo -ist6ri'o:salv/,i'o y la vin'ula'i6n 'on as$e'tos esen'iales de la vida de la .%lesia $ueden ayudar ta+bi3n a ani+ar la 'o+uni'a'i6n vital de la ,e en la a''i6n 'ate&u3ti'a. IV. 'l 2isterio 3ascual en la I.lesia 1. 8A<EP2ES.S B 8ELE4RA8.RN >EL M.S<ER.= PAS82AL. La 'ate&uesis es un +o+ento ne'esario del $ro'eso de la evan%eliza'i6n &ue $ro'la+a a Jesu'risto 'ru'i,i'ado y resu'itado. Ade+s de dar una ,unda+enta'i6n a la $ri+era ad-esi6n a Jesu'risto, 'on el 'ar'ter de 'ate&uesis +isionera &ue eKi9an las 'ir'unstan'ias reales de sus destinatarios, -a de ini'iarlos, en raz6n de su $ro$ia entidad, @en el +isterio de salva'i6n y en el estilo de vida $ro$io del evan%elioA G>I8 "!J $ara as/ @ini'iarlos en la $lenitud de la vida 'ristianaA G8< 1#J. La ini'ia'i6n en la -onda realidad del +isterio de 8risto es ,un'i6n es$e'/,i'a de la a''i6n 'ate&u3ti'a. @La 'ate&uesis de ini'ia'i6n es, as/, el eslab6n ne'esario entre la a''i6n +isionera, &ue lla+a a la ,e, y la a''i6n $astoral &ue ali+enta 'onstante+ente a la 'o+unidad 'ristiana. No es, $or tanto, una a''i6n ,a'ultativa, sino una a''i6n bsi'a y ,unda+ental en la 'onstru''i6n, tanto de la $ersonalidad del dis'/$ulo 'o+o de la 'o+unidad. Sin ella F$rosi%ue el Directorio 'on rotundidadF la a''i6n +isionera no tendr/a 'ontinuidad y ser/a in,e'unda. Sin ella la a''i6n $astoral no tendr/a ra/'es y ser/a

su$er,i'ial y 'on,usa: 'ual&uier tor+enta des+oronar/a todo el edi,i'ioA G>I8 "(J. B a0ade todav/a el Directorio 'on toda %ravedad: @En verdad, _el 're'i+iento interior de la .%lesia, su 'orres$onden'ia 'on el desi%nio divino, de$enden esen'ial+ente de ella_ G8< 1!J. En este sentido, la 'ate&uesis debe ser 'onsiderada momento prioritario en la evan%eliza'i6nA G>I8 "(J. Esta 'ate&uesis de ini'ia'i6n es la @inda%a'i6n vital y or%ni'a en el +isterio de 8ristoA G>I8 "HJ, estre'-a+ente vin'ulada a la re'e$'i6n de los sa'ra+entos de la ini'ia'i6n 'ristiana, bautis+o, 'on,ir+a'i6n y eu'arist/a G>I8 "7J. 8o+o identidad e,e'tiva o e&uivalen'ia ,'ti'a 'on el 'ate'u+enado bautis+al, la 'ate&uesis -a de estar i+$re%nada $or el +isterio de la pascua de Cristo $ 'onviene &ue toda la ini'ia'i6n se 'ara'teri'e $or su /ndole $as'ual G', >I8 91J. 8o+$rende, $or tanto, una edu'a'i6n lit1r%i'a y una ,or+a'i6n +oral &ue 'onduz'an a los 'ate&uizandos al re'ono'i+iento de la $resen'ia salv/,i'a de 8risto en su .%lesia, sobre todo en la a''i6n lit1r%i'a de los sa'ra+entos, y $arti'ular+ente en la eu'arist/a? y los %u/e ade+s $or @un 'a+ino de trans,or+a'i6n interior en el &ue, $arti'i$ando del +isterio $as'ual del Se0or, $asen @del -o+bre vie9o al -o+bre nuevo en 8ristoA G>I8 #7J. La relevan'ia del a'onte'i+iento de la +uerte y resurre''i6n de 8risto -abr de resonar 'o+o n1'leo 'entral en el +ensa9e evan%3li'o de la 'ate&uesis, &ue, se%1n el Directorio G>I8 9Hss.J, -a de ser 'risto'3ntri'o, inte%ral, de salva'i6n y libera'i6n. En ese +ensa9e or%ni'o y 9erar&uizado, @los sa'ra+entos son, ta+bi3n, un todo or%ni'o, &ue 'o+o ,uerzas re%eneradoras brotan del +isterio $as'ual de Jesu'risto, _,or+ando un or%anis+o en el &ue 'ada sa'ra+ento $arti'ular tiene su lu%ar vital_ G88E 1 11J. La eu'arist/a o'u$a en este 'uer$o or%ni'o un $uesto 1ni'o, -a'ia el &ue los de+s sa'ra+entos estn ordenados: se $resenta 'o+o sa'ra+ento de los sa'ra+entosA G>I8 117J. . A8<2AL.>A> >EL M.S<ER.= PAS82AL. 2na novedad i+$ortante de la teolo%/a de nuestro tie+$o -a sido la re'u$era'i6n unitaria de los a'onte'i+ientos de la +uerte y resurre''i6n de 8risto Jes1s 'o+o 'entro del kerigma 'ristiano y e9e de la -istoria de la salva'i6n, ba9o la deno+ina'i6n 'on'entrada de misterio pascual" La $as'ua 'ristiana $rolon%a y subli+a los valores de +e+oria de libera'i6n y de $ro,e'/a de salva'i6n de la $as'ua 9ud/a en el $ueblo de la nueva alianza, &ue es la .%lesia. As/ se -a dado el redes'ubri+iento de la novedad y ori%inalidad de la 'elebra'i6n 'ristiana, %ra'ias a los estudios b/bli'os, $atr/sti'os y lit1r%i'os, y $arti'ular+ente a los traba9os de la @teolo%/a de los +isteriosA G=do 8asel, Neun-euser, earna'-, =0atibia, entre otrosJ. El )ati'ano .., en la 'onstitu'i6n sobre litur%ia, Dacrosanctum concilium, 7:H, -a in'or$orado estos valores y -a enri&ue'ido la a'tual 'on'e$'i6n de la litur%ia 'at6li'a. El Catecismo de la !glesia catlica a'o%e la do'trina 'on'iliar sobre el +isterio $as'ual y la $ro$one 'on a+$litud en ,or+a 'ate&u3ti'a, $rin'i$al+ente en su se%unda $arte, sobre La cele%racin del misterio cristiano" As/, $or e9e+$lo, al eK$li'ar la raz6n de ser de la litur%ia, des$u3s de o,re'ernos una eK'elente s/ntesis del +isterio de 8risto en t3r+inos 'er'anos a la 8arta a los e,esios G88E 1N""J, 'ita a+$lia+ente el si%uiente teKto 'on'iliar GS8 7J: @8risto el Se0or realiz6 esta obra de la reden'i6n -u+ana y de la $er,e'ta %lori,i'a'i6n de >ios, $re$arada $or las +aravillas &ue >ios -izo en el $ueblo de la anti%ua alianza, $rin'i$al+ente $or el +isterio $as'ual de la bienaventurada $asi6n, de su resurre''i6n de entre los +uertos y de su %loriosa as'ensi6n. Por este +isterio, 'on su +uerte destruy6 nuestra +uerte y 'on su resurre''i6n restaur6 nuestra vida. <ues del costado de Cristo dormido en la cru# naci el sacramento admira%le de toda la !glesia," E in+ediata+ente a,ir+a: @Por eso, en la litur%ia, la .%lesia 'elebra $rin'i$al+ente el +isterio $as'ual $or el &ue 8risto realiz6 la obra de nuestra salva'i6nA G88E 1N"HJ. @El don del Es$/ritu G$ente'ost3sJ inau%ura un tie+$o nuevo en la dispensacin del Misterio: el tie+$o de la .%lesia, durante el 'ual 8risto +ani,iesta, -a'e $resente y 'o+uni'a su obra de salva'i6n +ediante la litur%ia de su .%lesia _-asta &ue 3l ven%a_ G18or 11, "J... 8risto a't1a en su .%lesia y 'on ella ya de una +anera nueva... G$orJ la econom+a sacramental& esta 'onsiste en la 'o+uni'a'i6n *o dispensacin) de los ,rutos

del +isterio $as'ual de 8risto en la 'elebra'i6n de la litur%ia sacramental de la .%lesiaA G88E 1NH"J. @En la Litur%ia de la .%lesia, 8risto si%ni,i'a y realiza $rin'i$al+ente su +isterio $as'ualA G88E 1N#7J. El -e'-o -ist6ri'o $as'ual es el 1ni'o a'onte'i+iento de la -istoria &ue no $asa: es un a'onte'i+iento -ist6ri'o y +eta-ist6ri'o. 8uando lle%6 su hora, vivi6 el 1ni'o a'onte'i+iento sin%ular &ue se -a'e $resente en 'ada uno de los +o+entos de la .%lesia y del +undo: @El +isterio $as'ual de 8risto... no $uede $er+ane'er s6lo en el $asado... se +antiene $er+anente+ente $resente. El a'onte'i+iento de la 'ruz y de la resurre''i6n permanece $ atrae todo -a'ia la )idaA G88E 1N#7J. El te+a del misterio pascual uni,i'a el trata+iento &ue el 88E da a toda la se%unda $arte: 3l misterio pascual en el tiempo de la !glesia& La cele%racin sacramental del misterio pascual" Son es$e'ial+ente relevantes las $%inas dedi'adas a 3l 3sp+ritu Danto $ la !glesia en la liturgia G88E 1N91:111 J. La $resen'ia ob9etiva del +isterio $as'ual en los sa'ra+entos, ya su%erida en el )ati'ano .. GS8 "J, es $resentada $or el Catecismo G88E 1N#7J @'on una ,uerza y 'laridad renovadas y sin duda +u'-o +s intensasA GP. 5ARNQS, 1( J. !. EL M.S<ER.= PAS82AL EN 2NA .ILES.A @SA8RAMEN<= EN EL M2N>=A. El Directorio, desde su eK$osi'i6n introdu'toria G>I8 1(:!!J @$retende esti+ular a los $astores y a los a%entes de la 'ate&uesis a to+ar 'on'ien'ia de la ne'esidad de +irar sie+$re el 'a+$o de la sie+bra y -a'erlo desde la ,e y la +iseri'ordiaA G>I8 1(J. @Jesu'risto, -oy, $resente en la .%lesia $or +edio de su Es$/ritu, si%ue se+brando la $alabra del Padre en el 'a+$o del +undoA G>I8 17J. @El 'ristiano sabe &ue en toda realidad y a'onte'i+iento -u+ano subya'en al +is+o tie+$o: la a''i6n 'readora de >ios, &ue 'o+uni'a a todo su bondad? la ,uerza &ue $roviene del $e'ado, &ue li+ita y entor$e'e al -o+bre? el dina+is+o &ue brota de la $as'ua de 8risto, 'o+o %er+en de renova'i6n, 'on,iere al 'reyente la es$eranza de una consumacin de,initivaA G>I8 1"J. La 'ate&uesis, $or tanto, debe ayudar a 'a$tar en el +isterio $as'ual toda su $roye''i6n din+i'a en el 'a+$o del +undo. La .%lesia, @$or +edio de una 'ate&uesis en la &ue la ense0anza so'ial de la .%lesia o'u$e su $uesto, desea sus'itar en el 'oraz6n de los 'ristianos el compromiso por la 5usticia $ la opcin o amor preferencial por los po%res, de ,or+a &ue su $resen'ia sea real+ente luz &ue ilu+ine y sal &ue trans,or+eA G>I8 1HJ. El Directorio nos invita a re'ono'er &ue, se%1n el )ati'ano .., @la vida lit1r%i'a es 'o+$rendida +s $ro,unda+ente 'o+o ,uente y 'ul+en de la vida e'lesialA... y @la +isi6n de la .%lesia en el +undo se $er'ibe de una +anera nueva. Sobre la base de una renova'i6n interior, el 8on'ilio -a abierto a los 'at6li'os a la eKi%en'ia de una evan%eliza'i6n vin'ulada ne'esaria+ente 'on la $ro+o'i6n -u+ana, a la ne'esidad de dilo%o 'on el +undo, 'on las 'ulturas y reli%iones, y a la ur%ente b1s&ueda de la unidad entre los 'ristianosA G>I8 HJ. La espiritualidad pascual, en el se%ui+iento de 8risto, -o+bre $er,e'to, a$li'ando el +isterio redentor de la 'ruz y la %loria, lleva a 'ada uno y a la -u+anidad toda @al estado del -o+bre $er,e'to, a la +edida de la edad de la $lenitud de 8ristoA GE, (,1!? ', (,17? IS (1,1J. As/ la .%lesia se 'onstituye en @sa'ra+ento universal de salva'i6nA GLI (#? AI 1J $or la a'tua'i6n in'esante de 8risto %lorioso en el +undo. La restaura'i6n 'o+enzada en 8risto 'ontin1a en la .%lesia i+$ulsada $or el Es$/ritu Santo: nosotros @'on la es$eranza de los bienes ,uturos lleva+os a 'abo la obra &ue el Padre nos en'o+end6 en el +undo y labra+os nuestra salva'i6nA GLI (#J. La .%lesia @nun'a -a 'esado de ser si%no de salva'i6n en el +undoA? $ero @de i%ual +anera 'o+$rende 'unto le &ueda $or +adurar, $or su eK$erien'ia de si%los, en la rela'i6n &ue debe +antener 'on el +undoA GIS (!J. A la 'ate&uesis le 'orres$onde ta+bi3n -oy, en el 'onteKto de la 'ultura +oderna, la %ran tarea de ini'iar y +adurar a todos los 'reyentes en la sabidur/a del +isterio de 8risto, en sus distintos as$e'tos. 2na sabidur/a +ulti,or+e @&ue >ios destin6 $ara nuestra %loria antes de 'rear el +undoA G18or ,HJ, y &ue @de a-ora en adelante, $or +edio de la .%lesia..., $odrn 'ono'erA GE, !,1NJ.

1I1L., $$.VV., (l misterio pascual, /.ue2e, ala2anca "#@@J 1+RN6$MM G1, +ystrion, en Grande Lessico del ,uovo 3estamento VII, Paideia, 1rescia "#@", =:?<@"=J D)RRN'LL D. 7., La resurreccin de $es;s, misterio de salvacin, 5erder, 1arcelona "#=@J D'RR$&'R M+R$ J., +isterio, en iccionario de %iloso%a II, uda2ericana, 1uenos $ires "#@", ;A@<;A8J 4+N*$L'* D' C$RD'D$L 4.<M$R&IN'* C$MIN+ J. $. Eeds.F, (l catecismo posconciliar, an Pa!lo, Madrid "##9, es3ecial2ente D$RNC P., La cele#racin det misterio cristiano se.;n el <Catecismo de la 2.lesia catlica=, "9;<"?" y MVLL'R 4. L., $esucristo1 (l Seor cruci%icado y resucitado, """<"9"J M$R&IN V'L$ C+ J., +isterio, en DL+RI &$N C.<&$M$I+ J. J. Eeds.F, Conceptos %undamentales del cristianismo, &rotta, Madrid "##9, 8"=<8"@J N')D'LD 6. 5., +isterioW+isterios, en R. L$&+)R'LL'<R. DI IC5'LL$ Edirs.F, iccionario de teolo.a %undamental, an Pa!lo, Madrid "##;, #8?<#8@J P'NN$ >1, 22 <mysterion= paolinoG traiettoria e costitu8ione, Paideia, 1rescia "#@8J +isterio, en P. Ro $N+<4. R$V$ I<$. 4IRL$ND$ Edirs.F, ,uevo diccionario de teolo.a ##lica, an Pa!lo, Madrid "##A, ";;:<";9:J PI6$*$ 7.< IL$N' N. Eeds.F, (l ios cristiano1 iccionario teol.ico, ecretariado &rinitario, ala2anca "##;, es3ecial2ente L)C$ J. D' ., +isterio, 8#A<8#@ y P'DR+ $ V., Cate-uesis trinitaria, ;;;<;::J PR]MM 6., +ystres, en D1 VI, "#?@, "<;??J +isterio, en iccionario de teolo.a ##lica, 5erder, 1arcelona "#=@, ==:<=@#J R$5N'R 6. Eed.F, Sacramentum mundi1 (nciclopedia teol.ica, 5erder, 1arcelona "#@=K, es3ecial2ente R$5N'R 6., +isterio, @"A<@"8 y N')N5') 'R 1., 3eolo.a de los misterios, @"8<@;9J $NN$ I., +isterio pascual, en D' DL+R' .<4+DDI &. Edirs.F, ,uevo diccionario de espiritualidad, an Pa!lo, Madrid "##"K, #;"< #9"J &+RR' L. D'LL$, (ucarista, en 4'V$'R& J. Eed.F, iccionario de cate-utica, CCS, Madrid "#8@, 9?9<9??J &+)R%N '., Creer en ios Padre en tiempos de increencia, en &eolo./a y catequesis ;=<;@ E"#88F ;:@<;@;.

$os 9n.el /#ieta Lpe8

MI &'RI+ P$ C)$L, C$&'()' I

+1R' 'L

)M$RI+, I. 2n a'onte'i+iento ,unda+ental: 1. La situa'i6n anterior a la Pas'ua? . La situa'i6n $osterior a la Pas'ua? !. El -e'-o de la resurre''i6n del Se0or. ... La resurre''i6n, un -e'-o sin $re'edentes: 1. 2na eK$erien'ia total+ente nueva? . El 9uda/s+o tard/o: la restaura'i6n de los 9ustos. .... La $ri+era $redi'a'i6n 'ristiana. La 'ate&uesis $as'ual: 1. >os +odos de len%ua9e? . Evolu'i6n de las ,6r+ulas? !. La su$er,i'ie de la tradi'i6n: los teKtos? (. <i$os de relatos de a$ari'iones. .). S/ntesis del +ensa9e sobre la resurre''i6n del Se0or: 1. La resurre''i6n del Se0or es a''i6n de >ios? . La resurre''i6n y el +isterio de Jes1s? !. La resurre''i6n, 'lave $ara entender el -e'-o de Jes1s? (. .nau%ura'i6n del +undo nuevo de >ios? 7. 8risto resu'itado, $ri+i'ia de una %ran 'ose'-a? ". La resurre''i6n y la es$eranza -u+ana? H. La resurre''i6n, un a'onte'i+iento sie+$re $resente? #. La resurre''i6n, un reto $ara nuestra ,e. ). 8laves 'ate&u3ti'as: 1. Pro$uesta +etodol6%i'a? . >i,i'ultades +s re'urrentes? !. Pistas $ara 'ada se%+ento de edad. I. )n aconteci2iento 0unda2ental La resurre''i6n del Se0or ,ue el -e'-o +s de'isivo $ara el 'ristianis+o na'iente. Por ello, invade todos los estratos del Nuevo <esta+ento: es el hecho fundamental &ue, en visi6n retros$e'tiva, revela el aut3nti'o +isterio de la $ersona de Jes1s y &ue, en visi6n $ros$e'tiva, %enera y 'onstituye las $ri+eras 'o+unidades 'ristianas. B es a la vez el mensa5e fundamental &ue 'onstituye la ,e y, 'onse'uente+ente, el 'ontenido $rin'i$al de la $redi'a'i6n de estas 'o+unidades $ri+eras. <odo el Nuevo <esta+ento es un i+$resionante +osai'o de la resurre''i6n del Se0or Jes1s, 'onstruido a base de di,erentes tradi'iones y relatos, 'on variadas ,or+as y ,6r+ulas, lleno de viven'ias y eK$erien'ias, de 'ontenidos y 'onse'uen'ias dedu'idas. En el Nuevo <esta+ento en'ontra+os los testimonios de los primeros testigos de este -e'-o ,unda+ental: el testi+onio dire'to de Pablo de <arso y el testi+onio indire'to de las +u9eres y de los >o'e. B en'ontra+os ta+bi3n las frmulas de predicacin en sus di,erentes ,or+as: breves ,rases de anun'io *kerigma), 'redos, res1+enes de 'ate&uesis y relatos +s eKtensos 'o+o los de las a$ari'iones. 1. LA S.<2A8.RN AN<ER.=R A LA PAS82A. La +uerte de Jes1s ,ue un ,inal ines$erado y trau+ti'o: todas las es$eranzas en torno a Jes1s de Nazaret se -ab/an trun'ado y todo $are'/a &uedar en nada GL' (, 1: (? Ce 7,!(:!9J. Las tradi'iones &ue $osee+os +uestran 'on 'rudo realis+o la situa'i6n de los dis'/$ulos des$u3s de la +uerte de Jes1s, des'rita 'on $alabras 'o+o +iedo, desen'anto, tristeza, desni+o,

in'o+$rensi6n, des'on'ierto, -uida, abandono. <odo -ab/a sido una +aravillosa eK$e'tativa, $ero ,allida? se volvieron a sus 'asas en Ialilea GM' 1",HJ. No -ab/an entendido el +isterio de Jes1s. Se -ab/an &uedado 'on +u'-os -er+osos re'uerdos: @un $ro,eta $oderoso en obras y $alabras ante >ios y ante todo el $uebloA GL' (,19? ', Ce , ? 1N,!#J, $ero sus eK$e'tativas de un +es/as triun,ante $ol/ti'a y -u+ana+ente GM' 1N,!7:!H? L' (, 1? Ce 1,"J se -ab/an derru+bado. La +uerte en la 'ruz ,ue al%o in'o+$rensible en a&uellos $ri+eros +o+entos? sus tradi'iones s6lo les $er+it/an ver la +uerte en 'ruz en la $ers$e'tiva de la 'lsi'a +uerte violenta de los $ro,etas aut3nti'os GL' 1!,!!J o del tradi'ional su,ri+iento de los 9ustos GCe !,1(J. En resu+en: no es$eraban nada $ara la +a0ana de Pas'ua. . LA S.<2A8.RN P=S<ER.=R A LA PAS82A. Pero al%o ines$erado y sor$resivo 'a+bi6 radi'al+ente la situa'i6n. Muy $ronto, entre a&uellos dis'/$ulos ,ra'asados 'o+ienza a 'orrer, de bo'a en bo'a, un %rito: @\)erdadera+ente el Se0or -a resu'itado y se -a a$are'ido a Si+6n]A GL' (,!(J. Este %rito invade el Nuevo <esta+ento y no se -a a$a%ado -asta -oy +is+o. B enton'es se dio un vuel'o radi'al en la vida de a&uellos $ri+eros dis'/$ulos: los dos de E+a1s des-a'en su 'a+ino de desilusi6n y vuelven llenos de ardor a reunirse 'on los -er+anos GL' (, #:!7J? a $artir de a-/ sur%en en di,erentes lu%ares $e&ue0as 'o+unidades y na'e la .%lesia. A&uellos dis'/$ulos, antes derrotados, a-ora se ven llenos de ,uerza, y 'o+ienzan una tenaz lu'-a $or la ,e, su$erando di,i'ultades, en,rentando $erse'u'iones, -asta el eKtre+o de dar su vida $or esta ,e. B na'e una +isi6n &ue, a $esar de la ,alta de todo ti$o de +edios, se eKtiende r$ida+ente $or Judea, Asia Menor, Ire'ia, .talia... A $artir de la resurre''i6n del Se0or, a&uellos dis'/$ulos antes desorientados, a-ora se llenan de luz, 'o+$renden el $asado, des'ubren el +isterio de Jes1s, entienden el sentido de su +uerte 'o+o entre%a y sa'ri,i'io y se llenan de un Es$/ritu nuevo &ue los 'onstituye en testi%os y +rtires. En una $alabra, transformaron su vida $ su mentalidad de una forma radical $ permanente" !. EL CE8C= >E LA RES2RRE88.RN >EL SEO=R. Al%o +uy i+$ortante y de'isivo tuvo &ue su'eder $ara &ue se diera un 'a+bio tan radi'al? un 'a+bio &ue no dur6 unos +eses o unos $o'os a0os, sino toda la vida? un 'a+bio &ue no a,e't6 sola+ente a los &ue -ab/an a'o+$a0ado a Jes1s, sino ta+bi3n a testi%os de se%unda y ter'era %enera'i6n, 'o+o san Pablo, y de las %enera'iones su'esivas -asta -oy +is+o. SPu3 su'edi6 $ara &ue este 'a+bio radi'al y $er+anente tuviese lu%arT <odos los testi+onios 'onver%en: ,ue el hecho de encontrarse con el De6or resucitado" Pero, des'on'ertante+ente, el -e'-o +is+o de la resurre''i6n del Se0or no est narrado en nin%una $arte del Nuevo <esta+ento. a) Los evangelios no narran el hecho mismo de la resurreccin" Narrar el -e'-o +is+o de la resurre''i6n del Se0or Jes1s ten/a &ue ser, $ara a&uellos $ri+eros 'ristianos, al%o de de'isiva i+$ortan'ia $ara la $ro$ia vida y $ara la a'tividad de +isi6n? $or eso resulta tan eKtra0o &ue no -aya en todo el Nuevo <esta+ento una narra'i6n de este -e'-o. EK$resi6n de este deseo y +uestra de esta eKtra0eza es un evan%elio a$6'ri,o tard/o, el 3vangelio de <edro& se trata de un $er%a+ino, ,e'-ado entre los si%los )...:.U, des'ubierto en 1##" en una zona del Alto E%i$to? uno de sus ,ra%+entos, en los vv. !1: (9, des'ribe el -e'-o +is+o de la resurre''i6n del Se0or: dos n%eles sirven de a$oyo a un Jes1s va'ilante $ara &ue sal%a del se$ul'ro, la 'abeza de Jes1s lle%a a los 'ielos y les si%ue una 'ruz, todo ello envuelto en una radiante luz. Natural+ente este relato tard/o no tiene valor -ist6ri'o ni teol6%i'o al%uno? si+$le+ente es indi'ativo de la $iedad $o$ular del +o+ento, &ue e'-aba en ,alta una des'ri$'i6n del -e'-o +is+o de la resurre''i6n. SPor &u3 el Nuevo <esta+ento, y 'on'reta+ente los evan%elios 'an6ni'os, no narran el -e'-o +is+o de la resurre''i6n de Jes1sT 2na res$uesta es obvia: $or&ue en las tradi'iones re'ibidas no ten/an la des'ri$'i6n del -e'-o en s/ +is+o? y no 'ayeron en la tenta'i6n de inventar sobre la tradi'i6n, lo &ue indi'a su seriedad $ara 'onstituir la ,e. Pero al%o +s $ro,undo +otiva esta ausen'ia: y es &ue el -e'-o +is+o de la resurre''i6n del Se0or Jes1s sobre$asa los l/+ites del tie+$o y del es$a'io -u+anos, no es ob9etivable ni -istori,i'able dentro de este es$a'io y tie+$o? la resurreccin es un

hecho que no pertenece al m)s ac) humano sino al m)s all) de Dios& es entrar en el tie+$o $er,e'to y de,initivo de >ios, en la eternidad, en la )ida de,initiva, as/ 'on +ay1s'ulas. Los testi+onios de en'uentro 'on el Resu'itado indi'an eK$resa+ente &ue no se trata de la +is+a situa'i6n de vida -u+ana anterior: tienen di,i'ultades en re'ono'erle, a$are'e y desa$are'e de re$ente, @estando las $uertas 'erradasA, $uede ser 'on,undido 'on un esp+ritu, et'. <odo eK$resa &ue la vida del Resu'itado ya no es la vida de este +undo. La resurre''i6n del Se0or Jes1s es es'atolo%/a. La resurre''i6n de Jes1s es la eK$losi6n de la vida $er,e'ta y de,initiva de >ios, ven'iendo a la +uerte de un +odo absoluto. Por eso +is+o, la resurre''i6n del Se0or no $uede ser 'on,undida 'on una resucitacin, 'on una vuelta a 'ual&uier ti$o de vida -u+ana $ara +orir des$u3s, 'o+o son los 'asos de Lzaro G.n 11,1:((J, del -i9o de la viuda de Na/n GL' H,11:1HJ o de la ni0a <abita GM' 7, 1: (.!7:(!J. .%ual+ente, ta+$o'o $uede ser 'on,undida 'on o$'iones de otras reli%iones &ue $ro$u%nan otras ,or+as de vida des$u3s de la +uerte, $ero &ue si%uen estando in9ertadas en el tie+$o y el es$a'io -u+anos, 'o+o la reen'arna'i6n $or e9e+$lo. El -istoriador a&u/ en'uentra di,i'ultades: $uede investi%ar la vida de Jes1s, su +uerte y su se$ultura, in'luso esta se$ultura va'/a. Este +is+o -istoriador 'ontin1a 'onstatando, $o'o des$u3s, la eKisten'ia de unos testi%os 'on'retos &ue di'en &ue 9[7es/s vive\,, $ lo a,ir+an $or&ue di'en -aberse en'ontrado 'on 3l vivo? y estos testi%os ,or+an unas $ri+eras 'o+unidades 'ristianas, 'uyos lu%ares, tie+$os, a'tua'iones y +ensa9es $ueden ser identi,i'ados. Pero, en el +edio, &ueda al%o &ue su'edi6 y &ue el -istoriador no es 'a$az de abar'ar: la resurre''i6n? s6lo a''ede a ella a trav3s de sus si%nos 'onse'uentes: las a$ari'iones y, en +enor +edida, la se$ultura va'/a. bJ La resurreccin del De6or es un hecho real" A,ir+ar &ue el -e'-o de la resurre''i6n no es ob9etivable ni 'abe dentro de los l/+ites de la investi%a'i6n -ist6ri'a no &uiere de'ir &ue sea un -e'-o irreal, inventado $or a&uellos $ri+eros dis'/$ulos. La resurreccin es un hecho real, aun&ue su$ere nuestro tie+$o y es$a'io? el 'reyente sabe &ue -ay +u'-a +s realidad &ue a&uella &ue es abar'able ob9etiva+ente. Pue es un -e'-o real lo indi'a no s6lo el 'a+bio o$erado en a&uellos dis'/$ulos, sino la +is+a ,or+a 'on &ue relatan su en'uentro 'on el Resu'itado: 'o+o al%o &ue les sor$rendi6, &ue se les i+$uso desde ,uera de ellos, al%o 'on lo &ue no 'ontaban, y ante el 'ual la $ri+era a'titud ,ue la de la duda. A,ir+ar &ue la resurre''i6n es un -e'-o real eK'luye dire'ta+ente &ue sea una 'rea'i6n de la ,antas/a, o una $roye''i6n $s/&ui'a interna 'onse'uente a una situa'i6n trau+ti'a debida a las es$eranzas ,allidas, o una +uerte a$arente, y +enos todav/a un ,raude inten'ionado, $or&ue en nin%uno de estos su$uestos se eK$li'ar/a el 'a+bio radi'al o$erado en a&uellos $ri+eros testi%os -asta dar su vida $or esta ,e? ni ta+$o'o eK$li'ar/a la $er+anen'ia de este 'a+bio durante toda la vida, ni su $ersisten'ia en testi%os de d3'adas $osteriores y de %eo%ra,/as le9anas &ue no 'ono'ieron a Jes1s ni vivieron el trau+a de la 'ruz. La 'on'lusi6n se i+$one: real+ente a&uellos $ri+eros 'ristianos se en'ontraron 'on el Se0or resu'itado, esto es, 'on Jes1s ven'edor de la +uerte, viviendo en el ti$o de vida $er,e'to y de,initivo de >ios. Esta ,ue la eK$erien'ia &ue trans,or+6 las vidas de a&uellos $ri+eros testi%os. c) =Cmo acceder al hecho de la resurreccin del De6or8 Los $ri+eros testi%os lle%aron a des'ubrir el -e'-o de la resurre''i6n $or las di,erentes eK$erien'ias de en'uentro 'on el Se0or resu'itado &ue tuvieron. Las a$ari'iones estn en la base de la ,e en la resurre''i6n. All $or los a0os 7N, san Pablo re'o%/a la lista +s anti%ua de estos testi%os y a0ad/a: @de los &ue la +ayor/a viven todav/aA, 'o+o invita'i6n eK$resa $ara &ue los 'reyentes de se%undas %enera'iones les $re%untasen Gl8or 17,":#J. Entre estos testi%os ori%inarios -ay &ue desta'ar es$e'ial+ente el testi+onio dire'to de san Pablo: 3l vivi6, all $or el a0o !7, esta eK$erien'ia de en'uentro 'on Jes1s resu'itado, &ue ta+bi3n le 'a+bi6 radi'al+ente la vida? y de esta eK$erien'ia -abla eK$resa+ente a sus 'o+unidades Gl8or 9,1? 17,H:11? Il 1,1.11:1H? 5l$ !,7:11J. Este a'onte'i+iento $aulino ,ue el %er+en de la .%lesia en los +bitos $a%anos. Los testi%os de se%unda y ter'era %enera'i6n, 'o+o Lu'as, <i+oteo o <ito, lle%an a des'ubrir el -e'-o de la resurre''i6n a

trav3s del testi+onio &ue les lle%a desde los testi%os ori%inarios? este es el 'a+ino +s nor+al, del &ue tene+os noti'ia $or todo el Nuevo <esta+ento. A este testi+onio $ri+ero, se unen $osible+ente nuevas eK$erien'ias de en'uentro 'on el Resu'itado, de las &ue no tene+os noti'ia, la $ro$ia eK$erien'ia del 'reyente, la %ra'ia de >ios en el interior del -o+bre y la o$'i6n $or la ,e -e'-a de un +odo libre y 'ons'iente. As/ se -a ido 'reando, a trav3s de la -istoria, la a+$lia e ininterru+$ida 'adena de testi%os y de testi+onios de la resurre''i6n de Jes1s, &ue lle%a -asta nosotros -oy. <a+bi3n nosotros $ode+os entrar en 'onta'to, a trav3s del Nuevo <esta+ento, 'on los testi+onios $ri+eros? dis$one+os ade+s de los testi+onios $osteriores Gsantos Padres, santos de la .%lesia, +a%isterio o,i'ialJ ininterru+$idos a trav3s de la -istoria? y en nuestro alrededor eKisten +1lti$les testi%os a'tuales &ue nos invitan a la +is+a o$'i6n de ,e en el Se0or resu'itado. El -o+bre de -oy -a'e esta o$'i6n a base de los +1lti$les testi+onios re'ibidos, a base de la lla+ada interior de >ios es'u'-ada en el 'oraz6n, y a base de la de'isi6n libre y 'ons'iente de 'ada $ersona, &ue se edu'a y ,ortale'e en el seno de las 'o+unidades 'ristianas y &ue se -a'e o$erativa en el 'o+$ro+iso de la vida diaria. II. La resurrecci-n, un PecPo sin 3recedentes A&uellos $ri+eros 'ristianos tuvieron 'lara 'on'ien'ia de &ue esta eK$erien'ia $as'ual no $od/a ser %uardada $ara ellos, sino &ue era %uena noticia para el mundo $, $or lo tanto, deb/a ser anun'iada, 'o+uni'ada, 'o+$artida $or todos los -o+bres &ue de buena ,e la a'e$taran. As/ sur%ieron las $ri+eras $alabras de la ,e, as/ sur%i6 la $ri+era $redi'a'i6n 'ristiana y la $ri+era 'ate&uesis. Pero eKist/a una %rave di,i'ultad: S'6+o trans+itir a otros una eK$erien'ia &ue les -ab/a desbordado, &ue les -ab/a resultado inaudita, de la &ue no -ab/a otro 'aso si+ilar en toda su tradi'i6nT Es el $roble+a del len%ua9e de 'o+uni'a'i6n? un $roble+a i+$ortante si &uere+os 'o+$render a&uellos testi+onios $ri+eros y ,or+ar $arte de la 'adena de testi%os. 1. 2NA EUPER.EN8.A <=<ALMEN<E N2E)A. En toda la tradi'i6n 9ud/a no -ab/a nada i%ual, ni en todo el Anti%uo <esta+ento ni en los es'ritos 9ud/os del entorno. Cab/a, s/, al%unas $o'as tradi'iones de resu'ita'i6n GlRe 1H,1H: (? Re (,!1:!HJ y al%unos relatos de ra$to GI3n 7, (? Re ,11J, $ero nin%uno de estos 'asos era i%ual: la resu'ita'i6n era una vuelta a esta +is+a vida $ara +orir $osterior+ente y el ra$to sie+$re eK'lu/a la +uerte, eran ra$tos de vivos. Nin%uno de a+bos 'asos era el de Jes1s. Cay &ue tener en 'uenta dos datos: 1J La ausencia de vida eterna en el ?ntiguo estamento" En el Anti%uo <esta+ento nun'a se lle%6 a una 'on'e$'i6n 'lara de vida eterna. La eternidad era un atributo eK'lusivo de >ios &ue, $or su naturaleza, no $od/a ser 'o+uni'ado a los -o+bres. El -o+bre 9usto, y en t3r+inos 'ole'tivos el $ueblo de .srael, a lo +s &ue $od/a as$irar era a una lar%a vida, a la abundan'ia de -i9os y a una situa'i6n de $az, ,eli'idad y bienestar -u+anos. No -ab/a -orizontes de eternidad. J 3l Dios que vive $ hace vivir" Pero .srael 're/a en el Dios que vive GlSa+ 1H, ".!"? lRe 1#,17? Jer 1N,1N? Sal 1#,(H? ( ,!? et'.J $ el Dios que hace vivir GSal !",1N? Jer, ,!? 1H,1!? et'.J y esta ,e inunda todas sus tradi'iones, las de la 'rea'i6n GI3n 1: J y todas a&uellas &ue -ablan del vivir -ist6ri'o de los individuos GJue #,! ? >t 7,!!? 1", N? !N,19: N? ! ,(H? et'.J o de la su$erviven'ia del todo .srael G=s ",1:!? Ez !H,1:1(J. Si el individuo o .srael vive, se debe a &ue >ios es el Se0or de la vida. <oda vida es un don &ue viene de las +anos de >ios y &ue de$ende sie+$re de 3l. Por eso en el Anti%uo <esta+ento no -ay un destino 'ie%o &ue ri9a la vida -u+ana, ni si&uiera la b1s&ueda de '6+o tras$asar la ,rontera de la +uerte, 'o+o su'ed/a en los $ueblos ve'inos GE%i$to, 4abiloniaJ. En el Anti%uo <esta+ento no eKiste nin%1n $rin'i$io, nin%una 'ualidad -u+ana, nin%una $ro$iedad natural del -o+bre, nin%1n rito +isterioso &ue $ueda dar, utilizar o re'u$erar la vida des$u3s de la +uerte. Es >ios &uien da toda vida, $ara &ue el -o+bre y la 'rea'i6n le alaben y $ara &ue si%an sus +andatos? es esta la 1ni'a 'ondi'i6n de una vida lar%a y ,eliz. La +uerte no es una ru$tura trau+ti'a sino un ,inal sereno: @a'ostarse en $az 'on sus $adresA, di'en.

. EL J2>AVSM= <AR>V=: LA RES<A2RA8.RN >E L=S J2S<=S. 8on esta ,e vivi6 .srael su eKisten'ia, su vida y su +uerte. La eKisten'ia individual no era 'o+$rendida +s &ue desde la $ers$e'tiva 'ole'tiva: lo i+$ortante era &ue viviera todo .srael, s6lo desde a-/ el individuo $uede 'onte+$lar su vida. Pero este es&ue+a tradi'ional ,ue +odi,i'ado a ra+# del Destierro Gsi%lo )J. 5ueron los $ro,etas del tie+$o &uienes, ante el ,ra'aso 'ole'tivo del $ueblo, eKi%ieron res$onsabilidad individual +s &ue res$onsabilidad 'ole'tiva GJer !1, 9:!N? Ez 1#, J. B enton'es se desen'adenaron a'u'iantes $re%untas sobre el don divino de la vida y la 9usti'ia de >ios GJer 1 ,1:(? Sal H!J. Ante la eK$erien'ia 'otidiana, los anti%uos es&ue+as ,allaban: si >ios es el Se0or de la vida, S$or &u3 los 9ustos su,ren, no viven en $az, no %ozan de lar%a vidaT B al 'ontrario, S$or &u3 los i+$/os viven lar%os a0os y en $azT Job es el %rito an%ustioso del 9usto &ue su,re $erdido en el +isterio? Sir'ida es el sabio es'3$ti'o y 'reyente &ue invita a %ozar de la vida $or&ue @es bendi'i6n de >iosA, lo de+s @es vanidadA? los Sal+os $resentan la $ostura +/sti'a: @lo i+$ortante es estar 'on >iosA GSal H!, 7J. <odas estas $osturas eran eK$resi6n de un $roble+a 'uya solu'i6n no se vislu+braba GJob ( ,"J. Los interro%antes se a%ravaron dos si%los +s tarde Gsi%lo ..J, ante los su,ri+ientos 'ausados $or la soberbia i+$osi'i6n %rie%a G Ma' ",9J &ue +artirizaba a los 9ustos &ue de,end/an la Ley G Ma' ",1#:H,( J, y $or ella +or/an 96venes en las lu'-as +a'abeas. Enton'es se dio un $aso adelante: en virtud de su 9usti'ia, Dios ten+a que intervenir reivindicando a sus 5ustos, +uertos en +artirio o en batalla. As/ se 'o+enzaron a abrir -orizontes: >ios los @resu'itar/a en el d/a del 9ui'ioA G>an 11,! ? Ma' H,".9.11.1(.!N: !#J? esto es, 'uando se instaurasen los tie+$os +esini'os, todos los 9ustos de .srael volver/an a esta vida $ara 'onstituir el .srael aut3nti'o, al &ue ten/an dere'-o $or su 9usti'ia, $ara des$u3s, 'ol+adas ya sus as$ira'iones, +orir en $az GL' , 7:! J. Este es&ue+a estaba vi%ente en los tie+$os de Jes1s, ali+entando la +ayor $arte de los es'ritos a$o'al/$ti'os y %enerando en los '/r'ulos ,ariseos una re,leKi6n innovadora sobre la @resurre''i6n +esini'aA GM' 1 ,1#: HJ en base a las 'laves anteriores. III. La 3ri2era 3redicaci-n cristiana. La catequesis 3ascual. Pero la resurre''i6n de Jes1s desbordaba todo este 'a+ino anterior, $or&ue en nin%1n +o+ento se -ab/a 'onse%uido lle%ar a una a,ir+a'i6n de vida eterna +s all de la vida -u+ana y de vi'toria de,initiva y radi'al sobre la +uerte. Esto era lo ori%inal y lo novedoso de la eK$erien'ia vivida en los en'uentros 'on el Se0or resu'itado. B a&uel -e'-o inaudito y sin $aran%6n, ne'esitaba de un lengua5e adecuado $ara la 'o+uni'a'i6n a todos los -o+bres. 2n len%ua9e &ue deb/a 'o+uni'ar eK$erien'ias di,/'iles de eK$resar y del &ue no -ab/a tradi'i6n? en de,initiva, un len%ua9e sin -a'er. B, aun&ue $ara el anun'io de +uerte no a$are'en ,6r+ulas de,inidas y 'onstantes, +uy $ronto se ,ueron a'u0ando ,6r+ulas de resurre''i6n t6$i'as, 'on un len%ua9e +uy de,inido y 'onstante. 1. >os M=>=S >E LENI2AJE. Ade+s de otras ,or+as +enores de len%ua9e G@,ue devuelto a la vidaAJ, se des'ubren dos len%ua9es $redo+inantes: len%ua9e de e(altacin, len%ua9e de resurreccin" aJ Lengua5e de 9e(altacin," A&uellos $ri+eros testi%os ten/an a +ano en su tradi'i6n veterotesta+entaria y en su entorno a$o'al/$ti'o varios relatos de ra$tos de $ersona9es insi%nes &ue no -ab/an +uerto, sino &ue >ios -ab/a llevado 'onsi%o GI3n 7, (? Re ,11J, y e'-aron +ano de este lengua5e de e(altacin $ara $oder 'o+uni'ar el -e'-o de la resurre''i6n de Jes1s. Se re'ono'e este len%ua9e $or eK$resiones t/$i'as: @%lori,i'arA GCe !,1!a? 7,!(J, @eKaltarA GCe ,!!? 7,!1? 51$ ,9J, @as'enderA GL' (,71? Ce 1,9? .<i+ !,1"J, @sentar a la dere'-aA GCe ,!(J. Este $ri+er es&ue+a de len%ua9e 'ontaba 'on una a'e$table tradi'i6n y 'on un entorno abundante. Pero, al +is+o tie+$o, $resentaba varias di,i'ultades: los 'asos de ra$to no su$on/an, sino &ue eK'lu/an la +uerte, lo &ue no era el 'aso de Jes1s? los relatos de ra$to desta'aban bien la %lori,i'a'i6n &ue -ab/an eK$eri+entado en Jes1s, $ero resaltaban de+asiado una tras'enden'ia le9ana del Resu'itado, &ue no 'uadraba 'on la eK$erien'ia de @$resentarse en +edioA, de 'er'an/a

'on sus dis'/$ulos? $or otro lado los di,erentes 'asos de ra$to GEl/as, Ceno', y otrosJ no $er+it/an 'a$tar bien la ori%inalidad del Se0or resu'itado, &ue no ten/a 'o+$ara'i6n 'on nin%1n otro 'aso. 5ue esta una +anera de -ablar +uy $ri+itiva y +uy bien a'e$tada $or las 'o+unidades %rie%as, en 'uya tradi'i6n reli%iosa -ab/a +u'-os relatos de dioses &ue ba9aban a to+ar 'onta'to 'on los -o+bres y lue%o as'end/an de nuevo a su situa'i6n 'elestial. bJ Lengua5e de 9resurreccin," En $aralelo 'on el len%ua9e de eKalta'i6n, a$are'e +s abundante+ente el lengua5e de resurreccin" Se le re'ono'e $or el uso 'onstante de dos verbos %rie%os: egeiro Gi+a%en de des$ertar de un sue0o: Ce !,17? (,1N? 7,!N? 1N,(N? 1 8or 17,(.1 .1(.1":1H. N? Mt 1", 1? 1H,9. !? N,19? Jn , ? 1,1(? et'.J $ anistanai Gi+a%en de $onerse en $ie desde una $osi'i6n ya'ente: Ce , (.! ? !, "? 1N,(1? 1!,!!: !(? 1H,!.!1? l<es (,1(.1"? E, 7,1(? M' #,!1? 9,9.!1? 1N,!(? Jn N,9? et'J. A+bos verbos son i+%enes, sin a$enas di,eren'ias, &ue nosotros ya tradu'i+os dire'ta+ente $or la $alabra resucitar" Era este un len%ua9e novedoso, sin tradi'i6n, y $or eso 'a$az de llenarlo de un 'ontenido &ue eK$resase la novedad ori%inal de Jes1s ven'edor de la +uerte. 5ue el len%ua9e &ue se eKtendi6 $or toda la $ri+era $redi'a'i6n 'ristiana y $or todas las 'o+unidades, aun&ue las 'o+unidades %rie%as tuviesen notables di,i'ultades $ara 'o+$renderlo ade'uada+ente. . E)=L28.RN >E LAS 5RRM2LAS. 8on este len%ua9e se ,ueron a'u0ando las ,6r+ulas $ri+itivas 'on las &ue nos trans+itieron la eK$erien'ia de en'ontrarse 'on el Se0or vivo, ven'edor de la +uerte. Estas ,6r+ulas, lla+adas kerigma, son las $ri+eras $alabras de la ,e. Las en'ontra+os en el ,ondo de 'ual&uier es'rito del Nuevo <esta+ento. aJ Dios resucit a 7es/s" Es la ,6r+ula +s $ri+itiva GCe, , (.! ? !,17. "? (,1N? 7,!N? 1N,(N:(1? 1!,!N.!!:!(.!H? 1H,!.!1? Ro+ (, (? #,11? 1N,9? l8or ",1(? 17,17? 8or (,1(? Il 1,1? E, 1, N? l<es 1,1? Ro+ (, (? #,11? 1N,9? l8or ",1(? 17,17? 8or (,1(? Il 1,1? E, 1, N? l<es 1,19J. >ios es sie+$re el su9eto de la a''i6n $ 7es/s Gno el De6or, ni el Cristo) es el ob9eto de la a''i6n. >e su uso en el Nuevo <esta+ento se desta'a &ue es la 1ni'a ,6r+ula &ue utiliza Ce'-os, &ue es +uy ,re'uente en los es'ritos $aulinos, y &ue est ausente en los evan%elios. <anto $or el uso $aulino 'o+o $or la ausen'ia en los evan%elios, tene+os &ue 'on'luir &ue es una ,6r+ula de la $redi'a'i6n de los a0os (N: 7N. Su desarrollo 'ristol6%i'o es +/ni+o: est en la l/nea del Anti%uo <esta+ento 'o+o otra de las +aravillosas a''iones de >ios sobre sus ele%idos, $ero no indi'a, en s/ +is+a, una tras'enden'ia de Jes1s, &ue a$are'e 'o+o ele+ento $asivo de la a''i6n de >ios. bJ Cristo *De6or, el Hi5o del hom%re) fue resucitado" Es la ,6r+ula inter+edia GRo+ (, 7? ",(.9? H,(? #,!(? l8or 17,(.1 :1(.1":1H. N? 8or 7,17? <i+ ,#? Mt 1", 1? 1H,9. !? N,19? H,"!? #,"? M' 1",1(? L' 9, ? (,".!(? Jn , ? 1,1(J. Se re'ono'e $or el verbo sie+$re en $asiva, y $or el su9eto lleno de 'ontenido teol6%i'o *De6or, Cristo, nun'a 7es/s)" Es la ,6r+ula &ue +s usa Pablo y &ue ta+bi3n a$are'e en los evan%elios? desta'a su $resen'ia en teKtos $re$aulinos Gl8or 17,(? <i+ ,#J y el uso &ue -a'e Mt sobre tradi'iones anteriores a 3l: anun'ios de la $asi6n de Jes1s GMt 1", 1? 1H, 9. !? N,19J? $or lo 'ual ta+bi3n tene+os &ue 'on'luir &ue es una ,6r+ula +uy $ri+itiva, t/$i'a de los a0os 7N. 8ontiene ya una 'ristolo%/a en desarrollo, 'on a,ir+a'iones de ,e sobre Jes1s *De6or, Cristo, Hi5o del hom%re) $ 'on el $uesto desta'ado &ue su$one la $osi'i6n del su9eto en %rie%o. c) 3l Hi5o del hom%re *De6or, Cristo) resucit" Es la ter'era ,6r+ula GM' #,!1? 9,9.!1? 1N,!(? L' 1#,!!? (,H.("? Jn N,9J. Es una ,6r+ula tard/a, &ue nun'a a$are'e en Pablo, $ero &ue es la $re,erida de los evan%elios y de los es'ritos +s tard/os Ga0os HN:9NJ. Su$one ya una 'ristolo%/a elaborada en sus niveles +Ki+os de tras'enden'ia: 8risto, $ersona divina, se resu'ita a s/ +is+o. !. LA S2PER5.8.E >E LA <RA>.8.RN: L=S <EU<=S. 8on estas bases se ,ueron 'on,i%urando en la tradi'i6n diversas unidades o teKtos, al%unos +uy breves, unos

$ro'edentes de la $redi'a'i6n G,6r+ulas de anun'ioJ, otros $ro'edentes de la 'ate&uesis G'redosJ, y otros +s eKtensos Grelatos de a$ari'ionesJ. a) Las frmulas de anuncio" Son ,6r+ulas breves, 'on estru'tura bi+e+bre y 'on estri'to $aralelis+o en la dis$osi'i6n de sus ele+entos. E9e+$los 'laros son: @Si 'ree+os &ue Jes1s -a +uerto y -a resu'itadoA G1<es (,1(aJ o @A'u3rdate de Jesu'risto, resu'itado de entre los +uertos, del lina9e de >avid, se%1n el evan%elio &ue $redi'oA G <i+ ,#J. 56r+ulas 'o+o estas se en'uentran en todo el Nuevo <esta+ento, es$e'ial+ente en las 'artas $aulinas G', Ro+ (, 7? #,!(? 1(,9? 8or 7,17? et'J. Son eK$resiones -e'-as dentro de la tradi'i6n re'ibida, usadas 'o+o a,ir+a'iones bsi'as en las 'on,esiones de ,e y en la $redi'a'i6n. 8ontienen todas un anun'io de resurre''i6n, a ve'es 'on alusi6n a la des'enden'ia dav/di'a, resaltando el +esianis+o de Jes1s G <i+ ,#? Ro+ 1,!b:(J si su ori%en es 9udeo'ristiano? otras ve'es 'on alusi6n a la 'onversi6n de los /dolos Gl<es 1,9: 1NJ si el kerigma $roviene de a+bientes $a%anos? y las +s de las ve'es a$are'e 'o+o 'entro de la 'on,esi6n el bino+io @+uerte:resurre''i6nA GlPe !,1#J, 'on breves y di,erentes 'onse'uen'ias. bJ Los credos catequticos" Estas ,6r+ulas breves se ,ueron desarrollando -asta 'onstituir $e&ue0os 'redos 'ate&u3ti'os o res1+enes de ,e +s 'o+$letos, utilizados $re,erente+ente en los 'ate'u+enados bautis+ales: 1 8or 17,!b:7 es un buen e9e+$lo. Pablo 'on,iesa &ue este 'redo es la $redi'a'i6n de todos los testi%os 'ristianos G.8or 17,11J? +s 'on'reta+ente es el evan%elio &ue Pablo $redi'6 Gl8or 17,1J y &ue a su vez es anterior a 3l, ya &ue re'ono'e &ue lo -a re'ibido $ara $oder trans+itirlo Gl8or 17,!aJ. El anlisis de su estru'tura %ra+ati'al re+ite a un ori%en 9udeoara+ai'o, y la abundan'ia de t3r+inos no $aulinos indi'a &ue se trata de un 'redo &ue debe ser ,e'-ado en la d3'ada de los a0os (N. La estru'tura es bi+e+bre: a,ir+a los dos -e'-os ,unda+entales G+uerte y resurre''i6nJ y a$orta 'o+$le+entos 'ate&u3ti'os en estri'to orden $aralelo G@$or nuestros $e'adosA:@al ter'er d/aAJ? se0ala &ue a+bos -e'-os tienen una inser'i6n en las tradi'iones veterotesta+entarias G@se%1n las Es'riturasA:@se%1n las Es'riturasAJ y &ue a+bos -e'-os %ozan de una 'onstata'i6n &ue ase%ura su realidad *sepulturaapariciones)& le si%uen dos +uy anti%uas listas de testi%os. Este $re'ioso 'redo su$one ya una evolu'i6n teol6%i'a sobre las ,6r+ulas ^eri%+ti'as: la +uerte es 'ali,i'ada 'o+o +uerte sa'ri,i'ial G@$or nuestros $e'adosAJ y es vista desde la $ers$e'tiva del Anti%uo <esta+ento G+uerte de los $ro,etas, +uerte de los 9ustos, sa'ri,i'io de v/'ti+as ani+ales en el <e+$loJ. La resurre''i6n es 'ali,i'ada 'on la ,6r+ula @al ter'er d/aA, &ue, ade+s de $artir de una base 'ronol6%i'a, 'uya eK$resi6n ade'uada es @des$u3s de tres d/asA G', M' #,!1? 9,!1? 1N,!!J, indi'a el d/a de la $lenitud de la a''i6n de >ios, 'u+$liendo sus $ro+esas, y realizando en $lenitud su salva'i6n. c) Los relatos de apariciones en los evangelios" Ba se -a di'-o &ue las a$ari'iones son la base de a''eso al -e'-o de la resurre''i6n? son su +ani,esta'i6n y su en'lave en el tie+$o -u+ano. Puizs sea +e9or -ablar de encuentros con el De6or resucitado, $ara evitar +alas 'o+$rensiones y no 'on,undir las a$ari'iones $as'uales, ,unda+ento 'onstitutivo de la ,e, 'on otras a$ari'iones &ue no son 'onstitutivas de la +is+a. En los evan%elios, eK'e$to en M', 'uyo ,inal se -a $erdido y restaurado 'on un elen'o G&ue no relatosJ de a$ari'iones GM' 1",9: NJ, tene+os varios relatos de a$ari'i6n del Resu'itado, todos ellos +uy di,erentes en su 'ontenido y en sus destinatarios? sola+ente 'oin'iden los evan%elistas en una a$ari'i6n a los on'e GMt #,1": N? Le (,!":7!? Jn N,19: !J, $ero di,ieren total+ente en el 'ontenido? $or la eKtra0eza &ue su$one, debe+os ad+itir &ue la $ri+era a$ari'i6n ,ue a las +u9eres GMt H,9:1NJ entre las &ue todos los evan%elios no+bran a Mar/a Ma%dalena y &ue Jn desta'a es$e'ial+ente dedi'ndole un relato $ro$io GJn N,11:1#J? las de+s a$ari'iones ya diver%en total+ente: los dos dis'/$ulos de E+a1s s6lo en L' G (,1:!7J, <o+s s6lo en Jn G N, ": 9J, $es'a +ila%rosa s6lo en el a$3ndi'e a0adido a Jn G 1,1:1(J. Por otro lado, la lista +s $ri+itiva de testi%os &ue $osee+os $one 'o+o destinatarios de las a$ari'iones a @Pedro y lue%o a los do'e..., los &uinientos -er+anos... Santia%o..., todos los a$6stolesA G.8or 17,":#J. Cubo 'ierta+ente una a$ari'i6n a Pedro G', ta+bi3n L' (,!(J, de la &ue eKtra0a+ente en los evan%elios no

&ueda un relato, 'o+o ta+$o'o &ueda de las a$ari'iones a los @&uinientos -er+anos..., a Santia%o, a todos los a$6stolesA. B a la inversa, en esa lista tan $ri+itiva no se +en'ionan las +u9eres, ni los dos de E+a1s, ni <o+s, &ue son los relatos evan%3li'os. Por 1lti+o, las a$ari'iones de los evan%elios tienen una lo'aliza'i6n di,erente y des'on'ertante+ente irre'on'iliable: Mateo no $one a$ari'iones en Jerusal3n, sino en el 'a+ino GMt #,9J y en Ialilea GMt #,H.1N? ', M' 1",HJ? $or el 'ontrario, Lu'as y Juan GeK'e$to el a0adido 9oni'o Jn 1J sit1an todas las a$ari'iones en Jerusal3n GL' (,(9: 7!? Jn N,1 1. 19. "J, eK'luyendo su lo'aliza'i6n en Ialilea. <odo esto nos obli%a a 'on'luir &ue los evan%elistas no si%uieron una tradi'i6n 'o+1n, 'on toda se%uridad $or&ue no la -ab/a, y &ue $or eso su a'tividad literaria se de9a notar 'on +ayor intensidad. Es de'ir, los relatos de a$ari'i6n &ue tene+os en los evan%elios, aun&ue $arten del -e'-o ,unda+ental de las a$ari'iones $ri+eras y 'onservan al%unos de sus re'uerdos, -an sido intensa+ente elaborados $or 'ada evan%elista 'on la ,inalidad de trans+itir a sus 'ristianos de d3'adas $osteriores a&uella eK$erien'ia $ri+era y de res$onder a los $roble+as &ue sus 'o+unidades $resentaban. En $o'as $alabras, estos relatos, +s &ue des'ri$'iones eKa'tas de los -e'-os de en'uentro 'on el Se0or resu'itado, son relatos al servi'io de la $osterior 'o+uni'a'i6n 'ate&u3ti'a. (. <.P=S >E RELA<=S >E APAR.8.=NES. )ere+os a 'ontinua'i6n los dos $rin'i$ales ti$os de relato de a$ari'iones, &ue en'ontra+os en los evan%elios. a) ?pariciones de env+o" Los dos relatos de Mateo $resentan una estru'tura invariable: 1J una presentacin gloriosa del Resu'itado abre el relato G@se +e -a dado todo $oderAJ, $ero no tiene 'o+o ,inalidad el re'ono'i+iento Gde -e'-o la duda LMt #,1H1, &ue se retiene $or ser un ele+ento $ri+itivo, se nota ,uera de lu%arJ? en vez del re'ono'i+iento si%ue una a'titud de adora'i6n 'onse'uente? .) un mandato de misin GMt #,1N.19J o'u$a el 'entro, indi'ando la ,inalidad 'ate&u3ti'a del relato: i+$ulsar a la +isi6n a a&uella 'o+unidad &ue, $or ser 9ud/a, no ten/a -orizontes de +isi6n universal GMt 1N,7J? y !J una promesa de asistencia $ara esa +isi6n: @Bo estoy 'on vosotrosA, 'ierra el relato. Estos relatos si%uen los es&ue+as tradi'ionales de los relatos de encomienda de una misin en el ?ntiguo estamento Gteo,an/a:+isi6n:asisten'ia? QK !,1:1 ? Jue ",11:1#? Jer 1,(:1N? et'J. Estos relatos de a$ari'i6n +ateanos tienen la ,inalidad de ser el ,unda+ento y el i+$ulso &ue a&uella 'o+unidad 9udeo'ristiana Gde la d3'ada de los #NJ ne'esitaba $ara asu+ir 'on de'isi6n la +isi6n e'lesial. %) ?pariciones de reconocimiento" Los relatos de a$ari'i6n en Lu'as y Juan $resentan ele+entos nuevos 'o+o el toca& el comer& la duda es un ele+ento desta'ado, el re'ono'i+iento es di,/'il y $ro%resivo, se invo'an las Es'rituras, se +en'iona la $resen'ia del Es$/ritu. La estru'tura es +uy di,erente: -) una presentacin sorpresiva, +ar'ada 'on el saludo: @Paz a )osotrosA, &ue no tiene 'ara'teres %loriosos ni en%endra adora'i6n, sino estu$e,a''i6n, duda e in'reen'ia? .) la duda o'u$a un lu%ar $re,erente, desta'ada eK$resa+ente sobre todo en Juan? 0) el reconocimiento o'u$a el $uesto 'entral y obtiene una aten'i6n es$e'ial: to'ar, 'o+er, +ala 'o+$rensi6n, testi+onio de las Es'rituras GL' (,1".!1? Jn N,19. "J? (J la misin confiada 'ierra el relato. Son relatos diri%idos a 'o+unidades %rie%as, de la d3'ada de los #N:9N? estas 'o+unidades %rie%as no $re'isaban de una invita'i6n a la +isi6n? ellas -ab/an sido, ba9o la dire''i6n de 9udeo-elenistas, las i+$ulsoras de la +isi6n universal GPablo? Antio&u/a? Ma'edoniaJ. Sus ne'esidades y sus $roble+as eran otros: ne'esitaban una intensa 'ate&uesis sobre el realis+o de la resurre''i6n. B esto es lo &ue -a'en Lu'as y Juan. El +ensa9e de la resurre''i6n les lle%aba en unas 'laves di,erentes a las &ue ellos ten/an: a&uellos $ri+eros testi%os eran -ebreos y, en su cultura semita, se 'on'eb/a al -o+bre en unidad, sin dividir al+a y 'uer$o? enton'es la resurre''i6n in'lu/a la $ersona entera, natural+ente 'on su 'or$oreidad, $ero sin redu'irla sola+ente al 'uer$o y sin 'on,undirla o +ez'larla 'on la in+ortalidad del al+a o 'on una $resen'ia es$iritual. Esta 'on'e$'i6n, $ro$ia del kerigma, '-o'aba ,rontal+ente 'on la cultura griega de estas 'o+unidades, 'on sus $resu$uestos ,ilos6,i'os y reli%iosos, ya &ue en ella se 'on'eb/a al

-o+bre en 'lave dualista, al+a y 'uer$o 'o+o ele+entos se$arables, y se a,ir+aba la in+ortalidad del al+a, +ientras &ue se des$re'iaba el 'uer$o 'o+o un ele+ento obsta'ulizador de 'ual&uier $ro'eso es$iritual. Estas 'o+unidades %rie%as no entend/an la resurre''i6n G18or 17J, ya &ue, o bien la redu'/an sola+ente al ele+ento 'uer$o, o bien la 'onsideraban inne'esaria al 'reer en la in+ortalidad del alma" En 'ual&uier 'aso les resultaba di,/'il 'reer en una resurre''i6n del -o+bre entero, de toda la $ersona? lle%aba a $are'erles in'luso rid/'ulo GCe 1H,! J? no ten/an di,i'ultad en ad+itir &ue Jes1s viv/a des$u3s de +uerto, ya &ue su al+a era in+ortal, $ensaban, o era un es$/ritu GL' (,!H? Jn N, HJ, $ero el realis+o de una resurre''i6n de la $ersona, 'on una 'or$oreidad trans,or+ada, les resultaba in'on'ebible+ente eKtra0o. Por eso Lu'as y Juan se es,uerzan $or ense0ar a estos 'ristianos %rie%os &ue la resurre''i6n es una realidad &ue deben 'o+$render 'o+o nueva 'rea'i6n de la $ersona, 'on su 'or$oreidad trans,or+ada, en una situa'i6n de vida $er,e'ta y de,initiva? &ue no deben 'on,undirla 'on una in+ortalidad del al+a o redu'irla sola+ente al ele+ento 'uer$o. As/ Lu'as y Juan llenan estos relatos de motivos catequticos: el reconocimiento ocu$a el 'entro de inter3s 'ate&u3ti'o, se le re'ono'e $ro%resiva+ente GL' (,1".!1? Jn N,19. "J? se +ulti$li'an los si%nos de realis+o 'or$oral: tocar, comer, no es un esp+ritu GL' (,!H? Jn N, HJ. La duda, ade+s de ser un dato $ri+itivo, tiene una i+$ortante ,un'i6n 'ate&u3ti'a, es una invita'i6n a la o$'i6n de ,e? Juan desta'a es$e'ial+ente este ele+ento duda dedi'ndole un relato es$e'ial, la a$ari'i6n a <o+s, &ue ter+ina 'on una abierta 'on,esi6n de ,e y una bienaventuranza $ara los 'reyentes del ,uturo GJn N, ": 9J. La insisten'ia en el cumplimiento de las 3scrituras GL' (, H.((J, el abrirles el entendi+iento GL' (, 7: ".(7J, el indi'arles 'ul es la $ostura de ,e GL' (, 7.!#? Jn N, H: 9J, son todos ele+entos i+$ortantes de esta 'ate&uesis $ara a&uellos 'ristianos %rie%os, 'on la ,inalidad de ,unda+entar su ,e en la realidad de la resurre''i6n 'or$oral. <a+bi3n se dete'tan intereses 'ate&u3ti'os +enores: motivos de construccin eclesial: volver 9unto a los -er+anos GL' (,!!:!7J? $erd6n de los $e'ados GJn N, !J? re'e$'i6n del Es$/ritu GJn N, ? L' (,(9J? +isi6n en'o+endada GL' (,(H? Jn N, 1J. <odos son $untos 'lave de una 'ate&uesis e'lesial $ara a,ianzar la identidad de la .%lesia na'iente en los a+bientes %rie%os. B asi+is+o resaltan en $ri+er $lano motivos lit/rgicos: @el $ri+er d/a de la se+anaA GJn N,1.11.19J, en 'lara alusi6n al do+in%o? @le re'ono'ieron al $artir el $anA GL' (,!N:!1.(1:( J, &ue son alusiones eu'ar/sti'as: las 'o+idas 'on el Se0or resu'itado eran al +is+o tie+$o si%nos de realis+o 'or$oral, 'o+uni6n del Se0or resu'itado 'on los suyos y 'o+idas eu'ar/sti'as ori%inantes de las eu'arist/as $osteriores. IV. /ntesis del 2ensaHe so!re la resurrecci-n del eQor 1. LA RES2RRE88.RN >EL SEO=R ES A88.RN >E >ios. Las ,6r+ulas Dios resucit a 7es/s o Cristo fue resucitado re+iten a >ios 'o+o el &ue -a realizado el -e'-o de la resurre''i6n. Enton'es la resurre''i6n se en+ar'a dentro de la serie de acciones de Dios en la historia de salvacin: desde la a'tividad 'readora del 'o+ienzo, si%uiendo $or la a'tividad 'onstante+ente salvadora de >ios a trav3s de la -istoria G3Kodo, $ro,etas, vuelta del destierro, et'.J $or +edio de a%entes -u+anos, -asta lle%ar al a'onte'i+iento de Jes1s, -e'-o -o+bre entre los -o+bres. <odo este $ro'eso 'ontinuado de a'tividad de >ios 'ul+ina en la resurre''i6n. La resurre''i6n es la a''i6n de,initiva de >ios, a''i6n radi'al+ente trans,or+adora &ue 'ul+ina todas las de+s a''iones. <odas las a''iones anteriores su'eden dentro del tie+$o y es$a'io -u+anos y, en %eneral, +ediante a%entes -u+anos? en el 'aso de la resurre''i6n no -ay +edia'i6n -u+ana, es la accin a%solutamente propia de Dios, sin interven'i6n de la a'tividad -u+ana? -asta en la +uerte de Jes1s intervienen el -a'er y el &uerer -u+anos, $ero en la resurre''i6n no. Cablando 'on $ro$iedad, no ,ue el -o+bre Jes1s el &ue su$er6 la +uerte, sino &ue >ios a'o%e a su Ci9o Jes1s en la 'o+uni6n de,initiva y en la uni6n $er,e'ta 'on 3l. Pre'isa+ente $or esto, la resurre''i6n de Jes1s es la revela'i6n $er,e'ta de &ui3n es >ios y en &ui3n y $ara &u3 'on,/an los -o+bres &ue 'reen en 3l. En la resurre''i6n de

Jes1s, >ios se +ani,iesta 'o+o el &ue lla+a al -o+bre a su realiza'i6n en $lenitud, 'o+o el &ue invita al -o+bre a 'o+$artir su vida divina. >esde a&u/ se entiende &ue la resurre''i6n es la revela'i6n de,initiva de la soberan/a de >ios: la instaura'i6n del reinado de >ios, de su %enerosidad %ratuita y a+orosa $ara 'on el -o+bre y 'on la 'rea'i6n entera. . LA RES2RRE88.RN B EL M.S<ER.= >E JES[S. A-ora se revela &ue la a''i6n, las $alabras, las o$'iones, los 'on,li'tos de Jes1s, tienen el S/ de >ios ,rente al Eo de los -o+bres. A-ora desa$are'e la in'ertidu+bre sobre la validez y el ,uturo de la a''i6n de Jes1s, &ue las autoridades reli%iosas 9ud/as -ab/an $uesto en entredi'-o 'on su +uerte en la 'ruz. En la resurre''i6n, >ios -a reivindi'ado a Jes1s ,rente al re'-azo -u+ano, y desde a-/ la cru# 'o+ienza a tener sentido: es el resultante de la in9usti'ia -u+ana, es la 'onse'uen'ia de la $ostura aut3nti'a de Jes1s, es la entre%a a+orosa de >ios a los -o+bres, es el sa'ri,i'io $or los $e'ados del -o+bre, es la +uerte del hom%re vie5o, esto es, del -o+bre 'ontra >ios. Pero la resurre''i6n no es si+$le+ente una +ani,esta'i6n de la validez de sus -e'-os y $alabras, sino ta+bi3n la +ani,esta'i6n del +isterio de Jes1s, de la autenti'idad de su ser. En la resurre''i6n, Jes1s 'ul+ina su vida terrena: sus -e'-os, sus a'titudes, su +ensa9e, &uedan de,initiva+ente sellados 'o+o aut3nti'os, y 'onvertidos en re,eren'ia obli%ada $ara la .%lesia y $ara los 'reyentes de todos los tie+$os. En la resurre''i6n, se revela &ue >ios estaba en Jes1s G 8or 7,19J, en su a'tuar, en su $alabra y en su su,ri+iento, en su +uerte. La resurre''i6n es la realiza'i6n de la unidad $er,e'ta de >ios y Jes1s: >ios est en Jes1s, Jes1s est en >ios, Jes1s es >ios. >esde enton'es Jes1s $uede ser invo'ado 'o+o De6or, el +is+o a$elativo &ue usaban los 'ristianos 9udeo-elenistas y %rie%os $ara >ios, 'o+o tradu''i6n del 'lsi'o Bav3 GAdonayJ. Por eso Jes1s es el lu%ar del en'uentro 'on >ios $ara el -o+bre &ue bus'a en >ios su realiza'i6n de,initiva. Pero no 'ual&uier realiza'i6n del -o+bre o 'ual&uier i+a%en de >ios. Jes1s -ab/a vin'ulado a su $ro$ia $ersona la imagen de un Dios misericordioso, amor $ perdn, $ara 'on los ne'esitados? y esa vin'ula'i6n no &ued6 'o+o un intento $asado de dudosa validez? en la resurre''i6n de Jes1s, >ios -a +ani,estado &ue esa $roKi+idad a+orosa de >ios es real y $er+anente. >ios -a revelado y -a instaurado de,initiva+ente la autenti'idad de la rela'i6n -u+ana 'on el +is+o >ios y 'on los de+s -o+bres: el a+or de >ios se -a i+$uesto y -a 'o+enzado un nuevo tie+$o de salva'i6n. En la resurre''i6n de Jes1s, >ios se revela 'lara+ente 'o+o una 'er'an/a a+orosa, $erdonadora y salvadora ,rente a un +undo $erdido. >ios +ani,iesta ante el +undo *apariciones) &ue esa es'andalosa i+a%en de >ios $resentada $or Jes1s es la aut3nti'a, y desde enton'es el -o+bre des'ubre el verdadero rostro de >ios &ue le invita a su 'o+uni6n $ara llenarlo de vida. !. LA RES2RRE88.RN, 8LA)E PARA EN<EN>ER EL CE8C= >E JES[S. L=S $ri+eros 'ristianos ten/an raz6n al releer la -istoria de Jes1s desde la luz de la resurre''i6n, $or&ue la resurre''i6n revela el aut3nti'o sentido de Jes1s y la $ro,undidad de su +isterio. La resurre''i6n no resta i+$ortan'ia al Jes1s -ist6ri'o, sino $re'isa+ente al rev3s: -a'e &ue el Jes1s -ist6ri'o, en todas sus ,a'etas, sea 'o+$rendido 'o+o Revela'i6n y 'o+o realiza'i6n aut3nti'a del -o+bre se%1n los $lanes de >ios. >esde la resurre''i6n, Jes1s se 'onvierte en el a'onte'i+iento salv/,i'o de >ios o,re'ido al +undo: las $alabras y -e'-os de Jes1s, sus a'titudes y de'isiones, -an &uedado ,i9ados 'o+o el 'a+ino aut3nti'o de realiza'i6n del -o+bre de 'ual&uier tie+$o. La resurre''i6n -a'e &ue el Jes1s -ist6ri'o, tal y 'o+o ,ue, si%a estando $resente en nuestro +undo, no 'o+o un re'uerdo y un ideal del $asado, sino 'o+o una presencia activa constantemente salvadora, invadiendo nuestros $ro'esos de salva'i6n e i+$ulsando el 'a+ino -a'ia nuestra resurre''i6n? esto es, 'o+o De6or resucitado" (. .NA2I2RA8.RN >EL M2N>= N2E)= >E >.=S. >ios, resu'itando a su Ci9o Jes1s, -a irru+$ido en nuestra -istoria 'on su soberan/a, instaurando su reino, destruyendo @todo se0or/o, todo $oder y toda ,uerza... Gin'luidaJ la +uerteA G.8or 17, (: HJ, llenndolo todo de vida, $ara &ue el 'urso de este +undo $ueda 'a+biar de,initiva+ente: >ios se

+ani,iesta en la resurre''i6n de Jes1s 'o+o a&uel &ue trans,or+a el su,ri+iento del +undo, abriendo el 'a+ino de su$era'i6n de las estru'turas 'ausantes de la +iseria, el dolor y la in9usti'ia, el $e'ado y la +uerte. Esta inau%ura'i6n del reino de >ios indi'a &ue esta+os en el tie+$o ,inal y de,initivo, en el tie+$o de la realiza'i6n $er,e'ta. <odav/a &ueda nuestra o$'i6n $ersonal, $ero nuestro tie+$o li+itado ya est invadido de eternidad. Se -an abierto -orizontes de eternidad y el -o+bre $uede realizarse en $lenitud: a-ora ya $ode+os -ablar de libera'i6n del -o+bre, $or&ue el $oder +s si%ni,i'ativo, la +uerte, l/+ite de 'ual&uier realiza'i6n, -a sido ven'ida GRo+ #,!1:!9? .8or 17,7(:7HJ? $ero +s i+$ortante &ue la +uerte ,/si'a, en la resurre''i6n -a &uedado ven'ida nuestra +uerte eterna, nuestra $3rdida y ale9a+iento de >ios, de sus 'riaturas y de nosotros +is+os, es de'ir, nuestro $e'ado? en la resurre''i6n se -a realizado nuestra re'on'ilia'i6n, nuestra 9usti,i'a'i6n, en %er+en y en ra/z ya a-ora, y en $osibilidad se%ura si nosotros &uere+os. Por eso a-ora ya $ode+os -ablar de nueva creacin, de hom%re nuevo, de cielos nuevos $ tierra nueva" 7. 8R.S<= RES28.<A>=, PR.M.8.A >E 2NA IRAN 8=SE8CA. El -o+bre, 'on $alabras de Pablo, se siente in'or$orado al 8risto +uerto y resu'itado $or su ,e y su bautis+o? y sabe &ue 8risto es la $ri+i'ia de una %ran 'ose'-a Gl 8or 17, NJ. El 'reyente sabe &ue dentro del -o+bre se -a se+brado la se+illa de la )ida nueva. La -istoria $ersonal del hom%re en Cristo -a sido asu+ida $or la a''i6n de >ios, y tiene todas las %arant/as de 'ul+inar en 3Kito. Por eso el -o+bre $uede lla+arse y ser de verdad hi5o adoptivo de Dios, 'on un Es$/ritu &ue dentro de 3l 'la+a: ?hha GPadreJ a >ios, y &ue le libera de ser es'lavo $ara -a'erle @-eredero del 'ieloA GIl (,1:HJ no $or dere'-o, sino $or %ra'ia y a+or. A&u/ se ,unda+enta el res$eto, la deli'adeza y el a+or &ue debe+os a 'ada $ersona? nuestras rela'iones -u+anas van +ar'adas $or la rela'i6n &ue >ios, en Jes1s, tuvo 'on nosotros, y $or el +isterio de vida eterna y de ,ilia'i6n divina &ue 'ada -o+bre lleva dentro. ". LA RES2RRE88.RN B LA ESPERAN;A C2MANA. En la resurre''i6n de Jes1s se +ani,iesta el $roye'to de >ios sobre el -o+bre? y el 'ristiano vive en esa tensi6n de realiza'i6n de un $roye'to &ue le atrae y le desborda al +is+o tie+$o? en ella asienta su es$eranza: en unas +etas &ue sie+$re se le es'a$an, $or&ue su realiza'i6n de,initiva su$era el m)s ac)" J as/, el 'reyente a'e$ta %ustoso la lu'-a de 'ada d/a 'ontra los $oderes de +uerte y destru''i6n &ue eK$eri+enta en su entorno diario? a&u/ basa su es,uerzo $or trans,or+ar y trans,or+arse, sabiendo &ue la ,uerza de la resurre''i6n ya est $oten'iando su a'tuar y su de'idir? a&u/ radi'a la ,ortaleza del 'reyente: sabe a%uantar los %ol$es, en'a9ar los reveses, su$erar los ,ra'asos, relativizar los 3Kitos. En de,initiva, a&u/ ,unda+enta la aventura de su vida y de su ,e: la 'a$a'idad de ries%o, de 'rea'i6n, de in&uietud, de b1s&ueda, de 'ontinua 'onversi6n, son ras%os t/$i'os del -o+bre &ue 'ree y vive la resurre''i6n del Se0or. H. LA RES2RRE88.RN, 2N A8=N<E8.M.EN<= S.EMPRE PRESEN<E. La resurre''i6n no es un -e'-o del $asado: es un a'onte'i+iento 'ontinua+ente $resente en la -istoria de 'ada -o+bre y de 'ada tie+$o: la eternidad se -a +ez'lado 'on el tie+$o y el tie+$o -a ad&uirido di+ensiones de eternidad. B esta $resen'ia de la resurre''i6n en +edio del tie+$o es una 'ontinua ,iesta en el 'oraz6n de 'ada -o+bre &ue o$ta $or ella y en la 'o+unidad &ue la 'elebra, es$e'ial+ente 'ada primer d+a de la semana, el do+in%o. En +edio de la 'adu'idad de su tie+$o, el 'ristiano des'ubre &ue en la su'esi6n de 'ontinuas +uertes Gd/as, ,lores, senti+ientos, -o+bres, $lanetasJ, a su alrededor sie+$re triun,a la vida. B as/ la resurre''i6n del Se0or es la %uena noticia &ue $ro'la+a+os, $or&ue la -e+os 're/do y senti+os la ne'esidad de anun'iarla. #. LA RES2RRE88.RN, 2N RE<= PARA N2ES<RA 5E. Pero la resurre''i6n, o,erta %ratuita y a+orosa de >ios al -o+bre, -e'-a en Jes1s, no es de a'e$ta'i6n obli%ada ni de i+$osi'i6n +%i'a, ni de utiliza'i6n 'ir'unstan'ial interesada. Pero ta+$o'o se lle%a a ella $or de+ostra'i6n ra'ional o -ist6ri'a? $or eso, en toda la $redi'a'i6n $aulina, y en %eneral en las $ri+eras d3'adas G!N:"NJ, nun'a se invo'a el se$ul'ro va'/o 'o+o $rueba

de la resurre''i6n? ser este un te+a de inter3s en las tradi'iones $osteriores y tendr otras ,inalidades. La resurre''i6n es un reto para nuestra fe, es el +is+o 'entro de la ,e, y ante su viven'ia se 'onstata lo %enuino o no de nuestra $ostura de ,e. 8o+o los dis'/$ulos de E+a1s GL' (,1!ss.J, ne'esita+os o9os nuevos $or&ue ,re'uente+ente los nuestros estn pesados, y nuestros 'a+inos tristes y 'on,usos i+$iden ver al Se0or resu'itado, sobre todo 'uando se realizan a$artndose del +bito 'o+unitario de los de+s -er+anos? 'uando nuestras $revisiones ,allan 'onstante+ente, ya &ue no tienen $or &u3 realizarse, enton'es nos senti+os de,raudados $or los +onta9es e&uivo'ados &ue -a'e+os? $ero el Se0or resu'itado va de 'a+ino 'on nosotros, aun&ue no le re'onoz'a+os: en la Palabra le/da a trav3s de Jes1s des'ubri+os esa $resen'ia de Dios con nosotros, y en el partir el pan, la eu'arist/a, lo re'ono'e+os a nuestro lado, 'o+$artiendo la +esa de la vida eterna? enton'es los ru+bos anteriores se 'a+bian $ara ir al en'uentro de la 'o+unidad de -er+anos $ara 'elebrar en 'o+1n, $or&ue solos no se $uede, esta in're/ble noti'ia. V. Claves catequticas 1. PR=P2ES<A ME<=>=LRI.8A. El ob9etivo de la 'ate&uesis ante el +ensa9e de la +uerte:resurre''i6n de Jes1s $uede ser eK$resado a trav3s de tres ele+entos: 1J Pro'urar un 'ono'i+iento 'orre'to de los datos +ediante la a$roKi+a'i6n a los teKtos b/bli'os y sus ele+entos se%1n las diversas edades. J 5avore'er su 'o+$rensi6n, -a'iendo notar de &u3 +anera, desde la $ri+era 'o+unidad en adelante, estos datos -an sido 'o+$rendidos. !J Poner de relieve el +bito de la eK$erien'ia al 'ual estas narra'iones resultan $ertinentes, &ue es el +bito de la 'on,ianza y de la ,e. Ce'-as estas $re+isas, el intento si%uiente ser el de abordar, a trav3s de un +3todo $revalente+ente sint3ti'o, los teKtos b/bli'os &ue -a'en re,eren'ia al +isterio $as'ual de Jes1s, sele''ionando +ediante los 'riterios de la +oderna eK3%esis a&uellos &ue resultan +s si%ni,i'ativos e i+$ortantes. Se%1n el Nuevo <esta+ento, la resurre''i6n de Jes1s es un a'onte'i+iento &ue no tiene es$e'tadores? sin e+bar%o tene+os una 'onstata'i6n in+ediata y di,usa: Jes1s -a resu'itado, -a de9ado la tu+ba y -a as'endido al 'ielo. Para eK$li'ar '6+o se -a lle%ado a esta a,ir+a'i6n, $ode+os individuar 'uatro %ru$os de teKtos o len%ua9es &ue asu+en a nivel did'ti'o una %ran i+$ortan'ia, $or&ue 'ada uno tiene su l6%i'a y lleva a un e'o $arti'ular de eK$erien'ia: 1J Las e(clamaciones de sor$resa GL' (,!(J. Esta sor$resa es 'o+o un contrapi de ,rente a la doble rea''i6n &ue si%ue a la +uerte de Jes1s: $or un lado la desilusi6n G'aso e9e+$lar son los dis'/$ulos de E+a1sJ, y $or otro la $iedad Gde las +u9eres &ue van a 'uidar el se$ul'roJ. J Las confesiones de ,e G.8or 17,(1:11J. La ne'esidad de re'o%er a&uellos ele+entos &ue di'en &ue la eK$erien'ia no es ilusoria. El teKto re1ne 'uatro a,ir+a'iones: -a +uerto, ,ue se$ultado Gla eviden'ia de &ue -ab/a +uertoJ, resu'ita Gya no est all/J, se -a a$are'ido Gse -a'e verJ. A$are'e 'laro &ue 'ada vez el se%undo dato est $uesto $ara re'al'ar la verdad del $ri+ero. El ter'er verbo, resucita, ro+$e la 'adena de verbos en $asado, e indi'a una a''i6n 'uyo e,e'to $erdura en el $resente. !J Los himnos" La ne'esidad de eK$resar 'on 'antos el %ozo de la eK$erien'ia. (J Las narraciones" La $reo'u$a'i6n de narrar la %3nesis del des'ubri+iento de la nueva 'ondi'i6n de Jes1s y las di,i'ultades &ue ello 'o+$ortaba. <ener en 'uenta esta ti$olo%/a de teKtos es i+$ortante $or&ue ayudar a $er'ibir la estru'tura de la eK$erien'ia $as'ual: la +aravillosa novedad &ue +otiva la a$ari'i6n de la ne'esidad de relatarla +ediante -e'-os y a'onte'i+ientos 'on'retos, 'antar el %ozo &ue $rodu'e, y +ostrar '6+o se lle%a, ta+bi3n a trav3s de di,i'ultades y dudas, a la $er'e$'i6n de esta eK$erien'ia. . >.5.82L<A>ES MXS RE82RREN<ES. La eK$erien'ia de los $ro$ios 'ate&uistas individ1a una serie de di,i'ultades &ue deben ser tenidas en 'uenta: la di,i'ultad de vivir serena+ente esta te+ti'a, ya &ue to'a el $roble+a del dolor y la +uerte, di+ensiones ,unda+entales de nuestra realidad -u+ana? '6+o -a'er intuir el 'on'e$to de

resurreccin, de la vida des$u3s de la +uerte? es di,/'il -ablar de la +uerte y del dolor a los ni0os &ue no -an tenido eK$erien'ia y, $or lo tanto, no +uestran 'uriosidad al%una $or estos as$e'tos? es di,/'il -ablar de la vida en %eneral y de la +uerte de Jes1s 'o+o don, dado el 'onteKto -u+ano en el 'ual el 'ate&uizando vive, 'ara'terizado $or 'ierto individualis+o y e%o/s+o? es di,/'il -ablar del dolor, de la +uerte, de la en,er+edad: los destinatarios in,antiles y 9uveniles no +ere'en estas 'osas? es di,/'il -a'er 'o+$rensible '6+o Jes1s, un -o+bre bueno, se 'onvierte en un 'ondenado a +uerte $or delin'uente? en de,initiva, tal vez la di,i'ultad +ayor es la de a,rontar, 'on una ter+inolo%/a si+$le y a$ro$iada y 'on si%nos y s/+bolos 'on'retos, una te+ti'a tan 'o+$le9a. 9. PI &$ P$R$ C$D$ '4M'N&+ D' 'D$D. Pode+os or%anizar un $roto'olo de observa'i6n sobre los 'ontenidos del +isterio $as'ual, teniendo en 'uenta estos 'uatro indi'adores: 1J las eK$erien'ias -u+anas G,iesta, estu$or, 'ondivisi6n...J? J los s/+bolos de valor $si'ol6%i'o G'on,ianza, %ozo, $az...J? !J los si%nos Gvalores de ti$o l6%i'o 'o+o $or e9e+$lo los ra+os, la 'ruz, las 'a+$anas, el ,ue%o...J, y (J los $ro$ios ritos lit1r%i'os. En 'ual&uier 'aso, sea 'ual sea la ,ran9a de edad a la &ue nos diri%i+os, la $resenta'i6n de la resurre''i6n de Jes1s debe $artir del 'onven'i+iento de &ue la vida 'ristiana -oy -a de re'u$erar su raz6n de ser $ara volverse ,e-a'iente ante &uienes la &uieren vivir, y ,idedi%na ,rente a &uienes la abandonaron o nun'a la eK$eri+entaron. El 1ni'o +otivo vlido y su,i'iente $ara ser 'ristiano si%ue siendo &ue 8risto vive -oy, $ues @verdadera+ente... -a resu'itado y se -a a$are'ido a Si+6nA GLe (,!(J. B es su testi+onio, y el de los de+s testi%os $ri+eros G', 18or 17,7:#J, lo &ue se -a de re'ordar y eK$oner. Pue Jes1s -a resu'itado y, $or ende, no sea in1til la ,e en 3l, si%ue siendo un reto -oy 'o+o en tie+$os de Pablo. Aun&ue se le se$a vivo, no sie+$re esa 'onvi''i6n se 'onstituye, 'o+o debiera, en el n1'leo 'entral de la vida 'ristiana.
1I1L., 1+DD L., La resurreccin de Cristo, nuestra resurreccin en la muerte, al &errae, antander "#8=J C$ $ J., >esucit Cristo, mi esperan8a1 (studio exe.tico, 1$C, Madrid "#8=J C+D$ P., !contecimiento pascual* trinidad e &istoria, ecretariado &rinitario, ala2anca "##:J D/nz M$C5+ $., La resurreccin de $esucristo y la del &om#re en la 4i#lia, De Cat-lica, Madrid "#@@J 4)ILL'& J., Las primeras pala#ras de la 0iK, Ver!o Divino, 'stella "#8;J 6' L'R 5., La resurreccin de $es;s1 !specto ##lico, teol.ico y sistem0tico, /.ue2e, ala2anca "#8#J LC+N<D)D+)R X1, >esurreccin de $es;s y mensa"e pascual, /.ue2e, ala2anca "##;aJ M$R&SN $C5$RD >1, >surrection dans CD!ncient 3estament et le "udaDisme, D1 E"#8"F :9@<:8@J M$R&INI C. M., CC pro#lema storico della risurre8ione ne.li 1stuli recenti, )niversidad 4re.oriana, Ro2a "#8AJ +KC+LLIN G1, $es;s resucitado1 (studio &istrico, %undamental y sistem0tico, 5erder, 1arcelona "#88J P$4+L$ J. $., Creer en el >esucitado, esperar nuestra resurreccin, al &errae, antander "##9KJ $L$ $., 4i#lia ante el em0s all0=* 'inmortalidad o resurreccin), 1i!lia y De, Madrid "#8AJ C5MI&& J., La >surrection de $sus dans le kry.me, la tradition, la catc&se, D1 E"#8;F :8@<?8;J VID$L S1, La resurreccin de $es;s en las cartas de Pa#lo, /.ue2e, ala2anca "#8;J NILC6'N )., >esurreccin, /.ue2e, ala2anca "#8".

$os !ntonio Gon80le8 Garca, (ladio Ve.a Landri8 $ $os Pre81 4arreiros

MI &'RI+ P$ C)$L 'N L$ C'L'1R$CI%N

)M$RI+, .. La 'onstitu'i6n 'on'iliar @Sa'rosan'tu+ 'on'iliu+A. ... 2nidad +uerte: resurre''i6n en el +isterio $as'ual. .... La 'elebra'i6n de la Pas'ua antes del )ati'ano ..: 1. En los $ri+eros si%los de la .%lesia? . A $artir de san P/o ) G17""J. .). <eolo%/a y ense0anza de la .%lesia antes del )ati'ano ... ). Ante'edentes de la 'onstitu'i6n @Sa'rosan'tu+ 'on'iliu+A. ).. El +isterio $as'ual %lobaliza toda la a''i6n de 8risto: 1. Ense0anza del Nuevo <esta+ento? . Ense0anza de los santos Padres? !. Ense0anza en la Edad +edia: $3rdida del e&uilibrio unitario. )... El +isterio $as'ual en los es'ritos $aulinos. ).... El +isterio $as'ual, n1'leo de la $redi'a'i6n ^eri%+ti'a. I. La constituci-n conciliar W acrosanctu2 conciliu2X Misterio pascual es una eK$resi6n y una 'ate%or/a teol6%i'o:lit1r%i'a &ue no se -ab/a usado en un do'u+ento +a%isterial de la .%lesia o,i'ial -asta la lle%ada del )ati'ano .. ".

Ce a&u/ una de las $arado9as sor$rendentes 'on &ue nos en'ontra+os en la -istoria y evolu'i6n de la teolo%/a, la litur%ia y la es$iritualidad. Lo &ue desde el )ati'ano .. se -a 'onvertido en $iedra an%ular de la re,leKi6n lit1r%i'a y del len%ua9e 'elebrativo, se -allaba ausente de los %randes do'u+entos $a$ales, de los teKtos o +anuales de teolo%/a y de los libros de $iedad anteriores al 8on'ilio. El t3r+ino en 'uanto tal ta+$o'o a$are'e en el Nuevo <esta+ento Gni en el Anti%uoJ. En la 'onstitu'i6n sobre sa%rada litur%ia. del )ati'ano .., la eK$resi6n misterio pascual a$are'e o'-o ve'es. B no s6lo eso. Se -alla situada en los $asa9es 'entrales de este do'u+ento 'a$ital del 1lti+o 'on'ilio. Es una 'ate%or/a &ue enu'lea toda la do'trina 'on'iliar sobre lo &ue es litur%ia. En torno a ella %ira la ense0anza de la Dacrosanctum concilium sobre el 'ulto o, +e9or, sobre la 'elebra'i6n de la .%lesia. En 'a+bio, el 1lti+o %ran do'u+ento $onti,i'io sobre litur%ia anterior al 8on'ilio, a saber, la en'/'li'a de P/o U.., Mediator Dei G19(HJ, i%nora el t3r+ino, la idea y el sentido. Pero lo %rave es lo &ue -ay detrs de estos datos, a saber, un i%norar el -e'-o de la resurre''i6n? es de'ir, a&u/ subya'e una 'ristolo%/a y una soteriolo%/a &ue 1ni'a+ente -ablan de la $asi6n y +uerte de Jes1s, silen'iando su resurre''i6n. En de,initiva, tene+os una antro$olo%/a &ue %ravita en torno a la salva'i6n de las al+as des'uidando inte%rar en la a''i6n salvadora de 8risto el 'uer$o, la 'or$oralidad, as/ 'o+o lo &ue es su ra/z 1lti+a, a saber, la +ateria, la tierra. Se olvida la trans,i%ura'i6n de la tierra, del 'os+os. >es,alle'e la es$eranza de &ue lle%ue un d/a la nueva tierra GA$ 1,1? .s "7,1H? "", J. Esta es sustituida $or un 'ielo de es$/ritus $uros. La Dacrosanctum concilium 'o+ienza su 'a$/tulo . $artiendo de la 'ristolo%/a y a,ir+ando &ue 8risto realiz6 la obra de reden'i6n @$rin'i$al+ente $or el +isterio $as'ual de su bienaventurada $asi6n, resurre''i6n de entre los +uertos y %loriosa as'ensi6nA GS8 7J. Por este +isterio, @'on su +uerte destruy6 nuestra +uerte y 'on su resurre''i6n restaur6 la vidaA G$re,a'io de Pas'uaJ. Se%uida+ente se -a'e la a$li'a'i6n de esta 'ristolo%/a a la sa'ra+entalidad y a la litur%ia: @Por el bautis+o los -o+bres son in9ertados en el +isterio $as'ual de Jesu'risto: +ueren 'on 3l, son se$ultados 'on 3l y resu'itan 'on 3l? re'iben el es$/ritu de ado$'i6n de -i9os, $or el &ue 'la+a+os: ?%%a, Padre, y se 'onvierten as/ en los verdaderos adoradores &ue bus'a el Padre GRo+ ",(? E, ."? 8ol !,1? <i+ ,11J. Asi+is+o 'uantas ve'es 'o+en la 'ena del Se0or $ro'la+an su +uerte -asta &ue vuelvaA GS8 "J. aJ Misterio pascual $ eucarist+a" La .%lesia nun'a -a de9ado de reunirse $ara 'elebrar el +isterio $as'ual 'elebrando la eu'arist/a. @La litur%ia de los sa'ra+entos y de los sa'ra+entales -a'e &ue, en los ,ieles bien dis$uestos, 'asi todos los a'tos de la vida sean santi,i'ados $or la %ra'ia divina &ue e+ana del +isterio $as'ual de la $asi6n, +uerte y resurre''i6n de 8risto, del 'ual todos los sa'ra+entos y sa'ra+entales re'iben su ,uerzaA GS8 "1J. B +s adelante se estable'e la rela'i6n ade'uada entre do+in%o y +isterio $as'ual: @La .%lesia, $or una tradi'i6n a$ost6li'a &ue tiene su ori%en en el d/a +is+o de la resurre''i6n de 8risto, 'elebra el +isterio $as'ual 'ada o'-o d/as, en el lla+ado d+a del De6or o do+in%o. En este d/a los ,ieles deben reunirse a ,in de &ue, es'u'-ando la Palabra y $arti'i$ando en la eu'arist/a, re'uerden la $asi6n, la resurre''i6n y la %loria del Se0or Jes1sA GS8 1N"J. %) Misterio pascual $ a6o lit/rgico" La 'onstitu'i6n 'on'iliar a$li'a esta rela'i6n al santoral: @La .%lesia, al 'elebrar el trnsito de los santos de este +undo al 'ielo, $ro'la+a el +isterio $as'ual 'u+$lido en ellos, &ue su,rieron y ,ueron %lori,i'ados 'on 8ristoA GS8 1N(J. <a+bi3n -a'e una 'oneKi6n 'on la 'uares+a y la se+ana santa: @Puesto &ue el tie+$o 'uares+al $re$ara a los ,ieles... $ara &ue 'elebren el +isterio $as'ualA GS8 1N9J. B $or 1lti+o, estable'e una rela'i6n %eneral entre a0o lit1r%i'o y +isterio $as'ual: @Rev/sese el a0o lit1r%i'o de +anera &ue se +anten%a su /ndole $ri+itiva, $ara &ue ali+ente debida+ente la $iedad de los ,ieles en la 'elebra'i6n de los +isterios de la reden'i6n 'ristiana, +uy es$e'ial+ente del +isterio $as'ualA GS8 1NHJ. GEn ,or+a de $er/,rasis tene+os la +is+a do'trina en los n1+eros (H, 1N , 111J.

c) :nidad del misterio pascual" >e la le'tura de todos estos $asa9es se des$rende no s6lo la i+$ortan'ia atribuida $or la 'onstitu'i6n 'on'iliar al +isterio $as'ual Erela'ionndolo 'on la 'ristolo%/a, la antro$olo%/a, la sa'ra+entolo%/a, la litur%ia, el a0o lit1r%i'oE, sino ta+bi3n lo &ue ella entiende $or tal. Misterio $as'ual es, se%1n los teKtos 'itados, la unidad de la $asi6n, +uerte, resurre''i6n y as'ensi6n o %lori,i'a'i6n de Jes1s? ta+bi3n es, vienen a de'ir, la reden'i6n en 'uanto des$le%ada en el $ade'er, +orir y resu'itar de 8risto. d) 3l misterio pascual se actuali#a en la liturgia" A0aden al%o i+$ortante los a$artados 'on'iliares +en'ionados: el +isterio $as'ual re1ne y en%loba no s6lo unos -e'-os $ret3ritos sino ta+bi3n unos a'onte'i+ientos a'tualizados $or la 'elebra'i6n de la litur%ia sa'ra+ental? una realidad a'tual. Por eso, a trav3s de los sa'ra+entos, los ,ieles se $ueden in'or$orar y se in'or$oran al +isterio $as'ual de 8risto. Este +isterio to+a 'uer$o en ellos GS8 ", 1NH, 1N9J. II. )nidad 2uerte<resurrecci-n en el 2isterio 3ascual SPu3 si%ni,i'a esa unidad &ue eK$resa el +isterio $as'ualT Si%ni,i'a, viene a de'ir el 8on'ilio, &ue no -ay +uerte sin resurre''i6n ni resurre''i6n sin +uerte. La +uerte en 8risto es un $aso, el $aso $ara la resurre''i6n, y esta es la salida de la +uerte, su 'ul+ina'i6n 1lti+a. La +uerte de Jes1s lleva a la vida $erdurable as/ 'o+o la vida $erdurable es el ,ruto +aduro, estival, de la +uerte? una +uerte 'ierta+ente sa'ri,i'ial, vi'aria, re'on'iliadora, $erdonadora de los $e'ados. A&u/ tene+os &uintaesen'iado el ,ondo 1lti+o del desi%nio divino de salva'i6n, su n1'leo 'entral &ue uni,i'a todas las realidades y verdades de la ,e 'ristiana. Es lo &ue Pablo trans+ite en 18or 17,1:H. En realidad, los 'uatro evan%elios nos trans+iten ta+bi3n este +ensa9e al situar los 1lti+os +isterios de la vida de 8risto en el 'onteKto de la $as'ua 9ud/a GM' 1N,!#:!9? 1(,1.1 . 1(:( ? Mt ",1H:1#? H,17:" ? L' 1 ,7N? ,1.H.11.1!.17? !,7(? Jn 1 ,1.1 . !: !!? 1!,1? 19,1.!1J. As/ 'o+o esta $as'ua, nos &uieren de'ir, 'elebra el $aso de la es'lavitud +ortal en E%i$to a la libertad de una vida nueva en la tierra $ro+etida, atravesando el +ar y el desierto, del +is+o +odo Jes1s G'on sus dis'/$ulosJ 'elebra el $aso desde la +uerte en 'ruz a la vida de la resurre''i6n? la traves/a de la se$ultura en el seno de la tierra, -asta lle%ar a la as'ensi6n, a la %loria del Padre. Misterio $as'ual es el $aso, trnsito o tran'e de la Pas'ua, el 'ru'e de ,ronteras, la 'ru'ialidad o en'ru'i9ada de la eKisten'ia vivida desde la ,e en >ios Padre y en 'o+uni6n 'on 8risto. Juan ,or+ula 'on 'laridad esta 'ristianiza'i6n del evento $as'ual: @Antes de la ,iesta de la $as'ua, sabiendo &ue le -ab/a lle%ado la -ora de $asar de este +undo al Padre...A GJn 1!,1J. Pablo a+$l/a y $ro,undiza tal inter$reta'i6n $as'ual del +isterio de 8risto en Ro+ ",1:11? 18or 7,":#? 1N,1:1!? 11, !:!!? 17,1: #? 8or(,H:1#? 7,17:1#? Il (,(:7? E, ,(:#? 7,#:1(? 5l$ !,1N:11? 8ol ,11:17? !,1:(? <i+ 1,1N. Esta tradi'i6n de la .%lesia a$ost6li'a, re'o%ida en los es'ritos neotesta+entarios, rea$are'e en al%unas de las $redi'a'iones del si%lo ... Ante todo, la -alla+os en la -o+il/a del obis$o Melit6n de Sardes peri pascha& -abla en ella 'uatro ve'es del tou pascha m$sterionE" La $as'ua 'ristiana, nos di'e este autor, se 'u+$le en el verdadero 8ordero, &ue es 8risto, y en su $asi6n. Al ,inal del teKto lee+os: @Bo soy la $as'ua de la salva'i6n, yo soy el 8ordero in+olado $or vosotros. Bo soy vuestro res'ate, vuestra vida, vuestra luz, vuestra resurre''i6nA. El se%undo do'u+ento es la lla+ada Homil+a so%re la pascua del Pseudo:Ci$6lito Gun autor an6ni+o $ertene'iente al %ru$o de los 8uartode'i+anosJ. <a+bi3n -abla del tou pascha m$sterionK. Pero es sobre todo el $a$a Le6n Ma%no Gde +ediados del si%lo )J el &ue 'on +s $ro,usi6n e+$lea la eK$resi6n paschale m$sterium" Lo -a'e en su $redi'a'i6n o sermones $ara ense0ar '6+o la $asi6n de 8risto est indisoluble+ente unida a su

resurre''i6n, y &ue esa %ran realidad 'ristol6%i'a se -alla $resente en la 'elebra'i6n del a0o lit1r%i'o y de la ini'ia'i6n 'ristiana :. Pare'e &ue nuestra eK$resi6n $asa al +isal ro+ano a trav3s de los ,or+ularios 'o+$uestos $or este $a$a y re'o%idos $ri+era+ente $or el Dacramentario Kelasiano" A ve'es -alla+os la ,6r+ula paschale sacramentum, a ve'es paschale m$sterium, a+bas en sin%ular o en $lural?. GEs sabido &ue en esta 3$o'a se usaban a+bos t3r+inos 'o+o sin6ni+osJ. A $artir de a&u/ sur%irn otras ,or+ula'iones de otras ,uentes in'or$oradas ta+bi3n a nuestro +isal=. Para 'on'luir este a$artado 'onviene re'ordar el testi+onio de san A%ust/n Gta+bi3n del si%lo )J, &ue en sus es'ritos -a'e una interesante eK$osi'i6n de la $as'ua 'o+o $aso del Se0or &ue, a trav3s de su $asi6n, lle%a a la vida, 'ondu'iendo -a'ia ella a 'uantos 'reen en la resurre''i6n@. Se $er$et1a en la .%lesia $or un rit+o anual Gla ,iesta de $as'uaJ, y otro se+anal, e in'luso diario8. III. La cele!raci-n de la Pascua antes del Vaticano II 1. EN L=S PR.MER=S S.IL=S >E LA .ILES.A. Es sabido &ue la 'elebra'i6n lit1r%i'a de esa $as'ua o del +isterio $as'ual ten/a lu%ar ante todo el $ri+er d/a de la se+ana o dies dominica GJn N,1.19. "? Ce 1,1NJ y el 1( del +es de Nisn o el do+in%o si%uiente Gdurante la no'-e &ue une el sbado y el do+in%oJ. Esa no'-e o vi%ilia era $re'edida de uno o varios d/as de ayuno. As/ sur%e el triduo $as'ual Gviernes, sbado y do+in%oJ, inter$retado 'o+o +e+oria de la +uerte, se$ultura y resurre''i6n de Jes1s #. Lue%o, el ayuno se a+$l/a a los 'uarenta d/as anteriores o 'uares+a "A, &ue sirven a la vez de $re$ara'i6n bautis+al in+ediata de los 'ate'1+enos. B el tie+$o de 'elebra'i6n $osterior al triduo se $rolon%a $or la 'in'uentena Gla pentekost), o 'in'uenta d/as vividos 'o+o un 1ni'o d/a de ale%r/a $as'ual"". Es evidente &ue este desdobla+iento o des$lie%ue de la unidad del +isterio $as'ual en su 'ronolo%/a -ist6ri'a G$eriodiza'i6n o dia'roniza'i6n -istorizanteJ res$onde a un retorno al Jes1s -ist6ri'o, a un vivir la litur%ia, no 'o+o irru$'i6n de lo su$rate+$oral o de la eternidad, sino 'o+o +e+oria de lo a'ae'ido en el tie+$o. A ello 'ontribuyeron las $ere%rina'iones y visitas a los santos lugares, en &ue se desarrollaron los 1lti+os d/as, los 1lti+os +o+entos de la -istoria de Jes1s, intensi,i'adas 'on la 'onversi6n del e+$erador 8onstantino en el si%lo .)";. <a+bi3n in,luyeron en este +ovi+iento las dis'usiones 'ristol6%i'as &ue llevaron a una to+a de 'on'ien'ia +uy eK$l/'ita y a una eK$resi6n 'lara del +isterio de la en'arna'i6n? es de'ir, de la -u+anidad real del Ci9o de >ios, de su -u+ana+iento verdadero, as/ 'o+o de la $ersonalidad divina de Jes1s de Nazaret. Esto 'ondu9o a un nuevo des%lose de la ,iesta $as'ual, 'uando sur%en y se di,unden las ,iestas de Navidad y E$i,an/a a lo lar%o de los si%los ... y .). Son los dos si%los en &ue tienen lu%ar los %randes 'on'ilios 'ristol6%i'os GNi'ea, E,eso, 8al'edoniaJ &ue ,or+ulan 'on 'laridad la -u+anidad y divinidad de Jes1s, as/ 'o+o la uni6n $er,e'ta de a+bas. Las dos nuevas ,iestas se sit1an en el 'onteKto del solsti'io de invierno 'o+o 'elebra'i6n del na'i+iento real de 8risto. La $as'ua de resurre''i6n, 'elebrada -asta enton'es en el e&uino'io de $ri+avera 'o+o e$i,an/a de la %loria de 8risto, se desdobla a-ora en la $as'ua de navidad durante el solsti'io de invierno, 'uando $are'e &ue el sol rena'e o resu'ita. Se la deno+ina dies solis invicti" Es interesante notar &ue en el len%ua9e $o$ular a+bas ,iestas, la de Resurre''i6n y la de Navidad, son lla+adas $as'ua? es una intui'i6n 'ertera sobre su unidad, tanto -ist6ri'a 'o+o teol6%i'a. Pero $re'isa+ente toda esta evolu'i6n en'erraba un $eli%ro: ,ra%+entar esa unidad del +isterio de 8risto y de la $as'ua 'ristiana? 'onvertir la 'elebra'i6n lit1r%i'a en +ero re'uerdo $reterizante al estilo de un aniversario. El $eli%ro se 'onvirti6 en realidad ne%ativa durante la Edad +edia. La 'elebra'i6n unitaria del +isterio $as'ual se subdivide

en dos triduos: el $ri+ero dedi'ado a la $asi6n G9ueves, viernes y sbado santosJ y el se%undo a la resurre''i6n Gdo+in%o, lunes y +artes de $as'uaJ. Al triduo de la $asi6n se 'ontra$one el triduo de la resurre''i6n. Ade+s, se dio un 1lti+o $aso en esta $endiente ne%ativa. >esde el si%lo ).. se e+$ez6 a adelantar el tie+$o de la 'elebra'i6n de la vi%ilia $as'ual a la tarde del sbado. . A PAR<.R >E SAN P/o ) G17""J. San P/o ), en 17"", $ro-ibi6 'elebrar +isa $or la tarde. Enton'es se $as6 la +isa $as'ual a la +a0ana del sbado. La vi%ila $as'ual -ab/a desa$are'ido. P/o U.., en 1971, $er+iti6 su restaura'i6n, -a'i3ndola obli%atoria en 1977. As/ volvi6 a 'olo'ar la 'elebra'i6n de la vi%ilia $as'ual en el 'oraz6n de la no'-e, -a'iendo &ue la +isa no e+$ezara antes de la +edia:no'-e. >e este +odo re'obr6 su 'ar'ter $as'ual, es de'ir, su 'ar'ter eK$resivo del trnsito de la +uerte a la vida. )olv/a a si%ni,i'ar el $aso del 8risto +uerto y se$ultado al 8risto resu'itado al ter'er d/a "9. <a+bi3n restaur6 P/o U.. el 1ni'o triduo, ini'iado a-ora el 9ueves santo $or la tarde 'on la +isa in Coena Domini" IV. &eolo./a y enseQanza de la I.lesia antes del Vaticano II Cay &ue a0adir &ue no s6lo la 'elebra'i6n del +isterio $as'ual su,ri6 durante estos si%los un e'li$se %rave. <a+bi3n la +is+a 'ate%or/a y no'i6n de +isterio $as'ual se -allaba ausente de la teolo%/a y de la ense0anza de la .%lesia. Las 'ristolo%/as se -ab/an ido 'entrando en la 'ate%or/a de reden'i6n. La a''i6n de 8risto era, ante todo, la a''i6n redentora &ue nos libra del $e'ado +ediante el sa'ri,i'io de su +uerte. Ese era el 'entro de aten'i6n de las 'ristolo%/as o soteriolo%/as. No se ne%aba la resurre''i6n? $ero no se la in'or$oraba 'o+o di+ensi6n esen'ial a la a''i6n o destino de 8risto. Puedaba 'o+o un a$3ndi'e 'arente de verdadera relevan'ia. Lo i+$ortante era el sa'ri,i'io, la eK$ia'i6n dolorosa, la +uerte en 'ruz de Jes1s y, a trav3s de ella, el li+$iar el al+a del $e'ado. En realidad lo &ue $reo'u$aba era la salva'i6n de las al+as. La di+ensi6n 'or$oral de la a''i6n salv/,i'a realizada $or 8risto ten/a $o'o relieve":. Estas a,ir+a'iones $ueden ser 'onstatadas ya en la Dumma theologiae de santo <o+s. Puede verse en la ertia pars la quaestio (#. Nuestro santo dedi'a seis art/'ulos a los e,e'tos de la $asi6n. En la quaestio 7" de esta +is+a $arte ter'era, dedi'a s6lo dos art/'ulos a los e,e'tos de la resurre''i6n. El ,a+oso +anual de teolo%/a de L. Ler'-er, tan estudiado en toda Euro$a durante los a0os 'in'uenta, 'onsa%ra en su to+o ... o'-o tesis o a$artados a la satisfaccin vicaria de 8risto, o reden'i6n, y uno solo a la resurre''i6n "?. Ms lla+ativo es el 'aso del +anual teol6%i'o 'o+$uesto $or los $adres 9esuitas de Es$a0a durante esos a0os. En el to+o ... $ubli'an la 'ristolo%/a &ue lleva un t/tulo ya bastante $ar'ial: De Cer%o !ncarnato" El libro se%undo de este tratado 'ristol6%i'o es dedi'ado a la $asi6n de 8risto 'on tesis y !N $%inas. Se estudia 'on %ran a+$litud la 'uesti6n de la satis,a''i6n 'ondi%na, vi'aria, la do'trina de la eK$ia'i6n realizada $or 8risto, el te+a de la 9usti'ia vindi'ativa en >ios. Se analiza la reden'i6n o$erada $or la $asi6n. Al ,inal del tratado -ay una nota breve, de una $%ina, dedi'ada a la resurre''i6n"=. La do'trina $onti,i'ia era el re,le9o ,iel de estos te6lo%os. As/, 'uando P/o U.. $ubli'6 en 19(H la $ri+era en'/'li'a dedi'ada a la litur%ia, la Mediator Dei, no -izo sino re$etir +uy dire'ta+ente la tesis de estas teolo%/as elaboradas desde la Edad +edia "@. Se%1n esta en'/'li'a, la litur%ia es @el 'ulto $1bli'o rendido $or el Redentor al PadreA GM> 9J. @Por eso en la vida es$iritual no $uede -aber o$osi'i6n entre la a''i6n divina &ue in,unde la %ra'ia en las al+as $ara 'ontinuar la reden'i6n y la 'olabora'i6n a'tiva del -o+breA GM> 7NJ. @El au%usto sa'ri,i'io del altar no es una $ura y si+$le 'on+e+ora'i6n de la $asi6n y +uerte de Jes1s sino &ue es un sa'ri,i'io $ro$io y verdaderoA GM> #"J.

