Histoire de la littrature franaise du Moyen ge

Le Moyen ge dbute la fin de lAntiquit (476, chute de lEm i!e !omain" et #e te!mine au $6%me #i%cle a&ec la 'enai##ance( )e #ont la !i#e de )on#tantino le a! le# *u!c# ($4+," et la dcou&e!te dun nou&eau continent ($4-." qui ont fait me!ge! une %!e et une ci&ili#ation nou&elle#( )e endant, la litt!atu!e antique continue din# i!e! la en#e et la c!ation a!ti#tique( La litt!atu!e mdi&ale e#t un ca!!efou! qui !unit lh!itage antique, du olythi#me et du ch!i#tiani#me( Le# ma!chand# et %le!in# a!cou!ent le monde do/ un fo!t b!a##age cultu!el de la litt!atu!e( 1. Littrature et socit 1.1. Littrature, cultures, socit Le contexte historique et social La #ocit ch!tienne e!du!e g!0ce la collabo!ation de t!oi# o!d!e# 1 ceu2 qui !ient, ceu2 qui combattent et ceu2 qui t!a&aillent( La #ocit humaine e#t limage de la *!init di&ine( Mai#, &e!# $$33 4u#que dan# le# anne# $.73, la 5!ance #e d&elo e conomiquement et le# condition# de &ie de la!i#toc!atie changent (le# !og!%# technique# e!mettent une meilleu!e !entabilit dan# le# acti&it# ag!icole#, ce qui !ofite la!i#toc!atie"( )elle6ci a lu# de loi#i!# et de !e&enu#, lint!7t ou! le# a!t# et la cultu!e #&eille, le #a&oi! #e ! and( 5in du $. %me et au $,%me#(, cette e2 an#ion fa&o!i#e lme!gence de# a!ti#an#, de# homme# de #a&oi! et de# uni&e!#it#( 8u!ant le de!nie! qua!t du $,%me#(, il y a une !ce##ion conomique 9 !a a!ition de# famine#, g!and# t!ouble# #ociau2, c!i#e financi%!e et montai!e, !ce##ion dmog!a hique, :ue!!e de )ent An# (4u#quau !emie! tie!# du $+ %me#(", la :!ande ;e#te ($,4<", abandon de# cam agne# ou! le# &ille#( Le $4%me#( e#t celui de la = mlancolie >( Le !el%&ement a lieu dan# le deu2i%me tie!# du $+%me#( 9 'econqu7te de lag!icultu!e, e##o! de# &ille#( ?n !eche!che le !ofit( *!oi# uni&e!# cohabitent 1 une #ocit qui !ofite du ca itali#me et #o!gani#e autou! de# co! o!ation#, une a!i#toc!atie tou!ne &e!# #on !o !e culte et un monde de ma!ginau2( Bilinguisme, plurilinguisme Le# langue# &ulgai!e# (a&ec leu!# diff!ent# dialecte#" #e dtachent du latin qui demeu!e la langue de# cle!c# (#a&ante" utili#e ou! le# ou&!age# de thologie et de #cience et la litt!atu!e !ofane in# i!e de lAntiquit( Lme!gence dune litt!atu!e en langue &ulgai!e, ent!e le $4%me et le $6%me mai# #u!tout au $7%me#(, e#t lie deu2 hnom%ne# 1 6 ;hnom%ne lingui#tique 1 lca!t ent!e le latin (difficilement com !hen#ible ou! la o ulation" et le# langue# a!le# (que le# cle!c# doi&ent utili#e! ou! #e fai!e com !end!e" e#t de lu# en lu# g!and 9 le# !emie!# tmoignage# litt!ai!e# en f!an@ai# #ont de# o%me# !eligieu2 (fin du -%me#("( 6 ;hnom%ne li l&olution de la #ocit 1 cf. lmergence dune culture laque ( L mergence d une culture la!que Le d&elo ement de la litt!atu!e en langue &ulgai!e e#t au##i leffet dune manci ation de la!i#toc!atie (de&enue lu# !iche et lu# #table" de la # h%!e !eligieu#e ch!tienne 9 me!gence dune doct!ine !ofane de lamou! (fine amor) et dun mode de &ie lu# !affin (la = cou!toi#ie >"( Lin#t!uction !og!e##e (fin du $.%me#("( *out cela e2ige nanmoin# la collabo!ation de# cle!c# et de# laAc# (cultu!e# #a&ante et o ulai!e #ent!ec!oi#ent" 9

me!gence du cou!ant humani#te et de la a##ion ou! le# Lett!e# dan# le# de!nie!# #i%cle# du Moyen Age( Le# cou!# ont 4ou un !Ble im o!tant dan# cette effe!&e#cence litt!ai!e( 6 Ly!ique doc (#ud" 1 sirvents (li lactivit politique) ; tensons (dbats et eu!"partis sur lamour# la politique# les faits de socit#$)( 6 Langue doAl (no!d" 1 la cou! de 5!ance, au $.%me et $,%me#( ne #int!e##e a# la litt!atu!e en langue &ulgai!e( A la fin du Moyen Age, de# #eigneu!# o!gani#ent de# concou!# de o#ie autou! dun th%me (%&arles d'rlans# ()*+# e meurs de soif au bord de la fontaine )( Le# = ;a# da!me# > (tou!noi# o/ le# che&alie!# dfendent un lieu ou! une 8ame" a a!ai##ent, lhi#to!iog!a hie #im o#e comme une acti&it ma4eu!e et le mcnat (#outien financie!" #e d&elo e( )e endant, la litt!atu!e e#t a&ant tout laffai!e de# litterati (cle!c#"( Le monde des clercs et du sa"oir Le# cle!c# #ont ceu2 qui ont !e@u une in#t!uction latine mai# beaucou m%nent une &ie de ty e laAque (attach# un #eigneu! ou une &ille"( ,es goliards mnent une vie dissolue et composent des pomes latins fonds sur la satire et la parodie religieuse ( Leu! !Ble e#t li lin#titution (le# meilleu!# fo!ment dan# le# cole# et uni&e!#it#"( Au - %me#(, le# abbaye# #ont le# cent!e# de lacti&it intellectuelle et con#tituent, au $. %me#(, le foye! de la !fle2ion thologique et hilo#o hique( Le# uni&e!#it# a a!ai##ent et #e d&elo ent d%# le $.%me#, le# tude# !e o#ent #u! le# #e t = a!t# lib!au2 > ! a!ti# en deu2 cycle# 1 le = t!i&ium > (g!ammai!e, !hto!ique, dialectique 9 !e o#e #u! ltude de# Cu&!e# de la latinit cla##ique" et le = quad!i&ium > (a!ithmtique, gomt!ie, a#t!onomie, mu#ique" (clbrs dans -rec et -nide de %&rtien de .ro/es)( Le# facult# de thologie taient !#e!&e# llite intellectuelle de lEgli#e( Len#eignement !e o#e #u! le commentai!e de# auto!it# (la Dible, ;laton, A!i#tote,E"( Le commentai!e de# Cu&!e# de lAntiquit !e o#e #u! le !inci e de l= integumentum > 1 le# o%me# aAen# ont un #en# cach qui !figu!e la !&lation ch!tienne( Le th0t!e t!agique na a# in# i! la c!ation mdi&ale ca! il ne #e!a !edcou&e!t qu la 'enai##ance( Au milieu du $.%me#(, le but de la litt!atu!e e#t de di&ulgue! le #a&oi!( )e endant, le# gen# de #a&oi! #ont de# cle!c# qui ne 4ouent a# de !Ble ma4eu! dan# la #ocit laAque (0ean de 1eun# continuation du 2oman de la 2ose en (34+)( ?n a##i#te une monte de# gen# de #a&oi! dan# le# deu2 de!nie!# #i%cle# du Moyen Age (%&ristine de 5i6an# vers ()++)( Le monde de la "ille Le2 an#ion de la &ille ($,%me#(" e#t lie un e##o! conomique accom agn de la monte de la bou!geoi#ie qui cont!ibue le##o! de la &ie litt!ai!e( 8e# #ocit# litt!ai!e# o!gani#ent de# concou!# otique# 1 le# = uy# > (gen!e# &a!i# 1 fat!a#ie, !e#&e!ie, 4eu6 a!ti, ballade, chant !oyal, #e!&entoi#"( 8e# conf!!ie# fa&o!i#ent le th0t!e u!bain #an# !a o!t a&ec le d!ame litu!gique de# #i%cle# !cdent# (%onfrrie des ongleurs et des bourgeois d7rras) ( ?n ne doit a# att!ibue! toute# le# Cu&!e# et gen!e# linfluence de la bou!geoi#ie qui tou!nait le do# le# !it a!i#toc!atique (!affinement cou!toi#"( Le# deu2 de!nie!# #i%cle# du Moyen Age connaFt!ont le# cou!# !inci%!e# 1 la t!%# haute a!i#toc!atie, de #ang !oyal, atti!e autou! delle de# o%te#, de# hi#to!iog!a he# et de# c!i&ain#( #es spcialistes $ les %ongleurs Le 4ongleu!, # ciali#te de la diffu#ion o!ale, !cite (accom agn dune &ielle" de# &ie# de #aint#, de# chan#on# de ge#te ou de# fabliau2 dan# de# lieu2 de g!ande affluence( Gl #ubi##ait le# foud!e# de lEgli#e et a&ait mau&ai#e ! utation (&ie di##olue"( Au $, %me#(, le# mne#t!el# con#tituent llite #ociale de la !ofe##ion H le# 4ongleu!# #a##ocient en conf!!ie# et co! o!ation#( Le d&elo ement de la litt!atu!e dan# le# cla##e# #u !ieu!e# amenui#e la

t!an#mi##ion o!ale (qui e!mettait a&ant #a diffu#ion dan# len#emble de la o ulation"( A a!ti! du $4%me #(, lacteu! !end le !elai# du 4ongleu!( Au d!ame litu!gique (4u#quau $.%me#(" #e #ub#titue un th0t!e au cCu! de la &ille (fin du Moyen Age"( En &oyageant t!a&e!# le monde, le# 4ongleu!# ont diffu# la litt!atu!e et la langue f!an@ai#e( L mergence de l cri"ain Au $.%me#(, la lu a!t de# Cu&!e# #ont anonyme# (#u!tout biog!a hie# inconnue#"( Gl faut attend!e le $4%me#( ou! que lc!i&ain #affi!me et lai##e de# t!ace#( Leu! #ituation #ociale ( la cou!" !end lidentification lu# ai#e mai# la con#cience de la dignit de lc!itu!e, de #on !Ble dan# la cit, y e#t #u!tout ou! beaucou ( %&ristine de 5i6an place sa condition de femme comme centre de son 8uvre( Lanonymat #ub#i#te enco!e dan# le# #ecteu!# t!aditionnel# (!oman a!thu!ien, !oduction ique et d!i& en !o#e"( 1.&. Les conditions de la production et de la rception 'ralit et criture Le manu#c!it e#t a&ant tout un lieu de con#e!&ation et un #u o!t ou! une diffu#ion !inci alement o!ale( Au $,%me#(, la lectu!e #olitai!e (notamment g!0ce au2 enluminu!e#" de&ient ! ond!ante( Le# fo!me# de cette o!alit #ont di&e!#e# 1 dclamation #almodie de# chan#on# de ge#te, chant a&ec accom agnement mu#ical ou! la o#ie ly!ique, dclamation u!e de# #e!mon#, de# fabliau2, de# = dit# >, lectu!e de !oman# et Cu&!e# hi#to!ique#( Mai# la cultu!e mdi&ale igno!e lo!alit u!e et ne#t que #emi6o!ale (m7me le# hi#toi!e# o!ale# ne #ont #ai#i##able# qu t!a&e!# de# te2te# c!it#"( Lo!alit e#t #u#ce tible dinte!&eni! dan# + ta e# de la &ie dune Cu&!e litt!ai!e 1 la !oduction, la communication, la !ce tion, la con#e!&ation et la ! tition I o! lc!it a a!aFt dan# ce# ta e#( *out a!t o!al e#t un a!t t!aditionnel (c&anson de gestes), le te2te !end une den#it qui lem o!te #u! la dimen#ion lu# intellectuelle du u! c!it( La &oi2 e#t le ga!ant de la &!acit( Mai# #i lo!alit e#t e##entielle dan# la !ce tion, ce#t lc!itu!e qui dfinit le mode de c!ation de# Cu&!e#( La diffu#ion o!ale !e o#e #u! la e!fo!mance 4ongle!e#que ou th0t!ale( La ( manuscriture ) La t!an#c!i tion dan# de# manu#c!it# e#t un fait e##entiel dan# la &ie dune Cu&!e litt!ai!e( Au Moyen Age, chaque manu#c!it e#t une co ie faite la main, une = manu#c!itu!e > 9 d!i&e de# te2te# au g! de lin# i!ation de# co i#te# et qui !end le te2te mdi&al mou&ant( )e# ca!t# eu&ent 7t!e in&olontai!e# ou intentionnelle# (intention litt!ai!e mai# #an# !o4et den#emble"( )e# modification# eu&ent a!foi# #e !#ente! comme de &!itable# !emaniement# 1 #oit !hto!ique# (am lification", #oit il# affectent la #t!uctu!e de lCu&!e et changent le !o4et na!!atif ou idologique( La confection dun manu#c!it ! ond tou4ou!# une commande H le# co i#te# !emanient ain#i le# te2te# ou! le# !emett!e au goJt du 4ou! (et du ublic"( A l oque ca!olingienne, le# atelie!# (scriptoria) #e t!ou&ent dan# le# abbaye# (le# moine# ont le cont!Ble de# manu#c!it#"( 8%# le $.%me#(, de# atelie!# ind endant# a a!ai##ent( Le# manu#c!it# #ont enlumin# 9 mi#e en !#onance dun te2te et dune !e !#entation ictu!ale qui en #ouligne le# tem # fo!t# et en #cande le !ythme tout en in&itant le lecteu! #atta!de! #u! la qualit e#thtique de len#emble( Le manuscrit comme li"re

