Analisa Hadith Tahiyyat Menggerakkan Telunjuk

ANALISA HADITS TAHIYYAT MENGGERAKKAN TELUNJUK http://subhan-nurdin b!
"#sp"t $"%
Satu Ka&dah Da!a% 'aban# I!%u Hadits ('&!aan/%&ndh") i*+an suatu hadits di dahu!u+an daripada pu,ian/%&nsh"hih+an suatu hadits( Ma+sud dari +a&dah ini ada!ah : bi!a satu hadits t&rdapat da!a% sanadn-a s&"ran# r".i -an# di dh")i*+an /di!&%ah+an0 "!&h ah!i hadits +ar&na +uran# s-arat-s-arat +&adi!ann-a atau ada $a$at pribadin-a1 %a+a %&s+ipun ada ah!i hadits -an# %&%u,i dan %&n-sh"hih+ann-a %a+a %&nurut 2a&dah di atas -an# %&ndh")i*+ann-a di dahu!u+an /-a+ni tida+ b"!&h di pa+ai haditsn-a s&ba#ai hu,,ah +ar&na di!&%ah+an0 $"nt"h hadits di ba.ah ini ( Nabi %&n##&ra++an #&ra++an ,ari t&!un,u+ +anann-a pada dudu+ tas-ahud dari a.a! ba$aan hin##a a+hir ( 3HSR Ah%ad1 Abu daud1 Nasa)i1 dan !ain-!ain4 da!a% ran#+aian sanad hadits di atas t&rdapat s&"ran# r".i b&rna%a ()Aashi% bin +u!aib bin s-ihab ( R".i ini %&nurut ibnu! %adini dia (in*arada( -a+ni dia %&n-&ndiri da!a% p&ri.a-atann-a1 ,adi hadits
5
tida+ bisa di,adi+an hu,,ah %&nurut -ah-a a! 2"ththan dia buru+ ha*a!ann-a s&%&ntara ah!i hadits -an# !ain %&n&ri%a r".i Aashi% bin +u!aib bin s-ihab ini s&ba#ai r".i -an# tsi2"h antaran-a ada!ah : 5 i%a% ah%ad bin ha%ba!1 %&n#ata+an (tida+ %&n#apa d&n#an hadits-n-a( /b"!&h dit&ri%a0 6 Ibnu %a)in 1 %&n#ata+an "ran# -an# +uat t&rp&r$a-a dan a%anat ini satu isti!ah ba#i si*at r".i -an# %a2bu! dan di,adi+an hu,,ah 7 I%a% nasa)i %&n#ata+an dia "ran# -an# t&rp&r$a-a da!a% %&n&ri%a dan %&n-a%pai+an hadits %a+a p&rs"a!an da!a% 2a&dah (A! Jarh Mu2adda%un a!a ta)di!( -a+ni %&n$a$at+an atau %&!&%ah+an suatu hadits di dahu!u+an daripada -an# %&%u,i atau %&nsh"hih+an da!a% %asa!ah ini p&r!u di +&tahui b&b&rapa +&si%pu!an ah!i hadits 5 apabi!a -an# %&n-,arh-+an /%&!&%ah+an0 %&n,&!as+an a!asan-a!asan dari si*at r".in-a t&ntan# +&!&%ahan d&n#an !a*a8-!a*a8 :
(dia s&rin# b&rdusta atau t&rtuduh dusta1 p&nipu dan p&ndusta hadits dan dia "ran# -an# *asi2) %a+a da!a% ha! ini dahu!u+an!ah hadits -an# %&n,arh+ann-a atau -an# %&!&%ah+an dan tida+ %&n&ri%a haditsn-a 6 apabi!a ah!i hadits %&n,arh+an atau %&!&%ah+an s&"ran# r".i t&tapi tida+ %&n&ran#+an si*at-si*at dan s&bab-s&bab +&!&%ahann-a1 a+an t&tapi tida+ ada ,u#a s&"ran# ah!i hadits pun -an# %&%u,in-a atau %&sh"hih+ann-a1 %a+a -an# %&n-,arh-+an /%&!&%ah+an0 didahu!u+an 7 apabi!a ah!i hadits %&n-,arh-+an /%&!&%ah+an d&n#an tida+ %&n&ran#+an s&bab-s&bab dan si*at +&!&%ahan n-a s&"ran# r".i1 s&%&ntara ada ah!i hadits -an# %&%u,i dan %&nsh"hih+an r".i t&rs&but1 %a+a dahu!u+an -an# %&%u,i atau %&nsh"hih+ann-a %a+a da!a% +asus sanad Aashi% bin +u!aib bin s-ihab ada!ah dapat dipa+ai s&ba#ai hu,,ah1 s&bab Jarh /%&!&%ah+an0 sanad b&!iau tida+ dapat dipa+ai +ar&na b&!iau ada!ah r".i -an# %a2bu! /bisa dit&ri%a0 Apa !a#i dia s&"ran# r".i -an# dipa+ai "!&h i%a% %us!i%1 sudah %a+!u% s&!uruh sanad bu+h"ri dan %us!i% sh"hih dan tsi2"h
7
"!&h +ar&na itu para ah!i i!%u hadits +hususn-a da!a% Jarh .a Ta)di! 1 bi!a %&r&+a %&n-Jarh-+an s&s"ran# r".i %&r&+a %&n,&!as+an s&bab-s&bab dan si*at-si*at +&-Dh")i* ann-a S&p&rti i%a% bu+h"ri t&!ah %&n-Jarh-+an satu sanad hadits -an# b&rna%a s&"ran# r".in-a Su!ai%an bin A%ir Abu Daud AnNa+h")i -an# disa%pai+an "!&h 9utaibah dan Ibnu isha+ dan b&!iau b&r+ata (bah.a su!ai%an dia Kad8ab /p&ndusta0 Jadi i%a% bu+h"ri san#at t&r+&na! t&ntan# +&t&!itiann-a da!a% %&ni!ai s&"ran# r".i1 %&n#&nai tsi2"h dan dh"bitn-a Ma+a +a&dah %&n,-Jarh+an s&"ran# ra.i d&n#an %&n-&but+an s&bab dan si*at s&p&rti Jarh-n-a i%a% bu+h"ri -an# %&n#ata+an (Su!ai%an Hu.a +ad8ab( -a+ni su!ai%an dia p&ndusta Jadi hadits -an# dia ri.a-at+an tida+ bisa di,adi+an hu,,ah1 %&s+ipun "ran# -an# !ain %&n-Ta)di!+an /%&nsh"hih+ann-a0 su%b&r : (:&rp&#an# T&#uh b&rsa%a A!9uran dan Sunnah Rasu!u!!ah p&nu!is : Ust Abu :a+ar shiddi2 p&n&rbit : A! hida-ah
MENGGERAKKAN TELUNJUK
" (! &'$%! # ') *+$*, $ -. * /01 *-$2, 3 ) ./ 4 1 ( 5 ( ! ( ) 6') ! 0 ') 1# ) 6'7 8-9 *+' : ; < = $2, - 5 8> , ) , @?1 5 A-B'- !(C&' 3 % 6 6 < '& / DE5 *F+(! 6GF H / D !(/ I#5 -$J LI I K '7(! M9 I N ( ;O!P / DI! / # (1 ,;# DI # '% ;H$(! # 6 !(/ / DE5 5 N O;!P !(/ / DI# D -/ 8 ; , Q #, I% ! 5'B ;!(H!$ #5 < !R ! !SI 6 A-B (C&' ) DE5 5 A-B ( '& T # U HI 5 & V *F, W(! )C(! R!X = >V I =1 7 DI#(V$ YZL ; )[ 5 !(V !P , ! \$&H % 6 !<R&' ! !SI 6 % !(L'& /+ !I -P ! >VT 5 A-B '& 0N ] 'B N / ^ -X / (H/,-I
TIDAK MENGGERAKKAN TELUNJUK 8 = ! %X P Q *-$2 / _ , `/T & _ a = 0 b8 c&' %X P @ bd0 *-$2, /, Q F7 !(V +! $ e!f/ 8 ) 1 ( (! 5 ) 6') $ 8' @) , - 'g (! ') ! $ @ (! 'g $! ') -P $ ( A,# (*,' ,@ (! 'g $! ') -P 5h *-$2, -% Q 5 ` /-T N & ^ -X '5 / A-B (! '& !T # 6 A -B <! '& > ! XH/5 P i'!R 0 / ) ( 15 ! ( ) 6')
TAM:AHAN RE<ERENSI
>ada $"nt"h ?AL-JARH MU9@DDAMUN AALAT TA)DIL B diatas t&rdapat r".i ?)Ashi% :in Ku!aibB -an# di,arh "!&h Ibnu! %adini dia (in*arada(
5
S&b&narn-a +a!i%at Arabn-a Q-C* F7 (` Hj k l/m /Ibnu A!-Madin- b&r+ata: ?dia /AAshi%0 tida+ bisa dipa+ai hu,,ah ,i+a %&ri.at+an in*ir"dB1 s&dan#+an da!a% hadits ?Tahi-at %&n##&ra+#&ra++an t&!un,u+B dia tida+ in*ir"d /%&n-&ndiri01 ban-a+ %uttabi) dan s-a.ahidn-a s&rta tida+ %&!a!ui r".i ?Ashi% :in Ku!aibB d&n#an +ua!itas shahih
SILSILAH ASANID HADITS ?Tahi-at %&n##&ra+#&ra++an t&!un,u+B DALAM >R@GRAM HADITS KUTU:UTTIS)AH
Ta,rih "!&h Yah-a A!-9"thth"n1 sa-a b&!u% %&n&%u+ann-a M"h"n r&*&r&nsi +itabn-a u5CD s t 5 an ] d-opm 8 q d-rrrrHLm
MP ZBPv P WT#w P# x5 q0J' P-y 80=m dNz uC= }u57n {|5 Dp Z1 } u5;nDI-'~ / q %1 k5 d-oE( O/ q #g$' } u5=n Q-C* F7 (` Hj k l/m 5
5 {VP -/-T} u5CnT-P 8 FP - 5 (L V1 8 `Hj ZL( '5 eOJ} u5En~/ 5 {VP}u5Fn 80P+P ZL 5 Pw, K k +}u5n (O/ 5 -P } u6n ZL 5 , 0 } u7n 5 ,Q 0 Q5 >, >pI, 8'} u;n ZI0J 5 z {5 } 80P+P ZL , V/ P <0T5'I0J{ P 'LO} u=nM 5 ' 0BC} uCnZL 5 'B } uEn ZL FP - JG I( 0P 05[ 5G; s 5 a u5;n' -X$'2g} u=/;En # u5=n'CVpk u6/EGn W 5 } 0y* -9'/RNH ' u=/;DnX} I u5Cn'H# ;Cn /# r C7'} u x
u5En'L$o} uC/7;5n M u5Fn'H# ;Cn /# r C7'} u x __________ ( )1 (. )6/350 ( )2 ( 201 356 ) . ( )3 (. )6/350 ($% )4 "#! (. )1/310 ( )5('&" (. )112 ( )6*) (. )3/+5 ( " ),.&. )13/53/( - 5EG P-y K 6 ,Q- 5 ZL m `Hj k l/ * Q-C( F, -P W JG I( 0P 05[ 1 % 4'm , %O 8 ', R 0$ Q #' Z$HJP -fm ] #'#g 5;GC ] W' ZV$oL 5[ % -/-P, #0Jz ml/Q
'J=65 s 5 a 4z 6=5C Nz dP-y ,( ,5Q- 5 5( 5 Z$Vz'CB*5 8 pI> , 0 5 ,Q 0 Q5P >, >pI, 8*( P 8 '$V Q P W6T-P i/-zM ; K 57E
'JP ZI-VP q 4z '( 5# q Z/'HJ ' ZHB1 4'm , , 0$ 'R 'LfP Q #'Q -f #'$L' ZLO ZIP|1w ZB1P ZT ] 0 ] 5DD6 ] 5;57 ' ZV$oL 5[ % 0ZP
/-LG '/RNH 6FC s 5 a = 7GE Nz d =m 80P-y ' q0JP# x5 T#wP W vZBP P1 M Z5 Dp|{ ; K :2 /-LG '/RNH 1 , 4'm =, - 0' >pC' |LBV'fVI Q #'Q -f# 'z- ] /#01 ] 5DFC ] 5;GC' ZV$oL 5[ % 0ZP
'H /#';FE s C a e$J 7GC7 Nz dP-y , D q0< 5$ '- P D Q01( '#0O Z$Vz5 'H /#' e$J1 % 4'm 7> 7- , 0$ 'S$ #CVy Q #'Q -f# 'L -JC[ 'B z '5
/R '%J =7E s 57 a ;7G6 ] ; K :2 u6n Nz d =m80
P-y '}q0J A5# 1 Z% *$N15 ZG> #Fn 5 u$ Z/ I#5 Z$ '- Q01 /g/ 5 u M Q n Z%L 5> =5 uQn -( Nz dP-y 5 u; n d# 610P,5 u; K :2n -Vzk Q%5 uQ n # V '-L n ,5 uQ- , Z/-/0yP-y }uQn ( ,X17 07 x- % 'gC5 uQn # -f 25 ux Qn >pCm' $ A5# '0o1 5 uQn C15 u Q n ZP 8'C15 u4n #0O 8 u M Q Kn Z i/-z $ Z$Vz5 u4n = u K n a ,5 0 K|1 s0 1 5 u Q Kn -%'0o1 5$ ,5 u4 K n 800 Lz5[ ,' 0~ uQnI |2 6( 5 VP 8$ VP5 uMn 8$ '0 /5 u Qn Q 5'L1 P'i n gm %5 uK pI> ,5 uM Q n 00* Z'E0 $ n ,5 uQ 0-J 'fN ,5g 0 ',5 -JBP 0' i'VS }uxn , 0 -Jk u1n K- , k >$ +}(O/ !{ }u2n ZL VP -P j , V1 , 5 B} 5 i'R ' 5 , 0 u3n} -TQ k : Q5 P Nz dP-y 8 , 0$ 5 P '$VF5 QP - pI( :T-P 8 }#Q, k u4n -2 DE0P q >, >pI, 8'}ZI0J 5 q 8Hd'LO}u1n M !$ F5 <- $ V' : i/ -z B u2n Q5 5 J P-y z i*7 F LLI i P, (*7 L P L P , u3n f2 i*, 5 i/-z 8 T-P *+B 'VI}u4n Z
5G
NfH1 ( 'S$ q #'X. q (' A5#5H DI#d'/ q'|.q5(' A5#5dQ '$}80 /R '%J 1 410/ 4'm 'g $'- , 0= aQ gm #'ZB1P -f '1-' ] Z 5DFG ] 5;GG ] M5e' ZV$oL 5[ }Qf #05-VP Q
ZI-VP'LOD s 6 a M = F5 P-y ZL ZI-VP'LOP M T# >,'V 5P5 ~/ 'CVpF5 WRP -N$ $2,5# 1 , 4'm B , $ '=V '- >/g* q0J 'Q d- #' Z$HJP -f'] # m/ Zm#0 ] ' 5DF= ] 5;G= ] Z/Q0VB' ZV$oL 5[ $ 'V $ '9V '0HB$
5 -y'VH7;D s C a >/ 5D6D P-y 05 Nz A5# d ,( 5 , A5# Z/-/0y( ' 5 Z$Vz5 #0O 5 -f 0L/ , :V >pCm * i'F $ '- * 6 , -'l/5gL I% H 7 * , 0 -J K- , :V $ 0L/ k +* (O/ $ '- 0L/ , :V 5 -y'VH >/1 4'm$ '- , % , /#Q7% 0 '- '%H% Q# 'Q -f7 # W'-H -' ] -V 5D=6 ] 56E5 ] M5e' ZV$o5
55
L$ M V1 7;5 s C a Nz dP-y 5, q q0G 5 -CVT , ZI|2 8 `Hj ZL( '5 eOJ~/ 'L$o M' AJ1 % 4'm V1 P, D 0$ ' -.$'Q -g #'Q -f# ] #Q] ] M5e
T# BP DE s 6 a =; 56 Nz dP-y q0 A5# ,Q- q 610P ,'$ 5'%fG5 W :'V A5#( C15 /#Q7 8 ,5 Z$Vz5 Z 05 K|1 s0'L1 P'i T# X BP 1 , 4'm P= (/0N$, 0Q -J #'Q -f# ] ZI-Vm 5;GE ] M5e' ZV$oL 5[ $ 'O
P | , K/- q'T- ;C s 5 a C7 0L/ j :V 80P+P ZL -/-TT-P 8 lV/ P | , K/- j q {VP'T- 1 j 4'm Q {VP #'Q -f #80P+m '-HL 5;GG ] [fPQ ] -[ , }Q % *1 #04
'CVp5 W5-Hm{ k EG s 6 a 0y
56
5ECG m `Hj k l/( F7 *Q-C 'CVp5 W5-Hm{ 1 4'm$ '- % , 0y 0'Q a-C #' -f Q #'HJ 'V% ] Z 5;GC ] M5e' ZV$oL 5[ $ 'LE
Pg 8kH L* q 'T- 56 s ; a u M 7;6C n ;GCD K n u 0P-y ' q0J ,( Nz,5 d Q- 55 Z( 5 Z$Vz 55 ZCP 8 '$V Q'5J' W( T-PW 5 (L <e5 {VP 5 m `Hjk l/ * Q-C( 5 , 0 L/ 1 q0G5 D$1 Z|{ P5Z Pg 8kH L* q 'T- 1 4'm'/ % , 'Q R #'Q -f# 'HJ 'V% ] Z 5DD= ] M5e' ZV$oL 5[ 'f % 5 0VP'f Q , $Q0T0m
q lm'CVp765 s 5 a W K 6DD6( P-y ,Q- P 8 '5 W ZL m `Hj k l/ * Q-C( 5 ,0

