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Capullos de flores (Puntos 4-6)

4 . En el principio , el rabino Shimon abri , " Los botones de las flores han aparecido en la tierra" ( En hebreo la palabra "tierra " y " tierra" se designan por la misma palabra , " Eretz " , Cantar de los Cantares 2:12 ) . " Los botones de las flores " se refiere al acto de la creacin, " aparecido en la tierra. " Cundo? En el tercer da , como se dice , " Y produjo la tierra hierba" ( Bereshit , 01:12 ) . "Ha llegado el tiempo de la cancin " se refiere al cuarto da , el tiempo de rigor , el juicio, la restriccin . Por lo tanto , en el cuarto da , la palabra "luces" se escribe con una letra que falta , lo que apunta a la rigidez de criterio y una maldicin. " Y se oye la voz de la trtola " se refiere al quinto da , en el que se dice : "Que las aguas reptil ", para que puedan producir descendencia . Sin embargo , las palabras " se escucha " ya se refieren al sexto da , en el que se dice: " Hagamos al hombre ", que , en el futuro, podr ejecutar la accin antes de la comprensin ( lo haremos y nos oirn , Naaseh ve Nishmah ) . Por aqu se dice: " Hagamos al hombre ", y no se dice, " Haremos y escucharemos ". "En nuestra tierra " se refiere al da del Shabat , que es como la tierra de la vida , la mundo venidero. Es totalmente incomprensible para nosotros cmo El Zohar compara las palabras de Shir Cantares ( Cantar de los Cantares 2:12 ), con lo que est escrito en la Tor acerca de los primeros das de la creacin . Los seis das de la creacin simbolizan las seis Sefirot HGT- NHY de ZA, en la que todas las diez Sefirot de Nukva se construyen . Esto se debe a Nukva es slo el deseo de recibir (el placer ), mientras todo su cuerpo espiritual ( deseos de otorgamiento) consta de Sefirot de su esposo , ZA , las propiedades altruistas que ZA pasa a Nukva. Nukva misma (el deseo de recibir placer creado ) es un lugar vaco sin llenar con Luz (el Creador ) . Esto es debido a que la luz slo puede entrar un deseo ( Kli ) con propiedades similares a s mismo. Por lo tanto , en la medida de su similitud con ZA, las propiedades que Maljut recibe de ZA, esas propiedades corregidas de Maljut se convierten en un Partzuf y se llenan de la luz que corresponde a su correccin. Por lo tanto , mayor es la correccin que se hace en una parte determinada , mayor ser la luz ( de las cinco luces NaRaNJaY ) que entra en esa parte . La parte corregida y plena de Maljut se conoce como un "mundo . " Aqu y en lo sucesivo , El Zohar explica cmo Nukva se construye fuera de ZA , es decir , cmo se cre el mundo. Nukva se llama " . Tierra" botones florales son Sefirot - las propiedades de ZA que aparecen y crecen dentro de Maljut en el tercer da de la creacin , que corresponde a Sefir Tiferet ( Jesed - 1 , Gevura - 2 , Tiferet -3). En un principio, Maljut fue creado como ZA de altura , dos por igual grandes cuerpos celestes, el Sol - ZA y la Luna - Maljut . Es por esto que los vemos como iguales en tamao cuando la Luna est llena. Despus de todo, todo lo que se dice con respecto al hombre . En el estado inicial despus de su creacin, Maljut es un punto a los pies de ZA, y posteriormente crece a lo largo de l. Es decir , en el tercer da de la creacin, Maljut fue igual en altura (tena las mismas