Cartografías del El artículo analiza la posibilidad de contemplar la cartografía como No-Lugar Laura Plana Gracia una estrategia de representación

, como un soporte para la obra de arte presentando una solución ante los problemas de significación e interpretación. Otro ánimo del artículo es establecer la definición de no ± lugar como característica de la sociedad contemporánea y de las relaciones que en ella se producen, analizadas a partir de la cartografía. Analizar el espacio contemporáneo como un no-lugar permite construir un discurso que comprende la emergencia de nuevas estructuras, característica usos que y funciones nace de que la definen práctica la de sociedad procesos contemporánea. El no ± lugar debe ser entendido como una contemporáneos en el espacio social. La idea de cartografía es una estrategia de análisis del lugar, y de las relaciones sociales, subjetivas y culturales que en él se dan, a partir de nuevas estructuras. En sí, no es un sistema, no es un método interpretativo, sino una nueva comprensión del estado contemporáneo de lo social. Arte, representación y cartografía En el mapa aparecen dos códigos de lectura, el visual y el simbólico. La imagen abandonada al lenguaje se ve falta de contenido, a veces, mientras que las obras lingüísticas pierden la intuición de la imagen. En el mapa al encontrarse ambos códigos puede decirse de él que es paradigma de la obra. Tal grado de completitud implica a veces un proceso de inversión, de asimilación, y se da que un código visual deviene signo. Así, el mapa funciona como una imagen no mimética, una imagen índice[1]. Presentar la estrategia cartográfica como método de análisis y representación es un objetivo que alcanza la asimilación de la obra de arte como algo cartográfico. En el mapa aparecen dos niveles, el nivel visual de la imagen y el nivel sígnico de lo legible, entendidos como códigos a descifrar. La lectura de mapa se efectúa a nivel múltiple y aparecen dos códigos, no uno. En el nivel de lectura aparecen signos o iconos. La inscripción de un lenguaje o elementos cognitivos confieren un contenido, otorgan un significado y aportan información sobre el

En este proceso de lectura del mapa. elementos y actúan perceptivos y dan forma al objeto que se quiere representar. el lenguaje cartográfico o artefacto[2]. cómo mostrar la ambigüedad del diagrama y cómo representar la falla entre el cartógrafo y el usuario. la imagen. Dentro de la Cartografía se pueden comprender diversas estrategias. Estas relaciones de fuerzas fueron representadas en Paul Klee a partir de diagramas. Mientras que en muchas pinturas abstractas. Lo visual comprende una relación de fuerzas no vistas entre los objetos. hay una ambigüedad entre lectura y emisión. su evolución a mapas de relaciones permite ampliar la noción de cartografía al diagrama. y son estructuras básicas de la comunicación entre hombres. Lo real a representar en un mapa es el territorio. no puede ser considerada como simple representación. acerca de cómo representar el mundo. aparecen recíprocamente. la imagen deviene signo. El mapa es leído a través del lenguaje cartográfico y como lectura necesita la participación del receptor. La experiencia subjetiva. es decir que lo real representa el mundo. El código visual. Sin embargo.objeto que se representa. El mapa es un productor de sentido. Mientras que lo simbólico es el mapa. Mientras que lo visual está dotado de imágenes Lenguaje o e formas. a un lenguaje. los contenidos de la mente del cartógrafo y la realidad del usuario se unen. un sistema significante donde la experiencia subjetiva de lo real se traduce a un código simbólico. Muchas de las obras del pintor Paul Klee pueden leerse bajo esta circunstancia. imagen que se entienden en el como mapa. en elementos formales que a partir de relaciones dinámicas construyen el . Esta falla es un agujero. entre descripción y descodificación del perceptor. así el lenguaje cartográfico es también resultado de la actividad mental del usuario. una falla entre emisor y usuario. el contenido de su mente es el imaginario. la realidad del cartógrafo. porque lo que muestra es una focalización de aquellos factores que no son visibles al ojo humano. Paul Klee aporta una decodificación de la imagen en lenguaje. como por ejemplo en el arte conceptual se da una preeminencia del lenguaje como constructor de sentidos. En algunos ejemplos uno llegará a reemplazar al otro. Si el mapa es el soporte básico. que abre el debate en torno al lenguaje y sus contenidos.