Si%ue el $a$a -a'iendo +uy sutiles es$e'ula'iones sobre 8risto 'o+o @v/'ti+a %rat/si+aA al Padre, sobre el sa'ri,i'io del divino Redentor GM> ## y #9J, sobre las di,eren'ias entre el sa'ri,i'io de la 'ruz y el del altar GM> #9J, sobre la eK$ia'i6n GM> 9 J, la obla'i6n GM> 97J, la a$li'a'i6n de esa obla'i6n GM> 9"J, la san%re del 8ordero, la +uerte 'ruenta GM> 9H:9#J, la $arti'i$a'i6n de los ,ieles en el sa'ri,i'io eu'ar/sti'o GM> 99:1N#J y la in+ola'i6n in'ruenta GM> 11 J. Ni una vez a$are'e la resurre''i6n en esta lar%u/si+a $arte do%+ti'a &ue abar'a 1HN n1+eros o a$artados? es de'ir, &ue 'onstituye el 'uer$o 'entral de la en'/'li'a. Al ,inal del todo -abla al%o del a0o lit1r%i'o. Enton'es, en el n1+ero 199, se +en'iona @la sole+nidad de la $as'ua &ue 'on+e+ora el triun,o de 8ristoA. Pero si%ue soslayndose toda re,eren'ia a la resurre''i6n y a la di+ensi6n 'or$oral de la a''i6n salv/,i'a, a la libera'i6n unitaria, 'o+$leKiva de la $ersona -u+ana. Por el 'ontrario, se vuelve a insistir en el al+a. @Nuestra al+a es inundada $or una in+ensa ale%r/aA a,ir+a ese +is+o n1+ero 199. V. $ntecedentes de la constituci-n W acrosanctu2 conciliu2X Sin e+bar%o, este $a$a &ue en 19(H ,ir+a la en'/'li'a antes 'itada es el &ue restaura la vi%ilia $as'ual $o'os a0os des$u3s Gen 1971 y 1977J, 'o+o ya di9i+os. S86+o a'ae'e este 'a+bioT S86+o tiene lu%ar el sur%i+iento de la nueva 'on'ien'ia y la rea$ari'i6n de la 'ate%or/a de misterio pascual8 Sin duda %ra'ias al +ovi+iento lit1r%i'o &ue irru+$e en la .%lesia durante esos a0os, 'on'reta+ente entre las dos %uerras +undiales, y &ue $re$ara el terreno al )ati'ano .., inau%urado en 19" . >entro de este +ovi+iento -ay &ue se0alar dos -itos o 9alones $rin'i$ales. aJ En $ri+er lu%ar deben re%istrarse las a'tividades y $ubli'a'iones de la a%ad+a %enedictina alemana de Maria Laach, ani+adas $or su $rin'i$al te6lo%o, el $adre =do 8asel. =do 8asel ayuda a des'ubrir la %ran tradi'i6n 'ristiana de los Padres en torno al +isterio o sa'ra+ento de la Pas'ua 'elebrado en el do+in%o y en la vi%ilia $as'ual 'o+o trnsito de la +uerte a la resurre''i6n. El paso de 8risto se a'tualiza en el a&u/ y a-ora de la 'o+unidad 'elebrante en ,or+a de presenciali#acin o presenti#acin" El 'on9unto de ese evento 'r/sti'o:e'lesial, -ist6ri'o:lit1r%i'o es lo &ue, se%1n 8asel, la tradi'i6n deno+ina misterio pascual"8. bJ El se%undo %ran 9al6n o -ito &ue $re$ara la 8onstitu'i6n 'on'iliar del )ati'ano .. es el movimiento lit/rgico francs, nu'leado en torno al 8entro de $astoral lit1r%i'a de Par/s y a su revista Maison Dieu" <odo sur%e al a'abar la .. Iuerra +undial, es de'ir, a $artir de 19(7. Los +is+os litur%istas ale+anes se0alan &ue la do'trina de la 'onstitu'i6n Dacrosanctum concilium sobre el +isterio $as'ual de$ende +uy dire'ta+ente de un n1+ero +ono%r,i'o de la Maison Dieu $ubli'ado en 19"1? es de'ir, un a0o antes de la inau%ura'i6n del 8on'ilio"#. Este n1+ero, 'on'reta+ente el "H, lleva 'o+o t/tulo %en3ri'o La liturgie du m$stre pascal" El subt/tulo es 'enouveau de la Demaine Dainte" 8ontiene traba9os de los 'ono'idos litur%istas ,ran'eses A. M. Ro%uet, R. Iy y J. Iaillard, &ue lue%o 'olaboraron +uy dire'ta+ente en el )ati'ano .. y en la elabora'i6n de la 'onstitu'i6n 'on'iliar sobre la sa%rada litur%ia. Eisenba'- se0ala el art/'ulo de Iaillard 'o+o el &ue +s dire'ta+ente in,luy6 en la do'trina 'on'iliar sobre nuestro asunto. Se titul6 este art/'ulo: Le m$stre pascal dans le renouveau liturgique: Essay d;un hilan doctrinal;A" Es una s/ntesis siste+ti'a de la 'uesti6n &ue, a la vez, en'ierra una buena ,unda+enta'i6n teol6%i'a de las a,ir+a'iones del 8on'ilio y de la Dacrosanctum concilium en torno al +isterio $as'ual. Este es ante todo, nos di'e Iaillard en su art/'ulo, el $aso &ue el Se0or realiza de la +uerte a la vida. Es un a'onte'i+iento din+i'o &ue $er+ite -ablar del dina+is+o $as'ual. <al trnsito, se a0ade, es el 'entro de la -istoria salv/,i'a. Es el $aso del Se0or de este +undo al Padre, de la $asi6n, +uerte y se$ultura a la vida %loriosa. El +is+o

trnsito se realiza en la .%lesia a trav3s de la 'elebra'i6n sa'ra+ental. Enton'es deviene +isterio $as'ual en nosotros. Los sa'ra+entos $as'uales Gbautis+o, 'on,ir+a'i6n, eu'arist/a, $eniten'iaJ ,or+an en su 'on9unto un 1ni'o +isterio $as'ual? 'onstituyen la unidad del +isterio $as'ual. En la eu'arist/a de la vi%ilia $as'ual tene+os su 'elebra'i6n lit1r%i'a +s si%ni,i'ativa. Esta eu'arist/a $as'ual es el 'entro del a0o lit1r%i'o, la ,iesta $rin'i$al 'ristiana. >e ella brotan las otras ,iestas lit1r%i'as. >e ella re'iben su unidad interna e /nti+a. En resu+en, 'on'luye Iaillard, el 'ontenido de toda 'elebra'i6n, de toda ,iesta lit1r%i'a, es el a'onte'i+iento 8risto, a trav3s del 'ual se realiza el divino $lan salv/,i'o. El +isterio de 8risto tiene su 'entro y su 'ul+ina'i6n en el +isterio $as'ual de la +uerte y resurre''i6n del Se0or en su unidad din+i'a. El +isterio $as'ual se realiza en los ,ieles de +anera sa'ra+ental. >e ese +odo, son in'or$orados al destino del Se0or en su $aso de la +uerte a la vida. 8on lo 'ual se a,ir+a &ue la litur%ia, en su n1'leo 'entral, no es sino la $resen'ia sa'ra+ental del Se0or en su a'tuar din+i'o, en su a''i6n salv/,i'a, as/ 'o+o la 'orealiza'i6n sa'ra+ental de ese a'tuar a trav3s de los ,ieles ;". Al lle%ar a este $unto nos da+os 'uenta de &ue, e,e'tiva+ente, esta+os en el u+bral de las tesis o a,ir+a'iones de la Dacrosanctum concilium sobre nuestro asunto resu+idas al $rin'i$io. 8on'lui+os este a$artado 'o+o -ab/a+os e+$ezado. VI. 'l 2isterio 3ascual .lo!aliza toda la acci-n de Cristo Pero a-ora -e+os de dar un nuevo $aso. Pode+os de'ir &ue misterio pascual es una 'ate%or/a ade'uada $ara eK$resar la unidad dial3'ti'a de la a''i6n de 8risto? +s a1n, $ara %lobalizar la ri&ueza $lural de esa a''i6n. 1. ENSEOAN;A >EL N2E)= <ES<AMEN<=. >e -e'-o, el Nuevo <esta+ento, y sobre todo san Pablo, des%losan esta realidad sint3ti'a en sus 'o+$onentes o 'ara'ter/sti'as $rin'i$ales. Su ense0anza es esta: 1J La superacin de la muerte implica: el $erd6n del $e'ado, la re'on'ilia'i6n GRo+ !, 7? 7,1N:11? ", ? 11,17? 8or 7,1#:19? 8ol ,1!? Ceb 9, #J? la 9usti,i'a'i6n GRo+ !, (. #.!N? 7,1.9? #,!N? Il ,1"? !,#. (? .8or ",11? <it !,HJ? la reden'i6n GRo+ !, (? .8or 1,!N? Il (,7? E, 1,H.1(? (,!N? 8ol 1,1(? Ceb 9,1 .17J? la salva'i6n GRo+ 7,9:1N? #, (? 1N,9? .8or 1, 1? 9, ? 17, ? E, 1,1!? ,7.#? 5l$ ,1 ? !, N? .<es ,1"? 7,9? <es ,1N.1!? .<i+ 1,17? <i+ 1,9? <it !,7? Ceb 9, #J? la libera'i6n GIl 7,1.1!? Ro+ ",1#? #, . 1J. J En su as$e'to +s $ositivo, la su$era'i6n de la +uerte, 'o+o culminacin de la vida $ accin de Cristo 'onlleva: el don del Es$/ritu GRo+ 7,7? #,9: 11.17. !? l8or !,1"? ",19? 1 ,H? 8or 1, ? 7,7? Il !, :7.1(? E, 1,1!:1(? <it !,7J? la ,ilia'i6n GRo+ #,1(:17. !? Il !, 9? (,7? E, 1,7J? la resurre''i6n del 'uer$o trans,or+ado $or el Pneu+a G1 8or 17,!7:7#J. . ENSEOAN;A >E L=S SAN<=S PA>RES. Los santos Padres tratarn de es'lare'er la rela'i6n de esta a''i6n $lural de 8risto, &ue 'ul+ina en la $asi6n, +uerte, resurre''i6n y %lori,i'a'i6n de Jes1s, 'on su vida terrena y, sobre todo, 'on su na'i+iento. >e a-/ su inter3s $or la en'arna'i6n. B de a-/ &ue 'on ellos, de al%1n +odo, la 'ristolo%/a: soteriolo%/a bas'ule -a'ia la en'arna'i6n? se 'onvierte en una teolo%/a de Cer%o !ncarnato Ga$arte de in,luir en esto los $roble+as $lanteados $or las -ere9/as de los si%los .), ) y ).J. <a+bi3n $reo'u$a a los Padres una deter+inada inter$reta'i6n del 'ar'ter divino de Jes1s en l/nea ontolo%i'ista, -elenizante. En el Nuevo <esta+ento es 'laro &ue el 'entro de todo es la +uerte y resurre''i6n de 8risto GRo+ 1,(? #,1HJ. En la $atr/sti'a -ay 'o+o un des$laza+iento del ,inal a los or/%enes de la vida y $ersona de Jes1s. Sin e+bar%o en los Padres no se a'aba de $erder la unidad entre esos dos $olos. Es lo &ue -a tratado de +ostrar J. P. Jossua en su obra 9usta+ente titulada Le salut: incarnation du mvstre pascal GPar/s 19"#J. !. ENSEOAN;A EN LA E>A> ME>.A: PQR>.>A >EL EP2.L.4R.= 2N.<AR.=. 8uando s/ se $ierde ese e&uilibrio unitario del +isterio $as'ual +antenido $or los $adres es al lle%ar la Edad +edia. Enton'es tiene lu%ar un vira9e unilateral de la soteriolo%/a -a'ia un 1ni'o

as$e'to del +isterio $as'ual: la +uerte, la satis,a''i6n res$e'to del $e'ado. Se atiende 'asi eK'lusiva+ente a la +uerte de 8risto 'o+o satis,a''i6n $enal, 'o+o libera'i6n del $e'ado. Se olvida la resurre''i6n 'o+o vi'toria sobre la +uerte, 'o+o don de vida nueva, 'o+o trans,or+a'i6n %lori,i'adora de la $ersona en su unidad, 'o+o $lenitud de la ,ilia'i6n, de la $neu+atiza'i6n. El +isterio $as'ual es entendido s6lo 'o+o res'ate o eli+ina'i6n de lo ne%ativo Gel $e'adoJ, $ero no 'o+o ad&uisi'i6n $ositiva, $or %ra'ia, de la $lenitud vital. Es lo &ue -a +ostrado +a%istral+ente el $adre C. Luba' en su obra Le rn$stre du surnaturel GPar/s 19"7J. A&u/ est la eK$li'a'i6n de los datos rese0ados +s arriba: la resurre''i6n &ueda redu'ida a un 'orolario breve, a la +/ni+a eK$resi6n, en la teolo%/a. El +isterio $as'ual &ueda roto en su unidad? as/, -asta la lle%ada del +ovi+iento lit1r%i'o &ue $or eso deviene evento e$o'aM en la -istoria de la .%lesia, del do%+a, de la litur%ia, de la teolo%/a y de la es$iritualidad. 2na vez +s se a'redita lo ,e'undo &ue es el ,eliz +arida9e de la le( credendi $ la le( orandi" Ira'ias a esas nu$'ias, rea'tualizadas en el )ati'ano .., nos -alla+os 'on una i+a%en $uri,i'ada de >ios, de 8risto y de la .%lesia. VII. 'l 2isterio 3ascual en los escritos 3aulinos Re'o%e+os a 'ontinua'i6n las $rin'i$ales ,or+ula'iones del +isterio $as'ual &ue -alla+os en los es'ritos $aulinos, 'o+o elabora'i6n del kerigma +s $ri+itivo G1 8or 17,!:HJ: a) 'omanos 2" Por el bautis+o ,ui+os se$ultados 'on 8risto y +ori+os, $ara &ue, as/ 'o+o 8risto ,ue resu'itado de entre los +uertos $or la %loria del Padre, as/ ta+bi3n nosotros 'a+ine+os en nueva vida Gv. (J. Pues si -e+os lle%ado a ser una +is+a 'osa 'on 3l $or una +uerte se+e9ante a la suya, ta+bi3n lo sere+os $or una resurre''i6n $are'ida Gv. 7J. B si +ori+os 'on 8risto, 'ree+os &ue ta+bi3n vivire+os 'on 3l Gv. #J. Sabe+os &ue 8risto, resu'itado de entre los +uertos, ya no vuelve a +orir, la +uerte ya no tiene do+inio sobre 3l Gv. 9J. Al +orir, +uri6 al $e'ado una vez $ara sie+$re? $ero al vivir, vive $ara >ios Gv. 1NJ. As/, ta+bi3n vosotros 'onsideraos +uertos al $e'ado, $ero vivos $ara >ios en uni6n 'on 8risto Jes1s Gv. 11J. %) -U Corintios -1" 8risto -a resu'itado de entre los +uertos 'o+o $ri+i'ias de los &ue +ueren Gv. NJ. Por&ue 'o+o $or un -o+bre vino la +uerte, as/, $or un -o+bre, la resurre''i6n de los +uertos Gv. 1J. B 'o+o todos +ueren en Adn, as/ ta+bi3n todos revivirn en 8risto Gv. J. c) .U Corintios G" Lleva+os sie+$re y $or do&uier en el 'uer$o los su,ri+ientos de +uerte de Jes1s, $ara &ue la vida de Jes1s se +ani,ieste ta+bi3n en nosotros Gv. 1NJ. Por&ue, viviendo, esta+os sie+$re eK$uestos a la +uerte $or 'ausa de Jes1s, $ara &ue la vida de Jes1s se +ani,ieste ta+bi3n en nuestra 'arne +ortal Gv. 11J. d) >ilipenses 0" As/ 'ono'er3 a 8risto y eK$eri+entar3 el $oder de su resurre''i6n, y 'o+$artir3 sus $ade'i+ientos, y +orir3 su +uerte Gv. 1NJ. A ver si al'anzo as/ la resurre''i6n de entre los +uertos Gv. 11J. e) 3fesios ." Nos dio vida 9unta+ente 'on 8risto G$ues -ab3is sido salvados $or $ura %ra'iaJ 'uando estba+os +uertos $or el $e'ado Gv. 7J. Nos resu'it6 y nos -izo sentar 'on 3l en los 'ielos 'on 8risto Jes1s Gv. "J. f) 3fesios 1" Antes erais tinieblas, a-ora sois luz en el Se0or? 'a+inad 'o+o -i9os de la luz Gv. #J. Por&ue el ,ruto de la luz 'onsiste en la bondad, en la 9usti'ia y en la verdad Gv. 9J. No to+3is $arte en las obras in,ru'tuosas de las tinieblas Gv. 11J. Lo &ue &ueda al des'ubierto se 'onvierte en luz Gv. 1!J. Por eso se di'e: Despierta t/, que duermes, $ lev)ntate de entre los muertos, $ Cristo te iluminar) *v" 1(J. g) Colosenses ." En el bautis+o ,uisteis se$ultados 'on 8risto, -ab3is resu'itado ta+bi3n 'on 3l $or la ,e en el $oder de >ios, &ue lo resu'it6 de entre los +uertos Gv. 1 J. B a

vosotros, &ue estabais +uertos $or vuestras ,altas y $or no -aber do+inado los a$etitos 'arnales, os volvi6 a dar la vida 9unta+ente 'on 3l, y nos -a $erdonado todos los $e'ados Gv. 1!J. h) Colosenses 0" Por 'onsi%uiente, si -ab3is resu'itado 'on 8risto, bus'ad las 'osas de arriba, donde 8risto est sentado a la diestra de >ios Gv. 1J. )osotros -ab3is +uerto, y vuestra vida est es'ondida 'on 8risto en >ios Gv. !J. 8uando 8risto se +ani,ieste, 3l &ue es vuestra vida, enton'es vosotros ta+bi3n a$are'er3is 'on 3l en la %loria Gv. (J. VIII. 'l 2isterio 3ascual, nVcleo de la 3redicaci-n [eri.2tica El +isterio $as'ual es ta+bi3n el n1'leo de las $redi'a'iones ^eri%+ti'as o de evan%eliza'i6n re'o%idas en los Ce'-os de los a$6stoles: 'uatro de Pedro GCe , !,17:1"? 7,!N:! ? 1N,!H:(!J y dos de Pablo GCe 1!, H:!H? 1H,!1J. : (?

En rela'i6n 'on los teKtos lit1r%i'os 'onviene 'itar la an,ora +s anti%ua &ue $osee+os, la de Ci$6lito, es'rita a $rin'i$ios del si%lo .... Ca sido ada$tada $ara el a'tual +isal ro+ano 'o+o la Ple%aria eu'ar/sti'a ... Est in,luida $or las -o+il/as $as'uales de Melit6n y del Pseudo:Ci$6lito. Re'orde+os el n1'leo de la versi6n de nuestro +isal a'tual: @El, en 'u+$li+iento de tu voluntad, $ara destruir la +uerte y +ani,estar la resurre''i6n, eKtendi6 sus brazos en la 'ruz y as/ ad&uiri6 $ara ti un $ueblo santoA. >el a'tual +isal ro+ano vale la $ena desta'ar su $re,a'io $as'ual ., uno de los +s anti%uos Gdel si%lo ).J. 5ue el 1ni'o re'o%ido $or el +isal de P/o ) G17HNJ y $or tanto el 1ni'o e+$leado desde enton'es -asta el nuevo +isal del )ati'ano .. G19HNJ. >i'e as/: @Por&ue 3l es el verdadero 8ordero, &ue &uit6 el $e'ado del +undo? +uriendo destruy6 nuestra +uerte y resu'itando restaur6 la vidaA. En ,in, no olvide+os el e+bolis+o a0adido los do+in%os a las an,oras .. y ... en sus a$artados dedi'ados a las inter'esiones $or los ,ieles: @en el do+in%o, d/a en &ue 8risto -a ven'ido a la +uerte y nos -a -e'-o $art/'i$es de su vida in+ortalA.
N+&$ , ". 'sta atrevida y dura a0ir2aci-n es del cardenal ale2n 5. V+L6 en su o!ra 3&eolo.isc&e Grundla.en der Litur.ie1 (rY0.un.en nac& der Constitutio e sacra litur.ia, Mainz "#=:, 8". >;. J. I1GO'* M'ND+*$, Oomila so#re la pascua, Pa23lona "#@?, ":?<":#, "@@, "8". C0 ta2!in la edici-n 0rancesa 3re3arada 3or +. P'RL'R en la colecci-n ources cPrtiennes Evol. ";9F, Sur la P0-ue et %ra.ments, Par/s "#==, =:, #A, #:. > 9 P. N$)&I'N Oomilies pascales C1 /ne &omilie inspire du trait sur la P0-ue1 Sources c&rtiennes, ;@, Par/s "#?A, ";?J P. C$N&$L$M' $, C piu antic&i testi pas-uali della C&iesa, Ro2a "#@"J La Pascua nella C&iesa antica, &ur/n "#@8. B : M. 4$RRID+, San Len +a.no1 Oomilas so#re el ao lit;r.ico, 1$C, Madrid "#=#J Sermones* @", ", 3. ;#9J @;,", 3. ;#@J :@, ", 3. "#=J :8, ", 3. "##J :#, ", 3. ;A9J =A, 9, 33. ;:8<;:#J ==, ;, 3. ;@"J =A, ; 3. ;:8J ?#, 33. ;:?<;:8. > ?. C0 la actual oraci-n tras la ;K lectura de la vi.ilia 3ascual y la ;K oraci-n tras la @K lectura de la 2is2a vi.ilia. > = C0 J. L%P'* M$R&SN, (n el (spritu y la Verdad, ecretariado &rinitario, ala2anca "#8@, "@@<"8A. Menciona la "g oraci-n de !endici-n de la ceniza, la "g oraci-n del viernes santo, la 1super o#lata de la vi.ilia 3ascual, la colecta de la 0eria =g de la octava de Pascua, la colecta de la 0eria =K de la se2ana V de Pascua, el 3re0acio de la sole2nidad de Pentecosts, la colecta "g de la 2isa de la vi.ilia de Pentecosts, el 3re0acio " de cuares2a, las colectas de la 0eria ?g de la se2ana III de cuares2a y de la 0eria 9g de la se2ana IV ta2!in de cuares2a, 2onici-n inicial del Do2in.o de ra2os, la colecta de la 0eria ;K de la octava de Pascua, la 3osco2uni-n de la vi.ilia 3ascual, la 3osco2uni-n del s!ado de la octava de Pascua, la 3osco2uni-n del s!ado y del do2in.o VI de Pascua y la 3osco2uni-n del do2in.o II de Pascua. > @. 3ractatus in ev1 $o#1 ??, ", CCL 9=, 9=9<9=:. > @ Sermo EEH in vi.1 pa1sc&ae, PL 98, "A8#. Ver ta2!in, J)$N CRI % &+M+, !dv1 2ud1 9, :, 3. :8, 8=@. > #. +RS4'N' , 2n (xod1 &om1 ?, ;, 4C y =, "8=. > CH )n 3ri2er testi2onio se.uro es el de $tanasio en su carta 0estiva del aQo 98:, ver (p1 %est1 M, "9, 3. ;=, I98#1. > "". &'R&)LI$N+, e orat1, ;9, ;, CCL ", ;=@. > "; '4'RI$, 2tinerario, 9?<:;, CCL "@?, @8<8?. > "9. J. L%P'* M$R&SN, La litur.ia de la 2.lesia, 1$C, Madrid "##:, ;;#<;99J $. 4. M$R&IM+R&, La 2.lesia en oracin* introduccin a la litur.ia, 5erder, 1arcelona "##;:, #"8<#;?J P. +RCI, +isterio pascual, en D. $R&+R'<$. M. &RI$CC$ Edirs.F, ,uevo diccionario de litur.ia, an Pa!lo, Madrid "##=9, "9:;<"9=?. > ": )n eHe23lo 2uy caracter/stico es la cristolo./a 2uy di0undida de L. RIC5$RD 3u!licada en Par/s en "#9;, que reco.e el tra!aHo teol-.ico de todos estos si.losJ su t/tulo es Le do.me de la redemtion1 Posterior2ente este autor 3u!lic- Le mystre de la redemtion, Par/s "#?8. B "? L. L'RC5'R, 2nstituciones t&eolo.icae do.maticae, Inns!ruc[ "#:9, "9A<;"A. >"= J. $. $LD$M$< . 4+N*GL'*<J. +L$N+, Sacrae 3&eolo.iae Summa 222, Madrid "#?9, ;:9<9;8. > "@ )so la edici-n 3u!licada 3or /.ue2e, ala2anca "#??. >"8 Los 3rinci3ales tra!aHos de +. C$ 'L en relaci-n con nuestro te2a son, as +ysterien.eddc&tnis der +esslitur.ie im Lic&te der 3radition, M^nster "#;=J as C&ristlic&e Vultmysterium, Ratis!ona "#9;, "#=A:J !rt und Sinn der !ltesten C&ristlic&en 5st%eier, JLN : E"#98F "<@8. 'n castellano tene2os, (l misterio del culto cristiano, an e!astin "#?9. > "# D. 'I 'N1$C5, ie Ge.enYart $esu C&risti in Gottesdienst1 Systematisc&e Studien Sur Litur.iekonstitution des 22 Vatikanisc&en Von8ils, Mainz "#8;, ;9:. > ;A C0 Maison Dieu =@ E"#="F 98<8@. > ;". $l.unos autores 0ranceses que cola!oraron en esta recu3eraci-n del 2isterio 3ascual, L. 1+)I'R, Le +ystre Pascal, Par/s "#:?J 1. 1+&&', Pasc&ali#us initiatis mysteriis, '3Pe2. Litur. E"#:@F @@<8@J P. D)PL+IC, P0-ue la sainte, Maison Dieu E"#:=F ;A<9AJ D. 7.

D)RRN'LL, La resurrection de $sus mystre de salut, Par/s "#?A Etrad. es3., La resurreccin de $es;s, misterio de salvacin, 1arcelona "#=;, "#@#:F. Conviene recordar que la revista Maison Dieu, en su 3ri2er aQo E"#::F, 3u!lic- un art/culo de +. C$ 'L so!re el 2isterio 3ascual titulado La notion de $our de %te, ;9<9@J asi2is2o, el aQo de su 2uerte, en "#:8, le dedic- todo un nV2ero 2ono.r0ico so!re la 2is2a cuesti-n !aHo el t/tulo, om 5do Casel PC@@@:CAJ@N1 La doctrine du mystre c&rtien1 $si2is2o de!en recordarse otros autores ale2anes que ta2!in contri!uyeron a la renovaci-n del sentido 3ascual, c0 en esta l/nea 1. DI C5'R, >edemptionis mysterium1 Studien 8ur 5ster%eier und 8ur C&ristlic&en lnitiation, MunicP "##;.

Luis +aldonado !renas

M+R$L D)ND$M'N&$L I C$&'()' I

)M$RI+, .. 5un'i6n de la +oral ,unda+ental. ... .dentidad y es$e'i,i'idad de la +oral 'ristiana: 1. Qti'a aut6no+a y +oral de la ,e? . La vida en 8risto? !. A la luz del evan%elio y de la eK$erien'ia -u+ana? (. Es$e'i,i'idad y 'ar'ter $ro$io. .... Moral y 'ate&uesis: 1. Moral del Es$/ritu y de la %ra'ia? . Moral del de'lo%o y de las bienaventuranzas? !. Moral de la ,e:'aridad? (. Moral e'lesial. Las $alabras tica $ moral se e+$lean en el len%ua9e ordinario 'o+o sustantivo y 'o+o ad9etivo. La ra/z se+nti'a $roviene del t3r+ino %rie go ethos y de su 'orres$ondiente latino mos, &ue si%ni,i'an 'ar'ter, 'ostu+bre, y se re,ieren a la 'ondu'ta del -o+bre. El si%ni,i'ado a'tual de a+bos 'on'e$tos $arte de esta base eti+ol6%i'a, $ero es +s $re'iso y t3'ni'o. Moral desi%na el 'on9unto de $rin'i$ios, nor+as, obli%a'iones, ideas +orales de una so'iedad y de una 3$o'a deter+inada? tica, en 'a+bio, la re,leKi6n 'ient/,i'a sobre el 'o+$orta+iento -u+ano, el estudio sobre lo bueno y lo +alo en la 'ondu'ta del -o+bre? e&uivale a filosof+a moral" Es de'ir, la +oral se re,iere a la vida, a la $raKis? la 3ti'a, al saber, a la re,leKi6n, a la 'ien'ia. A $esar de estas distin'iones, el $arentes'o es +uy estre'-o y, +u'-as ve'es, di'-os t3r+inos se usan indistinta+ente. As/ -are+os ta+bi3n nosotros, &ue, situndonos en una $ers$e'tiva teol6%i'a, 'one'ta+os, ade+s, el sustantivo moral al ad9etivo fundamental, y &ue $retende+os, es$e'ial+ente, 9usti,i'ar la +oral 'ristiana, $resentar su identidad y desta'ar su rela'i6n 'on la 'ate&uesis. I. Dunci-n de la 2oral 0unda2ental >os son las $re%untas 'a$itales de toda 3ti'a: S&u3 -e+os de -a'erT y S$or &u3 -e+os de obrar as/T Si en otro tie+$o lo i+$ortante ,ue res$onder a la $ri+era 'uesti6n, -oy el 3n,asis se $one en la se%unda. Es de'ir, no se trata si+$le+ente de 'ono'er los 'ontenidos Gnor+as, $res'ri$'iones, obli%a'ionesJ, sino de le%iti+ar y ,undar ra'ional+ente la validez de los 9ui'ios +orales. Este es el &ui'io de todo debate 3ti'o. Lo &ue $reo'u$a es saber no s6lo cmo -e+os de obrar, sino ta+bi3n por qu -e+os de -a'erlo de una +anera deter+inada. No basta, $ues, $ro$oner y re$etir las nor+as de sie+$re, ni es su,i'iente -a'erlo 'on el res$aldo de la autoridad. Es ne'esario 9usti,i'arlas de +anera ra'ional y 'onvin'ente. Cay &ue ,unda+entar, $or tanto, los valores y las nor+as +orales. A esto tiende $rin'i$al+ente la +oral ,unda+ental: a 9usti,i'ar 'r/ti'a+ente el obrar +oral del 'ristiano. La tarea de ,unda+entar la +oral no es al%o irrelevante. .ntentar y bus'ar dar raz6n de s/ +is+a $are'e, +s bien, una eKi%en'ia ineludible. Pero se trata de una e+$resa ardua y 'o+$le9a. La teolo%/a +oral tiene &ue ,unda+entar su sentido en 'uanto 3ti'a y en 'uanto teol6%i'a. Es de'ir, tiene &ue le%iti+ar el obrar -u+ano a la luz de la raz6n y a la luz de la ,e, desde la re,leKi6n -u+ana y desde la revela'i6n divina. A la di,i'ultad &ue entra0a la ,unda+enta'i6n ra'ional se a0ade la ar+oniza'i6n entre la raz6n y la ,e. Por un lado, la +oral -a de asu+ir la a'tividad de la raz6n -u+ana, la 'reatividad de la $ersona, el dina+is+o de su libertad y res$onsabilidad. Por otro, -a de inte%rar la

ar%u+enta'i6n ra'ional en el saber teol6%i'o? -a de re'ono'er la $ri+a'/a de >ios, la sabidur/a de la ley divina, y -a de %uiar al -o+bre a la b1s&ueda de su voluntad, a la es'u'-a de su Palabra y a res$onder, 'o+o $ersona libre y res$onsable, a su lla+ada. Al sur%ir la +oral de la naturaleza del -o+bre y de la Revela'i6n, es ne'esario $lantearse &u3 'a+ino se%uir en la elabora'i6n de los 'ontenidos +orales. La +oral es una eKi%en'ia de la naturaleza -u+ana Gel -o+bre es estru'tural+ente un ser +oral, 'o+o -a de,endido Aran%uren si%uiendo las ideas de ;ubiriJ y es, al +is+o tie+$o, un 'o+$ro+iso &ue na'e de la ,e. El $roble+a +etodol6%i'o reside en deter+inar 'ul -a de ser el $unto de $artida. La tradi'i6n teol6%i'a 'at6li'a -a de,endido &ue raz6n y ,e no se eK'luyen ni son dos realidades anta%6ni'as. Al 'ontrario, sin $erder su valor, se ar+onizan e inte%ran? @son 'o+o las dos alas 'on las 'uales el es$/ritu -u+ano se eleva -a'ia la 'onte+$la'i6n de la verdadA, -a a,ir+ado Juan Pablo .. al 'o+ienzo de su en'/'li'a >ides et ratio, dedi'ada /nte%ra+ente al te+a. B 'ontin1a: @>ios -a $uesto en el 'oraz6n del -o+bre el deseo de 'ono'er la verdad y, en de,initiva, de 'ono'erle a 3l $ara &ue, 'ono'i3ndolo y a+ndolo, $ueda al'anzar la $lena verdad sobre s/ +is+oA G5R, 'o+ienzo, ', 1":1HJ. Si >ios es la res$uesta a las $re%untas 1lti+as, si @re'ono'er al Se0or 'o+o >ios es el n1'leo ,unda+ental y el 'oraz6n de la LeyA G)S 11J, >ios no res$onde ordinaria+ente a las $re%untas $ri+eras e in+ediatas. Para ello es ne'esaria la +edia'i6n de la raz6n. Para saber '6+o orientar el 'o+$orta+iento -u+ano, $ara 'on,i%urar el orden 3ti'o en la vida 'on'reta, no es su,i'iente la ,e? -ay &ue re'urrir a la 3ti'a ra'ional, elaborada $or el es,uerzo del ser -u+ano, 'reado $or >ios y ordenado a El. 8o+o de +anera $re'isa eK$resa ta+bi3n Juan Pablo ..: @S6lo >ios $uede res$onder a la $re%unta sobre el bien $or&ue 3l es el 4ien. Pero >ios ya res$ondi6 a esta $re%unta: lo -izo 'reando al -o+bre y ordenndolo a su ,in 'on sabidur/a y a+or, +ediante la ley ins'rita en su 'oraz6n G', Ro+ ,17J, la ley naturalA G)S 1 ? ', 5R 7J. Es de'ir, >ios di,unde en el -o+bre la luz de la inteli%en'ia y, %ra'ias a ella, este $uede lle%ar a 'ono'er lo &ue debe -a'er y lo &ue debe evitar. A,ir+a ta+bi3n Juan Pablo ..: @No +enos i+$ortante &ue la investi%a'i6n en el +bito te6ri'o es la &ue lleva a 'abo en el +bito $r'ti'o: &uiero aludir a la b1s&ueda de la verdad en rela'i6n 'on el bien &ue -ay &ue realizar. En e,e'to, 'on el $ro$io obrar 3ti'o la $ersona, a'tuando se%1n su libre y re'to &uerer, to+a el 'a+ino de la ,eli'idad y tiende a la $er,e''i6nA G5R 7J. II. Identidad y es3eci0icidad de la 2oral cristiana 1. Q<.8A A2<RN=MA B M=RAL >E LA 5E. La 'uesti6n sobre el $unto de $artida G,e o raz6nJ en la teolo%/a +oral viene de le9os. Si los $ri+eros Padres de la .%lesia 'olo'aron en el ori%en y en la base de la teolo%/a +oral la ,e en Jesu'risto, desde el Rena'i+iento la +oral 'at6li'a -a $ro'edido, +s bien, de una +anera ra'ional G', 5R !":(#J. <eniendo 'o+o base la ley natural, la +oral se -a or%anizado en torno al dato ra'ional. La $arte 'on'edida a la ,e -a sido es'asa. B lo +is+o -a su'edido 'on la Es'ritura, utilizada 'asi eK'lusiva+ente 'o+o a$oyo de los teKtos nor+ativos. No es de eKtra0ar &ue +u'-os +oralistas insistan en volver a situar la ,e en el ori%en de la teolo%/a +oral, y a la Sa%rada Es'ritura en el teKto $rin'i$al &ue la ins$ire. >esde esta $ers$e'tiva se tiende a 9usti,i'ar la 3ti'a teol6%i'a desde el dina+is+o $ro$io de la ,e, &ue al'anza as/ una i+$ortan'ia $ri+ordial en la ,unda+enta'i6n +oral. @La teolo%/a +oral debe a'udir a una visi6n ,ilos6,i'a 'orre'ta tanto de la naturaleza -u+ana y de la so'iedad 'o+o de los $rin'i$ios %enerales de una de'isi6n 3ti'aA G5R "#J. Se -abla de una moral de la fe, &ue, se%1n sus $ro$ulsores G2. von 4alt-asar, I. Er+e'^e, S. Pin'^aers, 4. Stb'^leJ, 'ontiene un ethos $ro$io, 'o+$rensible s6lo desde la Revela'i6n, y eKi%e la ilu+ina'i6n de la ,e $ara orientar la vida de los -o+bres y $ara lle%ar al 'ono'i+iento de los aut3nti'os valores +orales. A di,eren'ia de la +oral de la ,e, la lla+ada tica autnoma $arte de la ra'ionalidad 3ti'a y de,iende &ue los 'ontenidos +orales no re&uieren 'o+o 'ondi'i6n $revia la ,e.

La 3ti'a aut6no+a si%ni,i'a un intento de res$onder al an-elo de autono+/a del -o+bre +oderno, entendiendo la autono+/a 'o+o la $osibilidad y la tarea de autodeter+inarse 'o+o ser ra'ional y de a9ustarse a la ley &ue 3l +is+o se i+$one. En 'uanto 3ti'a teol6%i'a re'ono'e el dere'-o radi'al de >ios sobre el -o+bre. Pero este dere'-o se entiende, desde la 'rea'i6n, 'o+o -orizonte y ,unda+ento de la libertad -u+ana. Pre'isa+ente $artiendo de la 'rea'i6n, $iensan sus de,ensores GA. Auer, 5. 4ii'^le, J. 5u'-s, 4. S'-ZllerJ &ue el $rin'i$al &ue-a'er 3ti'o del -o+bre estriba en la autodeter+ina'i6n +oral. Cay &ue subrayar es$e'ial+ente en la 'o+$rensi6n de esta $ostura teol6%i'a la rela'i6n entre autono+/a y 'rea'i6n. La 'a$a'idad de autono+/a de &ue %oza el -o+bre le viene de >ios. Por ello se -abla de teonom+a" B desde la teono+/a, el $lantea+iento 3ti'o i+$li'a y eKi%e a'e$tar el orden -u+ano 'on su nor+atividad 'onsistente y aut6no+a, y a'e$tar ta+bi3n &ue es >ios &uien da sentido y ,unda+enta la autono+/a del -o+bre. No es ,'il lle%ar a 'on'ordar o ar+onizar a+bas eK$li'a'iones. Se trata de dos 'on'e$'iones +orales distintas. La di,i'ultad au+enta si se $retende, desde una de ellas, totalizar la 'o+$rensi6n de la +oral 'ristiana. El es,uerzo de inte%ra'i6n -a de bus'ar, en 'a+bio, el re'ono'i+iento de los valores 'entrales de los &ue 'ada una es $ortadora. As/, -ay &ue re'ono'er a la $ri+era el valor de desta'ar la i+$ortan'ia de la ,e en la 3ti'a 'ristiana, y a la se%unda, la inser'i6n del ethos 'ristiano en la autono+/a -u+ana G', 5R HHJ. >etrs de este debate teol6%i'o subya'e la 'uesti6n 'a$ital de la identidad y es$e'i,i'idad de la +oral 'ristiana, &ue -oy $reo'u$a de +anera es$e'ial, debido al $luralis+o 'ultural y al -orizonte de la se'ulariza'i6n. Se trata, ante todo, de lle%ar a una identi,i'a'i6n $ositiva de la 3ti'a 'ristiana, de 'o+$render su si%ni,i'ado y naturaleza, de $re'isar sus ,uentes y su estatuto e$iste+ol6%i'o. Pero la $re%unta $or la identidad i+$li'a ta+bi3n la b1s&ueda de la es$e'i,i'idad, la $reo'u$a'i6n $or lle%ar a se0alar su 'ar'ter $ro$io G', 5R (H:(#J. >e una +anera $ro%resiva intenta+os a-ora res$onder a estas 'uestiones, 'entrndonos $ri+ero en lo &ue 'onstituye el verdadero ,unda+ento del obrar +oral 'ristiano, $re'isando des$u3s las ,uentes, y lle%ando ,inal+ente al $roble+a de la es$e'i,i'idad. . LA ).>A EN 8R.S<=. Este es el t/tulo &ue, si%ni,i'ativa+ente, otor%a el Catecismo de la !glesia catlica a su ter'era $arte, en la &ue $ro$one los 'ontenidos +orales. Si%uiendo a 8risto y en uni6n 'on 3l, los 'ristianos son invitados a vivir ba9o la +irada del Padre, a ser $er,e'tos 'o+o lo es el Padre 'elestial, a ser i+itadores de >ios y a vivir en el a+or? a se%uir los e9e+$los de 8risto Jes1s, a 'on,or+ar $ensa+ientos, $alabras y a''iones 'on @los +is+os senti+ientos &ue tuvo 8ristoA G5l$ ,7J, a $arti'i$ar en su vida de Resu'itado G', 88E 1"9!:1"9(J. Al re,leKionar sobre la identidad de la +oral 'ristiana, ne'esaria+ente -ay &ue volverse a 8risto, &ue 'onstituye su 'entro y su re,eren'ia ,unda+ental. El es &uien revela la voluntad del Padre, la 'ondi'i6n y vo'a'i6n inte%ral del -o+bre, y &uien ense0a la verdad sobre el obrar +oral. El, &ue en el don de s/ +is+o es el 'u+$li+iento vivo y la $lenitud de la Ley, se -a'e ley viviente y $ersonal &ue invita al se%ui+iento y &ue, +ediante el Es$/ritu, da la %ra'ia $ara $oder 'o+$artir su vida y su a+or. Real+ente, @se%uir a 8risto es el ,unda+ento esen'ial y ori%inal de la +oral 'ristianaA G)S 19J. B esto si%ni,i'a no s6lo es'u'-ar su ense0anza y 'u+$lir sus +andatos, sino @ad-erirse a la $ersona +is+a de Jes1s, 'o+$artir su vida y su destino, $arti'i$ar de su obedien'ia libre y a+orosa a la voluntad del PadreA G)S 19J. La ad-esi6n a Jes1s es la o$'i6n $or 3l? i+$li'a ser y vivir $ara 3l, una de'isi6n de 'onversi6n total y $ro,unda, una ru$tura 'on todo lo &ue no es 3l. Si%ni,i'a tal vin'ula'i6n a su $ersona &ue sus $alabras, a''iones y $re'e$tos 'onstituyen la re%la +oral de la vida 'ristiana. 8risto revela el ser y el obrar del -o+bre. A la luz de 8risto se es'lare'e el +isterio de la $ersona y de 3l obtiene el -o+bre res$uesta sobre la orienta'i6n de su vida. Puien &uiera

'o+$renderse -asta el ,ondo a s/ +is+o tiene &ue a'er'arse a 8risto GRC 1NJ? y &uien &uiera en'ontrar la res$uesta sobre lo &ue es bueno y lo &ue es +alo es ne'esario &ue se diri9a a 3l. Por&ue 8risto, nuevo Adn, @+ani,iesta $lena+ente el -o+bre al $ro$io -o+bre y le des'ubre la %randeza de su vo'a'i6nA GIS ? ', 5R 1 J. Mostrar @la eK'elen'ia de la vo'a'i6n de los ,ieles en 8risto y su obli%a'i6n de $rodu'ir ,rutos en la 'aridad $ara la vida del +undoA G=< 1"J es el 'o+etido de la teolo%/a +oral. As/ $ues, la teolo%/a +oral, &ue tiene $or ob9eto al -o+bre y a su obrar libre y res$onsable, arran'a de 8risto, &ue lo invita a $arti'i$ar en su vida y lo lla+a a se%uirle? y la vida 'ristiana es vo'a'i6n al se%ui+iento, dilo%o de a+or, $arti'i$a'i6n y 'o+uni6n en la vida de 8risto. !. A LA L2; >EL E)ANIEL.= B >E LA EUPER.EN8.A C2MANA. El estatuto e$iste+ol6%i'o a trav3s del 'ual al'anza su 'o+etido la teolo%/a +oral, lo 'ondensa el )ati'ano .. en la eK$resi6n @a la luz del evan%elio y de la eK$erien'ia -u+anaA GIS ("J. >e esta +anera alude a la revela'i6n b/bli'a, trans+itida en la .%lesia $or el Es$/ritu Santo, y al 'ono'i+iento ra'ional. @En la base de toda la re,leKi6n &ue la .%lesia lleva a 'abo est la 'on'ien'ia de ser de$ositaria de un +ensa9e &ue tiene su ori%en en >ios +is+oA G5R HJ? $ero -ay ta+bi3n @un 'a+ino &ue el -o+bre, si &uiere, $uede re'orrer? ini'ia 'on la 'a$a'idad de la raz6n de levantarse +s all de lo 'ontin%ente $ara ir -a'ia lo in,initoA G5R (J. La 3ti'a es cristiana en la +edida en &ue se re,iere a 8risto, Palabra de,initiva de >ios al +undo. Es, $ues, esen'ial la ,unda+enta'i6n b/bli'a. La Sa%rada Es'ritura es el al+a de la teolo%/a y el evan%elio, @,uente de toda verdad salvadora y de toda nor+a de 'ondu'taA G>) HJ. Por ello, la eK$osi'i6n 'ient/,i'a de la teolo%/a +oral debe nutrirse de la do'trina de la Sa%rada Es'ritura G=< 1"? ', 5R 1: J. As/ $ues, la re,leKi6n teol6%i'a -a de estar ba9o el 9ui'io de la $alabra de >ios, su$erando una teolo%/a +oral an'lada en $lantea+ientos y 'ate%or/as ,ilos6,i'as y 9ur/di'as. Este re'ono'i+iento lleva a la a,ir+a'i6n de &ue en la Sa%rada Es'ritura se en'uentran ,or+uladas las $rin'i$ales verdades de la +oral 'ristiana. Aun&ue no es un tratado siste+ti'o de +oral, s/ 'ontiene $rin'i$ios, valores y nor+as &ue deben re%ular la vida del 'ristiano? y 'ontiene, sobre todo, la verdad sobre el -o+bre y su destino. Sobre esta verdad est lla+ado el ser -u+ano a 'onstruir la $ro$ia $ersonalidad. En rela'i6n a las nor+as +orales, la Sa%rada Es'ritura a$orta, ante todo, las nor+as ,unda+entales o tras'endentales, es de'ir, las nor+as &ue eK$resan la inten'ionalidad $ro,unda de la eKisten'ia +oral y &ue %u/an la autorrealiza'i6n del -o+bre en su totalidad ,rente a la lla+ada de >ios. Pero o,re'e ta+bi3n otras nor+as +s 'on'retas y $arti'ulares, normas categoriales 'o+o las lla+an al%unos te6lo%os. Su eKisten'ia es evidente en los libros sa%rados: son nu+erosas, 'on'retas y detalladas. Por una $arte, eKiste una 'oneKi6n entre las orienta'iones ,unda+entales y estas nor+as $arti'ulares. Por otra, $re'isa+ente en 'uanto $arti'ulares, es $osible $er'ibir en la Es'ritura 'ierta evolu'i6n y 'a+bio. Se $uede 'onstatar su 'ar'ter -ist6ri'o y $rovisional, 'ondi'ionado $or el a+biente so'io:'ultural. <odo esto $lantea un arduo $roble+a: no sie+$re es ,'il dis'ernir lo &ue es $er+anente $alabra de >ios y lo &ue es 'ondi'iona+iento 'ultural. Es este el %ran reto de la teolo%/a +oral &ue, en su &ue-a'er 'ient/,i'o, 'uenta ade+s 'on el +a%isterio. En e,e'to, la $alabra de >ios, 'onsi%nada en el teKto sa%rado G4ibliaJ y vivida en la 'o+unidad 'ristiana a lo lar%o de los si%los Gtradi'i6nJ, es $ro$uesta 'on autoridad a los 'reyentes $or el +a%isterio. 8o+o ense0a el )ati'ano ..: @el o,i'io de inter$retar aut3nti'a+ente la $alabra de >ios, oral o es'rita, -a sido en'o+endado 1ni'a+ente al +a%isterio de la .%lesia, el 'ual lo e9er'ita en no+bre de Jesu'ristoA G>) 1NJ. Por su +is+a naturaleza, el +a%isterio es un servi'io $ara la ,e? un +inisterio $ara es'u'-ar, 'ustodiar, inter$retar y anun'iar la $alabra de >ios. >i'-o servi'io se realiza dentro y a ,avor de la 'o+unidad de los 'reyentes. B %oza de la autoridad &ue le viene de

8risto. >esde la autoridad de la &ue es de$ositaria -a de $ro+over la vida de los 'reyentes en 8risto y -a de indi'ar sus re&uisitos y eKi%en'ias. 5inal+ente, el +is+o )ati'ano .. re'ono'e &ue $ara la solu'i6n de los $roble+as +orales no basta la Revela'i6n, sino &ue es ne'esaria ta+bi3n la luz de la e(periencia humana en sus +1lti$les +ani,esta'iones GIS (!, ((, ("J. Alude as/ a la raz6n -u+ana 'o+o ,uente de la 3ti'a 'ristiana G', 5R (J. >e un +odo i+$l/'ito e indire'to insin1a esta ne'esidad, al re'urrir a la ley natural GIS 7N, H(, #9J y a los $rin'i$ios de 9usti'ia y e&uidad $ostulados $or la re'ta raz6n GIS "!, H , H"J. Pero a,ir+a eK$resa+ente la insu,i'ien'ia de la Revela'i6n al re'ono'er: @la .%lesia, 'ustodia del de$6sito de la $alabra de >ios, del &ue +anan los $rin'i$ios en el orden reli%ioso y +oral, sin &ue sie+$re ten%a a +ano res$uesta ade'uada a 'ada 'uesti6n, desea unir la luz de la Revela'i6n al saber -u+ano $ara ilu+inar el 'a+ino re'iente+ente e+$rendido $or la -u+anidadA GIS !!? ', 5R (9ssJ. El 8on'ilio no s6lo re'ono'e la ne'esidad de la eK$erien'ia -u+ana en la inter$reta'i6n de los valores y de las nor+as +orales? a,ir+a ta+bi3n la vin'ula'i6n eKistente entre la Revela'i6n y la eK$erien'ia, de +anera es$e'ial en la ense0anza sobre los si%nos de los tie+$os y su le'tura a la luz del evan%elio. La eK$resi6n signos de los tiempos, 'onsa%rada en la 'onstitu'i6n $astoral Kaudium et spes G', (, 1 1, ((J, tiene un ori%en evan%3li'o GMt 1",!J. Su re'ono'i+iento i+$ulsa a entrever en la voz de los tie+$os la voz de >ios? a re'ono'er a >ios $resente en la -istoria? a re'ono'er los a'onte'i+ientos $rin'i$ales &ue in,luyen en la eKisten'ia -u+ana 'o+o lu%ar teo l6%i'o. La tarea de la teolo%/a +oral no es s6lo es'rutarlos y es'u'-arlos atenta+ente, sino, sobre todo, inter$retarlos, dis'ernirlos y valorarlos a la luz de la $alabra de >ios. (. ESPE8.5.8.>A> B 8ARX8<ER PR=P.=. 2na +oral &ue $one el 'entro de re,eren'ia en Jesu'risto y re'ono'e 'o+o ,uente la Revela'i6n, +uestra ne'esaria+ente un 'ar'ter $ro$io y es$e'/,i'o. Coy todos los +oralistas 'oin'iden, a1n desta'ando la eKi%en'ia de ra'ionalidad, en &ue lo de'isivo de la +oral 'ristiana es 8risto. <odos a,ir+an, 'onsi%uiente+ente, &ue es una +oral 'ristol6%i'a &ue o,re'e, ade+s, una nueva 'o+$rensi6n del -o+bre y del +undo. La vida 'ristiana na'e de la res$uesta al a'onte'i+iento de la salva'i6n, &ue a$orta un ,unda+ento $ositivo, una $ers$e'tiva nueva y un estilo $arti'ular de ser y de obrar. Las di,eren'ias teol6%i'as sur%en, $rin'i$al+ente, 'uando se $lantea la 'uesti6n sobre la eKisten'ia de valores y nor+as 'on 'ontenidos 'on'retos es$e'/,i'a+ente 'ristianos. Mientras +u'-os $iensan &ue lo es$e'/,i'a+ente 'ristiano se redu'e a la intencionalidad, entendida 'o+o o$'i6n, tensi6n y de'isi6n $or 8risto, &ue a$orta al 'o+$orta+iento del 'ristiano nuevas +otiva'iones, $ero no nuevas nor+as 'on'retas, otros 9uz%an &ue la es$e'i,i'idad lle%a ta+bi3n a nuevas nor+as +orales. El debate en torno a la es$e'i,i'idad est llevando a su$erar las sos$e'-as ,rente a la raz6n, a inte%rar +e9or las orienta'iones ,unda+entales y las nor+as 'on'retas, lo trascendental $ lo categorial" Ca ayudado a 'o+$render &ue vivir 'o+o 'ristiano su$one una vida aut3nti'a+ente -u+ana, &ue +u'-os valores no -an sido inventados $or Jes1s, &ue la %ra'ia no destruye la naturaleza, ni la Revela'i6n invalida las $osibilidades de la raz6n. <iene &ue lle%ar ta+bi3n a ver a Jesu'risto 'o+o Revela'i6n e i+a%en del ser y del obrar del -o+bre, a $ro$oner la ne'esidad de &ue el -o+bre se diri9a a 3l $ara en'ontrar la res$uesta sobre el bien y sobre el +al, a a'o%er y a%rade'er los valores &ue, de ,or+a de,initiva, en 8risto -an sido revelados, a +ostrar el se%ui+iento y el @-a'erse 'on,or+e a 3lA, 'o+o &ui'io y 'lave esen'ial de la +oral 'ristiana G', 5R 1 J. III. Moral y catequesis La rela'i6n &ue eKiste entre teolo%/a y 'ate&uesis se $roye'ta y 'on'reta en la teolo%/a +oral. <a+bi3n la 3ti'a teol6%i'a, en 'uanto re,leKi6n siste+ti'a sobre la %randeza de la

vo'a'i6n de los ,ieles en 8risto, tiene &ue ilu+inar el &ue-a'er 'ate&u3ti'o de $resentar el +ensa9e 'ristiano y servir a la +adura'i6n de la ,e. Se%1n el Catecismo de la !glesia catlica, la 'ate&uesis enraizada en la teolo%/a +oral es una 'ate&uesis del Es$/ritu Santo y de la %ra'ia, de las bienaventuranzas y del de'lo%o, de la ,e'aridad, de las virtudes, del $e'ado y del $erd6n, y ta+bi3n una 'ate&uesis e'lesial G88E 1"9HJ. En esta 'ate&uesis del 'a+ino de la vida nueva se en'uentra re,le9ado de una +anera sint3ti'a el rostro de la +oral 'ristiana y, &uizs, una eK$resi6n +uy lo%rada de su identidad y es$e'i,i'idad. Al ,or+ular la orienta'i6n de la 'ate&uesis +oral, el Catecismo re'o%e los ele+entos $ro$ios de la +oral 'ristiana y a$unta a lo &ue 'onstituye su verdadero 'entro. 1. M=RAL >EL ESPVR.<2 B >E LA IRA8.A. Ante todo, la +oral 'ristiana $ro'la+a la $ri+a'/a del don de >ios? es una +oral del Es$/ritu Santo y de la %ra'ia. >e +anera +uy $re'isa di'e santo <o+s en la Duma eolgica: @Lo &ue es absoluta+ente ne'esario en la Ley del Nuevo <esta+ento es la %ra'ia del Es$/ritu Santo dada $or la ,e en 8risto. Por eso, la nueva ley 'onsiste, sobre todo, en la %ra'ia del Es$/ritu Santo dada a los ,ielesA G.a:..ae, &. 1N", a. 1J. La +oralidad 'ristiana nos re+ite a la a''i6n del Es$/ritu Santo y de la %ra'ia &ue nos lle%a de 8risto. Se nos revela 'o+o es$/ritu del Se0or, es$/ritu de 8risto &ue vive y a't1a en el 'reyente 'o+o @ley de 8ristoA, 'o+o @ley de vidaA G', Ro+ #, :1"? Il 7,7.1": 7J. Es una +oral de uni6n 'on 8risto, de vida 'on el Padre, el Ci9o y el Es$/ritu. El Es$/ritu, 'on su $resen'ia $er+anente, a't1a en el 'reyente y deviene el $rin'i$io a'tivo del 'o+$orta+iento +oral. Se trata de una a''i6n $ro,unda y duradera en la vida &ue 'onstruye y ,or+a, desde dentro, al -o+bre es$iritual 'a$az de $rodu'ir @los ,rutos del Es$/rituA GIl 7, J. Cay &ue re'u$erar la $ri+a'/a del Es$/ritu, si &uere+os 'onstruir la +oral 'ristiana. Por&ue la @ley del Es$/rituA es la ley ,unda+ental en la vida de los 'reyentes? re$resenta la $er,e''i6n de la ley natural y de la ley revelada. B, en realidad, todas las de+s leyes tienen valor en 'uanto eK$li'itan y ,or+ulan esta ley nueva. . M=RAL >EL >E8XL=I= B >E LAS 4.ENA)EN<2RAN;AS. La ley nueva se eK$resa $arti'ular+ente en el ser+6n de la +onta0a, 9carta magna de la +oral evan%3li'aA G)S 17J. Ante la +ultitud &ue le a'o+$a0a, Jes1s de'lara: @No $ens3is &ue -e venido a dero%ar la ley y los $ro,etas? no -e venido a dero%arla, sino a $er,e''ionarlaA GMt 7,1HJ. 8risto no su$ri+e la ley, la re'a$itula y lleva a su $er,e''i6n. No destruye los +anda+ientos? +s bien, interioriza y radi'aliza sus eKi%en'ias. >ios 'rea al -o+bre y lo ordena, 'on sabidur/a y a+or, a su ,in, +ediante la ley es'rita en su 'oraz6n GRo+ ,17J, la @ley naturalA, la luz de la inteli%en'ia in,undida en nosotros $or >ios, $ara 'ono'er lo &ue se debe -a'er y lo &ue se debe evitar. >es$u3s, >ios +is+o, en su Alianza 'on los -o+bres, entre%a el de'lo%o 'o+o $ro+esa y si%no de la Alianza nueva. Jes1s no destruye los +anda+ientos del de'lo%o? los 'on,ir+a y $ro$one 'o+o 'a+ino y 'ondi'i6n de salva'i6n. En el ser+6n de la +onta0a estable'e una 'oneKi6n eK$l/'ita y dire'ta entre el de'lo%o y las bienaventuranzas. Se da, $ues, en la +oral 'ristiana una 'ontinuidad 'lara, aun&ue so+etida a un $ro'eso de $uri,i'a'i6n, desde las tenden'ias +orales del -o+bre, 'reado a i+a%en y se+e9anza de >ios, y las %randes orienta'iones reveladas &ue 'ul+inan en las bienaventuranzas y en el +anda+iento del a+or. Las bienaventuranzas res$onden al deseo de ,eli'idad enraizado en el 'oraz6n -u+ano y des'ubren, ade+s, la +eta de la eKisten'ia, el ,in 1lti+o de los a'tos -u+anos G88E 1H1":1H 9J. No 'oin'iden 'on los +anda+ientos, $ero no -ay ta+$o'o se$ara'i6n o dis're$an'ia 'on ellos. No son nor+as $arti'ulares de 'o+$orta+iento? se re,ieren a a'titudes y dis$osi'iones $ro,undas de la eKisten'ia. 8onstituyen una lla+ada al se%ui+iento de Jes1s, 'uyo retrato +ani,iestan, y a la 'o+uni6n de vida 'on 3l. En e,e'to, las bienaventuranzas re$resentan los valores +s %enuina+ente 'ristianos. Se re,ieren y re,le9an a 8risto. El las vivi6 y $ra'ti'6, y es su 'o+entario +s $er,e'to. Su sentido 3ti'o +ani,iesta la nueva orienta'i6n &ue debe asu+ir la vida del 'reyente en la

$ers$e'tiva del Reino. Las bienaventuranzas 'onstituyen el 'riterio de'isivo desde el 'ual el 'ristiano debe realizar sus o$'iones y de'isiones. Su es$/ritu, sin su$ri+ir la ley, lleva +s all de la ley y de la observan'ia. @La evan%eliza'i6n, &ue 'o+$orta el anun'io y la $ro$uesta +oral, di,unde toda su ,uerza inter$eladora 'uando, 9unto a la $alabra anun'iada, sabe o,re'er ta+bi3n la $alabra vivida. Este testi+onio +oral al &ue $re$ara la 'ate&uesis, -a de saber +ostrar las 'onse'uen'ias so'iales de las eKi%en'ias evan%3li'asA G>I8 #7J. !. M=RAL >E LA 5E:8AR.>A>. La identidad del 'ristiano viene dada $or la 'on,esi6n de Jes1s de Nazaret 'o+o a&uel en &uien >ios se nos +ani,iesta y se nos da. La +oral 'ristiana, 'o+o -e+os desta'ado, ne'esaria+ente tiene &ue +irar y re,erirse a 8risto. Antes &ue las eKi%en'ias o los deberes 3ti'os, est el a+or %ratuito de >ios &ue se entre%a en 8risto. Lo $ri+ero, enton'es, es la ,e en Jesu'risto. La +oral tiene sentido dentro de la 'orriente de vida &ue na'e de la ,e y se eK$resa en el a+or. @La 'ate&uesis, en la tarea de la edu'a'i6n +oral, $resentar la +oral so'ial 'ristiana 'o+o una eKi%en'ia y una 'onse'uen'ia de la libera'i6n total obrada $or 8risto. Esta es, en e,e'to, la buena nueva &ue los 'ristianos $ro,esan, 'on el 'oraz6n lleno de es$eranza: 8risto -a liberado al +undo y 'ontin1a liberndolo. A&u/ se %enera la $raKis 'ristiana, &ue es el 'u+$li+iento del %ran +anda+iento del a+orA G>I8 1N(J. <oda la tradi'i6n rubri'a &ue la a$orta'i6n $rin'i$al de Jes1s a la +oral -a sido la $ro'la+a'i6n del +anda+iento nuevo. Re'a$itula la ley. Es el 'o+$endio de toda la +oral y el v/n'ulo de la $er,e''i6n del 'ristiano GMt ,!(:(N? Ro+ 1!,#J, al &ue 'on,iere la res$onsabilidad de 'ontinuar en el +undo la +ani,esta'i6n del a+or &ue 8risto inau%ura. En el 'u+$li+iento del @+anda+iento nuevoA res$onde el -o+bre a >ios y al a+or &ue 3l -a +ani,estado en el a+or y entre%a de su Ci9o Jesu'risto. Por&ue la esen'ia del a+or 'ristiano est @no en &ue nosotros -aya+os a+ado a >ios, sino en &ue >ios nos -a a+ado a nosotrosA G1Jn (,1NJ. La ad-esi6n libre a >ios en la ,e y la a'o%ida de su a+or 'onstituye el n1'leo esen'ial de la eti'idad 'ristiana. La ,e:'aridad re$resenta, $or tanto, el 'o+$ro+iso 3ti'o ,unda+ental, del 'ual -an de $ro'eder todas las de'isiones +orales. (. M=RAL E8LES.AL. 5inal+ente, la ,e y el se%ui+iento de Jes1s se viven en la .%lesia. Para el 'ristiano, la +edia'i6n e'lesial resulta i+$res'indible $ara des'ubrir su vo'a'i6n, identidad y $roye'to 3ti'o. En realidad, es la .%lesia la destinataria de la $alabra de >ios y de la voz del Es$/ritu? y, en la .%lesia, el 'reyente es'u'-a, a'o%e y res$onde a la Palabra. Los bautizados en 8risto lle%an a ser +ie+bros del 'uer$o de 8risto GRo+ "? 18or 1 J, -i9os en el Ci9o, lla+ados a una vida de 'o+uni6n. La +oral 'ristiana i+$ulsa un $ro'eso de inser'i6n en 8risto? inserto en 3l, el 'ristiano lle%a a ser +ie+bro de su 'uer$o, &ue es la .%lesia. 8onsiste, $ues, en el se%ui+iento de Jesu'risto, en ad-erirse y abandonarse a 3l, en de9arse trans,or+ar $or su %ra'ia y $or su a+or. Esto se al'anza @en la vida de 'o+uni6n de su .%lesiaA G)S 119J. En este sentido, los sa'ra+entos re$resentan un dato deter+inante. A trav3s de ellos, @la vitalidad y la ,uerza del Se0or resu'itado 'on,iere la %ra'ia del Es$/ritu &ue trans,or+a real+ente al -o+bre en un -o+bre nuevoA G)-L (#J. B ta+bi3n desde esta $ers$e'tiva e'lesial se 'o+$rende la le%iti+idad de la interven'i6n del +a%isterio en el 'a+$o +oral $ara a'tualizar la ley evan%3li'a, desarrollar el dina+is+o del se%ui+iento de 8risto y $ro$oner sus eKi%en'ias y su verdad.
1I1L., $L1)R()'R()' '., Vida cristiana y cate-uesis1 Presentacin del mensa"e moral a cate-uistas, CCS, Madrid "#8=J 1%C6L' D., +oral %undamental, Cristiandad, Madrid "#8AJ D'MM'R 6., 2ntroduccin a la teolo.a moral, Ver!o Divino, 'stella "##:J DL'C5$ J. >1, 3eolo.a moral %tmdamental, 1$C, Madrid "##:J 4$RCS$ D' 5$R+ R., Cristo, %imdamentos de la moral, 'iunsa, 1arcelona "##;K<J 4$&&I 4., (tica cristiana y educacin moral, CCS, Madrid "#88J L%P'* $*PI&$R&' '., Fundamentacin de la tica cristiana, an Pa!lo, Madrid "##:KJ PINC6$'R .. Las %uentes de la moral cristiana1 Su mtodo, su contenido, su &istoria, 'diciones )niversidad de Navarra, Pa23lona "#88J RINC%N >1, 3eolo.a moral1 2ntroduccin a la crtica, an Pa!lo, Madrid "#8"J VI)$L M., +oral de opcin %undamental y de actitudes, an Pa!lo, Madrid "##?.

(u.enio !l#ur-uer-ue Frutos

M+R$L '7)$L
S2MAR.=: .. El -o+bre, ser seKuado. ... Plan de >ios sobre la seKualidad: 1. Anti%uo <esta+ento? . Nuevo <esta+ento. .... Para una +oral de la seKualidad: 1. Ras%os 'ara'ter/sti'os? . Corizonte 3ti'o de la seKualidad 'o+o rela'i6n. .). Qti'a seKual 'ristiana: 1. 8ontenidos? . Es$e'i,i'idad. ). =rienta'iones 'ate&u3ti'as %enerales: 1. Los 'ondi'iona+ientos? . Las 'onvi''iones ,unda+entales? !. Las l/neas $eda%6%i'as? (. El 'ate&uista y los a+bientes edu'ativos. ).. =rienta'iones 'ate&u3ti'as 'on'retas: 1. Las tareas de la 'ate&uesis? . Las distintas edades de la vida. I. 'l Po2!re, ser seUuado El )ati'ano .. -a a,ir+ado &ue -ay &ue ini'iar a los ni0os y adoles'entes en una $ositiva y $rudente edu'a'i6n seKual GIS l bJ. Al%unos ele+entos $ara tal edu'a'i6n $ueden -allarse en las $%inas 'on'iliares dedi'adas al +atri+onio y la ,a+ilia GIS (H:7 J, es$e'ial+ente en el a$artado sobre el a+or 'onyu%al GIS (9J. Cabr/a &ue re'o%er ta+bi3n las anota'iones antro$ol6%i'as sobre la 'onstitu'i6n $si'oso+ti'a del ser -u+ano, la alabanza de la 'ondi'i6n 'or$oral GIS 1(J y la $resenta'i6n de la vo'a'i6n dial6%i'a del ser -u+ano, eK$resada ya en su +is+a 'rea'i6n 'o+o imagen de Dios, $ su 'o+$le+entariedad en la +utua re,eren'ia biseKual: @>ios no 're6 al -o+bre en solitario. >esde el $rin'i$io los -izo -o+bre y +u9er GI3n 1, HJ. Esta so'iedad de -o+bre y +u9er es la eK$resi6n $ri+era de la 'o+uni6n de $ersonasA GIS 1 dJ. La seKualidad no es al%o eKtr/nse'o a la $ersona. Pertene'e /nti+a+ente a su 'onstitu'i6n. Se sit1a no tanto en la l/nea del tener 'uanto en la l/nea del ser" No eKiste $ersona si no es $ersona seKuada. Para,raseando una 'ita del evan%elio re,erida al -o+bre y al sbado G', M' , HJ, se $uede de'ir &ue no es la $ersona $ara la seKualidad, sino la seKualidad $ara la $ersona. La seKualidad -u+ana no $uede ser redu'ida a un ,en6+eno $ura+ente ,isiol6%i'o. Esta ne'esidad, siendo a la vez ,/si'a y $s/&ui'a, inte%ra y su$era los l/+ites de la +era +ani,esta'i6n %enital. <ras -aberla redu'ido durante lar%o tie+$o a sus +ani,esta'iones %enitales, y estas a +edia'iones indis$ensables $ara la %enera'i6n -u+ana, la antro$olo%/a 'oin'ide -oy 'asi unni+e+ente en 'onsiderar la seKualidad -u+ana en el +bito de la si%ni,i'atividad y de la 'o+uni'a'i6n inter$ersonal. El +a%isterio de la .%lesia 'at6li'a se eK$resa en los 1lti+os tie+$os en t3r+inos &ue denotan una ,or+a +s %lobal y $ersonal de 'o+$render la seKualidad. La $ersona -u+ana, se%1n los datos de la 'ien'ia 'onte+$ornea, est de tal +anera +ar'ada $or la seKualidad, &ue esta es $arte $rin'i$al entre los ,a'tores &ue 'ara'terizan la vida de los -o+bres". @A la verdad, en el seKo radi'an las notas 'ara'ter/sti'as &ue 'onstituyen a las $ersonas 'o+o -o+bres y +u9eres en el $lan biol6%i'o, $si'ol6%i'o y es$iritual, teniendo as/ +u'-a $arte en la evolu'i6n individual y en su inser'i6n en la so'iedadA. @La seKualidad es un ele+ento bsi'o de la $ersonalidad? un +odo $ro$io de ser, de +ani,estarse, de 'o+uni'arse 'on los otros, de sentir, eK$resar y vivir el a+or -u+ano... La seKualidad 'ara'teriza al -o+bre y a la +u9er no s6lo en el $lano ,/si'o, sino ta+bi3n en el $si'ol6%i'o y es$iritual 'on su i+$ronta 'onsi%uiente en todas sus +ani,esta'ionesA;. As/ se eK$resa ta+bi3n el Catecismo de la !glesia catlica: @La seKualidad abraza todos los as$e'tos de la $ersona -u+ana, en la unidad de su 'uer$o y de su al+a. 8on'ierne $arti'ular+ente a la a,e'tividad, a la 'a$a'idad de a+ar y de $ro'rear y, de +anera +s %eneral, a la a$titud $ara estable'er v/n'ulos de 'o+uni6n 'on otroA G88E !! J. II. Plan de Dios so!re la seUualidad

1. AN<.I2= <ES<AMEN<=. aJ Los cap+tulos . $ 0 del Knesis 'onstituyen una es$e'ie de $arbola sa$ien'ial sobre el sentido de la vida -u+ana, del traba9o, la seKualidad y la +uerte. El relato $are'e &uerer in'luir, al +enos, las si%uientes a,ir+a'iones: 1J La seKualidad -u+ana -a sido &uerida y dise0ada $or el +is+o >ios 'o+o signo $ medio del encuentro interpersonal" Ba s6lo 'on esa 'onstata'i6n se eK'luye una visi6n $esi+ista de la realidad seKual GI3n , 1J. J La seKualidad -u+ana, 'o+o ocasin para el encuentro, $are'e +ar'ar la di,eren'ia entre los seres -u+anos y los de+s vivientes. S6lo ante la +u9er $uede Adn salir de su soledad y en'ontrar una ayuda ade'uada &ue no le $ueden $ro$or'ionar los de+s seres de la 'rea'i6n GI3n ,1#. J. !J La seKualidad -u+ana significa $ reali#a la igualdad entre las personas de diverso seKo. La $3rdida de la i%ualdad ori%inal de la $are9a es ,ruto del $e'ado GI3n !,1"J, 'on lo &ue se su%iere &ue la subordina'i6n so'ial de la +u9er no estaba dise0ada $or >ios, sino &ue es +s bien ,ruto del $e'ado. (J La seKualidad -u+ana es vista 'o+o signo $ e(presin de la armon+a ideal de las relaciones humanas, todav/a no e+$a0adas $or el $e'ado. La desnudez de la $are9a &ue vive y se 'onte+$la sin ver%Zenza nos re+ite a un +undo de $az &ue re,le9a y realiza el $roye'to de >ios GI3n , 7? !,1N:11J. 7J La seKualidad -u+ana es 'onsiderada en la perspectiva de la unin matrimonial" La seKualidad es -u+ana $re'isa+ente $or&ue es de la $ersona y $ara la $ersona y, en 'onse'uen'ia, $ara su 'a$a'idad de en'uentro. >esde el comien#o, la seKualidad -u+ana -a sido dise0ada $or el 8reador 'o+o un si%no de la 'a$a'idad de dona'i6n de la $ersona. 2na dona'i6n &ue a&u/ $are'e re,erirse in+ediata+ente a la 'o+uni6n inter$ersonal F si%ni,i'ado unitivoF, $ero &ue, $or el +is+o orden 'rea'ional, est lla+ada a la 'o+uni6n trans$ersonal Fsi%ni,i'ado procreativoF" 2) Se%1n el $oe+a de la 'rea'i6n, >ios -a 'reado al ser -u+ano a su i+a%en y se+e9anza. <al re,eren'ia i'onal $are'e ne'esitar la biseKualidad $ara $oder re,le9ar de al%una +anera la ri&ueza ine,able del e9e+$lar: @>ios 're6 al -o+bre a su i+a%en, a i+a%en de >ios lo 're6, +a'-o y -e+bra los 're6A GI3n 1, HJ. HJ La seKualidad y la vida $ertene'en a la ,or+a -u+ana de e9er'er el se0or/o sobre el +undo 'reado. Los seres -u+anos 'olaboran en la obra de la 'rea'i6n 'on el Se0or de la vida: @Sed ,e'undos y +ulti$li'aos, $oblad la tierra y so+etedla? do+inad...A GI3n 1, #J9. Se $uede a,ir+ar, en 'onse'uen'ia &ue la seKualidad no es vista 'o+o un ele+ento ne%ativo en la vida -u+ana. Es +s, -a sido dise0ada y &uerida $or el +is+o >ios. Por otra $arte, es $re'iso subrayar &ue la seKualidad -u+ana es vista en $ri+er lu%ar en su di+ensi6n unitiva y, 'onse'uente+ente, en su di+ensi6n $ro'readora. Por la $ri+era, los seres -u+anos salen de su soledad y se abren al en'uentro interpersonal" Por la se%unda, $arti'i$an en el $oder 'reador del +is+o >ios y se abren a lo &ue -e+os lla+ado su vo'a'i6n transpersonal G', 88E !!(, !!7J. El a+$lio 'ontenido de las nor+as le%ales veterotesta+entarias $odr/a ser resu+ido en al%unos $untos ,unda+entales. El adulterio es $ro-ibido eK$resa+ente $or EK N,1( y $or >t 17,1H. bJ Los profetas -an vivido una intensa eK$erien'ia reli%iosa &ue no &ueda redu'ida al +bito de su $eri$e'ia individual. A la luz de la +is+a, la seKualidad -u+ana -a de re'ibir la orienta'i6n &ue brota de la eK$erien'ia reli%iosa y de la es'u'-a de la $alabra de >ios. La eK$erien'ia de es$oso trai'ionado le ayuda a =seas a ver la idolatr/a 'o+o un adulterio. La alianza -a sido &uebrantada G=s #,1J. Jere+/as utiliza la i+a%en del a+or 9uvenil $ara re,le9ar la ternura &ue >ios siente $or su $ueblo GJer , J. El a+or -u+ano resalta, $ues, 'o+o un don +utuo en la sa'ri,i'ada entre%a, en la ,idelidad y la estabilidad, en la ternura, en la a$ertura al +isterio de lo invisible GJer !,1:1!J. En dos ale%or/as sobre la -istoria del $ueblo de >ios GEz 1" y !J, Eze&uiel evo'a el -ondo +isterio de ele''i6n y ,idelidad Fo in,idelidadF &ue se es'onde en toda eK$erien'ia -u+ana de a+or y seKualidad.

c) Los li%ros sapienciales" La prostitucin es 'ensurada 'on ,re'uen'ia en los libros sa$ien'iales GProv .0,.A)" El adulterio es 'ondenado en la literatura sa$ien'ial GProv 7, N: !? ', Si !,1#:19J, $or si%ni,i'ar un olvido de la alianza 'on >ios GProv ,1HJ. El 8antar de los 8antares es un 'nti'o destinado a ser 'antado:re$resentado en el +ar'o de unas bodas $o$ulares. Para el 8antar es ya bastante noble el a+or -u+ano 'o+o $ara ser in'luido entre los valores +s i+$ortantes de su $ueblo. Si los sal+os ense0aban a orar, el 8antar ense0aba a a+ar. A ensayar, al +enos, un ti$o de a+or di,erente: 1J En un a+biente &ue tolera la $oli%a+ia, el 8antar su%iere la $osibilidad de un a+or basado en la unicidad de la $ersona a+ada G8ant ",9J. J En un a+biente donde la +u9er es a ve'es 'onsiderada 'o+o una +s de las $ro$iedades ,a+iliares, el 8antar evo'a un a+or de igualdad G8ant 1,17:1"? ,#? !,1J. !J En un a+biente donde la institu'i6n +atri+onial ad+ite la $osibilidad de divor'io, el 8antar $ro$u%na la permanencia del a+or, al &ue se $ro'la+a ,uerte 'o+o la +uerte G8ant #,"J. Este $oe+a ad+irable $uede ser 'ali,i'ado 'o+o el evan%elio del a+or -u+ano. Se $odr/a a,ir+ar, en resu+en, &ue a lo lar%o del Anti%uo <esta+ento la seKualidad en'uentra una valora'i6n +uy $ositiva, en 'uanto $roye'to de >ios y en 'uanto eK$resi6n del a+or y del en'uentro inter$ersonal. Es +s, la eK$erien'ia de la seKualidad es asu+ida 'o+o $arbola de la ele''i6n del $ueblo $or $arte de >ios y su res$uesta al a+or divino. Es 'ierto, $or otra $arte, &ue la re,leKi6n veterotesta+entaria no de9a de +irar 'on realis+o el e9er'i'io de la seKualidad, +ar'ada, 'o+o toda realidad -u+ana, $or el si%no del $e'ado y eK$uesta al ries%o de no si%ni,i'ar ni las ade'uadas rela'iones de la -u+anidad 'on >ios, ni las rela'iones -u+anizadoras entre las 2is2as $ersonas -u+anas. . N2E)= <ES<AMEN<=. a) 3l mensa5e de 7es/s orienta a las $ri+eras 'o+unidades a vivir en el +undo de una ,or+a di,erente. La +oral evan%3li'a es al +is+o tie+$o tradi'ional y novedosa. Asu+e los ideales trans+itidos $or el Anti%uo <esta+ento, aun&ue los radi'aliza. No $or la v/a de una eKi%en'ia antinatural, sino $or la inte%ra'i6n de los +is+os en la vo'a'i6n al se%ui+iento de 8risto y la a'e$ta'i6n del reino de >ios y su 9usti'ia. Jes1s, &ue -izo suya la suerte de los inde,ensos, sor$rende $or su abierta a'titud ante la +u9er. Las 'ate&uesis evan%3li'as &ue tienen $or $rota%onistas a las +u9eres 'onstituyen una %aler/a de a'titudes de ,e y a'o%ida de la buena noti'ia de Jes1s y la salva'i6n GM' 1, 9:!1? 7, 1:(!? H, (:!N? L' H,11:1H? #, ss.? 1!,1N:1HJ. Su 'er'an/a a la +u9er 'onstituye uno de los si%nos de la lle%ada del reino de >ios y de la novedad &ue a$orta 'onsi%o al +undo. Jes1s anun'ia 'ierta+ente un evangelio $ara la +u9er. Pero la +is+a rela'i6n de Jes1s 'on la +u9er se 'onvierte ya en un evan%elio: la buena noti'ia de la lle%ada del reino de >ios. Ante la 'uesti6n del divor'io, Jes1s invitaba a sus oyentes a re+ontarse @al $rin'i$ioA GMt 19,!:1 J. <ras la $re%unta $or el divor'io, los dis'/$ulos se ad+iraron $or la radi'alidad de la do'trina ense0ada $or Jes1s. En res$uesta, 3l estable'e una distin'i6n entre los eunu'os &ue lo son desde su na'i+iento, los &ue -an sido 'astrados y @los &ue se -i'ieron eunu'os $or el reino de >iosA GMt 19,1 J. Al +en'ionar a ese ter'er %ru$o, Jes1s se re,er/a a s/ +is+o y o,re'/a la $osibilidad 'aris+ti'a y vo'a'ional de un 'elibato $or a+or al reino de los 'ielos. Sin e+bar%o, ta+bi3n los sin6$ti'os $onen en bo'a de Jes1s la 'o+$ara'i6n del reino de >ios 'on la 'elebra'i6n de un ban&uete de bodas GMt ,1:1(J. 8on ello se insertan en la tradi'i6n $ro,3ti'a y rab/ni'a, &ue utiliza la i+a%en de las bodas $ara si%ni,i'ar la $lenitud y la ale%r/a de los tie+$os +esini'os. Jes1s +is+o es $resentado 'o+o el novio &ue 'entra la aten'i6n del ban&uete nu$'ial GM' ,19? Mt 7,1:1!J. El si%ni,i'ado $are'e intentado ta+bi3n en el relato 9oni'o de las bodas de 8an GJn ,1:1 J. Por lo &ue se re,iere al as$e'to +oral de la res$onsabilidad ante la seKualidad, Jes1s no se li+ita a re$etir al $ie de la letra la 'ondena del adulterio eK$resada ya en el Anti%uo <esta+ento GEK N,1(? >t 7,1#J. A+$l/a el +bito de la res$onsabilidad 3ti'a en un doble

sentido: el &ue a$unta a la interioridad de los $ensa+ientos y los deseos GMt 7, H:!NJ y el &ue orienta a una re'onsidera'i6n +s radi'al de las nor+as &ue en su tie+$o eran -abituales sobre el re$udio o el eventual +atri+onio de la re$udiada GMt 7,!1:! J. bJ 3n las comunidades primeras, a los 'ristianos lle%ados de la 'ultura -el3ni'a se les $ide &ue se absten%an de la ,orni'a'i6n GCe 17, N. 9? 1, 7J. Para san Pablo, 'ada -o+bre debe tener su $ro$ia +u9er y 'ada +u9er -a de tener su +arido Gl8or H, J. El A$6stol $ide &ue los '6nyu%es vivan 'on naturalidad sus 'o+$ro+isos +atri+oniales Gl8or H,!:7J. Es 'ierto &ue Pablo valora $ersonal+ente la di%nidad del 'elibato G18or H,H? 1,1HJ. >iri%i3ndose a los &ue viven en vir%inidad y 'elibato, Pablo les -abla, no 'on una $alabra del Se0or &ue 3l 'onserve 'o+o +anda+iento G', Mt 19,1 J, sino 'on la autoridad del a$6stol. 8on esa autoridad $uede subrayar el elevado valor +oral de la vida '3libe Gl8or H, 7: "J. Ante la tenta'i6n de la $rostitu'i6n 'ultural, Pablo utiliza las razones +s sa%radas y las $alabras +s duras: el 'uer$o es inviolable, 'o+o un te+$lo en el &ue -abita el Es$/ritu Gl8or ",1 : NJ. En E, 7, : ! el +atri+onio 'ristiano se ilu+ina a la luz del +isterio de la uni6n de 8risto 'on su .%lesia. Los es$osos 'ristianos se 'onstituyen en una es$e'ie de +odelo e'lesial de la 'olabora'i6n $ sometimiento de los ,ieles entre s/, &ue re,le9a la a'e$ta'i6n del se0or/o de 8risto. Ms adelante GE, 7, 7:!!J se subraya el a+or de 8risto -a'ia su .%lesia, $resentada 'on los 'olores de una novia ele%ida. El a+or de 8risto -a'ia su .%lesia se 'onvierte en +odelo $ara el a+or &ue el es$oso -a de $ro,esar a su es$osa. Para el autor de la 'arta, el misterio del -o+bre y la +u9er &ue se 'onvierten en @una sola 'arneA GI3n , (J -a sido revelado en la uni6n de 8risto 'on su .%lesia, &ue se 'onvierte en +od3li'a $ara los es$osos 'ristianos. Al ,inal de este re'orrido es&ue+ti'o, $odr/an subrayarse ya al%unas 'onvi''iones i+$ortantes $ara una teolo%/a 'ristiana de la seKualidad. 1J En $ri+er lu%ar, en las $%inas b/bli'as, la seKualidad -u+ana a$are'e +ar'ada, 'o+o tantas otras realidades, 'on el sello de la a+bi%Zedad. En 'uanto 'reada $or >ios, es en s/ +is+a buena y valiosa. Pero su e9er'i'io -ist6ri'o introdu'e y si%ni,i'a en la vida diaria, dra+ti'a+ente, la desar+on/a en las rela'iones -u+anas. J <anto el Anti%uo 'o+o el Nuevo <esta+ento o,re'en una 'ierta 'ontinuidad en la eKi%en'ia de una re'titud +oral en el uso y e9er'i'io de la seKualidad. <al 'ontinuidad viene deter+inada tanto $or el origen de la +is+a y $or el $roye'to 'reatural de >ios 'o+o $or su 'a$a'idad si%ni,i'ativa. A la luz del evan%elio, al%unas ,or+as de 'o+$orta+iento, a'e$tadas $revia+ente $or el $ueblo 9ud/o o en el a+biente so'ial del +undo -elenista en el &ue viven los 'ristianos, son 9uz%adas 'o+o 'ontrarias al es$/ritu de Jes1s y 'onsideradas 'o+o otras tantas ,or+as de idolatr/a. III. Para una 2oral de la seUualidad >e las re,leKiones antro$ol6%i'as y del +ensa9e b/bli'o, a$enas esbozado, $ueden dedu'irse al%unas 'onstata'iones i+$res'indibles a la -ora de intentar esbozar las bases $ara una 3ti'a del uso de la seKualidad. 1. RASI=S 8ARA8<ERVS<.8=S. aJ 'eferencia a la glo%alidad de la persona $ a la conquista de su madure# integral" La seKualidad no $uede ser aislada de otras viven'ias ,unda+entales enraizadas en la $ersoneidad y 'olaboradoras de la estru'tura'i6n de la $ersonalidad. @La $ersona 'asta +antiene la inte%ridad de las ,uerzas de vida y a+or de$ositadas en ella. Esta inte%ridad ase%ura la unidad de la $ersona? se o$one a todo 'o+$orta+iento &ue la $ueda lesionar. No tolera ni la doble vida ni el doble len%ua9e G', Mt 7,!HJA G88E !!#J. %) La se(ualidad es, 'o+o otros as$e'tos de la vida -u+ana, una realidad din)mica en continua evolucin, sea esta $ro%resiva o re%resiva. 8o+o la viven'ia de la 9usti'ia o de la vera'idad, ta+bi3n la viven'ia 3ti'a de la seKualidad es sus'e$tible de un +s o +enos de inte%rabilidad y de $lausibilidad. @El do+inio de s/ es una obra &ue dura toda la vidaA G88E !( J.

c) 'eferencia a la dialogicidad $ complementariedad de las personas" @La 'aridad es la ,or+a de todas las virtudes. 4a9o su in,luen'ia, la 'astidad a$are'e 'o+o una es'uela de dona'i6n de la $ersona. El do+inio de s/ est ordenado al don de s/. La 'astidad 'ondu'e al &ue la $ra'ti'a a ser ante el $r69i+o un testi%o de la ,idelidad y de la ternura de >iosA G88E !("J. d) La se(ualidad humana es una realidad +ntimamente vinculada a la manifestacin del +ntimo ser personal y de esa doble +anera de estar en el +undo de ,or+a humana $ 'reativa &ue son la +as'ulinidad y la ,e+inidad. >e a-/ &ue la seKualidad, entendida en sentido a+$lio y, en 'onse'uen'ia, ta+bi3n en el sentido redu'ido de %enitalidad, 'onstituya una ,or+a $rivile%iada de len%ua9e en $ro,undidad. >e a-/ &ue su e9er'i'io Fy aun su +is+a $resen'iaF sea sie+$re la e$i,an/a de un 'o+$ro+iso a,e'tivo Fo de su ausen'iaF, al tie+$o &ue, en la es$e'ie -u+ana, est vin'ulada al sur%i+iento de la vida ,/si'a y`o es$iritual, $ero sie+$re -u+ana G', E) !J. A este 'ar'ter de eK$resividad y len%ua9e, tan subrayado $or M. Merleau Ponty :, $are'e re,erirse el do'u+ento vati'ano 'itado +s arriba 'uando di'e: @La seKualidad es un ele+ento bsi'o de la $ersonalidad? un +odo $ro$io de ser, de +ani,estarse, de 'o+uni'arse 'on los otros, de sentir, eK$resar y vivir el a+or -u+ano. Por eso es $arte inte%rante del desarrollo de la $ersonalidad y de su $ro'eso edu'ativoA ?. . C=R.;=N<E Q<.8= >E LA SEU2AL.>A> 8=M= RELA8.RN. En una so'iedad $luralista, la 3ti'a no est dire'ta ni sola+ente ,undada sobre la eK$erien'ia reli%iosa de los 'reyentes. Pre'isa+ente $or eso, una base antro$ol6%i'a su,i'iente+ente 'o-erente deber/a $restar los ele+entos $ara la ,unda+enta'i6n de unas l/neas 3ti'as indis$ensables y, a ser $osible, a'e$tables $or los +ie+bros de la 'o+unidad. Ce a&u/ al%unos $untos &ue $are'en i+$res'indibles. a) <ersonali#acin" El 'o+$orta+iento seKual est ontol6%i'a+ente inte%rado en el desarrollo ar+6ni'o de toda la $ersona. Lo &ue es un dato -a de 'onvertirse en una tarea" Es de'ir, $are'e absoluta+ente ne'esario el es,uerzo +oral $or lo%rar inten'ionada+ente tal inte%ra'i6n en el desarrollo ar+6ni'o de la $ersona. En 'onse'uen'ia, la edu'a'i6n de la seKualidad no $uede li+itarse a una in,or+a'i6n biol6%i'a &ue des'onoz'a la ,or+a'i6n de -bitos y la asun'i6n de valores ,unda+entales $ara el 're'i+iento inte%ral de la $ersona. La edu'a'i6n de la seKualidad Fy no sola+ente en la eta$a adoles'ente o 9uvenilF -a de situarse en la dire''i6n %lobal de ese sentido. 2n 'riterio bsi'o $ri+ordial ser, en 'onse'uen'ia, el intento de vivir la seKualidad en vista de tal desarrollo ar+6ni'o. bJ ?pertura a la revelacin del 9t/," El ser -u+ano na'e y se desarrolla en la 'o+uni'a'i6n. <odo 3l es $alabra, si%no y +ensa9e. Es verdad &ue la vo'a'i6n -u+ana a la 'o+uni'a'i6n se 'on'entra es$e'ial+ente en el rostro, en 'uya desnudez se re,le9a sie+$re una inter$ela'i6n y una lla+ada a la res$onsabilidad =. El rostro -u+ano es @ese lu%ar en donde, $or eK'elen'ia, la naturaleza se -a'e $orosa a la $ersonaA @. Pero lo &ue se di'e del rostro -a de de'irse del 'uer$o entero del -o+bre y de la +is+a eK$erien'ia de la seKualidad. La seKualidad 9ue%a un $a$el ines&uivable en la 'a$a'idad -u+ana de res$onder a la vo'a'i6n de a+or. Ella re,le9a, en e,e'to, tanto la in'o+$letez 'o+o la rela'ionalidad de la $ersona. En ella en'uentran los seres -u+anos la base biol6%i'a, e+o'ional y $si'ol6%i'a de su 'a$a'idad de a+ar y 'o+uni'arse. La seKualidad es la ,or+a in%eniosa de &ue >ios se -a servido $ara 'onvo'ar a las $ersonas al en'uentro y a la 'o+uni6n +utua. Entendida en su sentido a+$lio, la seKualidad se desarrolla y se realiza en la $ersona del yo -a'ia un t/, a'e$tado 'o+o t/, es de'ir, en su $ersonalidad y en su diversidad. Esta a$ertura no es ,'il. >e -e'-o, $asa $or eta$as di,erentes en las &ue el t/ es i+a%inado, 'osi,i'ado, %eneralizado. A'titudes adoles'entes, de nar'isis+o o autoerotis+o, de -o+oerotis+o, voyeuris+o o ,lirteo, $ueden 'onstituir otros tantos ries%os en el avan'e -a'ia el des'ubri+iento del t/ y -a'ia la verdadera 'o+uni'a'i6n 'on el t/" Re&uieren del

edu'ando el es,uerzo de'idido $ara la as'ensi6n y del edu'ador el a'o+$a0a+iento %eneroso $ara la su$era'i6n de la di,i'ultad. EKi%en un progreso $ o,re'en sie+$re el ries%o de un regreso" No est de +s re'ordar &ue tal $ro%reso nun'a estar 'o+$letado y &ue tal re%reso sie+$re es una tenta'i6n. En ese 'onteKto, la rela'i6n -eteroseKual no $uede ser to+ada a la li%era. El t/ no es una 'osa, ni una si+$le $roye''i6n del yo, ni una $ieza ,'il+ente re'a+biable. El t/ no es una o'asi6n $ara &ue sur9a el a+or y $osterior+ente el len%ua9e seKual &ue lo eK$resa. Ser/a +s eKa'to de'irlo al 'ontrario: el t/ s6lo sur%e verdadera+ente en un +ar'o e,usivo. No es &ue eKista el a+or $or&ue eKiste el en'uentro 'on el t/, sino &ue a$are'e el t/ 'uando eKiste a+or. Antes del a+or no eKiste el t/, s6lo eKiste la %ente. La a$ertura al t/ es una vo'a'i6n y una tarea 3ti'a. Ca de ser entendida en la 'lave de un len%ua9e inter$ersonal, re%ido ne'esaria+ente $or un 'o+$ro+iso a,e'tivo y e,e'tivo. La rela'i6n interseKual debe, en 'onse'uen'ia, es,orzarse $or +antener /nte%ras tanto la alteridad y la di,eren'ia seKual 'o+o la 'o+$le+entariedad y la i%ual di%nidad entre los seKos. Mu'-os de los lla+ados desrdenes se(uales na'en $re'isa+ente de al%uno de estos ,allos. = bien se trata de ne%ar y su$ri+ir la alteridad y la di,eren'ia, o bien se $retende a,ir+arlas -asta tal $unto &ue la asun'i6n de uno de los seKos 'o+o $aradi%+a de -u+anidad lleva a un des$re'io y abuso del otro. El des'ubri+iento del t/ en'uentra 'on al%una ,re'uen'ia serias di,i'ultades en la su$era'i6n de las tenden'ias -o+oer6ti'as. El 9ui'io 3ti'o sobre la res$onsabilidad $ersonal en los 'asos 'on'retos -a de ser 'uidadosa+ente +atizado, 'o+o +s adelante se ver. c) ?pertura al 9nosotros," El a+or no se a%ota en la +utua 'onte+$la'i6n dual, sino &ue eKi%e un $roye'to 'o+1n. E,e'tiva+ente, la rela'i6n didi'a -a de tras'ender el dilo%o +era+ente dual, si &uiere su$erar el es'al6n de los e%o/s+os 'o+$artidos y est3riles. En el terreno de la seKualidad, la res$onsabilidad 3ti'a -a de realizarse, $or tanto, en la doble vertiente de lo $ersonal:inter$ersonal y de lo $ersonal:so'ial. En realidad, todo e9er'i'io humano de la seKualidad es o'asi6n de ,e'undidad y ,uente de vida. >e vida ,/si'a, unas ve'es, y de vida es$iritual, en +u'-as o'asiones. >e vida y de sentido $ara la vida. Si la seKualidad es verdadera+ente humana est lla+ada a una ,e'undidad &ue a ve'es tras'iende la +irada de las +is+as $ersonas i+$li'adas. La esterilidad no es una ,atalidad, $ero es 'ierta+ente un ries%o. La esterilidad ,/si'a $uede ser asu+ida y su$erada en la %enerosidad. La otra esterilidad, la es$iritual, es la se0al de un e%o/s+o, 'on ,re'uen'ia dual. >e a-/ &ue la seKualidad ten%a ne'esaria+ente una di+ensi6n so'ial. B de a-/ &ue la so'iedad se vea ne'esaria+ente i+$li'ada en toda eK$resi6n de la seKualidad, tanto si es si%no de un 'o+$ro+iso a,e'tivo 'o+o si no lo es, y +s a1n en este 'aso. >e a-/ &ue la so'iedad ten%a el dere'-o:deber de tutelar las +ani,esta'iones seKuales de sus +ie+bros. Esa di+ensi6n so'ial de la viven'ia seKual no $uede dar lu%ar ni al intrusis+o ni a la in-ibi'i6n so'ial ,rente al 'o+$orta+iento individual. El ries%o de a+bos eKtre+os es tanto +ayor 'uando est en 9ue%o la instru+entaliza'i6n de las $ersonas, es$e'ial+ente las +s d3biles. IV. Ctica seUual cristiana 1. 8=N<EN.>=S. El +ensa9e b/bli'o o las indi'a'iones de la .%lesia san'ionan 'o+o bueno o +alo un 'o+$orta+iento +oral, $re'isa+ente $or&ue es bueno o +alo $ara el ser -u+ano. Es de'ir, $ara su +adurez $ersonal, $ara su en'uentro 'on el t/ $ara la lenta y ,ru't/,era 'rea'i6n del nosotros" En este 'onteKto se sit1a la do'trina de la .%lesia 'uando e+ite un 9ui'io de'idida+ente ne%ativo sobre al%unas ofensas a la castidad, 'o+o la pornograf+a, la prostitucin o la violacin G88E !71: !7"J.

En al%unos otros 'asos, 'o+o la +asturba'i6n y la -o+oseKualidad, la do'trina de la .%lesia 'at6li'a estable'e una 'lara distin'i6n entre la +aldad o%5etiva de tales 'o+$orta+ientos y la eventual res$onsabilidad +oral de la $ersona. Por lo &ue se re,iere a la mastur%acin, as/ se eK$resa el Catecismo de la !glesia catlica: @Para e+itir un 9ui'io a'er'a de la res$onsabilidad +oral de los su9etos y $ara orientar la a''i6n $astoral, -a de tenerse en 'uenta la in+adurez a,e'tiva, la ,uerza de los -bitos 'ontra/dos, el estado de an%ustia u otros ,a'tores $s/&ui'os o so'iales &ue redu'en, e in'luso anulan, la 'ul$abilidad +oralA G88E !7 J. La do'trina de la .%lesia 'onsidera los a'tos de -o+oseKualidad 'o+o intr/nse'a+ente desordenados, $or no $ro'eder de una verdadera 'o+$le+entariedad a,e'tiva y seKual, y $or 'errar el a'to seKual al don de la vida. Sin e+bar%o re'ono'e &ue @un n1+ero a$re'iable de -o+bres y +u9eres $resentan tenden'ias -o+oseKuales instintivas. No eli%en su 'ondi'i6n -o+oseKual? esta 'onstituye $ara la +ayor/a de ellos una aut3nti'a $rueba. >eben ser a'o%idos 'on res$eto, 'o+$asi6n y deli'adeza. Se evitar, res$e'to a ellos, todo si%no de dis'ri+ina'i6n in9usta. Estas $ersonas estn lla+adas a realizar la voluntad de >ios en su vida y, si son 'ristianas, a unir al sa'ri,i'io de la 'ruz del Se0or las di,i'ultades &ue $ueden en'ontrar a 'ausa de su 'ondi'i6nA G88E !7#J. . ESPE8.5.8.>A>. >i'-o esto, 'abe todav/a una 1lti+a $re%unta sobre la identidad y es$e'i,i'idad de una 3ti'a 'ristiana de la seKualidad. Se%ura+ente, los dos $olos $ueden ser a,ir+ados. a) La tica cristiana ha%r+a de afirmar su identidad con una tica racional de la se(ualidad, sie+$re &ue trataran a+bas de ,undarse sobre una base ontol6%i'a, es de'ir, en el ser y en la verdad de la $ersona -u+ana y en los ras%os 'onstitutivos de su seKualidad. La 3ti'a 'ristiana no $uede ni debe i%norar tal 'ono'i+iento antro$ol6%i'o. Por una $arte 'onsidera &ue @el 'uer$o eK$resa la $ersonaA, es una es$e'ie de @sa'ra+ento $ri+ordialA y 'onstituye @el $ri+er +ensa9e de >ios al -o+breA 8. B, $or otra $arte, a,ir+a &ue ta+bi3n los no 'reyentes $ueden lle%ar $or +edio de su raz6n a des'ubrir el $roye'to 'reatural de >ios sobre el %3nero -u+ano G', Ro+ ,1!:1"J. Los 1lti+os do'u+entos de la .%lesia, 'uando tratan de o,re'er una ,unda+enta'i6n $ara la +oral seKual de los 'ristianos, re'urren siste+ti'a+ente a ar%u+entos de 3ti'a natural y a ,unda+entos antro$ol6%i'os naturales. bJ 3n teor+a, los valores ticos &ue en este 'a+$o $ro+ueve y tutela la ,e 'ristiana podr+an ser alcan#ados por la ra#n humana" En la $r'ti'a, el anun'io del evan%elio si%ni,i'6 una novedad revolu'ionaria ante el $anora+a +oral de las 'iudades %rie%as. La es$e'i,i'idad de una 3ti'a 'ristiana de la seKualidad, +s &ue en el +bito 'ate%orial de los 'ontenidos, los valores o los deberes Eya des'ubiertos -i$ot3ti'a+ente $or la raz6n y la eK$erien'iaE, se en'uentra en el tono tras'endental de las +otiva'iones evan%3li'as. En 'on'reto, en el se%ui+iento de Jesu'risto, &ue nos -a desvelado de,initiva+ente la silueta y la vo'a'i6n del ser -u+ano. El +ensa9e evan%3li'o, ta+bi3n en este terreno, se sit1a en la l/nea del redes'ubri+iento de las intui'iones bsi'as de la revela'i6n b/bli'a. El ser -u+ano es imagen de Dios $ 'o+o tal -a de 'o+$ortarse y -a de ser tratado. La i'onalidad del -o+bre es un don, $ero es ta+bi3n una eKi%en'ia. La seKualidad ,or+a $arte del $roye'to ori%inal de >ios y de la bondad $ri+era del en'uentro inter$ersonal. Es esa una 'onvi''i6n &ue se en'uentra ya en las $ri+eras $%inas de la 4iblia. Junto a esta 'onvi''i6n &ue re'orre los es'ritos sa%rados, los dis'/$ulos de Jes1s saben y 'on,iesan &ue $ueden darse en el +undo al%unos 'o+$orta+ientos seKuales &ue no deber/an +en'ionarse entre los 'ristianos, los 'uales deber/an 'o+$ortarse @'o+o debe ser entre 'reyentesA GE, 7,!J. Su Se0or -a $ro'la+ado di'-osos a los li+$ios de 'oraz6n GMt 7,#J y -a eK$li'ado &ue no basta 'on @no adulterarA, sino &ue es $re'iso 'onservar li+$ia la +irada GMt 7, H:!NJ.

