Besputno putovanje Jiddua Krishnamurtija Bette Stocbauer Helena Petrovna Blavatsky, utemeljiteljica Teozofsko dru!

tva, ve" je #$%$& odine nekim svojim u'enicima rekla da je svrha teozofije pripremiti 'ovje'anstvo za dolazak ospoda (aitreje, )'itelja svijeta za novo doba, *akon njezine smrti, +nnie Besant i ,& -& .eadbeater smatrali su da trebaju nastaviti s tim radom 'iji je dio bio i priprema u'enika koji "e slu/iti kao sredstvo izra/avanja 0posrednik, vehikl 1 op&p&2 za )'itelja, kada 3n do4e& 5odine #$6$& .eadbeater je u +dyaru, u 7ndiji, prona!ao dje'aka koji po nje ovoj prosudi u svojoj auri nije imao nimalo sebi'nosti& To je bio Jiddu Krishnamurti koji je tada imao #8 odina& Besant i .eadbeater su a posvojili te je pod njihovim vodstvom pro!ao kroz intenzivnu obuku, a potom deseto odi!nje !kolovanje u 9n leskoj& S nje ovom budu"om ulo om bili su upoznati ljudi u mno im dr/avama& Krishnamurti je sa :; odina imao osobnu viziju koja a je uvjerila da a po'inje zasjenjivati (aitrejina svijest& *a taj razvoj do a4aja 'ekali su Teozofi !irom svijeta& (e4utim, u 8<& odini Krishnamurti je prekinuo svoje veze s Teozofskim dru!tvom i objavio= >*e /elim sljedbenike& Jedino !to me zanima jest apsolutno i bezuvjetno oslobo4enje 'ovjeka&> (ary .utyens, nje ova du o odi!nja bliska prijateljica napisala je bio rafsku trilo iju koja opisuje nje ov /ivot 1 Krishnamurti= The ?ears of +@akenin A The ?ears of Bulfilment i The 3pen Coor 0Krishnamurti= 5odine bu4enjaA 5odine ispunjenja i 3tvorena vrata2& Sljede"i 'lanak izvadak je iz te trilo ije u kojem se poku!ava slijediti razvoj odnosa koji se razvio izme4u Krishnamurtija i duhovne prisutnosti koja je ispunjavala nje ovo bi"e& Takav je odnos rijetko kada bio tako dobro dokumentiran 1 (ary .utyens iskoristila je u tu svrhu Krishnamurtijeve vlastite dnevnike te pisane izvje!taje ljudi koji su a voljeli& Krishnamurtijev od oj bio je posve neuobi'ajen& Dijetkim je ljudima u povijesti tako rano u /ivotu bio dodijeljen status koji je on imao& Tisu"e ljudi !irom svijeta znale su za nje ovo posebno poslanstvo i dodvoravanje je pratilo nje ove korake od djetinjstva& (e4utim, u nje ovoj naravi nikada nije bilo ponosa kao ni misli o osobnoj koristi& 7ako mu je zbo !tovanja kojim su a obasipali 'esto bilo neu odno, suo'avao se s njime s uljudno!"u i dostojanstvom& Taj potpuni manjak samova/nosti bio je o'it od nje ovih najranijih odina& Do4en je #%$E& odine u 7ndiji u brahmanskoj obitelji najvi!e kaste& ) djetinjstvu je bio dokraja velikodu!an i nije pravio nikakve razlike izme4u sebe i slu a koji su a slu/ili& Bio je plah i introvertiranA znao je vi!e sati stajati kraj prozora i ledati u daljinu& (aleni kukci, otpalo li!"e, kamenje i trava bili su predmeti nje ovo du o i neprekidno 'u4enja& *je ova je narav bila tako nejasna i sanjiva da s a mno i u nje ovom selu smatrali zaostalim i slaboumnim& Kada je imao deset odina, umrla mu je majka i 'inilo se da otac nije bio sposoban brinuti se za obitelj& Krishnamurti je uvijek bio bolestan, ponekad na rubu smrti& Kada a je .eadbeater prona!ao, otovo si urno mu je spasio /ivot& 3d najranijih dana u njemu je rastao osje"aj posebne za!tite koja a uvijek okru/uje& S ipkom naravi i dubokim smislom za duhovnost sva u'enja s kojima se susretao 1 Buddhina, Sri Krishnina ili (aitrejina 1 usvajao je bez otpora ili usporedbe& Finilo se da kroz dijete sav /ivot te'e jednakomjerno& S ponizno!"u i divljenjem poklonio se izvoru Bi"a koje je osje"ao u cjelokupnoj kreaciji& Ta kvaliteta prihva"anja ostala je s KGom 0Krishnamurti je preferirao da a zovu K i o sebi je ovorio u tre"em licu&2 i u zreloj dobi& Potpuna neustra!ivost koja je postala nje ova zna'ajka kasnije je na mnofo o na'ina osupnula svijet& S #E odina K je odrasle u'enike upu"ivao u na'ela teozofije& Sa #H je vodio me4unarodno dru!tvo The 3rder of the Star in the 9ast 0Ded zvijezde na 7stoku2 koje je bilo osnovano da bi stvorilo ozra'je dobrodo!lice i po!tovanja za dolaze"e )'itelja& Pored