Saber cómo representar estas formas de capitalismo avanzado. Un Diagrama es una representación gráfica que muestra la correspondencia de las partes de alguna cosa. porque hay un movimiento de construcción entre los elementos formales. implica la consideración de sistemas que han quedado obsoletos. Paul Klee muestra estas relaciones dinámicas entre elementos formales como en un plan topográfico. es decir. constituyen la obra. y que no son hábiles. Klee mediante su abstracción incluye el tiempo en la obra. línea. hoy. estudia qué instrumentos son necesarios para el . analizarlas y comprenderlas. un gráfico que indica la relación existente entre dos cosas. Es el resultado de la obtención de una estructura harmónica que se organiza mediante criterios geométricos. Sus diagramas de relaciones dinámicas en el espacio constituyen una imagen en tiempo real donde el espacio deviene tiempo. Rizoma y Estratigrafía Una de las características de la contemporaneidad es la evolución del sistema capitalista a una fase globalizada donde lo múltiple y complejo. atrasados. que no excluye la detención. Los elementos formales (punto. Estas obras donde los elementos formales se relacionan en un espacio pueden entenderse como diagramas. ante las condiciones de esta fase de evolución del capitalismo. las relaciones transnacionales y el vaciamiento de significado construyen la realidad. Un circuito de relaciones[3]. Hacer Cartografía Mapa cognitivo. crean un cosmos formal en equilibrio movimiento / contra ± movimiento. Frederic Jameson. es decir en un espacio dinámico que no excluye el tiempo. Sus cuadros diagramáticos completan la existencia del todo del objeto con espacio y tiempo. crean la imagen. hacer historia. usando las estrategias acordes a la actualidad. Algunas de las obras de Paul Klee son diagramas de relaciones dinámicas entre elementos formales. a la vez que construyen un topos ± un lugar ± para la obra a partir de una estructura diagramática o cartográfica. Crean un mapa de fuerzas. ante la superación de las formas de la modernidad y ante la aparición de nuevas formas artísticas aparecidas a partir de los años 50.objeto. espacio) de Paul Klee son elementos geométricos que en una relación dinámica. El espacio en Paul Klee deviene tiempo. Una cartografía.

Para que el sujeto encuentre un significado en tal representación. sino que el análisis de la representación debe renovarse en un nivel múltiple. la imagen no debe ser mimética. jerárquicas. se opone al conocimiento abstracto. la saturación de las imágenes en el mundo de las tecnologías de comunicación. el teórico norteamericano defiende que la representación del mundo actual no debe ser mimética. Así. sino la relación del sujeto con las condiciones que le rodean. un retorno a la historia y al arte. La estética del mapa cognitivo implica la consideración del sujeto imaginario en relación a las condiciones reales de existencia. debido a la pérdida de sentido. El mapa cognitivo representa situaciones particulares habiendo asumido la irrepresentable totalidad. la imposibilidad de representar la estructura social al completo. Brian Holmes argumenta cómo el desarrollo de mapas imaginarios rompen y disienten el mapa dominante. el punto de vista monádico. que. La posición del sujeto individual.entendimiento de la actual sociedad. la experiencia. Consecuencia de la abundancia de información. itinerarios. las vacía de significado. La cartografía se presenta para Jameson como una instancia mediadora. raciales y de clase[5]. Los problemas de representación de la imagen del mundo establecen aquí un paralelismo con las estrategias de poder que . No es una imagen del mundo. nunca se encuentra en un sujeto concreto sino en el sujeto supuesto a saber. es el lugar subjetivo del conocimiento. lo que se muestra es un sujeto que establece relaciones. como Lacan defiende.[4] Repensar el espacio social en términos cartográficos significa que es necesario trazar un mapa del individuo en relación a lo local. La saturación produce un efecto de vaciamiento que impide la posible situación del sujeto. También defiende que cada cartografía ayuda a crear el mundo y ve en estos mapas la solidaridad necesaria para el afrontamiento a la homogeneidad neoliberal que crea fronteras geográficas. ante tal abundancia. aquel que expresa lo político y económico del sistema. La estética del mapa cognitivo es una política pedagógica cultural que construye el sujeto individual dándole un sentido de lugar en el sistema global. nacional e internacional. diagramas. La reproducción de imágenes del mundo que lo representan.

y rehúsa el calco que es una estrategia de construcción que se basa todavía en la mimesis. mientras que en los modelos circulares. representación: modelos bidireccionales o circulares. El mapa es abierto. Se basa en la conexión y la multiplicidad. El rizoma utiliza la estrategia cartográfica o el mapa. sino basado en el rizoma. Los Rizomas están caracterizados por principios de conexión. Los modelos lineales comprenden la estructura arbórea. ni tan sólo lo representa. como una raíz. Mientras que la estrategia cartográfica permite una construcción del sentido de lo real basado no en esquemas o estructuras rígidas (como la mitología o la teología. la lógica binaria de la realidad espiritual donde el uno deviene dos. es abierto e inconcluso y extrae la unidad de la multiplicidad. ruptura no significante y cartografía. Toda representación se resuelve procesando la experiencia subjetiva del emisor a un lenguaje codificado. El calco se sobrepone sobre el sujeto y no permite una construcción de este. del pos-estructuralismo. pivote. sistemas espirituales). nuevos resultados que rediseñan lo real. a un mapa. valles. Un rizoma es un punto nuclear sobre el que se pliegan otros muchos más puntos. pluralidad. a unos significantes. hasta la concentración. de comunicaciones subterráneas. sino que se presenta como una evolución aparalela a él. susceptible de constantes modificaciones. la centralidad occidental)« que tienden a excluir al otro como agente fundador.[6] El Rizoma nace de la botánica. que forma nódulos. pensamiento. interpretativas y que pueden producir diferentes modelos de obra. Es como un brote subterráneo. La lógica binaria construye relaciones biunívocas y excluye la multiplicidad. conectable. Todo punto en el rizoma se une con los demás. líneas . y se desarrolla a partir de flujos y ramificaciones subterráneas. Los modelos lineales son los que tradicionalmente imponen un sentido único (la religión. es una realidad heterogénea. son formas que van desde la propagación y la ramificación. el patriarcado. heterogeneidad. Jamás han entendido la multiplicidad y para construirse necesitan presuponer una fuerte unidad principal.tiene el militar para controlar el territorio. El rizoma no construye una visión del mundo. a una obra que de pueden ser descodificados de por todas las variantes lineales. el emisor y el receptor comparten una imagen mental de la realidad del mundo aportando una nueva imagen.