57
-f '#Q R' 8%O , % / ' KPw 4'm 1 WCVp' q lm -H / '#0* #0H[ 'L
}-ah-a a! 2"ththan dia buru+ ha*a!ann-a u6EG s t = an ] 8$ X 6E5 5-% % % -%* 2, #Jm q #zw( V, W-m> V P 45 -F '8, (, eg' $ -P 8|= 8oL' j <RSI 6 %< '/ DE55 A-B< 'RSI 6 A-B< '/ DE5 NfG F7 8 15 ( 6 ef/ 8 NT, P ' ZV' -F |NH1k( G#z7 <-. 5 k Z$B'( V$+ #z,5 %' 410/ -% % *2, <C5 R' DE0m q Z$B' 15 ( 6 6Co.m (, /#Q7 QT 1
0<0L 69MN HOH J&6 P4Q6B &6 R =? S :< 6 OT&6M4Q U 6 6L4B 6 56 89: ;01023 0 4* 54 7 6 5689: ;:<> =? 4 6@6A6B C 0D 4 6E 50* 6F 4 6 4GIH K J &4? )0CD 4V E HW HX 9 S S Y 0)4>M 0 Z[&6 O \: 0] 9: ^1 Z 6B 6 ( _`] 9: ;01023 0 4* 54 7 6 _`] 9: ;:<> =? 4 6@6A6BB 6 a J &6 RO9TbY 50c6 d 9 0e=
"Nabi saw. meletakkan telapak tangan kanannya di atas ujung paha kanannya dan ia menggenggamkan semua jari-jarinya dan berisyarat dengan jari yang dekat dengan ibu jarinya (telujnjuk), dan ia menyimpan telapak tangan kiri di ujung paha kirinya". /HR Mus!i%1 :ab tata$ara dudu+ da!a% sha!at Ju8 = H!% F50 1. Ada 2 waktu isyarat mengangkat jari telunjuk: 1) Waktu mengangkat jari telunjuk dimulai dari duduk tahiyyat, b&rdasar+an hadits:
01023 0 4* 54 7 6 _6] 9: ;:<> =? 4 6@6A6BB 6 a J &6 RO9TbY d0c6 d0e= 0< 0L 69MHNOH J&6 P4QB 6
5;
_6] 9: ;
Nabi saw. berisyarat dengan jari yang dekat dengan ibu jari (telunjuk) dan ia menyimpan telapak tangan kiri di ujung paha kirinya /HR Mus!i% :ab tata $ara dudu+ di da!a% sha!at Ju8 = H!% F50 La!u da!a% +itab Tuhfatul Ahwadzi yarah unan Tirmidzi di,&!as+an:
6@4*6B 6 < 0e 06LY?: 547 6 5689: ;:1f 6 g6 6@6A6B C 0D 4V E d0* 6F 4 6 4 GIH JK&4? :<S9 4 TXS S Y Th6 fe 09O0 d0* K J &4? H@6L9Mb T Y 6@Y* 6K = 4Q 1 : :i T &4 j :< 6L 69MHI
!enjelasan matan hadits
0C4DV E d0* F 6 4 6 4GIH JK&4?
(ketika duduk di dalam shalat ia
menyimpan tangan kanan di atas lututnya dan mengangkat jarinya) se"ara dzahir (jelasnya) adalah mengangkat jari telunjuk dari mulai duduk (dan memba"a tahiyyat) /Tuh*atu! Ah.ad8i1 :ab t&ntan# is-arat da!a% tas-ahud Ju8 5 H!% 76=0 2) Waktu mengangkat jari telunjuk ketika membaca syahadat, b&rdasar+an ri.a-at:
dHLV k 8 H9* 0 9l0^ d 9 0'R 6 9 6L 1 Z 6B 6 &6 0 Z m= #HI 6<4HI# 4 H-9 4f 68 9 07 0CJ&6 Pb T :@0A9^ 6B 6
(9 d0'R 6 9 6L
Z16B 6) m= Z #HI 6<4IH4#
Adapun tempat dan waktu isyarat adalah ketika pengu"apan lafadz
sebagaimana hadits yang diriwayatkan #leh $aiha%i dari perbuatan Nabi saw. /Subu!ussa!a% J!d I H!% 5FD0 2. Dalil mengangkat jari telunjuk ada 2 cara: 1) Jari telunjuk diangkat dan digerak gerakan waktu tahiyyat b&rdasar+an hadits:
Tm T-: %6 C 0D 4 6M 54 HI = K6n S 9op J J :q Y S J-&4 rs 9: t 6l9O 4uT6B K = 4Q
6v 9 4?
&6ROH :79fg6 &6R? Sk w 6: g :<e :9g4Q6* 4< : 6L :M 9 SQ 6@4* 6V xS ... 0< 9 4HI :" 9n 4 684* dy E 6 g:
&ari 'ail bin (ujrin ia berkata) " esungguhnya aku sengaja melihat shalatnya *asulullah saw bagaimana beliau shalat yang pernah aku lihat, + +. ,alu ia mengangkat jari telunjuknya dan aku melihat beliau menggerakgerakan jari telunjuk dan berd#a dengan mengangkatkan jari itu /HR NasaHi1 :ab t&%pat an##"ta +anan di s&b&!ah +anan di da!a% sha!at1 J!d 7 H!% ;770
5=
2) Jari telunjuk diangkat saja dan tidak digerak gerakan, b&rdasar+an hadits:
&6R? Sk w 6: g 4#6B &6 76z 4GIH 0<0L :M 9 S{OH :|} 0: g JK&4?
d V HLV 8= K4Q
esungguhnya Nabi saw. isyarat dengan telunjuk di dalam tasyahud dan tidak mengerak-gerakannya /HR Abu Daud1 :ab is-arat da!a% tas-ahud J!d I H!% 66E0 M&nurut +itab HAunu! MaHbud S-arah Sunan Abi Daud J!d 6 H!% ;CD:
: 9 4~4# : @Y* V 6i : &6 8Z i&6 i TgH w 9V e&HO z6 S Y = K4Q

-ang dimaksud dengan menggerakan di sini ialah hanya mengangkat saja /HAunu! MaHbud J!d 6 H!% ;CD0 !. "ada waktu tahiyyat #andangan mata diarahkan ke#ada jari telunjuk, b&rdasar+an hadits:
9BQ4 &6R 9 4IH 01HE 6 L 6HO 56^ 6B 6 0) 4L 9 0' ;d0* a J &6 RO9TbY d0c6 d0e= 0< 0L :9MS{OH J&6 P4QB 6 5689: ;01023 0 4* 54 7 6 5689: ;:1f 6 g6 6@6A6* 4 &6i Hw 9 6o
,alu Nabi saw menyimpan tangan kanan di atas paha kanannya, dan beliau isyarat ke .iblat dengan jari yang dekat ibu jarinya dan beliau mengarahkan penglihatan kepada jari itu atau ke arahnya /HR NasaHi1 :ab pandan#an %ata da!a% tas-ahud1 Ju8 6 H!% 5FF0
FATWA PERSIS TENTANG SYARAT TELUNJUK PADA DUDUK DI ANTARA DUA SUJUD
KEPUTUSAN SIDANG DEWAN HISBAH PERSATUAN ISLAM (PERSIS) TENTANG ISYARAT TELUNJUK PADA DUDUK DI ANTARA DUA SUJUD Dewan Hisbah Persatuan Islam setelah: MENGINGAT: 1. Hadis-hadis Wail bin Hujr tentang isyarat telunjuk ada:
5C
a. Duduk se!ara mutlak" antara lain Dari Wail bin Hujr bahwa ia berkata tentang salat Rasulullah saw., kemudian beliau duduk, maka beliau menghamparkan kaki kiri dan menyimpan tangan kiri di atas paha dan lutut kirinya, dan beliau menjadikan ujung sikut yang kann atas dip aha kanan. Kemudian menggenggamkan dua jarinya dan membuat lingkaran, kemudian mengangkat telunjuknya dan aku melihat beliau menggerak-gerakkannya, beliau berdua dengan itu H#. $hmad %usnad $hmad I& : 31'" an-(asai as )unan al *ubra I : 3+, dan $bu Daud" $unul %a-bud III : 1./ b. Duduk tasyahud" antara lain
rs 9: t Hl;O l 9 67 T<H O4Q 9l67 d0^ 9s 6 ; r 9 4? S : l9O :M T &67 &684xV ft 6 JFgHz 9 IH :l9O 0< = f :L 9 67 &684xV ft 6 rg96? S : O4Q &684xV ft 6 0fR } 6= e0 dH89g6 6F 4 6 &V 4* 4 6 =% 6 6B < 0 9 47 6 : < = 5= M 6 0< = T : %6 C T &4M 6 54IH = K6n S 9o4{4 :q Y S 4)8 Jg0f 6 ; :q^ 9 0f 4 J-&4 568 9: ;:< 4 9 H 6E 6 o66B _6] 9: ;01023 0 4* 54 7 6 dH89g6 _6] 9: ;:1f 6 g6 6@6A6BB 6 _6] 9: ;Z<49 H 6 6e 6;*
Dari Wail bin Hujr, ia berkata, Saya benar-benar hendak melihat salat Rasulullah saw. ketika beliau duduk, yakni untuk tasyahud, beliau menghamparkan kaki kiri dan menyimpan tangan kiri yaitu di atas paha yang kiri dan menan apkan kaki yang kanan H#. $t 0irmid1i !. Duduk antara dua sujud" antara lain
J-&4 rs 9: t Hl9O H Tu6 Bl 9 67 T<HOQ4 9l67 r 9 4? S Hl9O HM T &67 9l67 Z K&6Y>% : &6o6L 694Q T V V : fL 9 67 &684xV ft 6 6L V4? 6t 0 0< 9g6fg6 6@ 4* 6B 6 C J &4E V 66eY>e 6% ; dH89g6 6L V4? 60t 0< 9g6fg6 6@ 4* 6 4* 6L V4? 6 =% 6 6B < 0 947 6 :< = 5= M 6 VdHLV 8 : q 9gQ46 VxS 0< 96oSGQS 6B2 Yt 6 0< 9g6fg6 6@ 6A6* 4f 6s 6 6% 6B 1 : 6f 0t 6 9l 60 :< = 6@06% J &4 60t 0< 9g6fg6 6@ 4*6B 6 @ 6 4?6 60t 0< 9g6fg6 6@ 4* 6B 6 547 6 5689: ;:< J76G 0@ 6 6AB 6B 6 _6] 9 : ;0< 0e6LY?: 547 6 _6] 9 : ;1 : 6fg6 @ 6 6AB 6 VxS _6] 9 : ;Z<49 H 6 6e 6;*&4 * 6F 46 16 Z fg6 9qJo&4.4* f 6s 6 6% VxS 0< 0 OT&6M4Q 6 uT&6% U 6 6L4B 6 54 9%: ;547 6 Ja&6RO9HN@ ; 6 6A6BB 6 0<e 0OJ&V L6]HO J&6 P4Q VxS 5689: ;1 0 023 0 4* 0< 9 6oSGQS Jh4 2t 0
Dari Wail bin Hujr, Saya melihat !abi saw. bertakbir, beliau mengangkat kedua tangannya ketika takbir, yaitu memulai salat, dan mengangkat kedua tangannya ketika bertakbir, dan hendak ruku dan ketika memba a sami"allahu liman hamidah. Dan beliau sujud, beliau menempatkan kedua tangannya sejajar dengan kedua telinga, lalu duduk dan menghamparkan kaki kiri dan menempatkan tangan kiri di atas lutut kiri dan menempatkan sikut kanan di atas paha kanan lalu berisyarat dengan telunjuknya dan menyimpan ibu jari melingkarkan pada jari tengah, dan melipatkan seluruh jarinya, lalu
5E
sujud dan kedua tangan sejajar dengan kedua telinganya. H#. $hmad" %usnad $hmad I& : 31+ MENDENGAR: 1. )ambutan dan engantar dari *etua 2mum PP Persis *.H. Drs. )hiddi3 $min" %4$. 2. )ambutan dan engarahan dari *etua Dewan Hisbah *.H.$. )yuhada 3. %akalah dan embahasan yang disam aikan 5leh : 1. *.H.%. #amli" 2. H. Wawan )h56wan 4. Pembahasan dan enilaian dari angg5ta Dewan Hisbah terhada masalah tersebut di atas. MENIMBANG: 1. #iwayat tentang isyarat ada duduk antara dua sujud hanya diriwayatkan 5leh $bddura1a3 dari )u6yan $t 0sauri. 2. #iwayat $bddurra1a3 dari )u6yan $t 0sauri berbeda dengan eriwayat rawi-rawi tsi3at lainnya. 3. %uhammad bin 7usu6 $l 8iryabi erawi hadis yang tidak menerangkan sujud setelah isyarat lebih didahulukan dari ada $bddurra1a3 yang sama-sama menerima riwayat dari su6yan $t 0sauri 4. Perlu adanya kejelasan tentang kedudukan isyarat ada duduk antara dua sujud. MENGISTIMBAT: 1. Isyarat telunjuk hanya diisyaratkan ada duduk tasyahud 2. 0idak ada isyarat telunjuk ada duduk antara dua sujud Demikianlah ke utusan )idang Dewan Hisbah mengenai masalah tersebut dengan makalah terlam ir.
9:;<=;>?@ ABCB> D:E F:GHI J>K HLMNMOP QEOM R?