Kou&ent, le# manu#c!it# contiennent lu#ieu!# Cu&!e#( Ln manu#c!it factice e#t un manu#c!it !eli ta!di&ement et con#titu de cahie!# o!iginellement ind endant# ou a a!tenant daut!e# en#emble# d ec#( La lu a!t de# manu#c!it# #ont de# !ecueil# anthologique#( Gl# eu&ent 7t!e homog%ne# et !a##emble! de# te2te# a a!tenant au m7me gen!e mai# il# off!ent le lu# #ou&ent un &entail di&e!#ifi de gen!e#( 7u ()mes. seulement# 9uillaume de 1ac&aut runit ses 8uvres dans un m:me manuscrit. Le# manu#c!it# cyclique# !uni##ent de# Cu&!e# qui fo!ment un en#emble #ui&i (dan# un o!d!e logique ou ch!onologique" (2oman de 2enart)( :!0ce la a!ition datelie!# laAque#, le nomb!e de manu#c!it# de#tin# un ublic qui ne#t a# a## a! le# cole# et uni&e!#it# #acc!oFt 1 il# concu!!encent de lu# en lu# lo!alit( 9 ;!oduction comme!ciale( Lo!#quun manu#c!it en mau&ai# tat tait !eco i, on dt!ui#ait lo!iginal 9 le# Cu&!e# du $.%me#( ne nou# #ont a# a!&enue# dan# de# manu#c!it# contem o!ain# de leu! com o#ition (la lu a!t #ont o#t!ieu!# au milieu du $,%me#(" 9 difficult daccde! la &e!#ion o!iginelle telle quc!ite a! lauteu!( *uel texte lisons+nous , Gl e#t donc im o!tant de #a&oi! quoi co!!e# ond le te2te lo!#quon labo!de( Le# condition# de la !oduction et de la t!an#mi##ion de# Cu&!e# litt!ai!e# !e4ailli##ent #u! la fa@on dont on le# abo!de( 1.-. Littrature, idologies, esthtiques L idologie des clercs )e g!and mou&ement de t!aduction e!met de2 lique! le gli##ement de la en#e #a&ante &e!# la litt!atu!e &e!naculai!e influenc a! 1 6 La = t!an#latio im e!ii et #tudii > 1 le cent!e de g!a&it de la ci&ili#ation, du ou&oi! et de la cultu!e #e!ait a a!u en ?!ient et #e #e!ait d lac de#t en oue#t (ba# #u! la Dible et lMi#toi!e ancienne" 9 t!an#fe!t !og!e##if de la ci&ili#ation 9 = t!an#latio > du #a&oi! (= cle!gie >" et de la che&ale!ie qui #a##ocient( 6 ;a##age de laugu#tini#me la!i#totli#me thomi#te 1 #elon Kt Augu#tin (#y#t%me latonicien", le monde ne#t que le !eflet de# ide# di&ine#, et #on tude e#t un moyen de nt!e! le# &!it# de 8ieu (;estiaires)( Lhomme (mic!oco#me" e#t fait limage de luni&e!# (mac!oco#me"( Le but unique e#t le !%gne du )h!i#t #u! la te!!e( Gl fonde la &ie et la e! tuit du !oyaume #u! le t!i le idal do!d!e, de 4u#tice et de ai2 (identifi# au )h!i#t"( Kelon lui, lMumanit (ma!que a! le ch o!iginel" a##u!e!a le gli##ement !og!e##if de la )it te!!e#t!e &e!# la )it de 8ieu (cle#te"( La!i#totli#me !int!oduit la !ai#on et la !fle2ion #u! le2 !ience conc!%te et le# !alit# de la te!!e( LMi#toi!e obit de# cau#alit# conc!%te# qui ne #e !dui#ent a# la &olont di&ine( )ette en#e mett!a du tem # #im o#e!( 9 Lb!anlement de# o#ition# de la #cola#tique ! a!e lme!gence du cou!ant humani#te( Lme!gence du cou!ant humani#te 1 d%# la #econde moiti du $4%me#(, le# !oi# de 5!ance Nean GG le Don et )ha!le# O #int!e##ent au2 te2te# latin# et en font t!adui!e un g!and nomb!e en f!an@ai#( )e nou&eau cou!ant #attache au2 te2te# ou! eu26m7me#, ou! !e#titue! et com !end!e le a## do/ il# !o&iennent( (attitude de# humani#te# de la 'enai##ance"( Le cou!ant antifmini#te 1 il !emonte la t!adition de# ;%!e# de lEgli#e( Limage de la femme e#t celui dune fille dE&e, tentat!ice, cau#e du ch o!iginel, !u#e et t!om eu#e, elle &eut

domine! lhomme( (0ean de 1eun dans le 2oman de la 2ose)( )h!i#tine de ;iPan #l%&e!a cont!e ce# o#ition#( #e la croisade . la courtoisie 8eu2 idologie# concu!!ente#, que la litt!atu!e tente de concilie!, ma!quent le Moyen Age 1 6 celle dune che&ale!ie ch!tienne tou!ne &e!# la c!oi#ade et le t!iom he de 8ieu( 6 celle, din# i!ation !ofane, dune che&ale!ie = cou!toi#e > &oue au culte de la 8ame( )!oi#ade et che&ale!ie ch!tienne 1 Au $$%me#(, une idologie de la gue!!e #ainte #e met en lace( Qeuf c!oi#ade# #e!ont ent!e !i#e# 4u#qu la fin du $,%me#( )ette idologie ne di# a!aFt a# au $4%me et au $+%me#( mai# le# ci!con#tance# en em 7chent la conc!ti#ation( Lidologie de la c!oi#ade e#t celle dun %le!inage militai!e( Elle o!te en elle, lo!igine, un g!and !7&e uni&e!#ali#te 1 tou# le# o!d!e#, toute# le# catgo!ie# #ociale# combattent cBte cBte ou! dli&!e! le tombeau du )h!i#t( Elle !e o#e #u! le# conce tion# augu#tinienne# dont labouti##ement e#t le t!iom he du ch!i#tiani#me( Lne idologie che&ale!e#que din# i!ation# !eligieu#e #e met ain#i en lace ( !oche de lidologie !oyale 1 che&alie! doit 7t!e #ecou!able tou#, !otge! lEgli#e, !enonce! au mal,E"( )ou!toi#ie et = fine amo! > (R amou! cou!toi#" 1 la cou!toi#ie dfinit un #tyle de &ie et un idal humain( Elle !e o#e #u! la##ociation de la che&ale!ie et de la cle!gie (fo!ce hy#ique et mo!ale, et de la cultu!e"( Lidal cou!toi# !e4ette le culte de la fo!ce b!utale et #outient un com o!tement #ocial fond #u! de# mani%!e# cou!toi#e# et bien&eillante# et #u!tout #u! la noble##e de cCu! et la gn!o#it( Gl #accom agne dune nou&elle conce tion de lamou! 1 lamou! cou!toi# (amou! adult%!e et #ec!et fond #u! le culte du d#i! autant que #u! celui de la 8ame"( La 8ame e#t !#ente comme inacce##ible, lamant a!fait doit a!&eni! la flchi! a! #e# qualit# cou!toi#e#( 9 Lamou! e#t le moteu! dun d#i! damlio!ation indi&iduelle, dune &olont dalle! au##i loin que o##ible, 4u#qu la mo!t, ou! !ou&e! #a &aleu!( )ette doct!ine i!!igue tout le Moyen Age et nou!!it un cou!ant !omane#que et otique dan# di&e!# !egi#t!e# (clb!atif, t!agique, &aguement mlancolique"( <on e!pression didactique et potique la plus ac&eve est le 2oman de la 2ose de 9uillaume de ,orris = querelle du 2oman de la 2ose > premier dbat profane suscit par une 8uvre littraire crite dans notre langue)( Le rire, le carna"al et la folie 8e# !ituel# et de# fo!me# de en#e tou!ne# &e!# le !i!e #e d&elo lEgli#e( ent lint!ieu! m7me de

Le ch!i#tiani#me et le !i!e 1 le Moyen Age #e mfie du !i!e, qui a##e ou! 7t!e de##ence #atanique et e#t officiellement ! !im dan# le# milieu2 mona#tique#( A!i#tote, en !e&anche, con#id%!e que le !i!e e#t le !o !e de lhomme( Le# = 4oca monacho!um > (= lai#ante!ie# de moine# >" #ont de# hi#toi!e# fonde# #u! la Dible ou! en fa&o!i#e! la !enti##age, ce #ont de# #o!te# de a!odie( Le# !ituel# a!odique# et le )a!na&al 1 de# f7te# #e tenaient dan# le# Egli#e# (f:te des ?ous et f:te de l7ne), elle# !e o#ent #u! le !inci e de lin&e!#ion (ca!na&ale#que"( Le# !it de ce# f7te# e#t 4oyeu2 1 elle# in#tau!ent un monde qui met !o&i#oi!ement ent!e a!enth%#e# le #!ieu2 et qui #e ca!act!i#e a! = la logique de# cho#e# len&e!# > (il #agit de !abai##e! ce qui e#t le& ou! le !gn!e!"( *out cela #e !et!ou&e, la fin du Moyen Age, dan# le )a!na&al( )et e# !it #int!oduit dan# une a!t de la litt!atu!e en langue &ulgai!e ( usque dans les romans courtois)(

La folie 1 La folie, qui e#t au cCu! de ce# c!monie#, 4oue un !Ble im o!tant dan# le# mentalit# mdi&ale# (tho!ie de# humeu!# 1 le# humeu!# &enteu#e# #ont cen#e# ent!eteni! la folie"( 8e# fo!me# otique# qui culti&ent le non6#en# a a!ai##ent au $, %me# (fatras et fatrasie)( A la fin du Moyen Age, le# #ottie# o!tent au th0t!e le e!#onnage du #ot, du fou dont la folie e#t lu# #en#e que le# !it de# gen# no!mau2, et qui dnonce ain#i le# abu# du monde #ou# le cou&e!t du !i!e( Le#thtique du !i!e e#t donc en!acine dan# de# #chma# mentau2 et de# !atique# #ociale# qui e!du!e!ont au6del de la 'enai##ance( /onceptions esthtiques

