16. TRAIT SUR LES SEPT RAYONS VOLUME III ASTROLOGIE SOTRIQUE par ALICE A.

A. BAILEY Traduit de l'anglais par M. Albert Sassi Mis sur support informatique sous la responsabilit de l'Association Lucis Trust.

TABLES SOMMAIRE
CHAPITRE PREMIER LE ZODIAQUE ET LES RAYONS 1. Les trois principes de base 2. Les Hirarchies cratrices 3. La Grande Roue et le Dveloppement Spirituel CHAPITRE II NATURE DE L'ASTROLOGIE ESOTERIQUE Remarques introductives 1. Centres des Triangles de Force 2. Les Croix et les Signes 3. Effets spirituels des constellations zodiacales ARIES, LE BELIER PISCES, LES POISSONS AQUARIUS, LE PORTEUR D'EAU, LE VERSEAU LE CAPRICORNE LE SAGITTAIRE L'ARCHER SCORPIO LE SCORPION LIBRA. LA BALANCE VIRGO LA VIERGE LEO LE LION LE CANCER LE CRABE GEMINI LES GEMEAUX TAURUS LE TAUREAU CHAPITRE III LA SCIENCE DES TRIANGLES Introduction 1. Les Triangles d'nergie Les Constellations

2. Triangles de Force - Plantes 3. Les Triangles et les Centres 4. Conclusions CHAPITRE IV LES PLANETES SACREES ET NON SACREES 1. Le Centres, les Rayons et les Signes 2. Les Races, les Rayons et les Signes 3. Centres plantaires et systmiques CHAPITRE V TROIS CONSTELLATIONS MAJEURES ET LE ZODIAQUE 1. Le Lion, le Capricorne et les Poissons 2. Trois influences plantaires majeures actuelles CHAPITRE VI LES TROIS CROIX 1. La Croix du Christ cach - La Croix Mutable 2. La Croix du Christ crucifi - La Croix Fixe 3. La Croix du Christ ressuscit - La Croix Cardinale CHAPITRE VII LES RAYONS, LES CONSTELLATIONS ET LES PLANETES 1. La nature de la Volont 2. Les divers Aspects de la Volont 3. Les Notes-cl fondamentales des sept Rayons et l'Aspect Volont 4. Les nergies cosmiques et Transformation APPENDICE SUGGESTIONS AUX ETUDIANTS L'ASTROLOGIE DANS LA DOCTRINE SECRETE LES CONSTELLATIONS LES PLANETES TABLES Se rfrant l'astrologie LES RAYONS ET LES PLANETES LES MOTS DE CHAQUE SIGNE DU ZODIAQUE ENERGIES PROVENANT DU SYSTEME SOLAIRE LES SEPT ETOILES DE LA GRANDE OURSE LES SEPT SURS, LES PLEIADES SIRIUS LA PLANETE JUPITER LA PLANETE MARS LA PLANETE MERCURE LA PLANETE LA LUNE (voilant une plante) LA PLANETE NEPTUNE LA PLANETE PLUTON LA PLANETE SATURNE LA PLANETE LE SOLEIL LA PLANETE URANUS LA PLANETE VENUS LA PLANETE VULCAIN LE CAPRICORNE DIXIEME SIGNE DU ZODIAQUE LES GEMEAUX LE TROISIEME SIGNE DU ZODIAQUE LE LION LE CINQUIEME SIGNE DU ZODIAQUE LES POISSONS LE DOUZIEME SIGNE DU ZODIAQUE LE TAUREAU LE SECOND SIGNE DU ZODIAQUE LA VIERGE LE SIXIEME SIGNE DU ZODIAQUE VENUS QUELQUES SUGGESTIONS SUR LA SCIENCE DES TRIANGLES PLANETES, RAYONS ET ENSEIGNEMENT ESOTERIQUE

DIAGRAMMES
Premier Diagramme Deuxime Diagramme Troisime Diagramme Quatrime Diagramme Cinquime Diagramme Sixime Diagramme tir de la Doctrine Secrte

LES ROUES
Sur la roue qui tourne dans le sens des aiguilles d'une montre Sur la roue qui tourne dans le sens inverse des aiguilles d'une montre

PHRASES OCCULTES
Cette matrise de la forme... Au milieu des forces tourbillonnantes... Ils brlrent de connatre... Les dvas entendent la parole rsonner... Il tourne de droite gauche, puis de nouveau de gauche droite... La Croix des nombreux changements... Les jungles de l'exprience sont mises feu... Le feu flamba, et par ce feu je mourus la vie... L'humanit est sortie du roc et de l'eau et apporte son habitation avec elle... Ancien Commentaire P117 Diriger ses pas vers une autre forme de vie... Une douce oscillation intervient maintenant... La roue de l'action vivante ou de l'entreprise consciente... Tous les points de l'horizon... Ceux qui demandent tre sauvs ont lanc un appel retentissant... Sur le triangle d'or, apparut le Christ cosmique... Lorsque les forces doubles des frres cosmiques... Cette force de Shamballa est celle qui intensifie la lumire en liminant tous les obstacles... Stances de l'Ancien Commentaire P430 Aux dons des Dieux durant l'Ere de paix qui vient... La Lumire brille parce que la plus grande lumire et la lumire mineure approchent... Celui qui voit dans la lumire obscure de Shamballa... L'Un Transcendant, la Vie, le Tout Entier, le Tout... L'Etre Transcendant dit... Et derrire eux se tient le Dragon Eternel...

TABLEAUX

Les douze Hirarchies Cratrices L'nergie et les Hirarchies Cratrices Le Triangle dans la conscience de l'Humanit Relations entre les Constellations et les Rgents plantaires selon l'orthodoxie astrologique Relations entre les Constellations et les Rgents plantaires selon les donnes astrologiques non orthodoxes Rgents plantaires en trois tableaux Non orthodoxe Constellations, Rgents et Rayons Les trois grandes Croix Cosmiques Les trois crises majeures et les trois Croix Rayons d'Energie et de Qualit, Constellations zodiacales et Plantes Triple nature solaire Equilibre des opposs dans la Balance Tableau IX Srie Cosmique de Triangles de relation mutuelle Le Triangle Cosmique Majeur Les crises de l'Ame L'Homme moyen Plantes exotriques Disciples Initis Plantes Esotriques Rayons, Constellations et Plantes Les Rayons et les Plantes d'aprs Besant Les plantes sacres, les plantes non sacres et les rayons Division Exotrique des plantes Les Rgnes de la nature et les plantes Les sept plantes, Centres ou Schmes Les trois plantes synthtisantes L'Un qui rsout Vies animant les sept plantes sacres Mots de chaque signe du zodiaque

MOTS-CLES
Mots cls des signes du point de vue de la forme Mots cls des signes du point de vue de l'Ame

LIVRE [16@3] CHAPITRE PREMIER LE ZODIAQUE ET LES RAYONS Avant de traiter ce sujet, je dois faire une dclaration pralable. J'essaie

d'tablir les bases qui doivent permettre d'aborder la science de l'astrologie d'un point de vue nouveau, d'un caractre beaucoup plus sotrique. Certaines de mes dclarations seront vraisemblablement considres par l'astrologue de formation acadmique mais non inspir, comme rvolutionnaires ou comme fausses, voire improbables et improuvables. Jusqu'ici, cependant, l'astrologie ne s'est pas impose au monde de la pense et dans les milieux scientifiques et cela malgr de nombreux succs dmontrs d'une manire irrfutable. C'est pourquoi je voudrais demander au lecteur qui lit et tudie cette section du Trait sur les Sept Rayons, de garder prsentes l'esprit les remarques cidessus, tout en tant prt examiner les hypothses prsentes et faire un effort pour vrifier la thorie ou les suggestions qui sont faites, et d'en vrifier les conclusions aprs un laps de quelques annes. Si le lecteur est capable de faire cela, il bnficiera ventuellement d'un veil de son intuition qui lui permettra de faire de l'astrologie moderne une chose pleine de valeur et de signification pour le monde. C'est l'astrologie intuitionnelle qui doit finalement se substituer ce que l'on appelle aujourd'hui astrologie, apportant ainsi avec elle un retour la connaissance de l'ancienne science qui, en rapport avec les constellations et notre systme solaire, attira l'attention sur la nature du zodiaque et enseigna l'humanit les [16@4] rapports fondamentaux qui gouvernent le monde phnomnal et le monde subjectif. 1. Les trois principes de base Il est affirm frquemment que l'astrologie est une science exacte, mais cela est loin d'tre juste, en dpit de corroborations mathmatiques. L'astrologie est fonde et cela est assez curieux sur une illusion car, ainsi que vous le savez bien, le zodiaque n'est rien d'autre que la route imaginaire du soleil travers les cieux et cela telle qu'elle apparat du point de vue de notre plante tout fait insignifiante. Le soleil ne se trouve pas, comme on l'affirme, dans aucun des signes du zodiaque. Il semble cependant s'y trouver lorsqu'il passe entre notre petite sphre, la Terre, et les constellations, un moment donn ou une saison particulire. Dans l'Antiquit, on croyait que la terre tait le centre du systme solaire et qu'autour d'elle se mouvait le soleil et toutes les autres plantes. Telles taient la connaissance et l'attitude exotrique, bien que la comprhension sotrique fut autre. Plus tard, lorsque d'ultrieures dcouvertes clairrent davantage l'esprit humain, notre plante fut dcentralise et la vrit appart plus clairement. Il nous reste encore beaucoup dcouvrir et mme des faits d'une nature rvolutionnaire.

Du point de vue astrologique, un processus semblable de dcentralisation doit intervenir et le systme solaire lui-mme ne doit plus tre considr comme un point autour duquel se meut le zodiaque ni que le soleil se meut luimme dans le grand cycle zodiacal approximativement tous les 25.000 ans. Les astrologues avertis peuvent nier que telle est l'opinion communment adopte. Cependant pour plus de clart et l'intention du grand public il faut reconnatre que la dduction prcite est permise et accepte par l'ignorant. Sur cette dclaration relative au zodiaque, repose, dans une trs [16@5] grande mesure, ce que nous appelons la Grande Illusion, et je voudrais que vous ayez ceci toujours prsent l'esprit tandis que vous tudiez avec moi les nouvelles mthodes d'approche de la plus grande et de la plus ancienne de toutes les sciences. L'astrologie est une science laquelle il faut redonner sa beaut et sa vrit originelles, avant que le monde ne puisse avoir une perspective plus vraie des choses et une apprciation plus Juste et plus exacte du Plan divin tel qu'il est exprim en ce moment par la Sagesse des ges. La seconde dclaration que je voudrais faire est celle-ci : l'astrologie est essentiellement la prsentation la plus pure de la vrit occulte donne au monde en ce moment-ci, parce qu'elle est la science qui traite des nergies et des forces qui conditionnent et gouvernent le monde, et qui agissent sur tout le champ de l'espace, et sur tout ce qui se trouve dans ce champ. Lorsque ce fait sera saisi, que les sources de ces nergies et la nature du champ de l'espace seront mieux comprises, notre vision sera beaucoup plus vaste et en mme temps notre horizon sera plus troit, les rapports entre les entits individuelles, plantaires, solaires et cosmiques seront mieux compris et nous commencerons alors vivre scientifiquement. C'est ce mode de vivre scientifique qui est l'objectif immdiat que l'astrologie doit nous permettre d'atteindre. A l'heure actuelle, la position adopte par l'tudiant moyen qui croit l'astrologie est celle-ci : lui-mme est une individualit importante (en tout cas pour lui-mme), laquelle vit sur cette importante plante, la Terre (importante pour l'humanit), et il croit que, grce l'astrologie, il pourra dcouvrir sa destine et connatre ce qu'il doit faire. En faisant ce commentaire, je ne fais pas allusion bien sr aux quelques rares astrologues en possession d'une connaissance rellement sotrique. Ils sont en petit nombre, en vrit, et une poigne d'entre eux seulement pratiquent cet art l'heure actuelle. Le chercheur moderne se plat croire que, sur lui et par lui, affluent les nergies qui proviennent du signe dans lequel le soleil "se trouve" au moment de sa

naissance. Il [16@6] se considre lui-mme comme capable de rpondre aux forces des diverses plantes qui gouvernent les maisons de son horoscope et il croit que les tapes de sa vie et les circonstances de celle-ci sont ainsi dtermines. Cela tend le faire se considrer lui-mme comme un facteur d'importance, isol des autres facteurs. Les interprtations modernes ne soulignent pas assez l'importance de l'ascendant et cela est d au fait que peu d'tres humains ont, jusqu'ici, t capable de vivre, de fonctionner en tant qu'mes ; peu de crdit a t accord aux nergies qui agissent sur notre plante constamment en provenance d'autres constellations ou de nombreuses plantes "caches". En ce qui concerne ces dernires, la sagesse antique dclare qu'elles sont au nombre de 70 environ dans notre systme solaire. Mais je dsire vous donner une image plus vraie et plus prcise. Cela est maintenant possible en raison de l'veil de la conscience de groupe, des rapports de groupe et de l'intgrit de groupe qui mergent dans la conscience humaine. A la faveur de ce changement, la personnalit qui par sa nature est individuelle, sparatiste et centre sur elle-mme, reculera progressivement et toujours plus l'arrire plan, et l'me non sparatiste, consciente du groupe et inclusive, apparatra de plus en plus au premier plan. C'est pourquoi l'intrt que l'on accorde l'horoscope individuel disparatra graduellement et l'image de la vie plantaire, de la vie du systme et de la vie universelle surgira de plus en plus dans la conscience individuelle ; alors, l'homme se considrera comme partie intgrante d'un tout beaucoup plus important et son appartenance son groupe mondial l'intressera beaucoup plus que lui-mme en tant qu'individu. C'est pourquoi je ne traiterai pas le sujet de l'astrologie sotrique du point de vue de l'horoscope. Les rapports universels, le jeu des nergies entre elles, la nature de ce qui se trouve derrire la Grande Illusion, la nature trompeuse des "apparences des choses telles qu'elles sont" et la destine de notre plante, des rgnes de la nature et de l'humanit comme un tout, tels sont les sujets qui constitueront la plus grande partie de notre thme. [16@7] Il m'est indiffrent que des astrologues modernes acceptent ou rejettent les ides prsentes ici. Je vais essayer de prsenter au lecteur certains faits, tels que la Hirarchie les reconnat elle-mme : j'indiquerai, si je le puis, les ralits subjectives dont l'illusion extrieure n'est qu'apparence en tant que phnomne, conditionne par les penses des hommes travers les ges. Je soulignerai le fait de la nature vivante des Sources desquelles toutes les nergies et toutes les forces qui agissent sur notre plante s'coulent et manent ; j'essayerai pardessus tout, de vous faire la dmonstration de l'unit qui pntre toute chose et de la synthse sous-jacente qui est la base de toutes les religions et des

nombreuses forces transmises. J'essayerai de vous dplacer en tant qu'individus hors du centre de votre propre conscience et de votre propre tat, et sans vous priver de votre individualit et de votre identit propre de vous montrer que vous tes partie d'un tout dont vous pouvez devenir progressivement conscients, lorsque vous pouvez fonctionner en tant qu'mes, mais dont vous tes inconscients aujourd'hui. J'essayerai au moins de vous rendre sensibles la ralit intrieure dans laquelle vous avez la vie, le mouvement et l'tre. Ceci m'amne formuler le troisime principe qui est si fondamental que je voudrais vous demander de faire une pause ici, et d'essayer de le contempler alors mme que vous ne pouvez pas en saisir ds maintenant toute la porte. La sagesse antique enseigne que "l'espace est une entit". C'est avec la vie de cette entit, avec les forces et les nergies, les impulsions et les rythmes, les cycles, les temps et les saisons que l'astrologie sotrique a affaire. H.P.B. affirme cela dans la Doctrine Secrte. Je voudrais vous rappeler qu'il y a une cl astrologique pour la Doctrine secrte que je ne puis cependant vous donner dans sa totalit. Je puis toutefois vous donner quelques indications et vous suggrer quelques mthodes d'approche ; si celles-ci peuvent pntrer dans la conscience des astrologues clairs, elles pourraient une date ultrieure, permettre l'un d'eux de dcouvrir cette cl, et alors la tournant au nom de l'humanit de rvler le quatrime [16@8] grand principe de base de la Sagesse Eternelle dont trois ont dj t donns dans la prface de la Doctrine Secrte. L'espace est une entit et la "vote des cieux" tout entire (telle qu'elle a t appele potiquement), n'est que l'apparence extrieure de cette entit. Je vous prie de noter que je n'ai pas dit "l'apparence matrielle", mais l'apparence en tant que phnomne. Toute spculation en ce qui concerne la nature, l'histoire et l'identit de cette entit est inutile et sans valeur. Cependant une faible ide nous apportant quelque analogie en dehors de toute spculation trompeuse peut tre obtenue si l'on essaie de concevoir la famille humaine, quatrime rgne de la nature, comme une entit, comme constituant une seule unit s'exprimant elle-mme sous les nombreuses formes diversifies de l'homme. Vous-mmes, en tant qu'individus, tes une partie intgrante de l'humanit ; cependant, vous vivez votre propre vie, vous ragissez vos propres impressions, vous rpondez aux influences et aux impacts de l'extrieur et, votre tour, vous manez des influences, vous envoyez certaines formes de radiation et exprimez une certaine qualit ou des qualits. Par cela mme, vous affectez votre environnement et ceux avec lesquels vous entrez en contact et cependant, pendant tout le temps, vous continuez

faire partie d'une entit manifeste laquelle nous donnons le nom d'humanit. Etendez maintenant cette ide une entit d'un ordre phnomnal plus grand, savoir le systme solaire. Cette entit est elle-mme une partie intgrante d'une vie encore plus grande qui s'exprime elle-mme au travers de sept systmes solaires, dont le ntre est l'un d'eux. Si vous pouvez saisir cette ide, un tableau encore imprcis de la grande vrit sotrique qui est l'arrire-plan de l'univers manifest surgira dans votre conscience. C'est la vie et son influence, les radiations et les manations de cette entit, et leur effet conjugu sur notre vie plantaire, sur les rgnes de la nature et sur les civilisations humaines en volution, que nous devrons considrer brivement. Le sujet est si vaste que j'ai d examiner la meilleure [16@9] manire de le traiter. J'ai opt pour la brivet, pour l'expos concis des faits (faits pour ceux qui uvrent du ct intrieur de la vie, mais qui peuvent juste titre n'tre seulement que des hypothses pour vous), et la mise de ct des dtails et de toute discussion sur ces dtails. Nous nous efforcerons de travailler en partant de l'universel pour aller au particulier et du gnral au spcifique. Il restera ceux d'entre vous qui sont des tudiants de l'astrologie, d'appliquer la vrit aux problmes spcifiques. Et c'est prcisment sous ce rapport que l'astrologie moderne a fait fausse route. Elle a inverti le processus juste et correct, en mettant l'accent sur le spcifique et le particulier, sur l'horoscope personnel et la destine individuelle, et elle n'a pas soulign l'importance des grandes nergies et de leur origine. C'est ces sources, en fin de compte, que l'on doit la manifestation du spcifique. Une telle position, une telle prsentation de la vrit doivent tre modifies. Avec l'astrologie sotrique, nous sommes en prsence d'une Vie et de Vies qui pntrent les "points de lumire" dans la Vie universelle. Les constellations, les systmes solaires, les plantes, les rgnes de la nature et l'homme microscopique sont tous le rsultat de l'activit et de la manifestation de l'nergie de certaines Vies dont le cycle d'expression et les objectifs infinis dpassent la comprhension des esprits les plus avancs et les plus clairs de notre plante. Le second point que chacun de vous doit comprendre, c'est le fait que l'ther de l'espace est le champ dans lequel et au travers duquel agissent les nombreuses nergies provenant des Sources originelles. Ce quoi nous avons faire par consquent, c'est au corps thrique de la plante, du systme solaire et des sept systmes solaires dont notre systme fait partie, aussi bien qu'au corps thrique plus vaste et plus gnral de l'univers dans lesquels ces systmes sont situs. [16@10] J'emploie ici le mot "situ" dessein, en raison des dductions que l'on peut en tirer. Ce vaste champ, de mme que les champs

plus limits et plus localiss, fournit un moyen de transmission toutes les nergies qui agissent sur et travers le systme solaire, nos sphres plantaires, et toutes les formes de vie sur ces plantes. Il est un champ ininterrompu d'activit, lui-mme constamment en mouvement moyen ternel d'change et de transmission d'nergies. En rapport avec ceci, et afin de mieux le comprendre, il sera utile d'tudier l'homme en tant qu'individu ; de cette manire nous pourrons arriver une certaine comprhension de la vrit fondamentale sous-jacente. Les tudiants ne devraient jamais oublier la Loi de l'Analogie en tant qu'instrument d'interprtation. L'sotrisme enseigne (et la science moderne arrive rapidement la mme conclusion) que derrire le corps physique et son rseau compliqu de nerfs, se trouve un corps thrique ou corps vital qui n'est que la contrepartie et la forme vraie de l'aspect phnomnal extrieur tangible. Ce corps thrique est l'agent de transmission de la force toutes les parties de la structure humaine et l'agent aussi de la vie et de la conscience qui l'habite. Il dtermine et conditionne le corps physique, car il est lui-mme le dpositaire et le transmetteur de l'nergie des divers aspects subjectifs de l'homme et galement du milieu dans lequel l'homme, la fois intrieur et extrieur, se trouve lui-mme. Deux autres points doivent tre ajouts ici. Premirement : le corps thrique individuel n'est pas un vhicule humain isol et spar, mais il est, sous un aspect particulier, une partie intgrante du corps thrique de cette entit que nous avons appel la famille humaine ; ce rgne de la nature, par le truchement de son corps thrique, est une partie intgrante du corps thrique plantaire ; le corps thrique plantaire, son tour, n'est point spar des corps thriques des autres plantes ; mais l'ensemble de ceux-ci, y compris le corps [16@11] thrique du soleil, constitue le corps thrique du systme solaire. Celui-ci est reli aux corps thriques des six autres systmes solaires qui, avec le ntre, forment une unit cosmique ; c'est travers eux que s'panchent les nergies ainsi que les forces de certaines grandes constellations. Le champ de l'espace est de nature thrique et son corps vital est compos de la totalit des corps thriques de toutes les constellations, systmes solaires et plantes que l'on trouve dans son sein. Au travers de cette trame d'or cosmique intervient une circulation incessante d'nergies et de forces, et ceci constitue la base scientifique des thories astrologiques. De mme que les forces de la plante et de l'homme spirituel intrieur (pour ne mentionner qu'un seul facteur parmi tant d'autres) s'panchent travers le corps thrique de l'individu sur le plan physique, et conditionnent son expression extrieure, ses activits et ses qualits, de mme, les diverses forces de l'univers s'panchent travers toutes les particules du corps thrique de cette entit que nous appelons espace,

conditionnent et dterminent son expression extrieure, les activits et les qualits de toute force se trouvant l'intrieur de la priphrie cosmique. Le second point que je voudrais souligner est celui-ci : il y a, l'intrieur du corps thrique humain, sept centres de force majeurs qui sont en quelque sorte des centrales distributrices et des batteries lectriques, fournissant de la force dynamique et de l'nergie qualitative l'homme. Ils produisent certains effets dtermins sur la manifestation physique extrieure. Par leur activit constante, la qualit de l'homme s'affirme, les tendances caractristiques de son rayon commencent poindre, et son point d'volution est clairement indiqu. Cette "matrise de la forme par un septennat d'nergie", (tel qu'on le dfinit dans l'Ancien Commentaire), constitue une rgle invariable du gouvernement intrieur de notre univers et de notre systme solaire particulier ; il en est de mme de l'individu. Il y a par exemple, dans notre systme solaire, sept plantes sacres qui correspondent aux sept centres de force dans l'homme. Il y a les sept systmes solaires, dont [16@12] notre propre systme fait partie, et leur tour, les sept centres d'nergie de Celui Auquel je me suis rfr dans mes autres ouvrages en Le dsignant comme CELUI AU SUJET DUQUEL RIEN NE PEUT ETRE DIT. Beaucoup de choses ont t enseignes dans les livres occultes dont l'astrologue moyen est rest profondment ignorant. Il est essentiel que ce dernier apprenne penser en termes d'Ensembles plus vastes et qu'il s'intresse davantage aux sources d'manation ainsi qu'aux causes ternelles, plutt qu'aux effets de ces sources sur cette cration phmre : un tre humain et son existence temporaire sur la moins importante des plantes. Tandis qu'il essaiera de le faire, il dcouvrira par lui-mme les signes de la divinit essentielle de l'homme divinit que l'on doit trouver dans la capacit infinie de comprhension de la conscience de l'homme lorsqu'il est illumin par la lumire de l'me, et qu'il possde le pouvoir de projeter sa pense dans la conscience de ces Vies complexes dont il doit, nolens volens, partager les "mouvements nergtiques", car sa propre part modique d'nergie est une partie intgrante de LEURS nergies. Il existe un aspect de l'nergie auquel l'astrologue moderne n'attache que peu ou pas de valeur, et qui est cependant de premire importance : c'est l'nergie qui mane ou qui irradie de la Terre elle-mme. Vivant comme tous les tres humains sur la surface de la Terre et tant, par consquent, projet dans le corps thrique de la plante (pour la raison que "l'homme se tient debout"), le corps de l'homme est tout le temps baign dans les manations et le rayonnement de notre Terre et dans la qualit intgrale de notre Logos

plantaire, tandis qu'il envoie et transmet de l'nergie l'intrieur de Sa Sphre d'influence. Les astrologues ont toujours soulign les influences venir et les nergies qui viennent frapper et jouer sur notre plante, mais ils ont omis de prendre en considration les forces et les qualits manant du corps thrique de notre Terre et qui sont sa contribution au tout plus vaste. Nous [16@13] examinerons ce point ultrieurement, mais j'ai prouv la ncessit d'attirer votre attention sur lui ds maintenant. Un autre point qui mrite d'tre retenu, c'est que l'influence de la lune est de nature et d'effet purement symboliques et simplement le rsultat de la pense et de l'enseignement ancien qui s'y rattachent (provenant de l'poque lmurienne) et qui n'est pas fonde sur une radiation vritable. A cette poque recule, antrieure mme la Lmurie et qui constituait dj alors pour la Lmurie une ancienne tradition, la lune tait considre comme une entit vivante. Cependant, je voudrais que vous considriez aujourd'hui et cela une fois pour toutes la lune comme une forme morte. Elle n'exerce aucune manation ni radiation d'aucune sorte et par consquent ne peut produire aucun effet. Du point de vue du connaisseur en matire sotrique, la lune ne fait qu'obstruer l'espace ; c'est une forme qui doit disparatre un jour. En astrologie sotrique l'effet de la lune est not comme l'effet d'une pense, et comme le rsultat d'une forme-pense puissante et des plus anciennes. Cependant, la lune ne possde aucune qualit intrinsque et ne transmet rien la Terre. Permettezmoi de raffirmer : la Lune est une forme morte ; et aucune manation ne provient d'elle. C'est pourquoi la lune est dcrite dans l'enseignement ancien comme "voilant ou Vulcain ou Uranus". Cette indication ou dduction a toujours exist et les astrologues feraient bien d'exprimenter la chose en tenant compte de ma suggestion concernant la lune, savoir : au lieu de travailler avec la lune, qu'ils travaillent avec Vulcain lorsqu'ils s'occupent d'un homme non dvelopp ou de l'homme moyen, et avec Uranus lorsqu'ils tudient l'homme hautement dvelopp. Ils dcouvriront alors que des rsultats intressants et concluants dcoulent de cette application. L'tudiant ferait bien galement de se rappeler que les douze constellations qui constituent notre zodiaque particulier sont elles-mmes les rceptrices de nombreux courants d'nergie qui proviennent de nombreuses autres sources. Ces [16@14] nergies fusionnent avec l'nergie propre chaque constellation et transmue et "occultement raffine" poursuivent leur chemin dans notre systme solaire. Je voudrais attirer votre attention maintenant sur quelques commentaires que j'ai faits dans Le Trait sur le feu cosmique qui ont leur place ici et peuvent

nous aider. Je paraphrase quelque peu et relve ce qui suit : "L'astrologie s'occupe de l'effet produit dans la substance des enveloppes par les influences, les vibrations, etc. des diffrentes plantes. Celles-ci sont, sotriquement, les influences des centres solaires. Les forces manant des centres solaires jouent et agissent sur les centres plantaires (...) Cela est cach dans le karma de l'Homme Cleste ; il pourra en tre donn davantage ce sujet lorsque la vritable astrologie sotrique verra le jour. Les tudiants de l'astrologie n'apprennent en fait aujourd'hui que l'A B C de ce sujet tonnant et ne s'occupent que des franges extrieures de ce grand voile qui a t jet sagement sur notre science plantaire." (Trait sur le Feu cosmique). Ci-aprs, voici une liste incomplte mais suffisante pour notre objectif des principales influences qui, en provenance de Sources trs loignes, pntrent et influencent notre vie plantaire et produisent des effets spcifiques sur l'individu et sur l'humanit comme un tout : 1. I. 2. 3. La constellation de la Grande Ourse, Les Sept Surs des Pliades, Sirius, l'Etoile du Chien.

1. II. 2. 3.

Les sept systmes solaires dont le ntre fait partie, Les sept plantes sacres dont la ntre ne fait point [16@15] partie. Les cinq plantes non-sacres ou plantes "caches".

1. III. 2.

Les sept centres plantaires. Les sept centres de force dans le corps thrique de l'homme.

IV.

1.

Les douze constellations zodiacales.

Nous avons ainsi l'action d'une nergie sous neuf formes. Ceci constitue un tableau majeur, mais il convient de se rappeler qu'il y a d'autres influences, mais relativement insignifiantes. A ces nergies, il faudrait ajouter d'autres courants d'nergies qui agissent,

et qui influencent notre vie plantaire d'une manire dfinitive, telles que celles provenant de la grande toile, Btelgeuse, ou encore d'Antares et d'autres soleils et systmes solaires tonnants qui sont galement relis aux constellations du zodiaque, et dont les forces nous atteignent au travers de ces constellations, mais non directement. En marge de ces influences, il convient de se rappeler que, techniquement, nous devrions y ajouter aussi l'influence rayonnante qui provient directement de la plante Terre, sur laquelle nous vivons. Alors, et seulement alors, vous aurez une analyse et une image vraiment satisfaisantes des nergies auxquelles le corps thrique de l'homme (corps qui conditionne le corps physique, principalement automatique et ngatif dans ses ractions) doit toujours rpondre et rpondra. La comprhension de cette raction et la matrise intelligente et consciente des rponses individuelles sont suprmement ncessaires pour l'homme ; cependant elles ne deviennent rellement possibles qu' un degr suffisant d'avancement de dveloppement, lorsqu'il s'approche du Sentier (au sens technique du terme). Avant tout, l'homme apprend dominer ses ractions vis--vis des plantes en tant qu'elles rgissent et dirigent ses affaires personnelles, depuis leurs diffrentes "stations" dans les douze maisons de son horoscope. Il y a deux manires de faire cela : Premirement : En ayant un horoscope dment tabli, et [16@16] partant de l, prendre toutes mesures utiles pour annuler les influences plantaires chaque fois que l'on estime dsirable de dominer les ractions de la personnalit. Ce doit tre fait en appliquant le pouvoir de la pense. Cela ncessite une confiance totale dans la comprhension et dans l'interprtation de l'astrologue, et la connaissance du moment exact de la naissance. On peut, juste titre, se demander si ces conditions le moment exact de la naissance et la prsence d'un astrologue dou de toute la sagesse ncessaire peuvent, l'heure actuelle, exister dj pour nous. Deuximement : En assumant consciemment l'attitude de l'Observateur spirituel, et en cultivent le pouvoir de rpondre aux impacts de l'Ame. Ainsi, du point de vue de l'me, l'homme doit apprendre dominer les ractions de la personnalit et les circonstances. L'attitude et les diffrentes prises de position suivantes de celui qui s'occupe de l'astrologie sotrique devraient tre notes : 1. Les influences plantaires indiquent le cours des circonstances propres la vie extrieure. Lorsqu'elles sont correctement interprtes pour l'homme moyen et l'homme non dvelopp, elles peuvent indiquer et indiquent en fait, la destine personnelle ; elles conditionnent et dominent compltement l'homme qui n'a pas

d'exprience consciente de l'me. Ds le moment o un homme devient conscient de sa propre me et essaie de matriser "le cours de sa vie" propre, l'influence des plantes per se, diminue nettement et se rduit de plus en plus ; l'horoscope de sa personnalit devient de moins en moins convaincant et souvent des plus faux. A ce moment-l, c'est la force qui s'panche au travers des plantes, et non pas la force des plantes elles-mmes qui gouverne et domine. L'homme devient alors rceptif l'gard des nergies plus subtiles et plus hautes du systme solaire et des douze constellations gouvernantes. [16@17] 2. Le Signe du Soleil, comme on l'appelle, indique la nature de l'homme physique, mental et spirituel. Il dtient le secret du rayon de la personnalit et de la raction ou de l'absence de raction de l'homme l'gard de l'me, l'homme rel. Il indique galement l'uvre d'intgration dj accomplie et le degr actuel de dveloppement des qualits de l'me, de son quipement disponible, de la qualit de la vie actuelle et des possibilits immdiates en matire de relations de groupe. Considr de l'angle de la Sagesse Eternelle, ce Signe n'indique rien de plus. C'est l'inverse de l'interprtation astrologique usuelle. La raison pour laquelle j'avance ceci est que l'humanit est suffisamment dveloppe pour que l'astrologie de l'me devienne une ralit pour elle avant peu ; et cette astrologie de l'me constitue, bien des gards, un renversement du processus normal. Cela est la fois sage et ncessaire, et de plus invitable. Les astrologues vont donc tre diviss en deux classes : ceux qui s'occupent de l'astrologie exotrique et donc de l'horoscope de la personnalit, et ceux qui s'occupent de l'astrologie sotrique, donc qui tudient et s'occupent des buts de l'me. C'est le signe de l'ascendant qui indique les possibilits lointaines, ainsi que le but spirituel de l'incarnation prsente et des incarnations qui suivront immdiatement. Ce signe concerne la lutte de l'homme spirituel pour dpasser le point acquis de manire que, lorsque l'nergie vitale est temporairement puise et que la "mort de la personnalit" intervient, l'homme vritable se trouve "plus prs du centre de sa vie, plus proche du centre de son groupe et s'approche du centre de la vie divine", comme la Sagesse Eternelle l'indique. Cette phrase particulire "la mort de la personnalit" implique deux aspects : a. Elle peut signifier la mort du corps physique, qui est invitablement suivie du stade de la mort du vhicule [16@18]

3.

b.

motionnel et de celui de la dsintgration subsquente de la forme temporaire et toujours changeante que cette quote-part d'nergie mentale a assum pendant l'incarnation. La "mort de la personnalit" subjective et mystique. Cette phrase indique le transfert du foyer de distribution de l'nergie, de la personnalit (centre de force dfini) l'me (autre centre dfini de force).

Je conois que les conceptions qui prcdent ne concordent pas avec les postulats courants de l'astrologie ; cependant, celui qui voudrait exprimenter ces ides pour un temps ne perdrait pas son temps. Les astrologues qui suivraient ce conseil pourraient ainsi dcouvrir quelques problmes intressants et, ce faisant, atteindre peut-tre une prcision jusqu'ici inconnue. Il pourrait tre utile que je dveloppe quelque peu ce point particulier. En ce qui concerne le signe du soleil, l'ascendant et l'effet de la formepense relative la lune, la position de l'astrologie sotrique est la suivante : 1. Le signe du soleil. Ce signe indique le problme actuel de l'homme ; il dtermine le rythme ou le tempo de la vie de sa personnalit ; il est en connexion avec la qualit, le temprament et les tendances de vie qui cherchent s'exprimer pendant cette incarnation particulire ; il suggre l'aspect actif ou rajasique inn dans l'homme. Fondamentalement, les forces indiques par ce signe nous indiquent la ligne de moindre rsistance. 2. L'ascendant, ou le signe de l'ascendant, indique la vie conue par l'me ou le but immdiat de l'me pour cette incarnation. Il dtient en lui le secret de l'avenir et offre la force qui, lorsque bien employe, conduira l'homme au succs. Il reprsente l'aspect sattvique ou aspect harmonieux [16@19] de la vie et il peut crer la relation juste entre l'me et la personnalit en toute incarnation. Ce signe nous indique la voie permettant de reconnatre la puissance de l'me. La lune. Ce type de force, provenant de certaines plantes et non pas de la lune, indique ce qui appartient au pass. Elle rsume, par consquent, les limitations et les obstacles actuels. Elle gouverne le corps physique et nous montre o se trouve la prison de l'me.

3.

La seconde dclaration que je voudrais faire, et qui dcoule de ce qui prcde, c'est que les nergies zodiacales, ou celles appartenant au systme ou provenant des plantes, agissent soit comme force d'opposition ou comme forces stimulantes, suivant le type de vhicules ou corps sur lesquels elles agissent. La nature de ces vhicules et leur capacit d'attirer, de rpondre ou de

rejeter, d'absorber ou de transmuer, dpend entirement du point d'volution atteint et galement de la condition gnrale de la plante ainsi que de la psychologie prvalente dans la famille humaine une poque donne. Un exemple au sujet de ce dernier point nous est fourni aujourd'hui mme par la situation mondiale, o les forces imposent d'une manire presque violente la vie plantaire un nouveau rythme, un nouveau tempo, voquent une rponse beaucoup plus intense de la part des penseurs, les stimulant et les invitant un srieux effort vers de nouveaux courants idologiques et ne provoquant dans les masses peu volues qu'un sentiment de terreur, un fatalisme misrable, une dpression physique trs rpandue et beaucoup d'autres ractions indsirables du ct forme de la nature. Une comprhension meilleure de ces effets limitatifs ou au contraire stimulants peut tre obtenue par ceux qui sont capables de comprendre la nature des activits de la plante Saturne. C'est la plante qui rgit et conditionne le point d'volution o un choix devient possible, ou [16@20] le rejet d'une opportunit, ou au contraire son acceptation, peut tre l'objet d'un choix conscient ; c'est ainsi que l'acceptation de la responsabilit personnelle devient un facteur reconnu dans la vie dsormais planifie et ordonne de l'individu. Ce point dans le processus de l'volution humaine est dcrit par l'Ancien Commentaire dans ce passage symbolique : "Au milieu des forces tourbillonnantes, je reste confus. Je ne les connais pas, car, durant tout mon pass, ces forces m'ont balay de ci de l dans la sphre qui tait la mienne, me laissant aveugle et inconscient. De lieu en lieu, et d'tape en tape, elles m'entranrent dans des alternances de haut et de bas, et nulle part il n'y avait de repos. Je les connais maintenant, et je reste ici, et ne quitterai plus mon poste avant que je connaisse la Loi qui gouverne toutes ces alternances de haut et de bas. Je suis capable de tourner ma face dans les diffrentes directions ; je puis contempler de larges horizons et cependant aujourd'hui je me tiens ferme l o je suis. Je dciderai moi-mme quel chemin je devrai suivre. Alors, seulement, j'avancerai. Je ne veux plus parcourir le pays par monts et par vaux ni tourner dans l'espace. Mais je veux aller de l'avant." Il y a une autre ide rvolutionnaire que la science de l'astrologie sotrique apporte sous son aspect moderne et exotrique : Dans le cycle majeur des nombreuses incarnations de l'homme, celui-ci ainsi qu'on le

reconnat parcourt le cercle zodiacal des Poissons au Blier, faisant ainsi une marche rtrograde travers les signes, suivant la marche rtrograde du Soleil. Cette phrase m'a toujours troubl, mais la rtrogression apparente, fonde sur la prcession des quinoxes, fait partie intgrante de la Grande Illusion. Ds l'instant o l'homme commence se librer de cette illusion et qu'il n'est plus sujet au mirage et aux effets du monde de la [16@21] maya, le mouvement de la grande Roue de la Vie est renvers et il commence, lentement et laborieusement, travailler dans la direction oppose. Il passe alors au travers des signes du Blier aux Poissons. Il commence patiemment et consciemment fonctionner en tant qu'me luttant pour atteindre la lumire jusqu' ce que, finalement, il arrive la fin du Sentier des Poissons, Victorieux du monde et Sauveur du monde. Il connat alors la signification du triomphe sur la mort car il a surmont et vaincu le dsir. Ce renversement du chemin qu'un homme effectue au travers des signes zodiacaux ncessite un rajustement de la mthode employe par les astrologues lorsqu'ils tablissent les cartes du ciel pour des aspirants avancs, pour des disciples ou pour des initis. Par consquent, suivant le degr d'volution d'un individu sur le Sentier ou sa position sur la roue de la vie, l'astrologue praticien interprtera diffremment les donnes de l'horoscope. Cela demandera du travail et de la rflexion de la part de l'astrologue intuitif qui dpendront et du contact avec l'me et d'une mditation pousse, afin de dterminer les processus d'interprtation astrologique des tres qui sont autant d'mes actives et vivantes l'une ou l'autre des tapes du Sentier. L'tablissement de l'horoscope de l'homme moyen ou de l'homme non-dvelopp ne prsente pas les mmes difficults. On peut ajouter que les signes du zodiaque se rapportent principalement l'expression de la vie de l'Homme Cleste, en ce qui concerne notre plante, et par consquent la vie et la destine du Logos plantaire. Ils se rapportent galement au Grand Homme Cleste, le Logos solaire. Je me rfre, au sujet de ce dernier point, l'effet qu'il produit sur le systme solaire comme un tout ; l'heure actuelle peu d'astrologues sont capables de traiter de cet effet. Je voudrais vous rappeler que pour les vies qui animent [16@22] ces grandes constellations, et dont la radiation dynamique et magntique atteint notre Terre, un tel effet est secondaire et passe inaperu. Le premier effet qu'elles produisent concerne d'abord notre Logos plantaire et cet effet nous touche par Son entremise, s'panchant par le grand centre plantaire auquel nous avons donn le nom de Shamballa. C'est ainsi qu'Il est, par consquent, capable d'voquer une rponse majeure de la part des monades, et ces monades, leur tour, s'expriment par le truchement du royaume des mes, et par le rgne

humain ; par consquent, cette influence s'exprimera, avant tout, par la Hirarchie, et au travers de l'humanit comme un tout. Ce dernier point est d'une relle importance ; il devrait tre not et se rapporter tout ce que je vous ai enseign sur le thme si intressant des trois centres plantaires majeurs. C'est l'uvre des influences zodiacales que d'voquer l'aspect volont de l'Homme Cleste et de toutes les monades, des mes et des personnalits qui constituent ensemble l'instrument d'expression plantaire. Cette affirmation ne signifie que peu de chose pour vous aujourd'hui, mais elle impliquera bien davantage pour les tudiants qui, dans quelques dcennies tudieront ce que je vous dis maintenant. Bien comprise, elle explique en grande partie ce qui arrive dans le monde l'heure actuelle. Tandis que ces influences s'panchent sur notre plante, et par consquent sur les centres de force sur la plante, elles produisent un double effet : 1. Elles produisent un effet sur l'homme avanc, galvanisant les centres qui sont au-dessus du diaphragme, les mettant en activit et permettant ainsi l'homme de rpondre la radiation et l'activit de la Hirarchie. Elles produisent un effet sur l'homme non dvelopp, lui permettant de fonctionner comme un tre humain ordinaire, non illumin.

2.

Cependant, il convient de noter ici que toutes les nergies [16@23] zodiacales, du systme solaire et plantaire, ont un effet dfini sur toutes les vies dans toutes les formes, dans tous les rgnes de la nature. Rien ne peut chapper ces influences rayonnantes et magntiques. Le but de l'volution pour l'humanit est qu'elle devienne consciente, et d'une manire vivante, de la nature de ces nergies, qu'elle commence les connatre et les utiliser. C'est le champ de l'occultisme tel que la Hirarchie l'a toujours dcrit aux hommes. On peut affirmer que le disciple doit devenir conscient des influences plantaires et doit commencer les utiliser pour l'accomplissement des buts de l'me. L'initi doit devenir conscient des influences zodiacales qui manent entirement de l'extrieur du systme solaire. Celles-ci peuvent tre identifies comme : a. b. c. d. Une vibration, enregistre dans l'un ou l'autre des sept centres. Une rvlation d'un type particulier de lumire, transmettant une couleur spcifique l'initi. Une note particulire. Un son directeur.

L'histoire entire du zodiaque peut tre rsume d'une manire image et

cependant exacte, par l'affirmation suivante : Il y a trois livres que les trois types d'tres humains tudient pour y puiser l'enseignement : 1. 2. 3. Le Livre de la Vie les Initis les 12 constellations Le Livre de la Sagesse les Disciples les 12 plantes Le Livre de la Forme ou de la Manifestation l'Humanit les 12 Hirarchies Cratrices. Les signes zodiacaux influencent principalement l'homme qui vit audessous du diaphragme. C'est l'homme ordinaire moyen. Ces signes conditionnent quatre centres : [16@24] a. b. c. d. 2. La base de la colonne vertbrale. Le centre sacr. Le centre du plexus solaire. La rate.

En rsum, on peut dire que : 1.

Le groupe intrieur des systmes solaires, uvrant conjointement avec les signes zodiacaux, influence principalement ceux qui vivent audessus du diaphragme. C'est pourquoi il conditionne : a. b. c. d. Le centre du cur. Le centre de la gorge. Le centre ajna. Le centre de la tte.

3.

Trois nergies agissent par le canal du centre de la tte mais seulement aprs la troisime initiation.

Il y a un ou deux autres points qu'il conviendrait de noter ici galement. Parmi toutes les nombreuses nergies qui frappent, traversent et produisent certains effets sur notre plante, l'astrologie sotrique distingue les quatre types de force ci-aprs, car elles influencent ce que l'on pourrait appeler la personnalit de la Terre : 1. La qualit de notre systme solaire. Dieu est un tel consumant, mais Dieu est aussi amour. Tel est l'enseignement aussi bien de la vrit sotrique que de la vrit exotrique. La qualit du Logos de notre plante, tandis qu'elle s'panche au travers des chanes, des rondes, des races et des rgnes de la nature. La qualit de la plante complmentaire de celle de la Terre, qui est le pole oppos de la Terre, considr sotriquement. Cette plante est

2. 3.

Vnus. 4. La qualit de l'attraction des trois plantes qui forment un triangle sotrique de force.

J'ai employ plusieurs reprises l'expression "traversent" [16@25] les centres et les formes. Ce concept implique celui de centres distributeurs vers lesquels les nergies qui arrivent peuvent aboutir et de la ressortir sous forme de radiations. Vous pourriez vous faire une ide de la chose si je vous donnais une nouvelle image des centres dans le corps thrique de l'homme, une image nouvelle pour vous mais ancienne pour les sotristes. Les quatre centres situs au-dessus du diaphragme du cur, de la gorge, ajna et de la tte sont foncirement et premirement des centres rcepteurs. Les centres situs audessous du diaphragme la base de la colonne, le centre sacr, le plexus solaire et le centre de la rate sont galvaniss et mis en activit par les quatre centres rcepteurs suprieurs. Ralis, cela se traduit par l'influence personnelle et le magntisme physique, jusqu'au moment du renversement du sens de cheminement travers les signes du zodiaque et cela en tant qu'me. Ceci est symbolis par la rvolution du soleil autour du zodiaque, du Blier aux Poissons, au lieu du mouvement inverse, du Blier au Taureau. Cela se rpte dans la structure humaine et finalement les quatre centres infrieurs rendent ce qui leur a t donn. Ils renversent ainsi le processus suivi normalement et les centres situs au-dessus du diaphragme deviennent radioactifs, dynamiques et magntiques. Ceci constitue une tude occulte complique et concerne la rponse du corps thrique aux nergies provenant de l'extrieur. Ce travail aboutit finalement relier le centre le plus bas, a la base de la colonne, au centre le plus lev, le centre de la tte. C'est une correspondance de la relation entre la Terre et le Soleil. Pensez-y ! En travaillant et en tudiant cette matire, gardons prsent l'esprit le fait que nous tudions les sept rayons et leurs relations mutuelles dans le processus cosmique. Nous sommes sotriquement concerns par : 1. 2. 3. Les sept rayons et les douze signes du zodiaque. [16@26] Les sept rayons et les douze Hirarchies Cratrices. Les sept rayons et les plantes quand ils gouvernent les douze maisons d'expression.

Lorsque nous rflchissons et pensons, et que nous relions entre eux les divers aspects de l'enseignement, nous dcouvrons qu'il s'en dgage trois propositions qui rglent l'influx de vie vers la plante et l'homme en tant

qu'individu. Ces propositions ont dj t formules antrieurement dans Le Trait sur les Sept Rayons mais il peut tre utile de les rappeler ici : Premire Proposition : Chaque vie d'un rayon est l'expression d'une vie solaire et chaque plante est par consquent : 2. 3. 4. Relie la vie de chaque autre plante. Anime par l'nergie qui se dverse sur elle en provenance des sept systmes solaires dont le ntre est l'un d'eux. Anime par trois courants de force : a. provenant de systmes solaires autres que le ntre, b. de notre propre systme solaire, c. de notre propre vie plantaire.

Deuxime Proposition : Chacune des vies de rayon est le rceptacle et la gardienne d'nergies provenant des : 1. 2. Sept systmes solaires. Des douze constellations.

Troisime Proposition : C'est la qualit de la vie d'un rayon se manifestant dans le temps et l'espace qui dtermine l'apparence phnomnale. Avant de pousser plus avant l'tude de notre thme, je voudrais souligner les deux points suivants : Tout d'abord, nous examinons avant tout les influences sotriques et non l'astrologie per se. Notre sujet d'tude [16@27] est les sept rayons et leurs rapports avec les constellations zodiacales, ou en d'autres termes l'interaction des sept grandes Vies qui informent notre systme solaire conjointement avec les douze constellations qui composent notre zodiaque. Ensuite, nous devons ncessairement tudier ces nergies et leur interaction du point de vue de leur effet sur la plante et incidemment leur effet sur les formes dans les diffrents rgnes de la nature et cela particulirement en connexion avec le quatrime rgne, le rgne humain, et avec l'individu l'homme moyen, le disciple et l'initi. Nous n'aborderons pas le sujet des dfinitions concernant l'astrologie technique, et nous n'emploierons pas de termes techniques. Dans la prsentation de ce vaste sujet, et en vous indiquant la position de la Sagesse Eternelle l'gard de cette nouvelle venue, et cependant trs ancienne, qu'est la "science des nergies effectives" ainsi appele, il m'arrivera d'aborder cette tude par des voies nouvelles, ou de souligner quelque rapport insouponn ;

dans le cadre de cette Sagesse Eternelle, je serai appel corriger ce qui est considr comme des erreurs de la part des Instructeurs du ct intrieur de la vie et j'espre qu'il se trouvera quelques astrologues qui seront sensibles ce qui est nouveau. Je pense qu'il y aura des chercheurs dans le domaine de l'astrologie qui seront suffisamment ouverts pour reconnatre et admettre comme plausible la nouvelle prsentation et qui seront prts l'exprimenter en tant qu'hypothse. Je le rpte : Je n'cris pas un trait sur l'astrologie, mais sur les sept rayons et leurs nergies correspondantes, sur les effets de l'nergie de ces rayons et leur interaction ainsi que leurs effets sur les diverses forces plantaires, particulirement celles de la Terre. J'espre que des astrologues impartiaux voudront prouver les facteurs et les suggestions prsentes. C'est dans cet ordre d'ides que nous poursuivons. [16@28] J'ai montr que ces nergies pouvaient tre classes en trois groupes : 1. Celles en provenance de certaines grandes constellations qui sont actives par rapport notre propre systme solaire et qui, depuis les temps les plus reculs, ont toujours t associes aux mythes et lgendes de notre systme. Notre systme est troitement associ ces constellations. Celles provenant des douze constellations zodiacales. Elles sont reconnues comme ayant un effet dfini sur notre systme et sur notre vie plantaire. Celles provenant de plantes se trouvent dans la priphrie de la zone d'influence du Soleil.

2.

3.

D'un certain point de vue, on peut surtout gnraliser et dire que ces nergies constituent une correspondance dans le systme solaire avec les trois grands centres de force qui sont l'origine de la manifestation et du progrs volutif dans l'tre humain et les matrisent : 1. Les vastes constellations extrieures, qui cependant dominent, sont semblables au centre de force que nous appelons la Monade et son universelle volont de puissance qui est la marque distinctive du premier Aspect divin. Les douze constellations peuvent tre considres comme incarnant l'aspect me, dont l'influence sur l'individu doit actuellement tre observe et devrait tre tudie en termes de conscience et de dveloppement de la vie de l'me. Ceci est en essence la volont d'aimer. Les plantes, au nombre de douze sept plantes sacres et cinq non sacres sont effectives (au sens technique du terme) par rapport la

2.

3.

vie extrieure, au milieu environnant et aux circonstances de la vie individuelle. Leurs impacts devraient tre interprts comme concernant la personnalit humaine, le troisime aspect du divin. Elles expriment [16@29] ainsi la volont de connatre. Je voudrais que vous vous rappeliez que je m'exprime exclusivement en fonction de la vie de la conscience et des rponses et ractions de l'individu l'gard des forces qui agissent sur lui. L'effet de l'manation de notre plante, la Terre, correspond l'effet de l'agrgat d'atomes et de molcules que nous appelons le corps physique dense et de ses rponses l'action et l'attraction de l'un ou de l'ensemble des corps subtils. En ce qui concerne l'influence des sept systmes solaires, je voudrais suggrer (je ne puis faire plus) que ceux-ci sont relis astrologiquement aux constellations de la Grande Ourse, des Pliades et de Sirius. Ils sont intimement lis ces constellations mais leur effet n'est que transmis et ne peut qu'tre not, car, jusqu' prsent, il n'a pas produit de rsultats notables sur l'humanit et sur les autres rgnes de la nature. L'effet des trois grandes constellations ne peut galement tre peru par l'individu avant qu'il ne soit devenu conscient de la vibration monadique, aprs la troisime initiation. Il y a de nombreuses influences puissantes qui agissent sur notre systme solaire et sur la plante et cela constamment, mais, en ce qui concerne l'tre humain, son appareil rcepteur et le mcanisme de raction ces influences restent ce que l'on appelle "occultement ferms", car ils ne sont pas pour le moment, d'une qualit lui permettant une reconnaissance digne d'tre note, que ce soit dans son vhicule dense, le vhicule subtil ou mme par l'me. Plus tard, au cours du processus volutif, la reconnaissance et la rponse ces influences viendront, mais en ce qui concerne les objectifs que poursuit l'astrologie, ces influences peuvent tre considres comme inexistantes aujourd'hui, sauf cependant dans leurs ractions sur le quatrime rgne de la nature en tant que constituant une unit vivante dans le corps du Logos plantaire. Un faible effet conscient est produit par ces forces [16@30] sous la forme d'un moment d'exaltation et de contact durant la mditation matinale et se rpercute sur l'atome ou la cellule dans le petit doigt de l'une de vos mains. Il peut y avoir une rponse gnralise et une stimulation travers le corps entier, mais l'atome intelligent ne donne pas de rponse consciente. La vibration est d'une nature trop leve. Toute spculation dans ce domaine est vaine. Un vaste systme d'nergies qui s'entrecroisent est en active et rapide circulation travers le corps thrique entier du cosmos dont le corps thrique de notre systme est une partie intgrante mais toute recherche spculative dans les directions indiques, ou pour suivre des traces obscures, est inutile jusqu'au moment o la voie

suprieure d'approche aura t dment construite et suivie. Une esquisse gnrale de la mthode astrologique est tout ce qu'il est possible de faire aujourd'hui, et cela jusqu'au moment o l'homme sera capable d'intgrer sa pense en de plus vastes synthses et o il aura dvelopp davantage cette facult de synthse. Nous nous limiterons au vaste champ d'nergies que j'ai esquiss pour vous, et je ne m'arrterai qu'aux forces majeures en circulation. Cela suffira pour aujourd'hui et pour notre gnration. Nous nous occupons d'nergies qui peuvent voquer et voquent une rponse dont l'homme peut tre conscient. Dans de nombreux cas, il en est dj conscient aujourd'hui. Il pourrait tre utile ici de commenter d'une manire gnrale en faisant les rserves ncessaires l'tendue et la porte de certaines de ces rponses : 1. L'humanit non-dveloppe est surtout conditionne dans sa vie et dans ses circonstances par l'influence du zodiaque mineur et par consquent par la position des plantes dans les douze maisons. L'humanit intelligente et veille, et ceux qui s'approchent du Sentier du Disciple et du Sentier de Probation rpondent consciemment : [16@31] a. b. Aux plantes qui influencent leur personnalit. Au signe du Soleil, quand il indique les grandes lignes du cours de la vie qui sont dj tablies et qui constituent la ligne de moindre rsistance. Au signe de l'ascendant dans une faible mesure. Celui-ci indique le but de la vie pour ce cycle particulier de vie, ou quelquefois pour une priode de sept vies. Ces deux derniers constituent le Grand Zodiaque.

2.

c.

3.

Les disciples et les initis peuvent commencer consciemment rpondre aux influences susmentionnes, en s'en servant d'une manire constructive ; il faut y ajouter les forces encore infiniment subtiles qui s'panchent dans notre systme solaire en provenance des trois constellations majeures indiques prcdemment. Dans les premiers stades, la rponse intervient dans les corps subtils et le cerveau n'est pas capable de les enregistrer ; aprs la troisime initiation, on peut reconnatre ces forces sur le plan physique.

En revenant au sujet qui fait l'objet de ce trait, savoir les sept rayons, je voudrais signaler que ces rayons sont en rapport troit avec les sept toiles de la Grande Ourse (toujours les quatre et les trois en tant que diffrenciation secondaire), et les sept Surs, les Pliades.

La premire constellation est l'agent de la force positive transmise notre Logos plantaire et l'autre le relais de l'aspect ngatif. Il existe par consquent un change direct d'nergies entre les vies des sept Logo plantaires et les Vies tonnantes et inconcevables qui occupent ces constellations majeures. De grands triangles de force s'entrelaant peuvent tre dcouverts entre les sept plantes et ces deux groupes comprenant galement sept toiles chacun. Cela permettra finalement de dcouvrir que le secret le plus cach de l'interprtation astrologique dans le sens plantaire est li ces "triangles sacrs", et que ceuxci, leur tour, sont reprsents [16@32] par les triangles (mouvants et changeants) qui peuvent tre construits en connexion avec les sept centres. En tablissant l'horoscope de la plante (ce qui sera possible un jour), on dcouvrira que l'orientation de ces forces et la rponse plantaire celles-ci, est d'un effet plus puissant que l'influence des constellations zodiacales sur l'tre humain. Cela est d au point d'avancement trs lev dans l'volution des Esprits Plantaires Qui ont, dans leurs vies individuelles, largement dpass l'influence des douze constellations et qui deviennent rapidement sensibles aux plus hautes vibrations de leurs grands Prototypes, les "trois constellations intimes", comme elles ont t appeles sotriquement. Ceci correspond, dans la vie de ces grandes Entits, la manire dont un individu avanc peut liminer l'influence des plantes et ainsi dominer sa vie personnelle, en sorte que toute prdiction ou toute certitude quant l'avenir de son activit et des circonstances n'est plus possible. L'me domine, et les plantes cessent de conditionner la vie. Il en est ainsi des constellations et des Logo plantaires. Ils peuvent liminer les influences infrieures au fur et mesure qu'Ils s'veillent et rpondent aux vibrations infiniment plus hautes des trois constellations majeures. 2. Les Hirarchies cratrices Il pourrait tre indiqu d'insrer ici un tableau suggestif de quelques-unes des nergies qui s'entrelacent, pntrent, traversent, retournent, stimulent et vitalisent chaque partie de notre systme solaire. Elles n'voquent une rponse consciente que l o le vhicule d'expression et de rponse est form d'une manire adquate pour la rception de l'impact ; cette affirmation est vraie pour le Logos solaire, pour les Logo plantaires et pour toutes les formes dans tous les rgnes sur notre plante. [16@33] Une raction inconsciente existe bien sr, mais celle-ci n'intervient qu' une chelle de masse, et sa plus grande part se dverse sur nous en provenance des constellations lointaines via la Cinquime Hirarchie Cratrice. Cette

Hirarchie, au seuil de la libration, se trouve sur le niveau intellectuel de conscience et peut, par consquent, tre utilise comme foyer et transmetteur des plus hautes nergies de notre systme solaire et de la plante. Si vous faites une tude approfondie du Tableau des Douze Hirarchies Cratrices, vous noterez que la cinquime est influence par le septime Rayon de l'Ordre Magique et de l'Organisation Crmonielle. La fonction principale de ce rayon est de relier, l'esprit la matire et de produire la forme manifeste. Le signe du Zodiaque avec lequel il est troitement li est celui du Cancer, le Crabe, qui est un signe de masse et l'un des "portails" ouvrant la vie manifeste. Les informations suivantes concernant les Hirarchies peuvent se rvler utiles. Elles ont t glanes plusieurs sources. Je pourrais vous rappeler ici que les sept plans de notre systme solaire sont les sept sous-plans du plan physique cosmique. Les quatre Hirarchies Cratrices qui ont atteint la libration sont maintenant centres sur le plan cosmique astral ; d'o leur puissance mme en dehors de la manifestation. La cinquime Hirarchie Cratrice existe sur le niveau thrique le plus lev et rejoindra les autres quatre Hirarchies lorsque la sixime Hirarchie Cratrice aura pleinement saisi son opportunit cosmique et sera proche de la libration. Le tableau qui suit montre quelques-unes des relations avec : 1. 2. 3. 4. La constellation de la Grande Ourse, Les Pliades ou les Sept Surs, Sirius, Les sept systmes solaires. [16@34] Tableaux I et II

LES DOUZE HIERARCHIES CREATRICES

N de N de haut Nom Rayon Signe Energie Commentaires bas en en bas haut Inconnu Substance intelligente Aucun 1 III Poissons 12 Inconnu Unit par l'effort Aucun 2 IV Blier 11 Inconnu Taureau Lumire par la connaissance Aucun 3 V 10 Inconnu Dsir de dualit Aucun 4 VI Gmeaux 9 Les hirarchies 1 4 inclusivement (12 9 inclusivement) ont atteint la libration. Elles sont considres comme des abstractions. (Trait sur le Feu Cosmique, C.F. p. 361, Ed. Angl.) Inconnu VII Cancer Vie de masse Voilant le Christ 5 8 La cinquime hirarchie cratrice est sur le point d'atteindre la libration. Elle est active sur le plan intellectuel.

LES CINQ KUMARAS

LES SEPT HIERARCHIES ACTIVES SUR LE PLAN DE L'EXPRESSION PLANETAIRE

6 LES SEPT ETATS DE L'ETRE - SOUS LA LOI KARMIQUE Flammes divines Vies divines Divins Constructeurs confrant l'me (C.F.605). Les Fils brlant du dsir Les Constructeurs mineurs confrant la forme (C.F. 605). Les triples Fleurs Hirarchie humaine Les Initis Les Seigneurs duSacrifice Personnalit humaine Les crocodiles Makara, le mystre Seigneurs lunaires Feux sacrificiels (C.F.378) Vies lmentales Les seaux de nourriture Les vies aveugles I 1. Lion Plante - Soleil Couleur - Orange 2. Vierge Plante - Jupiter Couleur - Bleu 3. Balance Plante - Saturne Couleur - Vert 4. Scorpion Plante - Mercure Couleur - Jaune 5. Capricorne Plante - Vnus Couleur - Indigo 6. Sagittaire Plante - Mars Couleur - Rouge 7. Verseau Plante - La lune Couleur - Violet Parashakti Suprme nergie Kriyashakti Pouvoir de matrialisation de l'idal Jnanashakti Force du mental Mantrikashakti La PAROLE faite chair Langage Ichchhashakti Volont de se manifester Kundalinishakti Energie de la matire Forme Aucun Feu - Air Plan logoque Ether Plan monadique Eau Plan atmique Anges solaires Agnishvattvas Bouddhique Feu Plan mental Eau Plan astral Terre 1 7

II

III

IV

10

11

VI

12

VII

N.B. - Beaucoup de choses paratront obscures et mme errones sur ce tableau. Par exemple : a) Le Sagittaire plac entre le Capricorne et le Verseau. Ceci n'est qu'une mise en valeur temporaire et pourra changer dans un autre cycle mondial. Il s'agit de l'un des mystres rvls l'Initiation. b) L'inactivit des cinq hirarchies qui sont hors d'incarnation ayant atteint la libration n'existe comme telle que sur les plans infrieurs.

[16@36] 1. 2. La Hirarchie des Puissances Cratrices est divise sotriquement en sept (4 et 3) l'intrieur des Douze Grands Ordres. Trois Hirarchies sont - dans le cadre de ce grand Cycle - d'une profonde signification, la quatrime ou Hirarchie Cratrice humaine et les deux Hirarchies de Dvas, la cinquime et la sixime. La quatrime Hirarchie Cratrice est en ralit la neuvime, et c'est pourquoi elle est appele la Hirarchie des Initis. Cela est visible dans le Tableau II. Il est dit dans Le Trait sur le Feu Cosmique que dans la neuvime, la dixime et la onzime Hirarchie (en comptant de bas en haut), rside la cl concernant la nature d'Agni, le Seigneur du Feu, la somme de la vitalit du systme. L'tude des nombres en rapport avec ces hirarchies apportera

3.

4.

5.

beaucoup de lumire l'tudiant srieux. Les cinq premires sont considres comme de pures abstractions. La Hirarchie I a comme nombres - 6.1.7. La Hirarchie II a comme nombres - 7.2.6. La Hirarchie III a comme nombres - 8.3.5. La Hirarchie IV a comme nombres 9.4.4. La Hirarchie V a comme nombres 10.5.3. La Hirarchie VI a comme nombres 11.6.2. La Hirarchie VII a comme nombres - 12.7.1. Il est ncessaire d'en prendre note, car dans la Doctrine Secrte, il y a des rfrences aux Hirarchies sous des nombres diffrents. Cela est utile pour voiler la vrit, mais sera aussi un sujet de confusion pour l'tudiant. 6. Les quatre premires Hirarchies ont atteint la libration dans le premier systme solaire. Leur influence a atteint notre Terre par l'intermdiaire de la cinquime Hirarchie Cratrice. [16@37] Celles-ci sont par consquent relies aux quatre rayons qui agissent en tant que rayons mineurs d'Attribut sous la direction du troisime grand Rayon de l'Intelligence Active. Le signe des Poissons se trouve en tte de la liste des signes zodiacaux, parce qu'il gouverne le grand cycle mondial astrologique actuel de 20 000 ans. C'tait aussi l'un des signes dominants influenant notre plante l'poque de l'individualisation au moment o le rgne humain vint l'existence. Ce signe est fondamentalement reli la premire ou plus haute Hirarchie Cratrice qui elle, est, son tour, relie au troisime Rayon de l'Intelligence Active. Il tait le produit du premier systme solaire. Le dveloppement de l'illumination au moyen d'une intelligence veille est le premier but de l'humanit. La cinquime Hirarchie Cratrice (qui porte aussi le nombre 8) est au seuil de la libration. Elle est spcialement relie i la dixime Hirarchie Cratrice, la constellation du Capricorne et la personnalit humaine qui voile et cache temporairement le principe christique, a la fois derrire la forme et le mental. Le Huit est, dans certains systmes numriques, regard comme tant le nombre du Christ. a. b.

7.

8.

9.

10. Les Grands Constructeurs et les Constructeurs Mineurs qui travaillent

sur le deuxime et le troisime plan de notre systme solaire voient leur activit reflte dans le travail des Seigneurs Lunaires et des vies lmentales. 11. Vous noterez que la Hirarchie humaine (9.IV.4 sur le tableau) ne se voit assigner aucun lment particulier, parce qu'elle doit les fusionner et les synthtiser tous. Ceci fait partie des grandes preuves d'initiation sous le signe du Scorpion. 12. Ce tableau II n'est tabli qu'en relation avec la quatrime Hirarchie Cratrice, l'humaine. Il n'est pas tabli en relation avec les autres manifestations plantaires. [16@38] (Ce tableau est le rsultat d'une compilation d'lments tirs des sources de connaissance fort limites qui nous ont t rvles jusqu'ici sur ce sujet, et il est aussi juste que possible dans les circonstances actuelles). Chacune des sept Hirarchies d'Etres qui se trouvent l'intrieur des Douze, et Qui sont les Constructeurs ou les Agents d'Attraction, sont, leur niveau, des intermdiaires ; Ils incarnent un des types de force manant des sept constellations. C'est pourquoi Leur travail d'intermdiaires a un double caractre : 1. 2. Ils sont les mdiateurs entre l'esprit et la matire. Ils sont les transmetteurs de force provenant de sources trangres au systme solaire, aux formes l'intrieur du systme solaire.

Chacun de ces groupes d'tres est de mme, de nature septnaire, et les quarante-neuf feux de Brahma sont la manifestation la plus basse de leur nature igne. Chaque groupe peut aussi tre regard comme "chut" au sens cosmique du terme, parce qu'impliqu dans le processus de construction, ou parce qu'occupant les formes l'un ou l'autre degr de densit. Hirarchie I. La premire grande Hirarchie mane du Cur du Soleil Spirituel central. Elle est le Fils de Dieu Lui-mme, le Premier-N au sens cosmique, de mme que le Christ tait "L'An d'une grande famille de frres", et la "fleur premire de la plante humaine". Le symbole de cette Hirarchie est le Lotus d'Or avec ses douze ptales panouis. La Doctrine Secrte 1.233 250. III. 565. Il conviendrait de se rappeler que cette Hirarchie est littralement la sixime, car cinq Hirarchies ont pass, tant le produit d'un systme antrieur dans lequel l'Intelligence ou le Manas tait le but. Les cinq Hirarchies libres sont dans leur ensemble la somme de Manas. C'est la Hirarchie la cinquime dans l'ordre et dont il est dit qu'elle achve [16@39] en ce moment le processus

de la libration finale, ou qui prend sa quatrime Initiation qui est la cause de certains phnomnes sur notre plante, ce qui lui a valu d'tre appele l' "Etoile de la Souffrance". Il y a un lien karmique entre le rgne animal et la cinquime Hirarchie Cratrice du systme antrieur, lien qui a sa rpercussion dans l'homme sous la forme de la crucifixion ncessaire de sa nature physique animale, plus particulirement en ce qui concerne le sexe. Nous devons nous rappeler que les Hirarchies uvrent sous la Loi de l'Attraction ; c'est la Loi des Constructeurs. La premire (6me) Hirarchie a comme type d'nergie le premier aspect du sixime type d'lectricit cosmique ; elle dtient par consquent une puissance spciale, conjointement avec le feu le plus bas, ou "feu par friction", tel qu'il se fait sentir sur le sixime plan. Ces vies ont t appeles "les Fils brlants du Dsir" et taient les Fils de la Ncessit. Dans l'Ancien Commentaire, il est dit d'eux : "Ils brlrent de connatre. Ils s'lancrent dans les sphres. Ils sont le dsir du Pre pour la Mre. C'est pourquoi ils souffrent, Ils brlent et aspirent par la sixime sphre de sensibilit." Hirarchie II. La seconde Hirarchie est intimement lie la Grande Ourse. Il nous est dit que les vies de cette Hirarchie entrrent par le second ventricule dans le Cur Sacr et qu'elles sont (comme nous l'apprend La Doctrine Secrte) les prototypes des Monades. Elles sont la source de la vie monadique, mais Elles ne sont pas les Monades ; Elles leur sont de beaucoup suprieures. Cette Hirarchie, qui est littralement la septime, est l'influx, dans notre systme, des Vies qui, dans le premier systme solaire, restrent sur leur propre plan, tant trop pures et trop saintes pour trouver une opportunit dans cette volution matrielle et intellectuelle. Mme dans ce systme, elles trouveront qu'il leur est impossible de faire plus que d'influencer les Jivas en incarnation, leur impartissant la facult de raliser la nature de la conscience de groupe, la [16@40] qualit des sept Hommes Clestes ; mais elles ne sont pas capables de s'exprimer elles-mmes pleinement. Quelque lumire sur ce mystre sera apporte l'tudiant s'il garde prcieusement en son esprit le fait que, dans notre systme solaire et nos sept plans, il n'y a que le corps physique du Logos et que ce corps physique est une limitation pour l'expression de Sa triple nature. La premire (6me) Hirarchie peut tre considre comme s'efforant d'exprimer la vibration mentale du Logos solaire et la deuxime, Sa nature motionnelle ou astrale cosmique. La seconde (7me) Hirarchie a comme type de force le second aspect du septime type de force parmi beaucoup d'autres. Une ide du point relatif de l'volution du Logos solaire peut tre obtenue par l'tude des diffrents aspects

de force qu'Il exprime dans cette incarnation particulire. C'est cette nergie qui pousse les Monades vers l'incarnation physique parce qu'elle se fait sentir sur le septime plan. Les nergies qui sont actives maintenant sont celles que le Logos a dveloppes prcdemment, et qui reprsentent le gain d'incarnations prcdentes. Des lacunes interviennent ncessairement et certains types de force sont absents parce qu'Il a encore beaucoup gagner du point de vue cosmique. C'est l'nergie de cette Hirarchie qui aboutit la manifestation de l'Androgyne Divin, et des sept centres de force que sont les sept Energies Spirituelles. Hirarchie III. La troisime Hirarchie Cratrice (ou la huitime) est particulirement intressante. Elle est appele "les Triades" car les Vies qui la constituent dtiennent en elles les pouvoirs de la triple volution, mentale, psychique et spirituelle. Ces Triades de vie sont inhrentes aux trois Personnes de la Trinit et, un certain point de vue, la fleur du systme prcdent. Considres sous un autre angle, lorsqu'on les tudie en tant que "fleurs de la premire octade", Elles sont les huit points attendant l'opportunit de flamber. Elles sont les dvas prts pour le service qui consiste donner [16@41] une autre Hirarchie certaines qualits qui lui manquent. Cette Hirarchie est considre comme grand donneur d'immortalit tandis que ses membres "s'abstiennent de s'incarner". Ils sont les Seigneurs du Sacrifice et d'Amour, mais Ils ne peuvent sortir du corps thrique du Logos et entrer dans le vhicule dense. Cette troisime Hirarchie dtient le troisime aspect de la force lectrique du premier type d'nergie cosmique. Ces vies constituent un rappel du cycle du premier type symbolis par le nombre huit. Les formules concernant ces nergies lectriques sont trop compliques pour tre donnes ici, mais l'tudiant devrait garder prsent l'esprit que ces Hirarchies expriment : 1. 2. 3. L'nergie cosmique septnaire, Le prna cosmique, L'nergie solaire ou feu lectrique, le feu solaire et le feu par friction.

Chaque Hirarchie manifeste une triple nergie ou un aspect des trois forces mentionnes ci-dessus, et cela implique une diffrenciation nonaire, car les deux premires sont triples comme la troisime. C'est le rejet des "Triades vivantes" par certaines units de la quatrime Hirarchie, celle des Monades humaines qui prcipite finalement un homme dans la huitime sphre. Par ce rejet, l'homme refuse de devenir un Christ, un Sauveur, et reste centr sur luimme.

Nous avons examin les trois premires Hirarchies qui sont considres comme "contemplant toujours la Face du Rgent des Profondeurs", ou comme tant si pures et si saintes que Leurs Forces sont en contact conscient avec Leur source d'manation. Nous allons maintenant examiner brivement deux Hirarchies qui nous concernent intimement en tant qu'entits humaines conscientes d'elles-mmes. Ces deux groupes sont trois en ralit, car la cinquime Hirarchie est double ; c'est ce qui a provoqu quelque confusion et c'est aussi la signification occulte cache derrire le nombre 13 de mauvaise rputation. Les vies de ces Hirarchies sont les "Chercheurs [16@42] de satisfaction" ; elles sont la cause de la deuxime chute en gnration, le fait derrire la prise d'une nature infrieure par l'Ego. La quatrime et la cinquime Hirarchie sont la neuvime et la dixime, ou les "Initis" et les "Parfaits". Tous les tres humains, ou les "Jivas imprissables", sont ceux qui voluent au travers de sries gradues d'Initiations, ou confres par soi-mme ou obtenues sur notre plante par une aide extrieure. Ils y parviennent par un "mariage" avec l'Ordre qui leur est le plus proche, le cinquime. Ils sont alors complts ou perfectionns ; c'est en raison de ce fait occulte que la quatrime Hirarchie est considre comme masculine et la cinquime comme fminine. Hirarchie IV. La quatrime Hirarchie Cratrice est le groupe dans lequel l'aspect le plus lev de l'homme, son "Pre qui est aux Cieux", trouve sa place. Ces Vies sont les points de feu qui doivent devenir la flamme ; elles le ralisent par le truchement de la cinquime Hirarchie et les quatre "mches", ou les deux Hirarchies infrieures doubles. On peut en dduire que, pour l'homme, la quatrime, la cinquime, la sixime et la septime Hirarchie sont, durant le cycle de l'incarnation, son tre mme. Elles sont les "Seigneurs du sacrifice" et les "Seigneurs d'amour", la fleur d'Atma-Bouddhi. En tudiant ces Hirarchies, une des leons les plus importantes apprendre est la place et l'importance de l'homme dans le schma. La Hirarchie, par exemple, qui est l'essence de la Vie intangible de l'Esprit, le principe de Bouddhi, est la cause sotrique du mariage cosmique entre l'esprit et la matire, fond sur l'amour et le dsir du Logos. Chaque Hirarchie s'exprime aussi elle-mme par cette manifestation particulire, considre par la raison limite de l'homme comme la Hirarchie elle-mme. Tel n'est pas le cas et il faut prendre soin de faire la distinction entre ces Hirarchies. Elles sont les germes latents des centres de force et se manifestent sur le plan subjectif ; elles chauffent et vitalisent [16@43] les groupes de formes, elles fleurissent et s'expriment au moyen d'une forme ou d'une autre Hirarchie. Ces Hirarchies sont toutes relies entre elles et sont ngatives ou positives

l'une pour l'autre, selon le cas. Ainsi qu'il est stipul dans la Doctrine Secrte, I. 238, cette Hirarchie est la ppinire des Jivas incarnants ; les germes des Vies qui ont atteint le stade humain dans un autre systme solaire sont amens dans cette ppinire, mais ils n'ont pas eu la possibilit de poursuivre leur volution en raison de la venue du Pralaya qui les a plongs dans un tat de sommeil. La condition de la Hirarchie est semblable mais cela seulement l'chelle cosmique la condition des semences de vies humaines conserves dans un tat d'obscuration durant une priode intra-catnaire. Les trois autres Hirarchies examines (la premire, la seconde et la troisime) sont celles qui ont (dans des kalpas antrieurs ou manifestations logoques) dpass le stade humain. Elles sont par consquent, les groupes arupas ou sans forme, tandis que les autres Hirarchies constituent les groupes rupas, ou ceux qui ont une forme. La quatrime Hirarchie Cratrice, ou la neuvime, doit toujours tre considre dans ce systme solaire comme occupant ce qui peut tre regard comme la troisime place : Premirement, les Vies ou les trois Personnes de la Trinit. Deuximement, les Prototypes de l'homme, les sept Esprits. Troisimement, l'homme ou la manifestation la plus basse de l'aspect conscient de l'Esprit. Il faut soigneusement s'en souvenir ; cela n'a pas de rapport avec l'aspect forme, mais seulement avec la nature des Vies qui s'expriment travers d'autres vies, aussi conscientes ou pleinement intelligentes. Or, tel n'est pas le cas pour certaines Hirarchies. Les quatre Hirarchies infrieures concernent toute la [16@44] manifestation dans les trois mondes, ou dans le corps physique dense du Logos solaire. Elles sont Celles qui peuvent rejeter le corps thrique du Logos solaire, ou passer travers et prendre des formes composes de substance gazeuse, liquide ou dense. Les autres ne le peuvent. Elles ne peuvent pas tomber en gnration physique. Les tudiants doivent garder prsent leur esprit que, du point de vue du Logos, les Anges solaires sur le plan mental (le cinquime sous-plan du plan physique cosmique) sont en incarnation physique, et que ce que l'on appelle la "deuxime chute" s'applique eux. La premire chute se rapporte la prise d'une forme emprunte la matire cosmique thrique ; tel est le cas pour les Hommes Clestes, les prototypes des Jivas humains. Dans ce dernier cas les corps utiliss sont appels "sans forme" de notre point de vue. Ce sont les

"corps vitaux" anims par le prna cosmique. Dans notre cas, et celui des groupes qui restent, les formes sont composes de substance emprunte aux trois plans infrieurs (que le Logos ne considre pas comme un principe) et par consquent, forms de matire rpondant encore la vibration d'un systme antrieur. Ceci signifie que les quatre Hirarchies infrieures constituent des liens entre la vie du pass et de l'avenir. Elles sont le prsent. Elles n'ont pas termin leurs contacts avec le principe intelligent actif du kalpa prcdent, et doivent ainsi continuer maintenir de tels contacts. Elles s'en libreront dans ce systme, les quatre deviendront les trois, et elles deviendront les trois Hirarchies arupa suprieures du prochain systme. Avant de continuer notre examen d'autres Hirarchies particulires, il est ncessaire de souligner que, dans ces Hirarchies, certaines d'entre elles ont t appeles "hirarchies dominantes" et d'autres "hirarchies subsidiaires". Par-l, on entend que certaines d'entre elles s'expriment dans [16@45] ce systme solaire plus pleinement que d'autres, et cela a ncessairement comme consquence que leurs vibrations se font sentir davantage que celles des groupes subsidiaires. Les groupes dominants sont le deuxime, la quatrime et la cinquime, pour la raison suivante : a. b. Le deuxime constitue la grande expression de la dualit, ou le Fils en tant qu'Il vitalise le Soleil. Le quatrime est la Hirarchie des Monades humaines : ce sont les mdiateurs ou les synthtiseurs ; ils expriment le gain du Systme 1 et le but du Systme 2. Le cinquime ou dixime est troitement li aux cinq Hirarchies. On pourrait donc dire que la cinquime Hirarchie sert comme reprsentante des cinq groupes librs tandis que le quatrime groupe est reprsentatif de ce systme alors que le deuxime reprsente (pour l'homme ou ces deux groupes runis) ce qui est l'aspect Esprit, le Pre, l'Inconnu.

c.

Hirarchie V. La cinquime Hirarchie Cratrice, comme nous le savons d'aprs l'tude de la Doctrine secrte est l'une des plus mystrieuses. Ce mystre touche la relation de la cinquime Hirarchie avec les cinq groupes librs. Cette relation, en connexion avec notre plante particulire qui n'est pas une plante sacre peut cependant tre comprise si l'on contemple l'histoire du Bouddha et Son uvre. Il y est fait allusion dans le troisime volume de la Doctrine secrte. La relation de la cinquime Hirarchie avec une certaine constellation a aussi rapport ce mystre. Ceci est cach dans le karma du Logos solaire, et

concerne Sa relation avec un autre Logos solaire, et l'change de forces entre Eux au cours d'un grand Mahakalpa. C'est l le vritable "secret du Dragon" ; ce fut l'influence du Dragon, ou "l'nergie serpentine" qui causa l'influx d'nergie manasique ou mentale dans le [16@46] systme solaire. Etroitement ml au karma de ces deux Entits cosmiques fut celui d'une Entit cosmique mineure qui est la Vie de notre plante, le Logos plantaire. Ce fut ce triple karma qui apporta la "religion du serpent" et les "Serpents ou Dragons de Sagesse" l'poque lmurienne. Ce culte s'adressait au Kundalini solaire et plantaire, ou feu serpentin. Une indication nous est donne dans le fait que la constellation du Dragon a une relation identique avec CELUI Qui est plus grand que notre Logos, relation qui est semblable celle que le centre la base de l'pine dorsale a vis--vis de l'tre humain. Elle concerne la stimulation, la vitalisation et la coordination rsultant des feux en manifestation. Une cl de ce mystre rside aussi dans le rapport entre ce cinquime groupe et les deux ples contractants. Ils sont les Liens quintuples, les "Unificateurs Bnins" et "les Auteurs de la Rdemption". Esotriquement, Ils sont les "Sauveurs de la Race" et c'est d'Eux qu'mane le principe qui en conjonction avec l'aspect le plus lev lve l'aspect infrieur jusqu'au Ciel. Lorsque ces mystres seront tudis soigneusement, et qu'une juste application en sera faite aux vies qui sont les plus reprsentatives du principe de rdemption, il sera vident combien grande et importante est la place qu'elles occupent dans le plan. C'est pour cette raison que les units de la Cinquime Hirarchie sont appeles "les Curs de l'Amour Enflamm" ; elles sauvent par l'Amour, et leur tour, ces vies sont particulirement proches du grand Cur d'Amour du Logos solaire. Ces grands Anges rdempteurs, Fils des Hommes sur leur propre plan vritable, le mental, sont toujours, pour ce motif, dpeints comme prenant la forme du lotus douze ptales ce symbolisme les reliant au "Fils de l'Amour Divin", le systme solaire manifest qui est dcrit comme tant un lotus cosmique douze ptales, et avec le lotus logoque causal, galement de la nature d'un lotus douze ptales. [16@47] Nous avons par consquent, un courant direct d'nergie s'coulant par : a. b. c. d. e. le lotus goque douze ptales du logos sur le plan mental cosmique, le lotus solaire douze ptales, le cur logoque plantaire, galement un lotus douze ptales, le lotus goque humain douze ptales sur le plan mental, le centre cardiaque douze ptales dans l'tre humain.

Ou, pour s'exprimer autrement, l'nergie s'panche directement :

a.

du Logos solaire, via les trois grands centres cosmiques : 1. 2. 3. le Soleil spirituel central, le cur du Soleil, le Soleil physique.

b. c.

du centre du cur du Logos plantaire, situ sur le quatrime plan thrique cosmique (notre plan bouddhique). du lotus goque de l'tre humain sur le plan mental, qui correspond au "cur du Soleil". Le point monadique est une rflexion dans le systme humain du "Soleil spirituel central". du centre du cur de l'homme sur le plan thrique du plan physique, qui, son tour correspond au Soleil physique.

d.

C'est ainsi que l'atome minuscule est reli la grande Vie centrale du systme solaire. Cette cinquime Hirarchie est galement, dans le cadre de la loi, un distributeur d'nergie au cinquime sous-plan de chaque plan dans le systme ; mais il faut se rappeler que dans les trois mondes, c'est le cinquime sous-plan en comptant de haut en bas, tandis que dans les mondes de l'volution [16@48] supra-humaine, c'est le cinquime en comptant de bas en haut. Cette Hirarchie rgit, ainsi que nous le savons, le double aspect de Manas, l'un dans les trois mondes et l'autre perceptible dans les sphres suprieures. Il est ncessaire de garder prsent l'esprit que tous ces groupes sont, alors mme qu'on les appelle "sans forme", les formes vritables de tout ce qui persiste, car elles se trouvent toutes dans le corps thrique du Logos solaire ou du Logos plantaire. C'est l un point qui doit tre soigneusement soulign ; les tudiants ont considr pendant trop longtemps la forme comme tant celle du corps physique dense, alors que, pour l'occultiste, le corps physique n'est pas une forme, mais une maya grossire ou illusion, la forme vritable tant celle du corps de vitalit. C'est pourquoi ces Hirarchies constituent la somme des vies en fonction et le substratum ou substance de tout ce qui est. Nous pourrions par consquent considrer ce sujet comme suit : a. Les quatre groupes suprieurs sont les Hirarchies s'exprimant au travers des trois thers cosmiques, le deuxime, le troisime et le quatrime. Les deux groupes les plus bas sont les vies que nous trouvons fonctionnant comme matire involutive (organise et inorganise) ou corps physique logoque dense, le liquide et le gazeux, avec la

b.

substance vivante des quatre sous-plans suprieurs du corps physique dense du systme. c. La cinquime Hirarchie occupe une position intressante en tant que corps "mdiateur" entre les quatre suprieurs et ceux qui se trouvent sur les trois sous-plans infrieurs. Il y a une correspondance significative et d'ordre vital entre les sept centres dans la tte et les sept groupes d'gos sur le plan mental, et il y a une analogie occulte entre les trois centres crbraux (glande pinale, corps pituitaire et centre alta-major) et l'expression des sept groupes d'gos dans les trois mondes. Ceci est un fait des plus sotriques et [16@49] tous les tudiants qui mditent sur les lois de la rdemption doivent prendre cette analogie en considration.

Il est utile de se rappeler la place de ces Hirarchies dans le plan, et de raliser que, sur l'ensemble de ces corps vitaux, est graduellement rassemble la manifestation dense de ce que nous considrons comme matire volutive. Les formes sont construites (de la forme de tous les atomes au corps de l'go, de la forme d'une fleur au vaste lotus plantaire ou solaire) parce que les Hirarchies existent en tant qu'agrgats de vies en germe, donnant l'impulsion, fournissant le modle, et procurant par leur existence mme l'entire raison d'tre de tout ce qui est visible sur tous les plans. Hirarchies VI et VII. La sixime et la septime Hirarchie qui fournissent les formes substantielles des trois mondes ont une utilit vitale et occupent une place des plus intressante. Du point de vue logoque, elles ne sont pas considres comme fournissant des principes, mais du point de vue de l'homme, elles lui donnent ses principes les plus bas. Elles remplissent par rapport au logos la mme fonction que le corps physique dense par rapport l'homme, et tout ce qui concerne l'volution de l'homme doit (dans ce contexte) tre tudi comme intervenant l'intrieur du vhicule logoque physique. Ces Hirarchies s'occupent de la dispense de l'nergie physique, de la ralisation dans le vhicule physique de tous les buts divins et de l'organisation physique d'une certaine grande Vie cosmique. Cela est particulirement le cas lorsque nous examinons les deux Hirarchies en question. Elles sont le dernier rsidu du systme antrieur, et l'nergie de la matire (liquide, gazeuse et dense) que la vibration de l'atome permanent logoque sur le plan Adi, attire lui-mme pour construire la forme divine. Pour rendre ceci plus clair, [16@50] et pour gnraliser, on pourrait noter que la septime Hirarchie est la vie ou l'nergie qui se trouve au cur, son aspect positif, et que la sixime Hirarchie est la vie des formes de tous les corps thriques de chaque objet tangible. La fonction de cette Hirarchie est bien dcrite dans les termes de l'Ancien

Commentaire : "Les dvas entendent la parole rsonner. Ils se sacrifient eux-mmes et de leur propre substance ils construisent la forme dsire. Ils tirent la vie et le matriau et se soumettent eux-mmes a l'impulsion divine." Trait sur le feu cosmique

TABLEAU III L'Energie et les Hirarchies Cratrices I. ENERGIE DYNAMIQUE Cancer 1. Sirius Saturne Capricorne Cinquime Hirarchie Cratrice (la 8me) Inconnue Feu lectrique

La Croix Cardinale Le Blier 2. La Grande Ourse Soleil voilant Vulcain La Balance Deuxime Hirarchie Cratrice (la 11me) Inconnue

La Croix Cardinale Les Gmeaux 3. Les Pliades Mercure Le Sagittaire Quatrime Hirarchie Cratrice (la 9me) Inconnue

La Croix Mutable Toutes les nergies mentionnes ci-dessus entrent en activit en ce qui concerne l'homme durant les initiations majeures et sur le Sentier de l'Initiation. II. ENERGIE MAGNETIQUE 4. Les Sept Systmes solaires Le Taureau Mars Le Scorpion La Croix Fixe Toutes les nergies prcites entrent en activit en ce qui concerne l'homme tandis qu'il s'entrane comme disciple sur le Sentier du Disciple. Troisime Hirarchie Cratrice (la 10me) Inconnue Feu solaire

NOTE : Il n'est pas rvl travers quels signes du zodiaque la premire ou la douzime Hirarchie Cratrice dversent son nergie. [16@51] Avant de poursuivre l'analyse des tableaux et de montrer les rapports qui existent dans ce cycle zodiacal particulier entre les douze signes du zodiaque et les douze plantes, il y a certaines choses que je voudrai souligner ici qui sont en rapport avec ces constellations zodiacales. Elles ont un caractre gnral, mais le spcifique et le particulier peuvent en tre dduits. Avant tout, je voudrais souligner que les douze plantes qui gouvernent les douze maisons concernent premirement l'expression de l'homme sur le plan physique ; elles affectent puissamment l'aspect de la personnalit ; leur influence, ajoute aux conditions karmiques hrites, produit les caractristiques du milieu environnant et les circonstances qui fournissent les opportunits de dveloppement et finalement de matrise du ct forme de la vie. Deuximement, les douze constellations concernent avant tout le stimulus de l'me l'intrieur de la forme, produisant l'activit subjective qui, son tour, est la cause des changements dans l'expression extrieure, par la fusion de l'nergie de la constellation avec l'nergie des plantes. L'effet produit s'exerce en deux tapes : 1. La premire tape au cours de laquelle le signe du soleil domine l'homme qui est alors graduellement prpar rpondre l'me. Ses possibilits latentes pour cette vie sont dveloppes. L'effet du signe du soleil est quelquefois appel "La puissance du Soleil de Probabilit". La deuxime tape au cours de laquelle, il y a rponse croissante aux nergies voiles par le signe ascendant. Elles voquent l'inattendu et produisent l'acclration du processus volutif et l'panouissement de la vie intrieure. Le signe ascendant est appel en langage sotrique "le Soleil de Possibilit". [16@52]

2.

Par l'effet de l'nergie s'coulant des signes zodiacaux, l'homme est prpar pour la "crise d'orientation" par laquelle il renverse lentement et graduellement son mode de progression sur la roue de la vie et commence consciemment faire le voyage de retour sa source. C'est alors qu'il va du Blier aux Poissons via le Taureau, le Scorpion et le Capricorne, au lieu de se mouvoir du Blier au Taureau via le Sagittaire, le Lion et le Cancer. Cette triplicit des constellations mentionnes dans ces deux routes autour du zodiaque ont un effet dfini et considrable, et elles sont appeles "les signes majeurs d'influence". Durant ce processus, le principe mental, l'Esprit de

discrimination, est dvelopp, et, sous ce rapport particulier, c'est l'influence du Blier, des Gmeaux et de la Balance qui est souligne. Sous cette influence, l'homme apprend matriser le dsir par l'exprimentation et l'exprience de chaque sorte de dsir et de chaque impulsion goste. C'est ainsi que graduellement, et avec une peine infinie, l'me humaine apprend fonctionner, tout d'abord comme membre de la famille humaine, et ensuite comme entit spirituelle, l'me divine. Vous constaterez par ce qui prcde que certaines positions prises par l'astrologue sotriste sont l'oppos de la position de l'astrologue orthodoxe d'aujourd'hui. La raison en est que dans la "descente" des ides du plan des ides, elles deviennent "inverses" sur le plan astral et sujettes la grande illusion ; l'astrologie doit finalement se librer de cette inversion. Une juste comprhension de l'effet des diverses nergies et des forces mettra en vidence que, lorsque les forces plantaires conditionnantes, les nergies en expansion du signe du soleil et l'nergie propulsive du signe ascendant sont toutes domines et diriges par l'homme spirituel illumin, nous avons affaire une me au seuil mme de la libration. [16@53] Finalement, les nergies des douze constellations et plus tard un stade final d'exprience et de dveloppement les nergies des trois grandes constellations qui conditionnent le Logos solaire sont fusionnes avec les nergies innes des sept rayons ou des sept Logo plantaires. Ceci marque un point de perfection. Ces nergies extrieures (je me rfre ici celles des constellations majeures) sont transmises la Terre via les sept plantes sacres et les cinq plantes non sacres et lorsqu'il y a une fusion complte des nergies mentionnes et par consquent une pleine expression, une grande priode mondiale arrive sa fin. Pendant un long temps, durant ce cycle de rincarnations et ces priodes de manifestations l'tre humain est conditionn presque entirement par l'activit des plantes non sacres. Celles-ci, comme vous le savez sont au nombre de cinq : Le Soleil (voilant une plante), La Lune (voilant une plante), La Terre elle-mme, Mars, Pluton. L'homme en termes symboliques est dcrit comme : "l'toile cinq pointes ; aux pointes enflammes s'panchent les forces de l'homme, et sur chaque pointe enflamme apparat un centre de rception." Ceci est

naturellement exprim d'une manire image, mais la signification est claire. Toutefois, tandis que l'homme s'approche du Sentier du Disciple, l'influence des plantes sacres se fait sentir d'une manire croissante jusqu' ce qu'aprs la cinquime et dernire initiation, les plantes non sacres n'aient plus d'effet, bien que l'initi manie leurs nergies avec force tandis qu'elles s'coulent dans et au travers de ses vhicules de rception, de rponse et d'expression, car les trois activits et leurs trois raisons d'tre doivent tre notes. Les nergies des douze constellations sont fusionnes avec celles des douze plantes, mais leur pouvoir d'voquer une rponse et d'tre consciemment reues, reconnues et employes, [16@54] dpend entirement du type de mcanisme de rponse de la Vie plantaire et de l'individu. Il a t dit avec raison que la conscience dpend des vhicules de conscience, de leur degr de dveloppement et de la capacit de l'individu de s'identifier lui-mme avec les nergies et les impacts qui l'atteignent, et que cette conscience ne dpend pas seulement de ce qu'il a dj reconnu comme tant une partie ou un aspect de lui-mme. On pourrait dire que la meilleure rponse aux ralits et aux qualits rvles et rendues possibles par l'impact de l'nergie provenant des signes zodiacaux dpend, en quelque sorte de l'influence des plantes qui dcline et par laquelle est maintenue leur emprise sur l'aspect conscience de l'homme. Rflchissez ceci, car il y a l une vrit profondment sotrique. Ainsi, deux Puissants courants d'nergie l'un cosmique et l'autre provenant du systme atteignent l'homme via les centres de conditionnement des forces plantaires, (les sept schmas plantaires dans le systme solaire et leurs sept centres correspondants dans la plante sur laquelle nous vivons) et se dversent travers eux dans les "douze maisons" symboliques. C'est pour cette raison que l'on parle de notre systme solaire comme tant une "dualit intrinsque" (amour-sagesse) et que la tache principale de l'homme rside dans la "rsolution des paires d'opposs". C'est pourquoi le thme de la dualit s'insre au travers et tout au long de l'histoire entire du dveloppement de l'homme. Sur tous les trois plans du dveloppement humain, la rconciliation se poursuit : 1. 2. 3. Sur le plan physique, nous trouvons la fusion des forces denses et thriques. Ceci est consomm sur le Sentier de Purification. Sur le plan astral o doit intervenir la rsolution des paires d'opposs. Ceci s'achve sur le Sentier du Disciple. [16@55] Sur le plan mental, l'Ange de la Prsence et le Gardien du Seuil sont amens face face. Leur synthse est acheve sur le sentier d'Initiation.

Ce qui est vrai pour l'homme Sous ce rapport est aussi vrai pour l'humanit comme un tout, pour le Logos plantaire de la Terre et pour tous les Logo plantaires, et pour le Logos solaire. L'analogie entre la fusion des paires d'opposs, par exemple, sur le plan physique, peut tre vue dans la fusion consciente et dirige des forces plantaires avec l'nergie de toute plante spcifique ou groupe de plantes. L'analogie englobant le discernement entre la rgulation et l'limination de l'action des paires d'opposs sur le plan astral, peut tre observe lorsque les nergies du signe solaire et des plantes sont parfaitement diriges et ajustes. L'analogie peut tre aussi transpose sur le plan mental ; lorsque les nergies du signe solaire et du signe ascendant sont fusionnes et exprimes d'une manire cohrente (aussi bien dans le cadre de la vie individuelle que plantaire), un point de crise survient au cours duquel l'me et la personnalit sont confrontes. L'Ange de la Prsence distribuant le feu solaire et dtenant le feu lectrique concentr, et le gardien du Seuil exprimant et utilisant le feu par friction se connaissent l'un l'autre, "d'une connaissance occulte intime". La porte est alors grande ouverte par laquelle la vie et la lumire des trois constellations majeures peuvent aprs la troisime initiation tre la disposition occulte de l'initi, qu'il soit un tre humain initi ou un Logos plantaire. Lorsque les astrologues comprendront la vritable signification de la constellation des Gmeaux et des forces doubles qui s'panchent travers ce signe [16@56] ou comme elles sont appeles quelquefois, les "frres querelleurs" et percutent sur la vie plantaire, alors, la vritable mthode de rsolution des dualits sera connue. Il est intressant de noter aussi que sept des symboles qui expriment les douze signes du zodiaque sont doubles dans leur nature, et leur dualit peut en tre dduite. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Les deux cornes du Blier. Les deux cornes du Taureau. Les images des Gmeaux (deux lignes). Les deux pinces du Cancer. Les deux plateaux de la Balance. Les deux lignes parallles de force dans le Verseau. Les deux Poissons.

Ces sept constellations sont, par consquent, troitement relies six des sept plantes sacres, et l'une des plantes non sacres. Il y a deux signes qui sont des figures simples et qui ne comportent pas ou

n'impliquent pas un sens de dualit. Ce sont : 8. 9. Le symbole du Lion qui n'est autre que la queue du Lion. La flche dans le symbole dcrivant le Sagittaire. Ils incorporent l'ide d'une sparation et d'un isolement, et celle du dsir fix sur un point. Deux signes sont incontestablement triples dans leur construction et ceci a une signification claire pour l'sotriste. 10. La Vierge est un signe triple. 11. Le Scorpion est aussi un signe triple qui ressemble de prs au symbole de la Vierge. Ces deux signes sont cruciaux dans l'exprience humaine, indiquant la fonction de la triple forme et la libration de l'homme emprisonn dans la forme et cela par les preuves dans le Scorpion par lesquelles il se prouve lui-mme et prouve au monde la ralit de ce que la Vierge a voil ou cach. [16@57] 12. Le symbole du signe du Capricorne est des plus mystrieux. Il cache le mystre du crocodile ou makara. Il est trac d'une manire inexacte et de nature induire en erreur ; il devrait tre regard comme un mystre, et par consquent pas dfini. Ces signes et leur rapport avec les plantes sacres et non sacres seront considrs ultrieurement. Pour rsumer : l'Homme devra par consquent tre tudi comme une entit ternaire, un individu compos, exprimant dans les trois mondes : a. b. c. L'me spirituelle, refltant la Monade, L'me humaine, refltant l'Ame divine, La nature formelle, qui devrait rvler les deux prcdentes.

Trois Hirarchies Cratrices conditionnent l'homme en incarnation, la 4me (ou 9me), la 5me (ou 10me) et la 6me. Celles-ci, en collaboration, crent l'homme, et en mme temps constituent son champ d'expression. L'homme est, par consquent, un mlange de feu lectrique, tant une Flamme divine, et sera finalement capable de rpondre aux trois influences majeures de domination. Il est galement un feu solaire, tant un Ange solaire en manifestation. Il devient alors capable de rpondre d'une manire croissante aux influences des douze constellations. Il est galement feu par friction et soumis l'influence des plantes.

Le tableau ci-dessous illustre ceci plus clairement : I. Feu lectrique Sentier de l'Initiation 4me Hirarchie ; pleine expression de l'me ; vie monadique. BUT : identification avec la Monade. Donne la responsivit aux trois constellations. II. Feu solaire Sentier du Disciple 5me Hirarchie ; exprience de vie complte ; vie de l'me. [16@58] BUT : identification avec l'me. Donne la responsivit aux douze constellations zodiacales. III. Feu par friction Sentier de l'Evolution 6me Hirarchie ; exprimentation de la vie ; vie humaine. BUT : identification avec la personnalit. Donne la responsivit aux influences plantaires. 3. La Grande Roue et le Dveloppement Spirituel Avant de vous donner l'autre partie du tableau qui traite des constellations en tant que conducteurs d'nergies cosmiques ou transmetteurs de leurs propres nergies, je voudrais faire remarquer que beaucoup de ce que j'ai dire sera fond sur : 1. La roue de la vie et le sentier de l'homme, l'tre humain, tandis qu'il passe travers les signes selon le mode admis par l'astrologie orthodoxe. Dans ce cas l'homme, aussi bien que les plantes, rtrograde apparemment travers les signes et semble passer au travers des constellations du Blier au Taureau. Mais tout ceci fait partie de la Grande Illusion. La roue de la vie et le sentier de l'homme, ainsi que l'me divine ou spirituelle, passent au travers des signes du zodiaque suivant le mode tudi par l'astrologue sotriste. Ceci est le Sentier de la Ralit tandis que l'autre est le Sentier de l'Illusion. Il conduit le disciple autour de la voie qui commence au Blier et trouve sa consommation dans les Poissons.

2.

La prsente mthode est fonde sur la vrit temporaire, savoir : que l'homme ordinaire est sujet la nature illusoire de la manifestation et que "tel il pense, tel il est". Lorsque cependant, il devient Hercule, le Dieu soleil ou Ange solaire, [16@59] il commence renverser le processus (une fois encore en apparence seulement) et une rorientation bien nette intervient. C'est pourquoi

les Instructeurs qui traitent du ct intrieur des choses tudient l'horoscope uniquement en rapport avec les trois entits suivantes : 1. L'horoscope de la plante elle-mme en tant qu'expression de la vie du Logos plantaire. Ceci implique l'tude de l'horoscope de l'esprit de la plante aussi bien que de la Vie qui anime sa forme, leur relation et leur action rciproque. L'Esprit de la Terre est au Logos plantaire de la Terre, par exemple, ce que la personnalit, ou nature de la forme, est l'me de l'homme. Les deux horoscopes sont superposs et "le modle plantaire" merge. L'horoscope de la famille humaine, ou quatrime rgne de la nature en le considrant comme une entit, ce qu'il est essentiellement. Ceci implique en ralit l'tude de deux horoscopes, comme dans le cas prcdent ; l'horoscope du rgne des mes, on fils divins de Dieu sur le plan mental, et l'tude de l'entit que constitue la vie cohrente du ct forme du quatrime rgne de la nature. Ici encore, cela est obtenu en superposant les deux horoscopes. Ces horoscopes sont dessins une large chelle et sur une substance transparente totalement inconnue l'humanit. Sur ces horoscopes sont nots le modle qui merge lorsque "l'me et la personnalit" sont runies. Les conditions prsentes, les dveloppements Possibles, leur rapport, et l'avenir objectif immdiat apparaissent alors clairement. Les horoscopes des disciples. Les Matres n'tudient pas les horoscopes de l'homme ordinaire non dvelopp. Il n'y a aucun profit cela. Cela implique galement l'tude des deux horoscopes du disciple examin celui de l'me et celui de la personnalit . Ici encore le processus de la superposition est utilis. Dans un horoscope, la nouvelle [16@60] orientation et la vie intrieure embryonnaire seront notes et dans l'autre, la vie extrieure et sa conformit ou sa non-conformit avec les conditions intrieures sera l'objet de l'attention. Ainsi, le modle de vie mergera, les possibilits seront indiques, les problmes disparatront et la Prochaine tape immdiate sera clairement indique.

2.

3.

C'est ainsi qu'une fois encore il apparatra quel point le "principe de dualit" entre en chaque chose. C'est un dualisme mouvant, suivant o l'accent est plac mais ce dualisme est prsent jusqu' la dernire initiation, prsent aux stades ultrieurs du processus volutif, dans l'ajustement des rapports de forme, mais non prsents dans la conscience du disciple d'un degr avanc. C'est le point important qu'il faut saisir. Un troisime point doit tre not aprs les deux que nous venons de

souligner. Une grande partie de notre tude concernera le rapport entre les six constellations dans le segment suprieur de la roue zodiacale avec Les six qui se trouvent dans Le segment infrieur ; nous examinerons l'nergie qui est un tre humain (notez cette expression), tandis qu'elle voyage dans le sens des aiguilles d'une montre, du Blier au Taureau, puis, renversant le processus, tandis qu'elle voyage du Blier aux Poissons. Nous considrerons les dualits offertes par l'une de ces constellations et son oppos ; nous tudierons donc, les qualits essentielles fournies par une constellation et son signe oppos. Nous aborderons ces points de la manire suivante : 1. En partant du commencement dans le Blier jusqu' ce que l'homme aprs de nombreuses rotations de la roue de la vie atteigne le point de renversement et de rorientation. L'homme progresse partir du point o, dans le Cancer, il est partie intgrante de la masse avec une conscience de masse, chaotique et non focalise, et en l'absence [16@61] de toute reconnaissance d'un objectif dfini (except la satisfaction au dsir instinctif) jusqu' ce que, dans le Scorpion, il devienne le disciple triomphant, s'tant trouv lui-mme dans le Lion. C'est alors que survient la Crise de Rorientation qui peut durer longtemps et constitue un intermde fait de nombreuses vies de lutte. Du point de vue de l'homme sur le Sentier de probation qui cherche la lumire et lutte travers les signes ; l'Ancien Commentaire l'illustre en dcrivant cet tat : "Il tourne de droite gauche, puis de nouveau de gauche droite. Il tourne d'une manire dsordonne sur un axe de dsir. Il ne sait o aller ni quoi faire. Le ciel noircit." A ce moment, le signe des Gmeaux commence jouer un rle puissant dans la vie du disciple, avec le Sagittaire progressivement "perant le cur du disciple de ses flches ; puis prenant son envol avec la flche, l'homme atteint le Capricorne". C'est alors que survient la Crise du Renoncement. 3. Du point de vue du disciple consacr ou de l'initi qui parcourt une fois encore le Sentier du Soleil et qui reconnat que ce qu'il avait dcouvert lui-mme tre dans le Lion, trouve son couronnement dans le Verseau. La conscience individuelle sparatiste devient la conscience de groupe dans le Verseau. Le disciple commence comprendre la signification de cette conjugaison fondamentale des signes, celle du "triangle dans la conscience" de l'humanit :

2.

Cancer Conscience de masse Conscience Instinctive

Lion Conscience Individuelle Conscience Intelligente

Verseau Conscience de Groupe Conscience intuitive [16@62]

Alors, en vue de l'achvement en Capricorne, il travaille pendant plusieurs vies autour du circuit zodiacal, descendant dans la mer de la conscience de masse pour devenir ce qui a t appel dans les livres anciens "le Crabe, qui claircit l'ocan de matire qui entoure de ses eaux l'me de l'homme". L'Homme devient alors un Sauveur du monde en fonction dans les Poissons. Il descend dans le monde des hommes pour sauver l'humanit et pour accomplir le plan. Il est alors "le poisson qui nage librement dans l'ocan de la matire". L'initi doit toujours exprimer dans chaque signe du zodiaque, la consommation et le fruit spirituel de l'exprience des vies antrieures, l'exprience mondiale, et le perfectionnement de l'me. L'gosme doit toujours tre transmu en un vivant service actif, et le dsir doit accomplir sa transmutation dans la puret, de l'aspiration spirituelle vers une identification avec la Volont de Dieu. Il y a un ou deux points qui doivent tre examins afin de vous permettre d'tudier en ayant certaines ides dfinies, clairement formules dans votre esprit. J'y ai fait allusion dans mes premiers ouvrages, mais il sera utile de s'y rfrer nouveau et d'largir encore vos ides ce sujet. Je voudrais que vous les gardiez dans votre esprit pendant que vous lisez et tudiez. Je me suis frquemment rfr au fait que la science de l'astrologie tout entire est base sur une condition qui n'existe pas. Elle n'est pas base sur un fait matriel, et cependant elle est ternellement fonde sur la vrit. Le zodiaque est, comme vous le savez bien, le cheminement imaginaire du Soleil dans les cieux. C'est par consquent surtout une illusion du point de vue exotrique. Mais en mme temps, les constellations existent, et les courants d'nergie, qui passent et repassent, se mlent et s'entrelacent travers le corps de l'espace, ne sont nullement des illusions, mais ils expriment nettement [16@63] des rapports ternels. C'est le mauvais emploi de diverses nergies qui a cr l'illusion. Cette route illusoire est, par consquent, autant une ralit pour l'humanit aujourd'hui que le sont les illusions de la personnalit propres tout individu. Ces illusions sont dues la polarisation de l'individu sur le plan astral. Il est intressant aussi de noter sous ce rapport que en raison de la prcession des quinoxes un quatrime type de force est amen faire sentir

sa pression sur la plante et sur l'homme ; mais cette force est rarement reconnue et on ne lui donne pas la place qui lui est due dans l'horoscope. Le mois et le signe, ou la place du soleil dans les cieux ne concident pas rellement. Lorsque nous affirmons par exemple que le Soleil est "dans le Blier", cela exprime une vrit sotrique mais non pas un fait exotrique. Le Soleil tait dans le Blier au commencement de ce grand cycle, mais il n'est pas exactement dans la mme position aujourd'hui lorsqu'on le "trouve" dans ce signe. Il faudrait aussi se rappeler que, de mme qu'il est ncessaire de connatre le moment et le lieu de la naissance pour tablir l'horoscope d'un individu, de mme, afin d'avoir une comprhension parfaitement correcte et de faire des dductions exactes en rapport avec la constellation, les plantes et notre Terre, il devrait y avoir un temps fixe partir duquel on puisse compter. Ce temps fixe est jusqu' prsent inconnu de l'astrologie exotrique, bien que la hirarchie possde l'information ncessaire qui sera communique en temps voulu. C'est la connaissance de cette information intrieure qui constitue la base des dclarations que j'ai faites et que je ferai et qui paratront rvolutionnaires au chercheur orthodoxe. Il doit y avoir une rectification constante des conclusions antrieures de l'humanit et un exemple frappant se trouve dans l'affirmation contenue dans la Bible, savoir que la date premire de la cration est 4004 ans avant Jsus-Christ. Ceci est reconnu comme une erreur par la science moderne, mais beaucoup y croient encore. J'ai donn antrieurement une indication sur la base de [16@64] laquelle une computation astrologique dfinie est possible en partant de l'poque de la "Grande Approche" de la Hirarchie dans notre manifestation plantaire, lorsque l'individualisation eut lieu et que le quatrime rgne de la nature apparut. J'ai dclar que cet vnement extraordinaire tait survenu il y a 21.688.345 ans. A ce moment, le Soleil tait dans le Lion. Le processus commena alors sur le plan physique et, produisant une srie d'vnements physiques extrieurs, prit approximativement 5.000 ans pour arriver maturit ; le Soleil tait dans les Gmeaux lorsque la crise finale de l'individualisation survint et c'est alors que la porte fut ferme pour le rgne animal. Il a t affirm que le Sagittaire gouverne l'volution humaine, que le Soleil tait dans ce signe lorsque la Hirarchie commena son Approche afin de stimuler les formes de vie sur notre plante. Il faut prciser que le Sagittaire gouverna la priode de l'Approche subjective. Le soleil tait dans le Lion lorsque l'individualisation sur le plan physique eut lieu comme rsultat de la stimulation donne.

Le soleil tait dans les Gmeaux lorsque cette Approche fut consomme par la fondation de la Hirarchie sur la Terre. Ceci est un des grands secrets que les Rituels Maonniques typifient, car le symbole de ce signe, les Gmeaux, est la source de la conception des deux piliers si familiers aux Maons. On pourrait dire par consquent, en empruntant le langage symbolique, que : 1. 2. 3. Le Lion gouverne le degr d'A Les Gmeaux gouvernent le degr de C Le Sagittaire gouverne le degr de M M jusqu' l'pisode de la rsurrection du Matre, et que le Capricorne gouverne la partie finale de la crmonie et celle relative H R A

C'est toujours matire confusion pour le dbutant qui n'a pas encore une intuition dveloppe et entrane que de rconcilier les contradictions apparentes qui se prsentent [16@65] dans l'enseignement de la Sagesse Antique. On rencontrera la mme difficult dans la science de l'astrologie, et un mot ce sujet est sa place ici. Je voudrais vous rappeler le truisme occulte qui affirme que l'interprtation et une juste comprhension sont fondes sur le degr de dveloppement de l'individu. H.P.B. remarqua dans La Doctrine Secrte que, pour certains, le principe le plus lev dont ils peuvent tre conscients, peut tre un principe trs infrieur pour une autre personne. Les constellations et les plantes qui gouvernent l'homme peuvent et doivent avoir un effet sur la masse, un autre effet sur l'individu du type courant, et encore un troisime effet sur le disciple ou l'initi. Tandis que les diverses nergies et forces circulent au travers du corps thrique de notre systme solaire, leur rception et leur effet dpendront de l'tat des centres plantaires et du degr de dveloppement des centres dans l'individu. C'est pourquoi les divers diagrammes et tableaux peuvent diffrer si considrablement et pourquoi des plantes diffrentes peuvent tre indiques comme "Rgent" des constellations. Il semble qu'il n'y ait pas de rgle fixe et l'tudiant reste confus. L'astrologie orthodoxe reconnat un certain groupe de rgents plantaires, et en cela elle est exacte pour autant qu'il s'agisse de la masse de l'humanit. Mais le disciple qui vit au-dessus du diaphragme, rpond une autre combinaison et c'est de cela dont je traiterai principalement. C'est pourquoi les trois diagrammes ou tableaux donns ici, ne concident pas apparemment. Ils sont dresss pour exprimer la situation au regard des trois groupes suivants : 1. La masse des individus qui se conforment aux conclusions de l'astrologie orthodoxe reconnue.

2. 3.

Les disciples et les individus avancs qui se conforment aux conclusions de l'astrologie sotrique. Les Hirarchies Cratrices qui constituent la position intrimaire dans ce cycle mondial. [16@66]

TABLEAU IV RELATIONS ENTRE LES CONSTELLATIONS ET LES REGENTS PLANTAIRES SELON L'ORTHODOXIE ASTROLOGIQUE En rapport avec l'homme ordinaire Constellation 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Le Blier Le Taureau Les Gmeaux Le Cancer Le Lion La Vierge La Balance Le Scorpion Le Sagittaire Rgent Mars Vnus Mercure La Lune Rayon Reli au () Mme rayon Mme rayon Mme rayon

6me Rayon Scorpion 5me Rayon La Balance 4me Rayon La Vierge 4me Rayon Aucune

Le Soleil 2me Rayon Aucune Mercure Vnus Mars Jupiter Saturne Uranus Neptune 4me Rayon Gmeaux 5me Rayon Taureau 6me Rayon Blier 2me Rayon Poissons 3me Rayon Aucune 7me Rayon Aucune 2me Rayon Sagittaire Mme rayon Mme rayon Mme rayon Mme rayon Mme rayon

10. Le Capricorne 11. Le Verseau 12. Les Poissons a. b.

Les plantes non sacres sont mentionnes en italique, ou un astrisque devant la plante. Tous les rayons sont reprsents sauf le premier. Ceci est intressant, car la grande masse volue dans le cadre de son horoscope et l'aspect volont, bien que latent, n'est pas exprim.

TABLEAU V RELATIONS ENTRE LES CONSTELLATIONS ET LES RGENTS PLANTAIRES SELON LES DONNES ASTROLOGIQUES NON ORTHODOXES En rapport avec les Disciples et les Initis Note : Dans les tableaux qui se rapportent au Sentier, la progression va du Blier aux Poissons par le Taureau, etc. Constellation 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Le Blier Le Taureau Les Gmeaux Le Cancer Le Lion La Vierge La Balance Le Scorpion Le Sagittaire Rgent Mercure Vulcain Vnus Neptune Rayon Reli au () Mme rayon Mme rayon

4me Rayon La Vierge 1er Rayon Poissons

5me Rayon Aucune 6me Rayon Scorpion Mme rayon Mme rayon Mme rayon

Le Soleil 2me Rayon Verseau La Lune Uranus Mars 4me Rayon Blier 7me Rayon Aucune

6me Rayon Cancer

Mme rayon Mme rayon Mme rayon Mme rayon Mme rayon

La Terre 3me Rayon Capricorne Saturne Jupiter Pluton 3me Rayon Sagittaire 2me Rayon Lion 1er Rayon Taureau

10. Le Capricorne 11. Le Verseau 12. Les Poissons

Note : A propos des Disciples et des signes du zodiaque, Les Gmeaux et la Balance sont deux constellations qui par leurs rgents expriment l'nergie du 5me et du 7me rayon. Pour une certaine raison occulte, ils ne sont relis aucun des autres signes. [16@67] La relation entre les autres constellations travers les plantes exprimant les rayons est la suivante : 1. Le Taureau et les Poissons par Vulcain et Pluton, sont relis au Rayon 1. Transmutation du dsir en sacrifice et de la volont individuelle en

volont divine. Le Sauveur du Monde. 2. Le Lion et le Verseau, par le Soleil et Jupiter, sont relis au Rayon 2. Dveloppement de la conscience individuelle en conscience mondiale. Ainsi l'homme devient un serviteur du monde. Le Serviteur du Monde. 3. Le Sagittaire et le Capricorne, par la Terre et Saturne, sont relis au Rayon 3. Le disciple concentr devient l'initi. L'Initi 4. Le Blier et la Vierge par Mercure et la Lune, sont relis au Rayon 4. Harmonisant le Cosmos et l'individu par le Conflit, produisant l'unit et la beaut. Les douleurs de l'enfantement de la seconde naissance. Le Christ Cosmique et Individuel 5. Le Cancer et le Scorpion, par Neptune et Mars sont relis au Rayon 6. La transformation de la conscience de masse en la conscience inclusive du disciple. Le disciple Triomphant. Je voudrais attirer votre attention sur le fait que, dans le Tableau 4, c'est le rapport entre les plantes qui rgissent qui est indiqu, tandis que dans le Tableau 5, c'est le Rayon conditionnant qui est soulign. [16@68]

TABLEAU VI RGENTS PLANETAIRES EN 3 TABLEAUX Constellation 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Le Blier Le Taureau Les Gmeaux Le Cancer Le Lion La Vierge La Balance Le Scorpion Le Sagittaire Orthodoxe Mars Vnus Mercure La Lune Le Soleil Mercure Vnus Mars Jupiter Saturne Uranus Jupiter Disciple Mercure Vulcain Vnus Neptune Le Soleil La Lune Uranus Mars La Terre Saturne Jupiter Pluton Hirarchies Uranus Vulcain La Terre Neptune Le Soleil Jupiter Saturne Mercure Mars Vnus La Lune Pluton

10. Le Capricorne 11. Le Verseau 12. Les Poissons

TABLEAU VII NON ORTHODOXE CONSTELLATIONS, REGENTS ET RAYONS En rapport avec les Hirarchies Constellation 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Le Blier Le Taureau Les Gmeaux Le Cancer Le Lion La Vierge La Balance Le Scorpion Le Sagittaire Rgent Uranus Vulcain Rayon Reli au ()

7me Rayon Aucun 1er Rayon Poissons Mme rayon Mme rayon Mme rayon Mme rayon Mme rayon Mme rayon Mme rayon Mme rayon

La Terre 3me Rayon La Balance Neptune 6me Rayon Sagittaire

Le Soleil 2me Rayon Vierge Jupiter Saturne Mercure Mars Vnus La Lune Pluton 2me Rayon Lion 3me Rayon Gmeaux

4me Rayon Verseau 6me Rayon Cancer 5me Rayon Aucun 4me Rayon Scorpion 1er Rayon Taureau

10. Le Capricorne 11. Le Verseau 12. Les Poissons

me

Mme rayon Mme rayon

NOTE : Le Blier et le Capricorne, en conjonction avec les nergies des 5 et 7me rayons sont part. Les autres constellations et rayons sont relis entre eux dans chaque cas. a. b. c. d. e. Rayon 1 Le Taureau et les Poissons, par Vulcain et Pluton. Rayon 2 Le Lion et la Vierge, par le Soleil et Jupiter. Rayon 3 Les Gmeaux et la Balance, par la Terre et Saturne. Rayon 4 Le Scorpion et le Verseau, par Mercure et La Lune. Rayon 6 Le Cancer et le Sagittaire, par Neptune et Mars.

Considrant pour commencer le fait fondamental de la [16@69] Grande illusion, il conviendrait de se rappeler que l'exactitude de la prdiction et l'interprtation astrologique seront fondes sur trois facteurs :

1.

La puissance des formes-penses qui ont t construites en rapport avec les douze signes. Ces formes-penses ont l'origine t construites au ancrs sur le plan mental par la hirarchie l'poque atlantenne. Leur puissance n'a fait que s'accrotre depuis lors. Elles servent de foyers pour certaines forces et permettent l'individu par exemple, d'tre en contact avec les grands rservoirs d'nergies qui ds lors le conditionnent d'une manire dfinie. L'intuition de l'astrologue, l'tablissement de l'horoscope sert mettre l'astrologue en rapport avec l'individu, mais ce n'est l qu'un maigre service pour chacune des parties intresses moins que l'intuition et la sensibilit de l'astrologue ne soient prsentes d'une manire active. La capacit de l'astrologue en toute priode donne d'tre sensible aux changements qui interviennent constamment, tels que le dcalage graduel et le changement apport par la prcession des quinoxes, ou le lent dplacement du ple de la plante. A cela il faut ajouter que au fur et mesure que l'homme volue le mcanisme de rponse et les vhicules de conscience s'amliorent paralllement. Par consquent, ces ractions sous l'influence des plantes et de l'nergie des diverses constellations changent avec la mme rapidit, et il doit tre tenu compte de ce fait. Il est donc essentiel que l'astrologue moderne commence par tudier le degr d'volution du sujet, avant d'tablir son horoscope. Il doit s'assurer de sa position approximative sur le chemin de l'volution. A cette fin, l'tude des Rayons est des plus ncessaires, et cela par l'examen attentif de la qualit, des caractristiques et des objectifs poursuivis dans la vie.

2.

3.

Les astrologues seront finalement capables d'tablir l'horoscope [16@70] de l'me, qui est sensible des combinaisons de forces diffrentes de celles qui dominent la vie de la personnalit. Le disciple et l'initi rpondent distinctement aux influences nouvelles, et leur rponse diffre de celle de l'homme non dvelopp ou de la personne centre sur elle-mme. Et ce fait devrait tre reconnu. Ceux qui "vivent sous le diaphragme" et qui ragissent aux nergies venant de l'extrieur par le moyen des centres infrieurs auront un type d'horoscope trs diffrent d'interprtation. Je me suis rfr ce fait auparavant et je voudrais vous rappeler quelques-uns des points que j'ai soulevs. 1. Les disciples sur le Sentier du disciple sont fortement influencs par Mercure et Saturne l'un apportant l'Illumination et l'autre offrant les opportunits. Aux diverses initiations, l'influence des plantes affecte les candidats

2.

d'une manire totalement diffrente qu'antrieurement. Les nergies provenant des constellations s'coulent cycliquement travers les centres plantaires : a. la premire initiation, le disciple est confront avec les forces cristallisantes et destructrices de Vulcain et de Pluton. L'influence de Vulcain atteint le disciple jusqu'au trfonds de sa nature, tandis que Pluton draine la surface et dtruit tout ce qui est un obstacle dans les rgions infrieures ; la seconde initiation, le candidat tombe sous l'influence de trois plantes Neptune, Vnus et Jupiter. Les trois centres le plexus solaire, le cur et la gorge sont impliqus activement ; la troisime initiation, la Lune (voilant une plante [16@71] cache) et Mars, provoquent un conflit terrible, mais la fin l'homme est libr de la domination de la personnalit ; la quatrime initiation, Mercure et Saturne, provoquent une fois encore de grands changements et une rvlation unique, mais leur effet est trs diffrent de l'exprience antrieure ; la cinquime et dernire initiation, Uranus et Jupiter apparaissent et amnent une "organisation bnfique" de la totalit des nergies dont l'initi est quip. Lorsque cette rorganisation est complte, l'initi peut alors "s'chapper hors de la roue et, ds lors, il peut vivre vritablement".

b.

c.

d.

e.

Pendant tout ce temps l'nergie du soleil (voilant une plante sacre jusqu'ici inconnue), atteint l'homme par l'Ange Solaire d'une manire constante. [16@73] CHAPITRE II NATURE DE L'ASTROLOGIE ESOTERIQUE Remarques introductives Il deviendra vident pour vous, aprs l'tude du chapitre prcdent, que l'un des rsultats auquel il faudrait arriver avec cette nouvelle mthode d'approche du diagnostic astrologique (pour autant qu'il s'agisse de l'individu), devrait tre l'tablissement plus correct de l'horoscope des tres humains

avancs, disciples et initis. Jusqu'ici, cela n'a pas t possible d'une manire prcise. Tel pourra cependant tre le cas s'il est procd une sage recherche et a une exprimentation juste. J'ai admis deux groupes de rgents pour deux types d'individus : 1. 2. La srie de rgents plantaires orthodoxes, gnralement accepte pour l'homme non dvelopp du type commun. Une nouvelle combinaison de rgents et de constellations pour ceux qui sont sur le Sentier.

Cependant, il sera ncessaire de se rappeler qu'il y a un nombre infini de permutations possibles, de rapports complexes, dus au trs grand nombre de combinaisons possibles qui se prsentent tout au cours de la vie de l'individu et qui dpendent de sa position dans le dveloppement volutif. Cet ensemble peut tre divis en trois groupes, en gnralisant, mais ncessairement d'une manire inadquate. [16@76] 1. L'homme non dvelopp du type courant, vivant au-dessous du diaphragme et chez lequel ce sont les nergies et les forces centres dans le plexus solaire ou dans le centre sacr qui l'emportent. Un grand nombre d'individus qui sont dans une position intermdiaire, avec les nergies et les forces centres principalement dans le centre infrieur, mais qui agissent trs souvent en mme temps travers le centre de la gorge, et qui voquent une faible rponse des centres du cur et ajna. Les individus se trouvant l'une ou l'autre des tapes finales sur le Sentier, avec le point de mire passant rapidement des centres infrieurs dans la triade suprieure et avec le centre le plus lev de la tte en voie de dveloppement. Ces individus se classent aussi en deux groupes principaux : a. Ceux qui utilisent le centre du plexus solaire comme une vaste centrale de triage pour les nergies qui arrivent, et qui commencent travailler avec les centres de la gorge et du cur, ayant comme but l'veil complet du centre ajna. Ceux qui utilisent tous ces centres, mais chez lesquels le centre du cur est pleinement veill et le triangle de forces dans la tte (du centre ajna au centre de la tte, et du centre de la tte au centre qui se trouve dans la moelle allonge) commence fonctionner.

2.

3.

b.

Lorsque ces centres sont tous en veil, leurs plus simples combinaisons s'expriment par les triangles ci-aprs. La Science des Triangles est la base de

toute dduction astrologique aussi bien qu' la base des centres dans le corps humain. Cela vous le savez, mais les quatre triplicits de l'astrologie orthodoxe ne sont que les rudiments de la vritable science qui est l'arrire-plan des interprtations orthodoxes. [16@77] 1. I. 2. 3. 1. II. 2. 3. 1. III. 2. 3. Base de l'pine dorsale. Centre sacr. Centre du plexus solaire. Centre de la gorge. Centre du cur. Centre ajna. Centre ajna. Centre de la tte. Centre dans la moelle allonge.

Malheureusement, le principe organisateur n'est pas si simple que le Tableau prcit pourrait le laisser supposer, car l'importance, le foyer et le mode d'arrangement et de vitalisation, et l'expression de ces triangles sotriques varient avec le type de rayon. Cette science des Triangles d'nergie est la base de la nouvelle science sotrique, aussi bien en Astrologie que dans la science du Laya-Yoga ou science des Centres. Cet ancien yoga de mme que la science astrologique encore plus ancienne doivent tre tudis maintenant sur un tournant suprieur de la spirale. Jusqu'ici, l'enseignement sur les centres nous est parvenu de l'poque atlantenne et a t consign dans des formes et formules archaques, fondamentalement impropres notre degr de dveloppement actuel trs avanc. On peut en dire autant de l'astrologie orthodoxe ou exotrique. Ces deux sciences doivent tre rorientes et remanies, et l'Astrologie doit tre fonde sur une comprhension plus profonde du rapport entre les plantes sacres et non-sacres et les centres ; et certains "cycles de polarisation" importants qui rsultent des "priodes de crise" prordonnes. Cette dernire phrase contient un lment de vrit fondamental. [16@78] 1. Centres des Triangles de Force

Il y a, comme vous le savez, cinq plantes non sacres et sept plantes considres comme sacres. Ces douze vies plantaires avec leur cycle propre, leurs points de crise et leurs moments de polarisation sont troitement relis aux sept centres. Les cinq centres situs sur l'pine dorsale sont relis aux cinq plantes non sacres ; mais dans le cas d'un homme non dvelopp ou du type commun, ils sont centrs presque entirement sur le plan astral et dans le corps astral. Il faudrait noter que : 1. Deux des plantes non sacres la Terre elle-mme et la Lune sont relies deux centres qui, dans l'homme trs volu, ne sont pas d'une importance majeure : a. La rate recevant les manations praniques de la plante sur laquelle nous vivons, et qui concerne le corps thrique, le corps physique et leur rapport physique. Un centre dans la poitrine reli au thymus ; ce centre devient inactif chez l'homme avanc, mais il a une connexion avec le nerf vague avant l'veil du centre du cur.

b.

2.

Deux parmi les autres plantes non sacres Mars et Pluton fonctionnent en connexion avec le centre sacr (Mars) et le plexus solaire (Pluton). Cette dernire plante devient active dans la vie de l'homme qui "devient vivant dans le sens lev du terme ; sa nature infrieure se dissipe dans la fume et l'obscurit de Pluton qui gouverne le sol brlant infrieur, afin que l'homme puisse en vrit, vivre dans le rgne suprieur de la Lumire". Le soleil qui reprsente ici Vulcain, laquelle est une plante sacre, gouverne un centre devant la gorge, reli aux [16@79] para-thyrodes et non la glande thyrode qui, elle, est relie au centre de la gorge. Ce centre se trouvant devant la gorge est abandonn lorsque la priode cratrice de l'activit de la gorge commence. Il agit comme "mdiateur" entre les organes, suprieur et infrieur, de cration, entre le centre sacr et le centre de la gorge, et conduit finalement l'activit cratrice qui, consciemment, est celle de l'me en fonction. Vulcain tait l'un des premiers ouvriers crateurs parmi les hommes. Il tait aussi apparent "Can qui tua son frre". Le symbolisme cach sous ces anciens mythes peut facilement tre interprt par l'tudiant intuitif.

3.

Quelques-unes des tches que je me propose d'entreprendre dans cette section de notre Trait sur les sept rayons sont les suivantes : 1. Considrer pourquoi cinq des sept rayons s'expriment travers les

deux groupes de plantes sacres et non sacres et aussi lesquels d'entre les Centres sont gouverns par ces deux groupes de rayons. Ainsi nous relierons : a. b. c. d. Les sept centres dans le corps thrique de l'homme. Les sept centres de la quatrime Hirarchie Cratrice dont les sept races sont l'expression. Les sept centres plantaires. Les sept et les cinq plantes qui sont les centres d'nergie dans le systme solaire, et qui rpondent l'nergie des douze constellations zodiacales. Du point de vue orthodoxe. Du point de vue de l'tat de disciple et de l'initiation.

Ces centres Plantaires doivent tre tudis de deux points de vue : a. b. 2.

Considrer les nergies des trois constellations majeures tandis qu'elles s'panchent au travers de trois constellations zodiacales, formant ainsi trois grands triangles de [16@80] force entrelacs. Ainsi donc, neuf constellations zodiacales sont en cause. Celles-ci, leur tour, fusionnent et mlent leurs nergies en formant trois courants majeurs de force sur le Sentier de l'Initiation. Ces trois courants de force s'panchent travers : a. Le Lion, Le Capricorne et Les Poissons. vers b. Saturne, Mercure et Uranus (La Lune), de l vers c. Les centres de la tte, ajna et du cur, de l vers d. La gorge, le plexus solaire et la base de l'pine dorsale. Il conviendrait de se rappeler que le centre sacr et la rate sont principalement relis l'manation plantaire de la Terre elle-mme.

3.

Considrer les trois grandes Croix Cosmiques : La Croix Cardinale a. b. c. Initiation Logos Plantaire Initiation Cosmique La Croix Fixe Etat de Disciple Humanit Initiation solaire La Croix Mutable Evolution. Rgnes de la Nature. Initiation Plantaire.

d. e. f. g.

Esprit Vie Monade Trois Initiations (Initis)

Ame Conscience Ego Deux initiations (Disciples)

Corps. Forme. Personnalit. Homme ordinaire

et le rapport de ces trois Croix, avec les douze plantes et leur impact gnral sur l'me en incarnation. 4. Dvelopper le thme du jeu mutuel entre les trois groupes de plantes gouvernant tels qu'ils ont t donns sur le Tableau VI. Celles-ci, dans la totalit de leurs effets, sont les instruments avec lesquels Dieu accomplit Ses desseins. [16@81]

Avant de poursuivre et d'examiner les aspects plus techniques de notre sujet, je voudrais dvelopper le thme du zodiaque, son histoire et son symbolisme, et cela du point de vue philosophique et spirituel, en vous donnant une image subjective de la progression de l'homme tandis qu'il passe en suivant "la course du soleil sur le chemin de la vie". Ceci est une expression technique et se rapporte l'activit d'un soleil, d'une plante, d'une hirarchie ou d'un homme, aprs qu'il y ait eu un "moment de crise", conduisant une "priode de polarisation" et invitablement un influx nouveau et un bond en avant. Ces trois mots crise, polarisation et avancement sont la base de la loi cyclique et gouvernent le processus volutif. Du point de vue de l'humanit, la course du soleil autour du zodiaque est apparemment un processus lent et laborieux qui dure approximativement (sur le plan du temps) 25.000 annes. Mais selon la vision intrieure, c'est un bond sur le Chemin de la vie qui dure seulement un moment et qui "efface le pass, le prsent et l'avenir dans la gloire radieuse du travail accompli". 2. Les Croix et les Signes Nous suivrons l'homme, de signe en signe, tandis qu'il travaille et peine, forgeant ses outils et dveloppant laborieusement le mcanisme qui lui permettra d'atteindre un moment de crise majeure dans sa vie cyclique partir de laquelle il commencera se librer lui-mme de la voie de la grande Illusion qu'il a suivie pendant des sicles en passant du Blier au Taureau via les Poissons, puis, s'inversant, il commencera parcourir le chemin de lumire en allant du Blier aux Poissons via le Taureau. Cette exprience qui transforme l'individu est exprime d'une manire trs potique notre intention

dans la 6me section de l'Ancien Commentaire : "La Croix des nombreux changements (la Croix Mutable A.A.B.) continue avec son tourbillonnement, entranant [16@82] sur elle la forme crucifie de l'homme en qui se trouve la semence de toute illusion. Mais, de la Croix sur laquelle il a t immol alors mme qu'il l'ignorait l'homme descend de la croix et, avec peines et pleurs, trouve sa voie vers une autre Croix. Croix de lumire aveuglante, mais aussi faite de peines brlantes, de souffrances amres, et cependant Croix de Libration. C'est une Croix stationnaire, fixe dans le ciel et garde par un Ange. Derrire cette Croix, une autre croix apparat, qu'il ne peut atteindre (un Ange en garde l'approche !) jusqu' ce que le Taureau ait dchir et dissqu l'homme, c'est alors que la lumire brille ; jusqu' ce que l'homme ait t aux prises avec la terreur du Serpent, et que dans cette lutte il ait t contraint de se mettre genoux, puis lev vers la lumire ; jusqu' ce que le Lion ait t dompt, le secret du sphinx rvl, suivi de la rvlation de la lumire intrieure ; jusqu' ce que l'homme ait lev sa cruche d'eau et ait rejoint les rangs de ceux qui sont des Porteurs d'Eau, alors le flux du courant de vie remplira sa cruche d'eau, nettoiera les eaux saumtres de l'tang et purifiera sa source, rvlant ainsi la voie cache conduisant la lumire la plus intrieure, cache par la Croix finale. Alors, partant de la Croix de l'homme, l'initi trouve sa voie, dpasse l'ange et laisse derrire lui le voile intrieur dchir, monte sur la Croix majeure et entre dans le jour, le dernier jour. La roue s'arrte pour lui. Le soleil et les toiles s'effacent pour lui, une grande lumire apparat et (...)" Les trois croix sur la Montagne du Golgotha sont les symboles bibliques de ces trois croix astrologiques, la Croix Mutable ou commune, la Croix Fixe et la Croix Cardinale. [16@83] Je voudrais vous demander de vous rappeler que, bien que je trace la progression de l'homme de signe en signe autour de la voie zodiacale, cette succession ordonne et ce cheminement ais de signe en signe, tel que je puis les dcrire, n'existent pas ncessairement. Toutes les mes entrent en incarnation par le signe du Cancer. Par-l, j'entends que la toute premire incarnation humaine est toujours intervenue dans le signe qui, de tous temps, a t reconnu comme la "porte d'entre dans la vie de ceux qui doivent

connatre la mort", tout comme la constellation du Capricorne a toujours t considre comme l'autre Porte, et est appele sotriquement la "porte d'entre dans la vie de ceux qui ne connaissent pas la mort". Tandis que les ges s'coulent, l'homme entre et sort dans tous les signes, le signe particulier du moment tant dtermin par la nature du rayon de la personnalit, lequel change de vie en vie comme vous le savez. Dans ces signes, il apprend les leons ncessaires, il largit son horizon, il intgre sa personnalit, il commence percevoir l'me qui le conditionne, et ainsi il dcouvre sa dualit essentielle. Lorsqu'il est sur le Sentier du disciple (et j'y inclus le Sentier de l'Initiation), la tradition occulte affirme qu'il devient alors conditionn par le Veilleur infatigable, l'me, et qu'il est soumis (pendant les derniers stades sur le Sentier) exactement 12 incarnations, chacune d'elles tant vcue dans l'un des douze signes. Dans ceux-ci, il doit s'prouver lui-mme en atteignant de grands moments de crise dans chacune des constellations de la Croix Fixe en particulier. De degr en degr, d'tape en tape, et finalement de Croix en Croix, il lutte pour sa vie spirituelle et, dans chacune des douze maisons et des douze constellations, il est soumis d'innombrables combinaisons de forces et d'nergies manant des rayons de nature plantaire, zodiacale et cosmique jusqu' ce qu'il ait t "fait autre", qu'il devienne un "nouvel homme", qu'il soit rendu sensible toute la gamme des vibrations spirituelles de notre systme solaire et qu'il ait atteint le dtachement lui permettant de s'chapper de la roue des renaissances. Il accomplit cela en montant sur les [16@84] trois Croix La croix de la Personnalit ou de la forme changeante, la Croix du Disciple ou de l'me ternelle et la Croix de l'Esprit. Cela signifie rellement qu'il a pass par les trois crises majeures de son cycle de vie. I. La Crise de l'Incarnation La Monte sur la Roue Le Cycle de Renaissance dans la Forme. La Croix Mutable Personnalit et vie de la forme Exprience

Expression de la Condition Humaine II. La Crise de Rorientation Le passage la deuxime Croix Prparation pour la seconde naissance La Croix Fixe La vie de l'me Conscience

Manifestation de l'Etat Christique III. La Crise de l'Initiation La Croix Cardinale

La Transfiguration

La vie de l'Esprit

Manifestation de la Divinit Dans notre tude du systme d'nergies qui s'entrelacent et pour autant qu'elles affectent et conditionnent l'tre humain le thme des Trois Croix est d'un intrt profond et pratique tout la fois, spcialement parce qu'elles fournissent les points de crises par lesquels l'homme sort de la voie habituelle de l'volution et parcourt le Sentier du disciple ou monte sur la troisime Croix aprs la troisime initiation. Ceci constituera le fond de notre pense et tout ce que j'ai dire. Un rappel constant des douze nergies de base [16@85] (cinq majeures et sept mineures) qui sont en ralit, et part l'inversion astrale due la Grande Illusion, sept majeures et cinq mineures, s'avrera utile. Ces nergies agissent dans la vie humaine, via les Seigneurs des douze signes et des douze Rgents plantaires. Ces douze nergies de base manent des sept toiles de la Grande Ourse, transmises par les sept toiles de la Petite Ourse deux d'entre elles proviennent de Sirius et trois des Pliades. Ce jeu d'nergies (si j'ose employer un terme si peu orthodoxe) sera la condition de la sphre solaire d'influence majeure la fin du Grand Age de Brahm, ainsi appel sotriquement. Dans "l'intrim ou intermde d'volution" (Ce qui est une traduction inadquate d'une phrase occulte exprimant un cycle mondial dans les Archives des Matres) ces nergies sont transformes en forces et sont en tout et pour tout, au nombre de seize, de l'angle de la manifestation. Je voudrais vous le rappeler en traduisant littralement que 7 + 7 + 2 = 16 = 7. Dans ces nombres est cach le mystre de notre processus volutif. Cependant, comme toujours, il faut mettre l'accent sur les Rayons d'nergie et de Qualit, tandis qu'ils passent au travers des constellations zodiacales et des plantes. C'est pourquoi l'astrologie nouvelle est ncessairement fonde sur une comprhension des rayons. Le Tableau suivant est fondamental sous ce rapport, avec ce qu'il implique, et c'est sur l'ensemble de ce Tableau que tout ce que j'ai dire est fond. Sept toiles de la Grande Ourse sont les Sources originaires des sept rayons de notre systme solaire. Les sept Rishis (ainsi appels) de la Grande Ourse, s'expriment eux-mmes par le truchement des sept Logo plantaires qui sont leurs Reprsentants et vis--vis desquels Ils jouent le rle de prototype. Les sept Esprits Plantaires se manifestent par le truchement des sept plantes sacres. Chacun de ces sept Rayons, provenant de la Grande Ourse, est transmis notre systme solaire par le truchement de [16@86] trois constellations et de leur plante gouvernante. Le Tableau suivant exprime cela clairement mais il

doit tre interprt seulement en termes de la prsente rvolution de la Grande Roue Zodiacale (25.000 ans). TABLEAU VIII Rayon Constellations Blier Lion Capricorne Gmeaux La Vierge Poissons Cancer La Balance Capricorne Taureau Scorpion Sagittaire Lion Sagittaire Verseau Plantes (orthodoxes) Mars soleil Saturne Mercure Mercure Jupiter Lune Vnus Saturne Vnus Mars Jupiter soleil Jupiter Uranus Mercure Jupiter Jupiter Mars Lune Saturne Plantes (sotriques) Mercure soleil Saturne Vnus Lune Pluton Neptune Uranus Saturne Vulcain Mars Terre soleil Terre Jupiter Lune Terre Pluton Mercure Neptune Saturne

I.

Volont ou Pouvoir

II. Amour-Sagesse

III. Intelligence active

IV. Harmonie par le conflit

V. Science concrte

La Vierge VI. Idalisme. Dvotion Sagittaire Poissons Blier Cancer Capricorne

VII. Ordre Crmoniel

Il sera vident pour vous quel point un laborieux travail de synthse et un

rajustement des ides seront ncessaires pour arriver ce que la nouvelle astrologie soit d'utilit pratique et puisse finalement se substituer celle qui est en vigueur aujourd'hui. Cette astrologie nouvelle incorpore en ralit cinq sciences : [16@87] 1. 2. 3. 4. 5. La science des Rayons. La science de l'Interprtation sotrique qui dcoule de La science des Triangles. La science des Centres. La science de la Destine.

Cette dernire science sera fonde sur les quatre prcdentes et constituera une interprtation de l'avenir qui sera fonde sur une juste comprhension des rayons personnel et goque de l'influence des triangles, zodiacal, plantaire, racial et humain. On aborde ces derniers triangles par l'tude des centres de l'individu. Lorsque tout cela a t clarifi et labor dans l'horoscope de nouveau style qui sera dvelopp ultrieurement, alors la science du Destin pourra tre applique et les indications futures tre dcouvertes. De tout cela l'horoscope personnel dvelopp n'est que la semence embryonnaire. Une indication sur certains lments de valeur en rapport avec ce qui prcde peut nous tre donne en examinant les triangles humains tels qu'ils sont donns dans Un Trait sur le Feu Cosmique, qui propose ce qui suit : "L'tudiant sera rcompens de sa peine s'il contemple la succession intressante des triangles qui doivent tre trouvs et la manire selon laquelle ils doivent tre relis par une progression du feu, avant que ce feu puisse parfaitement les vivifier, et plus tard passer d'autres transmutations. On pourrait numrer quelques-uns de ces triangles en nous souvenant que, suivant la nature du rayon, la monte gomtrique du feu continuera ; et, conformment aux rayons, les points qui doivent tre touchs par le feu seront tablis en une suite ordonne. C'est en cela que rside l'un des secrets de l'initiation et, en cela galement, que rsident certains des dangers qui seraient la consquence d'une publication trop htive de l'information concernant les rayons. [16@88] 1. Le triangle pranique. a. b. c. 2. Le centre des paules. Le centre proximit du diaphragme. La rate.