4andung" 12 )ya-ban 1423 HS 1. Tkt5ber 2UU2 % DEWAN HISBAH PERSATUAN ISLAM (PERSIS) *V02$ 0td *H. $*H7$# )72H$D$ (I$0 :1,32 )V*#V0$#I) 0td D#. H%. $4D2##$H%$(" %$ (I$0 : +U+U
5F
Isyarat Tel !" # Pa$a D $ # $% a!tara D a S " $ KEPUTUSAN SIDANG DEWAN HISBAH PERSATUAN ISLAM (PERSIS) TENTANG ISYARAT TELUNJUK PADA DUDUK DI ANTARA DUA SUJUD Dewan Hisbah Persat a! Isla& (PERSIS) dalam sidangnya ada tanggal 1+-1. )ha6ar 141. HS12-14 Wuni 1..' di 4andung" setelah: MENDENGAR: 1. Pengantar dan engarahan dari *etua 2mum PP Persis dan *etua Dewan Hisbah. 2. %akalah tentang isyarat telunjuk ada duduk di antara dua sujud yang disam aikan 5leh $l 2stad1 *.H.$. Xha1ie $. Yadir yang menyatakan adanya isyarat tersebut. 3. Pembahasan dari seluruh angg5ta Dewan Hisbah tentang masalah tersebut MENGINGAT DAN MENIMBANG: 1. Dalil tentang isyarat telunjuk yang ada dan sahih adalah ada duduk tasyahud. 2. hadis dari Wail bin Hujr riwayat $hmad yang menerangkan tentang adanya isyarat telunjuk ada duduk di antara dua sujud" hadisnya )yad Zdhai6[. 3. hadis yang berbunyi: Id1a jalasa 8ish-shalat atau Id1a Ya-ada 7ad-u yang bersi6at muthla3" di-ta3yid 5leh hadis yang menyatakan: Id1a Ya-ada 8it 0asyahud 4. *aidah 2shul 8i3h yang menyatakan: MEMUTUSKAN: %eneta kan bahwa tidak ada isyarat telunjuk ada duduk di antara dua sujud. Demikianlah ke utusan )idang Dewan Hisbah mengenai masalah tersebut dengan makalah terlam ir. 9:;<=;>?@ ABCB> D:E F:GHI J>K HLMNMOP QEOM R? 4andung" 1. )ha6ar 141. HS 14 Wuni 1..' % DEWAN HISBAH PERSATUAN ISLAM (PERSIS) *V02$ 0td )V*#V0$#I) 0td
5D
*H. V. )$#-$( (I$0 :U3'.+
*H. D#). )HIDDIY $%IV(" %4$ (I$0 : ,4.UUU
RISALAH SHALAT - DEIAN HIS:AH 75 Da!i! Is-arat Da!a% Tas-ahhud IaHi! ibnu Hu,r b&r+ata /t&ntan# shi*at sha!at Rasu!u!!ah01 (K&%udian b&!iau dudu+ dan %&%b&ntan#+an +a+i +irin-a1 dan %&!&ta++an t&!apa+ tan#an -an# +iri di atas paha dan !utut -an# +iriJ dan b&!iau %&!&ta++an u,un# si+u +anann-a di atas paha +anann-a +&%udian %&n##&n##a%+an dua ,arin-a /+&!in#+in# dan ,ari %anis0 !a!u %&%buat satu bu!atan /ibu ,ari dan ,ari t&n#ahn-a0 dan %&n#an#+at ,ari /t&!un,u+n-a0 A+u %&!ihat b&!iau %&n##&ra+-#&ra++an t&!un,u+n-a sa%bi! b&rd"Ha d&n#ann-a B /Shahih Ibnu Khu8ai%ah 5:7=; n" E5;1 Shahih Ibnu Hibban =: 5EG n" 5FCG1 Sunan An Nasai- 6:56C n" FFD1 7:7E n" 56CF1 Musnad Ah%ad ibnu Hanba! ;:76F1 a!-MuH,a% a!-Kabir 66:7= n" F60 Ibnu a8-Kubair RA b&r+ata1 (Rasu!u!!ah SAI apabi!a dudu+ b&rd"Ha /tahi--at01 %&!&ta++aan tan#an +anann-a di atas paha +anann-a dan tan#an +irin-a di atas paha +irin-aJ dan b&!iau b&ris-arat d&n#an t&!un,u+n-a B / Shahih Mus!i% I:;GF N" =ED0
6G
D&ra,at Hadits (La Yuharri+uha( !bnu a8-Kubair RA b&r+ata1 (Nabi SAI b&ris-arat d&n#an t&!un,u+n-a apabi!a b&rd"Ha dan tida+ %&n##&ra+-#&ra+ann-a /Sunan Abu DA.ud 5:6CG N" DFD1 Sunan An-Nasai7:7E n" 56EG1 Musnad Abi HA.anah 5:=7D N" 6G5D0
>&rta%a1 I%a% Ibnu a!-9a--i%1 di da!a% +itabn-a1 Kad a!-MaHad 5: CG b&r+ata1 (M&n#&nai Hadits ri.a-at Abu Da.ud dari Abdu!!ah ibnu a8-Kubair bah.a Nabi SAI b&ris-arat d&n#an t&!un,u+ dan tida+ %&n##&ra+-#&ra+ann-a1 %a+a ta%bahan (tida+ %&n##&ra+-#&ra+ann-a( itu t&ntan# +& shahih-ann-a t&rdapat +riti+an1 +ar&na s&sun##uhn-a I%a% Mus!i% t&!ah %&n-&but Hadits ini d&n#an pan,an# pada +itab shahih-n-a dari Abdu!!ah ibnu a8-Kubair dan ia tida+ %&n-&but ta%bahan ini T&tapi Abdu!!ah ibnu a8-Kubair b&r+ata: (Rasu!u!!ah apabi!a dudu+ di da!a% sha!at1 ia %&n,adi+an +a+i +irin-a di antara paha dan b&tisn-a dan %&n#ha%par+an +a+i +anann-a1 dan %&!&ta+an tan#an +irin-a di atas !utut +irin-a s&rta %&!&ta+an tan#an +anann-a di atas +a+i +anann-a sa%bi! b&ris-arat d&n#an ,ari /t&!un,u+0 ( La#ipu!a Hadits ri.a-at Abu Da.ud dari HAbdu!!ah ibnu a8-Kubair ini %&nun,u++an di da!a% sha!at1 dan
65
andai+an %&nun,u++an da!a% sha!at1 +&adaan haditsn-a na*i) /%&niada+an %&n##&ra+-#&ra+an0 S&dan#+an Hadits IaHi! ibnu Hu,r itu %utsbit %&n&tap+an adan-a %&n##&ra+-#&ra+an0J dan -an# %utsbit itu !&bih didahu!u+an /daripada -an# na*i)0 S&!ain itu1 Hadits IaHi! ibnu Hu,r ada!ah Hadits shahih s&ba#ai%ana t&!ah dit&ran#+an "!&h Abu Hati% pada +itab Shahih-n-a >&n-tah2i2 Kad a!-MaHad %&ni!ai bah.a Hadits IaH i! ibnu Hu,r itu sanadn-a shahih D&%i+ian pu!a Ibnu Khu8ai%ah dan Ibnu Hibban Hadits HAbdu!!ah ibnu a8-Kubair sanadn-a hasan bah+an din-ata+an shahih "!&h an-Na.a.i- di da!a% a!-Ma,%uH />&n-tah2i2 HAbdu a!-9adir a!-Arnauth dan S-uHaib a!-Arnauth 5 : 67F0 K&dua1 Nashiruddin a!-A!bani- pada +itabn-a1 Shi*at Sha!at Nabi- /a!-Ma+tab a!-Is!a%i- $&t IL h!% 5EG01 %&n#ata+an1 (Dan Hadits bah.a ia tida+ %&n##&ra+-#&ra++an t&!un,u+n-a tida+!ah tsubut /+uat0 da!a% ha! sanadn-a1 s&ba#ai%ana t&!ah sa-a t&ran#+an pada D!aHi* Abi Da.ud n" 5E= Dan +a!aupun tsubut1 Hadits itu na*i /%&niada+an adan-a %&n##&ra+#&ra++an t&!un,u+01 s&dan#+an Hadits da!a% bab ini /dari IaH i! ibnu Hu,r0 %utsbit /%&n-ata+an adan-a %&n##&ra+-#&ra++an t&!un,u+0 Yan# %utsbit %&sti didahu!u+an atas -an# na*i1 s&ba#ai%ana t&!ah di+&tahui d! +a!an#an para Hu!a%a (
66
Hadits HAbdu!!ah ibnu a8-Kubair itu diri.a-at+an "!&h Abu Da.ud /Kitab ash-Sha!at bab (a!-is-arat *i attas-ahhud( I : 66E01 an-NasaH i- /pada bab (9abd!i ats-tsintaini %in ashabiHi a!--adi a!--u%na .a Ha2di a!-.usth .a a!-ibha%( 5 : 75-761 s&%uan-a dari ,a!an Ha,,a, dari Ibnu Jurai,1 dari Ki-ad1 dari Muha%%ad ibnu HA,!an1 dari HA%ir ibnu HAbdi!!ah ibnu a8-Kubair1 dari HAbdu!!ah ibnu a8-Kubair1 bah.a Nabi b&ris-arat d&n#an t&!un,u+n-a apabi!a b&rd"H a dan tida+ %&n##&ra+-#&ra++ann-a Ibnu Jurai, b&r+ata1 (Dan HA%r ibnu Dinar %&na%bah+an Ia b&r+ata1 (Ibnu Jurai, t&!ah %&n#abar+an +&pada+u dari a-ahn-a /Abdu!!ah ibnu a8-Kubair0 bah.a ia t&!ah %&!ihat Nabi SAI b&rd"H a s&p&rti itu dan Nabi SAI %&!&ta++an tan#an +irin-a di atas paha +irin-a ( K&t&ran#an dan Ta+hr*J Had*ts 5 Ra.i -an# b&rna%a Ha,,a, pada sanad ini ada!ah Ha,,a, ibnu Muha%%ad s&ba#ai%ana t&r$antu% pada sanad a!-:aiha2i6 Yan# dis&but Ki-ad ada!ah Ki-ad ibnu SaHad ibnu HAbdurrah%an1 ia s&"ran# ra.i tsi2at dan tsabit /+uat0 /Tahd8ib at-Tahd8ib 7 : 7CD-7EG0 7 >&r+ataan Ibnu Jurai,1 HHA%r ibnu Dinar %&na%bah+an: ia b&r+ata1 HHHA%ir t&!ah %&n#abar+an +&pada+u dari a-ahn-a dan s&t&rusn-a ( >&rta%a1 Ki-ad d&n#an !a*a8h /shi#hat a!-adaH0 a+hbarani /t&!ah %&n#abar+an +&pada+u0
67
K&dua1 HA%r ibnu Dinar d&n#an !a*a8h /sh*#hat a!adaH0 2a!a /ia b&r+ata01 -a+ni HA%r ibnu Dinar ; Dinar -an# %&n&ri%a dari HA%ir ibnu HAbdi!!ah ibnu a8-Kubair ada dua "ran# ra.i1 -aitu Muha%%ad ibnu HA,!an dan HA%r ibnu Dinar J&!asn-a Hadits ini diri.a-at+an dari HA%ir ibnu HAbdi!!ah ibnu a8-Kubair1 dari a-ahn-a1 %&!a!ui dua ,a!an: Ja!an >&rta%a : Ha,,a, Ki-ad Muha%%ad ibnu HA,!an HA%ir ibnu HAbdi!!ah ibnu a8-Kubair HAbdu!!ah ibnu a8-Kubair D&n#an !a*a8h -an# artin-a: (Nabi SAI b&ris-arat d&n#an t&!un,u+n-a apabi!a b&rd"Ha dan b&!iau tida+ %&n##&ra+-#&ra++ann-a ( >ada sanad ini t&rdapat dua i!!at /$a$at0 >&rta%a1 Ha,,a, ibnu Muha%%ad Ia!aupun ia s&"ran# ra.i -an# tsi2at dan tsabit1 t&tapi di a+hir usian-a itu ia i+hti!ath /pi+un0 dan da!a% +&adaan d&%i+ian %asih %&ri.a-at+an Hadits /Tahd8ib atTahd8ib 6 : 6G=-6GC0
6;
>ada ri.a-at ini tida+ di+&tahui atau pa!in# tida+ dira#u+an apa+ah ia %&ri.a-at+ann-a s&b&!u% i+hti!ath atau s&sudahn-a t&rhadap ri.a-at -an# s&p&rti itu1 hu+u%n-a didia%+an atau dian##ap !&%ah s&b&!u% t&rdapat +&t&ran#an -an# t&#as atau ada ra.i !ain -an# tsi2at -an# %&n-&tu,ui ri.a-atn-a K&n-ataan Ha,,a, ibnu Muha%%ad %&n-&ndiri da!a% p&ri.a-atann-a ini S&hin##a +a!au +ita p&ri+sa ri.a-at-ri.a-at dari HA%ir ibnu Abdi!!ah dari HAbdu!!ah ibnu a8-Kubair tida+ +ita dapati ta%bahan HIa Yuharri+uhaH K&$ua!i dari ,a!an Ha,,a, ibnu Muha%%ad /Iihat ri.a-at Ah%ad dan Mus!i%0 K&dua1 Muha%%ad ibnu HA,!a% Ra.i ini din-ata+an tsi2at "!&h Ah%ad1 Ibnu MaHin1 Abu Hati%1 Abu KurHah1 a!-I,!i1 as-Sa,i1 di#una+an "!&h Abu Da.ud1 atTir%id8i-1 an-NasaH i-1 Ibnu Ma,ah dan !ainn-a T&tapi a!-:u+hari- tida+ %&n##una+ann-a pada +itab shahih-n-a s&ba#ai dasar atau hu,,at t&tapi han-a pada ri.a-at-ri.a-at %uHa!!a2 s&ba#ai%ana dit&ran#+an "!&h a!-Ha*i8h pada Mu2addi%ah <ath a!:ar- h!% ;=F Adapun t&tan# I%a% Mus!i%1 Ibnu Ha,ar %&n&ran#+an1 (Han-a sa,a I%a% Mus!i% %&nta+hri,-n-a s&ba#ai %utabiHat dan ia tida+ %&n##una+ann-a s&ba#ai hu,,at /Tahd8ib at-Tahd8ib D : 7;5-7;61 Mi8an a!-IHtida! 7 : C;;-C;E0
6=
Muha%%ad ibnu HA,!an dian##ap s&ba#ai ra.i -an# tsi2at t&tapi s&"ran# %uda!!is s&ba#ai%ana din-ata+an "!&h Ibnu Hibban1 Ibnu Abi Hati% dan -an# !ainn-a A!-Ha*i8h Ibnu Ha,ar1 pada +itabn-a Thaba2at a!Muda!!isin1 h!% CD t&!ah %&%asu++ann-a pada %artabat +&ti#a dari ra.i-ra.i %uda!!is M&r&+a /para %uda!!is0 tida+ di,adi+an hu,,at "!&h para i%a% +&$ua!i %&r&+a %&n&#as+an di da!a% Haditshaditsn-a -an# %&nun,u++an bah.a %&r&+a %&nd&n#ar /!an#sun#0 Muha%%ad ibnu HA,!an1 pada sanad Hadits ini b&r-%uHanHanat /%&ri.a-at+an d&n#an !a*a8h tad!is-n-a0 D&n#an d&%i+ian1 ri.a-atn-a ini tida+ dapat dit&ri%a1 t&ruta%a +a!au +ita p&rhati+an ri.a-at Ah%ad /a!-Musnad !i a!-I%a% Ah%ad = : ;DD n" 5C5GG0 Da!a% ri.a-at ini1 Muha%%ad ibnu HA,!an %&n&ri%a dari HA%i ibnu HAbdu!!ah d&n#an !a*a8h tahdits /tida+ tad!is0 -an# pada ri.a-at ini tida+ ada ta%bahan (.a !a -uharri+uha( S&!ain b&rt&ntan#an d&n#an p&ri.a-atann-a s&ndiri1 ia pun b&rt&ntan#an d&n#an ri.a-at-ri.a-at !ain1 di antaran-a p&ri.a-atan HUts%a ibnu Ha+i% dari HA%ir HAbdu!!ah ibnu a8-Kubair /Mus!i% n" =ED0 -an# ,u#a tanpa ta%bahan (!a Yuharri+uha( Ja!an K&dua : Ha,,a, ibnu Muha%%ad Ibnu Jurai,
6C
HA%ir ibnu Dinar HA%ir ibnu HAbdi!!ah HAbdu!!ah ibnu a8-Kubair D&n#an !a*a8h -an# artin-a1 (S&sun##uhn-a ia t&!ah %&!ihat Nabi SAI b&rd"H a s&p&rti itu dan ia %&!&ta++an tan#an +irin-a di atas pahan-a ( >ada ,a!an sanad ini pun t&rdapat dua Hi!!at1 -aitu Ha,,a, ibnu Muha%%ad /t&!ah dit&ran#+an di atas0 dan Ibnu Jurai, Na%a !&n#+ap Ibnu Jurai, ada!ah HAbd a!-Ma!i+ ibnu HAbd a!- HA8i8 ibnu Jurai, Ia s&"ran# ra.i -an# tsi2atJ dipa+ai "!&h a!-:u+hari-1 Mus!i%1 Abu Da.ud1 atTir%id8i-1 an-NasaH i- 1 Ibnu Ma,ah1 as--S-a*iHi-1 Ah%ad1 Ibnu Khu8ai%ah1 ad-Dara2uthni-1 Ibnu Hibban1 a!-Ha+i%1 ath-Thabrani-1 dan -an# !ainn-a Ad8-D8ahabi-1 di da!a% +itabn-a Si-ar AH!a% anNuba!a C : 7761 %&n&ran#+an s&ba#ai b&ri+ut : (Ri.a-at-ri.a-at Ibnu Jurai, ban-a+ t&rdapat di Kutub as-Sittah1 Musnad Ah%ad1 Mu H,a% Ath- Thabranidan a!-A,8aH Ia!aupun d&%i+ian1 Ibnu Jurai, t&r%asu+ ra.i -an# %uda!!is -an# +&tad!isann-a itu t&!ah din-ata+an "!&h Yah-a ibnu SaHid1 Ah%ad ibnu Hanba!1 dan ad8-D8ahabi- ( !bnu Ha,ar %&n-ata+an1 (Ia %&n-tad!is d&n#an !a*a8h Han 2a!a1 u+hbirtu Han *u!an1 hudditsu Han *u!an
6E
I%a% Ah%ad %&%u,i Ibnu Jurai, dan %&n&ri%a ri.a-atn-a1 ,i+a Ibnu Jurai, da!a% p&ri.a-atann-a %&%a+ai !a*a8h a+hbarani- atau sa%i)tu T&tapi bi!a Ibnu Jurai, b&r+ata1 (T&!ah b&r+ata si <u!an( dan Di+abar+an +&pada+u(1 ia %&%ba.a Hadits -an# %un+ar /Si-ar A H!a% Nuba!a C: 76F0 >ada ri.a-at -an# dipa+ai Ibnu Jurai, %&n##una+an !a*a8h 2a!a1 d&n#an d&%i+ian1 ,&!as!ah tad!is-n-a itu %a+a d&ra,at Hadits ?!a -uharri+uhaB ada!ah d!aHi* /Risa!ah Sha!at1 D&.an Hisbah J 576-57C0
Menggerakan Jari dalam Tahiyat, Sunnah?

