QU ES LA TICA

CARCTER NETAMENTE CIENTFICO

CADA VEZ QUE SABE DAR LA CAUSA DE LO QUE CONOCE

ES UNA CIENCIA

PURAMENTE EMPRICOS Y ALCANZA LO CIENTFICO

EL HOMBRE SE ELEVA POR ENCIMA DE LOS CONOCIMIENTOS

CONOCIMIENTO DE LAS COSAS POR SUS CAUSAS

SE TRATA DE EMITIR JUICIOS SOBRE LA BONDAD O LA MALDAD MORAL DE ALGO PERO DANDO LA CAUSA Y LA RAZN DE DICHO JUICIO

ES CONSIDERADO COMO UNA CIENCIA

LA CURANDERA MCANICO TIENEN CONOCIMIENTOS EMPRICOS Y SIMPLES OPINIONES, PERO SOLO EL PROFESIONAL TIENE CONOCIMIENTOS CIENTFICOS

ES UNA CIENCIA PORQUE EXPLICA LAS COSAS POR SUS CAUSAS

LA TICA, EN CUANTO CIENCIA EST POR ENCIMA DE ESAS RECETAS DE CAF (OCURRENCIAS). ES UN CONOCIMIENTO CIENTFICO, JUZGA EL BIEN Y EL MAL, PERO EXPLICA LA RAZN DE TALES JUICIOS.

LA TICA SE CAPTA CON LA RAZN

TIENEN CARCTER EMINENTEMENTE RACIONAL

TIENE COMO ORGANO BSICO LA RAZN

LA INTUICIN ES MUY TIL PARA EL HOMBRE

LO MISMO SE PUEDE DECIR DEL SENTIMIENTO, LA PASIN Y EL INSTINTO

SON FACULTADES HUMANAS

STA HECHA PARA REALIZARSE EN LA VIDA DIARIA, SI ESTAS NORMAS DE VIDA TIENEN CARCTER OBLIGATORIO O NO

LA TICA ES UNA CIENCIA PRCTICA

ES UN SABER PARA ACTUAR (VA MS ALL DEL PURO SABER) Y SLO CUMPLE SU FINALIDAD SE ENCARNA EN LA CONDUCTA HUMANA

APRENDER DE LA TICA ES APRENDER PARA LA VIDA

TICA ES UNA CIENCIA NORMATIVA

ESTUDIA LO NORMAL DE DERECHO, LO QUE DEBE SUCEDER, LO ESTABLECIDO COMO CORRECTO LO NORMAL DE HECHO SUELE SER ATRADO COMO RAZN PARA JUSTIFICAR LO QUE SE EST HACIENDO ( NORMA Y DIRIGE LA CONDUCTA)

DA NORMAS PARA LA VIDA, ORIENTA LA CONDUCTA PRCTICA, DIRIGE Y ENCAUZA LAS DECISIONES LIBRES DEL HOMBRE (RECTORA DE LA CONDUCTA HUMANA)

SABER DISCUTIR LOS DOS TIPOS DE NORMAL, LO NORMAL DE HECHO Y LO NORMAL DE DERECHO

ESTUDIA LOS ACTOS HUMANOS BAJO UN PUNTO DE VISTA DIFERENTE AL DE LAS OTRAS CIENCIAS, CUAL ES LA BONDAD O MALDAD DE ESOS ACTOS HUMANOS

EJECUTA LOS ACTOS HUMANOS CORRECTAMENTE, ES DECIR, BUENOS O MALOS, ACORDES CON LA RAZN

EL OBJETO MATERIAL Y FORMAL DE LA TICA

ENFOCA SUS ACTIVIDADES EN ESA ZONA NETAMENTE HUMANA, COMO ES LA CONDUCTA DEL HOMBRE, SU REALIZACIN COMO HOMBRE, SUS DECISIONES, SUS INTENCIONES, SUS SENTIMIENTOS NOBLES O MALICIOSOS

EL OBJETO MATERIAL: EST CONSTITUIDO POR ACTOS HUMANOS EL OBJETO FORMAL: ES LA BONDAD O MALDAD DE ESOS MISMOS ACTOS HUMANOS

LA TICA Y LA FAMILIA

Todos nosotros nacimos de alguna forma dentro de una estructura social, grande o pequea. familia Definicin de familia, decimos que es este el grupo que nos cra, nos forma como personas estableciendo nuestros valores morales y el que nos orientar a lo largo de nuestro desarrollo como seres humanos. La familia debe, moralmente, proporcionar a sus miembros aspectos como seguridad, proteccin, socializacin y compaa. La familia monoparental, aqu los hijos viven slo con el padre o con la madre en situacin de soltera, divorcio o viudez.