L'homme domin du plan astral.

a. b. c. 3. a. b. c. 4. a. b. c. 5.

La base de l'pine dorsale. Le plexus solaire. Le cur. La base de l'pine dorsale. Le cur. La gorge. Le cur. La gorge. La tte, savoir les quatre centres infrieurs et leur synthse, le centre ajna. Le cur. La gorge. Les sept Centres de la tte. Le cur. Les sept centres de la tte. Les deux lotus multi-ptales.

L'homme domin du plan mental.

L'homme partiellement domin par l'Ego, l'homme avanc.

L'homme spirituel jusqu' la troisime initiation. a. b. c.

6.

L'homme spirituel jusqu' la cinquime initiation. a. b. c.

Ces diffrentes priodes indiquent toutes des radiations triangulaires diffrentes. Nous ne devons pas en dduire que, lorsque le feu est concentr dans l'un des triangles, il ne serait pas prsent dans les autres. Une fois que le feu a obtenu libre passage dans l'un des triangles, il flambe continuellement ; mais il y a toujours un triangle plus radiant et plus lumineux que les autres, et c'est en examinant ces triangles de lumire flamboyante, issus des roues des tourbillons de [16@89] feu, que le clairvoyant et les instructeurs de la race peuvent apprcier la position d'un homme dans le schma gnral et juger du point qu'il a atteint. Au point culminant de son exprience de vie, et lorsque l'homme a atteint son but, chaque triangle est un chemin radiant de feu, et chaque Centre, une roue de force flamboyante de vie tournant une vitesse vertigineuse ; ce stade, le centre ne tourne pas seulement dans une direction spcifique, mais littralement tourne sur lui-mme, formant un globe de pur feu iridescent, vivant et flamboyant, assumant intrieurement une certaine forme gomtrique, et cependant vibrant avec une telle rapidit que l'il peut peine

le suivre. Par-dessus tout, on verra au sommet de la tte une manifestation de feu qui semblera rendre tous les autres centres insignifiants ; du cur de ce lotus multiptales mane une flamme de feu qui rvle la couleur fondamentale du rayon de l'homme. Cette flamme s'lve et semble attirer elle un faisceau de lumire lectrique, qui n'est autre que la descente de l'esprit provenant du plan le plus lev. Ceci marque la fusion des feux et la dlivrance de l'homme des entraves de la matire." Trait sur le Feu Cosmique (pages anglaises 169-171) Actuellement les horoscopes sont tablis sur la base de la condition de la personnalit ou du rayon de la personnalit si l'astrologue est assez heureux pour connatre ou pressentir ce rayon d'une manire exacte ; cependant, si le sujet est une personne avance, alors l'horoscope sera frquemment erron parce que les plantes, gouvernant dans le cas d'un homme non dvelopp ou du type commun, ont cess d'influencer l'homme spirituel et le disciple. L'homme ordinaire est premirement conditionn, en ce qui concerne les vnements de sa vie sur le Plan physique, par la position des plantes dans les douze maisons, celles-ci sont leur tour conditionnes par certaines influences karmiques que l'homme avanc a dpasses ou qu'il est en voie de dpasser. L'horoscope devra, finalement tre tabli sur la base du rayon de l'me, et alors les signes zodiacaux qui gouvernent les activits [16@90] et l'influence du groupe actuel de Rgents plantaires perdront considrablement de leur importance. De nouvelles puissances plantaires (porteuses d'nergies zodiacales) domineront et prendront la place des anciennes, mettant ainsi l'homme en contact avec des forces diffrentes. Finalement, un moment viendra o il sera sensible toute la gamme des vibrations. Des horoscopes seront alors tablis qui seront appels "Horoscopes des croix" et non pas simplement des indications des influences plantaires dans les douze maisons. Je pose la question : Y a-t-il jusqu' prsent un astrologue vivant capable de faire cela ? Telles sont les sortes d'horoscopes au moyen desquels les Matres jugent leurs disciples, et ils sont des plus intressants ; j'ai touch ce point prcdemment dans ce trait. Ces "horoscopes des Croix" sont ceux qui sont prpars avant la troisime initiation, poque a laquelle l'homme commence son "approche" vers la Croix Cardinale des Cieux. Je voudrais ici vous rappeler, bien que ce soit un lment d'information superflu, que la cinquime initiation majeure sur notre plante est en ralit la premire initiation cosmique, tout comme la troisime initiation est la premire initiation dans le cadre du systme. Les deux premires initiations sont d'une porte plantaire. L'affirmation qui prcde a une profonde signification astrologique, de caractre sotrique.

3. Effets spirituels des constellations zodiacales Je vais maintenant dcrire votre intention l'effet spirituel du passage de l'me autour de la roue de l'exprience. Nous essayerons d'examiner, dans le cas de chaque constellation, l'effet gnral produit sur l'me qui passe par l'exprience du point de vue orthodoxe, tandis que l'homme voyage du Blier au Taureau, via les Poissons, puis en tant que disciple tombant sous d'autres influences qui voyage du Blier aux Poissons, via le Taureau ; ainsi le processus habituel est [16@91] invers, et l'homme se roriente et "fait face l'orient", comme on le dsigne sotriquement. Il exprime alors dans la plus haute mesure possible les qualits du rayon de son me, tandis que dans le cas prcdent il exprimait la qualit du rayon de la personnalit. Il ne m'est pas possible d'entrer plus avant dans les dtails. Je cherche seulement vous donner quelques indications de caractre spirituel vous permettant de vous faire une ide gnrale des effets de la grande illusion sur les conditions qui en rsultent et, ensuite, d'illustrer pour vous le rsultat des grandes preuves auxquelles chaque disciple doit finalement tre soumis, tandis qu'il inverse le cours de sa roue de vie. ARIES, LE BELIER Ce que j'ai dire maintenant concerne le premier rayon du type le plus pur, parce que le Blier est le signe zodiacal travers lequel le premier Rayon de Volont ou de Puissance atteint notre vie plantaire. Des types aussi purs sont rares en vrit, et, en cette priode de l'volution, pour ainsi dire inconnus. La plupart des humains sont gouverns par le rayon de leur personnalit, et l'heure actuelle les types du premier rayon s'expriment travers leur personnalit qui se trouve sur tous les rayons. Je voudrais simplement vous demander de considrer ce que j'ai dire, du point de vue des effets sur le caractre, des problmes prsents et de la qualit dveloppe. Il est pour ainsi dire impossible d'tre plus explicite jusqu' l'poque o la science des Rayons aura t davantage dveloppe ; l'astrologue doit reconnatre le type de rayon avant d'tre en mesure d'tablir l'horoscope adquat de l'me. C'est pourquoi mes remarques ont un caractre gnral et non spcifique ; elles sont d'une porte universelle et non particulire. Je n'impose aucune doctrine. J'indique certaines phases de spculation qui peuvent s'avrer lumineuses et utiles. Le Blier est l'une des constellations de la Croix Cardinale du ciel. C'est la croix de Dieu le Pre, et par consquent la croix de la monade qui s'incarne. C'est l'expression de volont ou de puissance, telle qu'elle s'affirme dans le grand processus de la cration. Lorsque l'initi (comme nous le verrons

[16@92] plus tard), opre lui-mme son transfert sur la Croix Cardinale, de laquelle il descendit en venant en incarnation, et lorsqu'il monte, en son lieu et place, sur la Croix Mutable ou croix commune, il cesse de s'identifier avec la forme ou mme avec l'me, mais il s'identifie avec la volont de la divinit et avec le plan ternel. Cette volont devient son plan et son dessein ; il n'en connat nul autre. Il entre alors dans la chambre du conseil de Dieu ; il devient partie intgrante du conclave Shamballa ; il ne fonctionne plus simplement comme un membre de la Hirarchie sur le plan mental. Il peut maintenant fonctionner travers les trois centres mondiaux : l'Humanit, la Hirarchie et Shamballa. Le Blier initie le cycle de la manifestation. Toutes les mes, en tant qu'entits individuelles, viennent en incarnation humaine pour la premire fois dans le signe du Cancer, mergeant comme entits mentales dans le signe du Blier, comme entits motionnelles et de dsir dans le signe du Taureau et comme entits vitales dans le signe des Gmeaux, prenant enfin une forme physique dans le Cancer. Ceci est un cycle involutif, subjectif. C'est ainsi que ces entits mergent dans l'ocan du plan physique d'existence, dans le monde de la matire. Cependant, la premire impulsion est suscite dans le Blier, parce que le Blier est le lieu o l'ide initiale d'entreprendre une activit prend forme. C'est le berceau des ides, et une ide vraie est en ralit une impulsion spirituelle qui prend une forme, subjective et objective. C'est l que prend origine la rponse de l'me et l'aspect le plus lev ou qualit de la divinit, parce que c'est l qu'apparat la "volont de s'incarner". L'aspect du premier rayon de la Monade, rpondant au premier aspect de la divinit, voque une rponse de l'aspect du premier rayon de l'me et le premier pas vers l'incarnation est fait sur ce plan dans le systme qui est le plan mental. Le Blier "veille la volont d'atteindre ce qui est le plus bas, la volont de dominer, de connatre jusqu' l'extrme limite, et ainsi d'affronter toute exprience" ainsi s'exprime un ancien dicton. [16@93] Les notes-cl du signe du Blier sont au nombre de quatre, voquant toutes la mme ide. Elles peuvent tre exprimes sous la forme des quatre injonctions suivantes qui sont donnes, symboliquement, l'me qui s'incarne : 1. 2. 3. 4. Exprime la volont d'tre et de faire. Dveloppe le pouvoir de te manifester. Entre dans la bataille pour le Seigneur. Arrive l'unit par l'effort.

Cration Etre activit Lutte Synthse, appartiennent tous la nature du Seigneur de la premire constellation, et Lui permettent d'influencer notre

plante dans ce sens. C'est ainsi que commence le grand cycle de lutte en vue de l'expression, et que les paroles fondamentales de la Doctrine Secrte, qui vous sont tous familires, expriment le but et l'intention du premier signe de la Croix Cardinale : "La matire est le vhicule destin la manifestation de l'me sur le plan de l'existence, et l'me est le vhicule sur un plan suprieur destin la manifestation de l'esprit, et ces trois sont une trinit synthtise par la vie qui les imprgne toutes." (D.S. volume I. Page anglaise 80). Ce qui apparat au Blier comme nergie spirituelle entre dans l'tat de l'me au Cancer signe dans lequel l'me s'incarne pour la premire fois dans une forme, puis atteint un point d'quilibre dans la Balance, signe dans lequel l'me et la personnalit atteignent un tat d'quilibre dans la coopration mutuelle, et enfin dans le Capricorne, o la nature volontaire atteint un tat de plnitude ; le but entrevu est atteint. Dans le Capricorne, ou bien l'homme atteint le sommet de l'ambition personnelle ou bien l'initi atteint son objectif spirituel. La diffrence entre ces deux buts dpend du mode de progression autour de la roue de la vie. Il convient de se rappeler que symboliquement et d'une manire gnrale, [16@94] les Croix tournent galement, tant ellesmmes les rayons de la grande roue. L'homme non-dvelopp va du Blier au Capricorne, la Balance et au Cancer, tandis que l'homme dvelopp inverse le processus. Nous pourrions, pour plus de clart, considrer que la grande exprience de la vie intervient sur trois roues l'intrieur de la roue de la vie, les considrant de trois angles diffrents : 1. 2. 3. I. 4. 5. 6. La Roue de l'Incarnation. Le cycle de l'volution ordinaire. La priode de captivit au cours de laquelle l'homme est li la roue. La quadruple influence de la Croix Mutable. La vie dans les trois mondes. Le dveloppement de la personnalit.

1. 2. 3. II. 4. 5. 6. 1. 2. 3. III. 4. 5. 6.

La Roue ajuste ou inverse. Le cycle de l'tat de disciple. La priode d'mergence au cours de laquelle l'homme change la rvolution de la roue. La quadruple influence de la Croix fixe. La vie dans les cinq mondes de l'volution supra-humaine. Le dveloppement de l'me travers la personnalit. La roue domine. Le cycle d'Initiation. La priode de libration du travail sur la Grande Roue. La quadruple influence de la Croix cardinale. La vie dans les sept mondes de nos sept plans. La fusion de l'esprit, de l'me et de la personnalit.

Le Blier par consquent, commence le processus de la "plus ancienne initiation" que toute la famille humaine a [16@95] dj subie et subira. La premire grande initiation cosmique (en ce qui concerne l'humanit), c'est l'initiation en incarnation l'initiation de l'individualisation. Ce processus culmine des sicles plus tard dans l'inversion de la roue, et dans le fait d'atteindre un but dfini dans le Capricorne. Il culmine dans l'achvement du transfert de la Croix Fixe sur la Croix Cardinale, laquelle est, son tour, la suite logique du transfert de la Croix Mutable sur la Croix Fixe. C'est pourquoi dans sa manifestation la plus basse, le Blier est le crateur des activits, des conditions et des processus qui conduisent la manifestation de l'me au moyen d'une forme, et, plus tard, aux entreprises d'un caractre hautement crateur qui conduisent son heure la manifestation de l'esprit au travers de l'me. Ces processus rvlent finalement leur vritable nature dans la triplicit que je vous ai indique dans les premires pages de ce Trait : vie Qualit Apparence. Le Blier est galement le pourvoyeur de Feu feu lectrique notre systme solaire, et le dispensateur de la nature dynamique de Dieu qui possde les qualits de chaleur qui entretient et nourrit, et galement de feu qui brle et

dtruit. Au point de vue de l'astrologie sotrique, il y a trois signes majeurs dans lesquels sont subies les "trois morts". 1. Le Blier, en diffrents points le long du Chemin de la vie, force l'me pntrer sur le "sol brlant", et la soumet au processus de purification pendant l'incarnation. Par le feu mineur du mental humain, les "jungles de l'exprience sont mises feu et se dissolvent dans les flammes ; alors Le Sentier apparat clairement et une vision non voile est atteinte." Ancien Commentaire. [16@96] Par Le brlant processus de la guerre et de la lutte auquel l'influence du rgent plantaire, Mars, Dieu de la Guerre, soumet l'individu, une purification ncessaire intervient. La mme purification, mais cette fois-ci, par la vision, intervient chez l'homme dvelopp, grce l'activit du Rgent subjectif de la plante, Mercure, principe d'Illumination qui libre le mental, qui dirige la voie de l'homme dans la vie, et lui permet de devenir conscient du Plan divin qui est la base de la brlante exprience. 2. Le Scorpion, qui apporte finalement la mort de la personnalit, et dont nous traiterons ultrieurement lorsque nous examinerons ce point. Aussi bien sotriquement qu'exotriquement, le Scorpion est le signe de la mort et de la mise en terre, de la descente dans les profondeurs afin d'tre lev nouveau vers les hauteurs Le sommet de la montagne dans le Capricorne. Il est affirm dans quelques-uns des plus anciens livres que "la chaleur de la terre, la Mre, et la piqre du Scorpion sont les dons bienfaisants que, dans sa rvolution, la roue donne l'homme au commencement et la fin". Ces dons, lorsqu'ils sont accepts et employs, conduisent l'homme la libration et finalement le librent de la domination et de la souffrance sur la Croix Fixe. Dans les Poissons, on assiste l'abandon ou la mort de toutes les influences qui maintiennent l'homme sur la roue des renaissances et sa libration de la domination de la Croix Mutable.

3.

Il est intressant de noter que chacun de ces trois signes de mort se retrouve sur une Croix diffrente : 1. 2. 3. Le Blier Le Scorpion Les Poissons La Croix Cardinale La Croix Fixe La Croix Mutable

C'est l'influence de ces trois qui provoque les "trois morts ncessaires et dtermines" dans la vie de l'tre humain. Je [16@97] me rfre ici aux signes indpendamment de leurs rgents plantaires. Il y a quelque chose dans l'nergie qui s'panche travers ces signes, qui prdtermine un processus de cristallisation et la destruction d'un certain aspect de la domination de la forme. L'Ancien Commentaire exprime ces ides en ces termes : "Le feu flamba, et par ce feu je mourus la vie et ainsi je naquis la mort. Et une fois encore, je mourus la forme, (le Blier). La chaleur de la terre, l'humeur igne de la Mre dtruisit la forme, libra l'me et ainsi le soi infrieur fut tu (Scorpion). Les eaux noyrent l'homme. Le poisson fut contraint de disparatre, puis il apparut nouveau mais seulement pour mourir, ou mourir et apporter le salut" (Poissons). Telles sont dcrites symboliquement la mort par le feu, la mort par la terre et la mort par l'eau en brlant, en tant suffoqu et en tant noy mais dans ce cycle mondial, la mort par l'air n'est ni connue ni comprise. C'est pourquoi il n'y a pas quatre morts, bien que le but de notre systme pendant la manifestation soit "l'initiation ou la libration dans l'air", afin que l'oiseau de vie puisse voler librement hors du temps et de l'espace. Cette conception que la Loi de Correspondance nous donne sur la mort finale est exprime par les mots libration, abandon et initiation finale, mais signifie peu de chose pour l'humanit, car elle concerne le Logos plantaire et Son cycle de vie. Les trois morts qui s'emparent de l'homme, individu et famille humaine comme un tout, librent l'me par les trois grands centres plantaires : 1. La mort par noyade ou par l'eau dans les Poissons libre l'homme une fois encore dans le grand centre que nous [16@98] appelons l'humanit, et o l'on acquiert de l'exprience. C'est en Cela que rside le mystre de la desse poisson de ce signe (qui fraya ses petits maintes et maintes reprises). La mort par suffocation dans le Scorpion libre l'homme dans le centre plantaire que nous appelons la Hirarchie. La mort par le feu dans le Blier, libre l'homme dans un autre centre auquel nous donnons le nom de Shamballa.

2. 3.

Il y a beaucoup rechercher, n'est-il pas vrai, dans les ides que je vous offre comme des suggestions et des indications relatives la science des Triangles, base sotrique de l'astrologie, tout comme la doctrine de la trinit (microcosmique et macrocosmique) est la base sotrique de l'occultisme. C'est

pourquoi il y a trois sortes de mort. Cette science du Divin Mourir est derrire la phrase bien connue "l'Agneau Immol depuis la fondation du monde", et lorsque le rapport entre le Blier, le Scorpion et les Poissons aura t bien compris, (comme liaison et fusion des trois Croix), une lumire nouvelle sera jete sur toutes les sciences subsidiaires exotriques et sotriques. L'enseignement dans la Doctrine Secrte sur les Monades se rincarnant, qui sont appeles les divins Sacrificateurs, Seigneurs de Connaissance, de Volont et de Sacrifice, sera clarifi. Ces monades qui sont nous-mmes, ce sont les Seigneurs de Persvrante et Incessante Dvotion dvotion mme jusqu' la mort. Il est intressant ici de noter que par la plante gouvernante, Mars, l'homme commun, n dans ce signe, est reli au Scorpion, et ainsi la Croix Cardinale est relie la Croix Fixe. Des Points de crise peuvent ainsi tre nots lorsque l'horoscope est considr sous cet angle. En mme temps, le Blier est reli la naissance par Mercure qui gouverne le Blier sotriquement, et aussi la Vierge, dont Mercure est le [16@99] Rgent exotrique. Par Uranus galement, le Blier est reli au Verseau, signe du service mondial conduisant la mort et la libration dans les Poissons. Uranus est la plante travers laquelle l'nergie zodiacale s'panche, en connexion avec les Hirarchies Cratrices sur notre plante de l'une des toiles de la Grande Ourse. Ce sont ces rapports dont traite l'astrologie sotrique et c'est par leur tude que l'on peut saisir l'universel et comprendre le particulier. L'tre humain dans ses rapports de groupe finalement reconnus est plus important que dans sa vie individuelle que seul l'horoscope orthodoxe cherche lucider. Ce dernier horoscope ne dtermine que la petite destine de l'tre humain et un sort sans importance. L'astrologie sotrique indique son utilit dans le groupe et l'tendue de sa conscience potentielle. Je voudrais vous rappeler ici que frquemment lorsque le rgent d'un signe est donn comme tant le soleil ou la lune, je ferai allusion l'une des plantes caches, Uranus ou Vulcain. Ces dernires sont interchangeables dans leur emploi et il est difficile de dire laquelle des plantes sotriques nommes on se rfre, moins qu'on vous l'ait dit, d'o ma mention prcite d'Uranus. En connexion avec le Blier qui exprime ou qui est l'agent principal du premier Rayon de Volont ou de Puissance, rayon du destructeur, il faudrait dire que l'nergie du premier rayon provient du divin Prototype situ dans la Grande Ourse, qu'elle est transmue en la force et en l'activit du Logos plantaire du premier rayon, et qu'elle se manifeste comme sa triple activit sous la conduite des trois plantes qui la gouvernent : Mars, Mercure et Uranus.

Mars incorpore la force du sixime rayon qui conduit l'idalisme, et frquemment un fanatisme destructeur, la lutte, la comptition, la guerre, l'effort et l'volution. L'ide de Dieu dans le Blier devient le plan concret dans le Capricorne, que l'objectif soit le complet panouissement de la vie plantaire sous toutes ses formes, l'ambition d'une personnalit qui ralise ses propres ides et ses projets ambitieux de caractre matriel, ou l'aspiration spirituelle (l'ambition matrielle transmue en son aspect suprieur) de [16@100] l'initi qui cherche raliser les plans de Dieu et les faire siens. Dans Chaque cas, Mars conduit au champ de bataille du Scorpion. Mercure incorporant l'nergie du quatrime rayon emmne finalement l'homme autour de la roue de la vie et par le jeu du conflit, lui permet d'atteindre l'harmonie. Mercure illumine le mental et agit en tant que mdiateur entre l'me et la personnalit tant Le Messager de Dieu. Cette action mdiatrice, dans le premier cas, produit une invitable opposition entre les paires d'opposs et un conflit de longue dure. Finalement ce conflit se rsout en victoire par la dissipation de l'illusion et par l'illumination du mental infrieur. Mercure et Le soleil sont un, comme on nous le dit frquemment dans la littrature occulte. Le soleil est le symbole du Fils de Dieu, Qui est le mdiateur entre le Pre-Esprit, et la Mre-Matire. C'est pourquoi Mercure conduit Le Blier la Vierge une fois encore en termes symboliques o l'ide, ou la Parole de Dieu, commencent prendre forme et par suite, o la vie latente dans Le Blier sera appele connatre la "crise de l'heure de la naissance", avant la naissance du Christ considr l'chelle cosmique bien que la naissance du Christ individuel ait lieu dans le Capricorne au terme de la priode de gestation ncessaire. Uranus incorpore l'nergie du septime rayon et son action est analogue celle de Mercure, car le septime rayon est celui qui relie l'esprit et la matire, et runit le feu lectrique et le feu par friction, produisant ainsi la manifestation. Uranus conduit l'me au sol brlant durant les derniers stades sur le Sentier, lorsque le feu du Blier et les feux engendrs par la puissance d'Uranus produisent la chaleur flamboyante du sol brlant de l'tape finale. L'initi doit en fin de compte franchir ce sol brlant. Uranus rgit la voie occulte et il est, dans un sens sotrique, reli au Hirophante des Mystres de l'initiation. [16@101] C'est pourquoi nous avons en connexion avec le Blier et la vie de l'me qui entre en manifestation subjective dans ce signe, certains signes connexes o l'me, se manifestant objectivement, passe par des crises particulires et dfinies : 1. Les crises du champ de bataille conduisant la bataille culminante

dans Le Scorpion et la libration en la vie dans le Capricorne, la place des initiations suprieures aprs l'inversion de la roue. 2. La crise du lieu de naissance dans la vierge, amene par l'activit de Mercure, et conduisant par le Lion la naissance du Christ dans le Capricorne. L'individu Soi-Conscient dans le Lion devient l'Initi Christ-Conscient dans le Capricorne. La crise du sol brlant qui est amene par l'activit d'Uranus. C'est Le libre choix de l'initi qui lui fait subir cette crise, choix qui intervient dans la Balance, le point d'quilibre o habituellement, le moment pour l'inversion de la roue intervient. C'est la que l'homme dcide s'il va poursuivre sa route selon l'habitude, ou inversant la roue, s'il passera travers le sol brlant vers la libration. La Balance est le ple oppos au Blier ; il lui est, par consquent, troitement associ.

3.

Vous noterez que les rayons en rapport avec le Blier ou s'exprimant par lui sont quilibrs curieusement, les Rayons l et 7 sont, l'un le plus lev et l'autre le plus bas, et exigent un point d'quilibre sur la roue qui leur est fourni par la Balance Les Rayons 6 et 4 apportent ce processus d'quilibre l'nergie du second rayon, rayon constructeur par excellence qui permet l'homme de construire neuf et de se fournir lui-mme un corps spirituel pour sa manifestation. Je voudrais aussi attirer votre attention sur le fait que par [16@102] Uranus, le Blier est reli au Verseau. Les vagues commencements dans le Blier, la faible mergence des ides incorpores en un tat latent, aprs le parcours de la roue dans deux directions, amnent la libration dans le Capricorne et produisent le serviteur du monde dans le Verseau qui reste volontairement sur la grande roue (employant la Croix Cardinale comme signe conditionnant sa vie) et ainsi demeure dans la sphre d'influence afin d'aider l'humanit trouver sa propre libration de la Croix Fixe. Dans la course du zodiaque il y a quatre signes qui sont des signes de naissance, de commencement ou de ralisation cycliques renouvels. 1. Le Blier, "berceau des Ides divines", que ces ides soient des mes amenes en incarnation et domines par Mars jusqu' ce qu'elles atteignent le point de rorientation et deviennent sensibles l'influence de Mercure, ou que ce soit la naissance des ides de Dieu sous la forme des plans de la Hirarchie auxquels l'initi devient sensible. Le Cancer, "berceau de la vie de la forme", porte ouvrant l'incarnation physique. Ceci est le signe dans lequel est ne l'humanit, comme un tout formant une unit intgre, la scne de l'apparition du

2.

quatrime rgne de la nature. L'humanit est "sortie du roc et de l'eau et apporte son habitation avec elle" (ainsi s'exprime l'Ancien Commentaire), et c'est alors que la conscience instinctive de masse nat. Notez Cette phrase. 3. Le Lion, "berceau de l'individu", formation de l'homme individuel soiconscient qui merge hors de la masse dans le cancer, substituant la conscience instinctive, la conscience de soi et le sens de responsabilit de nature personnelle. Le Capricorne, "berceau du Christ", lieu de la "seconde naissance" et scne conue pour l'apparition du cinquime [16@103] rgne dans la nature lorsqu'il est l'heure. Dans ce signe, l'initi atteint une conscience spirituelle qui s'affirme plus tard dans le Verseau et dans les Poissons comme homme, en tant que travailleur pour le monde et comme homme sauveur du monde, tous deux investis d'une mission universelle.

4.

C'est sur la base de telles indications que l'astrologue de l'avenir dterminera le type d'horoscope qui devrait tre tabli. Deux questions se poseront alors, exigeant une rponse raisonnable : 1. Le sujet est-il une personnalit progressant encore, toujours autour de la roue, perfectionnant la conscience de soi et dveloppant par l'exprience une personnalit intgre et, dans le cadre de la Loi du Karma, sujette la Grande Illusion et arrivant un moment donn au sommet de l'ambition personnelle dans le Capricorne ? Ou bien, la personne en cause commence-t-elle se manifester en tant qu'me rpandant la lumire au travers des brouillards denses de l'illusion et se prparant pour les preuves majeures dans le Scorpion, qui seront suivies par l'initiation dans le Capricorne ?

2.

Des questions subsidiaires pourraient se poser, comme celle-ci par exemple : A quel genre de mort l'homme se prpare-t-il ? Une crise imminente s'annonce-t-elle, indiquant la naissance quelque nouvel tat de conscience ? Le problme crucial cependant, qui doit tre rsolu dans chaque cas, est la direction dans laquelle l'homme progresse autour de la roue de la vie. L'horoscope orthodoxe concerne la vie personnelle et la forme lie sur la "roue de la vie" qui tourne de droite gauche, (du Blier au Taureau via les Poissons). Mais l'me est lie la roue qui tourne de gauche droite, en allant du Blier aux Poissons, via le Taureau. C'est Le mouvement antagoniste de la roue qui "tourne sur elle-mme" (comme il est [16@104] dit dans la Bible), qui aboutit au conflit vcu dans la vie individuelle, dans la vie de l'humanit et

dans la vie de la plante. Dans les premiers stades de l'volution et sur la Croix Mutable, la conscience est entirement identifie la vie dans la forme et tout ce qui touche la soi-conscience la conservation et l'enrichissement d'ellemme. Puis intervient un intermde au cours duquel la conscience commence se dplacer dans celle du groupe et s'identifie progressivement l'me et au but de celle-ci. L'exprience sur la Croix Fixe s'tend cette priode. On pourrait noter ici que cette exprience sur les trois croix a une signification maonnique et une correspondance avec la Loge Bleue : 1. 2. 3. La Croix Mutable La Croix Fixe La Croix Cardinale Le Degr d'Ap. . Le Degr de C Le Degr de M M

Beaucoup de choses viendront la lumire en Maonnerie lorsque ces incidences astrologiques seront tudies et comprises. De mme, beaucoup de choses concernant la vie individuelle et sa raison d'tre seront rvles lorsque le rle de certaines plantes (se trouvant dans les divers signes zodiacaux) sera tudi et compris correctement et que leurs significations symboliques seront interprtes. Par exemple, il est bien connu thoriquement et mathmatiquement que : 1. Le soleil est exalt dans le Blier. Ici le soleil reprsente la vie de l'esprit qui atteint sa pleine expression au terme du grand processus volutif, commenc au Blier. La vie Divine qui dans ce signe est "lance en activit" arrivera finalement une pleine maturit. Ce qui tait latent deviendra potentiel et minuit fusionne avec midi. Dieu, Le Pre gouverne. Le pouvoir de Vnus est diminu dans ce signe. C'est un signe d'affliction pour Vnus. La raison en est que lorsque [16@105] le soleil est exalt et rayonne dans toute sa gloire, les autres luminaires mineurs s'estompent. De mme qu'on perd de vue la personnalit dans la lumire de l'me, l'Ange solaire, l'me elle-mme disparat, et son pouvoir et son rayonnement sont clipss lorsque la Prsence, qui jusqu'ici a t voile, s'affirme et domine la scne, la fin du cycle mondial majeur. Il nous est dit que les Esprits qui s'incarnent, les tres humains, les Anges solaires, vinrent l'origine de Vnus ; mais ils doivent leur tour faire place la monade, l'Un. Le mental doit faire place l'intuition, et la raison la perception pure. Saturne "est en chute" dans le Blier. Ceci a deux significations, car c'est un signe double. Premirement : Saturne est le Seigneur du

2.

3.

Karma, l'agent de la rtribution, et un matre qui demande le paiement intgral de toutes les dettes et qui, par consquent, nous condamne si la lutte pour l'existence, aussi bien du ct forme que du point de vue de l'me. C'est pourquoi Saturne "chuta" lorsque l'homme "chuta" en gnration. Il "suivit les fils des hommes dans leur habitat infrieur". Deuximement : le pouvoir de Saturne arrive son terme et sa tche est accomplie lorsque l'homme (l'homme spirituel) s'est libr luimme du Karma et du pouvoir des deux Croix la Croix Mutable et la Croix Fixe. Esotriquement, Saturne ne peut suivre l'Homme sur la Croix Cardinale. Il y aurait beaucoup faire dans ce domaine, mais ce qui prcde nous donne une indication sur la signification sotrique de ces trois vnements dans chaque signe. Ils peuvent aussi nous fournir amples renseignements sur l'homme dont on tudie l'horoscope. Les dcans peuvent tre traits de deux manires suivant le sens dans lequel voyage sur la roue et par consquent entre dans le signe, en langage symbolique. S'il entre [16@106] dans le Blier, alors qu'il est sur la Croix Mutable, il tombera sous l'influence de Mars, du soleil et de Jupiter d'aprs Spharial. Ceci signifie conflit, rvlation et, la longue, russite dans la satisfaction du dsir et de l'ambition. Lorsqu'il se roriente et monte sur la Croix Fixe, il tombe sous l'influence de Jupiter, du soleil et Mars, car l'initi et le disciple couronnent leur carrire dans chacun des signes par un combat final dominant. Je voudrais faire remarquer ici qu'Alan Lo a entrevu la signification profonde des dcans lorsqu'il a assign Mars, le soleil et Vnus ces trois dcans. Il mit le doigt sur la vrit de l'inversion subjective intrieure, sur la roue qui apporte avec elle d'autres nergies et d'autres influences lorsqu'il substituera Vnus Jupiter Le mental et le cur doivent tre coordonns et mobiliss lorsque intervient la grande inversion. Nous avons vu que le Blier est le signe des Commencements le commencement du processus de cration, la premire dmarche de l'me (le microcosme du Macrocosme dj veill) vers l'incarnation, le dbut de cycles d'exprience constamment renouvels, le commencement d'une priode au cours de laquelle l'me change d'orientation, d'objectif et de mthode pour entrer finalement dans le processus absolument dfini que nous appelons la rgnration spirituelle et l'initiation. Il y a quatre mots extrmement importants, auxquels nous reviendrons sans cesse, au cours de notre tude du sentier de l'volution, ou du progrs de l'me autour de la grande roue, la fois comme personnalit et comme disciple, dirige qu'elle est vers le processus final de libration. Ces quatre mots expriment les impulsions subjectives et les

motifs, et, en ralit, introduisent quatre diffrents cycles de progression sur le Sentier, dans les divers stades d'individualisation vers l'initiation. Ce sont : [16@107] 1. 2. Recration, par laquelle l'influence du Cancer, combine avec celle du Blier, provoque la pousse en incarnation sur le plan physique. Rgnration, par laquelle l'influence croissante de la Croix Fixe agissant sur la Croix Mutable, provoque les changements intrieurs qui conduisent finalement une Rorientation ou grand cycle de repolarisation qui survient sous l'influence de la Balance (Croix Cardinale) et de "l'cart du Taureau mi-chemin", comme le dcrivent les livres anciens. Le processus de rorientation conduit un parcours autour de la roue dans lequel l'homme intrieur subjectif parvient de manire constante et de plus en plus s'extrioriser, tandis que la personnalit passe l'arrire plan. Finalement, il y a douze vies pendant lesquelles le stade final de la Renonciation est exprimente, dans laquelle le disciple ou initi renonce tout pour l'amour de l'humanit et son service, et o il s'immole lui-mme sur l'autel du sacrifice. Par-l, il atteint et achve la libration finale.

3.

4.

La libration a en ralit douze facettes, car la libration, la victoire et le triomphe doivent tre expriments dans chaque signe, tout comme la captivit, la dfaite et la dfaillance ont t exprimentes dans tous les signes du zodiaque, alors que l'homme fonctionne comme personnalit. Les quatre mots qui prcdent et leur signification seront la base de tout ce que j'ai vous dire propos de la double exprience sur la grande roue de la vie. Je voudrais vous demander de garder cela bien prsent dans votre esprit. En passant par le grand cycle du Blier au Taureau, l'homme entre nouveau dans le signe du Blier, fortement impressionn par le Taureau qui, ce stade de son dveloppement, alimente son ardent dsir pour de nombreux avantages matriels dans l'incarnation physique et d'incessantes [16@108] entreprises matrielles. Ainsi, aprs une priode de recration, il vient en incarnation dans le signe des Poissons et recommence la grande randonne de vie manifeste, car les Poissons reprsentent l'ocan dans lequel l'homme est "le Poisson", domin par les lois de la substance et de l'existence matrielle. Au second grand stade, il passe du Blier au Taureau, parce que finalement le dsir a t transmu en aspiration. Aprs avoir prouv sa persvrance envers l'idal de la vie spirituelle, dans les signes intermdiaires, il passe une fois encore dans le signe des Poissons, mais Cette fois venant d'une direction oppose au

cheminement usuel, ayant acquis le droit de monter sur la Croix Cardinale des Cieux, le pouvoir de prendre une initiation plantaire finale et le privilge de passer l'une des sept voies ou sept sentiers que j'ai mentionns dans mes autres livres ; ceux-ci lui donneront finalement "la libert des sept systmes solaires" comme on l'appelle par opposition la "libert des sept sphres plantaires" que l'exprience de l'initiation lui avait garantie, aprs un processus d'entranement intense dans l'une ou l'autre des coles plantaires (suivant son type de rayon) et dans la voie de service choisie. Vous dcouvrirez par-l, la signification des mots-cl du signe du Blier : 1. 2. "Et la Parole dit : Que la forme soit nouveau cherche." L'Homme. "J'avance et du Plan mental, je gouverne" L'Initi. L'exprience conduit la matrise et dans ce signe l'homme qui est incorpor la force du premier rayon dveloppe le pouvoir d'organisation, la capacit de dominer les forces, et particulirement l'nergie de la mort, de matriser le pouvoir de destruction appliqu avec amour, la domination sur les multitudes, la capacit de cooprer avec le plan, et l'usage de la Volont employe correctement et avec justice, dans le gouvernement des affaires plantaires. [16@109] Avant d'examiner les onze autres signes du zodiaque, et afin de vous donner un schma comprhensible d'aprs lequel vous pourrez tablir la nouvelle astrologie, au moyen de laquelle vous pourrez saisir le double cheminement autour de la grande roue, je voudrais souligner que ce que je vous ai donn concernant le Blier sera galement trait lorsque nous examinerons les autres signes. Vous dcouvrirez que je vous ai indiqu les significations et que j'ai soulign quelques vrits qui sont en rapport avec : 1. 2. 3. 4. La note-cl des signes. Ces notes expriment l'effet de base sur l'homme tandis qu'il progresse dans l'une des deux directions. La nature de la croix sur laquelle l'homme est crucifi un moment donn. L'influence des Rgents plantaires orthodoxes ou sotriques. Les rayons qui s'expriment principalement au travers d'un signe particulier ; l'indication du signe dans lequel il peut tre se trouve dans le rgent plantaire orthodoxe lorsqu'il s'agit du rayon de la personnalit et dans le rgent plantaire sotrique lorsqu'il s'agit de l'me.

5. 6. 7.

Les qualits du signe et de l'homme qui est entr dans un signe particulier. Le jeu mutuel entre un signe et son ple oppos. Les plantes qui sont exaltes, ou affliges, ou qui sont en chute dans un signe particulier, car leur tude indiquera, les trois phases du sentier avec son cycle involutif de plus en plus ml la matire, ou la vie sur la Croix Mutable, l'intermde de rajustement ou lutte pour la libration qui aboutit la monte sur la Croix Fixe, et la priode de libration avec la monte finale sur la Croix Cardinale. [16@110] La signification des mots-cl pour les modes de progression travers les signes. Le thme de base pour tout signe zodiacal spcifique qui rsulte des ides de recration, de rgnration, de rorientation et de renonciation.

8. 9.

Avant d'examiner ce sujet en rapport avec les Poissons, il y a un ou deux points que je voudrais aborder. Je dois lucider certains problmes qui peuvent surgir dans la conscience de l'tudiant, parce qu'il est impossible de les traiter fond dans les remarques introductives. Si je ne procdais de cette manire, une confusion insurmontable pourrait en rsulter pour l'tudiant. Petit petit nous examinerons les divers points litigieux et si vous avez de la patience et si vous tes capables de vous abstenir de conclusions partisanes, l'image de la nouvelle astrologie commencera surgir plus clairement dans votre esprit. Pour le moment, le rajustement de vos ides conduit une confusion temporaire et invitable. Une des questions qui se pose naturellement a t exprime par un tudiant intress l'astrologie. Elle touchait au problme qui suit et a t formule ainsi : Etant donn l'invitabilit pour un homme qu'intervienne un moment donn le renversement de son mode de cheminement travers les douze signes, dans quel signe et quand le soleil s'inverse-t-il ? A quel moment dans le balancement du zodiaque ce revirement du soleil lui-mme intervient-il ? A moins que vous n'ayez saisi quelque chose de la nature de la grande illusion qui touche la constitution du soleil il sera difficile pour vous de comprendre la signification de ma rponse. Le soleil auquel vous vous rfrez est le soleil physique et sa course apparente dans les cieux. Cette "apparence" ne changera pas extrieurement et voici une dclaration d'importance le soleil rel sous l'influence duquel [16@111] notre vie plantaire fonctionnera finalement, et laquelle l'homme intrieur deviendra responsif, c'est le Cur du soleil. Lorsque c'est ce cur qui exercera sa domination l'homme spirituel

vivra une vie double simultanment ce qui est l'ternel problme de l'homme illumin par l'me aussi bien que par la lumire du jour. Cette vie double sera faite d'une part de notre exprience quotidienne vcue sur le plan extrieur, avec les situations qu'elle comporte, et d'autre part, de notre veil spirituel intrieur sur le plan de l'me. La personnalit continuera rpondre aux influences qui lui parviennent du soleil physique, mais sa vie active motive et l'exprience subjective de l'homme intrieur seront conditionnes par les nergies qui lui parviennent du "Cur du soleil". Je voudrais ici vous rappeler l'enseignement de la Sagesse Antique, tel qu'il est donn dans La Doctrine Secrte et que j'ai dvelopp dans mes livres subsquents, savoir que le soleil doit tre dcouvert et connu dans sa triple nature qui est ternaire tout comme la Trinit. Le Tableau ci-dessous peut servir clarifier quelque peu cette ide : 1. 2. 3. Soleil Physique Cur du soleil Soleil Spirituel Central Forme Personnalit Influenant la Croix Mutable. Influenant la Croix Fixe. Influenant la Croix Cardinale.

Conscience de l'me Vie

Par le mot "influenant", je me rfre aux nergies qui s'panchent de ces trois aspects du soleil travers les trois Croix sur notre plante. Rflchissez cela et rappelez-vous aussi que notre soleil gravite travers l'espace, entranant notre systme solaire dans sa sphre d'influence, autour de notre propre toile centrale et conditionnante qui se trouve, suppose-t-on juste titre, dans la constellation du Taureau, dans les Pliades. En mme temps, le soleil semble du point de vue de notre plante passer travers les douze signes du zodiaque. Ce n'est qu'un symbole considr l'chelle macrocosmique, qui illustre d'une manire dramatique le point de vue gocentrique de l'tre humain, microcosme. [16@112] Il est intressant de comparer le symbolisme et la vrit inhrents aux zodiaques, mineur et majeur, leur cycle de douze mois d'une part, et leur cycle de 25.000 ans d'autre part. Ils confirment, en somme, Ce que je vous ai donn concernant l'me, influence un moment donn par les plantes sotriques, et la personnalit, influence par les plantes orthodoxes. Le zodiaque majeur est le symbole de l'me, le mineur celui de la personnalit. Dans le cycle de la personnalit, le zodiaque mineur conditionne la carrire de la personnalit et les douze maisons plantaires sont alors d'une importance majeure. Plus tard l'influence des douze signes prime sur l'influence des plantes.

Je voudrais aussi souligner peut-tre sans ncessit que Sirius, la Grande Ourse et les Pliades agissent au moyen des douze constellations, dversant leur influence au travers de neuf d'entre elles en particulier, mais que ces constellations majeures ne font pas partie du zodiaque qui nous concerne. Celles-ci, conjointement avec les sept systmes solaires dont le ntre fait partie, sont les dix constellations relies un zodiaque encore plus grand qui n'est pas conditionn par la signification numrique du nombre douze. C'est pourquoi le dix est considr comme le nombre de perfection. Il existe une confusion dans l'esprit de quelques tudiants moins avancs (astrologiquement parlant) sur ce point. Il est assez difficile pour vous galement de saisir que le processus d'involution pour tous les rgnes de la nature est en rapport avec le passage de l'me (cette fois-ci l'anima mundi ou me du monde) du Blier aux Poissons, via le Taureau et non pas vice-versa. L'anima mundi sur l'arc involutif procde dans ce sens et non pas comme la personnalit le fait. L'anima mundi passe aux Poissons la fin de chaque grand cycle et non pas au Taureau. Elle merge au Cancer pour sa manifestation extrieure, le signe de masse ou de vie grgaire, le signe de l'activit de masse ou activit grgaire ; [16@113] sa conscience diffuse n'a pas encore t individualise comme celle de l'homme. Lorsque l'me du monde, aprs avoir progress autour de la Grande Roue, atteignit le Cancer, et que le temps fut venu pour la quatrime Hirarchie Cratrice de se manifester en tant que quatrime rgne de la nature, un revirement eut lieu et depuis cette poque le cheminement de l'anima mundi est ce qu'il est maintenant. Il conviendra de se rappeler avec un soin particulier que c'est l'homme seul, l'homme individualis, et en sus ses ractions aux influences zodiacales et plantaires, qui nous concerne. Nous examinons ses ractions mentales et motionnelles l'gard de la grande illusion, de mme qu' l'gard de la ralit spirituelle en tant que l'une et l'autre influencent sa vie objective et subjective. Nous devons enfin, pour plus ample conclusion, considrer l'influence du zodiaque et des plantes sur : 1. L'esprit de la Terre, incorporant la plante physique et la somme de la vie de la forme dans tous les rgnes de la nature. Ceux-ci sont l'expression de l'anima mundi ou me du monde. L'humanit, l'homme individualis et finalement initi. Elle est l'incorporation de l'me humaine ou ego, la diffrenciation de l'me du monde qui s'exprime en tant que personnalit (correspondance avec l'esprit de la plante) et finalement en tant qu'me spirituelle (correspondance avec le Logos plantaire). Le Seigneur de la Plante, l'une des grandes vies ou Fils de Dieu,

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3.

regard l'heure actuelle comme un "Dieu imparfait" en tant qu'il s'agisse de notre plante, et cependant certainement parfait, du point de vue de l'humanit. La triple division ci-dessus exprime les trois aspects majeurs de l'ancienne science de l'astrologie sotrique et ses trois divisions telles que la Hirarchie les tudie aujourd'hui. L'humanit, ayant perdu la conscience permettant d'tre en [16@114] contact avec l'esprit de la plante (conscience subhumaine, qui tait la base de l'animisme) et n'ayant pas encore dvelopp la conscience lui permettant d'entrer dans la vie et la Pense du Logos plantaire, ne s'est proccupe que de la deuxime division prcite, et dans son aspect infrieur. Deux autres points pourraient tre examins ici, et pour la comprhension desquels vous devrez accepter mes dclarations tout au moins comme hypothses temporaires de travail car vous n'tes pas en position de les reconnatre comme vrit par vous-mmes. L'astrologie exotrique a affirm et cela est largement accept, que Vulcain, Uranus, Pluton et Neptune ne gouvernent pas de signes mais ont seulement une affinit avec eux. J'aborde ici ce point parce que nous allons tudier la plante Pluton en connexion avec les Poissons. Cette affinit n'exprime qu'une vrit partielle et n'est vraie que temporairement du point de vue de l'astrologue moderne. L'existence de ces plantes n'a t dduite ou dcouverte que dans le cours des deux ou trois derniers sicles, bien qu'elle ait toujours t connue de la Hirarchie. Je vous ai indiqu les signes qu'elles gouvernent, et l'astrologie de l'avenir acceptera mon affirmation et travaillera avec ces plantes. Beaucoup plus tt dans l'histoire Humaine les hommes durent accepter en tant qu'hypothse le fait que Mars et Mercure gouvernent certains Signes zodiacaux et durent se mettre l'uvre pour prouver l'exactitude de cette hypothse. L'astrologie ancienne tait videmment incomplte, mais jusqu' ce que l'homme devienne sensible d'une manire patente aux influences qui lui parviennent d'Uranus ou de Pluton par exemple, et qui affectent la vie de l'me bien plus qu'elles n'affectent la vie de la personnalit, Uranus et Pluton restrent inconnues, except pour les sotristes entrans. Aujourd'hui, l'humanit rpond avec une rapidit croissante aux influences spirituelles suprieures et peut, par consquent, envisager la dcouverte de forces subtiles qui iront en s'intensifiant. [16@115] PISCES, LES POISSONS Ce Signe est lui aussi, double. Dans le Blier nous avons la dualit dont la fonction est de runir l'esprit et la matire, en vue de la grande activit cratrice de la manifestation, au commencement d'un cycle volutif ; tandis que dans les Poissons, nous avons la fusion ou le mlange de l'me et de la forme en ce qui

concerne l'homme, produisant ainsi la manifestation du Christ Incarn, l'me individuelle perfectionne, l'expression complte du microcosme. Ainsi donc les deux ples opposs majeur et mineur l'tre humain et Dieu, le microcosme et le Macrocosme sont achemins leur expression et manifestation prdestines. Jusqu' ce que l'homme ne s'approche du but, ces mots ne signifient pas grand-chose, bien que l'tude du signe des Poissons, dans les deux sens dont il a t question, puisse rvler beaucoup de choses suggestives et pleines de signification. Le but de la Divinit, savoir l'mergence du plan de Dieu, et la nature de Son dessein ternel, ne peuvent tre pour nous qu'un sujet de spculation intresse. Il est possible que ce plan et ce dessein soient grandement diffrents de ce que nous supposons, car notre spculation est fonde sur la conception d'une Divinit, produit de notre processus mental et de notre idalisme dvot (deux des trois aspects de notre nature personnelle) d'une part, et sur la tentative d'interprter ses desseins infinis en termes appartenant notre nature finie d'autre part. Souvenons-nous toujours de ceci. Le mcanisme de la perception divine n'a pas encore t dvelopp dans la famille humaine sur une large chelle, et un tel mcanisme ne commence tre utilis, mais une certaine mesure, que par l'initi du troisime degr. La dualit des Poissons peut tre tudie en rapport avec ses trois notes-cl qui sont : 1. 2. 3. Servitude ou captivit. Renonciation ou dtachement. Sacrifice et mort. [16@116]

Au cours du premier cycle d'exprience sur la roue, l'me elle-mme est captive de la substance ; elle est descendue dans la prison de la matire et elle est lie elle-mme la forme. D'o le symbole du signe des Poissons, les deux poissons attachs ensemble par un lien. Un des poissons reprsente l'me, et l'autre la personnalit ou nature de la forme, et entre les deux, se trouve le "fil ou Sutratma", la corde d'argent qui les maintient unis l'un l'autre tout au long du cycle de la vie manifeste. Plus tard, sur la roue inverse, la personnalit est mise en captivit par l'me, mais pendant de longs sicles la situation est inverse, et c'est l'me qui est la prisonnire de la personnalit. Cette double servitude arrive son terme au moment de la mort finale, comme on l'appelle, lorsque intervient la libration complte de l'aspect vie, de la vie dans la forme. Il faudrait garder prsent l'esprit aussi, que l'me elle-mme appartient la forme du point de vue de la Monade, bien que ce soit une forme de beaucoup plus subtile que tout ce que nous pouvons connatre dans les trois mondes de l'volution humaine.

Il y a aussi un double renoncement auquel il est fait allusion dans ces mots-cl, car en tout premier lieu, l'me renonce la vie et la lumire de la Monade, sa source (symbolise par les mots "la maison du Pre"), et descend alors dans l'ocan de la matire ; puis par une conversion, l'me renonce la vie de la forme, centre de la personnalit. Au dbut, l'me se dtache ellemme, en conscience, de la Monade, l'Unique, et fonctionne depuis son propre centre, crant ses nouvelles attaches matrielles. Puis sur la roue inverse, elle commence se dtacher elle-mme de la personnalit et se rattacher, en conscience, l'Unique Qui l'avait envoye. Telle est l'histoire culminante des Poissons. Les Seigneurs de Volont et de Sacrifice descendirent dans la manifestation, sacrifiant leur haute position et les opportunits dont ils jouissaient sur les plans suprieurs de la manifestation, afin de racheter la matire, et d'lever les vies qu'elle informe (les [16@117] Hirarchies Cratrices infrieures) au niveau d'Elles-mmes en tant qu'Elles constituent la quatrime Hirarchie Cratrice. Tel est le but subjectif se trouvant la base du sacrifice de ces vies Divines qui sont essentiellement nous-mmes, et qui sont "qualifies" par la connaissance, l'amour et la volont, et animes d'une persvrance et d'une incessante dvotion. Elles cherchent provoquer la mort de la forme au sens occulte du mot, et se librer de la forme afin de pouvoir atteindre un tat suprieur de conscience. De ce processus tous les Sauveurs du monde passs, prsents et venir sont les symboles vivants et les garants ternels. C'est dans la reconnaissance de ces faits qu'il faut chercher le mobile essentiel de la vie de service. Les personnes nes dans ce signe sont frquemment occupes servir la race et veiller ses besoins, quelque niveau de conscience. Elles sont ainsi prpares pour le sacrifice final dans les Poissons qui "les rabsorbent dans leur Raison d'tre originelle" comme le dcrit l'Ancien Commentaire. C'est pour cette raison que la vie de service et l'intention dirige de service constituent un mode scientifique d'atteindre la libration. Dans le Verseau, le signe du service du monde, la leon qui produit le Sauveur du monde dans les Poissons est apprise. D'o mon insistance ritre propos du service. Lorsque l'individu entre dans son cycle d'incarnations, et qu'il merge dans le signe du Cancer qui se trouve dans la Croix Cardinale, il monte mtaphoriquement sur la Croix Mutable. Sa longue priode d'emprisonnement dans la forme commence, et les leons de la servitude doivent tre apprises. Il poursuit cet apprentissage jusqu' ce qu'il ait transform la servitude en service. Il passe tour tour d'une paire d'opposs l'autre, aussi bien du point de vue astrologique que du point de vue motionnel, et galement de l'angle des quatre bras de la Croix Mutable. Le temprament fluide et sensible des Poissons mdiumniquement et psychiquement polaris doit tre stabilis dans la

Vierge, signe dans lequel l'introspection mentale et l'analyse critique deviennent possibles [16@118] et servent contenir la fluidit des Poissons. Ces deux signes s'quilibrent l'un l'autre. Nous pourrions tudier le double processus qui intervient sur la roue au moyen de la Croix Mutable dont les Poissons forment une partie intgrante, de la manire suivante : 1. Les Poissons Ici le dbutant sur le chemin de la vie commence par une rceptivit d'ordre matriel qui lui permet de rpondre tous les contacts dans le cycle de la manifestation. A ce stade, il est ngatif, fluide, et dot d'une conscience instinctive qui contient en elle-mme la potentialit de l'intuition. Mais le germe de l'intuition est endormi. La raison qui est l'instrument de rception de l'intuition n'est pas encore veille. Le Sagittaire - Ici l'homme ordinaire commence montrer la tendance devenir plus concentr ; la fluidit et la ngativit des Poissons deviennent centres sur l'obtention de ce qui est dsir. L'homme manifeste des instincts gostes dtermins et bien qu'il puisse par exemple tre amical et bon, c'est par dsir de popularit. Cela est une bonne illustration de l'individu du type Sagittaire, et elle montre galement la tendance de l'me transmuer tout le mal finalement en bien. Les leons de la vie sont apprises et l'exprience se poursuit. La Vierge Dans la Vierge, l'homme qui tait fluide dans les Poissons, motionnellement goste et plein de dsirs dans le Sagittaire, commence se concentrer avec plus d'intention, raisonner et penser. L'me latente devient intrieurement active ; un processus de germination se poursuit ; l'homme cach commence faire sentir sa prsence. L'intellect s'veille et l'instinct aprs avoir pass [16@119] par le stade motionnel est transmu en intellect. Les Gmeaux Chez l'homme non-dvelopp ou homme commun, les expriences subies sur les trois bras de la Croix Mutable l'ont amen ce stade o le "rve de la vie" peut se muer dans la reconnaissance de la ralit, et la Grande Illusion peut tre vue comme indsirable et mensongre. Le sens de la dualit est, ce niveau, instinctif, mais devient de plus en plus rel avec une complexit croissante. L'homme commence rver de stabilit, de changements ordonns et d'union avec ce qu'il sent tre la partie la plus relle de lui-mme. La vision mystique apparat dans sa conscience et il devient conscient du soi suprieur grce aux premiers et timides effleurements de l'intuition.

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L'exprience sur la Croix Mutable dure longtemps et ramne l'homme encore et toujours dans la sphre d'influence du Blier qui, par l'action

gouvernante du premier rayon, la fois fortifie la volont de l'homme ( quelque rayon qu'il appartienne), et s'achve, cycle aprs cycle, par le "mot de destruction". A maintes et maintes reprises, il entre dans le signe des Poissons et trouve sa voie autour de la grande roue jusqu' ce que l'exprience du changement et de la mutabilit et l'intervention d'un processus de transmutation conduisant sa conscience de la sphre de l'instinct et de l'tape intellectuelle, aux faibles commencements du processus intuitif dans les Gmeaux. C'est alors qu'intervient un grand processus de polarisation et un moment de transfrement, aprs lequel l'influence de la Croix Fixe provoque le renversement ; les leons apprises sur la Croix Mutable, doivent tre dveloppes, [16@120] et leurs effets dmontrs sur la Croix Fixe. Il ne faut pas penser que, dans les premiers stades de dveloppement, l'exprience est acquise seulement sur la Croix Mutable. L'homme vit et exprimente dans tous les signes, mais les influences qui s'panchent par la Croix Mutable ont un effet plus puissant sur lui que celles qui s'panchent dans les premiers stades par la Croix Fixe. C'est seulement lorsque l'me devient plus vivante l'intrieur de la forme et que l'homme est conscient de sa dualit que les nergies de la Croix Fixe sont plus effectives que celles de la Croix Mutable ; tout comme aprs la troisime initiation les nergies de la Croix Cardinale commencent dominer l'homme et s'affirment dans leur caractre encore plus stimulant que celles des deux autres Croix. C'est pourquoi, lorsque l'me devient plus active, on constatera que l'effet de la Croix Fixe se manifestera dans les quatre signes paralllement aux effets des forces de la Croix Mutable, car "ce qui est matris et abandonn est maintenu fermement et transform". Les Gmeaux L'homme cheminant dans le sens inverse sur la roue, devient, dans les Gmeaux, de plus en plus sensible l'intuition et tombe de plus en plus sous l'influence "des Frres qui vivent dans la Lumire", comme les Gmeaux sont parfois appels. La lumire de la personnalit s'estompe et la lumire de l'me s'accrot. La fluidit des Poissons et ce qui n'est pas encore dvelopp dans les Gmeaux, fait place la sensibilit de la personnalit, l'impression de l'me, et la stabilisation de la vie sur le plan physique. La Vierge Le mental qui, sous l'influence de la Vierge, a t analytique et critique acquiert la qualit bien illustre par les mots illumination et rvlation. Le Christ auquel la Vierge doit finalement donner naissance, est reconnu comme prsent dans les entrailles, bien qu'il ne soit pas encore n. La vie est reconnue. Le processus de la rvlation de la conscience christique est poursuivi d'une manire [16@121] intelligente, les aspirations gostes et les expriences de l'homme non-dvelopp font place l'altruisme du disciple

illumin et intuitif. Le Sagittaire Celui-ci est maintenant le signe du disciple concentr qui n'a qu'un but. La vie de sensibilit fluide l'gard de la matire devient celle de la rponse focalise l'esprit et la prparation pour l'initiation dans le Capricorne. La flche du mental est lance infailliblement vers le but. Les Poissons Ici, au stade final, les Poissons reprsentent la mort de la personnalit, la libration de l'me de la captivit et son retour la tche de Sauveur du monde. Le grand rsultat est acquis et la mort finale est subie. "La mer n'est plus" comme le dit un ouvrage ancien, ce qui signifie invitablement la "mort des Poissons", la libration de la vie emprisonne et son admission dans de nouvelles formes ou de nouveaux cycles de la divine Aventure. La Croix Mutable, dont les Poissons sont l'un des bras, est minemment la Croix des "incarnations rptes", des expriences varies sous les diffrents signes et les rgents orthodoxes, Celle aussi des nombreuses expriences qui conduisent des expansions de conscience successives d'une manire continue. Elle est par consquent la Croix du Fils de Dieu, du Christ s'incarnant, bien qu'en rapport avec cette croix, ce soit la Croix du Christ plantaire, tout comme la Croix Fixe est Celle du Christ individuel dans chaque tre humain, et la Croix Cardinale, Celle du Christ cosmique. On pourrait noter que la Croix dont nous nous occupons ici, est Celle de la masse, et que la conscience qu'elle illustre est la conscience instinctive et sa fusion avec la conscience intellectuelle ; c'est la Croix de l'Anima mundi et de l'me humaine avant que la conscience de la dualit se clarifie dans l'esprit [16@122] de l'homme et avant que le transfert soit intervenu sur la Croix Fixe. Elle est par consquent, plus troitement allie la Croix Cardinale des Cieux, car la conscience de masse, qui est la conscience caractristique de la Croix Mutable, devient la conscience de groupe ou conscience synthtique de la divinit, aprs qu'elle ait pass par la priode intrimaire ou "l'intermde vital" de la soi-conscience intense de l'homme sur la Croix Fixe. Cet intermde humain est pour ainsi dire une coupe en travers dans le dveloppement de la Conscience, mais l'accent principal est place sur l'panouissement de la conscience de masse de tous les rgnes de la nature dans la conscience de groupe des trois rgnes suprieurs par la mdiation du rgne humain qui, par son type spcifique et particulier de sensibilit, peut runir les expressions, suprieure et infrieure, de la divinit. C'est en cela, et sous ce rapport, que le signe des Poissons est d'une grande importance, parce qu'il est le signe de la mdiation. La mdiumnit dans son vrai sens exprime la conscience de masse : impressionnabilit, ngativit et rceptivit. Ces diffrents points deviendront plus clairs au fur et mesure de notre tude des signes et de leurs nombreux rapports mutuels. L'ide que je

voudrais vous communiquer ici, c'est qu' ce stade, l'influence des Poissons sur l'arc involutif, alors que le soleil rtrograde travers les Signes, est largement ressentie par l'anima mundi et par le Christ cach, incarn et emprisonn ; le germe de la vie christique est psychiquement impressionn, et devient de plus en plus sensible aux impressions psychiques, ballott par le dsir toujours changeant, et constamment conscient de tous les heurts auquel il est sujet, mais encore incapable de les interprter correctement, car le mental n'a pas t veill suffisamment dans la Vierge. Ce Christ cach est incapable de se librer du "contact avec l'Eau". Ce point s'atteint rapidement dans le stade humain actuel o un autre changement majeur apparat dsirable, [16@123] et cela est le rsultat de nombreux changements mineurs. Le changement est toujours ncessaire, mais la mthode elle-mme varie en passant de l'incessante variabilit et mutabilit de la Croix Mutable certains changements d'un ordre majeur qui sont le fruit d'une tendance de la vie dirige et d'un caractre plus permanent. A ce niveau, l'homme a en lui les possibilits et les caractristiques du Christ Intrieur, mais elles ne se manifestent pas et ne sont que des possibilits latentes, parce qu'il est pour le moment entirement domin par la nature de la forme (la prison) et son milieu. Les pouvoirs cachs de l'me sont ngatifs et ceux de la nature de la forme sont positifs, et trouvent de plus en plus le moyen de s'exprimer puissamment. Les tendances spirituelles naturelles de l'homme sont inhibes (car les Poissons sont souvent un signe d'inhibition et d'obstacles), la nature animale et les pouvoirs de la personnalit plus particulirement sur le plan motionnel sont les qualits videntes et visibles de l'homme. Une grande partie du symbolisme concernant le Christ latent et la personnalit expressive extrieure peut tre rvle par l'tude de l'histoire biblique de Jonas et de la baleine. Je n'ai pas le temps de m'tendre sur ce point ici, mais c'est une parabole qui concerne l'tat de conscience propre aux Poissons, et l'veil de la conscience christique avec le dbat qu'elle implique. Jonas reprsente le Christ cach, emprisonn, conscient des prils de la situation, tandis que la baleine, de grandes dimensions, reprsente l'esclavage de l'incarnation et la personnalit. C'est dans ce double signe que l'me emprisonne et la personnalit amorcent le processus qui transmuera : [16@124] 1. 2. La nature infrieure en une manifestation suprieure. Les pouvoirs psychiques infrieurs en facults suprieures et spirituelles, savoir : a. La ngativit en matrise de l'me positive

b. c. d. e. f. g. h. i. 3. 4. 5.

La mdiumnit en mdiation. La clairvoyance en perception spirituelle. La clairaudience en tlpathie mentale et finalement en inspiration. L'instinct en intellect. L'gosme en divin altruisme. La thsaurisation en renonciation. La conservation de soi-mme en service altruiste du monde. L'apitoiement sur soi-mme en compassion, sympathie et divine comprhension.

L'inhibition spirituelle et mentale en expression de l'me et en sensibilit mentale. La dvotion l'gard des besoins du soi, en dvotion largie et en rponse aux besoins de l'humanit. L'attachement au milieu et la condition de la personnalit, (identification avec la forme) en dtachement de la forme et en capacit de s'identifier avec l'me.

Le mdium ordinaire de degr infrieur est l'exemple frappant des pires aspects des Poissons ngativit, impressionnabilit, sensibilit animale et motionnelle, avec une absence complte de dveloppement du principe mental. Il serait intressant d'lucider deux points d'une manire scientifique : 1. Si la majorit de l'espce la plus basse de mdiums (en particulier des mdiums qui entrent en transe) ont les Poissons dominants dans une mesure prpondrante dans leur horoscope. Si les mdiums qui deviennent plus positifs et qui commencent se dominer davantage et avoir une faible ide des plus hautes correspondances dans leur travail mdiation et activit interprtative n'ont pas quelque part dans leur horoscope un influx de la Vierge en premier [16@125] lieu, d'une puissance et d'une activit relles ; cela indiquerait l'veil du mental et finalement le fait qu'il y a un dplacement dans les influences qui les dominent, des rgents plantaires orthodoxes vers les plantes plus sotriques. On pourrait ajouter que le spiritisme et la tche du mouvement spirite sont sous l'influence des Poissons avec le Cancer l'ascendant, ou certains moments, l'inverse, savoir l'influence du Cancer avec les Poissons l'ascendant.

2.

En ce qui concerne les rayons qui s'expriment travers les rgents

plantaires et qui absorbent les influences du signe des Poissons, ou collaborent avec elles, et affectent ainsi notre plante et l'humanit, nous trouvons une situation des plus intressantes. Deux rayons majeurs s'expriment par les rgents des Poissons, orthodoxe et sotrique : le premier Rayon de Volont ou de Puissance, focalis par Pluton, et le second, le Rayon d'Amour-Sagesse. C'est le jeu mutuel entre ces deux puissances d'un double caractre qui : 1. 2. 3. produit la dualit de ce signe. provoque le problme majeur des Poissons la sensibilit psychique. cause l'attrait du Sentier. En premier lieu le sentier de l'volution, et plus tard l'attrait du Sentier de probation avec la consquence que le transfert la Croix Fixe (tout ce que nous pouvons saisir intelligemment), commence rellement aux Poissons bien que ce transfert ait reu sa pousse initiale dans le Blier et finisse aux Poissons. acclre le processus de transmutation et la libration dfinitive par la mort. Magnifie la signification, l'activit et la beaut de la mort [16@126] et l'uvre du destructeur.

4. 5.

De tout cela, il apparatra combien important et puissant est ce signe. Par son rgent orthodoxe, Jupiter, la force est dirige sur ce qui "runit toute chose" et, dans ce cas, relie les deux poissons et les unit l'un l'autre en un rapport fonctionnel. Par la suite, c'est l'action de la force du second rayon qui relie l'me et la forme et les rassemble, et cette puissance magntique est particulirement illustrative de l'activit des Poissons. Sous un autre angle et dans un signe double, on peut constater cela dans les Gmeaux. Dans les Poissons, nous trouvons la dmonstration du rapport de captivit et les deux poissons incapables d'chapper l'un l'autre ; dans les Gmeaux, il y a aussi un rapport dfini entre les deux frres, mais sans lien d'attache ; dans cette affinit il y a, l'tat latent, libre choix et libre dtermination. En rapport avec cette dualit mineure que l'on retrouve dans chaque tre humain, Celle de la tte et du cur, de la raison et de l'amour, de la volont et de la sagesse, la tche de Jupiter est de dvelopper ces deux qualits et de les amener une coopration harmonieuse. Finalement, il doit y avoir une fusion complte de l'amour et du mental avant qu'un Sauveur du Monde puisse se manifester et agir efficacement ; cela est minemment l'aboutissement final des forces de la Croix Mutable, alors que cette Croix dveloppe les qualits mises par les plantes, qui sont actives dans les Poissons, le Sagittaire, la Vierge et les Gmeaux. Ces plantes sont :

orthodoxes Jupiter et Mercure. sotriques Pluton, la Terre, la Lune (voilant Vulcain) et Vnus. Comme vous le savez, Pluton reprsente la mort ou la rgion de la mort ; la Terre reprsente la sphre d'exprience ; la Lune ou Vulcain reprsente la glorification par la purification et le dtachement de la matire ; et Vnus reprsente l'apparition du principe d'amour commande par la puissance [16@127] cratrice du mental. Les tudiants trouveront intrt dvelopper ces donnes pour eux-mmes. L'astrologie orthodoxe n'assigne que deux plantes ces quatre signes, ce qui implique une interaction prcise. Jupiter et ses influences indiquent que le chemin de l'incarnation est la mthode "bienfaisante du dveloppement volutif et que le chemin de l'amour-sagesse (deuxime rayon) est la voie dsigne pour l'humanit. Mercure indique que la ligne de moindre rsistance pour l'humanit est l'harmonie par le conflit car Mercure exprime l'nergie du quatrime rayon qui est bouddhique, intuitionnel et l'expression du Christ, Mercure et le soleil ne faisant qu'un. Mais les plantes sotriques sont plus explicites dans leurs interventions, et l'homme semble, lorsqu'il est prt et ouvert leur influence, responsif de quadruple manire, ce qu'il n'tait pas dans les stades antrieurs. Ces plantes incorporent les reconnaissances et les ractions qui conditionnent la conscience de l'homme lorsqu'il se prpare quitter la Croix Mutable et monter sur la Croix Fixe. De ce fait, il tombe : 1. 2. 3. par Vnus sous le pouvoir du mental, transmu en sagesse par le truchement de l'amour. par la Lune sous la servitude de la forme afin que, par l'exprience, il atteigne la libration et l'lvation de la matire" en Vulcain. par la Terre sous l'influence de l'exprience plantaire (diffrente de l'exprience individuelle) afin de transmuer sa conscience personnelle en conscience de groupe. par Pluton sous le pouvoir destructeur de la mort mort du dsir, mort de la personnalit et de tout ce qui la maintient entre les paires des opposs, afin d'atteindre l'ultime libration. Pluton ou la mort ne dtruit jamais l'aspect conscience. [16@128]

4.

Par consquent, six plantes gouvernent la Croix Mutable en ce qui concerne l'humanit, et cela est significatif en soi, car six est le nombre du Grand uvre dans la priode de manifestation ; c'est aussi le nombre de la Bte qui reprsente la nature infrieure en ce qui concerne l'homme, qui est tout ce qui cherche dtruire la vie suprieure, mais aussi ce qui peut tre domin et finalement dirig par l'me. La signification des nombres entre dans

la science de l'astrologie sotrique, et la numrologie est telle quelle, une branche de l'astrologie sotrique. Amour Pense Exprience Forme Comprhension humaine Mort : telles sont les notes-cl de la Quatrime Hirarchie Cratrice, le rgne humain, et elles sont incorpores dans les influences plantaires qui proviennent de ces plantes par leurs signes allis. Par l'action de ces forces qui, ce stade, uvrent au travers de la Croix Mutable, l'homme est conduit une grande Crise de Polarisation et un point de changement radical en vue duquel tous les changements antrieurs si nombreux l'ont prpar. Ce sont ces six mots-cl aussi qui, sous un autre angle, gouvernent le processus subi sur le Sentier du Disciple et de Probation. Le devoir du disciple est de comprendre leur signification dans un sens pratique et efficace, et de cooprer avec les nergies libres que ces plantes manent en les subordonnant aux nergies libres par la Croix Fixe sur laquelle il se trouve, et ainsi d'accrotre leur puissance par une combinaison occulte. C'est en rpondant d'une manire intelligente et active aux nergies libres et matrises antrieurement par l'exprience de la Croix Mutable, et en les associant aux puissances dverses sur lui, tandis qu'il est crucifi sur la Croix Fixe, qu'il apprend se prparer pour les douze grandes preuves dans chacun des douze signes auxquelles l'exprience des deux Croix l'a prpar. Les Poissons gouvernent les pieds, et c'est pourquoi toute [16@129] l'ide de progrs, d'aspiration vers le but et de fouler le Sentier du Retour, a constitu la rvlation spirituelle la base du grand cycle que nous traversons. Aussi bien, l're des Poissons, le cycle mineur dont nous sortons l'heure actuelle, a t l'origine de tous les enseignements donns par les religions concernant les diverses tapes du Sentier du Retour. Quelques astrologues sont aussi d'avis que les Poissons gouvernent le processus de gnration. Ils ont raison parce que ds que l'homme s'approche ou se trouve sur le Sentier, il devrait devenir de plus en plus crateur dans le sens lev du terme et le processus de procration physique devrait faire place sotriquement la rgnration et la cration sur le plan mental au lieu d'tre limit au plan physique. Cette fonction cratrice suprieure devient possible sous l'influence de l'aspiration et de l'intuition. Elle commence apparatre lorsque les quatre rgents sotriques compltent l'activit des deux rgents orthodoxes. Il est intressant de noter que l'astrologue Alan Lo suggre Neptune comme alternative pour Jupiter. En cela, il perut et toucha un mystre de l'initiation bien qu'il ne ralist pas l'ampleur de sa dcouverte. Neptune focalise l'influence des Poissons en ce qui concerne l'humanit comme un tout, et non pas l'individu uniquement, mais ceci n'intervient qu'au cours des derniers stades sur le Sentier du Disciple. Aujourd'hui l'humanit progresse rapidement vers l'tat de Disciple du monde,

et c'est pourquoi, ayant eu l'intuition de ce fait, Lo suggra la substitution de Neptune en lieu et place de Jupiter. Esotriquement, la raison pour laquelle Vnus est exalte dans les Poissons, est lie au rapport des Poissons avec le signe des Gmeaux, dont Vnus est le rgent sotrique ; elle est lie aussi au fait que Vnus est l'alter ego de la Terre, qu'elle est en rapport troit avec le rgne humain. Ce sujet est trop vaste et trop compliqu pour tre trait ici, mais ce point devrait tre gard prsent l'esprit. Les Poissons dans [16@130] ce signe sont lis l'un l'autre comme nous l'avons vu, et ceci est le symbole de la captivit de l'me dans la forme, avant l'exprience sur la Croix Fixe. Les Gmeaux dans ce signe sont les symboles de la mme dualit fondamentale, mais l'exprience des nombreuses incarnations changeantes a fait son uvre, et le lien unissant les deux Poissons est en cours de dissolution, car une partie du travail de Pluton consiste "couper le fil qui lie ensemble les deux vies opposes". C'est la tche de Vnus de "runir les vies spares mais non au moyen d'un lien". C'est pourquoi, Vnus est exalte dans les Poissons et, la fin du cycle majeur, les Fils de Dieu, qui sont les Fils du Mental, sont glorifis par l'exprience et la crucifixion, parce qu'ils ont appris aimer et connatre la vritable raison. L'influence des Poissons, des Gmeaux et de la Vierge est un moment donn fusionne ; et symboliquement, la croix doit toujours devenir la ligne, puis le point. Le Sagittaire, gouvern sotriquement par notre Mre la Terre, engendre les conditions grce auxquelles le Sentier lui-mme aboutit la glorification. En consquence, vous avez la fin de l'ge (je me rfre ici la Ronde majeure du zodiaque et non pas a un cycle plus court), la glorification de Vnus, de la Vierge et de notre Mre la Terre deux plantes et une constellation et toutes les puissances qui produisent des changements dfinitifs dans le systme solaire. Elles reprsentent les trois puissances divines de la matire et de la substance, ajoutes la force du Sagittaire qui l'entrane vers une consommation encore plus grande. Il existe un vaste et intressant champ de recherche li : 1. 2. 3. 4. La plante Vnus rgente de la constellation des Gmeaux. La terre sur laquelle nous vivons, souvent appele "notre Mre la Terre". La desse Poisson du signe des Poissons. Virgo, la Vierge. [16@131]

Les Gmeaux et le Sagittaire sont relis par leur plante gouvernante (parce que la Terre est plus troitement lie Vnus qu'aucune autre plante), et ainsi une fois encore vous avez les six puissances qui provoquent

l'affranchissement de la servitude de la forme, amorce dans le Cancer en ce qui concerne l'ensemble de l'humanit (par-l j'entends la naissance du rgne humain) et amorce dans les Poissons en ce qui concerne l'individu. En indiquant la signification des faits ci-dessus, je n'examine pas les raisons de l'astrologie orthodoxe la base de l'exaltation et de la "chute" de certaines plantes dans certains signes. Je m'occupe de l'effet de l'accroissement et de la diminution de l'influence sur le sujet, l'homme. Gardez ceci prsent l'esprit et, en mme temps, souvenez-vous que nous avons affaire la Grande Illusion qu'il est du devoir majeur de l'homme de matriser et de dissiper, dans ce cycle mondial particulier, inaugurant ainsi le rgne du Rel. C'est la rvlation du Rel qui est la tche de tous les initis aprs l'exprience des douze preuves terminales dans les douze signes. Lorsque nous dcouvrons que la puissance de Mercure est afflige dans les Poissons et que finalement elle est en "chute" dans ce signe, quelle est pour nous la signification spirituelle et sotrique de ce fait ? Simplement c'est qu'aprs le stade d'initiation dans le Capricorne, auquel on aboutit comme consquence du renversement sur la roue et des expriences qui en rsultent, et aprs le triomphe du Scorpion, le pouvoir du mental faiblit d'une manire croissante jusqu' ce que finalement (comme les autres aspects de la vie de la forme dans les trois mondes), il arrive sa fin. Sa raison d'tre et sa fonction d'illumination entre l'me et le cerveau physique ne sont plus requises. L'homme, bnficiant de la pleine conscience de l'me, n'a plus besoin dsormais d'un mdiateur ; mais il traite directement avec la source dont il provient. Il rencontre de nouveau Mercure qui prend un autre nom ; c'est alors le soleil, agissant comme mdiateur entre les aspects suprieurs l'me et l'esprit car [16@132] Mercure et le soleil sont Un. Par Mercure, le mental est illumin et un pont est tabli entre la personnalit et l'me. Comme Mercure, le soleil le mdiateur se dplace vers un plan encore suprieur ; il n'est plus le mdiateur entre deux niveaux diffrents de conscience, mais entre la vie et la conscience elle-mme ; ceci est une toute autre chose et confre une trs haute comprhension. Mais, l'heure actuelle, cela est incomprhensible pour vous, car il ne s'agit pas d'une mdiation entre deux tats diffrents, mais une fusion de ce qui est dj reli. En savez-vous davantage la suite de cette dclaration ? Le mme mode symbolique d'interprtation doit guider galement notre comprhension des trois dcans. Aussi bien Lo que Spharial donnent une liste des dcans, et il y a beaucoup de ressemblance entre elles, mais il y a cependant une diffrence importante. Lo touche de plus prs l'interprtation sotrique de l'astrologie, tandis que celle de Spharial est purement exotrique. D'aprs Spharial, les trois dcans sont gouverns par Saturne

Jupiter Mars, et offrent l'opportunit de liquider le karma, et la mthode employe est celle du conflit et de la guerre. Lo indique Jupiter, la Lune et Mars. Il indique par consquent le succs qui est la suite de la confirmation de l'tat de disciple et le fait d'tre prt pour l'initiation qui en rsulte, la capacit d'obtenir la vision dont Jupiter rcompense le disciple, et l'exprience que Vulcain confre. Vulcain a, jusqu'ici, t cach, mais son influence a remplac d'une manire croissante toute domination lunaire, car la personnalit, ou ct forme de la vie, est perdue de vue dans le rayonnement du soleil, l'me. La lumire de Vulcain et la lumire du soleil sont une lumire. Et ces trois Mercure, Vulcain et le soleil reprsentent une synthse et un rayonnement qui, un moment donn, dissipent la lumire de Mercure et celle-ci passe l'arrire plan ; Vulcain, son tour, devient invisible, et seul le [16@133] soleil subsiste. Nous avons par consquent une vision du soleil, l'exprience de la personnalit et de son effort, qui est le mode d'achvement gouvern par Mars. Les mots-cl de ce signe ont des implications videntes. Lorsqu'il s'agit de la personnalit et que la roue tourne dans le sens normal pour une personne non dveloppe du type commun, la Parole dit : "Descends dans la matire". Le commandement de l'me son instrument durant les premires tapes de l'volution retentit et la rponse vient immdiatement de la part de celui qui "rend l'me aveugle la vrit, la maintenant dans un vil cachot". Vous tes amplement en mesure d'interprter ces mots pour vous-mmes et du point de vue qui est le vtre, qui ne peut tre que le point de vue du service ; il vous montre ce qu'il y a derrire le processus volutif, la place que vous occupez sur le sentier l'heure actuelle, et le pas imminent, la vision, l'exprience et l'effort qui vous attendent. Pour terminer ce que j'ai vous dire sur la constellation des Poissons, je voudrais ici faire une suggestion d'ordre pratique qui pargnera, la longue, beaucoup de difficults aux tudiants. Rassemblez, au fur et mesure de votre lecture, les indications que je vous donne sur chaque signe particulier, sur chaque plante et chaque constellation majeure. Vous aurez ainsi directement sous les yeux le renseignement ncessaire concernant tout point particulier, et vous pourrez tudier avec succs cette astrologie de transition si complique. Et cependant, est-elle plus complique pour le dbutant qu'un trait de physique ou de chimie ? Je ne le pense pas. Ce qui complique le problme, c'est votre impression de doute et les questions que vous vous posez propos de la vrit et de la possibilit de vrifier les dclarations faites. Cependant, le dbutant en chimie doit accepter les affirmations de l'expert qui a crit son manuel, et il les accepte jusqu'au moment o il peut les vrifier lui-mme par l'exprimentation. Vous pourriez

ce sujet rtorquer que les conclusions prsentes l'tudiant en chimie ont t prouves maintes et maintes reprises pendant des sicles dans de nombreux [16@134] cas, et pendant des dcennies dans d'autres, et que, par consquent, il n'y a pour ainsi dire plus matire discussion. Cela est galement vrai pour la science de l'astrologie, car ses fondements ont t prouvs pendant des milliers d'annes et se sont rvls exacts, et parce que ces experts sont plus sages, plus capables de synthse et plus altruistes dans leur application de la science que tout autre groupe d'hommes de science. Je me rfre ici aux vritables astrologues sotristes qui se tiennent l'arrire-plan du mouvement astrologique contemporain. Je voudrais vous demander de garder ceci prsent l'esprit et de vous considrer vous-mmes comme des dbutants, mettant toute conclusion de ct jusqu' ce que vous ayez saisi davantage les principes essentiels et la thorie. A cela, l'astrologie exotrique peut vous avoir prpars dans certains cas. AQUARIUS, LE PORTEUR D'EAU, LE VERSEAU Cette constellation est d'une suprme importance pour notre systme solaire, l'heure actuelle, car c'est un signe vers lequel notre soleil se dirige rapidement ; son influence s'accrot en porte et en puissance avec chaque nouvelle dcennie. Elle est, par consquent, dans une grande mesure, la cause des changements qui interviennent l'heure actuelle dans notre vie plantaire, dans tous les rgnes de la nature ; et parce que c'est un signe d'air, son influence s'introduit partout et interpntre toutes les autres influences. Pour de nombreux types mentaux, cette influence est intangible et par consquent reste impuissante produire les rsultats dsirs ; cependant, le fait est que l'action rsultant de cette infiltration intangible du Verseau est d'une porte autrement plus grande dans ses effets que les vnements spectaculaires de caractre plus concret. Il n'est pas dans mon intention ici, de traiter de ces puissants effets subjectifs. J'ai donn beaucoup d'indications ce sujet dans mes autres crits. Je ne fais que gnraliser dans cette esquisse sur la signification subjective des douze signes, et je cherche donner une image gnrale et [16@135] non dtaille de ce que l'on pourrait appeler les tendances majeures de la nouvelle astrologie et son mode d'approche vers les aspects de caractre plus sotrique impliqus dans l'horoscope de l'me. La nouvelle astrologie traitera de la porte des causes profondes, et non pas tellement des circonstances extrieures telles que les activits et les vnements mondiaux. Les notes-cl de ce signe sont au nombre de trois, et trs faciles comprendre, bien que, lorsque leur note retentit sur la roue inverse, il devienne trs difficile d'en faire la dmonstration. Ce sont :

1. 2. 3.

Le service de la personnalit, le moi infrieur qui, un moment donn, se transmue en service de l'humanit. Une activit superficielle et goste qui se mue en l'intention profonde et vivante d'tre actif au nom de la Hirarchie. Une vie soi-consciente qui se transforme finalement en une conscience humanitaire sensible.

La qualit de ces notes-cl varie de celle propre une nature pusillanime et superficielle celle, qui exprime une intention et une conviction profondes. Le type aquarien non dvelopp et du degr infrieur, se manifeste sur la Croix Mutable par sa conscience goste superficielle. Celle-ci mrit dans le Lion o elle devient une conscience de soi profondment ancre, tmoignant d'un profond intrt pour Le soi, ses besoins et ses dsirs. Lorsque, par l'action du jeu mutuel entre le Lion et Le Verseau, (car ce sont deux ples opposs) on assiste un approfondissement de toutes les qualits, les superficialits disparaissent jusqu' ce que, sur la roue inverse, l'intense conscience de soi du Lion se dilate dans la conscience de groupe du Verseau. L'individu devient universel, l'homme isol et sparatiste, devient l'humanit dans ses ractions et dans sa conscience tout en conservant pendant ce temps son individualit ; il n'est [16@136] plus seulement un tre humain Centr sur lui-mme et sparatiste, mais il devient l'humanit elle-mme, perdant son identit personnelle dans le bien commun, mais conservant cependant son identit spirituelle. Du service de soi-mme, il passe au service du monde, et pourtant il est toujours le Fils de Dieu individualis, jusqu' ce qu'il ait pris la troisime initiation. Lorsqu'on tudie ces douze signes, il est intressant de retracer le rapport de conscience avec le signe prcdent et avec Le signe suivant. C'est plus particulirement le cas avec le signe du Verseau. La qualit matrielle, terrestre, du Capricorne se "dissout dans l'air" dans le Verseau. Le "poisson" d'individuel qu'il tait dans l'autre signe devient finalement l'me, et la qualit de celle-ci apparat ; sur la roue inverse, elle tmoigne de la sagesse qui pntre toutes choses et de l'amour universel propre l'Aquarien vraiment dvelopp. Sur la roue qui "progresse en s'enfonant dans l'illusion", roue de la personnalit, la nature superficielle et arienne de l'Aquarien non dvelopp s'enfonce graduellement dans la nature matrielle concrte et rocailleuse du Capricorne. L'Homme du type commun dans le Verseau tale toute sa marchandise l'talage, mais souvent dans l'arrire-boutique on ne trouve que peu de choses. Esotriquement, l'Aquarien dvelopp met tout ce qu'il a dans sa cruche, accumulant tout cela en en vue du service et de sa distribution gratuite pour faire face tout besoin exprim.

Le signe du Verseau est aussi un signe double et comporte deux vibrations. C'est ici que son rapport avec les Poissons apparat car, de mme que les Poissons sur la roue de l'illusion, la Croix Mutable reprsente la substance et la servitude. Dans le Verseau, la substance et l'anima mundi, ou me emprisonne, commencent uvrer dans un climat de tolrance mutuelle ; chez l'Aquarien suprieur, l'me et l'esprit s'expriment tous deux travers la substance. Il y a ainsi un rapport astrologique entre le groupe des toiles dans la constellation des Poissons qui unit les deux poissons et, d'autre part, la qualit et la nature du Verseau sont relis en un tout [16@137] synthtique et fonctionnel. L'Aquarien reconnat le lien qui rassemble toutes choses subjectivement et en vrit tandis que dans les Poissons l'nergie de l'affinit constitue un lien qui confine l'tre humain et le maintient prisonnier Rflchissez cela. C'est une erreur de considrer la marge de contact entre deux signes dans le passage du soleil comme tant de nature cristallise et rigide, ou comme une frontire inamovible, ou une ligne de dmarcation bien tablie. Tel n'est pas le cas. Il n'y a pas de ligne de dmarcation rigide sparant deux sphres d'exprience et de conscience entirement diffrentes sur la route solaire. Tel semble tre le cas, en apparence seulement, et ceci fait aussi partie de la Grande Illusion. Les plantes qui gouvernent le Verseau prsentent un intrt particulier. C'est un groupe de plantes qui apportent avec elles les influences du septime, deuxime et quatrime rayon, Ceux-ci sont minemment les rayons qui conditionnent les tapes finales du progrs de l'homme aussi bien que les stades initiaux ; leur puissance est plus marque au commencement du sentier involutif et la fin du sentier volutif, que pendant la priode mdiane. Ils dterminent les tapes finales et les vnements du Sentier de l'initiation. Le septime rayon apporte sur le plan physique l'expression des paires majeures d'opposs esprit et matire et les relie l'un l'autre, les amenant former un tout fonctionnel. Le second rayon suscite l'expression de l'me et la conscience spirituelle et aussi le pouvoir de rpandre l'amour et la sagesse sur la Terre, tandis que le quatrime rayon indique le champ de service et le moyen d'atteindre le but. Ce moyen et cette mthode sont ceux du conflit et de la lutte en vue d'atteindre l'harmonie, exprimant ainsi toutes les caractristiques proprement humaines, car le quatrime rayon et la quatrime Hirarchie Cratrice sont les deux ples essentiels d'une seule et mme expression de la vrit. Quelques astrologues dsignent Saturne comme tant l'un [16@138] des rgents du signe du Verseau. Alan Lo est de ce nombre, mais je voudrais faire remarquer que dans ce cas il traite uniquement de la progression de l'homme ordinaire sur la roue de la vie, et que le Saturne qu'il peroit comme gouvernant le Verseau est l'influence saturnienne du Capricorne, signe dans lequel Saturne

gouverne dans deux dcans la fois. Sur la roue inverse, l'influence saturnienne s'puise elle-mme dans le Capricorne, et l'homme est alors libr du karma et il n'a plus besoin qu'on lui fournisse des opportunits, car il incarne le libre initi, le vritable Matre Maon ; il peut ds lors poursuivre sa voie en servant le monde sans tre handicap ni retenu par une proccupation d'ordre personnel ou un dsir goste. Il tombe alors sous l'influence d'Uranus, plante mystrieuse et occulte. Sa volont est focalise et dveloppe par les influences uraniennes et il acquiert les capacits d'un chef. Il provoque les changements dsirs et cre les conditions nouvelles qui aideront l'me de l'humanit s'exprimer elle-mme plus librement. L'eau tant le symbole de la substance et de l'expression matrielle ajoute une motivation motionnelle, le Verseau est, par consquent, double en son activit ; le troisime rayon s'exprime luimme puissamment travers ce signe, atteignant notre plante par Uranus, et par la Lune qui cache ou voile Uranus symboliquement dans ce cas. Il y a par consquent d'un ct la double influence d'Uranus, exprimant la qualit et apportant les nergies du septime rayon, et de l'autre le troisime rayon. Le septime rayon est en dernire analyse l'nergie diffrencie et concentre du premier Rayon, en tant qu'il exprime la volont du premier aspect de la divinit sur Terre par le pouvoir de relier et d'amener la manifestation objective par un acte de volont la fois l'esprit et la matire. Le septime rayon le ralise par le truchement de l'action du troisime rayon qui s'exprime dans l'humanit et ses individus mais conjointement avec l'nergie des trois rayons, libre par les plantes gouvernantes : [16@139] 1. 2. Uranus Septime Rayon Volont d'tre et connatre simultanment sur tous les plans de la manifestation. Jupiter Deuxime Rayon Fusion du cur et du mental, but subjectif de la manifestation. Ceci est ralis par l'activit du troisime et du septime rayon sur la roue exotrique. La Lune Quatrime Rayon Volont d'tre et de connatre ajoute la fusion du cur et du mental, rsultat du travail poursuivi par la quatrime Hirarchie Cratrice sous l'influence de l'nergie qui aboutit l'harmonie par le conflit.

3.

Je voudrais ici attirer votre attention sur le fait qu'en rapport avec la Lune, telle qu'elle est associe ici l'une des Hirarchies Cratrices, il existe dans la Lune elle-mme les influences exotriques propres au mode ordinaire de procder sur la roue de la vie, et dans la plante qu'elle voile ou cache (dans ce cas la plante Uranus) vous avez l'nergie sotrique qui amne cette Hirarchie la ralisation subjective. Uranus suscite l'activit spontane inne, et provoque le dveloppement

volutif, aussi bien naturel que spirituel. Elle incite de meilleures conditions. Jupiter apporte la tendance inhrente la fusion que rien ne peut arrter. L'achvement de la synthse ultime est invitable ; telle est l'uvre de Jupiter. La Lune incline crer les conditions qui aboutiront aux transformations majeures et critiques de l'instinct, en intellect. Cela est la contribution de la Lune, tandis qu'Uranus sera la cause du changement majeur dans la conscience humaine, marquant le passage de la perception intellectuelle la connaissance intuitive. Souvenez-vous que les puissances sotriques se combinent avec les forces des plantes exotriques ou orthodoxes, et qu'elles n'annulent pas leur influence. Elles ne [16@140] font que les parfaire et les dominer. Par-l l'homme est enrichi, son influence tendue, et grce aux nouvelles nergies, il connat une expansion de conscience ; cependant, les conditions ralises et les effets obtenus sous l'empire des influences anciennes ne sont pas modifis. Elles ont "dtermin" la nature de l'homme et "fix" ses qualits et, par consquent, demeurent persistantes et nergtiques, tandis que les influences et les puissances nouvelles et plus profondes sont celles qui, dans le futur, sur la Croix Fixe, conditionneront et motiveront graduellement et constamment toutes ses activits. A l'avenir, lorsque nous traiterons des influences plantaires, au lieu de parler des plantes orthodoxes, nous parlerons des plantes exotriques et sotriques, de manire adapter notre vocabulaire et certains mots dfinis l'enseignement sotrique. En astrologie, nous avons constamment affaire aux nergies qui sont l'origine du mouvement et de l'activit subjective et extrieure : nous nous occupons de l'impact de nombreuses forces sur l'expression et l'objectif de la vie de l'homme, de la plante et du systme, et des effets qui en rsultent. Lorsque ces effets et ces activits sont purement objectifs (sous ce terme je range tous les vnements qui surviennent dans les trois mondes de l'exprience humaine les plans physique, astral et mental) vous avez une dmonstration de la personnalit. Lorsque ces effets et ces activits sont consciemment relis au monde des causes et lorsqu'ils sont le rsultat d'une "direction juste et consciente" du centre d'manation, savoir l'me, alors les forces de la personnalit sont soumises la diffusion des nergies de l'me ; la personnalit ou nature de la forme acquiert un magntisme diffrent, et attire ainsi elle les nergies d'un plan suprieur et plus dynamique que ceux avec lesquels l'homme tait en rapport jusqu'ici et qu'il avait appris matriser et utiliser ; dans d'autres cas, les nergies de l'me intensifient certaines forces de la personnalit ; l'effet des plantes exotriques est enrichi par l'influx constamment croissant des nergies des [16@141] plantes sotriques et celles-ci commencent avoir un effet sotrique prdominant.

Dans le Capricorne, par exemple, l'influence de Saturne est la fois exotrique et sotrique ; dans le Taureau, Vulcain a aussi bien un effet sotrique et hirarchique, alors que dans le Lion, le soleil gouverne les trois vies, exotrique, sotrique et hirarchique. Nous tudierons cela ultrieurement lorsque nous aborderons l'tude de la constellation du Lion. Les influences plantaires sont, durant ce cycle mondial, exceptionnellement puissantes dans le Verseau, parce que c'est, d'une manire spciale, un signe culminant pour la majorit des tres qui procdent du Blier aux Poissons sur la Croix Fixe. Un trs petit nombre d'individus parfont l'exprience de la vie sur les trois Croix dans le signe des Poissons, et deviennent ainsi des sauveurs du monde. Ils connaissent alors, mais seulement alors, l'aspect le plus lev du premier rayon, tel qu'il s'exprime par l'action de la Mort. Cependant, la grande majorit des Initis atteignent le sommet de leur exprience dans le Verseau et deviennent des serviteurs du monde, librs. Dans ce signe, ils tournent le dos tout progrs ultrieur personnel et toute satisfaction de leur propre aspiration spirituelle ; ils deviennent alors les porteurs de l'eau de vie pour l'humanit, se joignant ainsi aux rangs de la Hirarchie. Ceux qui y parviennent dans les Poissons et parfont un plus haut degr dans leur dveloppement, passent dans le centre auquel nous avons donn le nom de Shamballa ; mais la majorit des initis et des disciples reste attache au second centre celui de la Hirarchie de Service. Le Verseau est minemment un signe de mouvement constant, d'activits changeantes et de mutations priodiques ; le symbole de ce signe exprime bien ce genre d'activit. C'est par consquent le signe dans lequel l'initi dcouvre et comprend la raison d'tre des cycles. Les rsultats de "l'exprience dans la valle" (pour employer un terme bien connu [16@142] des mystiques de tous les temps) et du sommet de la montagne avec sa vision et sa lumire, sont dpeints d'une manire vivante par ce signe. L'Aquarien peut connatre des abmes de dpression et de mpris de soi-mme ou peut connatre et vivre un tat d'exaltation de l'me et prouver la sensation de la puissance spirituelle que la matrise de l'me confre. Il peut connatre les alternatives de haut et de bas, comme le jeu mutuel, l'action et la raction ncessaires la croissance et la comprhension. La loi de cette action et de cette raction est la loi qui gouverne son activit. Dans Le Lion, le centre de l'homme et son foyer de conscience, c'est luimme ; il tourne sur lui-mme et se meut entirement sur son axe propre ; tout le temps, il restera un individu centr sur lui-mme, consacrant toute sa pense, tout son temps, et toute son activit son propre bien-tre et sa sphre d'intrt personnelle. Tandis que dans le Verseau, ple oppos du Lion et son signe de consommation, l'individu devient centrifuge ; il n'y a plus ni centre ni

cercle d'influence circonscrits, mais seulement deux lignes d'nergie centrifuges, rayonnant de lui dans le monde des hommes. L'individu soiconscient dans le Lion devient le serviteur conscient dans le Verseau, et ceci est bien illustr pour nous par les symboles de ces deux signes. L'Aquarien est consacr au service de groupe et au bien-tre de l'humanit. Sur la Croix Mutable, l'Aquarien du type commun sera, par exemple, un employ fidle, un associ ou un travailleur dans quelque entreprise ou affaire o tous ses intrts seront limits, et la prosprit de laquelle il consacrera tout ce qu'il a. Sur la Croix Fixe cette conscration autrui devient le service du monde. Il est dit que le Verseau gouverne le systme sanguin et la circulation du sang. La force vitale est distribue au travers de l'organisme humain entier, au moyen du sang. Et ceci [16@143] illustre par consquent la tche de l'Aquarien libr qui dispense la vie spirituelle au quatrime rgne de la nature, Les influences aquariennes sont perues comme dispensatrices de vie dans d'autres formes de la vie plantaire et dans d'autres rgnes de la nature, mais nous ne traiterons pas cet aspect car notre attention est porte en ce moment sur l'humanit. Le Verseau, comme vous le savez, est l'un des bras de la Croix Fixe. Cette Croix est minemment reprsentative de l'Etat de Disciple et des trois initiations majeures propos desquelles on peut relever ce qui suit : 1. Dans le Taureau Le dsir est transmu en aspiration, l'il du taureau est ouvert, cet il qui est le troisime il spirituel, ou l'"il en bon tat" du Nouveau Testament. "Si ton il est simple" dit le Christ, "ton corps entier sera rempli de lumire". Cet il unique prend la place des deux yeux du soi personnel. L'intention de l'homme devient centre sur l'objectif spirituel. Il foule le Sentier du Disciple. Dans le Lion L'homme gocentrique devient finalement l'me exprimant la vie, centre sur l'achvement du but spirituel : l'altruisme. Dans ce signe, il se prpare la premire initiation et passe par celle-ci galement dans ce signe ou sous ce signe lorsqu'il est l'ascendant, devenant "le Lion qui cherche sa proie", c'est--dire la personnalit qui devient captive de l'me. Dans le Scorpion Le disciple subit dans ce signe les preuves qui lui permettront de recevoir la seconde initiation et d'apporter la preuve que sa nature de dsir est subjugue et conquise, et que sa nature infrieure (tant "leve dans les airs" soit dans le ciel est capable d'atteindre le but prvu pour ce cycle mondial ; et la preuve que partant des fondements terrestres du Scorpion, la personnalit peut tre prouve de telle sorte qu'elle montrera son aptitude pour le

2.

3.

service du monde exig dans le Verseau. Ce signe est exprim splendidement dans la lgende [16@144] d'Hercule, le Dieu-soleil qui matrise l'hydre neuf ttes ou le serpent du dsir, ce qui l'oblige s'agenouiller puis, de cette humble position, il lve le serpent dans les airs ; geste qui apporte la dlivrance. 4. Dans le Verseau L'effort prolong de l'me est consomm dans ce signe, et c'est l que l'exprience du disciple sur la Croix Fixe arrive son terme. L'homme passe alors par la troisime initiation et se libre de la personnalit, passant ensuite par les deux initiations suivantes sur la Croix Cardinale.

Je pourrais ici vous communiquer les trois noms suivants donns aux trois Croix, tirs des anciennes archives et, par consquent, difficiles traduire : 1. La Croix Mutable la Croix de l'Exprience changeante et absorbe. C'est le lieu de l'action et de la raction, de la domination karmique et de la rponse aux impacts qui conduisent l'veil de la conscience, la perception de la nature du but immdiat. La Croix Fixe la Croix de la Transmutation. Le dsir devient aspiration, et l'gosme est transform en altruisme. La Croix Cardinale la Croix de la Transcendance. La vie de la personnalit, la vie de la forme et la vie plantaire ont cess de dominer. L'homme est libre.

2. 3.

La substance, l'ocan de vie, l'eau, le symbole du dsir, et l'impulsion vers l'incarnation sont transmues en lumire de l'me et en substance de lumire, et en ce stimulus qui pousse fouler consciemment le sentier du retour, associ au dsir de servir. Le dsir est dvelopp et focalis dans le Taureau lorsque l'homme est sur la Croix Mutable et progresse autour du zodiaque. Il est rorient et polaris nouveau dans le Taureau lorsque l'homme est mont sur la Croix [16@145] Fixe et qu'il est abandonn dans ce signe un moment donn. Dans le ple oppos du Taureau, le Scorpion, la personnalit est humilie et amene aux prises avec l'me ; dans ce signe, la personnalit est "tue occultement, puis ressuscite l'air et la lumire", afin de devenir, partir de ce moment-l, la servante de l'me. Dans le Lion, l'individu s'veille sa propre identit, se concentre sur son objectif, apprend les leons et l'utilit de l'gosme, (car c'est l'un des meilleurs moyens d'apprendre et de dcouvrir que cet gosme s'oppose aux lois de l'me), et il est, un moment donn, si accul par le processus de la vie, qu'il se rend compte de la vanit de l'intrt de soi-mme. Dans le Verseau, l'homme s'veille la beaut de la vie de groupe, l'intrt de groupe et sa responsabilit individuelle vis--vis du groupe ; il

commence vivre sa vie et se consacrer lui-mme au service de l'humanit. Conjointement ce problme de conscience, l'tudiant dcouvrira que l'tude de ce sujet s'avrera fructueuse en suivant les indications ci-aprs : 1. 2. 3. 4. 5. 6. La conscience subjective latente La conscience de la dualit La conscience de masse La conscience de soi individuelle La conscience quilibre La conscience de groupe dans le Blier. dans les Gmeaux. dans le Cancer. dans le Lion. dans la Balance. dans le Verseau.

La distinction entre l'astrologie exotrique et l'astrologie sotrique rside prcisment dans la reconnaissance des nuances prcites. L'astrologie exotrique traite des caractristiques et des qualits de la personnalit et de ses aspects formels, et galement des vnements, des circonstances et du milieu conditionnant, tels qu'ils apparaissent dans l'horoscope personnel. Ceux-ci indiquent l'influence plantaire et non pas l'influence solaire. L'astrologie sotrique traite essentiellement du dveloppement de la conscience et des impacts [16@146] qui rendent cette conscience sensible aux "dons" spcifiques de chaque signe particulier et l'influence des rayons ; elle traite galement de la raction de l'homme et de l'enrichissement qui rsulte pour lui de sa rponse l'influence d'un signe, s'exerant par les plantes sotriques, et ceci du point de vue de la conscience humanitaire, de l'tat de disciple et de la voie initiatique. Tout cela concerne essentiellement les expriences de l'homme considres de l'angle des trois Croix, et qui impliquent premirement une mutation, puis une direction et finalement une initiation. D'une manire croissante ces trois Croix occuperont une place de premier plan dans l'esquisse astrologique. Nous aborderons maintenant un point extrmement intressant en rapport avec le Verseau. Il n'y a apparemment aucune plante qui soit ou exalte ou en "chute" dans ce signe. La seule plante affecte est le soleil dont la puissance est afflige. Quelle en est le sens symbolique ? Il rside dans la relation du Verseau avec le Capricorne, de la Croix Fixe avec la Croix Cardinale, et de la troisime initiation l'gard des initiations suivantes. Il rside galement dans le point d'quilibre atteint entre les Poissons et le Capricorne et qui a son foyer

dans le Verseau. Je ne m'occupe pas ici des raisons d'ordre mathmatique ou astronomique orthodoxe, car elles dpendent en ralit des raisons subjectives et spirituelles, et c'est de ces dernires dont je m'occupe. Un des faits qui surgira dans notre conscience au cours de notre tude de ces donnes sotriques, c'est que toutes les indications extrieures n'expriment pas la vrit, mais ne font qu'indiquer la voie vers des ralits subjectives dont les aspects extrieurs ne sont que des symboles illusoires. Rflchissez cela et gardez un esprit ouvert. Aucune plante n'est exalte dans le Verseau et aucune plante n'est en chute dans ce signe, parce que le vritable Aquarien aprs l'exprience ncessaire sur la Croix Mutable et sur la Croix Fixe a atteint un point d'quilibre. Il n'est plus tiraill par aucune des paires d'opposs, mais il use de celles-ci des fins spirituelles. Il n'est retenu ni par la Terre ni par l'Eau de Capricorne et les Poissons ; il a surmont les preuves la fois du processus de l'incarnation et de l'initiation, [16@147] et il se tient ferme, demeurant libre, distribuant nergie et vie, symbolises par les deux lignes ondules. Il est intressant de se rappeler que dans le progrs de l'me, en ce qui concerne l'humanit, un des quatre signes dans chacune des Croix est plus important que les autres. Chaque signe de chacune des trois Croix est reli l'un des quatre rgnes de la nature, et la prpondrance de l'influence du rayon s'panche dans le rgne considr par ce signe. En ce qui concerne l'humanit, le signe important sur les trois Croix est le suivant : 1. 2. 3. La Croix Mutable La Croix Fixe La Croix Cardinale Les Poissons Le Scorpion Le Capricorne

Dans le Verseau, l'initi atteint la consommation de tout ce qu'il a ralis dans le Lion par l'influence du soleil, car dans le Lion se trouve ralise une condition pour ainsi dire unique en ce qui concerne l'humanit, parce que le soleil rgit toutes les expressions exotrique, sotrique et hirarchique. Il gouverne la personnalit, l'me et la quatrime Hirarchie Cratrice. C'est pourquoi le soleil, le soleil physique, est afflig dans son pouvoir dans le Verseau. La troisime initiation a t subie et la lumire de la personnalit a t "limine" ou attnue par la lumire du soleil subjectif, influenant l'me. Il y a ici abondante matire rflexion, mais peu de choses peuvent encore tre ajoutes, si ce n'est le fait curieux de la triple influence d'une plante qui constitue l'un des mystres de l'initiation. Ce fait est en rapport avec la relation qui existe entre le Lion et le Verseau, car pour le Lion, il est exceptionnel de

voir toutes ses influences gouvernantes concentres au moyen d'une seule plante. Le Lion indique le degr d'achvement atteint par l'me humaine. Nous sommes enclins penser que l'initiation et la libration sont [16@148] l'achvement du rgne humain et le but de l'humanit. Tel n'est pas le cas. L'initiation est un achvement et un succs atteint par l'me qui a enfin russi dominer la personnalit et manifester sa vritable nature et son caractre propre, en dpit de la personnalit et de l'antagonisme de l'tre humain attentif la poursuite de ses propres objectifs. C'est littralement le fait d'atteindre certains buts dsirs en vue desquels les membres du cinquime rgne de la nature ont travaill pendant des millnaires, et il exprime l'aboutissement d'une tche et d'un sacrifice imposs, l'aboutissement aussi d'une forme de service l'chelle plantaire. Cet achvement est pleinement ralis la troisime initiation et, partir de ce moment l, l'homme, libr et libre sert la suite d'un libre choix, et en tant qu'me, conscient de l'intention et du but poursuivis sur le plan physique. Les dcans, dans le Verseau, sont gouverns (d'aprs Alan Lo) par Saturne, Mercure et Vnus, l'effet que ces plantes produiront sur les problmes humains et sur la situation mondiale commence dj se faire sentir. Saturne est la plante qui rgit l'tat de disciple et qui est pourvoyeuse d'opportunits ; elle est extrmement active aujourd'hui, plaant le disciple du monde dans des situations difficiles et des crises qui impliqueront un libre choix, la capacit de faire uvre de pionnier avec discernement, de donner une sage rponse, et de prendre une dcision juste, provoquant ainsi la destruction de tout ce qui constitue un obstacle, sans pour cela abandonner l'une quelconque des valeurs authentiques dont l'humanit peut tre consciente. Le disciple a toujours d affronter de telles circonstances, la fois conditionnantes et libratrices, et aujourd'hui, c'est l'humanit elle-mme qui est dans la mme position. Nous sommes au seuil d'un nouveau monde, d'un nouvel ge, avec ses nouvelles civilisations, ses nouveaux idaux et sa nouvelle culture. Saturne, nous ayant offert l'opportunit et propos le choix d'apporter nous-mmes les changements ncessaires, ou de dtruire tout ce qui prvient et retarde la libre expression de l'me, s'efface un moment donn, afin de permettre Son Grand Frre, Mercure, de rpandre la lumire de l'me [16@149] intuitive et illuminatrice sur l'ensemble de la situation et d'interprter pour nous, par nos penses illumines, la signification vritable des vnements, reliant ce qui est ancien ce qui est nouveau, le pass et l'avenir, la lumire du prsent. Ceci montre l'utilit subjective de la tendance gnrale actuelle et l'attirance vers les diverses formes de mditation qui nous rendent capables d'tre "impressionns d'en haut", (au sens technique du mot), et d'tre illumins par la lumire de l'me.

Lorsque la tche de Saturne et de Mercure a t accomplie, c'est alors que pendant le troisime dcan, Vnus qui reprsente l'union du cur et du mental inaugurera l're si longtemps attendue de l'amour-sagesse, de la fraternit et des rapports fraternels vcus. Opportunit Illumination Fraternit : tels sont les dons que Shamballa projette d'accorder l'humanit durant l'Age du Verseau, la condition que l'homme veuille s'y prparer, les accepter, et les employer. L'avenir seul montrera quelle sera la rponse de l'homme. D'aprs certains astrologues, les trois dcans sont gouverns par Vnus, Mercure et la Lune. Vous pouvez ainsi voir le rapport de l'astrologie avec la roue de la vie parcourue dans le sens normal d'une part, et la roue inverse d'autre part. La Lune qui prend ici la place de Saturne cache la plante Uranus. Dans ce cas, Uranus, la plante occulte, reprsente la science exotrique qui pntre le ct cach de la vie de la forme. C'est pourquoi il y a cette priode au cours de laquelle l'homme n'est pas suffisamment veill ou conscient pour saisir l'opportunit offerte et l'employer des fins sotriques ou buts de l'me, mais priode cependant o il peut s'identifier aux aspects suprieurs de la forme. L'nergie qui suscite l'opportunit, qui apporte l'illumination et l'amour fraternel tels qu'ils sont exprims et raliss sur la Croix Fixe, s'exprime sur la Croix Mutable ou Croix Commune par la difficult, le mental inconstant, instable et tnbreux, et par le sexe. Ceci apparat clairement dans les mots adresss l'homme [16@150] sur la Croix Mutable, alors qu'il traverse un cycle du Verseau. Ces mots sont : "Et la Parole dit, Que le dsir dans la forme rgne", car le dsir devient connaissance acquise, et la connaissance de ce qui est cach, un stade quelconque sur la voie volutive, relie l'individu Uranus. Lorsque l'homme se trouve sur la Croix Fixe, ces mots retentissent : "Je suis l'Eau de vie, destine aux hommes assoiffs." Leur signification est tellement claire qu'il n'est nul besoin pour moi de les lucider ou d'en dvelopper le thme. Nous examinerons ensuite le Capricorne assez longuement. Ces trois tudes des Poissons, du Verseau et du Capricorne sont lgrement plus longues que celles qui suivront, mais elles me permettent de jeter les bases de ce que j'ai dire au sujet de notre sixime thme : les trois Croix. Nous aurons ainsi formul certaines considrations qui s'y rapportent, et qui nous seront utiles ; le signe des Poissons est une partie intgrante de la Croix Mutable, le Verseau de la Croix Fixe et le Capricorne de la Croix Cardinale il ne sera pas ncessaire par consquent, de rpter avec autant de dtails ce que j'ai dit ce sujet, lorsque nous examinerons les autres signes. Ces trois signes sont des signes de dpart ou des signes marquant une fin,

selon la roue qui est en cause. Ils rsument galement ou amorcent les activits des neuf autres signes, qui sont, eux, fondamentalement et strictement des signes humains, et qui synthtisent les rsultats de l'exprience sur les trois Croix. Nous serons, ds lors, en mesure de traiter et de dvelopper beaucoup plus rapidement notre thse concernant la porte philosophique de la Grande Roue du zodiaque, car je puis maintenant laisser de ct ce qui reste dire concernant les trois Croix, jusqu'au moment de traiter ce sujet dans notre section VI. A ce moment-l, j'aurai souligner des points d'un grand intrt. J'ai trait de ces trois Croix d'une manire assez tendue en examinant ces trois premiers signes de la roue zodiacale qui tourne du Blier au Taureau, en passant [16@151] par les Poissons. Chacun de ces trois signes se trouve sur l'une des Croix et forme ainsi en lui-mme, et par leurs relations mutuelles une unit complte. Il est intressant de noter comment ces trois signes sont ou des signes de commencement, sur la Croix Mutable, ou des signes de consommation, sur la Croix Fixe. Dans le cas o ils constituent des points de dpart, nous avons : 1. Le Blier 1er aspect latent Descente en incarnation. La volont de se manifester. Exprience sur la Croix Cardinale. Le dsir pour l'exprience de la forme. L'Amour ou le dsir des choses matrielles. Constantes mutations. Exprience sur la Croix Mutable ou Croix Commune. Conscration au service du soi infrieur. Egosme. Exprience sur la Croix Fixe.

2.

Les Poissons 2me aspect latent

3.

Le Verseau

3me aspect latent

Lorsque ces trois signes expriment la fin d'un cycle d'expression sur la roue inverse vous avez alors : 1. Le Verseau 3me aspect exprim Conscration au service du Tout. La mort ou ngation de tout gosme personnel. Aboutissement de l'exprience sur la Croix Fixe.

2.

Les Poissons 2me aspect exprim

Apparition d'un Sauveur du Monde. Mort de tout dsir ou amour sparatiste, et mme de toute aspiration ou dsir de ralisation spirituelle personnelle. Aboutissement de l'exprience sur la Croix Mutable. Manifestation de la Volont de cooprer avec le Plan. La mort de la volont personnelle. Aboutissement de l'exprience sur la Croix Cardinale.

3.

Le Blier

1er aspect exprim

La mme mthode d'approche des trois Croix peut tre employe pour l'tude des Gmeaux, du Taureau et du Blier, ou l'inverse : le Blier, le Taureau et les Gmeaux, mais en se rappelant toujours que la Croix Mutable gouverne la roue de la progression habituelle, tandis que la Croix Fixe gouverne la roue de la progression inverse propre l'tat de disciple. La Croix Cardinale gouverne en ralit les deux progressions, mais [16@152] ceci ne peut tre saisi qu'au moment de l'initiation. 1. le Blier Gouverne le Sentier du Disciple, la Volont de retourner la source, la dtermination d'atteindre la libration, la cause manante des changements sur la Croix Mutable et la Croix Fixe. le Taureau Le dsir de dompter le dsir. L'aspiration la libration. La transmutation du dsir en amour. les Gmeaux La fusion des opposs ; l'uvre intelligente d'union totale ; la synthse. les Gmeaux Exprience des paires d'opposs. Dualit sparative prononce. Le jeu mutuel entre les Gmeaux : la nature de l'me et la nature de la forme. le Taureau La centralisation des dsirs infrieurs avant d'entreprendre un nouveau circuit sur la grande roue la recherche des satisfactions donnes la personnalit. L'Enfant prodigue s'en va vers une contre lointaine. le Blier Une fois encore le commencement aussi bien que la fin.

2. 3.

Sur la Roue ordinaire, ces signes produisent. 1.

2.

3.

Il comprendrait de se rappeler que le Blier est nettement la manifestation divine laquelle le Christ se rfra lorsqu'il dit "Je suis l'Alpha et l'Omga, le

commencement et la fin". Sa signification ne peut cependant tre saisie que lorsque les expriences de la Croix Mutable et de la Croix Fixe ont t dpasses et que l'tre humain a mont consciemment sur la Croix Cardinale aprs la troisime initiation. Celle-ci est "la roue qui tourne sur elle-mme et roule du nord au sud puis de l'est l'ouest dans sa progression en avant, et accomplit cela en un clin d'il". Telle est la manire d'exprimer symboliquement [16@153] l'activit unifie de tous les tats de conscience, atteints sur les deux roues, et que l'exprience de la vie, au cours de nombreuses rondes autour du zodiaque, confre l'Initi. Elle illustre en mme temps le type de conscience qui transcende mme celle du Christ lui-mme, et en vue de laquelle lui-mme et le Bouddha se prparent. L'exprience de la Croix Cardinale (qui concerne le dveloppement cosmique) dpasse toute forme de conscience possible ralise sur les deux autres croix et laquelle elles ont prpar l'initi. On pourrait dire que : 1. 2. 3. La Croix Mutable en temps voulu, et lorsque ses leons sont assimiles, confre la conscience plantaire. La Croix Fixe confre la conscience systmique. La Croix Cardinale confre la conscience cosmique. LE CAPRICORNE C'est l'un des signes les plus difficiles dcrire, car ainsi que vous le savez, c'est le signe le plus mystrieux des douze. C'est le signe du bouc qui recherche sa nourriture dans les lieux les plus rocailleux et arides de la terre, et c'est pourquoi ce signe relie l'homme au rgne minral ; c'est aussi le signe des Crocodiles qui vivent moiti dans l'eau et moiti sur terre ferme ; mais, spirituellement, c'est le signe de l'Unicorne qui est la "crature combattante et triomphante" des anciens mythes. Sous le symbolisme des cratures mentionnes ci-dessus, ce signe nous donne une image assez complte de l'homme, ayant les pieds sur terre et cependant marchant librement, gravissant les hauteurs de l'ambition matrielle ou de l'aspiration spirituelle, la recherche de ce qu'il peroit (dans chaque signe particulier) comme tant son besoin majeur. En tant que Bouc il est l'homme terre terre, cherchant avidement la satisfaction du dsir, ou l'homme en tant qu'aspirant cherchant gostement satisfaire son aspiration. Ce signe nous dpeint l'homme comme un animal ambitieux au [16@154] double sens du terme : dans le premier stade sur la Croix mutable, l'homme en tant que mlange de dsirs (eau) et de nature animale (terre), puis sur la Roue inverse, l'homme en tant que mlange d'me et de forme. Ce signe nous donne aussi l'image de l'initi triomphant,

"l'unicorne de Dieu", le symbole de l'unicorne avec sa corne unique projete, telle une pe, au milieu de son front en lieu et place des deux cornes du bouc puant. Il est intressant d'tudier les trois signes reprsents par des animaux cornes. Aris, le Blier, avec les deux cornes, tournes vers le sol, signifiant la descente en manifestation, le cycle involutif et l'exprience de la Croix Cardinale exprimant la Volont-de-se-manifester de Dieu. Taurus, le Taureau avec les deux cornes, tournes vers le haut, et le cercle au-dessous, dcrivant la pousse de l'homme, le Taureau de Dieu, vers le but de l'illumination et l'mergence de l'me se librant des deux cornes, (la dualit) protgeant l'"il en bon tat" du Nouveau Testament qui remplit "tout le corps de lumire". Puis, Capricorne, le Bouc reli d'une manire particulire et troitement au Blier, mais cachant (par un voile sotrique) le symbolisme de l'unicorne chez qui les deux cornes et l'il unique sont runis et dpeints sous la forme de la longue corne toute droite de l'unicorne au centre du front. Derrire tout ce qui prcde rside le double mystre du Lion, car le Lion est en ce qui concerne l'humanit la cl du zodiaque entier et parce que c'est autour de la constellation du Lion que l'on trouve deux grands mystres : 1. Le mystre du Sphinx, en liaison avec le rapport entre le Lion et la Vierge, et associ au secret des Anges Solaires. Ceci n'est pas le mystre de l'me et de la forme, mais le mystre des deux manas, suprieur et infrieur, et leur rapport entre eux. [16@155] Le mystre du Lion et de l'unicorne. Ce secret est conserv pour nous dans l'ancienne berceuse sur le "lion et l'unicorne partant vers la ville", et qui contient d'une manire singulire le secret de l'initiation, et l' "ascse" de l'tre humain vers le portail d'admission dans la Hirarchie aussi bien que la "rsurrection mystique" dont la Maonnerie garde la cl. Ceci se rapporte l'mergence de la conscience de l'initi (blanche et polarise) la dfaite du roi des btes, la personnalit, conduisant au triomphe du groupe et de la conscience mondiale, triomphe de l'altruisme et de l'illumination sur la conscience de soi et l'gosme. Dans la version correcte de cet ancien mythe, le roi des btes est aveugl et tu par le percement de son il et de son cur par la longue corne de l'unicorne.

2.

Le symbole du signe du Capricorne est indchiffrable et cela

intentionnellement. Quelquefois, il est appel la "signature de Dieu". Je ne dois pas essayer de l'interprter pour vous, en partie parce qu'il n'a jamais t correctement dessin et en partie parce que son trac correct et la capacit de l'initi de le dpeindre produisent un influx de force qui ne serait pas dsirable, except aprs une prparation et une comprhension indispensables. Ce signe est de beaucoup plus puissant que le pentagone et laisse l'initi "sans protection". Dans un ancien trait d'astrologie qui n'a jamais vu la lumire du jour, mais qui sera dcouvert lorsque l'heure en sera venue, la relation entre les animaux cornes du zodiaque est ainsi dcrite : "Le Blier, le Bouc missaire et le Bouc sacr sont Trois en Un et Un en Trois. Le Blier devient le second et le second est le troisime. Le Blier qui broute et fertilise tout ; le Bouc missaire, qui dans le dsert rachte toute [16@156] chose ; le Bouc sacr qui fusionne avec l'unicorne et soulve, empale sur sa corne dore, la forme vaincue ; en eux le mystre est cach." Il devient vident ici que trois mystres sont cachs dans les trois signes cornes : 1. 2. 3. Le mystre de Dieu le Pre Le mystre de Dieu le Fils Le mystre de Dieu le Saint-Esprit Cration, Rdemption, Libration.

On pourrait aussi souligner ici que c'est la volont de l'aspect Pre, se manifestant par le Blier, qui gouverne Shamballa ; que c'est le dsir aimant du Fils qui attire la Hirarchie ; et que c'est l'activit intelligente et s'infiltrant partout du Saint-Esprit qui anime le Centre de vie divine que nous appelons humanit. C'est pourquoi nous avons : Shamballa Volont Le Blier Hirarchie Amour Le Taureau Humanit Intelligence Le Capricorne

Aussi bien la fois dans leurs aspects, suprieurs et infrieurs, ces signes dtiennent le secret des "cornes de la lutte et de la corne d'abondance, toutes deux sujettes et gardes par la corne de vie". Et encore, comme nous l'apprend un ancien proverbe, le "Blier lorsqu'il est devenu le Bouc missaire et qu'il a

cherch l'illumination comme Taureau de Dieu, et qu'il a gravi le sommet de la montagne sous les traits du bouc se mue en la forme de l'unicorne. Grande est la cl cache". Si le symbolisme est pouss encore un peu plus loin, on pourrait dire que : 1. 2. Le Blier nous conduit la vie cratrice de la Terre et nous plonge dans les tnbres de la matire. C'est le bleu profond de minuit. Le Taureau conduit aux lieux de dsir, la recherche de [16@157] la "satisfaction courrouce". C'est le rouge de l'envie et de la colre, se changeant finalement en la lumire dore de l'illumination. Le Bouc nous conduit par des chemins arides la recherche de nourriture et d'eau. C'est l le "besoin de verdure", mais le bouc est aussi capable de grimper jusqu'au sommet de la montagne.

3.

Telle est l'exprience sur la Croix Mutable, en rapport avec ces trois signes. Sur la Croix Fixe : 1. 2. 3. Finalement le Blier devient le Bouc missaire et la volont de Dieu, s'exprimant par l'amour et le salut, est exprime. Le Taureau devient le dispensateur de lumire, et l'obscurit du cycle prcdent est illumine par le Taureau. Le Bouc devient l'unicorne et conduit la victoire. Le Crocodile, le Bouc et l'unicorne illustrent trois stades du dveloppement de l'homme.

Le Blier, le Taureau et le Capricorne sont les grands "transformateurs" dans le cadre du Grand Plan crateur. Ils sont de la nature des catalyseurs. Chacun d'eux ouvre une porte dans l'un des trois centres divins d'expression qui sont les symboles, dans le corps du Logos Plantaire, des trois centres suprieurs de l'homme : la tte, le cur et la gorge. Le Blier ouvre la porte donnant accs Shamballa lorsque l'exprience dans le Taureau et le Capricorne a t subie. Le Taureau ouvre la porte donnant accs la Hirarchie lorsque la signification des Gmeaux et du Lion est comprise et que pour ce motif, les deux premires initiations peuvent tre prises. Le Capricorne ouvre la porte donnant accs la Hirarchie, mais un aspect suprieur de celle-ci, lorsque les trois dernires initiations sont passes et que la signification du Scorpion et de la Vierge est comprise. [16@158]

C'est dans ces signes et dans leurs rapports sur la Croix Fixe, que rside cach le mystre de Makara et des Crocodiles. Les notes-cl de ce signe indiquent toutes un processus de cristallisation. Cette facult de concrtiser du Capricorne peut tre considre de plusieurs manires. Tout d'abord, le Capricorne est un signe de terre, et nous avons en lui l'expression du point le plus dense de la matrialisation concrte dont l'me humaine est capable. L'homme, alors, appartient la terre matriellement, et il est ce que le Nouveau Testament appelle "le premier Adam". Dans ce sens, le Capricorne dtient en lui les germes de la mort et de la finalit, mort qui intervient finalement dans les Poissons. Rflchissez cela. Lorsque la cristallisation a atteint un certain degr de densit, de soi-disant "duret", ce qui a t ainsi cristallis peut tre facilement bris et dtruit ; l'homme n dans le Capricorne provoque lui-mme sa propre destruction ; ceci est d sa nature fondamentalement matrialiste, avec, en sus, les "coups du sort", rsultat de la loi du karma. Encore et toujours, un certain degr de concrtisation est atteint, mais pour subir nouveau la destruction avant la libration de la vie et la reconstruction de la forme. Puis, le Capricorne est toujours un signe de conclusion, et en cela le sommet de la montagne est frquemment (bien que ce ne soit pas toujours le cas) le symbole, parce qu'il marque le point au-del duquel une ascension ultrieure dans un cycle particulier de vie n'est pas possible. Le Capricorne est par consquent le signe de ce qui a t appel sotriquement "l'arrt priodique". Le progrs devient impossible avec les formes existantes, et il faut redescendre dans la valle de douleur, de dsespoir et de mort avant d'entreprendre un nouvel essai pour faire l'ascension des hauteurs. La tentative actuelle de gravir le Mont Everest * est, sous ce rapport, extraordinairement symbolique, et elle est observe avec [16@159] beaucoup d'intrt par la Hirarchie, car, dans cet effort, nous voyons la tentative de l'humanit d'atteindre le sommet de la montagne dont l'altitude a jusqu'ici djou tous les efforts. Mais et cela est un point important et digne d'intrt lorsque l'humanit mergera dans la lumire et dans la gloire relative de la nouvelle civilisation, elle pourra conqurir ce dernier sommet. Ce qui appartient la matrialit la plus grande et ce qui est la consommation de la grandeur terrestre subsistera mais cela sera foul aux
*

Au moment o ce trait d'astrologie a t dict Alice Bailey, le Mont Everest n'avait pas encore t conquis (Trad.)

pieds par l'humanit. Enfin, le Capricorne est, comme consquence de ce qui prcde, le signe dans lequel s'inaugure un nouveau cycle d'effort, que cet effort soit en rapport avec l'individu ou avec l'initi. Effort, tension, lutte, combat avec les forces propres au monde infrieur, ou conditions difficiles qui rsultent des preuves propres l'Etat de disciple ou l'initiation telles sont les marques distinctes de l'exprience dans le Capricorne. Dans l'ancien temps, ainsi que vous l'avez peut-tre dj entendu dire, il n'y avait que dix signes, et cette poque le Capricorne et non pas les Poissons comme c'est le cas aujourd'hui, marquait la fin de la roue zodiacale. Les signes du Verseau et celui des Poissons n'taient pas incorpors dans les signes, pour la simple et suffisante raison que l'humanit n'tait pas apte rpondre leurs influences spcifiques ; les vhicules de contact et les mcanismes ncessaires pour une rponse adquate ces influences n'taient pas encore dvelopps. A l'origine, il n'y avait que huit signes, puis il y en eut dix, et maintenant douze. 1. A l'poque lmurienne, durant la premire priode de l'homme animal et avant que l'humanit n'apparaisse sur la Terre, dans la priode intrimaire de dveloppement, huit signes influenaient la plante, et les rgnes de la nature se trouvant sur elle. Il n'y avait pas de rponse aux influences du Lion et de la Vierge. Le mystre du Sphinx n'existait pas et ces deux signes ne faisaient point partie [16@160] de la roue zodiacale. Puis survint l'individualisation et le germe de l'tat christique fut plant dans l'homme ; ces deux signes commencrent influencer l'humanit. Graduellement, cette influence fut reconnue et le zodiaque fut alors connu comme ayant dix signes. La Croix Mutable dominait, mais alors c'tait le Tau, car les Poissons manquaient et seulement les Gmeaux, la Vierge et le Sagittaire taient mis en vidence. Du Blier au Capricorne, tel tait le cycle de l'exprience humaine. A l'poque atlantenne, l'homme tait devenu si responsif l'influence plantaire et solaire, que la porte de l'initiation donnant accs l'exprience hirarchique fut ouverte, et deux signes supplmentaires furent ajouts. Ces deux signes constituaient les plus hautes correspondances du Lion et de la Vierge, et en talent les ples opposs : le Verseau et les Poissons. Leur influence devint active et effective ; ces signes devinrent ainsi partie intgrante de la roue zodiacale parce que l'homme commenait rpondre leurs pouvoirs. Il fut alors possible la Croix Fixe d'avoir une fonction sotrique

2.

dans la vie de l'humanit, et les premires inversions, sur la roue de la vie, des hommes avancs de cette priode intervinrent. C'est cette inversion qui fut la cause vritable de la grande bataille entre les Seigneurs la face Sombre (comme ils sont appels dans la Doctrine Secrte) et les Seigneurs de la Lumire ; bataille qui persiste encore de nos jours. Certains hommes atteignirent alors le stade de l'tat de disciple leur permettant de monter consciemment sur la Croix Fixe et de se prparer pour une initiation majeure. C'est cela que les Forces de la Matrialit et de l'Obstruction (comme on les appelle quelquefois) combattirent ; la bataille fut livre et conditionne dans le signe du Scorpion. 3. Aujourd'hui, l'poque aryenne, un conflit semblable intervient un tournant suprieur de la spirale. La raison en est que certains disciples mondiaux et certains initis ont atteint ce point dans leur dveloppement o ils sont [16@161] prts monter sur la Croix Cardinale et passer certaines initiations suprieures. Ainsi donc, le conflit s'affirme entre l'humanit (sous la domination des Seigneurs de la Matrialit) et la Hirarchie (sous la domination des Forces de Lumire et d'Amour), et prcisment sous nos yeux la bataille est engage. Les influences des douze signes du zodiaque (et plus particulirement de sept d'entre eux) sont en jeu, car aujourd'hui des hommes de tous les types et de tous les rayons rpondent leurs influences et sont impliqus sous une forme ou sous une autre dans cette affaire.

Vous noterez par consquent, que si les forces concentres de la Croix Cardinale sont nettement puissantes l'poque actuelle (comme elles le sont en fait), la bataille doit tre terrible pour les raisons suivantes : 1. L'humanit, comme un tout, est dans un tat de turbulence prcdant un grand pas en avant dans le dveloppement de la soi-conscience, et dans l'expression du sens de responsabilit qui est la marque, la premire efflorescence, le premier fruit de l'veil de la soi-conscience. Ce fait est l'origine de l'entranement dans la bataille, d'une manire particulire et prononce, des forces et des nergies du Cancer (de nature involutive), du Lion (responsable de l'individualisation), et des Gmeaux (exprimant la dualit essentielle de l'homme). Par consquent, vous tes en prsence, aujourd'hui, de l'activit de la conscience de masse du Cancer qui indique l'activit de la Croix Cardinale dans son stage involutif, de la soi-conscience de l'homme telle qu'elle est indique par le Lion, le plus humain de tous les signes,

et indicatrice de la Croix Fixe, et des Gmeaux qui confrent le sens de la double nature de l'homme humaine et divine qui est l'aboutissement de l'exprience de la conscience sur la Croix Mutable. Par [16@162] consquent, vous avez un signe dans chacune des trois Croix particulirement actives aujourd'hui et qui influencent partout la masse des hommes. La moindre tude des conditions mondiales en ce qui concerne l'homme le prouvera. 2. Les disciples du monde et l'humanit avance sont aujourd'hui galement dans un tat troubl. Ils sont prouvs avant qu'ils puissent faire un pas plus grand en avant et, dans certains cas, ce pas sera la premire initiation et, dans d'autres, la seconde. Ceci est amen par les forces conjugues du Taureau, du Lion et du Scorpion, plus une influence gnrale et pntrante provenant des Gmeaux. Vous avez ici trois signes qui se trouvent sur la Croix Fixe et un sur la Croix Mutable qui conditionnent et affectent les disciples du monde ; toutes ces influences ont une importance et une puissance terribles aujourd'hui, en raison du degr de dveloppement et de la sensibilit des disciples et des initis. Les initis leur tour, sont soumis l'impact des nergies provenant du Scorpion, du Capricorne et des Poissons influx de force provenant de chacune des Trois Croix. Ces trois forces permettent aux initis de passer la troisime initiation.

3.

Vous remarquerez avec intrt que le commun des mortels est, de ce fait, sujet en ce moment aux influences de trois signes majeurs et qu'il est conditionn par la puissance qui provient de chacune des trois Croix. Celles-ci placent les hommes devant la responsabilit du choix, voquant leur libre arbitre, leur tendance la libre dtermination et leur dcision affirme en ce temps de crise mondiale. Vous noterez que les disciples du monde sont relis la masse des hommes par leur responsivit aux influences provenant des Gmeaux, et relis les uns aux autres par le Scorpion. Ceci veille en eux la capacit de rpondre l'preuve, leur confre le sens de la vision (par l'il illumin du Taureau), et [16@163] leur donne la capacit d'user de la puissance de leur individualit en utilisant une personnalit dveloppe et la puissance du Lion. Les initis sont mis en rapport avec les disciples du monde par la constellation du Scorpion ; avec le centre hirarchique par le Capricorne, et avec la masse par les Poissons, signe de tous les Sauveurs du monde. Sept constellations, par consquent, sont amenes l'heure actuelle en une troite association qui prdomine en cette priode de crise, et qui sont responsables de la situation mondiale actuelle :

Le Cancer La Croix Cardinale "Les deux portes sont ouvertes". Le Capricorne Le Taureau Le Lion Le Scorpion Les Gmeaux La Croix Mutable Les Poissons "Sauver le monde est possible aujourd'hui". La Croix Fixe "Les Disciples dominent le monde".