*etika kita melakukan sh5lat berjamaah seringkali kita jum ai ada sebagian ikhwah dalam raktek sh5latnya menggerak-gerakkan jari telunjuknya ketika tasyahud. )ebagian ikhwah yang lain merasa heran dengan hal itu karena \umumnya- sejak ke!il mereka tidak menda atkan elajaran tentang hal itu. 7ang menjadi ertanyaan adalah" a akah hal itu yakni menggerak-gerakkan jari telunjuk ketika tasyahud itu ada keterangan atau !5nt5h dari #asulullah #laihi Sh$latu Wa Sallam ] a akah termasuk bagian dari )unnah #asulullah #laihi Sh$latu Wa Sallam ] Penasaran ] %ari kita ikuti embahasan berikut : Pembahasan tentang gerak jari telunjuk ketika tasyahud ber ulang ke ada hadits Waail bin Hujr yang diriwayatkan dari âaidah bin Yudamah dari _$shim bin *hulaib dari *hulaib bin )yihaab. Hadits yang dimaksud adalah sebagai berikut :
O O O O TOc ef_ MZ ^ghi T_eUj O O TOc OnO^RoYp TOkOlO\^m O b O M R S W N XY M N OP Q O TOUV W N Z R[\ ]XY W ^NUOP TO_ÒUN_a b d N O W N W NO W O OO N a O O yN ]Wc b O\ e O\ O a ~RZOa ~RkOlO\^m O TOc Wze O R oYO} v O TOc q v N O a de{ R TOP N m W M O b W W u d N rO]Ws M O W wN_x O O Uj O NZ | W NZ t O O O O O u O N rOs t O TOO R[NrOXR O O} R[NrO]OP t\ ]XY \ ]u W S O \ ]i W e O R[\ ]XY b O OXR O Wg N O wOkO ~\R ]f R hi O Rn O\ W l R[NrO_W W`RZ TOO Tm e O } O O\m O R[NgOÔg OOS N W rNXY R[R\Os O]OP OkV N W rNXY WzOÔg O O O t O} O e O O\ UOO O O O O ]O ^P O\ XYO} W\ XYO} O TOc TOO]N O]OP R[NgOÔg O R R[NgOÔg OOS R R T O O}} N a O YS N e \ O b O OOse N Og v O a TV R i N OS TV O\ W l R[NrO_W Wa RYO O\ W l TOO]N O\ W l R[NrOOUNsS O O{ t R R Z R[NrO\Os | R R[NgOÔg O O O ^{ O i O OS O t O aS W i O [ O O O O\ O X t W
6F
e R O O]OP e O } N RS N W rNXY R[ROUNsS N W rNXY [ N W rNXY [ W O\Os O W O ] O e O W} O RzR O O O} e O O O NYO} O ÔOc O O MrkNlY UOc t O N Y R[ROe O O R O O]OP M O O} R[RRZTu O | O } O\ ]m N W rNXY RzR O N gx O aM N R R N O O O O O\ W l OkV N R O\ ^m O R V O O\ W l T ON]m O Wg [ O W W Ngae W OOUu O R Z hW PNÔg TOWsRe N R OOS \ O O [ O t
Dari Zaaidah bin Qudamah dari Aashim bin Kulaib, ia berkata, %elah mengabarkan kepadaku bapakku &yaitu Kulaib bin Syihaab' dari Waail bin Hujr (sem$ga #llah )eridhainya- ia berkata, *#ku berkata &yakni di dalam hati'+ Sungguh, -etul-betul aku akan melihat.memperhatikan bagaimana aranya Rasulullah Shalallahu *#laihi wa Sallam mendirikan shalat/" -erkata Waail, *)aka aku melihat beliau berdiri &menghadap ke kiblat' kemudian bertakbir sambil mengangkat kedua tangannya sehingga setentang dengan kedua telinganya. Kemudian beliau meletakkan kedua tangan kanannya di atas punggung telapak tangan kirinya dan di atas pergelangan dan lengan." -erkata Waail,"Ketika beliau hendak ruku" beliau pun mengangkat kedua tangannya seperti di atas, kemudian beliau meletakkan kedua tangannya di atas kedua lututnya. Kemudian beliau mengangkat kepalanya &yakni 0"tidal' sambil mengangkat kedua tangannya seperti di atas. Kemudian beliau sujud dan beliau letakkan kedua telapak tangannya setentang dengan kedua telinganya. Kemudian beliau duduk &duduk di sini d1ahirnya duduk tahiyyat.tasyahhud bukan duduk di antara dua sujud karena Waail atau sebagian dari rawi meringkas hadits ini' lalu beliau menghamparkan kaki kirinya dan beliau letakkan telapak tangan kirinya di atas paha dan lutut kirinya dan beliau jadikan batas sikut kanannya di atas paha kanannya, kemudian beliau membuat satu lingkaran &dengan kedua jarinya yaitu jari tengah dan ibu jarinya', kemudian beliau mengangkat jari &telunjuk'nya, maka aku melihat beliau menggerak-gerakkannya beliau berd$"a dengannya" &-erkata Waail', *Kemudian, sesudah itu aku datang lagi pada musim dingin, maka aku lihat manusia &para sahabat ketika mendirikan shalat bersama nabi Shalallahu *alaihi wa sallam' mereka menggerakkan tangan-tangan mereka dari dalam pakaian mereka lantaran sangat dingin &yakni mereka mengangkat kedua tangan mereka ketika takbir berdiri dan ruku" dan seterusnya dari dalam pakaian mereka karena udara sangat dingin'". Hadits tersebut diriwayatkan 5leh : 1. $hmad dalam *itab al )usnad I&S31' dan telah meriwayatkan dari jalannya al *hathib al 4aghdadi dalam *itab al 2ashlu lil Washlil )udraj IS444. 2. al 4ukhari dalam *itab 3urratul *#inain bi Ra4",il 5adain 2ish Shalah hal. 2+ n5. 3U se!ara ringkas dan telah meriwayatkan dari jalannya al *hathib al 4aghdadi dalam *itab al 2ashlu lil Washlil )udraj IS44/. 3. $bu Dawud dalam *itab as Sunan IS1+' n5. +2+" 4ab Ra4"ul yadain 4ish shalah.
6D
4. an (asai dalam *itab as Sunan IS4,3 n5. '''" 4ab )audhi"ul yamin minasy syimali 4ish shalah. 4egitu ula dalam *itab Sunanul Kubra IS2/, n5. '+3. /. Ibnu Hibban dalam *itab ash Shahih" sebagaimana ter!antum dalam kitab al 0hsan &S1+U-1+1 n5. 1',U. ,. Ibnu *hu1aimah dalam *itab as Shahih IS234 n5. 4'U 4ab Wadh"u bathni ka44il yusra rusghi was sa"id jamii"an. +. ad Darimi dalam *itab as )unan IS23U n5. 13/+. '. al 4aiha3i dalam *itab Sunanul Kubra IIS1'. n5. 2+'+ 4ab )an rawa annahu asyara biha wa lam yuharrik. .. ath 0habrani dalam *itab al )u"jamul Kabir `ÌI n5. '2 ada hadits *ulaib bin )yihab $bu _$shim al Warami dari Waa-il bin Hujr. 1U. Ibnu Warud dalam *itab al )unta6a n5. 2U' 4ab Shi4at shalatin !abi ShallallaHu *alaiHi wa sallam. )emuanya telah meriwayatkan hadits ini dari satu jalan" yaitu dari jalan 'aa(%$a) *%! + $a&a)" dari As)%& *%! K la%*" dari ayahnya Z$bu $shim[" dari Waa-il bin Hujr. Hadits ini memiliki sebuah syahid Z endukung[" dari 2mar bin al *haththab radhiyallahu *anhu" ia berkata" a#ku melihat Rasulullah Shallallahu *alaihi wa sallam berd$a seperti ini dan Syuraih pun membentangkan telapak tangannya yang kiri dan ia berkata, *Dengan menggerakkan jari telunjuknya yang kanan" ZH#. Ibnu $di dalam *itab al Kaamil 4idh Dhu"a4a &IS2,+[ Ibnu $di meriwayatkannya dari $hmad bin Wa-6ar al 4alkhi" dari %uhammad bin 2mar al 4a11ar" dari )yuraih bin an (u-man dari 2tsman bin %i3sam" dari _$l3amah bin %arsyad dari îr bin Hubaisy dari )a-id bin $bdurrahman dari ayahnya dari 2mar bin al *haththab. Imam Ibnu $di berkata tentang erawinya yang bernama 2tsman bin %i3sam" 7dan kesimpulannya &ia se$rang perawi' yang lemah, akan tetapi bersamaan dengan kelemahan yang ada padanya, haditsnya b$leh ditulis, hal ini juga dikemukakan 5leh )yaikh al $lbani dalam Si4at Shalat !abi ShallallaHu *alaiHi wa sallam hal. 1/'-1/..b Hadits Waa-il bin Hujr di atas telah disahkan 5leh banyak ulama" diantaranya : 1. Imam Ibnu *hu1aimah" sebagaimana disebutkan 5leh )yaikh al $lbani dalam Si4at Shalat !abi ShallallaHu *alaiHi wa sallam hal. 1/'. 2. Imam Ibnu Hibban" juga sebagaimana disebutkan 5leh )yaikh al $lbani dalam Si4at Shalat !abi ShallallaHu *alaiHi wa sallam hal. 1/'. 3. Imam an (awawi dalam *itab )ajmu" Syarhil )uhad1d1ab IIIS4/4.
7G
4. Imam Ibnu _$bdil 4ar telah mengisyaratkan tentang sahnya hadits ini dalam *itabnya al 0stid1kaar I&S2,2. /. )ebagaimana juga Imam al Yurthubi telah menukil en-shahih-an Ibnu $bdil 4ar di atas dalam %a4sir-nya" ketika mena6sirkan surat al 4a3arah ayat 43. ,. Ibnul %ulla33in dalam Khulashatu -adril )unir IS13. n5. ,4,. +. al Ha4i1h al 4aiha3i telah menshahihkan" sebagaimana yang dikatakan 5leh al *haththib asy )yarbini dalam *itab )ughnil )uhtaj IS2// '. )yaikhul Islam Ibnul Yayyim dalam *itab 8aadul )a"ad ZIS23.[ .. )yaikh al $lbani telah menshahihkannya dalam banyak kitabnya" diantaranya : Shi4at Shalat !abi hal. 1/'" %amamul )innah hal. 214" Shahih Sunan #bi Dawud n5. +1+" Shahih Sunan an !asai dan 0rwaa-ul 9halil n5. 3/2. Kes%&, la! : Hadits Wail bin Hujr dari jalan âaidah dari _$shim adalah hadits )hahih sebagaimana keterangan diatas. Perta!yaa! : a4ukankah ada sebagian ulama yang mendh5i6kan hadits diatas dengan alasan tambahan la6ad1 yuharrikuha ZTseg[ ada hadits tersebut adalah syad1 karena âaidah bin Yudamah telah menyendiri dalam meriwayatkan la6ad1 Tseg]c Ma#a $%"a-a* : )hahihd ada sebagian ulama yang menyatakan hadits tersebut adalah hadits syad1 karena tambahan la6ad1 Tseg. tidak diriwayatkan ke!uali dari jalan âaidah bin Yudamah dari _$shim bin *hulaib. )edangkan setidaknya ada 22 rawi yang meriwayatkan hadits dari _$shim bin *hulaib hanya dengan la6ad1 nST ZIsyarat[ tan a ada tambahan Tseg. Dua uluh dua rawi tersebut adalah : 1. 4isyr bin $l-%u6adhdhal" riwayatnya dikeluarkan 5leh $bu Daud 1S4,/ n5.+2, dan 1S/+' n5../+ dan $n-(asai 3S3/ n5.12,/ dan dalam $l-*ubr5 1S3+4 n5.11'' dan $th-0h5barany 22S3+ n5.',. 2. )yu-bah bin Hajjaj" riwayatnya dikeluarkan 5leh $hmad 4S31, dan 31." Ibnu *hu1aimah dalam )h5hihnya 1S34/ n5.,.+ dan 1S34, n5.,'." $th-0h5barany 22S3/ n5.'3 dan dalam $d-Du-a nU.,3+ dan $l-*hatib dalam $l-8ashl ei Washil %udraj 1S43U-431. 3. )u6yan $ts-0saury" riwayatnya dikeluarkan 5leh $hmad 4S31'" $n-(asai 3S3/ n5.12,4 dan $l-*ubr5 1S3+4 n5.11'+ dan $th-0h5barany 22S23 n5.+'. 4. )u6yan bin _2yyainah" riwayatnya dikeluarkan 5leh $n-(asai 2S23, n5.11./ dan 3S34 n5.12,3 dan dalam $l-*ubr5 1S3+4 n5.11'," $l-Humaidy 2S3.2 n5.''/ dan $dDara3uthny 1S2.U" $th-0h5barany 22S3, n5.'/ dan $l-*hatib dalam $l-8ashl ei Washil %udraj 1S42+. /. _$bdullah bin Idris" riwayatnya dikeluarkan 5leh Ibnu %ajah 1S2./ n5..12" Ibnu $bi )yaibah 2S4'/" Ibnu *hu1aimah 1S3/3 dan Ibnu Hibban n5.1.3,.
75
,. _$bdul Wahid bin îyad" riwayatnya dikeluarkan 5leh $hmad 4S31," $l-4aiha3y dalam )unannya 2S+2 dan $l-*hatib dalam $l-8ashl ei Washil %udraj 1S434. +. ûhair bin %u-awiyah" riwayatnya dikeluarkan 5leh $hmad 4S31'" $th-0h5barany 22S2, n5.'4 dan dalam $d-Du-a n5.,3+ dan $l-*hatib dalam $l-8ashl ei Washil %udraj 1S43+. '. *halid bin _$bdillah $th-0hahhan" riwayatnya dikeluarkan 5leh $th-0h5hawy dalam )yarah %a-any $l-$tsar 1S2/." $l-4aiha3y 2S131 dan $l-*hatib dalam $l-8ashl ei Washil %udraj 1S432-433. .. %uhammad bin 8udhail" riwayatnya dikeluarkan 5leh Ibnu *hu1aimah 1S3/3 n5.+13. 1U. )allam bin )ulaim" riwayatnya dikeluarkan 5leh $th-0h5yalisi dalam %usnadnya n5.1U2U" $th-0h5hawy dalam )yarah %a-any $l-$tsar 1S2/." $th-0h5barany 22S34 n5.'U dan $l-*hatib dalam $l-8ashl ei Washil %udraj 1S431-432. 11. $bu _$wanah" riwayatnya dikeluarkan 5leh $th-0h5barany 22S3' n5..U dan $l*hatib dalam $l-8ashl ei Washil %udraj 1S432. 12. Xhailan bin Wami-" riwayatnya dikeluarkan 5leh $th-0h5barany 22S3+ n5.''. 13. Y5is bin #abi-" riwayatnya dikeluarkan 5leh $th-0h5barany 22S33 n5.+.. 14. %usa bin $bi *atsir" riwayatnya dikeluarkan 5leh $th-0h5barany 22S3+ n5.'.. 1/. _$mbasah bin )a-id $l-$sady" riwayatnya dikeluarkan 5leh $th-0h5barany 22S3+ n5.'+. 1,. %usa bin $bi _$isyah" riwayatnya dikeluarkan 5leh $th-0h5barany dalam $d-Du-a n5.,3+. 1+. *hallad $sh-)ha66ar" riwayatnya dikeluarkan 5leh $th-0h5barany dalam $d-Du-a n5. ,3+. 1'. Warir bin _$bdul Hamid" riwayatnya dikeluarkan 5leh $l-*hatib dalam $l-8ashl ei Washil %udraj 1S43/. 1.. _$bidah bin Humaid" riwayatnya dikeluarkan 5leh $l-*hatib dalam $l-8ashl ei Washil %udraj 1S43/-43,. 2U. )h5leh bin _2mar" riwayatnya dikeluarkan 5leh $l-*hatib dalam $l-8ashl ei Washil %udraj 1S433. 21. _$bdul _$1i1 bin %uslim" riwayatnya dikeluarkan 5leh $l-*hatib dalam $l-8ashl ei Washil %udraj 1S43,-43+. 22. $bu 4adr )yuja- bin $l-Walid" riwayatnya dikeluarkan 5leh $l-*hatib dalam $l8ashl ei Washil %udraj 1S43'-43.. $da un hadits dengan la6ad1 0syarat yang dimaksud adalah :
[g^g S sS TV] [g^g e eU ]u t]i} [r]P []XY ]u ~UkXY aS zh{i ~ hj} [PhsS ~ hj} [g^g S hseXY M [iaS S TV]
76
STa} kVrXY z^g }} erXY ]P kVrXY z } ^g ^c TV] ZTUXY [UuZ

