25.1.

2014

Lucrarea duhovniceasc a Cuviosului Neofit. Cuviosul Neofit ca printe duhovnicesc | PEMPTOUSIA

Lucrarea duhovniceasc a Cuviosului Neofit. Cuviosul Neofit ca printe duhovnicesc

24 January 2014 Religie / Hagiologie Printele Iosf Vatopedinul (+2009) Printele Iosif Vatopedinul

Sfntul Neofit Zvortul, pictur de Charalambos Epaminonda, Cipru Eu v spun acestea cernd de la Domnul pentru voi s avei parte de cinstirea Lui, cci m gndesc la acea cinstire i milostivire i la acel folos, m gndesc la mntuirea voastr, la propirea voastr, la ntoarcerea fiecruia dintre voi ctre El, la pocina fiecruia, la ndreptarea fiecruia i la ferirea voastr de orice ru. Aceasta mi este i mie spre cinstire i bucurie i ctig nesecat, dac vd i aud despre voi c, deopotriv mici i mari, cutai calea mntuirii i v nevoii, ca s v mntuii. Aceste cuvinte ale Cuviosului Printelui nostru reprezint o scurt expresie a dragostei sale de aproapele, o mic mrturie a mplinirii celei de-a doua porunci. Orice prieten al lui Dumnezeu, n toate cele trei perioade ale Bisericii a Tradiiei, a Legii i a Harului crede i se mic sub nrurirea i n duhul acestor dou porunci mai ales. Porunca dragostei de Dumnezeu i de aproapele. Mrturisirea aceasta este de netgduit i sigur, de vreme ce orice form de evlavie n ntreaga istorie a umanitii se sprijin pe aceste dou porunci. ns modul lor de mplinire difer n funcie de epoci, de circumstane, de persoane i de lucruri, i astfel vedem diversitatea felurilor de via i ale cuvintelor Sfinilor n istoria Bisericii noastre. n manifestarea practic a dragostei lor fa de Dumnezeu, iubitorii de Dumnezeu nu recurg la aceleai moduri, dei scopul i intenia totdeauna sunt aceleai. Nu ne va ajunge timpul povestind cile practice prin care mplineau iubitorii de Dumnezeu dragostea lor pentru Dumnezeu. Fiecare dintre iubitorii de Dumnezeu, fie de unul singur, fie mpreun cu alii, n obte, ncercau dup cuvntul lui Pavel s aib ca via pe Hristos i moartea un ctig (Filipeni 1:21) i astfel nu mai suntei ai votri. n aceast nevoin cu multe chipuri i multe aspecte, n care se nevoiau fie n societate, ca unii care doar se folosesc de lumea aceasta (I Corinteni 7:31), fie n afara
http://www.pemptousia.ro/2014/01/lucrarea-duhovniceasca-a-cuviosului-neofit-cuviosul-neofit-ca-parinte-duhovnicesc/ 1/7

25.1.2014

Lucrarea duhovniceasc a Cuviosului Neofit. Cuviosul Neofit ca printe duhovnicesc | PEMPTOUSIA