8e# )ha!t!ain# Kaint *homa# 1 au cCu! de la !fle2ion #u! le#thtique, on t!ou&e la en#e din# i!ation latonicienne et augu#tinienne( Le# )ha!t!ain# lacent la mu#ique au cent!e de leu!# !fle2ion# (elle e#t lie lha!monie uni&e!#elle"( La dlectation e#thtique &ient de ce que l0me dcou&!e dan# la mati%!e (Qatu!e ou Cu&!e da!t" lha!monie de #a !o !e #t!uctu!e( La beaut e#t un a el lunion a&ec #a cau#e t!an#cendante( Le# )ha!t!ain# con#id%!ent que toute fo!me belle e#t la mat!iali#ation de la #age##e dun a!ti#te qui calcule et me#u!e( Le#thtique de la lumi%!e #e d&elo e 1 la!t gothique ou&!e la!chitectu!e #u! la lumi%!e e2t!ieu!e ou! fai!e nt!e! la lumi%!e du #oleil (R di&ine" dan# le monument( ;ou! Kaint *homa#, la beaut ne#t a# #eulement inh!ente lob4et H ou! #e manife#te! comme telle, il faut que lob#e!&ateu! !enne con#cience de# !a o!t#, de# !o o!tion#, qui luni##ent cet ob4et et de# = con&enance# > qui !endent ce de!nie! a!fait (com o#ition et di&i#ion"( La 4oui##ance e#thtique !e o#e #u! une o !ation com le2e( La mentalit #ymbolique 1 la &!it de# cho#e# ne #e confond a# a&ec leu! #eule a a!ence #en#ible( Luni&e!# fo!me un tout &i&ant H il e2i#te de# lien# in#ou @onn# ent!e le# cho#e#( Le monde a t c! a! 8ieu ou! #ignifie! au2 homme# le# &!it# di&ine#, a!all%lement au2 Ec!itu!e# Kainte#( Gl y a, de!!i%!e le &i#ible, une &!it !e##enti! qui e#t in&i#ible( Le #ymbole, lieu dune !encont!e ent!e la !alit et le moi !ofond, eut 7t!e le fondement dune e#thtique( En ce qui conce!ne le# mot#, il eut #e cache! dan# ltymologie( Lne e#thtique de la ! tition et de la t!an# a!ence, qui 4oue a&ec lomb!e et la lumi%!e (comme la!chitectu!e", #e met en lace( &. 0ni"ers littraires &.1. 1otiques et orientations de l criture La rcriture La !c!itu!e e#t lun de# !inci e# fondamentau2 de la c!ation litt!ai!e au Moyen Age( Elle #e nou!!it, dan# tou# le# gen!e#, de la combinai#on dhi#toi!e#, #t!uctu!e# et cellule# na!!ati&e# ant!ieu!e#( La!t de la &a!iation e#t au cCu! de lc!itu!e 1 la qualit dune Cu&!e #e calcule la ca acit de #on auteu! !c!i!e dune fa@on diff!ente( Lune de# fo!me# de la !c!itu!e e#t la = continuation >, que le te2te de d a!t #oit inache& ou que lon #ouhaite le !elie! un en#emble lu# &a#te auquel il na a!tenait a# initialement( Le $,%me#(, a&ec la a!ition de la !o#e, donne lim ul#ion un cou!ant de !c!itu!e 1 le d!image et lada tation dCu&!e# ant!ieu!e# com o#e# en &e!#( )ette t!an# o#ition eut 7t!e !elati&ement fid%le ou un !emaniement com let( ,es romans d7ntiquit se prsentent comme la transposition en langue vulgaire doriginau! latins# les romans art&uriens comme ladaptation de contes celtiques( L ( aetas o"idiana ) et la nou"elle rhtorique 6

Le $.%me et $,%me#( #ont le #i%cle o&idien (?&ide 1 libe!tin, #ychologue de lamou!, hilo#o he et mythog!a he"( Linfluence d?&ide #e fait #enti! #u! l&olution de la litt!atu!e en langue &ulgai!e 1 ada tation# de quelque# mythe# de# = Mtamo! ho#e# >, a a!ition dun en#emble de to ique# (lamour comme feu qui br@le), a liqu# au th%me de lamou! (litt!atu!e cou!toi#e"( La toute6 ui##ance dAmou! donne lieu de# mta ho!e# militai!e# que le Moyen Age en!ichi de toute #a #cience et #on goJt de# fait# da!me#( Gl a e2e!c une influence !hto!ique et #tyli#tique #u! le# !oman# dAntiquit (de#c!i tion de# #ouff!ance# de lamou!, monologue dialogu"( Le# auteu!# de !oman# en langue &ulgai!e utili#ent de# !ocd# i##u# de# A!t# otique# contem o!ain# in# i!# de# !hto!icien# latin#( La g!ande t0che de lauteu! e#t l = am lificatio > (allongement", la !hto!ique nou&elle utili#e donc abondamment le# figu!e# de la ! tition 1 6 L= inte! !etatio > 1 di!e deu2 ou lu#ieu!# foi# de #uite la m7me cho#e #ou# une fo!me &oi#ine( 6 L= o o#itum > 1 e2 !ime! la m7me ide #ou# une fo!me ngati&e, ui# #ou# une fo!me o#iti&e( 6 L= accumulatio > 1 num!ation o!ne (utili# dan# la de#c!i tion de# #ouff!ance# de lamou!"( 6 L= ana ho!e > 1 (R a o#t!o he" moyen de !enfo!cement de le2 !e##ion de la douleu!, ce#t une figu!e du athtique( 6 L= annominatio > 1 !e !end!e le m7me mot dan# de# fonction# diff!ente# ou fai!e &oi#ine! de# mot# de la m7me famille( Elle tend au##i !a !oche! de# mot# de #ono!it# &oi#ine#( )e# !ocd# dfini##ent une e#thtique de la ! tition( Lc!i&ain en u#e en totale libe!t tandi# que lauteu! dune chan#on de ge#te utili#e un a!t t!aditionnel de ty e o!al (cont!ainte#"( Le# A!t# otique# !ecommandent au##i la de#c!i tion comme moyen dam lification mai# y dfini##ent de# !%gle# #t!icte# ( o!t!ait hy#ique, memb!e memb!e, du haut &e!# le ba# du co! # comme lhomme au!ait t fait H chaque lment co!!e# ondant un #t!oty e"( 9 Le !oman nai##ant e#t lcho de# idau2 et de# !7&e# dune ci&ili#ation !affine, en leine mutation, qui che!che #e dfini! ou #e !edfini! en d a##ant lidal gue!!ie! fodalo6ch!tien (chan#on de ge#te", une ci&ili#ation o/ la beaut de la!t humain !i&ali#e a&ec la beaut c!e a! la Qatu!e( Au $4%me et $+%me#(, le# t!ait# de otique# en langue &ulgai!e qui #int!e##ent !inci alement la o#ie (a!t = de #econde !hto!ique >" a a!ai##ent( )ette otique, fonde #u! la !eche!che de lo!nement, ma!que tout le $+%me#( et #e ou!#uit la 'enai##ance( La g!ande ca!act!i#tique du $4%me#( e#t la # a!ation ent!e la o#ie et la mu#ique (la mu#ique natu!elle e#t celle de# mot# et la mu#ique a!tificielle e#t celle de# in#t!ument#"( L criture allgorique Lallgo!ie en&ahit !og!e##i&ement tou# le# gen!e# et !egi#t!e#( Elle e#t au ca!!efou! de t!oi# t!adition# 1 6 Lallgo!ie thologique (h!itage biblique" 1 commentai!e de# te2te# #ac!# qui di#tingue quat!e ni&eau2 de #en# 1 le #en# litt!al ou hi#to!ique, le #en# mo!al ou t!o ologique, le #en# ty ologique ou # i!ituel et le #en# e#chatologique (bestiaires# lapidaires# plantaires)( La mo!ali#ation e#t a a!ente cette technique, on donne un #en# cach au2 fiction#( 6 Lallgo!ie hilo#o hique ( !atique a! lcole de )ha!t!e#" 1 e##entiellement en latin, le# g!and# !inci e# de la c!ation du monde et de lhomme y #ont e!#onnifi# (Qatu!e, le# Oe!tu#,E"(

6 Lallgo!ie !hto!ique (h!itage de lAntiquit cla##ique" 1 il y a t!oi# g!and# !inci e# 1 le double #en# (ni&eau #mantique", la mta ho!e continue fou!ni##ant la t!ame na!!ati&e (ni&eau #yntagmatique" et la e!#onnification (ni&eau de# agent#"( Lin&ention !e o#e #u! deu2 !ocd# a!foi# com lmentai!e# 1 le !ocd num!atif et le !ocd na!!atif (bataille, &oyage H le tout a##um a! la fiction du #onge allgo!ique"( Lc!itu!e allgo!ique #e #ignale no!malement a! de# indice# fo!mel# !ci# 1 fiction du #onge, em loi dun le2ique a!ticulie!( Au $,%me#(, le !ocd #int!oduit dan# de# gen!e# et de# mati%!e# qui lui #ont o!iginellement t!ange!# (2enart# allgorie du 1al)( A la fin du Moyen Age, la !fle2ion #u! le# !obl%me# contem o!ain# et le malheu! de# tem # cont!ibue au d&elo ement de lallgo!ie olitique( La otique de lallgo!ie !e&7t un ca!act%!e im !e##ionni#te qui et en &aleu! la dimen#ion ly!ique (mot R foye! du !ayonnement"( L criture du mer"eilleux et du fantastique 8e# lment# de me!&eilleu2 (&oi!e de fanta#tique" #ont int!oduit# onctuellement ou de fa@on# continue#( Gl y a t!oi# ty e# de manife#tation# dan# lo!d!e du #u!natu!el 1 6 Le = mi!aculo#u# > 1 inte!&ention di&ine qui e!tu!be le cou!# natu!el de# cho#e#( )ela #u o#e la con&iction que 8ieu e#t #u !ieu! au2 loi# de la Qatu!e et eut le# enf!eind!e ou le# contou!ne!( 6 Le = magicu# > 1 magie blanche ( e!mi#e" et #ou&ent magie noi!e (inte!dite ca! do!igine diabolique"( 6 Le = mi!abili# > 1 tout ce qui a!aFt ho!# no!me #an# #u o#e! une inte!&ention di&ine, ce qui !el%&e dun uni&e!# !gi a! daut!e# loi# que le# nBt!e# (#ou&ent celui de# conte# me!&eilleu2 du folSlo!e"( Lu#age f!quent du = magicu# > et du = mi!abili# > a deu2 fonction# 1 une fonction de com en#ation et une fonction de !#i#tance cultu!elle lidologie officielle du ch!i#tiani#me( La me!&eille com !end t!oi# com o#ante# fondamentale# 1 6 com o#ante #en#o!ielle 1 le !ega!d a un !Ble im o!tant ca! la me!&eille e#t une = #emblance >( 6 com o#ante logico6#mantique 1 e!ce tion dun ca!t a! !a o!t la no!me, le2 !ience commune( 6 com o#ante !agmatique 1 im lique une !action de celui de&ant qui elle #u!git (un que#tionnement et une action"( Le fanta#tique e#t une h#itation commune au lecteu! et au e!#onnage de&ant un hnom%ne dont on ne #ait #il !el%&e ou non de la logique de la !alit o!dinai!e( Le fanta#tique e#t in#table 1 lambiguAt tombe, on tombe dan# lt!ange (loi# de la natu!e intacte#" ou dan# le me!&eilleu2 (logique #u!natu!elle"( ?n a enco!e t!oi# com o#ante# 1 6 une otique de lince!tain 6 une mani ulation du !ega!d (qui c!e le fanta#mago!ique" 6 une e#thtique de la eu! (en !elation a&ec le d#i!, le# ul#ion# et le !efoulement" Le !ecou!# au !a##emblement du me!&eilleu2 et du fanta#tique e#t un moyen dent!eteni! lint!7t et une technique da !ofondi##ement dune qu7te de# !ofondeu!# au6del de# #chma# cla##ique# quim o#e la &i#ion ch!tienne de lhomme( 1otiques du rire et mentalits La Moyen Age !atique le mlange de# !egi#t!e# 1 le comique eut #in#inue! a!tout m7me dan# le# gen!e# le# lu# le&#( ?n t!ou&e t!oi# modalit# dutili#ation du comique #elon la finalit de# gen!e# qui lem loient 1 le comique intg! (de fa@on i#odique I fonction de dtente, ludique, de c!itique #ociale, d&a#ion, de t!an#g!e##ion,E", le comique !e&endiqu