o una metáfora. El estrato es constitutivo del mapa y se define a partir de estratos o fragmentos inestables. no inicio. es variado. en una constelación del tiempo que no es cronológica. no fin. Un no ± lugar. como punto entre dos lugares. Es la lógica de nuestra época contemporánea. En Una teoría provisional del Non Site. se expande. sutilmente. no puntos ni posiciones. trayectorias. vectores. a las trayectorias turbulentas. El hecho interpretativo que en la modernidad se entendía como una relación entre lugares en un tiempo determinado en la posmodernidad deja de ser una lectura lineal. Entre el site y el non ± site existe un espacio metafórico significante. en la mirada (u obra) que hace del sujeto el no ± lugar. el enfrentamiento de la linealidad temporal. Tiene líneas de fuga. Es la lógica del Tiempo perpetuo. una zona de intensa conexión. Smithson dice que dibujando un diagrama se dibuja ³una imagen lógica en dos dimensiones´. El Rizoma está compuesto por mesetas. no esquemáticas de Arquímedes y Demócrito. Puede ser que este viaje . El non ± site se relaciona con el desdoblamiento del paisaje interiorizado en Baudelaire y Chateaubriand. donde la oscilación. asemeja la cartografía al todo fluye de Heráclito y a las mutaciones del I ± Ching. y pasa a un nivel de interpretación de capas superpuestas. Una ³imagen lógica´ que difiere de la imagen natural o realista y que raramente se parece a la cosa que representa. simultáneo. Este mapa vertiginoso representa los sedimentos de la mente que se dan paso entre la nada.ferroviarias. Es por esta metáfora dimensional que un lugar puede representar otro lugar al que no se parece. Esta manera de descodificar lo real se ha acordado en denominar estratigrafía[7]. una meseta siempre es centro. Su forma es la cuadrícula. transforma el espacio en tiempo (como sucedía en los diagramas abstractos de Paul Klee). Es una analogía de dos dimensiones. que busca detrás de cada imagen hallar otras imágenes. ambiguo. Y este desencadenamiento. Es también la fluicidad de Epicuro. cambiante. Estética del no ± lugar La cartografía permite una nueva manera de comprender el lugar. frente al occidental polarizado tiempo cíclico. El non ± site es una imagen lógica en tres dimensiones y es abstracta.

Nuestra sociedad actual es productora de no ± lugares. Smithson mapea este lugar en términos de fronteras estéticas mas que políticas o económicas. como aeropuertos y supermercados. en resumen asépticos. Si un lugar puede definirse como lugar de identidad.por el espacio sea la gran metáfora. a lo relacional e histórico. En el tiempo de la superabundancia de acontecimientos la concepción del espacio sufre cambios a gran escala. Los no ± lugares son tanto las instalaciones necesarias para la circulación acelerada de personas y bienes (vías rápidas. empalmes de rutas. definirá un no ± lugar. un espacio que no pueda definirse ni como espacio de identidad ni como relacional ni como histórico. aunque esta vez no traspasadas por la mente del artista. Cuando se llega al ³airfield´. asépticos. o también los campos de tránsito prolongados por todo el planeta donde se estacionan los refugiados del planeta. está desproveído de lo artificial. como Smithson cita. aeropuertos) como los medios de transporte mismos o los grandes centros comerciales. la definición clásica de lugar es aquella donde un grupo se constituye en una identidad cultural y a su vez ocupa un territorio que acostumbra a estar delimitado por fronteras. Los no . deshumanizados. asociado por Mauss a la identidad. son réplicas del original. es decir.lugares se definen por oposición al término lugar. de espacios que no son . Las estructuras despersonalizadas de estos lugares. uno descubre que el hombre es una construcción en el hexágono. Lugares que. El viaje se inventa. La multiplicación de referencias imaginarias. Todo entre dos lugares puede ser material físico metafórico desproveído de significado real y semejanza natural. masivos. Uno se mueve en un viaje ficticio si decide ir del site al non ± site. En este sentido. hostiles. sino caracterizadas por la masificación contemporánea. la aceleración de los medios de transporte conducen a modificaciones de físicas: y concentraciones urbanas. [8] El no-lugar que Marc Auge define se corresponde a los lugares abandonados. traslados poblaciones multiplicación de ³no ± lugares´. hacen que el individuo pierda la fijación en el territorio por una condición de transitoriedad y flujo.