celor ale trupului i ale lumii, rtcind prin pustii i prin muni i prin peteri i prin crpturile pmntului (Evrei 11:38), un singur el aveau, s fie plcui lui Dumnezeu. i, cu adevrat, nu au obosit s i urmeze i zilele omului nu le-au dorit (Ieremia 17:16, Septuaginta). Diversitatea n practica formelor de via a lor nu erau un scop n sine, ci expresia dorului i dragostei lor dumnezeieti, pentru care au jertfit totul, nc i nsei sufletele lor. Rspunznd plenar la chemarea de ctre doritul Dumnezeu, din toat inima i din tot sufletul i din tot cugetul i puterea, jertfeau orice gseau vrednic de Dumnezeu i nobil i folositor spre a-I plcea Lui. n feluritele mpotriviri, prin care rul cel nelegtor i lupta prin multele lui feluri de uneltiri, ei nu se ndoiau, nici nu se mpuinau la suflet, ca s nu fie slujirea lor defimat, ci n toate nfindu-se pe ei nii ca slujitori ai lui Dumnezeu (II Corinteni 6:3-4). Dac mpotrivirea se ndrjea, nct s cear nc i viaa aceasta, i gsea binevoitori ca unii care nu se temeau de cei ce ucid trupul (Mt 10:28, Lc 12:4) i astfel se ddea acestor iubitori de Dumnezeu, n ceasul acela, ce trebuie s fac sau s spun. Avntul acesta al ntregii dragoste a Drepilor ctre Dumnezeu se ntoarce napoi ca reflectare i l mbrieaz pe om, pe aproapele. Cu ndreptire, aadar, reflectarea primei porunci, s iubeti pe Domnul Dumnezeul tu, urmarea i rezultatul ei este: i pe aproapele tu ca pe tine nsui. Este de nebiruit, n ntreaga istorie, dragostea Drepilor fa de semenii lor i n vieile lor sunt nenumrate pildele de jertf de sine pentru viaa i mntuirea lumii. Au nvat de la Arhetipul i nceptorul mntuirii lor ca nimeni s nu caute pe ale sale, ci fiecare pe ale aproapelui (I Corinteni 10:24) i, nc mai mult, datori suntem s ne punem sufletele pentru frai (I Ioan 3:16).

http://www.pemptousia.ro/2014/01/lucrarea-duhovniceasca-a-cuviosului-neofit-cuviosul-neofit-ca-parinte-duhovnicesc/

2/7

25.1.2014

Lucrarea duhovniceasc a Cuviosului Neofit. Cuviosul Neofit ca printe duhovnicesc | PEMPTOUSIA

Cuviosul Neofit, pictur de Haralambos Epaminonda, 2004 Uneori se fceau ca unii din alt lume, mai ales la nceput, cnd strbteau prima treapt a pocinei. Cu mult nelepciune, tind pricinile care provoac rutatea i pctoenia i din care vine i nrobirea, au trecut, cu harul lui Dumnezeu, prin curire i au urcat la libertate, de unde, treptat, au naintat i ctre dumnezeiasca luminare i
http://www.pemptousia.ro/2014/01/lucrarea-duhovniceasca-a-cuviosului-neofit-cuviosul-neofit-ca-parinte-duhovnicesc/ 3/7

25.1.2014

Lucrarea duhovniceasc a Cuviosului Neofit. Cuviosul Neofit ca printe duhovnicesc | PEMPTOUSIA