Les rgents plantaires du Capricorne, exotriques et sotriques sont les mmes, et Saturne gouverne la carrire de l'homme dans ce signe, qu'il soit sur la roue ordinaire ou sur la roue inverse, ou qu'il soit sur la Croix Mutable ou sur la Croix Fixe. Lorsqu'il a pass la troisime initiation et qu'il peut monter consciemment sur la Croix Cardinale, il est alors libr de l'influence de Saturne et tombe sous l'influence de Vnus qui est le Gouverneur ou le Rgent de la Hirarchie, celle des Crocodiles. Si l'on se rfre au tableau donn prcdemment, ceci apparatra clairement. C'est seulement lorsque l'homme est sur la Croix Cardinale que la signification, le but et les pouvoirs des Hirarchies Cratrices deviennent [16@164] claires pour lui, et que les "portes d'entre" donnant accs chacune de ces Hirarchies sont grandes ouvertes. Sur la Croix Mutable et sur la Croix Fixe, nous avons ce que l'on a appel le rayon vert, rgissant non seulement la vie quotidienne avec la loi karmique sur le sentier de l'volution, mais galement les expriences et le processus de l'volution. Il faut en chercher la raison dans le fait que le Capricorne est un signe de terre et parce que le troisime et le cinquime rayon agissent d'une manire prpondrante travers ce signe, incarnant le troisime aspect majeur de la divinit, l'intelligence active ajoute sa puissance subsidiaire, le cinquime Rayon du Mental. Ces derniers s'panchent travers le Capricorne vers Saturne et vers Vnus et atteignent ainsi notre plante, la Terre. Saturne est l'un des plus puissants d'entre les quatre Seigneurs du Karma et oblige l'homme affronter son pass et, dans le prsent, se prparer l'avenir. Telle est l'intention et le but de l'opportunit karmique. A certains points de vue, Saturne peut tre considr comme le Gardien du Seuil Plantaire, car l'humanit comme un tout doit affronter ce Gardien aussi bien que l'Ange de la Prsence, et ce faisant dcouvrir qu'aussi bien le Gardien que l'Ange constituent cette dualit complexe qu'est la famille humaine. Saturne, en rapport particulier avec le

signe des Gmeaux, rend cela possible. L'individu fait cette dcouverte et affronte les deux extrmes, alors qu'il se trouve dans le signe du Capricorne ; la quatrime et la cinquime Hirarchie Cratrice font la mme chose dans la Balance. C'est pourquoi travers Saturne et Vnus, le Capricorne est reli la Balance, ainsi qu'avec les Gmeaux et le Taureau, et ces quatre constellations le Taureau, les Gmeaux, la Balance et le Capricorne constituent un puissant quaternaire d'nergies et produisent entre eux les conditions et les situations qui permettront l'initi de prouver qu'il est prt et capable de recevoir l'initiation. Ces quatre constellations sont appeles les "Gardiens des quatre secrets". [16@165] Le Taureau.. Garde le secret de la lumire et confre l'illumination l'initi. Les Gmeaux Gardent le mystre ou le secret de la dualit et donnent l'initi le mot qui conduira la fusion des plus grandes paires d'opposs. La Balance Garde le secret de la balance, de l'quilibre et finalement prononce la parole qui libre l'initi du pouvoir des Seigneurs du Karma. Le Capricorne Garde le secret de l'me elle-mme et ce secret est rvl l'initi au moment de la troisime initiation. Il est quelquefois appel le "secret de la Gloire cache". Par certains autres rgents plantaires, et cela par le moyen utilis par le troisime et le cinquime rayon pour leur travail, le Capricorne est reli d'autres constellations en dehors des quatre mentionnes ci-dessus, mais ces quatre sont pour nous les plus importantes pour notre objectif. L'tudiant peut examiner les autres nergies concomitantes s'il le dsire, en reliant les rayons, les rgents plantaires et les constellations entre eux et en se servant pour cela des tableaux dj donns. Le sujet est cependant de nature troubler le dbutant ; c'est pour cela que je traite ici de la philosophie et du symbolisme des signes en premier lieu, afin de familiariser l'tudiant avec le plan gnral et le rapport universel des forces. Le troisime et le cinquime rayon sont particulirement actifs sur le sentier du disciple, tout comme le sixime et le quatrime dominent sur le sentier de l'volution, et le premier et le septime sur le Sentier de l'Initiation. Le second rayon domine tous les autres rayons, ainsi que vous le savez. [16@166]

Sentier Evolution

Rayons 6 et 4

Plantes Mars Mercure Vnus Saturne Vulcain Uranus Pluton

Constellations Blier Gmeaux Cancer Vierge Scorpion Gmeaux Sagittaire Capricorne Taureau Balance Pluton Poissons

Discipulat 3 et 5 Initiation 1 et 7

Dans le tableau qui prcde, vous remarquerez un ou deux points intressants. Ils devraient faire l'objet d'un examen attentif par tous les astrologues, aprs avoir dtermin la place approximative du sujet sur le sentier volutif, dans l'une ou l'autre de ces trois divisions. Premirement, le fait que la constellation des Gmeaux apparaisse deux fois dans ce tableau en raison de sa connexion troite avec la quatrime Hirarchie Cratrice. Deuximement, le fait que durant la priode vcue sur la Croix Mutable, cinq constellations concernent l'exprience de l'homme dans la vie quotidienne avec ses renaissances constamment renouveles et ses difficults karmiques. Quatre d'entre elles conduisent au Scorpion, signe dans lequel on arrive au point d'inversion sur la roue. Troisimement, le fait que sur le Sentier du Disciple, trois constellations rgissent et conduisent l'activit du Capricorne, moment o l'initiation devient possible. Quatrimement, sur le Sentier de l'Initiation, l'activit des trois Croix est ressentie simultanment par le truchement des "puissances libres" du Taureau, de la Balance et des Poissons. Vous noterez galement que l'influence du premier rayon, s'exprimant par Pluton et Vulcain, n'est ressentie d'une manire positive que sur le sentier de l'tat de Disciple. Cette puissance du premier rayon n'a t exprimente par l'humanit comme un tout, que rcemment, et cela parce qu'elle s'approche de l'tat de disciple du monde, et parce qu'un relativement grand nombre d'tres humains se sont trouvs sur le Sentier du Disciple et sur le Sentier de Probation. D'o la rcente dcouverte de Pluton et la puissance perue de Vulcain, voile par la puissance de Mercure et cache derrire [16@167] la plante. Les influences et la puissance du second rayon sont prsentes demeure et

s'panchent dans notre sphre et vie plantaire, via le soleil (voilant une plante cache) et Jupiter. Celles-ci entranent les forces du Lion, du Sagittaire, des Poissons, du Verseau et de la Vierge, et les font pntrer notre plante tout entire et tous ses rgnes de la nature. Des quelques points ci-dessus, on peut dduire certaines indications concernant l'entrelacement des forces de l'ensemble des douze constellations, alors qu'elles s'panchent dans tous les rgnes de la nature, entranant avec elles non seulement leur puissance propre, mais aussi celle des sept rayons focaliss dans les plantes sacres et non sacres les vies plantaires dcouvertes et dcouvrir. On a dit occultement que la vision de ces puissances, de leurs nombreuses lignes d'intersection et de leur rseau complexe (apparaissant comme des rivires et des courants de lumire) est donne l'initi lorsqu'il atteint le sommet de la montagne du Capricorne. C'est l'initiation de la Transfiguration que cette vision apparat devant les yeux du disciple tonn. Les grandes expriences sur les divers sommets de montagnes, telles qu'elles sont racontes dans la Bible, ont toutes rapport avec le Capricorne. Mose, le Dispensateur de la Loi sur le Mont Sina, c'est Saturne dans le Capricorne, imposant la Loi du Karma son peuple. Une indication relative la raison d'tre du peuple Juif en tant que grande centrale de triage karmique" nous est donne ici. Pesez ces mots : "une centrale de triage karmique". La Montagne de la Transfiguration dans le Nouveau Testament, c'est Vnus dans le Capricorne, lorsque l'amour, le mental, la volont s'unissent dans la personne du Christ, et qu'il fut "transfigur" devant les hommes. Au mme moment, il obtint la Vision du Pre et de ce qu'il avait faire lorsqu'il "se rendit Jrusalem", le lieu de la mort, et en mme temps la cit de la Paix. Cette Jrusalem, c'est les Poissons. Dans le Verseau, le Christ met ses disciples en rapport avec "l'homme portant la cruche d'eau", le Verseau, et dans la chambre haute il les initie l'union et l'unit sous le symbole [16@168] de la Sainte Cne. C'est cette cne que l'humanit se prpare aujourd'hui, comme nous l'avons vu en tudiant cette dernire constellation. La signification astrologique du Nouveau Testament n'est encore aujourd'hui que peu comprise. Le Christ qui naquit dans le Capricorne, accomplit la loi sous Saturne, initia l're de fraternit intelligente sous Vnus, et il est l'exemple parfait de l'initi capricornien qui devient le Serviteur du monde dans le Verseau, et le Sauveur du Monde dans les Poissons, compltant ainsi la ronde du zodiaque et pouvant dire triomphalement dans les Poissons "tout est consomm". Le ple oppos du Capricorne est le Cancer, et, ainsi que vous l'avez appris, les deux signes sont les deux grandes Portes du zodiaque, l'un ouvrant la porte de l'incarnation la vie de masse et l'exprience humaine, tandis que

l'autre ouvre la porte la vie de l'Esprit, la vie du Royaume de Dieu, vie et but de la Hirarchie de notre plante. Le Cancer admet l'me dans le centre plantaire que nous appelons l'Humanit. Le Capricorne admet l'me cette participation consciente la vie du centre plantaire que nous appelons la Hirarchie. La Balance admet l'me dans le centre plantaire que nous appelons Shamballa, car c'est le ple oppos du Blier qui est le lieu des commencements. La Balance exprime le parfait quilibre entre l'esprit et la matire qui se rencontrrent la premire fois dans le Blier. Cet quilibre et ce rapport entre les grands opposs, l'esprit et la matire, est symbolis pour nous dans la situation de la personnalit qui doit quilibrer les paires d'opposs sur le plan astral, et qui se trouve sur le "sentier troit comme une lame de rasoir" qui conduit l'homme au royaume de l'me. Tandis que l'homme passe et repasse autour du zodiaque de la manire ordinaire, il entre continuellement et consciemment dans la vie dans le Cancer, la constellation sous le signe de laquelle la Loi des renaissances est applique et administre. Mais c'est seulement sur le zodiaque invers que l'homme apprend passer tout aussi consciemment et intentionnellement par la porte du Capricorne. Cinq fois, il doit passer pleinement [16@169] conscient par cette Porte ; ces cinq vnements sont frquemment appels les cinq initiations majeures. Considrant la quatrime Hirarchie Cratrice comme un tout, la manifestation et les expriences de la vie du Logos plantaire par le truchement des cinq races deux passes, une prsente, la race aryenne, et deux venir, constituent les correspondances plantaires des cinq initiations. C'est l un sujet d'tude particulirement intressant parce qu'au moment o chaque race particulire vient l'existence, la porte du Cancer et celle du Capricorne sont toutes deux grandes ouvertes, tant alors alignes occultement. Une tude des caractristiques et des qualits de l'homme n dans le signe du Capricorne rvlera beaucoup de choses concernant la famille humaine, parce que le Capricornien peut exprimer tout le pire dont l'homme est capable et tout le meilleur. C'est le signe des extrmes, et cela parce qu' l'poque o il n'y avait que dix signes, le Capricorne tait le premier signe sur la roue ordinaire et le dernier sur la roue inverse. Cela est vident. Esotriquement, tous les Sauveurs du monde et tous les Dieux soleil sont ns dans le Capricorne, mais galement la pire espce d'homme dur, matrialiste, cruel, orgueilleux, personnellement ambitieux et goste. La tte domine le cur dans de tels cas tandis que dans l'exemple parfait des influences du Capricorne, la tte et le cur sont parfaitement quilibrs. Le Capricorne gouverne les genoux, et ceci est symboliquement vrai, car seulement lorsque le sujet Capricornien apprend s'agenouiller en toute humilit, tandis que ses genoux touchent le sommet rocailleux de la montagne,

offrant son cur et sa vie l'me et au service de l'humanit, lui est-il permis de passer travers la porte de l'initiation et peut-il se voir confier les secrets de la vie. C'est seulement "sur les genoux" qu'il peut passer travers cette porte. Aussi longtemps qu'il se tient avec arrogance l o il n'a pas droit de se tenir, il ne pourra jamais recevoir en toute scurit [16@170] l'information qui est donne tous les vrais initis. L'ancien mode de plerinage en Indes, suivant lequel le dvot passait ou progressait d'un lieu saint l'autre sur ses genoux, est une indication de ce besoin profondment inn d'humilit chez le Capricornien. L'Inde est gouverne par le Capricorne, et elle connat cette vrit. Bien que l'Inde ait permis que l'acte physique usurpe la place de ce qui doit rester une attitude spirituelle, il n'en reste pas moins que la signification symbolique est ternellement vraie. Lorsque l'homme n dans le Capricorne peut s'agenouiller en esprit et en vrit, il est alors prt pour le processus initiatique sur le sommet de la montagne. Le symbolisme sous-jacent derrire le fait astrologique de l'exaltation de Mars dans le Capricorne, alors que le pouvoir de la Lune est afflig dans ce signe, et que Jupiter avec Neptune sont tous deux en "chute", est d'une beaut significative et instructive. Mars est le Dieu de la Guerre, le producteur de conflits et dans ce signe terrestre Mars triomphe dans les premiers stades de l'volution de la quatrime Hirarchie Cratrice et dans l'histoire de la vie de l'homme du type commun et non dvelopp. Le matrialisme, la lutte pour la satisfaction des ambitions personnelles, et le conflit avec les tendances spirituelles suprieures va croissant constamment, et ce signe le plus matriel d'entre tous est le champ de bataille entre le vieil ordre tabli avec ses coutumes et ses habitudes et les nouvelles tendances et inclinations suprieures. L'Inde, gouverne par le Capricorne, a t un champ de bataille ds le commencement des ges. Port Sad, rgi par ce signe, est synonyme de la satisfaction de tous les dsirs de caractre terrestre et animal de la pire espce, et c'est l'une des cits les plus perverses du monde, le lieu de rencontre du mal provenant de trois continents. Mais tandis que l'volution se poursuit, le pouvoir de la Lune symbole et rgent de la forme diminue de plus en plus, et l'homme sur la roue inverse se libre rapidement de la domination de la matire. L'attrait de ce qui est matriel [16@171] s'estompe d'une manire croissante. Jupiter qui a t le rgent des Poissons et galement du Verseau, est en chute dans ce signe. Cette chute doit tre tudie de deux points de vue, car Jupiter dans son aspect infrieur donne l'accomplissement du dsir et la satisfaction de ce qui est demand, tandis que, dans son aspect suprieur, Jupiter est l'expression rayonnante de l'amour qui attire magnifiquement lui ce qui est dsir cette fois-ci, le bien de l'ensemble. C'est pourquoi dans le Capricorne, Jupiter parvient son point

d'expression le plus bas dans l'aspect matriel dense, et par la suite, quand l'amour et l'altruisme triomphent, cet aspect infrieur disparat. C'est la "chute" de l'aspect suprieur que le symbolisme se rapporte, mais plus tard ce sera la chute ou la disparition de tout ce qui est grossier et infrieur. L'amour est frustr et aveugl lorsque le dsir est rampant ; le dsir s'vanouit lorsque l'amour triomphe. On dit souvent que Neptune est en chute dans ce signe, et cela pour les mmes raisons. Neptune est le Dieu des eaux, et, sotriquement, il est reli aux Poissons ; il conviendrait de noter qu'aussi bien Neptune et Jupiter sont exalts dans le Cancer, le grand signe dans lequel le dsir de s'incarner trouve son accomplissement. Le pouvoir de ces deux plantes est afflig dans la Vierge, o les premiers signes de la conscience christique sont perus ; tous deux sont en chute dans le Capricorne, lorsque la vie et la conscience christiques arrivent pleine maturit. Comme vous le voyez, il y a beaucoup creuser dans ces trois directions et les suggestions qui prcdent indiqueront dans quel sens une tude compare et une recherche philosophique peuvent tre entreprises avec fruit. Dans le Capricorne, vous avez le triomphe de la matire ; elle y atteint son expression la plus dense et la plus concrte ; mais ce triomphe est suivi par celui de l'esprit. On trouve une expression complte de la nature terrestre dans le Capricorne, mais en mme temps d'immenses possibilits spirituelles. [16@172] L'Inde par exemple, exprime la dgradation une vaste chelle, mais en mme temps les sommets de l'accomplissement spirituel ; une tude de l'Inde son histoire, ses caractristiques et ses qualits spirituelles rvlera beaucoup de choses relatives aux influences et aux possibilits de ce signe. La triplicit selon laquelle chaque signe est divis et que nous appelons les dcans, est d'un intrt particulier dans le cas du Capricorne. Comme il en est de toute correspondance, cette triplicit peut tre relie aux trois aspects de Dieu dans l'homme l'esprit, l'me et le corps. C'est pourquoi le dcan central est d'une signification et d'une importance particulires dans la priode mondiale actuelle, en tant qu'elle est intresse en premier lieu par l'effet des influences plantaires, des rayons solaires et de l'nergie des constellations sur l'me ou aspect conscience. Tel est le cas aussi bien si nous considrons l'homme sur la roue ordinaire ou l'homme sur la roue inverse. Du point de vue de l'interprtation astrologique, et dans le cas o l'astrologue n'est pas certain du sens dans lequel la roue tourne, c'est seulement le dcan mdian avec son rgent dont il peut tre certain. L'influence de ce rgent est par consquent invitable. Ceci est le cas, d'une manire frappante, du signe du Verseau, dans lequel notre soleil entre maintenant avec ses trois dcans, Saturne, Mercure et Vnus apportant invitablement difficults, illumination et amour fraternel. Sur la roue ordinaire, dans toutes les affaires extrieures, Saturne domine, et nous

nous trouvons par consquent aujourd'hui dans un tat de chaos et de troubles, mais pour autant qu'il s'agisse de la conscience de la race, Mercure devient progressivement actif ; une illumination constante intervient ; la lumire est projete sur tous les problmes ; lumire sur le gouvernement et la politique grce aux expriences et l'tude des grandes idologies de base ; lumire sur la nature matrielle du monde par toutes les nombreuses branches de la science ; lumire sur l'humanit elle-mme par l'ducation, la philosophie et la psychologie. Cette lumire se rpand dans les lieux les plus sombres de notre plante et dans toutes les nombreuses formes de vie. Deux listes de rgents pour les trois dcans sont notre [16@173] disposition. D'aprs Alan Lo, nous avons Saturne, Vnus et Mercure. D'aprs Spharial, nous avons Jupiter, Mars et le soleil. De ces deux, la premire est la plus correcte et la plus sotrique. Les vritables rgents sont Saturne, Vnus et le soleil. Je voudrais vous rappeler que Mercure et le soleil sont interchangeables, mais que dans ce cas le soleil occupe exotriquement la place de Mercure et sotriquement celle d'une plante cache. Saturne relie le Capricorne aux signes prcdents, le Verseau, sur la roue ordinaire, et Jupiter, compris au sens exotrique, relie le Capricorne au Sagittaire sur la roue inverse. Il deviendra vident pour tous les sotristes que le soleil est le rgent manifeste du troisime dcan, voilant une plante cache d'une profonde signification, comme tant celle qui rvle la divinit au moment de la troisime initiation. Vous noterez comment, dans ce grand signe d'initiation, Saturne rvle la nature du troisime aspect de la divinit, nature de la substance intelligente ; Vnus rvle la nature du second aspect, qui est celui de la conscience ou de l'amour intelligent, tandis que le soleil le soleil physique et le Cur du soleil tout la fois rvlent la synthse de ces deux. Les mots-cl sur la voie ordinaire sont : Et la Parole dit : "Que l'ambition rgne et que la porte soit ouverte." Vous avez ici la cl de la pousse volutive, du secret de la rincarnation, et de ce mot qui se rpercute du Cancer au Capricorne. La porte de l'Initiation est toujours ouverte, mais pendant des sicles l'homme a prfr la porte ouverte du Cancer. L'ambition le pousse de vie en vie jusqu' ce qu'il dcouvre l'inanit de toute gratification terrestre. Graduellement par la suite, l'ambition spirituelle et le dsir de libration remplacent l'ambition matrielle et deviennent une impulsion irrsistible jusqu' ce que finalement arrive le moment o un sens authentique de la ralit succde la fois l'ambition terrestre et l'ambition spirituelle. L'homme peut alors dire [16@174] en vrit : "Je suis perdu dans la lumire transcendante, et cependant je tourne le dos cette lumire" ; car pour un tel homme, il n'y a plus d'autre but ni d'autre objectif que le service. C'est pourquoi il retourne et

passe par la porte du Cancer, mais avec sa conscience centre fermement dans le signe du Verseau. Aprs avoir t un initi du monde dans le Capricorne, il devient un serviteur du monde incarn dans le Verseau, et plus tard un Sauveur du Monde dans les Poissons. LE SAGITTAIRE L'ARCHER Ce signe est, comme vous le savez, un signe spcifiquement humain ; il est nettement associ l'apparition de l'humanit sur la Terre. Parmi les signes zodiacaux, trois d'entre eux sont associs plus troitement l'homme que les autres signes. Ce sont le Lion, le Sagittaire et le Verseau. D'une faon particulire (mais non dmontrable pour le moment), ils sont relis aux trois aspects : corps, me et esprit. Le tableau suivant, exprimant d'une manire concise les faits d'une haute porte pourra nous clairer : Le Lion Le Lion L'Homme La soi-conscience La nature physique L'homme intgr L'me humaine L'individualisation La personnalit La Croix Fixe La centralisation L'unit individuelle Le feu L'gosme L'volution Le Sagittaire Le Centaure L'Archer La conscience focalise La nature motionnelle L'Homme aspirant Le Verseau Le Porteur d'Eau Le Serviteur La conscience de Groupe La nature mentale infrieure L'Homme au mental intuitif

L'me humaine spirituelle L'me spirituelle L'tat de disciple Le foyer goque La Croix Mutable L'orientation La dualit perue Le feu La lutte Le Sentier final L'initiation Le foyer monadique La Croix Fixe La dcentralisation L'unit Universelle L'air Le Service La libration

Je pourrais continuer rsumer les qualits et les caractristiques de ces

trois signes et leurs rapports mutuels spcifiques, [16@175] mais ce qui prcde suffira amplement dmontrer leur connexion et leur effet progressif sur le sujet qui passe priodiquement et cycliquement sous leur influence. On les dsigne frquemment comme les signes qui, lorsqu'ils sont tudis, rvleront l'intention divine dans l'homme, marqueront les moments de crise dans sa progression et conduiront l'homme lorsque les trois influences qu'ils expriment auront accompli leur uvre, "de porte en porte, car le Lion est le signe qui suit le Cancer, et le Sagittaire est le signe qui prcde le Capricorne". Je cite d'aprs un ancien livre sur les Signes. Le Sagittaire est quelquefois dpeint comme un archer montant un cheval blanc ; une tude de la signification de ce symbole rvlera une grande partie d'un enseignement profond. C'est l'une des plus rcentes manires d'illustrer cette constellation. Auparavant, l'poque atlantenne (c'est de cette priode que nous avons hrit notre connaissance de l'astrologie), ce signe tait frquemment reprsent par le Centaure fameux animal mi-homme micheval . Le symbole du cheval dominait dans les mythes et symboles de l'Atlantide, tout comme le Blier et l'Agneau occupent une place minente dans nos prsentations modernes. Ce signe prcurseur du Centaure reprsentait l'volution et le dveloppement de l'me humaine avec ses objectifs humains, son gosme, son identification avec la forme, ses dsirs et ses aspirations. L'Archer sur le cheval blanc, plus strictement le symbole aryen de ce signe, signifie l'orientation de l'homme vers un but dfini. L'homme ne fait plus partie du cheval ; il est libr de son identification avec lui ; il est le facteur qui domine. Le but prcis du Centaure, qui est la satisfaction du dsir et des pousses animales, devient, dans les stades ultrieurs, le but de l'initiation qui sera atteint dans le Capricorne, aprs que le travail prliminaire aura t accompli dans le Sagittaire. La note-cl du Centaure est l'ambition ; la note-cl de l'Archer est aspiration et direction ; tous deux sont les expressions des objectifs humains, mais l'un est l'objectif de la personnalit tandis que l'autre est l'objectif de l'me. De l'ambition l'aspiration, [16@176] de l'gosme un dsir intense d'altruisme, de l'intrt concentr sur soi-mme de l'individu dans le Lion, la concentration du disciple dans le Sagittaire et enfin l'initiation dans le Capricorne. Il est intressant de noter que le symbole astrologique couramment utilise pour ce signe est simplement la flche reprsente avec un fragment d'arc. L'Archer aussi bien que le Centaure ont disparu de l'image et ceci principalement parce que l'aspect de la vie humaine soulign aujourd'hui n'est pas fond sur les faits objectifs de la vie extrieure sur le plan physique. Ce qui est soulign, c'est une certaine forme de foyer intrieur qui varie en passant par de nombreuses tapes, de l'ambition astrale et motionnelle l'aspiration spirituelle, et des activits du mental infrieur, diriges ou

commandes par l'intrt goste l'illumination de ce mme mental lorsqu'il est centr sur l'me. Dans un ancien catchisme que tous les disciples doivent assimiler, les questions suivantes sont poses l'lve, et les rponses ncessaires sont indiques : "O est l'animal, O Lanoo et o est l'homme ? Fusionns en un, O Matre de ma vie. Les deux sont un. Mais tous deux ont disparu et plus rien ne subsiste que le feu ardent et profond de mon dsir. "O est le cheval, le cheval blanc de l'me ? O est le cavalier de ce cheval, O Lanoo ? Partis dans la direction du portail, O Matre de ma vie. Mais quelque chose s'lance en avant entre les deux pils d'une porte ouverte quelque chose que j'ai moi-mme libr. "Et que te reste-t-il, O Sage Lanoo, maintenant que les chevaux des deux espces t'ont quitt et que le cavalier, non plus attach, est libre ? Maintenant que reste-t-il ? [16@177] rien d'autre que mon arc et ma flche, O Matre de ma vie, mais ils suffisent, et lorsque l'heure sera venue, moi, ton Lanoo, je me hterai derrire la flche que j'aurai envoye. Je laisserai les chevaux de ce ct-ci du portail, car je n'ai nul besoin d'eux. J'entre libre, je regagne la flche que j'ai envoye et je me hte sur ma route, passant de porte en porte et chaque fois la flche me prcde." C'est pour cette raison que les notes-cl du Sagittaire sont au nombre de cinq : 1. 2. 3. 4. 5. La dualit attache ou fusionne le Centaure La dualit non attache l'Archer, La libert ou la concentration l'Arc et la Flche. L'ambition humaine conduisant finalement l'aspiration spirituelle. Un clair rayon de lumire illustrant l'attitude intuitive et concentre du disciple consacr.

La "flche en retour de l'intuition", comme on l'appelle quelquefois ; car c'est le trait de la flche de l'aspiration qui retourne celui qui l'a envoy sous la forme de la flche de l'intuition. Le Sagittaire est l'un des signes intuitifs car seule l'intuition pourra conduire l'homme au pied de la montagne de l'initiation dans le Capricorne.

L'idalisme qui est le pouvoir d'obtenir la vision et de diriger le cours de la vie conformment cette vision. Telle est l'uvre de Mars, expression du sixime rayon. Une tude des horoscopes de la famille humaine tous les degrs, depuis le moment de l'exprience sur la Croix Mutable [16@178] o la personnalit est difie, construite, dveloppe et intgre, jusqu' la crucifixion finale de la personnalit sur la Croix Fixe dans les Cieux, rvlera que chaque fois que l'homme se trouve sous l'influence du Sagittaire, c'est afin de s'orienter vers quelque nouvel objectif plus lev conjointement avec la tche de se centrer nouveau sur un objectif suprieur et le dveloppement d'un dessein fondamental directeur. Ce dveloppement d'objectifs peut s'amorcer partir du dsir purement animal, en passant par l'ambition humaine goste, puis devenir la lutte de l'aspirant disciple ou de l'initi en vue d'atteindre la libration ncessaire vers laquelle le processus volutif tout entier l'a pouss. Il est intressant, sous ce rapport, de retracer le dveloppement de la conscience humaine sous l'impact des nergies libres au travers des divers signes zodiacaux : 1. L'Instinct, le dsir qui gouverne le Cancer. Conscience de masse non volue. Je dsire. 2. 3. L'Intellect, l'ambition qui gouverne le Lion. Conscience individuelle. Je sais. L'Intuition, l'aspiration qui gouverne le Sagittaire. Conscience de l'me dans ses premiers stades. Initiation 1re et 2me. Je vois. 4. L'Illumination, l'intuition qui gouverne le Capricorne. Conscience de l'me dans ses stades ultrieurs. Je ralise. [16@179] 5. 6. L'Inspiration, le service gouverne le Verseau. Conscience de groupe. Je poursuis. L'Identification, la libration gouverne les Poissons. Conscience divine. Le Pre et Moi sommes Un. Dans ces signes le Cancer, le Lion, le Sagittaire, le Capricorne, le Verseau et les Poissons vous avez les six signes qui constituent l'toile six pointes de la quatrime Hirarchie cratrice humaine. Le Cancer et les Poissons

marquent les deux extrmes. Le crabe symbolise l'emprisonnement (la dure coque, les rochers sous lesquels le crabe cherche toujours un abri), tandis que le poisson signifie la libert. Entre deux dans les Poissons, le Sagittaire, le Capricorne et le Verseau interviennent quatre stades dans le dveloppement de la personnalit, la lutte avec les paires d'opposs, et finalement la libration dans le service spirituel complet, en connexion avec le dveloppement de l'intellect en intuition, et sa consommation en la divine aspiration de la personnalit ("inspire d'en haut", comme ce stade est appel techniquement). Les ides qui suivent pourront se rvler utiles ; je ne fais que les indiquer et je laisse le soin l'tudiant d'en tirer les diverses consquences pour lui-mme. Nous avons vu que le Cancer est le signe de la vie instinctive et qu'avec le Lion, l'intellect ou le mental devient partie intgrante de l'quipement de l'individu. Cet veil intellectuel est le rsultat d'une lente volution de la nature instinctive qui, lorsqu'elle atteint un certain degr de dveloppement, tombe sous l'influence directe de la Hirarchie de la plante, d'une manire nouvelle ; c'est alors que, sous le stimulus des nergies provenant de la plante Vnus, une fusion intervient qui provoque l'mergence de la soi-conscience individuelle dans l'homme. Graduellement, tandis que les sicles s'coulent, la nature instinctive passe constamment et progressivement l'arrire-plan et audessous du seuil de conscience, tandis que l'intellect domine de plus en plus et devient un facteur d'une puissance croissante. Dans le Scorpion, le mental peut s'panouir [16@180] librement et devenir l'activit gouvernante dans sa plnitude. Cet panouissement intervient en deux tapes : L'tape o l'intellect devient puissant et dominant, matrisant un moment donn la nature motionnelle. L'tape o l'intellect est illumin par la lumire de l'me. Lorsqu'ils ont affaire des disciples en probation et l'humanit ordinaire, les serviteurs de l'humanit feraient bien de se rappeler ces deux tapes et ne pas les confondre lorsqu'ils essaient d'aider ceux qui se trouvent sur l'une ou l'autre d'entre elles. Dans le premier cas, l'accent est mis sur la lutte de la personnalit qui veut se dgager de l'emprise des dsirs infrieurs ; dans le second, elle veut se dgager du mirage du monde qui l'entoure et qui est rvl lorsque la lumire de l'me est projete sur elle par le mental illumin. Au premier stade, la capacit de la pense rationnelle est stimule par l'me ; au second stade, l'illumination de l'me doit se rpandre dans le mental humain, et cette lumire de l'me est alors rflchie, telle la lumire d'un phare sur le plan astral. Ceci intervient sur le Sentier de Probation et dsign en ces termes : l'exprience du disciple dans les profondeurs ou dans la valle.

Dans le Sagittaire, l'intellect qui a t dvelopp, utilis et finalement illumin, devient sensible une exprience mentale d'un ordre encore plus lev, laquelle on donne le nom de perception intuitive. Alors, des rayons de lumire sont projets sur les problmes ; une vision lointaine et cependant possible d'atteindre intervient. L'homme commence monter des profondeurs o il tait descendu dans le Scorpion et il voit au-dessus de lui et devant lui la montagne du Capricorne qu'il sait devoir gravir un moment donn. Il ne marche plus dans l'obscurit, car il voit ce qu'il a faire, et c'est [16@181] pourquoi il fait de rapides progrs et parcourt "diligemment le Sentier". II "vole de point en point la recherche des flches qu'il a lances". Il doit, au figur, descendre constamment de son cheval blanc (la personnalit dveloppe et purifie) et dcouvrir le lieu o les flches de son aspiration intuitive le conduiront ; il voyage sur les "ailes de l'me" (notez ici le rapport avec les pieds ails de Mercure, le Messager des Dieux), et devient, dans sa propre personnalit, un Dieu ail lui-mme. Mercure, comme vous le savez, gouverne les Gmeaux, le ple oppos du Sagittaire. Il le fait jusqu' ce qu'il ait tabli un rapport d'quilibre entre la personnalit et l'me, et qu'il soit capable de fonctionner soit comme personnalit soit comme me, chaque fois que cela est ncessaire, avec une gale facilit. Ceci intervient sur le Sentier du Disciple ; c'est l'exprience du disciple sur les plaines de la Terre, car la voie entre les paires d'opposs chemine toute droite, dlaissant de part et d'autre les profondeurs de l'exprience de la personnalit et les hauteurs de l'exprience de l'me. Dans le Capricorne, l'initi apprend raliser la signification de la lumire croissante qui salue sa progression, tandis qu'il gravit la montagne en direction du sommet. Les clairs d'intuition qui lui deviennent familiers se changent en la lumire aveuglante de l'me, irradiant son mental et lui apportant le point de fusion qui doit toujours tre "la fusion des deux lumires, la plus grande lumire et celle de moindre importance, laquelle j'ai fait allusion dans le Trait sur la Magie Blanche. La lumire de la personnalit et la lumire de l'me fusionnent. Je n'ai pas besoin de m'tendre l-dessus, car quoi que ce soit que je pourrais dire n'ajouterait rien ce qui maintenant est la thorie de l'initiation. Ceci intervient sur le Sentier de l'Initiation ; c'est l'exprience du sommet de la montagne. Tout est ncessaire : les profondeurs, les plaines [16@182] et le sommet de la montagne. Comme vous le savez, le Sagittaire est l'un des quatre bras de la Croix Mutable. Une ide du symbolisme gnral de cette Croix, du point de vue qualificatif, peut tre obtenue si nous donnons deux sries de caractristiques qui distinguent l'homme sur cette croix, aussi bien l'homme non volu que l'aspirant la divinit. Nous pourrions numrer ces caractristiques comme suit, en dsignant chaque bras de la Croix par une phrase distincte :

Les Gmeaux facult de changer. Instabilit, Jeu mutuel. Homme non volu Le Sagittaire Dsir ambitieux. Direction. Orientation. La Vierge vie matrielle. L'acte de chrir une ide. Les Poissons Sensation. Mdiumnit. Fluidit. Les Gmeaux Reconnaissance de l'me et de la forme. Jeu mutuel de l'me et de la forme. Homme volu Le Sagittaire Aspiration spirituelle concentre. Disciples. La Vierge La mre du Christ-Enfant. Gestation. Les Poissons. Le Sauveur du monde. Mdiation. En connexion avec ce qui prcde, il est intressant de noter que les Jumeaux qui sont spars dans le signe des Gmeaux, deviennent le Centaure, l'homme-bte dans le Sagittaire tandis que la Vierge devient la desse-Poisson dans le ple oppos, le signe des Poissons. On pourrait crire un trait entier sur le thme du rapport entre les opposs dans le cercle zodiacal, car ils expriment l'esprit et la matire et leur [16@183] rapport mutuel, avec en sus le jeu des nergies qualitatives. Ils apportent en mme temps le tmoignage du fait que ces deux sont un et simplement l'expression de grandes vies spirituelles mutables, et cependant fixes et inities. C'est pour cette raison que la constellation de la Balance occupe une place unique dans la Grande Roue, car c'est l'nergie provenant de cette constellation qui domine ce que nous pourrions appeler (en l'absence d'une expression meilleure) le "moyeu de la roue". C'est l le point dans l'espace intermdiaire o les douze nergies zodiacales se rencontrent et se croisent. Par consquent, la Balance domine le "moment de l'inversion ou du renversement de direction sur la roue" dans la vie de chaque aspirant ; car il arrive un moment dans le cycle des vies o un point d'quilibre relatif est atteint, et la Balance prside cet vnement. Il sera intressant un jour d'entreprendre une recherche scientifique sur le pouvoir d'quilibre que la Balance exerce, et l'analyse de l'effet de la Balance sur la vie individuelle. Il pourrait alors tre possible de dcouvrir si la vie particulire au cours de laquelle l'homme poursuivra sa marche en avant sur la roue inverse serait peut-tre celle o le soleil se trouve dans le Lion, avec la Balance l'ascendant. De telles statistiques n'ont pas encore t faites, mais il y a beaucoup creuser dans cette direction ; je ne fais que des suggestions mais je pense que l'on dcouvrira que tel est bien le cas. Une recherche bien mene dans l'histoire du spiritisme et des mdiums associs cette histoire, pourrait

galement prouver que la majorit des mdiums d'un type infrieur ou simplement des mdiums pratiquant la transe, ngatifs et habituellement dpourvus d'intelligence sont ns dans le Cancer avec les Poissons l'ascendant, ou dans les Poissons avec le Cancer l'ascendant. De telles tudes devraient ncessairement englober des centaines de cas et tre poursuivies pendant une priode prolonge afin de prouver ce que je cherche mettre en vidence. Il serait aussi intressant de faire l'analyse des incarnations particulires et des horoscopes dans [16@184] lesquels les ples opposs apparaissent tous deux en rapport l'un avec l'autre, l'un en tant que signe solaire et l'autre en tant qu'ascendant ; car ces vies expriment gnralement un certain degr ; soit d'quilibre, soit d'aboutissement. Elles ne seront en aucun cas des vies ngatives ou manquant de direction, d'vnements ou de signification profonde. Ceci est particulirement le cas sur la Croix Fixe. Vous remarquerez que mon intention dans cette section de notre trait est d'veiller et d'voquer l'intrt et l'esprit de recherche et d'inciter les tudiants un travail d'investigation scientifique d'ordre statistique et analytique. Seulement de cette manire mes principes fondamentaux pourront tre prouvs et substitus finalement aux mthodes actuelles qui ne donnent pas satisfaction, mthodes que la plupart des astrologues qui ont acquis un certain degr de capacit et de pntration considrent comme dplorables et non satisfaisantes. La plante gouvernante du Sagittaire est Jupiter du point de vue orthodoxe, mais du point de vue du Sentier du disciple, c'est la Terre elle-mme. Mars gouverne ce signe du point de vue des Hirarchies en cause. Le fait le plus intressant qui apparat lorsque nous tudions la Croix Mutable, comme un tout, est en rapport avec les Rgents des quatre signes. Du point de vue de l'astrologie orthodoxe, deux plantes seulement rgissent ou gouvernent les quatre signes ; ce sont Jupiter et Mercure. Mercure gouverne les Gmeaux et la Vierge, tandis que Jupiter gouverne le Sagittaire et les Poissons. La raison en est vidente si vous tudiez la nature des rayons qui s'expriment travers ces signes. Mercure est l'agent ou le Messager du quatrime Rayon d'Harmonie par le conflit tandis que Jupiter est l'agent d'expression du deuxime Rayon d'Amour-Sagesse. Ces deux rayons gouvernent la masse des hommes sur la Croix Mutable, et sont en rapport troit avec l'incarnation massive de la quatrime Hirarchie Cratrice. Leur fonction est de fusionner et de mler en un tout coopratif les grandes dualits qui s'expriment au travers du quatrime rgne de la nature. La signification en sera vidente. [16@185] Il apparat clairement comment par les influences de Mercure et de Jupiter, le dsir matriel peut tre transmu en Amour Divin, et le conflit qui est la marque distinctive de la famille humaine peut tre prcisment le moyen utilis pour rsoudre les dissonances en harmonie. Le caractre dfini et la direction de ce

processus doivent prendre forme sur la Croix Mutable, avant que les nergies de la Croix Fixe puissent changer l'homme goste et ambitieux en la personne du disciple altruiste. Tout ceci doit forcment tre commenc sur la Croix Mutable qui est essentiellement la Croix du mental mouvant, fluide et inquiet ; c'est sur cette Croix que la nature mentale est finalement dveloppe et commence son uvre d'intgration et de domination de la personnalit. Lorsque ce processus est en marche, l'exprience de la Croix Mutable est dpasse et la Croix de l'Etat de Disciple commence jouer son rle. Le cas est tout diffrent en ce qui concerne le ct subjectif de dveloppement. Esotriquement, le disciple qui se trouve en incarnation sous l'influence de la Croix Mutable dans la vie de sa personnalit, alors que luimme, en tant qu'me est sur la Croix Fixe, ce disciple tombe sous l'influence de l'nergie dirige provenant de quatre plantes, dont trois sont des plantes non sacres. Habituellement, ces quatre dpassent ou plutt commencent dominer l'influence de Mercure et de Jupiter, confrant ainsi une plus grande facilit d'expression et exerant cette influence qui mettra la personnalit en un juste rapport avec l'me, car cela est essentiellement la tche de la Croix Fixe et le but du disciple. C'est en rapport avec les plantes gouvernant le Sagittaire, exotriquement et sotriquement, que l'on peut saisir ou avoir une ide de la complexit des forces avec lesquelles chaque disciple est confront, et saisir la signification des forces des rayons qui se dversent en lui. Prenez par exemple la constellation que nous considrons maintenant et rappelez-vous que les mmes courants fondamentaux d'nergie devront tre [16@186] nots en rapport avec chacun des autres signes dans lequel l'homme peut entrer en incarnation. Nous dcouvrirons alors qu'il y a lieu de prendre en considration : 1. Le Signe du soleil Dans ce cas, le Sagittaire conditionne les circonstances, indiquant l'hritage et obligeant le milieu environnant s'affirmer l'gard du sujet. Le Signe Ascendant L'ascendant peut tre l'un des onze autres signes. La Croix Mutable Les quatre nergies qui se rencontrent "au point mdian", et qui ont un effet conjoint et dfini sur le sujet. Le mme principe s'applique aux deux autres Croix. Les Plantes Orthodoxes Celles-ci conditionnent la personnalit. Dans ce cas nous avons Mercure et Jupiter. Les douze Maisons gouvernes par les plantes sont galement de premire importance du point de vue de l'nergie transmise. Les Plantes Esotriques. Celles-ci apportent une nergie plantaire

2. 3.

4.

5.

renouvele ou accrue et l'nergie propre au rayon d'une manire plus dynamique. Dans le cas du Sagittaire, ces nergies proviennent de Vnus, de la Lune, de la Terre et de Pluton. 6. Le Rgent Plantaire d'une Hirarchie. Dans ce cas particulier cette plante est Mars rgissant la sixime Hirarchie Cratrice, les Seigneurs Lunaires (les lmentaux de la personnalit ternaire) qui doivent tre amens sous la domination du Seigneur Solaire.

Une tude de ce qui prcde rvlera des rapports trs intressants et vous apportera la preuve du fait que j'ai soulign, [16@187] en ce qui concerne la multiplicit des nergies auxquelles le mcanisme merveilleux de l'homme doit rpondre et auquel, au fur et mesure de son volution, il peut devenir de plus en plus sensible. Je ne puis pas entrer ici dans l'analyse dtaille des nombreuses nergies qui se dversent au travers du disciple lorsqu'il arrive au dernier stade sur la Croix Mutable et qu'il atteint dans le Sagittaire le degr de dtermination qui lui permet de "diriger ses pas vers une autre forme de vie et de monter avec ardeur et fermement sur une autre Croix" comme l'exprime l'Ancien Commentaire. Je ne puis qu'indiquer les forces suivantes provenant des rayons et se dversant sur l'homme par les plantes ci-aprs : Mercure 4me Rayon Harmonie par le Conflit. Exotrique Jupiter 2me Rayon Amour-Sagesse. Vnus 5me Rayon Science Concrte. Mental. La Lune 4me Rayon Harmonie par le Conflit. Esotrique La Terre 3me Rayon Intelligence active. Pluton 1er Rayon Aspect Destructeur. Hirarchique Mars 6me Rayon Dvotion Guerre la Mort de la personnalit ou forme.

Une analyse de ce qui prcde montrera que les "Forces de conflits" sont puissantes dans ce signe, et en premier lieu dans la vie du disciple. L'Harmonie par le Conflit est sans cesse active et apparat aussi bien dans les caractristiques orthodoxes qu'sotriques. La puissance destructrice du premier rayon, centre en Pluton, apporte le changement, l'obscurit et la mort. A cette intensit et cette puissance de Pluton, il faut ajouter l'nergie dynamique et pleine de force de la plante Mars. Ceci amne l'entire famille

humaine, aussi bien que l'individu, sous la loi de la lutte, de la comptition, fonde cette fois sur la dvotion un idal propre au sixime rayon, que cet idal soit lev ou bas. Toutes ces forces et [16@188] nergies agissent sur l'individu n dans le signe du Sagittaire aussi bien que sur la quatrime Hirarchie Cratrice considre comme un tout. Ceci, comme vous pouvez le voir provoque une terrible situation ; les forces jouant sur le disciple sont prpondrantes condition que le mcanisme de rponse et d'veil soit apte donner la rponse voulue. Ces forces dans tous les signes sont toujours prsentes, mais la responsivit et la sensibilit leur gard dpend de la nature de l'instrument de rponse. Rflchissez-y car c'est la sensibilit qui marque la diffrence entre le disciple et l'homme du type commun. Ces influences plantaires sont la marque distincte des Fils du Mental, d'origine vnusienne ; elles sont la caractristique des Seigneurs du Sacrifice et de la Volont fonctionnant dans le temps et l'espace en tant que quatrime Hirarchie Cratrice. La vie de la forme est rgle par la Lune voilant une plante cache ; ces Fils du Mental vivent sur la Terre ; ainsi, l'intrieur du corps du Logos plantaire, ils sont nettement d'une nature intelligente qui fait d'eux les Seigneurs de la Connaissance atteignant leur but au moyen de la lumire du mental et par la mthode du conflit, car ils sont aussi les Seigneurs de la Dvotion Incessante et Persvrante. Tous les termes ci-dessus, relatifs aux plantes gouvernant le Sagittaire rappelleront aux tudiants certains passages de La Doctrine Secrte. Ces dnominations sont les "noms de qualit" des Divins Manasapoutras, les Agnishvattas qui sont nous-mmes. L'tude du paragraphe ci-dessus vous indiquera l'importance du signe du Sagittaire dans la vie des Fils de Dieu en incarnation. Je voudrais aussi souligner que par Jupiter et ses influences, le Sagittaire est reli trois autres grandes constellations : 1. 2. 3. Les Poissons Exotriquement, indiquant le but final pour l'homme. Le Verseau Esotriquement, indiquant le but de toute l'volution matrielle et l'objectif de tout le processus d'incarnation. [16@189] La Vierge Hirarchiquement, indiquant le but du Christ Cosmique.

Aussi bien la Terre que Saturne (la premire plante non sacre et la seconde, plante sacre), sont les expressions du troisime Rayon de l'Intelligence active, et l'affinit de ce rayon sert amener les influences du Capricorne en rapport avec le Sagittaire, fournissant ainsi un champ d'nergies dans lequel le disciple concentr peut finalement devenir un Initi. Tel est le but prdestin du sujet n dans le Sagittaire qu'il s'agisse du but prdestin initiant quelque forme d'exprience des sens, ou marquant le dbut d'une

entreprise spirituelle ou la naissance de la conscience spirituelle. Le rsultat de toute exprience dans chacun des signes du zodiaque devrait conduire une expansion de conscience ; peu importe la forme que cette exprience prendra, elle aboutira une initiation d'un genre ou d'un autre. Les tudiants feraient bien de considrer l'initiation comme un processus dterminant dans la vie ; ils devraient s'efforcer de faire en sorte que chaque exprience de vie ou chaque cycle d'expriences de vie conduise une initiation, un champ plus vaste d'veil et de conscience en mme temps qu' un pouvoir d'expression et un contact plus grands. Il me reste peu de choses ajouter ce point de notre tude. L'homme qui s'approche du sentier du disciple ou qui est dj un disciple consacr ou en observation tirera grand profit d'une tude profonde et systmatique de ce signe. Je voudrais suggrer l'tudiant de garder prsente son esprit la position de ce signe. Le Scorpion se trouve mi-chemin entre les deux signes d'quilibre Le Sagittaire et la Balance. La Balance marque un intermde ou un point notable d'quilibre avant les preuves pnibles du Scorpion. Le Sagittaire marque un autre point d'quilibre qui suit ces [16@190] preuves, car l'Archer doit acqurir et conserver l'il, la main et une position ferme avant de lancer la flche qui, dirige dans la direction juste et suivie correctement, le conduira au portail de l'initiation. En tudiant le Sagittaire, il devient vident que l'un des thmes majeurs sous-jacents de ce signe est celui de la Direction. L'Archer guide son cheval vers quelque objectif dfini ; il envoie ou dirige sa flche vers un point voulu ; il vise un certain but spcifique. Ce sens de direction ou de conduite est caractristique de l'homme illumin, de l'aspirant et du disciple, et, pour eux, la reconnaissance de ce fait va croissant ; lorsque cette facult de percevoir la direction juste est convenablement dveloppe, elle devient dans les premiers stades un effort en vue d'identifier l'entire activit de la personnalit au Plan Divin, et cela est, en dernire analyse, la direction ordonne de la Pense Divine. Il n'existe pas de juste direction en dehors de la pense, et je voudrais vous rappeler que la pense est pouvoir. C'est l une affirmation qui devrait tre matire rflexion pour tous les disciples, car ils ne peuvent parvenir une relle comprhension de la direction du Plan Divin moins qu'ils ne travaillent, au cours d'une phase dans leur propre vie, l'assujettissement de celle-ci leur propre direction mentale. Alors, et seulement alors, ils peuvent comprendre. Sur la roue ordinaire de la vie, l'homme qui est n dans ce signe ou avec ce signe l'ascendant, sera influenc par ce que les anciennes Ecritures hindoues appellent Kama-Manas, terme qui a t mal traduit par les mots, dsir pense. Cette double force domine et influence la vie ; dans les premiers stades de dveloppement, son centre est le dsir et la satisfaction de ce dsir ;

dans les dernires tapes du dveloppement purement consacres la personnalit, le foyer de l'attention est plac sur la matrise du dsir par le mental ; l'objectif majeur est alors l'usage intelligent de toutes les puissances afin d'amener une satisfaction adquate du dsir, lequel est, dans ce cas, trs frquemment l'ambition d'atteindre un certain but ou de parvenir un certain objectif. [16@191] Ce processus tendant la satisfaction de la personnalit prend place sur la roue ordinaire. Sur la roue inverse, le but est l'expression de l'amour-sagesse, toujours dvelopp en l'absence de tout gosme, toujours marqu par une conscration au bien de l'ensemble et du tout et non pas en vue de la satisfaction de l'individu Il est dit que le Sagittaire gouverne les cuisses qui sont le centre principal de la force physique et de la puissance protectrice. Et aussi que le Sagittaire gouverne le centre sacr, qui fournit l'nergie destine la procration de la vie physique. Ceci est aussi symboliquement vrai. Dans le Sagittaire, le disciple doit dcouvrir deux choses en lui-mme : la capacit de progresser sur le Sentier et de parcourir la Voie, et l'aptitude crer au sens spirituel et lev de ce mot. Il s'agit l du rapport entre le centre sacr et le centre de la gorge. Ces pouvoirs (pouvoirs suprieurs), ne sont encore qu' l'tat embryonnaire au dbut de l'exprience du disciple dans le Sagittaire, mais ils se dveloppent de plus en plus et deviennent puissants tandis que le disciple retourne cycliquement faire l'exprience de la vie dans ce signe. Il est intressant de noter qu'il n'y a pas de plante qui soit exalte dans le Sagittaire ; il n'y a pas non plus de plante en chute dans ce signe. La seule chose qui intervient c'est que la puissance de Mercure est grandement afflige. Pour cette raison, le Sagittaire est considr sotriquement comme un signe d'quilibre ou les extrmes sont absents ; il n'y a ni grande chute ni exaltation. Ce fait indique que le disciple doit parcourir une voie aplanie entre les paires d'opposs, non influenc par "le pouvoir d'exaltation ou la puissance qui tombe". Ni la valle, ni les sommets ne se font sentir ici d'une manire tangible. Mercure qui est l'expression du quatrime rayon, est aussi le Dieu des processus mentaux ; il voit son pouvoir considrablement diminu dans ce signe [16@192] et cela pour deux raisons, au point de vue sotrique : Tout d'abord, le disciple doit cesser de s'identifier soit avec sa propre personnalit humaine et ses processus, soit avec le rgne humain, et cela avant de pouvoir prendre l'initiation. Son objectif majeur est, pour l'avenir, de devenir une me spirituelle et toute son attention se porte sur le cinquime rgne de la nature ; dans le Sagittaire, il commence exprimer cette premire tape. Ceci implique un revirement complet en ce qui touche la personnalit, le dtachement du ct forme de la vie. Ce signe

implique une fois encore un point d'quilibre intervenant un certain moment de crise. Ensuite, le pouvoir de l'intellect, ayant t dvelopp, prouv et reconnu sain dans le signe du Scorpion, commence dcrotre en activit et l'intuition commence prendre sa place. Ceci est essentiel avant que le disciple n'entre dans le signe du Capricorne et avant que la prparation pour l'initiation ne commence. En ce qui concerne les trois dcans du Sagittaire, Spharial indique les trois plantes gouvernantes comme tant Mercure, la Lune et le soleil, tandis qu'Alan Lo indique Jupiter, Mars et le soleil, soulignant comme toujours, l'interprtation sotrique. Gnralement ses donnes concordent avec les donnes sotriques, mais pas toujours. Jupiter donne l'expansion, transcendant Mercure, car le mental mercurien est toujours une limitation, mme s'il n'est que temporaire. La Lune cde la place Mars qui confre la qualit de la dvotion et la capacit de lutter pour un idal. Cette conception idaliste et cette mthode de travail sont toujours les caractristiques de l'tat de disciple durant les premiers stades de dveloppement sur le Sentier. Le soleil, typifiant l'Ange Solaire, demeure constant aussi bien dans le processus exotrique que dans le processus sotrique ; et c'est pourquoi l'astrologie lui attribue une pression et une prsence constantes. Ce fait en lui-mme indique une vrit significative. L'me demeure ternellement prsente, dans le pass, dans le prsent et dans l'avenir. Pour terminer, je voudrais simplement vous citer les deux [16@193] notescl de ce signe, aussi bien en ce qui concerne le cheminement sur la roue ordinaire que sur la roue inverse. Leur signification est si vidente qu'il n'est nul besoin d'explication. L'injonction l'homme sur la roue orthodoxe est celleci : Et la Parole dit : "Que la nourriture soit cherche." A l'homme sur la roue inverse, la Parole retentit : "Je vois le but. Je l'atteins et en vois un autre." Puissent les termes de cette injonction finale au disciple parler son cur et son esprit. SCORPIO LE SCORPION Nous abordons maintenant l'examen d'un signe qui est d'une importance exceptionnelle dans la vie de l'homme en volution. Certains signes sont en rapport troit, par le flux et le reflux de l'nergie avec certaines constellations

majeures. Ces dernires sont, dans un petit nombre de cas, relies d'une manire particulire aux signes zodiacaux. Il y a quatre signes qui se rapportent d'une manire mystrieuse ce que l'on pourrait appeler "l'expression de la personnalit" s'il est permis d'employer un terme aussi inadquat en l'absence d'un meilleur du Logos solaire Lui-mme, ou avec le Divin Quaternaire, la manifestation quadruple de la Divinit. Ces quatre signes sont : le Blier le Lion le Scorpion le Verseau. Ils englobent l'expression de l'nergie d'un signe Cardinal et de trois signes qui font partie de la Croix [16@194] Fixe des Cieux. Nous pourrions exprimer cette vrit d'une autre manire : Dieu le Pre, la Volont de se manifester, initie le processus crateur qui est labor par l'activit de Dieu le Fils, le Christ cosmique, crucifi sur la Croix Fixe dans les Cieux. L'activit de Dieu le Saint-Esprit, implicite dans la Croix Mutable, est intimement lie au systme solaire prcdent. L'nergie de cet aspect divin est pratiquement tout entire consacre la manipulation des forces hrites de ce systme et inhrentes la nature mme de la substance. Ce divin aspect est vis--vis de l'ensemble de la manifestation divine ce que la nature infrieure (vie de la forme ou personnalit dans les trois mondes de l'volution humaine) est vis--vis de l'me pour autant qu'il s'agisse d'un tre humain. En ce qui concerne les trois Personnes de la Trinit Divine, on pourrait dire que : 1. 2. 3. Le Blier est le foyer d'expression du premier aspect de la divinit, l'aspect volont. Le Lion est le foyer d'expression du deuxime aspect, l'amour-sagesse ou aspect conscience. Principalement en ce qui concerne l'humanit. La Vierge est le foyer d'expression du troisime aspect, celui de l'intelligence active. Dans ce signe, la fonction suprieure de la matire est symbolise.

Les quatre signes le Blier, le Lion, le Scorpion et le Verseau sont relis aux quatre toiles qui ne font pas partie des douze signes du zodiaque ; elles constituent un autre champ de rapports. Le Blier est reli l'une des deux toiles de la constellation de la Grande Ourse, et qui sont appeles les deux Gardes. Le Lion est reli l'Etoile Polaire qui se trouve dans la Petite Ourse. Le Scorpion est reli Sirius, de la constellation du grand chien. Le Verseau est reli Alcyone, l'une des sept Pliades. Je ne puis que vous dire peu de choses se rapportant aux nergies qui s'panchent dans les quatre signes zodiacaux prcdents et provenant des

foyers distants, mais combien [16@195] puissants, d'nergie expansive ; ils font partie de l'expression vitale d'une Identit incommensurablement suprieure et plus avance que notre Logos Solaire. Quelques indications succinctes cependant, pourront tre utiles l'astrologue vritablement sotriste appel tudier ces pages, particulirement en ce qui concerne le Scorpion. Le Scorpion, ce stade particulier de l'volution humaine, gouverne le Sentier du Disciple. Vous noterez galement ici comment le Lion, le Scorpion et le Verseau forment un triangle de force spcifique, mais nous traiterons de cela plus tard dans le chapitre intitul "La science des Triangles". Le Blier est, comme on pouvait s'y attendre, intimement reli la Grande Ourse, mais particulirement avec l'une des toiles appeles les Gardes. Ceuxci montrent l'toile Polaire qui est en ce moment une "toile de direction" majeure. Direction, volont, but et plan sont tous en relation avec le Logos Solaire et avec ses entreprises d'volution en rapport avec les nombreuses vies se manifestant dans le vhicule d'expression que nous appelons le systme solaire. Tous ces aspects rpondent aux influences du premier rayon, lequel est, sous tous les rapports, l'nergie de la volont divine incarne, ce qui a t dcrit sotriquement comme "le dessein de l'intention invitable". Dans le cadre du systme solaire, Vulcain et Pluton sont les expressions ou les Gardiens de cette nergie du premier rayon ; ils sont, comme je vous l'ai dit, des plantes sotriques. Le premier signe d'une volont spirituelle authentique ne commencera apparatre que sur le Sentier du Disciple, d'o la rcente dcouverte de ces deux plantes (rcentes dans le temps et du point de vue de la connaissance humaine), car c'est seulement dans cette priode de la race aryenne que l'humanit commence manifester d'une manire apprciable (mais cela n'est pour le moment qu'un dbut) une raction ou une rponse la volont spirituelle de la dit telle qu'elle parvient notre plante et nousmmes via le Blier, Vulcain et Pluton. Vous avez par consquent, la ligne directe de l'nergie de la volont ci-aprs : 1. Le Garde le plus loign de l'Etoile Polaire dans la constellation de la Grande Ourse. Il constitue, en termes sotriques, un grand rservoir ou foyer d'nergie divine, excutant [16@196] la volont de Dieu. Le Garde le plus rapproch de l'Etoile Polaire exprime un aspect infrieur de la volont qui, en ce qui concerne l'humanit, est appele volont personnelle. Le Blier, dans lequel la volont de crer ou de se manifester fait son apparition et o la grande exprience divine commence. Vulcain et Pluton sont relis aux deux Gardes et commencent seulement maintenant, d'une manire claire et dfinie, provoquer une

2. 3.

rponse humaine. Leur effet a t d'ordre plantaire jusqu' maintenant, et n'a pas t du tout efficace dans le quatrime ou le second rgne de la nature. 4. Shamballa, le Gardien du Plan pour notre plante. Le Lion est le signe dans lequel la conscience de l'individualit est dveloppe, utilise et finalement consacre l'intention divine. Il est reli l'Etoile Polaire, (qui se trouve dans la Petite Ourse) et il est aussi capable d'influencer d'une manire particulire le Garde dans la Grande Ourse qui est le plus rapproch de l'Etoile Polaire. Esotriquement, l'Etoile Polaire est considre comme "l'toile de rorientation" grce laquelle l'art de "raffronter et rcuprer ce qui a t perdu" est dvelopp. Ceci ramne un moment donn l'homme sa source originelle. On pourrait par consquent dduire correctement que ce Garde et l'nergie qui en mane, guident l'humanit sur le sentier involutif, et exerce constamment son influence sur l'homme qui est encore sur la Croix Mutable. Puis l'nergie du Garde le plus loign de l'toile polaire commence faire sentir sa prsence, et un sens de direction juste est enregistr par le disciple sur le [16@197] Sentier. Une telle direction conduit l'homme plus prs de la Hirarchie. C'est ici que la ncessit divine de parfaire l'alignement est dcrite pour nous dans le symbolisme des Cieux ; lorsque cela a t accompli, il y a alors un influx direct d'nergie divine, et l'homme est reli d'une manire nouvelle et cratrice aux sources de la dispensation divine. Les astrologues feraient bien (en ce qui concerne les horoscopes des disciples et particulirement des initis), de prendre en considration les deux Gardes et l'Etoile Polaire. Ceux-ci sont relis mystrieusement aux trois aspects de l'homme incarn : Esprit, me et corps. Il ne m'est pas permis de vous en dire davantage. Je puis cependant vous faire une autre suggestion. Ces trois toiles incorporent les trois aspects de la volont divine. Ce sont les trois aspects de toutes les expressions de la divinit en manifestation qui sont la base de la science des Triangles. Je dvelopperai cela plus tard. Un autre triangle d'nergie apparat galement : le Blier, le Lion et l'Etoile Polaire ; ceux-ci sont doublement relis par l'intermdiaire des Gardes. Le Scorpion est sous l'influence ou l'nergie pntrante de Sirius. C'est l la grande toile de l'initiation, parce que notre Hirarchie (expression du deuxime aspect de la divinit), est sous la surveillance ou la domination magntique et spirituelle de la Hirarchie de Sirius. Ce sont les influences majeures de domination au moyen desquelles le Christ cosmique labore le principe christique dans le systme solaire, dans la plante, dans l'homme et dans les formes infrieures d'expression de la vie. Sirius est appel

sotriquement "l'toile brillante de la sensibilit". Vous avez par consquent : L'Etoile Polaire l'Etoile de Direction gouvernant Shamballa. Plus tard, une autre Etoile Polaire remplacera celle l la suite du jeu des forces dans l'univers, du dcalage gnral et de son propre mouvement. Mais le nom et la qualit de cette toile ne seront rvls qu'au moment de [16@198] l'initiation. Sirius L'Etoile de la Sensibilit gouvernant la Hirarchie. Alcyone L'Etoile de l'Individu gouvernant l'humanit. Vous pouvez voir par ce qui prcde, comment le plan entier de ce Trait se dveloppe graduellement. Il tait ncessaire pour moi de vous indiquer la nature et le but de ces trois centres divins Shamballa, la Hirarchie et l'Humanit avant de pouvoir clarifier cette partie de l'enseignement votre intention, ou avant que je puisse montrer la nature des nergies se dversant des constellations lointaines et des signes zodiacaux dans notre systme plantaire. Le Scorpion est l'une des grandes constellations qui influencent le point tournant dans la vie de l'humanit, aussi bien que dans la vie de l'tre humain. Pour la premire fois dans l'histoire aussi bien de l'humanit que des disciples, l'nergie de Sirius se dversant dans les sept groupes formant notre Hirarchie plantaire, voque une rponse, je voudrais vous rappeler un fait fondamental dans les processus volutifs que l'astrologie sera en mesure, un moment donn, de prouver scientifiquement par de l toute controverse. C'est le fait que des nergies et des forces se dversent sur notre systme et dans nos vies plantaires incessamment, puissamment et cycliquement, cependant, ces nergies ne sont considres aujourd'hui comme existant, que lorsqu'elles voquent une rponse dfinie. Ces forces proviennent de toutes sortes de sources trangres notre systme et nos schmas plantaires ; mais jusqu' ce que l'homme y rponde et les enregistre, les hommes de science comme les astrologues sont incapables de les reconnatre et de les admettre ; c'est comme si elles n'existaient pas. C'est l un point qu'il faut garder prsent l'esprit pendant que je poursuis cet enseignement, car je puis indiquer quelques sources d'nergie actives pouvant vous tre inconnues jusqu'ici, et qui cependant agissent sur notre systme et ce qu'il contient. La difficult ne rsidera pas dans mon manque de prcision, mais dans l'absence de sensibilit dans le mcanisme de rponse que l'humanit et les disciples [16@199] utilisent en ce moment. Vous avez par consquent en connexion avec le sentier du disciple les courants "d'nergie d'influence" suivants :

1. 2. 3.

Sirius uvrant d'une manire septuple travers les sept rayons et leurs sept groupements constituant la Hirarchie active. La Croix Fixe fusion de quatre nergies majeures se dversant dans notre systme solaire, sur notre plante et travers l'humanit. Le Scorpion aspect de la Croix Fixe, d'une puissance particulire sur le Sentier du Disciple, et prparant par ses tests et ses preuves : a. b. le processus de rorientation suivant lequel un homme monte sur la Croix Fixe et abandonne la Croix Mutable. le disciple pour la premire, la seconde et la troisime initiation. Aprs la troisime initiation le pouvoir prouvant de Sirius n'est plus ressenti.

4. 5.

La Hirarchie agence de distribution aux diffrents rgnes de la nature. Mars et Saturne deux plantes excessivement puissantes en ce qui concerne l'initiation la vie de la Hirarchie ; Mars est puissant par rapport au Scorpion, et Saturne par rapport au Capricorne. Ceci implique une activit accrue du sixime et du troisime rayon et de leurs nergies ; lorsque celles-ci sont sagement employes, la libration de la domination de la forme intervient, et par la suite la libration de l'individu conscient.

Une fois encore, les astrologues feraient bien de travailler cet aspect des forces fusionnes et d'tudier leur consquence [16@200] et leurs effets dans la vie du disciple. Le Verseau relie l'humanit aux Pliades, et par consquent au Taureau, d'une manire inusite. La cl de ce rapport se trouve dans le mot dsir, conduisant par le processus de transmutation de l'exprience de vie l'aspiration, et finalement l'abandon du dsir dans le Scorpion. Le Verseau, Alcyone et l'humanit constituent un triangle de forces des plus intressants. Alcyone est l'une des sept Pliades ; elle est appele "l'toile de l'Individu", et quelquefois "l'toile de l'intelligence". Elle tait puissamment active pendant le systme solaire antrieur dans lequel la Troisime Personne de la Trinit tait toute puissante et active tout comme aujourd'hui le Christ cosmique, seconde Personne de la Trinit, est particulirement actif dans ce systme solaire. Les nergies provenant d'Alcyone imprgnent la substance de l'univers de la qualit du mental. Comme consquence de cette activit des plus ancienne, la mme force tait prsente au moment de l'individualisation dans ce systme solaire, car c'est dans ce systme, et premirement sur notre plante, la terre, que les rsultats majeurs de cette activit antrieure se firent sentir. Deux de nos

plantes, la Terre (non sacre), et Uranus (sacre), sont directement le fruit de cette activit du troisime rayon. Il est trs important de s'en souvenir. Je voudrais aussi vous demander d'associer cette pense l'enseignement d'aprs lequel, grce au centre divin d'activit intelligente que nous appelons l'humanit, le quatrime rgne de la nature agira un moment donn comme principe mdiateur l'gard des trois rgnes infrieurs. L'Humanit est le divin Messager pour le monde de la forme ; elle est essentiellement Mercure apportant la lumire et la vie aux autres manifestations divines, et de ce fait, tous les divins Sauveurs du monde sont les symboles ternels. Cette phase future de service plantaire par l'entremise du troisime centre divin n'est vritablement effective que lorsque le Verseau gouverne et lorsque notre soleil passe dans [16@201] ce signe du Zodiaque. D'o l'immense importance des prochaines 2000 annes. C'est pourquoi, cet objectif prdestin et souhaitable dans le cycle de manifestation ne commencera pas se raliser, avant que l'homme ne devienne un serviteur du monde et n'atteigne la conscience de groupe. Il commence apparatre aujourd'hui pour la premire fois dans l'histoire plantaire. C'est l'un des premiers fruits de l'initiation et seulement dans la prochaine race-racine de notre prsente race aryenne, nous commencerons rellement comprendre la signification et la raison d'tre de ce processus et la vritable nature des nergies qui doivent tre libres par l'humanit sur la plante. C'est pour cette raison que Jupiter et Uranus (expressions du deuxime et du septime rayon) sont les rgents, exotrique et sotrique, du Verseau. Vous avez, par consquent, tudier la ligne de force ci-aprs : 1. Alcyone dans les Pliades, les mres des sept aspects de la vie de la forme et les "pouses des sept Rishis de la Grande Ourse". Elles sont en rapport avec l'aspect maternel qui nourrit le Christ au berceau. Le Verseau Serviteur du Monde, transmetteur d'nergie qui voque une rponse magntique. Jupiter et Uranus plantes bnfiques. Le deuxime rayon de l'amour et le septime rayon qui fusionne l'esprit et la matire, "pour les amener la gloire ultime" du Logos solaire, sont appels une troite et pleine coopration. L'Humanit foyer de toutes ces nergies et divin distributeur de celles-ci l'individu, et plus tard aux trois rgnes infrieurs de la nature.

2. 3.

4.

Vous voyez par-l que, d'une gnralisation concernant les constellations extrieures (extrieures par rapport au zodiaque et au systme solaire lui-

mme), nous abordons un aspect spcifique, montrant comment certaines toiles dans ces constellations [16@202] sont relies d'une manire dfinie par des courants directs d'nergie notre plante ; ces lignes de force nous parviennent gnralement via l'un des signes zodiacaux et dans de rares cas, directement par une plante. Ce dernier cas est cependant excessivement rare. Nous avons aussi mis en rapport notre systme solaire avec une autre constellation appele la petite Ourse, reflet ou corollaire des nergies majeures de son grand prototype, Ursa Mayor, la Grande Ourse. Ces faits contiennent un grand mystre concernant la relation mutuelle entre la Grande Ourse, la Petite Ourse et les Pliades ; elles constituent l'une des triplicits les plus grandes et les plus importantes que l'on puisse trouver dans les Cieux pour autant que nous soyons en mesure de certifier astronomiquement la nature de notre univers immdiat. C'est l une indication absolument sans importance en ce qui vous concerne, car sa signification ne peut tre saisie que par les initis du quatrime degr. Cependant, elle peut servir rendre plus vidente l'intgrit essentielle de l'univers et l'interdpendance de ses parties constituantes. Pour mieux comprendre la nature de l'tat de disciple et le processus de stabilisation dans la juste direction, nous devons faire prcder l'exprience capricornienne de l'initiation par une tude serre des rsultantes spirituelles du signe du Scorpion et de sa fonction qui est celle de fournir "des points de crise" et "des moments de rorientation", car une telle tude sera de la plus haute valeur pour l'tudiant srieux. Alors mme que j'essaie de jeter les bases de l'astrologie nouvelle et d'adopter une certaine somme d'informations de caractre technique du point de vue de la Hirarchie, mon intention fondamentale est toujours la mme : indiquer la voie du processus de vie et stimuler la divine curiosit, le sens de la dcouverte et de l'aventure spirituelle, et l'ardente aspiration vers le progrs qui sont latents dans tous les disciples et qui, stimuls, leur permettront de poursuivre avec plus de [16@203] srnit et de scurit le Sentier du Retour. Autrement, la valeur pratique de ce que j'essaie de vous donner n'aurait aucune importance relle pour vous ; je serai compris et la nouvelle astrologie prendra corps selon la capacit sotrique de ceux qui lisent et psent mes paroles. Je dsire ardemment qu'en cette priode o l'influence du Scorpion et de la plante Mars est si fortement ressentie dans les activits mondiales, une vision claire soit cultive, l'optimisme et la comprhension soient dvelopps, la nature des preuves auxquelles le disciple mondial, l'humanit, est soumis aujourd'hui, soit estime sa juste valeur, et que la lumire se fasse ainsi sur la route de l'homme. C'est seulement par une juste comprhension que la solution sera trouve et que la correction des erreurs passes pourra tre apporte.

Les preuves du Scorpion sont ncessairement triples dans leur nature, et elles concernent d'une manire intime l'aptitude de la triple personnalit : 1. 2. 3. se rorienter elle-mme vers la vie de l'me et, plus tard, prouver qu'elle est prte pour l'initiation ; exprimer sa sensibilit l'gard du Plan, devenant ainsi le disciple concentr dans le Sagittaire.

Les trois preuves majeures sont elles-mmes divises en trois stades ; sur le Sentier du Disciple, l'homme peut se trouver passant dans ce signe neuf fois en vue d'tre prouv. Le fait que ces trois preuves comprennent chacune d'elles trois stades, peut fournir une indication aux astrologues sotristes en ce qui concerne la raison d'tre des trois dcans dont chaque signe est compos ; point que j'espre aborder lorsque nous tudierons la science des Triangles. Chaque preuve, et par consquent chaque dcan, concerne les trois aspects que dans le Trait des Sept Rayons nous avons appels : vie, qualit et apparence. Ainsi les trois grandes preuves dans le Scorpion [16@204] sont en ralit les neuf preuves ; de l vient l'Hydre ou Serpent neuf ttes toujours associ au Scorpion et au caractre de l'tonnante victoire obtenue par Hercule, le Dieu-soleil, dans ce signe. Il est intressant de noter que les grands Fils de Dieu dont les noms occupent la premire place dans l'esprit des hommes Hercule, le Bouddha et le Christ sont associs dans les archives de la Grande Loge Blanche, aux trois signes spciaux du zodiaque qui constituent un certain point de vue le "dcan zodiacal" et dans chacun desquels ils passrent de l'preuve la victoire. Dans le Scorpion, Hercule devint le disciple triomphant. Dans le Taureau, le Bouddha obtint la victoire sur le dsir et atteignit l'illumination. Dans les Poissons, le Christ vainquit la mort et devint le Sauveur du monde. Ces trois constellations, par consquent, forment un triangle d'initiation d'une profonde importance, parce qu'il fournit les conditions et l'nergie qui mettront l'preuve et perfectionneront les trois aspects de la personnalit, afin que ceux-ci deviennent les fidles miroirs des trois aspects divins. Ils concernent l'me et le corps en premier lieu, et par consquent ils s'expriment par la Croix Mutable et la Croix Fixe, et non par la Croix Cardinale. Nous pourrions ajouter ceci ce qui prcde : 1. Le Scorpion transporte l'preuve jusque sur le plan de la vie physique ; lorsque sur ce plan l'preuve a t affronte et dment vcue, la vie de

l'homme est transporte au ciel et le problme impliqu dans l'preuve est rsolu par l'usage du mental. 2. Le Taureau gouverne le dsir et amne l'preuve sur le [16@205] plan astral ou plan motionnel ; il transfre le dsir du ct forme de la vie dans le monde de la perception sensible que nous appelons le plan de l'intuition. Les Poissons transfrent l'preuve dans la rgion des processus mentaux, laquelle est un reflet de l'aspect volont de la divinit ; le problme de l'initi dans ce signe est exprim par ces paroles du Christ : "Pre, que Ta volont soit faite et non la mienne". Les preuves transportent la volont personnelle dans la sphre de la volont divine, et le rsultat est l'inspiration et l'apparition d'un sauveur du monde.

3.

Pesez ce qui prcde et apprenez les leons de l'apptit, du dsir et de la volont personnelle, car celles-ci sont nombreuses et utiles. Les trois preuves dans le Scorpion concernent galement les trois aspects de l'tre humain tels qu'ils s'unissent et se fondent sur le plan physique. Il y a en premier lieu le test de l'apptit. Cet apptit est constitu des tendances et prdilections naturelles inhrentes la nature animale ; elles sont au nombre de trois : le sexe, le bien-tre physique et l'argent en tant qu'nergie concrtise. Deuximement, ces preuves sont associes au dsir et au plan astral. Elles sont d'une nature plus subtile et produisent des effets automatiques sur le plan physique ; elles ne sont pas inhrentes la nature animale, mais imposes par la nature mme du dsir. Une fois encore, elles sont au nombre de trois : la peur, la haine et l'ambition ou soif du pouvoir. Enfin troisimement, ce sont les preuves propres l'aspect infrieur du mental critique : l'orgueil, la sparativit et la cruaut. Rappelez-vous que la pire forme de cruaut n'est pas celle de nature physique, mais bien celle qui a un caractre plus mental. Par consquent, dans l'numration de l'ensemble de ce qui doit tre prouv et en fin de compte s'avrer comme inexistant, vous avez les trois catgories d'preuves que j'numre de nouveau en raison de leur importance fondamentale : [16@206]

1. 2. 3. 1. II. 2. 3. 1. 2. III. 3.

Le sexe. Relation entre les paires d'opposs. Celles-ci peuvent tre utilises gostement ou tre divinement fusionnes. bien-tre physique. Conditions de vie gostement appropries. L'argent. Accaparement goste (si je puis employer ce terme). La Peur, qui conditionne l'activit aujourd'hui. La Haine, qui est un facteur colorant tous les rapports. L'ambition, qui dtermine les objectifs. L'orgueil, qui n'est autre qu'une satisfaction intellectuelle faisant du mental l'obstacle la domination de l'me. La sparativit, qui est une attitude d'isolement et qui fait du mental une barrire l'tablissement de justes relations de groupe. La cruaut, qui est le fait d'tre satisfait des mthodes de la personnalit et qui fait du mental l'instrument de la soif du pouvoir.

I.

Lorsque ces dfauts sont reconnus comme tels et surmonts, le rsultat est double : l'tablissement de rapports justes avec l'me et galement avec le milieu environnant. Ces deux rsultats sont le but de toutes les preuves dans le Scorpion. Les notes-cl de ce signe sont par consquent le test, l'preuve et le triomphe. On pourrait aussi les appeler : lutte, force et attitude sagittairienne. L'exprience dans le Scorpion, vue sous un autre angle, peut s'exprimer par ces deux mots : rcapitulation et rorientation. Dans le Scorpion, deux facteurs des plus occultes mergent du pass et commencent forcer l'attention du disciple. L'un d'eux est la mmoire et l'autre est, comme consquence de celle-ci, le Gardien du Seuil. La mmoire, dans le sens o ce mot est employ ici, [16@207] n'est pas seulement ou simplement une facult du mental, comme on le suppose souvent, mais essentiellement une puissance cratrice. C'est un aspect de la pense et conjugue avec l'imagination un agent crateur parce que les penses sont des choses, comme vous le savez. Des anciens rceptacles de la mmoire, d'un pass profondment enracin qui est rappel avec

prcision, du subconscient racial et individuel ou de rservoirs de penses et de dsirs fonds et tablis, hrits ou inhrents, il merge, des vies passes individuelles et de l'exprience, ce qui reprsente la somme de toutes les tendances instinctives, de tous les mirages hrits, et de toutes les phases de fausses attitudes mentales. A tout cela, en tant qu'un tout fusionn, nous donnons le nom de Gardien du Seuil. Ce Gardien est la somme de toutes les caractristiques de la personnalit qui sont restes inconquises et insoumises et qui doivent tre finalement surmontes avant que l'initiation puisse tre passe. Chaque vie est le tmoin d'un certain progrs, de certains dfauts de la personnalit redresss et d'un rel pas en avant. Mais le rsidu non conquis et les tendances anciennes restent nombreuses et trs puissantes. Lorsque le contact avec l'me est correctement tabli, il en rsulte une vie au cours de laquelle la personnalit puissante et trs dveloppe devient en elle-mme, le Gardien du Seuil. Alors l'Ange de la Prsence et le Gardien se trouvent face face et une solution doit intervenir. Finalement, la lumire du soi personnel s'vanouit et disparat dans le rayonnement de gloire qui mane de l'Ange. La plus grande gloire oblitre la gloire mineure. Cependant ceci n'est possible que lorsque la personnalit entre sincrement en rapport avec l'Ange, se reconnat elle-mme comme le Gardien et en tant que disciple commence livrer la bataille entre les paires d'opposs ; elle entre dans la sphre des preuves du Scorpion. Ces tests [16@208] et ces preuves sont toujours volontaires ; le disciple se place luimme dans le milieu positif et prdtermin dans lequel les preuves et la discipline qu'elles impliquent seront invitables et devront tre acceptes. Lorsque le mental a atteint un degr relativement lev de dveloppement, l'aspect mmoire est voqu d'une manire absolument nouvelle et consciente ; c'est alors que chaque prdisposition latente, chaque instinct racial et national, chaque situation non surmonte et chaque faute encore dominante monte la surface de la conscience ; c'est alors que la lutte s'engage. La note-cl du Scorpion est toutefois le Triomphe. Elle est son expression majeure sur le plan physique. Comme rsultat du combat et de la victoire, la nature divine de l'homme qui cependant ne peut encore s'exprimer parfaitement, (si je puis dcrire ainsi la situation) est ancre sur le plan physique avec une telle prcision et une telle clart qu'il n'y a plus d'chappatoire possible de la part du milieu environnant dans lequel le disciple vit : sa famille, ses amis et son groupe ; pour eux tous, il apparat clairement qu'il est un disciple. C'est sous cet angle qu'il est maintenant observ mticuleusement ; il apprend la signification du mot "exemple" ; il est mis au pilori par ceux qui l'observent ; les premires tapes vers la conscience de groupe et une rponse consciente l'impact du groupe, ajoutes au service du groupe, font leur apparition. Tel est le rsultat et

la rcompense de l'exprience dans le Scorpion. C'est dans ce signe que l'enfant prodigue rentra en lui-mme, ayant got aux noix amres de la vie. Ayant puis toutes les ressources du dsir et de l'ambition dans le monde il dclare : "Je me lverai et j'irai vers mon Pre." Il y a deux crises majeures semblables dans la vie de l'aspirant : 1. Lorsque l'homme intelligent prend conscience de lui-mme et se roriente volontairement vers l'me et ses exigences. Ceci conduit aux preuves dans le Scorpion. Lorsque l'initi du troisime degr un tournant suprieur de la spirale se roriente lui-mme vers la Monade et passe, au moyen de tests des plus subtils certaines reconnaissances d'un caractre spirituel non dfinissable. [16@209] Il n'est pas besoin de nous attarder sur ce sujet.

2.

Il ne me reste que peu de choses ajouter au sujet du fait que le Scorpion se trouve sur l'un des quatre bras de la Croix Fixe. En tudiant les signes prcdents, beaucoup de ce qui touche la Croix Fixe a dj t examin et point n'est besoin pour moi de rpter l'information dj donne. Le dsir dans le Taureau devient aspiration spirituelle dans le Scorpion. L'exprience tnbreuse dans le Scorpion devient illumination dans le Taureau, car il ne faut jamais oublier que dans les paires d'opposs, ceux-ci profitent l'un l'autre, car il y a entre eux un contact et une ligne de force directs. C'est un fait qui est rarement reconnu. Nous aborderons maintenant le problme des Rgents qui gouvernent le signe du Scorpion. Leur influence est puissante dans la vie de l'homme du type commun et non dvelopp rpondant plus facilement aux influences plantaires qui se manifestent dans les douze maisons de son horoscope personnel, tandis que l'homme plus avanc tombe sous l'influence directe des signes zodiacaux eux-mmes. Par ces Gouverneurs, deux rayons sont amens exercer un pouvoir de domination puissant dans le Scorpion ; ce sont le sixime Rayon de la Dvotion, et le quatrime Rayon de l'Harmonie par le Conflit, ce dernier ayant une incidence particulire sur le mode de dveloppement humain, tandis que le premier a une incidence particulire sur les mthodes propres l'poque des Poissons qui se termine en ce moment. Mars et Mercure dominent ; Mars est particulirement actif, cela tant d au fait que Mars est la fois la plante gouvernante orthodoxe de la personnalit dans le Scorpion et la fois la plante sotrique conditionnant le dveloppement du disciple. Mars est le facteur dominant dans les tests et les preuves du disciple, avant l'exprience dans le Sagittaire et l'initiation dans le Capricorne, et ceci pour les raisons

suivantes : Tout d'abord, Mars est nettement la plante qui rgit et [16@210] domine le vhicule physique. Mars apparat en premier comme le rgent orthodoxe dans le Blier, signe dans lequel le premier pas en vue de la manifestation objective, ou de l'incarnation physique, est fait. Dans le Scorpion le rsultat de toutes les luttes qui se poursuivent en apparence dans ce plerinage incessant autour du zodiaque, ou roue de la vie, atteint un apoge, une fois encore grce l'activit de Mars qui n'avait pas encore fait son apparition active dans les signes intermdiaires entre le Blier et le Scorpion, en ce qui concerne la roue inverse. Le disciple doit maintenant exprimer la force, le caractre et la qualit qu'il a dvelopps en lui-mme durant son long plerinage. Il dbuta dans le Blier avec Mars comme rgent, et la grande guerre entre les dualits qui constituent l'homme commena. C'est ainsi que les paires d'opposs furent mises en rapport l'une avec l'autre. Dans le Scorpion, avec la mme plante gouvernant la vie intrieure, la guerre se poursuit et dans ce cas Mars rgit non seulement le corps physique, mais l'ensemble du vhicule de la forme, que nous appelons la personnalit dans les trois mondes. Tous les aspects de la nature infrieure sont impliqus dans cette crise, parce que Mars est le rgent sotrique dans le Scorpion et les tests appliqus impliquent la nature de la forme, grossire et subtile, intgre et puissante. C'est pourquoi Mars rgit le Blier du point de vue orthodoxe et le Scorpion sotriquement, et n'apparat plus dans la vie de l'individu, except lorsque cet individu rpond la vibration de masse dans le Sagittaire, o Mars apparat comme rgissant la sixime Hirarchie Cratrice, les Seigneurs lunaires de la nature de la forme qui doivent finalement tre sacrifis l'aspect spirituel suprieur et amens sous la domination de l'Ange Solaire. C'est pourquoi l'effet de Mars est dans une grande mesure un effet de masse, gnrateur de rsultats de groupe produisant de grandes luttes, mais conduisant finalement la grande rvlation. Dans le Blier, c'est la rvlation finale de la nature de [16@211] la connaissance et du but de l'incarnation ; dans le Scorpion, c'est la rvlation de la vision de la libration et du service ; dans le Sagittaire, c'est la rvlation du but, de la domination de l'me sur les rgnes infrieurs de la nature, via le centre humain d'nergies. Par consquent, il ne faut jamais oublier que Mars tablit des rapports entre les opposs, qu'il est un facteur bienfaisant et non pas malfique, comme on le suppose si souvent. Lorsque nous aborderons l'tude des Hirarchies et de leurs rapports avec les signes, certains points encore obscurs seront clairs. Nous le ferons en traitant de la dernire partie de cette section sur l'astrologie et les rayons. Nous dcouvrirons alors que le Scorpion

rgit et gouverne la quatrime Hirarchie Cratrice, la forme humaine, et cela du point de vue de l'me, et non du point de vue de la nature infrieure. La bataille finale dans le Scorpion n'intervient que lorsqu'un point d'quilibre entre l'me et le corps a t atteint dans la Balance et c'est dans le Scorpion que la prpondrance de l'nergie spirituelle est impose aux forces personnelles infrieures. Le Scorpion gouverne "les initis" ; c'est l le vritable nom sotrique de l'homme, et grce son rgent plantaire hirarchique, les Fils du Mental, les Messagers de la Divinit sont rvls, parce que c'est par Mars et l'activit martienne que la rvlation est apporte. Puis, Mars est troitement reli au sexe qui est un aspect des paires d'opposs, et son effet se traduit aussi d'une manire dfinie dans la vitalisation du courant sanguin ; il vitalise, purifie et stimule tous les aspects et organismes du corps, via le courant sanguin. C'est pourquoi, il deviendra vident pour vous quel point les preuves dans le Scorpion et l'activit de Mars sont puissantes dans leur facult d'veiller la nature infrieure, de l'amener sa rbellion finale, et au dernier affrontement pour ainsi dire de la personnalit avec l'me. C'est Mars qui amne l'Arjuna du monde au combat actif. L'homme tout entier est alors engag et la "querelle des [16@212] sexes" est rsolue dans son aspect suprieur par la bataille entre la personnalit hautement dveloppe, ou nature de la forme, et l'me qui cherche tre ou devenir en dfinitive le facteur de domination. La couleur assigne Mars est le rouge, comme vous le savez c'est l une correspondance avec la couleur du courant sanguin, d'o l'association aussi de Mars avec la passion, avec la colre et avec un sens d'opposition. Le sens de la dualit est extrmement puissant. D'o la ncessit aussi pour toute la vie de l'homme (car le sang est vie dans ce sens) d'tre entrane dans le conflit, ne laissant aucun recoin de la nature humaine non touch. De l, une fois encore, la ncessit pour le disciple de transporter au ciel sa nature physique, sa nature motionnelle ou de dsir, et ses processus mentaux. Ceci intervient comme consquence de la matrise du "serpent du mal" (nature de la forme avec ses exigences et ses impulsions) par le "serpent de la sagesse", non sotrique souvent donn l'me. Au sujet du rapport symbolique entre Mars et le sang gnrateur du conflit entre la vie et la mort (parce que le Scorpion est un des signes de mort), il est intressant de noter que le Christianisme est gouvern par Mars. On peut facilement reconnatre que le sixime rayon, agissant par Mars, gouverne le Christianisme. C'est une religion de dvotion, de fanatisme, de grand courage, d'idalisme, qui met l'accent spirituel sur l'individu, sa valeur et son problme ; religion aussi de conflit et de mort. Toutes ces caractristiques nous sont

familires dans la prsentation de la thologie chrtienne. Elle est cependant, d'une manire prpondrante, une religion qui a livr une bataille cruelle et souvent illogique au sexe et tout ce qu'il implique ; elle a patronn un clibat militant (militant en ce qui concerne les femmes, leurs droits et leur nature) ; elle a considr la relation sexuelle comme l'un des principaux maux du monde et a soulign le caractre inviolable du lien du mariage lorsque ce lien avait t endoss par [16@213] l'Eglise. Tout cela a t le rsultat de l'effet bienfaisant ou malfique de l'impact de la force du sixime rayon sur la nature de la forme. Cependant, on a peu soulign l'influence de Mars sur le Christianisme, influence qui a fait de cette religion une religion militante, souvent cruelle et sadique (tmoin les meurtres et les tortures infliges au nom du Christ le grand Reprsentant de l'amour de Dieu). Tout au long de l'enseignement de la thologie chrtienne, le thme du sang se retrouve et la source du salut est montre comme rsidant dans le rapport du sang et non pas dans l'aspect vie que le sang voile et symbolise. C'est le credo du Christ mort et crucifi qui rgit le Christianisme, et non pas le thme du Matre ressuscit. L'une des causes de ce travestissement de la vrit est chercher dans le fait que Saint Paul, le grand initi, avant de passer par la troisime initiation, ce qu'il fit au moment o il tait en fonction comme il est dcrit dans les Actes des Aptres, tait puissamment sous l'influence martienne et tait n dans le Scorpion. Une tude de son horoscope le dmontrerait si vous tiez en mesure de l'tudier comme nous pouvons le faire, nous qui sommes en liaison avec la Hirarchie. C'est lui qui donna cette coloration Scorpio-martienne l'interprtation et l'expos de l'enseignement chrtien ; c'est lui qui dtourna son nergie dans des voies et des enseignements que son fondateur n'eut jamais voulus. Tel est souvent l'effet indsirable des activits de disciples bien intentionns sur le travail qu'ils entreprennent pour poursuivre l'uvre aprs que l'initiateur d'un certain travail pour la Hirarchie passe de l'autre ct du voile par la mort et abandonne sa tche afin d'assumer d'autres devoirs. Le thme du sang et le thme de la mort, la souffrance et la mise l'preuve implacable du disciple, la valeur du conflit individuel et la conscience de toute la misre de l'existence, [16@214] sont dus fondamentalement aux influences combines du Scorpion et de Mars qui ont gouvern le Christianisme pendant si longtemps et qui commencent seulement maintenant perdre quelque peu leur influence. Une tude des processus de la mort, tels que le signe du Scorpion les conditionne, conjointement l'tude des processus de la mort, ainsi que nous les voyons se dvelopper sous le signe des Poissons, serait d'une trs relle

valeur. La mort par les influences de Pluton et la mort par les influences de Mars sont grandement diffrentes. La mort dans les Poissons par l'nergie de Pluton est transformation transformation si vitale et si fondamentale que : "(...) L'ancien n'est plus visible. Il plonge dans les profondeurs de l'ocan de vie ; descend dans l'enfer, mais les portes de l'enfer ne peuvent le retenir. Lui, l'Unique, Vivant et nouveau, abandonne en bas ce qui l'avait retenu l travers les sicles, et il monte des profondeurs jusqu'aux sommets, prs du trne de Dieu." Le rapport de ces paroles avec le Christ, Sauveur actuel du monde, est vident dans ses implications. Cependant, elles furent crites dans nos archives il y a plus de sept mille ans. La mort dans le Scorpion est d'une nature diffrente ; elle est aussi dcrite dans le texte ancien prcit en ces termes : "(...) L'ancien meurt en se noyant. Telle est l'preuve. Les eaux le submergent, et il n'y a pas d'issue. Il se noie. Les feux de la passion sont alors teints. La vie de dsir cesse son appel et il descend maintenant jusqu'au fond du lac. Plus tard, il remonte la Terre o le cheval blanc attend sa venue. Il monte alors le cheval, en marche vers la seconde mort." (C'est--dire vers les Poissons). Ici la rfrence au Sagittaire est claire. Le disciple aprs la mort de la personnalit et aprs avoir tu le dsir va [16@215] vers les Poissons o une fois encore il meurt, "en vue d'une rsurrection ternelle". Dans le Scorpion, il y a la mort de la personnalit, de ses aspirations, de ses dsirs, de ses ambitions et de son orgueil. Dans les Poissons, il y a la mort de toutes les attaches en vue de la libration de l'me pour le service une chelle universelle. Le Christ dans les Poissons mit en exemple la substitution de l'amour l'attachement. Le Christianisme donne en exemple la mort de la personnalit avec sa porte individuelle et non pas universelle ; l'amour a t notoirement absent et la coloration dominante du Christianisme a bien t le rouge. Ce n'est pas l l'expression christique, mais la prsentation Scorpio-martienne de Saint Paul. Mars a gouvern le Christianisme parce que Saint Paul a mal interprt la signification sotrique du message du Nouveau Testament ; il la msinterprta parce que la vrit comme toutes les vrits qui parviennent l'humanit doit passer par le filtre du mental et du cerveau de la personnalit ; immanquablement, cette vrit a t colore d'un biais personnel et dforme. Telle est la cause de la triste histoire du Christianisme et de la souffrance implacable qui frappe toutes les nations aujourd'hui, nations chrtiennes ostensiblement, mais cependant balayes par la haine, domines par la peur et

en mme temps par l'idalisme, rgls par un attachement fanatique leur destin national, tel qu'elles l'interprtent et "prtes rpandre le sang", ainsi que la course aux armements le rvle. Ce sont l toutes les caractristiques du sixime rayon, soulignes par le Scorpion et conditionnes par Mars qui toujours gouverne le sentier du disciple individuel et, aujourd'hui, du disciple du monde l'humanit comme un tout se tient devant le portail mme du Sentier. Tout l'occident se trouve en ce moment sous l'influence martienne, mais cela prendra fin au cours des cinq prochaines annes. Enfin, Mars gouverne les sens qui sont au nombre de cinq. Ces sens sont la base de toute connaissance humaine en ce qui concerne ce qui est tangible et objectif. C'est pourquoi Mars gouverne la science, d'o la raison d'tre de l're prsente [16@216] exprimant l'aspect matriel fondamental, mais non permanent de la science, matrialisme qui va diminuant rapidement au fur et mesure que Mars approche du terme de son prsent cycle d'influence. Dj, la science moderne montre la tendance passer dans le rgne de l'intangible et dans le monde immatriel. D'o galement le fait que l'opposition l'endroit de l'occultisme diminue, et que le jour approche o il pourra s'affirmer. Les sens subtils remplaceront les sens physiques gouverns par Mars ; il a eu sur eux pendant si longtemps une domination absolue ; d'o encore le dveloppement sur une large chelle dans le monde aujourd'hui des sens psychiques et l'apparition gnralise des pouvoirs plus subtils et plus sotriques de clairvoyance et de clairaudience. Ce dveloppement est invitable, alors que l'influence du Scorpion et de Mars commence s'affaiblir, comme c'est le cas aujourd'hui. L'an 1945 a vu cette influence s'vanouir presque totalement, en particulier en ce qui concerne le plan astral. Les astrologues feraient bien de se souvenir que l'influence des constellations, des signes et des plantes s'exprime sur trois niveaux de conscience trois niveaux descendants et que ces influences sont tout d'abord ressenties sur le plan mental, puis sur le plan astral et finalement sur le plan physique. Mais c'est prcisment ce dernier plan dont les astrologues s'occupent en premier lieu, montant en pingle la succession des vnements extrieurs et non leurs causes dterminantes. A l'heure actuelle, l'astrologie traite des effets et non pas de ce qui les provoquent. Il y a une grande confusion ce sujet, et les horoscopes des trois niveaux sont souvent grandement dforms. Un horoscope qui devrait tre interprt exclusivement sur le plan mental se voit donner une interprtation physique ; c'est ainsi que des vnements de nature entirement mentale sont dpeints comme des circonstances physiques. Une cl relative cette triple interprtation que l'astrologie doit un jour reconnatre se trouve dans le rapport entre les plantes orthodoxes, sotriques et hirarchiques, et les rayons qui en sont l'expression. De cette faon vous dcouvrirez combien importantes sont [16@217] les

fonctions du Scorpion et de Mars, sur notre plante l'heure actuelle ; vous noterez combien court est le temps qui reste l'humanit pour subir, correctement ou d'une manire errone, ces preuves. Vous raliserez aussi la pression sous laquelle la Hirarchie lutte en ce moment o l'nergie martienne s'affirme sur le plan astral. Est-ce que l'Hercule du monde lvera ce problme aux cieux et "lvera l'Hydre" de la passion et de la haine, de la cupidit et de l'agression, de l'gosme et de l'ambition jusque dans la sphre de l'me ? Ou portera-t-il toute l'affaire sur le plan physique avec le corollaire invitable d'un dsastre mondial, d'une guerre mondiale et de la mort ? Tels sont les problmes qui confrontent les guides hirarchiques. Le Scorpion est galement en connexion d'une manire des plus intressantes avec la constellation du Cancer, et ce par les influences du sixime rayon ; car on doit se rappeler que ce rayon s'exprime lui aussi travers Neptune mais d'une manire spirituelle et sotrique. Neptune gouverne le Cancer sotriquement. La raison en est claire, car le Cancer est le signe de la naissance ; c'est la porte de l'incarnation et le signe de la gnration. Le Scorpion est le signe du sexe et de la rgnration, et la naissance est toujours le rsultat voulu du rapport sexuel. Le Pre-esprit et la Mre-matire, lorsqu'ils sont runis, produisent le Fils. Les preuves, les difficults et les peines de cette re sont les symptmes ou les indications de l'"entre en manifestation" de la civilisation et de la culture nouvelles. Elles prsagent la naissance de la nouvelle re que le monde entier attend. Ceci arrivera si sotriquement l'nergie du sixime rayon de Mars est transmue dans l'nergie du sixime rayon de Neptune, car l'un est "objectif et satur de sang" et l'autre est "subjectif et satur de vie". Un grand mystre est voil et cach dans le rapport prcit, car CancerNeptune exprime le septime rayon qui rgit et [16@218] domine la huitime Hirarchie Cratrice. C'est l'une des cinq Hirarchies dont les noms nous sont inconnus, et cette Hirarchie particulire, se trouve au seuil de la libration. En mme temps, elle est en rapport troit avec le principe mental tel qu'il s'exprime par les Anges Solaires ou par la Hirarchie humaine. Elle est relie la naissance de la quatrime Hirarchie Cratrice dans un sens incomprhensible pour quiconque se trouve au-dessous du degr de la quatrime initiation ; mais c'est un fait intressant retenir, car c'est dans le rapport entre le sixime et le septime rayon que ce puissant "dsir de s'incarner" fut veill et provoqua la chute des anges dans les temps primordiaux. Cette influence du sixime rayon provenant de trois angles orthodoxe, sotrique et hirarchique et impliquant par consquent la fois Neptune et Mars, prdispose la race et l'individu devenir le disciple concentr dans le Sagittaire. Cette dernire constellation est gouverne par Mars, amenant

l'homme sous la domination, des Seigneurs lunaires, la sixime Hirarchie Cratrice, ou en un contact plus troit avec eux. Les tudiants feraient bien d'tudier leur horoscope avec soin, se rappelant qu'il y a lieu de faire la diffrence entre les cinq Hirarchies qui ne sont pas en expression maintenant, et les sept Hirarchies qui sont actuellement en expression, et dont la sixime Hirarchie Cratrice fait partie. Cette dernire, considre sous l'angle plus vaste de l'ensemble de douze Hirarchies et non pas simplement sous l'angle des sept Hirarchies en manifestation, est la onzime ou la seconde. Le sixime Rayon de Dvotion est par consquent des plus puissants dans cet ge ou ce cycle ; d'o la manifestation, dans chaque pays aujourd'hui, de ses caractristiques les meilleures et les pires, et dont la dvotion intense pour les choses matrielles et la dvotion intense pour les valeurs spirituelles sont des exemples dramatiques. Le Scorpion et le Verseau sont galement en rapport particulier l'un avec l'autre par la plante Mercure qui gouverne [16@219] la famille humaine (tant la plante hirarchique dans le Scorpion), et par Neptune qui gouverne le Cancer, conditionnant ainsi l'expression sur le plan physique. Sous ce rapport, la Lune est indique comme le rgent orthodoxe et le rgent hirarchique du Verseau. Je voudrais vous rappeler ici que la Lune est habituellement considre comme "voilant" ou "cachant" certaines plantes, et parmi celles-ci il y en a trois que la Lune pourrait voiler. C'est ici que l'intuition de l'astrologue et de l'tudiant de l'sotrisme doit tre mise en jeu. Ces plantes sont Vulcain, Neptune et Uranus. Ces trois plantes crent et influencent certains aspects du principe Maternel qui nourrit et sustente la vie de la ralit divine intrieure jusqu'au moment o le Christ-enfant est amen la naissance. Elles dterminent ou conditionnent la nature physique, astrale et mentale, crant ainsi la personnalit. Elles forment un triangle d'une puissance cratrice immense, thme que je dvelopperai ultrieurement en traitant de la science des Triangles. Le point que je veux relever ici est que, par l'influence de Mercure et de Neptune, la conscience de groupe est dveloppe dans l'individu, de telle sorte que par les preuves dans le Scorpion et l'exprience dans le Verseau, le disciple merge sur le plan physique en qualit de serviteur du monde ; tous les serviteurs du monde sont des travailleurs dcentraliss et gouverns par le besoin et les ractions de la masse ou du groupe. C'est l'une des raisons pour lesquelles, lorsqu'ils sont forms, les disciples sont absorbs dans le groupe d'un Matre, groupe qui est intgralement un choix d'individualits imbues de l'ide de groupe et qui apprennent de plus en plus y ragir. Dans cette priode mondiale et d'une manire particulire, en ce qui concerne la race aryenne laquelle le monde Occidental appartient, Neptune est connu sotriquement comme l'Initiateur. Dans certaines formules

anciennes, le grand Instructeur de l'Ouest et l'actuel Initiateur du monde, le Christ, est appel du nom de [16@220] Neptune qui gouverne l'ocan, dont le trident est le symbole astrologique reprsentant la Trinit en manifestation et qui est le rgent de l'Age des Poissons. La formule s'nonce ainsi dans son langage sotrique : "(...) la desse Poisson qui a saut de la terre (la vierge) dans l'eau (les Poissons), donna naissance au Dieu Poisson (le Christ) qui introduit l'eau de la vie dans l'ocan de la substance, apportant ainsi la lumire au monde. Ainsi travaille Neptune." Cependant, ceci est un grand mystre qui n'est rvl qu'au moment de la deuxime initiation au cours de laquelle la domination du plan astral fluide est enseigne. Le Cancer, tant la porte de l'incarnation, est en rapport troit avec le Scorpion par Neptune et Mars, tous deux l'expression de l'nergie du sixime rayon. Dans le Cancer, vous avez la dvotion de l'me, dveloppe un degr tel que le besoin de se manifester surpasse tous les autres besoins ; c'est alors que les processus de l'incarnation s'imposent eux-mmes l'me. Dans le Scorpion, le mme esprit de dvotion (fonde sur le sens de la dualit et sur la ncessit d'aller vers ce qui n'est pas le Soi), est tourn dans la direction oppose ; la pousse vers la libration et le dsir de fouler le Sentier du Retour deviennent si forts que le disciple se soumet aux preuves, renverse au prix d'normes souffrances sa position sur la roue de la vie et assume l'attitude de l'Observateur par opposition celle de l'Exprimentateur. C'est alors que les vieilles identifications cessent ; de nouvelles tendances vers de plus hautes, plus subtiles et plus spirituelles identifications apparaissent ; Neptune et Mars commencent alors jouer leur rle. Une tude srieuse des rapports indiqus ci-dessus rvlera le fait que quatre signes du zodiaque jouent un rle minent dans la vie de l'homme qui uvre, en incarnation, avec le soleil dans le Scorpion ou avec le Scorpion l'ascendant : [16@221] 1. 2. 3. 4. Le Blier Le Cancer Le Scorpion Le Verseau Croix Cardinale Croix Cardinale Croix Fixe Croix Fixe Impulsion initiale Impulsion focalise Impulsion inverse Impulsion de groupe Vie Incarnation Retour Service

Ce sont les signes 1-4-8-11. Ces nombres en eux-mmes sont des plus significatifs, car ce sont les signes de volont-dsir, de l'expression humaine, du principe christique et de l'initiation. Il n'est nul besoin pour moi de m'tendre sur ce quadruple thme et sur la vrit des enseignements impliqus ;

elle est vidente et claire ; toute l'histoire de l'me est scelle dans ces nombres. Je voudrais toucher un autre point intressant qui nous servira montrer la puissance du Scorpion et des nergies de ce signe dans la vie du disciple. Le Scorpion est l'un des quatre bras de la Croix Fixe dans les cieux, ainsi que vous le savez. Sur cette Croix, l'homme correctement quilibr se tient juste au centre o les quatre bras se rencontrent et par consquent au point o l'nergie des quatre signes et de leurs plantes gouvernantes peuvent se dverser travers lui, voquer les ractions ncessaires, provoquer les conditions dans lesquelles la mise l'preuve sera possible, et ainsi provoquer le renversement ncessaire des courants de vie dans la nature de l'homme et le placer sur la roue inverse. Les plantes qui vont rgir et conditionner en lui l'un ou l'autre aspect de sa nature sont : Plantes 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Vnus Vulcain Le soleil Mars Mercure Uranus Jupiter La Lune Signes Taureau Taureau Lion Scorpion Scorpion Verseau Verseau Verseau Rayons 5me 1er 2me 6me 4me 7me 2me 4me Orthodoxe Hirarchique. Esotrique Toutes les trois Orthodoxe et Esotrique Hirarchique Orthodoxe Esotrique Hirarchique Ecoles

Il rsulte du tableau ci-dessus que l'influence d'un seul rayon, celui du troisime Rayon de l'Intelligence Active manque. [16@222] Tous les autres rayons s'panchent verticalement et horizontalement dans la nature humaine et son milieu. La vie, la qualit et l'apparence sont toutes trois prouves. Mais attendu que l'exprience dans son ensemble doit tre vcue subjectivement et leve "dans l'air" finalement, et transfre dans le monde des valeurs spirituelles o tous les problmes doivent tre rsolus la lumire de l'intuition et par l'me, la stimulation de l'intellect et le fait de centrer l'attention du disciple sur le plan physique (monde des valeurs matrielles), n'est pas dsirable. C'est pourquoi l'influence du troisime rayon est omise ou "dvie occultement", selon l'expression consacre, l'exception toutefois que la substance du cerveau soit automatiquement conditionne par le troisime rayon

qui est le rgent subconscient de la matire. L'panchement de six puissances prpare les circonstances et les conditions des preuves. Toutes ces nergies provenant des rayons s'expriment comme sous-rayons actifs du Rayon sur lequel l'me du disciple se trouve ; d'o la ncessit de dcouvrir le rayon de l'me avant d'tablir l'horoscope et de dessiner le thme. Ceci m'amne dire un mot au sujet de deux points. En traitant de l'horoscope de la personnalit et de l'homme commun non aspirant, l'astrologue devrait essayer de dcouvrir le rayon de la personnalit par une tude du caractre, des indications physiques, des qualits motionnelles, du type mental et de la nature du milieu environnant. Il sera alors capable d'tablir un horoscope beaucoup plus utile avec les plantes orthodoxes rgissant la vie. Dans le cas de l'horoscope d'un disciple, il devrait faire de mme, en essayant de dcouvrir le rayon de l'me. Le rayon de l'me imprime sa marque et met en vidence sa qualit et sa nature seulement dans le cas d'tres avancs ; lorsque cela merge clairement, [16@223] l'homme est manifestement un disciple et les plantes sotriques gouverneront ds lors son horoscope. Ayant dtermin le rayon de l'homme subissant les preuves dans le Scorpion, l'astrologue placera alors les autres rayons en rapport avec lui et son exprience probable. L'autre point auquel j'ai cherch me rfrer, est l'usage constant des mots "relation", "rapports" et de phrases analogues. Ceci est invitable pour la bonne raison que toute la science de l'astrologie est, en dernire analyse, la science des Rapports ; par consquent il est inutile d'viter le terme pour la raison spcifique qu'il n'y en a pas un autre qui puisse satisfaire aux exigences. Rapport mutuel, interdpendance, intercommunication, jeu rciproque sont des mots ou des expressions qui dominent la base scientifique de l'astrologie ; ils commencent tre habituellement employs dans les affaires humaines. Ce sera le cas de plus en plus. Les tapes prparatoires pour la fusion du monde, le mlange et la synthse, sont prsentes notre poque ; dans ce fait rsident l'espoir du monde et la certitude d'une juste solution au problme mondial. En rapport avec la vie verticale et horizontale de la Croix Fixe, il est instructif de noter que la vie verticale de l'homme sur cette Croix (quel que soit le signe dans lequel son soleil puisse se trouver temporairement), est toujours axe sur Verseau-Lion. Ceci indique que l'individu centr sur soi dans le Lion apprend les leons de la croix et devient dcentralis, conscient du groupe et adonn au service. Le bras horizontal est Taureau-Scorpion, indiquant que le dsir pour ce qui est matriel est finalement surmonte par le dsir des valeurs spirituelles, et ceci est exprim par les preuves dans le Scorpion. La Terre et l'Eau (le Taureau et le Scorpion) doivent tre mles et relies ; cette vrit inhrente ces deux signes du zodiaque est la base de tout l'enseignement sur

le baptme et la purification. Les dsirs matriels de caractre terrestre [16@224] du Taureau doivent en temps utile tre amens sous l'influence de l'eau purifiante dans le Scorpion. Le baptme par l'eau (nom propre la seconde initiation) exige une priode prparatoire d'preuves et de purification ; c'est l'exprience que le Scorpion est cens donner. De mme le Feu et l'Air (le Verseau et le Lion) doivent aussi tre mls ; ainsi, les quatre lments, conjointement six d'entre les sept rayons, doivent jouer leur rle dans le conditionnement de l'homme dans le Scorpion pour les tapes finales sur le Sentier. La place des plantes dans ce signe est aussi des plus significatives, et bien dans la ligne du but gnral de l'exprience dans le Scorpion dcrite ci-dessus. Uranus est exalte dans le Scorpion. La puissance de Vnus est afflige dans ce signe, tandis que la Lune est en chute. Qu'est-ce que ces faits illustrent-ils symboliquement ? Voyons si je puis vous faire toucher du doigt la beaut de ce qu'ils impliquent. Uranus est la plante dont les caractristiques sont l'esprit scientifique, lequel ce stade de la vie du disciple signifie qu'il commence vivre la vie occulte et suivre la voie de la divine connaissance qui peut alors prendre la place de la voie mystique du sentiment. Elle signifie aussi que la connaissance peut tre transmue selon la voie de la sagesse et de la lumire. Ce signe introduit ncessairement l'aspect volont ou influence du premier rayon (Vulcain) mle celle du septime rayon (Uranus), produisant la manifestation dsire sur le plan physique. Uranus par consquent initie le nouvel ordre de vie et cre les nouvelles conditions ; cela, dvelopp dans la vie du disciple, produit son tour une comprhension de la raison d'tre des choses telles qu'elles sont et le dsir de changer l'orientation et l'ordre anciens en orientation et ordre nouveaux. Ceci produit l'inversion de la roue. On le voit aujourd'hui clairement, en rapport avec l'humanit et le processus mondial. Porte son aboutissement logique, l'influence d'Uranus produit finalement une conscience spirituelle [16@225] dveloppe par opposition la conscience humaine ; pour cette raison, Uranus est exalte dans ce signe et y assume une position dominante d'influence dirige. Vnus. Le mental intelligent voit son pouvoir afflig dans ce signe parce que l'intellect ayant t dvelopp et employ doit maintenant tre subordonn une puissance suprieure de l'me, l'intuition spirituelle. Le Fils du Mental, Ange Solaire, doit maintenant se manifester comme Fils de Dieu. Cet Ange Solaire, lorsqu'il domine, doit un moment donn cder sa place la Prsence, qu'il a, jusqu'ici, voile ou cache. Vnus doit disparatre, et le soleil en tant que symbole de la Divinit doit crotre en influence et prendre

finalement la place de Vnus. Telle est la signification symbolique et sotrique. La Lune. Elle est considre ici comme fonctionnant dans sa nature vritable et, par consquent, comme exprimant symboliquement ce qui est mort. La Lune reprsente ici la personnalit ; dans la victoire finale dans le Scorpion, la personnalit est entirement vaincue et dfaite. Le dsir est tu, car c'est travers le dsir exprim, d'une sorte ou d'une autre, que la personnalit exprime sa vie, sa qualit, son apparence. Rflchissez-y, car la Lune est en chute dans le Scorpion et son influence disparat. Les extrmes se touchent toujours dans le disciple qui se trouve en ce point mdian ou au centre de la Croix Fixe dans le Scorpion. L'imagination spirituelle, qui est le facteur de la plus grande utilit pour l'homme, commence remplacer l'ancien mirage au moyen duquel nous avions difi un faux monde dans lequel nous paraissions vivre, nous mouvoir et avoir notre existence. L'indulgence pour soi qui avait commenc dans le Taureau cde la place dans le Scorpion l'attitude altruiste du disciple ; l'ambition cde la place l'activit de l'me, tandis que l'attachement aux dsirs de la personnalit, ses sympathies, ses antipathies, est transmu dans la fixit de l'intention et du but de l'me. Les pouvoirs cachs de la nature de l'me secrets et msuss parce qu'incompris et mal appliqus, et par consquent mal dirigs [16@226] sont remplacs par les mystres de l'initiation ; la connaissance pratique des nergies est confre au rcipiendaire. Telles sont quelques-unes des grandes transformations qui interviennent dans la vie du disciple qui se soumet intelligemment aux preuves et accepte les difficults inhrentes au Scorpion. Les trois dcans et leurs rgents sont donns trs diffremment par divers astrologues. Un groupe suggre Mars, le soleil et Vnus comme gouvernant les dcans du Scorpion, tandis qu'un autre groupe considre Mars, Jupiter et la Lune comme les trois rgents. Peut-tre la vrit rside-t-elle dans ces deux indications, selon que nous les regardions du point de vue sotrique ou du point de vue de l'homme non dvelopp. Ceci sera un point intressant creuser et tudier pour les astrologues. Un jour, ils arriveront une dcision non ambigu en ce qui concerne la position des cinq plantes suggres comme gouvernant les dcans (ils sont d'accord au sujet d'une seule d'entre elles) ; je ne puis vous indiquer la vrit essentielle parce qu'une nouvelle plante surgit dans ce signe, et il appartient l'homme de la dcouvrir et de lui attribuer sa juste place dans la circonfrence de la Grande Roue. Les notes-cl de ce signe sont significatives et illuminatrices. Dception et triomphe domination de Maya et domination de l'me. Conflit et Paix tels sont les secrets cachs de ce signe ; ils sont rsums pour tous les disciples

dans les deux notes-cl. Sur la roue ordinaire o l'me se trouve, aveugle et apparemment sans secours, la Parole retentit en ces termes : "Et la Parole dit, Que Maya fleurisse et que la tromperie rgne." Sur la roue inverse, l'me chante ces paroles : "Je suis le Guerrier et je sors triomphant de la bataille." LIBRA. LA BALANCE Le signe de la Balance est d'un intrt particulier, mais cela de la manire la plus paradoxale, car beaucoup de son [16@227] intrt rside dans le fait qu'il manque de tout caractre spectaculaire, sauf toutefois dans le cas des disciples ou de ceux qui s'approchent du Sentier. C'est un signe dans lequel les valeurs sont soigneusement doses, quilibres, et ou un juste quilibre est atteint entre les paires d'opposes. Il peut tre considr comme le signe dans lequel la premire vision relle du Sentier est obtenue en mme temps que celle du but vers lequel le disciple doit en dfinitive diriger ses pas. Ce Sentier est le Sentier troit comme une lame de rasoir, qui passe entre les paires d'opposs et qui pour tre parcouru en toute scurit requiert le dveloppement d'un sens des valeurs et le pouvoir d'utiliser correctement la facult analytique et modratrice du mental. C'est aussi le signe de la perception intuitive et, sur la voie ordinaire de progression autour du zodiaque, il vient aprs l'exprience normalement svre de l'tre humain dans le Scorpion ; celle-ci est habituellement d'une nature telle que l'instinct de conservation est stimul un tel point que, dans l'tat d'implacable ncessit o l'homme se trouve alors, (il n'est pas encore disciple ce moment l) un appel l'me retentit et voque une rponse. Les premiers clairs encore faibles de l'intuition sont perus et vaguement reconnus. Suit alors l'exprience dans la Balance, o une incarnation se droule, consacre la rflexion profonde et paisible, ou dans une condition statique et d'absence de responsivit. Elle peut tre une vie o l'on pse ceci et cela, o l'on dtermine dans quel sens les plateaux de la balance doivent descendre ou monter, afin que dans le signe suivant certains rsultats voulus surviennent. La vie suivante, dans la vierge, sera ou bien celle d'une personnalit de nature matrialiste vcue sous l'influence de l'aspect matriel de la vierge, la Mre, ou bien dans l'autre alternative, cette vie mettra en vidence une vibration de l'me mergeant lentement, indiquant la vie spirituelle cache dont la vierge Mre est la gardienne prdestine. Tandis que le progrs s'affirme, priodiquement ou cycliquement autour de la roue de la vie, ces expriences et ces activits vibratoires s'intensifient jusqu'au moment o intervient l'inversion sur la roue. Alors, la Balance conduit [16@228] au Scorpion ; la vie active de l'me (active au travers de la nature de la personnalit, et non pas simplement active sur son

propre plan) est enregistre, et note dans la vierge, quilibre et value dans la Balance, provoquant un moment donn les preuves entre l'me et la personnalit. Cette dernire lutte avec force et dtermination pour maintenir le statu quo de l'quilibre entre l'me et la personnalit, o la prpondrance de l'influence personnelle n'est plus possible. On peut aussi aborder le thme de la Balance en connexion avec le processus de la mditation telle qu'elle est enseigne la fois en Orient et en Occident. Ce signe peut par consquent tre considr comme "l'intermde entre deux activits", qui est l'explication donne ce stade de la mditation que nous appelons la contemplation. Dans les cinq stades de la mditation (tels qu'ils sont enseigns habituellement) vous avez : la concentration, la mditation, la contemplation, l'illumination et l'inspiration. Il y a un paralllisme entre ces cinq stades et les cinq signes du zodiaque strictement humains. 1. Le Lion Concentration vie de l'Ame centre dans la forme. Individualisation. Conscience de soi. Homme non-dvelopp du type commun. Exprience humaine. La Vierge Mditation vie de l'me telle qu'elle est perue dans l'homme, la priode de gestation. La phase du Christ cach. Homme intelligent. Personnalit cachant la vie christique. La Balance Contemplation La vie de l'me et la vie de la forme sont quilibres. Aucune ne domine. Equilibre. Un intermde au cours duquel l'me s'organise pour la bataille, et la personnalit attend. Tel est le Sentier de probation. La dualit est connue. Le Scorpion Illumination L'me triomphe. L'exprience dans le Taureau arrive consommation. Le mirage [16@229] astral est dissip. La lumire de l'me s'panche. Le Sentier du Disciple. Le Disciple. Le Sagittaire Inspiration La prparation pour l'initiation. L'me inspire et colore la vie de la personnalit. L'me s'exprime au travers de la personnalit. L'Initi.

2.

3.

4.

5.

Je voudrais vous rappeler ici que, bien que l'initiation soit prise dans le Capricorne, l'homme est un initi avant qu'il ne soit initi. Ceci est le vritable secret de l'initiation. Vous avez par consquent cette activit par laquelle la personnalit crot et se dveloppe, et qui, cependant, en mme temps voile et cache "l'homme du cur" qui est le Christ l'intrieur de chaque forme humaine. Il y a ensuite cet intermde dans lequel un point d'quilibre est atteint entre ces deux, mais o ni

l'un ni l'autre ne domine. Les "plateaux de la balance" montent et descendent dans les deux sens ou comme on le dit quelquefois l'homme oscille entre les paires d'opposs. D'o l'importance de ce signe dans la vie de l'homme et aussi sa difficult particulire ; il donne cette curieuse exprience de va et vient ou de bascule qui s'avre si dsesprment droutante pour l'homme qui cherche tre purement humain, mais qui dcouvre en lui-mme des obstacles et des impulsions qui l'entranent vers quelque chose qui dpasse l'humain et, qui l'incitent par la suite devenir, l'aspirant ou le disciple. Son centre d'intrt et son but, c'est la vie de l'me ; cependant, il dcouvre en lui-mme l'lment qui cherche toujours le ramener sur les vieux chemins battus, aux vieilles habitudes et aux dsirs d'antan. Ce signe est quelquefois appel "le sige du jugement" ; car c'est l que la dcision est prise, et que les ds sont jets, sparant les "brebis des boucs" ou les constellations gouvernes par Aries (le Blier ou l'Agneau) et celles gouvernes par le Capricorne, le Bouc. Ce signe marque rellement la distinction [16@230] entre la roue ordinaire de la vie et la roue inverse. A l'poque antrieure o Le Lion La vierge furent spars en deux signes, la Balance tait littralement le point mdian. La situation tait alors la suivante : Le Blier Le Taureau Les Gmeaux LA BALANCE Le Scorpion Le Sagittaire Le Capricorne Le Verseau Les Poissons. Le Cancer Le Lion La Vierge

Dans cette ronde du zodiaque (en ce qui concerne l'humanit) vous avez l'image de toute l'histoire de la race. Sont inclus les dbuts du mental dans le Blier (la volont de se manifester) et le point de dpart de la vie extrieure. Vous avez son "dsir dirig" dans le Taureau, produisant la manifestation ; puis merge sa conscience double dans les Gmeaux, ralisation de la dualit corps-me. Le processus de l'incarnation physique se poursuit dans le Cancer, suivi du dveloppement de l'me et du corps, ou de la conscience subjective et objective, et de l'homme-Dieu dans le Lion La vierge. Ensuite, vient la Balance, o un point d'quilibre est atteint un moment donn entre l'homme spirituel et l'homme personnel ; ce stade est conu en vue du processus quintuple final, qui est en ralit la correspondance subjective de l'extriorisation sur le Sentier de l'Aller, et qui se poursuit sur le Sentier du Retour, lorsque intervient l'inversion sur la roue avec le dbut de la nouvelle orientation et de l'tat de disciple dans le Scorpion, la vie matrise et dirige du disciple dans le Sagittaire, l'initiation dans le Capricorne, suivie par le service dans le Verseau, l'uvre d'un sauveur du monde dans les Poissons et la

libration finale. Dans la priode mondiale actuelle, vous avez la division du signe du sphinx en deux signes (le Lion et la vierge), l'me et la forme, parce que l'tat de l'volution humaine et la ralisation consciente sont ceux d'une dualit reconnue ; [16@231] c'est seulement au moment appel le "Jugement dernier" qu'une autre fusion interviendra ; vierge Balance formeront un seul signe, parce qu'alors le sens humain d'un dualisme antagoniste aura pris fin, et les plateaux de la Balance auront pench finalement en faveur de ce que la viergeMre a cach dans son sein pendant des sicles. Le jugement dernier, en ce qui concerne ce cycle plantaire, interviendra dans le prochain grand cycle mondial ; ce moment-l, les deux tiers de la race humaine auront dvelopp le principe christique dans l'un ou l'autre des divers stades de dveloppement et se trouveront sur l'une des tapes finales du Sentier de l'volution. Ils seront des disciples en probation ou accepts, ou encore sur le Sentier de l'Initiation. Finalement, de faon mystrieuse, il n'y aura plus que dix signes dans le zodiaque ; le Blier et les Poissons ne formeront qu'un seul signe, car "la fin est semblable au commencement". Ce signe double et fusionn est appel dans l'un des anciens livres "le signe du Poisson avec la tte du Blier". Nous aurons alors : 1. 2. 3. 4. 5. Le Blier Les Poissons Le Taureau Les Gmeaux Le Cancer Le Lion 6. 7. 8. 9. La vierge La Balance Le Scorpion Le Sagittaire Le Capricorne

10. Le Verseau

Le feu et l'eau se mleront, voilant le pass au lieu de l'avenir comme c'est maintenant le cas. La terre et l'air fusionneront alors ; l'antique prophtie rpte dans la Bible, qu' "il [16@232] n'y aura plus de mer" s'avrera ainsi correcte. L'air (le ciel) sera alors "descendu sur Terre" et la fusion aura lieu. Alors, dans un sens cosmique et non pas individuel, le dveloppement du Christ cosmique exprimera ce que "la cration entire attend". Ainsi, nous verrons la consommation du dsir comme rsultat de l'aspiration consacre. Alors, et alors seulement, le "dsir de toutes les nations sera exauc", et celui que tous les hommes attendent apparatra. L'histoire du dsir peut se retrouver dans les quatre signes du Taureau, de la Balance, du Scorpion et des Poissons.

1. 2.

Le Taureau le Taureau du Dsir le dsir matriel gouverne. (vie) La Balance le dsir est quilibr l'objectif oppos au dsir est reprsent par les plateaux de la balance. (Equilibre) Le Scorpion la victoire du dsir spirituel l'me triomphante. (Qualit) Les Poissons la consommation du dsir divin Le "dsir de toutes les nations". Le Christ cosmique. (Apparence)

3. 4.

Il y a par consquent dans la Balance l'exprience individuelle de la vie quilibre o l'on fait ses expriences, et le mouvement rsultant des Plateaux dans un sens ou dans l'autre, jusqu' ce que, soit le dsir, soit l'aspiration spirituelle fasse descendre ou monter les plateaux suffisamment pour indiquer clairement la voie que l'homme doit suivre ce moment-l. Il existe aussi l'exprience de l'humanit dans la Balance, au cours de laquelle les mmes ajustements et les mmes expriences sont faits, mais cette fois-ci impliquant la race tout entire des hommes et non plus seulement un individu. Cette exprience de groupe, vcue sur le plan mental, ne pourra intervenir que lorsque tous les hommes seront polariss mentalement ; elle constituera alors le jour du Jugement dont il a t parl plus haut. C'est cela qu'annonce le "point de crise" dans la Balance et la situation mondiale actuelle avec le rajustement ncessaire ; cependant la "pese" intervient [16@233] sur le plan astral et les dsirs des hommes sont aujourd'hui le facteur dominant pour amener la dcision, tandis que, dans le prochain grand cycle, ce sera sur le plan du mental que les hommes dcideront. Aujourd'hui, les hommes d'avant-garde de notre poque les disciples, les aspirants et l'intelligentsia sont mis l'preuve sous le signe de l'exprience dans le Scorpion, tandis que les masses le sont dans les Plateaux (de la Balance) ; le poids du dsir de la masse fera monter les plateaux vers la dcision spirituelle ou les fera descendre vers des buts gostes et matriels. C'est en raison de la qualit quilibrante de la Balance que cette constellation a t associe plus particulirement et plus qu'aucune autre au problme du sexe. Le sexe est habituellement associ dans l'esprit de l'tudiant astrologue moyen aux signes du Taureau et du Scorpion. Ceci est probablement d au fait que le Taureau est considr si frquemment comme le symbole des folles pousses du principe sexuel non matris, et en raison galement du fait

que c'est dans le Scorpion que les tests fondamentaux sont appliqus. Pour la plupart des aspirants dbutants, le sexe constitue un problme fondamental. Cependant, au point de vue sotrique, c'est dans la Balance que le problme entier surgit et exige de plus en plus une rponse. C'est dans la Balance que l'quilibre entre les paires d'opposs doit intervenir et trouver une solution par l'intervention d'un jugement sain et par l'tablissement d'un point d'quilibre entre le principe masculin et le principe fminin. Ceci encore (c'est un lment du symbolisme qui se rpte) constitue le problme de base entre les brebis et les boucs, entre le ngatif et le positif, entre ceux qui suivent aveuglment l'instinct ou l'habitude et ceux qui font librement l'ascension qu'ils ont choisie et qui sont autonomes dans leur conduite et leur attitude. Cette autonomie peut les conduire dans l'une ou l'autre direction sur la roue de la vie, suivant ou le dsir goste ou l'aspiration spirituelle ; mais il faut se rappeler que ces tres autonomes agissent avec intention et [16@234] aprs mre rflexion, aprs avoir pes le pour et le contre de ce qu'ils estiment juste et dsirable. Ceci en soi est extrmement utile ; c'est par-l qu'ils apprennent, car toute action produit des rsultats, et le mental judicieux pse la cause et l'effet plus correctement que tout autre. Il n'est pas dans mon intention d'indiquer ici la solution au problme du sexe. L'humanit la trouvera invitablement au cours des sicles et dans la mesure o l'instinct grgaire fera place aux attitudes prmdites et pleinement conscientes de l'aspirant et de l'intelligentsia. Cependant, je voudrais vous rappeler que l'instinct grgaire, en ce qui concerne le sexe, a son fondement ou dans le dsir normal et naturel de l'instinct animal, ou dans certaines attitudes motives ; entre les deux c'est cette dernire catgorie qui de beaucoup est la pire et qui peut apporter l'humanit de srieuses et profondes causes de troubles. Ces attitudes de caractre motif embrassent toute la gamme qui va de l'amour libre et une promiscuit gnralise, la conception orthodoxe troite et l'attitude chrtienne bigote telle qu'elle est normalement comprise, et cela non dans le sens que le Christ donnait la vie. De ce point de vue troit rsultant de l'enseignement du Moyen-Age, et selon l'attitude anglo-saxonne, le sexe est considr comme une source particulire et indsirable de pch, comme quelque chose qui doit tre oubli, surmont, gard secrtement l'arrire plan de la conscience chrtienne, cach l comme un mystre lascif. Une fois encore, ceci est d l'influence de Saint Paul, non l'enseignement du Christ. Contre ces attitudes, une violente raction s'est produite, qui atteint aujourd'hui son apoge ; son tour, elle est la fois indsirable et dangereuse, comme le sont toutes les ractions violentes, car l'une est aussi fausse que l'autre ; c'est au centre des Plateaux de la Balance, ou si l'on prfre, au moyeu

de la roue, que la vritable perspective et l'action juste peuvent tre entrevues correctement. Lorsque le rle fondamental du sexe sera enfin reconnu et tabli, que l'me et le corps (le ngatif et le positif) seront relis d'une manire permanente dans la vie des aspirants, nous verrons une interprtation juste de l'enseignement universel concernant [16@235] le sujet du sexe physique. Cet enseignement sera le rsultat d'une synthse et de la fusion des points de vue les meilleurs de tous les instructeurs spirituels dans les deux hmisphres, incorporant l'exprience de l'Orient et celle de l'Occident, en mme temps que l'approche mystique et l'approche scientifique d'un mystre qui est la fois physique (qui requiert une comprhension scientifique) et la fois mystique (qui exige une interprtation spirituelle). Cet enseignement comprendra l'apport et les avis clairs du corps mdical en ce qui concerne des instructions sages et ncessaires de la physiologie et tiendra compte aussi de la connaissance culturelle des yogis de l'Inde en rapport avec l'nergie qui s'panche travers les centres, travers le centre sacr, dans le cas particulier. Finalement, grce l'activit intelligente et judicieuse des hommes imbus de l'esprit de la loi, la recherche d'un point de vue quilibr et dsirable aboutira. Instruite par les nombreuses expriences sexuelles qui se poursuivent maintenant, la gnration montante atteindra un point d'quilibre et, en consquence, les plateaux de la balance se dplaceront dans la direction dsire. Il n'y a pas de doute ce sujet, c'est seulement une question de temps, et celui-ci sera dtermin astrologiquement. Selon la pense des lgislateurs et grce une juste lgislation, le sexe sera considr, un moment donn, comme une fonction divine et juste ; l'activit sexuelle sera sauvegarde par une ducation judicieuse de la jeunesse et de la foule ignorante, et aussi par le juste comportement de la nouvelle gnration doue d'une haute intelligence les enfants et les bbs d'aujourd'hui. La pratique d'habitudes sexuelles errones, l'exemple d'une prostitution largement rpandue (j'emploie ce mot aussi bien en ce qui concerne les hommes que les femmes), l'accroissement de l'homosexualit (non pas sous ses formes physiologiques assez rares, mais dicte par une mentalit perverse et une imagination drgle qui sont aujourd'hui, dans une si grande mesure, la cause de l'homosexualit), l'hritage chrtien d'un esprit troit, gnrateur de ce "complexe de [16@236] culpabilit", en ce qui concerne le sexe, et l'hritage de corps physiques malades hyper ou hypo-sexus, tout cela a contribu amener la race son tat chaotique actuel et l'incomprhension de ce problme important. La solution n'interviendra pas au moyen de proclamations religieuses fondes sur une thorie prime, ou encore par une inhibition physiologique ou dans une licence lgalise ; cette solution ne sera pas atteinte non plus par de simples mesures lgales inspires par les diverses coles de

pense d'une communaut ou d'une nation quelconque. Elle sera le rsultat de l'activit conjugue d'une conscience spirituelle, d'une attitude raisonne, d'une perception intellectuelle et de la pousse constante du processus volutif. Rien ne peut prvenir l'invitabilit de la solution, l'avnement d'attitudes dsirables et de conditions dans lesquelles le sexe pourra trouver sa juste expression. Comme vous le savez, la Balance gouverne la profession lgale et soupse dans ses plateaux ce que l'on appelle le juste et le faux ; elle maintient l'quilibre entre le ngatif et le positif, et galement entre l'Orient et l'Occident. Ce dernier aspect de l'ajustement peut vous sembler une phrase dpourvue de sens ; cependant lorsqu'un rapport vrai et juste sera tabli entre l'Orient et l'Occident (ce qui n'est pas encore le cas), ce juste rapport interviendra grce l'activit de la Balance et grce l'uvre des hommes de loi. La Balance a t la "garante de la loi" ; jusqu'ici les lgislateurs ont t entirement absorbs par le souci d'imposer les interdictions et les attitudes dictes par la peur ; celles-ci nous ont t transmises par le Code mosaque et imposes au moyen d'un systme pnal pour la rpression des actes de violation de la loi. Cela a t probablement un stade ncessaire pour les races enfantines prcdentes et pour le maintien d'un "rgime de crche" pour les hommes. Mais l'humanit est en voie d'atteindre sa maturit et une interprtation diffrente des buts et des intentions de la Balance, par le truchement de la loi, est maintenant ncessaire. La loi doit devenir la gardienne d'une justice positive et non pas simplement [16@237] un instrument d'excution. Tout comme nous essayons en ce moment d'liminer le facteur de la force des rapports mutuels entre nations, et tout comme il est vident aujourd'hui que le systme des pnalits draconiennes n'a pas russi prvenir le crime et loigner les hommes d'un gosme crasse et violent (car c'est cela qui est le crime), et tout comme une attitude sociale, en contradiction avec la prise de position antisociale de tous ceux qui transgressent la loi, a t considre comme dsirable, voire enseigne dans nos coles. De mme, la ncessit commence se faire jour dans la conscience publique, d'inculquer de justes relations humaines, de dvelopper la matrise de soi, et d'encourager l'altruisme, ces facteurs tant l'aboutissement subjectif et souvent oubli, de toute procdure lgale, Tout cela constitue la juste mthode d'approche l'gard des jeunes. L'influence de la Balance devrait tre impose ds l'enfance, selon des voies spirituelles. Le crime sera limin lorsque le milieu environnant dans lequel les enfants sont appels vivre sera amlior, lorsque l'attention sera apporte ds les premires annes de formation l'quilibre glandulaire, aussi bien qu'aux dents, aux yeux et aux oreilles, une posture correcte, et une

nourriture approprie, lorsqu'il y aura aussi une meilleure distribution du temps, lorsque la psychologie sotrique et l'astrologie sotrique apporteront leur contribution la somme de connaissances ncessaires pour lever et duquer les jeunes. Les vieilles mthodes doivent cder la place aux nouvelles ; l'attitude conservatrice doit tre abandonne en faveur d'un entranement et d'une exprimentation la fois religieuse, psychique et physique, entranement appliqu scientifiquement et motiv par des besoins mystiques. Lorsque je dis religieux, je ne me rfre pas un enseignement doctrinal et thologique. J'entends par-l le fait de cultiver les attitudes et les conditions qui voqueront la ralit dans l'homme, amneront l'homme spirituel intrieur au premier plan de la conscience, et susciteront ainsi la reconnaissance du Dieu immanent. J'en ai dit assez ce sujet. Je me suis tendu quelque peu sur le sexe et le systme judiciaire parce que tous deux sont [16@238] rgis et conditionns par la Balance, et ce sera toujours davantage le cas. Le sujet est trop vaste et trop important pour me permettre de vous indiquer certaines lignes d'approche. Traiter superficiellement le problme n'est d'aucune utilit l'heure actuelle. Dans cette priode de transition par laquelle le monde passe et durant cet intermde entre deux activits celle de l'Ere des Poissons qui passe et celle du Verseau qui s'approche la Balance finalement gouvernera ; la fin du prsent sicle verra crotre l'influence de la Balance, jusqu' lui faire occuper une position de domination et de puissance dans l'horoscope plantaire. C'est pourquoi il n'y a aucune raison d'tre rellement anxieux. Une certaine configuration d'toiles dont l'une est l'toile Regulus, dans le Lion crera une situation au cours de laquelle une rorientation de l'attitude dans la profession lgale interviendra. Sa fonction et ses devoirs seront centrs sur l'objectif du bien commun, et, dans cet ordre d'ides, la lgislation concernant les enfants assumera une grande importance et sera le facteur dterminant. Cette mesure lgale sera d'abord entreprise par la Russie et adopte par les Etats-Unis d'Amrique. Avant l'an 2.035 une telle lgislation sera universelle par son influence partout en vigueur. Tout cela interviendra parce que la Balance gouverne le prsent intermde et peut tre considre "le matre du no man's land" comme l'un des Matres de Sagesse l'a appele. Une tude de La Bhagavad Gita et du problme d'Arjuna, alors que ce dernier tait assis en proie au dsespoir entre les deux armes opposes, apportera une plus grande lumire en ce qui concerne la Balance. La grande bataille qui est relate dans ces anciens crits de l'Inde, intervint en premier lieu l'poque mi-atlantenne et sous le signe de la Balance.

Le conflit majeur de la prsente priode aryenne est engag son tour sur un tournant suprieur de la spirale, et il est [16@239] sous l'influence du Scorpion. C'est cela qui, dans le pass, prpara l'humanit, en tant que disciple en probation, pour le Sentier du vritable tat de disciple. Et c'est cela aussi qui, l'heure actuelle, prpare le disciple du monde passer l'initiation. Durant le vaste intrim entre l'vnement atlanten dcisif et notre poque actuelle, une grande rorientation sur la roue de la vie est intervenue ; depuis lors, plusieurs millions d'hommes ont pass du Scorpion la Balance (en termes symboliques) et ont t "pess sur les plateaux" ; par la suite, ils ont centr nouveau leur dsir fondamental de vivre vers l'aspiration spirituelle et renforc leur dtermination d'aller de l'avant, retournant ainsi sur la roue inverse dans le Scorpion. Pesez cette ide car elle constitue le rel problme pour les masses intelligentes l'heure actuelle. Ainsi que vous le savez, la Balance est l'un des quatre bras de la Croix Cardinale. Et cela justifie notre difficult comprendre la vritable nature de son influence. La signification des nergies qui uvrent dans notre systme solaire par le moyen des quatre bras de cette croix, ou par celui des quatre constellations le Blier, le Cancer, la Balance et le Capricorne peut tre rsume dans les quatre mots : Cration, Manifestation, Lgislation et Initiation. Aprs vous avoir communiqu ces mots, nous devons admettre que leur porte vritable et leur signification profonde seront difficiles saisir pour vous. Au point de vue cosmique, ils signifient l'activit de la divinit lorsque l'esprit et la matire sont amens en un rapport mutuel dfini, et, conformment l'intention divine, produisent la fusion des nergies vivantes qui permettront lorsque suffisamment puissantes dans le temps et dans l'espace d'amener cette intention divine au point de consommation dsir. Ceci est Cration, ou le Blier en action. Ils signifient galement l'apparition objective de la formepense que Dieu a ainsi cre et qui est incorpore dans son dsir, sa volont, son but et son plan. Ceci est Manifestation, ou le Cancer en action. Ils signifient encore l'laboration du [16@240] Plan en conformit de la loi spirituelle qui en est l'expression dans le processus volutif ; c'est le but de l'volution ; son expression rvle de plus en plus la nature de Dieu, car les lois par lesquelles notre systme solaire est rgi sont les expressions de la qualit et du caractre de Dieu. Cela est Lgislation, ou la Balance en action. Ils dsignent finalement les processus de l'initiation par lesquels, pas pas et tape par tape, sous la loi et au moyen de l'exprience acquise dans la manifestation, le plan crateur est ralis dans la conscience. Ce dveloppement du Plan se poursuit tout au long d'une srie d'vnements progressifs, de manifestations et de consommations, tous de nature relative, mais aboutissant et conduisant

une consommation absolue. Cela est Initiation ou activit dans le Capricorne. Tout cela, une chelle trs vaste, et encore incomprhensible pour l'entendement humain. Mais la conscience et la comprhension du plus grand but qui est derrire l'intention plus exotrique concernant le dveloppement de la conscience dans ce systme solaire, dans la plante et dans l'homme, ce but plus vaste sera saisi un moment donn vers la fin des derniers stades du processus volutif. Lorsque cette comprhension se dveloppe, l'homme devient un initi ; il abandonne sa position sur la Croix Fixe et commence le processus relativement lent qui consiste monter sur la Croix Cardinale. Il devient alors un collaborateur au sein du grand processus crateur, et commence par crer son propre instrument d'expression sur la Croix Mutable ; l'impulsion du Blier commence lui apparatre. Cependant, il ne la comprend pas encore. Il manifeste consciemment dans le monde ce qu'il se propose d'accomplir et c'est alors que le Cancer lui rvle son secret. Il devient son propre lgislateur, ordonnant sagement sa conduite, matrisant ses impulsions intellectuellement ; c'est alors que la Balance lui confre la capacit d'quilibrer la loi matrielle et la loi spirituelle. Il dcouvre alors qu'il est lui-mme prt entrer dans [16@241] une phase d'exprimentation nouvelle et plus profonde (dois-je appeler cela exprience ?) ; en tant que participant au plan divin, collaborant au but divin, il devient son propre initiateur, et ainsi se qualifie pour passer l'initiation. Tels sont les paradoxes de la vie spirituelle. Mais le secret de la Croix Cardinale n'est rvl qu' l'homme qui est mont sur la Croix Fixe et a pass par sa quadruple exprience. Il ne m'est pas possible d'en dire davantage. La Balance est un signe d'air ; il y a trois signes d'air dans le zodiaque et leurs rapports mutuels constituent une tude des plus intressantes, un sujet digne d'un examen approfondi de la part de l'tudiant, comme le sont du reste toutes ces triplicits majeures. Chacun des signes d'air se trouve sur l'une ou l'autre des trois Croix : 1. 2. 3. Les Gmeaux, les Jumeaux La Balance, les Plateaux Le Verseau, le Porteur d'Eau Croix Mutable Croix Cardinale Croix Fixe Dualit. Equilibre. Initiation.

Par consquent, ces trois reprsentent la dualit, perue, dpasse et rsolue dans la synthse du grand Serviteur du Monde, identifi l'Homme Cleste, et apportant sa contribution, arrache dans son exprience sur la roue de la vie, la somme de l'nergie, et consacre au service du Tout. N'oubliez pas que l'initiation n'est qu'un autre nom pour synthse et fusion.

Sous un autre angle vous avez : 1. 2. 3. Les Gmeaux, les Jumeaux La Balance, les Plateaux le Mental Cause de dualit.

le Mental Suprieur Cause de synthse.

Le Verseau, le Porteur d'Eau le Mental Universel Ame.

Ces trois signes sont minemment des signes du Mental divin tel qu'il s'exprime chez l'homme ; le mental infrieur domine d'abord, permettant la reconnaissance du Soi et du non Soi ou dualisme essentiel sous-jacent toute la manifestation. Cependant le mental suprieur accrot constamment sa [16@242] puissance et sa domination, produisant l'quilibre entre les paires d'opposs par l'illumination qu'il apporte au mental infrieur ; l'Ame alors, l'ternel Fils du Mental, devient l'ultime synthse, centrant et reliant le Mental universel aux deux aspects infrieurs du Mental divin. Ces indications devraient servir vous montrer l'un des grands rapports existant entre les trois Croix ; nous traiterons de ces dernires plus tard, lorsque nous les examinerons avec plus de dtails dans une autre partie de cet ouvrage. Il est intressant de constater que dans la note sur le Tableau V aussi bien la Balance que les Gmeaux sont omis de la liste. Ceci n'est pas un oubli mais un fait qui, au contraire, revt une signification particulire et mrite d'tre reconnu. L'omission de la Balance et des Gmeaux dans le Tableau prcit est fonde sur deux faits : tout d'abord, c'est qu'il fut un temps, comme vous l'avez ou dire, o il n'y avait que dix signes ; tout comme maintenant, il existait des diffrences d'opinions entre les savants astrologues ; ils divergeaient propos de ce que devraient tre les dix signes ; sous ce rapport, il y avait plusieurs coles de pense, mais principalement deux d'entre elles taient importantes. L'un des groupes faisait fusionner Lion-vierge ou n'en faisait qu'un seul signe ; ce groupe a perptr sa croyance dans le Sphinx ; l'autre groupe cartait sans autre les Gmeaux et la Balance. Ce dernier groupe se rfrait un tat de fait antrieur au prcdent une poque qui avait un zodiaque de onze signes. L'autre point noter, et d'une importance relative, c'est que les Gmeaux et la Balance sont deux signes strictement humains ; ils sont les signes de l'homme ordinaire. Les Gmeaux sur la Croix Mutable, reprsentent l'humanit de l'homme, tandis que la Balance sur la Croix Cardinale, gouverne la vie spirituelle et subjective de l'homme. Les autres signes par leur consommation transportent l'homme au-del du stade de [16@243] l'humanit ordinaire et produisent les tats de conscience suivants : 1. Le Blier et la vierge Le Christ cosmique. Universel et individuel.

2. 3. 4. 5.

Le Taureau et les Poissons Les Sauveurs du monde ; le Bouddha et le Christ. Le Lion et le Verseau Les Serviteurs du monde ; Hercule. Le Sagittaire et le Capricorne Les Initis du monde ; les Matres. Le Cancer et le Scorpion Les Disciples triomphants.

Cependant, l'accent dans les Gmeaux et la Balance en ce qui concerne l'humanit est plac sur l'achvement humain d'un point d'quilibre avant que les autres achvements ne deviennent possibles. Il est aussi particulirement instructif d'tudier les rgents de ce signe. Au point de vue de l'astrologie orthodoxe, c'est Vnus qui gouverne la Balance, alors que, sotriquement c'est Uranus qui gouverne. Saturne dans ce signe, est le rgent de l'tonnante Hirarchie cratrice qui est l'un des trois groupes majeurs de Constructeurs formant partie du troisime aspect de la Divinit ; Leur but est de donner la forme aux Fils du Mental et par-l leur offrir l'opportunit de se sacrifier et de servir. Une tude du rapport de cette Hirarchie avec celle des gos humains la quatrime Hirarchie cratrice se rvlera des plus illuminatives ; ce sujet a dj t trait dans une certaine mesure dans mon Trait du Feu Cosmique, par cette tude, la nature et le but des trois rgents apparatra clairement. Ce signe est par consquent troitement reli au troisime aspect de la divinit ; c'est pourquoi c'est un signe dominant et un facteur conditionnant majeur, l o il est question de [16@244] loi, de sexe ou d'argent. Rflchissez cela. Les trois aspects divins sont, en eux-mmes, de caractre triple et se manifestent de trois manires ou sous trois aspects mineurs ; ce troisime aspect ne fait pas exception la rgle sous-jacente toutes les triplicits et qui conditionne le processus de l'volution et de la manifestation. C'est par une tude de la Balance que la lumire sur ce troisime aspect se fera. Le premier aspect de la volont ou de la puissance s'exprime dans ce signe comme loi, lgislation, lgalit, justice ; le second aspect se manifeste comme relation entre les paires d'opposs (dont les plateaux de la balance sont le symbole) et sur le plan physique, il se montre sous l'aspect du sexe ; le troisime aspect s'affirme comme nergie concrtise que nous appelons l'argent. C'est littralement l'or et c'est l le symbole extrioris de ce qui est cr en joignant l'esprit et la matire sur le plan physique. Le troisime aspect est, comme vous le savez, l'aspect crateur et l'nergie qui est l'origine du plan tangible extrieur de la manifestation le ct forme de la vie. C'est pourquoi les tudiants entreprendront une tude srieuse de la loi, du sexe et de l'argent, tels qu'ils s'expriment aujourd'hui et tels qu'ils pourront

s'exprimer dans l'avenir. Ils auront alors une image des ralisations humaines sur le plan physique et, en mme temps, une image de la future expression spirituelle qui se rvlera des plus instructives et des plus valables. Le processus entier est le rsultat de l'activit des trois rgents de la Balance : Vnus, Uranus et Saturne. Vnus gouverne dans le Taureau, la Balance et le Capricorne ; elle est la source du mental intelligent, agissant ou par le dsir dans les premiers stades, ou par l'amour dans les derniers stades. Dans le Taureau, ceci signifie le mental s'exprimant par le dsir intelligent, car tel est le but de la connaissance pour l'homme commun. Dans la Balance, le point d'quilibre est atteint entre le dsir matriel personnel et l'amour spirituel intelligent, car les deux qualits du dsir cosmique sont amenes au premier plan dans la conscience de la Balance, confrontes l'une avec l'autre et quilibres. [16@245] Dans le Capricorne, Vnus reprsente l'amour spirituel s'exprimant parfaitement lorsque la tche dans le Taureau et la Balance a t accomplie. Ainsi, le fil dor du progrs volutif peut tre retrac tout au long de la voie zodiacale, de signe en signe ; ainsi, l'histoire de l'humanit peut tre entrevue et son but contempl. A une date ultrieure, le mme fil dor pourra tre retrac en rapport avec les autres rgnes de la nature, mais le moment de le faire n'est pas encore arriv ; un tel sujet d'tude serait actuellement sans profit et sans importance. Cependant, lorsque la conscience de l'homme s'ouvrira de telle manire qu'elle puisse enregistrer ce qui se passe et ce qui intervient dans les trois rgnes infrieurs de la nature, alors davantage de lumire et d'information seront donnes. Ceci interviendra au cours d'une priode de l'histoire humaine o la Balance dominera, et o les trois aspects divins de la troisime Personne de la Trinit, le Saint Esprit, le Crateur loi, sexe et argent rvleront la cl des trois rgnes infrieurs. La loi, la loi de la nature en tant qu'extriorisation de la loi spirituelle subjective fournira la cl du rgne animal ; le sexe ou la conscience de l'affinit rvlera le mystre du rgne vgtal ; l'argent rvlera le secret du rgne minral, et cela la suite de l'activit de Vnus, lorsque l'activit dans les signes du Taureau, de la Balance et du Capricorne sera mieux comprise. J'luciderai encore davantage lorsque nous aborderons l'tude de la science des Triangles. Qu'il me suffise de dire ici que chacun de ces trois signes est reli l'un des trois aspects de la vie divine : 1. 2. 3. Le Taureau rgne animal loi loi de la nature. La Balance rgne vgtal sexe affinit naturelle. Le Capricorne rgne minral argent expression concrte de la Loi d'Approvisionnement. [16@246]

4.

Ces trois signes forment un triangle avec la Balance dominante son sommet.

Uranus est le rgent sotrique ; il est d'une suprme importance dans ce signe, car le septime rayon uvre par cette plante et il incorpore le principe de concrtion et de matrialisation de ce qui ncessite une manifestation objective, par la runion de l'esprit et de la matire. C'est ici que tout le mystre de l'argent est cach de mme que la cration et la production de l'argent. Je voudrais souligner ici votre intention que c'est avec le troisime aspect de la divinit et le troisime aspect seulement, que ce processus de cration est associ. C'est par la corrlation de ces trois aspects de la troisime manifestation divine, loi, affinit et nergie concrtise, que l'argent est cr. C'est en cela que de nombreux mystiques et serviteurs du monde se montrent futiles. Ils travaillent d'un niveau beaucoup trop lev et du point de vue du stimulus spirituel. Ils travaillent normalement et naturellement (parce que c'est l que se trouve leur foyer de conscience) du point de vue du second aspect, alors que c'est le troisime aspect (tout aussi divin et tout aussi important) qui doit tre invoqu et voqu. Pesez ces paroles. Ce n'est pas le fait de faire fusionner l'esprit et la matire comme l'occultisme le comprend, mais le fait d'associer le besoin physique et l'approvisionnement matriel, et le fait de runir deux choses tangibles par le pouvoir de l'imagination cratrice. C'est pour cette raison que certaine cole de pense s'avre si efficace en matrialisant ce qui est requis, tandis que d'autres coles de pense chouent d'une manire si vidente. Ces dernires travaillent d'un plan trop lev et n'ont pas la capacit de percer et de raliser. Je vous ai donn ici des indications qui pourront tre profitables si elles sont interprtes correctement, si elles sont dictes par un juste motif, ralises en formation de groupe et avec une intention altruiste. [16@247] Par la plante Uranus, la Balance est relie galement au Blier et au Verseau ; c'est par Uranus que la grande paire des opposs, Blier-Balance, met en contact l'un et l'autre dans un sens trs profond. Par son activit, un effet rciproque intense intervient grce auquel un quilibre est atteint dans la Balance avec ce qui avait commenc dans le Blier. Le Blier, la Balance et le Verseau forment par consquent un autre triangle de puissance qui devra tre examin ultrieurement ; comme je l'ai indiqu antrieurement, ces triangles domineront la nouvelle astrologie d'une manire des plus intressantes ; ils seront le facteur dterminant dans les thmes de ceux dont les horoscopes seront l'examen. La Balance est par consquent relie cinq signes du zodiaque le Blier, le Taureau, les Gmeaux, le Capricorne et le Verseau.

Le Blier Le Taureau Les Gmeaux Le Capricorne Le Verseau

Commencement Dsir Dualit Synthse Objectif

Cration Stimulus Condition Initiation Inclusion

Evolution. Progrs. Effets rciproques. Achvement. Service.