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(gen!e# o!ient# &e!# le !i!e" et la a!odie litt!ai!e (dtou!ne un gen!e #!ieu2 &e!# une !ce tion !i#ible 9 !ocd de !enou&ellement de# gen!e#"( Le# Cu&!e# mdi&ale# !atiquent le# comique# de fa!ce, de mot#, de #ituation, de ca!act%!e, lhumou! et li!onie( )e!tain# e!#onnage# mon#t!ueu2 et hnom%ne# t!ange# #ont au2 f!onti%!e# du comique de la ca!icatu!e et du fanta#tique (le ba#culement e#t o##ible dun !egi#t!e laut!e", dautant lu# que le !i!e et le fanta#tique #ont tou# deu2 li# au diable (le 8i&i#eu! face 8ieu qui e#t lLn 9 d#o!d!e li au !i!e mai# #an# con#quence dange!eu#e"( Le langage e#t un moyen de domine!, en le# d!i&ant &e!# le !i!e, le# angoi##e# e2i#tentielle# de la #e2ualit, de la mo!t et de la libe!t humaine (d#o!d!e R !et!ait de 8ieu"( La mort et la mlancolie La mo!t con#titue lheu!e de &!it o/ le# acte# #ont 4ug# et le #o!t de l0me #cell( La &ie te!!e#t!e e#t t!an#itoi!e et illu#oi!e, la &!aie &ie e#t # i!ituelle et la &!aie mo!t e#t celle de l0me( Le Moyen Age fait g!and u#age de lidologie du m !i# dun monde qui e#t celui de la chai! (du ch"( La c!ainte de la mo!t e#t lun de# th%me# fa&o!i# de la !dication( )e#t #u!tout a!ti! du $4%me#( que cette thmatique connaFt de# d&elo ement# ma##if# en langue &ulgai!e 1 le but de# te2te# e#t dabatt!e lo!gueil de lhomme en lui mont!ant le ca!act%!e &il et t!an#itoi!e de la &ie humaine, o/ tout ne#t que mo!t et o!du!e( La fin du Moyen Age multi lie le# angle# de &ue #u! la mo!t 1 &ocation de# angoi##e# de lagonie, de la dcom o#ition du #quelette( Ln gen!e nou&eau a a!aFt 1 celui de# te#tament# fictionnel# qui #ont a!odique# ou t!agique#( Le $4%me#( e#t lun de# lu# noi!#, cette atmo# h%!e de mo!t im !%gne #a litt!atu!e( Le# condition# hi#to!ique# fa&o!i#ent le d&elo ement du th%me de la &anit du monde H cette oque c!oit di#ce!ne! le# #igne# de la !oche de la fin du monde( La mlancolie qui en&ahit la litt!atu!e e#t lie ce #entiment de la mo!t, mai# engage toute une fa@on da !hende! le monde( Elle e#t lace #ou# le #igne de Katu!ne (dieu #omb!e, #olitai!e, dt!Bn et ca#t! a! #on fil# Nu ie!, figu!e malfique et mena@ante"( 1lusine est une crature dessence mlancolique voue au mal&eur et peut :tre principe de mort( La mlancolie e#t au cCu! dune !fle2ion et dune #en#ibilit fa&o!able# la c!ation otique( Elle e#t donc comme un tat #ychologique qui i#ole du monde et #e nou!!it a!ado2alement de cette !umination de #oi et de la mditation #u! le = malheu! de# tem # >, #ym tBme du &ieilli##ement du monde( <i le monde est vieu!# la littrature lest aussi = tristesse du d dit . ,a mlancolie entretient le culte du pass et sen nourrit.

&.&. 2enres et formes 314 $ la floraison des commencements L closion des genres 31&5me + 1-5mes.4

$( Le# !emi%!e# Cu&!e# en f!an@ai# 1 Le !emie! tmoignage c!it dan# not!e ancienne langue #ont le# Ke!ment# de Kt!a#bou!g (<4., )ha!le# le )hau&e" mai# il# nont !ien &oi! a&ec la litt!atu!e( ?n atteint une &!itable dimen#ion litt!ai!e a&ec la = Oie de #aint Ale2i# > au $$%me#( *ou# ce# te2te# #ont din# i!ation !eligieu#e( )e endant, la chan#on de ge#te connaFt une diffu#ion o!ale qui na a# lai## de t!ace# c!ite#( .( La chan#on de ge#te 1 =chan#on> 9 #ituation do!alit H =ge#te> 9 e2 loit h!oAque, acte# e2ce tionnel# et digne# de mmoi!e( )e gen!e a donc de# !tention# la &!acit hi#to!ique, elle dit le &!ai #u! le mode de la clb!ation( Le h!o# ne !end #on #en# que dan# une #ocit, la chan#on de ge#te ne &i#e 4amai# le2altation dun h!oA#me a&eugle dont lindi&idu #e!ait -

le cent!e( ?n igno!e ce endant comment elle# #ont a a!ue# et ont t!a&e!# le# #i%cle#( Le# chan#on# de ge#te #e ! a!ti##ent ent!e t!oi# g!and# cycle# 1 6 cycle du !oi (autou! de la figu!e de )ha!lemagne" (%&anson de 2oland) 6 cycle de :uillaume 6 cycle de 8oon de Mayence ou de# &a##au2 !ebelle# T le# deu2 cycle# #ucce##if# de la c!oi#ade ($.%me I $4%me #(" U La lai##e 1 lunit de com o#ition, la lai##e, e#t une #t!o he #ou le qui !eg!ou e, #ou# une m7me a##onance ou une m7me !ime, un nomb!e indte!min de &e!#( *ou# le# &e!# #ont de m7me longueu!, ce #ont gn!alement de# dca#yllabe# ou de# ale2and!in# ($. %me#("( La chan#on de ge#te tait #ou&ent #almodie ou cantille a&ec un lge! accom agnement mu#ical (et non #im lement !cite"( 8an# le co! # de la lai##e, la a!ata2e (4u2ta o#ition de h!a#e#" lem o!te #u! la #ynta2e (!%gle# dc!itu!e"( La!t du o%te ique e2 loite abondamment le# enchaFnement# ent!e le# lai##e#( )ette technique &i#e eut67t!e moin# ! te! qu #u# end!e le tem #, en modifie! le d!oulement na!!atif et !enfo!ce! la tonalit ique( Le oint e2t!7me e#t la technique de# lai##e# a!all%le# et de# lai##e# #imilai!e# 1 6 8an# le# lai##e# a!all%le#, laction (tout en tant #u# endue" !og!e##e ui#que le tem # continue de dcoule! dune lai##e laut!e( La dmulti lication e#t un moyen ique de lam lification( 6 Le# lai##e# #imilai!e# boule&e!#ent la e!ce tion de la tem o!alit, chacune ! %te le# lment# na!!atif# de la !cdente a&ec de #im le# &a!iation# dan# le2 !e##ion( La ! tition a une &aleu! !hto!ique dont la fonction e#t de u!e inten#it (action #u# endue au !ofit du d loiement du chant"( La g!andeu! ique e#t !endue g!0ce l ai##i##ement dune tem o!alit qui e!d #a fluidit au !ofit de la clb!ation inten#e de# &aleu!# fdalo6ch!tienne# que la mo!t du h!o# magnifie( U Lc!itu!e #t!oty e 1 le !ythme e#t un lment e##entiel de la chan#on de ge#te et d&elo e une e#thtique de la ! tition tou# le# ni&eau2( Le# action# et le# #ituation# #ont dc!ite# de fa@on !cu!!ente au moyen de #t!oty e# de2 !e##ion 1 le# motif# !hto!ique# (#ucce##ion# de clich# analytique#"( Lc!itu!e ique a !ecou!# au #tyle fo!mulai!e, fond #u! la !cu!!ence de fo!mule# #t!oty e# qui connai##ent de# &a!iation#( )elle#6ci #ont la cellule #t!oty e de ba#e, le langage # cifique a! lequel le clich #actuali#e( Elle eut #e dfini! du t!i le oint de &ue #mantique, #ynta2ique et !o#odique (!%gle# du com te #yllabique"( La &a!iation 4oue un !Ble au##i im o!tant que la ! tition( Le #tyle fo!mulai!e, du oint de &ue e#thtique, !e4oint une ca!act!i#tique de la!t mdi&al 1 la #tyli#ation de# fo!me#( )e# moyen# #tyli## facilitent la !citation, &oi!e la !e#titution #emi6im !o&i#e de la chan#on mai# ont au##i une fonction e#thtique et de clb!ation (ca!act!i#ent le# chan#on# de ge#te, m7me lo!#quelle# #e!ont de#tine# une lectu!e indi&iduelle"( Le# chan#on# de ge#te d&elo ent une e#thtique de lo!alit in# a!able de lne!gie de la &oi2 et de la &ocalit( Le# effet# de !ythme, de !e# i!ation, qui e!mettent de2alte! le# &aleu!# de la #ouff!ance et de la 4oie h!oAque#, com tent lu# que la na!!ation( U 5onction et #ignification du gen!e 1 la chan#on de ge#te a ou! fonction de2alte! le# &aleu!# fondat!ice# de la ci&ili#ation mdi&ale, qui e#t gue!!i%!e, fodale et ch!tienne( 8%# le !emie! tie!# du $,%me#( elle gli##e &e!# la!tifice et culti&e une e#thtique du !ebondi##ement, du 4eu a&ec la na!!ation( Elle ce##e alo!# d7t!e une clb!ation communautai!e ou! de&eni! litt!atu!e, fiction na!!ati&e de#tine di#t!ai!e et a!foi# amu#e! ou #amu#e!( La me!&eille #int!oduit dan# le gen!e ique( ,( Le gen!e hi#to!ique 1 lhi#to!iog!a hie e#t lune de# b!anche# ma4eu!e# de la litt!atu!e mdio6latine de ui# le lu# haut Moyen Age( Le# g!ande# famille#, le# abb#, le# &7que#