Es 'ierto &ue la bienaventuranza de la li+$ieza del 'oraz6n no $uede restrin%irse al +bito de lo seKual, sino &ue abar'a toda la 'o-eren'ia de la ,e. Pero $uede re,erirse ta+bi3n a la seKualidad. Si se ,or+ula en t3r+inos ne%ativos, tal bienaventuranza re'uerda a los 'ristianos &ue ni los i+$uros ni los ad1lteros -eredarn el reino de >ios, +ientras no traten de -uir de la lu9uria Gl8or ",9.1#J. 8onsiderada en una $ers$e'tiva +s $ositiva, lleva a los 'reyentes a 'on,esar &ue el 'uer$o no es $ara la lu9uria sino $ara el Se0or y el Se0or $ara el 'uer$o Gl8or ",1!J. La tradi'i6n 'ristiana -a tratado de 'onservar y +editar esas intui'iones ,unda+entales $ara 'onsiderarlas 'o+o ,uente ,e'unda de la vida y del $ensa+iento de los dis'/$ulos de Jes1s. Su$erando la tenta'i6n del desen,reno y la del es$iritualis+o desen'arnado, los 'ristianos, si%uiendo la luz de la raz6n y las ,uentes de la Revela'i6n y la tradi'i6n, estn lla+ados a brindar su o,erta en +edio del +undo: &ue el a$re'io de la seKualidad -u+ana no i+$li'a una renun'ia a los %randes ideales 'ristianos, ni, $or otra $arte, el 'ultivo de la virtud de la 'astidad si%ni,i'a una 'astra'i6n, sino +s bien una $leni,i'a'i6n de lo -u+ano. Se trata de anun'iar una buena noti'ia. 2n evan%elio de la libertad, del a+or y de la verdad. V. +rientaciones catequticas .enerales 1. L=S 8=N>.8.=NAM.EN<=S. Ante la 'ate&uesis sobre la seKualidad, el 'ate&uista no $uede i%norar al%unos 'ondi'iona+ientos &ue -a'en $arti'ular+ente ardua su tarea. a) La se(ualidad acompa6a $ configura interior $ decisivamente a la persona Gal 'ate&uista y al 'ate&uizandoJ: es, $ues, un te+a +otivador $or s/ +is+o G'on inter3s edu'ativo internoJ y, al +is+o tie+$o, est tan 'er'a de nosotros &ue, $or ello +is+o, $uede di,i'ultarnos la +irada ob9etiva. %) 3l tratamiento que nuestra sociedad hace de lo se(ual es a%rumador, escorado $ dicotmico: o+ni$resente, des$o9ado no s6lo de tab1es, sino del +isterio? situado entre los 'o+$orta+ientos es$ontneos y absoluta+ente $rivatizados, es un 9ue%o &ue re'la+a y divierte, ,uente de $in%Zes ne%o'ios y ob9eto de 'onsu+o... Por otro lado, el $ensa+iento 'onte+$orneo -a des'ubierto, en $ositivo, la seKualidad 'o+o una realidad ri'a, i+$res'indible, +isteriosa en su $ro,undidad y &ue re'la+a su $uesto libre de +iedos y tab1es, ele+ento esen'ial en la $ersonalidad y ener%/a 'asi ina%otable $ara la vo'a'i6n -u+ana al en'uentro y la intersub9etividad. c) Itros condicionamientos se sit/an en el )m%ito de la comunidad eclesial, y estn $rovo'ados $or el 'a+bio 'ultural y $or la $ro$ia din+i'a de la evolu'i6n en la .%lesia. Ella o,re'e el tesoro de la ,e, de la &ue es $ortadora, a todas las %enera'iones, y desea &ue sea re'ibido. Su +ensa9e sobre la seKualidad $rovo'a en +u'-os 'onte+$orneos sos$e'-a y 9ui'io ne%ativo $revio. El +is+o 'ate&uista, a la vez -o+bre de ,e y de su tie+$o, $uede verse tensionado interior+ente entre sus 'onvi''iones +s -ondas sobre la seKualidad, desde el asenti+iento ,unda+ental a las %randes $ro$uestas del +ensa9e 'ristiano, y la b1s&ueda del $uente +s ade'uado $ara llevar a sus oyentes, de +anera si%ni,i'ativa, las $ro$uestas 'on'retas &ue sobre al%unos te+as -a'e la .%lesia. . LAS 8=N).88.=NES 52N>AMEN<ALES. aJ Contenidos" En el +ensa9e 'ristiano sobre la seKualidad desta'an al%unos 'ontenidos &ue estarn $resentes en toda 'ate&uesis sobre el te+a. Se0ala+os los si%uientes: La persona es se(uada por deseo de Dios, $, por ello, la se(ualidad es %uena" Esta visi6n o$ti+ista, tanto del ser 'or$oral 'o+o de lo es$e'/,i'o seKual, $ri+ar $or en'i+a de otros $osibles a'entos. =$ti+ista no se identi,i'a 'on in%enua, $or&ue desde el $rin'i$io y sie+$re la seKualidad a$are'e a+enazada, 'o+o todo lo -u+ano, $or la situa'i6n real de la naturaleza -u+ana, to'ada $or el $e'ado y ne'esitada de salva'i6n. Los ries%os a la &ue est eK$uesta $uede llevar a visiones y 'ondu'tas errti'as, +ani&ueas y

redu''ionistas, &ue la desvirt1an y ani&uilan el sentido &ue tiene en el 'on9unto de la $ersonalidad -u+ana. La se(ualidad humana se entiende en toda su comple5a realidad: 'uer$o, 'oraz6n, es$/ritu Gnivel biol6%i'o, $si'ol6%i'o y es$iritualJ, sin ne%ar nin%uno de ellos y bus'ando din+i'a+ente su inte%ra'i6n en el -orizonte de la +adura'i6n $ersonal $or el a+or. 3l sentido de la se(ualidad se entiende como fuer#a din)mica para la plena reali#acin de la persona $ 'o+o 'a$a'idad y lla+ada al en'uentro inter$ersonal $or el a+or, &ue es el ,a'tor inte%rador, e+er%ente y de,initivo de la vo'a'i6n -u+ana y, es$e'/,i'a+ente, de la seKualidad. Este a+or est lla+ado a la ,e'undidad en los -i9os y la ,e'undidad $ersonal y es$iritual. >esde la $ri+a'/a del a+or G+eta y 'a+ino, tarea y sentido de la vidaJ, deliberada+ente bus'ado y traba9ado, se deriva la bondad o +ali'ia del 'o+$orta+iento seKual 'on'reto. A&u/ 'ree+os &ue est la +s $ro,unda ,uente de +oralidad de la seKualidad, desta'ando &ue +u'-os 'o+$orta+ientos 'on'retos, sobre todo en la eta$a de ,or+a'i6n de la $ersonalidad, s6lo $ueden ser valorados sub9etiva+ente desde la orienta'i6n din+i'a &ue -a to+ado la $ersona: el e+$e0o de'idido -a'ia la +eta de la +adura'i6n $ersonal, el a$rendiza9e del a+or y la 'o+uni'a'i6n inter$ersonal, o la instala'i6n en una viven'ia redu'tiva y e%o/sta de la seKualidad. Dignificado transcendente de la se(ualidad" Lo -a tenido en la Es'ritura, en la literatura $atr/sti'a y en la +/sti'a es$iritual, y es un $re'ioso valor a0adido a la viven'ia antro$ol6%i'a de la seKualidad. Ade+s de su ontol6%i'a realidad de +isterio Gno tab1J, $or su destino a la 'o+uni'a'i6n inter$ersonal Gsie+$re +isteriosaJ y al ori%en de la vida G+isterio en s/J, la seKualidad -a sido +edia'i6n si+b6li'a $ara eK$resar las rela'iones de >ios 'on su $ueblo, de Jesu'risto 'on su .%lesia, e in'luso de >ios 'on 'ada $ersona Gliteratura +/sti'a, $or e9e+$lo, san Juan de la 8ruzJ. Cay &ue desta'ar ta+bi3n el 'ar'ter sa%rado del 'uer$o -u+ano en s/ +is+o G', +isterio de la en'arna'i6n y te+$lo del Es$/ritu SantoJ. No en vano la Es'ritura se abre 'on el en'uentro $ri+ordial -o+bre: +u9er, se 'ierra 'on el %rito del Es$/ritu y la es$osa .%lesia G@)en, Se0or Jes1sA LA$ MJ, y est se+brada de des$osorios y ban&uetes nu$'iales. bJ I%5etivos" La ,or+a'i6n $ara la viven'ia 'ristiana de la seKualidad se realiza a trav3s de eta$as, ob9etivos 'on'retos y +edia'iones edu'ativas. >esta'a+os las %randes tareas. !nformacin sobre todo lo relativo a la seKualidad y el 'o+$orta+iento seKual en sus di+ensiones biol6%i'a, $si'ol6%i'a y es$iritual. La 'ate&uesis $uede ,a'ilitar esta in,or+a'i6n y no debe $resu$oner &ue est -e'-a $or otras instan'ias edu'ativas. Esta su$osi'i6n -a de veri,i'arse, y, $ara ello, -ay &ue estable'er una 'orriente de 'olabora'i6n 'ontinua, sobre todo 'on la ,a+ilia. La in,or+a'i6n -a de ser ri%urosa y ade'uada a las edades, res$etuosa y natural, veraz y $ro%resiva, 'on'reta y &ue atienda a las $artes y al 'on9unto, a'er'a de la realidad vivida y de su orienta'i6n evolutiva. La formacin, &ue dis$on%a al edu'ando a e+$render el 'a+ino en la dire''i6n &ue le indi'a lo +s $ro,undo y aut3nti'o de su eK$erien'ia. La ,or+a'i6n in'luye el des'ubri+iento del sentido de sus i+$ulsos y e+o'iones, sus senti+ientos y sensa'iones, de todos los inte%rantes 'o+$le9os de su eK$erien'ia seKual, en rela'i6n 'on los valores &ue la realizarn en $lenitud? as/ 'o+o la +otiva'i6n $ara to+ar la ,ir+e de'isi6n de al'anzarlos en su vida. <o+ar 'on'ien'ia ta+bi3n de las ener%/as y debilidades &ue le a'o+$a0an, de los +edios y ayudas &ue ne'esita, de las 'ondi'iones de su $ro'eso se+brado de titubeos, ensayos, veri,i'a'iones, e&uivo'a'iones, sor$resas %rati,i'antes, des'ubri+ientos %ozosos..., $ara &ue $ueda reto+ar 'ontinua+ente la de'isi6n y el 'a+ino. A&u/ est una de las +ayores di,i'ultades de la 'ate&uesis: +otivar $ositiva e interior+ente el do+inio y la renun'ia, el avan'e din+i'o y $ro%resivo en la inte%ra'i6n de todos los ele+entos, desde el +Ki+o valor de la realiza'i6n $ersonal en el a+or. B todo ello en un a+biente 'ultural &ue no $er+ite el a$laza+iento, &ue e+$u9a -a'ia lo 'on'reto e in+ediato, &ue no &uiere saber nada de renun'ias, &ue $er+ite todo y

'ondena a &uien $ro$one la lu'-a y es,uerzo en este terreno. Es una ,or+a'i6n 'ontra'ultural. Dos apuntes so%re la formacin" La ,or+a'i6n es $ositiva o no lo es en absoluto. La inte%ra'i6n de las di+ensiones de la seKualidad no se lo%ra $or v/a de anula'i6n o ne%a'i6n de al%una de ellas, sino $or v/a de a,ir+a'i6n, tanto de su sentido $ro,undo 'o+o del valor de 'ada una. Los ele+entos diversos son vlidos, aun&ue en su desarrollo natural a$arez'an de ,or+a anr&ui'a y desinte%rada. La e&uivo'a'i6n $uede venir de 'reer &ue el desarrollo natural es de $or s/ -o+o%3neo y ar+6ni'o, o $or la i+$a'ien'ia $ersonal y el voluntaris+o $eda%6%i'o. El 're'i+iento Gta+bi3n el biol6%i'oJ es lento y tiene su tie+$o, &ue eKi%e res$eto y $resen'ia. En nuestro te+a la ar+oniza'i6n no se realiza sin tensi6n y sin voluntad de inte%ra'i6n: la tensi6n su$one a,ir+ar 'ada $arte, y la inte%ra'i6n eKi%e de'isi6n voluntaria, traba9o $a'iente y 'ono'i+iento de la +eta. La +otiva'i6n $ara los valores &ue ,undan la +oralidad s6lo $uede ser interna, aun&ue ayudada desde las in,luen'ias edu'ativas. La 'lave est en no dar de entrada los 'riterios +orales G&ue $ara el 'ate&uista -an de ser 'larosJ 'o+o i+$erativos, sino en a$elar al resultado de la $ro$ia eK$erien'ia, en la &ue $uede lle%ar a des'ubrir, 'on la ayuda edu'ativa, &ue sus an-elos $ro,undos se en'uentran bsi'a+ente 'on lo &ue >ios &uiere $ara nosotros. Es un 'a+ino lento y laborioso, &ue re&uiere $resen'ia, $a'ien'ia y 'o+$ro+iso, $ero es el real+ente vlido $ara la a$ro$ia'i6n $ersonal de los valores y 'riterios +orales. La ,or+a'i6n +oral 'ristiana no se a%ota en este en'uentro entre >ios y la eK$erien'ia -u+ana, $ues la $alabra revela, ilu+ina, abre nuevos -orizontes y es real y radi'al+ente nueva. !. LAS LVNEAS PE>AIRI.8AS. a) 3l catequista necesita ha%er interiori#ado personalmente una actitud positiva ante la se(ualidad" Ser 'ons'iente de los ries%os &ue a'o+$a0an al $ro'eso de +adura'i6n $ersonal y al a$rendiza9e $ara &ue la 'or$oralidad lle%ue a ser, $or el a+or, +edia'i6n si%ni,i'ativa en la 'o+uni'a'i6n $ersonal? $ero ello no le i+$edir trans+itir una a'titud de 'on,ianza y o$ti+is+o ante la tarea &ue $ro$one. %) 3sta actitud positiva se refiere al sentido de la se(ualidad en s+ misma, pero tam%in al proceso de maduracin, &ue no sie+$re se realiza a base de eK$erien'ias $ositivas. La inte%ra'i6n seKual es din+i'a y se realiza en tensi6n entre sus ele+entos? es $ro%resiva y se $rolon%a toda la vida. Pero, es$e'ial+ente a $artir de la $readoles'en'ia Gy -asta &ue se to+an las %randes de'isiones sobre la identidad $ersonal y la inter'o+uni'a'i6n, y se ado$tan interior+ente los %randes valores &ue 'ristalizan y es$e'i,i'an la inte%ra'i6nJ, el 9oven ne'esita verse alentado $er+anente+ente, ani+ado $ositiva+ente, en'auzado l1'ida+ente, 'o+$rendido eKi%ente+ente. Es esta una eta$a de eK$lora'i6n y veri,i'a'i6n $ersonal, de tanteo y b1s&ueda, y 'o+o tal -a de ser tratada. 8ada eta$a del $ro'eso $re'isa una aten'i6n es$e'/,i'a y ,iel, &ue aliente la vida &ue va e+er%iendo y ayude a a,ir+ar las bases $ara la eta$a si%uiente. c) 3l catequista ha de responder $ proponer, $restando %ran aten'i6n al desarrollo $ersonal. Nin%una aut3nti'a $re%unta $uede &uedar sin res$uesta, $ero su sentido, atento a la realidad de los 96venes, le di'tar 'undo -a de adelantarse a lo &ue $revisible+ente va a inter$elar al edu'ando. En este a'o+$a0a+iento edu'ativo los indi'ios vitales del '-i'o son $ara el 'ate&uista 'o+o si%nos de los tie+$os, y el dilo%o es el instru+ento $eda%6%i'o +s vlido $ara &ue e+er9a lo &ue estos indi'ios si%ni,i'an y, de ese +odo, 3l $ueda ser ilu+inado y en'auzado. (. 3L 8A<EP2.S<A B L=S AM4.EN<ES E>28A<.)=S. aJ :n clima %)sico de confian#a, comprensin $ aliento positivo es indis$ensable en &uien a'o+$a0a este $ro'eso. Lo +is+o &ue la 'er'an/a y la $resen'ia $ersonal, &ue -a de ser res$etuosa 'on los rit+os y la inti+idad de los '-i'os. 2na $resen'ia a'o+$a0ada de dis$onibilidad, $ero &ue no atosi%a ni 'oarta la es$ontaneidad, &ue no 'ontrola ni a-o%a, sino &ue ,a'ilita la +ani,esta'i6n de las viven'ias y alienta la b1s&ueda y la veri,i'a'i6n $ersonal. bJ ?tencin especial merece el tema de la culpa%ilidad" La 'ul$abilidad es un di&ue de arena, &ue resiste $o'as e+bestidas. Lo &ue verdadera+ente en'auza la ener%/a vital no

es la 'ul$abiliza'i6n sino el aliento y la a'o%ida in'ondi'ional. A&uella $uede llevar al adoles'ente a re'-azar la seKualidad o, +s ,re'uente+ente, a re'-azar la $ro$uesta 'ristiana sobre la +is+a, derivando -a'ia un en,o&ue redu''ionista y desinte%rador. La a'titud $ositiva de 'o+$rensi6n y res$eto, &ue se trans+ite +s $or lo &ue el 'ate&uista es &ue $or lo &ue di'e, dar 'on,ianza al edu'ando $ara +antenerse en el es,uerzo $ersonal &ue re&uiere su $ro'eso, $or&ue en el +is+o edu'ador $uede des'ubrir -e'-o verdad viva G'on las 'aren'ias nor+ales &ue $uede tener, $ues ta+bi3n 3l est en $ro'esoJ el ideal de inte%ra'i6n y de dona'i6n $ersonal &ue se le $ro$one. @El a+biente edu'ativo dese+$e0a una a''i6n $ositiva en el 're'i+iento, en la +edida en &ue a+a y a'e$ta in'ondi'ional+ente al +u'-a'-o, lo ilu+ina, a$oya y esti+ula, y le o,re'e e9e+$los vivos de seKualidad inte%rada satis,a'toria+ente en $ersonalidades abiertas y +aduras. Nin%1n edu'ador aislado 'onstituye $or s/ solo se+e9ante a+bienteA#. El 'ate&uista ne'esita verse a s/ +is+o en este a+biente edu'ativo, del &ue ,or+an $arte el resto de 'ate&uistas, la 'o+unidad $arro&uial, los %ru$os 9uveniles, el 'ole%io y, sobre todo, los $adres. 8on ellos estable'er una intensa y 'ontinua 'o+uni'a'i6n $ara el bien de los '-i'os. Manteniendo 'on el e&ui$o de edu'adores de la ,e la res$onsabilidad del 'on9unto del $ro'eso 'ate&u3ti'o, evitar la tenta'i6n del +ono$olio edu'ativo, bus'ar la ayuda y 'olabora'i6n de es$e'ialistas en al%unos te+as y el re'urso a +esas redondas y si+ilares. VI. +rientaciones catequticas concretas 1. LAS <AREAS >E LA 8A<EP2ES.S. aJ 3n el conocimiento de la fe" Su$oniendo lo indi'ado en el a$artado de 'ontenidos, desta'a+os a&u/ la ne'esidad de 'ono'er la verdadera visi6n 'ristiana del -o+bre, de la 'or$oralidad y de la seKualidad, 'o+o realidades $ositivas y %lobales, don de >ios $ara la libre +adura'i6n $ersonal, ener%/as y lla+ada $ara realizar la vo'a'i6n -u+ana $or el en'uentro $ersonal en el a+or. =bvia+ente, se trans+itirn los teKtos b/bli'os ,unda+entales indi'ados +s arriba, as/ 'o+o el sentido $ro,undo del &ue son $ortadores, dentro del $lan de salva'i6n de >ios $ara los -o+bres. Cay &ue desta'ar la a'titud de Jes1s ante el 'uer$o -u+ano, &ue 3l +is+o asu+e y al &ue sana y redi+e $or el a+or, y su a'titud ante la +u9er, as/ 'o+o su invita'i6n a valorar la 'ondu'ta -u+ana desde la interioridad, y la $ri+a'/a del a+or 'o+o sentido y tarea de la vida. La 'ate&uesis trans+itir ta+bi3n la $ro$uesta +oral de la .%lesia sobre la seKualidad, en su 'on9unto y en sus valora'iones 'on'retas, en el +ar'o %eneral de la do'trina del )ati'ano .. GIS 1 :1H y (H:7 J y del +a%isterio $osterior. Al%unas 'ondu'tas son absoluta+ente o$uestas a la visi6n y la $r'ti'a 'ristiana, otras en'uentran su verdadero valor +oral en el 'on9unto del $ro'eso de +adura'i6n y a$rendiza9e $ersonal. Lo de'isivo es tener 'lara la dire''i6n &ue se -a to+ado y +antenerla ,ir+e ante las in'iden'ias del 'a+ino. La 'ate&uesis dar a 'ono'er las distintas ,or+as de realiza'i6n adulta de la seKualidad, 'on una valora'i6n y +otiva'i6n $ositiva de todas ellas: +atri+onio, vir%inidad, 'elibato. bJ 3n la formacin lit/rgica $ la oracin" La 'ate&uesis -ar eK$l/'ita la 'onvi''i6n de &ue >ios 'a+ina y traba9a 'on el -o+bre en su $ro'eso de +adura'i6n $ersonal? ta+bi3n, y 'on sin%ular si%ni,i'a'i6n, en la tarea de viven'iar la seKualidad en ese $ro'eso. EK$resa+ente desta'ar la ne'esidad de los sa'ra+entos, sobre todo la eu'arist/a y la $eniten'ia? en los &ue el 'reyente es ali+entado y sostenido $or la $alabra de vida y el $an de los ,uertes, y vive la eK$erien'ia de ,e de un a+or &ue lo a'e$ta, lo levanta y lo renueva $ara reto+ar el 'a+ino. La $eniten'ia, ade+s, ,avore'e la $r'ti'a del a'o+$a0a+iento $ersonal, tan ne'esario $ara $ersonalizar el $ro'eso y $ara ,ortale'er, ilu+inar y liberar de 'ar%as $esadas. Es$e'ial i+$ortan'ia tiene la 'ate&uesis sobre el sa'ra+ento del +atri+onio en la eta$a 9uvenil y adulta, tanto en la ,ase del noviaz%o y en la $re$ara'i6n in+ediata $ara el +atri+onio 'o+o en el trans'urso de la vida +atri+onial en sus diversas eta$as *Irientaciones para el amor humano, "N:"!J.

c) 3n la transformacin moral de la persona" La 'ate&uesis orientar -a'ia la ado$'i6n y el e9er'i'io de a'titudes $ositivas ante la seKualidad, y -a'ia la to+a de de'isiones voluntarias, ordenadas a la +eta de la inte%ra'i6n en el a+or, &ue +adura a la $ersona. Esto su$one lo%rar valores +otivados interior+ente, a$oyados en la $ro$ia eK$erien'ia e ilu+inados $or la a'titud de Jes1s y su $alabra, &ue lle%uen a %ozar de verdadera 'redibilidad $ara el 'ate&uizando. S6lo se lo%rar +ediante el dilo%o edu'ativo, &ue sabe des$ertar y 'one'tar 'on los an-elos y ne'esidades $ro,undas de la $ersona y desarrollar su 'a$a'idad $ara el bien G', Irientaciones para el amor humano, 0A)" Entre las a'titudes a 'onse%uir desta'an la +irada y la valora'i6n $ositiva de la seKualidad, el es$/ritu de lu'-a 'onstante y de su$era'i6n, la a'e$ta'i6n del $ro'eso 'o+o 'ondi'i6n de desarrollo y +adura'i6n, el ,ortale'i+iento de la voluntad. Es$e'ial i+$ortan'ia tiene el $ro'eso de a$rendiza9e del a+or, &ue $asa $or una a'titud de res$eto ante los de+s? el a$re'io, valora'i6n y res$eto de a+bos seKos? el re'ono'i+iento y la %ratitud $or el a+or &ue re'ibi+os, el e9er'i'io del 'o+$artir, la 'olabora'i6n y la solidaridad, la vida en %ru$o y, de ,or+a desta'ada, la eK$erien'ia de la a+istad, &ue se ini'ia en la $readoles'en'ia y est lla+ada a ,or+ar $arte inte%rante del resto de la eKisten'ia -u+ana. La a+istad es es'uela %eneral de a+or y v3rti'e de la +adura'i6n a,e'tiva, 'li+a $ro$i'io $ara las rela'iones a,e'tivas entre a+bos seKos, 'lave de $aso $ara la rela'i6n de $are9a, inte%rante de la vida de la $are9a, eK$erien'ia a,e'tiva &ue vivi,i'a y sostiene la seKualidad adulta no 'onyu%al G'elibato, vir%inidad, solter/aJ G', Irientaciones para el amor humano, 9 :9!J. dJ !niciacin a la vida comunitaria $ la misin" La ri&ueza de si%ni,i'ados de la seKualidad no se a%ota en la rela'i6n inter$ersonal, o en el $e&ue0o %ru$o 'errado en s/ +is+o, sino &ue est lla+ada a realizarse ta+bi3n en el interior de la 'o+unidad 'ristiana y a +ani,estarse 'o+o ,uerza renovadora en la so'iedad. Por una $arte, los 'ristianos esta+os lla+ados a vivir la seKualidad 'on $leno sentido, y de un +odo distinto al &ue $ro+ueve la 'ultura do+inante, y a dar testi+onio vivo de ello. 2n testi+onio &ue, 'on ,re'uen'ia, ser ta+bi3n +ediante +ani,esta'iones $1bli'as Ganun'io y denun'iaJ $or $arte de la 'o+unidad 'ristiana, en de,ensa de valores -u+anos ,unda+entales: la vida, el a+or, el res$eto, la di%nidad -u+ana, la de,ensa del +enor... Los 96venes 'ristianos vivirn en sus %ru$os un 'li+a de naturalidad, res$eto, ale%r/a y 'o+uni'a'i6n, &ue ,avorez'a la a+istad y el 're'i+iento $ersonal y a,e'tivo. Iru$os de '-i'os y '-i'as &ue no %iren sobre s/ +is+os, sino &ue 'rez'an en su $ro'eso, $ro+oviendo desde su interior $resen'ia y 'o+$ro+iso, a''iones solidarias y de voluntariado, desde las $arro&uias, +ovi+ientos, 'ole%ios y aso'ia'iones. Lo +is+o $uede de'irse del 'o+$ro+iso so'ial y e'lesial &ue $ueden asu+ir las $are9as 'ristianas 'o+o tales $are9as, tanto en la eta$a de noviaz%o 'o+o en el +atri+onio. La ,a+ilia es el $ri+er a+biente edu'ativo, ta+bi3n en la ,or+a'i6n de la seKualidad. 2n 'li+a de serenidad y realis+o, en el &ue a't1en 'o+o rbitros la $az y el a+or +utuo, en el &ue $uedan a$are'er todas las $re%untas y lle%ar las res$uestas, se dialo%ue sin 'ondi'iones, se a'e$ten las sor$resas de la evolu'i6n $ersonal y las $e'uliaridades de 'ada uno, se a,ronten los 'on,li'tos... es 'ondi'i6n $ara 'u+$lir su +isi6n edu'adora y $ara $oder ayudar a otros a 'u+$lirla. Por&ue en este asunto es ,unda+ental la ayuda &ue se $ueden $restar las ,a+ilias, +ediante en'uentros, %ru$os o +ovi+ientos. B ta+bi3n la ayuda &ue estas $are9as 'ristianas $ueden o,re'er, en el +ar'o de la 'o+unidad 'ristiana, a otras ,a+ilias, en orden a la edu'a'i6n seKual de los -i9os, a su $ro$io 're'i+iento 'o+o $are9a y, 'uando sea ne'esario, la ayuda a $ersonas o ,a+ilias en situa'iones di,/'iles. 5inal+ente, los 'ristianos esta+os lla+ados a dar testi+onio, tanto en la 9uventud 'o+o en la vida adulta, de una viven'ia +adura de la a+istad, 'o+o en'uentro inter$ersonal, 'o+o ayuda $ara el 're'i+iento en los bienes $ersonales y es$irituales, y en la +adura'i6n y el enri&ue'i+iento de la $ersonalidad.

. LAS >.S<.N<AS E>A>ES >E LA ).>A. a) !nfancia" El ni0o na'e seKuado, $ero su viven'ia seKual en los $ri+eros a0os es di,usa e indi,eren'iada. El des'ubri+iento de su $ro$io 'uer$o y de las di,eren'ias &ue $er'ibe en el otro seKo o,re'e a los $adres la o$ortunidad de dar las $ri+eras eK$li'a'iones y -a'er una eK$l/'ita valora'i6n $ositiva tanto de su 'uer$o 'o+o del de los de+s, re'ono'i3ndolos 'on %ratitud 'o+o don de >ios e in'ul'ando el res$eto y el 'uidado de uno y otros. La $re%unta $or su ori%en y el de la vida G'on o'asi6n, $or e9e+$lo, de un nuevo e+barazo en la ,a+iliaJ o,re'e una es$e'ial o$ortunidad $ara los $adres. La ,a+ilia tiene en esta eta$a el $rota%onis+o absoluto, y a ella le 'orres$onde ini'iar a sus -i9os en el +isterio de vida y a+or &ue va ins'rito desde el $rin'i$io en la seKualidad, %arantizar una valora'i6n $ositiva y natural de la +is+a, y ,unda+entar las a'titudes bsi'as ne'esarias $ara su desarrollo en las eta$as su$eriores Gres$eto, rela'i6n a,e'tuosa, ternura, 'olabora'i6n, re'ono'i+iento, %ratitud...J. En la ,ase de laten'ia GH:1N a0osJ el inter3s ob9etivo es +uy intenso, 'on'reta+ente $or la anato+/a seKual. Ade+s de res$onder 'on verdad, ale%r/a y sen'illez a sus $re%untas, los $adres $odrn to+ar la ini'iativa $ara o,re'er al ni0o un buen ba%a9e de 'ono'i+ientos y a'titudes bsi'as &ue le $re$aren $ara la tor+enta de la $ubertad. En esta eta$a es 'lave el ti$o de rela'i6n &ue establez'an 'on sus 'o+$a0eros, $ara 'ultivar las a'titudes y eK$erien'ias de valora'i6n $ersonal, 'olabora'i6n, res$eto. bJ <readolescencia" Esta es una eta$a 'ru'ial $or la 'o+$le9idad y tras'enden'ia de los 'a+bios &ue se o$eran en la $ersona. La evolu'i6n seKual es evidente: %enitalidad, trans,or+a'iones e i+$ulsos biol6%i'os, senti+ientos a,e'tivos desbordantes, interioridad, $re%unta sobre la $ro$ia identidad, lla+ada a una nueva rela'i6n 'on los de+s, senti+ientos de atra''i6n $ersonal y de a+istad intensa... A$are'e 'on ,uerza la di,eren'ia de seKos, 'on la 'uriosidad $or lo &ue identi,i'a al otro seKo. Los '-i'os y '-i'as de esta edad ne'esitan, ante todo, se%uridad, 'on,ianza y 'er'an/a. Los $adres y edu'adores se las o,re'ern si 'rean un 'li+a de naturalidad y 'o+$rensi6n, de 'laridad y de vi%ilante dedi'a'i6n. Es ne'esario ilustrar el 'a+bio, in,or+ar, eK$li'ar su sentido y dire''i6n en el todo de la $ersona y en su vo'a'i6n $ara el a+or, en el +ar'o de un $lan edu'ativo a+$lio, &ue 'onte+$le todas las ne'esidades edu'ativas de esta edad"A. 8ree+os &ue todo el 'o+$le9o +undo &ue vive el $readoles'ente ne'esita $er'ibirlo 'o+o una nueva y -er+osa noti'ia &ue >ios le 'o+uni'a en su $ro$ia eK$erien'ia: @lo &ue te $asa lleva un +ensa9e: ests lla+ado al a+or, $re$rate $ara a+arA. Natural+ente, -ay &ue tener en 'uenta los ries%os de desorienta'i6n, sobre todo si no le lle%a la ayuda ade'uada? ries%os &ue no -ay &ue +ini+izar, $ero &ue nor+al+ente -abr &ue desdra+atizar y entender 'o+o 'o+$a0eros del a$rendiza9e. c) ?dolescencia" Los i+$ulsos ,isiol6%i'os y la intensidad e+otiva son +uy ,uertes. La inte%ra'i6n, aun si es deseada, es di,/'il y est en sus $ri+eros $asos? 'ada ele+ento &uiere i+$onerse, y 'on +s ,uerza los instintivos y er6ti'os. @Cay una in'a$a'idad relativa y te+$oral $ara realizar una s/ntesis entre sus tenden'ias, aun&ue son ya 'a$a'es de entrever lo &ue es una inte%ra'i6n ,elizA "". Ne'esita ayuda $ara 'o+$render el lu%ar de 'ada ele+ento en el 'on9unto de la seKualidad, y en el %eneral de la $ersona: ener%/a $ara lle%ar a ser $ersona +adura, y a +adurar por $ en el a+or. Ayudarle ta+bi3n a &ue en'uentre sentido a los nor+ales desa9ustes entre sus eK$erien'ias $ar'iales, las lla+adas i+$eriosas &ue $er'ibe en su interior y su 'a$a'idad real de inte%ra'i6n y de s/ntesis vital? inte%ra'i6n &ue ir 're'iendo +ediante la re,leKi6n sobre s/ +is+o, la ad&uisi'i6n del ne'esario autodo+inio y la rea,ir+a'i6n en la dire''i6n to+ada, des$u3s de 'ada desa'ierto o ,ra'aso. En todo ello es de'isiva la esti+a &ue $er'ibe -a'ia 3l, y la 'onsi%uiente autoesti+a. Es el +o+ento de des'ubrir la vida 'o+o vo'a'i6n: la %eneral de toda $ersona y las ,or+as 'on'retas en las &ue a&uella se realiza: +atri+onio, vir%inidad, 'elibato? y de ayudarlos a $lantearse la $ro$ia.

En el $ro'eso de +adura'i6n a,e'tivo:seKual suelen darse tres ,ases: autoer6ti'a, atra''i6n -o+oseKual leve y atra''i6n -eteroseKual ";. Es un $ro'eso en el &ue tiene una de'isiva i+$ortan'ia la eK$erien'ia de a+istad, &ue ne'esita ser 'ultivada y a'larada $ara librarla de $osibles ,i9a'iones re%resivas. La +asturba'i6n +ere'e una aten'i6n es$e'ial, $or la in'iden'ia y la re$er'usi6n $s/&ui'o:+oral &ue $uede tener en el adoles'ente: <eniendo en 'uenta su valora'i6n +oral ya indi'ada, a&u/ desta'a+os la ne'esidad de un en,o&ue de su$era'i6n din+i'a, +otivado desde la $re$ara'i6n y el a$rendiza9e $ara el a+or de dona'i6n. La atra''i6n -o+oseKual leve, %eneral+ente transitoria y eK$li'ada desde la din+i'a del $ro'eso evolutivo de la a,e'tividad, se 'o+$render, sin 9ui'io 'ondenatorio, 'o+o un $osible +o+ento en el 'a+ino -a'ia el a+or y 'o+o lla+ada -onda a una viven'ia de aut3nti'a a+istad. En a+bos 'asos la $reo'u$a'i6n se 'entrar en evitar &ue 'ondu'tas +o+entneas y transitorias se 'onviertan en ,i9a'iones re%resivas y $aralizantes. dJ 7uventud" En la 9uventud, nor+al+ente, se va lle%ando a la estabilidad a,e'tiva, desde la rela'i6n de $are9a y`o la de,ini'i6n vo'a'ional. Es la edad del a+or intenso, vivido 'o+o totalidad y 'on -orizonte de dura'i6n ili+itada. Po'o a $o'o va a,ianzndose lo &ue en el +atri+onio ser un s/, todo y $ara sie+$re, ante la otra $ersona. El noviaz%o ta+bi3n $re'isa orienta'i6n, res$etuoso a'o+$a0a+iento y ,or+a'i6n en los %ru$os sobre la eta$a +is+a de noviaz%o y 'o+o $re$ara'i6n $ara el +atri+onio. A lo lar%o de la rela'i6n a,e'tiva, la $are9a va a$rendiendo y e9er'itndose en el a+or al &ue estn lla+ados, a$rendiza9e -e'-o de 'o+$roba'iones, res$onsabilidad ante y 'on la otra $ersona, res$eto, aten'i6n y 'uidado, 're'i+iento en la 'o+uni'a'i6n y el 'o+$artir. 2n as$e'to i+$ortante es la ,or+a'i6n +oral sobre las rela'iones $re+atri+oniales, en el 'onteKto de una rela'i6n $ersonal 'ada vez +s $ro,unda y 'o+$ro+etida y en la $ers$e'tiva del +atri+onio, 'o+o +ar'o %enuino $ara la $lena eK$resi6n del a+or. La ternura y, en su 'on9unto, el len%ua9e del 'uer$o 'o+o +edia'i6n 'on,i%uradora del a+or de $are9a, es otro te+a de es$e'ial i+$ortan'ia en esta eta$a. e) 3dad adulta" El +atri+onio su$one la inte%ra'i6n de todos los ele+entos de la seKualidad, en un 're'i+iento din+i'o y 'ontinuo, $uesto a $rueba y ,ortale'ido $or las 'risis y di,i'ultades $ro$ias de la +is+a rela'i6n de $are9a, y $or las &ue vienen de ,uera. 8uer$o, 'oraz6n y es$/ritu se inte%ran, eK$resan y desarrollan desde el a+or de dona'i6n 'onyu%al, -e'-o de a+or en libertad y res$eto +utuo, ,idelidad y ,e'undidad, 'o+$ro+iso $ara el -oy y $ara el ,uturo. El 're'i+iento en la rela'i6n de $are9a va to+ando ,or+as es$e'/,i'as a lo lar%o de las distintas eta$as de la vida del +atri+onio. Los $ri+eros a0os, los -i9os $e&ue0os, los -i9os +ayores, la soledad de la $are9a y, en su 'aso, la viudedad. La 'o+unidad 'ristiana -a de o,re'er ayudas y $ers$e'tivas de ,e $ara 'ada una de estas eta$as. En todas ellas la $are9a est lla+ada a 're'er Gsin de9arse ven'er $or la rutina o la redu''i6n de -orizontes $ara su a+orJ en el a+or oblativo, &ue bus'a el bien y la ale%r/a del otro, +ediante la dona'i6n de uno +is+o. El a+or entre es$osos 'ristianos est lla+ado a ser $ara ellos +is+os una revela'i6n de >ios A+or, y un lu%ar de en'uentro 'on 3l. B $ara los de+s, un si%no vivo del a+or de 8risto a su .%lesia. Por $ro$ia din+i'a, su a+or va +s all de ellos +is+os: desde lue%o en los -i9os, $ero ta+bi3n en una a$ertura $oten'iada +utua+ente 'o+o $are9a, &ue les lleve al 'o+$ro+iso so'ial y e'lesial Gdentro de los l/+ites &ue les $er+ita su realidad ,a+iliar: -i9os, dis'a$a'itados, ,a+iliares +ayores...J. En la eta$a ,inal de la vida, los an'ianos ta+bi3n ne'esitan nuevas $ers$e'tivas $ara vivir su seKualidad $ersonal. Enve9e'iendo 9untos, la $are9a %oza de un a+or, -e'-o de ternura y $robado en la ,idelidad y en el tie+$o, &ue les ayuda a 'a+inar unidos, se%uros el uno en el otro, y a 'o+uni'arse sin a$enas $alabras. 8uando ,alta uno de los dos, el a$oyo de la 'o+unidad -a de ser a1n +ayor, $ero la viudedad 'ristiana o,re'e -er+osos -orizontes desde la ,e en la resurre''i6n, y desde la se%uridad de una $resen'ia +isteriosa &ue tras$asa el es$a'io y el tie+$o. Pero ade+s, +u'-as $ersonas viudas en'uentran otros

+odos de vitalizar su a,e'tividad, en el 'o+$ro+iso 'on la 'o+unidad, en voluntariados, en %ru$os de ayuda +utua, aso'ia'iones... En todo 'aso, unos y otros tienen su lu%ar $ro$io y a'tivo, tanto en su $ro$ia ,a+ilia 'o+o en la 'o+unidad? lu%ar &ue los de+s debe+os des'ubrir, re'ono'er y $oten'iar. Ellos son es$e'ial+ente 'a$a'es de a+ar 'on un a+or %ratuito y $robado.
N+&$ , ". C0 C+N4R'4$CI%N P$R$ L$ 'D)C$CI%N C$&%LIC$, 5rientaciones so#re el amor &umano E"".";."#89FJ con el t/tulo Pautas de educacin sexual 3uede verse en 'cclesia ;"?? E;:<9".";."#89FJ C+N4R'4$CI%N P$R$ L$ D+C&RIN$ D' L$ D', eclaracin acerca de ciertas cuestiones de tica sexual EC' F ". B E 5rientaciones so#re el amor &umano J:F1 B K1 &a2!in el CC' PKF?, EKKEN o0rece una inter3retaci-n relacional de esa iconalidad del ser Pu2ano creado 3or Dios. $ estos teUtos del 4nesis retorna i.ual2ente la carta de Juan Pa!lo II a las 2uHeres PEA1M1CAAFN ?:@, LK+sservatore Ro2ano, ed. es3. E":.@."##?F. B :. C% M. M'RL'$)<P+N&I, Fenomenolo.a de la percepcin, 2, V, 'D ME, 1arcelona "#8A;, "@"<"#A Eori.inal 0rancs de CAJFN1 B ? 5rientaciones so#re el amor &umano :, donde se re2ite al docu2ento Persona &umana ", 3u!licado en "#@? 3or la Con.re.aci-n 3ara la doctrina de la 0e. B M1 '. LCVIN$ , 3otalidad e in%inito, /.ue2e, ala2anca "#@@, EEF:EE@1 I ?1 51 CLCM'N&, So#re el &om#re, 'ncuentro, Madrid "#89, ::. > @1 5rientaciones so#re el amor &umano EE, donde se cita a Juan Pa!lo II en sus audiencias .enerales del A de enero y EH de 0e!rero en "#8A, 2nse.namenti di Giovanni Paolo 22, "#8A, III<I, AH y JKH1 I A1 4. 4$&rI, (tica cristiana y educacin moral, CCS, Madrid "#88, EEF1 I "A N. 4$LLI, (ducacin sexual, en D. C+MP$4N+NI<4. PI$N$< . PRIVI&'R$ Edirs.F, ,uevo diccionario de teolo.a moral, an Pa!lo, Madrid "##;, FKK:FKJ1 Pro3one cinco criterios 2etodol-.icos 3ara esta edad, verdad, adecuaci-n, o3ortunidad, inte.raci-n y serenidad. > "" M. V$N C$ &'R, ios nos &a#la III, /.ue2e, ala2anca "#=8, CAF1 -"; N. 4$LLI, o.c., FKJ1 1I1L., $)'R $., Sexualidad, en DRI' 5., Conceptos %undamentales de la teolo.a IV, Cristiandad, Madrid "#@#, ;=A<@"J C$D$RR$ C., ^tica .eneral de la sexualidad, 'iunsa, 1arcelona "##?J C$ &'R M. V., ios nos &a#la III, /.ue2e, ala2anca "#=8, "8@<;;AJ C+MP$4N+NI '<PI$N$ 4.<PRIVI&'R$ . Edirs.F, ,uevo diccionario de teolo.a moral, an Pa!lo, Madrid CAAE, es3ecial2ente $)&I'R+ $., Sexualidad, "=8"<"=#@J C+ND'R'NCI$ 'PI C+P$L ' P$O+L$, Con vosotros est0, Catecismo y .ua doctrinal, NC, Madrid "#@=, te2as EA y KAG (sta es nuestra %e, 'dice, Madrid "#8=, EMA:;@"J 9;:<9;8J C+N 'J+ P+N&IDICI+ P$R$ L$ D$MILI$, Sexualidad &umana* verdad y si.ni%icado, 'cclesia E@HK E"##=FJ C)I$ M., !ntropolo.a sexual, PPC, Madrid "##"J DoMs 5., 4isexualidad y matrimonio, en J. D'IN'R ] +&R+ , Mysteriu2 salutis ""T;, Cristiandad, Madrid "#=#, @#?< 8:"J DL+RI &$ C.<&$M$]5 J. J. Eeds.F, Conceptos %undamentales de pastoral, Cristiandad, Madrid "#89, #:9< #=AJ 4$&&I C., (tica cristiana y educacin moral, CC , Madrid "#88J 4Ius '.< $LV$NI $., Sexualidad, en D. D'M$RC5I<$. 'LL'N$ Edirs.F, iccionario de sociolo.a, an Pa!lo, Madrid "#8=, "?"?<"?;#J 4+DDI &., Sexualidad, en . D' DI+R' <&. 4+DDI Edirs.F, ,uevo diccionario de espiritualidad, an Pa!lo, Madrid "##"a, ";@"<";8=J Sexualidad, en $NCILLI '. Eed.F, iccionario de espiritualidad IV, 5erder, 1arcelona "#89<"#8:, K@?: KAHG 4R)ND'L J., Sexualidad, en R$5N'R 6., Sacramentum +undi VI, 5erder, 1arcelona "#@=, KEE:KFKG 5GRIN4 1., Sexualidad, en R+ I L.<V$L 'C<c2 $. Eeds.F, iccionario enciclopdico de teolo.a moral, an Pa!lo, Madrid "#8??, "AA:<CHCFG L$LL'R R.<1+IL' J. M.<M$I N. '., ^tica sexual1 Go8o y empu"e del amor &umano, 'unsa, Pa23lona "##;J L%P'z $*PI&$R&' '., (tica de la sexualidad y del matrimonio, an Pa!lo, Madrid CAAJ;G Sexualidad, en M+R'N+ VILL$ M. Edir.F, iccionario de pensamiento contempor0neo, an Pa!lo, Madrid CAA?, "A#:<"A##J M+R$ G1, ^tica sexual, en VID$L M., Conceptos %undamentales de tica teol.ica, &rotta, Madrid "##;, FKK:FMEG N'L +N J. 1.<L+N4D'LL+L . P., La sexualidad y lo sa.rado, Descle de 1rouLer, 1il!ao "##=J P$L)M1I'RI S1, !ntropolo.ia e sessualit0, 'I, &ur/n "##=J PIV$ P., Sexualidad, en P$C+MI+ L. Eed.F, iccionario teol.ico interdisciplinar IV, /.ue2e, ala2anca "#8;, E@?:KHMG R+C5'&&$ C., Oacia una teolo.a de la corporeidad, an Pa!lo, Madrid "##9J VID$L M., ^tica de la sexualidad, &ecnos, Madrid "##"J N+J&IL$ 6., !mor y responsa#ilidad, Raz-n y De, Madrid "#@8J *)CC$R+ C1, +orale sessuale, 'D1, 1olonia "##@.

$os:>om0n Flec&a !ndrs $ Fernando Garca Oerrero

M+R$L +CI$L
)M$RI+, .. La +oral so'ial: 1. Moral so'ial ,unda+ental? ." Los dere'-os -u+anos? 0" Moral e'on6+i'a? G" La e'olo%/a, un $roble+a +oral nuevo? 1" Moral $ol/ti'a? 2" Moral de la 'ultura? A" Moral del 'on,li'to. ... Posibilidades 'ate&u3ti'as: 1. 8ate&uesis siste+ti'a sobre +oral so'ial? ." 8ate&uesis o'asionales de +oral so'ial? 0" La +oral so'ial, e9e transversal de toda 'ate&uesis. >ar a 'ono'er la +oral so'ial, ,or+a $arte de la +isi6n evan%elizadora de la .%lesia G8A 7e,? 7(bJ? $or lo tanto, estar ne'esaria+ente $resente en la 'ate&uesis. La +oral so'ial 'ristiana brota de la lla+ada &ue todo 'ristiano re'ibe a 'onstruir, $a en el presente, el reino de >ios: Reino es'atol6%i'o E'ielos nuevos y tierra nuevaE, $ero &ue se va realizando ya en nuestro +undo? Reino &ue es %ra'ia de >ios, $ero &ue es ta+bi3n tarea -u+ana? Reino &ue no se 'on,unde 'on la .%lesia, $ero &ue subsiste en ella y del

'ual ella es servidora? Reino &ue se realiza en el +undo, $ero sin identi,i'arse 'on nin%una de sus realiza'iones. La +oral so'ial debe a$are'er en un +ar'o de %ra'ia Fel Reino &ue viene, &ue >ios va realizandoF en el &ue la .%lesia, y los 'ristianos dentro de ella, se ven 'o+$ro+etidos. No or%aniza+os la 'onviven'ia en so'iedad de una deter+inada +anera para que lle%ue el reino de >ios, sino porque -a lle%ado ya: @8onvert/os $or&ue -a lle%ado el reino de >iosA GMt (,1HJ. >e a-/ la ne'esaria re,eren'ia teol6%i'a Ga >ios y su ReinoJ y teolo%al Glos valores y 'o+$orta+ientos, si%nos de la %ra'ia de >iosJ. >ebido a la reserva escatolgica, la +oral so'ial 'ristiana se distin%uir 'lara+ente de 'ual&uier $roye'to $ol/ti'o 'on'reto. Pero no $or eso debe a$are'er 'o+o al%o irreal o irrealizable. 8o+o dire+os +s adelante, es ne'esario 'o+binar la es$eranza 'on el realis+o. I. La 2oral social 1. M=RAL S=8.AL 52N>AMEN<AL. En la .%lesia sie+$re -a eKistido eso &ue -oy lla+a+os @+oral so'ialA, 'uyo ob9etivo es +ostrar cmo de%e ser la vida en sociedad seg/n la fe cristiana" La ense0anza so'ial de los santos $adres Ges de'ir, los %randes te6lo%os de los o'-o $ri+eros si%losJ ,ue, $or lo %eneral, de 'ar'ter o'asional, a trav3s de -o+il/as, $ero se 'ara'teriz6 $or un notable talante $ro,3ti'o. 8on la es'olsti'a 'o+enzaron ya los tratados siste+ti'os, &ue al'anzaron en el si%lo U). %ran altura y notable in,luen'ia. A $artir de la $ubli'a'i6n de la en'/'li'a 'erum novarum G1#91J, de Le6n U..., se -a -e'-o 'ostu+bre &ue los +is+os $a$as y las distintas 'on,eren'ias e$is'o$ales ilu+inen 'on su +a%isterio los $roble+as so'iales. >os son las ,uentes de la +oral so'ial: la Sa%rada Es'ritura y la raz6n -u+ana. 8o+o es l6%i'o, en la 4iblia no se en'uentran 9ui'ios sobre la +ayor/a de las 'uestiones so'iales &ue -oy nos $reo'u$an, $or&ue no eKist/an enton'es. Sin e+bar%o, en'ontra+os en ella una serie de $rin'i$ios Eel destino universal de los bienes, la $re,eren'ia $or los d3biles, la autoridad 'o+o servi'io, et'.F 'on los &ue es $osible en9ui'iar las realidades a'tuales. El re'urso a la raz6n es i%ual+ente ne'esario, sobre todo si $retende+os &ue nuestro dis'urso 3ti'o $ueda tener al%una validez $ara &uienes no 'o+$arten la ,e 'ristiana G', 5R 9#J. En la +oral so'ial eKisten 'iertos $rin'i$ios de 'ar'ter $er+anente. El +s i+$ortante de todos es la dignidad de la persona humana, del &ue se derivan otros dos: el $rin'i$io de solidaridad Gtodos so+os res$onsables de los de+sJ y el $rin'i$io de su%sidiariedad Glas instan'ias su$eriores deben res$etar las ini'iativas de las instan'ias in,eriores &ue ,avorez'an el bien 'o+1n, e in'luso ,a'ilitarles los +edios ne'esarios $ara llevarlas a 'aboJ. A+bos $rin'i$ios se 'o+$le+entan. >ebido al $rin'i$io de solidaridad la +oral so'ial 'ristiana se o$one a todas las ,or+as de individualis+o, y debido al $rin'i$io de subsidiariedad se o$one a todas las ,or+as de 'ole'tivis+o. En la +oral so'ial eKisten ta+bi3n +u'-os 9ui'ios &ue, al re,erirse a realidades 'a+biantes, tienen una validez i%ual+ente li+itada G+s adelante en'ontrare+os un e9e+$lo al -ablar de la do'trina de la %uerra 9ustaJ. La +oral so'ial debe +overse entre la uto$/a y el realis+o. En todos los te+as Edesde la distribu'i6n de los bienes -asta el re'urso a la violen'ia y desde los siste+as e'on6+i'os -asta la le%isla'i6nF los 'ristianos deben intentar -a'er $resentes ya en el +undo los valores de la nueva 'rea'i6n inau%urada $or 8risto, $ero no $ueden i%norar &ue la 'rea'i6n anterior 'onserva todav/a +u'-a ,uerza. Pablo sab/a de esto 'uando es'ribi6 a los 'orintios: @=s di a beber le'-e, no ali+ento s6lido, $or&ue no lo $od/ais so$ortar? ni $od3is todav/a, $ues a1n sois 'arnalesA Gl8or !, :!J. . Los >ERE8C=S C2MAN=S. @La .%lesia, al analizar el 'a+$o del +undo, es +uy sensible a todo lo &ue a,e'ta a la di%nidad de la $ersona -u+ana. Ella sabe &ue de esa di%nidad brotan los dere'-os -u+anos, ob9eto 'onstante de la $reo'u$a'i6n y del

'o+$ro+iso de los 'ristianos... El dere'-o a la vida, al traba9o, a la edu'a'i6n, a la 'rea'i6n de una ,a+ilia, a la $arti'i$a'i6n en la vida $1bli'a, a la libertad reli%iosa, son -oy es$e'ial+ente re'la+adosA G>I8 1#J. Lla+a+os derechos humanos a los &ue $oseen todos los seres -u+anos $or el -e'-o de serlo, inde$endiente+ente de 'ul sea su raza, seKo, reli%i6n o 'lase so'ial. Se trata de dere'-os naturales, es de'ir, ,undados en la +is+a naturaleza -u+ana, y $or lo tanto anteriores y su$eriores al dere'-o $ositivo. Esto e&uivale a de'ir &ue las leyes no 'rean esos dere'-os? 1ni'a+ente los des'ubren, los $ro'la+an y los de,ienden. El $ri+ero y ,unda+ental de los dere'-os -u+anos es el derecho a la vida" Di este no se res$etara de nada servir/an los de+s. El dere'-o a la vida $odr/a enun'iarse as/: @Mientras vivo ten%o dere'-o a vivirA. Por lo tanto, el $ri+er dere'-o del -o+bre es el dere'-o a na'er 'uando -a sido 'on'ebido, y el 1lti+o, el dere'-o a +orir 'uando >ios &uiera. .n'o+$atibles 'on el dere'-o a la vida no son 1ni'a+ente el aborto y la eutanasia a'tiva, sino ta+bi3n la $ena de +uerte y la in9usta distribu'i6n de los bienes entre el Norte y el Sur del Planeta. Los restantes dere'-os -u+anos GP< 11: HJ suelen 'lasi,i'arse $or @%enera'ionesA. Los derechos de la primera generacin $odr/an en%lobarse ba9o el no+bre %en3ri'o de @libertadesA Glibertad de 'on'ien'ia, de eK$resi6n, de $rensa, de aso'ia'i6n...J y se reivindi'aron al +enos desde el si%lo U).... Los derechos de la segunda generacin $odr/an 'ara'terizarse 'o+o @libera'ionesA Gdere'-o a un traba9o di%no, a un nivel de vida ade'uado, a la edu'a'i6n, a la asisten'ia sanitaria...J y e+$ezaron a reivindi'arse a ,inales del si%lo U.U. Los derechos de la tercera generacin no a,e'tan a los individuos aislados sino a las 'ole'tividades y son, $or e9e+$lo, el dere'-o a vivir en $az, el dere'-o a un +edio sano, el dere'-o a la autodeter+ina'i6n de los $ueblos, et'. @La obra evan%elizadora de la .%lesia tiene, en este vasto 'a+$o de los dere'-os -u+anos, una tarea irrenun'iable: +ani,estar la di%nidad inviolable de toda $ersona -u+ana. En 'ierto sentido es la tarea 'entral y uni,i'ante del servi'io &ue la .%lesia, y en ella los ,ieles lai'os, estn lla+ados a $restar a la ,a+ilia -u+anaA G>I8 19J. !. M=RAL E8=NRM.8A. a) La actividad econmica" >esde el si%lo U)... la e'ono+/a -a venido reivindi'ando una total autono+/a 'on res$e'to a la 3ti'a $or 'onsiderar &ue las leyes del +er'ado libre son tan naturales 'o+o las leyes naturales y, $or lo tanto, no tiene sentido a$li'arles las 'ate%or/as 3ti'as de 9usti'ia o in9usti'ia. Sin e+bar%o, la a'tividad e'on6+i'a se desarrolla en un 'onteKto de es'asez, lo &ue obli%a 'onstante+ente a realizar o$'iones. B desde el +o+ento en &ue -ay &ue to+ar de'isiones tiene al%o &ue de'ir la 3ti'a. <res son las $rin'i$ales 'uestiones &ue debe $lantearse la a'tividad e'on6+i'a: En $ri+er lu%ar, qu producir" La $er+anente tensi6n entre unos deseos te6ri'a+ente ili+itados y unos +edios li+itados eKi%e res$onder as/: deben $rodu'irse sola+ente los bienes y servi'ios &ue satis,a%an autnticas ne'esidades -u+anas. E in'luso entre estas es ne'esario estable'er 'iertas $rioridades. Cay ne'esidades de tal ran%o &ue 'onstituyen verdaderos dere'-os ,unda+entales de la $ersona. Juan UU... a,ir+aba: @Puestos a desarrollar, en $ri+er t3r+ino, el te+a de los dere'-os del -o+bre, observa+os &ue este tiene un dere'-o a la eKisten'ia, a la inte%ridad 'or$oral, a los +edios ne'esarios $ara un de'oroso nivel de vida, 'uales son, $rin'i$al+ente, el ali+ento, el vestido, la vivienda, el des'anso, la asisten'ia +3di'a y, ,inal+ente, los servi'ios indis$ensables &ue a 'ada uno debe $restar el EstadoA GP< 11J. En se%undo lu%ar, cmo producir" El si+$le in're+ento de la $rodu'tividad no 9usti,i'a el e+$leo de +3todos alienantes $ara los traba9adores. El traba9o no es sola+ente un +edio $ara %anarse la vida, sino ta+bi3n una ,or+a de realiza'i6n -u+ana y de servi'io a los de+s G', LE HJ. Pre'isa+ente $or eso debe o,re'erse la $osibilidad de traba9ar a todos los 'iudadanos 'a$a'itados $ara ello GLE 1#J.

La ter'era %ran 'uesti6n es para quin producir& es de'ir, '6+o debe distribuirse la $rodu''i6n na'ional entre los individuos y las ,a+ilias. El $rin'i$io del destino universal de los bienes GIS "9J no eKi%e una i%ualdad absoluta, $ero s/ una igualdad fundamental, tanto entre las $ersonas individuales 'o+o entre los $ueblos GSRS !!%J. Por eso las leyes ,is'ales F&ue, ade+s de la ,un'i6n re'audatoria $ara ,inan'iar los %astos 'o+unes, tienen una ,un'i6n redistributivaF obli%an en 'on'ien'ia G88E (N? (N9J. .n'luso +s all de las obli%a'iones ,is'ales, el 'reyente debe $ra'ti'ar de ,or+a es$ontnea la 'o+uni'a'i6n 'ristiana de bienes 'on los ne'esitados GSRS !1%J. bJ Los sistemas econmicos" >urante todo el si%lo UU dos siste+as e'on6+i'os -an estado dis$utndose el +undo: el 'a$italis+o Fbasado en la $ro$iedad $rivada de los +edios de $rodu''i6n y el +er'ado +s o +enos libreF y el so'ialis+o Fbasado en la $ro$iedad 'ole'tiva de los +edios de $rodu''i6n y la $lani,i'a'i6n 'entral de la e'ono+/aF. A $artir de 19#9, 'on el des+orona+iento de los re%/+enes 'ole'tivistas de la Euro$a del Este, se $uede de'ir &ue -a &uedado el 'a$italis+o 'o+o 1ni'o +odelo de re,eren'ia. En este eKisten, sin e+bar%o, dos 'orrientes: la e'ono+/a so'ial de +er'ado G$artidaria de una interven'i6n de los $oderes $1bli'os en la e'ono+/aJ y el neoliberalis+o de la Es'uela de 8-i'a%o G$artidario de un +er'ado libre de 'ual&uier inter,eren'iaJ. Es de 9usti'ia re'ono'er las venta9as del +er'ado libre: su 'a$a'idad $ara asi%nar 'on e,i'a'ia los re'ursos e in'entivar la 'rea'i6n de ri&ueza. Pero no $ueden i%norarse sus li+ita'iones: tiende a satis,a'er sola+ente las de+andas de &uienes dis$onen de +edios de $a%o Gy estas tanto si son -u+anizadoras 'o+o si no lo sonJ, no 'uida los bienes de 'ar'ter 'ole'tivo, de9a des$rote%idos a los d3biles en su 'o+$eten'ia 'on los ,uertes, et'. Por eso, desde el $unto de vista 3ti'o, es i+$res'indible una interven'i6n de los $oderes $1bli'os &ue, respetando el principio de su%sidiariedad, $er+ita a$rove'-ar las venta9as del +er'ado libre y 'ontrolar sus $eli%ros G8A ( abJ. Ser/a +alo, sin e+bar%o, &ue la ele''i6n 3ti'a &uedara en'errada $ara sie+$re entre las dos variantes del 'a$italis+o. >e 'ara al ,uturo Juan Pablo .. -a invitado a bus'ar un @siste+a 9ustoA &ue eli+ine @en su ra/zA la antino+ia entre el traba9o y el 'a$ital GLE 1!aJ. c) <a+ses ricos $ pa+ses po%res" El %ran es'ndalo del si%lo UU es &ue ese ! $or 'iento de la $obla'i6n +undial &ue vivi+os en los $a/ses industrializados esta+os dis,rutando del ## $or 'iento de la ri&ueza total, +ientras 'asi tres +il +illones de -abitantes de nuestro $laneta $ade'en desnutri'i6n y 'ada a0o +ueren de -a+bre entre 1( y 1# +illones de $ersonas. La @'uesti6n so'ialA E&ue Le6n U... identi,i'6 'on las rela'iones entre $atronos y obreros GRN 1JE es -oy, antes &ue nada, la rela'i6n entre los $a/ses ri'os y los $a/ses $obres GSRS ( 'J, &ue obli%a a leer en 'lave $lanetaria los $rin'i$ios 3ti'os &ue la .%lesia -a ido elaborando a lo lar%o del tie+$o. Pon%a+os sola+ente tres e9e+$los. Pablo ). dir &ue @lo su$er,luo de los $a/ses ri'os debe servir a los $a/ses $obres. La re%la &ue anti%ua+ente val/a en ,avor de los +s 'er'anos debe a$li'arse -oy a la totalidad de las ne'esidades del +undoA GPP (9J. =tro e9e+$lo: de la +is+a ,or+a &ue dentro de 'ada $a/s el bien 'o+1n debe $revale'er sobre el bien $arti'ular, ta+bi3n en la e'ono+/a interna'ional el %ien com/n universal de%e prevalecer so%re el %ien com/n nacional GMM #NJ. 2lti+o e9e+$lo: se $uede a$li'ar al $roble+a de la deuda eKterna de los $a/ses del ter'er +undo el $rin'i$io, enun'iado $or <o+s de A&uino y +u'-os otros, se%1n el 'ual los deudores insolventes no estn obli%ados a restituir lo &ue deben +ientras eso les su$on%a 'aer en una %ran +iseria G8A !7eJ. Es ne'esario, 'o+o ve+os, des$rivatizar la +oral. B esto e+$ezando $or los 'on'e$tos +s nu'leares, 'o+o el $e'ado. Juan Pablo .. -a se0alado &ue una serie de de'isiones $e'a+inosas $ueden a'abar 'ristalizando en unas @estru'turas de $e'adoA GSRS !":(NJ &ue des$u3s $er9udi'an a los +s $obres, de ,or+a 'asi auto+ti'a, inde$endiente+ente

de la voluntad de los individuos. Por eso, no basta la 'onversi6n $ersonal? es ne'esario ta+bi3n trans,or+ar las estru'turas de $e'ado en estru'turas de solidaridad. (. LA E8=L=IVA, 2N PR=4LEMA M=RAL N2E)=. S6lo en las 1lti+as d3'adas -e+os to+ado 'on'ien'ia de &ue esta+os destruyendo los di,erentes e'osiste+as de la tierra, 'o+o 'onse'uen'ia de los re'ursos es'asos &ue les roba+os y los ele+entos 'onta+inantes &ue verte+os sobre ellos, lo 'ual $er9udi'a F+s todav/a &ue a nosotrosF a &uienes vendrn des$u3s. >ebido al $rin'i$io de la solidaridad entre las %enera'iones, se nos $ueden eKi%ir res$onsabilidades res$e'to de a&uello &ue -e+os -eredado y tene+os obli%a'i6n de trans+itir G', ='togesima adveniens .-& RC # y 17? SRS !(J. >iversas +edidas de 'ar'ter t3'ni'o $ueden servir $ara $revenir los da0os y re%enerar la naturaleza Ginstala'iones anti'onta+inantes, re'i'lado de +etales y des$erdi'ios, b1s&ueda de ener%/as no 'onta+inantes, et'.J? $ero todo ello ser insu,i'iente si no lu'-a+os $or un 'a+bio en $ro,undidad del siste+a de valores i+$erante, &ue nos $er+ita $asar de una e'ono+/a del cada ve# m)s a una e'ono+/a del suficiente" Al%unos -an de,endido el crecimiento cero, $ero ser/a ina'e$table $retender $er$etuar a todos los $a/ses Eri'os y $obresE en el %rado de desarrollo &ue -an al'anzado. >esde el $unto de vista 3ti'o es ne'esario eKi%ir al +undo o$ulento &ue a'e$te redu'ir la enor+e $ro$or'i6n en &ue 'ontribuye al efecto degradante total, -a'iendo $osible as/ &ue los $a/ses $obres in're+enten su desarrollo sin a%ravar todav/a +s el $roble+a e'ol6%i'o. Esta es, sin duda, la 1ni'a solu'i6n &ue res$eta a la vez la inte%ridad de la 'rea'i6n y la 9usti'ia. >iversas a,ir+a'iones de la ,e 'ristiana E'o+o la sa'ra+entalidad de la naturaleza o las re$er'usiones '6s+i'as de la reden'i6nE $ueden 'ontribuir e,i'az+ente a re,orzar el inter3s de los 'reyentes $or las 'uestiones e'ol6%i'as. 7. M=RAL P=LV<.8A. a) La vida pol+tica" El -o+bre es un ser so'ial $or naturaleza y, debido a eso, se inte%ra de ,or+a es$ontnea en los +s diversos %ru$os, desde la es'uela y la $andilla de a+i%os -asta los sindi'atos y 'ole%ios $ro,esionales. Sin e+bar%o, los intereses de todos esos %ru$os no son 'oin'identes, y a +enudo son in'luso 'ontra$uestos, $or lo &ue es ne'esaria una autoridad su$erior &ue intente ar+onizar los intereses de unos y otros. Esa es $re'isa+ente la raz6n de ser de los $oderes $1bli'os GIS H(J. Se%1n esto, la $erversi6n +s radi'al del $oder $ol/ti'o, la &ue atenta +s dire'ta+ente 'ontra su +is+a raz6n de ser, es $onerlo al servi'io de los intereses de un solo %ru$o, o in'luso de los intereses $arti'ulares de los %obernantes. Sin e+bar%o, la eK$erien'ia $one de +ani,iesto &ue la tenta'i6n de a'tuar as/ es +uy ,uerte. 8o+o di9o Lord A'ton, @el $oder tiende a 'orro+$er y el $oder absoluto 'orro+$e absoluta+enteA. Por eso las 'o+unidades $ol/ti'as deben dotarse a s/ +is+as de estru'turas &ue di,i'ulten los abusos de las autoridades, 'o+o es, $or e9e+$lo, la divisi6n de $oderes, $ara &ue 'ada uno de los tres $oderes $ueda 'ontrolar y ser 'ontrolado $or los de+s. Sin e+bar%o, la $ol/ti'a e9er'ida 'on es$/ritu de servi'io es un 'au'e $rivile%iado $ara servir a los de+s, $or lo &ue es ne'esario sus'itar vo'a'iones $ol/ti'as: @Puienes son o $ueden lle%ar a ser 'a$a'es de e9er'er ese arte tan di,/'il y tan noble &ue es la $ol/ti'a F di9eron los $adres 'on'iliaresF, $re$rense $ara ella y $ro'uren e9er'itarla 'on olvido del $ro$io inter3s y de toda %anan'ia venal. Lu'-en 'on inte%ridad +oral y 'on $ruden'ia 'ontra la in9usti'ia y la o$resi6n, 'ontra la intoleran'ia y el absolutis+o de un solo -o+bre o de un solo $artido $ol/ti'o? 'ons%rense 'on sin'eridad y re'titud, +s a1n, 'on 'aridad y ,ortaleza $ol/ti'a, al servi'io de todosA GIS H7,J. %) Las formas de go%ierno democr)ticas" 8o+o es l6%i'o, en la 4iblia no en'ontra+os nin%una valora'i6n eK$l/'ita de la de+o'ra'ia. Sin e+bar%o, dado &ue nin%1n -o+bre vale +s &ue otro G', Mt !,#:1NJ, dedu'i+os &ue nadie $uede tener autoridad sobre los de+s si estos no se la 'on'eden libre+ente. En este sentido $ode+os a,ir+ar &ue las

,or+as de %obierno de+o'rti'as son las +s a'ordes 'on la 'on'e$'i6n 'ristiana del -o+bre, y as/ lo a,ir+6 ya santo <o+s de A&uino en el si%lo U.... Pole+izando 'on la 'on'e$'i6n lai'ista de la de+o'ra'ia, la +oral 'ristiana +atiza &ue el ori%en 1lti+o del $oder no es el $ueblo, sino >ios? de 3l lo re'ibe el $ueblo, &uien $uede lue%o dele%ar las tareas de %obierno en las $ersonas &ue &uiera. >ebido a esto, @la autoridad no $uede 'onsiderarse eKenta de so+eti+iento a otra su$erior. Ms a1n, la autoridad 'onsiste en la ,a'ultad de +andar se%1n la re'ta raz6n. Por ello se si%ue, evidente+ente, &ue su ,uerza obli%atoria $ro'ede del orden +oral, &ue tiene a >ios 'o+o $ri+er $rin'i$io y 1lti+o ,inA GP< (HaJ. Esto $lantea un deli'ado $roble+a. Es verdad &ue 'asi nadie de,iende -oy el $ositivis+o 9ur/di'o, &ue -a'e derivar las leyes de la si+$le voluntad de los %obernantes, sin ne'esidad de nin%1n ,unda+ento 3ti'o. Pero ta+$o'o se ad+ite &ue eKista un orden +oral ob9etivo 'a$az de ,unda+entar las leyes. En un Estado $luralista y no 'on,esional la +oral 'ristiana no $asa de ser una 3ti'a $arti'ular. En 'uanto al dere'-o natural, unos nie%an &ue se deriven eKi%en'ias 3ti'as 'on'retas de la naturaleza -u+ana y otros no se $onen de a'uerdo en 'ules son. En 'onse'uen'ia, s6lo $are'e $osible basar la le%isla'i6n en la 3ti'a 'ivil, entendiendo $or tal a&uellos valores 3ti'os &ue $ueden 'onsiderarse $atri+onio de todos. Pero, 'o+o es l6%i'o, la 'ondu'ta de los 'reyentes no deber re%irse $or la 3ti'a 'ivil, sino $or la totalidad de la +oral 'ristiana. A la vez debern es,orzarse $or enri&ue'er esa 3ti'a 'ivil $or la v/a del dilo%o y de la $ersuasi6n. =. M=RAL >E LA 82L<2RA. a) 3ducacin" El $ro%reso de la 'on'ien'ia 3ti'a de la -u+anidad -a llevado a $ro'la+ar el dere'-o de todos a la edu'a'i6n, &ue debe ser Fal +enos en los niveles bsi'osF %ratuita GIS "NJ. La edu'a'i6n est %uiada sie+$re $or una deter+inada 'on'e$'i6n del -o+bre. >e -e'-o, todos los intentos realizados -asta a-ora de i+$lantar una edu'a'i6n neutral -an ,ra'asado. Absoluta+ente todo lo &ue se -a'e o se de9a de -a'er tiene un sentido o unas 'onse'uen'ias. >es'artada, $ues, la $osibilidad de estable'er es'uelas neutrales, lo 1ni'o eKi%ible desde el $unto de vista 3ti'o es &ue el siste+a edu'ativo re,le9e y ,avorez'a el pluralismo de cosmovisiones eKistentes en el interior de la so'iedad. Esto $uede intentarse $or dos 'a+inos di,erentes: pluralismo dentro de cada centro educativo o pluralismo de centros educativos" 1J El $luralis+o dentro de 'ada 'entro edu'ativo tiene la venta9a de re$rodu'ir dentro de la es'uela la situa'i6n real de la so'iedad, edu'ando +s ,'il+ente $ara la 'onviven'ia entre las distintas o$iniones eKistentes. Pero tiene el $eli%ro de ali+entar el relativis+o en los ni0os y 96venes. J En las es'uelas ins$iradas $or una 'os+ovisi6n deter+inada las venta9as y los $eli%ros se invierten: la venta9a es ,or+ar +s ,'il+ente individuos 'a$a'es de elaborar un $roye'to vital y +overse $or valores interiorizados? el $eli%ro ser/a un 'ierto aisla+iento 'ultural &ue $rive del ne'esario entrena+iento $ara una 'onviven'ia $lural. El Estado debe $osibilitar la eKisten'ia de a+bos +odelos es'olares, $er+itiendo a los $adres es'o%er li%remente el ti$o de edu'a'i6n &ue re'ibirn sus -i9os. =bvia+ente, $ara &ue la libertad de ele''i6n sea real, es ne'esario &ue los $oderes $1bli'os ,inan'ien de i%ual ,or+a los 'entros edu'ativos estatales y no estatales, sie+$re &ue satis,a%an unos bare+os de 'alidad y 'arez'an de ni+o de lu'ro. bJ Medios de comunicacin social" >esde los +ensa9eros &ue los %rie%os y ro+anos ten/an $ara trans+itir noti'ias de un lu%ar a otro de sus res$e'tivos i+$erios, -asta la televisi6n intera'tiva, las auto$istas de la in,or+a'i6n y la trans+isi6n de i+%enes $or sat3lite, es evidente &ue los +edios de 'o+uni'a'i6n so'ial -an eK$ eri+entado un %ran desarrollo. >esde el $unto de vista 3ti'o, las $re%untas inevitables son: SAl servi'io de &u3 ,ines se $ondr el in+enso $oder &ue tienen -oy los mass media8 SPui3nes ,or+an la o$ini6n $1bli'aT SPu3 intereses -ay detrsT

El >e'reto sobre los +edios de 'o+uni'a'i6n so'ial, $ro+ul%ado $or el )ati'ano .., antes de -ablar de la @libertad de in,or+a'i6nA G.M 1 aJ -abla del @dere'-o a la in,or+a'i6nA &ue tiene la so'iedad G.M 7bJ. 8on ello a$are'e +uy 'laro &ue, $ara los $adres 'on'iliares, la libertad de eK$resi6n no $uede entenderse 'o+o el dis,rute de un dere'-o individual, sino &ue est al servi'io de la 'ole'tividad, y esta tiene dere'-o a &ue sea e9er'ido 'on -onestidad. En esta +is+a l/nea se +ueve la instru''i6n $astoral ?etatis novae, 'on'reta+ente 'uando -abla de la @tarea de las 'o+uni'a'ionesA y los @retos a'tualesA GAN 'a$ :!J. Ba en 1"9N 4en9a+/n Carris $ubli'6 en 4oston el $ri+er '6di%o deontol6%i'o $ara $ro,esionales de la 'o+uni'a'i6n, y desde enton'es -an $roli,erado 'asi $or todas $artes. <a+bi3n los usuarios de los +edios deber/an re'ibir una edu'a'i6n $ara servirse de ellos. A la -ora de sele''ionar le'turas, $ro%ra+as de radio, $el/'ulas o $ro%ra+as de televisi6n, 'onviene ser tan 'uidadosos 'o+o 'uando sele''iona+os los ali+entos &ue va+os a to+ar. Si eKistieran en el +undo +illones de $ersonas 'on 'laro dis'erni+iento y 9ui'io sano, su $resen'ia in,luir/a es$ontnea+ente $or do&uier en los +edios de 'o+uni'a'i6n so'ial. El 'ristiano debe %uiarse $or las $alabras del a$6stol: @EKa+inadlo todo, y &uedaos 'on lo bueno. Evitad toda 'lase de +alA G1<es 7, 1: J. <a+bi3n en la edu'a'i6n en la ,e son de %ran ayuda estos +edios, bien utilizados. Por ello @la utiliza'i6n 'orre'ta de estos +edios eKi%e en los 'ate&uistas un serio es,uerzo de 'ono'i+iento, de 'o+$eten'ia y de a'tualiza'i6n 'uali,i'ada. Pero sobre todo, dada la %ran in,luen'ia &ue esos +edios e9er'en en la 'ultura, no se debe olvidar &ue no basta usarlos $ara di,undir el +ensa9e 'ristiano y el +a%isterio de la .%lesia, sino &ue 'onviene inte%rar el +ensa9e +is+o en esta nueva 'ultura 'reada $or la 'o+uni'a'i6n +oderna... 'on nuevos len%ua9es, nuevas t3'ni'as y nuevos 'o+$orta+ientos $si'ol6%i'osA G>I8 1"1? ', RMi !H? >I8 N: 1J. @. M+R$L >EL 8=N5L.8<=. aJ Conflictividad social" En todas las so'iedades eKisten anta%onis+os debido a las +s diversas 'ausas: ideolo%/as distintas, intereses e'on6+i'os 'ontra$uestos, di,erentes $osturas ante el -e'-o reli%ioso, na'ionalis+os, et'. En $rin'i$io no debe+os la+entarlo, $or&ue los anta%onis+os $ueden ser una ,uente de 'reatividad. 2na so'iedad en la &ue no eKistiera nin%1n 'on,li'to re'ordar/a de+asiado la $az de los 'e+enterios. Pero es ne'esario a$render a resolver los 'on,li'tos de ,or+a $a'/,i'a $ara &ue sean enri&ue'edores. Los -o+bres deben estar +ovidos $or el a+or, y no $or el odio, in'luso 'uando se en,rentan a sus ene+i%os. Al%o &ue $idi6 Juan Pablo .. a los sindi'atos es %eneralizable a todo ti$o de 'on,li'to: inter$retar su a''i6n 'o+o una lu'-a a favor de la 9usti'ia, +s &ue 'o+o una lu'-a contra otros GLE N'J. bJ Kuerra $ pa#" Ma&uiavelo, Ce%el, Nietzs'-e, Citler y otros +u'-os 'onsideraron &ue la %uerra es bene,i'iosa $ara la -u+anidad. Sin e+bar%o, son tan %randes los da0os &ue $rovo'a, y ,ue tan ine&u/vo'a la no:violen'ia de Jes1s, &ue $ara la +oral 'ristiana ser sie+$re un +al a evitar. 8o+o +u'-o 'abr/a 9usti,i'arla 'o+o +al menor si ,uera imprescindi%le $ara $oner ,in a un +al todav+a ma$or" Este ,ue el ,unda+ento de la do'trina de la %uerra 9usta &ue, enun'iada ya $or san A%ust/n y al%unos otros, en'ontr6 su ,or+ula'i6n 'lsi'a en santo <o+s de A&uino. Sin e+bar%o, las a'tuales ar+as de destru''i6n +asiva, e in'luso el +oderno ar+a+ento 'onven'ional, -an trans,or+ado tan sustan'ial+ente el ,en6+eno de la %uerra 'on res$e'to a lo &ue era en el si%lo U..., &ue $are'e i+$osible se%uir 9usti,i'ndola 'o+o +al menor" 8o+o di9o Juan UU..., @en nuestra 3$o'a, &ue se 9a'ta de $oseer la ener%/a at6+i'a, resulta un absurdo sostener &ue la %uerra es un +edio a$to $ara resar'ir el dere'-o violadoA GP< 1 HJ. El )ati'ano .. rea,ir+6 &ue en la a'tualidad s6lo las %uerras defensivas $ueden ser todav/a 9ustas: @Mientras eKista el ries%o de %uerra y ,alte una autoridad interna'ional 'o+$etente y $rovista de +edios e,i'a'es, una vez a%otados todos los re'ursos $a'/,i'os

de la di$lo+a'ia, no se $odr ne%ar el dere'-o de le%/ti+a de,ensa a los %obiernosA GIS H9dJ. En resu+en, &ue 'o+o di'e Juan Pablo .., @\o9al los -o+bres a$rendan a lu'-ar $or la 9usti'ia sin violen'ia, renun'iando a la lu'-a de 'lases en las 'ontroversias internas, as/ 'o+o a la %uerra en las interna'ionales]A G8A !'J. II. Posi!ilidades catequticas 2na 'ate&uesis sobre +oral so'ial o sobre do'trina so'ial de la .%lesia $odr/a en,o'arse de tres ,or+as: siste+ti'a, o'asional y transversal. 1. 8A<EP2ES.S S.S<EMX<.8A S=4RE M=RAL S=8.AL. La 'ate&uesis $uede en,o'arse elaborando un es&ue+a l6%i'o &ue res$onda a los $rin'i$ales e9es aKiol6%i'os &ue vertebran la 'onviven'ia so'ial: la e'ono+/a, la 'ultura y la $ol/ti'a. La e'ono+/a res$onder/a al deseo de satis,a'er las ne'esidades del -o+bre y la 'ole'tividad? la 'ultura, al deseo de 'ono'er? y la $ol/ti'a, a la ne'esidad de 'oordinar los intereses $arti'ulares. A esos tres %randes blo&ues ser/a ne'esario a0adir otro sobre la 'on,li'tividad so'ial Ela lu'-a de 'lases y la %uerraE, ,ruto de nuestra 'ondi'i6n -ist6ri'a. 8o+o introdu''i6n a los 'uatro blo&ues &ue a'aba+os de se0alar ser/a 'onveniente 'o+enzar 'on un te+a dedi'ado a los dere'-os ,unda+entales del -o+bre &ue o,rez'a el +ar'o %lobal en el &ue des$u3s se irn insertando las si%uientes 'ate&uesis. Esta siste+atiza'i6n ser/a $ara 'ristianos ya ini'iados en un 'a+inar desde la ,e, sensibilizados sobre las situa'iones de in9usti'ia &ue eKisten en nuestro +undo, deseosos de 'o+$ro+eter sus vidas en la trans,or+a'i6n de la so'iedad, de ser +ie+bros a'tivos en la 'onstru''i6n del Reino. Son 'ate&uesis $ara la +adura'i6n de la 'o+unidad 'ristiana. Estas 'ate&uesis tienen un $ro'eso anlo%o a 'ual&uier otra 'ate&uesis? es de'ir, la din+i'a del a'to 'ate&u3ti'o es la +is+a. En los te+as so'iales es ,'il 'one'tar 'on situa'iones 'on'retas $ara $oder ver y analizar la eK$erien'ia de vida. Es ,'il ta+bi3n bus'ar la ilu+ina'i6n y la 'on,ronta'i6n desde la Sa%rada Es'ritura, la tradi'i6n y el +a%isterio de la .%lesia. Ms $roble+ti'a es, en 'a+bio, la 'on're'i6n y asun'i6n de 'o+$ro+isos $ara a+inorar la situa'i6n de in9usti'ia des'ubierta, o $ara &ue la 'aridad se -a%a +s eK$l/'ita y el bien 'o+1n +s real. No obstante, si el a'to 'ate&u3ti'o es ,e'undo, la ,e de la 'o+unidad se -abr ,ortale'ido y $o'o a $o'o se ir -a'iendo $osible lo &ue $are'/a i+$osible. Las 'elebra'iones irn re,le9ando la nueva vida de la 'o+unidad. <odo el $ro'eso &ue intenta+os vivir $arte de situa'iones 'on'retas y reales de la vida de 'ada individuo, su traba9o, su ,a+ilia, su &ue-a'er $ro,esional, su i+$li'a'i6n $ol/ti'a y so'ial. Se 'on,rontan, des$u3s, 'on la -istoria de la salva'i6n, la $alabra de Jes1s y de los $ro,etas, la tradi'i6n y el +a%isterio so'ial de la .%lesia, la a''i6n del Es$/ritu en tantas 'o+unidades 'ristianas y en el +is+o %ru$o &ue est viviendo estas 'ate&uesis. Este $ro'eso 'ristalizar en el 'o+$ro+iso de 'ada uno y del %ru$o, &ue $uede tener distintos +ati'es: unas ve'es ser sensibiliza'i6n en una +ateria so'ial? otras, solidaridades 'on'retas? otras, denun'ia? otras, $resen'ia en'arnada? otras, to+a de $osi'i6n en el $ro$io traba9o, en la 'o+unidad de ve'inos, en el barrio... en de,initiva, all/ donde $uedan dar res$uesta $ara ir 'onstruyendo un +undo +s 9usto y solidario. Es i+$ortante &ue el %ru$o vaya to+ando 'on'ien'ia del $ro'eso &ue est viviendo. Se trata de ir dando res$uesta a las ne'esidades de los individuos y 'ole'tivos 'on una a''i6n 'ate&u3ti'a siste+atizada, desde la ,unda+enta'i6n teol6%i'a a&u/ $resentada. . 8A<EP2ES.S =8AS.=NALES >E M=RAL S=8.AL. Las 'ate&uesis $ueden realizarse ta+bi3n dando res$uesta a las in&uietudes $astorales y antro$ol6%i'as &ue sur%en en un +o+ento deter+inado en 'ual&uier 'o+unidad 'ristiana. Se trata de 'ate&uesis no

siste+ti'as, $or&ue res$onden a las ne'esidades &ue va eK$eri+entando nuestra %ente en sus +bitos de vida y traba9o. @El evan%elio re'la+a una 'ate&uesis abierta, %enerosa y de'idida a a'er'arse a las $ersonas all donde viven, en $arti'ular, saliendo a su en'uentro en a&uellos lu%ares $rin'i$ales donde tienen lu%ar los 'a+bios 'ulturales ele+entales y ,unda+entales 'o+o la ,a+ilia, la es'uela, el +bito del traba9o y el tie+$o libre... Cay otros se'tores &ue -an de ser ilu+inados $or la luz del evan%elio, 'o+o las reas 'ulturales lla+adas _are6$a%os +odernos_ tales 'o+o el rea de la 'o+uni'a'i6n? el rea del 'o+$ro+iso $or la $az, el desarrollo, la libera'i6n de los $ueblos y la salva%uardia de la 'rea'i6n? el rea de la de,ensa de los dere'-os -u+anos, sobre todo los de las +inor/as, de la +u9er y del ni0o? el rea de la investi%a'i6n 'ient/,i'a y de las rela'iones interna'ionalesA G>I8 11J. Por eso, si%uiendo la din+i'a del a'to 'ate&u3ti'o, en la $r'ti'a $astoral debe+os $artir del +o+ento -ist6ri'o a'tual, los $roble+as de los individuos 'on'retos, de sus in&uietudes, de sus as$ira'iones..., en una $alabra, del hom%re en situacin" Los +ie+bros de 'ual&uier %ru$o o 'o+unidad tienen la 'ondi'i6n de es$osos, +adres y $adres de ,a+ilia, traba9adores, ve'inos, sindi'alistas... Es $re'iso ilu+inar y bus'ar res$uestas a los interro%antes &ue se van $lanteando desde las diversas situa'iones vitales. A +odo de e9e+$los, $resenta+os in&uietudes sur%idas desde la $raKis $astoral. Son $re%untas &ue se -a'en desde: F 3l tra%a5o: S&u3 sentido tiene el traba9o -oyT, S$ara &ui3n traba9o en realidadT, S$ara &u3 sirveT, S'6+o 'ontinuar +anteniendo el $uesto de traba9oT, Sa &u3 'ostoT, S&u3 tie+$o $uedo y deber3 dedi'arT, S'6+o +antener unas rela'iones di%nas 'on los 9e,es, los i%uales y los subordinadosT... F La realidad +ostrada $or los in,or+es so'iol6%i'os sobre la po%re#a, los $obres &ue a'uden a los servi'ios so'iales, los +endi%os &ue nos abordan en la 'alle, nos inter$elan: S&u3 -a'er en esta situa'i6n de $obrezaT, S&u3 es lo real+ente ne'esarioT, S'6+o estoy 'olaborando a la eK$lota'i6n &ue est realizando el $ri+er +undoT, S'6+o intervenir $ara &ue los bienes lle%uen a +s $ersonasT, S&u3 sentido tiene y &u3 resuelve la solidaridad 'on el ter'er +undoT, S'on &ui3n, '6+o y 'untoT... F La ecolog+a: S'6+o esta+os 'olaborando al deterioro del +edioT, S$or &u3 'onsu+ir $rodu'tos &ue $er9udi'an a la saludT, ne'esidad de to+ar $ostura ante el des$il,arro en el 'onsu+o de a%ua, 'o+bustible, 'ristal, $a$el, entre otros $rodu'tos... F 3ducacin: Sen &u3 valores esta+os edu'andoT, Sson vlidos $ara la so'iedad &ue est e+er%iendoT, S&u3 -a'er ante la in,luen'ia de +edios 'o+o la televisi6n, radio, $rensa, '6+i'sT, S-asta d6nde estn in,luyendo en la edu'a'i6n los %ru$os de $ertenen'ia de ni0os y 96venesT Se a,ir+a en +u'-os +bitos la ne'esidad de estar $resentes en institu'iones de ense0anza $ara $ro$oner l/neas y valores en la edu'a'i6n, aun&ue eKiste el l/+ite de la $re$ara'i6n ade'uada y el tie+$o de dedi'a'i6n. EKisten ta+bi3n una serie de dudas a la -ora de orientar res$e'to a los niveles deseables de estudio teniendo en 'uenta la realiza'i6n $ersonal, las $osibilidades de traba9o, la re+unera'i6n y Fen los +enosF el servi'io a la so'iedad. =tra $reo'u$a'i6n 're'iente est en rela'i6n 'on el ,ra'aso es'olar y las 'ausas y solu'iones del +is+o. F Los medios de comunicacin: S&ui3n +e est in,or+andoT, Sde &u3T, S'on &u3 inter3sT, S&u3 in,luen'ia est teniendo en +i visi6n del +undo, en la reli%i6n, el 'onsu+o, la $ol/ti'a...T F La pol+tica" Se ve la ne'esidad de $arti'i$ar 'o+o eKi%en'ia -u+ana y 'ristiana, $ero sur%en +1lti$les dudas: unas de ti$o $artidista GS'on &ui3nesTJ? otras de $rioridades GSen &u3 'a+$oT, Sd6ndeTJ. A +enudo el +iedo a 'aer en a+bi%Zedades, +entiras, 'orru$'i6n, et'. es tan %rande &ue a'aba in-ibiendo el 'o+$ro+iso real.

F La vida familiar" Se viven %randes interro%antes na'idos de la 'onviven'ia, di,eren'ia de %enera'iones, traba9o y dese+$leo de los +ie+bros de la ,a+ilia, en,er+edad y aten'i6n a an'ianos, &ue envuelven toda la vida de la $ersona. <odas estas $re%untas, y otras &ue tienen las $ersonas &ue bus'an vivir la nueva vida en 8risto, son ilu+inadas $or la +oral so'ial, &ue ade+s a+$liar los -orizontes de di'-as $ersonas, abri3ndolos a la universalidad del -o+bre y del +undo. 8ono'er los $lantea+ientos a'tuales de la +oral so'ial, 'on la in'or$ora'i6n de las 'ien'ias -u+anas y la re,leKi6n interdis'i$linar es ne'esario $ara res$onder a los interro%antes y desa,/os &ue se $lantean en los %ru$os. La ilu+ina'i6n teol6%i'a debe ser lo +s 'lara $osible. El rastreo en el desi%nio salvador de >ios +ani,estado a trav3s de la Sa%rada Es'ritura Fes$e'ial+ente en la vida y ense0anzas de Jes1sF y de la re,leKi6n de las %enera'iones 'ristianas &ue nos -an $re'edido nos a$ortar una luz insustituible. 8o+o es l6%i'o, +u'-os de los interro%antes &ue tiene el -o+bre a'tual no $ueden ser ilu+inados directamente $or la Sa%rada Es'ritura o los Padres de la .%lesia. Su 'onteKto era +uy distinto del nuestro. Sin e+bar%o, en ellos en'ontra+os a'titudes y valores &ue ,a'ilitan las 'laves ne'esarias $ara inter$retar la realidad, a,inar la sensibilidad 'ristiana y dar res$uesta a las ne'esidades -u+anas. El 9ui'io 'ristiano de la realidad no $uede $res'indir ta+$o'o de la re,leKi6n ra'ional? es de'ir, de las a$orta'iones $ro'edentes del @dere'-o naturalA, 3ti'a ,ilos6,i'a, antro$olo%/a y de+s 'ien'ias -u+anas, &ue enri&ue'en nuestra $ers$e'tiva sin $erder $or eso las +otiva'iones $ro$ias de la di+ensi6n reli%iosa G', 5R "#J. >es$u3s de ilu+inar 'ristiana+ente la $roble+ti'a so'ial, es ne'esario &ue el %ru$o y las $ersonas 'on'retas to+en $ostura ,rente a ella y den ,rutos de 'onversi6n &ue se 'on'reten en unos compromisos" La 'o+$le9idad de los $roble+as so'iales, as/ 'o+o las diversas situa'iones en &ue suelen -allarse los +ie+bros de 'ada %ru$o y los %ru$os +is+os, -a'e i+$osible o,re'er su%eren'ias relativas a 'o+$ro+isos 'on'retos &ue sean vlidas $ara todos. 8onviene tener en 'uenta, sin e+bar%o, unas 'laves +/ni+as. Es ne'esario evitar los eKtre+os: $or una $arte +aKi+alis+os te6ri'os y $r'ti'os, &ue 'ondu'en a la irrelevan'ia so'ial y a'aban &ue+ando a las $ersonas? $or otra los +ini+alis+os del @todo valeA, &ue 'ondu'en al in+ovilis+o o ,arise/s+o +a&uillado. Los 'o+$ro+isos de los +ie+bros del %ru$o y del %ru$o +is+o debern ir $ro%resando $o'o a $o'o teniendo en 'uenta su situa'i6n y el 'a+bio de +entalidad &ue se vaya o$erando. Subraya+os la i+$ortan'ia de la di+ensi6n $ro'esual G$ro'esoJ de las $ersonas, el %ru$o`.%lesia y la +is+a -istoria? di+ensi6n a tener en 'uenta en la $eda%o%/a &ue ayude a 're'er a las $ersonas, al %ru$o, a las 'o+unidades, llevndonos a la 'onstru''i6n de la nueva tierra, del Reino. !. LA M=RAL S=8.AL, EJE <RANS)ERSAL >E <=>A 8A<EP2ES.S. El ter'er en,o&ue de la 'ate&uesis sobre +oral so'ial tiene lu%ar 'uando esta se 'onsidera 'o+o e9e transversal de toda 'ate&uesis, dando sentido, orienta'i6n, o bien inter$elando en 'ual&uier te+a 'ate&u3ti'o. En e,e'to, en todas las edades Ein,an'ia, $readoles'en'ia, adoles'en'ia, 9uventud, edad adultaE, as/ 'o+o en 'ual&uiera de los n1'leos o te+as 'ate&u3ti'os, debe +ani,estarse la di+ensi6n so'ial de la ,e 'ristiana. La 9usti'ia so'ial 'o+o e9e transversal es un es$/ritu, un 'li+a y un dina+is+o -u+anizador &ue debe 'ara'terizar sie+$re a la a''i6n 'ate&u3ti'a. Entendida as/, la 9usti'ia so'ial es 'o+o una luz inter+itente &ue $ar$adea en se0al de aten'i6n o de alar+a y nos avisa de los %randes $eli%ros &ue -oy atentan 'ontra la realiza'i6n de una vida -u+ana di%na y ,eliz, tanto en el $lano $ersonal 'o+o 'ole'tivo. >e esta ,or+a, la transversalidad de la 9usti'ia so'ial y los valores derivados de ella in'idirn en la ,or+a'i6n de una $ersonalidad $ro,unda+ente -u+ana y 'reyente,

'o+$ro+etida 'on la vida en todos sus as$e'tos: rela'ionales, ,a+iliares, laborales, e'on6+i'os, $ol/ti'os, e'ol6%i'os, edu'a'ionales, et'. 2na 'ate&uesis en la 'ual la +oral so'ial es un e9e transversal no eKi%e ne'esaria+ente introdu'ir 'ontenidos nuevos en el $lan %eneral 'ate&u3ti'o. Se trata de una orienta'i6n so'ial &ue impregna todos los 'ontenidos ya eKistentes dndoles un sentido nuevo, un -orizonte reli%ioso y -u+ano, en el 'ual ad&uiere una di+ensi6n nueva el ser del 'reyente. Es l6%i'o, sin e+bar%o, &ue si la +oral so'ial es un e9e transversal de la 'ate&uesis se in'luyan ta+bi3n al%unos contenidos espec+ficos re,erentes a la realidad y a los $roble+as so'iales, a las realidades si%ni,i'ativas &ue los 'ate'1+enos viven en sus distintos +bitos eKisten'iales. El $ri+er ,ruto de la introdu''i6n de este e9e transversal ser la ad&uisi'i6n $or $arte de los 'ate'1+enos de valores $ actitudes nuevos? desarrollar su sensibilidad -a'ia &uienes son los +s +ar%inados y ne'esitados de re'ono'i+iento $or&ue estn eK'luidos de la so'iedad y no 'uentan $ara 'asi nadie, y les +ostrar &ue la 9usti'ia y solidaridad es tarea de todos y brota de la $arti'i$a'i6n 'o+1n. A la vez, esta orienta'i6n 'ate&u3ti'a 'ontribuir a desarrollar en los 'ate'1+enos y en las 'o+unidades las 'a$a'idades ne'esarias $ara trans,or+ar la $ro$ia realidad, a$ortando res$uestas evan%3li'as, $ositivas y es$eranzadoras, a los 'otidianos y %randes $roble+as de la -u+anidad. Se trata, en de,initiva, de un @a$rendiza9e vitalA &ue +antendr viva la lla+a '-is$eante del 'o+$ro+iso 'ristiano. >e ,or+a +s 'on'reta, dire+os &ue la o$'i6n $or una a''i6n 'ate&u3ti'a en la 'ual la +oral so'ial est3 $resente 'o+o e9e transversal deber/a tener las si%uientes notas 'ara'ter/sti'as: E Sensibilizar sobre las situa'iones de in9usti'ia y +ar%ina'i6n, ense0ando a ver las ra/'es -ist6ri'as, 'ulturales, reli%iosas y estru'turales de las +is+as. E <o+ar 'on'ien'ia de las situa'iones y realidades &ue, en nuestros +is+os lu%ares de vida y traba9o, re$rodu'en las in9usti'ias, las desi%ualdades y -u+illa'iones entre los -o+bres. E Ienerar un 'a+bio $ro%resivo de +entalidad a $artir de una 'on'ien'ia 'r/ti'a de nuestros $roble+as so'iales. E Edu'ar en valores derivados de la 9usti'ia, tales 'o+o la solidaridad, la toleran'ia, la 'oo$era'i6n, la i+$li'a'i6n, el res$eto, la 'r/ti'a 'onstru'tiva, la -onradez? as/ 'o+o el desarrollo de otros valores 'olaterales: la res$onsa bilidad, el a+or y la autoesti+a. E 8reer en una uto$/a &ue, $ara los 'reyentes, se lla+a reino de >ios y nos lleva a tener una es$e'ial $re,eren'ia 'on &uienes +enos $oseen. F >es'ubrir o$'iones y +odelos nuevos de la so'iedad y de la 'onviven'ia so'ial, basados en los valores del Reino. F 8o+$ro+eterse en la realiza'i6n $ro%resiva de la uto$/a 'ristiana 'on $roye'tos realistas, $or +edio de una $raKis trans,or+adora del entorno so'ial. F .n,or+ar y +otivar la ad-esi6n a ini'iativas, aso'ia'iones, +ovi+ientos y $roye'tos &ue edu'an y traba9an $or una so'iedad +s 9usta, a trav3s de la $r'ti'a de la solidaridad. F Edu'ar en la ,e in'or$orando 'o+o $asos +etodol6%i'os la to+a de 'on'ien'ia 'r/ti'a de la realidad desde el evan%elio y los testi+onios 'ristianos en la a''i6n y el 'o+$ro+iso so'ial. F 8elebrar 'on si%nos de ,e, a,e'to, 'er'an/a y a'o%ida la es$eranza y la 'on,ianza en el -o+bre &ue, +ar'ado $or las in9usti'ias, aspira a $ lucha por un $orvenir +s 9usto.
1I1L., $$.VV., (ducar para la "usticia -ue #rota de la %e, an P/o 7, Madrid "#88J $$.VV., Cmo educar en valores, Narcea, Madrid "##?J $$.VV., 2ntroduccin a los medios de comunicacin, an Pa!lo, Madrid "##AJ 1+ 'LL+ $N 'LM+ P., (scuela y valores1 La educacin moral, CCS, Madrid "##9J C$LV'* J. I., La ensean8a social de la 2.lesia, 5erder, 1arcelona "##"J C$M$C5+ L, octrina social de la 2.lesia1 /na aproximacin &istrica, an Pa!lo, Madrid "##89J C$MP V., Los valores en la educacin, $lauda<$naya, Madrid "##9J C+1+

)'R+ J. M., (ducacin moral para todos en secundaria, Narcea, Madrid "##?J C+N 'J+ P+N&IDICI+ D' L$ C)L&)R$, Para una pastoral de la cultura, Ciudad del Vaticano E;9 de 2ayo de "###FJ C)$DR%N $. Ecoord.F, +anual de doctrina social de la 2.lesia, 1$C, Madrid "##9J 4+N*$L'* C$RV$J$L L., Fieles a la tierra1 Curso #reve de moral social, 'dice, Madrid "##?J (l reino de ios y nuestra &istoria, al &errae, antander "#8=J 4+Nz$L'* L)CINI D., 3emas transversales y educacin en valores, $lauda<$naya, Madrid "##9J 5$RIN4 1., Li#ertad y %idelidad en Cristo III, 5erder, 1arcelona "#8=J PI$J'& J., (l criterio moral del nio, 5erder, 1arcelona "#@"J Pozo $1'J%N 4., +anual de moral social cristiana, $ldecoa, 1ur.os "##"KK<J +LI&+ C+'L5+ J., 2niciacin a la doctrina social de la 2.lesia, an Pa!lo, Madrid "##?J VID$L M., +oral de actitudes III, Per3etuo ocorro, Madrid "##?8J +oral de opcin %undamental y de actitudes, an Pa!lo, Madrid "##?.

Luis Gon80le8:Carva"al, Pa#lo Garca Pre8 del >o, 2sa#el +ariscal Castellanos

M+VIMI'N&+ C$&'()C&IC+ ' P$O+L

)M$RI+, .. El in+ediato $os'on'ilio: 1. Las . Jornadas sobre 'ate&uesis y ense0anza reli%iosa? . La a'tua'i6n del Se'retariado na'ional de 'ate&uesis? !. >o'u+entos y $ubli'a'iones &ue in'idieron en la 'ate&uesis? (. El 'onteKto e'lesial y so'ial del in+ediato $os'on'ilio. ... La d3'ada &ue 'o+ienza en 19HN: 1. Las asa+bleas $lenarias del e$is'o$ado? . 2na evalua'i6n de los diez a0os $osteriores al )ati'ano ..? !. 8ate&uesis antro$ol6%i'a, 'ate&uesis de la eK$erien'ia e inte%ridad de la ,e? (. El 'ar'ter es$e'/,i'o de la ense0anza reli%iosa es'olar. .... La d3'ada &ue 'o+ienza en 19#N: 1. Los $lanes trienales de la 8o+isi6n e$is'o$al de ense0anza y 'ate&uesis? . Los nuevos 'ate'is+os? !. Las orienta'iones del e$is'o$ado? (. Ma%isterio $onti,i'io y e$is'o$al y S/nodo de los obis$os? 7. La evolu'i6n so'io:'ultural y $ol/ti'a de Es$a0a. .). La d3'ada &ue 'o+ienza en 199N: 1. Los $lanes trienales de la 8o+isi6n e$is'o$al de 'ate&uesis? . >o'u+entos &ue a,e'tan a la 'ate&uesis? !. Ante el ter'er +ilenio? (. As$e'tos or%anizativos i+$ortantes en la 'ate&uesis es$a0ola. El lla+ado Movimiento catequtico, &ue 'o+ienza a ,inales del si%lo U.U y vive un in're+ento es$e'ial en la d3'ada de los a0os 197N:19"N, -a sido uno de los dina+is+os e'lesiales &ue +s -an ayudado a la renova'i6n de la .%lesia en Es$a0a, tanto antes 'o+o des$u3s del )ati'ano ... Junto a los es,uerzos de los $astores Fobis$os y sa'erdotesF 'o+o alentadores y su9etos a'tivos de esta renova'i6n 'ate&u3ti'a, -ay &ue re'ono'er la ,e'unda a$orta'i6n de los reli%iosos y reli%iosas &ue, 'on sus $ersonas, su $re$ara'i6n y sus institu'iones $astorales y 'ate&u3ti'as, -an 'olaborado y 'olaboran en este Movi+iento, as/ 'o+o la de nu+erosos se%lares &ue, 'on su a'tualiza'i6n 'ate&u3ti'a, -an sido verdaderos $rota%onistas de esta a''i6n e'lesial. >ada la li+ita'i6n de es$a'io, nos $are'e su,i'iente eK$oner los datos +s si%ni,i'ativos del +ovi+iento 'ate&u3ti'o en Es$a0a desde el ,inal del )ati'ano .. -asta 199#, en rela'i6n 'on otras $reo'u$a'iones de la .%lesia en ese +is+o $er/odo. Se $ueden indi'ar 'uatro eta$as: el in+ediato $os'on'ilio? la d3'ada &ue 'o+ienza en 19HN? la d3'ada &ue 'o+ienza en 19#N, y la d3'ada &ue 'o+ienza en 199N. I. 'l in2ediato 3osconcilio 1. LAS 1 J=RNA>AS S=4RE 8A<EP2ES.S B ENSEOAN;A REL.I.=SA. El )ati'ano .. 'on'luy6 'on la +isa 'elebrada $or Pablo )., el # de di'ie+bre de 19"7. Los d/as 1 :17 de abril de 19"" ten/an lu%ar en Madrid las - 7ornadas nacionales de estudios catequticos" El t/tulo de las Jornadas: <or una formacin religiosa para nuestro tiempo" La le''i6n inau%ural, de ,ray Jos3 L6$ez =rtiz, llevaba $or t/tulo: La accin pastoral de la !glesia a la lu# del Caticano !!" >. Jos3 Manuel Este$a, enton'es dire'tor del Se'retariado na'ional de 'ate&uesis, trat6 de @La a''i6n 'ate&u3ti'a en la $astoral %eneral de la .%lesiaA. En el a$artado .) traz6

unas @Eta$as $ara el desarrollo de un +ovi+iento es$a0ol de $astoral 'ate&u3ti'aA, &ue iban a servir de %u/a $ara la 'ate&uesis en Es$a0a, y es$e'ial+ente $ara las tareas del Se'retariado na'ional de 'ate&uesis y de la 8o+isi6n e$is'o$al de ense0anza: 1J estable'er un dia%n6sti'o de la situa'i6n de la 'ate&uesis y la ense0anza reli%iosa en Es$a0a? J divul%a'i6n de los $rin'i$ios ,unda+entales de una re'ta $astoral 'ate&u3ti'a $ara nuestro tie+$o? !J la ,or+a'i6n de res$onsables de 'uadros &ue diri9an la a''i6n 'ate&u3ti'a a nivel dio'esano y na'ional, $ero ta+bi3n a nivel lo'al y 'o+ar'al? (J la elabora'i6n de instru+entos de traba9o? 7J la or%aniza'i6n e institu'ionaliza'i6n de la a''i6n 'ate&u3ti'a y, $ara ello, 'lari,i'ar los ob9etivos de 'ada or%anis+o? "J La 'oordina'i6n de la $astoral 'ate&u3ti'a 'on la $astoral %eneral de la .%lesia? esta 'oordina'i6n de a+$lio al'an'e e'lesial s6lo $uede -a'erse en torno al obis$o? HJ la $ro+o'i6n y eKisten'ia de estudios de investi%a'i6n y de %ru$os de re,leKi6n 'ient/,i'a. Estas l/neas de a''i6n servir/an $eri6di'a+ente $ara una revisi6n de la a'tividad &ue -abr/a de desarrollar el Se'retariado na'ional de 'ate&uesis, es$e'ial+ente en Jornadas na'ionales y dio'esanas. Este +is+o es&ue+a rea$are'i6 en el do'u+ento de la 8on%re%a'i6n del 'lero, titulado Directorium Catechisticum Kenerale Gen es$a0ol Directorio general de pastoral catequtica), $ubli'ado en abril de 19H1, y en el do'u+ento de la 8o+isi6n e$is'o$al de ense0anza y 'ate&uesis La catequesis de la comunidad, ,ebrero de 19#!, en el 'a$/tulo ).., La accin catequtica en la !glesia particular" En las a'tas de las Jornadas se ,or+ulan unas directrices conclusivas so%re la accin catequtica, veinte en total, 'on las re,eren'ias de los do'u+entos del )ati'ano .. en &ue se a$oyan. Estas dire'tri'es 'onstituyen el entra+ado teol6%i'o y $astoral de la a''i6n 'ate&u3ti'a en la .%lesia. . LA A8<2A8.RN >EL SE8RE<AR.A>= NA8.=NAL >E 8A<EP2ES.S. L=S es,uerzos del Se'retariado na'ional de 'ate&uesis en los a0os in+ediatos si%uientes se 'on'entran en la $re$ara'i6n de $ro%ra+as y 'ate'is+os es'olares y en la or%aniza'i6n de 'ursos de verano en las distintas zonas de Es$a0a. Las di,i'ultades no ,ueron $e&ue0as. Cab/a &ue $ro+over la renova'i6n 'ate&u3ti'a res$etando los 'ate'is+os o,i'ial+ente a$robados $or el e$is'o$ado es$a0ol en ,e'-as re'ientes: en 197H se $ubli'6 el 'ate'is+o na'ional de $ri+er %rado? en 197#, el de se%undo %rado, y en 19" el de ter'er %rado. El $ri+ero y el se%undo estaban reda'tados se%1n el +odelo de Astete y Ri$alda. El resultado de a&uel es,uerzo ,ue la $ubli'a'i6n, en 19"#, de los 'ate'is+os es'olares 1c, c, !c, (c y 7c, 'on'ebidos 'o+o ,uentes de ,e. La +ateria de 'ada 'ate'is+o se distribuy6 se%1n el orden de la -istoria de salva'i6n y del a0o lit1r%i'o, y se re'urre de ,or+a ar+6ni'a y e&uilibrada a los distintos len%ua9es de la 'ate&uesis: b/bli'o, lit1r%i'o, +a%isterial y testi+onial. El a0o 19"# la 8o+isi6n e$is'o$al edit6 los nuevos <rogramas de formacin religiosa $ara el ba'-illerato ele+ental y a$rob6 un %ran n1+ero de libros del alu+no y %u/as del edu'ador. >es$u3s de la $ubli'a'i6n de la nueva ley de edu'a'i6n G19HNJ se editaron las Lases de programacin para el curso de orientacin universitaria *CI:) en 19H1 y las Lases de programacin $ara 1c y c 'ursos de ba'-illerato y de ,or+a'i6n $ro,esional G1(:1" a0osJ en 19H7. Esta obli%ada aten'i6n a la 'ate&uesis es'olar no su$uso olvido o des$reo'u$a'i6n res$e'to a la 'ate&uesis $arro&uial. 4aste re'ordar &ue en las Jornadas de 19"", de los 1( %ru$os de traba9o &ue se 'onstituyeron, H estuvieron dedi'ados a otras +odalidades de 'ate&uesis, i+$artida en un +bito distinto de la es'uela. En este $er/odo se $ubli'6 el $ol3+i'o Euevo catecismo holands" !. >=82MEN<=S B P24L.8A8.=NES P2E .N8.>.ER=N EN LA 8A<EP2ES.S. Entre los es'ritos &ue tienen es$e'ial i+$ortan'ia $ara la 'ate&uesis y &ue se $ubli'aron en Es$a0a en esta eta$a del in+ediato $os'on'ilio, 'abe se0alar: el Directorio de pastoral catequtica para >rancia, en 19"(? la obra de )an 8aster, Dios nos ha%la, en 19"#? <astoral $ catequesis de la eucarist+a, del Cno. Jos3 J. Rodr/%uez y Medina, en 19""? las Conferencias $ ponencias de la Hc se+ana interna'ional de 'ate&uesis, 'elebrada en Medell/n del 11 al 1# de a%osto de 19"#. En 19HN:19H1, una obra &ue se -abr/a de

'onvertir en un 'lsi'o de la 'ate&uesis: Manual de catequtica, al servicio del evangelio, de Jose$- 8olo+b. En Es$a0a a$are'i6 $or esas ,e'-as la !ntroduccin al cristianismo, de J. Ratzin%er. 2na obra &ue ayud6 a ,a+iliarizarse 'on una +anera de -a'er teolo%/a ,ue la de Ceinri'5ries, en 'uatro vol1+enes: Conceptos fundamentales de la teolog+a" >esde el in+ediato $os'on'ilio, y durante la d3'ada &ue 'o+ienza en 19HN, se tradu9o un n1+ero 'onsiderable de obras de teolo%/a 'on las ,ir+as +s $resti%iosas de los te6lo%os &ue 'ontribuyeron de'isiva+ente a la $re$ara'i6n del 8on'ilio: 8on%ar, >e Luba', Ra-ner, S'-+aus, Iuardini, von 4alt-asar, y de autores $rotestantes 'o+o Molt+an. En 19H 'o+enz6 la $ubli'a'i6n de la en'i'lo$edia teol6%i'a Dacramentum Mundi en la editorial Cerder. En 19H(, la obra M$sterium salutis de edi'iones 8ristiandad. Para -a'erse idea de las $ubli'a'iones de teolo%/a, eK3%esis y $astoral &ue 'ir'ulaban en los a+bientes +s 'ultivados de nuestras ,a'ultades de teolo%/a, -abr/a &ue analizar la orienta'i6n de revistas 'o+o Concilium, <astoral misionera, <hase, Delecciones de teolog+a, Delecciones de li%ros, Misin a%ierta, !glesia viva, Dal errae" <er+inado el 8on'ilio, Pablo ). $ro+ovi6 el @A0o de la ,eA, -a'iendo $1bli'a en 19"# una a+$lia $ro,esi6n de ,e, a la &ue se le -a dado el no+bre de Credo del pue%lo de Dios" Entre los do'u+entos $onti,i'ios &ue tienen in'iden'ia en la 'ate&uesis, -ay &ue desta'ar ta+bi3n la en'/'li'a 3cclesiam suam, de Pablo )., del " de a%osto de 19"(? la en'/'li'a <opulorum progressio, del " de +arzo de 19"H, y la Humanae vitae, del 7 de 9ulio de 19"#. Entre los do'u+entos +s i+$ortantes del e$is'o$ado es$a0ol est el titulado La !glesia $ la educacin en 3spa6a ho$, $ubli'ado en ,ebrero de 19"9. En 3l se -abla de la $resen'ia de la .%lesia en el +undo es'olar, y de las razones &ue la 9usti,i'an, inde$endiente+ente de la 'on,esionalidad del Estado. En abril de 19H1 desta'a la $ubli'a'i6n del Directorium Catechisticum Kenerale *Directorio general de pastoral catequtica) de la 8on%re%a'i6n del 'lero. (. EL 8=N<EU<= E8LES.AL B S=8.AL >EL .NME>.A<= P=S8=N8.L.=. En el $ro'eso de renova'i6n 'ate&u3ti'a, y en %eneral de la $eda%o%/a de la ,e, tiene i+$ortan'ia la labor del .nstituto su$erior de $astoral de la 2niversidad $onti,i'ia de Sala+an'a, 'on sede en Madrid. No es ne'esario $onderar lo &ue -an si%ni,i'ado $ara nuestra 'ate&uesis los .nstitutos y 8entros su$eriores de Par/s, 4ruselas, Ro+a, et'. 2no de los +edios &ue -an 'ontribuido de +anera, &uizs silen'iosa, $ero e,i'az, a la renova'i6n de la $eda%o%/a de la ,e en Es$a0a, -a sido el 'ontrol o su$ervisi6n e9er'ida $or la 8o+isi6n e$is'o$al de ense0anza y 'ate&uesis sobre los libros de teKto de Reli%i6n. El !, ( y 7 de abril de 19HN tuvo lu%ar en Madrid la . Reuni6n na'ional de estudios sobre la 'ate&uesis de adultos. Este $ro'eso de re,leKi6n y de $ro+o'i6n -a en'ontrado su eK$resi6n +s autorizada en el do'u+ento de la 8o+isi6n e$is'o$al de ense0anza y 'ate&uesis, 'uyo t/tulo es Catequesis de adultos" Irientaciones pastorales, del de di'ie+bre de 199N. En las Jornadas de 19"" se in'or$oraron %ran n1+ero de se%lares, de sa'erdotes 96venes, de reli%iosos y reli%iosas. Es un +ovi+iento &ue 're'e en 'uanto al n1+ero de $ersonas, en eK$erien'ia, en 'a$a'idad 'reativa, en in,or+a'i6n do'trinal, en ri&ueza de $ubli'a'iones, en $ro,undidad de $lantea+ientos $eda%6%i'os y teol6%i'os. Pero entre tanto, en esta eta$a in+ediata $osterior al )ati'ano .., sur%en %raves $roble+as dentro de la .%lesia en Es$a0a. Se'tores des'on'ertados ante los 'a+bios, y &ue se resisten a a'e$tar la renova'i6n $ro$uesta e i+$ulsada $or el 8on'ilio. Es 'lara+ente $er'e$tible el 'a+bio $ro,undo &ue se estaba $rodu'iendo en las ,or+as de vida y en la es'ala de valores de a+$lios se'tores de la so'iedad es$a0ola, 'on la 'onsi%uiente 'on,usi6n y relativiza'i6n de las 'onvi''iones +orales y reli%iosas. En el 'a+$o $ol/ti'o era 'ada d/a +ayor el n1+ero de $ersonas, es$e'ial+ente de las

%enera'iones 96venes, &ue se o$on/an al r3%i+en $ol/ti'o. La do'trina de la .%lesia sobre los dere'-os de los 'iudadanos a la libre $arti'i$a'i6n $ol/ti'a, 'lara+ente ,or+ulados $or P/o U., P/o U.., Juan UU..., el )ati'ano .. y Pablo )., '-o'aba ,rontal+ente 'on el siste+a $ol/ti'o es$a0ol &ue, sin e+bar%o, era un siste+a 'on,esional. En este 'onteKto -ay &ue entender un -e'-o de es$e'ial relevan'ia: la 'risis de la A''i6n 'at6li'a, 'on la a'usa'i6n de temporalismo, lanzada 'ontra los +ovi+ientos es$e'ializados, y la sos$e'-a de in,iltra'i6n +arKista en los 'uadros diri%entes de los +ovi+ientos a$ost6li'os obreros o de estudiantes. Cay &ue desta'ar ta+bi3n el +ayo ,ran'3s de 19"# y las revueltas estudiantiles? y el i+$a'to de la obra de Mar'use y, en el terreno teol6%i'o, Robinson, 'on su obra Dinceros para con Dios $ la teolo%/a de la +uerte de >ios o de la se'ularidad. Por esta +is+a 3$o'a el te6lo%o Warl Ra-ner se0alaba &ue el +ayor $eli%ro de la .%lesia de -oy es el de trans,or+ar el 'ristianis+o en un -u+anis+o +s. La en'uesta de 19"# al 'lero es$a0ol ,ue realizada en "N di6'esis es$a0olas, 'on la $arti'i$a'i6n del #Nb de los sa'erdotes. A +ediados de 19HN se ten/an los resultados. Paralela+ente se abr/a $aso la idea de una Asa+blea 'on9unta de obis$os y sa'erdotes, 'o+o res$uesta al dis'urso de Pablo ). al sa'ro 'ole%io 'ardenali'io, del # de 9unio de 19"9. La Asa+blea na'ional se 'elebr6 del 1! al 1# de se$tie+bre de 19H1 en el Se+inario de Madrid. Los do'u+entos y 'on'lusiones, $ubli'ados en la 4A8, ,ueron $osterior+ente ob9eto de $ol3+i'as. Estos a'onte'i+ientos del in+ediato $os'on'ilio re$er'utieron en toda la vida $astoral de la .%lesia en Es$a0a y, $or su$uesto, ta+bi3n en la 'ate&uesis. II. La dcada que co2ienza en "#@A 1. LAS ASAM4LEAS PLENAR.AS >EL EP.S8=PA>=. Al 'o+enzar esta d3'ada, la 8on,eren'ia e$is'o$al es$a0ola ad&uiri6 un es$e'ial $rota%onis+o en la orienta'i6n $astoral de la .%lesia en Es$a0a. Las Asa+bleas de los $ri+eros a0os tienen es$e'ial i+$ortan'ia $ara la $astoral 'ate&u3ti'a: En la U.) Asa+blea $lenaria G N de ,ebrero de 19H1J se a$rob6 un $lan de a''i6n de la 8o+isi6n e$is'o$al de ense0anza &ue lleva $or t/tulo <astoral educativa $ de la formacin religiosa" En la U) Asa+blea $lenaria G! de di'ie+bre de 19H1J se a$robaron unas l/neas de a''i6n re,erentes a la $astoral 'ate&u3ti'a %eneral y es$e'ializada, in'luida la 'ate&uesis en el +bito de la ense0anza. En la U).. Asa+blea $lenaria Gdel H de novie+bre al de di'ie+bre de 19H J Mons. Este$a eK$li'6 a la Asa+blea &ue los 'ate'is+os es'olares ten/an 'ar'ter eK$eri+ental y &ue la 8o+isi6n e$is'o$al enviar/a a los obis$os @un $roye'to de traba9o $ara los 'ate'is+os ,uturos, 'on el ,in de &ue -a%an sus observa'ionesA. En esta +is+a Asa+blea se a$robaron dos do'u+entos de %ran si%ni,i'ado $ara el $resente y ,uturo de la .%lesia en Es$a0a: -) Irientaciones so%re el apostolado seglar& +s tarde la 8o+isi6n e$is'o$al de a$ostolado se%lar $ubli'ar/a un a+$lio 'o+entario del +is+o. En este do'u+ento -ay un n1+ero dedi'ado al te+a de la !dentidad cristiana $ catequesis para una situacin de cam%io" J =tro do'u+ento i+$ortante $or su 'ontenido y si%ni,i'a'i6n es La !glesia $ la comunidad pol+tica, $ubli'ado en enero de 19H!. La U)... Asa+blea $lenaria Gdel al H de 9ulio de 19H!J estudi6 el te+a La educacin en la fe del pue%lo cristiano" Se a$robaron unas l/neas de a''i6n y una re,leKi6n de la 8o+isi6n e$is'o$al de ense0anza. La U.U Asa+blea $lenaria G " de novie+bre de 19H!J nos o,re'e unos a'uerdos i+$ortantes sobre los libros de teKto de reli%i6n. En la UU Asa+blea $lenaria Gdel 1H al de 9unio de 19H(J se trat6 de una 'uesti6n &ue ya se -ab/a $lanteado en la anterior: la ,iabilidad do'trinal de los libros de teKto de reli%i6n. El 9ui'io valorativo de la Asa+blea ,ue $ositivo, sin ne%ar &ue +u'-os teKtos ten/an de,i'ien'ias &ue -ab/a &ue subsanar. En esta +is+a Asa+blea $lenaria se a$rob6 el $roye'to de $ubli'ar una Li%lia para la iniciacin cristiana" Se $ubli'6 en 19HH.