desvrire, care este partea fiilor lui Dumnezeu. Acolo aflndu-se, de trei ori fericiii prieteni i ucenici ai lui Hristos, au dat, ntrebai fiind, rspunsul desvrit: Da, Doamne, tii c te iubesc i au primit ntiinareaporunc: patei oile mele. Devenind ei nii curai, s-au ntors cu vrednicie s l curee pe aproapele. Devenind nvai de Dumnezeu, i-au asumat desvrita misiune i au mplinit ntru toate ultima porunc a Domnului nostru: Mergnd nvai toate neamurile. Primind n chip tainic lucrarea limbilor de foc ale Cincizecimii, s-au fcut, dup dumnezeiescul Apostol, tuturor toate ca n orice chip s mntuiasc pe unii (I Corinteni 9:22) i i-au asumat crucea umanitii suferind durerilor lui Hristos n ei nii. Canonul acesta al dragostei i solidaritii fa de aproapele l-au aplicat n liter nu doar oamenii lui Dumnezeu care vieuiau n societate, ci i cei care nu ies n lume, cei retrai i izolai de lume, prin mijlocul i modul, desigur, pe care li-l permitea poziia i chipul vieuirii lor. Nenumrate pilde ntlnim n istoria Bisericii noastre, vedem cu s-au nrolat n slujirea Bisericii oameni duhovniceti, care rstimpuri ndelungate s-au retras din lume i au lucrat n pocin dobndirea harului i a sfinirii i apoi, fiind chemai de Biseric la vremea potrivit s-au rentors n lume ca pstori i cluzitori i prin orice jertf de sine au pecetluit slujirea lor prin bun mrturisire. Cei mai muli dintre acetia au fost cinstii oficial de ctre Biseric, Dumnezeu fiind martorul sfineniei i duhovniciei lor, fiind adeverii prin semnele i minunile care le-au urmat, artndu-se ca unii care drept au svrit calea i credina au inut, nvrednicindu-se i de cununa dreptii. Dar i prietenii lui Dumnezeu care s-au ntors ctre lucrri sociale nu au fost ntru nimic lipsii de lucrarea dragostei, dup cum i defimeaz aceia care nu au cunotina lucrurilor. S mi se ngduie o mic abatere spre a nelege aceasta. Domnul ne arat i acest lucru n dumnezeietile Lui nvturi, anume c de cel se va lepda de Mine i Eu m voi lepda de el i oricine va mrturisi pentru Mine i Eu voi mrturisi pentru el. Pentru moment nu ne vom ocupa de lepdare, vom vorbi ns puin despre mrturisire. Mrturisirea, aa cum ni se tlcuiete, este o noiune cuprinztoare i ajunge la miezul sensului i coninutului cretin. Dac o iot sau o cirt i dac cerul i pmntul vor trece, dar cuvintele Domnului nostru nu vor trece i cel ce va strica una din aceste porunci, foarte mici, foarte mic se va chema, este vdit din acestea datoria noastr, a tuturor, n mplinirea ntregii credine cretine i a ntregului adevr cretin. Dac, aadar, n urma mpotrivirilor din partea puterilor ntunericului suntem mpini la lepdarea vreuneia dintre porunci, a vreunei ndatoriri, se cere de la noi mrturisirea, niciodat lepdarea. Aadar, nu nseamn mrturisire constatarea i demonstrarea acestora de ctre cei puternici duhovniceti, nu este aceasta realizare a desvririi n fgduina cretin? Dac mrturisirea n credina noastr, fie n dogma triadologic sau n cea hristologic sau n alt dogm a credinei noastr este cinstit prin Har i de Biseric, mrturisirea deplintii adevrului cretin i a fgduinei cretine este de mai mic nsemntate? Experiena arat, att n vechime, dar mai ales n veacul nostru, c ceea ce se cere nu este att amnuntul nsuirilor credinei, ct dovezile practice, prin care se vede dac ntr-adevr cele crezute pot deveni realitate. Dac, potrivit celor scrise, Iisus Cel de ieri este acelai i azi i n continuare, dac credina i revelaia cretin este cu adevrat realizabil. Dac aa stau lucrurile, dup cum s-a i constatat, de altfel, atunci giganii credinei noastre, acetia care au dovedit n practic c ntreaga nvtur cretin i lege i fgduin sunt realitate, atunci, iat, cea mai mare ofrand i slujire i misiune i pecetluire a misiunii, pentru c pecetluiete fgduinele nvturii i ale predicii c adevrate sunt cele ce se adeveresc. Dac, ntr-adevr, mai vrednici de crezare sunt ochii dect urechile, atunci dovada dumnezeietilor fgduine prin lucrarea prietenilor lui Dumnezeu este cea mai nsemnat ofrand n ntrirea credinei pliromei cu nume cretin. Prin aceast foarte scurt divagaie nu mi-am propus s aduc nimic nou, ci am dat un scurt rspuns la ntrebarea
http://www.pemptousia.ro/2014/01/lucrarea-duhovniceasca-a-cuviosului-neofit-cuviosul-neofit-ca-parinte-duhovnicesc/ 4/7

25.1.2014

Lucrarea duhovniceasc a Cuviosului Neofit. Cuviosul Neofit ca printe duhovnicesc | PEMPTOUSIA

ce ofer cei care vieuiesc nsingurai i n afara lumii?.

http://www.pemptousia.ro/2014/01/lucrarea-duhovniceasca-a-cuviosului-neofit-cuviosul-neofit-ca-parinte-duhovnicesc/