fai#aient c!i!e lhi#toi!e de leu! lignage, de leu! abbaye, de leu! &7ch, tandi# que #e d&elo ait la t!adition de# ch!onique# uni&e!#elle#, con#ac!e# lhi#toi!e du monde( Lhi#to!iog!a hie en langue &ulgai!e connaFt deu2 nai##ance# #ucce##i&e#, dan# de# gen!e# diff!ent# 1 6 $e! 1 c!i&ain# qui ! ondent une commande (monde anglo6no!mand, milieu du $.%me#("( )ette hi#to!iog!a hie #in# i!e de #ou!ce# latine# quelle ada te en langue &ulgai!e( 6 .%me 1 !cit dune e2 !ience indi&iduelle, celle de la c!oi#ade (dbut du $,%me#("( Ln 4ongleu!, Amb!oi#e, a ou&e!t la o!te une hi#to!iog!a hie du tmoignage e!#onnel, la mani%!e de# futu!# mmo!iali#te#, c!ite en !o#e( Aeu! des premiers te!tes rdigs en prose sont la %onqu:te de %onstantinople de 2obert de %lari et celle de 9eoffro/ de Bille&ardouin. ;lu# ta!di&ement, on a##i#te la nai##ance de lhi#to!iog!a hie officielle de# !oi# de 5!ance en langue &ulgai!e (= :!ande# ch!onique# de 5!ance > #ou# )ha!le# O"( 4( Qai##ance du !oman 1 ce mot d#igne dabo!d un te2te c!it en langue &ulgai!e, quelle que #oit #a natu!e( Le te!me tend en#uite d#igne! de# fiction# na!!ati&e# o/ #e d&elo e le !egi#t!e qualifi actuellement de !omane#que( ;a!ado2alement, il naFt et #e d&elo e au contact de l o e et de lhi#to!iog!a hie( U Le# !oman# antique# (ou dAntiquit" 1 Le !oman naFt du g!and mou&ement de t!aduction qui ca!act!i#e la 5!ance de l?ue#t au milieu du $. %me#( La !inci ale diff!ence a&ec lhi#to!iog!a hie !#ide dan# le fait que le !oman a une unit #t!uctu!elle qui en fait un tout o!gani#, alo!# que la ch!onique #uit le d!oulement de# fait# quelle 4u2ta o#e( La diff!ence !#ide dan# la conce tion du tem # (cha!g de #en# dan# le !oman, u! coulement dan# la ch!onique" et dan# le deg! de com le2it de llabo!ation litt!ai!e( Le !oman dAntiquit #manci e a##eP &ite de lhi#to!iog!a hie qui tait #on !inci al mod%le( Linfluence ique !e#te ce endant #en#ible( Le d&elo ement dune thmatique de lamou! (en ui#ant de# image# nou&elle# cheP ?&ide" ca!act!i#e ce nou&eau gen!e et le# e!#onnage# fminin# #ont lu# nomb!eu2( )e# te2te# #a liquent !end!e luni&e!# antique acce##ible un ublic de laAc# (#ou&ent un ublic de cou!"( La olitique et le#thtique #ont lie# H le monde !e !#ent e#t un mi2te o/ !%gne lanach!oni#me (celui6ci e#t dlib! et o!te la ma!que dune &i#ion hi#to!ique et idologique !ci#e, a a!ente celle de la = t!an#latio im e!ii et #tudii >"( U Le !oman b!eton (ou a!thu!ien" 1 Le = 'oman de D!ut > de Vace (a a!tenant lhi#to!iog!a hie" a 4ou un !Ble im o!tant en mettant la mode luni&e!# b!eton et le e!#onnage du !oi A!thu!( Gl fait allu#ion de# fable#, de# hi#toi!e# ficti&e#, din# i!ation celtique, qui ci!culent #u! ce !oi et #e# che&alie!#( )e# !oman# !e !ennent la fo!me de lhi#to!iog!a hie et de# !inci au2 !oman# antique# (cou let docto#yllabe#"( Au $.%me#(, )h!tien de *!oye# e#t le !emie! bauche! une tho!ie de la otique !omane#que en di#tinguant la = matie!e > (conte da&entu!e", le = #en > ( o!te mo!ale ou idologique" et la = con4ointu!e > (a!t de la com o#ition"( Gl int!oduit le !ocd de l= ent!elacement > (!elate! alte!nati&ement le# a&entu!e# de deu2 ou lu#ieu!# h!o# a lieu de #ui&!e un fil ch!onologique linai!e"( Gl e#t int!oduit #u!tout le !inci e qui &a commande! la #t!uctu!e de tout !oman a!thu!ien 1 la&entu!e che&ale!e#que qui !end #ou&ent la fo!me dune qu7te o/ le h!o# !encont!e la me!&eille quil aff!onte et che!che en com !end!e le #en#, et f!anchit le# limite# de lAut!e Monde ou! !ou&e! #a &aleu! (9 moyen de #ublime! le!!ance de# 4eune# che&alie!#"( Le# !oman# en !o#e e2 loite!ont au##i cette mati%!e au $,%me#( U 8u !ali#me au ly!i#me 1 = laut!e !oman > 1 ?n o o#e au !oman a!thu!ien un cou!ant !ali#te, ce# Cu&!e# choi#i##ent le monde contem o!ain comme cad!e et &itent le

me!&eilleu2( Le# de#c!i tion# #ont allge# et eignent de# dtail# !ci# et o!iginau2 ou! !odui!e de# effet# de !el( Lin&!ai#emblance ne#t a# ab#ente de ce# !oman# qui nont !ien de &!i#te#( Le a!ado2e e#t que lu#ieu!# de ce# !oman# !oc%dent de# in#e!tion# ly!ique# 1 !ali#me et !o#aA#me ne &ont a# de ai! (la o#ie e#t de#tine au lai#i! et lo!nement de la &ie a!i#toc!atique"( +( La ly!ique 1 t!oubadou!# et t!ou&%!e# 1 ($$%me#(" )ette o#ie e#t in# a!able de #on accom agnement mu#ical (gn!alement not dan# le# !ecueil# # cifique#, le# = chan#onnie!# >"( Gl en e2i#te deu2 ty e# 1 6 La ly!ique a!i#toc!atique 1 ca!act!i#e a! un locuteu! ma#culin ( canso # sirvents # $)( 6 La ly!ique o ula!i#ante 1 4ongle!e#que, #ou&ent a!afolSlo!ique, a&ec un locuteu! qui eut 7t!e fminin ( Le# gen!e# #ont e2t!7mement nomb!eu2 et ce!tain# ont un ca!act%!e cho!g!a hique( Le gen!e ma4eu! e#t la = can#o > ou g!and chant cou!toi#( Le# o%te# !eche!chent lo!iginalit et la &i!tuo#it( )ette o#ie cl%b!e la#c%#e et le# tou!ment# heu!eu2 que la = fine amo! > im o#e lamant et !#ente un haut deg! de codification (no!me# con&entionnelle#"( )e#t une o#ie fo!melle dont le but e#t de con#t!ui!e un ob4et otique con@u comme la #eule !alit conc!%te( Lo!iginalit du o%me !#ide dan# #on agencement e#thtique, le langage e#t utili# ou! #a &aleu! incantatoi!e, il e#t une fo!me &i&ante( ;a!all%lement, une o#ie non chante, din# i!ation mo!ale (en tout ca# non !otique" #e con#titue( Le# !emi%!e# Cu&!e# mettent en #c%ne la Mo!t a&ec une !olif!ation dimage# et qui !oduit un effet incantatoi!e( Ln ly!i#me e!#onnel commence &oi! le 4ou!( 6( Le# fo!me# b!%&e# 1 U Le lai na!!atif 1 mot do!igine celtique qui d#igne un te2te, de##ence a!i#toc!atique, qui !a o!t dan# un #tyle conci# et a!foi# allu#if une a&entu!e e2ce tionnelle, qui #u#cite ltonnement, qui eut a&oi! un ca!act%!e #u!natu!el ou t!ange( )e!tain# choi#i##ent ou! dco! la cou! dA!thu! H quelque# un# choi#i##ent le !egi#t!e du !i!e #ati!ique et #e !a !ochent de# fabliau2( ,es lais de 1arie de ?rance au (3mes. combinent le!pression la plus ac&eve de la dlicatesse courtoise( Gl ne faut a# confond!e le lai na!!atif a&ec le lai ly!ique (com o#ition otique de fo!me #t!o hique dont le contenu ne#t a# na!!atif"( U Le = 'oman de 'ena!t > 1 ce ne#t a# une Cu&!e continue mai# un a##emblage de = b!anche# > (.6" !attache# un t!onc commun( )ette o e animale, ca!act!i#e a! le choi2 du !egi#t!e ba# (ob#cnit et #catologie", ne#t a# une c!ation o ulai!e( 8e# cle!c# ont ada t de# e2t!ait# de l = W#eng!imu# > de Qi&a!d ($$4<" #elon le !inci e de la &a!iation #u! de# #chma#( Le comique !e o#e #u!tout #u! la mtamo! ho#e illu#oi!e, #u! le t!iom he de la !u#e !ena!dienne #u! la fo!ce b!ute et la b7ti#e du lou ou de# ay#an#, #u! la fa!ce, #u! la a!odie litt!ai!e et #u! le &e!tige de la a!ole( )e comique camoufle un uni&e!# #omb!e o/ t!iom hent le# anti6&aleu!#( 'ena!t e#t utili# dan# la litt!atu!e allgo!ique ou! #ymboli#e! le t!iom he du Mal( U Le# fabliau2 1 dfini# comme de# = conte# !i!e en &e!# >, ce#t un gen!e na!!atif b!ef dan# lequel le# ca!act%!e#, la t!ame na!!ati&e, le !egi#t!e #ociologique et le ton !el%&ent du #tyle ba#( Gl# #ont #ou&ent anonyme#( Leu! qualit litt!ai!e e#t &a!iable 1 ce!tain# #ont indigent# et daut!e# #ont de &!ai# chef#6dCu&!e( Le #ucc%# de# fabliau2 !e o#e #u! la !u#e, la #u! !i#e cau#e a! la !u##ite dune mani ulation du !el ou du langage, le cont!a#te ent!e le# effet# de !el et lin&!ai#emblance de ce!taine# #ituation#, #u! un !i!e #ou&ent de#tin con4u!e! le#

hanti#e# de lGncon#cient X Le fabliau !end gn!alement le a!ti de la 4eune##e (4eune cle!c" cont!e le# gen# in#tall# ( ay#an !iche ou cu!"( La #ati!e antifmini#te y e#t !elati&e( U La fable et le# = G#o et# > 1 le# fable# antique# ont t t!an#mi#e# au Moyen Age a! de# !ecueil#( Le# !ecueil# de fable# en langue &ulgai!e #ont nomm# = G#o et > (= etit E#o e >"( 7( La nai##ance du th0t!e u!bain 1 le d!ame litu!gique, qui fut le !emie! th0t!e mdi&al, e#t n dan# le# gli#e#( ,e 0eu d7dam marque une nouvelle tape (compos en franCais# finesse ps/c&ologique# indications de mise en scne#$) ( )e#t A!!a#, &e!# $.33, que le th0t!e acquie!t une !elle autonomie( ?n a##i#te en#uite lme!gence dun th0t!e !ofane( Adam de la Malle e#t le !emie! auteu! c!i!e uniquement de# i%ce# !ofane#( Le si5cle des sommes et du didactisme

$( La !o#e et la !eche!che de la &!it 1 la !o#e a a!aFt dabo!d dan# le# #e!mon# et a un ca!act%!e de communication( La !o#e ent!e finalement en concu!!ence a&ec la fo!me &e!#ifie ou! len#emble de# gen!e# na!!atif# (!oman, hi#to!iog!a hie" et didactique H 4u#que dan# le domaine ique la fin du Moyen Age( ?n utili#e la !o#e ca! elle nutili#e a# le# a!tifice# et le# cont!ainte# du &e!# et e!met le2 !e##ion d7t!e lu# !oche de la &!it( 8e# auteu!# qui ne #ont a# de# !ofe##ionnel# eu&ent la !atique! ca! elle e#t moin# technique( Ka #ou le##e #ynta2ique, la libe!t quelle off!e lc!itu!e, en fe!ont lin#t!ument dune c!itu!e de la fiction qui #e &eut, de!!i%!e lin&ention !omane#que, une e2 lo!ation du !el( .( )ycle# et #omme# 1 ce!tain# !oman# #e !et!ou&ent a##oci#( ;ou! la chan#on de ge#te, on ! a!tit la mati%!e ique en t!oi# g!and# = ge#te# > li# un h!o# et un lignage 1 :e#te de# !oi# de 5!ance, :e#te de :a!in de Monglane (:uillaume", :e#te de 8oon de Mayence( Deaucou de manu#c!it# t!an#c!i&ent de# chan#on# i#ole#, mai# un ce!tain nomb!e o %!e de# !eg!ou ement# #elon ce c!it%!e et !elie ce# chan#on# ent!e elle# a! de# !ologue# et de# ilogue# en fo!me de t!an#ition( ,e %/cle de 9uillaume est le mieu! structur et le mieu! reprsent par des manuscrits c/cliques( La com o#ition de# chan#on# #in# i!e #ou&ent du !inci e cyclique, le !inci e e#t celui de la #omme( Gl en e#t de m7me ou! le# !oman# a!thu!ien# en !o#e (,ancelot# .ristan en prose)( Le = 'oman de 'ena!t > !a##emble au##i #e# b!anche# en cycle( Le li&!e in#tau!e ain#i une continuit l o/ lo!alit a&ait #u o# la di#continuit( Au $,%me#( a a!ai##ent le# !emi%!e# encyclo die# en langue &ulgai!e (en &e!# ou en !o#e", #omme# de# #a&oi!# du = t!i&ium > et du = quad!i&ium >( La cultu!e de# cle!c# eut ain#i #e t!an#mett!e au2 laAc#( ,( La &i#e didactique (in#t!ui!e"1 au $,%me#( a a!ai##ent de# t!ait# technique# ou #cientifique# en tout gen!e, in# i!# ou non dA!i#tote( Le = dit > a a!aFt au##i, ce#t une o#ie non chante, manant dun e qui &i#e en#eigne! un #a&oi! ob4ectif( )ette !olif!ation !encont!e le cou!ant allgo!ique 1 beaucou de dit# !e o#ent #u! le2 loitation dun double #en#( Le chef6dCu&!e de la litt!atu!e didactique e#t le = 'oman de la 'o#e > (:uillaume de Lo!!i# &e!# $..6 ui# Nean de Meun &e!# $.73"( La na!!ation tend #efface! de&ant le# !it didactique dun intellectuel fo!m a! luni&e!#it( Le si5cle de 6aint Louis Kaint Loui# ($,%me#(" e#t le #ymbole dun e# !it nou&eau ca!act!i# a! une !eligio#it dont la litt!atu!e en langue &ulgai!e o!te de# t!ace#, alo!# que celle du $.%me#( e#t globalement din# i!ation !ofane(