La UU. Asa+blea $lenaria G 7:!N de novie+bre de 19H(J estudi6 una $onen'ia sobre 3vangeli#acin $ sacramento" Se $resentaron a la Asa+blea los +ateriales $re$arados $or el Se'retariado na'ional de 'ate&uesis 'o+o $roye'to del 'ate'is+o de $readoles'entes, y se no+br6 la 'o+isi6n &ue -ab/a de $re$arar un do'u+ento sobre la re'on'ilia'i6n. 5ruto de este traba9o ,ue la 'arta $astoral 'ole'tiva del e$is'o$ado es$a0ol sobre la reconciliacin en la !glesia $ en la sociedad, del 1H de abril de 19H7. En novie+bre de 19H7 +uri6 el Ieneral 5ran'o. 8o+enz6 el reinado de >on Juan 8arlos 1. Iran i+$a'to so'ial tuvo la -o+il/a del 'ardenal <aran'6n en la +isa 'elebrada en los Jer6ni+os de Madrid, ante el Rey y los 9e,es de Estado de diversos $a/ses, al 'o+enzar el nuevo r3%i+en. El # de di'ie+bre de 19H7 se $ubli'6 la eK-orta'i6n de Pablo ). 3vangelii nuntiandi" >el 17 al N de di'ie+bre de 19H7 se reuni6 la UU... Asa+blea $lenaria del e$is'o$ado, &ue se o'u$6 de los +ateriales del 'ate'is+o de $readoles'entes y el libro del edu'ador. La Asa+blea 'on'luy6 'on un 'o+uni'ado ,inal &ue lleva $or t/tulo La !glesia ante el momento actual, en rela'i6n 'on la situa'i6n so'ial y $ol/ti'a del $a/s. Los dos to+os del Manual del educador 1 G%u/a do'trinalJ, $ara el 'ate'is+o de $readoles'entes ,ueron a$robados $or la 'on,eren'ia e$is'o$al en la UU... Asa+blea $lenaria. Se $ubli'aron en 19H". Estos dos to+os $od/an servir ta+bi3n 'o+o un verdadero +anual $ara 'ate&uesis de adultos. En el $r6lo%o di'e el $residente de la 8o+isi6n, enton'es don Mauro Rubio: @En este +anual del edu'ador se -a $uesto es$e'ial inter3s en $resentar la do'trina de la ,e 'at6li'a, se%1n el +a%isterio de la .%lesiaA. El Manual del educador . G=rienta'iones ,unda+entales $ara la 'ate&uesis de los $readoles'entesJ se $ubli'6 ba9o la res$onsabilidad de la 8o+isi6n e$is'o$al en 19HH. 8ontiene orientaciones histrico-antropolgicas, una s+ntesis teolgico-catequtica $ orientaciones pedaggico-catequticas" Los 'uatro vol1+enes destinados al alu+no, 'on el t/tulo Con vosotros est), se $ubli'aron en 19H". 8ontienen los distintos te+as del +ensa9e 'ristiano 'on una $eda%o%/a, &ue, 'ontando 'on la $si'olo%/a de los destinatarios, trata de llevarlos al en'uentro $ersonal 'on Jesu'risto. Se -izo un %ran es,uerzo $or in'or$orar a la $resenta'i6n de la do'trina la eK$erien'ia -u+ana. Cubo &ue entrar en un dilo%o $ro,undo, detenido y sereno 'on todos los obis$os $ara 9usti,i'ar ante ellos el en,o&ue $eda%6%i'o de este 'ate'is+o. En la UU) Asa+blea $lenaria G : H de novie+bre de 19H"J se estudi6 y a$rob6 un $roye'to de res$uesta al 'uestionario enviado $or la se'retar/a del S/nodo $ara $re$arar la $r6Ki+a Asa+blea sinodal sobre la @8ate&uesis en nuestro tie+$o, 'on es$e'ial re,eren'ia a la 'ate&uesis de los ni0os y de los 96venesA. En la +is+a Asa+blea se a$robaron unas L+neas fundamentales de accin pastoral 'o+o dire'tri'es %enerales de la a''i6n de la 'on,eren'ia e$is'o$al y de sus 'o+isiones e$is'o$ales. En la se%unda eta$a de esta d3'ada se -izo un %ran es,uerzo $or lo%rar la i+$lanta'i6n del 'ate'is+o de $readoles'entes. En 19H9 se $ubli'aron, ba9o la dire''i6n del 8EN.E8, unos dossiers de traba9os de te6lo%os sobre te+as de es$e'ial i+$ortan'ia y a'tualidad teol6%i'a $ara ayuda de alu+nos y $ro,esores del ter'er 'urso del 42P, ta+bi3n utilizables, $or su$uesto, en 'ate&uesis de adultos. Se $uede a,ir+ar &ue, en %eneral, la d3'ada 19HN:19#N se 'ara'teriz6 $or una re,leKi6n +s $ro,unda sobre la 'ate&uesis antro$ol6%i'a, 'ate&uesis de la eK$erien'ia -u+ana, valor y 'ondi'iones del a'to +is+o de 'ate&uizar, sentido del dilo%o en rela'i6n entre el 'ate&uista y los 'ate&uizandos. Se divul%aron entre los res$onsables de la 'ate&uesis las t3'ni'as de la din+i'a de %ru$os, la $si'olo%/a no:dire'tiva de Ro%ers y, &uiz en +enor +edida, las ideas $eda%6%i'as de Paulo 5reire. En la 'ate&uesis de 96venes y adultos se vio la ne'esidad de $restar +s aten'i6n a las 'uestiones so'iales o $ol/ti'o:so'iales, se%1n re%iones. En los a0os 19H( y 19H7 se dio un %ran i+$ulso a la re,leKi6n sobre el 'ate'u+enado. En la $eda%o%/a %eneral se $as6 de una $eda%o%/a de la asi+ila'i6n a una $eda%o%/a de la 'reatividad.

Entre los as$e'tos de una 'ate&uesis renovada a los &ue se $rest6 es$e'ial aten'i6n desde esta d3'ada y la si%uiente, -ay &ue se0alar el 'a$/tulo de los +edios audiovisuales, 'on la 'rea'i6n de un de$arta+ento es$e'ial dentro del Se'retariado na'ional de 'ate&uesis y la $ubli'a'i6n del bolet/n ?:C?" . 2NA E)AL2A8.RN >E L=S >.E; AO=S P=S<ER.=RES AL )A<.8AN= ... En un art/'ulo $ubli'ado en ?ctualidad catequtica, de enero:+arzo de 19H", titulado Caticano !!: die# a6os despus en 3spa6a, $ subtitulado La renovacin catequtica: camino a%ierto, dif+cil, pero esperan#ador, )i'ente Mar/a Pedrosa -a'/a esta des'ri$'i6n: E >e una 'ate&uesis &ue supon+a &ue todos los bautizados estaban ya convertidos, se -a $asado a una 'ate&uesis de a'ento +isionero o evan%elizador. >e una 'ate&uesis +s enraizada en lo doctrinal se -a $asado a una edu'a'i6n en la ,e, en la &ue prevalece el anuncio de la buena noti'ia de 8risto resu'itado y la interpretacin de la vida a la luz del evan%elio, la 'ual, sin abandonar la do'trina 'ristiana, bus'a sus'itar actitudes $ compromisos evanglicos" >e una 'ate&uesis +s 'entrada en la infancia, se -a ido a $rivile%iar la 'ate&uesis de 5venes $ adultos" E >e una 'ate&uesis preferentemente escolari#ada, se -a 'a+inado -a'ia una 'ate&uesis &ue na'e de las comunidades cristianas concretas $ se reali#a des$u3s en +bitos di,erentes: ,a+ilia, $arro&uia, es'uela, +ovi+ientos edu'ativos y a$ost6li'os... E Sin abandonar la elabora'i6n de materiales catequtieos concretos, se -a $uesto el 3n,asis en la promocin intensiva de catequistas $ara las diversas edades y di,erentes a+bientes. E Al 'o+$s de las a$orta'iones de las 'ien'ias b/bli'as, teol6%i'as y $astorales, y de las 'ien'ias de la edu'a'i6n, los materiales catequtieos ofi'iales a$robados $asan .de un a'ento +s ^eri%+ti'o o de una catequesis del anuncio a una aten'i6n +ayor a la eK$erien'ia del destinatario o a una 'ate&uesis de la interpretacin" 4 >e una or%aniza'i6n y ani+a'i6n 'ate&u3ti'a +s 'entralizada y $ro+ovida desde el Se'retariado na'ional de 'ate&uesis, se -a $asado a una ma$or presencia de los +ie+bros del Se'retariado na'ional en las di6'esis y re%iones $astorales, $ara re'o%er, $ro%ra+ar, 'olaborar, evaluar in situ las a''iones. >e una 'ate&uesis un tanto aislada de otras a''iones $astorales se -a $asado a una 'ada vez m)s estrecha coordinacin 'on otras a''iones de la .%lesia: litur%ia, $astoral de 9uventud, +ovi+ientos es$e'ializados de A''i6n 'at6li'a, et'. !. 8A<EP2ES.S AN<R=P=LRI.8A, 8A<EP2ES.S >E LA EUPER.EN8.A E .N<EIR.>A> >E LA 5E. A trav3s de distintos en'uentros de 'ar'ter na'ional se $uso de +ani,iesto &ue +u'-os o$taban en ,avor de la 'ate&uesis antro$ol6%i'a y de inter$reta'i6n de la eK$erien'ia, des'uidando ele+entos esen'iales del +ensa9e 'ristiano. EKist/a el ries%o de subordinar la $resenta'i6n del +ensa9e a los 'au'es +etodol6%i'os. Ante este ries%o, el Se'retariado na'ional y al%unos obis$os de la 8o+isi6n e$is'o$al rea''ionaron 'on una re,leKi6n teol6%i'o:'ate&u3ti'a &ue ayudara a dar el debido relieve a los ele+entos +s nu'leares de la a''i6n 'ate&u3ti'a: la trans+isi6n de la revela'i6n divina. Este es el sentido de al%unos traba9os &ue se $ubli'ar/an en ?ctualidad catequtica desde 19HH en adelante. Por e9e+$lo: Al,redo Iar'/a Surez: 3n torno a la integridad e(tensiva e intensiva del Mensa5e cristiano& .nterven'iones de los obis$os es$a0oles en el S/nodo de 19HH? Jos3 Manuel Este$a: La catequesis de nuestro tiempo" <rincipales l+neas de fuer#a del D+nodo AA $ ta+bi3n !dentidad cristiana $ catequesis contempor)nea& >e'lara'i6n de la 8o+isi6n teol6%i'a interna'ional: <romocin humana $ salvacin cristiana& El/as Banes: Catequesis $ sentido de !glesia" ? propsito del catecumenado& )i'ente Ma Pedrosa: Ichenta a6os de catequesis en la !glesia de 3spa6a& Ri'ardo Lzaro: areas de la catequesis en nuestro tiempo& =le%ario Ionzlez de 8ardedaM: 'edescu%rimiento de la identidad cristiana& Antonio Palenzuela: ?lgunas consideraciones so%re el lengua5e catequtico& Antonio 8a0izares: La catequesis espa6ola en el proceso de acogida del Caticano !!"

Pare'e a'ertada la re,leKi6n 'r/ti'a &ue -a'e Antonio 8a0izares en 19# : @Aun&ue no sea $retendida, se da una $ro$ensi6n en al%unos -a'ia una relativiza'i6n de la verdad revelada? en o'asiones el 'ontenido se eva$ora en bene,i'io de la rela'i6n 'ate&uista: 'ate&uizando, 'ate&uizando:%ru$o e, in'luso, el +is+o +3todo tiene +s i+$ortan'ia &ue el 'ontenido. =bservo en toda 'orriente 'ate&u3ti'a una tenden'ia a ver en la Es'ritura... +s una re,eren'ia &ue $ro%resiva+ente $uede lle%ar a ser o$'ional &ue 'o+o ,uente de revela'i6n y de vida. La ,e es entendida 'ada vez +enos 'o+o la a'o%ida de al%o &ue nos es dado e indis$onible, $ara ,e'undar la eKisten'ia y trans,or+ar el +undo. La Es'ritura viene a ser lu%ar de re,eren'ia, de 'o+$roba'i6n o veri,i'a'i6n de una verdad ya des'ubierta y vivida, +ientras &ue el ser ,uente de vida $asa a un se%undo $lano. Los ries%os de sa'raliza'i6n y de 9usti,i'a'i6n en esta $r'ti'a no son &ui+3ri'osA. A ve'es se sosten/a, en la teor/a y en la $r'ti'a, &ue toda orienta'i6n do'trinal &ue el %ru$o no des'ubre $or s/ +is+o es una i+$osi'i6n i+$ro'edente. El 'ate&uista &uedaba rele%ado en estos 'asos al $a$el de un animador del %ru$o. En +u'-os 'asos se advirtieron a'titudes y 'on'e$'iones +uy dis'utibles: -a'er de la vida a,e'tiva de 'ada uno y del %ru$o, la nor+a de ,e de los &ue $arti'i$aban en la reuni6n del %ru$o? in'idir en un relativis+o? 'on'ebir la 'reatividad del %ru$o en +ateria de ,e en una $ers$e'tiva $ura+ente sub9etiva, inde$endiente+ente de la di+ensi6n e'lesial de la ,e? $ro$u%nar una 'on'e$'i6n de+o'rti'a de la .%lesia, -asta el $unto de re'-azar el +a%isterio e'lesisti'o... Estas desvia'iones no deben servir $ara des'ali,i'ar la 'ate&uesis de la eK$erien'ia o la 'ate&uesis antro$ol6%i'a, o el re'urso a las t3'ni'as de la no:dire'tividad en el %ru$o, sino $ara 'olo'ar todos estos ele+entos en el lu%ar &ue les 'orres$onde: al servi'io de la autenti'idad de la ,e, dentro de la 'o+uni6n de ,e de toda la .%lesia. No se $uede se$arar la fides qua de la fides quae" En el 'a+$o de la lla+ada catequesis li%eradora se advirti6 una tenden'ia a 'onsiderar &ue bastaba una orienta'i6n teol6%i'a y 'ate&u3ti'a &ue sirviera de a$oyo a la o$'i6n $or los $obres $ara &ue ,ueran 'onsideradas 'o+o vlidas, aun&ue 'ontuviesen errores teol6%i'os %raves o la%unas de todo $unto ina'e$tables sobre los +isterios 'entrales de la revela'i6n 'ristiana. Esta $roble+ti'a ya se -ab/a dete'tado antes del S/nodo de 19HH y 'on +s 'laridad en las orienta'iones de la eK-orta'i6n de Juan Pablo .. Catechesi tradendae, del 1" de o'tubre de 19H9. En esta d3'ada de 19HN a 19#N se $lante6 un $roble+a &ue di,i'ultaba la unidad de ,e y de la a''i6n $astoral de +u'-as 'o+unidades 'ristianas, y &ue tuvo es$e'ial in'iden'ia entre +ilitantes 'ristianos de +ovi+ientos a$ost6li'os se%lares: se trata del $roble+a 'reado $or %ru$os 'at6li'os &ue $ro+ovieron un +ovi+iento de cristianos por el socialismo" En realidad se trataba de cristianos a favor del mar(ismo" Pero esta $roble+ti'a tuvo es'asa in,luen'ia en el +ovi+iento 'ate&u3ti'o. Se dedi'6 es$e'ial aten'i6n a la ne'esidad de la ,or+a'i6n 'ate&u3ti'a siste+ti'a de los +ie+bros de los +ovi+ientos y aso'ia'iones 'at6li'as en el do'u+ento de la 'on,eren'ia e$is'o$al sobre a$ostolado se%lar: Irientaciones so%re apostolado seglar, de 19H(. (. EL 8ARX8<ER ESPE8V5.8= >E LA ENSEOAN;A REL.I.=SA ES8=LAR. 8on ,e'-a del 11 de 9unio de 19H9, la 8o+isi6n e$is'o$al de ense0anza y 'ate&uesis $ubli'6 un i+$ortante do'u+ento: La ense6an#a religiosa escolar Gorienta'iones $astoralesJ. Este do'u+ento 9usti,i'a la ense0anza reli%iosa en la es'uela ,rente a tenden'ias $ol/ti'as &ue intentaban su$ri+irla. A la d3'ada &ue 'o+ienza en 19HN 'orres$onde el na'i+iento y desarrollo de las 7ornadas nacionales de pastoral educativa, or%anizadas $or el .nstituto San P/o U, de <e9ares, Sala+an'a, en las &ue se tratan 'on ,re'uen'ia te+as de 'ate&uesis. III. La dcada que co2ienza en "#8A

1. L=S PLANES <R.ENALES >E LA 8=M.S.RN EP.S8=PAL >E ENSEOAN;A B 8A<EP2ES.S. >esde 19H#, la 8o+isi6n e$is'o$al elabora unos $lanes trienales $ara su a''i6n en el 'a+$o de la 'ate&uesis, de la ense0anza reli%iosa es'olar, de la $astoral es'olar, et'. El $lan $ara el trienio 19H#:19#1, en 'uanto a la 'ate&uesis llevaba $or t/tulo: :na nueva etapa del movimiento catequtico" El ob9etivo $rioritario de la a''i6n de la 8o+isi6n e$is'o$al en el 'a+$o de la 'ate&uesis $ara este trienio se ,or+ula: :na catequesis desde $ para la comunidad cristiana" En los a$artados se eK$li'a este ob9etivo 'on los si%uientes enun'iados: @2na 'ate&uesis 'readora de 'o+unidadA? @una 'ate&uesis &ue a,ir+a la identidad 'ristianaA? @una 'ate&uesis &ue es ,iel a >ios y al -o+bre, su$erando di'oto+/as y $ro+oviendo 'onver%en'iasA? @una 'ate&uesis &ue se 'on'ibe 'o+o un $ro'eso 'ontinuo, &ue da $rioridad a la 'ate&uesis de adultos y se o,re'e a todos, teniendo en 'uenta la $luralidad de edades y situa'iones, i+$re%nada sie+$re de sentido 'ate'u+enalA. Para el trienio 19#1:19#(, la 8o+isi6n e$is'o$al, des$u3s de una evalua'i6n del trienio anterior, se $ro$uso se%uir a'tuando en la +is+a dire''i6n. Se a,ir+6 el valor de la eK$erien'ia 'o+o ele+ento +etodol6%i'o y teol6%i'o, se $lante6 el $roble+a de la rela'i6n entre 'ate&uesis, teolo%/a y litur%ia, y se denun'i6 la $obreza de 'ontenidos de al%unos +ateriales 'ate&u3ti'os. Pare'i6 +uy 'onveniente, sin abandonar lo lo%rado, insistir en una 'ate&uesis &ue situase la eK$erien'ia -u+ana en /nti+a 'oneKi6n 'on la raditio 3vangelii in D$m%olo GS/nodo AA, Mensa5e al pue%lo de Dios n. #? eK-orta'i6n de Pablo ). en la 'lausura del S/nodoJ. Para el trienio 19#1:19#( se +antuvo el ob9etivo $rioritario 'on una nueva ,or+ula'i6n: @2na 'ate&uesis desde, en y $ara la 'o+unidad 'ristianaA. Se indi'aron unas l/neas $rioritarias: 1J des'ubrir el 'ar'ter $ro$io de la 'ate&uesis y su $a$el $ri+ordial en la +isi6n y vida de la .%lesia? J $ro+over una 'ate&uesis &ue edu&ue $ara la identidad 'ristiana? !J $oten'iar y 'rear es$a'ios 'o+unitarios de talla -u+ana, en los &ue los 'ate&uizandos se edu&uen ade'uada+ente en la di+ensi6n 'o+unitaria de la ,e y $uedan insertarse en la .%lesia lo'al? (J $ro+over la 'ate&uesis 'o+o $ro'eso $er+anente, dando $rioridad a los adultos? 7J $ro+over nuevas %enera'iones de 'ate&uistas y atender a las ya eKistentes. En rela'i6n 'on al%unos de los $roble+as se $ubli'aron re,leKiones de 'olaboradores del Se'retariado na'ional de 'ate&uesis. Cay un te+a al &ue ordinaria+ente se le -a $restado $o'a aten'i6n: la -istoria de la .%lesia en la 'ate&uesis. El 'ate'is+o !c de la 'o+unidad 'ristiana: 3sta es nuestra fe, esta es la fe de la !glesia, dedi'a las $%inas H :#! a la -istoria e'lesisti'a. <a+bi3n durante el a0o 19#! se $rodu9o un %rave 'on,li'to 'on el Ministerio de edu'a'i6n y 'ien'ia de Es$a0a, a $ro$6sito de la $ubli'a'i6n de los 'ate'is+os $ara 7c y "c de EI4, en los &ue a$are'/a la do'trina 'at6li'a sobre el dere'-o del no na'ido a la vida y, $or tanto, se 'ondenaba el aborto voluntario. Para el trienio 19#(:19#H el $lan de traba9o de la 8o+isi6n e$is'o$al en el 'a+$o de la 'ate&uesis se a'o+od6 al $ro%ra+a $astoral de la 8on,eren'ia e$is'o$al, 'uyo ob9etivo $ri+ordial estaba estre'-a+ente vin'ulado a la 'ate&uesis: @El servi'io a la ,e de nuestro $uebloA. En la introdu''i6n se se0alaban al%unos datos de nuestra situa'i6n: @8ada vez est +s eKtendida entre los 'ate&uistas la idea de &ue la 'ate&uesis es un proceso de a'o+$a0a+iento en la +adura'i6n de la ,e de un 'ristiano, $ero se ve la ne'esidad de 'lari,i'ar '6+o 'on9u%ar ar+6ni'a+ente la edu'a'i6n 'ristiana en la ,a+ilia, la ense0anza reli%iosa es'olar, la -o+il/a do+ini'al, la ,or+a'i6n 'ristiana en los +ovi+ientos in,antiles, 'on la 'ate&uesis de la 'o+unidad $ro$ia+ente di'-aA. Se ve/a la ne'esidad de una oferta diferenciada de 'ate&uesis de adultos en la &ue Eal +enosE -abr/a &ue distin%uir dos niveles: la de a&uellos &ue, vin'ulados a la .%lesia, ne'esitan un $ro'eso de ,unda+enta'i6n en su ,e, y la de a&uellos &ue, ale9ados de la .%lesia, a''eden a ella 'on el deseo de 'ono'er en $ro,undidad el evan%elio.

El ob9etivo $rioritario de la a''i6n 'ate&u3ti'a $ara el trienio 19#(:19#H &ued6 ,or+ulado as/: @8ate&uesis $ara una 'o+unidad e'lesial evan%elizadora en el +undo de -oyA. Este ob9etivo %eneral se 'on'ret6 en unos ob9etivos +s es$e'/,i'os: 1J $ro+over una 'ate&uesis &ue, manteniendo su car)cter propio, en 'oordina'i6n 'on las de+s a''iones $astorales, edu&ue $ara la identidad cristiana& .) $ro$oner la 'ate&uesis 'o+o o,erta arti'ulada y 'o-erente diri%ida a las %randes eta$as de la vida en &ue se 'onsidere a la 'ate&uesis de adultos 'o+o ,or+a $rin'i$al G', 8< (!J, se ,o+ente la de 5venes $ adolescentes, y se d3 toda su i+$ortan'ia a la 'ate&uesis de ni6os $, en ella, a la $arti'i$a'i6n de los $adres? !J $oten'iar una 'ate&uesis 'readora de espacios comunitarios de talla -u+ana, en la &ue se edu&ue ade'uada+ente el sentido eclesial de la ,e? (J i+$ulsar una 'ate&uesis $ara una 'o+unidad evangeli#adora en el +undo de -oy, abierta a la escucha de la Palabra y atenta a los si%nos de los tie+$os G', IS (J, significativa $ara el -o+bre de -oy, 'on un talante misionero ante una situa'i6n de 'a+bio e in'reen'ia? 7J $ro+over %enera'iones de 'ate&uistas 'on la su,i'iente +adurez -u+ana y 'ristiana, valorar su ,un'i6n en la .%lesia y atenderlos 'on $lanes or%ni'os de ,or+a'i6n. El $lan de a''i6n de la 8o+isi6n e$is'o$al de ense0anza y 'ate&uesis $ara el trienio 19#H:199N sobre la 'ate&uesis se en+ar'a ta+bi3n dentro del $lan de a''i6n $astoral de la 8on,eren'ia e$is'o$al $ara este trienio, 'uya ,inalidad %eneral es @anun'iar a Jesu'risto en nuestro +undo 'on obras y $alabrasA. La serie de ob9etivos se ordenan se%1n los 'uatro ob9etivos nu'leares del $lan de a''i6n de la 8on,eren'ia: avivar las ra/'es de la vida 'ristiana? ,ortale'er de +anera e,e'tiva la 'o+uni6n e'lesial? $ro+over un lai'ado $arti'i$ante y a$ost6li'o? evan%elizar a los $obres, 'on los $obres y desde los $obres. Ce a&u/ la enu+era'i6n de los ob9etivos es$e'/,i'os: 1J 'onsolidar la 'ate&uesis en la 'o+unidad 'ristiana? J 'rear 'on'ien'ia de &ue en nuestro 'onteKto so'io:'ultural es ne'esario realizar tanto un primer anuncio del evan%elio $ara los &ue viven al +ar%en de toda vida 'ristiana, 'o+o una 'ate&uesis de car)cter misionero $ara los &ue, vin'ulados a la .%lesia, ne'esitan vitalizar su 'onversi6n? !J 'rear en los res$onsables de $astoral y en la 'o+unidad 'ristiana la 'on'ien'ia de &ue la 'ate&uesis de in,an'ia es un $ro'eso de edu'a'i6n en la ,e y no s6lo una $re$ara'i6n $ara los sa'ra+entos? (J $ro+over la 'ate&uesis ,a+iliar in'or$orando a los $adres en el $ro'eso 'ate&u3ti'o? 7J i+$ulsar 'on renovado vi%or la 'ate&uesis de 96venes, situndola dentro del +ar'o de la $astoral 9uvenil? "J 'olaborar $ara lle%ar a estable'er en todas las di6'esis el servi'io de la 'ate&uesis de adultos? HJ $oten'iar lo audiovisual al servi'io de la 'ate&uesis? #J ayudar a &ue los 'ate&uistas vivan el sentido de la .%lesia y edu&uen en 3l a los 'ate&uizandos? 9J intensi,i'ar la 'oordina'i6n de la 'ate&uesis 'on otras a''iones $astorales de las di6'esis y 'rear 'au'es de en'uentro entre las distintas tenden'ias de -a'er 'ate&uesis? 1NJ $oten'iar una 'ate&uesis &ue desde la viven'ia 'o+unitaria edu&ue ade'uada+ente el sentido $ersonal y e'lesial de la ,e y oriente al 'ristiano a realizar su +isi6n en el +undo? 11J 'olaborar de'idida+ente, desde la 'ate&uesis, a la %ran tarea de $ro+o'i6n del lai'ado, ,o+entando el 'ar'ter se'ular de este? 1 J $ro+over vo'a'iones de 'ate&uistas 'on su,i'iente +adurez -u+ana y 'ristiana, y $ro$or'ionarles una ade'uada ,or+a'i6n teol6%i'a, antro$ol6%i'a y $eda%6%i'a? 1!J $ro+over en los $ro'esos 'ate&u3ti'os la edu'a'i6n $ara la 9usti'ia, la 'aridad y la solidaridad 'on los $obres? 1(J intensi,i'ar la 'ate&uesis en los si%uientes se'tores: ter'era edad, +inusvlidos, zonas rurales de$ri+idas, e+i%ra'i6n, 9uventud +ar%inada. . Los N2E)=S 8A<E8.SM=S. Entre las realiza'iones +s i+$ortantes $ara la $astoral 'ate&u3ti'a en Es$a0a durante la d3'ada &ue 'o+ienza en 19#N -ay &ue se0alar, en $ri+er lu%ar, los nuevos 'ate'is+os G19# :19#HJ: Pa dre nuestro, $ri+er 'ate'is+o de la 'o+unidad 'ristiana, 'on su introdu''i6n y %u/a? 7es/s es el De6or, se%undo 'ate'is+o de la 'o+unidad 'ristiana, ta+bi3n 'on su %u/a? 3sta es nuestra fe" 3sta es la fe de la !glesia, ta+bi3n 'on su itinerario y %u/a $eda%6%i'a.

Paralela+ente %uardan rela'i6n /nti+a 'on estos 'ate'is+os de la 'o+unidad 'ristiana los &ue en el +is+o $er/odo de tie+$o se $ubli'an 'o+o catecismos escolares, a$li'ando las orienta'iones de 19H9: aJ 8i'lo ini'ial: <adre nuestro, $ara 1c de EI4, 'on su 'orres$ondiente libro del $ro,esor? Euestro De6or, $ara c de EI4, 'on su 'orres$ondiente libro del $ro,esor. bJ 8i'lo +edio: Los disc+pulos de 7es/s, $ara !c de EI4, 'on una %u/a did'ti'a $ara 'ada te+a? estigos de 7es/s, $ara (c de EI4, 'on %u/a? Camino, verdad $ vida, $ara 7c de EI4, 'on su %u/a. 'J 8i'lo su$erior: Las huellas de Dios, $ara "c de EI4, 'on su %u/a y +ateriales 'o+$le+entarios? Lu# del mundo, para Hc de EI4, 'on su %u/a y +ateriales 'o+$le+entarios? <ue%lo de Dios, $ara HU de EI4, con su gu+a $ +ateriales 'o+$le+entarios. De +antiene Con vosotros est)" !. LAS =R.EN<A8.=NES >EL EP.S8=PA>=. ienen ta+bi3n es$e'ial i+$ortancia $ara la orienta'i6n de la $astoral 'ate&u3ti'a los tres do'u+entos $ubli'ados en este $er/odo: La catequesis de la comunidad cristiana" Irientaciones pastorales para la catequesis en 3spa6a ho$, del .. de febrero de 19#!? 3l catequista $ su formacin" Irientaciones pastorales, del H de se$tie+bre de 19#7? $ Catequesis de adultos" Irientaciones pastorales, del . de di'ie+bre de 199N. Iuarda una 'ierta relacin con la 'ate&uesis $ con la $astoral 9uvenil otro do'u+ento $ubli'ado $or la Comisin e$is'o$al: 3l sacerdote $ la educacin, del 1# de enero de 19#H. No se $uede se$arar este 'on9unto de orienta'iones 'ate&u3ti'as $ $astorales de los do'u+entos que durante este $er/odo $ubli'a la Conferencia e$is'o$al es$a0ola $ su Comisin $er+anente: estigos del Dios vivo, de la 8on,eren'ia e$is'o$al, .H de 5unio de 19#7? Constructores de la pa#, de la Comisin $er+anente, .B de ,ebrero de -@H2& Los catlicos en la vida p/%lica, de la Comisin $er+anente, .. de abril de 19#"? De5aos reconciliar con Dios, de la Conferencia e$is'o$al, -1 de abril de 19#9? La verdad os har) li%res, de la Conferencia e$is'o$al, .B de novie+bre de -@@B& Los cristianos laicos, !glesia en el mundo, 1 de novie+bre de 1991 $ Irientaciones pastorales so%re pastoral de 5uventud" 3n rela'i6n con el inter3s creciente $or la evan%eliza'i6n que se refle5a en estos do'u+entos, ha$ &ue +en'ionar unos hechos e'lesiales de m)(ima significacin: la visita o via5e a$ost6li'o de Juan Pablo .. a Es$a6a, en 19# $ en 19#(? el congreso de 'ate&uistas durante el curso 19#7:#" en las dicesis $ des$u3s en un en'uentro na'ional? el congreso de @Evan%eliza'i6n $ -o+bre de -oyA del @ al 1( de se$tie+bre de 19#7? el congreso @Parro&uia evan%elizadoraA del 1N al 1! de se$tie+bre? el si+$o sio sobre es$iritualidad del $resb/tero diocesano se'ular, del 0B de o'tu%re al . de novie+bre de 19#"? $ el congreso de es$iritualidad sa'erdotal, del 11 al 17 de se$tie+bre de 19#9. (. MAI.S<ER.= P=N<.5.8.= B EP.S8=PAL B SVN=>= >E L=S =4.SP=S. Can tenido $ se%uirn teniendo notable in,lu9o en la accin $astoral de la .%lesia, $ es$e'ial+ente en la accin cate&u3ti'a, la serie de asa+bleas del D+nodo universal de los obis$os $ de los do'u+entos $ossinodales $ubli'ados $or Pablo ). $ 7uan Pablo .., as+ como los de+s do'u+entos de estos $ont/,i'es, de las 8on%re%a'iones romanas $ de la 8on,eren'ia e$is'o$al es$a0ola. Mere'en es$e'ial aten'i6n, $or su incidencia en la 'ate&uesis, los si%uientes: a) Magisterio pontificio: Pablo ).: Kaudete in Domino, 9.7.19H7? e(horta'i6n 3vangelii nuntiandi, #.1 .19H7. 7uan Pablo ..: 'edemptor hominis, (.!.19H9? Catechesi tradendae, 1".1N.19H9? Dives in misericordia, !N.11.19#N? La%orem e(ercens, 1(.9.19#1? >amiliaris consortio, .11.19#1? 'econciliatio et paenitentia, .1 .19#(? Carta apostlica a los 5venes !1.!.19#7? Dominum et vivificantem, 1#.7.19#"? Dollicitudo rei socialis, !N.1N.19#H? Christifideles laici, !N.1 .19##. J el D+nodo e(traordinario de -@H1" %) Congregaciones romanas" Conviene +en'ionar ta+bi3n al%unos do'u+entos de Congregaciones romanas: 1J Congregacin $ara la do'trina de la fe: sobre teolog+a de la li%eracin, ".#.19#(? so%re li%ertad cristiana $ li%eracin, .!.19#"? sobre el respeto a la vida humana $ la dignidad de la procreacin, .."."-@HA& .) Congregacin $ara la

edu'a'i6n catli'a: orientaciones para la educacin se(ual en la familia $ en la escuela, 1.11.19#!. <or su es$e'ial i+$ortancia $ara la vida de la .%lesia $ $or la es$e'ial relacin de la litur%ia con la 'ate&uesis, 'ual&uier res$onsable de la accin 'ate&u3ti'a debe familiari#arse con las introdu''iones de los rituales, del +isal $ otros libros lit1rgicos" <iene m)(imo inters para la orienta'i6n de la 'ate&uesis de adultos el 'itual de la iniciacin cristiana de adultos, $ro+ul%ado el 2 de enero de 19H $ $ubli'ado en castellano en abril de 19H". Es necesario re'ono'er &ue uno de los as$e'tos menos estudiados $or los 'ate&uetas $ litur%istas es el de la rela'i6n entre 'ate&uesis $ litur%ia. c) Documentos de la Conferencia episcopal espa6ola" La Comisin e$is'o$al de ense6an#a $ 'ate&uesis ha o,re'ido a la .%lesia es$a0ola en esta d3'ada e inicio de la si%uiente, entre otros, estos tres do'u+entos de es$e'ial i+$ortan'ia para orientar la 'ate&uesis: La catequesis de la comunidad cristiana, ,ebrero 19#!? 3l catequista $ su formacin, se$tie+bre -@H1& La catequesis de adultos, di'ie+bre -@@B" d) Itras acciones de inters para la catequesis" Al $er/odo 19#N:199N 'orres$onde el nacimiento de la revista eolog+a $ catequesis, %a5o el i+$ulso de Antonio Ca6i#ares, vinculada al .nstituto su$erior de teolo%/a $ 'ate&u3ti'a Dan >+aso, de Madrid, ho$ 5a'ultad de teolo%/a del mismo no+bre. En la misma d3'ada aparece <ro$ecto catequista, de iniciativa salesiana. A+bas se a0adieron a las revistas ?ctualidad catequtica, del Se'retariado na'ional de 'ate&uesis, $ Dinite, del .nstituto su$erior de ciencias reli%iosas $ 'ate&u3ti'as Dan P/o Q, &ue nacieron en la d3'ada de los 2B" Al comien#o de este $er/odo G19#N:199NJ naci la ?sociacin es$a0ola de 'ate&uetas GAE8AJ, &ue fue a$robada $or la Conferencia epis'o$al es$a0ola en -@H." 7. LA E)=L28.RN S=8.=:82L<2RAL B P=LV<.8A >E ESPAOA. Es indudable &ue en la d3'ada 19#N:199N se dieron 'a+bios $ro,undos en la es'ala de valores $ -bitos 'ulturales de la so'iedad es$a0ola, &ue han in,luido, en al%unos casos ne%ativa+ente, en la vida de fe de los bautizados. Las personas res$onsables de la accin pastoral de la .%lesia en Es$a0a han sido $lena+ente 'ons'ientes de esta evolu'i6n $ as+ lo han re%istrado en el anlisis de los distintos do'u+entos $ congresos anterior+ente citados" Esta $ro,unda evolucin $lantea a la .%lesia la 'uesti6n de la rela'i6n fe-'ultura en todos los 'a+$os de la accin $astoral, $ de +odo es$e'ial en el de la 'ate&uesis. Los esfuer#os realizados en la $eda%o%/a de la fe res$e'to a la eK$erien'ia -u+ana, catequesis antro$ol6%i'a, etc", se orientan en este sentido. 8uando se -abla de la nueva evangeli#acin E&ue seg/n Juan Pablo .. -a de ser nueva $or su ardor, nueva $or sus +3todos, y nueva $or su eK$resi6nE se trata de res$onder a los desa,/os de una nueva 'ultura y de unas nuevas 'ondi'iones so'iales &ue no eKist/an en 3$o'as $re'edentes. La 'uesti6n del len%ua9e en la 'o+uni'a'i6n del +ensa9e 'ristiano ad&uiere una es$e'ial i+$ortan'ia y $lantea es$e'iales di,i'ultades. 2n as$e'to de la 'ate&uesis &ue sus'ita 'ada d/a +s inter3s es el de la do'trina so'ial de la .%lesia 'o+o $arte inte%rante del +ensa9e 'ristiano. 2na 'ate&uesis &ue &uiera ser ,iel a la ,e de la .%lesia -a de ser una 'ate&uesis abierta a la orienta'i6n de los $astores de la .%lesia, el $a$a y los obis$os. IV. La dcada que co2ienza en "##A 1. L=S PLANES <R.ENALES >E LA 8=M.S.RN EP.S8=PAL >E 8A<EP2ES.S. El $lan de a''i6n de la 8o+isi6n e$is'o$al $ara el trienio 199N:199! ta+bi3n se ada$t6 al $lan de la 8on,eren'ia e$is'o$al: @.+$ulsar una nueva evan%eliza'i6nA. El ob9etivo se 'on'ret6 en @.+$ulsar una 'ate&uesis al servi'io de la nueva evan%eliza'i6nA, y se es$e'i,i'a en unos ob9etivos deter+inados: 1J $ro+over una $astoral de la ini'ia'i6n 'ristiana arti'ulada y 'o-erente? J 'olaborar $ara lle%ar a estable'er en todas las di6'esis el servi'io de la 'ate&uesis de adultos? !J i+$ulsar 'on renovado vi%or la 'ate&uesis de 96venes? (J $ro+over una ade'uada $re$ara'i6n y 'elebra'i6n del sa'ra+ento de la 'on,ir+a'i6n? 7J 'uidar de +odo es$e'ial la 'ate&uesis de

+inusvlidos, 'ultivando ade'uada+ente la ,or+a'i6n de los 'ate&uistas y $re$arando los +ateriales ne'esarios $ara su desarrollo? "J $oten'iar lo audiovisual al servi'io de la 'ate&uesis? HJ ayudar a &ue la a''i6n 'ate&u3ti'a se reali'e en +ayor sinton/a 'on las orienta'iones del +a%isterio de la .%lesia y se oriente 'on $arti'ular aten'i6n a ,ortale'er la 'o+uni6n e'lesial? #J i+$ulsar la 'oordina'i6n y 'olabora'i6n de la 'ate&uesis 'on otras a''iones $astorales? 9J ,avore'er y a$oyar la 'ate&uesis en los $e&ue0os n1'leos de $obla'i6n? 1NJ $oten'iar la ,or+a'i6n de 'ate&uistas? 11J in'or$orar a la 'ate&uesis ordinaria la ense0anza so'ial de la .%lesia. El $lan de a''i6n de la 8o+isi6n e$is'o$al de ense0anza y 'ate&uesis $ara el trienio 199!:199" o,re'e un anlisis de la realidad 'ate&u3ti'a en la .%lesia a'tual y $ro$one 'a+inos de renova'i6n se%1n las l/neas del )ati'ano .. y las orienta'iones de la .%lesia en los 1lti+os a0os. >esta'a+os $revia+ente al%unos ele+entos de la situa'i6n so'ial y e'lesial &ue in'iden en la 'ate&uesis: aJ El se'ularis+o &ue a,e'ta a la so'iedad y a la .%lesia 'ondi'iona todo $ro'eso de ini'ia'i6n 'ristiana y $rovo'a el debilita+iento y ale9a+iento de la ,e. <a+bi3n los 'ristianos se ven a,e'tados $or ,en6+enos 'ulturales y so'iales &ue se +ani,iestan en la 'risis de la tradi'i6n, la a'entua'i6n del sub9etivis+o, la reli%i6n a la carta, el $luralis+o, la redu''i6n del 'ristianis+o al +bito de lo $rivado, la ,ra%+enta'i6n de la verdad, la tenden'ia a anular el 'on'e$to de verdad redu'i3ndola a +era o$ini6n. En los debates $1bli'os la ,e 'ristiana a$are'e 'o+o una o$ini6n +s entre otras, vlida en el $asado $ero sin $osibilidad de vi%en'ia $ara el ,uturo. bJ La ,a+ilia, &ue ven/a siendo el +bito nor+al del des$ertar a la ,e, se ve seria+ente a,e'tada $or el i+$a'to del 'onsu+is+o, $or la dis%re%a'i6n de sus +ie+bros, $or el in,lu9o de los +edios de 'o+uni'a'i6n, en los &ue se trans+iten o$iniones y valores &ue, 'on ,re'uen'ia, 'ontrastan y 'uestionan la visi6n 'ristiana del -o+bre. 'J El a+biente %eneralizado de +aterialis+o $r'ti'o, el -edonis+o, la eKalta'i6n de la libertad y el sub9etivis+o 'o+o nor+a absoluta, sin nin%una re,eren'ia a la verdad y al bien +oral, in,luyen ne%ativa+ente en la 'a$a'idad $ara a'e$tar el +ensa9e evan%3li'o: @los -o+bres $re,irieron las tinieblas a la luz $or&ue sus obras eran +alasA G.n !,19J G', 8on,eren'ia e$is'o$al es$a0ola: La verdad os har) li%res, 199NJ. dJ La trans+isi6n de la ,e se ve alterada $or ese 'on9unto de ,a'tores, de +odo &ue se $rodu'e una $3rdida de la identidad 'ristiana, se deteriora la inte%ridad del +ensa9e y se desdibu9a o desa$are'e el 'o+$ro+iso 'ristiano de se%ui+iento de 8risto. A estas 'onse'uen'ias ne%ativas se a0ade, en +u'-os 'asos, la ausen'ia de testi+onios 're/bles, la ,alta de a'tualiza'i6n y 'reatividad en la $astoral, la 'aren'ia de +edios ade'uados y de $ersonas $re$aradas $ara la trans+isi6n del +ensa9e. Se advierten 'on , re'uen'ia, entre otras, las si%uientes la%unas: o+isiones i+$ortantes en la $resenta'i6n de la ,e y de la +oral 'ristiana? renun'ia a $resentar los documentos de la fe $ro$ios de la 'ate&uesis? la ,alta de $ro'esos 'ate'u+enales en las distintas eta$as de la vida? el des'ono'i+iento de la aut3nti'a $eda%o%/a de la ,e? la es'asa re,eren'ia a las ,uentes de la 'ate&uesis y a los len%ua9es $ro$ios de la ,e. Se%1n el $lan trienal es ne'esario $restar es$e'ial aten'i6n a los si%uientes as$e'tos: 1J ante un +undo +ar'ado $or el sub9etivis+o, el relativis+o, el $luralis+o y la duda, a'entuar la inte%ridad del +ensa9e 'ristiano 'o+o verdad revelada $or >ios en 8risto Jes1s $ara salva'i6n de los -o+bres? J ante la sele''i6n &ue a ve'es se -a'e de los 'ontenidos de la ,e y ante las a'titudes de $ertenen'ia $ar'ial a la .%lesia, es ne'esario insistir en la 'o+uni6n y +e+oria e'lesial, en la ,idelidad a la tradi'i6n viva eK$resada en los s/+bolos de la ,e? todo ello su$one una visi6n de la .%lesia $ose/da y %uiada $or el Es$/ritu de la verdad &ue es es$/ritu del Padre y del Ci9o? !J ante la ,ra%+enta'i6n e individualis+o, es ne'esario re+itirnos a la totalidad de la .%lesia 'o+o +isterio, 'o+uni6n y +isi6n G', >o'u+ento ,inal de la asa+blea del S/nodo universal de los =bis$os de 19#7J? (J ante las $re%untas y ne'esidades +s radi'ales del -o+bre de -oy, es ne'esario $resentar el +isterio de 8risto, >ios y -o+bre, 'o+o salva'i6n 'ristiana? es

$re'iso +ostrar la 'a$a'idad -u+anizadora del evan%elio, su ,uerza $ara sus'itar una nueva -u+anidad y una nueva 'ultura, 'uando es a'o%ido 'on ,e viva ba9o la a''i6n del Es$/ritu Santo. Este $lan trienal de 199!:199" tiene 'o+o o%5etivo general, en la nueva situa'i6n de la so'iedad y en ,idelidad a la 'onvo'atoria e'lesial de una @nueva evan%eliza'i6n, $ro+over una nueva eta$a de la 'ate&uesis +s 'entrada en la verdad de la Revela'i6n y de la Reden'i6n, en orden a revitalizar las 'o+unidades e'lesiales, teniendo 'o+o instru+ento $rivile%iado el Catecismo de la !glesia catlica," Dus o%5etivos espec+ficos son: 1J a'entuar la di+ensi6n +isionera de la 'ate&uesis en la nueva situa'i6n de la so'iedad? .) a'entuar la 'ate&uesis 'o+o $ro'eso de ini'ia'i6n 'ristiana? 0) i+$ulsar la 'ate&uesis de la ,a+ilia en 'uanto +bito donde se edu'a en la ,e, y ta+bi3n en 'uanto destinataria de la a''i6n 'ate&u3ti'a? (J ,ortale'er la ,or+a'i6n de los 'ate&uistas? 1) $rose%uir la obra de receptio del Catecismo de la !glesia catlica" . >=82MEN<=S P2E A5E8<AN A LA 8A<EP2ES.S. Juan Pablo ..: 'edemptoris missio, H.1 .1991? Centesimus annus, 1.7.1991? Ceritatis splendor, ".#.199!? 3vangelium vitae, 7.!.1997? ertio millennio adveniente, 1N.11. 199(? Catecismo de la !glesia catlica, 11.1N.199 ? Dies Domini, !1.7.199#? >ides et ratio, 1(.11.199#. 8on%re%a'i6n $ara la do'trina de la ,e: !nstruccin so%re la vocacin eclesial del telogo, (.7.199N? Carta a los o%ispos de la !glesia catlica so%re algunos aspectos de la !glesia considerada como comunin, .H"1"-@@." Ponti,i'ia 'o+isi6n b/bli'a: La interpretacin de la Li%lia en la !glesia, 17.(.199!. 8on%re%a'i6n $ara el 'lero: Directorio general para la catequesis, 17.#.199H. Por su $arte, la 8on,eren'ia e$is'o$al es$a0ola, en su LUU asa+blea $lenaria, a$robaba el .A de novie+bre de 199# el do'u+ento La iniciacin cristiana" 'efle(iones $ orientaciones, donde los obis$os refle(ionan sobre la naturaleza de la ini'ia'i6n 'ristiana y su i+$ortan'ia en la .%lesia, y o,re'en orientaciones $ara la renova'i6n $astoral de la ini'ia'i6n 'ristiana en nuestra realidad a'tual 'on'reta. !. AN<E EL <ER8ER M.LEN.=. En el $lan de a''i6n de la 8on,eren'ia e$is'o$al es$a0ola $ara el 'uatrienio 199H: NNN, @Pro'la+ar el a0o de %ra'ia del Se0orA, se di'e: @El $roble+a +s ,unda+ental &ue a,e'ta a nuestra so'iedad, y del &ue se derivan otros +u'-os, aun&ue ,re'uente+ente no -aya 'on'ien'ia de ello, es el de >ios y nuestra rela'i6n 'on 3l, el +isterio de >ios re'ta+ente entendido y su rela'i6n 'on el -o+bre, el +undo y el sentido de la vida, es de'ir, la res$uesta a >ios y a su revela'i6n de a+or en su Ci9o Jesu'risto, en nuestra so'iedad y en nuestra .%lesia de -oy. Por eso +is+o, la .%lesia debe atender, 'on el anun'io y la ini'ia'i6n 'ristiana, de +odo sin%ular a los 96venes y a los ni0os, $uesto &ue son las %enera'iones del 'o+ienzo del $r6Ki+o +ilenio. As/ $ues, tiene es$e'ial relevan'ia el redes'ubri+iento de la 'ate&uesis y una $astoral lla+ada 'ate'u+enal? la aten'i6n a los 96venes, antes y des$u3s de la 'on,ir+a'i6n, $ara &ue $arti'i$en el:1 la a''i6n evan%elizadora en $arro&uias, aso'ia'iones, +ovi+ientos, 'o+unidades y %ru$os de a$ostolado aso'iado, donde $ueden 'a+inar -a'ia la +adura'i6n de su ,e y de su 'o+$ro+iso en la .%lesia y al servi'io del +undo. Ellos +is+os -abrn de ser los evan%elizadores de su $ro$ia %enera'i6nA Gnn. .@-0B)" (. ASPE8<=S =RIAN.;A<.)=S .MP=R<AN<ES EN LA 8A<EP2ES.S ESPAO=LA. S6lo al%unos datos. >esde el de'reto <rovido sane concilio de la Sa%rada 'on%re%a'i6n del 8on'ilio, ba9o el $onti,i'ado de P/o U. G19!7J, la .%lesia -a dado %ran i+$ortan'ia a la or%aniza'i6n de la 'ate&uesis en el $lano dio'esano, na'ional e interna'ional, i+$ulsada +uy $osterior+ente $or el >8I de -@A- $ $or el nuevo >I8 de 199H. A $artir del )ati'ano .., el Se'retariado na'ional de 'ate&uesis, de$endiente de la 8o+isi6n e$is'o$al de ense0anza y 'ate&uesis, $ro+ueve las Jornadas na'ionales de dire'tores de 'ate&uesis, &ue -an servido $ara uni,i'ar 'riterios e i+$ulsar la a''i6n 'ate&u3ti'a dio'esana. La ,or+a'i6n de los 'ate&uistas -a sido $er+anente+ente un ob9etivo $rioritario. >urante a0os se esti+ul6 en las di6'esis esta ,or+a'i6n +ediante el ori%inal siste+a de los

grupos de formacin doctrinal $ catequticos, 'on una notable e,i'a'ia edu'ativa. <a+bi3n se -an $ro+ovido las asa+bleas dio'esanas anuales de 'ate&uistas y una red i+$ortante de es'uelas dio'esanas y ar'i$restales $ara su ,or+a'i6n. >esde el Se'retariado na'ional de 'ate&uesis se -a i+$ulsado la ,or+a'i6n de e&ui$os re%ionales de 'ate&uetas y res$onsables de 'ate&uesis, de donde sur%i6 el E&ui$o de dele%ados re%ionales en a$oyo del Se'retariado na'ional, y 'onvertido -oy institu'ional+ente en el 8onse9o asesor del +is+o. <a+bi3n -a sido i+$ortante el traba9o de elabora'i6n de +ateriales auKiliares de 'ate&uesis en las di6'esis y re%iones $astorales, ins$irados en los 'ate'is+os de la 8on,eren'ia e$is'o$al es$a0ola, en ,un'i6n de los ni0os y sus ,a+ilias y de otros +ateriales 'ate&u3ti'os destinados a 96venes y adultos. Por ,in se -a ,o+entado la 'olabora'i6n 'ate&u3ti'a interna'ional, se%1n el deseo de la Santa Sede, $arti'i$ando en el En'uentro anual de dire'tores na'ionales de 'ate&uesis de Euro$a, en el E&ui$o euro$eo del 'ate'u+enado, en el En'uentro euro$eo de 'ate&uesis $ro+ovido $or el 8onse9o de 8on,eren'ias e$is'o$ales de Euro$a, en los 8on%resos bienales del E&ui$o euro$eo de 'ate&uesis, en en'uentros o'asionales 'on los res$onsables de la 'ate&uesis del 8ELAM, de Portu%al, de .talia, et'.
1I1L., ' &'P$ J. M., La cate-uesis en (spaa en los ;ltimos veinte aos, $ctualidad catequtica ;= E"#8=F "#< :9J P'DR+ $ V. M., 5c&enta aos de cate-uesis en la 2.lesia espaola, $ctualidad catequtica ;A E"#8AF ="@< =?8J R' IN' L., La cate-uesis en (spaa1 Oistoria y textos, 1$C, Madrid "##@J I$N' '., ;? aos de cate-uesis e 2.lesia espaola, en 'CR'&$RI$D+ N$CI+N$L D' C$&'()' I , (l sacerdote y la cate-uesis, XXV $ornadas nacionales de dele.ados diocesanos de cate-uesis, 'dice, Madrid "##;, :9<#A.

(las ]anes 9lvare8

M+VIMI'N&+ C$&'()C&IC+ L$&IN+$M'RIC$N+

)M$RI+, .. )isi6n %eneral: 1. >e Medell/n a Puebla? . La 'ate&uesis de Puebla? !. 8ate&uesis a $artir de Puebla? (. >es$u3s de Puebla? 7. .n'ultura'i6n. ... A'tualidad y ,uturo de la 'ate&uesis: 1. Ca'ia la 8on,eren'ia de Santo >o+in%o? . =$'iones 'ate&u3ti'as de la 8on,eren'ia de Santo >o+in%o. .... A'onte'i+ientos +s re'ientes: 1. El 8on%reso interna'ional de Sevilla? . La .. Se+ana latinoa+eri'ana de 'ate&uesis? !. El nuevo @>ire'torio %eneral $ara la 'ate&uesisA G>I8J. I. Visi-n .eneral 1. >E ME>ELLVN A P2E4LA. El do'u+ento de Medell/n ini'ia un nuevo $er/odo -ist6ri'o &ue 'ierra de,initiva+ente una 3$o'a y da $aso a una .%lesia 'on identidad $ro$ia, &ue bus'a, de +anera e,i'az y ur%ente, $oner en $r'ti'a las orienta'iones del 8on'ilio. Pero aun&ue Medell/n re'ibe %ran in,luen'ia del )ati'ano .., no es s6lo obra del 8on'ilio, sino &ue tiene una -istoria $revia, aun en el rea latinoa+eri'ana. Medell/n des'ubre &ue la -istoria de la .%lesia latinoa+eri'ana eKi%e un anlisis distinto del euro$eo? de all/ sur%e una 'ate&uesis &ue ser $er,e'ta+ente situa'ional, dentro de una $astoral en'arnada. Los %randes 'a+bios a nivel +undial y re%ional van a tener 'o+o 'onse'uen'ia la ado$'i6n de diversos +3todos $ara la 'ate&uesis, +3todos +u'-as ve'es i+$ortados, $ro'edentes de 'ulturas, situa'iones y ,or+as de eK$resi6n +uy diversas. >e las distintas 'orrientes &ue in,luyeron nos li+itare+os a 'itar la 'ate&uesis do'trinal, la l/nea ^eri%+ti'a, la 'ate&uesis eK$erien'ial Gen su $unto de $artidaJ, la ilu+ina'i6n de la vida, la $eda%o%/a de los si%nos, la identi,i'a'i6n de eK$erien'ias Gtodo el nivel eKisten'ialJ, la 'orriente -er+en3uti'a y una 'ate&uesis de libera'i6n. 2n evento +uy i+$ortante +ar'a ,uerte+ente la 8on,eren'ia de Medell/n: la ).. Se+ana interna'ional de 'ate&uesis, &ue se 'elebr6 $o'as se+anas antes en Medell/n y tuvo %ran

in,luen'ia tanto $ara los obis$os 'o+o $ara la elabora'i6n del do'u+ento sobre la 'ate&uesis. a) Catequesis $ promocin humana" Se 'o+enz6 a -ablar de 'ate&uesis liberadora, de 'ate&uesis renovada, o ta+bi3n de nueva 'ate&uesis. Libera'i6n &ue, 'on buena ,e, se entendi6 de +uy diversas +aneras. @Esta obra de libera'i6n su$one to+a de 'on'ien'ia, $arti'i$a'i6n, 'a+bio de +entalidad de estos -o+bres, &ue no son ob9etos sino a%entes de la revolu'i6nA G8o+. Rel. Po$., .1.1.J? o bien @&ue la 'ate&uesis se inserte en el +ovi+iento +is+o de la $ro+o'i6n -u+anaA G8o+. 8at. Adultos, #J. El >o'u+ento de Medell/n, i+$resionado $or la ,uerza de un len%ua9e tan 'on'reto 'o+o el de la Se+ana de 'ate&uesis Ea la &ue -ab/an asistido varios 'ate&uetas euro$eos &ue no ,ueron $lena+ente a'e$tadosE -abla de una $ro,unda renova'i6n, ya &ue ,allar en esto ser/a trai'ionar a un +is+o tie+$o a >ios, &ue le -a 'on,iado su +ensa9e, y al -o+bre, &ue lo ne'esita $ara salvarse. Las l/neas &ue se to+arn, en base al do'u+ento de Medell/n, son: 'ate&uesis situa'ional, 'ate&uesis evan%elizadora y reevan%elizadora, 'ate&uesis liberadora, 'ate&uesis $luralista, 'ate&uesis unitaria, 'ate&uesis 'o+unitaria y 'ate&uesis en b1s&ueda 'ontinua. 8on dos $olos: ,idelidad a >ios y al -o+bre. >estinatarios es$e'iales: adultos. La 'ate&uesis debe ser la en'ar%ada de +ostrar la unidad eKistente entre los as$e'tos ,unda+entales de las di,erentes realidades -u+anas: entre los valores -u+anos y la rela'i6n 'on >ios? entre el $roye'to del -o+bre y el $roye'to salv/,i'o de >ios? entre la -istoria -u+ana y la -istoria de la salva'i6n? entre eK$erien'ia del -o+bre y a''i6n reveladora de >ios. Evitando di'oto+/as entre natural y sobrenatural. Pro+oviendo la evolu'i6n inte%ral del -o+bre y 'a+bios so'iales. 4us'ando la realiza'i6n $ro%resiva del Reino en el tie+$o -asta su 'u+$li+iento es'atol6%i'o. Se abre una ,ase $ol/ti'a dentro de la 'ate&uesis, &ue en +u'-as o'asiones ,ue la+entable 'on,usi6n entre 'ate&uesis y 'on'ientiza'i6n. El uso de la +is+a $alabra catequesis resulta $ara +u'-os reaccionaria, oposicin, revolucin $ al%unos as$e'tos rela'ionados 'on un +ovi+iento lla+ado ter'er+undis+o. Esto tra9o 'onse'uen'ias, tanto $ositivas 'o+o ne%ativas. <ositivas 'o+o la a$ertura a toda visi6n a+$lia sobre el -o+bre y no en'errarse en la sacrist+a $ara $ro'la+ar el +ensa9e. Eegativas 'o+o una %ran desorienta'i6n $or $arte de los a%entes de la 'ate&uesis y una ausen'ia de 'riterios uni,i'ados $ara traba9ar Gdaba lo +is+o una 'osa &ue otraJ. Pero no $ode+os olvidar la $ositiva in,luen'ia &ue tuvo, in'luso a nivel +undial, todo el do'u+ento de Medell/n &ue, des$u3s de una serena re,leKi6n, llev6 su i+$a'to -asta otros 'ontinentes y dio la i+a%en de una .%lesia 'on rostro e identidad $ro$ios. Cay al%unos do'u+entos &ue a$are'ieron $osterior+ente y 'o+$le+entan 'iertos as$e'tos de Medell/n, 'o+o son el Directorio general de pastoral catequtica Gabril de 19H1J y el Congreso internacional de catequesis, 'elebrado en 'oma en se$tie+bre de 19H1, en el &ue $arti'i$aron al%unos +ie+bros latinoa+eri'anos 'on $onen'ias de %ran relieve. Para la .%lesia de A+3ri'a latina ,ue de vital i+$ortan'ia tener en 'uenta 'iertas l/neas: aten'i6n a los destinatarios, es$e'ial+ente adultos y ,a+ilias? 'onsiderar la 4iblia 'o+o ,uente $rin'i$al $ara ilu+inar situa'iones? su$erar di,i'ultades 'o+o el memorismo infantil $ estril, $ara dar lu%ar al discurso integrativo $ vivencial" El +aterial did'ti'o se fa%rica en los +is+os talleres, a1n 'on +edios +uy $re'arios, $ero &ue ins$iran la 'reatividad. En esto in,luy6 +u'-o la $eda%o%/a de Paulo 5reire. El 8ELAM dedi'6 una lar%a y laboriosa $re$ara'i6n a los S/nodos de la evan%eliza'i6n G19H(J y la 'ate&uesis G19HHJ. En un do'u+ento lla+ado Metodolog+as catequ+sticas en ?mrica latina se lla+a la aten'i6n sobre un eKas$erado $si'olo%is+o y la $resenta'i6n de un 8risto de+asiado -u+ano, +s l/der revolu'ionario &ue Ci9o de >ios y salvador? sobre el olvido de la ora'i6n, de la litur%ia y de la di+ensi6n es'atol6%i'a.

En el Congreso catequ+stico internacional de Ro+a, en 19H1, al%unos +ie+bros de A+3ri'a latina dibu9aron la 'ate&uesis 'on estas 'ara'ter/sti'as: 1J catequesis situacional, es de'ir: no se $ueden des'ono'er las situa'iones -u+anas 'o+o lu%ar 'ate&u/sti'o 'on rit+os $ro$ios, las situa'iones de in9usti'ia y de o$resi6n, &ue en'ontrarn en la 'ate&uesis una de'idida denun'ia? .) catequesis concienti#ante: &ue ten%a al -o+bre 'o+o su9eto de su $ro$io destino y liberado de todo lo &ue le i+$ide realizarse, ayudando a su$erar las di'oto+/as entre ,or+ula'iones do'trinales y $raKis, entre la $ro'la+a'i6n del +ensa9e y la do'trina so'ial de la .%lesia? 0) catequesis $ promocin humana: en e&uilibrio, su$erando los eKtre+os de 'ate&uesis desen'arnada y 'ate&uesis 'asi eK'lusiva+ente $reo'u$ada $or la $ro+o'i6n -u+ana? (J catequesis $ promocin evangeli#adora: ,rente a los $ro'esos -ist6ri'os vividos, &ue nuestra ,eano se ale9e de ellos ni se trans,or+e s6lo en $ro,etis+o &ue denun'ie in9usti'ias, $ues una evan%eliza'i6n bien -e'-a des'ubre la $resen'ia salv/,i'a de >ios en todas las realidades -u+anas? 1) catequesis de incidencia pol+tica: interesada $or las realidades y la b1s&ueda de 'ausas y re+edios? "J catequesis li%eradora: anun'iar la salva'i6n ta+bi3n i+$li'a re+over obst'ulos? A) catequesis terica $ pr)ctica: el +ensa9e debe estar en 'onstante $ro'eso de en'arna'i6n? se%uir a Jesu'risto -oy si%ni,i'a a'tuar +a0ana dentro de una situa'i6n. Entre otras 'osas, se 'o+entaron las re,or+as de los +3todos edu'ativos en ,idelidad a la 'ate&uesis, la aten'i6n a los di,erentes %ru$os 'ulturales y -u+anos, el $luralis+o 'ate&u/sti'o y la 'reatividad G&ue +uestra la ori%inalidad de una antro$olo%/a 'ristiana eK$uesta en la 'ate&uesisJ. bJ I%5etivos" <res son los ob9etivos &ue se bus'an en 'ate&uesis: lo%rar una fe encarnada, una fe armnica $ una fe autntica" En la v/s$era del s/nodo sobre la 'ate&uesis G19HHJ, dos do'u+entos, uno del 8ELAM y otro de los dire'tores na'ionales, rea,ir+aban &ue la catequesis situacional es la 'ara'ter/sti'a de Latinoa+3ri'a en la l+nea li%eradora& e insist/an en las 8E4 G8o+unidades e'lesiales de baseJ 'o+o lu%ar $re,eren'ial, sin olvidar la ne'esidad de su$erar obst'ulos, 'o+o la no lo%rada s/ntesis entre 'ate&uesis sa'ra+ental`liberadora? di+ensi6n antro$o:$ol/ti'al:do%+ti'a. Esto tiene 'o+o 'onse'uen'ia la ,alta de una e'lesiolo%/a a$ro$iada, la 'on,usi6n de roles entre 'ate&uistas, te6lo%os, eK$ertos e investi%adores, y -asta el des'ono'i+iento del +a%isterio $or $arte de al%unos 'ate&uetas. El do'u+ento de traba9o del 8ELAM $ara el s/nodo de 19HH lla+6 la aten'i6n del 'ate&uista sobre un $unto 'lave de su a'tividad: 3l debe $resentar la li%eracin en su totalidad, sin 'eder a las le'turas si+$listas y redu'tivas de la 4iblia, 'on,undiendo el $roye'to salv/,i'o de >ios 'on $roye'tos $ol/ti'os ideolo%izados? sin &ue esto si%ni,i&ue re-usar el 'o+$ro+iso $or el -o+bre y sus $roble+as. Para la reuni6n de Puebla el >E8A< elabor6 un do'u+ento en el &ue o,re'/a nuevas a$orta'iones: el $er,il del 'ate&uista, la 'ate&uesis $er+anente, el uso de los +edios %ru$ales y las t3'ni'as audiovisuales. <odos 'onsideraban la 'ate&uesis 'o+o una tarea $rioritaria de la $astoral en A+3ri'a latina y se $ed/a &ue se 'lari,i'aran $untos 'o+o 'ontenidos:+3todo:len%ua9e. En los a0os &ue van de Medell/n a Puebla o'urrieron +u'-as 'osas. Se debi6 a,rontar una uto$/a 'readora Edel %obierno 'on i+a%ina'i6nE y una uto$/a liberadora Een la &ue nadie edu'a a nadie, sino &ue todos nos edu'a+os 9untosF? y Puebla tuvo &ue inte%rar los an-elos de la li%eracin de Medell/n 'on los de comunin $ participacin" . LA 8A<EP2ES.S >E P2E4LA. La 'ate&uesis @es una a''i6n $rioritaria de la .%lesia en A+3ri'a latinaA. Los obis$os abren el 'a$/tulo sobre la 'ate&uesis 'on una de,ini'i6n y un desa,/o. La de,ini'i6n de 'ate&uesis ,ue to+ada del s/nodo de 19HH: @Edu'a'i6n ordenada y $ro%resiva de la ,eA. El desa,/o es &ue la 'ate&uesis sea @a''i6n $rioritaria en la .%lesia si real+ente &uere+os una renova'i6n $ro,unda de la vida 'ristianaA. Es

i+$ortante re'ordar &ue en la +is+a de,ini'i6n se en'ierra otro %ran desa,/o: la 'ate&uesis $er+anente. a) Dituacin G9H#:991J. 1J En su as$e'to $ositivo: +1lti$les ini'iativas? inte%ra'i6n ,e:vida? $eda%o%/a? a+or $or la 4iblia? des'ubri+iento de la di+ensi6n 'o+unitaria? $ro'eso din+i'o, %radual y $er+anente. J En el as$e'to ne%ativo: no se lle%a a todos? di'oto+/as y dualis+os? o$osi'iones 'ate&uesis sa'ra+ental`'ate&uesis eKisten'ial? 'ate&uesis situa'ional`'ate&uesis do'trinal. >es'uido de la ora'i6n y la litur%ia. %) Criterios teolgicos G99 :999J: 1J 8ate&uesis de 'o+uni6n y $arti'i$a'i6n G99 :99!J? J 8ate&uesis ba9o el si%no de la ,idelidad G99(:99HJ? !J 8ate&uesis de 'onversi6n y 're'i+iento G99#J? (J 8ate&uesis inte%radora G999J. c) <ro$ectos pastorales G1NNN:1N11J: 1J 5or+a'i6n inte%ral del 'ristiano. 8ontenidos inte%rales de la ,e: 4iblia G1NN1J? valores del Es$/ritu G1NN7J? vida +oral G1NN#J? vida $ol/ti'a y do'trina so'ial de la .%lesia G1NN#J? a''i6n 'ate&u/sti'a $er+anente? 'on una 'lara ayuda vo'a'ional. J 5or+a'i6n inte%ral de los 'ate&uistas. Entre $ro,e'/a y realis+o. Medell/n era un a'onte'i+iento $ro,3ti'o nuevo y 'reativo, ,avore'edor de la a''i6n 'ate&u/sti'a. Cab/a &ue a$li'ar el 8on'ilio ante las r$idas trans,or+a'iones. El dis'urso de Medell/n era nuevo, de9aba un %ran es$a'io a la 'reatividad del 'ate&uista, $ero in'lu/a sus ries%os? $re'isa+ente a $artir de 3l +u'-os @$olitizaron el evan%elio en vez de evan%elizar la $ol/ti'aA. Puebla en 'ate&uesis $lante6 un dis'urso +s sereno, +s 'o+$leto Ginte%radorJ. EKiste un es$a'io 'reativo $ara el verdadero 'ate&uista, $ero su 'reatividad a$are'e orientada. Puebla a0adi6 a Medell/n, en el 'a+$o de la 'ate&uesis, &ue esta no se debe i+$artir s6lo $ara liberarnos de la o$resi6n, sino $ara 'onstruir la 'o+uni6n y la $arti'i$a'i6n. Esta l/nea ,unda+ental e i+$ortante de Puebla ,ue asu+ida $or la . Se+ana latinoa+eri'ana de 'ate&uesis: La comunidad como fuente, lugar $ meta de la catequesis" !. 8A<EP2ES.S A PAR<.R >E P2E4LA. No es ,'il trazar un $er,il de la 'ate&uesis en A+3ri'a latina des$u3s de Puebla. )ea+os de ,or+a sint3ti'a los $rin'i$ales ele+entos 'ate&u3ti'os de 'ada se'tor. a) 'euniones regionales de catequesis en -@HB GRe%i6n 8aribe: del ! al H de ,ebrero, Puerto Pr/n'i$e LCait/M? Pa/ses 4olivarianos: del " al # de +ayo, Li+a LPer1M? Re%i6n 8ono:Sur:4rasil: del 1" al 1# de +ayo, Asun'i6n LPara%uayMJ. F En 'uanto a los contenidos" 1J 3lementos positivos: Se 'onstata una 'ate&uesis b/bli'a? 'risto'3ntri'a? 'on visi6n renovada y a'ento en la )erdad sobre Jesu'risto, la .%lesia y el -o+bre? liberadora e inte%radora de ,e:vida? 'on valores de la 'ultura y reli%iosidad $o$ular? ada$tada a las eKi%en'ias de una 'ate&uesis $er+anente. .) 3lementos negativos: Persiste una 'ate&uesis trans+isora de 'ono'i+ientos, intele'tualista, no viven'ial? ,ra%+entaria, sin 'ontinuidad? des'arnada? 'on redu''i6n a 'iertos as$e'tos del +ensa9e? $resenta'i6n de un >ios $aternalista? $o'a insisten'ia en la di+ensi6n so'ial y +oral. !J ?spiraciones: Pro+over una 'ate&uesis de 'ontenido inte%ral? $er+anente? 'o+$ro+etida e inte%radora de ,e:vida? asu+ir en la 'ate&uesis los valores de la 'ultura y reli%iosidad $o$ular? $resentar a 8risto 'o+o al%uien a'tual, en'arnado, vivo entre nosotros. F En 'uanto a los destinatarios" 1J 3lementos positivos: Iran sensibilidad ante la reli%i6n y los sa'ra+entos? sentido de 'o+unidad? +ayor inter3s $or la 'ate&uesis ,a+iliar, de adultos, 96venes y $obres? ini'io de la 'ate&uesis $er+anente? sensibilidad so'ial y 'o+$ro+iso liberador. J 3lementos negativos: Sin'retis+o reli%ioso? ,alta $ro$uesta y estru'tura $ara 'ate&uesis $er+anente? avan'e de las se'tas? desinte%ra'i6n ,a+iliar? no inte%ra'i6n entre 'ate&uesis es'olar y $arro&uial. 0) ?spiraciones: Pro+over la 'ate&uesis $er+anente? valorizar la 'ate&uesis ,a+iliar, de adultos, 96venes y $obres? esti+ular la 'ate&uesis desde, $ara y en la 'o+unidad? $re$arar 'ristianos testi%os de 8risto y 'o+$ro+etidos 'on un 'a+bio $or su ,e.

F En 'uanto a los mtodos" 1J 3lementos positivos: )ariedad de +3todos? di,usi6n del +3todo ver:9uz%ar, 'elebrar:a'tuar? uso de len%ua9es y +edios +s al al'an'e del $ueblo? +s a'tivo y $arti'i$ativo? e+$leo de nuevas ,or+as de 'ate&uesis. .) 3lementos negativos: A'entua'i6n de los a'onte'i+ientos y +e+oriza'i6n sin orienta'i6n a la vida? len%ua9e y +aterial no ada$table a los distintos %ru$os 'ulturales? ,alta +aterial $ara 'ate&uesis $ersonalizante, 'on'ientizadora, trans,or+adora. 0) ?spiraciones: Elaborar un dire'torio na'ional 'on l/neas y $ro%ra+as? evaluar el uso de audiovisuales? utilizar +edios de 'o+uni'a'i6n so'ial? $ro+over 'ate&uesis &ue ,avorez'an la edu'a'i6n $er+anente, 'ontinuada y $ro%resiva de la ,e. F En 'uanto a la formacin de catequistas" 1J 3lementos positivos: Au+ento del n1+ero de 'ate&uistas y diversi,i'a'i6n de 'ursos $ara ,or+a'i6n? a'entuado inter3s $or una ,or+a'i6n $ersonal $er+anente? 'ate&uistas +s 'o+$ro+etidos y +s ada$tados al $ueblo. .) 3lementos negativos: n1+ero de 'ate&uistas a1n insu,i'iente? ,altan 'ate&uistas 'on s6lida ,or+a'i6n? ,alta or%anizar $ro$uestas 'laras y $lanes de ,or+a'i6n 'on $ro$uestas bien de,inidas y 'oordinadas en un $roye'to %lobal? $o'o inter3s de los sa'erdotes en la tarea de ,or+ar 'ate&uistas. 0) ?spiraciones: .n're+entar la ,or+a'i6n inte%ral? $re$arar es$e'ialistas G'ate&uetasJ? $ro+over una ,or+a'i6n a'tualizada $ara reli%iosos, sa'erdotes...? ,avore'er la institu'i6n del +inisterio del 'ate&uista? 'rear 'entros de ,or+a'i6n e investi%a'i6n? uni,i'ar los $ro%ra+as de ,or+a'i6n. F En 'uanto a la organi#acin" 1J 3lementos positivos: =r%aniza'i6n y 'oordina'i6n na'ional y dio'esana? +ulti$li'a'i6n de e&ui$os de 'ate&uesis? 'rea'i6n de institutos y 'entros de ,or+a'i6n. .) 3lementos negativos: Po'as $ersonas en los e&ui$os? ,alta de 'oordina'i6n? ,alta de $resen'ia ani+adora de obis$os y sa'erdotes? ,alta de a%entes $re$arados, en es$e'ial, se%lares. 0) ?spiraciones: Pro+over la 'o+uni6n entre obis$os, 'oordinadores y 'ate&uistas? %arantizar la dis$onibilidad dio'esana? in're+entar el a$oyo del 8ELAM a las 8on,eren'ias e$is'o$ales. bJ 'euniones 'egionales de Catequesis en -@H- G8ono Sur:4rasil: del 1 al 1( de +ayo, 8uritiba L4rasilM? Pa/ses 4olivarianos: del al ( de 9unio, Los <e&ues L)enezuelaM? Re%i6n 8aribe: del 1N al 1 de 9unio, Santia%o de los 8aballeros LRe$1bli'a >o+ini'anaM? M3Ki'o y 8entroa+3ri'a: del al ( de 9unio, en <e%u'i%al$aJ. 3l tema central de las reuniones es el de la ,or+a'i6n de 'ate&uistas. 1J >uncin $ tipos de catequistas: el 'ate&uista debe ser un -o+bre de ,e y ora'i6n? inserto en la 'o+unidad e'lesial? 'o+$ro+etido 'on la realidad de nuestro tie+$o, de la .%lesia y de la so'iedad? le'tor e int3r$rete de los si%nos de >ios en la -istoria? testi%o de lo &ue ense0a? 'a$az de vivir un $ro'eso de libera'i6n de s/ +is+o y de los de+s? ani+ador de una a''i6n edu'adora $er+anente de la ,e. Se 'onstata &ue ,alta $ro$uesta 'on'reta y 'ate&uistas $re$arados $ara atender la 'ate&uesis de adultos, +inusvlidos, an'ianos, en,er+os? 'onstru'tores de la so'iedad $luralista. J Cmo formar a los catequistas" A esta 'uesti6n se res$ondi6 +s a nivel de de%er ser &ue desde un inter'a+bio de eK$erien'ias. 2nos bus'an una ,or+a'i6n se%1n el +3todo de eK$osi'i6n de asi%naturas, y otros una ,or+a'i6n unida a la $raKis. 5alta $ro$uesta 'lara de ,or+a'i6n de 'ate&uistas. >esa,/os: ne'esidad de ,or+ar es$e'/,i'a+ente 'ate&uistas? ,or+a'i6n $er+anente? una s6lida es$iritualidad $ara el 'ate&uista. As$ira'iones: +s a$oyo del 8ELAM? ne'esidad de institutos 'ate&u3ti'os a nivel re%ional y latinoa+eri'ano. 2r%en'ia de +ulti$li'ar 'entros de ,or+a'i6n y de $rodu'ir +aterial 'ate&u3ti'o. 0) !nstitutos $ recursos nacionales e internacionales necesarios para la formacin de catequistas" .+$ulsar 'entros de ,or+a'i6n na'ional? 'rear institutos 'ate&u3ti'os de nivel su$erior? or%anizar re'ursos $or re%iones o %ru$os de $a/ses 'er'anos? estru'turar un e&ui$o itinerante a nivel na'ional en'ar%ado de la ,or+a'i6n? insistir en la ,or+a'i6n 'ate&u3ti'a en se+inarios y 'asas de ,or+a'i6n. c) ! Demana latinoamericana de catequesis, -@H. GPuitoJ. -) ?vances: Mayor 'on'ien'ia e'lesial de la 'ate&uesis 'o+o +inisterio &ue a,e'ta a todo el $ueblo? 'ate&uesis inte%rada a la $astoral or%ni'a? +ayor $resen'ia de la 4iblia en

'ate&uesis? $iedad +ariana 'o+o lu%ar de 'ate&uesis? 'o+unidades e'lesiales de base 'o+o lu%ar $rivile%iado de 'ate&uesis? avan'es en la 'ate&uesis $resa'ra+ental, ,a+iliar? au+ento de 'entros de ,or+a'i6n y ani+a'i6n 'ate&u3ti'a? ,or+a'i6n +s 'uali,i'ada? ,uerte $resen'ia de lai'os? a$rove'-a+iento de 'ien'ias auKiliares? se 'o+$arten +s eK$erien'ias en el interior y eKterior del $a/s? +s eK$erien'ias en 'ate&uesis de adultos y es$e'iales: ind/%enas, in+i%rantes, +inusvlidos? eK$erien'ia 'ate&u3ti'a 'on di+ensi6n so'ial? la +ayor/a de las di6'esis del 'ontinente 'uentan 'on un or%anis+o $ro+otor y 'oordinador de las 'ate&uesis? +ayor uso de los +edios de 'o+uni'a'i6n so'ial en 'ate&uesis? 'reatividad en +etodolo%/a, re'ursos did'ti'os y or%aniza'i6n de la 'ate&uesis? estudios, eK$erien'ias $ara a'o+$a0ar la reli%iosidad $o$ular. J endencias: >e,ini'i6n de la ,isono+/a y $ersonalidad $ro$ia del 'ate&uista? +inisterio de la 'ate&uesis 'o+o $rioridad ,unda+ental en la $astoral? di+ensi6n 'risto'3ntri'a 'o+o e9e arti'ulador del +ensa9e? 4iblia 'o+o ,uente y 'ontenido de la 'ate&uesis? inte%ra'i6n ,e: vida a trav3s del testi+onio $ersonal y 'o+unitario? b1s&ueda de unidad de 'riterios? ubi'ar la 'ate&uesis en la $astoral or%ni'a? di+ensi6n 'o+unitaria de la 'ate&uesis eK$resada en la 'o+unidad e'lesial de base 'o+o 'entro ani+ador y $ro+otor de 'ate&uistas y +inisterios? ado$'i6n de la di+ensi6n antro$ol6%i'a en la 'ate&uesis? 'ate&uesis 'on di+ensi6n so'ial y en,o&ue liberador? in'ultura'i6n del +ensa9e 'ate&u/sti'o? asun'i6n de los valores de la reli%iosidad $o$ular? 'ate&uesis 'on a'entua'i6n en los adultos, $arti'ular+ente en y $ara la ,a+ilia? $ro+o'i6n de 'ate&uistas sur%idos de la 'o+unidad y $ara la 'o+unidad? ,or+a'i6n inte%ral y $er+anente de a%entes de $astoral 'ate&u3ti'a? diversi,i'a'i6n de +etodolo%/as. 0) ensiones: Jerar&u/a, bien inten'ionada en la teor/a, $ero $o'o 'o-erente en la $raKis? 'on,li'tos entre 'ate&uesis de si%no verti'alista y -orizontalista? 'orrientes diversas en en,o&ues, 'ontenidos y +etodolo%/as? en,renta+ientos ideol6%i'os y radi'alis+os en no+bre de la +is+a ,e? distintas antro$olo%/as, 'ristolo%/as y e'lesiolo%/as eKistentes? des'ono'i+ientos y $re9ui'ios -a'ia las 'o+unidades e'lesiales de base $or $arte de obis$os y or%anis+os de 'ate&uesis? invasi6n $roselitista de las se'tas? desarti'ula'i6n entre los diversos +inisterios G$ro,3ti'o, lit1r%i'o y $astoralJ? no se ven ,i%uras de obis$os y $rro'os 'o+o $ri+eros 'ate&uistas? len%ua9es distintos de los $astores y el $ueblo? anta%onis+os en .%lesias $arti'ulares entre obis$os y 'o+unidades reli%iosas en la $raKis $astoral. (J Carencias: Cay &ue de,inir +e9or el $er,il del 'ate&uista? ,alta 'on'ien'ia en la 'o+unidad 'ristiana sobre su res$onsabilidad en la 'ate&uesis? ausen'ia o insu,i'ien'ia de $lanes de $astoral or%ni'a en $a/ses y di6'esis? ,alta 'ono'i+iento, a$re'io y estudio de la 'ultura de los valores de la reli%iosidad $o$ular? 'ate&uesis $resa'ra+ental insu,i'iente? no a$are'e 'lara la o$'i6n $or los $obres o la o$'i6n es $aternalista? 'ate&uesis desen'arnada, no ade'uada a la realidad? $redi'a'i6n 'ate&u/sti'a +oralizante? ,alta ,or+a'i6n 'ate&u3ti'a en se+inarios y es'olasti'ados? es'asez de 'entros de ,or+a'i6n de a%entes a todos los niveles? insu,i'iente $re$ara'i6n de edu'adores de la ,e en es'uelas? insu,i'ien'ia de re'ursos -u+anos y +ateriales $ara los 'ate&uistas. 1) 3(pectativas: Re'ono'i+iento o,i'ial del +inisterio de la 'ate&uesis? 'ate&uesis &ue ase%ure la $erseveran'ia en las distintas eta$as de la vida? +ayor $resen'ia de la 'ate&uesis en +ovi+ientos lai'os? dar al lai'o el lu%ar &ue le 'orres$onde? 'onsiderar las 'o+unidades e'lesiales de base 'o+o 'entro renovador de la 'ate&uesis, ,uente de lideraz%o, +ilitan'ia 'ristiana y lu%ar de +inisterios lai'ales? entron'ar la 'ate&uesis en los ,en6+enos so'io:'ulturales? reli%iosidad $o$ular 'o+o ele+ento indis$ensable? $riorizar 'ate&uesis 9uvenil? o$tar $or la 'ate&uesis liberadora? +ayor $resen'ia y a$oyo de los obis$os y sa'erdotes? sensibilizar, 'a$a'itar y a'tualizar a los obis$os, sa'erdotes y reli%iosos en tareas de la 'ate&uesis? 'ono'er y usar +s los +edios de 'o+uni'a'i6n so'ial. dJ Cuatro reuniones regionales de catequesis -@HG--@HA G8ono Sur:4rasil, del ! al 17 de se$tie+bre de 19#(, Santia%o de 8-ile? M3Ki'o:8entroa+3ri'a, del ( al # de ,ebrero de 19#7, M3Ki'o? Pa/ses 4olivarianos, del 1N al 1! de se$tie+bre de 19#7, Puito LE'uadorM? Re%i6n 8aribe, del 9 al 1! de se$tie+bre de 19#H, Santo >o+in%o LRe$. >o+ini'anaMJ.

1J ?spectos positivos: 8re'e el inter3s del $ueblo $or la 4iblia? se +ulti$li'an los +ateriales b/bli'os $o$ulares? au+enta el inter3s y a$oyo de los obis$os y sa'erdotes $or la 'ate&uesis? %ran a'tua'i6n de los de$arta+entos na'ionales de 'ate&uesis? buenas $ubli'a'iones 'ate&u3ti'as? $ro$uesta seria de ,or+a'i6n de 'ate&uistas? santuarios +arianos, 'entros de evan%eliza'i6n $o$ular? $resen'ia 're'iente 'on res$onsabilidad y entre%a de lai'os en la 'ate&uesis? 're'e la 'on'ien'ia de la 'ate&uesis 'o+o res$onsabilidad 'o+unitaria y el +edio de vivir y 'elebrar 'o+unitaria+ente la ,e G+ayor $arti'i$a'i6n, 'ate&uesis +s b/bli'a, $resen'ia a'tiva de +u9eres, ,uerte 'ate&uesis $arro&uialJ? +s uso de los +edios de 'o+uni'a'i6n so'ial en la 'ate&uesis? renova'i6n de +3todos y len%ua9e en los teKtos, $ara res$onder a las ne'esidades de los 'ate&uizandos? $reo'u$a'i6n $or la reli%iosidad $o$ular en la 'ate&uesis? 'ate&uistas liberados a tie+$o $leno. .) ?spectos negativos: .nvasi6n de se'tas y so'iedades esot3ri'as? 'ate&uesis diri%ida $re,erente+ente a los ni0os y adultos 'a+$esinos? no -ay res$uesta $ara intele'tuales y $ro,esionales $or ,alta de $re$ara'i6n y +iedo al +arKis+o? la 'ate&uesis no lle%a a los 96venes? 'ate&uesis es'olar inade'uada, estti'a, in'a$az de 'uestionar la vida de los 96venes? $o'a ,or+a'i6n de los a%entes, de,i'iente a'tualiza'i6n de los sa'erdotes? tenden'ias ideol6%i'as $olarizantes &ue distorsionan el 'ontenido, debilitan la 'o+unidad y 'rean des'on'ierto entre los ,ieles? tensiones entre distintas 'ristolo%/as y e'lesiolo%/as? ,alta la ilu+ina'i6n Fdesde el evan%elioF de la situa'i6n $ol/ti'a? $o'a $rodu''i6n de +aterial 'ate&u3ti'o $ara todas las eta$as? or%aniza'i6n a1n de,i'iente? insu,i'iente evan%eliza'i6n de la reli%iosidad $o$ular? $o'a aten'i6n a la 'ate&uesis es'olar? des'uido de la +e+oriza'i6n? ,alta de siste+atiza'i6n sobre todo en $astoral 9uvenil? ,altan teKtos lit1r%i'os $ara la 'ate&uesis. 0) Ipciones prioritarias: la edu'a'i6n en la ,e debe: a'o+$a0ar al 'ristiano durante toda su vida, es$e'ial+ente en la eta$a adulta, 'on aten'i6n es$e'ial a la ,a+ilia y a los 96venes? asu+ir la 4iblia 'o+o teKto de 'ate&uesis $or eK'elen'ia en la 'ual nuestros $ueblos su,rientes en'uentran la luz es$eranzadora en su lu'-a -a'ia la libera'i6n total? i+$ulsar la $astoral b/bli'a? atender a los $ro'esos de edu'a'i6n $o$ular desde los $obres 'on sus as$ira'iones, usos, valores, si%nos y 'reatividad? i+$ulsar a una 'ontinua 'onversi6n y 're'i+iento de una ,e trans,or+adora de la $ersona, la 'o+unidad y la so'iedad? ,or+ar 'o+unidades 'ate&uizadas y 'ate&uizadoras 'o+o lu%ar, ,uente y +eta de la 'ate&uesis? ser $ro'eso de 'onversi6n $ersonal y 'o+unitario, $er+anente, siste+ti'o y 're'iente de la ,e, $ara 'onstruir una so'iedad libre, 9usta, ,raterna y $a'/,i'a? ,or+ar a los 'ate&uistas en todos los niveles y 'rear y $oten'iar estru'turas de or%aniza'i6n 'ate&u3ti'a, ta+bi3n en todos los niveles, $ara res$onder a la %ran ur%en'ia de ,or+ar 'ate&uistas? o,re'er una 'ate&uesis &ue sea real+ente $rioritaria, 'ontando 'on re'ursos -u+anos y +ateriales ne'esarios? ,o+entar una +ayor $arti'i$a'i6n del lai'ado en las de'isiones? in'luir en la 'ate&uesis 'ontenidos de 'o+$ro+iso so'ial $ara ,or+ar la 'on'ien'ia so'ial y lle%ar a la uni6n ,evida. (J 'ecomendaciones: .nter'a+biar +aterial y re'ursos -u+anos entre los $a/ses de la re%i6n? el >E8A< 'ontin1a a$oyando y a'o+$a0ando el $ro'eso 'ate&u/sti'o de 'ada $a/s? desde el '6di%o de dere'-o y l/neas 'o+unes? $ro$or'ionar una a'tualiza'i6n 'ate&u3ti'a a los a%entes de $astoral en %eneral: obis$os, sa'erdotes, reli%iosos y lai'os. e) L+neas comunes de orientacin para la catequesis en ?mrica latina G>o'u+ento del >E8A<:8ELAM $ubli'ado en di'ie+bre de 19#7? Los ele+entos si%uientes estn to+ados del 'a$/tulo ... de este do'u+entoJ. 1J !dentidad: En este a$artado, el do'u+ento -a'e una des'ri$'i6n de los ele+entos &ue debe tener en 'uenta una 'ate&uesis renovada, en base a las eK$erien'ias de los 1lti+os a0os y a los $rin'i$ales do'u+entos del +a%isterio G', nn. (9:7!J. Se $resentan 'uatro a'entua'iones de la 'ate&uesis latinoa+eri'ana G', nn. (#:7(J. Se trata de una 'ate&uesis 'o+unitaria Ela 'ate&uesis es ,uente y a%ente esen'ial en todo el $ro'eso 'ate&u/sti'o E, situa'ional Etiene en 'uenta las situa'iones 'on'retas del $uebloE, +isionera E sus'ita y anun'ia la ,e en su n1'leo 'entral G^eri%+ti'oJE y liberadora. .) ensiones Gnn. (9:"!J: 8ate&uesis viven'ial ,rente a 'ate&uesis do'trinal? 'ate&uesis libera'i6n:a''i6n ,rente a ora'i6n:'onte+$la'i6n? 'ate&uesis situa'ional ,rente a 'ate&uesis siste+ti'a?

len%ua9e tradi'ional ,rente a len%ua9e del $ueblo. 0) Ipciones Gnn. "(:""J: Las o$'iones $re,eren'iales son las o$'iones de la $astoral de Puebla: $ueblos, 96venes, ,a+ilias, 'onstru'tores de la so'iedad $luralista? la 'ate&uesis -a'e una o$'i6n $or la edu'a'i6n de la ,e: &ue sea $er+anente, 'on aten'i6n es$e'ial a los $obres, los 96venes y la ,a+ilia? 'on la 4iblia 'o+o teKto? &ue atienda a $ro'esos de edu'a'i6n $o$ular desde los $obres? &ue i+$ulse la 'ontinua 'onversi6n y 're'i+iento de la ,e trans,or+adora de la $ersona, la 'o+unidad y la so'iedad? 'on es$eranza en @nuevos 'ielos y tierra nuevaA ? &ue d3 $rioridad a la ,or+a'i6n. f) Dos reuniones regionales de catequesis en -@H@ GPa/ses 4olivarianos: del 7 al # de ,ebrero, en Li+a LPer1M? 8ono Sur:4rasil: del 1( al 1H de +arzo, en Santia%o de 8-ile? los restantes, M3Ki'o, 8entroa+3ri'a:8aribe, en el se%undo se+estre de 19#9J. 1J Logros: 4us'a res$onder a los retos? din+i'a viven'ial y 'reativa en $ro'eso 'onstante de renova'i6n? ,uerte $resen'ia del lai'ado? intenso traba9o de ,or+a'i6n? se avanza en la 'ate&uesis inte%ral 'on +s $arti'i$a'i6n de ,a+ilias, 96venes y adultos? 'ate&uesis 'on ,uerte a'ento b/bli'o? +s inte%rada en la $astoral? +ar'ado a'ento 'o+unitario? aten'i6n a la di+ensi6n $ro,3ti'o:trans,or+adora. J Desaf+os: Ne'esidad de 'onversi6n $ersonal y 'o+unitaria? vivir la o$'i6n $or los $obres? lle%ar a la +ayor/a del $ueblo? res$onder al reto de las se'tas y la se'ulariza'i6n? estar +s inte%ra:da en la $astoral de 'on9unto? +e9or ,or+a'i6n de a%entes? uni6n ,e:vida? +ayor e&uilibrio entre di+ensi6n do'trinal, so'ial y viven'ial? a'entuar el es,uerzo -a'ia una 'ate&uesis in'ulturada? aten'i6n a la 'ultura adveniente y sus i+$li'a'iones en la 'ate&uesis. 0) <rioridades: .+$ulsar la di+ensi6n 'o+unitaria? elaborar l/neas 'o+unes $ara uni,i'ar 'riterios a nivel na'ional? 'ontinuar en la ,or+a'i6n $er+anente de 'ate&uistas a'entuando los as$e'tos es$iritual, $astoral, do'trinal y +etodol6%i'o? $ro+over 'ada vez +s la 'ate&uesis de adultos, 'lari,i'ando su 'on'e$to y eKtendi3ndola a todos los +bitos de la vida lai'al? i+$ulsar la 'ate&uesis 'o+unitaria: 'ate&uesis &ue na'e y 're'e en 'o+unidad y ori%ina 'o+unidades? 'ontinuar 'on el a$oyo del >E8A<? intensi,i'ar el inter'a+bio 'on $a/ses ve'inos? 'on rela'i6n a la inculturacin $ catequesis, se 'onstat6 &ue es $o'o el 'a+ino re'orrido y &ue es ur%ente se%uir $ro,undizando $ara de,inir los e9es teol6%i'os de la in'ultura'i6n, des'ubrir su ri&ueza en el as$e'to de lo 'otidiano de la 'ultura y sabidur/a del $ueblo, estable'er un dilo%o serio entre ,e y 'ultura y en'ontrar una +etodolo%/a ade'uada $ara la in'ultura'i6n en la 'ate&uesis. (. >ESP2QS >E P2E4LA. EKiste una 'on'ien'ia de paso del catecismo a la catequesis" aJ Este 'a+bio de 6$ti'a se observa en varios as$e'tos de la 'ate&uesis: 1J Se nota +uy es$e'ial+ente en los diversos ti$os de 'ate&uesis: ,a+iliar, 9uvenil Gno s6lo $resa'ra+ental, sino de $erseveran'iaJ, itinerario de 'ate&uesis $er+anente, de +ar%inados, et'. J Se aborda no s6lo el ob9eto Edo'trina`'ate&uistaE, sino ta+bi3n el su9eto E-o+bre`'ate&uizandoE. !J Es 'onsiderable el au+ento de a%entes Gvo'a'i6n a la catequesis en el $ueblo de >iosJ y de es'uelas de ,or+a'i6n Gno s6lo se+inarios $ara 'ate&uistas de base, sino ta+bi3n $ara 'ate&uistas de nivel +edio y -asta 'on estudios universitariosJ. (J Se 'elebran 'on%resos 'ate&u/sti'os en +u'-as na'iones. 7J Se nota en los do'u+entos de los di,erentes e$is'o$ados y del +a%isterio universal. "J Se +ulti$li'an los +inisterios 'ate&u/sti'os. bJ <a+bi3n se observa en la formacin permanente: 1J Para los a%entes de 'ate&uesis de los tres niveles: 'ate&uetas, 'ate&uistas de nivel +edio, 'ate&uistas de base. J 8ate&uesis $er+anente $ara el $ueblo de >ios, 'on aten'i6n es$e'ial a la 'ate&uesis de adultos. !J 8o+unidad 'ate&uizadora. (J EKisten al%unas pu%licaciones de la 'ole''i6n >E8A<: ?udiovisuales catequ+sticos en ?mrica latina& Catequesis familiar& 3vangeli#acin $ catequesis, 1N do'u+entos del +a%isterio e'lesisti'o 'on /ndi'e anal/ti'o: Catequesis en ?mrica latina, -H a6os de produccin catequtica -@2H--@H2& L+neas comunes de orientacin para la catequesis en ?mrica latina" En la . Se+ana latinoa+eri'ana de 'ate&uesis, de Puito, observa+os las si%uientes opciones: evan%eliza'i6n, $obres, libera'i6n, reli%iosidad $o$ular, evan%eliza'i6n de la

'ultura, 9uventud, 'o+unidades e'lesiales de base y +inistros, 'o+uni6n y $arti'i$a'i6n. <a+bi3n 'onte+$la+os los rasgos de identidad de la 'ate&uesis latinoa+eri'ana: situa'ional, 'risto:'3ntri'a, liberadora, b/bli'o:eKisten'ial, evan%elizadora, 'o+unitaria, $er+anente y 'on aten'i6n a a%entes, lu%ares e instru+entos. >es$u3s de esta s/ntesis sobre lo &ue $as6 'on la 'ate&uesis latinoa+eri'ana a $artir de Puebla, se $ueden a$untar al%unos desaf+os $ tendencias &ue deben +ere'er la aten'i6n es$e'ial de los res$onsables del $ro'eso 'ate&u/sti'o. ensiones e(istentes: 'ate&uesis viven'ial`'ate&uesis do'trinal? 'ate&uesis libera'i6n:a''i6n` 'ate&uesis de ora'i6n: 'onte+$la'i6n? len%ua9e tradi'ional`len%ua9e de +atriz $o$ular? 'ate&uesis situa'ional` 'ate&uesis siste+ti'a. ?. .N82L<2RA8.RN. >ar una res$uesta 'on'reta al desa,/o de la in'ultura'i6n en la 'ate&uesis es una ur%en'ia y una 'uesti6n de ,idelidad al -o+bre 'on'reto &ue vive en este 'ontinente. Al -ablar de in'ultura'i6n y 'ate&uesis no se $uede olvidar el %ran desa,/o &ue es traba9ar 'on la lla+ada cultura adveniente" <enerla $resente es una ,or+a de en'ontrar res$uestas 'on'retas $ara la 'ate&uesis de al%unos %ru$os so'iales 'o+o, $or e9e+$lo, los 96venes. La 'ate&uesis en A+3ri'a latina es una de las $ri+eras reas en &ue es $re'iso intentar una aten'i6n al su9eto? usar $eda%o%/as orientadas a la es'u'-a del +ensa9e en su realidad? utilizar los +edios +s 'onvenientes se%1n la 'ultura de los oyentes? atender al 'a+bio 'ultural &ue se va $rodu'iendo? asu+ir los len%ua9es Gestilos, 'ulturas, et'.J $ara el anun'io? $ro'la+ar una salva'i6n inte%ral G&ue in'luye ta+bi3n el as$e'to 'ulturalJ. II. $ctualidad y 0uturo de la catequesis 1. CA8.A LA 8=N5EREN8.A >E SAN<= >=M.NI=. >es$u3s de una r$ida visi6n de la 'ate&uesis latinoa+eri'ana en los 1lti+os a0os, o,re'e+os las l/neas a'tuales de la re,leKi6n 'ate&u3ti'a realizada $ara la $re$ara'i6n de la 8on,eren'ia %eneral de Santo >o+in%o. El >E8A< or%aniz6 en 199 una serie de reuniones re%ionales a las &ue asistieron los obis$os $residentes de 'ate&uesis de 'ada 8on,eren'ia e$is'o$al, 9unto 'on los dire'tores na'ionales y los $eritos de la re%i6n. All/ se $resent6 la situa'i6n de la 'ate&uesis de 'ada $a/s, y entre todos elaboraron do'u+entos $ara &ue se tuvieran en 'uenta en la .) 8on,eren'ia %eneral del E$is'o$ado latino:a+eri'ano. Los %randes $untos de re,leKi6n 'oin'iden en %ran $arte 'on los se0alados $or el Pa$a $ara Santo >o+in%o? $or eso los $resenta+os a&u/ 'o+o el desaf+o &ue tendr &ue a,rontar la catequesis en torno a esta te+ti'a. a) 7esucristo a$er, ho$ $ siempre" Desaf+o para la catequesis" El +isterio de 8risto es el centro $ o%5etivo primordial de la 'ate&uesis? 8risto es el +odelo de ser -u+ano lle%ado a su $lenitud. La 'ate&uesis lleva a una eK$erien'ia de Jesu'risto $resente entre nosotros. La 'ate&uesis no intenta $resentar un c/mulo de verdades a%stractas, sino $oner en 'o+uni'a'i6n /nti+a 'on Jesu'risto +uerto, resu'itado y %lori,i'ado a toda $ersona en las situa'iones 'on'retas en &ue vive. Para llevar al 'ate&uizando a esta eK$erien'ia de 8risto y de su +isterio salv/,i'o es ne'esario o,re'erle a 8risto 'o+o &uien est $resente de +anera $rivile%iada en la .%lesia. Por esta raz6n, la $alabra de >ios, 'on toda su ri&ueza, o'u$ar la aten'i6n del 'ate&uista. En la $alabra de >ios, vivida en la ,e de la .%lesia, se oye a 8risto, se entra en inti+idad 'on 3l, ilu+inando la vida del -o+bre y todas sus 'ir'unstan'ias. La 'ate&uesis $resentar sie+$re al Cristo total, en el +isterio de su +uerte, resurre''i6n y %lori,i'a'i6n, 'o+o el Salvador, Mes/as y Se0or, ob9eto de es$eranza y an-elo. El vive y vivir sie+$re. El es el 'entro de la -istoria. El es el &ue da sentido total a la -istoria del -o+bre. >e su luz debe sur%ir -oy la ,uerza orientadora $ara en'ontrar las solu'iones a los $roble+as -u+anos.