propiedades ) a Tiferet de ZA. Sin embargo , Maljut no fue capaz de recibir la Luz en tal estado . Por lo tanto , se dice , el rigor (juicio) apareci en la Tierra ( en Maljut ), los botones de las flores simplemente apareci. Y despus de eso , el tiempo del canto tiene ya vino se refiere al cuarto da de la creacin , cuando Maljut fue disminuida , porque ella se quej con el Creador : " Dos ngeles no pueden llevar una corona " - si Maljut es igual a ZA de altura , ella no puede recibir la Luz de Jojma de l. La razn de que el ser - al no haber recibido la Luz de Jasadim de ZA antemano, Maljut no puede recibir la

Luz de Jojm , como la Luz de Jojm slo puede ser recibido dentro de la Luz de Jasadim , por la ropa de la Luz de Jojm (placer ) en la Luz de Jassadim ( la intencin de disfrutar de " por el bien del Creador ") . Y el Creador respondi Maljut : "Ve y disminuir a ti mismo . " En otras palabras : si, debido a sus propiedades egostas , no se puede recibir la Luz de forma independiente , pero slo desde ZA, a continuacin, disminuir sus propias propiedades , aceptar Su , y poco a poco corregirse . Entonces usted ser capaz de recibir toda la Luz y ser como l ( ZA - el Creador) . Todo esto se describe en el Talmud ( Hullin , 60:2 ) , pero slo con la explicacin dada en el Zohar lo detenemos percibindolo como un cuento de hadas . Entonces Maljut descendi debajo de Yesod de ZA, y sus nueve Sefirot inferiores cay por debajo de Parsa en los mundos de BYA . Y slo ella SefiraKeter permaneci en Atzilut como punto de pie debajo de Yesod de ZA. Y a partir de aqu , Maljut no se construye de sus propios Sefirot (propiedades) que existen en BYA , sino de Sefirot ( propiedades ) Netzaj y Hod de ZA. Aunque Maljut antes era ms grande, ella no era capaz de recibir la luz por falta de la Luz de Jasadim ; ahora ser ms pequeo , pero ella tendr la Luz de Jasadim , en la que ella ser capaz de recibir la Luz de Jojm . A pesar de que Maljut ser en un menor grado , ella ser capaz de utilizarla , para que la Luz de Jasadim repele las fuerzas impuras que se aferran a Nukva. Ese es el significado de la palabra Zamir ( canto / poda) . Sin embargo , hay otro sentido a esta palabra que est en uso aqu - cortar o podar las fuerzas impuras de Maljut ( brote color de rosa ) . LA VOZ DE LA PALOMA DE LA TORTUGA : La paloma de la tortuga es una Sefir , propiedad de Netzaj de ZA, y la voz de la trtola representa Sefira Hod de ZA , el quinto da de la creacin. Y ya que Maljut recibe de Yesod (que recibe de Hod que se une con Netzaj ) , como la recepcin por Maljut se conoce como " la voz de la trtola ". Por lo tanto , las palabras " se escucha " se refieren al sexto da , ya que la voz de la trtola ( Maljut ) se escucha slo con la ayuda del sexto da , Yesod de ZA , que incluye tanto Netzaj y Hod , y pasa su Luz a Maljut . Por lo tanto , se dice que esta voz sea escuchada en Maljut slo desde Yesod, en el sexto da . La razn de esto es que Maljut puede recibir la Luz slo desde la lnea media de ZA : ya sea desde Yesod de ZA ( que recibe el grado llamado NHY , Ibur - embrin) o desde Tiferet de ZA ( que recibe el grado llamado HGT = VAK , Yenika - enfermera o Katnut - pequeez ) o de Daat de ZA ( que recibe el grado llamado HBD = GAR , Mojin - cerebral o Gadlut - grande).