svakida!nje pou'avanja kako o obi'nim tako i o okultnim u'enjima, po'eo je putovati s +nnie Besant i predavati pred publikama !irom svijeta& To su bile te!ke odine za teozofiju& Iodstvo Helene Blavatsky njezinom se smr"u #%$#& odine prekinulo, a svijet jo! nije primio u'enja +lice Bailey 'ije su knji e, koje je nadahnuo majstor Cj@hal Khul, posebice opisale put posve"enja 0op&p& 1 ili inicijacije2 i ispravan odnos 'ovje'anstva prema Hijerarhiji& ) vremenu +nnie Besant mno i su detalji evolutivno putovanja bili prepu!teni ma!ti, a ma!ta bi se pak 'esto previ!e razmahala& 3sobnom kontaktu s (ajstorima bila je posve"ena pretjerana pozornost, a natjecanje za vi!i razvojni stupanj postalo je destruktivna sila& Te neuravnote/enosti KGa su duboko uznemirivale i odine koje je pro/ivio u 9n leskoj predstavljaju po'etak nje ova velikkoo razo'aranja s Cru!tvom, >(ajstorima> i duhovnim praksama& 3sje"ao je kao da ubi tlo od no ama te da mu je oduzet smisao, me4utim iz lojalnosti prema svoji dobro'initeljima i odre4eno unutra!nje vjerovanja u ulo u koju treba odi rati nastavio je biti na 'elu Deda zvijezde& Iizija u dolini 3jai 5odine #$::& imao je viziju koje je preokrenula tok nje ova /ivota& To se do odilo ju/no od .os +n elesa, u planinskoj dolini koju ameri'ki domoroci nazivaju 3jai, !to zna'i nijezdo& Cva tjedna je neprestano meditirao i pred sobom vizualizirao lik ospoda (aitreje pred sobom& Jatim je po'eo osje"ati jake bolove u vratu i kralje!nici koji su bili pra"eni du im razdobljima delirija& Borio se danju i no"u, nije mo ao ni jesti ni piti i vi!e je puta napustio svoje tijelo i imao jasnovidne vizije budu"ih do a4aja& Tre"u a je ve'er ne!to dozvalo da izi4e iz svoje male kolibe i sjedne pod biberovo drvo koje se kupalo u mirisu proljetnih cvjetova& 3no !to slijedilo opisano je nje ovim vlastitim rije'ima= >*akon !to sam neko vrijeme tako sjedio, osjetio sam da izlazim iz svo a tijela& Iidio sam sebe kao sjedim ispod, s nje/nim, mekim li!"em drveta nad sobom& Bio sam okrenut prema istoku& Preda mnom je bilo moje tijelo i nad svojom sam lavom vidio zvijezdu, jasnu i svijetlu& Jatim sam osjetio vibracije ospoda BuddheA opazio sam ospoda (aitreju i majstora KH& Bio sam tako sretan, miran i spokojan& 7 dalje sam mo ao vidjeti svoje tijelo i lebdio sam kraj nje a& 7 u zraku i u meni samom bila je tako duboki spokoj, spokoj neizmjerno duboko jezera&&& Prisutnost mo"nih Bi"a bila je neko vrijeme u meni, a onda su oti!la& Jbo to a !to sam vidio bio sam krajnje sretan& *i!ta vi!e nije mo lo biti kao prije& Pio sam 'istu i neokaljanu vodu na samom vrelu /ivota i moja je /e4 bila u a!ena&&& Cotaknuo sam suosje"anje koje lije'i svaku svu tu u i patnjuA to nije za mene, ne o za svijet& Stajao sam na vrhu planine i ledao u mo"na Bi"a& .jubav u svoj svojoj slavi opila je moje srceA moje srce nikad vi!e ne"e biti zatvoreno& Pio sam na vrelu radosti i vje'ne ljepote& 3pijen sam Bo om&> Ia/no je u'enje& Tko je u'itelj, nije va/no& J& Kri!namurti .eadbeateru je pisao= >Jo! jednom osje"am da sam u doticaju s ospodom (aitrejom i (ajstorom i za mene ne postoji ni!ta dru o osim da im slu/im& Fitav moj /ivot sada je posve"en radu i nije vjerojatno da "u se promijeniti&> + +nnie Besant je pisao= >3sje"am kao da u divljenju sjedim na vrhu ore i da je ospod (aitreja sa mnom& 3sje"am kao da hodam po mekanom i namirisanom zraku& 3bzor mo /ivota je 'ist, nje ovi su obrisi divni i jasni&> >Proces> Sljede"i do a4aj povezan s nje ovom duhovnom promjenom bila je pojava koju je uvijek opisivao kao >proces>& Proces je zapo'eo je s tri bolna dana nje ove vizije i s razli'itim se