Las dimensiones fundamentales de la centralidad de Cristo en la catequesis son: la 'ate&uesis 'o+o +e+oria viva de la -istoria de la salva'i6n? la rela'i6n entre 'ate&uesis y litur%ia: el sa'ra+ento 'o+o +e+orial &ue 'elebra, anun'ia y $ro,esa el +isterio de la salva'i6n? la 'ate&uesis debe -a'er testi%os de Jes1s. En la presentacin catequ+stica de 7esucristo, -ay &ue tener ta+bi3n $resentes los valores y -e'-os -ist6ri'os de nuestros $ueblos. Los valores $asados, $resentes en las 'ulturas ind/%enas, son semillas del Cer%o& aun&ue -oy $ode+os a,ir+ar &ue, en +u'-as de ellas, esas semillas son ya verdaderas flores $ frutos" 8risto de%e iluminar todas las realidades" >e su luz debe sur%ir -oy la solu'i6n $ara la $ro+o'i6n -u+ana de la %ran 'antidad de latinoa+eri'anos &ue viven en eKtre+a $obreza, no res$etados en sus dere'-os ,unda+entales, violados sus dere'-os -u+anos y v/'ti+as, entre otras 'osas, del al'o-olis+o, la dro%adi''i6n y la destru''i6n ,a+iliar. La resurre''i6n de Jesu'risto es la 'on,ir+a'i6n $or el Padre de su +isi6n, &ue realiza el Reino 'o+o base de toda 'ultura 'ristiana, -a'iendo as/ la rela'i6n 'on el Padre, la rela'i6n 'on nosotros. >ebe+os a,ir+ar la identidad de nuestros $ueblos a la luz de Jesu'risto. Es tarea de la 'ate&uesis cola%orar con 7esucristo $ara &ue pueda encarnarse en el cora#n de cada cultura, en sus valores ,unda+entales, en sus eK$resiones y en sus estru'turas. Por lo tanto, se deben 'ristianizar los valores y $uri,i'ar los antivalores eKistentes. En la 'ate&uesis -ay &ue ofrecer vivencias pr)cticas del misterio de Cristo, 'o+o $or e9e+$lo: la re'u$era'i6n de la $alabra de >ios +ediante una 'ate&uesis b/bli'a? la viven'ia de la 'o+unidad: 8risto, nuestro a+i%o, nos 'onvo'a en 'o+unidad? la di+ensi6n orante de la 'ate&uesis GRMi 1!J? la doble di+ensi6n divina y -u+ana de 8risto, ya &ue -a $revale'ido la divina en 'uanto a la $resenta'i6n de su +isterio, $ la humana en 'uanto al 'ontenido de su viven'ia $or $arte del $ueblo de >ios. En la religiosidad popular, el $ueblo latinoa+eri'ano vive un 8risto &ue le da res$uesta en sus 'ir'unstan'ias de dolor? se siente atra/do $or un Cristo paciente, $or la 'ruz Gse resalta el )iernes santoJ. Es necesario insistir en el anun'io de un 8risto &ue tras'iende el dolor y la tra%edia -u+ana $ en su resurreccin, &ue triun,a sobre el $e'ado y la +uerte. Para 'o+uni'ar el +ensa9e de Jes1s en la 'ate&uesis -ay &ue se%uir la pedagog+a de Cristo: su +odo de a'er'arse a la %ente, sus a'titudes, sus %estos, sus $arbolas. El des$ierta ad+ira'i6n, si+$at/a, a'e$ta'i6n, ardor? no i+$one, sus'ita res$uestas libres? es un +aestro &ue -a'e y ense0a. Esa es la $eda%o%/a de >ios: >ios to+a la ini'iativa? se da a 'ono'er en ,or+a $ersonal? -a'e $osible el 'a+bio y el 'o+$ro+iso? ,or+a un %ru$o: los do'e. La evan%eliza'i6n debe $osibilitar la creacin de grupos, la 'rea'i6n de la 'o+unidad e'lesial. >ios es ,iel a su $ueblo, y as/ nos lla+a a aprender a ser fieles al hom%re" 8on res$e'to a la pala%ra de Dios, la 'ate&uesis se nutre y ali+enta en un 'onta'to 'ontinuo 'on la +is+a, &ue es su ,uente $rin'i$al. La Sa%rada Es'ritura na'i6 de la tradi'i6n y es su $arte es'rita, re'o$ilada $or los autores sa%rados ba9o la 'ustodia vi%ilante del Es$/ritu Santo, y en ella la .%lesia, orientada $or el +a%isterio, 'ontin1a na'iendo y ,ortale'i3ndose. 8ada 'o+unidad 'ristiana -a le/do y 'o+$rendido la $alabra de >ios en la confrontacin 'on la dura realidad &ue viven nuestros $ueblos. La $alabra de >ios -a servido de ,uerza e ins$ira'i6n $ara el &ue-a'er 'otidiano. Los obis$os 'olaboran es$e'ial+ente 'o+o testi%os 'uali,i'ados en la trans+isi6n viva de la $alabra de >ios. La <ala%ra se 'onserva viva dentro de la !glesia" Ella es el 1ni'o +ar'o re,eren'iaJ $ara es'u'-ar $lena+ente y 'on toda su ar+on/a la $alabra de >ios. La .%lesia, &ue se nutre 'ontinua+ente 'on esta Palabra, i+$ulsada $or el Es$/ritu Santo, va en'ontrando en ella nuevos +ati'es en su 'a+inar -a'ia el Padre. La catequesis considera la Li%lia, le+da en la !glesia, 'o+o te(to %)sico, y de ella eKtrae su $rin'i$al ,uerza edu'ativa.

bJ Eueva evangeli#acin $ su pro$ecto catequ+stico" Se ve la ne'esidad de revisar continuamente la nocin de catequesis $ara &ue esta, $or un lado, +anten%a su identidad, 'o+o educadora de la fe $, al +is+o tie+$o, enri&uez'a 'ontinua+ente la visi6n de s/ +is+a res$ondiendo a los nuevos desa,/os. La 'ate&uesis es un carisma que Dios da a su pue%lo, as/ 'o+o la teolo%/a es un $ro'eso de +adura'i6n &ue viene des$u3s de a'e$tar a 8risto $ara 'ono'erlo +e9or. La 'ate&uesis es un itinerario permanente de crecimiento $ maduracin de la fe en un 'onteKto 'o+unitario e'lesial &ue da sentido a la vida, sabiendo &ue a +enudo esta ,e debe ser sus'itada. 8ree+os i+$ortante insistir en la u%icacin de la 'ate&uesis en la nueva evan%eliza'i6n 'o+o una tarea esen'ial de la .%lesia. Asi+is+o es i+$ortante no redu'ir la 'ate&uesis a la $re$ara'i6n de los sa'ra+entos, sino &ue debe abar'ar toda la vida del 'ristiano 'o+o un itinerario 'ate&u/sti'o $er+anente. A'er'a de la es$e'i,i'idad de la 'ate&uesis, -ay &ue de'ir &ue la evan%eliza'i6n es el gnero $ la 'ate&uesis es la especie, siendo la 'ate&uesis el desarrollo sistem)tico e integral de la ,e. E ?specto eclesial" La 'ate&uesis debe tener en 'uenta la situa'i6n de los 'ate&uizandos dentro de su comunidad cristiana, &ue es fuente, lugar $ meta $ara la a'tividad 'ate&u/sti'a. Al +is+o tie+$o, la ,inalidad de la 'ate&uesis es conducir a las comunidades a una fe madura, $ro$ia de los -o+bres libres. La .%lesia es 'onvo'ada $or el Se0or $ara la +isi6n? la catequesis surge tanto del +andato +isionero 'o+o de la comunidad cre$ente, y es asu+ida $or ella. <odo el $ueblo de >ios es res$onsable de la edu'a'i6n en la ,e. La 'o+unidad e'lesial es 'o+o el seno +aterno en donde 're'en los dis'/$ulos de Jes1s. En este sentido son $alabras 'lave: .%lesia 'o+o reunin $ misin" .%lesia 'o+o encuentro $ env+o" <a+bi3n la 'o+unidad 'ristiana es el lugar por e(celencia de la catequesis, $ues no se trata de una tarea individual, sino &ue se realiza dentro de la 'o+unidad e'lesial. Asi+is+o otra de las ,inalidades de la 'ate&uesis es insertar a los cristianos en la comunidad, ya &ue todo a&uel &ue eK$resa una 'lara ad-esi6n de ,e en Jesu'risto tiene la ne'esidad de vivirla en 'o+uni6n 'on a&uellos &ue -an dado el +is+o $aso. Por este +is+o +otivo es ne'esario &ue se ubi&ue la 'ate&uesis en la nueva evan%eliza'i6n, 'o+o una tarea de .%lesia, y &ue dentro de su es$e'i,i'idad i+$re%ne los diversos +inisterios, dentro de una $astoral de 'on9unto en 'lave +isionera. Esto eKi%e, en $ri+er lu%ar, el testimonio 'o+o +ar'o ne'esario en el &ue se reali'e el anun'io, la ad-esi6n, la reeK$resi6n y la 'elebra'i6n de la ,e en ,idelidad al evan%elio, a la .%lesia y al -o+bre latinoa+eri'ano. La di+ensi6n +isionera de la 'ate&uesis -a de ins$irar un contenido e+inente+ente evan%elizador y un lengua5e $ un mtodo &ue tiene +uy en 'uenta la situa'i6n 'ultural y la ,e de las $ersonas. E ?gentes catequistas" El +inisterio de la 'ate&uesis es una vo'a'i6n en la .%lesia, $or tanto un don del Es$/ritu Santo $ara la edi,i'a'i6n de la .%lesia. Es $arte del +inisterio $ro,3ti'o, &ue otor%a autoridad $ara -a'er $resente a 8risto 'on sus $alabras y %estos salvadores. Los 'ate&uistas e9er'en un +inisterio no individual, sino 'o+unitario e'lesial a $artir de su $ro$ia 'onversi6n &ue los en,renta 'on el $e'ado y 'on las estru'turas &ue o$ri+en y es'lavizan a nuestro $ueblo. La 'ate&uesis es un itinerario permanente &ue lleva la luz del evan%elio a lo lar%o de todo el 'a+ino de la vida. El $ri+er servi'io del 'ate&uista 'onsiste en estar a la escucha de la pala%ra de Dios" Esta debe ser le/da tanto en la tradi'i6n 'o+o en la Sa%rada Es'ritura. La vida de la .%lesia, 'o+o los si%nos de los tie+$os y las se+illas del )erbo, es un ele+ento i+$ortante en la es'u'-a de la Palabra. Esta es'u'-a lleva a una 'onstante 'onversi6n. El se%undo servi'io es ser misionero: la 'ate&uesis $ro'la+a y tradu'e el +ensa9e a -o+bres y +u9eres de una 'ultura deter+inada, a ,in de &ue den el $aso de la no,e a la ,e en 8risto y su obra liberadora. La 'ate&uesis no 'onsiste s6lo en la narra'i6n de la reli%i6n 'ristiana, sino en la $ro'la+a'i6n del +ensa9e de Jes1s &ue -a'e vital+ente el 'ate&uista desde su ser 'ristiano? el 'ate&uista ad&uiere as/ una $aternidad es$iritual.

E La formacin de los catequistas" Es una tarea ,unda+ental dentro de la .%lesia? bus'a su $lena realiza'i6n -u+ana y 'ristiana. Les ayuda a vivir su vo'a'i6n $ro$or'ionndoles un 'ono'i+iento siste+ti'o y or%ni'o del +ensa9e 'ristiano, 'on el ,in de 'a$a'itarlos $ara la 'o+uni'a'i6n del evan%elio a @%ru$os y $ersonas en situa'iones sie+$re di,erentesA. En la $ers$e'tiva de la nueva evan%eliza'i6n, 'obra +ayor vi%en'ia lo eK$resado en do'u+entos anteriores: @Si la 'ate&uesis es una de las tareas $ri+ordiales de la .%lesiaA G8< 1J, la ,or+a'i6n de &uienes son sus a%entes reviste una i+$ortan'ia ,unda+ental GEN ((, H!J, teniendo prioridad, in'luso, sobre la renova'i6n de los teKtos y la +is+a or%aniza'i6n 'ate&u/sti'a G>8I 1N#? Puebla 1NN ? L8 1H7J. Es ne'esario &ue las .%lesias 'onsideren la ,or+a'i6n de 'ate&uistas 'o+o tarea de +Ki+a i+$ortan'ia. La ,or+a'i6n del 'ate&uista debe llevar a este a 're'er 'o+o $ersona 'a$az de 'onvivir, dialo%ar, to+ar ini'iativas y 'olaborar? a a'o%er la $ro$uesta de >ios realizada en Jes1s 'o+o sentido y ,unda+ento 1lti+o de la $ro$ia eKisten'ia? a sentirse inte%rado en la 'o+unidad e'lesial, a $arti'i$ar de la +ar'-a de la 'o+unidad y del $ueblo 'on res$onsabilidad y dis'erni+iento. Esta ,or+a'i6n i+$li'a: un 'ono'i+iento $ro,undo de la 4iblia, &ue le 'a$a'ite $ara leer, inter$retar y rela'ionar 'on la vida los te+as ,unda+entales de la Sa%rada Es'ritura? la 'a$a'idad de dar razones de lo esen'ial de la ,e, 'uya s/ntesis se eK$resa en el s/+bolo a$ost6li'o, y a 'o+$render su ,uerza trans,or+adora? una 'lara 'on'ien'ia 'r/ti'a de la realidad so'ial, $ol/ti'a, e'on6+i'a, 'ultural e ideol6%i'a, $ara a$render a leer en esa realidad los si%nos de >ios y 'o+$ro+eterse 'on ella 'o+o 'ristiano. El ,in de la ,or+a'i6n del 'ate&uista es 'a$a'itarlo $ara la 'o+uni'a'i6n del +ensa9e 'ristiano. La ad&uisi'i6n de los 'ono'i+ientos te6ri'os no a%ota los $ro$6sitos de la ,or+a'i6n? esta $uede 'onsiderarse 'o+$leta sola+ente 'uando el 'ate&uista se -a'e 'a$az de en'ontrar el +odo +s ade'uado $ara trans+itir el +ensa9e evan%3li'o a los %ru$os y $ersonas en su $ro$ia situa'i6n sie+$re $e'uliar. c) <romocin humana" :n tra%a5o siempre antiguo $ siempre nuevo para la catequesis" La di+ensi6n so'ial de la 'aridad G$ro+o'i6n -u+anaJ es $arte de los 'ontenidos de la 'ate&uesis, basada en la di%nidad de la $ersona -u+ana 'o+o -i9a de >ios, y en la ne'esidad de $ro+over la 9usti'ia y la $az $ara estable'er la ,raternidad &uerida $or >ios. La .%lesia aso'ia, aun&ue no identi,i'a, 'ate&uesis y $ro+o'i6n -u+ana. Las situa'iones -ist6ri'as y las as$ira'iones aut3nti'a+ente -u+anas ,or+an $arte indis$ensable del 'ontenido de la 'ate&uesis. Pertene'e al $lan de >ios &ue viva+os, asi+ile+os valores, desarrolle+os 'a$a'idades y sea+os ,eli'es. 8ierta+ente la 'ate&uesis $ro'la+a la ne'esidad de la 'ruz, $ero ta+bi3n anun'ia a un 8risto &ue tras'iende el dolor, el $e'ado y la +uerte +ediante su resurre''i6n. Es ne'esario re'ordar &ue la opcin preferencial por los po%res indi'a el lu%ar $rivile%iado del 'ate&uista. Ayuda a renovar la eK$resi6n de los 'ontenidos, de los +3todos, de la ,or+a'i6n de los a%entes, de las +etas, de la +/sti'a, de la 'ate&uesis in'ulturada en 'ada a+biente. Si bien tiene +u'-o de verdad el di'-o de &ue @no -ay &ue -ablar de >ios a &uien tiene el est6+a%o va'/oA, su radi'aliza'i6n -a +otivado +u'-os da0os a la 'ate&uesis. La 'o+unidad 'ate&uizada tiene 'a$a'idad $ara absorber a sus $obres. En esta 'uesti6n, 'ate&uesis:$ro+o'i6n -u+ana, no -ay &ue olvidar la especificidad de la 'ate&uesis. Si esta se olvida, la 'ate&uesis se 'onvertir en una si+$le a''i6n so'ial. <a+bi3n en la 'ate&uesis de $ro+o'i6n -u+ana -ay &ue $ro'la+ar la 'ruz, &ue no 'ontradi'e la $ro+o'i6n -u+ana, sino &ue le da todo su sentido. La solidaridad 'ristiana tiene 'o+o re,eren'ia ,unda+ental al $obre? ,rente al desarrollo, la $ro+o'i6n -u+ana nun'a olvida la di+ensi6n 3ti'a, ni la sa'ri,i'a ,rente a la e,i'a'ia. El desarrollo no debe entenderse desde un 'on'e$to 'a$italista de $ro%reso, tal 'o+o lo

su$one el 5M., sino desde la solidaridad 'on el $obre y en res$uesta a sus le%/ti+as as$ira'iones de libera'i6n inte%ral. El >ios de .srael liber6 a su $ueblo de la es'lavitud, invitando a sus +ie+bros a +antenerse libres $or +edio del de'lo%o. Por eso, este debe $resentarse a nuestros $ueblos en la 'ate&uesis 'on toda su 'ar%a so'ial, es de'ir, no s6lo individual sino ta+bi3n 'o+unitaria. dJ Cultura cristiana" area actual de la catequesis" 8o+o .%lesia, so+os +inistros de la Palabra y no de una deter+inada 'ultura. El evan%elio no tiene una 'ultura $ro$ia &ue de,ender, sino &ue $enetra e ilu+ina todas las 'ulturas. Pero ta+bi3n es 'ierto &ue no $ode+os edu'ar la ,e sin la +edia'i6n de una 'ultura. 2na ,e no in'ulturada es una ,e no $lena+ente a'o%ida, ni total+ente $ensada, ni ,iel+ente vivida $or no ser ,e en'arnada. Por eso la 'ate&uesis est atenta a los desa,/os &ue le $resenta la 'o+uni'a'i6n de la ,e a trav3s de los len%ua9es y de los s/+bolos de las distintas 'ulturas, valorizando de +odo es$e'ial la reli%iosidad $o$ular. Aun&ue la intera''i6n ,e:vida sea una tarea de toda la .%lesia, sin duda, la 'ate&uesis es un instru+ento $arti'ular+ente a$to $ara la in'ultura'i6n de la ,e en las diversas realidades latinoa+eri'anas. La 'ate&uesis trata de eK$resar la ,e en el len%ua9e $ro$io de los 'ate&uizandos y est atenta a los s/+bolos de las diversas 'ulturas de eKtra''i6n tanto tradi'ional 'o+o urbana y +oderna. A su vez, la 'ate&uesis $osee diversos len%ua9es &ue deben ser in'ulturados: el ^eri%+ti'o, el de ini'ia'i6n, el de $ro,undiza'i6n, el 'elebrativo y el de la ilu+ina'i6n de la eKisten'ia. La nueva evan%eliza'i6n eKi%e un 'ontinuo retorno al len%ua9e ^eri%+ti'o de los 'ontenidos. Para la $resenta'i6n 'ate&u/sti'a del +ensa9e, ade+s de su ne'esaria ,or+ula'i6n ob9etiva y do'trinal, -ay &ue tener +uy en 'uenta lo sub9etivo y a,e'tivo &ue la 'ultura a'tual a'ent1a. Siendo el a+or el al+a de la $eda%o%/a divina GL8 1 9J se debe re'u$erar en la 'ate&uesis el valor de lo rela'ional y a,e'tivo. Nuestra 'ate&uesis ya -a 'onse%uido dar $asos si%ni,i'ativos de in'ultura'i6n entre los $obres. Eso no -a su'edido 'on la 'ultura urbana 'onte+$ornea. A,ir+ar &ue esa 'ultura no $uede ser evan%elizada es ad+itir, $or $ri+era vez, la 'a$itula'i6n de la ,e y del evan%elio ,rente a una 'ultura. 2r%e evan%elizar esta doble vertiente de la realidad latinoa+eri'ana, $obreza y +odernidad, de +odo in'ulturado y liberador, bus'ando 'a+inos en la eK$erien'ia y la i+a%ina'i6n. La reli%iosidad $o$ular es una de las +s %randes +ani,esta'iones 'ulturales de un $ueblo y, $or lo tanto, un valor +uy i+$ortante &ue la 'ate&uesis -a de tener en 'uenta, un $unto de $artida $ara el anun'io y la $ro,undiza'i6n de la $alabra de >ios. Las aut3nti'as eK$resiones de reli%iosidad $o$ular, dis'ernidas $or los 'riterios b/bli'o, 'ristol6%i'o, antro$ol6%i'o y e'lesiol6%i'o GL8 1N9:11 , 11"J, -a'en &ue la ,e $enetre $ro,unda+ente en el 'oraz6n y la +ente de un $ueblo. Es de desear &ue en un ,uturo $r6Ki+o, la .%lesia ten%a en 'uenta la i+$ortan'ia del +inisterio de la 'ate&uesis, 'o+o un instru+ento $arti'ular+ente a$to $ara la in'ultura'i6n de la ,e y $ara el en'uentro de la ,e 'on la 'ultura, en las diversas realidades latinoa+eri'anas. 2na 'ate&uesis in'ulturada da ori%en a un $luralis+o de 'ulturas 'ristianas. La .%lesia, al en'arnar su +ensa9e en los $ueblos, 'rea valores 'ristianos en las 'ulturas &ue en'uentra. En toda 'ultura en'ontra+os valores, eK$resiones y estru'turas? esto ,a'ulta $ara -ablar de una 'ultura 'ristiana de a'uerdo a las eK$resiones o a las estru'turas di+anantes. La in'ultura'i6n in'or$ora la eK$erien'ia del 'reyente en las +ani,esta'iones vitales del $ueblo y es una ,or+a 'on'reta de o$tar $or la 9usti'ia en el +undo de la +ar%ina'i6n. En 'uanto a los as$e'tos 'ate&u/sti'os $ara la in'ultura'i6n, desta'a+os: las a'titudes del evan%elizador? su inser'i6n en la 'ultura +ediante un dilo%o 'on ella? 'o+$artir 'on el $ueblo? a$render su len%ua y sus di,erentes len%ua9es? 'o+$render y $arti'i$ar de sus s/+bolos y valores? $ro'eder en los subsidios &ue aduz'a el idio+a de di'-a 'ultura. No olvide+os la -istoria de la evan%eliza'i6n en A+3ri'a latina, en la &ue se $rivile%i6 al +is+o ind/%ena 'o+o 'ate&uista.

. =P8.=NES 8A<EP2Q<.8AS >E LA 8=N5EREN8.A >E SAN<= >=M.NI=. La .) 8on,eren'ia %eneral del E$is'o$ado latinoa+eri'ano de Santo >o+in%o se 'elebr6 del 1 al 1# de o'tubre de 199 . Sus orienta'iones sobre la 'ate&uesis se sit1an dentro de las tres %randes l/neas $astorales $ro$uestas $or Juan Pablo ..: la nueva evan%eliza'i6n, la $ro+o'i6n -u+ana inte%ral y una evan%eliza'i6n in'ulturada. Las $ro$uestas 'ate&u3ti'as se $resentan $rin'i$al+ente en torno a la $ri+era l/nea $astoral y, en +enor n1+ero, en rela'i6n 'on las otras dos". aJ La 'ate&uesis en rela'i6n 'on la nueva evangeli#acin en nuestro $ueblo. En A+3ri'a latina y en el 8aribe 're'e el ,en6+eno de la in'reen'ia, bien en ,or+a de secularismo, &ue nie%a a >ios, bien en ,or+a de indiferencia, &ue lo 'onsidera in1til $ara la vida -u+ana. Esto $reo'u$a a la .%lesia, sobre todo en rela'i6n a a&uellos &ue viven 'o+o si no -ubieran sido bautizados G', EN 7"J. En realidad +u'-os bautizados no dieron su ad-esi6n $ersonal a Jesu'risto $or la 'onversi6n $ri+era Gn. !!J. Ms a1n, entre los +is+os 'at6li'os el des'ono'i+iento sobre Jesu'risto y las verdades ,unda+entales de la ,e Fla i%noran'ia reli%iosa Gn. (1JF es un -e'-o ,re'uente, y, en al%unos 'asos, esa i%noran'ia va unida a una $3rdida del sentido del $e'ado Gn. !9J. La 'ate&uesis no lle%a a todos? +u'-as ve'es lle%a en ,or+a su$er,i'ial e in'o+$leta en 'uanto a sus 'ontenidos, o en ,or+a $ura+ente intele'tual, sin ,uerza $ara trans,or+ar la vida de las $ersonas y de sus a+bientes Gn. (1J. Ms a1n, se 'o+$rueba &ue la +ayor $arte de los bautizados no -an to+ado a1n 'on'ien'ia $lena de su $ertenen'ia a la .%lesia. Se sienten 'at6li'os, $ero no .%lesia Gn. 9"J. <odo esto abo%a $or &ue en nuestro 'ontinente se lleve a 'abo una nueva evangeli#acin" F :rgencia de la catequesis" 2na 'ate&uesis renovada y una litur%ia viva en una .%lesia en estado de +isi6n sern los +edios $ara a'er'ar y santi,i'ar +s a todos los 'ristianos y, en $arti'ular, a los &ue estn le9os y son indi,erentes GMensa9e, n. !NJ. 2r%e un de'idido e+$e0o $or la 'ontinua edu'a'i6n de la ,e, $or +edio de una 'ate&uesis &ue tiene su ,unda+ento en la $alabra de >ios y el +a%isterio de la .%lesia y $er+ite a los 'at6li'os dar raz6n de su es$eranza Gn. 9(? ', !N J. >e a&u/ se dedu'e la ne'esidad, ante todo, del primer anuncio *kerigma) y de una catequesis kerigm)tica $ misionera $, en se%undo lu%ar, de una catequesis de maduracin de la fe" 1J Eecesidad del primer anuncio *kerigma)" <odo esto nos obli%a a insistir en la i+$ortan'ia del primer anuncio *kerigma) y en la catequesis Gn. (1J. En e,e'to, en el +inisterio $ro,3ti'o de la .%lesia se i+$one, de +odo $rioritario y ,unda+ental, la $ro'la+a'i6n vi%orosa del anun'io de Jes1s, +uerto y resu'itado *kerigma& ', RMi ((J, ra/z de toda evan%eliza'i6n, ,unda+ento de toda $ro+o'i6n -u+ana y $rin'i$io de toda aut3nti'a 'ultura 'ristiana G', Juan Pablo .., Discurso inaugural, 7J Gn. !!? ', 9J. .) Eaturale#a de la catequesis *para madurar la fe)" Este +isterio $ro,3ti'o de la .%lesia 'o+$rende ta+bi3n la catequesis, &ue, a'tualizando in'esante+ente la revela'i6n a+orosa de >ios +ani,estada en Jesu'risto, lleva la ,e ini'ial a su +adurez y edu'a al verdadero dis'/$ulo de Jesu'risto G', 8< 19J. Ella debe nutrirse de la $alabra de >ios le/da e inter$retada en la .%lesia y 'elebrada en la 'o+unidad $ara &ue, al es'udri0ar el +isterio de 8risto, ayude a $resentarlo 'o+o buena noti'ia en las situa'iones -ist6ri'as de nuestro $ueblo Gn. !!'? ', n. 19bJ. !J :na catequesis kerigm)tica-misionera" Pero la nueva evangeli#acin, ur%ente entre nuestros bautizados G', nn. 9H, 1!N, 1!1J, debe a'entuar $revia+ente una 'ate&uesis kerigm)tica $ misionera Gn. (1J, &ue es ante todo una lla+ada a la 'onversi6n a Jesu'risto G', Juan Pablo .., Discurso inaugural, l'J, ante los nuevos desa,/os y nuevas inter$ela'iones &ue se -a'en a los 'ristianos y a los 'uales es ur%ente res$onder Gn. (bJ. Los su9etos de esta catequesis kerigm)tica son los &ue se -an ale9ado de la 'asa $aterna G', L' 17J, los bautizados &ue no orientan su vida se%1n el evan%elio Gnn. 1 9:1!NJ, los indiferentes &ue 'onsideran a >ios in1til o no'ivo $ara la vida -u+ana Gnn. 17!:177J y los +u'-os bautizados &ue 'ultivan $r'ti'as su$ersti'iosas o $seudorreli%iosas de 'ar'ter orientalista Gnn. 177:17"J. F >inalidad de la catequesis" El anun'io 'ristiano Fen la evan%eliza'i6n y, en lo &ue le 'orres$onde, en la 'ate&uesisF, $or su $ro$io vi%or, tiende a sanar, a,ianzar y $ro+over al

-o+bre, a 'onstituir una 'o+unidad ,raterna, renovando la +is+a -u+anidad y dndole su $lena di%nidad -u+ana, 'on la novedad del bautis+o y de la vida se%1n el evan%elio G', EN 1#J. Este anun'io tiene &ue ser vital y ^eri%+ti'o, es$e'ial+ente donde se -a introdu'ido el se'ularis+o, $resentando en la 'ate&uesis la 'ondu'ta 'ristiana 'o+o el aut3nti'o se%ui+iento de 8risto Gn. !9J. La 'ate&uesis $er+ite a los 'at6li'os dar raz6n de su es$eranza Gn. 9(J. E 3l contenido de la catequesis" La 'ate&uesis verdadera, al servi'io de la nueva evangeli#acin, anun'ia 'on %ozo, ante todo, el no+bre, la do'trina, la vida, las $ro+esas, el Reino y el +isterio de 7es/s de Ea#aret, Hi5o de Dios G', EN J Gn. !!J. Cristo, a su vez, es el evan%elio del <adre *n" HJ y nos introdu'e en el Misterio de la vida trinitaria $or el 3sp+ritu, 'on las re$er'usiones &ue los res tienen en la vida $ersonal y 'o+unitaria de las $ersonas: -i9os de >ios $or el bautis+o, +ie+bros de 8risto, todos -er+anos, y 8risto en el 'oraz6n de nuestros $ueblos, a los &ue asu+e y trans,or+a? -o+bre y +u9er i%uales y 'o+$le+entarios. La !glesia, sa'ra+ento de salva'i6n, de 'o+uni6n y +isi6n Gnn. 11, !, H, #, !1, !H, 71, 7(, 1( , (!J? la mediacin de la )ir%en Mar/a, de los santos y la misin de la 5erarqu+a Gn. 1( J? la doctrina social de la !glesia Gn. 7NJ, alentadora de la $ro+o'i6n -u+ana y de la 'ultura de la solidaridad Gn. H"J? la a$orta'i6n del mensa5e cristiano a la educacin humana Gn. H1J? los sacramentos Een es$e'ial, los de la ini'ia'i6n 'ristiana: bautis+o Gnn. (", 9(J, 'on,ir+a'i6n Gnn. #N, 1!1J y eu'arist/a Gn. 7JF, in'luso la formacin para vivir la liturgia Gn. (!J. En A+3ri'a latina ur%e una nueva evangeli#acin &ue $ro'la+e, sin e&u/vo'os, el evan%elio de la 9usti'ia, del a+or y de la +iseri'ordia Gn. 1!J. E Destinatarios de la catequesis" En 'uanto a edades, se subraya +u'-o la ,or+a'i6n de los laicos de a+bos seKos Gla +ayor $arte 96venes y adultosJ, in'entivando su ,or+a'i6n integral, gradual Ga&u/ se in'luye la 'ate&uesisJ $ permanente, +ediante or%anis+os y es'uelas dio'esanas, 'on aten'i6n es$e'ial a la ,or+a'i6n de los po%res Gn. 99aJ. <a+bi3n se alude a los laicos en las 'o+unidades e'lesiales de base Gnn. 7#, "1, "!, et'.J, en la 'ate&uesis ,a+iliar Gn. 7J y al tratar de los bautizados ale9ados Gn. 1 9:1!1J. <a+bi3n eKiste una %ran $reo'u$a'i6n $or los ni6os Gnn. 1 y otros +u'-osJ, $or los adolescentes Gnn. 117, 119, 1 NJ y los 5venes Gnn. #1, 111, 119J. En 'uanto a situaciones especiales, se eK$li'ita la aten'i6n ne'esaria a los inmigrantes 'on una 'ate&uesis ada$tada a su 'ultura Gn. 1#9J, y a las %entes i+$re%nadas de la religiosidad popular Gnn. !#:!9, 7! y (NJ. E Los catequistas" Ba en la primera evangeli#acin, la o%ra evangeli#adora, entre 'uyos +edios $astorales se en'ontraba la $redi'a'i6n de la Palabra y la 'ate&uesis, 'olaboraron los $ro$ios ind/%enas bautizados, a los &ue se su+aron des$u3s 'ate&uistas a,roa+eri'anos Gn. 19J. Entre los +inisterios o servi'ios e'lesiales en'o+endados a los lai'os sobresale el acompa6amiento en la catequesis en +u'-as 'o+unidades 'ristianas Gnn. 97, 9H, 1N1, 1N!J. Pero, $ara la vitalidad de las 'o+unidades e'lesiales se re&uieren +s 'ate&uistas dotados de un s6lido 'ono'i+iento de la 4iblia, &ue los 'a$a'ite $ara leerla a la luz de la tradi'i6n y del +a%isterio de la .%lesia, y $ara ilu+inar desde la $alabra de >ios su $ro$ia realidad $ersonal, 'o+unitaria y so'ial Gnn. (9, 9(97J. E Eecesidad de una catequesis permanente" En %eneral, eKiste una 'on'ien'ia 're'iente de la ne'esidad de la formacin permanente, entendida y a'e$tada 'o+o 'a+ino de 'onversi6n y +edio $ara la ,idelidad Gnn. H , 1N!, (N, !N J. En 'on'reto, res$e'to de la 'ate&uesis, esta -a de tener un itinerario continuado, &ue abar&ue desde la in,an'ia -asta la edad adulta, utilizando los +edios +s ade'uados $ara 'ada edad y situa'i6n Gn. (9J. Ms en 'on'reto, en una .%lesia, 'o+unidad +isionera, ur%e un de'idido e+$e0o $or la continua educacin de la fe, por medio de la catequesis Gn. 9(J. bJ La catequesis en relacin con la promocin humana" @8on el +ensa9e evan%3li'o E ta+bi3n $ro$or'ionado +ediante la 'ate&uesisE la .%lesia o,re'e una ,uerza liberadora y $ro+otora del desarrollo, $re'isa+ente $or&ue lleva a la 'onversi6n del 'oraz6n y de la

+entalidad, ayuda a re'ono'er la di%nidad de 'ada $ersona y dis$one a la solidaridad, al 'o+$ro+iso y al servi'io de los -er+anos GRMi 79JA Gn. 17HJ. E Catequesis, migracin $ familia" La .%lesia se siente ur%ida, en $ri+er lu%ar, a o,re'er a los inmigrantes una 'ate&uesis ada$tada a la 'ultura Gn. 1#9J? y en se%undolu%ar, a ,ortale'er la vida de la .%lesia y de la so'iedad a partir de la familia: enri&ue'i3ndola desde la 'ate&uesis ,a+iliar, la ora'i6n en el -o%ar y el 'ono'i+iento de la $alabra de >ios Gn. 7J. E Catequesis $ derechos humanos" En las Conclusiones de Santo >o+in%o se a,ir+a &ue +u'-os bautizados en A+3ri'a latina no -an realizado su 'onversi6n $ri+era a Jesu'risto y &ue $or eso se i+$one de +odo $rioritario y ,unda+ental, en el +inisterio $ro,3ti'o de la .%lesia, la $ro'la+a'i6n vi%orosa del anun'io de Jes1s, +uerto y resu'itado *kerigma, RMi ((J. Este anun'io es la ra/z de toda evan%eliza'i6n y ,unda+ento de toda $ro+o'i6n -u+ana G', Juan Pablo .., Discurso inaugural, .1)" Pues bien, 'o+o este +inisterio $ro,3ti'o 'o+$rende ta+bi3n la catequesis Gn. !!J, se 'on'luye &ue esta, &ue lleva la ,e ini'ial a su +adurez y edu'a al verdadero dis'/$ulo de Jesu'risto G', 8< 19J, es factor impulsor de 'uanto abar'a la $ro+o'i6n -u+ana: los dere'-os -u+anos Gnn. 1"(ss.J, la e'olo%/a Gnn. 1"9ss.J, el valor de la tierra en A+3ri'a latina Gnn. 1H1ss.J, el e+$obre'i+iento y la solidaridad Gnn. 1H#ss.J, el traba9o Gnn. 1# ss.J, el orden de+o'rti'o Gnn. 19Nss.J, la inte%ra'i6n latinoa+eri'ana Gnn. N(ss.J, la ,a+ilia y la vida Gnn. 1NssJ. c) La catequesis en relacin con la inculturacin del evangelio" El evan%elio $enetr6 en nuestra 'ultura. Mirando a la 3$o'a -ist6ri'a +s re'iente, nos se%ui+os en'ontrando 'on las -uellas vivas de una 'ultura de si%los, en 'uyo n1'leo est $resente el evan%elio Gnn. 1, (7J. Los +isioneros y a%entes de $astoral realizaron una verdadera in'ultura'i6n del evan%elio? y a-ora -ay &ue 'ontinuarla G', n. !NJ. E 'a+# de la inculturacin" En virtud de la encarnacin, 8risto se -a unido en 'ierto +odo a todo -o+bre G', IS J, Jesu'risto se inserta en el 'oraz6n de la -u+anidad e invita a todas las 'ulturas a de9arse llevar $or su Es$/ritu -a'ia la $lenitud, elevando en ellos lo &ue es bueno y $uri,i'ando lo +ar'ado $or el $e'ado. Por eso, toda evan%eliza'i6n -a de ser in'ultura'i6n del evan%elio. La in'ultura'i6n es un i+$erativo del se%ui+iento de Jes1s y ne'esaria $ara restaurar el rostro des,i%urado del +undo Gn. 1!b? ', LI #J. Es de'ir, Jesu'risto eKi%e $ro'la+ar la buena noti'ia 'on eK$resiones &ue -a%an +s 'er'ano el +is+o evan%elio de sie+$re a las nuevas realidades 'ulturales de -oy Gurbanas, rurales, ind/%enas y a,roa+eri'anasJ Gnn. !N, 9#:!NN, !N J y a las nuevas ,or+as de la 'ultura &ue est e+er%iendo Gn. !NJ. E Los laicos, protagonistas de la inculturacin" 2r%e la 'onstante $ro+o'i6n de los lai'os $ara &ue sean $rota%onistas de la 'ultura 'ristiana Gnn. 9H, 1N!J y o,re'erles una 'uali,i'ada ,or+a'i6n y $arti'i$a'i6n, 'a$a'itndolos $ara en'arnar el evan%elio en las situa'iones es$e'/,i'as donde viven o a't1an Gnn. "N, 1N!? ', 71 ,inal y 7( ,inalJ. F elogos para la inculturacin" No obstante, los te6lo%os, 'on su tarea enraizada en la $alabra de >ios, realizada en abierto dilo%o 'on los Pastores y en $lena ,idelidad al +a%isterio, $ueden 'ontribuir notable+ente a la in'ultura'i6n de la ,e y a la evan%eliza'i6n de las 'ulturas. F La liturgia, factor primordial de inculturacin" En todo 'aso, t3n%ase $resente &ue es es$e'ial+ente a trav3s de la liturgia 'o+o el evan%elio $enetra en el 'oraz6n +is+o de las 'ulturas Gn. !7J? ella es ,a'tor $ri+ordial de in'ultura'i6n. F La religiosidad popular necesita acompa6amiento pastoral para purificarse" La reli%iosidad $o$ular es una eK$resi6n $rivile%iada de la in'ultura'i6n de la ,e. Ms a1n, no se trata s6lo de eK$resiones reli%iosas, sino de valores, 'riterios, 'ondu'tas y a'titudes &ue na'en del do%+a 'at6li'o y 'onstituyen la sabidur/a de nuestro $ueblo, ,or+ando su +atriz 'ultural. Es ne'esario acompa6ar 'on a'titudes $astorales las +aneras de sentir y vivir, 'o+$render y eK$resar el +isterio de >ios y de 8risto $or $arte de nuestros $ueblos,

$ara &ue, $uri,i'ados de sus tenta'iones y desvia'iones, lle%uen a in'or$orarse a nuestras .%lesias lo'ales y a su a''i6n $astoral Gn. !"J. dJ Conclusiones de esta refle(in so%re la catequesis en Danto Domin %o: 1J Se observa entre los $astores $arti'i$antes en esta 8on,eren'ia una notable $reo'u$a'i6n, +uy realista, $or el %ran n1+ero de bautizados no 'onvertidos al Se0or Jes1s, des'ono'edores de las verdades ,unda+entales de la ,e, sin 'on'ien'ia +adura de ser .%lesia y ale9ados de ella, aun&ue 'ultivadores de $r'ti'as arrai%adas de reli%iosidad $o$ular. Por eso, ellos insisten en la ne'esidad de realizar el $ri+er anun'io +isionero y la catequesis kerigm)tica, $ara $asar lue%o a la 'ate&uesis &ue +adura la ,e y -a'e $ersonas adultas en la ,e. Es la $reo'u$a'i6n $or la nueva evangeli#acin" J Estos $astores a,ir+an estar reunidos @en 'ontinuidad 'on las $re'edentes 8on,eren'ias %enerales de R/o de Janeiro, Medell/n y PueblaA y, $or tanto, $are'en asu+ir el es$/ritu de a&uellas 8on,eren'ias, en 'on'reto, sobre la accin catequtica" 8on todo, uno a0ora Ea $esar de las la%unasE las l1'idas $%inas es'ritas en Medell+n $ <ue%la sobre la 'ate&uesis, bien en el +ar'o %eneral del )ati'ano .. $roye'tado sobre A+3ri'a latina, bien en el 'onteKto de la evan%eliza'i6n $uesta de relieve en 3vangelii nuntiandi;" !J En Danto Domingo se a,ir+an principios $ l+neas catequticas +uy i+$ortantes, 'o+o arriba se indi'a, $ero &uizs ,alta $re'isi6n en el 'on'e$to de 'ate&uesis, una +/ni+a eK$osi'i6n siste+ti'a re,erente a la a''i6n 'ate&u3ti'a y sus ele+entos a'o+$a0antes, et'. Se -a $re,erido dar relieve a la des'ri$'i6n de la realidad y de los $roble+as e'lesiales y $resentar una ilu+ina'i6n teol6%i'a sobre ellos, los desa,/os $astorales y las l/neas de res$uesta $astorales. En estas deriva'iones a la $raKis, se introdu'en flashes o$ortunos, 'on 'ierta $ro,undiza'i6n, &ue indi'an los 'a+inos $ara abordar la realidad. (J En +u'-os as$e'tos, las Conclusiones 'oin'iden 'on lo &ue las .%lesias latinoa+eri'anas eKtra9eron de sus re,leKiones $re$aratorias a la 8on,eren'ia de Santo >o+in%o G', ... ?ctualidad $ futuro de la catequesis)" Sin e+bar%o, estas 1lti+as tienen Ese%1n $are'eE un as$e'to de +ayor 'on're'i6n te6ri'a y $r'ti'a sobre la 'ate&uesis en 'o+$ara'i6n 'on el >o'u+ento de Santo >o+in%o. 7J Ca -abido un $ro%reso en el en,o&ue 'ate&u3ti'o de una a otra 8on,eren'ia %eneral: Medell+n abord6 la 'ate&uesis en ,un'i6n de la promocin humana a la luz del Caticano H" <ue%la trata de esta promocin humana $ero ba9o el $ris+a de la evangeli#acin re'iente+ente desarrollada $or el s/nodo de la Evan%eliza'i6n G19H(J y su eK-orta'i6n a$ost6li'a 3vangelii nuntiandi G19H7J. B en esta, la catequesis es un in%rediente notable Euna eta$aE de la evan%eliza'i6n. Por ,in, Danto Domingo asu+e la ur%en'ia de una nueva evangeli#acin, &ue tiene re$er'usi6n es$e'ial en a&uellos $ueblos de tradi'i6n 'ristiana $ero 'on un d3,i'it notable de ,e viva y de 'o+unidades din+i'as. >esde ella se abordan tanto la $r omocin humana 'o+o, sobre todo, un aspecto nuevo, a$enas to'ado en reuniones anteriores: la inculturacin del evangelio en ,un'i6n de una evan%eliza'i6n ad gentes +s e,i'az, $ero ta+bi3n de puertas adentro de la .%lesia, en $a/ses tradi'ional+ente 'ristianos. III. $conteci2ientos 2s recientes 1. EL 8=NIRES= .N<ERNA8.=NAL >E SE).LLA. 8on +otivo del ) 8entenario de la evan%eliza'i6n de A+3ri'a, tuvo lu%ar en Sevilla GEs$a0aJ, los d/as 1: " de se$tie+bre de 199 , un 8on%reso interna'ional de 'ate&uesis. 8on la $arti'i$a'i6n de re'ono'idos 'ate&uetas y nu+erosos 'ate&uistas de Euro$a y A+3ri'a latina, las $onen'ias de este 8on%reso %ravitaron en torno a tres e9es te+ti'os. El $ri+ero, abordado y $residido $or el E. Al,redo Mar/n 'ss$, vers6 sobre 3l comien#o de la evangeli#acin $ catequesis en ?mrica" El se%undo, La catequesis en el conte(to del Caticano !!, ,ue 'oordinado $or E+ilio Alberi'- sdb. B el ter'ero, Hacia una catequesis para el tercer milenio" Catequesis e !glesia del futuro, ,ue ani+ado $or el P. Pierre 4abin =M.. 8ada uno de estos %randes te+as ,ue enri&ue'ido 'on las a$orta'iones de tres %ru$os de eK$ertos en 'ate&uesis, teolo%/a y $astoral. 2na eKtensa Declaracin final re'o%e toda la tra+a del 8on%reso, subraya los $roble+as de ,ondo desarrollados en el +is+o +ediante $onen'ias, 'o+uni'a'iones y eK$erien'ias,

y o,re'e al%unas orienta'iones o$erativas. Estos $roble+as y orienta'iones &uedan eK$li'itados en las e(igencias comunes &ue $resent6 el P. Antonio Ionzlez >orado en la $onen'ia:s/ntesis de la 8lausura. Entre estas e(igencias comunes $ara una catequesis proftica, sobresalen las si%uientes: 1J Ne'esita+os en este +o+ento una 'ate&uesis de 'onversi6n, en la &ue se viva la eK$erien'ia $ro,unda del en'uentro interior y de la ,e en Jesu'risto y en el Es$/ritu Santo &ue nos lan'e a la aventura de la santidad, es de'ir, a vivir en el es$/ritu de las bienaventuranzas. J 2na 'ate&uesis en la &ue se viva y eK$eri+ente, en el 'ate'u+enado, la ,raternidad interna de la 'o+unidad 'ristiana: so+os -er+anos, a+i%os, 'o+o de'/a el Se0or, $ero abiertos a la ,raternidad de toda la ,a+ilia -u+ana, en la &ue ta+bi3n se en'uentra el es$/ritu de Jes1s. !J 2na 'ate&uesis en la &ue se $ro+ueva y viva el 'o+$ro+iso liberador 'on los $obres y 'on todas las v/'ti+as de la -u+anidad. 8onsi%uiente+ente, una 'ate&uesis eKtraordinaria+ente sensible E $re'isa+ente $or el en'uentro 'on 8ristoE a los $roble+as -u+anos y a los -o+bres &ue su,ren esos $roble+as. 2na 'ate&uesis s6lo $ara rezar ser/a, en 1lti+o t3r+ino, una 'ate&uesis en%a0osa. (J 2na 'ate&uesis teol6%i'a+ente 'o+$ro+etida 'on el $ro%reso de toda la -u+anidad, $or&ue los 'ristianos 'ree+os en el $ro%reso y no en el estan'a+iento, en el ,uturo y no en el $asado. Por&ue en el $ro%reso -u+ano inte%ral se en'uentra ta+bi3n, y $ri+ordial+ente, la ,uerza 'reativa de >ios. 7J 2na 'ate&uesis &ue sea 'a$az de -a'er de los 'ristianos no -o+bres e'lesio'3ntri'os, sino evan%elizadores y +isioneros &ue salen $or los 'a+inos del +undo. "J 2na 'ate&uesis no -o+o%3nea $ara todas las .%lesias, no abstra'ta e intele'tual, sino in'ulturada y $luri'ultural, en'arnada en la diversidad de los $ueblos, +s $reo'u$ada de esta diversidad de los $ueblos, +s $reo'u$ada de la sabidur/a &ue de la teolo%/a. HJ 2na 'ate&uesis en la &ue se des'ubra, dentro de la 'o+unidad, el valor de la 'ruz y su 1lti+o sentido 'ristiano. Sola+ente es $osible -a'er un +undo +e9or 'uando -aya 'reyentes &ue se entre%uen a sus -er+anos a i+a%en de 8risto Jes1s. 8ruz si%ni,i'a saber entre%ar -onesta+ente la vida $or los de+s. @8onviene &ue +uera un solo -o+bre $or el $uebloA G.n 11,7NJ. El compromiso-s+ntesis del Congreso lo eK$resa as/ la Declaracin final en su 1lti+o $rra,o: @Al se$ararnos a-ora y volver a nuestros $ueblos e .%lesias de ori%en, nos va+os 'on el 'o+$ro+iso de ir 'onstruyendo, en y desde la 'ate&uesis, una !glesiacomunin &ue, en +edio de nuestros 'on,li'tos -ist6ri'os, bus&ue la re'on'ilia'i6n y la unidad? una !glesia servidora &ue $rolon%ue la $resen'ia de 8risto:Siervo en todos sus +inisterios? una !glesia misionera &ue anun'ie 'on %ozo al -o+bre de -oy &ue >ios le a+a y &ue -a sido salvado $or Jesu'risto. Este 'ree+os &ue es nuestro servi'io a la nueva evan%eliza'i6nA9. . LA .. SEMANA LA<.N=AMER.8ANA >E 8A<EP2ES.S. >el 1# al ( de se$tie+bre de 199(, tuvo lu%ar en 8ara'as un 'on%reso 'on el le+a: @Ca'ia una 'ate&uesis in'ulturadaA. La a'entuada $reo'u$a'i6n &ue +ostr6 Santo >o+in%o $or la in'ultura'i6n del evan%elio $ara llevar a 'abo una nueva evan%eliza'i6n, llev6 a las .%lesias latinoa+eri'anas a $ro,undizar en el te+a 'onte+$lado $re,erente+ente desde la 'ate&uesis. SEn &u3 'ondi'iones la 'ate&uesis $uede llevar a 'abo esa $enetra'i6n del evan%elio en las 'ulturas del 'ontinente y en la 'ultura de la +odernidad o $os+odernidadT Para ello el >e$arta+ento de 'ate&uesis del 8ELAM $ro+ovi6 el 8on%reso de 8ara'as sobre esta 'uesti6n, del 1# al ( de se$tie+bre de 199( :. !. EL N2E)= @>.RE8<=R.= IENERAL PARA LA 8A<EP2ES.SA G>I8J. Este do'u+ento, $ubli'ado 'on ,e'-a del 17.#.199H, y &ue tiene una %ran $resen'ia en este >i''ionario, no lo 'o+enta+os desde el $unto de vista de su contenido, ni ta+$o'o desde el $unto de vista de la recepcin en las .%lesias latinoa+eri'anas, $ues en el +o+ento en &ue es'ribi+os este art/'ulo -a trans'urrido $o'o tie+$o $ara dar una o$ini6n $onderada de su re$er'usi6n en nuestra $raKis 'ate&u3ti'a. Es$era+os &ue sea

un instru+ento ,e'undo, 'o+o lo ,ue su antecesor, el Directorio general de pastoral catequtica G>8IJ de 19H1.
,53!S* D C% Santo omin.o1 Conclusiones* ,ueva evan.eli8acin1 Promocin &umana1 Cultura cristiana, C'L$M, anta0 de 1o.ot "##;. <; C0 $$.VV., +edelln1 >e%lexiones en el C(L!+, 1$C, Madrid "#@8, "A"<""8, 9@@<:AAJ III Con0erencia .eneral del e3isco3ado latinoa2ericano, Pue#la1 Comunin y participacin* ocumento de Pue#la, 1$C, Madrid "#@#, nn. 9?@#<9="# y otros. B 9. C0 Cate-uesis latinoamericana del V Centenario al CCC +ilenio1 Con.reso internacional de cate-uesis. Sevilla:(spaa, en Medell/n @; E"##;F Mono.r0ico. C0 ta2!in !ctas del Con.reso internacional de cate-uesis1 Sevilla, septiem#re CAAE, &eolo./a y catequesis :?<:8 E"##9F Mono.r0ico, con un aneUo. B :. Para el desarrollo de sus conclusiones, c0 C'L$M, Oacia una cate-uesis inculturada1 +emorias de la 22 Semana latinoamericana de Cate-uesis, D'C$&<C'L$M, anta0 de 1o.ot EColo2!iaF "##?. 1I1L., $de2s de la !i!lio.ra0/a que se cita en el art/culo y en notas, 3ueden consultarse, en 4'V$'R& J. Edir.F, iccionario de cate-utica, CCS, Madrid "#8@, las si.uientes voces, $L1'RIC5 '., irectorios cate-uticos nacionales, ;8#<;#;J 1+R'LL+ M., !mrica latina, :@<?AJ 4$LL+ L., Comunidades de #ase, EH?:;A8J 4$RCS$ $5)M$D$ '., C&ile, ;:?<;:@J 4R+PP+ 4., irectorio cate-utico .eneral, ;8@<;8#J M'ND'* D' +LIV'IR$ >1, 4rasil, "":<""?J ')M+I $., Pe-ueas comunidades, =??<=?=. 'n 'L+RI &GN C.<&$M$I+ J. J. Eeds.F, Conceptos %undamentales del cristianismo, &rotta, Madrid "##9, 3ueden consultarse, 'LL$C)RS$ "., Li#eracin, =#A<@"AJ M$LD+N$D+ L., >eli.iosidad popular, ""8:<""#=J +1RIN+ J., 5pcin por los po#res, 88A<8#8J &$M$I+ J. J., Comunidades de #ase, "8#<;A@J 3eolo.as de la li#eracin, "9=9<"9@=.

>icardo (rnesto Gr8ona are $ Vicente !l` Pedrosa !rs

NIO+ , C$&'()' I D' L+

)M$RI+, .. El des$ertar reli%ioso de los ni0os: 1. 8ara'ter/sti'as $si'oso'iales y reli%iosas de la eta$a in,antil? . .n,luen'ias so'iales? !. Pu3 es el des$ertar reli%ioso? (. X+bito donde se realiza el des$ertar reli%ioso? 7. 86+o realizar el des$ertar reli%ioso. ... Los ni0os destinatarios de la 'ate&uesis: 1. La in,an'ia +edia? . La in,an'ia adulta? !. .n,luen'ias so'iales +s si%ni,i'ativas en esta eta$a. 11.. El $ro'eso 'ate&u3ti'o de los ni0os: 1. =b9etivos y tareas? . 8ontenidos? !. Peda%o%/a y +etodolo%/a. .). Rela'i6n 'on la edu'a'i6n ,a+iliar y la ERE. La 'ate&uesis es el es$a'io ne'esario $ara los ni0os bautizados en orden al desarrollo de su vida teolo%al. @>ada la re%ularidad del desenvolvi+iento in,antil, de sus 'i'los vitales, de la serenidad &ue le es $ro$ia y de su 're'iente y notable traba9o de elabora'i6n del yo y de a$ertura al +undo, es $re'iso 'onvenir &ue el ni0o $uede se%uir ,orzosa+ente una 'ate&uesis re%ular, $ro%resiva y as'endenteA". En la 'ate&u3ti'a a'tual se 'on'ibe la 'ate&uesis de los ni0os 'o+o un $ro'eso &ue no ter+ina en ella, sino &ue si%ue abierto a la adoles'en'ia y 9uventud. La .%lesia es$a0ola desea &ue @se eKtienda, 'ada vez +s, el 'riterio de &ue la 'ate&uesis de in,an'ia no se $ro$one $revalente+ente 'o+o +eta la +era ini'ia'i6n de los ni0os en la vida sa'ra+ental, sino el $ro+over en ellos un itinerario personal de vida 'ristiana, dentro del 'ual se insertan los sa'ra+entos 'o+o momentos fuertes del 're'i+iento en la ,e. Es de'ir, los sa'ra+entos &ue el bautizado re'ibe en la eta$a de su in,an'ia y ni0ez no deben ser 'onsiderados 'o+o +etas aisladas o 'on'lusivas del itinerario 'ate&u3ti'o $ro$io de este $er/odo vital, sino 'o+o +o+entos ,uertes de eK$resi6n de la +adura'i6n 'ristiana &ue, $o'o a $o'o, se va al'anzandoA G88 ("J. El Directorio general para la catequesis -abla de la infancia $ la ni6e# 'o+o una @eta$a en la &ue tradi'ional+ente se distin%ue la $ri+era in,an'ia o edad $rees'olar de la ni0ezA G>I8 1HHJ. Esa $ri+era in,an'ia es el tie+$o ade'uado $ara realizar el despertar religioso de los ni0os, $revio a la 'ate&uesis, &ue se 'ara'teriza @a los o9os de la ,e y de la +is+a raz6n $or tener la %ra'ia de una vida &ue 'o+ienza, de la 'ual brotan ad+irables $osibilidades $ara la edi,i'a'i6n de la .%lesia y -u+aniza'i6n de la so'iedadA G>I8 1HHJ.

La in,an'ia y la ni0ez, 'ontin1a el Directorio, @'o+$rendidas y tratadas a+bas se%1n sus ras%os $e'uliares, re$resentan el tie+$o de la lla+ada primera sociali#acin $ de la edu'a'i6n -u+ana y 'ristiana en la ,a+ilia, en la es'uela y en la 'o+unidad 'ristiana, y $or eso -ay &ue 'onsiderarlas 'o+o un +o+ento de'isivo $ara el ,uturo de la ,eA G>I8 1H#J. I. 'l des3ertar reli.ioso de los niQos Aun&ue los $si'6lo%os reli%iosos di'en &ue ese despertar se $rodu'e entre los 7:" a0os, la ini'ia'i6n 'ristiana 'o+ienza en el +o+ento en &ue el ni0o re'ibe el bautis+o, $ri+er sa'ra+ento de ini'ia'i6n y, desde enton'es es ne'esario ir 'reando un 'li+a, un estilo de vivir y de rela'ionarse, $ara &ue, 'uando el ni0o e+$ie'e a ser 'ons'iente de la $resen'ia de >ios en su vida, del don re'ibido, sea 'a$az de abrirse a la tras'enden'ia y tener senti+ientos reli%iosos. Antes de a$untar los as$e'tos $ro$ios de este $ri+er tramo edu'ativo de la ini'ia'i6n 'ristiana y de '6+o re'orrerlo, nos detene+os breve+ente en las 'ara'ter/sti'as de los ni0os y las ni0as en los distintos +o+entos de esta eta$a in,antil. 1. 8ARA8<ERVS<.8AS PS.8=S=8.ALES B REL.I.=SAS >E LA E<APA .N5AN<.L. Al ser una eta$a de 're'i+iento y avan'es notables, no $ode+os 'onsiderarla en su 'on9unto. Ca'e+os un intento de a'er'a+iento a lo &ue los ni0os son y viven, situndonos en 'ada uno de los tres tra+os di,erentes, dentro de esta eta$a. aJ 3ntre los B $ los 0 a6os" En los $ri+eros a0os de la vida, los ni0os no $ueden vivir solos, tienen ne'esidad de sobrevivir, ne'esitan ser queridos $ protegidos" Po'o a $o'o van ad&uiriendo destrezas, tanto en el +ovi+iento, 'o+o en el len%ua9e y en la 'o+uni'a'i6n. Su 'uer$o $ri+a sobre el $ensa+iento. Entre los :! a0os -ay un +ayor desarrollo so'io:a,e'tivo, +ar'ado $or la a,ir+a'i6n de la autono+/a, &ue se +ani,iesta en el deseo de -a'er 'osas solos, y en la ale%r/a &ue les $rodu'e su 're'i+iento. Ba 9ue%an 'on otros ni0os y e+$iezan a re'ono'er los di,erentes roles en la ,a+ilia G$adres, -er+anos, -i9os, abuelos...J. Se vuelven 'uriosos y $re%untan los $or&u3s y los $ara &u3 de las 'osas. Poseen una 'a$a'idad i+a%inativa e i+itativa, &ue les lleva a trasladar al +undo real lo irreal. El don de >ios &ue -abita en ellos se va desarrollando, sin &ue to+en 'on'ien'ia de ello, y va 'a$a'itndoles $ro%resiva+ente $ara la rela'i6n 'on 3l. Aun&ue ya $oseen la se+illa del bien y del +al, no son 'a$a'es de distin%uir entre uno y otro, sino $or lo &ue le di'en los +ayores, o $or las +ani,esta'iones de a$roba'i6n o desa$roba'i6n &ue estos -a'en de sus a'tos. bJ 3ntre los 0 $ los 1 a6os" En estas edades, el 'uer$o si%ue $ri+ando sobre el $ensa+iento. Aun&ue todav/a no razonan, s/ $er'iben lo &ue o'urre en su entorno. Su a'tividad +otora 're'e y son, $or lo %eneral, $ersonas +uy din+i'as. Se desarrollan la i+a%ina'i6n y la ,antas/a? se des$ierta el %usto $or las narra'iones, los 'uentos y las -istorias ,antsti'as, y desean -a'er lo &ue ven en sus persona5es $re,eridos. A''eden a la inteli%en'ia re$resenta'ional, a la funcin sim%lica, o 'a$a'idad de utilizar unos s/+bolos $ara re$resentar las 'osas y evo'arlas sin ne'esidad de &ue estas se -allen $resentes. El e%o'entris+o &ue 'ara'teriza esta eta$a lleva a utilizar 'on +u'-a ,re'uen'ia el yo y el a m+" Es la edad de la o$osi'i6n, del no& se desarrolla su a%resividad, &ue suele estar +s +ar'ada en el ni0o &ue en la ni0a. 8re'e su 'a$a'idad de rela'i6n 'on los +ayores y 'on otros ni0os, ,avore'ida $or la inte%ra'i6n en la 'o+unidad es'olar. A,e'tiva+ente ne'esitan se%uridad y &ue los de+s $resten aten'i6n a lo &ue -a'en? $or eso se sienten or%ullosos 'uando son alabados y re'ono'idos $or la a''i6n bien -e'-a.

<ienen ya 'ierta 'a$a'idad $ara 'a$tar lo reli%ioso. E+$ieza el inter3s $or las $ri+eras im)genes de Dios $ a$are'en los primeros sentimientos religiosos" <anto el ni0o 'o+o la ni0a introdu'en a >ios en el +undo de sus ,antas/as. No son 'a$a'es de tras'ender, $or eso i+a%inan lo divino en t3r+inos -u+anos y lo rodean de 'ierta +a%ia. Ca'ia el ,inal de estas edades tienen ,a'ilidad $ara los %estos y los ritos y $ara +e+orizar al%unas ,6r+ulas y ora'iones, aun&ue a1n no $uedan 'o+$renderlas 'on 'laridad, ni +u'-o +enos inte%rar en su vida lo &ue a$renden. Su comportamiento moral se ri%e +s $or los e,e'tos &ue $rodu'en sus a'tos en el entorno &ue les rodea, &ue $or -aber asu+ido unas nor+as de 'o+$orta+iento. Por el deseo de a%radar, res$onden, 'on ,re'uen'ia, a,ir+ativa+ente a la $re%unta: Ste -as $ortado bienT, y suelen 'ul$ar a otros, o +entir, 'uando sus a''iones son desa$robadas $or los +ayores. c) 3ntre los 1 $ 2 *A) a6os" Lle%a+os al ,inal de esta eta$a en estos a0os, en los &ue los ni0os se van 'a$a'itando $ara do+inar, $ro%resiva+ente, estos dos +undos: el &ue eKiste dentro de ellos y el +undo eKterior en el &ue viven y $ueden de'ir lo &ue sienten y $iensan. Es una edad $o'o 'on,li'tiva, bastante %rati,i'ante $ara ellos, $or&ue dis,rutan a%radando a los de+s, son servi'iales, -o%are0os y se saben 'o+$ortar. Se en'uentran en una ,ase i+$ortante de a$ertura a los de+s, de so ciali#acin: son 'o+uni'ativos, si%uen 'on ,a'ilidad una 'onversa'i6n? re'la+an una +ayor autono+/a y tienen deseos de su$era'i6n. Estn interesados $or su lu%ar en la ,a+ilia y lo eKi%en. 8o+ienzan a des+iti,i'ar a los $adres, $or&ue $er'iben &ue ellos no lo pueden todo ni lo sa%en todo" >is,rutan 'on las narra'iones de -istorias, 'uentos, a'onte'i+ientos, et'., y son 'a$a'es de re'onstruirlas a trav3s del dilo%o, la dra+atiza'i6n o el dibu9o. En la relacin con Dios eK$eri+entan i+$ortantes avan'es? aun&ue todav/a son in'a$a'es de or%anizar el $ensa+iento reli%ioso 'ristiano, tienen ya ele+entos valiosos en los &ue a$oyarse. Entre los ":H a0os na'e en ellos el senti+iento de maravilla res$e'to a >ios, y son sensibles a la %randeza, a la belleza y la bondad de >ios en la 'rea'i6n, y, as/, +ani,iestan su ad+ira'i6n $or la vida, $or los dones de >ios, 'on $alabras de alabanza y %estos de %ratitud. En esta eta$a se ini'ia la atribu'i6n -ist6ri'a a trav3s de Jes1s, 'o+o 'er'an/a de >ios, 'on densidad a,e'tiva +s +ar'ada en las ni0as &ue en los ni0os? se interesan $or la vida de Jes1s y sus a+i%os y dis,rutan 'on la narra'i6n de los $asa9es evan%3li'os &ue le son +s 'er'anos. Les atrae la a'tividad lit1r%i'a, sobre todo si $arti'i$an a'tiva+ente en ella y tienden a la ora'i6n eK$resada 'on $alabras 'er'anas y a trav3s del rit+o y la eK$resi6n 'or$oral. Res$e'to a la moral, >ios a$enas deter+ina la a''i6n, es +s bien el 'o+$orta+iento de los +ayores el &ue les indu'e a a'tuar de una u otra ,or+a, $ero son +s 'ons'ientes de sus a'tos &ue en la eta$a anterior. A los ":H a0os ya no a'e$tan, 'o+o antes, las nor+as e i+$osi'iones de los +ayores. Asu+en sus res$onsabilidades 'on seriedad, aun&ue en realidad no saben de &u3 son res$onsables. Puieren ayudar, $ero su ayuda no es uni,or+e, $or&ue se 'ansan $ronto de una tarea y desean 'a+biarla. En %eneral, se a$re'ia +ayor 'onstan'ia en las ni0as &ue en los ni0os. . .N5L2EN8.AS S=8.ALES. Entre el $unto de $artida y el de lle%ada se tiende un ar'o de 're'i+iento &ue se re'orre bien s6lo 'uando se da la 'onver%en'ia entre los ,a'tores $ersonales y los so'iales. Entre los so'iales 'onviene desta'ar: la ,a+ilia, la %uarder/a, el 'ole%io y otros ,a'tores a+bientales. a) La familia: La a$ertura so'ial $ro+ovida $or la ,a+ilia:n1'leo es un -e'-o $ositivo &ue $er+ite a los ni0os 'ontar 'on una +ulti$li'idad de +odelos, -a'ia los &ue son $arti'ular+ente sensibles $or su tenden'ia a la i+ita'i6n y la ne'esidad de identi,i'a'i6n. Los $adres e9er'en un $a$el deter+inante en la ,or+a'i6n de la $ersonalidad. El e&uilibrio a,e'tivo y $si'ol6%i'o de los +ayores, el dilo%o sereno entre los $adres y de

estos 'on los -i9os, las eK$resiones de 'ari0o y %ratitud y el 'li+a de 'on,ianza y libertad ,avore'en, en %ran +edida, el desarrollo de los ni0os? y los dese&uilibrios, las a'titudes a+bivalentes, las in'o-eren'ias, et'., no ,a'ilitan este 're'i+iento y $ueden lle%ar, in'luso, a $er9udi'arlo. En el as$e'to reli%ioso, los $adres o,re'en a sus -i9os, desde el ini'io de la vida, los si%nos de la ternura del Padre. La ,e re'ibida en el bautis+o, $ara %er+inar y desarrollarse ne'esita e'-ar ra/'es en el terreno de la vida 'otidiana. B es en la ,a+ilia donde se 'ultiva y se 'uida $ro%resiva+ente el don re'ibido del Padre $or el Ci9o, en el Es$/ritu. @La eK$erien'ia lo de+uestra: el 'on9unto de las 'iviliza'iones y la 'o-eKi6n de los $ueblos de$enden, $or en'i+a de todo, de la 'ualidad -u+ana de las ,a+ilias, es$e'ial+ente de la $resen'ia 'o+$le+entaria de los dos $adres, 'on los $a$eles res$e'tivos del $adre y la +adre en la edu'a'i6n de los -i9osA ;. bJ La guarder+a $ el colegio" 8o+o 'onse'uen'ia del 'a+bio de vida en la ,a+ilia, del traba9o de a+bos '6nyu%es y otros 'ondi'ionantes, +u'-os ni0os van a la %uarder/a al $o'o tie+$o de su na'i+iento y -a'ia los tres a0os se inte%ran en la 'o+unidad edu'ativa es'olar. A+bos son +bitos de so'ializa'i6n, de a$ertura a lo nuevo, de a$rendiza9e y eK$resi6n. Para &ue los $e&ue0os noten lo +enos $osible la ausen'ia de los $adres, se debe $rolon%ar en estos +bitos el 'li+a de a,e'to, $rote''i6n, 'on,ianza, et'., de la ,a+ilia. Para &ue la re,eren'ia reli%iosa y la eK$erien'ia de >ios &ue tienen los ni0os no su,ra deterioro, es ne'esario &ue se establez'a un dilo%o y una 'olabora'i6n 'on los $adres o 'on a&uellos +ie+bros de la ,a+ilia &ue se o'u$an +s de 'er'a de la edu'a'i6n reli%iosa de los $e&ue0os, &ue, en +u'-as o'asiones, son los abuelos. c) Itros factores am%ientales" Sin 'aer en el eKtre+o de 'onsiderar el a+biente 'o+o al%o deter+inante en la edu'a'i6n -u+ana y reli%iosa de los ni0os, no 'abe duda de &ue $uede ,avore'er o di,i'ultar di'-a edu'a'i6n. En nuestra so'iedad a'tual eKisten una serie de factores am%ientales &ue 'onviene tener en 'uenta $ara en'auzar bien la edu'a'i6n de los $e&ue0os: 1J La televisin $ el v+deo se van eKtendiendo 'ada vez +s $or nuestros -o%ares, y los ni0os $asan lar%as -oras ante la $e&ue0a $antalla. Es ne'esario &ue los $adres est3n atentos a este ,en6+eno, se a'ostu+bren a sele''ionar los $ro%ra+as de televisi6n y los v/deos +s ade'uados $ara sus -i9os, a$rove'-en al%unos ratos $ara sentarse 9unto a los $e&ue0os +ientras ven al%unos $ro%ra+as y les ayuden a des'ubrir los valores &ue en ellos a$are'en, y a re'-azar todo lo &ue es des,avorable $ara la 'onviven'ia, la $az, la solidaridad y la verdad. J La pu%licidad $one ante los o9os de los $e&ue0os una +ultitud de o,ertas de 9u%uetes y %olosinas &ue los ,as'inan $or la ,uerza $ersuasiva 'on &ue se les $resentan, y 'rea en ellos un deseo de posesin" Al +is+o tie+$o les rodea de una %a+a de intereses &ue in,luye en los ni0os de +odo $re'oz, 'uando todav/a no estn $re$arados $ara una o$'i6n libre y 'ons'iente. Los $adres y otros edu'adores en la ,e no deben i%norar este a'oso $ubli'itario y la in,luen'ia &ue e9er'e en la 'on'e$'i6n de la vida y los valores. !. P2Q ES EL >ESPER<AR REL.I.=S=. El des$ertar reli%ioso es una lla+ada a abrirse, a des'ubrir el a+or de >ios de$ositado en las $ersonas en el sa'ra+ento del bautis+o? es ini'iar un 'a+ino &ue 'o+ienza 'on las $ri+eras sor$resas, 'on los $ri+eros senti+ientos de ad+ira'i6n ante la vida, 'o+o $ri+eras a$roKi+a'iones al $resenti+iento de >ios. Es ir des'ubriendo en la vida, aun&ue velada+ente, los si%nos de la $resen'ia y de la ternura del Padre y 'o+enzar a rela'ionarse 'on 3l. Es la base $ara el des'ubri+iento $ersonal de >ios y $ara la ,e en 3l. La ,e es un don, un re%alo de >ios, $ero tiene un so$orte: la religiosidad, &ue es el 'on9unto de ideas, senti+ientos y a'titudes &ue unen a >ios 'on el -o+bre y la +u9er. Esta reli%iosidad se edu'a, se ali+enta, 're'e, 'a+bia, se $ro+o'iona en 'ada $ersona

-u+ana, en la +edida en &ue va +adurando toda su $ersonalidad. En este sentido $ode+os de'ir &ue la ,e es edu'able en su vertiente -u+ana, no en su realidad tras'endente. El des$ertar reli%ioso 'onstituye el $ri+er $aso en este $ro'eso edu'a'ional de la ,e. El des$ertar reli%ioso, 'o+o el des$ertar a la ,e, es e9er'i'io y a$rendiza9e, es -a'er sur%ir a la vida los senti+ientos de ternura y de 'on,ianza ,ilial &ue el Es$/ritu de$osita en 'ada $ersona &ue -abita. Por tanto, $ode+os resu+ir en dos los o%5etivos de esta eta$a: 1J ,avore'er &ue los ni0os $er'iban en su $ro$ia vida la 'er'an/a de >ios Padre, &ue les da se%uridad y los invita a 're'er? J ayudarles a e+$ezar a eK$resar su $ro$ia eK$erien'ia reli%iosa a trav3s de los distintos len%ua9es 'on &ue se eK$resa la 'o+unidad 'ristiana: a$rendiendo a no+brar las cosas de la ,e, diri%i3ndose 'on,iada+ente a >ios Padre 'on sus $ro$ias $alabras y 'on al%unas ora'iones b/bli'as y lit1r%i'as, y $ro'urando +irar y valorar a los de+s 'o+o Jes1s nos ense0a. (. XM4.<= >=N>E SE REAL.;A EL >ESPER<AR REL.I.=S=. a) La familia, )m%ito propio" El des$ertar reli%ioso es tarea irrenun'iable de los $adres 'ristianos y de toda la ,a+ilia. En ella se trans+ite a los $e&ue0os los valores, las a'titudes y las 'reen'ias de los $adres, $or&ue @la ,a+ilia es la estru'tura insustituible $or lo &ue se re,iere al 'uidado de la salud, a la 'onsolida'i6n a,e'tiva y a la a$ertura al +undo y a la so'iedad. A nivel de religiosidad no -ay in,luen'ia +s de'isiva y $ro,unda &ue la re'ibida en el 'onteKto del -o%ar, &uedando en se%undo lu%ar 'ual&uier otra instan'ia, a'tividad o +bito ,or+ativoA9. Los -i9os @$er'iben y viven %ozosa+ente la 'er'an/a de >ios y de Jes1s &ue los $adres +ani,iestan, -asta tal $unto &ue esta $ri+era eK$erien'ia 'ristiana de9a ,re'uente+ente en ellos una -uella de'isiva &ue dura toda la vidaA G>I8 "? ', .8 !(J. En los $ri+eros seis o siete a0os de su vida, los ni0os van a $er'ibir la revela'i6n del a+or de >ios a trav3s del a,e'to y del testi+onio 'ristiano de &uienes les son 'er'anos. La eK$erien'ia de ser &ueridos, 'uidados, $rote%idos, les $ro$or'iona un senti+iento de se%uridad en s/ +is+os y les $redis$one $ara a'o%er, 'on una 'on,ianza %rande, el a+or de un >ios Padre, &ue les 'ono'e $or su no+bre, &ue est atento a todo lo &ue -a'en, &ue les da la vida y la ,uerza $ara 're'er, &ue les &uiere y les $erdona, y les da 'o+o -er+ano a su -i9o Jes1s $ara &ue a$rendan de 3l a -a'er ,eli'es a los de+s. Por tanto @los $adres y el 'on9unto ,a+iliar son los $ri+eros 'ate&uistas y la $ri+era 'ate&uesis de los -i9os. Estos es'u'-an y a$renden el evan%elio, antes &ue nada, en las $ersonas &ue inte%ran la realidad ,a+iliar y en'arnan los valores -u+anos y 'ristianosA G88 H J. bJ La comunidad cristiana, aun&ue no es el +bito natural $ara este des$ertar reli%ioso, se -a'e 'ada vez +s ne'esaria en nuestros d/as, ya &ue no se $uede dar $or su$uesto este des$ertar del ni0o en la ,a+ilia, ni 'abe i%norar el %ran n1+ero de ni0os &ue $ro'eden de ,a+ilias no 'reyentes o no $ra'ti'antes, e in'luso &ue no -an re'ibido el sa'ra+ento del bautis+o, y no obstante a'uden a la 'ate&uesis 'on el deseo de -a'er la primera comunin" Por tanto @la 'o+unidad deber -a'erse 'ar%o de subsanar, en la +edida de lo $osible, las serias la%unas eKistentes en la edu'a'i6n reli%iosa del ni0o. >e lo 'ontrario 'aer en la tenta'i6n de 'onstruir sobre arena y de +alo%rar la 'ate&uesisA :. Ieneral+ente la 'o+unidad 'ristiana se 'on'reta en la $arro&uia, 'o+o @verdadera '3lula de la .%lesia $arti'ular, en la &ue se -a'e $resente la .%lesia universalA G.8 !!J. La 'o+unidad -a de tener ta+bi3n $resentes a los ni0os &ue viven en situa'iones es$e'iales y son ta+bi3n su9etos de 'ate&uesis y a los &ue -ay &ue a'o%er $ tratar 'o+o los preferidos de >ios. Mu'-os de ellos ne'esitarn ta+bi3n un a'o+$a0a+iento 'uidadoso en el des$ertar a la ,e: -i9os de e+i%rantes, de %itanos, de dro%adi'tos o de en'ar'elados..., o $ersonas 'on al%1n ti$o de +inusval/a $s/&ui'a. Estos 1lti+os ne'esitan un trata+iento es$e'ial.

7. 8RM= REAL.;AR EL >ESPER<AR REL.I.=S=. a) Las %ases para el despertar religioso entre los B $ los 0 a6os" Esta $ri+era eta$a no es todav/a el +o+ento ade'uado $ara este des$ertar, $ero s/ $ara $oner las bases &ue lo ,a'ilitarn en los a0os su'esivos. En el $ri+er a0o de vida, la 'lave $ara ir $oniendo los $ri+eros 'i+ientos de este des$ertar est en la rela'i6n de los $adres 'on el -i9o, en la 'er'an/a y ternura &ue el $e&ue0o de al%una +anera $er'ibe, y en atender a+orosa+ente a sus ne'esidades bsi'as. A $artir de los 1 :1( +eses, -asta los tres a0os, es ,unda+ental 'rear un clima ,avorable, donde los %estos 'otidianos &ue los ni0os re'iben y &ue ellos son 'a$a'es de o,re'er a los de+s ad&uieran valor y sean es$e'ial+ente si%ni,i'ativos $ara 'ada uno. Cay a'titudes y detalles es$e'ial+ente si%ni,i'ativos, y &ue 'onviene 'uidar en la ,a+ilia en orden a ,avore'er este des$ertar reli%ioso: la $az y el orden en la ,a+ilia? las +ani,esta'iones de 'ari0o y los %estos de 'er'an/a y $rote''i6n, &ue $rodu'en en los $e&ue0os senti+ientos de 'on,ianza? el testi+onio de los +ayores, $or&ue el ni0o ve, observa e i+ita lo &ue ve? los %estos y s/+bolos de la vida 'otidiana Gla 'o+ida 'o+$artida, el re%alo, el abrazo de $erd6n...J. Se debe 'uidar ta+bi3n la $resen'ia de si%nos reli%iosos di%nos Guna i+a%en de la )ir%en y de Jes1s, la se0al de la 'ruz -e'-a sobre la ,rente, et'.J y de otros si%nos, $ro$ios de 'ada lu%ar y 'ada ,a+ilia. Pode+os -ablar ta+bi3n de al%unas a'tividades 'on las &ue los ni0os, sobre todo a $artir de los a0os, $ueden dis,rutar: el 'anto y el dibu9o, el 'onta'to 'on la naturaleza y la narra'i6n. No es, $or tanto, el +o+ento ade'uado $ara ense0arles cosas sobre >ios, sino $ara testi+oniarles 'on la vida, el a+or y la bondad de >ios. bJ 3l despertar religioso entre los 0 $ los 1 a6os: Entra+os en una eta$a en la &ue se $ueden y deben dar los $ri+eros $asos en este despertar" En $ri+er lu%ar -ay &ue estar atentos a las necesidades de los ni0os de estas edades, entre las &ue desta'an las ne'esidades a,e'tivas y la ne'esidad de +ovi+iento, 9ue%o, $la'er? 'o+o ta+bi3n la ne'esidad de tran&uilidad &ue ,avore'e y $osibilita la ini'ia'i6n en el silen'io, en la 'onte+$la'i6n y la ne'esidad de eK$resarse en libertad. En este tie+$o, en &ue los $e&ue0os -a'en +u'-as $re%untas, -ay &ue 'ontestarlas bien, aun&ue a ve'es no se $ueda dar la res$uesta 'o+$leta $or&ue son in'a$a'es todav/a de entenderlas y asu+irlas. Es i+$ortante 'o+enzar a a'er'arlos al acontecimiento salvador, $ues a $artir de los (:7 a0os los ni0os $ueden tener una $ri+era e ini'ial e(periencia de Dios, &ue se ver ,avore'ida $or la at+6s,era 'ristiana ,a+iliar y $or un len%ua9e $ro$io y es$e'/,i'o: el de la observa'i6n, la narra'i6n de las +aravillas &ue >ios realiza 'on su pue%lo Gen su vida 'on'retaJ y los si%nos naturales y sa%rados. Es 'onveniente introdu'irles ta+bi3n en al%unas eK$resiones del lengua5e cristiano de las &ue $ueden 'a$tar el si%ni,i'ado Gdon, entre%a, $erd6n, >ios Padre, Navidad, Pas'ua, et'.J, al +is+o tie+$o &ue des'ubren, a su +edida y +uy velada+ente. la realidad &ue en'ierran. Junto al len%ua9e, es i+$ortante &ue los ni0os vean y 'onoz'an al%unos signos cristianos: el te+$lo, las i+%enes de Jes1s y Mar/a, el altar, el libro de la 4iblia... Pueden ya e+$ezar a participar en la oracin ,a+iliar y en algunas cele%raciones de la !glesia, es$e'ial+ente si%ni,i'ativas $ara los ni0os: un bautizo, una ,iesta de navidad o de la )ir%en... Es el +o+ento de iniciar la formacin en algunas actitudes cristianas, ,unda+ental+ente, a trav3s del testi+onio de los $adres y otras $ersonas +ayores: la %ratitud, la alabanza, la ayuda a los de+s, el $restar sus 'osas, el 'uidado de la naturaleza, et'. Por 1lti+o es ne'esario favorecer la di+ensi6n ,estiva de la vida, el 'onta'to 'on la naturaleza, el en'uentro 'on otros ni0os, el dilo%o, la es'u'-a atenta de breves narra'iones b/bli'as, la eK$resi6n de sus viven'ias a trav3s de dibu9os, re'ortados y $e%ados, 'an'iones, et'. B -abr &ue evitar la a%resividad en las 'orre''iones, una

$resenta'i6n de >ios le9ana y $o'o a,e'tiva y el eludir sus $re%untas o 'ontestarlas $ara salir del paso" c) 3l despertar religioso entre los 1 $ los A a6os" En este tra+o ,inal de la eta$a in,antil se 'onsolida y 'o+$leta este $ri+er momento de la ini'ia'i6n 'ristiana. Los ni0os, &ue van 're'iendo en estatura, en 'a$a'idades, en 'ono'i+ientos, et'., 're'en ta+bi3n en el 'ono'i+iento viven'ial de >ios. El testimonio de los adultos si%ue siendo $arti'ular+ente i+$ortante, $or la in,luen'ia &ue estos e9er'en todav/a en los $e&ue0os. En un tie+$o en &ue e+$iezan a ad&uirir 'ono'i+ientos y a +e+orizar, se debe a'er'ar a los $e&ue0os a los $rin'i$ales misterios del mensa5e cristiano, &ue de al%una +anera -an estado ya $resentes en la eta$a anterior, 'o+o >ios Padre, Jes1s &ue na'e en 4el3n y 're'e y vive 'o+o nosotros y nos ense0a un 'a+ino de a+or y de $erd6n, Mar/a la +adre de Jes1s y +adre nuestra, la +uerte y resurre''i6n de Jes1s, y la .%lesia 'o+o ,a+ilia de los -i9os de >ios. 8on la $resenta'i6n de estos +isterios se ir ,avore'iendo el aprendi#a5e de al%unas ora'iones: la se0al de la 'ruz, el $adrenuestro y el ave+ar/a. Las narra'iones b/bli'as, la ini'ia'i6n en los si%nos, la ora'i6n ,a+iliar y las 'elebra'iones son ele+entos ,unda+entales en esta ,or+a'i6n. En la formacin de la conciencia moral, los valores -u+anos y las a'titudes 'ristianas van +uy unidos. Los ni0os los van asu+iendo $o'o a $o'o, si los ven -e'-os realidad en el 'o+$orta+iento de los +ayores. Las a''iones solidarias, los %estos de a'o%ida, de $erd6n, de dis'ul$a, de toleran'ia, -a'en 'o+$rensible y 'er'ano el 'a+ino del a+or &ue Jes1s -a re'orrido y nos invita a re'orrer. Es ne'esario 'uidar el dilo%o 'on los $e&ue0os? $oten'iar su autoesti+a valorando lo &ue -a'en y ani+ndoles a tener ini'iativas? visibilizar y a'o%er la a'titud de a'o%ida y $erd6n, el testi+onio del servi'io y de 'o+$artir? -a'er $osible su $arti'i$a'i6n en las 'elebra'iones y ora'iones de ,a+ilia o de la 'o+unidad, a'o+$a0ado de los +ayores. Se -a de 'uidar ta+bi3n la a'titud de res$eto y sen'illez en las narra'iones b/bli'as y en la $resenta'i6n de los a'onte'i+ientos 'ristianos. II. Los niQos destinatarios de la catequesis 8uando los ni0os al'anzan los H:# a0os, la .%lesia les o,re'e un $ro'eso de 'ate&uesis inte%ral y or%ni'o, &ue abar'a -asta los 11:1 a0os y &ue 'ontinuar en la adoles'en'ia y 9uventud. A esta eta$a le -an dado los $si'6lo%os y so'i6lo%os distintos no+bres. 2nos la 'onsideran en su totalidad 'o+o in,an'ia adulta, otros -ablan de infancia media Gentre los ":# a0osJ e infancia adulta Gde los 9 a los 11J. >e una u otra ,or+a, lo &ue s/ es 'ierto es &ue en esta eta$a de la ni0ez, -ay &ue 'onsiderar, 'o+o en la anterior, tramos distintos, 'on su9etos de 'ate&uiza'i6n di,erentes en sus 'ara'ter/sti'as $si'oso'iales y reli%iosas. 1. LA .N5AN8.A ME>.A. a) 'asgos psico-sociales: Entra+os en una eta$a en la &ue los ni0os se abren a la vida de ,or+a natural y bus'an 'on inter3s eK$erien'ias variadas. Entre los ":H a0os tienen intereses ob9etivos y su inteli%en'ia es $r'ti'a. Ca'ia los # a0os 'o+ienzan a ser +s sub9etivos y a se$arar su 9ui'io del de'ir de los adultos. Son 'a$a'es de re'o%er datos y de +e+orizarlos, sin olvidarlos ,'il+ente, $ero sin lle%ar a la abstra''i6n. Son $ositivos en sus a$re'ia'iones so'iales? aun&ue todav/a tienden a las 'o+$ara'iones 'on los de+s 'o+$a0eros, suelen +irar el lado $ositivo de los -e'-os y de las situa'iones. )an su$erando el e%o'entris+o de la eta$a anterior, y su socia%ilidad, sin ser +uy ,uerte y estable, es abierta y diversi,i'ada? $or eso les a%rada vivir 'on los de+s de +anera $arti'i$ativa y se +ani,iestan %enerosos y 'o+$asivos. E+$iezan a ser 'o+$etitivos y les %usta ser los $ri+eros en las a''iones &ue se realizan en %ru$o ?. Su a,e'tividad si%ue siendo %rande, $ero sin estar $olarizada eK'lusiva+ente en la ,a+ilia. Parti'i$an en %ru$os de ni0os 'on los &ue 9ue%an y se lo pasan %ien"

bJ Caracter+sticas religiosas $ morales" En el +bito de lo religioso se ini'ia el $ro'eso de $ersonaliza'i6n de >ios? $ero a los H a0os se da todav/a 'ierta in'a$a'idad $ara distin%uir su,i'iente+ente entre el ser $ersonal de >ios y el de Jes1s, 'on una total i%noran'ia del Es$/ritu Santo. Su a'titud es 'r3dula $ero no il6%i'a. Los ni0os de estas edades tienen ya una 'ierta 'a$a'idad $ara la interioriza'i6n. E+$iezan a situarse en la -istoria? 8risto se ve 'o+o $ersona -ist6ri'a, 'on tenden'ia a lo ane'd6ti'o? a $artir de los # a0os les a%rada 'onsiderar a Jes1s 'o+o a+i%o. El sentido b/bli'o, aun&ue eKiste, es +uy li+itado. En 'uanto a la .%lesia, a$are'e el sentido de %ru$o 'ristiano, $ero su 'o+$rensi6n de .%lesia universal 'o+o el 'on9unto de $ersonas 'reyentes tiene a1n en estas edades es'asa re$er'usi6n. Por ser din+i'os y +s bien su$er,i'iales, su reli%iosidad est +uy vin'ulada a la a''i6n. B as/, les %usta la a'tividad y el $rota%onis+o en las 'elebra'iones, en las &ue suelen $arti'i$ar 'on %usto, aun&ue todav/a no $uedan $ro,undizar en lo &ue 'elebran. >es'ubren la ora'i6n, $ero todav/a ven en ella la +anera de obtener bene,i'ios, y tienen di,i'ultad $ara su$erar el inter3s $arti'ular, $or lo &ue $redo+ina la ora'i6n de $eti'i6n. Res$e'to a la moral, no a'e$tan ya 'o+o antes las nor+as &ue les vienen de ,uera, sobre todo a $artir de los # a0os. 8o+ienzan a asi+ilar el sentido +oral &ue -ay en esas nor+as, $ero distin%uen entre las nor+ativas y las 'ondu'tas &ue observan las $ersonas &ue las dan. Esa asi+ila'i6n &ue les lleva a 9uz%ar a los otros no les -a'e, sin e+bar%o, auto'r/ti'os? y es natural, $uesto &ue en su vida +oral s6lo son 'a$a'es de asi+ilar lo &ue les di'en y, de a'uerdo 'on ello, 'riti'an las 'ondu'tas en 'uanto a9ustadas o no a esa nor+ativa. Por ello, -ay &ue ayudar a los ni0os a &ue $iensen y a &ue eK$resen, 'on naturalidad, lo &ue $iensan y lo &ue 'reen. @El ni0o de%e a%rirse a la cr+tica desde este +o+ento de su vida. 8on todo, a ,in de &ue vaya estable'iendo la di,eren'ia eKistente entre el bien y el +al, debe a$render a e+itir o$iniones y 9ui'ios de valor. Sus 9ui'ios re'la+an el re,orza+iento de los +ayores, +ediante la a$roba'i6n? $ero ta+bi3n es i+$ortante el 'li+a de 'on,ianza y de es$ontaneidad eK$resivaA =. Cay &ue re'ordar &ue en estas edades los ni0os si%uen teniendo +u'-as rea''iones instintivas Ga%resividad, desobedien'ias, +entiras...J, $rodu'idas $or el +iedo, la inse%uridad, el deseo de -a'erse notar y de ser $re,eridos, las ,rustra'iones, et'., en las &ue su libertad no est real+ente 'o+$ro+etida. En estos 'asos, no se les debe 'ul$abilizar, sino -a'erles ver '6+o, a $esar de estos in'identes, se $ueden e9er'itar en el dina+is+o del a+or. . LA .N5AN8.A A>2L<A. El 'o+ienzo de la in,an'ia adulta se sit1a en los 9 a0os, a$roKi+ada+ente? y dura, en l/nea %eneral, -asta los 11 a0os $ara las ni0as y -asta los 1 $ara los ni0os, aun&ue es +uy di,/'il +ar'ar los l/+ites, $or&ue no in,luye s6lo el ,a'tor edad, sino ta+bi3n el rit+o $ersonal de 'ada uno, el a+biente so'ial, la zona %eo%r,i'a, et'. a) 'itmos interiores, estructura del pensamiento $ socia%ilidad" Suele ser 'ara'ter/sti'o de esta eta$a el equili%rio $ esta%ilidad entre el +undo interior y el in,lu9o del +undo eKterior. Son or%anizados en su $ensa+iento y en el traba9o. B tienen tenden'ia a la 'onstru''i6n y a la a''i6n e,i'az. 4us'an el triun,o y o,re'en su 'olabora'i6n en las tareas ,a+iliares, es'olares y de la 'o+unidad 'ristiana. Su inteligencia es pr)ctica, $or lo &ue bus'an el resultado e,i'az? se ini'ia la abstra''i6n a $artir de aso'ia'iones de a'onte'i+ientos o $resen'ias 'on'retas. Si%ue desarrollndose, tanto en las ni0as 'o+o en los ni0os, el sentido de la historia, $ son 'a$a'es de rela'ionar, a'onte'i+ientos, $ersonas y situa'iones. Se desarrollan los -bitos de traba9o, de observa'i6n, de anlisis y siste+atiza'i6n y de +e+oriza'i6n. Son +uy socia%les: sus +e9ores es$a'ios de eK$erien'ias son los so'iales? $or eso se interesan $or las $ersonas &ue les rodean y tienen +u'-as rela'iones $ersonales eKtra,a+iliares, sobre todo en la es'uela y en los %ru$os en &ue $arti'i$an G'o+unidad

'ristiana, de$ortes, a'tividades l1di'as, et'J. Es la edad de la pandilla, en la &ue no suelen -a'er dis'ri+ina'i6n de $ersonas Gni ra'iales, ni e'on6+i'as, ni $or la 'ultura o 'reen'iasJ, a no ser &ue est3n +uy +ediatizados $or los adultos o $or un a+biente 'lasista. E+$iezan los $ri+eros ensayos de a+istades $arti'ulares y de aten'i6n al otro seKo. Las ni0as suelen ser +s sele'tivas y $re,ieren distan'iarse 'on res$e'to a los ni0os, los 'uales se +antienen en 'ierta indi,eren'ia, a ve'es ir6ni'a y a%resiva, $ara 'on esas eKi%en'ias ,e+eninas. Es la eta$a del na'i+iento de la autono+/a? $or ello, lo &ue +s les satis,a'e es sentirse due0os de sus a''iones. bJ 'eferencias religiosas" )an ad&uiriendo una no'i6n +enos $ueril de >ios y au+enta su sentido de res$onsabilidad ante 3l. Al ir 're'iendo su 'a$a'idad de interioriza'i6n y $oseer un $ensa+iento +s l6%i'o, van des'ubriendo sus atributos +s sub9etivos: bondad, ,uerza, 9usti'ia... Entienden +e9or el sentido de la $aternidad divina. >ios e+$ieza a situarse en la -istoria. 8risto va 'on,i%urndose 'o+o $ersona -ist6ri'a y se desarrolla la 'o+$rensi6n de su ,un'i6n salv/,i'a. E+$iezan a des'ubrir el sentido de la 4iblia, aun&ue +uy li+itada+ente, 'on +s aten'i6n al 'ontenido y 'on %ran a,inidad -a'ia el te+a de la 'rea'i6n y de los %randes a'onte'i+ientos y $ersona9es b/bli'os. En su a,n de saber, su 'ono'i+iento reli%ioso se enri&ue'e a base de vo'abulario y teKtos +e+orizados. E+$ieza a di,eren'iarse la reli%iosidad del ni0o Gel >ios de la leyJ de la de la ni0a Gen'uentro a,e'tuoso 'on >iosJ. La idea de >ios les a'o+$a0a en su vida y entra en su +undo de rela'iones y a,e'tos. El de'ai+iento en la $iedad en el ini'io de esta eta$a se nor+aliza entre los 9:1N a0os, en &ue vuelve a ser $osible una 'ierta 'onte+$la'i6n y les atrae +s 'ons'iente+ente la a'tividad lit1r%i'a. En 'uanto al hecho eclesial, el desarrollo del sentido del otro, su %ran a$ertura a la so'iabilidad y la 'a$a'idad de %ratuidad les introdu'e en una rela'i6n e'lesial abierta. 8o+ienzan a valorar el %ru$o 'ristiano, se interesan $or 3l y les %usta a$ortar sus %estos y 'olabora'iones en la +ar'-a de los %ru$os a los &ue $ertene'en. >el sentido de %ru$o $asan al de 'o+unidad, y se van situando 'ons'iente+ente en la 'o+unidad 'ristiana. )an dando $asos en el sentido de 'atoli'idad re,erido a la .%lesia y en la a'o%ida 'ordial de los ma$ores en la ,e. Per'iben el sentido 'ristiano de las ,iestas y la di+ensi6n 'elebrativa y 'o+unitaria de los sa'ra+entos. En resu+en, se -a'e $osible una $ri+era s/ntesis $ersonal del +ensa9e de salva'i6n sobre una l/nea -ist6ri'a, y el a''eso a una ,e $ersonal. c) 'epercusiones del hecho social en el comportamiento" A'e$tan 'on +s ,a'ilidad los i+$erativos +orales $rovenientes dire'ta+ente de >ios &ue de los $adres, $ro,esores o 'ate&uistas. Ad&uieren el sentido de la re+unera'i6n $or la a''i6n buena y de la ne'esidad de san'i6n $or una trans%resi6n de las leyes. <ienen, $ues, tenden'ias a una +oral utilitaria. EK$eri+entan d3bil+ente el %ozo de la %ratuidad, de de'ir s+" Se desarrolla el sentido de los valores -u+anos y el %usto $or ayudar al otro. Se -allan +uy vin'ulados 'on los +odelos 'on'retos de 'o+$orta+iento? $or eso ad+iran a los $ersona9es e5emplares" Pueden a'o%er est/+ulos 'on'retos en re,eren'ia a las res$uestas %enerosas a las lla+adas de >ios, +u'-as ve'es a trav3s de la $resen'ia y el testi+onio de los edu'adores. !. .N5L2EN8.AS S=8.ALES MXS S.IN.5.8A<.)AS EN ES<A E<APA. El a+biente in,luye notable+ente en el desarrollo de sus ideas, senti+ientos y a'titudes y, lo +is+o &ue les $ro$or'iona est/+ulos valiosos, 'ondi'iona su reli%iosidad y sus 'o+$orta+ientos y sus'ita li+ita'iones +orales y es$irituales, a ve'es +uy ,uertes. a) La familia" <anto $ara los ni0os de la in,an'ia +edia 'o+o $ara los de la in,an'ia adulta, si%ue siendo %rande la in,luen'ia de la ,a+ilia en las ideas, las +ani,esta'iones de es$iritualidad y los 'o+$orta+ientos &ue 'on,i%uran su reli%iosidad G', .8 !(J. Parti'i$an

de los senti+ientos y 'on,/an en los 9ui'ios de los $adres, aun&ue van siendo 'ada vez +s 'a$a'es de des'ubrir $or su 'uenta as$e'tos tras'endentes. No $ode+os i%norar &ue la unidad ,a+iliar a'tual tiene unos 'ondi'ionantes y unas ,or+as de 'o+$orta+iento &ue no se a9ustan a es&ue+as $reestable'idos. Su 'o-esi6n tiene &ue brotar de dentro, y a la vez ser 'ultivada 'on 'reatividad y es,uerzo desde ,uera. >e todos es 'ono'ido &ue la desinte%ra'i6n de la ,a+ilia re$er'ute in+ediata+ente en el $si&uis+o de los ni0os y -asta en su 'a$a'idad intele'tiva y 'o%nos'itiva. Pero son +s las ,a+ilias estables 'o-esionadas. En unas y en otras es de su+a i+$ortan'ia el testi+onio y la eK$erien'ia de ,e &ue trans+iten a sus -i9os, $or&ue tanto a los ni0os 'o+o a las ni0as les %usta re$rodu'ir los 9ui'ios re'ibidos en el -o%ar, y son de'isivas $ara ellos las a'titudes reli%iosas &ue re,le9an en su 'o+$orta+iento tanto el $adre 'o+o la +adre, aun&ue no sean id3nti'as. %) 3l )m%ito escolar" Los ni0os de estas edades, $or re%la %eneral, se sienten inte%rados en el 'entro es'olar y estn '6+odos 'on sus $ro,esores y 'o+$a0eros. Las in,luen'ias, tanto $ositivas 'o+o ne%ativas, &ue en 3l re'iben +ar'an ,uerte+ente su sentido reli%ioso y su 'o+$orta+iento +oral. Los valores $ro$uestos en la es'uela, las a'titudes &ue se ,o+entan, el +odo de rela'ionarse, de 'olaborar y de $arti'i$ar, de9arn una -uella ,uerte en su vida G', .8 !":!#J. El 'ontenido de la ,e y las a'titudes 'ristianas en la Ense0anza reli%iosa es'olar GEREJ, $ara a&uellos &ue la soli'itan, van 'reando un ba%a9e de 'ono'i+ientos &ue es ne'esario $ro,undizar, viven'iar y eK$resar a trav3s de la 'ate&uesis. c) Itras influencias sociales" La i+$ortan'ia del 9ue%o 'ole'tivo y los de$ortes, y el %usto $or las a'tividades art/sti'as G+1si'a, $intura, +odelado, le'tura, et'.J, les abre en estas edades a es$a'ios nuevos de 'onviven'ia y so'ializa'i6n Gel 'lub, el +ovi+iento o el 'entro re'reativo del barrio...J, &ue van a,ianzando su a$ertura al +undo eKterior, y les o,re'en datos y $osibilidades nuevas &ue ,avore'en o entor$e'en la estru'tura de su $ersonalidad. A estas a'tividades -ay &ue a0adir el 'ine, la televisi6n, los v/deo:9ue%os, et'. Es obvio &ue no todas tienen la +is+a ,uerza edu'ativa ni los +is+os ries%os. Es i+$ortante ver &u3 tie+$o dedi'an a estas a'tividades, en &u3 +edida les absorben y ta+bi3n si van ad&uiriendo ,rente a ellas una a'titud 'r/ti'a y sele'tiva. Analizar sus 'o+$orta+ientos y edu'arlos $ara situarse ade'uada+ente ante estos +edios, es ta+bi3n una tarea, ne'esaria -oy, de la 'ate&uesis. III. 'l 3roceso catequtico de los niQos La .%lesia, ,iel a su +isi6n de llevar la buena noti'ia a todas las $ersonas, en la situa'i6n en &ue se en'uentran, se -a'e @toda $ara todosA G1 8or 9, J, ada$tndose al a&u/ y a-ora de 'ada 'reyente, $ara &ue la $alabra de >ios ilu+ine su ser y a'tuar. La 'ate&uesis se 'on'ibe 'o+o un itinerario en el &ue el 'ristiano se va 'a$a'itando $ro%resiva+ente $ara entender, 'elebrar y vivir el evan%elio del Reino, $ara inte%rarse $lena+ente en la 'o+unidad e'lesial y $arti'i$ar en su +isi6n de anun'iar y di,undir el evan%elio. Su$erado el des$ertar reli%ioso y -a'ia el 'o+ienzo de la $ri+era eta$a de la in,an'ia adulta, o in,an'ia +edia, se ini'ia ta+bi3n ese $ro'eso 'ate&u3ti'o &ue no ter+ina en esta eta$a, $ero &ue desarrolla en ella una ,un'i6n edu'ativa +uy i+$ortante en orden a la ,or+a'i6n 'ristiana inte%ral de los ni0os. A este $ro'eso edu'ativo va unido el $ro'eso sa'ra+ental, +ediante la 'elebra'i6n de los sa'ra+entos, es$e'ial+ente de la eu'arist/a y la re'on'ilia'i6n, y en +u'-os 'asos ta+bi3n del bautis+o. 1. =4JE<.)=S B <AREAS. Es esta una eta$a $ro$ia+ente 'ate&u3ti'a +uy ri'a y 'on una aut3nti'a estru'tura 'ate'u+enal, ada$tada a estos destinatarios 'on'retos.

En ella, la .%lesia se $ro$one ayudar a los 'ate&uizandos a realizar una primera s+ntesis vivencial de la fe cristiana, 9alonando el 'a+ino de +o+entos es$e'ial+ente si%ni,i'ativos G'o+o en el 'ate'u+enado de adultosJ, en los &ue se a,ir+a la ,e $ersonal y se realizan avan'es notables en la in'or$ora'i6n a la 'o+unidad 'ristiana, 'o+o son: la 'elebra'i6n de la $ri+era eu'arist/a? la o$'i6n 'ons'iente $or se%uir a Jesu'risto y 'ontinuar su $ro'eso, una vez 'elebrada la $ri+era 'o+uni6n? y la 'on,esi6n de su ,e, ante la 'o+unidad, una vez ter+inada la eta$a 'ate&u3ti'a de la ni0ez. El ,ruto +aduro de esta 'ate&uesis es la ,e, @la ad-esi6n ,ir+e y %ozosa a Jesu'risto, el Se0orA G', >I8 #NJ. 2na ,e &ue se conceptuali#a en el conocimiento $ 'o+$rensi6n del +isterio 'ristiano, &ue se tradu'e en la vi vencia de las a'titudes evan%3li'as, en los niveles $ro$ios de estas edades, &ue se cele%ra en la litur%ia de la .%lesia, es$e'ial+ente en los sa'ra+entos, &ue se vive en la 'o+unidad 'ristiana a la &ue se in'or$oran 'o+o +ie+bros a'tivos, $ se reali#a en el servi'io a los -er+anos, es$e'ial+ente a los +s $obres, y en el anun'io de la buena noti'ia a otros ni0os, in'luso, en +u'-os 'asos, a las $ersonas +ayores &ue tienen +s 'er'anas G', >I8 1H#J. . 8=N<EN.>=S. En 'uanto a la s/ntesis de los contenidos, la 8on,eren'ia e$is'o$al es$a0ola -a elaborado los 'ate'is+os 7es/s es el De6or, $ 3sta es nuestra fe, $ara la 'ate&uesis ini'ial y ter+inal de la ni0ez. Esto no &uiere de'ir, sin e+bar%o, &ue la 'ate&uesis se reduz'a a la trans+isi6n de unos 'ontenidos no'ionales? se trata de una tradicin viva de esos do'u+entos, &ue -an de ser re'ibidos y vitalizados desde la 'o+$rensi6n &ue tiene el -o+bre de s/ +is+o. Proye'tan su luz sobre la e(periencia humana, a la &ue dan sentido e inter$elan G88 1((? ', 8< J. Por ser 'ara'ter/sti'a de estas edades la a$ertura a la so'ializa'i6n, el sentido ini'ial de la -istoria y el inter3s $or los hroes $ $or los %randes a'onte'i+ientos, el %usto $or la $arti'i$a'i6n en la litur%ia, la 'a$a'idad $ara la rela'i6n 'on los de+s y 'on >ios, y la 'er'an/a de los si%nos de la vida diaria, @la edu'a'i6n a la ora'i6n y la ini'ia'i6n a la Sa%rada Es'ritura son as$e'tos 'entrales de la ,or+a'i6n 'ristiana de los $e&ue0osA G>I8 1H#J. Por ello es i+$ortante valorar e insistir en: 1J el des'ubri+iento y asi+ila'i6n de la -istoria de la salva'i6n en el tie+$o b/bli'o y en el tie+$o e'lesial? J el 'li+a de en'uentro, de dilo%o 'on el Se0or, &ue introdu'e a los ni0os, a lo lar%o de la 'ate&uesis, en la ora'i6n 'ristiana tanto individual 'o+o 'o+unitaria. !. PE>AI=IVA B ME<=>=L=IVA. a) La transmisin catequtica de%e inspirarse en la pedagog+a de Dios" La ins$ira'i6n de toda $eda%o%/a 'ate&u3ti'a la en'ontra+os en la $eda%o%/a de >ios, &ue es la +is+a $eda%o%/a de 8risto y de la .%lesia. 2na $eda%o%/a $or la &ue, %ra'ias al don del Es$/ritu Santo enviado $or 8risto, el dis'/$ulo 're'e 'o+o su Maestro @en sabidur/a, en estatura y en %ra'ia delante de >ios y de los -o+bresA GL' ,7 J. En ella se subrayan: la a'o%ida de las $ersonas y la ada$ta'i6n a sus edades, a sus rit+os y a sus situa'iones $arti'ulares, la +iseri'ordia y la %ratuidad de >ios? una $eda%o%/a &ue @-a'e 're'er $ro%resiva y $a'iente+ente -a'ia la +adurez de -i9o libre, ,iel y obediente a su $alabraA G>I8 1!9J. 2na $eda%o%/a &ue, en sus concreciones metodolgicas, e+$lea todos los re'ursos $ro$ios de la 'o+uni'a'i6n inter$ersonal, 'o+o la $alabra, el silen'io, la +et,ora, la i+a%en, el e9e+$lo y otros tantos si%nos. bJ 3(periencias religiosas fundamentales que se de%en favorecer" Es esen'ial en toda 'ate&uesis de ins$ira'i6n 'ate'u+enal, y +uy es$e'ial+ente en esta eta$a, el ,avore'er estas 'uatro eK$erien'ias reli%iosas ,unda+entales: 1J La e(periencia de ver $ o+r, de +irar y 'onte+$lar, de es'u'-ar, de a'o%er la $alabra de >ios, de -a'erse sensible a lo %ratuito, a lo &ue se le o,re'e 'o+o don: $or&ue la ,e brota de la 'onte+$la'i6n ade'uada de los si%nos de >ios, $resentes y a'tuantes en los testi%os de la ,e y en los a'onte'i+ientos $resentados en la 4iblia y en los testi+onios vivos &ue se -an su'edido a lo lar%o de la -istoria de la .%lesia. 8onte+$la'i6n &ue se ve enri&ue'ida $or la narra'i6n, en un 'li+a ade'uado, de las +aravillas de >ios. .) La e(periencia del anuncio

del amor de Dios, de sentirse &ueridos, a'o%idos y $erdonados $or >ios y, $or ello, el +ostrarse -onda+ente a%rade'idos. Esa es la din+i'a $ro$ia del 're'i+iento teolo%al en la in,an'ia: al +is+o tie+$o &ue satis,a'e la ne'esidad de sentirse &uerido, a$oya el i+$ulso $ro$io de ser como, $ a'o+$a0a en el avan'e $ro%resivo de la $ersonaliza'i6n de ese a+or. 0) La e(periencia del encuentro con Dios en la Palabra, en la ora'i6n, en la 'elebra'i6n y en los -o+bres, nuestros -er+anos, es$e'ial+ente en los +s $obres. Es el +o+ento de ir ad&uiriendo el -bito de la ora'i6n y de la vida sa'ra+ental, y de ,o+entar la valora'i6n de los otros y la solidaridad. (J La e(periencia de ser miem%ro activo de la !glesia" La tenden'ia ,uerte+ente so'ial y a'tiva de esta eta$a y el uso de $ro'edi+ientos %ru$ales $osibilitan la eK$erien'ia del vivir con los de+s, 'o+o +ie+bro a'tivo de un %ru$o, &ue en el +bito 'on'reto de la 'ate&uesis es un %ru$o e'lesial, dentro de una '3lula i+$ortante de .%lesia, 'o+o debe ser la $arro&uia u otra 'o+unidad 'ristiana &ue se $re'ie de serlo. En ella des'ubren la diversidad de sus +ie+bros y de sus 'aris+as y su $a$el dentro de esta 'o+unidad de -er+anos, donde todos so+os i+$ortantes y ne'esarios. c) 3l acto catequtico" El desarrollo de una 'ate&uesis 'on'reta debe se%uir el $ro'eso $ro$uesto en los do'u+entos re'ientes de la .%lesia universal y de al%unas .%lesias lo'ales. En 3l @se inte%ran varios ele+entos o ,a'tores &ue se re'la+an +utua+ente y &ue, $or tanto, no se $ueden diso'iar entre s/... Nos re,eri+os a la e(periencia F-u+ana y 'ristianaF del 'ate'1+eno, a la pala%ra de Dios 'ontenida en la Sa%rada Es'ritura y en la tradi'i6n y a la e(presin de la fe, en sus diversas ,or+as: 'on,esi6n de ,e, 'elebra'i6n y 'o+$ro+isoA G88 1ss.? ', !7? >I8 17 :17!? ', .8 (ssJ. El ele+ento e(periencia, &ue no $uede ,altar en el a'to 'ate&u3ti'o, no 'onsiste en o$iniones, ideas o senti+ientos? ni ta+$o'o si+$le+ente en las 'osas &ue $asan en la vida. La eK$erien'ia se ,or+a, sin duda, a $artir de los a'onte'i+ientos vividos, $ero 'onsiste $ro$ia+ente en lo &ue esos a'onte'i+ientos -a'en vivir Gsentir, re,leKionar, valorar, a'tuarJ. En la 'ate&uesis &ue nos o'u$a se dar real+ente una eK$erien'ia, 'uando to+e+os en serio la vida de los ni0os y les 'a$a'ite+os $ara re,leKionar sobre lo &ue les $asa Fbueno o +enos buenoEy $ara inter$retar lo &ue viven, al nivel de su 'a$a'idad inter$retativa, de tal ,or+a &ue no les de9e indi,erentes y les $lantee interro%antes. La vida debe ser 'ontrastada e ilu+inada $or la pala%ra de Dios" No se trata $or tanto, al $resentar el +ensa9e, de dar un 'on9unto de in,or+a'iones o unas s/ntesis &ue los ni0os -an de a$render. La Sa%rada Es'ritura y la tradi'i6n -an de eK$onerse o narrarse, en la 'ate&uesis, 'o+o relato de la eK$erien'ia de los &ue -an sido testi%os de las +ani,esta'iones de >ios, a lo lar%o de la -istoria. Al 'ono'er y des'ubrir en la $ro$ia vida el +ensa9e salvador de >ios y al en'ontrarse 'on Jesu'risto, e(presan su fe en 3l y su voluntad de se%uirle a trav3s de la $ro,esi6n de ,e G'reo en su obra y en su +ensa9eJ, de la ora'i6n o la 'elebra'i6n 'ristianas Goro y 'elebro lo des'ubiertoJ y del 'o+$ro+iso Gestoy dis$uesto a trans,or+ar +i vida y a se%uir a Jes1sJ. dJ La memori#acin en la catequesis" La +ente de los ni0os de estas edades se -alla +uy dis$uesta a a$render y retener +u'-os datos 'on ,a'ilidad. Por tanto, la 'ate&uesis debe valorar este -e'-o y $ro$or'ionarles vo'abulario reli%ioso, s/ntesis, ,6r+ulas y ora'iones lit1r%i'as, &ue una vez 'o+$rendidas, al +enos ini'ial+ente, les van a ir -abituando al len%ua9e de la ,e y a las eK$resiones $ro$ias &ue la .%lesia utiliza $ara a'u0ar la s/ntesis de los -e'-os ,unda+entales del +ensa9e 'ristiano. @Para su$erar los ries%os de una +e+oriza'i6n +e'ni'a, el e9er'i'io de la +e+oria -a de inte%rarse ar+6ni'a+ente entre las diversas ,un'iones del a$rendiza9e, tales 'o+o la es$ontaneidad y la re,leKi6n, los +o+entos de dilo%o y de silen'io, la rela'i6n oral y el traba9o es'ritoA G>I8 17(J. IV. Relaci-n con la educaci-n 0a2iliar y la 'R'

En el $ro'eso edu'ativo de los ni0os, 'on'reta+ente en la ,or+a'i6n reli%iosa inte%ral, intervienen, 9unto 'on la 'ate&uesis de la 'o+unidad, la a''i6n ,or+ativa en la ,a+ilia y la ense0anza reli%iosa en la es'uela. Ms a1n, la 'ate&uesis de in,an'ia deber/a ser ,unda+ental+ente ,a+iliar, $ues la ,a+ilia 'ristiana, 'o+o !glesia domstica, @es un es$a'io donde el evan%elio es trans+itido y desde donde este se irradiaA GEN H1J. La 'o+unidad 'ristiana tiene ta+bi3n la res$onsabilidad de $restar es$e'ial aten'i6n a los $adres y ayudar, a &uienes lo ne'esiten, a realizar bien esta tarea de la edu'a'i6n en la ,e de sus -i9os. Por otro lado, la es'uela les va $ro$or'ionando -bitos de traba9o, de observa'i6n, de anlisis y de siste+atiza'i6n, &ue enri&ue'en, en esos as$e'tos, la a''i6n realizada en la ,a+ilia y en la 'ate&uesis. Para &ue los tres +bitos 'ontribuyan ar+6ni'a+ente a este $ro'eso edu'ativo de la ,e, se -a'e 'ada vez +s ne'esaria la 'oordina'i6n entre ellos y el saber distin%uir lo es$e'/,i'o de 'ada +bito y lo &ue 'ada uno de ellos $uede y debe a$ortar a los otros dos. @La educacin""" de$ende ,unda+ental+ente de la res$onsabilidad de las ,a+ilias, $ero ne'esita del a$oyo de toda la so'iedadA @.
N+&$ , ". $. $P$RI I, Pastoral de in%ancia, ICC', Madrid "##;, K@1 B E1 C+N 'J+ P+N&IDICI+ D' L$ C)L&)R$, Para una pastoral de la cultura, Ciudad del Vaticano PEK 2ayo "###F CJ1 C% ta2!in nn. "?<"=. B 9. L. *)4$*$4$, (l despertar reli.ioso, $ctualidad catequtica "@9 PCAA?N ";;. > J1 I!, ";@. > ?. C% P. C5IC+, '! -uin cate-ui8amos), CVS, Valladolid "##?, MH1 -= I!, M@1 I ?1 C+N 'J+ P+N&IDICI+ D' L$ C)L&)R$, o.c., "=J c% nn. EA:KHG c% ta2!in IC 99<9:, KM:K@1 1I1L., $de2s de la consi.nada en las notas, $$.VV., La cate-uesis -ue necesitamos en +adrid, Dele.aci-n diocesana de catequesis, MadridJ $$.VV., !l encuentro con ios en compaa del nio pe-ueo, an P/o X, Madrid CAA?G C+ND'R'NCI$ 'PI C+P$L ' P$O+L$, Catecis2os, Padre nuestro, con su .u/a 3eda.-.ica, 'dice, Madrid "#8;J $es;s es el Seor, con su .u/a 3eda.-.ica, 'dice, Madrid CA@JG (sta es nuestra %e, 'dice, Madrid "#8=J D'L'4$CI%N N$CI+N$L $L' I$N$ D' P$ &+R$L J)V'NIL, 2tinerario de educacin en la.%e1 Gua del animador, CCS, Madrid "##:J La aventura de vivir, CCS, Madrid "##=J MI4)CL'* V1, $es;s nos -uiere Eli!ro de actividades y .u/a del catequistaF, an Pa!lo, Madrid "##8J Con $es;s y en su 2.lesia Eli!ro de actividades y .u/a del catequistaF, an Pa!lo, Madrid "##8J Se.uimos tus &uellas Eli!ro de actividades y .u/a del catequistaF, an Pa!lo, Madrid ;AAAJ N$V$RR+ 4+N*GL'* M., espertar reli.ioso en la.%amilia, Material 3ara los 3adres, Dele.aci-n diocesana de catequesis<PPC, Madrid "##@J Formacin de cate-uistas1 !rea cate-utica, C'V', Madrid "#8=J N$V$RR+ 4+N*GL'* M.<M$R&SN'* '., (ducacin reli.iosa en preescolar y ciclo preparatorio, Narcea, Madrid "#8"J N$V$RR+ 4+N*GL'* M.<$L$ &R)C P.<M$R&SN'* '., (nsean8a reli.iosa en el ciclo medio, Narcea, Madrid "#8;J Personali8acin de la sntesis de %e, Narcea, Madrid "#89J + 'R D., (l ori.en de ios en el nio, an P/o 7, Madrid "##=J 'CR'&$RI$D+ DI+C' $N+ D' C$&'()' I D' 5)'LV$, (mpe8amos a caminar, an Pa!lo, Madrid Eli!ro de actividades, "##8KJ .u/a del catequista, "##: #FJ (l encuentro, an Pa!lo, Madrid Eli!ro de actividades, "##8#KJ .u/a del catequista, "##@"=FJ Oaced lo -ue l os di.a, an Pa!lo, Madrid Eli!ro de actividades, "##@;J .u/a del catequista, "##:cFJ Vosotros sois mis ami.os, an Pa!lo, Madrid Eli!ro de actividades, "##=;@J .u/a del catequista, "##=#FJ &I'RN+ 1., La edad de oro del nio, an Pa!lo, Madrid "##?;.