LA FAMILIA

a) El matrimonio es la unin permanente de un hombre y una mujer. b) Los fines del matrimonio son: donacin del uno del otro) 2) La procreacin y la educacin de los hijos, con sus 1) Amor entre los cnyuges (comunicacin, ayuda mutua y

correspondientes obligaciones y derechos paternidad

responsable

HBITOS
Formar hbitos es una manera constructiva de enfrentarse a los retos de la vida. A travs de estos retos se van descubriendo medios para alcanzar un fin deseado o para resolver un problema satisfactoriamente. Y una vez encontrado ese medio, el hombre va tratando de convertir sus actitudes y acciones en un procedimiento uniforme.
Son, pues, hbitos de pensamiento y respuestas emocionales a un estimulo determinado. Es muy importante que adquiramos actitudes positivas, si queremos desarrollar el liderazgo personal. As ayudar mucho al liderazgo la confianza, el respeto, el entusiasmo, la decisin y la seguridad.

 PARA CAMBIAR LAS ACTITUDES ACTUALES: cuando el hombre trata de cambiar sus actitudes, se encuentra ordinariamente con una resistencia interna, pero necesita no dejarse acobardar. Existen tres razones bsicas por las que una persona se resiste al cambio.

1. EL MIEDO: Miedo a lo desconocido. Se vive ms a gusto en los propios esquemas de vida. El reto del liderazgo es enfrentar un modo de vivir distinto. 2. LA INDECISION: Todo liderazgo compromete hondamente la vida de una persona.
3. LA FALTA DE FORMACION: Se desconoce el modo de ejercer un liderazgo, porque en cierta forma se ignora qu se quiere de la vida.

JERARQUIZACIN DEL VALOR

VALORES INFRAHUMANOS

VALORES RELIGIOSOS

VALORES HUMANOS INFRAMORALES

 EL PLACER ES CIERTAMENTE UN VALOR, PERO OCUPA

1 VALORES INFRAHUMANOS 2 VALORES HUMANOS INFRAMORALES 3 VALORES MORALES

LA CATEGORA INFERIOR DENTRO DE TODA LA ESCALA DE VALORES VALORES TALES COMO LA FUERZA, EL PLACER, LA SALUD ( PUEDEN SER POSEDOS POR LAS MISMAS BESTIAS)

VALORES NOTICOS: REFERENTES AL ECONMICO, TALES COMO LA VERDAD, LA INTELIGENCIA Y LA CIENCIA VALORES ESTTICOS: COMO LA BELLEZA, LA GRACIA, EL ARTE, EL BUEN GUSTO VALORES SOCIALES: COMO LA COOPERACIN Y LA COHESIN, EL PRESTIGIO, LA AUTORIDAD
LAS VIRTUDES: PRUDENCIA, JUSTICIA, FORTALEZA Y TEMPLANZA a) LOS VALORES MORALES DEPENDEN EXCLUSIVAMENTE DEL LIBRE ALBERO: CADA SUJETO VA FORJANDO SUS PROPIAS VIRTUDES Y ES RESPONSABLE DE SU CONDUCTA MOLRAL. B) LOS VALORES MORALES ES DEFINITIVA: PERFECCIONAN AL HOMBRE DE TAL MODO QUE LO HACEN MAS HUMANO

4 VALORES RELIGIOSOS

VALORES SOBREHUMANOS, SOBRENATURALES (PARTICIPACIN DE DIOS)