Cette relation est tablie par les trois rgents : Vnus, Uranus et Saturne. Ces cinq signes, avec la Balance au point mdian d'quilibre, crent l'une des toiles six pointes de l'volution et mettent en rapport avec eux trois plantes qui sont spcialement associes l'expression de la conscience du Christ dans le monde. Ces trois plantes par les Rayons dont elles sont les intermdiaires se trouvent toutes sur la premire ligne majeure de force, ligne de volont ou de puissance, celle aussi de l'intention et du but entrevu. 1. Uranus 7me Rayon de la Magie Crmonielle. Dieu le Pre. Celui qui relie. La source de la dualit. Celui qui peroit la fin ds le commencement. Conscience spirituelle. [16@248] De l'intuition l'inspiration. 2. Vnus 5me Rayon du Mental. Dieu le Fils. Le Fils du Mental. Celui qui inclut. Conscience goque. De l'intellect l'intuition. 3. Saturne 3me Rayon de l'Intelligence. Dieu le Saint Esprit. Celui qui connat. Mental. Conscience humaine. De l'instinct l'intellect. C'est pour cette raison fondamentale fonde sur le triple rapport prcit que la Balance est le "point d'quilibre" dans le zodiaque. Dans la plupart des autres constellations, un stade ou l'autre, il arrive un "point de crise" dans lequel l'effet de l'nergie s'panchant par le signe, via les plantes gouvernantes, vers l'homme, atteint son plus haut point d'efficacit. Ceci prcipite dans le temps la crise ncessaire pour librer l'homme des influences plantaires qui conditionnent la personnalit et pour l'amener d'une manire plus dfinie et plus consciente sous l'influence du signe du zodiaque. Mais dans la Balance, il n'y a pas de tels points de crise, pas plus qu'il n'y en a dans le Blier. II y a seulement un intermde d'quilibre comme prlude un progrs plus effectif et plus sensible sur le Sentier. Il en est de mme dans le Blier. Comme il est dit sotriquement : "avant la cration, il y a le silence et la paix

d'un point focalis". Ceci s'applique aussi bien au Blier qu' la Balance ; pour le premier dans un sens cosmique et crateur, et pour l'autre dans un sens individuel et d'volution progressive. Les plantes suivantes et leurs rayons gouvernent la Croix Cardinale dont la Balance est l'un des points : 1. 2. 3. 4. 5. 6. Mars Mercure Uranus Vnus Saturne Neptune 6me Rayon 4me Rayon 7me Rayon 5me Rayon 3me Rayon 6me Rayon Idalisme Harmonie par le conflit Ordre Crmoniel Loi ou Magie Connaissance concrte ou Science Intelligence active Idalisme Dvotion Lutte [16@249] Dvotion Lutte

Nous avons ici six plantes et cinq rayons d'nergies et l'expression de deux courants d'nergie spirituelle ; l'Amour-Sagesse travers deux rayons et plantes d'une part, et d'autre part trois rayons et plantes sur le premier courant majeur d'nergie de la volont ou du pouvoir. Vous noterez comment ces trois rayons prdisposent nettement le sujet de la Balance une comprhension concrte, une volont intelligente et la connaissance : le premier rayon (agissant par le troisime et le cinquime rayon), le cinquime rayon et le troisime rayon. D'o l'efficacit de la Balance sur le plan physique et la capacit de l'homme dvelopp, influenc par ce signe, de projeter son but spirituel intrieur ou sa volont dirige sur le plan physique d'expression. Comme exemple d'une personne quipe pour le faire, nous pouvons citer Helena Petrovna Blavatsky. Dans ce signe Saturne est exalt, car au point d'quilibre l'opportunit survient et une situation est cre qui rend le choix et la dtermination invitables. C'est un choix qui doit tre fait intelligemment et sur le plan physique, dans la conscience de veille. C'est maintenant seulement que l'objectif intgral et l'uvre de Saturne pour l'humanit peuvent prsenter un certain degr d'utilit de groupe, car c'est seulement maintenant que l'humanit

a atteint le niveau d'une intelligence globale et largement rpandue qui lui permet de faire, d'un choix quel qu'il soit, un acte pleinement conscient comportant la responsabilit. Auparavant, seule une poigne de disciples agissant comme pionniers, et un petit nombre d'hommes intelligents pouvaient tre considrs comme choisissant dlibrment au "point d'quilibre" la voie qu'ils entendaient suivre et dans laquelle ils entendaient faire "pencher la balance". Aujourd'hui de tels tres sont innombrables d'o l'intense activit de Saturne alors que nous entrons dans le premier dcan du Verseau, et d'o la mme activit en raison du fait que l'humanit elle-mme est maintenant sur le Sentier de Probation. C'est cela que la Balance gouverne c'est pourquoi le Sentier des choix, des mesures purificatrices [16@250] appliques dlibrment, plaque tournante avant le Scorpion qui gouverne le Sentier du Disciple, peut jouer ici convenablement son rle. Le pouvoir de Mars est afflig dans la Balance ; celle-ci est un signe d'intermde et Mars est temporairement paisible avant de rassembler ses forces pour un effort renouvel dans le Scorpion ou pour "stimuler" la vie spirituelle dans la vierge, selon le sens dans lequel la roue tourne pour l'homme. Le soleil est "en chute" dans ce signe parce qu'une fois encore, ni la personnalit ni l'me ne domine dans l'homme qui est du type pur de la Balance ; l'quilibre est atteint et c'est ainsi qu'sotriquement celles-ci doivent "s'accorder l'une l'autre". Ni la voix de la personnalit ni celle de l'me ne sont entendues d'une manire prpondrante, mais comme l'Ancien Commentaire le dcrit : "une douce oscillation intervient maintenant. Aucune note stridente n'est entendue, nulle violente coloration de la vie n'affecte celleci (je ne sais pas comment traduire autrement les phrases originales), pas plus que le char de l'me n'est malmen." La signification de la place des plantes dans ce signe mergera clairement dans votre conscience lorsque vous les tudierez avec soin, alors la signification de la Balance sera clairement formule dans votre esprit. Les caractristiques de ce signe ne sont pas faciles dfinir, ni aises comprendre parce qu'elles sont en ralit la synthse de toutes les qualits acquises dans le pass et de tous les prcdents achvements et il est toujours difficile de se faire une ide claire des paires d'opposs. En ce qui concerne l'homme sur le Sentier de probation ou sur le point d'y entrer, on pourrait dire que ces caractristiques et ces qualits dans ce signe sont les suivantes :

EQUILIBRE DES OPPOSES DANS LA BALANCE Inconstance et variabilit Dsquilibre Prjug Stupidit obtuse Forme de vie fausse, recherche des dehors voyants Intrigue Attitude matrialiste Une position sre et affermie. Equilibre. Justice. Jugement. Sagesse enthousiaste. Expression juste et correcte. Droiture dans la conduite. Attitude spirituelle. [16@251]

C'est cet quilibre entre les paires d'opposs qui rend l'homme de la Balance souvent difficile comprendre ; il parat vacillant mais jamais pour longtemps, et souvent d'une manire peine visible, car il y a toujours en lui l'quilibre final des qualits dont il est quip. Les rgents des dcans de ce signe sont de nouveau prsents de deux manires diffrentes par les diffrentes coles d'astrologie. Spharial nous indique la Lune, Saturne et Jupiter, tandis qu'Alan Lo mentionne les plantes qui gouvernent comme tant Venus, Saturne et Mercure. Dans ce cas, comme dans quelques autres, la vrit rside entre les deux ou dans une combinaison des deux. Les vritables rgents des dcans de la Balance sont : Jupiter, Saturne et Mercure. Je n'ai pas besoin de m'tendre sur leurs effets si ce n'est pour souligner que le rsultat de l'influence jupitrienne est "d'ouvrir la porte des entrailles" de la vierge, plante que nous examinerons alors que nous tudierons ce signe du zodiaque. Les notes-cl de ce signe sont si claires et si simples que toute explication de ma part ne servirait qu' rendre confuse leur vritable porte. Elles s'adressent directement au cur, sans ambages. A l'homme du type commun n'ayant pas encore une conscience spirituelle dveloppe, la Parole retentit maintes et maintes reprises au cours des sicles : Et la Parole dit : "Que le choix soit fait." La rponse revient un moment donn comme consquence du processus volutif et elle mane de l'me : "Je choisis la voie qui conduit entre les deux grandes lignes de force."

VIRGO LA VIERGE Le signe de la vierge est l'un des plus significatifs du zodiaque, car son symbole concerne le but global du processus [16@252] volutif qui est de protger, de nourrir et finalement de rvler la ralit spirituelle cache. Celleci est voile par chaque forme, mais la forme humaine est quipe et apte manifester cette ralit d'une manire diffrente de toute autre expression de la divinit et rendre ainsi tangible et objectif ce en vue de quoi tout le processus crateur a t conu. Les Gmeaux et la vierge sont troitement relis, mais les Gmeaux prsentent les paires d'opposs me et corps comme deux entits spares, tandis que dans la vierge, elles sont mles et d'une suprme importance l'une pour l'autre ; la mre protge le germe de la vie du Christ ; la matire garde, chrit et nourrit l'me cache. La note-cl qui incorpore avec le plus d'exactitude la vrit concernant la mission de la vierge, est "Christ en vous, l'esprance de la Gloire". Il n'y a pas de dfinition plus claire et plus exacte de ce signe ; je voudrais que vous la conserviez dans votre esprit tout au long de notre expos sur ce sixime signe du zodiaque (ou le septime si l'on ne considre pas la roue inverse). Dans toutes les grandes religions du monde, la vierge-Mre apparat ; cela pourrait tre prouv par l'tude de n'importe quel ouvrage sur les religions compares. Je ne puis tracer pour vous cette universelle reconnaissance de la tche de la vierge ; ce serait inutile, car de nombreux savants l'ont fait d'une manire adquate par leurs recherches. Je voudrais cependant souligner quatre noms par lesquels la vierge est dsigne et qui vous sont familiers ; dans leur ensemble, ils nous rvlent la nature de la forme dont la vierge est le symbole. Le mot Virgo lui-mme est une dformation d'un ancien mot racine atlanten qui tait appliqu au principe maternel cette poque lointaine. Cette vierge tait la fondatrice du matriarcat qui dominait alors la civilisation, dont divers mythes et lgendes nous apportent la preuve ; ils sont parvenus jusqu' nous et nous parient de Lilith, la dernire desse vierge de l'poque atlantenne. La mme ide se retrouve galement dans les rcits traditionnels des anciennes Amazones dont la reine fut vaincue par Hercule, qui lui arracha [16@253] ce qu'il cherchait. Ceci est une allgorie qui nous parle de l'mergence de l'homme spirituel hors de la domination de la matire. Trois de ces desses sont Eve, Isis, et Marie. Elles sont d'une importance significative et particulire en ce qui concerne notre civilisation, car elles incorporent en elles le symbole de la nature tout entire de la forme qui, lorsqu'elle est intgre et fonctionne comme une seule personne s'appelle la personnalit. Cette personnalit est (en ce qui concerne l'humanit) l'expression qualifie et dveloppe du troisime aspect de la divinit, celui de Dieu le Saint

Esprit, principe actif intelligent et nourrissant de cet univers. Nous tudierons cet aspect dans le Lion, et nous verrons alors dans ce signe le dveloppement de l'entit consciente de soi et de la personnalit qui, dans la vierge, devient la Mre du Christ enfant. Eve est le symbole de la nature mentale et du mental de l'homme attir par l'appt de la connaissance qui peut tre obtenue par l'exprience de l'incarnation. C'est pourquoi Eve prit la pomme de la connaissance du serpent de la matire, amorant ainsi le long cycle de la recherche humaine, exprience qui dbuta, du point de vue mental, notre poque aryenne. Isis reprsente la mme expression transpose sur le plan astral ou motionnel. Eve n'a pas d'enfant dans ses bras ; le germe de la vie christique est encore trop petit pour faire sentir sa prsence, le processus indicatif est encore trop proche ; mais en Isis le point mdian est atteint ; la stimulation de ce qui est dsir (espoir de toutes les nations), comme il est dit dans la Bible, est apparue et c'est pourquoi Isis reprsente la fertilit, la maternit et la gardienne de l'enfant dans les anciens zodiaque. Marie transpose le processus jusque sur le plan de l'incarnation, le plan physique o elle donne naissance au Christ enfant. Dans ces trois vierges et ces trois Mres du Christ, vous [16@254] avez l'histoire de la formation et de la fonction des trois aspects de la personnalit dans lesquels le Christ doit trouver son expression. Le signe de la vierge lui-mme reprsente la synthse de ces trois aspects fminins Eve, Isis et Marie. Elle est la vierge-Mre procurant ce qui est ncessaire pour l'expression mentale, motionnelle et physique de la divinit cache mais toujours prsente. Ces trois expressions sont amenes au degr de perfection ncessaire dans le Lion, signe de la conscience de soi individuelle dveloppe et de l'panouissement de la personnalit. La vierge est, par consquent, le ple oppos de celui de l'esprit et reprsente la relation entre les deux aprs qu'ils aient t runis dans le Blier et qu'ils aient produit une dualit reconnue dans les Gmeaux. Je voudrais ici vous rappeler quelque chose qui pourrait tout d'abord augmenter la confusion qui existe dj dans votre esprit mais qui, cependant, est la base de tout ce que je vous ai dit. Nous avons parl de deux manires de procder autour du zodiaque : la voie habituelle du Blier au Taureau via les Poissons, et la voie sotrique du Blier aux Poissons via le Taureau. Ces deux voies se rapportent l'volution humaine que seule nous considrons dans ce trait. Mais dans le cycle involutif majeur qui concerne le mouvement de l'esprit-matire, et non pas la progression de l'homme individualis, le sens du mouvement ou de la progression va du Blier aux Poissons, via le Taureau. Le secret du pch originel de l'homme est cach dans cette vrit, car une fausse orientation intervient l'une des tapes de l'histoire de l'homme, et la famille humaine comme un tout s'engagera l'encontre du courant zodiacal normal

pour ainsi dire ; c'est seulement sur le Sentier du disciple qu'une juste orientation est atteinte et que l'humanit pouse le rythme juste du progrs. C'est pourquoi je voudrais vous demander de faire la diffrence entre le processus involutif qui affecte les grandes Hirarchies Cratrices, et le processus volutif qui affecte la [16@255] quatrime Hirarchie cratrice, l'humaine. Toutefois, nous ne sommes pas rellement en mesure d'tudier cela, parce que lorsque le cycle volutif nous enveloppe et nous pntre, nous sommes nous-mmes trop troitement identifis avec ce processus pour tre capables de distinguer clairement entre le Soi et le Non-soi cosmiques ; pour le moment, nous en sommes apprendre distinguer le Soi du Non-soi sur une toute petite chelle, en rapport avec notre propre dveloppement. C'est seulement lorsque nous sommes identifis la Hirarchie de notre plante et avec le centre de force spirituelle qui est l'objectif immdiat de ceux qui sont sur le Sentier du disciple, qu'il nous sera possible de saisir sur l'arc volutif le vaste contour gnral, l'tendue et la porte des courants d'nergie divine qui se trouvent en ce moment sur l'arc involutif. C'est pour cette raison qu'une tude du zodiaque en rapport avec les rgnes sub-humains de la nature n'est pas encore possible. La vierge est par consquent la Mre cosmique parce qu'elle reprsente cosmiquement le ple ngatif par rapport au ple positif de l'esprit ; elle est l'agent de rception en ce qui concerne l'aspect Pre. Dans un systme solaire antrieur, cet aspect de la matire tait le facteur suprme de domination tout comme dans ce systme solaire, c'est l'me ou le principe christique qui est d'importance capitale. A un certain point de vue, la vierge est le plus ancien de tous les signes ; mais c'est l une affirmation que je suis tout fait incapable de vous prouver. Dans le premier systme, les vagues symptmes (si je puis employer ce terme) de la dualit qui est un fait avr dans ce systme, apparaissent, et cette vrit est conserve pour nous dans ces paroles "Le Saint Esprit couvrit [16@256] la vierge Marie de Son ombre." La vie du 3me aspect divin joua alors sur l'Ocan de la matire en repos et prpara cette substance pendant d'innombrables sicles, pour son uvre dans ce systme solaire. C'est dans ce systme que le Christ-Enfant, expression de la conscience divine et rsultat entre le Pre-Esprit et la Mre-Matire doit tre amen la naissance. Un autre signe du zodiaque galement en rapport troit avec le systme solaire antrieur est le Cancer ; on pourrait dire que le Cancer est une expression (dans le stade de progrs trs avanc) de la premire moiti du cycle de vie dans le premier systme solaire, tandis que la vierge est une expression tout aussi avance de la seconde moiti. Dans l'effort de saisir l'ensemble de la situation, il conviendrait de se rappeler que l'aspect conscience, tel que nous

interprtons la capacit d'tre veill, tait totalement absent, si l'on en excepte l'aspect embryonnaire dans lequel le processus entier pouvait tre apparent au sjour de l'embryon dans le sein de la mre, avant l'acclration de son volution au point mdian du processus de gestation. Cependant, cela ne vous fera pas de mal d'exercer votre facult imaginative et de vous faire ainsi une vague ide de la synthse du grand schma volutif qui concerne, l'chelle cosmique, la triple personnalit de la Divinit. Je me suis efforc de traiter ce sujet dans le Trait du Feu Cosmique. La vierge est le sixime signe ; l'toile six pointes en est l'antique symbole, illustrant le processus de l'involution et aussi celui de l'volution amen au point d'quilibre, exprim pour nous dans le rapport de la vierge avec la Balance. Vous noterez, si vous consultez le dictionnaire, qu'astronomiquement la vierge est considre occuper l'emplacement dans la vote cleste o se trouve la Balance. Tout cela fait partie de la grande Illusion que l'astrologie a tant de peine saisir. Il y a un mouvement et un dcalage constant dans l'espace ; la prcession des quinoxes est la fois un fait et une illusion. Le processus entier et son interprtation dpendent du degr d'volution intellectuelle de la race ; la responsivit de l'homme aux forces plantaires et l'influence des signes zodiacaux, [16@257] dpend de ses instruments de rponse et du mcanisme de rception avec lequel il entre en incarnation. Le ciel, les constellations, les signes et les plantes signifient une chose pour la Hirarchie, une autre chose pour les astronomes, et encore une autre chose pour les astrologues, tandis que pour l'homme de la rue, tout cela ne constitue que des galaxies de lumire tonnantes. J'prouve le besoin de vous le rappeler et de souligner que les faits astronomiques ne sont que relatifs par rapport la nature vritable et authentique de ce qui fait l'objet des jugements scientifiques ; ces faits sont significatifs de vie et de puissance, mais non pas dans le sens o la science et l'homme ordinaire les comprennent. Du point de vue de la vrit sotrique, ils sont simplement des vies incarnes et l'expression de la vie, de la qualit, du but et de l'intention des Etres qui les ont amens la manifestation. Comme vous le savez dj, la vierge est un des quatre bras de la Croix Mutable, et les quatre nergies qui constituent cette Croix (les trois Croix tant des courants d'nergies croises) expriment l'objectif intgral de l'homme dans quatre stades dfinis. Cette Croix Mutable est quelquefois appele "la Croix de la Renaissance", soulignant ainsi la constante mutation dont elle est le symbole, et galement la "Croix des vies changeantes". Elle dpeint et illustre les quatre points critiques ou phases dans le cours de l'existence de l'me en manifestation :

I.

Les Gmeaux. 1. 2. Dualit essentielle non relie. Les Jumeaux. Dualit perue et reconnue au travers de : a. la fusion de la masse dans le Cancer. b. la conscience individuelle dans le Lion. [16@258]. Stade de l'Humanit. Priode du germe cach de vie spirituelle. Priode du germe actif de vie spirituelle. a. gestation durant les premiers stades. b. priode de vie acclre. Stade de Probation ou d'Eveil. Fin du sens de dualit. Fusion atteinte. Vie dirige dans un seul sens. Stade de l'tat de Disciple. Dualit runie en une synthse. Comparez les symboles du signe des Gmeaux et du signe des Poissons. Apparition d'un Sauveur du Monde. Stade de l'Initiation.

II. La Vierge. 1. 2.

III. Le Sagittaire. 1. 2.

IV. Les Poissons. 1. 2.

A travers tous ces rapports et comme rsultat du constant dveloppement du principe de l'me, s'affirme le thme du service. Dans les Gmeaux, le rapport entre la grande dualit de l'me et du corps merge ce stade, le corps ou la forme sert l'me. Dans la Vierge, la matire ou substance et l'me changent leur service et se servent mutuellement. Dans le Sagittaire apparat le service de la vie en termes de Service de la Hirarchie, expression plantaire de l'ide de service, tandis que dans les Poissons apparat comme rsultat du processus volutif tout entier le Serviteur du monde, consacre, entrane et prouv, ou le Sauveur. On a dit que la vierge "implique le service du prsent immdiat" ou, en d'autres termes, que le Dieu immanent voque une raction [16@259] de la part du ct forme, et c'est ainsi qu'il est servi. Les trois Croix cosmique, systmique et humaine sont profondment intressantes dans leurs rapports mutuels ; nous le dcouvrirons lorsque nous tudierons avec soin leur signification, leur position et leur effet nergtique

dans le zodiaque, aussi bien sur notre plante que les unes sur les autres. Ceci sera vu dans une partie ultrieure de ce Trait. La vierge fait partie de la triplicit des signes de terre ; une comprhension de cette triplicit nous clairera. Les trois signes de terre sont : le Taureau, la vierge, le Capricorne ; ils sont relis les uns aux autres d'une manire particulire en connexion avec la plante non sacre, notre Terre. Le rapport qui nous occupe ici est celui de la runion et de la fusion des nergies de ces trois signes sur la Terre et leur effet sur les rgnes de la nature manifests sur notre Terre. On pourrait dire ceci : 1. Le Taureau le stimulus derrire l'volution (impulsion). Dsir d'exprience, de satisfaction. La Lumire de la Connaissance. 2. La vierge le stimulus derrire l'tat de disciple (but). Dsir de s'exprimer, dsir spirituel. La Lumire de Dieu cache. 3. Le Capricorne le stimulus derrire l'Initiation (service). Dsir de Libration. Dsir de service. La Lumire de la vie. Ils expriment tous le dsir qui se mue et se fond en aspiration ; par ce processus ils apportent la lumire et la vie l'homme. Dans la vierge, le but en vue duquel la vie de la forme existe, commence tre ralis et le dsir de satisfaction personnelle commence changer ; le dsir de l'homme de reconnatre intrieurement le Christ immanent commence exercer une domination croissante jusqu' ce que la ralit spirituelle intrieure soit finalement libre de l'esclavage de la matire et devienne manifeste dans sa propre nature. [16@260] Exprimons cette pense en d'autres termes : la lumire de la connaissance, dont le Taureau est le gardien, fait place la lumire de la Sagesse dont la vierge est la gardienne ; et celle-ci se soumet finalement la lumire de l'Initiation dans le Capricorne. Tout cela cependant intervient et doit intervenir sur ce qui est appel sotriquement "la surface radieuse de la Terre", le plan de la forme ; l'Assomption ou glorification de la vierge n'est pas encore intervenue et l'lvation de la substance n'a pas encore t ralise. Il est intressant de noter que le Scorpion amne l'invitabilit de cette Assomption finale de la matire dans le ciel, dans le Capricorne ; nous en avons une premire vision dans l'Histoire d'Hercule, lorsqu'il lve l'Hydre bien haute au-dessus de sa tte dans les airs, dans le Scorpion. La vierge symbolise les profondeurs, l'obscurit, la tranquillit et la

chaleur ; c'est la valle de l'exprience profonde o les secrets sont dcouverts et, un moment donn, "amens la lumire" ; c'est le lieu des crises lentes de caractre bnin et cependant puissantes, le lieu aussi des dveloppements priodiques qui interviennent dans l'obscurit et cependant conduisent la lumire. C'est le stade des "yeux bands" que l'on trouve dans les rituels Maonniques et qui toujours prcde le don de la lumire. La vierge reprsente "les entrailles du temps", o le Plan de Dieu (mystre et secret des ges) mrit lentement et qui, dans la peine, l'inconfort, la lutte et le conflit, est rvl au terme du temps fix. Il semblerait aujourd'hui et ceci d'une manire curieuse et convaincante que nous entrons dans le huitime mois de la priode de gestation ; c'est presque le cas en ce qui concerne l'humanit, car en comptant de la vierge au Verseau, signe dans lequel nous entrons maintenant nous dcouvrons qu'il y a prcisment huit signes, la vierge, le Lion, le Cancer, les Gmeaux, le Taureau, le Blier, les Poissons et le Verseau, et ceci est trs certainement la garante de la [16@261] naissance du nouvel ge, de la nouvelle conscience, de la nouvelle civilisation et de la nouvelle culture. La garantie que ceux-ci sont invitables et certains. Je voudrais m'arrter ici et clairer un point qui concerne le cheminement de la vie humaine autour du zodiaque. Cette progression peut tre classe en trois divisions majeures : 1. Le progrs ou cheminement de l'humanit autour du zodiaque, du Blier aux Poissons, via le Taureau, jusqu' ce qu'en Vierge-Lion, ces deux signes soient regards sotriquement comme insparables ; le mouvement de la masse libre l'individu pour la vie du progrs conscient de soi et pour un changement du mode de progression sur la roue de la vie. Ceci se situe bien loin derrire nous dans le pass. La progression ou cheminement de l'individu qui intervient dans le sens contraire de celui de la masse ; ce stade, l'individu procde dans le sens des aiguilles d'une montre, du Blier au Taureau, via les Poissons. Sa vie est alors, et pendant trs longtemps, minemment antisociale dans le sens spirituel ; il est goste et centr sur lui-mme. Ses efforts sont faits son profit et pour sa propre satisfaction, en vue de la russite de ses entreprises personnelles ; cette tendance ne cesse de s'accrotre. Telle est la situation qui caractrise l'ensemble des hommes en ce moment. La progression ou cheminement de l'homme rorient du Blier aux Poissons via le Taureau. Dans ce stade final, il revient la mthode directe, au mme rythme et au tempo du mouvement primitif de la masse, mais cette fois-ci avec des attitudes nouvelles orientes vers le

2.

3.

service altruiste, avec une personnalit consacre au service de l'humanit, avec une rorientation volontaire de ses nergies afin que [16@262] celles-ci convergent toutes vers la ralisation de la synthse et la comprhension. Telle sera la situation l'avenir galement pour les masses. L'astrologue de l'avenir doit garder ces trois modes de progression soigneusement dans son esprit. Tel est le plan divin comme nous le percevons l'heure actuelle. Dans ce plan la vierge reprsente le temps gnrateur au sein duquel la personnalit-me (Lion-vierge) passe par les trois stades ou cycles prcits. Elle reprsente aussi la forme gnratrice et la mre nourricire qui garde le principe christique l'intrieur de sa propre substance, jusqu'au moment o "les temps tant mrs, elle peut donner naissance au ChristEnfant". Il y a trois principaux signes en rapport avec le principe christique dans cette priode mondiale : 1. 2. 3. La vierge Gestation gouvernant neuf signes, de la vierge au Capricorne, la vierge y compris. Le Capricorne Travail englobant trois signes, du Capricorne aux Poissons, jusqu' la 3me initiation, le Capricorne inclus. Les Poissons Naissance Apparition du Sauveur du monde.

En examinant ces points, un autre problme surgit pour l'astrologie auquel j'ai peine touch, mais qui est un facteur dterminant par ses rsultats. Il faut faire la distinction entre l'horoscope de la forme et l'horoscope du principe christique intrieur vivant. Cette distinction sera la marque de la Nouvelle astrologie, mais elle se dveloppera la condition que les astrologues veuillent bien travailler avec les hypothses que j'ai apportes. Rflchissez ces faits en rapport avec la vie christique ; ils vous sont thoriquement familiers, mais leur porte et leur signification sotrique sont abstraites et souvent difficiles saisir pour ceux qui ont t levs sous l'ancien rgime avec les ides et les mthodes anciennes d'approche de la vrit. Ils signifient beaucoup plus que ce qui en a t saisi jusqu' maintenant. [16@263] Les Rgents de ces signes sont au nombre de trois : 1. Mercure C'est le rgent orthodoxe. Il exprime l'nergie versatile du Fils du Mental, l'me. Il est interchangeable avec le soleil, (le Fils) ; il reprsente le mdiateur ou intermdiaire entre le Pre et la Mre, entre l'Esprit et la Matire. Et cependant il est le fruit de l'union des deux. La Lune (Vulcain) C'est le rgent sotrique. Sa signification est semblable celle du rgent orthodoxe. La Lune (ou nergie du 4me

2.

Rayon) apparat ici comme une expression de l'nergie du 1er Rayon, se manifestant au travers de Vulcain. La Lune rgit la forme et c'est la volont de Dieu de se manifester au moyen de la forme. 3. Jupiter C'est le rgent hirarchique ; il gouverne la seconde Hirarchie Cratrice, celle des divins Constructeurs de notre manifestation plantaire. (Voir le tableau concernant les Hirarchies). Celle-ci est la septime Hirarchie Cratrice aussi bien que la seconde si l'on tient compte des cinq Hirarchies non manifestes ; dans la signification du 2 et du 7 beaucoup du mystre cach derrire ces Hirarchies sera rvl.

Les nergies du quatrime rayon s'panchent par ces trois rgents plantaires, gouvernant le mental par Mercure et la forme physique par la Lune ; les nergies du premier rayon qui expriment la volont de Dieu commencent dominer l'homme conscient de soi (dvelopp dans le Lion) et les nergies du second rayon, incarnant l'amour de Dieu entrent en manifestation. La volont, l'amour et l'harmonie par le conflit, telles sont les forces dominantes qui font de l'homme ce qu'il est, et telles sont les nergies gouvernantes qui utilisent le mental (Mercure), la nature motionnelle, [16@264] l'amour (dans Jupiter) et le corps physique (la Lune) en vue de l'expression du divin et de la ralisation de ses desseins. Il vous apparatra clairement que la tche de Mercure vis--vis de l'humanit s'est poursuivie de la manire la plus satisfaisante et qu'elle a amen l'humanit son prsent degr d'volution sur le Sentier de Probation. Vous reconnatrez galement que l'nergie de Vulcain fait dj sentir puissamment sa prsence, d'o les luttes se poursuivant sur la plante entre les hommes de volont, gostes et ambitieux, et les hommes de Bonne Volont qui ne dsirent que le bien de l'ensemble. Lorsque la Hirarchie humaine sera pleinement consciente des possibilits spirituelles et non pas seulement des possibilits matrielles, l'uvre de Jupiter s'intensifiera immdiatement et ce rgent bienfaisant conduira la famille humaine sur les voies de la paix et du progrs. La vierge est nettement relie, par divers rgents plantaires, huit autres signes du zodiaque ; par consquent, c'est huit signes que nous avons affaire, parce qu'ils forment une synthse numrique de neuf signes combins ; dans leurs rapports fructueux sont cachs l'histoire tout entire du progrs humain et le secret du processus de la manifestation divine. Il sera utile ici de se rappeler les points suivants : 1. Neuf est le nombre de l'homme ; la quatrime Hirarchie cratrice est en ralit la neuvime si les cinq Hirarchies non manifestes sont

incluses dans notre numration. La Hirarchie humaine n'est la quatrime qu'au sein des sept qui sont actives sur le plan de la manifestation. 2. Neuf est le nombre de l'Initiation en ce qui concerne l'humanit. Il y a: a. b. c. Cinq initiations plantaires majeures destines l'homme Trois initiations systmiques, le Christ ayant pris dj deux d'entre elles. Une initiation cosmique qui relie un tre humain Sirius. [16@265]

Le rapport de la vierge avec huit signes a par consquent une rpercussion dfinie en cette matire ; les neuf puissances unifies contribuent au dveloppement de la vie christique dans l'individu et dans l'humanit. De ce groupe de signes et de constellations qui leur sont attaches, trois signes sont omis. Ce sont le Lion, la Balance et le Capricorne. Ces trois signes sont tous des signes de crises ; ils indiquent l'influence progressive des neuf autres signes et les situations qui rsulteront de leur activit. Ils sont les points ou lieux d'preuves dans le processus du jeu des nergies provenant des neuf autres signes en tant que ces Energies affectent les aspirants. Ce sont : 1. Le Lion La Crise de l'Individualisation. Celle-ci comprend deux stades : a. b. La puissance rudimentaire diffuse. L'intgration de la personnalit.

Ce signe signifie l'mergence de la personnalit et la prparation en vue de l'exprience christique. C'est la conscience de soi impliquant la synthse d'ordre infrieur. 2. La Balance La Crise de l'Equilibre. Emergence du sens de direction autonome et de position d'quilibre. C'est la marque de l'quilibre entre l'me et la forme. Ce signe signifie aussi l'opportunit offerte du libre choix. C'est la conscience de la dualit en mme temps que l'effort pour quilibrer les deux lments qui la composent. Le Capricorne La Crise de l'Initiation. Cette crise implique cinq stades et signifie l'mergence de la vie christique qui s'affirme chaque tape davantage. Elle implique la [16@266] synthse d'ordre suprieur et la domination de la conscience christique qui est conscience de groupe.

3.

Il y a par consquent neuf signes travers lesquels des puissances s'panchent qui sont cratrices dans leur effet, et qui produisent les changements ncessaires au progrs de l'me en vue de l'expression divine. Vous avez aussi trois signes de crise grce auxquels le degr d'volution est dtermin. A ce propos il faudrait noter que : 1. Le Lion, la Balance, le Capricorne, constituent le triangle du Pre ou aspect volont ; ils sont la marque des niveaux atteints au moyen de l'affrontement des crises spcifiques et des victoires obtenues. Le Cancer, la vierge, les Poissons, constituent le triangle de la Mre ou aspect matire, conditionn par une activit intelligente. Ils indiquent des points d'opportunit de caractre intrieur en ce qui concerne la conscience ; c'est pourquoi vous avez la dcouverte de la conscience de masse, de la conscience individuelle, et de la conscience de groupe.

2.

Une tude serre des ides prcites s'avrera utile pour la mise en uvre des mthodes d'analyse et de relations ; elle devrait fournir la cl que les astrologues peuvent utiliser lorsqu'ils se penchent sur les horoscopes concernant la masse. Au cours de notre tude des diverses constellations, il vous apparatra que la fonction essentielle des plantes est d'tre les agents de distribution des nergies manant du zodiaque telles qu'elles convergent dans notre systme solaire et sont attires vers notre plante. L'tudiant doit comprendre d'une manire plus approfondie qu'il ne le fait que la base des sciences astrologiques rside dans l'manation, la transmission et la rception d'nergies et leur transmutation sous forme de forces, par l'entit rceptrice. Les nergies des divers signes [16@267] sont attires par les diffrentes plantes selon leur degr de dveloppement et selon ce qui est appel sotriquement "les rapports anciens" entre les entits utilisant ces plantes et les constellations comme forme d'expression. Un tel rapport existe entre les tres ; il est fond sur la loi de l'Affinit. C'est cette loi de l'Affinit qui produit la pousse ou pression magntique et la rponse dynamique entre constellations et plantes l'intrieur du systme solaire, entre une certaine plante particulire et les formes de vie sur une autre plante ainsi que les "nergies imminentes" comme on les appelle, qui proviennent de quelque source majeure. La capacit de recevoir des nergies plantaires et d'en profiter ces dernires manant ellesmmes de quelque constellation dpend du degr d'volution qui dtermine la rceptivit et la responsivit du mcanisme rcepteur. Ce fait constitue une loi inaltrable ; c'est la raison de la non-reconnaissance du pouvoir de certaines plantes qui jusqu'ici n'ont pas t dcouvertes et qui, par consquent, n'avaient

que peu faire avec le cours de l'volution jusqu' l'heure actuelle ; ce fait doit tre attribu l'absence de responsivit des instruments de rception. Les plantes, les nergies et les forces ont exist en tout temps, mais elles sont restes non "effectives" et par consquent non dcouvertes, tant donn la non-existencee des instruments ncessaires pour y rpondre. Ces plantes et ces nergies n'ont par consquent aucun effet sur la vie et sur l'histoire d'un individu et ne deviennent puissantes et "magntiques" que lorsque l'homme a atteint un certain degr de dveloppement, qu'il devient sensible aux influences suprieures et qu'il se prpare fouler le Sentier. Cette aptitude indique que son instrument de rponse (la personnalit ternaire) est plus sensible que dans le cas de la personne ordinaire, et peut rpondre un taux de vibrations suprieur. C'est l naturellement que rside la distinction entre les plantes sacres et les non sacres. Les Seigneurs de ces plantes (les vies animant les rayons, ou Logo plantaires) sont aussi, [16@268] leur propre niveau, ingalement dvelopps ; quelques-uns d'entre eux sont plus avancs sur le Sentier cosmique de dveloppement spirituel que les autres ; ceux qui sont entrs dfinitivement sur le Sentier cosmique de l'Etat de Disciple sont considrs comme "informant" les plantes sacres, tandis que ceux qui sont sur le Sentier cosmique de Probation s'expriment au travers des plantes non sacres. Je dvelopperai ce point ultrieurement. Le point que je cherche relever ici est que tout cela n'est qu'une question de dveloppement de la rceptivit et de la sensibilit. Sur la Roue Inverse, par les rgents plantaires (conjointement actifs, aussi bien du ct orthodoxe que du ct sotrique), l'homme sur le Sentier dcouvre qu'il est capable de rpondre un trs grand nombre d'nergies aboutissant vers lui, et provenant de nombreuses directions ; d'o les difficults de l'homme sur le Sentier de disciple. Lorsqu'il devient un initi, cette gamme de vibrations s'accrot rapidement ; il devient rceptif aux nergies que j'ai classes sous le terme de hirarchiques, et qui ont rapport avec les douze Hirarchies Cratrices. Les forces de ces Hirarchies (qui ne sont ni plantaires ni systmiques) pntrent l'initi et l'veillent au groupe de rponses qui, finalement, lui donnent la conscience du systme et font de lui un Serviteur du monde dans le Verseau et un Sauveur du monde dans les Poissons. Une indication vous est donne ici propos de la priode mondiale dans laquelle nous entrons maintenant ; vous verrez de plus en plus clairement (si vous rflchissez mes paroles) pourquoi nous nous acheminons vers un signe dans lequel les rangs des initis seront grandement accrus. Dans le stade de l'initiation, les nergies des signes et des constellations "attenantes" (ce dernier mot exprime le rel tat de choses d'une manire plus prcise qu'autrement) nous parviennent sous une forme plus pure et par une voie plus directe que sur

[16@269] le Sentier du Disciple et que pendant les premiers stades du dveloppement volutif. L'initi est capable de rpondre aux influences plantaires, systmiques et certaines influences cosmiques ; il devient si je puis m'exprimer ainsi une lentille travers laquelle "les nombreuses lumires qui sont elles-mmes des nergies" peuvent s'couler et de cette manire tre focalises sur notre plante. L'initi accorde sa conscience ces nergies, devenant ainsi un serviteur sur le plan plantaire. L'autre point que je voudrais aborder ici concerne le fait que certains rayons s'expriment par le truchement de deux plantes ; par exemple le quatrime Rayon de l'Harmonie par le Conflit nous atteint la fois par la Lune et par Mercure, tandis que le premier Rayon de la Volont ou de Pouvoir nous atteint par Vulcain et par Pluton. La cause relle de ceci constitue l'un des secrets de l'initiation ; elle est enfouie ou cache dans la destine de la quatrime Hirarchie cratrice et dans la Volont-de-se-manifester du Seigneur de notre Terre, qui est lui-mme sur le troisime Rayon de l'Intelligence active. A son sujet, il est dit "lorsque la troisime grande Energie est relie la quatrime Hirarchie cratrice, le mystre du Sept perfectionn sera compris". Une des significations les plus videntes de cette affirmation se trouve dans le dveloppement de l'intelligence et de l'amour chez l'initi quand il parvient, un moment donn, s'exprimer pleinement et au moment de la dernire initiation majeure lorsqu'il est capable de rpondre la synthse des nergies qui manent des "Sept Esprits devant le Trne de Dieu". Ceux-ci sont les reprsentants des sept Rishis de la Grande Ourse et de leur autre ple, les sept Surs des Pliades, reconnues symboliquement comme les sept Epouses des Rishis de la Grande Ourse. Ici encore, en rapport avec notre systme solaire, nous nous trouvons en prsence d'un autre grand triangle d'nergie dont les foyers d'expression sur notre Terre sont les sept Esprits devant le Trne. Nous traiterons de ce triangle plus tard ; je veux simplement m'y rfrer ici en ces [16@270] termes : 1. Les sept Esprits responsifs aux sept plantes sacres sont : a. b. c. d. 2. a. b. les expressions de la vie divine sur la Terre, les foyers d'expression des Seigneurs des sept rayons, les Rgents des sept plans de conscience et des sept plans de la manifestation, les reprsentants ou agents, parce qu'ils rpondent aux : les expressions de la vie de Celui-duquel-rien-ne-peut-tre-dit. les foyers positifs pour les sept nergies cosmiques majeures,

Sept Rishis de la Grande Ourse qui sont :

c. d. 1. a. b. c.

les Rgents des sept Hirarchies cratrices, relis en tant que ples positifs aux : sont les expressions du dualisme de la manifestation dans leur rapport avec les sept Rishis, fournissent le ple ngatif l'aspect positif des sept Rishis, fusionnent avec les nergies positives de la Grande Ourse et conjointement agissent et uvrent travers sept d'entre les signes zodiacaux.

Sept Surs des sept Pliades qui :

Ici encore la complexit des forces agissant sur notre plante s'accrot au fur et mesure que les instruments de rponse sur notre plante deviennent plus dvelopps et sensibles, et par consquent capables d'une raction plus juste et d'une rponse plus rapide aux nombreuses forces qui s'exercent [16@271] sur les formes de vie de notre plante. Un expert astrologue qui travaille avec les Matres de la Grande Loge Blanche a fait remarquer que "lorsque l'humanit sera capable de comprendre la distinction entre les Signes et les Constellations, ainsi que la nature de la polarit des nergies, de rpondre aux trois Ralits cosmiques, aux douze Energies cosmiques et aux sept Impacts plantaires, ainsi qu' l'action rciproque des douze Hirarchies cratrices, alors seulement, elle verra une radieuse lumire ; et la destine de notre Logos solaire sera finalement dtermine." Derrire cette information il y a trois significations : une pour l'homme intelligent normal, une autre pour les disciples, et une troisime pour les initis au-del du troisime degr. Comme je vous l'ai fait remarquer antrieurement, le signe de la vierge est reli neuf constellations et, dans ce fait, il y a la fois un lment prophtique et une garantie. Ce que ce signe voile et cache est potentiellement capable de rpondre neuf courants d'nergie, lesquels agissant sur la vie dans la forme et voquant une rponse de l'me produisent les "points de crise" et les "moments de dveloppement caractriss" dont nous avons parl propos du ternaire Lion-Balance-Capricorne. Par Mercure, la vierge entre en rapport troit avec trois constellations : le Blier, les Gmeaux et le Scorpion. Ici encore il y a un triangle d'nergies d'une grande importance dans la vie du Christ-enfant que la vierge garde, nourrit et cache dans son sein. Par le Blier et le Scorpion, la vie et la manifestation christiques sont intgres avec celles de la quatrime Hirarchie Cratrice ; il y a l un grand mystre qui concerne la double manifestation du principe christique la fois dans la forme et dans son expression spirituelle, sur son propre plan. C'est l galement qu'apparat la vritable signification des paroles

que nous trouvons dans la Bhagavad Gita, prononces par Krishna (le principe christique) s'adressant Arjuna (le disciple du monde ou aspect formel dvelopp) : "Ayant rempli l'univers entier avec un fragment de moi-mme, [16@272] Je demeure." Il y a ici une allusion sotrique l'identit essentielle du Fils avec le Pre, "Immortel" et avec la Mre ternelle ; c'est--dire entre l'esprit et la matire. Ceci constitue le mystre fondamental de la vierge et sera rvl lorsque les nergies s'panchant dans la vierge en provenance des Gmeaux, via la plante Mercure, auront accompli leur tche prdestine ; car les Gmeaux sont une, expression de la quatrime Hirarchie cratrice nonmanifeste, l'un des groupes de vies suprieures qui se trouvent juste au-del des Sept qui conditionnent les vies de notre systme. Ces vies suprieures ont atteint leur but mais leurs nergies sont toujours diriges vers notre plante et centres sur elle. Elles ne sont pas "non manifestes" dans le cas de plantes aussi dveloppes que le sont Uranus, Jupiter ou Saturne. Dans ce triple rapport entre trois constellations majeures, on peut noter une caractristique trs claire, et c'est leur dualit essentielle qui est prsente dans la vierge d'une manire si dramatique. Le Blier voit le commencement ou l'initiation du rapport entre l'esprit et la matire. Les Gmeaux sont nettement un signe de dualit et signifient le rapport de ces deux nergies majeures dans la quatrime Hirarchie cratrice, l'humaine ; ce dualisme est soulign d'une manire encore plus intime et comprhensive dans le Scorpion, dans lequel la note du cycle volutif qu'il domine est "la Parole faite chair". C'est le signe dans lequel et par lequel le Christ dmontre sa domination sur la matire sous les traits du disciple triomphant. Esprit et matire (le Blier), Ame et corps (les Gmeaux), Mre et enfant (la vierge), Parole et chair (le Scorpion) tels sont les quatre signes du dualisme crateur et de l'volution rciproque qui dpeignent la puissance et les objectifs de la quatrime Hirarchie cratrice. Lorsque Mercure, le divin [16@273] Messager, le principe de l'illusion et de l'expression du Mental suprieur actif, "accompli sa mission, a conduit l'humanit la lumire" et le Christ-Enfant hors du sein du temps et de la chair la lumire du jour et de la manifestation, alors la tche de ce grand centre que nous appelons l'Humanit sera accomplie. Rflchissez cela car la signification de l'astrologie sotrique vous apparatra plus clairement si vous pouvez comprendre cette quadruple activit de Mercure et le rapport mutuel entre ces quatre signes du zodiaque relis au Quaternaire logoque. C'est aussi dans le signe de la vierge que la Lune forte de son antiquit et de la domination qu'elle exerce par une forme-pense ancestrale, voilant galement la fois Vulcain et Neptune telle la force de la vierge aux nergies

du Taureau, du Cancer et du Verseau. Ceci est particulirement important parce que dans ce rapport nous avons le lien qui unit l'aspect constructif de la forme l'aspect conscience, lequel, un haut degr de dveloppement, provoque la manifestation du principe christique ou Christ-enfant. On a dit sotriquement que quatre des noms par lesquels l'Avatar-Christ est toujours appel sont : 1. 2. 3. 4. Le "dsir de toutes les nations" Celui que les masses sentent, ou celui qu'elles anticipent Celui qui est pour elle le but de l'existence Celui qui montre la lumire et donne l'eau Taureau Cancer Vierge Verseau Croix Fixe. Croix Cardinale. Croix Mutable. Croix Fixe.

Tous ces signes indiquent les formes de conscience conditionnes et exprimes par les nergies de ces signes qui remplissent d'une manire cyclique et constante leur rle prdestin. C'est pourquoi elles concernent avant tout l'tat de disciple et la manifestation d'un disciple "solaire". D'o les deux nergies qui proviennent de la Croix Fixe. [16@274] La vierge est relie au Taureau par Vulcain qui apporte avec lui ce que l'on pourrait appeler l'aspect endurance de la Volont-d'tre, animant le Fils de Dieu incarn. Elle le conduit travers les expriences de la priode obscure au cours de laquelle la personnalit devient la Mre au stade de gestation puis la priode de l'enfance sur le plan physique et au temps de l'adolescence, jusqu'au moment o l'initi atteindra la pleine maturit. Cela exige de la persistance, de l'endurance et de la continuit dans l'effort ; ceci est l'une des caractristiques confres et stimules par les nergies qui s'panchent de Vulcain. Vous pouvez raliser que celles-ci sont des attributs du premier rayon et sont le ple oppos de ses aspects habituels, la mort ou l'activit de l'aspect destructeur. Le Taureau est une expression de la troisime Hirarchie non manifeste, de laquelle nous ne connaissons rien en dehors du fait qu'elle concerne la lumire qui libre de la mort. Vous avez par consquent : Le Taureau - Illumination. Vulcain premier rayon ou endurance. Troisime Hirarchie cratrice Lumire libratrice. La vierge La vie christique latente et inexprime (comme celle de la 3me Hirarchie cratrice).

La Lune La nature de la forme, la substance de la flamme qui claire la voie. Un vaste champ de recherche psychologique en rapport avec toutes les constellations, les plantes et les Hirarchies, est indiqu ci-dessus, mais il est d'une nature trop vaste pour me permettre de l'aborder dans ce Trait ; il constituera l'astrologie de l'avenir et commencera tre compris lorsque la conscience de groupe et la continuit de conscience seront tablies parmi les hommes. Cependant, en tant que forme de gymnastique mentale et en tant qu'indicatif de possibilits venir, ce concept peut vous tre utile, car il largit votre [16@275] horizon et indique le dessein, la porte merveilleuse du plan divin et la synthse sous-jacente la manifestation. Neptune est, comme vous le savez, le Dieu des eaux ; le terme "eau" recouvre de nombreux aspects de la sagesse sotrique, entre autres : 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. La conception globale de la matire dans son acceptation universelle ou avec attributs. Les "eaux de la substance". L'ocan de la vie. Le monde du mirage astral et de ses ractions. Le plan astral comme un tout. Le dsir et la nature motionnelle. Le monde de l'incarnation focalise par les masses. L'existence de masse, comme dans le Cancer.

De tous ces attributs ou conditions du ple fminin en existence, (l'aspect matriel) la constellation du Cancer est le symbole le plus marquant. Elle prcde le Lion, signe de l'individualit et de l'effort soi-conscient ; elle concerne le rythme lent de la vie de masse, soit sous la forme de l'activit instinctive, soit sous celle des ractions d'une conscience impose, rsultat de l'exprience dlibrment choisie aprs l'initiation. Elle exprime la vie de masse, conduisant la vie de groupe, aprs l'exprience de l'initiation, que son ple oppos, le Capricorne reprsente, et qui trouve sa pleine expression dans le Verseau, compltant ainsi l'exprience du Lion et fusionnant avec celles du Cancer et du Capricorne. Ces six signes : Cancer Capricorne Lion Verseau Vierge Poissons

forment une autre toile six pointes d'une profonde signification qui est la contrepartie subjective de l'toile six pointes (les deux triangles entrelacs) que nous appelons le sceau de Salomon. L'entrelacement des deux triangles ci-dessus constitue ce [16@276] qui est appel un triangle de l'humanit et d'aprs les thories de la science des Triangles ce triangle concerne le rapport de l'individu avec l'ensemble de l'humanit et du disciple avec le groupe. Ces triangles mritent une tude des plus serre. C'est la plante Neptune qui joue un rle prpondrant pour susciter dans le Cancer une force vive adquate permettant la progression ( travers tous les signes intermdiaires) jusqu'au Verseau. Je voudrais ici ajouter quelque chose l'enseignement concernant la roue de la vie et le mouvement d'inversion sur cette roue qui intervient un certain degr de l'volution. Je voudrais attirer votre attention sur le fait que la difficult du problme et l'intensification de la vie de dualit consciente qui marque les premiers stades du Sentier du disciple jusqu'au point prcdant immdiatement la troisime initiation, ont leur fondement dans la roue du zodiaque, apportant les influences la vie de la nature de la forme selon le processus normal ; les myriades de vies qui constituent la forme sont conditionnes par les signes du zodiaque se succdant dans leur ordre normal dans le sens des aiguilles d'une montre, d la prcession des quinoxes tandis que la vie du disciple, centre dans la conscience de l'me est gouverne (ou dois-je dire, devrait-tre gouverne ?) par la roue cheminant dans le sens contraire des aiguilles d'une montre. Les deux mouvements sont en opposition marque et, symboliquement, produisent un moment donn l'"cartlement" qui toujours prcde l'initiation et l'illumination, et dont tous les mystiques et initis ont tmoign. C'est cela qui, en ralit, provoque la destruction du voile de l'illumination et auquel il est rfr symboliquement dans le Nouveau Testament en ces termes "le voile du temple a t dchir de haut en bas". C'est l le rsultat de la double activit sur la Grande Roue. Elle prcde la nuit sombre de l'me que l'homme subit, suspendu entre ciel et terre, dans cet tat o il s'exclame : [16@277] "O est le Dieu qui m'a abandonn ? Il n'est visible nulle part, et tous les autres Dieux ont disparu. Je suis seul, abandonn et cependant je ne suis pas effray. Je vois l'obscurit de la forme ; je vois l'obscurit de l'esprit distant et toute la lumire de l'me semble s'tre vanouie." Alors surgit le cri triomphant : "Je sais que Je suis la Lumire de Dieu, rien d'autre n'existe."

Par la Lune et par Jupiter, la vierge est amene en rapport avec le Verseau, ce qui signifie dans ce cas, tre amen en rapport avec la septime Hirarchie cratrice, ou avec la substance atomique avec laquelle le cur dense de la manifestation doit tre construit si la vie christique que la vierge alimente doit connatre sa vritable manifestation. La cause de la manifestation est, sotriquement, la stimulation des "vies mortes" (ainsi qu'on appelle la substance inorganique), de l'amener l'activit et tre utile pour la vie christique positive, qui est prcisment l'agent de la stimulation. C'est pourquoi la Lune est le symbole de la rponse de ces "vies mortes" l'impact spirituel qui leur vient du dehors. L'ide centrale de l'occultisme, que le plus petit atome de substance a en lui le germe de ce qui peut rpondre l'nergie spirituelle, cette ide est conserve pour nous dans l'enseignement concernant l'influence de Jupiter, l'agent du deuxime rayon de l'esprit christique. En connexion avec Jupiter, comme l'on peut s'y attendre aprs avoir tudi les rayons, la vierge est relie la fois au Sagittaire et aux Poissons. Ceci constitue un impact exotrique, mais il provoque une stimulation constante de la vie du Christ immanent ; le Sagittaire gouverne ou conditionne l'activit des Seigneurs lunaires, qui construisent le corps de l'homme avec leur propre substance. Par consquent, vous verrez clairement pourquoi, lorsqu'un homme commence l'activit focalise du Sagittaire et devient le disciple sincre et [16@278] consacr, il lui est possible de conserver sa personnalit de telle manire qu' un moment donn elle devient le vhicule de l'me. Mais cet impact est aussi l'origine de la raction de la personnalit contre cette domination. C'est en raison de faits tels que ceux-ci que l'astrologie est destine devenir l'une des plus importantes sciences de l'avenir ; lorsque cela sera le cas, la matrise de la personnalit sera ralise et poursuivie d'une manire scientifique ; alors les influences plantaires seront pleinement utilises ainsi que les nergies provenant des signes, tandis qu'ils font cycliquement leur apparition. Un effort spcial sera fait par exemple, pour obtenir et s'assurer certaines formes de matrise durant le mois o le soleil se trouve dans le signe du Sagittaire. La relation entre la vierge et les Poissons (entre la vierge-Mre et la Desse-Poisson) est bien connue, car ce sont des ples opposs et leurs fonctions sont interchangeables d'une manire particulire. Dans la rvolution de la roue ordinaire, le Blier et le Scorpion marquent le commencement et la fin, et s'achvent dans le complment de la personnalit totalement quipe. Ils sont exotriquement l'Alpha et l'Omga. Dans la vie du disciple, la vierge et les Poissons se trouvent tre dans un mme rapport. On peut se faire une ide de

l'histoire de la cration susmentionne si l'on tudie le tableau des neuf constellations avec leur signe respectif. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Blier Gmeaux Taureau Cancer Scorpion Sagittaire Verseau Poissons VIERGE Commencement Relation Dsir Mouvement Epreuve Direction Service Salut LA MERE Croix Cardinale. Croix Mutable. Croix Fixe. Croix Cardinale. Croix Fixe. Croix Mutable. Croix Fixe. Croix Mutable. CROIX MUTABLE.

Un point intressant dcoule de ce tableau : les quatre bras de la Croix Mutable sont reprsents dans ce jeu de rapports, [16@279] indiquant l'activit complte de la Croix Mutable ou stade prparatoire d'volution grce auquel l'homme a t prpar monter avec plein succs sur la Croix Fixe. La personnalit est prpare tre la mre du Christ. Si nous considrons les deux systmes solaires (le prcdent et l'actuel) comme une unit, on pourrait dire que : La Croix Mutable gouverna le premier systme solaire. Dans ce systme-l et dans le systme actuel, et pour l'humanit en masse, cette Croix rgit ou gouverne le Sentier de probation (qui est en ralit l'exprience de la vie tout entire prcdant le Sentier du disciple). La Croix Fixe gouverne le systme solaire actuel et correspond au Sentier du disciple. La Croix Cardinale gouvernera et rgira le prochain systme solaire et dans celui-ci elle rgira le Sentier de l'initiation qui est parcouru par la fleur de la race. Le fait que les quatre nergies de la Croix Mutable ainsi que trois de la Croix Fixe, et deux de la Croix Cardinale s'panchent dans le signe de la vierge, des degrs et puissances divers, indique l'importance fondamentale de ce "signe de rception" comme il est appel. Les neuf nergies sont ncessaires pour amener l'homme au point o le monde et l'influence des deux systmes

solaires ont accompli leur tche en : prparant le vhicule de rception et de protection qu'est la personnalit, la forme, l'homme conscient de soi. en provoquant ainsi la manifestation de l'homme cach dans le cur, le Christ intrieur, l'me, l'homme conscient du groupe. Ce qui sera l'objectif et l'aboutissement de l'activit de la Croix Cardinale durant le prochain systme solaire est cach [16@280] dans la rvlation donne l'homme qui a pris la troisime initiation. Cette rvlation est naturellement en rapport avec l'Esprit ou premier aspect de la divinit, ou avec la Monade et avec l'expression de la conscience divine. Cependant, tant que l'homme n'a pas pris cette initiation il ne peut profiter de quoi que ce soit que je pourrais lui dire ce sujet. Pour la communication de ce mystre, les mots sont sans valeur et, en fait, de tels mots n'existent pas. Ainsi que je vous l'ai dit, la vierge est considre par les instructeurs sotristes de la Hirarchie, comme identifie au troisime aspect de la divinit, et au principe maternel ; ce signe est considr comme le directeur et le matre des nergies dveloppes et identifies dans le premier systme solaire. C'est pour cette raison que, dans notre systme, la vierge est d'une manire prpondrante soumise l'influence du deuxime, du quatrime et du sixime rayon d'nergie par Jupiter (2me rayon), la Lune et Mercure (4me rayon), Neptune (sixime rayon). La Lune et Mercure runis indiquent l'activit du mental suprieur et infrieur et sont par consquent relis au troisime rayon de l'Intelligence Active qui rgit le premier systme solaire. Il n'y a par consquent, qu'une seule plante, Vulcain, qui est distinctement et purement le canal de l'nergie du premier rayon. Ce sont l des points que les astrologues avancs dvelopperont ultrieurement et qui signifient peu de chose l'heure actuelle. Il y a un autre point en rapport avec les influences plantaires que je voudrais mentionner ici, parce qu'il souligne une fois de plus la position ou le rle de synthse de la vierge et sa contribution comme foyer majeur de distribution de l'nergie de la quatrime Hirarchie cratrice. Jupiter gouverne quatre signes, et chacun d'eux reprsente un lment diffrent parmi les quatre qui s'expriment dans les trois mondes de l'volution humaine. Le tableau suivant rendra [16@281] cela plus clair.

Vierge Terre

Poissons Eau

Sagittaire Feu

Verseau Air

Le Christ cach Le Sauveur cach Le Matre cach Le Serviteur cach Jupiter gouverneur et transmetteur de l'EXPANSION. Dans le signe de la vierge, le lieu et le mode d'expression des plantes sont d'un intrt majeur bien que des plus sotriques dans leur porte, et des plus difficiles comprendre. Mercure est exalt dans ce signe parce que ncessairement la mre est gouverne par son fils, le Fils du Mental, qui est aussi le Fils de Dieu. De ce Fils, elle est la protectrice responsable de son dveloppement et de son exprience lentement acquise. Mercure, tant le Messager des Dieux et l'Agent de la domination qu'ils exercent, est par consquent l'agent du troisime aspect (intelligence active) d'un point de vue, et du second aspect (amour-sagesse) d'un autre point de vue. Il est considr comme incorporant en lui-mme tout la fois les aspects du principe mental, l'expression du mental concret et celle du mental abstrait de Dieu. Le mental concret infrieur a t dvelopp dans le premier systme solaire et le mental suprieur et abstrait, la raison pure, est dvelopp dans ce systme. Mercure est la synthse de Manas-Bouddhi, mental-sagesse qui s'exprime au travers de l'me humaine. Mercure gouverne le pont, ou l'Antahkarana. Dans la vierge, Mercure atteint sa pleine puissance, car la vierge est intelligence, et le Christ cach est sagesse ou raison pure. Vnus, pur amour-sagesse, tombe en gnration dans ce signe ; occultement il "descend terre" et reprsente (comme la Doctrine Secrte l'a soulign avec soin), le don du mental et du divin incarn (incorpor) dans le Fils du Mental ; par consquent, il reprsente la descente du principe christique en gnration ou dans la matire. La vierge et Vnus sont ensemble deux aspects de l'intelligence. Le symbolisme de la descente de l'Esprit dans le sein de la vierge-mre, est conserv [16@282] pour nous dans le fait astrologique que Vnus est en chute dans ce signe ; sotriquement, elle disparat de la vue. Neptune, expression du sixime rayon de la Dvotion idaliste, est rendu naturellement plus impuissant dans ce signe ; simultanment, son "pouvoir" est afflig, car l'lan et la pousse de la dvotion et du dsir cdent la place, dans ce signe puissant, au processus naturel de la production de la forme et l'activit silencieuse qui se poursuit au sein du temps et de l'espace. Jupiter, en dpit de son pouvoir latent, est aussi "afflig" ce moment-l, parce que le second principe ou second aspect de la divinit, le Fils ou germe

du Christ qui doit venir, le Fils du Mental, descend dans les profondeurs et il est temporairement voil ou cach. Je voudrais recommander aux astrologues de l'avenir de procder un examen serr des "chutes", "exaltations" et "diminutions de puissance", qui interviennent dans chacun des signes zodiacaux ; le problme doit tre apprci dans son ensemble et non pas spcifiquement sous l'angle des horoscopes de personnalits. Lorsque les plantes sont correctement relies aux rayons qu'elles expriment, le thme largi de la vie de l'me apparat ; ces plantes conditionnent la personnalit, mais non dans le mme sens que les circonstances matrielles (corps physique et milieu environnant) conditionnent l'ensemble des hommes. Rflchissez cela. En ce qui concerne les dcans, je voudrais faire remarquer que ce que je souligne constamment dans ce Trait, est que l'astrologue doit tudier l'horoscope d'un individu du point de vue de sa position sur la roue du zodiaque, et prendre note de la voie qu'il suit. S'il progresse autour de la roue en tant que personnalit ou s'il va de l'avant comme me. Le conflit auquel tous les disciples sont soumis peut tre attribu au fait que la vie de la forme du disciple est influence par l'un des sens de rotation de la roue, tandis que l'aspect conscience est influenc par le sens contraire. Le disciple entre [16@283] dans le signe sous l'influence du dcan qui, pour lui, est le premier, mais qui, pour l'homme ordinaire, est le 3me dcan. Ceci est intressant et illustr pour nous d'une manire pratique par la constellation dans laquelle nous entrons maintenant. Les trois dcans du Verseau, du point de vue du disciple, sont Saturne, Mercure et Vnus. C'est dans cet ordre qu'ils affectent les disciples et les portent en avant sur la voie dsirable, leur offrant ainsi opportunit par le conflit, illumination du mental et finalement ralisation de l'amour fraternel qui est sagesse. Pour employer le langage ordinaire, les masses passeraient dans ce signe via Vnus, Mercure et Saturne, car l'homme non-dvelopp est influenc par ces qualits mieux dcrites comme mental instinctif ou affection (Vnus), ce qui est amour fraternel en embryon, par le lent dveloppement du mental, grce l'activit de Mercure. Finalement, comme rsultat de ce dveloppement, le conflit survient et Saturne offre l'opportunit de souffrir et, par la souffrance, d'apprendre choisir justement, analyser correctement et se dcider en faveur des valeurs suprieures. Ces points doivent tre considrs avec soin par l'astrologue. Mais actuellement nous sommes un point de crise ; le problme assume de plus vastes proportions pour la raison que, pour la premire fois dans son histoire, l'humanit commence monter sur la Croix Fixe du disciple, inversant son mode de progression sur la roue zodiacale. L'humanit comme un tout, tant donn la grande proportion d'aspirants et de penseurs idalistes entre en ce

moment dans le Verseau, via la porte ouverte de Saturne. En mme temps, un trs grand nombre d'hommes se trouvent au stade instinctif dnu de la capacit de penser profondment ; leur conscience est atlantenne d'une manire prdominante. Ceux-l entrent via Vnus, d'o le conflit. [16@284] D'aprs Spharial, les trois dcans de la vierge sont gouverns par le soleil, Vnus et Mercure, tandis qu'Alan Lo donne Mercure, Saturne et Vnus. Je voudrais vous rappeler ici un point souvent oubli ou nglig par les astrologues ; c'est le fait que, dans le cas du disciple, Mercure et le soleil soient des termes interchangeables. Lorsque le disciple devient conscient qu'il est luimme Mercure, le Fils du Mental, et par consquent un avec le Christ universel, le "soleil et cependant le Fils de Dieu" (comme on l'appelle sotriquement) il est alors un initi. C'est pourquoi la dsignation des dcans de Lo est vraiment celle sotrique. Lorsque le disciple reconnat Saturne comme le Dieu qui fournit l'opportunit et qu'il ne sent pas en lui seulement la divinit apportant le dsastre, il est alors sur le Sentier du disciple en vrit et en fait, et non seulement thoriquement. Lorsque Vnus est la source de la sagesse et l'expression de la transmutation du mental en intuition et de l'intellect en sagesse, l'homme est prt pour l'initiation. Il achve rapidement sa libration. La faiblesse des rgents des dcans indiqus par Spharial, rside dans le fait que, comme Mercure et le soleil sont UN, le choix qu'il fait est vide de sens ; il omet Saturne, et cause de cette omission, pour parler sotriquement, la "porte n'est pas ouverte". Une fois encore, les mots-cl de ce signe nous donnent clairement sa signification ; il n'est besoin pour moi de l'lucider. Sur la roue ordinaire, l'ordre retentit en ces termes qui instituent l'activit de la vierge : "Et la Parole dit : "que la matire rgne." Plus tard, sur la roue du disciple, la voix surgit de la vierge elle-mme et dit : "Je suis la mre et l'enfant, Moi Dieu, Je suis matire." Rflchissez la beaut de cette synthse et de cet enseignement ; sachez que vous-mmes avez prononc la premire parole en tant qu'me descendant dans le sein du temps et de l'espace, dans un trs lointain pass. Le temps est venu maintenant o vous pouvez, si tel est votre choix, proclamer votre identit la fois avec les deux aspects, matire et Esprit, la mre et le Christ. [16@285] LEO LE LION Attendu que nous entrons dans l'Age du Verseau dans lequel l'esprit du

Verseau sera mis en vidence dans son universalit et sa fonction de "distribution gnrale", il est invitable qu'un point de crise soit atteint. Le vritable type du Lion doit ragir d'une faon nouvelle et unique l'opportunit offerte, et lorsque je dis type, je me rfre aux tres dont le soleil est dans le Lion ou qui ont le Lion l'Ascendant. La raison de ceci rside dans le fait que le Lion est le ple oppos du Verseau et que l'change et le jeu des nergies entre ces deux sont beaucoup plus puissants qu' aucune autre poque de l'histoire de la race. Ceci est un fait que vous n'tes pas en mesure de vrifier, mais que je considre comme tabli. C'est en raison de ce fait que surgissent, notre poque, les dictateurs dans diffrentes nations, c'est pour ce mme motif que dans le cycle prsent (antichambre de la Nouvelle Ere) vous avez cette attitude prononce assume par ces dictateurs attitude souvent ignore mais qui a sa relle valeur pour la race. C'est une attitude qui conduit une synthse de la vie nationale, de ses buts et intentions. Un exemple typique de cette attitude est celle d'Hitler. Quelle que soit notre opinion son sujet, il n'y a pas de doute qu'il a unifi, qu'il a fusionn les divers lments de la race germanique. Cette activit est aquarienne de nature, mais dans son aspect le plus indsirable et le plus bas. Elle est aussi de la nature du Lion, car les tres qui sont capables d'obtenir ces rsultats sont ncessairement conscients d'eux-mmes avec intensit. C'est l la caractristique majeure de la personne du Lion. Quelle part [16@286] le Lion peut-il jouer dans l'horoscope personnel d'Hitler je ne le sais pas, car je n'ai pas fait de recherches ce sujet, mais il joue un rle minent dans l'horoscope de son me. Je voudrais suggrer aux astrologues modernes de faire les horoscopes des personnages qui dominent la scne mondiale en ce moment, en utilisant les plantes que je vous ai indiques comme rgents sotriques ; toutes les personnes avances et celles qui jouent un rle important sont ou s'approchent du Sentier du disciple, et c'est pourquoi l'influence des plantes sotriques devient de plus en plus puissante ; si vous suivez ce conseil, vous apprendrez beaucoup et vous serez clairs. La tendance la fusion, au mlange, et la contrepartie spirituelle de l'unit fusionne, sont plus fortes aujourd'hui que prcdemment ; les types capables de le raliser exotriquement doivent avoir le Lion quelque part dominant dans leur horoscope ou le soleil dominant quelque maison importante. Si les horoscopes ainsi tablis n'en tablissent pas la preuve, c'est parce que l'heure exacte, le moment, le jour de la naissance n'ont pas t retracs avec certitude. Ce signe du Lion est le cinquime signe du zodiaque qui indique qu'il est une partie du nombre mystrieux, le dix nombre de la perfection, perfection relative avant d'entrer dans un nouveau cycle de progrs. Ce signe relie par consquent le Lion au Capricorne, dixime signe du zodiaque, car c'est le

processus de l'initiation qui fait de la personne consciente de soi un individu conscient du groupe. Je choisis ces mots avec soin et prcaution. Sur la roue inverse, le Lion est le huitime signe, celui du Christ et de la Ralit immanente. C'est pourquoi il marque de cette manire un nouveau cycle. Lorsque la conscience de soi est ne (comme c'est le cas au moment de l'individualisation) un nouveau cycle commence. C'est la signification numrique qui relie le Lion au Scorpion (huitime signe du zodiaque), d'une manire [16@287] effective, et c'est pourquoi vous avez le triangle LionScorpion-Capricorne, associ l'humanit et indiquant trois points importants de crise dans la carrire de l'homme : 1. 2. 3. Conscience de soi ou veil sur le plan humain. Unit Lion. Conscience des dualits opposes luttant entre elles. Etat de disciple Scorpion. Conscience de groupe, l'initi. Unit Capricorne.

Ce signe est un signe de feu et c'est particulirement le cas l'heure actuelle. Les Fils du Mental, les Fils de Dieu conscients d'eux-mmes sont avant toute autre chose des Fils du Feu, car notre "Dieu est un Feu consumant". Il y a en eux cette qualit particulire qui brle et dtruit ainsi tout ce qui fait obstacle leur expression divine essentielle. Je voudrais que vous gardiez l'esprit la nature purificatrice du feu. Il y a deux lments dans la nature qui, dans la conscience publique, sont troitement lis l'ide de purification, l'un est l'EAU, l'autre le FEU. C'est en rapport avec ce signe que les signes d'eau, Cancer Scorpion Poissons sont intressants et que les signes de feu, Blier Lion Sagittaire, sont eux aussi dignes d'tre tudis. Esotriquement le feu complte et achve toujours ce que l'eau avait commenc. Dans le Cancer, les eaux purificatrices de l'exprience commencent leur uvre bienfaisante. Cette opration dbute sur la Croix Cardinale parce que cette Croix ne se rapporte qu' des ensembles, et par consquent l'exprience de masse. Dans le Scorpion, les eaux purificatrices des preuves sont mises en uvre. Ceci intervient sur la Croix Fixe, et leur effet est extrmement rigoureux. Dans les Poissons, les eaux purificatrices interviennent dans la vie quotidienne et dans le processus de l'incarnation. Elle, agissent sur le "Poisson nageant dans les eaux de la [16@288] matire et trouvant l sa nourriture". Ceci prend place sur la Croix Mutable de l'existence et de l'exprience matrielle ordinaire. Ainsi, l'influence des trois Croix est amene faire pression sur le Fils de Dieu incarn, sur la roue de la vie ordinaire et dans

l'ordre habituel. Sur la roue inverse le feu se substitue l'eau, brle toutes les scories. La purification de la nature tout entire est ainsi acheve graduellement ; l'homme devient sensible aux influences qui sont appeles agir sur lui lorsque la triplicit de feu joue son rle et que l'influence du BlierLion-Sagittaire commence le rorienter vers l'universalit, vers la conscience de soi et vers une attitude dirige. Lorsque nous approfondirons notre tude, la signification de cette affirmation apparatra de plus en plus. Je fais allusion des aspects d'importance spirituelle et sotrique, parce que ce signe du Lion est un lment de domination capitale dans la vie de l'aspirant. Il doit se connatre lui-mme par un rel veil du soi avant qu'il puisse connatre l'esprit divin qui est son Soi vritable et par-l, connatre aussi ses frres. Le Lion fait partie du Sphinx, et je n'ai pas besoin de m'tendre l-dessus car j'ai touch ce point ailleurs. C'est un grand mystre. La vierge et le Lion runis reprsentent l'homme intgral, le Dieu-homme aussi bien que l'espritmatire. Il est important de garder cela prsent l'esprit, car lorsque la nature du monde sera rvle, le mystre du Sphinx cessera d'exister. Les mots-cl de ce signe sont bien connus. Ils font retentir la note de l'individualit et de l'authentique conscience de soi. Beaucoup de personnes sont convaincues qu'elles sont conscientes d'elles-mmes, alors qu'elles ne sont mues que par le dsir et orientes vers la satisfaction de ce dsir, ou lorsqu'elles se reconnaissent elles-mmes comme le centre dramatique de leur univers. Cependant la seule personne vritablement consciente de soi, c'est l'homme qui est conscient du but, qui sait ce qu'est une vie rellement autonome, un plan de vie et un programme prcis et dvelopps. Lorsque ces lments sont prsents, on peut en dduire qu'il y a [16@289] rellement perception mentale et commencement d'intgration. N'tre m que par l'motion et stimul que par le dsir n'est nullement une indication d'une authentique conscience de soi. Chez l'homme non dvelopp, cette tendance est beaucoup plus instinctive que le vritable veil de soi. Chez l'homme conscient de soi vritablement dvelopp, il n'y a pas seulement le sens de direction, la perception du but et la prise de conscience du plan, mais aussi la conscience d'tre un agent actif du plan. Rflchissez cela. Il existe encore deux mots-cl subsidiaires, mais puissants, chez le sujet du Lion, et sur lesquels je dois m'arrter ici afin que la nature des influences exerces par le Lion soit clairement perue. Ces mots-cl sont la Volontd'illuminer, qui constitue le stimulus poussant la connaissance de soi, la perception de soi et au positivisme intellectuel, et aussi la Volont-de-dominer et de gouverner, qui est le facteur si dominant dans ce signe, une puissance si subtile pour le type du Lion. C'est la Volont-de-gouverner qui conduit une

personne ne dans ce signe atteindre un moment donn la matrise d'ellemme, et (cela aussi bien pour un bon motif que pour un motif goste) ; c'est aussi la mme tendance qui la conduit finalement dominer, par la personnalit rgie par le Lion, des groupements petits ou grands. Ceci, un stade avanc, est une expression de la fusion de l'nergie du Lion avec la puissance aquarienne. Elle est invitable la longue aussi bien pour les hommes que pour les races ; car c'est tout cela que prpare l'exprience dans le Lion. La Volont d'illuminer est la force qui pousse les tres du Lion exprimenter et acqurir la connaissance. C'est cette mme volont qui les relie au Taureau, lequel "porte le prcieux joyau qui donne la lumire sur le front". Dans la relation entre Taureau Lion Verseau, vous avez un important triangle zodiacal lourd de signification en ce qui concerne l'homme et plus particulirement la quatrime Hirarchie, la Hirarchie humaine. C'est [16@290] pourquoi vous avez : 1. 2. 3. Le Taureau le stimulus poussant l'exprience afin d'acqurir la connaissance. Le Lion l'expression du stade exprimental afin de justifier la connaissance. Le Verseau l'usage de l'exprience afin de faire de la connaissance acquise un facteur de service.

Ce triangle exprime la vie de l'humanit et dmontre finalement la perfection ou consommation de la voie humaine. Un autre triangle est d'une nature quelque peu semblable savoir Lion-vierge-Poissons, mais il est l'origine d'une expression de conscience encore plus subtile. 1. 2. 3. Lion l'homme conscient de soi. Personnalit. Unit d'ordre infrieur. Vierge la vie christique latente ou principe christique. Poissons l'me consciente du groupe. Le Sauveur du monde. Unit.

Vous remarquerez que l'accent est toujours mis sur la conscience et son dveloppement progressif, et non pas sur la forme ou l'agrgat des formes qui voilent l'entit consciente de quelque nature que ce soit et de l'tre quel que soit son niveau. De mme que le Trait du Feu Cosmique avait pour but de donner la cl psychologique de La Doctrine Secrte et d'interprter la conscience sousjacente qu'expriment les tres considrs dans La Doctrine Secrte, de mme, dans le Trait des Sept Rayons, je poursuis la mme ide et, en mme temps, je cherche communiquer la cl ncessaire la psychologie exotrique moderne et aussi donner quelques indications concernant la cl astrologique de La Doctrine Secrte laquelle se rfre H.P.B. Les entits dont elle traite dans ce chef-d'uvre de vrits sotriques sont rvles ici comme influences

cosmiques, solaires et plantaires voquant en rponse l'nergie qu'elles dversent ou leur activit vibratoire [16@291] un veil de la conscience dans la forme afin que celle-ci s'aligne ou soit troitement relie leur propre conscience. Toutes les formes de rvlation semblent merger dans la conscience de la race sous la forme la plus matrielle et la plus basse, parce que la cl du progrs est que la "connaissance s'lve vers la Sagesse". C'est pourquoi la psychologie exotrique et l'astrologie sotrique doivent prcder la rvlation de leur signification ; la nature de la forme devait tre rendue vidente et l'homme habitu elle avant que la signification derrire la forme puisse tre rvle. Vous pourriez demander quelle est la raison de ce mode de procder. Je puis vous en donner une parmi beaucoup d'autres, qui avec un peu de rflexion intuitive, pourrait vous convaincre. La comprhension et les pouvoirs de raisonnement de l'me sont complets et dvelopps. Mais les mes, orientes vers l'incarnation et la volont-de-sacrifice n'ont pas, pour le moment leurs dispositions les formes ncessaires dans les trois mondes capables d'exprimer la connaissance que l'me possde sur son propre plan et selon sa propre chelle des valeurs. Si la signification intrieure des formes symboliques extrieures d'existence tait enregistre par une forme non prpare (l'instrument de rponse de l'me dans les trois mondes) et, dans le cas de l'homme impliquant un systme nerveux non dvelopp et non prpar, un systme glandulaire et un cerveau galement non prpars la destruction de la forme par l'nergie de l'me surviendrait naturellement et l'clatement de l'expression extrieure en rsulterait. C'est ici que la raison d'tre et le but du facteur temps peuvent tre nots et employs intelligemment, parce qu'ils impliquent un dveloppement du sens sotrique parfaitement dfini. Il y a d'autres raisons, mais celle-ci suffira. C'est pourquoi dans le processus volutif, il y a d'abord la forme graduellement prpare, ajuste, aligne et oriente pendant de nombreux sicles ; derrire cette forme active, au fur et mesure qu'elle s'amliore d'une manire incessante et qu'elle devient plus responsive au milieu [16@292] et au contact, la conscience s'veille lentement. Celle-ci, c'est l'me pensante, intuitive et aimante qui renforce son emprise sur l'appareil de rponse, saisit chaque occasion possible de tout progrs accompli par la forme, et emploie chaque influence pour le perfectionnement du grand uvre qui est accompli sous la loi du Sacrifice. C'est pour cette raison que je n'ai pas essay, dans ce Trait, de prouver scientifiquement et au sens exotrique moderne la rponse aux facteurs psychologiques intrieurs et aux influences astrologiques sotriques. Ces facteurs et ces rponses peuvent tre aisment dmontrs et rendus instantanment vidents sitt que la science moderne accepte les prmices

occultes, mme si elle ne le fait qu' titre exprimental et comme hypothse de travail. Je me suis limit aux thmes du dveloppement de la conscience, de la raison d'tre et de la signification de la rponse de l'entit consciente aux nombreuses influences et aux impacts vibratoires auxquels elle est soumise en raison du fait qu'elle est elle-mme une partie intgrante d'autres et plus grandes vies. Rflchissez cela. C'est l une frquente injonction de ma part, parce que l'action de la rflexion est un puissant moyen de rvlation. J'ai essay de soumettre votre attention les ides qui prcdent parce que le signe que nous tudions en ce moment est l'un de ceux dans lequel le thme de la conscience de soi s'offre grand ouvert au chercheur. La conscience de masse dans le Cancer, fait place la conscience individuelle dans le Lion. Hors de la masse ou du troupeau merge l'unit se suffisant elle-mme qui devient de plus en plus consciente de son unit, de sa solitude et du "centre" de son petit univers. Cette attitude continue se dvelopper, acqurir de l'importance, devenir dynamique (j'emploie ces mots intentionnellement) et elle conduit la conscience gocentrique prononce de l'homme goste, intelligent et l'talage ambitieux de la puissance goste de l'homme qui dsire se faire une place et acqurir une position. [16@293] Mais finalement le temps arrive o la nature de la Croix Fixe commence poindre dans la conscience de l'homme et l'influence du Verseau (ple oppos au Lion) commence contrebalancer celle du Lion. C'est alors qu'intervient le glissement graduel du foyer de l'attention de "celui qui demeure isol" au groupe environnant, et un glissement tout aussi important de la sphre d'intrt purement goste celle des besoins du groupe. Ceci exprime d'une manire concise l'objectif atteint par l'homme sur la Croix Fixe ; l'effet de cette Croix est d'apporter la lumire et la libration. On peut le voir clairement si l'on met en contraste les nergies des quatre bras de la Croix telles qu'elles sont mises en vidence par l'homme aussi bien avant qu'aprs la longue et svre exprience sur la Croix. 1. 2. 3. 4. Le Taureau. Le Taureau du dsir. La lumire de l'aspiration et de la connaissance. Le Lion. Le Lion de l'affirmation de soi. La lumire de l'me. Le Scorpion. L'agent de rception. La lumire de la libration. Le Verseau. Le Calice du service du soi. La lumire du monde.

La Croix Fixe est la Croix de la lumire. Et jouant constamment sur cette Croix, et manant du Lion, nous avons les "feux de Dieu" cosmique, solaire et plantaire agents de la purification, de l'intensification de la lumire et de la rvlation apporte un moment donn l'homme purifi qui se tient dans la

lumire. Du Blier vient le feu cosmique ; du Sagittaire vient le feu plantaire ; et du Lion vient le feu solaire ; chacun de ces feux "ouvre le chemin brlant", en vue de l'expression des trois aspects divins : esprit (Blier), me (Lion) et corps (Sagittaire). Telle est la base scientifique [16@294] du Yoga du Feu, appliqu par l'homme pleinement conscient de soi la rflexion des trois aspects divins dans les trois mondes ; ceux-ci sont les trois modes de l'expression divine dans les trois mondes. Telle est la signification du fait que l'on dcouvrira que, devant la Porte de l'Initiation, se trouve le "sol brlant" que tous les disciples et tous les initis doivent fouler. Le sujet du Lion foule ce sol brlant volontairement et en s'effaant. Lorsqu'il "atteint la pleine conscience de soi et l'intgration mentale, et lorsqu'il a ralis la pleine efficience de la personnalit, il foule ce sol sans tre branl par la souffrance. Un instant de rflexion seulement vous fera comprendre pourquoi le soleil est le rgent des trois conditions ou tats du Lion exotrique, sotrique et hirarchique C'est une dduction correcte de penser que le but de ce systme solaire est le dveloppement de la conscience ; si tel est le but pour l'tre conscient de soi, strictement humain, alors le Soleil doit videmment tre le rgent, car il est la source de la conscience physique (exotrique), symbolisant la personnalit, de l'veil de l'me (sotrique), et de la vie spirituelle (hirarchique). Je ritre ici la ncessit de reconnatre la stimulation de la conscience comme le vritable objectif de toutes les influences astrologiques, parce que le thme saillant du Lion, est l'activit de l'unit consciente de soi en rapport avec son milieu environnant et le dveloppement d'une rponse sensible aux impacts extrieurs par celui qui demeure comme le Soleil demeure au centre de son petit univers. L'histoire tout entire et la fonction du Lion et ses influences peuvent tre rsumes dans le mot "sensibilit" et cette sensibilit peut tre tudie dans quatre stades : 1. La sensibilit l'gard des impacts conditionnants, provenant du milieu environnant, c'est--dire aux impacts du monde de l'volution humaine, les trois instruments de rponse de l'me. La sensibilit l'gard de la volont, du dsir et des volitions [16@295] de la personnalit, de l'homme conscient de soi qui s'est intgr, le soi infrieur. La sensibilit l'gard de l'me en tant que facteur conditionnant en lieu et place de la sensibilit l'gard du monde environnant agissant comme facteur conditionnant. La sensibilit spirituelle de l'Homme-Dieu (l'me et la personnalit fusionnes) l'gard du milieu environnant. A ce stade de dveloppement, l'homme libr n'est pas conditionn par son milieu,

2.

3.

4.

mais il entreprend la tche ardue de conditionner ce milieu en rapport avec le plan divin, avec l'intention divine, et, en mme temps, de cultiver la sensibilit vis--vis des impacts suprieurs provenant des mondes qui conduisent au but final. Je dsire que vous ayez cette sensibilit spirituelle inne cette sensibilit matrielle extrieure soigneusement prsentes l'esprit, si vous dsirez vritablement comprendre toute l'influence du Lion sur les tres humains et plus particulirement sur la personne ne dans ce signe ou qui a ce signe l'ascendant, aussi bien que ses influences sur la plante. A travers tout l'univers, c'est l'me qui est le thme sensible et conscient du Plan divin, l'me en tant qu'Anima mundi, ou me du monde, animant toutes les formes de vie audessous du rgne animal ; l'me en tant qu'me animale et l'extension de celleci au corps de tous les animaux, y compris le corps physique humain. L'me en tant qu'me humaine, expansion ultrieure du mme facteur sensible, mais augmente et stimule par le principe de l'veil du soi ou sensibilit personnelle focalise dans toutes les expressions de l'me sub-humaine, et en outre l'veil (conscient ou inconscient) de l'me immortelle ou divine ; et l'me en tant qu'go ou me spirituelle sur son propre plan, source de la conscience en ce qui concerne les trois mondes de l'volution, et but de tous les processus volutifs actuels. Les trois aspects du Soleil (tels qu'ils sont traits dans La Doctrine Secrte) acquirent de l'importance ici, parce que [16@296] les influences qui s'panchent travers eux, et d'eux, ont pour effet d'amener au premier plan la totalit de la conscience du monde, subjective et latente, et produisant ainsi un moment donn (au moment de la rvlation et de la libration finale) l'expression complte de la conscience de la divinit. On peut l'appeler sensibilit divine, mental universel, plan ou but divin. Les mots sont insuffisants pour exprimer ce que le plus lev des initis ne connat qu' peine. Ces trois aspects du Soleil sont les facteurs qui provoquent la naissance ou l'mergence de la conscience et permettent d'atteindre le but ultime ; ils rendent possibles toutes les formes de conscience parce que celles-ci sont en germe ou enracines dans le Soleil (symboliquement), et sont un aspect inhrent du grand Tout. 1. 2. 3. Le Soleil physique l'anima mundi ; l'me animale. Multiplicit. Le cur du Soleil l'me humaine et l'go divin. Dualit. Le Soleil spirituel central la conscience divine. La volont du tout. La connaissance de Dieu. Unit.

Comme il vous l'a t dit, le Soleil voile certaines plantes caches et, dans

le cas du Lion, les deux plantes au travers desquelles le Soleil centralise ses nergies ou influences (comme une lentille), sont Neptune et Uranus. Le "cur du Soleil" emploie Neptune comme son agent, tandis que le Soleil spirituel central dverse ses influences par Uranus. L'activit d'Uranus n'est cependant enregistre qu' un degr trs avanc de dveloppement sur le sentier ; il est semblable au point de dveloppement de la conscience o, par un acte de volont, l'homme conscient et illumin (centr dans le centre suprieur de la tte) veille le centre au bas de l'pine dorsale et fait monter le feu de kundalini. En gnralisant et [16@297] par consquent en manquant quelque peu de prcision, on pourrait dire que ce processus est observ sur les trois Croix : 1. Sur la Croix Mutable, c'est le Soleil physique et ses influences qui affectent l'homme, stimulent les cellules du corps et soutiennent sa nature de la forme, influenant les centres qui sont au-dessous du diaphragme. Sur la Croix Fixe, c'est le "cur du Soleil" qui devient actif et qui dverse ses nergies sur l'homme par Neptune. Celles-ci stimulent et affectent le centre du cur, celui de la gorge et le centre ajna. Sur la Croix Cardinale, c'est le Soleil spirituel central qui est mis en jeu ; Uranus devient alors l'agent de distribution et le centre de la tte devient, dans le corps de l'initi, le centre d'o vient la direction et la matrise.

2.

3.

En connexion avec la Croix Mutable, les rayons du Soleil (qui se combinent avec les nergies infrieures du Soleil ternaire) se dversent euxmmes sous une forme ternaire dans et travers l'homme, via Jupiter. Jupiter est l'agent du second rayon que le Soleil exprime cosmiquement et systmiquement. D'o la triple relation du Soleil avec le Lion qui est unique dans notre systme solaire, et d'o l'importance du triangle qui domine l'homme n dans le Lion le Soleil, Uranus et Neptune. L'nergie du Lion est focalise par le Soleil et distribue notre plante, via le Soleil et les deux plantes qu'il voile. Neptune, tant le signe du Dieu des eaux, est reli au sixime rayon qui gouverne le plan astral ou motionnel du dsir. Lorsque Neptune est ainsi actif chez le sujet avanc du Lion, l'motion-desir a t transmue en amourinspiration [16@298] et consacre et oriente vers l'me ; la nature motionnelle ou sensible tout entire rpond aux nergies provenant du "cur du Soleil", et, lorsque c'est le cas, cela indique que le disciple est prt pour la deuxime initiation. Cette orientation est amene par ce qui est appel "la

sublimation de l'influence de la Lune" qui est, symboliquement comme vous le savez, la mre de l'aspect forme et qui rflchit le Soleil ou l'aspect Pre. La dclaration qui prcde est extrmement occulte dans sa porte. Esotriquement, vous avez l'mergence d'un triangle de forces intressant qui affecte le sujet du Lion : le Soleil, la Lune et Neptune. Ceux-ci sont une expression des rayons 2, 4, 6, et lorsque ces trois rayons sont dominants dans leur activit, vous avez l'tablissement de l'alignement et de l'attitude intrieurs qui forcent l'ouverture de la Porte donnant accs au Saint Lieu." J'emploie ici ces phrases anciennes parce qu'elles expriment d'une manire concise ce qui ncessiterait de nombreuses pages d'claircissement et parce qu'elles ont en elles la note sotrique stimulante qui veille, chez le disciple, le pouvoir de la pense abstraite. En rapport avec l'horoscope du sujet du Lion, et avec le thme de l'initiation, je voudrais souligner que, lorsque le Soleil, la Lune (voilant une plante) et Saturne sont tous runis dans une certaine maison dans l'horoscope, vous avez ce qui est appel le "signe" de l'homme qui prend une initiation. Le Lion tant le cinquime signe du zodiaque, en comptant du Blier via le Taureau et aussi le huitime signe, comptant du Blier via les Poissons, est en rapport troit avec Mercure par l'affinit numrique appele sotriquement "le Messager de la Huitime Porte". Mercure tait actif au moment de l'individualisation lorsque la "huitime porte" fut ouverte et qu'une initiation majeure de notre Logos plantaire intervint, amorant dans le rgne humain le processus de l'individualisation. A un autre point de vue, et comme on pouvait s'y attendre, [16@299] le Lion est reli au Scorpion dont les nombres sur la roue zodiacale sont les mmes que ceux du Lion, ceux-ci tant 5 et 8. Vous avez par consquent la formation du triangle auquel je me suis rfr antrieurement : Lion-Scorpion, conduisant l'initiation dans le Capricorne. Pendant que nous traitons ce sujet, il est bon d'aborder ici un autre point. Le mois d'aot qui est gouvern par le Lion, est le mois de la constellation du Chien, ou de Sirius, ce qui met Sirius en troit rapport avec le Lion. Au sens cosmique, le Lion, indpendamment de notre systme solaire, est rgi par Sirius. Sirius est la rsidence de la plus grande Loge laquelle est admis l'homme quand il passe la cinquime initiation, et qu'il est introduit dans celleci comme humble disciple. Plus tard, lorsque la nouvelle religion mondiale sera fonde et pratique, nous apprendrons que la fte mensuelle majeure du mois d'aot, clbre au moment de la pleine Lune, sera consacre la tche d'tablir le contact, via la Hirarchie, avec la force de Sirius. Chacun des mois de l'anne sera ultrieurement consacr et ce en vertu d'une connaissance

astrologique et astronomique prcise telle constellation qui gouverne un mois particulier, tout comme Sirius gouverne le Lion. Je traiterai plus en dtail de cela dans les notes que j'crirai au sujet des nouvelles formes d' "Approche" de la ralit spirituelle. Mercure revient ici, une fois encore, faire l'objet de notre discussion ; vous avez ainsi la formation d'un quaternaire sotrique affectant puissamment le quaternaire majeur de l'homme : esprit, me, mental et cerveau. Cette nergie provoque un veil intrieur et un jeu de rapports qui prparent l'aspirant l'initiation. Ce quaternaire suprieur est Sirius-Lion-Mercure-Saturne. Vous avez par consquent : Sirius Esprit Vie Inhalation Lion Ame Qualit Intermde Mercure Mental Illumination Exhalation Saturne Cerveau Apparence Intermde [16@300]

Le tableau ci-dessus vous donne la cl de la ralit fondamentale et de la ncessit de la mditation telle qu'elle est pratique par le disciple et l'initi. Ceci peut ne pas tre vident pour vous premire vue, et je ne m'tendrai probablement pas sur ces suggestions ; cependant, le fait de diriger la rflexion du mental illumin sur cette cl pourra vous en apporter en son temps une perception plus claire. L'influence de Sirius n'est ressentie consciemment qu'aprs la troisime initiation, lorsque la nature vritable de l'aspect esprit commence poindre dans la perception intuitive et libre de l'initi. Pour l'initi avanc dans le signe du Lion, et aprs la troisime initiation, Sirius devient un facteur majeur dans sa vie. L'initi commence rpondre la vibration de Sirius qui maintenant gouverne le Soleil et la Lune, et domine ces deux plantes. Que sont devenus le Soleil et la Lune pour lui ? Pas autre chose que des plantes qui doivent tre gouvernes. Ceci est un grand mystre et je ne fais que souligner ce fait. Sirius, le Lion, le Soleil, la Lune et Mercure sont maintenant les influences avec lesquelles l'initi doit compter. Les influences de Sirius, au nombre de trois, sont focalises en Regulus, qui est, comme vous le savez, une toile de premire grandeur frquemment appele le "cur du Lion". Il y a plus de vritable occultisme cach dans les noms donns aux diverses toiles par les astronomes travers les sicles, qu'on ne l'a ralis jusqu' prsent, et vous en avez un exemple ici. Il sera vident pour vous aprs un peu de rflexion que le Soleil, voilant Neptune, produit un puissant effet sur la personnalit, symbolise ici

pour nous par le corps astral, tandis qu'Uranus aussi voil par le Soleil symbolise l'effet de l'me sur la personnalit. D'o l'activit du septime rayon qui, un certain point de vue, est l'aspect le plus bas du premier rayon. Vous avez donc : [16@301] 1. L'veil de la personnalit la domination et au contact de l'me, suivi un moment donn par l'expression relle, dans les trois mondes, de la volont, du dsir et de l'intention de l'me. L'veil du septime centre, centre qui se trouve la base de l'pine dorsale, par l'me uvrant travers le premier centre de la tte et produisant comme rsultat la monte du feu kundalinien. Ceci son tour provoque la fusion avec les forces suprieures. Les trois centres majeurs du corps sont alors : La Tte Soleil spirituel central Sirius Le Soleil Le Cur Le Cur du Soleil Mercure Uranus La base de l'pine dorsale Le Soleil physique Saturne Neptune

2.

Attendu que l'alignement ci-dessus correspond un trs haut degr d'initiation, il ne sera pas possible de saisir tout ce qu'il implique, mais il suffira pour faire apparatre le thme sous-jacent et le but du grand uvre. Plusieurs triangles majeurs de force talent actifs lorsque l'individualisation eut lieu et que les "Lions, les divines flammes rouxoranges" vinrent l'existence ; c'est ainsi que l'humanit arriva sur la plante. Je voudrais traiter ici brivement d'un triangle : Le Soleil (deuxime rayon), Jupiter (deuxime rayon) et Vnus (cinquime rayon). Il sera vident pour vous que nous avons ici une autre sphre d'influence d'importance majeure gouverne par le Lion. C'est un triangle auquel H.P.B. se rfre dans la Doctrine Secrte, et dont elle essaya d'expliquer l'influence. L'influence de ce triangle fut si importante que son effet sur la Lune fut de la priver de sa vie en extrayant toutes les "semences de vie", dtruisant ainsi son influence, parce qu'elle tait indsirable en ce qui concerne l'humanit. [16@302] Par Uranus, le Lion est reli trois signes du zodiaque : le Blier, la Balance et le Verseau ; ces trois constellations, avec le Lion, forment ce qui a t appel "le quaternaire subjectif de l'me rincarnante", parce que ces quatre constellations sont relies aux atomes permanents qui persistent de vie en vie et qui forment durant le cycle de rincarnation les dpts des expriences

subies pendant la vie dans les trois mondes. 1. Le Blier est reli l'intention de l'me, dont l'activit vibratoire, sous l'impulsion de la Monade, initie les priodes involutives successives qui sont l'origine de la manifestation sur le plan physique. La Balance est relie l'unit mentale, et ainsi que nous l'avons vu en tudiant le signe de la Balance, produit finalement un quilibre entre les paires d'opposs. Ceci est amen et se ralise sur le plan astral. C'est le fait d'atteindre le point d'quilibre qui provoque l'inversion du mode de circulation autour de la roue zodiacale, et cela intervient lorsque l'intgration est ralise et que l'homme est centr sur le plan mental. Il peut alors, par le juste emploi du mental, discerner entre les paires d'opposs, trouver le Sentier, troit comme une lame de rasoir, qui passe entre eux et garder ainsi son quilibre sur le sentier. Le Lion est reli l'atome astral permanent, pour la raison que le dsir ou la capacit d'aller de l'avant et d'atteindre occultement ce qui est dsir, est la base de tout sens d'veil, ou de responsivit et la cause, l'arrire plan, du progrs ou mouvement volutif progressif ; c'est la note fondamentale de l'homme qui a atteint, en vrit, l'attitude de l'tre centr en lui-mme et qui fait de lui un individu. Plus tard lorsque la responsivit crot et que le monde des petites affaires est converti en celui des valeurs toujours [16@303] plus grandes et de la ralit, les dsirs se muent en aspiration et finalement en volont spirituelle, en objectifs et en desseins spirituels. Le Verseau est un moment donn reli l'atome physique permanent qui se trouve, comme vous le savez, sur le plan thrique. C'est la trame individuelle qui constitue l'instrument des rapports avec le tout. La conscience universelle du Verseau devient capable de s'exprimer dans la mesure o le corps thrique individuel est en rapport conscient avec le corps thrique de l'humanit, du systme solaire, et bien entendu, de la plante.

2.

3.

4.

Je voudrais ici souligner que le terme "atome permanent" est essentiellement symbolique et que ce que nous appelons atome permanent n'est en ralit qu'une unit d'nergie dans la sphre d'influence du rayon de l'me qui peut en tout temps le "cueillir". Dans ces atomes, les souvenirs passs du soi personnel sont emmagasins ; ce sont des "cellules mmorisantes" et les dpositaires de l'exprience du pass, de qualits acquises et de la note particulire du corps dont ils sont les noyaux. Ils sont de nature matrielle, et ne sont relis qu' l'aspect forme ; ils sont dous de la qualit de conscience dans la mesure mme ou l'me a russi la dvelopper dans les trois mondes.

Tout ce sujet est des plus obscurs et ne sera compris correctement avec le symbolisme qu'il implique que lorsque la clairvoyance sera devenue un attribut normal de l'homme ordinaire. Alors le foyer de la substance (son centre galvanisant) dans une forme quelle qu'elle soit pourra tre peru. Je ne recommande pas ici beaucoup de rflexions sur ce sujet, car il est excessivement difficile ; c'est une science trs avance qui incorpore en elle le mystre du premier systme solaire avec son pass, les "cellules mmorisantes" apportant ici encore leur contribution. C'est par les atomes permanents que les forces du matrialisme peuvent travailler ; de son ct, la Grande Loge Blanche [16@304] travaille par les sept centres. Le Blier amorce cette volution ; il est "l'initiateur du processus qui aboutit au progrs" la fin de l'ge (ici il s'agit de la septime initiation ou initiation finale), l'Initiateur aux Mystres travaillera conformment aux instructions et avec les nergies manant du Seigneur de la constellation du Blier. En dernire analyse et sotriquement, le feu est le grand librateur, et le Blier est le signe du feu principal qui finalement "unira le commencement la fin, fusionnera les opposs et dispersera la fois le temps et l'espace". A l'heure actuelle, l'Initiateur aux Mystres agit sous l'inspiration et avec les nergies manant du Capricorne signe de terre par ce que l'humanit est encore lie la terre. Les forces mises en jeu par l'initiation produisent leurs effets majeurs sur le plan physique, parce que c'est l que l'initi doit prouver et dmontrer sa libration, sa divinit et sa comprhension. En raison de sa position sur la Croix Fixe, le Lion tombe sous l'influence directe ou indirecte de six plantes : le Soleil, Neptune, Uranus, Jupiter, Vnus, Mars. Toutes ces plantes s'expriment puissamment dans ce signe, permettant ainsi d'atteindre un degr dtermin de rvlation et produisant, grce leur activit conjugue et leur action rciproque, l'toile six pointes de l'humanit. Elles conditionnent la conscience de l'homme mais non les vnements, except dans la mesure o sa conscience assume elle-mme la domination un certain niveau de son volution. En troit rapport avec la science de l'astrologie sotrique, il y a d'autres sciences subsidiaires, telles que la science des Triangles laquelle j'ai fait de frquentes allusions ; il y a aussi la science des Rapports ou de l'Affinit, qui concerne les rapports entre les nombreux quaternaires qui peuvent tre dcouverts dans les relations interplantaires, la relation entre quatre constellations, et, en outre de nombreux quaternaires humains et divins. Il y a encore la science des Etoiles d'Energie telles que celles que j'ai notes ici, me rfrant l'toile six pointes de l'humanit, [16@305] et de cette science, le Sceau de Salomon est le

symbole bien connu. Ces toiles, triangles et carrs se trouvent dans tous les horoscopes, humains, plantaires, systmiques et cosmiques, et constituent l'archtype de vie de l'Etre examin ; ils dterminent le moment de la manifestation et la nature des manations et des influences. Les carrs ou quaternaires se rapportent l'expression matrielle ou de la forme. Les toiles concernent les tats de conscience, et les triangles sont relis l'esprit et la synthse. Dans les archives des astrologues sotristes attachs la Hirarchie, les horoscopes des membres de la famille humaine qui ont atteint l'adeptat et au-del sont conservs. Ils sont composs de carrs superposs, d'toiles et de triangles, contenus dans la roue zodiacale et monts sur le symbole de la Croix Cardinale. Les carrs, ayant chacun leurs quatre angles et pointes dans l'une ou l'autre des quatre constellations zodiacales, sont tracs en noir ; l'toile cinq pointes est peinte en jaune ou en une teinte dore, et les cinq pointes sont en contact avec cinq d'entre les constellations de la Grande Roue. Les triangles sont en bleu et sont surmonts, chaque pointe du triangle, d'un symbole sotrique, reprsentant les constellations de la Grande Ourse, de Sirius et des Pliades. Ces symboles ne peuvent pas tre rvls ici, mais ils indiquent le degr de conscience spirituelle atteint et la responsivit de l'initi ces influences cosmiques majeures. Un simple coup d'il ces thmes gomtriques indiquera instantanment la position de l'initi, et galement le but vers lequel il s'efforce. Ces horoscopes sont quadri-dimensionnels et ne sont pas des surfaces planes comme nos horoscopes. C'est l un lment d'information intressant mais sans valeur, except dans la mesure o il indique une synthse, la fusion [16@306] de l'esprit, de l'me et du corps, et le degr de dveloppement. Il prouve aussi le fait que "Dieu gomtrise" en ce qui concerne l'me. Ces thmes sont des plus intressants. Le rapport entre le Lion et le Cancer, par Neptune, a dj t examin cidessus ; il a un caractre vident pour vous si vous avez la moindre comprhension de l'aspect conscience de l'volution. Il y a, avant toute chose, la conscience de masse, puis la conscience du soi isol dramatique, et finalement de nouveau une conscience de groupe, qui associe en ralit les formes les plus leves de conscience de groupe et de conscience individuelle au service du Plan. Rflchissez cette dfinition car elle stimulera votre entendement. La signification particulire du Lion dans l'volution gnrale de la conscience, et plus particulirement dans celle de la famille humaine est dtermine par la matrise des deux plantes mystrieuses, Uranus et Neptune. C'est pourquoi, dans l'homme qui est prt pour l'initiation, vous avez une double domination, c'est--dire celle du Soleil lui-mme et aussi du Soleil alors qu'il voile les influences de ces deux plantes, ou plutt en tant qu'il sert de

lentille leur gard et les transmet avec intensit. Ce signe est l'origine des dveloppements suivants : 1. Le Soleil Pleine conscience de soi. Ceci par l'influence du Soleil physique et du "cur du Soleil" provoque l'veil du rapport entre le Soi suprieur et le soi infrieur. L'homme devient conscient de sa dualit essentielle Uranus Conscience occulte, ou condition intelligente qui provoque la runion et l'identification scientifique de deux facteurs, le Soi suprieur et le soi infrieur, par l'usage intelligent du mental. Neptune Conscience mystique, ou sensibilit inne qui conduit le plus srement la vision suprieure, la reconnaissance de l'interaction et du jeu mutuel entre les deux lments de la dualit essentielle de l'homme durant le [16@307] processus de la manifestation, et en sus activit du mdiateur.

2.

3.

Vous avez par consquent le Soi conscient intgr, fonctionnant en pleine possession de la connaissance occulte et galement avec la perception mystique, lorsque les influences du Lion, focalises par le Soleil, Uranus et Neptune, ont t appliques et dveloppes et poursuivies convenablement dans la vie du disciple avanc. C'est une des raisons pour lesquelles le Lion est un signe d'une importance si capitale, et pourquoi le sujet intelligent du Lion peut gnralement atteindre son but, ds qu'il a peru cet objectif avec prcision. Ce signe a frquemment t dcrit comme le "champ de bataille des forces du matrialisme et des forces de la lumire". Au point de vue occulte, il est considr comme un des signes les plus matriels pour autant que le dsir goste pour la possession d'objectifs matriels soit prsent de fait, et que l'action de l'esprit possessif puisse violemment dominer le sujet ; cependant, en mme temps, la personne avance du Lion peut remplir la fonction du "sacrifice spirituel inspir". Dans ce cas, elle est sensible aux conditions du monde et libre des dsirs personnels. Avant que l'individu puisse atteindre l'initiation, il doit tre pleinement conscient de soi, mystiquement orient et dvelopp occultement. Il doit tre conscient de lui-mme, de ce qu'il est essentiellement une me implique dans la forme qui s'est elle-mme dveloppe et panouie grce l'activit de l'me ; il doit tre un mystique dvelopp, capable d'une vision pure, guid par un motif spirituel et capable de percevoir l'utilit de sa propre sensibilit ; il doit aussi tre un occultiste entran, polaris mentalement et profondment conscient des ralits, des forces et des nergies de l'existence et par

consquent libre l'gard des illusions et des dceptions habituelles qui colorent les ractions et la vie de l'homme ordinaire. Il est alors gouvern par le Soleil physique, mais aussi motiv par les nergies qui s'panchent du "cur [16@308] du Soleil" via Neptune, et qui provoquent l'union totale, grce aux forces qui l'atteignent, via Uranus. Au-del de ces deux plantes lointaines, il y a encore une autre plante non encore dcouverte, bien que la spculation son sujet soit vive, en raison de certains mouvements inexpliqus de la plante Neptune. C'est par cette plante que les forces, lorsqu'elles sont relies au Lion et au Verseau, sont concentres en un puissant courant d'nergie ; celles-ci se dversent dans notre vie plantaire durant le mois d'aot et se rpartissent et se distribuent via Uranus et Neptune. Vous avez, par consquent : LE LION ET LE VERSEAU Le Soleil physique Le Cur du Soleil La plante non dcouverte Uranus et Neptune La Hirarchie humaine Le rgne animal. Des thmes illustrant les lignes cosmiques de forces "diriges", telles que celles qui prcdent, peuvent tre donns pour toutes les nergies des constellations et pour toutes les forces plantaires, mais je ne choisis que celuici en ce moment, cause de son importance majeure pour l'humanit ; les autres thmes pourraient induire en erreur, tant donn le degr actuel de comprhension intelligente de l'homme. Je voudrais ici attirer votre attention sur le fait que par ces plantes dirigeantes, les rayons suivants sont les facteurs de domination dans l'horoscope du sujet du Lion : 1. 2. 3. Le Soleil 2me rayon amour-sagesse. Uranus 7me rayon organisation ou manifestation dirige. Neptune 6me rayon orientation idaliste. Dvotion l'gard d'un objectif. [16@309] Soleil spirituel central.

Dans le type perfectionn du Lion, l'me-consciente de soi et aimante (2me rayon) transporte son pouvoir d'expression directement de son propre plan jusqu'au plan de la manifestation extrieure, mais elle conserve en mme temps sa domination intrieure (Uranus) et, de cette position d'achvement, poursuit son panouissement afin de faire de son objectif idal Neptune un fait avr

de conscience, grce la sensibilit l'gard des plus hautes vibrations et du service dirig intelligemment en vue de la promotion du Plan. Rflchissez cette synthse. Lorsque Uranus domine, la personne du Lion est dcidment l'observateur authentique, dtach du ct matriel de la vie, mais en usant comme il lui plat. Sa conscience spirituelle est capable d'une grande expression et il peut tre (comme cela a t souvent indiqu par les astrologues) la fois un "chef" dynamique, lectrisant, un pionnier dans de nouveaux champs de dcouverte et aussi le centre magntique d'un groupe, que celui-ci soit petit comme une maison, ou vaste comme une nation. Il est alors polaris au-dessus du diaphragme, car les aspects plus matriels et infrieurs de la vie n'ont pas de rel attrait pour lui ; il est alors profondment conscient de sa propre identit, et cela le porte demeurer nettement dans un tat d'veil de soi, avec les pouvoirs d'abstraction qui en rsultent. Il est instantanment conscient, ds qu'il est veill spirituellement, du motif de ses impulsions, et ceci le conduit se donner une discipline autonome, chose prcisment dont le sujet du Lion a le plus grand besoin, et qui doit toujours tre impose et applique par lui-mme, car il ne souffre pas de mesures disciplinaires que les autres chercheraient lui imposer. Une discipline impose par autrui sur la personne du Lion conduit invariablement la rvolte, la rbellion et l'expression de ce que prcisment la discipline ainsi impose se proposait de supprimer. La discipline impose par lui-mme le conduit la perfection dont il est notoirement capable. C'est cette habilet inne se dominer soi-mme qui frquemment donne au sujet du Lion une attitude apparemment ngative l'gard de la vie ; invitablement, il croit que sa destine est dtermine et que tout ce qu'il a faire est simplement [16@310] d'tre. Il refuse alors souvent de changer ou d'entreprendre une action, et, pouss trop loin, cela conduit une vie futile que l'on n'tait pas en droit d'attendre de lui. Le "Lion doit sortir de sa tanire" ; cette injonction est grandement ncessaire aux aspirants du Lion. Si cette injonction est suivie, elle conduira la conscience centre sur elle-mme du Lion la conscience dcentralise et altruiste du Verseau. Cette mise en pratique modifiera le service goste du Lion et le transformera en service de groupe propre son ple oppos, le Verseau. On pourrait ajouter ici, opportunment, que la prire ou l'aspiration exprime de la personne authentique du Lion peut s'exprimer dans ces paroles du Christ, si bien connues de nous tous : "Pre que Ta volont soit faite et non la mienne." Je voudrais aussi attirer votre attention sur un autre fait intressant en

rapport avec ce signe. Aucune plante n'est en chute dans le Lion, et aucune plante n'est exalte dans ce signe, tandis que le pouvoir aussi bien d'Uranus que celui de Saturne est quelque peu afflig, sauf dans le cas de l'initi qui rpond puissamment l'influence sotrique d'Uranus. Le mme enseignement fondamental nous est donn ici qui nous fut imparti lorsque nous avons appris que le Soleil tait le rgent du signe la fois exotrique, sotrique et hirarchique. Dans sa conscience, le Lion est l'agent auto-veill dominant, et c'est pourquoi il exerce sa matrise et peut, pour cette raison, rester non influenc. Ce fait sera de plus en plus compris au fur et mesure que des sujets avancs du Lion feront leur apparition. Ils se distingueront par leur indpendance personnelle l'gard de toute domination extrieure. Un tel sujet sait dans son for intrieur qu'il est lui-mme le roi, le rgent de sa propre vie et c'est pourquoi nulle plante n'est exalte et nulle plante n'est en chute pour lui. Le pouvoir du mental, tel qu'il est symbolis par Uranus, est afflig, car ce n'est pas le mental qui domine en ralit, mais le Soi ou l'me qui, elle, emploie, utilise et domine le mental. L'homme alors n'est pas conditionn ou dtermin par son milieu environnant ou par les lments de la vie extrieure, mais il gouverne ceux-ci dlibrment, tirant des circonstances et du milieu ce dont il a besoin. C'est pourquoi Saturne, le Seigneur du Karma, voit son pouvoir afflig ou diminu [16@311] dans ce signe. C'est pour ce motif que Spharial est inexact lorsqu'il indique Saturne comme rgent du premier dcan. Les trois dcans, tels qu'il les indique, seraient gouverns par Saturne, Jupiter et Mars. Cependant Alan Lo est plus prs de la vrit lorsqu'il nous donne le soleil, Jupiter et Mars. La matrise de soi-mme par un conflit initial, poursuivi jusqu' son terme heureux et bni par l'action bnfique de Jupiter, telle est la vritable histoire de l'aspirant avanc du Lion ; cette pense et l'aboutissement objectif de cette ralisation sont rsums pour nous dans les deux devises de ce signe : 1. 2. Et la Parole dit : "Que d'autres formes existent. Je gouverne parce que je suis." "Je suis Cela et Cela, c'est moi."

Je suis le Mot du Lion individuel conscient de soi, goste. Je suis Cela le Mot du sujet du Lion qui acquiert rapidement la conscience suprieure et se prpare pour une nouvelle et une universelle expression dans le Verseau. LE CANCER LE CRABE

Ce signe n'est pas facile comprendre pour l'tudiant moyen, car il constitue le ple oppos psychologiquement de l'tat de "conscience de groupe" vers lequel l'humanit tend en ce moment. Il est difficile pour l'tudiant non averti de distinguer avec prcision entre la "conscience de masse" et la "conscience de groupe". D'une manire gnrale, les tres humains sont aujourd'hui mi-chemin entre ces deux tats de conscience, bien que peuttre il serait plus correct d'affirmer qu'une assez grande minorit devient consciente du groupe tandis que la majorit merge de l'tat de conscience de masse pour devenir des individus conscients de soi. C'est l la cause des difficults que le monde actuel doit [16@312] affronter, la source des heurts et des oppositions entre les diverses idologies. Les deux groupes d'tres humains que nous venons de mentionner abordent les problmes mondiaux d'une manire diffrente. C'est pourquoi nous sommes en prsence de trois signes (de l'angle de la conscience) qui sont troitement unis et cependant grandement distincts et diffrents dans leurs effets : 1. 2. 3. Le Cancer conscience de masse Conscience de l'instinct ; Le Lion Conscience de soi Conscience de l'intelligence ; Le Verseau Conscience de groupe Conscience de l'intuition.

Nous avons dj dit beaucoup ce sujet, et il n'est pas ncessaire de le rpter alors que nous passons l'tude parallle des signes opposs ceux dj considrs. Il n'est pas dans mon intention de dvelopper en dtail les points qui vous sont dj familiers, mais seulement d'attirer votre attention sur le dveloppement synthtique du Plan divin dans toute sa beaut. Le signe du Cancer est, ainsi que vous le savez, l'une des deux portes du zodiaque, car c'est au travers d'elle que les mes passent dans la manifestation extrieure pour s'y approprier une forme et pour y faire l'exprience de l'dification subsquente de l'me avec ses formes pendant de nombreux et longs cycles. C'est "le portail qui se tient large ouvert, la route large et facile qui s'offre l'me mais qui cependant la conduira au lieu de la mort et l'tat de long emprisonnement qui prcde sa rvolte finale". Ce signe est associ la nature matrielle, la mre des formes, tout comme l'autre portail, le Capricorne, est associ l'esprit, le pre de tout ce qui EST. Dans ce signe rside tout le problme de la loi de la Rincarnation. La rincarnation est implicite dans l'univers manifest et constitue le thme fondamental sous-jacent la pulsation du systme solaire. Il y a certaines choses que je voudrais clarifier propos de la rincarnation.

Le signe du Cancer, tant principalement en relation avec le monde des causes, revt, en ce qui concerne la signification intrieure, un caractre indfini, quelque chose de vague, de [16@313] subtil qui chappe au commun des penseurs ; c'est galement vrai pour tous les signes qui forment la Croix Cardinale des cieux. En dernire analyse, c'est seulement le disciple initie qui peut saisir la vritable signification des influences zodiacales telles qu'elles pulsent travers le monde manifest, et cela parce qu'elles sont en premier lieu l'expression de son esprit et de la vie plutt que de l'me ou du corps. C'est pourquoi jusqu' la troisime initiation, on ne peut connatre ou dire que peu de chose au sujet de "cette mystrieuse essence qui est en somme le divin en mouvement". Lorsque par exemple vous lisez que les mots-cl de ce signe peuvent tre exprims dans les termes mmes de la phrase biblique "l'esprit de Dieu se mouvait la surface des eaux", cela signifie-t-il rellement quelque chose pour vous ? Vous pourriez rpondre en disant que cela signifie que Dieu se mouvait dans la substance et produisait par ce mouvement les formes extrieures tangibles. Mais une telle explication vous apporte-t-elle une vrit intelligible ? Dans le Cancer, Dieu insuffla dans les narines de l'homme le souffle de vie et l'homme devint une me vivante. Par ces mots, vous avez tabli la relation qui existe dans la pense de Dieu entre l'esprit (le souffle de vie), l'me (la conscience) et l'homme (la forme). Cependant, cette affirmation vous apporte-t-elle une conception intelligible pour votre esprit ? Je ne le pense pas, parce que la synthse du rapport, entre l'esprit et la forme, est au-del de la commune capacit de comprendre ; "le pouvoir d'unir" ou unit essentielle (rsidant au-del de la conscience et de la ralit connue) intervient tout d'abord dans ce signe, l'un des plus anciens et l'un des premiers tre reconnu et admis en tant que facteur d'influence par la vieille humanit. J'affirme une vrit fondamentale vaguement reconnue par vous savoir que dans le Blier, la substance essentielle de la manifestation s'veilla une activit renouvele sous l'impulsion du dsir divin stimul par le Souffle divin, [16@314] par la vie divine ou esprit. Dans le Cancer, cette substance vivante assume le caractre d'une triple association diffrencie laquelle nous donnons le nom de vie (Blier), de Conscience (Taureau, le signe suivant le Blier) et de Dualit manifeste (les Gmeaux, le signe prcdant le Cancer). Et ces trois runis, vinrent l'existence dans le Cancer, compltant ainsi un quaternaire sotrique de grande importance C'est ici qu'intervint la premire fusion majeure, mais encore latente et l'tat chaotique. Dans la Balance, ces aspects atteignent un point d'quilibre statique (qui sera plus tard rompu dans le Scorpion) de sorte que cette triplicit essentielle apparat clairement dans ses rapports mutuels. Dans le Capricorne, signe d'initiation, cette triplicit fondamentale commence retourner l'tat primitif du "souffle de l'esprit",

mais cette fois en pleine conscience et aprs avoir convenablement accompli tout le travail d'organisation en sorte que la forme est devenue par ce travail une expression parfaite de l'me et que l'me est maintenant sensible et rceptive aux pulsations de la vie Unique, cette vie rvlant par son activit, la parfaite Volont du Logos. Le secret de la Croix Cardinale, ainsi qu'on l'appelle, c'est le secret de la vie elle-mme, tout comme celui de la Croix Fixe est le secret de l'me ou le mystre de l'entit consciente de soi, tandis que la Croix Mutable cache en elle le mystre de la forme. Dans ces mots vous avez la cl du secret de la manifestation comme un tout, et la cl du mystre qui fut rvl au Christ au moment de la crucifixion et propos duquel il prouva sa raction comprhensive dans l'exclamation triomphante rapporte dans le Nouveau Testament : "Mon Dieu, Mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonn ?" Il quitta la Croix Fixe en mme temps que l'Identit qui jusqu'ici avait t la sienne, pour s'identifier lui-mme avec ce qui lui ft alors rvl. Dans les mots prcits, tels qu'ils ont t assez mal traduits dans la Bible chrtienne, il y a trois significations profondes. La traduction indique dans La Doctrine [16@315] Secrte, "La robe, la robe, la belle robe de ma force n'est plus utile", exprime la rvlation intrieure de la Croix Mutable, telle qu'elle fut rvle au Sauveur contemplant la vie du point de vue de l'me. Dans les mots prcits "Mon Dieu, Mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonn ?", le mystre de la Croix Fixe lui fut montr et le secret de la Croix Cardinale fut pour la premire fois plac devant ses yeux. Les mots incorporant ce mystre central n'ont en fait jamais t rvls. Un des facteurs qui distinguera le Christ de tous les prcdents Sauveurs du monde, fut le fait qu'Il fut le premier de notre humanit qui, ayant parfait sa divinit et ceci beaucoup l'ont fait obtint la permission de voir le "fil d'or de lumire et de vie vivante qui relie la lumire au centre de toutes les Croix manifestes" ; il lui fut donn de connatre la signification de la vie telle qu'elle s'exprime elle-mme dans la Crucifixion cosmique qui est un pisode de vie cosmique et non pas de mort, comme on le suppose gnralement. Hercule comprit la vritable signification de la Croix Mutable et, pleinement conscient, monta sur la Croix Fixe avec toutes ses difficults et les labeurs qu'elle comporte. Le Bouddha comprit grce une complte illumination la fois la signification de la Croix Mutable et de la Croix Fixe, car il fit sien le secret de la Rvlation dans le Taureau, tout comme le secret de l'nergie dirige dans le Scorpion fut l'origine de la force d'Hercule. Mais le Christ, connaissant les deux secrets prcits, comprit galement d'une faon vivante le mystre de la Croix Cardinale, parce que la lumire de la Transfiguration (subie dans le Capricorne), lui rvla la gloire et le mystre transcendants.

Il y a deux mots qui rvlent le but et le motif de l'expression sur la Croix Cardinale. Ils expliquent pourquoi les deux "Portes du Zodiaque" s'ouvrent toutes grandes l'impulsion [16@316] et aux exigences de l'esprit divin. Un de ces mots est "conservation de soi-mme", conduisant la pousse en incarnation dans le Cancer, qui est la Porte ouvrant l'esprit et son expression sur le plan physique. Cette pousse, (lorsque c'est la forme qui est le principal objet de l'attention de l'me et ce avec quoi elle s'identifie en premier lieu), conduira plus tard au stade de concrtion statique dans le signe de terre du Capricorne. L'autre mot est "immortalit", l'aspect divin de la conservation du soi ; c'est le facteur conditionnant majeur dans le processus de la cration, conduisant la rvlation intgrale de l'volution, l'apparition cyclique de la vie dans la forme et la rvlation de la vie dans la forme. Dans le Capricorne, au moment de la troisime initiation, cet aspect vie assume une importance capitale. Vous comprendrez par consquent pourquoi la Croix Cardinale est si mystrieuse, et aussi pourquoi aussi bien le Cancer que le Capricorne sont si peu compris par l'astrologie moderne, et pourquoi, en dernire analyse, seuls les Fils de Dieu initis peuvent saisir la signification des quatre signes qui forment la Croix Cardinale, ou comprendre le rapport entre les quatre nergies divines majeures, lesquelles se dversant par les quatre bras de cette croix, produisent le tourbillon de force, force de synthse, qui constitue la "fontaine de pure lumire ardente" au travers de laquelle tous ceux qui prennent les initiations suprieures doivent passer un moment donn. Ceux qui prennent les deux premires initiations doivent fouler le sentier qui passe travers le Sol Ardent. Ceux qui passent par les initiations suprieures doivent plonger dans "la mer ou la fontaine de feu" qui est essentiellement le feu Divin, tel qu'il a t purifi de chaque aspect de la forme matrielle par la complte purification du dsir. Le sujet tout entier de la renaissance (rincarnation) n'est que peu compris l'heure actuelle. Sa prsentation moderne et l'accent qui a t mis si fortement sur de petits dtails sans importance a dform et loign de la large porte de ce sujet, et a laiss [16@317] ignore la vritable signification du processus ; les lignes gnrales du processus de l'incarnation ont t grandement ngliges. Dans le dbat propos de la longueur du temps pendant lequel un homme est hors d'incarnation et dans cet appesantissement sur des dtails fallacieux et sur des informations non prouves et improuvables, ainsi que dans la reconstruction purile de vies passes (aucune d'entre elles fondes sur quelque vrit que ce soit) de la part de personnes "thosophisantes", la vrit relle et la relle beaut du thme de la rincarnation ont t compltement perdues de vue. Le Cancer est l'un des points de la triplicit d'eau, et le symbolisme qui est

derrire les trois signes d'eau est des plus intressant un point de vue particulier. Vous avez le Cancer, le Scorpion et la Desse Poisson dans le signe des Poissons. Dans l'ancienne Lmurie le symbole des Poissons tait une femme ayant la queue d'un poisson, et la sirne lgendaire rappelle la mmoire de ce symbole. Ce ne fut que plus tard l'poque atlantenne lorsque la perception consciente de la dualit s'affirma dans la pense de l'humanit avance de cette priode que la partie fminine du symbole fut supprime et que les deux poissons lis ensemble prirent la place de la Desse Poisson. Par consquent, vous avez le Cancer, le Scorpion avec le dard dans sa queue et le Poisson. D'une part le lent mouvement du crabe identifi avec sa demeure et portant sa maison sur son dos, vivant sur la terre (vie sur le plan physique) et aussi dans la mer (vie des motions), et d'autre part le Scorpion, rapide dans ses mouvements, mortel dans ses effets sur l'homme, et crature de la terre ; c'est aussi le symbole du crabe transform et le rsultat du processus volutif. Ceci indique la nature dangereuse de l'homme qui n'est pas transform et qui est par consquent nuisible pour les autres ; les Poissons indiquent l'homme dont le symbole de la matrialit a t limin par la suppression de la moiti du symbole original, indiquant ainsi la libration de la matire. Les trois signes d'eau nous donnent par consquent une image brve et symbolique de l'histoire de la croissance de l'homme [16@318] et du dveloppement de sa vritable personnalit. C'est une illustration de la loi de cause et d'effet. Vous pouvez dvelopper ces ides pour vous-mmes et arriver ainsi leurs videntes implications. Il y a aussi un rapport significatif entre cinq signes qui ont un caractre profondment sotrique dans leurs effets lorsqu'ils sont associs d'une manire particulire. Ils deviennent actifs seulement sur une moiti de la roue de la vie, sur le chemin du retour ou "la roue de l'action vivante ou de l'entreprise consciente" comme il est dit dans l'ancien Commentaire. Telle est la dfinition de la roue lorsqu'elle tourne dans le sens inverse des aiguilles d'une montre, du Blier aux Poissons, via le Taureau. Cette association quintuple n'est tablie que sur le Sentier du disciple ; elle est amene par la liaison sotrique des signes Cancer-vierge-Scorpion-Capricorne-Poissons. Dans les futurs horoscopes de disciples, ce rapport significatif de forces sera reconnu comme dominant l'horoscope un stade spcifique et particulier de l'tat de disciple. Dans ce cas, les disciples natront dans l'un ou l'autre de ces signes ou avec l'un ou l'autre de ceux-ci l'ascendant. Vous avez deux signes d'eau et de terre le Cancer et la vierge dans la priode o l'accent est mis sur le subconscient, o toute chose est latente et cache. La conscience humaine n'est qu'embryonnaire dans le Cancer, car c'est la pense de masse qui domine et non pas la pense individuelle. Dans la

vierge, la vie christique ou conscience est cache, le Christ Enfant est encore l'tat embryonnaire dans le sein de la matire et du temps ; durant cette priode, l'accent est plac sur la forme qui voile et cache la ralit. L'me humaine et l'me divine (dualit essentielle) sont l, mais leur prsence n'est pas facilement dcele. Dans le Scorpion survient un point de transition, de changement et de rorientation ; ce qui jusqu'ici a t cach apparat et est amen la surface par l'exprience, les preuves et "l'aiguillon de la vie". Dans [16@319] le Capricorne comme rsultat des effets des influences du Cancer, de la vierge et du Scorpion le disciple commence faire preuve de la capacit d'exprimer la vie de deux rgnes, tout au moins dans une certaine mesure ; c'est un tre humain dvelopp mais aussi un citoyen du Royaume de Dieu. C'est pourquoi pour un initi, et pendant la priode de trois incarnations, les quatre signes de rvlation (le Cancer, la vierge, le Scorpion et le Capricorne) intensifient leurs effets sur lui, jusqu' ce que, dans la quatrime incarnation, il commence rpondre l'influence intrieure des Poissons. Il prouve ainsi sa capacit de ragir l'influence de Shamballa ; lorsque cette influence est affermie, il s'en va pour apporter le salut et sauver. Il agit consciemment comme mdiateur universel. C'est pourquoi on pourrait dire que : 1. Dans le Cancer, l'influence de la Hirarchie humaine commence faire sentir sa prsence et inclure le dualisme de l'homme. Ceci merge clairement dans la vierge. L'me et le corps sont troitement unis et lis ensemble dans une forme. L'homme est une personnalit consciente, et ceci est une consquence de l'exprience du Cancer, consomme dans la vierge. Telle est la voie de l'humanit. Le centre humain est actif. 2. Dans le Scorpion, l'influence de la Hirarchie occulte commence imprimer son sceau sur l'tre humain et sa dualit essentielle est mise l'preuve. Ceci est une prparation en vue d'une unit nouvelle et suprieure. Il est dans cet tat misrable de l'tre qui n'est ni me ni forme, le stade de transition. Telle est la voie du disciple. Le centre hirarchique l'affecte puissamment. 3. Dans les Poissons, l'influence de Shamballa revendique l'initi comme son champ d'activit ; le dualisme de l'me et de l'esprit merge en lieu et place de celui de l'me et du corps qui jusqu'ici avait t de premire importance. [16@320] Le pouvoir de la forme, maintenir l'me en captivit, a t neutralis ; les preuves de l'initi jusqu' la troisime initiation sont conues et diriges cette fin. Telle est la voie de l'initi.

Vous noterez le fait intressant que vous avez ici neuf signes qui amnent l'homme du stade de l'emprisonnement dans la forme la libert du Royaume de Dieu, de l'tat de conscience embryonnaire au plein panouissement de la connaissance divine ; de la condition de la conscience humaine la sagesse consciente du disciple initi. Ces neuf signes expriment strictement l'panouissement humain, conscient et supraconscient, bien que dbutant avec la conscience de masse dans le Cancer. Il y a trois signes prcdant ceux-ci qui fournissent les ralits subtiles ou subjectives qui sont la volont d'tre (le Blier), le dsir-de-connatre (le Taureau) et l'tablissement de rapports mutuels (les Gmeaux) ; ces ralits subjectives constituent le triple stimulant pour la manifestation de l'homme et du rgne humain. Elles correspondent cosmiquement aux plans logoque, monadique et spirituel auxquels l'initi d'un degr suprieur a accs ; ou, si nous transposons l'entire conception sur un tournant infrieur de la spirale et cela en rapport avec l'homme ordinaire elles correspondent aux vhicules de l'homme, mental, astral et thrique. Elles sont par consquent relies l'expression la plus leve et la plus basse de la vie humaine. En exprimant les ides qui prcdent, je vous ai donn plusieurs indications d'une importance vitale. L'un des symboles d'un initi d'un certain degr, est l'toile cinq pointes avec un triangle au centre ; ceci est une rfrence l'nergie du triangle d'eau dont nous venons de nous occuper et galement la liaison quintuple tablie dans la conscience de l'initi. Nous arrivons maintenant l'examen des rgents de ce signe et l'tude des plantes qui agissent en tant que foyers [16@321] et agents de distribution de certaines nergies cosmiques. De nombreuses indications ont t donnes antrieurement ce sujet, et une vritable comprhension de la nature de ces nergies qui pntrent et agissent ne peut tre obtenue que si nous les tudions en rapport avec les autres signes revendiquant les mmes rgents plantaires. Il y a un point que je voudrais claircir, c'est que, dans les deux rgents de ce signe la Lune et Neptune vous avez le symbole de l'troite affinit entre la Mre de toutes les formes et le Dieu des eaux, c'est--dire entre deux plantes. Dans ce mariage sotrique vous avez l'illustration l'intention de l'humanit d'une synthse majeure de formes et de dsir-sensibilit et, par consquent, une dfinition vridique de l'tat de conscience que nous appelons atlanten. Il y a beaucoup aujourd'hui de cette sensibilit de masse et de cette identification de masse avec la forme et avec les formes qui sont l'indication significative et la caractristique marquante du Cancer et de ses sujets. La Lune toutefois relie le Cancer deux autres signes, et ceux-ci forment un triangle cosmique. Ce sont le Cancer la vierge le Verseau. Dans cette combinaison, vous avez le signe de la conscience de masse, le signe de la conscience christique, et le signe de la conscience universelle troitement relis l'un l'autre et tous ensemble par

l'influence de Neptune que la Lune voile. De mme que le Lion est rgi dans ses trois expressions (orthodoxe, sotrique et hirarchique) par le Soleil, le Cancer est le seul signe qui soit rgi par une seule plante, bien qu'en astrologie orthodoxe la Lune soit substitue Neptune parce que c'est la nature de la forme qui domine dans le plus long stade de dveloppement humain, tout comme sotriquement, c'est la nature sentimentale-sensible qui domine l'homme commun ; c'est avec cette tendance stable que le disciple doit [16@322] lutter. Dans la mentalit de masse (dont le Cancer est la vritable expression), il est heureux que Neptune soit voil par la Lune et que la forme soit impuissante enregistrer ou diminuer certains impacts auxquels l'homme vritable est sensible. L'humanit n'est pas encore compltement quipe pour supporter la gamme entire de ces impacts, pour les manier d'une manire constructive ou pour les transmuer et les interprter avec justesse. Sur le Sentier du disciple et tout au long de la ligne du dveloppement sotrique, une des difficults majeures et l'un des grands problmes du disciple, c'est son extrme sensibilit aux impacts qui l'atteignent de tous cts, et sa prompte capacit de rpondre aux contacts qui proviennent de "tous les points de l'horizon, de chaque angle de la roue zodiacale, de ce qui est l'intrieur aussi bien que de ce qui est l'extrieur, de ce qui est en haut, en bas, et partout la fois", comme l'exprime l'ancien Commentaire. Il est tout aussi difficile pour l'tudiant des temps modernes de saisir la conscience-demasse du Cancer, qu'il lui est difficile et pnible de saisir la conscience-degroupe ou conscience universelle du Verseau. A ce dveloppement final l'humanit est relie hirarchiquement par la Lune voilant Neptune. L'tre humain du type commun commence tout juste saisir l'tat de conscience du Christ individuel propre la vierge, tat auquel il est reli par la mme plante. Neptune dvoil ne relie le Cancer nulle autre constellation ou signe, et ce fait est d'une trs haute importance, parce qu'il indique que lorsque l'homme est un initi, il ne ragit pas aux sentiments ordinaires et aux attachements et ractions de la personnalit, tels qu'ils s'expriment dans la joie, le plaisir ou la peine. Tout cela est surmont et, un moment donn, la vie mouvante, ou raction motionnelle est surmonte par l'expression vivante de l'amour vrai et inclusif. La domination de l'me "oblitre" sotriquement la Lune et toutes traces de vie de Neptune. L'initi n'est plus dsormais rgi par la Mre des formes ou par le Dieu des Eaux. Lorsque [16@323] les "eaux cdent et sont emportes", la Mre donne naissance au Fils, et cette entit spirituelle individuelle est dsormais libre. Je voudrais vous demander de rflchir cela. Par consquent ces deux influences, la Lune et Neptune, sont amenes faire directement sentir leur pression sur le sujet du Cancer ; elles conduisent

ainsi l'panouissement de la forme de la vie et du corps astral motionnel. L'utilit suprme de ces aspects sera saisie si vous voulez bien raliser que, sans la forme et sans la facult de retenir dans son esprit la ncessit de rpondre avec sensibilit aux conditions environnantes, l'me ne s'veillerait jamais la connaissance des trois mondes, et par consquent n'arriverait jamais connatre Dieu en manifestation. Indirectement, et par les influences de la Croix Cardinale (dont le Cancer est une partie), le sujet du Cancer est affect ou influenc par cinq autres plantes qui sont : Mars, Mercure, Uranus, Vnus et Saturne. Le sujet du Cancer devient responsif aux ncessits du conflit (Mars), la fonction de la Lumire de l'intuition (Mercure) et la pousse cosmique d'Uranus ajoute l'intellect de Vnus et au pourvoyeur d'opportunits (Saturne). Ces influences cependant, agissent subjectivement sur l'habitant dans la forme et ne sont pas enregistres consciemment comme des pouvoirs ou puissances par l'individu, cela, pendant de nombreux sicles, et pas avant que la vie de la forme et la raction l'motion-sentiment n'aient accompli leur rle actif et ducatif dans l'veil et le dveloppement du mental. Une fois que cet veil du dsir et sa transmutation en haute inspiration sont intervenus, l'influence de la vierge intervient et l'me responsive, (dveloppe par les cinq influences indirectes de la Croix Cardinale) commence sa participation consciente et active dans le drame de la vie. Ainsi, les influences directes et indirectes des sept [16@324] plantes jouent leur rle respectif dans le dveloppement de l'homme ; les tudiants trouveront intressant et utile de relier les effets de ces sept forces plantaires aux sept principes de l'homme en dveloppement. Considrons maintenant brivement pour quelques minutes l'effet des influences des rayons convergeant travers les sept plantes sur l'homme n dans le signe du Cancer. C'est ce propos que l'on dcouvrira certaines indications fondamentales concernant la nature et le processus de la loi de rincarnation. Il semblerait que jusqu'ici deux rgles seulement eussent t formules en rapport avec le retour d'un go en incarnation physique. La premire est que si la perfection n'a pas t atteinte, l'me doit alors revenir sur terre pour y continuer le processus de perfectionnement. La seconde est que l'impulsion prdisposant l'go ce retour assume la forme d'un dsir insatisfait. Ces deux affirmations sont fondes en partie, mais elles ne sont que des vrits partielles, incidentes par rapport des vrits majeures et qui n'ont pas encore t perues ou notes soigneusement par les sotristes. Elles sont secondaires et ne sont exprimes qu'en rapport avec l'volution humaine dans les trois mondes du point de vue des seuls intrts de la personnalit et selon les concepts de temps et d'espace. Au fond,

ce n'est pas le dsir qui est la cause du retour, mais bien la volont et la connaissance du plan. Ce n'est pas le besoin d'accomplir ou d'atteindre une perfection ultime qui pousse l'go faire une nouvelle exprience dans la forme, car l'go lui-mme est dj parfait. Le motif principal est le sacrifice et le service de ces vies mineures qui sont dpendantes d'une inspiration suprieure, (que l'me spirituelle peut seule donner), et la dtermination qu'elles aussi peuvent atteindre un tat plantaire quivalent celui de l'me sacrifiante. C'est afin, finalement de dpasser le concept espace-temps et de prouver qu'il constitue l'illusion que la porte du Cancer s'ouvre l'me se sacrifiant, consacre au service. Gardez ceci toujours prsent l'esprit quand vous tudiez le problme de la rincarnation. En elles-mmes, renaissance et rincarnation sont des appellations trompeuses, tandis que les expressions [16@325] "impulsions cycliques", "rptition intelligente", sont pleines de signification, de mme qu'"inhalation et expiration conscientes" dcriraient en plus justement ce processus cosmique. Il est cependant difficile pour nous de saisir cette ide car elle implique la possibilit de s'identifier avec Celui qui respire ainsi, le Logos plantaire ; c'est pourquoi l'ensemble du problme restera relativement obscur jusqu'au moment o l'initiation aura t prise. Esotriquement, le point de suprme intrt rside dans le fait que c'est une Renaissance de Groupe qui intervient tout le temps, et que l'incarnation de l'individu n'est qu'une incidence par rapport cet vnement plus important. Cela a t grandement ignor ou oubli cause de l'intrt intensment goste que l'on prouve pour l'exprience et la vie personnelles, faits qui sont mis en vidence par les dtails de nature purement spculative concernant les rincarnations individuelles telles qu'elles sont dcrites dans la littrature courante soi-disant occulte, dtails pour la plupart inexacts et certainement sans importance. Une comprhension intelligente du plan est ncessaire pour que la vrit relle concernant la rincarnation ne se fasse jour avec clart dans la conscience du public en gnral. Des groupes d'mes s'incarnent cycliquement, ensemble, afin de poursuivre l'excution du plan et permettre l'action entre l'esprit et la matire de se poursuivre, ce qui rend la manifestation possible et permet le dveloppement et l'expression dans le monde extrieur des ides divines telles qu'elles existent dans le Mental divin. Lorsque le Plan tel que la Hirarchie le conoit sera devenu plus familier, avec ses objectifs et ses modes de fonctionnement, sur le plan extrieur de la vie, nous assisterons une rforme complte de la prsentation de l'enseignement relatif la loi des renaissances. Nous verrons alors plus clairement la synthse qui existe entre : 1. Le Plan divin tel qu'il se manifeste dans le temps.

2. 3. 4. 5.

Les rapports fondamentaux tels qu'ils s'expriment dans l'espace. La suite des effets tels qu'ils se traduisent au sein des groupes. [16@326] L'volution de la comprhension marquant le moment o l'intellect se fond dans l'intuition. La nature quintuple de l'expression logoque telle qu'elle se dveloppe au travers des cinq rgnes.

C'est cette synthse perue par l'intuition qui amnera ou provoquera une rvlation et une nouvelle prsentation de ce thme si complexe qui dpasse tout ce que l'homme peut imaginer aujourd'hui. C'est l'un des secrets de la premire initiation et ces secrets sont aujourd'hui en voie d'tre rvls. On dcouvrira que la renaissance est en vrit une interaction, un jeu rciproque, magique et magntique entre le ct forme de la vie et la vie ellemme. Ce jeu rciproque est consciemment entrepris par l'me qui est ellemme le produit de deux facteurs intimement lis. La dclaration qui prcde est en elle-mme complexe et difficile saisir ; elle exprime cependant un fait d'une haute signification que l'Ancien Commentaire nonce ainsi : "Ceux qui demandent tre sauvs ont lanc un appel retentissant. Leurs voix pntrent dans le monde sans forme et y voquent une rponse. Ceux qui dans les sicles lointains se sont consacrs euxmmes afin de sauver et de servir rpondent l'appel. Leurs voix retentissent aussi et ce faisant pntrent dans les lieux sombres et reculs des mondes de la forme. Et c'est ainsi que s'tablit un tourbillon gard vivant par ce son double et constant. Un contact est alors tabli dans un espace donn et, durant un temps, les deux sont un : les mes salvatrices et les units qui doivent tre servies. Lentement, la vision de Celui qui sauve devient une lumire qui guide les mes en dtresse jusqu'au lieu de Lumire." Je voudrais maintenant suggrer aux chercheurs de considrer que l'ensemble du problme de "l'impulsion cyclique" soit tudi de l'angle du groupe, mettant de ct le mirage [16@327] de l'impression personnelle. Le droulement de l'histoire telle qu'elle nous est connue, nous viendra en aide, car il nous indiquera la possibilit d'claircir et nous montrera l'utilit de classifier et d'isoler les activits de groupe travers les ges. Lorsque les groupes majeurs en rincarnation seront ainsi identifis et que leur uvre en faveur du

4me rgne dans de nombreux domaines sera entrevue plus clairement l'ensemble du problme sera mieux compris et suscitera le jeu de l'intuition. Ceci dmontre un deuxime fait important, savoir que, pour le moment, il est seulement possible de retracer la progression d'mes avances en incarnation, tandis qu'au contraire il n'est pas possible de le faire en ce qui concerne la manifestation cyclique des tres peu volus. Ce sont des "units matrielles" qui doivent tre sauves par ceux qui sont plus avancs. Ainsi, le thme majeur du service et du sacrifice s'affirme travers l'histoire, bien que mconnu. La cl de la comprhension de ces facteurs qui se rincarnent dans le but de sauver, rside prcisment dans la capacit naissante de reconnatre par intuition les groupes se rincarnant, en tant que groupes et non pas en tant qu'individus, et cela au travers des qualits de leurs rayons spcifiques et c'tait cette fin que j'ai donn dans "la Destine des Nations" une indication propos des rayons gouvernant certaines Nations. Les groupes sont rgis par les signes astrologiques et gouverns par les rayons tout comme les individus, et ils sont influencs par ces rayons, au moyen des plantes gouvernantes. Je viens ici de vous ouvrir un trs vaste champ de recherche ; je vous ai indiqu une forme nouvelle et des plus intressantes dans le domaine de la recherche historique et de son analyse. L'histoire de l'avenir sera l'histoire du dveloppement des plans de Dieu, tel qu'il s'exprime par le truchement de groupes d'gos qui servent et qui apparatront en incarnation physique sous l'influence de "la divine dualit" pour assurer le dveloppement des vies qui constituent les formes au travers desquelles la divinit cherche une pleine expression. Le rapport existant entre le 4me rayon et le 4me rgne de la nature (qui constitue la 4me Hirarchie cratrice) constitue une influence prdterminante dans tout conflit de caractre mondial. Jusqu' prsent, c'est la cause qui est l'origine de l'histoire de la [16@328] guerre et des conflits au cours des sicles. Le thme de ce rayon est "Harmonie par le Conflit". Tel est l'aspect infrieur de l'nergie de ce rayon gnrateur de conflits, jusqu'ici dominants, arrivant son apoge par la nouvelle impulsion provenant de la force de Shamballa. Tandis que cet aspect infrieur s'puisera (ceci surviendra rapidement), il se produira un dcalage de direction et de force vers le rayon majeur qu'est le 2me rayon de l'AmourSagesse et dont le 4me rayon n'est qu'un aspect. Cette nergie du 2me rayon est puissamment concentre dans la constellation des Gmeaux, par la plante Jupiter. Nous aurons alors l'inauguration d'un long cycle de dveloppement bienfaisant au cours duquel l'opposition essentielle marquant les dualits opposes sera stabilise sur le plan mental et sous l'influence des gos du 5me rgne, qui servent et qui sauvent changera entirement le caractre de la civilisation.

Il est bon de rappeler qu'en tudiant les forces des rayons et leurs effets dans le Cancer, nous devons nous placer du point de vue du mental de masse et des ractions de masse et non pas du point de vue individuel. Le Cancer est un des signes de synthse et de fusion relative, mais fusion au niveau infrieur de la spirale et qui marque la fusion du corps physique et de l'me seulement au stade embryonnaire et au niveau psychique non encore individualis. C'est une phase de raction de masse face l'arrive des Fils de la Lumire. Le sujet tout entier du zodiaque peut tre examin de l'angle de la lumire, de son dveloppement et de son rayonnement croissant et comme la manifestation progressive de ce que j'ai appel ailleurs "la gloire de l'Unique". Le mode de dveloppement de cette lumire intrieure et de son extriorisation doit rester du point de vue de ses effets cosmiques l'un des secrets de l'initiation et ceci pour longtemps encore. Cependant, il ne sera pas inutile que je vous donne ici symboliquement certaines phrases lapidaires qui vous indiqueront pour chaque signe "la progression ou la [16@329] croissance de la lumire dans la lumire", selon l'expression sotrique, en se rappelant toujours que nous essayons de dfinir ici les conditions ou les tats de l'me dont la nature essentielle est lumire. Cette me-lumire, au fur et mesure de son volution, affecte la forme et produit les rvlations successives de cette forme et la nature de l'espace-temps aussi bien que la nature du but qu'elle poursuit. 1. Le Blier La lumire de la vie elle-mme. C'est le point peine perceptible qui, l'aube de la manifestation, se trouve au centre de celle-ci. C'est en quelque sorte "le phare du Logos la recherche de ce qui pourra tre utilis" pour l'expression divine. Le Taureau La lumire pntrante du sentier. C'est le faisceau de lumire qui est issu du point dans le Blier et qui rvle l'tendue du champ domin par la lumire. Les Gmeaux - La lumire des changes. C'est un faisceau linaire de rayons de lumire rvlant l'origine des opposs ou de la dualit qui est la base de la manifestation, le rapport entre l'esprit et la forme. C'est la lumire consciente de ces relations. Le Cancer La lumire dans la forme. C'est la lumire diffuse de la substance elle-mme, la "lumire noire" de la matire dont parle la Doctrine Secrte. C'est la lumire qui attend le stimulus provenant de la lumire de l'me. Le Lion La lumire de l'me. C'est un point rflchi de la lumire du Logos ou lumire divine. La lumire diffuse dans le Cancer se concentre et se rvle finalement comme un point.