a#ku melihat !abi mengangkat kedua tangannya dalam shalat ketika takbir 77 dan meletakkan tangan kirinya di atas lutut kirinya dan lengan tangan kanan di atas paha tangan kanannya, lalu berisyarat dengan jari telunjuknya 7 ZH#. $hmad I&S31+" ath 0habrani 22S34S'1 dan lainnya[ Ma#a $%"a-a* : 2ntuk mengetahui sebuah hadits syad1 atau tidak kita harus melihat kembali a a itu de6inis syad1. 4erikut adalah enjelasan dua imam besar tentang de6inisi syad1. Perta&a : )yaikh al $lbani berkata dalam mukadimah kitab beliau %amamul )innah tentang hadits syad1" aHadits syad1 adalah &hadits' yang diriwayatkan $leh perawi yang tsi6ah yang diterima &periwayatannya, akan tetapi' periwayatannya menyelisihi periwayatan perawi yang lebih utama darinya, sebagaimana yang dipegang $leh para ahlul hadits, dan 0bnu ash Shalah pun telah menerangkan hal itu. #pabila se$rang perawi menyendiri dalam suatu periwayatan, maka harus diperiksa, dan jika perawi yang menyendiri tersebut menyelisihi periwayatan perawi yang lebih utama darinya dari segi ha4alan atau pun kedhabitannya maka apa yang diriwayatkannya itu syad1 dan tert$lak. !amun apabila dalam &tambahan periwayatannya itu' tidak ada perselisihan dengan apa yang diriwayatkan $leh yang lain, hanya saja ia meriwayatkan sesuatu yang tidak diriwayatkan $leh yang lainnya, maka diperiksa keadaan perawi yang menyendiri ini, jika ia adalah se$rang perawi yang adil, ha4i1h, terper aya dalam kek$k$han serta kedhabitannya maka diterima apa yang ia riwayatkan secara menyendiri tersebut Ke$ a : Ibnu )halah dalam #l-)u6addimah" halaman ',
M zY}S TVX TXT [Z e_Y TV vTs v [r ew_ Z }YeXY e_Y Y M tX v} a}e YT [Z e_Y T vTs Ua }a XTZ [k X}a h Y ~ ewkr zer z}eg tX} h zY}S TV_} zer zY}S TVX XT [r e_Y T |Uc [-U} [_T} `chlh TwTm ^P vTs v ekVX }YeXY XY XX [_T} [wZ lhg MV Mg tX v} [Z Ye_Y ^g tX} [Z X ^Z h tl rfXY rm MP [X Tmm [X TSTj zYe_Y vTs [Z e_Y M ^rZ er [Z ekVXY vTs v bTXY qZ }T qYe MrZ eoY
77
X [-_ tX} X [g^m TkiY ze bhUVXY ZTXY TXY S M vTs} [Z e_Y T T_S X M Y^rZ vTs v} rXY g^XY |rUc B ekVXY TXY |rUc
:ika se$rang perawi menyendiri dengan sesuatu, perlu diamati. :ika riwayat tunggalnya bertentangan dengan riwayat $rang yang lebih baik dan kuat ha4alannya, maka terg$l$ng riwayat syad1 dan tert$lak. :ika riwayat tunggalnya tidak bertentangan dengan hadits yang diriwayatkan $leh $rang lain, tetapi hanya dia sendiri yang meriwayatkan, sedang $rang lain tidak, maka perlu diamati. #pakah perawi tunggal itu kuat ha4alannya dan dapat diper aya. &:ika yang terjadi seperti itu', maka diterimalah ia &dengan tambahan la4adhnya tersebut'. Dan apabila ia tidak baik dan tidak kuat ha4alannya, maka terputus dan terlempar jauh dari wilayah keshahihan. Dan setelah itu berada pada tingkat yang berbeda-beda sesuai keadaan. #rtinya, jika perawi tunggal itu tidak jauh dari tingkat perawi lain yang kuat ha4alan dan diterima kesendiriannya, maka kami g$l$ngkan hadits hasan dan kami tidak menjatuhkan pada kel$mp$k hadits dla"i4. %etapi jika tidak, kami g$l$ngkan riwayat tunggal itu kepada hadits syad1 yang munkar &teringkari'. f- selesai erkataan Ibnu )halah f\ )etelah mengetahui de6inisi tentang hadits syad1 di atas maka dua hal yang harus kita lakukan untuk memeriksa a akah hadits âaidah bin Yudamah tersebut syad1 atau tidak: Perta&a :%emeriksa k5ndisi erawi hadits tersebut yang di erselisihkan 5leh ara ulama" dalam hal ini adalah âa-idah bin Yudamah. 4erikut keterangan dua Imam hadits tentang âa-idah bin Yudamah" 1. al Ha6i1h Ibnu Hajar al $s3alani dalam %a6ribut %ah1ib n5. 1U4, berkata" &8aa-idah bin 3udamah ini' tsi6atun tsabtun &yakni se$rang perawi yang tsi6ah lagi tsabit.kuat' 2. Imam Ibnu Hibban berkata dalam *itab ats %si6at &IS23.-24U" a0a &8aa-idah bin 3udamah' termasuk dari imam yang mut6in, ia tidak menganggap suatu pendengaran, ke uali setelah mengulanginya sebanyak tiga kali dan ia tidak dan ia tidak memuji se$rang pun ke uali mereka yang telah disaksikan keadilannya $leh sese$rang &imam' dari #hlus &Sunnah' 4erkata )yaikh al $lbani" ;leh karena itu tidak mudah bagi kita untuk menganggap syad1 riwayat yang disampaikan $leh 8aa-idah &bin 3udamah' ini, khususnya periwayatan yang ia terima dari gurunya *#shim bin Kulaib dari bapaknya. karena apabila kita menganggap syad1, maka nis aya akan banyak sekali riwayat ( riwayat yang harus dihukumi seperti itu ZDinukil dari kaset Imam al $lbani yang berjudul <aa 3usyura 4il 0slam n5. 1,+S'U3+ al 0sti6amah[ Demikianlah enda at ara Imam hadits tentang âa-idah bin Yudamah" yang artinya adalah eriwayatan hadits yang dilakukan 5lehnya $a,at $%ter%&a.
7;
Ke$ a : %emeriksa a akah ada ertentangan antara la6ad1 tahrik bertentangan dengan la6ad1 0syarat ] Wawaban yang te at bahwasanya tidak ada ertentangan antara la6ad1 tahrik dan isyarat baik ditinjau se!ara lugh5h mau un dari dalil. Dari segi bahasa da at di6ahami bahwa %syarat %t ter#a$a!. $%serta% $e!.a! .era# $a! ter#a$a!. ta!,a $%serta% $e!.a! .era# Zjadi disini yang terjadi * #a! ,erte!ta!.a! la/a0)" teta i hanya ermasalahan la6a1h umum dan la6a1h khusus[. )yaikh $l ash )ha-idi al _$dawi al %aliki dalam *itab Hasyiyah al *#dawi *ala Syarbi Ki4ayatut %halibur Rabbani IS3/, berkata" a-ahwa la4a1h isyarat itu lebih umum daripada la4a1h tahrik, mungkin berisyarat dengan ara menggerakkan &atau' mungkin tidak. Dan a abila ditinjau dari segi dalil" maka ada suatu hadits yang menarik untuk dibahas yaitu hadits yang diriwayatkan 5leh $isyah radhiyallahu *anha tentang kisah shalatnya ara shahabat di belakang #asulullah dengan !ara berdiri" adahal #asulullah shalat sambil dalam keadaan duduk" maka beliau un &e!.%syarat#a! ke ada mereka untuk duduk semua ZH#. al 4ukhari dan %uslim[ Hadits yang dimaksud adalah :
MP [rZa MP n}eP MZ T MP XT T_eUja bTc ihg MZ []XY ÛP Tkl^m ~ t]i} [r]P []XY ]u []XY bhiS ]u yXTc T_a MrkVXY a oTP Yh]Y va trX ST` TTrc hc zYS} ]u} TXT ]f QT h} [rZ YhST S Y} YhsST sS Y [Z trX TY | TV_ bTc ef_Y TV] Tih] Yh]f TXT ]u Y}
)etia 5rang asti da at dengan !e at memahami dari la4a1h hadits tersebut bahwasannya isyarat beliau tidak hanya dengan mengangkat tangan saja" akan teta i isyarat tersebut juga mengandung gerakan untuk menyuruh ara sahabat agar shalat dalam keadaan duduk. #ingkasnya adalah %syarat t%$a# &e!a/%#a! ata &e!%a$a#a! ta)r%#" maka ernyataan bahwa isyarat itu bertentangan dengan tahrik adalah tidak benar jika ditinjau dari segi lughah dan dalil. )ehingga di dalam kitab %amamul )innah )yaikh al $lbani memberikan kesim ulannya" )en$lak $tensitas gerakan telunjuk dalam riwayat terku il dari 8aid bin 3udamah tanpa perawi ( perawi *#shim bin Kulaib yang lain adalah suatu kesalahan besar karena dua alasan, =ertama + )ereka meriwayatkan isyarat dan isyarat tidak bisa mena4ikan adanya gerakan jari, Kedua + Kejujuran 8aidah &bin 3udamah' dan karena sudah tua, ia
7=
sangat teliti dalam meriwayatkan hadits. =ara imam sepakat memberikan kesaksian atas dapat diper ayainya dan al -ukhari ( )uslim pun berhujjah dengannya Kes%&, la! : 4ahwasanya hadits tahrik âaidah bin Yudamah bukanlah hadits syad1" justru hadits inilah yang menjelaskan tentang keumumam la6ad1 isyarat dalam hadits yang diriwayatkan dari selain âaidah bin Yudamah. #llahu #"lam Perta!yaa! : a$da bebera a hadits yang justru menjelaskan bahwasanya #asulullah Sh$llallahu #laihi Sallam tidak menggerak-gerakkan jari ZT seg 0" bagaimana enjelasannya ]c Ma#a $%"a-a*: %emang benar ada bebera a hadits yang menjelaskan bahwa #asulullah Sh$llallahu #laihi Sallam tidak menggerak-gerakkan jari ZTseg 0 " setidaknya ada dua buah hadits yaitu hadits $bdullah bin ûbair dan Ibnu 2mar Radhiyallahu #nhum. Hadits tersebut adalah : Ha$%ts Perta&a : hadits $bdullah bin ûbair" yakni :
ÛP MZ eTP MP v{P MZ ^V MP Tgp MP ge MZ MP T{m Tkl^m erg vTs t]i} [r]P []XY ]u ~UkXY va es [_a erZXY MZ []XY ÛP MP []XY ~_eUja bTc STkg MZ }eVP Yp} ge MZ bTc Tseg } TP Y [Uu`Z ~UkXY |Tg} Xs hP^g t]i} [r]P []XY ]u ~UkXY aS [_a [rZa MP eTP erXY z ]P erXY z^rZ t]i} [r]P []XY ]u
Diriwayatkan dari Hajjaj dari 0bnu :uraij dari 8iyad dari )uhammad bin #jlan dari #mir bin #bdillah dari #bdullah bin 8ubair, sesungguhnya ia menerangkan, -ahwasanya !abi Sh$llallahu #laihi wa Sallam berisyarat dengan jari &telunjuk'nya apabila beliau berd$a dan ia tidak menggerak-gerakkannya. -erkata 0bnu :uraij, Dan #mr bin Dinar menambahkan, ia berkata, *%elah mengkhabarkan kepadaku #mir dari bapaknya &#bdullah bin 8ubair' + Sesungguhnya ia telah melihat !abi Sh$llallahu #laihi wa Sallam berd$a seperti itu dan beliau meletakkan tangan kirinya di atas paha kirinya." ZH# $bu Dawud n5 .'.[ Hadits )emakna juga diriwayatkan 5leh Imam $n (asa-i dan Imam 4aiha3i" berikut haditsnya : #iwayat Imam (asa-i 3S32 :
7C
ÛP MZ eTP MP v{P MZ ^V MP Tgp ~_eUja ge MZ bTc T{m Tkl^m vTs t]i} [r]P []XY ]u ~UkXY va erZXY MZ []XY ÛP MP erZXY MZ []XY Tseg } TP Y [Uu`Z erg
#iwayat Imam 4aiha3i 2S131-132 :
v{P MZ ^V MP Tgp ~_eUja ge MZ bTc bTc ^V MZ T{m T_eUja [r]P []XY ]u ~UkXY va es [_a []XY ÛP MP erZXY MZ []XY ÛP MZ eTP MP Tseg TP Y [Uu`Z erg vTs t]i}
Ketera!.a! $a! Ta#)r%" Ha$%ts : 1. Hajjaj disini ialah Hajjaj bin %uhammad sebagaimana yang ter!antum di sanad 4aiha3i yang lengka nya : Hajjaj bin %uhammad al %ishishi. Z T{m ~frfVXY
^V MZ [
2. îyad disini adalah îyad bin )a-ad bin $bdurrahman ZÛP MZ î MZ Tgp MVmeXY 01 se5rang rawi yang tsi3at dan tsabit Z %a6ribut %ah1hib 1S2,' g %ahd1ibut %ahd1ib 3S3,.-3+U[ 3. Perkataan Ibnu Wuraij c Dan $mr bin Dinar menambahkan" ia berkata" _0elah mengkhabarkan ke adaku $mir dari ba aknya dan seterusnya.c %enunjukkan bahwa Ibnu Wuraij terima dari dua rawi : a. Pertama" îyad dengan la6ad1 tegas atelah mengkhabarkan ke adakuc Z~_eUja 0 h5ba lihat riwayat Imam (asa-i dan Imam 4aiha3i diatas. b. *edua" $mr bin Dinar dengan la6ad1 tadlisnya c ia berkatac ZbTc 0 h5ba lihat riwayat Imam $bu Dawud diatas. 4. Demikian juga ada dua 5rang rawi yang terima dari $mir bin $bdullah yaitu %uhammad bin $jlan dan $mr bin Dinar. Welasnya" hadits ini diriwayatkan dari $mir bin $bdillah dari ba aknya $bdullah bin ûbair dengan dua jalan. Jala! ,erta&a : T{m Hajjaj \
7E
ge MZ Ibnu Wuraij \ Tgp îyad \ v{P MZ ^V %uhammad bin $jlan []XY ÛP MZ eTP$mir bin $bdillah \ $bdullah bin ûbair erZXY MZ []XY ÛP Dengan ea6ad1 : } TP Y [Uu`Z erg vTs t]i} [r]P []XY ]u ~UkXY va Tseg -ahwasanya !abi Sh$llallahu #laihi wa Sallam berisyarat dengan jari &telunjuk'nya apabila beliau berd$a dan ia tidak menggerak-gerakkannya. Pada jalan ini terda at dua illatS enyakit" yaitu : Perta&a : Hajjaj bin %uhammad" meski un ia se5rang rawi yang tsi3at dan tsabit" teta i di akhir umurnya ia telah ikhtilat Zber!am ur atau telah berubah ha6alannya[. Dan dalam keadaan demikian ia masih saja men!eritakan hadits. )edangkan dalam riwayat ini tidak diketahui atau diragukan a akah ia meriwayatkan sebelum ikhtilat atau sesudahnya ] terhada riwayat yang demikian hukumnya didiamkan atau diangga lemah selama belum ada keterangan yang tegas atau ada rawi lain yang tsi3at yang menyetujui riwayatnya. *enyataannya riwayat Hajjaj bin %uhammad telah menyendiri sehingga kalau kita eriksa riwayat-riwayat dari $mir bin $bdillah dari $bdullah bin ûbair tidak kita da ati tambahan Tseg ke!uali dari jalan Hajjaj ini Z 4a!a %ahd1ibut %ahd1ib 2S2U/-2U, dan %a6ribut %ah1hib 1S1/4[ Ke$ a : %uhammad bin $jlan" rawi ini telah diangga tsi3at 5leh imam-imam : $hmad" Ibnu %a-in" $bu Hatim" $bu ûr-ah" (asa-i" al Ijli" $s )aji" Ibnu )aad dan Ibnu Hibban dan lain-lain. #awi yang di akai 5leh imam-imam : $bu Dawud" 0irmid1i" (asa-i dan Ibnu %ajah dan lain-lain. $da un Imam 4ukhari tidak memakainya dikitab )hahihnya sebagai _dasar atau hujjah- ke!uali di akai di riwayat-riwayat mualla3 sebagaimana telah diterangkan 5leh al Ha6i1h Ibnu Hajar di )u6addimah 2aathul -aari hal 4/'. %uhammad bin $jlan ini meski un ia se5rang rawi tsi3at" teta i ia juga se5rang mudallis dan telah disi6atkan tadlisnya 5leh Ibnu Hibban" Ibnu $bi Hatim dan lain-lain. $l Ha6id1 Ibnu Hajar dikitabnya %haba6aatul )udallisin hal ,. telah memasukkannya di martabat ketiga dari rawi-rawi mudallis" yaitu tentang se5rang mudallis yang sering melakukan tadlis dan tidak dijadikan hujjah hadits-hadits mereka 5leh ara imam ke!uali mereka menegaskan didalam hadits mereka yang menunjukkan mereka mendengar. )edangkan dalam hadits diatas %uhammad bin $jlan telah meriwayatkan dengan la6ad1 tadlisnya yaitu ia ber-*an"anah Zmemakai la6ad1 9ij[" dengan demikian riwayatnya tidak da at diterima.
7F
Perta!yaa! :a4ukankah di %usnad Imam $hmad" %uhammad bin $jlan telah meriwayatkan dari $mir bin $bdillah dengan la6ad1 yang tegas yaitu : telah men!eritakan ke adaku Z~kl^m[ yang menunjukkan ia betul telah mendengar dan sekaligus hilanglah tadlisnya ] Ma#a $%"a-a* : c betulc untuk lebih jelasnya silahkan lihat hadits berikut :
erZXY MZ []XY ÛP MZ eTP ~kl^m bTc v{P MZ MP ^ri MZ rg MP ^XY ~ ] Y t]i} [r]P []XY ]u []XY bhiS vTs bTc [rZa MP STa} erXY z ]P erXY z^g} kVrXY z ]P kVrXY z^g } [ST zefZ p}T{g tX} ZTUXTZ
Dari 5ahya bin Said dari 0bnu #jlan, ia berkata, %elah men eritakan kepadaku #mir bin #bdillah bin 8ubair, dari bapaknya &#bdullah bin 8ubair', ia berkata , *#dalah Rasulullah Sh$llallahu #laihi wa Sallam biasa apabila duduk tasyahud ia letakkan tangan kanannya diatas paha kanannya dan tangan kirinya diatas paha kirinya sambil ia berisyarat dengan jari telunjuknya, sedangkan pandangannya tidak melampaui isyaratnya. ZDikeluarkan 5leh $hmad 4S3" $bu Dawud ..U" (asa-i 3S33 dan Ibnu *hu1aimah +1' dan ini adalah la6ad1 $hmad. Hadits ini dishahihkan 5leh )yaikh $lbani[ Perta!yaa! : $dakah di hadits diatas disebut tambahan Tseg ] jawabnya" tidak ada k maka sebetulnya hadits diatas menjadi hujjah yang mem erkuat bahwa la6ad1 Tseg adalah syad1 karena menyalahi rawi-rawi yang meriwayatkan dari %uhammad bin $jlan sendiri se erti : 7ahya bin )aid Zhadits diatas[" $bu *halid al $hmar" eaits Z%uslim 2S.U dan Ibnu Hibban 1.34[ dan lain-lain. Dan menunjukkan bahwasanya la6ad1 Tseg tidak datang ke!uali dari jalan Hajjaj dan Ibnu Wuraij sebagai illat yang lain bagi hadits ini. Jala! Ke$ a : T{m Hajjaj \ Ibnu Wuraij \ ge MZ STkg MZ }eVP $mr bin Dinar \ $mir bin $bdillah \ []XY ÛP MZ eTP $bdullah bin ûbair erZXY MZ []XY ÛP
7D
Dengan la6ad1" ~UkXY |Tg} Xs hP^g t]i} [r]P []XY ]u ~UkXY aS [_a
erXY z ]P erXY z^rZ t]i} [r]P []XY ]u Sesungguhnya ia telah