LA ESENCIA DEL VALOR

MQUINA

UTILIDAD FUNCIN

ALIMENTO

CUALIDADES APARATO DIGESTIVO

POSICIN VERDADERA

FIEL A SU EXPRESIN EDUCACIN ENTRE LOS ENTES

OBRA DE ARTE

VALORES ESTTICOS COMPRA CON IDEALES

D) LA TRASCENDENCIA (ESTAMOS ACOSTUMBRADOS A DECIR QUE TAL COSA TIENE VALOR, PERO QUE NO ES EL VALOR MISMO)

C) LIGADA A LA DIPOLARIDAD (CUANDO NO POSEE UNA RELACIN DE ADECUACIN CON OTRO SER)

LAS PROPIEDADES DEL VALOR EMANAN DE SU ESENCIA

E) LA JERARQUIZACIN RASCENDENCIA (RANGO DE MAYOR A MENOR IMPORTANCIA) DIOS ES UN VALOR SUPREMO)

B) NO IMPORTA QUE EL VALOR SE DEFINA (EL MISMO OBJETO PUEDE ENCERRAR VARIOS TIPOS DE VALORES) PREFERIBILIDAD DEL VALOR

A) EL VALOR RESIDE EN EL OBJETO MISMO (DESCUBIERTOS POR EL HOMBRE MISMO)

LA TICA EN EL CONTEXTO EDUCATIVO

RELACIN ENTRE TICA Y EDUCACIN

El pensamiento pedaggico de Rousseau: La educacin debe transformar a los individuos en ciudadanos listos para la participacin moral en la sociedad, ello es sin duda el gran ideal de la educacin.

Familia

La paticipacin Docente alumno

1.

Directivo

El hombre es la nica criatura que ha de ser educada. (Kant)

Slo por la educacin el hombre puede llegar a ser hombre. (Kant)

La educacin sera el proceso a travs del cual se propicia que el individuo saque afuera o despliegue las posibilidades o perfecciones sino su misma y cabal constitucin como ser humano.

En la educacin tienen cita los tres tiempos que conforman la vida humana.

La educacin sabe que las expectativas de futuro, las esperanzas, comienzan su realizacin en el presente.
Los educadores conocen una verdad fundamental: no hay cosecha sin siembra y sin cultivo. Saben que el futuro que una sociedad desea para s misma, exige comenzar a propiciarlo desde hoy. Hay cosas que no se pueden dejar para maana. El futuro echa sus races en el presente.

PREGUNTAS FUNDAMENTALES DE LA EXISTENCIA

Pregunta por la identidad personal frente a: a.Los dems b.El tiempo c. El Espacio

Quin soy yo?

Qu debo Hacer?

El actuar humano como imperativo Horizonte tico

Qu es el hombre?

Qu sentido tiene la vida?

Horizonte trascendente,universo de los por qu y para qu

DEFINICIN ETIMOLGICA DE TICA

Palabra griega que tiene dos sentidos: a.Residencia, Morada, lugar donde se habita (lugares donde se cran y alimentan los animales), luego se aplic a los pueblos Lugar o morada que el hombre porta en s mismo, actitud interior (hxis , habitudo) Suelo firme, el fundamento de la praxis, la raz de la que brotan todos los actos humanos. (Heidegger) b) Modo de ser, Carcter, las disposiciones del hombre en la vida; modo o forma de vida. (Zubiri)

ethos

Carcter:

Se logra mediante el hbito (habitar) que se expresa en actos.

Palabra latina que intenta resumir las dos acepciones griegas y que se puede traducir como Costumbres, posesin de un modo de ser, ocasionalmente puede significar sentimientos en cuanto stos se pueden poseer

Mos - mores

LA TICA DEL PROFESIONAL DOCENTE

DEONTOLOGA DOCENTE

Estudio del carcter o modo de ser del profesional. Estudio de los derechos y deberes que la prctica docente conlleva.

LA ACTIVIDAD DOCENTE: DERECHOS, EXPERIENCIA, DESTREZAS

SE ADQUIEREN POR MEDIO DEL TRABAJO Y LA PRACTICA

TRABAJO DOCENTE

Theora

Prcticas

Prxis

Actividad cooperativa que buscan realizar bienes intrnsecos que son recurrentes y relevantes

Profesin, accin que tiene un fin en s misma.

Actividad social cooperativa

El profesor profesa un saber y lo comunica.

La docencia se podra considerar la madre de todas las profesiones, pues todas ellas se adquieren por que son enseadas.