5/7

25.1.2014

Lucrarea duhovniceasc a Cuviosului Neofit. Cuviosul Neofit ca printe duhovnicesc | PEMPTOUSIA

Sfntul Neofit, fresc din biserica mnstirii Sfntului Neofit din Pafos, Cipru, 1197 Cuviosul despre care vorbim astzi era cu adevrat unul, care, dup cum aflm din viaa lui, niciodat nu a ieit din petera n care se nevoia i cu toate acestea, ca nimeni altul a mbriat durerea atot-omeneasc i nevoia patriei sale mult ncercate. Nu suntem n stare, dar nici nu ne propunem s nfim ce a oferit acest cuvios din ceata Drepilor spre desvrirea i ntrirea semenilor si, n comparaie cu cei care triesc i slujesc n societate. Ceea ce punem nainte celor care doresc s cunoasc este cuvntul i puterea prin care cei ai lui Hristos pe toate le pot, aa nct i lipsind din lume i fr de mijloacele lumeti, ntr-un fel sau altul i poart sarcinile unii altora, se nevoiesc s plac aproapelui n cele bune i, ndeobte, s i jertfeasc sufletele pentru fraii lor. Iat, aadar, ce anume poate s biruiasc lumea nedreptii credina noastr. Aceast dragoste ctre Dumnezeu i ctre aproapele, pe care am primit-o ca nvtur, desvrete i ridic nedesvrirea omului mai presus de fire, ca pe toate s le ntreasc n harul dumnezeiesc care d putere i astfel se dovedete n practic faptul c ceea ce se pare ca slbiciune a lui Dumnezeu este mai puternic dect tria oamenilor (I Corinteni 1:25). Ceea ce ne mic cel mai mult la preacuviosul nostru printe este c aceast ofrand prea mare, n care cuvntul s iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui n Hristos Iisus Domnul nostru l-a mplinit nu dup basme meteugite (II Petru 1:16) i astfel cuvintele i predica lui nu stteau n cuvinte de nduplecare ale nelepciunii omeneti (I Corinteni 2:4) i era ca nvat de Dumnezeu, care scoate din vistieria sa noi i vechi (Matei 13:52). i s nu v mirai de aceasta, cci cei ai lui Hristos, dup ce au primit Duhul cel de la Dumnezeu, vd cele de Dumnezeu druite lor, pe care le i grim, dar nu n cuvinte nvate din nelepciunea omeneasc, ci n cuvinte nvate de la Duhul Sfnt (I Corinteni 2:13). Aa cum am spus mai sus, n biografia Sfntului, acesta mare Printe nu a avut parte deloc de nvtura cea dup lume i acesta este un aspect nsemnat, mai ales n ce privete exprimarea cuvntului su, a acestui mijloc de comunicare social. ns nici lipsa nvturii, nici nivelul lui social smerit nu l-au mpiedicat de la deplintatea reuitei n dobndirea cea mai nalt a dumnezeietilor fgduine. Supunerea deplin a omului fa de Dumnezeu i ascultarea reprezint datoria Sfinilor lui Dumnezeu i a noastr, a tuturor. Imitarea lui Dumnezeu, dup dumnezeiescul Pavel, este socotit a fi triumful i elul principal al omului. Cu ndreptire scrie, aadar, c celor ci L-au primit, care cred n numele Lui, le-a dat putere s se fac fii ai lui Dumnezeu (Ioan 1:12). Iat, aadar, taina mririi mai presus de fire a celor ai lui Dumnezeu. Care este lucrul de mirare n ce-l privete pe cuviosul despre care vorbim, dac i acesta tie carte fr s fi nvat? (Ioan 7:15). Cel Care a fgduit celor ce cred n El c ruri de ap vie vor curge din pntecele lui (Ioan 7:38), prin dumnezeiescul har ne-a druit toate cele de care eram lipsii prin slbiciunea noastr, dup cuvntul c ceea ce la oameni este socotit nebunie este mai nelept dect nelepciunea lor (I Corinteni 1:25). Iat, aadar, una dintre nsemnatele ofrande ctre credincioi ale celor care triesc izolai i departe de lume. Dar aceasta nu este singura lor ofrand. ndeletnicindu-se n singurtate cu Singurul Dumnezeu i dezbrcai de omul cel vechi prin harul lui Dumnezeu i mbrcai cu omul cel nou zidit dup Dumnezeu, dup asemnarea Ziditorului, dobndesc mintea lui Hristos i nu numai pe oameni i judec, dar i pe ngerii czui, dup cuvntul lui Pavel. Devenind sarea pmntului, intr n cele mai dinuntru ale catapetesmei, unde Iisus a intrat ca nainte-mergtor al mntuirii noastre i ca nite iconomi ai tainelor lui Dumnezeu (I Corinteni 4:1), cunosc i transmit Bisericii noastre lupttoare, dup msur iconomiei celei dumnezeieti, voile i descoperirile dumnezeieti. Tlcuiesc adncimea i limea i nlimea legii duhovniceti, a acestei dumnezeieti constituii, dup care ntreaga zidire este chivernisit i crmuit de Pronia Creatorului. Devin poli de orientare n orizontul
http://www.pemptousia.ro/2014/01/lucrarea-duhovniceasca-a-cuviosului-neofit-cuviosul-neofit-ca-parinte-duhovnicesc/ 6/7