melihat !abi Sh$llallahu #laihi wa Sallam berd$a seperti itu dan beliau meletakkan tangan kirinya di atas paha kirinya." Pada jalan ini un terda at dua illat" yaitu : Perta&a : Hajjaj bin %uhammad sebagaimana telah dijelaskan ada embahasan sebelumnya Ke$ a : 0adlisnya Ibnu Wuraij dengan la6ad1 bTc . )udah maklum bahwsanya Ibnu Wuraij adalah se5rang rawi yang tsi3at akan teta i mudallis dan telah disi6atkan tadlisnya 5leh banyak imam diantaranya : $hmad bin Hambal" (asa-i" Daru3uthni" Ibnu Hibban dan lain-lain.7ahya bin )aid berkata tentang Ibnu Wuraij : Wika Ibnu Wuraij didalam riwayatnya menggunakan la6ad1 ~kl^m maknanya ia telah mendengar hadits itu se!ara langsung dari )yaikhSgurunya. Dan a abila ia menggunakan la6ad1 ~_eUja menunjukkan ia yang memba!a dihada an gurunya. *alau ia meriwayatkan dengan la6ad1 bTc maka disamakan dengan angin yakni tidak diterima riwayatnya Walhasil dari uraian diatas tahulah kita bahwasanya hadits $bdullah bin ûbair dengan tambahan la6ad1 Tseg adalah hadits dh5i6. #llahu #"lam Ha$%ts Ke$ a : Hadits Ibnu 2mar
ers Tkl ^XY eTP hZa Tkl ja MZ ^gp Tkl ~_Y^VXY ^V MZ eVP Tkl^m z^g g vTs [_a eVP MZ MP T_ MP tge Za MZ t] MP ^gp MZ } [UuZ erg} erXY [UsS ]P erXY z^g} kVrXY [UsS ]P kVrXY [r]P []XY ]u []XY bhiS vTs bhg} vT-rXY Z T_ bhg} Tseg []g t]i}
Dari 0bnu *>mar -radhiyallahu *anhu- adalah beliau meletakkan tangan kanannya di atas lutut kanannya dan &meletakkan' tangan kirinya di atas lutut kirinya dan beliau berisyarat dengan jarinya dan tidak menggerakkannya dan beliau berkata + Sesungguhnya itu adalah penjaga dari Syaith$n. Dan beliau berkata + #dalah Rasulullah Sh$llallahu #laihi wa Sallam mengerjakannya. Z Hadits ini diriwayatkan 5leh Ibnu Hibban dalam $ts-0si35t +S44'[ Ketera!.a! $a! Ta#)r%" Ha$%ts :
;G
)eluruh rawi sanad Ibnu Hibban tsi35h Zter er!aya[ ke!uali Kats%r *%! 'a%$. Para ulama ahli jarh dan ta-dil berbeda enda at tentangnya. Dan kesim ulan yang disebutkan 5leh $l-Ha6id1 Ibnu Hajar sudah sangat te at menjelaskan keadaannya. Ibnu Hajar berkata : sh$du6 yukhti Zjujur ta i banyak bersalah[" makna kalimat ini *atsir adalah dh5-i6 ta i bisa dijadikan sebagai endukung atau enguat. Ini _illat Z!a!at[ yang ertama. Illat yang kedua ternyata *atsir bin âid telah melakukan dua kesalahan dalam hadits ini. Perta&a : Dalam riwayatnya *atsir bin âid meriwayatkan dari %uslim bin $bi %aryam dari (a6i- dari Ibnu _2mar. Dan ini meru akan kesalahan yang nyata" sebab tujuh rawi tsi35h juga meriwayatkan dari %uslim bin $bi %aryam ta i bukan dari (a6idari Ibnu _2mar" akan teta i dari _$li bin _$bdirrahman $l-%u-awy dari Ibnu _2mar. 0ujuh rawi tersebut adalah : 1. Imam %alik" riwayat beliau dalam #l-)uwaththa" 1S''" Sh$hih )uslim 1S4U'" Sunan #bi Daud n5..'+" Sunan #n-!asai 3S3, n5.12'+" Sh$hih 0bnu Hibban sebagaimana dalam #l-0hsan n5.1.3" )usnad #bu *#wanah 2S243" Sunan #l--aiha6y 2S13U dan Syarh #s-Sunnah #l--aghawy 3S1+/-1+, n5.,+/. 2. Isma-il bin Wa-6ar bin $bi *atsir" riwayatnya dikeluarkan 5leh $n-(asai 2S23, n5.11,U" Ibnu *hu1aimah 1S3/. n5.+1." Ibnu Hibban n5.1.3'" $bu _$wanah 2S243 dan 24, dan $l-4aiha3y 2S132. 3. )u6yan bin _2yainah" riwayatnya dikeluarkan 5leh %uslim 1S4U'" Ibnu *hu1aimah 1S3/2 n5.+12" $l-Humaidy 2S2'+ n5.,4'" Ibnu $bdil 4ar 131S2,. 4. 7ahya bin )a-id $l-$nshary" riwayatnya dikeluarkan 5leh Imam $n-(asai 3S3, n5.12,, dan $l-*ubr5 1S3+/ n5.11'." Ibnu *hu1aimah 1S3/2 n5.+12. /. Wuhaib bin *halid" riwayatnya dikeluarkan 5leh $hmad 2+3 dan $bu _$wanah 2S243. ,. _$bdul _$1i1 bin %uhammad $d-Darawardy" riwayatnya dikeluarkan 5leh $lHumaidy 2S2'+ n5.,4'. +. )yu-bah bin Hajjaj" ba!a riwayatnya dalam *0lal 0bnu #bi Hatim 1S1U' n5.2.2. Ke$ a : Dalam riwayatnya *atsir bin âid menyebutkan la6ad1 laa yuharrikuha Ztidak digerak-gerakkan[ dan ini meru akan kesalahan karena dua sebab : 1. 0ujuh rawi yang tersebut di atas dalam riwayat mereka tidak menyebutkan la6ad1 laa yuharrikuha Ztidak digerak-gerakkan[. 2. Dalam riwayat $yyub $s-)ikhtiany : _2baidullah bin _2mar $l-_2mary dari (a6i- dari Ibnu _2mar juga tidak disebutkan la6ad1 laa yuharrikuha Ztidak digerak-gerakkan[. 4a!a riwayat mereka dalam Sh$hih )uslim n5./'U" $t-0irmid1y n5.2.4" $n-(asai 3S3+ n5.12,." Ibnu %ajah 1S2./ n5..13" Ibnu *hu1aimah 1S3// n5.+1+" $bu _$wanah 2S24/
;5
n5.24/" $l-4aiha3y 2S13U dan $l-4aghawy dalam Syarh #s-Sunnah 3S1+4-1+/ n5.,+3,+4 dan $th-0h5barany dalam #d-Du"a n5.,3/. (am aklah dari enjelasan di atas bahwa hadits ini adalah hadits %ungkar. Wallahu $-lam. Kes%&, la! : Dari uraian diatas maka enda at yang te at tentang hadits Tseg adalah Dh5i6. $llahu $-lam. Perta!yaa! : a*ita da ati ada sebagian ulama yang menshahihkan hadits Tseg se erti Imam (awawi dalam majmu".c Ma#a $%"a-a* : (yatanya hadits tersebut adalah dh5i6 sebagaimana enjelasan yang telah lalu. *alau un ada yang mengangga bahwasanya hadits diatas )hahih Zwalau un enda at yang lebih rajih bahwasanya hadits tersebut dh5i6[ maka hadits Tseg adalah !a4i" sedangkan hadits Tseg adalah )usbit" sedangkan sudah ma-ru6 dikalangan ara 2lama akan kaidah ~TkXY ]P ^ yUVXY c 5ang menetapkan &adanya gerak jari' didahulukan daripada yang meniadakan &tidak ada gerak jari'. )ebagaimana yang telah dijelaskan 5leh dua imam besar yaitu : Perta&a : al-Imam Ibnul Yayyim dikitabnya 8aadul )a"aad 1S23'-23. di ta-li3 5leh $bdul Yadir $rnauth dan )yuaib $rnauth" beliau berkata :
t]i} [r]P []XY ]u ~UkXY va erZXY MZ [\]XY ÛP M N OP }Y ~Za g^m Ta} es ^c} ew_ Tu ~ nTgXY z TseWg } TP Y [Uu`Z erWg vTs :bTc |Z nTgXY z esg tX} [kP//[ru00 ~ [Xh-Z g^XY t] W hiS vTs [ O ^c | nfXY ~ O ÔOc Y t]i} [r]P []XY ]u [\]XY b ]P eWrXY zOÔg }} kV N W rXY [^c e} [cTi} z MrZ erXY [Uu`Z STa} kVrXY z ]P kVrXY z^g }} erXY [UsS W nfXY ~ vTs Y va [kP }Y ~Za g^m ~ r] Tga} O\^ h}TU e{m W MZ |oY} g^m} TrT_ vTX nfXY ~ vTs hX Tga} //[ru00 ~ tTm hZa zes ru g^m h}
#dapun hadits #bu Dawud dari #bdullah bin 8ubair, -ahwa !abi Sh$llallahu #laihi wa Sallam berisyarat dengan jari &telunjuk'nya apabila beliau berd$a dan tidak menggerakgerakannya. )aka tambahan &tidak menggerak-gerakkan' perlu diteliti keshahihannya.
;6
Karena sesungguhnya 0mam )uslim telah menyebut hadits ini dengan panjang di&kitab' Shahihnya dari #bdullah bin 8ubair dan ia tidak menerangkan tambahan ini, tetapi #bdullah bin 8ubair berkata + #dalah Rasulullah Sh$llallahu #laihi wa Sallam apabila duduk di dalam sh$lat, ia jadikan kaki kirinya diantara paha dan betisnya dan ia hamparkan telapak kaki kanannya, dan ia letakkan tangan kirinya diatas lutut kirinya dan ia letakkan tangan kanannya diatas paha kanannya sambil beliau berisyarat dengan jari &telunjuk'nya. <agi pula, pada hadits #bu Dawud dari #bdullah bin 8ubair ini tidak menunjukkan di dalam sh$lat. Kalaupun memang di dalam sholat keadaannya sebagai nafi !meniadakan menggerak-gerakkan" sedangkan hadits #ail bin $u%r mutsbit !menetapkan adanya menggerak-gerakkan %ari" dan mutsbit didahulukan, dan hadits Wail adalah hadits Shahih telah diterangkan $leh #bu Hatim &0bnu Hibban' di kitab Shahihnya. Penta-li3 kitab âadul %a-aad mengatakan tentang hadits Wail" sanadnya )hahih dan telah dishahihkan 5leh Ibnu *hu1aimah dan Ibnu Hibban. 0entang $bdullah bin ûbair dikatakan a)anadnya hasan dan telah dishahihkan 5leh an (awawi di )ajmu" a *edua : $hli Hadits besar )yaikh $lbani di kitabnya )i6at )h5lat (abi hal 1+U" beliau mengatakan :
r B ~ [m TVs z Tki |Uc M yUg Tseg v Ts [_a g^m} ]P ^ yUVXY } yU TUXY g ^m } ~T_ h yUl hX} ? }Y ~Za TV]XY ^kP }e h TVs ~TkXY
Dan bahwasanya beliau tidak menggerak-gerakkan jari telunjuknya, tidaklah tsabit &tetap.kuat' dari jurusan sanadnya sebagaimana telah saya terangkan di Dh$i4 #bu Dawud, dan kalaupun tsabit, maka dia itu nafi !meniadakan", sedangkan hadits dalam bab ini !maksudnya hadits #ail" mutsbit !menetapkan adanya menggerakgerakkan %ari". &an yang mutsbit itu didahulukan atas nafi sebagaimana telah ma ruf dikalangan para ulama. Kes%&, la! : 4ahwasanya menggerak-gerakkan jari telunjuk waktu 0asyahud adalah meru akan )unnah #asulullah #laihi Sh$latu Wa Sallam" karena telah tsabit dari beliau akan keterangannya. Tleh karena itu hendaklah kita menjaga dan melaksanakan segala sesuatu yang meru akan )unnah #asulullah #laihi Sh$latu Wa Sallam. $llahu $-lam $l 8a3ir $bu $u6a Mara"%1 : 1. )enggerakan :ari %elunjuk Ketika %asyahud" 2stad1 Ibnu )aini bin %uhammad bin %usa" Pustaka $bdullah" Wakarta" hetakan Pertama" #ajab 142/ HS$gustus 2UU4 %.
;7
2. %erjemah %amamul )innah, )yaikh %uhammad (ashiruddin al $lbani" %aktabah )ala6y Press" 0egal" hetakan Pertama" Wumadits 0sani 1422 HS)e tember 2UU1 %. 3. #l )asaail jilid ke-?, >stad1 #bdul Hakim bin #mir #bdat, Daarus Sunnah, :akarta 4. Kedudukan Hadits menggerakkan jari telunjuk ketika tasyahud, >stad1 D1ul6arnain bin Sanusi, #n-!ashihah. $m melalui bl$g akh #bu )aulid #s Sala4y di http+..ant5sala6y.w5rd ress.!5mS2UU+SU4SU3Skedudukan-hadits-menggerakkan-jaritelunjuk ketika-tasyahudS
http://a!iph ."rdpr&ss $"%/6GGE/GE/6C/+"+-#&ra+#&ra+-,ari-t&!un,u+/$"%%&nt-5DC;