+ara ,avarro Gon80le8

N)'V$ 'V$N4'LI*$CI%N
)M$RI+, .. Proye'to de la .%lesia universal: 1. Puntos de re,eren'ia del $roye'to? . Al%unas 'ara'ter/sti'as de la nueva evan%eliza'i6n. ... 5ines y ob9etivos de la nueva evan%eliza'i6n: 1. Los ,ines de la nueva evan%eliza'i6n? . <res ob9etivos de la nueva evan%eliza'i6n. .... Ieneradora de una .%lesia re9uvene'ida: 1. <res ob9etivos y un ,in de la autoevan%eliza'i6n? . 2n nuevo siste+a de rela'iones 'on toda la -u+anidad? !. 2na .%lesia testi+onial $ara &ue sea 're/ble. .). La nueva evan%eliza'i6n y el 'ate'u+enado. I. Proyecto de la I.lesia universal A ,inales de 19#7, Juan Pablo .. $ro$on/a un 'o+$ro+iso @$ara toda la .%lesia, a nivel '6s+i'o, $roye'tada -a'ia una nueva evan%eliza'i6n +isionera, se%1n el i+$ulso &ue le -a sido otor%ado, ad intra $ ad e(tra, $or las 'onsi%nas del )ati'ano .., reto+adas e irradiadas $or el s/nodo de los obis$osA".

1. P2N<=S >E RE5EREN8.A >EL PR=BE8<=. <eniendo en 'uenta la $ro'la+a'i6n -e'-a $or el Pa$a, la nueva evan%eliza'i6n &ueda en+ar'ada en un 'uadro de 'uatro re,erentes ,unda+entales. En $ri+er lu%ar, $retende re'u$erar y a'tualizar la identidad +s $ro,unda de la .%lesia: su +isi6n evan%elizadora, al servi'io del reino de >ios y de toda la -u+anidad, 'o+o ya -ab/a desta'ado Pablo ). en la 3vangelii nuntiandi GEN 1(J. En se%undo lu%ar, la .%lesia +isionera, en nuestra 3$o'a, -a de asu+ir las orienta'iones y las 'onsi%nas dadas $or el )ati'ano .., en el &ue, 'o+o en un nuevo Pente'ost3s, el Es$/ritu -a -ablado a su .%lesia GRC !J. En ter'er lu%ar, la .%lesia de la nueva evan%eliza'i6n -a de tener una a$ertura '6s+i'a, es de'ir, $reo'u$ada $or @toda la ,a+ilia -u+ana 'on el 'on9unto universal de las realidades &ue esta viveA GIS J. Ms a1n, esta $reo'u$a'i6n -a de tradu'irse en un $ro'eso de ada$ta'i6n al +undo a'tual GES !HJ, al advertir &ue @el %3nero -u+ano se -alla -oy en un $er/odo nuevo de su -istoria, 'ara'terizado $or 'a+bios $ro,undos y a'elerados, &ue $ro%resiva+ente se eKtienden al universo entero... <an esto es as/, &ue se $uede ya -ablar de una +eta+or,osis so'ial y 'ultural, &ue redunda ta+bi3n sobre la vida reli%iosaA GIS (J. @>e esta +anera so+os testi%os de &ue na'e un nuevo -u+anis+o, en el &ue el -o+bre &ueda de,inido $rin'i$al+ente $or su res$onsabilidad -a'ia sus -er+anos y ante la -istoriaA GIS 77J. La .%lesia evan%elizadora, su$erando la tenta'i6n del in+ovilis+o, -a de to+ar 'on'ien'ia de &ue Jesu'risto @sale al en'uentro del -o+bre de toda 3$o'a y ta+bi3n de nuestra 3$o'aA GRC 1!J, y &ue @este -o+bre G'on'reto e -ist6ri'oJ es el $ri+er 'a+ino &ue la .%lesia debe re'orrer en el 'u+$li+iento de su +isi6n, 3l es el 'a+ino $ri+ero y ,unda+ental de la .%lesia, 'a+ino trazado $or 8risto +is+o, v/a &ue in+utable+ente 'ondu'e a trav3s del +isterio de la en'arna'i6n y de la reden'i6nA GRC 1(:17J. El anti%uo ada%io de'/a: @Lo &ue no se en'arna no se redi+eA. Por 1lti+o, estos tres %randes desa,/os 'on9untados re'la+an, tanto $ara la .%lesia universal 'o+o $ara las .%lesias $arti'ulares y $ara 'ada uno de los 'ristianos y de sus diversas a%ru$a'iones, un $ro'eso de autoevan%eliza'i6n o de evan%eliza'i6n interna. Es un $ro'eso &ue i+$li'a si+ultnea+ente un reen'uentro 'on el Jes1s evan%elizador y una en'arna'i6n en la -u+anidad de nuestra 3$o'a. Por eso, Juan Pablo .. lo 'ali,i'a ta+bi3n en diversas o'asiones 'on el no+bre de nueva evangeli#acin G8-L !(? RMi !!J. . ALI2NAS 8ARA8<ERVS<.8AS >E LA N2E)A E)ANIEL.;A8.RN. Situado el $roye'to dentro de este %ran 'uadro de re,eren'ia, es 1til desta'ar al%unas de sus 'ara'ter/sti'as +s i+$ortantes. a) :na evangeli#acin nueva" En al%unos a+bientes -a des'on'ertado el 'ali,i'ativo nueva &ue se a$li'a a la evan%eliza'i6n en este $roye'to, ya &ue el evan%elio @es el +is+o ayer y -oy y lo ser $or sie+$reA GCeb 1!,#J. Pero, ta+bi3n -ay &ue re'ordar &ue Pablo, el %ran +isionero abierto a a+bientes y situa'iones +ar'ada+ente di,erentes, $or ,idelidad al +is+o evan%elio, nos de'/a &ue se -izo @todo $ara todos, $ara salvarlos a todosA Gl8or 9,19: !J. Es es$e'ial+ente si%ni,i'ativa la ada$ta'i6n al +undo -el3ni'o &ue asu+e Pablo en su visita a Atenas GCe 1H,1":!(J. Por eso a,ir+a la 8on,eren'ia de Puebla &ue situa'iones nuevas &ue na'en de 'a+bios so'io:'ulturales re&uieren una nueva evan%eliza'i6n GPuebla !""? AI "J. No debe+os olvidar &ue la eK$resi6n nueva evangeli#acin ,ue a'u0ada $or las .%lesias de A+3ri'a latina, desen'adenando el i+$ortante desa,/o evan%3li'o de la in'ultura'i6n de las .%lesias $arti'ulares y de la $ro$ia .%lesia universal, &ue les eKi%e es$e'ial+ente -oy la su$era'i6n de la tenta'i6n del in+ovilis+o GES ("J y del uni,or+is+o. 8o+o a,ir+aba Pablo )., @el Reino &ue anun'ia el evan%elio es vivido $or -o+bres $ro,unda+ente vin'ulados a una 'ultura, y la 'onstru''i6n del Reino no $uede $or +enos de to+ar los ele+entos de la 'ultura y de las 'ulturas -u+anasA GEN NJ, in'luso re'ono'iendo &ue la .%lesia +is+a -a re'ibido +u'-os bene,i'ios de la evolu'i6n -ist6ri'a del %3nero -u+ano. La en'arna'i6n eKi%e un $ro'eso +1lti$le y 'onstante de in'ultura'i6n.

El $roye'to ta+bi3n se 'ali,i'a de nueva evangeli#acin $or rela'i6n al )ati'ano ... Este tuvo 'o+o orienta'i6n ,unda+ental el aggiornamento de la .%lesia, i+$ulsada $or Juan UU..., teniendo en 'uenta los nuevos si%nos de los tie+$os GES ("J. En el ,ondo subya'/a la ne'esidad de una su$era'i6n de la +entalidad y el +odelo e'lesiales de la lar%a 3$o'a de 'ristiandad vivida en la .%lesia. Su ob9etivo era @li+$iar y re9uvene'er el rostro de la Santa .%lesia... $ara in,undir nuevo vi%or es$iritual en el 'uer$o +/sti'o de 8risto, en 'uanto so'iedad visible, $uri,i'ndolo de los de,e'tos de +u'-os de sus +ie+bros y esti+ulndolo a nuevas virtudesA GES !9J. Los do'u+entos $ubli'ados $or el 8on'ilio ,ueron eKtraordinaria+ente renovadores e i+$ortantes y, 'o+o nos re'uerda Juan Pablo .., en ellos se en'uentran las 'onsi%nas $ara una nueva evan%eliza'i6n de la .%lesia ad intra $ ad e(tra" Pero los do'u+entos eKi%en un lar%o y di,/'il 'a+ino de asi+ila'i6n y de a$li'a'i6n. Son i+$ortantes los $asos &ue se -an ido dando durante estos a0os. Pero 'on,or+e se -an 'on'retado, en di,erentes a+bientes, 'on un sano sentido 'r/ti'o, se -a 'uestionado si esta+os siendo ,ieles y 'onse'uentes a las 'onsi%nas y orienta'iones del )ati'ano ..;. La $re%unta es si esta+os a'ertando 'on la nueva evan%eliza'i6n y 'on el 'a+ino &ue el es$/ritu -a +ar'ado a su .%lesia. >es'endiendo a un $lano +s o$erativo, Juan Pablo .. -a 'lari,i'ado la novedad del $roye'to a,ir+ando &ue es ne'esaria @una evan%eliza'i6n nueva: nueva en su ardor, en sus +3todos, en su eK$resi6nA9. En la brevedad de esta ,or+ula'i6n re'o%e, sin duda, orienta'iones &ue ya -ab/an a$are'ido en do'u+entos anteriores. El nuevo ardor ya -ab/a sido es$e'ial+ente desarrollado $or Pablo ). al tratar del es$/ritu de la evan%eliza'i6n &ue -a de ani+ar interior+ente a los 'ristianos de -oy GEN H(:#NJ. Entre los nuevos +3todos desta'an los si%uientes. En $ri+er lu%ar, 'o+o $ro$on/a Juan UU... en su dis'urso de a$ertura al )ati'ano .., ante los errores y $roble+as a'tuales -ay &ue tener en 'uenta &ue @8risto $re,iere usar la +edi'ina de la +iseri'ordia a la de la severidadA, es$e'ial+ente 'ara'ter/sti'a de 3$o'as anteriores. Se%undo, el +3todo del dilo%o y del en'uentro, tanto en el interior de la $ro$ia .%lesia 'o+o 'on todos los se'tores de la -u+anidad, $arti'i$ando e i+$ulsando el 'olo&uio e'u+3ni'o, $anreli%ioso y 'on todos los -o+bres de buena voluntad GES 7(:1N#J. <er'ero, el +3todo de la 'olabora'i6n entre 'reyentes e in'reyentes, ya &ue todos los -o+bres debe+os 'olaborar en la edi,i'a'i6n de este +undo, en el &ue vivi+os en 'o+1n GIS 1J, y en todos -e+os de re'ono'er una +isteriosa $resen'ia del es$/ritu salv/,i'o de >ios GRMi #: 9J. 8uarto, el +3todo del a+or y de la 'aridad 'on el &ue >ios se nos -a +ani,estado en Jesu'risto $ara la salva'i6n del +undo y no $ara su 'ondena'i6n. Es la -ora de la 'aridad GES 7 J. La nueva evan%eliza'i6n ta+bi3n $ostula un nuevo +odo de eK$resar el +ensa9e evan%3li'o, &ue $er+ita -a'erlo 'o+$rensible $ara el -o+bre de -oy y de sus di,erentes 'ulturas. @Se trata no s6lo de in9ertar la ,e en las 'ulturas, sino ta+bi3n de devolver la vida a un +undo des'ristianizado, 'uya re,eren'ias 'ristianas son a +enudo s6lo de orden 'ulturalA:. Pablo ). subrayaba en esta eK$resi6n la i+$ortan'ia del testi+onio, dado &ue @el -o+bre 'onte+$orneo es'u'-a +s a %usto a los &ue dan testi+onio &ue a los &ue ense0an, o si es'u'-a a los &ue ense0an es $or&ue dan testi+onioA GEN (1J. Juan UU... a$untaba la ne'esidad de tradu'ir el evan%elio a las 'ate%or/as y al len%ua9e de nuestro +undo a'tual, re'ordando &ue @una 'osa es la sustan'ia &ue 'ontiene nuestra verdadera do'trina, y otra la +anera 'o+o se eK$resa? y esto -a de tenerse +uy en 'uenta, 'on $a'ien'ia si ,uere ne'esario, ateni3ndose a las nor+as y eKi%en'ias de un +a%isterio $revalente+ente $astoralA. bJ :n pro$ecto planetario, regional $ complementario" El $roye'to de la nueva evan%eliza'i6n sur%e 'o+o un $roye'to or%ni'o de evan%eliza'i6n de toda la .%lesia 'at6li'a, aun&ue 'on +ar'adas 'oin'iden'ias de $roye'tos si+ilares sur%idos en el +bito e'u+3ni'o, 'o+o el de la 3vangeli#acin de la pa#, desarrollado en la Asa+blea de 4asilea, el a0o 19#9. Pretende res$onder al a'onte'i+iento de una -u+anidad uni,i'ada, densa+ente 'o+uni'ada e interde$endiente, en la &ue se desarrolla un nuevo -u+anis+o

trans'ultural, ,uerte+ente +ar'ado $or una 'ultura del $ro%reso y orientado $or la >e'lara'i6n universal de dere'-os -u+anos, $ro'la+ada $or la Asa+blea %eneral de las Na'iones 2nidas en 19(#. 5unda+ental+ente, di'-a de'lara'i6n ,ue re'o%ida $or Juan UU... en su en'/'li'a <acem in terris, y el 'o+$ro+iso $or el $ro%reso $or Pablo ). en la <opulorum progressio" Ante una -u+anidad uni,i'ada sur%e la ne'esidad de un $roye'to evan%elizador de toda la .%lesia 'at6li'a ta+bi3n uni,i'ado. Pero la unidad del $roye'to no -a de 'ondu'irnos al uni,or+is+o de otros tie+$os, &ue +ar'6 una evan%eliza'i6n 'olonizadora, ,uerte+ente 'ondi'ionada $or el etno'entris+o euro$eo. Coy so+os 'ons'ientes de &ue la unidad no se o$one a la $luralidad, y de &ue la $luralidad -u+ana, 'orre'ta+ente asu+ida y orientada, es ,uente de $az y de $ro%reso $ara todos. 8onse'uente+ente, la nueva evan%eliza'i6n -a de re%ionalizarse y ada$tarse a los di,erentes 'ontinentes, 'ulturas y situa'iones. Es la $reo'u$a'i6n &ue se advierte en los di,erentes s/nodos 'ontinentales &ue se vienen 'elebrando durante estos a0os, y a los &ue alud/a Juan Pablo .. en la 'arta a$ost6li'a ertio millennio adveniente G<MA !#J. La re%ionaliza'i6n de los $roye'tos no $uede dese+bo'ar en un des'ono'i+iento y des'oneKi6n entre ellos, sino en una 'o+$le+entariedad, dada la interde$enden'ia de la -u+anidad ubi'ada en la aldea 'o+1n de nuestro $laneta. Los $roble+as de unos $ueblos no son a9enos a las a'titudes y +odos de $ro'eder de otros, 'o+o se denun'ia en la Dollicitudo rei socialis GSRS 1(:1HJ. El Norte, $or e9e+$lo, no s6lo tiene $roble+as internos de in'reen'ia 'uali,i'ada, sino ta+bi3n de insolidaridad 'on rela'i6n al Sur, 'uestiones &ue -an de ser asu+idas $or una evan%eliza'i6n inte%ral y realista. 8ons'ientes de esta realidad las .%lesias del Norte -an de asu+ir en su testi+onio el es$/ritu de la $obreza GES (9:71J y de la solidaridad e,e'tiva GSRS !1J. c) Ipciones preferenciales de la nueva evangeli#acin" Entre las 'ara'ter/sti'as del $roye'to desta'an las &ue se -an deno+inado sus o$'iones $re,eren'iales. Entre ellas sobresalen tres: 1J los $obres o v/'ti+as de la so'iedad? J los 96venes y, es$e'ial+ente en zonas de $lurise'ular tradi'i6n 'ristiana? !J los nuevos in'reyentes y ale9ados, &ue 'ada vez 'onstituyen un se'tor +s nu+eroso. E Los po%res, $rin'i$al+ente a $artir de Le6n U..., -an irru+$ido en la 'on'ien'ia de la .%lesia 'o+o un 'ole'tivo 'ultural e -ist6ri'o, v/'ti+a de una -istoria de in9usti'ias y $rota%onista de otra -istoria de libera'i6n, $ro+otora de la instaura'i6n de una so'iedad 9usta y solidaria, bases ne'esarias $ara el ,lore'i+iento de la $az inte%ral entre todos los -o+bres y todos los $ueblos. Juan Pablo .. a,ir+aba: @La .%lesia en virtud del 'o+$ro+iso evan%3li'o, se siente lla+ada a estar 9unto a estas +ultitudes $obres, a dis'ernir la 9usti'ia de sus re'la+a'iones y ayudar a -a'erlas realidad, sin $erder de vista el bien de los %ru$os en ,un'i6n del bien 'o+1nA GSRS !9J. La .%lesia re'u$era &ue Jes1s -a venido $ara traer una buena noti'ia a los $obres y liberar a los o$ri+idos GL' (,1": 1J, y &ue desde ellos abre el 9ui'io a toda la -u+anidad GMt 7,!1:("J. Pablo ). dir eK$resa+ente &ue la evan%eliza'i6n -a de inte%rar un +ensa9e de libera'i6n GEN !N:!9J. 4 Los 5venes 'onstituyen el se%undo se'tor $re,eren'ial de la nueva evan%eliza'i6n, dado &ue son el ,uturo de una .%lesia evan%elizadora y -an de ser los 'onstru'tores de una nueva -u+anidad en la &ue ad&uiera 'arta de 'iudadan/a la 'iviliza'i6n del a+or y de la $az GPuebla 11#"? 8-L ("J. E En los $a/ses de anti%ua tradi'i6n 'ristiana, $rin'i$al+ente durante la se%unda +itad de este si%lo, se -a ido in're+entando el ,en6+eno de la increencia, la indiferencia religiosa $ el a%andono o ale5amiento de las .%lesias. Ba en 19(N el abate Iodin 'o+enzaba a de,inir a 5ran'ia 'o+o un $a/s de +isi6n, 'uali,i'a'i6n &ue $ro%resiva+ente se viene a$li'ando a todo el 'ontinente euro$eo. El te+a ,ue es$e'ial+ente estudiado en el ). si+$osio de las 8on,eren'ias e$is'o$ales de Euro$a, 'elebrado en 19#7 y, dadas las 'ara'ter/sti'as rea''ionales de la nueva in'reen'ia ,rente a la .%lesia, se%1n eK$resi6n del 'ardenal >aneels, le -a'/a re'ono'er a Juan Pablo .. &ue es @el desa,/o +s radi'al &ue la -istoria -a 'ono'ido en el 'ristianis+o y en la .%lesiaA ?. .n'reen'ia y des'ristianiza'i6n son realidades estre'-a+ente li%adas en Euro$a y en las na'iones de

A+3ri'a del Norte. L6%i'a+ente, en este 'onteKto, la .%lesia asu+e una $re,eren'ial $reo'u$a'i6n ante los nuevos y ori%inales in'reyentes, &ue si+ultnea+ente la i+$ulsa a una revisi6n de su $ro$ia realidad -ist6ri'a y $resente, y a $ro$oner una nueva s/ntesis 'reativa entre el evan%elio y la 'ultura +oderna G', 5R 9 J, $ara i+$ulsar una reevan%eliza'i6n o se%unda evan%eliza'i6n en a+bientes en los &ue $ro%resiva+ente va desa$are'iendo la ,e en Jesu'risto y en su 'uer$o visible &ue es la .%lesia. dJ :n pro$ecto a%ierto $ creativo" Por 1lti+o, $ode+os a,ir+ar &ue la nueva evan%eliza'i6n, en el +o+ento a'tual, es un $roye'to &ue est ini'iando su andadura 'on todas las di,i'ultades y 'on toda la es$eranza &ue esto si%ni,i'a. Abundan los do'u+entos, $ero ,altan las eK$erien'ias su,i'iente+ente 'onsolidadas. 4arrunta+os en el -orizonte nuevos +odelos de .%lesia +isionera y evan%elizadora, $ero tene+os &ue e+er%er de los tradi'ionales +odelos de la todav/a 'er'ana 3$o'a de 'ristiandad. <ene+os &ue +antener una radi'al ,idelidad a Jesu'risto y en'arnarnos en la 'o+$le9a 'ultura del -o+bre de nuestra 3$o'a, llena de 'uestiona+ientos y desa,/os in3ditos. Esto ori%ina en la 'o+unidad e'lesial tensiones, $roble+as y di,i'ultades, 'o+o ya su'edi6 en la 3$o'a neotesta+entaria 'uando Pablo ini'ia una evan%eliza'i6n nueva entre los $a%anos GCe 17J. Es un +o+ento en &ue es ne'esaria la auda'ia, la 'reatividad, $ero ba9o el i+$ulso y el dis'erni+iento del es$/ritu de Jes1s. El dis'erni+iento -a de realizarse en un 'li+a de ora'i6n y en un 'onteKto de dilo%o ,raterno y 'orres$onsable a nivel de toda la 'o+unidad e'lesial, 'on,iada+ente abierta a los nuevos si%nos de los tie+$os, a trav3s de los 'uales >ios +isteriosa+ente nos si%ue -ablando a trav3s de la -istoria. B no $ode+os olvidar &ue se -a'e 'a+ino al andar. II. Dines y o!Hetivos de la nueva evan.elizaci-n Aun&ue el $roye'to de la nueva evan%eliza'i6n -a de +ulti$li'arse en di,erentes $roye'tos re%ionalizados, 'o+o vi+os anterior+ente, sin e+bar%o, a trav3s de su %3nesis y de nu+erosos do'u+entos, es ,'il desta'ar las %randes l/neas %enerales &ue lo 'on,i%uran y arti'ulan. L6%i'a+ente, lo $ri+ero &ue -e+os de es'lare'er son sus ,ines y ob9etivos. ". L+ DIN' D' L$ N2E)A E)ANIEL.;A8.RN. 8on toda 'laridad Pablo ). +ani,estaba &ue la evan%eliza'i6n tiene 'o+o +isi6n y ,inalidad, 'olaborando 'on el $roye'to del >ios salvador, $ro+over el reino de >ios, subrayando &ue @sola+ente el Reino es absoluto y todo el resto es relativoA GEN #J. A$oyndonos en la 8arta a los e,esios, $ode+os a,ir+ar &ue el reino de >ios, a$oyado en la $ro+esa de >ios, tiene dos %randes ,ines: 1J 3l definitivo es transhistrico $ comunitario: llevar la historia a su plenitud @$or +edio de 8risto...: re'a$itular en 8risto todas las 'osas, las del 'ielo y las de la tierraA GE, 1,!:1NJ. Eta$a de,initiva, 'uando el >ios Padre y a+or de la ,a+ilia -u+ana @lo ser todo en todas las 'osasA G18or 17, #J? J Pero di'-o ,in trans-ist6ri'o se en'uentra 'one'tado 'on otro fin que ha de promoverse en la historia: la pa# entre todos los hom%res, derribando los +uros divisorios y la -ostilidad entre las na'iones, y $ro+oviendo un -u+anis+o nuevo &ue ya -a sido ini'ial+ente inau%urado y $ro+ovido $or Jesu'risto GE, ,11:1#J, &uien -a $ro'la+ado &ue sern @di'-osos los &ue traba9an $or la $az, $or&ue ellos sern lla+ados -i9os de >iosA GMt 7,9J. 8on rela'i6n a este ,in -ist6ri'o, la nueva evan%eliza'i6n se -a distin%uido $or su 'o+$ro+iso 'on la $ro+o'i6n de la 'iviliza'i6n de la $az y del a+or. 8on una $ro,undidad evan%3li'a y 'on una eK$resi6n ada$tada al len%ua9e y a las as$ira'iones del -o+bre de -oy, la Asa+blea e'u+3ni'a de 4asilea nos de'/a: @El t3r+ino shalom tiene un si%ni,i'ado +u'-o +s ri'o &ue el &ue nosotros aso'ia+os nor+al+ente al t3r+ino $az. Si%ni,i'a ar+on/a e inte%ridad, 'o+o ta+bi3n salud y $leno desarrollo de la $ersona. En%loba todas las di+ensiones de la vida: la di+ensi6n $ersonal y ,a+iliar, 'o+o ta+bi3n las di+ensiones so'iales, na'ionales e interna'ionales. Es al%o

+s &ue la se%uridad $ura+ente $ol/ti'a, &ue nosotros deno+ina+os 'orriente+ente $az. El shalom es esta realidad divina &ue 'o+$rende la 9usti'ia, la $az, la inte%ridad de la 'rea'i6n y su interde$enden'ia, &ue son los dones de >ios. Para el $ro,eta .sa/as no eKiste $az di%na de este no+bre sin el dere'-o a la 9usti'ia? y la $az &ue reinar en el $ueblo estar a'o+$a0ada de re%o'i9o y -ar ,lore'er el desierto y la tierra rida. As/, $ues, no es sor$rendente &ue shalom sea el t3r+ino $or eK'elen'ia e+$leado $ara des'ribir las $ro+esas +esini'asA. B a0ade el do'u+ento: @Estas $ro+esas -an sido 'u+$lidas $or nuestro Se0or Jesu'risto, &ue -a estable'ido la nueva y eterna alianza de >ios 'on la -u+anidad. La nueva alianza es la ini'iativa de >ios, $ero $resu$one dos so'ios: >ios invita a los seres -u+anos a vivir en 'o+uni6n 'on 3l, y los unos 'on los otros. En su +iseri'ordia >ios nos 'onvierte en sus so'ios y en sus 'olaboradoresA =. Pero, 'on un sentido de realis+o, ya Pablo ). se0alaba en una -o+il/a de 19"(, $osterior+ente re'o%ida $or Juan Pablo ..@, &ue $ara 'onstruir esa $az es ne'esario i+$ulsar una 'iviliza'i6n del a+or. En e,e'to, s6lo -o+bres $a'/,i'os $odrn $ro+over y estable'er di'-a $az. B s6lo -o+bres y +u9eres &ue ten%an 'o+o valor 'entral de su 'ultura, sea 'ual sea, el a+or, $odrn ser 'onstru'tores de esa $az. Pablo ). no -ablaba de 'ual&uier a+or, sino del &ue se -a revelado en 8risto GlJn !,1":1HJ. A+or y $az son los dos %randes valores 'entrales de la nueva 'iviliza'i6n &ue la nueva evan%eliza'i6n $retende i+$ulsar en toda la -u+anidad, es de'ir, la 'iviliza'i6n del reino de >ios. . <RES =4JE<.)=S >E LA N2E)A E)ANIEL.;A8.RN. En orden a la 'olabora'i6n 'ristiana 'on el >ios salvador $ara la realiza'i6n de estos ,ines, Pablo ). desta'a tres ob9etivos, $er+anentes $ara la +isi6n evan%elizadora, $ero tradu'idos a nuestro len%ua9e de -oy: a) <roclamacin $ difusin del mensa5e de 7es/s" Pablo ). nos re'uerda &ue @no -ay evan%eliza'i6n verdadera +ientras no se anun'ie el no+bre, la do'trina, la vida, las $ro+esas, el reino, el +isterio de Jes1s de Nazaret, Ci9o de >ios. La -istoria de la .%lesia, a $artir del dis'urso de Pedro en la +a0ana de Pente'ost3s, se entre+ez'la y 'on,unde 'on la -istoria de este anun'io. En 'ada eta$a de la -istoria -u+ana, la .%lesia, i+$ulsada 'ontinua+ente $or el deseo de evan%elizar, no tiene +s &ue una $reo'u$a'i6n: SA &ui3n enviar $ara anun'iar el +isterio de Jes1sT SEn &u3 len%ua9e anun'iar este +isterioT S86+o lo%rar &ue resuene y lle%ue a todos a&uellos &ue lo deben es'u'-arTA GEN , 7:!9J. A ve'es nos olvida+os de &ue >ios -a dado a todos los -o+bres el dere'-o a 'ono'er el +ensa9e y la sabidur/a del evan%elio, y a los 'ristianos el deber de 'o+uni'arlo y trans+itirlo GRMi 11J. El anun'io del +ensa9e tiene dos ,inalidades: la ,or+a'i6n de nuevas 'o+unidades evan%elizadoras y la 'onversi6n de la -u+anidad a los valores evan%3li'os, aun&ue sie+$re res$etando la libertad de todos los -o+bres y todos los $ueblos. %) La evangeli#acin de las culturas" El +is+o Pablo ). desta'aba &ue @lo &ue i+$orta es evan%elizar la 'ultura y las 'ulturas de los -o+bres, to+ando sie+$re 'o+o $unto de $artida la $ersona y teniendo sie+$re $resentes las rela'iones de las $ersonas entre s/ y 'on >ios. El Reino &ue anun'ia el evan%elio es vivido $or -o+bres $ro,unda+ente vin'ulados a una 'ultura, y la 'onstru''i6n del Reino no $uede $or +enos de to+ar los ele+entos de la 'ultura y de las 'ulturas -u+anas. .nde$endientes 'on res$e'to a las 'ulturas, evan%elio y evan%eliza'i6n no son ne'esaria+ente in'o+$atibles 'on ellas, sino 'a$a'es de i+$re%narlas a todas sin so+eterse a nin%unaA GEN N? ', 5R HN:H1J. 8on'retando +s este ob9etivo, Juan Pablo .. -a subrayado &ue @la .%lesia, ade+s, sirve al Reino di,undiendo en el +undo los valores evan%3li'os, &ue son eK$resi6n de ese Reino y ayudan a los -o+bres a a'o%er el desi%nio de >ios. Es verdad, $ues, &ue la realidad in'i$iente del Reino $uede -allarse ta+bi3n ,uera de los 'on,ines de la .%lesia, en la -u+anidad entera, sie+$re &ue esta viva los valores evan%3li'os y est3 abierta a la a''i6n del Es$/ritu &ue so$la donde y 'o+o &uiereA GRMi NJ. El ob9etivo de la evan%eliza'i6n de las 'ulturas %enera $ro'esos de en'uentro y de in'ultura'i6n, bene,i'iosos tanto $ara las 'o+unidades -u+anas 'o+o $ara las

es$e'/,i'a+ente 'ristianas. En los a'tuales do'u+entos del +a%isterio se $rivile%ian, entre otros, los valores evan%3li'os de la vida, la solidaridad, la 9usti'ia, la libertad, la verdad, la ,raternidad y la $az. c) La promocin humana" La $ro+o'i6n de los valores evan%3li'os en todas las 'ulturas -a de o$erativizarse en un i+$ulso de $ro+o'i6n -u+ana en todas sus di+ensiones: @Entre evan%eliza'i6n y $ro+o'i6n -u+ana Edesarrollo, libera'i6nE eKisten e,e'tiva+ente lazos +uy ,uertes. En e,e'to, S'6+o $ro'la+ar el +anda+iento nuevo sin $ro+over, +ediante la 9usti'ia y la $az, el verdadero, el aut3nti'o 're'i+iento del -o+breT... No es $osible a'e$tar &ue la obra de evan%eliza'i6n $ueda y deba olvidar las 'uestiones eKtre+ada+ente %raves, tan a%itadas -oy en d/a, &ue ata0en a la 9usti'ia, a la libera'i6n, al desarrollo y a la $az en el +undo. Si esto o'urriera, ser/a i%norar la do'trina del evan%elio a'er'a del a+or -a'ia el $r69i+o &ue su,re o $ade'e ne'esidadA GEN !1J. Pro%reso inte%ral de toda la -u+anidad GPP N: 1J y libera'i6n de todos los o$ri+idos GEN !!:!9J son dos 'o+$ro+isos testi+oniales &ue la a''i6n evan%elizadora -a de asu+ir y $ro+over en todos los a+bientes. Juan Pablo .. re'uerda &ue eKisten +u'-os are6$a%os del +undo +oderno -a'ia los 'uales debe orientarse la a'tividad +isionera de la .%lesia: @Por e9e+$lo, el 'o+$ro+iso $or la $az, el desarrollo y la libera'i6n de los $ueblos? los dere'-os del -o+bre y de los $ueblos, sobre todo de las +inor/as? la $ro+o'i6n de la +u9er y del ni0o? la salva%uardia de la 'rea'i6n, son otros tantos se'tores &ue -an de ser ilu+inados 'on la luz del evan%elioA GRMi !HJ 8. III. 4eneradora de una I.lesia reHuvenecida La nueva evan%eliza'i6n -a de %enerar una .%lesia re9uvene'ida. El su9eto -ist6ri'o de la evan%eliza'i6n en nuestra 3$o'a es, sin duda, la .%lesia de 8risto y las 'o+unidades 'ristianas. As/ no resulta eKtra0o &ue, $ara asu+ir una evan%eliza'i6n nueva, el Pa$a nos re'uerde &ue @esta nueva evan%eliza'i6n Ediri%ida no s6lo a 'ada una de las $ersonas, sino ta+bi3n a enteros %ru$os de $obla'iones en sus +s variadas situa'iones, a+bientes y 'ulturasE est destinada a la formacin de comunidades eclesiales maduras, en las 'uales la ,e 'onsi%a liberar y realizar todo su ori%inario si%ni,i'ado de ad-esi6n a la $ersona de 8risto y a su evan%elio, de en'uentro y de 'o+uni6n sa'ra+ental 'on 3l, de eKisten'ia vivida en la 'aridad y en el servi'ioA G8-L !(J. La nueva evan%eliza'i6n -a de asu+ir $ri+aria+ente un 'o+$ro+iso de evan%eliza'i6n interna de las .%lesias y 'o+unidades 'ristianas. 1. <RES =4JE<.)=S B 2N 5.N >E LA A2<=E)ANIEL.;A8.RN. Pablo ). nos re'ordaba &ue @la .%lesia sie+$re tiene ne'esidad de ser evan%elizada, si &uiere 'onservar su ,res'or, su i+$ulso y su ,uerza $ara anun'iar el evan%elioA. B a0ad/a: @El 'on'ilio )ati'ano .. -a re'ordado y el s/nodo de 19H( -a vuelto a to'ar insistente+ente este te+a de la .%lesia &ue se evan%eliza, a trav3s de una 'onversi6n y una renova'i6n 'onstantes, $ara evan%elizar al +undo de +anera 're/bleA GEN 17J. a) 3l fin de la autoevangeli#acin: resurgir de la misin evangeli#adora" En la 3vangelii nuntiandi se re'ordaba 'on toda 'laridad &ue @la tarea de la evan%eliza'i6n de todos los -o+bres 'onstituye la +isi6n esen'ial de toda la .%lesia? una tarea y +isi6n &ue los 'a+bios a+$lios y $ro,undos de la so'iedad a'tual -a'en 'ada vez +s ur%entes. Evan%elizar 'onstituye, en e,e'to, la di'-a y vo'a'i6n $ro$ia de la .%lesia, su identidad +s $ro,unda. Ella eKiste $ara evan%elizarA GEN 1(J. En otras 3$o'as se -a tendido a inter$retar la +isi6n evan%elizadora 'o+o un 'aris+a o +inisterio es$e'ial de al%unos 'ristianos, a desarrollar bien en 'o+unidades 'ristianas de'adentes, bien en los deno+inados $a/ses de +isi6n. El )ati'ano .., su$erando esta 'o+$rensi6n restri'tiva, re'u$eraba y subrayaba &ue todos los ,ieles 'ristianos, $or raz6n de nuestro bautis+o y 'on,ir+a'i6n, tene+os la vo'a'i6n +isionera de evan%elizadores, &ue -e+os de desarrollar tanto dentro de la .%lesia 'o+o 'on rela'i6n a todo nuestro 'onteKto 'ir'undante GLI !1, !!J. Ser 'ristiano si%ni,i'a ser evan%elizador, 'ontinuando la +isi6n de Jesu'risto, al &ue libre+ente -e+os de'idido se%uir.

El ,in de la evan%eliza'i6n interna, -oy, es el rena'i+iento, en 'ada uno de los 'ristianos y en toda la .%lesia, de la vo'a'i6n +isionera y evan%elizadora al servi'io del reino de >ios y de toda la -u+anidad. En orden a la $ro+o'i6n de este ,in desta'an tres ob9etivos: la 'onversi6n, la ada$ta'i6n in'ulturada y la $ro+o'i6n de una nueva +entalidad e'lesial. bJ La conversin interna" La 'onversi6n es la 'ondi'i6n $reli+inar y la 'uesti6n sie+$re a'tual $ara una radi'al renova'i6n de la .%lesia. Esta i+$li'a dos as$e'tos ,unda+entales. En $ri+er lu%ar, una to+a de 'on'ien'ia y un re'ono'i+iento de nuestros $e'ados -ist6ri'os G<MA ! :!7J y un serio eKa+en de 'on'ien'ia sobre las res$onsabilidades &ue los 'ristianos tene+os en rela'i6n a los +ales de nuestro tie+$o, y de nuestra ,idelidad a las orienta'iones dadas $or el )ati'ano .. G<MA !"J. En se%undo lu%ar, la 'onversi6n nos -a de 'ondu'ir a un $ro'eso en el &ue la ,e 'onsi%a liberar y realizar todo su ori%inario si%ni,i'ado de ad-esi6n a la $ersona de 8risto y a su evan%elio G8-L !(J, -asta &ue 'ons'iente y ale%re+ente re$ita+os la $alabra de san Pablo: @\Ay de +/ si no evan%elizare]A G1 8or 9,1"J. c) La adaptacin inculturada" La evan%eliza'i6n interna de la .%lesia -a de 'ondu'irla ta+bi3n a una ada$ta'i6n a la nueva 'ultura y a la nueva so'iedad en la &ue -oy nos to'a vivir. La nueva evan%eliza'i6n nos re'uerdaa &ue @el Reino &ue anun'ia el evan%elio es vivido $or -o+bres $ro,unda+ente vin'ulados a una 'ultura, y la 'onstru''i6n del Reino no $uede $or +enos de to+ar los ele+entos de la 'ultura y de las 'ulturas -u+anasA GEN N? ', 5R H1J. @La vida 'ristiana debe no s6lo ada$tarse a las ,or+as de $ensa+iento y de 'ondu'ta &ue el a+biente te+$oral le o,re'e y le i+$one 'uando sean 'o+$atibles 'on las eKi%en'ias esen'iales de su $ro%ra+a reli%ioso y +oral, sino &ue debe $ro'urar a'er'arse a 3l, $uri,i'arlo, ennoble'erlo, vivi,i'arlo, santi,i'arlo. Es 3sta otra tarea &ue i+$one a la .%lesia un $erenne eKa+en de vi%ilan'ia +oral, &ue nuestro tie+$o re'la+a 'on $arti'ular ur%en'ia y 'on sin%ular %ravedadA GES !HJ. Juan Pablo .. 'ree &ue >ios abre a la .%lesia -orizontes de una -u+anidad +s $re$arada $ara la sie+bra evan%3li'a, en los &ue se a,ianzan en los $ueblos los valores evan%3li'os &ue Jes1s en'arn6 en su vida: $az, 9usti'ia, ,raternidad, dedi'a'i6n a los +s ne'esitados GRMi !J. B el )ati'ano .. re'ono'/a 'on o$ti+is+o &ue @so+os testi%os de &ue na'e un nuevo -u+anis+o, en el &ue el -o+bre &ueda de,inido ,unda+ental+ente $or su res$onsabilidad -a'ia sus -er+anos y ante la -istoriaA GIS 77J. Es en esta nueva 'ultura, sin a0oranzas del $asado, donde la .%lesia -a de en'arnarse e in'ulturarse. Aun&ue no -a de olvidar &ue en el interior de di'-a nueva 'ultura se en'uentran las 'ulturas de la $obreza y de las v/'ti+as de nuestra so'iedad, 'on las &ue es$e'ial+ente -a de identi,i'arse y sintonizar $or +otivos evan%3li'os. dJ :na nueva mentalidad eclesial" 8onversi6n y ada$ta'i6n -an de ser ,a'tores %eneradores de una s/ntesis, a la &ue $ode+os deno+inar 'o+o una nueva +entalidad e'lesial, +s a'orde 'on el Jes1s de los evan%elios G>C 11J y 'on las 'ara'ter/sti'as del nuevo -u+anis+o e+er%ente en nuestro +undo a'tual GIS 7!:77J. Esto i+$li'a el $aso de una +entalidad de 'ristiandad, &ue -a $revale'ido en la .%lesia durante el se%undo +ilenio, a una +entalidad +isionera e i+$ulsora del dere'-o de la libertad reli%iosa GEN !9J y el res$eto a la libertad de 'on'ien'ia, de los -o+bres &ue -onesta+ente bus'an la verdad y el bien GIS 1"J. El )ati'ano .. -a orientado este 'a+bio de +entalidad es$e'ial+ente en tres do'u+entos: Kaudium et spes, ?d gentes $ Dignitatis humanae" . 2N N2E)= S.S<EMA >E RELA8.=NES 8=N <=>A LA C2MAN.>A>. El 'a+bio de +entalidad e'lesial, $or el &ue ya se en'uentra +ar'ado el $roye'to de la nueva evan%eliza'i6n, deter+ina un nuevo siste+a de rela'iones de los 'ristianos 'on todo el +undo eKterior &ue los rodea. Se ,unda+enta en tres $rin'i$ios ,unda+entales. Pri+ero, la .%lesia se siente solidaria del %3nero -u+ano y de su -istoria GIS 1J y o,re'e su sin'era 'olabora'i6n $ara lo%rar la ,raternidad universal GIS J. Se%undo, el Es$/ritu est $resente y o$erante en todo

tie+$o y lu%ar GRMi #: 9J. <er'ero, no i+$ulsa a la .%lesia nin%una a+bi'i6n terrena, sino el servir y no el ser servida, en ,idelidad a Jesu'risto GIS !J. As/ la nueva evan%eliza'i6n orienta a la .%lesia e'u+3ni'a+ente en rela'i6n 'on las .%lesias y 'o+unidades 'ristianas se$aradas. La -a'e i+$ulsora de un en'uentro y un dilo%o 'on todas las reli%iones eKistentes en la -u+anidad, $ro+oviendo el es$/ritu de As/s, se%1n el testi+onio y la eK$resi6n de Juan Pablo ... @Re'ono'e sin'era+ente &ue todos los -o+bres, 'reyentes y no 'reyentes, deben 'olaborar en la edi,i'a'i6n de este +undo, en el &ue viven en 'o+1nA GIS 1J. Por 1lti+o, y de una +anera es$e'ial, la nueva evan%eliza'i6n re'uerda &ue @la .%lesia, en virtud de su 'o+$ro+iso evan%3li'o, se siente lla+ada a estar 9unto a estas +ultitudes $obres, a dis'ernir la 9usti'ia de sus re'la+a'iones y ayudar a -a'erlas realidad, sin $erder de vista el bien de los %ru$os en ,un'i6n del bien 'o+1nA GSRS !9J. En este nuevo 'onteKto se subraya &ue 8risto +uri6 $or todos y, 'onse'uente+ente, @debe+os 'reer &ue el Es$/ritu Santo o,re'e a todos la $osibilidad de &ue, en la ,or+a de s6lo >ios 'ono'ida, se aso'ien a este +isterio $as'ualA GIS ? LI 1"J, aun&ue sin olvidar nuestro deber de $ro'la+ar el evan%elio a toda la -u+anidad G>C 1(J. !. 2NA .ILES.A <ES<.M=N.AL PARA P2E SEA 8REV4LE. El testi+onio interno de la $ro$ia 'o+unidad 'ristiana es ,unda+ental $ara evan%elizar nuestro +undo de una +anera 're/ble GEN 17J. As/ se indi'aba ya en la 8arta a los %latas, 'uando se $ro$on/a un +odelo de .%lesia donde se +ani,estaba el desi%nio de >ios de re'on'ilia'i6n de todos los $ueblos entre s/ y 'on su 8reador GIl !,1:1!J. As/ se +ostraba &ue el $roye'to del >ios de la $az no es una uto$/a, sino una $osibilidad real, si se asu+e el nuevo -u+anis+o vivido $or 8risto y &ue -a ,lore'ido en la 'o+unidad 'ristiana. La nueva evan%eliza'i6n tiene 'o+o uno de sus ob9etivos $ri+ordiales el $ro+over un +odelo de .%lesia y de 'o+unidades e'lesiales &ue, siendo absoluta+ente ,iel al evan%elio, res$onda a las as$ira'iones +s $ro,undas y le%/ti+as de nuestro +undo a'tual. a) De la fraternidad cristiana a la comunin eclesial" El )ati'ano .., a $artir de su inter$reta'i6n de la .%lesia 'o+o $ueblo de >ios GLI 9:1HJ, abr/a un 'a+ino $rivile%iado $ara $oder vivirla e inter$retarla en sinton/a 'on las 'ate%or/as 'ulturales y so'iales de nuestra 3$o'a. Asu+iendo la diversidad de sus +ie+bros, tanto $or razones so'io: 'ulturales 'o+o $or los di,erentes +inisterios y 'aris+as &ue el Es$/ritu sus'ita en la 'o+unidad, y sin olvidar las de,i'ien'ias y ,allos de +u'-os de los 'reyentes, re'ono'e &ue, $or raz6n de su bautis+o, todos son i%uales en su di%nidad, todos estn lla+ados a la santidad, todos $arti'i$an del sa'erdo'io 'o+1n de 8risto, a todos 'orres$onde la +isi6n de la .%lesia, tanto en orden a la edi,i'a'i6n interna del 'uer$o de 8risto 'o+o en el servi'io evan%elizador a toda la -u+anidad GLI !N:!!J. Es la des'ri$'i6n ob9etiva de la 'o+unidad 'ristiana, a'orde 'on las $alabras de Jes1s, a,ir+ando &ue @vosotros sois -er+anos..., $ues vuestro Padre es s6lo uno, el del 'ielo... El +s %rande de vosotros ser servidor vuestroA GMt !,#:1 J. Pero $ara &ue la realidad ob9etiva de la .%lesia $ase a ser testi+onio es ne'esario &ue la ,raternidad se viva en 'o+uni6n entre todos los -er+anos, eK$resi6n 'onstante+ente +antenida des$u3s del 8on'ilio: 'o+uni6n 'on el >ios salvador y 'o+uni6n e,e'tiva entre los -er+anos, $or&ue @en esto 'ono'ern &ue sois +is dis'/$ulos, en &ue os a+is unos a otrosA GJn 1!,!7J. >es'endiendo a un len%ua9e inteli%ible $ara nuestro +undo de -oy, la 8on,eren'ia latinoa+eri'ana de Puebla $ro$on/a el si%uiente +odelo: @8ada 'o+unidad e'lesial deber/a es,orzarse en 'onstituir $ara el 'ontinente un e9e+$lo de 'onviven'ia donde lo%ren aunarse la libertad y la solidaridad. >onde la autoridad se e9erza 'on el es$/ritu del buen Pastor. >onde se viva una a'titud di,erente ,rente a la ri&ueza. >onde se ensayen ,or+as de or%aniza'i6n y estru'turas de $arti'i$a'i6n, 'a$a'es de abrir 'a+ino -a'ia un ti$o +s -u+ano de so'iedad. B sobre todo, donde ine&u/vo'a+ente se +ani,ieste &ue,

sin una radi'al 'o+uni6n 'on >ios en Jesu'risto, 'ual&uier otra ,or+a de 'o+uni6n $ura+ente -u+ana resulta a la $ostre in'a$az de sustentarse y ter+ina ,atal+ente volvi3ndose 'ontra el +is+o -o+breA GPuebla H!J. bJ 3(presin din)mica de la comunin eclesial" La 'o+uni6n e'lesial es una di+ensi6n variable &ue $uede os'ilar desde el ideal $resentado en los Ce'-os de los a$6stoles G ,( :(H? (,! :!HJ, -asta la de a&uellos &ue di'en @Jesu'risto s/, la .%lesia noA GRMi (HJ. 2na res$onsabilidad es$e'ial en la $ro+o'i6n de la 'o+uni6n e'lesial 'orres$onde a los &ue $or su +inisterio son re'ono'idos en la .%lesia 'o+o su'esores de los A$6stoles. Es un +inisterio &ue -a de desarrollarse al estilo del buen Pastor y del Jes1s evan%elizador, y abierto a las +ani,esta'iones del Es$/ritu &ue se en'uentra $resente en todos los 'ristianos $ara la edi,i'a'i6n de la 'o+unidad. Esto nos abre a un $unto i+$ortante, &ue es la 'lari,i'a'i6n de las rela'iones entre 'o+uni6n y $arti'i$a'i6n. 8on ,re'uen'ia se eK$resan 'o+o dos di+ensiones yuKta$uestas, siendo as/ &ue se trata de dos variables de$endientes &ue ori%inan la ,6r+ula de 'o+uni6n $or $arti'i$a'i6n. La $arti'i$a'i6n res$onsable, libre y abierta de todos los +ie+bros de la 'o+unidad a're'ienta los niveles de 'o+uni6n. B el 're'i+iento de una 'o+uni6n ,raternal y 'on,iada abre nuevos 'au'es, eK$resiones y ,or+as de $arti'i$a'i6n. La 'o+uni6n tiene una 'on're'i6n $rivile%iada en el sur%i+iento de la 'orres$onsabilidad de todos los 'reyentes en orden al se%ui+iento de 8risto, a la edi,i'a'i6n de su 8uer$o e'lesial, y a la +isi6n evan%elizadora &ue -e+os de desarrollar en nuestro +undo a'tual. >i'-a 'orres$onsabilidad se -a'e 'ons'iente y o$erativa a trav3s del dilo%o y la 'olabora'i6n. Pablo ). re'ordaba &ue en nuestro tie+$o a'tual @la .%lesia se -a'e 'olo&uioA GES "NJ. Juan Pablo .., 'ons'iente de la i+$ortan'ia de una nueva evan%eliza'i6n en la .%lesia GES 1N"J, y re,iri3ndose $arti'ular+ente a los 96venes, $ide un dilo%o re'/$ro'o entre todos los +ie+bros, &ue se -a de llevar a 'abo 'on %ran 'ordialidad, 'laridad y valent/a, y &ue @,avore'er el en'uentro y el inter'a+bio entre %enera'iones, y ser ,uente de ri&ueza y de 9uventud $ara la .%lesia y $ara la so'iedad 'ivilA G8-L ("J. Es el dilo%o el &ue ori%inar la $osibilidad de nuevas ,or+as de 'olabora'i6n en la .%lesia, el &ue des'ubrir nuevos +3todos y nuevas eK$resiones, el &ue ,a'ilitar el en'uentro de 'a+inos a los $roble+as in3ditos &ue -oy la -u+anidad nos $resenta, y el &ue nos -ar sentirnos a todos res$onsables de los di,erentes $roye'tos de una evan%eliza'i6n nueva, &ue -an de ser asu+idos $or todos. En di'-o dilo%o -an de estar es$e'ial+ente $resentes los $obres y las v/'ti+as de nuestra so'iedad y ta+bi3n los ale9ados &ue, @a 'ausa de sus $re9ui'ios o de las 'ul$as de los 'ristianos, no lle%an a $er'ibir la verdadera naturaleza de la .%lesia, +isterio de ,e y de a+orA GRMi (HJ. La %ran ,uerza i+$ulsora de esta nueva .%lesia -a de ser ,unda+ental+ente la eu'arist/a, @,uente y 'u+bre de toda la vida 'ristianaA GLI 11J. Redes'ubrir el +ensa9e y el i+$ulso eu'ar/sti'o en las 'o+unidades 'ristianas, 'o+o ya lo -ab/a -e'-o Pablo a la .%lesia de 8orinto Gl8or 11,1H:!(J. La eu'arist/a, en'uentro 'on 8risto, es la ,uente del es$/ritu de ,raternidad, de 'aridad GES 7 J, de $obreza GES (9:71J y de +isi6n GEN H(:#NJ, ne'esario dentro de la $ro$ia .%lesia $ara e+$render 'reativa y audaz+ente el 'a+ino de la nueva evan%eliza'i6n. IV. La nueva evan.elizaci-n y el catecu2enado 8ate&uesis y 'ate'u+enado sie+$re -an sido una a'tividad ,unda+ental de la .%lesia, bien $ara los nuevos 'onversos, bien $ara nuevas eta$as ,unda+entales de los bautizados, de los 'on,ir+ados y de los &ue desean ini'iarse en el 'ono'i+iento y se%ui+iento de Jesu'risto. Pero en 'ada 3$o'a de la -istoria, la 'ate&uesis y el 'ate'u+enado, atendiendo a las 'ir'unstan'ias -ist6ri'as, so'iales y de 'on,i%ura'i6n de la .%lesia, -a tenido una $eda%6%i'a 'a$a'idad de ada$ta'i6n. Coy la nueva

evan%eliza'i6n eKi%e una revisi6n y ada$ta'i6n nuevas, dado &ue nos en'ontra+os 'on un nuevo +odelo de .%lesia en el 'onteKto de una nueva 'ultura y de una nueva so'iedad a la &ue $ertene'en y en la &ue se en'uentran inte%rados los 'ate'1+enos. La 'ate&uesis de -oy -a de 'on'ien'iarse de &ue tiene 'o+o ob9etivo el ini'iar a nuevos 'ristianos, 'ons'ientes de su vo'a'i6n evan%elizadora y 'a$a'es de inte%rarse y $ro+o'ionar el nuevo +odelo de .%lesia &ue el Es$/ritu -a sus'itado en nuestro tie+$o, 'on una a'titud de servi'io y de 'olabora'i6n 'on rela'i6n a toda la ,a+ilia -u+ana, 'on la &ue se sientan ,raternal+ente unidos se%1n el estilo inau%urado $or el +is+o Jesu'risto. Se -a de $ro+over entre los +ie+bros del 'ate'u+enado la eK$erien'ia $ro%resiva de la 'o+uni6n solidaria 'on el >ios salvador y 'on los -er+anos? de la $arti'i$a'i6n 'orres$onsable y 'olo&uial, y del en'uentro evan%elizador 'on el a+biente en el &ue viven y al &ue $ertene'en, 'on una $reo'u$a'i6n $re,eren'ial $or las v/'ti+as de su entorno. 2n $unto de re,eren'ia $uede ser el catecumenado &ue desarroll6 Jes1s 'on sus do'e dis'/$ulos. Pero los 'ate'1+enos ne'esitar/an tener 'o+o $unto de re,eren'ia 'o+unidades e'lesiales &ue $ro'uran vivir en el es$/ritu y el estilo de la nueva evan%eliza'i6n. <a+bi3n es vlida $ara los 'ate'1+enos la intui'i6n de Pablo )., &ue re'ordba+os anterior+ente: @El -o+bre 'onte+$orneo es'u'-a +s a %usto a los &ue dan testi+onio &ue a los &ue ense0an, o si es'u'-an a los &ue ense0an es $or&ue dan testi+onioA GEN (1J.
N+&$ , ". 'cclesia ;;?; E"#8=F ;@. > ; J. M$R&SN V'L$ C+, La nueva evan.eli8acin1 !m#i.Tedades de un proyecto necesario, Misi-n a!ierta ? E"##AF 8@<#@. > 9. 'cclesia ;""# E"#89F ":<"?. <: C+N 'J+ P+N&IDICI+ D' L$ C)L&)R$, Para una pastoral de la cultura, Ciudad del Vaticano E;9 2ayo "###F ". > F1 'cclesia ;;:; E"#8?F "9;A. > M1 'cclesia ;:;@ E"#8#F 8;#. > @. +. L'NI , !ntropolo.a de la po#re8a, Dondo de cultura econ-2ica, Madrid "#8?. B 8. 'n C+N 'J+ P+N&IDICI+ D' L$ C)L&)R$, o.c., se citan co2o nuevos are-3a.os la ecolo./a, la ciencia, la 0iloso0/a, la !iotica, la 0a2ilia y la educaci-n, el arte y el tie23o li!re y el 2undo del descanso, del de3orte, de los viaHes y del turis2o Enn. ""<"8F. Para a23liar el te2a Wevan.elizaci-n y culturaX 3uede ser Vtil ver los nn. "<=. 1I1L., $$.VV., ,ueva evan.eli8acin, C'L$M, 1o.ot "##AJ $$.VV., e nova evan.eli8atione, e2inariu2, Ro2a "##"J 1+DD L., La nueva evan.eli8acin1 Perspectiva de los oprimidos, al &errae, antander "##AJ 4+N*GL'* D+R$D+ $., La #uena noticia &oy, PPC, Madrid "##?J 5+R&'L$N+ $., ,ueva evan.eli8acin1 5%recer la #uena nueva al &om#re de &oy, P , Madrid "##"J JIMCN'* '., +oral eclesial1 3eolo.a moral nueva en una 2.lesia renovada, Descle de 1rouLer, 1il!ao "##"J L$ $N&$ P., La nueva evan.eli8acin de (uropa, 'dice3, Valencia "##"J L)N'$) >1, (l sueo de Compostela, Descle de 1rouLer, 1il!ao "##9J M$R&SN V'L$ C+ J., (l malestar reli.ioso de nuestra cultura, an Pa!lo, Madrid "##8JJ '1$ &IGN D., La nueva evan.eli8acin, 'ncuentro, Madrid "##"J V$L$DI'R P1, LD(.lise en proc1s, Call2ann<Levy, Par/s "#8@.

!ntonio Gon80le8 orado

N)'V$ R'LI4I+ ID$D 'M'R4'N&'

)M$RI+, .. 4a9o un nuevo si%no 'ultural y reli%ioso: 1. Nuevos retos al 'ristianis+o? . La +odernidad ante el a$arente rena'i+iento de lo sa%rado. ... 4reve des'ri$'i6n ti$ol6%i'o:so'ial: 1. La eK$erien'ia reli%iosa en el 'onteKto de la 'ultura @+odernaA? . Las $rin'i$ales tenden'ias so'io:'ulturales en la a'tualidad. .... La reli%i6n en este ti$o de so'iedad. .). >es'ri$'i6n de al%unas de estas tenden'ias: 1. <enden'ias ut6$i'as? . Los $os+odernos? !. Los neo'onservadores? (. Reli%i6n 'onservadora y ,unda+entalista. ). L/neas de a''i6n 'ate&u3ti'a y $astoral. El 'reyente es un -o+bre &ue vive en una so'iedad deter+inada, en un 'onteKto 'ultural 'on'reto y en un +o+ento -ist6ri'o $arti'ular. En este sentido el -o+bre es (odo $ Dios es adviento, $ sie+$re ser vlido el $rin'i$io: @Lo &ue no se asu+e no se redi+eA ". El 'ristiano y la .%lesia tienen una $er+anente tarea: 'ono'er las se+illas de revela'i6n all/ donde est3n, en'arnarse en 'ada $ersona y en 'ada 'ultura, dis'ernir si%nos,

evan%elizar y ser levadura de salvacin" Labor lenta, en la &ue no 'aben saltos, ni 'li'-3s $re,abri'ados, ni a'titudes nostl%i'as, o solu'iones ,'iles, sino un a'o+$a0a+iento lento, +u'-as ve'es entre nieblas, 'on una br19ula Gla 'aridad:,e:es$eranzaJ y sin 'o+$le9os. I. 1aHo un nuevo si.no cultural y reli.ioso 1. N2E)=S RE<=S AL 8R.S<.AN.SM=. Los so'i6lo%os van 'on,ir+ando &ue, des$u3s de la %uerra del Iol,o y la 'a/da del so'ialis+o real +os'ovita, el 'ristianis+o se est en,rentando a nuevos y %raves desa,/os @desde ,ueraA y @desde dentro de 3l +is+oA ;. aJ Desde fuera, desde el Iriente pr(imo $ Zfrica, con el fundamentalismo isl+i'o, 'ada vez +s nu+eroso, &ue $ro'la+a la vuelta a las ra/'es rabes +s %enuinas, olvidando 'on ello todo in,lu9o o''idental y, en este olvido, rele%ando ta+bi3n, 'o+o una i+$orta'i6n o''idental, el +is+o 'ristianis+o. El reto viene ta+bi3n desde Nortea+3ri'a, 'on el deno+inado neoconservadurismo &ue, en el ,ondo, $ro'la+a a A+3ri'a 'o+o la nueva religin, &ueriendo -a'er de A+3ri'a del Norte el %endar+e universal, el nuevo i+$erio, 'a$az de sustentar el orden y la ley y re%enerando $ara ello la ,a+ilia y la es'uela. Las reli%iones, 'o+o el 'ristianis+o, servirn s6lo en la +edida en &ue se so+etan y a'e$ten el neona'ionalis+o triun,ante y triun,ador. B $or 1lti+o se0ala+os el neopaganismo am%iental o ate+smo pr)ctico, &ue -a dado lu%ar a la 'ultura de la in'reen'ia 9. bJDesde dentro ta+bi3n son %raves los retos: el $ri+ero, la privati#acin de la fe, $ro'la+ada $or las dere'-as y las iz&uierdas so'iales y $ol/ti'as, 'uando a,ir+an &ue las 'reen'ias reli%iosas y la +is+a 3ti'a ,unda+entada en a&uellas, son al%o s6lo @$ara la 'on'ien'ia individual y $rivadaA, ya &ue, en una so'iedad $lural, a'on,esional, de+o'rti'a y se'ularizada, la ,e no tiene &ue +ani,estarse en lo $1bli'o. En este supermercado de o,ertas reli%iosas y ,ilos6,i'as, lo $1bli'o es neutral y, a lo su+o, debe $revale'er el 'onsenso so'ial, lo asu+ido $or la +ayor/a. El se%undo %ran reto $ara el 'ristianis+o son las sectas, na'idas al 'alor de las 'on,esiones e .%lesias 'ristianas y &ue, a'tual+ente, van +u'-o +s all de ellas? &ue de,ienden una viven'ia reli%iosa +s $ersonalizada, +s 'o+unitaria, 'o-erente y 'o+$ro+etida y, $or lo +is+o, +enos r/%ida, do%+ti'a y ,r/a &ue la eK$eri+entada en las %randes 'on,esiones o .%lesias 'ristianas. Sus +ensa9es tienen tintes a$o'al/$ti'os, insistiendo en lo ne%ativo de nuestro +undo y en la in+inente ne'esidad de un 'a+bio radi'al. Sus se%uidores ser/an los +ensa9eros y $rota%onistas de ese 'a+bio. @Mu'-os de nuestros 'onte+$orneos en'uentran en ellas un lu%ar de $ertenen'ia y de 'o+uni'a'i6n, de a,e'to y de ,raternidad, e in'luso una a$arente $rote''i6n y se%uridad. Este senti+iento se a$oya en %ran $arte en soluciones aparentemente deslum%rantes F 'o+o el Kospel of successF, $ero en el ,ondo ilusorias &ue las se'tas $are'en a$ortar a las +s 'o+$le9as 'uestionesA:. Pero -oy el +ayor reto tal vez sea la deno+inada EeT ?ge *la 3ra del ?cuario)" Me atrever/a a de,inirla 'o+o verdadera bo+ba de relo9er/a en lo +s $ro,undo del 'ristianis+o. Por&ue no se trata de una reli%i6n +s, ni de un nuevo +ovi+iento o una nueva se'ta. Es un nuevo si%no 'ultural, toda una 'o+$leta gnosis, una visi6n inte%ral de la realidad, 'a$az de dar sentido a todo y a todos los as$e'tos de la vida. B, lo &ue es +s %rave, no se en,renta 'on el 'ristianis+o, sino &ue se +ete dentro de 3l $ara, utilizando in'luso su +is+o len%ua9e, es$iritualidad y litur%ia, dar un sentido 'o+$leta+ente di,erente a todo. 8on la EeT ?ge -a na'ido, en $alabras de A. Natale?, al%o as/ 'o+o el des$ertar una +a0ana y en'ontrarse 'on &ue el +undo ya no es el +is+o de ayer. B esto de +anera es$e'ial en el +undo reli%ioso. En un abrir y 'errar de o9os nos -e+os en'ontrado en una 'ultura di,erente. No se trata de un 'a+bio sin trau+as. Estba+os a'ostu+brados a 'onvivir 'reyentes 'on no 'reyentes, a%n6sti'os 'on $ra'ti'antes. Cab/a+os o/do -ablar de las %randes reli%iones 'o+o al%o ,a+iliar: 'ristianis+o, 9uda/s+o, isla+is+o, -induis+o, budis+o. Pero -oy todo -a 'a+biado: eKisten $alabras nuevas 'o+o channeling& 'entros nuevos

'o+o metaph$sic centers& tera$ias renovadas basadas en el yo%a, el ;en y la +edita'i6n tras'endental? se'tas o .%lesias ele'tr6ni'as? sabidur/as &ue se deno+inan de nueva 'ien'iolo%/a y de nueva %nosis. B $or si no bastara lo anterior, $are'e &ue trata de trans+itirnos, desde la +1si'a, el 'ine, las revistas de divul%a'i6n 'ient/,i'a, la $si'olo%/a y +il y un $an,letos, &ue este +undo nuestro est lle%ando a su ,inal y &ue las reli%iones tradi'ionales y las nuevas reli%iones no $ueden solu'ionar los %raves 'on,li'tos a los &ue nos esta+os en,rentando. Cay &ue bus'ar, $or ello, al%o distinto, al%o as/ 'o+o un nuevo aire, una sabidur/a nueva, una v/a +s universal, 'a$az de uni,i'ar todo, de 'rear +s ,raternidad y abrir nuevos -orizontes=. Es a&u/ donde 'o+ienza a latir y se sit1a el es$/ritu de eso &ue deno+ina+os Eueva 3ra" Si en las d3'adas de los "N:HN se -ablaba de trans,or+a'i6n so'ial, de 'o+$ro+iso so'ial, de 'a+bio de estru'turas, de revolu'i6n Glen%ua9e +arKistaJ, -oy se -abla de autorrealiza'i6n, de 'on'ien'ia su$erior, de +edita'i6n tras'endental, de $ensar y a'tuar en di+ensiones $lanetarias, de nuevo orden, de es$iritualiza'i6n. Es el len%ua9e de una sensibilidad 'ultural, el len%ua9e de la Eueva 3ra" . LA M=>ERN.>A> AN<E EL APAREN<E RENA8.M.EN<= >E L= SAIRA>=. SCa ,ra'asado la +odernidad ante el a$arente rena'i+iento de lo sa%rado en nuestros d/asT R. >/az Salazar@ a,ir+a &ue la ,e en el $ro%reso, ele+ento 'a$ital de la 'ultura de la +odernidad, sol/a in'luir un $ro,undo 'onven'i+iento de &ue la reli%i6n era in'o+$atible 'on los nuevos tie+$os. Para los $ro%resistas la reli%i6n $ertene'/a al $asado. Estaba 'ondenada a ser abolida o se ir/a desvane'iendo $aulatina+ente. Por ello, al%unos lla+aban a la reli%i6n opio del pue%lo, instru+ento de do+ina'i6n y -az de su$er'-er/as. =tros, es'udados en el $ositivis+o y el 'ienti,i'is+o, ve/an en ella una ilusi6n sin +u'-o $orvenir. Los +enos entre los $ro%resistas le 'on'ed/an 'ierta $ro,undidad +eta,6ri'a, 'ierta belleza y -asta una va%a nobleza -ist6ri'a. La reli%i6n -ab/a sido una enso0a'i6n de la in,an'ia de la -u+anidad. Coy se -a 'o+$robado &ue $ersiste lo reli%ioso y se -a re'u$erado al homo religiosus de diversas ,or+as y ba9o diversas +ani,esta'iones. La tarea del estudioso de la reli%i6n es doble: $or un lado, $ersistir en la labor tradi'ional de inda%ar en la deno+inada religin lo &ue 'o+$orta lo trans'endente o sobrenatural? y, $or otro lado, el sur%i+iento de reli%iones se'ulares o lai'as intra+undanas, no $o'as de ellas 'on re$er'usiones $ol/ti'as. En e,e'to @+s all de los dioses y de la .%lesia, 'ada so'iedad tiene n1'leos sa%rados, 'o+o los tienen los -o+bres $or se$arado o las 'o+unidades en las &ue se a%ru$an. 8ada so'iedad se arti'ula en torno a una o diversas ,or+as de sa'ralidad, de 'aris+a y de nu+inosidad. No -e+os abandonado nuestra a'tividad +ito%3ni'a ni nuestra in'lina'i6n inveterada $or lo nu+inoso. <al vez -ayan +uerto las deidades $ara +u'-os. Pero esta+os ante un nuevo ani+is+oA. La reli%i6n tradi'ional y 'on,esional G'ristianis+oJ est ya vac+a $ara las nuevas %enera'iones y se da una transi'i6n reli%iosa -a'ia ,or+as reli%iosas des%a9adas de institu'iones, ritos y siste+as de 'reen'ias estable'idos $or autoridades. As/ $ues, no se $uede -ablar tanto de un resur%i+iento reli%ioso 'o+o de un salir de 'ierto e'li$se +oderno de la reli%i6n 8. J. M. Mardones# -abla de al%unas +ani,esta'iones a'tuales de lo sa%rado: lo sa%rado 'ristiano, la reli%i6n 'ivil, la reli%iosidad $ro,ana, la nueva sensibilidad +/sti'a y orientalista y la ,as'ina'i6n $or lo os'uro y esot3ri'o. S86+o es, $ues, la nueva reli%iosidad o sensibilidad reli%iosa e+er%ente de -oyT Care+os una des'ri$'i6n desde dos vertientes: ti$ol6%i'o:so'ial y $ro$ia+ente reli%iosa. II. 1reve descri3ci-n ti3ol-.ico<social A %randes ras%os se $uede a,ir+ar &ue, en nuestra so'iedad $osindustrial, $os+oderna y neoliberal -ay tres ,a'tores &ue sobresalen 'o+o subsiste+as, $ilares bsi'os o institu'iones ,unda+entales"A: la $rodu''i6n te'noe'on6+i'a, la buro'ra'ia en la ad+inistra'i6n $1bli'a del Estado +oderno y la 'ultura $luralista. Se%1n el +odo 'o+o se 'on'iban las rela'iones entre estos tres subsiste+as, as/ se entender la inte%ra'i6n o

'ontradi''iones de nuestra so'iedad y la viven'ia de la reli%i6n dentro de ella +is+a. Antes de realizar una des'ri$'i6n de las $rin'i$ales tenden'ias &ue e+er%en, a $artir de estos datos, di%a+os al%o a $ro$6sito de la +odernidad. 1. LA EUPER.EN8.A REL.I.=SA EN EL 8=N<EU<= >E LA 82L<2RA @M=>ERNAA. En un brillante eKa+en, Ll. >u'-"" -a se0alado 'o+o ,a'tores 'on,i%uradores de la +odernidad: 1J el asentamiento de la %urgues+a, &ue lo%r6 se$arar la ,e de la vida 'o+unitaria y la insert6 en la 'onvi''i6n $ersonal, desde donde la trans$ort6 a la es,era $rivada? .) el mito del progreso vin'ulado /nti+a+ente a la bur%ues/a, $ara la 'ual el ,uturo no es s6lo de'aden'ia y 'orru$'i6n sino, $ri+ordial+ente, $osibilidad de nuevos 'ono'i+ientos y de +ayores lazos de uni6n entre los -o+bres? 0) el descu%rimiento del hom%re como ser personal e histrico $ no 'os+ol6%i'o? el -o+bre +oderno vive orientado antropolgicamente y no cosmolgicamente& (J la cr+tica de la religin, en 'uanto el -o+bre de la +odernidad to+a 'on'ien'ia de su alienacin dentro del universo, re%ido $or la idea del $ro%reso y $or el 'onven'i+iento de &ue el -o+bre es un ser $ersonal e -ist6ri'o, &ue lle%a a su autenti'idad -u+ana a trav3s de la res$onsabilidad y la de'isi6n? 1) lo econmico, dentro de un +odelo de so'iedad donde el control o'u$a un lu%ar de $ri+era i+$ortan'ia, siendo la base i+$res'indible de la rentabilidad, y donde la l6%i'a de la e&uivalen'ia y de lo inter'a+biable se alzan 'o+o $rota%onistas? "J ,inal+ente, la reestructuracin sim%lica del mundo religioso, &ue si%ni,i'a in'luso, desde otro $unto de vista 'o+$le+entario, la $3rdida de la 'o+unidad 'o+o tal y de su universo de s/+bolos. 8onse'uen'ia de ello es la $ro%resiva $3rdida de sentido y el na'i+iento de dos a'titudes: o la deses$era'i6n o la distra''i6n. Lo reli%ioso, en sentido a+$lio, $are'e ser +ateria de o$'i6n y debate, 'uesti6n de 'on'ien'ia, $ero no la ley de la so'iedad, ni cuestin p/%lica";. Los ras%os se0alados anterior+ente, en su desarrollo -ist6ri'o 'on'reto, -an $uesto al des'ubierto &ue, en +u'-os de sus $resu$uestos, no eran +s &ue +itos. J. 8ueto"9 -a se0alado 'on a'ierto y -ondura &ue el +undo de la +odernidad, ya en nuestro si%lo y en $o'os de'enios, -a ido desdibu9ando y es'ul$iendo sus dioses y su oli+$o: los +ass media, &ue son ,a'tor/as de lo -ist6ri'o y +orada de los nuevos dioses. El hom%re moderno, sor$rendido $or la t3'ni'a y el progreso cient+fico, se -a 'onvertido en al%uien $arad69i'o: vol'ado a lo so'ial 'o+o -3roe de mil caras, y al +is+o tie+$o narciso en un +i'ro:$laneta Gsu +undoJ donde el h)gase usted mismo $are'e ser el %rito +otivador. B en todo esto $are'e aso+ar un regreso a lo sagrado, $seudorre%reso, donde nada es'a$a a la l6%i'a 'onsu+ista, ya &ue los ne%o'ios del al+a se +ueven a rit+o de +ar^etin% en lu'-a 'on las se'tas 'o+$etidoras, y donde el tran'e, el 3Ktasis y la +edita'i6n son al%unos de los 'on9uros $ara liberarse de los e,e'tos del nuevo $e'ado ori%inal: -aber +ordido la naran5a mec)nica" . LAS PR.N8.PALES <EN>EN8.AS S=8.=:82L<2RALES EN LA A8<2AL.>A> ":. En su en'/'li'a >ides et ratio, Juan Pablo .. -abla de @la situa'i6n de 'risis &ue a,e'ta -oy a %randes se'tores de la ,iloso,/aA y se0ala @al%unos 'o+$orta+ientos err6neos di,undidos en nuestra so'iedadA, 'uya su$era'i6n Fa,ir+a el Pa$aF $asa $or el 'a+ino obli%ado del ele+ento +eta,/si'o G5R #!? ', #":91J. >esde un $unto de vista +s $r'ti'o, a&u/ 'onsiderare+os las $rin'i$ales tenden'ias so'io:'ulturales &ue 'ara'terizan nuestra 3$o'a. a) Cr+tico-sociales: el utopismo" 8ara'terizado $or los &ue 'riti'an el $ra%+atis+o, lo e'ono+i'ista, la rentabilidad. Postulan otro ti$o de so'iedad e,i'az, desarrollada, $ero no tan 'o+$etitiva ni 'entrada en el 'arreris+o, el 'onsu+o, el dinero y el tener. A,ir+an &ue los valores de la +odernidad Gsolidaridad, i%ualdad, 9usti'ia, ,raternidadJ se -an ter%iversado y distorsionado. En de,initiva, abo%an $or la utop+a, donde el ser $revalez'a sobre el tener, y sean una realidad tanto la realiza'i6n $ersonal 'o+o la solidaridad. Re$resentantes: la iz&uierda tradi'ional y los nuevos +ovi+ientos e'ol6%i'os:$a'i,istas: ,e+inistas, et'., &ue bien se $ueden 'ali,i'ar de nueva i#quierda"?.

La iz&uierda tradi'ional, des$u3s de la 'a/da del so'ialis+o real y de la uto$/a so'ialista, est en 'risis? y los nuevos +ovi+ientos e'ol6%i'os:$a'i,istas:,e+inistas, et'., tienden a a'er'arse a la $ostura de los $os+odernos. %) <osmodernos: el nihilismo" Abo%an $or el desen'anto total de la +odernidad, de sus +itos, y del estado liberal:de+o'rti'o. Es un a5uste de cuentas -a'ia el $roye'to e+an'i$ador Gin'luido el reli%ioso:'ristianoJ, y -a'ia la so'iedad a'tual. S6lo 'abe a%arrarse a los peque6os relatos, a las -istorias individuales, a los $roye'tos sie+$re 'oyunturales, te+$orales, su9etos a la ade'ua'i6n, revisi6n y 'a+bio. Pro$u%nan la des'on,ianza, la a'titud desen%a0ada y la distan'ia es'3$ti'a ante todo lo &ue suene a uto$/a, +etarrelato o %ran $roye'to. No obstante, no $ode+os -ablar de una 1ni'a $os+odernidad Gla decadente) $or&ue, al +is+o tie+$o, 'oeKisten otras dos: la de resisten'ia, &ue se a'er'a a los ut6$i'os, y la neo'onservadora"=. c) Eeoconservadores: m)s $ me5or de lo mismo" A'e$tan la de,ensa del siste+a so'ial: 'a$italista:de+o'rti'o, sin nostal%ias Gno son 'onservadores en sentido estri'toJ. A'e$tan el ,un'ionalis+o y $ra%+atis+o, el relativis+o 3ti'o y de valores. No a'e$tan esen'ias o valores absolutos dados de una vez $or todas, $ero son selectivos en 'uanto a valores Gbus'an el 'onsensoJ. Son modernos: a'e$tan la $rodu''i6n te'no:e'on6+i'a y la inevitable ad+inistra'i6n $1bli'a. Son re,or+istas, &ueriendo 'o+$a%inar el 'a$italis+o 'on el $uritanis+o. En otras $alabras, son $ro%resistas +irando a la e'ono+/a, 'autos en las 'uestiones $ol/ti'o:de+o'rti'as y 'onservadores en los valores y en la 'ultura. Por ello ven en los $os+odernos y en los uto$istas ene+i%os $oten'iales, as/ 'o+o en los liberales, &ue +inan el humus espiritual $ moral del siste+a. Junto al triun,o $ol/ti'o: e'on6+i'o, abo%an $or el 'ultural y 3ti'o Gen esta tarea &uieren +ani$ular a la %ran reli%i6n 9udeo'ristiana, $ostulando una a,inidad 'ristianis+o:'a$italis+oJ. d) Conservadores: fundamentalismo nost)lgico" Son elitistas y nostl%i'os: no ven lo $ositivo de la +odernidad e'on6+i'a y ad+inistrativa 'o+o los neo'onservadores. El 'onservador serio se la+enta de la trivialidad +oderna y $os+oderna, de los -u+anis+os se'ularistas, del olvido de los 'lsi'os y la edu'a'i6n a $artir de ellos. Lo +e9or sie+$re est en el $asado, en lo $robado y en lo &ue dio resultado. En la 'ultura no -ay lu%ar $ara las innova'iones. Pre,iere se%uridad antes &ue libertad: 'uando 'ree tener las 'laves +orales, valorativas y 'ulturales, se vuelve intolerante 'on sus 'r/ti'os o 'on &uienes re'-azan sus $osturas. El 'onservaduris+o -oy se -a +ez'lado 'on 'iertas $osturas ,unda+entalistas en las reli%iones 9udeo'ristianas y +usul+anas. III. La reli.i-n en este ti3o de sociedad S86+o se instala la reli%i6n en este ti$o de so'iedadT >i,eren'ia+os las si%uientes tenden'ias: a) ?fines a lo cr+tico-social $ al utopismo" 2n 'ristianis+o de i#quierda G'ristianos $or el so'ialis+oJ y 'ierta teolo%/a de la libera'i6n. Predo+ina el a%nosti'is+o, el ate/s+o no beli%erante, y la denun'ia de lo &ue se -a lla+ado @la revan'-a de >iosA GIilles We$elJ, o reivindi'a'i6n del se'ularis+o. %) 3n la vivencia posmoderna" La reli%i6n no 'uenta, si bien $uede vivirse desde peque6os pro$ectos Gse'tasJ o movimientos mu$ genricos GNeD A%eJ y, sin duda, $redo+inan entre los 96venes los grupos marginales Glas tribus urbanasJ. Las tribus urbanas se 'onsideran religiones seculares: tienen sus ade$tos, sus sa'erdotes y l/deres, sus ritos, su len%ua9e, sus lu%ares de 'ulto, su 'os+ovisi6n de la vida, et'. c) 3n los conservadores" La reli%i6n se viven'ia en ,unda+entalis+os y $osturas nostl%i'as e in+ovilistas. En este 'a+$o so'ial ,lore'en y arrai%an ta+bi3n +u'-as de las +ani,esta'iones de la deno+inada reli%iosidad $o$ular. d) 3n el neoconservadurismo" La reli%i6n 'uenta mucho y &uiere ser +ani$ulada en aras de intereses 3ti'os, na'ionalistas y $uritanos, $ara sustentar las bases de+o'rti'as de

un 'a$italis+o:liberal. 8on ,re'uen'ia se $res'inde de la religin tradicional, o se la &uiere +ani$ular $ara &ue naz'an la religin civil $ la religin nacional" e) 3n el cristianismo" 8i03ndonos al 'ristianis+o G%ran reli%i6n tradi'ionalJ, y en +edio de esta 'o+$le9idad so'ial y de sus retos, se observa un ,en6+eno: la privati#acin de la ,e Gla ,e &ueda $ara el +bito de lo $rivado, de lo $ersonal, salvo en el neo'onservaduris+o, si es &ue ,avore'e sus interesesJ. B, ante todo, una doble tenden'ia: cristianos de presencia Gbus'an es$a'ios e institu'iones 'on,esionales, dentro del 9ue%o $luralista? se $resentan 'o+o alternativa de blo&ueJ, $ cristianos de mediacin Gno ,avore'en los es$a'ios e institu'iones 'on,esionales, a$ostando $or el testi+onio individual y el %ru$o de re,eren'iaJ"@. Los obis$os de Eus^al:Cerria, autores de la $astoral Creer en tiempos de increencia"8, se re,ieren, en la se%unda $arte de este do'u+ento, a las ,or+as a'tuales de in'reen'ia. Pode+os -ablar en $ri+er lu%ar de indiferentes, los &ue ni si&uiera se interro%an $or el sentido 1lti+o de la vida? no sienten ne'esidad de to+ar $ostura ante la ,e? viven al d/a sin +ayores $lantea+ientos. 2na se%unda ti$i,i'a'i6n $odr/a+os 'atalo%arla 'o+o indiferentismo" No son $ersonas &ue no 'rean, $ero en la $r'ti'a viven sin &ue >ios 'uente en sus vidas. Para ellos una 'osa es la vida y otra los asuntos de >ios. En ter'er lu%ar estn los agnsticos, $ara &uienes >ios $uede si%ni,i'ar al%o o no si%ni,i'ar nada. Ms a1n: sobre la 'uesti6n >ios Fa,ir+anF no $ode+os $ronun'iarnos $or&ue no sabe+os nada de 3l. Les basta 'on vivir en el +ar'o de la ,initud? vivir 'o+o si >ios no eKistiera. En otro %ru$o, nu+eroso, estn aquellos que tienen una concepcin del cristianismo a su manera" .nter$retan las leyes +orales se%1n su 'on'ien'ia, y tienen las i+%enes y viven'ias de >ios sub9etivas, sin &ue en +u'-os 'asos 'on'uerde 'on el >ios 'ristiano. 8ierta+ente, a,ir+an los obis$os, no todo es ne%ativo. En el 'a+$o de la ,e eKisten +u'-os cristianos sinceros $ fieles cre$entes &ue, en las a'tuales 'ir'unstan'ias, -an $uri,i'ado y ,ortale'ido su ,e y %ozan de la verdadera ale%r/a de 'reer. En el intento de des$rivatizar la ,e, ya lo -e+os se0alado +s arriba, se estn -a'iendo dos es$iritualidades, dos sensibilidades y dos l/neas de a''i6n. La $ol3+i'a tuvo lu%ar en .talia en el 8on%reso de Loreto en 19#7: la A''i6n 'at6li'a G'ristianos de +edia'i6nJ y el +ovi+iento 8o+uni6n y libera'i6n G'ristianos de $resen'iaJ $are'/an en,rentar dos es$iritualidades, dos +aneras de estar $resentes en el +undo, dos ,or+as de a$ostolado. <a+bi3n en Es$a0a se est de9ando sentir esta $ol3+i'a. Por cristianos de mediacin se entiende a&uellos &ue &uieren ser levadura en medio de la masa, en la so'iedad, sin ,ortale'er espacios propios cristianos G-os$itales, es'uelas, sindi'atos, $artidos...J. Puieren su+er%irse all/ donde est3n y, en la $luralidad de 'a+$os y o$'iones de la so'iedad, me#clarse sin m)s, ser testi%os en 'a+$os y situa'iones &ue +u'-as ve'es no tienen nada &ue ver 'on lo reli%ioso. Los cristianos de presencia desean ,ortale'er espacios propios e instituciones propiamente eclesiales" Se $resentan 'o+o alternativa, 'o+o blo&ue, 'o+o es,era &ue se o$one a la 'ultura de la in'reen'ia. La lu'-a no es nueva. La -a su,rido el 'ristianis+o, 'on todos los -o+bres, a lo lar%o de la -istoria. 2nos y otros tienen razones $oderosas $ara a'tuar como mediacin o como presencia" Los de mediacin a'usan a los de $resen'ia de $erder el es$/ritu +isionero, de ,o+entar el aisla+iento 'ultural y de 'onvertir en reli%iosos $roble+as 'iviles. Los de presencia 9usti,i'an su $ostura $ara su$lir las insu,i'ien'ias so'iales, $ara una +ayor libertad de a''i6n, $ara $rote%er la ,e de los d3biles y $ara o,re'er un testi+onio 'ole'tivo. En el +ar'o de una so'iedad a'on,esional, de+o'rti'a y se'ularizada, 'ree+os &ue a+bos tienen su es$a'io y deben 'o+$le+entarse sin eK'luirse, res$etando los 'aris+as y dones del Es$/ritu: el 'ristianis+o es $resen'ia y +edia'i6n. Ne'esita+os una $resen'ia +ediadora y una +edia'i6n $resente.

IV. Descri3ci-n de al.unas de estas tendencias 1. <EN>EN8.AS 2<RP.8AS. aJ Cristianos por el socialismo Gen la l/nea de 'ierta teolo%/a de la libera'i6nJ: &uieren asu+ir el $roye'to de la +odernidad, 'orri%iendo los errores. >enun'ian &ue la .%lesia y el 'ristianis+o no -an entrado en dilo%o 'on la +odernidad, y es una asi%natura $endiente? el 'ristianis+o $asa $or tres +edia'iones: so'io:anal/ti'a Go de 'o+$ro+iso $revio de libera'i6n y anlisis de la realidadJ, -er+en3uti'a G9uz%ar la so'iedad desde los valores 'ristianosJ y $rKi'a Gel 'ristianis+o debe trans,or+ar la realidadJ. La o$'i6n $or los $obres es un $aradi%+a de'isivo. bJ 'eligin secular o seculari#ada, 'o+o denun'ia de los ,unda+entalis+os Gde la revancha de Dios)" Para Iilles We$el, las %randes ideolo%/as de +oviliza'i6n de +asas estn desa$are'iendo y siendo sustituidas $or rea,ir+a'iones reli%iosas y oleadas +i'rona'ionalistas. Ante la +uerte de uto$/as y +esianis+os lai'os Gsi+bolizado en la 'a/da de la 2RSSJ los +ovi+ientos de rea'tiva'i6n reli%iosa estn o'u$ando su terreno. Iran 'ul$a de esta revancha o vuelta de lo sagrado la tiene la $ol/ti'a de los 1lti+os de'enios, &ue se -a li+itado a la solucin de pro%lemas cotidianos $ tcnicos, olvidando &ue la %ente ne'esita un hori#onte de cam%io $ de sentido, $ las reli%iones se $ueden 'onvertir en la es$eranza de un +undo sin es$eranza. . Los P=SM=>ERN=S. Es el ,en6+eno +s 'o+$le9o y +s in,luyente en el 1lti+o de'enio, 'on las si%uientes +ani,esta'iones: a) Dectas" Ante la $3rdida de sentido, el 'aos so'ial a$arente y la ne'esidad de un %ru$o -u+ano de re,eren'ia, las se'tas Edel +s diverso tinte y sentidoE se $resentan 'o+o $rota%onistas. >etrs de ellas -ay una $ostura conservadora Gno 'a+bian la so'iedadJ, ,inan'iera Guna verdadera +ultina'ionalJ, un verdadero $esi+is+o ante la vida y un '/r'ulo vi'ioso Gvuelven a 'aer en los +is+os vi'ios institu'ionales y de 'orru$'i6n &ue denun'iabanJ. bJ La EeT ?ge" Ante la resaca de lo $os+oderno a$are'e una nueva sensibilidad: la Nueva Era, o Era del A'uario. Pro'ede de EE.22., y trata de ser una nueva 'on'ien'ia universal, sin'retista, ante el reto del $luralis+o, la 'risis so'ial y el reto del ter'er +ilenio. Sus ra/'es: la reli%i6n 9udeo:'ristiana? la 'on'ien'ia 'ient/,i'a y se'ularizada? lo esot3ri'o, %n6sti'o y o'ultista y, ,inal+ente, las reli%iones orientales. Al%unos de sus $rin'i$ios "#: la totalidad ,rente al ,ra%+entaris+o de la visi6n 'ient/,i'a de la realidad? la trans,or+a'i6n de la 'on'ien'ia y 'on ello de las estru'turas: -ay &ue -a'er rena'er las $oten'ialidades es$irituales? una e'olo%/a $ro,unda: desde Iaia, la diosa +adre de la tierra, &ue es un or%anis+o vivo y 'uyo rgano e5ecutivo es la -u+anidad? reen'arna'i6n, no $ara purgar Gorientalis+oJ sino $ara $ro%resar y +e9orar la tierra Go''identalis+oJ? una nueva 'ristolo%/a: donde a$are'er un +aestro de la verdad, &ue se en'arnar en diversos +aestros es$irituales, $ara -a'er $osible la nueva era del A'uario? nuevas or%aniza'iones reli%iosas, 'on distintos intereses Govnis, esoteris+os, et'.J $ero sie+$re 'on un eslo%an: @$iensa y obra de ,or+a %lobal y universalA. c) ri%us ur%anas;A" Se0ala+os al%unas: -) Los novicios de la sugestin Gvi$s, $i9os, snoo$eteers, '-a'-os, -ouse...J son los 96venes +i+ados del after modernismo& los nuevos nar'isos Gbrillantes y -edonistasJ. <ras su as$e'to des'uidado se es'onde una traba9osa b1s&ueda de $er,e''i6n visual. Ms &ue es'3$ti'os, son e'l3'ti'os, ,urtivos de si%nos y +odelos. Lo reli%ioso tiene valor de s/+bolo y se 'onsu+e servido a la 'arta, se%1n +o+entos: $olite/s+o, esoteris+o, ora'i6n tras'endental, 'ru'i,i9os de todos los ta+a0os, yin%:yan%, talis+anes, -or6s'o$os... Su trinidad: rap, marcas $ se(o" La reli%i6n es un look asu+ido y 'onsu+ido ante un va'/o en situa'iones +s o +enos l/+ites? la reli%i6n es un sentimiento $ara llenar va'/os... .) 3n el l+mite del %ien $ del mal Gro'^ers, ro'^abillys...J, son 'ratas inte%rales. >ios y lo reli%ioso a$are'en 'lara+ente ausentes de su tr/ada o trinidad *se(, drogs and rock and ron), y esto $or de'reto $ro+etei'o. La reli%i6n es i%ual a +oral y, de se%uirse, $ondr/a en entredi'-o 'ul$abilidades &ue son inne'esarias. La trans%resi6n, la $erversi6n, la i'ono'lastia, son su le+a. Al $ara/so se

lle%a $or toda 'lase de versiones y subversiones. Su +oral es total+ente sub9etivista $ grupal" 0) 3n el olimpo desha%itado de dioses $ ha%itado por el dia%lo G-eavies, t-rasers, $un^ies...J: ante un +undo &ue no les %usta, se $onen en tratos 'on el +is+/si+o diablo, la 1ni'a a$arente l6%i'a al sinsentido del absurdo y del +al. El +undo es ya a$o'al/$ti'o? la so'iedad es la 'ontra:so'iedad? la 'ultura, la 'ontra:'ultura? la reli%i6n, la 'ontra: reli%i6n. Su +oral se +ueve a %ol$es de nar'isis+o a$o'al/$ti'o y es&uizo,r3ni'o. (J 3l para+so en la tierra Gs^in-eads o 'abezas ra$a:das, neonazisJ: ra'istas, -i9os de una so'iedad en 'risis, +a'-istas, ,anti'os del ,1tbol y anal,abetos inte%ra:les, son su+a+ente elitistas: en su $ara/so no 'abe la escoria de la sociedad Gl3anse %itanos, -o+oseKuales, dro%adi'tos y %entes de iz&uierda...J. !. Los NE=8=NSER)A>=RES. Reli%i6n y neo'a$italis+o $uritano se ,unden? se da una utiliza'i6n de la reli%i6n 'o+o soporte 3ti'o del siste+a? $oten'ial autoritaris+o y ne'esidad de la b1s&ueda de se%uridades? $retendida visin realista del -o+bre G'ono'e sus ne'esidades, virtudes y li+ita'ionesJ, y $resenta'i6n del 'a$italis+o 'o+o la libera'i6n del -o+bre;". EKiste otra versi6n: si la reli%i6n no se $uede +ani$ular, o se bus'an otros intereses, na'e la religin civil;;. >urante los dos 1lti+os si%los, las dos 'os+ovisiones del +undo en 'on,ronta'i6n G$ara o,re'er a los -o+bres sentido y visi6n %lobal de la realidadJ ,ueron las reli%iones tradi'ionales, y la +odernidad se'ularizada 'on sus versiones de $ro%reso y libertad. Modernidad y reli%iones, de al%una +anera, -ab/an lle%ado a entenderse. Aun des'ono'i3ndose, ten/an +u'-os $untos en 'o+1n: en len%ua9e, te+as, lu%ar &ue o'u$ar en la so'iedad, +esianis+os. En los 1lti+os de'enios, estos dos 1ni'os interlo'utores van siendo desban'ados $or las se'tas y la reli%i6n 'ivil. Las sectas denun'ian &ue la +odernidad es de+asiado fr+a y -a de9ado a los -o+bres solos y olvidados, y e'-an en 'ara a las reli%iones tradi'ionales su buro'ratiza'i6n, ra'ionaliza'i6n *modernidad), $oder y des%aste. Pro'la+an su 'a$a'idad de o,re'er una eK$erien'ia nueva de 'alor y de inte%ra'i6n, donde 'ada 'ual sea tratado 'o+o es y ne'esita ser. La religin civil desea o,re'er una estru'tura'i6n de sentido a la 'ole'tividad, un +bito nuevo de se%uridades y de identidad &ue no $uede 'on'eder la se'ularidad G&ue -a 'ondu'ido al $luralis+o, desa+$aro y ,ra%+enta'i6n, 'reando sub'ulturas in'a$a'es de ser lazo de uni6n de toda la 'ole'tividadJ. B a'-a'a a las reli%iones tradi'ionales su in-ibi'i6n ante la se'ularidad y su eK'esiva buro'ratiza'i6n y, en unos 'asos su conservadurismo y en otros la in,iltra'i6n de $luralis+os, &ue le -an -e'-o $erder su sentido e identidad. La reli%i6n 'ivil tiene un no+bre: nacionalismo G@A+3ri'a es la nueva reli%i6nA, dir 4us- tras la %uerra del Iol,o en 1991J. <odo na'ionalis+o, $ara sustentarse, ne'esita una reli%i6n? un na'ionalis+o 'a+u,lado no s6lo ba9o ro$a9e $ol/ti'o, sino ba9o $roye''i6n e identi,i'a'i6n 'on el -3roe de turno, la raza, la etnia, la 'lase so'ial, o si+$le+ente la +ultitud... Son los nuevos si%nos y la nueva litur%ia so'ial. Esta reli%i6n 'ivil tiene otra 'ara tr%i'a: los sa'ri,i'ios y v/'ti+as? l3ase: ra'is+o, Keno,obia y %uerras se'toriales $ara a,ianzar su identidad. La reli%i6n 'ivil es la autoadora'i6n a la &ue se entre%6 una 'o+unidad $ol/ti'a +oderna y neo'onservadora, &ue se 'ree salvadora y +esini'a y se en'uentra or%ullosa de s/ +is+a G$arti'ular+ente 'uando otros +esianis+os de la competencia -an ,ra'asadoJ;9. (. REL.I.RN 8=NSER)A>=RA B 52N>AMEN<AL.S<A. Nos 'e0i+os a las %randes reli%iones. En el 'aso del 5uda+smo $are'e +s 'laro? $ero en el islam no todos los autores estn de a'uerdo en &ue se trate de una vuelta a la reli%i6n tradi'ional, sino +s bien una ideolo%/a neo-vie5a 'onstruida a $artir de una $arti'ular le'tura de la tradi'i6n reli%iosa;:. B, en el 'aso del 'ristianis+o, no se $uede -ablar de ,unda+entalis+o 'o+o tal, salvo en el 'aso de al%unas de las nuevas -ere9/as se'tarias G', Pal+ar de <roya y tenden'ias le,evbrianasJ.

V. L/neas de acci-n catequtica y 3astoral Re'orde+os &ue en nuestra so'iedad y 'ultura e+er%en y se deli+itan 'on +ayor ,uerza tres vivencias religiosas: ,unda+entalis+o, neo'onservaduris+o y NeD A%e. El ,en6+eno reli%ioso $are'e interesar +s y +s a intele'tuales ale9ados en otro tie+$o de este 'a+$o de investi%a'i6n;?, sin olvidar al%unos de los retos de los nuevos +ovi+ientos so'iales;= y de los nuevos +ovi+ientos reli%iosos;@. 1. En 'uanto a los $ri+eros, los nuevos movimientos sociales, debe+os to+arnos +uy en serio su raz6n de ser: la denun'ia de la 'ultura de la +odernidad en lo &ue esta en'ierra de destru''i6n e'ol6%i'a, 'on,ronta'i6n +ilitar y autoritaris+o $atriar'al. Estos +ovi+ientos, de tinte universalista, &uieren 'a+biar el $rodu'tivis+o, el +ilitaris+o y el $atriar'alis+o $or un estilo donde $rive el ser sobre el tener, y or%anizar las rela'iones entre $ersonas G$arti'ular+ente -o+bre:+u9erJ y $ueblos Gri'os:$obresJ 'on otra l6%i'a di,erente. Esto in,luye ta+bi3n en lo reli%ioso, $arti'ular+ente en las reli%iones arrai%adas en o''idente. Se ve a las .%lesias y 'on,esiones 'ristianas, +u'-as ve'es, 'o+o aliadas de esa +is+a 'ultura de la +odernidad &ue se trata de su$erar. ." Los nuevos movimientos religiosos, de i+$ronta 'ristiana o isl+i'a, oriental, %n6sti'a o del $oten'ial -u+ano, en'uentran e'o desde estas +is+as 'laves, en ,or+a de retos: re'u$erar la di+ensi6n +/sti'a y no s6lo 3ti'a de lo reli%ioso? volver a revivir 'o+unidades 'lidas y de sin'era a'o%ida, y atender a los 'reyentes de ,or+a $ersonal y $ersonalizada, y no s6lo %re%aria o +asi,i'ada. En esta 'risis de +odelo de 'iviliza'i6n, tanto los nuevos +ovi+ientos so'iales, 'o+o los reli%iosos se $resentan 'o+o verdadera alternativa, y no s6lo si+$les retos, a la viven'ia 'ristiana. SPu3 res$uestas $astorales o,re'er desde la ,e y 'on'e$'i6n 'ristiana de la vidaT aJ Ante todo, llevar a 'abo una evan%eliza'i6n &ue -a%a realidad una viven'ia de salva'i6n $ro,unda e inte%ral G@todo -o+bre y todo el -o+breAJ, es de'ir, $ersonal y so'ial. 2na a''i6n evan%elizadora de'idida $or todo lo -u+ano, $or la realiza'i6n $ersonal, 'on un 'o+$ro+iso $re,eren'ial $or los +s $obres, los no -u+anos o $rivados de su di%nidad. La solidaridad i+$li'a 9usti'ia, lu'-a $or la di%nidad -u+ana y -a'er re'obrar a 'ada -o+bre su +ayor se'reto y sentido de su di%nidad: Jes1s el 8risto, &ue le -a'e @-i9o en el Ci9oA. <odo esto i+$li'a, al +is+o tie+$o, -a'er realidad el principio de integralidad, uniendo en'arna'i6n:-istoria:$neu+atolo%/a:es'atolo%/a. Lo 'ual 'onlleva subrayar de nuevo la viven'ia 'on9unta de la $arti'ularidad:universalidad y la $luralidad en la 'o+uni6n. J. )ives;8 nos advierte del desa'uerdo entre 'oraz6n y 'abeza. <al vez lo &ue de'i+os 'reer 'on la 'abeza Gun solo >iosJ 'on el 'oraz6n lo desde'i+os. 8on la 'abeza so+os +onote/stas, 'on el 'oraz6n, $olite/stas. bJ Redes'ubrir la di+ensi6n es'atol6%i'a, 'on9unta+ente 'on la realidad -ist6ri'a y 'otidiana Gel ,uturo es don:tareaJ. Prota%onis+o de la .%lesia G&ue es lo $en1lti+o, ya &ue lo 1lti+o es el reino de >iosJ y del -o+bre Gno es valor ni ,in absoluto en s/ +is+o, sino en &uien lo -a -e'-oJ. Para ello, $oten'iar 'ristianos nuevos y 'o+unidades nuevas y din+i'as $ara una nueva evan%eliza'i6n: entera+ente %anados $or Jesu'risto? 'on una viven'ia de un 'ristianis+o $ersonalizado y a la vez en'arnado? 'on 'laro y de,inido sentido e'lesial? bien ,or+ados y &ue se$an valorar y dis'ernir, desde la ,e, el -oy de nuestra realidad so'io:'ultural? 'o+o @si%nos de los tie+$osA? $ro+otores de 'aris+as y 'readores de 'o+unidad? 'on ,uerte sentido de la -istoria y de la es$era 'ristiana. =. Ionzlez de 8ardedal;# -abla de una tri$le re,eren'ia esen'ial en nuestro ser 'ristiano: 1J 8risto desde donde se es? J la 'o+unidad en la &ue se es? y !J el +undo, $ara el &ue se es. El -o+bre 'ristiano es a la vez es$iritual Gabierto a la tras'enden'iaJ, reli%ioso G$uede +antener rela'iones $ersonales 'on el >ios $ersonalJ, 'reyente Gse%uidor de Jesu'ristoJ y e'lesial Gesa realidad $ersonal de Jesu'risto se vive en

'o+unidadJ. En 'uanto a los tres ,unda+entos de la a'titud 'ristiana, este autor se0ala: el re'ono'i+iento de >ios 'o+o Padre, la 'on,esi6n de Jes1s de Nazaret y la eK$erien'ia del Es$/ritu de Jes1s. Por nuestra $arte se0ala+os al%unas 'laves de la verdadera es$iritualidad 'ristiana, +s all de las $retensiones de la nueva reli%iosidad *EeT ?ge): -) la i+ita'i6n eKterior e interior de Jesu'risto y la a$ro$ia'i6n $ersonal, $or el Es$/ritu, de la vida de 8risto? J la viven'ia de esa vida en el Es$/ritu de 8risto, en el seno de la .%lesia, de la 'o+unidad? !J el realis+o de vivir lo -u+ano, individual y so'ial de 'ada d/a, desde el misterio de pecado $ misterio de gracia $ misericordia, desde el +isterio $as'ual? (J la $a'ien'ia de $ro%resar y +adurar, 'on realis+o y 'on es,uerzo as'3ti'o y de sabio dis'erni+iento en esa +is+a vida en el Es$/ritu? 7J la tarea de 'onte+$lar el +undo 'on su 'oraz6n $a redimido, $ero en es$era de -a'er $osible el reino de >ios, desde el 'o+$ro+iso 'on los +s ne'esitados. S6lo +ediante estas s6lidas bases, $enetrar el Se0or resu'itado y salvador 'ada vez +s nuestro +undo -u+ano, re'reando desde el interior las 'on'ien'ias y los 'orazones -asta los 1lti+os entra+ados $ersonales, so'iales e in'luso '6s+i'os GRo+ #,19: !J.
N+&$ , ". C0 1. D+R&', La teolo.a como compaa, memoria y pro%eca, /.ue2e, ala2anca "##AJ C+N 'J+ D' MI I+N' , +isin y culturas, 'dice, Madrid "##". > ; R. 1'R*+ $ M$R&SN'*, ,ueva (ra y cristianismo1 (ntre el di0lo.o y la ruptura, 1$C, Madrid "##?, "?<"@. B 9. Para la diversidad de culturas y 3luralis2o reli.ioso en los diversos continentes, ver C+N 'J+ P+N&IDICI+ D' L$ C)L&)R$, Para una pastoral de la cultura, Ciudad del Vaticano PEK 2ayo "###F "#<;9. B J1 I!, ;:. B ?. $. N$&$L' &'RRIN, >isve.lio reli.ioso1 ,uove %orme dialo.anti di reli.iosit0, Credere o..i "" E"##"F F:EJ1 I M1 D$NN''L 4., Cristo y las sectas &oy, Pala!ra, Madrid "##9, EF:EM1 I ?1 R. D/$z $L$*$R, Formas modernas de reli.in, $lianza, Madrid "##:, "". B 8. I!, @"< ""A. B # J. M. M$RD+N' , Para comprender las nuevas %ormas de la reli.in, Ver!o Divino, 'stella "##:. 'n otra o!ra reciente estudia el 3orqu de estas nuevas 0or2as, '!dnde va la reli.in) Cristianismo y reli.iosidad en nuestro tiempo, al &errae, antander "##=. > "A ID, Para comprender las nuevas %ormas de la reli.in, o1c1, "#< ;". > "". LL. D)C5, La experiencia reli.iosa en el contexto de la cultura contempor0nea, 1ruQo<'de!, 1arcelona "#@#, EM:K@1 B "; P. 1'R4'R, Para una teora sociol.ica de la reli.in, 6air-s, 1arcelona "#=@. B"9 J. C)'&+, +itolo.as de la modernidad, alvat, 1arcelona "#8;, M:A1 B ": C0 J. M$RD+N' , Posmodernidad y neoconservadurismo, Ver!o Divino, 'stella "##". >"? C0 lo, CH pala#ras clave so#re movimientos sociales, Ver!o Divino, 'stella "##=. > "=. C0 R. 1'R*+ $ M$R&SN'*, 'Oa muerto la postmodernidad) Pa modo de -uasi memoria #i#lio.r0%icaN, Lu2en :9 PCAAJN EM?:E?F1 B C?1 L. 4+N*GL'* C$RV$J$L, Cristianos de presencia y cristianos de mediacin, al &errae, antander "#8#. > "8 Para 3ro0undizar en este te2a, c0 4. )RI1$RRI, La %e ante la increencia de la (spaa de los AH, Raz-n y De EKH PCAAJN "A?:ECHG M. P. 4$LL$45'R, ,uevos &ori8ontes ante el desa%o de la increencia, en C+N 'J+ P+N&IDICI+ D' L$ C)L&)R$, Culturas y %e, Ciudad del Vaticano "##?, ;A9<;":. B "# C0 R. 1'R*+ $ M$R&SN'*, ,ueva (ra y cristianismo, o1c1 :: ;A C% P. $N4)L+, $venes posmodernos* expectativas y respuesta de la 2.lesia, Vida Nueva "#@" PEF1F1ACN ;"J P. +RI+L C+ &$<J. M. PCR'* &+RN'R+<'&R+P'$, 3ri#us ur#anas, Paid-s, 1arcelona "##=J $$.VV., Las tri#us ur#anas en (spaa, Cuadernos de Realidades ociales :?T:= Eenero "##?F. B ;" J. M. M$RD+N' , CH pala#ras clave so#re movimientos sociales, o1c1, ""9<":#J ,eoconservadurismo1 La reli.in del sistema, al &errae, antander "##". 'ntre los eU3onentes neoconservadores a2ericanos destaca M. Nova[. Para este 3ensador la 2ode2idad se inter3reta co2o ca2ino irreversi!le Pacia el nuevo ordo, con estas caracter/sticas, la de2ocracia en 3ol/tica, el ca3italis2o en lo econ-2ico, y la 2oralidad en lo 3rivado y 3V!lico. 'l ca23o de !atalla en el que nos Hu.a2os esto es la 0a2ilia y la educaci-n, con dos !astiones, la ley y la raz-n. C0 S1 M. P$CI, e la .uerra a la Centesimus annus, 9A 4iorni V"?" E"##"F KE:KK1 B ;; C0 S1 4IN'R, >eli.in civil, Claves de raz-n 3rctica " " E"##"F "?<;". B ;9 Para se.uir 3ro0undizando en este te2a del neoconservaduris2o, c0 J. M. M$RD+N' , Posmodernidad y neoconservadurismo, o1c1, =#<"?;J Capitalismo y reli.in1 La reli.in neoconservadora, al &errae, antander "##"J CRI &I$NI M' " J) &ICI$, (l neoli#eralismo en cuestin, al &errae, antander "##9. B ;: 1. C&I'NN', (l islamismo radical, Si.lo 77I, Madrid "##=J J. L. ' P% I&+, (l desa%o isl0mico, $cento, Madrid "##=. B ;? C0 3or eHe23lo '. &RS$ , Pensar la reli.in, Destino, 1arcelona "##@. B ;= C0 J. M. M$RD+N' , CH pala#ras clave so#re movimientos sociales, o.c. B ;@. C0 M. 4)'RR$ 4%M'z, Los nuevos movimientos reli.iosos, 'unsa, Pa23lona "##9. B ;8. J. Vives, Creer el credo, al &errae, antander "#8=, EK1 B ;# +. 4+N*GL'* D' C$RD'D$L. La identidad cristiana, en $$.VV., Cam#ios &istricos e identidad cristiana, /.ue2e, ala2anca "#@#.