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La vierge La double lumire fusionne. Deux lumires apparaissent, l'une claire et forte, la lumire de la forme, l'autre timide et faible, la lumire de Dieu. Cette double lumire se distingue en lumire croissante d'une part et dcroissante d'autre part. Elle diffre de la lumire des Gmeaux. [16@330] La Balance - La lumire qui cherche se stabiliser. C'est la lumire qui oscille jusqu' ce qu'elle atteigne un quilibre. C'est la lumire qui se distingue par un double mouvement ascensionnel et descendant. Le Scorpion La lumire du jour. C'est le lieu de rencontre de trois lumires, la lumire de la forme, la lumire de l'me et la lumire de la vie. Elles se rencontrent, elles fusionnent, elles montent. Le Sagittaire Un rayon de lumire dirig et concentr. De ce point de lumire surgit un rayon, rvlateur son tour de la plus grande lumire venir et illuminant la voie vers le centre de la lumire.

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10. Le Capricorne La lumire de l'initiation. C'est la lumire qui dblaie le chemin conduisant au sommet de la montagne, et provoque la transfiguration, rvlant ainsi le soleil levant. 11. Le Verseau La lumire qui brille sur la terre, travers la mer. C'est la lumire qui brille toujours dans l'obscurit et qui purifie avec ses rayons gurisseurs ce qui doit tre purifi, jusqu' ce que toutes tnbres, toute obscurit aient disparu. 12. Les Poissons La lumire du monde. C'est la lumire qui se rvle comme lumire de la vie elle-mme. Elle met un terme tout jamais l'obscurit de la matire. Une tude des ides qui prcdent rvlera l'histoire symbolique de l'irradiation de la matire, de la croissance du corps de lumire l'intrieur du macrocosme et du microcosme, mettant finalement en pleine lumire l'intention du Logos. C'est parce que (pour s'exprimer sous forme de parabole) la lumire du Cancer n'est que diffuse, vague et chaotique que les influences du premier rayon d'Intention concentre et de Volont dtermine, et du second rayon de l'Amour-Sagesse (dualit reconnue et exprience acquise) sont absentes dans le cas particulier. Ces influences ne sont pas prsentes sauf dans la mesure o l'Amour et la finalit se trouvent la base de toute manifestation. Mais elles ne sont pas concentres [16@331] dans ce signe. Seuls cinq rayons agissent travers cette constellation qui, mme un relativement haut degr de dveloppement et sur la roue du retour, conserve toujours ce rapport de masse au bnfice de l'individu en incarnation afin de garantir le salut ultime de la

substance elle-mme. Les tres humains privs de la vision de l'initi sont enclins interprter tous les signes et leurs effets en termes individuels, tandis que le but de leurs influences coordonnes est la fois de caractre plantaire, solaire et cosmique. L'initi qui a pris les trois initiations mineures est dsormais en contact avec les effets des influences cosmiques sur la plante et incidemment sur le quatrime rgne de la nature ; occup aussi qu'il est par l'tude, sur le plan mental suprieur, des effets de ces influences cosmiques en tant que gnrateurs des changements fondamentaux dans la vie du systme qui affecte son tour notre plante, tous les rgnes dans la nature et incidemment les tres humains. Vous voyez par-l qu'au fur et mesure que les changements sont apports dans le processus volutif et que la conscience l'chelle humaine, l'chelle plantaire et l'chelle solaire se dveloppe progressivement, les influences qui proviennent des constellations par leurs intermdiaires, les plantes, apporteront divers changements et susciteront des vnements significatifs auxquels l'homme rpondra consciemment ou inconsciemment selon son degr d'volution. La rponse d'un sujet individuel du Cancer aux influences nouvelles et son milieu sera diffrente de celle d'un disciple ou d'un initi ; celles-ci diffreront galement pour chaque signe, permettant ainsi de parfaire le dveloppement humain. Ici encore, il y a un point que les astrologues devront ultrieurement prendre en considration. Je voudrais maintenant vous donner un tableau qui indiquera en quelque sorte la nature de la rponse de l'homme durant les trois tapes de son dveloppement homme non dvelopp avanc sur le Sentier aux diverses influences auxquelles il est soumis lorsqu'il entre dans l'existence du plan physique par la porte ouverte du Cancer et qu'il poursuit sa route travers tous les signes. [16@332] Signes 1. Blier Homme non dvelopp Exprience aveugle non dirige Raction instinctive Mot-cl : Le Blier se tourne vers le Capricorne. Homme avanc Disciple Initi

Effort dirig de la Reconnaissance du Personnalit Plan et collaboration avec le Plan Dsir Volont

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Taureau

Dsir goste Aspiration La lumire de la La lumire de Terre l'amour

Vie illumine La lumire de la Vie

Mot-cl : Le Taureau fonce aveuglment jusqu' ce que le Sagittaire dirige. 3. Gmeaux Changement de Orientation rapport "Je me sers moi- "Je sers mon mme" frre" L'homme aveugle est perdu La masse Juste Relation "Je sers l'Unique"

Mot-cl : Les Gmeaux se meuvent vers la Balance. 4. Cancer L'homme s'veille Le Tout est vu ce qui est autour comme UN de lui La Maison L'Humanit Le Soi Unique Le point abandonn

Mot-cl : Le Cancer aperoit la vie dans le Lion. 5. Lion Le soi infrieur Le Soi suprieur Le point cach Le point de rvlation

Mot-cl : Le Lion cherche l'affranchissement dans le Scorpion. 6. Vierge L'nergie qui germe La Mre La force cratrice L'activit christique Le Protecteur La Lumire

Mot-cl : La Vierge cache la lumire qui irradie le monde dans le Verseau. [16@333] 7. Balance Passion enflamme non matrise Amour humain Unit dans l'gosme Le Monstre Evaluation des opposs Dvotion et aspiration Conflit avec la dualit Le Lutteur Equilibre atteint Amour Divin Comprhension Unit suprieure Le Disciple

Mot-cl : La Balance relie les deux dans les Gmeaux. 8. Scorpion

Mot-cl : Le Scorpion prpare la libration du Lion.

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Sagittaire

Concentration sur soi Approche exprimentale

Concentration sur Le Conducteur l'objectif d'hommes Approche dirige Le Gardien du Portail

Mot-cl : Le Sagittaire, le disciple devient le Sauveur dans les Poissons 10. Capricorne L'me est rive la terre Celui qui traverse Le conqurant de la les eaux Mort Fluide Initi Conscration l'me Le fardeau de l'humanit Le Serviteur de tous les Hommes Le fardeau du Monde

Mot-cl : Le Capricorne parfait l'uvre du Scorpion. 11. Verseau Toutes les choses tous les hommes Le fardeau du Soi

Mot-cl : Le Verseau libre la Vierge de son fardeau. 12. Poissons Responsivit au Sensibilit l'me Responsabilit milieu spirituelle Le mdium Le Mdiateur Le Sauveur Mot-cl : Les Poissons puisent dans tous les signes. [16@334] Vous noterez que ces corrlations entre les signes ne sont pas celles des signes opposs, mais celles des signes intermdiaires, par consquent marquant une priode intermdiaire de rapports mutuels et non pas un aboutissement comme c'est le cas lorsqu'on examine des opposs tels que le Lion et le Verseau, ou le Cancer et le Capricorne. On dcouvrira que ces corrlations crent des formes gomtriques trs dfinies tout comme les Croix formes entre les opposs sont l'origine des trois Croix dans les cieux. Je soumets cela votre attention. Le tableau prcit vous donne la relation intrieure et nouvelle qui s'tablit entre chacun des signes et ces rapports mutuels ne deviennent actifs et effectifs qu'aprs l'initiation. Par consquent leur tude ne sera que de peu d'utilit pour le lecteur aujourd'hui, bien qu'elle laisse entrevoir de nouveaux contacts et influences astrologiques dont la plupart sont tablis grce aux influences provenant des rayons et qui requirent la capacit de percevoir l'tat d'volution individuel pour tre interprts correctement. Il est essentiel pour leur juste comprhension, que l'astrologue sache si le sujet est relativement peu volu, ou s'il s'agit d'un homme avanc ou encore s'il est sur

telle ou telle tape du Sentier. Il y a tant de choses dont il faut tenir compte dans l'astrologie sotrique nouvelle, qu'il s'agisse de prdiction, d'interprtation la fois du point de vue de la personnalit et de l'me d'indications relatives au caractre, et d'une tude serre de la loi de Rincarnation, toutes indications qui dcoulent d'une comprhension globale des influences du Cancer. Par la suite, un facteur nouveau s'imposera, mais qu'il n'est pas possible d'lucider compltement l'heure actuelle, savoir que les douze Hirarchies cratrices sont toutes relies l'un ou l'autre des douze signes du zodiaque et qu'elles affectent toutes, de manire dfinie, la famille humaine dans son ensemble aussi bien que chacune de ses units. Une tude serre des relations indiques dans ce nouveau tableau et galement des Hirarchies et des signes provoquera une rvolution draconienne dans l'astrologie [16@335] moderne de la plus haute importance. En dire plus ne m'est pas possible, et ne me sera pas possible avant que les astrologues d'aujourd'hui aient entrepris un travail approfondi selon les lignes indiques ici. Si simple que cela puisse paratre, le point fondamental et le plus important que les astrologues doivent saisir aujourd'hui, est la ncessit pour eux de connatre avant tout travail d'interprtation quelle est la position du sujet l'tude sur le Sentier de l'volution. D'autre part c'est de l'tude des individus qui sont ns dans les signes cardinaux que l'information la plus claire mergera sous ce rapport. En effet, il pourrait tre utile ici de souligner les trois points ci-aprs : 1. Par l'tude de la Croix Cardinale le Blier, le Cancer, la Balance et le Capricorne l'astrologie arrivera une plus claire comprhension : a. b. c. 2. des tres humains du type commun, des commencements de groupe, de la signification de la premire initiation.

Par l'tude de la Croix Fixe Le Taureau, le Lion, le Scorpion et le Verseau l'astrologue arrivera une juste interprtation : a. b. c. des vies des initis de l'absorption de groupe en une synthse, de la signification de la troisime initiation.

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Par l'tude de la Croix Mutable les Gmeaux, la Vierge, le Sagittaire et les Poissons il arrivera saisir la signification : a. b. c. des disciples, de l'activit de groupe, de la seconde initiation.

Les indications qui prcdent peuvent n'tre point conformes aux ides reues et sembler contredire aussi quelques-uns [16@336] des points que j'ai soulevs prcdemment, mais une tude serre des dductions suggres pourra claircir ce point. Chaque croix a sa signification exotrique familire tous les astrologues ; elle a aussi sa signification sotrique. Ceci constitue un terrain d'investigation encore vierge ; de plus, elle a son importance spirituelle et ceci bien entendu n'est rvl qu'au cours des initiations majeures. Il conviendrait de se rappeler que ces diffrenciations constituent les trois aspects de la Vie Une, et que le Capricorne, par exemple, ne marque pas seulement le point le plus profond de concrtion et par consquent de mort, mais aussi le point de la plus haute initiation et l'entre dans l'aspect vie de la divinit. Je ne puis ritrer assez fortement la ncessite constante pour vous de penser en termes d'nergie et de force, de lignes de forces, et de corrlations d'nergies ; les astrologues doivent aussi penser davantage en termes de qualits et de caractristiques, car c'est la tendance de l'astrologie d'avantgarde. Toute l'histoire de l'astrologie est en ralit celle d'un effet rciproque magntique et magique en vue de l'extriorisation de la ralit intrieure. C'est l'histoire de la rponse de la forme aussi vaste que celle d'un systme solaire, ou microcosmique comme celle d'un tre humain, ou minuscule comme celle d'un atome ou d'une cellule l'impact de foyers d'nergie ou courants de force. Ces deux ne sont pas identiques, mais il faut en tenir compte dans les calculs de l'astrologue qui cherche et dans ses interprtations. C'est l'nergie focalise du Cancer qui fait de ce signe un foyer majeur d'attraction magntique conduisant au processus de l'incarnation. Par la porte du Cancer s'chappe la "lumire magique, magntique qui guide l'me dans les sombres lieux de l'exprience". De mme, c'est la pousse magique de l'nergie du Capricorne qui, sur la roue inverse propre l'tat de disciple, (contrairement la roue de la renaissance ou roue de la sortie), attire l'me constamment [16@337] hors de la vie de la forme et de l'exprience et constitue la "lumire radieuse qui conduit l'me en sret au sommet de la montagne". C'est en le reconnaissant que s'illumine pour nous le fait que dans le temps et l'espace, le facteur dterminant est la sensibilit de l'me incarne l'gard de la vie de la forme, conduisant l'incarnation par la porte du Cancer, ou sensibilit l'gard de la vie de l'me, conduisant l'initiation par la porte du Capricorne. C'est aussi dans le rapport mutuel de ces deux signes que vous pouvez obtenir l'image la plus claire de l'effet rciproque entre les paires d'opposs, telles qu'elles existent dans le zodiaque. Il peut nous tre profitable de consacrer une minute l'tude de deux types d'aboutissement que cette action rciproque entre les signes opposs provoque. J'essayerai de vous le montrer sous la forme d'un tableau suggestif que je soumets votre tude.

L'aboutissement soit du ct forme, soit du ct me, peut tre exprim de la faon suivante, compte tenu des limitations du langage : SUR LA ROUE QUI TOURNE DANS LE SENS DES AIGUILLES D'UNE MONTRE. (Du Blier au Taureau, via les Poissons) Pour l'humanit ordinaire 1. Blier Balance. Commencement embryonnaire instable aboutissant un quilibre entre la nature psychique infrieure et son expression dans la forme. Dsir embryonnaire de s'exprimer qui aboutit la passion de la satisfaction. L'amour infrieur domine. Taureau Scorpion. Puissant dsir infrieur concentr conduisant la mort et la dfaite. Triomphe de la nature infrieure qui aboutit un sentiment de satit et la mort. L'homme est le prisonnier du dsir et, l'heure de la consommation, il connat sa prison. [16@338] Gmeaux Sagittaire. Interaction fluide et instabilit aboutissant l'tablissement du foyer de la personnalit et la dtermination. L'homme est entirement consacr l'objectif poursuivi par la personnalit. La triple nature infrieure, synthtise et dirige domine toute l'activit. Cancer Capricorne. Le besoin de s'incarner conduit la forme d'incarnation la plus dense et l'immersion dans la forme. La pousse de la vie de la forme et le processus de concrtion dominent. L'homme arrive un point de cristallisation aprs de nombreuses incarnations. Lion Verseau. L'individu cherche sa pleine expression et arrive finalement au point o il utilise son propre milieu des fins purement individuelles. Il domine son prochain en vue de la poursuite d'objectifs purement personnels. L'individu isol devient le chef de groupe ou le dictateur. Vierge Poissons. La matire vierge attire l'me et la Mre divine devient plus importante que le fils ; la vie de l'me est cache. SUR LA ROUE QUI TOURNE DANS LE SENS INVERSE DES AIGUILLES D'UNE MONTRE. (Du Blier aux Poissons, via le Taureau).

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Le Disciple et l'Initi. 1. Balance Blier. L'quilibre atteint au point de repos suscite l'impulsion mentale qui permettra la domination de l'me. La passion est transmue en amour et le dsir initial du Blier devient la pleine expression de l'amour-sagesse. Le dsir de se manifester devient l'aspiration tre. Scorpion Taureau. Victoire finale de l'me sur la forme. La mort et l'obscurit se rvlent comme vie et comme lumire, comme rsultat de l'action rciproque de cette nergie. La sombre nuit de l'me devient le soleil radieux. [16@339] Sagittaire Gmeaux. Le rsultat de l'association de cette paire d'opposs est l'effort concentr de l'me, l'activit dirige spirituellement, et l'aptitude dmontre pour l'initiation. Il y a diminution du pouvoir de la forme et accroissement de la vie de l'me. Capricorne Cancer. L'initi choisit maintenant de s'incarner et passe librement et volont au travers des deux portes. L'emprise de la matire est remplace par le libre choix de l'me. La vie de la forme devient une mthode d'expression consciente en vue du service. Verseau Lion. Les intrts de la personnalit en tant qu'expression de l'individu sont submergs en faveur du Bien Commun. L'homme individuel goste devient le serviteur du monde. Les sommets du service caractris sont alors atteints dans les deux signes. Poissons Vierge. La forme rvle et libre l'me de sa demeure. Le Sauveur du monde apparat et nourrit les mes caches dans la Vierge.

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Vous noterez que, lorsque la pousse des nergies qui s'panchent au travers des signes du zodiaque intervient en vue de l'expression de la forme, le rsultat de l'action rciproque entre les signes opposs aboutit quelque aspect d'affirmation de la personnalit, aspect grandement dtermin par le rayon de la personnalit. Lorsque la tendance de la vie est retire de la forme, et que l'me est en voie de se rvler, il y a alors une mise en vidence de l'me ou de l'go ; ceci encore est dtermin quant sa qualit, par la nature du rayon goque. Ici encore apparatra la ncessit de connatre le point atteint dans son volution par l'individu dont l'horoscope est tabli. Je voudrais indiquer ici qu'en tudiant l'un quelconque des signes, il serait sage d'tudier en mme temps son oppos ou signe de consommation. C'est ainsi par exemple que beaucoup de ce que je pourrais dire propos du signe du Cancer a dj t dit propos de [16@340] son oppos, le Capricorne, et qu'il en est de mme pour tous les signes que nous allons tudier maintenant.

Vous comprendrez maintenant pourquoi la Lune et Neptune qui transmettent les nergies de la nature psychique et de la forme, avec en sus la tendance d'aboutir au moyen du conflit gouvernent si puissamment le Cancer la fois directement et indirectement. Ils dominent la forme et la nature psychique infrieure et crent le champ de bataille (qui plus tard sera transmu en "sol brlant") o ils "affrontent dans un combat final" leurs correspondants suprieurs, l'me et l'esprit ; car la matire est esprit son niveau le plus bas, et l'esprit est matire son niveau le plus haut. Dans ces mots vous avez la cl du rapport Cancer Capricorne. Lorsque ces puissantes influences s'ajoute la forme du septime rayon (produisant une synthse d'expression sur le plan physique), et celle du troisime rayon, (produisant une activit intense dans la matire), vous saisissez comment, dans ce signe, toutes les nergies qui le concernent se conjuguent pour provoquer l'incarnation de l'me dans les trois mondes de l'exprience et de l'expression humaines. La puissance de Vnus dans ce signe, tend faire du mental le serviteur de la personnalit, ce qui est favoris par les forces du troisime Rayon de l'Intelligence active. Ainsi la scne est prpare pour l'apparition de l'me dans la forme. Il sera intressant pour vous de comparer les effets des puissances inhrentes ces rayons lorsqu'elles s'expriment dans le Cancer : 1. 2. sur l'homme non volu, exprimant la domination de la forme, sur l'homme volu, l'initi ou le Sauveur, exprimant la domination de l'me. Les forces qui dominaient l'me tandis qu'elle tait domine par la forme deviennent les instruments du Service universel. [16@341]

Par l'tude de ces rsultats vous arriverez finalement comprendre les rapports rciproques que nous avions examins antrieurement en tudiant les gouverneurs de ce signe exotrique et sotrique qui mettent le sujet du Cancer en contact avec la Vierge, le Verseau et le Scorpion. A un certain point de vue, vous avez l l'emprisonnement de l'me et la glorification de la personnalit, aboutissant la mort dans le Scorpion ; d'un autre ct, vous avez la rvlation du Christ dans la forme, la rvlation de l'individu consacr au Service, et la rvlation de la victoire finale sur la mort. Lorsque aux faits cidessus vous ajouterez la place que les plantes occupent dans ce signe, vous tes en prsence d'une situation des plus remarquable, mais en mme temps plutt abstraite parce que ceci est la Croix finale de l'initiation ne pouvant devenir rellement claire que lorsque les tapes finales du Sentier sont parcourues. C'est pourquoi je ne puis donner que peu d'indications. Deux plantes sont exaltes dans ce signe, Jupiter et Neptune. Etant donn qu'il s'agit du signe de renaissance, ces deux plantes indiquent le dveloppement heureux de l'aspect forme et son utilisation un moment donn ainsi que le

dveloppement de la sensibilit psychique aussi bien dans son aspect suprieur qu'infrieur. Ce sont l des dveloppements importants pour l'me qui a choisi de s'incarner. L'dification de formes adquates, l'usage et la domination de la forme sont essentiels s'il doit y avoir une sage et juste collaboration avec le Plan de Dieu. Jupiter en est le garant dans le Cancer, et cela depuis le dbut de la naissance. L'amour en tant que communion avec la divinit, et la sagesse en tant que rapport avec la forme marquent tous deux l'intention de l'me. Dans l'espace et dans le temps, pendant de longs sicles, la forme domine et cache l'me. Ceci est galement vrai en ce qui concerne la nature psychique fluide. L'aspect forme et la nature psychique atteignent un moment donn une perfection concrte dans le [16@342] Capricorne pour redevenir dans le Cancer l'instrument parfait de Service que l'initi utilise lorsqu'il cherche servir la masse au lieu d'tre engag et perdu dans la masse. Le pouvoir de Saturne dans ce signe tend parfaire les buts et les intentions des nergies qui gouvernent, ou du rayon de l'harmonie travers le conflit (la Lune et Mercure) et de Neptune ; car dans ce signe, Saturne est dans la maison de son affliction et fait natre ainsi des conditions et des situations difficiles qui aboutissent la lutte ncessaire. Ceci fait du Cancer un lieu d'emprisonnement symbolique et souligne les peines et pnalits rsultant d'une fausse orientation. C'est le conflit de l'me avec son milieu, poursuivi consciemment ou inconsciemment, qui aboutit aux peines de l'incarnation et qui cre les conditions de souffrance que l'me a volontairement acceptes avec les yeux grands ouverts et une claire vision lorsqu'elle a choisi la voie de la vie terrestre avec les sacrifices et les peines qui en rsultent, afin de sauver les vies qui sont en affinit avec elle. Il est curieux que c'est Spharial qui, cette fois, indique les gouverneurs des dcans plus correctement que ne le fait Alan Lo. Habituellement c'est le contraire, et Lo est le plus exact des deux. Spharial nous donne Vnus, Mercure et la Lune, tandis que Lo indique la Lune, Mars et Jupiter pour ces dcans. Le mental, l'utilisation de la lutte et de la vie de la forme sont les facteurs qui accompagnent et guident l'me tout au long de l'incarnation. L'instrument de la libration est, en dernire analyse, le juste emploi et la matrise de l'organe de l'illumination spirituelle qui est le mental. D'o la ncessit de toujours mettre l'accent sur la mditation lorsque l'aspirant s'veille aux opportunits spirituelles. La force acquise dans le conflit et le combat incessant alimente toujours plus cette rserve de force et de puissance qui permettra l'aspirant de subir les preuves finales du disciple dans le Scorpion, de braver dans le Capricorne les [16@343] preuves de l'initiation et de rompre tous les liens forgs par les processus de l'incarnation.

Dans les mots-cl donns pour ce signe, le Mot de l'me indique l'objectif de l'exprience dans le Cancer et le Motif en vue duquel on entre en incarnation : "Je btis une maison illumine et l'habite." La mthode temporaire de la personnalit est galement clairement indique lorsque nous apprenons que le mot prononc par l'me qui entre en incarnation est "que l'isolement rgne quoique la foule existe." Ce signe peut tre d'une grande porte pour tous. Vous tes en incarnation ; vous suivez la voie que vous avez choisie. La maison que vous construisez, est-elle dj illumine ? ou est-elle une sombre prison ? Si c'est une maison illumine, vous attirerez sa lumire et sa chaleur tous ceux qui sont autour de vous, et l'impulsion magntique de votre me, dont la nature est lumire et amour, apportera le salut beaucoup. Si vous tes encore une me isole, vous aurez traverser les horreurs d'une solitude et d'un isolement encore plus complets, parcourant seul les sombres chemins de l'me. Cependant cet isolement, cette solitude et cette sparation dans l'obscurit de la nuit font tous partie de la Grande Illusion. Mais c'est aussi une illusion dans laquelle l'humanit tout entire est plonge aujourd'hui et cela en vue de la prparation de l'unit, de la libert et de l'affranchissement. Quelques-uns sont perdus dans l'illusion et ignorent ce qu'est la ralit et la vrit. D'autres parcourent librement le monde de l'illusion aux fins de servir et d'lever leurs frres, et si vous ne pouvez faire cela, vous aurez apprendre marcher ainsi. GEMINI LES GEMEAUX En ce qui concerne les signes qui nous restent examiner, j'aurai moins de choses dire qu'auparavant, parce que j'ai dj soulign de nombreux faits et de nombreux rapports avec leurs ples opposs. C'est ainsi qu'une matire importante [16@344] concernant le signe des Gmeaux a dj t traite lorsque nous avons parl du Sagittaire ; la Vierge et les Poissons ont aussi t considrs en rapport avec ce signe, parce que ces quatre signes forment ensemble la Croix Mutable. Toutefois, et dans une certaine mesure, la rptition est ncessaire et souvent utile pour celui qui enseigne ; elle sert clarifier et renforcer. Je voudrais maintenant donner un caractre plus gnral cet enseignement propos des trois signes qui indiquent des ralits subjectives et qui sont l'origine de la prise de la forme dans le Cancer et considrer les causes prdterminantes plutt que des faits dtaills et facilement reconnaissables. Dans ce cycle mondial, les Gmeaux, le Taureau et le Blier sont trois nergies subjectives ou trois signes dterminants l'arrire-plan de la manifestation. Ils se trouvent derrire l'exprience de la prise de la forme dans

le Cancer, ils sont aussi l'arrire-plan de la manifestation dans les Poissons. Le signe des Poissons est celui qui concerne avant tout le monde moderne (parl, j'entends une priode de temps immensment longue), car les Poissons sont le point de dpart sur la Roue qui tourne dans le sens des aiguilles d'une montre en ce moment, et dans le cadre de la plus grande ronde zodiacale d'environ 25.000 ans. La date exacte de son commencement n'a pas encore t rvle l'astrologue moderne, et n'est pas sujette une rvlation provenant de la science. En tudiant les Gmeaux et le Taureau (nous avons dj examin le Blier), il faut garder prsent l'esprit leur nature causale et le fait qu'ils aient un effet plus particulirement psychique et une influence plus subjectives que leurs effets extrieurs et strictement physiques pourraient nous le faire croire. Vous dcouvrirez, je pense, que ce sont ces indications et ces suggestions qui sont de la plus haute importance pour lancer et utiliser la nouvelle astrologie sotrique. L'tudiant ferait bien de mettre part, en tout premier lieu, les principes gnraux relatifs aux signes zodiacaux et leur influence avant de procder une tude approfondie de mes suggestions dtailles et nouvelles, ayant un caractre d'information. Saisir [16@345] les lments de porte universelle avant d'tudier les dtails est toujours un sage procd occulte. Dans chacune des Croix du Ciel, il y a un signe et une influence qui, dans tout cycle mondial, dominent les trois autres. De tels effets dominants changent ncessairement lorsqu'un cycle mondial change, mais en ce qui concerne le cycle prsent, les Gmeaux dterminent l'influence prdominante dans le cadre de la quadruple influence de la Croix Mutable. L'objectif principal de ces quatre nergies est de produire un flux constant et un changement priodique dans le temps et l'espace qui fourniront un champ adquat d'exprience pour l'panouissement de la vie et de la conscience christiques. Tel est le cas au point de vue cosmique, et aussi au point de vue du systme solaire, d'une plante et d'un tre humain. Le champ de dveloppement pour les trois rgnes infrieurs dpend de l'tat du pouvoir distributif d'nergies de l'humanit comme un tout. C'est pourquoi nous pourrions tudier les faits suivants, relatifs la Croix Mutable : Gmeaux C'est la force qui provoque les changements ncessaires l'volution de la conscience christique chaque moment particulier du temps et dans l'espace. Elle est toujours compatible avec les ncessits de l'heure. Vierge C'est la force nourricire de la substance elle-mme, sujette aux neuf changements cycliques de la priode de gestation cosmique ; elle nourrit et protge la vie christique

embryonnaire, la prparant ainsi pour sa manifestation ou incarnation divine. Sagittaire C'est l'activit nergtique de la force vitale qui apparat au sixime mois, lorsque sotriquement les trois aspects de la nature de la forme et les trois aspects de l'me sont intgrs et fonctionnent. C'est cette intgration qui quelquefois rend le sixime mois de la gestation physique luimme si critique. Poissons C'est l'expression de la vie et l'apparition de la [16@346] conscience christique active dans la forme ; c'est aussi la manifestation nergtique en termes symboliques d'un Sauveur du monde. Cette Croix Mutable est, par consquent, un symbole chrtien ; elle est relie d'une manire significative la vie christique et au dveloppement d'un Sauveur du monde ; elle est particulirement puissante durant le parcours dans le sens contraire des aiguilles d'une montre sur la Grande Roue. Ce fait apparatra plus clairement lorsque les astrologues seront capables de dterminer exactement le point de dveloppement et la position spirituelle du sujet dont l'horoscope est l'tude. La nature sans forme des influences des Gmeaux nous apparatra d'une manire frappante si nous tudions la signification de la Maonnerie. Cette institution l'chelle mondiale a t comme je vous l'ai dit antrieurement organise sous l'influence et sous l'impulsion de ce signe, et elle est gouverne par lui d'une manire tout fait inusite. La forme ou le symbolisme exotrique de la Maonnerie a subi de nombreux changements durant les millnaires de son activit. Sa prsente coloration juive est relativement moderne et n'est pas ncessairement appele durer ; mais sa signification et l'histoire de son dveloppement sont l'histoire de la conscience christique immanente et de sa lumire intrieure ; cela doit se perptuer d'une manire inaltrable. Ce qui est entr dans le signe des Gmeaux, entre les deux piliers d'Hercule, les disciples Jachin et Boaz, y est entr pour y rester. En dehors de l'importance de ces influences, les Gmeaux en tant que puissance dominante dans la Croix Mutable, sont l'un des signes zodiacaux capitaux, parce que symbole majeur de la dualit dans le zodiaque. C'est la constellation des Gmeaux avec son influence inhrente de 2me Rayon qui domine chacune des paires d'opposs dans la Grande Roue. Par consquent, le signe des Gmeaux forme, avec chacune des paires d'opposs dans le zodiaque, un troisime facteur, [16@347] influenant puissamment les deux autres constellations, et formant ainsi avec elles certains grands triangles zodiacaux.

Ces triangles n'assument de l'importance que lorsqu'ils s'appliquent aux horoscopes d'tres humains avancs ou de groupes sotriques ; mais finalement en dressant l'horoscope d'un disciple ou d'un initi l'astrologue sotriste devra tenir compte de leurs pouvoirs. Par exemple, dans le cas d'un initi dont le Soleil se trouve dans le Lion, le triangle des nergies zodiacales dterminant pour l'interprtation de l'horoscope sera constitu par Lion Verseau Gmeaux. Lorsqu'il s'agira d'un sujet dont le Soleil se trouve dans le signe des Gmeaux lui-mme, le triangle dterminant sera Gmeaux Sagittaire Poissons, ce dernier signe tant partie de ce triangle parce qu'il marque la fois la fin et le commencement et qu'il est, pour le prsent grand cycle du zodiaque, l'Alpha et l'Omga. J'essayerai d'claircir ces points plus en dtail lorsque j'aborderai avec vous la Science des Triangles qui constitue le fondement mme de l'astrologie. Les gnralisations et les indications en rapport avec les douze signes du zodiaque, qui ont constitu le thme de nos prcdentes instructions, avaient tout d'abord comme but de jeter les bases et de prparer vos esprits prcisment pour la section ultrieure sur les Triangles ; ceci sera de beaucoup l'aspect le plus important de l'enseignement sur l'astrologie sotrique, et l'un des premiers tre compris par l'astrologie moderne. Ce signe est quelquefois appel la "constellation de la rsolution de la dualit en une synthse fluide". Gouvernant toutes les paires d'opposs dans le zodiaque, il garde l'change magntique entre eux, conservant un caractre fluide dans leurs rapports, afin de pouvoir finalement faciliter leur transmutation en une unit, car les deux doivent devenir finalement Un. Il conviendrait de se rappeler que du point de vue du dveloppement final des douze puissances zodiacales les douze opposs doivent devenir "les six fusionns", et ceci est amen par la fusion sur le plan de la conscience des [16@348] ples opposs. Je vous demande de faire ici une pause, et de rflchir soigneusement cette dernire phrase. Du point de vue de la raison humaine, les opposs demeurent ternellement, mais pour l'initi dont l'intuition fonctionne, ils constituent uniquement les six grandes puissances, parce qu'il a atteint "l'affranchissement des deux", comme il est parfois dfini. Par exemple, le sujet du Lion, en possession d'une conscience d'initi, conserve son individualit dveloppe dans le Lion, aussi bien que son universalit dveloppe dans le Verseau ; il peut agir, si tel est son choix, en tant qu'individu pleinement identifi lui-mme et cependant il possde simultanment une conscience universelle pleinement veille ; on peut dire la mme chose propos de l'activit quilibre et de la fusion qui en rsulte dans tous les signes. Cette analyse constitue en elle-mme un vaste champ de spculations intressantes et d'une haute porte.

Le signe des Gmeaux est par consquent, l'un des plus importants parmi les douze signes, et son influence s'exerce derrire chacun deux ; c'est un fait jusqu'ici peine entrevu par les astrologues. Ceci sera mieux compris lorsque le triangle des Gmeaux et des deux signes opposs sera tudi. Parce que le Rayon de l'Amour-Sagesse, second rayon, s'panche travers les Gmeaux, la vrit de l'enseignement occulte, savoir que l'amour est la base de l'univers entier, devient vidente. Dieu est amour nous est-il dit ; cette affirmation est la fois une vrit exotrique et sotrique. L'amour sous-jacent de la divinit atteint notre systme solaire d'abord par les Gmeaux qui forment, avec la constellation de la Grande Ourse et les Pliades, un triangle cosmique. C'est le triangle du Christ cosmique. Il existe toujours un triangle ternel qui se trouve derrire le phnomne apparent du quaternaire. Pour employer le langage symbolique et les mots mmes de l'Ancien Commentaire : "Sur le triangle d'or, apparut le Christ cosmique ; la tte dans les Gmeaux ; un de ses pieds sur le champ des [16@349] Sept Pres et l'autre pied plant dans le champ des Sept Mres (ces deux constellations tant appeles quelquefois les Sept Frres et les Sept Surs (A.A.B.)). Ainsi, pendant des sicles, le Grand Solitaire demeura, sa conscience tourne intrieurement, conscient des trois mais non pas des quatre. Attentif, soudain, il entendit jaillir un cri ; ce cri, il s'veilla et s'tendit, projetant les deux bras dans un geste d'amour comprhensif, et voici, la Croix tait forme. "Il entendit le cri de la Mre (Vierge), du Chercheur (Sagittaire) et du Poisson submerg (Poissons). Alors voyez, la Croix du changement apparut, bien que les Gmeaux fussent toujours la tte ; ceci est le mystre." Dans cette dclaration occulte, se trouve cache la raison par laquelle le signe des Gmeaux est considr comme un signe d'air, parce qu'il est reli cosmiquement (comme le sont la Balance et le Verseau, les deux autres points de la triplicit d'air) d'une manire trs particulire la Grande Ourse, aux Pliades et Sirius. Le rapport est essentiellement sextuple ; ici vous avez une indication concernant la rsolution des paires d'opposs, impliquant par-l comme le font ces trois constellations les trois ides d'opposition, d'quilibre et de synthse ou de fusion universelle. On pourrait dire que : 1. 2. Les Gmeaux forment un point de pntration pour l'nergie cosmique provenant de Sirius. La Balance est relie aux puissances provenant des Pliades et transmet celles-ci.

3.

Le Verseau exprime la conscience universelle de la Grande Ourse.

Il serait utile de vous rappeler ici ce que je vous ai souvent dit, savoir que la Grande Loge Blanche sur Sirius est le [16@350] prototype spirituel de la Grande Loge Blanche sur Terre, dont la Maonnerie moderne n'est qu'une image dforme, tout comme la personnalit est une image dforme de l'me. Je voudrais aussi vous rappeler une fois encore la relation entre les Gmeaux et la Maonnerie laquelle il a t fait de nombreuses allusions. Un examen serr de ce qui prcde vous permettra de saisir en votre conscience l'importance de cette constellation des Gmeaux, et sa signification intrieure sur la Croix Mutable. Toutes les constellations de cette Croix marquent des points de changement et sont les gardiennes et les dpositaires des nergies qui sont l'origine des priodes ncessaires de rorientation, de prparation en vue de nouveaux dveloppements et de nouvelles activits. Il pourrait tre intressant de souligner que : 1. La Croix Mutable cre les conditions qui seront l'origine de grandes priodes de changement dans la vie de la plante, dans un rgne de la nature ou dans un tre humain. Mercure y joue un rle. La Croix Fixe provoque, comme suite ces changements d'ordre intrieur, certains grands moments ou points de crise qui sont invitables et qui offrent une opportunit dfinie. Saturne est dterminant pour le raliser. La Croix Cardinale est responsable de l'mergence de certains grands points ou moments de synthse, comme rsultat la fois du changement (Croix Mutable) et de la crise (Croix Fixe). C'est Jupiter qui est responsable de la convergence des nergies en vue de cette synthse.

2.

3.

Je m'tendrai l-dessus ultrieurement, mais ce qui prcde (mme sous cette forme abrge) vous donnera certaines ides positives de grande importance et vous indiquera certaines situations qui pourront tre apprcies dans la vie de ceux dont le Soleil est dans l'un ou l'autre de ces signes ou sur l'une ou l'autre de ces Croix. [16@351] Lorsqu'on tudie comment ce signe de dualit s'exprime dans son activit, c'est en premier lieu son nergie subjective que nous devons examiner en tant que cause l'origine des faits objectifs. Ce signe domine sotriquement le cur de notre systme solaire et, par consquent, aussi la pulsation de la vie qui soutient tout ce qui existe. Le signe des Gmeaux est par consquent reli au cur du Soleil, tout comme le Cancer est reli au Soleil physique, et le Verseau au Soleil spirituel central. L encore nous sommes en prsence d'un

triangle significatif de nature cosmique, dont les nergies sont centralises par les trois aspects du Soleil de la faon la plus mystrieuse : 1. 2. 3. Cancer Soleil physique 3me aspect Activit intelligente du Tout. 2me aspect Amour du Tout.

Gmeaux Cur du Soleil Verseau

Soleil spirituel central 1er aspect Volont du Tout.

C'est par ces trois signes, qu'en ce moment les trois aspects majeurs de la divinit sont focaliss. En dressant l'horoscope de la plante (chose qui jusqu' maintenant n'a jamais t faite d'une manire prcise, tant donn l'absence des donnes ncessaires pour celui qui tudie l'astrologie exotrique), c'est l'influence de ces trois constellations qui apparatra comme d'importance capitale. Dans le Cancer, vous avez la conscience synthtique intelligente de masse, lorsqu'on la regarde comme la conscience de la matire elle-mme, et la conscience de toutes les formes et des atomes ; dans les Gmeaux, vous avez la reconnaissance de la dualit qui apparat, conduisant l'exprience et la croissance au sein de toutes les formes intelligentes sparatives ; dans le Verseau vous avez les rsultats de l'activit du Cancer et des Gmeaux runis, produisant une synthse suprieure et une conscience universelle de groupe. Ceci peut tre retrac avec une relative facilit en ce qui concerne l'humanit par l'tudiant intelligent ; mais ce fait s'applique galement toutes les formes, dans tous les rgnes de la nature, et aussi l'expression plantaire et solaire. La ralit avre de tout ce dveloppement est l'un des aspects du processus initiatique, la fin du long, [16@352] trs long Sentier de l'volution. L'attraction et la rpulsion sont par consquent des facteurs qui conditionnent notre vie solaire, et cette condition nous parvient par les Gmeaux. C'est l l'effet d'une nergie cosmique inconnue l'heure actuelle de l'humanit. Le flux et le reflux de la lumire qui distinguent l'exprience de l'me depuis son premier pas timide vers l'incarnation et l'exprience terrestre, la naissance et la chute des civilisations, ainsi que la croissance et le dveloppement de toutes les manifestations cycliques sont produits par "l'action rciproque des deux frres". A l'poque lointaine o la ronde majeure du zodiaque commena sous le signe des Gmeaux, (cette ronde se poursuit actuellement dans le signe des Poissons) il y avait un rapport entre la Lune croissante et dcroissante d la pulsation de la puissance des Gmeaux. Actuellement celle-ci est fortement diminue en raison du retrait de la Lune de toute vie responsive, mais le rythme tabli alors subsiste, provoquant la mme illusion fondamentale. Je parle ici de faits anciens et non pas d'images rflchies comme c'est le cas maintenant. Je

me rfre des ralits et non pas la fantasmagorie. Le signe des Gmeaux, ainsi que vous pouvez commencer le saisir, est reli au corps thrique ; ce dernier est le gardien de l'nergie conditionnant et l'intermdiaire en ce qui concerne les facteurs essentiels de base entre l'me et le corps. Ce sont les "deux frres allis". Chez la personne ordinaire, le vhicule thrique est le transmetteur de l'nergie psychique qui galvanise et coordonne le corps physique dense, permettant par consquent, la matrise astrale et mentale exerce par la personnalit. Lorsque l'homme est sur le Sentier du disciple, et par consquent sur la roue inverse conduisant l'initiation, le corps thrique devient le transmetteur de l'nergie de l'me et non plus de la force de la personnalit ; le puissant effet du second Rayon d'Amour-Sagesse (uvrant par les six rayons subjectifs, selon le type de rayon de la personne intresse) commence dominer de plus en plus le corps vital, produisant ainsi le dplacement [16@353] de la force et de l'intensit vers les centres situs au-dessus du diaphragme. Le pouvoir de la personnalit diminue tandis que celui de l'me s'affirme et crot. On peut beaucoup apprendre de l'tude de cette double activit suprieure et infrieure du corps thrique, et de sa raction l'gard de la constellation des Gmeaux ; mais ce sujet est trop abstrait pour l'tudiant ordinaire. Nanmoins c'est un fait sotrique qu'il faut garder prsent l'esprit ; il sera des plus utiles l'astrologie de l'avenir, car un jour l'astrologie sera leve un plan suprieur. Une interprtation correcte et juste sera alors possible, ainsi qu'une gurison authentique dans tous les champs d'activit humaine, grce une comprhension juste des pouvoirs disponibles et des nergies qui se dversent sur la plante un moment donn. Nous arrivons maintenant l'examen des gouverneurs de ce signe et il y a beaucoup apprendre en les tudiant. Le rgent orthodoxe est Mercure qui, en tant que Messager des Dieux, ou "Divin Intermdiaire, transmet les messages entre les ples avec rapidit et lumire". Dans cette plante des plus puissantes et des plus importantes, on peut trouver une fois encore l'ide de la dualit, renforce par l'influence des Gmeaux. Mercure est l'expression du double aspect du mental, en tant que mdiateur entre le mental suprieur et le mental infrieur. Il y a deux stades dans cette mdiation l'usage du mental concret comme mdiateur dans le cas de la personnalit, conditionnant la vie de la personnalit, analysant et distinguant entre le soi humain et le non-soi et plaant l'accent sur la conscience "du moi et du toi" aussi bien que sur la distinction entre la personnalit et son milieu. En second lieu, il transmet les messages entre l'me et le cerveau et tablit un juste rapport entre le soi infrieur et le soi suprieur ; il est par consquent le mental illumin reliant l'me et la personnalit. Ce processus aboutissant un rapport d'ordre suprieur se poursuit avec rapidit sur le Sentier du disciple. Il y a un troisime aspect de

Mercure qui commence [16@354] fonctionner lorsque les deux prcdents ont t perfectionns ou sont en voie de perfectionnement. Mercure, dans ce cas, est le mental abstrait libr de tout contact avec la forme tel que nous le comprenons ; il relie alors l'me et l'esprit, ceci une fois encore en deux tapes. Mercure est le rvlateur de la Triade Spirituelle, (Atma-Bouddhi-Manas ou volont spirituelle, amour spirituel et mental suprieur) l'me ; et ceci conduit les disciples au stade de la troisime initiation. Mercure est alors le rvlateur de l'aspect Vie pendant le processus des initiations suprieures, mais il n'est pas ncessaire de s'tendre l-dessus. Par consquent, Mercure accrot d'une manire particulire, chez le sujet des Gmeaux, le sens latent de la dualit ses divers degrs et la capacit de distinguer qui conduisent l'agilit mentale qui est l'un des attributs majeurs en mme temps que l'une des difficults majeures de ce signe. Cette agilit mentale doit cependant tre correctement comprise et manie. Lorsqu'il y a cette aisance dans l'approche mentale dans quelque direction que ce soit, et en connexion avec les nombreux opposs dans la manifestation, vous avez l'mergence du divin Messager sous son vritable caractre, capable de comprendre les extrmes et de les relier divinement l'un l'autre. Le signe des Gmeaux est minemment celui du Messager, et le signe qui produit beaucoup de Messagers de Dieu, tels qu'ils apparaissent travers les ges, comme rvlateurs de nouvelles vrits divines et comme intermdiaires entre le quatrime et le cinquime rgne. C'est pour cette raison que vous avez comme rgent exotrique Mercure, et Vnus comme rgent sotrique, car ils incarnent eux deux les nergies du quatrime Rayon de l'Harmonie par le Conflit et du cinquime Rayon de la Connaissance Concrte ou de la science qui constitue la comprhension embryonnaire des causes et des conditions qui en rsultent, ainsi que la comprhension du Plan. Ici encore vous trouvez la note de la dualit dans le rapport [16@355] tabli par l'activit de ces deux rgents entre le troisime rgne de la nature, le rgne animal, et le rgne de Dieu ou des mes, le cinquime rgne de la nature, produisant ainsi le quatrime rgne ou rgne humain. Entre ces deux rgents jouent les influences arrivant aux Gmeaux par le Sagittaire et vice-versa. Ce fut l'activit de Vnus, sous l'influence des Gmeaux, qui provoqua la grande crise de l'individualisation lorsque les deux rgnes "s'approchrent" l'un de l'autre. Vnus, Mercure et la Terre constiturent donc un champ magntique qui permit l'intervention de la Grande Loge de Sirius et la double stimulation des Gmeaux en produisant des rsultats significatifs dont le quatrime rgne de la nature est l'expression. Le fait que le signe des Gmeaux soit le troisime

signe et qu'il incorpore ce qui est appel "une troisime puissance", lui permit d'atteindre, avec sa force, le troisime rgne et de produire la raction qui aboutit l'individualisation ou l'humanisation des plus hautes formes de vie. Vous noterez que Vnus est aussi le rgent hirarchique du Capricorne, dnotant ainsi le pouvoir du mental, sa place et son but en connexion avec les deux crises majeures de l'humanit : l'individualisation et l'initiation. Ce rgent relie l'humanit aux Gmeaux d'une manire unique. Dans la future religion mondiale ce fait sera not et pendant le mois de juin, le mois durant lequel les influences des Gmeaux sont particulirement fortes, on se servira de cet avantage afin d'amener l'homme plus prs des ralits spirituelles. Tout comme Vnus fut puissante en crant la relation entre des paires d'opposs telles que le cinquime rgne, celui des mes, et le troisime rgne, (synthse des rgnes sub-humains) conduisant la Grande Approche entre l'me et la forme, de mme, dans la nouvelle religion mondiale, ce fait sera reconnu. Un appel sera fait aux forces capables d'utiliser cette puissance plantaire afin que le Plan divin se manifeste sur [16@356] la Terre. C'est parce que Vnus relie ainsi certaines paires d'opposs qu'elle a t tort assimile, dans la pense des hommes, au sexe et la vie sexuelle, et au rapport entre les opposs physiques, homme et femme. Il est intressant d'apprendre que le rgent hirarchique des Gmeaux est la Terre elle-mme, plante non sacre. La Terre est galement le rgent sotrique du Sagittaire, ple oppos des Gmeaux. Ce sont l les deux seules constellations gouvernes par la Terre, et ce fait est d'une signification capitale car il cre une situation inusite dans le systme solaire et constitue un rapport unique. La ligne de force cosmique des Gmeaux au Sagittaire et vice versa, est relie notre Terre subjectivement et sotriquement, garantissant ainsi le dveloppement de son me, l'panouissement de la forme en tant qu'expression de cette me, et conduisant invitablement notre humanit souffrante, habitant cette plante de douleurs, la porte mme de l'initiation dans le Capricorne. Un mystre secret est cach dans cette affirmation et dans le fait mme de l'existence de la peine et de la tristesse qui sont des aspects distinctifs de notre vie plantaire. En vertu du rapport d'influence prcit et par le truchement des puissances qui se dversent sur notre plante, une situation merge, que je pourrais dcrire en employant les termes mmes de l'Ancien Commentaire : "Lorsque les forces doubles des frres cosmiques (les Gmeaux), deviennent l'nergie de celui qui monte vers la lumire (le Sagittaire), le quatrime devient le cinquime. L'Humanit, le lien, devient la Hirarchie, la dispensatrice de

tout Bien. Alors, tous les Fils de Dieu se rjouissent." Une tude rapide vous montrera que dans les trois rgents prcits, il y a une squence de forces des plus intressantes, car les rayons 3, 4, 5, produisent une synthse d'activits et [16@357] de puissances dynamiques essentielles pour le dveloppement de l'humanit. Dans ce cycle mondial, et en ce qui concerne l'humanit telle qu'elle est constitue maintenant, vous avez : 1. 2. Rayon 3 Intelligence active, sous l'influence du signe des Gmeaux, conditionnant lentement le corps thrique. Rayon 4 Harmonie par le Conflit, sous l'influence Gmeaux Sagittaire, crant les situations sur le plan astral qui provoqueront le conflit dans le corps astral qui est essentiel pour le parcours final sur le "sol brlant" et la libration qui en rsulte. Rayon 5 Connaissance concrte ou Science, sous l'influence du Capricorne, focalise par Vnus, qui rend l'homme apte recevoir l'initiation.

3.

Ces trois nergies, focalises par les trois plantes qui gouvernent les Gmeaux, sont essentiellement consacres au dveloppement du quatrime rgne de la nature et polarises dans la Terre, elle-mme l'un des rgents du signe. Mercure, l'Etoile du conflit, est aussi la plante majeure qui prside l'tablissement des rapports, car elle gouverne et organise comme un "ingnieur" le jeu rciproque des nergies entre la Terre et les constellations qui la conditionnent. Dans le cas des Gmeaux, Mercure relie notre petite plante la Vierge (Croix Mutable), au Blier (Croix Cardinale) et au Scorpion (Croix Fixe) ; sa mission apparat donc comme tant d'une suprme importance. Par cette corrlation et cette action rciproque, les trois Croix Cosmiques sont troitement relies et, dans le signe des Gmeaux, certaines influences zodiacales fondamentales synthtises et coordonnes sont centres sur notre plante. Cela provoque une tension, une action et une raction, et la condition de lutte intense et de difficults qui est la caractristique de notre vie plantaire ; mais cela provoquera finalement l'veil de l'humanit [16@358] sa pleine conscience plantaire, et, dans le cas d'un Logos plantaire, le conduira une conscience cosmique pleinement panouie. Cet effet est des plus puissants dans les Gmeaux, en raison du fait que les deux bras de la Croix Mutable sont ainsi relis ; le rsultat de l'activit de Mercure gouvernant les Gmeaux est de produire une pression constante entre les paires d'opposs ; dans la Vierge il provoque le combat intrieur entre le non-soi exotrique et le soi sotrique, entre la conscience de la forme

(plantaire, humaine et sub-humaine), et l'me l'intrieur de toutes les formes. En examinant ce point, vous devrez tenir compte des formations astrologiques ci-aprs : 1. Les Gmeaux La Vierge La Terre. 2. Les Gmeaux Le Blier La Terre. 3. Les Gmeaux Le Scorpion La Terre. L'importance de ces triples formations rsulte du fait qu'elles constituent des triangles conditionnants, avec les nergies de deux constellations centres par Mercure sur la Terre, par exemple : Mercure. Mercure. Mercure.

Les puissances de Gmeaux-Blier installes dans notre vie plantaire via Mercure, centralisent l'nergie de la volont d'tre conditionnante sur la Terre, engendrant les premiers [16@359] commencements de la Vie, comme dans le processus de l'incarnation, ou celui de l'initiation, ou encore le dbut d'une organisation aussi bien que celui d'organismes. Il conviendrait de se rappeler qu'il y a la volont-d'tre-dans-la forme et la volont-d'tre-libr-de-la-forme ; mais tous ces aspects de la volont sont raliss dans le conflit et l'action rciproque dont l'nergie, provenant la fois des Gmeaux et de Mercure, est le symbole ternel. Mercure, en tant qu'il relie les Gmeaux au Scorpion et notre plante, a un effet gnral ou effet de masse, car il est le gouverneur hirarchique du Scorpion et son action est de nature plantaire beaucoup plus que ce n'est le cas habituellement ; il est par consquent beaucoup plus difficile de retracer cette action notre degr actuel de dveloppement plantaire et de conscience humaine. Sa vritable signification ne sera pas comprise avant que la

conscience de l'individu ne devienne elle-mme plantaire dans son envergure, ce qui n'est jamais le cas avant la troisime initiation. J'ai soulign ici deux de ces rapports entre les constellations et la Terre alors mme qu'il ne vous est pas possible d'en saisir toute la porte. Si souvent dans nos tudes, nous pouvons oublier qu'il n'est pas possible pour une unit de conscience, quelle qu'elle soit, se trouvant l'intrieur de la sphre d'influence plantaire, de concevoir des conditions qui existent en dehors et au-del de la Terre, parce que cette petite plante est invitablement, pour cette unit, le centre mme de son univers connu et que sous l'empire de la Grande Illusion les constellations avec leur rgent et leurs contreparties prototypiques semblent tourner autour de la Terre. Lorsque l'homme a dpass l'tat o il succombe cette illusion, et o sa conscience commence s'veiller la ralit, la nature de cette illusion lui apparatra, mais cela n'est pas possible l'heure actuelle, mme thoriquement. Voyez, par exemple, si je puis encore ajouter quelque chose en ce qui concerne l'influence de ces constellations associes entre elles ; et voyez si cet enseignement vous apporte rellement quelque connaissance exacte, en dehors de l'ide gnrale d'nergies focalises et de forces conjugues. [16@360] Permettez-moi donc d'ajouter ceci : L'influence de Mercure, reliant le Blier et les Gmeaux notre Terre, cre dans le temps et l'espace une situation unique, car elle incite aux efforts propres et aux preuves ; elle est l'origine d'une srie de commencements afin de relier les forces opposes et de produire certains effets dtermins et prvus sur notre plante, influenant ainsi les rgnes de la nature, ou l'me individuelle dans la forme. Un conflit est ainsi amorc, lequel conduit finalement un tat d'quilibre. Ceci aboutit une consommation intermdiaire dans le signe de la Balance. L'influence de Mercure reliant la Vierge et les Gmeaux conditionne l'me dans la forme et la soumet aux influences qui aboutiront l'intensification du processus volutif ordinaire, l'accroissement subsquent de la lumire de l'me et la diminution de la lumire dans la matire elle-mme. Ceci amorce le combat, la lutte qui, dans un tre humain, est pleinement ralise en tant qu'opposition entre l'me et la personnalit. Ceci conduit au stade final dans le Capricorne. L'influence de Mercure reliant le Scorpion aux Gmeaux inaugure dans la conscience le stade final qui donnera l'me dans la forme une position dominante, ce qui permettra de dplacer l'quilibre et la domination achevs antrieurement dans le royaume de l'me. C'est cela qui, dans l'exprience du

Scorpion, provoque la terrible exprience du disciple et qui, l'heure actuelle, est l'une des causes gnratrices du conflit mondial. Il est intressant de noter que la lutte sera conditionne premirement par les dcisions qui interviendront Londres (gouverne par les Gmeaux) et aux Etats-Unis, galement gouverns par ce signe. L'humanit est maintenant sur le Sentier du disciple comme je vous l'ai dit maintes reprises et le Scorpion gouverne ce Sentier. Les Gmeaux rgissent la voie des nombreux changements conditionnant la lutte qui commena au Blier, se concentra dans le Cancer, et atteignit [16@361] enfin un tat de crise dans le Scorpion pour finir dans le Capricorne. Lorsque les Gmeaux, le Scorpion et Mercure seront relis correctement, vous verrez les Etats-Unis se mouvoir eux aussi sur le Sentier du disciple par l'abandon de leur politique goste actuelle, leur refus des responsabilits leurs frayeurs innes et leur mfiance. Lorsque le foyer du pouvoir Londres sera aussi orient justement, libr et transmu en une efficacit due une purification radicale des motivations, l'effet conjoint de ces deux clarifications sera la libration de l'homme. Ces faits sont graduellement et lentement entrevus et raliss Londres, anticipant la ralisation qui pointe plus lentement aux Etats-Unis. Ces puissances, lorsqu'elles deviendront effectives, conduiront au service vritable dans le Verseau. Toute cette activit est intensifie par deux faits : le premier est que la Terre est le rgent hirarchique des Gmeaux, et le second, que Vnus en est le rgent sotrique. Ceci intensifie tout ce qui survient et conduit l'panouissement de la conscience de l'universalit sur notre plante, dont le mot "Hirarchie" est la cl. Vnus est aussi l'alter go de la Terre, comme on l'appelle dans les crits occultes, et c'est vritablement sa plante complmentaire et supplmentaire. Vous avez ainsi l'tablissement d'un double rapport : celui ; des Gmeaux eux-mmes, les deux frres, et celui entre la Terre et Vnus. La Terre est relie particulirement au "frre dont la lumire s'estompe", car la Terre, comme vous le savez, n'est pas une plante sacre et pour le moment elle est relie l'aspect de la divinit matriel ou substantiel ; Vnus est troitement relie au "frre dont la lumire crot toujours plus fortement de cycle en cycle" et relie par consquent l'me dont la nature est amour. C'est cette situation Gmeaux-Vnus qui est derrire le fait que notre Terre est uniquement la "plante de la souffrance libratrice et de la peine purificatrice", l'nergie l'origine de ces facteurs d'affranchissement tant focalise par Mercure et Vnus sur notre Terre. Vous verrez par consquent la signification du triangle de [16@362] plantes auquel j'ai fait allusion dans Un Trait sur le Feu Cosmique : La Terre-Vnus-Mercure. A certains points de

vue, ces trois plantes sont relies la personnalit de notre Logos plantaire : 1. 2. 3. La Terre corps vital plantaire. Vnus vhicule astral plantaire, ou Kama-Manas. Mercure mental plantaire.

La Terre elle-mme est une plus petite chelle, elle aussi, une plante intermdiaire ou plante de connexion, parce qu'elle rgit la fois les Gmeaux et le Sagittaire ; par consquent elle est puissante, mais seulement dans le cadre de la double relation entre ces deux opposs. Sur la Terre se poursuit un vaste processus d'quilibre entre deux grands courants d'nergie cosmique, manant l'un du Sagittaire et l'autre des Gmeaux. Cet tat de fait, influenc et rehauss par Mercure et Vnus est l'origine de la situation quelque peu extraordinaire de notre plante. Vnus tablit aussi une corrlation entre le Taureau, les Gmeaux, la Balance et le Capricorne, qui, une fois encore, (prcisment parce que la Terre est l'un des rgents des Gmeaux) provoque le "conflit dsespr de l'me emprisonne sur le plan astral" qui caractrise notre vie plantaire. Ces influences quadruples et ces corrlations produisent les initiations mineures sur le plan astral, qui toujours prcdent les initiations majeures dans le Capricorne, prpares dans le Scorpion. Le Taureau dverse l'nergie du dsir, via Vnus, sur notre plante ; les Gmeaux, via Vnus veillent dans l'humanit (foyer de notre effort plantaire) le sens de la dualit qui est le facteur fondamental dans le conflit entre le dsir et la volont spirituelle ; dans la Balance, un point d'quilibre est atteint dans lequel celui qui lutte voit clairement les alternatives du combat et achve un point d'quilibre dsirable pour le sage usage du mental de Mercure-Vnus, qui assure le succs de ses derniers efforts dans le Capricorne. [16@363] Vous noterez par consquent quel point il est ncessaire de dterminer avec exactitude le degr d'volution de l'me. Les trois plantes gouvernant et conditionnant les Gmeaux par une activit puise de l'extrieur, (et non pas par leur influence intrinsque) russissent dans ce signe double en faire une triplicit agissante ; c'est l l'aide qu'elles apportent notre plante et qui est l'origine de l'apparition dans la forme, des nergies de l'me et de la personnalit psychique subjective. Rflchissez cela. Ce sont les nergies du cinquime, du quatrime et du troisime rayon, s'coulant par Vnus, Mercure et la Terre, qui engendrent l'ternel retour de la divine triplicit et son uvre de libration de l'me de l'influence de la forme. Nous avons considr ici les rayons qui affectent directement notre plante

la Terre, qui sont focaliss par trois plantes gouvernant et qui manent de certaines constellations. En dernire analyse, la plante est le rsultat ou l'effet (devrai-je dire l'effet rsultant) de l'influence du rayon, exactement comme dans l'tre humain le corps physique est l'effet des rayons qui le gouvernent. Par les plantes, certaines puissances se manifestent. Elles sont au nombre de trois, et je pourrais souligner ici que les plantes sacres sont les puissances de rayon qui expriment l'me et l'esprit, avec le rayon de la personnalit de la grande Vie, le Logos plantaire, subordonn aux deux rayons suprieurs. Tel est le cas pour l'homme aprs la troisime initiation. Une plante non-sacre telle que la Terre, est encore sujette au rayon de la personnalit de la Vie informante, et ce qui correspond au rayon monadique sotrique n'est pas encore effectif. Indirectement, les Gmeaux sont rgis par les rayons transmettant les puissances qui, avec les Gmeaux, constituent la Croix Mutable. Celles-ci sont : la Lune, Jupiter, Mars et Pluton. Elles transmettent les nergies spcifiques du quatrime, [16@364] du second, du sixime et du premier rayon. Un seul rayon, par consquent, est absent en ce qui concerne les Gmeaux, savoir le septime, le Rayon de l'Organisation, de la Magie Crmonielle et du Rituel. C'est l la raison de l'instabilit de l'influence des Gmeaux et la raison de la frquente incapacit de la personne des Gmeaux d'exprimer la beaut, les idaux, perus et entrevus, de manire les matrialiser sur le plan physique. Le septime Rayon provoque la fixation au niveau de l'exprience exotrique, et "ancre" (si je puis employer ce terme) les forces du rayon dans la forme, produisant ainsi l'expression concrte des ralits et des pouvoirs subjectifs. Six forces se rencontrent dans les Gmeaux et, pour cette raison, le double triangle ou sceau de Salomon, est l'un des symboles subjectifs de ce signe, le reliant ici encore avec la tradition maonnique et indiquant aussi nouveau la dualit essentielle de ce signe. Toutes les puissances intrieures sont par consquent prsentes et seule l'nergie stabilisante du septime rayon est omise de la dot de l'homme li dans les Gmeaux. Nous pouvons ainsi facilement comprendre la versatilit du type humain des Gmeaux. L'efficience de Mercure est aussi rehausse dans son aspect interprtatif parce que la personne des Gmeaux peut toujours trouver des points de contact avec des tres se trouvant pratiquement sur tous les Rayons. Ceci est un point intressant qu'il convient de se rappeler si vous ralisez que le grand rituel maonnique fut inaugur sous l'influence de ce signe, et, cependant, le rayon rituel par excellence fut omis. Ceci est d la raction, produisant opposition et par consquent interaction et lutte. D'o les preuves qui jalonnent la maonnerie.

L'influence indirecte de la Lune incorporant symboliquement le quatrime Rayon de l'Harmonie par le conflit, confre Mercure la double tendance lutter, caractristique de ce signe, et aussi la double tendance l'harmonie, rsultat invitable [16@365] de tout conflit spirituel. En connexion avec la dualit inhrente au conflit, vous devriez vous rappeler qu'il y a un conflit inhrent au processus volutif, aboutissant finalement au conflit sur le Sentier. Ce sont l les deux aspects de la lutte : inconsciente ou domine par la forme, consciente ou dirige par l'me. Il y a aussi l'harmonisation de la personnalit et l'achvement de l'intgration de la personnalit ; ceci est une consquence de l'aboutissement du premier conflit ; puis intervient l'achvement de l'harmonie entre l'me et la forme ; ceci est obtenu par le conflit qui intervient durant les tapes finales sur le Sentier. Ainsi, une fois encore, le dualisme essentiel de ce signe apparat. Lorsque l'influence de Jupiter devient puissante dans ce signe, elle indique l'initi et le "dualisme dans la synthse" de l'me et de l'esprit, rapidement atteint. Par l'activit de Mercure, l'homme dont le Soleil est dans les Gmeaux est aid atteindre la synthse de l'me et de la forme par l'activit de Jupiter, l'homme dont l'ascendant est dans les Gmeaux est habilit atteindre l'intgration consciente de l'me et de l'esprit. Notez soigneusement ces deux points, car ils ont une profonde signification. Le conflit qui est l'origine de ces tapes de conscience est aliment par l'influence indirecte de la plante Mars. Mars transporte la guerre jusqu' la racine mme des circonstances, du milieu environnant et de l'tre, et confre en mme temps une telle dvotion l'gard de l'objectif entrevu (comme c'est le cas pour tous les jalons particuliers du Sentier) que l'chec final est rendu impossible. Vers la fin du processus volutif, le disciple commence rpondre consciemment la quatrime influence indirecte, celle de Pluton, amenant la mort ou la destruction des facteurs de retardement et la destruction de tout ce qui empche la synthse. Pluton, en affectant les Gmeaux, amne la mort ou le terme de la nature instinctive sparative, car c'est le facteur qui est derrire tout dualisme. Il est inhrent ce que la Doctrine Secrte appelle le principe d'ahamkara ou [16@366] la conscience de l'go isol sparatif ; pendant des sicles, il est l'ennemi de l'aspiration de l'me emprisonne, il est centr l'intrieur ou identifi quelque aspect de la personnalit, et, un stade ultrieur, identifi la personnalit elle-mme. Dans cette analyse des divers signes, je n'ai pas consacr beaucoup de temps l'examen de l'effet des signes zodiacaux sur le corps physique. C'est une science en elle-mme et elle est en rapport troit avec la thorie de la gurison spirituelle.

Je voudrais cependant toucher ici au rapport des Gmeaux avec la forme physique, car ce rapport symbolise vritablement le processus du dveloppement divin et par consquent tout fait d'actualit. Les Gmeaux gouvernent les bras et les mains, indiquant le service que les deux frres doivent se rendre mutuellement en provoquant la dissolution, (sous l'influence de Pluton) du rapport de sparation qui a exist entre eux pendant si longtemps. C'est la sant de la vie qui est en jeu ici ; pour cette raison, les Gmeaux gouvernent galement l'oxygnation du sang aboutissant la vie active, au libre jeu et au libre mouvement de l'aspect esprit-me travers les organismes complexes inhrents la forme corporelle. Lorsqu'il y a libre coulement de la force vitale et nul obstacle la circulation du fluide vital, via le sang, il en rsulte tout naturellement une parfaite sant. C'est la comprhension de cette loi qui est l'origine, chez l'initi, de l'tat permanent de contrle de la sant et de "l'immortalit choisie", objectif dclar de nombreuses coles de gurison mentale. Celles-ci sont toutes, comme vous le savez, si mystiques et si peu scientifiques, que leurs ralisations sont pratiquement nulles. Elles soutiennent l'idal, mais ne russissent pas le raliser. Les Gmeaux gouvernent galement le systme nerveux et les ractions d'ordre fluidique de tout l'organisme nerveux. Vous avez par consquent dans ce signe et dans son activit, [16@367] la tendance la domination finale des deux aspects de l'me auxquels je me suis constamment rfr dans mes livres : l'aspect vie qui rside dans le cur et qui utilise le courant sanguin comme mode d'change et pour exprimer le don de la vie, et l'aspect conscience qui rside dans la tte et qui utilise le systme nerveux comme mode d'expression. A ces deux aspects, il faut ajouter l'effet direct et l'effet indirect des rayons qui gouvernent le signe. C'est par la comprhension de la vie et de la conscience, gouvernes par les Gmeaux, que la libration finale peut tre mentalement atteinte. Rflchissez cette dclaration, car, dans les Gmeaux, le disciple peut arriver saisir intelligemment ce que nous pourrions appeler le mcanisme conscient du processus vital qui permet finalement l'homme d'tre ce qu'il est. Les Gmeaux gouvernent aussi la glande du thymus qui n'est pas active l'heure actuelle chez la personne adulte, ceci tant d au fait que le centre du cur n'est pas veill chez la majorit. Cependant, il deviendra actif lorsque "le frre immortel inondera le frre mortel avec la lumire et la vie de Dieu". Alors le centre du cur, avec son pouvoir corrlatif conscient (comprhension de groupe et amour de groupe), fonctionnera librement. Le mystre de ce signe concerne en ralit le secret de la rponse qui devrait exister et qui existera finalement entre les deux frres, entre les deux ples l'me et la forme et entre le soi mortel ou personnalit et le soi immortel ou

me. La sensibilit et une vive raction sont les caractristiques des tres ns avec le Soleil dans ce signe ou avec les Gmeaux l'ascendant. Dans les premiers stades et pour une personne non dveloppe, cela conduit la versatilit. Plus tard, et dans les stades plus avancs, cela conduit la comprhension et la capacit d'analyser les hommes et les circonstances. Ceci par l'activit constante, le mouvement incessant et le changement sans fin des conditions inhrentes au signe lui-mme ; ces facteurs [16@368] "battent entre les deux aspects" de ce signe double et sont rehausss par le fait que le signe des Gmeaux est l'aspect le plus important de la Croix Mutable, dterminant et mettant en scne les changements et le rythme de leur progression. Dans le ple oppos de ce signe, le Sagittaire, le jeu rciproque entre les deux frres ou entre le soi suprieur et le soi infrieur est concentr en un seul effort dirig. L'homme versatile devient le disciple autonome focalis dans son effort, conservant cependant toute la versatilit dveloppe antrieurement, mais capable en mme temps de gouverner la tendance au mouvement superflu et au changement mal dirig. J'ai trait quelque peu de cela lorsque nous avons tudi le signe du Sagittaire, et par consquent il est inutile de le rpter ici. Il est d'un grand intrt pour l'initi ou pour le disciple avanc de raliser que dans ce signe nulle plante n'est "en chute" ou "exalte". La raison de ce mystre est cache dans le fait que, dans le stade intermdiaire entre les Gmeaux et le Sagittaire, l'quilibre, la fusion et le mlange des forces sont les objectifs de l'entit consciente qui lutte et qui est presque aveugle. Cette entit consciente qui lutte doit atteindre l'harmonie et par consquent viter tous les extrmes. Les sept signes les Gmeaux et le Sagittaire inclus sont d'une extrme importance en ce qui concerne l'humanit : Gmeaux. Subjectif de nature. Vital. Non centr sur le plan physique, centre sur le frre mortel. Cancer Lion Vierge Balance Scorpion Sagittaire : Subjectif de nature. Vital non centr dans la conscience sur le plan physique, centr sur le frre immortel. Strictement des signes humains impliquant tous la reconnaissance de la dualit, accentue dans le signe central de la Vierge. [16@369]

Dans le Sagittaire, on trouve le mme tat de choses. Aucune plante n'est "exalte" et aucune plante n'est "en chute". Mercure cependant est afflig et voit son influence diminuer. Dans les Gmeaux, c'est le cas de Jupiter. Pourquoi en est-il ainsi, sotriquement, c'est l un des secrets de l'initiation. La cl du mystre rside dans le dualisme spirituel fondamental de Jupiter par opposition au dualisme corps-me des Gmeaux ; dans le Sagittaire, le dualisme de Mercure, tel qu'il s'exprime dans le double aspect du mental infrieur et suprieur est dpass par le mental universel ou spirituel. Vous en dire davantage n'est pas possible l'heure actuelle. En connexion avec les dcans et les rgents, il est intressant de savoir que Spharial et Alan Lo donnent comme plantes dominantes des indications entirement diffrentes et cependant tous les deux ont raison. Fait unique de sa part, Spharial indique les trois plantes Jupiter, Mars et le Soleil, faisant ainsi allusion aux rgents sotriques de ce signe sur la Roue de l'tat de disciple. Gnralement son choix est exotrique et non sotrique. Alan Lo dans ce cas, indique Mercure, Vnus et Saturne, les trois plantes gouvernant la Roue de la vie ordinaire. A eux deux, ces auteurs ont indiqu les plantes gouvernant sur la roue tournant dans les deux directions. Vous noterez comment deux d'entre les plantes qui gouvernent les dcans dans le cas de la Roue ordinaire, servent rehausser les rgents plantaires de ce signe, les Gmeaux avec Saturne offrant, un certain degr d'avancement, l'opposition ncessaire pour provoquer une rvolution fondamentale. Notez cette phrase. Tout le problme de la Roue qui tourne avec sa double action et son double effet sur la conscience (et par consquent tout le problme des trois dcans et des trois rgents dans chaque signe du zodiaque) doit rester un problme abstrait et difficile jusqu'au moment [16@370] o les astrologues auront dvelopp une conscience quadri-dimensionnelle et connatront la vritable signification de la phrase biblique : "La roue qui tourne sur elle-mme". En ralit, la roue ne tourne pas comme la roue d'un char, soit en avant, soit en arrire. Elle tourne dans les deux sens simultanment. Ce fait est encore impossible saisir pour la conscience humaine. La complexit inhrente la progression dans les dcans qui conditionne galement les rgents a son fondement dans cette action multiple de la roue. La roue, par consquent, ne se meut pas seulement dans le sens des aiguilles d'une montre, mais dans les deux sens la fois et galement angles droits par rapport elle-mme. L'vidence de la signification des deux mots-cl de ce signe n'exige aucun claircissement de ma part. Pour l'homme commun, la Parole retentit "que l'instabilit fasse son uvre", mais pour le disciple la Parole est prononce par l'me elle-mme : "Je reconnais mon autre soi, et, dans l'effacement de ce soi, je crois et luis." Mouvement incessant, reconnaissance de la dualit,

domination de l'me ! Tels sont les mots-cl de ce signe ; ils devraient tre le mot-cl de votre vie, car que vous soyez ns dans ce signe dans cette vie ou non, il a, un moment donn, et maintes reprises, conditionn votre exprience ; les rsultats de celle-ci sont marqus dans la vie du disciple avanc. TAURUS LE TAUREAU Nous arrivons maintenant au dernier des douze signes que nous avons examins, et le dernier de ceux qui affectent l'humanit. C'est aussi le second signe qui aprs la rorientation prcdant l'tat de disciple provoque les changements et offre l'opportunit au disciple. Nous arrivons aussi au signe qui est appel "le signe du stimulant vital majeur", parce que le Taureau est le symbole du dsir dans toutes ses phases. Qu'il s'agisse de l'homme subjectif m par le dsir, ou qu'il s'agisse du disciple conduit sur le Sentier du retour par la pousse de l'aspiration, ou encore qu'il s'agisse de l'initi [16@371] domin par la volont de collaborer avec le Plan, dans tous les cas, il n'en est pas moins vrai que l'tre humain ragit la manifestation la plus puissante d'un aspect de la divinit peu connu et peu compris, auquel nous donnons le nom inadquat de Volont de Dieu. Volont, pouvoir, dsir, aspiration, motif, intention, impulsion, stimulant, plan, ce sont des mots qui tentent d'exprimer un des attributs majeurs l'arrire-plan et l'une des causes fondamentales (l'homme connat peine laquelle) de la manifestation, du processus volutif, de la volont-d'tre et de la volont-de-vivre. La grande triplicit dsir-aspiration-direction, (volont) est constitue de trois mots qui s'efforcent de dcrire la progression et aussi les carts de l'homme en tant que personnalit, de l'homme en tant qu'me, et de l'homme en tant qu'instrument de l'esprit ou de la vie. Tous trois marquent d'une manire inadquate la cause de la triple expression qui est l'arrire-plan de tous les vnements, de tout progrs et de tous les phnomnes dans le temps et l'espace. Ce fut le Bouddha qui clarifia pour l'homme la nature du dsir et de ses rsultats, en mme temps que les consquences malheureuses produites par le dsir lorsque celui-ci persiste et n'est pas illumin. Ce fut le Christ qui enseigna la transmutation du dsir en aspiration, laquelle, selon l'expression employe pour elle dans le Nouveau Testament, n'tait autre chose que l'effort de la volont humaine (jusque l exprime par le dsir) de se conformer la Volont de Dieu, ceci sans comprhension, mais s'y conformant dans une parfaite confiance, et avec la certitude intrieure que la Volont de Dieu doit tre tout

ce qui est bon la fois dans l'individu et dans le tout. A l'heure actuelle, tandis que la force de Shamballa commence descendre dans le monde, l'homme cherche une autre interprtation de la Volont de Dieu, qui n'impliquera pas l'acquiescement aveugle, de rgle jusqu'ici, ni l'acceptation imprescriptible de desseins inscrutables d'une Providence toute [16@372] puissante et laquelle rien ne peut chapper. Au contraire l'homme cherche une interprtation qui sera l'origine d'une collaboration comprhensive avec le Plan divin, et une fusion illumine de la volont individuelle avec la grande et divine Volont, tout cela pour le plus grand bien de l'ensemble. En vue de cette attitude dsirable, une prparation l'chelle mondiale se poursuit et cela par les voies les plus simples et les plus faciles, par la promotion graduelle de la volont-de-bien partout et par la demande si universellement exprime que les conditions humaines soient vritablement plus claires, plus exactement aiguilles vers le bien commun et subordonnes d'une manire plus dfinie la soif inne et divine de beaut, de synthse et de libre expression du mystre cach qui se trouve au cur de toutes les formes. Cette attitude s'affirme toujours plus par l'effort constant de comprendre et d'interprter le Plan divin connu pour l'humanit, au fur et mesure que les lignes gnrales du plan apparaissent l'intelligence plus dveloppe de l'homme. Tout cela indique une responsivit croissante de la part de l'homme aux influences qui arrivent de Shamballa et l'vocation de l'aspect volont dans la nature de l'homme. Ceci doit produire la fois des rsultats indsirables aussi bien que dsirables, tant donn le degr actuel de l'volution de l'homme ; c'est galement la cause de ce qui arrive dans le monde aujourd'hui. La rponse timide et tremblante de l'humanit (par les tres les plus clairs et les plus sensibles dans chaque pays) cette influence, et l'change magntique correspondant entre le grand centre de Shamballa et le centre humain sont des faits qui s'affirment de plus en plus, enregistrs et nots par la Hirarchie qui veille, et qui rendent certains changements majeurs invitables et certains. Ceci laisse bien augurer de l'avenir malgr le msusage temporaire des forces en question. Ncessairement et simultanment, cet change de forces et ce jeu d'nergies voquent une rponse de la part de la personne non prpare et non prte, mal oriente et polarise gostement. Ceci stimule chez l'individu la volont-de-pouvoir et l'intgration de la personnalit [16@373] dans un sens indsirable et, en mme temps, renforce les dsirs. C'est ainsi que par ces personnalits, et leurs faux enseignements, les nations sont mal diriges ici encore temporairement et la force de Shamballa est ainsi mal employe et mal dirige. Le rsultat de ce double effet de la force de Shamballa l'heure actuelle, se voit dans la prcipitation du processus terrible mais purificateur que

nous appelons la guerre. Cette guerre est l'aboutissement du conflit entre les paires d'opposs et la dualit fondamentale de la manifestation ; elle n'est pas motive comme l'taient toutes les guerres antrieures. Tandis que je me rfre ce conflit, je voudrais vous rappeler que pour nous (les travailleurs sur le plan intrieur), la guerre de 1914 et celle-ci (1939-45) ne sont que les deux phases d'une seule et mme condition. La guerre, lorsqu'elle est maintenue fermement dans certaines limites par ceux qui guident la race, et lorsqu'il ne lui est pas permis de poursuivre trop longtemps et trop terriblement son cours, peut favoriser les buts de l'volution, en crant des situations qui favorisent le dveloppement mental sous une conduite spirituelle. Cette conduite demande une pense claire (chose rare trouver), l'limination de conditions indsirables par le seul fait qu'elles viennent alors la surface au vu et au su de tous, et en mme temps l'limination conscutive des sources qui sont l'origine de ces maux. L'volution est aussi favorise par les effets produits sur le corps motionnel de l'humanit par la souffrance collective. Cette souffrance, ces privations, cette anxit et cette dtresse peuvent amener l'inversion de l'orientation humaine sur la roue de la vie, tout comme c'est le cas pour l'aspirant individuel. Ces maux peuvent amener la focalisation de toutes les tendances de la vie vers un monde de valeurs plus vraies, le monde de la Ralit, inaugurant ainsi la civilisation nouvelle et meilleure que tous nous esprons. En regardant le monde d'aujourd'hui, si vous pouviez le voir tel que nous les Instructeurs sur le plan intrieur, le voyons, vous deviendriez conscients d'une telle rorientation intrieure qui s'affirme de tous cots. Cependant, ici encore, l'lment temps joue (sens d'veil de la conscience conditionn par le dveloppement du cerveau) [16@374] et le problme qui confronte la Hirarchie maintenant est de veiller ce que le conflit actuel ne se prolonge pas indment, afin d'veiller toutes les nations, sans exception, une perception de la porte dramatique des temps prsents, afin d'veiller en elles leur juste part de responsabilit, et ainsi crer un apoge dans l'atmosphre duquel la juste leon l'chelle mondiale ou sur le plan plantaire puisse tre apprise ; apoge la faveur duquel le monde pourra tre purifi par l'limination des lments indsirables qui empchent l'avnement de la nouvelle Ere et l'mergence d'une civilisation plus spirituelle ; apoge la faveur duquel les forces de haine, de cruaut, de matrialisme et d'obscurantisme pourront tre rejetes (o qu'elles se trouvent) avant l'assaut irrsistible des forces de Lumire. On pourrait souligner ici que, de mme que l'Ere du Verseau apparat pour notre plante comme un tout apportant avec elle la conscience universelle et de

nouveaux modes d'expression de la synthse du monde, des intrts humains et de la religion mondiale, ainsi l'humanit, disciple du monde, commence tomber sous l'influence du Taureau. C'est cette influence qui va provoquer, dans un trs proche avenir, l'inversion sur la Roue de la vie pour ceux de la famille humaine qui sont prts ; leur nombre est maintenant trs grand. Les rsultats en sont invitables et on ne peut y chapper. La grande question est : Cette influence du Taureau, augmente par les forces provenant de Shamballa, produira-t-elle cette inondation de lumire apportant l'illumination dont le Taureau est le gardien, ou suscitera-t-elle simplement le dsir, un gosme accru et conduira-t-elle l'humanit au "sommet brlant de l'gosme" au lieu de la conduire la montagne de la vision et de l'initiation ? Telle est la situation qui confronte les Sages de la race aux divers degrs de connaissance et d'illumination l'heure prsente. Ni l'une ni l'autre de ces influences que ce soit celle du Taureau ou celle du Verseau ne peuvent tre vites. Comme vous le verrez lorsque nous ferons l'analyse de ce signe et que nous examinerons ses rgents, le Taureau forge les instruments de vie constructive ou de destruction ; il forge [16@375] les chanes qui lient ou cre la cl qui ouvre le mystre de la vie ; c'est ce travail de forgeron, tel qu'il rsonne dans le monde aujourd'hui, qui se poursuit sous nos yeux avec une force extraordinaire. Vulcain gouverne la fonction de l'enclume du temps, et frappe le coup qui forge le mtal et lui donne la forme dsire ; cela est plus vrai aujourd'hui que jamais auparavant. C'est lui qui ouvre la voie pour la venue de l'Avatar qui, l'heure fixe, viendra incorporant en lui-mme la Volont de Dieu qui est la volont-de-bien, la volont-de-paix par la comprhension et la volont d'tablir de justes relations entre les hommes et entre les nations. L'influence du Taureau doit tre considre comme excessivement puissante aujourd'hui, tout particulirement du point de vue des valeurs spirituelles subjectives ; c'est le Taureau qui rgit et dirige ce qui arrive partout l'heure actuelle. Je voudrais ici attirer votre attention sur le fait que le Taureau est un signe de synthse en ce sens qu'il exprime une pousse intrieure bien dfinie sur le plan physique. Le Taureau le fait parce que sa qualit fondamentale s'affirme comme dsir chez la masse des humains et comme volont ou intention dirige chez le disciple ou l'initi. Son influence se manifeste comme enttement chez l'homme ordinaire, (ceci est littralement le fait de s'agripper volontairement au but de la personnalit) ou elle se manifeste sous l'aspect volont exprime intelligemment et motive par l'impulsion de l'amour chez l'homme avanc. Ceci dnote la pleine adhsion au but de l'me. Les tres qui sont naturellement

des sujets du Taureau ou qui le sont par leur naissance feraient bien de rflchir l'affirmation ci-dessus et de scruter leurs principales activits en se posant cette question : Mon attitude, mon travail ou mes motifs, sont-ils dicts par le dsir de la personnalit, ou mon travail est-il conu et dirig par le pouvoir moteur de l'me ? Ceci devrait fournir le mot-cl pour tous les problmes surgissant [16@376] de ce signe. Le secret tout entier de l'intention divine et du Plan divin est cach dans ce signe, cela tant d au rapport de base des Pliades avec la constellation de la Grande Ourse d'une part, et avec notre systme solaire d'autre part. Ceci constitue l'un des plus importants triangles dans l'chelle des relations cosmiques ; son importance est aussi rehausse par le fait que "l'il du Taureau" est l'il de la Rvlation. Le but qui est l'arrire-plan de tout le processus volutif "la rue en avant du Taureau de Dieu", comme elle est appele sotriquement, rvle de plus en plus et sans cesse le Plan sublime et tonnant de la Divinit. C'est cela que rvle la lumire. Il y a en ce moment, par suite de l'influx de la force de Shamballa, un rapport particulier ou un alignement qui s'tablit entre la constellation du Taureau (avec son propre alignement spcifique avec les Pliades et la Grande Ourse), la plante Pluton et notre Terre. C'est pour beaucoup l'origine des difficults actuelles du monde et ce fait devrait retenir l'attention de l'astrologue moderne. Le rapport prcit constitue un des triangles cosmiques majeurs l'heure actuelle, conditionnant la plus grande partie des vnements prsents. Cette force de Shamballa est celle qui "intensifie la lumire en liminant tous les obstacles ; provenant de lieux trs distants, elle s'panche par l'il de l'Illumination dans certaines sphres d'influences sur notre plante pleine de tristesse, la Terre, et pousse le Taureau dans sa rue en avant." Ainsi s'exprime l'Ancien commentaire. Il en rsulte que cette nergie de la volont nouvellement libre par Sanat Kumara sur notre plante mane de la Grande Ourse et nous parvient par le Centre de la Tte du Logos Plantaire ; cette nergie est porte un taux vibratoire infrieur par l'une des Pliades, d'o son influence sur la matire et d'o aussi les effets du Taureau sur l'humanit. Elle entre ainsi dans notre systme solaire. L, elle est absorbe par le centre majeur de notre vie plantaire auquel nous donnons le nom de Shamballa. Son effet est ncessairement double. Elle provoque dans [16@377] certaines nations, dans certaines races et chez certains individus, un jaillissement de volont personnelle ou de volont de puissance qui est la caractristique de la nature infrieure dveloppe, l'aspect de la personnalit exprimant une conscience de soi intgre. Elle provoque, bien que moins rapidement, une stimulation de la volont-de-servir le Plan tel qu'il est saisi par les aspirants, les disciples ou les initis. C'est ainsi que les buts et les intentions de la Divinit se matrialisent.

Etant donn le mirage du monde, le but vritable et l'idal placs devant nos forces plantaires par la Volont omnicratrice sont dforms par beaucoup d'tres humains non encore polariss sur la volont divine mais encore centrs dans leur personnalit ; d'o le petit nombre seulement qui apprcie la beaut de la vie de groupe, de l'intention de groupe et de la fusion de groupe. La vie de groupe tend l'accomplissement de la libre volont dans le service et la subordination volontaire de la volont infrieure aux buts suprieurs, en formation de groupe. Mais en raison du mirage, cette activit de groupe et cette vie de groupe se trouvent dformes en une volont impose et en une conception du super Etat. Cette dformation provoque un emprisonnement du mental, et la privation de toute libert, de toute libre pense, et de tout libre exercice de la volont. L'homme devient alors le sujet captif de "l'Etat produit par l'homme". Ceci nous donne la cl de beaucoup d'vnements actuels, la raison des progrs et de l'obstination des peuples victimes du mirage, la cl du durcissement des individus dans leur attachement leur idalisme sparatif et faux, de leur acceptation d'un rgime de vie impos et d'un ordre tabli par la force et qui n'est pas la libre expression d'un peuple libre. La mme force apporte d'autres peuples et d'autres individus un certain degr d'illumination, illumination qui rvle une synthse fondamentale, qui indique le dualisme qui doit finalement disparatre, et qui indique aussi le secret des justes relations humaines. Une des formes de raction la force prcite produit la pousse en avant des systmes matrialistes de vie, de pense, et de dsir, anims par leur [16@378] propre force vive et se traduisant par une phase d'expression dynamique ; l'autre forme s'exprime dans une vision lointaine des possibilits et en un mouvement progressif continu, en dpit des dangers immdiats et des difficults. Par consquent, le Taureau est double dans son expression. Aujourd'hui, nous sommes les tmoins de l'affirmation volontaire de la nature infrieure de l'humanit, incarne dans les forces d'agression, et, d'un autre ct, les tmoins du progrs conscient et voulu des tres et des peuples qui cherchent, mme dfaut d'une parfaite comprhension, raliser les Plans de Dieu ; cela en dpit des forces d'opposition. Nous en sommes l dans le processus volutif de l'humanit, et c'est la raison de la situation critique dans laquelle nous nous trouvons. Le problme est : Sera-ce le Taureau du dsir ou le Taureau de l'expression divine illumine qui triomphera ? Ce signe est un Signe de terre, et c'est pourquoi l'laboration du Plan, sa ralisation et l'accomplissement du dsir doivent intervenir sur le plan de la vie extrieure. C'est sur ce plan que la volont doit s'exprimer et dans le milieu environnant, qu'il s'agisse du milieu environnant d'un individu, d'une nation ou

d'un groupe de nations. Ainsi que vous le savez, depuis longtemps les astrologues ont soulign que ce signe concerne, parmi d'autres facteurs, le corps physique ; la sant ou l'intgrit du corps est en rapport troit avec l'expression du dsir antrieur ou de l'idalisme actuel, et il faut garder ceci prsent l'esprit. Aujourd'hui les soins et l'hygine du corps sont d'une importance capitale pour chacun ; la pense de tous les tres humains sans exception, qu'ils soient impliqus dans la guerre ou non, est tourne dans cette direction. L'accent sur l'intgrit de la vie physique individuelle est le symbole du corps extrieur de l'humanit englobant tous les tres humains comme dans une seule unit. Une fois encore, l'or est le symbole qui gouverne aujourd'hui les dsirs des hommes, que ce soit dans le domaine national, [16@379] conomique ou religieux. L'or est en rapport avec ce signe, et ceci est une indication montrant que le conflit actuel dans le monde conomique a son origine dans le jaillissement du dsir. C'est pourquoi, pour employer le langage sotrique et en citant un trs ancien livre de prophties : "L'il dor du Taureau montre la voie ceux qui voient ainsi. Ce qui est or, un jour aussi, rpondra, passant de l'Orient l'Occident, de l'Est l'Ouest, en ces temps o la soif d'amasser de l'or gouvernera la moiti infrieure, (l'aspect personnalit des hommes et des nations A.A.B.). La recherche de l'or, la qute de la lumire divine dore, dirige le Taureau de Vie, le Taureau de la forme. Ces deux doivent se rencontrer et, se rencontrant, s'opposer. C'est ainsi que l'or s'vanouit (...)" La triplicit de terre du Capricorne, de la Vierge et du Taureau forment un triangle d'expression matrielle qui est d'un profond intrt aussi bien si on l'tudie du point de vue de la ronde ordinaire du zodiaque, suivie par l'humanit non dveloppe, que du point de vue du disciple parcourant le sentier zodiacal dans le sens inverse. Dans le premier cas, le Capricorne marque le point de la plus haute densit et de l'expression concrte, et montre la vie divine comme profondment enrobe dans la substance. C'est l le vritable tat de la mort au point de vue de la vie ; c'est la vie captive dans la forme. Dans la Vierge cependant, cette vie fait sentir sa pression intrieure, et le mouvement de la vie cache, faiblement peru dans sa ralit, commence vibrer dans le sein de la forme complte, produisant dans le Taureau la rponse au dsir, la pousse en avant, et le mouvement puissant qui distingue la progression volutive de l'individu m par

l'impulsion du dsir. N'oubliez pas que le premier balbutiement, ou la premire rponse la vie christique s'expriment par cette pousse de la nature de la forme [16@380] dans laquelle elle rside. Ultrieurement, lorsque toutes les ressources de la nature de la forme, draines par le dsir, sont puises et que la vie christique devient extrmement forte et prte se rvler elle-mme par la mort de la Mre, la forme, alors et pas avant, la progression de la Roue est arrte et la "rvolution" intervient dans l'aspect vie qui s'inverse lui-mme sur la Roue. Alors le disciple (expression de la vie christique dans ses premiers stades manifests) ayant transmu le dsir en aspiration, commence sa carrire objectivement et en pleine conscience dans le signe du Taureau ; "port par les ailes de l'aspiration", il poursuit sa route vers la Vierge et "tant la fois la mre et l'enfant, il entre dans la Maison du Travail". De cette maison, le disciple arrivera au moment voulu au Capricorne o finalement il soumettra la matire, la forme ou l'expression concrte aux buts, aux usages et l'intention divine dmontrant ainsi le triomphe et le pouvoir de la vie christique. Le secret des Triangles ou triplicits dans leur quadruple expression, constitue pour le moment encore un aspect inexplor de la recherche astrologique et l'un de ceux dont nous nous occuperons ultrieurement. Le signe du Taureau est, par consquent, le onzime signe sur la roue ordinaire de la vie exotrique, prcdant chaque nouveau cycle d'expression incarne. Tandis que l'individu "descend" en incarnation, et lorsqu'il revt une coque astrale, il entre nettement dans un cycle gouvern et rgi par le Taureau, car c'est le dsir qui le pousse se rincarner et il assume la puissance du Taureau pour parfaire ce dsir. Attendu que ce sujet concerne l'astrologie du corps astral, nous ne nous tendrons pas davantage sur ce point, car il constitue une phase de recherche pour laquelle l'humanit n'est pas encore prte. Ce signe est aussi le deuxime signe subjectif sur la Roue inverse, prparant la reconnaissance consciente du juste rapport entre les dualits dans les Gmeaux. Rflchissez cela. Par consquent vous avez dans ce signe les qualits ou [16@381] aspects qui se juxtaposent : 1. 2. 3. 4. Dsir conduisant l'aspiration sur la Roue inverse, Ccit conduisant finalement la vue, Obscurit conduisant finalement la lumire, Mort conduisant enfin la libration.

En dernire analyse, nous revenons aux ternelles dualits, aboutissant comme toujours une leon, l'action rciproque des ples opposs, au flux et au reflux cycliques de la vie intrieure et son expression priphrique

extrieure, l'attraction et la rpulsion qui provoquent un dcalage constant de la force attractive vers un "appel" des sphres toujours plus leves et toujours plus vastes. C'est le secret de la synthse que constitue l'illumination finale vue travers l'il du Taureau. C'est pour cette raison que ce signe est considr comme un facteur de mouvement universel, de grande et constante activit, soit sous l'impulsion au dsir matriel, soit sous la pousse de la volont divine, lorsqu'elle est reconnue et perue. Le triangle d'expression est celui de puissantes nergies : 1. 2. 3. 4. 5. Dsir Homme Matrialit Forme Humanit aspiration disciple dualit me Hirarchie volont initi divinit esprit Shamballa

J'insiste constamment sur ces mutations car, en les tudiant, et lorsqu'elles sont comprises intelligemment, elles conduisent un moment donn et invitablement leur fusion dans votre conscience individuelle. Il n'est pas dans mon intention de vous dire ici beaucoup de choses propos de la Croix Fixe dont le Taureau est l'un des bras. J'ai trait ce sujet plusieurs reprises lorsque j'ai examin avec vous les constellations du Lion, du Scorpion et du Verseau. C'est pourquoi je me rfre ce propos mes commentaires prcdents. Le Scorpion est, comme vous l'avez ralis, le bras dominant par lequel s'coule la puissance la plus effective sur la Roue inverse, et cela en ce qui concerne l'humanit avance, parce que c'est le signe de l'preuve pour [16@382] l'humanit, parce qu'il est celui dans lequel l'tre humain descend jusque dans les profondeurs, et aussi celui o il parvient aux sommets. Le Taureau est le courant dominant de l'nergie sur la Croix Fixe en ce qui concerne l'homme commun. L'nergie libre par cette Croix est tonnante dans ses effets, produisant finalement la grande inversion et le renoncement. Dans cette Croix, le Taureau est l'Initiateur, car c'est lui qui "donne l'impulsion la Volont", crant ainsi le mouvement et la force vive. Vous avez par consquent, (si je puis rappeler certains points donns antrieurement) les conditions et les correspondances suivantes en rapport avec les trois Croix : 1. La Croix Cardinale esprit volont Shamballa.

2. 3.

La Croix Fixe La Croix Mutable

me forme

Conscience activit

Hirarchie. humanit.

L'initi est celui qui est en voie de relier consciemment et effectivement ces trois en lui-mme : l'homme triangle essentiel d'nergie ; l'homme : le carr, l'homme sur la Croix ; et finalement, l'homme : l'toile cinq pointes ! Sous ces quatre formes symboliques simples il y a toute l'histoire du quatrime rgne dans la nature. Le triangle et l'toile sont les expressions subjectives d'une conscience fixe, centre dans la ralit, tandis que le carr et la Croix sont les expressions objectives de l'homme tourn extrieurement. Nous arrivons maintenant une brve tude des Rgents de ce signe. Le Taureau tant si proche, (en termes sotriques), du signe du Blier qui dans le cycle mondial est le signe du commencement, qu'il constitue une agrgation de forces des plus complexes, tant reli non seulement au Blier avec ses contacts cosmiques, mais aussi aux Pliades et la Grande Ourse. Et cependant, en mme temps, il est trs simple dans son expression parce qu'il n'est gouvern que par deux plantes. Vnus est son rgent exotrique et Vulcain son rgent sotrique et hirarchique. Nous touchons ici l'un des mystres de la Sagesse ternelle. Vnus occupe une place unique par [16@383] rapport la Terre, diffrente de celle de toute autre plante ; ceci aboutit un rapport beaucoup plus troit entre le Taureau et la Terre qu'il n'en existe peuttre dans l'une quelconque des autres connexions zodiacales concernant notre plante. En disant cela, j'entends parler de ce cycle mondial particulier et du stade spcifique du dveloppement volutif dans lequel l'humanit se trouve l'heure actuelle. Tout est soumis au flux et aux changements ; lorsque l'homme dveloppe sa conscience, d'autres constellations peuvent, par leur activit, se trouver au premier plan en conjonction avec le signe dominant et d'autres encore peuvent devenir plus discrtes dans leur effet et leur contact. Aujourd'hui cependant le Taureau, Vnus et la Terre sont lis troitement par une relation karmique et ils ont un dharma bien dfini accomplir ensemble. Ce que le karma et cette relation pourront tre un moment donn, dpasse la comprhension humaine ordinaire, mais on ne peut s'en faire une ide si l'on associe dans son esprit les mots volont, dsir, lumire et plan. En m'exprimant ainsi, j'abaisse et dforme ce contexte, mais jusqu'au moment o les hommes seront capables de penser avec des symboles simples et sans le secours des mots, et pourront interprter correctement ces symboles jusqu'ici ignors, il ne m'est pas possible d'en dire davantage. Pour comprendre la relation entre Vnus et la Terre, je voudrais que vous

rflchissiez ce que j'ai donn antrieurement dans le Trait du Feu Cosmique. Le caractre tout entier de ce lien a t rsum en ces termes : La plante Vnus est par rapport la plante Terre, ce que le Soi suprieur est par rapport la personnalit. Rappelez-vous que la plante Vnus est l'une des sept plantes sacres, tandis que la Terre n'en est pas une. Cette affirmation implique, comme vous pouvez le voir, un profond mystre touchant la nature du rapport mutuel, de l'action rciproque, et de la rvlation qui pourra en dcouler un moment donn. La nature relle de ce rapport ou de ce lien entre l'alter go de la Terre et le monde de la vie humaine ne sera rvle qu' la troisime initiation, c'est--dire au moment o toute illusion [16@384] et tout mirage seront dissips et o "la lumire qui brille travers l'il du Taureau ne rencontrera plus d'obstacle et apportera la lumire dans les tnbres". Vnus voque dans notre esprit, mme si nous n'avons qu'un faible aperu de la vrit occulte, ce qui est de nature mentale, ce qui a trait la sublimation ultime, ce qui touche au sexe et ce qui doit tre ralis sous forme d'expression symbolique sur le plan physique. Telles sont les conceptions principales qui se font jour dans notre esprit lorsque Vnus et le signe du Taureau sont considres ensemble. Ces facteurs d'expression ont toujours t associs cette plante et ce signe depuis la nuit des temps, parce qu'ils sont d'un caractre absolument fondamental et ternellement cosmique dans leur porte. Le Taureau est l'un des signes qui voile un certain mystre divin. Pour les disciples en formation, ces quatre concepts ont t brivement rsums dans un Ecrit archaque d'une profonde signification. Il est rdig en ces termes : "Les saints Fils du mental embrassrent les deux. Ils virent et comprirent. Ainsi naquit le sexe et ainsi la grande erreur fut commise. Le mental fut tourn l'extrieur. La forme surgit la vue et non pas la vie. "Dans l'obscurit ils pleurrent amrement, les saints Fils du mental. Sous l'empire de leur peine, leurs lamentations s'levrent ; ils regardrent intrieurement et connurent l'erreur qu'ils avaient commise, mais ne surent pas quoi faire... Le Seigneur rpondit et leur donna le signe de la Rsurrection." Comprenez-vous la signification de cet expos, et sa simplicit ? Laissezmoi vous donner un exemple. La triplicit de terre a t interprte par les astrologues comme incorporant l'ide des plaines (Taureau), des cavernes (Vierge) et du rocher (Capricorne). On pourrait dire que ces cavernes existent bel et bien dans les rochers, une grande profondeur sous les plaines. Je parle

naturellement au figur et symboliquement. Hors de la caverne rocheuse, le Christ mergea et [16@385] marcha une fois encore sur les plaines de la Terre, et partir de ce moment "la femme ne le connut pas". La forme n'eut plus de prise sur lui car il l'avait vaincue dans les profondeurs. Dans la caverne de l'initiation, la lumire de la Rsurrection filtre lorsque la pierre qui est l'entre est pousse de ct. De la vie dans la forme la mort dans la forme qui intervient dans les profondeurs de l'endroit rocheux, dans les profondeurs des cryptes du Temple l'tre humain va et voyage. Mais dans le mme lieu, au mme endroit, la nouvelle vie surgit, apportant une nouvelle fracheur et la libration ; les vieilles choses passent et l'obscurit devient lumire. Le sexe est alors peru comme n'tant en vrit que la relation entre la nature infrieure et le Soi suprieur ; la nature infrieure est alors leve la lumire du jour afin que l'homme puisse atteindre l'union complte avec la divinit. L'homme dcouvre que le sexe (qui n'a jusqu'ici t qu'une fonction purement physique, accomplie quelquefois sous l'impulsion de l'amour) est lev sa juste place et son niveau vritable en tant que mariage divin, accompli et consomm sur les niveaux de la conscience de l'me. Telle est la grande vrit qui est au-del de la sordide histoire de l'expression sexuelle, de la magie sexuelle et des dformations de la magie tantrique moderne. L'humanit a rabaiss ce symbole, et dans ses penses elle a rabaiss le sexe jusqu' en faire une fonction animale sans russir l'lever jusqu'au rgne du mystre symbolique. Les hommes ont cherch par l'acte physique produire la fusion intrieure et l'harmonie qu'ils recherchaient avidement, mais cette fusion ne peut tre ralise de cette manire. Le sexe n'est que le symbole d'une dualit intrieure qui doit elle-mme tre dpasse et mue en une unit. Il n'est pas dpass par des moyens physiques ou par des rituels. Il est transcendance sur le plan de la conscience. Le rgent sotrique du Taureau est Vulcain, celui qui forge les mtaux, celui qui travaille les aspects les plus denses et les plus concrets de la nature (du point de vue humain). Il est celui qui descend profondment dans les profondeurs pour y trouver le matriau sur lequel il pourra exprimer son [16@386] art et faonner ce qui est beau et utile. Vulcain, par consquent, reprsente l'me, l'individu, l'homme spirituel intrieur ; par son activit il dcouvre la cl ncessaire pour l'accomplissement de la tche de l'me sur la ronde ternelle de la Roue de la vie. Souvenez-vous comment Hercule, sur la Croix Fixe, dut forger ses propres armes avant de russir et de vaincre dans la lutte. Il y a ici en ralit une rfrence l'art de Vulcain qui gouverne l'homme intrieur et prside son faonnement. Vulcain gouverne les nations un certain degr d'expression embryonnaire

de l'me, tel que le stade actuel ; il gouverne leurs activits forgeant les outils de la guerre lorsque la guerre et le conflit ne sont que les seuls moyens par lesquels la libration peut arriver, bien que malheur soit ceux par lesquels la guerre arrive. Vulcain alors tient les rnes et depuis le Moyen Age a amen le rgne minral, "les profondeurs desquelles l'apport matriel ncessaire doit venir", sous la domination humaine. Dans la guerre actuelle, Vulcain est concern comme Vnus dans le rapport d'homme homme et dans le rapport de l'homme avec le rgne minral. Vnus, nergie mentale de l'humanit, tablit le rapport entre homme et homme, entre nation et nation, tandis que Vulcain tablit le rapport entre le quatrime rgne de la nature et le premier. Vulcain, comme nous le verrons ultrieurement, est gouvern par le premier rayon ; le premier rayon et le premier rgne de la nature sont lis d'une manire bien nette. Ceci a pour rsultat d'voquer la force de Shamballa et de la faire descendre ; vous avez par consquent le triangle d'nergies volont, humanit et rgne minral. Ces trois sont en rapport trs troit les uns avec les autres, aussi bien de l'angle du Plan que du point de vue de l'expression de l'gosme matriel. D'o l'emploi gnralis de minraux (fer, cuivre, etc.) dans la deuxime guerre mondiale. C'est littralement une guerre dans laquelle le rgne minral est employ contre le rgne humain. L'humanit est descendue dans les cavernes et les profondeurs de la concrtion et elle est prte maintenant pour un dplacement et un retour vers les hauteurs, entrepris [16@387] consciemment incluant aussi tous les hommes. C'est l une situation des plus difficiles comprendre pour l'homme de la rue, mais le problme de l'usage conscient de tout ce qui existe sur la plante et aussi de son usage pour des fins destructrices aboutit l'une des situations les plus critiques. Une solution fragmentaire de ce problme interviendra d'une manire similaire et dans la conscience raciale retentissent les paroles de cette prophtie : "Celui qui dort dans les cavernes de la terre se lvera et apportera la libration." Mais n'interprtez pas cette prophtie trop littralement car "ce qui est de la terre peut aussi se trouver dans le ciel". Vulcain est aussi le rgent hirarchique conditionnant la plante et dterminant le fait que l'homme soit le macrocosme du microcosme et que le quatrime rgne faonne et conditionne tous les rgnes sub-humains. C'est le caractre subjectif de ce signe qui en rend la comprhension si difficile. Ce ne sera pas avant que l'humanit ait saisi la nature de la volont que la vritable signification de l'influence du Taureau pourra tre comprise. Le Blier et le signe du Taureau sont tous deux concerns par l'impact d'nergie initial sur la forme ou des nergies sur l'me. Aujourd'hui, l'homme commence peu peu, dans sa conscience, faire la distinction entre les opposs et saisit vaguement la vritable nature du dsir. Mais il est toujours dans la valle de

l'illusion, et tant qu'il y sera, il ne pourra pas voir clairement. Une des premires paires d'opposs que le disciple doit saisir, est celle des mondes subjectif et objectif. Il y a trois signes qui sont en rapport troit avec l'initiation. Le secret cach du Blier, du Taureau et des Gmeaux est rvl au cours de trois initiations successives : 1. Le secret du Blier est le secret des commencements, des cycles de l'opportunit naissante. A la troisime initiation, l'initi commence comprendre la vie de l'esprit ou de [16@388] l'aspect suprieur ; jusqu' ce moment-l, il a exprim en premier lieu la vie de la forme et ensuite la vie de l'me dans cette forme. Cette exprience est d'une nature si leve que seuls ceux qui l'ont vcue peuvent comprendre dans une certaine mesure ce que je pourrais dire ce sujet. Le secret du Taureau est rvl la seconde initiation par la disparition soudaine du voile d'illusion qui couvre le monde, et cela par l'irruption de l'nergie aveuglante de la lumire. Ceci constitue l'activit radieuse qui termine l'action de la force du Taureau sur l'humanit durant le long voyage cyclique que l'homme doit parcourir. L'individu accomplit une petite chelle ce que l'humanit comme un tout accomplira lorsqu'elle prendra dans sa totalit l'initiation dans le Taureau. Le secret des Gmeaux doit tre peru et saisi lors de la premire initiation parce que c'est le mystre de la relation entre le Pre, la Mre et l'Enfant. La naissance du Christ-enfant sur le plan physique constitue la gloire marquant l'apothose de la force des Gmeaux.

2.

3.

Tout ceci concerne les nergies subjectives qui s'expriment par le moyen de la personnalit ou aspect de la forme. Lorsque je parle d'nergies subjectives, je me rfre donc aux forces qui s'panchent de l'me (aux niveaux de l'me) dans la nature de la forme son propre niveau de conscience. Je pourrais illustrer cela en soulignant que le dsir n'est pas (de l'angle de la ralit), une qualit subjective, sinon en tant que dformation ou usage voil de l'nergie de la volont. Le dsir est une force manant de la nature de la forme, tandis que la volont est l'nergie de l'me s'exprimant comme direction, comme progrs et comme conformit l'gard du Plan. Ce Plan, du point de vue de l'individu, est tout ce qu'il peut saisir de la volont de Dieu, un stade donn de son exprience et de sa comprhension. Ces distinctions mritent votre considration. [16@389] L'tre humain commun peut considrer le dsir comme tant de nature subjective parce qu'il est si compltement identifi la vie de la forme sur les plans extrieurs, que les impulsions et les impratifs qui

lui parviennent par le courant de la conscience lui apparaissent comme intangibles et de nature mystique. Cependant, ces impulsions et ces impratifs ne sont en ralit que des radiations et des ractions de la forme ; ils ne sont pas vritablement et techniquement de nature subjective. L'appel suprieur au devoir, le sens de responsabilit sont eux vritablement de nature subjective, parce qu'ils viennent de l'me et sont la rponse de l'me la pousse de la forme. Graduellement, le disciple apprend distinguer entre les aspects distincts d'nergies et de forces qui viennent frapper constamment sur sa conscience. Avec le temps, son analyse deviendra plus juste et plus riche en discernement, jusqu' ce que finalement il reconnaisse ce qui est l'expression d'une force (provenant de la forme) et ce qui est nergie (provenant de l'me). Cette digression tait ncessaire ici car il est essentiel que les astrologues sotristes ralisent que ces trois signes, le Blier, le Taureau et les Gmeaux, sont (du point de vue du disciple et de l'initi) purement subjectifs dans leurs effets dans le cadre de leur vie. Ils ne peuvent trouver une expression que dans la vie du sujet et tre consciemment dirigs et domins dans le Cancer, conduisant ainsi la grande libration qui intervient dans le ple oppos au Cancer, le Capricorne, et aussi dans le Verseau et les Poissons. Ceci, bien sr, se rapporte aux effets de ces signes sur l'homme qui parcourt la Roue inverse. Dans un certain sens, ces six signes constituent deux triangles majeurs de force. Je vous ai indiqu ici l'aspect suprieur ou spirituel du sceau de Salomon. Lorsque ces six types d'nergies sont fusionns et forment ainsi une unit, vous pouvez apercevoir alors l'mergence de "l'Etoile du Christ". Ceci est l'un des symboles de la sixime initiation et constitue une correspondance [16@390] avec l'toile qui vous est familire. Afin de le comprendre plus clairement, je voudrais souligner pour vous que : 1. 2. Ce qui est commenc ou ce "en quoi l'on entre" la premire initiation est consomm et complt dans les Poissons. Ce qui pousse et force entrer dans les processus de l'involution et de l'volution (le dsir de s'incarner), prend forme la seconde initiation dans la volont de libration dans le Taureau et se trouve libr par la volont-de-servir-sur-le-Plan-universel, dans le Verseau. Ce qui est changeant dans les Gmeaux provoque le grand dcalage dans la conscience qui distingue l'initi du disciple. A la troisime initiation, cela devient une attitude fixe dans le Capricorne. La vie de la forme concrte est dpasse et l'homme intrieur se roriente pour prendre une direction immuable.

3.

Vous pourriez vous demander ici pourquoi je vous parle de ces abstractions ? Je voudrais vous rpondre que, dans votre effort pour comprendre et saisir la vrit qui est au-del de votre raison (mme si vous le considrez comme une hypothse qui reste prouver), vous dvelopperez graduellement un aspect de votre entendement des plus ncessaire dans le processus de la ralisation et qui doit jouer un rle actif et indispensable durant l'initiation. Un tel effort est ncessaire [16@391] si une vraie comprhension doit devenir vtre ; l'initiation n'est autre chose que la dmonstration d'une comprhension intuitive exprime sur le plan pratique. En reprenant notre thme initial, je voudrais attirer votre attention sur le fait que, par la plante exotrique orthodoxe, Vnus, le signe du Taureau est reli aux Gmeaux, la Balance et au Capricorne. Il est intressant de noter que le Taureau est, par consquent, reli la Croix Mutable par un courant d'nergie provenant de Vnus, mais qu'il est en mme temps reli, en un double sens, aux deux bras de la Croix Cardinale, par la connexion de Vnus avec la Balance et le Capricorne. Il en rsulte que le vritable sujet du Taureau qui atteint l'illumination, bnficie d'un lien avec les aspects d'expression du corps et de l'me et de deux liens pour l'expression de l'me et de l'esprit, octave suprieure de la manifestation. Ainsi apparat le processus de perfectionnement et de sublimation, car l'aspiration a entirement remplac le dsir en tant que pouvoir moteur. L'me est unie la forme, mais son lien principal est celui qui l'unit l'esprit. C'est pour cette raison que, dans le Taureau, l'homme arrive un point o le but rel et o la vraie vision apparat. Le dsir sous son aspect le plus infrieur est reli la forme dans le Taureau. L'idalisme sous sa forme d'aspiration et dans sa plus haute expression possible est aussi ralis et atteint dans le Taureau. L'aspiration cependant est associe et relie, dans son expression la plus basse, l'me, et, dans sa plus haute expression, l'esprit. La volont personnelle relie l'homme la forme, la volont de Dieu relie l'me de l'homme l'esprit. Il faut trois initiations afin que cela devienne clair pour le disciple.

En examinant le problme sous un autre angle : Vnus, le mental ou l'me dans la Balance, rvle l'homme la signification et les rsultats exotriques du dsir. Dans les Gmeaux, Vnus rvle le dsir des paires d'opposs l'une pour l'autre, car ceci constitue le thme fondamental de tout le processus volutif et crateur : l'action rciproque entre les opposs. Dans le Capricorne, Vnus rvle l'homme que le dsir pour [16@392] le Tout, pour ce qui est universel, et qui est la marque de l'initi, constitue la vritable expression de la vie spirituelle. En examinant maintenant le rgent sotrique du Taureau, nous nous trouvons en prsence de Vulcain, l'une des plantes voiles et caches et qui, par consquent, est peu connue et peu comprise. J'ai parl antrieurement de Vulcain comme du forgeron de l'expression divine. Dans un sens particulier, l'nergie qui provient de Vulcain est essentiellement la force et la puissance qui mettent en mouvement le processus volutif mondial ; Vulcain incorpore l'nergie du premier rayon, la force qui initie ou commence et celle aussi qui dtruit, amenant la mort de la forme afin que l'me soit libre. Vulcain est le rayon ou la plante de l'isolement, car, dans un sens particulier, il gouverne la quatrime initiation au cours de laquelle les profondeurs de la solitude sont exprimentes et o l'homme se trouve compltement isol. Il est dtach de "ce qui est en haut et de ce qui est en bas." Vient alors un moment dramatique o tout dsir est abandonn, la volont de Dieu ou Plan sont perus comme le seul objectif dsirable, mais l'homme ne s'est pas encore prouv lui-mme, au monde des hommes, ou son Matre, s'il a la force de poursuivre son effort sur la Voie du Service. C'est alors qu'il lui est rvl (comme cela fut rvl au Christ la quatrime crise initiatique de sa vie) quelque tche dfinie qui incarne cet aspect de la volont de Dieu qu'il lui appartient d'exprimer et de faire sienne. Cela a t appel dans la phrasologie chrtienne "l'exprience de Gethsmani". Le Christ agenouill ct du rocher (symbolisant les profondeurs du rgne minral et l'activit de Vulcain le forgeron) lve les yeux au ciel, l o la lumire de la rvlation surgit et il sait ce moment-l [16@393] ce qu'il a faire. Telle est l'preuve impose par Vulcain gouvernant le Taureau. L'preuve de l'me, gouvernant le dsir, l'preuve du Fils de Dieu, faonnant son instrument d'expression dans les profondeurs, percevant l'intention divine et faisant plier la volont du petit soi devant celle du grand Soi. Les profondeurs ont t atteintes et rien de plus ne reste faire. La lumire de l'il du Taureau qui, avec une intensit croissante, a guid l'me qui lutte, doit cder la place un moment donn la lumire du Soleil, car Vulcain est un substitut du Soleil ; il est dit parfois qu'il est voil par le Soleil, et d'autres fois qu'il reprsente le Soleil lui-mme. Vulcain se tient entre l'homme et le Soleil, l'me. C'est pourquoi sous ce rapport nous avons

trois symboles de la lumire : 1. 2. 3. Le Taureau L'il de l'illumination ou lumire. L'il du Taureau. L'illumination. Exotriquement : le Soleil physique. Vulcain Celui qui rvle ce qui est cach profondment et qui l'amne au grand jour. Esotriquement : le cur du Soleil. Le Soleil Le grand illuminateur. Spirituellement : le Soleil spirituel central.

Ainsi donc, sous chaque angle, l'illumination demeure le thme de ce signe. Nous avons examin dans une certaine mesure les rayons et leurs effets ainsi que leurs rapports tandis qu'au travers du Taureau et de ses rgents, ils dversent leur force et leur nergie dans l'individu, ou dans l'humanit comme un tout. Les deux rayons qui affectent directement ce signe sont, comme nous l'avons vu, le cinquime, par Vnus, et le premier, par Vulcain. Lorsque l'on considre ces deux conjointement avec la Terre (expression du troisime rayon), on se trouve en prsence d'une combinaison de rayons des plus difficile, car ils se trouvent tous sur la ligne du premier Rayon [16@394] d'nergie. Rayon 1 Le Rayon de Volont ou Puissance. Rayon 5 Le Rayon de la Connaissance concrte. Rayon 3 Le Rayon de l'Intelligence active. Cette combinaison accrot terriblement la tche dj difficile du sujet du Taureau. Ce n'est qu'indirectement que le deuxime rayon, celui de l'AmourSagesse, et sa ligne subsidiaire d'nergies apparat, et c'est pourquoi l'amour et la sagesse sont si souvent notablement absents chez la personne ne dans ce signe. Un tel homme aura beaucoup d'amour, d'estime, de respect pour luimme, et une bonne dose d'gocentrisme ou d'affirmation de la personnalit. Il sera intelligent mais non pas sage ; il aura de l'aspiration mais en mme temps il sera entt et born, en sorte que son aspiration ne le conduira pas trs loin rapidement. Il avancera d'une manire spasmodique et par rues sauvages ; une progression mesure et constante sur la Voie est trs dure pour lui. Il trouve difficile d'appliquer pratiquement la connaissance acquise. Celle-ci peut rester une simple acquisition mentale et non une exprience pratique. L'homme sera conscient de la dualit d'une manire presque douloureuse, et au lieu que celleci dtermine en lui la lutte pour l'unit, elle produit trs souvent en lui une dpression statique et obtuse. Il sera destructeur parce que "tte de taureau", et parce que l'aspect du marteau de Vulcain dominera chez lui. Mais parce qu'il a

une part de lumire, son pouvoir d'tre ainsi destructeur le rendra malheureux. Il a besoin de saisir le ct spirituel de Vnus qui met l'accent sur le fait que le Fils de Dieu qui est le Fils du mental est l'instrument de l'amour de Dieu ; c'est pourquoi il doit apprendre transmuer la connaissance en sagesse. Il doit dpasser le ct destructeur de Vulcain et par consquent le ct destructeur du premier rayon, et en lieu et place, il doit travailler comme un "faonneur d'mes", y compris la sienne. Il doit viser une claire vision, une pure volont joyeuse et la mort du dsir de la personnalit. Tel est le but du disciple n dans le Taureau. [16@395] Par les trois autres bras de la Croix Fixe, et leurs trois courants d'nergie divine, la force de l'amour peut tre amene indirectement se faire sentir chez l'homme n dans le Taureau. Les rgents de deux de ces signes, le Lion et le Scorpion, incluent le Soleil (2me rayon), Mars (6me rayon) et Mercure (4me rayon). Le Soleil est le rgent sotrique du Lion et Mars celui du Scorpion ; Mercure est le rgent hirarchique du Scorpion. Uranus est le rgent orthodoxe, et Jupiter, le rgent sotrique du Verseau. La Lune est galement prsente, mais une fois encore voilant Vulcain dont l'influence a dj t examine. Le seul rayon dont l'influence est absente est le troisime rayon, mais celui-ci est fondamentalement prsent aussi, car c'est le rayon de la Terre. Par consquent, dans ce signe important, la personne Taureau est sous l'influence directement ou indirectement de tous les sept rayons pour la raison que le dsir, conduisant l'illumination finale, les motive tous. Telle est la situation tonnante qui confronte l'homme particulirement le disciple ou l'initi n dans ce Signe. C'est cela qui constitue les difficults auxquelles il doit faire face, mais qui, en mme temps, lui apportent une immense opportunit de progresser. Il deviendra vident pour vous que tout un nouveau champ d'tudes s'ouvrira devant les astrologues de la Nouvelle Ere, et qu'une lumire nouvelle sur la plus grande de toutes les sciences sera donne lorsque le chercheur pourra dterminer l'ge relatif de la personne ou du groupe dont la destine doit tre apprcie et pour lequel l'horoscope doit tre dress. Chacun de ces signes devra tre examin un moment donn cet effet ; 1. Sous l'angle de l'homme non volu qui sera centr, a. b. 2. dans l'un ou l'autre de ses vhicules, dans la personnalit intgre avant l'exprience du Sentier. Dans ces cas, la Croix Mutable domine. [16@396]

Sous l'angle du cycle des vies dans lesquelles les dualits sont

reconnues et o l'aspirant "se retourne lui-mme sur la Roue". Alors, la Croix Fixe domine. 3. Sous l'angle de l'initi, Ici, c'est la Croix Cardinale qui commence dominer. Ces trois Croix sont aussi connues comme : La Croix du Christ cach La Croix Mutable. La Croix du Christ crucifi La Croix Fixe. La Croix du Christ ressuscit La Croix Cardinale. Les Croix, individuelle, plantaire et cosmique. Pour dterminer ces divers modes d'approche, il faudra entre autres choses procder une analyse serre des qualits des quatre nergies qui se meuvent travers chaque bras de la Croix et agissent sur l'humanit. Une vue d'ensemble de ces aspects dterminera un moment donn et au point de vue statistique le niveau et le degr des signes gouvernant les divers types d'hommes. Il a t dit que "quatre nergies font un homme ; huit nergies font un Matre ; douze nergies font un Bouddha d'Activit". Durant ce processus de "faonnement", de grands changements interviennent dans la conscience ; il y a des transformations radicales amenes par ce signe lequel conjointement avec son ple oppos, le Scorpion est l'un des signes majeurs conditionnant du zodiaque. Sous l'impact de son nergie, de profonds dchirements et de radicales altrations du caractre, de la qualit de la personne et de son orientation interviennent. C'est un signe dangereux, parce que ses aspects destructeurs sont si facilement exagrs et si intelligemment ou aisment appliqus aux circonstances que la carrire du Taureau peut tre la fois destructrice dans le cadre de sa sphre d'action, et en mme temps autodestructrice jusqu'au moment o la volont personnelle ou le dsir personnel sera tempr par l'aspiration. Celle-ci un moment [16@397] donn cde le pas l'activit intelligente et l'acceptation de la volont manant du Centre spirituel de vie. Ceci conduit la collaboration avec le Plan dans la pleine acceptation du terme et la fin de l'gocentrisme individuel. La colre qui est si caractristique du Taureau, doit cder le pas l'nergie spirituelle dirige, car la colre n'est aprs tout qu'une forme d'nergie de caractre sauvage qui se met au service des intrts de la personnalit. L'aveuglement (car le taureau est aveugle durant la plus grande partie de sa carrire), doit cder la place la vision et la mise au point correcte du centre de la vue, et ceci dissipera finalement les illusions et les mirages de l'aspirant ; l'apitoiement sur soi-mme, rsultant d'une concentration constante sur la frustration du dsir

dans la vie de la personnalit, doit tre remplac par la compassion pour l'humanit tout entire, et ceci doit trouver son dveloppement naturel dans le Service altruiste de l'initi travaillant au salut du monde. La tche du natif du Taureau est l'une des plus dures, car il incorpore en lui-mme, un degr marquant, les limitations majeures en ce qui concerne le processus de l'volution spirituelle ; celles-ci cependant ne sont pas des obstacles insurmontables et le Taureau libr est toujours une force constructive, cratrice, dificatrice et progressiste ; de tels hommes sont grandement ncessaires en ces jours difficiles de rajustement et de tension. Le Taureau, comme vous le savez, gouverne le cou et la glande thyrode. C'est l essentiellement la rgion d'o l'activit cratrice de l'homme qui est sur le Sentier doit maner. La gorge est le point vers lequel l'nergie du sacrum doit tre leve afin que la cration par l'amour et par la volont puisse tmoigner un moment donn de l'effet sublimatoire du transfert en vue de l'usage suprieur de l'nergie sexuelle. Le juste emploi des organes du langage donne la cl du processus par lequel le disciple doit raliser certains changements fondamentaux. Le natif du Taureau, sur le chemin de la libration, ferait bien d'employer la mthode du langage motiv [16@398] et dirig de nature explicative et rayonnante, afin de se transformer et de faire de l'tre qui n'en fait qu' sa tte pour satisfaire sa personnalit, un sage collaborateur du Plan. Par-l, je veux dire que, tandis qu'il traduit ses idaux en paroles et en actes, l'homme provoque cette transformation, cette transmutation et, finalement, cette translation, qui le conduira au sommet de la Montagne de l'Initiation. Ce travail crateur consistant en une matrialisation de la vision doit tre poursuivi jusqu'au point de sa dmonstration effective dans le Scorpion, signe dans lequel il subira les preuves finales afin de prouver que l'nergie s'exprime alors librement et sans obstacles ni obstruction entre le centre de la gorge et le centre sacr. Ces preuves montreront galement que la juste direction a t trouve et qu'il n'y a plus lieu de craindre que le sujet du Taureau ne se mette ruer aveuglment une fois encore dans son propre intrt goste, mais qu' l'avenir il marchera intelligemment sur le chemin de la libration, voie qui aboutira sa propre libration et en mme temps le poussera aux activits qui aboutiront la libration des autres. Dans le Scorpion, l'homme qui a matris les leons du Taureau doit faire preuve de la crativit qui se ralise sous l'inspiration de l'aspiration et de la vision ; cet effort constructif exprimera la beaut intrinsque voile par toutes les formes, apportant ainsi tous la rvlation de l'intention fondamentale qui motive tous les vnements et toutes les formes. Tous ces aspects qui sont la marque d'un changement radical d'intention, d'intrt et d'orientation, doivent se manifester dans le Scorpion, prouvant ainsi l'efficacit du processus volutif subi durant

les grandes transitions rptes du Scorpion au Taureau et du Taureau au Scorpion. Ce cycle de dplacements constitue (avec le plus grand cycle) un rythme d'expriences d'une porte formidable. Ces sept signes sont minemment des signes d'exprience vitale. Le signe prcdent du Blier est le "signe d'institution", tandis [16@399] que les quatre qui viennent aprs le Scorpion se rvlent comme tant les signes du discipulat et de l'initiation. Ceci intervient sur la Roue inverse, mais sa porte analogue sur la Roue ordinaire peut facilement tre dduite et applique par vous-mmes. C'est la reconnaissance de ces buts et la perception des problmes du Taureau qui clairciront pour vous le rle des plantes dans ce signe. Je voudrais vous rappeler, une fois encore, que l'exaltation d'une plante dans un signe particulier, sa chute dans le cadre de la sphre d'influence d'un signe, aussi bien que l' "affliction" d'une influence plantaire particulire dans le cycle d'un signe quel qu'il soit, sont des effets purement symboliques. Ce sont des effets de l'nergie frappant la nature de la forme qui rencontre de la rsistance ou au contraire de la non-rsistance, voquant une rponse ou l'absence de rponse, suivant le calibre de l'instrument plantaire sujet leur impact. Dans ce signe, la Lune est exalte. Cela signifie symboliquement que le ct forme de la vie est un facteur de domination puissant et l'un de ceux avec lesquels l'homme doit toujours compter. La Lune est la Mre de la forme, et dans ce cas, elle voile ou cache Vulcain, ce quoi on pouvait s'attendre. C'est pourquoi la Lune reprsente ici le faonneur ou le modeleur de la forme, exprimant la fois les aspects fminins et masculins de l'dification de la forme et les doubles fonctions du Pre-Mre. C'est l un point dont les astrologues doivent se souvenir. Le processus de ce jeu mutuel aboutit deux phases dans le processus d'dification de la forme : 1. Un processus au cours duquel une forme d'une grande puissance est cre chez qui l'intrt personnel et les objectifs et dsirs de la personnalit sont les motifs de l'action. L'activit de la Lune et du Taureau. Le processus appliqu lui-mme par le Taurien qui s'veille, au cours duquel la nature de la forme est faonne [16@400] nouveau et motive d'une manire diffrente et ainsi est "leve au Ciel" et est ainsi irradie et glorifie. L'activit de Vulcain et du Taureau.

2.

L'exaltation de la forme, rgie par la Lune, peut tre retrace travers tout le zodiaque et nous donne par elle-mme une histoire de progrs intressante dont je n'ai pas l'intention de parler en ce moment. Cette histoire nous est conte par les diffrentes Figures fminines reprsentes dans les diverses constellations et c'est autour de ces Figures fminines qu'un jour l'Astrologie de

la forme sera difie. Parmi celles-ci, il y a Cassiope, Vnus, Coma Brnice, Andromde et une ou deux autres, aussi bien que Virgo, la Vierge, la plus importante de toutes. Je ne puis ici qu'indiquer seulement un champ d'ides et d'investigations astrologiques jusqu'ici inabord, mais je n'ai pas le temps d'interprter ce champ de connaissances vaste et profitable. "Notre-Dame, la Lune" tait relie toutes ces Figures avant la grande dissolution intervenue dans un systme solaire antrieur, et qui aboutit la transformation de la Lune en une plante morte. Les nergies de ces Etoiles et certaines d'entre les plantes qui taient le rsultat de leur activit, taient toutes focalises et transmises par la Lune de la manire la plus mystrieuse et cependant puissante. Par le dsir transmu en termes de Volont spirituelle, la forme est "exalte" sotriquement et l'exaltation de la Lune dans le Taureau symbolise ce fait. C'est cela qu'illustre le symbole astrologique ordinaire des cornes du Taureau. C'est l le Croissant Lunaire et aussi le symbole de la nature destructive de la vie de la forme du Taureau. N'oubliez pas que sous ce rapport, la destruction ou la mort de la forme et par-l la fin de l'influence de la forme, sont les buts du processus au cours duquel le dsir est chang en aspiration. Uranus, la plante du mystre cach et l'une des plantes les plus occultes est en "chute" dans ce signe, produisant [16@401] l'troite division entre le corps et l'me qui est, d'une faon si marque, la caractristique du sujet du Taureau. Elle prpare l'homme intrieur l'interaction svre et au conflit dans le signe suivant, les Gmeaux. C'est pourquoi la prsence de la Lune en exaltation et d'Uranus en "chute" nous fournit une merveilleuse image de l'histoire de l'homme durant la priode de dveloppement et de pouvoir de la personnalit. La tche d'Uranus, cache dans les profondeurs, est d'veiller et d'voquer la rponse intuitive du Taureau une lumire toujours croissante, jusqu'au moment o la pleine illumination est atteinte en mme temps que le dveloppement de la conscience spirituelle substituant ces aspects suprieurs de l'me aux ractions de la forme infrieure. Il est intressant de noter que, dans le Scorpion, Uranus est exalte, ce qui nous indique la russite de la tche entreprise par les forces Uraniennes. Le but est atteint. Mars est afflig dans ce signe. Son activit ajoute constamment la nature foncirement guerrire du Taureau, mais la puissance de la lutte du Taureau est si grande sotriquement parlant que l'effet de Mars se perd dans le plus grand tout. Il "ajoute au mirage et la confusion et cependant conserve en luimme un lment d'espoir pour l'homme qui lutte". Constamment, dans ce signe, l'accent est plac sur la lutte et le combat. C'est une lutte l'chelle cosmique, plantaire et individuelle, car le dsirvolont est la base aussi bien des activits exprimes ou manifestes par le

Logos, par la Vie plantaire et par l'homme que par toutes les formes dans la nature. C'est la lutte entreprise par ce qui est profondment cach dans les tnbres et qui veut parvenir la lumire du jour ; c'est la lutte de l'me cache qui veut dominer la forme extrieure ; la lutte en vue de la transmutation du dsir en aspiration et, plus tard, la transmutation de l'aspiration en volont de parfaire. C'est la lutte pour atteindre le but rvl par une lumire croissante. Cette lutte est si puissante que sur la Roue ordinaire (avant la rentre dans le Blier par l'me qui cherche l'incarnation), elle culmine dans le dsir [16@402] toujours plus fort de suivre la roue de la renaissance ; sur le parcours inverse autour du zodiaque, la lutte elle-mme consiste vaincre et dtruire ce qui a t si laborieusement construit sur la Roue ordinaire et dmontrer dans le Scorpion (par les preuves terrifiantes subies dans ce signe) que la forme a cess sa domination, mais que les leons apprises par l'usage de la forme ont t retenues ; l'enjeu de la lutte est d'atteindre l'initiation dans le Capricorne, et ainsi de librer l'me de la Roue qui tourne et d'achever la libration finale de l'emprise du dsir et de la domination de la forme de quelque nature que ce soit. Tout ceci est singulirement illustr par les rgents des dcans de ce signe. Aussi bien Alan Lo que Spharial sont pratiquement et toutes fins utiles, d'accord dans leur dsignation des plantes qui gouvernent les trois aspects de ce signe. Les noms des plantes donnes ne diffrent exotriquement que sur un seul point, car Spharial indique la Lune comme gouvernant le deuxime dcan, tandis qu'Alan Lo indique Vnus comme gouvernant le premier dcan. Cependant, Vnus et la Lune sont souvent employes l'une pour l'autre, et expriment ou manent toutes deux la mme nergie de base, celle de l'intelligence active dans ses aspects, suprieur et infrieur. L'une exprime l'amour intelligent et l'autre l'intelligence de la matire ; ce double accent est la cause du rle dominant de la nature de la forme dans le sujet Taureau, mais aussi de sa libration par le Fils du mental de Vnus. La Lune ou Vnus, Mercure et Saturne dominent les dcans ; l'examen de ces plantes, auxquelles nous avons procd dans les autres signes, vous aura indiqu la manire de les interprter correctement, ici comme ailleurs. La vie de la forme, l'activit intelligente et la lutte intense rsument le problme du Taureau, tandis que Mercure, le Messager des Dieux, rappelle l'homme qui lutte qu'il doit toujours devenir ce qu'il est essentiellement, chappant ainsi l'illusion pour entrer dans la lumire. Les mots-cl de ce signe sont comme d'habitude trs clairs. [16@403] L'un exprime l'aspect forme. "Que la lutte se poursuive sans trve." Le Mot de la forme est "prendre, saisir et s'emparer courageusement de ce qui est dsir". La Parole de l'Ame est "Je vois et quand l'il est ouvert, tout est illumin." L'il

du Taureau cosmique de Dieu est ouvert et sa lumire radieuse s'panche sur les fils des hommes. L'il de la vision de l'individu doit, lui aussi, s'ouvrir en rponse cette lumire cosmique. C'est pourquoi la victoire est invitable, car la puissance de l'nergie cosmique soumettra et rorientera infailliblement et son heure l'nergie de l'humanit. Nous avons ainsi examin brivement et cependant, je pense, d'une faon instructive certaines des influences subjectives et la signification des douze signes du zodiaque. Nous avons touch leurs rapports mutuels et leurs corrlations plantaires, et j'ai essay de dpeindre pour vous les ractions de l'humanit ces nergies et ces forces multiples. Ces forces qui nous parviennent de sources cosmiques trouvent leur chemin de pntration dans notre systme solaire, y tant attires par une qualit analogue ou par l'effet de la Loi des contraires se fraient un chemin vers certaines plantes. Elles affectent ainsi et conditionnent les units de vie sur chacune de ces plantes rceptrices. Nous avons vu l'homme incit progresser par la nature mme des forces de l'attraction divine, et nous avons not les diffrentes qualits divines que ce jeu d'nergies voque dans l'humanit, aussi bien que dans toutes les autres formes de la vie. Nous avons soulign, un degr tonnant peut-tre pour vous, le vaste ensemble d'nergies agissantes qui jouent travers tout notre Cosmos. L'individu peut bien tre frapp de stupeur et prouver ainsi un sentiment d'impuissance. Cela n'est d qu' l'tat de dveloppement relatif de son "appareil rcepteur". Mais que l'homme se souvienne qu'il possde potentiellement la capacit cratrice de construire et graduellement de dvelopper un meilleur mcanisme de rception qui le [16@404] rendra finalement capable de rpondre tous les impacts et chaque type d'nergie divine. Ce pouvoir en lui est indestructible et constitue lui-mme un foyer divin d'nergie qui infailliblement le conduira s'associer au travail bnfique sous l'inspiration du Grand Architecte de l'Univers. Il faonne toutes choses en vue d'un but divinement prvu et, dans ce signe, par ses agents, Vnus et Vulcain, illustrant la forme et l'me, l'homme sera conduit de l'Irrel au Rel. [16@405] CHAPITRE III LA SCIENCE DES TRIANGLES Introduction

[16@407] Jusqu'ici, dans le troisime volume du Trait sur les Sept Rayons, nous avons tudi le zodiaque et les rayons ; toute cette partie concerne l'astrologie sotrique. Nous avons tudi brivement la signification de l'sotrisme dans son ensemble, appliqu l'astrologie moderne ; nous avons, toujours brivement, considr les trois Croix et les rapports entre les signes et les centres. Mais, nous nous sommes surtout arrts analyser le sens et les rapports mutuels des douze signes du Zodiaque entre eux, avec les plantes et avec la Terre. Nous avons trait peine et seulement de faon gnrale leurs effets sur l'individu. Maintenant, nous entreprenons l'tude de la troisime et plus importante partie de cette tude, intitule la Science des Triangles. Cette tude, sera divise en trois parties : 1. 2. 3. Les Triangles d'Energie Les Triangles de Force Les Triangles et les Centres constellations. triplicits plantaires. plantaires et humains.

Je viens de faire le point dans notre tude, car je suis dsireux que vous sachiez, aussi exactement que possible, o nous en sommes dans notre tentative de jeter la lumire de la comprhension [16@408] sotrique sur l'astrologie sotrique contemporaine. Toutefois, avant d'aborder notre thme quelque peu ardu, je voudrais dire quelques mots au sujet de notre attitude en gnral, et je voudrais vous rappeler certaines choses. Je n'ai essay nulle part de vous transmettre les donnes mathmatiques implicitement associes mes dclarations dans cette srie d'tudes astrologiques. Certains changements fondamentaux dans l'orientation de l'axe de la Terre ont lieu en ce moment, et ces changements jetteront pas mal de confusion dans les computations des astrologues. Ces changements se poursuivent lentement et progressivement, selon la loi cosmique. La prcision des computations et des dductions n'est alors pas possible. Lorsque l'orientation et la "direction dtermine" du ple de la Terre aura de nouveau t stabilise, de nouvelles formules mathmatiques fondamentales pourront tre trouves. Il n'y a pas eu, dans ce domaine, de prcision vritable depuis l'poque gyptienne. Tout ce qu'il est possible de faire ce sujet l'heure actuelle doit tre considr comme seulement approximatif ; c'est pourquoi une base sre pour l'analyse en matire de prdiction et d'interprtation n'est pas possible. Toute cette matire est encore obscure et pour ainsi dire incomprhensible l'astrologue moyen et trs certainement l'tudiant moyen.

Je voudrais toutefois vous rappeler que plusieurs fois durant le grand cycle de vie de la Terre, il y a eu des changements "d'toiles polaires" et que notre toile polaire actuelle n'a pas toujours occup cette position. La science elle-mme le reconnat. Chacun des dplacements de l'axe de la Terre a t marqu par des catastrophes, des cataclysmes et un tat de confusion, prcdant les priodes de reconstruction, de stabilisation et d'apaisement relatif. Il y a un cho de ces vnements macrocosmiques dans nos vies microcosmiques, aussi bien dans celle de l'humanit dans son ensemble que dans celle de l'individu. Et c'est la raison de la prsente crise mondiale, bien que prcipite par l'erreur humaine et le pch, par le Karma pass [16@409] et par l'idalisme naissant (par effet du dveloppement de l'intellect et de l'apparition de l'intuition) ; cette crise est le rsultat de combinaisons plus vastes de courants de forces dcoulant de certains rapports macrocosmiques. On peut dire d'une manire succincte que les causes suivantes concernant la fois le cosmos et notre systme solaire sont l'origine de la prsente crise mondiale et de la situation difficile que le monde traverse aujourd'hui. 1. La monte de force magntique sur Sirius, qui produit certains effets sur notre systme solaire et particulirement sur notre Terre, via la Hirarchie. Un dcalage de la polarit de la Terre, d l'attraction d'un grand centre cosmique. Ceci affecte puissamment l'orientation de la Terre et est l'origine des tremblements de terre actuels, ainsi que des ruptions volcaniques et des nombreux tremblements de terre durant les cent cinquante dernires annes. Le grand priple du Soleil autour du plus grand zodiaque (il s'agit d'une priode de 250.000 annes, ou une ronde complte) toucha sa fin lorsque le Soleil entra dans le signe des Poissons il y a deux mille ans. Ce processus de passage d'un signe un autre et d'une zone d'influence une autre, couvre une priode de cinq mille ans si l'on considre le grand cycle ou la ronde majeure. Cette priode de cinq mille ans englobe un cycle complet de transition jusqu' ce que la possibilit de fonctionner sous l'inspiration du nouveau signe soit pleinement acquise. C'est pourquoi nous ne sommes pas l'abri de troubles pour le moment. Le passage de notre Soleil hors du signe des Poissons dans le Signe du Verseau est un autre fait l'origine de la prsente confusion. Cette confusion des forces dans le systme solaire affecte particulirement

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notre plante. Dans la transition d'un signe l'autre, comme dans le cas actuellement [16@410] du passage du signe des Poissons dans le signe du Verseau, la priode transitoire est approximativement de cinq cents ans. Ce sont l des facteurs dont les astrologues feraient bien de tenir compte. Je voudrais rappeler une fois encore aux tudiants que, lorsque je parle de signes, je me rfre aux influences des constellations telles qu'elles sont reprsentes par ces signes ; j'attire leur attention sur le fait que dans le grand processus volutif et par suite de certains dcalages et de divergences astronomicoastrologiques, le Soleil ne se trouve pas dans la constellation auquel tel signe particulier lui est attribu un moment donn. J'ai dj attir votre attention sur ce fait dans la premire partie de ce Trait. 5. Un autre facteur peu connu rside dans le fait que la Lune se dsintgre aujourd'hui avec une rapidit croissante, que ceci affecte ncessairement la Terre et a des incidences terrestres.

L'tudiant trouvera intressant d'tablir un parallle entre ces grands vnements cycliques et sa propre "apparition" fonctionnelle dans le temps et dans l'espace : 1. La succession des rondes majeures du zodiaque ou priode de cycles d'approximativement 250.000 ans trouve son analogue dans le cycle de vie de la Monade. La progression du Soleil lorsqu'il passe travers les signes du zodiaque durant l'un des cycles de 25.000 ans trouve son analogue dans le cycle de la vie de l'me ou de l'go. Le petit cercle zodiacal complt de l'angle de l'illusion extrme au cours d'une anne, correspond la vie de la personnalit.

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En considrant ces points, il faudrait toujours se rappeler que les grands transferts de conscience, ou les grandes expansions de conscience sont invitablement suivies d'un bouleversement des formes extrieures. Cela est vrai pour la vie de la [16@411] divinit solaire, pour un Logos plantaire, pour l'humanit dans son ensemble et pour l'homme. C'est pourquoi il faut revenir une fois encore au problme mondial. Un vnement majeur tel que celui du dplacement de l'axe de la Terre est en relation avec une initiation du Logos plantaire. L'tudiant peut noter ici l'incidence de ce fait sur la vie individuelle au fur et mesure que l'homme dveloppe sa conscience et son mode de vie sur le Sentier du Disciple, et sur celui de l'Initiation. Au dbut de ce Trait, j'ai fait allusion au fait que les nergies majeures, agissant sur notre plante, peuvent

avoir un effet de freinage ou au contraire une action stimulante. Ces nergies en effet provoquent un retard en produisant des cristallisations, des "concrtions" et un effet de freinage ou de conservation de ce qui est vieux et n'appartient qu'au pass, ou au contraire stimulent et provoquent un tat fluide, favorable l'extension et l'expansion. L'tudiant avis des choses humaines notera ces faits lorsqu'il tudiera les vnements qui se droulent sous ses yeux. M'exprimant d'une manire trs gnrale, je pourrais dire qu'il y a trois groupes majeurs de forces qui affectent notre plante : un groupe zodiacal, un groupe solaire ou systmique et un groupe plantaire. Toujours en gnralisant, on pourrait dire que : 1. Les nergies zodiacales passent par Shamballa ; elles sont relies au premier Rayon de la Volont ou de la Puissance et affectent la Monade. Les nergies propres au systme solaire passent par la Hirarchie et sont relies au second rayon de l'Amour-Sagesse ou (comme on l'appelle souvent en astrologie sotrique) le Rayon de la cohrence attractive ; elles affectent l'me. Les forces plantaires agissent sur l'humanit et sont relies au troisime Rayon de l'Intelligence active ; elles affectent la personnalit.