0erkait dengan k5mentar $kh $bu )hilah diatas maka ana sam aikan tanya jawab ana melalui email dengan beliaud Ja-a*a! $a! ,erta!yaa! $ar% A!a * at A#) A* S)%la) : $ssalamualaikum Warahmatullahi Wabarakaatuh.. 4agaimana *abarnya $khi.. ] %udah-mudahan #ahmat dan Hidayah $llah senantiasa menaungi antum sekeluarga.. sebelumnya ana u!a kan terima kasih atas k5mentar antum dalam bl5g ana.. hanya saja ada bebera a hal yang ingin ana tanyakan ke ada antum terkait k5mentar antum tersebut.. A* S)%la) *er#ata : kalau mau benar2 tau syad1 atau tdaknya" ya semua la6ad1 riwayat wail bin hujr dari masing-masing jalan dan juga hadits-hadits tentang isyarat ketika tasyahud dari ara sh5habat yang lainnya harusnya ditam ilkan. karena la6ad1nya bukan !uma aasyar5c S isyarat sajad dan bahkan sebagian r5wi mem raktekkan !ara isyaratnya dgn mengangkat telunjuk saja tan a ada keterangan menggerak-gerakkand A* A /a *erta!ya : 7u d mungkin itulah kekurangan anad ana belum mam u untuk meneliti seluruh jalan dari hadits Waail bin Hujr" dalam artikel tersebut ana hanya men!5ba menggabungkan bebera a ulasan dari )yaikh $lbani" 2stad1 $bdul Hakim" 2stad1 Ibnu )aini dan 2stad1 D3ul35rnain Ha6idhahumullah.. dimana se endek yang ana ba!a dari keterangan mereka bahwasanya hadits Waail bin Hujr dari jalan selain âaidah bin Yudamah hanya menjelaskan la6ad1 asyar5 sajad besar hara an ana jika antum berkenan menambah erbendaharaan ilmu ana dengan menyebutkan riwayat hadits dari jalan Waail yang menyebutkan bahwasanya la6ad1 asyar5 tersebut dijelaskan dengan mengangkat telunjuk saja tan a ada keterangan menggerak-gerakkanya. Z$ akah tidak sama akh la6ad1 $syar5- dengan mengangkat telunjuk ][ )edangkan dari jalan selain Waail se endek yang ernah ana ba!a" ana hanya menda atkan 2 hadits %alik bin (umair $l *hu1a-i dari ba aknya yakni :
;;
Pertama : lG JL;:>? mNnG J<j JL;:>? mNM Hop?@ q<C@ F:<j R? J<r lsL>? tMuv wHx F:Pu 9j lj?yn>? D:;z 9P {>HI 9j Fosr|P D:}M@ ~B>? c Dari %alik bin (umair al *hu1a-i" dari ba aknya ia berkata : aku melihat (abi )h5llallahu $laihi Wa )allam meletakkan tangan kanannya diatas aha kanannya didalam sh5lat" dan beliau berisyarat dengan jari telunjuknya .c ZH# Ibnu %ajah .11" $n (asaa-i 12+U" Ibnu *hu1aimah +1/" $l 4aiha3i IIS131 [ Hadits tersebut dishahihkan 5leh )yaikh $lbani dalam )hahih Ibnu %ajah n5 +/2 dan beliau berkata : c )hahih dengan yang setelahnya ZHadits Waa-il bin Hujr[. eihat ula kitab )hahih an (asaa-i 12+U.. *edua : JL;:>? mQnG J<j JL;:>? Fj?v Hop?@ q<C@ F:<j R? J<r lsL>? tMuv wHx F:Pu 9j lj?yn>? D:;z 9P {>HI 9j H: HHL Nx PHs=>? Fosru HoG?v c Dari %alik bin (umair al *hu1a-i" dari ba aknya ia berkata : aku melihat (abi )h5llallahu $laihi Wa )allam meletakkan hasta kanannya diatas aha kanannya" sambil beliau mengangkat jari telunjuknya" dan beliau un menundukkan jari telunjuknya sedikit. c Z H# $bu Dawud ..1" $n (asaa-i 12+3" Ibnu *hu1aimah +1, al 4aiha3i IIS131 dan lain-lain[ hadits inilah yang kurang lebih sama dengan yang antum isyaratkan dalam k5mentar antum Zakan teta i tidak ana katakan bahwasanya hadits inilah yang antum maksudkan[ akan teta i )yaikh $lbani mengatakan bahwasanya hadits ini dh5-i6.. beliau mendh5i6kan hadits ini didalam kitab Dha-i6 $bu Dawud ..1. dan beliau menerangkan sisi kelemahannya dikitab 0amaamul %innahd )edangkan untuk hadits bahwasanya #asulullah )h5llallahu $laihi Wa )allam tidak menggerak-gerakkan jari se endek yang ernah ana ba!a ya hanya dalam artikel ana tersebutd itulah setahu ana tiga la6ad1 dalam hadits mengenai ermasalahan ini yakni : 1. ea6ad1 $syar52. la6ad1 0ahrik 3. ea6ad1 tidak menggerakkan-gerakkan. WIka antum mengetahui a a yang ana belum ketahui" maka kiranya sudi memberikan enjelasan tentang masalah ini sehingga erbendaharaan ilmu ana menjadi bertambah.. Wa1akallahu *h5ir5n.. A* S)%la) *er#ata : 0rus" utsman bin mi3sam telah dijarh dgn jarh syadid 5leh ara a-immah" s t al-imam ahmad" ibnul mubar5k" ibnu ma-in" yahya bin said" an-nasai" su6yan ats-tsauri" dll. jadi enggunaan riwayat utsman bin mi3sam untuk mutaba-ah sebaiknya ditinjau kembali.
;=
A* A /a *er#ata : %emang setahu ana terjadi _ ermasalahan- dalam riwayat tersebut.. akan teta i sesungguhnya yang menjadi asas adalah hadits Waail bin Hujr dari Walan âaidah bin Yudamahd mungkin memang lebih baik ana tidak menyertakan riwayat tersebutd )yukr5n atas tambahan ilmunya. A* S)%la) *er#ata : *emudian" asy-)yaikh al-albani menem uh jamak antara hadits2 tadi dgn !ara menggerakkannya elaaann" se erti bergetar" tidak naik dan turun sebagaimana yang dilakukan kebanyakan ikhwah kita yang mengamalkan hadits tahrikd A* A /a *er#ata : $6wan akhid setahu ana )yaikh $lbani ketika membahas ermasalahan ini dikitab beliau 0amaamul %innah Z$na ba!a terjemahan[ bab si6at duduk tasyahud setelah menjelaskan Dh5i6nya riwayat yang menjelaskan telunjuk tidak digerakkan beliau berkata sebagai berikut : a)eandainya benar hadits ini mungkin da at diamalkan dengan mem ertahankan makna lahir hadits Waail dan dilakukan k5m r5mi" yakni sesekaii telunjuk digerakkan dan ada kali yang lain tidak digerakkan atau dinyatakan yang meneta kan didahulukan dari ada yang meniadakan.c 4eliau mengatakan seandainya benarSshahih hadits tersebut-yakni tidak menggerakkan jari telunjuk- sedangkan beliau menyatakan hadits tersebut tidak shahih alias dh5i6.. dalam bab tersebut ana tidak menda atkan sebagaimana yang antum isyaratkan yakni beliau mengk5m r5mikannya dengan !ara menggerakkan se!ara elan.. dikitab mana beliau berkata sebagaimana yang antum isyaratkan Z$tau mungkin dikitab tamaamul %innah akan teta i di bab yang lain][ lagi-lagi ana minta tambahan ilmu dari antumd Welld mungkin segini dulu akh ertanyaan dari ana.. kurang lebihnya m5h5n maa6.. Wa1akallahu *h5ir5n atas tambahan ilmu dari antum.. $khukum $bu $u6a.. Ja-a*a! A* S)%la) : Wa-alaikumussalam wa r5hmatull5h wa bar5katuh" eagi agak ilek nihd $na sudah mengum ulkan bebera a jalan2nya" ta i masih belum lengka karena ana nggak unya kitab $l-8ashl ei Washil %udraj yg dijadikan rujukannya 2stad1 D1ul35rnain. 0a i 6ile nya nggak ada sama ana sekarang" lain kali dehd
;C
Dari yg sudah ana kum ulkan ada bebera a la6ad1 lain: ar56a-ac dan anash5bac yg artinya amengangkatc. Dan ada r5wi hadits Wa-il ini dari jalan lainnya" se erti alHumaidy dan ûhair bin %u-awiyah Zûhair ini lebih kuat dari ada âidah[ mem raktekkan !ara isyarat dengan !uma mengangkat saja. kata2 amengangkatc ini tentunya yg segera ter etik dalam benak adalah tan a menggerak-gerakkan" seandainya menggerak2an tentunya akan dinukil. $da juga hadits dari sh5habat lain se erti Ibnu 2mar yg la6ad1nya !uma ar56a-ac tan a tahrik" ta i ana !uma lihat sekilas di %u-jam al*abir ath-0h5bar5ni jadi belum sem at nge-!ek sh5hih ndak-nya. Dari situ sebagian ahlul ilmi mengatakan sisi syad1nya la6ad1 ayuharrikuhac hadits âidah" dan juga âidah bukanlah ha6id1. $da un hadits yg mengatakan atelunjuk dibengk5kkanc dan atidak digerak2anc setau ana juga dh5-i6. *emudian ttg !ara tahrik" ana ernah mendengar Zbukan memba!a[ enjelasan asy)yaikh al-$lbani dalam )ilsilatul Huda wan (ur atau 8atawa Weddah Zana agak lu a s5alnya sudah agak lama" atau mungkin dikeduanya][ ketika beliau ditanya tentang bagaimana !ara tahrik ketika tasyahud. 4eliau menjawab yg intinya : ahayyin layyin Z elan2[" la bi ar-r56a- wa la bi al-kh56dh Ztidak naik dan tidak turun[.c aw kama 35lab Disini beliau tidak sedang menjamak hadits Wail dengan hadits yg beliau dh5-i6kan" ta i beliau sedang menjamak antara hadits Wail itu sendiri dan juga dengan hadits lain yang mengatakan bahwa jari telunjuk dihada kan ke kiblat Zhadits yg ini ada di si6at sh5lat (abi[. *arena jika digerak2an naik turun berarti menyim ang dari arah kiblat" yakni b5lak-balik menghada ke 3iblat dan ke tanah. Dan juga ana ernah lihat &hD dari raktek si6at sh5lat dari salah serang murid asy)yaikh al-$lbani" yakni %uhammad Ibr5him )ya3r5h Zsekarang beliau menyim ang" wa66a35hull5h[. disana beliau menggerak2annya elan- elan. Walau un ada juga ulama yg tahriknya naik turun" se erti yg ana lihat dalam rakteknya asy-)yaikh Ibr5him ar-#uhaili. wal hasil masalahnya khila6 sejak dulu. Wall5hu $-lam. )em5ga berman6aat. $bu )Hilah Ja-a*a! $a! Perta!yaa! A* A /a: Dari yg sudah ana kum ulkan ada bebera a la6ad1 lain: ar56a-ac dan anash5bac yg artinya amengangkatc. Dan ada r5wi hadits Wa-il ini dari jalan lainnya" se erti alHumaidy dan ûhair bin %u-awiyah Zûhair ini lebih kuat dari ada âidah[ mem raktekkan !ara isyarat dengan !uma mengangkat saja. kata2 amengangkatc ini tentunya yg segera ter etik dalam benak adalah tan a menggerak-gerakkan" seandainya menggerak2an tentunya akan dinukil. $da juga hadits dari sh5habat lain se erti Ibnu
;E
2mar yg la6ad1nya !uma ar56a-ac tan a tahrik" ta i ana !uma lihat sekilas di %u-jam al*abir ath-0h5bar5ni jadi belum sem at nge-!ek sh5hih ndak-nya. $na !5ba lihat riwayat hadits Waa-il dari jalan ûhair bin %u-awiyah sebagaimana yang antum isyaratkan" ana temukan hadits berikut : 1- 9P ?@ ? mDsEu mHPu ? :< 9P qrHj 9j M@HoI 9P D: HL DIHj 9P Cu HL lPu lLN R? Nsj HLN QEu q F:zu HH J FMNM GDG AHG l<M : q<C@ F:<j R? J<r R? wCv J>K Dz t<x wHx mDsEu D {> I FMNM GDG Gv q F:sv J<j FMNM p@ q F:zu HH J FMNM Gv DM ? ?vu 9: wHx q FL:;:P F>H; r lG mQnG D=:>? Fsv J<j D=:>? F p@@ D=:>? F<v DGHG Nox q F:zu ?Q FMNM pG NC q FPHs=P D: vHu@ ?Q wM FMuv q < <@ HB sx@ JL;:>? mQnG J<j 9;M? FGDI N p@ q qrHj ? F<u oP 9j vHs>? Nsj lLN@ qrHj wHx D: wHx :zH>? PHs=>? J<j AHP <@ 9:osru sx@ J>@? H:>? t ?Q >M qMuDG :=? H:G@ z?Ds>? H:G H: HL>? J<j@ DEu ~DI F:u wHx ?@ H# Imam $hmad dalam %usnadnyab -2 9P N;I HL C 9P D;oI HL D=>? D: 9P N;u HLN@ D: HL H= Pu HL yMyo>? Nsj 9P l<j HLN@ HL D;oI HL ?Nsj HLN@ Z[ :< 9P qrHj 9j }Hj lPu 9P JCI 9j v>? H:C 9j lG>? :jH;CK FLj R? lpv D 9P ?@ 9j F:Pu 9j :< 9P qrHj 9j q< qrHj 9j vH>? BE 9j :jH;CK 9P N;I Fs=;P so wHx@ FPHs=P vHu N} H;> q<C@ F:<j R? J<r lsL>? ud.. H# Imam 0h5brani dalam $d Duab Hanya dua hadits tersebut yang ana temukan jika ada yang lain m5h5n disam aikanb.. Dari dua hadits tersebut" se endek yang ana tangka bahwasanya riwayat dari ûhair bin %uawiyah- un hanya memakai la6ad1 vHu . $kan teta i ana menemukan la6ad1 Gv itu dalam riwayat Ibnu 2mar qLj R? lpv yakni : u FLj R? lpv D;j 9P? 9j GHz 9j Mu 9j ;<C 9P H; HL wHL;>? 9P H HL yMyo>? Nsj 9P l<j HLN HP vHOG AHP? l< l>? FosrK Gv N} H;> q<C@ F:<j R? J<r lsL>? Dalam hal ini ada bebera a ertanyaan dari ana : 1. 4agaimana )tatus hadits Ibnu 2mar diatas ]b )hahih atau Dh5i6 ]b 2. 0aruhlah hadits tersebut )hahih. h5ba antum bandingkan dengan hadits âaidah bin Yudamah berikut : tMuDG DP F:G HI lG {> NoP t q HP jNM HDM FMuDG FosrK Gv q < <G FoPHru 9:P Ds>? 9I H:>? t 9I qMNMu D H:>? q:<j HL>? sx q
hermati kalimat c HDM FMuDG FosrK Gv c dan bandingkan dengan la6ad1 Ibnu 2mar c Gv HP vHOG AHP? l< l>? FosrK c *alau ana lihat susunan kedua kalimat diatas adalah selaras. Dalam riwayat Ibnu 2mar se!ara ringkas diartikan c %engangkat telunjuk dan berisyarat dengannya.c )edangkan dalam jalan âaidah bin Yudamah se!ara ringkas diartikan c
;F
%engangkat jari Ztelunjuk[ dan menggerak-gerakkannyac )ehingga kesim ulannya makna $syar5 dalam riwayat Ibnu 2mar dita6sirkan 5leh riwayat âaidah yakni %enggerak-gerakkan. $tau bisa juga dikatakan bahwa la6ad1 HDM adalah keterangan tambahan dari Gv sebagaimana dijelaskan dalam hadits âaidah bin Yudamah. $tau kalau dalam ilmu %usth5lahul Hadits dikenal dengan Istilah aîyadatuts 0si35hc sebagaimana ernah ana ba!a enjelasan tersebut dalam kitab %asaail ke unyaan 2stad1 $bdul Hakim Ha6idhahullah. )ehingga kalau dikatakan c kata2 amengangkatc ini tentunya yg segera ter etik dalam benak adalah tan a menggerak-gerakkan" seandainya menggerak2an tentunya akan dinukilc maka akan dijawab bahwasanya #iwayat âaidah bin Yudamahlah yang menjelaskan bahwasanya telunjuk itu digerakkan setelah telunjuk itu diangkat Zr56a-a[ sebagai keterangan tambahan dari hadits Ibnu 2mar diatas.. $llahu $-lam *emudian ttg !ara tahrik" ana ernah mendengar Zbukan memba!a[ enjelasan asy)yaikh al-$lbani dalam )ilsilatul Huda wan (ur atau 8atawa Weddah Zana agak lu a s5alnya sudah agak lama" atau mungkin dikeduanya][ ketika beliau ditanya tentang bagaimana !ara tahrik ketika tasyahud. 4eliau menjawab yg intinya : ahayyin layyin Z elan2[" la bi ar-r56a- wa la bi al-kh56dh Ztidak naik dan tidak turun[.c aw kama 35lab 0entang !ara menggerakkan" se endek yang ernah ana ba!a atau enjelasan yang sam ai ke ada ana bahwasanya menggerak-gerakkan jari itu tidak terlalu elan atau un terlalu !e at karena hadits âaidah tersebut datang tan a keterangan !ara menggerakkan jari. )ehingga kalau !ara menggerakkan jarinya dengan a elanc atau a!e atc tentu akan dijelaskan dalam hadits.. $na ernah dengar enjelasannya dari 2stad1 %uhtar5mb begitu un a akah jari digerakkan keatas-bawah atau kekanan-kiri" maka yang lebih mudah dan sesuai dengan struktur jari adalah ke atas-bawah.. $llahu $-lam. Dan juga ana ernah lihat &hD dari raktek si6at sh5lat dari salah serang murid asy)yaikh al-$lbani" yakni %uhammad Ibr5him )ya3r5h Zsekarang beliau menyim ang" wa66a35hull5h[. disana beliau menggerak2annya elan- elan. Walau un ada juga ulama yg tahriknya naik turun" se erti yg ana lihat dalam rakteknya asy-)yaikh Ibr5him ar-#uhaili. wal hasil masalahnya khila6 sejak dulu. $ntum benar bahwasanya masalah ini adalah masalah khila6" bahkan termasuk khila6 yang mu-tabar. $na tidak mengingkarinya. $kan teta i tulisan dalam bl5g ana tersebut meru akan ilihan ana dalam masalah khila6 ini. Itu un juga berdasarkan keterangan yang ernah ana dengar atau ba!a dari 2lama dan $hli Ilmu. $na hanya mem unyai andil dalam mengum ulkan tulisan-tulisan tentang masalah ini. Dan dalam masalah ini kelihatannya ana berada dibelakang barisan )yaikh Ibr5him ar-#uhaili Ha6idhahullah. $llahu $-lam.. $khukum $bu $u6a $th 0huwailibi
;D
di.pada @@ Desember ?AAB pada B+CA am D -alas $ssalamu-alaikum warahmatullahi wabarakatuh.
ant$sala4y
$na ernah dengar ula $l-2stad1 D1ul3arnain menyebutkan bahwa )yaikh $l-$lbany rahimahullah mengangga syad hadits yang diriwayatkan âidah bin Yudamah rahimahullah yang Zhanya[ menyelisihi 2 rawi yang lebih tsi35h darinya. 0a i sayangnya ana tidak tahu a akah di *itab )ilsilah Hadits )hahih atau di )ilsilah Hadits Dh5i6. Insya $llah kalau ana ketemu" ana sam aikan. ealu" nanti ertanyaannya adalah menga a )yaikh $l-$lbany rahimahullah tidak mengangga syad hadits yang diriwayatkan 5leh âidah 4in Yudamah yang menyelisihi 22 5rang rawi tsi35h dan lebih alim dari beliau] Perbandingannya adalah: 2 5rang saja yg menyelisihi âidah 4in Yudamah rahimahullah disyadkan 5leh beliau Zdalam hadits lain[" ta i ada 22 5rang di sana yg menyelisihi âidah 4in Yudamah rahimahullah tidak diangga syad 5leh )yaikh $l-$lbany rahimahullah. Wallahu a-lam. Wa-alaikumusalam Warahmatullahi Wabarakaatuh 0a6adh5l antum sam aikan enjelasan dari )yaikh $lbani #ahimahullahd hanya saja kalau kita simak enjelasan 2stad1 D1ul3arnain dalam bl5g antum : htt :SSant5sala6y.w5rd ress.!5mS2UU+SU'SU2Skedudukan-hadits-menggerakkan-jaritelunjuk-ketika-tasyahudS 4ahwasanya beliau mengakui adanya 2 makna dalam kata Isyarat yakni digerakkan dan tidak digerakkan.. berikut ana !u likan : )aka yang akan kita bahas disini adalah apakah pada la4ad1 7 &#rab' yang artinya berisyarat terdapat makna mengerak-gerakkan atau tidak. =enjelasannya adalah bahwa kata ber0syarat itu mempunyai dua kemungkinan+ =ertama+ Dengan digerak-gerakkan. Seperti kalau saya memberikan isyarat kepada $rang yang berdiri untuk duduk, maka tentunya isyarat itu akan disertai dengan gerakan tangan dari atas ke bawah. Kedua+ Dengan tidak digerak-gerakkan. Seperti kalau saya berada dalam maktabah &perpustakaan' kemudian ada yang bertanya kepada saya + Dimana letak kitab Sh$hih #l--ukh$ry/ )aka tentunya saya akan mengisyaratkan tangan saya kearah kitab Sh$hih #l--ukh $ry yang berada diantara sekian banyak kitab dengan tidak menggerakkan tangan saya. #alaupun kata 'berisyarat itu mengandung dua kemungkinan tapi disini bisa dipastikan bahwa berisyarat yang diinginkan dalam hadits tersebut adalah berisyarat dengan tidak digerak-gerakkan.
=G
Dari enjelasan beliau ini sebenarnya bisa diketahui bahwasanya Hadits âaidah bin Yudamah itu tidak bertentangan dengan erawi lain. karena mengerak-gerakkan Ztahrik[ itu lebih khusus dari ada la6ad1 isyarat.. $tau dalam kata lain bahwasanya hadits âaidah bin Yudamah mena6sirkan makna isyarat yaitu tahrikd $tau sebagai tambahan enjelasan bagi la6ad1 isyarat yang dalam istilah musth5lahul hadits disebut sebagai 1iyadatuts tsi35h sebagaimana ana ernah ba!a keterangannya dari 2stad1 $bdul Hakim bin $mir $bdat.. $llahu $-lam
di.pada @ #gustus ?AAE pada F+@? am D -alas FHD P@ R? ; v @ q: < j AB =>? $6wan" mungkin ide5 ini bisa berman6aat] htt :SStinyurl.!5mSd.,4/ 0#$()*#IP :
#bu )uhammad Herman
0ahrk al-Ishba- Zmenggerakkan jari telunjuk[ sebagaimana yang ditunjukkan 5leh guru kami al-$lbn rahimahullhu. )aya ernah sh5lat di sam ing beliau ada suatu hari" lalu aku menggerakkan jari Ztelunjukku[ se erti ini. )aya melakukannya se erti ini Zyaitu menaikturunkan jari telunjuk. eihat ide5 ada detik U:1'-U:2U" en[. ealu" setelah kami selesai sh5lat" beliau Z)yaikh al-$lbn[ berkata ke adaku : D>? mQ GM H: uDx a$ akah $nda ernah memba!a sesuatu yang mendukung gerakan se erti ini]c )ubhnallh. )aya benar-benar terkesan dengan adab Zetika[ syaikh rahimahullhu terhada ku. 4eliau tidak dengan serta merta mengkritik diriku atau erkataanku" Zdengan mengatakan[ aa a yang kamu lakukan]cd tidakkkk (amun beliau bertanya ke adaku" a akah saya memiliki sandaranSdasar di dalam melakukan gerakan se erti ini Zyaitu naik dan turun[. )aya mengatakan" atidak" hanya saja saya ernah memba!anya di dalam buku $nda" )hi6at )h5lh an-(ab" bahwa (abi )hallllhu _alaihi wa )allam biasa menggerakkan Zjari telunjuknya[" maka saya un turut menggerakkan Zjari telunjukku[.c 4eliau Z)yaikh al-$lbn[ mengatakan : a0idak" hal ini Zgerakan yang $nda lakukan[ namanya bukanlah tahrk Zmenggerakkan jari telunjuk[ namun namanya adalah al-*ha6dh war #a6-u Zmengangkat dan menurunkan jari telunjuk[.c (amanya a a] (amanya adalah al-*ha6dh war #a6-u.
=5
eantas saya bertanya" abagaimana !ara saya menggerakkannya wahai guru kami]c. 4eliau menjawab abeginilah !aranyac" yaitu beliau meletakkan jarinya di atas lutut dan mengarahkan jari telunjuknya ke arah kiblat" se erti ini Zlihat menit 1:U4" en[ lalu beliau menggerakkan jari Ztelunjuknya[ se!ara kuat di tem atnya Zhar5katan syadidatan 6 maknihi[. 4ukan menggerakkannya naik turun sehingga ber aling dari kiblat. (amun" Zlakukanlah[ se erti ini Zlihat menit ke 1:11-1:14[" jari telunjuk mengarah ke kiblat lalu gerakkan se!ara kuat se erti ini Zlihat menit ke 1:14-1:1+[. 4eginilah si6at tahrk Zmenggerakkan[ jari telunjuk sebagaimana yang ernah saya lihat dari guru kami" al-$lbn rahmatullhu _alaihi.
di.pada @ #gustus ?AAE pada F+@F am D -alas
#bu )uhammad Herman
*alau link ide5: )yaikh $bu Isha3 $l Huwainy %enggerakkan Wari *etika 0asyahhud di atas tidak bisa dibuka" bisa juga di!5ba di: htt :SSwww.y5utube.!5mSwat!h]e+dkP&8-(I
di.pada ?C #gustus ?AAE pada @@+AG pm D -alas K$mentar anda sedang menunggu m$derasi.
subhan
1,[ F P o > {z H=> F P D - [ Wanganlah kamu gerakkan lidahmu untuk Zmemba!a[ $l Yur-an karena hendak !e at!e at Zmenguasai[ nya. ZY). $l-Yiyamah:1,[ %enurut emahaman sy" karena aIsyarat menggerak-gerakkan telunjukc ada hubungannya dengan asambil berd5-adc maka kalimat 02H$##I* ada ayat di atas da at dijadikan standar gerakan telunjuk ketika tahiyyat. 4ukankah amenggerakgerakkan lidahSmulutc juga ke atas ke bawah]k
=6