DEJANOS HACER EL HOMBRE , EN EL FUTURO Se vestir ACCIN ANTES DE ESCUCHA : la vista se refiere a Sefira Jojm , la audicin se refiere a Sefira Bina. Accin o hecho es una propiedad de Maljut . Con el fin de corregir Maljut, slo la creacin del Creador ( otra Sefirot son propiedades del Creador mismo , con la cual cre gradualmente Maljut ) , se hizo una segunda restriccin - Maljut ascendi a Bina para combinar sus propiedades egostas de recepcin con Bina de altruista propiedades de otorgamiento ; Maljut ascendi a Aba- Jojma y Bina Ima - se encontr por debajo de Maljut ( Parsa ) , donde se convirti similar en sus propiedades a Maljut . Ojos refieren a Sefira Jojm o Aba . Maljut ascendi al nivel de los ojos y se sita en el nivel de los alumnos . Maljut es llamado Nukva , y Maljut que est a la altura de los ojos se llama Nikvey Eynaim (alumnos ) o NE . Es por eso que slo hay Keter y Jojm en el Rosh ( cabeza) de AA: Bina cay del Rosh al Guf (cuerpo) y Maljut est por encima de Bina, es decir, Maljut representa una accin que es arriba, es decir , precede a la percepcin y la comprensin. Esto es lo que se entiende por "haremos y escucharemos " - el acto de la segunda restriccin , limitacin de la recepcin slo para GE . Tal estado es llamado el "retorno" ( en las propiedades de uno al Creador ) . La " vuelta completa " se produce cuando AHP de Maljut se corrige y se une a GE en este grado . Como resultado del ascenso de Maljut a NE , ella cambia sus propiedades ( cada uno de nosotros necesita slo esto - para ascender al nivel de las propiedades del Creador , por lo que podemos recibir de ellos y ser como l ) , y ahora est listo para ascender a AVI y recibir la Luz de Haya . La luz constante de este nivel se llama el FirstTemple . Es por ello que al recibir la Tor , Israel eligi a actuar primero y escuchar despus . Y por esta razn por la que mereca la recepcin de la Tor (Talmud , Shabbat , 85:1 ) , ya que la accin ( Maljut ) ascendi y visti AVI, y por lo tanto el secreto de las cincuenta puertas de Bina fue revelado . La construccin del templo no se refiere a que se est construyendo en este mundo, sino ms bien a la consecucin del ttulo del Templo , el grado de AVI de Atzilut , la Luz de Haya ( el Primer Templo ) o el grado de YESHSUT de Atzilut , la Luz de Nesham ( segundo Templo ) . Aqu El Zohar nos dice : " se oye " en el sexto da , porque en este da ( en este estado ) Maljut fue corregida por medio de su ascenso por encima de Bina , conocido como " la colocacin de la accin antes de escuchar ", de hacer y de escuchar como durante la recepcin de la Tor . Maljut en el estado de ascensin a Bina se llama el EternalLand o la Tierra de la Vida, para que herede la vida de

Bina . " En nuestra tierra " se refiere al Shabat , que es como la TIERRA DE LA VIDA ETERNA : Ima - Bina se llama la Tierra de la Vida o la EternalLand . Como resultado del acto en el sexto da , es decir, la accin del Creador desde arriba ( el factor tiempo es designado por una accin del Creador mismo , que no tiene causas en nuestro mundo ) , Maljut ascendi a Ima en el sptimo da de creacin ( Shabat ) y se convirti como Ima , ya que cuando el inferior asciende al grado del Superior , se convierten en iguales ( en unidades) . Por lo tanto , al ascender a Bina y no recibir la Luz de Haya , Maljut es llamada la Tierra de la Vida Eterna.
5. Otra explicacin: los botones florales son los patriarcas, que entr en la mente y entr en el mundo por venir, Bina, donde permanecen ocultos. A partir de ah van surgiendo en la ocultacin y se ocultan en los verdaderos profetas. Yosef naci y se oculta a s mismos dentro de l. Cuando Yosef entr en la Tierra Santa, les erigi all, y luego "se apareci en la tierra" y se dieron a conocer all. Cundo aparecieron ellos? Cuando un arco iris se puede ver, se convierten revelado. En ese momento, "ha llegado el tiempo de la cancin", es decir el tiempo de erradicar todos los malos en el mundo. Por qu sobrevivieron? Debido a que los capullos de las flores han aparecido en (de) la tierra. Y si fueran a ser visto de antemano, no podran haber permanecido en el mundo, y el mundo no habran podido existir.