25.1.2014

Lucrarea duhovniceasc a Cuviosului Neofit. Cuviosul Neofit ca printe duhovnicesc | PEMPTOUSIA

sumbru al acestei confuzii n care zace lumea i tlcuiesc n amnunt chipurile rzboiului nevzut. Dezvluie cursele i, ndeobte, adncurile rutii satanei, devenind ngeri pmnteti i lumintori ai omenirii att de luptate de puterile vrjmae. Acolo unde nu ajunge glasul lor, ajunge scriitura lor, pilda lor, prin nencetatele cercetri pe care le primim din partea lor i nc mai departe ajung Sfinii prin rugciunea lor nencetat. Se roag cu struin i cu durere pentru viaa i mntuirea lumii. Cu adevrat sunt ca nite colaci de salvare n acest ocean fr fund, stlpi de sprijin ntre cer i pmnt, fac legtura ntre distane infinite ca nite mijlocitori neobosii. i pe Dumnezeu l pogoar pe pmnt prin milostivirile Sale, iar pe oameni i ridic la cer, dac acetia o doresc. Dup cum n societate, cele de trebuin i de baz, cum sunt sigurana i progresul i pacea, se afla n minile puinor oameni, care administreaz i guverneaz fr zgomot i fr ca cei muli s cunoasc lucrrile lor, la fel i n cele duhovniceti poziia aceasta o dein prietenii lui Dumnezeu, care s-au druit deplin dragostei Lui i s-au jertfit Lui n ntregime prin inerea dumnezeietii lui voi, au dobndit prietenia cu El i au primit dumnezeietile fgduine. Aadar, dumnezeietile fgduine, care reprezint nsi sfinirea, dup expresia omeneasc, la prietenii lui Dumnezeu sunt pricinuitoare de nnoire i desvrire n destinaia universal a omului, iar nou, credincioilor ni se fac nvtori i cluzitori de-a lungul secolelor i sprijinitori i tlcuitori i mngietori, prin mijlocirile lor printeti, prin ajutorul lor primit n chip vzut i duhovnicesc n marea acestei vieii, celei cu multe valuri. Dar i la sfritul vieii se roag struitori Stpnului iubitor de oameni pentru mntuirea noastr, ca adevrai prieteni i cunosctori ai Acestuia. Sursa: Gheronda Iosf, Sfntul Neofit Zvortul, Editura Sfintei Mari Mnstiri Vatoped, Sfntul Munte 1998. 13 0 Google +0 0

http://www.pemptousia.ro/2014/01/lucrarea-duhovniceasca-a-cuviosului-neofit-cuviosul-neofit-ca-parinte-duhovnicesc/

7/7