intenzitetima ponavljao tokom nje ovo 'itavo /ivota& *je ov po'etak pratila je velika bol i izvantjelesna iskustva& Pri prvim takvim manifestacijama K je imao si uran osje"aj prisutnosti, kao na primjer kada je jedne ve'eri do!ao ospod (aitreja i poru'io mu sljede"e= *au'i se slu/iti mi, jer na tom putu "e! me prona"i& Jaboravi na sebe, jer tada "e! mo"i na"i samo mene& *e tra/i Ielike kada ti oni mo u biti vrlo blizu& Ti si kao slijepac koji tra/i svjetlost sunca& Ti si kao ladan 'ovjek kojemu je ponu4ena hrana a ne /eli jesti& Sre"a koju tra/i! nije dalekoA le/i u svakom obi'nom kamenu& Ja sam tu, ako me samo bude! htio vidjeti& Ja sam Poma a', ako mi dopusti! da pomo nem& 3d to trenutka u nje ovu /ivotu pa na dalje svi koji su a poznavali mo li su osjetiti nje ovu sve ve"u mo"& 3d tada pa na dalje ovorio je iz srca, ovorio je bez straha, 'inilo se da ovori iz istine same& >Jasjenjenje> *a skupu Deda zvijezde #$:E& odine po'eo je ovoriti o )'itelju svijeta& Dekao je= >3n prilazi samo onima koji ho"e, koji /ele, koji /ude&> Cok su a nje ovi slu!atelji ledali, nje ovo se lice iznenada za/arilo& *je ov las, koji je sada ovorio u prvom licu, odjeknuo je rezonantnom sna om= >&&&Ja dolazim za one koji /ele suosje"anje, koji /ele sre"u, koji /ude za tim da budu oslobo4eni, koji /ude za pronala/enjem sre"e u svim stvarima& Colazim da bi promijenio, a ne poru!io stvariA dolazim da bi radio, a ne uni!tavao&> Ie"ina ljudi koja je prisustvovala tom ovoru zaklju'ila je da je ospod (aitreja u potpunosti u!ao u svijest KGa, a u tom trenutku tako se 'inilo i KGu= >Sje"anje na :%& 0dan skupa2 trebate 'uvati kao dra ocjeni dra ulj i svaki put kada a po ledate morate osjetiti uzbu4enje& Tako "e, kad se 3n ponovno vrati, a ja sam uvjeren da "e ponovno do"i vrlo skoro, to za nas biti jo! veli'anstveniji i 'udesniji do a4aj ne o zadnji put& 3sje"am se kao kristalna vaza, kao vr' koji je o'i!"en i u koji sada bilo tko u svijetu mo/e staviti cvijet, i taj cvijet "e /ivjeti u vazi i nikada ne"e umrijeti&> Deakcija Teozofsko dru!tva *je ovom pretpostavljenom zasjenjenju dan je velik publicitet& To je, na/alost, samo po or!alo postoje"e neuravnote/enosti u Cru!tvu& *eki teozofi natjecali su se za polo/aj u dolaze"em svjetskom poretku i tvrdili da imaju pristup najvi!im razinama duhovno svijeta& *atjecanje se poja'avalo 1 jedan je u'enik 'ak tvrdio da je u tri dana napredovao za tri stupnja posve"enja& Ja dolaze"i rad izdali su javne objave o izboru deset od dvanaest apostola& Svi su bili teozofi& *emir koji a je okru/ivao KGa je ponekad zabavljao, a ponekad 'inio malodu!nim& ) svojim narednim ovorima poku!ao je svojim dru ovima pokazati pravilniji put, put usmjeren prema unutra, koji odbacuje sve osim Bo/je iskre u du!i& Tokom vremena nje ovo je izra/avanje postajalo sve apstraktnije, kao da poku!ava dose"i onkraj podru'ja fizi'ko i dotaknuti sr/ izvora Bi"a koje daje /ivot svim oblicima& >Kada sam bio mali dje'ak, vidio sam Sri Krishnu s flautom, onako kako a prikazuju hinduisti, budu"i da je moja majka bila poklonica Sri Krishne& Kada sam odrastao i upoznao biskupa .eadbeatera i Teozofsko dru!tvo, po'eo sam vi4ati majstora KH, opet u obliku koji su postavile pred mene& (ajstor KH tada mi je zna'io sve& Kasnije, kako sam odrastao, po'eo