se libera del tiempo en la detención. Los no ± lugares como la red establecen una nueva estética fundada en la nada. Entre lo permanente y el flujo. La distinción entre lo visto y lo no visto. la no ± identidad que representa la ausencia de significado. como citaba Heidegger. el instrumento pictórico) es lejana a lo real. Entre la estática vida de las obras de Hopper o los aeropuertos donde empieza el viaje. Hugues busca el no ± lugar. La duración implica un estado de suspensión de la aceleración. Howard Hugues como un mago tecnológico. Porque sabe. . es un tiempo degradante que ha sucedido. que pueden construir una nueva percepción del espacio existencial del sujeto. Los espacios de tránsito. Entenderlo como espacio de no ± materia e inmanente lo relaciona con la nada. un eremita en el desierto. Este complejo grupo se crea en identidades estables o cambiantes. a los cruces de ruta. se interpretan. Las realidades del tránsito se oponen a la residencia.lugares antropológicos. Esta suspensión es según Paul Virilio. Lo que puede mostrar el instante es la disolución entre real y apariencia. Como en el mito platónico de la caverna. El sentido estético de estos no ± lugares fundados en la inmanencia encuentran como la nada se erige en sistema . [9] Los lugares y los no ± lugares se entrelazan. una constante energía. Porque s er no es habitar. a la luz que es invisible. de no permanencia y sus estructuras complejas se oponen a la linealidad. entre lo que puedes recordar y el olvido. Estos no ± lugares han visto su definición ampliada por las nuevas vías de comunicación en red y por las nuevas tecnologías. la cámara oscura (donde él se encierra. la ausencia de tiempo. Se oponen o se atraen. a la simplicidad de la cuadrícula. Los nuevos medios pueden ofrecer un retrato de las relaciones que se producen en estos lugares de no materia. las intersecciones donde no se cruza. desaparición y ausencia. el suceder. el estado que llevó a Howard Hugues a encerrarse en su habitación. de flujo. Los nuevos sistemas de comunicación muestran el tiempo como duración. Esta característica que funda el tránsito. la no permanencia definen el no ± lugar. el pasajero que define su destino al viajero que vaga. entre el site y el non ± site de Smithson. como Baudelaire. que lo real es invisible.

expandiendo la capitalización a países sub ± desarrollados. múltiple. En su mayoría. una mezcla de culturas. En todas las relaciones que se dan por substitución (de un lugar por otro. se despliegan a un nivel trans ± nacional. cultura y educación ven sus estructuras influenciadas por una nueva metodología que proviene de la evolución del hecho comunicativo. Las relaciones transnacionales permiten el desplazamiento de las fuentes de producción.CARTOGRAFÍAS GLOBALES Los nuevos medios de comunicación permiten acciones transnacionales que configuran un espacio de relaciones no físico. Este mapa internacional del poder económico se produce gracias a unas relaciones basadas en nuevos sistemas de comunicación. entre ellas la des ± territorialización y el mayor efecto que produce esta pérdida de territorialidad es el crecimiento de no ± lugares. de una imagen por un contenido) hay una pérdida de identidad. son a su vez el núcleo inicial para el fenómeno de la Globalización. En sus lazos dominantes. El uso de las nuevas tecnologías de comunicación produce nuevas relaciones en el espacio. espacio contemporáneo a partir de estas relaciones a nivel mundial permite esclarecer las características de la sociedad actual. La desterritorialización de las relaciones del poder es un efecto que caracteriza la sociedad actual. política. estas relaciones están condicionadas por la evolución del capitalismo a una fase extensiva al orden territorial mundial. el poder organiza su dinámica de orden social a partir de la extensión de su núcleo a zonas externas. Economía. que potencia la caracterización del no ± lugar. Estos flujos de información. no . de relaciones sociales permiten transnacional como cartografiar un no ± la des-territorialización Analizar el y lo lugar. Si las nuevas tecnologías aportan un diferente uso del espacio. Hablar de las relaciones en el espacio contemporáneo es hablar de capitalismo.territorial. de globalización. Las estructuras actuales del poder localizadas en un centro. La evolución de los medios de comunicación tecnológicos como Internet y sistemas de transmisión de información vía telefónica y satélite han construido una sociedad que permite el control del territorio sin una necesaria implicación .