$( La litt!atu!e !eligieu#e 1 la !emi%!e t!aduction intg!ale de la Dible en langue &ulgai!e e#t celle dMe!man de Oalencienne# ($$<-"( Le te2te biblique #y t!ou&e ada t lu# ou moin# lib!ement et accom agn de2 lication#( La litt!atu!e mo!ale et #ati!ique de# = tat# du monde > #e !clame dune &i#ion !eligieu#e( Lhagiog!a hie fou!nit quelque# Cu&!e# en langue &ulgai!e au $.%me#( Lne o#ie ma!iale #e d&elo e qui #uit deu2 &oie# a!all%le# 1 la &oie na!!ati&e (la Oie!ge e#t un !ecou!# cont!e lin4u#tice et un e# oi! ou! la&eni!" et la &oie du ly!i#me (clb!ation de Ma!ie dan# le moule de la o#ie cou!toi#e"( La lu a!t de# g!and# o%te# cou!toi# du $,%me#( ont com o# de# o%me# ou! clb!e! la Oie!ge( .( 'utebeuf et la que!elle de lLni&e!#it 1 la o#ie de 'utebeuf e#t in# a!able de #on #i%cle, le##entiel de #on in# i!ation e#t !ofane( Le# o%me# de linfo!tune le d eignent comme un 4ongleu! mi#!eu2 et mettent en #c%ne le Moi dune fa@on qua#i th0t!ale, qui !e o#e #u! une e#thtique de la &oi2( 8an# le# o%me# #u! lLni&e!#it, il a##imile le# ?!d!e# mendiant# 'ena!t ( ui##ance du mal"( 'utebeuf a au##i com o# de# fabliau2( La com o#ition otique e#t ou! lui la #eule fa@on dinte!&eni! dan# le monde ou! quelquun (comme lui" qui na aucune com tence technique ou gue!!i%!e( 8e!!i%!e le topos de lhumilit, il !e&endique une fo!me dengagement dan# le #i%cle( ,( Noin&ille 1 !oche de Kaint Loui# dont il a c!it la = Oie >( )ette Cu&!e #in# i!e de# #ou&eni!# e!#onnel# de Noin&ille ou! toute lhi#toi!e de la 7%me c!oi#ade et ui#e di&e!#e# #ou!ce# ou! le# aut!e# !iode#( Elle #in#c!it au ca!!efou! de lhi#to!iog!a hie, de lhagiog!a hie et de lautobiog!a hie( Noin&ille ne ce##e de manife#te! #on affecti&it dan# le culte de# dtail# qui mettent en &aleu! #a !elation a&ec le !oi, il y a une = i!!u tion du #u4et dan# la litt!atu!e > qui tmoigne dun tou!nant dan# la !elation de lauteu! lc!itu!e( &.-. 2enres et formes 3&4 $ les fruits du renou"ellement 3175me 8 195mes.4 Le renou"ellement des formes La fin du Moyen Age &oit #e d&elo e! une litt!atu!e dactualit, la o#ie de&enant ma4o!itai!ement une o#ie de ci!con#tance( Le dbat de&ient un gen!e ma4eu! tandi# que la litt!atu!e de fiction e!d de #on im o!tance quantitati&e 9 ay#age litt!ai!e nou&eau( $( Le# gen!e# ancien# et leu! &olution 1 U La litt!atu!e ique et la chan#on da&entu!e# 1 la chan#on de ge#te ou!#uit #a ca!!i%!e mai# #on e#thtique #e t!an#fo!me en m7me tem # que le# condition# de #a !ce tion( La = e!fo!mance > o!ale tend #efface! de&ant le# !og!%# de la lectu!e 1 le# Cu&!e# #allongent et changent de# !it( Le# chan#on# de ge#te de# $4%me et $+%me#( !elatent une biog!a hie enti%!e ( lu# un i#ode a!ticulie! de la &ie du h!o#"( Elle# #e t!an#fo!ment en chan#on# da&entu!e 1 on y !encont!e du #u!natu!el non ch!tien et le# em !unt# au folSlo!e de&iennent lu# nomb!eu2( Le $+%me#( e#t celui de# mi#e# en !o#e 1 autou! du d!image de# chan#on# !emanie# #c!i&ent de &!itable# !oman# ique# (l ique #e !a !oche de lhi#to!iog!a hie dont il ado te a!foi# le #tyle"( U La litt!atu!e et la a!ition de la nou&elle 1 le !oman en &e!# di# a!aFt eu !%# com l%tement au $+%me# alo!# que le !oman en !o#e #uit de# &oie# di&e!#e#( La a!ition de la nou&elle e#t lune de# inno&ation# im o!tante# de la fin du Moyen Age( Le# t!ait# de ce nou&eau gen!e #ont la #!ialit (#ucce##ion dhi#toi!e# ind endante# !elie# a! un fil commun", le !ali#me, la !tention la &!acit de lanecdote et la !o2imit tem o!elle de la&entu!e(

.( Le# nou&elle# fo!me# otique# 1 au $4%me#(, la o#ie #e # a!e du chant et abandonne la lu a!t de# fo!me# que !atiquaient le# t!ou&%!e# de# deu2 #i%cle# !cdent#( 8e# gen!e# nou&eau2 !ennent le !elai# 1 U Le !ondeau 1 li la fo!me ci!culai!e et #e ca!act!i#e a! #a b!i%&et( 8e# 4eu2 hontique# eu&ent &eni! !enfo!ce! cette im !e##ion de !etou! de lidentique( U La ballade 1 lu# g!a&e et lu# c!monieu#e( Elle obit au = !inci e de !ayonnement > ( la mani%!e dune !o#ace o/ le# ligne# !am%nent &e!# le cent!e"( )e gen!e, o!iginellement cho!g!a hique, e#t la fo!me la lu# labo!e de tou# le# gen!e# i##u# de la chan#on !ef!ain et e#t le &hicule de le2 !e##ion ly!ique( 8an# la #econde moiti du $4 %me#(, il #e #ubdi&i#e en fonction de la thmatique 1 la = ballade amou!eu#e > ( !olongement de la t!adition cou!toi#e du g!and chant" et la = ballade de mo!alit > (mCu!# du tem #, &nement# olitique#, actualit, !fle2ion# #u! la &ie humaine I d!i&e &e!# la #ati!e"( La ballade #e !7te tou# le# 4eu2 de &i!tuo#it( )ette #ou le##e thmatique et technique lui a &alu un #ucc%# con#id!able( U Le chant !oyal (ou chan#on" 1 fo!me !oche de la ballade (mai# o!igine# diff!ente# 9 !atiqu dan# le# = uy# !oyau2 >" et din# i!ation cou!toi#e( ?n di#tingue quat!e &a!it# 1 6 la chan#on amou!eu#e (thmatique codifie #elon le# !inci e# de lamou! cou!toi#" 6 la #otte chan#on (fo!me a!odique de la chan#on amou!eu#e" 6 le #e!&entoi# (&a!iante din# i!ation !eligieu#e, mariale" 6 la a#tou!elle (mi#e en #c%ne dun noble et dun be!ge! qui !end un tou! olitique" U Le lai 1 o%me !elati&ement long dont le# #t!o he# #ont de longueu! &a!iable( )e#t une fo!me com le2e con#id!e comme lune de# lu# noble#( Le lai o##%de #ou&ent un accom agnement mu#ical( Lin# i!ation eut 7t!e amou!eu#e, olitique ou !eligieu#e( U La com lainte 1 lu# #ou le ne a!aFt a# obi! de# !%gle# fi2e#( Kon domaine da lication eut 7t!e &a!i (com lainte# amou!eu#e#, #u! le# malheu!# de# tem #, la gue!!e, le# deuil# (mo!t de# g!and# e!#onnage#""( Elle e#t lune de# fo!me# de la o#ie de ci!con#tance qui &ient #u! le de&ant de la #c%ne litt!ai!e et eut !e&7ti! un net ca!act%!e de !ote#tation olitique( ,( La litt!atu!e dide# 1 une litt!atu!e dide# (foi#onnement et !iche##e du contenu" #e d&elo e la fin du Moyen Age( )ette litt!atu!e #e coule dan# de# moule# di&e!# (fo!me allgo!ique, otique, d!amatique, t!ait"( Elle utili#e lu# a!ticuli%!ement deu2 fo!me# au2 contou!# flou# 1 6 Le dit 1 ty e de o#ie non chante( Ka #ou le##e fo!melle lui e!met de de&eni! au $4%me#( une fo!me uni&e!#elle didactique ou na!!ati&e (&oi!e le# deu2"( Lide de &!it lem o!te #u! le !omane#que de laction( Gl a t!oi# c!it%!e# 1 il 4oue a&ec la di#continuit, il !el%&e dune nonciation en e et du !#ent comme tem # !inci al, le e en#eigne et e#t celui du cle!c6c!i&ain( ?n t!ou&e t!oi# &a!it# qui eu&ent #e combine! ent!e elle# 1 le dit allgo!ique, le dit in#e!tion# ly!ique# et le te#tament fictionnel( 6 Le dbat 1 il fait #o o#e! (dialogue# latonicien#" deu2 ou lu#ieu!# e!#onnage# #u! une que#tion a!ticuli%!e 6 do!d!e olitique, !eligieu2, amou!eu2 I au #ein dun te2te a##um a! un na!!ateu! qui utili#e lnonciation en e( Gl eut !ecou!i! lc!itu!e allgo!ique( Kon #ucc%# tient eut 7t!e la a!t c!oi##ante que !ennent le# 4u!i#te# et le# fo!me# 4u!idique# dan# la #ocit, ca! le dbat #e !#ente comme un !oc%# qui #ach%&e #u! un &e!dict( 4( Oe!#, !o#e, !o#im%t!e# 1 le !oman, d%# le dbut du $,%me#(, b!ouille a!foi# la f!onti%!e ent!e le ly!ique et le na!!atif en in#!ant de# o#ie# dan# le cou!# de la dig%#e( Au $4 %me#(, on a la a!ition de# !o#im%t!e#, une fo!me qui !e o#e #u! lalte!nance du &e!# et de la !o#e et qui e#t !atique 4u#quau $6%me#( a! le# :!and# !hto!iqueu!#( Gl# #ont le# in#t!ument# dune $

