Orfeo y el orfismo.

Actualización bibliográfica (2004-2012)1
Orpheus and Orphism. Bibliographical Update (2004-2012)
Marco Antonio SANTAMARÍA ÁLVAREZ
Universidad de Salamanca masanta@usal.es

Boletín Bibliográfico

Esquema: 1. El mito de Orfeo 2. El orfismo. Obras generales 3. Los textos órficos 3.1. Ediciones 3.2. Traducciones 3.3. La literatura órfica: aspectos generales y cuestiones críticas 3.4. Textos concretos 3.4.1. Papiro de Derveni 3.4.2. Laminillas áureas 3.4.3. Fragmentos de teogonías 3.4.4. Fragmentos de otros poemas 3.4.5. Argonáuticas órficas 3.4.6. Himnos órficos 3.4.7. Lapidario órfico 4. El orfismo como fenómeno religioso 4.1. Mitos y doctrina 4.2. Escatología 4.3. Rituales, modo de vida, oficiantes y fieles 4.4. El orfismo y la magia 4.5. Aspectos concretos
1 Este trabajo ha sido realizado en el marco de los proyectos de investigación FFI2010-17047 y FF12010–18589. Manifiesto mi agradecimiento a Alberto Bernabé, Gábor Betegh, Jan Bremmer, Francesc Casadesús, Raúl Domínguez Casado, Radcliffe Edmonds, Miguel Herrero, Ana Isabel Jiménez San Cristóbal y Carlos Megino por la ayuda prestada en la elaboración de este informe.

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ISSN: 1135-4712

Boletín Bibliográfico

El presente boletín bibliográfico es continuación del que publiqué en esta misma revista: «Orfeo y el orfismo. Actualización bibliográfica (1992-2003)», ’Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones 8 (2003) pp. 225-264. Se añaden algunos títulos de los años 2000-2003 que no fueron incluidos en dicho informe. Los años que median entre 2004 y 2008 pueden considerarse un lustrum mirabile en los estudios del orfismo, ya que en ellos vieron la luz publicaciones de gran relevancia, como la monumental edición de los fragmentos órficos (así como de Museo, Lino, Epiménides y el Papiro de Derveni) en tres tomos obra de Alberto Bernabé (2004, 2005, 2007), un opus magnum sobre Orfeo y el orfismo dirigido por el mismo estudioso y Francesc Casadesús (2008), con 65 capítulos y un total de 1803 páginas que cubren los más variados aspectos del tema; la monografía más importante sobre el Papiro de Derveni (Betegh 2004) y la anhelada editio princeps (Kouremenos–Parássoglou–Tsantsanoglou 2006); así como dos estudios de conjunto sobre las laminillas órficas (Graf–Johnston 2007 y Bernabé–Jiménez San Cristóbal 2008), con edición y traducción. Tortorelli 2006 (en apartado 6.4.1) recoge las laminillas órficas, el Papiro de Derveni y el Papiro de Gurôb en griego y en traducción italiana, con comentarios. 212
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5. Relaciones del orfismo con otros movimientos y autores 5.1. Influencias de otras corrientes o autores en el orfismo 5.1.1. Culturas orientales antiguas 5.1.2. Misterios de Eleusis, dionisismo y orfismo 5.1.3. Homero, Hesíodo y Orfeo 5.2. Influencias del orfismo en otras corrientes o autores 5.2.1. Presocráticos 5.2.2. Lírica arcaica 5.2.3. Tragedia 5.2.4. Comedia 5.2.5. Platón 5.2.6. Aristóteles y el Liceo 5.2.7. Poesía helenística 5.2.8. Estoicismo 5.2.9. Literatura imperial 5.2.10. Medicina 5.2.11. Neoplatonismo 5.2.12. Inscripciones y papiros 5.2.13. Literatura latina 5.2.14. Judaísmo 5.2.15. Cristianismo 5.2.16. Gnosticismo 6. Orfeo y el orfismo en la iconografía 6.1. Orfeo en la iconografía 6.2. El orfismo en la iconografía

Boletín Bibliográfico

El 2011 fue un año especialmente productivo, ya que en él se publicaron varios artículos sobre las laminillas en un volumen editado por Edmonds; trabajos relativos al Papiro de Derveni, coordinados por Papadopoulou y Muellner; y 65 contribuciones a los fragmentos órficos como homenaje a A. Bernabé por su 65º cumpleaños, editadas por Herrero, Jiménez San Cristóbal, Luján, Martín Hernández, Santamaría y Torallas. Este elenco bibliográfico está dividido en varios apartados y subapartados que se inician con una breve valoración de las tendencias más destacadas y de los trabajos más importantes. Para las publicaciones periódicas se siguen las abreviaturas de L’Année Philologique. Con el fin de evitar repeticiones, enumero a continuación una serie de obras colectivas a las que aludiré en lo sucesivo con los nombres de los editores y el año de publicación:

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A. Alvar Ezquerra–J. F. González Castro (eds.), Actas del XI Congreso Español de Estudios Clásicos, I, Madrid, 2005. A. M. Andrisano–P. Fabbri (eds.), La favola di Orfeo: letteratura, immagine, performance, Ferrara, 2009. Reseñas: S. Querzoli, Ostraka 18 (2009) pp. 297-299 | A. Bernabé, BMCR 2010.05.38 (http://ccat.sas.upenn.edu/bmcr) | P. De Lorenzo, DeM 1 (2010) http://www.diony susexmachina.it A. Bernabé–F. Casadesús (eds.), Orfeo y la tradición órfica: un reencuentro, Madrid, 2008. Reseñas: E. Suárez de la Torre, Emerita 77 (2009) pp. 383-392 | S. Porres Caballero, CFC(egi) 20 (2010) pp. 303-309 | L. Roig Lanzillotta, BMCR 2011.11.23. A. Bernabé–F. Casadesús–M. A. Santamaría (eds.), Orfeo y el orfismo: nuevas perspectivas, Alicante (Biblioteca Virtual Cervantes), 2010. http://www.cervantesvirtual.com/FichaObra.html?Ref=35069&portal=0 G. Casadio–P. Johnston (eds.), Mystic Cults in Magna Graecia, Austin, 2009. Reseñas: K. Bedigan, BMCR 2011.04.13 | M. Herrero, Numen 58 (2011) pp. 748753 | J. Wallensten, Time and Mind 5 (2012) pp. 121-124 | H. Bowden, Magic, Ritual, and Witchcraft 7 (2012) pp. 105-107. R. G. Edmonds III (ed.), The «Orphic» Gold Tablets and Greek Religion. Further along the path, Cambridge–New York, 2011. G. Guidorizzi–M. Melotti (eds.), Orfeo e le sue metamorfosi, Roma, 2005. Reseñas: R. Armstrong, BMCR 2006.08.39 | S. Porres Caballero, AAHG 62 (2009) pp. 210-215. M. Herrero de Jáuregui–A. I. Jiménez San Cristóbal–E. R. Luján Martínez–R. Martín Hernández–M. A. Santamaría Álvarez–S. Torallas Tovar (eds.), Tracing Orpheus. Studies of Orphic Fragments in honour of Alberto Bernabé, Berlin–Boston, 2011. Reseña: F. Diez de Velasco, Emerita 80 (2012) pp. 233-235. I. Papadopoulou–L. Muellner (eds.), Proceedings of the Derveni Papyrus Conference, Classics@: An Online Journal 5, Washington, 2011. http://chs.harvard.edu/wa/pageR?tn=ArticleWrapper&bdc=12&mn=2653 213

Boletín Bibliográfico

Z. Acél, «Der Orpheus des «Epitaphios Bionos» in den Werken von Vergil und Ovid», AantHung 47 (2007) pp. 349-368. A. Ambühl, «Sleepless Orpheus: Insomnia, Love, Death and Poetry from Antiquity to Contemporary Fiction», en E. Scioli–Ch. Walde (eds.), Sub Imagine Somni: Nighttime Phenomena in Greco-Roman Culture, Pisa, 2011, pp. 259-284. E. Anagnostou-Laoutides, Eros and ritual in ancient literature: singing of Atalanta, Daphnis, and Orpheus, Piscataway (N. J.), 2005. A. M. Andrisano, «Il mito di Orfeo tra poesia e prosa: citazioni e riscritture in Luciano di Samosata (“Imagines”, “Adversus indoctum”)», en Andrisano–Fabbri (eds.), 2009, pp. 35-57. Ch. Auffarth–G. Sed-Rajna–A. Arnulf, «Orpheus», en H. D. Betz–D. S. Browning–B. Janowski–E. Jüngel (eds.), Religion in Geschichte und Gegenwart. Handwörterbuch für Theologie und Religionswissenschaft (4. neu bearbeitete Auflage), vol. 6, NQ, Tübingen, 2003, pp. 669-671. A. Avanessian (ed.), Die Erfahrung des Orpheus, Padeborn-München, 2010. 214
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Son numerosos los estudios centrados en aspectos concretos del mito de Orfeo o relativos a su presencia en determinados autores u obras de la literatura grecolatina. Tratan del mito en general Klodt 2004, Jourdan 2008a y los trabajos recogidos en Andrisano–Fabbri 2009. Varios capítulos de la obra coordinada por Bernabé y Casadesús 2008 exploran sistemáticamente el mito de Orfeo: Bernabé hace en 2008a una síntesis de su biografía mítica, en 2008b estudia su participación en el viaje de los argonautas y su descenso al Hades y en 2008c la atribución de literatura al cantor tracio; Molina Moreno 2008 analiza su faceta de músico; Martín Hernández 2008 (ver también 2003 y 2004), los rasgos mágicos de su mito y Jiménez San Cristóbal 2008, su función de transmisor de ritos, mientras que Santamaría 2008 trata sobre las versiones de su muerte y el carácter profético de su cabeza (para este último aspecto, ver también Faraone 2004). Ha suscitado un especial interés entre los estudiosos el papel de Orfeo en la leyenda argonáutica: Köhnken 2003, Sánchez Ortiz de Landaluce 2003, Ruiz Soriano 2004, Billault 2008, Karanika 2010 y West 2010. Sobre la historia de Orfeo y Eurídice destaca el estudio sistemático de González Delgado, primero como tesis doctoral (2002) y luego como monografía (2008). Analizan las narraciones de Virgilio y Ovidio sobre Orfeo: Dangel 2001, Létoublon (ed.) 2001, Loupiac 2001, 2003 y 2005, Gagliardi 2002, Heidmann 2003, Glock 2004, Pagán 2004, Henneböhl 2005, Romeo 2005 y 2007, Simons 2006, Acél 2007, Kawashima 2007, Formicola 2008 (libro), Vinchesi 2008, Mazza 2009 (libro), Dunstan 2010 y Konstan–Nieto 2011. Son numerosas las publicaciones sobre Orfeo en autores cristianos: González Delgado 2002-2003, 2003, Geerlings 2005, Markschies 2005, Ilieva 2007, Passarella 2007, Jourdan 2008d y Wlosok 2008. Pueden destacarse los libros de Viellefon 2003 y Jourdan 2010-2011 (ver también en 5.2.15 Herrero en 2007 y 2010 y Pérez 2010a y 2010b). No incluyo los estudios sobre Orfeo en la tradición occidental (literatura, pintura, escultura, música o cine).

1. EL MITO DE ORFEO

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