Aqu El Zohar explica el logro de la Luz de Haya de ZA. NHY de ZA son llamados "hijos" y HGT de ZA son llamados "patriarcas ", as como la ZA mismo (aparentemente) se compone de dos partes: por encima de su Jaz , su Sefirot HGT se llama el gran ZON , " trtola ". por debajo de su Jaz , Sefirot NHY se llama el pequeo ZON . Sefirot HGT corresponden a Avraham , Itzjak y Iaacov , mientras NeHY corresponden a Mosh , Aarn y Yosef . Maljut corresponde al Rey David . . " El justo " Sefirot NHY son llamados "profetas ", y Yesod se llama Aqu El Zohar habla de los brotes que crecen gradualmente desde el pequeo estado al gran estado de ZON : primero ZON eran pequeas , que consiste en Sefirot NHY con el Luz de Nefesh y llam Ubar (embrin ) . Luego , con la ayuda de Yenik ( enfermera ) , es decir , de recepcin de luz de Ima , ZON creci . En consecuencia, las propiedades de los Sefirot NHY crecieron para igualar los de Sefirot HGT , y Sefirot NHY recibieron la Luz de Ruaj .

As, el Partzuf consiste ahora en partes de HGT NHY y con las luces Ruaj y Nefesh . Posteriormente, mediante la recepcin de ms fuerza del superior , y un mayor crecimiento , que han alcanzado el estado de Gadlut Aleph , el primer estado grande. En consecuencia, Sefirot HGT convirti HBD con la Luz de Nesham , Sefirot NHY convirti Sefirot HGT , y recibi nueva Sefirot NHY . As, el Partzuf creci hasta incluir tres partes: HBD , HGT , NHY y con las luces de Nefesh , Ruaj, Nesham y . Y se llama Gadol (big - el primer estado grande). Luego , a travs de un mayor crecimiento , han attainted el estado de madurez ( Gadlut Bet, el segundo estado grande) , y la Luz de Haya entraron Sefirot HBD .

La palabra " crecimiento " se refiere al crecimiento de una pantalla, de las fuerzas anti- egostas internas del hombre y sus deseos. Esta es la nica diferencia entre un gran recipiente y uno pequeo , la nica diferencia entre los Partzufim . Sus propiedades internas cambian dependiendo del cambio en la magnitud de la pantalla . Estos padres entraron en la Supernal MENTE Y subi a los del mundo por venir : Esta frase habla del desarrollo prenatal de ZA, cuando l asciende a AVI (llamado " Supernal Mind" o " Pensamiento Supernal ") . Aba- Jojm se llama "mente " o " pensamiento ", y Ima - Bina se llama " el mundo por venir . " Y juntos son llamados "padres" - padre y madre , AVI. Es all donde la creacin comienza concepcin de ZA en el estado inicial de un embrin espiritual. Del mismo modo que un embrin en nuestro mundo es completamente dependiente de la madre, que tiene absolutamente ningn deseo o la vida de su propia , y el desarrollo slo gracias a ella, as que cada hombre puede convertirse en un embrin espiritual ; si l renuncia por completo a todos sus deseos y acciones , y se somete totalmente a la voluntad del Partzuf superior , va a transformarse en un embrin espiritual, al igual que un fisiolgico . La diferencia entre un embrin fisiolgico y una espiritual reside en el hecho de que convertirse en un embrin espiritual requiere enorme deseo personal y el esfuerzo , mientras que la concepcin de un embrin fisiolgico depende de los padres. Como resultado de su desarrollo prenatal dentro de Bina ( que significa que uno extingue por completo todos sus deseos y pensamientos personales , y , como un embrin , est dispuesta a aceptar todo lo que la madre le da : todos sus pensamientos y propiedades , independientemente de