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3.

J'y ai dj fait allusion prcdemment, mais je le raffirme ici car je dsire fixer nettement ce point dans votre [16@412] esprit avant que nous allions de l'avant dans notre tude. Vous avez l une trinit majeure d'nergies qui merge d'une vaste et incomprhensible agrgation de forces et d'nergies qui jouent le rle de la "vie une" par rapport ce triangle moins important. Il faut aussi se rappeler que ce triple groupe d'nergies produit diffrents effets selon le type du mcanisme sur lequel il agit (ce type variant lui-mme selon le degr d'volution et le point de dveloppement). L'effet, par exemple, d'une force du zodiaque ou du systme solaire sur une plante sacre ou sur une plante non sacre diffre grandement tout comme l'effet des nergies agissant sur un homme dpendra de la rponse qu'elles voqueront de la part de sa monade, de son go ou de sa personnalit. Cet effet sera galement autre s'il agit seulement sur une conscience de masse ou sur la conscience illumine de l'humanit comme un tout, ou encore s'il agit sur un tre non volu ou sur un homme volu, ou sur des disciples ou des initis. Le type du mcanisme, et la qualit de la conscience dterminent la rception et la nature de la rponse. Ceci est un principe d'une importance fondamentale. Tant que les astrologues ne seront pas capables d'explorer le monde de la vraie signification et qu'ils

n'auront pas une conscience inclusive, ils ne pourront pas interprter avec exactitude les horoscopes individuels et de groupe. Je relve ce point car toute la science des Triangles concerne les nergies subjectives qui conditionnent la conscience, et non pas les effets que ces mmes nergies provoquent sur les formes extrieures, sur le plan physique. Vous pourriez ici, juste titre, faire remarquer que "tel un homme pense, tel est-il" et que l'expression de cette nergie aboutira en dernire analyse au mme rsultat. Mais cela n'est pas tout fait vrai. La rponse de l'humanit et de l'individu [16@413] la vie de la pense intrieure et la conscience subjective n'est pas immdiate. Il faut beaucoup de temps (spcialement dans les premiers stades), pour qu'une ide fasse son chemin dans le mental de l'homme et de l dans le cerveau, puis conditionne la nature motionnelle. Plusieurs vies, par consquent, peuvent tre ncessaires pour enregistrer les effets de ces nergies sur la vie de la pense et la rponse de la vie sur le plan physique, une fois qu'elles ont t saisies. C'est pour cette raison que j'ai dclar que la science des Triangles est la base du systme entier de l'astrologie et qu'elle n'est qu'en voie de rvlation. Rappelez-vous que l'effet des nergies que nous allons tudier et de leur triple rapport mutuel, se produira dans le rgne des ides, dans le monde de la conscience et de son expansion ; il embrassera, par consquent l'activit mentale sensible d'un Logos solaire, d'un Logos plantaire, de l'humanit et de l'homme. Cette science ne traitera pas, par consquent, de la gense des vnements, except dans la mesure o toutes les ides finissent par s'exprimer sur le plan extrieur de la manifestation une telle extriorisation tant, je le rpte, fonction de la qualit et de la nature de l'appareil de raction, qu'il s'agisse d'un systme solaire, d'une plante, du quatrime rgne de la nature ou d'un tre humain. Je voudrais ajouter ici une sixime raison l'appui de la tension actuelle qui se manifeste dans la rponse de la famille humaine cette crise mondiale parce qu'elle est troitement lie tout le problme de la rponse consciente aux forces subjectives, s'exprimant elles-mmes sous forme d'ides et de vastes courants de pense. C'est un fait qu'aujourd'hui l'humanit dans son ensemble, commence progresser dans le sens inverse sur la grande roue zodiacale, tout comme le disciple le fait lui-mme ; le point d'inversion et le signe ou les signes dans lesquels ceci intervient marquent un trs important point critique dans la vie d'un rgne de la nature, et provoquent des bouleversements, des difficults et toute la squelle des rajustements [16@414] ncessits par l'orientation nouvelle. Si vous ajoutez cette sixime raison aux cinq premires, vous ne serez plus tonns que la situation du monde aujourd'hui apparaisse presque fantastique par ses difficults et son ampleur.

Dans chaque triplicit, il y a toujours trois qualits majeures qui se manifestent, ou trois nergies de base qui cherchent s'extrioriser et rpandre leur influence. En se manifestant dans le temps et l'espace, l'homme dcouvre que cela est vrai et constitue une loi de la nature ; l'on pourrait dire que la tche du disciple est tel un observateur absolument dtach de devenir pleinement conscient de ces nergies et de leurs qualits expressives telles qu'elles l'affectent intrieurement. Il le fait sur le Sentier de Probation, sur le Sentier du Disciple et sur le Sentier de l'Initiation. C'est ainsi qu'il devient conscient de : 1. 2. 3. La triple nergie que constitue la personnalit, dont le corps vital est l'expression de synthse. L'me triple dont le lotus goque est l'expression. La triple monade qui s'exprime par une large diffusion dans le temps et l'espace de trois courants d'nergie cratrice.

Cette dernire dfinition est probablement dnue de sens pour le non initi, mais il faut s'en contenter. Il y a un aspect qui se manifeste dans ces trois triplicits, qui est conditionn lui-mme par le jeu mutuel de ces trois forces. Cet aspect est leur expression globale, et le rsultat heureux de leur activit. 1. 2. 3. Dans la personnalit, c'est le corps physique. Dans l'me, c'est le bouton central panoui du lotus goque. Dans la monade, c'est le "son qui gomtriquement s'insre de force dans la vision du contemplateur", manire profondment sotrique d'exprimer symboliquement ce qui ne peut tre exprim ou rduit la tangibilit de la forme. [16@415]

Si les tudiants appliquent cette ide l'tude et la comprhension des triangles astrologiques et refusent de perdre de vue ces triples nergies combines, ils simplifieront grandement leur tude. Le microcosme, une fois connu, contient toujours la cl du Macrocosme. Le Macrocosme se reflte ternellement dans l'homme, le microcosme ; et c'est pourquoi l'homme a en lui-mme la possibilit d'une comprhension totale. Dans les nombreuses triplicits que nous tudierons, nous trouverons donc des correspondances avec la monade, avec l'me et avec la personnalit dans l'homme ; nous trouverons une ligne du triangle incorporant une force dominante, et deux autres lignes qui durant un cycle particulier seront conditionnes par la premire. Par exemple, vous avez une intressante illustration de ce fait dans la nature du feu considr sotriquement dans sa triple expression dans le temps et l'espace durant un cycle de manifestation, car

 comme vous le savez la Sagesse Eternelle enseigne qu'il y a : 1. 2. 3. Le Feu lectrique Le Feu solaire Le Feu par friction volont monade feu initiatique. feu qualifiant. feu purifiant intellectuel.

amour-sagesse me activit personnalit

Je souligne cette triplicit, car elle vous est familire, et parce qu'elle constitue en mme temps une bonne illustration de cette loi fondamentale. 1. Les Triangles d'nergie Les Constellations A l'arrire-plan des nombreux triangles qui s'entrelacent dans notre systme solaire, et les conditionnent dans une trs large mesure (bien qu'aujourd'hui plus potentiellement qu'en fait), il existe trois nergies qui proviennent de trois constellations majeures. Ce sont les manations de la Grande Ourse, des Pliades et de Sirius. On pourrait relever que : [16@416] 1. Les nergies provenant de la Grande Ourse sont en rapport avec la volont ou le but de notre Logos solaire ; elles sont, par rapport ce grand Etre, ce que la Monade est l'homme. Ceci est un profond mystre et l'un de ceux que mme un initi du plus haut degr ne peut saisir. Les nergies septuples unifies de cette constellation passent par Shamballa. Les nergies provenant du Soleil Sirius sont en rapport avec l'aspect amour-sagesse ou avec le pouvoir d'attraction du Logos solaire, et avec l'me de ce Grand Etre. Cette nergie cosmique de l'me est relie la Hirarchie. Il vous a t dit que la grande Loge Blanche sur Sirius se reflte dans la Grande Loge Blanche de notre plante, la Hirarchie, et qu'elle trouve en celle-ci un mode d'expression et de service spirituel. 3. Les nergies qui proviennent des Pliades, constituant un agrgat de sept nergies, sont en rapport avec l'aspect de l'intelligence active de l'expression logoque, influenant le ct forme du monde manifest. Elles sont concentres premirement dans l'Humanit.

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En liaison avec ce triangle majeur, et affectant puissamment notre systme solaire tout entier, il existe une triple relation mutuelle de grand intrt, qui a un rapport particulier avec l'humanit. Ce triangle de forces relie l'une des

constellations majeures, l'un des signes zodiacaux et l'une des plantes sacres dans notre systme solaire. Premier Triangle : Les Pliades Le Cancer l'Humanit. Second Triangle : La Grande Ourse Le Blier Shamballa. [16@417] Troisime Triangle : Sirius Le Lion La Hirarchie. Je me demande si vous pouvez saisir au moins partiellement et symboliquement le fait que ces triangles ne doivent pas tre conus comme tant placs, statiques et ternellement les mmes, ou comme tridimensionnels. Ils doivent tre compris comme tant mus d'un mouvement rapide, tournant ternellement dans l'espace, poursuivant incessamment leur marche en avant, dans une extension qui pourrait tre quadri ou mme quinquadimensionnelle. Il n'est absolument pas possible de les dcrire ou de vous en prsenter une image, car seul l'il de la vision intrieure peut imaginer leur progression, leur position et leur apparence. Ces trois triangles majeurs sont seulement partiellement manifests l'heure actuelle en ce qui concerne notre systme solaire et seul un point du grand triangle en l'espce un point de la Grande Ourse constitue avec le Blier une ligne de force continue ; seul un point du Blier l'intrieur de lui-mme et dans sa propre sphre d'influence avec le Lion et le Capricorne est en liaison avec Pluton. C'est pourquoi la trame cosmique tout entire et notre systme solaire sont des sries compliques de triangles entrelacs, constamment mouvants, o de chacune des pointes de ces triangles manent trois lignes ou courants d'nergie (neuf en tout) ; cette structure est responsive et rceptive au regard des nergies d'une nature triple galement qui se trouvent dans sa priphrie ou dans sa sphre d'influence et d'activit vibratoire. Jupiter. Pluton. Vnus.

Il est inutile, pour les tudiants, d'essayer de dmler cet agrgat de courants entremls d'nergie. Tout ce qu'il est possible l'heure actuelle pour l'homme son niveau prsent, c'est d'accepter titre d'hypothse ces dclarations concernant certains triangles majeurs qui affectent l'humanit et d'essayer de vrifier leur influence et tenter d'arriver une certaine comprhension de ce canevas imbriqu que l'homme lui-mme possde et que l'on appelle le "corps thrique". L'tudiant [16@418] peut esprer ainsi vrifier l'exactitude de ces affirmations par la qualit mise en vidence de l'aspect vie, de sa facult de conditionner et les rsultats de ce conditionnement dans la vie microcosmique de l'histoire et des vnements. C'est cela que l'astrologie a cherch faire en connexion avec les vnements tangibles qui surviennent sur le plan extrieur de l'existence ; quant nous, nous veillerons ce que notre effort se maintienne dans le cadre de l'histoire de la vie psychologique et ses incidences, et non dans le cadre des lments du plan physique. Cette diffrence est fondamentale et doit toujours tre prsente l'esprit. Les astrologues ont commenc saisir une faible ide de l'entrelacement des triangles d'nergie en ce qui concerne notre Terre et ils l'ont fait d'une manire plutt arbitraire en divisant les douze constellations en quatre triplicits, dsignes par les appellations qualitatives de triplicit de terre ou triplicit de feu, chacune d'elles tant compose d'un signe cardinal, d'un signe fixe et d'un signe mutable. Ils divisent ainsi le zodiaque en un groupe quaternaire de triades entrelaces, chacune d'entre elles tant conditionne par un des lments fondamentaux. Ces triades constituent une srie de triangles de base avec une incidence bien dfinie sur notre vie plantaire. Par suite du mouvement constant et partout prsent, inhrent notre systme solaire et au zodiaque mouvement en avant, intrieur et mouvement de rotation on peut se faire une faible ide de l'extraordinaire complexit des diverses combinaisons de force de l'ensemble. Une aide ultrieure pour saisir la beaut essentielle de ce mouvement coordonn et organis et sa capacit de colorer et de conditionner la structure de l'univers dans sa totalit peut tre apporte ceux qui ont tudi quelque peu les diffrents triangles qui se trouvent dans le corps thrique de l'homme et leurs relations mutuelles avec les sept centres auxquels j'ai fait allusion dans diffrents ouvrages. Quand les centres sont veills et actifs, leurs sphres d'influence entrent finalement en contact mutuel. En ce qui concerne l'nergie vitale, les circonfrences de ces roues ou de ces tourbillons de force s'tendent jusqu' se superposer l'une sur l'autre, prsentant [16@419] une chelle rduite une condition semblable celle des Triangles entrelacs, dcrits plus haut. A l'arrire-plan de cette conception de la relation, dans le temps et l'espace,

entre la Grande Ourse, les Pliades et le Soleil Sirius d'une part et notre systme solaire, il existe et il faut se le rappeler une srie de triangles s'entrelaant entre les toiles qui forment ces constellations intrieurement et notre systme solaire. Vous avez par consquent une relation entre : 1. 2. Les sept toiles composant la Grande Ourse, Les sept toiles composant les Pliades, parfois appeles les sept "surs" ou "pouses" des Rishis ou Vies "informantes" de la Grande Ourse, Le Soleil, SIRIUS.

3.

Ceux-ci forment les triangles majeurs de force et sont tous contenus dans la sphre de Vie de ce Grand Etre dont l'intention manifeste est exprime et amene l'existence par le truchement de ces trois groupes conjugus et notre systme solaire. Ainsi que j'y ai fait allusion dans le Trait sur le Feu Cosmique, ces quatre groupes d'toiles constituent l'aspect manifest ou la personnalit d'une grande Vie inconnue. Sous cet angle, je ne cherche qu' tracer un tableau gnral, car je n'ai pas l'intention de traiter de ces triangles cosmiques. Nous considrerons seulement les constellations qui se trouvent l'intrieur du grand zodiaque qui sont connues des astrologues pour avoir un effet certain sur l'humanit et notre vie plantaire. C'est pourquoi, en tudiant ces triangles, nous tablirons (pour notre gouverne) certaines rgles qui, grce la Loi de l'Analogie, pourront nous faciliter la comprhension de leur signification et des vrits connexes. [16@420] 1. Tous les triangles tudis seront considrs comme exprimant : a. b. c. 2. une nergie conditionnante majeure, l'origine d'une manifestation. Ceci correspond l'aspect monadique. une deuxime nergie qualifiante, l'origine d'une conscience. Ceci correspond l'go ou l'aspect de l'me. Une expression de force mineure, produisant une manifestation tangible. Ceci correspond l'aspect de la personnalit.

Ces trois nergies seront par consquent relies aux trois aspects de la vie manifeste. Ces aspects ont t appels dans ce trait : Vie, Qualit, Apparence. Ces nergies changent au-dedans d'elles-mmes et c'est ainsi que parfois l'une d'elles fera rsonner telle note dominante et quelquefois

3.

une autre note ; parfois une nergie secondaire pourra devenir une force conditionnante majeure, et parfois l'expression la plus basse passera au premier rang et deviendra de ce fait, pour un cycle donn, la caractristique majeure du triangle. De tels vnements cosmiques sont rgis par la Loi de l'Urgence, voque par le processus volutif et relative aussi au mouvement zodiacal et ses facteurs mathmatiques dterminants de nature interne sujet d'une telle ampleur et mystre d'une telle profondeur qu'aucune Vie au sein de notre systme solaire n'a fait plus que d'en effleurer la porte. L'expression cyclique de la vie dpend de mutations constantes et de processus infiniment mouvants. 4. Les dclarations que j'ai faites dans cette tentative ce n'est que cela pour indiquer les grandes lignes d'investigation de la nouvelle science de l'astrologie sotrique, ne peuvent tre prouves dans l'immdiat. Plus tard une telle [16@421] preuve sera possible. Tout ce que je vous demande pour le moment, c'est d'tre intresss dans la prsentation, de vous efforcer d'en voir le schma gnral et de saisir tant soit peu la synthse relative qui est la base de toute manifestation. Partant de ce qui est accept aujourd'hui, soyez prts faire un pas en avant vers de nouvelles sphres de possibilits et de probabilits. Le temps justifiera l'information que je vous demande d'accepter comme hypothse.

Je passerai ensuite l'analyse de trois groupes de triangles qui sont d'une importance majeure pour l'humanit en ce moment, et qui fera suite l'information dj donne. Ces groupes de triangles manent des nergies qui atteindront l'individu travers l'espace et c'est pourquoi elles ne peuvent tre ignores. Ce sont : La Grande Ours transmettent de l'nergie via Le Lion Le Capricorne Les Poissons Les Pliades Sirius

ceux-ci transmettent l'nergie via Saturne Mercure Uranus

qui atteignent les centres suivants : Le centre plantaire de la tte Le centre plantaire Ajna Le cur plantaire

de l, aux Centre de la tte du disciple Centre Ajna du disciple Centre cardiaque du disciple

qui finalement dirigent La base de la colonne vertbrale 1. Le centre de la gorge Le Plexus solaire

J'examinerai avec vous quelques-uns des points et indications mentionns dans le Tableau IX, se rapportant aux douze signes du zodiaque. Certains courants majeurs d'nergies conditionnantes apparatront comme relis les uns aux autres, ainsi qu' notre Terre ; ces courants peuvent se diviser en deux groupes : Les nergies des rayons qui, nous dit-on, manent de la Grande Ourse, suivant sept grands courants de force. [16@422]

2.

Les nergies inhrentes aux douze constellations qui se fondent avec les nergies des rayons, produisant ainsi le dualisme essentiel de la vie manifeste, et auxquelles, incidemment, il faut imputer les difficults particulires qui confrontent l'humanit sur l'arc volutif de l'exprience de la vie sur notre plante. Je voudrais vous rpter une fois encore que ce que j'ai dire sera en rapport avec les conditions actuelles du monde, avec l'humanit en gnral et aussi, en guise d'enseignement pratique, avec la vie du disciple. Ncessairement, ces nergies ont une signification cosmique, solaire et plantaire, mais cet aspect-l est, pour le moment, hors de la porte du disciple ; il faut que la personnalit soit dpasse avant que les premiers pas vers la comprhension de ces mystres deviennent possibles, et une telle transcendance est quelque chose que vous n'avez pas encore accompli, mais qui un jour sera vtre invitablement. Une fois que l'homme est devenu impersonnel, qu'il s'est libr de toute raction du soi infrieur, et que sa conscience est illumine par la claire lumire de l'intuition, la "fentre de la vision" s'claircit et sa facult de voir au sein de la ralit cesse d'tre obstrue. Les obstacles de cette nature, (toujours difis par l'humanit elle-mme) sont alors limins et l'tudiant voit la vie et la forme dans leur vritable rapport et peut comprendre et mme "voir" occultement "le cheminement des nergies". Le rapport entre certains rayons et certains triangles cosmiques pourra

vous apparatre plus clairement lorsque le Tableau ci-aprs sera tudi avec soin. Note Les sept toiles de la Grande Ourse sont les sources originelles des sept rayons de notre systme solaire. Les sept Rishis (comme on les appelle) de la Grande Ourse, s'expriment par le truchement des sept Logo plantaires qui sont leurs reprsentants et vis--vis desquels ils jouent le rle de prototypes cosmiques. Les sept Dieux plantaires se manifestent par le truchement des sept plantes sacres. [16@423] Chacun des sept rayons est transmis notre systme solaire par l'intermdiaire de trois constellations et des plantes qui les gouvernent. TABLEAU IX SERIE COSMIQUE DE TRIANGLES DE RELATION MUTUELLE (Les Rayons, Constellations et Plantes) Rayon Constellations Blier Lion Capricorne Gmeaux La Vierge Poissons Cancer La Balance Capricorne Taureau Scorpion Sagittaire Lion Sagittaire Verseau La Vierge Sagittaire Poissons Blier Cancer Capricorne Plantes Plantes (orthodoxes) (sotriques) Mars soleil Saturne Mercure Mercure Jupiter Lune Vnus Saturne Vnus Mars Jupiter soleil Jupiter Uranus Mercure Jupiter Jupiter Mars Lune Saturne Mercure soleil Saturne Vnus Lune Pluton Neptune Uranus Saturne Vulcain Mars Terre soleil Terre Jupiter Lune Terre Pluton Mercure Neptune Saturne

I.

Volont ou Pouvoir

II. Amour-Sagesse

III. Intelligence active

IV. Harmonie par le conflit

V. Science concrte

VI. Idalisme. Dvotion

VII. Ordre Crmoniel

Je me propose maintenant de retracer certains courants dterminants d'nergie, alors qu'ils suivent leur cours depuis leur source via les constellations et les plantes jusque sur la Terre, et de la sphre terrestre au disciple ; ceci encore [16@424] par le truchement de certains centres plantaires majeurs. De cette manire cette grande Synthse (qui n'est autre que celle de la Vie qualifie en manifestation), pourra tre suivie dans son action dfinie, dans ses effets solaires, plantaires et individuels, dmontrant ainsi les rapports complexes qui unissent l'atome humain ces grandes Vies, somme de tout ce qui est manifest. L'analogie entre le microcosme et le macrocosme s'avrera ds lors utile et le rapport entre une cellule ou un atome dans l'un des organes abdominaux, par exemple, avec l'me sur son propre plan, illustrera d'une manire prcise une interaction d'un ordre plus vaste. Dans cette action rciproque entre les grandes vies et les courants de force et d'nergie qu'elles manent, ainsi que dans les activits essentielles partout dtermines par Cela en qui toutes les formes y compris la forme humaine ont la vie, le mouvement et l'tre, on dcouvrira l'invitabilit de l'achvement ultime, l'invitabilit de la loi et, en fin de compte, l'expression du Dessein divin inaltrable. Dans les effets de caractre volutif de ce rapport entre la Vie et la Forme, on dcouvrira aussi la progression sre d'une conscience croissante, s'panouissant constamment, qu'elle soit macrocosmique ou microcosmique. C'est ainsi que la Volont de Dieu conduit les mondes et que l'Amour de Dieu dtermine les rsultats. Dans cet examen de la science fondamentale des Triangles (j'aurais pu tout aussi bien dire "dans la contemplation de cette science fondamentale des Triangles", car c'est cela qu'il faudrait faire si le rsultat de nos efforts doit aboutir une meilleure comprhension), le rapport entre les trois nergies de base qui affectent notre systme solaire et l'effet prdominant de l'une d'entre elles dans tout cycle d'expression dans le temps et l'espace doivent toujours tre prsents l'esprit. Une illustration de ce fait surgira tout naturellement devant nos yeux si nous nous souvenons que, dans ce cycle mondial de manifestation de notre systme solaire, c'est le second aspect ou aspect conscience (celui du second Logos), qui est le facteur dterminant principal. C'est cet aspect qui [16@425] donne la note du dveloppement volutif et qui attire toute l'attention des units humaines en volution. Il en est ainsi, alors mme que d'autres facteurs sont prsents et agissent. C'est pourquoi toute forme d'approche de la vrit et de la connaissance doit, dans ce cycle, tre une dmarche de la conscience. Dans un autre cycle, cette voie d'approche rsidera dans l'aspect volont ou mme dans un autre attribut divin dj prsent mais non encore rvl, et pour lequel nous n'avons pour le moment pas de nom. Par consquent, tout ce qu'un homme peut faire pour arriver comprendre

l'exprience de la vie ou une science occulte telle que la Science des Triangles, est de dvelopper un certain degr de conscience et de perception. Ce point de perception dpend du dveloppement individuel, et aussi de l'tat de conscience de l'humanit dans son ensemble. Ceci implique deux voies de perception diffrentes mais interdpendantes. En termes techniques, la perception et la facult de rpondre c'est--dire l'activit de la conscience qui observe par le moyen d'un mcanisme de rponse dpendent de la condition d' "veil" des centres ou de leur tat de repos. Cela est vrai pour un homme galvanis et port l'action par ses sept centres, pour un Logos plantaire fonctionnant par les sept centres plantaires, pour un Logos solaire fonctionnant par des centres de raction et d'activit vibratoire encore plus grands, et pour des Vies plus grandes encore, fonctionnant au moyen d'un agrgat de systmes solaires. C'est de cette activit-l et de sa comprhension que dpend toute la science de l'astrologie ; dans cette affirmation je vous donne la cl qui rvolutionnera un jour les mthodes astrologiques actuelles. Les douze signes du zodiaque se divisent en deux groupes et leur synthse prsente beaucoup de rapports avec la Science [16@426] des Triangles. Ce sont : 1. Sept signes en rapport avec le dveloppement de la conscience plantaire sur Terre et ne touchant qu'incidemment la quatrime Hirarchie cratrice, la Hirarchie humaine. Cinq signes en rapport avec le dveloppement, dans le temps et l'espace, de la Hirarchie humaine. Ces cinq signes ont une importance capitale et peuvent tre numrs comme suit : a. b. c. d. e. Cancer Lion Scorpion Capricorne Poissons.

2.

Ces cinq signes sont, au point de vue plantaire, en rapport avec les cinq grandes races dont notre prsente race aryenne est la cinquime. Ces cinq races, sous l'influence des cinq signes, ont produit l'extriorisation que nous appelons les cinq continents : Europe, Afrique, Asie, Australie et Amrique. Ces cinq continents sont par rapport la Vie plantaire ce que sont les cinq glandes endocrines majeures par rapport l'tre humain. Ils sont relis cinq centres.

Tous ces phnomnes, toutes ces expressions de qualits et toutes ces vidences matrielles de la vie sont les symboles ou les signes visibles extrieurs de ralits intrieures et spirituelles ou de la Vie, quoi que ce soit que l'on entende par ce terme. Pour le but que nous nous proposons, nous pourrions dfinir la Vie comme l'nergie manant de certaines grandes Vies qui se trouvent l'arrire-plan de notre systme solaire comme sa source et sa vie, tout comme la Monade se tient l'arrire-plan de l'homme extrieur, manifest sur le plan physique, ou l'arrire-plan de l'me. On pourrait dire que l'homme est l'expression de sept principes et en mme temps l'expression vivante ou le rsultat de l'activit de cinq plans. C'est dans ce 7 + 5 qu'il faut chercher la cl du mystre des sept et des cinq constellations zodiacales. [16@427] Dans le cadre de cette somme d'nergies qualifies et actives, nous avons des influences et des impulsions actives aujourd'hui, provenant de trois constellations majeures. Ces influences s'expriment au travers d'autres constellations et d'autres plantes en rapport avec elles dans les trois principaux centres plantaires : Shamballa, la Hirarchie et l'Humanit. C'est de ces centres que je voudrais traiter et j'entends continuellement me rfrer leur rapport et leur action rciproque. Je voudrais vous demander de garder toujours prsent l'esprit que ces nergies sont transmises d'un point un autre, ou passent, avec un effet de transmutation, d'un centre l'autre, apportant avec elles leur propre qualit vibratoire, mais apportant galement celle du centre de transmission. Dans le transit d'nergie d'un centre majeur un tre humain et lorsque l'nergie est finalement ancre dans le centre du disciple, vous noterez qu'il intervient alors la fusion de six nergies. Ces trois groupes d'nergies (chacune d'entre elles constituant une fusion de six nergies), constituent les nergies dominantes gouvernant l'tre humain, et dont le nombre se monte dix-huit ; c'est l que rside la cl du mystre de la "marque de la bte" qui est 666. C'est le nombre de l'homme actif et intelligent, capable de distinguer sa nature de la forme de sa nature spirituelle, dont le nombre est 999. Ces trois lignes ou courants d'nergie dans l'homme peuvent tre numrs comme suit :

I Volont. Dessein Esprit 1. La Grande Ourse Cosmique. 2. Le Lion Zodiacal 3. Saturne Systmique. 4. SHAMBALLA

II Amour-Sagesse Conscience Sirius Cosmique. Les Poissons Zodiacal Uranus Systmique. HIERARCHIE

III Intelligence active Forme Les Pliades Cosmique. Le Capricorne Zodiacal Mercure Systmique. HUMANITE.

Centre plantaire de Centre plantaire du Centre plantaire Ajna. la tte. cur. Terre. 5. Centre de la tte Initi. But goque. 6. Base de l'pine dorsale. Initi. Terre. Centre du cur Disciple. Amour goque. Plexus solaire Disciple. Terre. Centre Ajna. Aspirant. Mental spirituel (abstrait) Centre de la gorge. Aspirant. Crativit personnelle. [16@428]

Volont personnelle. Dsir personnel.

Une tude de ce tableau montrera qu'il existe une structure l'arrire-plan des nombreux triangles de force ; quelques-uns sont cosmiques, d'autres zodiacaux, d'autres appartiennent un systme solaire, d'autres sont plantaires ; ces forces agissent par rflexion sur le corps thrique des disciples de tous degrs. Par le grand triangle de Shamballa, de la Hirarchie et de l'Humanit, les forces cosmique, zodiacale et systmique sont concentres, et toutes trois deviennent leur tour un triangle macrocosmique d'nergies en rapport avec l'tre humain. Vous avez par consquent, les lignes de transmission de force suivantes :

Shamballa Centre de la tte. Base de l'pine dorsale.

Hirarchie Centre cardiaque. Plexus solaire.

Humanit Centre Ajna. Gorge.

Un centre majeur a t omis ici parce qu'il est surtout reli au corps physique et la conservation de la vie. C'est le centre sacr. De mme que le corps physique est considr par les vrais sotristes comme n'tant pas un principe, de mme le centre sacr est considr comme "une vocation ncessaire entre ce qui est en haut et ce qui est en bas, et entre ce qui est annonc par le centre de la gorge et ce qui rpond une note qui retentit profondment". Sous ce rapport, il existe un triangle d'nergie intressant, [16@429] form par : 1. 2. 3. Le lotus goque. Le centre de la gorge. Le centre sacr.

Lorsque ce triangle fonctionne, il donne naissance son tour un triangle subsidiaire de force qui est form par : 1. 2. 3. Le centre de la gorge. Le centre sacr. Le corps physique, symbolis par les organes de reproduction.

Permettez-moi de m'arrter un instant pour souligner que, dans cette tude des Triangles, il ne nous est pas possible de faire plus que d'tudier certains groupements majeurs de triangles et quelques-uns des plus importants triangles qui concernent l'humanit. Il est utile que les tres humains comprennent qu'il existe d'autres volutions et d'autres formes d'expression logoque d'une importance gale celle de l'volution humaine. Il y a, en vrit, une vritable multiplicit de triangles. Car le triangle est la forme gomtrique fondamentale de toute la manifestation et on peut le voir (pour ceux qui ont des yeux pour voir) l'arrire-plan de toute la structure de l'univers, qu'il s'agisse de la manifestation d'un systme solaire, de la manifestation d'une ronde zodiacale, de triplicits cosmiques ou du reflet minuscule de ce triangle divin du grand Tout que nous appelons homme. Lorsque l'tre humain sera manifest (car il n'est pas encore vritablement manifest), le triangle qui symbolise cette manifestation sera les deux yeux et le troisime il :

1. 2. 3.

L'il droit l'il de bouddhi, de la sagesse et de la vision. L'il gauche l'il du mental, du sens commun et de la vue. [16@430] L'il de Shiva l'il "omniscient", l'il qui dirige la volont et les desseins de Dieu. L'il du Pre porteur de la lumire de la Grande Ourse. L'il du Fils porteur de la lumire de Sirius. L'il de la Mre porteur de la lumire des Pliades.

Ces trois sont en ralit : 1. 2. 3.

C'est cette dernire nergie lumineuse qui est ncessairement et plus spcialement active lorsque le signe du Taureau prdomine dans un horoscope plantaire ou individuel. D'une manire inusite (du point de vue humain), tout ce qui a trait au dveloppement de l'humanit a t exprim travers les ges par l'homme en termes d'illumination ou de connaissance, en termes de vision et de pntration de la lumire, conduisant ainsi la rvlation et, incidemment, au thme authentique de l'interprtation astrologique. Sous cet angle spcifique nous pourrons ds lors aborder l'examen des grands Triangles avec lesquels nous avons affaire aujourd'hui, et nous traiterons galement de leur signification en termes de Lumire. Cette signification et cette approche peuvent tre rsumes dans les stances suivantes de l'Ancien Commentaire qui, lorsqu'elles sont tudies avec soin, jetteront beaucoup de lumire sur le thme de ce sujet particulier : I. Au jour fix, la lumire septuple du Pre apporta du chaos son Dessein et son Plan. Les sept Dieux suprmes s'inclinrent devant ce Dessein et d'une seule volont ordonnrent le Plan. L'Ourse et le Lion se runirent et tablirent leurs plans [16@431] conformment au plan et but de leur Seigneur dirigeant. Ils appelrent leur aide le Pre Temps (Saturne. A.A.B.) comme renfort, et celui-ci rpondit leur triple appel. A cet appel rpondit galement Sanat Kumara, Seigneur de Shamballa ; il se mit lui-mme tudier nouveau le plan, aid par le Pre Temps, et cependant non affect par le Seigneur du Temps, car lui-mme tait hors du

temps, bien que tel n'tait pas le cas pour les Vies qu'il conut dans sa pense et dans son Plan... C'est alors que la triple lumire provenant de l'Ourse rsidant dans son haut-lieu, du Lion, un niveau infrieur et de Saturne en sa petite rsidence se rpandit dans la place-forte de notre plante. Shamballa tait inform. Le Seigneur de la Vie et de notre Monde passa l'action... Le petit l'intrieur du grand Tout (le disciple A.A.B.) rpondit de mme la triple lumire, mais pas avant que les cycles ne se droulent maintes et maintes fois. Vers la fin du jour du temps, Shamballa lana un appel, transmis de voix en voix et progressant sur le O.M. Le disciple entendant ce son, leva la tte ; une impulsion partant de la base monta dans le temps et l'espace. Le Lion dans le cur et la tte rugit et se leva, tandis que Saturne accomplissait son uvre... et c'est ainsi que les jumeaux devinrent un. II. La lumire centrale de Sirius luit travers les yeux du Fils ; la vision vint. La lumire de la sagesse pntra dans les eaux et projeta le rayonnement des cieux dans les profondeurs. A cet appel attractif, la desse monta la surface (la dessepoisson, le symbole des Poissons. A.A.B.), donna la bienvenue la lumire l'intrieur des profondeurs et la saisit comme tant la sienne propre. Elle vit le Soleil, ayant [16@432] vu son Fils, et ce jour-l le Soleil ne l'a jamais quitte. Il n'y a pas de tnbres, il y a toujours la Lumire. Et alors les cieux l'intrieur du "cercle infranchissable" rpondirent la lumire de Sirius qui, passant travers la mer des Poissons, leva les poissons jusqu' la sphre cleste (Uranus) ; c'est ainsi qu'une triple lumire mineure appart : le radieux Soleil des Soleils, la lumire aqueuse des Poissons, la lumire cleste d'Uranus. Cette lumire descendit sur la sphre dans l'attente et alluma la galaxie des petites lumires sur Terre. Une Hirarchie de Lumire surgit de son propre lieu ; la plante tait claire. III. Le petit sur ce petit monde rpondit lentement cette lumire

jusqu' ce qu'aujourd'hui le petit monde des hommes commence vibrer l'unisson. Des changements sont apports. Le cur cosmique, le cur du systme et le petit cur de l'homme commencent battre comme un seul cur, et tandis que celui-ci bat avec une grande force, il fusionne une note mineure en lui (celle du plexus solaire. A.A.B.), il limine sa duret et sa note de frayeur et met ainsi fin l'illusion. Et une fois encore les deux sont un. IV. Les sept Mres fusionnent leur lumire et les font six (ceci se rfre la Pliade perdue. A.A.B.) et cependant les sept sont toujours l. Leur lumire est diffrente des autres lumires. Cette lumire voque une rponse ce qui crie haute voix : "Je suis le point le plus dense au sein de ce monde concret (Capricorne. A.A B.). Je suis une tombe ; Je suis aussi la matrice. Je suis le roc qui s'abme lui-mme dans les profondeurs de la matire. Je suis le sommet de la montagne sur laquelle le Fils est n, de laquelle on voit le Soleil, et [16@433] qui capte les premiers rayons de lumire. Un Messager vient moi (Mercure. A.A.B.) et dit : "Le Printemps du Jour d'en haut va venir, envoy par le Pre la Mre." Sur sa route vers l'toile mineure que nous appelons la Terre, il s'arrte un brillant Soleil o brille la lumire de l'amour (Sirius. A.A.B.) et l il reoit l'accolade de l'amour. C'est ainsi qu'il apporte des dons lumineux l'homme. Car il est homme lui-mme et de ces trois (Les Pliades, le Capricorne, Mercure. A.A.B.) l'Homme assume la nature qui est sienne aujourd'hui. Fils de la Mre, n de la tombe et montrant, aprs la naissance, la lumire qu'il a prise d'eux tous. Alors il retourne aux trois infrieurs et pour ces mes en prison, il devient en son temps un Messager. C'est ainsi que le Seigneur de Mercure se rpte lui-mme. Le Fils descend nouveau sur le lieu de terre et de fer. A nouveau, Il connat sa mre. Et c'est ainsi que le petit sur la plus petite sphre devient le plus grand Dieu. Du centre directeur de sa vie sur Terre, il peine et travaille et excute le Plan. (Le centre Ajna est le

centre directeur. A.A.B.). Lui aussi rpond l'appel du besoin et du lieu choisi (le centre de la gorge, A.A.B.), il articule le Son qui en son temps devient la Parole. Et alors les trois sont deux et ces deux sont Un. Encore une fois, et maintes reprises, les tudiants doivent se rappeler que nous tudions l'impact de l'nergie sur des units nergtiques (toutes qualifies et gnratrices de phnomnes) et la rponse de ces units nergtiques aux courants de force qui les atteignent et qui proviennent du "centre [16@434] le plus loign". C'est par le dveloppement de cette rponse des points de contacts distants et diverses sources d'mission d'nergies, que la sensibilit ncessaire est acquise. En gnral, la sensibilit est triple : 1. La sensibilit l'gard de ce qui se trouve l'intrieur de soi-mme. Ceci lorsque la conscience a atteint un degr suffisant d'autonomie ouvre la porte l'influx d'nergies provenant du "centre mdian". Je parle sous une forme symbolique et pour ceux dont la connaissance du plan cosmique et de certains foyers dans l'espace et le temps leur permettra de comprendre ; aux non-initis je dis simplement : "Rpondez aux impacts de l'me." La sensibilit l'gard de ce qui mane des "centres laisss l'arrireplan" ou des courants d'nergie vitale qui restent actifs et centrs audessous du seuil de la conscience de veille. Ils stimulent les fils de la mmoire ; ils ramnent les regards (et c'est ici que rside la magie de l'nergie de l'il) vers le Point qui va de l'avant, Le Plerin sur son chemin ; ils conditionnent par l'habitude atavique la responsivit des units distinctes dans la forme. La sensibilit dveloppe qui provient du "centre le plus loign" ; au dbut celle-ci est utilise inconsciemment, mais plus tard elle est dirige et mise au point consciemment ; autrement dit une sensibilit pleinement magntique et attractive. N'oubliez pas que l'change authentique implique un tat de rciprocit et que les deux extrmits de la ligne vibrent finalement l'unisson.

2.

3.

La prise en considration de l'indication que j'ai donne plus haut propos du symbolisme et de la signification des trois yeux dont l'homme dispose, s'avrera utile, de mme que leur relation avec le cur et la gorge suscitera des dcouvertes intressantes. Les yeux sont en relation avec les trois centres mentionns plus haut et, dans un contexte plus vaste, avec les trois centres plantaires : l'Humanit, la Hirarchie et Shamballa. En outre, le rapport s'tend aux trois centres cosmiques : la Grande Ourse, Sirius et les Pliades. Entre [16@435] ces centres plantaires et leurs archtypes cosmiques lointains,

il y a trois centres systmiques qui en ce moment et sous la loi cyclique sont Saturne, Uranus et Mercure. Entre eux, se trouve encore un triangle zodiacal compos du Lion, des Poissons et du Capricorne. Nous avons donc ici considrer ces trois triangles :

Lorsque ceci sera compris, on pourra faire les dductions suivantes que je vous donne pour la valeur qu'elles ont vos yeux ; cette valeur dpend du but plac devant vous, de votre position dans le temps et l'espace. Le troisime Triangle illustre le jeu qui intervient entre trois courants de force qui, dans le cycle actuel du monde, conditionnent et influencent d'une manire radicale l'humanit ordinaire. N'oubliez pas que l'humanit elle-mme constitue un grand centre dans la vie du Logos plantaire : a. Le Capricorne indique ce qui est dense, des fondations solides, la concrtisation, la montagne du karma qui retient [16@436] l'me qui lutte ou la montagne de l'initiation qui doit tre finalement gravie. Il signifie, par consquent, la grande force de libration qui nous pousse aussi bien l'exprience qu'il met un terme cette exprience, et cela du point de vue humain. C'est le courant de force le plus important dans ce triangle particulier l'heure actuelle. Mercure apporte de son ct l'esprit vif et intuitif capable d'interprter l'exprience qui favorise la croissance de l'intuition et relie l'homme spirituel intrieur l'tre humain extrieur, de telle sorte que leur future unit de direction, de conception et d'effort soit assure. Mercure apporte les changements dans la perception mentale qui conduiront finalement l'humanit agir comme interprte et mdiatrice entre les rgnes suprieurs et les trois rgnes infrieurs ; c'est ainsi que Mercure cre la triple activit du centre que constitue

b.

l'humanit dans le corps de l'Homme Cleste que nous nous efforons de percevoir et de comprendre, et que nous considrons comme formant les trois phases de dveloppement du mental : 1. 2. 3. 1. 2. 3. Le mental abstrait manas pur. Le Fils du Mental me, manasaputra. Le mental concret le corps mental, L'il droit. L'il gauche. Le troisime il.

et leur correspondance dans l'nergie-substance :

Dans ce cycle mondial particulier, c'est le Capricorne qui produit le moment critique, crise d'initiation et crise de destruction (en rapport surtout avec le rgne minral) double [16@437] d'une crise dans la perception mentale, prcipite par Mercure. C'est cette perception mentale ajoute une participation mondiale la "destruction du poids de la montagne de karma" qui annonce la vision de l'aube du jour nouveau au sommet de la montagne. J'ai essay ici de vous indiquer en langage imag les trois courants d'nergie qui se rencontrent dans le centre appel Humanit, impliquant par consquent : 1. 2. 3. L'intelligence active de l'homme, latente dans le centre humain, L'activit initiatique du Capricorne, L'influence illuminatrice de Mercure.

Cette combinaison d'nergies produit une triplicit d'activit ayant aujourd'hui une grande importance. Le deuxime Triangle a t appel le "triangle de l'homme avanc" ; il est associ au royaume des mes, au cinquime rgne de la nature, lui-mme reli au quatrime. C'est cette triplicit de forces qui, agissant sur le troisime Triangle, attire hors de son sein les units d'nergie qui ( la suite de l'activit du Capricorne, de Mercure et de l'Humanit elle-mme) sont prtes se mettre sous l'influence de la Hirarchie, et tre emportes par des courants de force diffrents de ceux auxquels elles rpondaient jusqu'ici : a. Le signe des Poissons a une influence particulirement puissante dans la vie de l'humanit en ce moment ; ceci est d au fait que ce signe va tre hors de cause, tandis que nous progressons sur la grande roue zodiacale. C'est ce signe qui, avec sa combinaison d'nergies, a t la

cause d'une puissante activit vibratoire au sein de l'humanit qui lui permettra finalement de remplir avec succs le rle de Sauveur du Monde. Les Poissons sont le signe de ce salut. Les Poissons sont aussi le signe de la mort, comme [16@438] vous le savez, et sous cet aspect-l, nous voyons la correspondance de ce signe avec le premier aspect, l'aspect destructeur du Logos. Cet aspect de la mort est naturellement actif la fin de l'ge des Poissons et apporte par consquent la mort de la forme actuelle dans les trois mondes. b. Uranus est la plante de l'occultisme, car elle voile "ce qui est essentiel ; elle cache ce qui doit tre dcouvert et, au juste moment, elle transmet la connaissance du mystre cach". Aujourd'hui, pour la grande masse des hommes, l'occultisme n'existe pas ; pour l'aspirant et le disciple, l'occultisme devient rapidement une source et un systme de rvlation au fur et mesure qu'ils s'ouvrent la sagesse de la Hirarchie.

Le triangle Poissons-Uranus-Hirarchie devient magntiquement attractif l'gard du triangle de l'Humanit. Uranus et Mercure conjugus constituent une dualit que le disciple apprend rsoudre ; dans le processus de cette rsolution, il dplace son centre d'attention du rgne humain au cinquime rgne, la Hirarchie des mes. Les Poissons et le Capricorne l'unisson provoquent ces changements qui "lvent le disciple hors des eaux dans lesquelles il se noie rapidement, jusqu'au sommet de la montagne d'o il peut contempler le retrait des eaux. C'est ainsi qu'il se reconnat lui-mme comme un initi." La crise mondiale actuelle devrait tre vue et sera vue comme l'troite interpntration des deux triangles un degr puissant, et cette synchronisation partielle (car si troite qu'elle puisse tre, il ne s'agira cependant pas encore d'un processus d'identification gnrale) constituera la sextuple nergie ncessaire l'avnement de la nouvelle race, la sixime et de la nouvelle priode mondiale, au cours de laquelle la solidarit et la fraternit s'exprimeront et se manifesteront dans toutes les relations humaines. [16@439] Le premier Triangle est le rsultat du jeu rciproque des nergies provenant du Lion, de Saturne et de Shamballa. Sa puissance est naturellement ressentie plus directement dans le triangle de la Hirarchie que dans celui de l'Humanit. Ces trois nergies sont quelquefois appeles (ceci pour tenter d'en rendre la comprhension plus facile et plus simple), la "triple nergie de la VOLONTE" : 1. La volont de la dtermination de soi Le Lion.

2. 3.

La volont de sacrifice Les Poissons. La volont de choix Le Capricorne.

La force de Shamballa se trouve l'arrire-plan des deux autres triangles et elle est en mme temps le rcepteur de l'nergie provenant des trois constellations ci-dessus, fusionnant en une expression unifie de volont, dmontrant ainsi qu'elle est la gardienne du but divin. Les triangles dont la Hirarchie et l'humanit sont l'expression commencent rpondre Shamballa. Le centre hirarchique le fait dj dans une grande mesure, tandis que le centre humain n'y russit que graduellement. Le premier triangle fondamental est occulte dans le vrai sens du mot, mme pour l'occultiste entran et pour la majorit des membres de la Hirarchie. C'est pourquoi quelques points seulement peuvent tre mentionns relativement ce triangle, car l'on ne peut dcouvrir que peu d'lments de comprhension cet gard mme chez un disciple avanc. L'information donne est donc condamne avoir un caractre purement acadmique et thorique. a. Le Lion, qui exprime la volont de se manifester de l'Entit consciente de soi, garde la cl du problme entier de l'tre conscient de soi, qu'il s'agisse de la volont d'tre d'un Logos plantaire, d'un groupement ou d'un homme. La conscience de soi de l'homme est inhrente la plante elle-mme, qui est elle-mme l'expression vivante d'un Etre pleinement conscient de soi. L'usage de la volont par le [16@440] centre de Shamballa implique l'utilisation consciente de cette nergie par le Logos plantaire ; ceci voque aujourd'hui une rponse dans le monde des hommes, en termes de volont la fois suprieure et infrieure. L'homme du type volontaire (volont goste) est apte rpondre plus facilement cette force de Shamballa que le disciple ou l'aspirant, parce que ces derniers sont accords la vibration plus douce de la Hirarchie. Je vous ai dit plus haut que cette force du Lion provenant de Shamballa trouve un chemin direct de pntration dans le centre humain au lieu de le faire indirectement par la Hirarchie comme cela a t jusqu'ici le cas. Les consquences de ce fait sont videntes. Saturne. Cette nergie concerne en premier lieu l'opportunit qui s'offre l'heure actuelle la Hirarchie et ses disciples affilis. La phrase aux termes de laquelle "Saturne est la plante caractristique de l'tat de disciple" est fondamentalement vraie parce que l'homme ordinaire moyen, except lorsqu'il est en formation de groupe, n'est pas profondment affect par son influence. Car la Hirarchie en tant que groupe affronte une grande crise dans sa propre approche de

b.

Shamballa, analogue celle qui confronte l'humanit aujourd'hui dans son effort de s'approcher et d'entrer en contact avec la Hirarchie. C'est ainsi que nous sommes en prsence de deux crises entremles qui affectent la fois l'humanit et la Hirarchie, et ces crises devraient provoquer si elles sont surmontes correctement ce que l'on appelle un alignement ou une intgration qui aura pour rsultat un influx beaucoup plus libre de l'nergie divine. Ces deux "temps d'approche" (qui sont de la nature d'une "double attirance magntique et attractive"), sont conditionns ou rgis par Saturne ; dans le cas de l'humanit cette attirance se produit par la voie de la Hirarchie et en dehors de la Hirarchie, l'humanit ne peut faire face convenablement la crise. Cela devrait rester prsent notre esprit et devrait hter le travail des disciples et des aspirants dans leur lutte pour la libration de l'homme et pour provoquer une intervention [16@441] divine. L'intervention dsire devrait venir par le canal de la Hirarchie, si l'on veut que cette intervention ne soit pas trop destructive dans ses effets. La dernire intervention majeure l'poque de l'Atlantide vint directement de Shamballa et aboutit la destruction partielle de continents et de pays entiers. Ces trois triangles d'nergie peuvent par consquent tre considrs comme fondamentaux et dterminants dans toutes les affaires plantaires et dans tout ce qui touche la succession des vnements. J'ai choisi par consquent d'en aborder l'examen dans notre effort de comprendre cette science astrologique de base. 2. Triangles de Force - Plantes En mme temps, il vous paratra vident que, conjointement ces triangles simples, certains autres triangles s'interpntrant surgiront galement, comme par exemple le triangle zodiacal Lion-Poissons-Capricorne, et le triangle plantaire associ, Saturne-Uranus-Mercure. Ces deux triangles dversent leurs six courants de force dans nos trois centres plantaires l'heure actuelle, vitalisant et stimulant le triangle plantaire Shamballa-Hirarchie-Humanit. Derrire ces trois triangles se trouve un triangle cosmique d'o manent trois courants d'nergie qui se dversent dans et au travers des trois triangles mineurs, influenant ainsi puissamment chaque rgne de la nature. Ce triangle cosmique est la Grande Ourse-Sirius-les Pliades. Ce paragraphe rsume simplement les pages prcdentes et indique le rapport entre quatre triangles d'nergie.

Il y a encore un ou deux points subsidiaires qui prsentent un intrt pour l'astrologue sotriste, et ceux-ci peuvent tre brivement numrs conjointement ces triangles effectifs ; le mot "effectifs" est employ pour marquer qu'il s'agit de facteurs conditionnants et puissants dans leurs effets. Dans le cycle mondial actuel, tous les rsultats ont une porte et une signification inusites et sont grossis d'une manire exceptionnelle dans la conscience humaine. [16@442] 1. Saturne, au travers duquel s'panche l'nergie provenant du Lion, via Shamballa, vers l'humanit, gouverne deux dcans du Capricorne. D'o son extrme puissance aujourd'hui dans le triangle de l'humanit. Saturne rompt les conditions qui existent par la force de son impact d'nergie, permettant ainsi l'influence de Mercure de s'exprimer plus compltement. La vision pourra tre perue intuitivement lorsque les obstacles auront t carts. Le Lion est l'un des "signes de naissance" du zodiaque ; il dnote la naissance de la conscience de soi, comme vous le savez. Le Capricorne est aussi un signe de naissance, parce qu'il est aussi un aspect ou l'un des bras de la Croix Cardinale, la croix de ce qui initie ou de ce qui amne l'existence. Ceci a une incidence particulire sur l'humanit. C'est la naissance de deux types de conscience, la conscience de soi et la conscience christique, portes l'attention de l'humanit, du fait que la force du Lion, se dversant travers Saturne vers l'humanit, amne ainsi Shamballa en rapports plus troits avec l'humanit par l'intermdiaire du Capricorne, qui agit par Mercure.

2.

Je voudrais ici m'arrter un instant pour rpondre une question parfaitement lgitime qui surgit dans l'esprit de celui qui, aujourd'hui, tudie et pense avec srieux : quoi sert toute cette information de caractre obscur et abstrait en face d'un monde angoiss et agonisant ? L'utilit majeure de l'enseignement ainsi donn qui conditionnera l'astrologie de l'avenir se fera sentir bien aprs la priode de l'aprs-guerre, lorsqu'une re de service l'chelle du monde s'ouvrira et que les hommes auront du temps pour penser et pour rflchir. Le service du monde se dveloppe maintenant une chelle beaucoup plus tendue qu'auparavant, mais ce service est circonscrit au champ de [16@443] travail consistant librer l'humanit de l'esclavage, allger sa peine et sa souffrance, et par consquent en une aide de caractre plus strictement physique ou matriel. Le service auquel je me rfre ici est celui d'un processus d'ducation qui sera l'origine de la nouvelle civilisation avec sa culture. Elle sera fonde sur toutes les connaissances passes et prsentes, en liminant toutefois ce qui a provoqu les

dsastres actuels, autant que faire se peut. Ceci implique l'utilit croissante du savoir relatif aux forces occultes capables d'indiquer les lignes de moindre rsistance pour l'mergence du bien et, en mme temps, de jeter une lumire sur les crises qui nous attendent invitablement pendant la priode de reconstruction. Mais un bien puissant peut natre mme l'heure actuelle de l'tude de ces matires, pourvu que l'tudiant de l'sotrisme ne se borne pas la simple tude, se servant de celle-ci comme d'une chappatoire face au prsent dsastreux, mais qu'il double sa comprhension des causes et des conditions par un effort soutenu en vue d'apporter une aide pratique. Voil le fait dominant qui rsulte de tout ce que j'ai dit et qui en est la preuve : les conditions actuelles du monde rsultat inluctable de l'avidit et de l'ignorance sont nanmoins dtermines fondamentalement par la Volont de bien qui est la qualit premire des nergies et des forces qui manent des grandes Vies en lesquelles tout ce qui existe a la vie, le mouvement et l'tre. La loi de l'Univers (qu'est-ce que la loi sinon l'laboration des desseins des Vies embrassant toutes choses de leurs impulsions et de leurs plans ?) est ternellement bienfaisante pour l'ensemble, et rien ne peut arrter l'avnement de ce bien ; car qui pourrait arrter l'impact des nergies qui jouent sur et au travers de notre plante ? Lorsque je dis cela, je voudrais souligner en mme temps que l'attitude de nombreux tudiants qui participent [16@444] euxmmes invitablement au droulement des vnements mondiaux, et qui pensent que parce que "telle est la Loi, tel est le Karma des peuples et des nations, et telle est leur destine prdtermine", est loin d'tre juste. Ils croient quelquefois sincrement que tout ce qu'il faut faire est simplement d'attendre les vnements tels qu'ils se produiront et de permettre ainsi au karma et la destine de s'accomplir d'eux-mmes. Alors, et seulement alors, tout sera bien. Mais ils oublient que le karma s'accomplit proportionnellement la forme sur laquelle il agit et que l o se trouve une condition statique et une attitude d'attente paisible, le processus karmique se droule lentement ; il s'ensuit que la vie l'intrieur de la forme se trouve prive de l'exprience de l'veil forc qui tait ncessaire ; il s'en suit invitablement une rptition du processus jusqu' ce que l'heure vienne o une rponse active est voque. Ceci conduit un raidissement contre les apparentes exigences karmiques et provoque la libration. C'est seulement par la rsistance au mal (dans cette priode mondiale et pendant ce kali-yuga, comme les instructeurs orientaux l'appellent, c'est une attitude fondamentale) que le karma peut tre puis. La loi de la matire gouverne encore les trois mondes de l'exprience humaine et le "feu par friction" doit brler ce qui voile le rayonnement croissant du feu solaire. C'est la reconnaissance du "feu solaire" tel qu'il apparat, au travers d'un idalisme transcendant et lumineux, l'idaliste born, et son refus

simultan de collaborer durant cette priode de ncessit karmique qui prolongent la situation difficile et cruelle et qui ont pour effet de le plonger dans un mirage trompeur et pais. La vision simpliste des problmes mondiaux qui consiste tout ramener l'quation matrielle provient de l'acceptation d'un dualisme essentiel l'arrire-plan du film des vnements mondiaux. Je recommande cette pense tous les tudiants, en leur suggrant de fonder leur optimisme sur une vision longue chance, confirme par les Cieux et corrobore par l'activit des toiles, et par-l d'acqurir la certitude de la fin de la tragique situation actuelle. Il est intressant de noter que le septime Rayon de la Loi crmonielle et de l'Ordre uvre travers Uranus qui aujourd'hui transmet la force de Sirius via les Poissons [16@445] la Hirarchie. De ce "centre mdian" elle passe au groupe des disciples, aspirants et travailleurs sensibles, dont les curs et les mains sont consacrs la lourde tche de la rorganisation et de la reconstruction de la structure brise du monde. Le septime Rayon a t dsign quelquefois par un nom spcifique par les Connaisseurs. Il est considr comme le "Rayon de la Biensance ritualiste". Il promouvoit et inaugure l'avnement du nouvel ordre mondial, fond sur un motif et une aspiration spirituels, sur la libert intellectuelle, sur la comprhension aimante et sur un rythme physique apportant la pleine expression cratrice. Pour y arriver, l'nergie de Shamballa (incarnant la volont-de-bien) est unie l'nergie organisatrice du septime rayon, et apporte l'humanit par le courant d'amour qui mane de la Hirarchie elle-mme. Les Poissons gouvernent cet effort de la Hirarchie parce que l'aspect le plus lev des Poissons que l'humanit peut comprendre en ce moment est celui de Mdiateur. C'est l l'nergie de la mdiation, de la relation juste. Aujourd'hui comme jamais auparavant, la Hirarchie agit comme "mdiateur transmetteur" entre : 1. L'humanit et la volont de Dieu. La rvlation de la vritable signification et du but de cette volont telle qu'elle existe l'arrireplan de tous les vnements mondiaux est ncessaire maintenant plus que jamais. Et ceci peut advenir grce un rapport entre la Hirarchie et l'humanit. L'humanit et son karma, car il est galement essentiel que les lois de la transmutation du karma en bien positif et actif soient clairement saisies. L'humanit et le mal cosmique, concentr depuis des millnaires dans ce que l'on a appel la Loge Noire. Toute spculation propos de cette Loge et de ses activits est la fois inutile et dangereuse. [16@446]

2.

3.

Ce dernier fait est l'origine de l'attaque, sur une vaste chelle, dirige

contre la Maonnerie durant ce sicle. La Maonnerie si incapable et si corrompue qu'elle ait t, et coupable d'avoir trop insist sur l'importance de certaines formes symboliques est nanmoins le germe ou la semence d'un effort venir de la part de la Hirarchie, lorsque cet effort sera, une date ultrieure, extrioris sur terre. La Maonnerie est rgie par le septime rayon, et, lorsque certains changements importants auront t apports et que l'esprit de la Maonnerie sera saisi la place de la lettre, nous serons les tmoins d'une nouvelle entreprise hirarchique en vue de restaurer, parmi les hommes, les anciens Mystres sacrs. L'nergie d'Uranus, se dversant sur et dans l'humanit, provoque l'impulsion des conditions meilleures, des formes plus aptes l'expression de la vie occulte et sotrique, et une fusion meilleure de l'homme intrieur avec l'homme extrieur. C'est l'une des raisons pour lesquelles la Lune est souvent dcrite comme voilant Uranus. La Lune est frquemment utilise comme un voile lorsqu'on parle d'Uranus. Aujourd'hui, la Lune est un monde mort parce que la force d'Uranus devint si puissante dans les temps lointains o il y avait des formes vivantes sur la Lune, qu'elle a provoqu l'vacuation complte et finale de la vie lunaire et le transfert de cette vie sur notre plante. Un tel transfert n'est pas ncessaire aujourd'hui parce que la conscience de l'humanit est telle que les changements ncessaires peuvent intervenir sans recours de telles mesures radicales. C'est cependant l'influence d'Uranus qui est la cause de l'exode actuel des populations en Europe et en Grande-Bretagne, et de l'migration constante de l'est vers l'ouest, de l'Asie vers l'Europe (au dbut de son histoire), puis de l'Europe vers l'hmisphre occidental l'poque moderne. A qui tudie l'interpntration de ces triangles, il deviendra [16@447] vident que la combinaison des influences de Sirius, du Lion et d'Uranus a t trs utile notre poque pour favoriser et tablir les conditions qui permettront l'humanit, sous l'influence continue de la Hirarchie, de prendre la premire initiation et de "donner naissance au Christ", rvlant ainsi et amenant au grand jour l'homme spirituel intrieur et cach. C'est dans le Lion que l'homme est soumis au stade prparatoire de cette premire initiation. L il se trouve luimme et devient conscient de soi ; puis il arrive au stade du disciple intelligent ; il tablit alors pour lui-mme un programme intrieur conscient sous la pression constante de la vie du Christ immanent ; peu peu il puise et annule les exigences et les dsirs de la nature infrieure. Ce cycle d'expriences est suivi d'un tat pnible de rorientation consciente priode pendant laquelle il ralise son quilibre et commence "demeurer en l'tre spirituel comme la rsultante de son incessante mise l'preuve. Finalement il est prt

pour l'preuve et l'accolade du feu, prcdant la premire initiation. C'est ce stade final que l'Humanit se trouve aujourd'hui. Lorsque (comme aujourd'hui) l'influence d'Uranus est ajoute d'autres influences et que le septime rayon commence au mme moment un cycle majeur d'activit sur Terre, l'nergie ncessaire pour prcipiter la crise de l'initiation et provoquer un grand veil rythmique est prsente. Les astrologues observeront avec intrt les combinaisons d'nergies similaires dans l'horoscope individuel. Il ne faut pas oublier que le Lion marque l'apoge de l'accomplissement pour l'me humaine, ce qui, aujourd'hui, est stimul par la force de Shamballa qui pntre dans l'humanit. Cet influx d'nergie continuera son uvre jusqu' ce que, dans l'Ere du Verseau qui s'approche rapidement, la concentration typique du natif du Lion (dois-je dire l'gotisme) [16@448] devienne la conscience dcentralise et expansive de l'homme du Verseau. Vous pouvez voir par-l quel point l'avenir est plein de promesses. Dans l're du Verseau, le pouvoir de Vnus domine dans le dernier dcan. Je vous l'ai dj dit lorsque nous avons tudi ce signe. Sur la roue inverse, l'homme spirituellement orient et le disciple subissent l'influence de Vnus, rgent du premier dcan. Il est bon de se le rappeler. Vnus tait dit-on l'origine de l'apparition de la conscience individuelle dans l'homme, en combinaison avec d'autres influences et d'autres forces. Dans l're du Verseau, Vnus aura nouveau une influence analogue, mais cette diffrence prs que l'individualisme croissant et la ralisation consciente de soi seront subordonns l'apparition des prmices d'une conscience plus tendue dans l'humanit, la conscience de la responsabilit de groupe. Ceci pourrait peut-tre tre mieux dfini en disant "individualisme de groupe". Derrire tous ces vnements les contours imprcis d'un triangle mineur d'nergie peuvent donc tre perus ; c'est la fusion des nergies de trois plantes :

Il en dcoule une combinaison de trois nergies : Rayon 3 Intelligence active. Rayon 7 Ordre crmoniel ou magie.

Rayon 5 Mental concret. [16@449] On peut noter ici que cette combinaison d'nergies, quand elle agit sur le rayon de l'me de l'Allemagne rayon de l'Harmonie par le Conflit et sur sa personnalit se trouvant sur le premier rayon rayon du Pouvoir et du Destructeur (rpondant Shamballa) est l'origine, dans une grande mesure, du conflit actuel, car la raction de cette nation (sous l'influence de ses chefs actuels) a t matrielle et non pas spirituelle. L'tudiant reconnatra l'utilit de relire les pages prcdentes concernant les signes du Lion, des Poissons et du Capricorne, afin de se familiariser avec la nature, la qualit et les influences de ce grand triangle qui conduit l'humanit notre poque sur le sentier du retour. Sous ce rapport, il est bon de se rappeler que les sries de triangles que nous avons examines se rapportent la conscience humaine et y provoquent des changements. D'autres groupes de triangles englobent la Grande Ourse, Sirius et les Pliades. Ces triangles se rapportent l'aspect spirituel de la vie plantaire, de l'humanit et des autres rgnes de la nature. L'humanit est d'une importance primordiale par rapport ces triangles, parce que son destin est de transmettre la vie aux rgnes infrieurs. Je ne traiterai pas des triangles de forces suprieures parce qu'une rponse consciente leur influence ne sera pas possible avant que ne s'ouvre le cycle de la troisime initiation. Je mentionne simplement cette influence afin que vous compreniez qu'il n'y a pas rellement de contradiction ou de divergence. J'ai numr d'autres triangles d'nergie manant de trois constellations majeures et l encore il n'y a pas contradiction. Dans cet ensemble de trois groupes de triangles neuf en tout avec leurs analogies et les rapports triangulaires mineurs ainsi que leurs points de fusion, est [16@450] contenu le "mystre des pouvoirs" et l'histoire passe, prsente et future de l'volution humaine. Ce mystre est l'origine des changements majeurs qui interviennent au cours de cette histoire, de son caractre kalidoscopique et mouvant, de ses points de fusion cycliques et de son progrs constant vers une rvlation ultime. Je voudrais aborder trs brivement les influences du Lion, des Poissons et du Capricorne qui dominent la situation mondiale actuelle, via Shamballa, la Hirarchie et l'Humanit, influences puissantes dans leur effet souvent insouponn sur l'tre humain. Elles apportent des changements dans son centre d'intrt vital et dans ses propres centres, tout comme elles ont apport des changements correspondants dans les trois centres plantaires. A cet gard, certaines ides fondamentales doivent ici tre soulignes : 1. L'influence du Capricorne via Mercure aura un effet dominant sur le rgne humain, lui-mme un centre plantaire.

2.

Le disciple rpondra par consquent trs facilement cette influence. Celle-ci sera la ligne de moindre rsistance, riche en opportunits, mais en mme temps capable de provoquer des dsastres si elle est mal employe. Une rponse juste cette influence conduira le disciple plus prs de la porte de l'initiation ; mais une rponse errone le ramnera dans les abmes de la cristallisation et de la concrtion. Les disciples qui rpondent ces influences seront ncessairement grandement conditionns par leurs rayons, goque et personnel. Ainsi, par exemple, les disciples du 1er rayon rpondront l'influence de Shamballa transmise par le Lion et Saturne, plus facilement que ne le feront des disciples du second rayon. Par contre, ces derniers ragiront plus rapidement et plus substantiellement la Hirarchie qui transmet les nergies des Poissons et d'Uranus. [16@451] Les faits ci-dessus dmontreront la nature et la qualit de la rponse des disciples appartenant aux rayons 1, 3, 5, 7 et 2, 4, 6 ; ceci doit rester toujours prsent l'esprit, car cela est vrai pour les disciples, pour tous les hommes et galement pour les nations. De la nature de cette rponse dpendra l'vocation de l'activit des centres, ou d'un centre. Mais et cela est un point capital tous les disciples doivent chercher, l'heure actuelle, trouver quelle doit tre leur raction dominante sous forme d'une rponse l'influence de la Hirarchie et aux influences transmises par elle. En rgle gnrale, l'impact de la force de Shamballa (particulirement dans le cas des disciples sur les rayons 1, 3, 5, 7) sera de nature personnelle. C'est la stimulation du centre cardiaque avec la matrise du plexus solaire qui devrait en tre le rsultat voulu. Le cur doit dominer le plexus solaire par l'absorption de ses nergies dans le cur. L'heure n'est pas encore venue o l'aspirant ou le disciple peut relier sans danger le centre de la tte au centre la base de l'pine dorsale, en rponse a une appropriation dfinie et consciente de la force de Shamballa. Quoi qu'il puisse survenir automatiquement, normalement et naturellement et par le dveloppement du disciple, cela pourrait et devrait tre permis, la condition toutefois qu'il n'y ait aucune intention consciente de sa part, et que, paralllement, intervienne la matrise de la vie Personnelle. L'veil du centre Ajna, avec la matrise consciente conscutive du centre de la gorge, doit invitablement survenir pourvu que le disciple remplisse deux conditions. Il peut alors devenir crateur consciemment, correctement et sans danger. Ces deux conditions

3.

4.

5.

6.

7.

sont : a. b. une orientation consciente vers l'me et vers la Hirarchie, [16@452] un profond amour pour l'humanit, fond sur la perception mentale et la comprhension intuitive, et non pas sur des ractions motionnelles.

8.

L o ces conditions sont remplies, l'impact des nergies provoquera la stimulation et l'veil requis.

C'est tout ce que j'ai dire en ce qui concerne la rponse des centres, dans l'tre humain, l'activit des centres plantaires soumis eux-mmes une stimulation systmique et zodiacale. Je n'cris pas ici un trait pour l'entranement individuel du disciple, mais j'essaie de dmontrer l'existence de cet change de force sur le plan cosmique, zodiacal, solaire, plantaire et humain, qui constitue son tour, un vaste Tout vivant, c'est--dire l'expression vivante d'un Etre dont nous ne connaissons que l'amour et la volont-de-bien exprims par le Mental Universel, qui en sont les caractristiques marquantes et qui s'affirment de plus en plus dans une gloire croissante et rayonnante. 3. Les Triangles et les Centres Il est ncessaire de rappeler que toutes les influences qui agissent sur l'individu ou sur l'humanit passent ou sont transmises par l'un ou l'autre des centres plantaires. Je n'ai dit que peu de choses au sujet de ces centres, sinon en m'y rfrant et en les appelant Shamballa, Hirarchie et Humanit. Nous les reconnaissons comme suit : I. Shamballa. Puissance Dessein. Centre plantaire de la tte. Centre plantaire du cur. Volont directrice. Amour dirig. Mental dirig.

II. Hirarchie. Amour Sagesse.

III. Humanit. Intelligence. Centre plantaire ajna.

Il reste considrer quatre autres centres : les centres plantaires : la gorge, le plexus solaire, le centre sacr et le centre la base de l'pine dorsale. [16@453] Dans la vie du logos plantaire comme c'est le cas galement pour l'individu, microcosme du Macrocosme certains centres sont plus veills que

d'autres et vibrent l'unisson avec les impulsions solaires plus pleinement que d'autres. Dans le cas du Logos plantaire de notre petite sphre, le centre de la tte, le centre Ajna, les centres du cur, du plexus solaire et de la gorge sont les cinq foyers d'nergie les plus vivants et les plus vibrants. Le centre sacr descend lentement au-dessous du seuil de la conscience logoque, tandis que le centre la base de l'pine dorsale est pratiquement l'tat de repos, sauf en ce qui concerne ses effets praniques sur la vie dans la forme, engendrant la volont de vivre, la volont de survie et la vitalisation des formes. Ces faits vous donneront une ide de notre position plantaire dans la grande famille du Soleil central et indiqueront pourquoi notre plante n'est pas une plante sacre. Aucune plante n'est une plante sacre, moins que le centre la base de l'pine dorsale (en langage symbolique) ne soit veill, et que la grande fusion des nergies qui en rsulte n'ait t effectue. Je me rfre au cycle mondial actuel et l'tat de fait relatif la cinquime race-racine, la race aryenne. Les lecteurs de mes ouvrages et de La Doctrine Secrte doivent se rappeler que toutes les contradictions qui peuvent apparatre ne le sont que dans le temps, et que, lorsque le facteur temps est bien compris et que l'tudiant sait quel cycle particulier l'information doit tre applique, les inexactitudes apparentes disparaissent. Ce qui est vrai pour l'humanit, par exemple, pour la troisime race-racine peut n'tre pas vrai pour la cinquime race-racine. C'est pourquoi tout ce que l'on peut faire, c'est tudier, appliquer et suivre la Loi de l'Analogie en se souvenant que, lorsque la conscience plus tendue et plus inclusive de l'initi entran remplacera la conscience actuelle de l'humanit, [16@454] les points litigieux seront alors clarifis. L'ensemble apparatra comme un tout cohrent, et les contradictions disparatront. Le centre plantaire qui correspond celui du bas de la colonne vertbrale dans l'tre humain ne sera pas veill avant la septime race-racine ; cela seulement lorsqu'un juste rapport sera tabli entre le centre sacr plantaire (en rapport avec le troisime rgne de la nature, le rgne animal) et le centre plantaire de la gorge, tous deux fonctionnant correctement et l'unisson. Dans le premier volume de ce Trait, certaines indications ont t donnes propos des centres plantaires et des rayons d'nergie qui passent par eux. Je voudrais me rfrer ici ces donnes parce qu'elles touchent la Science des Triangles. Vous devriez noter que les trois rgnes infrieurs constituent en euxmmes un triangle de force et qu'ils sont essentiellement le reflet d'un triangle plantaire particulier. Il pourrait tre utile que je vous donne une fois encore sous forme de tableau ces incidences majeures, car elles sont aujourd'hui un peu plus que des incidences.

Il y a un point particulirement intressant ici souligner. J'ai affirm que l'humanit correspond, dans la Vie plantaire, au centre Ajna dans l'individu. Je vous ai dit auparavant que le cinquime Rayon, celui de la Connaissance Concrte, est en rapport avec le centre ajna ; vous avez, par consquent, dans le cycle mondial actuel : Humanitcentre plantaire ajna5me Rayon de la Connaissance5me race-racine. Cinq centres dans l'homme s'veillent donc rapidement. Ces correspondances se confirment l'une l'autre, mais seulement lorsqu'elles sont vues sous l'angle du plus grand cycle. L'humanit fut autrefois ce qui correspondait au plexus solaire plantaire, et un jour elle dplacera le foyer de sa rceptivit au centre du cur. Lorsque ce sera le cas, la Hirarchie dplacera son propre centre de rceptivit dans [16@455] la sphre d'influence de Shamballa. De ce transfert, la prsence du lotus douze ptales dans le centre suprieur de la tte (le point de jonction entre le centre du cur et l'me sur son propre plan) est le sr garant. Les correspondances suivantes devraient tre toujours prsentes l'esprit : I. Centre de la tte... Shamballa... Premier Rayon... premire et septime race... Volont ; le but. Energie de Vie. Synthse. Sept centres veills et en fonctionnement. Actif dans la premire race-racine et vibrant faiblement. Pleinement veill dans la septime race-racine. II. Centre du cur... Hirarchie... 2me Rayon... 6me race-racine... Amour ; le but. Energie d'identification. Accomplissement de la fusion. Six centres en fonctionnement. Point focal de la conscience goque de la divinit. Cinquime rgne. Le Royaume de Dieu. III. Centre Ajna... Humanit... 5me Rayon... 5me race-racine... intuition ; le but. Energie d'Initiation. Dveloppement de l'inclusivit. Cinq centres s'veillent rapidement. Centre de la personnalit. Rgne humain, quatrime rgne de la nature.

IV. Centre de la Gorge... Animal... 3me Rayon... 3me race-racine... Intellect : le but. Energie d'Illumination. Cration dans la lumire. Quatre centres en fonctionnement. Foyer de la conscience instinctive. [16@456] Troisime rgne de la nature. V. Plexus solaire... Vgtal... 6me Rayon... 4me race-racine... Instinct : le but. Energie d'Aspiration. Dveloppement de la sensibilit. Trois centres en fonctionnement. Foyer de la rponse psychique. Second rgne de la nature. VI. Centre sacr... Evolution des dvas... 7me Rayon... 2me race-racine... Responsivit ; le but. Energie du magntisme. Pouvoir de crer. Deux centres en fonctionnement rgnent ; le centre du cur et le centre sacr. Foyer de la rponse vibratoire dans "l'il de Dieu". VII. Base de l'pine dorsale... Minral... 4me Rayon... 7me race-racine... Synthse ; le but. Energie de la Synthse fondamentale. Perfection. Tous les centres fonctionnent comme un seul. Foyer de l'volution. Premier rgne de la nature. Ce tableau permet de rendre plus clair l'ensemble du plan actuel ou schma du dveloppement volutif de la conscience. D'autres dveloppements se poursuivent simultanment, tels que l'volution des Dvas ou anges, et l'panouissement sensible de l'aspect forme, suivant une ligne parallle l'volution humaine et dont j'ai parl dans le Trait sur le Feu Cosmique. Un troisime grand plan d'volution se poursuit et peut seulement tre dcrit comme l'panouissement du dessein divin sur son propre plan. De cela, l'humanit n'a pour le moment pas la moindre conception parce que sa conscience est encore contenue dans les limites de son propre rgne de la nature, la Hirarchie essaie de devenir responsive cette forme d'nergie. [16@457]

Il y a un autre point intressant dont je veux parler et qui n'est gure souponn par l'tudiant moyen de l'occultisme. Je pense aux manations d'nergie plantaire au moyen desquelles de grands effets d'un caractre gnral interviennent dans la vie plantaire extrieure. Dans la 5me race-racine, il n'y a que cinq manations semblables pour autant qu'elles affectent l'humanit. La capacit de l'homme d'y rpondre est illustre par le fait de leur importance relative dans l'ordonnancement des vnements et des affaires du monde. O qu'intervienne un de ces panchements de force spirituelle, nous trouvons, au mme endroit, une ville importante au point de vue spirituel. Ces cinq foyers d'panchement sont : 1. 2. 3. 4. 5. Londres Pour l'Empire Britannique. New-York Pour l'Hmisphre occidental. Genve Pour toute l'Europe, l'URSS incluse. Tokyo Pour l'Extrme-Orient. Darjeeling Pour toute l'Asie centrale et l'Inde.

Ultrieurement, deux autres centres d'coulement de l'nergie plantaire seront ajouts ces derniers, mais leur temps n'est pas encore venu. Par ces cinq centres et la zone se trouvant dans leur voisinage, s'coule l'nergie des 5 rayons conditionnant le monde des hommes, provoquant des effets plantaires significatifs et dterminant le cours des vnements. Une tude de l'histoire et des affaires courantes apportera quelque comprhension de leur importance, en ce qui concerne quatre d'entre eux. L'effet de la force s'coulant par le centre de Darjeeling n'est pas si immdiatement apparent et cependant il est d'une importance capitale en tant qu'agence de distribution pour la Hirarchie et plus particulirement pour les Membres de la Hirarchie qui s'occupent des affaires humaines courantes en cette poque de crise grave et qui les influencent. Ces cinq centres d'nergie dterminante forment deux triangles de force dans leurs rapports mutuels : [16@458] 1. 2. Londres New York Darjeeling. Tokyo New York Genve.

Genve et Darjeeling sont deux centres au travers desquels une pure nergie spirituelle peut tre dirige avec plus de facilit que ce n'est le cas pour les trois autres centres. Et c'est pourquoi Genve et Darjeeling constituent les deux sommets de leur triangle respectif. Ils sont plus subjectifs dans leur influence que le sont Londres, New York ou Tokyo. Ensemble, ils forment les cinq centres d'nergie "dynamique" l'heure actuelle.

Il vous intressera aussi de connatre les rayons qui gouvernent ces cinq localits et leurs signes astrologiques ; et ce pour autant qu'ils peuvent tre donns l'heure actuelle et durant le cycle prsent. N'oubliez pas que les rayons de la personnalit changent de priode en priode ; cela s'applique aux pays et aux cits, tout comme aux individus : RAYONS Ville 1. 2. 3. 4. 5. Londres New York Tokyo Genve Darjeeling Ame 5me 2me 6me 1er 2me Personnalit 7me 3me 4me 2me 5me Signe Gmeaux. Cancer. Cancer. Lion. Scorpion.

Si les tudiants examinaient cette information conjointement aux indications donnes ailleurs concernant d'autres nations et d'autres villes, les rapports mutuels tels qu'ils se dessinent sur la scne mondiale, leur apparatraient comme le rsultat du jeu de ces forces et de ces nergies, et par consquent comme inluctables. L'emploi de l'nergie peut tre mauvais et causer sparation et troubles, ou au contraire, l'usage peut en tre correct et conduire finalement l'harmonie et la comprhension ; mais, de toute manire, l'nergie est prsente et doit faire sentir ses effets dans tous les cas. De mme que dans la vie individuelle, les rsultats de l'action de la vie de l'me sur l'aspect forme se traduiront par la prdominance de l'un ou l'autre des rayons. Si la personne ou la nation est oriente spirituellement, l'impact de l'nergie [16@459] aura un bon rsultat, conduira la ralisation du plan divin et se rvlera constructif. Mais l o la force de la personnalit prdomine, les effets seront destructifs et des obstacles surgiront empchant l'accomplissement du plan divin. Nanmoins, mme la force destructive peut et doit finalement uvrer pour le bien, car le cours de la force volutive est inaltrable. Il peut tre frein ou acclr selon le but, l'aspiration et l'orientation de l'entit intresse (humaine ou nationale) ; il peut exprimer le but de l'me ou l'gosme de la personnalit, mais la pousse vers l'amlioration triomphera invitablement. Dans l'tude de cette Science des Triangles, le lecteur doit se souvenir qu'il y a toujours un point du triangle qui dans une crise particulire ou "phase de

conscience" reprsente l'nergie conditionnante et dynamique. Durant le cycle (grand ou petit), pendant lequel ce point domine, les deux autres points expriment la rceptivit et sont considrs sotriquement comme les forces incarnantes. Chaque triangle est donc l'expression d'une nergie fondamentale et de deux forces secondaires. Ceci est un principe fondamental d'importance capitale et l'expression d'une loi qui rgit le fonctionnement de toutes les triplicits d'nergie dans le temps et l'espace. Vous avez par consquent : 1. Un centre d'manation d'nergie. Expression dynamique de l'intention cyclique. Energie positive qualifie centrifuge propre un rayon. Energie plantaire, systmique, zodiacale et cosmique. Base de l'expression vitale. 2. Un centre de force rcepteur. Expression vocatrice de l'lan vital initial. [16@460] Synthse de deux forces, l'une positive et l'autre rceptive. Energie qualifie conditionnante secondaire. Energie fusionne motivante, ni positive, ni ngative. 3. Un centre responsif d'nergie ngative. Centre majeur compltant l'ancrage de l'nergie qui mane. Responsif principalement au deuxime point du triangle. Source d'une interaction violente entre les deux points de la ligne de base.

Ce centre distributeur peut tre un systme solaire ou un centre cosmique, ou encore une plante, qui est elle-mme un centre dans le systme, ou encore une nation ou un individu, ou l'un des centres dans le corps thrique de l'homme.

Une tude approfondie de ces courants d'nergie fera ressortir deux principaux courants : I. Une descente d'nergie du centre d'manation. Celle-ci aboutit : 1. Sa fusion avec l'nergie d'un centre de rception et sa qualification conscutive. [16@461] 2. Sa transmission et son effet vocatif, sur un second point ou foyer de rception. Note : Ceci laisse subsister un ct du triangle incomplet. 3. Les trois types d'nergie (ou plutt une nergie et deux forces) se traduisent par les activits suivantes : a. Un triangle secondaire vocatif et nergtique. b. Le dversement sur l'un des cts de ce triangle rflchi dans l'expression voque sur le plan physique. c. Une manifestation la fois qualitative et active. d. La formation d'un rservoir d'nergie descendante et quilibrante. L'tudiant pourra obtenir quelques clarts sur ce sujet des plus abstraits, s'il s'efforce de comprendre que le diagramme ci-dessus et les indications qui le suivent dcrivent sa propre histoire involutive et volutive. Ce diagramme illustre l'change mutuel qui intervient entre sa vie monadique, l'nergie de son me et la force de sa personnalit en tant que toutes trois se concentrent sur le plan physique, donnant ainsi naissance la manifestation et la forme apparente.

II. Un reflux de cette nergie qualifie vers sa source manatrice ou vers le sommet du triangle majeur. Ceci a pour rsultat : 1. La complmentarit ralise des deux triangles le Rel et l'irrel. La construction de l'Antahkarana est un aspect de cette complmentarit. Ceci concerne la construction finale par l'initi des derniers stades de l'Antahkarana. [16@462] La transmission de force du triangle secondaire ou rflchi dans les trois mondes de l'activit humaine (ou dans les cinq mondes s'il s'agit de l'volution de membres de la Hirarchie) intervient dans le mme foyer sur la ligne de base du triangle suprieur qui reut l'manation de l'nergie initiale. Il y a par consquent deux points d'importance majeure dans le triangle suprieur : a. Le point d'manation de l'nergie positive dterminante.

2.

3.

b.

c.

d.

Le point qui reoit en lui la fois l'nergie suprieure et les forces infrieures. Ce point est appel l'aspect me du triangle, et il est toujours l'agent enregistreur de la conscience. Il est, pour ce motif, le gnrateur des crises, car le point o convergent plusieurs nergies est la source de crises dans la vie extrieure. Ces crises sont des crises d'initiation et cela est vrai pour les hommes en tant qu'individus, pour les nations et pour l'humanit comme un tout. Le triangle dominant est le facteur qui, par sa pntration dans et son retrait du triangle secondaire, produit les "moments dans le temps et les vnements dans l'espace qui conduisent aux pisodes dans la vie de l'me o la force devient nergie et l'nergie devient vie". De tels vnements majeurs ou crises se dessinent l'heure actuelle dans la vie de l'humanit.

Je ne puis en dire davantage sur cette matire. Le sujet est trop vaste, abstrait et compliqu. J'en ai cependant assez [16@463] dit pour jeter quelques lumires sur cette science complique. Je rsume : 1. 2. 3. Les nergies manantes, vocatives et magntiques sont les trois types d'nergie qui manent du "triangle suprieur". Les forces rceptrices, distributrices et critiques sont les trois types d'nergie distribue par le "triangle infrieur ou rflchi. Deux points d'nergie sont partags en commun par les deux triangles sur la ligne de base. Lorsque l'uvre est acheve, la ligne de base est forme par les deux courants d'nergie fusionns qui englobent les nergies des deux triangles. Un foyer d'nergie (point magntique) provoque l'involution et le dpart durant le processus de formation du triangle infrieur. A un stade ultrieur, ce foyer en tant que mlange d'nergie provoque un retour de toutes les nergies la source d'manation. Paralllement, l'tudiant doit se rappeler que par suite de la Grande Illusion il peut lui sembler que les triangles soient incomplets durant le processus volutif. Cependant, dans l'Eternel Prsent, les trois cts des triangles existent et persistent ternellement. Il n'y a de problme que dans la conscience du sujet, non dans la Ralit. L'tudiant doit prendre note que : a. Les masses humaines expriment l'nergie descendante d'un centre

4.

5.

b. c.

d.

magntique. Leur tendance normale est, l'heure actuelle, de descendre dans la manifestation physique en vue d'y acqurir l'exprience. [16@464] Les aspirants et les disciples en probation sont responsifs la pousse du centre vocatif. Ils aspirent au sentier du retour. Les disciples accepts et les initis expriment l'action rciproque qui intervient le long de la ligne de base entre le point vocatif et le point magntique. Les hauts initis et les Matres utilisent et expriment l'nergie fusionne dans le centre magntique. Ils retournent ou rpondent au centre d'manation.

C'est ainsi que le triangle sextuple, objectif et subjectif, est complt. Il vous sera vident qu'il n'est pas possible de traiter fond les diffrents triangles d'nergie qui sont l'uvre sur notre terre et qui, incidemment, peuvent affecter l'humanit. Ils sont innombrables.. Mais certains rapports triangulaires peuvent tre envisags titre d'essai et leur place dans l'horoscope plantaire ou individuel pourra tre trouve ultrieurement. Dans la nouvelle astrologie qui sera celle de l'me, l'importance de premier plan qui est accorde aujourd'hui aux douze maisons sera moins grande, tandis que le rle des trois Croix y sera substitu. Ces trois Croix forment ensemble douze bras ; c'est l'nergie parcourant ces douze bras et leur place dans l'horoscope de l'me qui assumeront une importance majeure. Je m'tendrai sur ce point lorsque j'aborderai le thme des trois Croix. Les douze maisons concernent la personnalit. Les quatre bras des trois Croix concernent l'me ; ce sont ces douze bras et leur apparition dans l'horoscope, ou leur absence, qui gouverneront l'horoscope de l'me. Ainsi [16@465] les quatre influences de chacune des trois croix seront prsentes dans l'horoscope d'un Matre. C'est pourquoi une indication propos des constellations qui sont surtout en rapport avec l'panouissement de la conscience et l'volution de la comprhension spirituelle est ici d'une utilit vidente. A l'heure actuelle, le Triangle cosmique majeur agit surtout au travers de six constellations ; en ce moment, la constellation cosmique et les deux nergies zodiacales convergent vers une plante particulire, utilisant celle-ci comme agent de transmission la Terre. Vous avez par consquent :

Ces six influences aident grandement au dveloppement de la conscience de soi et, plus tard, de la conscience spirituelle dans l'homme qui a russi atteindre le point de rorientation sur la Grande Roue. Je ne traite pas ici des influences personnelles, inclinations et dterminations telles qu'elles apparaissent dans l'horoscope de l'homme ordinaire. Je traite des influences et des nergies dterminantes qui se dversent sur l'homme qui est sur le Sentier du Retour vers le centre de sa vie et, par consquent, des trois derniers stades sur le Sentier de l'volution. [16@466] Nous pouvons par consquent dclarer que les forces de : 1. Cancer Capricorne Saturne, (expression de l'nergie de Sirius) permettent l'aspirant de fouler le Sentier de la Purification, de la Probation. Ces nergies concentrent et qualifient l'nergie de la Grande Loge du Trs Haut sur ce lointain Soleil. Ces forces se dversent par la Hirarchie sur la masse des hommes et permettent l'individu dans cette masse de "s'isoler lui-mme, tourner le dos au pass et trouver son chemin sur cette partie du Sentier o il apprend sentir". Gmeaux.. Sagittaire.. Mercure, (expression des Pliades) permettent aux disciples en probation de passer sur le Sentier du Disciple accept. Celui-ci devient par consquent toujours plus intuitif et proccup d'un seul objectif, et la nature des paires d'opposs devient toujours plus claire pour lui. Le rapport entre l'aspect-Mre (tel qu'il est incorpor par les Pliades) et l'enfant-Christ, cach dans la forme de la personnalit est peru, et l'homme spirituel intrieur ouvre le processus d'identification initial avec l'entit spirituelle sur son propre

2.

plan ; le petit soi commence ragir consciemment et de plus en plus frquemment au Soi suprieur. L'homme "se hte sur le Sentier o il apprend voir". 3. Blier.. Balance.. Soleil, (expression de la Grande Ourse) amnent la concentration d'nergie dans la vie du disciple qui lui permet de fonctionner consciemment et de propos dlibr sur le Sentier de l'Initiation. Il entre dans le rgne des mondes sans forme, car le Blier, signe des commencements, le permet. Grce la puissance de la Balance, il a russi atteindre un tat d'quilibre qui permet l'affranchissement dfinitif des paires d'opposs. Maintenant, aprs [16@467] avoir surmont la sensation et s'tre identifi avec la Vision entrevue, il connat sa vritable raison d'tre.

Ce triple processus peut tre dsign par trois mots : sensibilit, illumination et inspiration. On pourrait encore traiter d'autres groupes d'nergie, mais il n'est pas possible d'lucider fond le sujet. En effet, ces groupes d'nergie concernent celles qui agissent conjointement sur les sept systmes solaires dont le ntre est l'un d'eux. Ces nergies (au nombre de six) atteignent notre systme solaire, via les constellations du Taureau et du Scorpion et la plante Mars. IV. SIX SYSTEMES agissant par

La nature particulire de ces nergies, objectives dans leur volution, et leur but fondamental, ne sont rvls qu'aux initis ayant dpass la cinquime initiation. Elles concernent le problme du dsir (problme pour l'humanit, mais non pas dans ses octaves suprieures) et sa transmutation en volont spirituelle et dessein divin. Elles sont les causes des conflits, et sont en rapport troit avec le quatrime Rayon de l'Harmonie par le conflit ; elles sont par consquent en relation particulire avec la quatrime Hirarchie Cratrice, l'humanit et avec notre Terre, dans sa quatrime ronde. C'est dans ces huit constellations qu'il faut rechercher les influences qui sont plus spcialement en rapport avec l'volution de l'me, dans le systme solaire, sur la plante Terre et en l'homme. Elles sont les "huit pouvoirs du Christ" ; elles gouvernent le dveloppement psychique de la vie dans toutes les formes. Elles sont de la plus haute importance pour l'aspirant. [16@468]

Quatre constellations ont t omises dans cette liste : Le Lion La Conscience de soi. La Vierge La Conscience Christique. Le Verseau La Conscience de groupe. Les Poissons La Conscience universelle.

Elles concernent l'expression de la conscience, soit dans les champs extrieurs d'expression, soit dans la fusion de l'me avec la forme, afin de dmontrer pleinement l'tat de conscience. Ces faits deviendront vidents si l'on considre les quatre plantes sotriques en rapport avec les quatre constellations : Le Soleil L'me La Lune La Forme Jupiter Pluton.

La vie bienfaisante La mort.

L'astrologue de l'avenir verra ainsi quelles sont les grandes lignes suivant lesquelles l'horoscope de l'me doit tre tabli. Les triangles majeurs et les trois Croix cosmiques seront la base de ses dductions en ce qui concerne le dveloppement de la conscience. Les triangles indiquent des possibilits ; les Croix indiquent des tats et des moments de crise. Ainsi que je l'ai dit, il n'est pas possible de traiter fond cette Science des Triangles, car c'est la science de la structure gomtrique universelle qui est l'arrire-plan et la base des mondes phnomnaux, et elle est galement associe au Karma. Elle concerne la premire prcipitation de l'interaction et de l'effet de la dualit manifeste, esprit-matire, constituant eux deux une seule substance. Mais, propos du rapport de cette science avec l'astrologie sotrique, il est possible d'en indiquer certaines interprtations fondamentales qui permettront l'astrologue d'laborer un moment donn l'astrologie de l'me, de dresser l'horoscope de l'"go" et d'tablir de nouveaux types d'horoscopes qui indiqueront le but de l'me sur son propre plan et les rapports de groupes sur le plan physique ; ils apporteront une aide la personnalit [16@469] intelligente et consacre. Rflchissez cela. Il y a une triade d'nergies cosmiques de grande importance pour notre plante, et c'est l'influence conjointe de ces trois constellations qui provoquera un moment donn, l'initiation du Logos plantaire ; ceci est le sr garant de la future expression de sa vie qui mritera alors l'appellation de "plante sacre". A l'heure actuelle, notre Terre n'est pas considre comme une plante sacre. Plus tard, lorsque ces trois nergies auront produit l'effet dsir, et que les changements plantaires ncessaires auront t effectus, le terme "sacr" sera

appropri et justifi. Bien sr, cette affirmation ne signifie pas grand-chose pour le lecteur moderne quel qu'il soit. Cependant, lorsqu'il sera capable de raliser deux choses, le cas sera diffrent. Ces deux choses sont : Tout d'abord, les nergies ternaires qui soutiennent l'activit du centre de Shamballa concernent le Logos plantaire ; l'humanit commence lentement devenir sensible cette influence, mais seulement dans sa formation de masse, et non pas individuellement. Pour le moment, un disciple ne peut prendre note de ce fait que thoriquement. Ensuite, ces influences agissent sur l'aspect de la vie humaine que nous appelons la Monade ; elles auront, par consquent, un effet de plus en plus marqu sur le Sentier de l'Initiation. Ces trois constellations sont celles du Lion, de la Vierge et des Poissons. Esotriquement, on en parle comme des "Producteurs de ce qui connat, Informateurs de ce qui est veill, et Constructeurs des mthodes de fusion de la Sagesse. Elles produisent une unit ; elles dtruisent ce qu'elles ont produit pour le reproduire en plus beau et en plus vaste. Ces mots sont clairs. Ce triangle est actuellement un triangle renvers, [16@470] avec les nergies du Lion en un contact des plus troits avec notre vie plantaire. Le triangle cidessous le dmontrera plus clairement :

Ces trois constellations sont nettement et de plus en plus lies au dveloppement de la conscience humaine sous trois principaux aspects. Il y a le dveloppement de la conscience de soi qui doit tre soutenu et c'est l'effet majeur de la force du Lion. L'influence de cette constellation facilite la manifestation de la volont individuelle, de l'amour individuel et de l'intelligence individuelle ; elle favorise le principe du "moi" (ou ahamkara). Elle provoque l'exagration du "je suis" qui est cependant un stade ncessaire avant que l'individualit ne puisse fusionner, comme unit consciente de soi, avec le Tout. Mais derrire cette influence et cherchant s'exprimer se trouve la force de la Vierge (la mre ou gardienne de la conscience christique) qui dtruit finalement la synthse et l'unit infrieure dj produite par l'nergie du

Lion. Elle stimule l'me dans la forme de mme que l'me dans chaque atome au sein de la forme, parce que le gnie et le caractre unique de la Vierge est de produire la forme aussi bien que de stimuler la vie dans cette forme ; c'est pourquoi elle nourrit et entretient deux vies simultanment. C'est une puissante nergie double, une expression puissante de l'Anima Mundi ou Ame du Monde. Ce fut la reconnaissance de ce fait qui incita les anciens astrologues faire fusionner [16@471] le Lion et la Vierge en un seul signe. C'est lorsque le dualisme de l'esprit humain (esprit-matire) devint un fait dans la conscience de l'homme que le signe fut scind en deux signes ; c'est alors que la guerre des paires d'opposs devint une "guerre motive" qui atteint incidemment son apoge aujourd'hui. Ce fait sera vident pour tous les vrais sotristes. Un autre courant d'nergie se manifeste galement et produit ses effets sur la famille humaine qui non seulement rpond la force du Lion et comprend par consquent des individus dous de leur conscience propre, mais qui rpond aussi la conscience christique qui s'affirme de plus en plus. De cette conscience, les tres humains deviennent de plus en plus conscients par leur propre exprience. C'est l'aspect suprieur de l'nergie des Poissons ; c'est la conscience de groupe, du tout et de l'univers. C'est l'nergie de Bouddhi, l'aspect suprieur de la nature psychique infrieure, c'est l'aspect du mdiateur par opposition au mdium. C'est l'autorit de l'intuition en lieu et place de la souverainet intellectuelle du Lion et des limitations de la Vierge. Ces trois nergies agissent aujourd'hui puissamment sur l'humanit, produisant : 1. 2. 3. la conscience de soi de l'homme, alors qu'il merge de la masse, La reconnaissance de la vie et de la nature du Christ, alors que l'aspirant la premire initiation merge du groupe des individus. la conscience universelle de l'initi alors qu'il merge des rangs des disciples.

Par consquent, tout ceci est provoqu, l'heure actuelle, par l'influx constant des nergies de la triade Lion-Poissons-Vierge qui sont l'origine du trs rapide dveloppement des [16@472] trois types de conscience que l'on trouve des degrs divers dans l'humanit d'aujourd'hui. Il y a, comme je l'ai dit plus haut, sept grandes crises en rapport avec l'tre humain sur le sentier de l'volution ; elles concernent les premiers stades, les stades intermdiaires et le stade final de la croissance. Il faudrait se rappeler que ces crises sont prcipites par les influences primaires de sept grandes constellations. Examinons-les un instant. Ce sont : LES CRISES DE L'AME.

Crises 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Crise de l'incarnation Crise de l'orientation Crise de l'initiation Crise du renoncement

Qualit

Constellation

Croix Cardinale Cardinale Cardinale Mutable Fixe Mutable Fixe

Individualisation Cancer Inversion Expansion Crucifixion Blier Capricorne Gmeaux Scorpion Vierge Lion

Crise du champ de bataille Conflit Crise du lieu de naissance Initiation Crise du sol brlant Libration

Vous noterez que deux des constellations que nous venons de considrer le Lion et la Vierge se trouvent dans la liste ci-dessus. Cinq constellations ne sont pas si intimement lies aux crises de la masse humaine, mais, par contre, elles sont troitement et spcifiquement relies au dveloppement du disciple. Ce sont : le Sagittaire, la Balance, le Taureau, les Poissons et le Verseau. Les Poissons ont cependant, l'heure actuelle, une relation unique avec les sept constellations qui produisent les grandes crises humaines ; ils compltent aussi l'effort final conjugu du Triangle : Lion Vierge Poissons. C'est l'impact constant de la force des Poissons qui, en fin de compte, a amen l'humanit, disciple du monde, la porte mme de l'initiation. Pendant plus de 2.000 ans, l'influence des Poissons s'est exerce sur l'humanit ; elle a provoqu la demande intrieure pour un rajustement mondial. Elle a dvelopp l'esprit international et elle est l'origine de la formation de groupes, jetant ainsi les bases de la synthse [16@473] future dans le Verseau. L'influence de ce Triangle trouve son expression symbolique dans la vie de l'individu conscient de soi qui atteint la conscience de soi dans le Lion, dans la soumission l'attention de la Vierge, et qui trouve la libration finale du soi dans les Poissons. Tous pourrions ici consacrer un peu de temps aux leons pratiques qui doivent tre apprises par l'individu et par l'humanit comme un tout, appels passer par les sept crises. Si l'on considre les crises qui marquent l'histoire de la vie de l'me, de sa premire incarnation sa libration finale, on dcouvrira que sept constellations majeures avec leurs influences agissent par les plantes exotriques et sotriques, crant le climat et les conditions ambiantes de l'homme spirituel qui progresse sur le Sentier. Certaines vies apparatront

comme tant marques par l'influence prdominante de l'une ou l'autre de ces constellations. Celles-ci produiront les forces convergentes qui, pour un individu donn, avec son quipement particulier un certain moment, voqueront de sa part l'effort maximum possible ce moment-l, lui permettant ainsi d'avancer vers un tat de conscience plus illumin. Vous noterez que je n'ai pas dit "lui permettront d'tre victorieux". Un homme peut russir surmonter l'preuve et sortir vainqueur des circonstances sur le plan physique, et cependant connatre la dfaite. A moins que la lutte et ce qui merge de la lutte n'apportent des changements fondamentaux dans la conscience et un horizon grandement largi, les succs se rvleront futiles, en prsence de la tche qu'il faut accomplir. En tudiant les priodes de crises, il faut se rappeler qu'elles doivent tre subies trois reprises du point de vue du grand cycle majeur de la vie ; en outre, il y a une rcapitulation de ces crises une plus petite chelle dans une vie particulire ou dans un groupe de vies. Les trois cycles ayant une porte majeure pour la conscience de l'Ego qui se rincarne, sont : [16@474] 1. Le cycle volutif, de l'individualisation la libration, de l'tat de l'homme primitif l'apparition sur la scne du monde d'un Matre de Sagesse, d'un Bouddha ou d'un Christ. Le cycle de l'aspiration, du stade de l'homme intelligent ayant une personnalit intgre, au disciple accept, et de l'exprience de l'expression intellectuelle dans les trois mondes celle du disciple en probation qui cherche tre soumis aux preuves sur le Sentier et qui commence prendre consciemment en main son dveloppement spirituel. Le cycle de l'initiation, du stade prparatoire du disciple accept celui de Matre et des degrs encore suprieurs. Les sept crises sont revcues durant le processus de l'auto initiation dans le monde de la signification et de la ralit. Elles constituent le mot-cl ou le motif de chacune des sept initiations. Chacune de ces sept initiations donne accs l'tat de conscience divine sur chacun des sept plans de l'exprience et de l'expression divines.

2.

3.

Les influences de ces sept constellations sont symbolises par trois triangles et une synthse finale. Esotriquement, ces triangles sont habituellement dpeints comme tant superposs, mais, pour des raisons de clart, nous les sparerons :

[16@475] Vous avez ici trois triangles, mais en mme temps seulement sept influences, car les effets des forces dterminantes des deux triangles en activit dans les deux premiers cycles sont fusionns et unis dans le troisime. Ces influences conjugues (avec l'aide des cinq constellations qui restent, le Sagittaire, la Balance, le Taureau, les Poissons et le Verseau) permettent aux disciples d'chapper au rgne humain et d'entrer dans le rgne des mes. Vous avez par consquent : 1. Sept constellations : Le Cancer, le Blier, les Gmeaux, le Scorpion, le Capricorne, la Vierge, le Lion, qui conduiront l'homme du stade de l'individualisation au Sentier du Disciple. 2. Huit constellations (dont trois font partie des sept) qui amnent le disciple du stade de l'homme conscient de soi celui de l'me autoinitie et perfectionne.

Ce n'est pas mon intention d'analyser ces crises. L'tudiant qui est srieux et qui sait observer, pourra le faire lui-mme. Je voudrais souligner que, par force, j'ai seulement dcrit les trois triangles dans un certain ordre avec leurs points infrieurs exprimant l'nergie de certaines constellations. Sous cette forme ils dcrivent le rsultat final d'un ensemble particulier de trois crises. Il faut se rappeler que c'est seulement par la rptition et l'effort concentr renouvel frquemment que ces rsultats peuvent tre atteints. Une crise est provoque par une certaine habitude mentale qui s'est dveloppe dans le corps mental ; cette habitude ne pourra tre finalement surmonte que par l'acquisition d'une certaine habitude et d'un

rythme de contentement spirituel de la nature de l'homme. C'est l'tablissement d'un certain rythme objectif qui provoque une crise ; c'est l'mergence d'un rythme subjectif particulier qui permet un homme de surmonter la crise et de tirer parti de l'opportunit qu'elle lui apporte. Veuillez bien garder ceci prsent l'esprit. [16@476] Ces sept crises peuvent aussi tre lies aux sept centres du corps thrique ou vital et les tudiants avancs dcouvriront plus tard qu'il y a un rapport troit cyclique entre : 3. 4. 5. 6. 7. Les sept plans de l'expression divine, Les sept tats de conscience qui en rsultent, Les sept crises, aboutissant l'expansion de la conscience, Les sept initiations, points culminants de ces expansions, Les sept centres dans lesquels ces rsultats sont obtenus.

Puis-je rappeler aux tudiants que les douze constellations concourent au dveloppement volutif de l'homme et sa libration de la Grande Roue de l'existence. Sept, cependant, sont particulirement utiles pour provoquer les sept crises de l'me, tandis que cinq permettent de franchir les derniers stades sur la Voie ; le disciple ou l'initi peut utiliser l'exprience ainsi acquise et les valeurs appropries pour faire son entre dans le cinquime rgne de la nature. Vous avez par consquent 12 + 7 + 5, ce qui fait en tout 24, et c'est dans ces 24 que l'on retrouve les "24 pisodes qui illustrent la Croix de la Vie". Du point de vue du symbolisme chrtien, (mme si son interprtation est encore inadquate), ces sept crises correspondent aux sept stations du Chemin de Croix qui jalonnent la voie d'un Sauveur du monde dans sa progression. En connexion avec les cinq constellations particulirement actives dans la vie du disciple avanc ou de l'initi, les influences en jeu peuvent se classer en deux triangles de force, parce que le Lion runissant en lui l'nergie des sept constellations est inclus, reliant ainsi l'aspect de la conscience [16@477] de soi avec l'esprit.

N'esquivez pas ces crises, si dures et si difficiles qu'elles puissent vous apparatre. En vrit, elles sont difficiles. N'oubliez pas que l'habitude de faire

face des crises est dj fortement ancre dans la conscience de l'humanit. L'homme est "accoutum aux crises", comme on pourrait le dire. Elles ne sont aprs tout que des priodes ou moments d'examen de la force, du but, de la puret, du motif et de l'intention de l'me. Elles voquent la confiance lorsqu'elles sont surmontes et provoquent une vision grandement largie. Elles engendrent la compassion et la comprhension, car la souffrance et le conflit intrieur qu'elles ont engendrs ne sont jamais oublis, car ils font appel aux ressources du cur. Elles librent la lumire de la sagesse au centre mme du champ de la connaissance et par-l le monde est enrichi. 4. Conclusions Au cours de notre tude de la Science des Triangles, nous sommes arrivs un point o nous pouvons nous arrter un moment avant d'aborder un nouvel aspect de ce sujet et choisir le thme grce auquel nous pourrons obtenir encore plus de lumire. Il devrait tre vident maintenant, pour vous, que cette science des Triangles concerne l'aspect bienfaisant de la Divinit et que, par le jeu de combinaisons compliques de triangles cosmiques, systmiques et plantaires, les desseins de Dieu soient raliss. Ils sont motivs par l'amour. C'est par ce jeu de rapports que l'amour s'exprime apportant les changements ncessaires pour une telle expression ; par-l aussi la conscience humaine est leve l'tat requis d'inclusivit. [16@478] C'est par les carrs, ou si vous prfrez par les rapports quaternaires, que l'aspect forme est harmonis avec la Volont de la Divinit, s'exprimant ellemme au travers de l'aspect conscience qui s'panouit graduellement. Je vous dpeins cette situation par de simples mots, parce qu'il doit tre vident pour vous que seulement lorsque l'me illumine la raison, la relle signification de l'enseignement peut tre saisie. C'est seulement lorsque le stade de l'initiation est atteint que la vraie signification apparatra. Entre-temps, j'ai essay de susciter dans votre esprit une rponse la vrit abstraite qui est derrire les deux affirmations suivantes : 1. La Science des Triangles est relie l'expression globale de la triplicit divine manifeste : volont, amour et intelligence ou vie, conscience et forme. Par consquent tant que le disciple ne pourra exprimer en lui-mme l'image intgre de ces trois aspects, il ne pourra pas saisir la signification de cette science astrologique subjective. Sur notre plante, la Science des Triangles est relie aux trois aspects majeurs tels qu'ils s'expriment par Shamballa, la Hirarchie et

2.

l'humanit. Par consquent, ici encore, nous voyons la ncessit pour l'tre humain intgr d'approcher cette science, car seul l'homme capable de rpondre ces trois centres d'nergie peut en comprendre le jeu rciproque. En fait, seul l'homme, dont les deux centres de la tte et le centre du cur forment eux-mmes un triangle d'nergie rayonnante et vivante, peut saisir la vrit qui est la base de cette science. A ce propos, je voudrais vous rappeler ce que j'ai dit antrieurement dans ce Trait : j'ai dit que la science des Triangles se rapporte l'esprit et la synthse. Je voudrais vous rappeler aussi que ce que j'ai crit dans la partie du Trait des sept Rayons concernant l'astrologie est destin l'instruction [16@479] des disciples, la fin du sicle prsent. Une fois encore, je voudrais souligner ce que j'ai dclar antrieurement, c'est--dire que cette science doit toujours tre aborde de l'angle des trois nergies de base : celles provenant de la Grande Ourse, des Pliades et de Sirius ; car ces trois types d'nergies, conditionnes dans le temps et l'espace, s'panchent par les trois centres majeurs Shamballa, la Hirarchie et, l'humanit. Mon problme a consist choisir entre les myriades de connexions triangulaires entremles, et ainsi vous prsenter cette science de manire qu'elle soit d'un rel intrt pour vous. La trame de lumire intrieure, que l'on appelle le corps thrique de la plante, est essentiellement une trame de triangles, et lorsque le processus volutif sera complt, cette trame aura t parfaitement organise. A l'heure actuelle, la plus grande partie de cette trame est construite sur un modle de carrs, mais cet tat de choses se modifie lentement au fur et mesure de l'excution du plan divin. Les trames thriques des plantes sacres sont faites principalement de triangles, tandis que celle du Soleil est forme de cercles entrelacs. L'effort de la Terre aujourd'hui (tel qu'il est vu par le Logos plantaire) consiste amener une transformation de la trame de la plante et ainsi changer lentement les carrs en triangles. Ceci est obtenu par la division, par l'application de la Loi de Sparation, mais aussi par la reconnaissance, sur le plan de la conscience, de la dualit, par l'application du mouvement dirig et l'apparition de deux triangles en lieu et place d'un carr. Lorsque ceci intervient, la conscience perceptive reconnat leur identit et c'est ainsi que la loi du carr prend fin. Ces paroles me furent prononces autrefois, par un ancien voyant qui bissecta le carr sotriquement, formant ainsi deux triangles, les unissant en une seule expression nouvelle pour former l'Etoile de Vie. Rflchissez ceci. [16@480] C'est pour cette raison que les astrologues de l'avenir souligneront le rapport et l'action rciproque des triangles. L'astrologue de demain, comme je

l'ai indiqu prcdemment, mettra l'accent sur : 1. 2. 3. La Science des Triangles en tant que rsultat du dveloppement de la comprhension de l'initi, Le signe de l'ascendant, indiquant l'objectif de l'me, La place des trois Croix (la Croix Cardinale, la Croix Fixe et la Croix Mutable) dans la vie de l'me. Cette manire de procder remplacera finalement les maisons dans l'horoscope ; les 12 bras des trois Croix prendront la place des douze maisons lorsqu'il s'agira d'tablir l'horoscope de l'me.

Je voudrais ritrer une fois encore le fait que la nouvelle astrologie s'occupera de dresser et d'tablir l'horoscope de la vie de l'me. Les douze constellations, intervenant dans la vie du disciple par le moyen de leurs agents de distribution, les plantes sotriques qui les gouvernent, transformeront graduellement la forme exotrique de l'horoscope de l'individu. Ceci sera d au fait que les diverses nergies dans l'homme seront focalises consciemment et avec intention, et ne concerneront pas sa raction ngative aux nergies conditionnantes. Je voudrais ici attirer votre attention sur un point intressant, susceptible d'avoir une influence dfinie sur la capacit d'un individu de saisir la nouvelle astrologie et de comprendre la Science des Triangles. Les symboles astrologiques de la Vierge et du Scorpion sont de nature ternaire, les seuls dans ce cas. Lorsque le disciple saisira la signification qui se cache derrire cette triplicit, il sera prt saisir la signification de cette science abstruse et s'en servir. La Vierge et le Scorpion sont deux signes relis la croissance de la [16@481] conscience christique ; ils marquent des points critiques dans l'exprience de l'me, points d'intgration en lesquels l'me s'identifie consciemment avec la forme et en mme temps avec l'esprit. J'ai dit exprience de l'me et non pas exprience de l'homme sur le plan physique. Lorsque l'exprience vcue dans la Vierge est consomme dans les Poissons et que les preuves du Scorpion ont conduit l'illumination dans le Taureau, l'effet de ces quatre nergies (Vierge, Poissons, Scorpion et Taureau) sera de faire de l'homme un vritable triangle, exprimant les trois aspects ou nergies divins provenant des trois constellations majeures : la Grande Ourse, les Pliades et Sirius. Je pourrais remplir de nombreux volumes avec les indications relatives aux divers triangles, tels qu'on les dcouvre associs dans le temps et dans l'espace. Sous l'impact de la volont de la Divinit et de l'nergie inaltrable au cur mme du zodiaque manifest, ils produisent les changements dans la

conscience qui feront de l'homme un tre divin au terme du cycle mondial. Mais ce thme est trop vaste et mon but doit se borner vous montrer le chemin de la nouvelle science et vous dsigner les combinaisons sotriques d'nergies qui, une fois reconnues, permettront l'humanit de faire des progrs plus rapides, de fusionner et d'associer les nergies des trois centres plantaires et de transformer notre Terre, par le truchement de la pense humaine, ragissant aux influences zodiacales, en une plante sacre. Par consquent, c'est l'influence et la combinaison des nergies qui affectent les aspirants et les disciples qui doivent suffire provoquer une plus grande comprhension ; je traiterai de ce sujet graduellement et vous donnerai, dans la dernire partie de cette section, l'interprtation du tableau. Dans ce tableau, la relation ou le rapport entre les rayons et les constellations vous sera donn, et cela est d'une porte fondamentale. Certaines des forces dont nous nous occupons gouvernent [16@482] l'humanit d'une manire particulire, et l'effet de leur influence est d'amener l'union des trois centres plantaires. Il y a quatre constellations qui transmettent les nergies requises qui donneront l'humanit son caractre divin. Ce sont le Blier, le Lion, le Scorpion et le Verseau. Je n'ai pas besoin de les analyser ici, car nous les avons dj tudies sparment. Je voudrais cependant souligner que chacune de ces constellations est relie troitement, en tant que transmettrice d'nergie, certaines toiles se trouvant compltement hors de notre zodiaque, reliant ainsi notre minuscule plante certains grands foyers d'nergie. Le Blier qui est l'origine des impulsions (qu'il s'agisse de la force qui nous pousse l'incarnation ou de celle qui nous fait revenir la source originaire) est en rapport troit avec l'une des toiles de la Grande Ourse laquelle nous donnons le nom de "garde" en langage commun. Ce Garde est une "toile de direction majeure", parce qu' travers elle, dans ce cycle mondial, s'exprime la volont d'unifier et de faire la synthse. C'est la force qui provoque la fusion ou intgration de la personnalit, l'union de la personnalit et de l'me, l'unification de l'humanit ou encore la Grande Approche de la Hirarchie vers l'humanit. Ceci aboutira galement l'intgration de notre Terre au groupe des "plantes sacres", et la formation conscutive d'un triangle de forces entre le Garde, le Blier et la Terre. Cette relation triangulaire aura un puissant effet sur notre systme solaire aussi bien que sur notre plante elle-mme ; c'est aussi l'un des facteurs l'origine du dplacement de l'axe de la Terre. Reli ce triangle, il y a un autre triangle secondaire l'intrieur de notre orbite solaire, compos de Vulcain, Pluton et de la Terre. Dans les Archives de la Grande Loge, ceci est illustr

symboliquement de la faon suivante : [16@483]

C'est l'un des symboles astrologiques les plus intressants, et les plus lourds de signification que je vous ai donns ; il indique un rapport important. Vous avez ici deux nergies majeures et trois nergies mineures associes troitement ; il y a l une analogie avec les deux rayons majeurs et les trois rayons mineurs qui conditionnent un tre humain pendant la manifestation. Ce sont l les cinq nergies qui concernent la vie qui prend forme sur notre plante. Elles produisent dans l'humanit une volution consciente, et un sens de direction ; elles se traduisent par l'tablissement de Shamballa sur la Terre. Ce sont les cinq nergies relies la volont-d'tre, du point de vue de la conscience mais non en ce qui concerne l'expression matrielle de la manifestation. Leur activit et leur influence conjugues sur le plan de la conscience provoquent l'apparition d'un autre triangle : le Lion, l'Etoile Polaire, et l'autre Garde ; et ces deux groupes forment une sorte de Conseil de Direction, extrmement puissant dans l'volution de la conscience. Vous avez par consquent, dans ces triangles relis entre eux, la manifestation de Shamballa et de l'Humanit, les deux ples de l'expression divine, Volont et Activit. Nous arrivons maintenant l'examen d'un autre triangle dont l'activit est l'origine de la manifestation de la Hirarchie, l'intermdiaire entre Shamballa et l'Humanit : le Scorpion, Sirius et Mars. Ceux-ci, en rapport avec notre Terre, produisent quatre courants d'nergies (initiant et transmettant) qui conduisent l'humanit l'tat de disciple et plus tard l'initiation. Lorsque le travail de ces triangles sera termin, l'humanit [16@484] et, dans un sens mystrieux, notre Terre, fonctionneront selon un rythme parfait et rpondront aux nergies qui proviennent d'Alcyone. Je ne puis assez rpter que l'astrologie sotrique concerne entirement les forces et les nergies qui affectent l'aspect conscience de l'tre humain, et conditionnent la vie de la personnalit. Ceci est le point fondamental qui doit retenir toute notre attention. En d'autres termes, l'astrologie sotrique s'occupe de l'me et non de la forme, et c'est pourquoi tout ce que j'ai dire se rapporte

la conscience, son expansion, ses effets sur les vhicules, la forme et en dernire analyse, (comme on l'tablira ultrieurement) la Science de l'Initiation. Je l'ai soulign antrieurement, mais l'ide est si nouvelle et la mthode si universelle ou si cosmique, qu'il n'est pas facile pour ceux qui sont habitus l'astrologie exotrique moderne, de comprendre vritablement la signification de cet enseignement. En considrant les triangles, thme que j'ai choisi pour claircir ce sujet immense, l'accent sur l'aspect conscience ne doit pas tre oubli. Pour la fin de cette section sur la Science des triangles, j'examinerai les triangles qui, en ce moment et dans ce cycle mondial, affectent la conscience humaine. Ces effets sont de deux sortes : ceux qui ont un caractre gnral, et par consquent difficiles discerner et qui affectent les masses humaines, et ceux qui ont un caractre plus spcifique dans leurs effets, plus tangibles, et qui servent conditionner la conscience des aspirants, des disciples et des initis. Aujourd'hui, ce double mouvement d'nergie se poursuit, provoquant un lent, mais constant veil de la conscience de masse, veil qui aboutira la conscience de soi individuelle dveloppe sur une large chelle. En mme temps, il provoquera une stimulation plus rapide de la conscience dj veille de [16@485] l'humanit avance, de telle sorte que l'initiation pourra tre atteinte. On peut voir l'efficacit de ce double processus si l'on ralise qu'il y a trois grands signes le Lion, le Sagittaire et le Verseau extrmement actifs aujourd'hui et qui agissent en troite collaboration entre eux. Ce sont les trois signes dont les nergies affectent l'humanit comme un tout, comme un rgne de la nature. Le Lion : le signe de l'individu conscient de soi, signe puissant dans son effet de masse ; sous la pression des circonstances, et des effets dsastreux de certains vnements, des milliers d'hommes et de femmes sortent des rangs du troupeau qui a la conscience de la masse, sortent du profond sommeil de l'irresponsabilit, et commencent devenir conscients d'euxmmes en tant qu'entits autonomes et fonctionnelles. Le Sagittaire affecte puissamment les aspirants et suscite en eux l'attitude intrieure qui provoquera une adhsion inbranlable aux valeurs spirituelles et un attachement inaltrable au bien de l'humanit. Le Verseau affecte, avec une gale puissance, les disciples et les initis, les amenant au service du monde sur une large chelle, produisant l'activit de groupe et la vivante efficience qui est la marque du disciple consacr. L'influence de ces trois constellations est ressentie au travers de leurs plantes sotriques ; le mouvement de masse sur le plan de la conscience (dont le Lion est responsable), peut tre peru, mme par le novice, lorsqu'il ralise que le Soleil est la plante qui gouverne le signe du Lion, trois points de vue : exotrique, sotrique et hirarchique. Le mouvement de

masse orient vers la conscience de soi individuelle est normment intensifi aujourd'hui de mme que le mouvement parallle et individuel vers l'initiation. Le Lion apparat encore dans un autre triangle important en ce moment : Blier, Lion, Vierge, triangle qui aide puissamment l'inauguration du Nouvel Age. Ce Nouvel Age se [16@486] distinguera par une humanit vritablement consciente de soi, conditionne par la conscience christique se manifestant progressivement. Le pouvoir du Blier, la base mme des causes qui produiront la Nouvelle Ere, peut tre vu dans la tendance de tous les nouveaux mouvements, dans les dcouvertes de la Science et dans l'apparition de nouveaux types dans les diffrents rgnes de la nature. Cette activit n'a t ressentie que depuis 1835 ; le pouvoir du Lion peut se retrouver ds lors chez un grand nombre de personnes qui ont achev ou qui achvent l'intgration de la personnalit, et qui deviennent conscientes de soi, aussi bien que dans l'apparition de milliers d'aspirants conscients de soi, qui subordonnent graduellement leur personnalit intgre au Bien du groupe. L'influence de la Vierge apparat dans beaucoup d'organisations et de mouvements religieux, spirituels et de caractre mental qui indiquent d'une manire directe l'veil de la conscience christique dans l'humanit. C'est ainsi que ces triangles peuvent tre perus comme des facteurs magntiques vivants produisant des changements l'chelle plantaire et donnant une formidable impulsion au dveloppement humain. Il est intressant de se rappeler que de mme que chaque signe est divis en trois dcans qui sont rgis par une plante spcifique, de mme le zodiaque lui-mme fait partie d'un zodiaque encore plus grand, lui aussi divis en trois parties. La division ternaire du zodiaque est rgie par trois constellations qui sont, par rapport ce plus grand zodiaque, ce que les plantes sont par rapport aux dcans. Les trois constellations gouvernant sont : le Scorpion sur la Croix Fixe, le Taureau galement sur la Croix Fixe et les Poissons sur la Croix Mutable. Cela doit tre ncessairement ainsi parce que l'preuve, le dsir, l'illumination, la matire, la forme et le salut sont les mots-cl de notre systme solaire et de notre Terre en particulier. Ce systme solaire est un systme qui exprime le second aspect de la divinit, d'o l'accent mis sur les [16@487] forces qui s'panchent par le Scorpion, le Taureau et les Poissons. Rflchissez cela. Une indication concernant notre zodiaque vous est donne ici qui est d'une extrme importance pour l'astrologue de l'avenir. Dans les dcans cosmiques auxquels je me rfre ici, on dcouvrira que trois grands fils de Dieu ont exprim pour nous la qualit, le mot-cl et le dveloppement qui sont caractristiques pour chaque dcan : Hercule Le Scorpion la force (acquise) par l'preuve.

Bouddha Le Taureau Illumination obtenue par la lutte. Christ Les Poissons Rsurrection par le sacrifice. Dans un sens particulier, ces trois constituent un triangle d'initiation, et sont d'une extrme puissance dans le processus de l'initiation. Ils expriment la force, l'illumination et l'amour dans leur pleine expression. Le Lion apparat une fois encore dans cette situation mondiale comme partie d'un triangle de crise, car la combinaison de trois constellations, le Lion, la Balance, le Capricorne, provoque invariablement un tat de crise. Lorsque le Lion dominait dans le triangle, il tait alors l'origine de la crise de l'individualisation. Plus tard, dans l'histoire humaine, lorsqu'un point d'quilibre fut atteint, de nouveau le Lion fut puissant. H.P.B. souligna qu'il vint un temps o l'quilibre fut atteint entre l'esprit et la matire, et qu' partir de ce moment-l, la tendance de l'humanit fut d'voluer en se librant de la matire et non pas en s'involuant dans la matire. L'humanit se tourna vers le Chemin du Retour et non pas vers le Chemin de l'Aller ; ceci est devenu de plus en plus vident. Aujourd'hui, le Capricorne provoque une troisime crise dans la longue, trs longue histoire de l'humanit, une crise d'initiation ; la possibilit que cette crise devienne effective et provoque l'apparition d'un nouveau rgne de la nature sur Terre, devient tous les jours plus probable. Je voudrais ici me rfrer un autre triangle dans lequel le [16@488] Lion tait actif et un autre des grands triangles qui conditionnent l'humanit : Taureau, Lion, Verseau. Le Taureau incite l'exprience et l'acquisition de la connaissance. Le Lion conduit l'expression de cette exprience dans la vie journalire et l'effort justifiant la connaissance. Le Verseau prend cette exprience et utilise la connaissance ainsi acquise, et les met consciemment au service du groupe. Le Taureau dans le dernier stade de dveloppement s'exprime comme conscience illumine, Le Lion produit l'homme authentiquement conscient Le Verseau est l'homme de l'esprit de la vie et de la conscration l'expression divine du service. C'est l que l'importance des rgents sotriques peut se remarquer. Ces triangles composs de trois constellations sont (en accord avec la loi cyclique) domins en tous temps par l'une de ces trois constellations, les deux autres lui tant subordonnes. Ces triangles sont appels dans les Archives de la Loge "Triangles en Rvolution". A un moment donn, l'une de ces trois constellations domine ; un autre moment une autre constellation assumera ce rle et plus tard une troisime. Chacune leur tour, elles dversent leur force

au travers de leur rgent sotrique, les deux autres nergies devenant alors d'importance secondaire. Si l'on ajoute cette information l'enseignement sur les rayons, il devient vident quel point il est ncessaire de connatre lequel des triangles constitue le foyer de transmission, parce que, procdant ainsi, on dcouvrira quelle est l'nergie du rayon agissant, et s'il s'agit d'une expression majeure ou mineure de celle-ci. Comme nous l'avons vu, le Lion est, par exemple, l'nergie de transmission la plus importante dans la crise mondiale actuelle. Ceci signifie, par consquent, que les Rayons I et V sont extrmement actifs ; cela signifie aussi que l'influence [16@489] du Soleil est puissante, aussi bien exotriquement qu'sotriquement. Cela signifie encore que les plantes qui sont relies ces deux rayons seront trs actives et que, par consquent, Pluton et Vnus seront au premier plan dans la gense des vnements mondiaux. Je cite cela comme un exemple de l'interaction des plantes, des constellations et des rayons ; une tude serre de la crise mondiale justifiera notre affirmation concernant l'activit du Lion en tant que force majeure dans le triangle qui est l'origine de la situation mondiale. Je vous ai dj donn dans ce Trait la relation entre les rayons et les constellations ; j'ai dclar que chacun des sept rayons s'exprimait par le moyen de trois constellations ou travers un triangle d'nergies. Cette relation est la base de toute la Science des Triangles, et par consquent la base de l'astrologie elle-mme. Dans le rapport de cette relation avec les rayons, les constellations, les plantes qui les gouvernent et notre Terre, il y a une grande synthse d'nergies qui relient notre systme solaire au plus grand tout et notre minuscule plante non-sacre au systme solaire. Permettez-moi de rpter cette affirmation et par-l de vous indiquer quelques facteurs vitaux concernant le monde d'nergies qui s'entrecroisent. Les rayons agissent, s'expriment, et sont transmis par les constellations suivantes : Rayon I Rayon II Rayon III Rayon IV Rayon V Rayon VI Blier Gmeaux Cancer Taureau Lion Vierge Lion Vierge Balance Scorpion Sagittaire Sagittaire Capricorne Poissons Capricorne Sagittaire Verseau Poissons

Rayon VII

Blier

Cancer

Capricorne

Certains faits intressants apparaissent si ce tableau est soigneusement tudi. Permettez-moi de VOUS donner la liste de quelques-uns d'entre eux, vous laissant le soin d'appliquer cette information comme bon vous semblera. 1. Ce jeu de rapports mutuels est effectif dans le cycle mondial actuel et subsistera jusqu' la fin de l'ge du Verseau. [16@490] Par cela, j'entends que ces sept triangles d'nergie dversent leur force aujourd'hui par l'une des constellations dans chaque triangle. Aujourd'hui, les points suivants des triangles d'nergie ou les constellations suivantes dans les triangles sont les facteurs de domination : Rayon I Le Blier : cette constellation, comme on pouvait s'y attendre, est la source de l'nergie initiale qui inaugure le Nouvel Age. Rayon II La Vierge : cette constellation provoque l'activit croissante du principe christique dans le cur de l'humanit. Rayon III Le Cancer : le mouvement ou la tendance de masse vers la libert, l'affranchissement et la lumire, si dominant aujourd'hui, a pour cause l'nergie de ce signe. Rayon IV Le Scorpion : c'est par cette constellation que l'humanit, disciple du monde, est mise l'preuve. Rayon V Le Lion : ce signe provoque la croissance de l'individualisme et de la conscience de soi qui prvalent aujourd'hui l'chelle plantaire. Rayon VI Le Sagittaire : ce signe produit l'effort de l'aspirant, effort concentr dans une seule direction. Rayon VII Le Capricorne : cette nergie du Capricorne conduit l'initiation et au dpassement du matrialisme. 3. On notera dans ce tableau que plusieurs des constellations se trouvent elles-mmes dans l'un ou mme dans plus d'un triangle d'nergie, montrant par-l que : a. b. c. 4. Le Rayon IV est relativement inactif. [16@491] Le Rayon VII, tout comme le Rayon I, est actif par trois points, et cela bien que le Blier soit le plus puissant et le plus actif. Le Rayon VI, comme on pouvait s'y attendre, est galement expressif et effectif.

2.

Cinq d'entre les constellations le Taureau, les Gmeaux, la Balance,

le Scorpion et le Verseau ne se trouvent qu'une fois dans les diffrents triangles. a. b. c. Le Taureau (Rayon IV) n'est pas actif exotriquement, car le quatrime rayon n'est pas en manifestation en ce moment. Par le Scorpion, le Rayon IV concentre sotriquement le travail des disciples, les prparant pour l'initiation. Les Gmeaux ne se trouvent que dans le triangle du Rayon II, et en ce moment, la Vierge et les Poissons supportent eux deux la tche principale de transmettre l'nergie du second rayon. Aujourd'hui, le monde est dans un tat de tension (spirituellement ou matriellement) et les fluctuations des paires d'opposs sont temporairement trs amoindries. C'est pourquoi les Gmeaux sont le point inactif du triangle, quoique toujours puissant du point de vue sotrique en ce qui concerne le disciple ou l'initi. La Balance se trouve aussi dans une position d'inaction relative dans le triangle du Rayon III. Aujourd'hui, il n'y a pas de vritable quilibre, mais l'opposition entre l'esprit et la matire est si violente que la force de la Balance est relativement l'tat de repos. Le Rayon III s'exprime lui-mme par le Cancer en ce qui concerne la masse, et par le Capricorne, une beaucoup plus petite chelle, en ce qui concerne les disciples. Esotriquement, le Capricorne conduit l'extriorisation des Mystres. [16@492] Le Verseau n'est pas aujourd'hui le point actif de transmission de l'nergie du Rayon V. Cependant d'ici peu, lorsque le Soleil entrera plus pleinement dans le signe du Verseau, le triangle tournera sur lui-mme et amnera la pointe du Verseau en position de domination.

d.

e.

5.

Il est intressant de se rappeler que le Rayon V gouverne l'volution de la conscience par la rvolution de son triangle : Lion, Sagittaire et Verseau ; ceci considr du point de vue de l'effort hirarchique, comme je vous l'ai montr antrieurement. Tout au long de l'volution humaine, ce triangle majeur gouverne, au moyen du mental, la relation de l'humanit avec la Hirarchie, ainsi que l'approche de la Hirarchie du centre d'nergie humain. A ce sujet, permettez-moi de rappeler votre attention, les faits suivants :

L'approche de la Hirarchie. Le pass Le Sagittaire Le dveloppement mental Le travail du Matre Maon Le travail de la Hirarchie Le Prsent Le Lion Le dveloppement psychique Le travail de l'apprenti La ralisation de la Hirarchie L'Avenir Le Verseau L'expression de l'Ame Le travail du Compagnon

Date de l'poque lmurienne. Cette approche se poursuit toujours. L'impulsion donne alors persiste encore Instinct, Intellect, Intuition.

Elever l'Humanit au sommet de la montagne de l'Initiation. Elever la conscience de la masse Capitaliser l'impulsion originale de ce signe. La croissance de l'appareil de rponse, et la synthse de la conscience intrieure. Apprendre et acqurir la connaissance. [16@493] La conscience de soi du Lion fait place la conscience de groupe du Verseau. La fusion du centre humain avec la Hirarchie. La reconnaissance de la relation. La construction et le service du temple de l'humanit.

Au point de vue de notre thme (l'volution de la conscience), il ne faut jamais oublier que le but final est d'amener l'Ange Solaire, le Fils du Mental (appel dans la Doctrine Secrte le Divin Manasaputra) au sige du pouvoir. Cette tache est principalement confie aux trois grandes Vies qui fonctionnent au travers des Gmeaux, de la Balance et du Verseau.

Ici surgit une question d'une grande porte : comment se fait-il qu'une toute petite plante non sacre soit considre de telle importance, que ces Grandes Vies aient comme tche le dveloppement du mental au sein de l'humanit ? Or tel n'est pas le cas. C'est l'humanit qui, sous la pousse des nergies centriptes et centrifuges, est au premier chef intresse par le problme du dveloppement mental. En dernire analyse, le problme de la rponse aux contacts avec le milieu environnant et de son interprtation est un problme qui se retrouve sur chaque plante et particulirement sur les plantes non sacres. Cette rponse doit tre voque non seulement dans le quatrime rgne de la nature, mais dans tous les rgnes. Notre systme solaire est l'un de ceux dans lesquels la sensibilit au contact est la qualit dominante. Ce systme est en voie de devenir cosmiquement responsif ; il est pouss par le besoin et par les circonstances cosmiques environnantes dvelopper l'amoursagesse ; ces deux mots dcrivent et expriment bien l'aspect conscience. L'amour est [16@494] la rponse au contact, et cela signifie chez un tre humain, comprhension, inclusivit et identification. La Sagesse dnote l'art dans l'action comme rsultat de l'amour dvelopp et de la lumire de la comprhension ; c'est le fait d'tre conscient de ce qui est exig et la capacit de runir en un rapport harmonieux le besoin et ce qui peut le satisfaire. Le Service est essentiellement un mode scientifique d'exprimer l'amour-sagesse sous l'influence de l'un ou l'autre des sept rayons, et cela selon le rayon de l'me du disciple qui sert. Tout le problme concerne notre Logos plantaire. On pourrait dire (afin de vous rendre notre thme plus comprhensible) que le processus volutif du point de vue de l'tre humain ordinaire c'est de faire de notre Terre, plante non sacre, une plante capable de rpondre aux impacts cosmiques et ainsi d'apporter une plus grande richesse d'interaction et d'intgration intrieure dans le corps d'expression logoque. Il y a d'autres buts encore, mais seulement aprs la troisime initiation l'homme pourra commencer les comprendre. Les trois constellations ci-dessus, cycliquement et ternellement, conduisent "l'Eternel Plerin" sur le sentier du dveloppement mental et le prparent au stade final d'volution mentale sur le Sentier de l'Initiation. L'illumination terme appliqu ce stade final est une synthse de l'instinct, de l'intellect et de l'intuition. Les tudiants doivent garder prsent l'esprit que : 1. Les Gmeaux expriment la relation des paires d'opposs poussant l'homme l'activit et voquant sa perception mentale. Avec l'aide des plantes gouvernant (Mercure et Vnus), le mental commence fonctionner ; lorsque la plante sotrique peut s'exprimer et transmettre sa puissance, "le Messager et l'Ange changent leur

comprhension". (Vnus et le Divin Manasaputras sont troitement associs. A.A.B.). [16@495] 2. La Balance exprime le point d'quilibre atteint par le mental avant une activit secondaire et la priode d'assimilation de l'exprience acquise. Ces processus, lorsqu'ils sont poursuivis avec succs, voquent l'intuition ; ceci met en activit ce qui est appel le mental suprieur qui est la rponse du mental illumin au Mental Divin. Le Verseau exprime l'activit du mental qui a t initi aux intentions et aux buts du Mental Universel. C'est le signe qui conduit l'me une collaboration active avec le plan intrieur de Dieu. Nous appelons cela le service.

3.

Il y a par consquent de grands triangles d'nergie qui affectent l'appareil humain de rponse mentale ; au triangle prcit qui concerne le dveloppement du mental, on peut en ajouter deux autres : 1. Taureau Dsir Le stimulant pour le dveloppement volutif dans le rgne humain. La cl de la mise l'preuve du disciple. La libration de l'initi. Expression de l'intuition. Exprience de ralisation.

I.

2. 3. 1.

Scorpion

Aspiration

Capricorne Illumination Sagittaire Cancer Lion Direction Incarnation

II.

2. 3.

Conscience de soi Mode de dveloppement.

Il y a d'autres triangles majeurs qui sont appels "triangles de conscience" et, ainsi que vous le savez bien, le plus important de ceux-ci pour l'humanit est le triangle Cancer, Lion, Verseau. Ils sont importants en ce moment parce que les influences qui en manent ou qui les traversent sont la base de la croissance et de l'entendement humain, et du dveloppement non seulement de l'instrument de rponse de [16@496] l'homme et de la nature de la forme, mais galement de la perception croissante de ce qui est contact. Ce processus ternaire, sous les auspices de ces trois constellations, produit finalement l'identification avec ce qui est peru comme tant l'essence divine derrire la forme. Cette identification avec ce qui est le Soi rel et subjectif, et le dtachement du non Soi qui en rsulte, constitue la note-cl de la quatrime initiation.

De la conscience de masse du Cancer, l'homme devient un individu dans le Lion, et le lent et born subconscient du troupeau devient la conscience de soi de l'homme dvelopp dans le Lion. La raction instinctive fait place l'activit intellectuelle consciente. Cette double activit son tour, fait place la conscience de groupe qui est le don confr par l'activit du Verseau ; l'homme divin supra-conscient transcende alors sa propre conscience limite et l'intuition dpasse l'intellect. A ce stade de dveloppement de la conscience humaine, il y a peu de choses ajouter concernant la Science des Triangles. J'ai indiqu l'entire structure des Triangles vivants, mouvants, focalisant et transmettant la lumire et qui devraient tre l'arrire-plan (et seront finalement l'arrire-plan) de l'univers manifest. J'ai indiqu certaines relations entre les diverses constellations, les plantes sotriques et notre Terre. J'ai dplac le centre d'intrt de l'tudiant astrologue du monde des vnements tangibles, des faits "prcipits" et des caractristiques personnelles, marque distinctive de l'astrologue exotrique moderne, vers le monde des nergies conditionnantes, des forces stimulantes de domination, des impulsions et des causes. Ainsi ai-je jet les bases d'une astrologie intrieure, sotrique qui doit, l'avenir, gouverner cette ancienne science. J'ai soulign dans votre conscience, la trame de lumire et d'nergie qui est le rceptacle de forces zodiacales et extracosmiques et j'ai indiqu [16@497] les prmices de l'astrologie de l'me et du dveloppement de la conscience de l'homme. Je vous ai prsent quelques faits sotriques qui pour un temps du moins doivent rester, pour l'astrologue moyen, des hypothses et des thories, probablement encore inopportunes. J'ai avanc quelques affirmations qui sont ncessairement rvolutionnaires et par consquent de nature troubler, parce que fausses en apparence et fondes sur des principes qui dmentent tout ce que l'astrologue moderne a appris et qui lui tait cher jusqu'ici. Sous ce rapport, deux ides sont fondamentales en ce qui concerne l'astrologie de l'me : 1. 2. L'inversion de la vie du disciple sur la Roue de la Vie, la suite de laquelle il progresse dans le sens inverse des aiguilles d'une montre. L'influence de l'ascendant qui, pour l'astrologue sotriste, indique les possibilits et la direction de l'me l'encontre des opportunits propres la personnalit, offertes par la nature de l'instrument de rponse.

Ces deux ides sont videmment rvolutionnaires et lorsque vous y ajoutez les nouvelles sries de rgents plantaires que je vous ai indiques, il n'est pas surprenant que vous perceviez l'ampleur du thme astrologique. Mais c'est prcisment l, la premire raction que j'ai espr obtenir. L'astrologie doit

maintenant aller de l'universel au particulier, parce qu'elle doit, l'avenir, s'occuper du dveloppement de l'me et non pas de l'horoscope de la personnalit comme elle l'a fait jusqu'ici. Je voudrais ici rappeler que rien de ce que j'ai dit ne nie la valeur de l'horoscope de la personnalit tel qu'il est tabli maintenant pour l'homme commun qui progresse sur la Roue de la Vie, dans le sens des aiguilles d'une montre. Je n'ai fait qu'introduire dans le champ de votre recherche astrologique, [16@498] l'astrologie de la conscience humaine, de l'Ange Solaire, du fils du mental, de l'homme spirituel. Dans la dernire partie de ce sicle, ce que je vous ai enseign sera reconnu comme tant la vrit ; ce sera le cas pour les disciples, les aspirants hautement dvelopps et les initis. L'ancienne astrologie exotrique subsistera toujours et prouvera son utilit l o l'homme commun est en cause, cet homme centr dans la vie de sa personnalit et orient vers le monde matriel. Un grand progrs vers une juste comprhension de l'astrologie sera ralis lorsque certaines nouvelles mditations sur les douze signes du zodiaque pourront tre donnes. Lorsque le monde retournera des conditions de vie plus calmes et se stabilisera un rythme plus stable, ces nouvelles mditations constitueront une source puissante et efficace pour "clairer la trame de la vie" et susciter ainsi une vie ou un mode de vivre spirituel plus effectif de la part des hommes. Le problme de tous les disciples reste le mme. Ils doivent vivre simultanment la vie intrieure intensment sensible du Plerin sur le Sentier de la Vie, et la vie de l'tre humain associ au monde des vnements humains. Ils doivent vivre la fois la vie de groupe du disciple engag et la vie de masse de l'humanit. Ils doivent accomplir leur destine spirituelle au moyen d'une personnalit domine et, en mme temps, participer pleinement la vie de l'humanit sur Terre, ce qui n'est pas une tche facile. Nous avons maintenant complt ce que j'ai estim possible de vous communiquer sur la Science des Triangles, science qui concerne toute la structure subjective de la manifestation, et dont la signification est en rapport troit avec la Trinit manifeste. Un autre nom pour cette science, est Science de la Structure ou de la Substance Ethrique. Cela tant, cette science traite de la vie, de la qualit et de l'apparence dans les trois mondes de l'Intention et de la Volont [16@499] divines ; pour cette raison, tout ce que je puis faire dans ce Trait, c'est de vous apporter certaines "penses-semence" qui, dans l'avenir, fleuriront pour former la "Science de base des Relations". Ce rapport subjectif sera peru aussi bien sur le plan vertical que sur le plan horizontal, sur le plan

du particulier que sur le plan universel, du point de vue du spcifique et du point de vue gnral. Avec le mental dont l'humanit est quipe en ce moment, tout ce que l'homme peut faire l'heure actuelle, c'est de saisir certains faits et de percevoir vaguement certaines implications et ides intuitives. Plus tard, l'homme percevra intuitivement la structure sous-jacente des ides ; il percevra la synthse fondamentale contenue dans la vie ellemme. C'est pourquoi je ne puis en dire davantage aujourd'hui. Mais le bouleversement apport par la guerre changera tout cela ; lorsque la tension nerveuse sera quelque peu apaise et que le monde aura retrouv son quilibre, l'humanit se dpassera elle-mme. Les valeurs spirituelles s'affirmeront plus clairement, l'existence du monde intrieur ne sera plus discute, car la sensibilit accrue de l'homme lui permettra de rpondre l'impression venant d'en haut et l'inspiration intrieure ; sa capacit de vivre la vie verticale de l'esprit et la vie horizontale des rapports avec ses semblables crotra avec chaque dcennie. Alors, le rapport de la vie avec la forme, de l'esprit avec le corps, de l'me avec la personnalit s'affirmera dans le domaine de la qualit ; la qualit de l'aspect divin immdiat, la conscience du Christ, surgira d'une manire qui dpassera tout ce qu'aucun d'entre vous n'a jamais pu rver, mme ce que les penseurs les plus avancs ont pu esprer. Toute spculation de votre part ce sujet est vaine. Seuls les temps venir montreront la vracit de l'image que je dpeins et la validit de la structure spirituelle intrieure. Cette structure a toujours t prsente, mais elle a t lourdement surcharge par les dsirs matriels de l'humanit. Une crote paisse (si je puis employer ce terme) de formes-pense voile et cache le royaume intrieur de beaut et de signification, de qualit, et de conscience spirituelle. Cette crote sera dtruite par les [16@500] conditions catastrophiques actuelles. Les hommes sentiront ou croiront sentir qu' la fin de la guerre actuelle tout leur a t enlev, qu'ils ont t dpouills de tout ce qui, leurs yeux, faisait de la vie une chose digne d'tre vcue ; cela montre quel point ils taient devenus esclaves de ce que l'on appelle un standard de vie lev. Mais ces attitudes serviront de tremplin pour entrer dans la vie nouvelle, vers un mode de vie meilleur et plus sain ; de nouvelles valeurs surgiront et seront adoptes par les hommes ; de nouveaux buts seront rvls. Et un jour arrivera, dans l'exprience de l'humanit, o les hommes, regardant en arrire et contemplant les sicles d'avant-guerre, s'tonneront de leur aveuglement et seront frapps de leur pass goste et matrialiste. L'avenir brillera d'une gloire nouvelle et, bien que les difficults et les problmes inhrents au rajustement du monde ne pourront tre vits, de nouveaux rapports entre l'homme spirituel et son milieu environnant seront trouvs et l'avenir se rvlera comme meilleur qu'il n'a jamais t. Des

difficults surgiront cependant sur tous les plans jusqu' la dernire initiation, mais l'aspect destructeur du processus de la vie ne sera plus jamais aussi puissant. La raison de cette mtamorphose rside dans le fait que l'humanit merge nettement de l'emprise de la matire et que, dans le cas qui nous occupe, l'aspect destructeur agit paralllement l'impact de l'esprit qui descend sur la matire opposante. Rflchissez cette dclaration. [16@501] [16@503] CHAPITRE IV LES PLANETES SACREES ET NON SACREES Comme vous pouvez l'imaginer, je ne peux dire que peu de choses sur cette question, car elle concerne un des grands mystres de l'initiation. Elle se rapporte l'tat spirituel des Logo plantaires, ces grands Etres dans lesquels toutes les formes de Vie sur toutes les plantes "ont la vie, le mouvement et l'tre". Notre thme est en rapport avec le stade d'volution de ces Vies, avec leurs buts et leurs objectifs sur le Sentier cosmique, et avec l'initiation vers laquelle ils se prparent, dans leur incomparable et incomprhensible tat d'existence. Fondamentalement, on peut dire qu'une plante est considre comme "sacre" quand la vie spirituelle qui l'anime a reu cinq des initiations cosmiques majeures, et qu'une plante est "non-sacre", quand son Logos plantaire n'a pas pris ces initiations. Cette dfinition est inadquate et ne peut tre comprise que si vous considrez que l'initiation est un processus d'inclusivit croissante. a. L'homme devient inclusif dans le sens plantaire ; les cinq initiations majeures qu'il prend finalement lui confrent un champ de perception consciente qui dpasse infiniment tout ce qu'il peut concevoir prsent. Ces initiations lui confrent "la libert l'chelle plantaire". Il ragit alors tous les tats de conscience l'intrieur du "cercle infranchissable" plantaire ; il devient sensible la perception extraplantaire. [16@504] Le Logos d'une plante non sacre commence inclure dans sa conscience tout ce qui se trouve dans le "cercle infranchissable" solaire. Il tablit une "relation comprhensive" sotrique avec tout ce qui vit dans le corps de manifestation d'un Logos solaire, et de mme il enregistre une rponse sensible la qualit de la Vie qui informe le

b.