ACTIVIDAD

ENSEANZA
ESTRATEGIAS

CONTEXTO

NECESIDADS DEL ALUMNO

SON INELUDIBLES EN SU FORMACIN: Toda profesin genera hbitos que pueden ser perfectibles o defectibles.

SON DEFINITORIOS A LA NATURALEZA DE LA PROFESIN: Todo hbito profesional conlleva un saber terico y prctico

SON ELEMENTOS CONFIGURANTES DEL CARCTER PROFESIONAL: Un educador descubre que su trabajo no resbala sobre su personalidad sino que cuando lo realiza concretamente le es til para avanzar en su propia humanizacin. FORMAN PARTE CENTRAL DE LA DEONTOLOGA: Los hbitos son propios del sujeto que obra y los hace de una determinada manera.

DEBEN SER CONSIDERADOS EN SU CONJUNTO. Para comprender el ethos de una determinada profesin se deben establecer sus hbitos propios. Estos hbitos profesionales son los que definen el tipo de acciones que un profesional se ve forzado a hacer frecuente y constantemente en su trabajo, ya sea por su voluntad o por la naturaleza de su labor.

NO SON EXCLUSIVOS DE UNA PROFESIN: Determinados hbitos pueden ser comunes a varias profesiones, de ah la necesidad de atender al conjunto de ellos propio de una profesin. LOS HBITOS PROFESIONALES SE DEBEN HACER DESDE LOS HBITOS PERSONALES

HBITOS Y VIRTUDES

LA VIRTUD: La virtud es ms completa que el hbito porque indica culminacin en la accin, algo querido por la voluntad y deseada por ella.

ALGUNAS VIRTUDES DOCENTES:

A. FORTALEZA: Como la virtud de la resistencia (ante el mal) y adhesin al bien, del que se nutre la energa que da arrestos al cuerpo y al alma.
1.

MAGNANIMIDAD: Capacidad de moderar el resultado de las obras y el fracaso de stas. El xito de un proceso educativo no estar centrado exclusivamente en la eficacia didctica del docente sino principalmente en la capacidad de los alumnos.

2.

2. LONGANIMIDAD: El docente no debe perder de vista el fin de la educacin y no quedarse en las metas parciales y concretas. Cultivar la virtud de la longanimidad como aprecio hacia lo distante y alejado, CULTIVAR la constancia, perseverancia, entereza y tenacidad.

3. LA PACIENCIA: Como virtud que permite persistir en el empeo, a pesar de las dificultades,

B. TEMPLANZA (Virtud de la moderacin) Cualquier profesional debe lidiar con problemas (por la naturaleza prctica de su profesin) Pero en el docente estos problemas se dan en l mismo y en su relacin con los alumnos, los que afectan intensamente a su persona. TEMPLANZA que significa tener un equilibrio psicofsico, una armona interior slida que impida desmesuras en su percepcin de la realidad.

La templanza permite que el docente busque y ejecute siempre el justo medio entre las intenciones y las acciones mismas, para actuar con justicia.

1. HUMILDAD: permite que el docente se tenga por lo que realmente es, es decir, tener autoestima que significa no apreciarse ni ms ni menos de lo que se es. (No al autoreproche, depreciacin del propio ser y de sus mritos, sentimiento de inferioridad)

ELEMENTOS PARA UNA DEONTOLOGA PROFESIONAL

Todo profesor tiene un compromiso moral inherente al objeto de su profesin: Educar bien y globalmente la personalidad de su alumnado.
El educador debe privilegiar la educacin de calidad, pues esto es lo que profes implcitamente por el bien social. Sin embargo, la consecucin del bien no puede ser obtenida de manera ptima , pues los destinatarios son los seres humanos y son ellos, en ltima instancia, los responsables ltimos del bien final. Se debe acentuar la disposicin moral por alcanzar el deber y la conviccin en los alumnos de la responsabilidad profesional.

Los criterios que deben regir las normas deontolgicas de los profesionales de la educacin deben ser TICO -PEDAGGICOS

La prctica docente pretende articular dos saberes, el tico y el pedaggico, ya que se trata de saber que es el bien y de saber aplicarlo y ensearlo pedaggicamente.