sam vi4ati ospoda (aitreju& Sada sam, u zadnje vrijeme, vi!e puta s njim vidio Buddhu, i biti s njim bila je moja radost i bla/enstvo&> >)pitali su me, na !to mislim pod >.jubljenim>& Cat "u zna'enje, obja!njenje, koje "ete protuma'iti kako /elite& Ja mene je >.jubljeni> sve 1 to je Sri Krishna, to je majstor KH, to je ospod (aitreja, to je Buddha, a ponekad je onkraj svih tih oblika& Je li va/no kakvo mu ime dajeteK Ias mu'i postoji li takva osoba kao !to je )'itelj svijeta koji se manifestirao u tijelu odre4ene osobe, Krishnamurtija= *o, u svijetu se nitko ne"e mu'iti tim pitanjem& (oj .jubljeni je otvoreno nebo, svijet, svako ljudsko bi"e&&& Sjedinio sam se sa svojim .jubljenim, i moj .jubljani i ja zajedno "emo hoditi po licu zemlje& .jubljeno a ne"ete razumjeti sve dok a ne budete mo li vidjeti u svakoj /ivotinji, u svakoj travnatoj biljki, u svakom 'ovjeku koji pati, u svakom pojedincu&> 3dricanje Kada se po'eo udaljavati od teozofskih u'enja, pretkazao je= >Svi "e me napustiti&> Svoja iskustva s (ajstorima po'eo je nazivati >incidentima>, a rituale posve"enja opisao je kao posve neva/ne u tra/enju 7stine& >+ko /elite tra/iti 7stinu, morate i"i van, daleko izvan o rani'enja ljudsko uma i srca i tamo je prona"i 1 ta istina je u vama samima& *ije li jednostavnije da si za cilj postavite Livot sam, umjesto da imate posrednike, urue, koji 7stinu neizbje/no moraju prizemljiti i tako je iznevjeriti&> 5odine #$:$& raspustio je Ded zvijezde& Ded je tada imao H6&666 'lanova, raspola ao je s velikim nov'anim svotama i posjedima !irom svijeta, od kojih su mno i bili namijenjen KG ovom budu"em radu& Tada je imao 8< odine& 3dlomci iz zaklju'no ovora pred Teozofskim dru!tvom=

>Tvrdim da je 7stina zemlja bez putova i ne mo/ete joj pristupiti nijednim putem, preko nijedne reli ije ili sekte& *e /elim pripadati nikakvoj duhovnoj or anizacijiA molim vas, shvatite to& +ko je or anizacija osnovana s tom svrhom, ona postaje !taka, slabost, okov, osaka"uje pojedinca i sprje'ava nje ov rast, sprje'ava a da uspostavi svoju jedinstvenost koja le/i u nje ovom vlastitom otkri"u te apsolutne, neuvjetovane 7stine& To !to ne /elim sljedbenike nije nikakvo veli'anstveno djelo, ozbiljno to mislim& 3no a 'asa kada po'nete neko a slijediti, vi vi!e ne slijedite 7stinu& 3samnaest odina ste se pripremali za taj do a4aj, za dolazak )'itelja svijeta& 3samnaest odina ste or anizirali, 'ekali neko a tko "e unijeti radost u va!a srca 1 tko "e vas osloboditi 1 i po ledajte !to se sada do a4a& 7skreno promislite, po ledajte u sebe, i otkrijte je li vas to uvjerenje promijenilo, jeste li postali slobodniji, ve"i, opasniji za svako dru!tvo koje se temelji na po re!nom, la/nom i nebitnom& Cuhovnost svih vas ovisi o nekom dru om, va!a sre"a o nekom dru om, va!e prosvjetljenje o nekom dru om& *avikli ste da vam dru i ovore koliko ste uznapredovali, koji je va! duhovni status& Kako djetinjastoM Tko, osim vas samih, mo/e re"i jeste li nepokvariviK Ja tra/im one kojim me poku!avaju razumjeti, koji /ele biti slobodni od straha od reli ije, straha od oslobo4enja, od ljubavi, smrti, slobodni od straha od /ivota samo & (o/ete osnivati nove or anizacije i o'ekivati neko dru o & To me se ne ti'e, kao ni stvaranje novih kaveza, novih ukrasa za te kaveze& Jedino !to me zanima jest apsolutno i bezuvjetno oslobo4enje 'ovjeka&> (alo ih je bilo koji su mo li doku'iti tu slobodu, i, na/alost, oni koji su odinama upozoravali da "e Kristov dolazak izazvati sva postoje"a ure4enja, sami su se pokazali nesposobnima prihvatiti taj izazov kada je on sti ao& ) Teozofskom dru!tvu zavladala je op"a pomutnja&