Soleil, Sirius. Il a pris trois initiations cosmiques. c. Le Logos d'une plante sacre transcende les connaissances, ractions et rponses qui sont purement celles du systme solaire ; il est conscient de la vie de Sirius et rpond celle-ci par sa propre vie ; il commence rpondre consciemment aux influences vibratoires des Pliades. Il ne faut pas oublier que les Pliades (bien qu'elles soient considres comme l'incarnation de l'aspect matire en manifestation) sont littralement l'expression du Principe de Vie que nous appelons vitalit, prana dans ses divers tats ou degrs, ther ou substance. Le Logos d'une plante sacre a pris cinq initiations cosmiques. d. Le Logos d'un systme solaire est appel sotriquement le "Triangle sacr de la force qui inclut tout", parce que ce Grand Etre inclut dans le centre de sa conscience les champs d'expression de la Grande Ourse, des Pliades et de Sirius. Ils sont pour lui ce que sont les centres du cur, de la tte et de la gorge pour l'initi dvelopp. Il a pris les initiations dont le plus haut initi sur notre terre n'a pas la moindre ide. N'oubliez pas que je vous ai dit ailleurs qu'il y a des aspects divins et des caractristiques [16@505] divines qui sont encore totalement non rvls, mme pour l'humanit la plus avance. Aucun tre humain d'un degr infrieur celui de la troisime initiation ne peut mme pas faiblement percevoir et vaguement ragir ces facteurs existant l'arrire-plan de la manifestation divine. De nos jours, la signification de la volont telle qu'on la distingue de la dtermination, de la force et de l'intention fixe, commence seulement tre comprise. De mme qu'une discussion sur l'intuition ou sur la nature de la rvlation ternelle serait tout fait dnue de sens pour le sauvage de la partie la plus arrire des pays sous dvelopps, de mme une discussion des attributs divins inconnus serait galement sans signification pour vous. Tout ce que vous pouvez comprendre (et cela avec la plus grande difficult) sont les trois aspects divins : volont, amour et intelligence. Il y en a d'autres, car notre Logos est un Etre septuple ; les quatre autres aspects ne sont pas encore rvls l'humanit, bien qu'ils soient perus par la Hirarchie. Il y a des "buts d'attention sotrique spirituelle" pour les Logo au sein du "cercle infranchissable" solaire. Vous verrez, par consquent, que la partie de l'enseignement que nous abordons maintenant sera ncessairement brve, parce que nous traiterons d'lments qui doivent rester incomprhensibles. Ce serait une perte de temps de faire plus que d'effleurer de telles questions.

Vous parviendrez une certaine comprhension de la distinction entre une plante sacre et une plante non sacre, si vous pouvez raliser qu'il y a une correspondance parallle entre la conscience de l'initi (jusque et y compris la troisime initiation) et la conscience du Logos d'une plante non sacre. L'me et le corps, la conscience et la forme, sont confondus, [16@506] et une fusion prcise a lieu. Deux aspects divins sont en train de s'associer en une relation intime. Le disciple ralise ce rapport dans son petit systme, et le Logos plantaire le ralise une chelle beaucoup plus grande, dans son champ d'influence et de domination. Dans ce processus, il entrane avec lui les quatre rgnes de la nature. Pour ces deux vies microcosmique et macrocosmique cette fusion impliquera la Transfiguration, troisime Initiation. Le Logos d'une plante sacre a pouss ce travail divin un peu plus loin. Il est attel la tche de synthtiser en un tout, l'aspect divin suprieur, celui de la Monade, l'aspect de la volont, et d'en faire un instrument de rponse conscient et actif. Quand ceci est accompli, la volont, l'amour et l'intelligence sont amalgams, et l'esprit, l'me et le corps sont en union parfaite. La qualit de l'expression divine devient alors le but divin, projet par la volont, motiv par l'amour et poursuivi par l'intelligence. Les astrologues doivent noter que, dans leur travail, ils n'ont pas suffisamment tenu compte (en traitant des douze maisons ou demeures de l'me) du fait que la plante est sacre ou non. Les effets des influences d'une plante sacre ou non sont trs diffrents, car une plante non sacre influence surtout la vie dans les trois mondes, tandis qu'une plante sacre contribue la fusion de l'me et du corps, de la conscience et de la forme ; elle acclre aussi le dveloppement de l'intuition (l'me spirituelle) qui est l'aspect infrieur de la Monade. Les plantes sacres, comme vous le savez, sont au nombre de sept : 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 1. 2. Vulcain Mercure Vnus Jupiter Saturne Neptune Uranus [16@507] Mars La Terre

Les plantes non sacres sont seulement au nombre de cinq :

3. 4. 5.

Pluton La Lune, voilant une plante cache Le Soleil, voilant une plante

Il est intressant de noter ici que les plantes non sacres gouvernent la premire, la quatrime, la cinquime et la huitime maison dans le zodiaque infrieur. Notre terre est aussi une plante non sacre. Vous avez, par consquent, quatre plantes non sacres qui gouvernent une cinquime plante non sacre, ce qui correspond aux quatre aspects de l'homme infrieur. Il y a d'abord l'enveloppe physique extrieure, le corps thrique ou vital, le corps astral, le corps mental, et en outre une fusion avec le cinquime corps, la personnalit. La tche de notre Logos plantaire et de tous les tres humains avancs est claire. D'un point de vue plus vaste et plus synthtique, vous avez les quatre rgnes de la nature et le cinquime rgne voile, le royaume de Dieu. Sous un autre angle, vous avez : Le Blier gouvern par Mars. Le Cancer gouvern par la Lune, voilant une plante sacre. Le Lion gouvern par le Soleil, voilant une plante sacre. Le Scorpion gouvern par Pluton. Vous noterez que c'est Pluton et non Mars que je mentionne ici comme plante non sacre gouvernant le Scorpion. La raison en est qu'il y a entre Mars et Pluton une relation analogue celle existant entre Vnus et la Terre. En termes sotriques, Mars est l'alter go de Pluton ; l'activit de Pluton, en ce moment et dans ce cycle mondial moins grand, est trs importante en raison de son approche sotrique vers la Terre ; Pluton y est pouss par la vivification de sa vie par l'nergie martienne. La Terre, Mars et Pluton forment un [16@508] intressant triangle avec Vnus agissant l'arrire-plan, comme l'me motrice agit envers la personnalit en voie d'intgration rapide. Ce triangle ne doit pas tre oubli quand on dresse l'horoscope, parce qu'il indique une relation et une possibilit qui peuvent tre (bien que souvent elles ne le soient pas) un facteur majeur dterminant, avant de passer sur le Sentier de Probation. Les quatre maisons gouvernes par les quatre plantes non sacres (non compris le Soleil) sont des "maisons de la personnalit oriente vers le monde terrestre", et la raison n'en est pas difficile trouver. Les sept autres maisons gouvernes par les sept plantes sacres ne sont pas si purement matrielles, ni si exotriquement orientes, et pourtant, toutes les douze indiquent une limitation, ou ce qui empche l' "habitant" de la maison d'largir sa conscience s'il se laisse emprisonner par elles. D'autre part,

elles lui offrent une opportunit s'il est orient vers la vie suprieure. Je pourrais encore faire remarquer que Mars est le transmetteur de la force du 6me rayon, et c'est cela qui fait du corps physique la premire maison de l'action, celle du dvot qui se bat pour ce qu'il dsire ou pour ce vers quoi il aspire. Le guerrier dvou une cause, vient l'existence sur le champ de bataille, la Terre, qui est elle-mme une expression du troisime Rayon de l'Activit Intelligente. Le Blier, premire maison, Mars et la Terre amorcent le conflit concentr dans une forme. D'autre part, la Lune est le gouverneur du Cancer, elle est relie au quatrime rayon, et elle gouverne la quatrime maison. Vous avez l l'ide de la forme en tant que gardienne d'une essence spirituelle vivante, gardienne de la maison, soit que la maison reprsente le quatrime aspect ou aspect infrieur de la personnalit, soit le quatrime rgne de la nature mais tous ces aspects sont gouverns par le quatrime rayon de l'Harmonie par le Conflit, harmonie qui doit tre ralise dans la forme, sur Terre. Le Soleil, transmetteur de l'nergie du deuxime rayon, gouverne la cinquime maison ou maison de l'me, ici le [16@509] corps causal ; la force du Lion est aussi engage, force de l'me consciente de soi. L'homme spirituel, conscient de son identit, affirme dans cette maison : "Je suis la cause ternelle de toute relation. Je suis et j'existe." Le dualisme du deuxime rayon est d'abord ralis dans la cinquime maison par l'homme, cinquime principe incarn. Pluton, qui transmet l'nergie du premier rayon, gouverne le Scorpion, signe du disciple, de l'homme qui est prt pour la fusion ralise par l'influence des plantes sacres. Il gouverne la maison des grandes sparations et de la mort. "La flche de Dieu perce le cur, et la mort survient". Mais sous ce rapport, il faut se rappeler que la mort est en dfinitive provoque par l'me. C'est l'me qui lance la flche de la mort. La flche pointe vers le haut est le symbole astrologique de Pluton. C'est seulement dans le cycle actuel que le Soleil et la Lune "voilent" certaines plantes et sont les symboles exotriques de certaines forces sotriques. Au cours de l'volution, il arrivera un moment o les plantes ne seront pas voiles. Leurs influences ne seront pas si "distantes". A prsent, le mcanisme de la majorit de la famille humaine n'est pas suffisamment accord pour recevoir les rayons provenant de Vulcain, d'Uranus ou de Neptune, tandis que Pluton n'voque actuellement qu'une rponse de groupe, ou une rponse de la part des disciples qui sont assez volus pour ragir correctement. Les trois plantes voiles Vulcain, Uranus et Neptune sont des plantes sacres,

incorporant des nergies du premier, du septime et du sixime rayon. Vulcain n'est jamais un rgent exotrique et n'entre rellement en activit que lorsqu'un homme est sur le Sentier, tandis qu'Uranus et Neptune sont les rgents de la onzime et de la douzime maison, et rgissent le Verseau et les Poissons. Ces implications sont claires pour vous. Je n'ai pas l'intention de traiter des maisons en dtail. Les astrologues modernes ont dvelopp ces points d'une faon [16@510] assez satisfaisante, car les maisons concernant la prison de l'me et ses limitations sont gnralement connues. Comme vous le savez, je m'occupe de l'astrologie de l'me et des influences des plantes sotriques. Je ferai pourtant trois suggestions : 1. Si l'astrologue chercheur veut substituer les plantes sotriques aux plantes orthodoxes exotriques (j'ai indiqu celles-ci en rapport avec les signes du zodiaque), il obtiendra une information prcieuse, et, s'il persvre, il pourra vrifier la vracit de mes ides. S'il veut faire la distinction entre les effets des plantes sacres et ceux des plantes non sacres, il dcouvrira que les plantes sacres s'efforcent de faire la fusion de la personnalit, d'en faire l'instrument de l'me d'une part et, d'autre part, de faire que les plantes non sacres influencent plus spcialement la forme. Beaucoup de lumire pourra tre alors rpandue sur l'attraction entre les paires d'opposs en prsence. S'il veut tudier la "zone fluide" ou les plantes voiles par le Soleil et la Lune entrent en jeu, et s'il ralise qu'il doit dcouvrir (par une tude de l'horoscope du sujet, et au moyen des lments de connaissance sa disposition) quel est son point d'volution et par laquelle des trois plantes il est gouvern, il aboutira une grande comprhension intuitive du problme pos. En considrant les rgents exotriques, il sera capable de rpandre beaucoup de lumire sur le problme du disciple en probation. Il pourra faire de mme pour le problme des disciples en examinant les rgents sotriques.

2.

3.

Si l'astrologue veut considrer ces trois points, et s'il est dsireux de les appliquer, un grand pas en avant dans la rvlation de l'astrologie de l'me sera fait. Il constatera aussi l'utilit d'laborer les correspondances suprieures avec les ralits matrielles que reprsentent les maisons. A titre d'exemple, je vous donnerai ci-aprs une ide des ces correspondances [16@511] en rapport avec les deux premires maisons : Premire Maison :

Corps physique ou forme Corps causal de l'me. Apparence ou manifestation Emergence de l'me. La tte. Le cerveau Le centre de la tte. Activit personnelle Expression de l'me. Manires d'tre, etc Types et qualits du rayon. Deuxime Maison : Finances Echange montaire Prana. Dpenses Emploi de l'nergie. Possessions Domination de la forme. Pertes Retrait de la matire. Gains Acquisition de pouvoirs spirituels. Les dix autres maisons peuvent tre labores par vous-mmes. Il est intressant de noter par exemple, en rapport avec la deuxime maison (et la mme ide peut tre applique chacune d'elles) que le Taureau, mre de l'illumination, et Vnus qui nous donne le mental et en sus l'me incarne, sont en rapport avec cette maison et y sont actifs. La lumire de la matire et la lumire de l'me sont toutes deux impliques dans l'usage de l'nergie et dans le problme de ce qui est dsir, de ce qui est regard comme une perte, et de ce que sera l'objectif atteint. Pour cette raison, c'est la maison des valeurs, matrielles ou spirituelles. 1. Le Centres, les Rayons et les Signes Nous allons maintenant considrer d'une manire brve et inadquate, mais que j'espre suggestive les centres dans leur rapport avec les plantes, voyant celles-ci en tant [16@512] qu'expressions et transmettrices des influences de rayon. Vous comprendrez que je traite seulement de l'interaction entre les plantes et les centres en ce qui concerne l'homme et seulement dans un sens gnral, parce que cette interaction dpend des facteurs suivants : 1. 2. Le point d'volution. Si le foyer de la vie est : a. b. c. 3. Au-dessous du diaphragme, Au-dessus du diaphragme, En voie de transfert de l'infrieur au suprieur.

Les rayons de la personnalit et de l'me.

4.

La condition des centres ; s'ils sont veills, en voie de s'veiller, ou encore endormis.

Ces gnralisations sont seules possibles en raison de l'tendue du sujet et de l'immensit des dtails dans le monde des effets. Une autre complication rside dans le fait que, quoiqu'il y ait sept centres majeurs, il y a douze plantes qui conditionnent ces centres dans le temps et dans l'espace. Les centres des initis sont gouverns uniquement par les sept plantes sacres ; parmi les hommes moyens, certaines plantes sacres et certaines plantes non sacres dominent. Dans l'homme non dvelopp, ce sont les cinq plantes non sacres qui dominent, le centre de la tte et celui du cur tant sous le rgne de deux plantes sacres, lesquelles sont dtermines par les rayons de l'me et de la personnalit. Comme le type de rayon n'apparat pas tant qu'il n'y a pas un certain degr d'avancement, il sera clair pour vous que le thme est, de ce fait, rendu encore plus compliqu, et que des [16@513] affirmations dogmatiques ne sont pas possibles tant que l'astrologue n'est pas certain des deux rayons majeurs du sujet. Nanmoins, on peut faire certaines observations de base : 1. 2. Tous les centres sont gouverns par l'un ou l'autre des rayons. Les rayons utilisent les plantes comme moyen de transmission et nous savons quels rayons dans ce cycle mondial sont en rapport avec les diffrentes plantes. Comme il a t indiqu auparavant, ils sont les suivants : Rayon 1er 4me 5me 2me 3me 6me 7me 1. 2. 3. 4. 5. Plantes non sacres Mars La Terre Pluton La Lune (voilant une plante cache) Le Soleil (voilant une plante) Rayon 6me 3me 1er 4me 2me

Plantes sacres 1. 1. 3. 4. 5. 6. 7. 3. Vulcain Mercure Vnus Jupiter Saturne Neptune Uranus

L'humanit ordinaire est gouverne par les plantes exotriques ;

l'humanit avance, les disciples et les initis, par les plantes sotriques. 4. Le signe solaire, avec les rgents plantaires exotriques, rgit la personnalit ; il indique ce dont elle est quipe, son hrdit, et il est un rsum de ce qui a t, constituant ainsi l'arrire-plan de la personne. Le signe ascendant avec les rgents plantaires sotriques, indique le but de l'me et dsigne la voie vers l'avenir, avec ses opportunits. L'horoscope, tabli avec le signe solaire comme base, convient l'humanit ordinaire. Les plantes exotriques gouvernent et l'homme vit dans le cadre des limitations des douze maisons. L'horoscope tabli sur la base du signe ascendant, avec les rgents des plantes sotriques, indiquera la destine du [16@514] disciple. Comme je vous l'ai dit, le disciple ragira plus tard aux influences des douze bras des trois Croix, mesure qu'ils dverseront leurs influences travers les rgents plantaires sotriques via les douze maisons. Le signe solaire, domin par les rgents plantaires sotriques et le signe ascendant gouvern aussi par les plantes sotriques, peuvent tre employs tous deux pour l'tablissement de l'horoscope de l'initi ; quand ils sont superposs l'un l'autre, la vie extrieure de l'initi dans les trois mondes, et la vie intrieure de ralisation subjective apparatront. Cette mthode de superposition sera l'un des traits saillants de la nouvelle astrologie. Quand le signe solaire avec les gouverneurs exotriques constitue le premier thme, et le signe de l'ascendant avec les gouverneurs sotriques constitue de son ct le deuxime thme, et que les deux thmes sont superposs, le problme du disciple dans l'une quelconque de ses incarnations apparatra.

5. 6.

7.

8.

9.

Si ces donnes sont ajoutes aux trois autres que je vous ai dj indiques, vous aurez votre disposition douze suggestions comme lignes de conduite, grce auxquelles de nouvelles investigations astrologiques pourront s'effectuer, apportant la preuve de l'exactitude de la dduction astrologique et de la vrit de ce que je vous ai dit. Il est tout aussi impossible de dterminer laquelle d'entre les influences plantaires conditionne les centres dans le quatrime rgne de la nature ou de la Terre (envisageant celle-ci comme le vhicule du Logos plantaire), que de le faire pour l'homme, pour l'individu, moins que le point d'volution ne soit

connu et que l'on puisse dterminer sur quelle tape du Sentier de Retour se trouve celui qui rside dans la forme, macrocosmique et microcosmique. Tout ce qui constitue ce sujet est en tat de constante variation, tout comme l'tre humain change constamment le foyer de son attention, car tantt il travaille dans une certaine zone de son "corps [16@515] de force" (les trois corps substantiels) et tantt dans une autre. Chaque personnalit changeante voit entrer en elle la force d'un rayon diffrent et chaque rayon gouverne ou transmet ses forces travers l'un ou l'autre des sept centres. Le signe du Soleil sera diffrent dans chaque incarnation, ce qui a ncessairement comme consquence un signe ascendant diffrent, et, par consquent, un nouvel ensemble d'influences plantaires. Ainsi les centres dans le corps vital se trouvent soumis des pressions et des stimulations varies. Dans une vie, la stimulation applique peut tendre vivifier le plexus solaire ou diriger ses nergies vers un point plus haut de transfert, le centre du cur. Dans une autre vie, elle peut tre vue se concentrer dans le centre de la gorge, toucher indirectement le centre sacr et, sous la Loi majeure de l'Attraction, produire une lvation de la force jusqu'au foyer de crativit suprieure. Comme vous le savez bien en thorie, la Science de l'Occultisme est la Science des Energies et des forces sur lesquelles elles agissent. Lorsque celle-ci est applique l'homme et aux centres l'intrieur du vhicule humain (majeur et mineur), elle conduit la Science du Laya Yoga ou Science des Centres de Force. Ceux-ci, comme on peut le dduire de l'astrologie, tombent sous l'influence de certains rgents plantaires. Ces derniers les mettent en rapport avec certains grands Triangles de Force, forms de trois constellations majeures conditionnantes. D'o l'importance de la Science des Triangles et de sa science connexe, l'astrologie sotrique. Ceci doit invitablement se traduire en termes d'nergie reue, transmise et utilise, et doit jeter la lumire sur les facteurs cachs qui conditionnent les centres et font de l'homme ce qu'il est un certain moment. C'est un fait tabli que le monde de l'occultiste est le monde de l'nergie, des forces, de leur origine, de leur point d'impact, et la matire de les assimiler, de les transmettre ou de les liminer. [16@516] Mais, sans le secours d'une mthode scientifique d'approche, et sans l'adaptation de la vie ces facteurs, et en l'absence d'exprimentation en vue de prouver la vracit des faits, tout ce qui a t dit restera relativement inutile pour l'homme intelligent et restera l'tat d'hypothse, devant tre ultrieurement prouve ou dsapprouve. L'homme qui essaie de matriser sa nature infrieure et qui s'est donn pour but d'exprimer sa divinit inne, a besoin d'un fil d'or au moyen duquel il puisse trouver sa voie hors des ddales

de la confusion et des domaines de la spculation et de la recherche. Cette mthode d'investigation, de dduction et d'tablissement de la preuve sera fournie finalement par la science de l'astrologie sotrique et ses sciences subsidiaires. Les fondements ont dj t poss. Ce que je donne ici peut tre un point de dpart, et conduira plus de lumire. On peut souligner ici que tant que l'Antahkarana (pont de lumire entre le mental suprieur et infrieur, entre la triade Spirituelle et la triple personnalit) n'est pas construit, ces sciences resteront obscures pour l'intellect moyen. Mais une fois que l'intuition pourra entrer en jeu, par le truchement de l'Antahkarana, la lumire se dversera graduellement. Le monde doit commencer accepter ses intuitifs et donner du poids leurs conclusions. Ce sont eux qui, toujours, ont d faire les premiers pas ncessaires dans le dveloppement de la conscience humaine. L'intuition (comme les philosophes la comprennent) est la possibilit d'arriver la connaissance par l'activit d'un certain sens inn, en dehors du raisonnement ou du processus logique. Elle entre en activit quand les ressources du mental infrieur ont t utilises, explores et puises. Alors, et seulement alors, la vritable intuition commence fonctionner. C'est le sens de la synthse, la capacit de penser d'une manire globale et de toucher le monde des causes. Quand ceci sera possible, l'astrologue dcouvrira [16@517] par ses recherches que la complexit du problme disparatra et que les dtails deviendront clairs, de telle sorte que tout lui apparatra dans l'aveuglante lumire de la certitude. Actuellement les tudiants se trouvent dans la situation de ceux qui les arbres empchent de voir la fort, comme dit le proverbe et ce proverbe a raison. Au cours de ce cycle de vie de l'humanit, on dcouvrira dans la relation entre les centres et les rayons, et par consquent entre les centres et les plantes, que les centres sont gouverns par les rayons suivants : L'HOMME MOYEN PLANETES EXOTERIQUES 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Centre de la tte Centre Ajna Centre de la gorge Centre du cur Centre du plexus solaire Centre sacr Base de l'Epine dorsale premier rayon cinquime rayon troisime rayon deuxime rayon sixime rayon septime rayon premier rayon Pluton Vnus La Terre Le Soleil Mars Uranus Pluton

DISCIPLES, INITIES PLANETES ESOTERIQUES. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Centre de la tte Centre Ajna Centre de la gorge Centre du cur Centre du plexus solaire Centre sacr Base de l'pine dorsale premier rayon cinquime rayon troisime rayon deuxime rayon sixime rayon septime rayon premier rayon Vulcain Vnus Saturne Jupiter Neptune Uranus Pluton

A ces rayons il faut ajouter (chez ces deux groupes d'tres humains), le quatrime rayon qui gouverne l'humanit elle-mme comme un centre dans le corps du Logos plantaire, amenant ainsi toutes les influences des rayons dans un courant septuple d'nergies, s'exerant sur le soi infrieur dans les trois mondes ou sur ceux qui sont sur le point d'entrer dans le cinquime rgne de la nature ou qui en font partie. Considrer de plus en plus l'humanit comme un tout, est le problme majeur de l'individu au sein de ce tout. Aux influences auxquelles il est soumis en tant qu'individu, par son [16@518] pass et en vertu de son horoscope particulier, et celles qu'il partage en tant que membre du quatrime rgne de la nature, il faut ajouter les effets de ses deux rayons majeurs (personnel et goque). Ceux-ci indiqueront le type de son instrument d'expression et la qualit de son me. Il ne faut pas oublier non plus que ses sept centres sont en relation troite avec les centres plantaires et qu'il n'est pas seulement conditionn par les centres de sa propre nature et leurs rayons, mais aussi par les centres qui se trouvent dans le rgne humain, de mme que par les centres plantaires. C'est ce thme que nous abordons maintenant. 2. Les Races, les Rayons et les Signes Le thme que nous considrons maintenant est d'un intrt gnral et n'a pas une porte individuelle. En raisonnant comme on doit toujours le faire, c'est--dire en allant de l'universel au particulier, il est essentiel que l'humanit associe son propre mcanisme au plus grand mcanisme utilis pour le fonctionnement de la Vie plantaire, et qu'elle voie son me comme une partie infinitsimale de l'me du monde. Il lui est donc ncessaire de mettre son signe solaire en rapport avec son signe ascendant et son me avec sa personnalit, les

considrant tous deux comme des aspects et parties intgrantes de la famille humaine. Ceci sera de plus en plus le cas. Ce processus d'intgration s'affirme toujours plus dans l'expansion progressive de la conscience de groupe, nationale et raciale, dont l'humanit fait preuve aujourd'hui, conscience qui se manifeste, soit comme une intgration spirituelle, soit comme une tentative anormale et mauvaise (du point de vue de l'me) d'amalgamer toutes les nations dans un ordre mondial, fond sur des valeurs matrielles et domin par une vision matrialiste. Il n'y avait rien de spirituel dans la vision des chefs la tte des puissances de l'Axe. Mais l'intention spirituelle de l'humanit s'affirme lentement, et la grande Loi des Contrastes apportera tt ou tard l'illumination. [16@519] Je fais ces remarques relatives la situation actuelle du monde parce que si ce que j'ai dire n'tait pas d'une valeur pratique dans ce sicle riche en destine, je pourrais tout aussi bien travailler d'autres mthodes pour lever la conscience humaine. Mais il y a ceux qui voient les problmes clairement et qui appliqueront les vrits transmises ; c'est pour ceux-l que j'cris. Notre thme concerne les centres plantaires, les rayons et les signes qui les gouvernent. Je voudrais tout d'abord attirer votre attention sur les faits suivants qui mritent d'tre rpts : 1. Notre Terre, une plante non sacre, est en voie de devenir une plante sacre. Ceci signifie une priode intrimaire de bouleversements, de chaos et de difficults. Ce transfert des tats de conscience infrieure, exprims par les centres infrieurs, vers un tat suprieur, peut et prendra place dans cette priode mondiale et dans ce sicle si l'humanit le veut, si les forces de Lumire triomphent et si le nouvel ordre du monde russit s'tablir. Ceci la condition que les leons de la guerre soient apprises et que l'action juste en dcoule. Trois facteurs doivent tre aussi considrs : a. le problme en son entier est plus vaste que tout ce que la conscience humaine peut saisir, parce qu'il se rapporte l'exprience de vie et un moment de crise dans la vie du Logos plantaire. Le Seigneur du Monde libre de nouvelles nergies dans l'aspect forme, c'est--dire dans la Vie et dans les units de Vie des diffrents rgnes dans la nature. L'humanit tant le rgne le plus dvelopp tant sous le rapport de l'instrument de rponse que sous celui de la conscience est le

2.

3.

b.

c.

point de la plus vive rponse. Le rgne minral, par l'emploi excessif [16@520] de sa forme pour faire face aux ncessits de la guerre munitions, navires, avions, etc est profondment affect, tout comme le sont par exemple les btiments des cits bombardes ; le rgne vgtal est presque aussi profondment affect par la destruction de vastes surfaces cultives et de vastes zones de forts et de champs. La force de Shamballa, poursuivant ainsi son uvre de destruction, est un aspect de la volont et de l'intention du Logos plantaire, mais son premier effet a t de stimuler la volont de "puissance" et la "volont de possder" de certains groupes non spirituels. Plus tard cet aspect volont voquera la volont de "bien" et la "Volont-de-construire", et cela l'humanit rpondra positivement sur une grande chelle. De sorte que le mal qui est maintenant universellement rpandu par les ennemis des Forces de Lumire, sera neutralis par l'intention immuable des hommes de bonne volont, de travailler en vue du bien commun, et non pas pour les intrts d'une fraction seulement.

On peut donc dire que ce qui se passe en ralit dans le monde d'aujourd'hui est un transfert de l'nergie du plexus solaire plantaire au centre du cur plantaire. Les forces de cupidit, d'agression, de mirage et d'avidit seront transmues dans la fournaise actuelle de souffrance et d'agonie, et leves jusqu'au centre du cur. L, elles seront transformes en puissance de sacrifice, de don de soi, de claire vision du Tout, et en coopration ; ceci est un aspect de la loi fondamentale du Partage. Je ne parle pas ici d'une faon idaliste ou mystique. J'indique le but immdiat, j'indique un problme de notre divinit plantaire ; je vous donne la cl d'un processus scientifique [16@521] qui se droule sous nos yeux et qui est arriv aujourd'hui un point critique. Attendu que notre race est la race aryenne, ou cinquime race-racine (je n'emploie pas ce terme dans le sens allemand, matrialiste et faux), il y a aujourd'hui dans le corps de Celui en qui nous avons l Vie, le Mouvement et l'Etre, cinq foyers d'nergie spirituelle ou centres s'exprimait par les cinq centres veills dans ce corps. Ces cinq centres sont : 1. 2. 3. Genve Le continent Europen. Londres Le Commonwealth des nations Britanniques. New York Le continent Amricain.

4. 5.

Darjeeling Asie Centrale et Occidentale. Tokyo pour l'Extrme Orient.

Aujourd'hui ces cinq centres sont anormalement et dlibrment stimuls et vitaliss. L'nergie qui s'coule travers eux affecte profondment le monde, constituant un grand espoir pour l'avenir, mais produisant les effets les plus destructifs et dsastreux en ce qui concerne le ct matriel de la vie humaine. Il y a deux autres centres dans la vie plantaire qui sont relativement en veilleuse l'heure actuelle en ce qui concerne leur porte mondiale. Je ne leur assigne aucun lieu dtermin, mais je puis indiquer que l'un d'eux sera dcouvert un jour sur le continent Africain, et plus tard encore (dans des millions d'annes), l'autre sera dcouvert dans la rgion Australienne. Mais les cinq centres prcits sont ceux qui nous concernent au sein de cette cinquime race-racine. La force exprime par le centre de Genve ( l'heure actuelle encore ineffective, mais un changement interviendra plus tard) est celle du deuxime Rayon de l'Amour-Sagesse. Cette force accentue l'heure actuelle la qualit de l'inclusivit. Elle agit en vue de "l'union dans l'amour fraternel", et elle [16@522] exprime la nature du service. Ce centre plantaire qui conditionne la Suisse, a eu un effet trs puissant sur elle ; une tude de ses effets rvlera une possibilit future pour le monde, ds que l'coulement de son nergie sera plus facile. Il a t ralis la fusion de trois types raciaux, puissants et importants, en une formation de groupe et non pas sous forme d'un mlange comme c'est le cas pour les Etats-Unis. Il a permis deux branches de la foi chrtienne, relativement antagonistes, de travailler ensemble avec un minimum de friction. Il a fait de Genve le lieu d'origine de la Croix-Rouge, activit mondiale qui travaille d'une manire impartiale, avec et pour les habitants de tous les pays, et en faveur des prisonniers de toutes les nations. Cette ville a abrit la triste quoique bien intentionne, exprience qui fut appele la Socit des Nations ; c'est ce qui a protg ce petit pays contre la vague d'agression des puissances de l'Axe. Le mot-cl de ce centre est : "Je cherche fusionner, unir et servir." La force, centre Londres, est celle du premier Rayon de Volont ou Pouvoir, dans son aspect constructif et non dans son aspect destructif. C'est le service du tout qui est entrepris un prix trs lev ; l'effort consiste exprimer la Loi de Synthse qui exprime la nouvelle note qui se dverse de Shamballa. De l le fait que les gouvernements de plusieurs nations aient trouv asile en Grande Bretagne. De mme, si les Forces de Lumire triomphent en raison de la collaboration de l'humanit, l'nergie qui s'exprime par ce puissant empire, sera capable d'tablir un ordre mondial fond sur une justice intelligente et une

distribution conomique honnte. Le mot-cl de cette force est : "Je sers" ainsi que je vous l'ai dj dit dans ce trait (voir la dernire page du Trait sur les sept Rayons, Vol. I). La force qui s'exprime par le centre de New York est celle du sixime Rayon de Dvotion ou d'Idalisme. De l [16@523] les conflits qu'on trouve partout entre les diverses idologies ; de l le conflit majeur entre ceux qui dfendent le grand idal de l'unit du monde, ralis par un effort conjugu des Forces de Lumire, soutenu par l'effort de coopration de toutes les nations dmocratiques et l'attitude matrialiste sparatiste de ceux qui cherchent empcher les Etats-Unis d'assumer leurs responsabilits et leur juste place dans les affaires mondiales. Ce dernier groupe, s'il russit dans son entreprise, privera les Etats-Unis de leur participation aux "dons des Dieux durant l'Ere de paix qui vient et qui succdera au point actuel de suspension critique", selon les termes de l'Ancien Commentaire. Le sixime rayon est ou militant et actif, ou mystique, pacifique, et actuellement futile, et ces deux aspects conditionnent l'heure actuelle les Etats-Unis. Le mot-cl de ce centre mondial est "J'illumine la voie", ceci est le privilge des Etats-Unis si son peuple le veut, et s'il permet un humanisme universel, au sacrifice de soi librement consenti, et la ferme dcision de faire de ceux-ci le motif qui inspire et gouverne ses attitudes et sa ligne de conduite. Ceci se ralise lentement ; les voix gostes des idalistes aveugles, des craintifs et des sparatistes se meurent. Tout ceci est inspir par le service, motiv par l'amour. Ainsi, les deux dmocraties majeures peuvent finalement restaurer l'ordre mondial, renier l'ordre ancien fait d'gosme et d'agression, et introduire un nouvel ordre de comprhension, de participation et de paix mondiales. La paix sera le rsultat de la comprhension et de la participation, et non pas leur origine comme les pacifistes le pensent si souvent. La force qui se dverse actuellement par Darjeeling est celle du premier Rayon de Volont ou de Puissance. Le rayon goque de l'Inde est le premier rayon, d'o l'effet immdiat de la force de Shamballa qui se dverse sur elle et qui stimule la volont-de-puissance de tous les dictateurs, qu'ils [16@524] soient de prtendus dictateurs du monde comme Hitler et son groupe d'hommes mauvais, qu'il s'agisse de dictateurs ecclsiastiques appartenant une religion quelle qu'elle soit, ou de dictateurs du monde conomique la tte d'un groupe d'affairistes dans telle ou telle partie du monde, ou encore de dictateurs d'ordre mineur qu'on nomme les "tyrans" au sein de leur famille ou dans leur foyer. Il est intressant de remarquer que le mot-cl de l'Inde est : "Je cache la lumire." Ceci a t interprt en le sens que la lumire vient de l'Orient, et que le don de l'Inde au monde est la lumire de la Sagesse Eternelle.

Ceci est vrai dans un certain sens, mais il y a la une signification plus profonde dont le vrai caractre clatera un jour. Quand l'intention et l'objectif de la grande Vie, qui uvre par Shamballa, seront raliss et en voie d'excution, une lumire jamais encore vue ni connue sera rvle. Il est dit dans les Saintes Ecritures : "Dans cette lumire nous verrons la lumire." Ceci signifie que par l'intermdiaire de la lumire de la sagesse rpandue dans notre cur par la Sagesse Eternelle, nous verrons finalement la Lumire de la Vie elle-mme qui est actuellement quelque chose d'inconnu et d'inexplicable pour l'humanit. Elle sera rvle lorsque la crise actuelle sera surmonte. Je ne puis rien vous dire pour le moment de sa nature et de son effet. J'aimerais introduire ici quelques remarques. Il est trs important de comprendre que la Grande-Bretagne et les Etats-Unis sont troitement associs et que ce rapport d'affinit qui les lient ne permettra pas d'luder certaines ralits et activits, quand l'me respective de chacune de ces nations exercera sa toute-puissance. D'autre part, l'Inde et la Grande-Bretagne sont lies l'une avec l'autre, par la personnalit de premier rayon de la Grande-Bretagne et le rayon goque de l'Inde. Tout ceci est clair, intressant et aussi encourageant. L'aspect conscience du peuple Britannique est en voie de s'exprimer par le deuxime rayon, celui de son me, et de saisir par-l l'opportunit de servir l'humanit actuellement, cela au prix d'un immense sacrifice. La mme chose se produit pour le peuple Amricain. Le problme d'une orientation nouvelle sur le plan de l'idalisme est important, comme je [16@525] l'ai dit, et la tentation consiste pour ce peuple se retrancher derrire le mirage de la lutte pour un idal, plutt qu' ragir aux besoins du monde, et s'abstenir de rpondre positivement au rayon de l'me, le deuxime rayon, celui de l'amour. Les forces qui passent par le centre de Tokyo sont celles du premier rayon dans son aspect matrialiste infrieur. Le Japon est gouvern par le rayon de son me dans la conscience de ses chefs. Sa personnalit de sixime rayon rpond l'appel de l'nergie du premier rayon ; de l les attitudes et les activits malheureuses du moment prsent, et de l aussi le lien du Japon avec l'Allemagne par le rayon de, l'me des deux nations, et avec l'Italie par le rayon de la personnalit. C'est l l'origine de l'Axe. Je voudrais ici attirer l'attention sur le fait que dans ces rapports mutuels, il n'y a pas trace d'un sort invitable ou d'une destine fatale. L'objectif du disciple est de gouverner les forces qui le pntrent, de telle sorte que seul un bien positif puisse en rsulter. Il peut msuser de cette nergie ou l'employer pour les fins de l'me. Il en est de mme pour les nations et les races. Le sort des nations est habituellement entre les mains de leurs chefs ; ces derniers mobilisent les forces de la nation, la polarisent sur l'objectif national (s'ils sont

assez intuitifs) et dveloppent les caractristiques du peuple laissant en fait derrire eux le tmoignage de la volont nationale et de l'idal national, ou celui de la corruption. On pourrait voir la dmonstration de ce fait dans les deux groupes qui dirigent. D'un ct les groupes de l'Axe, avec ses chefs, domins par le groupe allemand, avec l'Italie et le Japon luttant par intervalles (rarement d'une faon consciente, souvent d'une faon inconsciente), contre cette mauvaise influence ; de l'autre ct, le deuxime groupe, les chefs des Nations Allies. Peu importe ce que le pass peut nous rvler en ce qui concerne plusieurs d'entre les nations allies (agressions passes, anciennes cruauts et mauvaises actions), elles ont cherch cooprer avec les Forces de Lumire et essay [16@526] de sauver la libert humaine, sur le plan politique, religieux et conomique. Je voudrais aussi faire remarquer en passant que les deux principales sections du monde l'Occident et l'Orient sont aussi gouvernes par certains rayons d'nergies : L'Occident Rayon de L'me Rayon de la personnalit L'Orient Rayon de l'me Rayon de la personnalit Rayon II Rayon IV Rayon IV Rayon III

Je voudrais vous rappeler que nous sommes dans une priode o les rayons changent, et que cette mutation affecte aussi bien les individus que les nations, les hmisphres que les plantes. Tous peuvent passer d'un rayon infrieur un rayon suprieur si tel est le dcret du destin. L'tude du tableau ci-dessus jettera beaucoup de lumire sur les rapports inter-humains. Trois grands pays en ce moment tiennent la destine de l'humanit entre leurs mains : Les Etats-Unis d'Amrique, la Grande-Bretagne et la Russie. Une grande fusion et des expriences d'ordre racial interviennent dans ces pays ; le gouvernement du peuple par le peuple se dveloppe dans chacun d'eux quoique un stade encore embryonnaire. En Russie, cet idal est retard par une dictature qui finira bientt ; aux Etats-Unis il est retard par des murs politiques corrompues, et en Grande-Bretagne, par les anciennes tendances imprialistes. Mais les principes dmocratiques se dveloppent et s'affirment, si mme ils ne dominent pas encore ; l'unit religieuse est en voie de ralisation, les trois pays apprennent rapidement la leon des vnements, quoique les Etats-Unis le fassent plus lentement. L'Occident et l'Orient sont relis par le rayon de la personnalit de

l'Occident et par le rayon goque de l'Orient ; ceci indique leur future comprhension mutuelle, ds que le deuxime rayon, celui de l'me de l'Occident deviendra le facteur dominant. Quand ces diverses relations seront mieux comprises par les peuples, la cl des diffrents vnements qui se droulent aujourd'hui leur sera donne, et ils comprendront plus clairement le but atteindre et la manire de raliser [16@527] cet objectif. Il y a encore beaucoup de recherches faire dans ce domaine, car la science des relations ou rapports nergtiques est encore l'tat d'enfance. Dans peu d'annes vous verrez ses progrs. Ce qui se passe rellement est un changement dans la conscience humaine ; le foyer d'attention passe des nergies individuelles, fonctionnant travers un certain cercle infranchissable, (individuel, national, continental ou racial) vers la comprhension de leurs relations mutuelles et de leurs effets rciproques. Cette science peut tre tudie de diverses faons : 1. Sous l'angle des antagonismes qui semblent invitables, qui peuvent tre attribus aux nergies des rayons, et qui peuvent tre limins si les nergies de l'me sont bien employes. Sous l'angle de l'identit des forces en prsence impliquant invitablement l'identit des intrts et des activits. Sous l'angle de la fusion, de l'unit, de la vision et des buts. Sous l'angle de l'humanit en tant que Tout. Si l'on se rappelle que l'humanit est surtout gouverne par deux rayons (le deuxime et le quatrime), on constatera que les nations et les pays qui sont aussi gouverns par le deuxime et le quatrime rayon, doivent jouer et joueront un rle important dans l'orientation de la destine humaine.

2. 3. 4.

C'est pourquoi par les cinq centres majeurs de la plante, une nergie spirituelle est rpandue aujourd'hui ; les activits qu'elle suscitera et les ractions qu'elle provoquera dpendront de la nature de l'instrument d'expression qui reoit son impact. Le vieil adage occulte reste vrai : "la conscience dpend de son instrument d'expression, et tous deux dpendent de la vie et de l'nergie qui les animent." Ceci reste une loi immuable. [16@528] Les cinq cits qui sont l'expression exotrique d'un centre de force sotrique et par lequel la Hirarchie et Shamballa s'efforcent de travailler, correspondent dans le corps plantaire, aux quatre centres sur l'pine dorsale et au centre ajna dans le corps de l'humanit et dans celui de l'individu. Dans les trois cas, ce sont "des centres vivants de force dynamique" des degrs divers. Certains d'entre eux expriment d'une faon prpondrante l'nergie de l'me, d'autres la force de la personnalit, quelques-uns sont influencs par Shamballa et d'autres par la Hirarchie. Le centre de la tte de l'Occident commence

ragir l'nergie du deuxime rayon et le centre Ajna l'nergie du quatrime rayon ; c'est en cela que rside l'espoir de la race des hommes. 3. Centres plantaires et systmiques Je vous ai donn, ici et ailleurs dans mes crits, tout ce qu'il est possible actuellement de donner concernant les centres plantaires et les rayons, y compris les rayons des nations et des races. Vous trouverez une mine d'informations dans mes diverses dclarations, la condition de faire un authentique travail de recherche et que le matriel ainsi rassembl forme un tout cohrent. Je voudrais vous demander d'tudier et de comparer, de lire, de chercher et d'extraire tout ce que j'ai dit au sujet des diffrentes nations, des constellations qui les gouvernent et de leurs rgents plantaires. Il y a l un vaste champ de recherches qui se divise en plusieurs catgories : 1. Recherche sur la nature des centres de l'homme, sur la nature et les influences des plantes qui les gouvernent, leurs relations mutuelles sous l'angle de l'nergie et de la qualit des forces de rayon qui cherchent s'exprimer et en tenant compte du rayon de la personnalit et du rayon goque. De cet ensemble de donnes surgira une comprhension profonde de la constitution de l'homme qui [16@529] montrera le jeu des forces en prsence et produira deux "vnements dans le temps" fondamentaux : a. b. 2. La fusion de la vie subjective et de la vie objective de l'individu dans la conscience de veille. Une nouvelle relation entre les hommes, base sur la fusion prcite.

Recherche concernant les divers centres nationaux et l'nergie sotrique qui les gouvernent, recherche qui rvlera d'une faon plus universelle et dans le cadre d'un horizon largi, la destine de l'humanit en rapport avec les units de groupes, grands et petits. Les qualits de l'me et de la personnalit des nations seront notes ; les centres se trouvant dans chaque nation qui focalisent certaines nergies de rayons seront dtermins, et des recherches sur les manations qualitatives des cinq ou six villes plus importantes seront entreprises. Laissez-moi vous donner un exemple de ce que je veux dire : les influences de New York, Washington, Chicago, Kansas City et Los Angeles feront l'objet d'une recherche scientifique ; leur atmosphre psychique et leur attrait intellectuel seront tudis. Un effort sera fait afin de dcouvrir la qualit de l'me et la nature de la

personnalit (leurs tendances spirituelles et matrialistes) de ces grandes agglomrations d'tres humains qui ont trouv leur expression dans certaines localits dtermines, parce qu'elles sont des expressions de centres de force dans le corps vital de la nation. De mme, en ce qui concerne l'Empire britannique, une tude sera faite des villes de Londres, Sydney, Johannesburg, Toronto et Vancouver, avec une tude subsidiaire de Calcutta, Delhi, Singapour, la Jamaque et Madras qui sont toutes relies sur le plan subjectif, et cela d'une faon qui chappe l'tudiant l'heure actuelle. En accord avec [16@530] le plan, et conformment aux nergies qui se rpandent par les cinq centres plantaires, il y a en ce moment trois grandes zones d'nergies, ou centres vitaux, sur notre plante : a. la Russie qui opre la fusion entre l'Europe orientale et l'Asie occidentale et septentrionale. b. les Etats-Unis (et plus tard l'Amrique du Sud) qui oprent la fusion entre l'Europe centrale et occidentale et tout l'hmisphre occidental. c. l'Empire britannique qui opre la fusion entre les races et les hommes dans le monde entier. C'est entre les mains de ces nations qu'est place la destine de la plante. Elles forment les trois blocs majeurs sous l'angle de la conscience et sous l'angle de la synthse mondiale. D'autres nations plus petites participeront ce processus d'intgration progressive de la plante avec une totale indpendance et une coopration librement consentie par le perfectionnement de leur vie nationale aussi bien que dans l'intrt de l'humanit tout entire, et mues aussi par le dsir d'exprimer et de prserver l'intgrit de leur me et celle de leur objectif national amlior et purifi (purification qui se fait maintenant). La note dominante de la vie humaine sera pourtant donne par la Russie, la Grande-Bretagne et les Etats-Unis, non pas cause de leur pouvoir ou de leur pass historique, de leurs ressources matrielles ou de leur tendue territoriale, mais parce qu'ils sont mme d'amalgamer des types multiples, parce qu'ils se donnent des objectifs longue chance et d'une porte mondiale, parce qu'ils ne sont pas fondamentalement gostes dans leurs intentions, et parce que le gouvernement du peuple atteint le fondement mme de chaque nation tout en uvrant foncirement pour le peuple. Leur constitution de base, leur "grande Charte", et leur "Dclaration des Droits" sont humaines. D'autres nations s'aligneront graduellement

sur ces ncessits spirituelles fondamentales, ou si elles sont dj bases sur ces principes humains et non sur le pouvoir d'une minorit puissante exploitant une majorit mcontente, elles coopreront [16@531] librement avec ces nations plus grandes dans une association fdrative de buts et d'intrts communs. Ceci jusqu'au moment o toutes les nations auront une vision claire de la situation, abandonneront leurs buts gostes, tout en s'incorporant dans l'uvre unifie et dirige en vue du bien commun. L'humanit alors mergera dans la lumire de la libert rvlant une beaut et un but spirituel inconnus jusqu' ce jour. 3. Recherche sur le rapport des centres plantaires avec les centres systmiques, les plantes sacres et les nergies qui s'panchent par elles partir des constellations qu'elles "gouvernent dans le sens sotrique. Ceci est un des paradoxes de l'occultisme, mais il peut tre compris si l'tudiant se rappelle que les centres dans son corps thrique gouvernent la plante dans la mesure o ils sont rceptifs ou non aux influences manant de la plante via les centres plantaires.

En commenant comme toujours par l'tude du microcosme en tant que cl du macrocosme, mais cherchant en mme temps envisager le macrocosme en vue de comprendre le microcosme, l'homme tablira un jour un rapport avec le Tout dont il est une partie et cela impliquera de sa part une coopration consciente. Ainsi le mental suprieur et le mental infrieur, l'abstrait et le concret, le subjectif et l'objectif, seront amens fonctionner comme une unit ; l'homme deviendra "entier". Je ne peux pas vous donner le rapport des centres plantaires avec les centres humains ou celui des centres systmiques avec les plantes. Une trop grande connaissance serait prmature avant le moment o il y aura suffisamment d'amour dans la nature humaine pour neutraliser un abus toujours possible de l'nergie avec ses consquences si souvent [16@532] dsastreuses. Les couleurs, le taux vibratoire mathmatique des nergies suprieures manant des centres individuel, plantaire et systmique et la qualit (sotriquement comprise) des nergies, doivent faire l'objet de la recherche des hommes et tre dcouverts par eux. Les cls et les indications ont t donnes par la Sagesse Eternelle. La mthode de la recherche, patiente et plus lente, est la voie la plus sre l'heure actuelle. Au dbut du sicle prochain, un initi apparatra et poursuivra l'enseignement de la Sagesse. Ce sera encore sous la mme "impression", car ma tche n'est pas encore termine ; cette srie de Traits qui reprsentent un pont entre la connaissance matrielle de l'homme et la science des initis doit encore tre complte par une autre srie. Mais la

fin de ce sicle doit tre consacre la reconstruction du Sanctuaire de la vie humaine, redonner une nouvelle forme la vie de l'homme reconstruire la nouvelle civilisation sur les fondements de l'ancienne, revoir les structures de la pense mondiale de la politique mondiale, et redistribuer les ressources du monde conformment au but divin. Alors et seulement alors, il sera possible d'ouvrir un nouveau chapitre de la Rvlation. Tout ceci dpend du triomphe des Forces de Lumire et de la victoire de ceux qui dfendent la libert humaine. Si les forces du matrialisme et de la cruaut triomphent, si les intrts gostes et les ambitions nationales prvalent, la rvlation viendrait malgr tout, mais beaucoup plus tard. Le rsultat n'est pas actuellement compromis et il n'y a pas de raison de dsesprer. Le courage de ceux qui luttent pour la libert reste intact. La Hirarchie se tient prte. La lumire irradie le monde au fur et mesure que les aspects rels de la situation apparaissent plus clairement. Rjouissez-vous, car il n'y a pas de dfaite relle pour l'esprit humain ; il n'y a pas d'extinction possible du divin dans l'homme, car la divinit remonte toujours triomphante [16@533] des noirs abmes de l'enfer. Il est ncessaire de vaincre l'inertie de la nature matrielle afin de rpondre aux besoins de l'humanit ; cela est vrai pour les individus comme pour les nations qui n'ont pas encore saisi les grandes lignes de la situation. Mais le changement positif s'annonce. Il n'y a pas de puissance sur terre qui puisse empcher la progression de l'homme vers son but prdestin, et aucune coalition de pouvoirs ne peut le retenir. [16@537] CHAPITRE V TROIS CONSTELLATIONS MAJEURES ET LE ZODIAQUE Il existe l'heure actuelle un rapport mutuel entre trois constellations sur lequel je voudrais m'tendre quelque peu en raison de leur puissance et du point d'intensit maximum atteint dans leur interaction en ce moment. A partir de 1975, leur puissance diminuera grandement et finira par disparatre. La priode de ce jeu rciproque entre trois formes d'nergies majeures, et leur puissant effet convergeant sur notre plante, commena en 1875, acquit de l'importance ds 1925 et atteindra son apoge, (pour le bien ou pour le mal) en 1945, puis dclinera lentement pour s'teindre vers 1975. Ces trois constellations sont : Le Lion, le Capricorne et les Poissons. Elles sont relies d'une manire curieuse et des plus mystrieuses au quatrime rgne de la

nature, et par consquent l'volution et au destin de la famille humaine. Ajoutez ces nergies, l'nergie naissante du Verseau, et vous aurez quatre nergies agissant sur les corps des hommes et produisant des effets particuliers, aussi bien destructifs que constructifs. Deux fois dj dans l'histoire, une relation semblable et une intensification de cette vibration se manifesta : au temps de la venue des Fils du Mental sur la Terre durant la priode lmurienne, et une autre fois durant la priode atlantenne, au moment le plus aigu du conflit entre les Seigneurs la Face Sombre et les Seigneurs du Contenu Lumineux (voir Doctrine Secrte, Vol. II ou le Vishnu Purana. A.A.B.). Au dbut de l'influence de ces nergies, la quatrime constellation en jeu tait celle des Gmeaux, tandis que, pendant la priode [16@538] atlantenne, c'tait celle du Sagittaire. Leur effet se faisait alors sentir sur le plan physique, tandis qu'auparavant il s'tait fait sentir sur le plan mental. C'est ce moment que survint le grand Dluge dont parle la Bible. Ce Dluge provoqua la destruction de l'humanit vivant cette poque, mais permit en mme temps la libration de la vie immanente pour de nouvelles expriences et d'ultrieurs dveloppements. 1. Le Lion, le Capricorne et les Poissons Les effets produits sont d'un caractre massif et les rgents des constellations qui entrent maintenant en action sont ceux qui sont mentionns sur les tableaux que je vous ai dj donns. Le Lion Rgent : Le Soleil voilant Uranus, la plante de l'occultisme, et qui gouverne les rapports de groupe, les organisations et la onzime Maison. Il relie l'influence du Lion celle du Verseau. Le Capricorne Rgent : Vnus, gouvernant la deuxime Maison, intresse par l'conomie, la distribution et la circulation de l'argent et des mtaux, et qui rgit le Taureau, la "maison semence" de l'illumination et de la lumire naissante. Vnus rgit galement la Balance exotriquement et la septime Maison o l'on reconnat ses ennemis, de mme que l'on y trouve ses associs et ses liens d'amiti. Les Poissons Rgent : Pluton, rgissant la huitime Maison, la maison de la mort, de la dissolution, du dtachement et rgissant le Scorpion, le signe de la mise l'preuve et de l'tat de disciple. Ces donnes avec les rapports d'influence mritent une tude attentive la lumire des vnements de notre poque et de la situation mondiale actuelle. Sous l'angle des nergies de rayon qui cherchent dominer la vie humaine,

vous avez l'influence du septime Rayon de la Loi crmonielle, de l'Ordre et de la Magie, celle du cinquime Rayon de la Connaissance [16@539] concrte ou de la Science, et celle du premier Rayon de la Volont, apportant avec elles des changements fondamentaux qui ouvrent la nouvelle re. Cette combinaison d'nergies est presque terrifiante par sa puissance ; elle provoque la prcipitation de forces intrieures, l'activit accrue du mental infrieur et le dversement de la force de Shamballa. Ces trois rayons sont reconnaissables dans leur action sur la vie plantaire, comme jamais auparavant. L'effet majeur est d une sensibilit accrue de l'humanit, compare ce que cette sensibilit tait durant les deux autres poques o (dans leur volution cyclique) les trois constellations taient actives. Cette combinaison est visible aujourd'hui dans son action sur les affaires humaines. C'est elle qu'il faut attribuer l'organisation l'arrire-plan de la guerre mondiale, organisation impliquant les trois niveaux des trois mondes de l'volution humaine, affectant galement les trois rgnes de la nature, et convergeant vers le quatrime. C'est cette combinaison de trois influences qu'est d l'usage du pouvoir du mental sur une vaste chelle, et cela notamment dans le sens matriel l'heure o le mental est mis au service de la satisfaction des dsirs humains ; cela il faut ajouter la volont goste d'une minorit de nature mauvaise parce que les semences du mal en elle rpondent aux aspects infrieurs de cette force. Mais en mme temps, il faut galement lui attribuer l'ascension progressive de la volont-de-bien de la majorit en train de se rveiller. Une tude serre de ces constellations, de leurs rgents plantaires et des forces de rayon qu'elles transmettent, clarifiera les problmes mondiaux d'une manire surprenante, surtout si on y ajoute l'tude des Maisons dans lesquelles ces influences agissent en tout premier lieu. Le tableau suivant pourra tre utile, mme s'il n'est qu'une rptition de ce qui a t dj dit : Constellation Lion Capricorne Poissons Rgent Le Soleil (Uranus) Vnus Pluton Rayon Septime Cinquime Premier Maison Onzime Deuxime et Septime Huitime

Il en rsulte que les nergies ainsi dverses seront ressenties [16@540] tout d'abord dans les secteurs de la vie humaine qui sont sous l'influence des rgents de certaines Maisons.

Le septime Rayon de l'Ordre Crmoniel ou de l'Organisation est perceptible dans la Maison des relations, des organisations, de l'effort mutuel et de l'aspiration (soit vers le bien, soit vers le mal). Les forces de ce rayon s'expriment sur le septime plan ou plan physique, plan ou l'on enregistre les plus grands changements de toutes les formes et plan sur lequel le disciple doit pouvoir se tenir fermement pendant qu'il prend l'initiation. Ce septime rayon entrane, en une activit organise et dirige, l'ensemble des forces uvrant sur le plan extrieur de la manifestation et produit la prcipitation de Karma qui dans le cas particulier conduit : 1. 2. La manifestation sous forme objective de tout le mal subjectif prsent dans la vie de l'humanit, provoquant ainsi la guerre mondiale. L'initiation du Logos plantaire et, avec lui, de tous ceux qui se rangent du ct des Forces de Lumire. Cette initiation assume diverses formes en ce qui concerne l'humanit : a. L'initiation de la conscience de millions d'hommes l're du Verseau, les plaant ainsi sous de nouvelles influences et de nouveaux pouvoirs, et leur permettant d'y rpondre d'une manire dont ils eussent t incapables auparavant. L'initiation des aspirants et leur admission sur le Sentier du Disciple accept. Certaines initiations majeures dans le cas des disciples qui sont prts et suffisamment forts pour les recevoir. [16@541]

b. c.

Malgr l'tendue des destructions apportes partout par la guerre, le travail du septime rayon est de plus en plus peru ; la destruction des forces du mal se poursuit, et cela malgr le trs grand prix exig de la part des Forces de Lumire. Simultanment on assiste un rajustement des attitudes humaines et des manires de penser ; c'est le rsultat de l'appel universel adress aux grands penseurs pour une direction et une orientation nouvelles. Ainsi la nouvelle structure et les contours encore nbuleux de la civilisation du nouvel ge peuvent dj tre perus. L'esprit de libert inn triomphera finalement comme une rvolte ouverte et universelle contre l'esprit d'esclavage ; cette fin le septime rayon apporte une contribution croissante. Le Lion, constellation dont le mot cl est conscience de soi, est en passe de devenir prpondrant. La solution des problmes actuels apparat plus clairement dans l'esprit de la masse des hommes ; ces derniers peuvent et veulent dsormais agir en pleine conscience du but atteindre lorsque le temps

sera venu et ils admettent et comprennent plus clairement que jamais l'enjeu de la partie et son prix. D'o la raison cache derrire mes affirmations ritres concernant le problme et l'aboutissement de la situation actuelle qui est entre les mains de l'humanit elle-mme. "Les toiles dans leur course" aideront l'humanit ou, au contraire, apporteront avec elles la destruction, suivant les dcisions des hommes. Ceux-ci peuvent atteindre la libert et organiser le Nouvel Age qui sera marqu par sa civilisation unique et sa synthse constructive, ou bien ils peuvent commettre un suicide collectif (si je puis m'exprimer ainsi symboliquement) en remettant leur sort immdiat entre les mains des puissances du mal et de la mort. Celles-ci en vrit, uvrent pour l'annihilation de toutes les vraies valeurs et de tout ce pour quoi l'esprit humain a combattu jusqu'ici. L'aspect conscience de soi de l'tre humain est considrablement [16@542] dvelopp sous l'interaction majeure des constellations prcites, ainsi que par les forces transmises par Uranus, via la onzime Maison ; cet aspect de conscience sera remplac ultrieurement par la conscience de groupe, des rapports de groupe et par un travail de groupe. D'o cette pousse vers une amalgamation des forces, vers les tendances fdratives, vers les sphres d'influence et d'action et vers la constitution des groupements qui distinguent prcisment l'activit humaine actuelle. L'esprit de groupe et les formes diverses au travers desquelles il se manifeste de plus en plus, c'est ce qui constitue la vritable initiation de la race. C'est l'apparition de la gloire future de l'esprit humain qui va retenir l'attention du monde et qui implique avec elle une orientation vers la libert qui apparatra plus tard dans les archives de l'histoire comme caractristique fondamentale de cette poque de luttes prpondrante. L'humanit aujourd'hui participe aux preuves prparatoires l'initiation, l'initiation du disciple du monde. Grand est votre privilge de pouvoir prendre part ce travail prparatoire. N'oubliez pas que onze est le nombre de l'initie et que, aujourd'hui, c'est la onzime maison qui domine ; n'oubliez pas que le Verseau, onzime signe, est le signe des relations, des influences rciproques et de la conscience universelle de groupe. Pour toutes ces raisons, la combinaison des signes du Lion, du Capricorne et des Poissons prpare l'avenir de la race. Les hommes mauvais qui guidrent la destine de l'Allemagne ont parl eux aussi de groupes mondiaux et d'un Ordre europen des Nations, mais il s'agissait d'un groupement ayant l'Allemagne comme centre et conu pour la dfense des intrts gostes de l'Allemagne. Le groupement qui est un des lments du Plan divin n'a pas se faire autour d'une nation quelle qu'elle soit ; il ne peut tre fond que sur l'ide de la fraternit, sur la volont-de-bien et sur la libert de l'ensemble. Tandis que le premier groupement n'tait qu'une

dformation matrialiste et goste du plan, le second poursuit un objectif spirituel. Le signe du Capricorne est rattach l'initiation ; c'est [16@543] aussi le signe de la venue du Sauveur du monde, et ce sont ces aspects suprieurs de l'influence capricornienne qui pourraient tre fortement exprims si telle tait la volont des hommes, et s'ils voulaient se prvaloir de l'influence de Vnus en utilisant le mental comme rflecteur du dessein de l'me. Si cette opportunit n'est pas saisie, la situation actuelle peut devenir pire, une situation dans laquelle la masse des hommes sera "initie nouveau aux voies terrestres et force de tourner le dos la lumire naissante". Une priode sombre de civilisation en serait le rsultat. Au lieu de la sombre caverne de l'initiation dans laquelle la lumire de l'initi apporte la clart dans les tnbres, la sombre caverne du matrialisme et de la domination exerce par le physique et l'aspect animal se substituerait au "Sentier lumineux". L'aspect terrestre du Capricorne, aspect le plus dense du mental humain, et la domination accrue de l'esprit du Taureau sous sa pire forme se substitueraient alors aux possibilits divines d'entrer dans une plus grande lumire, vers la manifestation de la nature de l'me et la reconnaissance de la "lumire qui se trouve dans l'il du Taureau". Telles sont les possibilits qui s'offrent au monde des hommes aujourd'hui ; l'issue dpend du triomphe final des Forces de Lumire (agissant par les Nations Allies) ou au contraire, de la domination des forces du matrialisme. L'Allemagne a reprsent le matrialisme en Occident, et le Japon a fait de mme en Orient. Je voudrais ajouter que ceux qui, au sein de ces deux nations (ils taient nombreux) reprsentent le "Sentier illumin", taient tel point les prisonniers de leur voisinage immdiat, leur personnalit, tel point domins par la forme-pense de leurs dirigeants, que toute action juste de leur part leur tait impossible. C'est cette pense qui a conduit la Hirarchie un effort renouvel. Les Forces de Lumire travaillent pour le bien spirituel de toutes les nations, de tous les hommes, et cela indpendamment de leur appartenance nationale. Ces Forces travaillent pour [16@544] librer l'Allemagne du mirage qui aveugle son peuple. La Hirarchie tablit une distinction entre la masse aveugle, la jeunesse mal duque, et les chefs obsds dans toutes les ramifications du gouvernement. Ces derniers sont des "coques" occupes par des entits mauvaises, d'o leur puissance et leur dynamisme toujours dirig vers le mme objectif, d'o aussi leur extrme habilet et leur extrme cruaut, bases sur une ancienne et mauvaise exprience ; d'o, galement, la fausset grotesque de leur propagande. Ils sont l'esprit incarn du matrialisme dnu de tout sentiment rel et de toute sensibilit, manquant totalement de la lumire de l'amour et de comprhension, mais cependant puissamment anims du pouvoir de la substance elle-mme.

Il est temps que les hommes comprennent la vritable nature des tres qui ont cherch ( la faveur des constellations actuellement l'uvre), mettre la race en esclavage. C'est l'influence terrestre Capricornienne qui permit leur activit ; eux-mmes furent voqus de leur mauvais pass par le ct matriel de l'humanit elle-mme et par la puissance de l'gosme humain. De mme, les Forces de Lumire peuvent tre voques un degr de puissance formidable, mais seulement par une aspiration de la masse et par les dsirs spirituels des peuples de la Terre. Il y a des signes manifestes d'une telle vocation. L'influence Vnusienne comme vous l'aurez not apporte avec elle l'influence de la Balance. Vous tes, l'heure actuelle, dans un cycle marqu par l'quilibre des forces en prsence qui constitue en quelque sorte une correspondance avec le grand point d'quilibre sur le Chemin de l'Involution, o l'esprit et la matire s'quilibrrent, rendant ainsi possible l'amorce de l'arc ascendant qui suivit immdiatement. Cette fois-ci, l'quilibre s'tablit sur les niveaux mentaux, tandis que la crise antrieure avait eu lieu sur le plan physique. Ce point d'quilibre est pour l'humanit, pour les Fils du Mental, ce que le point antrieur de crise fut pour le Logos plantaire. [16@545] Il faut garder ce fait prsent l'esprit et y faire une juste place dans vos rflexions. Le problme rsoudre est celui-ci : Quel aspect de l'humanit triomphera finalement, provoquant ainsi la rupture de l'quilibre momentan par la prpondrance de l'esprit ou de la matire, de l'me ou de la personnalit ? Telle est la nature de ces points critiques. De mme que pour la crise plantaire, si l'esprit triomphe, un fait nouveau, fonction et qualit de la divinit, commencera se manifester, le mental suprieur. Dans la crise humaine, une chose semblable est possible. Si l'esprit de l'homme triomphe, l'aspect du vritable amour de caractre divin, avec son accent sur le groupe, sera possible. Telles sont les alternatives qui se prsentent. Pour prparer et amener ce choix devant lequel l'humanit est place, et pour bien indiquer le mode suivant lequel l'esprit de l'homme peut triompher, l'influence des Poissons a t introduite ou plutt voque. Ce sont les conditions qui voquent, aides ou soutenues de temps autres par les Paroles de Pouvoir articules par la Hirarchie. Les Poissons, par leur gouverneur Pluton (rgissant sotriquement la masse et les disciples) rendirent le triomphe de la mort ncessaire non pas ncessairement la mort physique amenant ainsi la dissolution de la forme humaine. C'est frquemment la mort ou la fin de formes surannes de civilisations qui vont et viennent cycliquement ; la mort aussi d'enseignements religieux qui ne satisfont plus les besoins spirituels

des hommes, comme c'est le cas aujourd'hui, la disparition de procds d'ducation qui sont impropres dvelopper la nature de l'homme, mais qui au contraire ne font que la voiler et l'emprisonner. Quand je dis cela, je ne pense pas la mort de la religion ou la disparition des diverses coles de penses. Je me rfre ici la mort sous les traits du Grand Librateur qui dissipe et dtruit les formes qui n'apportent que la mort ce qu'elles incorporent. C'est cette mort philosophique, dans son aspect le plus bas, que l'Allemagne a rpondu. La destruction de la religion que l'Allemagne a cherch raliser n'tait pas le prlude l'tablissement d'une meilleure forme d'approche de la divinit, mais bien l'effort de faire ressusciter les anciens dieux, et de [16@546] difier par-l les formes matrielles et de faire de l'Etat la fin ultime de la vie humaine. L'esprit d'amour et les justes relations humaines taient ignors, et pourtant ces relations sont la caractristique fondamentale du Royaume de Dieu. L'attitude compltement athiste de la Russie l'gard du problme religieux au moment de la rvolution est beaucoup plus saine que celle de l'Allemagne. L'esprit de l'homme, en ce qu'il a d'essentiellement divin, constitue la garantie qu'il sortira indemne de cette exprience, et qu'il rpondra l'appel de l'esprit immortel. Cet appel peut retentir clairement dans le vide et tre voqu par le temps et les circonstances ; il ne rencontrera pas d'obstacle, si la seule difficult doit rsider dans un certain esprit d'agnosticisme et dans l'attitude interrogative. Mais l'imposition d'anciens mythes, l'effort tendant faire taire le besoin et la soif de vrit, et une attaque dlibrment concerte contre le Christ du monde sont choses dangereuses, mauvaises et causes de rgression. C'est de cela que les chefs de l'Allemagne ont t coupables. Ils ne parvinrent cependant pas faire tarir la vie spirituelle de la nation, car la religion en Allemagne n'tait pas aussi corrompue qu'en Russie et n'avait ds lors point besoin d'une purification radicale. Ce sont l des faits dont devraient se souvenir ceux qui rflchissent. Dans la Russie mystique, les semences de la vie spirituelle apparaissent sous une beaut nouvelle, et un idal religieux triomphant est prt se manifester. En Allemagne des formes de croyance anciennes et cristallises sont confrontes avec quelque chose de plus ancien encore, et la combinaison de l'absence de sympathie pour le monde et de formes dcadentes, va faire du sort du peuple allemand une grande tragdie. Dans la lutte conscutive pour ce qui est encore spirituellement vivant, dans l'effort de retrouver la foi dans les ralits de la Rvlation divine, et dans la ferme dtermination de corriger le mal fait au monde par ses chefs, l'Allemagne exprimera un jour, une fois encore, la vie de son me. Pour ce faire, elle doit d'abord se librer de ses chefs actuels [16@547] puis tre aide retrouver sa vritable place spirituelle. C'est pourquoi Pluton vient dans toute sa puissance pour mettre l'preuve

le disciple du monde et, cette fin, il apporte la puissance du Scorpion, signe de l'tat de disciple. Par ces influences, la mort des formes doit intervenir, librant du mme coup le disciple ; la dissolution de vieilles formes-pense de groupe incarnant des ides et des idaux prims, doit ncessairement intervenir ; les vieilles formes cristallises doivent disparatre, mais leur place l'esprit immortel marqu par la Rvlation et sensible l'apparition de nouvelles conceptions de la vrit crera les nouvelles formes qui permettront sa juste expression. Telles sont les influences qui dominent le monde aujourd'hui et qui s'expriment suivant le type du vhicule qui ragit leur impact. La nature de la rponse consciente et l'activit qui en rsulte ainsi que les occultistes le savent bien dpendent de la qualit du vhicule rcepteur et de sa sensibilit l'impact de n'importe quel type d'nergie. Le jeu rciproque de l'nergie et du vhicule produit une conscience d'un certain ordre. Telle est la loi de base ; elle est inaltrable. Parmi les quelques donnes que j'ai pu apporter au sujet de ces constellations et de leur rapport avec notre plante l'heure actuelle, j'espre avoir apport quelque chose de clair et de pratique dont les astrologues sotristes ont un besoin constant de comprendre : le fait une fois tabli que telles et telles constellations influencent la Terre tel moment, que telles plantes, aussi bien exotriques qu'sotriques, transmettent leur influence, et que, par consquent, tels rayons qui sont actifs devraient permettre de prouver l'existence de ces nergies par l'apparition sur Terre et parmi les hommes, des rsultats de leurs impacts, ainsi que la rponse attendue. [16@548] 2. Trois influences plantaires majeures actuelles A l'intrieur du systme solaire lui-mme, trois plantes sacres sont particulirement actives. Ce sont : 1. Uranus. Cette plante est le rgent exotrique du Verseau ; elle est galement le rgent sotrique de la Balance et le rgent hirarchique du Blier. Elle est particulirement active l'heure actuelle et apporte avec elle l'nergie du septime rayon. La circulation de ses nergies peut tre illustre par le diagramme suivant :

Ce triple influx d'nergie du septime rayon, color par la force des trois grandes constellations, est assez puissant pour apporter des changements majeurs notre petite plante. Il est intressant de constater que le Blier, l'Innovateur, devient effectif sur Terre, grce la puissance organisatrice d'Uranus. Le Blier est la source, le commencement et l'initiateur du Nouvel Age et de sa naissante civilisation et de l'apparition du Royaume de Dieu sur terre. C'est lui aussi qui introduit l'initi aux Mystres. Le Verseau est l'heure actuelle le "dterminatif" de l'avenir. Ce qui maintenant est initi au Blier sera manifest dans le Verseau, et la Balance permettra d'atteindre un point d'quilibre ou (en termes sotriques) elle permettra "l'vasion des forces d'opposition au point mdian entre la source et le but". 2. Mercure, est une expression de l'nergie du quatrime rayon et celle-ci est, comme vous le savez, en relation troite [16@549] avec le quatrime rgne de la nature, le rgne humain. C'est le rgent sotrique du Blier (d'o le fait qu'il "introduise aux Mystres") et galement le rgent exotrique des Gmeaux, qui est le signe des Opposs majeurs en ce qui concerne l'humanit, parce qu'il reprsente l'me et la personnalit, la conscience et la forme. C'est galement le rgent exotrique de la Vierge, la Mre du Christ-Enfant, la mre de la forme et de ce qui habite la forme. C'est, en dfinitive, le rgent hirarchique du Scorpion, qui est le signe du discipulat. Ceci a pour rsultat de mettre en rapport troit quatre grandes constellations, chacune d'entre elles ayant un lien particulier avec les dualits concernant nettement l'volution humaine. Ces rapports sont exprims d'une manire unique pour l'humanit par le truchement du Blier, des Gmeaux, de la Vierge et du Scorpion ; le diagramme ciaprs illustre ces rapports d'influences :

Lorsqu'on visualise ce genre de diagramme, il faut s'imaginer le symbole comme tournant rapidement. Mercure, le Messager des Dieux, apporte l'humanit un certain type de force et cet apport provoque une situation de crise ; il prpare la prochaine grande rvolution qui conduira l'humanit une nouvelle exprience et la rvlation du divin qu'il appartient l'homme de rvler. 3. Saturne. Cette plante applique les tests et elle est ainsi choisie ou invoque parce que le troisime rayon n'est pas seulement son rayon particulier, mais parce qu'il est galement le rayon de notre plante, la Terre. Les deux notes, de Saturne et de la Terre, sont synchronises. Saturne est galement le [16@550] rgent hirarchique de la Balance, et c'est pourquoi, il provoque, dans l'humanit et dans les autres hirarchies associes, une situation de crise dont la cl et la solution rsident dans la reconnaissance de l'quilibre. Saturne domine le Capricorne dans deux de ses trois expressions ou champs d'influence. Il est puissant dans les trois champs, soit, exotrique, sotrique et hirarchique. Si vous faites un rapprochement entre ce que je viens de dire et ce que j'ai nonc sur le Capricorne dans la premire partie de ce Trait, vous verrez comment le signe de l'initiation plane sur notre plante aussi bien que sur la destine du disciple individuel. Vous avez par consquent une expression de la force du troisime rayon, clairement illustre par le diagramme suivant :

Ceci met en vidence d'une manire claire et tangible qu'en ce moment le signe de la Balance et celui de l'initiation peuvent tre employs intelligemment pour produire certains effets sur Terre, et c'est ce qui arrivera immanquablement. Ces dclarations terminent ce que j'estime devoir tre dit l'heure actuelle.

L'Initiation caractrise par l'auto initiation est ce que demande l'homme aujourd'hui. Les toiles l'affirment et le dcrtent. La Hirarchie, de propos dlibr, apporte sa collaboration. La demande pressante et les aspirations de l'homme indiquent bien qu'il saisit et apprcie cette opportunit, et qu'il en comprend la ncessit. Et l'esprit de Vie l'excute. [16@553] CHAPITRE VI LES TROIS CROIX Il ne me sera pas possible de traiter le sujet des trois Croix zodiacales Croix Mutable, Fixe et Cardinale d'une manire dtaille pour la simple raison qu'elles concernent des ensembles, qu'elles se rapportent des synthses de manifestations et l'exprience unifie d'une entit s'incarnant, Dieu ou homme. Par consquent, elles ne peuvent tre vritablement comprises que par ceux qui sont dous d'une conscience inclusive, conscience d'initi. Cependant, quelques commentaires d'ordre gnral peuvent tre faits. Ces trois Croix sont, ainsi que vous le savez : 1. La Croix du Christ cach La Croix Mutable a. b. C'est la Croix des quatre nergies majeures qui conditionnent les circonstances qui transforment l'homme animal en un aspirant. Par consquent, c'est la Croix de la personnalit ou de l'tre humain qui, avec persvrance, poursuit son volution et arrive finalement l'intgration. Ceci intervient tout d'abord en rponse aux impacts de l'extrieur et, plus tard, en rponse l'influence de l'me. C'est la Croix du changement temporel et temporaire, la Croix de la fluidit et du milieu constamment changeant qui entrane l'me dans la forme, d'une exprience extrme une autre, de sorte que la vie oscille entre les paires d'opposs. [16@554] C'est la Croix de la forme responsive, nourrissant et dveloppant la vie du Christ immanent, l'Ame cache ou le Seigneur de la vie.

c.

d.

Les quatre bras de la Croix sont : les Gmeaux La Vierge Le Sagittaire Les Poissons. Elle est quelquefois appele la Croix commune parce qu'elle conditionne la vie du troupeau, la masse des hommes. 2. La Croix du Christ crucifi La Croix Fixe.

a.

b.

c.

d.

e.

C'est la Croix compose des quatre nergies qui conditionnent la vie de l'homme qui est d'abord un disciple en probation et plus tard un disciple accept ou consacr. C'est avant tout la Croix de l'me. L'homme qui est plac sur la Croix Fixe devient de plus en plus conscient de la direction et de l'influence de l'me, et il ne rpond pas ces appels aussi aveuglment que le fait l'homme plac sur la Croix Mutable. Il ne monte pas sur la Croix de la Direction juste, au sens technique du mot, avant qu'il n'ait ralis dans une certaine mesure un contact rel avec son me et qu'il n'ait bnfici des prmices de l'illumination et de l'intuition spirituelle, quelque passagre qu'ait t la nature de ce contact. C'est la Croix de la "vision stable et de l'intention immuable qui attire l'homme de certains points de lumire jusque dans le rayonnement aveuglant du soleil". L'homme sur la Croix Fixe dit : "Je suis l'me et ici je me tiens Rien ne peut loigner mes pieds de l'endroit restreint o je me trouve. Je regarde la lumire en face. Je suis la Lumire et dans cette Lumire je verrai la Lumire." C'est la Croix dont les quatre nergies s'unissent et [16@555] transmettent les nergies du systme solaire lui-mme. Elle en est capable car l'homme plac sur la Croix fixe devient toujours plus conscient des buts lointains qui le dpassent, d'un intrt plus grand que les intrts prcdents, et qui concernent l'humanit dans ses rapports avec les forces solaires et non pas seulement avec les forces plantaires. L'homme commence percevoir un plus grand Tout. Les nergies de cette Croix continuent voquer une rponse jusqu'au moment de la troisime initiation.

Les quatre bras de cette Croix sont : le Taureau le Lion le Scorpion le Verseau. Elle est appele la Croix Fixe parce que l'homme y est tendu par le choix et la dtermination immuable de son me. On ne peut revenir en arrire aprs une telle dcision. 3. La Croix du Christ ressuscit La Croix Cardinale. a. C'est la Croix sur laquelle, suivant un paradoxe occulte, l'Esprit est crucifi dans le temps et dans l'espace. Ses quatre nergies gouvernent et dirigent l'me tandis qu'elle parcourt le Sentier de l'Initiation. Ncessairement, elle touche un tat de conscience si exalt que l'on peut dire trs peu de choses sur cette Croix en dehors de quelques vagues gnralits.

b.

c.

d.

C'est donc minemment la Croix de l'initiation et des "commencements". Elle concerne fondamentalement "le commencement de la Voie sans fin de la Rvlation" qui part du moment o l'on entre dans le Nirvana et en vue de laquelle tous les stades prcdents du Sentier de l'Evolution n'ont t que des tapes prparatoires. La citation ci-aprs peut toutefois apporter quelque lumire sur ce sujet, car elle montre la signification [16@556] de la Croix Cardinale comme une influence consumante qui rvle ce qui est devant ceux qui atteignent le niveau hirarchique : "Toute la Beaut, toute la Bont, tout ce qui contribue draciner la souffrance et l'ignorance sur la Terre doit tre consacr la Grande consommation. Alors, lorsque les Seigneurs de Compassion auront spirituellement civilis la Terre, et qu'ils l'auront transforme en Paradis, le Sentier qui n'a point de fin sera rvl aux Plerins, le Sentier qui conduit au Cur de l'Univers. L'homme, qui ne sera plus alors un homme parce qu'il aura dpass sa propre nature, qu'il sera devenu impersonnel, et cependant parfaitement conscient, l'unisson avec tous les Etres Illumins, aidera l'accomplissement de la Loi de l'Evolution Suprieure dont le Nirvana n'est que le commencement." (Yoga Tibtain et Doctrines Secrtes). C'est la Croix aux "bras largement tendus, au cur ouvert et la pense leve" car ceux qui sont tendus sur cette Croix connaissent et jouissent de la pleine signification des mots Omniprsence et Omniscience, et sont en passe de dvelopper les aspects les plus levs de l'Etre, aspects que ne dsigne qu'imparfaitement le mot Omnipotence. Les nergies de la Croix Cardinale se fondent avec les nergies auxquelles nous ne pouvons donner un plus grand nom que celui d'nergie cosmique alors mme que ce mot reste pour nous incomprhensible. Ces Energies apportent avec elles la qualit de celui duquel rien ne peut tre dit et "sont colores par la Lumire des sept systmes solaires", dont notre propre systme est l'un

e.

d'eux. L'tendue et le cycle de son influence dans la vie de l'initi sont totalement inconnus mme de notre Logos [16@557] plantaire qui lui-mme est tendu sur "ses bras grands ouverts". 1. La Croix du Christ cach - La Croix Mutable

D'une manire gnrale, la Croix Mutable gouverne la forme ou la nature corporelle ; elle domine tout le cycle de la vie de l'me individuelle travers toutes les tapes des expriences d'ordre infrieur de l'humanit, comprenant les stades purement humains et le processus d'intgration de la personnalit jusqu'au moment o l'homme est une personne aligne, s'orientant lentement vers une vision plus haute, vers une comprhension plus vaste la fois sur le plan horizontal et sur le plan vertical et devenant ainsi un aspirant. Cette Croix gouverne la triade infrieure en manifestation et rgit les trois mondes de l'volution humaine. La Croix fixe gouverne l'me qui est dsormais consciente l'intrieur de la forme humaine et dans les trois mondes ; elle domine ce que l'on appelle "les cinq mondes du perfectionnement humain" : les trois niveaux spcifiquement humains d'activit et les deux niveaux supra-humains, trinit infrieure et Triade spirituelle. Elle concerne toute la vie de l'exprience de l'me et de son expression aprs que la leon de la Croix Mutable a contraint l'homme suivre le Sentier de la Purification et du Disciple. Elle concerne l'intgration de l'me et de la personnalit et leur complte fusion. La Croix Cardinale gouverne la manifestation de la Monade dans toute sa gloire et sa beaut ; ce cycle d'influence se rpartit en deux priodes : la premire, au cours de laquelle la Monade s'exprime sur les six plans de la manifestation en "sagesse, force et beaut" au moyen de l'me et de la personnalit intgre. Il s'agit l d'une priode relativement brve. Vient ensuite la priode au cours de laquelle, se retirant l'intrieur et s'abstrayant des formes de l'Etre, "l'Unique procde sur la Voie Suprieure et [16@558] passe dans des domaines inconnus, mme pour le plus lev des Fils de Dieu sur notre Terre". On peut ajouter que la Croix Mutable constitue l'influence qui conditionne le grand centre de la vie plantaire que nous appelons le centre humain ; la Croix Fixe est minemment un ensemble majeur d'nergies qui gouvernent et qui sont transmises par le centre que nous appelons la Hirarchie plantaire ; tandis que la Croix Cardinale gouverne et conditionne (d'une manire incomprhensible pour les hommes) le grand centre plantaire que nous appelons Shamballa. Vous voyez ainsi combien vaste est mon sujet. Permettez-moi de rpter :

seuls ceux qui sont capables de penser en termes de l'un ou l'autre des trois Touts dsigns ci-dessus, sauront de quoi je traite ici. Des esprits plus limits russiront se faire une ide d'ensemble ou auront mme la vision de certaines possibilits de caractre transcendantal qui les aideront dans leurs futures expansions de conscience, mais ce que j'ai dire restera cependant bien au-del de la porte (temporaire) de leur entendement. Peut-tre apporterai-je un peu de clart sur le sujet si, du point de vue technique et acadmique, je souligne que : 1. La Croix Mutable est la Croix du Saint-Esprit, de la troisime Personne de la Trinit chrtienne, car cette Croix implique une organisation de la substance et voque une rponse de la part de la substance elle-mme. La Croix Fixe est la Croix du Fils de Dieu, de la seconde Personne de la Trinit, pousse par l'amour s'incarner dans la matire et tre consciemment crucifi sur la Croix de la matire. La Croix Cardinale est la Croix du Pre, le premier aspect de la Trinit sacre, qui envoya le Saint-Esprit (le Souffle) car la Pense de Dieu conut une destine pour la matire qui a t longue venir. Mais maintenant que "l'heure est venue" le Fils accomplit la Loi en collaboration avec [16@559] le Saint-Esprit et cela en rponse au fiat du Pre.

2.

3.

Ces trois Croix sont, dans la totalit de leur manifestation, relies trois nergies de base qui sont l'origine du systme solaire ; elles constituent les trois expressions majeures et de synthse de la Volont suprme, motives par l'amour et qui se traduisent en activit. Sur ces Croix, la capacit de voir le Tout, but motif expression, vie qualit apparence, varie et se modifie. Sur la Croix Mutable, l'homme crucifi ne voit rien d'autre que l'image. Il souffre, agonise, dsire, lutte, et il est apparemment victime des circonstances ; il se distingue par sa vision voile et ses aspirations vagues. Ces dernires prennent corps graduellement jusqu'au moment o il atteint le stade d'acquiescement et d'aspiration. C'est alors qu'il se dcouvre tre sur la Croix Fixe, qu'il commence saisir la raison d'tre et l'ampleur de l'exprience sur la Croix Mutable (en ce qui concerne l'humanit) et qu'il ralise qu'il existe un dessein hirarchique qui ne peut tre saisi et compris que par celui qui accepte d'tre crucifi sur cette Croix. Il atteint le stade de la responsabilit, de la conscience de soi et de la juste direction. Son orientation est maintenant "verticale du point de vue spirituel et elle inclut l'horizontale". A ce degr, le Plan du Logos commence prendre forme dans sa conscience. Sur la Croix Cardinale, la raison d'tre et l'aboutissement conjugu des deux prcdentes

crucifixions se rvlent alors d'une manire aveuglante et la vision de l'intention unifie des Trois Personnes de la Trinit sous-jacente, (chacune d'elles sur sa propre Croix) apparat clairement. La simplicit des trois symboles ci-aprs permettra peut-tre de clarifier ce que j'ai essay de vous montrer. [16@560] La Croix Mutable, qui est celle du changement matriel et du mouvement continuel, peut tre dpeinte par le svastika.

L'homme est inconscient de la nature des quatre nergies en jeu et n'interprte gure son exprience du point de vue de l'me. Les nergies agissent sur lui et le poussent une activit matrielle. Cette Croix de la personnalit consacre l'homme qui est crucifi sur elle des fins matrielles afin qu'il puisse finalement apprendre comment les faire servir des fins d'ordre divin. C'est l'aspect infrieur de cette Croix que les Nazis choisirent pour en faire leur symbole ; Par-l ils exprimrent la fin du cycle matriel de l'existence humaine, le faux et le mauvais usage de la matire, dont la sparativit, la cruaut et l'gosme sont les caractristiques. Le mauvais usage de la substance et la prostitution de la matire et de la forme des fins mauvaises sont des pchs contre le Saint-Esprit. On pourrait dire que le svastika "entrane aux pires dangers et conduit des Voies nfastes ceux dont l'avidit est grande, qui n'aperoivent pas la beaut de la lumire de l'aube naissante et qui ne connaissent pas l'amour pour les vies humaines". Pour ceux qui ne rpondent pas aux aspects infrieurs et aux effets de la Croix tournante (comme elle est appele parfois), "le svastika les projette bien loin hors d'ellemme jusqu' ce qu'ils viennent d'eux-mmes sur la Croix de la crucifixion choisie", la Croix Fixe du disciple consacr. Le symbole de la Croix Fixe (pour autant que cela concerne l'humanit) peut tre dcrit comme suit :

[16@561] Vous avez ici la Croix de l'Humanit Sur cette Croix l'homme est illumin

et il est conscient des effets du cycle complt (indiqu par le cercle) des quatre nergies auxquelles il tait soumis sur la Croix Mutable. Le symbole de la Croix Cardinale est plus compliqu et peut tre reprsent ainsi :

Ici, vous avez le triangle de la Monade manifeste, avec, en sus, les trois cycles des quatre nergies runies et fusionnes en une unit ; vous avez aussi la ligne d'volution (volution de la conscience) qui descend profondment dans la matire et l'inclut avec elle, atteignant en mme temps les "Espaces de la Divinit". Beaucoup de ce qui peut tre dit au sujet des trois Croix a dj t mentionn sous la forme d'indications parses lorsque nous avons trait sparment les douze signes du zodiaque ; il n'est pas ncessaire de le rpter ici. Ce Trait, de mme que la Doctrine Secrte, est destin promouvoir l'esprit de recherche et la capacit de creuser et de chercher, parce que ce processus a un effet bien dfini sur les cellules du cerveau et provoque la stimulation ncessaire. Dans l'tude des Croix, la vritable signification de leur influence n'apparatra que lorsque vous commencerez penser en termes de synthse ou de relation entre les quatre courants d'nergie qui se dversent conjointement sur chaque forme de la manifestation divine et au travers d'elle. Ce n'est nullement chose facile, car la capacit de penser d'une manire synthtique ne fait que poindre dans les esprits d'avant-garde de la race. Ce fait peut tre illustr, mais seulement d'une manire analytique (ce qui est toujours la ngation de la synthse) en remarquant propos de la Croix Mutable, par exemple, que la [16@562] synthse de l'volution, son problme et son but apparaissent comme un tout unifi lorsque les influences en jeu sont considres de la faon suivante : 1. 2. 3. 4. Les Gmeaux la prsentation de la dualit. La vierge la prsentation de la fusion de la vie et de la forme. Le Sagittaire la prsentation de l'nergie focalise. Les Poissons la prsentation d'une radiation "fusionne".

Cette radiation culminante est le rsultat de la concentration de la vie, de l'intention et de l'nergie sur un "foyer radieux de puissance". Il vous a t dit

propos de la Croix Mutable qu' l'heure actuelle le signe des Poissons est le plus puissant et que lorsque l'uvre de la Croix Mutable est accomplie, le disciple passe volontairement sur la Croix Fixe et se prpare pour les preuves de l'initiation. Cela est exprim pour nous dans la terminologie occulte de l'Ancien Commentaire en ces termes : "La Lumire brille parce que la plus grande lumire et la lumire mineure approchent, et par consquent s'voquent mutuellement. Leurs lumires fusionnes bien que ce ne soit cependant pas encore un seul soleil radieux se mlent rapidement. Par leur fusion, elles rvlent la Voie claire. L'homme se voit alors prenant cette autre Voie, la Voie des "Touts" illumins ; ceci conduit de la forme l'me, des tnbres la lumire, et ainsi tout autour de la Roue. Revenant sur ses pas et allant en arrire sur la Voie, (la roue inverse du Zodiaque A.A.B.) il poursuit sa marche en avant. Une nouvelle lumire entre. Les Sept Surs jouent leur rle (les Pliades sont, dans le Taureau, le premier signe de la Croix Fixe) et c'est alors que les trois lumires brillent. Et voici un seul soleil radieux apparat." [16@563] Le thme des trois Croix est fusion et intgration. La fusion de la personnalit dans un tout reli fonctionnellement ; la fusion consciente de l'me et de la personnalit ; la fusion de la triple expression de la divinit, Monadego-personnalit, de telle sorte qu'il y a apparition d'un groupe d'nergies fusionnes. La caractristique fondamentale de leur influence est la capacit d'inclure, et d'exprimer simultanment, pleinement, dans le temps et l'espace, la vie verticale et la vie horizontale. Il convient de noter qu'il y a sept formes de lumire en rapport avec la substance des sept plans. Elles sont stimules et rehausses par les douze formes de lumire des douze Hirarchies cratrices, relies chacune d'entre elles l'un ou l'autre des douze signes du zodiaque. Je ne puis m'tendre sur ce point car c'est un sujet qui concerne les mystres des initiations Suprieures. Je me borne mentionner ce fait afin que vous puissiez l'apprcier comme un fait occulte dont il ne vous est pas donn d'obtenir la preuve pour le moment. Une affirmation parallle consisterait dire que la lumire des sept centres dans l'homme (lorsqu'elle est rehausse par la lumire des sept centres plantaires) et des cinq rgnes de la nature (7 + 5 = 12), plus les douze lumires du zodiaque produiront une plnitude efficiente de "lumire" qui permettra l'expression du Tout. Et cela, par le truchement de l'humanit. C'est l une dclaration fondamentale qui signifie peu de choses pour vous en ce moment, mais qui

constituera, le sicle prochain, une pense-semence ou un "son-cl" pour la prochaine rvlation de la Sagesse sans Age. Jusqu' ce que la signification des trois Croix soit comprise plus compltement et d'une manire synthtique par les astrologues et les chercheurs dans le domaine de l'astrologie, il sera presque impossible de trouver les mots adquats, capables d'exprimer la vrit. Il n'y a pas eu jusqu' prsent d'effort rel de la part des astrologues (mme des plus avancs) pour arriver une comprhension gnrale et de synthse de l'effet des Croix sur l'humanit. Tout ce qui a t indiqu [16@564] est l'effet d'un bras de la Croix sur le sujet n dans un signe particulier. Cependant, il y a une fusion des nergies qu'il convient de noter, lorsque, en termes sotriques, l'homme "se trouve au point mdian o les quatre nergies se rencontrent". L'homme dont le soleil est dans les Gmeaux, par exemple, est sujet aux forces qui manent de la Croix comme un tout, moins qu'il ne soit un tre humain d'un type trs infrieur ; il sera sensible aux influences des trois autres signes lorsqu'ils entrent en action ds que le zodiaque mineur de l'anne joue son rle. Plus tard, lorsque la valeur pratique de l'astrologie sotrique sera mieux comprise, les hommes tireront parti des trois nergies des trois autres signes de la Croix dans laquelle le Soleil se trouve. Tel est le dveloppement qui attend la Science de l'astrologie sotrique. Pour exprimer cela de la manire la plus simple, et par consquent en limitant la porte relle de cette rgle, l'homme essaiera, lorsqu'il sera dans le Sagittaire, de pratiquer l'unit de direction vers le but sur une certaine ligne d'activit. Lorsqu'il sera dans la Vierge, il connatra son opportunit de mettre la forme davantage sous l'influence du Christ cach, tandis que dans les Poissons, la sensibilit l'gard des impressions Suprieures sera son privilge et son droit. Ces quatre possibilits, en ce qui concerne un initi avanc, ont t magnifiquement dmontres dans la vie de Jsus, le Matre, sur le sixime Rayon. L'aspect "Gmeaux" de sa vie est dmontr par la fusion harmonieuse et parfaite de la dualit de base dans l'humanit : l'humain et le divin. L'aspect "vierge" s'exprima dans sa douzime anne lorsqu'il dit : "Ne savez-vous pas que je dois m'occuper des affaires de mon Pre", indiquant parl la subordination du ct forme de sa vie la Volont du Christ immanent ; cela fut accompli lorsque "la divinit descendit sur lui" au moment du Baptme. [16@565] L'nergie du Sagittaire, lorsqu'il fut confront avec la prescience du sacrifice imminent qui l'attendait, lui fit prendre "la rsolution de se rendre Jrusalem" et il foula la Voie du Sauveur, conduisant la libration de l'humanit.

L'aspect des Poissons sous sa forme la plus leve s'exprima par sa sensibilit au contact immdiat et ininterrompu avec "son Pre dans les Cieux". Il tait en constante communication avec la Monade, prouvant ainsi au monde qu'il tait initi des tats de conscience dont la troisime initiation ne fait que marquer le commencement. Les trois Croix furent visiblement l'uvre simultanment dans sa vie, chose dont la perfection tait jusque l inconnue, perfection impliquant la fois une parfaite responsivit et une parfaite dmonstration quant aux rsultats, nous donnant la manifestation et l'exemple de la fusion des douze nergies dans une Personnalit divine sur le plan physique, exprimant l'Individualit. Permettez-moi de complter brivement la dmonstration de cette vrit, savoir que chez un initi des hauts degrs, les douze nergies zodiacales peuvent agir simultanment et provoquer une manifestation complte de la divinit, ainsi qu'elle est appele s'exprimer un jour dans l'humanit sur cette plante. Je vous ai donn l'expression de la Croix Mutable. Nous passerons maintenant aux deux autres Croix, en connexion avec le Christ et avec le Christ cosmique. LA CROIX FIXE Le Taureau Le Christ dit (de mme que l'ont fait tous les Fils de Dieu qui connaissent la vritable signification de la Croix Fixe), "Je suis la Lumire du Monde", et il ajouta, "si ton il est en bon tat, tout ton corps sera plein de lumire". Le Taureau est, ainsi que vous l'avez entendu, la Mre de l'Illumination ; "l'il du Taureau" est le symbole de l'il [16@566] auquel le Christ fit allusion. Le Lion C'est le signe de l'identit consciente de soi. Ceci est tmoign par le Christ dans les paroles qu'il adressa ses disciples : "Que servirait-il un homme de gagner toutes les richesses de la terre s'il devait perdre son me" ou son propre centre de conscience, point d'achvement significatif qu'il faut atteindre pour pouvoir connatre des tats de conscience plus inclusifs. Le Scorpion La signification de ce signe dans la vie du Christ a t supprime dans le Nouveau Testament, mais elle a t conserve pour nous dans une Ancienne lgende chrtienne aux termes de laquelle, dj dans la crche, le Christ tua ou trangla deux serpents ; il y a l une rfrence la paire des opposs qui ne pouvaient plus exercer de pouvoir sur lui. Le Verseau Le rle de cette influence a t illustr d'une manire trs

belle dans le rcit de la Dernire Cne. Le Christ envoya ses disciples dans la ville pour y chercher l'homme "portant une cruche d'eau" sur ses paules. Ceci est le symbole du signe du Verseau, le signe dans lequel l'universalit de "l'eau vive" doit devenir un facteur de la conscience humaine ; alors en vrit, tous s'assiront pour communier sous les espces du pain et du vin. Il se rfra la mme ide lorsqu'il parla de lui-mme comme de "l'eau de vie", capable d'tancher la soif de l'humanit. Ainsi donc, par l'emploi des nergies des quatre signes de la Croix Fixe, le Christ nous fit la dmonstration de la perfection. [16@567] LA CROIX CARDINALE Dans les quatre signes de cette Croix, nous retrouvons le Christ manifestant leurs nergies sous leurs aspects les plus levs (du point de vue de l'entendement humain), bien que nous ne puissions les aborder qu'implicitement pour le moment : Le Blier Ce signe, qui est le signe des commencements, fournit l'impulsion initiale et l'nergie qui permit au Sauveur d'inaugurer l're chrtienne ; ce signe inaugura par sa personne, "l're de l'Amour" qui ne fait que prendre forme ; sa puissance est maintenant si grande qu'elle a suscit, paradoxalement, la prsente division du monde. Le Cancer La puissance de ce signe est illustre pour nous par le Christ dans les paroles si souvent mal interprtes : "J'ai encore d'autres brebis qui ne sont pas de cette bergerie, celles-l il faut que je les amne." Ceci se rapporte la conscience de masse en contradiction avec la conscience d'initi de ses disciples. Le Cancer est un signe de masse. La Balance Le Christ avait atteint un point d'quilibre dans l'volution humaine. Il tait plac entre le vieux monde et le nouveau, entre l'Orient et l'Occident. En effet, l're Chrtienne marque "un point tournant" ou une "crise d'quilibre" dans le rgne humain. Le Capricorne Ce signe marque un point de concrtisation et de cristallisation qui peut aboutir finalement la mort de la forme. C'est ce que nous voyons arriver aujourd'hui. Dans son triomphe sur la mort et par sa rsurrection la vie, le Christ a indiqu le profond mystre du Capricorne. [16@568] L'tude de ces quelques suggestions relatives la vie du Christ apportera de la lumire et de la vie l'ensemble du sujet des trois Croix. Il est inutile pour moi de vous rappeler ici que sur la Montagne du Golgotha, ces trois Croix sont dpeintes de la faon suivante :

1. 2. 3.

La Croix Mutable le voleur non repentant. L'humanit. La Croix Fixe le voleur repentant. La Hirarchie. La Croix Cardinale la Croix du Christ. Shamballa. 2. La Croix du Christ crucifi - La Croix Fixe

Pour ceux qui lisent ce Trait, la Croix qui prime par son importance est la Croix Fixe des Cieux. Le nombre des aspirants aux Mystres augmente rgulirement l'heure actuelle et ceci implique une rorientation vers la lumire, leur marche inverse consciente sur la roue du Zodiaque et leur comprhension des objectifs qu'ils se sont fixs en adoptant la Croix Fixe. Les disciples sont enclins penser que le fait de prendre place sur cette Croix et de tmoigner leur acquiescement d'tre mis l'preuve et de montrer une inaltrable stabilit est la chose la plus importante. Tel n'est absolument pas le cas. Chacune de ces Croix se fait sentir dans une quadruple sphre d'influence ou comme un puissant centre d'nergie travers un "son invocatoire". Ce son mane de chacune des Croix et produit un rsultat ainsi qu'une rponse de la part de quelque source. Et c'est l un fait nouveau concernant les Croix, un fait d'importance et que je vais aborder brivement. Ce n'est que lorsque l'influence des quatre bras de chaque Croix a produit un effet sur le sujet en cause, qu'un transfert de conscience intervient d'une Croix l'autre, chaque transition marquant une priode de crise [16@569] aussi bien chez l'individu comme tel que dans un contexte plus vaste. Un processus d'invocation est alors institu, tout d'abord inconsciemment, et dans ce cas il est de nature diffuse, puis plus tard, consciemment, lorsqu'il prend la forme d'un appel focalis. Lorsque le moment de transfert de la Croix Mutable la Croix Fixe arrive, trois choses interviennent : 1. 2. L'influence des quatre nergies de la Croix Mutable a apport avec elle une vaste exprience de la vie dans la forme. Il y a maintenant un sentiment gnral de malaise croissant et d'insatisfaction dans la conscience de l'homme qui opre la transition. Il a puis dans une grande mesure le dsir matriel et il n'est plus attir par le Sentier de l'aller vers la matire. Les besoins de la vie physique ne le dominent plus ; il est effray des impulsions qui proviennent du plan astral ; il est veill et actif mentalement et jouit d'une personnalit intgre. Cependant il demeure insatisfait et il est dsagrablement conscient de la chose. Il s'oriente vers l'invocation. Ce processus d'invocation est divisible en

3.

deux stades : a. b. le stade de l'aspiration, irrgulire et vague, mais acqurant graduellement de la puissance. le stade du mysticisme, aboutissant l'occultisme (tude de ce qui est cach). La dualit est maintenant consciemment perue, et l'homme entre en contact avec le chemin de son volution Suprieure et de la vision spirituelle. Le dsir fait place aux vagues sollicitations que nous pourrions appeler amour. C'est l le reflet dans la personnalit de l'aspect naissant de l'amour divin. Et c'est cela prcisment que l'homme tente d'invoquer. Lorsque cet appel est assez fort, [16@570] l'invocation authentique peut intervenir et le disciple (car c'est ce que l'homme est devenu) monte sur la Croix Fixe.

Ceci est vrai pour le disciple comme individu, et cela est vrai aussi aujourd'hui pour l'humanit dans son ensemble ; comme je vous l'ai souvent dit, ceci constitue le processus d'invocation qui se manifeste maintenant au sein de la famille humaine ; il est l'origine de la crise prsente. Les deux stades dcrits ci-dessus sont simultanment et fortement prsents de manire gnrale au sein de l'humanit. C'est la reconnaissance de ces deux stades dans l'humanit qui me conduisit, sur instruction de la Hirarchie, donner deux dates largement distantes dans le temps les deux stances d'un grand mantram occulte. La premire stance, utilise en 1936, se rfre la vague aspiration de la masse des hommes dans le monde qui est aujourd'hui plus marque, que jamais ce ne fut le cas auparavant, et qui est centre et oriente de plus en plus vers le bientre rel de la famille humaine. LA GRANDE INVOCATION Que les forces de Lumire apportent l'illumination l'humanit. Que l'esprit de Paix se rpande de tous cts. Puissent les hommes de bonne volont se rencontrer partout dans un esprit de collaboration. Que le pardon de la part de tous les hommes soit la note-cl de ce temps. Que le Pouvoir soutienne les efforts des Grands Etres. Qu'il en soit ainsi, et aidez-nous accomplir notre tche.

L'usage de ces premires stances fut immdiatement efficace et cette Invocation fit l'objet d'une pleine adhsion de la part des hommes bons et bien pensants dont le centre de conscience se trouve principalement sur l'astral, et qui aspirent la paix et la quitude. Cette paix et cette quitude gnrent l'tat de conscience la faveur duquel l'aspiration peut s'panouir, le bien-tre physique et motionnel tre obtenu, et la reconnaissance de la vision mystique devenir possible. [16@571] Les secondes stances furent donnes plus tard et furent considres comme un test et comme "un moment dcisif un point critique". Que le Seigneur de Libration s'lance. Qu'il vienne au secours des fils des hommes. Que le Cavalier sorte de l'Endroit Secret, Et, par sa venue, sauve. Arrive, O Etre Puissant. Que les mes des hommes s'veillent la lumire, Et qu'elles puissent demeurer dans un dessein de masse. Que l'ordre du Seigneur soit mis : La fin du malheur est venue ! Arrive, O Etre Puissant. L'heure o doit servir la force salvatrice est maintenant arrive. Qu'elle se rpande de tous cts, O Etre Puissant. Que la Lumire et l'Amour et le Pouvoir et la Mort Accomplissent le dessein de Celui qui vient. La Volont de sauver est l. L'Amour pour poursuivre le travail est largement rpandu de tous cts. L'Aide Active de tous ceux qui connaissent la vrit est galement l. Arrive, O Etre Puissant, et unis ces trois choses. Construis un grand mur de dfense. La domination du mal doit maintenant prendre fin. Cette Invocation fut offerte aux masses en guise de test, mais elle tait en premier lieu destine aux aspirants et aux disciples qui ne sont pas seulement des mystiques, mais qui ont fait cependant tant soit peu de progrs dans leur

effort de suivre le Sentier occulte. Ils sont centrs mentalement et ils reconnaissent la Voie suprieure ; ils en ont eu la vision et sont prts maintenant pour quelque chose de plus tangible et de plus rel. La dernire stance, par consquent, est destine en premier lieu ceux qui sont monts, ou sont en Voie de monter sur la Croix Fixe. C'est pour cette raison que l'usage de la seconde partie de [16@572] la Grande Invocation a t relativement limit. Elle a t rpudie, (et quelquefois d'une manire violente) par les personnes de type motionnel qui ne pouvaient rien concevoir en dehors de la beaut de la paix, et but de la vie sur le plan astral. Leur conception du plus grand tout et de l'vocation de la volont-debien (ce qui n'est pas la volont-de-paix) tait extraordinairement limite et non par leur faute. Ce fait indique tout simplement leur place sur l'chelle de l'volution marque par un certain degr de service utile, mais position qui est en Voie d'tre dpasse. Les hommes dans le monde s'aperoivent, par la souffrance et les rflexions qu'elle fait natre, qu'il y a quelque chose de plus grand que la paix, et cela est le bien de l'ensemble, et non pas seulement des conditions paisibles pour un individu ou une nation. Cette rorientation de la conscience humaine est provoque par une attitude dtermine des mes des hommes, qui sont polarises, associes, et organises dans la mme vision du bien-tre gnral de l'humanit. Il tait cependant essentiel que ces distinctions d'attitude apparaissent clairement, et c'est pourquoi nous avons donn les deux stances de la Grande Invocation sparment et des moments diffrents. Vous avez ainsi appris la diffrence entre l'attitude de la masse des gens bien pensants et celle des aspirants et des disciples. Ceci tait ncessaire avant qu'une action de plus grande envergure puisse tre entreprise Je voudrais ici faire une pause et vous rappeler que les deux groupes sont ncessaires : l'un motionnel et idaliste, joue un rle en cristallisant l'aspiration gnrale de caractre fluide. Sa responsabilit concerne le public en gnral. L'autre groupe de penseurs entrans est anim en premier lieu de la volont-de-bien (qui est de beaucoup plus importante dans le prsent cycle mondial que la volont-de-paix) ; ce groupe a pour tche de provoquer une rponse hirarchique l'aspiration [16@573] du premier groupe. Ils focalisent cette aspiration sur le plan mental ; ils crent une forme-pense qui incarne l'objectif vis et ils lancent l' "appel" qui peut parvenir aux oreilles des Seigneurs de la Libration. L'invocation prononce par beaucoup de personnes et l'appel unanime provenant des diffrents niveaux de la conscience humaine agiront avec force sur les Centres cachs de la "Puissance Libratrice". C'est cet appel concert que vous devez organiser maintenant. De cette manire, la masse de l'humanit

sera stimule et porte se dplacer de la Croix Mutable sur la Croix Fixe et le nouveau cycle mondial inaugurant l'Ere du Verseau (l'un des bras de la Croix Fixe) sera instaur par l'humanit elle-mme. On pourrait dire, par consquent, que la Grande Invocation, telle qu'elle a t donne au dbut, tait destine l'usage de ceux qui sont crucifis sur la Croix Mutable, la Croix du changement, tandis que la seconde Invocation est destine ceux qui sont crucifis sur la Croix Fixe, la Croix de l'orientation juste. Elle est conue pour l'usage des hommes dont le but est la volont-debien, qui ont une conception du service l'chelle mondiale, et qui sont orients vers la lumire, lumire de la connaissance, lumire de la sagesse et de la comprhension, et lumire de la vie elle-mme. Sur la Croix Fixe, les influences conjugues des quatre courants d'nergie, lorsqu'elles s'expriment pleinement dans le disciple et par la Hirarchie, font natre les trois conditions ci-aprs : 1. Une vaste exprience de la vie de groupe, de l'activit de groupe et de la conscience de groupe. L'homme conscient de soi dans le Lion devient l'homme conscient du groupe dans le Verseau. Une vision de la "voie sans fin dont le Nirvana n'est que le commencement", surgit dans la conscience du disciple. [16@574] Le disciple reconnat sa tche de mdiateur qui est la tche majeure de la Hirarchie elle-mme, mdiatrice entre Shamballa et l'Humanit. Il reconnat qu'il doit poursuivre le double travail d'invocation et d'vocation simultanment l'vocation (par une juste invocation) de la volont-de-bien des penseurs et des aspirants ainsi que la volontde-sauver des Seigneurs de Shamballa, via la Hirarchie, qu'il est en mesure d'approcher directement. Je touche l de profonds mystres.

2. 3.

Par consquent, il s'veille en lui une vague dtermination qui fait place plus tard une vocation de la volont en lui-mme. Ceci a pour effet de le mettre finalement en rapport avec l'aspect volont de Dieu, tel qu'il mane et tel qu'il est transmu par Shamballa, via la Hirarchie, dans l'organisation spirituelle laquelle il s'intgre graduellement grce l'exprience qu'il acquiert sur la Croix Fixe. On pourrait souligner ici que : a. b. c. L'exprience sur la Croix Mutable intgre l'homme dans le centre que nous appelons l'Humanit. L'exprience sur la Croix Fixe intgre le disciple dans le second centre plantaire que nous appelons la Hirarchie. L'exprience sur la Croix Cardinale intgre l'initi dans le premier

centre plantaire que nous appelons Shamballa. Il devient finalement un centre radieux de volont spirituelle, influenant l'humanit et voquant sa volont-de-bien ; il fusionne celle-ci, autant qu'il le peut, avec l'activit de la Hirarchie dans l'effort d'voquer une rponse de Shamballa. [16@575] 3. La Croix du Christ ressuscit - La Croix Cardinale Je ne puis rien dire de plus sur ce sujet, et serait-il profitable pour moi de m'tendre sur les conditions qui surgissent dans la conscience de l'initi sur la Croix Cardinale. Mes paroles n'auraient pas de signification. La plupart d'entre vous se trouvent dans un tat de transition au cours duquel ils sont en train de stabiliser leur volont individuelle, et ils essayent progressivement d'exprimer la volont-de-bien. Je voudrais que vous compreniez profondment que si c'est la volont-de-paix qui vous conditionne en ce moment, vous travaillez encore sur des niveaux motionnels et votre travail se rapporte aux premires stances de la Grande Invocation (1935) et sa distribution aux masses. Si c'est la volont-de-bien qui vous influence et vous dirige, vous devrez alors ajouter au rveil de l'aspiration de la masse la tche d'voquer une rponse aux besoins du monde chez les penseurs et les aspirants, en utilisant les secondes stances (1940), unissant les deux mthodes d'approche dans un effort d'voquer via la Hirarchie la volont-de-sauver, de Shamballa. [16@579] CHAPITRE VII LES RAYONS, LES CONSTELLATIONS ET LES PLANETES (d'aprs le Tableau X) Nous arrivons maintenant notre dernier entretien concernant le zodiaque et ses rapports avec les sept rayons. Nous nous sommes occup des signes et de leurs effets, et de la nouvelle et profonde astrologie sotrique qui graduellement remplacera la prsente astrologie exotrique. A la fin de ce sicle, elle aura conquis sa place lgitime dans la pense humaine. Il y a une chose qu'il faut constamment garder prsente l'esprit ; maintenant que la guerre est finie et que le temps des preuves et des tribulations est pass, un grand veil spirituel se fera d'une qualit et d'une nature tout fait imprvisibles aujourd'hui. La guerre aura appris l'humanit beaucoup de

leons et arrach le voile du "soi" des yeux de nombreuses personnes. Les valeurs qui jusqu' prsent n'ont t exprimes et comprises que par ceux dont "les yeux sont fixs sur Dieu", seront le but et le dsir de plusieurs milliers d'tres ; la vritable comprhension entre les hommes et entre les nations deviendra l'objectif ardemment recherch. Ce que l'humanit est dtermine obtenir, elle russit toujours le faire sien. Ceci est une loi occulte, le dsir tant toujours la force la plus puissante dans le monde ; le dsir organis, unifi, a t la cause des premiers succs terrifiants de l'Axe. Le seul facteur qui peut s'opposer avec succs au dsir est la Volont, en envisageant ce mot dans son sens spirituel et comme l'expression du premier grand aspect divin. Les Allis ne tmoignrent que bien peu de cette volont [16@580] organise et spirituelle. Ils taient naturellement anims par le dsir de la victoire, le dsir de voir arriver la fin du cataclysme mondial qui engloutissait tout, le dsir du retour la paix et la stabilit, le dsir de mettre une fois pour toutes fin la guerre, et de briser son retour cyclique priodique, et enfin le dsir croissant de mettre un terme au flau terrible de la souffrance, de la cruaut, de la mort, de la famine et de la crainte qui treint la gorge de l'humanit dans la tentative de lui ter la vie. 1. La nature de la Volont Dans la plupart des cas, cette dtermination est simplement l'expression d'un dsir fixe et non l'usage dlibr et conscient de la volont. Le secret de la volont rside dans la reconnaissance de la nature divine de l'homme. Cela seul peut voquer la vritable expression de la volont. Celle-ci doit tre, en fait, voque par l'me dominant le mental humain et la personnalit. Le secret de la volont est aussi troitement li la reconnaissance de la nature invincible de la bont et de l'invitabilit du triomphe final du bien. Ce n'est pas une dtermination ; ce n'est pas une excitation et une stimulation du dsir qui puissent tre transmues en volont ; ce n'est pas une concentration implacable, inbranlable et fixe de toutes les nergies dans le dessein de triompher, (Les ennemis des Forces de Lumire sont partisans de cette formule). La victoire des Allis a t due un tel effort de concentration, mais avec un meilleur effet que celui de l'ennemi. L'usage de la volont ne consiste pas dans la main de fer qui ne relche pas son treinte, ni dans l'attitude inflexible de ne pas vouloir cder aux forces mauvaises. La dtermination, la concentration de l'nergie et la dmonstration d'un effort total pour obtenir la victoire, n'ont t de la part des Allis que l'expression d'un dsir dtermin pour la paix et pour la fin des hostilits. [16@581] Ce genre d'effort est celui que les masses peuvent faire, et elles l'ont fait de part et d'autre dans ce conflit.

Cependant, il y a eu quelque chose de plus, de diffrent qui a fait pencher la victoire du ct des Allis. Et cela provint d'un effort inconscient de comprendre et d'exprimer la qualit de la Volont spirituelle ; ce fut la manifestation de cette divine nergie qui fit de ce premier aspect divin de la volont ou de la puissance, ce qu'elle est ; et c'est cela qui est la caractristique fondamentale de la force de Shamballa. C'est cette qualit distincte et intrinsque de la divinit qui est si particulire, que le Christ lui-mme eut de la peine l'exprimer avec facilit et comprhension. De l l'pisode de Gethsmani. Il n'est pas facile pour moi d'en exprimer la signification par des mots. Deux mille ans se sont couls depuis Gethsmani, depuis que le Christ a tabli son contact initial avec la force de Shamballa, et qu'il a tabli ainsi, au profit de l'humanit, une relation avec cette force qui, mme la fin du vingtime sicle, ne constitue qu'une ligne de connexion d'nergie encore bien tnue. Cette force de Shamballa est nanmoins notre disposition pour tout bon usage, mais pour pouvoir l'exprimer il faut la comprendre (autant que faire se peut, au point mdian de l'volution humaine) ; elle doit tre employe pour le travail de groupe. C'est une force unifiante, de synthse, mais elle peut tre employe comme une force de regroupement et de rglementation. Puis-je rpter ces deux mots-cl pour l'utilisation de l'nergie de Shamballa : Travail de Groupe et Comprhension. L'humanit a eu beaucoup de difficults comprendre la signification de l'amour. Cela tant, son problme l'gard de la volont sera naturellement plus difficile encore. Pour la grande majorit des hommes, l'amour n'est encore qu'une thorie. L'amour, ainsi que nous l'interprtons gnralement, s'exprime comme bienveillance ; mais c'est une bienveillance pour le ct forme de la vie, pour les personnalits de ceux qui nous entourent, et qui se traduit gnralement par le dsir [16@582] de satisfaire nos obligations et de n'entraver d'aucune faon les rapports et les activits qui tendent au bien-tre de nos frres. Il s'exprime dans le dsir de mettre fin aux abus et d'apporter au monde plus de bonheur et de meilleures conditions matrielles ; il se manifeste dans l'amour maternel, entre amis, mais il est encore rarement exprim entre groupes et entre nations. C'est le thme de l'enseignement chrtien, tout comme la Volont divinement exprime sera le thme de la nouvelle religion mondiale et a t l'origine d'une grande partie du bon travail qui a t fait dans le domaine de la philanthropie et des uvres sociales. Mais en fait, l'amour n'a jamais encore t exprim, sauf par le Christ. Vous pourriez alors demander pourquoi, puisqu'il en est ainsi, mettre l'accent sur cet aspect divin suprme ? Pourquoi ne pas attendre jusqu' ce que

nous connaissions davantage ce qu'est l'amour et comment le manifester dans notre entourage ? Parce que, dans sa relle expression, la Volont est ncessaire aujourd'hui comme force propulsive, comme pouvoir moteur, et aussi en tant qu'agent de clarification et de purification. La premire parole du Christ qui ait t conserve fut adresse sa mre (symbole de l'aspect substance de la divinit) : "Ne saviez-vous pas qu'il faut que je m'occupe des affaires de mon Pre ?" Ces affaires se rapportaient pour lui, au premier aspect divin, la Monade ou le Pre, et concernaient l'accomplissement du dessein et l'excution de la volont de Dieu. Sa deuxime dclaration fut faite au moment du Baptme dans le Jourdain, quand il dit Jean-Baptiste : "Laisse faire maintenant, car il est convenable que nous accomplissions ainsi tout ce qui est juste." Ici, dans cette deuxime initiation qui symbolise la conqute du dsir, il accde au rgne de l'accomplissement et de l'activit conforme au plan. A son propre dsir, (videmment de l'ordre le plus lev cause de son haut degr d'volution), il substitue la [16@583] volont divine. De nouveau, la fin de sa vie, au cours de l'exprience de Gethsmani, Il s'crie : "Pre, non pas ce que je veux, mais ce que tu veux." Mme alors, la ralisation de la complte expression de la volont divine lui semblait presque impossible. Il tait encore conscient du dualisme inhrent sa position et du contraste entre sa volont et la volont de Dieu. Dans ces trois dclarations, il exprime sa reconnaissance des trois aspects principaux de la vie, de la qualit et de l'nergie de Shamballa : 1. 2. 3. La Volont qui conditionne l'aspect vie. La Volont qui instaure de justes relations humaines. La Volont qui finalement conquiert la mort.

Ces trois aspects sont en rapport avec les trois expressions divines : esprit, me et corps ou vie, conscience et forme, ou vie, qualit et apparence. Cette phase de la vie du Christ n'a jamais t tudie convenablement ; une faible comprhension de la vrit aiderait pourtant l'humanit vaincre le mal (individuel, de groupe et plantaire) jusque dans sa source, et aiderait l'humanit se dlivrer de la terreur qui rde partout aujourd'hui dfiant Dieu et les hommes. L'nergie de Shamballa est donc en relation avec l'nergie vitale de l'humanit ( travers la conscience et la forme). Nous n'avons pas besoin d'examiner son rapport avec le reste du monde manifest ; elle se rapporte l'tablissement de justes relations humaines et la condition d' "tre" qui finalement annihilera le pouvoir de la mort. Elle est donc un aiguillon et non une impulsion ; elle est un but ralis et compris, et non l'expression du dsir.

Le dsir procde de la forme matrielle vers le haut ; la volont descend dans la forme en l'adaptant consciemment au but divin. Le premier invoque [16@584] la seconde voque. Le dsir, lorsqu'il est concentr peut invoquer la volont ; mais quand la volont est voque, elle met fin au dsir et devient une force immanente, propulsive, qui aiguillonne, stabilise, clarifie et entre autres choses finalement dtruit. Elle est mme beaucoup plus que cela ; mais pour le moment c'est tout ce que l'homme peut en saisir, et tout ce dont il est quip pour la comprendre. C'est cette volont stimule par l'invocation qui doit tre concentre dans la lumire de l'me, et consacre aux desseins de la lumire, afin d'tablir de justes relations humaines. Celles-ci leur tour, doivent tre employes avec amour pour dtruire tout ce qui est un obstacle la libre expression de la vie humaine et tout ce qui conduit la mort, spirituelle et relle de l'humanit. Cette Volont doit tre invoque et voque. Je ne parle pas ici de l'emploi des deux grandes Invocations ni de la troisime qui a t donne rcemment. Je fais allusion la conscience concentre des hommes de bonne volont, dont les vies sont conditionnes par la volont de raliser les buts de Dieu dans l'amour, qui poursuivent cet objectif sans gosme, et ne craignent pas la mort. Il y a deux grands obstacles la libre expression de la force de Shamballa dans son essence vritable. L'un est la sensibilit de la nature infrieure son impact, et la prostitution qui en rsulte lorsqu'elle est employe pour des fins gostes, comme dans le cas du peuple allemand sensible et ngatif et des autres nations de l'Axe qui l'employrent pour des fins matrielles. Le second obstacle est l'opposition larve, confuse et massive des gens bien pensants, qui parlent vaguement de l'amour en articulant de belles phrases, mais qui refusent de regarder en face les modalits de la volont divine en action. Selon eux, cette volont est quelque chose avec quoi ils n'ont personnellement rien faire. Ils refusent de reconnatre le fait que Dieu se sert des hommes pour accomplir sa volont, de mme qu'il cherche toujours exprimer son amour par leur [16@585] entremise ; ils ne veulent pas croire qu'il est possible que cette volont puisse s'exprimer par la destruction du mal avec toutes les consquences matrielles de ce mal. Ils ne peuvent pas croire qu'un Dieu d'amour pourrait employer le premier aspect divin pour dtruire les formes qui s'opposent l'esprit divin, cette volont ne doit pas, leurs yeux, transgresser leur interprtation de l'amour. Ces personnes prises individuellement sont de peu d'importance, mais leur ngativit de masse a t une obstruction relle l'achvement de cette guerre, tout comme la ngativit massive du peuple allemand et son incapacit de prendre les mesures qui s'imposaient lorsque les intentions d'Hitler furent rvles, ont rendu possible le grand influx d'un mal ancien et concentr qui est l'origine de la prsente catastrophe. De telles

personnes sont comme une pierre au cou de l'humanit ; elles paralysent son juste effort en murmurant : "Aimons Dieu, et aimons-nous les uns les autres", mais elles ne font rien d'autre que de murmurer des prires et des platitudes, tandis que l'humanit se meurt. Vous pouvez facilement comprendre que l'vocation de l'nergie de la volont et son effet sur la personne non prpare et ayant des tendances matrialistes, peuvent provoquer un dsastre. Cela servirait simplement concentrer et renforcer la volont du soi infrieur, qui est le nom que nous donnons au dsir dtermin et ralis. Cela pourrait alors crer un tel influx de force, employe des fins gostes, que la personne pourrait devenir un monstre de mchancet. Dans l'histoire de la race, un ou deux personnages avancs l'ont fait, avec des rsultats nfastes, aussi bien pour eux-mmes que pour ceux de leur poque. Nron fut l'un de ces personnages et l'exemple moderne d'Hitler en est un autre. Ce qui a fait de ce dernier un ennemi si dangereux de la famille humaine, c'est que durant les deux derniers millnaires, l'humanit a avanc jusqu'au point o elle peut aussi rpondre certains aspects [16@586] de la force du premier Rayon. Hitler a donc pu trouver des associs et des collaborateurs qui ont ajout leur rceptivit la sienne, de telle sorte qu'un groupe entier devint l'agent sensible de l'nergie destructrice, s'exprimant dans son aspect infrieur. C'est ce qui leur a permis de travailler impitoyablement, gostement, cruellement, puissamment et avec succs la destruction de tout ce qui essayait de contrecarrer leurs projets et leurs dsirs. Il n'y a qu'un moyen grce auquel la volont du mal concentre avec sa responsivit la force de Shamballa, peut tre vaincue, c'est l'opposition d'une volont spirituelle galement concentre, dploye par des hommes de bonne volont, sensibles, qui peuvent s'entraner rpondre positivement cette nouvelle forme d'nergie et qui peuvent apprendre comment l'invoquer et l'voquer. Vous pouvez ds lors voir pourquoi il y avait davantage dans mon esprit qu'un usage fortuit des termes de bonne-volont et volont-de-bien lorsqu'ils furent discuts. Je n'avais pas seulement l'esprit la bienveillance et la bonne intention, mais la volont du bien dlibre et concentre qui peut et doit voquer l'nergie de Shamballa en vue d'arrter les forces du mal. Ceci, je le comprends, est une ide relativement nouvelle pour beaucoup d'entre vous ; pour certains cela signifiera peu de chose ou mme rien du tout ; d'autres encore pourront se faire une faible ide de cette nouvelle approche de Dieu et du service qui, je le rpte, peut et doit reconstruire et rhabiliter le monde. J'aimerais faire remarquer ici que l'aspect de la volont ne peut tre contact que du plan mental, et, pour cette raison, ceux-l seulement qui

travaillent avec et par le mental peuvent commencer s'approprier cette nergie. Ceux qui cherchent voquer la force de Shamballa s'approchent trs prs de l'nergie du feu. Le feu est le symbole et la qualit du plan mental. Le feu est un aspect de la nature divine. Le feu a t l'aspect minent de la guerre. Le feu est produit [16@587] par des moyens physiques et l'aide du rgne minral, et ceci a t le puissant moyen de destruction choisi pour cette guerre. Cette guerre a ralis une ancienne prophtie aux termes de laquelle la tentative de dtruire la race aryenne serait faite au moyen du feu, tout comme l'ancienne Atlantide fut dtruite par l'eau. Mais la bonne volont ardente et l'usage conscient et concentr de la force de Shamballa peuvent s'opposer au feu par le feu, et cela doit tre fait. Je ne peux pas vous en dire plus ce sujet avant que vous n'ayez consacr le temps ncessaire pour l'tudier, et que vous ayez cherch comprendre l'usage de la volont, sa nature, son but et son rapport avec ce que vous comprenez comme tant la volont humaine. Vous devez mditer sur la manire dont elle devrait tre employe, et de quelle faon les aspirants et les disciples qui sont mentalement polariss pourraient concentrer cette volont et prendre sans danger la responsabilit de son sage emploi. Plus tard, quand vous en saurez davantage, je pourrai vous donner un enseignement plus tendu sur cette matire. Je voudrais pourtant faire encore une suggestion pratique. Ne serait-il pas possible d'organiser un groupe qui prendrait ce sujet comme thme de sa mditation, et qui essayerait de s'adapter, par une comprhension juste, au contact de l'nergie de Shamballa, et son emploi ? Ne serait-il pas possible de dvelopper graduellement ce thme de la rvlation de la divine volont, afin que le sujet tout entier puisse tre prsent au public quand la paix vritable sera revenue ? Il y a beaucoup de choses examiner sous ce rapport. Il faut faire la dmonstration des trois aspects de la volont numrs plus haut. Il y a la prparation de l'individu en vue de l'expression de cette nergie. Il faut considrer attentivement le rapport de la Hirarchie avec Shamballa, tel qu'il est ralis par les Matres dans leur effort d'accomplir l'intention divine et d'tre les agents distributeurs de l'nergie de la volont. Un effort doit tre fait pour comprendre un tant soit peu la nature de l'impact direct du premier [16@588] aspect sur la conscience humaine, en dehors de l'influence du centre hirarchique, impact qui s'exerce sans que la Hirarchie intervienne en transmuant elle-mme cette force. J'ai parl ailleurs de ce contact direct ; il pourra tre plus direct et plus complet encore quand une plus grande scurit permettra une approche humaine plus comprhensive de ce problme. Une des causes caches de la deuxime guerre mondiale doit tre recherche dans un contact prmatur, un contact tabli par certains esprits gostes d'une qualit relativement leve, aids par la Loge Noire. Pour y

parer et liminer l'influence des forces noires de notre plante, l'usage conscient et actif de la force de Shamballa par la Loge Blanche est ncessaire ; celle-ci doit tre aide par les hommes dont la volont-de-bien est suffisamment forte pour les prserver de tout danger de nature personnelle dans leur travail, et contre toute dviation sur des sentiers dangereux. Cette aide ncessite un certain contact dfini et concert entre les deux centres : l'Humanit et la Hirarchie. Quand ce contact sera mieux tabli, il pourra y avoir une collaboration organise et reconnue entre les membres des deux grands centres, et ceux-ci pourront alors "tre anims d'une seule et mme intention" ; Cette intention de groupe sera la correspondance sur le plan mental de l'intention de masse du public en gnral qui invoque du cur et des lvres cette puissance salvatrice. A cet appel doit tre ajoute la volont concentre des penseurs et des intuitifs du monde entier qui utiliseront leurs capacits intellectuelles et spirituelles pour l'affirmation de ce qui est juste. C'est parce que l'aspect volont touche notre tude des sept Rayons, que j'ai dvelopp les considrations qui prcdent en vue de notre synthse sur les rayons, les constellations et les plantes d'aprs le Tableau X. L'interaction, illustre par le tableau, se rapporte au premier aspect de la volont, [16@589] comme je l'ai indiqu ici. L'analyse de ce tableau compltera nos vues sur l'astrologie sotrique. Les sept toiles de la Grande Ourse sont l'origine des sept rayons de notre systme solaire. Les sept Rishis de la Grande Ourse s'expriment par l'intermdiaire des sept Logo plantaires qui sont leurs reprsentants et vis-vis desquels ils jouent le rle de prototypes. Ces sept Esprits plantaires s'expriment par l'intermdiaire des sept plantes sacres. Chacun de ces sept rayons provenant de la Grande Ourse est transmis notre systme solaire par l'intermdiaire de trois constellations et des plantes qui les gouvernent. Le tableau suivant rendra ceci plus clair, mais il doit tre interprt seulement du point de vue de la rvolution prsente de la grande roue zodiacale qui dure 25.000 ans. 2. Les divers Aspects de la Volont Nous avons maintenant la tche difficile d'tudier un aspect de la manifestation divine qui est encore si peu apparente sur le plan physique, qu'il nous manque le mot exact pour l'exprimer ; les mots dont nous disposons peuvent induire en erreur. Je puis cependant essayer de vous donner certaines ides gnrales, certains rapports et parallles qui me permettront de conclure cette section sur l'astrologie et de jeter les bases du futur enseignement qui sera

donn vers 2025. C'est la mthode employe pour toute forme de rvlation. Une pense est donne, un symbole est dcrit, une ide illustre ; alors que les hommes mditent sur ces donnes, et que les intuitifs captent cette pense, celle-ci devient une pense-semence qui, un moment donn, fructifiera sous forme d'une rvlation capable de conduire la race des hommes plus prs de son but. [16@590] TABLEAU X Rayon Constellations Blier, le Blier Lion, le Lion Capricorne, le Bouc Gmeaux, les Gmeaux La Vierge, la Vierge Poissons, les Poissons Cancer, le Crabe La Balance, les Plateaux (de la Balance) Capricorne, le Bouc Plantes Plantes (orthodoxes) (sotriques) Mars Soleil Saturne Mercure Mercure Jupiter Lune Vnus Saturne Vnus Mars Jupiter Soleil Jupiter Uranus Mercure Jupiter Jupiter Mars Lune Saturne Mercure Soleil Saturne Vnus Lune Pluton Neptune Uranus Saturne Vulcain Mars Terre Soleil Terre Jupiter Lune Terre Pluton Mercure Neptune Saturne

I.

Volont ou Pouvoir

II. AmourSagesse

III. Intelligence active

Taureau, le Taureau IV. Harmonie par Scorpion, le Scorpion le conflit Sagittaire, l'Archer V. Science concrte VI. Idalisme, Dvotion VII. Ordre Crmoniel Lion, le Lion Sagittaire, l'Archer Verseau, le Porteur d'eau La Vierge, la Vierge Sagittaire, l'Archer Poissons, les Poissons Blier, le Blier Cancer, le Crabe Capricorne, le Bouc

Nous examinons comment la force de Shamballa s'exprime en terme de Volont, c'est--dire comment elle traduit l'intention divine latente dans la

pense de Dieu depuis le commencement des temps et l'aube de la cration. Dans la pense de Dieu, cette ide est vue dans son entier. Dans la manifestation, elle est une activit progressive, volutive et dmontre. Nous savons quelque chose de l'aspect intelligence de Dieu. Il se rvle dans l'activit vivante de la substance. Ce qu'est l'amour de ce Grand Penseur, nous ne l'apprenons que lentement ; la rvlation atteint le niveau o l'espoir humain peut confronter son mode d'activit relle avec l'amour visualis et [16@591] peru de la Divinit, exprim jusqu' prsent par l'aspiration de justes relations humaines et le traitement quitable de tout ce qui n'est pas humain. De la Volont et de l'Intention de Dieu, l'humanit ne sait rien, car soit la volont individuelle, soit la volont collective de l'humanit, qui pourrait agir comme interprte et rvlatrice de la volont divine, et aussi lui servir de pont et de lien avec la divinit, sont employes pour des fins gostes et voilent ainsi les plus hautes cimes de l'expression divine. Le soi-disant acquiescement de l'humanit la volont de Dieu est bas sur son dsir de vivre sa vie, sur sa ngativit et sur les visions des Saints. La caractristique fondamentale de ces derniers tait la soumission et leur plus haut point de contact spirituel tait encore nuanc de dualisme et conditionn par les mthodes d'interprtation humaine. D'aprs la mthode occulte, nous devons commencer par l'universel et le tout, en temps utile, l'individuel et le particulier, seront rvls, mais en rapport avec le tout. Il devrait tre possible, par l'tude des sept rayons et des constellations s'y rapportant, ainsi que de leurs agents transmetteurs, les plantes, d'obtenir une ide gnrale de l'panchement de l'nergie de Shamballa qui se traduit sur le plan physique comme un but mergent. J'ai parl antrieurement de trois principales expressions de l'aspect de la volont. Il y a la volont qui conditionne l'aspect vie. Ceci ne se rapporte pas des vnements, mais la nature des manifestations de la vie dans un cycle quelconque travers une nation ou une race, en ce qui concerne l'humanit. Ceci se rapporte aussi aux grandes lignes de force qui, n'importe quel moment sur la plante, fixent le rythme de l'volution des formes et qui touchent fondamentalement la puissance de la vie, sa persistance, alors qu'elle exprime et cre les conditions extrieures qui se traduisent en termes de vie, de qualit et d'apparence. Le mot "vie" dans ce ternaire [16@592] se rapporte la vie telle que l'humanit la comprend. Le mot "vie" auquel je fais allusion ici est la vie dont parle H.P.B., celle qui est la synthse de l'esprit, de l'me et du corps (voir volume I. page anglaise 81, La Doctrine Secrte). C'est en ralit cette quatrime chose qui est derrire toute manifestation et derrire tous les objets, toutes les expressions qualifies de la divinit et dont il est fait allusion dans la Bhagavad Gita en ces termes : "Ayant pntr l'univers entier

d'un fragment de Moi-mme, Je demeure." Ensuite il y a la volont qui aboutit l'accomplissement. Celle-ci est la base de toutes les relations et de tous les processus d'interaction dans notre systme solaire (en ce qui concerne l'humanit) et sur la plante. C'est le facteur primordial la base de l'invitabilit de l'accomplissement divin ; c'est la cause de l'panouissement de toutes les formes sur tous les plans et de l'intention divine ; c'est ce qui se trouve derrire la conscience elle-mme. Je ne sais comment exprimer ceci autrement que par des mots et ces mots se rvlent totalement inadquats. Il y a une vague et timide rflexion de cet accomplissement de la volont dans la joie de la ralisation prouve par l'tre humain qui obtient le dsir de son cur. De longs processus d'volution prcdent cet accomplissement ainsi qu'une longue exprience de l'expression de la volont de Dieu en tant que Vie. Cet effort concentr et volutionniste, cette intention ferme et inbranlable ont exig plus que le dsir et plus que la volont d'tre actif : Il y a, ds le dbut, un accomplissement ralis, car c'est la volont divine d'accomplir qui prcde l'effort crateur. C'est la synthse de la cration ou l'effort persistant, l'adhsion la vision perue et le sacrifice total ; tout ceci en termes de divine exprimentation vcue, si je puis m'exprimer ainsi. Souvenez-vous, par consquent, qu' travers toutes ces expriences de la volont divine, se tisse la trame d'une synthse accomplie. Ceci est plus que de la cohsion dans le temps et dans l'espace, c'est plus que le [16@593] principe de privation dont parle H.P.B., et plus que la limitation auto-impose, c'est la fin entrevue depuis le commencement ; c'est l'alpha et l'omga exprimant le tout achev, et la parfaite ralisation de la volont divine. C'est finalement la volont qui conquiert la mort. Ceci encore ne doit pas tre interprt en termes de mort telle qu'elle affecte la nature de la forme de la manifestation. La note de la synthse et du triomphe raliss et achevs persiste derrire tout ce que nous pouvons reconnatre comme tant la mort. Cette volont est le principe de la victoire, du but ultime de la vie quand l'panouissement est atteint ; c'est le succs final, global, absolument conforme au dessein prvu depuis longtemps de l'esprit-matire, de la vie-forme, avec, en sus, ce quelque chose avec lequel les plus hauts initis dans la Hirarchie ont rv d'entrer en contact, la rvlation secrte de Shamballa lui-mme. Il n'est pas possible d'en dire plus. Si le Christ lui-mme s'efforce d'atteindre cette connaissance, il n'est pas possible pour nous de faire plus que de spculer sur la nature de cet objectif divin. Par ces quelques mots, j'ai cherch vous communiquer une ide de vaste ralisation subjective. Ce que je veux suggrer en ralit, c'est l'objectif de cette "Voie sans fin dont le Nirvana lui-mme n'est que la porte d'accs", la

voie vers l'volution suprieure en vue de laquelle le processus de l'volution prpare l'humanit. J'indique ce qui est le but de toute entreprise de la Hirarchie. Le genre humain est tellement proccup de l'effort et du comportement de la Hirarchie en tant que guide de l'humanit, que l'objectif et le but des efforts des Matres de Sagesse est naturellement laiss de ct. En ralit, ce n'est pas quelque chose qui concerne l'homme. Nanmoins, l'image du Plan divin si souvent souligne dans les livres sur l'occultisme et par les instructeurs occultistes, est dforme, moins que l'on ralise que, de mme que l'humanit tend vers la Hirarchie, de mme la Hirarchie elle-mme tend vers Shamballa. Comme on peut le lire dans l'Ancien Commentaire : [16@594] "Celui qui voit dans la lumire obscure de Shamballa pntre en ce qui se trouve au-del de notre petite sphre, en ce qui peut tre peru derrire le triangle sacr (Vnus, Mercure, la Terre, A.A.B.). C'est l que l'on peut trouver le centre de feu rayonnant qui brille dans l'il (Taureau), qui brle sur le sommet de la montagne (Capricorne) et que l'eau ne peut pas teindre (Verseau). Ceux-l sont les trois les plus saints." Tandis que nous examinons les sept rayons tels qu'ils sont esquisss dans le Tableau X, il y aurait lieu de garder prsent l'esprit que nous les considrons comme des expressions de cette triple volont. Nous les avons tudis en dtail dans mes autres livres, du point de vue de la conscience et du point de vue des changements et des expansions de conscience qu'ils provoquent dans l'homme, dans les nations et dans les races. Maintenant, autant que faire se peut, nous allons considrer ces rayons comme l'expression de l'activit pure et vivante de la divinit telle qu'elle s'exerce dans la manifestation en tant que pur stimulant, qu'nergie impersonnelle et instinct divin, ce dernier tant un mlange de force instinctive et d'nergie intuitive. On peut souligner l'intention de ceux d'entre vous qui ont un certain degr de perception occulte, que cette Vie de synthse tant cosmique, merge des plans cosmiques et non pas du plan systmique. D'o la difficult de la comprendre. 1. La volont qui conditionne est la synthse de la vie du plan physicocosmique, dont nos sept plans sont les sept sous-plans. C'est pourquoi, tant que la conscience humaine ne sera pas beaucoup plus tendue qu'elle ne l'est maintenant, il n'est pas possible pour l'homme de comprendre cette ralisation de synthse. La volont qui aboutit l'accomplissement est le stimulant [16@595] divin (impulsion n'est pas le terme correct), venant du plan astral cosmique.

2.

3.

La volont qui conquiert la mort est un panchement du plan mental cosmique.