lo incomprensible o no naturales que puedan parecer a su esencia) , este embrin alcanza el estado de su nacimiento espiritual. Sin embargo, este es un estado de un mayor ocultamiento de la Luz Superior en relacin con el embrin , ya que an no cuenta con una pantalla de la recepcin de esta Luz. Por lo tanto , este estado se llama Katnut , oculto en el PROFETAS VERDADEROS , es decir , en Sefirot Netzaj y Hod , que ZA alcanza como consecuencia del proceso de enfermera , recepcin de la leche , la Luz de Jasadim de Ima (madre) Bina. La Luz de la enfermera viene al NHY de ZA, y ZA alcanza VAK (Luz de Nefesh - Ruaj ) , el estado de Katnut . Durante la enfermera , ZA alcanza la Sefir Yesod , que es por eso que se dice que nace Yosef . Despus de que el perodo de lactancia es ms , ZA asciende a AVI con el fin de recibir de ellos la Luz de Nesham , y esto constituye el estado de Gadlut , llamado " Yosef . " ZA se compone de tres partes: HBD , HGT , y NHY . El proceso de crecimiento de Zeir Anpin , de adquirir una pantalla en sus deseos, se inicia con la parte menos egosta puro - Sefirot HBD , en la que primero recibe la Luz de Nefesh . Despus, ZA adquiere una pantalla en gruesas deseos egostas - Sefirot HGT , la Luz de Nefesh pasa de HBD a HGT , y la Luz de Ruaj entra en el HBD vaca. Por ltimo , ZA adquiere una pantalla en la ms egosta Kelim - Sefirot NHY , la Luz de Nefesh pasa de HGT a NHY , la Luz de Ruaj mueve de HBD para el HGT vaca, y la Luz de Nesham entra en el HBD vaca. El logro de la gran estado de ZA se llama el nacimiento de Iosef , porque no surgen Sefirot NHY , de las cuales la ltima Sefir , Yesod , se llama " Yosef . " Sin embargo, ya la luz de la Haya no es todava presente , este estado es llamada " ocultacin ". CUANDO YOSEF ENTR lA TIERRA SANTA Y erigi all : es decir, despus de la obtencin del primer estado grande, la recepcin de la Luz de Nesham , ZA sigue creciendo, cultivando su pantalla hasta que la Luz de Haya entra ella. En tal estado , Maljut de ZA separa de l en un Partzuf independiente , llamado Tierra Santa, como la Luz de Haya se llama santidad. Por lo tanto se dice que Yosef entr o, mejor dicho , ascendi a la Tierra Santa en el estado de Gadlut de ZA. ZA y Nukva se convirtieron igualmente grande en el estado de PBP ( Panim be Panim , cara a cara ), que es el Estado el que determina el Zivug entre ZON . Y YOSEF erigi all : la Luz de Haya o llena el Partzuf Jojm slo durante un Zivug , cuando ZON ( ZA y Nukva ) hacen un Zivug juntos. Y esta luz permanece en Maljut, pues slo ella (su pantalla) puede revelarlo . As como AVI son GAR de Bina, YESHSUT es ZAT de Bina y la Luz de Jojm se encuentra slo en YESHSUT , la relacin entre Maljut y ZA funciona con el mismo principio , y la Luz de Jojm se revela slo en Maljut. Por lo tanto , slo cuando la Luz de Jojm llena Nukva se puede decir que la Luz ha sido revelado, y hasta que eso ocurra , se considera que se oculta. Cundo se ha visto? CUANDO UN ARCO IRIS SE PUEDE VER EN EL MUNDO : ZA es llamado un " arco iris ", el mundo es Maljut , y su unin se denomina HA LLEGADO EL MOMENTO PARA ERRADICAR TODAS LOS MALVADOS DEL MUNDO - como " arco iris dentro de una nube . " el nmero de los impos crece, a medida que ms fuerzas impuras se aferran a ZON . Las fuerzas impuras pueden influir ZON tan grandemente que el mundo entero va a ser llevado a la ruina, como ha ocurrido en el tiempo del diluvio . Si es as, no hay salvacin para el hombre que no sea a travs de la revelacin de la Luz Superior , la Luz de Haya . Es por eso que El Zohar nos dice que el mundo se salva por los botones de las flores que aparecen de la tierra, lo que significa que la Luz de Haya