Analisa Hadith Tahiyyat Menggerakkan Telunjuk

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Analisa Hadith Tahiyyat Menggerakkan Telunjuk

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

ANALISA HADITS TAHIYYAT MENGGERAKKAN TELUNJUK http://subhan-nurdin b!

/R '%J =7E s 57 a ;7G6 ] ; K :2 u6n Nz d =m80

q lm'CVp765 s 5 a W K 6DD6( P-y ,Q- P 8 '5 W ZL m `Hj k l/ * Q-C( 5 ,0

0C4DV E d0* F 6 4 6 4GIH JK&4?

(ketika duduk di dalam shalat ia

Z16B 6) m= Z #HI 6<4IH4#

Adapun tempat dan waktu isyarat adalah ketika pengu"apan lafadz

Tm T-: %6 C 0D 4 6M 54 HI = K6n S 9op J J :q Y S J-&4 rs 9: t 6l9O 4uT6B K = 4Q

&6R? Sk w 6: g 4#6B &6 76z 4GIH 0<0L :M 9 S{OH :|} 0: g JK&4?

: 9 4~4# : @Y* V 6i : &6 8Z i&6 i TgH w 9V e&HO z6 S Y = K4Q

9:;<=;>?@ ABCB> D:E F:GHI J>K HLMNMOP QEOM R?

*H. V. )$#-$( (I$0 :U3'.+

*H. D#). )HIDDIY $%IV(" %4$ (I$0 : ,4.UUU

Menggerakan Jari dalam Tahiyat, Sunnah?

STa} kVrXY z^g }} erXY ]P kVrXY z } ^g ^c TV] ZTUXY [UuZ

erXY z ]P erXY z^rZ t]i} [r]P []XY ]u Sesungguhnya ia telah

http://a!iph ."rdpr&ss $"%/6GGE/GE/6C/+"+-#&ra+#&ra+-,ari-t&!un,u+/$"%%&nt-5DC;

di.pada @@ Desember ?AAB pada B+CA am D -alas $ssalamu-alaikum warahmatullahi wabarakatuh.

#bu )uhammad Herman

di.pada @ #gustus ?AAE pada F+@F am D -alas

#bu )uhammad Herman

You might also like