De ces trois plans cosmiques (qui embrassent la personnalit sacre des Logo, solaire et plantaire) proviennent les nergies unifies des trois constellations qui dominent et fournissent de l'nergie notre systme solaire : la Grande Ourse, les Pliades et Sirius. Ces constellations agissent par l'intermdiaire des sept rayons, et ceux-ci leur tour s'expriment par les 12 constellations qui forment la grande roue zodiacale. Les Seigneurs ou les Puissances qui gouvernent ces douze sources de lumire et de vie "dominent" la puissance de ces trois nergies majeures afin que notre Logos solaire puisse les absorber ; ils "liminent" les aspects des trois Puissances qui ne sont pas adapts notre vie systmique, en ce point-ci du processus de l'volution, tout comme la Hirarchie sur notre petite plante limine ou abaisse les nergies de Shamballa. Ces trois nergies majeures s'expriment d'une faon mystrieuse par les sept rayons, exactement comme toutes les triplicits se subdivisent en septnaires, tout en conservant leur identit. Ces sept nergies manant des trois constellations majeures, et transmises via les douze constellations, sont incorpores dans les sept plantes sacres et sont reprsentes sur la Terre par les sept Esprits devant le Trne de Dieu (symbole de la synthse). Cette gigantesque association mutuelle est incorpore dans un grand processus de Transmission, Rception, Absorption, Relation et Vivante Activit. La mthode est celle de l'Invocation et de l'Evocation. Dans ces deux phrases, vous avez une des plus importantes cls du processus entier de l'volution, la cl du mystre du temps et de l'espace, et la solution de tous les problmes. Mais le [16@596] facteur qui est d'une importance majeure, c'est que tout cela est l'expression d'une Volont concentre. En considrant ce processus, je voudrais que vous tudiiez le Tableau X, car c'est une forme symbolique qui exprime ce que je cherche vous communiquer. Je voudrais faire remarquer que l'aspect de la volont tel qu'il est incorpor dans les rayons et transmis par les constellations a une activit destructive quand il est concentr par une plante orthodoxe et une activit constructive quand il est concentr par une plante sotrique. Vous avez l la cl secrte de la signification de la mort et de l'immortalit. C'est l une chose que l'astrologue moyen ne pourra pas prouver, parce que les cycles qui s'y rapportent sont trop longs ; intuitivement il peut cependant saisir la probabilit de ma thse. Puis-je vous rappeler nouveau que notre thme est le plan divin, son but et sa volont ; ce n'est pas l'volution de la conscience, ou du second aspect de

la divinit. Notre propos se rapporte l'esprit et non l'me. Nous essayons quelque peu de formuler la vie du Pre, la volont de la Monade et l'objectif de l'Esprit. Dans ces trois aspects de la volont se trouve la semence en germination du prochain systme solaire, le troisime, et l'panouissement de la Manifestation de la Personnalit du Logos. Nous devons donc formuler l'interprtation des sept rayons en terme de volont et non d'amour ou de conscience. C'est ce que nous essayons de faire maintenant. RAYON I Energie de Volont ou de Puissance. Ce rayon est minemment en rapport avec l'aspect de la volont qui conquiert la mort. Il n'en est pas moins le rayon du Destructeur. Sous ce rapport, je voudrais vous rappeler que l'attitude humaine de considrer la mort comme le destructeur, constitue un point de vue limit et erron. Le premier rayon dtruit la mort parce qu'en ralit une telle chose n'existe pas ; le concept de la mort fait partie de la grande Illusion ; il est une limitation de la conscience [16@597] humaine provenant du cerveau et non du cur, aussi trange que cela puisse vous paratre. Dans un sens trs rel, c'est "une fiction de l'imagination". Mditez sur ce point. L'abolition de la mort et la destruction de la forme sont des manifestations du premier rayon, car elles provoquent en ralit la cessation de la ngation et le commencement de l'activit vritable. Cette nergie peut tre appele "aiguillon divin" c'est la vie dans la graine qui dtruit successivement toutes les formes afin que l'panouissement ralis puisse intervenir. C'est la cl du premier Rayon. C'est la Volont qui initie. Aujourd'hui, en ce qui concerne l'humanit, sa plus haute ralisation est l'initiation. RAYON II Energie d'Amour-Sagesse. Cette nergie de base est la volont d'unifier, de synthtiser, de produire la cohrence et l'attraction mutuelle, ainsi que d'tablir des affinits, mais, souvenez-vous, des affinits qui sont totalement en dehors du fait d'tre conscient d'un rapport ou de raliser l'unit. C'est l'unification telle qu'elle est conue des le dbut, et telle qu'elle existe ternellement dans la pense de Dieu dont la volont embrasse le pass, le prsent et l'avenir, et qui ne pense pas en termes d'volution ou de processus. Le processus est inhrent la semence ; la pousse volutive est la compagne invitable de la vie manifeste. C'est la Volont d'unification. Aujourd'hui, en ce qui concerne l'humanit, sa plus haute expression est la vision mystique. RAYON III Energie de l'Intelligence Active. C'est la volont de l'objectif dtermin. Les facteurs qui s'expriment par son intermdiaire sont

l'excution poursuivie inlassablement du plan reconnu avec un but conu intelligemment [16@598] et un stimulant actif qui se traduisent par un processus se droulant progressivement, et qui est m par sa propre force vive. Je voudrais vous rappeler encore que je ne traite pas de la conscience humaine, mais de la totalit de l'entreprise qui vise rendre la matire soumise et adaptable l'ide fondamentale conue par Dieu. Aucun tre humain n'est encore capable de concevoir cette ide. Personne ne connat ce qu'est la volont de Dieu ou ce qu'est la nature de son but intelligent. C'est la Volont d'voluer. Aujourd'hui, en ce qui concerne l'humanit, sa plus haute expression est l'ducation, ou le dveloppement progressif par l'exprience. RAYON IV Energie de l'Harmonie par le Conflit. Ceci est fondamentalement la volont de dtruire toute limitation. Ce n'est pas la mme chose que la Volont de dtruire, ce qui est ngatif, comme dans le cas du premier Rayon, mais c'est un aspect connexe. Je ne fais pas allusion l'aspect conscience qui reconnat et profite de cette lutte. Je parle de l'nergie inhrente toutes les formes, qui est particulirement forte dans l'humanit (parce que l'homme est conscient de soi) et qui produit invitablement la lutte entre la vie et ce qu'elle a elle-mme choisi comme limitation ; cette nergie dtruit cette limitation ds le moment o un degr d'harmonie ou d'union totale a t atteint. En termes sotriques, on peut dire que le moment o la forme (limitation) et la vie s'quilibrent, une fissure apparat immdiatement par laquelle passe un nouvel influx de volont. Le Christ devait mourir parce qu'il avait atteint l'harmonie avec la volont de Dieu, et c'est alors que "le voile du Temple fut dchir en deux, de haut en bas". La signification de ce nouvel influx de Volont sera claire maintenant. Cette tape prpare une nouvelle activit et un renouvellement du principe de vie. En ce qui concerne l'humanit, les "germes de la mort" se manifestent par l'intermdiaire de ce rayon, et l'inexorable Faucheuse, la Mort, est un aspect de cette volont, conditionne par le quatrime rayon et qui provient du quatrime plan. La mort est un acte de l'intuition transmise par l'me la personnalit et excut par la suite, conformment la volont divine, par la volont individuelle. Ceci est la Volont d'harmonisation. Aujourd'hui, sa plus haute expression en ce qui concerne l'humanit est l'intuition, telle qu'elle s'exprime par l'activit de groupe. La mort libre toujours l'individu pour entrer dans le groupe. RAYON V Energie de la Science Concrte ou de la Connaissance. Pour comprendre cette expression de la volont divine, l'tudiant doit se

rappeler l'aphorisme occulte, "la matire est esprit son point le plus bas de la manifestation, et l'esprit est matire son point le plus haut." Fondamentalement, c'est la volont qui produit la concrtion et qui pourtant, en mme temps, constitue le point o l'esprit et la matire sont en quilibre et sont gaux. C'est la raison pour laquelle le perfectionnement humain se poursuit consciemment sur le plan mental, le cinquime plan. Ceci est ralis par le cinquime rayon, et c'est sur ce plan que la libration intervient, au moment de la cinquime initiation. C'est la volont qui est inhrente la substance et qui met en mouvement tous les atomes dont toutes les formes sont faites. Elle est en relation troite avec le premier systme solaire, alors mme qu'elle libre les membres de la famille humaine qui constitueront le noyau autour duquel le troisime systme solaire sera construit. L'nergie de ce rayon est l'intelligence ; c'est le germe de la conscience, mais non la conscience telle que nous la comprenons. C'est la vie inhrente [16@600] la matire et la volont de travailler intelligemment ; c'est ce quelque chose de vivant qui n'a pas de nom et qui est le produit du premier systme solaire. C'est une des ressources majeures de Dieu le Pre, et aussi de la Monade humaine. C'est la Volont d'action. Aujourd'hui, en ce qui concerne l'humanit, sa plus haute expression est la libration par la mort ou par l'initiation. RAYON VI Energie de la Dvotion ou de l'Idalisme. C'est la volont qui incarne l'ide de Dieu. Elle fournit le pouvoir moteur l'arrire-plan de tout ce qui tend la ralisation du but de la cration. Ce qu'est ce but, nous n'en avons pas encore la moindre ide. Un idal est en rapport avec l'aspect conscience en ce qui concerne les tres humains. Une ide est en rapport avec l'aspect volont. Ce rayon incarne une puissance dominante. Il exprime le dsir de Dieu et il est l'nergie fondamentale qui mane du plan cosmique astral. Il cache le mystre qui existe dans le rapport entre la volont et le dsir. Le dsir est en rapport avec la conscience. La Volont ne l'est pas. Nous ne traitons pas de la conscience, mais plutt de cette force impersonnelle qui agit travers les sept plans de notre systme solaire, et qui fait de l'ide de Dieu un fait consomm dans l'Eternel Prsent. Cette dclaration signifie-t-elle quelque chose pour vous ? Je crains qu'elle ne signifie que bien peu pour vous ; c'est un principe de base et la reconnaissance d'un fait occulte propos de l'nergie qui s'exprime par l'humanit d'une faon unique et particulire. Je voudrais VOUS rappeler ici une dclaration contenue dans La Doctrine Secrte, "une Ide est un Etre incorporel qui n'a pas d'existence par lui-mme, mais qui donne une figure et une forme la matire informe et devient la cause de la

manifestation." Cette affirmation [16@601] vous conduit tout droit Dieu le Pre, la Monade, l'Unique. Elle se rapporte par consquent la Volont, et non la conscience. La conscience est en elle-mme la reconnaissance d'un plan progressif. La Volont est la cause, le Principe nergtique, la Vie, l'Etre. C'est la Volont de Causalit. Aujourd'hui, en ce qui concerne l'humanit, sa plus haute expression est l'idalisme, le stimulant et la cause de l'activit humaine. RAYON VII Energie de l'Ordre Crmoniel. C'est une expression de la volont qui traverse de part en part la manifestation extrieure ; c'est ce qui englobe aussi bien la priphrie que le centre. C'est la volont de la "synthse rituelle". Si je puis m'exprimer ainsi. C'est la ncessit qui est le premier facteur conditionnant de la nature divine, ncessit de s'exprimer, ncessit de se manifester d'une faon ordonne et rythmique, ncessit d'embrasser "ce qui est en haut et ce qui est en bas" et, par l'intermdiaire de cette activit, de crer la beaut, l'ordre, les ensembles parfaits et les justes rapports. C'est l'nergie promotrice que l'Etre mane lorsqu'il apparat, prend une forme et vit. C'est la Volont d'Expression. Aujourd'hui, en ce qui concerne l'humanit, sa plus haute expression est l'organisation. Dans les noncs qui prcdent propos des rayons, vous pouvez constater que le cercle de leur activit est complet du point de vue de Dieu le Pre. La volont de commencer la manifestation et l'expression progressive qui l'accompagne, vont la rencontre de la volont d'achvement total ; l'nergie de l'Etre elle-mme arrive, dans le temps et dans l'espace, dans la pense de Dieu, sa pleine consommation aujourd'hui. [16@602] 3. Les Notes-cl fondamentales des sept Rayons et l'Aspect Volont Les notes-cl des sept rayons sont donc, en tant qu'elles constituent la rvlation des sept Grands Etres : Initiation, Unification, Evolution, Harmonisation, Action, Causalit, Expression. Ce sont les notes-cl pour l'humanit son degr actuel de dveloppement volutif. Ces sept nergies agissant sur la conscience humaine dans leur effort de produire et d'voquer l'aspect de la Volont dans l'homme avanc sont la cause de : L'Initiation, la Vision, l'Education, l'Intuition, la Libration, l'Idalisme,

l'Organisation. Une tude serre de ces sept rayons majeurs et des sept notes-cl mineures rvlera leurs vrits et leur promesse. A la fin de l'Ere du Verseau, ces notescl seront quelque peu diffrentes parce que la reconnaissance de la Volont, qui conduit une coopration comprhensive, produira des changements radicaux dans la polarisation humaine et les objectifs humains, des objectifs raliss. Voyons maintenant comment ces nergies de base des rayons se manifesteront dans les rapports plantaires et zodiacaux de l'homme, et pourquoi certaines constellations et certaines plantes sont en rapport avec certains rayons et transmettent au centre que nous appelons l'humanit, des influences dfinies et spcifiques. Elles produisent certaines tendances dans l'humanit, voquent certaines attitudes de la volont, et conduisent, par consquent, certains vnements invitables aussi bien qu' des formes dfinies et dtermines d'Existence. En poursuivant notre examen du Tableau X, il y a certaines ides fondamentales qui doivent tre soigneusement gardes prsentes l'esprit. Je vais les numrer pour vous aider : 1. Nous traitons de l'effet des nergies des sept rayons, telles qu'elles parviennent de l'une ou l'autre des sept Etoiles de la Grande Ourse, et s'panchent dans notre systme solaire. [16@603] Ces nergies reprsentent la qualit de vie des sept grands Etres qui sont les Prototypes des Logo plantaires des plantes sacres, au nombre de sept. Ces dernires sont leurs rflexions dans le temps et dans l'espace, tout comme l'me est une rflexion de la Monade en ce qui concerne les tres humains. Les sept rayons s'expriment chacun par trois constellations zodiacales. L'analogie, et non la correspondance, rside dans le fait que ces trois constellations sont, par rapport la vie d'une de ces Entits de rayon, ce que les trois aspects, monade-me-corps, sont par rapport l'homme. Une fois de plus, ce n'est qu'une analogie. N'oubliez pas que l'analogie et la correspondance ne sont pas pareilles. Dans le premier cas, il y a une ressemblance mais non dans le dtail. Dans le second, il y a pratiquement une expression identique, mais habituellement un niveau infrieur. Ces sept grands Etres s'expriment dans notre systme solaire comme les gardiens ou les interprtes de l'aspect Volont de la Divinit. Leur effet, par consquent, est toujours de transmettre dans notre systme

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3.

solaire et finalement dans notre vie plantaire, l'nergie de la Volont, dans sa capacit de dresser des plans et de construire des formes. Les livres et les enseignements sotriques ont ncessairement mis l'accent sur la conscience dans la mesure o elle exprime la qualit. Il doit en tre ainsi. Mais derrire toute qualit il y a ce dont la qualit est l'expression ; derrire, il faut trouver le dynamisme "mergeant" (si je puis m'exprimer ainsi) qui est la raison d'tre aussi bien de la qualit ou conscience que de la vie ou apparence, de la "prcipitation" de la volont et de la qualit. 4. La nature de la volont est encore indfinissable, car seule la Monade rpond son impact ; seulement aprs la troisime initiation, l'homme peut saisir quelque peu la nature de la volont. Tout ce qu'il est possible de comprendre dans ce bref aperu, c'est l'effet de la volont telle qu'elle se [16@604] fait sentir et le rsultat de son expression souligne par les trois constellations. Les constellations par groupes de trois transmettent les sept influences des sept rayons de notre plante, en passant par le Soleil, et les rapports que j'indique ici, ne concernent que notre Terre. Ils ne s'appliquent pas d'autres plantes dans notre systme solaire, o la configuration du rapport est diffrente. Ceci dpend de la nature de la trame thrique au travers de laquelle interviennent toutes les transmissions d'nergies. Les lignes d'approche peuvent tre indiques comme suit : 1er DIAGRAMME

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Une illustration de ceci en rapport avec notre Tableau sera la suivante :

2me DIAGRAMME

[16@605] 6. Cette formation en taille de diamant de ces nergies conjugues est le modle prototype qui est l'arrire-plan du rseau thrique et elle constitue son influence conditionnante ultime, en ce qui concerne notre Terre. Il y est fait allusion dans la rfrence l'"me diamant" dont le Bouddha fut l'exemple. Ceci est ncessairement un profond mystre, mais le rapport est intressant et probant. Ces sept nergies de rayon qui expriment la volont divine sous sept formes diffrentes sont les suivantes : Rayon I Rayon II Rayon III Rayon IV Rayon V Rayon VI Rayon VII La volont d'initier. La volont d'unifier. La volont d'voluer. La Volont d'harmoniser ou de relier. La volont d'agir. La volont de causer. La volont d'exprimer.

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Lorsque leur uvre cratrice intgrale sera complte, il y aura un "quelque chose d'autre", pour lequel nous n'avons pas de nom, mais qui sera la semence du prochain systme solaire. Ce troisime systme solaire exprimera la volont divine, telle qu'elle est lentement dveloppe par l'exprimentation et l'exprience de l'amour divin.

8.

Ces sept aspects de rayon de la volont, qui sont le but des initiations suprieures et qui incorporent ce que les Matres eux-mmes s'efforcent de comprendre, reprsentent ce qui fleurit dans la Monade quand les mes ont atteint une expression parfaite par l'intermdiaire de l'humanit. Ils s'expriment en rapport avec l'humanit comme suit : Rayon I Rayon II Rayon III Ce qui incite , et produit l'initiation. Ce qui est la cause de la vision, ou le pouvoir de voir. [16@606] Ce qui transforme la perception sensorielle en connaissance, la connaissance en sagesse, et la sagesse en omniscience. Ce qui est la volont illumine, le fondement de bouddhi ou de l'intuition. Ce qui est la semence cosmique de la libration. C'est un aspect de la destruction. Ce qui est l'origine de la facult de construire une forme-pense en rapport avec le besoin de crer.

Rayon IV Rayon V Rayon VI

Rayon VII Ce qui peut tre appel le principe de l'ordre. 9. Tout comme le dsir a produit ce "fils de la ncessite", notre systme solaire, derrire toutes les nergies du Cur de Dieu et toutes les forces qui ont engendr l'univers manifest, il y a ce qui rsulte du besoin divin. Ce n'est ni la correspondance cosmique du cerveau ou du mental, ou de l'intention concentre, comme vous pourriez le supposer. C'est ce quelque chose de synthtique qui apporte la cohsion et qui se traduit par un panouissement ou une synthse, comme rsultat final de la manifestation.

Il m'est presque impossible de rendre ceci plus clairement, parce que je parle de quelques-uns des aspects et des effets ultimes des hautes initiations. Je ne fais que les mentionner parce qu'ils couronnent et terminent cette tude de psychologie divine telle qu'elle se manifeste par Dieu et par l'homme. Je ne donne que de faibles et inadquates indications de ce qui merge dans la conscience humaine aprs la troisime initiation, moment o la personnalit, ou vie de la forme, est dpasse et o la Monade devient l'objectif vis et dsir ; sa pression spirituelle se fait alors sentir de plus en plus. Pour cette raison on ne peut qu'esquisser des buts loigns. Nous pouvons [16@607] cependant arriver une vague interprtation humaine des buts divins, en associant ces rayons et leurs constellations intermdiaires notre Terre et en notant comment ces

rapports triangulaires peuvent s'exprimer sur notre plante. La perception individuelle dpendra du degr de dveloppement et seulement les initis suprieurs comprendront ce que mes remarques impliquent rellement. Vous devez donc vous rappeler, en tudiant ces rapports profondment sotriques, que nous les abordons de deux points de vue, les seuls possibles jusqu' prsent pour le mental limit de l'homme : 1. Le rapport des trois constellations avec les rayons qui expriment chacun d'eux la qualit de la Vie d'une Entit informante, l'Etre qui exprime l'Identit par l'une ou l'autre des sept toiles de la Grande Ourse, Ursa Major, comme nous devrions probablement appeler cette constellation. Les trois aspects de la volont que ces trois constellations expriment et auxquels les tres humains rpondent consciemment aprs la troisime initiation. Ces trois aspects sont : a. La volont qui conditionne et initie. b. La volont qui apporte la ralisation. c. La volont qui conquiert la mort. Avant de pntrer plus avant dans l'analyse de notre sujet, je voudrais vous rappeler qu'en ralit nous touchons des universaux symboliss pour nous par le vaste ensemble de constellations auquel notre thme se rapporte : 1. Les sept toiles de la Grande Ourse, ou "Ursa Major", sont associes dans un rapport complexe avec "Ursa Minor" et les Pliades. Nous n'en parlerons pas. Cette triplicit [16@608] majeure de constellations est associe d'une manire particulire au grand Etre auquel je me suis rfr de temps autre, comme Celui duquel rien ne peut tre dit. Tout ce qui peut tre indiqu, c'est que ces trois galaxies d'toiles sont les trois aspects de l'indescriptible absolue Monade, la Cause ineffable des sept Systmes Solaires, dont le ntre en est un. Les douze constellations du zodiaque, chacune avec ses propres relations mutuelles, particulires sa propre Vie intgrale, font partie d'un triangle d'nergies. Chacun de ces triangles forme une unit par lui-mme, mais conjointement avec les autres triangles, il fait partie du quaternaire majeur qui est l'analogie cosmique du quaternaire de la Vie Une, l'me et la nature psychique double appele dans certains livres sotriques kama-manas, avec en plus la nature vitale. Ces quatre sont l'expression de la Cause unique et ineffable.

2.

2.

3.

Notre systme solaire (insignifiant au suprme degr) est une partie de l'apparence septuple de cette mme Cause essentielle. Comme vous le savez, par l'tude de la Doctrine Secrte, notre systme solaire est une rplique, ou une rflexion minime, du 1, du 3, du 7, du 12. A cause de cette correspondance inne et inhrente, il a en lui la facult de rpondre aux nergies qui manent de cette source de lumire et de volont. Je ne puis pas en dire davantage, car le thme tout entier est trop vaste pour la pense humaine, avec ses limitations de conscience et son langage inadquat. Mais mme une faible perception de ce vaste ensemble de forces intelligentes et cet immense enchanement d' "Intentions" prodigieuses et divines, servira jeter une lumire plus claire sur le fait que notre systme solaire (et par consquent notre plante) est une partie de [16@609] ce vaste tout, maintenu vivant par sa "grce", fusionn par sa volont, et prserv par son "Intention". Parce que ces forces sont, nous sommes ; parce qu'elles persistent, nous persistons ; parce qu'elles se meuvent dans la forme, dans l'espace, dans le temps, nous faisons de mme. 4. Les nergies cosmiques et Transformation

Jetons maintenant un bref coup d'il sur ce courant d'nergie, et voyons comment elles se rpandent dans l'espace en partant d'Ursa Major, comme elles sont transmises par certaines constellations zodiacales notre systme solaire, et de l, par le Soleil aux sept plantes sacres. Celles-ci produisent ce qu'on nomme des "transformations" sur notre plante non sacre, la Terre, provoquant de plus en plus son alignement avec l'aspect volont de la divinit. Vous pouvez par le diagramme explicatif suivant, rendre le processus entier beaucoup plus clair pour vous. TROISIEME DIAGRAMME

C'est la seule faon dont je puis vous donner une ide de la distribution des nergies, leur limitation dans le cadre du zodiaque, et leur concentration l'intrieur de la priphrie [16@610] de notre systme solaire. Permettez-moi de donner ce diagramme un caractre encore plus spcifique en ce qui regarde l'un des rayons et ses rapports triangulaires, tels qu'ils ont t donns dans le Tableau X. QUATRIEME DIAGRAMME

a. b. c. d. e.

La Terre tant elle-mme une des cinq plantes non sacres, il n'y en a que quatre qui sont indiques parmi les agents transfigurants. Les plantes hachures indiquent les agents de transmission des forces que le Soleil a transformes. Le Soleil et la Lune figurent parmi les plantes non sacres, car ils sont dans le cas particulier des masques ou des voiles. L'origine du sablier se trouve dans ce diagramme des nergies qui arrivent. Le diagramme prcit peut tre utilis en connexion avec n'importe lequel des sept rayons, mais il impliquera : 1. L'emploi d'autres agents transmetteurs, en l'espce les trois constellations zodiacales appropries et leurs gouverneurs. [16@611] L'indication de plantes diffrentes de celles qui sont associes l'influx de l'nergie du premier rayon.

2. a.

La cl du processus tout entier en ce qui regarde la Terre et l'individu sur la Terre se trouve dans les mots suivants : Transcendant La cause transcendante. Transmettant Les constellations zodiacales. Transformant Le Soleil. L'Ame.

Transfigurant Les plantes. Je pourrais ajouter un mot concernant la Terre et son humanit, qui est en rapport avec tout ce qui prcde. Ce mot est transfr, car lorsque les "mes des hommes justes sont devenues parfaites" un processus de transfert a lieu, qui lve l'humanit hors de notre plante et la conduit vers l'un ou l'autre des sept Sentiers cosmiques auxquels nos sept initiations donnent accs. CINQUIEME DIAGRAMME

[16@612] En rapport avec l'individu, sa progression et son initiation, ou transfert d'un tat de conscience un autre, on peut trouver une petite rplique ce qui prcde : a. b. c. L'me de l'homme reoit des trois centres plantaires majeurs, ou groupes. Les cercles hachurs indiquent des centres veills, vivifis. Le diagramme indique "le graphique de la lumire intrieure" d'un

aspirant avanc sur le point de devenir un disciple. Toute l'histoire de l'extension de l'Un dans le Multiple et du Multiple dans l'Un est contenue dans ces diagrammes macrocosmique et microcosmique. Examinons maintenant chacun des sept rayons, et voyons comment ils incorporent et transmettent notre Terre les trois aspects de la volont, via les trois constellations et leurs gouverneurs. Nous entrons ici dans le domaine des causes et avons affaire avec les desseins transcendants, les stimulants, les lans et les objectifs de Celui en qui nous avons la vie, le mouvement et l'tre. Cette grande Vie l'Ancien des Jours, le Seigneur du Monde, Sanat Kumara, l'Eternelle Jeunesse, le Logos plantaire (ses multiples noms sont d'une importance relative) est la seule Existence sur notre plante qui soit capable de rpondre aux objectifs du Logos solaire et de les excuter. Celui-ci, son tour, est le seul capable dans notre systme solaire, de ragir aux septuples Causes de l'Emanation qui s'expriment par la Grande Ourse ou Ursa Major. Nous nous occuperons cependant des aspects psychologiques des manations des sept rayons qui incorporent la volont-de-bien. [16@613] 1er RAYON Volont ou Puissance. Blier Lion Capricorne s'exprimant par l'intermdiaire de quatre plantes : Mars, Mercure, le Soleil, Saturne

C'est la volont qui est l'arrire-plan de toute activit initiatique, savoir : a. b. c. L'initiation des stades antrieurs de la cration. L'initiation du besoin d'voluer, de poursuivre, de progresser. L'initiation du processus de diffrenciation dans le but de crer.

Ce sont toutes l des expressions ou des effets de l'activit de l'nergie d'un rayon, et elles peuvent tre le mieux condenses dans la pense d'une "pntration" dynamique, par un acte de volont concentre, dans un nouvel tat de conscience. Ceci conduit invitablement une nouvelle ralisation de l'tre. Dans cette affirmation, vous avez une des dfinitions fondamentales de l'initiation, pour autant qu'il s'agisse de l'initiation d'un tre humain. Ce sont l de ples reflets des processus dynamiques auxquels la Vie Une se soumet lorsqu'elle entre dans la phase marque par la dualit : esprit-matire. La volont laquelle on se rfre ici est l'arrire-plan de ce dualisme, et elle est analogue la rception et la concentration d'une ide initiale quand elle entre dans le mental d'un tre humain crateur avanc, pour y amorcer tout un processus intellectuel avec ses ralisations. Le disciple le comprendra s'il veut considrer ce que l'aspiration persvrante, la vision du but, et la dtermination

de se conformer la volont-de-bien ont effectu dans sa vie. Il ne peut pas aller au-del de cette comprhension, mais elle constitue pour lui la semence cosmique de la comprhension. Il est ncessaire de se rappeler, que sur le Sentier de l'Initiation, tout le processus d'entranement est orient vers le dveloppement de la volont, et ceci est possible parce que, derrire le dveloppement de l'amour, se trouve la rvlation [16@614] de la volont. Il est enseign, juste titre, que le but immdiat de l'homme est le dveloppement, dans sa pleine expression, de la qualit de l'amour. Ceci commence se raliser, et atteint un degr relativement lev dans le stade de dveloppement propre au Sentier du Disciple. Le dtail de ce processus pourrait tre dcrit comme suit, dans un sens trs gnral : 1. Sentier de l'Evolution et de Probation. a. b. c. 2. a. b. c. d. 3. a. b. c. d. le dveloppement de l'intellect et de la perception sensorielle. la rponse au centre appel Humanit. le mental assure la direction. La personnalit fonctionne. le dveloppement de la nature de l'amour. la ralisation de l'illumination. la rponse au centre appel Hirarchie. Bouddhi ou l'intuition domine. L'me fonctionne. le dveloppement de la volont. la ralisation de la synthse. la rponse au centre appel Shamballa. l'objectif dynamique est matris. La volont-de-bien. La Monade fonctionne.

Sentier du Disciple.

Sentier de l'Initiation.

Ce sujet vous est familier tous, mais lorsqu'on s'efforce d'arriver une vision d'ensemble la rptition est ncessaire. Nous examinerons maintenant la troisime phase du processus de l'volution sur le Sentier de l'Initiation dans laquelle on entre (en ce qui concerne l'humanit), la troisime initiation, et qui est consomme la septime initiation, initiation atteinte beaucoup plus facilement par des personnes du premier rayon que par les autres. Pour autant que vous puissiez le saisir actuellement, ceci se rapporte principalement la volont cratrice lorsqu'elle : [16@615]

1. 2. 3.

initie la manifestation, et conditionne ce qui est cr. conduit la ralisation. surmonte la mort ou la diffrenciation.

Tous les initis doivent exprimer et expriment tt ou tard une volont dynamique, cratrice, un objectif bien dtermin exprimant uniquement la volont-de-bien et aussi l'effort soutenu qui permet l'accomplissement. Je voudrais vous rappeler ici que l'effort soutenu est la semence de la synthse, la cause de la ralisation et ce qui finalement surmonte la mort. La mort est en ralit une dtrioration dans le temps et l'espace, et elle est due la tendance de la matire-esprit de s'isoler pendant la manifestation, (et cela du point de vue de la conscience). Cet effort soutenu du Logos est ce qui maintient toutes les formes en manifestation et prserve mme l'aspect vie en tant que facteur intgrant dans la construction de la forme, et ce qui est galement un acte de volont qui soutient toute chose il peut abstraire ou retirer la conscience de vie intacte la fin d'un cycle de manifestation. Mort et limitation sont des termes synonymes. Quand la conscience est concentre dans la forme et entirement identifie au principe de limitation, elle considre l'affranchissement de la vie de la forme comme la mort. Mais, tandis que l'volution se poursuit, la conscience se dplace de plus en plus vers la reconnaissance de ce qui n'est pas la forme, et vers le domaine du transcendant, ou le monde de l'abstrait, c'est--dire dans ce qui a dpass la forme et qui a son centre en lui-mme. Remarquons en passant que ceci est une dfinition de la mditation considre comme but et achvement. Un homme peut vraiment mditer quand il commence utiliser le mental en tant que rflexion de l'aspect volont, et l'employer sous ses trois aspects : l'initiant au monde des mes, conditionnant sa vie personnelle, et permettant finalement la pleine ralisation [16@616] du but de l'me. Ceci conduit au complet triomphe sur la mort. Je rduis tout ce concept en termes de microcosme, bien qu'il soit vident pour chacun que seul le disciple consacr, se prparant pour l'initiation, peut commencer saisir quelques-unes des donnes impliques. Peut-tre pourrais-je mieux rsumer la note-cl du premier rayon de Volont et de Puissance, tel qu'il s'exprime comme but dynamique sur la Terre, et en rapport avec l'tre humain, en citant ou en paraphrasant l'Ancien Commentaire : "L'Un Transcendant, la Vie, le Tout Entier, le Tout, entra en communion avec lui-mme, et par cet acte devint un centre de vie rayonnant et de puissance concentre. Je suis et Je ne suis pas. Plus Grand que Ceci est Cela ; plus

petit que Cela est Ceci. Mais Cela doit montrer Ceci la nature du Tout, et en montrant cela, prouver lui-mme Luimme. Je suis le commencement. Je suis le Sentier extrieur et intrieur, retournant au point de concentration, et de ce point, je me tourne de nouveau vers Moi-mme, portant dans mon cur d'amour ce que Moi, l'Un ai servi et ce pourquoi je me sacrifie." Dans le processus du sacrifice, ce qui soutient le Tout, le noyau intrieur de toute vie, et le principe d'intgration, ralise en lui-mme les tapes de conscience suivantes : 1. Il se connat Soi-mme comme la volont transcendante, la volont qui peroit le processus tout entier du point d'initiation, mais qui se limite lui-mme l'expression graduelle de cette volont, cause des limitations de ces aspects de [16@617] lui-mme, dont la conscience n'est pas celle du Tout. Ce qui initie, voit la fin ds le dbut, et s'efforce vers le but par tapes progressives, non pour lui-mme, mais pour les aspects qui sont encore limits, inconscients, aveugles, et qui ne raisonnent pas. Il se connat Soi-mme comme la volont de transmission, uvrant partir du point de synthse, transformant les nergies distribues en accord avec le plan crateur de l'volution. Ainsi la Vie de notre plante est transmise en trois tapes majeures, particulirement sous l'angle de la conscience ; cette ligne de transmission passe par Shamballa, la Hirarchie et l'Humanit. De l, la Vie transmettrice procde vers tous les autres rgnes de la nature. Chaque grand centre est par consquent un agent de transmission. La quatrime Hirarchie Cratrice, le Rgne humain, est l'agent par lequel les nergies de Shamballa et de la Hirarchie seront centralises un moment donn pour la rdemption de la vie de tous les rgnes sub-humains. Ceci ne pourra intervenir que lorsque l'humanit pourra travailler avec la volont concentre, engendre par la vie de Shamballa, inspire par l'amour, stimule par la Hirarchie, et exprime par l'intellect que l'humanit elle-mme a dvelopp tout cela employ dynamiquement et consciemment sous la pression de ce qui est plus lev et plus grand que Shamballa mme . Il se connat Soi-mme comme la volont qui transforme, ou le processus soutenu et appliqu qui apporte les mutations et changements ncessaires par l'action de l'aiguillon constant de la

2.

3.

volont-de-bien. Cependant, en mme temps, il n'est identifi d'aucune manire ce processus. Ces mutations qui sont l'origine de l'Un devenant le Multiple, et plus tard, dans le temps et l'espace, du Multiple redevenant l'Un, sont ralises partir d'un centre de volont [16@618] dynamique, le "Point dans le Centre" qui est l'origine du changement, et cependant ne change pas, mais demeure toujours immuablement soumis son propre but inhrent. Quand le disciple ou l'initi peut lui aussi rester "au centre" pareillement la volont qui transforme, il peut alors provoquer les changements ncessaires dans la nature de la forme, sans s'identifier avec elle, ou sans tre lui-mme affect par les changements. Ce qui suit peut servir rendre plus clair ce que je veux dire. 4. Il se connat Soi-mme comme la volont qui transfigure. Cette transfiguration est la ralisation du but et l'expression ultime de la synthse ralise, grce au soutien de la volont-de-bien qui mane de la volont transcendante, transmettrice et transformatrice.

Les tudiants feraient bien de dtourner leurs yeux du but de la transfiguration (atteint la troisime initiation, de plus en plus prsent chaque initiation antrieure), et d'accorder plus d'attention reconnatre en eux ce qui "ayant cr leur petit univers avec un fragment de lui-mme "demeure". Ils auront alors ancr leur conscience dans le centre de la puissance transcendante et assur le libre influx de la volont-de-raliser. De ce point lev dans la conscience (d'abord atteint par l'imagination et ensuite ralis dans la pratique), ils constateront qu'il est utile de travailler au processus de transmission, se sachant des agents de transmission de la volont-de-bien de l'Un Transcendant. Ils devraient ensuite passer au stade de la transformation au cours duquel ils visualiseraient et s'attendraient voir s'oprer la transformation ncessaire dans leur vie. Alors, dans la mme attente, ils devraient avoir foi dans la transfiguration de ces vies alignes la volont de [16@619] l'Un Transcendant, avoir foi aussi dans le succs de l'Un Transmetteur et dans l'activit de l'Un Transformant, qui ne sont tous que l'Un, la Monade, le Soi. Tout ceci est accompli par l'usage de la volont qui conditionne, qui achve et surmonte. Pour reprendre notre thme du plus grand Tout, et en laissant derrire nous pour un instant les efforts du microcosme pour comprendre le macrocosme, considrons le rapport des trois constellations dont la tche est d'exprimer le premier rayon : 1. LE BELIER C'est la constellation par laquelle le conditionnement initial intervient dans notre systme solaire. Il incorpore la volont-de-

crer qui exprimera la volont-de-bien. C'est le rayon monadique de notre Logos plantaire, dont le rayon de l'me est le second et celui de la personnalit le troisime. Vous pouvez noter ici, par consquent, que le rayon transmetteur de notre Logos plantaire est le premier ; de l le rle que joue la volont dans le processus de l'volution humaine. Son rayon transformant est le deuxime, et cela provoque finalement la transfiguration par l'intermdiaire du troisime et, dans ce contexte, vous avez la raison pour laquelle, dans le dveloppement de l'aspect de la volont, il y a l'influence de Mars et de Mercure, l'un apportant le conflit et la mort de la forme, l'autre apportant l'illumination et le dveloppement de l'intuition, comme consquence du conflit et de la mort. De nouveaux cycles de l'tre et de conscience sont initis par le conflit. Telle semble tre pour le moment la loi de la vie et le facteur dominant dans l'volution. Si cependant le rsultat de cette volont initiatrice et stimulante tait de produire de tels effets bienfaisants de la comprhension intuitive, et de l'activit de Mercure en tant que Messager des Dieux, on peut voir comment rellement la volont-debien peut s'affirmer et tre ralise travers le conflit. 2. LE LION C'est la constellation par laquelle la volont-d'accomplir ou de raliser pntre l'humanit et la plante. C'est essentiellement l'esprit d'autodtermination. [16@620] C'est tout d'abord la dtermination du petit soi, la personnalit, l'individu conscient de soi. C'est ensuite la dtermination du Soi, l'me, l'individu conscient de groupe, conscient du plus grand Tout et de lui-mme comme partie intgre et fondamentalement une.

Cette volont-de-bien, ralise par l'accomplissement, s'exprime en ce qui concerne l'tre humain par l'intermdiaire de trois points d'achvement : 1. La volont-de-bien, exprime par la ralisation de la conscience de soi. C'est le premier stade de l'accomplissement divin ; elle se rapporte au corps, l'apparence. Elle est l'expression du troisime aspect. La volont-de-bien, exprime lors de la troisime initiation quand la conscience de soi fait place la conscience de groupe. C'est le deuxime stade de l'accomplissement divin. Elle se rapporte l'me, la qualit. C'est l'expression du second aspect. La volont-de-bien, exprime au cours des initiations suprieures quand la conscience de Dieu est ralise. C'est le troisime stade de l'accomplissement divin. Elle concerne la Monade, la Vie. C'est l'expression du premier aspect.

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Il est utile d'examiner ces rapports. Ils montreront d'une manire vidente pourquoi le Soleil gouverne le Lion aussi bien exotriquement qu'sotriquement. Le Soleil rvle ou "illumine" les deux tapes de la volont cache : le Soleil physique claire la personnalit sur le plan physique, et le Cur du Soleil rvle la nature de l'me. 3. LE CAPRICORNE C'est la constellation au moyen de laquelle vient la volont qui conquiert, qui libre la vie de la forme et initie l'homme au rgne dans lequel s'exprime l'aspect volont de la divinit et non l'aspect de l'me. Vous vous rappellerez qu'il y a une troite connexion entre la Terre [16@621] et le Capricorne. La raison en est que la Terre offre les conditions idales pour ce type particulier d'achvement, parce qu'elle est en voie de se transformer de l'tat de "plante non sacre" en celui de "plante sacre". C'est la raison pour laquelle Saturne est si puissant comme gouverneur et comme transmetteur de la qualit dynamique du premier rayon de puissance la Terre. Cet influx d'nergie du premier rayon sera ds maintenant grandement acclr. Ces nergies et leur influx doivent tre soigneusement tudis en rapport avec les diagrammes donnes prcdemment dans ce trait, en se rappelant que la visualisation est toujours une nergie directrice employe pour atteindre l'effet spcifique dsir. Le Blier, l'Initiateur ; le Lion, le Soi ; et le Capricorne, l'Agent transfigurant, telles sont les incidences du rapport du premier rayon avec l'humanit. Je voudrais souligner ici que j'ai donn ce triangle de constellations dans l'ordre de leur rapport avec la Grande Vie qui les emploie comme agents transmetteurs des activits du premier rayon. Il faut aussi noter que la raison de ce rapport est inhrente la nature des Vies qui animent ces constellations. Elles sont, elles-mmes, des expressions de la volont-de-bien et, pour cette raison, constituent la ligne de moindre rsistance pour la dissmination de l'nergie du premier rayon travers notre systme solaire. Du point de vue des relations humaines, ce triangle se donne une configuration particulire. Il devient le Lion, le dispensateur de la conscience de soi ; le Capricorne, le signe dans lequel l'initiation peut tre passe ; le Blier, le stimulant poussant un nouveau commencement. Lorsqu'on comprendra la signification de la distinction entre les constellations en tant que galaxies d'toiles, et les signes en tant qu'influences concentres, une lumire nouvelle sera jete sur la science de l'astrologie. Ceci est fondamentalement en rapport avec la diffrence

entre la relation de l'nergie d'un rayon avec le triangle de constellations et sa relation [16@622] avec l'tre humain. Je ne puis en dire davantage, mais ceci est une indication pour l'astrologue intuitif : 2me RAYON AmourSagesse Gmeaux Vierge Poissons s'exprimant par l'intermdiaire de cinq plantes : Mercure, Jupiter, Vnus, la Lune, Pluton.

Cette "ligne de distribution" (si je puis m'exprimer ainsi) est en rapport avec la volont qui est l'origine de l'union invitable et totale de la synthse, par le pouvoir d'attraction, fond sur le pouvoir d'obtenir la vision. Elle est l'aspect dominant de la volont divine dans ce systme solaire et durant ce cycle mondial, et par consquent sur notre plante, pendant la priode o notre plante passe de la condition de plante non sacre celle de plante sacre ; c'est l'nergie qui proccupe en ce moment notre Logos plantaire. C'est ce qui a t l'origine de la Hirarchie sous l'impulsion de la force de Shamballa ou du premier rayon. De son ct l'humanit, elle, se "proccupe" de l'nergie de la Hirarchie. Dans ce mot "proccupe", soit en connexion avec le Logos plantaire, soit avec l'humanit, vous avez une indication de la rponse croissante entre les deux centres, Shamballa et l'Humanit. A propos de l'nergie de ce rayon, les sotristes connaissent beaucoup de choses, et ceci pour trois raisons : 1. 2. Tout l'enseignement donn durant les dernires 350 annes a port ldessus. Les deux grands interprtes de cette nergie de rayon, sont les deux Instructeurs et Sauveurs du monde les plus connus du point de vue humain, aussi bien en Orient qu'en Occident : le Bouddha et le Christ. Les deux Matres qui, en Occident, ont essay d'veiller l'humanit une ralisation de la Hirarchie, sont les Matres [16@623] Morya et K. H., tous deux travaillant en rapport trs troit et exprimant l'nergie du premier et du deuxime rayon.

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Les mots-cl d'illumination, de vision, de perception spirituelle et de fusion, propres la voie d'approche occidentale ou mystique, dominent dans ce cycle. Le Bouddha a rsum en lui-mme toute la lumire du pass en ce qui concerne l'humanit. Il fut le Messager dominant qui exprima les possibilits innes de l'humanit, rayonnant la lumire de la sagesse en connexion avec la lumire de la substance, et provoquant la double flamme ou lumire flamboyante qui fut entretenue et alimente jusqu' prsent, bien que d'une manire incomplte, par l'humanit. Il apparut comme la fleur ou le fruit du

pass, et comme le sr garant de la puissance inne de l'homme. Le Christ, qui pouvait affirmer "Je suis la Lumire du monde", alla plus loin dans son expression, et donna une vision du pas suivant, en exprimant la lumire de l'me, et en montrant l'avenir, nous rvlant ainsi ce que cet avenir pouvait tre, parce qu'il avait libr sur la Terre le principe cosmique de l'amour. L'amour est un aspect de la volont jusqu'ici trs peu ralis par la masse des hommes. Elle est la volont d'attirer soi ; lorsqu'elle est dirige vers ce qui n'est pas matriel, nous l'appelons Amour, par opposition au mental qui diffrencie. Mais l'humanit doit voir ce qui doit tre aim avant que le pouvoir de la volont soit suffisamment voqu. Alors la vision peut devenir une ralit et s'exprimer dans les faits. C'est ici que la merveille de l'uvre du Christ, le Seigneur d'Amour, apparat dans notre conscience. Il a montr trs clairement que cet amour qu'il a exprim tait un aspect de la volont, uvrant par l'intermdiaire du second rayon ; ce [16@624] puissant amour a rpandu dans le monde le principe cosmique de l'amour. Ici encore, on peut voir les trois aspects de la volont divine s'exprimant par le deuxime rayon. 1. La volont d'initier ou de conditionner apparat dans l'uvre du Christ quand il inaugura l're au cours de laquelle il devint possible au royaume de Dieu d'apparatre sur la Terre. En ralit, ce sera la dmonstration de la fusion des deux centres, l'Humanit et la Hirarchie. Par fusion je veux dire leur complte union totale rciproque. Elle inaugurera une poque dans laquelle, par la capacit accrue d'acqurir la vision, et le pouvoir accru de s'identifier la vision, une race d'hommes verra le jour, qui exprimeront dans leur vie l'amour-sagesse. La volont qui conduit l'accomplissement s'exprime par le deuxime rayon, au moyen du pouvoir moteur qui permet l'me appartenant au deuxime rayon de se rapprocher toujours plus du but, et cela par une pousse vers l'avant, implacable et ne lui permettant aucun repos ni aucune dviation, jusqu' ce que le but dsir soit atteint. Ceci est une expression diffrente de la volont du premier rayon qui est dynamique et qui fonce de l'avant en dpit de tous les obstacles ; cette dernire n'a pas besoin des mthodes plus lentes propres l'avancement progressif. C'est aussi la volont qui conquiert la mort cause de son attirance intense vers la ralit et vers le UN persistant qui est l'arrire-plan de tous les phnomnes. Dans l'Ancien Commentaire, ce type de volont la volont d'aimer

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est exprim en ces termes : "L'Etre Transcendant dit : Je suis seul. Je dois me lever et chercher sans relche ce qui conduit l'accomplissement, ce qui permet de complter tout mon cercle et d'intensifier Ma Vie, et faire de Moi l'Un, en vrit, et ceci parce que je reconnais les Deux. Je dois m'unir mon autre soi, le Soi que je perois vaguement. [16@625] Dans mon cur, j'ai attir cet autre Un et l'attirant ainsi je lui ai donn l'illumination, je l'ai dot de richesses ; j'ai donn librement." Ceci n'est pas une expression de la vision mystique prcdente, mais l'expression de l'aspect volont du Logos plantaire, le stimulant de la vie de Shamballa. C'est le Seigneur du Sacrifice qui parle. Le mot-cl du sacrifice ou du "processus de l'intgration" inclut tout ce qui a trait l'aspect volont tel qu'il s'exprime par l'intermdiaire des sept rayons ; ceci apparat magnifiquement dans l'activit du deuxime rayon, en tant que canal de la volont de Dieu. Il se connat soi-mme comme la volont transcendante, parce que, derrire son expression d'amour cosmique (qui attire, qui fusionne et qui donne la cohsion), se trouve une vision synthtise de l'Intention divine. Elle tablit une distinction entre le processus et le but, entre l'initiation et ce qui est rvl par le processus initiatique ; c'est quelque chose d'encore inconnu aux initis en dessous du troisime degr. C'est en cela que rside la distinction entre le Christ et le Bouddha. Ce dernier a rvl le processus, mais le Christ a incorpor en lui-mme, la fois le but et le processus. Il a rvl le principe cosmique de l'amour, et par ce moyen incorpor en lui-mme, il a produit des effets et des changements fondamentaux dans le monde, par ceux qui lui furent prsents pour l'initiation. Le deuxime rayon se reconnat lui-mme comme la volont transmettrice, parce que, par elle, quelque chose passe entre la paire des opposs (espritmatire) qui les attire mutuellement jusqu' ce qu'ils forment finalement un tout unifi. Ceci est un mystre fondamental ; le mystre de base de l'initiation ; il se rapporte la volont d'unification qui s'exprime par l'amour. Son expression infrieure et son symbole le plus matriel est l'amour entre les sexes. [16@626] Il se reconnat soi-mme comme la volont qui transforme parce que le processus volutif tout entier (qui est en dernire analyse l'expression du rapport fonctionnel entre Dieu et Son monde, entre la cause et l'effet, entre la

Vie et la Forme) est fond sur la transformation provoque par l'attraction divine. Ceci permet l'esprit de surmonter la matire comme le dit H.P.B., et oblige la matire achever la purification qui la conduira, un moment donn, se comporter comme un moyen transparent pour la rvlation de la divinit. Il se reconnat enfin comme la volont qui transfigure. Ce fut cette transfiguration que le Christ manifesta quand il apparut devant les yeux effrays de ses disciples comme la Lumire Incarne, et qu'il fut transfigur devant eux. Ce processus tout entier de transcendance qui aboutit la transfiguration est labor en connexion avec le deuxime rayon, par les influences combines des trois constellations que ce rayon choisit comme intermdiaire "par un acte de sa volont qualifie pour agir dans le temps et l'espace" : Considrons-les pour un instant : 1. LES GEMEAUX C'est la grande constellation symbolique des Deux Frres, exprimant le jeu entre les dualits. Parce qu'elle est gouverne par Mercure et Vnus, vous avez la lumire de l'intuition et celle de la raison runies dans une synthse lumineuse, illustration typique de la fusion esprit-matire, et dmonstration de leur unit essentielle. Les Gmeaux, comme vous le savez, reprsentent le signe du jeu divin entre les opposs, et c'est la vie du Pre (de l'esprit et de la volont) qui s'panche par les Deux Frres, travers les ples opposs, faisant d'eux une seule et mme chose en ralit, bien qu'ils soient deux dans la manifestation. Leur nature relle, celle du "frre an et celle du fils prodigue" est rvle par l'intuition quand elle matrise le mental. Mais c'est la volont d'aimer qui gouverne leurs rapports mutuels et qui finalement opre la synthse divine. [16@627] LA VIERGE C'est la constellation qui symbolise la seconde phase de la relation entre les paires d'opposs. Ici nous avons, comme vous le savez, la Mre du Christ-Enfant, et le processus nourricier de l'change mutuel qui engendre la vie, l'amour et leur expression runies dans une seule forme. Le second rayon est par consquent en relation troite avec la Vierge, et son aspect infrieur est reprsent par l'amour maternel avec son dvouement instinctif pour ce qui doit tre nourri et gard. Son aspect le plus haut est le Christ incarn et manifest. Alors l'instinct est transmu en sagesse, et par-l, la volont de manifester et de porter la lumire du jour le Christ Cach jusqu'ici. Ce signe et cette Volont du deuxime rayon ont un rapport mystrieux avec le Temps, avec le processus et avec la Vie sustentatrice de la Mre (matire) qui, tout au long de la priode de

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gestation, nourrit et prend soin du dveloppement rapide du ChristEnfant. La Lune a aussi une fonction particulire qui ne peut tre exprime que par l'ide de la mort, mort du lien de parent entre la Mre et l'Enfant, parce que le moment arrive o le Christ-Enfant mergera du sein du temps et de la matire, et sera libre dans la lumire. Ceci sera ncessairement d de nombreux facteurs, mais principalement la volont de soutient de la Mre, ajoute la volont dynamique du Christ-Enfant. Ici encore nous avons un aspect de la curieuse et mystrieuse relation entre le premier et le deuxime rayon. 3. LES POISSONS Dans ce signe, l'uvre est consomme, et la volont du Pre s'exprime par la volont du second rayon comme volont de sauver. C'est pourquoi, dans les Gmeaux, vous avez les deux, la paire des opposs, et la volont de relier ; dans la Vierge, vous avez l'uvre des deux collaborant entre eux, consistant alimenter la vie de ce phnomne du deuxime rayon, un Christ, et parfaire la tche de la matire et son lvation au ciel. Dans les Poissons, vous [16@628] avez la consommation de l'uvre que l'aspect matire a rendue possible, et le Christ apparat comme le Sauveur du monde. Tout ceci a eu lieu, grce l'aspect volont du deuxime rayon, orient sur Shamballa, s'exprimant par l'humanit, et consomm dans la Hirarchie. Vous avez ici toute l'histoire de l'unit, ralise par la vie et la volont du deuxime rayon, provoquant l'mergence de la conscience christique et l'apparition objective du principe christique.

Dans le temps et dans l'espace, et du point de vue de l'humanit, le triangle des constellations est dispos dans l'ordre suivant : Vierge, Gmeaux et Poissons, et non dans l'ordre tel qu'il a t donn, savoir : Gmeaux, Vierge, Poissons comme on le voit sous l'angle de Shamballa. 3me RAYON Intelligence active. Cancer s'exprimant par cinq plantes : Lune, La Balance Vnus, Saturne, Neptune, Uranus. Capricorne.

Dans cette divine expression de l'nergie de ce rayon, on trouve la cl ou la solution de ce que l'on appelle communment l'volution. L'accent est plac ncessairement ici sur la nature de la forme et sur le ct phnomnal. Aujourd'hui cependant, le processus peut tre considr sous les deux aspects : l'volution de la forme et l'volution de la conscience ; la science et la psychologie contribuent au dveloppement complet de cette volution. Mais, ce dont je traite ici, c'est de l'volution de Ce qui est la fois conscience et

forme, mais qui est encore plus que ces deux, savoir, Celui qui veut manifester et connatre, ou devenir conscient. C'est cela qui est la base, et qui est plus grand que l'Identit dans le temps et l'espace, auquel nous donnons le nom de Logos. Je traite par consquent de la Volont cratrice qui se manifeste dynamiquement, qui tablit consciemment le contact, et qui est constamment centre dans la forme aussi longtemps que le temps et l'espace persistent. [16@629] Ce troisime aspect de l'expression divine est le rsultat ou l'aboutissement de l'activit des deux autres rayons majeurs. Vous devez soigneusement distinguer entre la matire ou Mre, et la substance ou "Saint Esprit qui couvre la Mre de son ombre" ; c'est de cette substance dont nous nous occupons, car nous considrons tous les rayons en termes de volont, d'esprit et de vie. Tout ce trait, par consquent, concerne une ide qui se trouve au-del ou l'arrireplan de tout le contenu du savoir moderne, et qui, de ce fait, est inexplicable pour le mental limit. Tout ce que je puis faire, c'est d'indiquer Ce qui existe avant la manifestation et qui persiste aprs la fin du cycle de manifestation, et qui reste improuvable, inconnaissable et intangible. Cette Ralit inhrente est pour le Logos manifest, ce qu'est le Soi immortel peru pour l'homme en incarnation. A mesure que le mental abstrait de l'homme se dveloppe, ces thmes subjectifs qui conduisent au Thme central de la manifestation deviennent plus clairs, et la densit du mystre s'attnue. Vous devez vous contenter de cette promesse, car vous n'tes pas encore des initis. L'initi comprendra de quoi je parle. Cette Ralit en volution centre dans le troisime rayon de l'Intelligence active durant la "priode d'apparence" a assum, dans ce systme solaire, la tche de dvelopper "l'veil conscient d'elle-mme, au sein de ce qui n'est pas elle". Ceci se ralise en trois tapes, qui sont toutes le rsultat d'un processus, d'une progression, d'une activit et du mental ou d'une perception intelligente. Ces trois tapes sont : 1. L'tape dans laquelle la perception sensorielle est transmue en connaissance. C'est le stade dans lequel la forme s'adapte graduellement et lentement aux exigences du Soi qui peroit. L'tape dans laquelle la connaissance est transmue en [16@630] sagesse, ou dans laquelle la conscience utilise la connaissance graduellement acquise pour arriver au dtachement de la forme, l'organe de perception. L'tape dans laquelle la sagesse est transmue en omniscience, et dans laquelle la conscience et la forme sont supplantes par Celui qui existe, qui est conscient, mais qui transcende en lui-mme deux phases

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de la vie divine. Cet Un, veut s'incarner, veut connatre, veut tre conscient, mais n'est lui-mme essentiellement aucune de ces phases d'existence ou de connaissance, les ayant ralises en lui avant mme la manifestation. Cette volont du troisime rayon contribue la ralisation d'une synthse extrieure par tapes successives, qui s'chelonnent partir de synthses temporaires, jusqu' ce qu'il y ait unification complte entre la conscience et la forme, et plus tard complte identification entre Ce qui n'est ni la conscience ni la forme, mais le Crateur de toutes deux, et le Principe de l'association espritmatire. La dfinition ci-dessus montre la fonction du troisime rayon comme la volont qui initie sur le plan physique ce qui exprimera la divinit. Elle montre non seulement l'apparence, mais apportera aussi la rvlation de la qualit dont l'apparence n'est que l'effet ou le rsultat. Un troisime facteur, inhrent ces deux propositions, rvle que cette volont cratrice n'est pas seulement la cause de la manifestation et la garantie de l'achvement, mais aussi la preuve de la puissance de la Vie qui toujours dfait et annihile la mort. Ainsi nous revenons notre proposition initiale de cette trinit divine, Vie, Qualit et Apparence, dont nous avons parl dans notre introduction au Vol. 1, du Trait des Sept Rayons. Ainsi, nous revenons la crativit des trois rayons majeurs, leur rapport fondamental, et par-l, leur synthse permanente. Le cercle de la rvlation est achev, le cycle complt. Le serpent de la matire, le serpent de la sagesse, et le serpent de la vie sont envisags comme un tout, et derrire [16@631] eux, "se tient le Dragon Eternel, engendrant jamais le triple serpent, et disant ternellement : Va-t-en et reviens." Ainsi s'exprime l'Ancien Commentaire ce sujet. Trois mots se rapportent cette triple manifestation : attraction, soustraction, abstraction ; tous trois sont relis, en ce qui concerne l'homme, aux trois premires initiations, mais seulement du point de vue de l'aspect volont, et en rapport d'une manire dfinie avec le troisime rayon sur le plan physique, ou plutt sur le plan du corps thrique ou de l'activit vitale effective. C'est ce qu'il faut garder prsent l'esprit lorsqu'on considre le travail actif de la Trinit : Pre, Fils et Saint-Esprit. Cette Trinit en manifestation se connat comme la Ralit Transcendante, et prononce toujours la parole : "Ayant cr cet Univers entier avec un fragment de Moi-mme, je demeure." Cette Trinit en manifestation se connat comme Celui qui transmet, et dclare par la bouche du Christ : "Lorsque j'aurai t lev vers le Pre, j'attirerai tous les hommes moi", cela par le pouvoir d'attraction exerc par Celui qui transmet.

Cette Trinit en manifestation se connat comme l'Agent Transformant, et, par la voix de la multitude, chante "Gloire Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre parmi les hommes de bonne volont", gloire, paix et volontde-bien tant les effets de la vie transmise par Celui qui transcende. Finalement, la fin de l'ge, elle se connat comme Celui qui est Transfigur, et ralise que la louange des anges "Gloire Dieu au plus haut des Cieux" est l'nonc de sa perfection et de son triomphe ultimes. Peut-on dire plus ce sujet ? Les rayons majeurs d'aspect incorporent toute l'histoire ; les rayons mineurs d'attribut fournissent les lments de dtail au cours du processus et de l'entreprise, [16@632] ils sont conditionns par les trois rayons majeurs. Il n'entre pas dans mon intention d'entreprendre l'analyse des quatre triangles qui restent. J'ai suffisamment indiqu d'lments dans ce Trait pour permettre l'tudiant intress d'laborer pour lui-mme leur thme subjectif. Je veux cependant considrer brivement les trois constellations qui sont en rapport avec le troisime rayon ; leur signification est relativement claire. 1. LE CANCER C'est la constellation qui symbolise la volont de la masse qui conditionne la raction et la psychologie de la masse. Ceci n'a pas encore fait l'objet d'une tude astrologique, car cela implique beaucoup plus que la conscience de la masse. Au fond, c'est la concentration de la volont de la masse s'exerant au travers de la conscience de masse qui joue ici le rle d'intermdiaire, chose encore inconnue jusqu'ici, quoique les rudiments de cette connaissance apparaissent dans le facteur particulier dans la vie de l'humanit appel "opinion publique". On introduit maintenant cet lment dans le domaine de l'ducation par ce qui est dsign communment sous le nom de propagande. Ces implications vous paratront claires. Une opinion publique entrane et claire est une chose inconnue l'chelle mondiale, bien que des groupes clairs surgissent rapidement. De l'opinion publique (qui est l'expression focalise de la croissance de la conscience de masse), surgira la volont-de-bien de la masse, inhrente chaque individu ; pour ceci l'humanit doit travailler et attendre. LA BALANCE Cette constellation, comme vous le savez, marque le point d'quilibre dans la longue histoire du rapport et de l'action rciproque entre les paires d'opposs. Elle indique la volont d'exprimer en parfaite mesure et harmonie la fois la vie de l'esprit et la puissance de la matire. LE CAPRICORNE Cette constellation reprsente l'influence qui

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transmettra la volont de Shamballa la Hirarchie, ou aux initis du monde, leur donnant l'esprit d'entreprise [16@633] dynamique qui les mettra mme de parfaire la Volont de Dieu sur Terre. Ce fut "l'ange n sous le Capricorne" qui vint au Christ dans le jardin de Gethsmani et qui fusionna sa volont individuelle avec la Volont divine, lui permettant ainsi d'accomplir sa mission. Ceci n'a pas t seulement la rvlation de l'amour divin au monde, mais comme la lgende nous l'expose dans les Archives des Matres il vint "pour crer le fil tnu qui attache les deux ensemble, et pour relier le lieu du Trs Haut (Shamballa), avec la Cit Sainte (la Hirarchie). Le pont entre le Lieu Saint et le Saint des Saints fut ancr en toute scurit. La volont de Dieu pouvait maintenant tre parfaitement ralise". En utilisant le mme enseignement symbolique, nous pouvons dire que les trois rayons que nous venons d'tudier peuvent se traduire en ces termes : I. 1er Rayon. Le Saint des Saints. Shamballa. La Demeure du Trs Haut. Esprit. Vie. Energie. Volont. Identification. II. 2me Rayon. Le Lieu Saint. La Hirarchie. Le Lieu Secret o rside la Lumire. Ame. Conscience. Lumire. Amour. Initiation. III. 3me Rayon. La Cour Extrieure. L'Humanit. Le Christ en nous, esprance de la gloire. Forme. Apparence. Corps. Intelligence. Individualit. Rappelez-vous nanmoins, que ces Trois sont Un. Derrire eux se tient jamais Celui qui demeure, transcendant et [16@634] immanent, plus grand que notre tout, et pourtant l'intrieur aussi de ce tout. Par le 4me Rayon, nous apprenons tre un avec cette synthse et cette volont ternelles ; par le 5me Rayon, nous dveloppons les moyens de comprendre la nature de cette synthse et de cette volont ; par le 6me Rayon, nous progressons vers l'identification complte avec cette synthse et cette volont ; et par le 7me Rayon, nous exprimons sur Terre la nature de cette synthse par l'intermdiaire de la forme apparente et en rvlant l'objectif de cette volont fondamentale.

Ainsi le Multiple est absorb par l'Un. APPENDICE SUGGESTIONS AUX ETUDIANTS [16@635] L'ASTROLOGIE DANS LA DOCTRINE SECRETE 1. La mythologie se rapporte aux luttes astronomiques, thogoniques et humaines ; l'ajustement des orbes, et la suprmatie des nations et des tribus. La "lutte pour l'existence et la "survivance du plus apte" fut toute puissante ds le moment o le Cosmos vint l'existence... De l : a. b. 2. 3. 4. Les batailles incessantes des Dieux dans toutes les Anciennes Ecritures. La guerre dans les cieux dans les anciennes mythologies.

Derrire ce voile... de symboles astrologiques, il y avait les mystres occultes de l'anthropographie et de la gense primordiale de l'homme. L'astrologie exista avant l'astronomie. L'astroltrie ou l'adoration des Cohortes Clestes est la consquence naturelle d'une astrologie demi rvle seulement... D'o, la divine astrologie pour les Initis ; et l'astroltrie superstitieuse pour le profane. Si L'astrologie primitive est de beaucoup suprieure l'astrologie moderne, tout comme les Guides (les plantes et les signes zodiacaux) sont suprieurs aux lampions. [16@636] L'astrologie a laiss son empreinte ternelle sur le monde. L'astrologie est fonde sur le rapport mystique et intime qu'il y a entre les corps clestes et l'humanit, et elle est l'un des grands secrets de l'Initiation et des mystres occultes. Les toiles et les constellations ont une influence occulte et mystrieuse sur les individus. Et puisqu'il en est ainsi pour les individus, pourquoi les nations, les races et l'humanit comme un tout ne le seraient-elles point galement ? C'est l encore une affirmation fonde sur l'autorit des archives zodiacales.

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6. 7.

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a. b. c.

Il y a des archives concernant des priodes incalculables, conserves grce au zodiaque. L'astronomie, l'astrologie et ainsi de suite, sont toutes sur le plan physique et non sur le plan spirituel. Seuls les philosophes qui tudirent l'astrologie... savaient que le dernier mot de ces sciences devait tre cherch dans les forces occultes manant des constellations.

9.

"(...) en prsence de la concordance ternelle des divisions du zodiaque et des noms des plantes employes dans le mme ordre partout et toujours, et en prsence de l'impossibilit d'attribuer tout cela au hasard ou une simple concidence (...) une grande antiquit doit certainement tre attribue au zodiaque.

10. L'astrologie crmonielle suprieure (...) dpend de la connaissance que l'initi a des forces immatrielles et des entits spirituelles qui affectent la matire et la dirigent. 11. "(...) notre Terre a t cre ou faonne par des esprits [16@637] terrestres, les rgents (les Esprits des sept plantes A.A.B.) n'tant simplement que des surveillants. Tel est le premier germe de ce qui devient plus tard l'Arbre de l'astrologie et de l'astroltrie". 12. Il y a sept groupes principaux de tels Dhyan Chohans. Ils sont les sept Rayons primordiaux (...) C'est pourquoi il y a les sept plantes principales, les sphres, ou habitent les sept Esprits, de chacun desquels est n un groupe humain. 13. "Il y a seulement sept plantes spcialement relies la Terre, et douze maisons ; mais les combinaisons possibles de leurs aspects sont illimites. Attendu que chaque plante peut se prsenter aux autres sous 12 aspects diffrents, les combinaisons de ces aspects peuvent tre pratiquement infinies." 14. Ce qui est en nous une entit survivante, est partiellement l'manation directe de ces entits clestes, et partiellement ces entits elles-mmes. 15. La descente et la remonte de la monade ou de l'me ne peuvent tre dissocies des signes zodiacaux. 16. Les cinq dclarations de principe suivantes sont fondamentales : 1. 2. Chacun des Sept Primordiaux, les premiers sept rayons formant le Logos en manifestation, est son tour septuple. Chacune des sept couleurs du spectre solaire correspond aux sept rayons ou Hirarchies, de sorte que chacune de celles-ci est

subdivise son tour en sept couleurs secondaires. 3. Chacune de ces Hirarchies fournit l'essence (l'me) et est le constructeur de l'un des sept rgnes de la nature les trois rgnes lmentaux, le rgne minral, le rgne vgtal, le rgne animal et le rgne de l'homme spirituel. [16@638] 4. Chaque Hirarchie fournit l'aura de l'un des sept principes de l'homme avec sa couleur spcifique. 5. Chacune de ces Hirarchies est le rgent de l'une des plantes sacres. C'est ainsi que l'astrologie vint l'existence, et qu'elle a une base strictement scientifique. 17. Tous les grands astrologues ont admis que l'homme pouvait ragir et s'opposer aux toiles. 18. Ce systme (ou cycles) ne peut tre compris si l'action spirituelle de ces priodes en quelque sorte pr-ordonnes par la loi karmique est spare de leur cours physique. Les calculs des meilleurs astrologues s'avreront errons, ou tout au moins resteront entachs d'imperfection, moins que cette double action soit prise srieusement en considration, et qu'elle fasse l'objet d'une parfaite matrise dans le sens indiqu. Cette matrise ne peut tre acquise que par l'initiation. 19. Les astrologues modernes ne donnent pas les correspondances des jours, des plantes et des couleurs correctement. 20. Il y a une astrologie blanche et une astrologie noire (...) Les bons ou mauvais rsultats obtenus ne dpendent pas des principes qui sont les mmes dans les deux cas, mais de l'astrologue lui-mme. LES CONSTELLATIONS 1. "Chacune des douze constellations, qu'elle soit considre sparment ou en combinaison avec les autres signes, a une influence occulte, bonne ou mauvaise." [16@639] "Enoch, le type de la double nature de l'homme (spirituel et physique) occupe le centre de la Croix astronomique (...) qui est l'toile six pointes (...) Au sommet du triangle suprieur se trouve l'Aigle (Scorpion) ; la base du triangle infrieur, gauche il y a le Lion (Lo) ; la droite, le Taureau ; tandis qu'entre le Taureau et le Lion (...) nous voyons le visage d'Enoch, l'homme (Aquarius) (...)

2.

Ce sont l les quatre animaux d'Ezchiel et de l'Apocalypse." (La Croix Fixe des Cieux) 3. 4. "Les constellations de la Grande Ourse et des Pliades constituent le plus grand mystre de nature occulte." "Ds l'origine de l'humanit, la Croix, ou l'Homme, avec les bras tendus horizontalement (la Croix Fixe), typifiant son origine cosmique, a t associe sa nature psychique et aux luttes qui conduisent l'initiation." NOTE : Tous les voyages de tous les hros de l'antiquit travers les signes du soleil et des cieux... sont dans chaque cas particulier, la personnification des souffrances, des triomphes, et des miracles d'un adepte avant et aprs l'initiation. 5. Les signes du zodiaque : Chacun d'eux est un double signe dans l'ancienne magie astrologique. Et en particulier c'tait Taureau-Eve ; le Scorpion tait Mars-Lupa, ou Mars et la louve (...) ainsi donc ces signes taient les opposs les uns des autres ; cependant, ils se rencontraient au centre qu'ils reliaient. Citations tires du Trait du Feu Cosmique. [16@640] 6. "Jusqu' ce que le mystre de la Grande Ourse soit rvl et soit connu pour ce qu'il est, et jusqu' ce que l'influence des Pliades soit comprise, et que la vritable signification du Triangle cosmique form par : 1. Les sept Rishis de la Grande Ourse, 2. Les sept Logo plantaires de notre systme solaire, 3. Les sept Pliades ou Surs. soit rvle, le karma des sept plantes sacres restera inconnu. Tout ce que nous pouvons en voir, c'est son uvre dans le systme solaire. La complexit de ce vaste sujet nous apparatra, si nous nous rappelons que non seulement ces trois groupes forment un triangle cosmique, mais qu' l'intrieur de ce triangle de nombreux autres triangles mineurs doivent tre tudis. Chacun des sept Rishis peut former un triangle subsidiaire avec l'une des sept Surs, et tous ces triangles doivent tre tudis." 7. "Un autre facteur important pour l'tude des cycles, c'est l'effet des toiles et des constellations suivantes sur notre systme et sur chaque plante particulire l'intrieur du systme :

1. 2. 3.

La Grande Ourse. La petite Ourse (Ursa Minor). L'Etoile Polaire.

4. 5. 6.

Les Pliades. La constellation du Capricorne. Le Dragon.

et toutes les autres constellations et toiles associes du zodiaque. Le mystre est cach dans l'astrologie sotrique, et jusqu' ce que le thme de l'nergie, uvrant travers le corps thrique, de la radioactivit et de la transmutation de tous les corps d'un tat infrieur un tat suprieur, [16@641] soit mieux compris, le vritable mystre de "l'influence de ces divers corps les uns sur les autres restera pour le moment un secret non rvl." 8. On peut diffrencier l'nergie dans l'univers comme suit : 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 9. Inter-cosmique affectant les constellations. Inter-plantaire affectant les plantes. Inter-catnaire affectant les chanes dans un cycle plantaire. Inter-globulaire provoquant un change de force entre les globes d'une chane. Inter-sectionnelle affectant le transfert de force entre les rgnes de la nature. Inter-humaine interaction entre les hommes. Inter-atomique passage de force entre les atomes.

"Il faut garder prsent l'esprit galement l'action de l'nergie qui mane de chacune des douze constellations ou signes du zodiaque, dont s'occupe l'astrologie. Ce type de force concerne principalement la stimulation plantaire, les Logo plantaires, et il est cach dans leur Karma cyclique Karma qui implique incidemment les monades et les dvas qui forment leurs corps et leurs centres."

10. "Ces trois groupes de corps solaires (La Grande Ourse, les Pliades et Sirius) sont de toute premire importance dans leur influence sur l'activit cyclique en spirale de notre systme. De mme que dans l'atome humain, l'activit en spirale est goque et dirige du corps goque, pareillement en relation avec le systme solaire ces trois groupes sont relis la Triade Spirituelle logoque atma-bouddhimanas et leur influence est dominante en connexion avec l'incarnation solaire, l'volution solaire et la progression solaire." [16@642]

LES PLANETES 1. "Il y a sept plantes principales, les sphres des sept Esprits qui les habitent. Ces sept Esprits sont : a. b. 2. Les sept groupes principaux de Dhyan Chohan. Les sept Rayons Primordiaux."

"Il y a seulement sept plantes spcialement relies la Terre, et douze maisons, mais les combinaisons possibles de leurs aspects sont innombrables... Chaque plante peut tre considre par rapport aux autres plantes sous douze aspects diffrents." "Les noms des plantes sont utiliss et appliqus dans le mme ordre, toujours et partout." "Les sept rgents plantaires (Logo plantaires) sont "les Sept Fils de Sophie (La Sagesse)." "Pour Pythagore, les forces taient des entits spirituelles, des Dieux, indpendants des plantes et de la matire, telles que nous les voyons et les connaissons sur Terre, et elles sont les rgents du Ciel Sidral." "Les sept Fils de Lumire appels du nom de leurs plantes et souvent identifis avec elles savoir Saturne, Jupiter, Mercure, Mars et Vnus, et prsumer, le Soleil et la Lune." "Les plantes croissent, changent, se dveloppent et voluent graduellement." "Platon reprsenta les plantes comme tant mues par un Recteur intrinsque (...) identifi sa demeure, tel un batelier son bateau." a. b. "Les plantes n'taient pas des masses inanimes, mais des corps agissants et vivants." "Les plantes taient des intelligences rationnelles circulant autour du soleil." [16@643]

3. 4. 5.

6.

7. 8.

9.

Les sept plantes ont comme Esprit suprme la Fortune et la Destine qui maintiennent l'ternelle stabilit des lois de la nature au sein de la transformation incessante et de l'agitation perptuelle. L'ther est l'instrument ou l'intermdiaire au moyen duquel tout est agenc." a. b. Triade infrieure Mars, Mercure et Vnus. Triade suprieure la Lune, Jupiter et Saturne (la Lune reprsentant une plante cache).

10. "Les sept Dieux sont diviss en deux triades et le soleil.

11. "Saturne, Jupiter, Mercure et Vnus sont les quatre plantes exotriques ; les trois autres qui doivent rester sans nom (Pluton et deux autres plantes caches A.A.B.) taient les corps clestes en communication astrale et psychique directe, moralement et physiquement, avec la Terre ; elles taient ses Guides et ses Gardiens. Les orbes visibles fournissent notre humanit ses caractristiques extrieures et intrieures, et leurs rgents ou Recteurs lui donnent ses Monades et ses facults spirituelles. 12. "La Trinit tait reprsente par le Soleil (le Pre), Mercure (le Fils) et Vnus (le Saint Esprit)." 13. "Il y avait sept tabernacles prts tre habits par les Monades sous sept conditions karmiques diffrentes." 14. "On dit que chaque race, dans son volution, est ne sous l'influence de l'une des plantes." 15. "La tradition des 70 plantes qui prsident la destine des nations est fonde sur l'enseignement cosmogonique occulte suivant lequel en dehors de notre propre chane [16@644] systmique de plantes mondiales, il y en a de nombreuses autres dans le systme solaire." 16. "L'esprit de la plante est tout autant un crateur dans son propre royaume que l'Esprit qui est aux cieux (il s'agit ici de la vie de la forme et de la vie de l'me de la plante A.A.B.)." 17. "Les sept plantes sont les frres du Soleil et non pas ses fils." 18. "Les Esprits plantaires sont les esprits auteurs de la forme des toiles en gnral et de la plante en particulier. Ils gouvernent les destines des hommes qui sont ns sous l'une ou l'autre de leurs constellations." 19. "Chacune des plantes (dont sept d'entre elles seulement sont appeles sacres parce qu'elles sont rgies par les rgents ou Dieux suprieurs) (...) est un septnaire (...)" 20. "Le tableau suivant est suggestif : a. b. c. Dieu le Pre 1er Logos Feu lectrique La Grande Ourse Le Soleil. Dieu le Fils 2me Logos Feu solaire Sirius Vnus et Mercure. Dieu le Saint Esprit 3me Logos Feu par friction. Les Pliades. Saturne.

21. "L'Esprit plantaire est un autre terme pour le Logos d'une plante, qui est l'un des "sept Esprits devant le Trne de Dieu" et par

consquent l'un des sept Hommes clestes. Il est sur l'arc volutif de l'univers, et il a franchi de nombreuses tapes au-del de l'tape humaine. L'Entit plantaire est sur l'arc involutif et elle est une entit de degr trs infrieur. Elle constitue la somme de toutes les vies lmentales de la plante." 22. "Les sept plantes sacres sont composes de matire du quatrime ther, et les Logo plantaires (les sept [16@645] Hommes Clestes) dont les plantes sont les corps, fonctionnent normalement sur le quatrime plan du systme, le plan bouddhique." 23. "Certaines d'entre les plantes sont pour le Logos ce que les atomes permanents sont pour l'homme. Elles incorporent des principes. Certaines plantes fournissent seulement des demeures temporaires ces principes. Ceci est l'une des distinctions entre une plante sacre et une non sacre." 24. "La Terre, Mars, Jupiter, Saturne et Vulcain sont encore en voie de dvelopper le principe du mental." 25. "Ceux qui travaillent dans les schmes d'Uranus, de Neptune et de Saturne travaillent quelque peu diffremment de ceux uvrant dans les schmes de Vnus, Vulcain, Mars, Mercure, Jupiter et de la Terre, y compris le schme exotrique de Saturne, et aussi les Manasadevas (les Anges solaires) de la ronde intrieure. Nous devrions prendre note ce sujet qu'ici encore nous sommes en prsence d'une triplicit de groupes, reprsentant une triplicit de forces ; et l se trouve une indication. Dans les autres, le groupe suprieur et le groupe moyen gouvernent, car ces plantes sont les plus occultes et les plus sacres de la manifestation, et concernent des gos qui sont sur le Sentier et qui, par consquent, ont une activit de groupe. En ce qui concerne Uranus, Neptune et Saturne, on pouvait s'attendre cela, car ce sont des schmes plantaires de synthse, qui fournissent des conditions adaptes uniquement pour des stades trs avancs. Elles sont appeles les "plantes qui rcoltent." 26. "Mercure et Vnus, le Soleil et la Lune, constituent les "anges gardiens des quatre coins de la Terre !" [16@646] NOTE : a. (Le Soleil et la Lune voilent des plantes caches). b. Ce sont les quatre Maharajas, associs au Karma, l'humanit, au Cosmos et l'homme.

c.

Ils sont le Soleil ou son substitut Michel. Ils sont la Lune ou son substitut Gabriel. Ils sont Mercure ou son substitut Raphal. Ils sont Vnus ou son substitut Uriel.

27. "Saturne gouverne les facults de dvotion. Mercure gouverne les facults intellectuelles. Jupiter gouverne les facults de sympathie. Le Soleil gouverne les facults dirigeantes. Mars gouverne les facults gostes. Vnus gouverne les facults tenaces. La Lune gouverne les facults instinctives." 28. "Les sept Anges qui prsident sur les sept plantes sont les Constructeurs de l'Univers. Ils sont les Gardiens naturels des sept rgions de notre systme plantaire." 29. "Les sept Constructeurs greffent les forces divines et bienfaisantes sur la nature matrielle grossire du rgne vgtal et minral chaque deuxime Ronde." 30. "Les sept Esprits ou Anges plantaires (...) sont identiques aux Dyan Chohans de la doctrine sotrique et ont t transforms en archanges et en Esprits de la Prsence par l'Eglise chrtienne." 31. "Les sept Dits principales (...) sont les rayons de l'Unique Unit illimite." [16@647] 32. "Chacune des sept chambres de la Pyramide tait connue et dsigne par le nom de l'une des plantes." 33. "Les Kabires taient toujours les sept plantes (...) qui avec leur Pre, le Soleil (...) formaient une octade puissante." 34. "Les Anciens connaissaient les sept plantes en marge du Soleil (...) La septime avec deux autres taient des plantes mystrieuses." 35. "Le systme solaire (depuis les plans cosmiques suprieurs) est comme un vaste lotus bleu et ainsi de suite en descendant l'chelle ; mme le plus petit atome de substance peut tre considr de cette manire (...) Le systme solaire est un lotus 12 ptales, chaque ptale tant form de 49 ptales mineurs. Les lotus plantaires diffrent dans chaque schme et l'un des secrets de l'initiation est rvl lorsque le nombre de ptales de :

a. Notre plante, la Terre. b. Notre ple plantaire oppos. c. Notre plante quilibrante complmentaire. est transmis l'initi." 36. "Dans la salle de la Sagesse, il existe un dpartement dont les organisations modernes de l'astrologie ne sont qu'un ple et insignifiant reflet. Les Adeptes associs ce dpartement ne travaillent pas avec l'humanit, mais ils s'occupent de "dresser les horoscopes" des diverses grandes vies qui animent (...) les rgnes de la nature, de prciser la nature des influences karmiques qui s'expriment dans la manifestation des trois Logo plantaires (mentionns au paragraphe 35 ci-dessus)... Ils tablissent la progression [16@648] de ces divers horoscopes pour le cycle prochain annonc et leurs archives sont d'un profond intrt. Je voudrais conjurer nos lecteurs de s'abstenir d'essayer de faire des prvisions de caractre cyclique de quelque nature que ce soit pour le moment, car de nombreuses constellations qui n'existent que dans la matire physique d'une nature thrique sont encore inconnues et invisibles pour le moment. Cependant, elles ont une puissante influence et, aussi longtemps que la vision thrique n'est pas dveloppe, tous les pronostics et tous les calculs seront pleins d'erreurs." 37. "Un Logos Plantaire est le lieu de rencontre de deux types de force, spirituelle ou logoque, qui l'atteignent (...) en provenance des sept Rishis de la Grande Ourse, sur leur propre plan ; et, deuximement, de force bouddhique qui est transmise via les sept Surs ou les Pliades, par une constellation appele le Dragon, d'o son appellation "Le Dragon de la Sagesse." TABLES Se rfrant l'astrologie

Les Rayons et les Plantes (d'aprs Besant) Rayon I. Volont ou Puissance Mthode Raja Yoga Plante Couleur

Uranus Flamme (reprsentant le Soleil) Mercure Jaune, rose Indigo. Bleu. Bronze Vert

II. Amour-Sagesse Raja Yoga Intuition III. Mental suprieur IV. Conflit. Naissance de l'homme

Hautes Mathmatiques Vnus Philosophie Tension. Hatha Yoga Saturne

V. Mental infrieur Science applique VI. Dvotion VII. Magie Bhakti Yoga Rituel

La Lune Mars Jupiter

Violet Rose. Bleu Bleu ciel

Les plantes sacres, les plantes non sacres et les rayons. [16@649]
Les plantes sacres, les plantes non sacres et les rayons Sacres Rayon Non sacres Rayon er e 1. Vulcain 1. Mars 6 Rayon 1 Rayon e e 2. Mercure 2. Terre 4 Rayon 3 Rayon e er 3. Vnus 3. Pluton 1 Rayon 5 Rayon e e 4. Jupiter 4. La Lune 2 Rayon 4 Rayon (plante cache) e e 5. Saturne 5. Le Soleil 3 Rayon 2 Rayon (plante cache) e 6. Neptune 6 Rayon e 7. Uranus 7 Rayon Note : Cela fait un total de 12 plantes. Ceci est la division sotrique

38. Les plantes exotriques non sacres sont appeles dans la terminologie occulte "la ronde extrieure" ou le cercle extrieur des initis. La Terre est l'une de celles-ci mais, tant aligne d'une manire particulire sur certaines sphres (ou plantes) de la ronde intrieure, une double opportunit existe pour l'humanit qui facilite, tout en le

compliquant, le processus volutif. Les plantes sacres sont souvent appeles "les sept degrs de la connaissance psychique" ou "les sept divisions du champ de la connaissance". Le diagramme ci-aprs, tir de la Doctrine Secrte est suggestif, bien qu'exotrique et dlibrment trompeur, car les plantes sacres et non sacres sont mles et de plus, de nombreuses plantes sont omises : Plantes 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Mars Le Soleil Mercure Saturne Jupiter Vnus La Lune Principe humain Kama-rupa Prana. Vie Bouddhi Kama-Manas Enveloppe aurique Manas. Mental suprieur Linga Sharira Couleur Rouge Orange Jaune Vert Bleu Indigo Violet Jour ouvrable Mardi Dimanche Mercredi Samedi Jeudi Vendredi Lundi [16@650]

De tels "voiles" sont frquents et ncessaires dans l'enseignement occulte, mais ils seront de moins en moins employs au fur et mesure que l'humanit deviendra plus perceptive sur le plan spirituel. Sept grandes Vies psychologiques, qualifies par sept types de force vitale, se manifestent par le truchement de sept plantes. Cinq autres vies s'expriment par cinq plantes dont deux restent dcouvrir. 1. 2. 3. I. 4. 5. 6. 7. 8. Le Soleil (Substitut de Vulcain). Jupiter. Saturne. Mercure. Vnus. Mars. La Lune (Substitut d'Uranus). Pluton.

9. II.

Neptune.

10. La Terre. 11. Non dcouverte.

III.

12. Non dcouverte. Telle est la division exotrique.

Les Rgnes de la Nature et les Plantes. Dans ce cycle : 1. 2. 3. 4. 5. 6. Le rgne minral Pluton et Vulcain. Le rgne vgtal Vnus et Jupiter. Le rgne animal La Lune et Mars. Le rgne humain Mercure et Saturne. Le rgne des mes Neptune et Uranus. Synthtisant ces cinq Le Soleil. [16@651] LES RAYONS ET LES PLANETES Chacune des sept plantes sacres (dont la Terre ne fait pas partie) est une expression de l'une des influences des sept rayons. Ces sept plantes peuvent tre numres comme suit, et les rayons qui s'expriment travers elles sont correctement dsigns. L'tudiant, toutefois, doit se rappeler trois choses : 1. 2. 3. Que chaque plante est l'incarnation d'une Vie, ou d'une Entit, ou d'un Etre ; Que chaque plante, comme l'tre humain, est l'expression de deux forces de rayon la personnalit et l'ego ; Que deux rayons sont, par consquent, en opposition sotrique dans chaque plante.

Il faut noter aussi que jusqu' ce que le mystre de la constellation de la Grande Ourse soit rvl, et jusqu' ce que l'influence des Pliades soit comprise, et que la vritable signification du triangle cosmique form par : a. b. c. Les sept Rishis de la Grande Ourse. Les sept Logo plantaires de notre systme solaire. Les sept Pliades ou Surs

soit aussi rvle, la destine et la vritable fonction des sept plantes sacres restera inconnue. De nombreux triangles mineurs sont inclus dans ce triangle cosmique. Chacun des sept Rishis avec l'un de nos Logo plantaires et l'une des sept Surs peuvent former des triangles subsidiaires et les combinaisons possibles sont nombreuses et compliques. NOTE : Dans les ouvrages occultes il y a de nombreuses numrations de plantes, mais la plupart de ces indications sont tout simplement des voiles ; en effet, les plantes sacres et non sacres sont dlibrment mles. Dans les livres du Tibtain, il y a plusieurs numrations de cette sorte, savoir les deux qui prcdent et la suivante : [16@652] Les sept Plantes, Centres ou Schmes. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Vulcain Le Soleil considr exotriquement. Vnus. Mars. La Terre. Mercure. Saturne. Jupiter. Les trois Plantes Synthtisantes. 1. 2. 3. Uranus 8. Neptune 9. Saturne. L'Un qui rsout Le Soleil. Le premier tableau donn plus haut sera considr comme correct pour la priode mondiale actuelle et constituera la base de notre enseignement astrologique. Les vies animant les sept plantes sacres sont appeles : 1. 2. Les sept Logo plantaires. Les sept Esprits devant le trne.

3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

Les sept Kumaras. Les sept Divinits solaires. Les sept primordiaux. Les sept constructeurs. Les sept Souffles intellectuels. Les sept Manous. Les Flammes.

10. Les Seigneurs d'Amour, de Connaissance et de Sacrifice. [16@653] LES MOTS DE CHAQUE SIGNE DU ZODIAQUE Du point de vue de la forme. Ordre naturel. Rtrogression travers les signes. Des Poissons au Blier ( travers les signes). 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Poissons Verseau Et la Parole dit : Va dans la matire. Et la Parole dit : Que le dsir dans la forme gouverne.

Capricorne Et la Parole dit : Que l'ambition rgne et que la porte soit ouverte. Sagittaire Scorpion Balance Vierge Lion Cancer Et la Parole dit : Que l'aliment soit cherch. Et la Parole dit : Que Maya fleurisse, et que la dception rgne. Et la Parole dit : Que le choix soit fait. Et la Parole dit : Que la matire rgne. Et la Parole dit : Que d'autres formes existent. Je gouverne. Et la parole dit : Que l'isolement soit la rgle, et cependant la foule existe. Et la Parole dit : Que l'instabilit fasse son uvre. Et la Parole dit : Que la lutte se poursuive sans crainte.

10. Gmeaux 11. Taureau

12. Blier

Et la Parole dit : Que la forme soit nouveau recherche.

Du point de vue de l'me. Ordre spirituel. Passage correct travers les signes. Du Blier aux Poissons, travers les signes. Blier Taureau Gmeaux Cancer Lion Vierge Balance Scorpion Sagittaire J'avance et je rgis du plan mental. [16@654] Je vois, et quand l'il est ouvert, tout est illumin. Je reconnais mon autre moi, et dans l'effacement de ce moi Je cros et luis. Je btis une maison illumine et l'habite. Je suis Cela et Cela c'est Moi. Je suis la Mre et l'Enfant, Moi, Dieu, je suis matire. Je choisis la Voie qui conduit entre les deux grandes lignes de force. Je suis le Guerrier et je sors triomphant de la bataille. Je vois le but. Je l'atteins et en vois un autre.

Capricorne Je suis perdu dans la lumire transcendante et je tourne le dos cette lumire. Verseau Poissons Je suis l'eau de Vie verse pour ceux qui ont soif. Je quitte la maison du Pre, et en revenant je sauve.

ENERGIES PROVENANT DU SYSTEME SOLAIRE Le systme solaire Entit se manifestant Le Logos solaire. Corps de manifestation Le systme solaire. Centre rcepteur Ple du Soleil central. Radiation de surface ou manation Prana solaire.

Mouvement produit Rotation du systme. Effet distributif Radiation thrique solaire. (perue cosmiquement). [16@655] La plante Entit se manifestant Un Logos plantaire. Corps de manifestation Une plante. Centre rcepteur Un ple plantaire. Radiation de surface ou manation Prana plantaire. Mouvement produit Rotation plantaire. Effet distributif Radiation thrique plantaire. (sentie l'intrieur du systme). L'tre humain Entit se manifestant Le Penseur, un Dyan Chohan. Corps de manifestation Le corps physique. Centre rcepteur La rate. Radiation de surface ou manation L'aura de sant. Mouvement produit Rotation atomique. Effet distributif Radiation thrique humaine (Sentie par le milieu environnant). LES SEPT ETOILES DE LA GRANDE OURSE Citations tires de la Doctrine Secrte et du Trait sur le Feu Cosmique 1. "Les sept Rishis sont les rgents des sept toiles de la Grande Ourse, et par consquent de mme nature que les Anges des plantes ou les sept grands Esprits plantaires." "Ce sont les sept Rishis qui marquent le temps et la dure des vnements dans notre cycle de vie septnaire. Ils sont aussi mystrieux que leurs pouses supposes, les Pliades." "Les premires "sept toiles" ne sont pas plantaires. Elles sont les

2.

3.

toiles qui gouvernent les sept constellations [16@656] qui tournent autour avec la Grande Ourse (...)" 4. "En Egypte, la Grande Ourse tait la constellation... appele la Mre des Rvolutions, et le Dragon sept ttes tait assign Saturne, appel le Dragon de la Vie." "Dans le Livre d'Enoch, la Grande Ourse est appele Lviathan." "Notre systme solaire forme avec les Pliades et l'une des toiles de la Grande Ourse, un triangle cosmique ou un agrgat de trois centres dans le Corps de Celui Dont Rien Ne Peut Etre Dit... Les sept toiles de la Grande Ourse correspondent aux sept centres de la tte de cette Grande Entit." "Les vibrations (nergies) parviennent notre systme solaire en provenance des sept Rishis de la Grande Ourse, et principalement des deux qui sont les prototypes du septime et du cinquime Rayon ou Logo Plantaires." "Les Avatars cosmiques reprsentent la force incorpore provenant de Sirius, et de l'une des sept toiles de la Grande Ourse qui est anime par le prototype du Seigneur du troisime Rayon majeur, le troisime Logos plantaire." "Le mal cosmique, du point de vue de notre plante, consiste en la relation entre cette Unit ou Rishi intelligent et spirituel de la constellation suprieure la Vie animant l'une des sept toiles de la Grande Ourse et notre prototype plantaire et l'une des forces des Pliades (...) Dans ce rapport, encore imparfait dans son ajustement, gt le mystre du mal cosmique. (...) Lorsque le triangle cleste sera correctement quilibr et quand la force circulera librement travers l'une des [16@657] toiles de la Grande Ourse, la Pliade implique et le schme plantaire en cause, alors le mal cosmique sera neutralis et une perfection relative acheve." 10. "De grandes vagues d'nergie balayent cycliquement tout le systme solaire ; elles proviennent des sept toiles de la Grande Ourse. La force de ces vibrations dpend de la nature du rapport et de l'exactitude de l'alignement entre un Homme Cleste particulier et son prototype." LES SEPT SURS, LES PLEIADES

5. 6.

7.

8.

9.

Citations tires de la Doctrine Secrte 1. "Les Pliades sont les pouses supposes des sept Rishis de la Grande Ourse. Elles sont aussi les nourrices du Dieu de la Guerre Mars, le commandant des armes clestes." "Les Pliades sont le groupe central du systme de l'astronomie sidrale. a. b. c. 3. 4. 5. Elles se trouvent dans le cou du Taureau, la constellation du Taureau. Elles sont par consquent dans la Voie Lacte. Elles sont considres (et Alcyone en particulier) comme le point central autour duquel tourne notre univers d'toiles fixes."

2.

"Le nombre sept est troitement associ la signification occulte des Pliades, six qui sont prsentes et la septime qui est cache." "Les Pliades taient un moment donn les Atlantides ; elles taient associes l'Atlantide et ses sept races." "Un des cycles les plus sotrique est fond sur certaines conjonctions et certaines positions respectives de la Vierge et des Pliades." [16@658] Citations tires du Trait sur le Feu Cosmique

6.

"Les Pliades sont pour le systme solaire, la source de l'nergie lectrique et, tout comme notre soleil incorpore le cur ou l'aspect amour du Logos (qui est lui-mme le cur de Celui duquel rien ne peut tre dit), les Pliades sont l'oppos fminin de Brahma", le troisime aspect. "Notre systme solaire, avec les Pliades et l'une des toiles de la Grande Ourse, forme un triangle cosmique ou un agrgat de centres dans le corps de Celui duquel rien ne peut tre dit." "Deux autres systmes, quand ils sont associs notre systme solaire et aux Pliades, forment un quaternaire infrieur." "Le soleil, Sirius, est la source du mental logoque (manas) au mme titre que les Pliades sont associes l'volution du mental dans les sept Hommes Clestes, et que Vnus a t la cause de l'arrive du mental sur notre Terre."

7.

8. 9.

10. "Sirius, les Pliades et notre Soleil forment un triangle cosmique."

11. "Les Pliades sont polarises ngativement par rapport nos sept schmes." 12. "Nos sept Logo plantaires agissent comme agents de transmission via leurs sept systmes, aux sept toiles des Pliades." 13. "Trois constellations sont associes au cinquime principe logoque dans sa triple manifestation : Sirius, deux des Pliades et une petite constellation dont le nom doit tre dcouvert intuitivement." 14. "Trois grandes vagues d'nergie balayent cycliquement [16@659] notre systme solaire tout entier (...) en provenance des sept Surs, les Pliades, et en particulier de celle qui est appele occultement "l'pouse" du Logos plantaire, dont le systme recevra un moment donn les semences de vie de notre plante qui n'est pas considre comme une plante sacre." 15. "Le mal cosmique (...) consiste en la relation entre l'unit spirituelle intelligente ou "Rishi de la Constellation Suprieure", (qui est la Vie qui anime l'une des sept toiles de la Grande Ourse) notre prototype plantaire, et l'une des forces des Pliades (...) Les Sept Surs sont appeles occultement les "sept pouses" des Rishis (...)" SIRIUS Citations de la Doctrine Secrte et du Trait sur le Feu Cosmique 1. 2. "Sirius tait appel "l'Etoile du chien". C'tait l'toile de Mercure, ou Bouddha, appel le "Grand Instructeur de l'humanit". "Le soleil, Sirius, est la source du mental logoque (manas) au mme titre que les Pliades sont associes l'volution du mental dans les sept Hommes Clestes et que Vnus est responsable de l'arrive du mental sur la chane de la Terre. "Sirius, les Pliades et notre Soleil forment un triangle cosmique." "Notre systme solaire est polaris ngativement par rapport au soleil Sirius qui influence tout notre systme psychiquement, via les trois systmes de synthse : Uranus, Neptune et Saturne." [16@660] "Des vibrations nous atteignent en provenance de Sirius, via le plan mental cosmique." "Les Seigneurs du Karma dans notre systme sont placs sous la juridiction d'un plus grand Seigneur du Karma appartenant Sirius.

3. 4.

5. 6.

Nous sommes gouverns par le Seigneur Sirien du Karma." 7. "La conscience du plan mental cosmique est l'objectif d'achvement vis par notre Logos solaire, et le Logos Sirien est vis--vis de notre Logos solaire, ce que l'Ego humain (ou me) est pour la personnalit humaine." "Trois constellations sont associes au cinquime principe logoque dans sa triple manifestation : Sirius, deux Pliades et une petite constellation dont le nom doit tre dcouvert intuitivement." Les Avatars Cosmiques "reprsentent des forces incorpores provenant des centres cosmiques suivants : Sirius, l'une des sept toiles de la Grande Ourse qui est anime par le prototype du Seigneur du troisime Rayon et notre propre centre cosmique." a. b. Un seul Etre (de Sirius) a visit notre systme, et ce fut l'poque de l'individualisation. Ils apparaissent habituellement et normalement seulement l'occasion de l'initiation d'un Logos solaire. LA PLANETE JUPITER Citations tires de la Doctrine Secrte. 1. "Jupiter (...) est une divinit qui est le symbole et le prototype du (...) culte ritualiste. Il est le prtre, le sacrificateur, le suppliant et l'intermdiaire grce auquel les prires des mortels parviennent aux Dieux." "Jupiter est considr comme le "trne de Brahma." [16@661] "Jupiter est la personnification de la loi cyclique." "Le soleil tait appel l'il de Jupiter." "Platon fait de Jupiter le Logos, le Verbe du Soleil. "Les Mystres (...) taient prsids par Jupiter et Saturne. "L'occultisme indique que Jupiter est bleu parce qu'il est le fils de Saturne." "Le signe de la venue du Messie est la conjonction de Saturne et de Jupiter dans le signe des Poissons." Citations tires du Trait sur le Feu Cosmique.

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2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

9.

"Vnus, Jupiter et Saturne peuvent tre considrs, du point de vue de l'poque actuelle, comme les vhicules des trois principes suprieurs ou principes majeurs. Mercure, la Terre et Mars leur sont troitement associs, mais ici un mystre est cach."

10. "Vnus et Jupiter sont troitement associs la Terre et forment finalement un triangle sotrique." 11. "Dans le schme de Jupiter, les Fils du Mental viennent de commencer leur travail. LA PLANETE MARS Citations tires de la Doctrine Secrte. 1. En rponse aux questions : "Quelles sont les plantes, parmi celles qui sont connues de la science, part Mercure, qui appartiennent notre systme (...)" la rponse tait : Mars et quatre autres plantes dont l'astronomie ne connat rien. On peut en dduire que ces plantes, A, B, et Y, Z, existent en matire thrique. [16@662] 2. 3. "Quant Mars, Mercure et les "quatre autres plantes, ils ont un rapport avec la Terre, dont aucun Matre (...) ne parlera Jamais ; "Mars est en tat d'obscuration pour le moment : a. b. 4. 5. Mars a deux satellites sur lesquels il n'a aucun droit. (astral et mental. A.A.B.). Mars est une chane septnaire.

"Mars tait le Seigneur de la naissance, de la mort, de la gnration et de la destruction." Mars tait appel la plante six faces." Citations tires du Trait sur le Feu Cosmique.

6.

Il y a un (...) "triangle form par la Terre, Mars et Mercure. En connexion avec ce triangle, l'analogie rside dans le fait que Mercure et le centre qui est la base de l'pine dorsale dans l'tre humain sont troitement associs." "Mercure, Mars, et la Terre sont troitement associs avec Vnus, Jupiter et Saturne."

7.

LA PLANETE MERCURE Citations tires de la Doctrine Secrte. 1. "Mercure commence tout juste sortir d'un tat d'obscuration : a. b. 2. 3. Mercure n'a pas de satellite. Mercure est une chane septnaire."

"Mercure est beaucoup plus vieux que la Terre." "Mercure est appel le premier des Dieux clestes, le Dieu Herms (...) auquel Dieu on attribue l'invention et la [16@663] premire initiation des hommes la magie, (...)Mercure est Bouddhi, Sagesse, Illumination et "rveil" la science divine." "Mercure est le Seigneur de la Sagesse." "Mercure est encore plus occulte et plus mystrieux que Vnus. Il est : a. b. c. d. Identique Mithra. Le compagnon perptuel du Soleil de Sagesse. Le guide et l'vocateur des mes. Un avec le Soleil."

4. 5.

6. 7.

"Mercure gurit l'aveugle et restaure la vue, mentale et physique." "Mercure est quelquefois reprsent : a. b. A trois ttes parce qu'il est un avec le Soleil et Vnus. Comme un cube, sans bras parce que le "pouvoir de la parole et de l'loquence peut prvaloir sans l'assistance des bras et des pieds."

8. 9.

"La cinquime race est ne sous Mercure" (La race aryenne A.A.B.). "Mercure est le frre an de la Terre."

10. "Mercure reoit sept fois plus de lumire que toute autre plante." 11. "Bouddhi et Mercure correspondent l'un l'autre, et tous deux sont jaunes et irradient une lumire dore. Dans le systme humain, l'il droit correspond Bouddhi, et l'il gauche Manas et Vnus, ou Lucifer." 12. "Mercure est appel Herms et Vnus Aphrodite ; leur conjonction chez l'homme sur le plan psycho-physique, lui confre le nom d'Hermaphrodite." [16@664]

Citations tires du Trait sur le Feu Cosmique 13. "Vnus, Jupiter et Saturne peuvent tre considrs (...) comme les vhicules des trois principes suprieurs ou principes majeurs. Mercure, la Terre et Mars leur sont troitement associs, mais un mystre est cach ici." 14. "La deuxime indication que je cherche vous donner se rapporte au triangle form par la Terre, Mars et Mercure. En connexion avec ce triangle, l'analogie rside dans le fait que Mercure et le centre la base de l'pine dorsale dans l'tre humain sont troitement associs. Mercure exprime Kundalini comme activit intelligente, tandis que Mars exprime Kundalini latent." 15. "Au milieu de la cinquime ronde, le Seigneur de Mercure formera avec le Logos du schme Vnusien, et avec la Terre, un triangle temporaire de force." LA PLANETE LA LUNE (voilant une plante) Citations tires de la Doctrine Secrte. 1. "La Lune est maintenant une quantit rsiduelle froide, l'ombre qui trane aprs le nouveau corps dans lequel ses pouvoirs vitaux sont transfuss. Elle est maintenant condamne pour des ges poursuivre la Terre, tre attire et attirer sa progniture. Constamment vampirise par son enfant, elle se venge sur lui, en le baignant de part en part de l'influence nfaste, invisible et empoisonne qui mane du ct occulte de sa nature. Car elle est un corps mort, et cependant vivant. Les particules de son cadavre en dcomposition sont remplies de vie active et destructive, et cela bien que le corps qu'elles ont form soit sans me et sans vie." [16@665] "La Terre est un satellite de la Lune." (de mme que l'me est aujourd'hui le satellite de la forme). "La Lune est le symbole du mal." "La lune n'est pas une plante sacre." "La lune est le roi des plantes." "La lune est la souveraine du monde vgtal." "La lune est un corps infrieur."

2. 3. 4. 5. 6. 7.

8. 9.

"La lune est le mental et le soleil est la comprhension." (Citation de Shankaracharya). "La lune est une plante morte dont tous les principes sont partis. Elle est un substitut pour une plante qui a disparu de la vue." Citations tires du Trait sur le Feu Cosmique.

10. "La lune est morte, et elle ne peut entretenir la vie parce que l'humanit et les dvas constructeurs ont t ts de sa sphre d'influence." 11. "La lune est en voie de disparition, et seul un corps en dcomposition subsiste. La vie du second Logos et du premier Logos ont t retires, et seule la vie latente de la matire elle-mme subsiste." 12. "La lune fut : a. b. c. d. e. Le lieu d'un chec du systme. Associe aux principes infrieurs. La source de la misre sexuelle vcue sur notre plante. Arrte dans son volution par l'intervention en temps utile du Logos solaire. L'origine de l'inimiti entre les forces de lumire et celles des tnbres (...) est rechercher dans la lune." [16@666] LA PLANETE NEPTUNE Citations tires de la Doctrine Secrte et du Trait sur le Feu Cosmique 1. 2. 3. 4. 5. "Neptune n'appartient pas rellement notre systme, en dpit de son apparente connexion avec le Soleil. La connexion est imaginaire." "Parmi les orbes secrets ou Anges stellaires (...) Neptune n'tait pas inclus." "Neptune est le Dieu du raisonnement." "Sirius influence notre systme solaire tout entier psychiquement via les trois schmes de synthse Uranus, Neptune et Saturne." "Il y a un groupe d'Etres particulier associ une certaine constellation et au Dragon mineur qui ont leur habitat sur Neptune et travaillent avec le sixime principe dans le systme solaire." "La Loi du Sacrifice et de la Mort est, d'une faon mystrieuse,

6.

l'inverse de la premire loi, celle de la Vibration. C'est Vulcain et Neptune en opposition, chose encore presque incomprhensible pour nous." 7. "Nul homme ne commence coordonner le vhicule bouddhique moins qu'il ne vienne sous l'influence de Neptune (...) Alors, l'horoscope de sa personnalit montrera que cette influence prdomine." "Le systme Neptunien gouverne l'un des trois sentiers du retour et rassemble en lui un moment donn tous les gos qui russissent principalement par l'usage de l'nergie du sixime rayon." "Neptune a. b. c. d. prside la 2me initiation et la rend possible. est l'une des plantes majeures de synthse. [16@667] est une plante d'absorption ou d'abstraction. est associe au processus de perfectionnement.

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10. "Neptune est le rceptacle des "flammes solaires." LA PLANETE PLUTON Citations tires de la Doctrine Secrte. 1. "Pluton est une divinit possdant les attributs du serpent. Il est le gurisseur, le donneur de sant, le dispensateur de l'illumination spirituelle et physique." "D'aprs la lgende, Orphe cherche, dans le royaume de Pluton, son me perdue. Krishna libre de Pluton ses six principes, lui-mme tant le septime (...), il est le parfait initi, le tout et l'entier de ses six principes fusionns dans le septime : LA PLANETE SATURNE Citations tires de la Doctrine Secrte et du Trait sur le Feu Cosmique 1. 2. "Saturne, le pre des Dieux, a t transform de la Dure ternelle en la priode limite." "Jhovah tait identifi Saturne et Vulcain."

2.

3. 4. 5.

"A un moment donn, Saturne fut insult par ceux qui adoraient d'autres Dieux." "Saturne tait associ la Lmurie." Vnus, Jupiter et Saturne peuvent tre considrs du point [16@668] de vue de l'poque actuelle, comme les vhicules des trois principes suprieurs ou principes majeurs. Mercure, la Terre et Mars leur sont troitement associs, mais un mystre est cach ici." "Vnus, la Terre et Saturne forment l'heure actuelle un triangle de grand intrt. a. b. Il subit une vivification. Il accrot la capacit vibratoire des centres plantaires et individuels."

6.

7. 8.

"Pour un temps, le Logos solaire a tourn son attention vers la Terre et vers Saturne, tandis qu'Uranus est stimul." "L'occultisme apparatra en pleine lumire avant que l're prsente atteigne (...) le triple septnaire de Saturne concernant le cycle occidental de l'Europe avant la fin du 21me sicle. A.D.." "L'un des plus puissants parmi les sept Anges crateurs du troisime ordre est Saturne, gnie prsidant sur la plante et Dieu des Hbreux (...) savoir Jhovah (...) auquel est ddi le septime jour ou Sabbat, samedi ou jour de Saturne."

9.

10. "Le signe de la venue du Messie tait la conjonction de Jupiter et de Saturne dans le signe des Poissons." 11. "Saturne tait appel le Dragon de la Vie." 12. "Saturne, Shiva et Jhovah sont un." 13. "Saturne est le schme de synthse des quatre plantes qui incorporent manas pur et simple et la rsolution des [16@669] quatre mineurs, et finalement de tous les Sept." 14. "Sirius influence le systme solaire tout entier, via les trois schmes de synthse, Uranus, Neptune et Saturne." 15. "Saturne est le foyer de transmission du mental cosmique pour la totalit des sept schmes plantaires." 16. Le systme de Saturne est considr sotriquement comme ayant absorb les "feux de friction" de l'espace solaire."

LA PLANETE LE SOLEIL Citations tires de la Doctrine Secrte 1. "Le soleil est une toile centrale et non une plante." Par consquent lorsqu'il est inclus parmi les plantes, comme c'est le cas, c'est simplement parce qu'il reprsente ou voile une plante cache. Le soleil est seulement un de ces soleils qui (...) "sont les fleurs solaires d'une lumire suprieure. Il habite le vhicule d'un Dieu ou d'une cohorte de Dieux, tout comme des milliards d'autres soleils." "Le soleil est le magasin de la force vitale qui est le domaine de l'lectricit." "Le soleil n'tait pas une plante sacre." "Le soleil (...) crot, change, se dveloppe et volue graduellement." "Le soleil est matire et le soleil est esprit." "Le soleil est un grand aimant." "La substance solaire est immatrielle." "Le soleil (c'est--dire le systme solaire) a comme centre de son orbite Alcyone dans les Pliades." [16@670]

2.

3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

10. "Le Logos avec les sept hirarchies forment une Puissance, et ainsi, dans le monde de la forme, le soleil et les sept plantes principales constituent une puissance active." 11. "Le soleil, la Lune et Mercure formaient la toute premire trinit des Egyptiens, Osiris, Isis et Herms." 12. "Les sept rayons du soleil sont placs paralllement aux sept mondes de chaque chane plantaire, et aux sept rivires du ciel et de la terre." 13. "Les sept rayons du soleil se dploieront au pralaya final pour devenir sept soleils et absorberont la matire de tout l'univers." 14. "La lune est le mental et le soleil est l'entendement." 15. "La Trinit est symbolise par le soleil : a. b. c. Le soleil spirituel central Dieu le Pre. Le cur du soleil Dieu le fils. Le soleil physique Dieu le Saint-Esprit."

16. "C'est dans le soleil plus que dans tout autre corps cleste (dans notre systme solaire) que la Puissance inconnue a plac le sige de son

habitation." 17. "Le soleil spirituel central est rflchi par le (...) soleil." 18. "Le soleil est l'une des neuf divinits qui sont les tmoins de toute action humaine." 19. "Le soleil tait l'image de l'intelligence divine ou sagesse (...) Le mot "sol" (soleil) drivait de solus, l'Un ou Lui seul." 20. "Le soleil visible n'est seulement que l'toile centrale mais non le soleil spirituel central." [16@671] 21. "Le soleil tait le luminaire dispensateur de vie et de mort." 22. "Le soleil est le substitut de la plante invisible inter-Mercurielle." 23. "La pure nergie de l'intelligence solaire provient d'un sige lumineux occup par notre soleil au centre des cieux, cette pure nergie tant le Logos de notre systme." 24. Il y a "le soleil de l'initiation sous une triple forme deux de celles-ci tant le "Soleil-du-Jour" d'une part, et le Soleil-de-la-Nuit" d'autre part." 25. "Tous les initis "rsument en eux-mmes l'histoire du soleil" dont l'pitom est un autre mystre dans le mystre." 26. "Le mystre du soleil est le plus grand de tous les innombrables mystres de l'occultisme." 27. "Le soleil : a. b. c. d. Etait appel "l'il de Jupiter." Platon mentionne Jupiter-Logos, la Parole ou le Soleil." La vritable couleur du soleil est bleu. Le soleil fut adopt comme plante par les astrologues postchrtiens qui n'avaient pas t initis."

28. "Ce Soi, le plus lev, l'unique et l'universel, tait symbolis sur le plan des mortels par le Soleil, son rayonnement dispensateur de vie tant son tour l'emblme de l'me tuant les passions terrestres qui ont toujours t un obstacle la runion de l'unit du Soi (l'Esprit), avec [16@672] le TOUT-SOI. D'o le mystre allgorique (...) Il tait jou par les Fils du Brouillard-de-Feu et de la Lumire." LA PLANETE URANUS

Citations tires de la Doctrine Secrte et du Trait sur le Feu Cosmique 1. 2. 3. 4. 5. "Uranus tait connu des anciens sous un autre nom." "Cronos (le temps) (...) tait reprsent mutilant Uranus (...) Le temps absolu est transform pour devenir fini et conditionn." "Parmi les trois orbes secrets ou Anges des Etoiles, Uranus n'tait pas inclus." "Uranus (...) personnifiait toutes les puissances cratrices, et il est synonyme de Cronos." "Uranus tait inconnu des anciens et ils taient obligs de compter le soleil parmi les plantes (...) Uranus est un nom moderne, mais une chose est certaine, les anciens connaissaient une plante mystrieuse qu'ils ne nommaient jamais. Cette 7me plante n'tait pas le soleil mais le divin Hirophante cach." "Uranus est stimul l'heure actuelle." "C'est l'une des trois plantes de synthse et Sirius influence notre systme solaire tout entier via Uranus, Neptune et Saturne." "Uranus est la maison du "feu lectrique." LA PLANETE VENUS Citations de la Doctrine Secrte et du Trait sur le Feu Cosmique 1. 2. 3. "Vnus (...) n'a pas de satellite (...) et est beaucoup plus vieille que la Terre." [16@673] "Vnus est "le petit soleil dans lequel l'orbe solaire accumule ses lumires." "La lumire vient par Vnus qui en reoit une triple distribution et en donne un tiers la Terre." a. b. 4. C'est pourquoi les deux sont appeles "surs jumelles." L'esprit de la Terre est soumis Vnus."

6. 7. 8.

"Vnus est la plus occulte, la plus puissante et la plus mystrieuse de toutes les plantes. a. b. c. Sa relation avec la Terre est des plus importante. Elle prside la gnration naturelle des hommes. Elle est appele "l'autre soleil."

d. 5. 6. 7. 8. 9.

Elle est le prototype essentiel et spirituel de la Terre."

"Le Logos plantaire de Vnus aima tant la Terre qu'il s'incarna et lui donna des lois parfaites qui furent mconnues et rejetes." "Chaque pch commis sur la Terre est ressenti sur Vnus. Chaque changement en Vnus est reflt sur la Terre." "Vnus (...) est le porte-flambeau de notre Terre, aussi bien dans le sens mystique que physique." "C'est avec le rgent de Vnus (le Logos plantaire) que le mysticisme occulte a " faire." "L'Humanit (qui appart l'poque lmurienne) (...) est dite devoir tre sous l'influence directe de Vnus."

10. "Le Soleil Sirius est la source du mental logoque (manas) au mme titre que les Pliades sont associes [16@674] l'volution du mental dans les sept Hommes Clestes, et que Vnus est la cause de l'arrive du mental dans notre chane terrestre." 11. Il y a un lien psychique entre le Logos plantaire de Vnus et celui de notre Terre. a. b. c. d. Le schme de Vnus est plus actif que le ntre. Son humanit est plus avance que la ntre. Sa radiation inclut le plan bouddhique en ce qui concerne son humanit. Elle pourrait par consquent ouvrir par stimulation le mme plan l'humanit de notre Terre."

12. "Vnus est le second ou sixime schme, selon que les schmes sont compts mystiquement ou occultement." 13. "Vnus est polarise ngativement et c'est pourquoi il devint possible pour la Terre d'absorber d'une manire mystrieuse la force Vnusienne (...) Le lien karmique entre les deux Logo plantaires (l'un en incarnation positive et l'autre en une ngative) est l'origine d'une alliance plantaire. La lumire resplendit." 14. "Le Seigneur de Vnus : a. b. Occupe une place dans le Quaternaire logoque. Vnus est dans sa cinquime ronde ; elle est plus avance que les autres plantes."

15. "Au stade actuel de l'volution des centres du systme, Vnus, la Terre et Saturne forment un triangle d'un grand intrt :

a. b.

Il subit une vivification. Il augmente la capacit vibratoire des centres plantaires et individuels." [16@675]

16. "Vnus, Jupiter et Saturne peuvent tre considrs, du point de vue de l'poque actuelle, comme les vhicules des trois principes suprieurs ou principes majeurs. Mercure, la Terre et Mars leur sont troitement associs, mais un mystre est cach ici." 17. "Dans le systme humain, l'il droit correspond Bouddhi et Mercure, et l'il gauche, au manas et Vnus." 18. "Au milieu de la cinquime ronde, le Logos de Mercure formera avec le Logos de Vnus et celui de notre Terre, un triangle temporaire de force." 19. "Vnus et Jupiter sont troitement associs la Terre, et forment finalement un triangle sotrique. 20. "Vnus, se trouvant dans la cinquime ronde, a vu son principe mental coordonn et dvelopp ; les quatre aspects mentaux mineurs ont t synthtiss, tandis que l'aspect bouddhique a t pourvu d'un moyen d'expression par l'intermdiaire du cinquime principe." 21. "Il y trois schmes plantaires dans lesquels (...) "manas est manifest, et deux dans lesquels Bouddhi est dj exprim manasiquement. Vnus est l'un de ces deux (...)." 22. "Vnus se trouve dans sa dernire ronde ; elle a presque amen le quatrime rgne la perfection." LA PLANETE VULCAIN Citations tires de la Doctrine Secrte et du Trait sur le Feu Cosmique. 1. 2. 3. "Jhovah tait identifi Saturne et Vulcain." [16@676] "Vulcain est l'intrieur de l'orbite de Mercure." "La Loi du Sacrifice et de la Mort est (...) d'une faon mystrieuse l'inverse de la premire loi, celle de la Vibration. C'est Vulcain et Neptune en opposition, chose encore presque incomprhensible pour nous." "Dans Vulcain, les fils du Mental ont presque achev leur tche."

4.

LE CAPRICORNE DIXIEME SIGNE DU ZODIAQUE Citations tires de la Doctrine Secrte. 1. 2. 3. "Les Dhyanis taient associs au Crocodile et leur demeure se trouvait dans le Capricorne." "Le Capricorne est le 10me signe du zodiaque (...) et il y a 28 toiles en lui." "Il y a une connexion mystique entre les noms Makara et Kumara. a. b. c. d. 4. 5. Il signifie le pentagone et il est associ lui. Il reprsente l'homme quintuple et par consquent les cinq Kumaras. Il est reli au Dieu Ocan. Il personnifie le feu solaire."

"Le Capricorne est associ la naissance du microcosme spirituel et la mort de l'univers physique." "Lorsque le soleil passe l'arrire-plan du 30me degr du Capricorne et n'atteint plus le signe des Poissons, alors la Nuit de Brahma est arrive." [16@677] Citations tires du Trait sur le Feu Cosmique.

6.

"Le mystre du Capricorne est cach dans les cinq (homme spirituel, aspirant, disciple, initi et adepte) et dans les paroles bibliques "les brebis et les boucs." "Une fois au cours de l'histoire de chaque schme, un avatar provenant de la constellation du Capricorne apparat sur les plans mentaux. Ce plan est le plus bas sur lequel ces divinits intra-plantaires apparaissent. Rien de plus ne peut tre communiqu ce sujet. Le mystre du bouc est cach ici. Cet Avatar fait son apparition au cours de la troisime ronde de la troisime chane et disparat au cours de la cinquime ronde de la quatrime chane." LES GEMEAUX LE TROISIEME SIGNE DU ZODIAQUE Citations tires de la Doctrine Secrte

7.

1.

"Castor et Pollux, les Gmeaux lumineux, naquirent de l'uf de

Leda." 2. "La lgende de Castor et Pollux concerne la moiti mortelle de l'homme, la personnalit, et la partie immortelle l'ego ou l'individu spirituel. La personnalit n'a rien en elle-mme qui lui permette de survivre, et l'autre moiti devient immortelle dans son individualit, en raison du fait que son cinquime principe est appel la vie par les Dieux "Informants" reliant ainsi la Monade cette Terre. Cela c'est Pollux, tandis que Castor reprsente l'homme personnel, mortel, de nature animale, en aucune manire suprieur, lorsqu'il n'est pas associ ou li l'individualit divine." a. b. "Castor doit son immortalit Pollux." "Pollux se sacrifie Castor." [16@678]

LE LION LE CINQUIEME SIGNE DU ZODIAQUE Citations tires de la Doctrine Secrte. 1. "L'sotrisme de la premire Hirarchie cratrice (la sixime en ralit. A.A.B.) est cach dans le signe zodiacal du Lion." LES POISSONS LE DOUZIEME SIGNE DU ZODIAQUE Citations tires de La Doctrine Secrte 1. "Dans le judasme et dans le christianisme, le Messie est toujours associ l'eau et au baptme. a. b. 2. 3. La seconde initiation raciale. La premire initiation plantaire."

Les Poissons (...) "brillent comme un symbole des Sauveurs spirituels passs, prsents et futurs." "Kepler dclare comme un fait positif qu'au moment de l'Incarnation (du Christ) toutes les plantes taient en conjonction dans le signe des Poissons (...) La constellation du Messie." "Sur les portiques des difices sacrs et ddis aux offrandes votives pour les morts, dans la religion bouddhiste, il y a des ornements constitus par une "croix forme de deux poissons." "Le signe de la venue du Messie, c'est la conjonction de Jupiter et de

4.

5.

Saturne dans le signe des Poissons." LE TAUREAU LE SECOND SIGNE DU ZODIAQUE Citations tires de La Doctrine Secrte 1. 2. "Tous les Dieux solaires (...) taient associs mystiquement la constellation du Taureau, et taient appels le Premier." [16@679] "Le Taureau est considr comme le groupe central de la Voie Lacte." NOTE : Les Pliades, en tant que groupe central du Taureau et d'Alcyone l'une des 7 Pliades sont supposes tre l'toile autour de laquelle tourne notre Univers. LA VIERGE LE SIXIEME SIGNE DU ZODIAQUE Citations tires de La Doctrine Secrte 1. "Un des cycles les plus sotriques est fond sur certaines conjonctions et positions respectives de la Vierge et des Pliades." "La Vierge est insparable du Lion, des Pliades et des Hyades." VENUS Dans le second systme solaire, et en connexion avec la mthode employe dans ce systme, un autre point mrite notre attention. Le feu du mental a son origine dans une constellation qui, jusque tout rcemment, n'tait pas connue de la science exotrique comme ayant un rapport de nature intime avec notre systme solaire, en raison de l'extrme distance laquelle elle se trouve. Le soleil "Sirius" est la source du manas logoque dans le mme sens o les Pliades sont associes l'volution du manas dans les sept Hommes Clestes ; Vnus fut l'origine de l'arrive du mental dans notre chane terrestre. L'un prcda l'autre, l'un et l'autre tant l'agent l'origine de la premire tincelle de conscience dans chacun des groupes particuliers impliqus. Dans chaque cas, la mthode employe fut celle d'une lente croissance volutive jusqu' ce que la conscience s'enflamme soudainement la suite de l'intervention d'une force, provenant apparemment d'une source

trangre. [16@680] 1. 2. 3. "Le Logos Systme Solaire. Sirius. Sept Hommes Clestes Systme Plantaire. Pliades. Homme Cleste Chane terrestre. Vnus." Le Quatrime Rgne et la Hirarchie de la Plante "Certains faits ont dj t saisis et raliss par l'tudiant de l'occultisme qui a pes cet enseignement avec soin. Un tel tudiant est conscient de l'association de l'Esprit-matire et du mental, ou manas, qui fut effectue durant la troisime race-racine, et que c'est, partir de cette date, que la famille humaine fut prsente sur cette Terre. Il sait que cela a t d la venue de certaines grandes Entits, prsentes corporellement ; il a appris que ces Entits provenaient de la chane Vnusienne, que celles-ci ont opr ce moment l la jonction ncessaire, qu'elles entreprirent le gouvernement de la plante, fondrent la Hirarchie occulte, et que bien que certaines d'entre elles soient restes avec notre chane les autres sont retournes la source d'o elles provenaient. Ceci constitue, sous beaucoup de rapports, la totalit de la connaissance actuelle. Dveloppons-l brivement, corrigeons certaines interprtations errones, et tablissons un ou deux faits nouveaux. Nous pourrions les numrer comme suit : Premirement l'tudiant de l'occulte devrait garder prsent l'esprit que : a. b. cet avnement fut le signal de la prise d'un corps physique par le Logos plantaire, et littralement la venue de l'Avatar. cet avnement fut prpar par un alignement systmique dfini qui impliqua : Le schme de Vnus dans le cadre du Systme. La chane Vnusienne du schme terrestre. Le globe Vnusien de la chane terrestre. [16@681] c. Le Logos plantaire ne vint pas du systme Vnusien, mais de la chane Vnusienne de son propre schme, le schme terrestre. Grce l'alignement du systme, la Kundalini logoque put circuler librement travers un certain triangle dont deux points taient Vnus et la Terre. Ceci provoqua une acclration de la vibration, et permit l'Homme Cleste de notre schme de prendre une initiation mineure et de faire ses prparatifs en vue d'une initiation majeure.

De plus, il conviendrait de se rappeler qu'en tudiant ce sujet, nous devons

prendre garde de ne pas voir uniquement ses effets sur notre globe et son humanit prsente, mais aussi le voir du point de vue systmique et cosmique ou d'aprs son importance pour un Logos plantaire et un Logos solaire. En fait, cet vnement ne fut pas seulement le rsultat de la prise d'une initiation mineure par le Logos de notre Terre, mais dans le schme Vnusien il fut signal par la prise d'une initiation majeure par le Logos plantaire de Vnus, dans sa cinquime chane. En connexion avec le Logos solaire, il fut suivi d'une stimulation de l'un de ses centres et par la progression gomtrique du feu au travers du Triangle mentionn antrieurement. Il a t affirm que cent quatre Kumaras vinrent de Vnus sur la Terre ; littralement le chiffre fut de cent cinq, si l'Unit synthtisante, le Seigneur du Monde lui-mme, est compte. Il y a encore trois Bouddhas d'Activit qui restent avec lui. Je voudrais attirer votre attention sur la double signification de ce nom, "Bouddha d'Activit" marquant la ralit du fait que ces Entits a leur degr d'volution, sont amour-sagesse actif et incorporent en elles-mmes les deux aspects. Les trois Bouddhas d'Activit ont une correspondance avec les trois personnes de la Trinit. [16@682] "Le Logos plantaire de ce schme est appel le Premier Kumara, l'Unique Initiateur, et on affirme qu'il vint sur cette plante, de Vnus. Ceci demande un claircissement, bien qu'il ne soit pas permis de faire plus que quelques rares allusions la vrit. Ce fait est l'un des plus mystrieux dans le dveloppement de notre schme, et le secret de ce cycle mondial est cach en lui. Il n'est pas facile de transmettre la vrit et les mots ne semblent que l'alourdir et la voiler. Ce pourrait tre une indication pour vous si je souligne qu'il y a une analogie entre la manifestation de l'Ego dans sa pleine expression et son intervention, certaines priodes, dans la vie d'un tre humain. On nous dit qu'a l'ge de sept ans, l'Ego s' "affirme" et il en est de mme au temps de l'adolescence ; l'ge de vingt et un ans, l'emprise se marque encore davantage. Puis de nouveau, tandis que les vies s'coulent, l'Ego (en connexion avec un tre humain) s'empare de ses vhicules et les fait servir la ralisation de son but avec toujours plus de succs et d'efficacit. Le mme processus peut tre constat en ce qui concerne un Homme Cleste, et son corps de manifestation, un schme. Il convient ici de se rappeler que chaque schme comprend sept chanes ; que chaque chane a sept globes, ce qui fait quarante-neuf globes au total ; que chaque globe est son tour pntr de la vie du Logos durant ce que nous appelons les sept rondes, ce qui fait littralement trois cent quarante-trois incarnations, ou impulsions nouvelles de manifestation. Nous devons ajouter ces manifestations majeures, celles mineures que nous appelons les racesracines, et les sous-races ; galement les branches raciales, et ainsi nous

sommes confronts avec une complexit qui est suffisante pour faire chanceler l'tudiant moyen. La roue de la vie plantaire s'exprime une chelle mineure dans la vie du petit plerin que nous appelons homme ; son tour, elle entrane la vie du Logos plantaire en volution vers des formes toujours nouvelles et de nouvelles expriences, jusqu' ce que le feu de l'Esprit consume tous les feux mineurs. [16@683] Ainsi que nous l'avons soulign antrieurement, chaque Homme Cleste est associ l'un de ses Frres, sous la Loi de l'Attraction Mutuelle, qui se manifeste d'une manire si dgradante encore en ce moment sur le plan physique, dans la vie de l'tre humain, prisonnier de la forme physique. Psychiquement, le lien est d'une nature diffrente, et un tel lien existe entre le Logos plantaire du schme que nous appelons Vnus, et le Logos de notre schme terrestre. Cette inter-action psychique a son flux et son reflux cycliques, tout comme le flux et le reflux de la force vitale. A l'poque lmurienne, une priode d'troite action rciproque provoqua une incarnation sur la plante physique du Logos de notre schme plantaire, le Chef de la Hirarchie, l'Unique Initiateur. Ceci n'aurait pu intervenir si le Logos plantaire du schme Vnusien n'avait pas t en mesure de s'unir troitement avec le ntre. "Le Cosmos. Notre systme solaire, avec les Pliades et l'une des toiles de la Grande Ourse, forme un triangle cosmique, ou un agrgat de trois centres dans le Corps de Celui dont rien ne peut tre dit. Les sept toiles de la Grande Ourse correspondent aux sept Centres de la tte dans le corps de cet Etre qui est plus grand que notre Logos. Une fois encore, lorsque deux autres systmes sont associs notre systme solaire et aux Pliades, ceux-ci forment un quaternaire infrieur dont les lments sont finalement synthtiss dans les sept centres de la tte d'une manire semblable ce qui intervient chez l'tre humain aprs la quatrime initiation." Il n'est pas permis de dire beaucoup de choses propos de ce mystre, car Vnus est l'alter ego de la Terre ; cela n'est pas indiqu, mais certaines ides peuvent tre suggres qui, [16@684] lorsqu'on les mdite, peuvent permettre de saisir plus largement la beaut de la nature de la synthse, et le rapport merveilleux qui est rvl dans tout ce processus de l'volution. Peut-tre quelque lumire vous sera donne si vous vous rappelez qu'au point de vue occulte, Vnus est vis--vis de la Terre ce que le Soi suprieur est l'homme. La venue des Seigneurs de la Flamme sur la Terre intervint sous le signe de la loi et non pas comme un vnement accidentel ou heureux ; il s'agissait l

d'une affaire plantaire qui trouve son correspondant dans le rapport qui existe entre l'unit mentale et l'atome manasique permanent. Ici encore, de mme que l'antahkarana est construit par l'individu entre ces deux points, de mme et dans un sens plantaire encore une fois un canal est construit par l'homme collectif sur cette plante avec Vnus. En connexion avec ces deux plantes, il faut se rappeler que Vnus est une plante sacre et que la Terre n'en est pas une. Ceci signifie que certaines d'entre les plantes sont au Logos ce que les atomes permanents sont l'homme. Elles incorporent des principes. Certaines plantes n'offrent que des demeures temporaires ces principes. D'autres persistent travers tout le mahamanvantara. Vnus est l'une d'elles." "Il serait bien ici de s'tendre un peu sur le lien entre Vnus et la Terre, auquel on se rfre dans certains livres occultes, et auquel on a touch quelque peu dans celui-ci. J'ai affirm que l'interaction entre ces deux schmes tait due principalement leur polarit positive et ngative ; j'ai soulign qu'un rapport semblable est l'arrire-plan de la connexion des Pliades avec les sept schmes de notre systme solaire et galement l'arrire-plan du rapport de Sirius avec notre systme lui-mme. Ceci, par consquent, provoque une troite action rciproque entre trois grands systmes : 1. 2. 3. Le systme de Sirius. [16@685] Le systme des Pliades. Le systme dont notre soleil est le foyer,

qui forment ainsi un triangle cosmique. A l'intrieur de notre systme, il y a plusieurs triangles semblables, de nature variable, selon leur rapport mutuel, la force diffrencie des diffrents schmes peut passer d'un schme l'autre, et de cette manire les units de vie appartenant des rayons diffrents ou diffrents courants de force, deviennent temporairement entremles. Dans tous ces triangles (cosmique, systmique, plantaire et humain), deux points du triangle reprsentent chacun une polarit diffrente et l'autre point reprsente le point d'quilibre, de synthse ou de fusion. Il faut garder ceci prsent l'esprit quand on tudie aussi bien les centres macrocosmiques que microcosmiques, car cela explique la diversit des manifestations des formes et des qualits. On pourrait souligner, ici, une correspondance qui peut apporter la lumire ceux qui ont des yeux pour voir : Le schme Vnusien, se trouvant dans sa cinquime ronde, bnfice d'un cinquime principe de manas coordonn et dvelopp, les quatre aspects

manasiques mineurs ayant t synthtiss, et l'aspect bouddhique, de son ct, ayant t dot d'un moyen d'expression par l'intermdiaire du cinquime principe perfectionn. Notre Homme Cleste, dans la cinquime ronde, atteindra un point d'volution parallle, et le cinquime principe, comme il a t dit, ne sera plus dsormais l'objet de son attention en ce qui concerne les humains". De mme que Vnus est polarise ngativement par rapport notre schme terrestre, de mme les sept toiles des Pliades sont polarises ngativement par rapport nos sept schmes. Une question pertinente pourrait se poser ici. Nous pourrions en effet nous demander ( propos du fait que Vnus [16@686] est polarise ngativement au mme titre que les Pliades), pourquoi dit-on qu'elles sont "ngatives" puisqu'elles donnent et ne reoivent pas ; car tre ngatif, cela veut certainement dire tre rceptif. Tel est, en vrit, le cas, mais la question surgit dans notre esprit, en raison des lacunes de notre savoir, et du malentendu qui en dcoule. Vnus peut bien avoir jou un grand rle en transmettant la stimulation qui eut pour consquence de grands vnements sur Terre, au moyen de la chane Vnusienne de notre schme ; mais notre propre schme, d'une manire mystrieuse, a donn plus qu'il n'a reu, bien que le don ne ft pas de mme nature. La pntration de l'influence Vnusienne dans notre chane et sur notre plante, avec son corollaire, la stimulation de certains groupes de la quatrime Hirarchie Cratrice, l'humaine, a provoqu un vnement parallle d'une bien plus grande porte dans le schme Vnusien. Ceci affecta la sixime Hirarchie, l'une des Hirarchies des dvas rsidant dans le schme de Vnus. La stimulation mana de notre sixime chane (ou de la seconde suivant le point de vue auquel on se place), et affecta la chane correspondante dans le schme Vnusien. La grandeur de la diffrence peut tre apprcie si l'on retient le fait que, dans notre cas, un globe seulement fut affect, tandis que l'influence de notre schme sur celui de Vnus fut de telle nature que la chane entire fut stimule. Ceci intervint grce la polarit positive de notre Homme Cleste, inhrent notre schme terrestre." "L'affirmation que le grand Kumara ou l'Unique Initiateur vint sur cette plante de Vnus est vraie pour autant qu'elle se rapporte au fait qu'il vint sur cette plante dense (la quatrime) dans la quatrime chane de cette chane dans notre schme qui est appele la chane "Vnusienne", et qui est la seconde chane. Il vint dans notre chane, via le deuxime globe. Sa vibration fut peine perue, occultement, dans la deuxime ronde. Mais seulement dans la troisime race-racine de la quatrime ronde, les conditions furent runies pour son [16@687] incarnation physique et sa venue comme Avatar. En toute

rvrence, on peut dire que les trois premires rondes et les deux races-racines qui se succdrent dans cette chane, correspondent la priode pr natale ; et que sa venue dans la quatrime ronde, avec l'veil subsquent de manas chez les hommes, trouve son analogie dans l'veil du principe vital chez l'enfant encore dans le sein de sa mre au quatrime mois." QUELQUES SUGGESTIONS SUR LA SCIENCE DES TRIANGLES "Deux indications peuvent tre soumises vos profondes rflexions. En connexion avec l'un des Hommes Clestes (il n'est pas possible pour le moment de dire lequel), nous avons un triangle de force visible dans les trois centres suivants : a. b. c. Le centre de force dont le Manou et son groupe sont l'expression. Le centre dont le Bodhisattva ou le Christ et ses adhrents forment le foyer central. Le centre dont le Mahachohan et ses disciples sont les reprsentants.

Ces trois groupes forment les trois centres d'un grand triangle un triangle qui n'est pas encore en tat de vivification complte au stade actuel du dveloppement volutif. Un autre triangle en connexion avec notre propre Logos plantaire est celui form par les sept Kumaras les quatre Kumaras exotriques correspondant aux quatre centres mineurs de la tte, et les trois Kumaras sotriques correspondant aux trois centres majeurs de la tte. La deuxime indication que je voudrais vous donner, rside dans le triangle form par la Terre, Mars et Mercure. [16@688] En connexion avec le triangle, l'analogie se trouve dans le fait que Mercure et le centre la base de l'pine dorsale dans l'tre humain sont troitement associs. Mercure exprime Kundalini sous forme d'activit intelligente, tandis que Mars exprime Kundalini latent. La vrit ce sujet est cache dans les deux symboles astrologiques. Le secret peut tre rvl par l'activit gomtrique et transmutatrice l'chelle plantaire." (...) "De mme qu'en connexion avec notre Logos plantaire, les trois plantes thriques de notre chane la Terre, Mercure et Mars forment un triangle d'une rare importance, de mme peut-on dire qu'au degr d'volution actuel des centres logoques, Vnus, la Terre et Saturne, forment un autre triangle d'un grand intrt. C'est un triangle qui subit en ce moment une

vivification par l'action de Kundalini ; il accrot par consquent la capacit vibratoire des centres qui deviennent lentement quadri-dimensionnels. Il n'est pas permis pour le moment de dsigner d'autres triangles (...)" "Il y a une raison occulte bien dfinie sous les Lois de l'Electricit derrire le fait que chaque initi prsent l'Initiateur est accompagn par deux des Matres qui se tiennent de chaque ct de lui. Les trois ensemble forment un triangle qui rend le travail possible." "(...) Dans tous ces triangles (cosmiques, systmiques, plantaires et humains) deux points du triangle reprsentent chacun une polarit diffrente, et le troisime point reprsente le point d'quilibre, de synthse ou de fusion." [16@689] "Un autre fait qui devrait tre not concernant ces Grands Etres, c'est que lorsqu'ils sont considrs dans leurs sept groupes, ils forment. Des foyers pour la force ou l'influence manant d'autres centres solaires ou d'autres schmes. Les sept divisions de la Hirarchie occulte. Ils existent, tout comme l'Homme Cleste lui-mme, dans la matire thrique et ils sont littralement de Grandes Roues, ou centres de Feu vivant, d'un feu manasique et lectrique. Ils vitalisent le corps de l'Homme Cleste et maintiennent tout ce qui existe en un Tout solidaire. Ils forment un triangle plantaire l'intrieur de la chane, et chacun d'eux vitalise un globe." 1. "Deux principes de connexion sont ncessaires. Ceci exige un Feu spirituel vivant appartenant au cinquime principe mdian du cinquime et du troisime tat du Plrome. Ce feu est la possession des Triangles." "Deuximement, tout comme c'est le cas pour l'homme, certains triangles de force se trouvent diffrents stades de l'volution ou (pour exprimer cela d'une autre manire) diffrents centres se trouvent relis un moment donn. a. Base de l'pine dorsale b. Plexus solaire, c. Cur. ou encore. a. Plexus solaire, b. Cur, c. Gorge. [16@690]

2.

et c'est ainsi que dans le cas d'un Homme Cleste, ou d'un Logos solaire, un vnement semblable se produit. Un tel vnement intervint dans cette ronde en connexion avec le centre que notre Logos plantaire incorpore. Il fut reli gomtriquement deux autres centres dont Venus fut l'un d'eux ; et le Kundalini logoque circulant avec une force formidable au travers de ce Triangle ajust provoqua l'intensification de vibration dans la famille humaine qui se traduisit par l'individualisation." "Une indication peut tre donne ici ceux qui ont des yeux pour voir. Trois constellations sont associes au cinquime principe logoque dans sa triple manifestation : Sirius, deux des Pliades et une petite constellation dont le nom doit tre dcouvert par l'intuition de l'tudiant. Ces trois rgissent le processus d'appropriation de son Corps physique dense par le Logos. Lorsque le dernier pralaya prit fin, et que le corps thrique eut t coordonn, un triangle fut form dans les Cieux sous la loi qui permit un influx de force, engendrant une vibration sur le cinquime plan systmique. Ce triangle persiste toujours ; il est la cause de l'influx persistant de force manasique ; il est reli aux spirilles de l'unit mentale logoque et aussi longtemps que sa volont-d'tre persiste, l'nergie continuera s'pancher. Dans la cinquime ronde, celle-ci sera perue son apoge." "Le cur du Soleil, et son rapport avec les corps mentaux, infrieur et suprieur, provoquent la manifestation particulire que nous appelons le corps causal. Sous ce rapport, il faut se rappeler que la force qui s'panche du cur du Soleil s'exprime au travers d'un triangle form du schme Vnusien, celui de la Terre et du Soleil. [16@691] "Qu'un autre triangle soit aussi form, impliquant deux plantes, il fallait s'y attendre d'aprs la Loi, et les triangles varient selon le schme en cause." Nous devons reconnatre un autre Triangle l'intrieur du schme de la Terre, celui existant entre les chanes appeles "La chane Terrestre, la chane Vnusienne et la chane Mercurienne" ; mais ce triangle concerne entirement les centres du Logos plantaire de notre schme. Une formation systmique de grande importance dans la prochaine ronde devrait tre souligne, duquel sortirent trois schmes ; de la Terre de Mars et

de Mercure en une telle position rciproque l'un vis--vis de l'autre que les rsultats suivants en seront la consquence : 1. Un triangle systmique sera form. "Trois d'entre les plantes sacres il faut se le rappeler sont la demeure des trois rayons majeurs, les formes incorporant les trois aspects logoques ou principes. D'autres plantes sont les incorporations des quatre rayons mineurs. Nous pourrions considrer du point de vue actuel que Vnus, Jupiter et Saturne, pourraient tre les vhicules des trois super-principes en ce moment. Mercure, la Terre et Mars sont troitement associs ces trois, mais un mystre est cach l. L'volution de la ronde intrieure est en rapport troit avec ce problme. Peut-tre quelque lumire peut tre projete sur ce sujet obscur si l'on ralise que de mme que le Logos trouve (dans les plantes non sacres) la correspondance avec les [16@692] atomes permanents dans le corps humain, de mme dans cette volution intermdiaire entre Dieu et l'homme se trouve l'Homme Cleste, dont le corps est constitu des monades humaines et dviques, avec ses propres atomes permanents. On doit toujours donner plus d'importance aux trois principes suprieurs qu'aux quatre infrieurs." "Ceux qui travaillent dans les schmes d'Uranus, de Neptune et de Saturne, le font quelque peu diffremment de ceux qui uvrent dans les schmes de Vnus, Vulcain, Mars, Mercure, Jupiter et de la Terre, y compris le schme exotrique de Saturne, et les Manasadevas de la ronde intrieure. Nous devrions prendre note ce sujet qu'ici encore nous sommes en prsence d'une triplicit de groupes, reprsentant une triplicit de forces, et l se trouve une indication. Dans la liste centrale des schmes, les groupes, mdian et infrieur d'Agnishvattas sont actifs. Dans les autres, le groupe suprieur et le groupe moyen gouvernent, car ces plantes sont les plus occultes, et les plus sacres de la manifestation ; elles concernent des gos qui sont sur le Sentier, et qui par consquent ont une activit de groupe. En ce qui concerne Uranus, Neptune et Saturne, on pouvait s'y attendre, car ce sont des schmes plantaires de synthse qui fournissent des

conditions adaptes uniquement pour des stades trs avancs. Elles sont appeles les "plantes qui rcoltent." "Les plantes Vnus et Jupiter sont associes d'une manire extrmement troite notre Terre, et forment finalement un triangle sotrique." "Chacune des plantes, dont sept seulement sont appeles "sacres" que celle-ci soit connue ou inconnue, est un septnaire, et galement la chane laquelle la Terre appartient (...)" [16@693] Les plantes physiques denses : Terre Jupiter Saturne Mars Vulcain Vnus Mercure 4me Chane 3me Chane 3me Chane 4me Chane 3me Chane 5me Chane 4me Chane 4me Globe 4me Globe 4me Globe 4me Globe 4me Globe 5me Globe 5me Globe

PLANETES, RAYONS ET ENSEIGNEMENT ESOTERIQUE Uranus (7me) L'Ecole de Magie du dixime ordre. Elle est quelquefois appele "la plante de la force violette", et ses gradus manient la puissance du prana thrique cosmique. Terre (3me) L'Ecole de la Rponse Magntique. Un autre nom donn ses lves est "Les gradus de l'effort pnible" ou les "adjudicataires entre les ples opposs". On dit que ses gradus subissent l'examen sur le troisime sous-plan du plan astral. Vulcain (1er) L'Ecole des Pierres Flamboyantes. Il y a un rapport curieux entre les tres humains qui passent par ses classes et le rgne minral. Les tres humains du schme terrestre sont appels "les pierres vivantes" ; sur celui de Vulcain, ils sont appels "pierres flamboyantes". [16@694] Jupiter (2me) L'Ecole des Magiciens Bienfaisants. Cette plante est

quelquefois appele dans le langage des Ecoles, le Collge des "tres de la Force Quadruple", car ses membres manient quatre espces de force dans l'uvre de construction magique. Un autre nom donn ses "classes", c'est "Le Palais de l'Opulence", car ses gradus uvrent sous la Loi de la Distribution et de la Fourniture, et sont frquemment appels des "semeurs". Mercure (4me) Les lves de cette cole plantaire sont appels "les Fils de l'Aspiration" ou "les points de la Lumire Jaune". Ils sont en rapport troit avec notre schme terrestre. Le nom de cette cole n'est pas donn. Vnus (5me) L'Ecole des cinq Grades stricts. Ici encore ce schme plantaire est troitement associ au notre. Son Logos plantaire est dans un groupe d'tudiants, sur le niveau cosmique plus avanc que le ntre. La plupart de ses instructeurs hirarchiques viennent du 5me plan cosmique. Mars (6me) L'Ecole des Guerriers, ou des grades ouverts aux soldats. Quatre de ces coles plantaires rpondent de l'nergie qui s'exprime par les "quatre castes" dans toutes les parties du monde. Ses instructeurs sont dsigns comme les "Gradus de la Flamme Rougetre" et sont frquemment dpeints revtus de robes rouges (...) Ils travaillent sous le premier aspect logoque et forment ceux dont la tche est connexe l'uvre du destructeur. [16@695] Neptune (6me) Cette cole s'occupe du dveloppement de l'lment du dsir et ses gradus sont appels les "Fils de Vishnu". Les Ecoles sur Saturne, le Soleil, la Lune et Pluton, ne sont pas indiques, mais elles compltent les coles sur les douze plantes. FIN DU LIVRE