>a;l 4er8osa +artne8

N)'V$

'N I1ILID$D' M+R$L'

S2MAR.=: .. El des$ertar de una 3ti'a 'ivil. ... La sensibilidad $or los dere'-os -u+anos. .... El a$re'io $or la e'olo%/a. .). El deseo de la $az. ). La ,uerza del voluntariado. 8on'lusi6n: a la .%lesia nadie deber/a %anarla en -u+anidad.

>/a tras d/a, en nuestra +oderna so'iedad sur%en nuevas sensibilidades +orales, nuevos valores 3ti'os. Es verdad &ue todav/a nuestro +undo es terrible+ente in9usto en +u'-os as$e'tos. El abis+o, $or e9e+$lo, entre los $a/ses ri'os y $obres es 'ada vez +ayor. Situa'i6n esta &ue re$resenta una a+enaza 're'iente $ara la $az a &ue as$ira la -u+anidad. Cay &ue introdu'ir en la 'ultura +oderna y en la 'onviven'ia so'ial valores, a'titudes y 'o+$orta+ientos &ue nos -a%an +s -u+anos. Los $roble+as &ue a'u'ian a nuestro +undo son res$onsabilidad de todos y las solu'iones -an de bus'arse ta+bi3n entre todos. Atreverse a $ensar desde las balsas de los nu,ra%os es uno de los desa,/os de nuestro ,inal de +ilenio. Es la lla+ada ur%ente $ara ser 'onstru'tores de la $az desde la 9usti'ia. Sin olvidar, 'o+o re'uerda Juan Pablo .., &ue @las 'ulturas, 'uando estn $ro,unda+ente enraizadas en lo -u+ano, llevan 'onsi%o el testi+onio de la a$ertura t/$i'a del -o+bre a lo universal y a la tras'enden'iaA G5R HNJ. La 'ate&uesis no $uede ser abstra'ta. >ebe interesarse y $reo'u$arse $or los $roble+as &ue a,e'tan a la -u+anidad. El nuevo Directorio general para la catequesis es +uy 'laro al res$e'to: @8o+o +adre de los -o+bres, lo $ri+ero &ue ve la .%lesia, 'on $ro,undo dolor, es una +ultitud in%ente de -o+bres y +u9eres: ni0os, adultos y an'ianos, en una $alabra, de $ersonas -u+anas 'on'retas e irre$etibies, &ue su,ren el $eso intolerable de la +iseria. Ella, $or +edio de una 'ate&uesis, en la &ue la ense0anza so'ial de la .%lesia o'u$e su $uesto, desea sus'itar en el 'oraz6n de los 'ristianos el 'o+$ro+iso $or la 9usti'ia y la o$'i6n o a+or $re,eren'ial $or los $obres, de ,or+a &ue su $resen'ia sea real+ente luz &ue ilu+ine y sal &ue trans,or+eA G>I8 1HJ. Ira'ias a la ,uerza +isteriosa del Es$/ritu &ue ani+a el 'oraz6n de los -o+bres, sur%en en nuestra so'iedad nuevas sensibilidades +orales, nuevos valores 3ti'os &ue 'onstituyen una es$eranza $ro+etedora $ara el ,uturo de la -u+anidad. No todo es ne%ativo en nuestro +undo. La revaloriza'i6n de la 3ti'a es uno de los as$e'tos +s $ositivos de la -ora a'tual. Son +u'-os, %ra'ias a >ios, los &ue -oy $iensan &ue una so'iedad sin valores 3ti'os, sin sensibilidad +oral, &ueda so+etida a la tiran/a de lo ,'ti'o, donde las $alabras 5usticia, solidaridad $ humanidad no 'uentan. Entre las nuevas sensibilidades +orales &ue se dete'tan en nuestro +undo, desta'ar/a las si%uientes: el des$ertar de una 3ti'a 'ivil, la sensibilidad $or los dere'-os -u+anos, la valora'i6n de la e'olo%/a, el deseo de la $az y la ,uerza del voluntariado. I. 'l des3ertar de una tica civil Pre'isa+ente $or&ue eKiste un %ran va'/o 3ti'o en nuestra so'iedad, 're'e la esti+a $or una aut3nti'a 3ti'a 'ivil. )a en au+ento el deseo de $ro+o'ionar los valores 3ti'os en los $a/ses de+o'rti'os. Son +u'-os -oy los &ue $iensan &ue, sin valores 3ti'os, Euro$a ser un 'ontinente de +er'aderes y un si+$le entra+ado de 'ontrata'i6n de ne%o'ios, y donde -ab/a antes un tel6n de a'ero, se levantar un +uro de insolidaridad. B Es$a0a se 'onvertir en una +era su'ursal e'on6+i'a de 4ruselas y en un atra'tivo balneario $ara los euro$eos del norte &ue van en bus'a de sol y $layas 'uando lle%an los +eses de verano. Sin una 3ti'a 'ivil 'onsolidada, ,'il+ente a$are'e la 'orru$'i6n e'on6+i'a, y esta ro+$e el te9ido $ol/ti'o y so'ial del $ueblo, reba9a la di%nidad -u+ana y de9a sin $untos 'laros de re,eren'ia la 'on'ien'ia y la 'ondu'ta de las $ersonas. Sin 3ti'a 'ivil, el tener es +s i+$ortante &ue el ser, la 'antidad $redo+ina sobre la 'alidad y el enri&ue'i+iento ,'il y sin es'r1$ulos se 'onvierte en nor+a %eneralizada de 'ondu'ta. Sin 3ti'a 'ivil se de%rada +uy r$ida+ente la 'on'ien'ia 'iudadana, &ueda blo&ueada la 'o+uni'a'i6n inter$ersonal y un $ueblo 'arente de ella se en'a+ina a $asos a%i%antados -a'ia la barbarie. La 3ti'a 'ivil o 'iudadana es un 'on9unto 'onsensuado de valores 3ti'os ele+entales. La 3ti'a 'ivil +s &ue una no'i6n ,ilos6,i'a es un deter+inado $roye'to +oral de la so'iedad $luralista y de+o'rti'a. Es el +/ni+o +oral 'o+1n de una so'iedad se'ular y $lural. Es

la %arant/a uni,i'adora y autenti,i'adora de la diversidad de $roye'tos 3ti'os &ue $uede $resentar una so'iedad de+o'rti'a. Es, en de,initiva, un $roye'to uni,i'ador y 'onver%ente de valores +orales bsi'os, en el 'ual $uedan en'ontrarse 'reyentes y no 'reyentes, y $ersonas de distintas ideolo%/as, 'on vistas a ,ortale'er la de+o'ra'ia $arti'i$ativa. Se trata de a$li'ar a la vida el i+$erativo 'ate%6ri'o ^antiano: @Cay &ue -a'er el bien y se -a de evitar el +alA. a) >unciones glo%ales %)sicas de la tica civil: 1J Mantener el aliento 3ti'o Gla 'a$a'idad de protesta y de utop+a) dentro de la so'iedad y de la 'iviliza'i6n, en las &ue 'ada vez i+$eran +s las razones instrumentales y de're'en las $re%untas sobre los ,ines y los si%ni,i'ados 1lti+os de la eKisten'ia -u+ana? J unir a los di,erentes %ru$os y a las distintas o$'iones 'reando un terreno de 9ue%o neutral a ,in de &ue, dentro del ne'esario $luralis+o, todos 'olaboren $ara elevar la so'iedad -a'ia 'otas 'ada vez +s altas de -u+aniza'i6n? !J desa'reditar 3ti'a+ente a a&uellos %ru$os y $roye'tos &ue no res$eten el +/ni+o +oral 'o+1n $ostulado $or la 'on'ien'ia 3ti'a %eneral. La 3ti'a 'ivil es a la vez causa $ efecto, a%ente y si%no de la no 'on,esionalidad, del $luralis+o y de la ra'ionalidad 3ti'a de la vida so'ial ". Elevar la so'iedad -a'ia 'otas 'ada vez +s altas de -u+aniza'i6n deber/a ser el %ran ob9etivo de la 3ti'a 'ivil. En el 'a+$o de la 3ti'a 'ivil $ueden y deben 'olaborar todas a&uellas $ersonas &ue de verdad &uieran una so'iedad +s -u+ana. El aut3nti'o -u+anis+o es la 'an'-a 'o+1n en la &ue todos los &ue a$re'ia+os la de+o'ra'ia $ode+os 'olaborar. A-/ -ay sitio $ara todos los de+6'ratas. Nadie sobra. B 'ada uno de ellos $uede a$ortar su valioso %rano de arena. Esta 3ti'a 'ivil es bsi'a $ara ase%urar la di%nidad de todos los -o+bres y 'onse%uir un 'li+a de res$eto +utuo, de 'o+$rensi6n, de toleran'ia y de solidaridad, &ue re,orzar el te9ido so'ial y dar +ayor 'onsisten'ia y se%uridad a la de+o'ra'ia;. El 'ristianis+o 'onsidera $osible una 3ti'a 'ivil, @&ue no sea sub9etivista ni utilitaristaA G5R 9#J, y desea en'ontrar la base 3ti'a de una so'iedad $luralista. Los 'ristianos son 'a$a'es y tienen voluntad de 'oo$erar 'on los no 'reyentes en el desarrollo y $er,e''iona+iento de la so'iedad. B -an entrado leal+ente en el dilo%o 3ti'o &ue se -a ini'iado, sin re'la+ar $ri+a'/a al%una, sin tratar de i+$oner a los de+s sus $ro$ias 'on'lusiones, sabiendo &ue tienen una o,erta +uy vlida, ta+bi3n en el orden $ura+ente -u+ano, $ara en'ontrar lo &ue tan a,anosa+ente se est bus'ando: un aut3nti'o rearme moral de la so'iedad. La in+ensa +ayor/a de los 'ristianos 'o+$ro+etidos, ade+s, est 'onven'ida de &ue la 3ti'a 'ivil es una o$ortunidad +a%n/,i'a $ara &ue la +oral 'ristiana se a'redite, in'luso ante los no 'reyentes. Coy la 3ti'a 'ivil o 'iudadana 'onstituye, sin duda, el -orizonte 'o+1n $ara todas las $ersonas 'ons'ientes y res$onsables, y $uede ,a'ilitar el dilo%o entre todos, ya &ue @i+$li'a y $resu$one una antro$olo%/a ,ilos6,i'a y una +eta,/si'a del bienA G5R 9#J. @8uando la .%lesia de,iende los valores 3ti'os desde la ,e, re'ono'iendo el $luralis+o de la so'iedad de+o'rti'a, est -a'iendo una labor +uy $ositiva. A'e$ta, $or una $arte, los valores de la 'onviven'ia, del res$eto +utuo, del $luralis+o, de la toleran'ia y de la solidaridad, 'errando el $aso a 'ual&uier intento de +ono$olio 3ti'o en la eKisten'ia -u+ana. El 'ristianis+o debe $resentar leal+ente su $ro$ia o,erta, $ero res$etando la de los de+s. >ebe abrir -orizontes de tras'enden'ia &ue ,ortale'en los deberes +orales, sie+$re o,re'iendo, sin i+$oner, invitando sin 'oa''ionar, $resentando la utop+a de la +oral evan%3li'a, sabiendo &ue esta no $uede 'onse%uirse $lena+ente en la tierra, $ero invitando a todos a +irar a las estrellas. El 'ristianis+o, e,e'tiva+ente, tiene al%o y aun +u'-o &ue de'ir y &ue -a'er en este +o+ento di,/'il de la -u+anidadA 9. S8ul ser/a el dec)logo %)sico de tica civil 'on el &ue $udiesen estar de a'uerdo 'reyentes y no 'reyentes y $ersonas de diversa ideolo%/a so'ial y $ol/ti'a, en vistas a 'onstruir, en un +bito de+o'rti'o, una so'iedad +s 9usta y -u+anaT Me atrevo, +ovido $or la uto$/a, y %ra'ias al des$ertar de nuevas sensibilidades +orales en la so'iedad de -oy, a $resentar el si%uiente: 1J 4us'ar $or en'i+a de todo la verdad. Pue lo

&ue $ensa+os y eK$resa+os %uarde sie+$re 'o-eren'ia 'on la realidad. = di'-o en ne%ativo: re'-azar la +entira y la ,alsedad. J Pra'ti'ar lo &ue es 9usto. Re'ono'er y res$etar los dere'-os de los de+s, +ediante el e9er'i'io 'onse'uente de nuestros deberes. !J 8o+$ortarse solidaria+ente, es de'ir, o,re'er a'o%ida a &uien a'uda a nosotros en bus'a de ayuda. (J Asu+ir y valorar la libertad $ro$ia y la de los otros. La libertad es la ,a'ultad +s %rande de la $ersona -u+ana. 7J Ad+itir de buen %rado e. sano $luralis+o y tener un talante tolerante y res$etuoso -a'ia los de+s. "J Pra'ti'ar el dilo%o Gde'ir lo 9usto en el +o+ento +s o$ortuno y es'u'-ar 'on inter3s las razones del otroJ y la 'o+uni'a'i6n, a ,in de +adurar 'o+o $ersonas y enri&ue'ernos -u+ana+ente. HJ Asu+ir y de,ender el $rin'i$io de subsidiariedad, &ue 'onsiste en saber res$etar la autono+/a e,e'tiva de las $ersonas y de los %ru$os $e&ue0os y +edianos res$e'to al Estado. #J <raba9ar $or el bien 'o+1n, es de'ir, ser 'a$a'es de 'rear el 'on9unto de 'ondi'iones -u+anas, so'iales, e'on6+i'as, $ol/ti'as y +orales &ue ,a'ilitan el desarrollo inte%ral de toda la $ersona y de todas las $ersonas de la 'o+unidad. 9J 8onstruir la $az sobre el s6lido ,unda+ento de la 9usti'ia, de la verdad y de la libertad y sie+$re 'on +edios $a'/,i'os. 1NJ No de9ar +orir la uto$/a de una so'iedad +s 9usta, solidaria y -u+ana. Ser $lena+ente 'ons'ientes de &ue, ante el derru+ba+iento del 'ole'tivis+o +arKista, el ideal no $uede 'onsistir en el triun,o del neo'a$italis+o salva9e. 8reo &ue sobre este de'lo%o ser/a $osible en'ontrar un a+$lio 'onsenso. El $roble+a radi'a en el diverso si%ni,i'ado &ue se da a las $alabras. E+$lea+os, a ve'es, los +is+os vo'ablos, $ero no les atribui+os el +is+o si%ni,i'ado. B esta di,i'ultad so'iolin%Z/sti'a F&ue es +s bien una di,i'ultad $si'ol6%i'a $ro,undaF re$resenta una %rave di,i'ultad a la -ora de 'onstruir una 3ti'a 'ivil s6lida :. II. La sensi!ilidad 3or los derecPos Pu2anos La sensibilidad $or la di%nidad -u+ana va en au+ento y son +u'-os los &ue $iensan &ue todav/a debe 're'er +s. Casta al%unos -ablan de la di%nidad -u+ana 'o+o de una revolu'i6n $endiente. A lo lar%o de la -istoria -a -abido revolu'iones i+$ortantes $ara la 'onse'u'i6n de la libertad y de la 9usti'ia. EKitos y ,ra'asos, es$eranzas y de'e$'iones -an a'o+$a0ado a las +is+as. Lo &ue 'ierta+ente &ueda $or -a'er es la revolu'i6n de la di%nidad -u+ana: una revolu'i6n &ue se$a unir libertad y 9usti'ia, &ue res$ete los dere'-os del -o+bre y &ue bus&ue y 'onsi%a sobre todo la di%nidad -u+ana. Si no se res$eta la di%nidad -u+ana, las revolu'iones sie+$re se -a'en a 'osta de al%uien, y 'uando al%uien &ueda lesionado en sus le%/ti+os dere'-os, la revolu'i6n, a la lar%a, ,ra'asa. La revolu'i6n de la di%nidad -u+ana la -arn a&uellos -o+bres y +u9eres &ue 'rean en la libertad y la 9usti'ia y, 'on +edios $a'/,i'os, est3n dis$uestos a sa'ri,i'arse a s/ +is+os $or este noble ideal. Lo &ue -oy ne'esita nuestro +undo es una revolu'i6n de la di%nidad -u+ana, donde la 3ti'a $revalez'a sobre la t3'ni'a, donde la cultura del ser vaya $or delante de la cultura del tener, donde el 'o+$artir no &uede a-o%ado $or el a'a$arar, donde las $ersonas ten%an dignidad $ no precio, donde la solidaridad $redo+ine sobre los e%o/s+os individuales y de %ru$o, donde la $az estable y ,ir+e sea el ,ruto +aduro de la 9usti'ia. Esta revolu'i6n la deber/an -a'er diaria+ente todas a&uellas $ersonas &ue 'reen sin'era+ente en la di%nidad -u+ana. El Directorio general para la catequesis aborda 'on %ran $re'isi6n y valent/a el te+a de los dere'-os -u+anos al a,ir+ar: @La .%lesia, al analizar el 'a+$o del +undo, es +uy sensible a todo lo &ue a,e'ta a la di%nidad de la $ersona -u+ana. Ella sabe &ue de esta di%nidad brotan los dere'-os -u+anos, ob9eto 'onstante de la $reo'u$a'i6n y del 'o+$ro+iso de los 'ristianos. Por eso su +irada no se interesa s6lo $or los indi'adores e'on6+i'os y so'iales, sino ta+bi3n $or los 'ulturales y reli%iosos. Lo &ue ella bus'a es el desarrollo inte%ral de las $ersonas y de los $ueblos. La .%lesia advierte 'on %ozo &ue una bene,i'iosa 'orriente atraviesa y $enetra ya todos los $ueblos de la tierra, 'ada vez +s 'ons'ientes de la di%nidad del -o+bre. Esta

'on'ien'ia se eK$resa en la viva soli'itud $or el res$eto a los dere'-os -u+anos y el +s de'idido re'-azo a sus viola'iones. El dere'-o a la vida, al traba9o, a la edu'a'i6n, a la 'rea'i6n de una ,a+ilia, a la $arti'i$a'i6n en la vida $1bli'a, a la libertad reli%iosa son, -oy, es$e'ial+ente re'la+ados. Sin e+bar%o, en bastantes lu%ares, y en a$arente 'ontradi''i6n 'on la sensibilidad $or la di%nidad de la $ersona, los dere'-os -u+anos son 'lara+ente violados. B as/ se %eneran, en esos lu%ares, otras ,or+as de $obreza, &ue no se sit1an s6lo en el $lano +aterial: se trata de una $obreza 'ultural y reli%iosa &ue $reo'u$a, i%ual+ente, a la 'o+unidad e'lesial. La ne%a'i6n o li+ita'i6n de los dere'-os -u+anos, en e,e'to, e+$obre'e a la $ersona y a los $ueblos i%ual o +s &ue la $riva'i6n de los bienes +ateriales. La obra evan%elizadora de la .%lesia tiene, en este vasto 'a+$o de los dere'-os -u+anos, una tarea irrenun'iable: +ani,estar la di%nidad inviolable de toda $ersona -u+ana. En 'ierto sentido es la tarea 'entral y uni,i'ante del servi'io &ue la .%lesia, y en ella los ,ieles lai'os, estn lla+ados a $restar a la ,a+ilia -u+ana. La 'ate&uesis -a de $re$ararles $ara esa tareaA G>I8 1#:19J. Los dere'-os -u+anos $ertene'en a toda $ersona $or el si+$le -e'-o de serlo. Son dere'-os naturales ,unda+entales, anteriores y su$eriores al Estado. Nadie los otorga ni los concede, lo 1ni'o $osible es reconocerlos $ ampararlos" Pre'isa+ente el Estado ad&uiere le%iti+idad en 'uanto es %arante, de,ensor y realizador de tales dere'-os. El ,unda+ento de la so'iedad -u+ana es el res$eto a la $ersona. B el $rin'i$io bsi'o de la di%nidad -u+ana es el leitmotiv Gel -ilo 'ondu'torJ de toda la do'trina so'ial de la .%lesia, desde la 'erum novarum de Le6n U... G1#91J -asta la Centesimus annus de Juan Pablo .. G1991J. 8uando no se res$etan los dere'-os ,unda+entales de la $ersona -u+ana, los $ueblos se envile'en $ro%resiva+ente, $or&ue ,allan en lo ,unda+ental. La $ersona debe ser sie+$re res$etada $or&ue es un ,in en s/ +is+a. Nun'a $uede ser e+$leada o +ani$ulada 'o+o un +edio. Las di'taduras &ue as/ lo -an -e'-o -an $rodu'ido innu+erables v/'ti+as, $ero tarde o te+$rano -an 'a/do estre$itosa+ente. S6lo 'uando la $ersona -u+ana es res$etada se $uede 'onstruir una so'iedad 9usta y solidaria. La $ersona 'on todos los dere'-os y deberes es el 'entro y ,unda+ento de di'-a so'iedad. La .%lesia, eK$erta en -u+anidad, a trav3s de su do'trina so'ial, $ro'la+a 'on ,uerza este ,unda+ental $rin'i$io de 3ti'a 'ristiana: la $ersona es sa%rada $or&ue -a sido 'reada a i+a%en de >ios? 'onse'uente+ente, debe ser sie+$re res$etada, y todo 'uanto atenta 'ontra su vida y di%nidad debe ser re'-azado. 8o-erente 'on este $rin'i$io, la .%lesia se -a es,orzado sie+$re, a lo lar%o de su -istoria, $or ser -u+ana y -u+anizadora. B 'uando -an ,allado los -o+bres &ue la ,or+aban, y no lo -a sido, -a tenido &ue 'onvertirse y 'a+biar radi'al+ente de ru+bo. La .%lesia debe sie+$re evan%elizar -u+anizando y -u+anizar evan%elizando. La buena noti'ia &ue Jes1s nos $ro'la+6 Fsu evan%elioF es esen'ial+ente -u+ana y -u+anizadora, dadora de sentido y de salva'i6n. Sin el re'ono'i+iento eK$l/'ito de los dere'-os -u+anos, la .%lesia no ser/a la .%lesia del >ios en'arnado &ue, al divinizar al -o+bre, -a ,ortale'ido y subli+ado sus dere'-os y su di%nidad $ersonal. Los dere'-os ,unda+entales de la $ersona Fsu $leno re'ono'i+iento, su eK$l/'ita $ro+o'i6n y su 'o-erente viven'iaF son de una %ran i+$ortan'ia $ara la .%lesia. En el 'a+$o de los dere'-os -u+anos se 9ue%a la di%nidad -u+ana, y esta es sa%rada $or&ue el -o+bre -a sido 'reado a i+a%en y se+e9anza de >ios. La .%lesia de Jes1s, &ue es la .%lesia del >ios en'arnado &ue -a subli+ado al -o+bre asu+iendo su +is+a -u+anidad, debe ser una de,ensora in&uebrantable de los dere'-os -u+anos y debe 'olaborar 'on todas a&uellas institu'iones 'iviles dis$uestas a de,enderlos y $ro+o'ionarlos en la vida $rivada y $1bli'a.

En el 'a+$o de los dere'-os -u+anos, la .%lesia no $uede ser reti'ente ni $er+ane'er al +ar%en de su de,ensa y $ro+o'i6n. En el 'u+$li+iento de su +isi6n evan%elizadora, la .%lesia debe estar al servi'io de la libera'i6n inte%ral del -o+bre 'uyos dere'-os ,unda+entales son inviolables. La .%lesia debe re'ono'er y $ro$i'iar en todo +o+ento la di%nidad de la $ersona -u+ana y sus le%/ti+os dere'-os, &ue el -o+bre -a re'ibido del 8reador. Es verdad &ue la .%lesia no $uede redu'ir su +isi6n evan%elizadora a un si+$le -u+anis+o Gser/a &uitarle su ori%inalidadJ, $ero el 'a+ino de la .%lesia $asa ne'esaria+ente $or el -o+bre? lo -a a,ir+ado re$etida+ente Juan Pablo ... 5inal+ente, 'onviene re'ordar &ue dere'-os y deberes son dos realidades inse$arables. Este sabio y su%erente teKto de Ma-at+a Iand-i lo de9a 'lara+ente de +ani,iesto: @La verdadera ,uente de los dere'-os es el deber. Si todos 'u+$li+os 'on nuestros deberes, ser ,'il -a'er &ue se res$eten nuestros dere'-os. Pero si al +is+o tie+$o &ue des'uida+os nuestros deberes, reivindi'a+os nuestros dere'-os, estos se nos irn de las +anos, y a la +anera del ,ue%o ,atuo, 'uanto +s los $ersi%a+os, +s le9os los vere+os de nosotrosA. Es +uy estre'-a la uni6n eKistente entre dere'-os y deberes: son 'o+o las dos 'aras 'o+$le+entarias del 'o+$orta+iento 3ti'o. El res$eto $or los dere'-os i+$li'a el 'u+$li+iento de las obli%a'iones. Si 'u+$li+os 'on nuestros deberes, auto+ti'a+ente satis,a'e+os los dere'-os de los otros. Esta es una idea &ue debe %uiarnos sie+$re en nuestra a'tua'i6n 'iudadana. Mu'-os $roble+as so'iales $odr/an solu'ionarse si las $ersonas se $re%untaran antes $or sus obli%a'iones &ue $or sus dere'-os. Ieneral+ente sole+os e+$ezar al rev3s: $ri+ero reivindi'a+os nuestros dere'-os y en las obli%a'iones o deberes ni $ensa+os. Si &uere+os ser 'onstru'tores de una so'iedad +s 9usta, solidaria y -u+ana, sin olvidar nuestros dere'-os inalienables ni abdi'ar de ellos, $ense+os $rin'i$al+ente en nuestros deberes y $ro'ure+os 'u+$lirlos. La ar+on/a so'ial, la $az 'iudadana, ser sie+$re el resultado de la 'orre'ta interrela'i6n entre deberes y dere'-os. Suele de'irse: @>e,ende+os rabiosa+ente nuestros dere'-os $ero ,alta+os +iserable+ente a nuestros deberesA. Es esta, $or des%ra'ia, una verdad 'onstatable diaria+ente. <odos, sin eK'e$'i6n, +ostra+os una %ran sensibilidad $or la de,ensa de nuestros dere'-os, $ero no $o'as ve'es olvida+os nuestros deberes. >ere'-os y deberes son t3r+inos 'orrelativos e inse$arables. A todo dere'-o 'orres$onde un deber y a todo deber un dere'-o. 8uando re'la+a+os un dere'-o a al%uien, es $or&ue a este le 'orres$onde una obli%a'i6n $ara 'on nosotros. B todos so+os su9etos de dere'-os y deberes. .nvo'ar s6lo dere'-os es el 'ol+o del e%o/s+o y del desorden so'ial. 4us&ue+os el 9usto e&uilibrio entre dere'-os y deberes y 'ontribuire+os de'idida+ente a la 'onstru''i6n del bien 'o+1n &ue es a&uel 'on9unto de 'ondi'iones -u+anas, so'ioe'on6+i'as, $ol/ti'as y +orales &ue -a'en $osible el $leno desarrollo de toda la $ersona y de todas las $ersonas de una 'o+unidad. En la $er,e'ta ar+on/a entre dere'-os de+andados y deberes 'u+$lidos radi'a la $az. No $uede -aber $az si eKi%i+os 'on ,uerza nuestros dere'-os $ersonales y 'iudadanos, $ero so+os in'a$a'es de 'u+$lir 'on nuestras obli%a'iones?. III. 'l a3recio 3or la ecolo./a Coy la e'olo%/a est en alza $re'isa+ente $or&ue en ella ve+os la tabla de salva'i6n ante los +1lti$les y %raves dese&uilibrios &ue $ade'e nuestro $laneta. El $roble+a no es nuevo. Ba el dra+atur%o ruso Ant6n Pvlovi'- 8-39ov, a ,inales del si%lo die'inueve, -ablaba en su obra 3l t+o Cania de la $roble+ti'a e'ol6%i'a 'on estos t3r+inos: @El -o+bre -a sido dotado de raz6n, del $oder de 'rear, de ,or+a &ue $ueda a're'entar lo &ue se le -a dado. Pero -asta a-ora no -a sido un 'reador, s6lo un destru'tor. Los bos&ues estn desa$are'iendo, los r/os se a%otan, la vida salva9e se eKtin%ue, el 'li+a est arruinado y la tierra se vuelve 'ada vez +s $obre y +s ,eaA. En este interesante teKto de 8-39ov en'ontra+os una l1'ida des'ri$'i6n de lo &ue est su'ediendo -oy en el

$laneta. Si no $one+os re+edio ur%ente a los %raves $roble+as del +edio &ue el +undo entero tiene $lanteados, este ser 'ada vez +s in-abitable. Esta+os viviendo +s all de nuestros re'ursos. Ce+os desarrollado un estilo de vida &ue est a%otando las +aravillosas e irre+$lazables ri&uezas de la tierra, sin $ensar en el ,uturo de las %enera'iones venideras. Si la -u+anidad entera y, sobre todo, los %obiernos de+o'rti'os &ue la re$resentan no -a'en un %ran es,uerzo i+a%inativo en +ateria e'ol6%i'a, la tierra se nos ro+$er entre las +anos y nosotros, sin duda, sere+os las $ri+eras v/'ti+as. Ante una tierra &ue se nos vuelve 'ada vez +s $obre y +s ,ea, debe+os rea''ionar en3r%i'a+ente, sobre todo los 'ristianos, &ue re'ono'e+os en la 'rea'i6n el %ran re%alo &ue >ios -izo a los -o+bres. =9al no ,uera verdad la se%unda $arte de esta ,rase de Rousseau: @<odo es bueno 'uando sale de las +anos del 'reador. <odo de%enera en las +anos del -o+breA. El le+a tradi'ional del +ovi+iento e'olo%ista es este: @Piensa %lobal+ente, a't1a lo'al+enteA. Lo 'onsidero un le+a realista y +uy a'ertado. Su si%ni,i'ado es el si%uiente: son ne'esarios los estudios, los dia%n6sti'os de los $roble+as e'ol6%i'os, los $rin'i$ios %lobales a tener en 'uenta, $ero a su vez se -a'en ne'esarias las a'tua'iones 'on'retas, 'otidianas, lo'ales. La 'ondu'ta de 'ada d/a -a de estar lue%o en 'o-eren'ia 'on di'-os estudios, dia%n6sti'os y $rin'i$ios. >e lo 'ontrario 'onverti+os a la e'olo%/a en un $uro ,ol'lore y, 'onse'uente+ente, $ierde 'redibilidad. Si so+os 'ons'ientes del %rave $roble+a del a%ua, 'uesti6n e'ol6%i'a de $ri+er/si+a i+$ortan'ia, $ense+os &ue to+ar un rela9ante ba0o su$one %astar unos NN litros de a%ua, +ientras &ue $ara una esti+ulante du'-a son su,i'ientes !N litros. B otro detalle: un %ri,o &ue no 'ierra bien y $ierde 1N %otas $or +inuto si%ni,i'a al 'abo del a0o .NNN litros de a%ua. Si -asta -oy nuestra a'titud a'er'a del a%ua -a sido de derro'-e, 'a+bi3+osla radi'al+ente. Modi,i'ar 'ondu'tas &ue $are'en insi%ni,i'antes $uede desen'adenar 'a+bios +uy i+$ortantes, tanto $or sus 'onse'uen'ias 'o+o $or los e,e'tos de 'on'ien'ia'i6n &ue $ueden tener. Ante los %raves $roble+as e'ol6%i'os &ue su,re nuestro +undo, 'reo &ue ser/a 'onveniente re'ordar &ue este $laneta es de todos, es $atri+onio 'o+1n de la -u+anidad. <odos los seres -u+anos tene+os res$e'to de 3l los +is+os dere'-os y deberes. Nin%1n $ueblo de la tierra, $or +uy $oderoso e in,luyente &ue sea en la es,era interna'ional, $uede $retender tener $rerro%ativa al%una sobre 3l. Ade+s, este $laneta es el 1ni'o &ue tene+os. No -ay otro de reserva. Si lo estro$ea+os, nos &ueda+os sin re'a+bio. 8uidar la tierra 'on +i+o, +antenerla li+$ia, reservar y ad+inistrar +e9or sus re'ursos no es un -obby, sino un %rave deber +oral &ue nos ata0e a todos $or i%ual. 2n es'ritor suda+eri'ano, 'on ,inura $o3ti'a, eK$resaba la +is+a idea 'on estas $alabras: @No &uiero ,lores en +i tu+ba $ara &ue no las arran&u3is de la selvaA. 8orre+os el %rave $eli%ro de &ue el desarrollo e'on6+i'o y el $ro%reso 'ient/,i'o:t3'ni'o devoren irre+isible+ente nuestro $laneta. Ser/a una $arado9a terrible: lo &ue deb/a -a'ernos 're'er y +adurar nos -a -undido. Ado$te+os ante nuestro $laneta la a'titud de ad+inistradores sabios y $rudentes y no la de eK$oliadores &ue 'on su $ro%reso se 'o+en su $ro$ia eKisten'ia. La e'olo%/a es, en de,initiva, una 'uesti6n de sensatez y de sabia y $rudente ad+inistra'i6n de los re'ursos naturales &ue >ios nos -a re%alado. E'olo%/a no es anti$ro%reso, sino $ro%reso realizado 'on inteli%en'ia y +odera'i6n. <en%a+os +uy $resente este imperativo ecolgico ,or+ulado $or Cans Jonas: @A't1a de tal +anera &ue los e,e'tos de tu a'tua'i6n sean 'o+$atibles 'on la $er+anen'ia de la aut3nti'a vida -u+ana sobre la tierra? di'-o en ne%ativo: a't1a de tal +anera &ue los e,e'tos de tu a'tua'i6n no sean destru'tivos $ara las $osibilidades ,uturas de esa vida? o sen'illa+ente: no da0es las 'ondi'iones ne'esarias $ara la $er+anen'ia inde,inida de la

-u+anidad en la tierra? y, e+$leando de nuevo una ,or+ula'i6n $ositiva: in'luye en tus o$'iones $resentes la inte%ridad ,utura del ser -u+ano 'o+o ob9eto $aralelo de tu voli'i6nA. El 're'i+iento t3'ni'o lo -a $a%ado la naturaleza. A-/ radi'a todo el $roble+a e'ol6%i'o &ue $ade'e+os. El 're'i+iento t3'ni'o -a sido 'uantitativa+ente des+esurado y 'ualitativa+ente de,i'iente? ello -a a'arreado una destru''i6n $ro%resiva de la naturaleza. Al 're'i+iento e'on6+i'o y t3'ni'o no le -a 'orres$ondido id3nti'o $ro%reso -u+ano y so'ial. La %rave 'risis del +edio &ue esta+os $ade'iendo se debe $re'isa+ente al dese&uilibrio entre estos dos ,a'tores. Sin un 're'i+iento e'on6+i'o y t3'ni'o +s ra'ional, nuestro siste+a 'ultural no re'obrar su e&uilibrio. Por una $arte, ne'esita+os del 're'i+iento e'on6+i'o y t3'ni'o $ara &ue $uedan subsistir en el +undo +iles de +illones de seres -u+anos? y $or otra, si este 're'i+iento no es el ade'uado, $ode+os ter+inar 'on los re'ursos naturales y a%r/'olas &ue se ne'esitan $ara &ue estas in%entes +asas -u+anas $uedan 'o+er. En el te+a de la e'olo%/a se dan +u'-as 'ontradi''iones y $arado9as. A ve'es resulta +uy ,'il ser e'olo%istas de bo&uilla y a la -ora de 'uidar lo &ue de verdad de$ende de nosotros so+os un desastre. La verdadera e'olo%/a e+$ieza $or la 'o-eren'ia 'on nuestros 'o+$orta+ientos $ara 'on el +edio natural &ue nos rodea. Resulta ,'il $ro'la+arse e'olo%ista y a$untarse a todas las ini'iativas +s es$e'ta'ulares de este +ovi+iento so'ial, -oy d/a, $or 'ierto, +uy ne'esario. Lo &ue ya no es tan ,'il es vivir e'ol6%i'a+ente, 'uidar debida+ente lo &ue de$ende de nosotros, vivir 'on un estilo sobrio &ue res$ete el +edio a+biente. No olvide+os &ue las la'ras e'ol6%i'as de nuestra so'iedad son $rodu'to de la des+esura y de la avidez -u+anas. 2se+os de las 'osas sin abusar de ellas, utili'3+oslas de +anera solidaria y no e%o/sta, +irando no s6lo el dis,rute in+ediato, sino ta+bi3n el ,uturo. La e'olo%/a no debe ser ante todo una +oda, sino un a+or sin'ero -a'ia la naturaleza. Los 'ristianos debe+os -a'er una o$'i6n de'idida $or la e'olo%/a, $or la de,ensa y $ro+o'i6n de la naturaleza: es esta, sin duda, una nueva sensibilidad +oral. Esta+os lla+ados a ser 'olaboradores de >ios en la %ran obra de la 'rea'i6n =. IV. 'l deseo de la 3az El deseo de la $az es uno de los +s sentidos y sin'eros. Es, sin duda, el deseo de $az una nueva sensibilidad +oral &ue, d/a tras d/a, va -a'iendo 'ada vez +s ade$tos en todas las $artes del +undo. Pero la $az $uede &uedar redu'ida a nada, a un +ero arti,i'io, y -asta $uede ser +ani$ulada, si si+$le+ente la evo'a+os, sin 'onstruirla d/a a d/a? si re$eti+os rutinaria+ente la $alabra, sin o,re'erle 'ontenido? si nos sirve de o$io, $ara &ue todo 'ontin1e i%ual? si la $ro'la+a+os 'o+o $alabra sa%rada, $ero se%ui+os olvidando o $ro,anando sus $resu$uestos, &ue son la verdad, la 9usti'ia, la libertad y la ,raternidad? si nos $ara$eta+os en ella, $ara no $erder $rivile%ios in9usta+ente a'u+ulados. \Po'as $alabras tan +ani$uladas 'o+o la $alabra pa#\ La $az, entendida 'o+o una si+$le ausen'ia de la %uerra, es una 'ari'atura de la $az. La $az, 'o+o sin6ni+o de tran&uilidad en un orden so'ioe'on6+i'o in9usto, es una ,alsa $az &ue 'ual&uier d/a $uede derivar en violen'ia. La $az es el resultado de un orden 9usto y no la $re+isa. La $az no es obsesi6n $or la salva%uarda de los $ro$ios dere'-os, sino res$eto $ro,undo y sin'ero $or los dere'-os a9enos. La $az no es ,ruto de la cultura del tener sino de la cultura del ser, $or&ue @la avari'ia y la $az F'o+o -a es'rito Eri'5ro++F se eK'luyen +utua+enteA. <a#" Pue esta $alabra tan noble, y a la vez tan enraizada en la 4iblia, en los +ensa9es de los 1lti+os $a$as y en el 'oraz6n de tantos +illones de $ersonas de buena voluntad, re'u$ere su 'redibilidad +ediante el e9er'i'io 'onstante de las 'ondi'iones &ue la $ueden -a'er $osible: la verdad, la 9usti'ia, la libertad y la ,raternidad.

La %uerra y la $az, el +al y el bien los lleva+os dentro. El 'oraz6n del -o+bre es la sede de la %uerra y de la $az. Las $ersonas trans,or+adas, convertidas son las &ue 'olaboran +s e,i'az+ente en la trans,or+a'i6n de la so'iedad y, 'onse'uente+ente, en la 'onstru''i6n de la $az. P/o U., en un dis'urso $ronun'iado el ( de di'ie+bre de 19!N, a,ir+aba: @No $uede -aber verdadera $az eKterna entre los -o+bres y entre los $ueblos donde no -ay $az interna, o sea, donde el es$/ritu de $az no se -a $osesionado de las inteli%en'ias y de los 'orazonesA. B Juan UU... en su ,a+osa en'/'li'a <acem in terris, de 19"!, es'rib/a: @La $az no $uede darse en la so'iedad -u+ana si $ri+ero no se da en el interior de 'ada -o+breA GP< 1"7J. Ms re'iente+ente, Juan Pablo .., 'on +otivo de la Jornada +undial de la $az de 19#(, titulaba su +ensa9e: La pa# nace de un cora#n nuevo& $ de'/a: @La %uerra na'e en el 'oraz6n del -o+bre, $or&ue es el -o+bre &uien +ata y no su es$ada o, 'o+o dir/a+os -oy, sus +isiles... Si los siste+as a'tuales, en%endrados en el 'oraz6n del -o+bre, se revelan in'a$a'es de ase%urar la $az, es $re'iso renovar el 'oraz6n del -o+bre $ara renovar los siste+as, las institu'iones y los +3todos de 'onviven'iaA. La $az es i+$osible sin un 'a+bio del 'oraz6n. Se trata de renun'iar a la violen'ia, a la +entira, a la intransi%en'ia y al odio &ue lleva+os dentro. Se trata de &ue nos 'onvirta+os en unos seres solidarios y ,raternos, &ue re'ono'en la di%nidad y las ne'esidades del otro, bus'ando la 'olabora'i6n 'on 3l $ara 'rear un +undo en $az. Para 'onse%uir la $az, S&u3 es lo +s ne'esario: el 'a+bio de las estru'turas so'iales y $ol/ti'as o el 'a+bio del 'oraz6n -u+anoT Las dos 'osas son ne'esarias. No 'a+biarn las estru'turas si no 'a+bia el 'oraz6n de la $ersona, y el 'oraz6n del ser -u+ano di,/'il+ente 'a+biar si no -ay un 'a+bio $ro,undo en las estructuras de pecado &ue do+inan el +undo G', SRS !"J. La $az es el resultado l6%i'o de una noble lu'-a $or la 9usti'ia, la verdad, la libertad y la ,raternidad, ,unda+entos del bien 'o+1n. >onde reina la in9usti'ia, la +entira, la es'lavitud y el odio no $uede -aber $az $or&ue ,allan las 'ondi'iones bsi'as $ara el desarrollo de la $ersona. La $az re'-aza radi'al+ente todo lo &ue 'o+$orta dis'ri+ina'i6n y +ar%ina'i6n del ser -u+ano. Nun'a $uede ser sin6ni+o de 'obard/a o $asividad ante la de,ensa de la di%nidad de la $ersona, 'uyos dere'-os ,unda+entales son inviolables. La $az eKi%e el $ro%reso inte%ral de toda la $ersona y de todas las $ersonas de la 'o+unidad. Lu'-ar, $ues, $or la $az si%ni,i'a o$tar de'idida+ente $or el bien 'o+1n, y el &ue o$ta $or el bien 'o+1n es a&uel &ue traba9a $or 'rear un 'on9unto si%ni,i'ativo de 'ondi'iones -u+anas, e'on6+i'as, 'ulturales, +orales y so'iales &ue -a'en $osible &ue la $ersona -u+ana $ueda desarrollarse en $lenitud. Aislada+ente es +uy di,/'il 'onse%uir la $az. La $az debe ser una 'on&uista 'o+unitaria, $or&ue +s &ue un bien individual es un bien estru'tural &ue bene,i'ia a todos los +ie+bros de la so'iedad. Si &uere+os la $az, $re$ar3+onos $ara la $az, abriendo el 'a+ino &ue a ella 'ondu'e. Si sestea+os, so0ando 'on la $az, nun'a la al'anzare+os. Para 'onse%uir la $az $on%a+os en +ar'-a una ade'uada $eda%o%/a &ue nos ayude a 'ubrir %radual+ente las eta$as ne'esarias $ara lle%ar a ella. La eK$resi6n 'lsi'a @si &uieres la $az, $re$ara la %uerraA va 'ayendo $ro%resiva+ente en des$resti%io, $or&ue se ,unda+enta en un $eli%roso e&uilibrio &ue en 'ual&uier +o+ento $uede ro+$erse. Coy se -a'e ne'esario a,ir+ar abierta+ente: @si &uieres la $az, $re$ara la $azA. B $re$arar la $az no si%ni,i'a -ablar +u'-o de $az, sino 'rear a&uellas 'ondi'iones so'iales y a&uellas a'titudes $ersonales &ue la -a%an $osible. Pre$arar la $az nos eKi%ir lu'-ar 'ontra la +entira, la in9usti'ia, el e%o/s+o y 'ontra el es$/ritu a%resiva+ente 'o+$etitivo &ue ali+enta 'ontinua+ente el a,n de tener m)s, 'ai%a &uien 'ai%a. Los 'ristianos no $ode+os renun'iar a la uto$/a de la $az. 8olo&ue+os esta uto$/a en el 'entro de nuestra vida y nuestra vida re'obrar un nuevo sentido. A-ora bien, traba9ar $or la $az eKi%e un $re'io +uy alto, &ue es este: vivir en +edio de la so'iedad de -oy los %randes valores evan%3li'os de la verdad, la 9usti'ia, la libertad y la ,raternidad. SEsta+os

dis$uestos a $a%ar este $re'ioT Jes1s en las bienaventuranzas alaba la uto$/a de la $az, a la vez &ue nos invita a ser 'onstru'tores de la +is+a en +edio de nuestro +undo. La $az 'orre el $eli%ro de ser un vo'ablo de+asiado a+$lio, %en3ri'o y %randilo'uente, y lo &ue i+$orta es &ue sea una realidad 'on'reta, 'otidiana y $al$able. Lo ser si, 'ontra el individualis+o, da+os en todo +o+ento un testi+onio de solidaridad 'on los &ue +s su,ren? si en vez de a'a$arar, 'o+$arti+os? si 'ontra la es'lavitud del tener ego+sta, vivi+os la libertad de ser m)s 'on los otros y $ara los otros? si 'ontra la intoleran'ia, so+os res$etuosos $ara 'on todos, aun&ue no a'e$te+os sus ideas? si 'ontra la ven%anza $or una o,ensa re'ibida, o$ta+os $or el $erd6n y la re'on'ilia'i6n? si 'ontra el abuso de la t3'ni'a, a$re'ia+os los valores e'ol6%i'os y los bienes de la naturaleza? si 'ontra la 'obard/a, nos 'o+$ro+ete+os ,iel+ente en la de,ensa de toda 'ausa 9usta? si 'ontra la +entira, da+os e9e+$lo de a+or a la verdad? si ante la 'on'ul'a'i6n de los dere'-os -u+anos, -a'e+os una denun'ia $ro,3ti'a 'o-erente, res$etndolos al +Ki+o? si 'ontra la $asividad, la iner'ia y la rutina, e9er'e+os la re,leKi6n 'r/ti'a y la 'reatividad? si 'ontra el %re%aris+o de @todo el +undo lo -a'eA, nos 'o+$orta+os 'on sentido de res$onsabilidad? si 'ontra el +on6lo%o e%o/sta o el dilo%o interesado, nos abri+os a la 'o+uni'a'i6n sin'era 'on los de+s. Sin la viven'ia diaria de estas a'titudes, la $az ser una realidad ,i'ti'ia, sonar a $alabra %astada, &ue es a&uella a la &ue no le si%uen realidades &ue la autenti,i&uen. La $az es una $alabra en bus'a de 'ontenido, de un 'ontenido s6lido de verdad, 9usti'ia, libertad y ,raternidad, &ue debe re,le9arse en la 'ondu'ta de las $ersonas &ue sin'era+ente la &uieren 'onstruir. No olvide+os &ue la $az %rande del +undo se a$oya en los $e&ue0os %estos de $az &ue 'ada uno de nosotros $ode+os diaria+ente llevar a 'abo en la ,a+ilia, en el %ru$o de a+istad, en el traba9o, en el $ueblo o en la 'iudad. La $az +s &ue un $unto ,'il de $artida es una di,/'il +eta a la &ue se lle%a s6lo des$u3s de -aber traba9ado $or una so'iedad +s veraz, 9usta, libre y ,raterna. Es una realidad eKi%ente: i+$li'a un es,uerzo 'onstante $or la ,raternidad universal y &uiere &ue esta sea un -e'-o y no un si+$le deseo. A-ora bien, la $az universal s6lo ser una realidad tan%ible si la 'onstrui+os $ersonal+ente, d/a a d/a y a estos tres niveles: 1J <a# con Dios, 'u+$liendo ,iel+ente su voluntad? y su voluntad es la 'onstru''i6n de una -u+anidad en la &ue le se$a+os re'ono'er y &uerer 'o+o Padre, y 'uyos +ie+bros sea+os 'a$a'es de 'o+$ortarnos 'o+o -er+anos. J Paz con los dem)s, res$etando sus dere'-os ,unda+entales, abriendo 'on ellos un dilo%o sin'ero y 'onstru'tivo y solidarizndonos 'on los +s d3biles y +ar%inados. !J Paz con nosotros mismos, bus'ando una $er,e'ta 'o-eren'ia entre ,e y vida, entre el >ios de nuestra ora'i6n y el >ios de nuestra 'ondu'ta, entre lo &ue diaria+ente $ensa+os y de'i+os y lo &ue real+ente -a'e+os. La verdadera $az ser sie+$re el resultado de la ar+on/a &ue 'onsi%a+os a estos tres niveles. ). La 0uerza del voluntariado El voluntariado so'ial va en au+ento, las =NI en ,avor de los $ueblos del ter'er +undo $roli,eran $or do&uier. Esta nueva sensibilidad +oral en ,avor de los +s des$rote%idos es un si%no +uy $ositivo de nuestra a'tual so'iedad. La +ayor di%nidad del ser -u+ano 'onsiste en servir al $r69i+o $or a+or. Puien sirve libre+ente y $or a+or a los otros, 're'e en di%nidad y +adura 'o+o $ersona. Puien s6lo se +ira a s/ +is+o y no $iensa +s &ue en a'a$arar $ara s/, se e+$obre'e y se de%rada 'o+o $ersona. Servir a la ,uerza es -u+illante. Servir $or a+or di%ni,i'a y ennoble'e a &uien lo -a'e. El nivel de di%nidad de un $ueblo se +ide $re'isa+ente $or el n1+ero y 'alidad de voluntariado &ue $osee. El voluntariado lo ,or+a a&uel %ru$o de $ersonas, $ertene'ientes a institu'iones 'iviles y reli%iosas, &ue estn dis$uestas a servir %ratuita+ente y de buen %rado a los de+s. Servi'io ,rate+o a 'a+bio de nada: a-/ radi'a la esen'ia y la %randeza del voluntariado. El voluntariado es un 'uer$o altruista

&ue $re,iere servir a ser servido, y &ue en'uentra su ,eli'idad en su autodona'i6n a los de+s. Ms dir/a yo: la solidaridad tiene su +Ki+o eK$onente en el voluntariado. En una so'iedad libre y de+o'rti'a 'o+o la nuestra, 'ada vez 'obrar +s i+$ortan'ia el voluntariado so'ial, es de'ir, a&uel %ru$o de %ente &ue %ratuita+ente y de ,or+a or%anizada &uiere -a'er al%o 1til $ara los de+s. El voluntariado so'ial ,o+enta la 'ultura de la %ratuidad y de la solidaridad, dos realidades 'laves $ara la -u+aniza'i6n de nuestro +undo. La %ratuidad y la solidaridad son, a su vez, el ori%en del %enuino voluntariado so'ial. La obra llevada a 'abo $or el voluntariado so'ial, a trav3s de 'ual&uier institu'i6n F'ivil o reli%iosaF, debe ser sie+$re %ratuita y solidaria, es de'ir, +otivada $or la %enerosa ,raternidad. A-/ est el se'reto de todo su dina+is+o. En una so'iedad 'o+o la de -oy, ,r/a, 'al'uladora y +er'antilizada, se -a'e +s ne'esaria &ue nun'a la ,uerza del voluntariado so'ial, una ,uerza &ue tanto el Estado 'o+o la .%lesia deben ,o+entar a'tiva+ente, dotndola de los +edios ne'esarios $ara $oder a'tuar 'on e,i'a'ia. Coluntariado social de nin%1n +odo debe si%ni,i'ar traba9o de se%undo orden y $o'o 'uali,i'ado. Si as/ ,uera, el voluntariado so'ial &uedar/a des$resti%iado y $odr/a 'onvertirse en un +ero re,u%io de entreteni+iento $ara %ente de buena voluntad &ue no sabe d6nde ni '6+o matar el tie+$o. El voluntariado so'ial bien ideado, orientado y or%anizado, $uede ser una ,uerza revitalizadora de la so'iedad y, a su vez, una ,uerza 'r/ti'a $ara tanta %ente $asiva e insolidaria y $ara &uienes eKi%en $in%Zes re+unera'iones $or su traba9o so'ial. Ade+s, el voluntariado so'ial re,uerza la 3ti'a 'ivil &ue -oy tanto ne'esita nuestra so'iedad. En la +edida en &ue el voluntariado so'ial 'rez'a 'uantitativa y 'ualitativa+ente, nuestra so'iedad se a,ianzar sobre una 3ti'a 'ivil s6lida y esta -ar &ue a&uella sea +s 9usta, -u+ana y solidaria. Conclusi-n, a la I.lesia nadie de!er/a .anarla en Pu2anidad 2na so'iedad 'on nuevas sensibilidades +orales, 'o+o las des'ritas anterior+ente, re&uiere una .%lesia +s -u+ana y -u+anizadora. La .%lesia -a de ser sie+$re una de'idida de,ensora de la di%nidad de la $ersona -u+ana y -a de $ro'la+ar 'on ,uerza Fa la vez &ue vivirlo 'o-erente+ente de $uertas adentroF &ue la $ersona -u+ana no -a de ser utilizada nun'a 'o+o un +edio, sino res$etada 'o+o un ,in. B esta de,ensa 'lara y de'idida de los dere'-os -u+anos, la .%lesia -a de -a'erla desde una a'titud de $ro,unda ,raternidad evan%3li'a, &ue sea visible a trav3s de %estos 're/bles y 'onvin'entes. A la .%lesia nadie deber/a %anarla en -u+anidad, nadie deber/a %anarla en la de,ensa y $ro+o'i6n de los dere'-os -u+anos, $or&ue la ,e en Jes1s &ue ella $ro'la+a nos ense0a 'on toda 'laridad &ue no es voluntad de >ios &ue sus -i9os vivan en 'ondi'iones in,ra-u+anas, &ue no es voluntad de >ios &ue -aya in9usti'ias, eK$lota'i6n del -o+bre $or el -o+bre, y desi%ualdades e'on6+i'as abis+ales. B 'uando el aut3nti'o 'ristiano se diri%e a >ios en el silen'io de la ora'i6n, no lo -a'e $ara en'ontrar en 3l un re,u%io de iner'ia y $asividad, sino la luz y el valor ne'esarios $ara 'ontinuar la lu'-a $a'/,i'a, $ero tenaz, $or un +undo +s 9usto, -u+ano y ,raterno. SPor &u3 la lu'-a $or la 9usti'ia en el +undo -a estado 'asi sie+$re li%ada a la ideolo%/a y al $ro%ra+a de una radi'al ne%a'i6n de >iosT = ,or+ulada esta +is+a $re%unta de otra +anera: S$or &u3 los 'reyentes en >ios no -e+os estado sie+$re en $ri+era l/nea a la -ora de de,ender los %randes valores de la 9usti'ia, la i%ualdad, la libertad, la ,raternidadT La .%lesia y 'ada uno de sus +ie+bros no $ode+os ser neutrales en la de,ensa de la 9usti'ia. No olvide+os las 'larividentes $alabras del s/nodo +undial de los obis$os, del a0o 19H1: @La a''i6n en ,avor de la 9usti'ia y la $arti'i$a'i6n en la trans,or+a'i6n del +undo se nos $resentan 'lara+ente 'o+o una di+ensi6n 'onstitutiva de la $redi'a'i6n del evan%elio, es de'ir, de la +isi6n de la .%lesia...A.

La .%lesia, $or en'i+a de toda dial3'ti'a $artidista, y res$etando la sana autono+/a de las realidades $ol/ti'as, so'iales y e'on6+i'as, -a de salir sie+$re en de,ensa del bien 'o+1n, y es$e'ial+ente de los +s +ar%inados de nuestra so'iedad. Ade+s, -a de ayudar a los -o+bres a des'ubrir el sentido de la vida. Por eso @a$re'ia el es,uerzo de la raz6n $or al'anzar los ob9etivos &ue -a%an 'ada vez +s di%na la eKisten'ia $ersonalA G5R 7J. A'tual+ente, en las so'iedades industriales avanzadas, se vive una $ro,unda 'risis 'ultural, entendiendo $or 'ultura el 'on9unto de $autas de $ensar, de inter$retar y de a'tuar de todo un $ueblo G', 5R 97J. B esta 'risis 'ultural de nuestros d/as no es una 'risis de $e&ue0os detalles, sino de todo el 'on9unto del siste+a industrial +oderno &ue no lo%ra dibu9ar 'on 'laridad un $roye'to vlido de -o+bre y de so'iedad. >a la i+$resi6n de &ue la a'tual so'iedad te'nol6%i'a, alta+ente ra'ionalizada, se -a vuelto en +u'-os as$e'tos irra'ional y est sal$i'ada de ele+entos de barbarie. En lo +s -ondo de esta 'risis 'ultural, &ue ta+bi3n es una 'risis +oral, la .%lesia, la 'o+unidad 'ristiana, deber/a ser des'ubridora y dadora de sentido, $ro'urando vivir el valor de la autenticidad en +edio de una so'iedad en +u'-os as$e'tos tarada $or la +entira, la -i$o'res/a y la su$er,i'ialidad? el valor del sa%er compartir, en un +undo +aterialista &ue se arrodilla ante los /dolos del dinero, del $oder y de la 'o+odidad? el valor de la creatividad, en una so'iedad 'ada vez +s ador+e'ida en la +onoton/a y la rutina? el valor de la alegr+a, ante tanta %ente quemada, resentida, &ue no en'uentra sentido al%uno a la vida? el valor de la pa#, en una so'iedad +inada $or la violen'ia, el terroris+o y la %uerra, $or&ue la verdad, la 9usti'ia, la libertad y la ,raternidad todav/a son $alabras va'/as de si%ni,i'ado en +u'-os $untos de la tierra? $ el valor de la gratuidad, en una so'iedad +ar'ada $or el utilitaris+o y &ue no valora debida+ente el -e'-o de estar en 'o+$a0/a de otros, si+$le+ente $ara 'o+$artir el dilo%o, la a+istad, un ideal o una +is+a ,e. La .%lesia, ,inal+ente, -a de ser edu'adora del sentido 'r/ti'o, -a'iendo 'o+$render a sus ,ieles &ue es +s -u+ana y 'ristiana la cultura del ser &ue la cultura del tener, &ue es +s %rati,i'ante el compartir &ue el acaparar" Coy d/a, $or des%ra'ia, en nuestra so'iedad, la i+$ortan'ia de la $ersona no se +ide $or lo &ue es, sino $or lo &ue tiene: $or la 'ate%or/a de su 'asa, $or la +ar'a de su 'o'-e, $or el volu+en de su 'uenta ban'aria. A ve'es nuestro +undo o''idental da la i+$resi6n de ser gigante en 'ien'ia, en t3'ni'a y en bienes +ateriales, $ enano en +adurez -u+ana, en valores 3ti'os y en 'alidad +oral. Los valores su$re+os $ara este ti$o de so'iedad nuestra son la e,i'a'ia t3'ni'a y el $oder e'on6+i'o. El -o+bre &ue la so'iedad de 'onsu+o $rodu'e es un -o+bre obsesionado $or el tener $osesivo &ue, en de,initiva, es +s es'lavizante &ue liberador. Si la .%lesia &uiere edu'ar a sus ,ieles en una a'titud 'r/ti'a y trans,or+adora, -a de ser 'a$az de desen+as'arar, sin +iedo, los sutiles +e'anis+os de la so'iedad de 'onsu+o, &ue son -asta 'a$a'es de do+esti'ar y 'o+er'ializar la $rotesta &ue se -a'e 'ontra la +is+a. Ade+s, la .%lesia, si%uiendo la $auta &ue le se0al6 Juan Pablo .., en su en'/'li'a 'edemptor hominis, -a de re'ordar sin 'ansan'io al -o+bre de -oy @la $rioridad de la 3ti'a sobre la t3'ni'a, el $ri+ado de la $ersona sobre las 'osas y la su$erioridad del es$/ritu sobre la +ateriaA GRC 1"J. Es este, sin duda, un 'a+ino de -u+aniza'i6n &ue la .%lesia debe se%uir ,iel+ente y +ostrar al +undo 'o+o $lausible.
N+&$ , ". C0 M. VID$L, ^tica civil y sociedad democr0tica, Descle de 1rouLer, 1il!ao "#8:, ":. > ; C0 V. 'NRI()' I &$R$NC%N, Los valores ticos en la democracia EDiscurso<lecci-n inau.ural del cardenal &aranc-n al ser investido co2o Doctor &onoris causa 3or la )niversidad Politcnica de Valencia, d/a : de octu!re de "##:F, en 3lie.o de Vida Nueva E;; de octu!re de "##:F ;8. > 9. I!, ;#. > :. C0 J. 1' &$RD, LDtica civil, plata%orma de di0le. entre creients i no creients ELlic- inau.ural del Curs $cad2ic "##;<#9 a "K'scola )niversitria de &re!all ocial de les Illes 1alears, dia ;; d-ctu!re de "##;F, ')& , Pal2a de Mallorca "##;, "". > ?. C0 ID, Creo en el &om#re, 's3asa Cal3e, Madrid "##@;, "=#<"@". > = C0 ID, Oacer el #ien &umani8a, 's3asa Cal3e, Madrid "##8, "@:<"8A. 1I1L., ". Docu2entos, J)$N 77III, Carta enc/clica Pacem in terris E"" de a!ril de "#=9FJ P$1L+ VI, Carta enc/clica Populorum pro.ressio E;= de 2arzo de "#=@FJ eUPortaci-n a3ost-lica 3ossinodal (van.elii nuntiandi E8 de dicie2!re de "#@?FJ J)$N P$1L+ II, Carta enc/clica >edemptor &ominis E: de 2arzo de "#@#FJ carta

enc/clica Sollicitudo rei socialis E9A de dicie2!re de "#8@FJ eUPortaci-n a3ost-lica 3ossinodal C&risti%ideles laici E9A de dicie2!re de "#88FJ carta enc/clica Centesimus annus E" de 2ayo de "##"FJ carta enc/clica Fides et ratio E": de se3tie2!re de "##8FJ +ensa"e en el FHQ aniversario del comien8o de la C2 Guerra mundial PEM de a.osto de "#8#FJ +ensa"e con motivo del FHQ aniversario del %inal de la CC Guerra mundial E8 de 2ayo de "##?FJ C+MI I%N P'RM$N'N&' D'L 'PI C+P$D+ ' P$O+L, Instrucci-n 3astoral Constructores de la pa8 E;A de 0e!rero de "#8=FJ C+ND'R'NCI$ 'PI C+P$L N+R&'$M'RIC$N$, (l desa%o de la pa81 La promesa de ios y nuestra respuesta, 3astoral colectiva de la Con0erencia e3isco3al nortea2ericana E9 de 2ayo de "#89F. II. Li!ros y nV2eros 2ono.r0icos de revistas, $$.VV., Valori e diritti umani, 4re.oriana li!reria editrice, Padua "#88J $R$N4)R'N L. !1, 2nterro.ando la solidaridad, Vida nueva ;":: E: de Hulio de "##8F, Contra la tortura actuar y orar, I2.enes de la 0e 9;A E0e!rero de "##8FJ >einventar la solidaridad1 Voluntariado y educacin, PPC, Madrid "##8J 1' &$RD J., Creo en el &om#re, 's3asa Cal<3e, Madrid "##@K<J Oacer el #ien &umani8a, 's3asa Cal3e, Madrid "##8J erec&os &umanos, el sueo de la &istoria, Cr/tica 8?9 Erevista 2ensual de 3ensa2iento y culturaF, E2arzo de "##8FJ Los valores ticos de la democracia, Vida Nueva Ediscurso<lecci-n inau.ural del cardenal &aranc-n al ser investido doctor &onoris causa 3or la )niversidad Politcnica de Valencia, d/a : de octu!re de "##:F, E;; de octu!re de "##:F ;9<;#J 2.lesia y democracia1 La aportacin de la Con%erencia episcopal espaola1 !proximacin a un #alance Econ0erencia 3ronunciada en 'l 'scorial 3or el arzo!is3o de Pa23lonaF, E;? de enero de "##@F ;"<9"J C$CCI$RI M.<M$R&INI C. M., i0lo.o so#re la solidaridad, 5erder, 1arcelona "##@J '&7'1'RRI$ 7., (l reto de los derec&os &umanos1 Fe y secularidad, al &errae, antander "##:J M+R$&$LL$ $. D., ^tica y voluntariado1 /na solidaridad sin %ronteras, PPC, Madrid "##8J P$4+L$ J. $., (ducar para la pa8, Idatz, an e!astin "##=.

$oan 4estard Comas

N)'V+ &' &$M'N&+

S2MAR.=: .. Cistoria de los es'ritos del Nuevo <esta+ento: 1. La ,or+a'i6n del Nuevo <esta+ento? . La ,i9a'i6n del 'anon. ... El 'ontenido del Nuevo <esta+ento: 1. Sin6$ti'os y Ce'-os? . Es'ritos de Pablo? !. 8artas 'at6li'as? (. Es'ritos 9oni'os. En la tarea de 'rea'i6n literaria del Nuevo <esta+ento la .%lesia no $retendi6 elaborar una s/ntesis $er,e'ta de $ensa+iento reli%ioso, sino re'o%er el +ensa9e de los $ri+eros testi%os y 'onsolidar la ,e GLe 1,1:1(? Jn N,!1J. Esto 'on,iere a al%unos de los es'ritos un 'ar'ter o'asional y de res$uesta a $roble+as 'on'retos. El estudio de 'ada es'rito nos $er+ite 'ono'er la 'o+unidad de ori%en o de destino. >esde una $ers$e'tiva 'ate&u3ti'a, el estudio del Nuevo <esta+ento nos o,re'e la o$ortunidad de 'ono'er el +odo de a'tuar de la .%lesia en este $er/odo. >e ello $ode+os derivar 'riterios +etodol6%i'os ins$irados no s6lo en el 'ontenido, sino ta+bi3n en la e K$erien'ia y la vida de a&uellas 'o+unidades. Se nos $lantea el +is+o $roble+a &ue en el Anti%uo <esta+ento 'on la $eda%o%/a &ue >ios si%ui6 'on su $ueblo. A'ostu+brados a 'onsiderar la $alabra de >ios s6lo 'o+o $alabra:di'-a, olvida+os su 'ar'ter de $alabra: a'onte'i+iento, y 'on ello 'orre+os el $eli%ro de 'onvertir la 'ate&uesis en la trans+isi6n de un saber reli%ioso y la ,e en la si+$le a'e$ta'i6n de un siste+a do'trinal. I. 5istoria de los escritos del Nuevo &esta2ento El Nuevo <esta+ento tuvo una -istoria reda''ional si+ilar a la del Anti%uo <esta+ento, si bien el $er/odo trans'urrido desde la tradi'i6n oral -asta la obra es'rita ,ue +u'-o +s breve Fun si%lo a$roKi+ada+enteF y su 'ontenido +s unitario, $or 'entrarse en un solo $ersona9e: Jes1s de Nazaret. Ms lenta ,ue, $or el 'ontrario, la 'lari,i'a'i6n de los libros &ue -abr/an de ,or+ar $arte de esta 'ole''i6n. La .%lesia ne'esit6 varios si%los $ara ,i9ar el 'anon. >e -e'-o, la 1lti+a $alabra en este $unto no se di9o -asta el 'on'ilio de <rento. 1. LA 5=RMA8.RN >EL N2E)= <ES<AMEN<=. La din+i'a &ue %ener6 el Nuevo <esta+ento ,ue la +is+a &ue la del Anti%uo <esta+ento. El $ro'eso -e'-o:$alabra: a'onte'i+iento vuelve a re$etirse. A trav3s del kerigma G$alabraJ, Jes1s de Nazaret G-e'-oJ es $resentado 'o+o el 8risto Ga'onte'i+ientoJ. La .%lesia ne'esit6 un tie+$o de 'lari,i'a'i6n 'on'e$tual $ara $asar del 9uda/s+o al 'ristianis+o, del Jes1s de la -istoria al 8risto de la ,e, del -i9o de Mar/a al Ci9o de >ios. Los es'ritos neotesta+entarios re,le9an esta inde,ini'i6n ini'ial 'uando nos $resentan a los a$6stoles subiendo al te+$lo a orar

GCe !,1J, dis'utiendo sobre la obli%atoriedad de la 'ir'un'isi6n GIl J o reti'entes al 'onta'to 'on los $a%anos GCe 1NJ. No ,ueron a9enos a esta labor de 'lari,i'a'i6n la -istoria y los $roble+as 'on los &ue -ubieron de en,rentarse. El evan%elio de Mar'os y el A$o'ali$sis su%ieren una 'o+unidad &ue su,re la a+enaza eKterior de la $erse'u'i6n. Mateo -a'e $ensar en una 'o+unidad &ue ne'esita 'o+$render su rela'i6n 'on el 9uda/s+o y el Anti%uo <esta+ento. Pablo des'ribe en sus 'artas %ru$os 'ristianos $roble+atizados y a ve'es divididos. Estudiar la -istoria del Nuevo <esta+ento es, de al%una +anera, estudiar la vida de una .%lesia en bus'a de su $ro$ia identidad. Las ,ases $or las &ue ,ue $asando &uedan re,le9adas en los diversos es'ritos y, dentro de un +is+o libro, en la variedad de ,uentes utilizadas. El punto de partida es Jes1s de Nazaret. Si%uiendo la tradi'i6n de los %randes +aestros, 3l no es'ribi6 nada. Ms a1n, a sus dis'/$ulos no les +and6 es'ribir, sino $redi'ar GM' 1",17J. >urante +u'-os a0os, su vida y sus ense0anzas ,ueron $ura tradi'i6n oral, en la 'ual se +ez'laban los datos in,or+ativos 'on la 'on,esi6n de ,e. Si &uere+os lle%ar al dato ori%inal, al -e'-o -ist6ri'o, -e+os de investi%ar en los es'ritos &ue lo -an trans+itido. La di,i'ultad radi'a en &ue estos no son 'r6ni'as, sino evan%elio, es de'ir, el relato de los -e'-os tal 'o+o los inter$reta una 'o+unidad &ue 'ree en Jes1s de Nazaret 'o+o +es/as, Ci9o de >ios y salvador. >ebido a &ue es +uy es'asa la in,or+a'i6n no 'ristiana sobre Jesu'risto, 'ual&uier intento de lle%ar a 3l $are'e in1til. Lo 'ual no si%ni,i'a &ue la 'o+unidad $ri+itiva inventara los -e'-os o &ue estos 'arez'an de i+$ortan'ia. Es 'ierto &ue los evan%elios no son una bio%ra,/a de Jes1s -e'-a si%uiendo un orden l6%i'o y 'ronol6%i'o: ,altan datos sobre la +ayor $arte de su vida, no 'oin'iden las indi'a'iones %eo%r,i'as o las re,eren'ias te+$orales? in'luso las $alabras &ue se le atribuyen tienen distinto sentido se%1n el evan%elista &ue las re'o%e... Pero esto no si%ni,i'a &ue los evan%elios no est3n re$rodu'iendo la esen'ia de su vida y de su $redi'a'i6n. El $ro'eso se%uido $or los $ioneros no di,iere del &ue se da en 'ual&uier -o+bre &ue vuelve sobre su $asado $ara en'ontrarle sentido. >e 'ual&uier -e'-o, lo $ri+ero &ue se tiene es un 'ono'i+iento des'ri$tivo y, $or 'onsi%uiente, su$er,i'ial. 8on el tie+$o y %ra'ias a -e'-os $osteriores van desta'ndose 'o+o ,unda+entales as$e'tos &ue en un $rin'i$io $asaron desa$er'ibidos. 5inal+ente el -e'-o es re,or+ulado e in'luso des'rito de un +odo diverso desde la nueva visi6n &ue se tiene de 3l. La 'onviven'ia durante varios a0os 'on Jes1s 'onvirti6 a los a$6stoles en testi%os $redile'tos y 'on,identes GM' (,!(J del Rab/ de Ialilea. Es l6%i'o &ue el sentido 1lti+o de nu+erosos -e'-os y dis'ursos les $asara desa$er'ibido GM' ",7 ? #,1(: 1? 9,1N? et'.J -asta &ue la eK$erien'ia del 'onta'to 'on el resu'itado les -izo volver sobre ellos y 'o+$renderlo en su verdadero sentido. 8uando se lanzan a $redi'ar, es esto lo &ue anun'ian y no la eK$erien'ia $ri+era. Los es'ritores sa%rados re,le9an el 1lti+o estadio del $ro'eso, y $or ello no tienen re$aros en ada$tar los ele+entos &ue 'onsideran o$ortunos, si ello sirve a su $ro$6sito. No esta+os ante una ter%iversa'i6n de los -e'-os ni ante una 'rea'i6n literaria $ertene'iente al %3nero de la novela -ist6ri'a, sino ante una des'ri$'i6n de los -e'-os &ue $one de relieve el sentido $ro,undo de los +is+os, lo 'ual no &uita valor -ist6ri'o a lo narrado ni desautoriza al narrador, sino &ue -a'e de 3l un 'reyente y un testi%o. La valora'i6n del n1'leo -ist6ri'o de los evan%elios es de %ran i+$ortan'ia $ara la 'ate&uesis y un ele+ento 'lave $ara di,eren'iarla de la ,or+a'i6n reli%iosa es'olar. Sin 3l, el 'ristianis+o no $asar/a de ser un siste+a de $ensa+iento, ordenado al estable'i+iento de un orden +oral 'on'reto, 'o+o o'urri6 'on el estoi'is+o. 2n $lantea+iento se+e9ante 'ondu'e a una sobrevalora'i6n de los 'ono'i+ientos al identi,i'ar ,e y saber, lo 'ual a su vez lleva a entender la 'ate&uesis 'o+o un a$rendiza9e G+e+oris+oJ y a 'onsiderar 'o+o el ob9etivo de la 'ate&uesis la ado$'i6n de deter+inados 'o+$orta+ientos G+oralis+oJ, 'ayendo as/ en la reli%iosidad del +3rito y olvidando el 'ar'ter %ratuito de la salva'i6n.

En un $lantea+iento de este ti$o, el orden +oral no es entendido 'o+o un +odo de vivir 'onse'uente 'on la ,e, sino al rev3s: la ,e es s6lo la 9usti,i'a'i6n ra'ional de un +odo de vida %ra'ias al 'ual el -o+bre 'onsi%ue, $or los +3ritos a'u+ulados, el bien de la salva'i6n. El -o+bre se salva y el -o+bre se 'ondena. >ios se li+ita a di'tar senten'ia. No -ay lu%ar $ara la %ra'ia y $ara la +iseri'ordia en un $lantea+iento se+e9ante. En otros 'asos la 'ate&uesis se 'on,unde 'on la ,or+a'i6n reli%iosa es'olar. A esta le interesa el -e'-o reli%ioso en s/ +is+o, al +ar%en de las i+$li'a'iones eKisten'iales &ue este 'onlleva? se interesa $or 3l 'o+o un siste+a de verdades &ue a$orta una visi6n del +undo, del -o+bre y de la eKisten'ia, &ue se eK$resa en unos ritos, &ue 'on,i%ura un $er/odo de la -istoria o 'ondi'iona el universo 'ultural de un $ueblo. El estudio debe ser ob9etivo, es de'ir, no i+$li'a eKisten'ial+ente al &ue lo a,ronta. 8uando la 'ate&uesis asu+e los ob9etivos y +3todos de la ense0anza reli%iosa, el 'o+$ro+iso de vida &ueda redu'ido a un ele+ento de se%undo orden. 8uando Jes1s es arrebatado al 'ielo GCe 1,9J, sus se%uidores se re,u%ian en Jerusal3n, donde $er+ane'en unidos en ora'i6n 'on Mar/a. La venida del Es$/ritu los +ar'6 $ro,unda+ente y $rovo'6 un 'a+bio de a'titud. A $artir de ese +o+ento, se lanzan a anun'iar la eK$erien'ia de la &ue -ab/an sido testi%os, ini'indose as/ la ,ase del anuncio oral del evangelio" Las 'ir'unstan'ias en las &ue se debat/an -a'en di,/'il $ensar &ue -ubiera una $reo'u$a'i6n literaria. El 'onven'i+iento de &ue el ,in de los tie+$os era al%o in+inente estaba en la 'on'ien'ia de la $ri+era 'o+unidad 'ristiana. El +is+o Pablo se 'onsidera uno de los &ue vern al Se0or antes de +orir G1<es (,17:1HJ. SPu3 sentido $od/a tener es'ribir 'uando el ,inal estaba tan 'er'aT Por otra $arte, no -ay &ue olvidar &ue los $ri+eros testi%os eran y se sent/an 9ud/os. Entend/an su +isi6n 'o+o el anun'io a los -i9os de .srael de la salva'i6n realizada en Jesu'risto, y $ara ello 'ontaban 'on las Sa%radas Es'rituras del 9uda/s+o. S6lo ellas %ozaban de autoridad ante sus -er+anos y, $or tanto, s6lo a $artir de ellas $od/an de+ostrar &ue en Jes1s se -ab/an 'u+$lido las $ro,e'/as. Esta+os, ade+s, ante un %ru$o $reo'u$ado $or en'ontrar su $ro$ia identidad, al%o &ue no e+$ezar a a'lararse -asta &ue la in'or$ora'i6n de $a%anos y la $erse'u'i6n 9ud/a les -a%an 'o+$render &ue ,or+an un %ru$o a$arte. 8uando la $erse'u'i6n se re'rude'i6 y ,ue asu+ida $or el .+$erio ro+ano, sur%i6 una $ro,unda 'risis si+ilar a la vivida $or .srael en el eKilio: o a'ababa la .%lesia $or la desa$ari'i6n de los 'reyentes o a'ababa $or la a$ostas/a de sus +ie+bros. Esto 'ondu9o a una revisi6n de la idea de la $arus/a 'o+o al%o in+ediato y a una vuelta a los or/%enes $ara en'ontrar una eK$li'a'i6n de lo &ue estaba o'urriendo. S6lo enton'es sur%i6 la ne'esidad de es'ribir. No 'onserva+os nin%1n testi+onio es'rito del 'ontenido de esta $redi'a'i6n, $ero las l/neas esen'iales de la +is+a $ode+os dedu'irlas a $artir de los dis'ursos re'o%idos en Ce ,1(:!9? !,1 : "? (,9:1 ? 7,!N:! ? 1N,!(:(!? 1!,1":(1. <odos ellos estn 'onstruidos se%1n el +is+o es&ue+a, en el 'ual a$are'en la +uerte y resurre''i6n de Jes1s 'o+o el 'u+$li+iento de las $ro,e'/as del Anti%uo <esta+ento. 8. C. >odd resu+e as/ el 'ontenido del kerigma: El d/a del Mes/as, anun'iado $or los $ro,etas, -a lle%ado? todo -a sido a'tualizado en la vida, +uerte y resurre''i6n de Jes1s, &ue, se%1n la Es'ritura, se -an desarrollado 'on,or+e a un $lan trazado $or >ios? $or la resurre''i6n -a sido eKaltado a la dere'-a de >ios 'o+o 9e,e +esini'o del nuevo .srael? el Es$/ritu Santo es en la .%lesia el si%no del $oder y de la %loria de Jes1s? la era +esini'a lle%ar $ronto al ,in 'on la vuelta del Se0or. El kerigma 'on'luye sie+$re 'on una invita'i6n a la $eniten'ia, el o,re'i+iento del $erd6n y del Es$/ritu y la $ro+esa de la salva'i6n. A esto se a0ade, 'uando el auditorio es de ori%en $a%ano, la eK-orta'i6n a a$artarse de la idolatr/a y a volverse al >ios 1ni'o y verdadero. La res$uesta a este anun'io es el a'to de ,e, $or el 'ual se $ro'la+a &ue Jes1s es el Se0or Gl8or #,"J. Esta 'on,esi6n de ,e da ori%en a una serie de ,6r+ulas &ue +s tarde sern re'o%idas en los es'ritos del Nuevo <esta+ento GRo+ 1,!:(? 1N,9? .<es (,1(? l8or 17,!:7J. Este $er/odo es i+$ortante $or&ue +uestra &ue la ,e es en%endrada $or el anun'io vivo del evan%elio y no $or la $alabra es'rita, lo 'ual da al +inisterio de la $alabra un valor

tras'endental $ara la vida de la .%lesia. Esto -a'e, ade+s, &ue todo el &ue a'e$te en su 'oraz6n y en su vida &ue Jes1s de Nazaret es el Ci9o de >ios, el +es/as anun'iado y el Se0or, &uedar vin'ulado no a un +ovi+iento do'trinal, sino a una 'o+unidad GMt 1 ,7NJ, la 'ual se estru'tura y vive de a'uerdo 'on el +ensa9e y la vida de Jesu'risto GCe ,( : (H? 7,1 :1"J. La rela'i6n $ersonal entre el a$6stol y el evan%elizando es un ele+ento 'onstitutivo de la a''i6n evan%elizadora, y nun'a $odr ser sustituido $or otros +edios a$arente+ente +s e,i'a'es. 8oin'idiendo 'on la eta$a anterior, 'o+ienzan a a$are'er peque6as unidades literarias $ 'ole''iones de 'ar'ter ,un'ional, 'o+o -i+nos lit1r%i'os G5l$ ,":11? 8ol 1,17: N? 1<i+ !,1"? E, 1,!:1(J, relatos de +ila%ros, o res1+enes de dis'ursos de Jes1s y, sobre todo, la -istoria de la $asi6n. No 'abe $ensar todav/a en una inten'i6n literaria. Se trata 1ni'a+ente de &ue las $ri+eras 'o+unidades 'ristianas, al or%anizar su vida, $rodu'en los teKtos &ue ne'esitan $ara eK$resar y estru'turar su eKisten'ia, $er+ane'iendo ,ieles a sus or/%enes. Al%o +uy i+$ortante, sin e+bar%o, est o'urriendo: la +e+oria del $asado, la vida interna de las 'o+unidades y los a'onte'i+ientos en &ue se ven envueltas, sobre todo el re'-azo del 9uda/s+o o,i'ial y la $erse'u'i6n, $rovo'an un $ro'eso de 'lari,i'a'i6n sobre la $ersona, vida y do'trina del Se0or. Las .%lesias viven un $er/odo de ilu+ina'i6n &ue se re,le9a en la $rodu''i6n literaria de esta eta$a. >e -e'-o, los evan%elistas, 'uando reda'ten sus evan%elios, se li+itarn 'on bastante ,re'uen'ia a insertar en la obra estos ,ra%+entos, sin a$enas 'orre''iones, 'o+o el 'onstru'tor &ue levantara un %ran edi,i'io a base de 'olu+nas, sillares y otros ele+entos ar&uite't6ni'os anteriores. Al +is+o tie+$o, tiene lu%ar un $ro'eso de 'lari,i'a'i6n do'trinal y +oral. As/ sur%e la $ar3nesis, o eK-orta'i6n a llevar una vida de a'uerdo 'on las eKi%en'ias del evan%elio. En los a+bientes 9udeo'ristianos el $roble+a se 'entra en la vi%en'ia de la Ley +osai'a, +ientras &ue en los -elen/sti'os se trata +s bien del ne'esario abandono de las 'ostu+bres $a%anas. Las 'artas de Pablo son un buen testi+onio del ti$o de instru''i6n +oral &ue se daba a las diversas 'o+unidades. En las se''iones eK-ortativas re'o%e 'atlo%os de virtudes GIl 7, : (? 5l$ (,#:9? E, (,1: ? et'.J y vi'ios GRo+ 1, 9:!1? l8or ",9:1N? Il 7,19: 1? et'.J, re'o+enda'iones de 'ar'ter ,a+iliar G8ol !,1#F(,1? E, 7, F ",9? 1<i+ ,#:17? <it ,1:1NJ o anlisis de 'asos 'on'retos Gl8or 7:"J. Las .%lesias a$are'en en este $er/odo 'o+o 'o+unidades vivas, en 're'i+iento 'onstante, no s6lo $or la di,usi6n del evan%elio, sino, ante todo, $or la $ro,undiza'i6n en el +is+o y $or la 'a$a'idad de 'rear ,6r+ulas de ,e, institu'iones 'o+unitarias y ritos en 'onsonan'ia 'on la nueva visi6n reli%iosa &ue el Se0or les -ab/a $ro$or'ionado. Lo +is+o &ue los $ro,etas en el Anti%uo <esta+ento, su$ieron +irar -a'ia el ,uturo desde la ,e'unda eK$erien'ia del $asado, $ero sin de9arse blo&uear $or 3l. La vida e'lesial de ese +o+ento +uestra una eKi%en'ia &ue debe ser 'onsiderada e9e de toda la a''i6n 'ate&u3ti'a: es ne'esario 'onstruir el $resente en 'o+uni6n 'on el $asado y 'on la +irada $uesta en el ,uturo. El di,/'il e&uilibrio &ue esto su$one es la 'lave de toda 'ate&uesis. 8uando la tradi'i6n 'o+ienza a verse a+enazada $or la desa$ari'i6n de los $ri+eros testi%os y la +ulti$li'a'i6n de las .%lesias da ori%en a diversas inter$reta'iones, se $lantea la ne'esidad de 'rear una literatura cannica &ue %aranti'e la trans+isi6n /nte%ra y la re'ta inter$reta'i6n de lo re'ibido GL' 1,(J. El $ri+er evan%elio &ue a$are'e es el de Mar'os. Su autor, +uy vin'ulado a Pedro GCe 1!,7? lPe 7,1!J, $are'e re'o%er la $redi'a'i6n del $r/n'i$e de los a$6stoles. >ado &ue suele eK$li'ar las 'ostu+bres 9ud/as GM' H,!:(J y &ue 'ontiene al%unos latinis+os, -e+os de su$oner &ue sus destinatarios son de ori%en ro+ano, tal 'o+o a,ir+a la tradi'i6n G$r6lo%o anti+ar'ionitaJ. En 'uanto a la ,e'-a de 'o+$osi'i6n, $ode+os situarlo antes de la destru''i6n de Jerusal3n Eo'urrida el a0o HNE, $uesto &ue no -a'e re,eren'ia a ella. La ini'iativa de Mar'os ,ue bien a'o%ida en las i%lesias 'ristianas, $ero la debieron 'onsiderar insu,i'iente. En los +edios 9udeo:'ristianos eKist/an +ateriales no re'o%idos en su evan%elio, sobre todo $alabras de Jes1s, y ade+s no desta'aba su,i'iente+ente

el 'u+$li+iento de las $ro,e'/as en 3l. El evan%elio de Mateo a$are'e 'o+o una res$uesta +s 'o+$leta al $roble+a de la trans+isi6n y ,i9a'i6n de la $redi'a'i6n a$ost6li'a. Al +is+o tie+$o, en los a+bientes -elenistas, Lu'as lleva a 'abo una %ran obra de inter$reta'i6n de la -istoria, $oniendo a 8risto 'o+o e9e de la +is+a, &ue 'ristaliza en una obra dividida en dos $artes GL':CeJ. La tesis Ese%1n se des$rende de dos -e'-os $ro%ra+ti'os GL' (,1":!N? Ce #, !: #JEes &ue el evan%elio -a sido anun'iado a los $a%anos $or&ue sus $ri+eros destinatarios, los 9ud/os, lo -an re'-azado. Ms tarde a$are'e el evan%elio de Juan, elaborado desde la altura de una lar%a re,leKi6n &ue -a 'alado en el sentido de +u'-as 'osas. Esta a'tividad literaria 'oin'ide 'on un $er/odo de $erse'u'i6n. La di,i'ultad de $er+ane'er ,ieles a la ,e y la desa$ari'i6n de los a$6stoles les lleva a bus'ar luz y ,uerza en el Se0or. Junto a los evan%elios a$are'en es'ritos destinados a ani+ar y alentar la $erseveran'ia, en'ontrndole un sentido al su,ri+iento GA$, Ceb, lPeJ. 8on la +uerte de >o+i'iano Ea0o 9"E esta situa'i6n se ve aliviada y los es'ritos &ue a$are'en no insisten tanto en la $a'ien'ia 'o+o en la dis'i$lina interna de la .%lesia. Las 'artas a <i+oteo y <ito, las de Juan y Judas y Pedro E1lti+o es'rito del Nuevo <esta+entoE a$are'en en este $er/odo. Es a-ora 'uando $uede -ablarse de &ue la $ri+era 'o+unidad 'ristiana tiene 'on'ien'ia de $oseer unas Es'rituras Sa%radas &ue -an de a0adirse a las del 9uda/s+o. El si%ni,i'ado de este -e'-o es tras'endental $ara 'o+$render la -istoria de la .%lesia. Ira'ias a 3l, lo &ue ,ue entendido 'o+o un ,inal se 'onvirti6 en un $rin'i$io y la -istoria de la salva'i6n &ued6 redi+ensionada. 8risto $asa de ser la es$eranza de .srael a ser la 'lave de la -istoria -u+ana universal. La su$era'i6n del na'ionalis+o reli%ioso 9ud/o %arantiz6 la su$erviven'ia de la .%lesia. Si esta -ubiera 'edido a la tenta'i6n de i+$oner la Ley +osai'a a los 'onversos del $a%anis+o, no -abr/a $asado de ser una se'ta 9ud/a, y -abr/a se%uido el destino &ue la -istoria ten/a reservado al Juda/s+o. . LA 5.JA8.RN >EL 8AN=N. Junto a los es'ritos a$ost6li'os a$are'ieron otros &ue, de +odo an6ni+o o $seudoe$i%r,i'o, re'la+aban la +is+a autoridad. )arios si%los dur6 la labor de dis'erni+iento &ue 'ondu9o a ,i9ar los libros &ue inte%ran el Nuevo <esta+ento. <res ,ueron los -e'-os &ue $rovo'aron el debate interno de la .%lesia en esta l/nea. aJ En $ri+er lu%ar, la a$ari'i6n de se'tas o 'orrientes de $ensa+iento disidentes: los 5udeocristianos &ue, eK$ulsados de la sina%o%a y vistos 'on re'elo $or los -elenistas, se ,ueron re$le%ando sobre s/ +is+os -asta desa$are'er? los gnsticos, &ue re'ono'/an, 9unto a las Es'rituras, el 'ar'ter revelado de los es'ritos de los %randes +aestros 'o+o trans+isores de la verdadera tradi'i6n oral? los montanistas, &ue se 'onsideraban $ortadores de una revela'i6n su$erior a la de los evan%elios. 5rente a estos %ru$os, la .%lesia ne'esitaba desta'ar la i+$ortan'ia de los evan%elios y de los de+s es'ritos a$ost6li'os 'o+o 1ni'a nor+a y 'o+o revela'i6n de,initiva. bJ El se%undo -e'-o ,ue el re'-azo del Anti%uo <esta+ento y la $ro$uesta de un 'anon breve del Nuevo <esta+ento -e'-a $or Mar'i6n a +ediados del si%lo ... Para 3l el >ios Padre de Jesu'risto no ten/a nada &ue ver 'on el >ios 'reador del Anti%uo <esta+ento, y las 1ni'as es'rituras vlidas eran un evan%elio si+ilar al de Lu'as, sin las re,eren'ias 9ud/as, y diez 'artas de Pablo. Esta ini'iativa ,orz6 a la .%lesia a estable'er el 'anon de libros revelados, eli+inando los a$6'ri,os y sos$e'-osos. 'J 5inal+ente, el ter'er -e'-o ,ue la $ubli'a'i6n del Diatessaron de <a'iano, &ue, al -a'er una s/ntesis de los 'uatro evan%elios eli+inando du$li'ados, 'o+binando teKtos e in'luso introdu'iendo al%unas tradi'iones, atentaba 'ontra la tradi'i6n 'uatri,or+e del evan%elio. La obra ,ue a'e$tada al $rin'i$io, $uesto &ue era ortodoKa, $ero 9a+s lle%6 a su$lantar a los 'uatro evan%elios. En esta situa'i6n de $luralis+o y b1s&ueda, los res$onsables de las .%lesias lu'-aban $or 'onservar el de$6sito re'ibido y de,enderlo de la a%resi6n a &ue se ve/a so+etido. El 'riterio se%uido era el de la tradi'i6n a$ost6li'a, %arantizada $or la su'esi6n e$is'o$al, $or el 'ontenido de los libros y $or su uso en las asa+bleas. La tarea era doble:

estable'er el 'atlo%o de libros y ,i9ar el teKto re'ibido. El 8anon de Muratori +uestra &ue, a ,inales del si%lo .., la +ayor $arte de los es'ritos neotesta+entarios son re'ono'idos y le/dos en la .%lesia de Ro+a. Los 1ni'os es'ritos &ue ,altan son Ceb, 1: Pe y !Jn. =r/%enes, sin e+bar%o, re,le9ando el uso de la .%lesia %rie%a, distin%ue entre libros a'e$tados universal+ente Glos 'uatro evan%elios, Ce, 1! 'artas de Pablo, 1Pe, 1Jn y A$J, los dis'utidos G Pe, :!Jn, Ceb, Sant y JdsJ y los re'-azados Glos evan%elios de los e%i$'ios, <o+s, 4as/lides y Mat/asJ. Eusebio reelabora a $rin'i$ios del si%lo .) esta 'lasi,i'a'i6n, y 'olo'a entre los a'e$tados la 8arta a los -ebreos. A ,inales del si%lo .) se lle%a a un $leno a'uerdo sobre el re'ono'i+iento de los H libros &ue inte%ran el Nuevo <esta+ento en el 'on'ilio de 8arta%o G!9HJ. En el si%lo U). los $rotestantes vuelven a $lantear el $roble+a de la 'anoni'idad de 'iertos es'ritos, al sustituir los 'riterios eKternos vin'ulados a la autoridad del Ma%isterio y de la tradi'i6n $or 'riterios internos. El 'on'ilio de <rento rea''ion6 ,rente a esto, y en el de'reto Dacrosancta *H abril 17("J de,ini6 sole+ne+ente semel pro semper el 'anon de las Sa%radas Es'rituras. En el +undo 'at6li'o la 'uesti6n &uedaba de,initiva+ente resuelta. En el 'onteKto de la 'ate&uesis el $roble+a del 'anon no $asar/a de ser un $roble+a estri'ta+ente teol6%i'o, si no ,uera $or&ue nos $one en 'onta'to 'on un +odo de a'tuar de la .%lesia dire'ta+ente rela'ionado 'on la 'ate&uesis. 2na verdad s6lo es asu+ida eK$resa+ente 'uando es $uesta en 'risis. >e este +odo la 'risis se 'onvierte en un ,a'tor de 're'i+iento. En 'onsonan'ia 'on la $si'olo%/a evolutiva, se $uede a,ir+ar &ue lo &ue es $lenitud en una eta$a de la vida, -a de ser $uesto en 'risis y su$erado $ara a''eder a niveles su$eriores. La 'ate&uesis -a de ser ,iel al $rin'i$io de la su$era'i6n si &uiere ser 'o-erente 'on la -istoria de la revela'i6n y 'on la $si'olo%/a -u+ana, y evitar ,i9a'iones &ue blo&uear/an el $ro'eso de la ,e. II. 'l contenido del Nuevo &esta2ento En el Nuevo <esta+ento $ode+os distin%uir un $ri+er blo&ue de libros de 'ar'ter -ist6ri'o ,or+ado $or los evan%elios, a los &ue se une el libro de los Ce'-os 'o+o se%unda $arte del evan%elio de Lu'as. )iene a 'ontinua'i6n el 'on9unto ,or+ado $or las 'artas de Pablo, el %ran siste+atizador del $ensa+iento 'ristiano, a las &ue uni+os la 8arta a los -ebreos $or las a,inidades &ue $resenta. En un ter'er %ru$o se re'o%en las 'artas diri%idas a la .%lesia universal, de a-/ el no+bre de 'at6li'as. La 'ole''i6n se 'ierra 'on el libro del A$o'ali$sis. 1. S.NRP<.8=S B CE8C=S. La $alabra evangelio si%ni,i'6 ori%inaria+ente la $a%a &ue se daba al $ortador de una buena noti'ia y, +s tarde, la buena noti'ia en s/ +is+a. Se utiliz6 sobre todo en el 'onteKto del 'ulto al e+$erador, 'onsiderado desde los tie+$os de Ale9andro Ma%no una +ani,esta'i6n de la divinidad. Sin e+bar%o, no es a&u/ donde -ay &ue bus'ar el ori%en del t3r+ino tal 'o+o se utiliza en el Nuevo <esta+ento. Su ori%en es 'lara+ente veterotesta+entario. 2tilizado $ara re,erirse a noti'ias relativas a la vida $ro,ana G Sa+ 1#,19: NJ, ad&uiere en el >euteroisa/as un sentido $ro,unda+ente teol6%i'o. En .s (N,9 a$are'e el +ensa9ero de la $az 'on la +isi6n de anun'iar &ue >ios viene a traer la salva'i6n. El 'ontenido de su anun'io se a+$lia en 7 ,H y, en "1,1:! a$are'en sus destinatarios: los $obres, los 'autivos, los &ue lloran, los abatidos... En el Nuevo <esta+ento su sentido va a su,rir una %ran trans,or+a'i6n. 8o+ienza si%ni,i'ando el 'ontenido del +ensa9e &ue Jes1s anun'ia: @El reino de >ios est 'er'aA GM' 1,1(J. El a$are'e 'o+o +ensa9ero o su9eto &ue anun'ia la buena noti'ia, 'o+o a&uel en el &ue se 'u+$le la $ro,e'/a de .sa/as GL' (,1#: 1J. Muy $ronto, sin e+bar%o, e+$ieza a verse a Jes1s 'o+o a&uel &ue -a'e $resente, en su $alabra y sobre todo en su vida, el reino de >ios. >e esta +anera $asa de ser el &ue anun'ia a ser ob9eto del anun'io. 8uando Mar'os es'ribe su evan%elio ya se -a $rodu'ido esta trans,or+a'i6n, y $or eso -abla del evan%elio de Jesu'risto, Ci9o de >ios GM' 1,1J. Pablo utiliza 'on ,re'uen'ia el t3r+ino en sentido absoluto, indi'ando as/ &ue su 'ontenido -a sido ya asu+ido $or las 'o+unidades. 2na vez es'ritos los evan%elios, se $rodu'e un nuevo 'a+bio: se utiliza el

t3r+ino $ara desi%nar los libros en &ue se narra el a'onte'i+iento salvador &ue es Jesu'risto. Pri+ero se -abla del evan%elio tetra+or,o y +s tarde de los 'uatro evan%elios. El 8anon de Muratori es testi%o de esta evolu'i6n. La .%lesia, sin e+bar%o, sie+$re -a -ablado del evan%elio de Jesu'risto $ara re,erirse a la salva'i6n &ue el -o+bre al'anza en 3l 'o+o al%o distinto de los libros en &ue se narra el a'onte'i+iento. El ob9eto de su anun'io no es, $or tanto, un libro, sino una $ersona de la &ue 'on,iesa &ue es Ci9o de >ios y salvador del +undo. La 'ate&uesis es $or ello un verdadero a'to de evan%eliza'i6n &ue i+$li'a eKisten'ial+ente al enviado y al destinatario. Al 'o+$arar entre s/ los tres $ri+eros evan%elios, se observa &ue tienen bastantes $untos en 'o+1n, a la vez &ue notables di,eren'ias. La investi%a'i6n en este terreno -a llevado a la 'on'lusi6n de &ue Mar'os es el +s anti%uo y ,ue utilizado 'o+o ,uente $or Mateo y $or Lu'as. Estos, ade+s, debieron utilizar un do'u+ento &ue se -abr/a ,or+ado al re'o$ilar $alabras de Jes1s y res1+enes de su $redi'a'i6n. 8ada uno de ellos, a su vez, debi6 'ontar 'on in,or+a'iones $ro$ias. Esta diversidad y unidad nos +uestra &ue los evan%elistas no $ensaban en es'ribir bio%ra,/as de Jes1s, sino en $resentar un testi+onio es'rito de la buena noti'ia del reino de >ios realizado en Jesu'risto, Ci9o de >ios, +es/as y salvador. a) 3l evangelio de Marcos ,ue es'rito si%uiendo un 'riterio %eo%r,i'o, a $artir de 'ole''iones anteriores. En 3l $ueden aislarse ,'il+ente unidades literarias +enores, &ue $are'en -aber sido a%ru$adas $or te+as G+ila%ros (,!7F7,(!? 'ontroversias ,1F!,"? instru''iones 9,!!:7N? $arbolas (,1:!(? et'J. Estos +ateriales debieron ser or%anizados $or el reda'tor a $artir de la %eo%ra,/a, resultando la si%uiente estru'tura: des$u3s de una breve introdu''i6n G1,1:1!J, narra el +inisterio de Jes1s en Ialilea G1,1(F",1!J, durante el 'ual ,ue ,or+ado el %ru$o de los >o'e. Si%ue a 'ontinua'i6n su a'tividad ,uera de Ialilea G",1(F#, "J y el via9e a Jerusal3n G#, HF1N,7 J, estru'turado a $artir de los anun'ios de la $asi6n G#, H:!!? 9,!N:! ? 1N,! :!(J. La 1lti+a $arte nana la $redi'a'i6n de Jes1s en Jerusal3n G11,1F1!,!HJ y la $asi6n y resurre''i6n G1(,1:#J. Ms tarde se le a0adi6 un relato de las a$ari'iones G1",9: NJ. La tradi'i6n identi,i'a a su autor 'on el Juan Mar'os de Ce 1 ,1 , rela'ionado 'on Pablo y 4ernab3 GCe 1 , 7? 8ol (,1N? <i+ (,11J y 'on Pedro G.Pe 7,1!J. Este -abr/a es'rito su evan%elio $ara los 'ristianos de Ro+a G$r6lo%o anti+ar'ionista, .reneo, 8le+ente de Ale9andr/aJ entre el "N y el HN. SPu3 +otivos le i+$ulsaron a es'ribir el evan%elio, ini'iando as/ un %3nero literario nuevo y de i+$ortan'ia 1ni'a en la vida de la .%lesiaT La res$uesta a esta $re%unta -ay &ue bus'arla en la 'o+unidad $ara la &ue es'ribe. Ro+a vive ba9o la 'rueldad de Ner6n, &ue in'endia la 'iudad el a0o "( y desata la $ri+era %ran $erse'u'i6n 'ontra los 'ristianos, a'usados del +is+o. En ella +ueren Pedro y Pablo. En Palestina se vive un $er/odo de a%ita'i6n &ue lleva a la destru''i6n de Jerusal3n en el HN. En este a+biente de violen'ia y $erse'u'i6n, los 'ristianos ven desa$are'er a sus l/deres sin &ue se $roduz'a la $arus/a. Esto $rovo'a una $ro,unda ansiedad &ue $one en $eli%ro la ,idelidad a la ,e re'ibida y la estabilidad del %ru$o. Para -a'er ,rente a la 'risis se vuelven a los or/%enes, a Jes1s, 'on el deseo de en'ontrar en su +ensa9e y en su vida el sentido de la -istoria &ue estaban viviendo, de a-/ &ue la 'ruz sea una de las 'laves teol6%i'as de este evan%elio. La +uerte de 8risto es el o,re'i+iento al Padre -e'-o $ara salva'i6n de los -o+bres GM' 1N,(7? 1(, (J. Es $re'isa+ente en ese %esto de su$re+a renun'ia y entre%a donde se realiza su +esianis+o. Este es ta+bi3n el sentido de la 'ruz &ue ellos estn so$ortando y el valor de su su,ri+iento. La $reo'u$a'i6n del evan%elista no es re,utar errores o des+entir ,alsas inter$reta'iones, sino 'on,ir+ar la ,e de una 'o+unidad en 'risis. La inten'ionalidad 'ate&u3ti'a del es'rito no a$are'e s6lo en la 'lave de la 'ruz. La unidad te+ti'a de las se''iones, la in'i$iente or%aniza'i6n e'lesial, la de'lara'i6n del 'enturi6n en el +o+ento de la +uerte GM' 17,!9J y el 'a$/tulo 1!, entre otras 'osas,

+uestra &ue esta+os ante un es'rito &ue trata de ayudar a una 'o+unidad ator+entada $or $ro,undos interro%antes &ue ne'esitan ser des$e9ados. La do'trina e+$ieza a siste+atizarse, las ,un'iones se estru'turan se%1n las ne'esidades, la $ersonalidad y 'ar'ter divino de Jes1s se van de,endiendo, la -istoria 'onte+$ornea es inter$retada a la luz de la -istoria de Jes1s y de su do'trina... Mar'os re,le9a una 'o+unidad $reo'u$ada $or la ,ir+eza de la ,e de sus +ie+bros y la $erseveran'ia en +edio de la di,i'ultad y la $erse'u'i6n. bJ Mateo es el +s eKtenso de los 'uatro evan%elios. Es'rito entre el #N y el 9N, re,le9a la situa'i6n de una 'o+unidad &ue trata de 'o+$render su rela'i6n 'on el 9uda/s+o. 8o+ienza 'on el evan%elio de la in,an'ia, &ue desta'a la vin'ula'i6n de Jes1s 'on el $ueblo de .srael, su as'enden'ia dav/di'a y la universalidad de la salva'i6n. Si%ue la $ri+era $arte G!,1F1!,7!J, &ue es la $ro'la+a'i6n del Reino $or las obras y las $alabras de Jes1s. .ntrodu'ido en la vida $1bli'a $or Juan, es bautizado en el Jordn antes de adentrarse en el desierto, donde ser so+etido a las +is+as tenta'iones &ue el $ueblo de >ios G!:(J. El ser+6n de la +onta0a G7:HJ +uestra la nueva 9usti'ia, su$erior a la de los es'ribas y ,ariseos, &ue debe 'ara'terizar a los dis'/$ulos. La i+$lanta'i6n del Reino no ser, sin e+bar%o, ,'il: en'uentra nu+erosas resisten'ias, &ue Jes1s va ven'iendo 'on su $oder G#:9J, si bien los adversarios se volvern 'ontra los +ensa9eros &ue lo anun'ien G1NJ? esto no es de eKtra0ar, $uesto &ue 3l +is+o -a sido ob9eto de in'o+$rensi6n y de -ostilidad G11:1 J. La raz6n de este re'-azo es la dureza de 'oraz6n &ue -a'e in'o+$rensible el +isterio del Reino G1!J. La se%unda $arte es una des'ri$'i6n de las diversas $osturas &ue se ado$tan ante el anun'io del Reino: la ,e y el re'-azo G1!,7(E1",1 J. A $artir de este +o+ento se si%ue +s ,iel+ente el relato de Mar'os. 5rente a la in'redulidad de sus $aisanos y de Cerodes G1!,7(F1(,1 J, desta'a la ad-esi6n de la +ultitud G1(,1!:!"J. Jes1s a$are'e en esta se''i6n 'riti'ando unas tradi'iones G17,1: NJ y unas ense0anzas G1",1:1 J &ue obsta'ulizan la ,e de la %ente sen'illa G17, 1:!9J. La $ro,esi6n de ,e de Pedro G1",1!: NJ enlaza esta $arte 'on la si%uiente. La ter'era $arte G1", 1F N,!(J +uestra el via9e a Jerusal3n, a lo lar%o del 'ual se va eK$li'ando el sentido de la 'ruz a $artir.de los tres anun'ios de la $asi6n G1", 1: !? 1H, : !? N,1H:19J. La +uerte violenta es el ,inal de un $ro,eta &ue &uiere $er+ane'er ,iel a su +isi6n. La 'uarta $arte G 1: 7J re'o%e la a'tividad y dis'ursos de Jes1s en Jerusal3n, los dos d/as anteriores a la $asi6n. En el $ri+ero tiene lu%ar la entrada en la 'iudad y el e$isodio del te+$lo G 1,1F ,1HJ? en el se%undo desta'an las dis'usiones en el te+$lo G 1, !F !,!9J y el dis'urso es'atol6%i'o G (,!F 7,("J. Jes1s se $resenta 'o+o +es/as, $ero no es a'e$tado $or los res$onsables del $ueblo. Esto $rovo'a una ,uerte dis'usi6n $1bli'a, &ue ter+ina 'on la desautoriza'i6n abierta de los es'ribas y ,ariseos y el anun'io del ,inal de un siste+a reli%ioso 'entrado en el te+$lo. 2na vez &ue se -a retirado, Jes1s se dedi'a a advertir a los suyos de las di,i'ultades &ue se ave'inan, eK-ortndoles a $er+ane'er ,ieles. El evan%elio se 'ierra 'on el relato de la $asi6n, +uerte y resurre''i6n de Jes1s G ": #J. La identi,i'a'i6n del autor 'on el a$6stol Mateo no en'uentra a$oyo en la 'r/ti'a interna. El uso &ue -a'e del Anti%uo <esta+ento +uestra &ue est diri%ido a una 'o+unidad &ue le re'ono'e autoridad, es de'ir, de 9udeo'ristianos, a la &ue -abr/a &ue situar en Siria entre los a0os #N y 9N. El $roble+a de los %ru$os 9udeo'ristianos era 'lari,i'ar su situa'i6n de 'ara al 9uda/s+o. Estos 'ristianos se%u/an obede'iendo la Ley y lu'-aron en la .%lesia $ri+itiva $or la obli%atoriedad de sus $re'e$tos, 'reando no $o'os en,renta+ientos 'on los -elenistas a 'ausa de ello. Por otra $arte, en el a0o #N ,ueron $ros'ritos $or el 9uda/s+o o,i'ial al ser 'onsiderados entre los %ru$os se'tarios. Mateo $ro$one una salida $or v/a de su$era'i6n y 'u+$li+iento: la Ley -a &uedado inutilizada $or&ue las eKi%en'ias del evan%elio son +ayores GMt 7, (:(#J? la $iedad eKterior resulta insu,i'iente y va'/a ante la a'titud del

'oraz6n G",1:1#J? esto si%ni,i'a la i+$lanta'i6n de un orden reli%ioso nuevo G",19FH, HJ, en el 'ual tienen 'abida todos los -o+bres G #,19J. El evan%elio de Mateo es, $or 'onsi%uiente, un es'rito de 'onsola'i6n $ara una 'o+unidad an%ustiada $or las eKi%en'ias de una doble ,idelidad. Su autor ,ue 'a$az de +irar al $asado $ara en'ontrar en las $ro,e'/as el sentido del $resente, sin &ue esto si%ni,i'ara de,ender $lantea+ientos re%resivos. Esto i+$li'aba una su$era'i6n del 9uda/s+o de +odo $a'/,i'o, sin ru$tura. Al +is+o tie+$o $roye'ta una nueva luz sobre el $resente e'lesial de la 'o+unidad, o'u$ada en +e9orar sus rela'iones interiores, su or%aniza'i6n, los a'tos de 'ulto y el a$ostolado. >esde un $unto de vista 'ate&u3ti'o, -ay &ue desta'ar en $ri+er lu%ar el -e'-o de la alternan'ia relato:dis'urso &ue $are'e res$onder al 'onven'i+iento de &ue en Jes1s se dan dos as$e'tos 'o+$le+entarios: su vida y su +ensa9e. La di+ensi6n eKisten'ial y la do'trinal de la ,e &uedan as/ di,eren'iadas y a la vez vin'uladas. Son as$e'tos $ero no realidades distintas. El olvido de esta rela'i6n lleva a 'o+$orta+ientos $astorales &ue, a la lar%a, dan lu%ar a 'ristianos 'ultos, $ero no adultos en la ,e. =tro -e'-o si%ni,i'ativo es &ue nu+erosos $asa9es de este evan%elio re,le9an la $r'ti'a 'ate&u3ti'a de la .%lesia $ri+itiva. As/, $or e9e+$lo, el ser+6n de la +onta0a es una 'ate&uesis sobre la identidad del dis'/$ulo de 8risto, en 'ontra$osi'i6n 'on la ense0anza de los es'ribas y ,ariseos, y el dis'urso e'lesisti'o, una instru''i6n sobre las rela'iones entre los +ie+bros de la 'o+unidad. c) La o%ra de Lucas se divide en dos $artes &ue 3l rela'iona en Ce 1,1. La estru'tura %lobal de L':Ce re,le9a &ue el autor -a se%uido un 'riterio a la vez %eo%r,i'o y teol6%i'o, en el 'ual Jerusal3n es el 'entro del +undo y de la -istoria. >es$u3s del $r6lo%o GL' 1,1: (J, en el &ue eK$li'a el +3todo se%uido y las razones &ue le -an llevado a es'ribir el evan%elio, 'olo'a la -istoria de la in,an'ia G1,7F ,7 J. 8ontra$oniendo la anun'ia'i6n y na'i+iento de Juan y de Jes1s, +uestra el 'ar'ter eK'e$'ional del Mes/as ,rente al $re'ursor. Si%ue a 'ontinua'i6n la introdu''i6n al +inisterio de Jes1s G!,1F(,1!J 'on el +inisterio de Juan y las tenta'iones en el desierto. El resto de la obra si%ue un $lan 'on'3ntri'o en la distribu'i6n de las se''iones: aJ +inisterio de Jes1s en Ialilea GL' (,1(F9,7NJ? bJ via9e a Jerusal3n G9,71F19, HJ? 'J en Jerusal3n: la Pas'ua G19, #F (,7!J? 'J en Jerusal3n: Pente'ost3s y $ri+eros $asos GCe 1,1F9,!1J? bJ el 'a+ino -a'ia los %entiles G9,! F17,!7J? aJ +inisterio de Pablo entre los %entiles G17,!"F #,!1J. Lla+a la aten'i6n &ue en el ter'er evan%elio Jerusal3n nun'a es $unto de $artida de nin%una a''i6n. Sie+$re es el lu%ar -a'ia el 'ual Jes1s se diri%e $ara 'u+$lir en ella $lena+ente su +isi6n. 2na vez realizada, Jerusal3n es $unto de $artida de la di,usi6n del evan%elio. La a'tividad de Jes1s va desde el a+biente %entil de Ialilea a la 'iudad santa. La a'tividad de la .%lesia e+$ieza en Jerusal3n y ter+ina en +edio de los %entiles. Jerusal3n es, $ues, el 'entro %eo%r,i'o -a'ia el &ue todo 'on,luye y desde el &ue todo irradia. Pero es, ade+s, el lu%ar en el &ue a'onte'e la $as'ua de Jes1s, es de'ir, su $asi6n, +uerte y resurre''i6n. Por ello es un s/+bolo teol6%i'o y los a'onte'i+ientos &ue la tuvieron $or es'enario son el 'entro de la -istoria. El $asado 'ul+ina en el tie+$o de Jes1s y este es el 'o+ienzo del ,uturo. Lu'as 'on9u%a $er,e'ta+ente dos niveles de le'tura: el -ist6ri'o:%eo%r,i'o y el si+b6li'o:teol6%i'o. >e ese +odo trans,or+a la -istoria de la -u+anidad en -istoria de la salva'i6n. Lu'as salva a la .%lesia $ri+itiva del na'ionalis+o reli%ioso, &ue le -abr/a -e'-o re$le%arse en s/ +is+a. Este $lantea+iento %lobal, en el &ue los $a%anos a$are'en 'o+o destinatarios del evan%elio, y la insisten'ia en el re'-azo del +is+o $or $arte de los 9ud/os, nos -a'e $ensar &ue ,ue es'rito $ara de,ender el universalis+o de la salva'i6n ,rente a las $retensiones de los 9udaizantes. En este sentido $ode+os a,ir+ar &ue su autor $ertene'/a al '/r'ulo de Pablo, el a$6stol de los %entiles. Por otra $arte, dado &ue viene a 'al+ar las in&uietudes reli%iosas de &uienes, siendo 9ud/os, se vieron eK'o+ul%ados $or la Sina%o%a, su reda''i6n no $uede ser anterior al a0o #N.