K se nikada nije osvrtao prema natra & 3no !to je u'inio, u'inio je s ljubavlju i bez tra a /aljenju& 7stina koja je rasla u njemu bila je nje ova jedina bri aA prisutnost koja je ispunjavala nje ovo bi"e bila je nje ov jedini vodi'& 7z te istine do!lo je suosje"anje za svako /ivo bi"e& 7z to unutra!nje vodstva poniklo je u'enje koje je presijecalo korijenje vezanosti koje osaka"uju 'ovje'anstvo tisu"ama odina& K je nakon to a /ivio jo! EH odina& Tokom svih tih odina je pou'avao 1 preko svojih predavanja, svojih knji a i preko !kola koje je utemeljio& 7ako a je, kako je sam bio pretkazao, ve"ina nje ovih prijatelja napustila, nje ovi su ovori bili jednako dobro posje"eni& 5otovo svake odine proputovao bi 'itav svijet& )mjesto da predaje, radije bi se sa svojim slu!ateljima posvetio istra/ivanju te ih upozoravao da ne prihva"aju slijepo sve !to ovori ne o da po ledaju duboko u svoja srca i tamo prona4u istinu& >) trenutku kada personificirate duhovnu mo" u sebi, po'inje proces uni!tenja& 3sjetit "ete oko sebe !tetne sile& To je univerzalni zakon& )m se ne smije personificirati& Cuh se ne smije personificirati&> (aitreja )'enja Sva nje ova u'enja usmjerena su na teme o slobodi i svjesnosti& Strah, smrt, .jubav, misao i vrijeme, sve to mo/e biti zatvor, i 'ovje'anstvo mo/e odlu'iti ho"e li napustiti svoja o rani'enja ili ostati mu'eni zatvorenik& Jer su potpuno iskreni, nje ovi su uvidi zapanjuju"i& K pokazuje da iskustvo, kada nije zasnovano na 'istom promatranju, lako mo/e postati iskrivljeno, kada se u misli umije!a pro!lost sa svojom na omilanom krivnjom i boli, ili budu"nost sa svojim prikrivenim interesima za vlastitu korist& )topije i vizije osobne savr!enosti, obe"ana nebesa sanyasina i sveca 1 sve to sada!njost li!ava njezine mo"i& Svatko stvara vlastiti put za bije od patnji svijeta& Tu patnju nije izumio neki bezobzirni Bo ne o svako pojedino ljudsko bi"e koje nastanjuje Jemlju& *a taj na'in je svatko od ovoran za njezino razrje!enje& Dje!enje se ra4a u 'istoj svjesnosti& K je naziva svjesnost bez izbora, prihva"anje /ivota bez otpora ili predrasuda, bez da sebi ponudimo bilo kakvu mo u"nost bije a& To potpuno >po!tenje uma> postaje potpuno prodiranje u srce ono a !to jest& Fovjek koji mo/e razlu'iti izme4u istine i la/i, koji se mo/e suo'iti sa svom svojom veli'anstveno!"u i svom svojom sramotom, po'eo je istinski osloba4ati samo a sebe& Prisutnost Kamo od da je i!ao, mno i su ljudi primje"ivali ener iju koja a je okru/ivala& ) intimnim trenucima, kada je bio okru/en najbli/i prijateljima, K bi se iznenada ustao, po ledao oko sebe i rekao= >3sje"ate li to u prostoruK> .utyens a je jednom pitala >Nto Nto je >to>K Jnam da ste se uvijek osje"ali za!ti"eni, me4utim tko ili !to je to !to vas !titiK> >Tu je, kao da se nalazi iza zavjese,> od ovorio je i pokazao rukom& >(o ao bih je podi"i, no 'ini mi se da to nije moj posao&> 5odine #$H#&, #: odina kasnije, K je radio bilje!ke o >toj stvari> koju je nazivao mno im imenima 1 >neizmjernost>, >dru i>, >svetost>, >bla oslov>& Posjeti >dru o a> uvijek su bili povezani s boli kojoj se nikad nije opirao& Bilje!ke su bile zapisane obi'nom olovkom i s otovo nimalo brisanja& Bile su objavljene u knji ama Krishnamurti *otebook i Krishnamurti Journal& Te bilje!ke su poezija najvi!e razine preko koje imamo privile iju podijeliti s velikom du!om njezino sjedinjenje s beskona'nim& >Prostor se ispunio tim bla oslovom& To je bilo sredi!te cjelokupne kreacijeA to je bila pro'i!"uju"a ozbiljnost koja je o'istila mozak svake misi i osje"ajaA ta ozbiljnost bila je kao munja koja sve osvjetljava i spaljujeA njezina dubina bila je neizmjerna, bila je nepokretna,