produciendo un mayor impacto en la sociedad de recepción y origen. la colonización y los flujos de ejércitos producen flujos de refugiados que huyen. Describe cómo de antiguas sociedades disciplinarias se ha evolucionando a sociedades de control. laborales. Esto consiente una dinámica compleja que sigue articulando la sociedad a un nivel de dualidad. aunque no exime lo local y nacional. Los sistemas de comunicación basados en la desmaterialización de la información permiten a la organización del poder un asentamiento nuclear. La geografía de Internet describe cómo la mayoría de usuarios concentrados están en el mundo desarrollado. la conquista.territorial. la centralidad del poder sigue produciendo dinámicas de desplazamiento de la población ocupada y esta migración humana produce una trans ± culturalidad. Internet crea división. de materialidad efímera que es determinada por la participación. y tampoco lo individual. Bajo criterios de liberalismo y amenaza. Los flujos migratorios y los movimientos masivos tienen un fuerte impacto en la seguridad internacional. pierden competitividad económica internacional. representa una nueva estructura de la sociedad incomprendida hasta ahora. La mundialización militar. Deleuze[10] atribuye al avance tecnológico una evolución de la sociedad hacia el control. la capitalización del poder implica todavía la conquista del territorio. La utópica ³aldea global´ que Marshall Mcluhan[11] introduce en sus teorías contemporáneas. no se descarta la pujanza de los nacionalismos como potenciación del factor local. y los que no tienen acceso están en desventaja. La colectividad de humanos conectados por medio de redes t elemáticas ofrece una nueva . A pesar de la extensión del poder gracias a un sistema económico trans nacional. mientras éste se desplaza al eje trans-nacional por medio de sistemas de control. son incapaces de sumarse al desarrollo. aunque. migraciones por razones económicas. lugares de refugiados y flujos de asilo. aparte de la desigualdad entre emigrantes y anfitriones. La dialéctica tecnológica facilita la comprensión de un barrido de fronteras a nivel de producción y comunicación. El impacto en los estados nación y en el orden internacional de estos movimientos amplios en la geografía afecta gran número de personas. La red como ejemplo de relaciones sociales establece una comunidad post-territorial. asimismo.

como un proceso contingente y dialéctico. y a su vez. lo glocal ±. lo grande. donde la obra acaba su proceso de construcción. Las estructuras de relación de red producen modelos no lineales y diagramas complejos.potencia de estructuración social y permite la conectividad en red. Estructuras que se coordinan a partir de relaciones múltiples reemplazan el sistema lineal de ordenación del pensamiento y la linealidad de la comunicación. La cultura global no se entiende estáticamente. que atribuye significado a aquello que es observado. La centralidad expandida debe suponer una reformulación de los otros subdesarrollados. lo que sobrevive ± se hace tangible en lo pequeño ± concreto. EL NO ± LUGAR DEL SUJETO El sujeto como espacio es considerado en la actualidad un lugar donde la obra toma sentido. Encontramos en el sistema actual una falla donde la emergencia acrecienta sus fuentes de oposición. permitirá re-organizar el espacio social contemporáneo a partir de otras estructuras. Lo denominado conectividad en red es una consecuencia de la aldea global que ha transformado ya toda producción y distribución de productos e información. cálculo. interacción. El sujeto es ambiguo en la medida que crea el paisaje con su mirada. simulación. transformando todos los sistemas de representación de la realidad. Las cartografías subjetivas presentan el espacio del sujeto como un espacio a topografiar construido a través de las relaciones con los demás. Estudiarlos como orden de las relaciones sociales permite comprender un nuevo tejido de lo social que abandona la visión moderna y aporta una revolución en la forma que permite construir un nuevo discurso. sino que la globalización ± el todo. Analizar la jerarquía del poder. La tecnología es capaz de reorganizar la topología social a partir de su propia lógica de modelización. mientras el centro sigue desplegándose aunque de manera ³des-localizada´ potenciando sistemas de control a nivel mundial. la construcción del orden social bajo nuevas coordenadas de percepci ón. él mismo es creado por aquello que le rodea. El análisis de las percepciones individuales demuestra cómo la percepción subjetiva puede llegar .