!eche!che com le2e #u! le# o##ibilit# e2 !e##i&e# de la langue, du !ythme et de la !hto!ique( Le# 'hto!iqueu!# a##u!ent, la cha!ni%!e du Moyen Age et de la 'enai##ance, le t!iom he dune o#ie fo!melle la !eche!che dune g!ande &i!tuo#it technique( +( La litt!atu!e che&ale!e#que et lhi#to!iog!a hie 1 la f!onti%!e ent!e lhi#to!iog!a hie et la fiction e#t floue( Au $,%me#(, de# ch!oniqueu!# utili#ent ou! la !iode ca!olingienne la mati%!e de# chan#on# de ge#te( Au2 f!onti%!e# du !oman hi#to!ique, le $,%me#( inaugu!e la = biog!a hie che&ale!e#que >( )e gen!e fait #ucc%# au $4%me et $+%me#( 1 il cl%b!e #u e!lati&ement le# e2 loit# et le# qualit# hy#ique# dune che&alie! contem o!ain illu#t!e( )e# Cu&!e# 4ouent le !Ble dun mi!oi!, dan# lequel le# lignage# noble# contem lent limage quil# #ouhaitent a&oi! deu26m7me#, au #e!&ice du !ince( Laut!e &e!#ant de lc!itu!e hi#to!ique e#t lhi#to!iog!a hie officielle( En Dou!gogne au $+%me#(, le# duc# c!ent la fonction dindiciai!e (ch!oniqueu! officiel", ce#t dan# cet Etat que la !oduction hi#to!iog!a hique e#t la lu# !iche( ;hili e de )ommyne# e#t le !emie! hi#to!ien mode!ne (#on Cu&!e #e li&!e une &!itable = de#t!uction de# mythe# > de la che&ale!ie H elle e#t le #u o!t dune !eche!che de la fo!me idale de gou&e!nement et dune !fle2ion a !ofondie #u! la olitique inte!nationale"( 6( Le th0t!e la fin du Moyen Age 1 la fin du Moyen Age connaFt une &!itable e2 lo#ion de# fo!me# d!amatique# 1 l oque e#t ma!que a! un be#oin de tout o!te! #u! la #c%ne (4u#quau2 dan#e# macab!e#"( )e#t au $4 %me#( qu #o %!e la diff!enciation de# fo!me#, en m7me tem # que la # a!ation ent!e th0t!e !eligieu2 et th0t!e !ofane( U Le th0t!e !eligieu2 1 a&ec le = mi!acle a! e!#onnage >, on fait &oi! #u! #c%ne une inte!&ention mi!aculeu#e de la Oie!ge ou dun #aint au !ofit dun cheu! !e entant, dan# un cad!e qui e#t celui de la #ocit contem o!aine( A la fin du $4 %me#( a a!ai##ent le# !emie!# = mi#te!e# > qui d!amati#ent de# moment# de lMi#toi!e Kainte( Leu! fonction e#t dincite! le eu le mieu2 connaFt!e le# te2te# #ac!#( Ki le# Mi!acle# &i#ent la con&e!#ion du cheu!6 # ectateu!, le# My#t%!e# #int!e##ent lutBt lducation !eligieu#e et in&itent le ublic communie! dan# la foi( Lne &a!it a!ticuli%!e e#t celle de# = My#t%!e# de la ;a##ion > con#ac!# la mo!t du )h!i#t( Gl #agit de donne! &oi! le# !alit# # i!ituelle# en m7me tem # que le# #c%ne# de la &ie du )h!i#t( Leu! !e !#entation e#t inte!dite en $+4< ou! cau#e de t!ouble# ublic#( U Le th0t!e !ofane 1 on t!ou&e #i2 gen!e# dan# le domaine du th0t!e !ofane, tou# ont continu de &i&!e au $6%me#( et a!foi# 4u#qu Moli%!e( Mai# le Moyen Age igno!e le# deu2 g!and# gen!e# de lAntiquit et de l oque cla##ique (la t!agdie et la comdie"( )e# gen!e# #e dfini##ent #oit a! un #y#t%me a!ticulie! de e!#onnage#, #oit a! un !inci e d!amatique, #oit a! la a!odie dun gen!e #!ieu2 1 6 Le monologue d!amatique 1 a a!aFt dan# la #econde moiti du $+%me#( et a ou! anc7t!e le = 8it de lMe!be!ie > ('utebeuf, $.6+"( )e#t une fo!me comique qui met en #c%ne un unique acteu! qui 4oue un e!#onnage a!odi et qui #ad!e##e de tem # aut!e# au ublic, la mani%!e de# #Setche# dau4ou!dhui( 6 Le #e!mon 4oyeu2 1 fo!me comique un e!#onnage( )e#t un gen!e a!odique (#e!mon" din# i!ation ca!na&ale#que( ?n le 4ouait lo!# de# banquet# et de# f7te#( 6 Le dialogue 1 d!i&e du monologue d!amatique( Le 4eu &e!bal !domine #u! laction 1 le# e!#onnage# #aff!ontent en un &!itable duel, et la i%ce #effo!ce de dbu#que! de!!i%!e le# a a!ence# la !alit de# 7t!e#( 6 La #ottie 1 gen!e ca!na&ale#que( Ke# e!#onnage#6ty e# #ont le fou et le galant la !eche!che du lai#i! et de lamou!( Kou# ce cou&e!t du !i!e, la #ottie #attaque au2 cla##e #ociale# dominante#( Elle met en #c%ne un monde d!gl, en !oie la folie, a&ec de#

e!#onnage# allgo!ique#( Elle dbouche #u! la !&olte ou #u! un !ega!d d#abu# et e##imi#te( )e#t un th0t!e engag, la diff!ence de la fa!ce( 6 La mo!alit 1 fo!me d!amati#e de la litt!atu!e allgo!ique( Le# e!#onnage# #ont de# e!#onnification# de &e!tu# (ou de &ice#" ou de conduite# bonne# ou mau&ai#e#( Le but de la !e !#entation e#t do!d!e e2clu#i&ement didactique( 6 La fa!ce 1 gen!e d!amatique le lu# !e !#ent (on le !encont!e enco!e au $7 %me#("( Le# e!#onnage# a a!tiennent au eu le de# boutiquie!#, de# a!ti#an# et de leu!# client#( Le #y#t%me d!amatique o o#e la !oue!ie de# un# la c!dulit de# aut!e#( Laction !ime 1 il ny a a# danaly#e de# ca!act%!e#, la fa!ce !i&ilgie le# effet# de #u! !i#e (#u! !i#e &e!bale"( La qualit !emi%!e dune fa!ce e#t #on dynami#me 1 il ne faut a# de tem # mo!t( Elle na a# de o!te idologique, elle d&elo e tout au lu# une mo!ale du quotidien( Elle e#t gn!alement b!%&e( La pratique des formes $ quelques grands noms Au $.%me et $,%me#(, #eul# quelque# auteu!# comme Nean Dodel ( ,e eu de <t Dicolas ), 'utebeuf et Adam de la Malle ( 0eu de la ?euille ) ont une !atique litt!ai!e !ellement di&e!#ifie( )h!tien de *!oye# ( -rec et -nide # %ligs # Evain ou le %&evalier au ,ion # ,ancelot ou le %&evalier de la c&arrette # 5erceval ou le %onte du 9raal ) e#t !e#que e2clu#i&ement un !omancie!, comme 'enaut de Deau4eu ou Nean 'ena!t( Ma!ie de 5!ance e#t # ciali#e dan# le# fo!me# b!%&e#( La lu a!t de# auteu!# ont donc une ou deu2 # cialit#, dont il# ne #o!tent que eu( La alette #e fait #ou&ent lu# la!ge au $4 %me et au $+%me#( a&ec la di&e!#ification de# #ou!ce# din# i!ation et le d&elo ement dune o#ie de ci!con#tance 1 lactualit olitique e#t a!ticuli%!ement !iche et nou!!it de# dbat# idologique# inten#e#( $( :uillaume de Machaut 1 il !atique e##entiellement le dit et la o#ie ly!ique( :!and mu#icien, il ada te la mlodie au !ythme de la o#ie quelle a ou! fonction de2alte!( Kon in# i!ation e#t eu !%# e2clu#i&ement amou!eu#e ( Ait de la ?ontaine amoureuse ) et utili#e &olontie!# la fiction du #onge allgo!ique qui e!met au o%te de #e mett!e en #c%ne tout en #e la@ant di#tance( .( Nean 5!oi##a!t 1 un de# g!and# ch!oniqueu!# du Moyen Age, un !omancie! ( 1liador ) et un o%te( Ke# dit#, comme #on !oman, com o!tent quelquefoi# de# in#e!tion# ly!ique# ou !ennent lallu!e dun !oman la mani%!e du = Ooi! dit > de Machaut( A&ec lui, et la #uite de :uillaume de Machaut, le ly!ique et le na!!atif tendent #inte! nt!e! tandi# que le# f!onti%!e# ent!e le dit et le !oman #e di##ol&ent( ,( Eu#tache 8e#cham # 1 !atique #u!tout de# fo!me# otique# mai# une !elle di&e!#it #e cache de!!i%!e cette # ciali#ation 1 la thmatique amou!eu#e ne con#titue a# le##entiel de #on Cu&!e, qui #attache t!aite! de# #u4et# le# lu# di&e!#( )e#t donc une &i#ion de la #ocit contem o!aine, de# malheu!# de# tem #, de la mi#%!e de lhomme en gn!al qui #e dgage de #a o#ie( 4( )h!i#tine de ;iPan 1 c!i&ain ma4eu! et le lu# di&e!#ifi, elle manie au##i bien la !o#e que le &e!#( 5emme de #a&oi!, elle !e&endique la !eche!che de la #age##e( Ke# Cu&!e# #ont une !fle2ion #u! la ma!che du monde, #u! la !oyaut( LCu&!e de )h!i#tine de ;iPan fait clate! le cad!e de# gen!e# ou! ada te! la fo!me au2 nce##it# du !o4et intellectuel( +( )ha!le# d?!lan# 1 e2clu#i&ement o%te, il na c!it que de# ballade# et de# !ondeau2( Gl culti&e dabo!d la thmatique cou!toi#e la lu# u!e, celle du culte de la dame inacce##ible( Mai# le# ci!con#tance# dont de ce o%te le !emie! g!and o%te &!aiment autobiog!a hique de not!e litt!atu!e( Ka &ie et #on Cu&!e #ont lac# #ou# le #igne de la t!i#te##e et de la mlancolie( Kon Cu&!e e#t une o#ie de la #olitude dan# laquelle lallgo!ie e#t !e&i&ifie a! $

le #entiment et a! la dlicate##e de la en#e, a! le contact intime a&ec le Moi( Le# e!#onnification# de&iennent comme le #u o!t de la !7&e!ie( 6( 5!an@oi# Oillon 1 il na o!te aucune inno&ation technique ma!quante( Gl o %!e une con&e!#ion de lc!itu!e qui !end #on Cu&!e !enante et nigmatique( ?n la #ent autobiog!a hique (a!tifice X"( Le = Lai# > a ou&e!t la &oie a une o#ie #ati!ique dan# laquelle le Moi donne lib!e cou!# #e# ame!tume# et #e# haine# ( la mani%!e de 'utebeuf"( = *e#tament > e#t un tmoignage e2ce tionnel #u! la condition humaine( Gl e#t le !emie! de# = o%te# maudit# >( &.7. La littrature et l imaginaire $ quelques grands mythes mdi"aux :ortune et sa roue )e#t le !emie! de# g!and# mythe# mdi&au2( )omme la figu!e de Qatu!e, elle &hicule de# conce tion# aAenne# et eut a&oi! du mal t!ou&e! #a lace dan# une thologie ch!tienne( Limage de la !oue &oque un tem # cyclique, eu com atible a&ec le tem # ch!tien linai!e( ?n la !encont!e dan# la litt!atu!e !omane#que comme dan# la litt!atu!e ca!act%!e hilo#o hique ou mo!al, dactualit ou dan# la litt!atu!e din# i!ation cou!toi#e( 8eu2 ty e# datt!ibut# lui #ont affect# #elon le# Cu&!e# 1 lun #tatique (la demeu!e", laut!e ma!qu a! le mou&ement (la !oue"( 5o!tune ne !%gne que l o/ 'ai#on et Qatu!e #ont ab#ente#( LMi#toi!e, qui ne#t a# !gie a! de# loi# hy#ique# immuable#, e#t le domaine !i&ilgi de laction de 5o!tune au##i longtem # que le# homme# ne #en !emettent a# la ui##ance de la !ai#on( Lo o#ition ent!e 5o!tune et 'ai#on e#t lun de# fil# conducteu!# de lCu&!e de )h!i#tine de ;iPan( ;ristan et Lancelot 8eu2 cou le# damant# adult%!e# dominent la litt!atu!e de# $. %me et $,%me# 1 *!i#tan et G#eut, Lancelot et :ueni%&!e( Gl# inca!nent, du moin# leu!# o!igine#, deu2 conce tion# de lamou! !adicalement o o#e# 1 #i le #econd !e !#ente le deg! le lu# ache& de lamou! cou!toi#, le !emie! inca!ne un amou! immoti&, une fo!ce i!! !e##ible, qui ne #ent!etient a# du culte de la !oue##e et du #e!&ice de la 8ame mai# au cont!ai!e #e #olde a! le2clu#ion du h!o# du monde fodal( )e# deu2 mythe# de lamou! abouti##ent ce endant un !#ultat analogue, au2 !#onance# t!agique# 1 la mo!t de# amant# dan# le mythe t!i#tanien, lc!oulement du !oyaume a!thu!ien dan# celui de Lancelot( 8an# la lgende de *!i#tan, lamou! ne#t a# # ontan( La a##ion t!i#tanienne e#t d&a#tat!ice, elle conduit le h!o# t!ahi! #on #eigneu! en enle&ant #on ou#e( )ette c!i#e met en dange! la !oyaut( La lgende de *!i#tan e#t #ub&e!#i&e (R natu!e t!ouble! ou !en&e!#e! lo!d!e #ocial et olitique"( La ten#ion continue qui fait la fo!ce de# !oman# de = *!i#tan > ne tient a# #eulement au fait quil# d eignent une a##ion e2t!7me, #an# com !omi# o##ible, qui ne #accom lit finalement que dan# la mo!t( )ette ten#ion tient au##i au !efu# didali#e! le# 7t!e# et le# #ituation#( La a##ion ne#t donc a# un moyen damlio!e! le# 7t!e#, elle le# conduit au cont!ai!e oublie! ce quil eut y a&oi! de meilleu! et de lu# #ocialement utile en eu2( )e#t eut 7t!e l que !#ide le lu# g!and t!agique de la lgende( Lancelot #emble a&oi! t c! ou! fai!e i%ce cette lgende dange!eu#e et e##imi#te( Lamou! e#t con@u comme un in#t!ument de lamlio!ation che&ale!e#que( La fiction ly!ique de la = fine amo! > a a!aFt la lumi%!e du !ali#me fodal comme une uto ie de#t!uct!ice( La mo!t de# amant# e#t #ignificati&e de# o!ientation# idologique#( Le 2raal