neprobojnaA 'vrsto"a laka poput nebesa& Prisutno je bilo neo rani'eno bo/anstvo i mir koji je bio bit svo kretanja i djelovanja& *ijedna vrlina nije je dotaknula jer je bila dokraja prolazna, i sto a je imala nje/nost kakvu imaju sve nove stvariA bila je ranjiva, uni!tiva, a opet iznad sve a to a& Bila je 'ista, nedirnuta i tako vje'no, smrtno lijepa& 7znenada je ta neznana neizmjernost bila tamo, ne samo u sobi i na dru oj strani, ne o i u najdubljim predjelima ono a !to je neko" bio um 1 ta neizmjernost nije ostavila tra a, bila je tamo, 'ista, mo"na, neprobojna i nedostupnaA njezina mo" bila je o anj koji iza koje a ne ostaje pepeo& Pratilo ju je bla/enstvo&> Kada je imao %E odina, u dnevnik je zapisao sljede"i do/ivljaj& 3pisao je vrhunac meditacije koja mu se u dubini no"i otkrivala vi!e odina= >) dubokoj ti!ini jedne no"i probudio se i spoznao ne!to sasvim druk'ije i novo& Kretanje je dose lo izvor cjelokupne ener ije& To se nikako ne smije zamijeniti s bo om ili s najvi!im principom, Brahmanom, jer to su samo projekcije ljudsko uma nastale iz straha i /udnje, nepopustljive /elje za totalnom si urno!"u& To nije ni!ta od to a& Lelja to nikako ne mo/e dose"i, rije'i to ne mo u opisati, misli ne mo u zaplesti u niti svoje mre/e& *etko bi mo ao pitati, s kakvom si urno!"u mo/e! tvrditi da je to izvor cjelokupne ener ijeK Fovjek mo/e samo s potpunom ponizno!"u od ovoriti da je to tako&> Tko je KrishnamurtiK (ary .utyens poznavala je KGa otkada je imao tri odine& *jezina obitelj bila je duboko i intimno povezana s nje ovim /ivotom& Pa ipak, ni ona ni itko dru i nikad nije potpuno razumio bit nje ove sna e& *a kraju knji e Krishnamurti= The ?ears of Bulfilment 0Keishnamurti= 5odine ispunjenja2, .utyens se upustila u istra/ivanje >fenomena K>& Kako je, pitala se, taj sanjivi dje'ak, koje su neki smatrali retardiranim, mo ao dati tako ori inalna i duboka u'enjaK Je li tamo postojao nekakvo univerzalno vrelo mudrosti iz koje a je nau'io pitiK Ca li je bio proizvod evolucijsko procesa koji se odvijao mno o /ivotaK 7li je to'no da je u svim tim odinama (aitreja, djelomi'no ili u cijelosti, nastanio nje ovu svijest& K je smatrao da vjerojatno nema na'ina na koji bi sam mo ao od ovoriti na to pitanje, jer= >Ioda nikada ne mo/e spoznati !to voda jest,> me4utim ohrabrivao je dru e da istra/uju& >+ko do4ete do od ovora,> rekao je, >ja "u a podr/ati&> Po nje ovom mi!ljenju, va/ne su bile dvije stvari 1 prazan um, kakvo je imao od djetinjstva, i osje"aj za!ti"enosti koji a je uvijek pratio& 5ovore"i o sebi, K je rekao= >Kako je mo u"e da se ovaj prazan um nije ispunio teozofijom itdK Ja!to se nije uprljao svim tim laskanjemK Ja!to nije postao cini'an, o or'enK Kroz 'itav /ivot, ta je praznina bila 'uvana, za!ti"ena& Kada ulazim u zrakoplov, znam da se ni!ta ne"e do oditi&&& to je izvanredno&&& Ta stvar mora da je rekla= OPraznina mora postojati ili Ja 1 to 1 ne mo/e funkcionirati&O> Bilo bi lako re"i da je ospod (aitreja pripremio ovo tijelo i o'uvao a praznim& To bi bilo najjednostavnije obja!njenje, premda se u najjednostavnije treba sumnjati& Sljede"e bi obja!njenje bilo da je K bio u vezi s ospodom (aitrejom i Buddhom i rekao= >Predajem se= ovo je va/nije od mo ni/e ja&> (e4utim, dvojim i u to& 7mplicira dosta praznovjerja& *ekako ne zvu'i istinito, ispravno& 5ospod (aitreja vidio je ovo tijelo s izrazito malim e om, /elio se manifestirati kroz nje a, i zato a je 'uvao neokaljanimK Cakle, !to je istinaK *e znam& Jaista ne znam& Sljede"a posebna stvar u svemu tome je da je KGa uvijek privla'io Buddha& Je li taj izvor BuddhaK 7li ospod (aitrejaK .utyens a je ispitivala o nje ovim u'enjima& Ca li ih je dao on sam, ili ta tajanstvena silaK 3d ovorio je= >Budimo jasni& Ca sam s namjerom sjeo da bi to zapisao, dvojim da bi i!ta mo ao u'initi&> To je fenomen to momka, koji nije obu'en, koji nije bio imao discipline&