de la toma de posición. De su experiencia se desprende que la contemplación se acaba en el momento en que se vuelve sobre el sujeto y se toma como objeto. invadido por la masa. y que la construye a partir de su sujeto. la culminación del viaje en la memoria del pasajero. porque la subjetividad es un contra ± discurso que permite cartografiar las líneas que se silencian. el territorio que ocupa el sujeto o el viaje. En Baudelaire. sino que su finalidad responde a la necesidad de hablar del autor mismo. Yo soy lo que veo. Esto es una abolición del lugar. con la transmutación de paisaje en mirada. La evocación de espacios en la modernidad es a partir de la no identidad. de la soledad como experiencia y vaciamiento y con el desdoblamiento de paisaje y mirada. El desdoblamiento de la mirada en Baudelaire. a los monumentos hundidos. Chateaubriand viaja a las civilizaciones antiguas. El itinerario compone un lugar de sentido . La conciencia objetiva de la percepción del espacio a partir del sujeto vaciado se da en el momento del alejamiento. rumor. analizando el tiempo y como otros muchos habrán respondido al mismo monumento. de la experiencia del paisaje. La conciencia individual. muertas. es liminar y desarticula el orden. en el movimiento del alejamiento. La experiencia del lugar en la modernidad que se considera a partir de la soledad. de un placer melancólico.a dominar la representación. ruido. En Itinerario de Paris a Jerusalén. de la ausencia de relación. sin necesidad de decir nada a nadie. la experiencia del no-lugar puede entenderse como una vuelta sobre sí. construyen nuevas estructuras que permiten cartografiar al sujeto. no pretende la ciencia. la posición. la soledad. a Grecia. de la no historia. Se trata del pasajero que trata de recordarla. en el espectador que mira las cal les de la ciudad moderna. es por esto que se lo define como no-lugar. el espacio toma connotaciones diferentes. y la ruina devendrá sombra. En el viajero o sujeto en tránsito. como una distancia entre espectáculo y espectador. La pérdida del sujeto en la muchedumbre tenía un efecto inverso: dar el poder absoluto a la conciencia individual. Su funcionamiento en lo transtextual lo posiciona como discurso en tránsito. Los movimientos en el espacio. el punto de vista ideal es la distancia. la postura. la actitud y el estilo son un movimiento que vacía el contenido y el sentido.

desarrollando la teoría lacaniana de la construcción del objeto a partir del vaciamiento del sujeto. la discontinuidad. Se subliman los sentidos propios y se huye la lógica racional sistemática. La extensión tecnológica de la conciencia implica la especialización de lo orgánico y la comprensión de las tecnologías electrónicas como extensiones de nuestro sistema nervioso central. comunicaciones en un momento instantáneo y efímero. un agujero. transformándolo en objeto. La tecnología de la comunicación permite acciones sinergéticas. A su vez. hoy es la interacción. transitorio. De esta manera se adquiere la conciencia de que es en el núcleo del sujeto desarrollado y vaciado donde se encuentra lo objetivo. La experiencia del arte traslada el límite de la obra a los propios sentidos del espectador. Introducimos nuestros cuerpos físicos en nuestros sistemas nerviosos expandidos. Éste es una caída. las teorías surrealistas avanzan al sujeto hasta situarlo en un punto inocuo. un espacio compuesto por la travesía. Es por eso que surrealistas defienden toda la poética inmaterial de la realidad.único. como defensa de lo real invisible se acogen a las teorías freudianas del inconsciente como pulsión innata que construye la percepción de la realidad. Ante la desaparición de las civilizaciones y el recorrido por el espacio en tránsito. tanto en la sociedad como en el cerebro. El vaciamiento de la experiencia a la que Baudelaire y Chateaubriand se refieren se desarrolla en la idea lacaniana de la construcción del objeto. Donde antes había interpretación y lenguaje. Asimismo. Chateaubriand define el lugar como un no lugar. Los sentidos devienen . La cartografía subjetiva implementa la noción de subjetiv idad a partir de la cual territorios comunes adquieren significados diferentes. En una versión tecnológica se sigue sublimando al interior. Tanto el sujeto vaciado que construye la obra como el receptor no se consideran en su lógica interna interpretadores de un hecho que pueda ser. Su funcionamiento maquínico lo convierte en objeto y su realización es a partir del deseo. una construcción del objeto de conocimiento a partir del vaciamiento de la experiencia subjetiva. A partir del sueño posicionarán su conciencia ampliada tomando como ejemplos los experimentos sensoriales del Don Juan de Castaneda.

a la realidad del inconsciente. La red.los mecanismos del pensamiento. traducida por la interpretación. nodos y vías de . y permiten experimentar la subjetividad como si fuera objetividad. film introductor del viaje al interior del programa. Como estrategias para cartografiar la red. sentido común y lector permite esclarecer allí donde se confunden las líneas entre obje tividad y subjetividad. significado. los sistemas digitales extienden nuestras sensaciones fuera de la mente. aproximarse al estado de conciencia. de transitoriedad y ausencia de sustancia. de la conciencia individual. de signos objetivos o códigos. diseñadores. Trabajar con el flujo de datos con los que se comunican dos o más ordenadores mostrando la presencia del esquema como una representación del flujo de información aporta un nuevo minimal que nos acerca a la categoría del post-humano. Los medios digitales permiten integrar lo sensorial en las tecnologías. del acontecimiento dentro de nuestra conciencia. por sus características de efímera. CARTOGRAFIAR LA RED La red como no-lugar es tratada aquí por su definición de ubicuo. donde la información fluye. Fundar la experiencia sólo en lo que se ve. como en la película Tron. y la lectura. del sueño. inmaterial. los artistas. Relacionar los sentidos de forma completa. una ontología del ser que nace del yo. fuera del cuerpo. Los intentos de cartografiar las estructuras de datos electrónicos. sorprende el hecho contradictorio de cómo mapear un lugar que no es territorio. de la sensación. Si entramos en ellos. Cuando se habla de cartografiar la red. se supera por la inclusión de procesos sensoriales. enlazar texto. programadores inventan softwares que traducen las relaciones que se producen en la red. La realidad objetiva de la naturaleza se contrapone a la experiencia subjetiva de la conciencia. permite ser leída desde la característica de no ± lugar que define algo de la sociedad contemporánea. no estable. objetiva. crean una realidad artificial. donde se producen transformaciones. por ubicua e inmaterial. como la imaginación y la memoria. La reflexión en torno a los espacios virtuales como no ± lugares viene determinada por el análisis de la red como un lugar de flujo.