erradica fuerzas impuras de los hombres de la tierra ( sus deseos , Maljut ) , y no puede aferrarse a ella y obstaculizar el hombre . Y si no hubieran comparecido, no habra salvacin para el mundo - para inicialmente Nukva est construido tan grande como ZA. Esto se conoce como los "dos grandes cuerpos celestes, " cuando Maljut est en el mismo grado que ZA , pero est detrs de l , espalda con espalda , incapaz de recibir la Luz de Jojm en la ausencia de la Luz de Jasadim . Es por esto que Maljut se queja de que carecen de la Luz de Jassadim y por lo tanto no ser capaz de recibir la Luz de Jojm . A pesar de que la luna crece tan grande como el Sol , no puede brillar de forma independiente , pero slo si el Sol ( ZA) le da Luz. Y ya que Maljut carece de la Luz de Jojm , tal estado se llama inversa ( Acor - back ) . Y un Zivug no puede tener lugar en la posicin de back-to- back ( Acor ser Acor ) . Sin embargo , despus de Nukva nace y crece ( recibe las propiedades ) de la Guf de ZA, como est escrito en la Tor ( Bereshit 2 ) que Jav ( Eva) naci del cuerpo de Adn , ella se vuelve igual a ZA y entra en un Zivug cara a cara ( Panim be Panim , PBP) con l. Tambin, Nukva an conservaba la Luz anterior. Por otra parte, precisamente porque se senta la falta de la Luz en su estado inicial , Maljut recibi la Luz de Haya especficamente en sus sufrimientos anteriores. Del mismo modo , el hombre puede sentir placer slo y precisamente a causa de su sufrimiento anterior. Por lo tanto , El Zohar nos dice que haban los botones florales no aparecido en Maljut durante su Katnut , cuando ella estaba de pie detrs de ZA , ella no habra sido capaz de recibir la Luz de Haya de la Torre en su estado de Gadlut , ya que no tendra la Kelim ( deseos ) para recibir esta Luz. Cada nueva creacin se basa en la sensacin de oscuridad , como se dice : el Creador emana la Luz fuera de s mismo , y crea la oscuridad de la nada . La sensacin del hombre de la oscuridad significa que est dispuesto a recibir la Luz .
6. Quin sostiene al mundo y evoca la revelacin de los patriarcas? Es la voz de los nios y nias involucrados en la Tor. El mundo existe gracias a estos nios. Por lo tanto, se dice: "Vamos a hacer para usted colgantes de oro" (Shir Cantares, 01:11). Estos son los nios, jvenes del mundo, como est dicho: "Hazte dos querubines de oro" (Shemot, 25:18). La Luz de Ruaj se llama " los nios del mundo ", y el Zivug en este estado (PBA - cara a la espalda) se conoce como la voz de los nios se dedican a la Tor. Y tambin se llaman " hilos de oro " y " dos querubines de oro. " Antes de Nukva creci, las fuerzas impuras tenan el poder de destruir el mundo. Sin embargo , precisamente porque Nukva crece de ZA, la lneas derecha e izquierda se unen en ella como uno, el arco iris ( lnea derecha) brilla dentro de una nube ( lnea izquierda ) , y la Luz de Haya puede entrar en Maljut. Sin esta luz , el mundo puede ser destruido como durante ( en el estado de ) el Diluvio . SO quin es el que sostiene el mundo : que provoca la aparicin de la Luz de la Haya ? Son precisamente los nios que participan en la Tor. Los "nios " designan a la luz del lado opuesto , la Luz de Ruaj , la sensacin de la deficiencia de la Luz de Haya de la Torre , por "nio" alude al proceso de enfermera. Los nios de la casa de Raban ( Tinokot Shel Beit Raban ) - son la Luz de Haya de la Torre , como la palabra " Raban " deriva de " Rav " (grande, Haya de la Torre ) . Ellos no transgreden , es decir , no utilizan su AHP ( deseos egostas y sin embargo no corregidas , por la palabra " nios " designa el pequeo estado ) , su deseo de recibir.

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