Kako je dobio sve toK To je poput 1 koji ej biblijski izrazK 1 otkrivenja& Co a4a se 'itavo vrijeme dok ovorim= >*ajprije je tu osje"aj praznine, a zatim se ne!to do odi&> >) svemu tome postoji neki 'initelj koji nije 'ovjekovo djelo, koji nije djelo osobnosti& Kada bi tu stvar upitali !to je, ne bi od ovorila& Dekla bi= >Premalen si&> Poku!avamo li dota"i misterijuK 3no a trenutka kada je shvatite, prestaje biti misterija& (e4utim, svetost nije misterija& Cakle, poku!avamo odstraniti misteriju i do"i ravno do izvora&> .utyens je bila sklona mi!ljenju da je KGa od #$::& odine koristilo ne!to vanjsko, me4utim sam K je vi!e puta rekao da misao nikako ne mo/e objasniti ono !to se nalazi iza nje& (o/da KGova sloboda i misterija le/e u nje ovoj avanturi u svjetove iznad nas, ne samo iznad oblika i misli, ne o i onkraj vremena i prostora& (o/da je nje ov put i!ao kroz tu >besputnu zemlju> intuicije u kojoj prebiva kako vje'na ljepota tako i sjedinjenje s cjelokupnim postojanjem& Kada sami prona4emo tu zemlju, mo/da "emo razumjeti nje ovu tajnu& Smrt Krishnamurti je umro #$%H& odine, u dobi od $6 odina, u dolini 3jai, kraju dje je ro4ena nje ova vizija& Bio je okru/en samo nekolicinom najbli/ih prijatelja& *je ovo mrtvo tijelo bilo je zavijeno u svilu, s kitom bijelih kamelija uz nje ove no e& *je ov pepeo prosut je u tri razli'ita kraja koji su mu bila najvi!e pri srcu, tako da nitko ne mo/e podizati sveti!ta i !tovati nje ove posmrtne ostatke& Festo se pitao je li nje ov /ivot pripomo ao smanjivanju patnji svijeta koji a je okru/ivao& (e4utim, sve do kraja nije prestajao u'iti, kao i svi dru i 1 Ieliki i Fuvari na!e evolucije 1 koji tiho svjedo'e i nastavljaju sa svojim radom te se neprekidno razotkrivaju 'ovje'anstvu, koje je 'esto previ!e slijepo da bi pro ledalo& Dekao je da je >Prisutnost> u zadnjih nekoliko odina nje ova /ivota uvijek s njim& Javjesa koja je skrivala po led na nju dotada je postala tanka koprena& Fini se da je nje ova smrt bila samo malen korak preko te koprene i nje ov ulazak u /ivot na dru oj strani, otovo nezamjetljivi odlazak iz /ivota koji je dao svijetu& PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP *eke informacije o Krishnamurtiju objavljene na stranicama 'asopisa Share 7nternational= 7z (aitrejinih u'enja= Kada su Krishnamurtija zamolili da preuzme odre4eni polo/aj, on je to odbio i rekao da o nije ni'iji uru& Bio je to istinski (aitrejin u'enik& )'enja Krishnamurtija u'enja su (aitreje& 54a& Blavatsky i +lice Bailey imale su po led na djeli"e u'enja, me4utim uplele su se u procese pou'avanja& S (aitrejino stajali!ta, svi u Teozofskom dru!tvu osim Krishnamurtija podbacili su u smislu da su se vi!e zaokupili mehanizmima sila evolucije i tra/enjem njihova izvora ne o ostvarivanjem 5ospodovih u'enja& Krishnamurti nije /elio da itko pi!e o njemu& 3ni koje zanima mo u slu!ati nje ove snimljene ovore& 0Fasopis Share 7nternational, rujan #$%%&, str #62 Jednom kada >pro utate> znanje 0posesivan 'in2, umjesto da se sa svjesno!"u suo'ite sa znanjem, pri 'emu biste razumjeli da a ne smijete > rabiti>, vi!e niste slobodni& Kada je Krishnamurti postao svjestan to a, odbacio je ulo u urua= istinski 5ospod je u srcu& +ko a /elite spoznati, poku!ajte razumjeti las ti!ine& ) ti!ini postoji sloboda od prakritija, od uvjetovanosti& Ti!ina je prostor koji je oslobo4en uvjetovanja& 3no !to je va/no je 5ospod u vama& 0Fasopis Share 7nternational, studeni #$%%, str& #62 Kompilacija iz rubrike >Pitanja i od ovori> 0Benjamina ,reme2=