en todas las naciones. La red funciona a partir de bases de datos que p ueden operar en dos niveles. Como todo nuevo conocimiento.. Una representación gráfica de la información abstraída de los bancos de todos los ordenadores del sistema humano. mapear el . una clasificación abierta y muestran la complicación de sus estructuras [12] . que permiten un estudio de sus influencias en el medio social y artístico. William Gibson define el ciberespacio como una alucinación consensual experimentada diariamente por billones de legítimos operadores. Como las luces de una luz que se aleja[16]. El otro es la creación de archivos. Una cartografía que se presenta aquí como necesaria y de importancia principal es aquella que opera a modo de archi vo. que pretende esclarecer la información. y la idea como una interacción en la mente. intensifica la experiencia trans ± personal.. Un nivel es el de la transformación de datos para conquistar nuevas formas. La cibercepción amplia nuestra capacidad de pensar. un atlas de conocimientos. El término Cibercepcion define la ampliación de la percepción gracias a la aparición de la realidad virtual[14]. En la novela Neuromance. por niños a quienes se enseña altos conceptos matemáticos. Una complejidad inimaginable de líneas clasificadas en el no-espacio de la mente. el desarrollo técnico da lugar a una forma artística y el desocultamiento de sus estructuras de representación desvelará los mecanismos de producción de sentido de la época en la que se desarrolla[15]. refina nuestros sentidos.redes informáticas producen una estructuración. el hombre transforma su percepción[13]. conglomerados y constelaciones de información. La cartografía puede entenderse como diagrama o abstracción y se realiza a partir de trabajos que manipulan el código. Roy Ascott define la red como parte de nuestro aparato sensor. transfiere y trasciende. Estas actividades permiten hacer una descripción formal de cómo es este espacio virtual. ya se afirmaba que cuando una sociedad se inventa o adopta una tecnología que da nuevos sentidos. que aporta un nuevo sentido. Cartografiar la red significa mostrar las relaciones que se producen en el espacio virtual. Antes de que estallara la revolución digital en 1994.

perfeccionar el sentido de la creación[19]. Gedisa Editorial. Casm Vol. La imagen digital permite hacer. Cáp. inmaterial. los streamings audio-visuales y los mapas de relación entre usuarios. Además de la tarea de construir un atlas a partir de archivos y lugares de saber. algo invisible y como el sueño. La desmaterialización del soporte implica una creación fantasmática que no dispone de registro. En El arte ultimo del siglo Xx. como las modificaciones de browsers. lo fluido. Del Posminimalismo a lo multicultural. La imagen ± tiempo que Deleuze define como una temporal evanescencia fantasmagórica. caracterizados por el desplazamiento que es propio de los nuevos medios de telecomunicación. _ Marc Augé. desubicado. la transición. Ésta ocupa provisionalmente un espacio. Se producen así nuevas formas que definen el espacio virtual. la trashumancia. La era Postmedia (2002) _ Douglas Crimp. septiembre 2006. rizoma) que permite una nueva percepción del espacio virtual. una heterotopia[18]. Heidegger se refiere a ella como una imagen que se da al mismo tiempo que se sustrae. Editorial L¶Angelot. como el alquimista de la imaginación. II. hay otras maneras de cartografiar la red. Todos estos pueden entenderse como abstracciones cartográficas que ejemplifican el funcionamiento de la red y coinciden en mostrar las relaciones que se producen en el espacio virtu al. La posmodernidad en Estados . que es una pantalla. cómo es y cómo se producen.lugar. la translación. superan el límite de la materia. Alianza Forma. La pérdida de materialidad y la fugacidad en las relaciones en red son las características más exploradas en estos trabajos y conforman lo denominado estética digital. lo inmaterial se presentan como una escisión. Ars Telematica. La creación de formas estéticas más complejas de las que permitía el arte tradicional extiende la capacidad de creación infinitamente[17]. lo ligero y aéreo.contenido en red. Una antropología de la sobremodernidad. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS _ Roy Ascott. diagramas de relaciones o abstracciones. imaginación.se corresponde también con la imagen electrónica. un no . La transformación. transmutar lo físico en imagen. Pictures. La visualización de la actividad de la red ha ido más allá y abandona por completo las estructuras simples por la abstracción (diagrama. es Dasein puro. toma cuerpo provisionalmente. Barcelona _ José Luís Brea. de la materia. _ José Luís Brea. volátil. Los no lugares. Espacios del anonimato. La imagen electrónica es incorpórea. Ana Mª Guasch.