>esde el $unto de vista 'ate&u3ti'o, la obra de Lu'as es la &ue +e9or re,le9a la $raKis de la $ri+era 'o+unidad. En el $r6lo%o a$are'e re,le9ado el talante 'ate&u3ti'o del autor en su de$enden'ia de la tradi'i6n Fdes$u3s de investi%arlo todo 'uidadosa+ente desde los or+genesF, en su siste+ati'idad Fpor su ordenF $ en su inten'ionalidad Fpara que comprue%es la solidez de las ense0anzas &ue -as re'ibidoF G', >I8 ( :(7J. . ES8R.<=S >E PA4L=. La $ersona y la obra de san Pablo son de una i+$ortan'ia eK'e$'ional $or -aber sido el %ran $ro+otor de la a$ertura a los $a%anos y $or su %ran $rodu''i6n literaria. Para 'o+$render su $ensa+iento tal 'o+o a$are'e re,le9ado en las 'artas, -ay &ue tener en 'uenta &ue $ertene'e a dos +edios 'ulturales di,erentes: el 9ud/o y el -elenista. 5rente a sus adversarios de,iende su ori%en 9ud/o GIl ,17? 5l$ !,7J y su 'elo $or la tradi'i6n de los $adres GIl 1,1(J? Lu'as nos in,or+a de &ue ,ue edu'ado en la es'uela de Ia+aliel GCe ,!J y &ue vivi6 en Jerusal3n GCe ",(:7.9:11J. Su ,or+a'i6n 9ud/a se re,le9a en el +odo 'o+o inter$reta el Anti%uo <esta+ento, en los re'ursos literarios &ue utiliza y, sobre todo, en su $ensa+iento. Su 'on'e$'i6n del +undo, su +isti'is+o y sus 'ontinuas re,eren'ias a la Es'ritura re,le9an un es$/ritu in,luido $or la reli%iosidad $ro,3ti'a en 'onta'to 'on las 'orrientes a$o'al/$ti'as. El in,lu9o -elenista ,ue +enor $ero ta+bi3n se de9a sentir en el vo'abulario, en al%unas de sus ideas, &ue $are'e to+ar del a+biente estoi'o y de los 'ultos +ist3ri'os, y en las re,eren'ias a 'ostu+bres del +undo %entil. Pablo $ose/a la $ersonalidad ade'uada $ara llevar a 'abo el trasvase del +ensa9e 'ristiano desde los '/r'ulos 9ud/os a los -elenistas, y ese ,ue su %ran servi'io a la .%lesia del si%lo $ri+ero. =tro ,a'tor a tener en 'uenta es el 'ar'ter o'asional de sus es'ritos. 8uando Pablo e+$ieza a es'ribir no se dan en los a+bientes 'ristianos las 'ir'unstan'ias ne'esarias $ara &ue sur9a una literatura. [ni'a+ente se dan $roble+as &ue re'la+an una solu'i6n r$ida. >e a-/ &ue a$arez'an las 'artas. Estas no son una $resenta'i6n siste+ti'a del +ensa9e 'ristiano ni abordan todos los $roble+as y situa'iones en &ue el 'reyente $uede verse. Ms a1n: no todas son de la +is+a naturaleza. El ter'er ,a'tor &ue 'ondi'iona la le'tura de las 'artas $aulinas es &ue su autor in'or$ora a las +is+as +ateriales anteriores. Sus re,eren'ias al kerigma, los -i+nos, los 'atlo%os de vi'ios y de virtudes, et'., son $resta'iones &ue 3l to+a del a+biente. Lo +is+o &ue los evan%elistas, to+6 'iertos +ateriales y los in'or$or6 a sus es'ritos, si bien su labor 'readora ,ue +u'-o +s intensa. Su 'on'ien'ia reli%iosa le llev6 a -a'er del evan%elio al%o vivo &ue -ab/a de ilu+inar la eKisten'ia 'on'reta de los 'reyentes, dar un sentido a los $roble+as en los &ue se debat/an y $ro$or'ionar una res$uesta a los interro%antes &ue se $lanteaban. <odo esto tuvo &ue -a'erlo en un 'li+a de tensi6n, ya &ue -ab/a &uienes ne%aban la autenti'idad de su a$ostolado o $on/an en duda su do'trina sobre la libertad ,rente a la Ley, y &uienes soliviantaban a las 'o+unidades 'on un 'ierto laKis+o en el orden +oral o la $redi'a'i6n de ideas $re%n6sti'as en el orden do'trinal. Pablo 'onserva del 9uda/s+o el 'elo en la de,ensa de lo divino, &ue le llev6 $ri+ero a $erse%uir a los 'ristianos y lue%o a entre%arse total+ente a la 'ausa de 8risto G5l$ !,!: 17J? el sentido reli%ioso de la -istoria &ue le -a'e -ablar de la salva'i6n 'o+o una realidad &ue une el tie+$o y la eternidad GE, 1,!:1(J? el 'ar'ter +isionero de la eKisten'ia, &ue le lleva a entender su a$ostolado 'o+o un don &ue debe entre%ar %ratuita+ente Gl8or 9,17:1#J? el sentido de >ios 'o+o Padre +iseri'ordioso G 8or 1,!:(J, $a'iente y 'onsolador GRo+ 17,7J, ,uente de salva'i6n GE, 1,!J, a &uien va diri%ida sie+$re la ora'i6n? el sentido lit1r%i'o de la vida, 'on'ebida 'o+o un a'to de 'ulto a >ios GRo+ 1 ,1: J. </$i'a+ente 'ristianas son sus ideas sobre la 'entralidad de 8risto, 'uyo a+or nada ni nadie le $uede arrebatar GRo+ #,!:!9J, &ue -a sido 'onstituido Se0or G5l$ ,11J, y la ,e en el Es$/ritu &ue, re'ibido en el bautis+o GRo+ 7,7J, nos -a'e -i9os de >ios GRo+ #,1(:1HJ. >esde una $ers$e'tiva 'ate&u3ti'a, san Pablo re$resenta, en $ri+er lu%ar, la 'a$a'idad 'reativa del evan%elizador, ,ruto de un es$/ritu abierto a la realidad y a los $roble+as de los -o+bres &ue es'u'-an su +ensa9e. La eK$resi6n +Ki+a de esta a$ertura ,ue la

a'o%ida de los %entiles en el seno de la 'o+unidad 'ristiana 'o+o +ie+bros de $leno dere'-o. >esde el evan%elio se0ala el 'a+ino a se%uir, 'orri%e desvia'iones, a+$l/a o li+ita las libertades, esti+ula en la di,i'ultad. Su lu'-a le lleva a situa'iones de 'o+$ro+iso tanto ,rente a los 9ud/os, &ue re'-azaban el +ensa9e, 'o+o ,rente a los 9udaizantes, &ue lo ter%iversaban. En se%undo lu%ar, Pablo es $rototi$o de la $reo'u$a'i6n del a$6stol $or los &ue -a en%endrado a la ,e, a los &ue no abandona, $or la res$onsabilidad &ue siente sobre ellos. Ql se sabe un inter+ediario &ue trata de a'er'ar el -o+bre a 8risto. Al +is+o tie+$o es 'ons'iente del deber &ue tiene sobre la salud es$iritual de a&uellos &ue -an a'e$tado el evan%elio $or su $alabra. En ter'er lu%ar, Pablo es $rototi$o de la libertad de es$/ritu ,rente a la tradi'i6n y al $asado. Su do'trina sobre la %ra'ia 'o+o su$era'i6n de la Ley $are'e +s $ro$ia de un %entil &ue de un 9ud/o. Eso eK$li'a las di,i'ultades &ue en'ontr6 en el seno de la +is+a 'o+unidad 'ristiana. 5inal+ente, Pablo es una +uestra de &ue la 'ruz a'o+$a0a al +ensa9ero del evan%elio. El su,ri6 la $erse'u'i6n desde todos los ,lan'os: desde el '/r'ulo de sus -er+anos en la ,e, desde el +undo 9ud/o y desde el .+$erio ro+ano. Sinti6 en su $ro$ia 'arne los dolores de $arto 'on &ue na'i6 la .%lesia G', 8or (,H:1#J. !. 8AR<AS 8A<RL.8AS. Son es'ritos breves &ue no estn diri%idos a una $ersona o 'o+unidad 'on'reta, sino a toda la .%lesia, de a-/ el no+bre de 'at6li'as o e'lesiales. >ebido a su anti%Zedad, son una buena ,uente de in,or+a'i6n sobre la vida de los $ri+eros %ru$os 'ristianos, su or%aniza'i6n, el 'ulto y sus $lantea+ientos do'trinales. Sur%idas en los a+bientes 9udeo'ristianos, $retenden dar res$uesta al $roble+a de estar en el +undo sin ser del +undo. Los 'ristianos eran 'ons'ientes de &ue el +undo ten/a &ue re'ibir el +ensa9e de la salva'i6n $or su $redi'a'i6n y su testi+onio, y a la vez se sent/an eKtra0os en 3l $or el re'-azo de su anun'io. El $eli%ro &ue les a+enazaba era re$le%arse sobre s/ +is+os y olvidar la +isi6n, o bien 'onte+$orizar 'on el +undo y suavizar las eKi%en'ias del evan%elio $ara -a'erlo +s a'e$table. Las 'artas alu+bran un 'a+ino de solu'i6n, insistiendo en la $a'ien'ia $ara so$ortar las $ruebas y en la ,idelidad al Se0or. La ,e y el bautis+o son el 1ni'o 'a+ino $ara entrar en el reino de la luz estable'ido $or 8risto en su $asi6n, +uerte y resurre''i6n. Ira'ias a la salva'i6n $or 3l al'anzada y +ediante el Es$/ritu, el 'ristiano, -e'-o -i9o de >ios, $uede 'o+batir $or la verdad -asta la vuelta de Jes1s 'o+o 9uez del +undo. La vida +oral se 'entra en el a+or a >ios y al $r69i+o, &ue une a los 'reyentes entre s/ y 'on >ios 'o+o una %ran ,a+ilia, en la .%lesia. El ,unda+ento de esta ,e y de este +odo de vivir es la vida y las ense0anzas de Jes1s. >ada esta orienta'i6n ,unda+ental, las 'artas 'at6li'as son un buen testi+onio de la $ar3nesis 'ristiana $ri+itiva. A sus autores no les $reo'u$a tanto la $resenta'i6n del kerigma $ara sus'itar la ,e en Jesu'risto 'uanto la $redi'a'i6n en 'lave +oralizante diri%ida a &uienes $ertene'en a la .%lesia. A estos se les $resenta su +ensa9e 'on la eKi%en'ia de vivir los a'onte'i+ientos de 'ada d/a se%1n las nor+as de la ,e y %uiados $or el e9e+$lo del Se0or. >esde un $unto de vista 'ate&u3ti'o estos es'ritos $roye'tan su luz sobre el $roble+a &ue se $lantea a los 'ristianos &ue &uieren vivir la doble eKi%en'ia de la ,idelidad a 8risto y del servi'io a los -o+bres. El in,lu9o +aterialista del a+biente y las di,i'ultades $ueden llevar a las 'o+unidades a la rutina y a la +edio'ridad y estas, a la $3rdida del ,ervor $ri+ero y a la su$er,i'ialidad. La raz6n 1lti+a de esto es el 'ansan'io de los 'reyentes, e+$e0ados en una lu'-a &ue dura de+asiado tie+$o. En esas 'ir'unstan'ias es ne'esaria la vuelta a 8risto, +aestro de vida y de do'trina, &ue $er+ite lo%rar la 'o-eren'ia entre la vida y la ,e, 'orre%ir la i+$a'ien'ia y evitar la adultera'i6n del +ensa9e. (. ES8R.<=S J=XN.8=S. Se in'luyen en este a$artado el 'uarto evan%elio, las 'artas de Juan y el A$o'ali$sis. A $esar de las notables di,eren'ias &ue eKisten entre ellos, sobre todo en 'uanto al %3nero literario, las 'oin'iden'ias son tan notables &ue $er+iten 'onsiderarlos es'ritos rela'ionados entre s/ y 'one'tados 'on el a$6stol san Juan. 4roDn distin%ue 'uatro eta$as en la -istoria de los %ru$os en los &ue sur%ieron estos es'ritos. En un $ri+er +o+ento G,ase $reevan%3li'aJ se trataba de un %ru$o de se%uidores de

Juan 4autista &ue no dudaron en a'e$tar a Jes1s 'o+o +es/as. A estos debieron unirse +s tarde al%unos $ro'edentes de Sa+aria, &ue introdu9eron una visi6n +s elevada de Jes1s 'on la idea de la $reeKisten'ia y del des'endi+iento al +undo, 9unto 'on la 'r/ti'a de las institu'iones 9ud/as. >ebido a esto, las ya tensas rela'iones 'on el 9uda/s+o o,i'ial se a%ravaron, lle%ando a ser eK$ulsados de la sina%o%a. En esta nueva situa'i6n G,ase de la reda''i6n del evan%elioJ, el %ru$o entr6 en 'on,li'to 'on otros %ru$os 'ristianos &ue no 'o+$art/an sus $lantea+ientos 'ristol6%i'os, sobre todo los 9udeo'ristianos, &ue valoraban +s la as'enden'ia dav/di'a de Jes1s y eran rea'ios a la ad+isi6n de $a%anos en su seno. En un ter'er +o+ento G,ase de la reda''i6n de las 'artasJ, sur%e la tensi6n en el seno de la 'o+unidad al a$are'er dos +odos o$uestos de inter$retar el evan%elio, $or la in'or$ora'i6n de un nuevo %ru$o in,luen'iado $or las ideas %n6sti'as. 5inal+ente G,ase $osterior a las 'artasJ el %ru$o se disuelve al inte%rarse una se''i6n en los %ru$os -er3ti'os de la 3$o'a y la otra en la %ran .%lesia &ue ya -a asu+ido la do'trina de la $reeKisten'ia del )erbo. a) 3l cuarto evangelio" Para 'o+$render la naturaleza del 'uarto evan%elio -ay &ue tener en 'uenta &ue a$are'e en el seno de una 'o+unidad &ue est en 'on,li'to 'on otros 'orreli%ionarios, $or la diversidad de $lantea+ientos, y 'on el +undo 9ud/o, al 'ual $ertene'en +u'-os de los +ie+bros &ue inte%ran el %ru$o y &ue a'aba $or eK$ulsarlos de la sina%o%a? y &ue vive so+etida a la $resi6n de las 'orrientes de $ensa+iento del +o+ento 'o+o el %nosti'is+o, el -er+etis+o, el 9udeo-elenis+o y los +ovi+ientos -eterodoKos 9ud/os. Aun&ue el autor nos di'e $ara &u3 es'ribi6 el evan%elio G N,!N:!1J, la ,inalidad y destinatarios del +is+o no son ,'iles de deter+inar. La diversidad de teor/as eKistentes nos lleva a -ablar no de uno, sino de varios destinatarios y ob9etivos. A los 9udeo'ristianos, $reo'u$ados $or una doble ,idelidad Fa su ,e en Jes1s y a la reli%i6n de los $adresF, y re'-azados $or el 9uda/s+o o,i'ial, les eK-orta a $er+ane'er ,ieles a Jes1s, el +e'/as, &ue vino a sustituir las ,iestas e institu'iones -ebreas de las &ue -ab/an sido eK'luidos. A todos los 'ristianos intenta 'on,ir+arlos en la ,e, so+etida a $rueba $or las di,i'ultades &ue en'uentran. <a+$o'o ,altan inten'iones $ol3+i'as 'ontra los dis'/$ulos del 4autista, &ue $retend/an en%rande'er su ,i%ura a 'osta de Jes1s, y 'ontra los 9ud/os. Es $osible, ade+s, &ue el autor -aya tenido $resentes las 'orrientes ,ilos6,i'o:reli%iosas del +o+ento, 'o+o el %nosti'is+o, el +ande/s+o o 5il6n. Se -an $ro$uesto varias $osibilidades de estru'turar el teKto. <odos 'oin'iden en 'onsiderar el $r6lo%o 'o+o una unidad literaria inde$endiente, elaborada a $artir de un -i+no 'ristiano $ri+itivo ada$tado $or el reda'tor. >e -e'-o, si se eli+inan los ele+entos narrativos G1,":9.1 b:1!.17.1HJ, el resto tiene sentido y $uede ser entendido 'o+o una $ro,esi6n de ,e. <a+bi3n -ay a'uerdo en 'onsiderar el 'a$/tulo 1 'o+o un relato adi'ional de las a$ari'iones. EK'luidos el $r6lo%o y el e$/lo%o, la obra $ri+itiva se divide en dos $artes: el libro de los si%nos G1,19E1 ,7NJ y el libro de la %loria G1!,1E N,!1J? o bien en tres: de Juan a Jes1s G1,19:71J, la obra del Mes/as G ,1F19,( J y la nueva 'rea'i6n G N,1:!1J. La eKtensi6n y $ro,undidad de la teolo%/a de Jn no $er+ite intentar a&u/ una s/ntesis. Sin e+bar%o, en el 'onteKto de la a'tividad 'ate&u3ti'a de la .%lesia, debe tenerse en 'uenta, en $ri+er lu%ar, la $resen'ia de la di+ensi6n si+b6li'a en todo el evan%elio. Juan lla+a a los +ila%ros signos *.,--)" El si%no es la +ani,esta'i6n eKterior de una realidad interior, la eK$resi6n +aterial de una realidad es$iritual y Fen el orden reli%iosoF la en'arna'i6n -ist6ri'a de una realidad tras'endente. Para Juan, el $ri+er si%no es la Palabra -e'-a 'arne, el Ci9o $reeKistente &ue -abita entre los -o+bres. 8o+o es ne'esaria la inteli%en'ia $ara 'o+$render el si%no, as/ es ne'esaria la ,e $ara 'o+$render la verdadera naturaleza de Jes1s. Juan edu'a la 'a$a'idad de ver en $ro,undidad 'ondu'iendo, en su relato, la +irada desde la su$er,i'ie de las 'osas +ateriales a la $ro,undidad de las realidades es$irituales. As/ $asa del a%ua a la %ra'ia G(,1N:1(J, de la $arlisis al $e'ado G7,":1(J, del $an a la eu'arist/a G",7:1(.! :!7J, et'.

En una so'iedad $ositivista y +aterialista 'o+o la a'tual, es ne'esario re'u$erar $ara la 'ate&uesis el valor si+b6li'o de la realidad. S6lo desde este $resu$uesto es $osible ,a'ilitar la eK$erien'ia reli%iosa &ue toda 'ate&uesis debe bus'ar. Rela'ionado 'on el si+bolis+o est el te+a del sa'ra+entalis+o. Los investi%adores no estn de a'uerdo a la -ora de $re'isar si el evan%elio 'ontiene re,eren'ias a la vida sa'ra+ental de la .%lesia $ri+itiva, $ero s/ 'oin'iden en &ue +uy $ronto ,ue utilizado este evan%elio $ara ilustrar los sa'ra+entos 'ristianos. As/ a$are'e la 'ura'i6n del $aral/ti'o de la $is'ina G7,1:1#J en las 'ate&uesis sobre el bautis+o y el dis'urso del $an de vida G",! :""J en rela'i6n 'on la eu'arist/a. Para valorar 9usta+ente el 'uarto evan%elio en su di+ensi6n sa'ra+ental, -ay &ue tener en 'uenta &ue todo teKto Fy $or tanto ta+bi3n los teKtos b/bli'osF es una realidad $re0ada de si%ni,i'ados &ue a,loran 'uando es le/do desde diversas situa'iones eKisten'iales, al +ar%en de la inten'i6n de su autor. Esto es $osible, $or&ue el teKto, en 1lti+o t3r+ino, no tiene 'o+o ob9etivo ser 'onsiderado en s/ +is+o, sino ayudar a la 'o+$rensi6n de la $ro$ia realidad del &ue lo lee. Es, $or 'onsi%uiente, una 'lave desde la &ue es $osible inter$retar esa realidad, una luz &ue ayuda a des'ubrir su sentido. 5inal+ente -ay &ue desta'ar, desde una $ers$e'tiva 'ate&u3ti'a, la 'a$a'idad del autor de $resentar el +isterio de 8risto teniendo en 'uenta su entorno e'lesial y 'ultural. Juan no se li+ita a trans+itir lo re'ibido, sino &ue inter$reta la tradi'i6n, eK$li'ita su si%ni,i'ado, alterando si es ne'esario los datos -ist6ri'os, de +odo &ue sea res$uesta a los interro%antes y $roble+as &ue se le $lantean. Su insisten'ia en la $reeKisten'ia, a 'osta de la as'enden'ia dav/di'a de Jes1s, re$resenta un $ro%reso en la revela'i6n &ue no ,ue ,'il+ente a'e$tado $or los %ru$os 9udeo'ristianos. La 'ate&uesis de Juan no es la trans+isi6n de un saber desen'arnado, sino un $ro'eso de $ro,undiza'i6n &ue sa'a a la luz el sentido 1lti+o de la verdad trans+itida, 'orri%e las $osibles desvia'iones en la inter$reta'i6n, se en,renta a los $lantea+ientos de los adversarios y ,ortale'e la ,e de los 'reyentes. bJ Las tres cartas que se relacionan con 7uan nos $ro$or'ionan i+$ortantes datos sobre la situa'i6n de los %ru$os 'ristianos en a&uel +o+ento. La ter'era sale al ,rente de un $roble+a interno. El autor 'riti'a la 'ondu'ta in-os$italaria de >iotre,es, 9e,e de una 'o+unidad, &ue se nie%a a re'ibir a sus enviados. No se di'e 'ul es la raz6n de la ne%ativa, $ero el tenor de la 'arta de9a entrever &ue se trata de di,eren'ias do'trinales Gvv. !:(J. La se%unda est diri%ida a una 'o+unidad &ue tiene $roble+as do'trinales $or la $resen'ia de &uienes ne%aban la en'arna'i6n del )erbo. 5rente a estos re'o+ienda &ue vivan se%1n la verdad, $ra'ti'ando el +andato del a+or y sin trato 'on los sedu'tores. El inter3s de estas 'artas reside en &ue nos in,or+an de la eKisten'ia de una or%aniza'i6n +isionera en la .%lesia y de la autoridad de un $resb/tero sobre varias 'o+unidades. La +s i+$ortante es, sin duda, la $ri+era de las 'artas. La ,e de la 'o+unidad &ue en ella se re,le9a est a+enazada $or do'trinas &ue nie%an &ue Jes1s sea el 8risto o el Ci9o G , : !J. Se deb/a tratar de -ere9es &ue ne%aban la identidad entre el Jes1s -ist6ri'o y el 8risto de la ,e. No est +uy 'laro a &ui3nes se re,iere en 'on'reto, $ero $ode+os identi,i'arlos 'o+o $re'ursores del do'etis+o y del %nosti'is+o. 8ontra ellos ar%u+enta &ue es in'o+$atible el ser -i9os de >ios 'on la ,alta de a+or al -er+ano? &ue Jes1s es el +es/as, Ci9o de >ios en'arnado, y &ue el a+or es la $ri+era de las eKi%en'ias. >e al%una +anera el autor aborda el ,unda+ento de toda la eKisten'ia 'ristiana: la ,e en Jes1s 'o+o +es/as e Ci9o de >ios 'on,i%ura la vida 'o+o una rela'i6n de a+or 'on >ios y 'on los -er+anos, &ue se +ani,iesta en la re'titud +oral. c) 3l ?pocalipsis 'ierra la 'ole''i6n de es'ritos del Nuevo <esta+ento. Es un libro des'on'ertante y di,/'il &ue, sin e+bar%o, atra$a el inter3s de &uien se adentra en 3l 'on el deseo de 'a$tar su +ensa9e. Por la di,i'ultad &ue en'ierra el len%ua9e si+b6li'o, -a sido uno de los libros +s olvidados, 'uyo +ensa9e $er+ane'e o'ulto al $ueblo 'ristiano a $esar de su ,uerza y $er+anente a'tualidad. En el libro, ade+s del $r6lo%o G1,1:!J y del e$/lo%o G ,": 1J, $ueden distin%uirse dos $artes: la $ri+era G1,(E!, J est 'onstituida $or siete 'artas diri%idas a las .%lesias, $re'edidas de una introdu''i6n lit1r%i'a G1,(: NJ? la se%unda, +s a+$lia, se divide a su

vez en 'in'o se''iones G.ntrodu''i6n: (:7? Los sellos: ",1EH,1H? Las tro+$etas: #,1E 11,1(? Las tres se0ales: 11,17E1",1"? 8on'lusi6n: 1",1HE ,7J. El 'ontenido del libro es di,erente en 'ada $arte. La $ri+era tiene $or ob9eto las situa'iones en &ue viven las 'o+unidades 'ristianas, a las &ue se a+onesta $ara &ue %uarden inta'to el de$6sito de la ,e y $ro'edan re'ta+ente en el orden +oral. La se%unda es una teolo%/a de la -istoria. <rata de 'on,ortar a unos -o+bres &ue viven an%ustiados y 'uestionados $or la $erse'u'i6n de &ue son ob9eto. Su +ensa9e es &ue 'on,/en, $or&ue la $erse'u'i6n a'abar y >ios triun,ar sobre los ene+i%os de sus ,ieles. El $r6lo%o del libro G1,!J sit1a todo el anun'io en un 'onteKto lit1r%i'o. La .%lesia tiene a''eso al sentido de su vida y de los a'onte'i+ientos en &ue se ve envuelta, en un 'li+a de ora'i6n y de es'u'-a de la $alabra de >ios. La $roye''i6n 'ate&u3ti'a del libro es evidente. El 'reyente de -oy, 'o+o el de todos los tie+$os, tiene ne'esidad de 'o+$renderse a s/ +is+o en un +undo &ue es -ostil a >ios? tiene &ue en'ontrar res$uesta al $roble+a del re'-azo del evan%elio y de sus valores en una so'iedad +aterializada y sedu'ida $or el valor de lo in+ediata+ente 1til? tiene &ue en'ontrar su identidad en una 'iudad se'ularizada y autosu,i'iente. El 'ansan'io &ue %enera un es,uerzo sin sentido o el su,ri+iento absurdo $uede llevar a $osturas de 'on,or+is+o e in'luso de re'-azo del +ensa9e. El autor del A$o'ali$sis se -izo visionario $ara -allar la salida del laberinto de la -istoria &ue viv/an las 'o+unidades de a&uel +o+ento. La i+a%ina'i6n, %uiada $or la ,e, -a de 'rear, en la re,leKi6n y en la ora'i6n, res$uestas 'onvin'entes a los nuevos $roble+as. A la .%lesia se le $lantea en 'ada +o+ento de su -istoria la ne'esidad de en'ontrar su identidad y su lu%ar en el +undo, sin ser del +undo. 8o+o +adre y +aestra, tiene el deber de 'on,ir+ar la ,e de sus -i9os en el des'on'ierto &ue 'ada nueva situa'i6n 'rea. En el A$o'ali$sis -ay un 'a+ino de le'tura de la -istoria &ue est en %ran $arte sin re'orrer.
1I1L., 1+RN6$MM G1, $es;s de ,a8aret, /.ue2e, ala2anca "##AKJ 1R+NN R. '., La comunidad del discpulo amado, /.ue2e, ala2anca "##"KJ (l nacimiento del +esas, Cristiandad, Madrid "#8;J C+N*'LM$NN 5., (l centro del tiempo1 La teolo.a de Lucas, DaU, Madrid "#@:J D+D+ C. DI., 3&e !postolic Preac&in. and its evelopments, 5odder b tou.Pton, Londres "#@AJ 4+N*GL'* Ruiz J. M., ,uevo 3estamento, en DL+RI &GN C.<&$M$I+ J. J. Eeds.F, Conceptos %undamentales del cristianismo, &rotta, Madrid "##9J 4R'L+& P., La %ormacin del ,uevo 3estamento, en 4'+R4' $.<4R'L+& P., 2ntroduccin crtica al ,uevo 3estamento II, 5erder, 1arcelona "##9KJ J'R'MI$ J., !##a1 (l mensa"e central del ,uevo 3estamento, /.ue2e, ala2anca "##9KJ L$&+)R'LL' R., ! $es;s el Cristo por los evan.elios, /.ue2e, ala2anca "##;9J LC+N<DuD+)R X1, $es;s y Pa#lo ante la muerte, Cristiandad, Madrid "#8;J Los evan.elios y la &istoria de $es;s, Cristiandad, Madrid "#8;KJ L+5 ' D., 3eolo.a del ,uevo 3estamento, Cristiandad, Madrid "#@8J P$L$CI+ C1, $esucristo1 Oistoria e interpretacin, Cristiandad, Madrid "#@8J C5'L6L' 6. 5., 3eolo.a del ,uevo 3estamento, 5erder, 1arcelona "#@?<"#@8J &RILLIN4 L1, $es;s y los pro#lemas de su &istoricidad, 5erder, 1arcelona "#8?:.

Francisco (c&evarra Serrano

+R$CI%N. +RI'N&$CI+N' P'D$4%4IC$

)M$RI+, .. Ele+entos 'onstitutivos de la a'titud de ora'i6n. ... 8laves $eda%6%i'as $ara ini'iar en la ora'i6n. .... .ni'ia'i6n $eda%6%i'a a la ora'i6n: 1. La ora'i6n de Jes1s? . La ora'i6n del 'ristiano. .). .ni'ia'i6n se%1n santa <eresa y san Juan de la 8ruz: 1. Iratuidad? . A$rendiza9e 'reativo? !. =ra'i6n de re'o%i+iento? (. Los &ue $ueden +editar? 7. Maestro eK$eri+entado. La ini'ia'i6n en la ora'i6n sie+$re -a sido $roble+ti'a? as/ lo $rovo'a el 'ar'ter $arti'ular de los dos su9etos &ue intervienen en ella. En un eKtre+o, >ios: el Misterio ine,able, el <otal+ente otro, la Santidad au%usta, el <1 eterno..., no 'o+$arable 'on nin%1n ob9eto ni 'on nin%1n t/ de este +undo. En el otro, el -o+bre ,inito &ue en'uentra ins'rita en su interior la vo'a'i6n, irrenun'iable, de %ozar de la 'o+$a0/a a+orosa de A&uel &ue le -a 'reado $ara s/. Resuena a&u/ el ,a+oso a,oris+o de san A%ust/n: @nos -as -e'-o $ara ti y nuestro 'oraz6n est in&uieto -asta &ue des'anse en tiA. El %ozo del

en'uentro a ve'es se dilata, $or&ue el -o+bre 'on,unde, en el deseo de al'anzar la $lenitud, 'a+inos y +etas. Nuestro tie+$o a0ade nuevos ele+entos a esta $roble+ti'a. <anto el se'ularis+o a'tual, en el &ue >ios &ueda olvidado y los valores reli%iosos se des$re'ian, 'o+o el sub9etivis+o individualista del -o+bre $os+oderno, &ue le en'ierra sobre s/, sobre sus $ro$ios $ensa+ientos, senti+ientos y $roye'tos, -a'en de la ora'i6n y su ini'ia'i6n un 'a+ino di,i'ultoso, &ue re&uiere de los 'ate&uizandos nuevas dis$osi'iones y nuevos a'entos $ara lle%ar a ser orantes. I. 'le2entos constitutivos de la actitud de oraci-n Ceiler, en su 'lsi'a obra sobre la ora'i6n, se0ala tres ele+entos ,unda+entales, 'o+unes a la ora'i6n de todas las tradi'iones reli%iosas: @la ,e en un >ios vivo y $ersonalA, @la ,e en la $resen'ia real e in+ediata de >iosA y @los en'uentros dra+ti'os entre el -o+bre y >ios, 'uya $resen'ia eK$eri+entaA ". Nosotros, a estos tres ele+entos, a0adire+os un 'uarto &ue 'onsidera+os deter+inante: la $resen'ia $ersonal del su9eto &ue ora;. Presenta+os estos 'uatro ele+entos. a) La fe en Dios, marco de la actitud de oracin" La ,e es la dis$osi'i6n ,unda+ental &ue a'onte'e en el -o+bre reli%ioso tras la $resen'ia y el 'onsi%uiente re'ono'i+iento de >ios en su vida. Esta a'titud a,e'ta a la ra/z de su $ersona. Por la ,e, el 'reyente a'e$ta la 'ondi'i6n tras'endente de >ios y abandona la $retensi6n de 'onstituirse, 3l o 'ual&uier ser 'reado, en 'entro de su vida. @Para ello, el -o+bre debe literal+ente des'entrarse, salir de s/, inau%urar una a'titud eKtti'a de re'ono'i+iento de la su$erior di%nidad y absoluta su$re+a'/a del +isterioA 9 de >ios. Esta dis$osi'i6n a salir de s+ es el 'oraz6n de la a'titud de ,e? y el re'ono'i+iento reverente de la $resen'ia %ratuita de >ios, la otra 'ara del +is+o a'to. Por 3l, el 'reyente tiene a''eso a la 'o+$a0/a a+orosa de A&uel &ue le -a 'itado a estable'er una rela'i6n de a+istad. Esta rela'i6n es +otivo de %ozo y $lenitud. La ,e es el +ar'o absoluta+ente ne'esario donde al'anza real+ente si%ni,i'ado el e9er'i'io de la ora'i6n. 8uando la a'titud de ,e en el >ios vivo y $ersonal a'onte'e, in+ediata+ente la 'on'ien'ia 'reyente lo eK$resa en el uso in'i$iente de invo'ar a >ios y -a'er ora'i6n G', AI 1!? R.8A 17J. bJ La presencia real de Dios vivida desde la fe" @Puien ora lo -a'e delante de >iosA. En e,e'to, >ios, a'e$tado $revia+ente $or la ,e, en la ora'i6n se -a'e $resen'ia 'er'ana e inmediata, re&uiriendo nueva+ente la a'o%ida del orante. La ora'i6n brota, a ve'es, $or&ue la $resen'ia de >ios se i+$one? otras ve'es $or&ue el 'reyente lo invo'a y lo es$era en silen'io? $ero sie+$re $or&ue >ios a$are'e 'o+o el / &ue, aun siendo tras'endente, en su in,inita libertad y a+or se a$roKi+a ro+$iendo la barrera in,ran&ueable &ue le se$ara del -o+bre. El 'ristiano tiene 'erteza de esta $resen'ia +iseri'ordiosa de >ios, $or&ue tiene la $ro+esa de Jes1s, el Ci9o de >ios, de estar 'on sus dis'/$ulos -asta el ,in de los tie+$os GMt #, "J y la 'on,ir+a'i6n de &ue el Padre est en lo se'reto es'u'-ando la $le%aria de sus -i9os, antes de &ue lle%ue a la bo'a GMt 7,7:#J. El verdadero orante es el &ue a$rende a no 'on,undir la $resen'ia de >ios, total+ente otro, 'on la $roye''i6n de sus deseos. c) La presencia real del su5eto que ora" Este ele+ento ta+bi3n es 'onstitutivo en la ora'i6n, y nun'a se le debe dar $or su$uesto. La ora'i6n es un en'uentro $ersonal? $ara &ue a'ontez'a es ne'esario &ue real+ente est3n $resentes a+bos interlo'utores. El orante debe estar $resente desde su 'entro $ersonal, all/ donde se en'uentra reunida toda su $ersona y donde resuenan, en la b1s&ueda de sentido, todos los a'onte'i+ientos y en'uentros $ersonales &ue a'onte'en en su vida. La tradi'i6n b/bli'a -abla del 'oraz6n o del es$/ritu del -o+bre. El -o+bre &ue vive desde la $ro,undidad de su es$/ritu, de9a &ue el Es$/ritu de >ios &ue le -abita G', Jn 1(,1HJ le 'onstituya en -i9o a se+e9anza de Jes1s, Ci9o de >ios G', Ro+ #,17J. S6lo de9ndose

alu+brar 'o+o -i9o en el Ci9o de >ios, $or la a''i6n del Es$/ritu, es 'o+o el 'reyente $uede diri%irse al Padre 'on la 'on,ianza &ue da el lla+arle ?%%) G', Ro+ #,1"J. d) 3l encuentro filial entre Dios $ el hom%re" El en'uentro ora'ional, se 'onsidere trato de a+istad o eK$resi6n de la rela'i6n ,ilial del -o+bre 'on >ios, sie+$re es dra+ti'o. En 3l a'onte'e el @en'uentro de dos libertades, la in,inita de >ios 'on la ,inita del -o+breA :. En su +utua res$e'tividad, vivida en la inti+idad, el orante debe ir desa$ro$indose de s/ +is+o, $ara abrirse al <1 de >ios, &ue es la $lenitud de su vida. Es ne'esario, $or tanto, un $ro'eso en el &ue el 'reyente vaya entrando libre+ente en 'o+uni6n 'on >ios. Pro'eso no redu'tible a los +o+entos de $le%aria, sino &ue atraviesa el 'on9unto de su vida. El en'uentro ora'ional est sie+$re arti'ulado $or el a+or, a trav3s del 'ual se entre%an +utua+ente los dos interlo'utores. Por la ora'i6n se a'tualiza y ,ortale'e la 'o+uni6n ,ilial entre >ios y el -o+bre? 'o+uni6n trans,or+ante $ara este y arti'ulada $or su obedien'ia a la voluntad divina. El $ro%reso en el 'a+ino ora'ional se +ani,iesta en &ue el orante va 'on,i%urando su vida y su $ersona a se+e9anza de Jes1s? -asta el $unto de de'ir 'on Pablo: @ya no vivo yo, sino &ue es 8risto &uien vive en +/A GIl , NJ. II. Claves 3eda.-.icas 3ara iniciar en la oraci-n =,re'e+os a 'ontinua'i6n unas $istas o 'laves &ue ayuden al des$lie%ue $eda%6%i'o de los ele+entos &ue 'onstituyen la a'titud de ora'i6n, en el +ar'o de la 'ate&uesis de ini'ia'i6n 'ristiana. a) 3n torno a la fe en un Dios vivo $ personal ?" La ,e en un >ios vivo y $ersonal brota a $artir de la introdu''i6n del su9eto 'reyente en el +bito de lo sa%rado o 'li+a reli%ioso, se%1n lo deno+inan los do'u+entos 'ate&u3ti'os G', 88 #9? 1N9J. La 'ate&uesis ,a'ilitar esta introdu''i6n en la +edida en &ue invite al 'ate&uizando a vivir en $ro,undidad toda su eKisten'ia. Al'anza la salva'i6n en la +edida en &ue se de9a introdu'ir en el +bito reli%ioso y a'e$ta $or la ,e la rela'i6n 'on el >ios vivo y verdadero +ani,estado en 8risto Jes1s. La 'ate&uesis $uede $ro+over esta a$ertura reli%iosa del su9eto, su sentido de tras'enden'ia, a trav3s de una serie de eK$erien'ias si%ni,i'ativas, 'er'anas a la reli%iosa. Estas @eK$erien'ias:'u+bresA= son +uy variadas: eK$erien'ias de en'uentro 'on la naturaleza, de in+ensidad, de $aternidad, los +o+entos 'reativos, el e9er'i'io de la res$onsabilidad 3ti'a, la 'onte+$la'i6n de la belleza. <odas ellas en'aran al -o+bre 'on el rostro +isterioso de la vida, le dilatan la 'on'ien'ia y le llevan a tras'ender su $er'e$'i6n ordinaria de la realidad. Ante estas eK$erien'ias, el -o+bre no $uede +enos de to+ar una de'isi6n &ue le introduz'a o no en el +bito de lo sa%rado &ue $reside la $resen'ia de >ios. El re'ono'i+iento de la $resen'ia de >ios, su a'e$ta'i6n y el abandono en su a+or, es el se%undo +o+ento $eda%6%i'o &ue la 'ate&uesis debe a,rontar $ara $oner las bases de la ini'ia'i6n en la ora'i6n. S6lo el estable'i+iento de una rela'i6n eK$l/'ita y $ersonal del -o+bre 'on >ios -a'e &ue a&uel atraviese los l/+ites et3reos de lo sa%rado. Esta rela'i6n, e9e de la $ro$ia ora'i6n, se ,ra%ua a trav3s de la a'e$ta'i6n de la alteridad del >ios revelado, la 'on'ien'ia de su a''i6n libre y a+orosa en la vida del 'reyente a trav3s de su Ci9o, y el deseo de ,re'uentar su 'o+$a0/a +ovido $or su Es$/ritu. bJ 3n torno a la presencia real de Dios" Mientras el orante no re'onoz'a &ue est ,rente a un / no $uede a'onte'er la ora'i6n. Es ne'esario desarrollar en el orante esa 'on'ien'ia de estar $er+anente+ente en la $resen'ia de >ios, Padre de nuestro Se0or Jesu'risto? y su a'tualiza'i6n en los a'tos de ora'i6n. Para &ue el 'reyente re'onoz'a la $roKi+idad de A&uel en el &ue @vivi+os, nos +ove+os y eKisti+osA GCe 1H, #J, debe a'e$tar el 'ar'ter tras'endente de >ios, +ani,estado a ve'es en el senti+iento doloroso de su a$arente ausen'ia. Para ello la 'ate&uesis -a de ini'iar al 'reyente en la renun'ia de los senti+ientos, $ensa+ientos, i+%enes y 'on'e$tos &ue se hace de >ios, y

,ortale'erlo en los +o+entos en &ue, le9os de debilitarse la ,e $or el silen'io de >ios, se va $uri,i'ando y ,ra%uando. Las a'titudes de renun'ia, silen'io y es'u'-a estn a la base de esta e9er'ita'i6n. Ms a1n, la $resen'ia de >ios no es estti'a. El >ios 'ristiano se +ani,iesta $er+anente+ente a'tivo a trav3s de la a''i6n de su Ci9o resu'itado y de su Es$/ritu. >ios es &uien to+a la ini'iativa del en'uentro. Su $resen'ia de$ende s6lo de 3l. El orante, a$oyado en esa 'erteza, debe a$render a dis$onerse y a es$erar su +ani,esta'i6n. El Padre &uiere entre%ar a su Ci9o 'o+o si%no de a+or a 'ada uno de sus -i9os. En +1lti$les si%nos lo +ani,iesta. El +is+o es &uien abre los o9os de la ,e a los 'reyentes $ara &ue se re'onoz'an &ueridos y deseen dar res$uesta a trav3s de su $ro$ia entre%a a+orosa. La 'ate&uesis debe 'rear este 'li+a de %ra'ia, &ue ,avorez'a el don de la ora'i6n en el 'reyente. >ebe 'o+$render &ue >ios no est solo ,rente a 3l, sino &ue su Es$/ritu ora en 3l. c) 'especto a la presencia real del orante" El -o+bre, -e'-o a i+a%en y se+e9anza de su 'reador, a $esar de su $e'ado, 'onserva el deseo de A&uel &ue le lla+a a la eKisten'ia G', 88E 7""J. Ms a1n, no en'uentra su des'anso -asta al'anzar la 'o+$a0/a de >ios. Pero en este 'a+ino -a'ia la $lenitud, la tenden'ia -a'ia el +al, &ue anida en el 'oraz6n del -o+bre, se -a'e $resente en +1lti$les tenta'iones. A&u/ radi'a la di,i'ultad de la ora'i6n: el orante se en'uentra dis$erso entre tantos deseos y realidades idoltri'as &ue re'la+an $ara s/ el trata+iento eK'lusivo de >ios, &ue le 'uesta traba9o $onerse ,rente a >ios, su Se0or. La 'ate&uesis debe $ro'urar desen+as'arar todas las tenden'ias y re'la+os &ue dividen al 'ate&uizando y, 'on la ayuda de >ios, ,a'ilitarle la tarea de uni,i'a'i6n $ersonal. En este $ro'eso de unidad y -ondura en el &ue se introdu'e el 'reyente, 'a+inan en $aralelo la +adura'i6n -u+ana y la 'reyente. En la +edida en &ue el 'reyente de9a brotar lo +s $ro,undo de su $ersona, su es$/ritu, ver re,le9ada, en su -ond6n, la i+a%en de Jes1s, es'ul$ida en 3l $or el bautis+o, y vi'eversa. Son dos +o+entos distintos, $ero &ue dire'ta+ente se re'la+an si el orante &uiere irse introdu'iendo en la rela'i6n &ue el Ci9o de >ios tiene 'on su Padre. La ini'ia'i6n en la ora'i6n no $uede $res'indir de nin%uno de ellos. Este $ro'eso de $ersonaliza'i6n y de a$ertura a >ios eKi%e del 'reyente un traba9o doloroso de $uri,i'a'i6n. La 'ate&uesis debe +otivar al orante a estable'er el @'o+bate de la ora'i6nA G', 88E H 7: H7#J. La res$uesta al a+or de >ios s6lo es real si el 'reyente -a'e un es,uerzo as'3ti'o $or el 'ual, 'on la %ra'ia de >ios, se alu+bra a s/ +is+o y se orienta radi'al+ente -a'ia >ios. Este traba9o lento de $uri,i'a'i6n -a de estar $residido $or el a+or, so $ena de &ue el orante se en'ierre sobre s/ +is+o. La de'isi6n valiente de re'orrer el 'a+ino F@la deter+inada deter+ina'i6nAE, la a'titud de -u+ildad, el 'ono'i+iento $ro$io y la 'onsi%uiente a'e$ta'i6n y la re,eren'ia $er+anente a la +iseri'ordia de >ios, son ele+entos &ue nun'a $ueden ,altar. dJ 3n torno al encuentro filial entre Dios $ el hom%re" El a+or es el e9e de la ora'i6n. E9er'i'io de a+istad teolo%al, en el &ue >ios to+a la ini'iativa y 'ondu'e 'on su %ra'ia? y en el &ue el su9eto -u+ano, en a'to de ,e, se tras'iende a s/ +is+o y de9a &ue sea el $ro$io >ios &uien le vaya introdu'iendo en la 'o+uni6n 'onsi%o +is+o. El trato ,ilial entre >ios y el -o+bre, sie+$re $arte del re'ono'i+iento de &ue >ios es Padre y la ,uente de todo a+or. La 'ate&uesis debe ayudar a traba9ar en el 'ate&uizando el $aso de las a'titudes &ue le -a'en su9eto a'tivo ,rente a los de+s y el resto del +undo, a ser @su9eto $asivoA, re'e$tor de la a''i6n %enerosa de >ios en 3l. Se trata de edu'ar al &ue se ini'ia en una a'titud de ne%a'i6n de s/ +is+o y de su $rota%onis+o, $ara desarrollar a'titudes de es$era y re'e$tividad. <a+bi3n es 'lave la edu'a'i6n de la di+ensi6n a,e'tiva del su9eto? @edu'ar ,ina+ente el +undo de las rela'iones $ersonales del orante, 'ate&uizando, de tal +anera &ue se intente su$erar la rela'i6n ob9etivizante 'on los otros, $ara $asar a una verdadera rela'i6n $ersonalA @. No es $osible &ue el &ue ora ten%a una rela'i6n -u+anizadora 'on >ios si no tiene di'-a rela'i6n 'on otros -o+bres.

El 'riterio de vera'idad de la ora'i6n ser el %rado de trans,or+a'i6n del orante. El trato a+istoso va -a'iendo 'on,or+es a los a+i%os. El trato de 'ada -i9o ado$tivo 'on >ios le -a'e se+e9ante a su uni%3nito Jesu'risto. III. Iniciaci-n 3eda.-.ica a la oraci-n La ora'i6n, realidad y $alabra, vida y $ensa+iento, nos re+ite al n1'leo +s esen'ial de nuestra ,e: la rela'i6n $ersonal 'on >ios, rela'i6n 'ons'iente y eK$li'itada sobre el suelo de la rela'i6n $er+anente y estable, la &ue se 'on,unde 'on la vida, de la &ue brota y a la &ue sirve. Por eso, realidad y $alabra no s6lo son insilen'iables, sino &ue deben au$arse sobre el 'andelabro de la 'on'ien'ia en 'ual&uier $roye'to &ue se $re'ie de 'ate&u3ti'o. A ,in de 'uentas, S>ios no se revela $ara @lla+arnos a su 'o+$a0/aA G>) J, $ara -a'ernos interlo'utores suyosT B la .%lesia instituida $or 8risto, Sno es una 'o+unidad orante 8, una es'uela de ora'i6n, de trato $ersonal 'on >iosT 1. LA =RA8.RN >E JES[S. Nadie $uede ini'iar a nada si no $arte de una 'o+$rensi6n de la realidad a la &ue &uiere introdu'ir. En el 'ristianis+o, toda $ro$uesta debe $asar el eKa+en del evan%elio, ser 'on,rontada 'on la $raKis y la $alabra de Jes1s. En Jes1s lle%a a su 'i+a +s alta y al'anza la ra/z +s $ro,unda la ora'i6n del $ueblo orante en el &ue na'i6 y se ,or+6: la de la ,ilia'i6n &ue tras$asa su eKisten'ia -u+ana y le 'lava, en ar+on/a 1ni'a, en la tierra del dolor y de la es$eranza, de la 'o+uni6n +s estre'-a 'on los -er+anos, y en el cielo, su -o%ar $ri+ero y 1lti+o, de la rela'i6n 'on.el Padre y el Es$/ritu. Jes1s, @$resent6 'on %ran 'la+or y l%ri+as ora'iones y s1$li'as al &ue $od/a salvarle de la +uerte, y ,ue es'u'-ado en aten'i6n a su obedien'ia? aun&ue era -i9o, en el su,ri+iento a$rendi6 a obede'erA GCeb 7,H:#J. El 5ustifica nuestra ora'i6n, es la ra/z &ue la ali+enta y el -orizonte &ue la 'ubre. De%emos orar $or&ue y 'o+o 3l or6. Jes1s or6 en 'o+unidad 'on los 'reyentes de su Pueblo, y or6 en la soledad, ,re'uente+ente y, de +odo se0alado, en +o+entos de'isivos de su eKisten'ia, estre'-a+ente 'one'tados 'on su misin, 'o+o no $od/a ser +enos. El Padre era su / de re,eren'ia, en &uien vol'aba su ser, y de &uien se sab/a ine,able+ente a'o%ido: @El Padre +e a+aA, @el Padre est 'on+i%oA GJn 1",! J. El Padre solo 'ono'e al Ci9o, 'o+o el Ci9o solo 'ono'e al Padre GMt 11, HJ. El @a$rendi6 a orar 'on,or+e a su 'oraz6n de -o+breA G88E 799J. B ense06 a orar en la ,e, estre'-a+ente vin'ulada a -a'er la voluntad del Padre, @'on auda'ia ,ilialA G88E "N9: "1NJ. Por eso, @no -ay otro 'a+ino de ora'i6n 'ristiana &ue 8ristoA G88E ""(J. A&uellos @&ue se de9an %uiar $or el Es$/ritu de >iosA GRo+ #,1(J, oran 'ristiana+ente si entran en la ora'i6n de Jes1s. . LA =RA8.RN >EL 8R.S<.AN=. Entre los dones &ue el Padre nos otor%6 en Jes1s est el &ue podamos diri%irnos a 3l 'o+o lo -a'/a el Ci9o $ri+o%3nito: ?%%), Padre. El Es$/ritu viene en nuestra ayuda $oniendo en nuestros labios y en nuestro 'oraz6n la $alabra $or la &ue eK$resa+os la +Ki+a 'er'an/a y la +ayor 'on,ianza en la rela'i6n 'on >ios: Padre GRo+ #, ": HJ. 8er'an/a, entra0abilidad y 'o+uni6n si%ni,i'adas $or otro t3r+ino tan divina+ente -u+ano: a+istad. >esde el Anti%uo <esta+ento nos lle%a el t/+ido aun&ue vi%oroso a$unte: @El Se0or -ablaba 'on Mois3s 'ara a 'ara, 'o+o se -abla entre a+i%osA GEK !!,11J. El autor sa%rado $one en bo'a de >ios: @yo le -ablo La Mois3sM 'ara a 'araA GN1+ 1 ,#J. B Jes1s di'e a sus dis'/$ulos: @Bo os -e lla+ado a+i%os $or&ue os -e dado a 'ono'er todas las 'osas &ue -e o/do a +i PadreA GJn 17,17J. @Bo os di%o, a+i%os +/os...A GL' 1 ,(J. En la nu%e de testigos &ue 'ubre los si%los de la -u+anidad y, $arti'ular+ente, del Pueblo ele%ido, en la escuela de orantes, +u9eres y -o+bres &ue -an dis,rutado de una $ro,unda y entra0able rela'i6n de 'o+uni6n 'on >ios, las viven'ias son en su esen'ia las +is+as, 'o+uni'adas se%1n 'aris+a y dotes naturales. A una +u9er le -a 'orres$ondido a'u0ar la de,ini'i6n de la ora'i6n 'o+o a+istad. Es'ribi6 <eresa de Jes1s: @no es otra

'osa ora'i6n +ental..., sino tratar de a+istad, estando +u'-as ve'es tratando a solas 'on &uien sabe+os nos a+aA *Cida H, 7J. ?mistad si%ni,i'a vida teologal, 'o+uni6n inter$ersonal entre >ios y el 'reyente. @Se entra en la ora'i6n... $or la $uerta de la ,eA, &ue ali+enta la es$eranza y &ue @sa'a todo del a+or 'on el &ue so+os a+ados de 8risto y &ue nos $er+ite res$onder a+ando 'o+o 3l nos -a a+adoA G88E "7": "7#J. Juan de la 8ruz $resenta la ora'i6n 'o+o ,ruto natural de la vida teolo%al, a la &ue ali+enta a su vez. 4aste esta eK$resi6n: @no llevando el al+a en la ora'i6n otro arri+o sino la ,e, la es$eranza y la 'aridadA *Dichos de lu# $ amor, 11#J. B de >ios di'e &ue @s6lo +ira LaM la ,e y $ureza de 'oraz6n del &ue oraA *Du%ida del Monte Carmelo ..., !", 1J. )in'ular la ora'i6n a las virtudes teolo%ales, o eK$resarla 'on el t3r+ino amistad, es a$untar a +u'-as 'osas de 'a$ital i+$ortan'ia &ue, si&uiera breve+ente, 'onviene se0alar: aJ La ora'i6n es un don &ue se 'on'ede a todos. <odos somos nativamente orantes, capaces de orar. @So+os de natural G$or naturalezaJ tan ri'o, &ue $ode+os tener 'onversa'i6n no +enos &ue 'on >iosA G<eresa de Jes1s, Moradas primeras 1, 1, "J. @La $ersona no se satis,a'e 'on +enos de >iosA GJuan de la 8ruz, C)ntico !7, 1J. <anto es esto as/ &ue, 'o+o es'ribe el do'tor +/sti'o, @la $retensi6n del al+a es la i%ualdad de a+or 'on >ios, &ue sie+$re ella natural $ so%renaturalmente a$ete'e, $or&ue el a+ante no $uede estar satis,e'-o si no siente &ue a+a 'uanto es a+adoA G!#, 1J. bJ Cabiendo re'ibido este don de la ora'i6n, del trato de a+istad 'on >ios, podemos orar" El trato de a+istad 'on >ios es una $osibilidad sie+$re abierta. A esto se re,iere <eresa de Jes1s 'uando di'e &ue @la sustan'ia de la $er,e'ta ora'i6nA 'onsiste @en a+ar +u'-oA. B razona: @todos so+os -biles $ara a+arA *>undaciones 1, J, todos $ode+os vivir la rela'i6n 'on >ios, $ersonalizar 'on 're'iente intensidad el +isterio de la Revela'i6n $or la &ue >ios nos lla+a @a $arti'i$ar de su vidaA. 'J B $or a+istad o viven'ia teolo%al, la ora'i6n se sit1a en el 'entro de la vida? es, antes &ue nada y $or en'i+a de todo, una forma de ser, al%o estable, $er+anente, &ue se ad-iere al ser: @el verdadero a+ante en toda $arte a+a y sie+$re se a'uerda del a+ado. \Re'ia 'osa ser/a &ue s6lo en los rin'ones se $udiese traer ora'i6n]A G1"J. Por a+istad, $or ,or+a de ser, la ora'i6n re&uiere, e(ige desde dentro, tiempos de oracin en los &ue se viva, de una +anera 'ons'iente, la rela'i6n de a+istad? en &ue nos -a%a+os eK$l/'ita y dire'ta+ente $resentes a >ios, al A+i%o. Pue sern, $or ne'esidad, tiempos de soledad, &ue el a+or en%endra y 'rea y &ue, tantas ve'es, 'o+$ortar el abandono de la a'tividad -abitual, aun a&uella +otivada y alentada $or el +is+o >ios, a trav3s de la &ue eK$resa+os nuestro e+$e0o $or&ue su Reino ven%a, y en la &ue ta+bi3n se a're'ienta y a,ina nuestra uni6n 'on 3l. dJ 5inal+ente, la ora'i6n:a+istad, eK$resi6n de vida teolo%al, tiene en >ios su $rota%onista $ri+ero y +e9or, 'o+o &uien +s y +e9or. <ene+os &ue 'a$tar el ,uerte realis+o de la 'on,esi6n teresiana: >ios @'on verdad -a'/a +u'-a +iseri'ordia 'on+i%o en 'onsentir+e delante de s/ y traerme a su presencia& &ue ve/a yo, si tanto l no lo procurara, no viniera, *Cida @, 9J. >e la 'on,esi6n $asa a la a,ir+a'i6n do'trinal de al'an'e universal: @Por 'ierto, 'uando no -ubiera otra 'osa de %anan'ia en este 'a+ino de ora'i6n, sino entender el $arti'ular 'uidado &ue >ios tiene de 'o+uni'arse 'on nosotros y andarnos ro%ando... &ue nos este+os 'on 3lA *Moradas A, !, 9J. IV. Iniciaci-n se.Vn santa &eresa y san Juan de la Cruz Si la ora'i6n es e9er'i'io y viven'ia de las virtudes teolo%ales o de la a+istad 'on >ios, edu'ar $ara la +is+a ser ense0ar a vivir la eKi%en'ia de la a+istad, a &ue las virtudes teolo%ales i+$re%nen la eKisten'ia del 'ristiano. Esto $odr/a sintetizarse, +ovi3ndonos en la l/nea de los dos +aestros $or eK'elen'ia de la ora'i6n, en la a,ir+a'i6n si%uiente: atenerse a la eKi%en'ia de la a+istad, &ue es %uardar todo el 'oraz6n $ara 3l, o

$ro$onerse vivir ante, 'on, y $ara 3l. <eresa, a ra/z de las $ri+eras eK$erien'ias $si'ol6%i'a+ente ne%ativas de la $raKis de la ora'i6n, re'uerda y eK-orta al a$rendiz de ora'i6n &ue se ale%re y 'onsuele $ues @sabe le 'ontenta La >iosM en a&uello Len a'udir a la ora'i6nM, y su intento no -a de ser 'ontentarse a s/, sino a 3lA *Cida 1 1 , 1NJ. San Juan de la 8ruz se re,iere a la +is+a eK$erien'ia 'uando es'ribe a una a+i%a a &uien a'o+$a0a es$iritual+ente: @SPu3 vida o +odo de $ro'eder se $inta ella en esta vidaT SPu3 $iensa &ue es servir a >ios...TA. B res$onde: @S6lo vivir en ,e os'ura y verdadera, y es$eranza 'ierta y 'aridad enteraA *Cartas 1 .1N.#9? 19J. 8entra+iento eKisten'ial en la $ersona del a+i%o y +aestro, Jes1s. La Madre <eresa 'o+ienza de este +odo el tratadito de ora'i6n en el Li%ro de la Cida: @Cablando a-ora de los &ue 'o+ienzan a ser siervos del amor G&ue no +e $are'e otra 'osa deter+inarnos a se%uir $or este 'a+ino de ora'i6n al &ue tanto nos a+6JA G11, 1J. Der siervos del amor, $ersonas de un solo a+or, &ue recogen su eKisten'ia en la a+istad 'on Jes1s. Se trata de un 'a+bio de condicin, ya &ue @$ara ser verdadero el a+or y &ue dure la a+istad hanse de encontrar las condiciones, *Cida #, 7J. La $eda%o%/a teresiana de la ora'i6n a$unta de'idida+ente a-/, al 'a+bio de condicin" La $re%unta es a%uda+ente 'ertera: @&u3 tales -abre+os de serA *Camino de perfeccin (, 1J. B, si%uiendo la i+a%en del 9ue%o del a9edrez, la res$uesta 'orres$ondiente: -ay &ue @'on'ertar las $iezasA? y $ara %anar la $artida: @no -ay da+a &ue as/ le -a%a rendir La >iosM 'o+o la humildad,, y @no $uedo yo entender '6+o -aya ni $ueda -aber -u+ildad sin amor& ni a+or sin -u+ildad? ni es $osible estar estas dos virtudes sin %ran desasimiento de todo lo 'readoA *Camino (, .)" Sobre estos tres $ilares, @virtudes %randesA *Camino 17, !? 1", J, @'osas tan ne'esarias $ara los &ue $retenden llevar 'a+ino de ora'i6nA *Camino (, !J, -a 'onstruido su ense0anza de la ora'i6n: se ne'esita ser libre $ara a+ar, y libre -a'e a la $ersona la verdad. B esto -ay &ue asu+irlo 'on @una +uy deter+inada deter+ina'i6nA *Camino 1. !J, &ue si%ni,i'a tanto la vi%orosa 'onstan'ia y $erseveran'ia en el 'a+ino e+$rendido 'o+o la %ratuidad 'on &ue se en'ara la rela'i6n de a+istad 'on >ios. 1. IRA<2.>A>. La rela'i6n inter$ersonal se estable'e ba9o el si%no de la %ratuidad: @$or solo 3lA. El e%o/s+o es la a+enaza &ue a'e'-a a la ora'i6n y est dentro del orante. Es'ribe Juan de la 8ruz &ue @el a+or 'onsiste en $asar de s/ al A+adoA *C)ntico .2, 1(J, denun'iando la ,a'ilidad 'on &ue identi,i'a+os la ora'i6n o, en %eneral, la vida es$iritual 'on el %usto, &ue se 'onstituye en el +ovente de nuestras a''iones: @andan arri+ados al %usto y voluntad $ro$ia, y esto tienen $or su >ios... Piensan estos LorantesM &ue el %ustar ellos y estar satis,e'-os es servir a >ios y satis,a'erleA *Eoche ., 2, 0), @&ue no se +ueven ni obran $or a+or, sino $or el %ustoA *Eoche ., 2, 2)" Sobre esto ta+bi3n se $ronun'ia 'on de'isi6n <eresa: @es %ran ne%o'i6n 'o+enzar las al+as ora'i6n, 'o+enzndose a desasir de todo %3nero de 'ontentos y entrar deter+inadas a s6lo ayudar a llevar la 'ruz a 8risto, 'o+o buenos 'aballeros &ue sin sueldo &uieren servir a su reyA *Cida 17, 11? cf 11, 1!? Carta +ed. +ayo # ? (!1, A)" Es la %ran 'r/ti'a &ue -a'e a las @al+as 'on'ertadasA de las Moradas, 'r/ti'a a un +oralis+o mercantilista: les di'e &ue, no obstante todo su @'on'iertoA, @no -an obli%ado a nuestro Se0or $ara &ue les -a%a se+e9antes +er'edesA G..., 1, #J. En Camino -ab/a es'rito: @Pare'e &ue $or 9usti'ia &uieren $edir a >ios +er'edesA G1#, 2)" Alaba, $or el 'ontrario, el 'o+$orta+iento de otros @&ue van $or el 'a+ino del a+or 'o+o -an de ir, $or s6lo servir a su 8risto 'ru'i,i'adoA G.), ., 1NJ. a) Determinada determinacin" La $ro,unda re,or+a interior del e%o/s+o a la %ratuidad, de la autosu,i'ien'ia a la 'on,ianza en >ios, del deseo de &ue >ios haga mi voluntad a la de'isi6n de -a'er la suya *Moradas ..., ., 2), re&uiere $erseveran'ia y @una %rande y +uy deter+inada deter+ina'i6nA *Camino 1, J. Pues el ,ruto de la ora'i6n no se $rodu'e auto+ti'a+ente, ni de una vez? ni si&uiera se $er'ibe tan ,'il+ente. No se $uede lle%ar @al a%ua vivaA, s/+bolo de la 'onte+$la'i6n, y &ue otro re'orra el 'a+ino. 2n 'a+ino &ue, 'o+o advierte <eresa, es di,/'il radi'al y ,unda+ental+ente, $or la enor+e distan'ia entre la condicin de >ios y la del orante. @No $od3is a'abar 'on vos de a+arle tanto, $or&ue no es de vuestra 'ondi'i6n? +as viendo lo +u'-o &ue os va en tener su a+istad,

y lo +u'-o &ue os a+a, $asis $or esta $ena de estar +u'-o 'on &uien es tan di,erente de vosA *Cida #, 1)" >ios sie+$re es$era: @y le vais re%alando y su,riendo, y es$eris a &ue se -a%a a vuestra 'ondi'i6nA *Cida H, 2)" La resisten'ia a sufrir un a+or %ratuito 'orre $are9a a la soberbia $or la &ue &uere+os +ere'erlo. B la soberbia es el nido donde se in'uba la +entira &ue aborta toda rela'i6n inter$ersonal &ue se nutre de la verdad. bJ <erseverancia animosa $ confiada" Es 'onstante <eresa en a,ir+ar &ue @>ios es a+i%o de ni+as ani+osasA *Cida 1!, .), &ue se abren al ,uturo +s %rande y lu+inoso $or @los %randes deseosA. Se a$resura a 'one'tar la ani+osidad y 'on,ianza a la -u+ildad, es de'ir, a la verdad. >eseos, di'e, @'on -u+ildad y nin%una 'on,ianza en s/A, sino en >ios, &ue es &uien ven'e nuestra @'obard/a y $usilani+idadA *Moradas ., 1, 1N:11J. La soberbia y la autosu,i'ien'ia en%endran @'obard/aA y @a+ilanan los $ensa+ientosA, @a$o'an los deseosA, @'on a+$aro L$reteKtoM de -u+ildadA, o entendiendo @+al la -u+ildadA *Cida 1!, .1.H.!.(J. >eseos &ue -an de resistir la i+$a'ien'ia de una $ureza $ronta, y autenti'arse en la es$era dolorosa y -u+ilde. B no abandonar la ora'i6n $or&ue no lo%ra+os +e9orar la vida? ni es'udarnos en la debilidad $ara ta$ar 'on,or+is+os de%radantes. Los deseos tienen &ue ir ,e'undando la vida, y la ora'i6n estre'-ando la ,isura de in,idelidad 'on -u+ilde 'on,ianza. =rar y vivir no $ueden -a'er -istorias $aralelas, ni +enos 'ontrarias. Estn lla+ados a la ar+on/a y ,e'unda'i6n re'/$ro'a. )ida y ora'i6n, -er+anadas en la sen'illa y %enial eK$resi6n teresiana: -a'er lo &ue @el Se0or nos -a'e $oderA *Camino 1", "J. Salir al en'uentro del tie+$o de >ios no es +ar'arle el tie+$o a 3l. Estos avisos se abren a la vida, en 'uyo 'oraz6n la ora'i6n %er+ina y 're'e, y en la &ue se revela aut3nti'a, viva. El ho$ es, ade+s de es'enario inevitable de la ora'i6n, 'ontenido y ob9etivo $ri+ero de la +is+a#. @<an a$are9ado est este Se0or a -a'ernos +er'ed a-ora 'o+o enton'esA, en este $resente, 'o+o en el $asado *Moradas C, (, 2)" @Puienes no vieren lo &ue a-ora -ay L%randes +er'edes de ora'i6n entre las 'ar+elitasM, no lo e'-en a los tie+$os, &ue $ara -a'er >ios %randes +er'edes a &uien de veras le sirve sie+$re es tie+$oA *>undaciones (, 1)" . APREN>.;AJE 8REA<.)=. 2n buen +aestro de ora'i6n lla+ar $o'o la aten'i6n sobre el +3todo, y +enos sobre su +3todo, bus'ando +u'-o +s des$ertar la 'reatividad del dis'/$ulo. Aun a'e$tando la ne'esidad o, al +enos, la 'onvenien'ia de al%unas $autas, tender sie+$re a relativizarlas, en s/ +is+as y 'on rela'i6n a 'ada una de las $ersonas en bus'a de su $raKis de ora'i6n, y a redu'irlas nu+3ri'a+ente. <eresa de Jes1s %rit6 E+s &ue es'ribi6E varias ve'es &ue la ora'i6n no es nin%una algara%+a, y &ue a nadie debe @es$antar el no+breA "A. La ora'i6n es una $al$ita'i6n o @-abilidad naturalA del a+or &ue e+er%e 'on es$ontaneidad, y &ue se 'rea sus 'au'es. La do'tora +/sti'a nos 'on,iesa &ue se en'ontr6 orando @sin saber &u3 eraA orar *Cida @, (J. 5rente a los intele'tualistas &ue $on/an la @sustan'iaA de la ora'i6n en @$ensar +u'-oA, ella de,end/a de'idida+ente &ue estaba en @a+ar +u'-oA, razonando &ue @todos so+os -biles $ara a+arA *>undaciones 1, .& Moradas .), 1, A)" En esta +is+a l/nea, re'ordando a una $ersona @&ue nun'a $udo tener sino ora'i6n vo'alA, y &ue, sin e+bar%o, @ten/a $ura 'onte+$la'i6nA, se diri%ir a los te6lo%os &ue slo a'e$tan la ora'i6n vo'al y sie+bran +iedos 'ontra la ora'i6n +ental, $ersonal y silen'iosa, &ue @son ene+i%os de 'onte+$lativosA, &ue no $iensen @&ue estn libres de serlo si las ora'iones vo'ales rezan 'o+o se -an de rezarA *Camino 0B, A)" A todos estos te6lo%os -ab/a di'-o antes: @no os entend3is, y as/ &uer3is desatine+os todos, ni sab3is 'ul es ora'i6n +ental, ni '6+o se -a de rezar la vo'al, ni &u3 es 'onte+$la'i6n? $or&ue si lo su$iereis, no 'ondenar/ais $or un 'abo lo &ue alabis $or otroA *Camino .., .)" Su$uesto, $ues, &ue @$ara orar es ne'esario &uerer orarA G88E .21B), <eresa de Jes1s advierte al le'tor &ue @-a +enester aviso el &ue 'o+ienza, $ara +irar en lo &ue

a$rove'-a +sA *Cida 1!, 1(J. J a los +aestros les dir &ue ten%an +u'-o 'uidado de no a%obiar 'on +s o +enos disi+uladas i+$osi'iones y diri%is+os: @Bo -e to$ado al+as a'orraladas y a,li%idasA $or&ue estos +aestros, @no entendiendo el es$/ritu, a,li%en al+a y 'uer$o, y estorban el a$rove'-a+ientoA *Cida 1!, 1(J. Sobre este ,ondo, y diri%i3ndose +s dire'ta+ente a &uienes @no $ueden dis'urrir en la ora'i6nA, les $ro$one @el +odoA &ue le ense06 el Se0or, y 'on el &ue 'on,iesa -aber -allado @tantos bienesA *Camino .@, A)" !. =RA8.RN >E RE8=I.M.EN<=. Es'ribe la santa: @Ll+ase re'o%i+iento, $or&ue re'o%e el al+a todas las $oten'ias y se entra dentro de s/ 'on su >iosA *Camino .H, (J. Persona a $ersona, y dentro. a) 3ncuentro en soledad" X+bito eKterno y 'rea'i6n interior, soledad +aterial, &ue se bus'a, y soledad interior &ue se 'rea, una y otra redi+idas y salvadas $or el a+or, $or la $resen'ia a,e'tiva al A+i%o. Soledad @$ara saber 'on &ui3n estoyA, y @lo &ue res$onde el Se0orA. @SPensis &ue se est 'allando aun&ue no le o/+osT 4ien -abla al 'oraz6n 'uando le $edi+os de 'oraz6nA *Camino (, (J. %) ?tencin a la persona del ?migo" @Mire &ue le +iraA *Cida -0, ..)" @No os $ido +s &ue le +ir3isA *Camino .2, 0)" No se trata de dis'urrir, de @sa'ar %randes y deli'adas 'onsidera'ionesA, @'on'e$tosA. Se trata s6lo de to+ar 'on'ien'ia, de advertir &ue 3l est $resente, dentro, @+irndo+eA. <ratando de -a'er 'o+$a0/a, +e en'ontrar3 a'o+$a0ado. Silen'iando +i e%o/s+o F@no -a'er 'aso de s/AF $ara -a'er+e a'o%ida de 3l, e+er%er +i +e9or yo, ta+bi3n el &ue ne'esita la reden'i6n &ue le lle%ar de saberse @+iradoA. La 'onte+$la'i6n silen'iosa, de a+or, el re'o%i+iento en 3l, ro+$er 'on suavidad en $alabras &ue -arn +s denso el silen'io y +s /nti+a la 'o+uni'a'i6n: @si se os -a enterne'ido el 'oraz6n de verle talA, @os -ol%ar3is de -ablar 'on 3l, no ora'iones 'o+$uestas, sino de la $ena de vuestro 'oraz6n, &ue las tiene 3l en +u'-oA *Camino .2, 2)" @Palabras del 'oraz6nA, na'idas @de verle talA, no arran'adas del dis'urso de la raz6n. El es'enario lo llena el =tro, no el yo, las ideas, los senti+ientos del orante. c) Los medios &ue se eli9an se valorarn $or la ,uerza &ue ten%an de evocar, hacer presente la persona de 7es/s, el ?migo" @Mirando se te des$ertar +s el a+orA, es'ribe Juan de la 8ruz *Du%ida ..., 01, H)" Re,iri3ndose al lu%ar, dir 'on ,uerza y 'laridad: @a&uel lu%ar se -a de es'o%er donde +enos se e+bara'e el sentido y el es$/ritu de ir a >iosA. B l/neas +s aba9o: @y $or eso es bueno lu%ar solitario, y aun s$ero, $ara &ue el es$/ritu s6lida $ derechamente su%a a Dios, *Du%ida ..., 0@, .)" Pues de esto se trata: de @estar 'on 3lA. As/ a'onse9a la santa: @traer una i+a%en o retrato de este Se0orA @$ara -ablar +u'-as ve'es 'on 3lA *Camino .2, @)& @se est3n -ablando y re%alando 'on 3lA *Cida 1!, 11J? o @un libro de ro+an'e buenoA *Camino .2, 1NJ, o el libro de la naturaleza, en la &ue se -alla @+e+oria del 8riadorA *Cida @, 1)" B ya &ue se trata de representar a 8risto, de -a'erse 'ons'iente de su $resen'ia, 3l en $ersona tiene &ue ser el lugar de 'ita del orante: @traerle sie+$re 'onsi%o y -ablar 'on 3l, $edirle $ara sus ne'esidadesA *Cida -., 1J. A0adir l/neas +s aba9o &ue @&uien traba9are a traer 'onsi%o esta $re'iosa 'o+$a0/a y se a$rove'-are +u'-o de ella..., yo le doy $or a$rove'-adoA. (. Los P2E P2E>EN ME>.<AR. Aun&ue 'on +s brevedad, ta+bi3n <eresa y Juan de la 8ruz -ablan de y a los &ue $ueden +editar. <eresa -abla $o'o $or&ue ella no estaba en este %ru$o, y $or&ue sabe &ue -ay literatura buena y abundante "". <a+bi3n el $oeta de 5ontiveros se eK'usa de no detenerse en dar do'trina $ara los $rin'i$iantes, $or&ue @-ay +u'-as 'osas es'ritasA *Camino, $r6l. 0)" Pero a+bos di'en lo su,i'iente. Sintetizo su $ronun'ia+iento al res$e'to, valora'i6n y 'onse9os: @es +uy $rove'-osoA, @+uy eK'elente y se%uro 'a+inoA *Cida 11, 11.1!J. @Es bueno dis'urrir un ratoA *Cida 1!, ..)& @es ad+irable y +uy +eritoria ora'i6nA *Moradas )., A, 1NJ. La raz6n es si+$le: @>ios

nos dio las $oten'ias $ara &ue 'on ellas traba9se+os... no -ay $ara &u3 las en'antar, sino de9arlas -a'er su o,i'ioA *Moradas .), 0, H)" El santo insiste en la ,inalidad de la +edita'i6n: @ena+orar y 'ebar el al+a $or el sentidoA *Du%ida .., 1 , 1" As/ ta+bi3n en Llama de amor viva 0, 0. y en Eoche 1, H, 0: $or la +edita'i6n @se van desa,i'ionando de las 'osas del +undo y 'obrando ,uerzas es$irituales en >iosAJ. Mientras el orante en'uentre en los +edios de +edita'i6n motivo $ fuer#a $ara esto, @+uy bueno esA &ue si%a sirvi3ndose de ellos *Du%ida ..., (, (J. Sienta el $rin'i$io a &ue atenerse: @en tanto &ue sa'are 9u%o y $udiere dis'urrirA *Du%ida .., 1!, .)" @Ne'esario le es al al+a &ue se le d3 +ateria $ara &ue +edite y dis'urraA *Llama 0, 0.)" >ios +is+o les da %usto en la +edita'i6n @$or&ue 'on este %usto de9en el otroA *Du%ida ..., 0@, 1J. Sin e+bar%o, <eresa de Jes1s a'onse9a +odera'i6n, sobriedad: @a'ertar/an en o'u$arse un rato en -a'er a'tos, y en alabanzas de >iosA *Moradas 1, 2)" @A'allado el entendi+iento..., +ire &ue le +ira, y le a'o+$a0eA *Cida 1!, ..)& @sin 'ansarse en 'o+$oner razonesA, y esto aun&ue @les $arez'a &ue es $erdido el tie+$oA, $ues Fanota la santaF @ten%o yo $or +uy %anada esta $3rdidaA *Cida 1!, 11J. Juan de la 8ruz advierte a los &ue +editan, @$ensando &ue siempre -ab/a de ser as/A *Du%ida .., 1 , 2& cf 1H, 2& Llama ., 1(J, &ue la +edita'i6n es una eta$a $asa9era en el $ro'eso de la ora'i6n. 8o+$ara la santa los &ue $ueden +editar y &uienes, 'o+o ella, estn in'a$a'itados $ara -a'erlo: los $ri+eros @sa'an do'trina $ara de,enderse de los $ensa+ientos Li+a%ina'ionesMA *Cida (, H)& @ata$ado Lo'u$adoM el entendi+iento, vase 'on des'ansoA *Camino 19, 1J. Los se%undos: @es +uy traba9oso y $enosoA +odo de $ro'eder *Cida (, A)& @$enos/si+a +anera de $ro'ederA *Cida G, H)& @le es ne'esarioA *Cida (, H)& $ero @lle%an +s $resto a 'onte+$la'i6n si $erseveranA, @en a$rove'-ando a$rove'-an +u'-o, $or&ue es en a+arA *Cida (, A& @, 1)& @'a+ina +u'-o en $o'o tie+$oA *Camino .H, 1)" J a'onse9ara estos: @es bueno un libro $ara $resto re'o%erseA *Cida @, 1)& @'onvi3nele o'u$arse +u'-o en le''i6nA *Cida (, H)& ade+s @les 'onviene +s $ureza de 'on'ien'iaA *Cida (, H)& @ten%an $a'ien'iaA *Cida 1!, 11J. 7. MAES<R= EUPER.MEN<A>=. Reiterativos e insistentes se +uestran <eresa y Juan de la 8ruz en se0alar la i+$ortan'ia del @+aestro eK$eri+entadoA de ora'i6n. Ella, 'o+o sie+$re, nos $resenta su eK$erien'ia: no lo -all6 tan bueno 'o+o &uisiera aun&ue lo bus'6, ase%urando &ue @'on brevedadA -abr/a su$erado tantas di,i'ultades @si tuviera +aestroA *Cida (, ".1NJ. Maestros eK$eri+entados y`o @letradosA, o ta+bi3n, si+$le+ente, @tratar 'on $ersonas &ue tienen ora'i6nA, o @&ue tratan de lo +is+oA, @$ara -a'erse es$aldas unos a otrosA *Cida A, .B"..)" Juan de la 8ruz re'uerda a los +aestros es$irituales &ue @el $rin'i$al a%ente y %u/a y +ovedor de las al+as... no son ellos, sino el Es$/ritu SantoA, &ue @ellos son s6lo instru+entosA, 'uya +isi6n no es @a'o+odarlas Llas al+asM a su +odo y 'ondi'i6n $ro$ia de ellos, sino +irando $or donde las lleva >ios, y si no lo saben, d39enlas y no las $erturbenA *Llama 0, G2)& les a'onse9a &ue ten%an sentido de sus li+ita'iones, @en 'aso de tanta i+$ortan'ia..., donde se aventura 'asi in,inita %anan'ia en a'ertar y 'asi in,inita $3rdida en errarA *Llama 0, 7"J. La ,or+a'i6n $ara $oder a'o+$a0ar en el 'a+ino es$iritual, en el $ro'eso de $ersonaliza'i6n del +isterio revelado, sen'illa+ente en la ora'i6n, rela'i6n $ersonal 'on >ios, es un 'a$/tulo ne'esitado de ur%ente aten'i6n en la 'ate&uesis del $ueblo 'ristiano. <a+bi3n a&u/ los +/sti'os son no s6lo los &ue -an levantado su voz sobre las %raves 'aren'ias &ue des'ubren en la $astoral de la .%lesia, sino los &ue -an o,re'ido %eniales y su%estivas $istas $ara solu'ionar esas de,i'ien'ias. Pienso &ue, al res$e'to, ser 1til trans'ribir al%unas $alabras de san Juan de la 8ruz en el $r6lo%o a Du%ida" 8o+ienza di'iendo &ue se $one a es'ribir @$or la +u'-a ne'esidad &ue tienen +u'-as al+as..., y no $asan adelante..., a ve'es... $or ,altarles %u/as id6neas y des$iertas &ue las %u/en -asta la 'u+breA. @Padres es$iritualesA &ue, @$or no tener luz y eK$erien'ia de estos 'a+inos, antes suelen i+$edir y da0arA. <er+ina $asando r$ida revista a diversos dis'erni+ientos e&uivo'ados de estos @$adres es$iritualesA sobre la

situa'i6n es$iritual de al%unas $ersonas, di'iendo &ue @las 'ru'i,i'an de nuevoA *Du%ida, $r6l. !:7? ', Llama !, !N? Du%ida .. 1 , 0& Eoche ., H, !J. Advirtiendo en otro lu%ar &ue el no saber no les eKi+e de res$onsabilidad, $ues @el &ue te+eraria+ente yerra, estando obli%ado a a'ertar, 'o+o 'ada uno lo est en su o,i'io, no $asar sin 'asti%o, se%1n el da0o &ue -izo. Por&ue los ne%o'ios de >ios 'on +u'-o tiento y +uy a o9os abiertos se -an de tratarA *Llama 0, 7"J. Peda%o%/a y a'o+$a0a+iento, o $eda%o%/a $er+anente, a'o+$a0a+iento %eneroso y des$ierto, a+asado de 'ien'ia y eK$erien'ia.
N+&$ , ". D. 5'IL'R, La prere, Payot, Par/s "#9", ?;A. > ;. Resulta cPocante que D. 5eiler no considere, de nin.Vn 2odo, este ele2ento. &a23oco 1. 5rin., que si.ue en este 3unto a 5eiler, c0 5racin, en . D' DL+R' <&. 4+DDI Eeds.F, ,uevo diccionario de espiritualidad, an Pa!lo, Madrid "##"K, "9#"<":A@. > 9. J. M$R&SN V'L$ C+, 2ntroduccin a la %enomenolo.a de la reli.in, Cristiandad, Madrid "#8;K, ":9. > :. &/tulo del docu2ento de la Con.re.aci-n de la doctrina de la 0e so!re la oraci-n cristiana, La oracin cristiana* encuentro de dos li#ertades, PPC, Madrid "##A, "?. > ?. C0 el art/culo de J. M$R&SN V'L$ C+, La educacin de la experiencia reli.iosa en una sociedad seculari8ada, $ctualidad catequtica ":" E"#8#F 9"<?9. > =. 'U3resi-n de $. M$ L+N, (l &om#re autorreali8ado1 Oacia una psicolo.a del ser, 6air-s, 1arcelona "##"K. B @. J. M. C$ &ILL+, 5racin y existencia cristiana, /.ue2e, ala2anca "#89, "@#. B 8. P$1L+ VI, Discurso de clausura de la ;K eta3a del Vaticano II, en C+NCILI+ V$&IC$N+ II, Constituciones1 ecretos1 eclaraciones1 1$C, Madrid "#=8, "A?8 Y";Z. > #. 'U3l/cita2ente se re0iere a esto CC' ;=?#<;==A. > "A. WPensar y entender qu Pa!larnos, y con quin Pa!la2os, y quin so2os los que osa2os Pa!lar con tan .ran eQor...J no 3ensis es otra al.ara!/a, ni os es3ante el no2!reX PCamino ;?, 9F. > "". WPara entendi2ientos concertados y al2as que estn eHercitadas y 3ueden estar consi.o 2is2as, Pay tantos li!ros escritos y tan !uenosX PCamino "#, "F. 1I1L., $$.VV., 5rar en li#ertad, Vida reli.iosa @A E"##"F 99;<9#9J C$ &'LL$N+ J., Peda.o.a de la oracin, 1i!lioteca litVr.ica, 1arcelona "##=J C$ &ILL+ J. M., 5racin y existencia cristiana, /.ue2e, ala2anca "#89J ' &R$D$ J. $., 5racin* li#eracin y compromiso de %e1 (nsayo de teolo.a %undamental, al &errae, antander "#8=J 4$I&GN J. D.<M$R&SN'* J. M., La oracin1 >e%lexin y materiales, Co2unidades @?, ;" E"##;FJ 4)'RR$ $., 5racin cristiana1 Sociolo.a:3eolo.a:Peda.o.a, 'D', Madrid "#8:, so!re todo 33. ";#<"@8J 5'RRGI* M., La oracin, &istoria de amistad, 'D', Madrid "##?KJ La oracin pala#ra de un +aestro* san $uan de la Cru8, 'D', Madrid "##"J La oracin, peda.o.a y proceso, Narcea, Madrid "#8?J M$R&SN R.<$I $ D. J., La oracin1 Fic&ero de materias, Co2unidades "9 Ea!ril<Hunio "#8?F.

$uan Carlos Carva"al 4lanco $ +aximiliano Oerr0i8 Garca

+R4$NI*$CI%N DI+C' $N$ D' L$ C$&'()' I

S2MAR.=: 1. 5unda+entos teol6%i'o:$astorales. ... =r%aniza'i6n dio'esana de la 'ate&uesis: 1. .dentidad dio'esana de la 'ate&uesis? . Proye'to dio'esano de 'ate&uesis? !. Se'retariado dio'esano de 'ate&uesis. .... 8au'es de or%aniza'i6n dio'esana: 1. La 'o+unidad 'ristiana? . La $arro&uia? !. El 'ate'u+enado bautis+al? (. Los $adres y la ,a+ilia? 7. La 'ate&uesis y la edu'a'i6n de la ,e en la es'uela? ". Las aso'ia'iones, +ovi+ientos y a%ru$a'iones? H. Las 'o+unidades e'lesiales de base. .). <areas de la or%aniza'i6n 'ate&u3ti'a: 1. Anlisis de la situa'i6n? . Pro%ra+a de a''i6n? !. 5or+a'i6n de 'ate&uistas? (. =rienta'iones e instru+entos de traba9o? 7. 8oordina'i6n de la 'ate&uesis? ". Estudios e investi%a'i6n 'ate&u3ti'a. La or%aniza'i6n dio'esana de la 'ate&uesis est /nti+a+ente unida a la 'on'ien'ia evan%elizadora de la .%lesia, a la situa'i6n +isionera del 'ristiano en el +undo y al re'ono'i+iento del 'ar'ter 'o+unitario 'o+o ele+ento ,unda+ental de la 'ate&uesis. Can 'ontribuido a la $ro+o'i6n de estru'turas or%anizativas de la 'ate&uesis, en $ri+er lu%ar, los do'u+entos 'ate&u3ti'os e+anados del +a%isterio e'lesial y la $ubli'a'i6n de 'ate'is+os na'ionales y orienta'iones $ara la 'ate&uesis de las 'on,eren'ias e$is'o$ales"? y, en se%undo lu%ar, la 'rea'i6n de 'entros de estudios 'ate&u3ti'os na'ionales e interna'ionales, la edi'i6n de obras y estudios es$e'ializados y la $ubli'a'i6n de revistas de re,leKi6n y de divul%a'i6n. En este +is+o sentido, la $ubli'a'i6n del Catecismo de la !glesia catlica $ del Directorio general para la catequesis -a su$uesto un a'onte'i+iento i+$ortante $ara la or%aniza'i6n de la $astoral 'ate&u3ti'a ya &ue, en a+bos, se desta'a el valor ,unda+ental de la ini'ia'i6n 'ristiana y se 'onsolida la or%aniza'i6n de la 'ate&uesis en

las .%lesias $arti'ulares de 'ara al ter'er +ilenio del 'ristianis+o. A este $ro$6sito, +ere'e la $ena re'ordar ta+bi3n el do'u+ento de la 8on,eren'ia e$is'o$al es$a0ola, La iniciacin cristiana" 'efle(iones $ orientaciones *!C), 'on el &ue, a $artir de la situa'i6n de la ,e en nuestras 'o+unidades e'lesiales, se intenta ayudar a las .%lesias $arti'ulares a elaborar sus $lanes 'on'retos de ini'ia'i6n 'ristiana. La or%aniza'i6n de la 'ate&uesis en las di6'esis se -a visto i+$ulsada, ta+bi3n, $or el des$ertar de la res$onsabilidad a$ost6li'a de los lai'os en este 'a+$o, $or el ,lore'i+iento de %ru$os de 'ate&uesis de adultos y $or las $ro$ias ne'esidades reli%iosas de nuestro tie+$o. Las estru'turas or%anizativas de la 'ate&uesis $are'en 'ada vez +s ne'esarias, dada la a+$litud y 'o+$le9idad de los $roble+as 'ate&u3ti'os a'tuales. Las 'ara'ter/sti'as de la realidad $luri'ultural, so'ial y reli%iosa &ue vive la so'iedad 'onte+$ornea son una lla+ada a evitar la i+$rovisa'i6n y la iner'ia rutinaria, y a i+$ulsar el dina+is+o 'ate&u3ti'o. El +undo de -oy re'la+a una estru'tura or%anizativa de la 'ate&uesis e+inente+ente +isionera e ini'iti'a &ue sea 'a$az de a,rontar los desa,/os de la 'ultura de la in'reen'ia. Si observa+os la realidad 'ate&u3ti'a en las .%lesias $arti'ulares, es $atente &ue la or%aniza'i6n de la 'ate&uesis es todav/a en al%unas di6'esis un 'a+ino $or -a'er, +ientras &ue en otras, van 'rendose servi'ios es$e'/,i'os se%1n las ur%en'ias &ue $lantea la realidad $astoral, y, en otras, eKiste ya una $lani,i'a'i6n 'onsolidada &ue %enera una din+i'a de 'oordina'i6n e i+$ulso de la a''i6n 'ate&u3ti'a 'on %randes si%nos de es$eranza en la .%lesia a'tual. I. Dunda2entos teol-.ico<3astorales La a''i6n or%anizada de la 'ate&uesis es una res$uesta ne'esaria, 'on'reta y ur%ente a la 'on'ien'ia &ue la .%lesia tiene de s/ +is+a y de la +isi6n re'ibida de Jesu'risto: @.d $or todo el +undo y $redi'ad el evan%elio a toda 'riaturaA GMe 1",17J. La .%lesia @eKiste $ara evan%elizarA GEN 1(J, su identidad +s $ro,unda le viene del e9er'i'io 'on'reto de esta +isi6n. 8o+o asa+blea visible y 'o+unidad es$iritual, terrestre y 'elestial, ,or+a @una realidad 'o+$le9a 'onstituida $or un ele+ento -u+ano y otro divinoA GLI #J. La .%lesia se 'onstituye esen'ial+ente $or la a''i6n del Es$/ritu Santo, en la es'u'-a y anun'io de la Palabra, y la 'elebra'i6n de la ,e en los sa'ra+entos: @El anun'io del evan%elio y la eu'arist/a son los dos $ilares sobre los &ue se edi,i'a y en torno a los 'uales se 'on%re%a la .%lesia $arti'ularA G>I8 1#J. La .%lesia se or%aniza estru'tural+ente 'o+o 'o+unidad de a+or en la diversidad de 'aris+as y servi'ios, en solidaridad 'on todos y, de +odo $rioritario, 'on los +s $obres. 8uando -abla+os de .%lesia, sin des'artar todas sus de+s realiza'iones, nos re,eri+os a la .%lesia lo'al y +s 'on'reta+ente a la .%lesia $arti'ular o di6'esis G', 8> 11J. La di6'esis, $residida $or el obis$o, se -a'e visible 'o+o si%no y %arant/a de 'atoli'idad en un territorio deter+inado: @En 'ada .%lesia $arti'ular se -a'e $resente la .%lesia universal 'on todos sus ele+entos esen'ialesA G>I8 1H? ', .8 1(:17J. La estre'-a uni6n entre a''i6n 'ate&u3ti'a e .%lesia $arti'ular deriva de la 'onsidera'i6n de la .%lesia 'o+o sa'ra+ento e instru+ento universal de salva'i6n. La dio'esanidad 'o+o 'riterio de or%aniza'i6n 'ate&u3ti'a es la tradu''i6n o$erativa de la +isi6n de la &ue la .%lesia es $ortadora en el tie+$o y en el es$a'io. Esta o$eratividad, ,ruto del Es$/ritu Santo, la 'a$a'ita $ara res$onder valiente+ente a las diversas situa'iones de los destinatarios y 'ontribuir a la renova'i6n y $er,e''i6n del +undo $or el anun'io del evan%elio. La 'o+uni6n e'lesial se eK$resa y se veri,i'a -ist6ri'a+ente en t3r+inos de a''i6n or%ni'a+ente arti'ulada. Esta arti'ula'i6n su$one una $re'isa y 'o-erente di,eren'ia'i6n de $ersonas, lu%ares y ,un'iones en rela'i6n 'on los destinatarios y los 'onteKtos en los &ue, 'ada .%lesia $arti'ular, or%aniza la $astoral 'ate&u3ti'a. La ada$ta'i6n su$one asu+ir @la ley ,unda+ental $ara toda la vida de la .%lesia Gy $or tanto

$ara la 'ate&uesisJ: la ,idelidad a >ios y al -o+bre en una +is+a a'titud de a+or G8< 77JA G>I8 1(7J. II. +r.anizaci-n diocesana de la catequesis La or%aniza'i6n de la 'ate&uesis en una di6'esis en'uentra su base en tres $ilares irrenun'iables: 1J la identidad dio'esana 'o+o eK$resi6n de la 'o+uni6n e'lesial? J el $roye'to de 'ate&uesis 'o+o +ar'o $ara su desarrollo, y !J el se'retariado de 'ate&uesis 'o+o instru+ento $ara orientar e i+$ulsar la 'ate&uesis en 'oordina'i6n 'on los de+s +inisterios e'lesiales. 1. .>EN<.>A> >.=8ESANA >E LA 8A<EP2ES.S. El $lantea+iento dio'esano de la 'ate&uesis se ,unda+enta en la e'lesiolo%/a de 'o+uni6n y +isi6n $atente en el )ati'ano .., desarrollada en la teolo%/a de la .%lesia lo'al: @La 'oordina'i6n de la 'ate&uesis no es un asunto +era+ente estrat3%i'o, en orden a una +ayor e,i'a'ia de la a''i6n evan%elizadora, sino &ue tiene una di+ensi6n teol6%i'a de ,ondo. La a''i6n evan%elizadora debe estar bien 'oordinada $or&ue toda ella a$unta a la unidad de la ,e &ue sostiene todas las a''iones de la .%lesiaA G>I8 H J. La a''i6n 'ate&u3ti'a se inserta en la realiza'i6n de la 1ni'a +isi6n evan%elizadora de la .%lesia: @El $ro$io 'on'ilio )ati'ano .. -a re'o+endado viva+ente la 'oordina'i6n de toda la a''i6n $astoral $ara &ue res$landez'a +e9or la unidad de la .%lesia $arti'ularA G>I8 H!J. La 'ate&uesis, en el +ar'o de la .%lesia lo'al, es o$erativa en 'uanto 'on'retadora, en t3r+inos de 'olabora'i6n y de 'oordina'i6n, de la ,un'i6n $ro$ia de 'ada uno de los +ie+bros del $ueblo de >ios: @La 'ate&uesis es una res$onsabilidad 'o+1n $ero di,eren'iada. Los obis$os, $resb/teros, di'onos, reli%iosos y ,ieles lai'os a't1an en ella se%1n su res$e'tiva res$onsabilidad y 'aris+asA G>I8 1"J. >e este +odo se 'on9u%a la diversidad de +inisterios 'on la unidad de traba9o, en 'o+uni6n estre'-a 'on los obis$os 'o+o @$ri+eros res$onsables de la 'ate&uesis, los 'ate&uistas $or eK'elen'iaA G8< "!? ', .8 17:1"J, &uienes orientan, esti+ulan y diri%en los $roye'tos e institu'iones -a'ia una a''i6n 'on'orde $ara &ue a$arez'a 'on 'laridad la unidad de la di6'esis G', 8> 1HJ. Cablar de ministerio de la catequesis es re,erirse a uno de los servi'ios ,unda+entales de la evan%eliza'i6n en toda .%lesia $arti'ular: @Mediante ella, la di6'esis o,re'e a todos sus +ie+bros y a todos los &ue se a'er'an 'on el deseo de entre%arse a Jesu'risto, un $ro'eso ,or+ativo &ue les $er+ita 'ono'er, 'elebrar, vivir y anun'iar el evan%elio dentro de su $ro$io -orizonte 'ulturalA G>I8 1#J. Ese +inisterio -a de ser eK$resado a nivel o$erativo y 'on'retado en 'au'es y $lata,or+as deter+inadas $or las &ue se $ueda realizar el servi'io 1ni'o, indis$ensable y $ro$io de la 'ate&uesis G', >I8 19J. . PR=BE8<= >.=8ESAN= >E 8A<EP2ES.S. El obis$o, res$onsable $ri+ero de la evan%eliza'i6n en la $ar'ela de la .%lesia &ue >ios le -a 'on,iado, tiene el dere'-o y el deber de 'uidar la 'oordina'i6n de la 'ate&uesis, tanto en el interior de la +is+a, 'o+o en su rela'i6n 'on otras ,un'iones y +inisterios e'lesiales, y en es$e'ial, 'on las otras ,or+as del +inisterio de la Palabra. Juan Pablo .. alienta a los obis$os a asu+ir el +inisterio 'ate&u3ti'o: @)uestro 'o+etido $rin'i$al 'onsistir en sus'itar y +antener en vuestras .%lesias una verdadera +/sti'a de la 'ate&uesis, $ero una +/sti'a &ue se en'arne en una or%aniza'i6n ade'uada y e,i'az, -a'iendo uso de las $ersonas, de los +edios e instru+entos, as/ 'o+o de los re'ursos ne'esariosA G8< "!? ', .8 1"J. Este servi'io de or%aniza'i6n, $ro$io del obis$o, en'uentra un +ar'o de orienta'i6n y de 'o+uni6n e'lesial o$erativo en el $roye'to dio'esano de 'ate&uesis: @la o,erta 'ate&u3ti'a %lobal de una .%lesia $arti'ular &ue inte%ra, de +anera arti'ulada, 'o-erente y 'oordinada, los di,erentes $ro'esos 'ate&u3ti'os o,re'idos $or la di6'esis a los destinatarios de las di,erentes edades de la vidaA G>I8 H(J. La finalidad del $roye'to es ani+ar la $astoral 'ate&u3ti'a, ,a'ilitar la 'o+uni'a'i6n entre aso'ia'iones, +ovi+ientos

y 'o+unidades, y estable'er una 'ate&uesis or%ni'a &ue desarrolle itinerarios es$e'/,i'os $ara los +ayores, los adultos, los 96venes y los ni0os G', >I8 H(J. <a+bi3n debe re,le9ar ,iel+ente las dis$osi'iones del R.8A y or%anizar el $ro'eso 'ate'u+enal de +anera &ue 'oordine y dis'ierna el es,uerzo de las 'o+unidades de base $or ini'iar a la vida 'ristiana y el 'o+$ro+iso de vivir en 'o+unidad. Asi+is+o -a de tradu'ir, de ,or+a in'ulturada, las indi'a'iones de los do'u+entos 'ate&u3ti'os e+anados de la Sede A$ost6li'a $ara la .%lesia universal, entre los 'uales desta'an $or su 'ar'ter ,unda+ental el Catecismo de la !glesia catlica $ el Directorio general para la catequesis" <a+bi3n, -a de re,le9ar el $lan $astoral de la 8on,eren'ia e$is'o$al del $ro$io $a/s y ada$tar, al 'a+$o de la 'ate&uesis, el $lan dio'esano de $astoral. 5inal+ente, 'onsidera+os ne'esario &ue el $roye'to 'ate&u3ti'o indi&ue los criterios teol6%i'os y $eda%6%i'os $ro$ios de la ense0anza de la ,e, los o%5etivos &ue intenta al'anzar, y el camino &ue se -a de re'orrer $ara 'onse%uirlos. La elabora'i6n del $roye'to -a de ser fruto de las aportaciones di,eren'iadas y 'oordinadas de sa'erdotes y 'ate&uistas 'o+$ro+etidos en la $astoral 'ate&u3ti'a y lit1r%i'a de la 'o+unidad dio'esana;. !. SE8RE<AR.A>= >.=8ESAN= >E 8A<EP2ES.S. El se'retariado dio'esano de 'ate&uesis es @un instru+ento &ue e+$lea el obis$o, 'abeza de la 'o+unidad y +aestro de la do'trina, $ara diri%ir y orientar todas las a'tividades 'ate&u3ti'as de la di6'esisA G>I8 "7J. El +is+o >I8 se0ala, entre sus tareas y servi'ios $rin'i$ales, el anlisis de la realidad dio'esana en el 'a+$o de la edu'a'i6n de la ,e? la ,or+a'i6n y $ro+o'i6n de 'ate&uistas? la elabora'i6n de +ateriales 'ate&u3ti'os y la 'olabora'i6n 'on otros or%anis+os dio'esanos rela'ionados de al%1n +odo 'on la 'ate&uesis G', >I8 ""J. Para ser e,i'az en su 'o+etido, el se'retariado dio'esano de 'ate&uesis -a de estar diri%ido $or un dire'tor o dele%ado, dedi'ado preferentemente a este servi'io. Su ,un'i6n es la de i+$ulsar y 'oordinar el traba9o de los distintos de$arta+entos 'on los &ue -a de 'ontar el se'retariado: de$arta+ento de adultos, de$arta+ento de in,an'ia:9uventud y de$arta+ento de +ayores, entre otros. El dire'tor del se'retariado, $ara realizar sus +1lti$les ,un'iones de +odo ade'uado, deber/a 'ontar 'on un equipo permanente de eK$ertos, sa'erdotes, reli%iosos y lai'os, en las diversas di+ensiones de la ,or+a'i6n de 'ate&uistas. Es ,un'i6n de este %ru$o: 'olaborar en el desarrollo del $lan dio'esano de la 'ate&uesis, estru'turar el $ro'eso 'ate&u3ti'o:lit1r%i'o de ini'ia'i6n 'ristiana, or%anizar la es'uela de 'ate&uistas y o,re'er +odalidades $ara la ,or+a'i6n di,eren'iada de 'ate&uistas en ,un'i6n de l