Le #ucc%# du :!aal !e o#e a&ant tout #u! un flou que linach%&ement du !oman de )h!tien de *!oye# = ;e!ce&al ou le )onte du :!aal > lai##e lane! #u! la natu!e et #u! la fonction de ce my#t!ieu2 ob4et( Lo!igine du mythe !e#te ob#cu!e( )heP )h!tien de *!oye#, il #agit #eulement dun g!aal, et non du :!aal( )e#t a&ec 'obe!t de Do!on que la t!an#fo!mation ma4eu!e e#t o !e 1 le :!aal de&ient le Kaint Oa#e dan# lequel No#e h dA!imathie a !ecueilli le #ang du )h!i#t #u! la )!oi2( La qu7te du :!aal e#t lob4et du cycle en !o#e du = Lancelot6 :!aal > H &oi! le :!aal ce#t accde! une g!0ce indicible( 'en&oyant aut!e cho#e qu lui6 m7me, et de #u!c!oFt une t!an#cendance, #a qu7te eut #accom agne! de le2igence dune con&e!#ion # i!ituelle et !e4oind!e le# ob4ectif# de lMi#toi!e Kainte( Le tem # du :!aal !end un ca!act%!e a ocaly tique( Lc!itu!e de# !oman# du :!aal ne#t lu# #im lement une c!itu!e de la me!&eille ou de li!!e !#entable H elle #e &eut mimtique de la #eule !alit o##ible, celle du de#tin thologique de# de#cendant# dAdam et E&e, qui #inte!!ogent #u! le #en# de leu! Mi#toi!e( Morgue et Mlusine Le# fe# #ont une in&ention du Moyen Age( Leu! nom gn!ique (fata driv de fatum# destin) dit lem !i#e quelle# ont, dan# limaginai!e, #u! la &ie de# humain#( Elle# #ont lie# o!iginellement au culte de# a!b!e#, de# eau2 et de# ie!!e# 1 le lieu habituel de la !encont!e a&ec le# fe# e#t une fontaine !otge a! un a!b!e( Le# lai# et le# !oman# le# mettent f!quemment en #c%ne, #ou# deu2 fo!me# qui eu&ent #e #u e! o#e! 1 6 La fe ma!!aine (qui #e enche #u! le be!ceau dun nou&eau6n et !#ide #e# de#tine#" 6 La fe amante 1 elle eut 7t!e de deu2 ty e# 1 o La fe mo!ganienne 1 elle atti!e un mo!tel dan# lAut!e Monde ou! ly !eteni! au !%# delle et e#t gn!alement #t!ile( o La fe mlu#inienne 1 elle &ient dan# le monde de# humain# ou! ou#e! celui quelle a lu et &i&!e #e# cBt# dan# luni&e!# fodal, o/ elle a une de#cendance( Elle a##u!e la !o# !it de #on ou2( Elle inca!ne #ymboliquement lambition #ociale dune famille a!i#toc!atique( 8an# le# conte# mo!ganien#, le #chma na!!atif #uit t!oi# ta e# 1 6 Le &oyage du h!o# &e!# lAut!e Monde 1 loignement du h!o# &e!# un lieu f!onti%!e o/ il !encont!e un animal6guide de couleu! blanche (couleu! de la f!ie" qui lent!aFne &e!# le domaine de la fe( 6 Le #4ou! 1 #e d!oule dan# un dco! a!adi#iaque et com tueu2 qui inca!ne tou# le# !7&e# dun monde fodal en leine e2 an#ion( Yuelque# 4ou!# a### dan# ce monde qui&alent autant de #i%cle# 6 Le !etou! (de #a !o !e &olont ou a!ce quil a t!an#g!e## un inte!dit" 1 lo!#que le h!o# !e&ient dan# le monde de# homme#, lu# e!#onne ne le !econnaFt, et il !etou!ne au !%# de la fe( 8e nomb!eu2 !oman# utili#ent le #chma mo!ganien ( ,e c&evalier au lion de %&rtien de .ro/es)( <lexandre, <rthur, /harlemagne *!oi# figu!e# !oyale# concu!!ente# atteignent la dimen#ion de mythe#( Elle# co!!e# ondent chacune lune de# !o&ince# de la litt!atu!e na!!ati&e du $. %me#( 1 Ale2and!e au !oman dAntiquit, A!thu! au !oman b!eton, )ha!lemagne la chan#on de ge#te( )e #ont t!oi# mod%le# de !ince# que !o o#e la litt!atu!e( )ha!lemagne a a!aFt d%# la = )han#on de 'oland > (fin $$%me#(" et figu!e dan# un bon tie!# de# chan#on# de ge#te de# $.%me et $,%me#( Limage glo!ieu#e dun #ou&e!ain lu de 8ieu alte!ne, dan# le# chan#on# de ge#te du cycle de# !ebelle#, a&ec une image dg!ade( Lem e!eu! inca!ne alo!# le# faible##e# dune humanit lu# o!dinai!e et #e!t illu#t!e! une

!fle2ion olitique et mo!ale qui e2 lo!e le# d!i&e# du #y#t%me 1 )ha!lemagne e#t a!tag ent!e le# deu2 face# de #a condition de !oi, #on ca!act%!e #ac! (et le# de&oi!# im o##" et #on #ang noble, qui le !attache un lignage et de# int!7t# indi&iduel#( La figu!e dA!thu! !e&7t la m7me ambiguAt( Le# te2te# affi!ment le !e#tige ingal de #a cou!, mai# nh#itent a# e2hibe! #e# faible##e#( Le !oyaume dA!thu! longe de# !acine# !ofonde# dan# le# conce tion# a!chaAque# de la !oyaut( Len#emble !e o#e #u! la clb!ation de l= amo! >, de l= ono! > et de la = 4oie >( La #ynth%#e ent!e le# idologie# fodale, augu#tini#te et indo6eu!o enne eut ain#i #accom li!, en #outenant un &!itable mythe qui #e !#ente comme un fait #ocial total( 9 ;lac au confluent de la te!!e et du #u!natu!el, le !oi ()ha!lemagne ou A!thu!" a ou! fonction de canali#e! &e!# la !emi%!e laction bnfique du #econd( ?!, il !ou&e de lu# en lu# de mal maFt!i#e! ce de!nie!( )ette c!i#e dcoule dune !i#e de con#cience de lu# en lu# &i&e du ca!act%!e cont!adictoi!e de la dualit de la condition de !oi( La figu!e dAle2and!e #e tient lca!t de ce# # culation#, bien quelle #oit au##i ambiguZ( )e#t un mod%le da##ociation de la che&ale!ie et de la cle!gie et un h!o# de la dme#u!e( Gl inca!ne la foi# le mythe de la conqu7te uni&e!#elle et celui du #a&oi! uni&e!#el( Le mythe dAle2and!e, cont!ai!ement celui de )ha!lemagne et dA!thu!, na !ofondit a# lanaly#e du !#ent( Gl cl%b!e lenthou#ia#me conqu!ant qui e#t celui du $.%me#(, tout en !a elant que la loi de 5o!tune !git le# em i!e#, et que ceu26ci doi&ent demeu!e! dan# le cad!e #t!ict de# limite# que 8ieu a im o#e# au2 homme# et que nul ne doit t!an#g!e##e!( L orient et le paradis terrestre )e#t une te!!e inconnue, mythique, cha!ge de me!&eille#, le a!adi# te!!e#t!e do/ Adam et E&e fu!ent cha### a !%# la )hute( Limaginai!e de l?!ient !end lace au ca!!efou! du agani#me ( olythi#me" antique et du ch!i#tiani#me( Le mythe o!iental finit a! #int!odui!e 4u#que dan# la !oduction ique lo!#que celle6ci de&ient a&ide dt!ange, dinattendu, &oi!e de fanta#tique( Le !emie! !cit de &oyage au a!adi# te!!e#t!e e#t le = Ooyage de #aint D!endan > (Denedeit, $.%me#("( Mai# l?!ient e#t au##i un lieu dangoi##e( Le = 'oman dAle2and!e > dc!i&ait la foi# un ay# de2ub!ance &gtale et un ay# de d#e!t# b!Jlant# !ego!geant de #e! ent# et de b7te# #au&age#( Gl !e !enait au##i de &ieille# t!adition# antique# #elon le#quelle# l?!ient tait eu l d7t!e# fanta#tique#( Yuant au2 chan#on# de ge#te, elle# multi lient le# mon#t!uo#it# en #in# i!ant de# !e !#entation# dmoniaque#( Lhomme ne #au!ait toutefoi# im unment alle! 4u#quau bout de #on e2 lo!ation de linfini et de linconnu( Lacc%# au a!adi# te!!e#t!e lui e#t no!malement inte!dit( La connai##ance ab#olue na a!tient qu 8ieu( Le mythe o!iental, a&ec #e# inca!nation# cont!adictoi!e#, t!aduit la foi# le# !7&e# dabondance et le# angoi##e# de&ant linconnu, il inca!ne lo o#ition anth!o ologique ent!e le monde de la cultu!e et celui de la ba!ba!ie, de la #au&age!ie, quil !e4ette au2 limite# de la te!!e ou! mieu2 le2o!ci#e!( La danse maca=re Le th%me du m !i# du monde a a!cou!u tout le Moyen Age( Le nom de Macab! e#t do!igine ob#cu!e( La 8an#e e#t la foi# un th%me iconog!a hique et un th%me litt!ai!e( La 8an#e Macab! fait dfile! en une #o!te de fa!andole de# e!#onnage# co!!e# ondant au2 diff!ent# tat# laAque# et eccl#ia#tique# #elon un o!d!e hi!a!chique, chacun tant !cd et ent!aFn a! un #quelette qui ne !e !#ente a# la Mo!t, mai# un mo!t, #on double en quelque #o!te( )e motif qui a !i# le# dimen#ion# dun mythe qui in# i!e!a enc!e la mu#ique !omantique !oc%de de la tendance la th0t!ali#ation a lique au gen!e de# #e!mon# #u! la mo!t, et c!oi#e a&ec la t!adition de la !e&ue #ati!ique de# = tat# du monde >( )ette familia!it

a&ec la mo!t e#t lun de# t!ait# le# lu# !ema!quable# du Moyen Age fini##ant, et la dan#e Macab! lun de# !a!e# #u4et# commun# liconog!a hie et la litt!atu!e( Gl e2i#te, a!all%lement, de# !e !#entation# allgo!ique# de la Mo!t, la foi# en litt!atu!e et dan# liconog!a hie 1 elle# ne #ont a# homog%ne#( Le #en# de# att!ibut# e#t clai! 1 il# &oquent la !a idit, lefficacit, lab#ence de iti, luni&e!#alit a&eugle(