1959. También en http://www. Pictures. Se matricula en el Màster en Comisariado y Prácticas Culturales en Arte y Nuevos Medios en MECAD. II. Cáp. Una antropología de la sobremodernidad. [17] Arte digital y videoarte. Donald Kuspit ed. _ Marshall McLuhan.10 _ Donald Kuspit. La Galaxia de Guttenberg (1977) [14] Roy Ascott. http://www. Pág. Verso. 1982). ³ La Galaxia de Guttenberg´.be. septiembre 2006. Postmodernism or The Cultural Logic of Late Capitalism . [13] Marshall McLuhan. Credo Creador. Imaginary Maps. el índice y el símbolo. Barcelona. The Designers Republic. pp 5 -.marxists. Editorial L¶Angelot. a Barcelona. Verso. Editorial L¶Angelot. Global Solidarities. [19] Claudia Giannetti. F. Alianza Forma. Ha estudiado Historia del Arte en la Universitdad de Barcelona. Escola Superior de Disseny. asociada a la Universitat Ramon Llull. Introducción. [1] Charles S. Nueva York: arams. _ Brian Holmes. 1991. La era Postmedia ( 2002) [16] William Gibson. [18] José Luís Brea. José Vázquez Pérez y Umbelina Larraceleta. California. California. edición de Jack Flam. 343 [8] Unpublished Writings en Robert Smithson: The Collected Writings. Escribe Vito Acconci. http://pzwart. de la performance al espacio público i Kuspit y la crítica norte ± americana. Ars Telematica. 2a Edición 1996. en El icono. Pag 69. Pre-Textos. También en http://www.com/ Laura Plana Gracia (Barcelona. The Designers Republic. Nueva York: arams. Neuromance. Pierce. Credo Creador . Pre-Textos. [15] José Luís Brea. en The inward vision: watercolors. 1903 _ Unpublished Writings en Robert Smithson: The Collected Writings. drawings and writings by Paul Klee. 1920. Ana Mª Guasch. 1977.towards.nl/mdr/pubsfolder/bhimaginary/ [6] Gilles Deleuze y Félix Guattari. 1980 [11] McLuhan. Barcelona [10] Deleuze. drawings and writings by Paul Klee. Guattari. En El arte ultimo del siglo Xx. Los no lugares.hro. La imagen índice. Berkeley.robertsmithson. Espacios del anonimato. Actualmente prepara el proyecto de comisariado Cartografías del no ± lugar para Mecad.marxists. La imagen índice. en El icono. G. Transgrediendo los límites de la representación. 1980-1985. ³Capitalismo y esquizofrenia.towards. ³ Capitalismo y esquizofreni a. ed. 1920. Ingles.. Postmodernism or The Cultural Logic of Late Capitalism. Global Solidarities. edición de Jack Flam. Pág. en The inward vision: watercolors. pp 5 -. Berkeley. La Capella de l¶Antic Hospital de la Santa Creu. 1903 [2] Lacan [3] Paul Klee.wdka. Barcelona. La posmodernidad en Estados Unidos. . Pierce. ed. El apropiacionisme.Unidos. 1980 _ Gilles Deleuze y Félix Guattari. Neuromance.10 [4] Frederic Jameson.robertsmithson. _ William Gibson. trd.G. F. Ingles. Introducción. publicado por University of California Press.hro.. trad. Pag 69. Arte digital y videoarte. trd. Ars Telematica. _ Deleuze. Rizoma. _ Paul Klee. [7] Douglas Crimp. publicado por University of California Press. Imaginary Maps. Del Posminimalismo a lo multicultural. José Vázquez Pérez _ Claudia Giannetti.org/ y http://www. Ars Telematica. 2a E dición 1996.be.com/ [9] Marc Augé. Transgrediendo los límites de la representación. La Capella de l¶Antic Hospital de la Santa Creu. Mil Mesetas´. La Galaxia de Guttenberg (1977) _ Charles S. Mil Mesetas´.org/ y http://www.nl/mdr/pubsfolder/bhimaginary/ _ Frederic Jameson. Casm Vol. el índice y el símbolo. Rizoma. 1980-1985. Guattari. http://www. 1991. Gedisa Editorial. 1959. Marshall.wdka. http://pzwart. [12] Brain Aided Design.. Editorial L¶Angelot. trad. 343 _ Brain Aided Design.. [5] Brian Holmes. El apropiacionisme.

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