J& Krishnamurti 0du!a :A osobnost :, podzraka HA mentalno tijelo <, podzraka <A astralno tijelo H, podzraka :A fizi'ko tijelo ;, podzraka ;2 ro4en je posve"enik tre"e stupnja i kroz 'etvrto je posve"enje pro!ao u dobi od <$ odina 0#$<<&2 Jedno je vrijeme, zajedno s nekolicinom dru ih, procesom zasjenjivanjaQQ bio pripreman kao mo/ebitni posrednik 0sredstvo izra/avanja, vehikl 1 op&p&2 za )'itelja svijeta& To zasjenjivanje, koje je K nazivao >proces,> prouzrokovalo mu je te!ke bolove i a oniju& *je ovo fizi'ko tijelo s dvostrukom sedmom zrakom, koje je bilo preosjetljivo i ne previ!e prila odljivo i ipko, vjerojatno je bila uzrok nje ove patnje& Kada je ospod (aitreja odlu'io da "e se manifestirati sam, pomo"u samostvoreno tijela 0mayavirupa2, K je zapo'eo sa svoji radom pou'avanja& Dekao bih da K priprema put za Kristov rad& 3n je samo jedan, jedan od mno ih, me4utim on na svoj poseban na'in priprema ljude za prvo i dru o posve"enje& 3'ekuje se da "e se ponovno reinkarnirati krajem dvadeseto stolje"a& ) knjizi +lice +& Bailey Ciscipleship in the *e@ + e 77 0)'eni!tvo u *ovom dobu 772, str& #;#G#;:, (ajstor CK navodi= >&&&pomo"u to zasjenjivanja u'enika !irom svijeta 3n 0Krist2 "e se vi!ekratno >umno/iti>& Jedan od prvih pokusa koje je napravio dok se pripremao za taj oblik aktivnosti bio je povezan s Krishnamurtijem& Pokus je bio samo djelomi'no uspje!an& (o" koju je upotrijebio bila je iskrivljena i po re!no primijenjena zbo devocijsko pristupaQQQ koji prevladava u Teozofskom dru!tvu& Pokus je tada priveden kraju, me4utim, poslu/io je vrlo korisnoj svrsi& Fovje'anstvo se uslijed Cru o svjetsko rata otrijeznilo= poklonstvo 0devocija 1 op&p&2 se vi!e ne smatra primjerenom ili nu/nom za duhovni /ivot odnosno nje ovu djelotvornost& Dat je dobiven, me4utim ne pomo"u poklonstva ili vezanosti milijuna ljudi za neke uzvi!ene ideale= dobiven je jednostavnim obavljanjem du/nosti i /eljom da se o'uvaju ljudska prava& *ijedan poklonik 0en & devotee2 nije neovisanA zatvorenik je neke ideje ili osobe& PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP Share 7nternational zahvaljuje se ameri!koj fundaciji Krishnamurti Boundation of +merica na dopu!tenju za citiranje KGovih rije'i= tako4er, zahvaljujemo fundacijama Krishnamurti Boundation of +merica i Krishnamurti Boundation of Holland na dopu!tenje za upotrebu foto rafija koje us objavljene u ovom 'lanku& (e4utim, iz to a ni na koji na'in ne slijedi da Krishnamurti Boundation ili (ary .utyens podupiru filozofske ideje objavljene na @ebG mjestima Share 7nternational odnosno Share Hrvatska& QKrishnamurti je preferirao da a zovu K& 3 sebi je ovorio i pisao u tre"em licu& QQJa dodatne informacije o zasjenjivanju po ledajte + treatise on ,osmis Bire, str& <;<G;H6, od +lice +& Bailey& 0to vjerojatno iza, kasnije poslo/iti2 QQQJa komentar o H& zraci devocije po ledajte= 9soteric Psycholo y 77 09zoteri'ka psiholo ija 772, od +lice + Bailey, str& 8;#G8;E, <EHG<E;, E$HGH6H, i ;#8G;#<& )sporedba (aitrejinih i Krishnamurtijevih u'enja 0)SK3D32 Slu/iti 'ovje'anstvu 1 5andijeva i Krishnamurtijeva filozofija 0)SK3D32 PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP Irh stranice

Pozivamo vas da pitanja i komentare u vezi s ovim @eb stranicama po!aljete na sljede"u adresu&